ارسال کار خوب خود در پایگاه دانش ساده است. از فرم زیر استفاده کنید

دانشجویان، دانشجویان تحصیلات تکمیلی، دانشمندان جوانی که از دانش پایه در تحصیل و کار خود استفاده می کنند از شما بسیار سپاسگزار خواهند بود.

نوشته شده در http://allbest.ru

آموزشی ایالتی فدرال

سازمان تامین مالی دولتیآموزش عالی حرفه ای

"دانشگاه مالی

تحت دولت فدراسیون روسیه"

شعبه بریانسک

تست

در رشته "فرهنگ شناسی"

« دانش علمیو نگارش باستانیجهان»

تکمیل شد:

نام و نام خانوادگی رومانوف یوری والریویچ

لیسانس دانشکده اقتصاد، مدیریت و بازاریابی

شماره شخصی 100.04/130193

معلم شاروف

بریانسک - 2014

برنامه کار

معرفی

1. توسعه دانش علمی شرق باستان

1.1 مصر

1.2 هند باستان

1.3 چین باستان

1.4 تقویم، سیستم های اعداد و پزشکی

2. نویسندگی و ادبیات

2.1 نوشتن

2.2 ادبیات

3-تست

نتیجه

کتابشناسی - فهرست کتب

معرفی

از زمان های بسیار قدیم، تمدن مصر باستان توجه بشر را به خود جلب کرده است. مصر، مانند هیچ تمدن باستانی دیگری، تصور ابدیت و یکپارچگی نادر را ایجاد می کند. در سرزمینی که اکنون جمهوری عربی مصر نامیده می شود، در زمان های قدیم یکی از قدرتمندترین و اسرارآمیزترین تمدن ها پدید آمد که قرن ها و هزاره ها مانند آهنربا توجه معاصران را به خود جلب می کرد.

در زمانی که دوران عصر حجر و شکارچیان بدوی هنوز در اروپا و آمریکا حاکم بود، مهندسان مصر باستان سازه های آبیاری را در امتداد نیل بزرگ ساختند، ریاضیدانان مصر باستان مربع پایه و زاویه شیب اهرام بزرگ را محاسبه کردند. معماران مصر باستان معابد باشکوهی برپا می کردند که عظمت آنها نمی تواند زمان را تنزل دهد.

تاریخ مصر به بیش از 6 هزار سال پیش باز می گردد. آثار منحصر به فرد در قلمرو آن حفظ شده است فرهنگ باستانیسالانه تعداد زیادی گردشگر را از سراسر جهان جذب می کند. اهرام باشکوه و ابوالهول بزرگ، معابد باشکوه در مصر علیا، بسیاری دیگر از شاهکارهای معماری و تاریخی - همه اینها هنوز تخیل هر کسی را که موفق به شناختن این کشور شگفت انگیز می شود شگفت زده می کند. مصر امروزی بزرگترین کشور عربی است که در شمال شرقی آفریقا قرار دارد. بیایید نگاه دقیق تری بیندازیم

1. توسعه دانش علمی شرق باستان

تاریخ شرق باستان به حدود 3000 سال قبل از میلاد برمی گردد. از نظر جغرافیایی، شرق باستان به کشورهای واقع در جنوب آسیا و بخشی در شمال آفریقا اطلاق می شود. ویژگی مشخصهشرایط طبیعی این کشورها تناوب دره های حاصلخیز رودخانه ها با مناطق وسیع بیابانی و رشته کوه ها است. دره های رود نیل، دجله و فرات، گنگ و رودهای زرد برای کشاورزی بسیار مساعد هستند. طغیان رودخانه ها آبیاری مزارع را فراهم می کند و آب و هوای گرم خاک حاصلخیز را فراهم می کند.

با این حال، زندگی اقتصادی و زندگی در شمال بین النهرین ساختار متفاوتی نسبت به جنوب داشت. جنوب بین النهرین، همانطور که قبلاً نوشته شده بود، کشوری حاصلخیز بود، اما برداشت محصول تنها با سختی کار مردم انجام شد. ساخت شبکه پیچیده ای از سازه های آبی که سیلاب ها را تنظیم می کند و تامین کننده آب برای فصل خشک است. با این حال، قبایل آنجا زندگی بی تحرکی داشتند و باعث پیدایش فرهنگ های تاریخی باستانی شدند. منبع اطلاعات در مورد منشأ و تاریخ دولت های مصر و بین النهرین حفاری تپه ها و تپه هایی بود که در طی چندین قرن در محل شهرها، معابد و کاخ های ویران شده تشکیل شده بود و برای تاریخ یهودا و اسرائیل تنها. منبع کتاب مقدس بود - مجموعه ای از آثار اساطیری

1.1 مصر

مصر دره ای باریک از رود نیل بود. کوه ها از غرب و شرق سر بر می آورند. کوه های غربی دره نیل را از صحرای صحرا جدا می کند و در پشت کوه های شرقی سواحل دریای سرخ کشیده شده است. در جنوب، دره نیل به کوه ها می ریزد. در شمال، دره گسترده شده و به دلتای نیل ختم می شود. کوه ها از نظر سنگ ساختمانی غنی بودند - گرانیت، بازالت، سنگ آهک.

طلا در کوه های شرقی استخراج می شد. در دره نیل، گونه های درختی با ارزش رشد کرد - گز، تنه چنار که در کشتیرانی استفاده می شد. رود نیل به دریای مدیترانه می ریزد - شریان اصلی کشورهای جهان باستان. به لطف سیل‌های نیل، خاک مصر بارور شد و سیل آبیاری فراوان را فراهم کرد. زمین پوشیده از خزه حاصلخیز بود. آیین نیل هنوز هم امروزه از نظر مذهبی رعایت می شود.

شغل اصلی جمعیت باستانیاین دره دارای کشاورزی، شکار و ماهیگیری بود. اولین غله ای که در مصر کشت شد جو بود، سپس گندم و کتان شروع به کشت کردند. در مصر، سازه های آبیاری به شکل استخرهایی با دیوارهای ساخته شده از خاک کوبیده شده و پوشش داده شده با خشت ساخته می شد. در هنگام نشت آب به داخل استخرها سرازیر شد و مردم در صورت نیاز آن را دفع کردند. برای حفظ این سیستم پیچیده، مراکز کنترل منطقه ای به نام "نوم" ایجاد شد.

آنها بر اساس هنجارها اداره می شدند (آنها دستورالعمل هایی در مورد آماده سازی مزارع برای کاشت می دادند، برداشت محصول را نظارت می کردند و محصول را در طول سال بین مردم توزیع می کردند. مصری ها به ندرت غذا را در خانه تهیه می کردند، مرسوم بود که غلات را به غذاخوری ها می بردند، چندین بار. در آنجا به دهکده ها اطعام می شد.یک مأمور مخصوص مراقب بود که آشپزها دزدی نکنند و خورش به طور مساوی ریخته شود.در رأس ارتش مصر فرعون قرار داشت.در کشور فتح شده مردی وفادار به مصر به سلطنت رسید. هدف اصلیجنگ غنائم جنگی بود - بردگان، دام ها، چوب های کمیاب، عاج، طلا، سنگ های قیمتی.

1.2 هند باستان

یک ویژگی خاص، انزوای شدید هند از سایر کشورها است. از شمال با هیمالیا، از غرب با دریای عرب، از شرق با خلیج بنگال و از جنوب با اقیانوس هند جدا شده است.

بنابراین، توسعه هند کند و بسیار منزوی بود. اما با وجود این، فرهنگ دراویدی بر مصری و از برخی جهات حتی بر سومری برتری دارد. قبلاً در هزاره چهارم با ساخت برنز آشنا بودند، در حالی که سومریان در هزاره سوم و مصریان در هزاره دوم به آن روی آوردند. سطح ساخت و ساز در میان دراویدی ها نیز از سومری ها بالاتر بود. دراویدی ها خانه ها را از آجر پخته می ساختند، در حالی که سومری ها خانه ها را از آجر خام می ساختند.

قبایل باستانی هند ساخت قایق و پارو را می دانستند و از طریق ایلام با بابل تجارت می کردند. در کنار تجارت، صنایع دستی نیز توسعه یافت. آنها سلاح ها و جواهرات برنزی تولید می کردند. ظروف بر روی چرخ سفالگری ساخته شده و با لعاب نازکی پوشانده شده و با چندین رنگ رنگ رنگ آمیزی شده است. دین دراویدی اشکال ابتدایی خود را حفظ کرده است. آنها گاو نر را حیوانی مقدس می دانستند. شکل غالب دین، کیش عناصر بود.

آنها شمارش کردند، استفاده کردند سیستم اعشاریحساب دیفرانسیل و انتگرال، درست مانند مصری ها. تقسیم جامعه به کاست تبدیل شد. 4 کاست وجود داشت: برهمن - کشیش کشاتریا - وایشیا نظامی - دهقانان شدرا - خدمتکاران. مذهب شکاف های طبقاتی را حفظ کرد. هندی ها حروف الفبای 51 حرفی را می دانستند.

در زمینه ریاضیات، سیستم اعداد اعشاری توسعه یافت - صفر اختراع شد. آنها دانش گسترده ای از پزشکی داشتند: جراحان مهارت ویژه ای داشتند. آنها می توانستند تومورها را از بین ببرند، زخم های چشم را از بین ببرند، و در زبان شناسی، سرخپوستان از تمام مردمان شرق باستان پیشی گرفتند: فرهنگ لغت و سایر آثار در دستور زبان جمع آوری شد. در قرن ششم. دین جدیدی در هند ظهور کرد - بودیسم.

فرهنگ معنوی در هند در حال شکوفایی است، فلسفه و ادبیات معبد در حال ظهور است. معابد بودایی حکاکی شده در صخره ها با اندازه عظیم و خطوط گرد خود شگفت زده می شوند. شکل های هندسیو تصاویر روی طاق به لطف تجار هندی، بودیسم به کره، ژاپن، تبت، مغولستان و چین گسترش یافت.

1.3 چین باستان

چین با وسعت عظیم خود شبیه هند است و از نظر مساحت با اروپا برابری می کند. فرهنگ چین مطابق با شرایط طبیعی توسعه یافت، به عنوان مثال، دشت بزرگ چین مهد تمدن چین باستان شد.

در سال 1893، سلاح ها و ظروف برنزی قبلاً در چین پیدا شده بود. اقتصاد این دوره: توسعه شکار و دامداری. تا پایان هزاره دوم قبل از میلاد. کشاورزی شروع به ایفای نقش مهمی در اقتصاد می کند. گندم، جو و برنج کشت می شد. از آنجایی که درخت توت در چین کشت می شد، این درخت به زادگاه غلات و کاغذ تبدیل شد. فرآیند فنیفرآوری کرم ابریشم مخفی نگه داشته شد و برای افشای آن مجازات اعدام تعیین شد. سفالگری و تجارت به تدریج توسعه یافت.

عملکرد پول توسط یک پوسته گرانبها انجام می شد - کاور. در قرن 18 نوشته ای طرح دار با حدود 30000 کاراکتر به وجود آمد. آنها بر روی چوب های بامبو نوشتند، به قطعات تقسیم شدند، بنابراین یک خط عمودی، مشخصه نوشتار چینی را تشکیل دادند.

1.4 تقویم ها, سیستم های اعدادو پزشکی

در پایان، من می خواهم اهمیت فرهنگ شرق برای کشورهای اروپایی را برجسته کنم.

