تولد نظم معبد

جنگ‌های صلیبی که در سوریه و فلسطین برای آزادسازی قبر مقدس به مدت 200 سال انجام شد، انبوهی از مردم شجاع از همه طبقات را به شرق جذب کرد که ناشی از یک احساس مذهبی خالصانه، تشنه موفقیت و شکوه، یا به دنبال ماجراجویی و سود بودند. (به بخش مراجعه کنید "جنگ های صلیبی")هنگامی که در سال 1099 صلیبیون موفق به تصرف اورشلیم و ایجاد یک دولت مسیحی در سرزمین مقدس شدند، هجوم زائران به مقبره مقدس به میزان قابل توجهی افزایش یافت. فرقه‌های روحانی-شوالیه‌ای که برای مبارزه با مسلمانان پدید آمدند، به نیازهای زائران رسیدگی می‌کردند و از آنها در مسیر ساحل دریا به اماکن مقدس محافظت می‌کردند. قدرتمندترین این دستورات، فرمان معروف شوالیه های معبد یا تمپلارها بود.

به گفته گیوم از تایر، این راسته در سال 1118 تأسیس شد. هیو دی پینز و گودفروی دو سنت اومر به دربار بالدوین دوم پادشاه اورشلیم آمدند و اجازه گرفتند تا از زائران در مسیر یافا به اورشلیم محافظت کنند. در ابتدا، این سفارش فقط یک گروه از 9 شوالیه بود. در اینجا اسامی آنها وجود دارد: هیو دی پین، گودفروی دی سنت اومر، آندره دو مونتبار، گاندومار، رولان، جفروی بیزو، پین دو مونتدید، آرشامبول د سنت آماند. شوالیه‌ها قول دادند که همیشه مانند راهبان معمولی، بدون ملک، طبق عهد عفت و اطاعت زندگی کنند. آنها خود را "ارتش برادر فقیر عیسی مسیح" می نامیدند و در ابتدا لباس خاصی نمی پوشیدند، اما مطابق با حرفه خود لباس می پوشیدند. ایلخانی و شاه برای اینکه وسایل لازم برای زندگی آنها را فراهم کنند، از خزانه خود وجوهی را به آنها اختصاص دادند. بالدوین دوم قلعه ای در اورشلیم به آنها داد، در نزدیکی محلی که طبق افسانه ها، معبد سلیمان در دامنه جنوبی کوه معبد قرار داشت. بنابراین، به زودی آنها را شوالیه فقیر مسیح و معبد سلیمان، شوالیه های معبد سلیمان، شوالیه های معبد یا به سادگی معبد نامیدند.

ممکن است که در ابتدا هیو دی پینز و یارانش صرفاً می خواستند یک صومعه دیگر یا یک برادری شوالیه ای شبیه به Order of Johannites، یعنی Hospitallers که در سازماندهی و حفاظت از خانه های آسایشگاه نقش داشتند، ایجاد کنند. Order of the Hospitallers که توسط بازرگانان آمالفی تأسیس شد، حتی قبل از جنگ صلیبی اول از زائران مراقبت می کرد. به عنوان مثال، وقایع نگار قرون وسطایی، مایکل سوری، معتقد بود که این پادشاه بالدوین بود که شکنندگی قدرت خود را در اورشلیم کاملاً درک کرد و اصرار داشت که هیو دی پینز و رفقایش در ردیف شوالیه ها باقی بمانند و راهب نشوند. آنها نه تنها می‌توانستند در نجات روح‌ها شرکت کنند، بلکه می‌توانستند از این مکان‌ها در برابر دزدان محافظت کنند.
تصمیم به ماندن در اسلحه ممکن است ناشی از بی ثباتی فزاینده زندگی در سرزمین های ماوراء بحر و تهدید دائمی برای زندگی لاتین ها باشد. در هفته عید پاک 1119، گروهی متشکل از 700 زائر غیرمسلح که از اورشلیم به سمت رود اردن حرکت می کردند، مورد حمله ساراسین های مسلح قرار گرفتند: آنها 300 نفر را در محل کشتند و 60 نفر را به بردگی فروختند. ترکها حملات غارتگرانه خود را در همان دیوارهای اورشلیم انجام دادند، بنابراین خروج از شهر حتی برای مدت کوتاهی بدون محافظت قابل اعتماد خطرناک شد.

در سال 1127، پادشاه بالدوین دوم، هیو دی پینز و ویلیام بورگ را برای یک مأموریت دیپلماتیک به اروپای غربی. آنها وظیفه داشتند فولک از آنژو را متقاعد کنند که با ملیزنده، دختر بالدوین ازدواج کند، وارث قانونی تاج و تخت اورشلیم شود و مبارزات مسلحانه برنامه ریزی شده علیه دمشق را رهبری کند. علاوه بر این، هوگو با اجازه پاپ قصد داشت کاندیداهایی را برای پیوستن به گروه شوالیه‌های معبد جذب کند. دشوار است بگوییم که در آن لحظه تعداد فرمان تمپلارها دقیقاً چقدر بود - وقایع نگاران در مورد نه شوالیه معبد صحبت می کنند. با این حال، این واقعیت که این استاد بود که توسط شاه بالدوین برای چنین مأموریت مهمی انتخاب شد - و او گروهی متشکل از چندین شوالیه مسلح را به دست گرفت - نشان می دهد که طبق استانداردهای سرزمین های لاتین ماوراء بحار، این دستور قبلاً بسیار قوی بود. زمان.
پس از اینکه صلیبیون کنترل قلعه مهم صور در ساحل را به دست گرفتند، لاتین ها از قبل به طور جدی در مورد حمله به عقب مسلمانان عمیق فکر می کردند. در سال 1124، بالدوین شهر حلب را محاصره کرد. در سال 1125 او ارتش ساراسن را در نبرد آیزازئو شکست داد و چندین حمله به سرزمین های تابع امیر دمشق انجام داد. در همان آغاز سال 1126، او با نیروهای زیادی به عمق سرزمین های دمشق نفوذ کرد و چندین عملیات موفقیت آمیز انجام داد و غنایم فراوان را به دست آورد. به نظر می رسید که تصرف دمشق دور از دسترس نیست: یک تلاش دیگر - و این ثروتمندترین شهر سقوط می کند و غنائم غنی را برای شوالیه ها فراهم می کند. و در عین حال خطر دائمی هجوم مسلمانان از بین می رود و خطر دیگری پدید می آید. ایالت فرانکدر خاورمیانه.
از آنجایی که پادشاه اورشلیم هیچ پسر و وارثی نداشت، بلکه تنها سه دختر داشت، برای حفظ ثبات برای بالدوین حیاتی بود که دختر بزرگش ملیزنده را به یکی از اشراف زادگان بلندپایه ازدواج کند.

فرستادگان پادشاه توصیه نامه ای به برنارد، ابوت کلروو، که از تحسین کنندگان تمپلارها بود، داشتند. در 31 ژانویه 1128، هیو دی پینز در برابر شورای شهر تروا، که شامل اسقف اعظم ریمز و سنس، ده اسقف و چندین راهب بود، ظاهر شد. برنارد از کلوروس. این شورا توسط کاردینال آلبانو، نماینده پاپ، اداره می شد. شورا به تمپلارها حق پوشیدن شنل سفید، مالکیت و حکومت بر زمین ها و دست نشاندگان (علی رغم نذر فقر) و دریافت عشر به عنوان صدقه را اعطا کرد.

هیو دی پینز و شوالیه‌هایش پس از تأسیس «مجموعه معبد»، هر کدام جداگانه، به دنبال رفقای رزمی و کمک‌های مالی شدند. فروردین و اردیبهشت 1128 هوگو مدتی را در تور و لومان در دربار فولک پنجم، کنت آنژو گذراند، جایی که او به نمایندگی از پادشاه اورشلیم، بالدوین دوم، ازدواج خود را با دختر پادشاه اورشلیم، ملیساند، مذاکره کرد. هوگو سپس به نرماندی رفت و در آنجا مورد استقبال هنری انگلستان قرار گرفت. بعد از نرماندی انگلستان و اسکاتلند و سپس فلاندر قرار گرفتند. ویلیام فلاندر به تمپلارها به اصطلاح "تسکین فلاندرز" اعطا کرد - مبلغی که از هر وارثی که فیف او را تصاحب می کرد دریافت می کرد و این هدیه از سوی حاکم مورد تایید بارون های فلاندرز و نورمن قرار گرفت. یکی دیگر از برادران گروه معبد، جفروی بیزو، در لانگدوک ساکن شد و در آنجا هدایایی دریافت کرد.
در آلمان، امپراتور لوتایر بخشی از قلمرو اجدادی خود را در شهرستان سوپیلینبورگ به نظم بخشید. 4 جولای 1130 برادر هوگو ریگو، یک شوالیه از مدال معبد، در بارسلونا هدایایی از کنت بارسلونا و پروونس، ریموند برنگاری سوم دریافت می کند، که نذر یک معبد را می گیرد و از این پس سوگند یاد می کند که در اطاعت و بدون دارایی زندگی کند. مالکیت او را تشکیل می دهد، در همان زمان او قلعه خود را در Granien در مارک ساراسن با رضایت پسرش و بارون ها به دستور واگذار می کند. یک ارباب اسپانیایی دیگر، کنت ارمنگارد ششم اورگل (1102-1154)، با گذاشتن دستان خود در دستان رابرت سنشال و هوگو ریگاود سوگند یاد کرد که قلعه باربارا خود را به تمپلارها تسلیم کند. در همان زمان، شوالیه ها اولین قلعه را در کاستیل تحت مسئولیت خود دریافت کردند. پادشاه دون آلفونسو کاستیل کالاتراوا، قلعه پادشاهی تولدو را محاصره کرد، جایی که مورها برای غارت اموال مسیحیان اطراف به آنجا رفتند. هنگامی که قلعه تسخیر شد، پادشاه آن را به اسقف اعظم تولدو با حق اعمال قدرت کامل در آنجا سپرد، البته به شرطی که مسئولیت حفاظت از آن را بپذیرد. روحانی که خود را قادر به دفاع از شهر نمی‌دانست، حفاظت از آن را به تمپلارها سپرد که در آنجا از حقوق اسقف اعظم برخوردار شدند. کمی زودتر، بین سال‌های 1126 و 1130، آلفونس اول آراگون و کنت گاستون از بیرن، با الهام از نمونه شوالیه‌های مرتبه معبد، نظمی از نوع مشابه را تأسیس کردند که پادشاه شهر مونترال را به آن اعطا کرد. نیمی از درآمدهای سلطنتی شش شهر بین داروکا و والنسیا. اما اعتبار تمپلارها بسیار بالاتر بود و فرقه مونترال به زودی با گروه معبد ادغام شد.
در 19 مارس 1128، دو ماه پس از شورای تروا، ترزا، کنتس پرتغال، مالکیت سور در موندگو را به تمپلارها داد، همراه با قلعه ای که مسیر جنوبی را از ناحیه او مسدود می کرد. چند سال بعد، آلفونس پرتغالی هدیه مادرش را تایید کرد (4 مارس 1129) و دستور جنگل وسیع سرا را که هنوز در دست ساراسین ها بود، صادر کرد. پس از نبردهای سخت، شوالیه ها با آزاد کردن یک قطعه زمین، شهرهای کویمبرا، رودن و اگو را تأسیس کردند. کلیساهای این شهرها بدون حق دخالت هیچ اسقفی مستقیماً تابع پاپ بودند.
در ایتالیا، امور نظمیه به دلیل تکه تکه شدن کشور چندان موفق نبود و تمپلارها عمدتاً در بنادری مانند بارلتا، باری، بریندیزی، مسینا و غیره مستقر شدند و روابط تجاری خود را با سرزمین مقدس حفظ کردند. در مجموع، حدود 600 کمک مالی تنها به هوگو دو پینز انجام شد. نیمی از آنها در پروونس و لانگدوک، حدود 1/3 در شمال شرقی فرانسه و فلاندر، و بقیه در مناطق دیگر فرانسه، اسپانیا، پرتغال و انگلیس بودند. آنها نه تنها زمین، بلکه بازارها، نمایشگاه ها، درآمد حاصل از زمین و مزارع مختلف، حتی رعیت ها و خانواده هایشان را نیز می دادند. جای تعجب نیست که سینه های سفارش به زودی پر شد و او توانست گسترش یابد نیروی کاملعملیات خود در فلسطین اهمیت این نظم نیز زمانی افزایش یافت که توانست واحدهای شوالیه متعددی را در خدمت حاکمان سکولار فلسطین فراهم کند. دی پینز در سال 1130 به فلسطین بازگشت. با گروهی باشکوه از شوالیه ها و همراهی فولک، کنت آنژو. تمام سرزمین های متعلق به آن زمان در اروپا تحت حمایت شوالیه های جدید نظم بود.

با پیوستن به این نظم، شوالیه ها به طور همزمان راهب شدند، یعنی. عهد رهبانی اطاعت (تسلیم)، فقر و تجرد می‌گرفت. منشور معبد توسط خود برنارد کلوروس تدوین شد و در شورای کلیسا در شهر تروا فرانسه توسط پاپ یوژن سوم در سال 1128 تصویب شد. اساس منشور تمپلارها منشور رهبانی سیسترسیان (نه یک دستور رهبانی نظامی، بلکه صرفاً یک دستور رهبانی کاتولیک) بود، سخت ترین و سفت و سخت ترین منشور. شوالیه با ورود به نظم تمپلارها، نه تنها از تمام زندگی دنیوی، بلکه از بستگان خود نیز چشم پوشی کرد. غذای او فقط نان و آب بود. گوشت، شیر، سبزیجات، میوه ها و شراب ممنوع بود. لباس ها فقط ساده ترین هستند. اگر پس از مرگ یک راهب شوالیه، اقلام طلا یا نقره یا پول در وسایل او یافت شد، او حق دفن در زمین مقدس (قبرستان) را از دست داد و اگر پس از تشییع جنازه کشف شد، جسد باید از قبر بیرون می آمد و به سوی سگ ها پرتاب می شد.

اعضای فرقه تمپلارها به سه طبقه تقسیم می شدند: شوالیه ها، کشیشان، گروهبان ها (وزرا، صفحات، سربازان، خدمتکاران، سربازان، نگهبانان و غیره). برخلاف نظم توتونی، نذرهای رهبانی تمپلارها توسط همه طبقات پذیرفته شد و تمام محدودیت‌های منشور برای همه اعضای این نظم اعمال می‌شد.
نشانه‌های متمایز فرمان معبد عبارت بودند از یک شنل سفید برای شوالیه‌ها و یک مانتو قهوه‌ای برای گروهبان‌ها با صلیب قرمز مایل به قرمز (همچنین به عنوان "صلیب مالتی" شناخته می‌شود)، فریاد جنگی: "Beaucean" و یک سیاه. و پرچم سفید (استاندارد). نشان این راسته تصویر دو شوالیه سوار بر یک اسب (نماد فقر تمپلارها) بود. بر اساس برخی منابع، تصویر گروهبان از صلیب ناقص بوده و شبیه حرف "T" است. شما نباید تصور کنید که شنل سفید با صلیب قرمز چیزی شبیه لباس معبد بود و همه آنها یکسان لباس می پوشیدند، مانند افسران یا سربازان مدرن. برش، سبک، اندازه و محل صلیب - همه اینها توسط خود شوالیه تعیین شد. داشتن یک شنل سفید و یک صلیب هشت پر قرمز روی لباس کاملاً کافی بود. به طور کلی، رسم بر این بود که صلیبی ها (نه تنها تمپلارها) هنگام رفتن به جنگ صلیبی بر روی سینه خود و هنگام بازگشت از لشکرکشی به پشت خود صلیب می بستند.
فقط فرانسوی (بعدها انگلیسی) با اصالت اصیل می توانستند شوالیه این نظم باشند. فقط آنها می توانند پست های رهبری ارشد را اشغال کنند. با این حال، این موضوع در مورد ملیت به شدت رعایت نشد. در میان شوالیه ها ایتالیایی ها، اسپانیایی ها و فلاندری ها نیز وجود دارند. گروهبان های این نظم می توانند هم شهرنشینان ثروتمند باشند (آنها سمت های مستقر، حسابدار، مدیر، انباردار، صفحه و غیره را داشتند) و هم مردم عادی (نگهبان، سرباز، خدمتکار). کشیش ها می توانستند کشیشان این راسته شوند کلیسای کاتولیکبا این حال، پس از پیوستن به این نظم، چنین کشیشی به عضویت نظم درآمد و تنها تابع ارباب نظم و عالی ترین مقامات آن بود. اسقف های کلیسای کاتولیک و حتی خود پاپ در حال از دست دادن قدرت بر آنها بودند. کاهنان وظایف معنوی را در نظم انجام می دادند، اگرچه شوالیه های نظم دارای حقوق اعتراف کنندگان بودند. هر یک از اعضای نظم می توانست وظایف دینی خود را فقط در برابر کشیشان نظم (اعتراف، عشای ربانی و غیره) انجام دهد.
شوالیه ها "برادران شوالیه" و وزیران "برادران گروهبان" نامیده می شدند. زنان مجاز به پیوستن به این نظم (برای جلوگیری از وسوسه) نبودند. عفت، یعنی تجرد، یکی از الزامات اولیه شوالیه ها بود:

«پرهیز آرامش روحی و سلامتی بدن است. آنهایی از برادرانی که نذر پرهیز نکنند، آرامش ابدی پیدا نخواهند کرد و به دیدار حق تعالی شرفیاب نخواهند شد، زیرا رسول فریاد می‌زد: «برای همه صلح بیاورید و پاکی را حفظ کنید» و بدون این هیچکس نخواهد بود. قادر به دیدن پروردگارمان هستیم.»

