تفکر علمی و انسان مدرن. علم مدرن با مواد به دست آمده چه خواهیم کرد؟

با نگاهی اجمالی به تاریخ جهان، سه مرحله از معرفت را کشف می کنیم: اولاً، عقلانیت به طور کلی، که به هر شکلی یک خاصیت جهانی بشری است، با انسان به این صورت ظاهر می شود. ثانیاً، شکل گیری یک علم آگاهانه منطقی و روشمند - علم یونانی و به موازات آن، آغاز دانش علمیدر چین و هند؛ ثالثاً، ظهور علم مدرن که از اواخر قرون وسطی در حال رشد است و قاطعانه خود را از قرن هفدهم تثبیت کرد. و از قرن نوزدهم با تمام وسعت خود آشکار می شود. این علم فرهنگ اروپایی را می سازد - حداقل از قرن هفدهم. - متفاوت از فرهنگ کشورهای دیگر...
علم دارای سه ویژگی ضروری است: روش های شناختی، پایایی و روایی عمومی...
علم مدرن جهانیبا توجه به روحیه شما هیچ منطقه ای وجود ندارد که بتواند خود را برای مدت طولانی از آن منزوی کند. هر آنچه در جهان اتفاق می افتد مشروط به مشاهده، بررسی، تحقیق است - پدیده های طبیعی، اعمال یا اظهارات افراد، خلقت و سرنوشت آنها. دین و همه مراجع نیز موضوع مطالعه می شوند. و نه تنها واقعیت، بلکه همه احتمالات ذهنی موضوع مطالعه می شوند...
علم مدرن، خطاب به فرد، به دنبال آشکار کردن آن است جامعپیوندها ... ایده به هم پیوستگی همه علوم باعث نارضایتی از دانش فردی می شود. علم مدرن نه تنها جهانی است، بلکه برای یکپارچگی علوم می کوشد که هرگز به دست نمی آید.
هر علمی با روش و موضوعی تعریف می شود. هر یک چشم اندازی از بینش جهان است، هیچ کس جهان را به عنوان چنین درک نمی کند، هر یک بخشی از واقعیت را پوشش می دهد، اما واقعیت را پوشش نمی دهد - شاید یک طرف واقعیت، اما نه واقعیت به عنوان یک کل، با این حال، هر یک از آنها وارد می شود. دنیایی که بی حد و حصر است، اما در کلیدوسکوپ ارتباطات یکتا است...
سوالات و وظایف: 1) نویسنده چه مراحلی از شناخت را برجسته می کند؟ 2) فیلسوف از چنین ویژگی علم مدرن به عنوان جهانی بودن چه چیزی را درک می کند؟ 3) نحوه برخورد متن با مشکل ادغام و تمایز دانش علمی? 4) نویسنده عدم امکان وحدت کامل علوم را چگونه توضیح می دهد؟

هر کدام از ما حتی از حرفه ای بودن بسیار دور هستیم فعالیت علمی، دائماً از ثمرات علم استفاده می کند که در انبوهی از چیزهای مدرن تجسم یافته است. اما علم نه تنها از طریق "در" تولید انبوه، نوآوری های فنی و راحتی روزمره وارد زندگی ما می شود.
ایده های علمی در مورد ساختار جهان، در مورد مکان و نقش انسان در آن ( تصویر علمیجهان) به یک درجه یا درجه دیگر در آگاهی مردم نفوذ می کند. اصول و رویکردهای درک واقعیت که توسط علم ایجاد شده است به دستورالعمل هایی در زندگی روزمره ما تبدیل می شوند.
از حدود قرن هفدهم، با توسعه جامعه صنعتی، قدرت علم و روش شناسی (اصول، رویکردها) به طور فزاینده ای قوی تر شد. تفکر علمی. در همان زمان، تصاویر بدیل از جهان، از جمله دینی، و سایر راه های شناخت (بصیرت عرفانی و غیره) به تدریج به حاشیه رانده شد. آگاهی عمومی.
با این حال، در دهه های اخیر، در تعدادی از کشورهای با اعتماد سنتی قوی به علم، وضعیت شروع به تغییر کرده است. بسیاری از محققان به تأثیر فزاینده دانش فراعلمی اشاره می کنند. در این رابطه حتی از دو نوع آدم موجود صحبت می کنند. نوع اول علم محور است. نمایندگان آن با فعالیت، استقلال داخلی، گشودگی به ایده ها و تجربیات جدید، تمایل به سازگاری انعطاف پذیر با تغییرات در کار و زندگی و عملی بودن مشخص می شوند. آنها پذیرای بحث هستند و نسبت به اقتدار شک دارند.
تفکر نوع دیگری از شخصیت، متمرکز بر تصاویر غیر علمی از جهان، با جهت گیری به سمت مزایای عملی، علاقه به امور اسرارآمیز و معجزه آسا مشخص می شود. این افراد معمولاً به دنبال شواهدی از نتایج خود نیستند و علاقه ای به بررسی آنها ندارند. اولویت به دانش حسی- انضمامی است تا شکل انتزاعی- نظری دانش. آنها معتقدند که هر کسی می تواند کشف کند، نه فقط یک محقق حرفه ای. برای چنین افرادی، پشتوانه اصلی ایمان، عقاید، اقتدار است. (شما خودتان را جزو کدام نوع طبقه بندی می کنید؟)
اما چرا نفوذ دیدگاه ها و نگرش های علمی جایگزین رو به افزایش است؟ در اینجا توضیحات مختلفی ارائه شده است. برخی معتقدند که در قرن بیستم. علم ناتوانی خود را در حل تعدادی از مشکلات مهم برای بشریت آشکار کرد، علاوه بر این، منشأ بسیاری از مشکلات جدید شد و تمدن غربی را به زوال رساند. چنین دیدگاهی نیز وجود دارد: بشریت مانند یک آونگ، پیوسته از مرحله ترجیح تفکر عقلانی و علم به مرحله زوال عقل گرایی و ولع فزاینده ایمان و وحی در حال حرکت است. بنابراین، اولین شکوفایی روشنگری در عصر یونان کلاسیک رخ داد: در آن زمان بود که گذار از تفکر اساطیری به عقلانی انجام شد. در پایان سلطنت پریکلس، آونگ در جهت مخالف چرخید: انواع فرقه‌ها، شفای جادویی و پیش‌بینی‌های نجومی در کانون توجه قرار گرفتند. طرفداران این دیدگاه معتقدند که بشریت مدرن وارد مرحله نهایی شکوفایی عقل گرایی شده است که با عصر روشنگری آغاز شد.
اما شاید حق با کسانی باشد که معتقدند تمدن از بار انتخاب و مسئولیت، خستگی خاصی در خود جمع کرده است و جبر نجومی را بر نقد علمی و تردیدهای دائمی ترجیح می دهد. (شما چی فکر میکنید؟)
مفاهیم اساسی:نظریه علمی، قانون تجربی، فرضیه، آزمایش علمی، مدل سازی، انقلاب علمی.
مقررات:تمایز، ادغام

