نوشتن عبارت «صلى الله عليه وسلم». جایگاه زبان عربی در اسلام (نسخه کامل) «ما شاءالله»: نحوه نوشتن

سوره 16. زنبور عسل- یازده). فرمان خدا آمده است، عجله نکنید! حمد مخصوص اوست و او بزرگتر از آن چیزی است که به او شریک می دهند! 2. (2). فرشتگان را با روح امر خود به هر کس از بندگان که بخواهد نازل می کند: بشارت دهید که معبودی جز... ...

سوره 4. زنان- یازده). ای مردم! از پروردگارتان بترسید که شما را از یک نفس آفرید و از آن جفتی قرار داد و از میان آنها مردان و زنان بسیار پراکنده شد. و از خدايي كه به وسيله او يكديگر را تضرع مي كنيد و پيوندهاي خويشاوندي بترسيد. به راستی که خدا بالاتر از شماست... قرآن ترجمه شده توسط I. Yu. Krachkovsky

سوره 9. توبه- 1. (اعلام) از جانب خدا و رسولش در مورد ترک (واجبات) با کسانی از کفار که با آنها بیعت کردید. 2. چهار ماه با آرامش روی زمین راه برو و بدان که خداوند را ضعیف نمی کنی، اوست که ننگ و خواری دارد... قرآن. ترجمه وی. پورخووی

سوره 3. خاندان عمران- 1. الف لام میم. 2. الله! هیچ معبودی جز او نیست که همیشه زنده و موجود است! 3. او کسی است که کتاب را به راستی برای شما فرستاد تا نشانه ای از تصدیق آنچه قبلا نازل شده است. و پیش از او (با موسی) شریعت و بعد از او انجیل (با عیسی) نازل کرد. 4. چگونه... ... قرآن. ترجمه وی. پورخووی

سوره 8. طعمه- 1. و در مورد غنائم (در جنگ) از شما سؤال می کنند. جواب: غنایم همه در اختیار خدا و رسولش است. پس از خشم او بترسید و با یکدیگر روابط حسنه داشته باشید. از خدا و رسولش اطاعت کنید اگر (در او)... ... قرآن. ترجمه وی. پورخووی

سوره 29 عنکبوت، مکی، 69 آیه- بسم الله الرحمن الرحیم 1. الف، لام، میم. 2. آیا واقعاً مردم فکر می کردند که وقتی می گویند: «ایمان آوردیم» تنها می مانند و در معرض آزمایشات بزرگتر قرار نمی گیرند؟ 3. ما پیشینیان را آزمودیم و خداوند می داند... قرآن. ترجمه ب.شیدفر

سوره 22. حج- 1. ای مردم! از پروردگارت بترس! به هر حال، تکان خوردن (زمین) با آمدن قیامت، واقعه بزرگی است. 2. در آن روز که او را ببینی، هر مادری که به نوزادش شیر می دهد او را فراموش می کند و هر زن حامله ای او را به زمین می گذارد... قرآن. ترجمه وی. پورخووی

سوره 29. عنکبوت- 1. الف لام میم. 2. آیا واقعاً مردم گمان می کنند که اگر بگویند: ایمان آوردیم (به خدا) آزمایش نمی شوند (برای صحت این کلمات)؟ 3. ما کسانی را که پیش از آنان بودند آزمایش کردیم. و یقیناً خداوند کسانی را که راست می گویند و آنان (دهان... ...) شناخته شده اند. قرآن. ترجمه وی. پورخووی

سوره 35. فرشتگان- 1. ستایش خدایی را که آسمانها و زمین را آفرید و فرشتگان را پیامبران قرار داد و دو یا سه یا چهار جفت بال به آنها داد. هر کس آفرینش خود را بر حسب (حکمت) میل خود بسط دهد، همانا خداوند بر هر چیزی تواناست! 2. از... ... قرآن. ترجمه وی. پورخووی