شوالیه های متاهل در این نظم پذیرفته شدند، اما نمی توانستند لباس سفید بپوشند. پس از مرگ تمپلارهای متاهل، دارایی آنها به دستور رفت و به بیوه حقوق بازنشستگی پرداخت شد. او مجبور شد خود املاک شوهرش را ترک کند تا چشم معبدها را جلب نکند و دوباره آنها را وسوسه نکند. در ابتدا، کشیشان در این نظم پذیرفته نشدند، اما به تدریج تعداد آنها بسیار زیاد شد، آنها دسته خاصی از اعضا را تشکیل دادند (زیرا کشیش هنوز نمی توانست خون بریزد).
طبق منشور و احتمالاً برای جلوگیری از سایر اشکال جنسی در اتاق خواب هایی که شوالیه ها شب را در آن سپری می کردند، لامپ ها باید تا صبح روشن می شد و تمپلارها قرار بود با پیراهن، شلوار، کفش و کفش بخوابند. کمربند. شاید این کار برای این بود که در صورت حمله غافلگیرانه بتوانند به سرعت وارد نبرد شوند. مسئول یونیفرم نباید «لباس‌های خیلی بلند یا خیلی کوتاه را توزیع کند، بلکه باید لباس‌های مناسب را برای کسانی که از آن استفاده می‌کنند، متناسب با اندازه هر کدام انتخاب کند». همه شوالیه‌ها باید موهای خود را کوتاه می‌کردند، اما به آنها اجازه اصلاح نداشتند، بنابراین همه معبدها ریش داشتند. هیچ ویژگی شیک در ظاهر مجاز نبود - با یک فرمان کلی مقرر شده بود که "هیچ برادر ساکن هرگز نباید لباس خز یا پتوهای ساخته شده از پوست گوسفند یا قوچ داشته باشد" و "نباید کفش های نوک تیز یا بند ... برای همه اینها بپوشد." زشتی ها فقط به مشرکان می چسبد.»
مانند راهبان، شوالیه ها مجبور بودند در سفره خانه و در سکوت غذا بخورند. و از آنجا که "همانطور که می دانیم، خوردن گوشت راهی برای فساد گوشت است"، گوشت فقط سه بار در هفته مجاز بود: ممنوعیت کامل آن می تواند قدرت بدنی رزمندگان را تضعیف کند. در روزهای یکشنبه، شوالیه ها و کشیشان دو غذای گوشتی داشتند، در حالی که سربازان و گروهبان ها فقط یک غذای گوشتی داشتند. در روزهای دوشنبه، چهارشنبه و شنبه برادران دو یا سه ظرف سبزی با نان دریافت کردند. روزه ها در روزهای جمعه برگزار می شد و برای حدود شش ماه - از روز همه مقدسین (در ماه نوامبر) تا عید پاک - غذا به شدت محدود بود. فقط مجروحان و بیماران از پست آزاد شدند. یک دهم غذای تمپلارها و هر آنچه که بعد از غذا باقی می ماند به فقرا داده می شد.

چنین منشور سختی توسط ترس برنارد کلروو و دیگر پدران کلیسا دیکته شده بود که بدون محدودیت های سخت رهبانی، شوالیه های معبد می توانند دوباره به عنوان افراد غیر روحانی گناهکار تناسخ پیدا کنند. این فرمان حق استفاده از زمین، خانه ها و مردم را دریافت کرد و متعهد شد که "بر آنها با عدالت حکومت کند". تمپلارها همچنین مجاز به جمع آوری عشرهای اعطا شده توسط مقامات سکولار یا کلیسایی بودند. شکار، از جمله شاهین، ممنوع بود. یک استثنا فقط برای شکار شیرها وجود داشت که مانند شیطان "در دایره راه می روند و به دنبال کسی می گردند که ببلعد". این ممنوعیت نه تنها در مورد کفش های نوک تیز و بند، بلکه در مورد تزئینات طلا و نقره روی سلاح ها و بند اسب اعمال شد و دستور داده شد که کیسه غذای مسافرتی فقط از کتان یا پشم ساخته شود.
برادران باید در مکالمات خود از اظهارات بیهوده خودداری می کردند - "به سادگی، بدون خنده و متواضعانه، چند کلمه اما معقول صحبت کنید و فریاد نزنید" زیرا "در پرحرفی همیشه بدی وجود دارد." لاف زدن در مورد سوء استفاده های گذشته خود ممنوع بود. به سربازان فقیر مسیح دستور داده شد که «از رقابت، حسادت، بدخواهی، غرغر کردن، غیبت کردن، تهمت زدن و فرار از آنها مانند نوعی طاعون بپرهیزند» و به عنوان یک اقدام پیشگیرانه در برابر حسادت، «طلب کردن اسب ممنوع شد». یا سلاحی که متعلق به برادر دیگری است، و «فقط ارباب مجاز است به هرکسی و به طور کلی به هرکسی، هر چیزی، اسب یا اسلحه بدهد».
بدیهی بود که شوالیه ها ناگزیر باید با افراد غیر روحانی تماس بگیرند، اما آنها «بدون اجازه استاد ... از رفتن به روستاها منع شدند، مگر نماز شب در مقبره مقدس و در مکان های دیگر. دعایی که در داخل شهر اورشلیم قرار دارد.» اما حتی در این موارد به برادران دستور داده شد که دو به دو راه بروند. و اگر لازم بود در مسافرخانه ای توقف کنید، «هیچ یک از برادران، چه سرباز و چه گروهبان، نمی توانند بدون اجازه قبلی وارد اتاق دیگری شوند تا او را ببینند یا با او صحبت کنند».
استاد مانند راهب صومعه قدرت نامحدودی داشت. استاد در صورت تمایل می توانست با داناترین و مجرب ترین برادران مشورت کند و در امور جدی جمع آوری کند توصیه کلیبرای شنیدن نظر کل مجلس و «بهترین و مفیدترین کار را به نظر استاد انجام دهید». ارباب و مجلس فرمان - به اصطلاح «فصل عام» - حق داشتند برادرانی را که عهد خود را نقض می کردند مجازات کنند.

از میان هفتاد و سه ماده منشور این نظم که در شورای تروا تصویب شد، حدود سی ماده بر اساس قوانینی است که در یک زمان توسط بندیکت نورسیا تدوین شده است. برنارد و دیگر رهبران کلیسا به جای ساختن شوالیه از راهبان به دنبال تبدیل شوالیه ها به راهب بودند. البته در این منشور مقررات نظامی نیز وجود دارد - به ویژه مواردی که تعداد اسب هایی را که یک شوالیه می تواند در اختیار داشته باشد تعیین می کند. حتی یک پاراگراف در مورد اجازه - به دلیل آب و هوای گرم سرزمین های خارج از کشور - برای جایگزینی پیراهن های پشمی با پیراهن های برزنتی در تابستان وجود دارد. با این حال، هدف کل سند "نجات روح شوالیه ها" است و نه سازماندهی یک سرویس امنیتی موثر. به نظر نمی‌رسد که سلسله مراتب کاتولیک پیش‌بینی نکرده باشد که برقراری نظم و انضباط سخت رهبانی در میان سربازان حرفه‌ای - و برای اولین بار از زمان سقوط امپراتوری روم غربی - منجر به ظهور یک سواره نظام بسیار سازمان‌یافته و منضبط شود که به طرز چشمگیری برتر است. در قدرت به واحدهای نظامی بر اساس وفاداری شخصی بسیار متزلزل به ارباب یا استخدام از مزدوران.

پاپ ها چندین گاو نر صادر کردند و به این فرمان امتیازاتی دادند. گاو نر 29 مارس 1139 به آنها خودمختاری از مقامات قضایی سکولار و کلیسایی محلی اعطا کرد و به آنها اجازه داد تا غنائم را به دارایی نظم تبدیل کنند. گاو نر 9 ژانویه 1144 به کسانی که به سفارش اهدا می کردند، خوش گذشت. گاو نر 7 آوریل 1145 به تمپلارها اجازه داد تا کلیساهای ویژه بسازند، کلیساها را سفارش دهند و گورستان هایی را در داخل دیوارهای خود برای اعضای این راسته ایجاد کنند.

13.04.2016 - 14:36

در آغاز قرن چهاردهم، حدود یک و نیم دوجین هیئت شوالیه روحانی در اروپا وجود داشت. Order of the Templars (شوالیه‌های معبد) به هیچ وجه ثروتمندترین سرزمین‌های Hospitallers نبود. و با این حال قدرتمندترین آنها نشان شوالیه های معبد بود. فقط تمپلارها با اتکا به منابع مادی، ساختار اقتصادی و مالی عظیمی را از سازمان خود ایجاد کردند و آن را به یک شرکت فراملی تبدیل کردند. اروپای قرون وسطینداشت.

فرمان شوالیه های فقیر مسیح

در سال 1099، صلیبیون بخشی از فلسطین را از اعراب فتح کردند و بیت المقدس را تصرف کردند. این به ویژه شگفت انگیز بود زیرا ... آماده سازی برای اولین جنگ صلیبی بسیار ضعیف انجام شد. نه پولی بود، نه سازمانی، نه برنامه ای آماده شده بود. به ندای پاپ، هزاران مسیحی در شور و شوق مذهبی فریاد زدند: "بیایید قبر مقدس را از کفار بگیریم!" به طور خود به خود به فلسطین نقل مکان کرد و مطلقاً هیچ ایده ای نداشت که کجاست، چگونه می توان به آنجا رسید و چه چیزی در آنجا در انتظار همه آنها بود.

و با این حال، این لشکرکشی حداکثر نتایج را به دست آورد و بخشی از فلسطین فتح شد. در قلمروهای بازپس گرفته شده، چهار ایالت مسیحی به وجود آمدند: شهرستان ادسا، شاهزاده نشین انطاکیه، شهرستان طرابلس و پادشاهی اورشلیم. هزاران زائر مشتاق دیدن سرزمین مقدس به فلسطین هجوم آوردند. اما همه خاطرات خوشایندی از این سفر نداشتند. مسافران در سرزمین مقدس مانند اروپای گناه آلود دزدیده می شدند و برهنه می شدند.

و سپس جنگجویان صلیبی که در فلسطین مستقر شدند، شروع به سازماندهی دسته هایی کردند که وظیفه حفاظت از حجاج و کمک همه جانبه به آنها را بر عهده گرفتند. اولین آنها ایتالیایی ها بودند که Order of the Hospitallers را تأسیس کردند. شوالیه های فرانسوی گفتند: چرا ما بدتر هستیم؟! و در سال 1119 ، 9 سرباز مسیح ظهور یک نظم جدید - "شوالیه های فقیر مسیح" را اعلام کردند که برای ما به عنوان Order of the Templars شناخته می شود.

آنها واقعاً فقیر بودند. این فقر حتی با منشور تقویت شد، که مستقیماً یک شوالیه را از داشتن بیش از سه قطعه بسته منع می کرد، صرف نظر از اینکه اسب باشد یا نماد نظم، تصویر دو شوالیه نشسته روی یک اسب (می گویند آنها می گویند). فقط برای یک مادیان پول دارید). با این حال، اگر شوالیه‌های معبد فقیر باقی می‌ماندند، خود نظم برای مدت طولانی فقیر باقی نمی‌ماند.

این نظم رشد کرد، فعالیت های خود را به اروپا منتقل کرد، شاخه هایی از نظم در فرانسه، انگلیس، اسپانیا و ایتالیا ظاهر شد. با افزایش تعداد آن، ثروت آن نیز افزایش یافت. هر فردی که به صفوف تمپلارها ملحق شد بخشی از دارایی خود را به سازمان اهدا کرد که اغلب بسیار قابل توجه است. پادشاهان، بارون‌ها و کنت‌ها زمین‌های قابل توجهی را به عنوان هدایایی به سفارش اهدا کردند و اشیای با ارزش قابل توجهی به ارث گذاشتند. همه اینها برای همه دستوراتی که در آن زمان وجود داشت معمول بود. با این حال، تمپلارها، بر خلاف دیگران، از رویه انباشت ساده ثروت دور شدند. آنها خودشان شروع به "پول درآوردن" کردند.

مال وام دهندگان

قرن XI-XIII، قرون وسطی عمیق. و با این حال، تجارت در حال توسعه است، آغاز صنعت آینده ظاهر می شود، اما آنها نمی توانند بدون اعتبار زندگی کنند. سنت مسیحی از ربا استقبال نمی کند، بنابراین این منطقه به غیر یهودیان واگذار شد. این یک تجارت پرخطر بود، زیرا بازپرداخت بدهی به یهودی گناه محسوب نمی شد. بنابراین، نرخ بهره بسیار بالا بود - 40٪! مشخص نیست که تمپلارها برای خود در برابر خدا چه توجیهی پیدا کردند، اما دستور به طور فعال شروع به دادن پول به سود کرد.

تمپلارها 10% "الهی" وام دادند. در ابتدا، مبالغ مازاد به عنوان یک اهدا یا اهدای داوطلبانه رسمیت یافت. متعاقباً معبدها به پاپ شکایت کردند و او به آنها اجازه داد رسماً به رباخواری بپردازند.

تمام اروپا با شبکه‌ای از کومچوریا پوشیده شده بود - شاخه‌هایی از نظم که می‌توان از آنجا کمک خواست. در آغاز قرن چهاردهم بیش از 5000 نفر از آنها وجود داشت. همه این "شعبه ها" در یک شبکه واحد به هم متصل شدند، که به تمپلارها اجازه داد تا یک نوآوری جالب را در سیستم مالی اروپا وارد کنند - چک. امروزه کمتر کسی به این فکر می کند که چه کسی و چه زمانی آن را اختراع کرده است. بنابراین: چک توسط تمپلارها اختراع شد.

"چک" معبد و سایر "تراشه ها"

هر شوالیه ای که تصمیم می گرفت برای جنگیدن به فلسطین برود، به پول نیاز داشت: برای خرید اسلحه، زره، اسب، و او مجبور بود در جاده غذای کافی را با خود حمل کند. شوالیه امیدوار بود که بدهی خود را از طریق غنائم نظامی بازپرداخت کند. (فرض بر این بود که مسلمانان کافر خرسند خواهند بود که هزینه‌های شوالیه مسیحی را در سفر بازپرداخت کنند.)

