اسلاید 2

روانشناسی به عنوان یک علم

• روانشناسی (از یونانی Psyche - روح + logos - آموزش، علم) علم الگوهای رشد و عملکرد روان به عنوان شکل خاصی از زندگی است.
• روان (از یونانی Psychikos - معنوی) شکلی از انعکاس فعال توسط موضوع واقعیت عینی است که در فرآیند تعامل موجودات زنده بسیار سازمان یافته با جهان خارج ایجاد می شود و عملکرد تنظیمی را در رفتار (فعالیت) آنها انجام می دهد.

اسلاید 3

• موضوع روانشناسی موجودات زنده بسیار سازمان یافته، حاملان روان هستند
• موضوع روانشناسی روان است

اسلاید 4

دیدگاه تاریخی در موضوع روانشناسی

• قرن 6 قبل از میلاد – قرن پنجم میلادی: موضوع روانشناسی روح است.
• افلاطون: ایده (ایدوس) هر چیز یا موجودی عمیق ترین، صمیمی ترین و اساسی ترین چیز در آن است. در انسان نقش ایده را روح جاودانه او انجام می دهد.

اسلاید 5

• ارسطو: روح موجودی مستقل نیست، بلکه شکلی است، راهی برای سازماندهی بدن زنده.
• روح به عنوان مراحل رشد خود دارای توانایی های مختلفی است: نباتی، حسی و ذهنی (فقط ذاتی انسان).
• ذهن در عالی ترین و ضروری ترین بیان خود چیزی متفاوت از بدن است. سلسله مراتب سطوح فعالیت شناختی در «ذهن برتر» به اوج خود رسید، که با هیچ چیز مادی یا بیرونی مخلوط نشد.
• اگر چشم موجود زنده بود روحش بینایی بود (ارسطو)

اسلاید 6

قرون وسطی:

• اسکولاستیک (به یونانی σχολαστικός - دانشمند مدرسه) یک فلسفه سیستماتیک قرون وسطایی است که ترکیبی از الهیات مسیحی (کاتولیک) و منطق ارسطویی است.

اسلاید 7

رنسانس:

• محققین آلمانی، آر. گوکلنیوس و او. کاسمن، اولین بار اصطلاح «روانشناسی» را معرفی کردند (1590).

اسلاید 8

عصر روشنگری. رنه دکارت (1596-1650):

• دکترین آگاهی را در زمینه یک مشکل روانی ایجاد کرد،
• معیاری برای تشخیص روان معرفی کرد،
• مفهوم رفلکس را معرفی کرد و از این طریق پایه و اساس مطالعه علمی طبیعی رفتار حیوانات و انسان را گذاشت.

اسلاید 9

توماس هابز (1588-1679):

• هیچ چیز در جهان جز اجسام مادی نیست.
• تداعی ها آثار مرتبط با احساسات هستند.
• انجمن ها یک قانون جهانی روانشناسی هستند.

اسلاید 10

جان لاک (1632 - 1704):

• "هیچ چیزی در ذهن نیست که در احساس نباشد";
• شکل گیری ایده های ساده از ایده های پیچیده از طریق عملیات های مختلف (اتصال، مقایسه و غیره)؛
• تداعی یک ارتباط نادرست است، یعنی با یک همبستگی طبیعی، پیوند ایده ها، زمانی که ایده هایی که به خودی خود مرتبط نیستند، به گونه ای در ذهن برخی افراد به هم متصل می شوند که جدا کردن آنها بسیار دشوار است.

اسلاید 11

تعریف آگاهی

• آگاهی نوعی بازتاب واقعیت عینی در روان انسان است.
• آگاهی توانایی بازتولید واقعیت و همچنین مکانیسم ها و اشکال خاص چنین بازتولیدی در سطوح مختلف آن است.