دیدگاه های مذهبی در مورد خودارضایی- این مقاله فاقد پیوند به منابع اطلاعاتی است. اطلاعات باید قابل تایید باشد، در غیر این صورت ممکن است مورد سوال و حذف قرار گیرد. شما می توانید ... ویکی پدیا

ابن عربی- [ابن عربی; عرب ; نام و نام خانوادگیمحیی الدین ابوعبدالله محمد بن علی الحاتمی در تائی] (1165/07/28، مورسیه، اسپانیا 11/10/1240، دمشق)، مسلمان عرب. متفکر، شاعر، عارف، «شیخ بزرگ تصوف». خالق آموزه وحدت و... ... دایره المعارف ارتدکس

فرهنگ عرب فوق العاده جالب و در عین حال بسیار پیچیده است. او هرگز دست از شگفتی نمی کشد و طرفداران زیادی در سراسر جهان دارد. شاید عربی ندانید، اما شاید همه فریاد «ان شاءالله» را شنیده باشند. چگونه ترجمه می شود؟ پاسخ را باید در منابع دینی جستجو کرد.

کمی در مورد عربی

در نگاه اول، یادگیری و درک زبان عربی بسیار دشوار به نظر می رسد. برای مبتدیان، مهم است که با بخش تئوری آشنا شوید. بنابراین، با توجه به اینکه تقریباً یک چهارم میلیارد نفر در کره زمین به این زبان صحبت می کنند، می توان در مورد استفاده گسترده آن قضاوت کرد. و اگر طرفداران اسلام را که اهل جهان عرب نیستند نیز اضافه کنیم، به هر طریقی، افراد بیشتری با آن مواجه می شوند. بی جهت نیست که این یکی از زبان های کاری سازمان ملل است.

زبان عربی از خانواده زبان‌های آفازی است. این شامل 5 گویش رسمی و همچنین گویش های محلی بی شماری است. همه آنها توسط به اصطلاح متحد شده اند زبان ادبی، که استاندارد شده و حاوی مجموعه ای از کلمات است که ایده دنیای مدرن را منعکس می کند.

در مورد آواشناسی، شایان ذکر است که سیستم واج های صامت که رایج ترین آنها گلوتال و بین دندانی است. در مورد تلفظ، معیار خواندن قرآن به عنوان پایه در نظر گرفته شده است. اما در مناطق مختلف می تواند به طور اساسی متفاوت باشد. بنابراین، بی انصافی است که در مورد هر تلفظی صحبت کنیم.

«ان شاء الله»: چگونگی ترجمه

هر زبانی ویژگی های منحصر به فرد خود را دارد. اگر در مورد زبان عربی صحبت می کنیم، لازم است به ارتباط ناگسستنی آن با دین توجه کنیم که استفاده مکرر از عبارت "ان شاء الله" را تعیین می کند. چگونه ترجمه می شود؟ در لغت به معنای «اگر خدا بخواهد» است. در ابتدا، این بیان منحصراً دعا بود. اما به تدریج به گفتار روزمره مهاجرت کرد و به یک استقرار نسبتاً رایج تبدیل شد.

متکلم معروف ابن عباس استدلال می کند که یک مسلمان به سادگی موظف است که هر زمان که در مورد حوادث آینده صحبت می کند، بگوید «اگر خدا بخواهد». این به این دلیل است که انسان به هیچ چیز نمی تواند یقین داشته باشد و فقط خداوند متعال از همه چیز آگاه است.

استفاده از کلمه

عبارت «ان شاءالله» مدتهاست که از محدوده شعائر دینی خارج شده است. احتمالاً همه می دانند که چگونه ترجمه می شود، اما همیشه نمی توان استفاده از آن را به طور واضح ارزیابی کرد. در بیشتر موارد این یک نشانگر زمان آینده است. معنای اصلی آن تواضع در برابر خداوند است. در این زمینه، این عبارت را می توان با معمول "اگر همه چیز خوب پیش برود"، "اگر خدا بخواهد" مقایسه کرد.