وام با دارایی (معمولاً ¾ ارزش وثیقه) تضمین شد و شوالیه یک تکه پوست در دستان خود دریافت کرد. بر اساس این سند، حامل در هر کموریا می‌تواند مبلغی را که در آن ذکر شده است (کلاً یا جزئی) نقد کند و آن را به هر ارز رایج در آن منطقه دریافت کند. "چک" "طولانی" بود - در صورت تمایل، مقدار موجود در آن قابل پر کردن است. دوست داشتنی، چقدر راحت! جالب است که تمپلارها که هیچ ایده ای در مورد انگشت نگاری نداشتند، هر "چک" را با اثر انگشت صاحب آن تأیید می کردند.

تمپلارها جاده می ساختند. بازرگانان، زائران، مسافران - همه ترجیح می‌دهند در امتداد مسیر آسفالت‌شده حرکت کنند تا اینکه از میان انبوهی عبور کنند. در چهارراه راه ها، کمتوریوم دیگری برپا شد که مسافران می توانستند در آن استراحت کنند، شب را بگذرانند، میان وعده ای بخورند و برای اسب ها خوراک بخرند. در اینجا حتی می توانید یک اسکورت مسلح را برای همراهی خود استخدام کنید. هر کارآفرینی خواهد گفت که چنین "نقطه" در یک بزرگراه شلوغ (هتل، کافه، پمپ بنزین، فروشگاه، صرافی - همه زیر یک سقف) یک تجارت فوق العاده سودآور است و تمپلارها یک کل ایجاد کردند. شبکه مسافرخانه‌ها «با تمپلارها استراحت کن» در اروپا. و این قرن XII-XIII است!

تمپلارها همچنین یک صندوق امانات اختراع کردند. هرکسی می‌توانست اشیای قیمتی را که در تابوت گذاشته شده بود، به او بسپارد. و هیچکس نمی توانست در غیاب و بدون اجازه صاحب آن را باز کند. قابل اعتماد مانند یک بانک سوئیس. حتی پادشاهان به تمپلارها در مورد اشیاء با ارزش خود اعتماد داشتند. بنا به درخواست مالک، این اشیاء قیمتی به هر نقطه از اروپا منتقل شد. تضمین ایمنی - 100٪. حمله به معبدها، به مردم کلیسا، توهین آمیز است، آنها تحت حمایت پاپ هستند! هر کس این کار را انجام دهد نفرین می شود و از کلیسا تکفیر می شود. با این حال، آنها با اتکا به شفاعت پاپ، بلکه بر نیروی تسلیحات نیز اشیای قیمتی را تحت تدابیر شدید امنیتی حمل می کردند.

تمپلارها بزرگترین تاجران املاک و مستغلات در اروپا بودند. شوالیه ای که از لشکرکشی برمی گشت همیشه پول کافی برای پرداخت بدهی خود به همراه نداشت. و این اتفاق افتاد که اصلاً برنگشت. در چنین مواردی، قلعه ها و زمین ها به مالکیت نظم تبدیل می شد. تمپلارها که صاحب املاک شدند، زمین ها و محصولات کشاورزی را معامله کردند.

در سال 1139، پاپ اینوسنت دوم با گاو نر خود، این فرمان را از صلاحیت مقامات سکولار خارج کرد. تمپلارها دیگر از مقامات سلطنتی و حتی خود پادشاه اطاعت نمی کردند! در بالای آنها فقط خدا و پاپ، نایب السلطنه خدا بر روی زمین وجود دارد. در عمل، این بدان معنا بود که تمپلارها حق رفت و آمد آزاد در سراسر اروپا (سوپر شینگن!) و معافیت کامل از همه مالیات ها و عوارض را دریافت کردند. رویای هر تاجری! بله، در چنین شرایطی فقط تنبل ها پولدار نمی شوند! اما تمپلارها تنبل نبودند.

مبالغ قابل توجهی در دست آنها جمع شده است. پادشاهان از آنها پول قرض گرفتند. زمانی که ادوارد اول انگلستان به قدرت رسید، تمپلارها دو هزار سفته از پدرش به او تقدیم کردند. و ادوارد برای همه چیز پرداخت. در آغاز قرن سیزدهم، فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه به یکی از بزرگترین بدهکاران سفارش تبدیل شد. فقط بر خلاف پادشاه انگلیس، فیلیپ نمی خواست بدهی های خود را بازپرداخت کند.

عملیات پلیس فیلیپIV

او به عنوان پادشاه آهنین در تاریخ ثبت شد. او از کشور خود یک قدرت واحد را جمع آوری کرد که در آن فقط یک نظر وجود دارد - نظر پادشاه. او مخالفان داخلی را درهم شکست و پاپ سرسخت بونیفاس هشتم را با کلمنتیوس پنجم "جیب" جایگزین کرد. یک سازمان نظامی، نخبگان آن را شوالیه ها تشکیل می دادند). و علاوه بر این، من نمی خواهم پول بدهم!!! و طرحی در سر فیلیپ شکل گرفت که چگونه با یک ضربه تمام مشکلات را حل کند.

در 22 سپتامبر، شورای سلطنتی تصمیم به دستگیری تمام تمپلارها در فرانسه گرفت. پیام رسان ها به تمام گوشه های فرانسه تاختند. مقامات سلطنتی، تفتیش عقاید محلی و فرماندهان گروه‌های نظامی پاکت‌های دوتایی دریافت کردند که روی آن نوشته شده بود: در صبح روز 13 اکتبر، جمعه باز شود.

جمعه 13 ام

در روز مقرر، پاکت ها باز می شود. آنها حاوی دستور سلطنتی برای دستگیری تمام تمپلارهایی هستند که دست یک مقام سلطنتی می تواند به آنها برسد. دلیلی برای افزایش مو ارائه شد: معلوم می شود که تمپلارها آیین های مخفی دارند، گناه لواط را انجام می دهند، زمانی که نامزد وارد نظم می شود، باید روی تصویر مسیح تف کند، و وحشت های دیگر. و بعد دستگیری بعدی را می آورند و او آزاد می شود و فریاد می زند: «این اشتباه است! من مقصر هیچ چیز نیستم! دستور شاه؟! این نمی تواند درست باشد! یک سال پیش، در جریان شورش اوباش، تمپلارها پادشاه را پنهان کردند، او زندگی خود را مدیون نظم است!» اما همانطور که قبلاً گفتیم، فیلیپ فکر نمی کرد که به کسی بدهکار باشد.

حدود 1000 نفر دستگیر شدند. آنها بلافاصله شروع به شکنجه آنها می کنند. همین دیروز این افراد اعضای قدرتمندترین نظم بودند، حتی پادشاه هم نمی توانست به آنها دستور دهد، آنها فقط به خدا و پاپ خدمت می کنند و امروز دستشان را می شکنند، آنها را با آتش می سوزانند: "اعتراف کنید، آیا شیطان را می پرستید؟"

خود استاد بزرگ ژاک دو مولای دستگیر شد. کمتر از یک سال از ورود او به پاریس به دعوت شاه نگذشته بود. یک جلسه رسمی برگزار شد، فیلیپ از دی مولای خواست که پدرخوانده یکی از فرزندانش شود. دیروز (دیروز 12 اکتبر!) استاد اعظم در مراسم تشییع جنازه پرنسس کاترین، یکی از بستگان پادشاه شرکت کرد، او در کنار فیلیپ ایستاد! و فیلیپ چهارم به او لبخند زد، احترام و محبت خود را نشان داد!!!

و پدر! چرا کلمنت پنجم ساکت است؟! و در 22 نوامبر، "پاپ جیبی" گاو نر صادر می کند که در آن به همه پادشاهان مسیحی دستور می دهد که تمپلارها را دستگیر کنند و زمین ها و اموال متعلق به نظم را مصادره کنند. آزار و شکنجه اعضای نظم در انگلستان، آلمان، ایتالیا، اسپانیا و قبرس آغاز می شود.

دو هفته پس از دستگیری، ژاک دو مولای شروع به اعتراف می کند. اکثر معبدها از گناهان خود توبه می کنند و به همه چیز اعتراف می کنند: بله، شیطان با سم و شاخ به جلسات نظم پرواز کرد، بله، آنها به صلیب تف کردند، بله، آنها یکدیگر را در زشت ترین مکان ها می بوسیدند، لواط بود و حیوانیت... چه چیز دیگری لازم است اعتراف کنم؟ جلادان غیرت دارند، قانونگذاران ضبط می کنند. لازم است ثابت شود که دستور به شیطان خدمت کرده است، سپس گنجینه های معبد را می توان به طور قانونی مصادره کرد.

تمپلارها سعی کردند دفاعی را سازماندهی کنند. الهام‌بخش‌ها پیر دو بولونیا و رن دو پروینس بودند. هر دو از ریشه های فروتن بودند («de» در قرن 14 به معنای «از» بود). به احتمال زیاد، پیر نه تنها اهل بولونیا بود، بلکه از دانشگاه بولونیا نیز فارغ التحصیل شد، جایی که حقوق روم از قرن یازدهم در آنجا تدریس می شد. هر دو وکیل با تأسف پایان دادند: رن دو پروین به حبس ابد محکوم شد، پیر دو بولونیا به طور مرموزی ناپدید شد.

پایان فرمان معبد

و در فرانسه در این زمان "پردازش جمعیت" در حال انجام است. فیلیپ از شورش می ترسد. منشور نظمیه به تمپلارها دستور داد که هفته ای سه بار بین گرسنگان نان توزیع کنند. در سالهای لاغر (و در اروپا تعداد آنها بیشتر از سالهای پربار بود)، معبدها بذرها را برای کاشت بین دهقانان توزیع می کردند. Order بزرگترین سازمان خیریه قرون وسطی بود. تمپلارها به هزاران و ده ها هزار نفر در اروپا غذا دادند. آنها به معنای واقعی کلمه بسیاری را از گرسنگی نجات دادند.

بنابراین، فیلیپ کمپین گسترده ای را برای بی اعتبار کردن نظم سازماندهی و اجرا می کند. در پاریس و شهرهای بزرگ، نمایندگان روحانیون جمع می شوند و "کار توضیحی" انجام می شود، آنها در مورد "اعترافات صادقانه" تمپلارها مطلع می شوند. (و روحانیون باید این را به گله خود برسانند.) آنها به طور جداگانه شهروندان برجسته را جمع می کنند و همچنین برای آنها توضیح می دهند که معبدها واقعاً چه کسانی بودند. متخصصان در اجرای کمپین های روابط عمومی سیاه باید فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه را جد خود بدانند.

در سال 1310 اولین اعدام ها انجام شد. علاوه بر این، آنها نه کسانی که اعترافات را امضا می کردند، بلکه کسانی را سوزاندند که اصرار داشتند: "هیچ چیز مانند آن وجود نداشت!" در سال 1312، کلمنت پنجم، شورای وین را تشکیل داد، که در آن قرار بود سرنوشت نظمیه تعیین شود. پاپ پیشنهاد کرد که این دستور بدعت شناخته شود و بر این اساس منحل شود. نمایندگان دیگر دستورات با آن مخالفت کردند (آره، امروز آنها هستند و فردا ما هستیم؟). ما به یک مصالحه رسیدیم: نظم به خودی خود خوب است، اما اعضای آن دچار لغزش شده اند. کسانی که توبه کردند در میان دستورات دیگر پراکنده شدند یا به صومعه های دور فرستاده شدند تا گناهان خود را جبران کنند (بسته به شدت گناهانشان). اموال تمپلارها باید با صدور غرامت پولی به پادشاه فرانسه برای آن به Order of the Hospitallers منتقل شود. بالاترین سلسله مراتب این نظم به حبس ابد محکوم می شوند.

نفرین استاد بزرگ

در سال 1314 این روند که 7 سال به طول انجامید به پایان رسید. با شنیدن حکم، استاد اعظم بلافاصله از شهادت خود صرف نظر کرد و بی گناهی فرمان را اعلام کرد. این بازگشت به بدعت و آتش به طور خودکار است. در 18 مارس، ژاک دو مولای سوزانده شد. به دستور فیلیپ چهارم، استاد را روی حرارت ملایم سرخ کردند، به طوری که او فرصت کافی برای گفتن هر آنچه در مورد پادشاه داشت را داشت و او نیز چنین کرد.

از آتش، استاد اعظم پادشاه، پاپ و نگهبان سلطنتی مهر و موم گیوم دو نوگارت (سازمان دهنده روند) را نفرین کرد و آنها را (حتی یک سال بعد!) برای ملاقات در بهشت ​​منصوب کرد. در مورد نوگارت، او در سال 1313 درگذشت، پس رمان ها را باور نکنید. اما کلمنت پنجم و فیلیپ چهارم واقعاً خیلی سریع مردند، پاپ یک ماه بعد، پادشاه هفت ماه بعد.

در مورد گنجینه های بی شمار، پادشاه فرانسه در ناامیدی بزرگی قرار گرفت. فقط 400000 لیور در صندوقچه های معبد پیدا شد. این مقدار قابل توجه است (همراه با بدهی های رد شده)، اما فیلیپ انتظار داشت میلیون ها دلار پیدا کند. آنها هنوز به دنبال گنجینه های تمپلارها هستند تا به امروز، شاید روزی آنها را پیدا کنند، اما شاید نه: برخی از مورخان معتقدند که ثروت ناگفته تمپلارها یک افسانه است و نه بیشتر. شاه هزاران سفته دریافت کرد که با انحلال فرمان ارزش خود را از دست داد. گنج واقعی نظم، آن سیستم مالی باشکوه ایجاد شده در قرون وسطی بود که فیلیپ چهارم به طرز احمقانه ای آن را نابود کرد.

• 3812 بازدید

در روز جمعه 13 اکتبر 1307 به دستور فیلیپ چهارم پادشاه فرانسه، تمامی تمپلارهای فرانسوی دستگیر شدند. این دستور رسما ممنوع شد، اما آثاری از تمپلارهای "ناپدید شده" حتی در روسیه یافت می شود.

نئو-معبدها

از همه چیزهایی که در مورد جانشینان فرمان تمپلار می توان خواند، می توان نتیجه گرفت که تمپلارها دیگر همان ها نیستند. معبدهای قرن بیستم با آن نظم که در اروپای قرون وسطی ثروتمندتر از همه ایالت ها بود، ارتباط چندانی ندارند، اما در روسیه کسانی بودند و هستند که خود را نوادگان همان «معبدها» می نامند.

در سال 1917، آپولو آندریویچ کارلین، آنارشیست و جامعه شناس، به روسیه بازگشت. او در حالی که در خارج از کشور زندگی می کرد، به این ترتیب تبدیل شد که این امر اتفاق افتاد رویداد مهمدر فرانسه. کارلین با یک هدف خاص به روسیه بازگشت: پایه گذاری "گروه شرقی" نظم. Order of the Templars توسط کارلین به همراه آندری بلی در سال 1920 کشف شد. اولین «شوالیه‌هایی» که شروع به رهبری محافل خود را پذیرفتند، هنرمندان Yu.A. و V.A.Zavadsky، V.S.Smyshlyaev، M.A.Chekhov، ریاضیدانان A.A.Solonovich و D.A.Bem، دانشمندان N.I.Proferansov، N.P.Kiselev، M.V.A.A.A.A A.V. Uittenhoven، آنارشیست N.K. بوگومولوف و جی.آی آنوسوف.