اسلاید 12

روانشناسی کلاسیک آگاهی

• روانشناسی ساختاری آگاهی (W. Wundt, E. Titchener)
• روانشناسی کارکردی آگاهی (W. James)

اسلاید 13

روانشناسی ساختاری آگاهی

W. Wundt وظایف اصلی روانشناسی را تعریف کرد:

1. تجزیه و تحلیل فرآیند آگاهی با روش درون نگری؛
2. شناسایی عناصر آگاهی؛
3. ایجاد الگوهای ارتباط آنها

اسلاید 14

• ساختار و ویژگی های آگاهی از نظر W. Wundt:
• ساختار: حوزه هوشیاری و کانون آگاهی (حوزه توجه)

خواص:

• ریتمیک (ارتباط، گروه بندی برداشت ها) - آگاهی یک ساختار است
• ناهمگونی - مرکز و پیرامون
• دارای حجم است - تعداد برداشت های ساده ای که سوژه در یک زمان معین به عنوان یک کل واحد درک می کند (7+\-2)

اسلاید 15

• هوشیاری چگونه کار می کند؟
• مکانیسم تعامل عناصر آگاهی (احساسات ساده) - تداعی
• فرآیند ورود یک تصویر جدید به کانون آگاهی، اپرسپاسپشن نامیده می شود.

اسلاید 16

• E. Titchener - بنیانگذار ساختارگرایی
• عناصر آگاهی را مطالعه کرد
• او استعاره «امواج آگاهی» را پیشنهاد کرد، چیزی آگاهانه که در تاج موج (در میدان توجه) قرار دارد.

اسلاید 17

• E. Titchener استعاره موج را برای توضیح پدیده توجه معرفی کرد. بنابراین، او بر ماهیت متناوب توجه تأکید کرد، یعنی. او استدلال کرد که در هر زمان معین فقط یک محتوا به "قله موج توجه" می رسد.
• او پدیده "انطباق" توجه را توصیف کرد - ادراک ترجیحی آن محتوا که با محتوای قبلی سازگارتر است.

اسلاید 18

روانشناسی عملکردی آگاهی

• W. James - بنیانگذار رویکرد عملکردی
• آگاهی نهر است، رودخانه ای که در آن افکار، احساسات، خاطرات، تداعی های ناگهانی مدام یکدیگر را قطع می کنند و به شکلی عجیب و غریب و «غیرمنطقی» در هم می آمیزند.

اسلاید 19

4 خاصیت آگاهی:

1. هر "وضعیت آگاهی" تلاش می کند تا بخشی از آگاهی شخصی باشد.
2. در مرزهای آگاهی شخصی، حالات او قابل تغییر است.
3. هر آگاهی شخصی نشان دهنده یک توالی مداوم از احساسات است.
4. برخی از اشیاء را با کمال میل می پذیرد، برخی دیگر را رد می کند و به طور کلی همیشه بین آنها انتخاب می کند.

اسلاید 20

• ناخودآگاه یا ناخودآگاه مجموعه ای از فرآیندهای ذهنی است که کنترل ذهنی بر آنها وجود ندارد.

وجود دارد:

• مکانیسم های ناخودآگاه اعمال آگاهانه؛
• محرک های ناخودآگاه اعمال آگاهانه؛
• فرآیندهای "فراآگاهانه".

اسلاید 21

ایده های مدرن در مورد آگاهی قوانین آگاهی

• قانون هیوم: رویدادهای تصادفی همیشه باید در ذهن انسان با دلایل غیر تصادفی توجیه شوند.
• قانون فروید-فستینگر: مکانیسم آگاهی در مواجهه با اطلاعات متناقض، کار خود را با تلاش برای تحریف این اطلاعات یا حتی حذف آن از سطح آگاهی آغاز می کند.
• قانون شکستن الگو: تغییر غیرمنتظره زمینه باعث شوک عاطفی و اختلال در رفتار می شود تا اینکه در نتیجه کار کمربند محافظ آگاهی، تفسیر مجدد از موقعیت رخ می دهد و زمینه جدیدی از نقطه نظر پیدا می شود. که این وضعیت بیشتر مورد بررسی قرار خواهد گرفت.