بنابراین، مردم شرقی اولین کسانی بودند که در تاریخ دولت های قدرتمند و معابد مجلل، کتاب ها و کانال های آبیاری ایجاد کردند. ما از سومری ها دانشی در مورد خلقت جهان و اصول ساختن سازه های آبیاری به ارث بردیم. از بابل - تقسیم سال به 12 ماه، ساعت به دقیقه و ثانیه، دایره به 360 درجه، اصول تنظیم کتابخانه ها. مصر مومیایی کردن اجساد را به جهان آموخت و فیزیولوژی و آناتومی را به آن ها داد.

از زبان هیتی، اسلاو، ژرمنی و رمانس آمده است. فنیقی ها فرمول شیشه را جمع آوری کردند و اولین کسانی بودند که رشته روابط تجاری را در سراسر دریای مدیترانه گسترش دادند. آنها فصول را تعیین کردند. کتاب مقدس از یهودیه به ما رسید. هنر نظامی آشور باعث ساخت مدرن پانتون ها و هاورکرافت شد. آثار فیلسوفان بزرگ چین هنوز در همه مورد مطالعه است موسسات آموزشیصلح

علم بخشی ارگانیک از هر فرهنگی است. بدون مجموعه معینی از دانش علمی، کارکرد عادی اقتصاد، سازندگی، امور نظامی و حکومت کشور غیرممکن است. سیطره جهان بینی دینی البته مهار شد، اما نتوانست مانع انباشت دانش شود. در نظام فرهنگی مصر، دانش علمی کاملاً رسیده است سطح بالا، و در درجه اول در سه حوزه: ریاضیات، نجوم و پزشکی.

تعیین شروع، حداکثر و پایان بالا آمدن آب در رود نیل، زمان کاشت، رسیدن و برداشت غلات، نیاز به اندازه گیری زمین هایی که پس از هر سیلاب باید مرزهای آن ها بازسازی می شد، نیازمند محاسبات ریاضی و نجومی بود. مشاهدات

دستاورد بزرگ مصریان باستان گردآوری کامل بود تقویم دقیق، بر اساس مشاهدات دقیق اجرام آسمانی از یک سو و رژیم نیل از سوی دیگر ساخته شده است. سال به سه فصل چهار ماهه تقسیم شد. این ماه شامل سه دهه 10 روزه بود.

در یک سال 36 دهه به صورت فلکی به نام خدایان اختصاص داشت. 5 روز اضافی به ماه گذشته اضافه شد که امکان ترکیب سال تقویمی و نجومی (365 روز) را فراهم کرد. آغاز سال مصادف بود با طلوع آب در رود نیل، یعنی با 19 جولای، روز طلوع درخشان ترین ستاره - سیریوس.

روز به 24 ساعت تقسیم می شد، اگرچه ساعت مانند الان ثابت نبود، اما بسته به زمان سال در نوسان بود (در تابستان ساعات روز طولانی، ساعات شب کوتاه و در زمستان برعکس).

مصریان آسمان پرستاره را که با چشم غیرمسلح قابل مشاهده است به طور کامل مطالعه کردند؛ آنها بین ستاره های ثابت و سیارات سرگردان تمایز قائل شدند. ستارگان به صورت فلکی متحد شدند و نام حیواناتی را دریافت کردند که خطوط آنها به نظر کاهنان شبیه بود ("گاو نر"، "عقرب"، "کرگدن"، "تمساح" و غیره). کاتالوگ ستاره ها و نمودارهای ستاره ای کاملاً دقیق جمع آوری شد. نگارش فرهنگ مصر باستان

یکی از دقیق ترین و دقیق ترین نقشه های آسمان پرستاره بر روی سقف مقبره Senmut، مورد علاقه ملکه هاتشپسوت قرار گرفته است. یک دستاورد علمی و فنی اختراع ساعت آبی و ساعت آفتابی بود. ویژگی جالبنجوم مصر باستان ماهیت عقلانی آن بود، فقدان حدس و گمان های نجومی، که برای مثال، بابلی ها بسیار رایج بود.

مشکلات عملی اندازه‌گیری زمین‌ها پس از سیل‌های نیل، ثبت و توزیع برداشت، و محاسبات پیچیده در ساخت معابد، مقبره‌ها و کاخ‌ها به موفقیت ریاضیات کمک کرد.

مصریان یک سیستم اعداد نزدیک به اعشار ایجاد کردند، آنها علائم خاصی ایجاد کردند - اعداد برای 1 (خط عمودی)، 10 (نشانه یک منگنه یا نعل اسب)، 100 (نشانه یک طناب پیچ خورده)، 1000 (تصویر ساقه نیلوفر آبی) ، 10000 (انگشت انسان برافراشته)، 100000 (تصویر قورباغه)، 1000000 (تندیس خدای چمباتمه زده با بازوهای برافراشته). آنها می دانستند که چگونه جمع و تفریق کنند، ضرب و تقسیم کنند، و درک درستی از کسری داشتند که صورت آن همیشه شامل 1 می شد.

اکثر عملیات ریاضی برای رفع نیازهای عملی - محاسبه مساحت مزرعه، ظرفیت سبد، انبار، اندازه توده دانه، تقسیم اموال بین وارثان انجام شد. مصریان می توانستند مسائل پیچیده ای مانند محاسبه مساحت یک دایره، سطح یک نیمکره و حجم یک هرم کوتاه را حل کنند. آنها می دانستند که چگونه به قدرت برسند و ریشه های مربع استخراج کنند.

در سراسر آسیای غربی، پزشکان مصری به خاطر هنر خود مشهور بودند. مهارت بالای آنها بدون شک با رسم گسترده مومیایی کردن اجساد تسهیل می شد که طی آن پزشکان می توانستند آناتومی بدن انسان و اندام های مختلف آن را مشاهده و مطالعه کنند.

شاخص موفقیت های بزرگ پزشکی مصر این واقعیت است که 10 پاپیروس پزشکی تا به امروز باقی مانده است که دایره المعارف های واقعی عبارتند از: پاپیروس بزرگ پزشکی Ebers (طوماری به طول 20.5 متر) و پاپیروس جراحی ادوین اسمیت (یک طومار). طول 5 متر).

یکی از بالاترین دستاوردهای مصر و همه طب باستانییک دکترین در مورد گردش خون و قلب به عنوان اندام اصلی آن وجود داشت. پاپیروس ابرس می‌گوید: «آغاز اسرار دکتر، آگاهی از مسیر قلب است، که از آنجا رگ‌ها به همه اعضا می‌رود، برای هر پزشک، هر کشیش الهه سوخمت، هر طلسم‌نویس، که به قلب دست می‌زند. سر، پشت سر، بازوها، کف دست ها، پاها، همه جا قلب را لمس می کند: از آن رگ ها به هر عضو هدایت می شوند. ابزارهای جراحی مختلفی که در حفاری مقبره‌ها یافت می‌شود، شاهدی بر سطح بالای جراحی است.

تأثیر محدودکننده جهان بینی دینی نمی تواند به توسعه دانش علمی در مورد جامعه کمک کند. با این حال، می توان از علاقه مصریان به تاریخ خود صحبت کرد که منجر به ایجاد نوعی نوشته های تاریخی شد.

متداول‌ترین اشکال چنین نوشته‌هایی، تواریخ حاوی فهرستی از سلسله‌های سلطنتی و گزارشی از مهم‌ترین وقایع رخ داده در دوران سلطنت فراعنه (اوج طلوع رود نیل، ساخت معابد، لشکرکشی، اندازه گیری مناطق، غنیمت گرفته شده). بنابراین، بخشی از تواریخ مربوط به سلطنت پنج سلسله اول به زمان ما رسیده است (سنگ پالرمو). پاپیروس سلطنتی تورین حاوی فهرستی از فراعنه مصر تا سلسله هجدهم است.

نوعی طاق دستاوردهای علمیقدیمی ترین دایره المعارف ها - لغت نامه ها هستند. مجموعه اصطلاحات توضیح داده شده در واژه نامه بر اساس موضوع گروه بندی می شوند: آسمان، آب، زمین، گیاهان، حیوانات، مردم، حرفه ها، موقعیت ها، قبایل و مردم خارجی، محصولات غذایی، نوشیدنی ها. نام گردآورنده قدیمی ترین دایره المعارف مصری شناخته شده است: آمنه موپ کاتب، پسر آمنه موپ بود، او کار خود را در پایان پادشاهی جدید گردآوری کرد.

2. نویسندگی و ادبیات

2.1 نوشتن

زبان گفتاری و ادبی مصریان باستان در طول تاریخ تقریباً 4 هزار ساله مردم تغییر کرد و پنج مرحله متوالی توسعه خود را طی کرد.

در ادبیات علمی آنها متمایز می شوند: زبان پادشاهی باستان - زبان مصر باستان. مصری میانه یک زبان کلاسیک است، به این دلیل که بهترین زبان در آن است آثار ادبی، که بعدها به عنوان الگو شناخته شدند; زبان مصری جدید (قرن شانزدهم تا هشتم قبل از میلاد)؛ زبان دموتیک (قرن هشتم قبل از میلاد - قرن پنجم پس از میلاد)؛ زبان قبطی (قرن III-VII پس از میلاد). علیرغم وجود تداوم بین این زبانها، هر یک از آنها بود زبان خاصبا ساختارهای دستوری و واژگانی متفاوت. رابطه بین آنها تقریباً یکسان بود ، به عنوان مثال ، بین زبانهای اسلاوی قدیمی ، روسی قدیمی و روسی.

در هر صورت، مصری‌های پادشاهی جدید به سختی می‌توانستند سخنان جد خود را که در دوران پادشاهی میانه زندگی می‌کرد، درک کنند، و به دوران باستان‌تر اشاره نکنیم. زبان مصری زبان زنده گفتاری جمعیت بومی دره نیل بود و عملاً حتی در زمان ایجاد امپراتوری بزرگ مصر در عصر پادشاهی جدید از مرزهای آن فراتر نرفت! زبان مصری در قرن سوم مرده شد (یعنی صحبت نمی شد). n ه.، زمانی که زبان قبطی جایگزین آن شد. از قرن هفتم n ه. زبان فاتحان - اعراب - جایگزین قبطی شد و به تدریج فراموش شد. در حال حاضر حدود 4.5 میلیون قبطی (مصری مسیحی) در جمهوری عربی مصر زندگی می کنند که صحبت می کنند. عربیاما خدمات به زبان قبطی، آخرین یادگار زبان مصری باستان، انجام می شود.

برای ثبت پدیده های مختلف زندگی متنوع و فعالیت اقتصادیمصریان باستان منحصر به فرد و سیستم پیچیدهنوشتن، که می تواند سایه های مختلف فکر و حرکات پیچیده روح انسان را منتقل کند. نگارش مصری در پایان هزاره چهارم قبل از میلاد آغاز شد. ه.، مسیر طولانی شکل گیری را طی کرد و به عنوان یک سیستم توسعه یافته در زمان پادشاهی میانه ظهور کرد. اساس اصلی آن نگارش تصویری، تصویر نگاری بود که در آن هر کلمه یا مفهوم (مثلاً "خورشید"، "خانه" یا "تسخیر") به شکل نقاشی های مربوطه (خورشید، خانه یا افرادی با دستان بسته) به تصویر کشیده می شد. ).

