منابع مکتوب تاریخ جهان باستان. منابع تاریخ یونان باستان. معنای افسانه های تاریخی

تاریخ جهان باستان

1. منابع تاریخ جهان باستان.

2. شرایط جغرافیایی و جمعیت شرق باستان.

3. کهن ترین جامعه اریحا.

4. اوایل دوره سلسله در بین النهرین. جامعه سومری

5. استبداد اولیه در بین النهرین.

6. بابل در عصر پادشاهی بابل قدیم و در زمان سلسله کاسی ها.

7. قدرت آشور در هزاره II-I قبل از میلاد.

8. قدرت ایرانی هخامنشی.

9. دین و فرهنگ بین النهرین باستان.

10. تاریخ باستان سرزمین مقدس در III - اواسط. هزاره دوم قبل از میلاد

11. تاریخ قوم یهود در میانه. هزاره II-I قبل از میلاد.

12. سوریه باستان و فنیقیه در هزاره III-I قبل از میلاد.

13. مراحل اصلی تاریخ دولت هیتی.

14. مصر در دوران پادشاهی اولیه، باستان و میانه.

15. مصر در دوران پادشاهی جدید و متأخر.

16. دین و فرهنگ مصر باستان.

17. ادیان شرق و جنوب شرق آسیا: دین زرتشت، بودیسم و کنفوسیوس.

18. شرایط جغرافیایی و جمعیت یونان باستان و روم باستان.

19. یونان در عصر کرت - میسنی. "سال های تاریک".

20. دین یونانی.

21. یونان در دوره باستان: استعمار، استبداد و قانونگذاری اول.

22. فرهنگ یونان در دوره باستانی و کلاسیک.

23. جنگهای یونان و ایران: علل، سیر، نتایج.

24. دموکراسی آتن در قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح

25. ساختار دولتی و اجتماعی اسپارت.

26. جنگ پلوپونز: علل، سیر، نتایج.

27. شکل گیری نظام سیاست گذاری و دلایل بحران آن. رابطه بین دولت شهرهای یونان و فیلیپ مقدونی.

28. لشکرکشی های اسکندر مقدونی و ایجاد قدرتی بزرگ.

29. دین و فرهنگ دوره هلنیستی.

30. ایالات هلنیستی بطلمیوسیان و سلوکیان. یونان در دوره هلنیستی.

31. اتروسک ها. تاریخ رم در دوره سلطنت.

32. مذهب روم باستان در دوره سلطنتی و جمهوری.

33. ساختار حکومتی رم در دوران جمهوری اولیه. مبارزه بین پاتریسیون ها و پلبی ها.

34. سیاست تهاجمی روم باستان. ایجاد استان ها

35. جنگ های پونیک رم: علل، سیر، نتایج.

36. فرهنگ رم در دوره جمهوری و امپراتوری اولیه.

37. روم در عصر جمهوری متاخر: دیکتاتوری سولا، سه گانه اول، سلطنت ژولیوس سزار.

38. سه گانه دوم. ایجاد امپراتوری روم. دوران سلطنت اکتاویان آگوستوس.

39. امپراتوری روم اولیه در قرون 1-2. n ه. دوران سلطنت امپراتوران نرون، تراژان، سپتیمیوس سوروس.

40. سنکرتیسم مذهبی و فرهنگ عصر شاهنشاهی.

41. بحران امپراتوری روم در قرن سوم. استقرار سلطه. دوران سلطنت امپراتور دیوکلتیان.

42. روم امپراتوری متأخر: سلطنت کنستانتین کبیر، یولیان مرتد و تئودوسیوس کبیر.

43. روابط بین دولت روم و کلیسای اولیه مسیحی.

44. علل بحران امپراتوری روم در پایان. قرن IV-V تهاجم قبایل بربر و سقوط روم.

برخی از پاسخ ها به طور کامل الزامات برنامه را منعکس نمی کنند. بنابراین لازم است در مطالعه این موضوع فوق العاده از ادبیات تکمیلی استفاده شود.

1. منابع تاریخ جهان باستان.

منابع مکتوب و باستان شناسی

باستان شناسی: رم (پمپی)، پارتنون (آتن)، مصر (اهرام).

نوشته شده: تاریخی (سالنامه ها - نوعی وقایع نگاری که با شکل فشرده تر ارائه وقایع مشخص می شود)، متون مذهبی، قانونی (قوانین)، علمی (متون پزشکی باستان، جغرافیا)، هنری، متون اقتصادی. کتیبه (کتیبه بر روی مواد جامد).

مصر.

یونان. آثار کالبدی:بقایای ساختمان ها، ابزار، سلاح، وسایل منزل، سکه ها و سایر اقلام. تحقیقات توسط دانشمندان در تمام مناطق یونان و جزایر یونان انجام شد. در آتن و دیگر شهرهای یونان معروف در دوران باستان. در دلفی و المپیا - مراکز مذهبی مهم؛ در جزیره دلوس و رودس؛ در محل مراکز بزرگ آسیای صغیر - میلتوس، پرگامون و سایر شهرهایی که در دوران کلاسیک یا دوره هلنیستی مهم بودند. در مناطق دریای سیاه، در محل مستعمرات یونان. در مصر، سوریه و سایر مناطق تحت تأثیر هلنیسم. بناهای تاریخی زیادی کشف شده است که ما را با زندگی یونانی آشنا می کند. آثار هنری یونانی که عمدتاً نه در نسخه های اصلی، بلکه در نسخه های بعدی باقی مانده اند، از اهمیت ویژه ای برخوردارند.

مطالعه تصاویر و نوشته روی سکه ها،مناطق توزیع سکه های خاص، روش های ضرب آنها - برای تاریخ اقتصاد یونان، و اول از همه، گردش پول مهم است.

داده هایی از زبان یونانی، که در آن بقایایی از گویش های مختلف حفظ شده است. مطالعه لهجه های یونانی به ما امکان می دهد مسائل مربوط به اسکان قبایل یونانی را حل کنیم. تحلیل تاریخی منشأ برخی از کلمات یونانی، که اصطلاحات علمی در زمان ما هستند، مطالبی را برای تاریخ فرهنگ یونان فراهم می کند.

ج) روایات شفاهی. گذشته دور مردم یونان در افسانه ها و افسانه های مختلف، اسطوره ها، همانطور که معمولا آنها را می نامند، منعکس شده است که توسط نویسندگان مختلف یونانی به ما منتقل شده است. اساطیر نقش استثنایی در مطالعه فرهنگ یونانی، به ویژه در تاریخ دین ایفا می کند.

د) اسناد مکتوب: قوانین، معاهدات، احکام افتخاری و غیره که به صورت کتیبه و یا به صورت نقل و انتقال برخی از نویسندگان یونانی حفظ شده است.

ه) آثار ادبی که آثار مورخان یونانی از اهمیت خاصی برای مطالعه تاریخ یونان برخوردار است. برخی از آنها با وقایع شرح داده شده معاصر هستند.

رم

3. کهن ترین جامعه اریحا.

در پایان IXهزار اولین شهر در مدیترانه شرقی ظاهر شد جریکو، یعنی گروهی از مردم منزوی از جمعیت روستایی که هم به کشاورزی و هم به فعالیت‌های تخصصی مشغولند، از فرهنگ و سطح تحصیلات بالاتری برخوردارند و انواع روابط پیچیده‌تری نسبت به دیگران دارند. در آن زمان در هیچ کجای دنیا چنین چیزی وجود نداشت. ایده شهر لزوماً به سطح توسعه فناوری مربوط نیست: جریکو شهری در هشتمهزار و در VII.

چرا آن را شهر می دانیم؟ اولین و مهم‌ترین مورد، جمعیت پرجمعیتی از مردم است که به طور طبیعی توسط یک دیوار محدود شده‌اند، که قادر به زندگی بدون یک سازمان اجتماعی خاص نیستند که به آنها اجازه می‌دهد با هم زندگی کنند. در آن زمان جنگ کاملاً منظم شد. جمعیت 2-3 هزار نفر، سرانه فضای آزاد 14 متر مربع. (نه فضای زندگی، بلکه به طور کلی).

چیدمان شهر. جریکو طرح منظمی نداشت، اما خیابان‌ها و معماری پیچیده‌ای داشت: برج شهر انبوهی از سنگ نبود، بلکه ساختاری پیچیده با پلکانی داخلی، مخزن سنگی بزرگی بود که با خاک رس برای ذخیره‌سازی غلات و آب پوشانده شده بود. مقامات مناسبی وجود داشتند که می توانستند بنای برج بالاتر از 8 متر (ارتفاع حفظ شده) را مجبور کنند، غلات را به صندوق عمومی اهدا کنند، انباشت آب را سازماندهی کنند و غیره. همچنین دانش خاصی لازم بود که بدون آن دیوار پابرجا نمی ماند. ; خندقی جلوی دیوار حفر شده بود و آب در خندق بود.

جمعیت اریحا فرقه اجدادی ساکنان به پرستش خدایان، کشاورزی، صنایع دستی، تجارت و استراحت می پرداختند. کشاورزان نیز ظاهراً در اینجا ساکن شدند. زندگی معنوی آنها برای ما بسیار غیرعادی بود. در اریحا بود که رسم جدا نشدن با مردگان پس از مرگ بوجود آمد که هزاران سال وجود داشت و بر بسیاری از مردم همسایه تأثیر گذاشت - متوفی (اسکلت او یا قسمت های جداگانه بدن) در خانه باقی ماند. در حفاری‌ها مجموعه‌ای از جمجمه‌های مردگانی که در داخل خانه‌ها دفن شده بودند، آشکار شد. چنین رسم عجیب و غریبی که کمتر با آن مواجه می‌شویم، تحت تأثیر غیرقابل انکار این شهر و سنت‌های مذهبی آن، به طور گسترده در اطراف گسترش یافته است. یک آیین منحصربه‌فرد هنر خاصی را ایجاد کرد: مجسمه‌سازان بسیار ماهر در جریکو ظاهر شدند که با استفاده از جمجمه، از گچ برای بازسازی چهره یک فرد استفاده می‌کردند، و همه بازیگران شبیه هم نیستند و کاملاً با ایده‌های ما در مورد اینکه یک شخص باید چگونه باشد مطابقت دارد: این یک کار فردی بسیار ظریف است.

معابد. معابدی در شهر وجود داشت که با اجداد خانواده مرتبط نبودند و بیش از یک معبد. اینها معابدی برای گروهی از خانواده ها هستند، اما خدایان در آنها به احتمال زیاد یکسان بوده اند. در جوامع هارمونیک اولیه و متأخر، بر خلاف جوامع اولیه تکنولوژیک، معبد هرگز به مرکز سکونتگاه ها تبدیل نشد: پناهگاه های بسیار زیادی وجود داشت. در جوامع تکنولوژیک، معبد به سرعت کارکردهای اقتصادی، اداری و گاه نظامی را به عهده گرفت - به نوعی دولت خرد تبدیل شد که بر اساس سازمان های معبد ساخته شده بود.

عبادات:در برخی از مقدسات، تصاویری از سه خدا کشف شد - یک مرد، یک زن و یک کودک. آنها مشابه بعدی ندارند، اما آنها به وضوح بر مردمان شمالی قوس حاصلخیز تأثیر گذاشتند. ساخت معابد ادامه یافت و بعدها خدایان ظاهر شدند، به ویژه الهه زن باروری. این یک ویژگی فنی نیست، زیرا چنین خدایان هزار سال زودتر از اولین جوامع تکنولوژیک در میان مردمان قوس حاصلخیز شناخته شده بودند.

صنایع دستی سفالگری. جریکو با ویژگی دیگری مشخص می شود: با تراکم بالای ساختمان ها، ساکنان مشکل بهداشتی را در شهر پرجمعیت جنوبی مرتبط با هلدینگ حل کردند. فاضلاب،به ساده ترین شکل در قالب کانال های زیرزمینی. شهر سفالگری نمی دانست- اثر بسیار هنرمندانه نویسنده در گچ و گل وجود داشت، اما هنوز گلدانی وجود نداشت. سفال چندین هزار سال است که شناخته شده نیست و از سنگ درست کردنداز آغاز هزاره ششم، سرامیک ظاهر شد. انسان آجر و سنگ تراشی را اختراع کرد. خنده دار است - آجر اختراع شد، اما 700 سال طول کشید تا یاد بگیریم چگونه آن را بچینیم به طوری که درز بین دو آجر سومین آجر از بالا باشد. اولین آجرها شبیه یک نان بودند: ایده مستطیل هنوز ظاهر نشده بود.

جنگ. جامعه جریکو ساختارهای دفاعی را می شناخت، اما با سلاح های ویژه برای کشتن یک نفر آشنا نبود. هنگامی که انسان سرانجام یک سلاح تخصصی برای همسایه خود اختراع کرد، اولین تغییر آن کاملاً صلح آمیز بود - بلکه یک سلاح پند و اندرز و نشانه قدرت، به جای قتل - یک گرز سنگی، یعنی یک چماق.

شهرهای مدرن جریکو جریکو تنها شهر به معنای کامل کلمه نیست: حتی در دوره پیش از سرامیک، شهرهای کوچک تخصصی در نزدیکی آن وجود داشت. مثلا یک شهر کوچک بیدانه چندان دور از اریحا، همچنین در سرزمین مقدس، مملو از تاجران و صنعتگران، که از آنجا اماکن تجاری و کارگاه ها حفظ شده است. یعنی در این منطقه، اصولاً نه تنها در اریحا، بلکه در شهرهای کوچک اطراف نیز زندگی شهری وجود داشت. در جاهای دیگر چنین چیزهایی وجود نداشت. هر دو نوع اصلی شهر در اینجا همزیستی دارند، اما دومی کمی دیرتر شکل گرفت، هرچند در همان دوره. با این حال، از نیمه دوم VIIهزار در قسمت حاصلخیز و مرطوب جنوب شرقی آسیای صغیر در نزدیکی سرزمین مقدس جوامع رقیب ظهور می کنند.آنها دارای فناوری های کاملاً پیچیده، معماری، معابد مرتبط با اعتقادات دیگر هستند، اما بدون استحکامات، ساختار شهری، صنایع پیچیده - اینها فقط روستاهای غنی هستند.

از نظر زبان، جمعیت شرق مدیترانه،- عمدتاً سامی، که زبان را از اولاد سام، و شاید خود این نوادگان اقتباس کرده است. سامی های سرزمین مقدس به احتمال زیاد این زبان را از خارج پذیرفته اند، زیرا نوادگان سام به احتمال زیاد در نواحی بالای فرات و در شمال سوریه زندگی می کردند. و در دره های بین النهرین و نیل ، تقریباً هیچ کس هنوز زندگی نمی کند ، اگرچه سکونتگاه هایی در امتداد لبه ها ظاهر می شوند که در سطح بسیار پایین توسعه قرار دارند.

REDD
"منابع باستانی در مورد تاریخ اروپای شرقی"

"Rossica" از منابع خارجی در قرن 17-18 توجه مورخان داخلی را به خود جلب کرد. تا اواسط قرن هفدهم، ده‌ها اثر خارجی در حوزه دید آنها وجود داشت که به اشکال مختلف حاوی اطلاعاتی در مورد مردم اروپای شرقی، اسلاوها و روسیه بود. گیزل معصوم در خلاصه داستان خود و آندری لیزلوف در تاریخ سکایی خود به طور گسترده از شواهد نویسندگان باستانی در مورد سکاها که آنها را با اسلاوها یکی می دانستند استفاده کردند. آنها همچنین به برخی شواهد از نویسندگان بیزانسی توجه کردند. در سال 1715، در کار A.I. مانکیف به طور خاص به اهمیت جذب منابع خارجی اشاره کرد. در سال 1726 آکادمی علوم از فیلولوژیست و مورخ آلمانی G.Z. بایر با هدف ویژه گردآوری و تحقیق در منابع باستانی و قرون وسطایی در مورد تاریخ روسیه. اگرچه مطالعات او منجر به انتشار تنها تعدادی مقاله شد، اولاً آنها به طور قابل توجهی دامنه منابع درگیر را گسترش دادند.

علاقه به "Rossica" خارجی به شدت در اواسط - نیمه دوم قرن 19 افزایش یافت، زمانی که اولین مجموعه های علمی گروه های منطقه ای از منابع ظاهر شد: باستان (K. Gana، V.V. Latysheva)، عربی (A.Ya. Garkavi، B.A. دورن)، اسکاندیناویایی (باستانی دانمارکی K. Ravn، که از طرف آکادمی امپراتوری علوم روسیه کار می کرد). اگرچه در اکثریت قریب به اتفاق این کدها هیچ نظری وجود نداشت، با این وجود، انتشار انتقادی متون با ترجمه به روسی (یا، مانند نسخه K. Ravn، به لاتین) از اهمیت زیادی برخوردار بود.

با آغاز قرن بیستم. مورخان روسی مجموعه گسترده ای از اطلاعات در مورد تاریخ باستانی کشور را بر اساس منابع بیزانسی، عربی، آلمانی و اسکاندیناوی در اختیار داشتند. این امر امکان شروع مطالعه جامع اطلاعات تاریخی موجود در آنها، مقایسه آن با داده های منابع روسی و شروع بازسازی باستانی ترین دوره تاریخ روسیه را بر اساس یک پایگاه جامع منبع فراهم کرد. آثار V.V. لاتیشف و M.I. روستوفتسف در زمینه تاریخ باستان، V.G. واسیلیفسکی - مطالعات بیزانسی، F.A. قهوه ای - اسکاندیناوی ها، A.A. کونیکا، وی.آر. روزنا، وی.جی. تیزنهاوزن - مطالعات شرقی به تجزیه و تحلیل جامع اخبار خارجی در مورد اروپای شرقی و روسیه باستان اختصاص یافت. در همان زمان، ویژگی های مشخصه هر یک از سنت های منطقه ای در مورد اروپای شرقی شناسایی شد، راه های نفوذ اطلاعات به منطقه خاصی از جهان باستان و قرون وسطی مشخص شد، ویژگی ها و درجه اعتبار اطلاعات تاریخی موجود است. در آنها مشخص شد.

توسعه فشرده اطلاعات از منابع خارجی و همچنین توسعه سریع مطالعات منابع داخلی در دهه های اول قرن بیستم. ناکافی بودن انتشارات موجود از منابع خارجی را آشکار کرد. انتشارات قرن 19 بر اساس اصول مختلف، با ترجمه های چند زبانه و اغلب بدون تفسیر منتشر شده است. دیگر نمی توانست نیازهای فزاینده مطالعات منبع و تاریخ را برآورده کند. علاوه بر این، منابع جدید نیز شناسایی شدند.

بنابراین، در دهه 1910، آکادمی علوم شروع به توسعه پروژه ای برای تهیه مجموعه ای جامع از منابع خارجی در مورد تاریخ روسیه کرد. این شامل منابع چندزبانه از تمام مناطق اصلی اروپا و خاور نزدیک بود. A.A در بحث پروژه شرکت کرد. شخماتوف، F.A. براون، W.V. لاتیشف و دیگران، اما وقوع جنگ جهانی اول و انقلاب متعاقب آن، اجرای آن را غیرممکن کرد.

افول آموزش کلاسیک در اتحاد جماهیر شوروی، ایده ایجاد مجموعه ای از منابع خارجی در مورد تاریخ اروپای شرقی را به خطر انداخت: هر چه باشد، چنین نشریه چند جلدی به تیم بزرگی از متخصصان بسیار حرفه ای در این زمینه نیاز دارد. از زبان شناسی، باستان شناسی، مطالعات منبع، و خود تاریخ. با این وجود، نیاز به چنین کدی بیشتر و بیشتر شد و در سال 1929 کمیسیون تاریخی و باستان‌شناسی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی ابتکار جدیدی را ارائه کرد. اما این تلاش، که منجر به انتشار تعدادی از منابع و مطالعات شد، به دلیل وقوع جنگ جهانی دوم و متعاقب آن مبارزه با جهان وطنی، که در آن مطالعه منابع خارجی نه تنها به طور ضمنی به رسمیت شناخته شد، محقق نشد. غیر مولد، بلکه مضر است. و اگرچه در دهه 1930 - 1950 انتشار و تحقیقات آنها به طور کامل متوقف نشد، مقیاس کار با آنها به میزان قابل توجهی کاهش یافت.

تغییر در وضعیت سیاسی داخلی در دهه 1960 امکان بازگشت به مسئله منابع خارجی در تاریخ روسیه باستان را فراهم کرد. آکادمیسین L.V. Cherepnin و B.A. ریباکوف فعالانه از ابتکار دکتر جوان چهل ساله آن زمان دکتر علوم تاریخی V.T. پاشوتو که به تازگی یک تک نگاری در مورد سیاست خارجی روسیه باستان منتشر کرده است، ایجاد بخش ویژه ای در مؤسسه تاریخ اتحاد جماهیر شوروی آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی برای مطالعه روسیه پیش از مغول و سایر مردمان و ایالات اروپای شرقی، تحقیق و معرفی به گردش علمی اطلاعات موجود در منابع مکتوب به زبان خارجی در مورد کشورهای باستانی منطقه دریای سیاه شمالی (این جنبه به طور سنتی توسط باستان شناسان عتیقه ایجاد شده است)، در مورد اسلاوهای شرقی، در مورد روسیه باستان و سایر مردمان و کشورهای اروپای شرقی

ارزش این پیشنهاد V.T. پاشوتو همچنین توسط B.A. Rybakov، آکادمیک-دبیر گروه علوم تاریخی در آن زمان، که قادر به ارائه اشکال سازمانی ابتکاری بود، قدردانی شد: در سال 1970، در چارچوب موسسه تاریخ اتحاد جماهیر شوروی، بخش "The کشورهای باستانی در قلمرو اتحاد جماهیر شوروی» به سرپرستی V.T. پاشوتو و وظیفه اصلی آن گردآوری، مطالعه و انتشار منابع خارجی در مورد تاریخ مردمان اروپای شرقی بود. در نیمه اول دهه 1970، ساختار و ترکیب کد برنامه ریزی شده ایجاد شد که نام "منابع باستانی در تاریخ مردم اتحاد جماهیر شوروی" را دریافت کرد (از سال 1993 با نام "باستانی" منتشر شد. منابع تاریخ اروپای شرقی»). در همان زمان، فهرست منابعی که قرار است در کد منتشر شود، گردآوری و به روز شد.

اصول انتشار کد یکی از موضوعات اصلی بحث بود. تجربه هر دو مجموعه منابع کلاسیک (مانند Monumenta Germaniae historica و غیره) و آخرین انتشارات انتقادی از بناهای تاریخی یا گروه های آنها در کشور ما و خارج از کشور مورد توجه قرار گرفت.

انتشار یک منبع یا گروهی از منابع باید قبل از کار تحقیقاتی انجام می شد: یک مطالعه منبع کامل از بنای تاریخی، بافت تاریخی و فرهنگی آن، ویژگی های تجسم اطلاعات تاریخی به طور کلی و اطلاعات در مورد اروپای شرقی به طور خاص. پیش بینی شده بود. قرار بود انتشار متن اصلی مطابق بهترین نسخه مدرن آن انجام شود، در صورت امکان، متن از نسخه های خطی چاپ یا مقایسه شود. ترجمه به روسی، که تفسیری از متن نیز هست، دقت و کفایت، دقیق‌ترین انعکاس ویژگی‌های اصطلاح‌شناسی و علم شناسی، حفظ (در صورت امکان، ویژگی‌های سبکی اثر) را فرض می‌کند. مقرر شد مقدمه متن باشد. با یک مقاله مقدماتی پژوهشی، عمدتاً با ماهیت مطالعه منبع و همراه با تفسیری گسترده. گاهشماری آثار منتشر شده در چارچوبی از لحظه ای که اروپای شرقی در صفحات متون مکتوب ظاهر می شود، یعنی از دوران باستان تا زمانی که پایان قرن سیزدهم.

بحث در مورد ساختار و ترکیب کد هنوز ادامه داشت که کار بر روی جلدهای اول آن شروع شد و در سال 1977 ایده کد شروع به زندگی کرد: جلد اول (Melnikova E.A. 1977) تحت سردبیری عمومی منتشر شد. از V.T. پاشوتو و ی.ن. شچاپوف (از سال 1985، این مجموعه تحت سردبیری کلی V.L. Yanin، معاون سردبیر اجرایی - E.A. Melnikova منتشر شده است).

26 جلدی که تا به امروز منتشر شده است به خوبی گواه ثمربخشی تلاش V.T. است. پاشوتو هر جلد اطلاعات جدیدی به ارمغان می‌آورد یا داده‌های منابع شناخته شده را که از تمام مناطق اروپا و خاورمیانه سرچشمه می‌گیرد، به طور انتقادی بازنگری، شفاف‌سازی و تکمیل می‌کند.

رابطه بین مستعمرات باستانی در منطقه دریای سیاه و مردمان "بربر" در شش شماره از کد، که شامل منابع از انواع مختلف، ماهیت و زمان پیدایش پوشش داده شده است. اولین بررسی مفصل مردمان اروپای شرقی، بر اساس گزارش‌های شاهدان عینی، «لوگوس سکایی» و دیگر بخش‌هایی از «تاریخ» هرودوت، یکی از اولین مجلدات کد بود (Dovatur A.I. et al. 1982). برداشت های رومی از "بربرهای شمالی" که در آثار شاعرانه اووید، تبعید شده توسط امپراتور آگوستوس به منطقه دریای سیاه تومی منعکس شده است، در جلد بعدی کد گنجانده شد (Podosinov A.V. 1985). رساله های نظامی توسط دولتمرد رومی، مورخ و جغرافیدان فلاویوس آرین منتشر شد که تاکتیک های جنگ با آلان ها و دیگر مردمان قفقاز را توصیف می کرد - این تاکتیک ها توسط آرین، حاکم کاپادوکیه، از تجربه خودش آزمایش شد (Perevalov S.M. 2010). ). گروه خاصی از منابع شامل بناهای کتیبه ای است که برای مطالعه تاریخ شهرهای باستانی منطقه دریای سیاه مهم هستند، از جمله متون به زبان لاتین از Tauric Chersonese (Solomonik E.I. 1983).

بناهای یادبودی که منعکس کننده دیدگاه های جغرافیایی اواخر دوران روم و توصیف منطقه شمال دریای سیاه است که در دو جلد منتشر شده است، شامل متون مربوط به سنت نقشه برداری رومی (Podosinov A.V. 2002) و قطعاتی از آثار پلینی بزرگ و پومپونیوس ملا. پودوسینوف A.V.، Skrzhinskaya M.V. 2011). این دو جلد، مکمل یکدیگر، امکان بازآفرینی معتمد دانش در مورد منطقه شمال دریای سیاه در امپراتوری روم در قرن اول را فراهم می‌کنند. آگهی (متون مبتنی بر به اصطلاح "نقشه آگریپا") و استقبال از آنها در اروپای غربی تا قرن 12 تا 13، زمانی که جدول پوتینگر ایجاد شد. بخش قابل توجهی از متون مانند «کیهان‌شناسی» اثر شبه اخلاق، «کیهان‌شناسی» اثر ناشناس راونسکی و غیره برای اولین بار با ترجمه به زبان روسی و تفسیری گسترده منتشر شد.