اسلاید 22

قوانین آگاهی

• قانون اوزنادزه: نقض یک الگوی موقعیتی منجر به تخریب الگوهای رفتاری معمولی، دشواری در اتخاذ ساده ترین تصمیمات و ایجاد اختلال در رفتار می شود.
• قانون جیمز: هر چیزی که تغییر ناپذیر است از آگاهی ناپدید می شود، یعنی تحقق نمی یابد، یا تغییری در ایده این تغییر ناپذیر داده شده به آگاهی رخ می دهد. به عبارت دیگر، تنها اطلاعاتی که به صورت عینی یا ذهنی تغییر می کنند، قابل تحقق هستند.
• قانون طبقه بندی: هر محرک خاص (شیء) همیشه در محتوای سطحی آگاهی فقط به عنوان عضوی از طبقه خاصی از محرک ها (اشیاء) ظاهر می شود، در حالی که طبقه نمی تواند فقط از یک عضو تشکیل شود.

اسلاید 23

کارکردهای آگاهی

• انعکاسی،
• مولد (خلاق-خلاق)،
• نظارتی-ارزیابی،
• عملکرد بازتابی عملکرد اصلی است که جوهر آگاهی را مشخص می کند. اشیاء بازتاب می توانند عبارتند از:
• بازتاب جهان،
• درباره اش فکر کن
• راه هایی که فرد رفتار خود را تنظیم می کند،
• خود فرآیندهای بازتاب،
• آگاهی شخصی شما

اسلاید 24

خواص آگاهی

• واکنش پذیری؛
• حساسیت؛
• دیالوگ گرایی;
• چند صدایی;
• خودانگیختگی توسعه؛
• بازتاب

مشاهده همه اسلایدها

روانشناسی گشتالت 114. امکانات و محدودیت های روش درون نگری اگر چیزی را به صورت علمی مطالعه کنیم، یک ایده آگاهانه، یک مدل داریم. یعنی وونتباید مدلی از آگاهی وجود داشته باشد که به سختی دقیق است، بیشتر یک استعاره است. وونت می گوید که آگاهی را می توان به عنوان یک میدان بصری در نظر گرفت. وقتی به چیزی نگاه می کنیم، همیشه روی یک نقطه خاص تمرکز می کنیم، سپس یک مرکز در آگاهی وجود دارد. و حاشیه وجود دارد. سوال تحقیقی دیگر این سومین دوم قرن نوزدهم است. وونتروانشناسی را بر اساس الگوی علوم طبیعی بنا می کند که بخش هایی را در موضوع خود متمایز می کند. و آگاهی دارای عناصر عینی و ذهنی است. این ساختار شامل چند عنصر است؟ یا حجم شعور چقدر است؟

حجم هوشیاری- این تعداد عناصر به هم پیوسته است (تصویر ساده به گفته وونت) که آزمودنی در حال حاضر آن را به عنوان یک کل واحد درک می کند.

آگاهی ریتمیک و در نتیجه ساختاری است. ساده ترین تجربه, با استفاده از تکنیک شناسایی یا شناسایی 115 . سوژه با مجموعه خاصی از ضربان مترونوم ارائه می شود. شروع از قسمت 8 تا 16 ضربه. موضوع آنها را به حساب نمی آورد. او به آنها گوش داد. پس از مدت کوتاهی تقریباً همان مجموعه مساوی ارائه می شود، شاید کمی بیشتر و کمی کمتر یا دقیقاً یکسان باشد. و لطفاً به من بگویید آیا بیشتر، کمتر یا یکسان شده است؟ و سپس فرض کنیم که او درست پاسخ می دهد. این بدان معنی است که او می تواند کل این مجموعه را به عنوان یک کل در ساختار آگاهی در بر گیرد. وونتآزمایشاتی را روی افراد مختلف انجام می دهد و به این نتیجه می رسد که حجم آگاهی از نظر کمیت دارای گسترش نسبتاً گسترده ای است ، از 16 تا 40 عنصر ، برداشت های ساده. ظاهراً به این دلیل که عناصر به روش خاص خود به یکدیگر متصل هستند. برای یکی فقط یک جفت ضربه است، برای دیگری چهار ضربه، و برای سومی گروه‌های احساسات خودش است که به عنوان واحد عمل می‌کنند. سپس وونتاز آزمودنی می خواهد که عناصر را روشن کند، سعی کند خود عنصر را شناسایی کند. اگر سوژه تلاش درونی خود را در مرکز، کانون آگاهی، متمرکز کند وونتمعتقد است که در اطراف مرکز منطقه خاصی وجود دارد که عناصر در آن خواص ویژه ای به دست می آورند. این قسمت مرکزی میدان توجه نامیده می شود.