1. در اینجا فیلسوف آلمانی K. Popper ماهیت غیر علمی طالع بینی را اثبات کرد: پیشگویی های اخترشناسان نامشخص هستند، تأیید آنها دشوار است، بسیاری از پیشگویی ها محقق نشدند، اخترشناسان از روشی نامطلوب برای توضیح شکست های خود استفاده می کنند (پیش بینی آینده فردی کار دشواری است. ترتیب متقابلستارگان و سیارات دائماً در حال تغییر هستند و غیره).
با استفاده از این مثال چه معیارهایی برای تشخیص دانش علمی و فراعلمی قابل تشخیص است؟ معیارهای دیگر را نام ببرید.
2. درک خود را از جمله پوشکین گسترش دهید: "علم تجربیات ما را از زندگی سریع کاهش می دهد."
3. ال. پاستور استدلال کرد: "علم باید والاترین مظهر سرزمین پدری باشد، زیرا در بین همه ملتها اولین کسی است که در زمینه فکر و فعالیت ذهنی از دیگران جلوتر است."
آیا این نتیجه گیری توسط سیر تاریخ تایید می شود؟
4. خطاهای موجود در متن زیر را بیابید.
دانش تجربی دقیق تنها از طریق مشاهده انباشته می شود. نزدیک به مشاهده، آزمایش است. اما دیگر دانش دقیق نمی دهد، زیرا شخصی در اینجا با ماهیت موضوع مورد مطالعه تداخل می کند: او آن را در محیطی غیرعادی برای آن قرار می دهد، آن را آزمایش می کند. شرایط شدید. بنابراین، دانش به دست آمده در طول آزمایش تنها می تواند تا حدی واقعی و عینی در نظر گرفته شود.

با منبع کار کنید

گزیده ای از کار فیلسوف آلمانی K. Jaspers "ریشه های تاریخ و هدف آن" را بخوانید.

علم مدرن

با نگاهی اجمالی به تاریخ جهان، سه مرحله از معرفت را کشف می کنیم: اولاً، عقلانیت به طور کلی، که به هر شکلی یک خاصیت جهانی بشری است، با انسان به این صورت ظاهر می شود. ثانیاً، شکل گیری علم آگاهانه منطقی و روشمند - علم یونانی و به موازات آن، آغاز دانش علمی در چین و هند. ثالثاً، ظهور علم مدرن که از اواخر قرون وسطی در حال رشد است و قاطعانه خود را از قرن هفدهم تثبیت کرد. و از قرن نوزدهم با تمام وسعت خود آشکار می شود. این علم فرهنگ اروپایی را می سازد - حداقل از قرن هفدهم. - متفاوت از فرهنگ کشورهای دیگر...
علم دارای سه ویژگی ضروری است: روش های شناختی، پایایی و روایی عمومی...
علم مدرن جهانیبا توجه به روحیه شما هیچ منطقه ای وجود ندارد که بتواند خود را برای مدت طولانی از آن منزوی کند. هر آنچه در جهان اتفاق می افتد مشروط به مشاهده، بررسی، تحقیق است - پدیده های طبیعی، اعمال یا اظهارات افراد، خلقت و سرنوشت آنها. دین و همه مراجع نیز موضوع مطالعه می شوند. و نه تنها واقعیت، بلکه همه احتمالات ذهنی موضوع مطالعه می شوند...
علم مدرن، خطاب به فرد، به دنبال آشکار کردن آن است جامعپیوندها ... ایده به هم پیوستگی همه علوم باعث نارضایتی از دانش فردی می شود. علم مدرن نه تنها جهانی است، بلکه برای یکپارچگی علوم می کوشد که هرگز به دست نمی آید.
هر علمی با روش و موضوعی تعریف می شود. هر یک چشم اندازی از بینش جهان است، هیچ کس جهان را به عنوان چنین درک نمی کند، هر یک بخشی از واقعیت را پوشش می دهد، اما واقعیت را پوشش نمی دهد - شاید یک طرف واقعیت، اما نه واقعیت به عنوان یک کل، با این حال، هر یک از آنها وارد می شود. دنیایی که بی حد و حصر است، اما در کلیدوسکوپ ارتباطات یکتا است...
سوالات و وظایف: 1) نویسنده چه مراحلی از شناخت را برجسته می کند؟ 2) فیلسوف از چنین ویژگی علم مدرن به عنوان جهانی بودن چه چیزی را درک می کند؟ 3) متن چگونه با مشکل ادغام و تمایز دانش علمی برخورد می کند؟ 4) نویسنده عدم امکان وحدت کامل علوم را چگونه توضیح می دهد؟

شناخت اجتماعی

بیایید دانشمندی را تصور کنیم که روی یک میکروسکوپ خم می شود، در مقابل صفحه کنترل یک شتاب دهنده ریز ذرات یا پایانه یک تلسکوپ مدرن. مطالعه دنیای زنده، خرد و کلان شامل مشاهده دقیق، محاسبات و آزمایشات تایید شده و ساخت مدل های ریاضی یا کامپیوتری است. هنگام مطالعه جامعه، دانشمندان همچنین مشاهده، مقایسه، محاسبه و گاهی آزمایش می کنند (به عنوان مثال، انتخاب یک خدمه فضایی یا یک سفر قطبی بر اساس اصل سازگاری روانی). آیا این بدان معناست که برای مطالعه جامعه از همان روش هایی استفاده می شود که برای مطالعه طبیعت؟ دانشمندان به روش های مختلف به این سوال پاسخ داده اند.