شروع از قرن 5-6th. بیزانسی ها خود را رو در رو با قبایل اسلاو در حال حرکت به سمت شبه جزیره بالکان دیدند. رساله کنستانتین "درباره اداره امپراتوری" که حاوی شرح مفصلی از سفرهای روسها به بیزانس و "شیوه خشن زندگی" آنهاست، یکی از سه نسخه "بیزانسی" قانون را تشکیل می دهد (کنستانتین 1989، 1991). . این اولین نسخه تفسیری به زبان روسی از مهمترین منبع برای تاریخ اولیه روسیه بود که ساختار اجتماعی و سازمان سیاسی جامعه، سیستم حکومتی، جمع آوری مالیات و غیره را پوشش می داد.

دومین شماره "بیزانسی" کد به گزارش هایی در مورد مردمان جنوب اروپای شرقی در "کرونوگرافی" تئوفان و "خلاصه" نیکفوروس - تنها منابع بیزانسی قرن 8 - اوایل قرن 9 اختصاص داشت. وضعیت قومی سیاسی در شمال و شرق منطقه دریای سیاه (Chichurov I.S. 1980). شماره سوم شامل قطعاتی از «تاریخ» مورخ بیزانسی قرن دوازدهم است. جان کینام، که منعکس کننده روابط روسیه و بیزانس در آن زمان بود، زمانی که روسیه قبلاً به عنوان یک نهاد دولتی ظهور کرده بود و به یکی از قدرت های پیشرو جهان قرون وسطی تبدیل شده بود (Bibikov M.V. 1997). از ویژگی های مهم این نسخه این بود که متن این اثر برای اولین بار بر اساس قدیمی ترین نسخه یونانی این بنا منتشر شد.

در قرن نهم. ادبیات تاریخی و جغرافیایی عربی و همچنین بناهای تاریخی به زبان لاتین از پادشاهی فرانک شرقی (آلمان بعدی) به منابع باستانی و بیزانسی می پیوندند.

آثار متعددی با ماهیت تاریخی و جغرافیایی (توضیحات زمین، یادداشت هایی از مسافران و غیره) ساختار سیاسی اجتماعی، زندگی و فرهنگ مردم اروپای شرقی، در درجه اول روس ها و اسلاوها را برجسته می کند. سه جلد از کد، گزیده‌هایی از آثار جغرافیایی نویسندگان عرب قرن X (قرن چهاردهم) را ارائه می‌دهد. قرون XII-XIV نه تنها به آثار پیشینیان خود تکیه می کنند، بلکه مستقیماً (با کمترین تغییرات) توصیفات پایداری را که به آثار بازمانده از قرن نهم باز می گردد، بازتولید می کند: اینها داستان هایی در مورد جزیره روسیه است، در مورد سه نوع روس و غیره. در ترکیب با داده های روسی باستان و سایر منابع خارجی، آنها زمینه بازسازی جامعه اسلاوی شرقی را در آستانه تشکیل دولت روسیه قدیمی و در اولین دوره وجود آن فراهم می کنند.

منابع اروپای غربی و مرکزی در چهار نسخه از مجموعه منتشر شده است. متون با منشاء انگلیسی، که با داستان اوتار نروژی درباره سفرهایش به بجارمیا و تا توصیفات جغرافیایی اروپای شرقی و کشورهای بالتیک در قرن سیزدهم شروع می‌شود، یکی از مجلدات را تشکیل می‌دهد (Matuzova V.I. 1979). بخش قابل توجهی از منابع برای اولین بار در متن تاریخ روسیه معرفی شد و گواهی بر آشنایی و تماس با انگلستان دور بود.

جلد کد، که منابع آلمانی زبان لاتین از قرن 9 تا 13 را پوشش می دهد، حاوی اطلاعات ارزشمندی در مورد پیوندهای روسیه با اروپای غربی و تاریخ سیاسی حاکمیت های باستانی روسیه است (Nazarenko A.V. 1993). تعداد قابل توجهی از منابع آلمانی برای اولین بار به روسی ترجمه شد و در متن تاریخ روسیه باستان معرفی شد. منابع منتشر شده در این جلد، همراه با تشریح جزئیات ارتباطات شناخته شده روسیه با لهستان و آلمان، شناسایی مناطق جدید باثبات تماس، کشف سیستماتیک و سازگاری در سیاست خارجی دولت روسیه قدیم در حال حاضر را ممکن ساخت. قرن دهم، از جمله با آلمان. شکل گیری مسیر تجاری "غربی"، توسعه تجارت روسیه و آلمان، اتحادیه های سیاسی و اتحادهای تضمین شده در ازدواج بین خانواده های شاهزاده روسی و حاکمان آلمانی، توسل به کلیسای آلمانی (رومی) - اینها جلوه های اصلی این موارد هستند. اتصالات

سرانجام، جلد دیگری نقشه‌های قرون وسطایی (تا پایان قرن سیزدهم) را منتشر می‌کند که اروپای شرقی در آنها نشان داده شده است - این نوع منبع برای اولین بار در زمینه اروپای شرقی مورد مطالعه قرار گرفته است (Chekin L.S. 1999). انتشار نقشه ها در این جلد کد بر اساس یک اصل جدید برای کل سنت بین المللی انتشار نقشه ها بود: افسانه های روی نقشه ها در یک متن جداگانه (همراه با ترجمه به روسی) گنجانده شد که امکان بررسی کامل اطلاعات را فراهم کرد. انباشت آن را ردیابی کرده و منابع اطلاعات جدید درباره روسیه تا اروپای غربی را شناسایی کنید. نقشه های "صومعه" قرن سیزدهم از ارزش خاصی برخوردار است. - ابستورف و هرفورد، که منعکس کننده اطلاعات فعلی گسترده ای است که در طول حمله مغولان به اروپای غربی و از گزارش مسافران و بازرگانانی که پس از آن از روسیه باستان بازدید کرده اند جمع آوری شده است.

مطالعه منابع اسلاوی غربی با انتشار مجموعه کاملی از بناهای تاریخی به زبان لاتین لهستانی (Schaveleva N.I. 1990) و قطعاتی از "تاریخ" توسط Jan Dlugosz در مورد تاریخ اولیه روسیه به اوج خود رسید (Schaveleva N.I. 2004).

از آغاز قرن X-XI. منابع اسکاندیناوی برای روشن کردن تاریخ سیاسی اجتماعی روسیه باستان ارزش خاصی پیدا می کنند. از همان آغاز گسترش نوشتن در اسکاندیناوی، از قرن یازدهم، طرح ها و مضامین اروپای شرقی آثار ادبیات قدیمی اسکاندیناوی را اشباع می کند.

هشت جلد از کد به منابعی از کشورهای شمال اروپا اختصاص دارد. کتیبه‌های رونی اسکاندیناویایی (عمدتاً سوئدی)، کهن‌ترین و به‌ویژه با ارزش‌ترین آن‌ها به دلیل همزمانی با رویدادها، جلد اول کد را تشکیل می‌دهند (Melnikova E.A. 1977). او نه تنها مجموعه قابل توجهی از اطلاعات در مورد ارتباطات روسیه و اسکاندیناوی قرن یازدهم را وارد علم کرد، بلکه توجه باستان شناسان را به کتیبه هایی که به خط رونی بر روی اشیاء یافت شده در قلمرو روسیه باستان ساخته شده بود جلب کرد. تعداد قابل توجهی از یافته های جدید (طلسم، گرافیتی روی سکه های عربی و غیره) نیاز به نسخه جدیدی داشتند که در آن کتیبه های رونی از اروپای شرقی جایگاه اصلی را اشغال کردند (Melnikova E.A. 2001).

همانطور که در انتشار منابع از مناطق دیگر، توجه ویژه ای به مطالعه جایگاه روسیه باستان و مردم اروپای شرقی در "اکومن وایکینگ ها" شد، که همراه با حماسه ها در رساله های جغرافیایی تخصصی منعکس شد. (ملنیکووا E.A. 1986). توصیفات کلی این سرزمین و همچنین یادداشت های مختلف محتوای جغرافیایی ابتدا از مجموعه ها جدا شده و به عنوان آثار مستقل منتشر شد و همچنین به طور کامل مورد مطالعه قرار گرفت.

انتشار پیام‌هایی از حماسه‌های ایسلندی به دلیل ماهیت خاص این نوع متن نیازمند توسعه روش‌های خاصی بود. این امر امکان مقایسه گزینه های پیام، تعیین درجه قابل اعتماد یا غیرقابل اعتماد بودن آنها و ایجاد منابع اطلاعاتی را فراهم می کند (T.N. Jackson, ,). «حماسه‌های وایکینگ» دارای شخصیت ژانری متفاوتی است که به سنت شفاهی درباره اعمال اسکاندیناویایی عصر وایکینگ، از جمله در اروپای شرقی، بازمی‌گردد. بنابراین، حماسه های این نوع در کد به طور کامل منتشر می شود، و نه به صورت تکه تکه، به خصوص که قبلا هرگز به روسی ترجمه نشده بودند (Glazyrina G.V.,). با این حال، علیرغم اعتبار پایین پیام های خاص، این حماسه ها منبع بسیار ارزشمندی هستند - آنها ایده های پایداری در مورد اروپای شرقی را در بر می گیرند که در جامعه اسکاندیناوی در دوران وایکینگ ها - به شکل توطئه های خاص - توسعه یافته و در قرن 13-14 وجود داشته است. . - در تفسیر این داستانها.

در طول سال های وجود خود، کد یک پایگاه منبع قوی و گسترده ایجاد کرده است که به طور قابل توجهی داده های منابع روسی را تکمیل و گسترش می دهد. آنها با بررسی کامل و در مقایسه با گزارش های منابع خارجی داخلی، موضوعات اساسی تاریخ اولیه روسیه را روشن می کنند و به بازسازی تصویری کم و بیش ثابت از منشاء، شکل گیری و توسعه دولت روسیه قدیمی کمک می کنند. گستره زمانی گسترده ای امکان ردیابی فرآیندهای قومی فرهنگی و اجتماعی-سیاسی را در وحدت و توالی پیوسته آنها فراهم کرد.

منابع تاریخی - کل مجموعه اسناد و اشیاء فرهنگ مادی که مستقیماً منعکس شده استروند تاریخی و با گرفتن حقایق فردی و رویدادهای انجام شده، که بر اساس آنها ایده یک دوره تاریخی خاص بازسازی می شود، فرضیه هایی در مورد علل یا پیامدهایی که رخدادهای تاریخی خاصی را در پی داشته است، مطرح می شود.

منابع مکتوب . به منابع مکتوب شامل: اسناد، سالنامه، تحقیقات تاریخی، خاطرات و سایر آثار ادبی. مواد برایمنابع مکتوب از هر چیزی که بتوان روی آن نوشت استفاده می شود: کاغذ، چرم (پرگامنت)، پاپیروس، چوب و پوست درخت، استخوان، خاک رس، سنگ، فلز..

منابع فیزیکی (باستان شناسی) - منابع مبتنی بر علوم باستان شناسی. سکونتگاه های باستانی، سکونتگاه ها، سازه های تدفین. بر اساس این یافته ها، اطلاعات اولیه در مورد مردمان و قبایل زنده فرموله شده است.

ویژگی های توسعه اجتماعی و اقتصادی مردمان شرق باستان.ماهیت مفهوم "تمدن". نشانه های تمدن تمدن های «اولیه» و «ثانویه». ایالت های نوم. رابطه بین قدرت دولت و جامعه؛ سه راه توسعه جامعه باستانی مفهوم استبداد شرقی

تمدن-مجموعه ای از عناصر زندگی اقتصادی و نهادهای سیاسی، فرهنگ معنوی که فرد در سطح معینی از توسعه تاریخی ایجاد می کند.

نشانه های تمدن:پیدایش شهرها، قشربندی در جامعه، توسعه تجارت، نوشتن، آغاز هنر و علم، نظام مالیاتی.

تمدن های اولیهدر محل باستانی پدید آمده است که عبارتند از: مصری، بین النهرینی، سند. تمدن های ثانویهپس از اولیه‌ها پدید آمدند که عبارتند از: هیتی‌ها، ایرانیان، یونانی‌ها و غیره.

نام(ایالت جدید) - شهری کوچک با مراکز قدرت سکولار و معنوی که در اطراف آن کشاورزی می کردند.

اولین دولت ها و تمدن ها در دره های رودخانه های بزرگ ظاهر شدند; دجله و فرات؛ سند و گنگ; رودخانه زرد و یانگ تسه.

استبداد شرقی -این نوع خاصی از دولتی بودن مشخصه ایالت های شرق باستان است؛ ویژگی مهم آن قدرت نامحدود پادشاه (شاه) است. که قوای مقننه، قضایی و اجرایی را در دستان خود متمرکز کرد. یکی از ویژگی های بارز استبداد شرقی، خدایی کردن حاکم مستبد بود.

سه راه توسعه جامعه باستان: 1) مصر - قدرت جامعه را کاملاً تحت سلطه خود درآورده است ، مالکیت خصوصی وجود ندارد 2) بین النهرین - قدرت و جامعه در تعادل هستند ، جوامع می توانند خودمختاری داشته باشند 3) یونان و روم (جامعه دولت را سرکوب می کند - "دموکراسی".

ویژگی های زندگی معنوی انسان در شرق باستان.فرضیه هایی در مورد پیدایش ادیان شرق باستان. ویژگی های کلی ادیان شرق باستان

ویژگی های مشترک ادیان شرق باستان: 1) تمام ادیان شرق باستان انسان محور هستند 2) اعتقاد به زندگی پس از مرگ 3) فرقه و کشیشی واحد وجود ندارد 4) جنگ های مذهبی وجود ندارد 5) عدم وجود خدایان مطلق. انسان در برابر نیروهای طبیعت احساس ناتوانی می کرد. او نیاز به توضیح پدیده های طبیعی داشت. خدایان آنچه را که انسان می خواست به او دادند و پرداخت آن دعا یا قربانی بود.

تاریخ اولیه بین النهرین.قلمرو بین النهرین. منابع تاریخ بین النهرین. سومری ها و اکدی ها. Nome بیان می کند: ویژگی های اقتصاد و مدیریت (en، ensi، lugal)، گروه های اجتماعی. مبارزه برای هژمونی. گیلگمش و لوگالزاگزی.

بین النهرین - interfluve، دره ای حاصلخیز بین رودهای دجله و فرات. بین النهرین به 2 منطقه پایین و بالا (دولت آشور) تقسیم می شود.

منابع تاریخ بین النهرین:اعمال حقوقی، کدهای قوانین، مکاتبات دیپلماتیک، تاریخ. تواریخ، ادبی «حماسه گیلگمش». منابع مادی: شهرهای باستانی، ابزار و غیره.

سومری ها -جمعیت جنوب بین النهرین، پیدایش تمدن ها در دره دجله و فرات (4 هزار قبل از میلاد) با آنها مرتبط است اوروک، اور، لاگاش، اردو - اولین شهرهای سومریان باستان. اکدی ها- جمعیت بین النهرین بومی سومری ها بود که متعاقباً با آنها جذب شدند. شمال - اکد; جنوب - سومریان.

نام (ها) -شهری از ایالت در قلمرو بین النهرین باستان. اینها دولت شهرهای مستقلی بودند که روابط پیچیده ای با یکدیگر داشتند. ساختار اقتصادی، اول از همه، توسط سازماندهی سیستم آبیاری محلی به عنوان مبنایی برای کشاورزی سودآور تعیین شد. ایجاد و نگهداری سیستم آبیاری اهمیت ویژه ای داشت.

En -حاکم شهر (کاهن اعظم)، انسی -کشیش سازنده حاکم شهر - امور نظامی و اقتصادی را اداره می کرد. لوگال -رهبر نظامی سومریان، نزدیک به مفهوم "شاه". گروه های اجتماعی: 1) حاکم (انسی و خانواده اش) 2) کشیشی 3) رعایای مشترک (نه بردگان) 4) بردگان.

نام‌های سومری اغلب در تلاش برای اعتلای شهر خود با یکدیگر می‌جنگیدند. گیلگمش -(قرن 27 قبل از میلاد) حاکم اوروک که بسیاری از شهرهای دیگر سران بین النهرین را فتح کرد. در زمان او، اوروک در میان شهرهای سومری پیشرو شد. او "لوگال هژمونیک" اعلام شد. منبع ادبی «منظومه گیلگمش» درباره سلطنت او به جا مانده است.

لوگالزاگزی(قرن 14 قبل از میلاد) - انسی اوما، ارتش لاگاش را شکست داد. او پادشاه لاگاش، اوروینیمگینا را کشت. برای مدت کوتاهی شهر اما رهبر سومر شد. اما به زودی او نیز از عقد شکست خورد.

بین النهرین در قرون XXIII-XII. قبل از میلاد مسیح.سارگون و قدرت او: ویژگی های اولین استبداد متمرکز. بین النهرین در دوران سلسله سوم اور: اقتصاد، جامعه، ایدئولوژی. تهاجم آموری ها دوره بابلی قدیم و میانی: بین النهرین در زمان سلطنت سلسله حمورابی (قرن XVIII-XVI) و کاسی ها.

در نتیجه نبرد بین امپراتوری سومری و اکد، پادشاهی اکد توانست تحت کنترل آنها از بین برود. سارگون (2316-2261).دولت سارگون بر اساس رژیم قدرت شخصی او ساخته شده است. یک ارتش بزرگ متشکل از کمانداران ایجاد می کند. لوگالزاگزی شکست خورد. سارگونتوانست مقاومت شهرهای سومری را شکست دهد و سلطه آنها را تثبیت کند. به منظور حفظ و تقویت قدرت شما سارگوناصلاحات را انجام می دهد: سیستم یکپارچه اوزان و اقدامات را معرفی می کند، جاده های قدیمی را تعمیر می کند و راه های جدید می سازد، استقلال شهرها و شورای بزرگان را لغو می کند، اشرافیت جدیدی ایجاد می کند و تمام حوزه های زندگی دولتی را مستبدانه تحت سلطه خود در می آورد. در سال 2175، مورد حمله قرار گرفت کوتیفو آشفتگی داخلی پادشاهی آکدی-سومری فرو می ریزد (آخرین پادشاه نارام - سوئن).

پس از فروپاشی قدرت سارگون، سومری ها توانستند سلطه اسمی گوتی ها را از بین ببرند. در میان تمام شهرهای سومری، شهر قد برافراشته است اور،جایی که پادشاه به قدرت می رسد اور-ناموو بنیان می گذارد IIIسلسله اور (2106-2003).اور سومری مرکز سیاسی شد نه آکد سامی. پادشاهی سومری-اکدی در زمان پادشاه به رونق خاصی دست یافت شولگی،که به برقراری اقتصاد و نظم عمومی توجه داشتند. اصلاحات در اقتصاد تحت سلسله سوم اور: یک صندوق زمین دولتی ایجاد می شود، جامعه دارای ویژگی برده داری بارز است، یک رژیم پلیس برقرار می شود. یک اقتصاد توزیع متمرکز به وضوح تعریف شده ایجاد شد که مداخله دولت را پیشنهاد می کرد. بخش خصوصی به عقب رانده شد. در نهایت، این منجر به سازماندهی یک نظام حکومتی استبدادی شد. ایدئولوژی تبدیل به خدایی شدن پادشاه به عنوان خدا شد ( شاه شولگی).

در پایان قرن بیست و یکم قبل از میلاد قبایل از پهنه های وسیع به بین النهرین حمله می کنند آموریتی.از تهاجم عشایر استفاده کردند ایلامی هاو ضربه محکمی به نواحی جنوب شرقی سومر وارد کرد. سلسله اور شروع به فروپاشی کرد و به جای آن دولت های مستقل با مراکز شهرهای ایسین، آشور، لارسا، ماری، اشنونا و یک شاهزاده کوچک در شهر باب (بابل) به وجود آمدند. تهاجم آموریتیگروه بزرگی از قبایل سامی غربی را به بین النهرین آورد.

در 19-18 اوج شهر آغاز شد عاشور (شمشی-آداد).پس از آن شهر شروع به بالا آمدن کرد بابل، بزرگترین موفقیت ها در اتحاد بین النهرین مربوط به فعالیت های ششمین پادشاه بابل است - حمورابی (1792-1750).او تسخیر و اتحاد سیستماتیک تمام بین النهرین را آغاز می کند. در نهایت ایجاد یک قدرتمند قدرت بابلیدر جریان فتح، حمورابی استراتژی حیله گرانه ای را برای اتحاد با برخی از ایالت ها در برابر برخی دیگر انتخاب کرد. او پادشاهی ها را فتح کرد: ماری، اشنونا، آشور. در پایان سلطنت خود، بابل تحت فرمان حمورابی به یک قدرت بزرگ تبدیل شده بود. حمورابی قوانین معروف خود را می نویسد و تجارت را امری دولتی اعلام می کند + جامعه به 3 دسته (لایه) تقسیم می شود: 1. اویلوم ها 2. مشکنوم ها 3. واردوم ها (برده ها).

در قرن هفدهم، دولت بابل فروپاشید، نام ها از هم جدا شدند. و از پشت کوهها اتحاد قبیله ای می آید کاسیت ها. آنها شروع به حمله به کلیسای بابلی می کنند که در نهایت در سال 1595 قبل از میلاد مورد حمله قرار گرفت. پادشاه هیتی به بابل حمله کرده و غارت می کند. از این موضوع بهره می برند کاست هاو سلسله (کاسیت) خود را تأسیس کردند و مرحله جدیدی در تاریخ بابل آغاز شد - دوره بابلی میانه (قرن 16-12).سلطنت فاتحان کاسی تا اوایل قرن دوازدهم ادامه دارد. در زمان سلطنت کاسی ها، قوانین حمورابی همچنان اعمال می شد، اما برخی اصلاحات نیز وجود داشت: ایالت. صندوق زمین دولتی در حال کاهش است و شهرها تا حدی خودمختاری به دست می آورند. قرن 14-15 اوج پادشاهی Kassite. پیمان با مصر که در عیلامیان قرن دوازدهمارتش کاسی را شکست داد، تمام بابل را اشغال کرد و پادشاه کاسی را از تاج و تخت سرنگون کرد.

توسعه اقتصادی بین النهرین بر اساس قوانین حمورابی.مشخصات کلی منبع کشاورزی و اشکال استفاده از زمین (اجتماعی، سلطنتی، زمین معبد). صنایع دستی و تجارت

قوانین حمورابی سنگ نگاره ای است که به خط میخی به زبان اکدی نوشته شده است. که شامل: مقدمه، قوانین و پایان نامه است. مجموع 282 پاراگراف. مشخصه قوانین با فقدان تقریباً کامل مضامین مذهبی است.

روابط اجتماعی در بین النهرین بر اساس قوانین حمورابی.مشخصات کلی منبع دسته بندی جمعیت، ویژگی های موقعیت اعضای جامعه و کارمندان سلطنتی (جنگجویان، کشیشان). برده داری. روابط خانوادگی. سیستم دادگاه و مجازات.

آویلوم ها - آزادگان، مسکنوم ها - اعضای جامعه، واردوم ها - بردگان + ردم و بایروم - جنگجویان فرمانده و سرباز عادی. تمکار تاجر است.

مصر از دوران باستان تا پایان پادشاهی قدیم.ماهیت مصر، مناطق تاریخی و تخصص آنها. منابع تاریخ مصر. مانتو. جمعیت کشور. دوره پیش از سلسله و «سلسله صفر». منس و جانشینان او مصر در دوران سلسله های III-IV (Djoser، Sneferu و جانشینان او). ویژگی های قدرت سلطنتی در مصر.

پیدایش تمدن در مصر قدمت آن به اواسط 4 هزار سال قبل از میلاد می رسد.مصر باستان در یک دره رودخانه قرار دارد نیل. دره باریک نامیده می شود - مصر علیا، و منطقه دلتا است مصر سفلیمصر در گوشه شمال شرقی قاره آفریقا قرار دارد. توسط مصریان نیلوبا شهرهای تجاری غنی شرق مدیترانه ارتباط برقرار کرد.

منابع تاریخ مصر باستان : مکتوب - متون دینی، تاریخ. و لاغر ادبیات، فولکلور؛آثار فرهنگ مادی: بقایای شهرها، دژها، معابد، مقبره ها، سکونتگاه ها، سرامیک ها، مجسمه ها، اشیاء مختلف مذهبی و غیره..

از بسیاری از گروه های قومی، در طول 5-4 هزار نفر، یک ملت مصر باستان و یک زبان واحد شروع به شکل گیری کرد. اولین ساکنان دره نیل در پایان قرن پنجم در گروه های قبیله ای کوچک ساکن شدند. اولین دوره پیش از سلسله.فرهنگ امرات (قرن 38-36)، تعداد مصنوعات مسی افزایش یافته و مراسم تشییع جنازه پیچیده تر می شود. مردم در یک سیستم قبیله ای اشتراکی زندگی می کنند. دومین سلسله پیش دودمانی.روابط سنتی قبیله ای حفظ شد. کشاورزی جایگزین شکار شد. دامنه روابط تجاری در حال گسترش است. ثروت ایجاد شده دیگر تقسیم نشد، بلکه در دست نخبگان حاکم متمرکز شد. اتفاق می افتد تمایز مالکیت. ظهور نوشته های هیروگلیف اصلی.

تشکیل دولت های کوچک(اواسط 4 هزار قبل از میلاد). قرن 34-33 تشکیل دو دولت بزرگ - پادشاهی مصر علیا (پایتخت نخن) + پادشاهی مصر سفلی (پایتخت بوتو).روند اتحاد دو پادشاهی در یک پادشاهی طولانی و پیچیده بود. در این مبارزه مزیت جنوب (پادشاهی مصر علیا) آشکار شد. نارمر- پادشاهی که شمال (پادشاهی پایین) را شکست داد. تزار منس(قرن 32-31) - بنیانگذار سلسله 1 پان مصری. پایتخت جدید ممفیس. اصلاحات: گسترش سیستم آبیاری، سیاست خارجی موفق علیه لیبیایی ها.

مصر سفلی (شمال) تلاش می کند تا با جنوب بجنگد، ناموفق به پایان می رسد و در زمان پادشاه سلسله دوم، مصر سرانجام به یک کشور واحد تبدیل شد. دوره پادشاهی قدیم (قرن 28-23)- سلطنت از سلسله سوم تا ششم. اصلاحات اساسی: سیستم آبیاری و آبیاری تحت کنترل نزدیک دولت بود، ایجاد اهرام بزرگ آغاز شد، ایجاد چرخ سفالگر. دستگاه دولتی شامل 3 واحد مرکزی، جدید، محلی بود. مهمترین ویژگی مفهوم قدرت مطلق پادشاه و توجیه ایدئولوژیک آن بود - شاه یک خدا-مرد بود، تجسم خدا در شکل انسانی. در طول سلسله های سوم تا چهارم، آیین شاه به اوج خود رسید. دولت از طریق یک دستگاه پیچیده بوروکراتیک اداره می شد. چتی -مقام ارشد ویژگی نظام دولتی. مدیریت بود دوگانگیتوجه ویژه ای به بخش نظامی شد. ارتش طبق استخدام سلطنتی از مصریان آزاد به خدمت گرفته شد. مصر عملیات نظامی موفقی را در 3 جهت انجام داد: عشایر لیبی، نوبیا، فلسطین، فنیقیه. جوسر -پادشاه سلسله سوم، ساخت اهرام را آغاز کرد. اسنفرو -بنیانگذار سلسله چهارم، کل شبه جزیره سینا (قرن 28) را ضمیمه کرد. یوزرکاف -بنیانگذار سلسله 5 (قرن 26-25) - حاکمان این سلسله و سلسله 6 (قرن 25-23) شروع به دنبال کردن سیاست متفاوتی کردند: آنها ساخت اهرام بزرگ را رها کردند، موقعیت نوما و سایرین را تقویت کردند. اشراف، و آیین خدا را تایید کرد Ra.