با گذشت زمان، با پیچیده تر شدن کنترل و نیاز به استفاده مکرر از نوشتار برای نیازهای مختلف، علائم تصویری شروع به ساده شدن کردند. نقاشی‌های فردی نه تنها مفاهیم خاص خورشید، خانه، گاو نر و غیره را به تصویر می‌کشند، بلکه ترکیب‌های صوتی، هجاها را به تصویر می‌کشند که با کمک مجموعه‌ای از آنها می‌توان بسیاری از کلمات و مفاهیم دیگر را بیان کرد.

نوشتار مصری از مجموعه مشخصی از علائم تشکیل شده بود که صداهای کلمات گفتاری، نمادها و نقاشی های تلطیف شده را منتقل می کرد که معنای این کلمات و مفاهیم را توضیح می داد. به این گونه علائم نوشتاری هیروگلیف و نوشته مصری هیروگلیف می گویند. تا اواسط هزاره دوم قبل از میلاد. ه. رایج ترین هیروگلیف های مورد استفاده حدود 700 عدد و در دوران یونانی-رومی - چندین هزار نفر بودند. مصریان به لطف ترکیب ارگانیک علائم نشان دهنده هجاها، ایدئوگرام هایی که معنای کلمه را توضیح می دهند، و نقشه های تعیین کننده، که گویی در نهایت مفهوم را به طور کلی روشن می کند، توانستند به طور دقیق و واضح نه تنها حقایق ساده واقعیت و اقتصاد را منتقل کنند. بلکه سایه های پیچیده ای از اندیشه انتزاعی یا تصویر هنری.

مواد برای نوشتن هیروگلیف عبارت بودند از: سنگ (دیوار معابد، مقبره ها، تابوت ها، ستون ها، ابلیسک ها، مجسمه ها و غیره)، خرده های سفالی (استراکن)، چوب (سارکوفاگی، تخته و غیره)، طومارهای چرمی. پاپیروس به طور گسترده مورد استفاده قرار گرفت. "کاغذ" پاپیروس از ساقه های مخصوص گیاه پاپیروس تهیه می شد که به وفور در پساب های رود نیل رشد می کرد. صفحات تکی پاپیروس به صورت طومارهایی به هم چسبانده می شدند که طول آنها معمولاً به چندین متر می رسید، اما طومارهایی به طول 20 متر و حتی 45 متر (به اصطلاح پاپیروس گریت هریس) را می شناسیم. کاتبان معمولاً با قلم مویی که از ساقه گیاه باتلاقی ساخته می شد، می نوشتند و کاتب یک سر آن را می جوید. یک قلم مو آغشته به آب را با رنگ قرمز یا سیاه (جوهر) در یک فرورفتگی فرو می کردند.

اگر متن روی مواد جامد نوشته می شد، کاتب به دقت هر هیروگلیف را ردیابی می کرد، اما اگر ضبط روی پاپیروس انجام می شد، علائم هیروگلیف در مقایسه با نمونه اصلی تغییر شکل داده و غیرقابل تشخیص تغییر می کردند. این گونه معلوم شد که نوعی خط هیروگلیف ایتالیک است که به آن خط هیراتیک یا هیراتیک می گویند. رابطه بین هیروگلیف و هیراتیک را می توان با تفاوت بین فونت چاپی و دست نویس مقایسه کرد.

از قرن هشتم قبل از میلاد مسیح ه. نوع جدیدی از نوشتار ظاهر شده است که در آن چندین کاراکتر که قبلاً به طور جداگانه نوشته می شد اکنون در یک شخصیت ادغام شده اند که روند نوشتن متون را سرعت می بخشد و در نتیجه به گسترش نوشتار کمک می کند. به این نوع نوشتار، نوشتار دموتیک، دموتیک (یعنی عامیانه) می گویند.

بهبود تدریجی نوشتار منجر به شناسایی 21 علامت ساده شد که صداهای همخوان منفرد را نشان می داد. اساساً اینها اولین حروف الفبا بودند. بر اساس آنها، حروف الفبا در پادشاهی جنوبی مرو توسعه یافت. با این حال، در خود مصر، نشانه های الفبایی جایگزین سیستم هیروگلیفی نمادین-مفهومی آشناتر، دست و پا گیرتر نشدند. در این سیستم از حروف الفبا به عنوان بخش ارگانیک آن استفاده شده است.

در تابستان 1799، فرانسوی ها تصمیم گرفتند که قلعه قرون وسطایی ویران شده در راشد (رزتا) را که ورودی شاخه غربی نیل را پوشانده بود، تعمیر کنند. مهندس بوچارد هنگام برچیدن سنگر فروریخته قلعه، لوحی از بازالت سیاه را کشف کرد که روی آن سه متن حک شده بود. یکی از آنها به خط هیروگلیف مصر باستان است، دیگری با خط شکسته مانند هیروگلیف، سوم به زبان یونانی است. متن آخر بدون مشکل زیاد خوانده شد. معلوم شد که به بطلمیوس پنجم، که در اواخر قرن سوم و دوم بر مصر حکومت می کرد، تقدیم شده است. قبل از میلاد مسیح ه. همچنین از متن یونانی بر می آید که مطالب هر سه متن یکسان است.

کشف بوچارد - به نام سنگ روزتا - دانشمندان را به وجد آورده است. در آن زمان، معنای هیروگلیف های مصر باستان مدت ها فراموش شده بود. بر دیوار معابد و مقبره ها، بر هزاران ورق پاپیروس حک شده، ساکت بودند و معرفت با شکوه تمدن مصر باستانناچیز باقی ماند و تنها برگرفته از آثار نویسندگان باستانی بود. در همین حال، در اروپا، علاقه به مصر باستان از قبل بسیار زیاد بود. سنگ روزتا به رمزگشایی هیروگلیف امیدوار بود. اما همه چیز به کندی پیش می رفت. چندین محقق برجسته متون را با دقت مقایسه کردند، اما نتوانستند کلید نوشته هیروگلیف را بیابند. این تنها در سال 1822 توسط فرانسوا شامپولیون فرانسوی به دست آمد.

شامپولیون را "پدر مصر شناسی" می نامند. رمزگشایی هیروگلیف ها دانشمندان را قادر می سازد تا بر مواد گسترده ای تسلط پیدا کنند که به لطف یافته های جدید دائماً به روز می شوند. آنها پس از خواندن کتیبه های روی دیوار معابد و مقبره ها و مطالعه پاپیروس ها، جزئیات زیادی در مورد تمدن بزرگ باستانی که بر بسیاری از مردمان جهان تأثیر گذاشته است، آموختند.

2.2 ادبیات

ادبیات مصر باستان - ادبیاتی که به زبان مصری از دوره فراعنه مصر باستان تا پایان حکومت رومیان نوشته شده است. همراه با ادبیات سومری اولین ادبیات جهان محسوب می شود.

مصریان ادبیاتی غنی خلق کردند که مملو از ایده های جالب و تصاویر هنری است که قدیمی ترین در جهان است. ویژگی فرآیند ادبیدر مصر بهبود مستمر و متوالی از پیدا شده اولیه وجود داشت ژانرهای ادبیو تکنیک های هنری توسعه ادبیات به عنوان یکی از مهمترین بخش های فرهنگ با ماهیت توسعه اجتماعی-اقتصادی کشور و قدرت سیاسی دولت مصر تعیین شد.

در عین حال، جهت گیری روند ادبی به آن بستگی داشت عمومیجهان بینی مذهبی، توسعه اساطیر مصر و سازماندهی فرقه. قدرت مطلق خدایان، از جمله فرعون حاکم، وابستگی کامل انسان به آنها، تبعیت زندگی زمینی مردم به وجود پس از مرگ آنها، روابط پیچیده خدایان متعدد در اسطوره های مصر، آیین نمایشی، سرشار از نمادگرایی - همه اینها ایده های اصلی ، سیستمی از تصاویر هنری و تکنیک های بسیاری از آثار ادبی را دیکته کردند.

اصالت نوشته های هیروگلیف، به ویژه فراوانی نشانه ها و نمادهای گوناگون، امکانات خلاقانه نویسندگان را گسترش داد و امکان خلق آثاری با زمینه ای عمیق و چندوجهی را فراهم کرد.

خاک مغذی ادبیات به هنر عامیانه شفاهی تبدیل شده است که بقایای آن به صورت چند آهنگ اجرا شده در طی مراحل کار (مثلاً آواز راننده گاو)، مثل ها و سخنان ساده، افسانه هایی که در آن ها به عنوان یک قاعده، یک قهرمان بی گناه و سخت کوش به دنبال عدالت و خوشبختی است.

ریشه ادبیات مصر به هزاره چهارم قبل از میلاد برمی گردد. ه.، زمانی که اولین رکوردهای ادبی ایجاد شد. در دوران پادشاهی قدیم، آغاز برخی از ژانرها ظاهر شد: افسانه های پردازش شده، آموزه های آموزشی، زندگی نامه اشراف، متون مذهبی، آثار شعری. در طول پادشاهی میانه، تنوع ژانر افزایش یافت، محتوا و کمال هنری آثار عمیق تر شد. ادبیات منثور به بلوغ کلاسیک می رسد، آثاری با بالاترین سطح هنری خلق می شود ("داستان سینوخت") که در گنجینه ادبیات جهان گنجانده شده است. ادبیات مصر در عصر پادشاهی جدید، عصر بالاترین پیشرفت تمدن مصر، به تکمیل ایدئولوژیک و هنری خود رسید.

ژانر تعلیمی آموزه ها و پیشگویی های نزدیک به آنها در ادبیات مصر به طور کامل نشان داده شده است. یکی از قدیمی‌ترین نمونه‌های تعالیم «آموزش پتاهوتپ» وزیر یکی از فراعنه سلسله پنجم است. بعدها، ژانر تعالیم با آثار بسیاری نشان داده شد، به عنوان مثال: "آموزش پادشاه هراکلو-لهستان اختوی به پسرش مریک را" و "آموزش فرعون آمنه هت اول" که قوانین حکومت را تعیین می کند. «تعلیم اختوی پسر دعاوفا» بر امتیازات مقام کاتب قبل از همه مشاغل دیگر.

از آموزه‌های پادشاهی جدید می‌توان به «آموزش آنی» و «آموزش آمنه‌په» با ارائه دقیق قواعد اخلاق روزمره و اخلاق سنتی اشاره کرد.

نوع خاصی از تعلیم، پیشگویی های حکیمان بود که در صورت غفلت مصریان از پیروی از هنجارهای تعیین شده توسط خدایان، وقوع بلاها را برای کشور، برای طبقه حاکم پیش بینی می کرد. به عنوان یک قاعده، چنین پیشگویی ها فجایع واقعی را که در طی آن رخ داده است، توصیف می کردند قیام های مردمی، تهاجمات فاتحان خارجی، تحولات اجتماعی و سیاسی، مانند پایان پادشاهی میانه یا جدید. اکثر آثار معروفاین ژانر «سخنرانی ایپوسر» و «گفتار نفرتی» بود.

یکی از ژانرهای مورد علاقه داستان های پریان بود که در آن طرح ها افسانههای محلیتحت پردازش نویسنده قرار گرفتند. برخی از افسانه ها به شاهکارهای واقعی تبدیل شدند که بر ایجاد چرخه های افسانه سایر مردمان شرق باستان تأثیر گذاشت (به عنوان مثال، چرخه "هزار و یک شب").