آ ویژگی های عناصر در میدان توجه چیست؟ وضوح و تمایز آگاهی. وضوحبه یک تلاش کوچک و ساده درون نگری نیاز دارد. اول از همه، وضوح حسی است. وقتی چیزی واضح و قابل درک شد، این وضوح شناختی است. اما در اینجا وضوح دیگری وجود دارد - احساسات. و سپس برای توضیح به مدل دیگری متوسل می شویم. این مدل هوشیاری شبیه کلاه بالایی است. و اگر از پهلو به آن نگاه کنید، مانند یک پله با پایه است. و این مدل توسط شاگرد وونت پیشنهاد شد - ادوارد تیچنر. این مدل را موج توجه می نامند. و سپس وضوح چیست؟ مرز بیرونی در مدل اول پایه در مدل است تیچنر. و درونی یک خط عمودی است. توجه ویژگی اصلی آگاهی است. وضوح حسی اگر عناصر در میدان توجه واضح باشند، در حاشیه آنها مبهم هستند. و باید گفت که وضوح را می توان مثلاً با شدت 116 یا درجه توجه جایگزین کرد.

چیست؟ وضوح? این همان چیزی است که برای عناصر در خود میدان توجه اتفاق می افتد، این جدایی عناصر از همسایگان مشابه است. متمایز بودن، توانایی تشخیص، تمایز عناصر. برجسته کردن ضربات مترونوم جداگانه، حروف جداگانه در یک کلمه یا عبارت. این تکنیک شناسایی را تکرار می کند.

دامنه توجه - از 3-4 تا حداکثر 6 ووندتو.

دامنه توجه- این تعداد عناصری است که سوژه در یک لحظه معین (در یک زمان معین) به وضوح و مشخص درک می کند.

آیا می توان دامنه توجه خود را افزایش داد؟ وونتبه زبان می گفت جورجا میلر، که تعداد آنها متفاوت بود (7 +/- 2). تعداد صندلی ها، مثلاً 6، قابل افزایش نیست. اما در هر مکان، در اصل، شما می توانید واحد دیگری تشکیل دهید. و سپس باید گفت که تشکیل واحدهای دیگر آگاهی در روانشناسی کلاسیک به معنای پیوند دادن عناصر با یکدیگر است. و ارتباطات تداعی هستند. به عنوان مثال، می توانید اشیایی را که به طور همزمان در فضا مشاهده می شوند با یکدیگر مرتبط کنید - این یک ارتباط فضایی است. عناصری که در زمان متوالی به دنبال یکدیگر می آیند یک ارتباط موقتی هستند. عناصر با معنی مانند حروف در یک کلمه - یک ارتباط معنایی - به هم متصل می شوند. تداعی هایی بر اساس شباهت اشیاء یا برعکس بر اساس تفاوت های متضاد وجود دارد. امکانات زیادی برای اتصال عناصر با یکدیگر وجود دارد.

گاهی گفته می شود که تدریس وونتو تیچنر- این انجمن گرایی. و ما می توانیم آن را متفاوت بگوییم. انجمن گرایی مدت ها قبل از آن به وجود آمد وونت. همکاران زیادی بودند. و اگر در مورد آن صحبت می کنیم ووندته، سپس می خواهیم مفهومی را که او اساسی در نظر گرفته است نام ببریم. وونتخواهد گفت که آگاهی البته یک ساختار است، اما ایستا نیست، نیروها عمل می کنند، ساختار می تواند تغییر کند. فرض کنید، طبق مدل، نیروهایی وجود دارند که به سمت بیرون یا به سمت مرکز کشیده می شوند. اگر تمرکز آگاهی وجود داشته باشد، پس ما به نیروهای مرکزی علاقه مند هستیم و آنها دو نام دارند، همانطور که مدل نشان می دهد.