این کشور منابع مادی را به نفع نخبگان محلی تجربه کرده است. مصر پادشاهی قدیم به بسیاری از شاهزادگان تقسیم شد. دوره تجزیه مصر آغاز شدکه (قرن 23-21) به طول انجامید.

مصر پادشاهی میانه.دوره گذار اول و تغییرات در ساختار قدرت، ایدئولوژی، مذهب. اتحاد کشور تحت حکومت سلسله دوازدهم (تبان)، فعالیت های آمنه هت (I, III) Senusret (I, III). جامعه و فرهنگ مصر در دوران پادشاهی میانه؛ "مردم سلطنتی" تمرکززدایی کشور در زمان آخرین فراعنه.

پس از دوره فروپاشی مصر و تا قرن بیست و یکم. دوره اتحاد کشور آغاز شد ( اولین دوره انتقال). بعدها شهرها به مراکز اتحاد کشور تبدیل شدند هراکلئوپولیس در شمال و تبس در جنوب.تا پایان قرن بیست و یکم. برنده رقابت بین جنوب و شمال، جنوب به رهبری حاکم بود تبس - منتوهوتپ (سلسله یازدهم).اوایل دوره چه بود پادشاهی میانه (قرن 21-18).

بوددستگاه بوروکراتیک که در دوران پادشاهی قدیم کار می کرد بازسازی شد. تلاش شد تا استقلال نخبگان حاکم کاهش یابد. پادشاهان سلسله های جدید (11-12) پایتخت خود را به شهر ایت تاوی (منطقه فیوم) منتقل کردند. توسعه فیوم ادامه یافت. در نتیجه شبکه گسترده ای از کانال ها در فرورفتگی فیوم ایجاد شد که به رود نیل متصل بود. فرعون سلسله یازدهم منتوهوتپساختمانی مجلل در نزدیکی شهر تبس بنا کرد. در منطقه فیوم، کاخی در میان باتلاق ساخته شد که یونانیان به آن می گفتند هزارتو. فراعنه سلسله های 11-12 توانستند بر فروپاشی غلبه کنند و حکومت کشور را متمرکز کنند و تجزیه طلبی را سرکوب کنند. از نظر اقتصادی، اصلاحات زیادی نیز در این دوره انجام شد: برنز و شیشه‌سازی تسلط یافتند. شهر به مرکز تجارت تبدیل شد کتاب مقدسساخت و ساز متوقف شد و اهمیت ساختارهای عظیمی که در دوره پادشاهی قدیم تسلط داشتند کاهش یافت.

Senusret 3 (قرن 19 - سلسله دوازدهم) -مصر را فتح و ضمیمه کرد نوبیاسنوسرت در دهشور هرمی ساخت. این هرم بزرگترین هرم سلسله دوازدهم بود. Amenemhet 1 (قرن 20) -بنیانگذار سلسله دوازدهم. Amenemhet I پایتخت را از تبس به شهری تازه تأسیس، در جنوب پایتخت قدیمی، ممفیس، جایی نزدیک واحه Faiyum منتقل کرد. فرعون مکانی را انتخاب کرد که بتواند به راحتی هر دو مصر علیا و سفلی را کنترل کند. Amenemhet 3 (قرن 19) -پسر سنوسرت 3. سلطنت آمنهات سوم با ساخت و سازهای فشرده همراه بود. فعالیت ها.معبد بزرگی ساخت" هزارتو " .

"مردم سلطنتی" - بخش عمده ای از جمعیت مصر پس از رسیدن به سن معین (بالغ)، همه جوانان را به رژه در مقابل مقامات فرعون بردند. او قوی ترین ها را برای ارتش حاکم انتخاب کرد ، در حالی که بقیه مشاغل خاصی را دریافت کردند و متعاقباً نتوانستند آنها را تغییر دهند ، یعنی. یک شخص برای زندگی مدرکی با تمرکز محدود دریافت کرد. علاوه بر این، جوانان پس از «به دست آوردن یک حرفه» از خانواده خود جدا شدند و بی‌شک به مناطق دیگری در مصر رفتند.

نتیجه کلی سیاست های فراعنه سلسله های یازدهم و دوازدهم، احیای مرزهای قبلی و همچنین گسترش قلمرو مصر و تبدیل آن به یک قدرت بزرگ بود. مصریان شروع به دیدن خود کردند قوم برگزیده خدابه همسایگان خود از بالا نگاه می کنند.

منابع مکتوب متعددی حاوی اطلاعات فراوانی درباره تاریخ و فرهنگ مصر باستان است. از زمانی که مصر شناس برجسته فرانسوی J. F. Champollion اسرار نوشتن هیروگلیف را رمزگشایی کرد، دانشمندان تعداد زیادی از آثار مکتوب مختلف را پیدا کردند، ترجمه کردند و نظر دادند.

برای یک مورخ، نوشته‌های تاریخی مصریان باستان و درک آن‌ها از تاریخ خود از اهمیت اولیه برخوردار است. بقایای قدیمی ترین وقایع نگاری بر روی تخته بزرگی که اکنون در پالرمو (سیسیل) نگهداری می شود و سنگ پالرمو نامیده می شود، حفظ شده است. وقایع نگاری فهرست مختصری از فراعنه سلطنتی، از دوره پیش از سلسله تا سلسله پنجم، به بزرگترین لشکرکشی‌ها و سیل‌های فاجعه‌بار نیل می‌دهد.

یک بنای تاریخی "سالنامه توتموس سوم" (سلسله هجدهم) است که بر روی دیوارهای معبد آمون را در کارناک (تبس) ثبت شده است. کاتب دربار مهمترین رویدادهای سلطنت و لشکرکشی های توتموس سوم را فهرست کرده است. . "Annals of Thutmose III" به سبک ادبی خوبی نوشته شده است، مجهز به مقایسه های واضح و ترکیبی متفکرانه است.

یکی از بهترین نمونه های تفکر تاریخی مصریان باستان، کار کشیش Manetho (Mer-ne-Thuti) است که در قرن 4-3 نوشته شده است. قبل از میلاد مسیح ه. مانتو با اصول تاریخ نگاری یونانی آشنا بود و آثار خود را به زبان یونانی می نوشت، اما از آرشیوهای محلی استفاده می کرد و تاریخ مصر باستان را از دوران باستان ترسیم می کرد. "تاریخ" مانتو در قطعات کوچک حفظ شده است، اما حتی اینها نیز بر شایستگی های بزرگ آن گواهی می دهند. آثار مانتو حاوی فهرست خشکی از رویدادها نیست، بلکه ارائه منسجمی از سیاست های داخلی و خارجی فرعون ها و سلسله های آنها است. Manetho به عنوان یک کشیش، اراده خدایان را آغاز تعیین کننده همه رویدادهای تاریخی می داند، اما به ندرت به مداخله آنها اشاره می کند. شایستگی Manetho اتحاد چند صد فرعون بر اساس خویشاوندی یا ویژگی های سیاست داخلی به 30 سلسله بود که او نیز به نوبه خود به سه دهه از 10 سلسله تقسیم شد. این طبقه بندی به عنوان پایه ای برای دوره بندی مدرن تاریخ مصر باستان و شناسایی مهم ترین دوره های آن، به ویژه دوره های پادشاهی باستان، میانه، جدید و متأخر بود.

با ارزش ترین منابع، اسناد و متون حقوقی است که هم به صورت اسناد فردی و هم به صورت مجموعه ای از آنها در برخی آرشیوها آمده است. می توان چندین مورد از بزرگترین آرشیوهایی را نام برد که تا به امروز باقی مانده است. قدیمی ترین آرشیو موجود در معبد پادشاه Neferirkare (سلسله پنجم، قرن های XXV-XXIV قبل از میلاد) است. این شامل فهرست اموال، پرسنل پرسنل معبد، صدور غذا و اشیا از انبارها و غیره بود. داده های این آرشیو به خوبی تکمیل کننده احکام فراعنه پادشاهی قدیم است که در کوپتوس در مورد اعطای امتیاز به معابد، به ویژه در رهایی پرسنل معبد از کار اضافی به نفع پادشاه.

یکی از غنی ترین آرشیوها در حفاری های شهر آختاتن (العمارنای امروزی) - پایتخت فرعون اصلاح طلب آخناتون - پیدا شد. این شامل بیش از 350 سند است که به خط میخی به زبان اکدی، زبان دیپلماتیک بین المللی اواسط هزاره دوم قبل از میلاد نوشته شده است. ه. از جمله مکاتبات فراعنه آمنهوتپ سوم و آخناتون، اعضای خاندان سلطنتی با حاکمان کشورهای سوریه، فنیقیه، فلسطین، آسیای صغیر، بابل، که مشخصه وضعیت پیچیده بین المللی در خاورمیانه در اواسط قرن بیستم است. هزاره دوم قبل از میلاد ه.، روابط دیپلماتیک، فنون مذاکره، تشکیل و فروپاشی انجمن های کشورهای مختلف.

مکمل مواد دیپلماتیک بایگانی العمارنا، متون باقی مانده از یک معاهده (1280 قبل از میلاد) بین مصر و یکی دیگر از قدرت های بزرگ آسیای غربی در آغاز قرن سیزدهم است. قبل از میلاد مسیح ه.- پادشاهی هیتی. متون این قرارداد در چندین نسخه حفظ شده است. متن مصری بر روی دیوارهای معبد آمون را در کارناک و بر روی دیوارهای معبد مرده‌خانه فرعون رامسس دوم (در رامسئوم) حک شده است.

در مقبره رخمیر، یکی از وزیران فرعون توتموس سوم، دستورالعمل دقیقی در مورد وظایف رسمی مشاور عالی یافت شد و با ارزش ترین داده ها در مورد دستگاه مرکزی دولت سلسله هجدهم یافت شد.

فتح مصر توسط پیانهی پادشاه کوشی به تفصیل بر روی استیل پیانهی که در شهر ناپاتا (بین آب مروارید چهارم و پنجم رود نیل) ساخته شده است، روایت شده است. متن با روح کتیبه های مصری پیروز، با زبان ادبی خوب، آغشته به مفهوم نویسنده خاص و ترکیبی متفکرانه سروده شده است.

بسیاری از مواد مستند دیگر نیز حفظ شده است: کتیبه های مختصر بر روی مهرهای سلطنتی دوران پادشاهی قدیم، داده های سرشماری و بررسی زمین های مصر (سلسله دوازدهم)، فهرستی از زندانیان در زندان تبا، اسنادی مبنی بر خرید و فروش اموال. ، زمین، بردگان، گزارش های بازجویی و بررسی مواد در مورد توطئه ها در کاخ، کتیبه های ساختمانی و بسیاری موارد دیگر. داده های مستند متعدد، مبنای قابل اعتمادی برای بازسازی تاریخ مصر است.

تعالیم و پیشگویی ها نیز نوع رایج ادبیات مصری است. به عنوان یک قاعده، آنها توسط نویسندگان خاصی نوشته شده اند که نام آنها تا به امروز باقی مانده است. «آموزه‌ها» را می‌توان به دو دسته تقسیم کرد: «آموزه‌های» فراعنه که از طرف آنها نوشته شده است (مثلاً شاه اختوی یا فرعون موسس سلسله دوازدهم آمنهت اول، حاوی توصیه‌هایی در مورد اداره کشور و نوشته‌های سیاسی با یک اطلاعات زیادی در مورد وضعیت داخلی و خارجی دولت مصر) و "تعلیمات" افراد خصوصی ("آموزش اختوی" در مورد مزایای حرفه کاتبان بر دیگران)، "تدریس آمنه موپ"، که در آن پدر دستور می دهد. به پسرش). پیشگویی ها به نوع خاصی از ادبیات تبدیل شدند که معروف ترین آنها «سخنرانی ایپوسر» و «گفتار نفرتی» است. "گفتارها" شرح بدبختی های آینده در صورت از بین رفتن نظم معمول و روش پذیرفته شده زندگی است.

آثار داستانی، به عنوان مثال، "قصه دهقان فصیح"، "راس سینوکتا"، افسانه های "درباره دو برادر"، "درباره حقیقت و دروغ"، داستان های فرعون خوفو، با وجود وجود داستان و افسانه. نقوش، کاملاً واقع گرایانه زندگی، مشاغل مصری ها، حرفه آنها، خودسری های حکومت سلطنتی را توصیف می کند و حاوی داده های جالبی از زندگی جامعه مصر است. در میان افسانه ها، افسانه های مربوط به سفرهای دریایی دور بسیار محبوب بود. نمونه بارز آن داستان غرقه است. این یک سفر دریایی دوردست را توصیف می کند که طی آن طوفان کشتی را نابود کرد و خود قهرمان به جزیره ای ناشناخته پرتاب شد که پر از انواع میوه ها و ثروت بود. یک مار عظیم الجثه و مهربان در جزیره سلطنت می کرد. شرح ماجراهای خارج از کشور اطلاعات ما در مورد روابط خارجی مصر را تکمیل می کند که به ویژه در دوران پادشاهی جدید تشدید شد. ظاهراً چنین افسانه هایی بر اساس داستان مسافرانی ساخته شده است که دولت آنها را با مأموریت های رسمی به کشورهای دوردست می فرستاد. گزارش هایی از اکتشافات واقعی حفظ شده است ("سفر Unu-Amon به Byblos"، قرن 11 قبل از میلاد).

بسیاری از آثار مذهبی نیز به ما رسیده است.کهن ترین اطلاعات مربوط به دین مصر شامل به اصطلاح «متون اهرام» است، یعنی کتیبه هایی با ماهیت الهیاتی که بر دیوارهای داخلی اهرام فراعنه نوشته شده است. از سلسله های V-VIII (قرن XXIV-XXII قبل از میلاد). در طول پادشاهی میانه، متون با محتوای مشابه بر روی دیوار تابوت های چوبی که متعلق به اشراف بود ظاهر می شد. «متون هرم» و «متون سارکوپاژ»، همراه با دیگر متون مذهبی، مبنایی برای گردآوری یکی از آثار اصلی دین مصر باستان - «کتاب مردگان» بوده است، که شامل شرح بسیاری از موارد است. آیین‌ها، طلسم‌ها و دعاهایی که به فرد متوفی اجازه می‌دهد تا با خیال راحت در زندگی پس از مرگ تحت آزمایش‌های سخت قرار گیرد، به طوری که در "زمین‌های Ialu" (مشابه با میدان‌های الیزی در اساطیر یونانی) به سعادت ابدی دست یابد.

به طور کلی، منابع مکتوب متعدد امکان بازآفرینی تاریخ، زندگی و فرهنگ مصر باستان را با کمال کافی فراهم می کند. با این حال، در عین حال، تاریخ را نمی توان بدون مواد باستان شناسی، آثار فرهنگ مادی، که بسیار متنوع است و به لطف روش های نوین تحقیق، اطلاعات غنی در مورد تاریخ و فرهنگ آن ارائه می دهد، مطالعه کرد. تعداد زیادی از دسته‌بندی‌های فردی اشیا (سرامیک، ظروف، اشیاء خانگی و مذهبی، ابزار، مجسمه‌ها، نقش برجسته‌ها، نقاشی‌های دیواری و غیره) در بسیاری از موزه‌های جهان نگهداری می‌شوند. از ارزش ویژه ای مجموعه های باستان شناسی بزرگ هستند: اهرام، شهرها، معابد، قلعه ها، بنادر دریایی، گورستان ها. همچنین دفن‌های مومیایی‌های فراعنه پادشاهی جدید که از دفن اصلی‌شان خارج شده و به‌طور مخفیانه در صخره‌های دیرالبحری (غرب تبس) در طول سلسله بیست و یکم به منظور حفاظت از پادشاهی جدید دفن شدند، بسیار ارزشمند است. مومیایی های فراعنه از هتک حرمت دزدان. مومیایی‌های فراعنه‌ای که در انبار کشف شده‌اند، با استفاده از روش‌های تحقیقاتی مدرن، امکان تعیین نوع فیزیکی، بیماری‌ها، سن فرمانروایان مصری و سایر داده‌های مهم برای روشن کردن گاه‌شماری سلطنت را فراهم می‌کنند.

کاوش های شهرهای مصر باستان اطلاعات قابل توجهی را ارائه می دهد. باستانی ترین شهر مورد مطالعه باستان شناسی شهر انهاب - پایتخت فرضی پادشاهی مصر علیا (اواخر IV - اوایل هزاره سوم قبل از میلاد) است. از زمان پادشاهی میانه، بقایای شهر Illahuna (یا کا-هونا) در ورودی واحه فایوم حفظ شده است که بر اساس نقشه ای ساخته شده است که به مناطق مسکونی با مسکن های مشابه برای طبقات میانی و عمارت ها تقسیم شده است. برای اشراف یکی از بهترین بناهای شهرسازی مصر پایتخت فرعون آخناتون است - شهر آختاتن در بخش میانی مصر علیا (العمارنای مدرن) که با مجموعه کاخ سلطنتی گسترده، معابد آتن، عمارت های اشراف نشان داده شده است. ، ساختمان های اداری، مناطق مسکونی، تفرجگاه ها و یک گورستان. شهر آختاتن که در مدت کوتاهی بر اساس طرحی ویژه ساخته شده بود، مدت کوتاهی پس از مرگ آخناتون متروکه شد و رها شد که حفظ باستان شناسی خوب آن را مشخص کرد.

بناهای باشکوه ساخت و سازهای یادبود معابد متعددی هستند که در تعداد زیادی در مکان های مختلف کشف شده اند. از این میان می توان معبد مرده در هرم جوسر (سلسله سوم)، معابد خدای را که در ابوصیر و بوباستیس (سلسله پنجم) برپا شد، مجموعه معبد - تشییع جنازه منتوهوتپ اول (سلسله یازدهم) در دیر نام برد. البحری و معبد باشکوه آمون را در تبس (لوکسور و کرناک).

دانشمندان مدرن حجم عظیمی از مواد را از دسته های مختلف منابع در اختیار دارند که به آنها امکان می دهد بسیاری از جنبه های تمدن مصر را مطالعه و بازسازی کنند.

2. شرایط جغرافیایی و جمعیت شرق باستان.

3. کهن ترین جامعه اریحا.

4. اوایل دوره سلسله در بین النهرین. جامعه سومری

5. استبداد اولیه در بین النهرین.

6. بابل در عصر پادشاهی بابل قدیم و در زمان سلسله کاسی ها.

7. قدرت آشور در هزاره II-I قبل از میلاد.

8. قدرت ایرانی هخامنشی.

9. دین و فرهنگ بین النهرین باستان.

10. تاریخ باستان سرزمین مقدس در III - اواسط. هزاره دوم قبل از میلاد

11. تاریخ قوم یهود در میانه. هزاره II-I قبل از میلاد.

12. سوریه باستان و فنیقیه در هزاره III-I قبل از میلاد.

13. مراحل اصلی تاریخ دولت هیتی.

14. مصر در دوران پادشاهی اولیه، باستان و میانه.

15. مصر در دوران پادشاهی جدید و متأخر.

16. دین و فرهنگ مصر باستان.

17. ادیان شرق و جنوب شرق آسیا: دین زرتشت، بودیسم و کنفوسیوس.

18. شرایط جغرافیایی و جمعیت یونان باستان و روم باستان.

19. یونان در عصر کرت - میسنی. "سال های تاریک".

20. دین یونانی.

21. یونان در دوره باستان: استعمار، استبداد و قانونگذاری اول.

22. فرهنگ یونان در دوره باستانی و کلاسیک.

23. جنگهای یونان و ایران: علل، سیر، نتایج.

24. دموکراسی آتن در قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح

25. ساختار دولتی و اجتماعی اسپارت.

26. جنگ پلوپونز: علل، سیر، نتایج.

27. شکل گیری نظام سیاست گذاری و دلایل بحران آن. رابطه بین دولت شهرهای یونان و فیلیپ مقدونی.

28. لشکرکشی های اسکندر مقدونی و ایجاد قدرتی بزرگ.

29. دین و فرهنگ دوره هلنیستی.

30. ایالات هلنیستی بطلمیوسیان و سلوکیان. یونان در دوره هلنیستی.

31. اتروسک ها. تاریخ رم در دوره سلطنت.

32. مذهب روم باستان در دوره سلطنتی و جمهوری.

33. ساختار حکومتی رم در دوران جمهوری اولیه. مبارزه بین پاتریسیون ها و پلبی ها.

34. سیاست تهاجمی روم باستان. ایجاد استان ها

35. جنگ های پونیک رم: علل، سیر، نتایج.

36. فرهنگ رم در دوره جمهوری و امپراتوری اولیه.

37. روم در عصر جمهوری متاخر: دیکتاتوری سولا، سه گانه اول، سلطنت ژولیوس سزار.

38. سه گانه دوم. ایجاد امپراتوری روم. دوران سلطنت اکتاویان آگوستوس.

39. امپراتوری روم اولیه در قرون 1-2. n ه. دوران سلطنت امپراتوران نرون، تراژان، سپتیمیوس سوروس.

40. سنکرتیسم مذهبی و فرهنگ عصر شاهنشاهی.

41. بحران امپراتوری روم در قرن سوم. استقرار سلطه. دوران سلطنت امپراتور دیوکلتیان.

42. روم امپراتوری متأخر: سلطنت کنستانتین کبیر، یولیان مرتد و تئودوسیوس کبیر.

43. روابط بین دولت روم و کلیسای اولیه مسیحی.

44. علل بحران امپراتوری روم در پایان. قرن IV-V تهاجم قبایل بربر و سقوط روم.
برخی از پاسخ ها به طور کامل الزامات برنامه را منعکس نمی کنند. بنابراین لازم است در مطالعه این موضوع فوق العاده از ادبیات تکمیلی استفاده شود.
1. منابع تاریخ جهان باستان.

منابع مکتوب و باستان شناسی

باستان شناسی: رم (پمپی)، پارتنون (آتن)، مصر (اهرام).

مصر.

رم
3. کهن ترین جامعه اریحا.

دوره رندیناستی دوران مبارزه شدید بین دولت-شهرهای همسایه (شهری با قلمرو مجاور کوچک و هر شهر مستقل بود، حاکمان، خدایان و غیره خود را داشت) برای هژمونی سیاسی و حاکمان آنها برای تقویت و تحکیم. قدرت، گسترش و توزیع آنها به هزینه همسایگان.

اوایل دوره سلسله اول (RD I, 2750-2600).در این زمان موفقیت در کنار شهر بود کیشا (بین النهرین میانه) که فرمانروایان آن اولین کسانی بودند که عنوان لوگال (شاه) را پذیرفتند و از این طریق به دنبال تأکید بر برتری خود در بین بقیه بودند. اولین پادشاه اولین سلسله دولت شهر کیش - ان منبرگسی(قرن XXVIII قبل از میلاد).او با دولت ایلام (شمال شرقی بین النهرین) جنگید. . او پسری به نام داشت آرهکه توسط معروف شکسته شد گیلگمش،بر اوروک حکومت کرد. در نتیجه او برخاستاوروک. گیلگمش بخشی از اولین سلسله اوروک بود.

دوره اولیه سلسله دوم (RD II, 2600-2500).شروع RD II با فعالیت همراه است گیلگمش.او کیش را شکست داد و برای زادگاهش اوروک دیوار شهری ساخت (دیوار شش هزار سال قبل در اریحا وجود داشت). به نظر می رسد گیلگمش راه فرات را هموار کرده و به فلات ایران آمده است، اما شاید نزدیکتر - به ابلا. نام گیلگمش وارد افسانه شد (حماسه گیلگمش: در مورد جهان، درباره معنای زندگی، جستجوی ایمان واقعی. داستان سیل داستان عهد عتیق - یعنی واقعیت) را تکرار می کند.

دولت های کوچک در یک اتحادیه متحد شدند و نماینده یک دولت واحد یا استبداد نبودند، اما فدراسیون به رهبریاوروک . برای مثال، شوروپک توسط یک شخصیت محلی، بلکه توسط یکی از اعضای خاندان اوروک رهبری می شد. حاکم شوروپک شخصیتی ناچیز است: او قدرت کمی دارد، زمین کمی. او هم توسط دولت اوروک و هم توسط شورای خود محدود بود. اساس ساختار اجتماعی و اقتصادی کل سومر بودند، اولا اقتصاد کشاورزان، متحد در جوامع روستایی،ثانیاً اقتصاد معبد-دولت،جایی که جمعیت اصلی در آن متمرکز بود. مزرعه دهقانان آزاد- خصوصی. قدرت برترهمیشه از اعضای نام خانوادگی خود نشات می گیرد.

کشاورزی معبدتوسط کشاورزان معبد، صنعتگران و چوپانان خدمت می‌کردند، که پرداخت‌ها با آنها به دو صورت انجام می‌شد: از طریق صدور جیره یا با ارائه یک سهمیه. جیرهقوی تر به قدرت متصل می شود، اما نیاز به هزینه های زیادی برای نگهداری متولیان و توزیع کنندگان دارد. تخصیصهزینه های اضافی را حذف می کند، اما به مدیران کوچک استقلال بیش از حد و تمایل به تبدیل شدن به مالکان خصوصی ارثی می دهد.

دوره اولیه سلسله III (RD III, 2500-2310).تمام 200 سال سوم RD، لوگالی ها با یکدیگر می جنگند و سعی می کنند بین النهرین پایین را متحد کنند. نوآوری اصلی دوره گذشته است ظهور یک گرایش به سمت ایجاد یک دولت بزرگتر.مفهوم به وجود می آید "هژمون"بر اساس نیروی نظامی رهبران نظامی سومری (لوگالی ) آنها هنوز به یک ارتش حرفه ای متکی نبودند، بلکه به گروهی که برای آنها پول پرداخت می کردند و به مشتریان، یعنی افرادی که از نظر شخصی، اجتماعی و اقتصادی به آنها وابسته بودند، متکی نبودند.

مخالف اصلی تقویت قدرت دولتی- شورای بزرگانی که در طول قرن ها به حل همه مسائل عادت کرده اند. بزرگان به آرامی قدرت را واگذار کردند، اما ارتش نداشتند. فقط لوگال ها ارتش داشتند. همراه با حاکمیت و تیم پولی او ظاهر می شود لایه ای از مسئولان

در قرن 25 حاکمان به برتری و عنوان لوگل دست یافتند هورا . در آستانه قرن XXV-XXIV. این شهر به خط مقدم تاریخ سومری رسید لاگاش .

اول او حاکم Eanatumتعدادی از مراکز مجاور - کیش، اوروک، لارسو و غیره را ضمیمه خود کرد که منجر به تقویت قدرت نظامی و سیاسی آن شد. در لوگالاندهسیاست تمرکز بیشتر قدرت و سوء استفاده های مربوط به آن باعث نارضایتی شدید مردم شد. در نتیجه قیام - شاید اولین قیام ثبت شده در تاریخ - لوگالاندا خلع شد و به قدرت رسید. اوروینیمگینا،تعدادی اصلاحات را انجام داد. او استقلال را به کلیساها بازگرداند و در نتیجه بودجه را تضعیف کرد. او قدرت مقامات سکولار را محدود کرد و در نتیجه دولت را تضعیف کرد. او مالیات ها را کاهش داد و سپس آنها را لغو کرد. ظاهراً این اصلاحات اجباری به تضعیف اداره متمرکز لاگاش کمک کرد که به زودی به فتح آن توسط حاکم موفق انجامید. امت لوگالزاگزی،که یک دولت متحد سومری را ایجاد کرد، اگرچه دوام زیادی نداشت.

