نگرش بلوک به انقلاب. نگرش الکساندر بلوک به انقلاب. باد تغییر. نگرش جدید بلوک به انقلاب
بلوک با شور و شوق به استقبال انقلاب رفت. یکی از نزدیکان این شاعر نوشته است: "او جوان، شاد، شاد، با چشمانی درخشان راه می رفت." در میان معدود نمایندگان روشنفکر هنری و علمی در آن زمان، شاعر بلافاصله آمادگی خود را برای همکاری با بلشویک ها، با دولت جوان شوروی اعلام کرد. او که تنها یکی از شرکت کنندگان در پرسشنامه بود، در پاسخ به پرسشنامه یکی از روزنامه های بورژوازی «آیا روشنفکران می توانند با بلشویک ها کار کنند؟»، پاسخ داد: «می تواند و باید». هنگامی که به معنای واقعی کلمه چند روز پس از کودتای اکتبر، کمیته اجرایی مرکزی تمام روسیه، که به تازگی در کنگره دوم شوروی ایجاد شده بود، نویسندگان، هنرمندان و کارگران تئاتر پتروگراد را به اسمولنی دعوت کرد، تنها تعداد کمی از مردم به این فراخوان پاسخ دادند. آنها الکساندر بلوک بودند.
بلوک در مقاله‌ای آتشین با عنوان «روشنفکران و انقلاب» که اندکی پس از انقلاب اکتبر نوشته شد، فریاد زد: «چه برنامه‌ریزی شده است؟ همه چیز را از نو بسازیم. ترتیبی دهیم که همه چیز جدید شود، به طوری که زندگی فریبنده، کثیف، خسته کننده و زشت ما زندگی منصفانه، پاک، شاد و شگفت انگیز می شود... با تمام بدن، با تمام قلب، با تمام آگاهی - به انقلاب گوش کن.»
او خودش همه گوش شد - و در موسیقی انقلاب اکتبر منبع الهام جدیدی یافت. در ژانویه 1918 شعر «دوازده» را خلق کرد. پس از اتمام آن ، او که معمولاً به طرز بی رحمانه ای نسبت به خود سختگیر بود ، در دفتر خاطرات خود نوشت: "امروز من یک نابغه هستم."
بلوک در «دوازده»، با بیشترین شور و شوق و مهارت فوق‌العاده، تصویر یک میهن جدید، آزاد و انقلابی را به تصویر کشید که در طوفان‌های برفی و آتش‌های عاشقانه برای او آشکار شد. شاعر وفادار به ایده‌های اولیه‌اش درباره «روسیه طوفان»، انقلاب را به‌عنوان یک «آتش جهانی» خودانگیخته و غیرقابل توقف درک کرد و پذیرفت که در آتش پاک‌کننده‌ای باید تمام دنیای قدیم بدون هیچ اثری سوزانده شود.
این درک از انقلاب اکتبر هم نقاط قوت و هم ضعف شعر «دوازده» را مشخص کرد. موسیقی فروپاشی دنیای قدیم را که شاعر را کر کرده بود به طرز درخشانی منتقل می کند. اصل عقلانی، سازنده و خلاق انقلاب پرولتاریا، محتوای واقعی برنامه سوسیالیستی آن به اندازه کافی کامل و واضح در شعر منعکس نشد.
تصویر قوی، جسورانه و تازه از دنیای فروریخته ای که بلوک پیدا کرد واقعاً باشکوه است:
بورژوا مانند سگی گرسنه آنجا ایستاده است.
ساکت می ایستد، مثل یک سوال.
و دنیای قدیم مثل یک سگ بی ریشه است.
پشت سرش می ایستد و دمش بین پاهایش است.
شعار ابداع شده توسط بلوک (که بلافاصله روی پوسترها ظاهر شد) به دلیل مختصر و انرژی بیان آن قابل توجه است:
گام انقلابی!
دشمن بی قرار هرگز نمی خوابد!
اما در قهرمانان شعر - دوازده گارد سرخ که به نام انقلاب تا پای جان مبارزه کردند - همانطور که بلوک آنها را به تصویر می کشد، بیشتر از آزادگان آنارشیست (که در وقایع اکتبر نیز شرکت داشتند) وجود دارد. نه از پیشاهنگ طبقه کارگر، که تحت رهبری حزب بلشویک، پیروزی انقلاب پرولتری را تضمین کرد. با این حال، نباید از این نتیجه گرفت که بلوک چیزی را اشتباه فهمیده یا نادیده گرفته است. او نقشه خودش را داشت: نشان دهد که چگونه "اراده خشونت آمیز" مردم، با هجوم به صراحت، راه و هدفی در انقلاب پیدا می کند.
بلوک با سپردن وظیفه انتقام تاریخی بر جهان قدیم به "دوازده"، حداقل نمی خواست صداقت و قدرت انگیزه انقلابی قهرمانان خشن خود را زیر سوال ببرد. با وجود شور و شوق تاریک و کوری که در این مردم به عنوان میراثی از گذشته برده لانه کرده است (معنای اپیزود با قتل کاتیا توسط پتروخا همین است)، قهرمانی انقلاب، مبارزه برای یک هدف بزرگ آنها را به اوج می رساند. از شاهکارهای اخلاقی و تاریخی این فکر بلوک بود که به طرز هنرمندانه ای در دوازده بیان شد. برای او این افراد قهرمانان انقلاب بودند و او به آنها افتخار و جلال داد - آنگونه که آنها را دید.
تصویر مسیح که راهپیمایی پیروزمندانه گارد سرخ را با یک پرچم قرمز در دستان خود رهبری می کند برای اولین خوانندگان و شنوندگان "دوازده" واضح و قانع کننده بود (اگرچه بسیاری از ایدئولوژیست های کمونیست این تصویر را محکوم کردند). بلوک از ایده های خود در مورد مسیحیت اولیه به عنوان یک نیروی شورشی که در زمان خود دنیای بت پرستی قدیمی را در هم شکست. برای بلوک، تصویر مسیح - تجسم یک دین جدید جهانی و همه بشری - به عنوان نمادی از تجدید جهانی زندگی عمل کرد و به این معنی در پایان "دوازده" ظاهر شد، که نشان دهنده ایده آن دنیای جدید که قهرمانان شعر به نام آن مجازات تاریخی خود را بر نیروهای دنیای قدیم انجام می دهند.
بلوک تشخیص داد که شخص "دیگری" باید جلوتر از گارد سرخ برود ، اما نتوانست تصویر دیگری در همان مقیاس را در زرادخانه تصاویر هنری و تاریخی که در اختیار داشت بیابد. اما نیت شاعر هرچه که باشد، تصویر مسیح همچنان ناهماهنگی خاصی را در موسیقی انقلابی ساده شده شعر وارد می کند.
بنابراین، شعر اکتبر بلوک اثری است که عاری از تضادهای جدی نیست. اما هنر بزرگ نه با تضادهای آگاهی هنرمند که در آن منعکس شده است، بلکه با حقیقتی که او به مردم گفت (نمی‌توانست نگوید!) زندگی می‌کند.
در دوازده، البته اصلی ترین، اساسی و تعیین کننده، توهم آرمان گرای بلوک نیست، بلکه ایمان آشکار او به درستی آرمان مردم است، نه درک محدود او از نیروهای محرک واقعی و وظایف خاص انقلاب پرولتری، بلکه آن ترحم والای انقلابی-عاشقانه که تماماً شعر است رسوخ کرده است. در مورد قهرمانان آن گفته شده است: "آنها با گامی مستقل به دوردست می روند ..." دقیقاً به دوردست ها - یعنی به آینده ای دور و دقیقاً با گامی مستقل - یعنی به عنوان اربابان جدید زندگی. این مرکز ایدئولوژیک شعر است. و شاعر نمی توانست بداند که این "آینده" چه خواهد شد.
مهر دوران پرتلاطم انقلابی بر سبک و زبان The Twelve نهفته است. در همان ریتم ها و آهنگ های شعر، در تنش و تناوب آهنگ شعر آن، صدای فروریختن دنیای کهن طنین انداز می شد. محتوای جدید نیز به شکل شاعرانه جدیدی نیاز داشت و بلوک که به شدت سبک خلاقانه معمول خود را تغییر داد، در «دوازده» به شعرهای عامیانه، آواز و شعرهای کثیف روی آورد و به گفتار پر جنب و جوش و خشن محاوره ای خیابان پتروگراد آن ها تبدیل شد. روزهای انقلاب به زبان شعار و اعلامیه.
الکساندر بلوک در خواب دید که خواننده آینده اش ("یک جوان شاد") او را به خاطر "غمگینی" او ببخشد و در شعر او پیروزی خوبی ، نور و آزادی را ببیند ، که بتواند از اشعار خود قدرتی برای زندگی بگیرد. "در مورد آینده":
... در شعرهای پریشان من جوابی هست:
گرمای مخفی آنها به شما کمک می کند زندگی کنید.
و همینطور هم شد. شعر بلوک مانند هر چیز واقعاً عالی و زیبا در هنر، با حقیقت، صداقت، گرمای مخفیانه و موسیقی جادویی خود، به مردم کمک می کند تا زندگی کنند، دوست بدارند، خلق کنند و بجنگند.
متن انشا:
بلوک در شعر دوازدهم که در سال 1918 سروده شد، نگرش خود را نسبت به انقلاب و هر آنچه پس از آن رخ داد بیان کرد. دوران وحشتناکی بود: بلشویک ها به قدرت رسیدند، چهار سال جنگ، ویرانی، قتل پشت سر ما بود. افرادی که متعلق به روشنفکران بزرگ، از جمله بلوک بودند، آنچه را که اتفاق می افتاد به عنوان یک تراژدی ملی درک کردند. و در برابر این پس زمینه، شعر بلوک در تضاد واضحی به نظر می رسد، که در آن شاعر، که اخیراً اشعار غنایی صمیمانه ای در مورد روسیه سروده است، مستقیماً می گوید: بیایید یک گلوله به روسیه مقدس شلیک کنیم.
معاصران بلوک را درک نکردند و او را خائن به کشورش می دانستند. با این حال، موضع شاعر آنقدرها که در نگاه اول به نظر می رسد واضح نیست و مطالعه دقیق تر شعر این را ثابت می کند.
خود بلوک هشدار داد که در شعر دوازده نباید اهمیت انگیزه های سیاسی را دست بالا گرفت؛ شعر بیش از آنچه به نظر می رسد نمادین است. در مرکز شعر بلوک کولاکی قرار دادیم که مظهر انقلاب است. در میان این کولاک و برف و باد، می توانی موسیقی انقلاب را بشنوی که از نظر او با وحشتناک ترین آرامش و آسایش فیلیستی مخالف است. در این موسیقی او امکان احیای روسیه، انتقال به مرحله جدیدی از توسعه را می بیند. این بلوک شورش‌ها، سرقت‌ها، شورش احساسات سیاه، سهل‌انگاری و هرج و مرج حاکم بر روسیه را انکار یا تایید نمی‌کند. بلوک در تمام این حال وحشتناک و بی رحمانه، پاکسازی روسیه را می بیند. روسیه باید این زمان را بگذراند و تا ته ته، به جهنم، به عالم اموات فرو رود و تنها پس از آن به بهشت صعود خواهد کرد.