فرمان معبد شامل چندین دستور فرعی بود که مراحل مقدماتی بودند: "مرتب نور"، "نظم روح"، "معبد هنر". سازمان یک سلسله مراتب سختگیرانه را حفظ کرد. "شوالیه ها" با گذراندن امتحانات عجیب و غریب ، که شامل بیان چندین افسانه و بیان یک فرمول مخفی بود ، درجات جدیدی از شروع را دریافت کردند. مستقل از نظم، یک "برادری خیریه" نیز وجود داشت که برخی از شوالیه هایی را که قبلاً راه اندازی شده بودند، و همچنین افرادی که به این نظم نزدیک بودند، اما به طور رسمی به آن نپیوستند، متحد کرد. هدف اخوان ارائه هرگونه کمک لازم به کسانی بود که به آن نیاز داشتند (از جمله افراد غیرعضو) اما به گونه ای که دریافت کننده کمک (پولی، پوشاک، پزشکی، اجتماعی) هیچ ایده ای نداشته باشد. از کجا می آمد

در این جلسات، به شوالیه های نظم افسانه های باستانی گفته شد، سخنرانی هایی در مورد کیهان شناسی و فلسفه، در مورد جوانمردی، جهان ارواح، آتلانتیس، بی نهایت جهان ها، در مورد اصول معنوی در انسان، که تجسم زمینی آن تنها یکی است، ارائه شد. از بسیاری از مراحل رشد مولکول معنوی (موناد) که "آجر" سیستم کلی جهان را تشکیل می دهد.

علیرغم اینکه آنارشیست های زیادی در میان تمپلارها وجود داشت، آنها هیچ هدف سیاسی برای خود تعیین نکردند. هدف از این دستور روشنگری مسائل تاریخ، فلسفه و هنر بود. با این حال OGPU متفاوت فکر می کرد. تاملی‌ها به آنارشومیست‌ها ملقب شدند و در سال 1930 تحت بازداشت و سرکوب قرار گرفتند.

طلای معبد

تمپلارها ثروتمندترین درجه شوالیه در تاریخ بودند. آنها آنقدر ثروتمند بودند که هیچ یک از کشورهای موجود نمی توانست با آنها مقایسه شود. معمایی اصلی که تمپلارها پشت سر گذاشتند، رمز و راز طلای معبد بود که در فراموشی غرق شده بود. تاریخ اینگونه است.

نسخه ای وجود دارد که قابل اعتماد بودن آن، با این حال، تردید زیادی دارد، که طلای تمپلار را نه تنها در هر کجا، بلکه در روسیه باید جستجو کرد.

این نسخه بر اساس اطلاعاتی است که در یکی از شب‌های قبل از موج دستگیری‌ها، طلای تمپلار از پاریس به بندر لاروشل برده شد، جایی که در 18 گالری بارگیری شد که در "جهت نامعلوم" حرکت کردند. و در سال 1307، یوری دانیلوویچ مسکو در نووگورود بود، جایی که با کالیکاهای خارج از کشور (زائران) که با 18 قایق سلاخی وارد شدند، ملاقات کرد. کالیکی‌ها «مقدار بی‌شماری خزانه طلا، مروارید و سنگ‌های قیمتی» آوردند که با آن به شاهزاده یوری، ارباب و همه مردم تعظیم کردند. سپس به کسانی که با آنها ملاقات کردند در مورد "تمام نادرستی های شاهزاده گول ها و پاپ" شکایت کردند. مانند هر تئوری توطئه، این نسخه به دلیل جسارت و عدم شواهد خوب است. این یک راز باقی مانده است که چگونه کشتی ها بدون هیچ مانعی از فرانسه به نووگورود رسیدند و همه حلقه ها را دور زدند. همچنین شایان ذکر است که در آن زمان «پاکسازی» در سراسر اروپا در جریان بود، بسیاری از تمپلارها تشنه طلا بودند.

کلیسای جامع اسامپشن

مدتهاست که شایعاتی مبنی بر اینکه کلیسای جامع Assumption در ولادیمیر با پول تمپلارها ساخته شده است در ادبیات شبه علمی منتشر شده است. آنها بر این فرض هستند که آندری بوگولیوبسکی در جنگ صلیبی دوم شرکت کرده است. هیچ اطلاعات موثقی در این مورد وجود ندارد، اما از آنجایی که وجود ندارد، پس (طبق منطق مورخان تجدیدنظرطلب) منطقی است که فرض کنیم چیزی در اینجا ناپاک است، چیزی در حال پنهان شدن است. فرض رابطه نزدیک بین شاهزاده ولادیمیر و امپراتور فردریک بر اساس یک ذکر در آثار واسیلی تاتیشچف است. مورخ نوشت که ظاهراً امپراتور آلمان صنعتگران خاصی را برای ساخت کلیسای جامع به شاهزاده آندری بوگولیوبسکی فرستاد: "صنعتگران از طرف امپراتور فردریک اول فرستاده شدند که آندری با او روابط دوستانه داشت." این، در واقع، تمام شواهدی است که نشان می دهد کلیسای جامع Assumption با کمک تمپلارها ساخته شده است. این فرضیه نمی تواند معتبر باشد، اگر فقط به این دلیل که در طول سال های ساخت کلیسای جامع، تمپلارها از ثروتی که معمولاً در مورد آنها تصور می شود دور بودند: نظم فقط، همانطور که می گویند، "شتاب گرفتن" بود. این واقعیت که در طول ساخت آن "کارگران مهمان" فردریش درگیر بودند، چنین عمل نادری نیست.

راسته تمپلارهای شرقی

Order of the Eastern Templars سازمانی است که حتی امروزه نیز دفتر نمایندگی خود را در روسیه دارد. مرکز سفارش در کالیفرنیا است، این به این دلیل است که در آنجا بود که Agape Lodge توسط Aleister Crowley تأسیس شد. فرقه تمپلارهای شرقی واگرایی خود را از فراماسونری سنتی تشخیص می دهد، اما درجاتی از آغاز نیز در آن وجود دارد. هم مرد و هم زن می توانند عضو این نظم شوند.

شعبه مسکو اردر - "پناهگاه پان" بر اساس منشور صادر شده توسط شورای عالی Ordo Templi Orientis در 15 آوریل 2000 ایجاد شد. اساس اردوگاه "پناهگاه پان" اعضای روسی این نظم بودند. که در کشورهای دیگر شروع به کار کرد، این سازمان فقط با نام مربوط به سحر و جادو و عرفان است.

معبد مسکو

شایعاتی مبنی بر "سکونت" طلای تمپلارها در روسیه نیز این فرضیه را ایجاد کرد که ظهور مسکو دقیقاً به لطف ثروتی که شوالیه ها آورده بودند امکان پذیر شد. به گفته طرفداران تاریخ جایگزینقبل از تبدیل شدن به پایتخت یک دولت سکولار، مسکو برای مدت طولانی سنگر یا دفتر فرماندهی تمپلارها بود. بنابراین، از تواریخ مشخص است که از سال 1305 تا 1314 یک ورود دسته جمعی به مسکو وجود داشت. افراد خدماتی. این شوالیه ها ("سوار با زره کامل") از گروه ترکان، از لیتوانی و "از آلمانی ها" آمده بودند و فقط تمپلارهایی بودند که از دست تفتیش عقاید و پادشاه فرانسه فرار کردند. فرضیه ظهور مسکو با پول تمپلارها توسط اکثر مورخان پذیرفته نیست، اما عاشقان احساسات و رسوایی ها همیشه "استدلال" خود را به نفع آن ارائه می دهند.

جام مقدس

یکی از اسرار اصلی که توسط تمپلارها برای ما باقی مانده جام مقدس است. بنا به گفته برخی از مورخان، این یادگار مقدس که همراه با ناپدید شدن نظم ناپدید شد، هنوز در مسکو است. بنابراین، دیمیتری زنین ادعا می کند که جام مقدس در سیاه چال ها بین کلیسای جامع سنت باسیل و کرملین قرار دارد. به نظر وی، ظاهراً مصنوعات مسیحی به عنوان جهیزیه همسر انگلیسی شاهزاده روسی ولادیمیر مونوماخ به روسیه آمده است.

نمادهای معبد

حامیان نسخه های مربوط به معبدهای روسی اغلب فرضیه های خود را نه بر اساس اسناد تاریخی، وقایع نگاری و یافته های باستان شناسی، بلکه بر اساس مطالب گویا، که شامل نمادهای مختلفی است که توسط "محققان" مشاهده شده است، می سازند. نمادهای تمپلارها را در همه جا می توان یافت: در ستارگان هشت پر در کلیسای جامع سنت باسیل، روی صلیب ها و گل های رز رنده های قدیمی گورستان، در تزئینات گچبری ساختمان های مرتفع استالین.

با تمام کاستی ها و محاسبات نادرست دوستداران "راز تمپلارها"، نمی توان گفت که چندین خانواده اشراف بانفوذ روسیه اجداد خود را تمپلارها داشتند: شوکینز، نازیموف، نستروف، سووروف، اما به سختی نیازی وجود دارد. برای صحبت در مورد "راز" در اینجا. برای چندین نسل که در محیط روسی و سنت روسی ادغام شده بودند، دیگر کاری با نشان ژاک دو مولت نداشتند. لژهای ماسونی که امروزه در روسیه وجود داشته و دارند نیز با تمپلارها رابطه دور دارند. گاهی بهتر است رازی را مخفی نگه دارید.

تمپلارها(معبدهای فرانسوی از "معبد" - معبد، "معبد") یا شوالیه های مسیح و معبد سلیمان (lat. Templique Solomonici) - یک نظم شوالیه روحانی که در سال 1119 در سرزمین مقدس توسط گروه کوچکی از شوالیه ها به رهبری هوگو تأسیس شد. دی پینز پس از اولین جنگ صلیبی این اولین دستورات نظامی مذهبی است که در قرون XII-XIII تأسیس شد. این نظمه بسیار غنی بود، مالکیت زمین های وسیعی هم در کشورهای ایجاد شده توسط صلیبیون در فلسطین و سوریه و هم در اروپا داشت.

این فرمان همچنین دارای امتیازات کلیسایی و قانونی گسترده‌ای بود که شخصاً توسط پاپ، که فرمان مستقیماً تابع او بود، و همچنین توسط پادشاهانی که تمپلارها در سرزمین‌هایشان زندگی می‌کردند، به آن اعطا می‌شد. اگرچه این سفارش اغلب به عنوان یک بانکدار عمل می کرد هدف اصلیتاسیس او بود حفاظت نظامیایالت های ایجاد شده توسط صلیبیون در شرق. با این حال، در سال 1291، مهاجران مسیحی توسط مسلمانان از فلسطین اخراج شدند و تمپلارها برای حفظ نظم، تقریباً به طور کامل به رباخواری و تجارت روی آوردند و ثروت مادی قابل توجهی را جمع کردند و از این طریق باعث حسادت پادشاهان و پاپ شدند. در 1307-1314. اعضای این نظم توسط کلیسای کاتولیک رومی، فئودال‌ها و پادشاهان عمده دستگیر و آزار و اذیت وحشیانه شدند که در نتیجه این نظم توسط پاپ کلمنت پنجم منحل و منحل شد.

تاریخچه سفارش

منشاء سفارش

مسجد الاقصی، قسمت جنوب شرقی کوه معبد. این مکان مقر تمپلارها بود.

در سال‌های پس از تسخیر اورشلیم در سال 1099، بسیاری از شرکت‌کنندگان در جنگ صلیبی اول به غرب بازگشتند یا جان خود را از دست دادند و دولت‌های صلیبی جدیدی که در شرق ایجاد کردند، نیروها و فرماندهان ماهر کافی برای دفاع از مرزها نداشتند. از ایالت های جدید در نتیجه، زائرانی که هر ساله برای زیارت عتبات عالیات فلسطین می آمدند، اغلب مورد حمله دزدان یا کفار قرار می گرفتند و صلیبی ها نمی توانستند از آنها محافظت کنند.

در حدود سال 1119، هیو دی پینز، نجیب زاده فرانسوی، هشت تن از خویشاوندان شوالیه خود، از جمله گودفروی دو سنت اومر، را گرد هم آورد و این نظم را با هدف محافظت از زائران در زیارت اماکن مقدس در خاورمیانه تأسیس کرد. آنها دستور خود را "شوالیه های گدا" نامیدند. تعداد کمی از مردم در مورد فعالیت های این نظم و همچنین در مورد نظم به طور کلی می دانستند، تا اینکه در شورای تروا در سال 1128، که در آن نظم به طور رسمی به رسمیت شناخته شد، و کشیش سنت برنارد از Clairvaux دستور داد تا منشور آن را تدوین کند. قوانین اساسی نظم را خلاصه می کند. مورخ قرون وسطایی ویلیام، اسقف اعظم صور، صدراعظم پادشاهی اورشلیم، یکی از بزرگترین مورخان قرون وسطی، روند ایجاد نظم را در آثار خود مستند می کند:
«در همان سال، چندین شوالیه نجیب، مردمی با ایمان واقعی و خداترس، ابراز تمایل کردند که با سختی و اطاعت زندگی کنند، برای همیشه از دارایی خود چشم پوشی کنند و خود را به دست حاکم عالی کلیسا بسپارند. عضو یک فرقه رهبانی شوید در میان آنها، اولین و مشهورترین آنها هیو دی پینز و خدا فرود سنت اومر بودند. از آنجایی که اخوان هنوز معبد یا خانه خود را نداشتند، پادشاه به آنها پناهگاهی موقت در قصر خود که در دامنه جنوبی کوه معبد ساخته شده بود داد. کاننهای معبدی که در آنجا قرار داشت، تحت شرایط خاصی، بخشی از حیاط محصور شده را برای نیازهای نظم جدید واگذار کردند.

علاوه بر این، پادشاه بالدوین دوم اورشلیم، همراهان او و ایلخانی به همراه رهبرانش بلافاصله با تخصیص برخی از زمین های خود - برخی برای مادام العمر، برخی دیگر برای استفاده موقت - که اعضای نظم می توانستند دریافت کنند، از این دستور حمایت کردند. یک معیشت اول از همه، به آنها دستور داده شد که برای کفاره گناهان خود و تحت رهبری پدرسالار، "از زائرانی که به اورشلیم می روند در برابر حملات دزدان و راهزنان محافظت و محافظت کنند و از هر گونه مراقبت برای ایمنی آنها مراقبت کنند."

نقشه اورشلیم که محل مقر فرماندهی را نشان می دهد

در همان ابتدای فعالیت، دستور فقط برای محافظت از زائران دستور داده شد و اولین شوالیه های این نظم چیزی شبیه به برادری افراد غیر روحانی تشکیل دادند. این نظم گروهی از شوالیه ها را در خدمت کلیسای مقبره مقدس تشکیل می داد.

حاکم پادشاهی اورشلیم، بالدوین دوم، مکانی را برای مقر در جناح جنوب شرقی معبد اورشلیم، در مسجد علااقصی اختصاص داد. و برنارد از Clairvaux، که فرمان فرمان شوالیه های معبد را توسعه داد، حامی این نظم شد.

سنت برنارد از کلروو، حامی نظم

تمپلارها که در شورای تروا حضور داشتند، یک کمپین استخدام فعال و موفق را در فرانسه و انگلیس برای سفارش به راه انداختند، که بیشتر آنها، به تبعیت از گودفروی دو سنت اومر، به خانه رفتند. هیو دی پینز از شامپاین، آنژو، نرماندی و فلاندر و همچنین انگلستان و اسکاتلند بازدید کرد. این سفارش علاوه بر بسیاری از نوزادان، کمک های سخاوتمندانه ای را در قالب مالکیت های زمین دریافت کرد، که موقعیت اقتصادی قدرتمندی را در غرب، به ویژه در فرانسه برای آن به ارمغان آورد و وابستگی "ملی" اصلی آن را تأیید کرد - این دستور فرانسوی در نظر گرفته شد. با این حال، خیلی زود ایده پیوستن به این دستور شوالیه معنویهمچنین لنگدوک و شبه جزیره ایبری را تصرف کرد، جایی که نزدیکی مسلمانان متخاصم، مردم محلی را مجبور کرد برای محافظت به صلیبیون امید بسته باشند. هر بزرگواری که به این نظم ملحق می شد، نذر فقر می گرفت و اموال او ملک کل نظم محسوب می شد.

در 29 مارس 1139، پاپ اینوسنتی دوم گاو نر را صادر کرد که آن را Omne Datum Optimum نامید که بیان می کرد که هر معبدی می تواند آزادانه از هر مرزی عبور کند، از مالیات معاف است و از کسی جز خود پاپ اطاعت نمی کند.