تفکر علمی و انسان مدرن

هر یک از ما، حتی از فعالیت علمی حرفه ای بسیار دور هستیم، دائماً از ثمرات علم که در انبوه چیزهای مدرن تجسم یافته است استفاده می کنیم. اما علم نه تنها از طریق "در" تولید انبوه، نوآوری های فنی و راحتی روزمره وارد زندگی ما می شود.
ایده های علمی در مورد ساختار جهان، در مورد مکان و نقش انسان در آن (تصویر علمی جهان) تا حدی در آگاهی مردم نفوذ می کند. اصول و رویکردهای درک واقعیت که توسط علم ایجاد شده است به دستورالعمل هایی در زندگی روزمره ما تبدیل می شوند.
از حدود قرن هفدهم، با توسعه جامعه صنعتی، قدرت علم و روش شناسی (اصول، رویکردها) تفکر علمی به طور فزاینده ای قوی تر شد. در همان زمان، تصاویر بدیل از جهان، از جمله تصاویر مذهبی، و دیگر راه‌های شناخت (بصیرت عرفانی و غیره) به تدریج به حاشیه آگاهی عمومی کشیده شد.
با این حال، در دهه های اخیر، در تعدادی از کشورهای با اعتماد سنتی قوی به علم، وضعیت شروع به تغییر کرده است. بسیاری از محققان به تأثیر فزاینده دانش فراعلمی اشاره می کنند. در این رابطه حتی از دو نوع آدم موجود صحبت می کنند. نوع اول علم محور است. نمایندگان آن با فعالیت، استقلال داخلی، گشودگی به ایده ها و تجربیات جدید، تمایل به سازگاری انعطاف پذیر با تغییرات در کار و زندگی و عملی بودن مشخص می شوند. آنها پذیرای بحث هستند و نسبت به اقتدار شک دارند.
تفکر نوع دیگری از شخصیت، متمرکز بر تصاویر غیر علمی از جهان، با جهت گیری به سمت مزایای عملی، علاقه به امور اسرارآمیز و معجزه آسا مشخص می شود. این افراد معمولاً به دنبال شواهدی از نتایج خود نیستند و علاقه ای به بررسی آنها ندارند. اولویت به دانش حسی- انضمامی است تا شکل انتزاعی- نظری دانش. آنها معتقدند که هر کسی می تواند کشف کند، نه فقط یک محقق حرفه ای. برای چنین افرادی، پشتوانه اصلی ایمان، عقاید، اقتدار است. (شما خودتان را جزو کدام نوع طبقه بندی می کنید؟)
اما چرا نفوذ دیدگاه ها و نگرش های علمی جایگزین رو به افزایش است؟ در اینجا توضیحات مختلفی ارائه شده است. برخی معتقدند که در قرن بیستم. علم ناتوانی خود را در حل تعدادی از مشکلات مهم برای بشریت آشکار کرد، علاوه بر این، منشأ بسیاری از مشکلات جدید شد و تمدن غربی را به زوال رساند. چنین دیدگاهی نیز وجود دارد: بشریت مانند یک آونگ، پیوسته از مرحله ترجیح تفکر عقلانی و علم به مرحله زوال عقل گرایی و ولع فزاینده ایمان و وحی در حال حرکت است. بنابراین، اولین شکوفایی روشنگری در عصر یونان کلاسیک رخ داد: در آن زمان بود که گذار از تفکر اساطیری به عقلانی انجام شد. در پایان سلطنت پریکلس، آونگ در جهت مخالف چرخید: انواع فرقه‌ها، شفای جادویی و پیش‌بینی‌های نجومی در کانون توجه قرار گرفتند. طرفداران این دیدگاه معتقدند که بشریت مدرن وارد مرحله نهایی شکوفایی عقل گرایی شده است که با عصر روشنگری آغاز شد.
اما شاید حق با کسانی باشد که معتقدند تمدن از بار انتخاب و مسئولیت، خستگی خاصی در خود جمع کرده است و جبر نجومی را بر نقد علمی و تردیدهای دائمی ترجیح می دهد. (شما چی فکر میکنید؟)
مفاهیم اساسی:نظریه علمی، قانون تجربی، فرضیه، آزمایش علمی، مدل سازی، انقلاب علمی.
مقررات:تمایز، ادغام

1. در اینجا فیلسوف آلمانی K. Popper ماهیت غیرعلمی طالع بینی را اثبات کرد: پیشگویی های اخترشناسان مبهم هستند، تأیید آنها دشوار است، بسیاری از پیشگویی ها محقق نشدند، ستاره شناسان از روشی نامطلوب برای توضیح شکست های خود استفاده می کنند (پیش بینی آینده فردی کار دشواری است؛ موقعیت نسبی ستارگان و سیارات دائماً در حال تغییر است و غیره.
با استفاده از این مثال چه معیارهایی برای تشخیص دانش علمی و فراعلمی قابل تشخیص است؟ معیارهای دیگر را نام ببرید.
2. درک خود را از جمله پوشکین گسترش دهید: "علم تجربیات ما را از زندگی سریع کاهش می دهد."
3. ال. پاستور استدلال کرد: "علم باید والاترین مظهر سرزمین پدری باشد، زیرا در بین همه ملتها اولین کسی است که در زمینه فکر و فعالیت ذهنی از دیگران جلوتر است."
آیا این نتیجه گیری توسط سیر تاریخ تایید می شود؟
4. خطاهای موجود در متن زیر را بیابید.
دانش تجربی دقیق تنها از طریق مشاهده انباشته می شود. نزدیک به مشاهده، آزمایش است. اما دیگر دانش دقیقی ارائه نمی دهد، زیرا شخصی در اینجا در ماهیت موضوع مورد مطالعه دخالت می کند: او آن را در محیطی غیرعادی برای آن قرار می دهد، آن را در شرایط شدید آزمایش می کند. بنابراین، دانش به دست آمده در طول آزمایش تنها می تواند تا حدی واقعی و عینی در نظر گرفته شود.

با منبع کار کنید

گزیده ای از کار فیلسوف آلمانی K. Jaspers "ریشه های تاریخ و هدف آن" را بخوانید.