اینکه بلوک در انقلاب گذر از تاریکی به روشنایی را می بیند، همین عنوان شعر ثابت می شود. دوازده ساعت گذار از روزی به روز دیگر است، ساعتی که از دیرباز عرفانی ترین و اسرارآمیزترین ساعت به شمار می رفته است. آنچه در آن لحظه در روسیه اتفاق می افتاد نیز، به گفته بلوک، عرفان خاصی را نشأت می داد، گویی شخصی ناشناس و قادر مطلق در ساعت نیمه شب شروع به سحر و جادو کرد.
اسرارآمیزترین تصویر شعر، تصویر مسیح در حال راه رفتن جلوتر از گروهی از سربازان ارتش سرخ نیز با این نقش مرتبط است. محققان ادبی تفسیرهای زیادی از این تصویر ارائه می دهند. اما به نظر من عیسی مسیح بلوک آینده روسیه را روشن و معنوی نشان می دهد. این با ترتیب ظاهر شدن شخصیت ها در پایان شعر نشان می دهد. پشت سر همه سگی جعلی می‌چرخد که در تصویرش به راحتی می‌توان گذشته خودکامه و تاریک روسیه را حدس زد، جلوتر از او گروهی از سربازان ارتش سرخ راه می‌روند که حال انقلابی کشور را به تصویر می‌کشد و این صفوف در یک تاج سفید سفید رهبری می‌شود. گل های رز اثر عیسی مسیح، تصویری که مظهر آینده درخشانی است که در انتظار روسیه است، زمانی که او از جهنمی که در آن قرار دارد برمی خیزد.
تعابیر دیگری نیز از این تصویر وجود دارد. برخی از محققان ادبی معتقدند که عیسی مسیح (این نسخه به دلیل وجود نداشتن یک حرف از نام عیسی توسط بلوک ظاهر شد و این را نمی توان تصادف یا ضرورت آیه نامید) دجال است که یک گروه قرمز را رهبری می کند. سربازان ارتش و در نتیجه کل انقلاب. این تفسیر همچنین با موضع بلوک در مورد انقلاب به عنوان یک دوره انتقالی به ملکوت خدا سازگار است.
شعر دوازده هنوز هم جنجال های زیادی در میان منتقدان و خوانندگان ایجاد می کند. طرح شعر و تصاویر آن به صورت های مختلف توضیح داده شده است. با این حال، یک چیز شکی باقی نمی گذارد. بلوک در زمان نگارش خود با انقلاب به عنوان یک شر ضروری برخورد کرد که به هدایت روسیه به مسیر واقعی و احیای آن کمک می کرد. سپس دیدگاه او تغییر خواهد کرد، اما در آن لحظه بلوک به انقلاب اعتقاد داشت، مانند یک فرد بیمار به عملی که اگرچه باعث درد می شود، اما او را از مرگ نجات می دهد.
حقوق مقاله "نگرش به انقلاب نویسنده شعر دوازده" متعلق به نویسنده آن است. هنگام نقل قول، لازم است که یک لینک به آن مشخص شود
مشکل نگرش بلوک به انقلاب پیچیده و مرموز است. بلوک از یک سو با پایان دادن به "دوازده" با تصویر مسیح در حال پرچم، روشن می کند که انقلاب یک پدیده مثبت است، اما با وجود این، در صحنه قتل نت هایی از ترحم و دلسوزی خالصانه برای دختر مقتول وجود دارد. ، که به طور کلی نماینده دنیای قدیمی و قدیمی بود. این موقعیت به ما این فرصت را می دهد که فرض کنیم درک شاعر از انقلاب بیشتر عرفانی بود تا منطقی، بلوک در آن نه یک پدیده تاریخی که برای رهایی و شادی مردم طراحی شده بود، بلکه روندی از گذار کل جهان به دیگری و جدید دید. دولت، منجر به انحطاط نه تنها جامعه، بلکه خود شخص نیز می شود.
ساختن شعر «دوازده» به ما تصور روشنی از نظام جهانی که انقلاب در آن وارد شد به ما می دهد. در ابتدای کار شرحی از آنچه از زندگی سابق باقی مانده است، ارائه شده است. اینها تکه و تکه عبارات، حرکت مداوم و بی معنی برف و باد، فقر و تاریکی است. ویژگی های اصلی دنیای قدیم تکه تکه بودن و بی هدفی، دو رنگ بودن آن است. بلوک به وضوح حق زندگی را برای چنین دنیایی به رسمیت نمی شناسد. یک خانم، یک کشیش، یک نویسنده فقط تقلید از مردم هستند. چنین دنیایی مانند صدفی است که جوجه ای از آن بیرون آمده است، یعنی دوازده.
آنها تنها نیرویی هستند که می توانند در میان خرابه های قدیم به جلو حرکت کنند. آنها هدفی ندارند، اما ساختار و نظمی وجود دارد که احساس معنا می کند. درگیری بین دو جهان، دنیای آشوب و جهان نظم، در صحنه قتل کاتکا نشان داده می شود.
باید گفت که قسمت های مختلف شعر با ریتم های مختلف سروده شده است و مضمون دوازده با اندازه یک مارش همراه است، در حالی که مضمون کاتکا قبل از اتفاقی که بر او گذشت* با ریتم دیتی آورده شده است. این یک تفاوت اساسی بین دو نظام دیدگاه، دو جهان بینی را آشکار می کند. در مورد اول، هنگام توصیف دوازده نفر، بر وحدت و عزم آنها تأکید می شود - به نظر من مهمترین نیروی انقلاب. شاعر نمی تواند پیروزی این شیوه زندگی را تشخیص ندهد. برعکس، اندازه دیت ها ما را متقاعد می کند که از تاریخ گذشته و نابودی همه چیز قدیمی، هر چیزی که برای خود شاعر عزیز بوده است. به هر حال، احساس واقعی در مونولوگ پتکا، که موسیقی اشعار قبلی بلوک را حمل می کند، می درخشد. اما در عین حال، شاعر می‌فهمد: آنچه اتفاق افتاده است، دیگر نه تنها قابل بازگشت نیست، بلکه حتی تا حدودی احیا می‌شود. به همین دلیل است که پتروخا عشق خود را رد می کند، زیرا "این زمان ها چنین نیست"، در دنیایی که انقلاب بازسازی کرده است، جایی برای احساس وجود ندارد. در چنین دوگانگی بزرگترین تراژدی شاعر نهفته است. او از یک سو نمی تواند در دنیای قدیم بماند، اما در عین حال نمی تواند با دوازده منکر شعر همراه شود.
معلوم می‌شود که بلوک انقلاب را می‌پذیرد و در عین حال نمی‌پذیرد، با به رسمیت شناختن حق بی‌قید و شرط و قانونی آن برای تغییر جهان، اما جایگاه خود را در آن پیدا نمی‌کند. جالب است که در پایان شعر دنیای قدیم به یک سگ ولگرد کوچک تبدیل می‌شود که در کنار آدم‌ها نقش‌آفرینی می‌کند. این نشان می دهد که دوازده واقعاً از کیهان قدیمی فرار کرده اند و در فضایی کاملاً متفاوت به رهبری خود مسیح حرکت می کنند.
تصویر مسیح می تواند معانی زیادی داشته باشد و مشخص نیست که کدام یک از آنها با قصد شاعر مطابقت دارد. به نظر من این نماد توسط بلوک انتخاب شده است زیرا مسیح خدا و رسول خداست، یعنی حامل معنایی بالاتر و جهانی است، اما در عین حال، او مردی رنج کشیده است که به کالواری می رود. معلوم می شود که مسیح با پرچمی خونین جلوتر از دوازده نفر راه می رود، نه تنها آنها را برکت می دهد و آنها را توجیه می کند، بلکه مسیر رنج و شاید مرگ را نیز به آنها نشان می دهد.
با جمع بندی تمام آنچه گفته شد، می توان نتیجه گرفت که. بلوک انقلاب را پذیرفت و توجیه کرد، اما نه جایگاه خود را در جهان در حال تغییر می دید و نه هدف نهایی هر آنچه را که اتفاق می افتاد. از نظر او، نابودی قدیمی ها در تصویر توسعه زندگی می گنجد، زیرا به نظر او، تمام ابتذال و کثیفی جامعه اطراف او از بین نمی رود و تنها نیرویی که قادر به پاکسازی جهان است، اوست. نیروی باستانی «دوازده» را دیدم - یا کارگران، یا یک سرباز، یا شاید فقط زندانیانی که هیچ شباهتی نه با خودش و نه با جامعه ای که در آن زندگی می کرد، نداشتند.
بلوک انقلاب اکتبر را به عنوان یک فرصت منحصر به فرد برای تجدید روحی باشکوه، برای ساختن یک زندگی جدید طبق قوانین زیبایی و هماهنگی درک کرد. این احساسات در شعر «دوازده» که شاعر آن را بهترین از هر آنچه که سروده بود و در مقاله «روشنفکران و. انقلاب»، که به طور همزمان ایجاد شد - در ژانویه 1918. در «دوازده» بلوک از فروپاشی دنیای قدیم و پیروزی عنصر انقلابی جدید استقبال کرد: بورژوا مانند سگ گرسنه ایستاده است، او ساکت است، مانند یک سؤال. و دنیای قدیم مانند سگی بی ریشه پشت سرش ایستاده و دمش بین پاهایش است. شاعر دوازده گارد سرخ - حواریون ایمان جدید را که شبیه جنایتکاران واقعی هستند ایده آل نمی کند: "...شما به یک آس الماس روی پشت خود نیاز دارید!" در عین حال، او اهمیت مثبت احتمالی انقلاب انقلابی آغاز شده را که باید در سراسر جهان گسترش یابد را انکار نمی کند: ما آتش جهانی را شعله ور خواهیم کرد، آتش جهانی در خون - خدا رحمت کند! گاردهای سرخ قول می‌دهند که «یک گلوله» به «روس مقدس» شلیک کنند، آزادی را «بدون صلیب» اعلام کنند، تهدید کنند. با چاقو می برم، می برم! تو پرواز می کنی، بورژوا، مثل گنجشک! من خونم را برای یار می‌نوشم، ابروی سیاه... و همه اینها به این دلیل است: "خسته کننده است!" و ناگهان در همان حال: «رَبِّ أَرْفَهُ الْعَبْدِکَ...» و ناگهان معلوم می شود که برای این کار خونین خود دعای خیر می کنند. به گفته بلوک، خدامباران در حقیقت، اراده خدا را انجام می دهند، قربانی پاکسازی در قالب دنیای قدیم می کنند، قربانی لازم برای تولد دنیای جدید. و شاعر در پایان شعر! خود عیسی مسیح را وادار می کند تا صفوف مخوف دوازده نفر را رهبری کند. مقاله "روشنفکران و انقلاب" به ما کمک می کند تا موقعیت بلوک را درک کنیم. در اینجا نویسنده «دوازده» می‌گوید: «گستره انقلاب روسیه که می‌خواهد تمام جهان را در بر بگیرد (انقلاب واقعی نمی‌تواند چیزی کمتر از آن آرزو کند؛ این که آیا این آرزو محقق می‌شود یا نه، ما حدس نمی‌زنیم). این است: امید به برافراشتن یک طوفان جهانی را گرامی می دارد که آن را به کشورهای پوشیده از برف خواهد برد - باد گرم و رایحه لطیف باغ های پرتقال. استپ های آفتاب پز جنوب را با باران خنک شمالی مرطوب می کند. "صلح و برادری مردم" - این نشانه ای است که تحت آن انقلاب روسیه رخ می دهد. این همان چیزی است که جریان او درباره آن غرش می کند. این موسیقی است که هر که گوش دارد باید بشنود.» بلوک فکر می کرد که موسیقی انقلاب را درست شنیده است. او از همرزمان خود می‌گوید: «با تمام وجود، با تمام قلب، با تمام ذهن به انقلاب گوش دهید.» با این حال ، بلوک یک هنرمند صادق بود و در پایان زندگی خود ، پس از کمی بیش از سه سال ، فهمید که انقلاب "بوی لطیف باغ های پرتقال" را برای کسی به ارمغان نیاورده است و بعید است که آن را به ارمغان بیاورد. اما نه تنها خون و ظلم به ارمغان آورد، بلکه افزایش عظیمی در سطح عدم آزادی - نه تنها سیاسی، بلکه خلاقانه نیز به ارمغان آورد. این آزادی خلاق بود که به ویژه برای بلوک مهم بود، و او غیبت آن را سخت ترین تجربه کرد. تصادفی نیست که شاعر در یکی از آخرین شعرهای خود به نام "به خانه پوشکین" از سلف بزرگ خود حمایت می کند: پوشکین! آزادی مخفی را بعد از تو خواندیم! در هوای بد به ما دست بده کمک در مبارزه خاموش! و در آخرین مقاله "درباره انتصاب یک شاعر" که همچنین به پوشکین در رابطه با سالگرد مرگش تقدیم شد، بلوک در واقع نه در مورد پوشکین، بلکه در مورد سرنوشت خود نوشت: "صلح و آزادی. شاعر برای آزادی هارمونی به آنها نیاز دارد. اما صلح و آزادی نیز سلب شده است. نه آرامش بیرونی، بلکه صلح خلاق. نه اراده کودکانه، نه آزادی لیبرال بودن، بلکه اراده خلاق - آزادی پنهان. و شاعر می میرد چون دیگر نمی تواند نفس بکشد. زندگی معنای خود را از دست داده است." انقلابی که بلوک در «دوازده‌ها»، «سکاها» و در بسیاری از مقالاتش که صادقانه تلاش کرد به آن خدمت کند (اما به آن خدمت نکرد) از آن استقبال کرد، در نهایت او را از آزادی خلاقانه محروم کرد و شاید مرگ او را تسریع کرد. .