اکثر نمونه های معروفمجموعه ای از داستان های "فرعون خوفو و جادوگران"، "قصه کشتی شکسته"، "حکایت راست و دروغ"، "داستان دو برادر"، چندین داستان در مورد فرعون پتوباستیس و غیره در این داستان ها وجود داشت. از طریق انگیزه های غالب تحسین قدرت مطلق خدایان و فرعون، ایده های خوبی، خرد و نبوغ یک کارگر ساده رخ می دهد که در نهایت بر اشراف حیله گر و ظالم، بندگان حریص و خیانتکار آنها پیروز می شود.

شاهکارهای واقعی ادبیات مصر داستان «داستان سینوهت» و شاعرانه «آواز هارپر» بودند. «داستان سینوهت» می گوید که چگونه یک نجیب زاده از دایره درونی پادشاه فقید سینوهت، از ترس موقعیت خود تحت فرمان فرعون جدید، از مصر به سوی عشایر سوریه فرار می کند. در اینجا او سالها زندگی می کند، شاهکارهای بسیاری را انجام می دهد، موقعیت بالایی نزد پادشاه محلی اشغال می کند، اما دائماً مشتاق مصر زادگاهش است. داستان با بازگشت امن سینوهت به مصر به پایان می رسد. مهم نیست که یک فرد چقدر در یک سرزمین خارجی موقعیت بالایی را اشغال می کند، کشور مادری او، آداب و رسوم و شیوه زندگی آن همیشه برای او بالاترین ارزش خواهد بود - این ایده اصلی این اثر کلاسیک داستانی مصری است.

در میان ژانرهای مختلف، ادبیات مذهبی خود جایگاه ویژه ای داشت، از جمله اقتباس های هنری از اسطوره های متعدد، سرودهای مذهبی و سرودهای مذهبی که در جشنواره های خدایان اجرا می شد. از میان اسطوره های پردازش شده، چرخه های داستان در مورد رنج اوزیریس و سرگردانی در دنیای زیرین خدای Ra محبوبیت خاصی به دست آورد.

چرخه اول می گوید که خدای خوب و پادشاه مصر اوزیریس توسط برادرش ست خائنانه از تاج و تخت سرنگون شد و به 14 قطعه تقسیم شد که در سراسر مصر پراکنده شد (طبق نسخه دیگری جسد اوزیریس را در قایق انداختند. و قایق به دریا فرود آمد). خواهر و همسر اوزیریس، الهه ایزیس، بقایای او را جمع آوری و دفن کردند. انتقام‌گیرنده پدرش، پسرشان، خدای هوروس است که تعدادی شاهکار به نفع مردم انجام می‌دهد. ست شیطانی از تاج و تخت اوزیریس که توسط هوروس به ارث رسیده بود سرنگون می شود. و اوزیریس پادشاه عالم اموات و قاضی مردگان می شود.

بر اساس این افسانه ها، اسرار تئاتری به صحنه می رفت که به نوعی از ابتدایی تئاتر مصر باستان بود.

سرودها و سرودهایی که در جشن ها به افتخار خدایان خوانده می شد، ظاهراً شعر دسته جمعی بود، اما برخی از سرودهایی که به ما رسیده است، به ویژه سرود نیل و به ویژه سرود آتن، که در آن زیبا و سخاوتمندانه طبیعت مصر در تصاویر نیل و خورشید تجلیل شده است، شاهکارهای شاعرانه در سطح جهانی.

یک اثر منحصر به فرد دیالوگ فلسفی "گفتگوی یک مرد ناامید با روحش" است. این داستان سرنوشت تلخ مردی را روایت می کند که از زندگی زمینی به ستوه آمده است، جایی که شر، خشونت و طمع حاکم است و می خواهد خودکشی کند تا به سرعت به مزارع پس از مرگ یالو برسد و در آنجا سعادت ابدی پیدا کند. روح یک شخص او را از این گام دیوانه وار منصرف می کند و به تمام لذت های زندگی زمینی اشاره می کند. در نهایت، بدبینی قهرمان قوی‌تر می‌شود و سعادت پس از مرگ به هدفی مطلوب‌تر برای وجود انسان تبدیل می‌شود.

علاوه بر تنوع ژانرها، ثروت ایده ها و انگیزه ها و ظرافت توسعه آنها، ادبیات مصر با مقایسه های غیرمنتظره، استعاره های صوتی، نمادگرایی عمیق و زبان مجازی متمایز می شود. همه اینها ادبیات مصر را به یکی از پدیده های جالب ادبیات جهان تبدیل می کند.

3. تست کنید

محل کشف و اختراع آنها را مشخص کنید:

2. آب و ساعت آفتابی

4. مومیایی کردن

5. قضیه فیثاغورث

پاسخ های ممکن:

آ. مصر باستان

ب چین باستان

V. یونان باستان

پاسخس:

1. باروت - چین باستان

2. آب و ساعت های آفتابی - مصر باستان

3. کاغذ - چین باستان

4. مومیایی کردن - مصر باستان

5. قضیه فیثاغورث - چین باستان

نتیجه

فرهنگ مصر در مقایسه با فرهنگ های دیگر تمدن ها پر جنب و جوش ترین بود. در دوران شکوفایی سلسله مصر، مصری ها چیزهای مفید زیادی اختراع کردند، به عنوان مثال، نحوه تعیین سطح یک مکعب، حل معادله با یک مجهول و غیره.

فرهنگ مصر کمک های زیادی به فرهنگ جهانی کرده است. پس از ناپدید شدن تمدن مصر، اطلاعات و اطلاعات مفید زیادی باقی ماند که مردم هنوز هم از آنها استفاده می کنند.

قدیمی ترین و عظیم ترین بناهای سنگی جهان - اهرام مصر- برای الهام بخشیدن به مردم و متحیر کردن تخیل آنها ایجاد شده اند. شگفت‌انگیز است که مردم همیشه باور نکردنی‌ترین نظریه‌هایی را که درباره‌شان مطرح شده بود، پذیرفته‌اند.

فرهنگ مصر باستان از بسیاری جهات به الگویی برای بسیاری از تمدن های دیگر تبدیل شد که نه تنها مورد تقلید قرار گرفت، بلکه از آن دفع شد و آنها به دنبال غلبه بر آن بودند.

ارسال شده در Allbest.ru

اسناد مشابه

ویژگی های پایه های اجتماعی-ایدئولوژیکی فرهنگ شرق باستان با روش بقای جمعی تعیین می شود. دستاوردها و نمادهای اصلی فرهنگ مادی و معنوی. توسعه کشاورزیو صنایع دستی، دانش علمی، اساطیر.

تست، اضافه شده در 2016/06/24


توسعه نوشتار، دین، ادبیات، دانش علمی و هنر در فرهنگ سومری-بابلی. کرونیکل چگونه سبک ادبی V کیوان روس. ویژگی های فرهنگ مصر باستان، هیتی، فنیقی، هند باستان و چین باستان.

تست، اضافه شده در 2012/01/30


مبانی اجتماعی و ایدئولوژیک فرهنگ شرق باستان. جایگاه و نقش انسان در فضای اجتماعی-فرهنگی دولت های باستانی شرق. دستاوردها و نمادهای فرهنگ مادی و معنوی.

چکیده، اضافه شده در 04/06/2007


مراحل و عواملی که در شکل گیری فرهنگ مصر باستان، تاریخ خلقت نوشتار، ویژگی های دین و اساطیر تأثیر گذاشت. معماری و نگارش چین، صنایع دستی سنگبری و زبان. نقاشی دیواری و نقاشی رم باستان، یونان و هند.

ارائه، اضافه شده در 03/10/2014


دوران شکوفایی و افول فرهنگ مصر باستان. بازتاب باورهای دینی در ادبیات و علم. ساخت بناهای مذهبی، رعایت اصول هنرهای زیبا، خلق نقش برجسته و مجسمه. پیدایش نوشته های هیروگلیف.

چکیده، اضافه شده در 2011/05/09


توسعه نوشتن در مصر باستان. کشف فرانسوا شامپولیون، مشکلات رمزگشایی از نوشتن، تفاوت ها انواع متفاوتنوشته مصر باستان افسانه ها و داستان های مصر باستان، معماری و هنرپادشاهی میانه و جدید.

چکیده، اضافه شده در 1390/01/19


دین مصر باستان، مفاهیم اساسی و مبانی آن. ساختار جغرافیایی و اجتماعی دولت. درک مصری ها از نقش هنر. پیدایش و توسعه نوشتن در مصر باستان. سنگ روزتا گام بزرگی برای مصرشناسی است.

چکیده، اضافه شده در 1392/01/14


فرهنگ، معماری و سیستم نوشتاری مصر باستان. دوره های تاریخ و ویژگی های فرهنگ هند، ظهور آموزه های دینی و فلسفی. چین باستان به عنوان یک نمونه منحصر به فرد از سلسله مراتب طبقاتی، دستاوردهایی در توسعه دولت.

ارائه، اضافه شده در 2013/01/21


خاستگاه هنر مصر باستان - یکی از پیشرفته ترین هنرهای مردمان مختلف شرق باستان. ایجاد اهرام بزرگ و ابوالهول بزرگ. دوران سلطنت فرعون اصلاح طلب آخناتون. معماری، مجسمه سازی، ادبیات مصر باستان.

چکیده، اضافه شده در 2012/05/05


جهان فرهنگ معنوی سومریان. زندگی اقتصادی، اعتقادات مذهبی، شیوه زندگی، اخلاق و جهان بینی ساکنان باستانی بین النهرین. دین، هنر و ایدئولوژی بابل باستان. فرهنگ چین باستان آثار معماری هنر بابلی.

3.1. پیش علم شرق باستان. دانش علمی دوران باستان.

1. لازم است بدانیم که تمدن شرق (مصر، بین النهرین، هند، چین) که در آن زمان (قبل از قرن ششم قبل از میلاد) توسعه یافته ترین تمدن در زمینه های کشاورزی، صنایع دستی، نظامی و تجاری بود، دانش خاصی را توسعه داد. .

طغیان رودخانه‌ها و نیاز به تخمین‌های کمی از زمین‌های سیل‌زده، توسعه هندسه، تجارت فعال، صنایع دستی و فعالیت‌های ساختمانی را برانگیخت که توسعه روش‌های محاسبه و شمارش را تعیین کرد. امور دریایی، عبادت به شکل‌گیری «علم ستاره‌ای» و غیره کمک کرد. بنابراین، تمدن شرق دانشی داشت که انباشته، ذخیره شده و از نسلی به نسل دیگر منتقل می‌شد و به آنها اجازه می‌داد تا فعالیت‌های خود را بهینه سازماندهی کنند. با این حال، همانطور که اشاره شد، حقیقت داشتن دانش به خودی خود علم نیست. علم با فعالیت هدفمند برای توسعه و تولید دانش جدید تعریف می شود. آیا این نوع فعالیت در شرق باستان صورت می گرفت؟

دانش به دقیق‌ترین معنا در اینجا از طریق تعمیم‌های استقرایی رایج تجربیات عملی مستقیم توسعه یافت و بر اساس اصل حرفه‌ای بودن ارثی در جامعه پخش شد: الف) انتقال دانش در خانواده در هنگام جذب کودک از مهارت‌های فعالیت بزرگترها؛ ب) انتقال دانشی که از جانب خداوند، قدیس حامی یک حرفه معین، در چارچوب یک انجمن حرفه ای از مردم (صنف، کاست)، در مسیر خودگستری آنها واجد شرایط است. فرآیندهای تغییر در دانش به طور خود به خود در شرق باستان رخ داده است. هیچ فعالیت انعکاسی انتقادی برای ارزیابی پیدایش دانش وجود نداشت - پذیرش دانش بر اساس منفعلانه اثبات نشده از طریق گنجاندن "اجباری" یک فرد در فعالیت های اجتماعی به صورت حرفه ای انجام شد. هیچ قصدی برای جعل، به روز رسانی انتقادی دانش موجود وجود نداشت. دانش به‌عنوان مجموعه‌ای از دستور العمل‌های آماده برای فعالیت عمل می‌کرد که ناشی از ماهیت کاربردی و تکنولوژیکی آن بود.