گاهی «ان شاء الله» نوعی امتناع خفیف است. برای مثال، چنین پاسخی ممکن است به یک درخواست ناخوشایند یا دشوار برسد. از یک طرف حدود نجابت رعایت شد و از طرف دیگر گوینده تصریح می کند که قصد کمک ندارد.

«إِنَّ شَا اللَّهِ»: نحوه نگارش آن

با دیدن کلمه ای که به زبان عربی نوشته شده است، یک فرد معمولی فقط ترکیبی از چوب و قلاب نامفهوم را می بیند. با تعبیر «ان شاء الله» هم همینطور است. چگونه آن را درست املا کنیم؟ «إِن شاء الله»، و اگر با جزئیات بیشتر به آن نگاه کنید، به این نتیجه می‌رسید:

یکی دیگر از عبارت های رایج

در عربی به همان اندازه که «ان شاء الله» کلمه دیگری به کار می رود. ترجمه تحت اللفظی آن به «خدا اینطور خواسته»، «این خواست خداست» ترجمه شده است. این تعجب نیز از قرآن آمده است. در عربی روزمره، نشان دهنده شادی، تایید، ستایش است. این نوعی مظهر شکرگزاری خداوند و تواضع در برابر اراده اوست.

استفاده کنید

معمولاً اعراب و ساکنان سایر کشورهای مسلمان در صورت دریافت خبرهای خوب می گویند "ماشا الله". اگر با زبان روسی تشبیه کنیم، تعجب هایی مانند «جلال خدا!» به ذهن خطور می کند. اگر در مورد ستایش صحبت می کنیم، قیاس این است: "آفرین!"

همچنین، این عبارت اغلب در مورد تحسین برای کسی تلفظ می شود. یک کودک ناز، یک دختر زیبا، یک دانش آموز باهوش، موفقیت یا خوش شانسی کسی - همه اینها با تعبیر "ماشا الله" همراه است. که در در این موردبه عنوان طلسم در برابر چشم بد عمل می کند. اتفاقاً در برخی کشورها، مثلاً در آذربایجان، به این کودکان می گویند. ماشاالله هست نام مرد، که باید انسان را تا آخر عمر از چشم بد و افکار بد دیگران محافظت کند.

«مَشاءالله»: نحوه نگارش آن

این عبارت چنین نوشته شده است: «هَذَا ما شَاءَ اللهُ». اگر دقیق‌تر نگاه کنیم به موارد زیر می‌رسیم:

اگر قبلاً همه می خواستند به زبان انگلیسی، فرانسوی و آلمانی تسلط داشته باشند، اکنون بسیاری از مردم رویای یادگیری زبان عربی را در سر می پرورانند. برای مبتدیان، ممکن است مانند یک دسته از صداهای نامنسجم و نمادهای ناخوانا به نظر برسد. با این حال، اگر ذهن خود را به آن معطوف کنید، نه تنها می توانید آن را درک کنید، بلکه می توانید آن را روان صحبت و بنویسید. معلمان توصیه های زیر را ارائه می دهند:

• برای کار موثر نیاز به یک هدف دارید. بنابراین، ابتدا تصمیم بگیرید که چرا زبان را یاد می گیرید (انگیزه مذهبی، سفر، ارتباطات، خودسازی و غیره).
• به اندازه کافی انبار کنید مطالب آموزشی. دانلود 1 کتاب درسی کافی نیست. کتاب ها باید متعلق باشند نویسندگان مختلف- این تنها راه برای یافتن اطلاعاتی است که برای شما مناسب است. ضبط صدا با تلفظ صحیح نیز مورد نیاز است.
• شما باید با یادگیری الفبای عربی شروع کنید. با توجه به پیچیدگی آن، بسیاری از آنها صرفاً رونویسی و تلفظ را حفظ می کنند. اما اگر قصد دارید نه تنها سطحی صحبت کنید، بلکه عربی هم بخوانید، نمی توان از این مرحله اجتناب کرد.
• برای موفقیت فرآیند یادگیری، تمرین زبان مورد نیاز است. اگر بتوانید با یک زبان مادری (حداقل از طریق اسکایپ) ارتباط برقرار کنید، خوب است. در غیر این صورت، روی تماشای فیلم بدون ترجمه، گزارش های خبری و گوش دادن به آهنگ ها تمرکز کنید. همچنین سعی کنید با صدای بلند عربی صحبت کنید.
• اگر امکان شرکت در دوره های زبان را دارید، حتما از آن بهره ببرید. ارتباط زنده با معلم موفقیت بیشتری نسبت به یادگیری مستقل از کتاب به ارمغان می آورد.
• هنگام ایجاد برنامه کلاس ها، از این واقعیت شروع کنید که دوره فشرده شامل حدود 4 کلاس در هفته به مدت 2-4 ساعت است.
• شما نباید واژگان را از گرامر جدا کنید. پر کردن واژگانشما باید قوانین را به صورت موازی مطالعه کنید. با به خاطر سپردن حداقل 10 تا 15 کلمه جدید در هفته، می توانید ساختارهای گفتاری را از آنها بسازید.
• در حین مطالعه واژگان با مشخصات لغت نامه های عربی مواجه خواهید شد. آنها کل کلمه را نشان نمی دهند، بلکه فقط ریشه را نشان می دهند.
• صبور باشید و در اولین شکست تسلیم نشوید. طبق آمار، از 50 نفری که شروع به مطالعه می کنند زبان های شرقی، فقط 5 کار را کامل کردند.

در هر تجارت، نکته اصلی توجه، میل و تلاش است. اگر این ویژگی ها را دارید، یادگیری زبان عربی برای شما سخت نخواهد بود.

بند 2. «برکه الله» ( بَارَكَاللهُ )

الحمدلله به او کمک می کنیم و از او طلب مغفرت می کنیم و از شر نفس و پلیدی اعمالمان حفظ می کنیم. کسی که خدا او را به راه راست هدایت کند، کسی گمراهش نمی کند و کسی که خدا او را گمراه کرده است، کسی نمی تواند او را به راه راست هدایت کند. شهادت می‌دهیم که معبودی جز خدا شایسته پرستش نیست و شهادت می‌دهیم که محمد بنده و فرستاده اوست.

ترجمه عبارت "بارکه - لله" ( بَارَكَاللهُ ):

« پادگان» (بَارَكَ ) – برکت دهد، فضل نازل کند.

« الله«(اللهُ) - الله.

همچنین می توانید کلمات زیر را به این عبارت اضافه کنید:

1)" فیک» (فِيكَ ) یا " ficum» (فِيكُمْ ) – تو/تو (به معنای واقعی کلمه – «در تو»/ «در تو»).

2)" لاک» (لَكَ ) یا " لیاکوم» (لَكُمْ ) - برای شما / برای شما.

3)" ʼ علیک" (علیک) یا " ʼ علیکم» (عليكم ) – بر شما/روی شما.

بر این اساس، عبارات به این صورت خواهند بود:

1)" baraka-llahu fik/ficum» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ ).

« خداوند شما را برکت دهد"(روشن. در تو/در تو).

2)" بارکا-الله لک/لیاکوم» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ ).

« خداوند شما را برکت دهد"(به معنای واقعی کلمه برای شما / برای شما).

3)" baraka - الله ʼ علیک/ ʼ علیکم» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم ).

« خداوند شما را برکت دهد"(به معنای واقعی کلمه بر شما / بر شما).

در اینکه کدام یک از این عبارات گفته می شود، تفاوت اساسی وجود ندارد، مهم این است که در آن نیت خالصانه است که از خداوند برای شخص یا مال مورد نظر طلب خیر و برکت (برکت) کند. اگر خود را به کلمات "بارکا-الله فیک" محدود کنیم، اگر هر بار انتخاب مناسب ترین عبارت برای موقعیت برای فرد دشوار باشد، برای هر شرایطی کافی است.