بلوک "12"
تاریخچه خلقت
این شعر توسط بلوک در ژانویه 1918 سروده شد، تقریباً یک سال پس از انقلاب فوریه، و تنها دو ماه پس از انقلاب اکتبر.
این شعر در یک روح، در پتروگراد پس از انقلاب، یخ زده در سرما، در حالت نوعی طغیان تب نیمه آگاهانه، تنها در چند روز سروده شد و تنها یک ماه طول کشید تا نهایی شود. بلوک پس از اتمام متن شعر به صورت پیش نویس، بلافاصله پس از عبارت افسانه ای پایانی "... در تاج سفیدی از گل رز، عیسی مسیح در پیش است..."، سخنی تا حدودی آشفته، اما بسیار آشکار را در دفتر یادداشت خود از خود به جای می گذارد. 1918، کاملاً به دوره شعر "دوازده" اختصاص دارد:
صدای وحشتناکی در من و اطرافم رشد می کند. گوگول این سر و صدا را شنید (برای غرق کردن آن - خواستار نظم خانوادگی و ارتدکس) ...
امروز من یک نابغه هستم.
الکساندر بلوک شش ماه قبل از شعر، تابستان 1917، کاخ زمستانی
باید به خوبی تصور کرد که این اثر در چه موقعیتی خلق شد، که هم برای بلوک و هم برای تمام شعر روسی کاملاً غیرمعمول بود. تنها دو ماه پس از انقلاب بلشویکی، کمتر از یک سال پس از سرخوشی عمومی انقلاب دموکراتیک فوریه... اعتلای شدید روحیه و در عین حال خستگی پس از دو سال حضور در جبهه، سرمای شدید زمستان و آغاز آن ویرانی، انتقام جویی و دزدی در خیابان های پایتخت و - اضطراب قبل از پیشروی نیروهای آلمانی در پتروگراد.
من در مورد چگونگی سرودن شعر دوازدهم سوالی پرسیدم و الکساندر الکساندرویچ به راحتی گفت:
شعر خیلی سریع سروده شد. آن روز یک روز کولاک غیرعادی بود. در ابتدا، بندهای جداگانه نوشته می شد، اما نه به ترتیبی که به چاپ نهایی رسیدند. بلوک بلافاصله پیش نویس دست نوشته ای را بیرون آورد. متوجه شدم خطوط خط خورده کمی وجود دارد و گزینه ها در حاشیه نوشته شده است.
بلوک گفت: کلمات "مینیون شکلاتی خورد" متعلق به لیوبوف دمیتریونا است. - من "خیابان با دامن گچی بود" داشتم و حالا دامن ها کوتاه می پوشند.
ساموئل آلیانسکی. "خاطرات بلوک."
در 12 اسفند به سبک جدید، شعر «دوازده» به طور قابل توجهی در روزنامه سوشال رولوسیون «زنامیه ترودا» منتشر شد و در اردیبهشت ماه برای اولین بار به صورت کتاب جداگانه منتشر شد. این همان چیزی است که هنرمند یوری آننکوف، اولین تصویرگر شعر "دوازده"، که در آن سال بسیار نزدیک با شاعر ارتباط برقرار کرد، در مورد حال و هوای ظریف درونی بلوک نوشت.
...در سالهای 1917-1918، بلوک بدون شک توسط جناح خودجوش انقلاب اسیر شد. "آتش جهانی" به نظر او یک هدف بود، نه یک صحنه. آتش جهانی حتی برای بلوک نمادی از نابودی نبود: "ارکستر جهانی روح مردم" بود. به نظر او لینچ خیابانی بیشتر از رسیدگی قانونی قابل توجیه بود. "طوفان، همراه همیشگی انقلاب ها." و دوباره، و همیشه - موسیقی. "موسیقی" با حرف بزرگ. بلوک در سال 1909 گفت: "کسانی که پر از موسیقی هستند، اگر امروز نه فردا، آه روح جهانی را خواهند شنید." در سال 1917، بلوک فکر کرد که او را شنیده است. در سال 1918، بلوک با تکرار این جمله که «روح موسیقی است»، گفت: «انقلاب موسیقی است که آنهایی که گوش دارند باید آن را بشنوند» و به روشنفکران اطمینان داد: «با تمام بدن، با تمام قلب و با تمام وجود به انقلاب گوش کنید. آگاهی.» این عبارت هم سن شعر «دوازده» بود.
بلوک گفت که از وسط شروع به نوشتن "دوازده" کرد، با این جمله: "من می برم، با چاقو می برم!"، سپس به آغاز حرکت کرد و تقریباً همه چیز را با یک روحیه نوشت: هشت آهنگ اول شعر. نمادگرایی عددی نیز از همان ابتدا پدید آمد. این واقعیت که گشت‌های گارد سرخ در واقع متشکل از 12 نفر بودند، هم اسناد و هم خاطرات (به ویژه کتاب جان رید) گواهی می‌دهند. در پیش نویس شعر یادداشتی از بلوک وجود دارد: "دوازده (مردم و اشعار)." از یادداشت دیگری مشخص است که بلوک شعر نکراسوف در مورد آتامان کودیار و دوازده سارق او را نیز به یاد می آورد. بلوک در دفترهای این زمان می نویسد: «خانم جوان پشت دیوار آواز می خواند. حرامزاده با او آواز می خواند... این سایه کم رنگی است، آخرین پژواک شادی بورژوازی.» «اهالی خانه به هیس می‌کنند، ترسو هستند و شایعه‌ها را زمزمه می‌کنند...» «پس بورژوازی سلاخی می‌شود؟» کاملاً هماهنگ با خاطرات آننکوف که تقریباً نیم قرن بعد در تبعید نوشته شده است ، سخنان بلوک در آمریکا شنیده می شود - در مورد خودش و در مورد شعرش "دوازده".
در ژانویه 1918، برای آخرین بار، من کمتر از ژانویه نهصد و هفتم یا مارس نهصد و چهارده کورکورانه تسلیم عناصر شدم. به همین دلیل است که من آنچه را که در آن زمان نوشته شده است انکار نمی کنم، زیرا مطابق با عناصر (با آن صدای ارگانیک که او در تمام زندگی خود نماینده آن بود) نوشته شده است، به عنوان مثال، در طول و پس از پایان "دوازده" ، برای چندین روز احساس می کردم از نظر فیزیکی، شنوایی، سر و صدای اطراف یک صدای مداوم است (احتمالاً سر و صدا از فروپاشی دنیای قدیم). بنابراین، کسانی که در دوازدهم اشعار سیاسی می بینند، یا به شدت از هنر کور هستند، یا تا گوششان در گل و لای سیاسی نشسته اند، یا کینه توزانه ای دارند - چه دشمن و چه دوست شعر من.
الکساندر بلوک "مقالات بعدی".
در آوریل 1920، بلوک این کلمات پر از کشمکش و تردید درونی را اضافه کرد: "به همین دلیل است که من از آنچه که در آن زمان نوشته شده بود چشم پوشی نمی کنم، زیرا مطابق با عناصر نوشته شده است ..." اما یک سال بعد، در او بلوک که در حال مرگ هذیان بود، از همسرش قول خواست که تک تک نسخه های شعر «دوازده» را بسوزاند و نابود کند. این به طور مستقیم با تحول نگرش بلوک نسبت به انقلاب و بلشویک ها مرتبط بود که او پس از خلق شعر از آن گذشت.
خانه ای در گوشه پریاژکا و اوفیتسرسایا، بالکن آپارتمانی که شعر "دوازده" در آن نوشته شده است قابل مشاهده است.
گویی با شنیدن تردیدهای نویسنده ، بلافاصله پس از انتشار و اولین کنسرت ها ، این شعر به معنای واقعی کلمه توسط اکثر نمایندگان روشنفکر روسیه با خصومت پذیرفته شد. بسیاری از تحسین کنندگان، تحسین کنندگان، همسفران و حتی دوستان سابق بلوک به سادگی تمام روابط خود را با او قطع کردند، که کاملاً با شدت احساسات (به ویژه در ماه های اول زمستان) پس از انقلاب اکتبر بلشویکی توضیح داده می شود. آخماتووا در یکی از راهپیمایی‌هایی که برای حمایت از زندانیان سیاسی، قربانیان ترور بلشویکی، تحت عنوان "صبح در مورد روسیه" برگزار شد، شعر قدیمی و بدنام خود "دعا" را خواند که در شرایط جدید معنایی بدتر و عرفانی پیدا کرد. . او در محاصره دوستانش اجرا کرد: اولگا سودیکینا در همان کنسرت ضد بلشویکی رقصید و آرتور لوری پیانو زد. این بلوک البته در این جلسه شرکت نکرد. بعداً به او گفته شد که حاضران در این کنسرت بر سر او فریاد زدند: "خائن!"
قابل توجه است که آخماتووا از شرکت در یک شب ادبی دیگر نیز امتناع کرد وقتی فهمید که در همان برنامه لیوبوف دمیتریونا "دوازده" را می خواند ... همه این وقایع بلوک را عمیقاً زخمی می کند ، او به وضوح می بیند که سوء تفاهم شده است و در انزوا قرار گرفته است. و حلقه ای خصمانه دور آن تنگ می شود. یادداشت‌های کوتاه او در این باره، مثل همیشه به سبک تلگرافی دقیق و خشک نوشته شده است. به نظر می رسد او آنچه را که در اطراف خود و شعرش می گذرد ثبت می کند:
شب "آرزاماس" در مدرسه تنیشفسکی. لیوبا "دوازده" را می خواند. پیاست، آخماتووا و سولوگوب از شرکت در این شب خودداری کردند.