علم مدرن

§ 25. شناخت اجتماعی

دانش علمی از طبیعت و جامعه

این ایده که همه علوم باید از روش‌های علوم ریاضی استفاده کنند در قرن هجدهم به وجود آمد. تحت تأثیر موفقیت های علوم طبیعی که تخیل معاصران را شگفت زده کرد و به ویژه کاربردهای فنی مکانیک. توسعه فناوری به افزایش بی‌سابقه نیروهای مولد اجتماعی کمک کرد و دگرگون شد زندگی روزمرهاز مردم. اقتدار عظیم فرهنگی علوم طبیعی، نقش مکانیک را به عنوان الگویی از پیش تعیین کرد که مطابق آن، هم طبیعی و هم علوم اجتماعی. بنیانگذار جامعه شناسی، دانشمند فرانسوی O. Comte، معتقد بود که علم جامعه باید ارتباطات بین پدیده های اجتماعی مشاهده شده را با استفاده از روش های علمی طبیعی مطالعه کند، بنابراین او جامعه شناسی را "فیزیک اجتماعی" نامید. پیرو او، ای دورکیم، معتقد بود حقایق اجتماعیهمه پدیده‌های اجتماعی که بر شخص تأثیر می‌گذارند و او را تشویق می‌کنند تا به شیوه‌ای خاص رفتار کند. او هنجارهای قانونی و اخلاقی، روش‌های مرسوم انجام کارها، جنبش‌های اجتماعی و حتی مد را به عنوان واقعیت‌های اجتماعی در نظر گرفت. دورکیم اصل اصلی روش علمی را در جامعه شناسی می دانست برخورد با حقایق اجتماعی به عنوان چیزاین به معنای شناسایی ارتباط و وابستگی بین آنها بود، همانطور که شخص رابطه علی پدیده های طبیعی را مطالعه می کند.
بطور گسترده ایده های طبیعت گرایانه در مورد جامعه V اواخر نوزدهم- اوایل قرن بیستم به فرآیندهای اجتماعی عینی شکل گیری سرمایه داری صنعتی - تجزیه ساختارهای اجتماعی جامعه سنتی و تشکیل یک جامعه توده ای کمک کرد. در یک جامعه توده ای که از سلسله مراتب اجتماعی پیچیده مشخصه فئودالیسم محروم است، فرصت استفاده گسترده از روش های ریاضی برای مطالعه پدیده های اجتماعی به وجود می آید.
اما همه دانشمندان چنین دیدگاه های طبیعت گرایانه را نداشتند. بنابراین، فیلسوف آلمانی W. Dilthey معتقد بود که "علوم روح" اساساً با "علوم طبیعت" متفاوت است زیرا اولی با انسان سروکار دارد - تنها موجودی در جهان که نه تنها قادر به شناخت، بلکه همچنین تجربه است. . این یک فعالیت ویژه آگاهی انسان است که از ارتباط بین پدیده های زندگی درونی او ناشی می شود. دانشمند با درک دخالت خود در دنیای جامعه و فرهنگ، همدلی می کند، یعنی. می فهمدمردم دیگر، هموطنان و معاصران، متون و معانی دیگر اعصار و فرهنگ های دیگر. دبلیو دیلتای متقاعد شده بود که تفاوت اساسی بین علوم طبیعی و اجتماعی در روش نهفته است: «علوم معنوی» عبارتند از درك كردن،در حالی که علوم طبیعی هستند توضیحی
یکی دیگر از فیلسوفان آلمانی، از پیروان آی کانت، جی. ریکرت، نیز معتقد بود که علوم فرهنگ با علوم طبیعت تفاوت چشمگیری دارد. تفاوت اصلی آنها به عقیده وی رویکرد محقق به مطالعه موضوع خود است. یک دانشمند با مطالعه طبیعت به دنبال کشف است عمومی،یعنی چیزی که در پدیده مورد مطالعه مشابه پدیده های دیگر از همان نوع است. در علوم فرهنگی، علاقه دانشمند عمدتاً معطوف است شخصی،یعنی در مورد چیزی که مخصوص یک پدیده معین است. جی. ریکرت متقاعد شده است که فردیت منحصر به فرد شی است که به آن معنا می بخشد شیء فرهنگی،بر خلاف اشیاء طبیعتو اگرچه برخی از علوم اجتماعی مانند اقتصاد نیز می توانند از روش های تعمیم استفاده کنند، اما تحقیقات فرهنگی بیشتر شبیه کار مورخی است که به فرد علاقه مند است و در رویدادهای گذشته منحصر به فرد است. در عین حال، هنگام کار با مواد فرهنگی، یک دانشمند همیشه آن را با عموماً مهم مرتبط می کند ارزش های: اخلاقی، سیاسی، اقتصادی، هنری، مذهبی. انتساب به ارزش های جهانی، به گفته این دانشمند، اجازه می دهد که علوم فرهنگ نیز به همان اندازه باشد هدف، واقعگرایانه،و همچنین علوم طبیعی.
معرفت علمی عینی جامعه چه مشکلاتی دارد؟
در علوم طبیعی کلاسیک، عینیت تحقیق علمی به عنوان مطالعه طبیعت مستقل از انسان، یعنی طبیعت «به خودی خود» درک می شد. بنابراین، دانشمندی که تعامل ذرات بنیادی یا رفتار حیوانات را مطالعه می کند، تمایل دارد خود را از موقعیت تحقیق کنار بگذارد. اما او همچنان در آن گنجانده شده است، البته به شیوه ای خاص: او "طبیعت را با هنر مشاهده گر محدود کرد" و سؤالی را خطاب به طبیعت تنظیم کرد که می خواهد پاسخی برای آن دریافت کند. اما یک دانشمند علوم اجتماعی نمی تواند خود را از روند رشد اجتماعی کنار بگذارد و نتایج تحقیقات او هم بر زندگی خود و هم بر آینده فرزندانش تأثیر می گذارد. شناخت اجتماعی تاثیر می گذارد منافعافراد - جهت گیری های اجتماعی پایدار که افراد را در زندگی روزمره و روابط تجاری راهنمایی می کند. دانشمندان مدرن در مورد امکان تفسیرهای مختلف از پدیده ها صحبت می کنند زندگی عمومی - کثرت گرایی عقایدآنها نه تنها توسط سوگیری های شخصی، ترجیحات یا تفاوت در تجربه زندگی، بلکه توسط ناسازگاری ایجاد می شوند. منافع اجتماعی،بیان موقعیت متفاوت افراد در نظام روابط اجتماعی. این تنوع دیدگاه‌ها و ارزیابی‌ها را توضیح می‌دهد که نتایج شناخت اجتماعی را از قضاوت‌های معتبر عمومی در علوم طبیعی متمایز می‌کند. ام. وبر مثالی از تأثیر منافع شرکتی بر شناخت اجتماعی می آورد. هنگام جمع‌آوری آمار جرم و جنایت، پلیس با محافظت از "عزت لباس"، تمایل دارد هر قتل حل نشده را به عنوان خودکشی معرفی کند، در حالی که کلیسا با هدایت ایده خودکشی به عنوان یک گناه کبیره، موارد مشکوک را اینگونه تفسیر می‌کند. جنایات فیلسوف انگلیسی قرن هفدهم. تی هابز حتی بر این باور بود که اگر هندسه بر علایق مردم تأثیر بگذارد، در آن صورت مورد مناقشه یا سکوت قرار خواهد گرفت. تأثیر علایق اجتماعی بر شناخت اجتماعی به وضوح در این موارد آشکار می شود ایدئولوژی ها -بیان نظری منافع اجتماعی در اعلامیه ها و برنامه های انتخاباتی احزاب سیاسیو جنبش های اجتماعی گسترده هنگام مقایسه نگرش های ایدئولوژیک احزاب مختلف سیاسی یا انجمن های انتخاباتی، قبل از هر چیز باید دریابیم که آنها منافع کدام نیروهای اجتماعی را ابراز می کنند.
اگر طبیعت را با استفاده از مفاهیم علت و معلول درک کنیم، عمل انسان با مطالعه انگیزه ها، اهداف و نیات انسان است. و اگر علتی در طبیعت همیشه مستلزم یک معلول باشد، آنگاه انگیزه ها و نیات یک فرد که به شیوه ای پیچیده با انگیزه ها و مقاصد افراد دیگر در تعامل است و نیز سنت ها، اخلاقیات و قوانین جامعه، همیشه نمی تواند تجسم یابد. در اعمال پرهیز آگاهانه از اقدامی که توسط هنجارهای اجتماعی و انگیزه های رفتاری مهم اجتماعی تجویز می شود، به عنوان مثال، امتناع از فروش محصول به قیمت تعیین شده، عدم حضور در دادگاه، فرار از مسئولیت، و همچنین فرصت از دست رفته و عدم فعالیت مجرمانه، واقعیت های اجتماعی عینی کمتر از کنش های اجتماعی نیستند.
دانش اجتماعی علمی به اعمال انسان و پیامدهای آن یعنی رویدادهای فرهنگ و زندگی اجتماعی می پردازد. این جهان انسانی شده، آگاهانه و معنادار است. مفهوم احساس، مفهومبیانگر نگرش خاص انسانی نسبت به یک موضوع است. ام وبر معتقد بود که تحقیق جامعه شناختیهدف جامعه درک معنای اعمال فردی انسان است که در نهایت تمام زندگی اجتماعی را تشکیل می دهد. اما بررسی علمی ابعاد ذهنی کنش های اجتماعی: معانی، انگیزه ها، مقاصد چگونه ممکن است؟ در واقع، آنها برخلاف اشیاء علوم طبیعی غیر مادی هستند و نگرش انسانی را نسبت به اشیاء از هر نوعی بیان می کنند، نه اشیاء فی نفسه.
همانطور که می بینیم، مشکلات در مسیر شناخت علمی عینی جامعه بسیار زیاد است. یک دانشمند برای دستیابی به سطح کافی از دقت و عینیت دانش اجتماعی باید از چه چیزی راهنمایی شود؟

