دانش علمی دوران باستان. ظهور دانش علمی. وظایف عملی اندازه گیری زمین پس از سیل نیل، ثبت و توزیع برداشت، محاسبات پیچیده در ساخت معابد، مقبره ها و کاخ ها به موفقیت جفت کمک کرد.

در تمدن مصر باستان، دستگاه پیچیده ای از قدرت دولتی به وجود آمد که از نزدیک با دستگاه مقدس کشیشان ترکیب شده بود. حاملان دانش، کاهنانی بودند که بسته به سطح شروع، مقداری از دانش را در اختیار داشتند. دانش به شکل دینی- عرفانی وجود داشت و از این رو فقط در اختیار کشیشان بود که می توانستند کتب مقدس را بخوانند و به عنوان حاملان دانش عملی بر مردم قدرت داشته باشند.

به عنوان یک قاعده، مردم در دره های رودخانه ها مستقر می شوند، جایی که آب نزدیک است، اما خطری نیز وجود دارد - سیل رودخانه ها. بنابراین، نیاز به مشاهده سیستماتیک پدیده های طبیعی وجود دارد، که به کشف ارتباطات خاصی بین آنها کمک کرد و منجر به ایجاد تقویم، کشف خورشید گرفتگی های تکرار شونده چرخه ای و غیره شد. کشیش ها دانش را در این زمینه انباشته می کنند. در ریاضیات، شیمی، پزشکی، فارماکولوژی، روانشناسی، آنها در هیپنوتیزم خوب هستند. مومیایی‌سازی ماهرانه نشان می‌دهد که مصریان باستان در زمینه‌های پزشکی، شیمی، جراحی، فیزیک دستاوردهای خاصی داشتند و ایریدولوژی را توسعه دادند.

از آنجایی که هر فعالیت اقتصادی با محاسبات همراه بود، مقدار زیادی دانش در زمینه ریاضیات انباشته شد: محاسبه مناطق، محاسبه محصول تولید شده، محاسبه پرداخت ها، مالیات ها، نسبت ها، زیرا توزیع منافع به نسبت انجام می شد. رتبه های اجتماعی و حرفه ای برای استفاده عملی، جداول زیادی با راه حل های آماده ایجاد شد. مصریان باستان فقط درگیر آن دسته از عملیات های ریاضی بودند که برای نیازهای فوری اقتصادی آنها ضروری بود، اما هرگز درگیر ایجاد نظریه - یکی از مهمترین نشانه های دانش علمی - نبودند.

سومری ها چرخ سفالگر، چرخ، برنز، شیشه های رنگی را اختراع کردند و ثابت کردند که یک سال برابر است با 365 روز، 6 ساعت، 15 دقیقه، 41 ثانیه (برای مرجع: ارزش امروزی 365 روز و 5 ساعت و 48 دقیقه است. ، 46 ثانیه)، آنها یک مفهوم اصلی از من ایجاد کردند که حاوی حکمت تمدن سومری است که بیشتر متون آن رمزگشایی نشده است.

ویژگی توسعه جهان توسط سومری ها و سایر تمدن های بین النهرین باستان با طرز تفکری که اساساً با تفکر اروپایی متفاوت است تعیین می شود: هیچ عقلانی وجود ندارد.

کاوش در جهان، حل تئوری مسائل، و اغلب، قیاس از زندگی مردم برای توضیح پدیده ها استفاده می شود.

بسیاری از پژوهشگران تاریخ علم، اسطوره را لازمه پیدایش دانش علمی می دانند. در آن، به عنوان یک قاعده، شناسایی اشیاء، پدیده ها، رویدادهای مختلف (خورشید = طلا، آب = شیر = خون) وجود دارد. برای شناسایی، نیاز به تسلط بر عملیات شناسایی ویژگی های "ضروری" و همچنین یادگیری مقایسه اشیاء و پدیده های مختلف با توجه به ویژگی های شناسایی شده بود که بعداً نقش مهمی در توسعه دانش ایفا کرد.

شکل‌گیری دانش و روش‌های علمی خاص با انقلاب فرهنگی که در آن رخ داد همراه است یونان باستان. چه چیزی باعث انقلاب فرهنگی شد؟

با توجه به گذار از جامعه سنتینسبت به جامعه غیر سنتی که در آن ایجاد علم، توسعه فلسفه و هنر امکان پذیر است، باید توجه داشت که یک جامعه سنتی با ترجمه شخصی-شخصی و حرفه ای- شخصی فرهنگ مشخص می شود. جامعه‌ای از این نوع می‌تواند از طریق بهبود تکنیک‌ها و ابزارها، بهبود کیفیت محصول و یا از طریق افزایش حرفه‌ها با جدا کردن آنها توسعه یابد. در این صورت حجم و کیفیت دانش منتقل شده از نسلی به نسل دیگر به دلیل تخصصی شدن افزایش می یابد. اما با چنین پیشرفتی، علم نمی‌توانست پدیدار شود؛ چیزی برای تکیه بر آن نخواهد داشت، شاید نه بر دانش و مهارت‌هایی که از پدر به پسر منتقل می‌شود؟ علاوه بر این، در چنین جامعه‌ای ترکیب حرفه‌های متفاوت بدون کاهش کیفیت محصولات غیرممکن است. پس چه چیزی باعث نابودی جامعه سنتی و پایان دادن به توسعه از طریق تخصص شد؟ دلیل آن یک کشتی دزدان دریایی بود. برای مردمی که در ساحل زندگی می کنند، همیشه خطری از سوی دریا وجود دارد، بنابراین یک سفالگر یا نجار نیز باید یک جنگجو باشد. اما دزدان دریایی کشتی نیز سفالگر و نجار سابق هستند. در نتیجه، نیاز فوری به ترکیب حرفه ها وجود دارد. و فقط می توان با هم دفاع کرد و حمله کرد، که به این معنی است که یکپارچگی ضروری است، که برای یک جامعه سنتی متمایز حرفه ای فاجعه بار است. این نیز به معنای افزایش نقش کلمه، تبعیت از آن (برخی تصمیم می گیرند، برخی دیگر اجرا می کنند)، که متعاقباً منجر به آگاهی از نقش قانون (نوموس) در زندگی جامعه، برابری همه در برابر آن می شود. . قانون همچنین به عنوان دانش برای همه عمل می کند. سیستم سازی قوانین، حذف تضادها در آنها یک فعالیت عقلانی مبتنی بر منطق است.

در برخی مفاهیم، تأکید بر ویژگی های روانشناسی اجتماعی یونانیان باستان است که توسط عوامل اجتماعی، سیاسی، طبیعی و غیره تعیین می شود.

در حدود قرن پنجم قبل از میلاد مسیح ه. گرایش های دموکراتیک در زندگی جامعه یونان در حال تشدید است که منجر به انتقاد از نظام ارزشی اشرافی می شود. در این زمان، تمایلات خلاقانه افراد در جامعه شروع به تحریک کرد، حتی اگر در ابتدا ثمره فعالیت آنها عملاً بی فایده بود. بحث‌های عمومی در مورد موضوعاتی تحریک می‌شود که هیچ ارتباط مستقیمی با علایق روزمره طرف‌های منازعه ندارد، که به توسعه انتقاد کمک کرد، بدون آن دانش علمی غیرممکن است. برخلاف شرق که تکنیک شمارش نیازهای اقتصادی و عملی به سرعت در حال توسعه بود، در یونان «علم اثبات» شکل گرفت.

در تاریخ علم دو روش برای شکل گیری دانش وجود دارد که منطبق بر مبدأ علم (پیش علم) و علم به معنای واقعی کلمه است. علم نوظهور معمولاً آن چیزها و راه های تغییر آنها را مطالعه می کند که شخص در فعالیت های عملی و تجربه روزمره خود به طور مکرر با آنها مواجه می شود. او سعی می کند مدل هایی از چنین تغییراتی بسازد تا نتایج اقدامات خود را پیش بینی کند. فعالیت تفکر، که بر اساس تمرین شکل گرفت، طرحی ایده آل از اقدامات عملی را نشان داد. بنابراین، جداول اضافه مصری یک طرح معمولی از تحولات عملی انجام شده در مجموعه های موضوعی را نشان می دهد. همین ارتباط با تمرین در دانش اول، که به هندسه مربوط می شود، بر اساس تمرین اندازه گیری یافت می شود. قطعات زمین.

روش ساختن دانش با انتزاع و نظام مند کردن روابط موضوعی رویه موجود، پیش بینی نتایج آن را در محدوده روش های از قبل ایجاد شده کاوش عملی جهان تضمین می کرد. اگر در مرحله قبل از علم، هم اشیاء ایده آل اولیه و هم روابط آنها (به ترتیب، معانی اصطلاحات اساسی زبان و قواعد کار با آنها) مستقیماً از عمل نشأت می گرفت و تنها در آن زمان اشیاء ایده آل جدید در سیستم دانش (زبان) ایجاد شد، اکنون دانش قدم بعدی را برمی دارد. شروع به ساختن پایه یک سیستم دانش جدید می کند، گویی «از بالا» در رابطه با عمل واقعی، و تنها پس از آن، از طریق یک سری واسطه، ساختارهای ایجاد شده از اشیاء ایده آل را بررسی می کند و آنها را با هدف مقایسه می کند. روابط عملی

با این روش، اشیاء ایده‌آل اولیه دیگر از عمل استخراج نمی‌شوند، بلکه از سیستم‌های دانشی (زبان) قبلاً تأسیس شده وام گرفته می‌شوند و به عنوان مصالح ساختمانی برای شکل‌گیری دانش جدید استفاده می‌شوند. این اشیاء در یک «شبکه روابط» ویژه غوطه ور می شوند، ساختاری که از حوزه دیگری از دانش به عاریت گرفته شده است، جایی که به عنوان تصویری طرحواره ای از ساختارهای عینی واقعیت از پیش اثبات شده است. پیوند اشیاء ایده آل اصلی با یک "شبکه روابط" جدید می تواند منجر به سیستم جدیدی از دانش شود که در آن ویژگی های اساسی جنبه های قبلاً مطالعه نشده واقعیت را می توان منعکس کرد. توجیه مستقیم یا غیرمستقیم یک سیستم معین با عمل، آن را به دانش قابل اعتماد تبدیل می کند.

در علم توسعه یافته، این روش تحقیق به معنای واقعی کلمه در هر مرحله یافت می شود. بنابراین، به عنوان مثال، با تکامل ریاضیات، اعداد نه به عنوان نمونه اولیه از مجموعه های عینی که در عمل عمل می شوند، بلکه به عنوان اشیاء ریاضی نسبتاً مستقلی که ویژگی های آنها در معرض مطالعه سیستماتیک است، در نظر گرفته می شوند. از این لحظه، تحقیقات ریاضی واقعی آغاز می شود، که طی آن اشیاء ایده آل جدید از اعداد طبیعی قبلاً مطالعه شده ساخته می شوند. به عنوان مثال، عمل تفریق را برای هر جفت اعمال کنید اعداد مثبت، با کم کردن عدد بزرگتر از عدد کوچکتر می توان اعداد منفی را بدست آورد.

پس از کشف کلاس اعداد منفی، ریاضیات قدم بعدی را برمی دارد. همه آن عملیاتی را که برای اعداد مثبت پذیرفته شده بودند به آنها تعمیم می دهد و از این طریق دانش جدیدی ایجاد می کند که ساختارهای واقعیت را که قبلاً کشف نشده بود مشخص می کند. روش توصیف شده ساخت دانش نه تنها در ریاضیات، بلکه در علوم طبیعی نیز گسترده است (روش ارائه فرضیه ها با اثبات بعدی آنها توسط تجربه).

از این لحظه پیش علم به پایان می رسد. از آنجایی که دانش علمی شروع به تمرکز بر جستجوی ساختارهای موضوعی می کند که در تمرین روزمره و فعالیت های تولیدی قابل شناسایی نیستند، دیگر نمی تواند تنها بر اساس این اشکال تمرین توسعه یابد. نیاز به شکل خاصی از تمرین در خدمت علوم طبیعی در حال توسعه وجود دارد - یک آزمایش علمی.

یونانیان باستان کوشیدند تا پیدایش، توسعه و ساختار جهان را به عنوان یک کل و چیزهایی که آن را تشکیل می دهند، توصیف و توضیح دهند. این ایده ها را اندیشه های طبیعی- فلسفی می نامند. فلسفه طبیعی (فلسفه طبیعت) تفسیری عمدتاً فلسفی و نظری از طبیعت است که به طور کامل مورد توجه قرار گرفته و بر اساس برخی مفاهیم علمی طبیعی است. برخی از این ایده ها امروزه در علوم طبیعی نیز مورد تقاضا هستند.

برای ایجاد مدل‌های کیهان، به یک دستگاه ریاضی نسبتاً توسعه یافته نیاز بود. مهمترین نقطه عطف در مسیر ایجاد ریاضیات به عنوان یک علم نظری، کار مکتب فیثاغورث بود. او تصویری از جهان خلق کرد که اگرچه شامل عناصر اساطیری بود، اما قبلاً تصویری فلسفی و عقلانی از جهان در اجزای اصلی آن بود. این تصویر بر اساس این اصل بود: آغاز همه چیز عدد است. گوریان پیتی روابط عددی را کلید درک نظم جهانی می دانستند. و این پیش نیازهای خاصی را برای ظهور سطح نظری ریاضیات ایجاد کرد. هدف مطالعه اعداد و روابط آنها نه فقط به عنوان مدل هایی از موقعیت های عملی خاص، بلکه در خود آنها، بدون توجه به کاربرد عملی بود. از این گذشته، دانش از خواص و روابط اعداد اکنون به عنوان دانش اصول و هماهنگی کیهان تلقی می شد. اعداد به‌عنوان اشیای ویژه‌ای که نیاز به درک ذهن دارند، ویژگی‌ها و ارتباطات آن‌ها مورد مطالعه قرار می‌گرفتند و سپس بر اساس آگاهی از این ویژگی‌ها و ارتباطات، پدیده‌های مشاهده‌شده را توضیح می‌دادند.

این نگرش است که مشخص کننده گذار از دانش صرفاً تجربی روابط کمی (مرتبط با تجربه موجود) به تحقیقات نظری است که با عملکرد انتزاعی ها و ایجاد موارد جدید بر اساس انتزاعات قبلاً به دست آمده، به شکل های جدیدی از تجربه دست پیدا می کند. ، کشف چیزهای ناشناخته قبلی، خواص و روابط آنها. در ریاضیات فیثاغورثی، همراه با اثبات تعدادی از قضایا که معروف ترین آنها قضیه معروف فیثاغورث است، گام های مهمی در جهت تلفیق مطالعه نظری خواص اشکال هندسی با خواص اعداد برداشته شد. بنابراین عدد "10" که به عنوان عدد کامل در نظر گرفته می شد، با یک مثلث همبستگی داشت."

در آغاز قرن 5. قبل از میلاد مسیح ه. بقراط خیوسی اولین ارائه در تاریخ بشر از مبانی هندسه را بر اساس روش استقرای ریاضی ارائه کرد. دایره کاملاً مورد مطالعه قرار گرفت، زیرا برای قایقرانان دایره یک شکل ایده آل و عنصر ضروری ساخت و سازهای نظری آنها بود. اندکی بعد، هندسه اجسام حجمی - استریومتری - شروع به توسعه کرد. تئاتتوس نظریه چندوجهی منظم را ایجاد کرد، او روش هایی را برای ساخت آنها نشان داد، لبه های آنها را از طریق شعاع کره توصیف شده بیان کرد و ثابت کرد که هیچ چند وجهی محدب منظم دیگری نمی تواند وجود داشته باشد. ویژگی های تفکر یونانی، که عقلانی، نظری بود، که در در این موردمعادل Contemplative (یونانی - من در نظر می‌گیرم، من فکر می‌کنم)، اثری در شکل‌گیری دانش در این دوره بر جای گذاشت. فعالیت اصلی دانشمند تعمق و درک آنچه می اندیشید بود. اگر طاق بهشتی که اجسام آسمانی در امتداد آن حرکت می کنند، چه چیزی برای تأمل وجود دارد؟ بدون شک، رصدهای آسمان نیز برای اهداف صرفاً عملی و به نفع ناوبری انجام شد. کشاورزی، برای روشن شدن تقویم. اما این موضوع اصلی برای یونانیان نبود. نه آنقدر ثبت حرکات مرئی اجرام آسمانی در طاق بهشت و پیش بینی ترکیب آنها، بلکه برای درک معنای پدیده های مشاهده شده، از جمله آنها در طرح کلی جهان، ضروری بود. علاوه بر این، بر خلاف شرق باستان، که حجم عظیمی از مواد را از چنین مشاهداتی جمع آوری می کرد و از آنها برای اهداف پیش بینی استفاده می کرد، طالع بینی در یونان باستان کاربرد پیدا نکرد.

اولین مدل هندسی کیهان توسط Eudoxus (قرن پنجم قبل از میلاد) ایجاد شد و مدل کره های هم مرکزی نامیده شد. سپس توسط کالیپوس بهبود یافت. آخرین مرحله در ایجاد مدل های هم محور، مدلی بود که ارسطو ارائه کرد. همه این مدل‌ها بر اساس این ایده است که کیهان متشکل از تعدادی کره یا پوسته است که مرکز مشترکی دارند که با مرکز زمین منطبق است. از بالا، کیهان توسط کره ستارگان ثابت محدود می شود که در طول روز به دور محور جهان می چرخند. همه اجرام آسمانی (ماه، خورشید و پنج سیاره شناخته شده در آن زمان: زهره، مریخ، عطارد، مشتری، زحل) توسط سیستمی از کره های به هم پیوسته توصیف می شوند که هر یک به طور یکنواخت حول محور خود می چرخد، اما جهت محور و سرعت حرکت برای کره های مختلف ممکن است متفاوت باشد. جرم سماوی به استوای کره ی درونی متصل است که محور آن به ترتیب توسط کره ی بعدی به دو نقطه متصل است و غیره بنابراین همه کره ها در حرکت پیوسته هستند. در تمام مدل‌های هم‌مرکزی، فاصله هر سیاره تا مرکز زمین همیشه ثابت می‌ماند، بنابراین توضیح نوسان قابل مشاهده در روشنایی سیاراتی مانند مریخ و زهره غیرممکن است؛ بنابراین، کاملاً منطقی است که مدل‌های دیگر کیهان می توانست ظاهر شود.

و این گونه مدل‌ها شامل مدل‌های هلیومرکزی هراکلیدس از پونتوس (قرن پنجم قبل از میلاد) و آریستارخوس ساموسی (قرن پیش از میلاد) است، اما در آن زمان توزیع و پیروان گسترده‌ای نداشتند، زیرا - لیوسنتریس از دیدگاه‌های سنتی در مورد موقعیت مرکزی فاصله داشت. زمین به عنوان مرکز جهان و فرضیه حرکت آن با مقاومت فعال اخترشناسان روبرو شد.

در میان ایده‌های فلسفی طبیعی باستانی، اتمیسم و عنصرگرایی مورد توجه هستند. همانطور که ارسطو معتقد بود، اتمیسم در فرآیند حل مسئله کیهانی مطرح شده توسط پارمنیدس از الئا (حدود 540-450 قبل از میلاد) به وجود آمد. اگر اندیشه پارمنیدس را تفسیر کنیم، آنگاه مشکل به این صورت خواهد بود: چگونه می توان آن را که تغییر ناپذیر و زوال ناپذیر در تنوع متغیرها، پدید آمده و نابود شده، یافت؟ در دوران باستان دو راه برای حل این مشکل شناخته شده بود.

بر اساس اولی، هر چیزی که وجود دارد از دو اصل بنا شده است: آغاز فنا ناپذیر، تغییر ناپذیر، مادی و شکل گرفته و آغاز نابودی، تغییرپذیری، غیر مادی بودن و بی شکلی. اولی یک اتم است ("غیر قابل پراکنده شدن")، دومی پوچی است، یک امتداد پر نشده. این راه حل توسط لوکیپوس (قرن پنجم قبل از میلاد) و دموکریتوس (حدود 460-370 قبل از میلاد) پیشنهاد شد. از نظر آنها وجود واحد نیست، بلکه نشان دهنده ذراتی است که تعداد آنها نامتناهی است و به دلیل کوچکی حجم آنها نامرئی هستند و در خلأ حرکت می کنند. وقتی به هم وصل می شوند به خلق اشیا می انجامد و وقتی از هم جدا می شوند به نابودی آنها می انجامد.

راه دوم برای حل مشکل پارمنیدس مربوط به امپدوکلس (حدود 490-430 قبل از میلاد) است. به نظر او کیهان از چهار عنصر تشکیل شده است: آتش، هوا، آب، خاک و دو نیرو: عشق و دشمنی. عناصر در معرض تغییرات کیفی نیستند، آنها ابدی و فنا ناپذیر هستند، همگن هستند، قادر به وارد شدن به ترکیبات مختلف با یکدیگر به نسبت های مختلف هستند. همه چیز از عناصر تشکیل شده است.

افلاطون (427-347 قبل از میلاد) آموزه عناصر و مفهوم اتمی ساختار ماده را با هم ترکیب کرد. در تیمائوس، فیلسوف استدلال می کند که چهار عنصر - آتش، هوا، آب و خاک - ساده ترین عناصر نیستند. اجزاءاز چیزها او پیشنهاد می کند که آنها را اصول بنامیم و آنها را به عنوان عناصر (یونانی، یعنی "حروف") در نظر بگیریم. تفاوت بین عناصر با تفاوت بین کوچکترین ذرات که از آنها تشکیل شده اند تعیین می شود. ذرات ساختار درونی پیچیده ای دارند، می توانند از بین بروند، به یکدیگر تبدیل شوند و اشکال و اندازه های متفاوتی داشته باشند. افلاطون، و این از ساختار ساختاری-هندسی تفکر او ناشی می شود، به ذراتی که عناصر آن تشکیل شده اند، اشکال چهار چند وجهی منظم - مکعب، چهار وجهی، هشت وجهی و ایکو وجهی را نسبت می دهد. آنها با زمین، آتش، هوا، آب مطابقت دارند.