توسعه بیشتر سفارش

سقوط دستور و انحلال آن

ژاک دو مولای

در اوایل صبح روز 13 مهر 1307، اعضای نظم مقیم فرانسه توسط مقامات پادشاه فیلیپ چهارم دستگیر شدند. دستگیری ها به نام تفتیش عقاید مقدس انجام شد و دارایی های تمپلارها به مالکیت شاه درآمد. اعضای این نظم به بدعت های سنگین متهم شدند - دست کشیدن از عیسی مسیح، تف کردن روی صلیب، بوسیدن ناشایست یکدیگر و تمایل به همجنس گرایی و همچنین پرستش بت ها در جلسات مخفیانه خود و غیره. در ماه های اکتبر و نوامبر دستگیر شدگان تمپلارها، از جمله ژاک دو مولای، استاد بزرگ نظم، و هوگو دو پیرو، ژنرال ممتحن، تقریباً به طور همزمان به گناه خود اعتراف کردند. بسیاری از زندانیان تحت شکنجه قرار گرفتند. دو مولای سپس اعترافات خود را در جلسه ای با متکلمان در دانشگاه پاریس علناً تکرار کرد. به نوبه خود، پادشاه فیلیپ چهارم به سایر پادشاهان جهان مسیحیت نامه نوشت و درخواستی فوری کرد که از الگوی او پیروی کنند و تمپلارها را در قلمرو خود دستگیر کنند. پاپ کلمنت پنجم در ابتدا این دستگیری ها را به عنوان حمله مستقیم به قدرت خود تلقی کرد. با این حال، او مجبور به کنار آمدن با شرایط کنونی شد و به جای مقاومت، سعی کرد مسئولیت آن اتفاق را بر عهده بگیرد. او در 22 نوامبر 1307 گاو نر «Pastoralis praeeminentiae» را صادر کرد که در آن به همه پادشاهان جهان مسیحیت دستور داد که تمپلارها را دستگیر کرده و زمین ها و اموال آنها را مصادره کنند. این گاو نر آغاز آزمایش در انگلستان، اسپانیا، آلمان، ایتالیا و قبرس بود. دو کاردینال برای بازجویی شخصی از رهبران نظم به پاریس فرستاده شدند. با این حال، در حضور نمایندگان پاپ، دو مولای و دو پیرو از اعترافات خود صرف نظر کردند و فوراً از بقیه تمپلارها خواستند که همین کار را انجام دهند.

در آغاز سال 1308، پاپ مراحل تفتیش عقاید را به حالت تعلیق درآورد. فیلیپ چهارم و افرادش به مدت شش ماه بیهوده تلاش کردند تا بر پاپ تأثیر بگذارند و او را تشویق کردند تا تحقیقات را دوباره آغاز کند. اوج مذاکرات، ملاقات پادشاه و پاپ در پواتیه در ماه مه تا ژوئن 1308 بود که طی آن، پس از بحث های فراوان، سرانجام پاپ با آغاز دو تحقیق قضایی موافقت کرد: یکی باید توسط یک کمیسیون پاپ در داخل کشور انجام شود. خود دستور، دوم - مجموعه ای از محاکمه ها در سطح اسقف ها، که در آن دادگاه های محلی باید گناه یا بی گناهی یک عضو خاص از نظم را تعیین می کردند. شورای وین برای اکتبر 1310 برنامه ریزی شد که قرار بود در مورد پرونده معبد تصمیم نهایی بگیرد. تحقیقات اسقفی که تحت کنترل و فشار خود اسقف‌ها و در ارتباط تنگاتنگ با مقر فرانسه انجام می‌شد، از اوایل سال 1309 آغاز شد و همانطور که مشخص شد، در بیشتر موارد، تمپلارها اعترافات اصلی خود را پس از سخت و طولانی تکرار کردند. شکنجه كميسيون پاپ كه فعاليت‌هاي نظم را به طور كلي بررسي مي‌كرد، رسيدگي به اين پرونده را فقط در نوامبر 1309 آغاز كرد. برادران تمپلار، با الهام از دو كشيش با استعداد - پي ير دو بولونيا و رنو دو پروين - شروع به دفاع مداوم از دستور خود كردند. کرامت آنها در برابر کمیسیون پاپ.

در آغاز ماه مه 1310، تقریباً ششصد تن از تمپلارها تصمیم به دفاع از این دستور گرفتند و صحت اعترافاتی را که در آغاز تحقیقات از آنها گرفته شده بود، یا در برابر تفتیش عقاید در سال 1307 یا در برابر اسقف‌ها در 1309. پاپ کلمنت پنجم شورا را به مدت یک سال به تعویق انداخت تا اینکه در سال 1311، اسقف اعظم سانسا، تحت الحمایه پادشاه، با شروع مجدد تحقیقات در مورد پرونده تک تک اعضای نظم در اسقف نشین خود، دریافت که چهل و چهار نفر مجرم هستند. بازگشت به بدعت و انتقال آنها به دادگاه سکولار (که احکام دادگاه های کلیسا را ​​اجرا می کرد). در 12 آوریل 1310، پنجاه و چهار معبد به آتش سوزی و اعدام در حومه پاریس محکوم شدند. یکی از دو الهام‌دهنده اصلی دفاع از این دستور در دادگاه، پیر دو بولونیا در جایی ناپدید شد و رناد دو پروین توسط شورای استانی سانه به حبس ابد محکوم شد. به لطف این اعدام ها، تمپلارها به شهادت اصلی خود بازگشتند. جلسات کمیسیون پاپی نیز تنها در خرداد 1311 پایان یافت.

در تابستان 1311، پاپ شهادتی را که از فرانسه دریافت کرده بود با مطالب تحقیقی که از کشورهای دیگر می آمد ترکیب کرد. اما تنها در فرانسه و در مناطقی که تحت سلطه یا نفوذ آن بودند بود که تمپلارها واقعاً به گناه اعتراف کردند. در ماه اکتبر، سرانجام شورای وین برگزار شد و پاپ فوراً خواستار انحلال این نظم شد، به این دلیل که تمپلارها چنان خود را بی‌حرمت کرده‌اند که این نظم دیگر نمی‌توانست به شکل قبلی وجود داشته باشد. مقاومت پدران مقدس در طول شورا، با این حال، بسیار چشمگیر بود، و پاپ، تحت فشار پادشاه فرانسه، بر خود اصرار کرد و حاضران را مجبور به سکوت در زیر درد تکفیر کرد. گاو نر "Vox in excelso" در 22 مه 1312 نشان دهنده انحلال سفارش بود و طبق گاو "Ad providam" در 2 مه، تمام دارایی سفارش به طور رایگان به یک سفارش بزرگ دیگر - Hospitallers منتقل شد. .
اندکی پس از آن، فیلیپ چهارم مبلغ هنگفتی را به عنوان غرامت قانونی از بیمارستان داران مصادره کرد.

دو تمپلار در آتش سوزانده می شوند.

معبدهای مختلف به حبس های مختلف از جمله ابد محکوم شدند، در مواردی که برادران هرگز به گناه خود اعتراف نکردند، آنها را در صومعه ها زندانی کردند، جایی که آنها تا پایان عمر زندگی فلاکت باری را تجربه کردند. رهبران آنها ظاهراً در 27 اسفند 1314 در دادگاه پاپ حاضر شدند و به حبس ابد محکوم شدند. هیو دو پیرو، بازرس عمومی نظم، و جفروی دو گونویل، پیش از آکیتن، حکم خود را در سکوت شنیدند، اما استاد اعظم ژاک دو مولای و پیش از نرماندی، جفروی دو چارنی با صدای بلند اعتراض کردند و همه اتهامات را رد کردند و اظهار داشتند که مقدس آنها نظم هنوز نزد خدا و مردم خالص بود. پادشاه فوراً خواستار محکومیت آنها شد که برای بار دوم به بدعت افتادند و همان شب آنها را در یکی از جزایر آبرفتی رود سن، به اصطلاح جزیره یهودی سوزاندند.

ارتباط با معبد سلیمان

یکی از انواع صلیب مورد استفاده شوالیه های معبد"

از آنجایی که آنها نه کلیسا داشتند و نه پناهگاه دائمی، پادشاه به آنها اقامت موقت در بال جنوبی کاخ، نزدیک معبد خداوند داد." "معبد خداوند" - اشاره به معبد دوم اورشلیم دارد که توسط هیرودیس کبیر و در دهه 70 قبل از میلاد توسط رومیان ویران شد، معبد خداوند به اصطلاح "قبه الاقصی" نامیده می شد. مسجد ("Solomonis" - معبد سلیمان - و همچنین، بعدها، کاخ پادشاه اورشلیم، در قلمرو کوه معبد - در همان مکان که اقامتگاه اصلی معبدها بود، ساخته شد. بر اساس نقشه ها و نقشه های قرون وسطایی، کوه معبد در سال 1200، معبد سلیمان نامیده می شد می توان به وضوح "معبد سلیمانیس" یا "شوالیه های معبد اورشلیم" را خواند.

«معبد واقعی معبدی است که در آن با هم زندگی می‌کنند، درست است، نه به اندازه معبد باستانی و معروف سلیمان، اما نه کمتر معروف. زیرا تمام عظمت معبد سلیمان در چیزهای فانی، در طلا و نقره، در سنگ تراشیده شده و در بسیاری از انواع چوب نهفته بود. اما زیبایی معبد کنونی در فداکاری اعضای آن به خداوند و زندگی مثال زدنی آنها نهفته است. این یکی به خاطر زیبایی های ظاهری اش مورد تحسین قرار گرفت، این یکی به دلیل فضایل و اعمال مقدسش مورد احترام قرار گرفت و بدین ترتیب قداست خانه خداوند تثبیت شد، زیرا لطافت سنگ مرمر به اندازه رفتار صالح مورد پسند او نیست. او بیشتر به پاکی ذهن ها اهمیت می دهد، نه به تذهیب دیوارها.»

"محل آنها در خود معبد اورشلیم واقع شده است، نه به بزرگی شاهکار باستانی سلیمان، اما نه کمتر شکوهمند. به راستی که تمام شکوه و جلال معبد اول شامل طلا و نقره فانی، سنگ های صیقلی و چوب های گران قیمت بود، در حالی که جذابیت و زینت شیرین و دوست داشتنی امروز، غیرت مذهبی اهل آن و رفتار منظم آنهاست. در اولی می‌توان به انواع رنگ‌های زیبا فکر کرد، در حالی که در دومی می‌توان به انواع فضایل و اعمال نیک احترام گذاشت. به راستی که تقدس زینت خانه خداست. در آنجا می توانید از فضایل باشکوه لذت ببرید، نه سنگ مرمر براق، و اسیر قلب های پاک شوید، نه تابلوهای طلاکاری شده.

البته نمای این معبد تزئین شده است، اما نه با سنگ، بلکه با سلاح و به جای تاج های طلایی باستانی، دیوارهای آن با سپر آویزان شده است. این خانه به جای شمعدان و شمعدان و کوزه با زین و بند و نیزه مبله شده است.

«در سال 1118، در شرق، شوالیه‌های صلیبی - از جمله جفری دو سنت اومر و هوگو دو پاینز - خود را وقف دین کردند و با پدرسالار قسطنطنیه، که رئیسش همیشه پنهانی یا آشکارا با مردم خصومت داشت، عهد بستند. واتیکان از زمان فوتیوس. هدف علناً معبدها محافظت از زائران مسیحی در مکان‌های مقدس بود. قصد پنهانی این است که معبد سلیمان را مطابق مدلی که حزقیال نشان داده است، بازسازی کند. معبد سلیمان که بازسازی و به فرقه جهانی تقدیم شد، قرار بود پایتخت جهان شود. برای توضیح نام تمپلارها (معبدها)، مورخان می گویند که بالدوین دوم، پادشاه اورشلیم، خانه ای در مجاورت معبد سلیمان به آنها داد. اما در اینجا آنها در یک نابهنگاری جدی قرار می گیرند، زیرا در این دوره نه تنها حتی یک سنگ حتی از معبد دوم زروبابل باقی نمانده بود، بلکه تعیین محل استقرار این معابد نیز دشوار بود. باید در نظر گرفت که خانه ای که بالدوین به تمپلارها داده بود در مجاورت معبد سلیمان نبود، بلکه در محلی بود که این مبلغان مسلح مخفی پاتریارک شرقی قصد داشتند آن را بازسازی کنند.

تمپلارها الگوی کتاب مقدس خود را سنگ تراشان زروبابل می دانستند که با شمشیر در یک دست و بیل سنگ تراشی در دست دیگر کار می کردند. از آنجایی که شمشیر و ماله نشانه آنها در دوره بعدی بود، خود را اخوان ماسونی، یعنی برادری ماسونها اعلام کردند.

فعالیت های دوران جنگ های صلیبی

مهر دستور شوالیهتمپلارها این دو سوار نماد نذر فقر یا دوگانگی راهب و سرباز هستند

طبق یک نسخه، در طول نه سال آینده، نه شوالیه حتی یک عضو جدید را در جامعه خود نمی پذیرند. اما باید توجه داشت که حقایقی وجود دارد که به ما اجازه می دهد یا در ایجاد نظم در 1119 یا انزوای نه ساله آن شک کنیم.
مشخص است که در سال 1120، فولک از آنژو، پدر جفری پلانتاژنت، و در سال 1124 کنت شامپاین به این ترتیب پذیرفته شدند. تا سال 1126، دو نفر دیگر پذیرش شده بودند.

فعالیت های مالی

یکی از فعالیت‌های اصلی نظمیه، امور مالی بود. اما آنها در آن زمان چگونه بودند؟ به گفته مارک بلاک، "پول کمی در گردش بود." آنها سکه های واقعی نبودند، بلکه سکه های قابل انتقال و شمارش بودند. «فقط در اواخر قرن سیزدهم قانون‌گرایان فرانسوی به سختی شروع به تمایز بین ارزش واقعی (وزن به طلا) و ارزش طبیعی آن کردند، یعنی تبدیل آن به یک علامت پولی، ابزار مبادله. ژاک لو گاف نوشت. ارزش لیور از 489.5 گرم طلا (به وقت کارولینگ) به 89.85 گرم در سال 1266 و به 72.76 گرم در سال 1318 تغییر کرد. ضرب سکه های طلا از اواسط قرن سیزدهم از سر گرفته شد: فلورین 1252 گرم (3.537 گرم). ECU لویی نهم; دوکات ونیزی 1284. در واقع، به گفته J. Le Goff، نقره ضرب شد: پنی ونیز (1203)، فلورانس (حدود 1235)، فرانسه (حدود 1235). روابط پولیبنابراین، ماهیتی وزن دارند - که آنها را تا حدودی دشوار می کند. تلاش برای ارزیابی هر درجه از ثروت می تواند منجر به نتایج ناکافی شود. به عنوان مثال، می توانید با سطح 1100 - زمانی که لیور بین 367-498 گرم در نوسان است، یا با سطح 1318 - 72.76 گرم تخمین بزنید، بنابراین، نویسنده هر اثری می تواند با استفاده از داده ها، نتیجه را دریافت کند او نیاز دارد - به عنوان مثال، در مورد مقدار عظیمی از ثروت تمپلارها. لازم به ذکر است که به دلیل ریسک بالا، فقط افراد و جماعات خاصی از مبادلات مالی کسب درآمد می کردند. رباخواری معمولاً توسط ایتالیایی ها و یهودیان انجام می شد. رقابت آنها از صومعه ها سرچشمه می گرفت که معمولاً برای امنیت "زمین و میوه های آن" پول می دادند. مقصود از وام معمولاً زیارت بیت المقدس بود و مدت آن بازگشت از آنجا بود. مبلغ وام معادل 2/3 مبلغ وثیقه بود.

Order of the Templars در این زمینه فعالیت مالی بسیار محترمانه به نظر می رسید.