با این تفاوت که عبارت اول (برکه- لله فیک) برای گفتن ویژگی ها و فضایل فردی مانند دانش، زیبایی، مهارت، تجربه، کوشش، قدرت، مهربانی و غیره مناسب تر است. عبارت دوم (برکة الله لک) بهتر است زمانی بگوییم که برای آنچه متعلق به انسان است یا آنچه را که می تواند از آن استفاده کند و از آن بهره مند شود، برکت می خواهیم. به عنوان مثال: ثروت، ماشین، خانه، همسر، فرزندان، شغل، هدیه، فرصت و غیره. عبارت سوم (برکه اللهʼ آلیک) زمانی می گوییم که می خواهیم جان آدمی به طور کلی برکت داشته باشد تا فیض در همه کارها و احوال باشد.

وقتی بیان گفته می شود "برکه الله" (بَارَكَاللهُ ) ?

این سخنان را زمانی باید گفت که انسان چیزی را در مال، خانواده، امکانات یا صفاتی که خداوند داده است، دوست داشته باشد. این بیاندر نظر گرفته شده است که مانعی از چشم بد شود، زیرا این دعایی است که به درگاه خداوند خوانده می شود که به خواست او قدرت چشم بد را خنثی می کند. و چشم بد حقیقت دارد، واقعا وجود دارد.

پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) فرمودند:

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

"چشم بد وجود دارد و اگر چیزی وجود داشته باشد که بتواند از تقدیر پیشی بگیرد، آن چشم بد خواهد بود." .

عایشه رضی الله عنها گفت:

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

«کسی که خود را جین می‌کند، دستور به وضو گرفتن داده می‌شود، سپس مجهول باید با این آب خود را بشوید». .

چنانکه ابن قیم رحمه الله در کتاب معروف خود «زادالمعاد» می‌گوید: «چشم بد زمانی رخ می‌دهد که انسان به چیزی یا شخصی که دوستش دارد نگاه کند و این نگاه به دنبال آن صفات رذیله و پست روح او، که با سم خود کسی را که چشم بد بر او افتاده است مسموم می کند. خداوند به پیامبرش (صلی الله علیه و آله و سلم) فلق (سپیده دم) دستور داد تا برای محافظت از افراد حسود به سوی او روی آورند:

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

«[و از شرّ حسود در هنگام حسادت [از خدا محافظت می‌خواهم]». (قرآن، 113:4).

هر کسی که چشم بد دارد، حسود است، اما هر حسودی چشم بد تولید نمی کند. معلوم می‌شود که حسود مفهومی گسترده‌تر از صاحب چشم بد است، به این معنی که درخواست محافظت از خداوند در برابر حسد بلافاصله شامل درخواست محافظت از چشم بد است. چشم بد تیرهایی است که از دل حسود به سوی غبطه پرواز می کند؛ گاهی به هدف می زند و گاهی از کنارش می گذرد. اگر معلوم شود که هدف آنها محافظت نشده است، آن را می زنند. اگر چشم بد به زره نفوذ ناپذیر برخورد کند، تیرهای آن هیچ آسیبی به صاحب این زره نمی‌رساند و شاید پرتاب‌کننده را مجروح کند.» (پایان نقل قول).

نقل شده است که سهل بن حنیف با پیامبر صلی الله علیه و آله و سلم به سوی مکه رفت. وقتی در تنگه حرار در منطقه جخفه بودند، سهل بن حنیف شنا کرد. او مردی عادل بود، اندامی زیبا و پوستی سفید داشت.ʼ امیر بن ربیعه از قبیلهعدی بن کیا آب سهل را دید و در حال شنا به او گفت: تا به حال کسی مثل تو را با این قیافه زیبا ندیده بودم. پس از این، سهل مثل ضربه خورده دراز کشید. مردم نزد رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) آمدند و گفتند: ای رسول خدا، آیا می توانی سهل را در کاری یاری کنی؟ به خدا سوگند او نمی تواند سرش را بلند کند.» پیامبر پرسید: "آیا به کسی در ارتباط با این موضوع مشکوک هستید؟" آنها گفتند: "ʼ امیر بن ربیعه به او نگاه کرد». رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) ندا دادʼ امیر با عصبانیت از او پرسید: «چرا یکی از شما برادرش را می کشد؟ اگر چیزی را دیدی که دوست داشتی، پس چرا برای فرستادن فیض (برکات) دعا نکردی؟» سپس به او گفت: «وضو بگیر» . ʼ امیر صورت و دستها و آرنجها و زانوها و پاها و قسمتی از بدنش را در زیر ایزار روی طشت شست. پس از این روی سهل آب ریختند. مردی آب را روی سر و پشت او ریخت، سپس لگن را پشت سرش کج کرد. سهل به محض این‌که این کار را کرد، برخاست و بدون هیچ مشکلی با مردم به راه افتاد».

پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نیز فرمودند:

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق

«اگر یکی از شما چیزی را در خود یا در مال یا برادرش دید که دوست دارد، از خداوند برکت بخواهد، زیرا چشم بد وجود دارد». .

از این روایات می بینیم که اگر انسان چیزی را دوست دارد، موظف است که مورد تحسین خود را از چشم بد غیر عمدی حفظ کند. برای این کار باید بگوید برکه الله فیک، یعنی. استناد به فضل خدا و این سنت است و تلفظ کلمه ماشاء الله سنت نیست و با شرایط و معنای این کلمات مطابقت ندارد، البته گناهی هم ندارد. در این. و خداوند به این امر داناتر است.

همچنین با سنت در این زمینه گفتن «تبارک الله» (تبارک الله) که به «مبارک است الله» ترجمه می شود، سازگار نیست. این عبارت دعایی برای ارسال فیض است، اما با این کلمات خود خدا را تسبیح می کنیم. یک بار دیگر تکرار می کنم که وقتی می گوییم: فلان چیز با سنت مطابقت ندارد، همیشه به این معنا نیست که این عمل، بدعت در دین است. گاهی نیز مانند این مورد به معنای عمل نکردن به سنت است. پیامبر به ما یاد نداد که وقتی چیزی را که دوست داریم می بینیم شروع به تسبیح خدا کنیم، بلکه به ما آموخت که از خداوند رحمت بخواهیم. همانطور که می گویند، هر مکانی حرف خاص خود را دارد.

برکات چیست؟

کلمه عربی «» دو معنی دارد: 1) مقدار زیاد، 2) ثبات و استواری. پس آرزوی برکت برای کسی یا چیزی به معنای آرزوی فراوانی و ماندگاری آن است. وقتی برای کسی برکه می‌خواهیم، ​​می‌خواهیم خیری داشته باشد و ثابت بماند، یعنی کم نشود.

- این وجود نعمت الهی در فلان چیز یا در فلان عمل است. اگر فیض در چیزهای کوچک فرود آید آنها را زیاد می کند و اگر لطف در چیزهای بزرگ فرود آید آنها را مفید می کند. و مهمترین نشانه وجود فیض در چیزی این است که انسان از این چیز یا این موهبت برای اطاعت خداوند استفاده کند و به صاحبش کمک کند تا نه تنها در این زندگی، بلکه در زندگی نیز از آن بهره مند شود. بعدی.

حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است و درود خدا بر حضرت محمد و آل او و همه یاران و مؤمنانش تا روز قیامت.

گردآوری شده توسط:
تصحیح متن: تمکی n R. جی .
نسخه متعارف:کریموف م. حدیث گزارش احمد (15550)، مالک (1811)، النسایی، ابن هیبان. البانی این حدیث را صحیح خوانده است، رجوع کنید به: «المشکات» (4562).

حدیث را ابن سنی «امالو الیومیة اللیلة» (ص 168)، الحکیم «مستدرک» (4/216) نقل کرده است. البانی این حدیث را صحیح الکلموت طیب نامیده است (243).

در مورد کوتاه کردن صلوات پس از ذکر نام رسول خدا (صلی الله علیه و آله و سلم) یادآوری کوچکی می‌کنم، چنانکه برخی انجام می‌دهند: ص. یا A.S.S.