حد بیرونی حجم هوشیاری. و سپس چیزی فراتر از این مرز است. اما ما در داخل حجم هستیم و آنچه را که وجود دارد درک نمی کنیم. در حاشیه آنها بر اساس عمل می کنند ووندتوقوای ادراکی اگر چیزی جلب توجه کند، از مرز می گذرد. اما در مرزهای داخلی چه اتفاقی می افتد؟ اینجا هم نیروها کار می کنند. این مفهوم اساسی است وونت – ادراک 117، قوای ادراکی. به نظر می رسد آنها توجه ما را کنترل می کنند؛ این آنها هستند که به ما اجازه می دهند گسترش یا بهتر بگوییم میزان توجه را تغییر دهیم. ادراک تعاریف متعددی دارد.

ادراکفرآیندی است که در آن عناصر آگاهی روشن و متمایز می شوند. یعنی این توجه به عنوان یک حالت آگاهی روشن و متمایز نیست، بلکه توجه به عنوان یک فرآیند است.

دومین. ادراکفرآیند تبدیل (به عنوان مثال، بزرگ شدن) واحدهای آگاهی است. و سپس یک مثال کوچک ساده فقط برای اینکه بفهمیم ادراک چیست.

جوهر تجربه. در زبان آلمانی کلمات متشکل از تعداد زیادی حرف، بیش از 6 یا حتی 10-12 وجود دارد. چنین کلمه ای گرفته می شود و از موضوع خواسته می شود تا عناصر فردی را جدا کند، یعنی به وضوح و تمایز هر حرف دست یابد. بنابراین، هر حرف به نوبه خود ارائه می شود. و روزی دامنه توجه پر می شود و حرف آخر حرف اول را بیرون می زند و غیره. و به عنوان یک قاعده، در این لحظه سوژه ناگهان متوجه می شود که این مجموعه ای از حروف نیست، بلکه یک کلمه است، حروف از نظر معنی به هم مرتبط هستند و به محض اینکه او این را فهمید، همه عناصر (هر دو آنهایی که تقریباً دارند) افتاده و آنهایی که هنوز ارائه نشده اند) به بالای مدل می رسند تیچنر(یا به مرکز، در مدل وونت). قدرت توجه عنصر آگاهی را بزرگتر کرده است.

و سپس می توان مفهوم اپراپشن را تکمیل کرد. ادراک با توجه به نتیجه، با توجه به آنچه موضوع در این مورد می تواند در خود مشاهده کند - این وضوح و تمایز است (در مرکز، از سمت عینی). اما از جنبه ذهنی (احساسات، اما نه به معنای حسی، بلکه به معنای عاطفی بودن) این به طرق مختلف بیان می شد، در ابتدا کمی ناراحتی، اما اگر ادامه یابد، احساس فعالیت به وجود می آید، احساس تلاش، کار درونی درونی.

توسعه ایده ها در مورد آگاهی.

بیایید دو جهت را در نظر بگیریم. اولین مورد به روانشناسی کلاسیک آگاهی تعلق دارد. دوم جهت مدرن است. اما موضوع تحقیق یکی است – آگاهی. هر دو جهت در نقد خیرخواهانه همه آنچه در بالا گفته شد ظاهر شد. از این گذشته، آگاهی در نهایت به عنوان یک ساختار درک شد. و سپس، بدون تغییر موضوع و بدون لغو چیزی که گفته شد، اضافه و توسعه به وجود می آید - چیز دیگری وجود دارد.

دبلیو جیمز، که بازدید کرد وونتدر لایپزیگ به میهن خود آمد و در سال 1889 آزمایشگاهی را نیز افتتاح کرد و عده ای را از آلمان جذب کرد. روانشناسی در ایالات متحده به نوعی جنبش اجتماعی قابل توجه تبدیل شده است. جیمزمی گوید آگاهی نه تنها یک ساختار، بلکه یک فرآیند است. او این مفهوم را معرفی می کند - جریان ذهنی 118 . اظهار نظر.مدل تیچنردو بعدی نیست در طول زمان تغییر می کند. موج در زمان ادامه دارد. موج می تواند بر روی ما بچرخد یا فراتر از هواپیما ادامه یابد. توجه درجه، شدت آن را تغییر می دهد. ولی جیمزمدل را تغییر می دهد زیرا او واقعیت دیگری در ذهن دارد. مفهوم اصلی جریان آگاهی است.