موقعیت ویژه ای داشت - نه تنها به عنوان یک سازمان سکولار، بلکه به عنوان یک سازمان روحانی. در نتیجه، حمله به اماکن نظمیه توهین آمیز تلقی شد. علاوه بر این، تمپلارها بعداً از پاپ حق شرکت در معاملات مالی را دریافت کردند که به لطف آن فعالیت های خود را آشکارا انجام دادند. سایر جماعت ها مجبور بودند به انواع ترفندها متوسل شوند (مثلاً پول در ازای بهره به یهودیان بدهند).

این تمپلارها بودند که مخترع چک بودند و اگر مبلغ سپرده تمام می شد، می توان آن را افزایش داد و متعاقباً توسط بستگان دوباره پر شد. دو بار در سال چک برای محاسبات نهایی به دفتر آزادسازی ارسال می شد. هر چک با اثر انگشت سپرده گذار همراه بود. دستور برای معاملات با چک مالیات کمی دریافت می کرد. وجود چک مردم را از نیاز به حمل و نقل فلزات گرانبها (که نقش پول را ایفا می کرد) رها کرد. بدین ترتیب اموال پولی صاحب چک برای دزدانی که تعداد آنها در قرون وسطی بسیار زیاد بود غیرقابل دسترس شد.

امکان گرفتن وام از سفارش با 10٪ وجود داشت - برای مقایسه: دفاتر اعتبار و وام و یهودیان وام هایی با 40٪ دادند. اما از زمان جنگ‌های صلیبی، پاپ‌ها صلیبیون را از «بدهی‌های یهودی» آزاد کردند، اما در هر صورت آنها را به تمپلارها دادند.

به گفته استوارد، «طولانی ترین شغل تمپلارها و سهم آنها در شکستن انحصار کلیسا بر ربا، اقتصاد بود. هیچ نهاد قرون وسطایی بیش از این برای پیشبرد سرمایه داری انجام نداد.»

نظمیه دارای زمین های عظیمی بود: در اواسط قرن سیزدهم، حدود 9000 انبار. تا سال 1307 حدود 10500 مانواری وجود داشت. در قرون وسطی، ماناریوم قطعه زمینی به مساحت 100-200 هکتار بود که درآمد حاصل از آن امکان مسلح کردن یک شوالیه را فراهم می کرد. با این حال، باید توجه داشت که دارایی های اراضی Order of St. John از نظر قلمرو بیش از دو برابر بیشتر از دارایی Order of the Temple بود.

به تدریج، تمپلارها به بزرگترین طلبکاران اروپا تبدیل شدند. بدهکاران آنها شامل همه از دهقان گرفته تا پادشاهان و پاپ ها می شود. تجارت بانکی آنها به حدی توسعه یافته است که فیلیپ دوم آگوستوس وظایف وزیر دارایی را به خزانه دار نظم سپرد. "به مدت 25 سال خزانه سلطنتی توسط خزانه دار نظم، گیمار و سپس توسط ژان دو میلی اداره می شد." در زمان لویی نهم مقدس، خزانه سلطنتی در معبد قرار داشت. در زمان جانشین لوئیس، همچنان در آنجا باقی ماند و تقریباً با خزانه داری سفارش ادغام شد. لوزینسکی می نویسد: "رئیس خزانه داری سفارش، خزانه دار ارشد فرانسه شد و مدیریت مالی کشور را متمرکز کرد." نه تنها پادشاهان فرانسه خزانه دولت را به تمپلارها اعتماد کردند، بلکه یکی از کلیدهای خزانه اورشلیم نیز نزد آنها نگهداری می شد.

شوالیه های معبد با حسابداری و اصل ورود دوگانه، محاسبات چک و بهره مرکب آشنا بودند. در کل جهان مسیحی هیچ اقتصاددان باتجربه و درستکاری وجود نداشت.

دستور کار ساخت و ساز فعال را انجام داد. در شرق بیشتر شامل ساختن قلعه و سنگفرش جاده ها بود. در غرب - جاده ها، کلیساها، کلیساها، قلعه ها. در فلسطین، تمپلارها دارای 18 قلعه مهم بودند، به عنوان مثال، Tortosa، Feb، Toron، Castel Pelegrinum، Safet، Gastin و غیره.

در کمتر از صد سال، این سفارش «۸۰ کلیسای جامع و ۷۰ معبد کوچکتر» را در اروپا ساخت.

به طور جداگانه، باید چنین نوع فعالیت تمپلارها مانند جاده سازی را برجسته کرد. در آن زمان، نبود جاده، تعدد «موانع گمرکی» - عوارض و عوارضی که هر فئودال کوچک در هر پل و نقطه عبور اجباری، بدون احتساب دزدان و دزدان دریایی، وضع می کرد، سفر را دشوار می کرد. علاوه بر این، به گفته S.G. Lozinsky، کیفیت این جاده ها بسیار پایین بود. تمپلارها از جاده‌های خود محافظت می‌کردند و در تقاطع‌هایشان کموریا می‌ساختند، جایی که می‌توانستند برای شب توقف کنند. مردم در جاده های نظم محافظت می شدند. یک جزئیات مهم: هیچ عوارض گمرکی برای سفر در این جاده ها دریافت نمی شد - پدیده ای منحصر به فرد در قرون وسطی.

فعالیت های خیریه تمپلارها قابل توجه بود. این منشور به آنها دستور داده بود که هفته‌ای سه بار به فقرا در خانه‌هایشان غذا بدهند. غیر از گداهای داخل حیاط، چهار نفر سر سفره غذا خوردند. جی لی می نویسد زمانی که در زمان قحطی در موسترا، قیمت یک پیمانه گندم از 3 به 33 سوس افزایش یافت، تمپلارها روزانه به 1000 نفر غذا می دادند.

در سال 1291 آکا سقوط کرد و دستورات محل اقامت خود را به قبرس منتقل کردند. مدت ها قبل از این رویداد، تمپلارها با استفاده از پس انداز و ارتباطات گسترده خود، به بزرگترین بانکداران اروپا تبدیل شدند، بنابراین جنبه نظامی فعالیت های آنها در پس زمینه محو شد.

نفوذ تمپلارها به ویژه در اسپانیا، فرانسه و انگلیس بسیار زیاد بود. این نظم به یک ساختار سلسله مراتبی سفت و سخت با یک استاد اعظم در راس آن تبدیل شد. آنها به چهار دسته تقسیم شدند - شوالیه ها، کشیشان، سربازان و خدمتکاران. تخمین زده می شود که در زمان بزرگترین قدرت خود، این نظم حدود 20000 عضو - شوالیه و خدمتکار داشت.

به لطف شبکه ای قوی از فرماندهان - در قرن سیزدهم پنج هزار نفر از آنها به همراه قلعه ها و صومعه های وابسته وجود داشت - که تقریباً کل اروپا و خاورمیانه را پوشش می دادند، تمپلارها می توانستند با نرخ های بهره پایین وام نه تنها ارائه دهند. حفاظت از اشیاء با ارزشی که به آنها سپرده شده است، بلکه حمل و نقل آنها از یک مکان به مکان دیگر، از قرض دهنده به قرض گیرنده یا از زائر متوفی به وارثان او.

فعالیت های مالی و ثروت گزاف نظم باعث حسادت و دشمنی شد قدرتمند جهاناین، به ویژه پادشاه فرانسه فیلیپ چهارم منصف، که از تقویت تمپلارها می ترسید و با کمبود دائمی پول (او خود بدهکار بزرگ نظم بود)، آرزو داشت که دارایی آنها را تصاحب کند. امتیازات ویژه این نظم (فقط صلاحیت حکومت پاپ، محرومیت از صلاحیت فئودال های محلی، معافیت از پرداخت مالیات کلیسا و غیره) خصومت روحانیون کلیسا را ​​نسبت به آن برانگیخت.

نابودی نظم

مذاکرات محرمانه بین پادشاه فرانسه و پاپ

فیلیپ با استفاده از برخی نکوهش های تصادفی به عنوان بهانه، دستور بازجویی بی سر و صدا از چندین تمپلار را صادر کرد و سپس مذاکرات محرمانه ای را با پاپ کلمنت پنجم آغاز کرد و اصرار بر تحقیق در مورد وضعیت این دستور داشت.
پاپ از ترس تشدید روابط با پادشاه، پس از مدتی تردید، با این امر موافقت کرد، به خصوص که دستور نگران جرأت اعتراض به تحقیق را نداشت.

در پاییز، در 22 سپتامبر 1307، شورای سلطنتی تصمیم به دستگیری تمام تمپلارهایی که در فرانسه بودند، گرفت. به مدت سه هفته در نهایت محرمانه مقدمات این عملیات فراهم شد که برای مقامات وقت اصلاً آسان نبود. مقامات سلطنتی، فرماندهان گروه‌های نظامی (و همچنین بازرسان محلی) تا آخرین لحظه نمی‌دانستند چه باید بکنند: دستورات در بسته‌های مهر و موم شده‌ای می‌آمد که فقط در روز جمعه، 13 اکتبر باز می‌شد. تمپلارها غافلگیر شدند. اندیشیدن به مقاومت فایده ای نداشت.

پادشاه وانمود کرد که با رضایت کامل پاپ عمل می کند. همان کسی در مورد اقدام استادانه "پلیس" انجام شده توسط فیلیپ فقط پس از وقوع آن مطلع شد.

دستگیرشدگان بلافاصله به جنایات متعدد علیه دین و اخلاق متهم شدند: کفر و چشم پوشی از مسیح، فرقه شیطان، زندگی منحله، انحرافات مختلف.

بازجویی به طور مشترک توسط بازپرسان و خادمان سلطنتی انجام شد و وحشیانه ترین شکنجه ها به کار گرفته شد و در نتیجه تحقیقات به شهادت لازم رسید. فیلیپ چهارم حتی در ماه مه 1308 کل املاک را گرد هم آورد تا حمایت آنها را جلب کند و بدین وسیله هرگونه اعتراض پاپ را خنثی کند. به طور رسمی، اختلاف با روم بر سر این بود که چه کسی باید تمپلارها را قضاوت کند، اما در اصل - در مورد اینکه چه کسی ثروت آنها را به ارث می برد.

هزینه ها:

انکار عیسی مسیح و تف بر روی صلیب. چارلز هکرتورن در اینجا نمایشی بودن آیین‌های کلیسا را ​​که مشخصه قرون وسطی است، می‌بیند، به موازات کنار گذاشتن سنت پیتر.
بدین ترتیب، فرمان فردی را پذیرفت که مسیح را رد کرد و صلیب مقدس را هتک حرمت کرد - یعنی مرتکب کفر گفت. و از این مرتد، نظم یک مسیحی کیفی جدید - یک شوالیه مسیح و معبد - ساخت و بدین ترتیب او را برای همیشه به خودش گره زد.
گزینه دیگری توسط جی لی ارائه شده است. او می گوید که انصراف آزمایشی برای نذر اطاعت از بزرگان بود که در نظم به یک فرقه ارتقا یافت. به عنوان مثال، هنگامی که ژان دوآمون در هنگام ورود به نظمیه دستور داده شد که بر روی صلیب آب دهان تف کند، او آب دهان خود را تف کرد، سپس نزد یک فرانسیسکن اعتراف کرد، او به او اطمینان داد و به عنوان کفاره، دستور داد سه جمعه روزه بگیرد.
شوالیه پیر دو شرو، به محض شروع، به دستور، این عبارت را به زبان آورد: "من از خدا چشم پوشی می کنم"، که پیشین با تحقیر لبخند زد. با این حال، همه به راحتی قبول نکردند که خدا را کنار بگذارند و بر روی صلیب تف کنند - بعداً بسیاری از برادران مجبور شدند (مانند اد دبور) اطمینان پیدا کنند و گفتند که این یک شوخی است.

بوسیدن قسمت های مختلف بدن. هنری لی پیشنهاد می کند که این می تواند آزمایشی برای اطاعت باشد یا تمسخر شوالیه برادر خدمتگزارش. بوسه معمولا فقط از کارمندان لازم بود.

لواط

تقدیس طنابی که در سراسر بدن اطراف بت بسته شده است. طبق شهادت یکی از کشیشان، تمپلارها به هر وسیله طناب به دست می آوردند و در صورت پاره شدن، حتی از نی های بافته شده نیز استفاده می کردند.

کاهنان نظم، هدایای مقدس را در هنگام عشای ربانی تقدیس نکردند و فرمول مراسم توده را تحریف کردند.

در اینجا لیستی از اتهامات وارد شده توسط تفتیش عقاید علیه تمپلارها آمده است:
شوالیه ها گربه خاصی را می پرستیدند که گاهی در جلساتشان به آنها ظاهر می شد.
در هر استانی بت هایی داشتند، یعنی سر (برخی سه صورت و برخی فقط یک صورت) و جمجمه انسان.
آنها این بتها را می پرستیدند، مخصوصاً در جلساتشان.
آنها این بت ها را به عنوان نمایندگان خدا و منجی محترم می شمردند.
تمپلارها ادعا می کردند که سر می تواند آنها را نجات دهد و آنها را ثروتمند کند.
بتها همه ثروت را به دستور دادند.
بتها زمین را میوه دادند و درختان را شکوفا کردند.
آنها سر هر یک از این بت ها را می بستند یا به سادگی با طناب های کوتاه آنها را لمس می کردند و سپس آنها را روی بدن خود زیر پیراهن خود می پوشیدند.
هنگامی که یک عضو جدید در صفوف نظم پذیرفته می شد، طناب های کوتاه فوق الذکر (یا طناب بلندی که قابل برش بود) به او داده می شد.
هر کاری که آنها انجام دادند از روی احترام به این بت ها بود.

محاکمه: جنبه های عمومی و اختصاصی اجرای محاکمه تمپلارها در کشورهای مختلف

فوراً باید توجه داشت که وحشیانه ترین آنها آزار و اذیت تمپلارها در فرانسه بود. از طریق مثال او است که مورخان معمولاً این روند را در نظر می گیرند. این تصور به وجود می آید که در کشورهای دیگر نیز شکل مشابهی داشته است - شکنجه، زندان و آتش سوزی. این کاملا درست نیست.
حقایقی که G. Lee به آنها اشاره می کند نشان می دهد که اگر شکنجه تقریباً در همه جا به جز قبرس، کاستیل، پرتغال، تریر و ماینز استفاده می شد، آنها معمولاً زندانی می شدند:
نه به طور ناگهانی، مانند فرانسه.
آنها می‌توانستند یک کلمه افتخار بردارند و آن را در قلعه‌های خود بگذارند - مانند انگلستان و قبرس.
اصلاً نمی شد آنها را دستگیر کرد، اما به دادگاه احضار شدند. این کار در تریر، ماینز، لومبارد و حتی در ایالات پاپ انجام شد. با این حال، معبدها گاهی خودشان ظاهر می شدند.
و البته، تمپلارها در همه جا در آتش سوزانده نشدند. موارد زیر سوختند:
فرانسه:
54 معبد در اسقف نشین سنسک در 12 آوریل 1310; 4 معبد دیگر بعداً در آنجا سوزانده شدند.
در آوریل 1310، 9 معبد در سنلیس;
3 معبد در Pont de L'Arc;
ژاک دو مولای (آخرین اربابان نظم) و گیوم دو شارنای، فرمانده نرماندی - در سال 1314.
کشورهای دیگر:
در لورن بسیاری سوزانده شدند، اما توجه داشته باشید که دوک تیبو لورن دست نشاندۀ فیلیپ چهارم عادل بود.
معبدهای 4 صومعه در ماربورگ سوزانده شدند.
احتمالاً 48 معبد در ایتالیا سوزانده شدند، اگرچه اسقف دنیس ادعا کرد که حتی یک معبد نیز در ایتالیا سوزانده نشده است.

بنابراین، اظهار نظر در مورد صدها آتش سوزی در سراسر اروپا نادرست است. در انگلستان و اسپانیا، دستورات سلطنتی خاصی برای استفاده از شکنجه علیه تمپلارها لازم بود.

برای مثال، طبق قوانین انگلیس، شکنجه ممنوع بود. کلیسا از ادوارد انگلستان اجازه گرفت تا تمپلارها را شکنجه کند. این اجازه "قانون کلیسا" نامیده شد.