در کتاب معروف «البعث الخصص» در قسمت چگونگی نوشتن احادیث آمده است: «همیشه باید خدا را حمد و ستایش کرد و بر رسولش صلوات فرستاد، هر چند این سخنان بارها تکرار شود و خسته نشوید، زیرا این سخنان خیر بزرگی دارد. و كلمات صلوات و درود را كامل بنويسيد و آنها را با علامتهاي متعارف نشان ندهيد. و خود را محدود به کلمه «علیه السلام» نکنید، بلکه واضح و کامل بنویسید «صلی الله علیه و آله و سلم».

امام ابن جماعت نیز می فرماید: «هرگاه (طالب‌علل) نام پیامبر صلی‌الله‌علیه‌وآله‌وسلم را می‌نویسد، صلوات و درود بیافزاید و با بلند گفتن این سخنان بر او صلوات بفرستد. هم سلف ها و هم پیروانشان، نوشتن «صلی الله علیه و آله و سلم» را به گونه ای که خداوند متعال در کتاب بزرگش فرموده است، مطابقت دارد:

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( 33:56 )

«خدا و فرشتگانش بر پیامبر درود می فرستند. ای کسانی که ایمان آورده اید بر او درود فرستید و درود فرستید!» (الاحزاب 33:56).

کلمات مبارکه را نباید در کتابها به صورت اختصاری نوشت، حتی اگر چند بار در یک خط آمده باشد، مانند افرادی که از نعمت محروم هستند و نوشتن این کلمات را برای خود سنگین می دانند و مثلاً فقط حروف ابتدایی آنها را می نویسند. : "س.ا." همه اینها به ما اجازه نمی‌دهد که به پیامبر خود (صلی الله علیه و آله) ادای احترام کنیم.. رجوع به تذکراتوصامی 162 شود.

باشد که سخنان این ائمه برای هر یک از ما یک دستور باشد!

و چون ما را از نوشتن سطرهای متعدد اذیت نمی کند، پس از نوشتن صلوات برای پیامبر (صلی الله علیه و آله و سلم) اذیت نشویم!

علاوه بر مخفف حروف، در ادبیات مربوط به اسلام به زبان روسی، تمایل به جایگزینی کلمات صلوات با کلیشه های چاپی حاوی املای تلطیف شده صلوات به صورت ترکیبی از حروف روسی یا خطوطی است که در چند ردیف چیده شده اند، یعنی. رونویسی واقعی متن عربی به حروف روسی مانند: "صلی الله علیه و آله" و در تصویر متنی مشابه به زبان عربی در قالب یک آمیختگی خوشنویسی پیچیده از حروف که به دلیل کوچک بودن بسیار قابل تشخیص است. اندازه و کیفیت چاپ، و بر این اساس به عنوان صلوات شناخته می شود، گاهی اوقات برای شخصی که می تواند به زبان عربی بخواند و بنویسد، دشوار است، نه به ذکر یک مسلمان ساده که تازه شروع به یادگیری اصول دین ما کرده است.

املای مشابه صلوات با استفاده از کلیشه ها معمولاً شبیه شکل زیر است، اما به دلیل اندازه کوچک آن، شناسایی آن در برخی از نشریات دشوار است.

این کلیشه در اصل برای متون به زبان عربی ساخته شده است که در آن اندازه حروف بزرگتر از زبان های اروپایی است و بر این اساس در آنجا به خوبی با متن هماهنگ می شود و بسیار مناسب تر به نظر می رسد.
در پایان اجازه دهید دیدگاه خود را در این زمینه بیان کنم. به نظر من منطقی ترین کار این است که از املای صلوات آنطور که هست استفاده کنیم، یعنی. مستقیماً به زبان عربی -« صلى الله عليه وسلم " من فکر می کنم که با سطح فعلی توسعه فناوری صفحه آرایی و چاپ کتاب رایانه ای، بعید است که با ادغام یکی از آنها مشکلی پیش بیاید. عبارت عربیبه متن روسی. علاوه بر این، چنین املای از نظر شرعی قابل تشخیص، به طور کلی قابل فهم و قابل قبول خواهد بود و بعید است که موجب انتقاد یا اختلاف شود. دومین هدف مفید از چنین نگارش صلواتی که عموماً پذیرفته شده است، رواج زبان عربی در میان مسلمانان خواهد بود، زیرا درک بصری مکرر همان عبارت در هنگام خواندن مقاله یا کتاب به صورت فنی به حفظ و بازتولید آسان آن کمک می کند.