در پایان قرن 24 تا 23 در اینجا یک دولت واقعی ایجاد خواهد شد. قبل از میلاد مسیح سامی های شرقی تحت سلسله سارگونیدها.

جامعه سومری اگرچه تنها 200 سال از RD دوم گذشته بود، جامعه "پایین" به همان شکل باقی ماند. "در بالا"، تغییرات مهمی رخ داده است. بخش عمده هنوز شامل اعضای جامعه آزاد- بیش از دو سوم جمعیت آنها به عنوان یک گروه اجتماعی رسمی می شوند - اعضای جوامع کشاورزی که حقوق، نهادهای اجتماعی و ارگان های حکومتی خود را در مقیاس روستا دارند. در رتبه دوم - جمعیت زمین های دولتی-معبدی،یعنی متعلق به معبد، اما ارتباط نزدیک با دولت، و سپس - زمین داران بزرگ (حکام شهرها، کشیشان بزرگ و غیره)،به تعهدات خاصی نسبت به کسی غیر از پادشاه ملزم نیست. در زمین هایی که در مدت خدمت به آنها واگذار شده بود، دریافت کردند مصونیت قانونی- حق عدم پرداخت مالیات، بلکه گرفتن آن برای خود. این تصرف مشروط زمین برای دریافت کننده برای خدمت صادقانه به پادشاه ضروری بود. و در نهایت ساکنان شهر،هم به زمین متصل است و هم متصل نیست.

محوطه معبداز سه بلوک اصلی تشکیل شده است. اولی مال شماست زمینه های،جایی که آنها کار می کردند جمعیت وابسته(ساکنان محلی فقیر، تا حدی از حقوق خود محروم شده اند). دومین - طرح هایی برای لایه میانی،در ارتباط با معبد، این شامل مدیران، کشیشان، صنعتگران (که در نتیجه کشاورز بودند). و سوم - زمین های اجاره ایظاهراً برای اعضای جامعه
5. استبداد اولیه در بین النهرین.

اواسط هزاره سوم قبل از میلاد با استقرار نیرومند بین النهرین توسط قبایل سامی دامپرور، که قبلاً تعداد قابل توجهی به سومر نفوذ کرده بودند، مشخص شد. سکونتگاه های آنها در شمال شروع به وام گرفتن فعالانه دستاوردهای تمدن سومری کردند و از نظر توسعه به آن نزدیک شدند. نماینده و سخنگوی سیاست تهاجمی فعال قبایل سامی بود پایان قرن 24 سارگون باستان.ورود به خدمت حاکم کیشا، سارگون به سرعت پیشروی کرد و پس از مرگ کیش، ایالت خود را ساخت و با همسایگان خود با موفقیت شروع به جنگ کرد. سپس سارگون خود را اعلام کرد لوگالمشهر جدیدی که او در شمال سومر ساخت اکد .

سارگون پس از وارد شدن به یک جنگ طولانی با لوگالزاگزی (حاکم امّا که دولت متحد سومری را ایجاد کرد)، با موفقیت آن را به پایان رساند و آن را تحت حکومت خود متحد کرد. سومر و اکد و فرمانروای یک ایالت بزرگ شد،متشکل از ده ها بخش منطقه ای، دولت-شهرهای سابق. ارتشی که او ایجاد کرد نقش بزرگی در موفقیت های سارگون ایفا کرد: تقریباً برای اولین بار در تاریخ، یک نیروی جنگی بزرگ از رزمندگان حرفه ای (5400 نفر) به دست این فاتح خاص رسید که هر کدام از آنها برای خدمت خود مبلغی دریافت کردند. و از درآمد حاصل از آن زندگی می کردند. جای تعجب نیست که پس از ایجاد یک دولت واحد، سارگون موفق شد عیلام همسایه را تحت سلطه خود درآورد و تعدادی لشکرکشی موفق به شمال و شمال غرب انجام داد.

اما تلاش اصلی او در جهت ایجاد استبداد بود. استبداد- یک سیستم اجتماعی که در آن قدرت پادشاه توسط هیچ چیز، از جمله توسط همسایگان، محدود نمی شود. استبداد بر اساس ترس، بر ارتش، بر عدم امکان نفوذ مستقیم بر قدرت برای همه اقشار اجتماعی و نهادهای دولتی، به ویژه برای خودگردانی محلی، ساخته شده است، کاری که سارگون انجام داد.

با او از قبل شناخته شده است ensi تبدیل به مقامات عادی – لایه ای از بوروکراسی تشکیل می شود، آ مزارع معبد،مانند Enterzi، با دولتی ها ادغام شود به طوری که هیچ هیجان خاصی وجود ندارد،مشخصه توده نسبتاً بزرگ و کاملاً مسلح جمعیت، ارتش حرفه ای سارگون در یک مرکز - به حومه اکد - مستقر شد(قبلاً - بر اساس شهر). نظام محبوب سومری از رزمندگان با توطئه های دولتی واقع در اینجا و آنجا در حال ناپدید شدن است. یا افراد حرفه ای در یک مکان متمرکز هستند یا شبه نظامیان از مکان های مختلف جمع آوری شده اند.

بود معیارهای یکنواخت مساحت و وزن معرفی شدند.کاهش موقت در تعداد قطعات و افزایش در تعداد جیره وجود دارد. اگر شخصی پس انداز یا ذخایری نداشته باشد، جیره به شدت او را به قدرت گره می زند - تخصیص باعث ایجاد تمایل به سمت او می شود.

شاه بر خلاف اسلافش با کسی مشورت نمی کرد مگر اینکه خودش بخواهد. تمام جلسات شهر و جلسات بزرگان ناپدید شد. همراهان سلطنتی شامل خدمت به رهبری سکولار، عمدتاً نظامی بودند.

اینگونه بود که یک جامعه فن‌آور بزرگ، پیچیده، منضبط و سازمان‌یافته از نوع استبدادی شکل گرفت. پادشاهی سومر و اکد

پس از مرگ سارگون، دولت چندان دوام نیاورد. در حال حاضر زیر دست پسران و نوه اش نارامسین (نارام سوئن)،که با موفقیت سیاست خود را ادامه داد (او استبداد را در خالص ترین شکل آن رسمیت بخشید)، نشانه های انحطاط آشکار شد: جدایی طلبی منطقه ای و نارضایتی تسخیر شدگان احساس شد و قیام ها باید بیشتر و بیشتر سرکوب می شدند. نارامسین (نارام سوئن) اقداماتی را انجام داد که مدیریت مرکز را تقویت کرد. او حتی دستور داد رسماً خود را خدای اکد بنامند،و سابق مقامات انتصابی جایگزین ensi ارثی شدند.اما در زمان پسرش، دولت اکدی که رو به زوال بود، تحت هجوم کسانی قرار گرفت که از خاک ایران ظاهر شدند. قبایل کوتی(گوتئان)، که با کمک کسانی که از طرف آنها منصوب شده بودند، شروع به حکومت بر بین النهرین کردند از میان حاکمان منطقه ای سابق - فرمانداران.برخی از آنها قدرت قابل توجهی در دست داشتند. بنابراین، او به طور قابل توجهی در میان دیگران ایستاد Ensi Gudea V لاگاش که گوتی ها را با خراج خرید و قدرت را در دستان خود بر تقریباً تمام جنوب بین النهرین متمرکز کرد. سلطنت گودئا به ویژه با مقیاس آبیاری و ساخت معابد و توسعه چشمگیر روابط تجاری با مناطق مختلف خاورمیانه، حتی هند، متمایز بود.

در آستانه قرن XXII-XXI. قبل از میلاد مسیح. قدرت گوتی ها سقوط کرد و نمایندگان بعدی، سوم، سلسله اور.

ویژگی متمایز جامعه سومری-اکدی پایان هزاره سوم قبل از میلاد. غلبه اقتصاد دولتی وجود داشت (این شامل زمین های معبد می شد - آنها با ایالت ها ادغام شدند). برای مدت سه نسل، به مدت 100 سال، امکان تحقق "رویای بوروکرات" - تنظیم و عادی سازی همه چیز وجود داشت. جامعه تحت سلطه یک اقتصاد دولتی واحد بود،ترکیبی از کشاورزی، صنایع دستی، ماهیگیری، توزیع، ذخیره سازی و غیره. تجارت و پیشه وری خصوصی، که در غل و زنجیر مجموعه ای از محدودیت ها قرار گرفته بود، رو به زوال بود. در اثر هجوم زندانیان و تباهی جامعه، مقوله ای به وجود آمد "دهقانان با حقوق" - "خوب کردید" (گوروشی)،که می توانست در ارتش خدمت کند، از افراد آزاد دیگر شکایت کند، برده های خصوصی داشته باشد و غیره. اما... آنها به عنوان بخشی از تیم ها، برای جیره بندی، تحت نظارت دقیق رهبران تیم کار می کردند. رزمندگان، مقامات، متخصصان و کارگران ماهر در موقعیت مشابهی قرار داشتند، اما جیره بیشتری داشتند. آنها دوست نداشتند سهمیه بدهند. مقامات ظاهرا و نامحسوس طلاق گرفته بودند.همه چیز در نظر گرفته شد، ضبط شد، توزیع شد! تجارت در حال کاهش بود، بازارها در حال کاهش بودند. حتی گاوداری نیز تنظیم شده بود؛ هر کس بخشی از دام های خود را به مراکز و هر منطقه به نوبت تحویل می داد.

از همین محیط بود که ابرام که شهرنشین بود رفت.

فرمانروایان سلسله سوم اور، با پسر بنیانگذار سلسله آغاز می شوند. اور-نامو، شولگی، رسماً خود را خدا نامیدند،علاوه بر این، وضعیت واقعی آنها در واقع نزدیک به یک پادشاه خدایی بود.

اداره به طور یکنواخت در مناطق سازماندهی شده بود که توسط یک مقام منصوب از مرکز با دسته ای از دستیاران رهبری می شد. به عنوان مثال، یکی شخم زدن در امتداد مزرعه را زیر نظر داشت، دیگری - در سراسر آن، و غیره، و غیره. تقریباً کل لایه میانی برای جیره بندی، به ویژه در بخش مرکزی ایالت، مسئول شد. این امر تا حدی با تشدید نیروی کار و کاهش "زیان" پوشش داده شد، اما این امر نمی تواند برای مدت طولانی ادامه یابد. در نتیجه، لایه میانی زمین داران خسته شد،اساس هر دولت ارضی، اثربخشی مبارزه کاهش یافت، بی تفاوتی اجتماعی افزایش یافت.

ایده آل یک جامعه فناورانه، که در آن همه چیز بر کارآمدترین تولید متمرکز است (باید به یاد داشته باشیم که تولید بخشی از اقتصاد است) و ساختار اجتماعی معطوف به دستیابی به این هدف، عمر زیادی نداشت. در اقتصاد، بازده شروع به کاهش (به نصف و سپس حتی شدیدتر) کرد و در جامعه بی تفاوتی فزاینده ای مشاهده شد. نه اعضای جامعه رانده شده به پس‌زمینه، نه بوروکرات‌ها، که نسبت به آینده نامطمئن هستند، و نه «به‌خوبی» دیرکرد (به‌ویژه بردگان خصوصی) نمی‌خواستند برای چنین جامعه‌ای بمیرند.

سلطه مطلق چنین ساختاری اما به همین جا ختم شد. بحران اقتصادی دولت(پادگان کمونیستی) باعث تضعیف تدریجی قدرت متمرکز شد،که با هجوم جنگجویان تشدید شد چوپانان آموری (آنها در پایان هزاره سوم قبل از میلاد از مناطق استپی نزدیک به رودخانه ها به همه جا رفتند) و سپس نیز ایلامی ها آنها با آرامش این ایالت باشکوه را اشغال کردند. سلسله سوم اور وجود نداشت. دولت خیلی سریع شروع به احیا می کند، اما بدون افراط و تفریط بوروکراتیک، به صورت نیمه فدرال.
6. بابل در عصر پادشاهی بابل قدیم و در زمان سلسله کاسی ها.

در Dverechi، قدرت سلسله سوم اور (برجسته ترین پادشاهان Ur-Nammu (2111-2094) و Shulgi (2093-2046)) مانند اکدی بیش از یک قرن وجود داشت. در همان آغاز هزاره دوم قبل از میلاد. ه. تحت هجوم دشمنانی که تقریباً به طور همزمان از غرب (قبایل سامی آموری ها) و شرق (عیلامیان) به آن حمله کردند، فرو ریخت.

مبارزه شهرهای بین النهرین و ظهور بابل. پس از سقوط سلسله سوم اور، بین النهرین افزایش نیروهای گریز از مرکز، تجزیه سیاسی و جنگ های داخلی را برای بیش از دو قرن تجربه کرد.

فاتحان آموری چندین ایالت را تأسیس کردند که دو تا از آنها بود ایسین و لارسامعلوم شد که قوی تر بودند و حاکمان آنها خود را پادشاهان سومر و اکد می نامیدند، یعنی ادعای قدرت بر کل کشور داشتند. با این حال، آنها با تضعیف یکدیگر، نتوانستند ادعاهای خود را محقق کنند. پادشاهی‌های آموری در خارج از بین‌النهرین (ماری در فرات میانی و اشنونا در شرق دجله) نقش مستقلی داشتند. علاوه بر این، او سعی دارد در امور بین النهرین نیز دخالت کند. شهر-دولت سامی آشور(در دجله میانی، هسته اصلی قدرت آینده آشور).

سرانجام شهر بابل طلوع می کند. تا قرن نوزدهم قبل از میلاد مسیح ه. این شهر که در کرانه چپ فرات (جنوب بغداد امروزی) قرار داشت، نقش سیاسی مستقلی نداشت و وسعت زیادی نداشت. پس از آن، بابل از نظر اقتصادی و سیاسی تقویت شد و از زوال و ویرانی نزدیکترین همسایگان خود - کیش و اکد استفاده کرد.

موقعیت مطلوبدر تقاطع مسیرهای رودخانه و کاروان، به تبدیل آن به یک مرکز تجاری بزرگ کمک کرد. جمعیت در حال افزایش بودبه دلیل هجوم مهاجران آموری که از استپ سوریه نقل مکان کردند.

تشکیل پادشاهی بابل قدیم. از 1894 تا 1595 ق.م. ه. یک سلسله مستقل قبلاً در اینجا حکومت می کند که سیاست خارجی فعالی را دنبال می کند و می کوشد تا کل حوضه دجله و فرات را تحت حاکمیت خود متحد کند.

بابل در زمان پادشاه به بزرگترین قدرت خود می رسد حمورابی (1792-1750 قبل از میلاد)،که با بهره گیری از دشمنی ها و درگیری های همسایه ها، خود را یک دیپلمات مجرب و ماهر نشان داد. او با ایالت ثروتمند ماری که مسیر تجاری منتهی به سواحل مدیترانه را کنترل می کند، وارد یک اتحاد نزدیک می شود.

حمورابی پس از تأمین امنیت مرز شمالی خود، حمله اصلی خود را علیه لارسا، مرتبط با عیلام، متمرکز کرد.

حمورابی با شکست دادن این خطرناک ترین رقیب، قاطعانه روابط دوستانه خود را با ماری قطع می کند، این شهر را تصرف می کند و کاخ او (یکی از بهترین سازه های معماری آن زمان) را ویران می کند. عاشور نیز تحت اختیار او قرار می گیرد و بدین ترتیب پادشاهی وسیع بابلی قدیمی ایجاد می شود که بیشتر بین النهرین را در بر می گیرد.

منشور قوانین پادشاه حمورابی. سیاست داخلی حمورابی را از مکاتبات او با اعیان و مقامات و به ویژه از منشور قوانینی که منتشر کرد، می دانیم. این قوانین بر روی یک ستون بازالتی که با نقش های برجسته تزئین شده است، حک شده است.

منظور از قوانین حمورابی به صورت کلی چیست؟واقعیت این است که از یک طرف قانون هنجاری وجود دارد که دولت توصیه می کند و تحمیل نمی کند و از طرف دیگر قوانین عرفی وجود دارد که چگونه مردم یک منطقه خاص، یک اقلیت قومی خاص به قضاوت عادت دارند. . و از این رو حقوق بابلی نسبت به حقوق عادی مدارا می کرد. مسلمانان شریعت (نحوه عمل بر اساس قوانین دین) و ادات (نحوه عمل در زندگی) دارند که در بین ملل مختلف مسلمان می تواند کاملاً متفاوت باشد. مدارا با قوانین عرفی(مثلاً برای قانون روم کاملاً نامشخص است) عدم تمایل به جایگزینی همه چیز و عادی سازی همه چیز، همه اینها باعث پایداری این سیستم شد. قانون تا حد زیادی عادی بود (از کلمهمورد- مورد). اما باید بگویم که قانون حمورابی تا حد زیادی سیستماتیک شده بود، قانون عادی به شدت مورد بازنگری قرار گرفت.

قوانین حمورابی حوزه های مختلف زندگی و فعالیت جمعیت را در بر می گیرد. توجه ویژه ای به کشاورزی می شود. شرایط اجاره مزرعه و باغ به دقیق ترین شکل تنظیم شده است. همراه با عناصر باقیمانده از اقتصاد طبیعی (گاهی اوقات بهای کالاها به صورت غلات پرداخت می شود و جبران زیان به صورت کالایی انجام می شود)، روابط پولی به طور فزاینده ای تقویت می شود و معیار ارزش نقره در شمش است.

بر اساس وضعیت حقوقی آنها، کل جمعیت کشور به افراد آزاد که تحت حمایت قوانین هستند و بردگانی که در اختیار کامل ارباب هستند تقسیم می شود.

قوانین حمورابی مشابه V.Z. قوانین:برای قتل برده دیگر باید او را به ارباب غلام دیگری داد (یا هزینه او را جبران کرد). برای صدمه ای که به غلام دیگری وارد شود (چشم شکسته، استخوان شکسته) نصف ارزش برده جبران می شود. اگر برده ای آزاده را بزند، گوشش را برای این کار می برند. با این حال، بر خلاف زمان سلسله سوم اور، اقداماتی انجام می شود تا اطمینان حاصل شود که بابلی آزاد به بردگی نمی افتد (فقط جنایات جدی مستلزم حبس است).

راه اصلی تبدیل توده هموطنان به برده، اسارت بدهی بود و همینطور هم شد قوانین حمورابی به دنبال محدود کردن اسارت بدهی است.نگهبانی بر اموال خصوصی، قانون وصول بدهی و سود را مجاز می دانست، اما این مجموعه را در حدود معینی معرفی کرد.مهار اشتهای بیش از حد وام دهندگان غارتگر. بدهی را خود بدهکار پرداخت نکرد، بلکه زن یا فرزندان او و فقط سه سال آن را پرداخت کردند و برخلاف بردگان، اینها افراد برده شده توسط قانون محافظت می شدندو مالدار جان پسرش را مسئول مرگ خشونت آمیز پسر بدهکار بود که در حال جبران بدهی پدرش بود.

افراد آزاده بر اساس قوانین حمورابی صرف نظر از وضعیت اقتصادی خود به دو دسته تقسیم می شوند که از نظر حقوقی با یکدیگر تفاوت دارند. از یک سو «فرزندان شوهر» (مارولیم) تمام عیار و از سوی دیگر «فردستان» (موشکنو) ذکر شده است. دومی مالک و تا حدودی حتی برده بودند، اما با این وجود در حقوق خود محدود بودند. برای مجروح کردن یک مشکن، مجرم جریمه پرداخت کرد، در حالی که برای خودزنی که به "پسر شوهر" وارد شد، مجرم طبق اصل تالیون ("چشم در برابر چشم، دندان در برابر دندان" مجازات شد.

قدرت سلطنتی تحت فرمان حمورابی هنوز ماهیت استبدادی داشت و پادشاه می‌توانست در همه روابط بین رعایای خود، حتی در زندگی شخصی آنها دخالت کند. بنابراین شوهر حق داشت زن زناکار و اغواگر او را در صحنه جنایت بکشد. اما اگر شوهر زن جنایتکار خود را می بخشید، پادشاه نیز حق داشت معشوق او را عفو کند. قانون تبعیت کامل فرزندان از پدر را تضمین می کرد. پسری که پدرش را زده بود با قطع دستش مجازات شد.

قوانین حمورابی هیچ گونه محدودیتی را برای شاه در اعمال خود بیان نمی کند. پایه های استبداد به طور کامل حفظ شده است. درست است، پادشاهان بابل، بر خلاف پادشاهان سلسله سوم اور، هیچ ادعایی مبنی بر خدایی شدن شخصیت خود نداشتند، اما خود را تحت الحمایه خدایانی معرفی می کردند که تاج و تخت را به آنها داده بودند.

حمورابی علاوه بر قوانین، به ترتیب عقاید نیز روی آورد. ابا در میان اکدیان و انلیل در میان سومریان بود. این حمورابی بود که به ظهور یک خدای جدید - متصدی ایالت - کمک کرد. خدایی که تکنووژن ها در شخص او دولت را خدایی کردند و فقط مسئول آن بود. این مردوک، اولین خدای بت پرست در تاریخ بشریت که تخصص اصلی او حفظ نظم در دولت و تأیید فعالیت های پادشاه است. مصریان به این فکر نکردند؛ کنعانیان اصلاً به آن نیاز نداشتند. مردوک- این خدای روابط اجتماعی، خدای نهادهای اجتماعی و از همه مهمتر حامی پادشاه است. مردوک مسئول هیچ باران یا رعد و برق نیست، حتی باروری نیز به او مربوط نمی شود. اما قدرت به عنوان یک حوزه مستقل از زندگی انسان، خدای خود را دریافت می کند و این خدا اصلی ترین می شود. خدایان دیگر ناپدید نشده اند، اما آنها نیز مفهومی از تسلط دارند، معنای قدرت.اما نکته اصلی این است که او استاد است، یعنی در درجه اول رهبری می کند. مهمترین چیز برای او قدرت است. او خالق جهان نیست، بلکه پادشاه خدایان است، او پادشاه بهشت است.تسلط یک خدا بر خدایان دیگر در مفهوم قدرت سلطنتی رسمیت یافته است و این یک انقلاب کامل در ایده های جامعه است.

تهاجم کاسیت در زمان جانشینان حمورابی، قدرت مرکزی در بابل دوباره تضعیف می شود. مناطق جنوبی در حال سقوط هستند و هیتی ها و کاسیت ها از شمال غرب به آسیای صغیر حمله می کنند(مسأله زادگاه اصلی کاسی ها بحث برانگیز است. معمولاً در شرق بین النهرین (در رشته کوه های زاگرس) محلی است. اما شواهدی وجود دارد که از آسیای صغیر آمده اند).

اگر تهاجمهیتی ها را غارت کرد حدود 1595 قبل از میلاد ه. بابلپس فقط یک حمله خرد کننده بود کاسیت ها به تدریج و محکم معرفی شدند.پس از حمله هیتی ها به رهبری مورسیلی اول به بین النهرین و خلع آخرین پادشاه سلسله بابلی، سامسودی، کاسی ها قدرت سلطنتی را در بابل به دست گرفتند. سلطنت آنها بیش از 400 سال به طول انجامید.

فاتحان لایه غالب اشراف نظامی را تشکیل دادند و جنگجویان بومی را به پس زمینه سوق دادند.

تسلط کوه نشینان جنگجو که با فرهنگ کشاورزی بالا کشور را به تصرف خود درآورده بودند، با قهقرایی خاصی همراه بود. بنابراین جوامع روستایی تا حدودی در حال احیاء هستند. اما در همان زمان، اسب ها و قاطرها که قبلاً کمتر شناخته شده بودند (در امور نظامی و حمل و نقل به عنوان حیوانات پیشرو) به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفتند. فناوری کشاورزی در حال بهبود است (یک گاوآهن بذر ظاهر می شود). تماس های منظم با مصر برقرار می شود (البته در حال حاضر مستقیم و فوری).

بنابراین، پس از یک ضربه موقت کوتاه، حرکت رو به جلو با قدرتی دوباره از سر گرفته می شود.

سرنوشت بیشتر بابل قبلاً با تاریخ آشور پیوند نزدیک دارد و در ارتباط با آن بررسی خواهد شد.
7. قدرت آشور در هزاره II-I قبل از میلاد.

در آغاز هزاره دوم ق.م. یکی از بزرگترین قدرت های دوران باستان خاورمیانه شکل گرفت - آشور.مسیرهای تجاری مهمی از اینجا گذشته است و تجارت ترانزیتی به توسعه شهر کمک کرده است عاشورا، پایتخت آینده دولت آشور. تشدید شد در قرن شانزدهم قبل از میلاد مسیح. حاکم این شهر تعدادی از مناطق مجاور را ضمیمه خود کردو به تدریج بدنه های خودگردانی جامعه-شهر را که قبلاً از حقوق بسیار زیادی برخوردار بودند (به ویژه حق انتخاب سالانه یک حاکم جدید) تابعیت کرد. آیا درست است، به زودیآشور تحت قدرت قرار گرفتبابل، اما با تضعیف آن دوباره استقلال را به دست آورد. جنگ ها بامیتانی در قرن شانزدهم قبل از میلاد مسیح. دوباره منجر به شکست دولت نوظهور در مرکز شدآشور , بنابراین فقط از قرن 14 قبل از میلاد مسیح. آشور که میتانی را تحت سلطه خود درآورده بود، به یک دولت قدرتمند تبدیل شد.

با سقوط پادشاهی هیتی، فرمانروای آشور تیگلات پیلسر I(1115-1077 قبل از میلاد) طی لشکرکشی های موفقیت آمیز مرزهای قدرت خود را از بابل تا مصر گسترش داد. با این حال حمله آرامیان از عربستان در آغاز قرن یازدهم. قبل از میلاد مسیح.رهبری آشور پس از تیگلات پیلسر اول در حالت افول قرار می گیردحدود یک قرن و نیم به طول انجامید. و فقط در نوبت قرن X-IX. قبل از میلاد مسیح. این دولت دوباره وارد دوره تثبیت و رشد قدرت خود شده است - به اصطلاحدوره نو آشوری داستان های او

اولین فرمانروایان این دوره و به ویژه شلمانسر سوم(858-824 قبل از میلاد) مرزهای شرقی کشور را تقویت کرد و بابل را بیرون کرد.موفقیت های زیادی در شمال به دست آورد در جنگ با اورارتو،اما اساسی ضربه به سمت غرب، به سمت نواحی غنی و مرفه سواحل شرقی مدیترانه وارد شد.این جنگ ها موفقیت آمیز بود؛ دولت های فتح شده یکی پس از دیگری وابستگی خود را به آشور تشخیص دادند و تابعان و خراجگزاران آن شدند. پس از شلمانسر سوم، آشور دوباره وارد دوره رکود شد.ناشی از یک مبارزه شدید داخلی و تنها با الحاق تیگلات پیلسر III(745-727 قبل از میلاد) اوضاع به طور چشمگیری شروع به تغییر کرد.

تیگلات پیلسر III صرف کرد تعدادی از اصلاحات مهم، که به تقویت دولت کمک کرد. ساکنان حومه موضوع دسته دسته به سرزمین های ویران شده توسط فتح نقل مکان کردند.این امر از یک سو اهمیت اقتصادی مهمی داشت، زیرا توسعه سرزمین های ویران شده و جدید اجازه توسعه و انجام فعالیت های اقتصادی گسترده،از طرف دیگر - سیاسی، نظامی و مذهبی(اختلاط اقوام، فراموشی سنت‌های قدیمی، جدایی از سرزمین مادری، خویشاوندان و فرقه‌های سابق).