از آنجایی که برخی از عناصر می توانند به یکدیگر تبدیل شوند، تبدیل برخی چند وجهی به برخی دیگر می تواند به دلیل بازسازی ساختارهای داخلی آنها رخ دهد. برای انجام این کار، باید وجوه مشترکی را در این ارقام پیدا کنید. آنچه در چهار وجهی، هشت ضلعی و ایکو وجهی مشترک است، صورت این شکل هاست که یک مثلث منظم (متساوی الاضلاع) است.

ساده‌ترین واحدهای ساختاری ماده، کوارک‌ها، که توسط فیزیکدان آمریکایی K.Gell-Mann پیشنهاد شده‌اند، دارای ویژگی‌هایی هستند که یادآور مثلث‌های ابتدایی افلاطون هستند. هر دو به طور جداگانه و مستقل وجود ندارند. مانند خواص مثلث ها، خواص کوارک ها با عدد 3 مشخص می شود: فقط سه نوع کوارک وجود دارد، بار الکتریکی کوارک برابر با یک سوم بار یک الکترون است و غیره. در تیمائوس "نماینده یک پدیده شگفت انگیز منحصر به فرد و از برخی جهات رویایی در تاریخ علوم طبیعی اروپا است."

ارسطو (384-322 قبل از میلاد) سیستم جامعی از دانش در مورد جهان ایجاد کرد که برای آگاهی معاصرانش کافی بود. این سیستم شامل دانشی از زمینه های فیزیک، اخلاق، سیاست، منطق، گیاه شناسی، جانورشناسی و فلسفه بود. در اینجا فقط نام برخی از آنها آمده است: «فیزیک»، «درباره منشأ و نابودی»، «درباره بهشت»، «مکانیک»، «درباره روح»، «تاریخ حیوانات» و غیره. به گفته ارسطو، نه ایده ای که وجود حقیقی دارد، نه یک عدد (مثلاً در افلاطون)، بلکه یک چیز فردی خاص که ترکیبی از ماده و صورت را نشان می دهد. ماده آن چیزی است که یک چیز از آن پدید می آید، مادی آن. اما برای تبدیل شدن به یک چیز، ماده باید شکلی به خود بگیرد. فقط ماده اولیه، که در پایین ترین سطح سلسله مراتب اشیاء قرار دارد، مطلقاً بی شکل است. بالای آن چهار عنصر، چهار عنصر است. عناصر ماده اولیه ای هستند که تحت تأثیر یک یا یک جفت نیروی اولیه - گرم، خشک، سرد، مرطوب شکل می گیرند. ترکیب خشک و گرم آتش، خشک و سرد - زمین، گرم و تر - هوا، سرد و مرطوب - آب می دهد. عناصر می توانند به یکدیگر تبدیل شوند، وارد انواع ترکیبات شوند و مواد مختلفی را تشکیل دهند.

ارسطو برای توضیح فرآیندهای حرکت، تغییر و تحولی که در جهان رخ می دهد، چهار نوع علت را معرفی می کند: مادی، صوری، فاعلی و هدف. بیایید با مثال او با یک مجسمه برنز به آنها نگاه کنیم. دلیل مادی برنز است، دلیل فاعلی فعالیت مجسمه ساز است، دلیل صوری شکلی است که برنز در آن لباس پوشیده شده است، دلیل هدف آن چیزی است که مجسمه برای آن مجسمه سازی شده است.

برای ارسطو هیچ حرکتی جدا از یک چیز وجود ندارد. بر این اساس او چهار نوع حرکت را استخراج می کند: نسبت به ذات - ظهور و فنا; در رابطه با کمیت - رشد و کاهش؛ در رابطه با کیفیت - تغییرات کیفی؛ در رابطه با مکان - حرکت. انواع حرکت به یکدیگر تقلیل پذیر نیستند و نمی توانند از یکدیگر مشتق شوند. اما سلسله مراتب خاصی بین آنها وجود دارد که اولین حرکت حرکت است.

به گفته ارسطو، کیهان محدود است، شکل کره ای دارد که فراتر از آن چیزی نیست. کیهان جاودانه و بی حرکت است، کسی آن را خلق نکرده و در جریان یک فرآیند کیهانی طبیعی به وجود نیامده است. پر از اجسام مادی است که در منطقه "sublunar" از چهار عنصر تشکیل شده است - آب، هوا، آتش و خاک؛ در این منطقه اجسام بوجود می آیند، تبدیل می شوند و می میرند. در منطقه "فوق ماه" ظهور و مرگ وجود ندارد، شامل اجرام آسمانی - ستارگان، سیارات، زمین، ماه است که حرکات دایره ای خود را انجام می دهند و عنصر پنجم - اتر، "نخستین بدن" که با آن مخلوط نشده است. هر چیزی، ابدی، که به عناصر دیگر تبدیل نمی شود. در مرکز کیهان، یک زمین کروی شکل، بی حرکت و بدون چرخش حول محور خود وجود دارد. ارسطو برای اولین بار در تاریخ دانش بشری سعی کرد اندازه زمین را تعیین کند؛ قطر کره ای که او محاسبه کرد تقریباً دو برابر بزرگتر از کره واقعی بود. مکتب مشاء که توسط فیلسوف تأسیس شد، جانشینان شایسته ای برای تعالیم او به جهان باستان داد که در خزانه دانش سهیم بودند.

عصر هلنیستی (قرن پنجم قبل از میلاد - قرن پس از میلاد) درخشان ترین دوره در تاریخ توسعه دانش علمی در نظر گرفته می شود. در این زمان، اگرچه تعامل بین فرهنگ یونانی و شرقی در سرزمین های فتح شده وجود داشت، فرهنگ یونانی همچنان اهمیت غالب داشت. ویژگی اصلی فرهنگ هلنیستی فردگرایی بود که ناشی از بی ثباتی وضعیت اجتماعی-سیاسی، ناتوانی فرد در تأثیرگذاری بر سرنوشت پولیس، افزایش مهاجرت جمعیت و افزایش نقش شاه و بوروکراسی بود. این امر هم در نظام‌های اساسی فلسفی هلنیسم - رواقی‌گرایی، شک‌گرایی، اپیکوریانیسم، نوافلاطونی‌گرایی - و در برخی ایده‌های فلسفی طبیعی منعکس شد. بنابراین، در فیزیک رواقیون Zeno of Cation (336-264 قبل از میلاد)، Cleanthes از Assos (331-232 قبل از میلاد)، Chrysippus of Sol (281-205 قبل از میلاد) اهمیت زیادی به قوانینی که طبیعت وجود دارد داده شد. یعنی به نظم جهانی که رواقیان با درک آن باید با خوشحالی از آن اطاعت کنند.

در فیزیک رواقیون، ایده های ارسطویی در مورد عناصر اولیه مورد استفاده قرار گرفت که در آن ایده های جدیدی ارائه کردند: ترکیب آتش و هوا ماده ای به نام "پنوما" (از یونانی - "نفس گرم") را تشکیل می دهد که کارکردهای روح جهانی نسبت داده شد. فردیت یک چیز را منتقل می کند، وحدت و یکپارچگی آن را تضمین می کند، لوگوس یک چیز را بیان می کند، یعنی قانون وجود و توسعه آن. پنوما یک عامل فعال جهان است، برخلاف بدن فیزیکی، که یک شرکت کننده منفعل در فرآیندها است.

از نظر رواقیون، جهان جریانی واحد و به هم پیوسته از رویدادها به نظر می رسد که در آن هر چیزی علت و معلولی دارد. و این ارتباطات جهانی و ضروری را سرنوشت یا سرنوشت نامیدند. در کنار شرطی شدن علّی پدیده ها، جهت گیری معین آنها به سوی هدفی خوب، زیبا و معقول وجود دارد. در نتیجه، رواقیان علاوه بر سرنوشت، مشیت سودمند را نیز می شناسند که نشان دهنده ارتباط نزدیک بین فیزیک رواقی و اخلاق است.

فیزیک و اخلاق نیز توسط اپیکور (342-270 قبل از میلاد) ارتباط نزدیکی دارند، او معتقد بود که همه چیزها به طور بالقوه تا بی نهایت قابل تقسیم هستند، اما در واقع چنین تقسیمی چیزی را به هیچ تبدیل می کند، بنابراین شما باید ذهنی در جایی متوقف کنید. اتم اپیکور یک ساخت ذهنی است، نتیجه توقف تقسیم یک چیز در یک حد معین.

اتم های اپیکور دارای گرانش هستند و بنابراین از بالا به پایین حرکت می کنند، اما در عین حال می توانند "خود به خودی" از حرکت عمودی منحرف شوند. در شعر "درباره ماهیت اشیاء" لوکرتیوس کارا به این انحراف کلینمن گفته می شود. اتم های انحرافی منحنی های مختلفی را توصیف می کنند، در هم تنیده می شوند، به یکدیگر برخورد می کنند، در نتیجه دنیای مادی شکل می گیرد.

در دوران هلنیستی، بزرگترین موفقیت ها در زمینه دانش ریاضی به ثبت رسید. بنابراین، اقلیدس (پایان پنجم - آغاز قرن پیش از میلاد) متعلق به اثر برجسته دوران باستان "Stoicheia" (یعنی "عناصر" است که در ادبیات مدرن "اصول" نامیده می شود). این اثر 15 جلدی حاصل نظام‌بندی دانش موجود در آن زمان در زمینه ریاضیات بود که به گفته محققان برخی از آن‌ها متعلق به پیشینیان اقلیدس است. پیشرفت در توسعه روش هایی برای محاسبه مساحت و حجم اجسام هندسیزندگی ارشمیدس (حدود 287-212 قبل از میلاد) ذکر شده است. اما تا حد زیادی او را به عنوان مکانیک و مهندس زبردست می شناسند.

قرن II-I قبل از میلاد مسیح ه. با کاهش مشخص می شود کشورهای هلنیستیهم تحت تأثیر جنگ های داخلی و هم تحت ضربات لژیونرهای رومی، مراکز فرهنگی اهمیت خود را از دست می دهند، کتابخانه ها رو به زوال می روند و حیات علمی به بن بست می رسد. این امر نمی تواند بر ماهیت کتابی و تألیفی دانش رومی تأثیر بگذارد. روم یک متفکر به دنیا نداد که بتواند از نظر سطح به افلاطون، ارسطو، ارشمیدس نزدیک باشد. همه اینها با خلق آثار تالیفی که ویژگی دایره المعارف های رایج را داشتند جبران شد.

دایره المعارف نه جلدی مارکوس ترنتیوس وارو (116-27 ق.م) که حاوی دانشی از زمینه های دستور زبان، منطق، بلاغت، هندسه، حساب، نجوم، نظریه موسیقی، پزشکی و معماری بود، از شهرت زیادی برخوردار بود. یک قرن بعد، Aulus Cornelius Celsus خلاصه‌ای شش جلدی را گردآوری کرد که به کشاورزی، جنگ، پزشکی، خطابه، فلسفه و حقوق اختصاص داشت. مشهورترین اثر این زمان، شعر تیتوس لوکرتیوس کارا (حدود 99-95 - حدود 55 قبل از میلاد) "درباره ماهیت اشیاء" است که کامل ترین و منظم ترین ارائه فلسفه اپیکوری را ارائه می دهد. آثار دایره المعارفی آثار گایوس پلینی سکوندوس بزرگ (23-79 پس از میلاد)، لوسیوس آنائوس سنکا (4 قبل از میلاد - 65 پس از میلاد) بود.

علاوه بر این مجموعه ها، آثاری از متخصصان بزرگ در زمینه خود ایجاد شد: آثار ویتروویوس "درباره معماری"، سکستوس ژولیوس فرونتینوس "درباره قنات های رومی"، لوسیوس جونیوس مودرت کولملا "درباره کشاورزی" (قرن پس از میلاد). Ko P v. n ه. به فعالیت‌های بزرگ‌ترین پزشک، فیزیولوژیست و آناتومیست کلودیوس جالینوس (129-199) و ستاره‌شناس کلودیوس بطلمیوس (متوفی حدود 170 پیش از میلاد) اشاره دارد که سیستم او حرکت را توضیح می‌دهد. اجرام آسمانیاز منظر اصل ژئومرکزی و بنابراین برای قرن ها بالاترین نقطه در توسعه ستاره شناسی نظری به حساب می آمد.

دانشی که در قرون وسطی در اروپا شکل گرفت، در سیستم جهان بینی قرون وسطایی ثبت شده است، که با میل به دانش فراگیر مشخص می شود، که از ایده های وام گرفته شده از دوران باستان به دست می آید: دانش واقعی جهانی است، پایانی (اثباتی) دانش اما فقط خالق می تواند آن را داشته باشد، فقط او می تواند بداند و این دانش فقط جهانی است. در این پارادایم جایی برای دانشی که نادرست، جزئی، نسبی یا غیرقابل است وجود ندارد.

از آنجایی که همه چیز روی زمین آفریده شده است، وجود هر چیزی از بالا مشخص می شود، بنابراین نمی تواند غیر نمادین باشد. بیایید عهد جدید را به یاد بیاوریم: "در ابتدا کلمه بود و کلمه نزد خدا بود و کلمه خدا بود." این کلمه به عنوان ابزار خلقت عمل می کند و به انسان منتقل می شود و به عنوان ابزاری جهانی برای درک جهان عمل می کند. مفاهیم با آنالوگ های عینی خود شناسایی می شوند که به عنوان شرط امکان شناخت عمل می کند. اگر انسان بر مفاهیم تسلط پیدا کند، به این معناست که دانش جامعی از واقعیت دریافت می کند که برگرفته از مفاهیم است. فعالیت شناختی به مطالعه دومی منتهی می شود، و نماینده ترین متون کتاب مقدس است.

همه «چیزهای مرئی» بازتولید می شوند، اما نه به یک اندازه «چیزهای نامرئی»، یعنی نمادهای آنها هستند. و بسته به نزدیکی یا دوری از خدا، سلسله مراتب خاصی بین نمادها وجود دارد. غایت گرایی در این واقعیت بیان می شود که همه پدیده های واقعیت بر اساس مشیت خداوند و برای نقش هایی که او آماده کرده است وجود دارد (زمین و آب در خدمت گیاهان هستند که به نوبه خود در خدمت دام هستند).

بر اساس چنین نگرش هایی چگونه می توان شناخت را انجام داد؟ فقط تحت کنترل کلیسا. سانسور شدید در حال شکل گیری است؛ هر چیزی که خلاف دین باشد ممنوع است. بنابراین در سال 1131 ممنوعیتی برای مطالعه ادبیات پزشکی و حقوقی وضع شد. قرون وسطی بسیاری از ایده های رویایی دوران باستان را که در ایده های مذهبی نمی گنجیدند، کنار گذاشت. از آنجایی که فعالیت شناختی ماهیتی کلامی- متنی دارد، چیزها و پدیده ها نیستند که مورد بررسی و تحلیل قرار می گیرند، بلکه مفاهیم هستند. بنابراین، استنتاج به یک روش جهانی تبدیل می شود (منطق قیاسی ارسطو حاکم است). در دنیایی که خداوند آفریده و بر اساس برنامه های او قرار دارد، جایی برای قوانین عینی وجود ندارد که بدون آنها علم طبیعی شکل نمی گیرد. اما در این زمان زمینه هایی از دانش وجود داشت که امکان تولد علم را فراهم می کرد. اینها عبارتند از کیمیاگری، طالع بینی، جادوی طبیعی و غیره. بسیاری از محققان وجود این رشته ها را به عنوان یک پیوند میانی بین فلسفه طبیعی و هنر فنی می دانند، زیرا آنها تلفیقی از حدس و گمان و تجربه گرایی خام ساده لوحانه را نشان می دهند.

فرهنگ غرب قرون وسطی یک پدیده خاص است. از یک سو، ادامه سنت های دوران باستان، گواه این امر وجود عقده های فکری مانند تفکر، گرایش به نظریه پردازی انتزاعی نظری، رد بنیادی دانش تجربی، تشخیص برتری جهان شمول بر منحصر به فرد است. . از سوی دیگر، یک گسست با سنت های باستانی وجود دارد: کیمیاگری، طالع بینی، که ماهیت "تجربی" دارند.

و در شرق در قرون وسطی پیشرفت هایی در زمینه دانش ریاضی، فیزیکی، نجومی و پزشکی حاصل شد. در قرن 10 کتاب «نظام بزرگ ریاضی نجوم» اثر بطلمیوس به عربی با نام «الماگیست» (بزرگ) ترجمه شد که بعداً با نام «المجست» به اروپا بازگشت. ترجمه ها و تفسیرهای آلماگست به عنوان الگویی برای گردآوری جداول و قوانین محاسبه موقعیت اجرام سماوی عمل کرد. عناصر اقلیدس، آثار ارسطو و آثار ارشمیدس که به توسعه ریاضیات، نجوم و فیزیک کمک کردند نیز ترجمه شدند. تأثیر یونانی در سبک آثار نویسندگان عرب منعکس شد که با ارائه منظم مطالب، کامل بودن، دقت فرمول‌بندی‌ها و شواهد و نظری بودن مشخص می‌شود. در عین حال، این آثار حاوی انبوهی از نمونه ها و وظایف با محتوای کاملاً عملی است که مشخصه سنت شرقی است. در زمینه هایی مانند حساب، جبر و محاسبات تقریبی، به سطحی رسید که به طور قابل توجهی از سطح دستیابی به دانشمندان اسکندریه فراتر رفت.

شکل گیری سبک جدیدی از تفکر یک دانشمند از نظر جهان بینی با درک اساسی متفاوت از رابطه بین جهان و دانشمند، جهان ایده آل و واقعی، "جهان زمینی" و "جهان آسمانی" همراه است.

این امر به وضوح و عمیق‌تر در آموزه‌های فارابی و پیروانش خوارزمی، فرغانی، برونی، اولوغ‌بیک و بسیاری دیگر منعکس شد.

خیراللهف M.M. فارابی یکی از متفکرانی بود که در قرون وسطی، مردم آسیای مرکزی سهم بزرگی در شکل‌گیری و توسعه فلسفه و جامعه‌شناسی عرب زبان و توسعه اجتماعی کل جهان داشتند. اندیشه فلسفی.» خیرولایف M.M. جهان بینی فارابی و سهم او در تاریخ فلسفه. - ت.: 1967. ص. 4. تصادفی نیست که فارابی را «معلم دوم» در شرق می نامند. او با تبیین ماهیت و ساختار اجتماعی جامعه، مانند هر دایره‌المعارفی که تقریباً تمام شاخه‌های علوم قرون وسطی را پوشش می‌داد، با سبک تفکر خود هدایت می‌شد و به مسائل منطق و معرفت‌شناسی توجه خاصی داشت. او به درستی استدلال کرد که "منطق در هر چیز، درست را از نادرست متمایز می کند." همونجا فارابی در تفسیر آموزه های ارسطو نه جزمی، بلکه خلاقانه به او نزدیک شد. او نوشت: تقلید از ارسطو باید به حدی باشد که عشق به او (هرگز) به درجه ای نرسد که بر حقیقت ترجیح داده شود و نه به گونه ای که مورد نفرت قرار گیرد که بتواند میل به رد آن را ایجاد کند. رسائل منطقی فارابی. - آلما آتا: علم. 1975. ص 54.

شایستگی بی‌تردید فارابی تلاش‌های مثمر ثمر او برای آشکار ساختن پیوندهای بین مقوله‌های مختلف است، زیرا هر یک از آنها جنبه‌های متفاوتی از پیوند یک چیز را منعکس می‌کنند. فارابی می نویسد: «آیا نمی بینید که یکی از این افراد، مثلاً سقراط، در مفهوم ذات گنجانده شده است. از آنجایی که در مفهوم کمیت مرد است، از آن جهت که دارای عظمت است، از آن جهت که سفیدپوست، شایسته یا غیر آن، در مفهوم نسبت، از آنجایی که در مفهوم مقام، پدر یا پسر است، می نشیند یا دراز می کشد؟ همین را می توان در مورد هر چیزی شبیه آن گفت.» رسائل منطقی فارابی. - آلما آتا: علم. 1975. ص 86.

این افکار در آثار بسیاری از فیلسوفان، به ویژه راسل بی، توسعه یافته و شرح داده شده است. او با توسعه علم خود برای توضیح جهان، روش و سبک خود را در توضیح جهان در تقابل با جزمیت دینی قرار می دهد.