السلام علیکم و رحمت اللهی و برکاتهو!
«عربی زبان اهل بهشت ​​است» (معنی تقریبی)
برادران عزیز از شما میخواهم سوالی که در رابطه با این حدیث وجود دارد را روشن کنید که آیا قابل اعتماد است؟ به طور کلی آیا این سخنان سخنان حضرت محمد صلی الله علیه و آله است؟
بارک الله فیکم و جزاکم الله خیر!

و علیکم سلام و رحمت اللهی و برکاته!

طبرانی در الاوسط از قول ابوهریره می گوید:
«رسول خدا صلی الله علیه و آله فرمود: «من عرب هستم، قرآن به زبان عربی است و زبان جایگاه‌های بهشت ​​عربی است».

شیخ البانی او را نزد سیلسیله الدعیفه شماره 161 آورد و گفت:

«این حدیث ساختگی (موضوع) است. در حقيقت يك حديث معتبر وجود ندارد كه توضيح دهد اهل بهشت ​​به چه زباني صحبت خواهند كرد، پس بايد سكوت كرد و در گفتگو درباره اين موضوع غوطه ور نشد و علم آن را به خداوند متعال واگذار كرد و فقط به آن پرداخت. چه چیزی منجر به ارتکاب آن اعمالی می شود که در جهان دیگر منافعی را به همراه خواهد داشت!
از شیخ الاسلام ابن تیمیه رحمه الله پرسیدند: مردم در قیامت به چه زبانی صحبت می کنند؟ آیا خداوند متعال مردم را به زبان عربی خطاب می کند؟ و آیا درست است که زبان جهنمیان فارسی و بهشتیان عربی است؟
پاسخ داد: حمد مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است! معلوم نیست مردم در آن روز به چه زبانی صحبت خواهند کرد، همچنان که معلوم نیست پروردگار بزرگ و جلیلشان با آنها به چه زبانی صحبت خواهد کرد. نه خدای متعال و نه رسولش صلی الله علیه و آله و سلم چیزی در این باره به ما نگفته اند و همچنین قابل اعتماد نیست که زبان جهنمیان فارسی و زبان اهل بهشت ​​عربی باشد. و ما نمی دانیم که در این مورد در میان اصحاب رضی الله عنه اختلاف بوده است. برعکس، آنها از این کار خودداری کردند، زیرا صحبت در مورد آن بی فایده است. با این حال، در بین نسل های بعدی در مورد این موضوع اختلاف نظر ایجاد شد. برخی گفتند که به زبان عربی ارتباط برقرار می کنند، برخی دیگر گفتند که این در مورد جهنمیان صدق نمی کند، زیرا آنها به فارسی جواب می دهند و این زبان آنها در جهنم است. سوم این است که مردم به زبان آشوری ارتباط برقرار می کنند، زیرا این زبان آدم است که همه زبان های دیگر از آن سرچشمه گرفته اند. چهارم - این که این امر در مورد اهل بهشت ​​صدق نمی کند، زیرا آنها به زبان عربی ارتباط خواهند داشت. با این حال، هیچ یک از آنها هیچ دلیلی برای اثبات سخنان خود، چه از روی عقل و چه از منابع شرعی، ندارند، بلکه اینها فقط گزاره هایی است فارغ از هرگونه مدرک. خداوند متعال داناتر است!» رجوع به مجمع الفتوا 4/299 شود.