گومیلیوف در حلقه خود استدلال کرد که بلوک با نوشتن "دوازده" به "آسیب دجال" خدمت کرد - "او برای بار دوم مسیح را مصلوب کرد و یک بار دیگر حاکم را تیرباران کرد." وسوولود ایوانف در خاطرات خود از ملاقات خود در یک فنجان چای با دریاسالار کولچاک می نویسد و سخنان او را منتقل می کند. گورکی و به خصوص بلوک با استعداد هستند. بسیار بسیار با استعداد... و با این حال، هر دوی آنها، وقتی مسکو را بگیریم، باید به دار آویخته شوند...» با این حال، همزمان با طرد شدید گارد سفید، شعر «دوازده» این کار را نکرد. تأیید صریح مقامات جدید را دریافت کنید، که در ابتدا همدردی گرم خود بلوک را برانگیخت.
…در باره. D. Kameneva (کمیسیون بخش تئاتر) به لیوبا گفت: "اشعار الکساندر الکساندرویچ ("دوازده") تصویر بسیار با استعداد و تقریباً درخشانی از واقعیت است. آناتولی واسیلیویچ (لوناچارسکی) در مورد آنها می نویسد، اما نیازی به خواندن آنها (با صدای بلند) نیست، زیرا آنها از چیزی که ما، سوسیالیست های قدیمی، بیشتر از همه از آن می ترسیم، تمجید می کنند.
مارکسیست ها باهوش ترین منتقدان هستند و بیشتر آنها حق دارند که از دوازده نفر می ترسند. اما... تراژدی هنرمند همچنان یک تراژدی است. بعلاوه:
اگر یک روحانی واقعی در روسیه وجود داشت و نه فقط یک طبقه از روحانیون احمق اخلاقی، آنها مدتها پیش این واقعیت را "مسیح با گارد سرخ" "در نظر می گرفتند". به سختی می توان با این حقیقت مخالفت کرد که برای افرادی که انجیل را می خوانند و به آن فکر می کنند ساده است...
از افراد نزدیک به بلوک، به معنای واقعی کلمه فقط تعداد کمی او را پذیرفتند و از او حمایت کردند. از جمله: Meyerhold، آکادمی S. F. Oldenburg، Remizov و Yesenin. با خواندن «دوازده»، حتی دوستان نزدیک و قدیمی‌اش هم تعجب، ترس و حتی طرد کامل موضع شاعر را تجربه کردند: این موضوع بسیار غیرمنتظره و کاملاً با محیط اطرافشان دور از دسترس بود. بلوک بیش از یک بار از آنها نه تنها هشدارها، بلکه حتی محکومیت مستقیم "انحراف چپ" سیاسی خود را شنید.
اما حتی از دیدگاه صرفاً خلاقانه، این اثر درخشان و به طور کلی سوء تفاهم بلافاصله در ادبیات روسی عصر نقره جدا شد. کلید درک واقعی شعر را می توان در کار خواننده و شاعر مشهور M. N. Savoyarov یافت که بلوک در سال های 1915-1920 ده ها بار در کنسرت های او شرکت کرد و برای کار او ارزش زیادی قائل بود. به احتمال زیاد ، بلوک تأثیر نسبتاً شدیدی از سبک عجیب و غریب این هنرمند و حتی شاعر M. N. Savoyarov را تجربه کرد که بیشترین تأثیر را بر کارهای پس از انقلاب او گذاشت. بنابراین ، به گفته آکادمیسین شلوفسکی ، همه به اتفاق آرا شعر "دوازده" را محکوم کردند و تعداد کمی از مردم آن را دقیقاً به این دلیل درک کردند که خیلی عادت داشتند بلوک را جدی و فقط جدی بگیرند. در «دوازده»، این پرتره از پتروگراد انقلابی، که شلوفسکی آن را با «اسکار سوار برنزی» پوشکین مقایسه کرد، انگیزه های کاملاً جدیدی شنیده شد. اشکلوفسکی یکی از اولین کسانی بود که این را احساس کرد:
میخائیل ساویاروف به عنوان یک "ولگرد" - از کارت پستال 1915
«دوازده» یک چیز کنایه آمیز است. حتی به سبک دیوونه ای نوشته نشده، به سبک «دزدی» نوشته شده است. سبک شعر خیابانی مانند ساویارد.
شکلوفسکی میخائیل ساویاروف، یک خواننده محبوب در پتروگراد در آن سالها را در ذهن داشت که در به اصطلاح "ژانر ژنده پوش" کار می کرد: او با لباس و گریم یک ولگرد روی صحنه ظاهر شد. جورج بالانچین، طراح رقص مشهور روسی و بعدها آمریکایی، برای همیشه به یاد آورد که چگونه ساویاروف دوبیتی های معروف "آلیوشا، شا، نیم تنش را پایین بیاور، بلکمور را رها کن" را خواند...
... اما نه تنها خود متن و مجموعه شعرهای فیگوراتیو در ذهن خود بلوک با سبک "پایین" و عجیب و غریب ساوایی همراه بود. به نظر او بلند خوانی خود (یا تلاوت هنری) باید با لحن و جلوه های چهره منطبق با متن همراه باشد. بلافاصله پس از انتشار شعر، در مارس 1918، در طول یک دوره خوانش فعال، گفتگو و آماده سازی اولین نمایش، همسر بلوک، لیوبوف دمیتریونا، شعر "دوازده" را برای بازخوانی در شب ها و کنسرت های ادبی تمرین کرد. ما نباید فراموش کنیم که این خوانش ها در چه شرایط شهری سرد و ویران شده توسط انقلاب انجام می شود ... در این زمان بود که بلوک مخصوصاً لیوبوف دمیتریونا را به کنسرت های ساوویارد آورد تا دقیقاً نشان دهد این اشعار چگونه و با چه لحنی است. باید خوانده شود، نه آن طور که قبلا شعر او خوانده می شد. او مکرراً بر اهمیت این موضوع تأکید می کند، به طوری که تصاویر و آهنگ های شعر، اگر به معنای واقعی کلمه درک نشود، حداقل به طور دقیق تلفظ می شود و به شکلی که در درون خودآگاه خود شنیده می شود به گوش شنونده می رسد. از این زمان بود که یکی از مدخل های مشخصه و نشان دهنده خلق و خوی که بلوک در دفتر خاطراتش ایجاد کرده بود، تاریخ گذاری شد.
... لیوبا سرانجام ساویاروف را دید که اکنون در یک "مینیاتور" در کنار ما در حال تور است. - چرا استعداد اسکندریه ها را که همیشه بعد از ناهار و قبل از شام بازی می کنند، در اونس بسنجیم، در حالی که هنر واقعی در "مینیاتور" وجود دارد ...
سهم دیگری در گلوی بورژوازی است که نمی داند چه چیزی در دست است.
خود بلوک تقریباً هرگز "دوازده" را نخوانده بود و نمی دانست چگونه بخواند. به عنوان یک قاعده، همسرش شعر را می خواند. با این حال، اگر به نظرات تقریباً متفق القول کسانی که به "دوازده" اجرا شده توسط لیوبوف دمیتریونا گوش دادند، اعتقاد دارید، او ضعیف خوانده است، هر از گاهی اغراق می کند و در تئاتر بد می افتد. زنی درشت اندام و به ظاهر حجیم با بازوهای حجیم، تقریباً تا شانه های برهنه، با صدای تند فریاد می زد و اشاره می کرد، با عجله دور صحنه می دوید، حالا نشسته بود، سپس دوباره بالا می پرید. برای برخی از ناظران به نظر می رسید که بلوک از گوش دادن به لیوبوف دمیتریونا آزار دهنده و ناخوشایند است. بعید است که واقعاً چنین بوده باشد ، زیرا بلوک دائماً توصیه می کرد و حتی به او نشان می داد که دقیقاً چگونه شعر را بخواند. به همین دلیل ، لیوبوف دمیتریونا را به کنسرت های خواننده بی ادب ساویاروف برد. ظاهراً بلوک معتقد بود که "دوازده" را باید دقیقاً به همان روشی سخت و عجیب و غریب خواند که ساویاروف انجام داد و در نقش یک جنایتکار سنت پترزبورگ یا یک ولگرد بازی کرد. با این حال ، خود بلوک خواندن نمی دانست و یاد نمی گرفت. برای انجام این کار، او باید به قول خودش «یک شاعر پاپ-کوپلتیست» شود.
با این حال، نه تنها ساویاروف. در میان ابیات شعر اغلب می توان لحن ها و حتی نقل قول های مستقیم "عاشقانه بی رحمانه" را احساس کرد ... (آنها بدون نام قدیس قدم می زنند - همه دوازده - به دوردست. آماده برای هر چیزی، هیچ چیز پشیمان نیست.. .) در حین نوشتن شعر، بلوک «فاوست» را بازخوانی کرد و گاهی از میان خطوط «دوازده» تصاویر گوته می درخشد. پودل سیاهی که در جاده توسط فاوست برداشته شد، جایی که مفیستوفل از آن متولد شد، به بلوک تبدیل شد که یک "سگ مجلل" است که نماد دنیای قدیم است. (بورژوا مثل سگی گرسنه می ایستد، مثل یک سوال ساکت می ایستد. و دنیای قدیم، مثل سگی بی ریشه، پشت سرش می ایستد، دم بین پاهایش).
با خواندن «دوازده» و برخی از مقالات روزنامه بلوک که همزمان با آنها نوشته شده بود، حتی دوستان قدیمی صمیمانه و صمیمانه او گاهی به طور همزمان شگفتی، ترس و حتی طرد کامل موقعیت جدید غیرمنتظره و کاملاً خارج از چارچوب شاعر را تجربه می کردند. . بلوک بیش از یک بار از آنها هشدار و محکومیت "چرخش به چپ" خود را شنید.
تو را با ترس خواندم «سکاها» (اشعار) مانند میدان کولیکوو عظیم و دوران ساز هستند... به نظر من، شما بیش از حد بی خیال یادداشت های دیگری می کنید. به یاد داشته باشید - «هرگز بخشیده نخواهید شد»... برخی از فولتون های شما در «بیرق کار» و من همدردی نمی کنم: اما از شجاعت و شجاعت تو در شگفتم... عاقل باش: احتیاط را با شجاعت ترکیب کن.
و گویی در پاسخ به نامه آندری بلی و تأیید ترس او ، در اشعار زینیدا گیپیوس ، مستقیماً خطاب به بلوک ، می توانیم همین کلمات را ببینیم: "نخواهم بخشید ، روح شما بی گناه است. من او را نمی بخشم - هرگز."