در آراگون وضعیت بهتر بود: قانون نیز شکنجه را به رسمیت نمی شناخت و کورتس اجازه استفاده از آن را نداد.

از برادران ضعيف تحصيل كرده، يعني برادران خدمتگزار، اغلب به عنوان شاهد در دادگاه ها استفاده مي شد. جی لی خاطرنشان می کند که در بسیاری از جاها این آنها بودند که سخت ترین و ارزشمندترین شهادت را از دیدگاه تفتیش عقاید دادند. از شهادت مرتدین نظم نیز استفاده شد: روفی دی فلورانسی و پیشوای مونتفوکون. دومی که توسط استاد اعظم به دلیل جنایات متعدد به حبس ابد محکوم شده بود، فرار کرد و متهم برادران سابق خود شد.

در آلمان، اقدامات اعمال شده در مورد تمپلارها کاملاً به نگرش مقامات سکولار محلی نسبت به آنها بستگی داشت. بورچارد سوم ماربورگ تمپلارها را دوست نداشت و شوالیه‌های چهار صومعه را سوزاند - که بعداً بستگان آنها برای او دردسر بزرگی ایجاد کردند. اسقف اعظم تریر و کلن در سال 1310 اختیارات خود را در رابطه با تمپلارها به بورچارد سوم ماربورگ برای اراضی خود واگذار کردند. اسقف اعظم پیتر ماینس به خاطر تبرئه تمپلارها نارضایتی کلمنت پنجم را برانگیخت. تمپلارها، از نظر اسقف اعظم و متهمان محلی، شواهد غیرقابل انکاری دال بر درستی خود داشتند: در شورایی که در 11 مه 1310 تشکیل شد، خود فرمانده هوگو سالم ظاهر شد و هر بیست معبد را آورد. خرقه های آنها را در آتش انداختند و صلیب های روی آنها نسوختند. این معجزه افکار عمومی را به شدت تحت تأثیر قرار داد و آنها تبرئه شدند.

در همان آلمان، سنت جان به نفع تمپلارها صحبت کرد و به موردی اشاره کرد که در زمان قحطی، زمانی که قیمت نان از 3 سو به 33 افزایش یافت، تمپلارهای صومعه در موسترا روزانه به 1000 نفر غذا می دادند. تمپلارها تبرئه شدند. کلمنت پنجم پس از اطلاع از نتیجه موضوع، به بورچارد سوم از ماربورگ دستور داد که امور را به دست خود بگیرد - نتیجه مشخص است.

آزار و اذیت تمپلارها در آراگون در ژانویه 1308 آغاز شد. بیشتر تمپلارها خود را در هفت قلعه حبس کردند، برخی ریش های خود را تراشیدند و ناپدید شدند. فرمانده آراگون در آن زمان رامون سا گاردیا بود. او خود را در میراوت مستحکم کرد. تمپلارها همچنین خود را در قلعه های Ascon، Montso، Cantavieja، Vilelle، Castellot و Chalamera مستحکم کردند. جمعیت محلیبا ارائه کمک به تمپلارها، بسیاری به قلعه ها آمدند و با سلاح هایی که در دست داشتند از آنها دفاع کردند. در آبان 1308، قلعه کاستلو تسلیم شد، در ژانویه 1309 - قلعه میراوتا، مونسو و چالامرا - در تیر 1309. تا نوامبر 1309، تمپلارها از قلعه های باقی مانده اجازه داشتند در گروه های 2-3 نفری با سلاح در دستان خود را ترک کنند. رامون سا گاردیا در 17 اکتبر خطاب به معاون پاپ آرنولد، خاطرنشان کرد که تمپلارها که 20 تا 30 سال در اسارت بوده اند، از خدا چشم پوشی نمی کنند، در حالی که چشم پوشی به آنها آزادی و ثروت می دهد و حتی اکنون 70 تمپلار. در اسارت به سر می برند. نمایندگان بسیاری از خانواده های نجیب برای دفاع از تمپلارها بیرون آمدند. کینگ جیمز زندانیان را آزاد کرد، اما زمین ها و قلعه ها را برای خود نگه داشت. رامون سا گواردیا به مایورکا بازنشسته شد.

معبدهای قبرس که 118 برادر با درجه‌های مختلف در جزیره بودند (75 نفر شوالیه بودند)، ابتدا چندین هفته از خود دفاع کردند، سپس به دلیل افتخارشان دستگیر شدند. تعداد زیاد شوالیه ها در جزیره (نسبت معمول شوالیه ها به خادمان 1:10 بود) به وضوح نشان می دهد که قبرس بود و نه معبد پاریس که مقر اصلی تمپلارها در آن زمان بود.

جی لی می نویسد: «در قبرس، جایی که تمپلارها بیش از هر جای دیگری شناخته شده بودند، نه تنها دوستان، بلکه دشمنان، و به ویژه همه کسانی که مدت ها با آنها در روابط نزدیک بودند، نسبت به آنها احساس همدردی می کردند. هیچ کس این دستور را به جرمی متهم نکرد تا زمانی که جرم آن توسط گاوهای نر پاپ به طور غیرمنطقی تأیید شد. شکنجه علیه معبدها به کار گرفته نشد. 56 شاهد دیگر از میان روحانیان درجات مختلف، اشراف و اهالی شهر، که در میان آنها مخالفان سیاسی تمپلارها بودند، به صراحت اظهار داشتند که آنها فقط حقایقی را می دانند که به نظم احترام می گذارد - سخاوت، رحمت و غیرت آنها برای انجام وظایف دینی بود. به هر طریق ممکن تاکید کرد.

در مایورکا، همه 25 معبد تحت سرپرستی مات از 22 نوامبر 1307 بسته شدند. بعدها در آبان 1310 رامون سا گاردیا به آنها پیوست. در محاکمه سال 1313، تمپلارها بی گناه شناخته شدند.

در فرانسه، تمپلارها از ساعت 6 صبح 22 مهر 1307 دستگیر و زندانی شدند.
آنها بلافاصله مورد شکنجه و بدرفتاری قرار گرفتند. در فرانسه بود که برای اولین بار شوالیه های Order of the Temple شروع به سوزاندن در آتش کردند. متأسفانه برای تفتیشگران، در میان تمپلارها حتی یک نفر تحت بازجویی وجود نداشت که از بدعت نظم دفاع کند. حضور چنین شاهدی برای فیلیپ چهارم موهبت الهی بود. شوالیه ها در زیر شکنجه به تمام گناهان خود اعتراف کردند. این شکنجه آنقدر وحشتناک بود که آیمری دو ویلیه بعداً اظهار داشت: «من همه چیز را می پذیرم. فکر می‌کنم اگر از او خواسته شود اعتراف کنم که خدا را کشته‌ام.» اما پس از آن، در بازجویی بعدی، شوالیه ها از اعتراف به بدعت امتناع کردند. این امتناع ها به حدی گسترده بود که ژان دو مارنی، اسقف اعظم اسقف نشین سنسک (که در آن زمان پاریس را شامل می شد) تحت فشار فیلیپ چهارم مجبور شد تمپلارهایی را که شهادت خود را رد کرده بودند به دست مقامات سکولار بسپارد تا در آتش بسوزانند. سهام تمام قواعد تفتیش عقاید وارونه شد: جادوگری که از بدعت دست کشید به نجات خود و پایان شکنجه اطمینان داشت. یک معبد که بدعت را کنار گذاشته بود در آتش سوزانده شد.

این روند با انحلال دستور به پایان رسید. در 3 آوریل 1312، کلمنت پنجم گاو نر "Vox in excelso" را صادر کرد، که در آن گفت: محکوم کردن فرمان به بدعت غیرممکن است، اما تمپلارها داوطلبانه به اشتباهات خود اعتراف کردند - این امر مؤمنانی را که دیگر به آن ملحق نمی شوند دور می کند. سفارش؛ بنابراین هیچ سودی به همراه نخواهد داشت و باید منحل شود.

اموال تمپلارها به Order of St. جان، اما S.G. Lozinsky اشاره می کند که دومینیکن ها، Carthusians، Augustines و Celestines نیز موفق به کسب سود شدند.

تمپلارها حتی در فرانسه به جز رهبری از زندان آزاد شدند. برخی از آنها به Order of St. جان. در مایورکا، تمپلارها در قلعه ماس دیو زندگی می کردند و هر یک از آنها 30 تا 100 لیور حقوق بازنشستگی دریافت می کردند. رامون سا گواردیا 350 لیور مستمری و درآمد از باغ و تاکستان دریافت کرد. آخرین تمپلار مایورکا در سال 1350 درگذشت - نام او Berangel de Col.

قلعه تومار محل اقامت تمپلارهای پرتغالی و جانشینان آنهاست.

در پرتغال، سرنوشت تمپلارها بیش از مساعد بود: به پاس قدردانی از خدماتی که در مبارزه با ساراسین ها ارائه کردند، پادشاه دنیس دستور مسیح را تأسیس کرد که در سال 1318 توسط پاپ جان بیست و دوم تأیید شد. دستور جدید ادامه ساده دستور قبلی بود.

مسئولیت نگهداری از تمپلارهای سابق به کسانی واگذار شد که دارایی آنها به آنها منتقل شد.

این مبالغ گاهی آنقدر زیاد بود که در سال 1318 جان بیست و دوم اعطای چنین حقوق بازنشستگی را برای تمپلارهای آلمان ممنوع کرد که به آنها امکان پس انداز پول و زندگی مجلل را می داد. در فرانسه، پادشاه و خانواده اش موارد زیر را در نظر گرفتند:
200000 لیور از معبد به اضافه 60000 لیور برای انجام آزمایش.
پول دریافت شده از فروش اموال سفارش؛
جواهرات معبد;
درآمد حاصل از اموال تمپلارهای دریافت شده در طول فرآیند؛
200000 لیور که سنت جان در معبد نگهداری می کرد.
500000 فرانک که فیلیپ چهارم برای عروسی بلانش گرفت.
200000 فلورین از بدهی فیلیپ چهارم به تمپلارها.
2500 لیور که توسط تمپلارها در سال 1297 برای سازماندهی یک جنگ صلیبی صادر شد که انجام نشد.
پرداخت قبوض تمپلار؛
بدهی های خانواده سلطنتی

نگاهی گذرا به این فهرست کافی است تا بفهمیم که محاکمه Order برای فیلیپ چهارم بسیار سودمند بود. البته، این روند را نمی توان با هیچ "مبارزه برای خلوص ایمان" توضیح داد - دلایل آن آشکارا ماهیت اقتصادی و سیاسی داشت.

گودفروی پاریسی در مورد محاکمه و رفتار فیلیپ چهارم و کلمنت پنجم اظهار نظر عمومی کرد و گفت: فریب دادن کلیسا آسان است، اما به هیچ وجه نمی توان خدا را فریب داد.

افسانه نفرین

به گفته گادفری از پاریس، ژاک دو مولای، پس از سوار شدن به آتش، فیلیپ چهارم، نوگارت و کلمنت پنجم را با صدایی غیرمنتظره بلند و رعد و برق به دربار خدا فراخواند. بشنو، می گوید:
- عدالت ایجاب می کند که در این روز وحشتناک، در آخرین دقایق زندگیم، پستی دروغ را برملا کنم و بگذارم حقیقت پیروز شود. بنابراین، من در برابر زمین و آسمان اعلام می کنم، هرچند با شرم ابدی خود تأیید می کنم: من واقعاً بزرگترین جنایت را مرتکب شده ام، اما این در این واقعیت نهفته است که من به جنایاتی که این چنین خائنانه به ما نسبت داده می شود، اعتراف کرده ام. سفارش. من می گویم و حقیقت مرا مجبور می کند که این را بگویم: دستور بی گناه است. اگر غیر از این استدلال می کردم، فقط برای جلوگیری از رنج بیش از حد ناشی از شکنجه و دلجویی از کسانی بود که مرا مجبور به تحمل همه اینها کردند. می‌دانم شوالیه‌هایی که شجاعت انصراف از اعترافات خود را داشتند، تحت چه عذابی قرار گرفتند، اما منظره وحشتناکی که اکنون می‌بینیم، نمی‌تواند مرا وادار کند که یک دروغ قدیمی را با یک دروغ جدید تأیید کنم. زندگی ای که با این شرایط به من پیشنهاد شد آنقدر رقت انگیز است که من داوطلبانه از معامله امتناع می کنم ...

بدیهی است که احضار به بارگاه خدا با اعتقاد به عدالت بالاتر همراه است که در مواجهه با آن مقصران جان خود را پاسخ می دهند. آنها در حال مرگ به بارگاه خدا احضار شدند - این آخرین آرزوی مرد در حال مرگ بود. بر اساس عقاید قرون وسطی، آخرین اراده، آخرین آرزوی مرد در حال مرگ برآورده می شود. این دیدگاه فقط مختص قرون وسطی نیست. ما می توانیم این نگاه را در دوره های مختلف تاریخ بشر در مناطق کاملاً متفاوت ببینیم. پژواک این نوع عقاید عملاً به عصر جدید رسیده است - مثلاً آخرین آرزوی قبل از گیوتین یا اعمال مدرن وصیتنامه - که تمام هدف آن اجرای دقیق وصیت متوفی است.

بنابراین، قضاوت خداوند از آزمایشات با آهن داغ، آب جوش و نبردهای قانونی در قرن چهاردهم تبدیل به رسیدگی به پرونده در برابر خداوند شد، جایی که شاکی مرده و متهمان زنده هستند. روال این گونه دادگاه ها بسیار رایج بود و جی لی نمونه های متعددی از احضار به دادگاه خدا را بیان می کند. بنابراین، هیچ چیز غیرعادی در احضار مقصران خود به قضاوت خداوند توسط استاد اعظم وجود ندارد. به تدریج، اعمال چنین دادگاه هایی به فراموشی سپرده شد و آگاهی مورخان بی وجدان، افسانه نفرین تمپلارها را به وجود آورد.

این افسانه به طور گسترده ای متورم شد و به عنوان یکی از زمینه هایی برای نسبت دادن اعمال مختلف جادویی به نظم استفاده شد.

ژاک دو مولای که در شعله های آتش خفه شده بود، پاپ، پادشاه، نوگارت و تمام فرزندانشان را برای همیشه به ستوه آورد و پیش بینی کرد که آنها توسط یک گردباد بزرگ برده شده و به باد پراکنده خواهند شد.

اینجاست که مرموزترین چیز شروع می شود. دو هفته بعد، پاپ کلمنت پنجم بر اثر اسهال خونین در تشنج های وحشتناک درگذشت، رفیق وفادار پادشاه، دو نوگارت، درگذشت. در نوامبر همان سال، فیلیپ خوش تیپ کاملاً سالم ظاهراً بر اثر سکته درگذشت.

در سرنوشت فیلیپ سه پسرش سهیم بودند که به آنها لقب «پادشاهان لعنتی» داده بودند.

در طول 14 سال (1314-1328) آنها یکی پس از دیگری در شرایطی مرموز از دنیا رفتند و فرزندی از خود به جای نگذاشتند. با مرگ چارلز چهارم، آخرین آنها، سلسله کاپتی ها قطع شد.

به اندازه کافی عجیب است، اما این همه نیست. در حال حاضر اولین نمایندگان سلسله جدید Valois، مربوط به Capetians، متحمل بلایای ناشنیده ای شدند. جنگ معروف صد ساله (1337-1453) آغاز شد. در طول این جنگ، یکی از والویا، جان خوب، در اسارت انگلیسی ها درگذشت، و دیگری، چارلز ششم، دیوانه شد.

Valois، مانند Capetians، با انحطاط کامل به پایان رسید، در حالی که تمام نمایندگان آخرین سلسله با مرگ خشونت آمیز مردند: هانری دوم (1547-1559) در یک تورنمنت کشته شد، فرانسیس دوم (1559-1560) در اثر درمان مجدانه درگذشت. چارلز نهم (1560-1574) مسموم شد، هنری سوم (1574-1589) توسط یک متعصب با چاقو کشته شد.