برای جمع آوری مالیات، اطمینان از انجام وظایف توسط جمعیت منطقه، تامین و فرماندهی پرسنل نظامی، اصلاحات اداری انجام شد.معاونت های سلطنتی تفکیک شده بودند، حاکمان آنها که به عنوان فرمانداران منطقه ای شناخته می شدند، تحت کنترل دولت مرکزی بودند و وظایف آنها محدود بود.

ارتش نیز سازماندهی شد.اکنون شامل استعمارگران نظامی نمی شد که برای خدمت خود توطئه دریافت می کردند، بلکه از شبه نظامیان تشکیل می شد. و از یک ارتش دائمی حرفه ای، آموزش دیده و مجهز،تکمیل شد بر اساس استخدام،و (به دلیل غارت غارت شده قبلی) به طور کامل مورد حمایت شاه قرار گرفت. این او بود که پیروزی تیگلات پیلسر سوم را تضمین کرد: بابل در شرق شکست خورد(در سال 729 قبل از میلاد، پادشاه آشور به عنوان پادشاه بابل تاج گذاری کرد) در شمال توسط اورارتو و در غرب توسط ماد جابجا شده است. مرزهای امپراتوری به سواحل مدیترانه می رسید.

در سارگونIIآشوری ها شکست سختی را متحمل شدند اورارتو در سال 722 ویران شدپادشاهی اسرائیل با جابجایی اجباری ساکنانش،و سپس پادشاهی جنوبی یهودا را تحت سلطه خود در آورد. آشوری ها دوباره ماد را عقب راندند و به مصر رسیدند. زیر نوه سارگون اسرحدون فتح شدمصر، اما نه برای مدت طولانی

در وسط قرن هفتم قبل از میلاد مسیح. آشور در زمان آشوربانیپال به اوج قدرت خود رسید.مرزهای آن از مصر تا ماد و از مدیترانه تا خلیج فارس امتداد داشت. جدید بسیار بازسازی شده پایتخت نینوا شگفت زده از شکوه و جلال: کتابخانه آن به تنهایی حاوی بیش از 20 هزار لوح با متون بود. کاخ ها و معابد در سراسر کشور ساخته و بازسازی شدند. اما با مرگ آشوربانیپال دوره ناآرامی و افول آغاز شد که در پایان قرن هفتم به پایان رسید. قبل از میلاد مسیح. مرگ امپراتوری (612) که تحت ضربات نیروهای متحد ماد و بابل شورشی قرار گرفت.
8. قدرت ایرانی هخامنشی.

ایرانیان که در جنوب فلات ایران، در کنار عیلام باستان واقع شده بودند، برای چندین دهه تقریباً مستقل از مادها از نظر قومی نزدیک بودند. تحکیم ایرانیان در یک دولت به کندی اتفاق افتاد و در مقایسه با مادها کمی به تأخیر افتاد. با این حال، این خودمختاری به استقلال سیاسی دولت نوظهور کمک کرد. فرمانروای ایرانیان، کوروش اول، در نیمه دوم قرن هفتم. قبل از میلاد مسیح. اقتدار آشور را به رسمیت شناخت که مادها با آن مبارزه شدیدی را آغاز کردند.

کوروش دوم کبیر(558-530)، با تبدیل شدن به پادشاه ایرانیان، تقریباً تمام آسیای صغیر و سپس بخش قابل توجهی از آسیای مرکزی را تسخیر می کند. سپس در سال 539 کوروش بابل را تصرف کردپس از آن، تمام کشورهای غرب آن، از جمله مدیترانه شرقی، و تا مرزهای مصر، داوطلبانه تسلیم ایرانیان شدند. کوروش رعایای خود را به حفظ دین و فرهنگ خود تشویق می کرد.در سال 538 یهودیان اجازه یافتند از بابل به یهودیه بازگردند تا اورشلیم را بازسازی کنند و معبد را بازسازی کنند.بیشتر افرادی که به دست مقامات بابلی برده شدند به فلسطین نرفتند. آنها با سرمایه ای که در زمان اسارت به دست آورده بودند به سواحل فنیقی رفتند و اولین را سازمان دادند دیاسپوراکاهنان و لاویان بازگشتند و به خدا وفادار ماندند. اسارت بابلی ها سهم عده کمی بود (10٪ از فلسطین رانده شدند، 90٪ در سرزمین خود ماندند)، و پس از پایان آن، سالم ترین بخش جامعه یهود دوباره با جمعیت اصلی سرزمین مقدس متحد شد.

ساخته کوروش امپراطوری هخامنشی(پادشاهان ایرانی نسب خود را به هخامنش می‌رسانند که در سده‌های هشتم تا هفتم پیش از میلاد می‌زیسته است) در مدت کوتاهی به بزرگترین در جهان تبدیل شد. مرزهای آن از سواحل مدیترانه تا واحه های آسیای مرکزی امتداد داشت.مصر فتح نشده باقی ماند، بنابراین جای تعجب نیست که پسر کوروش نیروهای خود را علیه آن به حرکت درآورد. کمبوجیه دوم، ارتش او، علاوه بر ایرانیان، شامل جنگجویان تقریباً از همه کشورها و مردمانی بود که توسط پدر بزرگش فتح شده بودند، البته ناوگان فنیقی نیز ذکر نشده است. نیروهای مصری نتوانستند در برابر هجوم این ارتش مقاومت کنند: در سال 525 مصر فتح شد و کمبوجیه فرعون آن (دودمان بیست و هفتم) اعلام شد.پس از مرگ کمبوجیه یک مبارزه سیاسی حاد در محافل حاکم رخ داد که پس از آن نماینده شاخه جوان هخامنشیان داریوشبه عنوان پادشاه جدید ایرانیان معرفی شد.

به قدرت رسیدن داریوشبا شرایط سختی مواجه شد. در تمام نقاط امپراتوری شورش ها درگرفت. کشورهایی که اخیراً به ایران ملحق شده بودند، یکی پس از دیگری برای استقلال تلاش کردند. شاه جوان با اتکا به ارتش، قیام ها را با دستی قوی سرکوب کرد و قدرت مؤثر مرکز را بازگرداند.

با ایجاد یک امپراتوری عظیم، گروه قومی کوچک پارسیان باید فرمولی بهینه برای مدیریت مجموعه ای متنوع از مردمان بسیار توسعه یافته و بدوی، متفاوت در سرنوشت و سطح توسعه کشورها ایجاد می کردند. از این پس تحت اقتدار یک دولت واحد متحد شوند.شایان ذکر است که حاکمان پارسی نظام مذهبی توسعه یافته ای در اختیار نداشتند،که می تواند مبنای شکل گیری قدرت قوی باشد. این نوع نظام در قالب آیین زرتشتی ایرانی هنوز در مراحل اولیه بود و به همین دلیل نمی توانست در حد لازم برای نیازهای امپراتوری مورد استفاده قرار گیرد. بنابراین، مرکز ثقل مجبور شد به سمت ایجاد یک ساختار اداری بهینه،مثل آن که پایه هایش را آشوری ها گذاشتند. این ساختاری است که او در طول عمر خود ایجاد کرداصلاحات داریوش اول.

جوهر اصلاحات داریوش در درجه اول تضمین تسلط ایرانیان در چارچوب قدرت جهانی بود که آنها ایجاد کردند. با پیروی از روشی که قبلاً توسط آشوریان آزمایش شده بود، داریوش کشور را به استان ها تقسیم کرد -ساتراپی ها ، به ریاستآنها مسئول مرکز شدند حاکمان ساتراپ اما بر خلاف آشوری ها، داریوش فراتر رفت: برای تقویت قدرت مرکز و محدود کردن قدرت مطلق ساتراپ ها. او تفکیک قدرت نظامی و غیرنظامی در محلات را معرفی کرد.وظایف ساتراپ ها شامل اجرای مدیریت مدنی، اطمینان از دریافت منظم مالیات و انجام وظایف بود. اما ساتراپ ها قدرت نظامی نداشتند. با توجه به مدیریت نظامی،سپس کل امپراتوری به پنج ناحیه بزرگ به رهبری رهبران نظامی تقسیم شد، مستقل از ساتراپ ها و تابع آنها نبودند، بلکه مستقیماً تابع پادشاه بودند. این تمایز بین مدیریت ملکی و نظامی، تحت کنترل متقابل روسای مسئول ادارات مختلف، نقش مهمی در تحکیم قدرت مطلق مرکز داشت.

مربوط به اداره در ساتراپی ها،به ویژه بزرگ و توسعه یافته مانند مصر یا بابل، سپس آنها به مناطقی تقسیم می شدند که معمولاً برای مدیریت آنها مقامات و کاتبان از میان ساکنان محلی درگیر بودند.در همان زمان، مرکز گروه های نظامی خود را تقریباً به تمام حومه ایالت فرستاد و در آنجا دژها و پاسگاه هایی ساخت.

قبلاً در زمان کوروش دوم، صدراعظم ایالت در بخش غربی دولت هخامنشیلذت برد زبان آرامی،و بعدها، هنگامی که داریوش اصلاحات اداری خود را انجام داد، این زبان در ساتراپی های شرقی رسمی شد و برای ارتباط بین ادارات دولتی در سراسر امپراتوری مورد استفاده قرار گرفت.

مجموعه ای از اصلاحات نظامی-سیاسی و اجتماعی-اقتصادی داریوش که به تقویت ساختار اداری داخلی و تقویت قدرت حاکم انجامید، تأثیر نسبتاً کمی بر روابط معمول اجتماعی و اقتصادی که از زمان های قدیم در خاورمیانه وجود داشت. : اداره مؤثر مرکز متکی به قدرت-مالک بود، تولیدکنندگان مالیات کرایه را به بیت المال پرداخت می کردند و کشاورزی خصوصی همواره تحت نظارت شدید مسئولان بوده است.

همانطور که می دانید موفقیت های نظامی داریوش اول دقیقاً زمانی متوقف شد که با یونانیان آزادی خواه برخورد کرد. جنگهای یونان و ایران برای چندین دهه در زمان جانشینان داریوش ادامه یافت. علیرغم برخی موفقیت‌های خشایارشا در نبردهای زمینی، ایرانیان همواره در دریا متحمل شکست‌هایی شدند. از هم پاشیدگی سیاسی جهان یونان و اختلافات شدید داخلی، حتی رقابت ها، به ویژه بین آتن و اسپارت، به نظر می رسید که به نفع ایرانیان باشد. اما امپراتوری بزرگ هرگز نتوانست از مزایای آن استفاده کند و در نهایت مجبور شد از برنامه های به بردگی گرفتن هلاس دست بکشد.

موفقیت های یونانیان به این واقعیت منجر شد که در اواسط قرن پنجم. قبل از میلاد مسیح. ایرانیان مجبور به عقب نشینی و پاکسازی نه تنها یونان، بلکه آسیای صغیر یونان شدند. پیامد این شکست برای امپراتوری بزرگ بود سلسله قیام های ضد ایرانی V ساتراپی های بزرگ - در مصر، سوریه، لیدی.و گرچه این قیام ها سرکوب شد، اما تضعیف تدریجی قدرت پارسیان را نشان داد. چرخش قرون V-IV. قبل از میلاد مسیح. تحت نشانه نزاع شدید داخلی بین مدعیان تاج و تخت ایران گذشت.و در حالی که پارس ها برای حفظ تعادل در داخل امپراتوری تلاش می کردند، در مقدونیه یونانی دوردست شمالی، موقعیت رقیب جدید ایرانی ها در حال تقویت بود.

در سال 334 اسکندر مقدونی علیه ایرانیان لشکرکشی کرد.اسکندر پس از پیروزی در اولین نبردها در آسیای صغیر، شهرهای فنیقیه را تحت سلطه خود درآورد و در سال 332 مصر را تصرف کرد. سپس در بازگشت به سوریه به کرانه های دجله و در نبرد سرنوشت ساز در گوگاملا در سال 331 نقل مکان کرد. شکست سختی بر ایرانیان وارد کرد.به باختری گریخت داریوش سومدر آنجا توسط ساتراپ محلی کشته شد، و امپراتوری هخامنشی ایران از بین رفت.
9. دین و فرهنگ بین النهرین باستان.

در بین النهرین، با تشکیلات دولتی متوالی متعدد (سومر، اکد، آشور، بابل)، هیچ قدرت دولتی قوی و پایداری وجود نداشت. درجه نسبتاً پایین تمرکز قدرت سیاسی و بر این اساس، خدایی شدن حاکم به این واقعیت کمک کرد که در بین النهرین اصلی ترین آنها (سه گانه برتر خدایان) خدای آسمان در نظر گرفته می شدندیک و الهه زمینانکی ، خدای فضای هواییانلیل . در آستانه هزاره IV-III قبل از میلاد. مصرو خدایی شدن حاکم در اینجا به ابعاد بی سابقه ای رسید.

اکثریت سومری-آکادو-بابلیخدایان داشته استظاهر انسان نما , و فقط تعداد کمی مانند Ea یا Nergal حمل کردندویژگی های زئومورفیک، نوعی خاطره از ایده های توتمیستی گذشته های دور. حیوانات مقدس بین النهرین شامل گاو نر و مار بودند. خدایان مصریداشته است بسیاری از ویژگی های زئومورفیکو نشانه ها و مصریان بسیاری از حیوانات را مقدس می دانستند.

معابد نه برای همه خدایان، بلکه فقط برای مهمترین آنها، عمدتاً برای خدا یا الهه - حامیان یک جامعه معین ساخته شدند. بر شمال و جنوب بین النهریننوع خاصی از ساختار مذهبی شکل می گیرد که در آنجا ثابت می شوند و سنتی شودتقریباً برای تمام معماری های بعدی بین النهرین برخی از اصول ساخت و سازاصلی ترین آنها عبارتند از: 1) ساختن پناهگاه در یک مکان(تمام بازسازی‌های بعدی شامل بازسازی‌های قبلی می‌شود، و بنابراین ساختمان هرگز جابجا نمی‌شود). 2) پلت فرم مصنوعی بالا،که معبد مرکزی روی آن قرار دارد و پله‌هایی از دو طرف به آن منتهی می‌شود (بعداً، شاید دقیقاً در نتیجه عرف ساختن معبد در یک مکان به جای یک سکو، قبلاً با سه، پنج و در نهایت با هفت سکو مواجه هستیم. یکی بالای دیگری، با یک معبد در بالای آن - به اصطلاح زیگورات ). 3) معبد از سه بخش تشکیل شده بود:مرکزی به شکل حیاطی بلند که در اعماق آن تصویر ایزدی وجود داشت و نمازخانه های جانبی متقارن در دو طرف حیاط. در یک سر صحن محراب و در سر دیگر سفره ای برای قربانی ها قرار داشت. 4) تقسیم دیوارهای بیرونی معبد،و سکوها (یا سکوها) با پیش بینی ها و سوله های متناوب.

اساطیر بین النهرینغنی و بسیار متنوع در آن می توانید پیدا کنید موضوعات کیهانی، داستان هایی در مورد خلقت زمین و ساکنان آن،از جمله افراد مجسمه سازی شده از گل، و افسانه هایی در مورد سوء استفاده از قهرمانان بزرگ،اول از همه گیلگمش (جستجوی جاودانگی)و در نهایت داستان در مورد سیل بزرگ به زندگی پس از مرگ اهمیت می داد.زندگی پس از مرگ بسیار غم انگیز به نظر می رسید. واقعیت وجودی کشاورزان با کیش باروری و تغییر منظم فصل‌ها نمی‌توانست به ایده ارتباط نزدیک و وابسته بین زندگی و مرگ، مردن و رستاخیز منجر شود. از همین رو یکی از مکان های مرکزی در اساطیر بین النهرینداستان مرگ و رستاخیز را در پیش گرفت دوموزی (تموزه). روند حقیقت جویی از ویژگی های دین بین النهرین است.

درست مثل بین النهرین، در میان مصریانافسانه های مختلفی در مورد آفرینش جهان، خلق مردم از خاک توسط خدایان ایجاد شده است. نماد ایده باروری، احیای بهاری طبیعت. در اسطوره های بعدی، اوزیریس کارکردهای فرمانروای جهان مردگان را نیز به دست آورد که گناهان و شایستگی مردگان را تعیین می کرد.

در هزاره دوم ق.م. در بین النهرین با ظهور خدای حامی شهر بابل – مردوکبسته بود و تقدس بخشیدن به حاکم،که جایگاهش با گذشت زمان قداست بیشتری پیدا کرد. مردوک خدایی است که قدرت سلطنتی محکم را تأیید می کند. مردوک ادعای جایگاه خدا را داشت که در آن همه خدایان ترکیب و شامل می شوند (اما این هنوز یکتاپرستی نیست).

و در مصر و بین النهرین، شرک حاکم شد.ولی دقیقا در مصر ایده توحید در ابتدا ظهور کرد.اولین کسی که سعی کرد آن را اجرا کند فرعون آمنهوتپ چهارم بود که در قرن چهاردهم زندگی می کرد. قبل از میلاد مسیح

فرهنگ. که درمنهزاران نفر به طور کلی، جامعه بابلی به شدت سکولار باقی ماند،بنابراین، فرآیندهای اصلی در آن به شکل مناسبی اتفاق افتاد که مثلاً بیان شد در فرقه دانش فنیتعداد زیادی متخصص در زمینه های مختلف علمی وجود داشتند. مدرسه به عنوان سکولار آغاز شد، اما اکنون روز به روز سکولارتر می شود.ایده دانش خودکفایی با آشکار شدن رویدادهای تاریخی در پس زمینه پیشرفت های جدید فناوری، بهبود اقتصادی و غیره شکوفا می شود و گسترده می شود.

بود دو نوع کاتب: سومری(متخصصان سطح بالا که علاوه بر سواد، ریاضیات، موسیقی، لزوماً دو زبان، ادبیات و مهمتر از همه، توانایی استفاده از فرهنگ لغت و کتاب های مرجع بی شمار را دارند) و هوری(حوری ها چیز ساده ای هستند که از کوه افتاده اند و چندان تحصیل نکرده اند؛ کاتب هوری نام مستعار توهین آمیزی برای شخصی است که فقط 200-400 حرف می داند، عمدتاً هجایی، یعنی با گوش نوشته شده است).

در بین النهرین، قضیه فیثاغورث مدت ها قبل از تولد خود فیلسوف کشف شد، آنها عدد "پی" را می دانستند، اگرچه آن را برابر با 3 داشتند، آنها می توانستند نه تنها مساحت، بلکه حجم را نیز محاسبه کنند (همه تقریباً ).

فوق العاده توسعه یافته بود نجوم، اما در ترکیبی سرد با طالع بینی.این سومری ها و پس از آنها بابلی ها بودند که شمارش 12 ماه قمری و خیلی بیشتر را بر اساس سیستم اثنی عشری رقم زدند.

در هزاره 1 ادبیات بابلیمجموعه ای از ایده ها در مورد یک ایده آل مثبت، در مورد ایمان به عدالت نهایی و - نه لزوماً در اینجا روی زمین - داشت. چنین ایده ای نه تنها با سومریان، بلکه با فرهنگ سامی بین النهرین در هزاره دوم کاملاً بیگانه بود. جامعه با ایمان به امکان پیروزی نهایی عدالت و درک حرکت عمومی جهان به سوی جامعه نفوذ کرده بود. چیزی مثبت به طور کلی، فرآیندهای فرهنگی که در جامعه بابلی در طول هزاره اول پیش از میلاد شکل گرفت. به تدریج شدت خود را از دست می دهند.

که در معماریدر هزاره 1 هیچ چیز اصلی ظاهر نشد - ایده یک خیابان گسترده و مستقیم غالب است. شبکه مستطیل شکل خیابان های بزرگ مبنای برنامه ریزی شهری شد. زیگورات (برج‌های پلکانی) بزرگ‌تر و بزرگ‌تر می‌شوند و ارتفاع آن به ۹۰ متر می‌رسد، شاید این دقیقاً شکل برج افسانه‌ای بابلی باشد. همه ساختمان ها به اندازه های باورنکردنی رسیدند - طاق های عظیم، دیوارها، کاخ ها، اما جامعه بین النهرین دیگر قادر به ارائه ایده های جدید نبود.

10. تاریخ باستان سرزمین مقدس در III - اواسط. هزاره دوم قبل از میلاد

سرزمین مقدس در شرق مدیترانه و شامل مناطق: اولین – فلسطین (غرب اردن و دریای مرده، به استثنای سواحل دریا). دومین- در شرق منطقه نامبرده، با حداکثر طول 200 کیلومتر، به سمت شمال تا فرات ( اردن غربی مدرن و بخشی از سوریه ). سوم،یک بخش بسیار مهم - کلسیریا - دره های کوهستانی در شمال فلسطین، جایی که رودخانه اورونتس در آن جریان دارد. و این یک موضوع کاملاً متفاوت است - قسمت چهارم،ساحل دریا که دنیایی کاملاً متفاوت با جمعیت خاصی است که طبق قوانین خود زندگی می کنند ( ساحل سرزمین مقدس ).

که درIIIهزاردر سرزمین مقدس بیشتر کشاورزان در شهرها زندگی می کردند. شهرهای بیشتری در سرزمین مقدس و کمتر در اردن وجود داشت: فرزندان سام قبلاً در اینجا و آنجا زندگی می کردند، اگرچه تعیین مکان دقیق سکونت آنها و تعداد فرزندان غیرممکن است. ساحل سرزمین مقدس خالی بود. مسیرهای تجاری این منطقه را دور می زدند. گاهی اوقات شهرهای منفرد سرزمین مقدس تحت سلطه فراعنه مصر قرار می گرفتند. اما در هزاره سوم هیچ یک از فرمانروایان دره نیل به فکر کنترل طولانی مدت بر این سرزمین ها نبودند.

که در پایانIIIهزار- یکی را می بینیم چرخه های جنبش های توده ای جمعیتقرن‌های آخر این هزاره توسط مهاجرت‌های مداوم و گاه چشمگیر جمعیت در سراسر آسیای غربی و دره نیل اشغال شده است.

جایی در پایان III- شروع IIهزار عمل و وقایع تاریخ کتاب مقدس در قلمرو سرزمین مقدس آغاز می شود. کنعان ». در نیمه اول هزاره دومقبل از میلاد مسیح ابراهیم، نزدیک بههبرون برای ما مهم است که ابراهیم نه تنها افراد نالایق، بلکه افراد شایسته را نیز یافت - او با مردی صالح روبرو شد. ملکیصدک،پادشاه وقت ایالتی که از آن زمان وجود داشت IIIهزاره، اگرچه این نشست می توانست در آغاز اتفاق بیفتد II.علاوه بر این، شباهت نام پادشاهی او (سلیم) باشهر اورشلیم توسط اکثر محققان مورد سوال قرار گرفته است.

در 2300-2000در سرزمین مقدس رخ داد تهاجم آموری هااز داخل قوس، از اردن مدرن . آموری ها تقریباً در همه جا به جز ساحل قلمرو آزاد را اشغال کردند - در عین حال، آنها تأثیر قابل توجهی بر زندگی شهری نداشتند، اما تأثیر قابل توجهی بر حوزه معنوی داشتند.اگر در ابتدا تدفین دسته جمعی در سرزمین مقدس سازماندهی می شد، سپس با آموری ها می آید ایده فردی که پس از مرگ در برابر قدرت های بالاتر به تنهایی می ایستد، و بنابراین یک دفن،این نوع شروع به گسترش در همه جا کرد. یکی دیگه ویژگی مرتبط با ورود اموریان به سرزمین مقدس، – گسترش گسترده تسلیحات نظامی؛شمشیرهای کوتاه تقریباً به هر مرد بالغ تبدیل شد.

بعد از آن چه اتفاقی برای آموری ها افتاد؟ مانند بسیاری از مردمانی که از استپ ها به مناطقی با تراکم جمعیت بالاتر آمده اند، آموری ها پس از چندین قرن تقریباً به طور کامل توسط جمعیت کنعانی جذب شدند. آنچه یهودیان باستان از آن محافظت می شدند برای آموری ها اتفاق افتاد.

مصر (2000-1775 قبل از میلاد)صرف کرد در قرن 15 قبل از میلاد مسیح فدراسیون آنهابه رهبری شهر کادش توتموس III(1504-1450 قبل از میلاد)، و با این حال، زمانی که آخناتون(1372-1354 ق.م) و جانشینان او، مصر کنترل سوریه و فلسطین را از دست داد.

جامعه کنعانی در قرن 16-13.قبل از میلاد مسیح بسیار ثروتمند بود، "نه مایل به اتحاد و نه به خدایی کردن خود بود." کنعانیان معابد عظیمی نساختند. اول از همه، آنها دیوارها، برج ها و دروازه هایی را تقویت کردند که به آنها اجازه می داد مستقل از یکدیگر زندگی کنند. حاکمان شهرها پیوسته با یکدیگر نزاع و دعوا می کردند. خصومت درونی کنعانیان تسخیر کشور را برای اسرائیلی ها بسیار آسان کرد. در اواسط هزاره دوم«پیش از اینکه یوشع به کنعان برسد نفوذ قوی از قبرس، کرت، دریای اژه،از جایی که جهان بینی خاصی به اینجا مهاجرت می کند.»

(در زمان سلطنت رامسس دوم(1301-1235 ق.م)) قوم بنی اسرائیل و به سرزمین موعود رسیدند. اما بنی اسرائیل به دلیل نافرمانی خدا در آنجا مستقر نشدند و به عنوان مجازات به بیابان سرگردان بازگشتند.
11. تاریخ قوم یهود در میانه. هزاره II-I قبل از میلاد.

در دوران باستان، بخش قابل توجهی از قلمرو مدیترانه شرقی که شامل سرزمین مقدس نیز می شد، «نامیده می شد. کنعان ». در نیمه اول هزاره دومقبل از میلاد مسیح ابراهیم،«که خدا او را به عنوان مؤسس قوم برگزیده دعوت کرد» به کنعان آمد و ساکن شد نزدیک بههبرون

جامعه کنعانی در قرن 16-13. قبل از میلاد مسیحبسیار ثروتمند بود، "نه مایل به اتحاد و نه به خدایی کردن خود بود." کنعانیان معابد عظیمی نساختند. اول از همه، آنها دیوارها، برج ها و دروازه هایی را تقویت کردند که به آنها اجازه می داد مستقل از یکدیگر زندگی کنند. حاکمان شهرها پیوسته با یکدیگر نزاع و دعوا می کردند. خصومت درونی کنعانیان تسخیر کشور را برای اسرائیلی ها بسیار آسان کرد. در اواسط هزاره دوم"قبل از ورود یوشع به کنعان، نفوذ قوی از قبرس، کرت و دریای اژه آغاز می شود، از آنجا که جهان بینی خاصی به اینجا مهاجرت می کند."