تعمیم تعداد زیادی معادلات درجه دوم جزئی در قالب انواع محدود طبقه بندی آنها، که توسط دانشمند بزرگ قرون وسطی الخوارزمی انجام شد، پایه و اساس جبر مدرن را گذاشت. الخوارزمی روش های بی عیب و نقصی را برای حل آنها کشف کرد که اساساً همه دانش آموزان جهان هر روز از آنها استفاده می کنند. این روش ها دارای کمال منطقی، زیبایی تفکر متفکرانه و راحتی آموزشی هستند. ماهیت اکتشافی روش های حل مسئله که او کشف کرد در علم جهانی به رسمیت شناخته شده است؛ تصادفی نیست که یکی از مفاهیم علم مدرناین الگوریتم از نظر ریشه شناختی با نام خوارزمی مرتبط است. اروپایی ها از طریق "حساب" او با سیستم اعداد اعشاری و قوانین (الگوریتم ها - از طرف الخوارزمی) برای انجام چهار عمل روی اعداد نوشته شده بر اساس این سیستم آشنا شدند. خوارزمی «کتاب الجبر و المکابله» را نوشت که هدف آن آموزش فن حل معادلات لازم در موارد ارث، تقسیم اموال، تجارت، اندازه گیری زمین، کشیدن کانال و غیره بود. «الجبر» (از این رو نام بخشی از ریاضیات مانند جبر) و «المکابالا» - روش های محاسبه است که خوارزمی از «حساب» ریاضی دان متاخر یونانی (حدود) دیوفانتوس می شناخت. اما در اروپا فنون جبری را فقط از خوارزمی آموختند. او هنوز هیچ نماد جبری خاصی ندارد، حتی در مراحل اولیه. معادلات و روش های حل آنها به زبان طبیعی نوشته شده است. در اینجا چند نام دیگر وجود دارد: بعداً، نظریه الگوریتم‌ها به عنوان مبنایی برای منطق ریاضی عمل کرد، که به نوبه خود، مبنای منطقی برای توسعه کامپیوتری مدرن است. امروزه الگوریتم سازی در سایر حوزه های زندگی بشر مورد استفاده قرار می گیرد. رجوع کنید به Faizullaev A.F. ظهور و توسعه مفهوم "الگوریتم" // علم کلاسیک آسیای مرکزی و تمدن مدرن جهان. - ت.: فن. 2000. ص 31.

آثار علمیالفرگانی اساس تحقیقات علمی رنسانس در اروپا بود. فعالیت های تحقیقاتیهمیشه دانشمندان را از معلوم به ناشناخته هدایت می کند. در این زمینه، الفرگانی اذعان می کند که «در میان دانشمندان اختلاف نظر وجود ندارد که آسمان مانند یک کره است و همراه با تمام نورهای روی آن می چرخد - مانند چرخش یک کره به دور دو سکوی ثابت که یکی از آنها. در ضلع شمالی و دیگری در ضلع جنوبی قرار دارد. نسبت به آسمان است." الفرگانی احمد رسائل نجومی. - ت.: فن. 1998. ص 18. این همچنین در مورد هر چیزی که ما را احاطه کرده است، و بنابراین، تمام آموزه های مربوط به خشکی و دریا، درست مانند کره، صدق می کند. الفرگانی احمد رسائل نجومی. - ت.: فن. 1998. ص 20. این نتیجه گیری که آسمان محدب است، زمین و کره مقعر هستند، مدتها پیش انجام شد. اما نکته اصلی، به گفته الفرگانی، اثبات صحت این نظرات است. اثبات شکل کروی زمین بعدها توسط کلمب (در قرن پانزدهم)، ماژلان (در قرن شانزدهم) انجام شد و قرن‌ها قبل از آن، بر اساس تفکر ذهنی و تجربی، این امر توسط آل -فرگانی.

برونی مسیر دشوار دانش را ترسیم می کند. توجه ویژه ای به واحد زمان مورد نیاز برای مطالعه دارد رویداد های تاریخی. «براساس هدف تعیین شده، باید توضیح دهیم که شب و روز چیست و مجموع آنها چیست و چه لحظه‌ای را آغاز می‌کنند، زیرا روز برای ماه‌ها، سال‌ها و دوره‌ها همان واحدهای اعداد است؛ از روز. آنها اضافه می شوند و ظرف یک روز تجزیه می شوند. درک کامل ماهیت روز، مسیر درک آنچه از روزها تشکیل شده و بر اساس آنها ساخته شده است را تسهیل می کند. برونی ع.ر. آثار برگزیده. T.1, 2. - T.: Ed. AN Uz. 1957. ص 43.

برونی بر اساس یک سبک تفکر نسبتاً تاریخی از منظر عقل سلیم، عینیت علمی و بی طرفی، اولاً به مقایسه نظام‌های مختلف فلسفی و دینی می‌پردازد و ثانیاً می‌کوشد تا بین دیدگاه‌های مربوط به موضوعی خاص از نمایندگان کشورهای مختلف مطابقت داشته باشد. اقوام و مذاهب - یونانیان باستان، ایرانیان و اعراب پیش از اسلام، یهودیان، مسیحیان با گرایش های مختلف، مسلمانان سنی، صوفیان و غیره. در این راستا، برای او معمول است که نظریات را در مورد خدای سرخپوستان، یهودیان و مسیحیان، در مورد روح اندیشه هندی و سقراط، در مورد نجات به عنوان اتحاد با خدا در میان سرخپوستان، در مورد موجودات خارق العاده اسطوره های هندی و اساطیر یونانی، در مورد طبقات ایرانیان باستان با هندی ها، در مورد قوانین مذهبی یونانیان و هندی ها و غیره. در این زمینه، نه تنها جنبه‌های خاصی از تماس‌های فرهنگی، علمی و فلسفی آشکار می‌شود، بلکه این حقیقت که برونی پایبند اصول غنی‌سازی متقابل، تماس‌های بین فرهنگ‌ها و اقوام مختلف بود نیز آشکار می‌شود. عینیت علمی بی طرفانه و ظرافت پژوهشی او قابل توجه است.

اکتشافات اولوگ بیک و دانش آموزانش در نجوم منجر به تجدید نظر در جهان بینی در مورد اصلی - ایده فضا، به از بین بردن شکاف بین دیدگاه ها در مورد طبیعت زمینی و پدیده های آسمانی شد. آنها یک طرح علمی ترسیم کردند و یک رصدخانه منحصر به فرد برای سازماندهی رصد و ثبت حرکت اجرام آسمانی ایجاد کردند، بنابراین، آنها توانستند انتقال در فرآیند شناخت پدیده های آسمانی از یک موجود درجه یک به یک موجود را ثابت کنند. موجودیت سفارش، و غیره. به لطف رصدخانه ای که بر اساس طرح اولوگبک ساخته شده بود، مشاهداتی انجام شد و ویژگی های اصلی حرکت ستارگان در آسمان ثبت شد. اولوگ بیک و شاگردانش بر اساس تفکر منطقی رسمی از روش اثباتی در تحقیقات علمی استفاده کردند. یکی از روش هایی که برای محاسبه غیرمستقیم یک مقدار استفاده می شد، روش درون یابی بود. همچنین در انجام تحقیق علمیروشهای تقریب متوالی و تعیین "معادله سرعت"، بدیهیات، قضیه، فانتزی، قیاس و غیره کم اهمیت نبود. موضوع تحقیق اجرام آسمانی بود، آزمودنی‌ها اخترشناس-رصدگران (اولگبک و شاگردانش) بودند. این عناصر در فرآیند مشاهده حرکات مرئی اجرام آسمانی با هم تعامل داشتند. فیضولایف A.F. روش های تاریخیمشاهدات به عنوان شکلی از دانش // علم کلاسیک آسیای مرکزی و تمدن مدرن جهان. - ت.: فن. 2000. P. 243. Ulugbek با دقت زیادی جابجایی نقطه اعتدال بهاری 51 را تعیین کرد. سکستانت Ulugbek امکان به دست آوردن دقیق ترین مقدار سال نادر را فراهم کرد - 365 روز 6 ساعت 10 دقیقه و 8 ثانیه. این با پردازش علمی دقیق داده های مشاهده ای تسهیل شد.

v فلسفه اجداد بزرگ ما با موفقیت سبک فلسفی تفکر را با علوم طبیعی ترکیب می کند. آنها آثار فلسفی خود را بر اساس تصویری از دنیایی که به اشتراک گذاشته بودند، نوشتند. به ویژه مشهور است که ابن سینا به عنوان شاهزاده فلسفه و شاهزاده پزشکی در تاریخ ثبت شد. او ایده وحدت و نفوذ متقابل فلسفه و پزشکی را توسعه می دهد و استدلال می کند که پزشکی بدن انسان را درمان می کند و فلسفه روح او را درمان می کند. در این راستا، قصیده باستانی متفاوت به نظر می رسد: "ذهن سالم در بدن سالم"، زیرا نه تنها بدن سالم، به عنوان یک قاعده، روح سالم را به وجود می آورد، بلکه روح سالم نیز بدن سالم را تعیین می کند. ابوعلی بن سینا (ابعلی سینا) فیلسوف، ریاضیدان، ستاره شناس، پزشک است که «کانون علوم پزشکی» او شهرت جهانی یافته و امروزه مورد توجه آموزشی خاصی است.

در اینجا چند نام دیگر وجود دارد:

v محمدالبطانی (850-929) - منجمی که جداول نجومی جدید را جمع آوری کرد.

v ابن یولاس (950-1009) معروف به دستاوردهادر زمینه مثلثات، که جداول مشاهدات ماه گرفتگی و خورشید گرفتگی را گردآوری کرد.

v ابن هیثم (965-1020) که اکتشافات مهمی در زمینه اپتیک انجام داد;

v عمر خیام (1048-1122) - نه تنها شاعر بزرگ، بلکه مشهورترین ریاضی دان، ستاره شناس، مکانیک و فیلسوف زمان خود بود.

v ابن رشد (1126-1198) - فیلسوف، طبیعت شناس که در زمینه کیمیاگری به موفقیت های زیادی دست یافت. اینها و بسیاری دیگر از دانشمندان برجسته قرون وسطی عرب سهم بزرگی در توسعه پزشکی، به ویژه جراحی چشم داشتند، که ایده ساخت عدسی از کریستال برای بزرگنمایی تصاویر را برانگیخت. این بعدها منجر به ایجاد اپتیک شد.

اعراب بر اساس سنت‌هایی که از مصریان و بابلی‌ها به ارث رسیده‌اند، دانش هندی‌ها و چینی‌ها را می‌گرفتند و مهم‌تر از همه، تکنیک‌های تفکر عقلانی را از یونانی‌ها به کار می‌گرفتند، اعراب همه اینها را در آزمایش‌هایی با تعداد زیادی مواد به کار می‌بردند. بنابراین، آنها به ایجاد شیمی نزدیک شدند.

در قرن 15 پس از قتل اولوگ بیک و تخریب رصدخانه سمرقند، دوره افول دانش ریاضی، فیزیکی و نجومی در شرق آغاز می شود و مرکز توسعه مسائل علوم طبیعی و ریاضیات به اروپای غربی منتقل می شود.

ظهور دانش علمی

تسلط تفکیک ناپذیر دین نتوانست اندیشه آزاد انسان را که در پی درک طبیعت پیرامون خود بود، کاملاً سرکوب کند. در این راستا، اندیشه «دانش» و ارزش والای دانش پدیدار می شود که فرد «دانشمند» را از همه افراد دیگر متمایز می کند. بنابراین، نویسنده یکی از "تدریس" می گوید: "آنها هر کاری را که شما می گویید انجام می دهند اگر آگاه باشید. به اعماق متون مقدس بروید و آنها را در قلب خود قرار دهید و سپس هر چیزی که می گویید زیبا می شود. کاتب به هر سمتی که منصوب شود، همیشه به کتاب روی می آورد.»

دانش انباشته شد و در مدارس خاص از نسل های قدیمی به نسل های جوان منتقل شد. در بیشتر موارد، اینها یا مدارس درباری کاتبان بودند، که در آن فرزندان اشراف برده دار درس می خواندند، یا مدارس ویژه مستقر در ادارات مرکزی، که در آن مقامات کاتبان برای یک بخش معین آموزش می دیدند، به عنوان مثال، برای خزانه سلطنتی نظم و انضباط شدیدی در این مدارس حاکم بود که با اقدامات تنبیه بدنی حمایت می شد و در "آموزه های" ویژه القا می شد. بنابراین، نویسنده یکی از "دستورالعمل" می گوید: "ای کاتب، تنبل نباش، وگرنه به سختی مجازات می شوی. دلت را به خوشی متمایل نکن وگرنه فرو می روی. با در دست داشتن کتاب، با صدای بلند بخوانید و با کسانی که بیشتر از شما می دانند مشورت کنید. خوشا به حال کاتبی که در همه رشته هایش ماهر باشد... یک روز را به تنبلی نگذران وگرنه شلاق می خوری. بالاخره گوش های پسر پشتش است و وقتی او را کتک می زنند می شنود. همیشه راهنمایی بخواهید و آن را فراموش نکنید. بنویس و اجازه نده برایت کسل کننده شود.»

دانش‌آموزان عمدتاً سواد پیچیده و دشواری را آموزش می‌دادند و آنها را مجبور می‌کردند که هر روز حدود سه صفحه را از کتاب‌های مخصوص کپی کنند. دانش آموز باید نه تنها سیستم املایی، بلکه خط و سبک پیچیده را نیز کاملاً درک می کرد. تمرین هایی برای کاتبان تازه کار به ما رسیده است که عمدتاً شامل آموزه هایی برای اهداف آموزشی و نامه های نمونه و به همان اندازه آموزنده است. در نهایت، در مصر نیز "مدارس کاتبان" عالی وجود داشت که به آنها "خانه زندگی" ("per ankh") می گفتند. ویرانه های چنین "خانه زندگی" در پایتخت باستانی فرعون آخناتون کشف شد (به صفحه 218 مراجعه کنید).

نیاز دارد زندگی روزمره، توسعه اقتصاد، مبادلات تجاری و مشاهده طبیعت منجر به انباشت تدریجی اولین دانش علمی شد. تمام این دانش عمدتاً ماهیت کاربردی دارد. به عنوان مثال، دانش باستانی در زمینه ریاضیات است که ارتباط نزدیکی با زندگی عملی دارد و هدف آن تسهیل کار نقشه برداران و سازندگان است. بنابراین، برای مثال، می‌دانیم که آمنه‌هت اول، مرزهای نام‌ها را بر اساس «آنچه در کتاب‌ها است و در نوشته‌های باستانی یافت می‌شود» تعیین کرد. این تعیین حدود توسط نقشه برداران خاص بر اساس محاسبات انجام شد که سپس ثبت شد. این را با نقاشی های حفظ شده در مقبره ها نشان می دهد که اندازه گیری زمین را با استفاده از یک طناب اندازه گیری خاص نشان می دهد. با قضاوت در محتوا مسائل ریاضیدانش در زمینه حساب و هندسه در تعیین مساحت مزرعه، در تعیین حجم یک انبوه دانه یا انبار مورد استفاده برای ذخیره آن استفاده شد. سرانجام، مصریان به لطف دانش ریاضیات خود توانستند نقشه های شماتیک منطقه و نقشه های ابتدایی را ترسیم کنند. اهمیت زیاد ریاضیات، به ویژه هندسه، در توسعه ساخت و ساز توسط ساختمان های متعدد و باشکوه، به ویژه اهرام، که تنها بر اساس یک سری محاسبات دقیق ساخته می شوند، گواه است.

توسعه دانش ریاضی در مصر باستان، به ویژه در دوران پادشاهی میانه، با تعداد نسبتاً زیادی از متون ریاضی آن زمان، به ویژه "پاپیروس ریاضی" مسکو مشهود است. یکی از دستاوردهای مهم ریاضیات مصر، توسعه سیستم اعداد اعشاری بود. در نوشته های مصری، قبلاً علائم خاصی برای نشان دادن اعداد 1، 10، 100، 1000، 10000، 100000 و حتی یک میلیون وجود داشت که با شکل مردی که دستان خود را به نشانه تعجب بالا می برد نشان داده شده است. واحدهای منحصر به فرد طول برای اشکال ریاضیات مصر بسیار مشخص است. این واحدها انگشت، کف دست، پا و آرنج بودند که ریاضیدان مصری بین طول آنها روابط خاصی برقرار کرد. دانش ریاضی به طور گسترده در هنر مورد استفاده قرار گرفت. این هنرمند مصری برای ترسیم یک انسان بر روی هواپیما، شبکه‌ای مربعی ترسیم کرد که بدن انسان را درون آن ترسیم کرد و برای این منظور از دانش نسبت‌های ریاضی طول برخی از اعضای بدن به قسمت‌های دیگر استفاده کرد. برخی از ابتدایی بودن ریاضیات مصری با روشی که در آن از چهار عملیات ساده حسابی استفاده می شود نشان داده می شود. مثلاً هنگام ضرب از روش اعمال متوالی استفاده می کردند. برای ضرب هشت در هشت، مصری باید 4 ضرب متوالی در 2 انجام می داد. تقسیم با استفاده از ضرب انجام شد. برای تقسیم 77 بر 7، لازم بود مشخص شود که 7 در چه عددی باید ضرب شود تا 77 بدست آید. هندسه که از اهمیت عملی زیادی برخوردار بود، در مصر به سطح بالایی از پیشرفت رسید. ریاضیدانان مصری توانستند سطح مستطیل، مثلث، به ویژه مثلث متساوی الساقین، ذوزنقه و حتی دایره را تعیین کنند. برابر با 3.16، یعنی دقیق تر از بابلی ها. "پاپیروس ریاضی" مسکو حاوی راه حل هایی برای مسائل دشوار محاسبه حجم یک هرم کوتاه و یک نیمکره است. مصریان باستان دانش بسیار ابتدایی در زمینه جبر داشتند و قادر به محاسبه معادلات با یک مجهول بودند و مجهول را کلمه "هیپ" (بدیهی "تپه دانه") می نامیدند.

متن مجموعه مصری مسائل هندسه

مصریان باستان نیز در زمینه نجوم دانشی داشتند. مشاهدات مکرر اجرام آسمانی به آنها آموخت که سیارات را از ستارگان تشخیص دهند و حتی به آنها این فرصت را داد تا نقشه ای از آسمان پرستاره را تهیه کنند. مصریان نام های ویژه ای برای صورت های فلکی و حتی ستارگان می گذاشتند (مثلاً سیریوس). مصری ها با استفاده از جداول مخصوص مکان ستارگان و ابزاری خاص می توانستند زمان را حتی در شب تعیین کنند. دانش نجومی به مصریان این فرصت را داد تا یک سیستم تقویم بسازند. سال گاهشماری مصر به 12 ماه تقسیم می شد که هر کدام شامل 30 روز بود که در پایان سال 5 روز اضافه می شد. تعطیلات، که در مجموع 365 روز در سال می داد. بنابراین، سال تقویم مصر 1/4 روز از سال گرمسیری عقب بود. در طول 1460 سال، این خطا برابر با 365 روز، یعنی یک سال شد.

لوح محل ستارگان از مقبره سلطنتی سلسله بیستم.

پادشاهی جدید

پزشکی و دامپزشکی در مصر پیشرفت چشمگیری داشته است. تعدادی از متون از پادشاهی میانه فهرستی از دستور العمل های درمان بیماری های مختلف را ارائه می دهند. با این حال، پزشکان مصری با استفاده از مشاهدات تجربی بسیاری، هنوز نتوانستند به طور کامل جادوی باستانی را کنار بگذارند. بنابراین، درمان با مواد مخدر معمولاً با طلسم ها و آیین های جادویی ترکیب می شد. اما مطالعه بدن انسان که با تشریح اجساد در حین مومیایی کردن تسهیل شد، پزشکان را قادر ساخت که کم و بیش درست به سوالات مربوط به ساختار و عملکرد بدن انسان بپردازند. بنابراین اولین دانش در زمینه آناتومی به تدریج ظاهر می شود که در تعدادی از اصطلاحات تشریحی ثبت شده است. برخی از متون پزشکی نیز یک روش درمانی منحصر به فرد ارائه می دهند که پزشک را ملزم به معاینه بیمار، تعیین علائم، تشخیص و تعیین روش درمانی می کند. پزشکان در انواع خاصی از بیماری ها تخصص دارند. بیمارستان های ویژه برای زنان، جراحی و بیماری های چشم ظاهر شد. توصیف نسبتاً دقیق برخی از بیماری ها، علائم و پدیده های آنها نشان دهنده دانش مصریان در زمینه تشخیص است. بنابراین، متون پزشکی مصری به طور مفصل بیماری های معده، بیماری های تنفسی، خونریزی، روماتیسم، مخملک، بیماری های چشم، بیماری های پوستی و بسیاری دیگر را شرح می دهند. کتابچه های راهنمای ویژه در مورد زنان زایمان زودرس و دیررس را توصیف می کند، و همچنین ابزارهایی را برای "تشخیص زنی که می تواند از زنی که نمی تواند زایمان کند" را نشان می دهد. یکی از مقبره های پادشاهی قدیمی حاوی تصاویری از عملیات های مختلف (دست، پا، زانو) است. در زمان های بعدی، جراحی به پیشرفت بسیار بالاتری رسید. نام برخی از بیماری ها و همچنین دستور العمل های مبتنی بر تجربه طولانی مدت نشان دهنده پیشرفت نسبتاً چشمگیر پزشکی مصر است که دستاوردهای آن به طور گسترده توسط نویسندگان رساله های پزشکی جهان باستان وام گرفته شده است.

ظهور اولین تلاش ها برای تعمیم نظری با دکترین گردش خون و آن "22 رگ" برآمده از قلب نشان می دهد که به گفته پزشک مصری، نقش خاصی در زندگی بدن انسان و در دوره بیماری در این زمینه، کلمات زیر از پاپیروس پزشکی ابرس بسیار مشخص است: «آغاز اسرار طبیب، علم سیر قلب، که از آن رگها به همه اعضا می رود، برای هر پزشک، هر کشیش. الهه سوخمت، هر طلسم‌کننده‌ای که سر، پشت سر، دست‌ها، کف دست، پاها را لمس می‌کند، همه جا قلب را لمس می‌کند، زیرا از آن رگ‌ها به سمت هر عضو هدایت می‌شوند.»

بدین ترتیب، اندیشه کنجکاوی انسان، علیرغم غلبه جهان بینی مذهبی- جادویی، به تدریج رشد کرد.