ویرانی فزاینده، آشفتگی و حملات از هر طرف، بلوک را به یک بحران خلاقانه عمیق، افسردگی و بیماری پیشرونده سوق می دهد. پس از «دوازده» و «سکاها» (هر دو در ژانویه 1918 نوشته شدند)، بلوک به عنوان یک شاعر سکوت کرد. در اواخر ژوئن 1920، خود او در مورد خود گفت: "بلوک فراموش کرده است که شعر بگوید..." و هر بار به همه سؤالات مربوط به سکوتش پاسخ کوتاهی می داد:
همه صداها قطع شده اند... نمی شنوید که صدایی در کار نیست؟
هیاهو و غرش «تاریخ جهان» که شعر «دوازده» با آن آغاز شد، کم کم فروکش کرد و جای خود را به سکوت، سکوت ظالمانه و سپس مرگ داد. در فوریه 1919، بلوک توسط کمیسیون فوق العاده پتروگراد دستگیر شد. او مظنون به شرکت در یک توطئه ضد شوروی بود. یک روز بعد، پس از دو بازجویی طولانی، بلوک آزاد شد، زیرا لوناچارسکی از او دفاع کرد. با این حال، حتی این یک و نیم روز زندان او را شکست. بلوک در سال 1920 در دفتر خاطرات خود نوشت: «... زیر یوغ خشونت، وجدان انسان ساکت می‌شود. سپس شخص به دوران قدیم عقب نشینی می کند. هرچه خشونت گستاخانه تر باشد، شخص محکم تر خود را در قید قدیمی می بندد. این همان چیزی است که برای اروپا زیر یوغ جنگ و اکنون برای روسیه اتفاق افتاد.
با این حال، شعر «دوازده» توانست در میان جمعیت گسترده، آن جمعیتی که قبلاً بلوک را نخوانده بودند، سوراخی ایجاد کند. این جماعت شعر «دوازده» را با گوش می‌شناختند که از لحاظ ساخت کلامی، آوایی کلامی، که به سختی می‌توان آن را «کتابی» نامید و به شکل کثیف نزدیک می‌شد، با آن مرتبط است. علیرغم سکوت خلاقانه شاعر، محبوبیت او، به لطف آوایی "خیابانی" "دوازده"، روز به روز افزایش یافت.
یو پی آننکوف "خاطرات بلوک".
در اوایل پاییز 1918، الکساندر بلوک را در Nevsky Prospect ملاقات کردم. شاعر جلوی ویترین خواربارفروشی ایستاد که پشت آن دو نوار کاغذ آویزان بود. کلمات به روشنی بر روی آنها نقش بسته بود: در یکی - "ما آتش جهانی را به غم همه بورژواها می افروزیم" و در دیگری - "گام انقلابی خود را حفظ کنید! دشمن بی قرار هرگز نمی خوابد!» زیر هر یک از این خطوط یک امضا وجود داشت: «الکساندر بلوک». شاعر با چشمانی گرد و آرام و مضطرب به این کلمات نگاه می کرد که گویی آن ها را نمی شناسد، نگاهی که برای من همیشه مملو از محتوایی بود که من را جذب می کرد، اما توضیح دادن آن دشوار بود...
اعتراف می کنم، این برای ما مایه خوشحالی و تعجب است که شما هم به مبارزه ما پیوستید.» با اعتماد به نفس پسرانه ادامه دادم و به پوسترهای پشت پنجره اشاره کردم.
بله، بلوک خجالت کشید، اما در شعر این کلمات توسط گارد سرخ گفته یا فکر شده است. این درخواست‌ها مستقیماً از جانب من نوشته نشده بود» و به نظر می‌رسید شاعر با سرزنش به من نگاه می‌کرد.
طرح
فصل اول یک نمایشگاه است - خیابان های پوشیده از برف پتروگراد انقلابی در زمستان 1917-1918. چند رهگذر توصیف شده است - یک کشیش، یک زن ثروتمند در کاراکول، زنان پیر. یک دسته گشت متشکل از دوازده انقلابیون در خیابان ها قدم می زنند. گشتی ها درباره رفیق سابق خود وانکا که انقلاب را برای میخانه ها رها کرد و با کاتکا فاحشه سابق دوست شد، بحث می کنند و همچنین آهنگی در مورد خدمت در گارد سرخ می خوانند. ناگهان، گروه به گاری برخورد می کند که وانکا و کاتکا بر آن سوار هستند. حمله گارد سرخ به سورتمه. راننده تاکسی موفق می شود از زیر آتش خارج شود، اما کاتکا بر اثر شلیک یکی از دوازده نفر می میرد. مبارز پتروخا که او را به قتل رساند غمگین است، اما همرزمانش او را به خاطر این کار محکوم می کنند. گشت با حفظ سرعت حرکت می کند. یک سگ مجلل آنها را تعقیب می کند، اما با سرنیزه ها رانده می شود. سپس مبارزان یک چهره مبهم را در جلو می بینند و سعی می کنند به آن شلیک کنند، اما فایده ای نداشت - عیسی مسیح جلوتر از آنها راه می رود.
"دوازده" - هر چه که هستند - بهترین چیزی است که من نوشته ام. چون آن زمان در مدرنیته زندگی می کردم. این امر تا بهار 1918 ادامه یافت. و وقتی ارتش سرخ و ساخت و ساز سوسیالیستی شروع شد (به نظر می رسید که او آخرین کلمات را در گیومه قرار داده است)، من دیگر نمی توانستم. و از آن زمان تا کنون ننوشته ام.»
- (جورجی پتروویچ بلوک، "خاطرات بلوک").
به قول بلوک، «دوازده» تمام نیروی الکتریسیته را در خود متمرکز کردند که هوای اکتبر بیش از حد اشباع شده بود. (رفیق، تفنگت را بگیر، نترس! بیا یک گلوله به روسیه مقدس شلیک کنیم...)
سمبولیسم
این مقاله یا بخش حاوی نقل قول ها یا نقل قول های بسیار طولانی است.
نقل قول های بیش از حد و بیش از حد بزرگ باید خلاصه و با کلمات خودتان بازنویسی شود.
شاید این نقل قول ها در ویکی نقل قول یا ویکی منبع مناسب تر باشند.
شعر با نام عیسی مسیح به پایان می رسد که جلوتر از دوازده سرباز ارتش سرخ راه می رود (تعداد آنها با تعداد رسولان مطابقت دارد). کورنی چوکوفسکی در مقاله "الکساندر بلوک به عنوان یک مرد و شاعر" نوشت:
گومیلیوف گفت که پایان شعر "دوازده" (محل ظهور مسیح) به نظر او به طور مصنوعی چسبانده شده است، که ظهور ناگهانی مسیح یک اثر صرفا ادبی است. بلوک، مثل همیشه، بدون تغییر چهره اش گوش داد، اما در پایان سخنرانی، با تأمل و با دقت، انگار به چیزی گوش می داد، گفت: «من پایان «دوازده» را هم دوست ندارم.» کاش این پایان متفاوت بود. وقتی کارم تمام شد، خودم تعجب کردم: چرا مسیح؟ اما هر چه بیشتر نگاه کردم، مسیح را واضح تر دیدم. و بعد برای خودم نوشتم: متأسفانه مسیح.
تعجب آور نیست که این بلوک بود که همیشه حسی نافذ از سنت پترزبورگ به عنوان شهری بیگانه و دشمن انسان داشت، که توانست تصویری خیره کننده از پایتخت پس از انقلاب ایجاد کند که در پاهای عقبی آن قرار داشت. پتروگراد در «دوازده» در مجموعه‌ای از نقاشی‌های امپرسیونیستی نشان داده می‌شود: باد گزنده پوسترهای سیاسی عظیم، برف، شرایط یخی، تیراندازی و دزدی در خیابان‌ها را می‌چرخاند. با وجود تصویر عرفانی مسیح، همه اینها بسیار طبیعی و در جاهایی حتی به شدت بی ادبانه و مبتذل به نظر می رسید. بنابراین، کار بلوک هم توسط طرفداران و هم مخالفان رژیم جدید بر روی سپر قرار گرفت. برخی در «دوازده» کاریکاتور دزدان بلشویک را دیدند. دیگران از اینکه جنایتکاران گارد سرخ بلوک توسط خود مسیح از طریق پتروگراد هدایت می شدند شوکه شدند. یکی از نویسندگان، در نامه‌ای به دوستش، متحیر بود: «اما من اینجا هستم، و میلیون‌ها نفر اکنون چیز کاملاً متفاوتی را می‌بینند، نه آنچه مسیح تعلیم داد. پس چرا او این باند را رهبری می کرد؟ اگر بلوک را دیدید، از او در مورد آن بپرسید.»
«...الکساندر بلوک نتوانست «دوازده» خود را حل کند. فرمول بلوک من: "قانون سازی اشکال عاشقانه کولی" توسط او به رسمیت شناخته شد یا به چالش کشیده نشد.
بلوک در «دوازده» با دوبیتی ها و صحبت های خیابانی شروع کرد. و پس از اتمام کار، مسیح را به آن نسبت داد.
مسیح برای بسیاری از ما قابل قبول نیست، اما برای بلوک این یک کلمه با محتوا بود. خود او در پایان این شعر تا حدودی متعجب شده بود، اما همیشه اصرار داشت که دقیقاً اینگونه بوده است. آن چیز، همانطور که بود، یک کتیبه در پشت دارد؛ در انتها - به طور غیرمنتظره‌ای باز می‌شود.»
- (ویکتور اشکلوفسکی، حساب هامبورگ: مقالات، خاطرات، مقالات (1914-1933).
ایوان بونین در جلسه ای که نویسندگان مسکو برای خواندن و تحلیل «دوازده» ترتیب داده بودند، گفت:
و سپس "انقلاب کبیر اکتبر" رخ داد، بلشویک ها وزرای دولت موقت را در همان قلعه قرار دادند، حتی دو نفر از آنها (شینگاریف و کوکوشکین) بدون هیچ بازجویی کشته شدند و بلوک به سراغ بلشویک ها رفت. ، منشی شخصی لوناچارسکی شد و پس از آن او بروشور "روشنفکران و انقلاب" را نوشت و شروع به درخواست کرد: "گوش دهید، به موسیقی انقلاب گوش دهید!" و "دوازده" را ساخت و در دفتر خاطرات خود برای آیندگان داستانی بسیار رقت انگیز نوشت: گویی "دوازده" را در حالت خلسه سروده است، "همیشه با شنیدن برخی صداها - صداهای سقوط دنیای قدیم. ”
برای شما عجیب نیست که در چنین روزهایی بلوک بر سر ما فریاد می زند: گوش کن، به موسیقی انقلاب گوش کن! و "دوازده" را می نویسد و در جزوه خود "روشنفکران و انقلاب" به ما اطمینان می دهد که مردم روسیه در اکتبر گذشته در هنگام تیراندازی به کلیساهای جامع کرملین کاملاً حق داشتند و این درستی را با دروغ وحشتناکی علیه روحانیون روسیه ثابت کردند. او می گوید: "در این کلیساها، کشیش شکم چاق قرن ها با سکسکه ودکا می فروخت."
چرا روسیه مقدس برای بلوک یک قلدر و یک الاغ چاق بود؟ بدیهی است، زیرا بلشویک ها، دشمنان سرسخت پوپولیست ها، تمام برنامه ها و امیدهای انقلابی خود را نه به روستا، نه به دهقانان، بلکه به تفاله های پرولتاریا، به میخانه ها، به ولگردها، به همه کسانی که لنین با اجازه کامل برای «غارت غارت» اسیر شد. و بنابراین بلوک این روسیه کهنه، مجلس مؤسسان را که قبل از اکتبر به مردم وعده داده بودند، اما با به دست گرفتن قدرت، «بورژوازی»، مرد معمولی، کشیش، پراکنده شد، مسخره می‌کند.