مصردر زمان سلطنت سلسله دوازدهم (2000-1775 قبل از میلاد)صرف کرد سیاست تهاجمی در شرق مدیترانهدر این منطقه «قدرت فراعنه نه تنها به شبه جزیره سینا که به استان مصر تبدیل شد، بلکه تا قسمت جنوبی فلسطین نیز گسترش یافت». سپس مصر بخشی از ایالت وسیع هیکسوس شد (حدود 1710 - حدود 1580 قبل از میلاد)،اتحاد، علاوه بر خود مصر، شبه جزیره سینا، فلسطین و استپ سوریه. بعد از هیکسوس ها از مصر اخراج شدند (حدود 1580 قبل از میلاد)آنها به فلسطین و سوریه عقب نشینی کردند و یک قرن در آنجا ماندگار شدند. در قرن 15 قبل از میلاد مسیح فدراسیون آنهابه رهبری شهر کادش کاملا شکست خورد توتموس سوم (1504-1450 قبل از میلاد)،و حکومت مصر در سراسر مدیترانه شرقی برقرار شد.با این حال، زمانی که آخناتن (1372-1354 قبل از میلاد)و جانشینان آن، مصر کنترل سوریه و فلسطین را از دست داد.

در نیمه اول قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح موسی از مصر خارج شد(در زمان سلطنت رامسس دوم (1301-1235 ق.م)) قوم اسرائیل به سرزمین موعود رسیدند. اما بنی اسرائیل به دلیل نافرمانی خدا در آنجا مستقر نشدند و به عنوان مجازات به بیابان سرگردان بازگشتند.

در حدود 1230 ق.م. جاشوا،که ریاست اتحادیه قبیله ای قبایل (قبایل) عبری باستان را بر عهده داشت، به سرزمین فلسطین حمله کرد و تعدادی از ایالت-شهرهای محلی کنعانی را تحت سلطه خود درآورد. در قرن XII-XI. قبل از میلاد مسیح قبایل اسرائیل توسط قاضی اداره می شدند که در مجموع 15 نفر بودند.

در پایان قرن سیزدهم - آغاز قرن XII. قبل از میلاد مسیح فلسطین توسط مردم دریا مورد تهاجم قرار گرفت.که از سواحل و جزایر مدیترانه آمده بودند. علاوه بر این، "دو شاخه از "مردم دریا" - فلسطینیان و چاکارا - در ساحل دریا مستقر شدند و تا حدی با جمعیت محلی مخلوط شدند. بنابراین دولت فلسطینی ها بوجود می آیددر ساحل جنوبی سرزمین مقدس. استعمار گسترده دریای مدیترانه توسط فنیقی ها آغاز می شود. نام فلسطینیان در نام امروزی فلسطین حفظ شده است.

قبایل عبری باستان جنگ های طولانی با فلسطینیان داشتند. در طول این جنگ ها شائول به عنوان پادشاه انتخاب شدکه قدرت آن توسط همه قبایل به رسمیت شناخته شد (قرن XI قبل از میلاد). پادشاه دومبود دیوید،از 1004 تا 965 قبل از میلاد سلطنت کرد. او به سرعت قلمروهای قبایل مختلف را زیر دست خود جمع کرد و لشکرکشی منحصر به فرد انجام داد و ماوراءالنهر، بخشی از سواحل فنیقیه، برخی از سرزمین های کنار فرات و نیمی از سوریه را تحت سلطه خود درآورد. حالتی که قبلاً وجود نداشت با اندازه بزرگ بوجود آمد.

سلیمان در سال 965 به قدرت رسیدو قوانین، به احتمال زیاد، نه 40، بلکه 37 سال است (قبل از 928 گرم).او مجبور شد خیلی دور بجنگد، زیرا دیوید همسایگان نزدیک را فتح کرد. پادشاه به دریای سرخ رفت ، بندری در آنجا ساخت ، فنیقی ها را استخدام کرد ، که با استفاده از کشتی ها شروع به تجارت خارجی در مقیاس بزرگ کردند.

اتحاد با صور فنیقی به سلیمان این امکان را داد که نه تنها موقعیت خود را تقویت کند، بلکه یک ساختمان باشکوه نیز بسازد. معبد اورشلیمسلیمان ساخت و سازهای بزرگ را راه اندازی کرد، که در زمان های قدیم یکی از اشکال تثبیت قدرت بود: لازم بود نشان داده شود که سلیمان در اینجا پادشاه است. هرگز قبل و بعد از حضرت سلیمان چنین ساخت و ساز عظیم و با کیفیتی در قلمرو سرزمین مقدس انجام نشده بود.

سلیمانمنبسط ارتش مزدورو روکش شده است از همه قبایل مالیات می گیرد،به جز یهودا که به آنها به شکل خوراک پرداخت. وظایف کارگری را معرفی کردنه تنها برای یهودیان، بلکه برای بقیه جمعیت در داخل ایالت و در حاشیه.

پس از سلیمان زیر دست پسرش رحوبام (حدود 928)پادشاهی به دو بخش تقسیم شد - پادشاهی یهودا مرکز آن در اورشلیم (بخش جنوبی سرزمین مقدس) و پادشاهی اسرائیل (بخش شمالی سرزمین مقدس). پادشاهی یهودا خلوص قومی و مذهبی را تا حد بسیار بیشتری نسبت به پادشاهی اسرائیل حفظ کرد و شاید به همین دلیل بود که عمر آن بسیار بیشتر بود. با این حال، نزدیکی آن به بین النهرین در فتح سریع اسرائیل نقش داشت. که در 722 قبل از میلاد، در زمان سلطنت شاه سارگون دوم، آشوراسیر پایتخت اسرائیل -سامره، و پادشاهی یهودا از فرزندان داوود با مرکز معنوی خود به شکل معبد اورشلیم به حیات خود ادامه داد.

در قرن هفتم قبل از میلاد مسیح یهودیه توسط مصر فتح شدو در آغاز قرن ششم یهودیه توسط پادشاهی نو بابلی فتح شد.اسارت بابلی ها پس از لشکرکشی های پادشاه نوبابلی به فلسطین صورت گرفت. نبوکدنصر دوم و دو بار تصرف اورشلیم در 597 و 587قبل از میلاد مسیح برخی از یهودیان به مصر گریختند و برخی دیگر همراه با کاهنان معبد در آنجا بودند 586 اسیر به بابل،جایی که حدود نیم قرن در آنجا ماندند تا اینکه کوروش کبیر پادشاه ایرانبابل را تصرف کرد در سال 539به آنها اجازه بازگشت به اورشلیم را نداد و به آنها اجازه داد تا معبد اورشلیم را بازسازی کنند.

دوره معبد دوم، زمان تحکیم بیشتر مذهبی و سیاسی یهودیان و تقویت یهودیت به عنوان یک دین توحیدی بود. تلاش‌های یهودیان تقویت‌شده برای تقویت مواضع خود، در آغاز عصر ما به جنگ‌های رومی-یهودی منجر شد، که همانطور که مشخص است با مرگ یهودیه، ویرانی معبد و پراکندگی یهودیان در سراسر جهان پایان یافت.

12. سوریه باستان و فنیقیه در هزاره III-I قبل از میلاد.
13. مراحل اصلی تاریخ دولت هیتی.

دولت هیتی، مانند دولت میتانی، در آغاز هزاره دوم قبل از میلاد به وجود آمد. در آسیای صغیر هنگام نفوذ هند و اروپایی ها به منطقه اسکان قبایل ساکن در آنجا. پیشینیان هیتی ها هاتی ها بودند. مستعمرات تجاری آسیای صغیر از بازرگانان آشوری-آموری تأثیر قابل توجهی در تشکیل دولت هیتی داشتند. در قرن 18 اولین تلاش ها برای اتحاد بخش شرقی شبه جزیره آسیای صغیر انجام می شود. اولین پادشاه هیتی آنیتا بود.پایتخت آن شهر نسا بود. دولت هیتی سرانجام در زمان پادشاه تابارن (لابارنا) ظهور کرد.در حدود 1680-1650 سلطنت کرد. قبل از میلاد مسیح ه.

پایتخت از قرن هفدهم. قبل از میلاد مسیح ه. هاتوسا شد.

لابارناتقریباً تمام نیمه شرقی آسیای صغیر را تحت فرمان او متحد کرد و از شمال به ساحل دریای سیاه و در جنوب به دریای مدیترانه نزدیک شد. با این حال، او یک بندر واحد را تصرف نکرد و ناوگانی ایجاد نکرد. پادشاهی هیتی تا پایان عمر خود یک قدرت قاره ای باقی ماند.

پادشاهی باستانی زمان آنیتا و جانشینان او (قرن هجدهم تا شانزدهم قبل از میلاد) پادشاهی قدیم نامیده می شود.

برجسته ترین نماینده سلسله لابارنا بود پادشاه فاتح مرسیلیمرسیلی حلپا (حلب امروزی)، یک مرکز کلیدی استراتژیک و اقتصادی در شمال سوریه را تصرف کرد سپس بابل را ویران و غارت کرد (1595).با این حال، این موفقیت ها شکننده بود. پادشاهی هیتی ناآرامی های مکرر را تجربه کرد و پادشاهان قادر به ایجاد یک اداره متمرکز نبودند. زوج آنها بلافاصله موفق به ایجاد سیستم جانشینی تاج و تخت از طریق خط مردان نشدند. سیستم مادری باستانی برای مدت طولانی حفظ شد.تاج و تخت توسط خواهر بزرگ پادشاه کنترل می شد که می خواست پسرش را به عنوان وارث معرفی کند. پادشاهان نمی خواستند برادرزاده های خود را بر پسران خود ترجیح دهند و این منجر به درگیری های شدید شد.

همچنین باید در نظر بگیریم که پادشاهان هیتی به اندازه فراعنه مصر قدرتمند نبودند. در مهم ترین مسائلی که باید با آنها مشورت می کردند تولیا (شورای بزرگان)و حتی گاهی اوقات تماس بگیرید پانکوس (جلسه رزمندگان).

و اشراف هیتی (عمدتاً اقوام متعدد سلطنتی و همسران) به ویژه دولت مرکزی را در نظر نمی گرفتند.

پس از کشمکش های داخلی طولانی و کودتاهای مکرر کاخ تا پایان قرن شانزدهم.قبل از میلاد مسیح ه. برخی اصلاحات انجام شده استکه حاکی از دستیابی به سازش معین در محافل حاکم است.

تزار تلپین (شانزدهم- XVقرن ها) با فرمان یک سیستم سخت گیرانه جانشینی تاج و تخت را تصویب کرد.او به پسران خود پادشاه حقوق ترجیحی داد. تنها در صورت غیبت یا مرگ زودهنگام آنها، تاج و تخت به «پسران درجه دوم» (یعنی برادرزاده‌های فرزندخوانده از خط زن) و در شدیدترین حالت به دامادهای پادشاه می‌رسید. همزمان پادشاه این وظیفه را بر عهده گرفتکسی را اعدام نکنید و اموال اعدام شدگان را بدون اطلاع تولیا و پانکوس مصادره نکنید. از اینجا می بینیم که سلطنت هیتی ها استبداد نبوده و پادشاهان هیتی هرگز به اندازه فراعنه مصر یا فرمانروایان سومر، اکد و بابل قدرت نامحدودی نداشته اند.

پادشاهی میانه و جدید. پس از یک دوره گذار کوتاه پادشاهی میانه (قرن پانزدهم قبل از میلاد)، مشخص شده توسطتمرکززدایی قابل توجه ایالت و کاهش قلمرو در نتیجه جنگ های ناموفق آغاز می شود دوره پادشاهی جدید (قرن XIV-XIII قبل از میلاد). قدرت مرکزی به طور قابل توجهی تقویت شده است.حوزه های سلطنتی پراکنده در نقاط مختلف کشور رو به افزایش است. آنها توسط دفاتر ویژه ("خانه های سنگی") مدیریت می شوند و تعدادی از جوامع روستایی را جذب می کنند.اعضای عادی جامعه حق تصاحب توطئه های خود را از دست می دهند و حتی نمی توانند آنها را به عنوان ارث به پسران خود واگذار کنند.

قلمروهای قابل توجهی از زمین های اشتراکی نیز به دست مالکان خصوصی (جنگجویان برجسته یا کشیشان) رسید که آزادانه توطئه های خود را در گردش قرار دادند. اعضای عادی جامعه در حال ورشکستگی هستند، حقوق سابق خود را از دست می دهند و تا حدی حتی به بردگی بدهی می افتند.

بنابراین، روند تمایز مالکیت در جامعه هیتی بسیار پیش رفت. قوانین هیتی که به پادشاهی جدید بازمی‌گردد، نابرابری اجتماعی را از نظر قانونی رسمیت می‌بخشد.

مورخان بورژوا اغلب از ویژگی انسانیت استثنایی قانونگذاران هیتی تمجید می کنند. آنها خاطرنشان می کنند که تقریباً برای هر جرمی، مرتکبین با جریمه یا جریمه نقدی مجازات می شوند.

یک قاتل در پادشاهی هیتی می‌توانست با دفن مرد مقتول با هزینه شخصی و دادن او به بستگان چهار نفر (غلامان یا اعضای خانواده‌اش) فرار کند. یک دزد، یک آتش افروز، یک نزاع و جدال که کسی را در یک دعوا مثله کرد نیز می تواند نتیجه دهد.

ظهور و سقوط امپراتوری هیتی. قدرت هیتی ها در داخل شکننده بود. این یک پایگاه اقتصادی واحد نداشت و برای حفظ قدرت موقت خود، کمپین‌های بیشتر و بیشتری لازم بود.

در زمان پادشاه سوپلولیوم، معاصر فرعون اصلاح طلب آخناتون، به بزرگترین شکوفایی خود رسید.استفاده از فرصت تضعیف پادشاهی مصر، کاسی بابل، دولت میتانی، Suppiluliuma قدرت نظامی پادشاهی هیتی را افزایش می دهد و از سواحل مدیترانه تا دهانه اردن نفوذ می کند.تحت جانشین دوم سوپلولیوما - پادشاه مرسیلی دوم (حدود 1340 - 1305 قبل از میلاد)بیشتر آسیای صغیر تحت کنترل هیتی ها قرار گرفت.

مصر با تقویت قدرت نظامی-سیاسی خود تحت رامسس دوم (خروج یهودیان از مصر)شروع یک رشته جنگ برای بازپس گیری مناطق شرق مدیترانه، اما در سال 1296 ق.م. در کادش ارتش مصر توسط هیتی ها شکست خورد.به زودی در پادشاهی هیتی وضعیت سیاسی پیچیده تر شده است،بعلاوه آشور شروع به تقویت در مرزهای جنوب شرقی کرد.این خدمت کرد نزدیکی پادشاهی هیتی و مصر،در نتیجه هاتوسیلی سوم مجبور شد به سرعت یک معاهده صلح منعقد کند در سال 1280 ق.م.با فرعون مصر رامسس دوم (فلسطین، بیشتر سواحل فنیقیه و جنوب سوریه با مصر باقی ماند و شمال سوریه به هیتی ها رفت) زیرا می ترسید که سپاهیان آشوری از عقب به او ضربه بزنند. در همان زمان، او تلاش کرد تا بابل را که با آن پیمان اتحاد منعقد شده بود، علیه آشور بازگرداند. اما کمکی نکرد.

سپاهیان آشوری ضربات سختی به هیتی ها وارد کردند.بیشتر دارایی های شرق از بین رفت. ولی جانشینان هاتوسیلی سوم در غرب به خود پاداش دادند،جایی که آنها چندین بار به دریای اژه رسیدند و حتی تروا را تحت سلطه خود درآوردند که در اشعار هومر تجلیل شده است. با این حال، این دستاوردهای اخیر شکننده بودند. آنها از سمت غرب به پادشاهی هیتی نزدیک می شدند "مردم دریا"از جمله قبایل یونانی (آخائیان) و اتروسک ها (تورشا) بودند. نزدیک 1190 قبل از میلاد ه.آنها امپراتوری هیتی را شکست دادند و وجودش برای همیشه متوقف شد

فرهنگ هیتی. هیتی ها نقش مهمی در انتقال داستان های شرقی به یونانیان داشتند. ابوالهول های هیتی که (برخلاف نمونه های مصری) صورت زنانه داشتند، بر تصویر ابوالهول یونانی (نیمه زن، نیمه شیر) تأثیر گذاشتند. بنابراین، هیتی ها، حتی با خروج از عرصه تاریخی، توانستند خود را به عنوان واسطه بین دنیای شرق و یونان ثابت کنند.
14. مصر در دوران پادشاهی اولیه، باستان و میانه.

نسخه مصری شکل گیری دولت و جامعه تفاوت محسوسی با بین النهرین داشت. همانطور که می دانید مصر هدیه نیل است. و این وابستگی به دره نیل با رژیم کاملاً منظم آن نمی تواند بر سرنوشت کشور و مردم تأثیر بگذارد، به ویژه در رابطه با انزوای مصر، که از این نظر با بین النهرین که برای تماس ها، تأثیرات و نفوذها باز بود متفاوت است. تهاجمات

همانطور که در سومر، اولین دولت های اولیه در مصر به شکل انجمن هایی در اطراف معابد بوجود آمدند.این جوامع بعداً با اصطلاح یونانی نامیده شدند "نام".از نظر جغرافیایی، نوم مصر باستان در امتداد ساحل به مدت ده‌ها کیلومتر امتداد داشت و ده‌ها شهرک به سمت هر معبد نوم می‌کشیدند که خدای آن به عنوان "وحدت پیوند دهنده" عمل می‌کرد. که در رؤسای جوامع نوم کاهنان اعظم بودند،با گذشت زمان، بیشتر و واضح تر به دست می آید وظایف مدیران سیاسی، حاکمان نام.برخلاف بین النهرین، کشیش-حاکمان نوم ها با تقویت قدرت خود وارد رقابت شدیدی با یکدیگر شدند که نتیجه آن تمرکز تدریجی قدرت در دست موفق ترین آنها بود.

ایجاد یک دولت واحد. اتحاد قوی تر کشور، طبق سنت، توسط پادشاه مصر علیا منس (مینا)مصر سفلی را مطیع کرد حدود 3000 سال قبل از میلاد ه. و اولین سلسله کشور متحد را تأسیس کرد. پایتخت ابیدوس بود.دوره سلطنت دو سلسله اول نامیده می شود پادشاهی اولیه (حدود 3000-2800 قبل از میلاد). قبل از ما اوایل است جامعه فناورانه،که با سه ویژگی زیر مشخص می شود: رهبری معنوی جامعه، قدرت سیاسی و اقتصادی در دستان یک انسان متمرکز است. مصریان از جایی شروع کردند که سومری ها برای حدود 600 سال به آنجا می رفتند. که در آن حامل قدرت سکولار مهمتر از نمایندگان قدرت معنوی تلقی می شد.پادشاه از هر کشیشی مهمتر بود به این دلیل که از همان ابتدا او را به شکلی با یکی از خدایان یکی می دانستند، هرچند که خیلی دیرتر خود را خدایی اعلام کرد.

در مرکز زندگی مصری ها معابدی قرار دارند که آیین اجداد در آنجا برگزار می شده است، اهرام و معابد مرده در کنار آنها قرار دارند.

چنین اتحاد زودهنگام کل کشور تحت رهبری یک پادشاه واحد، فرعون، که بشریت در آن زمان هنوز همسانی با او را از نظر قدرت نشناخته بود، در تسریع روند نهادینه شدن قدرت، شکل گیری یک مدیریت متمرکز مؤثر، مبتنی بر یک دستگاه سلسله مراتبی-بوروکراسی قدرتمند و منشعب. تقریباً نیم هزاره قبل از سارگون اکد، فراعنه‌های سلسله‌های اول و دوم، که با اتحاد افسانه‌ای مینا (منس) شروع می‌شوند، فرمانروایان قدرتمند و خدایی یک دولت بزرگ، اگرچه از نظر سیاسی هنوز خیلی باثبات نبودند - یک دولت. که از نظر نوع اولیه و ماهیت اتصالاتش در آلمانی منحصر به فرد بود

پادشاهی باستان (2800-2250 قبل از میلاد). اولین دوره طولانی دولت مرکزی باثبات و مؤثر در مصر در این سالها اتفاق افتاد سلطنت 3-6 سلسله،این دوره به اصطلاح پادشاهی قدیم است. در این زمان بود که دولت مصر باستان سرانجام شکل گرفت و به عنوان یک ارگانیسم اقتصادی منفرد و بسیار سفت و سخت، که در آن شمال باغداری و دامداری با موفقیت با جنوب کشاورزی ترکیب شد و رژیم آبی که توسط سیلاب های منظم تنظیم شده بود، شکل گرفت و تقویت شد. نیل با بارورسازی سخاوتمندانه سالانه خاک با سیلت به طور جهانی حفظ شد. پایتخت کشور در محل اتصال بنا شد ممفیس مصر علیا و سفلی.

فراعنه، که از فرمانروایان سلسله سوم شروع شد، دیگر فقط پادشاهان خدایی نبودند - آنها برابر با خدایان در نظر گرفته می شدند. آیین سختگیرانه ای برای پرستش آنها وجود داشت و رسم تدفین آنها توسعه یافت. فرعون به عنوان "پسر خورشید"، پسر رع، نمی توانست بدون توجه از دنیا برود. رفتن او باید برای مردم و خدایان اتفاق بزرگی بوده باشد. این ملاحظات بود که اساس را تشکیل داد ساخت اهرام غول پیکر:اهرام فراعنه سلسله های 3 و 4 Djoser (Dzheser)، Snefru (Sneferu)، Cheops (Khufu) - سلسله 4، Khafre (Khafre). ساختن یک پناهگاه پس از مرگ برای خود - یک هرم، بعداً یک دفن سنگ و غیره. - تقریباً توسط هر فرعونی که بر تخت می‌نشیند، تقریباً به عنوان موضوع اصلی در نظر گرفته می‌شود.

فراعنه سیاست خارجی نسبتاً فعالی را دنبال می کردند و هر از گاهی به شمال شرق (به سینا)، به غرب (به لیبی) و به جنوب (به نوبیا) لشکرکشی می کردند. تولیدات نظامی و لشکرکشی‌های تجاری، هجوم قابل توجهی از طلا، نقره، رزین‌های معطر، عاج، سنگ‌های نیمه قیمتی، الوار و غیره را در اختیار مصر قرار داد.

قبلاً در آغاز دوره پادشاهی قدیم در مصر یک سیستم مدیریت توسعه یافته و جامع پدید آمده است، که در واقع تمام عرصه های زندگی را در بر گرفته است. اگرچه او هنوز تقسیم دقیق وظایف را نمی دانست، سه سطح آن به وضوح متمایز است:مرکزی، منطقه ای و محلی. به صورت محلینمایندگان مقامات، کاتبان، مدیران و نمایندگان مجاز معبدهای سلطنتی یا خانوارهای نجیب زاده و همچنین احتمالاً رؤسای شهرک ها بودند که مسئول پرداخت اجاره و مالیات بودند. در سطح منطقه ایکارکردهای قدرت توسط کاهنان معبد، حاکمان نام (نومارک)، اشراف عالی رتبه و مقامات متوسط انجام می شد. آنها مالیات اجاره را جمع آوری می کردند، مسئول عملکرد عادی مزارع معابد، از جمله انبارهای انبار، انبارهای محصولات و تجهیزات نهایی، کارگاه ها، بایگانی ها و غیره بودند. وظایف آنها شامل سازماندهی کارهای عمومی محلی، به ویژه در زمینه مدیریت آب و ساخت و ساز بود. سرانجام، بالاترین سطح حکومت - مرکزی– یک سیستم کنترلی گسترده و تخصصی بود. که در رئیس آن وزیر چتی (جاتی) بود.چاتی تمام اهرم های اجرایی را در دست داشت و شخصاً ریاست بخش قضایی، اداره پروتکل (بایگانی، اسناد و غیره)، خزانه داری دولتی، مسئولیت فعالیت تأسیسات و کارگاه های ذخیره سازی متمرکز، برای سازماندهی پروژه های بزرگ ساختمانی از جمله ساخت اهرام و در نهایت برای فعالیت های مدیریت منطقه ای و محلی.

ویژگی ساختار مصر باستان به جذب کل جمعیت توسط دولت خلاصه می شد، که بنابراین عملکردهای توزیع مجدد آن به طور غیرمعمولی بزرگ بود: تقریباً هر چیزی که توسط جامعه تولید می شد به طور متمرکز و بر اساس هنجارهای دقیق و اصول روشن توزیع می شد. چنین تسلط کامل، آشکار و تقریباً مطلق بر دولت و حاکم الهی تاجگذاری آن، فرعون، حتی در شرق نیز بی سابقه بود. نماد آن - به وضوح تصادفی نبود - اهرام غول پیکر بود که هم بر عظمت وحدت پیوند دهنده و هم بر بی اهمیت بودن کارگر ساده تأکید می کرد، تقریباً به طور کامل توسط قدرت جذب شده بود، و حتی از اشکال وجود اشتراکی که برای همه ساختارهای غیر اروپایی دیگر آشنا بود محروم بود. ، که بخشی از حقوق او را تضمین می کرد.

پادشاهی میانه (قرن XXI-XVIII قبل از میلاد). بین پادشاهی باستان و میانه دوره ای از چندپارگی سیاسی وجود داشت (که گاهی اوقات نامیده می شود I دوره انتقالی) که حدود دو قرن طول کشید، در زمان سلطنت 7-10 سلسله، که تقریباً هیچ چیز در مورد آنها معلوم نیست. این دوره حکومت استبدادی نومارکها، شکوفایی معابد محلی و کاهش تقریباً کامل قدرت مرکز بود. فقط در قرن بیست و یکم. قبل از میلاد مسیح. دوباره ظهور کرده اند دو مرکزجاذبه به ترتیب برای نام های مصر علیا و سفلی - تبسو هراکلئوپولیسسلسله درگیری های نظامی بین پادشاهان دو سلسله رقیب (دهم و یازدهم) رخ می دهد که با پیروزی تبس که پایتخت مصر می شود، به اوج خود می رسد. از این به بعد شروع می شود دوره پادشاهی میانه (حدود 2050-1750 قبل از میلاد - زمان سلسله های 11-13).

سیاست داخلی فراعنه پادشاهی میانه در ابتدا تحت نشانه مبارزه شدید بین قدرت مرکز و گرایشات تجزیه طلبانه در میدان انجام شد. مبارزه طولانی بود. در طول دو قرن دوره انتقالی اول، فرمانروایان منطقه‌ای-نومارک خود را در نام‌های خود تقویت کردند و در آنجا احساس ارباب کامل داشتند. آنها مقامات و جنگجویان خود را داشتند، اغلب تقویم خود را حفظ می کردند و انتقال موروثی قدرت را با موفقیت انجام می دادند - در تعدادی از موارد، ازدواج وارثان نومارک های مختلف به ادغام دو نام منجر شد، یعنی. برای تقویت قدرت خانه حاکم. به گواه مقبره های باشکوه و غنی نومارک ها، این اشراف منطقه تا زمان سلطنت Senusret III (سلسله دوازدهم) شکوفا شدند.او فرعونی به حساب می آید که به بالاترین درجه تمرکز، قابل مقایسه با حاکمان پادشاهی باستان، دست یافت. فقط Senusret III و جانشینان اوآنها مجدداً شروع به انتصاب بزرگان چرخشی مرکز به عنوان حاکمان نام ها کردند و اکنون بود که ساختن مقبره های غنی نومارک ها را متوقف کردند.

در سالها سلطنت سلسله دوازدهم و به ویژه سنوسرت سومبوروکراسی خدمات به طور قابل توجهی به منصه ظهور رسید، و جایگزین اشراف نجیب موروثی شد و حتی تا حدودی کشیشی با نفوذ را کنار زد. ارتش نیز شروع به ایفای نقش بیشتر در دربار کرد. سربازان و مافوق آنها به خاطر خدمت خود، تخصیص رسمی و جوایز سخاوتمندانه دریافت کردند. همه اینها کمک به تقویت قدرت مرکز، ایجاد یک اداره کارآمد،که به وضوح با ساخت یک مخزن غول پیکر در منطقه فیوم نشان داده شد. در زمان همین فرعون لشکرکشی پیروزمندانه در فلسطین انجام شد و نفوذ مصر در این کشور افزایش یافت.