کتیبه هیروگلیف زینتی پادشاهی میانه

از کتاب تاریخ آلمان. جلد 1. از دوران باستان تا ایجاد امپراتوری آلمان توسط Bonwech Bernd

توسعه دانش علمی در قرون 16-17. با تغییرات اساسی در توسعه علوم طبیعی و علوم ریاضی مشخص شد. ایده های کوپرنیک در مورد سازمان منظومه شمسیدر آثار یوهانس کپلر (1571-1630)، که سه قانون انقلاب سیاره ای را کشف کرد، توسعه یافت.

برگرفته از کتاب باستان شناسی ممنوع توسط Baigent Michael

جست‌وجوی شواهد علمی سنت علمی غربی (اغلب به طرز عجیبی متفاوت از عقاید خصوصی افراد است که ممکن است چندان عقلانی نباشد) همیشه به دنبال شواهدی برای هر گزاره‌ای در مورد واقعیت است.

از کتاب تاریخ قرون وسطی. جلد 1 [در دو جلد. تحت سردبیری عمومی S. D. Skazkin] نویسنده اسکازکین سرگئی دانیلوویچ

توسعه دانش علمی. آموزش و پرورش در دوره اولیه، مراکز قدیمی آموزش باستانی هنوز در بیزانس حفظ شده بود - آتن، اسکندریه، بیروت، غزه. با این حال، حمله کلیسای مسیحی به تعلیمات بت پرستان باستان منجر به افول برخی از آنها شد. بود

از کتاب تاریخ شرق باستان نویسنده آودیف وسوولود ایگوروویچ

ظهور دانش علمی تسلط بی‌تقسیم دین نمی‌توانست اندیشه آزاد انسان را که در پی درک طبیعت پیرامون خود بود، کاملاً سرکوب کند. در این راستا، ایده «دانش» به این عنوان و ارزش بالای دانش، برجسته می شود

از کتاب سومر. بابل آشور: 5000 سال تاریخ نویسنده گولیایف والری ایوانوویچ

خاستگاه دانش علمی در بین النهرین نجوم نیازهای عملی اقتصادی، اداری و پزشکی در مراحل اولیه توسعه تمدن در بین النهرین باستانمنجر به پیدایش آغاز دانش علمی شد. بزرگترین پیشرفت در سومر،

توسط Bonwech Bernd

6. فرهنگ، توسعه آموزش و دانش علمی ویژگی های توسعه فرهنگ آلمانی ماهیت انتقالی اوایل دوران مدرن، تغییرات ذهنی و اجتماعی، گسترش ایده های انسان گرایانه به طور قابل توجهی بر توسعه فرهنگی آلمان تأثیر گذاشت.

از کتاب از دوران باستان تا ایجاد امپراتوری آلمان توسط Bonwech Bernd

توسعه دانش علمی در قرون 16-17. با تغییرات اساسی در توسعه علوم طبیعی و علوم ریاضی مشخص شد. ایده های کوپرنیک در مورد سازماندهی منظومه شمسی در آثار یوهانس کپلر (1571-1630)، که سه قانون چرخش سیاره را کشف کرد، توسعه یافت.

از کتاب مقالاتی در مورد تاریخ علوم طبیعی در روسیه در قرن 18th نویسنده ورنادسکی ولادیمیر ایوانوویچ

1.7 ماهیت الزام آور عمومی نتایج علمی. ارتباط نزدیک با این ویژگی تفکر علمی جنبه دیگری از آن است که در تاریخ بشریت استثنایی است - ماهیت الزام آور جهانی نتایج آن. این پیوند جهانی نتایج برای همه بدون تمایز و بدون تمایز است

از کتاب مردم مایا توسط روس آلبرتو

نیاز به دانش علمی دانش علمی پایه مایاها از نجوم، ریاضیات، نوشتن و تقویم، ارتباط نزدیکی با یکدیگر دارند، همانطور که در میان دیگر مردمان پیشرفته دوران باستان بودند. احتمالا، حتی در زمان های بسیار دور، مردم، روز و شب را مشاهده می کنند

از کتاب مردم مایا توسط روس آلبرتو

استفاده از دانش علمی به استثنای پزشکی، همه علوم مایا که در انحصار طبقه حاکم بود، در نهایت به عنوان ابزاری برای تسلط این طبقه بر مردمان تاریک و ناتوان عمل کردند. تمام دانش علمی ثبت شده در متون هیروگلیف می تواند باشد

از کتاب تاریخ جهان. جلد 3 عصر آهن نویسنده باداک الکساندر نیکولایویچ

ظهور دانش علمی و دیدگاه های فلسفی نیازهای زندگی روزمره، توسعه کشاورزی و صنایع دستی چینی های باستان را به مطالعه پدیده های طبیعی برانگیخت. در میان سایر علوم، جامعه چین باستان به نجوم توجه زیادی داشت. در نتیجه

از کتاب تاریخ اتحاد جماهیر شوروی اوکراین در ده جلد. جلد نهم نویسنده تیم نویسندگان

1. توسعه تحقیقات علمی در نیمه دوم دهه 50، یک انقلاب علمی و فناوری به طور گسترده در جهان از جمله در اتحاد جماهیر شوروی رخ داد که جهت اصلی آن اتوماسیون جامع تولید، بهبود کنترل و مدیریت بود.

از کتاب رساله تاریخ عمومی شیمی [از دوران باستان تا اوایل XIX V.] نویسنده فیگوروفسکی نیکولای الکساندرویچ

I. پیدایش و توسعه دانش شیمیایی در دوران باستان. (دوره شیمی عملی و صنایع دستی) دانش شیمیایی مردمان بدوی در مراحل پایین تر رشد فرهنگی جامعه بشری، تحت نظام قبیله ای بدوی، فرآیند انباشت دانش شیمیایی

از کتاب تاریخ اسلام. تمدن اسلامی از بدو تولد تا امروز نویسنده هاجسون مارشال گودوین سیمز

درباره تعصبات علمی به دلیل اهمیت زیاد رابطه شخصی و وفاداری در تحقیق تاریخیجهت گیری مورخ در اینجا نقش بسیار بیشتری نسبت به سایر رشته های علمی دارد و این نقش مطالعه جهان اسلام را تسهیل می کند.

از کتاب KGB در فرانسه توسط والتون تیری

در محافل علمی، گولیتسین ادعا کرد که یک دانشمند، آسیایی الاصل، در کنگره ای در لندن توسط KGB به خدمت گرفته شد. و دوباره - بدون نام، فقط برخی از علائم او. پس از چندین هفته جستجو، OTP در آستانه توقف تحقیقات بود و ناگهان نماینده

دانش علمی مصر باستان

مصر باستانبه نظر ما کشوری با سازندگان حیله گر و کشیشان خردمند، فراعنه ظالم و بردگان مطیع است، اما مهمتر از همه، کشور دانشمندان بود. شاید در میان تمام تمدن های باستانی، این مصر باستان بود که از نظر علمی بیشترین پیشرفت را داشت. دانش مصریان، اگرچه پراکنده و نظام مند نیست، اما نمی تواند شگفت زده شود انسان مدرن. ریاضیات، فیزیک، شیمی، پزشکی، معماری و ساخت و ساز - این لیست کاملی از رشته های علمی نیست که تمدن مصر باستان در آن آثار خود را به جا گذاشته است. در طول ساخت اهرام، معماران مصری در محاسبه نسبت های ساختمان در حال ساخت، عمق پی و سطوح تاقچه ها در سنگ تراشی پیشرفت جدی کردند. نیازهای کشاورزی، کشیشان را وادار کرد تا محاسبه سیلاب های رود نیل را بیاموزند که به دانش نجوم نیاز داشت. مصریان باستان نیاز به ایجاد یک تقویم پیدا کردند. تقویم مصر باستان، که اصول آن هنوز هم مطرح است، به 3 فصل تقسیم می شد که هر فصل شامل 4 ماه بود. در یک ماه 30 روز و در خارج از ماه ها 5 روز دیگر وجود داشت. توجه داشته باشید که مصریان از سال های کبیسه استفاده نمی کردند، زیرا تقویم آنها از تقویم طبیعی جلوتر بود. همچنین ستاره شناسان مصری صورت های فلکی را در آسمان شناسایی کردند و فهمیدند که آنها نه تنها در شب، بلکه در روز نیز در آسمان هستند. در علم فیزیک، مصریان از نیروی اصطکاک استفاده می کردند - در طول ساخت اهرام، بردگان نفت را زیر چرخ دستی ها می ریختند که حرکت کالاها را تسهیل می کرد. اولین مورد از مصریان باستان به ما رسید وسایل کمک آموزشی– کتاب های مسئله – در ریاضیات. از آنها می آموزیم که مصری ها می توانستند مسائل پیچیده را با استفاده از کسرها و مجهولات حل کنند و همچنین در محاسبه حجم هرم پیشرفت زیادی کردند. پزشکی نیز به سرعت توسعه یافت. مبارزات نظامی متعدد فراعنه منجر به نیاز به درمان تعداد زیادی از رزمندگان، در درجه اول نمایندگان اشراف شد. بنابراین تصادفی نیست که بیشتر متون پزشکی که به دست ما رسیده است در مورد روش های درمان آسیب های خاص صحبت می کنند. اهمیت ویژه ای به آسیب های مغزی تروماتیک داده می شود (هر چند مصریان مغز را ارگان اصلی حیاتی نمی دانستند) و زخم های ناشی از سلاح. به طور خلاصه، متذکر می شویم که از نظر دستاوردهای علمی، بعید است که هیچ تمدن شرقی باستانی بتواند از مصر باستان پیشی بگیرد. دانش مصریان به قدری برتر از دانش علمی معاصران خود بود که حتی یونانیان ساکنان دره نیل را خردمندترین مردم می دانستند و به دنبال آموختن از تحصیلکرده ترین گروه از جمعیت مصر باستان - کاهنان بودند.

4. شناخت علمی جهان باستان.بین النهرین (در غیر این صورت بین النهرین یا بین النهرین) قدیمی ترین مرکز فرهنگ های نوسنگی و سپس اولین مرکز تمدن است. مهمترین دستاوردهای ساکنان بین النهرین که فرهنگ جهانی را غنا بخشید، عبارت بودند از: کشاورزی و صنایع دستی توسعه یافته; نوشته هیروگلیف سومری که به سرعت به خط میخی ساده شده تبدیل شد که متعاقباً منجر به ظهور الفبا شد. یک سیستم تقویمی که ارتباط نزدیکی با مشاهدات نجومی دارد. ریاضیات ابتدایی، به ویژه، سیستم های شمارش اعشاری و جنسیتی (ریاضیات و نجوم در سطح اوایل رنسانس اروپایی بودند). یک نظام دینی با خدایان و معابد بسیار به افتخار آنها. هنرهای زیبای بسیار توسعه یافته، به ویژه نقش برجسته های سنگی و نقش برجسته، و همچنین هنرهای تزئینی و کاربردی. فرهنگ آرشیوی؛ برای اولین بار در تاریخ، نقشه های جغرافیایی و کتاب های راهنما ظاهر شد. طالع بینی در بالاترین سطح بود. معماری قوس ها، گنبدها، اهرام پلکانی داد. ده ها هزار لوح گلی با اسناد از بین النهرین حفظ شده است. در میان آنها، "قوانین پادشاه حمورابی" (قرن هجدهم قبل از میلاد) که شامل 282 ماده تنظیم کننده جنبه های مختلف زندگی بابل است، از اهمیت ویژه ای برخوردار است: اولین آیین نامه قوانین در تاریخ، و همچنین آثار ادبی. برجسته‌ترین یادگار ادبیات سومری، چرخه داستان‌های حماسی درباره گیلگمش یا «درباره همه چیز دیده‌شده» است که قدیمی‌ترین متون است که قدمت آن‌ها به 3.5 هزار سال پیش می‌رسد. «گفتگوی ارباب و برده» بسیار جالب توجه است که در آن بحران تفکر استبدادی مذهبی-اسطوره‌ای ردیابی می‌شود، نویسنده از معنای زندگی صحبت می‌کند و به ایده بی‌معنای هستی می‌رسد (نزدیک به کتاب). کتاب جامعه از «عهد عتیق»). در «تئودیسه بابلی» (مشابه کتاب ایوب از «عهد عتیق») از رنجور بی گناه، ادعای خدایان و بی عدالتی آنها صحبت شده است.

فرهنگ هند باستان یکی از اصلی ترین در تاریخ است. در دوران باستان، هند به عنوان سرزمین حکیمان شناخته می شد. هندی ها و اروپایی ها از یک جامعه پروتو-هندواروپایی آمده اند. چندین دوره را می توان در تاریخ هند باستان متمایز کرد: مراحل پیش از آریایی و پس از آریایی بسیار جالب توجه است. دوره اولیه پیش از آریایی توسط تمدن به اصطلاح ایندو (هاراپا و موهنجو-دارو) که از قرن 25 تا 18 وجود داشته است، نشان داده می شود. قبل از میلاد مسیح. این تمدن تنها در دهه 20 کشف شد. قرن XX و هنوز ضعیف مطالعه شده است، اگرچه می توان در مورد عظمت آن صحبت کرد: شهرهایی با جمعیت تا 100 هزار نفر با سیستم آبرسانی و فاضلاب، کشاورزی و صنایع دستی توسعه یافته، نوشتن و هنر وجود داشت. تمدن به دلایلی از بین رفت که کاملاً روشن نیست.

چین باستاندور از مراکز اصلی تمدن توسعه یافته است. شرایط برای ظهور تمدن در اینجا نسبت به مناطق نیمه گرمسیری کمتر مساعد بود؛ دولت دیرتر ظاهر شد، اما در سطح بالاتری از نیروهای مولد. تا نیمه دوم هزاره اول ق.م. چین جدا از تمدن های دیگر توسعه یافت. چین همچنین در انتقال بعدی خود به کشاورزی آبی متفاوت است. در ابتدا از نزولات جوی طبیعی استفاده می شد، بر خلاف امروز، آب و هوا گرم تر و مرطوب تر بود و جنگل های زیادی رشد کردند. فرهنگ چین باستان تا حدی از خارج، از شمال اوراسیا، تأثیر داشت. از هندواروپایی ها گندم، جو، نژادهای دام (گاو، گوسفند، بز)، اسب و ارابه و چرخ سفالگری آمده بود، اگرچه هیچ هجوم گسترده ای از جمعیت از شمال غربی وجود نداشت. وجود واژه‌های هندواروپایی دال بر این اکتساب‌ها، که در زبان چینی باستان نبوده‌اند، تأثیر خارجی را نشان می‌دهد. در قرون XIV - XI. قبل از میلاد مسیح. حالت شانگ یین وجود داشت. در این زمان، سه دستاورد مهم ظاهر شد: الف) استفاده از برنز. ب) پیدایش شهرها; ج) پیدایش نوشتار.

در قرن VI - III. قبل از میلاد مسیح ه، در عصر "رقابت صد مکتب"، همانطور که گفته می شود، جهت گیری های اصلی اندیشه فلسفی چین باستان شکل گرفت: کنفوسیوس، تائوئیسم، قانون گرایی و حق چاپ ایجاد شد. آثار هنری. پس از آن بود که در نتیجه یک فرآیند طولانی غلبه بر اشکال باستانی آگاهی اجتماعی و دگرگونی تفکر اسطوره ای، تیپ شخصیتی اجتماعی-روانی جدیدی در جامعه چین باستان شکل گرفت و از قید و بندهای جهان بینی سنتی خارج شد. در کنار آن، فلسفه انتقادی و اندیشه علمی نظری پدید می آید. مسائل مربوط به مطالعه طبیعت مورد توجه ثانویه قرار گرفت. هنگام مطالعه چیزی، امکان کاربرد عملیشناسایی شده.

دانش علمی دوران باستان.

مرحله توسعه علم از قرن ششم. قبل از میلاد مسیح. تا قرن 6 میلادی یونان باستان زاده علم است (مدارس علمی برای اولین بار در اینجا ظاهر شدند - میلزیان، اتحادیه فیثاغورث، الئاتیک، لیسیوم، باغ ها و غیره). دانشمندان نیز فیلسوف بودند. علم نوظهور طبیعت، فلسفه طبیعی بود که نقش «علم علوم» را ایفا می کرد (این علم مخزن تمام دانش بشر در مورد جهان اطراف بود، و علوم طبیعیتنها بخشی جدایی ناپذیر از آن بودند). این مرحله در توسعه علم با موارد زیر مشخص می شود: 1) تلاش برای تسخیر و توضیح جامع واقعیت. 2) ایجاد ساختارهای سوداگرانه (غیر مرتبط با مشکلات عملی). 3) تا قرن 19. عدم تمایز علوم (تنها در قرن هجدهم مکانیک، ریاضیات، نجوم و فیزیک به رشته های مستقل علم تبدیل شدند؛ شیمی، زیست شناسی و زمین شناسی تازه شروع به شکل گیری کردند). 4) دانش پراکنده در مورد اشیاء طبیعی (جا برای اتصالات ساختگی وجود داشت). فلسفه طبیعی باستان چندین مرحله را در توسعه خود طی کرد: ایونی، آتن، هلنیستی، رومی. توسعه علم در دنیای باستان، به عنوان یک حوزه جداگانه از فرهنگ معنوی، با ظهور افرادی بود که در کسب دانش جدید تخصص داشتند. علوم طبیعی در قالب فلسفه طبیعی وجود دارند و به طور جدایی ناپذیر از فلسفه توسعه می یابند؛ دانش ماهیتی نظری (عقلانی) و نظری دارد. پایه تجربی علم عملاً وجود ندارد. مبنای روش شناختیقدمت خلقت است روش قیاسیتحقیق (منطق ارسطو) و روش بدیهی ارائه نظریات علمی (عناصر اثر اقلیدس). در علم باستان، حدس های گمانه زنی شکل گرفت که در زمان های بعدی اثبات شد: اتمیسم، ساختار هلیومرکزی جهان و غیره. سنت ها شکل می گیرند. مدارس علمیکه جگر دراز اصلی آن آکادمی افلاطون و لیسیوم ارسطو است. اهمیت زیادی برای توسعه علم پیدایش نوشتار بر اساس مواد نوشتاری پیشرفته‌تر از پاپیروس شرقی باستان - پوست بود. کتابخانه هایی ظاهر شدند که بزرگترین آنها کتابخانه اسکندریه بود. نوشتن در زندگی روزمره و فرآیند یادگیری گنجانده شده است. آثار علمی دوران باستان در قالب آثار ادبی ارائه می شد، یعنی دارای مولفه بشردوستانه بود. مشتریان اصلی تحقیقات علمی حاکمان هستند که از آن عمدتاً برای اهداف نظامی استفاده می کنند. فن آوری متولد شد: ساخت و ساز (بهسازی شهری نیاز به ایجاد یک سیستم آبرسانی و فاضلاب، ساخت حمام، سیرک، تئاتر)، مکانیک، تولید صنعتیفلزات در ساخت ابزار و سلاح نقش داشتند. بر این اساس دانش در زمینه شیمی شکل می گیرد.

1. مشکل پیدایش علم.

2. دانش علمی در شرق باستان

3. شکل گیری علم و دستاوردهای علمی دوران باستان

عقاید ما در مورد جوهر علم کامل نخواهد بود اگر به پرسش دلایلی که آن را به وجود آورده است توجه نکنیم. در اینجا بلافاصله با بحثی درباره زمان پیدایش علم مواجه می شویم.

علم کی و چرا پدید آمد؟ در این موضوع دو دیدگاه افراطی وجود دارد. حامیان یکی، هرگونه دانش انتزاعی تعمیم یافته را علمی اعلام می کنند و ظهور علم را به آن دوران باستانی هولناک نسبت می دهند، زمانی که انسان شروع به ساختن اولین ابزار کرد. افراط دیگر انتساب پیدایش (منشا) علم به آن مرحله نسبتاً متأخر تاریخ (قرن پانزدهم - هفدهم) است که علوم طبیعی تجربی ظاهر می شود.

علم مدرن هنوز پاسخ روشنی به این سؤال نمی دهد، زیرا خود علم را در چندین جنبه مورد توجه قرار می دهد. بر اساس دیدگاه های اصلی، علم مجموعه ای از دانش و فعالیت تولید این دانش است; شکل آگاهی اجتماعی؛ نهاد اجتماعی; نیروی مولد مستقیم جامعه؛ سیستم آموزش حرفه ای (آکادمیک) و بازتولید پرسنل. بسته به اینکه کدام جنبه را در نظر بگیریم، نقاط شروع متفاوتی برای توسعه علم خواهیم داشت:

علم به عنوان یک سیستم آموزش پرسنل از اواسط قرن نوزدهم وجود داشته است.

به عنوان یک نیروی مولد مستقیم - از نیمه دوم قرن بیستم

به عنوان یک نهاد اجتماعی - در دوران مدرن؛

- به عنوان شکلی از آگاهی اجتماعی - در یونان باستان؛

مانند دانش و فعالیت تولید این دانش - از آغاز فرهنگ بشری.

علوم خاص مختلف نیز زمان تولد متفاوتی دارند. بنابراین، دوران باستان به جهان ریاضیات، دوران مدرن - علوم طبیعی مدرن، در قرن 19. علوم اجتماعی ظاهر می شود.

برای درک این روند، باید به تاریخ رجوع کنیم.

علمیک پدیده اجتماعی پیچیده و چندوجهی است: در خارج از جامعه، علم نه می تواند بوجود بیاید و نه توسعه یابد. اما علم زمانی ظاهر می شود که شرایط عینی ویژه برای این امر ایجاد شود: تقاضای کم و بیش روشن اجتماعی برای دانش عینی. فرصت اجتماعی برای شناسایی گروه خاصی از افراد که وظیفه اصلیپاسخ این درخواست می شود؛ تقسیم کار که در این گروه آغاز شد. انباشت دانش، مهارت‌ها، تکنیک‌های شناختی، روش‌های بیان نمادین و انتقال اطلاعات (حضور نوشتار)، که فرآیند انقلابی ظهور و انتشار نوع جدیدی از دانش - حقایق عینی و به طور کلی معتبر علم را آماده می‌کند.