در مورد مدل های کلاسیک می توان گفت که این آگاهی است که نیاز به تلاش دارد. و در مورد چنین حالت هایی می خواهم بگویم: "من آگاه هستم"، "احساس می کنم"، "حس می کنم" و غیره. اما اگر فردی (حداقل در ظاهر) هیچ تلاشی نکند چه؟ چیزی هنوز تشخیص داده می شود، چیزی در مورد چیزی فکر می شود، چیزی حس می شود، به خاطر سپرده می شود، احساس می شود، تجربه می شود و غیره. هشیاری هرگز خالی نیست، همیشه اتفاقی غیرارادی رخ می دهد. هر فرد می تواند جریان را در حالت های تغییر یافته آگاهی مشاهده کند، گویی در حال گذار از یک حالت به حالت دیگر. مثلا وقتی به خواب می رویم و وقتی بیدار می شویم. وقتی به خواب می‌رویم، برداشت‌های مختلف، بقایای روز، خاطرات گذشته، نگاه‌های اجمالی به آینده و غیره جاری می‌شود.

خواص جریان آگاهی. 1) فردیت. جیمزمی گوید که هر تأثیر (نه عنصر) در جریان آگاهی تلاش می کند تا شخصی شود، بخشی از آگاهی شخصی، تا از سوژه عبور کند. 2) تداوم. به نظر می رسد که این روند است. با شفاف سازی. این فرآیند غیرقابل تقسیم است. تداوم به این معنی است که هر برداشت از دیگری جدا نمی شود. یک برداشت بر آنچه که اخیراً گذشته است می شتابد. آنها همیشه در زمینه در کنار همسایگان خود داده می شوند. گروه های برداشت را نمی توان تقسیم کرد. تقسیم جریان انجمنی بر اساس موضوع راحت است. اما حتی زمانی که فرد راه می‌رفت و به چیزی فکر می‌کرد، حواسش پرت می‌شد، سپس دوباره راه می‌رفت و موضوع بازیابی می‌شد. 3) منحصر به فرد بودن برداشت ها. فرض کنید شخصی چیز مهمی را به خاطر می آورد، تصور بارها تکرار می شود. هر بار این تصور در یک زمینه جدید قرار می گیرد، به گونه ای متفاوت درک می شود، به این معنی که همانطور که گذشتگان می گفتند، شما نمی توانید دو بار وارد یک رودخانه شوید. هر بار که سوژه در یک برداشت معین چیز جدیدی را کشف می کند. 4) گزینش پذیری یا جهت دهی جریان آگاهی. تأثیرات در جریان آگاهی از نظر اهمیت یکسان نیست. آنها با شدت متفاوت هستند. این بدان معنی است که آنهایی که قوی تر هستند، جهت جریان را به طور کلی تعیین می کنند و گزینش پذیری برداشت ها رخ می دهد. مدل جیمز- این یک مدل نهر است که از یک دشت می گذرد و کانال خود را می سازد. و سپس گزینش پذیری همان چیزی است که امروزه انتخاب می نامیم؟ بله گزینش پذیری همان انتخاب یا گزینش است و بعد این یکی از خواص مهم توجه است.

حالا می توان گفت که جیمز جویس نویسنده است "اولیس"من سعی کردم جریان هوشیاری چند نفر را در یک زمان، برای شخصیت اصلی - در طول روز توصیف کنم. و برای توصیف جریان آگاهی، 18 شکل ادبی جدید خلق کرد. جالب است که در حالت تغییر یافته هوشیاری، که در پایان است، چه اتفاقی می افتد. آخرین اپیزود رمان گفتار درونی یک زن خفته است، جریانی از آگاهی. نکته اصلی این است که بفهمیم تداوم جریان آگاهی چیست. برای انجام این کار، باید متنی ارائه کنید که حاوی علائم نگارشی نباشد. در آزمایشات بعدی، فاصله بین کلمات نیز ناپدید شد. اینگونه می توانید جریان آگاهی را منتقل کنید. بنابراین ما به اولین جهت نقد روانشناسی کلاسیک آگاهی نگاه کردیم.