به گفته Reder D.G. Cherkasova E.A. فقط در اواخر سلسله دوازدهم، زمانی که آمنهته سوم(نیمه دوم قرن 19 قبل از میلاد)، تمرکز افزایش یافت و امتیازات نومارک ها بسیار محدود شد.تحت او بود که گسترده ترین ساخت و ساز آبیاری در واحه فیوم(مخزن مصنوعی بزرگ)، جایی که ساخته شده است معبد بزرگ،در نظر گرفته شده برای آیین کل پانتئون خدایان. یونانیان این معبد را هزارتو می نامیدند. این پروژه های باشکوه متعاقباً توسط یونانیان به عنوان شاهکارهای هنر ساختمانی مصر در نظر گرفته شد.

پس از Amenemhat III، قدرت فراعنه ابتدا شروع به کاهش کرد.به زودی کشور به دو بخش تقسیم شد که توسط حاکمان سلسله های سیزدهم و چهاردهم اداره می شد و سپس دوره انتقال دوم آغاز شد.

II دوره انتقال حدود دو قرن به طول انجامید که در طی آن کوتاه و ناچیز بود سلسله های سیزدهم و چهاردهمدر اواخر قرن XVIII-XVII بودند. قبل از میلاد مسیح. قبایل آسیایی هیکسوس که به مصر حمله کردند جایگزین شد.که مصریان را (همانطور که کاسی ها در بابل انجام دادند) ارابه های جنگی را که توسط اسب هایی کشیده شده بودند معرفی کرد که قبلاً در مصر کاملاً ناشناخته بودند. هیکسوس ها که در منطقه دلتا ساکن شدند، حدود یک قرن و نیم حکومت کردند.اما دوره سلطنت آنها با موفقیت سیاسی و اقتصادی مشخص نشد. در عوض، برعکس، دوران سلسله‌های 15 و 16 هیکسوس دوران زوال و انحطاط بود. بسیاری از معابد ویران شدند، خانواده های اصیل قدیمی ویران شدند و بربرهای تازه کار دست برتر را به دست آوردند.در یک کلام، هجوم هیکسوس ها در سنت مصر باستان یک بدبختی بزرگ، یک قتل عام وحشتناک و زوال کامل تلقی می شد.

حکومت هیکسوس ها شکننده بود. در تبس، تقریباً به موازات هیکسوس ها، سلسله هفدهم مصر وجود داشت که تقریباً تمام مصر علیا را کنترل می کرد و جنگ های موفقیت آمیزی را با هیکسوس ها به راه انداخت. این جنگ ها برای چندین دهه ادامه یافت تا اینکه احمدوس اول مهاجمان را از کشور بیرون راند و بنیانگذار یک سلسله جدید هجدهم شد، زمانی که مصر وارد دوره بزرگترین قدرت خود شد و اساساً تبدیل به اولین امپراتوری بزرگ در تاریخ شد، یعنی مرزها. که اکنون بسیار فراتر از محدوده دره نیل گسترش یافته است.

15. مصر در دوران پادشاهی جدید و متأخر.

در نیمه دوم هزاره دوم ق.م. در مصر، پس از اخراج هیکسوس ها و احیای کشور مصر ( احمدسمن، بنیانگذار سلسله هجدهمدرخشان ترین دوره تاریخ مصر باستان آغاز شد - دوره پادشاهی جدید (1580 - حدود 1085 قبل از میلاد). مصریان سیاست فتوح فعالی را در پیش گرفتند و به ویژه چشمگیر بودند فتوحات در سواحل مدیترانه شرقی.فتوحات در زمان فرعون به طرز چشمگیری افزایش یافت توتموس سوم (1504-1450 قبل از میلاد).او 15 بار به تدریج مبارزات پیروزمندانه انجام داد گسترش مرزهای متصرفات مصر تا بالادست فرات.در جنوب توتموس III قبایل محلی را تا آب مروارید چهارم نیل تسخیر کرد.

آمنهوتپ چهارم (1372-1354 قبل از میلاد)برای انجام اصلاحات دینی و سیاسی تلاش کرد که اهداف آن از یک سو تغییرات در مذهب مصر، از سوی دیگر، از بین بردن نفوذ سیاسی روحانیت اعظم.

درگیری زمانی آغاز شد که ادعاهای سیاسی کشیشان معبد آمون-را نه تنها توسط فرعون جدید آمنهوتپ چهارم رد شد، بلکه بهانه ای برای آزار و شکنجه قاطع شد. فرعون به‌عنوان وزنه‌ای در برابر معبد آمون را، از فرقه‌ای که قبلاً کمتر شناخته شده بود، به‌طور آشکاری حمایت کرد. خدای دیسک خورشیدی آتن،برای او راحت است زیرا هیچ نیروی تأثیرگذاری پشت سر او نبود.خود را اعلام می کند کاهن اعظم آتن، Amenhotep نام خود را به آخناتون("خوشایند آتن") و با ترک تبس در 300 کیلومتری شمال آنها پایتخت جدیدی به نام آختاتن را تأسیس کرد که به سرعت برای او ساخته شد.از نظر دینی این است شاید اولین تلاش در تاریخ برای جایگزینی همه خدایان با یکی بود،برای ایجاد فرقه ای از یک خدای واحد، جهانی الزام آور، رسمی شناخته شده و متعالی یک کشور بزرگ. اما گرایش توحیدی اصلاحات به هیچ وجه گرایش اصلی نبود. هدف اصلی آن تقویت مدیریت متمرکز از طریق از بین بردن تمایلات جدایی طلبانه اشراف بانفوذ معبد بود.

وضعیت داخلی و خارجی مصر در زمان آخرین فراعنه سلسله هجدهم به طرز محسوسی بدتر شد. قدرت بزرگ ایجاد شده توسط اولین فراعنه سلسله هجدهم سقوط کرد.

احیای امپراتوری مصر و تثبیت نقش عظیم آن در سرنوشت خاورمیانه در قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح روی تخته اتفاق افتاد رامسس دوم (1301-1235 قبل از میلاد).در این زمان، یک دولت قوی هیتی در آسیای صغیر تشکیل شده بود. رویارویی نظامی طولانی بین دو قدرت بزرگ خاورمیانه ( اولین نبرد در سال 1296 در کادش رخ داد.قبل از میلاد)، با نتیجه گیری به پایان رسید معاهده صلحبین رامسس دوم و پادشاه هیتی هاتوسیلی سوم در سال 1280 ق.م. (فلسطین، بیشتر سواحل فنیقی و جنوب سوریه با مصر باقی ماند و شمال سوریه به هیتی ها رفت.

دوره پادشاهی جدید در مصر دوره ای است که مردم برگزیده مدتی در مصر زندگی می کردند. یوسف در همین زمان (زمان هیکسوس) به مصر رفت.

در زمان سلطنت رامسس دوم در نیمه اول قرن سیزدهم. قبل از میلاد مسیح موسی قوم خود را از مصر بیرون کرد.

در پایان قرن سیزدهم - آغاز قرن XII. قبل از میلاد مسیح بخش قابل توجهی از دارایی های مصر در سوریه و فلسطین از دست رفت."مردم دریا" مرزهای شرقی ویران شد، بخش غربی دلتا مورد حملات مداوم قبایل لیبی قرار گرفت. بنیانگذار سلسله بیستم جدید ستنخت(حدود 1200 ق.م) اوضاع را تثبیت کرد. پسرش رامسس سوم (1198-1166 قبل از میلاد) سیاست پیروزمندانه خود را ادامه داد و با موفقیت در فلسطین و سوریه جنگید.اما در حال حاضر پس از مرگ رامسس سومنفوذ و اقتدار فراعنه حاکم کمتر و کمتر شد. مصر دارایی های آسیایی را در سوریه و فلسطین از دست دادو در آغاز قرن یازدهم. قبل از میلاد مسیح پس از مرگ رامسس یازدهم (حدود 1085 قبل از میلاد)سلسله بیستم به پایان رسید. قدرت در جنوب در تبس به دست کاهن اعظم خدای آمون رسید هریهورا،و در شمال، در تانیس، - در دستان شما اسمندسا،که 21 سلسله را تأسیس کرد که فقط در مصر سفلی حکومت می کردند. این اتفاقات درخشان ترین دوران تاریخ مصر به پایان رسید - دوران پادشاهی جدید.

پادشاهی متاخر: مصر تحت حاکمان خارجی. تجمع لیبیایی ها در شمال این کشور و استفاده از بسیاری از آنها به عنوان سربازان مزدوررهبری در آستانه هزاره های 2-1 قبل از میلاد.به ارتقای رهبران نظامی جاه طلب لیبی به خط مقدم زندگی سیاسی کشور، که فعالانه در مبارزه داخلی فراعنه با اشراف محلی تقویت شده مداخله کردند. این مداخله با یکی از رهبران نظامی خاتمه یافت. شوشق،در اواسط قرن 10th قبل از میلاد مسیح. قدرت را به دست گرفت و شروع کرد سلسله بیست و دوم لیبی اولین سلسله از سلسله سلسله های خارجی بود که بر مصر حکومت می کردند.

سلسله های متوالی لیبی (23، 24) به طور موثر فقط منطقه دلتا را کنترل کرد،در قسمت شرقی که پایتخت آنها بوبست بود. با توجه به دره نیل، اشراف محلی نقش بزرگی در آنجا ایفا کردند.درست است، در اواسط قرن هشتم قبل از میلاد مسیح.تقویت و جذب زیادی از فرهنگ مصر (به ویژه آیین آمون) حاکمان اتیوپی (نوبیا) کارزار موفقیت آمیزی برای تصرف مصر علیا به راه انداخت،که منجر به ظهور سلسله 25 نوبی شد، بر منطقه دره نیل تا زماندر سال 671 قبل از میلاد مسیح. پیروزاسرحدون پادشاه آشور مصر را فتح نکردفرار آخرین فرمانروایان اتیوپی. اما آشور به دلیل اختلافات داخلی پیروزی خود را تثبیت نکرد.و در سال 664 پسامتیکوس لیبیایی سلسله 26 را تأسیس کرد.تقریبا مصر را به مدت یک قرن و نیم تحت حکومت متحد کرد سایس فراعنه (سایس در دلتا پایتخت آنها بود).

تقریباً از این زمان یونانیان شروع به ایفای نقش عظیمی در تاریخ مصر و در روابط آن با جهان خارج کردند- تجار و استعمارگران. آنها به همراه فنیقی ها شروع به اسکان فعالانه در سواحل مدیترانه کشور کردند و به زودی محله های یونانی در ممفیس ظاهر شدند. سایس فراعنه،ابتدا تمرکز بر تضعیف آشور و تلاش برای مخالفت با اتحاد با آن در برابر پادشاهی نو بابلی که در حال تقویت است، سپس مسیری را برای نزدیکی با یونانیان تعیین کرد.یونانیان در شمال مصر، جایی که مستعمره ناوکراتیس را تأسیس کردند، احساس آرامش بیشتری داشتند. در سال 525 ق.م. سربازان پیروزپادشاه ایرانی کمبوجیه به استقلال مصر پایان دادچرخاندن آن - تا 404 قبل از میلاد. – به ساتراپی امپراتوری هخامنشی(این زمان را دوره سلسله 27 ایرانی می دانند). رهایی از سلطه پارسمنجر به ظهور سلسله های کوتاه مدت 28-30 مصر شد. تا زمان فتح اسکندر مقدونی در سال 332 قبل از میلاد. دوباره به سقوط مصر مستقل منجر نشد.همانطور که مشخص است پس از مرگ اسکندر، مصر، به تملک تبدیل شدیکی از اصحاب دیادوچی یونانی الکساندرا، بطلمیوس. دوره سلطنت بطلمیوس و جانشینان او، از جمله کلئوپاترا معروف، با انرژی مشخص شدهلنی شدن کشورها،که پایتخت آن با شکوه بود اسکندریه، مرکز شناخته شده جهان هلنیستی و کل فرهنگ جهانی آن عصر.اما قبلا بود نه آنقدر مصری که یک مرکز یونانی و هلنیستی.مصر بطلمیوسی در آغاز عصر جدید رو به زوال رفت و پس از آن کشور برای قرن‌ها به استان روم و سپس (از قرن چهارم میلادی) بیزانس تبدیل شد.
16. دین و فرهنگ مصر باستان.

در بین النهرین، با تشکیلات دولتی متوالی متعدد آن (سومر، اکد، آشور، بابل)، درجه نسبتاً پایینی از تمرکز قدرت سیاسی و بر این اساس، خدایی شدن حاکم وجود داشت. این به این واقعیت کمک کرد که بین النهریننسبتاً آسان، بدون رقابت شدید (که در مصر اتفاق افتاد)، بسیاری از خدایان با معابد اختصاص یافته به آنها و کشیشانی که به آنها خدمت می کردند، با یکدیگر کنار آمدند. روی لبهIV- IIIهزار قبل از میلادمصر یک ایالت اولیه واحد بود که توسط با یک حاکم خدایی جهانی - فرعون. فرعون خدایی شدفرزند خدای خورشید به حساب می آمد و به عنوان نماد رفاه و سعادت کشور، حامل بالاترین قدرت الهی مورد احترام قرار می گرفت.

درجه بالاتر تمرکز دولت مصر باستان به تقویت قدرت کشیشان کمک کرد،انجام وظایف مقامات مرکز، اما معمولاً در خدمت یکی از خدایان قدرتمند محلی. قربانی های فراوانی برای این خدایان انجام شد. به افتخار آنها معابد باشکوهی ساخته شد و مشهورترین آنها به عنوان خدای خورشید را (آمون-را)،توسط پدران حاکم اعلام شد. ترکیب وظایف مدیران و خادمان معبد،کاهنان مصر باستان تقریباً تمام رهبری کشور را در دستان خود متمرکز کردندهم در حوزه اقتصاد و سیاست و هم در حوزه فرهنگ معنوی، چه سواد، دانش، آموزش و یا سایر شاخه های سنت فرهنگی. پادشاه معمولاً مدعی رهبری معنوی و قدرت بر کشیشان است. این بارزترین ویژگی جامعه مصر است. در مصر پادشاهی اولیه، اگر پادشاه زنده هنوز کاملاً خدا نبود، پدر مرحوم او قطعاً خدا بود.

مبالغ هنگفتی صرف نیازهای آیینی و آیینی شد که نمونه ای از آن ساخت اهرام عظیم برای دفن فرمانروایان خدایی شده است. اهرام - نماد مصر باستان، نماد درجه خدایی شدن فراعنه آن، نمادی از قدرت عظیم اداره مرکزی، نماد ایمان.

معبد اصلی، معبد فرعون و اهرام اوست. سپس معابد مرده در اهرام وجود دارد، و معابد خدایان کوچک، فراتر از هرم، و کوچکتر از معابد مرده است. اهرام معابد اصلی این ایالت هستند. ارتباط اصلی با خدایان فقط در اینجا صورت می گیرد.

طبق اعتقادات مصریان باستان،پس از مرگ یک شخص، روح او (چند نفر از آنها وجود داشت) رفتار متفاوتی داشت: "ba" به آسمان، به خورشید صعود کرد (این در درجه اول مربوط به فرعون بود) و "ka" بسته به بدن باقی می ماند. در درجه حفظ آن و بدن هم به رفاه متوفی در زندگی پس از مرگ و هم به امکان بالقوه تناسخ، یعنی تولد دوباره به یک شکل یا شکل دیگر بستگی دارد. به همین دلیل است که بدن فرعون با دقت مومیایی شد و مومیایی از آن تهیه شد و شرایط واقعاً سلطنتی برای روح او "ka" در مقبره ایجاد شد - ایده کافی از آنها توسط حفاری های مقبره به دست می آید. توتانخ آمون

اکثریت سومری-آکادو-بابلیخدایان داشت ظاهر انسان نما،و فقط تعداد کمی، مانند Ea یا Nergal، دارای ویژگی های زئومورفیک هستند.حیوانات مقدس بین النهرین شامل گاو نر و مار بودند. خدایان مصری داشته است ویژگی ها و ویژگی های زئومورفیک زیادی وجود دارد:خدای هوروس با سر شاهین، سوبک با سر تمساح و الهه باستت با سر گربه به تصویر کشیده شد. مصریان بسیاری از حیوانات را مقدس می دانستند- گاو نر، تمساح، گربه ...

درست مثل بین النهرین، مصریان افسانه های مختلفی داشتند در مورد خلقت جهان، خلقت مردم از گل توسط خدایان. اسطوره اصلی درباره خدای در حال مرگ و رستاخیز اوزیریس و همسرش الهه ایزیس بود.نماد ایده باروری، احیای بهاری طبیعت. در اسطوره های بعدی، اوزیریس کارکردهای فرمانروای جهان مردگان را نیز به دست آورد که گناهان و شایستگی مردگان را تعیین می کرد.

و در مصر و بین النهرین،درست مانند سایر جوامع باستانی شرک (خدایان بسیار) غالب شدعلاوه بر این، اصلی ترین، Amon-Ra، که در دوره پادشاهی جدید به مقام اول رسید، به هیچ وجه جای دیگران را نگرفت. ولی دقیقا در مصربا بیشترین تمرکز قدرت سیاسی اندیشه توحید اول از همه بوجود آمداولین کسی که سعی کرد آن را پیاده کند فرعونآمنهوتپ چهارم، در قرن 14 زندگی می کرد.قبل از میلاد مسیح او که در زمان بحران سیاسی حاد بر تخت نشست، سعی کرد در مبارزه با کاهنان تبانی آمون به کاهنان معابد دیگر تکیه کند. آمنهوتپ که نتوانست به موفقیت دست یابد، تصمیم به کودتای دراماتیک گرفت: او آیین های آمون، پتاه و دیگر خدایان با نفوذ مصر را لغو کرد و تأسیس کرد. یک آیین جهانی و اجباری جدید از خدای واحد آتن- خدای خورشید، قرص خورشیدی. فرعون نام خود را به آخناتون(آتن را خوشحال می کند) و پایتخت جدیدی ساخته است - اختاتن،به طوری که حتی در نام ها نیز نام خدای جدید وجود دارد. با این حال، اصلاحات هیچ عواقبی نداشت: اندکی پس از مرگ آخناتون، خدایان و فرقه های قدیمی ترمیم شدند و سپس نام فرعون بدعت گذار نفرین شد.

نظام های دینی کهن ترین مراکز تمدن– بین النهرین و مصر که طی هزاران سال توسعه یافته اند، عموماً به سطح بسیار بالایی رسیده اند نقش مهمی در شکل گیری ادیان بعدی در سراسر منطقه خاورمیانه ایفا کرد.

فرهنگ. مجسمه سازیدر مصر در ارتباط با الزامات مذهبی ظاهر شد و بسته به آنها توسعه یافت. قوانین اساسی مجسمه سازی سرانجام در دوران پادشاهی اولیه شکل گرفت: تقارن و جلوه در ساخت فیگورها، وضوح و آرامش ژست ها به بهترین وجه با هدف مذهبی مجسمه ها مطابقت داشت. حالت های غالب - نشستن با دست ها روی زانو و ایستادن با پای چپ به سمت جلو - خیلی زود ایجاد می شود. گروه های خانوادگی نیز زود ظاهر می شوند. تعدادی از قوانین برای همه مجسمه ها اجباری بود: موقعیت مستقیم سر، برخی از ویژگی های قدرت یا حرفه، رنگ خاص (بدن مردان آجری، بدن زنان زرد، موها سیاه بود). چشم ها اغلب با برنز و سنگ منبت کاری شده بود.

نقش برجسته معابد سلطنتی و شهریآنها علاوه بر تضمین رفاه پس از مرگ، وظیفه تجلیل از فرعون، تداوم اعمال او و در ارتباط با این امر، نمایش وقایع خاص یک پادشاهی خاص را نیز بر عهده داشتند. مصریان باستان دو نوع نقش برجسته را می شناختند: محدب و بریده، فرورفته در داخل کانتور. همه شکل ها و زمینه ها معمولاً نقاشی می شدند، به طوری که دیوارها به فرش هایی از تصاویر رنگی تبدیل می شدند. تصور می شد که همه افراد و اشیاء به تصویر کشیده شده زنده هستند و نیاز به کامل بودن بدن دارند.

ادبیات.شامل آثار مکتوب عمده نیست. نوشته‌های کوچکی وجود دارد: افسانه‌ها، افسانه‌ها، چرخه‌های اسطوره‌ای (افسانه در مورد خدای در حال مرگ و رستاخیز اوزیریس و الهه همسرش ایزیس - حاوی اطلاعاتی درباره رستاخیز است). متون دینی ( کتاب مردگان): سرنوشت روح پس از مرگ. در تعداد زیادی نسخه رسید. تقریبا هیچ اطلاعاتی در مورد جهنم وجود ندارد. آنها مطمئن بودند که فقط شادی و سرگرمی در انتظار آنهاست.

علم.آنها رساله های علمی ایجاد کردند (آنها با ایجاد یک تقویم شمسی کمک قابل توجهی به نجوم کردند، به طوری که ما هنوز هم با برخی تغییرات از آن استفاده می کنیم).

قبلاً در پادشاهی قدیم (نه بدون ارتباط با تمرین مومیایی کردن)، دانش زیادی در زمینه آناتومی و پزشکی جمع شده بود. بعداً کتابچه راهنمای عملی برای پزشکان مستند شد که در آن علم اغلب با جادو در هم آمیخته بود.

17. ادیان شرق و جنوب شرق آسیا: دین زرتشت، بودیسم و کنفوسیوس.

دین زرتشت - دین ایرانیان باستان - دور از مراکز اصلی تمدن خاورمیانه توسعه یافت و از نظر خصوصیت با نظام های مذهبی بین النهرین و مصر تفاوت محسوسی داشت. از نظر ژنتیکی، دین زرتشتی به باورهای باستانی مردمان هندواروپایی بازمی‌گردد - همان مردمانی که اسکان مجدد آنها از زادگاه فرضی اجدادی خود (مناطق دریای سیاه و خزر) به غرب، جنوب و شرق در نوبت سوم به دوم و دوم نیمه اول هزاره دوم قبل از میلاد. ه. به ظهور تعدادی از تمدن های باستانی (یونان باستان، ایرانی، هندی) انگیزه داد و تأثیر بسزایی در توسعه سایر مراکز فرهنگ جهانی از جمله چین داشت.

قرن‌ها پس از استقرار در هر یک از مناطق جدید تحت تسلط هندواروپایی‌ها، توسعه ادیان، هرچند بر اساس عقاید رایج باستانی، اما به شیوه خاص خود پیش رفت. یکی از انواع این توسعه (نسبتاً دیر و بنابراین قبلاً کاملاً توسعه یافته) بود دین زرتشت،که پایه های آن ثابت شده است قدیمی ترین کتاب مقدس زرتشتیاناوستا.

آیین زرتشتی اوستا- این تعلیم زرتشت نبی (زرتشت) است. زرتشت نسبتاً دیر می زیست و موعظه می کرد. در قرن 7-6th قبل از میلاد مسیح.،یعنی عملاً معاصر لائوتسه، بودا و کنفوسیوس بود. شکی نیست که دین زرتشتی متعلق به نظام های مذهبی نسبتاً توسعه یافته است. اخلاق جایگاهی مرکزی در نظام دارد،و اصول مبتنی بر آن معیار اصلی است.

ماهیت آموزشبه این واقعیت می رسد که هر چیزی که وجود دارد به دو اردوگاه مخالف قطبی تقسیم می شود - دنیای خیر و دنیای شر، نیروهای نور و پادشاهی تاریکی (در اصل وجود دارند). مبارزه مداوم بین اصول روشن و تاریک وجود دارد. در پایان زندگی مبارزه پایان می یابد. زمین در آتش خواهد سوخت.

ایده دوگانهدرباره آشتی ناپذیری و مبارزه دائمی نور و تاریکی، خیر و شر که در دین زرتشتی مورد توجه است، دارای جهت گیری اجتماعی و اخلاقی عظیمی بود.زرتشت، گویی، فردی را خطاب کرد که بهتر، پاکتر شود، تا تمام تلاش و اندیشه خود را صرف مبارزه با نیروهای تاریکی و شر کند. از مردم خواسته می شد که خیرخواه، معتدل در افکار و علایق، آماده زندگی در صلح و دوستی با همگان و کمک به همسایگان خود باشند. صداقت و وفاداری ستوده شد، دزدی، تهمت و جنایت محکوم شد. که در آن شاید ایده اصلی آموزه اخلاقی زرتشتی باشداین تز وجود داشت که شر و رنج به خود مردم بستگی دارد که می توانند و باید خالقان فعال خوشبختی خود باشند. و برای مبارزه با شر ، انسان قبل از هر چیز باید خود را پاک کند ، و نه حتی در روح و افکار ، بلکه در بدن.

دین زرتشت به پاکی جسمانی اهمیت آیینی می داد.باید مراقب همه ناپاکی ها بود، مخصوصاً اجساد. زنان بیمار، زنانی که تازه زایمان کرده بودند و زنان در دوره های خاصی از چرخه زندگی خود نیز نجس محسوب می شدند. همه باید مراسم تطهیر خاصی می‌کردند.

آتش نقش مهمی در فرآیند تصفیه داشت،که دین زرتشت به آن اهمیت زیادی می داد و آن را از بقیه عناصر متمایز می کرد. آیین های بزرگداشت آگورا مزدا نه در معابد، بلکه در مکان های باز، همراه با آواز، شراب و همیشه آتش (آتش پرستان) انجام می شد. نه تنها آتش و سایر عناصر مورد احترام بودند، بلکه برخی از حیوانات - گاو نر، اسب، سگ نیز مورد احترام بودند.

تشریفاتشبیه میل فریسایی به انجام هر کاری طبق قانون است. همه نمایندگان امپراتوری ایران زرتشتی بودند.

بودیسم سرچشمه در VIV. قبل از میلاد مسیحدر شمال هند بنیانگذار آن سیذارتا گوتاما (تقریباً 583-483 قبل از میلاد) پسر فرمانروای قبیله شاکیا از کاپیلواستا (منطقه جنوب نپال) بود. او با خروج از خانه، زندگی سخت زاهدانه ای را آغاز می کند و سرانجام به آن می رسد بیداری (بودی)، یعنی. مسیر صحیح زندگی را درک می کند که افراط و تفریط را رد می کند. طبق سنت، او متعاقباً بودا (به معنای واقعی کلمه: بیدار) نامیده شد (در منابع دیگر او را روشنگر می نامند).

آموزش بر چهار حقیقت متمرکز است.از نظر آنها وجود انسان پیوندی ناگسستنی با آن دارد رنج کشیدن. تولد، بیماری، مرگ، ملاقات با ناخوشایند و جدایی با خوشایند، ناتوانی در رسیدن به آنچه می خواهید - این همه منجر به رنج می شود (1 درست).علت رنج است تشنگی (میل به وجود) از طریق شادی ها و اشتیاق به تولد دوباره، تولد دوباره منجر می شود (2 درست).از بین بردن علل رنج است در رفع این عطش (3 درست).مسیر منتهی به حذف رنج و رسیدن به نیروانا - مسیر هشت گانه - عبارت است از: ايمان عادلانه، تصميم عادلانه، گفتار عادلانه، عمل صالح، حيات صالح، آرزوي عادلانه، ذكر عادلانه، تعميق نفس عادلانه. (4 درست).