ترکیب چنین شرایطی و همچنین ظهور یک حوزه مستقل در فرهنگ جامعه بشری که معیارهای علم را برآورده می کند، در یونان باستان در قرن 7-6 شکل گرفت. قبل از میلاد مسیح.

برای اثبات این امر، باید معیارهای علمی بودن را با سیر واقعی مرتبط کرد روند تاریخیو دریابید که مکاتبات آنها از چه نقطه ای آغاز می شود. بیایید معیارهای علمی بودن را یادآور شویم: علم فقط مجموعه ای از دانش نیست، بلکه فعالیتی برای به دست آوردن دانش جدید است که مستلزم وجود گروه خاصی از افراد متخصص در این زمینه، سازمان های مربوطه هماهنگ کننده تحقیقات و همچنین در دسترس بودن مواد، فن آوری ها و ابزارهای لازم برای ثبت اطلاعات؛ نظری - درک حقیقت به خاطر خود حقیقت، عقلانیت، نظام مندی.

قبل از صحبت در مورد انقلاب بزرگ در زندگی معنوی جامعه - ظهور علم که در یونان باستان اتفاق افتاد، لازم است وضعیت شرق باستان را که به طور سنتی مرکز تاریخی تولد تمدن و فرهنگ تلقی می شود، بررسی کنیم.

2. شروع از IV تا II هزار. قبل از میلاد، چهار مرکز تمدن در شرق پدیدار شد: تلاقی دجله و فرات، دره‌های نیل، سند و رود زرد. تاریخچه توسعه این ایالت ها و فناوری ای که در آنجا مورد استفاده قرار گرفت، اشتراکات زیادی دارد.

قدیمی ترین تمدن جهان در جنوب بین النهرین و بین رودهای دجله و فرات به وجود آمد که سومر نام داشت. در هزاره چهارم قبل از میلاد. شهرک های کشاورزی در اینجا بوجود آمد، کانال های آبیاری و سایر سازه های آبیاری ساخته شد. آبیاری منجر به افزایش جمعیت شد و به زودی اولین دولت شهرها با فرهنگ مشترک در سواحل دجله و فرات ظاهر شدند: اور، اوروک، اوما، اریدو، کیش، نیپور، لارسا، لاگاش.

سومری ها با استفاده از ابزار ساده کانال هایی ساختند که سیستم آبیاری عظیمی را تشکیل می داد. کشاورزی آبی به افزایش بهره وری و رشد جمعیت کمک کرد. در کنار کشاورزی، صنایع دستی مهمترین شغل شد. تنها مواد اولیه محلی خاک رس، نی، آسفالت، پشم، چرم و کتان بود. یکی از مهمترین اختراعات چرخ است که 5 هزار سال پیش ظاهر شد. چرخ بزرگترین کشف تاریخ بود، زیرا اساساً یک اختراع جدید بود. بر اساس چرخ، چرخ سفالگری ظاهر شد و تولید سرامیک رونق گرفت. ظروف سفالی در حال تبدیل شدن به یک کالای صادراتی هستند. تبادل دستاوردها با سایر ایالت ها به این واقعیت کمک کرد که چرخ سفالگر، چرخ و بافندگیدر تمدن های دیگر، به عنوان مثال، در مصر ظاهر شد. شیشه بعدها در بین النهرین اختراع شد.

فلزکاری در بین النهرین زودتر از سایر تمدن ها در هزاره ششم قبل از میلاد ظاهر شد. تکنولوژی ساخت و ساز بین النهرین به دلیل اصالت آن متمایز بود، زیرا کمبود چوب و سنگ و آب و هوای خشک به استفاده از آجر گلی کمک می کرد. خانه ها، دیوارهای قلعه و برج های معبد-زیگورات از آن ساخته شده است. آجرهای سرامیکی پخته شده به دلیل گران بودن برای روکش فلزی مورد استفاده قرار می گرفتند. از آثار معماری بین النهرین می توان به باغ های معلق بابل، برج بابل و دیوارهای قلعه بابل با دروازه های اختصاص یافته به ایزدبانو ایشتار اشاره کرد.

تمدن مصر نیز بر پایه کشاورزی آبی همراه با دامداری و صنایع دستی پدید آمد. انتقال به کشاورزی آبی پربازده وجود داشت که منجر به جدا شدن صنایع دستی به یک صنعت مستقل شد. تشکیل دولت و استقرار قدرت سلطنتی این امکان را فراهم کرد که تلاش بسیاری از مصریان بر ساختن ساختارهای عظیم و پیچیده با اهمیت اقتصادی و مذهبی متمرکز شود.

ویژگی موقعیت مصر باستان این است که قلمرو مسکونی آن در دره باریک نیل قرار داشت که توسط طغیان طبیعی رودخانه آبیاری می شد. ظهور جرثقیل چاه، سایهوف، در مصر امکان رساندن آب به "مزارع مرتفع" دورافتاده از بستر رودخانه را فراهم کرد که مساحت زمین های زیر کشت را 10 برابر افزایش داد.

فلزکاری در هزاره چهارم قبل از میلاد در مصر تسلط یافت. در ابتدا مصریان مس و در هزاره سوم برنز با محتوای نیکل بالا را ذوب می کردند. به زودی آنها بر «برنز کلاسیک»، آلیاژ مس و قلع، تسلط یافتند. مصریان طلا، نقره و سرب را نیز می دانستند.

از جمله اختراعات اولیه صنعتگران مصری، فینس و لعاب بود. یک دستاورد مهم اختراع شیشه خمیری بود. در سراسر جهان باستان، مهره های سفالی مصری که با لعاب پوشانده شده بودند، معروف بودند. یک کاردستی جداگانه ساخت پاپیروس بود.

معماری و ساخت و ساز مصریان با بین النهرین تفاوت داشت. فقط معابد و سازه های تشییع جنازه، عمدتاً اهرام، از سنگ ساخته شده اند. برجسته ترین سازه های مصر باستان اهرام، ابوالهول، معابد اقصر و کارناک و معبد صخره ای رامسس در ابو سیمبل هستند. هرم خئوپس 146 متر ارتفاع دارد و از 2.3 میلیون بلوک سنگی تشکیل شده است که هر کدام حدود 2 تن وزن دارند.آثار معماری مصری که به دست ما رسیده است بالاترین مهارت سنگ شکنان و سازندگان را به نمایش می گذارد.

سومین مرکز تمدن اولیه، دره رود سند در شمال غربی شبه جزیره هندوستان بود، جایی که یکی از کم مطالعه ترین تمدن های شرق باستان قرار داشت. این تمدن را تمدن موهنجودارو یا هاراپا نیز می نامند. در اینجا نیز مانند مصر و بین النهرین توسعه یافته است اموزش عمومی، که اقتصاد آن بر کشاورزی آبی و دامداری بود. نوآوری در کشاورزی برنج و پنبه کشت می شد که در تمدن سند زودتر از سایر مناطق شرق باستان ظاهر شد. ساکنان محلی برای اولین بار شروع به اهلی کردن جوجه ها کردند. مشخص است که در اینجا از چرخ کشو آب استفاده شده است، اما هیچ اطلاعاتی در مورد وجود سازه های آبیاری بزرگ وجود ندارد.

تمدن سند با چرخ سفالگری آشنا بود و مصالح ساختمانی سرامیکی رواج یافت. تقریباً تمام ساختمان‌ها از آجر پخته، لوله‌های آب و فاضلاب سرامیک، کف خانه‌ها، حیاط‌ها و حتی خیابان‌ها با تخته‌های سرامیکی روی ملات گلی یا آسفالتی سنگفرش شده بود. فلزکاری زودتر از مصر در هزاره چهارم قبل از میلاد آغاز شد. در اینجا آنها یاد گرفتند که چگونه برنز را بو کنند. ابزار، ابزار، ظروف، مجسمه ها و جواهرات از مس و برنز ساخته می شد. ذوب و لحیم کاری مس و آلیاژهای آن شناخته شده بود.پنبه کاری مواد اولیه تولید پارچه های پنبه ای را فراهم می کرد که صادر می شد.

تمدن چین در هزاره دوم شروع به شکل گیری کرد. قبل از میلاد مسیح. ویژگی فرهنگ چینیاین بود که تمدن منحصربه‌فردی شکل گرفته بود که هیچ ارتباطی با سایر کشورهای شرق باستان نداشت. پیش نیازهای ظهور دولت، توسعه اقتصاد کشاورزی بود، اما گسترش ابزارهای فلزی در اینجا با مشکل مواجه شد. ویژگی چین در توسعه برخی محصولات کشاورزی آشکار شد؛ چای برای اولین بار در اینجا کشت شد و درختان توت و لاک کشت شدند.

چین بر فناوری هایی تسلط یافت که برای مدت طولانی برای غرب ناشناخته بود: ابریشم، کاغذ، چینی. چینی ها به طور مستقل تعدادی اکتشاف انجام دادند: آنها چرخ، چرخ سفالگری را اختراع کردند، بر فن آوری ذوب مس و قلع تسلط یافتند، آلیاژ برنز تولید کردند و ماشین های تراش و بافندگی را آموختند. حوزه های دیگر تفکر اختراعی چینی، فناوری استفاده از نفت و گاز طبیعی بود. برای این منظور مخازن چوبی برای ذخیره این ماده اولیه ساخته شد و خطوط لوله گاز بامبو ساخته شد. چینی ها قطب نما و مواد منفجره و مخلوط باروت را اختراع کردند که برای آتش بازی استفاده می شد.

علم ظهور خود را مدیون نیازهای عملی است که تمدن های اولیه با آن مواجه بودند. نیاز به برنامه ریزی و ساختن سازه های آبیاری، عمومی و تشییع جنازه، تعیین زمان برداشت و کاشت محصولات، محاسبه میزان مالیات و احتساب هزینه های دستگاه دولتی، شاخه ای از فعالیت را در شرق باستان به وجود آورد که می تواند حوزه علم و آموزش نامیده شود. علم ارتباط تنگاتنگی با دین داشت و معابد مراکز علمی و آموزشی بودند.

یکی از مهمترین نشانه های تمدن نوشتن بود. این یک جهش کیفی در توسعه ابزارهای ذخیره و انتقال اطلاعات است که نتیجه توسعه اجتماعی-اقتصادی و فرهنگی بود. زمانی پدیدار شد که میزان دانش انباشته شده توسط جامعه از سطحی فراتر رفت که فقط به صورت شفاهی قابل انتقال بود. تمام پیشرفت های بیشتر بشر با تثبیت ارزش های علمی و فرهنگی انباشته در نوشتار مرتبط است.

ابتدا از آیکون های ایدئوگرام برای ثبت اطلاعات استفاده می شد و سپس از نقاشی های سبک استفاده می شد. بعداً چندین نوع نوشتار توسعه یافت و فقط در آغاز هزاره دوم و اول. قبل از میلاد مسیح. فنیقی ها الفبای 22 حرفی را بر اساس خط میخی ایجاد کردند که با کمک آن بیشتر نوشته های مدرن ایجاد شد. اما به تمام نقاط جهان باستان نرسید و مثلاً چین هنوز از خط هیروگلیف استفاده می کند.

نوشته باستانی مصر در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد ظاهر شد. در قالب ایدئوگرام-هیروگلیف. اگرچه نوشتار مصری دائماً اصلاح می شد، اما ساختار هیروگلیف خود را تا انتها حفظ کرد.بین النهرین شکل نوشتاری خاص خود را ایجاد کرد که خط میخی نامیده می شد، زیرا ایدئوگرام در اینجا نوشته نمی شد، بلکه با ابزار تیز بر روی کاشی های خشت خام نقش می بست. در چین باستان، اولین اشکال نوشتن هیروگلیف بود که در ابتدا حدود 500 عدد بود و بعدها تعداد آنها از 3000 گذشت. تلاش های مکرری برای یکسان سازی و ساده سازی آنها صورت گرفت.

شرق باستان با توسعه بسیاری از شاخه های علم مشخص شد: نجوم، پزشکی، ریاضیات. نجوم برای همه مردم کشاورزی ضروری بود و دستاوردهای آن بعدها توسط ملوانان، نظامیان و سازندگان مورد استفاده قرار گرفت. دانشمندان یا کاهنان خورشید گرفتگی و ماه گرفتگی را پیش بینی می کردند. در بین النهرین، یک تقویم شمسی-قمری ایجاد شد، اما تقویم مصری دقیق تر بود. در چین تماشا می کردند آسمان پرستاره، رصدخانه هایی ساخته شد. طبق تقویم چینی، سال شامل 12 ماه بود. یک ماه دیگر در سال کبیسه اضافه شد که هر سه سال یک بار ایجاد می شد.

پزشکان باستان روش‌های تشخیصی مختلف را می‌دانستند، عمل جراحی صحرایی انجام می‌دادند، کتابچه‌های راهنما برای پزشکان تدوین می‌کردند، از داروهای گیاهی، مواد معدنی، مواد منشأ حیوانی و غیره استفاده می‌کردند. پزشکان شرق باستان از ماساژ، پانسمان و ژیمناستیک استفاده می‌کردند. پزشکان مصری به ویژه به دلیل تسلط بر عمل های جراحی و درمان بیماری های چشم شهرت داشتند. در مصر باستان بود که پزشکی به معنای امروزی ظهور کرد.

دانش ریاضی منحصر به فرد بود. ریاضیات قبل از نوشتن ظاهر شد. سیستم شمارش در همه جا متفاوت بود. در بین النهرین یک سیستم موقعیتی اعداد و شمارش جنسیتی وجود داشت. تقسیم ساعت به 60 دقیقه و دقیقه به 60 ثانیه و ... از این سیستم نشات می گیرد. ریاضیدانان مصری نه تنها با چهار عمل حساب کار می‌کردند، بلکه می‌دانستند چگونه اعداد را به توان دوم و سوم برسانند، پیشرفت‌ها را محاسبه کنند و حل کنند. معادلات خطیبا یک ناشناخته و غیره آنها با محاسبه مساحت مثلث ها، چهارگوش ها، دایره ها، حجم های متوازی الاضلاع، استوانه ها و اهرام نامنظم در هندسه به موفقیت زیادی دست یافتند. مصریان یک سیستم شمارش اعشاری داشتند، مانند همه جاهای دیگر اکنون. ریاضیدانان هندی باستان با ایجاد یک سیستم شمارش موقعیتی اعشاری با استفاده از صفر (که هندی ها به معنای "تهی بودن" بودند)، که در حال حاضر پذیرفته شده است، سهم مهمی در علم جهان داشتند. اعداد محبوب "عربی" در واقع از هندی ها قرض گرفته شده اند. خود اعراب این اعداد را "هندی" می نامیدند.

از دیگر علومی که در شرق باستان سرچشمه گرفته اند، می توان فلسفه را نام برد؛ لائوتسه (قرن های ششم تا پنجم پیش از میلاد) نخستین فیلسوف به شمار می رود.

بسیاری از دستاوردهای تمدن های شرق باستان وارد زرادخانه فرهنگ و علم اروپا شد. تقویم یونانی رومی (ژولیانی) که امروزه استفاده می کنیم بر اساس تقویم مصری است. طب اروپا بر اساس طب مصر باستان و بابل است. موفقیت های دانشمندان باستان بدون دستاوردهای مربوطه در نجوم، ریاضیات، فیزیک، شیمی، پزشکی و جراحی غیرممکن بود.

خاور میانه زادگاه بسیاری از ماشین‌ها و ابزارها بود؛ موارد زیر در اینجا ایجاد شد: چرخ، گاوآهن، آسیاب دستی، دستگاه‌های پرس برای بیرون کشیدن روغن و آب میوه، دستگاه بافندگی، مکانیسم‌های بلند کردن، ذوب فلز و غیره. توسعه صنایع دستی و تجارت منجر به تشکیل شهرها شد و تبدیل جنگ به منبع هجوم مداوم بردگان بر توسعه امور نظامی و سلاح تأثیر گذاشت. بزرگترین دستاورد این دوره توسعه روش های ذوب آهن بود. برای اولین بار در تاریخ، سازه های آبیاری، جاده ها، خطوط لوله آب، پل ها، استحکامات و کشتی ها شروع به ساخت کردند.

مهارت های عملی و نیازهای تولیدی باعث توسعه دانش علمی می شود، زیرا به منظور حل مسائل مربوط به ساخت و ساز، جابجایی بارهای بزرگ و غیره. محاسبات ریاضی، نقشه ها و آگاهی از خواص مواد مورد نیاز بود. علوم طبیعی قبل از هر چیز توسعه یافت، زیرا نیاز به حل مشکلات ناشی از عمل مورد تقاضا است. روش اصلی علم شرق باستان نتیجه گیری های نظری بود که مستلزم تأیید تجربه نبود. دانش انباشته و اکتشافات علمی پایه ها را بنا نهاد پیشرفتهای بعدیعلوم.

3. باستان یا تمدن کهن به دوره تاریخ از قرن 12 اطلاق می شود. قبل از میلاد مسیح. تا 476 بعد از میلاد اساساً تمدن باستان به یونان و روم باستان اطلاق می شود. یکی از ویژگی های تمدن باستانی استفاده گسترده از کار برده بود که شرایطی را برای توسعه علم، هنر و زندگی اجتماعی ایجاد کرد، اما توسعه دستگاه ها و دستگاه های فنی را کند کرد. نیروی کار ارزان برده جایگزین اکثر مکانیسم ها شد و باعث رکود در فناوری شد. در واقع، تنها یک صنعت توسعه یافته و بهبود یافته است - فناوری نظامی. در طول تمدن باستان، جنگ یک پدیده ضروری در زندگی جامعه باستانی بود. جنگ‌ها دائماً در جریان بودند: به خاطر تصرف غنیمت، سرزمین‌های جدید، و مهم‌تر از همه، بردگان، اساس تولید در یونان باستان و روم باستان.

یونان باستان جانشین فرهنگ های اولیه شد، بنابراین بسیاری از دستاوردها و اختراعات فنی از مصر و آسیای صغیر به عاریت گرفته شد. تمدن باستانی در شرایط برده داری کلاسیک وجود داشت، زمانی که برده کارگر اصلی بود، تبدیل به ابزار صحبت شد.

انتخاب ماشین های عتیقه محدود است: مکانیسم های بالابر آب. چرخ چوبی بالابر آب که با کمک بردگان می چرخد. دستگاه زهکشی با "پیچ ارشمیدسی" که توسط یک برده چرخانده شده است. در ساخت و ساز از دستگاه های بالابر تری اسپاست استفاده می شد. تمدن قدیم آسیاب آبی را می شناخت، اما فراگیر نشد. اساس "انرژی" باستانی قدرت عضلانی بردگان و نیروی کشش حیوانات بود؛ استفاده از آنها به مکانیزه شدن یونان و روم باستان کمک کرد: سنگ آسیاب آسیاب ها و ماشین های روغن کشی، چرخ های آب بالابر، چرخ هایی برای بلند کردن وزنه ها و غیره. استثناء خودروهای نظامی بود.

کار بردگی و بی علاقگی کارگران اجباری به نتایج کار مانع از معرفی فن آوری های جدید شد. در چنین شرایطی امکان استفاده از ابزارها و دستاوردهای پیشرفته در حوزه علوم زراعی منتفی بود.

در جایی که بردگان نمی توانستند استفاده شوند یا جایی که نیاز به فناوری بهتر وجود داشت، پیشرفت هایی رخ داد. به عنوان مثال می توان به اختراع و استفاده از کوره های صدا خفه کن، قیچی گوسفند، سفالگری، غارنوردی سنگ و دروازه های دستی در معدن و غیره اشاره کرد.

پیشرفت هایی در زمینه ریخته گری از مس، برنز و آلیاژهای مس مشاهده شده است. هنگام ریخته‌گری مجسمه‌های بزرگ، روشی برای ریخته‌گری توخالی با استفاده از مدل‌های مومی ابداع شد. از جمله دستاوردهای قابل توجه دوران باستان، مجسمه خدای هلیوس در جزیره رودس، "کلوسوس رودس" قرن سوم است. قبل از میلاد، در فهرست عجایب هفتگانه جهان گنجانده شده است. ارتفاع آن به حدود 35-38 متر می رسید.

استادان باستانی توانستند بسیاری از ابداعات را توسعه دهند و در عمل به کار ببرند که با استفاده از آنها اثبات شده و محاسبه شده است دانش علمی. به عنوان مثال، فقط ساختمان های لیست عجایب هفت گانه جهان را به خاطر بسپارید: فانوس دریایی اسکندریه، معبد آرتمیس در شهر افسس. و منبع آب در جزیره ساموس از میان رشته کوه عبور می کرد، آب از طریق یک تونل مصنوعی به طول یک کیلومتر که از ضخامت صخره بریده شده بود، جاری شد.

یونانی ها اصول اولیه معماری کلاسیک را ایجاد کردند. این ایجاد نظم های معماری (یونی، دوریک، کورنتی)، به عنوان یک سازمان خاص از رابطه بین قسمت های باربر و غیر پشتیبان یک ساختمان در یک سازه تیر و پست است. رومی ها دستورات کورنتی، توسکانی و مرکب را ترجیح می دادند. از دیگر دستاوردهای یونانیان می توان به شکل گیری سبک های معماری، ساخت سازه ها بدون مواد صحافی، انواع جدید ساختمان های عمومی - تئاتر، استادیوم، هیپودروم، کتابخانه، سالن ورزشی، فانوس دریایی و غیره اشاره کرد. یک کلمه جدید در برنامه ریزی شهری استفاده از یک طرح منظم (صفحه شطرنج) بود که توسط هیپوداموس از میلتوس ایجاد شد.