2. از ویژگی های علم شرق باستان، عدم بنیادی بودن است. همانطور که اشاره شد، علم فعالیت توسعه طرح ها و توصیه های فن آوری دستور العمل را نشان نمی دهد، بلکه فعالیت خودکفای تجزیه و تحلیل و توسعه مسائل نظری - "دانش به خاطر دانش" است. علم شرق باستان بر حل مسائل کاربردی متمرکز است. حتی نجوم، که ظاهراً یک فعالیت عملی نبود، در بابل به عنوان یک هنر کاربردی عمل می کرد، یا در خدمت فرقه (زمان قربانی ها با تناوب پدیده های آسمانی - مراحل ماه و غیره مرتبط است) یا اخترشناسی (شناسایی شرایط مطلوب و نامطلوب). برای اداره سیاست جاری و غیره) فعالیت ها. در حالی که مثلاً در یونان باستاننجوم نه به عنوان یک تکنیک محاسباتی، بلکه به عنوان یک علم نظری در مورد ساختار جهان به عنوان یک کل شناخته شد.

3. علم شرق باستان به معنای کامل کلمه عقلانی نبود. دلایل این امر تا حد زیادی توسط ماهیت ساختار سیاسی-اجتماعی کشورهای شرق باستان تعیین شد. به عنوان مثال، در چین، طبقه بندی شدید جامعه، فقدان دموکراسی، برابری همه در برابر قانون مدنی واحد و غیره منجر به "سلسله مراتب طبیعی" از مردم شد که در آن حاکمان بهشت ​​(حاکمان)، مردان کامل بودند. ("نجیب" - اشراف قبیله ای، بوروکراسی دولتی)، اعضای جامعه قبیله ای (مردم عادی). در کشورهای خاورمیانه، اشکال دولت یا استبداد آشکار یا هیروکراسی بود که به معنای عدم وجود نهادهای دموکراتیک بود.

دموکراسی ستیزی در زندگی عمومی نمی توانست بر زندگی روشنفکری که ضد دمکراسی نیز بود تأثیر بگذارد. کف تقدم، حق رای قاطع، اولویت نه به استدلال عقلانی و شواهد بین الاذهانی (اما، به این ترتیب آنها نمی توانستند در برابر چنین پس زمینه اجتماعی ایجاد شوند)، بلکه به قدرت عمومی داده شد، که طبق آن چنین نبود. شهروند آزاده‌ای که از دیدگاه هستی از حقیقت دفاع می‌کرد که زمینه‌های درستی بود، اما یک اشراف موروثی، فردی صاحب قدرت. فقدان پیش نیاز برای یک توجیه عمومی معتبر، شواهد دانش (دلیل این امر قوانین "حرفه ای-اسمی" برای اتصال یک فرد به فعالیت های اجتماعی، ساختار اجتماعی ضد دموکراتیک بود)، از یک سو، و مکانیسم های انباشت. از سوی دیگر، انتقال دانش پذیرفته شده در جامعه شرق باستان، در نهایت به فتیش شدن او انجامید. سوژه های دانش یا افرادی که به دلیل موقعیت اجتماعی خود نمایانگر «یادگیری» بودند، کشیشانی بودند که از تولید مادی رها شده بودند و از صلاحیت های آموزشی کافی برای فعالیت های فکری برخوردار بودند. دانش، گرچه پیدایش تجربی-عملی دارد، اما عقلاً بی‌اساس باقی می‌ماند، و در آغوش علم کاهنی باطنی قرار می‌گیرد و به نام الهی تقدیس می‌شود، تبدیل به یک عبادت می‌شود، یک مراسم مقدس. بنابراین، فقدان دموکراسی و در نتیجه انحصار کشیشی بر علم، خصلت غیرعقلانی و جزمی آن را در شرق باستان مشخص کرد و اساساً علم را به نوعی فعالیت نیمه عرفانی و مقدس، و به آیینی مقدس تبدیل کرد.

4. حل مسائل «در رابطه با مورد»، انجام محاسباتی که ماهیت غیر نظری خاصی داشت، علم شرق باستان را از نظام مندی محروم کرد. موفقیت های تفکر شرق باستان، همانطور که اشاره شد، قابل توجه بود. ریاضیدانان باستانی مصر و بابل می دانستند که چگونه مسائل مربوط به "معادلات درجه اول و دوم، برابری و تشابه مثلث ها، پیشروی حسابی و هندسی، تعیین مساحت مثلث ها و چهارضلعی ها، حجم متوازی الاضلاع، آنها همچنین فرمول های حجم استوانه، مخروط، اهرام، اهرام ناقص و غیره را می دانستند. بابلی ها از جدول ضرب، متقابل، مربع، مکعب، حل معادلات مانند x مکعب + x مربع = N و غیره استفاده می کردند.

با این حال، هیچ مدرکی در متون بابلی باستانی وجود ندارد که استفاده از این یا آن تکنیک را توجیه کند، نیاز به محاسبه مقادیر مورد نیاز دقیقاً به این روش و نه در غیر این صورت.

توجه دانشمندان شرق باستان بر مسائل خصوصی متمرکز بود مشکل عملی، که از آن هیچ پلی برای بررسی نظری موضوع به شکل کلی پرتاب نشد. از آنجایی که جستجو با هدف یافتن دستور العمل های عملی، "چگونگی عمل در چنین موقعیتی" شامل شناسایی شواهد جهانی نبود، اساس تصمیمات مربوطه راز حرفه ای بود و علم را به یک عمل جادویی نزدیکتر می کرد. به عنوان مثال، منشأ قاعده "مربع شانزده و نهم، که طبق پاپیروس یکی از سلسله هجدهم، نشان دهنده نسبت محیط به قطر است" روشن نیست.

بعلاوه، عدم توجه نمایشی به موضوع به شکل کلی، استخراج اطلاعات لازم در مورد آن، به عنوان مثال، در مورد خواص همان اشکال هندسی را غیرممکن می کرد. احتمالاً به همین دلیل است که دانشمندان و کاتبان شرقی مجبور به تکیه بر جداول دست و پا گیر (ضرایب و غیره) هستند که حل این یا آن را آسان تر می کند. وظیفه خاصبرای یک مورد معمولی تحلیل نشده

در نتیجه، اگر از این واقعیت اقتدا کنیم که هر یک از ویژگی های معیار معرفتی علم لازم است و مجموع آنها برای تعیین علم به عنوان عنصری از روبنا، نوع خاصی از عقلانیت کافی است، می توان ادعا کرد که علم در این درک در شرق باستان توسعه نیافته است. زیرا، اگرچه ما اطلاعات بسیار کمی در مورد فرهنگ شرق باستان داریم، اما در مورد ناسازگاری اساسی ویژگی های علم کشف شده در اینجا با ویژگی های استاندارد تردیدی وجود ندارد. به عبارت دیگر، فرهنگ باستانی شرق، آگاهی شرق باستان هنوز چنین روش‌هایی از شناخت را ایجاد نکرده است که بر استدلال گفتمانی تکیه کند، نه بر دستور العمل‌ها، جزم‌ها یا پیش‌گویی‌ها، پیش‌فرض دموکراسی را در بحث مسائل پیش‌فرض کند، بحث‌ها را از موضع انجام دهد. از قوت مبانی عقلی، و نه از موضع قوت تعصبات اجتماعی و کلامی، ضامن حقیقت است، نه وحی.

با در نظر گرفتن این موضوع، قضاوت ارزشی نهایی ما به شرح زیر است: نوع تاریخی فعالیت شناختی (و دانش) که در شرق باستان توسعه یافته است با مرحله پیش علمی رشد هوش مطابقت دارد و هنوز علمی نیست.

دوران باستان.روند رسمی شدن علم در یونان را می توان به شرح زیر بازسازی کرد. در مورد پیدایش ریاضیات باید گفت که در ابتدا هیچ تفاوتی با ریاضیات شرق باستان نداشت. حساب و هندسه به عنوان یک مجموعه عمل می کردند تکنیکدر عمل نقشه برداری، تحت فنی قرار گرفتن. این تکنیک‌ها آنقدر ساده بودند که می‌توانستند به صورت شفاهی منتقل شوند. به عبارت دیگر، در یونان، مانند شرق باستان، آنها: 1) طراحی متنی دقیق، 2) توجیه دقیق عقلانی و منطقی نداشتند. برای تبدیل شدن به یک علم، آنها باید هر دو را داشته باشند. کی اتفاق افتاد؟

مورخان علم در این مورد پیش فرض های متفاوتی دارند. این فرض وجود دارد که او این کار را در قرن ششم انجام داده است. قبل از میلاد مسیح ه. تالس. دیدگاه دیگر به این ادعا خلاصه می‌شود که دموکریتوس و دیگران کمی بعد این کار را کردند، اما جنبه واقعی قضیه برای ما چندان مهم نیست. برای ما مهم است که تأکید کنیم که این اتفاق در یونان رخ داده است، و نه مثلاً در مصر، جایی که انتقال شفاهی دانش از نسلی به نسل دیگر وجود داشت و هندسه‌سنج‌ها به عنوان تمرین‌کنندگان عمل می‌کردند، نه نظریه‌پرداز (در یونانی آنها را آرپدوناپت می‌گفتند. یعنی بستن طناب). در نتیجه، در موضوع رسمیت بخشیدن به ریاضیات در متون در قالب یک نظام نظری-منطقی، باید بر نقش تالس و احتمالاً دموکریتوس تأکید کرد. البته در صحبت کردن در این مورد، ما نمی توانیم فیثاغورثی ها را نادیده بگیریم، که مفاهیم ریاضی را بر اساس متن به صورت کاملاً انتزاعی توسعه دادند، و همچنین الیتیک ها را که برای اولین بار مرزبندی معقول از معقول را که قبلاً پذیرفته نشده بود وارد ریاضیات کردند. . پارمنیدس «به عنوان شرط ضروری وجود او تثبیت شد قابل تصور. زنو منکر این بود که نقاط، و در نتیجه خطوط و سطوح، چیزهایی هستند که در واقعیت وجود دارند، اما این چیزها بسیار قابل تصور هستند. بنابراین از این پس تمایز نهایی بین دیدگاه هندسی و فیزیکی صورت گرفته است.»1 همه اینها پایه و اساس توسعه ریاضیات را به عنوان یک علم نظری - عقلانی و نه یک هنر تجربی - حسی تشکیل داد.

نکته بعدی که برای بازسازی پیدایش ریاضیات بسیار مهم است، توسعه نظریه اثبات است. در اینجا باید بر نقش زنو که به رسمیت بخشیدن به نظریه شواهد کمک کرد، به ویژه از طریق توسعه دستگاه اثبات "از طریق تضاد"، و همچنین ارسطو، که ترکیب جهانی خوبی را انجام داد، تأکید کرد. روش‌های اثبات منطقی شناخته شده و تعمیم آنها به یک قانون نظارتی تحقیق، که همه علمی، از جمله شناخت ریاضی، به آن تعمیم داده است.