«دوازده» مجموعه‌ای از اشعار است، شعر، گاه تراژیک، گاهی رقص، اما به طور کلی ادعا می‌کند که چیزی کاملاً روسی و عامیانه است. و همه اینها اول از همه ملال آور است با پرحرفی و یکنواختی بی پایان همین تنوع، خسته کننده با آه های بی شمار، آه، آه، آه، آه، آه، آه، هدر، تراختخته... بلوک تصمیم به تکثیر گرفت. زبان مردم، احساسات مردم، اما چیزی کاملاً محبوب، ناکارآمد، مبتذل فراتر از هر اندازه ظاهر شد
و در پایان گفتم بلوک "در پایان" مردم را با مزخرفات کاملاً فریب می دهد. بلوک که توسط کاتکا کنار گذاشته شده بود، ایده اصلی خود را در مورد "تیراندازی به روسیه مقدس" و "تیراندازی" به کاتکا کاملاً فراموش کرد، بنابراین داستان با او، با وانکا، با رانندگان بی پروا، محتوای اصلی فیلم بود. دوازده». بلوک فقط در پایان "شعر" خود به خود آمد و برای بهبودی، هر چه می توانست متحمل شد: اینجا دوباره "گامی مستقل" بود و یک سگ گرسنه - دوباره یک سگ! - و توهین مرض شناختی: برخی عیسی شیرین در حال رقصیدن (با پرچمی خونین و در عین حال در تاجی سفید از گل رز) جلوتر از این وحشی ها، دزدان و قاتلان.
تصویر مسیح و معمای شعر بلوک "12".
بیش از هشتاد سال پیش آ. بلوک "موسیقی انقلاب" را شنید. بلوک چه احساسی داشت، در آن دوران سخت و دشوار برای کشور چه چیزی را تجربه کرد؟ اعتقاد بر این است که او انقلاب 1917 را با شور و شوق استقبال کرد و آن را با جان و دل پذیرفت. بلوک در تلاش برای بررسی عینی و همه جانبه وقایع انقلاب، «مدافعان» انقلاب، شعر معروف خود «دوازده» را خلق کرد. این یک نوع وقایع نگاری بود، دفتر خاطرات انقلاب. بسیاری از معاصران، نویسندگان و شاعران بلوک را درک نمی کردند و دیدگاه های او را خیانت می دانستند. اما آیا آنهایی که ادعا می کنند بلوک به عنوان "خواننده انقلاب" عمل کرده است درست هستند؟
ترکیب بندی اثر بر اساس ایده جهان های دوگانه، وجود موازی دو جهان است: "جهان قدیم" و "جهان جدید"، گذشته و آینده، تاریک و روشن. بلوک برای انتقال هر چه بیشتر احساسات و افکار خود، گالری از تصاویر نمادین ایجاد کرد.
بلوک "دنیای قدیم" - دنیای پدرسالار-مالک روسیه - را به عنوان یک بانوی خط خطی، یک پیرزن، یک "رفیق کشیش" و یک نویسنده ارائه کرد. همه آنها نمایندگان طبقاتی هستند که قبلاً موقعیت ممتازی در جامعه داشتند. تصویر مشترک و جمعی همه چهره‌های فوق یک «سگ مجلل» گرسنه و بی‌خانمان است:
بورژوا مانند سگی گرسنه آنجا ایستاده است،
ساکت می ایستد، مثل یک سوال،
و دنیای قدیم مثل سگی بی ریشه است
پشت سرش می ایستد و دمش بین پاهایش است...
همه آنها تکه هایی از گذشته هستند که آینده آنها تاریک و غیر قابل درک است. بلکه مرگ است - روحی یا جسمی. اما چه کسی با آنها مخالف است؟ مظهر دنیای "جدید"، راهنمای زندگی جدید، عصر جدید کیست؟ این دوازده گارد سرخ هستند که در خیابان های شب گشت می زنند. اما بیایید نگاهی دقیق تر به آنها بیندازیم: بلوک آنها را ایده آل نمی کند، وضعیت موجود را زینت نمی دهد:
سیگاری در دندان هایش است، کلاه بر سر دارد،
شما باید یک آس از الماس در پشت خود داشته باشید!
عبارت "آس الماس" منسوخ شده است. قبلاً به عنوان نشانه ای از یک محکوم، یک جنایتکار درک می شد. در نتیجه، نویسنده توجه خود را به گذشته نه کاملاً ناخوشایند آنها جلب می کند: این همان چیزی است که بیشتر به نظر می رسد. گاردهای سرخ قرار است "آتش جهانی انقلاب را دامن بزنند"، تا عصر جدیدی را بگشایند و در نتیجه مرتکب قتل و دزدی شوند:
لذت بردن گناه نیست!
قفل طبقات را باز کنید -
به زودی دزدی می شود!
قفل زیرزمین ها را باز کنید -
گولوتبا امروز آزاد است!
علاوه بر این، هیچ چیز مقدسی در این افراد وجود ندارد و "خشم سیاه و سیاه" در سینه آنها می جوشد. خشم همان چیزی است که دوازده نفر را به حرکت در می آورد. رنگ شعر نیز نمادین است - سیاه. وفور این رنگ در اثر، باید فهمید که نشان دهنده پوچی، کمبود معنویت، زوال اخلاقی و اخلاقی دوازده نفر است:
و بدون نام قدیس می روند
همه دوازده - به دور.
آماده برای هر چیزی
من از هیچ چیز پشیمان نیستم.
اینها مدافعان انقلاب هستند! محکومین و جنایتکاران ظالم، بی ادب، بی روح. اما در پایان شعر اسرارآمیزترین تصویر ظاهر می شود که کل باند را "نجیب" می بخشد:
با قدمی ملایم بر فراز طوفان،
برف پراکنده مروارید،
در یک تاج گل رز سفید -
جلوتر عیسی مسیح است.
او، با قضاوت بر اساس زمینه، یک گروه از گاردهای سرخ را رهبری می کند. می توان فرض کرد که نویسنده با این کار به جنایتکاران سابق هاله ای از قداست بخشیده است و اکنون آنها دیگر "گولوتبا" نیستند، بلکه مردمی جدید و انقلابی هستند. برخی از پژوهشگران آثار شاعر، تفسیر گسترده‌تری از این اندیشه را مطرح کرده‌اند. دوازده حواریون به رهبری پطرس هستند. اما این ایده بر چه اساسی استوار است؟ فقط با تعداد آنها، مشابه تعداد رسولان؟ یا به این دلیل که در بین آنها فقط یکی از آنها مشخص شده است - پیتر؟ یا شاید به این دلیل که در فینال توسط عیسی مسیح رهبری می شوند؟ بله، به همین دلیل است. اما آنها رسولان زمان جدید، عصر جدید هستند که مبارزه را به جای فروتنی ترجیح می دهند.
اما خود بلوک در مورد نتیجه گیری عجولانه هشدار داد: نباید انگیزه های سیاسی در شعر "12" را دست کم گرفت. نمادین تر از آن چیزی است که در نگاه اول ممکن است به نظر برسد. بیایید با اصلی ترین و مرموزترین تصویر شعر - تصویر مسیح بپردازیم.
پژوهشگران ادبی تفاسیر زیادی از این تصویر ارائه کرده اند و بحث بر سر این موضوع تا امروز ادامه دارد. V. Orlov مسیح را رهبر ستمدیدگان و آزرده شدگان، مدافع فقرا و محرومان می دانست. L. Dolgopolov فرض کرد که تصویر عیسی نماد آغاز یک دوره جدید است، آینده روسیه روشن و معنوی است. نقطه نظرهای دیگر، برخلاف آنچه در بالا ذکر شد، کمتر جالب نیست. بیایید دو مورد از آنها را در نظر بگیریم - جالب ترین. M. Voloshin، به نظر من، یک ایده بسیار بدیع را پیشنهاد کرد. به نظر او، مسیح این جدایی را رهبری نمی کند، بلکه از آن فرار می کند و جان خود را نجات می دهد. شاید حتی او را به سوی تیراندازی، اعدام یا گلگوتا سوق دهند. و پرچم "خونین" در دستان او نشانه ای از انقلاب و پیروزی آن نیست، بلکه خون مسیح بر روی یک پرچم سفید است - نماد آشتی و تسلیم. دیدگاه دوم - دیدگاه P. Florensky، به نظر من، موفق ترین است. ایده او بر اساس یک اشتباه تایپی است که توسط بلوک به نام مسیح - عیسی انجام شده است (یک حرف "و" وجود ندارد). دشوار است که آن را تصادفی یا ضروری بنامیم. منظور نویسنده از این حرف چی بوده؟ ممکن است این جداشد نه توسط پسر خدا، بلکه توسط دجال واقعی رهبری شود. این اوست که از گارد سرخ و کل انقلاب جلوتر است. او، مانند خدا، می تواند "... و در پشت کولاک نامرئی" باشد و "از گلوله آسیبی نبیند." یک نظریه بسیار منطقی
کسانی که خشونت و ترور را می پذیرند، که انگیزه آنها فقط ظلم و بدخواهی است، نمی توانند توسط افراد پاک و روشن هدایت شوند. چنین افرادی را نمی توان نه رسول نامید و نه قدیس. البته دیدگاه ها توسط مردم مطرح می شود. هر فردی با توجه به موقعیت ها، اعتقادات و اولویت های زندگی خود، آنچه را که می خواهد ببیند، می بیند. بنابراین، طرفداران سرسخت انقلاب - A. Gorelov، V. Orlov، L. Dolgopolov - ترجیح دادند در این تصویر نمادی از آینده روشن روسیه را ببینند. به عنوان مثال، فلورنسکی مجبور شد روسیه را ترک کند، یا بهتر است بگوییم، او را با یک "کشتی فلسفی" از آن "بیرون انداختند". به همین دلیل است که دیدگاه برعکس است.
مسیر تکاملی توسعه همیشه مؤثرتر از مسیر انقلابی است. شما نباید مانند دوازده، هر چیزی کهنه را بدون ایجاد چیزی به جای آن نابود کنید. خیلی بهتر است دستاوردهای گذشته را پذیرفت و بر اساس آنها آنچه را که باعث نارضایتی شد بهبود بخشید.
برای بلوک هم در این ماه های اول انقلاب همه چیز آسان نیست. چیزهایی وجود دارد که او را گیج می کند: او نمی تواند متوجه آنها نشود و بی تفاوت بماند. در اوکراین، سربازان روسی با آلمان‌ها برادری می‌کنند، اما به سمت شمال، در جبهه ریگا، آلمانی‌ها به سرعت در حال پیشروی هستند. نان کم است، شب تیراندازی می کنند، توپی از دور غرش می کند. آیا این واقعا یک "انقلاب بی خون" است؟ نارضایتی در حال افزایش است. در خیابان ها گلایه ها شنیده می شود: "اجازه دهید آلمان ها زودتر بیایند وگرنه همه از گرسنگی می میریم!" در جبهه، مجازات اعدام برای فراریان برقرار شده است و هیچ کس با این بحث نمی کند. سانسور دوباره برقرار شده است. فنلاند و سپس اوکراین استقلال خود را اعلام می کنند. "روسیه بزرگ" در شرف فروپاشی است. صحبت های زیادی در مورد بلشویسم وجود دارد و دو نام - لنین و تروتسکی - توجه بلوک را به خود جلب می کند. او جذب این آموزش شده است. مردم انقلابی را که بلوک با آنها همدردی می کند هیجان زده می کند و در عین حال مانند بسیاری دیگر معتقد است که تمام این تبلیغات توسط آلمان هزینه شده است.