سیستم سفارش این امکان را فراهم می کند که به عناصر مختلف ساختمان جلوه خاصی ببخشد. این گونه بود که یک ساختمان معبد از نوع پان یونانی واحد به شکل یک ساختمان مستطیل شکل که از هر طرف توسط ستون ها احاطه شده بود پدیدار شد. نمونه ای از ساخت و ساز دوریک معبد آپولون در قرنتس و ساخت یونی معبد آرتمیس در افسس بود. پارتنون معروف آتن ترکیبی از سبک های دوریک و یونی است.

ساختمان اولیه فانوس اسکندریه در جزیره بود. فاروس. این یک برج سه مرحله ای به ارتفاع 120 متر بود که در داخل آن یک رمپ مارپیچ وجود داشت که در امتداد آن مواد قابل اشتعال روی خرها حمل می شد. در بالای آن یک فانوس وجود داشت که در آن هنگام تاریکی آتش روشن می شد.

رومی ها به عنوان سازندگان برجسته در تاریخ ثبت شدند. نوآوری های اصلی رومیان در ساخت و ساز، استفاده گسترده از بتن، آجر پخته، ملات آهک و سقف های طاقدار بود. اوج سنگ‌تراشی، ساخت طاق و طاق نیم‌دایره‌ای از بلوک‌های سنگی گوه‌ای شکل بود که خشک شده بودند. در قرن 3. قبل از میلاد مسیح. تکنیک های ساخت رومی ها ساخته شد کشف مهم- استفاده از محلول پوزولانی، ساخته شده از سنگ خرد شده با منشاء آتشفشانی. بتن رومی با استفاده از این محلول ساخته شد. رومی ها استفاده از قالب و ساخت سازه های بتنی و استفاده از سنگ خرد شده را به عنوان پرکننده یاد گرفتند. در قرن دوم. آگهی پانتئون، "معبد همه خدایان" در رم ساخته شد، با گنبد بتنی ریخته گری شده به قطر 43 متر، بزرگترین در جهان در نظر گرفته شد. این ساختمان الگویی برای معماران عصر جدید شد.

رومی ها دستاوردهای بسیاری را از اسلاف اتروسکی خود وام گرفتند. اتروسک ها متالورژیست ها، سازندگان و ملوانان عالی در نظر گرفته می شدند. این خریدها شامل انواع اصلی سازه هایی بود که سازندگان رومی را به شهرت رساند. رومی ها ایده های اتروسک ها را توسعه دادند و در آنها به حداکثر موفقیت دست یافتند. اینها قنات ها و جاده ها، فاضلاب ها و طاق های پیروزی، انجمن ها و آمفی تئاترها، آبیاری مناطق باتلاقی، کانون ها در معماری و پرتره های مجسمه سازی هستند.

اصل غالب مصلحت گرایی، عملی بودن و فایده گرایی به وضوح در معماری رومی تجلی یافت. سنت های اتروسکی در معماری و اختراع بتن به رومیان این امکان را داد که از سقف های تیر ساده به طاق ها، طاق ها و گنبدها حرکت کنند. ساخت سریع شهرهای دولت روم، هجوم و انباشت قدرتمند جمعیت در آنها، توسعه متراکم خیابان ها - همه اینها مقامات شهر را مجبور به معرفی اصول جدید برنامه ریزی شهری و مراقبت از امکانات اولیه و سرگرمی کرد. ساکنان رم اینها شامل آمفی تئاترها، سیرک ها، استادیوم ها، حمام ها (حمام های عمومی)، کاخ های امپراتورها و اشراف می شود. در رم، ساختمان های آپارتمانی ساخته شد - insulae، که می تواند به ارتفاع 3-6 و حتی 8 طبقه برسد.

برای تامین آب رم، 11 قنات و خط لوله آب ساخته شد که طول برخی از آنها به 70 کیلومتر می رسد. مجموعه ای از طاق ها امکان ساخت طاق های چند طبقه را فراهم می کرد که در داخل آنها لوله هایی برای تامین آب شهر وجود داشت. یکی از اصیل ترین خلاقیت های رومی ها در زمینه ساختمان های عمومی ترما - حمام های رومی بود که نه تنها برای اهداف بهداشتی، بلکه برای آرامش و برقراری ارتباط نیز استفاده می شد. ویژگی خاص حمام های حرارتی لوله های سرامیکی برای گرم کردن دیوارها و کف بود.

رومی ها به طور گسترده از سیمان و بتن استفاده می کردند. پایه کولوسئوم، دژها، پل ها، قنات ها، اسکله های بندری و جاده ها از بتون ساخته شده اند. کولوسئوم به یکی از باشکوه ترین ساختمان ها تبدیل شد. ساختمانی که برای نبردهای گلادیاتورها و طعمه گذاری حیوانات در نظر گرفته شده بود، به شکل بیضی بود که محیط آن 524 متر بود، دیوارهای کولوسئوم 50 متر ارتفاع داشت و از سه طبقه تشکیل شده بود.

جاده های رومی تحسین معاصران و نسل های بعدی را برانگیخت. در طول ساخت آنها، بتن در ترکیب با یک سازه چند سطحی استفاده شد سطح جاده. رومی ها علاوه بر جاده ها به پل های خود نیز معروف هستند که در میان آنها پل دانوب که توسط آپولودوروس ساخته شده است خودنمایی می کند. دانشمند و مهندس معروف دوران رومیان ویترویوس قرن اول بود. قبل از میلاد مسیح. او ده کتاب در مورد معماری، اثری در مورد ساخت و ساز و ماشین های مختلف نوشت. این اثر شامل اولین توصیف یک آسیاب آبی است.

از اختراعات فنی یونان باستان می توان نوآوری هایی را نام برد که یا جلوتر از زمان خود بوده و یا در شرایط برده داری اهمیت عملی نداشته اند. اگرچه بسیاری از آنها امروزه نیز مورد استفاده قرار می گیرند. چنین اختراعاتی اتومات هرون اسکندریه بود. مدل هایی که او توسعه داد از قدرت بخار آب یا هوای فشرده استفاده می کرد. Aeropil (توپ بخار هرون) نمونه اولیه موتور بخار مدرن است. استفاده از این اختراع در تمدن باستان غیرممکن بود، بنابراین آن و بسیاری از موارد مشابه فقط اسباب بازی باقی ماندند. برخی از خلاقیت های هرون قابل اجرا بودند، به عنوان مثال، ماشینی برای فروش کالا؛ اختراع مفید هرون، هدومتر (مسیر سنج) بود.

صنایع دستی و علم ارتباط نزدیکی با هم دارند، که در ظاهر دستگاهی که زمان را اندازه گیری می کند قابل توجه است. در دوران باستان، ساعت آفتابی، ساعت آبی و شنی رایج بود. صنعتگران باستانی یاد گرفتند که چگونه ساعت‌های آفتابی مسافرتی بسازند و آنهایی که در آب هستند دستگاهی را دریافت کردند که به عنوان ساعت زنگ دار عمل می‌کرد.

دستاوردهای ارشمیدس به نیازهای تمرین مربوط می شود. آنها در ماشین آلات آن زمان، در ساخت بلوک و وینچ، چرخ دنده، آبیاری و ماشین آلات نظامی استفاده می شدند. ارشمیدس اختراعات متعددی انجام داد: پیچ ارشمیدس - وسیله ای برای بالا بردن آب به سطح بالاتر. سیستم های مختلف اهرم، قرقره و پیچ برای بلند کردن وزنه ها.

تجهیزات جنگی دنیای باستان بدون جنگ قابل تصور نیست. برای به راه انداختن جنگ به ماشین های پیچیده تری نیاز بود. اگر از پیشرفت تکنولوژی صحبت کنیم، در مورد توپخانه صحبت خواهیم کرد. در میان نویسندگان توپخانه باستانی، مکانیک فیلو و هرون از مهم ترین آنهاست.

وسایل نقلیه نظامی که مانند کمان ساخته می شدند، کمان های ضربدری (مشابه کمان ضربدری) بودند که به آنها گاسترافیت می گفتند. بر این اساس اولین نمونه از ماشین های پرتاب منجنیق بزرگتر ایجاد شد. آنها با نام های مختلفی هستند: oxybel (یک سلاح پرتاب تیر یا منجنیق) یا lithobol (یک سلاح پرتاب توپ سنگ یا بالیستا). ابزارهای پیشرفته تری هم توسط فیلو اختراع شد: چالکتون که از خاصیت ارتجاعی فنرهای برنزی آهنگری برای کشیدن کمان استفاده می کرد. پلی بال، بر اساس استفاده از خاصیت ارتجاعی پیچشی، می تواند خود را دوباره شارژ کند.

علاوه بر پرتاب وسایل نقلیه، تجهیزات نظامی شامل انواع وسایل برای یورش به شهرها و تخریب استحکامات بود: برج‌های محاصره، قوچ‌های ضربتی، مته‌ها، گالری‌های متحرک، نردبان‌های حمله مکانیزه، پل‌های متحرک. برای محاصره قلعه ها، مکانیک یونانی Demetrius Poliorketes تعداد زیادی از سازه های محاصره را اختراع کرد. در میان آنها پناهگاه هایی از پرتابه ها وجود داشت - لاک پشت هایی برای کار حفاری، لاک پشت هایی با قوچ. یک ساختار قابل توجه هلپولا بود - یک برج هرمی متحرک تا ارتفاع 35 متر روی هشت چرخ بزرگ.

یونانیان یک تمدن دریایی بودند، تسلط آنها در دریا معمولاً با اختراع نوع جدیدی مرتبط است. کشتی جنگی- سه گانه سرعت و مانور زیاد به trireme اجازه داد تا به طور مؤثر از سلاح اصلی خود - یک قوچ که کف کشتی های دشمن را سوراخ می کرد استفاده کند. Trireme به یونانیان اجازه داد تا بر دریای مدیترانه تسلط پیدا کنند و بر تجارت دریایی مسلط شوند. ظاهر بالیستا تاکتیک های نه تنها نبردهای زمینی، بلکه در جنگ های دریایی را نیز تغییر داد. اگر قبلاً سلاح اصلی یک ترییر یک قوچ بود ، اکنون آنها شروع به ساخت کشتی هایی با برج هایی کردند که بر روی آنها بالیستا نصب شده بود.

یک اختراع نظامی با ماهیت متفاوت فالانکس مقدونی بود. با شروع پدر اسکندر مقدونی، جنگجویان او نیزه‌های بلندی داشتند (تا 6 متر) و در ردیف‌های تنگ تشکیل می‌شدند و قطوری از نوک‌های فولادی ایجاد می‌کردند. شکل‌گیری و تاکتیک‌های جدید منجر به فتوحات بزرگ پادشاهان مقدونی شد و از نظر تاریخ - به آغاز دوره جدیدی از هلنیسم منجر شد.

مرکز جدیدتمدن باستانی، روم باستان، گسترش نظامی فعال را آغاز کرد و دائماً سلاح ها، تاکتیک ها و دستگاه های نظامی را مدرن کرد. در نتیجه، رومیان بهترین ارتش جهان باستان را ایجاد کردند که باعث موجی از فتح و ظهور "جهان روم" یا امپراتوری روم شد.

در این دوره، بسیاری از اختراعات و اکتشافات مهم ظاهر شد که در ساخت و ساز، دریانوردی و زندگی روزمره استفاده می شد. آنها ماهیت انقلابی نداشتند، اما به توسعه تدریجی تفکر مادی و فنی بشر کمک کردند. دستاوردهای فنی اصلی دوران باستان بر سلاح های جنگی متمرکز بود، اما بسیاری از اکتشافات نیز برای اهداف صلح آمیز، به ویژه در کشاورزی انجام شد.

دستاوردهای فرهنگ مادی باستانی اساس توسعه فنی شد اروپای غربیدر قرون وسطی و دوره های بعدی.

تاریخ علم باستان به طور معمول به سه دوره تقسیم می شود:

دوره اول علم یونان اولیه است که از نویسندگان باستان نام علم "طبیعت" ("فلسفه طبیعی") را دریافت کرده است. این «علم» رشته‌ای غیرمتمایز و گمانه‌زنی بود که مشکل اصلی آن مشکل منشأ و ساختار جهان بود که به عنوان یک کل واحد در نظر گرفته می‌شد. تا پایان قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. علم از فلسفه جدایی ناپذیر بود. بالاترین نقطه رشد و مرحله نهایی علم «طبیعت»، نظام علمی و فلسفی ارسطو بود.

دوره دوم علم هلنیستی است. این دوره تمایز علوم است. روند تجزیه انضباطی یک علم یکپارچه در قرن پنجم آغاز شد. قبل از میلاد، زمانی که همزمان با توسعه روش کسر، ریاضیات منزوی شد. کار ائودکسوس پایه و اساس نجوم علمی را گذاشت.

در آثار ارسطو و شاگردانش می توان ظهور منطق، جانورشناسی، جنین شناسی، روان شناسی، گیاه شناسی، کانی شناسی، جغرافیا، آکوستیک موسیقی را مشاهده کرد، بدون احتساب رشته های علوم انسانی مانند اخلاق، شعر و غیره که بخشی از آنها نبود. علم "طبیعت". بعدها، رشته های جدید اپتیک هندسی (به ویژه، کاتوپتریک، به عنوان مثال علم آینه)، مکانیک (استاتیک و کاربردهای آن)، و هیدرواستاتیک اهمیت مستقلی پیدا کردند. شکوفایی علم هلنیستی یکی از اشکال شکوفایی فرهنگ هلنیستی به طور کلی و مرهون دستاوردهای خلاق دانشمندانی چون اقلیدس، ارشمیدس، اراتوستنس، آپولونیوس پرگا، هیپارخوس و دیگران بود. قرن دوم. قبل از میلاد، علم باستان در روح و آرزوهای خود به علم دوران جدید نزدیک شد.

دوره سوم دوره انحطاط علم باستان است. اگرچه قدمت آثار بطلمیوس، دیوفن، جالینوس و دیگران به این زمان باز می گردد، اما هنوز در سده های اول پس از میلاد است. روندهای قهقرایی مرتبط با رشد خردگرایی، ظهور رشته های غیبی، و احیای تلاش ها برای اتحاد همزمان علم و فلسفه افزایش یافته است.

یکی از ویژگی های پیدایش و توسعه علم باستان بود سیستم جدیدساختار حکومت - دموکراسی آتن. در دادگاه های یونان، همه از خود دفاع می کردند. در این محاکمات، شاکیان و متهمان در مهارت های سخنوری خود پیچیده تر شدند. این هنر در مدارس خصوصی توسط حکیمان - "سوفسطاییان" آموزش داده شد. رئیس سوفیست ها پروتاگوراس بود. او استدلال کرد که «انسان معیار همه چیز است» و حقیقت آن چیزی است که برای اکثریت (یعنی اکثریت قضات) ظاهر می شود. شاگرد پروتاگوراس، پریکلس، اولین سیاستمداری بود که در فن سخنوری تسلط یافت. به لطف این هنر، او 30 سال بر آتن حکومت کرد. فلسفه یونان از سوفیست ها و پروتاگوراس آمده است. تا حد زیادی به استدلال نظری منتهی شد. با این وجود، در استدلال فیلسوفان نیز با افکار عقلانی مواجه شد. سقراط اولین کسی بود که مسئله عینیت معرفت را مطرح کرد. او حقایق متعارف را زیر سوال برد و اظهار داشت: من فقط می دانم که هیچ چیز نمی دانم. آناکساگوراس فراتر رفت - او وجود خدایان را انکار کرد و سعی کرد تصویر خود را از جهان بسازد و ادعا کرد که اجسام از ذرات ریز تشکیل شده اند. دموکریتوس این ذرات را اتم نامید و سعی کرد از مقادیر بی نهایت کوچک در محاسبات ریاضی استفاده کند. او فرمولی برای حجم یک مخروط به دست آورد. آتنی ها از تلاش برای انکار خدایان خشمگین شدند، پروتاگوراس و آناکساگوراس از آتن اخراج شدند و سقراط با حکم دادگاه مجبور به نوشیدن یک فنجان زهر شد.

شاگرد سقراط، فیلسوف افلاطون (427-347 قبل از میلاد) بود. افلاطون به وجود روح و انتقال ارواح پس از مرگ معتقد بود. افلاطون بنیانگذار جامعه شناسی، علم جامعه و دولت بود. او پروژه ای را برای یک دولت ایده آل پیشنهاد کرد که توسط طبقه ای از فیلسوفان مانند کشیشان مصری اداره می شد. پشتیبانی فیلسوفان جنگجویان، "نگهبانان"، مشابه اسپارت ها هستند، آنها در یک جامعه زندگی می کنند و همه چیز مشترک دارند - از جمله همسران. افلاطون استدلال می کرد که دولت ایده آل او در آتلانتیس وجود دارد، کشوری واقع در غرب، در قاره ای که متعاقباً غرق شد. البته علمی تخیلی بود. افلاطون و شاگردش دیون تلاش کردند تا در سیراکوز سیسیل یک ایالت ایده آل ایجاد کنند. این آزمایش سیاسی به جنگ داخلی و ویرانی سیراکوز انجامید.

ارسطو تحقیقات افلاطون را ادامه داد؛ او رساله «سیاست» را نوشت که حاوی تحلیلی تطبیقی از نظام اجتماعی اکثر دولت های شناخته شده در آن زمان بود. ارسطو تعدادی از مواضع پذیرفته شده توسط جامعه شناسی مدرن را مطرح کرد. او استدلال کرد که عامل اصلی در توسعه اجتماعی رشد جمعیت است. ازدیاد جمعیت باعث قحطی، شورش، جنگ های داخلیو استقرار «استبداد». هدف «ظالمان» برقراری «عدالت» و توزیع مجدد زمین است. ارسطو به عنوان بنیانگذار زیست شناسی شناخته می شود. او حیوانات را توصیف و سیستماتیک کرد - همانطور که او حالت ها را توصیف و نظام مند کرد. به چنین محققانی «سیستم گرا» می گویند.

اسکندر مقدونی به علوم علاقه نشان داد و به ارسطو کمک کرد تا اولین مؤسسه آموزش عالی، لیسیوم را ایجاد کند. او کالیستن برادرزاده ارسطو را با خود در کارزار برد. کالیستن طبیعت کشورهای فتح شده را توصیف کرد، عرض جغرافیایی منطقه را اندازه گرفت و برای ارسطو حیوانات عروسکی و گیاهان دارویی فرستاد. پس از مرگ اسکندر، دوستش بطلمیوس نقش حامی علوم را بر عهده گرفت. هنگامی که امپراتوری اسکندر تقسیم شد، بطلمیوس وارث مصر شد و او یک مرکز علمی جدید به نام Musaeus را در اسکندریه تأسیس کرد که الگوی لیسیوم بود. ساختمان‌های موزه در وسط پارک قرار داشتند، سالن‌هایی برای دانش‌آموزان، خانه‌های معلمان، رصدخانه، باغ گیاه‌شناسی و یک کتابخانه معروف وجود داشت - حاوی 700 هزار نسخه خطی بود. معلمان موزه حقوق می گرفتند. در میان آنها نه تنها فیلسوفان و مکانیک ها، بلکه شاعران، حکیمان شرقی نیز بودند که رساله های مصری و بابلی را به یونانی ترجمه کردند. کشیش مصری Manetho نویسنده رساله "عتیقه های مصر" بود و کشیش بابلی Beroes "عتیقه های بابلی" را نوشت. 72 حکیم یهودی کتاب مقدس را به یونانی ترجمه کردند.

موسی اولین نفر بود مرکز علمی، توسط دولت تامین مالی می شود. در واقع تولد موزی روز تولد علم باستان بود. رئیس موسائوس، جغرافیدان اراتوستنس بود که توانست با اندازه گیری عرض جغرافیایی در نقاط مختلف، طول نصف النهار را محاسبه کند. بنابراین، ثابت شد که زمین یک کره است. اقلیدس هندسه را ایجاد کرد که اکنون در مدارس تدریس می شود. او علم را بر شواهد دقیق استوار کرد. هنگامی که بطلمیوس خواست از اثبات صرف نظر کند، اقلیدس پاسخ داد: "در ریاضیات هیچ مسیر خاصی برای پادشاهان وجود ندارد."

در موزه، فرضیه آریستارخوس ساموسی مورد بحث قرار گرفت که زمین در یک دایره به دور خورشید می چرخد؛ معلوم شد که این با مشاهدات در تضاد است (زمین نه در یک دایره، بلکه به صورت بیضی حرکت می کند). در نتیجه، دانشمندان به رهبری کلودیوس بطلمیوس (قرن دوم پس از میلاد) تئوری epicycles را ایجاد کردند: زمین در مرکز کیهان است که توسط کره های شفاف احاطه شده است که یکدیگر را در آغوش می گیرند. همراه با این کره ها، خورشید و سیارات در امتداد epicycles پیچیده حرکت می کنند. در پشت آخرین کره ستارگان ثابت، بطلمیوس "محل سکونت مبارک" را قرار داد. کار بطلمیوس "ساخت ریاضی بزرگ نجوم در 13 کتاب" راهنمای اصلی نجوم تا دوران مدرن بود. بطلمیوس جغرافیای علمی را ایجاد کرد و مختصات 8 هزار نقطه جغرافیایی مختلف را بیان کرد؛ این «راهنمای جغرافیا» تا زمان کلمب مورد استفاده اروپایی ها بود.