و بوربن ها که در پایان قرن شانزدهم جایگزین Valois شدند، همچنان نفرین ژاک دو مولای را تجربه کردند: بنیانگذار سلسله، هانری چهارم، از چاقوی یک قاتل سقوط کرد، آخرین نماینده آن تحت "قدیمی" لویی شانزدهم در جریان انقلاب روی داربست درگذشت. یک جزئیات عجیب: این پادشاه قبل از اعدام، در برج معبد که زمانی دژ مستحکم تمپلارها بود، زندانی بود. به گفته معاصران، پس از سر بریدن شاه بر روی داربست، مردی روی سکو پرید، دست خود را در خون پادشاه مرده فرو برد و آن را به جمعیت نشان داد و با صدای بلند فریاد زد:
- ژاک دو مولای، تو انتقام گرفتی!
بلای کمتری بر پاپ های "لعنتی" وارد شد. به محض پایان یافتن "اسارت آوینیون"، "شکاف" آغاز شد: دو یا حتی سه پاپ که به طور همزمان انتخاب شدند، تقریباً در تمام قرن پانزدهم یکدیگر را تحقیر کردند. قبل از پایان «شکاف»، اصلاحات آغاز شد: ابتدا یان هوس، سپس لوتر، زوینگلی و کالوین نفوذ «حکام رسولی» را در اروپای مرکزی باطل کردند و انقلاب بزرگ 1789-1799 فرانسه را از قدرت پاپ ها خارج کرد. .

لازم به ذکر است که این امر حتی در آغاز فعالیت خود در نزد معاصران به عنوان نوعی نهاد عرفانی دیده می شد. شوالیه های معبد مظنون به جادو، جادوگری و کیمیاگری بودند. اعتقاد بر این بود که تمپلارها با نیروهای تاریک مرتبط هستند. در سال 1208، پاپ اینوسنتی سوم، تمپلارها را به دلیل «اقدامات غیرمسیحی» و «جن گیری ارواح» به نظم فراخواند. علاوه بر این، افسانه‌ها ادعا می‌کنند که تمپلارها در ساختن سم‌های قوی بسیار ماهر بودند.

تمپلارها فقط در فرانسه نابود شدند. پادشاه انگلستان ادوارد دوم شوالیه های معبد را به صومعه ها فرستاد تا تاوان گناهانشان را بپردازند. اسکاتلند حتی به تمپلارها از انگلستان و احتمالاً فرانسه پناه داد. پس از انحلال این راسته، معبدهای آلمانی بخشی از راسته توتونی شدند. در پرتغال، شوالیه های معبد توسط دادگاه تبرئه شدند و در سال 1318 فقط نام خود را تغییر دادند و به شوالیه های مسیح تبدیل شدند. تحت این نام این نظم تا قرن شانزدهم باقی ماند. کشتی های این دستور زیر صلیب های هشت پر معبد حرکت می کردند. واسکو دوگاما با همین پرچم ها به هند رفت.

فرضیه های مختلف در مورد تمپلارها

در طول سال ها، فرضیه های مختلفی در مورد زندگی تمپلارها مطرح شده است.

سنوتاف های مرمری معبدها در کلیسای گرد معبد لندن.

فرضیه اول توسط محققین Jacques de Maillet و Inge Ott مطرح شد. به گفته آنها، تمپلارها یا ایده کلیساهای گوتیک را الهام گرفتند، کلیساهای گوتیک ساختند، یا برای ساخت آنها پول قرض دادند. ژاک دو میله ادعا می کند که معبدها در کمتر از صد سال 80 کلیسای جامع و 70 معبد کوچکتر ساخته اند. Inge Ott در مورد توسعه ایده برای کلیسای جامع گوتیک توسط معماران Order صحبت می کند و مشارکت معماران Order در ساخت کلیساها را توصیف می کند. سؤال اصلی معمولاً اینگونه مطرح می شود: تمپلارها مبالغ هنگفت لازم برای ساخت کلیسای جامع گوتیک را از کجا به دست آورده اند؟ معمولاً حدود 150 نفر در ساخت کلیسای جامع شرکت می کردند که هر یک از آنها روزانه 3-5 سوس دریافت می کردند. معمار هزینه ویژه ای دریافت کرد. کلیسای جامع به طور متوسط ​​حدود دو تا سه هزار شیشه رنگی داشت. یک پنجره شیشه ای رنگی به طور متوسط ​​15 تا 23 لیور قیمت دارد. برای مقایسه: قصابی در سال 1235 در خیابان سابلون پاریس 15 لیور قیمت داشت. خانه یک مرد ثروتمند بر روی پل کوچک در سال 1254 - 900 لیور. ساخت قلعه کنت دو درو در سال 1224 برای او 1175 لیور پاریسی و دو جفت لباس هزینه داشت.

توضیح نسبتاً ساده ای در مورد منشأ ثروت تمپلارها توسط A.V Gultsev، متخصص در کار با آرشیو لژ ماسونی شرق بزرگ فرانسه ارائه شد: "معمولاً، وقتی به جنگ های صلیبی، شوالیه های فئودال تمام دارایی خود را تحت نظارت برادران نظمیه منتقل کردند. با دانستن این که در بهترین حالت، از هر ده نفر یک نفر برمی گردد - بقیه یا مردند، یا در سرزمین مقدس ماندند... یا معبد شدند - می توان درک کرد که نظم چقدر سریع ثروتمند شد.

برخی از محققان فرضیه دیگری را مطرح کرده اند: ثروت تمپلارها منشأ خود را مدیون معادن نقره است. آمریکای جنوبی. پروازهای منظم تمپلارها به آمریکا توسط بایژن، اوت و به ویژه ژاک دو مایله ذکر شده است که از این دیدگاه دفاع می کند، بدون اینکه مبنایی برای چنین نسخه هایی داشته باشد. به عنوان مثال، د میله در مورد تصاویر مجسمه‌سازی سرخپوستان بر روی پدال قرن دوازدهم معبد معبد در شهر Verelai در بورگوگن می‌نویسد: ظاهراً تمپلارها این سرخپوستان را با گوش‌های بزرگ در آمریکا می‌دیدند و آنها را در مجسمه‌سازی به تصویر می‌کشیدند.

البته واقعیت این است که خوب است، اما دو میله نیز عکسی از این پدینت ارائه می دهد. عکس قطعه ای از نقش برجسته تمپان "نزول روح القدس بر رسولان" را در کلیسای سنت مادلین در ویزلی نشان می دهد. این کلیسا در سال های 1125-1135 ساخته شده است. فرقه تمپلارها در آن زمان تازه در حال قوت گرفتن بود و هنوز ساخت و ساز انجام نداده بود و اگر هم بود، هنوز در آن زمان تمپلارها ناوگان نداشتند و حتی با تمام میل خود نتوانستند به آمریکا برسند. سپس.

بر روی مهر با کتیبه "Secretum Templi" در واقع تصویری وجود دارد که در نگاه اول شبیه یک سرخپوست است. اما هرکسی که حداقل به طور سطحی با آموزه های عرفانی آشنا باشد، بلافاصله آبراکساس را در این تصویر می شناسد. استدلال های باقی مانده دی میله حتی ضعیف تر هستند. با این حال، شایان ذکر است که سکه‌های نقره و نقره‌ای که در دوران فتح به اروپا ریخته شد، دارای علائم معبد در پشت آن بود که مخفی نگه داشته شد، اما وقتی این واقعیت در قرن بیستم کشف شد، محققان را شوکه کرد.

3. پیوند تمپلارها با گنوسیزم، کاتاریسم، اسلام و تعالیم بدعتی. این گسترده ترین زمینه برای محققان است. در اینجا به تمپلارها نسبت داده می شود: از کاتاریسم در نظم گرفته تا ایده ایجاد وحدت خلاق همه خون ها، نژادها و مذاهب - یعنی ایجاد نوع جدیدی از دولت با دینی که بهترین ها را جذب می کند. مسیحیت، اسلام و یهودیت. هنری لی قاطعانه می گوید: «هیچ کاتاریسمی در نظم وجود نداشت». منشور نظم - گردآوری شده توسط St. برنارد - آغشته به عالی ترین روح ایمان کاتولیک. با این حال، هکرتورن در مورد حضور نمادگرایی گنوسی در تدفین تمپلارها می نویسد (او مدرکی ارائه نمی دهد). مهر با ابراکساس ممکن است نشان دهنده وجود برخی از سنت های گنوسی باشد. اما نمی توان به طور قاطع در این مورد گفت. بافومت، منسوب به تمپلارها، هیچ سنت و مشابهی در سنت های مذهبی جهان ندارد.
به احتمال زیاد او محصول یک روند هیولا بر سر آنها است.

محتمل ترین روایت این است که مورخان بدعت خیالی تمپلارها را اختراع کردند.

یکی از مکان های فرضی که تمپلارها جام مقدس را در آنجا پنهان کردند، نمازخانه راسلین در اسکاتلند است.

4. تمپلارها و جام مقدس. جام مقدس گنجینه فرضی کاتارها است که توسط شوالیه های نظم معبد نگهداری می شود و توسط رمان های معروفی که در دربار کنت های شامپاین متولد شده اند، تجلیل شده است، که ارتباط نزدیکی با تأسیس Order of the Temple دارد. جام مقدس، با قدرت مرموز سرمایه گذاری شده است. شهرت دارد که منبع همه ثروت و باروری روی زمین است. جام مقدس افسانه ای است، اما در عین حال چرخه افسانه های مربوط به آن نشان واقعیت را دارد: گودفروی بویلون پسر لوهنگرین، شوالیه ای با قو شد، و پدر لوهنگرین پارزیوال بود. اینکه او چیست مشخص نیست، اما ولفرام فون اشنباخ هشت قرن پیش در رمان خود Parzival (1195-1216) تمپلارها را به عنوان نگهبان جام مقدس نشان داد و آنها این را رد نکردند. بر اساس افسانه، نشان یکی از سه شوالیه جام مقدس - گالاهاد - حاوی یک صلیب هشت پر قرمز در زمینه سفید بود. این نشانه متمایز تمپلارها است. واضح است که تصویر نگهبانان جام قبلاً در قرون وسطی با تصویر شوالیه های سفارش معبد مرتبط بود.

شوالیه های نظم معبد، نظامیان حرفه ای و برخی از بهترین سرمایه گذاران اروپا بودند.

سهولت دستگیری تمپلارها در فرانسه تا حدودی تعجب آور است. نفوذ به قلعه ها و دستگیری آرام بیش از صد شوالیه - مردان نظامی حرفه ای - غیرممکن است. واقعیت این است که در تمام سال 1307 بین پاپ و پادشاه فرانسه و استاد اعظم نظمیه در مورد رفع اتهامات مختلف از نظمیه سوالی وجود داشت. خود استاد خواستار محاکمه برای توجیه دستور شد. هیچ کس نمی توانست تصور کند که همه چیز اینگونه اتفاق می افتد: آنها به او خیانت می کنند. فرصتی برای بهبود امور مالی، فیلیپ چهارم را به سمت فرآیند اخراج فرمان سوق داد.

در مورد اندازه سفارش باید چند کلمه گفت. در تاریخ نگاری گرایشی به اغراق در تعداد پیروان او وجود دارد: ویلکه معتقد بود که حدود 15000 شوالیه در نظم وجود دارد. زکلر - 20000 شوالیه; Mallard de Chambure - 30000 شوالیه. همه این ارقام بیش از حد بزرگ هستند و با تعداد شوالیه هایی که در جنگ فیلیپ چهارم با نظم شرکت کردند، ارتباطی ندارند.
در فرانسه 538 شوالیه دستگیر شدند، در قبرس - 75 شوالیه، در مایورکا - 25 شوالیه جنگیدند و همه شکست خوردند. هر دو فرانسه، قبرس و مایورکا مربیان جداگانه این نظم بودند. بدیهی است که مورخان اندازه خود نظم را به عنوان یک کل به تعداد شوالیه های موجود در آن منتقل می کنند.

محققان توجه زیادی به سوال گنجینه های معبد دارند. این در نظر نمی گیرد که در آن زمان درآمد غالباً غیر نقدی بود. بنابراین ، تمپلارها محصولات کشاورزی را دریافت کردند که بیشتر آنها به اهداف خیریه می رفتند. تمپلارها به احتمال زیاد در اکتبر 1307 مبالغ قابل توجهی نداشتند - آنها برای حسابرسی آماده می شدند، بنابراین همه محاسبات را انجام دادند. این توضیح ادعای کامل بودن را ندارد اما شاید کمی این موضوع را روشن کند.

اموال نظمیه پس از لغو آن توسط نه تنها روحانیون و پادشاهان، بلکه افراد خصوصی نیز مورد غارت گسترده قرار گرفت. تاریخ رسمی این فرمان با تناقضات و تناقضات فراوانی همراه است. یک چیز مسلم است: طبق منشور رسمی آن، این دستور کاتولیک است. و هیچ مدرکی وجود ندارد که بتواند این موضوع را رد کند. مورخان بدعتی خیالی از تمپلارها اختراع کرده اند.

قابل توجه ترین کلمات در مورد عواقب سقوط شوالیه های معبد متعلق به چارلز ویلیام هکرتورن است: «با تمپلارها تمام جهان نابود شد. جوانمردی و جنگ های صلیبی با آنها به پایان رسید.

حتی پاپ ضربه هولناکی خورد. نمادگرایی عمیقاً شوکه شد. یک روح تجاری حریص و بی ثمر به وجود آمد. عرفانی که نسل های گذشته را با چنین نور درخشانی روشن می کرد، سردی و بی اعتمادی را در جان مردم می یافت. واکنش شدید بود و تمپلارها اولین کسانی بودند که زیر ضربات سخت غرب قرار گرفتند و در پی شورش علیه شرق بودند که تا آن زمان از بسیاری جهات بر آن مسلط، حکومت و سرکوب شده بود.

استادان بزرگ نظم معبد

لرد د کیلمن (1115)
دانیل دی ساسوگ (1103)
اتو فون کوبولد (1106)
هیو دی پینز (1119 - 24 مه 1136)
Robert de Craon (ژوئن 1137 - 13 ژانویه 1149)
Evrard de Bar (1149-1152)
برنارد دو ترمل (ژوئن 1152 - 16 اوت 1153)
آندره دو مونتبار (1153-1156)
برتراند دو بلانفورت (1156-1169)
فیلیپ نابلس (اوت 1169 - آوریل 1171)
Odo de Saint-Amand (1171 - 8 اکتبر 1179)
Arnaud de la Touruge (1180 - 30 سپتامبر 1184)
جرارد دو رایدفور (1185 - 4 اکتبر 1189)
رابرت د سابل (1191 - 23 سپتامبر 1193)
گیلبرت ارال (1194-1200)
فیلیپ دو پلسیه (1200 - نوامبر 1209)
گیوم دو شارتر (1209 - 26 اوت 1219)
پیر دو مونتاگو (1219 - 28 ژانویه 1232)
آرماندو پریگورد (1232 - 17 اکتبر 1244)
ریچارد دی بورگ (1244 - 9 مه 1247)
گیوم دو سوناک (1247 - 11 فوریه 1250)
Renaud de Vichiers (1250 - 20 ژانویه 1256)
توماس برارد (1256 - 25 مارس 1273)
Guillaume de Beaujeu (13 مه 1273 - مه 1291)
تیبو گودین (اوت 1291-1293)
Jacques de Molay (1293 - 13 آوریل 1307)

بازتاب در فرهنگ

مجموعه رمان‌های تاریخی موریس درون «پادشاهان نفرین شده» با شکست نظم، تحقیق در مورد شوالیه‌ها و نفرین ژاک دو مولای آغاز می‌شود.

موضوع تمپلارها یکی از موضوعات اصلی در رمان «آونگ فوکو» اثر اومبرتو اکو است.

رمان دن براون "رمز داوینچی" و اقتباس سینمایی آن.