خشکسالی وحشتناکی در حال وقوع است. جنگل ها و مراتع در مجاورت سن پترزبورگ در حال سوختن هستند. یک مه غلیظ زرد کثیف به حومه می رسد. برداشت در حال مرگ است. غم و اندوه سراسر کشور را فرا گرفته است. بلوک گیج شده است:
"خستگی وحشتناک... همه چیز در روسیه دوباره سیاه است... برای روسیه، مانند من، آینده ای وجود ندارد."
شما باید انتخاب کنید. در ژوئیه، لنین و تروتسکی تلاش می کنند تا قدرت را به دست گیرند. با وجود شکست، واضح است که آنها شکست را نمی پذیرند.
من هنوز "نمی توانم انتخاب کنم." انتخاب مستلزم اعمال اراده است. من فقط می توانم در آسمان برای او حمایت کنم، اما اکنون آسمان برای من خالی است، من چیزی نمی فهمم!
همه اطرافیان انتخاب خود را انجام دادند. روشنفکران از کرنسکی حمایت می کنند و می خواهند جنگ تا شکست آلمان و دستگیری لنین و تروتسکی ادامه یابد. بلوک این اقدامات را محکوم می کند. او با مردم موافق است، اما در پشت توافق هنوز هیچ انتخاب عمدی و محکمی وجود ندارد. او با مردم موافق است، اما شک و تردید، تناقض او را پاره کرده و افکار مزاحم او را تسخیر کرده است. او به احساسی می چسبد که قبلاً به صورت نهفته در او زندگی می کرد - سرکوب شده، پنهان - آمیزه ای از تحقیر غرب و بیگانگی از آن. این احساس هنگام نوشتن «سکاها» در او وجود داشت.
اکنون بزرگترین دروغ ها (انگلیسی ها و همچنین فرانسوی ها و ژاپنی ها) شاید بیشتر از آلمانی ها ما را تهدید می کند: این نشانه آن است که ما از دروغ خسته شده ایم. ما خسته شده ایم، اروپا این را درک نخواهد کرد، زیرا ساده است، اما در مغزهای آشفته اش تاریک است. اما فکر می کنم با تحقیر ما بیش از هر زمان دیگری از ما می ترسند. زیرا ما به راحتی اجازه خواهیم داد زردها از میان ما عبور کنند و نه تنها به کلیسای جامع ریمز، بلکه در تمام مغازه های مقدس دیگر آنها سرازیر شوند. ما یک سد هستیم، در سد یک دروازه است و از این پس هیچکس دستور ندارد که این دروازه را «در آگاهی قدرت انقلابی خود» باز کند.
مرژکوفسکی تلاش می کند تا همه کسانی را که هنوز قدرت و اراده دفاع در برابر "تاریکی آینده" را دارند، در اطراف خود متحد کند. الکساندر بلوک دور می ماند. آنها در حال حاضر شروع به صحبت در مورد بلشویسم او کرده اند، اما او بی تفاوت می ماند. زندگی دوباره "بد" می شود. لیوبوف دمیتریونا دور است، او در پسکوف بازی می کند و اکنون می داند که بدون او نمی تواند زندگی کند. او در هر صفحه از دفتر خاطرات خود می نویسد: "لیوبا، لیوبا، لیوبا". - لیوبا، لیوبا! چه اتفاقی می‌افتد؟... و من قبلاً به خدا دعا می‌کردم، برای لیوبا دعا می‌کردم، فکر می‌کردم که در خطر دردسر هستم، و دوباره تکان داد: وقت آن است که تمام شود.»
او می آید، اما حالا چه می تواند به او بدهد؟ گیج، خسته، پیر - حتی یک پرتو نور خورشید باعث می شود او لبخند غمگینی بزند: "اینجا برای من کمی گرما و نور است." لیوبا زندگی، تئاتر، موفقیت خود را دارد؛ در سی و هفت سالگی از کمردرد شکایت می کند و از نزدیک شدن به "پیری آرام" صحبت می کند. سلامتی او بیش از پیش باعث نگرانی شده است؛ پزشکان نمی توانند تشخیص دهند که این درد غیرقابل درک در کمر و پاهای او چیست. او با کنجکاوی بیماری خود را مشاهده می کند: "ناگهان - چند ثانیه - تقریباً جنون ... تقریباً غیرقابل تحمل." و دو روز بعد: "بعضی اوقات به نظرم می رسد که ممکن است هنوز دیوانه باشم."
لیوبوف دمیتریونا با او است، اما او از چنین زندگی خسته شده است، و او آن را پنهان نمی کند. تابستان‌ها خشک و گرم است، همراه با رعد و برق شدید. نیمه شب برق قطع می شود و شما باید به دنبال شمع بگردید. شما می توانید یادداشت های هیستریک را در روزنامه ها به خصوص در افراد بشنوید. همه جا خفگی است. خشم کسل کننده، هشدار دهنده، سرکوبگر، بر شهر آویزان است. تنها چیزی که از دست می دهد دلیلی برای شکستن آن است. او در 3 آگوست می‌نویسد: «نمی‌دانم چگونه کوچولو را سرگرم کنم، او می‌خواهد با من باشد، اما بودن با من برای او دشوار است: گوش دادن به صحبت‌های من دشوار است.» ناامیدی او به لیوبا منتقل می شود و او از "خودکشی دسته جمعی" صحبت می کند. "به هر حال خیلی سخت است، ما از هم باز نخواهیم شد."
هنوز زنان به سوی او هجوم می آورند. دلماس به دیدارش می رود. دوستان و غریبه ها برای او نامه ها و اعلامیه های عشق می فرستند. هر شب همان سایه زن زیر پنجره ها خودنمایی می کند. اما زنان دیگر به او علاقه ای ندارند، و اگر او به پنجره می رود، فقط برای گوش دادن به غرش نزدیک به توپخانه است: شورش کورنیلوف شروع شده است. آیا او هرگز می تواند دوباره آزادانه، آرام و مسالمت آمیز زندگی کند؟ رد سرویس؟ این کمیسیون اضطراری تا کی به کار خود ادامه خواهد داد؟ همه چیز حاکی از آن است که زمان زیادی طول خواهد کشید و در همان زمان از او خواسته می شود تا به کمیسیون ادبی و رپرتوری تئاترهای امپراتوری سابق بپیوندد. او حق ندارد امتناع کند، و اکنون با بند دوگانه به این ماشین که بیشتر بوروکراتیک است تا انقلابی، زنجیر شده است.
"L. الف دلماس به مناسبت نام فردای من برای لیوبا نامه و آرد فرستاد.
بله، "زندگی شخصی" قبلاً به چیزی جز تحقیر تبدیل نشده است و این به محض قطع شدن کار قابل توجه است.
جنگ متوقف نمی شود! ویرانی در حال تشدید است، فقر و افول همه جا را فرا گرفته است، همه چیز به باد رفته است. تنها کاری که او می توانست انجام دهد این بود که در پارک شووالوفسکی قدم بزند و در دریاچه شنا کند. وقتی چند ساعت آزاد دارد، سوار قطار می‌شود و ناپدید می‌شود: تمام شب را در مکان‌های شناخته شده می‌نوشد، جایی که هر بار که زندگی غیرقابل تحمل می‌شود، او را می‌کشند.
سپتامبر. «همه چیز در حال تجزیه است. نوعی لطف در مردم وجود دارد، اما عمدتاً عدم صداقت. من زیر مراقبت و کار می کنم. هیچ شکافی وجود ندارد. گرسنگی و سرما به راه افتاد. جنگ تمام نمی شود، اما شایعات زیادی در حال پخش است.» اکتبر! به دستور تروتسکی، کارگران مسلح به خیابان‌های سن پترزبورگ می‌روند. لنین سخنرانی آتشینی ایراد می کند که مسیر وقایع را مشخص می کند. رزمناو "آرورا" وارد نوا می شود، اسلحه های خود را به سمت کاخ زمستانی نشانه می گیرد و قدرت به دست بلشویک ها می رسد.
زمستان یخی، تاریک و سخت. عصرها، خیابان های بی نور خالی است. زندان‌ها مملو از زندانیان جدیدی است که دیروز همچنان مورد تشویق همه قرار می‌گرفتند. دیگر ارتباطی وجود ندارد! این شهر نه تنها با جهان، بلکه با خود روسیه نیز قطع شده است. از مسکو خبری نیست. هرج و مرج کامل در جبهه وجود دارد، هیچ کس متحدان سابق خود را به یاد نمی آورد! آلمانی ها در حال پیشروی هستند و هیچ چیز نمی تواند آنها را متوقف کند.
مادرش خبر غم انگیزی از شاخماتوف از یک کارمند سابق دریافت می کند:
«عالیجناب، ملکه مهربان الکساندرا آندریونا.
مال وصف شد، کلیدها را از من گرفتند، نان را بردند، کمی آرد برایم گذاشتند، 15 یا 18 لیره، خانه ویران شد. میز الکساندر الکساندرویچ با تبر باز شد و همه چیز زیر و رو شد.
ننگ، هولیگانیسم قابل توصیف نیست. درب کتابخانه شکسته بود. اینها شهروندان آزاد نیستند، بلکه وحشی هستند، حیوانات انسانی. از این به بعد با احساسی که دارم وارد صفوف غیرحزبی می شوم. لعنت باد همه 13 نفر از احمق های مبارز.
من اسب را 230 روبل فروختم. من احتمالاً به زودی می روم، اگر شما آمدید، لطفاً از قبل به من اطلاع دهید، زیرا آنها از من می خواهند که ورود شما را گزارش کنم، اما من نمی خواهم شما را اطلاع دهم و از عصبانیت مردم می ترسم. افرادی هستند که برای شما متاسفند و افرادی هستند که از شما متنفرند.
در اسرع وقت پاسخ را ارسال کنید.
پیانو زدند، سیگار کشیدند، تف کردند، کلاه بارین را گذاشتند، دوربین دوچشمی، چاقو، پول، مدال گرفتند و نمی‌دانم چه شد، حالم بد شد، رفتم...»
بلوک به این نامه پاسخ نداد. هیچ یک از آنها دوباره از شاخماتوو بازدید نکردند؛ در سال 1918، آتش سوزی خانه را به همراه کتاب ها و آرشیوها ویران کرد. پسر عموی بلوک، که در سال 1920 از اینجا عبور می کرد، این مکان ها را نمی شناخت: همه چیز پر از بوته های خار بود.