ویتروویوس در کار خود از آثار دانشمندان موزه اسکندریه استفاده کرد که تا پایان قرن چهارم کار می کرد. آگهی در سال 391 م موسی در جریان یک پوگروم مذهبی نابود شد - مسیحیان دانشمندان را به پرستش خدایان بت پرست متهم کردند.

مسیحیت ادعا می کرد که یک ایدئولوژی انحصاری است؛ با ادیان و خدایان دیگر جنگید و هر مخالفی را تحت تعقیب قرار داد. هیچ کس حق نداشت در آنچه در کتاب مقدس نوشته شده است شک کند: زمین در وسط اقیانوس قرار دارد و مانند یک خیمه پوشیده شده است و هفت گنبد از آسمان در مرکز آن قرار دارد.

ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://allbest.ru

آموزشی ایالتی فدرال

سازمان تامین مالی دولتیآموزش عالی حرفه ای

"دانشگاه مالی

تحت دولت فدراسیون روسیه"

شعبه بریانسک

تست

در رشته "فرهنگ شناسی"

«دانش علمی و نگارش باستانجهان»

تکمیل شد:

نام و نام خانوادگی رومانوف یوری والریویچ

لیسانس دانشکده اقتصاد، مدیریت و بازاریابی

شماره شخصی 100.04/130193

معلم شاروف

بریانسک - 2014

برنامه کار

معرفی

1. توسعه دانش علمی شرق باستان

1.1 مصر

1.2 هند باستان

1.3 چین باستان

1.4 تقویم، سیستم های اعداد و پزشکی

2. نویسندگی و ادبیات

2.1 نوشتن

2.2 ادبیات

3-تست

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

از زمان های بسیار قدیم، تمدن مصر باستان توجه بشر را به خود جلب کرده است. مصر، مانند هیچ تمدن باستانی دیگری، تصور ابدیت و یکپارچگی نادر را ایجاد می کند. در سرزمین این کشور که اکنون جمهوری عربی مصر نامیده می شود، در زمان های قدیم یکی از قدرتمندترین و تمدن های مرموز، که قرن ها و هزاره ها مانند آهنربا توجه معاصران را به خود جلب می کرد.

در زمانی که دوران عصر حجر و شکارچیان بدوی هنوز در اروپا و آمریکا حاکم بود، مهندسان مصر باستان سازه های آبیاری را در امتداد نیل بزرگ ساختند، ریاضیدانان مصر باستان مربع پایه و زاویه شیب اهرام بزرگ را محاسبه کردند. معماران مصر باستان معابد باشکوهی برپا می کردند که عظمت آنها نمی تواند زمان را تنزل دهد.

تاریخ مصر به بیش از 6 هزار سال پیش باز می گردد. آثار منحصر به فرد فرهنگ باستانی که در قلمرو آن حفظ می شود سالانه تعداد زیادی از گردشگران را از سراسر جهان جذب می کند. اهرام باشکوه و ابوالهول بزرگ، معابد باشکوه در مصر علیا، بسیاری دیگر از شاهکارهای معماری و تاریخی - همه اینها هنوز تخیل هر کسی را که موفق به شناختن این کشور شگفت انگیز می شود شگفت زده می کند. مصر امروزی بزرگترین کشور عربی است که در شمال شرقی آفریقا قرار دارد. بیایید نگاه دقیق تری بیندازیم

1. توسعه دانش علمی شرق باستان

تاریخ شرق باستان به حدود 3000 سال قبل از میلاد برمی گردد. از نظر جغرافیایی، شرق باستان به کشورهای واقع در جنوب آسیا و بخشی در شمال آفریقا اطلاق می شود. ویژگی مشخصهشرایط طبیعی این کشورها تناوب دره های حاصلخیز رودخانه ها با مناطق وسیع بیابانی و رشته کوه ها است. دره های رود نیل، دجله و فرات، گنگ و رودهای زرد برای کشاورزی بسیار مساعد هستند. طغیان رودخانه ها آبیاری مزارع را فراهم می کند و آب و هوای گرم خاک حاصلخیز را فراهم می کند.

با این حال، زندگی اقتصادی و زندگی در شمال بین النهرین ساختار متفاوتی نسبت به جنوب داشت. جنوب بین النهرین، همانطور که قبلاً نوشته شده بود، کشوری حاصلخیز بود، اما برداشت محصول تنها با سختی کار مردم انجام شد. ساخت شبکه پیچیده ای از سازه های آبی که سیلاب ها را تنظیم می کند و تامین کننده آب برای فصل خشک است. با این حال، قبایل آنجا زندگی بی تحرکی داشتند و باعث پیدایش فرهنگ های تاریخی باستانی شدند. منبع اطلاعات در مورد منشأ و تاریخ دولت های مصر و بین النهرین حفاری تپه ها و تپه هایی بود که در طی چندین قرن در محل شهرها، معابد و کاخ های ویران شده تشکیل شده بود و برای تاریخ یهودا و اسرائیل تنها. منبع کتاب مقدس بود - مجموعه ای از آثار اساطیری

1.1 مصر

مصر دره ای باریک از رود نیل بود. کوه ها از غرب و شرق سر بر می آورند. کوه های غربی دره نیل را از صحرای صحرا جدا می کند و در پشت کوه های شرقی سواحل دریای سرخ کشیده شده است. در جنوب، دره نیل به کوه ها می ریزد. در شمال، دره گسترده شده و به دلتای نیل ختم می شود. کوه ها از نظر سنگ ساختمانی غنی بودند - گرانیت، بازالت، سنگ آهک.

طلا در کوه های شرقی استخراج می شد. در دره نیل، گونه های درختی با ارزش رشد کرد - گز، تنه چنار که در کشتیرانی استفاده می شد. رود نیل به دریای مدیترانه می ریزد - شریان اصلی کشورهای جهان باستان. به لطف سیل‌های نیل، خاک مصر بارور شد و سیل آبیاری فراوان را فراهم کرد. زمین پوشیده از خزه حاصلخیز بود. آیین نیل هنوز هم امروزه از نظر مذهبی رعایت می شود.

شغل اصلی جمعیت باستانی دره کشاورزی، شکار و ماهیگیری بوده است. اولین غله ای که در مصر کشت شد جو بود، سپس گندم و کتان شروع به کشت کردند. در مصر، سازه های آبیاری به شکل استخرهایی با دیوارهای ساخته شده از خاک کوبیده شده و پوشش داده شده با خشت ساخته می شد. در هنگام نشت آب به داخل استخرها سرازیر شد و مردم در صورت نیاز آن را دفع کردند. برای حفظ این سیستم پیچیده، مراکز کنترل منطقه ای به نام "نوم" ایجاد شد.

آنها بر اساس هنجارها اداره می شدند (آنها دستورالعمل هایی در مورد آماده سازی مزارع برای کاشت می دادند، برداشت محصول را نظارت می کردند و محصول را در طول سال بین مردم توزیع می کردند. مصری ها به ندرت غذا را در خانه تهیه می کردند، مرسوم بود که غلات را به غذاخوری ها می بردند، چندین بار. در آنجا به دهکده ها اطعام می شد.یک مأمور مخصوص مراقب بود که آشپزها دزدی نکنند و خورش به طور مساوی ریخته شود.در رأس ارتش مصر فرعون قرار داشت.در کشور فتح شده مردی وفادار به مصر به سلطنت رسید. هدف اصلیجنگ غنائم جنگی بود - بردگان، دام ها، چوب های کمیاب، عاج، طلا، سنگ های قیمتی.

1.2 هند باستان

یک ویژگی خاص، انزوای شدید هند از سایر کشورها است. از شمال با هیمالیا، از غرب با دریای عرب، از شرق با خلیج بنگال و از جنوب با اقیانوس هند جدا شده است.

بنابراین، توسعه هند کند و بسیار منزوی بود. اما با وجود این، فرهنگ دراویدی بر مصری و از برخی جهات حتی بر سومری برتری دارد. قبلاً در هزاره چهارم با ساخت برنز آشنا بودند، در حالی که سومریان در هزاره سوم و مصریان در هزاره دوم به آن روی آوردند. سطح ساخت و ساز در میان دراویدی ها نیز از سومری ها بالاتر بود. دراویدی ها خانه ها را از آجر پخته می ساختند، در حالی که سومری ها خانه ها را از آجر خام می ساختند.

قبایل باستانی هند ساخت قایق و پارو را می دانستند و از طریق ایلام با بابل تجارت می کردند. در کنار تجارت، صنایع دستی نیز توسعه یافت. آنها سلاح ها و جواهرات برنزی تولید می کردند. ظروف بر روی چرخ سفالگری ساخته شده و با لعاب نازکی پوشانده شده و با چندین رنگ رنگ رنگ آمیزی شده است. دین دراویدی اشکال ابتدایی خود را حفظ کرده است. آنها گاو نر را حیوانی مقدس می دانستند. شکل غالب دین، کیش عناصر بود.

آنها شمارش کردند، استفاده کردند سیستم اعشاریحساب دیفرانسیل و انتگرال، درست مانند مصری ها. تقسیم جامعه به کاست تبدیل شد. 4 کاست وجود داشت: برهمن - کشیش کشاتریا - وایشیا نظامی - دهقانان شدرا - خدمتکاران. مذهب شکاف های طبقاتی را حفظ کرد. هندی ها حروف الفبای 51 حرفی را می دانستند.

در زمینه ریاضیات، سیستم اعداد اعشاری توسعه یافت - صفر اختراع شد. آنها دانش گسترده ای از پزشکی داشتند: جراحان مهارت ویژه ای داشتند. آنها می توانستند تومورها را از بین ببرند، زخم های چشم را از بین ببرند، و در زبان شناسی، سرخپوستان از تمام مردمان شرق باستان پیشی گرفتند: فرهنگ لغت و سایر آثار در دستور زبان جمع آوری شد. در قرن ششم. دین جدیدی در هند ظهور کرد - بودیسم.

فرهنگ معنوی در هند در حال شکوفایی است، فلسفه و ادبیات معبد در حال ظهور است. معابد بودایی حکاکی شده در صخره ها با اندازه عظیم و خطوط گرد خود شگفت زده می شوند. شکل های هندسیو تصاویر روی طاق به لطف تجار هندی، بودیسم به کره، ژاپن، تبت، مغولستان و چین گسترش یافت.

1.3 چین باستان

چین با وسعت عظیم خود شبیه هند است و از نظر مساحت با اروپا برابری می کند. فرهنگ چین مطابق با شرایط طبیعی توسعه یافت، به عنوان مثال، دشت بزرگ چین مهد تمدن چین باستان شد.

در سال 1893، سلاح ها و ظروف برنزی قبلاً در چین پیدا شده بود. اقتصاد این دوره: توسعه شکار و دامداری. تا پایان هزاره دوم قبل از میلاد. کشاورزی شروع به ایفای نقش مهمی در اقتصاد می کند. گندم، جو و برنج کشت می شد. از آنجایی که درخت توت در چین کشت می شد، این درخت به زادگاه غلات و کاغذ تبدیل شد. فرآیند فنیفرآوری کرم ابریشم مخفی نگه داشته شد و برای افشای آن مجازات اعدام تعیین شد. سفالگری و تجارت به تدریج توسعه یافت.

عملکرد پول توسط یک پوسته گرانبها انجام می شد - کاور. در قرن 18 نوشته ای طرح دار با حدود 30000 کاراکتر به وجود آمد. آنها بر روی چوب های بامبو نوشتند، به قطعات تقسیم شدند، بنابراین یک خط عمودی، مشخصه نوشتار چینی را تشکیل دادند.

1.4 تقویم ها, سیستم های اعدادو پزشکی

در پایان، من می خواهم اهمیت فرهنگ شرق برای کشورهای اروپایی را برجسته کنم.

بنابراین، مردم شرقی اولین کسانی بودند که در تاریخ دولت های قدرتمند و معابد مجلل، کتاب ها و کانال های آبیاری ایجاد کردند. ما از سومری ها دانشی در مورد خلقت جهان و اصول ساختن سازه های آبیاری به ارث بردیم. از بابل - تقسیم سال به 12 ماه، ساعت به دقیقه و ثانیه، دایره به 360 درجه، اصول تنظیم کتابخانه ها. مصر مومیایی کردن اجساد را به جهان آموخت و فیزیولوژی و آناتومی را به آن ها داد.

از زبان هیتی، اسلاو، ژرمنی و رمانس آمده است. فنیقی ها فرمول شیشه را جمع آوری کردند و اولین کسانی بودند که رشته روابط تجاری را در سراسر دریای مدیترانه گسترش دادند. آنها فصول را تعیین کردند. کتاب مقدس از یهودیه به ما رسید. هنر نظامی آشور باعث ساخت مدرن پانتون ها و هاورکرافت شد. آثار فیلسوفان بزرگ چین هنوز در همه مورد مطالعه است موسسات آموزشیصلح

علم بخشی ارگانیک از هر فرهنگی است. بدون مجموعه معینی از دانش علمی، کارکرد عادی اقتصاد، سازندگی، امور نظامی و حکومت کشور غیرممکن است. سیطره جهان بینی دینی البته مهار شد، اما نتوانست مانع انباشت دانش شود. در نظام فرهنگی مصر، دانش علمی کاملاً رسیده است سطح بالا، و در درجه اول در سه حوزه: ریاضیات، نجوم و پزشکی.

تعیین شروع، حداکثر و پایان بالا آمدن آب در رود نیل، زمان کاشت، رسیدن و برداشت غلات، نیاز به اندازه گیری زمین هایی که پس از هر سیلاب باید مرزهای آن ها بازسازی می شد، نیازمند محاسبات ریاضی و نجومی بود. مشاهدات

دستاورد بزرگ مصریان باستان گردآوری کامل بود تقویم دقیق، بر اساس مشاهدات دقیق اجرام آسمانی از یک سو و رژیم نیل از سوی دیگر ساخته شده است. سال به سه فصل چهار ماهه تقسیم شد. این ماه شامل سه دهه 10 روزه بود.

در یک سال 36 دهه به صورت فلکی به نام خدایان اختصاص داشت. 5 روز اضافی به ماه گذشته اضافه شد که امکان ترکیب سال تقویمی و نجومی (365 روز) را فراهم کرد. آغاز سال مصادف بود با طلوع آب در رود نیل، یعنی با 19 جولای، روز طلوع درخشان ترین ستاره - سیریوس.

روز به 24 ساعت تقسیم می شد، اگرچه ساعت مانند الان ثابت نبود، اما بسته به زمان سال در نوسان بود (در تابستان ساعات روز طولانی، ساعات شب کوتاه و در زمستان برعکس).

مصریان آسمان پرستاره را که با چشم غیرمسلح قابل مشاهده است به طور کامل مطالعه کردند؛ آنها بین ستاره های ثابت و سیارات سرگردان تمایز قائل شدند. ستارگان به صورت فلکی متحد شدند و نام حیواناتی را دریافت کردند که خطوط آنها به نظر کاهنان شبیه بود ("گاو نر"، "عقرب"، "کرگدن"، "تمساح" و غیره). کاتالوگ ستاره ها و نمودارهای ستاره ای کاملاً دقیق جمع آوری شد. نگارش فرهنگ مصر باستان

یکی از دقیق ترین و دقیق ترین نقشه های آسمان پرستاره بر روی سقف مقبره Senmut، مورد علاقه ملکه هاتشپسوت قرار گرفته است. یک دستاورد علمی و فنی اختراع ساعت آبی و ساعت آفتابی بود. ویژگی جالبنجوم مصر باستان ماهیت عقلانی آن بود، فقدان حدس و گمان های نجومی، که برای مثال، بابلی ها بسیار رایج بود.

مشکلات عملی اندازه‌گیری زمین‌ها پس از سیل‌های نیل، ثبت و توزیع برداشت، و محاسبات پیچیده در ساخت معابد، مقبره‌ها و کاخ‌ها به موفقیت ریاضیات کمک کرد.

مصریان یک سیستم اعداد نزدیک به اعشار ایجاد کردند، آنها علائم خاصی ایجاد کردند - اعداد برای 1 (خط عمودی)، 10 (نشانه یک منگنه یا نعل اسب)، 100 (نشانه یک طناب پیچ خورده)، 1000 (تصویر ساقه نیلوفر آبی) ، 10000 (انگشت انسان برافراشته)، 100000 (تصویر قورباغه)، 1000000 (تندیس خدای چمباتمه زده با بازوهای برافراشته). آنها می دانستند که چگونه جمع و تفریق کنند، ضرب و تقسیم کنند، و درک درستی از کسری داشتند که صورت آن همیشه شامل 1 می شد.

اکثر عملیات ریاضی برای رفع نیازهای عملی - محاسبه مساحت مزرعه، ظرفیت سبد، انبار، اندازه توده دانه، تقسیم اموال بین وارثان انجام شد. مصریان می توانستند مسائل پیچیده ای مانند محاسبه مساحت یک دایره، سطح یک نیمکره و حجم یک هرم کوتاه را حل کنند. آنها می دانستند که چگونه به قدرت برسند و ریشه های مربع استخراج کنند.

در سراسر آسیای غربی، پزشکان مصری به خاطر هنر خود مشهور بودند. مهارت بالای آنها بدون شک با رسم گسترده مومیایی کردن اجساد تسهیل می شد که طی آن پزشکان می توانستند آناتومی بدن انسان و اندام های مختلف آن را مشاهده و مطالعه کنند.

شاخص موفقیت های بزرگ پزشکی مصر این واقعیت است که 10 پاپیروس پزشکی تا به امروز باقی مانده است که دایره المعارف های واقعی عبارتند از: پاپیروس بزرگ پزشکی Ebers (طوماری به طول 20.5 متر) و پاپیروس جراحی ادوین اسمیت (یک طومار). طول 5 متر).

یکی از بالاترین دستاوردهای مصر و همه طب باستانییک دکترین در مورد گردش خون و قلب به عنوان اندام اصلی آن وجود داشت. پاپیروس ابرس می‌گوید: «آغاز اسرار دکتر، آگاهی از مسیر قلب است، که از آنجا رگ‌ها به همه اعضا می‌رود، برای هر پزشک، هر کشیش الهه سوخمت، هر طلسم‌نویس، که به قلب دست می‌زند. سر، پشت سر، بازوها، کف دست ها، پاها، همه جا قلب را لمس می کند: از آن رگ ها به هر عضو هدایت می شوند. ابزارهای جراحی مختلفی که در حفاری مقبره‌ها یافت می‌شود، شاهدی بر سطح بالای جراحی است.

تأثیر محدودکننده جهان بینی دینی نمی تواند به توسعه دانش علمی در مورد جامعه کمک کند. با این حال، می توان از علاقه مصریان به تاریخ خود صحبت کرد که منجر به ایجاد نوعی نوشته های تاریخی شد.

متداول‌ترین اشکال چنین نوشته‌هایی، تواریخ حاوی فهرستی از سلسله‌های سلطنتی و گزارشی از مهم‌ترین وقایع رخ داده در دوران سلطنت فراعنه (اوج طلوع رود نیل، ساخت معابد، لشکرکشی، اندازه گیری مناطق، غنیمت گرفته شده). بنابراین، بخشی از تواریخ مربوط به سلطنت پنج سلسله اول به زمان ما رسیده است (سنگ پالرمو). پاپیروس سلطنتی تورین حاوی فهرستی از فراعنه مصر تا سلسله هجدهم است.

نوعی طاق دستاوردهای علمیقدیمی ترین دایره المعارف ها - لغت نامه ها هستند. مجموعه اصطلاحات توضیح داده شده در واژه نامه بر اساس موضوع گروه بندی می شوند: آسمان، آب، زمین، گیاهان، حیوانات، مردم، حرفه ها، موقعیت ها، قبایل و مردم خارجی، محصولات غذایی، نوشیدنی ها. نام گردآورنده قدیمی ترین دایره المعارف مصری شناخته شده است: آمنه موپ کاتب، پسر آمنه موپ بود، او کار خود را در پایان پادشاهی جدید گردآوری کرد.

2. نویسندگی و ادبیات

2.1 نوشتن

گفتاری و زبان ادبیمصریان باستان در طول تاریخ تقریباً 4 هزار ساله مردم تغییر کردند و پنج مرحله متوالی از توسعه آن را طی کردند.

در ادبیات علمی آنها متمایز می شوند: زبان پادشاهی باستان - زبان مصر باستان. مصری میانه یک زبان کلاسیک است، به این دلیل که بهترین زبان در آن است آثار ادبی، که بعدها به عنوان الگو شناخته شدند; زبان مصری جدید (قرن شانزدهم تا هشتم قبل از میلاد)؛ زبان دموتیک (قرن هشتم قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد)؛ زبان قبطی (قرن III-VII پس از میلاد). با وجود پیوستگی بین این زبان ها، هر یک از آنها زبانی متمایز با ساختار دستوری و واژگانی متفاوت بود. رابطه بین آنها تقریباً یکسان بود ، به عنوان مثال ، بین زبانهای اسلاوی قدیمی ، روسی قدیمی و روسی.

در هر صورت، مصری‌های پادشاهی جدید به سختی می‌توانستند سخنان جد خود را که در دوران پادشاهی میانه زندگی می‌کرد، درک کنند، و به دوران باستان‌تر اشاره نکنیم. زبان مصری زبان زنده گفتاری جمعیت بومی دره نیل بود و عملاً حتی در زمان ایجاد امپراتوری بزرگ مصر در عصر پادشاهی جدید از مرزهای آن فراتر نرفت! زبان مصری در قرن سوم مرده شد (یعنی صحبت نمی شد). n ه.، زمانی که زبان قبطی جایگزین آن شد. از قرن هفتم n ه. زبان فاتحان - اعراب - جایگزین قبطی شد و به تدریج فراموش شد. در حال حاضر حدود 4.5 میلیون قبطی (مصری مسیحی) در جمهوری عربی مصر زندگی می کنند که به زبان عربی صحبت می کنند اما به زبان قبطی که آخرین یادگار از زبان مصر باستان است عبادت می کنند.