بنابراین، دانش ریاضی تجربی یونانیان باستان در ابتدا غیرعلمی، که هیچ تفاوتی با شرق باستان باستان نداشت، در حال عقلانی شدن، در معرض پردازش نظری، نظام‌بندی منطقی، قیاسی کردن، به علم تبدیل شد.

بیایید علم طبیعی یونان باستان - فیزیک را مشخص کنیم. یونانی ها داده های تجربی متعددی را می دانستند که موضوع مطالعه در علوم طبیعی بعدی بود. یونانی ها ویژگی های "جذاب" کهربای مالشی، سنگ های مغناطیسی، پدیده شکست در محیط های مایع و غیره را کشف کردند. با این حال، علوم طبیعی تجربی در یونان به وجود نیامد. چرا؟ به دلیل ویژگی های روابط روبنایی و اجتماعی که در دوران باستان حاکم بود. با شروع از مطالب فوق، می توان گفت: نوع دانش تجربی و تجربی به دلیل: 1) تسلط تفکیک ناپذیر برای یونانیان بیگانه بود. 2) بی‌تفاوتی نسبت به اقدامات عینی «بی‌اهمیت» فردی، که برای روشنفکران - شهروندان آزاد شهرهای دموکراتیک و نامناسب برای درک کل جهان، که به بخش‌های غیرقابل تقسیم است - تلقی می‌شوند.

تصادفی نیست که کلمه یونانی "فیزیک" در مطالعات مدرن تاریخ علم در گیومه قرار داده شده است، زیرا فیزیک یونانیان چیزی کاملاً متفاوت از رشته علوم طبیعی مدرن است. برای یونانیان، فیزیک «علم طبیعت به عنوان یک کل است، اما نه به معنای علم طبیعی ما». فیزیک یک علم طبیعت بود که شامل دانش نه از طریق "آزمایش"، بلکه از طریق درک نظری منشأ و جوهر جهان طبیعی به عنوان یک کل بود. در اصل این یک علم متفکرانه بود که بسیار شبیه به فلسفه طبیعی متأخر بود که از روش گمانه زنی استفاده می کرد.

تلاش فیزیکدانان باستان با هدف جستجوی اصل اساسی (جوهر) وجود - آرک - و عناصر، عناصر آن - استویچنون بود.

برای چنین مواردی، تالس آب، آناکسیمنس - هوا، آناکسیماندر - آپایرون، فیثاغورس - عدد، پارمنیدس - "شکل" وجود، هراکلیتوس - آتش، آناکساگوراس - هومئومریسم، دموکریتوس - اتم، امپدوکلس - ریشه و غیره را گرفت. بنابراین، فیزیکدانان، همه ماقبل سقراطیان و همچنین افلاطون که نظریه عقاید را توسعه دادند و ارسطو که دکترین هیلومورفیسم را تأیید کرد وجود داشتند. در همه اینها، از دیدگاه مدرن، تئوری های ساده لوحانه و غیر تخصصی در مورد پیدایش و ساختار طبیعت، دومی به عنوان یک شیء کل نگر، همزمان، تقسیم ناپذیر، ارائه شده در تفکر زنده ظاهر می شود. بنابراین، جای تعجب نیست که تنها شکل مناسب توسعه نظری این نوع شی، حدس و گمان نظری باشد.

ما باید به دو سؤال پاسخ دهیم: پیش نیازهای پیدایش مجموعه ای از مفاهیم علمی طبیعی در دوران باستان چیست و چه دلایلی ویژگی معرفتی خاص آنها را تعیین کرده است؟

پیش نیازهای پیدایش مجموعه مفاهیم علوم طبیعی که در بالا در دوران باستان شرح داده شد شامل موارد زیر است. اولاً، ایده طبیعت که در جریان مبارزه با آنتروپومورفیسم (گزنوفانس و دیگران) به عنوان یک شکل گیری طبیعی خاص (ما جرأت نمی کنیم بگوییم "طبیعی-تاریخی") ایجاد شد که برای خود مبنایی دارد و نه در themis یا nomos (یعنی در قانون الهی یا انسانی). اهمیت حذف عناصر آنتروپومرفیسم از دانش در تحدید محدوده امری عینی ضروری و اختیاری ذهنی نهفته است. این امر، هم از نظر معرفتی و هم از نظر سازمانی، امکان عادی سازی مناسب دانش، جهت دهی آن به سمت ارزش های بسیار خاص را فراهم می کند و در هر صورت امکان موقعیتی را فراهم نمی کند که در آن یک سراب و یک واقعیت قابل اعتماد، یک خیال و نتیجه یک تحقیق کاملاً با هم ادغام شدند.

ثانیاً، ریشه‌یابی ایده «غیر نسبیت هستی‌شناختی» وجود، که نتیجه انتقاد از جهان‌بینی تجربی ساده‌لوحانه تغییر مداوم بود. نسخه فلسفی و نظری این جهان بینی توسط هراکلیتوس ایجاد شد که مفهوم تبدیل شدن را به عنوان مفهوم مرکزی نظام خود پذیرفت.

تقابل "دانش - نظر" که جوهر ضد الیتی را تشکیل می دهد، که بر مجموعه هستی شناختی موضوعات طرح می شود، منجر به اثبات دوگانگی هستی می شود که از مبنایی تغییرناپذیر و غیرشدنی تشکیل شده است که سوژه را نمایندگی می کند. دانش، و ظاهر تجربی متحرک، که به عنوان موضوع ادراک حسی و نظر عمل می کند (به گفته پارمنیدس، هستی وجود دارد، اما نیستی وجود ندارد، مانند هراکلیتوس؛ در واقع هیچ انتقالی از وجود به غیر وجود ندارد. هستی، برای آنچه هست و می توان شناخت). بنابراین، اساس هستی‌شناسی پارمنیدس، برخلاف هراکلیتوس، قانون هویت است، نه قانون مبارزه و گذارهای متقابل، که او به دلایل صرفا معرفت‌شناختی آن را پذیرفت.

دیدگاه‌های پارمنیدس توسط افلاطون مشترک بود، که بین جهان دانش، مرتبط با قلمرو ایده‌های ثابت، و جهان عقیده، مرتبط با حساسیت، که «جریان طبیعی» هستی را در بر می‌گیرد، تمایز قائل شد.

نتایج یک بحث طولانی، که تقریباً همه نمایندگان فلسفه باستان در آن شرکت داشتند، توسط ارسطو خلاصه شد، او با توسعه نظریه علم، خلاصه کرد: موضوع علم باید ثابت و دارای ماهیتی کلی باشد، در حالی که اشیاء حسی این خواص را ندارند؛ بنابراین، تقاضا برای یک شیء خاص، جدا از چیزهای حسی، مطرح می شود.

ایده یک شیء قابل فهم، که در معرض تغییرات لحظه ای نیست، از دیدگاه معرفت شناختی ضروری بود و پایه های امکان دانش علمی طبیعی را پی ریزی می کرد.

ثالثاً، شکل گیری نگرش به جهان به عنوان یک کل به هم پیوسته، نفوذ در هر چیزی که وجود دارد و قابل دسترسی به تفکر فوق محسوس است. برای چشم انداز شکل گیری علم، این شرایط دارای اهمیت معرفت شناختی قابل توجهی بود. اول از همه، به ایجاد چنین اصل اساسی برای علم مانند علیت کمک کرد، که علم در واقع بر پایه آن استوار است. علاوه بر این، با تصریح ماهیت انتزاعی و سیستماتیک مفهوم‌سازی‌های بالقوه جهان، ظهور چنین ویژگی یکپارچه‌ای از علم مانند نظری بودن یا حتی نظری بودن، یعنی تفکر مبتنی بر منطق با استفاده از یک زرادخانه مفهومی - مقوله‌ای را تحریک کرد.

اینها، در مختصرترین شکل، پیش نیازهای ظهور در دوران باستان مجموعه ای از مفاهیم علمی طبیعی هستند که فقط به عنوان نمونه اولیه علم طبیعی آینده عمل می کردند، اما به خودی خود هنوز آن را نداشتند. با برشمردن دلایل این امر به موارد زیر اشاره می کنیم.

1. یک پیش نیاز ضروری برای ظهور علم طبیعی در دوران باستان، همانطور که اشاره شد، مبارزه با انسان گرایی بود که با تدوین برنامه آرک، یعنی جستجو برای یک مبنای مونیستیک طبیعی طبیعت، به اوج خود رسید. این برنامه البته به ایجاد مفهوم قانون طبیعی کمک کرد. با این حال، به دلیل ابهام واقعی و در نظر گرفتن برابری رقبای متعدد - عناصر نقش، مانع او شد. قوس.در اینجا اصل بنیاد ناکافی کار می کرد، که اجازه نمی داد عناصر "بنیادی" شناخته شده یکپارچه شوند، و به ما اجازه نمی داد که مفهوم یک اصل واحد (از منظر قانون) را توسعه دهیم. بنابراین، گرچه در مقایسه با نظام‌های تئوگونی، از این نظر نسبتاً بی‌نظم و تنها گرایش به مونیسم را ترسیم می‌کند، آموزه‌های «فیزیولوژیک» پیشسوکراتیک‌ها مونیستی هستند، مونیسم از جنبه واقعی آن، به اصطلاح، جهانی نبود. به عبارت دیگر، گرچه یونانی‌ها در نظریه‌های فیزیکی فردی مونیست بودند، اما نمی‌توانستند تصویری از یکنواختی هستی‌شناختی (مونیستیک) واقعیت نوظهور و در حال تغییر سازمان دهند. در سطح فرهنگ به عنوان یک کل، یونانیان مونیست فیزیکی نبودند، که، همانطور که اشاره شد، مانع از تدوین مفاهیم قوانین طبیعی جهانی شد، که بدون آنها علم طبیعی به عنوان یک علم نمی توانست بوجود بیاید.

2. فقدان علوم طبیعی علمی در دوران باستان به دلیل عدم امکان استفاده از دستگاه ریاضیات در چارچوب فیزیک بود، زیرا از نظر ارسطو، فیزیک و ریاضیات علوم مختلف و مرتبط با موضوعات مختلف هستند که بین آنها وجود دارد. نقطه تماس مشترکی وجود ندارد ارسطو ریاضیات را علم بی حرکت و فیزیک را علم موجودات متحرک تعریف کرده است. اولی کاملاً سختگیرانه بود ، اما دومی طبق تعریف نمی توانست ادعا کند که سختگیر است - این ناسازگاری آنها را توضیح داد. همانطور که ارسطو می نویسد، «دقت ریاضی برای همه اشیاء لازم نیست، بلکه فقط برای اشیاء نامشهود لازم است. به همین دلیل است که این روش برای کسی که از طبیعت صحبت می کند مناسب نیست، زیرا همه طبیعت، شاید بتوان گفت، مادی است.» فیزیک که با ریاضیات ادغام نشده بود و از روش‌های تحقیق کمی برخوردار نبود، در دوران باستان به‌عنوان آلیاژی متناقض از دو نوع دانش عمل می‌کرد. یکی از آنها - علم طبیعی نظری، فلسفه طبیعی - علم ضروری، کلی، ضروری در وجود بود، با استفاده از روش گمانه زنی انتزاعی. دیگری - یک سیستم تجربی ساده لوحانه از دانش کیفی در مورد هستی - به معنای دقیق کلمه حتی یک علم نبود، زیرا از دیدگاه اصول معرفتی دوران باستان، علمی در مورد تصادفی بودن در ادراک وجود نمی تواند وجود داشته باشد. طبیعتاً عدم امکان وارد کردن صورت‌بندی‌های کمی دقیق در متن هر دو، قطعیت و دقت را از آنها سلب می‌کرد که بدون آن علم طبیعی به عنوان یک علم نمی‌توانست شکل بگیرد.