اصول اساسی شناخت اجتماعی علمی

برای غلبه بر این مشکلات، دانشمند هنگام مطالعه پدیده های زندگی اجتماعی، روش های علمیدانشمندی که جامعه را مطالعه می کند به علمی عمومییعنی روشهای کسب دانش و هنجارهای تحقیق علمی مشخصه علوم طبیعی و اجتماعی. اینها شامل تکیه بر حقایق، سختگیری و عدم ابهام مفاهیم نظری، شواهد استدلال و سازگاری منطقی آنها، عینی بودن نتایج علمی، یعنی استقلال حقیقت علمی از تمایلات شخصی، نظرات و تعصبات اجتماعی است.
اما شناخت جامعه نیز ویژگی های خاص خود را دارد. برخلاف دانشمند علوم طبیعی، که می کوشد تأثیر کنترل نشده خود را بر موضوع تحقیق کنار بگذارد و این را شرط دستیابی به عینیت دانش علمی می داند، دانشمند علوم اجتماعی موضوعی را مطالعه می کند که خودش به آن تعلق دارد: او و محقق. زندگی اجتماعی، و شرکت کننده آن علاوه بر این، شرط شناخت موفقیت‌آمیز سایر افراد، فرهنگ‌ها و دوران تاریخی، توانایی همدلی، همدردی، توانایی دیدن و احساس همان‌گونه است که دیگران می‌بینند و احساس می‌کنند. این امر در وضعیت "مشاهده مشارکتی" اهمیت ویژه ای پیدا می کند، که در آن خود دانشمند تلاش می کند مانند کسانی که مشاهده می کند عمل کند. اما در عین حال، او باید بسیار مراقب مقدمات تفکر خود باشد که برگرفته از زندگی خود، از سنت های تحصیلی، تربیتی و مکتب علمی اوست: بی توجهی به آنها می تواند تصویر زندگی دیگران را مخدوش کند. مردم و فرهنگ ها بنابراین، ام. وبر از دانشمند خواست که "از شی فاصله بگیرد" و هشدار داد که نگرش غیرانتقادی به تجربه اجتماعی-فرهنگی خود هنگام مطالعه تجربه دیگران به اندازه خودخواهی در زندگی روزمره مذموم است.
یک دانشمند علوم اجتماعی برای توصیف کامل ویژگی های شی مورد مطالعه تلاش می کند. این بدان معناست که هر پدیده اجتماعی باید در تحول تاریخی خود و در ارتباط متقابل با سایر پدیده های اجتماعی، یعنی. در تاریخیو بافت فرهنگیبه عنوان مثال، برای درک ماهیت اجتماعی ترور ژاکوبن، باید آن را نه به عنوان یک رویداد منزوی، بلکه در چارچوب انقلاب کبیر فرانسه، به عنوان یکی از مراحل توسعه آن در نظر گرفت. اما باید به خود انقلاب کبیر فرانسه نیز نزدیک شد به طور خاص از نظر تاریخی،پیوندهای سیستمی آن را با سایر رویدادهای تاریخ اروپا در نظر بگیرید و در عین حال از چگونگی درک و تجربه این رویداد توسط نمایندگان اقشار مختلف جامعه آن زمان غافل نشوید.
علم تاریخ به ما کمک می‌کند تا ارتباط زمان‌ها را درک کنیم که بدون آن رویدادهای گذشته به مجموعه‌ای از قسمت‌های جداگانه تقسیم می‌شدند. این بر اسناد تاریخی تکیه دارد - شواهدی که به ما امکان می دهد ایده ای از زندگی اجدادمان به دست آوریم. با این حال، یک واقعیت علمی یک رویداد در زندگی نیست. همچنین توصیف دقیقی از آنچه اتفاق می افتد نیست. یک واقعیت علمی همیشه مستلزم شناسایی است معنی داردر پدیده اجتماعی مورد مطالعه این شامل ارزیابی دانشمند از نقش خود در اتفاقی است که روی می دهد، تفسیرواقعیت اجتماعی ایجاد یک کل نگر نظریه علمی، دانشمند تعیین می کند که کدام یک از حقایق شناخته شده برای او برای درک مهم است الگوهای اجتماعی. موقعیت نظری او از یک سو جهت جستجوی حقایق جدیدی را تعیین می کند که وجود آنها توسط مفهوم او پیش بینی می شود و از سوی دیگر کشف حقایق دیگری که با این مفهوم سازگار نیست، آن را وادار می کند. روشن شود و گاهی آن را نادرست رد کنند.

نوع ایده آل - ابزار شناخت اجتماعی علمی

در شناخت اجتماعی علمی و همچنین در علوم طبیعی استفاده می کنند مفاهیم علمیهنگام مطالعه کنش های اجتماعی، دانشمندان به استفاده از مفاهیم نوع خاصی متوسل می شوند - انواع ایده آل
نوع ایده‌آل به ما امکان می‌دهد تا مهم‌ترین ویژگی‌های دائماً تکرار شونده موضوع یک کنش اجتماعی خاص را به تصویر بکشیم. بنابراین، ام. وبر با توصیف نوع ایده‌آل یک کارآفرین سرمایه‌دار، پرتره‌ای می‌کشد. مرد جوانیک سبک زندگی زاهدانه، یک مذهب پروتستان، که روز به روز از روستایی به شهر دیگر سفر می کند و تحویل مواد اولیه به سایت های فرآوری و کالاهای نهایی را به بازار سازماندهی می کند. البته تیپ ایده آل فاقد انضمام یک تصویر هنری است. ما نام مرد جوان، محل زندگی و نوع محصولی که تولید می کند را نمی دانیم. اما دقیقاً این تعمیم خصوصیات است که برای شناخت اجتماعی علمی مهم است: در حالی که در درک هنری از جهان به صورت عینی از دست می‌رود، نوع ایده‌آل به فرد اجازه می‌دهد از وضعیت موجود فراتر رفته و حالت معمولی را توصیف کند، یعنی به طور پیوسته تکرار شود، ویژگی های موضوع یک کنش اجتماعی معین، در هر کجا و در هر شرایطی که آن اتفاق نیفتاده باشد. روش تایپ آرمانی به ام وبر اجازه داد تا قوانین فرآیند شکل گیری سرمایه داری را به صورت نظری بیان کند. اروپای غربیصرف نظر از تنوع شرایط خاص در کشورهای مختلف.
استفاده از انواع ایده آل به دانشمند کمک می کند تا در مورد روابط پایدار و بازتولید شده سیستماتیک گروه های بزرگی از مردم، طبقات و ایالت ها دانش کسب کند. با کمک انواع ایده آل، یک دانشمند می تواند به آینده نگاه کند، اما تنها تا حدی که ویژگی های مدرنیته، که به عنوان نمونه ارائه می شوند، اهمیت خود را در آینده حفظ کنند.
نوع ایده آل به عنوان یک ابزار تحلیل اجتماعیتوصیفی از رفتار یک فرد خاص نیست. او شخصیتی در تصویری علمی از فرآیند اجتماعی است که بازتولید می کند زندگی واقعیدر ویژگی های اساسی آن