مصریان باستان برای ثبت پدیده‌های مختلف زندگی و فعالیت‌های اقتصادی متنوع، منحصر به فرد و سیستم پیچیدهنوشتن، که می تواند سایه های مختلف فکر و حرکات پیچیده روح انسان را منتقل کند. نگارش مصری در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد آغاز شد. ه.، مسیر طولانی شکل گیری را طی کرد و به عنوان یک سیستم توسعه یافته در زمان پادشاهی میانه ظهور کرد. اساس اصلی آن نگارش تصویری، تصویر نگاری بود که در آن هر کلمه یا مفهوم (مثلاً "خورشید"، "خانه" یا "تسخیر") به شکل نقاشی های مربوطه (خورشید، خانه یا افرادی با دستان بسته) به تصویر کشیده می شد. ).

با گذشت زمان، با پیچیده تر شدن کنترل و نیاز به استفاده مکرر از نوشتار برای نیازهای مختلف، علائم تصویری شروع به ساده شدن کردند. نقاشی‌های فردی نه تنها مفاهیم خاص خورشید، خانه، گاو نر و غیره را به تصویر می‌کشند، بلکه ترکیب‌های صوتی، هجاها را به تصویر می‌کشند که با کمک مجموعه‌ای از آنها می‌توان بسیاری از کلمات و مفاهیم دیگر را بیان کرد.

نوشتار مصری از مجموعه مشخصی از علائم تشکیل شده بود که صداهای کلمات گفتاری، نمادها و نقاشی های تلطیف شده را منتقل می کرد که معنای این کلمات و مفاهیم را توضیح می داد. به این گونه علائم نوشتاری هیروگلیف و نوشته مصری هیروگلیف می گویند. تا اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. رایج ترین هیروگلیف های مورد استفاده حدود 700 عدد و در دوران یونانی-رومی - چندین هزار نفر بودند. مصریان به لطف ترکیب ارگانیک علائم نشان دهنده هجاها، ایدئوگرام هایی که معنای کلمه را توضیح می دهند، و نقشه های تعیین کننده، که گویی در نهایت مفهوم را به طور کلی روشن می کند، توانستند به طور دقیق و واضح نه تنها حقایق ساده واقعیت و اقتصاد را منتقل کنند. بلکه سایه های پیچیده ای از اندیشه انتزاعی یا تصویر هنری.

مواد برای نوشتن هیروگلیف عبارت بودند از: سنگ (دیوار معابد، مقبره ها، تابوت ها، ستون ها، ابلیسک ها، مجسمه ها و غیره)، خرده های سفالی (استراکن)، چوب (سارکوفاگی، تخته و غیره)، طومارهای چرمی. پاپیروس به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. "کاغذ" پاپیروس از ساقه های مخصوص گیاه پاپیروس تهیه می شد که به وفور در پساب های رود نیل رشد می کرد. صفحات تکی پاپیروس به صورت طومارهایی به هم چسبانده می شدند که طول آنها معمولاً به چندین متر می رسید، اما طومارهایی به طول 20 متر و حتی 45 متر (به اصطلاح پاپیروس گریت هریس) را می شناسیم. کاتبان معمولاً با قلم مویی که از ساقه گیاه باتلاقی ساخته می شد، می نوشتند و کاتب یک سر آن را می جوید. یک قلم مو آغشته به آب را با رنگ قرمز یا سیاه (جوهر) در یک فرورفتگی فرو می کردند.

اگر متن روی مواد جامد نوشته می شد، کاتب به دقت هر هیروگلیف را ردیابی می کرد، اما اگر ضبط روی پاپیروس انجام می شد، علائم هیروگلیف در مقایسه با نمونه اصلی تغییر شکل داده و غیرقابل تشخیص تغییر می کردند. این گونه معلوم شد که نوعی خط هیروگلیف ایتالیک است که به آن خط هیراتیک یا هیراتیک می گویند. رابطه بین هیروگلیف و هیراتیک را می توان با تفاوت بین فونت چاپی و دست نویس مقایسه کرد.

از قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه. نوع جدیدی از نوشتار ظاهر شده است که در آن چندین کاراکتر که قبلاً به طور جداگانه نوشته می شد اکنون در یک شخصیت ادغام شده اند که روند نوشتن متون را سرعت می بخشد و در نتیجه به گسترش نوشتار کمک می کند. به این نوع نوشتار، نوشتار دموتیک، دموتیک (یعنی عامیانه) می گویند.

بهبود تدریجی نوشتار منجر به شناسایی 21 علامت ساده شد که صداهای همخوان منفرد را نشان می داد. اساساً اینها اولین حروف الفبا بودند. بر اساس آنها، حروف الفبا در پادشاهی جنوبی مرو توسعه یافت. با این حال، در خود مصر، نشانه های الفبایی جایگزین سیستم هیروگلیفی نمادین-مفهومی آشناتر، دست و پا گیرتر نشدند. در این سیستم از حروف الفبا به عنوان بخش ارگانیک آن استفاده شده است.

در تابستان 1799، فرانسوی ها تصمیم گرفتند که قلعه قرون وسطایی ویران شده در راشد (رزتا) را که ورودی شاخه غربی نیل را پوشانده بود، تعمیر کنند. مهندس بوچارد هنگام برچیدن سنگر فروریخته قلعه، لوحی از بازالت سیاه را کشف کرد که روی آن سه متن حک شده بود. یکی از آنها به خط هیروگلیف مصر باستان است، دیگری با خط شکسته مانند هیروگلیف، سوم به زبان یونانی است. متن آخر بدون مشکل زیاد خوانده شد. معلوم شد که به بطلمیوس پنجم، که در اواخر قرن سوم و دوم بر مصر حکومت می کرد، تقدیم شده است. قبل از میلاد مسیح ه. همچنین از متن یونانی بر می آید که مطالب هر سه متن یکسان است.

کشف بوچارد - به نام سنگ روزتا - دانشمندان را به وجد آورده است. در آن زمان، معنای هیروگلیف های مصر باستان مدت ها فراموش شده بود. روی دیوارهای معابد و مقبره ها، روی هزاران ورق پاپیروس حکاکی شده بودند، آنها ساکت بودند و دانش در مورد تمدن باشکوه مصر باستان بسیار اندک بود و فقط از آثار نویسندگان باستان به دست آمد. در همین حال، در اروپا، علاقه به مصر باستان از قبل بسیار زیاد بود. سنگ روزتا به رمزگشایی هیروگلیف امیدوار بود. اما همه چیز به کندی پیش می رفت. چندین محقق برجسته متون را با دقت مقایسه کردند، اما نتوانستند کلید نوشته هیروگلیف را بیابند. این تنها در سال 1822 توسط فرانسوا شامپولیون فرانسوی به دست آمد.

شامپولیون را "پدر مصر شناسی" می نامند. رمزگشایی هیروگلیف ها دانشمندان را قادر می سازد تا بر مواد گسترده ای تسلط پیدا کنند که به لطف یافته های جدید دائماً به روز می شوند. آنها پس از خواندن کتیبه های روی دیوار معابد و مقبره ها و مطالعه پاپیروس ها، جزئیات زیادی در مورد تمدن بزرگ باستانی که بر بسیاری از مردمان جهان تأثیر گذاشته است، آموختند.

2.2 ادبیات

ادبیات مصر باستان - ادبیاتی که به زبان مصری از دوره فراعنه مصر باستان تا پایان حکومت رومیان نوشته شده است. همراه با ادبیات سومری اولین ادبیات جهان محسوب می شود.

مصریان ادبیاتی غنی خلق کردند که مملو از ایده های جالب و تصاویر هنری است که قدیمی ترین در جهان است. ویژگی فرآیند ادبیدر مصر ژانرهای ادبی و فنون هنری که در ابتدا یافت شد، بهبود مستمر و متوالی صورت گرفت. توسعه ادبیات به عنوان یکی از مهمترین بخش های فرهنگ با ماهیت توسعه اجتماعی-اقتصادی کشور و قدرت سیاسی دولت مصر تعیین شد.

در عین حال، جهت گیری روند ادبی به آن بستگی داشت عمومیجهان بینی دینی، توسعه اساطیر مصرو سازمان های مذهبی قدرت مطلق خدایان، از جمله فرعون حاکم، وابستگی کامل انسان به آنها، تبعیت زندگی زمینی مردم به وجود پس از مرگ آنها، روابط پیچیده خدایان متعدد در اسطوره های مصر، آیین نمایشی، سرشار از نمادگرایی - همه اینها ایده های اصلی ، سیستمی از تصاویر هنری و تکنیک های بسیاری از آثار ادبی را دیکته کردند.

اصالت نوشته های هیروگلیف، به ویژه فراوانی نشانه ها و نمادهای گوناگون، امکانات خلاقانه نویسندگان را گسترش داد و امکان خلق آثاری با زمینه ای عمیق و چندوجهی را فراهم کرد.

خاک مغذی ادبیات به هنر عامیانه شفاهی تبدیل شده است که بقایای آن به صورت چند آهنگ اجرا شده در طی مراحل کار (مثلاً آواز راننده گاو)، مثل ها و سخنان ساده، افسانه هایی که در آن ها به عنوان یک قاعده، یک قهرمان بی گناه و سخت کوش به دنبال عدالت و خوشبختی است.

ریشه ادبیات مصر به هزاره چهارم قبل از میلاد برمی گردد. ه.، زمانی که اولین رکوردهای ادبی ایجاد شد. در دوران پادشاهی قدیم، آغاز برخی از ژانرها ظاهر شد: افسانه های پردازش شده، آموزه های آموزشی، زندگی نامه اشراف، متون مذهبی، آثار شعری. در طول پادشاهی میانه، تنوع ژانر افزایش یافت، محتوا و کمال هنری آثار عمیق تر شد. ادبیات منثور به بلوغ کلاسیک می رسد، آثاری با بالاترین سطح هنری خلق می شود ("داستان سینوخت") که در گنجینه ادبیات جهان گنجانده شده است. ادبیات مصر در عصر پادشاهی جدید، عصر بالاترین پیشرفت تمدن مصر، به تکمیل ایدئولوژیک و هنری خود رسید.

ژانر تعلیمی آموزه ها و پیشگویی های نزدیک به آنها در ادبیات مصر به طور کامل نشان داده شده است. یکی از قدیمی‌ترین نمونه‌های تعالیم «آموزش پتاهوتپ» وزیر یکی از فراعنه سلسله پنجم است. بعدها، ژانر تعالیم با آثار بسیاری نشان داده شد، به عنوان مثال: "آموزش پادشاه هراکلو-لهستان اختوی به پسرش مریک را" و "آموزش فرعون آمنه هت اول" که قوانین حکومت را تعیین می کند. «تعلیم اختوی پسر دعاوفا» بر امتیازات مقام کاتب قبل از همه مشاغل دیگر.

از آموزه‌های پادشاهی جدید می‌توان به «آموزش آنی» و «آموزش آمنه‌په» با ارائه دقیق قواعد اخلاق روزمره و اخلاق سنتی اشاره کرد.

نوع خاصی از تعلیم، پیشگویی های حکیمان بود که در صورت غفلت مصریان از پیروی از هنجارهای تعیین شده توسط خدایان، وقوع بلاها را برای کشور، برای طبقه حاکم پیش بینی می کرد. به عنوان یک قاعده، چنین پیشگویی ها فجایع واقعی را توصیف می کنند که در طول قیام های مردمی، تهاجمات فاتحان خارجی، تحولات اجتماعی و سیاسی، مانند پایان پادشاهی میانه یا جدید رخ داده است. اکثر آثار معروفاین ژانر «سخنرانی ایپوسر» و «گفتار نفرتی» بود.

یکی از ژانرهای مورد علاقه داستان های پریان بود که در آن طرح ها افسانههای محلیتحت پردازش نویسنده قرار گرفتند. برخی از افسانه ها به شاهکارهای واقعی تبدیل شدند که بر ایجاد چرخه های افسانه سایر مردمان شرق باستان تأثیر گذاشت (به عنوان مثال، چرخه "هزار و یک شب").

اکثر نمونه های معروفمجموعه ای از داستان های "فرعون خوفو و جادوگران"، "قصه کشتی شکسته"، "حکایت راست و دروغ"، "داستان دو برادر"، چندین داستان در مورد فرعون پتوباستیس و غیره در این داستان ها وجود داشت. از طریق انگیزه های غالب تحسین قدرت مطلق خدایان و فرعون، ایده های خوبی، خرد و نبوغ یک کارگر ساده رخ می دهد که در نهایت بر اشراف حیله گر و ظالم، بندگان حریص و خیانتکار آنها پیروز می شود.

شاهکارهای واقعی ادبیات مصر داستان «داستان سینوهت» و شاعرانه «آواز هارپر» بودند. «داستان سینوهت» می گوید که چگونه یک نجیب زاده از دایره درونی پادشاه فقید سینوهت، از ترس موقعیت خود تحت فرمان فرعون جدید، از مصر به سوی عشایر سوریه فرار می کند. در اینجا او سالها زندگی می کند، شاهکارهای بسیاری را انجام می دهد، موقعیت بالایی نزد پادشاه محلی اشغال می کند، اما دائماً مشتاق مصر زادگاهش است. داستان با بازگشت امن سینوهت به مصر به پایان می رسد. مهم نیست که یک فرد چقدر در یک سرزمین خارجی موقعیت بالایی را اشغال می کند، کشور مادری او، آداب و رسوم و شیوه زندگی آن همیشه برای او بالاترین ارزش خواهد بود - این ایده اصلی این اثر کلاسیک داستانی مصری است.

در میان ژانرهای مختلف، ادبیات مذهبی خود جایگاه ویژه ای داشت، از جمله اقتباس های هنری از اسطوره های متعدد، سرودهای مذهبی و سرودهای مذهبی که در جشنواره های خدایان اجرا می شد. از میان اسطوره های پردازش شده، چرخه های داستان در مورد رنج اوزیریس و سرگردانی در دنیای زیرین خدای Ra محبوبیت خاصی به دست آورد.

چرخه اول می گوید که خدای خوب و پادشاه مصر اوزیریس توسط برادرش ست خائنانه از تاج و تخت سرنگون شد و به 14 قطعه تقسیم شد که در سراسر مصر پراکنده شد (طبق نسخه دیگری جسد اوزیریس را در قایق انداختند. و قایق به دریا فرود آمد). خواهر و همسر اوزیریس، الهه ایزیس، بقایای او را جمع آوری و دفن کردند. انتقام‌گیرنده پدرش، پسرشان، خدای هوروس است که تعدادی شاهکار به نفع مردم انجام می‌دهد. ست شیطانی از تاج و تخت اوزیریس که توسط هوروس به ارث رسیده بود سرنگون می شود. و اوزیریس پادشاه عالم اموات و قاضی مردگان می شود.

بر اساس این افسانه ها، اسرار تئاتری به صحنه می رفت که به نوعی از ابتدایی تئاتر مصر باستان بود.

سرودها و سرودهایی که در جشن ها به افتخار خدایان خوانده می شد، ظاهراً شعر دسته جمعی بود، اما برخی از سرودهایی که به ما رسیده است، به ویژه سرود نیل و به ویژه سرود آتن، که در آن زیبا و سخاوتمندانه طبیعت مصر در تصاویر نیل و خورشید تجلیل شده است، شاهکارهای شاعرانه در سطح جهانی.

یک اثر منحصر به فرد دیالوگ فلسفی "گفتگوی یک مرد ناامید با روحش" است. این داستان سرنوشت تلخ مردی را روایت می کند که از زندگی زمینی به ستوه آمده است، جایی که شر، خشونت و طمع حاکم است و می خواهد خودکشی کند تا به سرعت به مزارع پس از مرگ یالو برسد و در آنجا سعادت ابدی پیدا کند. روح یک شخص او را از این گام دیوانه وار منصرف می کند و به تمام لذت های زندگی زمینی اشاره می کند. در نهایت، بدبینی قهرمان قوی‌تر می‌شود و سعادت پس از مرگ به هدفی مطلوب‌تر برای وجود انسان تبدیل می‌شود.

علاوه بر تنوع ژانرها، ثروت ایده ها و انگیزه ها و ظرافت توسعه آنها، ادبیات مصر با مقایسه های غیرمنتظره، استعاره های صوتی، نمادگرایی عمیق و زبان مجازی متمایز می شود. همه اینها ادبیات مصر را به یکی از پدیده های جالب ادبیات جهان تبدیل می کند.

3. تست کنید

محل کشف و اختراع آنها را مشخص کنید:

2. آب و ساعت آفتابی

4. مومیایی کردن

5. قضیه فیثاغورث

پاسخ های ممکن:

آ. مصر باستان

ب چین باستان

V. یونان باستان

پاسخس:

1. باروت - چین باستان

2. آب و ساعت های آفتابی - مصر باستان

3. کاغذ - چین باستان

4. مومیایی کردن - مصر باستان

5. قضیه فیثاغورث - چین باستان

نتیجه

فرهنگ مصر در مقایسه با فرهنگ های دیگر تمدن ها پر جنب و جوش ترین بود. در دوران شکوفایی سلسله مصر، مصری ها چیزهای مفید زیادی اختراع کردند، به عنوان مثال، نحوه تعیین سطح یک مکعب، حل معادله با یک مجهول و غیره.

فرهنگ مصر کمک های زیادی به فرهنگ جهانی کرده است. پس از ناپدید شدن تمدن مصر، اطلاعات و اطلاعات مفید زیادی باقی ماند که مردم هنوز هم از آنها استفاده می کنند.

قدیمی ترین و عظیم ترین بناهای سنگی جهان - اهرام مصر- برای الهام بخشیدن به مردم و متحیر کردن تخیل آنها ایجاد شده اند. شگفت‌انگیز است که مردم همیشه باور نکردنی‌ترین نظریه‌هایی را که درباره‌شان مطرح شده بود، پذیرفته‌اند.

فرهنگ مصر باستان از بسیاری جهات به الگویی برای بسیاری از تمدن های دیگر تبدیل شد که نه تنها مورد تقلید قرار گرفت، بلکه از آن دفع شد و آنها به دنبال غلبه بر آن بودند.

ارسال شده در Allbest.ru

...

اسناد مشابه

ویژگی های پایه های اجتماعی-ایدئولوژیکی فرهنگ شرق باستان با روش بقای جمعی تعیین می شود. دستاوردها و نمادهای اصلی فرهنگ مادی و معنوی. توسعه کشاورزی و صنایع دستی، دانش علمی، اساطیر.

تست، اضافه شده در 2016/06/24

توسعه نوشتار، دین، ادبیات، دانش علمی و هنر در فرهنگ سومری-بابلی. کرونیکل چگونه سبک ادبی V کیوان روس. ویژگی های فرهنگ مصر باستان، هیتی، فنیقی، هند باستان و چین باستان.

تست، اضافه شده در 2012/01/30

مبانی اجتماعی و ایدئولوژیک فرهنگ شرق باستان. جایگاه و نقش انسان در فضای اجتماعی-فرهنگی دولت های باستانی شرق. دستاوردها و نمادهای فرهنگ مادی و معنوی.

چکیده، اضافه شده در 04/06/2007

مراحل و عواملی که در شکل گیری فرهنگ مصر باستان، تاریخ خلقت نوشتار، ویژگی های دین و اساطیر تأثیر گذاشت. معماری و نگارش چین، صنایع دستی سنگبری و زبان. نقاشی دیواری و نقاشی رم باستان، یونان و هند.

ارائه، اضافه شده در 03/10/2014

دوران شکوفایی و افول فرهنگ مصر باستان. بازتاب باورهای دینی در ادبیات و علم. ساخت بناهای مذهبی، رعایت اصول هنرهای زیبا، خلق نقش برجسته و مجسمه. پیدایش نوشته های هیروگلیف.

چکیده، اضافه شده در 2011/05/09

توسعه نوشتن در مصر باستان. کشف فرانسوا شامپولیون، مشکلات رمزگشایی از نوشتار، تفاوت بین انواع مختلف نوشتار مصر باستان. افسانه ها و داستان های مصر باستان، معماری و هنرهای زیبای پادشاهی میانه و جدید.

چکیده، اضافه شده در 1390/01/19

دین مصر باستان، مفاهیم اساسی و مبانی آن. ساختار جغرافیایی و اجتماعی دولت. درک مصری ها از نقش هنر. پیدایش و توسعه نوشتن در مصر باستان. سنگ روزتا گام بزرگی برای مصرشناسی است.

چکیده، اضافه شده در 1392/01/14

فرهنگ، معماری و سیستم نوشتاری مصر باستان. دوره های تاریخ و ویژگی های فرهنگ هند، ظهور آموزه های دینی و فلسفی. چین باستان به عنوان یک نمونه منحصر به فرد از سلسله مراتب طبقاتی، دستاوردهایی در توسعه دولت.

ارائه، اضافه شده در 2013/01/21

خاستگاه هنر مصر باستان - یکی از پیشرفته ترین هنرهای مردمان مختلف شرق باستان. ایجاد اهرام بزرگ و ابوالهول بزرگ. دوران سلطنت فرعون اصلاح طلب آخناتون. معماری، مجسمه سازی، ادبیات مصر باستان.

چکیده، اضافه شده در 2012/05/05

جهان فرهنگ معنوی سومریان. زندگی اقتصادی، اعتقادات مذهبی، زندگی، آداب و رسوم و جهان بینی ساکنان باستانی بین النهرین. دین، هنر و ایدئولوژی بابل باستان. فرهنگ چین باستان آثار معماری هنر بابلی.