هدف بودیسم نیروانا است،که در ترجمه به معنای محو شدن است، یعنی. قطع وجود، اما خودکشی اکیدا ممنوع است. تعریف این مفهوم تقریباً غیرممکن است به این دلیل ساده که خود بودا آن را به وضوح بیان نکرده است و به احتمال زیاد خود تعریف این حالت را نمی دانسته است. بزرگترین خیرخلاص شدن از شر کارما و تناسخ است. این شامل تخریب فردیت است. به نظر می رسد نیروانا به معنای نابودی روح است. تأکید ویژه بر مراقبه عملی بود، بنابراین بودا دعای خیری نداشت، بلکه فقط آموزش فشرده وجد عصب روانی و فیزیولوژیکی خود داشت.

بودا هرگز در مورد خدا چیزی نمی گوید. تدریس او ماهیت الحادی دارد.

کنفوسیوسیسم - این یک اعتقاد چینی است (نمی توان آن را دین نامید، زیرا چیزی از خدا در آن وجود ندارد) به نام بنیانگذار آن، کنفوسیوس (VI- Vقرن ها قبل از میلاد مسیح.).کنفوسیوس در عصر تحولات اجتماعی و سیاسی بزرگ به دنیا آمد و زندگی کرد، زمانی که چین در یک وضعیت بحران داخلی قرار داشت. کنفوسیوس با انتقاد از قرن خود و ارزش زیادی برای قرن های گذشته، بر اساس این مخالفت، قرن های خود را ایجاد کرد. ایده آل یک فرد کامل، جونزی.

کنفوسیوس به مطالعه تمام کتب مقدس مذهبی که در آن زمان در چین بود پرداخت. بر این اساس تدریس خود را توسعه داد. او نمی نوشت، بلکه آموزه های خود را به صورت شفاهی منتقل می کرد. دو حوزه در تدریس او مهم است.

1. در دنیا دو اصل وجود دارد - آسمان و زمین. بهشت بالاترین اصل است، زمین پایین ترین. ترکیب این دو اصل به هر چیزی که می بینیم، از جمله انسان، منجر شد. اما یک کلمه در مورد خدا گفته نمی شود و به طور کلی او هیچ تعلیم و تعالیمی در مورد خدا ندارد. به این سؤال که بعد از مرگ چه خواهد شد: کنفوسیوس پاسخ داد که او نمی داند زندگی چیست، پس چگونه می تواند بداند که پس از مرگ چه اتفاقی خواهد افتاد.

2. احترام به اجداد و ارواح درگذشتگان در آیین کنفوسیوس اهمیت مذهبی زیادی دارد. اما در مورد روح و وضعیت آن پس از مرگ چیزی گفته نمی شود. این بدان معناست که در کتب چینی باستانی که در آن زمان در چین شناخته شده بود چیزی در این مورد گفته نشده است. فرقه تکریم بیشتر معنای سیاسی اجتماعی داشت تا مذهبی. کنفوسیوس دید که به لطف این امکان حفظ وحدت ملت و حفظ قدرت دولت وجود دارد.

ماهیت کنفوسیوسیسم، هسته اصلی، حفظ آداب و رسوم است.این اصل اصلی آیین کنفوسیوس است. این عقیده در سه اصل بیان شده است:

ژن - انسانیت، انسانیتآن ها اصل روابط بین مردم و به اختصار چنین بیان می‌کند: «آنچه را برای خود نمی‌خواهی با دیگران انجام مکن». برعکس، فقط کارهای خوشایند انجام دهید. با این حال، برای یک شخص واقعاً کامل (جونزی)، انسانیت به تنهایی کافی نبود. او باید یک ویژگی مهم دیگر داشته باشد - حس وظیفه(و). احساس وظیفه، قاعدتاً با علم و اصول عالی تعیین می شود، اما نه با محاسبه.

LI – آداب معاشرت.این یک مراسم کامل است. این گرانبهاترین چیز کنفوسیوسیسم است. کنفوسیوس مطمئن بود که به لطف این اصل می توان احترام به یکدیگر را پرورش داد و خشم را ریشه کن کرد. اما با وجود این، او مستقیماً در مورد انتقام فانی (خونی) آموزش می دهد.

SNF – این یک ستایش مقدس از قدیم و اجداد است(مرده و زنده). بدون این، وحدت خانوادگی، وحدت ملی، انتقال سنت ها و غیره ممکن نیست.

پیروی از همه این اصول وظیفه جونزی بزرگوار بود.که در مجموعه سخنان کنفوسیوسلون یو به شخصی که صادق و صمیمی، رک و بی باک، بینا و فهمیده، در گفتار توجه و در کردار مراقب باشد، تعریف می شود. در شک باید کنار بیاید، در عصبانیت باید اعمال خود را در نظر بگیرد، در یک شرکت سودآور باید از صداقت مراقبت کند. در جوانی باید از شهوت پرهیز کند، در بلوغ - نزاع و در پیری - بخل. جونزی واقعی نسبت به غذا، ثروت، آسایش زندگی و سود مادی بی تفاوت است. او تماماً خود را وقف خدمت به آرمان های والا، خدمت به مردم و جستجوی حقیقت می کند.

از نظر اخلاقی، کلمه ای از عشق به دشمنان وجود نداشت. کنفوسیوسیسم در همه چیز پست است، هیچ افراطی در هیچ چیز، میانگین طلایی در همه چیز است.

کنفوسیوس را نمی توان دین نامید. هدف او کاملاً مادی است. جز چیزهای زمینی نمی داند و نمی خواهد بداند.
18. شرایط جغرافیایی و جمعیت یونان باستان و روم باستان.

شرایط جغرافیایی یونان بالکان و کرت. سرزمین اصلی یونان از سه منطقه اصلی تشکیل شده است: شمال، وسطو جنوب، که به قسمت های کوچکتر تقسیم شدند.

در یونان شمالیدو منطقه آب و هوایی نسبتاً خشن وجود دارد: اپیروس(شمال غربی) و تسالی(شمال شرقی). که در اپیروسرعد و برق، باران شدید و حتی طوفان برف وجود داشت. اینجا مرکز مذهبی معروف یونان بود، شهر دودون با معبد زئوس، جایی که کشیش ها با خش خش برگ های درخت بلوط مقدس پیش بینی می کردند. و در تسالی،طبق افسانه ها، شهری اسطوره ای وجود داشته است هلاس. تسالی با خاک های حاصلخیز متمایز بود، بنابراین از زمان های قدیم سبد نان یونان در نظر گرفته می شد.

از یونان شمالی به یونان مرکزی از طریق کوه ها تنها یک گذرگاه باریک وجود داشت که به آن می گفتند ترموپیل. به لطف جنگجویان اسپارتی که در طول جنگ‌های یونان و ایران، راه ارتش ایران را به سمت آتن برای چند روز مسدود کردند، در تاریخ ثبت شد.

که در یونان مرکزیمهم ترین آتیکو بوئوتیا. مرکز آتیکبود آتن. در همین منطقه شهری بود الوسیس، جایی که بسیاری از زائران برای شرکت در اسرار اختصاص داده شده به الهه Demeter و دخترش Persephone هجوم آوردند. آتیکا با خاک حاصلخیزش متمایز نبود، اما ذخایر زیادی از مواد معدنی وجود داشت: نقره، مرمر، مس، قلع و اخر، که منجر به توسعه صنایع دستی شد. بوئوتیابا سرمایه آن در تبسدر اواخر دوران کلاسیک به عنوان زادگاه لیگ بوئوتی معروف شد که اسپارت شکست ناپذیر را شکست داد.

بخش جنوبی یونان – شبه جزیره پلوپونزاین شبه جزیره توسط یک باریکه به آتیکا متصل می شود ایستمی یا کورنتی ایستموس, دارای اهمیت استراتژیک دریای اژه و ایونی را از هم جدا می‌کرد و در باریک‌ترین قسمت آن حدود شش کیلومتر عرض داشت، جایی که درگاهی سنگ‌فرش شده برای کشتی‌ها ساخته شد. از طریق کورینث،اولین شهر پلوپونز، نزدیک‌ترین شهر به آتیکا، همه راه‌ها به یونان جنوبی می‌گذشت، و همچنین مسیرهای دریایی را به سمت غرب و شرق آغاز کرد: به سمت ایتالیا و آسیای صغیر، که به رونق سریع آن کمک کرد. کورینث همچنین به عنوان مرکزی که یونانیان برای حل مشکلات مشترک گرد هم می آمدند اهمیت ویژه ای پیدا کرد.

از مناطق پلوپونزاز نظر تاریخی قابل توجه ترین آرگولیس، مسینیاو لاکونیکا. که در آرگولیسقرار گرفتند Mycenae- یکی از شهرهای اصلی یونان بالکان در هزاره دوم. لاکونیکابه عنوان قلمرو سکونت اسپارتی های جنگجو که برای مدت طولانی هیچ یک از یونانیان در زمینه هنر نظامی از آنها پیشی نگرفتند، مشهور شد. که در مسینیا،در غرب لاکونیا، مسنیایی ها زندگی می کردند که توسط اسپارت ها فتح شده بودند و اغلب با آنها می جنگیدند. در هزاره دوم پیش از میلاد در اینجا شهر پیلوس تأسیس شد که آرشیو بزرگی از اسناد اقتصادی روی لوح‌های گلی در آن نگهداری می‌شود.

در یونان بر خلاف ایالت های شرقی بدون رودخانه بزرگ،بنابراین، ایجاد سیاست های شهری یونان با اتحاد آنها در اطراف آبراه ها همراه نبود. بیشتر رودخانه ها کوهستانی بوده و برای دریانوردی مناسب نبودند، در تنگه ها یا دره های باریک جریان داشتند و برخی در تابستان خشک می شدند.

کشتیرانیدر سواحل شرقی به شدت فرورفته، جایی که خلیج هایی با منشاء طبیعی وجود داشت - به نظر می رسید یونان به طور طبیعی رو به شرق باشد. ساحل غربی، صخره‌ای و غیرقابل دسترس، برای کشتی‌رانی مناسب نبود.

کشاورزیدر یونان فقط در دو دشت بزرگ می توانید تمرین کنید: در بئوتیا و تسالی و همچنین در مناطق خاصی از لاکونیا و مسنیا. بر اساس شهادت نویسندگان باستان، دره تسالی زمانی کف دریاچه ای عظیم بوده است که آب آن پس از زلزله ناپدید شد و خاک حاصلخیز را پشت سر گذاشت. در مناطق باقیمانده که برای کشاورزی نامناسب بودند، گاو پرورش می‌دادند، زنبورستان‌هایی در کوهستان‌ها ایجاد می‌شد که از آنجا عسل به دست می‌آمد و پوسته‌های ارغوانی در سواحل لاکونیا جمع‌آوری شد.

کرتدر تاریخ یونان جایگاه ویژه ای را اشغال می کند ، زیرا در اینجا بود که آثاری از سکونت افرادی که در شکل گیری تمدن یونان شرکت داشتند - مجتمع های اقتصادی بزرگی که توسط محققان به نام کاخ ها نامیده می شدند - کشف شد. کرت در تقاطع مسیرهای تجاری قرار داشت و از آفریقا، آسیا و یونان فاصله داشت و همین امر توسعه آن را به عنوان مرکز اصلی تجارت ترانزیتی تعیین کرد.

شرایط جغرافیایی ایتالیا ایتالیا شبه جزیره آپنین را اشغال می کند که شکلی شبیه به چکمه دارد. سه جزیره به ساحل غربی آن می پیوندند: سیسیل، ساردینیاو کورسیکا. سواحل شرقی برای کشتیرانی نامناسب است ( دریای آدریاتیک، و ناوبری در اینجا توسعه نیافته است. برای این منظور، ساحل ناهموار غربی با خلیج های کوچک بسیار راحت تر بود.

از آنجایی که ایتالیا از سه طرف توسط آب احاطه شده است، به عنوان شکل گرفت نیروی نیمه دریایی و نیمه قاره ای،حفظ روابط با سرزمین اصلی و با کشورهای فراتر از دریاهای مجاور.

در شبه جزیره آپنین، با توجه به ویژگی های جغرافیایی و تاریخی-قومی، سه منطقه متمایز می شوند: شمالی، میانهو جنوب. شمال ایتالیا توسط دو رشته کوه محصور شده است: در غرب آلپ، آن را از اروپا و در شرق جدا می کند - آپنین هاکه در امتداد بخش مرکزی شبه جزیره، عمدتاً دره رودخانه قرار دارند توسط(رودخانه پد مدرن) با شاخه های مختلف.

که در شمال ایتالیاسه حوزه: لیگوریا, تزیزالپینسکایا(به معنای واقعی کلمه: این طرف کوه های آلپ) گولو ونیز. در لیگوریا مهمترین شهر بود جنوا، به طور فعال به عنوان یک مرکز تجاری در قرون وسطی توسعه یافت - بازرگانان جنوایی ملوانان و بازرگانان با تجربه در نظر گرفته می شدند. شهرها در سیزالپین گال برجسته هستند راوناکه در اواخر دوران شاهنشاهی محل سکونت امپراتوران و وطن شد St. آمبروز میلان – مدیولان(میلان مدرن).

که در ایتالیا مرکزیمناطق قرار گرفتند اتروریا(توسکانی امروزی) Umbria، Picenum، Latiumجایی که رم قرار داشت سامنیوم و کامپانیابا شهرهای معروف کوماس, ناپلو پمپئی. مناطق به نام قبایل ساکن در آنها نامگذاری شدند. یکی از رودخانه هایی که شمال ایتالیا را از ایتالیا مرکزی جدا می کرد رودخانه بود روبیکون.

ایتالیا از نظر مساحت بزرگتر از یونان بالکان است و مناطق مناسب تری برای کشاورزی وجود دارد. نواحی سواحل غربی اتروریا، کامپانیا و لاتیوم بسیار حاصلخیز بودند و بنابراین در اوایل توسط مردم توسعه یافتند. رودخانه های زیادی در اینجا جاری بود که در امتداد آنها تجارت انجام می شد.

آب و هوا به طور کلی در نواحی شمالی خنک و مرطوب و در نواحی جنوبی گرمتر است، جایی که درختان سوزنی برگ، جنگل ها و نخلستان های فراوان و جانوران غنی وجود دارد. خود کلمه ایتالیا("سرزمین گوساله ها یا شراب") فقط در قسمت جنوبی شبه جزیره آپنین اعمال شد و تنها بعداً به کل شبه جزیره منتقل شد.

تماس بین جمعیت یونانی و ایتالیایی در قرون 13 تا 9. قبل از میلاد مسیح روم خیلی دیرتر از جوامع شرقی و یونانی ظهور کرد و از این نظر با آنها تفاوت داشت و جانشین میراث فرهنگی دیگران بود.

پیدایش بسیاری از سکونتگاه های باستانی با تماس با جمعیت یونان تعیین شد. آنها در پایان هزاره دوم قبل از میلاد در جزیره سیسیل رخ دادند. اوج روابط تجاری بین سیسیل و یونان کرت-میکنا در این سال اتفاق افتاد سیزدهم – دوازدهمقرن ها قبل از میلاد، از آنجایی که جنوب ایتالیا و سیسیل یک نقطه میانی تجارت در حال توسعه به سمت سواحل اقیانوس اطلس، به ویژه شرق اسپانیا بودند.

استعمار فنیقی و یونانی در ایتالیا و سیسیل در قرون 9 تا 6. قبل از میلاد مسیح مرحله بعدی در توسعه روابط با نواحی مدیترانه شرقی با استعمار فنیقی مرتبط است که در سال 2018 آغاز شد. IX V. قبل از میلاد، مستعمرات فنیقی در ایتالیا ثبت نشده بود، زیرا ملوانان در غرب و شمال شرق سیسیل ساکن شدند و شهرها را تأسیس کردند. پانورمو لیلی بایکه نقش مهمی در جنگ های پونیک ایفا کرد. سیسیل همچنان در تجارت فنیقی کهربا، عاج و ارغوان به عنوان نقطه ترانزیت بود.

که در VIII–VIقرن ها قبل از میلاد آغاز شد استعمار یونانیونانیان جنوب ایتالیا و شرق سیسیل را فتح کردند و شهرهای بزرگی را تأسیس کردند. شهرها دارای همان مبنای اقتصادی بودند - تجارت ترانزیتی و کشاورزی. آنها سیاست های مستقلی با دستگاه اداری خود و مستقل از جمعیت محلی بودند. شهرها بسیار بزرگ بودند، زیرا خودشان مستعمره‌هایی ایجاد کردند: برای مثال، کوما در سواحل شبه جزیره آپنین تأسیس شد. ناپلو پوتئولی. دوران استعمار با اولین نفوذ فرهنگی قدرتمند یونان بر جمعیت محلی ایتالیا همراه است.

19. یونان در عصر کرت - میسنی. "سال های تاریک".

گاهشماری دوره کرت - میسنی. ترکیب تاریخ تمدن کرت و میسنی در یک کل دشوار است. سرزمین اصلی یونان در هزاره دوم قبل از میلاد به شدت تحت تأثیر تمدن معنوی و فکری توسعه یافته کرت بود که پس از مرگ آن، بسیاری از میراث خود را به خود اختصاص داد.

تاریخ کرت پس از نام پادشاه افسانه ای به دوره های مینوسی تقسیم می شود مینوسکه در این جزیره حکومت می کردند و تاریخ جامعه میکنی به نام جد اساطیری یونانیان به هلادی تبدیل می شود. الینا.

1) مینوی اولیه(XXX–XXIIIقرن ها قبل از میلاد) = هلادی اولیه (XXX–XXI).

2) مینوی میانه (XXII–XVIII) = میانه هلادی (XX–XVII).

3) مینوی پسین (XVII–XII) = هلادی متاخر (شانزدهم تا دوازدهم).

1) دوره مینوی اولیه (XXX–XXIII). جمعیت اصلی کرت را معمولا مینوی ها می نامند که فرهنگ باستان شناسی بسیار توسعه یافته مینوایی را ایجاد کردند. در آغاز هزاره سوم، در کرت، مانند بسیاری از نقاط جهان، تولید مس و بعدها برنز توسعه یافت. از نیمه دوم هزاره سوم، شهرها و همچنین مالکیت خصوصی در کرت ظاهر شدند. اولین پادشاهان شروع به فرمانروایی در کرت کردند ( بازیلی) که در شهرها زندگی می کردند Knossos، Mallia و Phaistos.

دوره هلادیک اولیه (XXX–XXI). در قلمرو سرزمین اصلی یونان جمعیتی به نام پلازگی ها. به احتمال زیاد، از نظر ترکیب قومی، هند و اروپایی نبود، بلکه پیش از یونان بود.

در پایان این دوره، سکونتگاه های مستحکم در برخی مناطق ساحلی پدیدار شد.

در آغاز هزاره سوم تا دوم، بیگانگان در یونان ساکن شدند (از حدود XXI–XXقرن ها قبل از میلاد مسیح). از شمال، از مناطق پست دانوب یا از تسالی، قبایلی می آیند که بعداً نامیده شدند آخایی . قبایلی که آمدند، تا حدودی پلازگی ها را نابود کردند و تا حدودی آنها را جذب کردند، قطعا یونانی ها و پیشینیان بلافصل قوم یونانی هزاره اول بودند. ممکن است زمانی که آخایی ها به تدریج به یونان نفوذ کردند، همگون سازی به تدریج و بدون گسترش شدید پیش رفت.

2) دوره مینوی میانه (XXII–XVIII). گندم در حال حاضر در کرت کاشته می شود. باغبانی و انگورسازی در حال توسعه هستند. آنها دام های کوچک و عمدتاً گوسفند و بز پرورش می دهند.

چرخ سفالگر به طور گسترده ای در صنعت استفاده می شود، ریخته گری برنز در حال توسعه است، و تولید جواهرات به سطح بالایی می رسد. صنعت ساخت و ساز در حال بهبود است: سازه های بزرگ در Knossos، Mallia و Phaistos ساخته می شوند که بر اساس آنها دوره مینوی میانه به عنوان نامگذاری شده است. "دوره کاخ های قدیمی" . «کاخ ها» مراکزی بودند که مانند اطراف معابد در شرق، زندگی اقتصادی جمعیت جزیره در اطراف آنها متمرکز بود. ویژگی کرت در این زمان کامل است هیچ اثری از جنگ وجود نداردسکونتگاه ها علیرغم انبوهی که داشتند، استحکام خاصی نداشتند.

روابط خارجی کرتعمدتاً با آسیای صغیر و مصر انجام می شود. در آسیای صغیر، کرتی ها با جمعیت تروی معروف و هیتی ها و در شرق مدیترانه - با قبرس و پادشاهی های سوریه تجارت می کردند. روابط تجاری با مصر بسیار توسعه یافته بود: چوب، ظروف رنگ شده و چیزهای دیگر از کرت به مصر، جایی که سلسله دوازدهم (قرن XIX-XVIII قبل از میلاد) حکومت می کرد، وارد شد. فراعنه سفیران خود را به کرت فرستادند و نمایندگی دائمی خود را در جزیره داشتند.

دوره هلادیک میانه (XX–XVII). که در XVII–XVIقرن ها قبل از میلاد آلیاژ خاصی از نقره و طلا کشف شد که به نام الکتروم. اشیاء با استفاده از ماشین تراش کشف شدند، اما باستان شناسان آن را کشف نکردند.

بزرگترین شهرک های کشاورزی هستند Mycenaeو تیرین،واقع در شبه جزیره پلوپونزی در آرگولیس. شرایط جغرافیایی - تقسیم به دره های کوچک - به حفظ بلندمدت استقلال مناطق مختلف کمک کرد که در آن قبیله های جداگانه وجود داشتند که برخلاف کرت در یک ایالت واحد متحد نشدند.

3) دوره مینوی پسین (XVII–XII). نزدیک 1700 آتش سوزی و ویرانی کاخ های بزرگ فوق در کنوسوس، فایستوس و مالیا از نظر باستان شناسی ثبت شده است. این آتش سوزی با یک زلزله یا درگیری داخلی همراه بود که ممکن است همزمان باشد. در شکل قبلی خود، "کاخ ها" دیگر وجود ندارند. آنها بازسازی شده اند، بنابراین آغاز دوران مینوی پسین ( XVII–XVقرن ها قبل از میلاد) نیز نامیده می شود دوره زمانی"کاخ های جدید" , زمانی که ایالت های کرت حداکثر رفاه را تجربه کردند.

به طور فعال در حال توسعه است کشتی سازی- دوره تسلط کرت در دریا آغاز می شود، تالاسوکراسی. بار و کشتی های جنگی در حال ساخت هستند (نظامیان قوچ هایی روی کمان خود نصب کرده بودند). قانونگذاران یونانی در زمان های بعدی از مینوس به عنوان خالق کهن ترین قوانین یونان یاد کردند. پادشاه کارکردهای یک کشیش و یک حاکم سکولار را ترکیب کرد، بنابراین می توان جامعه کرت را نامیدتئوکراتیک . همه نمایندگان سلسله سلطنتی نام مینوس را داشتند.

شبکه ای از جاده ها در کرت در حال ساخت است - یکی از اولین شاخص های رشد تولید. توسعه روابط با مصر و شرق مدیترانه ادامه دارد: در اوگاریت(سوریه) یک شهرک کامل از بازرگانان کرت وجود داشت.

نوشتار کرتو-میکنایی. قبلاً در هزاره سوم قبل از میلاد ، تصویر نگاری در کرت ثبت شد - تصویربرداری، –بعدها به تکامل رسید ایدئوگرافیک. با هجدهم V. قبل از میلاد، بر اساس این سنت، نوشتار واقعی کرت ظاهر می شود، به نام خطی A. نمایندگی می کرد نوشتن هجایی، که در آن علامت به معنای هجا بود. حرف A هنوز رمزگشایی نشده است. با XVقرن، نوع دیگری از نوشتار ظاهر می شود - خطی B. حرف B پیش یونانی است، اگرچه حاوی تعداد معینی از کلمات پیش از هند و اروپایی است. یک علامت، مانند حرف الف (ارتباط با آن آشکار است)، به معنای هجا بود; در پایان هر خط می تواند وجود داشته باشد ایدئوگرام ها- نقشه های شماتیک که آنچه نوشته شده را توضیح می دهد.

خط کرتی-میکنی خطی نامیده می شود زیرا شامل خطوطی بود که بر روی لوح های گلی نوشته می شد.

مرگ تمدن کرت در وسط XV V. یک فاجعه در کرت رخ می دهد. این با یک زلزله ناشی از یک فوران آتشفشانی قدرتمند توضیح داده شده است سانتورینیواقع در 110 کیلومتری شمال کنوسوس، در جزیره فرا. ممکن است، هرچند مشکوک، این امر باعث زلزله در کرت شده باشد. از سوی دیگر، فوران می تواند یک موج بزرگ ایجاد کند - یک سونامی که کاخ ها را شسته است. و پس از فاجعه، آخایی ها می توانستند برای غارت به کرت بیایند. این حادثه یک رمز و راز دارد. آتلانتیس.

پس از فاجعه، کرت هرگز بهبود نیافت. بر خلاف فاجعه قبلی، زمانی که کاخ ها بازسازی شدند، کرت به عنوان یک دولت بزرگ مستقل دیگر وجود ندارد: دوران آن در حال پایان است. پس از ویرانی کاخ‌ها، بخش شمال شرقی کرت توسط جمعیت آخایی پراکنده می‌شود که از سرزمین اصلی یونان - تمدن کرت نقل مکان کردند، اگرچه تا زمانی که به حیات خود ادامه می‌دهد. XIIقرن، با این حال، دیگر مستقل نیست.

دوره هلادیک پسین (XVI–XII). وقایع جنگ معروف تروا به طور رسمی متعلق به این دوره است ( 1240–1230 ) و ماجراهای پادشاه حیله گر ایتاکا ادیسه که در اشعار «ایلیاد» و «ادیسه» هومر شاعر نابینای یونانی شرح داده شده است. با این حال، به طور کلی، حماسه هومر منعکس کننده دوران متأخر «عصر تاریک» است.

در یونان بالکان بالاخره تعدادی از کشورهای مستقل و متخاصم با یکدیگر شکل می گیرند. تیرین، میکنا، آرگوس، برخلاف کاخ‌های کرت، برای مقاومت در برابر محاصره نظامی طولانی، به شدت مستحکم بودند، زیرا آنها دائماً درگیر جنگ‌های داخلی بودند.

در این دوره، گسترش سرزمینی فعال آخایی ها، که قبل از استعمار بزرگ آینده بود، آشکار شد. نزدیکی به دریا ارتباطات خارجی فعال را تضمین می کرد: اسکان کرت متروک و تعدادی از جزایر سیکلادس در حال انجام بود.

مرگ تمدن Mycenaean. در پایان XII–XIقرن ها یونان ممکن است در معرض تهاجم نظامی از شمال (از ایلیات جنوبی) باشد. دوریانقبایل ورود آنها با سقوط پادشاهی های آخایی و ویرانی کاخ های جدید همراه بود.

از سوی دیگر، علت مرگ جامعه میکنی می تواند جنگ های داخلی بین شهرهای ارگ و فرسودگی روحی آنها باشد، زیرا یونان آخایی توان داخلی خود را به پایان رسانده بود. یونان وارد عصر "عصر تاریک" شد.