با این حال، شما باید زندگی کنید، یعنی به چیزی ایمان داشته باشید، کسی را دوست داشته باشید، آرزو کنید، منتظر بمانید، حداقل به شادی امیدوار باشید. اما روح فقط با نفرت پر شده است. نفرت از کسانی که می‌خواهند و نمی‌توانند کاری انجام دهند، علیه بورژوازی در تمام ظاهرها، بورژوازی محافظت شده توسط ارزش‌های مادی و معنوی که او انباشته کرده است، نفرت از مرژکوفسکی و سولوگوب که می‌خواهند «دست‌هایشان را تمیز نگه دارند»، نفرت. در برابر خانم جوانی که پشت پارتیشن عاشقانه های احمقانه می خواند، منتظر "نریان" خود، نفرت از سوسیالیست های چپ انقلابی است که به آنها پیوست: با همکاری بلشویک ها، آنها درگیر مناقشات کوچک در مورد صلح هستند. نفرت از روزنامه گورکی که از سیاست های تروتسکی انتقاد می کرد. او دوست دارد گوش هایش را ببندد تا صدای خشم جمعیت مست را نشنود که فروشگاه ها، انبارهای شراب را ویران و غارت می کند و مست می شود. "اوه، حرومزاده، حرامزاده عزیز من!" او دوست دارد دیگر در مورد این همه احکام بیهوده و احمقانه که قادر به حمایت حداقل از نوعی "نظم انقلابی" نیستند، بشنود و نمی خواهد از مفاد معاهده برست - لیتوفسک که همه اطرافیان او هستند بداند. سرزنش کردن
برای او که از سال 1907 در چندین مقاله در مورد ارتباط روشنفکران و مردم صحبت کرده است، یک چیز روشن است: اگر روشنفکران برای یک قرن تمام آرزوی تغییرات سیاسی در کشور را داشتند که به طور غیرمستقیم توسط بلوک به آن اشاره می شود. آیه - روسیه، سقوط استبداد، روی کار آمدن طبقه جدید، پس اکنون باید انقلاب اکتبر را بدون استدلال و تردید بپذیرد، آن را بشناسد و به آن بپیوندد. این همان چیزی است که او در آخرین مقاله خود "روشنفکران و انقلاب" در پایان سال 1917 می نویسد - بسیار بی رحمانه و پر حادثه. در آن لحظه که قرار بود این جنگ منفور پایان یابد، زمانی که «دیکتاتوری پرولتاریا» می‌خواست «چهره واقعی مردم را آشکار کند»، برای اولین و تنها بار نگرش خود را نسبت به انقلاب اکتبر بیان کرد که: به گفته او، او کاملاً حمایت کرد. این مقاله و شعر «دوازده» که یک ماه بعد سروده شد، آثار اصلی بلوک است که به انقلاب اختصاص یافته است.
«جنگ چیست؟ - از بلوک در مقاله "روشنفکران و انقلاب" می پرسد. - اینها باتلاق، خون، کسالت است. سخت است بگوییم کدام یک تهوع‌آورتر است: خونریزی یا بیکاری، کسالت، ابتذال. نام هر دو «جنگ بزرگ»، «جنگ میهنی»، «جنگ برای آزادی مردم تحت ستم» یا چیز دیگری است؟ نه، تحت این علامت شما کسی را آزاد نخواهید کرد.
ما عاشق این ناهماهنگی ها، این غرش ها، این زنگ ها، این انتقال های غیرمنتظره... در ارکستر بودیم. اما اگر واقعاً آنها را دوست داشتیم و فقط بعد از شام در یک سالن تئاتر شیک اعصابمان را غلغلک نمی‌دادیم، باید همین صداها را همین حالا که از ارکستر جهان خارج می‌شوند گوش کنیم و دوست داشته باشیم و با گوش دادن بفهمیم که این موضوع در مورد یک چیز، همه چیز در مورد یک چیز است."
او مرگ کسانی را که تحت تأثیر تحولات انقلابی قرار گرفتند، پیش بینی می کند. «کسانی از ما که زنده می‌مانیم، که «توفان پر سر و صدا» آنها را نبرده، فرمانروای گنجینه‌های معنوی بی‌شماری خواهیم بود.»
"ما حلقه هایی در یک زنجیره هستیم. یا گناهان پدران ما بر ما نیست؟ - اگر همه این را احساس نمی کنند، "بهترین" باید آن را احساس کند.
روشنفکران باید از همه چیز «بورژوایی» دوری کنند، خود را فراموش کنند و برای مردگان سوگواری نکنند: نه مردم و نه ایده ها. او فرا می‌خواند: «به آن موسیقی بزرگ آینده که صداهایش فضا را پر می‌کند گوش دهیم و در غرش و زنگ باشکوه ارکستر جهان به دنبال نت‌های تیز و دروغین فردی نباشیم.
چرا راه معنویت را با روح پرستی می بندیم؟ زیبا بودن از قبل سخت است...
با تمام بدنت، با تمام قلبت، با تمام ذهنت - به موسیقی انقلاب گوش کن.»
بلی یا در سن پترزبورگ است یا جایی ناشناخته. یسنین اینجاست، حساس، مثل یک دختر مدرسه ای. سرش آشفته است، اما موهبت شاعرانه اش غیرقابل انکار است. دیگران در سایه می مانند. آنها می گویند که همه چیز در مسکو متفاوت است: برایوسوف، آینده پژوهان از دولت جدید حمایت می کنند. اما مسکو خیلی دور است! و اینجا سولوگوب و دیگران به خرابکاری در دولت دعوت می کنند.
بلوک خود را مجبور می کند که به «این موسیقی انقلاب» گوش دهد. او را تعقیب می کند سپس همه چیز ناپدید می شود: پستی زندگی، ابتذال، حماقت. روز و شب با دقت گوش می دهد. و بدون توجه او، تصویری از تاریکی برمی خیزد و در برابر او ظاهر می شود. وحشت، انزجار، سردرگمی را در شاعر برمی انگیزد - اما نه سعادت و آرامش: این تصویر مسیح است. "گاهی اوقات من خودم عمیقاً از این روح زنانه متنفرم." اما او نمی تواند چشم از او بردارد. "اگر به ستون های طوفان برف در این مسیر دقت کنید، "عیسی مسیح" را خواهید دید. این وسواس تشدید می‌شود: «اینکه مسیح در برابر آنهاست مسلم است. موضوع این نیست که آیا آنها «لایق او هستند»، اما نکته ترسناک این است که او دوباره با آنها است و هنوز کسی دیگر وجود ندارد. آیا به دیگری نیاز دارید -؟
و می نویسد «دوازده». در این شعر هیچ چیز تخیلی وجود ندارد. دقیقاً اینگونه بود که در زمستان 1918 در سن پترزبورگ راهپیمایی کردند، روز و شب، در یخبندان و برف، تصادف کردند، کشتند، تجاوز کردند، با تفنگی بر دوش، آهنگ‌هایی درباره آزادی سر دادند. آنها را می توان در کوچه های اطراف پریاژکا، در امتداد نوسکی، در باغ تابستانی، روی خاکریزها، که اکنون پر از شیشه و سنگ شکسته شده است، ملاقات کرد. و جلوتر از "دوازده" او "شبح زنانه" را دید که به اندازه خودشان واقعی بود. بلوک معنی این روح را نمی فهمد. چشمانش را می بندد، اما همچنان او را می بیند.
حق آن را کفر می نامد و با شور و اشتیاق از آن متنفر است. "چپ ها" - لوناچارسکی، کامنف - این "نماد قدیمی" را تایید نمی کنند. کامنف به او می گوید که این اشعار را نباید با صدای بلند خواند، زیرا او ظاهراً آنچه را که آنها، سوسیالیست های قدیمی، بیش از همه از آن می ترسند، تقدیس کرده است. و تروتسکی به او توصیه می کند که لنین را جایگزین مسیح کند.
«دوازده» درآمد او می شود. هر شب لیوبوف دیمیتریونا شعری را در یک کافه هنری می خواند، جایی که شاعران شیک و بوهمای بورژوا جمع می شوند، شخصیت های بی اهمیت، زنان بسیار آرایش شده برای گوش دادن به "همسر بلوک معروف که خود را به بلشویک ها فروخته است" می آیند. لیوبا درآمد کسب می کند؛ او حتی نمی تواند رویای کار در تئاتر را در سر بپروراند.
"سکاها" در هنگام امضای معاهده صلح برست - لیتوفسک بیرون آمدند و به نظر می رسد توضیحی از این معاهده خطاب به متحدان باشد. برای روسیه، جنگ تمام شده است، و بلوک، پر از امید، از اروپا می خواهد که انتخاب کند. و اگر نه... در اینجا او از تهدیدها کوتاهی نمی کند. بلوک نیمه جان از اعماق سن پترزبورگ "Paestums" اروپایی را تهدید می کند و هنوز متوجه نشده است که این "De Profundis" اوست.
و دوباره بلوک ولادیمیر سولوویف را به یاد می آورد. کتیبه «سکاها» از اشعار او گرفته شده است:
پان مغولیسم! اگرچه نام وحشی است،
اما گوشم را خوش می کند.
اشعار از طرف مغول ها یعنی روس ها سروده شده است چون آسیایی هستند. آسیا از اروپا آسیب دیده است. برای قرن ها او خود را زشت، کثیف، رقت انگیز، مطرود، نادان می شناخت. اروپا زیبا، مرتب، فراوان، روشنگر است. اما آسیا، "نام او لژیون است"، رقیب خود را با "تاریکی" شکست خواهد داد. چگونه به تحقیر غرب پاسخ دهیم؟ "زردها" چگونه می توانند از "سفیدها" انتقام بگیرند؟
همه چیزهایی که روسیه قرن ها سرکوب می کرد در این سطور پر از تلخی و خشم شنیده می شد. عشق نافرجام به این اروپا، حسادت، میل به اتحاد با آن، که هرگز پاسخی نداشت - همه اینها به نفرت مداوم تبدیل شد. حسادت پیتر کبیر، پوشکین، هرزن در "سکاها" ظاهر می شود.
بلوک کاملاً متوجه شد که روسیه آخرین ابزار مبارزه را در اختیار دارد: می تواند جای خود را به انبوهی از آسیایی بدهد که بر اروپا سقوط می کنند. این راهی است که نفرت او انتخاب خواهد کرد.
اما عشق او به غرب چه خواهد شد؟ "زرد" دوست دارد برادر "سفید" شود. عشقش او را خفه می کند، زیر وزنش غش می کند. این عشق بیش از حد و غیر قابل درک به اروپا وحشتناک است. منجر به مرگ عاشق و معشوق می شود. و روسیه گریه می کند و صلح ابدی را به اروپا تقدیم می کند که خود نویسنده به آن اعتقادی ندارد.
در «سکاها» دیگر جادوی سابق بلوک وجود ندارد. اشعار آنقدر زیبا نیستند که قابل توجه هستند. شور جدلی آنها را ناقص می کند. این چیز را می توان قدر دانست، اما نمی توان آن را واقعا دوست داشت.
«دوازده» اولین اثر انقلابی او خواهد بود. این شعر با استعداد غیرقابل انکار مشخص می شود؛ راه را برای شعرهای مایاکوفسکی و در واقع برای تمام شعرهای انقلابی آینده باز کرد. شعر غیر معمول و منحصر به فرد است. بلوک از آهنگ های خیابانی و زبان بومی با هنرنمایی شگفت انگیز استفاده می کند. درست همانطور که لرمانتوف در "آواز در مورد تزار ایوان واسیلیویچ، نگهبان و بازرگان جوان کلاشنیکف" خود، فرهنگ حماسی روسی را احیا کرد، بلوک در "دوازده" فولکلور انقلابی را تداوم بخشید.
در «اسکاها» سعی کرد از طرف مردم روسیه صحبت کند. شاید هنگام نوشتن «دوازده» می‌خواست یک شعر عامیانه بنویسد. در اینجا شخص میل به نوشتن به شیوه ای کاملاً جدید را حس می کند، نه تنها برای خلق چیزی زیبا، بلکه برای مفید بودن. همه چیز در او و اطرافش متزلزل شد و این شعر (بسیار منسوخ تر از "سمبلیست" ترین اشعار بلوک) کاملاً وضعیت ذهنی او و تصویر فراموش نشدنی شهر را در اولین زمستان دوره جدید منعکس می کند.
بارگذاری...