3. بدون شک در دوران باستان مطالعات تجربی جداگانه ای انجام شده است که از نمونه های آن می توان به تعیین اندازه زمین (اراتوستن)، اندازه گیری قرص مرئی خورشید (ارشمیدس)، محاسبه فاصله زمین تا ماه اشاره کرد. هیپارخوس، پوزیدونیوس، بطلمیوس) و غیره. با این حال، دوران باستان آزمایش را به عنوان «درک مصنوعی از پدیده‌های طبیعی، که در آن اثرات جانبی و ناچیز حذف می‌شوند و هدف آن تأیید یا رد این یا آن فرض نظری است» نمی‌دانستم.

این با فقدان تحریم های اجتماعی در مورد فعالیت های مادی شهروندان آزاد توضیح داده شد. دانش قابل احترام و از نظر اجتماعی قابل توجه فقط می تواند آن چیزی باشد که «غیرعملی» باشد و از فعالیت کاری حذف شود. معرفت اصیل، همگانی، آخرالزمان، به هیچ طرفی وابسته نبود، چه از نظر معرفتی و چه از نظر اجتماعی با واقعیت تماس نداشت. با توجه به مطالب فوق، بدیهی است که علم طبیعی علمی به عنوان مجموعه ای از نظریات مستدل (تجربی) نمی تواند شکل بگیرد.

علم طبیعی یونانیان انتزاعی و توضیحی بود و فاقد مؤلفه فعال و خلاقانه بود. در اینجا جایی برای آزمایش به عنوان روشی برای تأثیرگذاری بر یک شی با ابزار مصنوعی به منظور روشن کردن محتوای مدل‌های انتزاعی پذیرفته شده از اشیا وجود نداشت.

برای تدوین علم طبیعی به عنوان یک علم، مهارت های مدل سازی ایده آل واقعیت به تنهایی کافی نیست. علاوه بر این، لازم است تکنیکی برای شناسایی ایده آل سازی با حوزه موضوعی ایجاد شود. این بدان معناست که «از تقابل ساخت‌های ایده‌آلی با انضمام حسی، لازم بود به سنتز آنها برویم.»

و این تنها در جامعه‌ای متفاوت می‌توانست اتفاق بیفتد، بر اساس دستورالعمل‌های اجتماعی-سیاسی، ایدئولوژیک، ارزش‌شناختی و سایر دستورالعمل‌های فعالیت ذهنی که با آنچه در یونان باستان وجود داشت متفاوت بود.

در عین حال، شکی نیست که علم دقیقاً در دامن فرهنگ باستانی شکل گرفته است. به عبارت دیگر، شاخه علم شرق باستان در طول توسعه تمدن بی‌امید بود. آیا این نتیجه گیری نهایی است؟ برای ما - بله. با این حال، این بدان معنا نیست که نظرات دیگر غیرممکن است.

مرحله باستانی همزیستی همزمان فلسفه و علم، پیش نیازهای تمایز آنها را مشخص می کند. منطق عینی جمع آوری، نظام مندسازی، مفهوم سازی مطالب واقعی، تأمل در مسائل ابدی هستی (زندگی، مرگ، ماهیت انسان، هدف او در جهان، فرد در مواجهه با اسرار جهان، پتانسیل تفکر شناختی). و غیره) انزوای رشته، ژانر، و سیستم های زبانی فلسفه و علم را تحریک می کند.

در علم، ریاضیات، علوم طبیعی و تاریخ مستقل هستند.

در فلسفه، هستی شناسی، اخلاق، زیبایی شناسی و منطق تقویت می شود.

شاید با شروع ارسطو، زبان فلسفی از گفتار محاوره ای و علمی روزمره دور می شود، با طیف گسترده ای از اصطلاحات فنی غنی می شود و به یک گویش حرفه ای، واژگانی مدون تبدیل می شود. سپس وام هایی از فرهنگ هلنیستی وجود دارد و نفوذ لاتین احساس می شود. پایگاه بیانی فلسفه که در دوران باستان شکل گرفت، اساس مکاتب مختلف فلسفی را در آینده تشکیل خواهد داد.

معرفی

از زمان های بسیار قدیم، تمدن مصر باستان توجه بشر را به خود جلب کرده است. مصر، مانند هیچ تمدن باستانی دیگری، تصور ابدیت و یکپارچگی نادر را ایجاد می کند. در سرزمینی که اکنون جمهوری عربی مصر نامیده می شود، در زمان های قدیم یکی از قدرتمندترین و اسرارآمیزترین تمدن ها پدید آمد که قرن ها و هزاره ها مانند آهنربا توجه معاصران را به خود جلب می کرد.

در زمانی که دوران عصر حجر و شکارچیان بدوی هنوز در اروپا و آمریکا حاکم بود، مهندسان مصر باستان سازه های آبیاری را در امتداد نیل بزرگ ساختند، ریاضیدانان مصر باستان مربع پایه و زاویه شیب اهرام بزرگ را محاسبه کردند. معماران مصر باستان معابد باشکوهی برپا می کردند که عظمت آنها نمی تواند زمان را تنزل دهد.

تاریخ مصر به بیش از 6 هزار سال پیش باز می گردد. آثار منحصر به فرد فرهنگ باستانی که در قلمرو آن حفظ می شود سالانه تعداد زیادی از گردشگران را از سراسر جهان جذب می کند. اهرام باشکوه و ابوالهول بزرگ، معابد باشکوه در مصر علیا، بسیاری دیگر از شاهکارهای معماری و تاریخی - همه اینها هنوز تخیل هر کسی را که موفق به شناختن این کشور شگفت انگیز می شود شگفت زده می کند. مصر امروزی بزرگترین کشور عربی است که در شمال شرقی آفریقا قرار دارد. بیایید نگاه دقیق تری بیندازیم

توسعه دانش علمی شرق باستان

تاریخ شرق باستان به حدود 3000 سال قبل از میلاد برمی گردد. از نظر جغرافیایی، شرق باستان به کشورهای واقع در جنوب آسیا و بخشی در شمال آفریقا اطلاق می شود. ویژگی بارز شرایط طبیعی این کشورها تناوب دره‌های حاصلخیز رودخانه‌ها با مناطق وسیع بیابانی و رشته‌کوه‌ها است. دره های رود نیل، دجله و فرات، گنگ و رودهای زرد برای کشاورزی بسیار مساعد هستند. طغیان رودخانه ها آبیاری مزارع را فراهم می کند و آب و هوای گرم خاک حاصلخیز را فراهم می کند.

با این حال، زندگی اقتصادی و زندگی در شمال بین النهرین ساختار متفاوتی نسبت به جنوب داشت. جنوب بین النهرین، همانطور که قبلاً نوشته شده بود، کشوری حاصلخیز بود، اما برداشت محصول تنها با سختی کار مردم انجام شد. ساخت شبکه پیچیده ای از سازه های آبی که سیلاب ها را تنظیم می کند و تامین کننده آب برای فصل خشک است. با این حال، قبایل آنجا زندگی بی تحرکی داشتند و باعث پیدایش فرهنگ های تاریخی باستانی شدند. منبع اطلاعات در مورد منشأ و تاریخ دولت های مصر و بین النهرین حفاری تپه ها و تپه هایی بود که در طی چندین قرن در محل شهرها، معابد و کاخ های ویران شده تشکیل شده بود و برای تاریخ یهودا و اسرائیل تنها. منبع کتاب مقدس بود - مجموعه ای از آثار اساطیری

گزارشی از تاریخ فلسفه

با موضوع: پیش نیازهای دانش علمی در فرهنگ شرق باستان

دانش علمی در شرق باستان

اگر علم را بر اساس معیار اول در نظر بگیریم، خواهیم دید که تمدن های سنتی (مصر، سومری) که سازوکار مشخصی برای ذخیره اطلاعات و انتقال آن داشتند، سازوکار به همان اندازه خوبی برای کسب دانش جدید نداشتند. این تمدن ها دانش خاصی را در زمینه ریاضیات و نجوم بر اساس تجربیات عملی خاصی توسعه دادند، که بر اساس اصل حرفه ای بودن ارثی، از ارشد به جوان در طبقه کشیش منتقل شد. در عین حال، معرفت از جانب خداوند، حامی این کاست، واجد شرایط بود، از این رو خودانگیختگی این دانش، فقدان موضع انتقادی نسبت به آن، پذیرش عملاً بدون مدرک و عدم امکان قرار دادن آن در معرض چشمگیر بودن آن بود. تغییر می کند. چنین دانشی به عنوان مجموعه ای از دستور العمل های آماده عمل می کند. روند یادگیری به جذب غیرفعال این دستور العمل ها و قوانین کاهش یافت، در حالی که این سوال که چگونه این دستور العمل ها به دست آمد و آیا می توان آنها را با موارد پیشرفته تر جایگزین کرد یا خیر مطرح نشد. این یک روش حرفه ای-شخصی برای انتقال دانش است که با انتقال دانش به اعضای یک انجمن واحد از افراد که بر اساس جامعه گروه بندی شده اند مشخص می شود. نقش های اجتماعی، جایی که جایگاه فرد را متولی، جمع کننده و مترجم دانش گروهی می گیرد. این گونه است که مشکلات دانش، به شدت با وظایف شناختی خاص مرتبط است. این روش ترجمه و این نوع دانش، جایگاهی میانی بین روش‌های شخصی-اسمی و جهانی-مفهومی انتقال اطلاعات را اشغال می‌کند.

نوع شخصی انتقال دانش با مراحل اولیه تاریخ بشر مرتبط است، زمانی که اطلاعات لازم برای زندگی از طریق مناسک آغازین و افسانه ها به عنوان توصیف اعمال اجداد به هر فرد منتقل می شود. به این ترتیب دانش شخصی که یک مهارت فردی است منتقل می شود.

نوع مفهومی جهانی ترجمه دانش موضوع دانش را با چارچوب های عمومی، حرفه ای و غیره تنظیم نمی کند و دانش را برای هر شخصی قابل دسترس می کند. این نوع ترجمه منطبق بر دانش-اشیاء است که محصول تسلط شناختی سوژه بر بخشی از واقعیت است که نشان دهنده ظهور علم است.

نوع حرفه ای-اسمی انتقال دانش مشخصه تمدن مصر باستان است که برای چهار هزار سال تقریباً بدون تغییر وجود داشته است. اگر در آنجا انباشت آهسته دانش وجود داشت، خود به خود انجام می شد.

تمدن بابل در این زمینه پویایی بیشتری داشت. بنابراین، کاهنان بابلی به طور مداوم آسمان پر ستاره را کاوش کردند و در این امر به موفقیت های بزرگی دست یافتند، اما این یک علاقه علمی نبود، بلکه یک علاقه کاملاً عملی بود. آنها بودند که طالع بینی را ایجاد کردند که آن را یک فعالیت کاملاً عملی می دانستند.