دانش اجتماعی معمولی و علمی

تا به حال فقط در مورد دانش اجتماعی علمی صحبت می کردیم. اما مفهوم دانش اجتماعی بسیار گسترده تر است. این مجموعه کل دانش انباشته شده در مورد انسان و جامعه را در بر می گیرد، که هم در سنت شفاهی و هم در کتاب ها، نشریات علمی، آثار هنری و بناهای تاریخی، که برای دانشمندان نقش اسناد را ایفا می کند، گنجانده شده است.
دانش اجتماعی می تواند نه تنها علمی، بلکه معمولی، یعنی در زندگی روزمره اکتسابی باشد. دانش علمی همیشه آگاهانه، منظم و مطابق با قوانین روش علمی است. دانش معمولی، به عنوان یک قاعده، سیستماتیک یا حتی آگاهانه درک نمی شود - می تواند به شکل عادت یا عرف وجود داشته باشد. و اگر دانش علمی توسط دسته خاصی از افراد آموزش دیده حرفه ای متحد در جامعه علمی انجام شود، موضوع دانش روزمره جامعه به عنوان یک کل است. یکی از ویژگی‌های دانش اجتماعی علمی در مقایسه با علوم طبیعی این است که موضوع دانش اجتماعی علمی، به عنوان یک قاعده، قبلاً به نوعی توسط تفکر روزمره تسلط یافته است. و اگر تصویر علمی طبیعت برای میدان‌های فیزیکی و ذرات معنایی ندارد، پس تصویر علمی جامعه واقعیتی را منعکس می‌کند که قبلاً توسط مردم در زندگی روزمره تفسیر شده است. و این جهان اجتماعی که قبلاً در سطح دانش روزمره درک شده است، به نوبه خود باید توسط دانشمند مطابق با قوانین روش علمی درک شود. با این حال، این بدان معنا نیست که دانش معمولی اشتباه است و دانش علمی درست است. دانشمندان مدرن بر این باورند که هر دو نوع دانش اجتماعی در زندگی اجتماعی به یک اندازه اهمیت دارند. علم باید عقاید عادی و از جمله نادرست مردم را در نظر بگیرد و افکار عمومی همه لایه های جامعه را مورد مطالعه قرار دهد.
جامعه مدرن به زندگی روزمره نه تنها پیچیده وارد می کند دستگاه های فنی، اما همچنین اشکال پیچیدهروابط اجتماعی که نیازمند آگاهی در زمینه های اقتصادی، سیاسی، حقوقی و غیره است. از همین رو انسان مدرندر زندگی روزمره نمی توان بدون روی آوردن به عناصر دانش علمی انجام داد. که در جامعه مدرندانش روزمره شامل عناصری از دانش علمی است. البته شخصی که تلفن را برمی‌دارد لزوماً نمی‌داند چه دستگاه‌های فنی امکان بازتولید صدای صدایش را در صدها کیلومتر دورتر می‌سازند، اما این تصور که تلفن ارتعاشات صوتی را منتقل می‌کند و به نوعی آن‌ها را به برق تبدیل می‌کند، هنوز هم دارد. انسان مدرن در رابطه با دانش اجتماعی علمی نیز آگاهی مشابهی از خود نشان می دهد. هرکسی که حساب بانکی باز کرده است لزوماً با قوانین گردش پول کاغذی آشنا نیست. اما او ایده ای در مورد پول به عنوان راهی برای تنظیم روابط اجتماعی خود با کارفرما، در مورد تورم و سود بانکی دارد. رسانه ها تأثیر زیادی بر شناخت اجتماعی روزمره دارند. مردم مدرن در مورد آنچه در جهان اتفاق می افتد از روزنامه ها، رادیو و تلویزیون یاد می گیرند. رسانه‌ها با نفوذ شدید به زندگی ما، قضاوتی را در مورد آنچه اتفاق می‌افتد به بیننده، خواننده، شنونده منتقل می‌کنند، یعنی نظر کم و بیش مورد توافق جامعه روزنامه‌نگاری. اما ممکن است با نظر دانشمندان مطابقت نداشته باشد. از این گذشته، یک روزنامه نگار تلاش می کند تا در مورد یک رویداد اطلاع رسانی کند و اغلب بر نقش جزئیات تصادفی اما مؤثری که می تواند تأثیر بگذارد تأکید می کند. برعکس، دانشمند علاقه مند است که جوهر پدیده به شکلی پاک شده از حوادث مورد مطالعه قرار گیرد. علاوه بر این، پوشش رویدادهای جاری با میزان وابستگی رسانه ها به مقامات و شرکت های مالی، یعنی به سطح آزادی بیان به دست آمده در جامعه نیز مرتبط است. بنابراین، هر فرد باید دانش اجتماعی قابل توجهی داشته باشد، بتواند اطلاعات به دست آمده از منابع مختلف را مقایسه و تجزیه و تحلیل کند تا بتواند آنچه را که در جامعه اتفاق می افتد ارزیابی کند.

نویسنده در مورد ادغام دانش علمی، همگرایی روش های تحقیق در حوزه های مختلف دانش می نویسد و تأکید می کند که «سطوح نظری علوم فردی در یک تبیین نظری کلی، فلسفی از اصول و قوانین باز، در شکل گیری ایدئولوژیک و جنبه های روش شناختی دانش علمی به عنوان یک کل. آیا ادغام تنها ویژگی علم مدرن است؟ دیدگاه خود را فرموله کنید و دو استدلال برای حمایت از آن ارائه دهید.

متن را بخوانید و وظایف 21-24 را کامل کنید.

<...>علم شکل تاریخی تثبیت شده فعالیت انسانی با هدف شناخت و دگرگونی واقعیت عینی است، یک تولید معنوی که به حقایق انتخاب شده و منظم شده هدفمند، فرضیه های منطقی تایید شده، نظریه های تعمیم دهنده، قوانین اساسی و خاص و همچنین روش های تحقیق منجر می شود.

علم به طور همزمان سیستمی از دانش، تولید معنوی و فعالیت عملی مبتنی بر آن است.

برای هر دانش علمی، وجود آنچه مورد مطالعه و نحوه مطالعه آن است ضروری است. پاسخ به این سؤال که چه چیزی مورد تحقیق است، ماهیت موضوع علم را آشکار می کند و پاسخ به این سؤال که چگونه تحقیق انجام می شود، روش تحقیق را آشکار می کند.

تنوع کیفی واقعیت و عملکرد اجتماعی ماهیت چندوجهی تفکر انسان و حوزه های مختلف دانش علمی را تعیین کرده است. علم مدرن مجموعه ای بسیار منشعب از شاخه های علمی فردی است. موضوع علم نه تنها جهان بیرونی انسان، اشکال و انواع مختلف حرکت اشیا، بلکه بازتاب آنها در آگاهی است، یعنی. خود مرد با توجه به موضوع آنها، علوم به طبیعی-فنی، مطالعه قوانین طبیعت و روش های توسعه و دگرگونی آن، و اجتماعی، مطالعه پدیده های مختلف اجتماعی و قوانین رشد آنها، و همچنین خود انسان به عنوان یک موجود اجتماعی تقسیم می شوند. چرخه بشردوستانه). در میان علوم اجتماعی، مجموعه ای از رشته های فلسفی که بیشترین مطالعه را دارند، جایگاه ویژه ای را به خود اختصاص داده اند. قوانین عمومیتوسعه طبیعت، جامعه و تفکر.