همین را می توان در مورد توسعه دانش در هند و چین نیز گفت. این تمدن ها به جهان دانش خاصی دادند، اما دانش لازم برای آن بود زندگی عملی، برای مناسک مذهبی که همیشه بخش مهمی از زندگی روزمره در آنجا بوده است.

تجزیه و تحلیل انطباق دانش تمدن های شرق باستان با دومین معیار علمی به ما این امکان را می دهد که بگوییم آنها نه اساسی بودند و نه نظری. تمام دانش ماهیت صرفاً کاربردی داشت. همین طالع بینی به دلیل علاقه محض به ساختار جهان و حرکت به وجود نیامده است اجرام آسمانی، اما به این دلیل که تعیین زمان طغیان رودخانه ها و ترسیم فال ضروری بود. از این گذشته ، اجسام آسمانی ، طبق گفته کاهنان بابلی ، چهره خدایان بودند ، همه آنچه را که روی زمین اتفاق می افتاد مشاهده می کردند و به طور قابل توجهی بر همه وقایع زندگی بشر تأثیر می گذاشتند. این را می توان در مورد سایر دانش های علمی نه تنها در بابل، بلکه در مصر، هند و چین نیز گفت. آنها برای اهداف صرفاً عملی مورد نیاز بودند، که در میان آنها مهمترین آنها انجام صحیح مناسک مذهبی در نظر گرفته می شد، جایی که این دانش در درجه اول مورد استفاده قرار می گرفت.

حتی در ریاضیات، نه بابلی ها و نه مصری ها بین راه حل های دقیق و تقریبی تفاوت قائل نمی شدند. مسائل ریاضی، با وجود این واقعیت که آنها می توانند مشکلات بسیار پیچیده را حل کنند. هر راه حلی که به نتیجه عملا قابل قبول منجر شود خوب تلقی می شد. برای یونانیان، که به ریاضیات صرفاً نظری نزدیک می‌شدند، آنچه اهمیت داشت، راه‌حلی دقیق بود که از طریق استدلال منطقی به دست می‌آمد. این منجر به توسعه استنتاج ریاضی شد که ماهیت تمام ریاضیات بعدی را تعیین کرد. ریاضیات شرقی، حتی در بالاترین دستاوردهای خود، که برای یونانیان غیرقابل دسترس بود، هرگز به روش کسر نرسید.

سومین معیار علم، عقلانیت است. امروز این برای ما بی اهمیت به نظر می رسد، اما ایمان به توانایی های عقل بلافاصله و نه همه جا ظاهر شد. تمدن شرق هرگز این موضع را نپذیرفت و به شهود و ادراک فوق محسوس ترجیح داد. به عنوان مثال، نجوم بابلی (به طور دقیق تر، طالع بینی) که در روش های خود کاملاً عقلانی است، مبتنی بر اعتقاد به ارتباط غیرمنطقی بین اجرام آسمانی و سرنوشت انسان ها بود. معرفت در آنجا باطنی بود، موضوعی برای عبادت، یک امر مقدس. عقلانیت در یونان زودتر از قرن ششم ظاهر شد. قبل از میلاد مسیح. پیش از علم در آنجا جادو، اساطیر و اعتقاد به ماوراء طبیعی وجود داشت. و گذار از اسطوره به لوگوس گامی بسیار مهم در توسعه تفکر بشری و به طور کلی تمدن بشری بود.

دانش علمی شرق باستان معیار نظام مند بودن را برآورده نمی کرد. آنها به سادگی مجموعه ای از الگوریتم ها و قوانین برای حل مسائل فردی بودند. مهم نیست که برخی از این مسائل کاملاً پیچیده بودند (مثلاً بابلی ها معادلات جبری درجه دوم و مکعبی را حل می کردند). حل مسائل خاص دانشمندان باستانی را به این سمت سوق نداد قوانین عمومیهیچ سیستم اثباتی وجود نداشت (و ریاضیات یونان از همان ابتدا مسیر اثبات دقیق یک قضیه ریاضی را که به کلی ترین شکل فرموله شده بود دنبال کرد) که روش های حل آنها را به یک راز حرفه ای تبدیل می کرد و در نهایت دانش را به جادو و جادو تقلیل می داد. ترفندها

بنابراین، می توان نتیجه گرفت که در شرق باستان علم اصیلی وجود نداشته است و ما فقط در مورد وجود ایده های علمی پراکنده در آنجا صحبت خواهیم کرد، که به طور قابل توجهی این تمدن ها را از تمدن یونان باستان و تمدن مدرن اروپایی که بر اساس آن توسعه یافته و علم می کند متمایز می کند. پدیده ای تنها از این تمدن است

علم به این عنوان مقدم بر پیش علم (مرحله پیش کلاسیک) است، جایی که عناصر (پیش نیازهای) علم متولد می شوند. این به آغاز دانش در شرق باستان، یونان و روم اشاره دارد.

شکل گیری پیش علم در شرق باستان. مقدمه شکل‌گیری پدیده علم، مرحله طولانی و هزاران ساله انباشت ساده‌ترین شکل‌های ماقبل علمی دانش بود. ظهور تمدن های باستانی شرق (بین النهرین، مصر، هند، چین) که در پیدایش ایالت ها، شهرها، نوشتارها و غیره بیان می شود، به انباشت ذخایر قابل توجه پزشکی، نجومی، ریاضی، کشاورزی، هیدرولیک کمک کرد. و دانش ساخت و ساز نیازهای ناوبری (دریانوردی دریایی) توسعه مشاهدات نجومی، نیازهای درمان مردم و حیوانات - پزشکی باستانی و دامپزشکی، نیازهای تجارت، دریانوردی، احیای زمین پس از طغیان رودخانه ها - توسعه دانش ریاضی و غیره را تحریک کرد. .

ویژگی های پیش علم شرق باستان بود:

1. آمیختگی مستقیم و تبعیت از نیازهای عملی (هنر اندازه گیری و شمارش - ریاضیات، تدوین تقویم و خدمت به فرقه های مذهبی - نجوم، پیشرفت های فنی در ابزار تولید و ساخت و ساز - مکانیک)

2. تجویز (ابزاری) دانش "علمی".

3. ماهیت استقرایی;

4. پراکندگی دانش;

5. ماهیت تجربی منشأ و توجیه آن.

6. کاست و بسته بودن جامعه علمی، مرجع موضوع - حامل دانش

این عقیده وجود دارد که دانش ماقبل علمی هیچ ارتباطی با علم ندارد، زیرا با مفاهیم انتزاعی عمل می کند.

توسعه کشاورزی باعث توسعه ماشین آلات کشاورزی (مثلاً آسیاب) شد. کار آبیاری نیازمند دانش عملی هیدرولیک بود. شرایط آب و هوایی مستلزم تدوین یک تقویم دقیق بود. ساخت و ساز نیاز به دانش در زمینه های هندسه، مکانیک و علم مواد داشت. توسعه تجارت، دریانوردی و امور نظامی به توسعه سلاح ها، فنون کشتی سازی، نجوم و غیره کمک کرد.

در دوران باستان و قرون وسطی، شناخت فلسفی جهان عمدتاً صورت می گرفت. در اینجا مفاهیم "فلسفه"، "علم"، "دانش" در واقع مطابقت داشتند. تمام دانش در چارچوب فلسفه وجود داشت.

بسیاری از دانشمندان معتقدند که علم در دوران باستان پدید آمد؛ در چارچوب فلسفه طبیعی باستان، علم طبیعی متولد شد و نظم و انضباط به عنوان شکل خاصی از سازماندهی دانش شکل گرفت. اولین نمونه های علم نظری در فلسفه طبیعی پدید آمدند: هندسه اقلیدس، آموزه های ارشمیدس، پزشکی بقراط، اتمیسم دموکریت، نجوم بطلمیوس، و غیره. پدیده های طبیعی. شرایط سیاسی-اجتماعی در یونان باستان به شکل گیری دولت-شهرهای مستقل با اشکال حکومتی دموکراتیک کمک کرد، یونانی ها احساس می کردند مردمی آزاد هستند، آنها دوست داشتند دلایل همه چیز را دریابند، دلیل، اثبات کنند. علاوه بر این، یونانیان بر خلاف اسطوره به درک عقلانی از واقعیت می روند و دانش نظری می آفرینند.

یونانیان پایه و اساس علم آینده را بنا نهادند و برای ظهور علم موارد زیر را ایجاد کردند شرایط:

1. اثبات سیستماتیک

2. دلیل

3. توسعه یافته است تفکر منطقی، به ویژه استدلال قیاسی

4. اشیاء انتزاعی استفاده می شود

5. از به کار بردن علم در افعال مادی و عینی امتناع کرد

6. ما گذار به درک متفکرانه و استنتاجی ذات را انجام دادیم، یعنی. به ایده آل سازی (استفاده از اشیاء ایده آل که در دنیای واقعی وجود ندارند، به عنوان مثال، یک نقطه در ریاضیات)

7. نوع جدیدی از دانش - "نظریه" که به دست آوردن فرضیه های نظری خاصی از وابستگی های تجربی را ممکن می کند.

اما در عصر باستان علم معنای مدرناین کلمه وجود نداشت: 1. آزمایش به عنوان یک روش کشف نشد 2. استفاده نشد روش های ریاضی 3. تاریخ طبیعی علمی وجود نداشت

دنیای باستانکاربرد این روش در ریاضیات را تضمین کرد و آن را به سطح نظری رساند. در دوران باستان به درک حقیقت، یعنی منطق و دیالکتیک توجه زیادی می شد. عقلانی‌سازی کلی تفکر، رهایی از استعاره، گذار از تفکر حسی به عقلی که با انتزاعات عمل می‌کند وجود داشت.

اولین نظام‌بندی چیزی که بعدها علم نام گرفت توسط ارسطو، بزرگترین متفکر و جهانی‌ترین دانشمند دوران باستان، انجام شد. او با هدف خود دانش (فلسفه، فیزیک، ریاضیات) همه علوم را به علوم نظری تقسیم کرد. عملی، هدایت کننده رفتار انسان (اخلاق، اقتصاد، سیاست). خلاق، با هدف دستیابی به زیبایی (اخلاق، بلاغت، هنر). منطق ارائه شده توسط ارسطو برای بیش از 2 هزار سال غالب بود. این گزاره ها را طبقه بندی کرد (عام، خاص، منفی، ایجابی)، روش آنها را شناسایی کرد: امکان، شانس، عدم امکان، ضرورت، و قوانین تفکر را تعریف کرد: قانون هویت، قانون طرد تضاد، قانون میانه حذف شده. آموزش او در مورد قضاوت ها و نتایج درست و نادرست از اهمیت ویژه ای برخوردار بود. ارسطو منطق را به عنوان روش شناسی جهانی دانش علمی توسعه داد. در مورد امپراتوری روم، باید توجه داشت که هیچ فیلسوف و دانشمندی در آن وجود نداشت که بتواند با افلاطون، ارسطو یا ارشمیدس مقایسه شود. علم تابع عمل بود و تمام آثار نویسندگان رومی ماهیت تالیفی و دایره المعارفی داشتند.

بنابراین، تمدن باستان با وجود منطق و ریاضیات باستانی، نجوم و مکانیک، فیزیولوژی و پزشکی مشخص می شد. علم باستان ماهیتی ریاضی-مکانیستی داشت؛ برنامه اولیه درکی کل نگر از طبیعت و همچنین جدایی علم از فلسفه، محاسبه حوزه های موضوعی و روش های خاص را اعلام می کرد.