موضوع علم بر روش های آن تأثیر می گذارد، یعنی. تکنیک ها، روش های مطالعه یک شی. بنابراین، در علوم طبیعی، یکی از روش های اصلی تحقیق، آزمایش و در علوم اجتماعی - آمار است. در عین حال، مرزهای بین علوم کاملاً دلخواه است. برای مرحله مدرنتوسعه دانش علمی نه تنها با ظهور رشته های مرتبط (به عنوان مثال، بیوفیزیک)، بلکه با غنی سازی متقابل مشخص می شود. روش های علمی. تکنیک های علمی منطقی عمومی عبارتند از استقراء، استنتاج، تجزیه و تحلیل، سنتز، و همچنین رویکردهای سیستماتیک و احتمالی و بسیاری موارد دیگر. هر علمی سطح تجربی متفاوتی دارد، یعنی. مطالب واقعی انباشته - نتایج مشاهدات و آزمایشات و سطح نظری، یعنی. تعمیم مطالب تجربی، بیان شده در نظریه ها، قوانین و اصول مربوطه؛ مفروضات علمی مبتنی بر واقعیت ها، فرضیه هایی که نیاز به تأیید بیشتر توسط تجربه دارند. سطوح نظری علوم فردی در یک توضیح کلی نظری و فلسفی از اصول و قوانین باز، در شکل‌گیری جنبه‌های ایدئولوژیک و روش‌شناختی دانش علمی به عنوان یک کل، همگرا می‌شوند.<...>

(Spirkin A.G.)

توضیح.

پاسخ صحیح باید حاوی عناصر زیر باشد:

1) پاسخ داده می شود و دیدگاهی تدوین می شود، فرض کنید:

علم مدرن نه تنها با یکپارچگی مشخص می شود.

علاوه بر ادغام، می توان از تجزیه دانش علمی، جداسازی رشته های علمی خاص تر نیز صحبت کرد.

2) استدلال هایی آورده شده است، به عنوان مثال:

در علوم اجتماعی، حوزه های تحقیقاتی به طور فزاینده باریکی متمایز می شود، به عنوان مثال، علمی که ماهیت قدرت را مطالعه می کند - کراتولوژی.

در علوم طبیعی، با کشف عناصر، ذرات جدید و توسعه فناوری نانو، حوزه‌های دانش جدیدی نیز پدید می‌آیند.

با ظهور تکنیک ها و روش های جدید شناخت در بین بشریت، جدید است رشته های علمیهم در مطالعه ریزجهان و هم در مطالعه مگا جهان، جهان و غیره بوجود می آیند.

ممکن است عبارات صحیح دیگری از پاسخ نیز داده شود.

پایان کار -

این موضوع متعلق به بخش:

علوم اجتماعی

علوم اجتماعی.. سطح پروفایلکتاب درسی برای کلاس موسسات آموزشیویرایش شده توسط L N Bogolyubov A Yu Lazebnikova N M Smirnova..

اگر به مطالب اضافی در مورد این موضوع نیاز دارید یا آنچه را که به دنبال آن بودید پیدا نکردید، توصیه می کنیم از جستجو در پایگاه داده آثار ما استفاده کنید:

با مطالب دریافتی چه خواهیم کرد:

اگر این مطالب برای شما مفید بود، می توانید آن را در صفحه خود در شبکه های اجتماعی ذخیره کنید:

تمامی موضوعات این بخش:

آماده شدن برای امتحان
فصل اول. دانش اجتماعی و انسانی و فعالیت حرفه ای § 1. علم و فلسفه

فلسفه در مورد علوم اجتماعی
خود اصطلاح "دانش اجتماعی و بشردوستانه" نشان می دهد که علوم اجتماعی از دو "تشکل" شده است انواع متفاوتشناخت، یعنی این اصطلاح نه چندان ارتباطی که یک تفاوت را در بر می گیرد. وضعیت

افسانه، افسانه، افسانه
هنگام تمایز بین افسانه و افسانه، فولکلورهای مدرن متذکر می شوند که اسطوره پیشین یک افسانه است، که در یک افسانه، در مقایسه با اسطوره، تضعیف ایمان شدید به حقیقت شر رخ می دهد.

فلسفه شرق: دانش پنهان یا سنت گرایی؟
یونانیان راز را آشکار ساختند، دانشی که از مشرق آمده بود باعث لرزیدن آنها نشد... از یک سو اسرار را فاش کردند، دانشی که با نبوغ متهورانه آنها دگرگون شد، جهان بشری را بارور کرد. ن

فلسفه و علوم اجتماعی در دوران جدید و معاصر
به یاد داشته باشید که چگونه همه چیز تغییر کرده است کلیسای کاتولیکتحت تاثیر اصلاحات؟ چه چیزهای جدیدی آوردی؟

با دید پایین می رویم
تاریخ جهاننه مثل رویاهای زمان ما تاریخ انسان در مقایسه با تاریخ گیاهان و جانوران کوتاه است و عمر طولانی سیارات را ذکر نکنیم. ظهور و سقوط ناگهانی رنگ سیاه

از تاریخ اندیشه فلسفی روسیه
به یاد داشته باشید: توسعه فرهنگ معنوی در کیوان روس و ایالت مسکوی چیست؟ از چی

آزادی سیاسی و آزادی معنوی
آشتی به معنای ترکیب وحدت و آزادی بسیاری از افراد بر اساس عشق مشترک آنها به خدا و تمام ارزش های مطلق است. به راحتی می توان فهمید که اصل همسویی نه تنها از اهمیت بالایی برخوردار است

انسان و انسانیت
زندگی معنوی این یا آن شخص هر چقدر هم که غنی باشد، هر چقدر هم که نیروی ذهنش به بیرون سرازیر شود، اگر ارزش های معنوی را درونی نکند باز هم خودکفا و محدود نیست.

جوهر انسان به عنوان یک مسئله فلسفه
به یاد داشته باشید: ویژگی های انسان زایی و جامعه زایی چیست؟ در همه چیزهای باستانی چه جایگاهی به انسان داده شده است؟

جامعه به عنوان یک سیستم در حال توسعه
به یاد داشته باشید: چه چیزی هر سیستم مکانیکی را مشخص می کند؟ یکپارچگی موجودات زنده چگونه بیان می شود؟ به

گونه شناسی جوامع
به یاد داشته باشید: سطوح اصلی توجه به جامعه چیست؟ آنچه سطح تاریخی- گونه شناختی را مشخص می کند

توسعه تاریخی بشریت: جستجو برای نظریه کلان اجتماعی
به یاد داشته باشید: آنچه در مورد آن صدق می کند منابع تاریخی? روش های مطالعه تاریخ چیست؟ چه تمدن هایی وجود دارد

روند تاریخی
به یاد داشته باشید: فیلسوفان چگونه سؤال معنا و جهت رشد اجتماعی را حل می کنند؟ چه تفاوت هایی دارند؟

نقش مردم در روند تاریخی
این نقش توسط دانشمندان به روش های مختلف تفسیر می شود. فلسفه مارکسیستی ادعا می‌کند که توده‌ها، که عمدتاً شامل کارگران می‌شوند، خالق تاریخ هستند و نقش تعیین‌کننده‌ای دارند.

گروه های اجتماعی و انجمن های عمومی
هر فردی متعلق به یک جامعه است. صحبت در مورد شرکت کنندگان روند تاریخی، ما به جوامعی مانند گروه های اجتماعی اشاره می کنیم. فیلسوف انگلیسی تی هابز

شخصیت های تاریخی
در ابتدای پاراگراف، جهانی بودن روند تاریخی ذکر شد. از آنجایی که همه مظاهر فعالیت انسانی را در بر می گیرد، دایره شخصیت های تاریخی شامل چهره هایی از حوزه های مختلف است

مشکل پیشرفت اجتماعی
به یاد داشته باشید: علم به مفهوم "جامعه" چه معنایی می دهد؟ تفاوت بین رویکرد مرحله خطی به p چیست

چگونه از احساس آزادی خود محافظت می کنیم
اگر پیام‌های متقاعدکننده مزاحم باشند، ممکن است به عنوان نفوذی در حوزه آزادی انتخاب فردی تلقی شوند و در نتیجه جستجو برای راه‌هایی برای محافظت در برابر آنها تشدید شود. بنابراین، اگر شما پیگیر هستید

گذراندن اوقات فراغت توسط جوانان مسکوئی
شکل اوقات فراغت وضعیت اجتماعی (در درصد) بالاتر از میانگین متوسط زیر متوسط پایین

ماهیت نمادین فرهنگ
هر ساختاری که در خدمت حوزه ارتباطات اجتماعی باشد یک زبان است. این بدان معنی است که یک سیستم مشخص از علائم را تشکیل می دهد که مطابق با اعضای شناخته شده یک گروه خاص استفاده می شود

فعالیت کارگری
به یاد داشته باشید: کار چه نقشی در تکامل بشریت ایفا کرد؟ روابط کار چیست؟ از مربع

جامعه شناسی در مورد رضایت شغلی
نگرش افراد نسبت به کارشان متفاوت است. برخی از کار زیاد بر خود فشار نمی آورند و خونسرد کار می کنند. دیگران به معنای واقعی کلمه در محل کار "سوزانند". وقتی به خانه می آیند، همچنان به فکر کارهایی هستند که وقت انجام دادن ندارند

فعالیت سیاسی
به یاد داشته باشید: حوزه سیاست چیست؟ مفهوم "قدرت" چیست؟

مشکل شناخت جهان
به یاد داشته باشید: یک فرد دارای چه اندام های حسی است؟ فعالیت های آنها چگونه هماهنگ می شود؟ شعور انسان چیست

چگونه یک تصویر را تشخیص دهیم؟
آیا سگ را به این دلیل می شناسیم که اولین بار خز، چهار پا، چشم، گوش و ... را دیدیم یا این قسمت ها را به این دلیل می شناسیم که اولین بار سگ را دیدیم؟ این مشکل این است که آیا تشخیص با cha شروع می شود یا خیر

حقیقت و معیارهای آن
به یاد داشته باشید: چگونه در تاریخ اندیشه فلسفی مسئله رابطه وجود و معرفت حل شد؟ آنچه در بیان شده است

ایمان و معرفت
اینکه چیزی خارج از ما و مستقل از ما وجود دارد - ما نمی توانیم این را بدانیم، زیرا هر چیزی که می دانیم (واقعی است)، یعنی هر چیزی که تجربه می کنیم، در ما وجود دارد، و نه خارج از ما (مانند احساس ما).

تفکر عملی
تفاوت بین تفکر نظری و عملی در این است که آنها به روش های مختلف با عمل مرتبط هستند: نه اینکه یکی از آنها با عمل ارتباط داشته باشد و دیگری نداشته باشد، بلکه این است که

شناخت اجتماعی
به یاد داشته باشید: تفاوت بین علوم اجتماعی و علوم طبیعی چیست؟ فعالیت در ارواح چه ویژگی هایی دارد

درباره علوم طبیعی و اجتماعی
شکل‌گیری مفاهیم و نظریه‌ها در علوم اجتماعی به موضوعی مورد بحث تبدیل شده است که نه تنها منطق‌دانان و روش‌شناسان، بلکه خود دانشمندان علوم اجتماعی را نیز برای بیش از نیم قرن به دو اردوگاه تقسیم کرده است. یکی از

روح جمعیت
... تصمیمات مربوط به مصالح عمومی مصوب مجمع حتی افراد مشهوردر زمینه تخصص های مختلف، کمی با تصمیمات اتخاذ شده توسط یک جلسه احمق ها تفاوت دارد، زیرا در هر دو

خودپنداره
تصور یک فرد از خودش و اینکه دیگران چگونه او را می شناسند هرگز کاملاً منطبق نیست. هر کس از تجربیات خود برخی مطالب ضروری را از دیدگاه خود استخراج می کند.

شخصیت به عنوان موضوع مطالعه
اگر علوم طبیعیبا داشتن موضوع مطالعه یک فرد، ویژگی های او را به عنوان یک موجود بیولوژیکی و اغلب زیست اجتماعی تجزیه و تحلیل کنید، سپس شخصیت به عنوان یک کیفیت اجتماعی یک فرد قبل از آن است.

دوره ای شدن رشد شخصیت
رشد ذهنی یک فرد و فعالیت اصلی او چگونه به هم مرتبط هستند؟ اولین اصل تاریخی L. S. Vygotsk وارد مطالعه دوره های مختلف رشد سنی در روانشناسی شد

مراحل رشد شخصیت از نظر E. Erikson
مرحله چه انتخابی انجام می شود I Trust in the world - بی اعتمادی به آن II Becoming a

شخصیت تاریخی دوران کودکی
تقسیم مدرن زندگی بشر به دوره ها و دوره ها آنقدر طبیعی به نظر می رسد که تصور گزینه دیگری دشوار است. سه گانه معمول: کودکی، نوجوانی و جوانی - مانند بو

رفتار و نگرش
سه نظریه رقیب توضیح می دهند که چرا اعمال ما بر اظهاراتی که منعکس کننده نگرش های ما هستند تأثیر می گذارد. نظریه خودنمایی معتقد است که افراد، به ویژه آنهایی که رفتار خود را کنترل می کنند

موانع ارتباطی
ظهور یک مانع برای درک می تواند به دلایل متعددی، روانی و غیره، ایجاد شود. ممکن است به دلیل خطاهایی در فرآیند انتقال اطلاعات رخ دهد. [...] پدیده

تعامل در فعالیت های مشترک
هنگام در نظر گرفتن ارتباط از دیدگاه تعامل انسانی، همیشه باید هدف ارتباط را در نظر داشت. این هدف ارضای نیاز به فعالیت های مشترک افراد است. نتیجه

خطاهای ادراک
بسته به وضعیت پیشنهادی فرد، توضیحات ارائه شده توسط سوژه ها از عکس تغییر می کند. به عنوان مثال: جنایی. "این جانور می خواهد چیزی را بفهمد، هوشمندانه و بدون وقفه به نظر می رسد. با

انسجام گروهی و رفتار انطباق
به یاد داشته باشید: آیا مردم همیشه می توانند انتخاب کنند که در کدام انجمن شرکت کنند؟ چه چیزی به موثر بودن کمک می کند

توصیه هایی برای یک همسر جوان
زمان خود را سازماندهی کنید: به همه چیز زمان مشخصی بدهید. صبح با شوهرتان نمانید: او را به سمتی در بخشش ببرید و هر دقیقه به او یادآوری کنید که همه باید متعلق به او باشند.

سناریوهای معمولی مذاکره
مذاکره مدلی برای سازماندهی درگیری ها و اختلافات است که شامل هماهنگی "مستقیم" منافع طرف های درگیر از طریق بحث های باز توسط شرکت کنندگان در مورد اختلافات آنها است.