ایده های کلاسیک در مورد آگاهی، کلمه تداعی گرایی 120 نامیده می شود. زیرا عناصر موجود در سازه به هم متصل هستند. بعد از ووندومبلکه شاگردان او معتقد بودند که آگاهی مجموعه عناصر است. بیایید بگوییم که نوعی فرآیند تداعی در جریان است و سپس آن، به عنوان یک کل، مجموع اجزای آن است. و جهتی پدیدار می شود که فراتر از کلاسیک ها است، اما مطالعه آگاهی ادامه دارد. این گشتالت. به معنای واقعی کلمه یک فرم کامل، یک ساختار، یک سازمان کامل است. گشتالت حتی روی مواد افلاطون- یک کل وجود دارد که به مجموع اجزای آن تقلیل ناپذیر است. این به دور از تعریف روانشناختی یا اساسی گشتالت است.

اولین نماینده گشتالت - ماکس وردهایمر. برای کارت ویزیت هنگام صحبت در مورد افلاطون، از کلمه خودشکوفایی استفاده شد که توسط A. Maslow پیشنهاد شد که آن را در مورد پناهنده ای از اروپا به کار برد که در مقایسه با آمریکایی های معمولی غیرعادی بود - به M. Werdheimer. روانشناسی خاصی برای توضیح چنین افراد غیرعادی ساخته شد. او بیشتر لبخند می زد، دوست داشت آرام باشد و غیره. که در 1912 جی. وردهایمراثری را منتشر کرد که پایه روانشناسی گشتالت را پایه گذاری کرد. برای مردم قرن بیستم علم و هنر جدیدی پدید آمد. در علم روانشناسی است و در هنر سینما. م. وردهایمرمن با کاوش روانشناختی تکنیک های فیلم شروع کردم. او یک اسباب بازی از یک فروشگاه کودکان خرید (امروزه آن را چراغ بارق می نامند) و آزمایش زیر را انجام داد. تجربه اصلی او.

موضوع در تاریکی کامل (اما نه لزوما) با دو نقطه نورانی که به طور متناوب ارائه می شوند، ارائه می شود. اول یکی آمد بعد بیرون رفت بعد دومی و غیره. و بین روشنایی نقاط فاصله زمانی وجود دارد. سوژه آنچه را که در محرک است می بیند - دو نقطه درخشان. اما همیشه اینطور نیست. این درست است اگر فاصله بین روشنایی نقاط زیاد باشد، 200 میلی ثانیه. و اگر فاصله زمانی بسیار کوچک باشد، مثلاً 30 میلی ثانیه، همانطور که در لامپ های فلورسنت یک نور پیوسته قابل مشاهده است، اگرچه چراغ های چشمک زن وجود دارد، آنگاه سوژه دو نقطه در حال سوختن مداوم را می بیند. دو نقطه دو عنصر هستند. اما یک وضعیت متوسط ​​وجود دارد - 50 یا 100 میلی ثانیه. و سپس سوژه دیگر عناصر را نمی بیند. نقطه ای قابل مشاهده است که به طور متناوب از یک موقعیت به موقعیت دیگر حرکت می کند، نقطه به سرعت حرکت می کند. و قابل مشاهده نیست، فقط حرکت محض قابل مشاهده است.

این پدیده وردهایمربا یک حرف یونانی نامگذاری شده است پدیده "فی".حرکت ظاهری 121. آیا مجموع این دو نقطه دارای کیفیت حرکتی جدیدی بود؟ به ندرت. وردهایمرگفت که این یک نمونه واضح از پدیده گشتالت است.

گشتالتپدیده ای است که در مقایسه با مجموع اجزای آن از کیفیت خاصی برخوردار است. احتمالاً یک انجمن گرا که می خواهد جدلی بکند، بگوید که امتیازها به جمع جنبش اضافه شده است. اما این یک کیفیت جدید است. بدیهی است که می توان گفت که ما در واقع فقط گشتالت ها را می بینیم. در زندگی روزمره، ما عناصر فردی را تشخیص نمی دهیم. ما فقط تصاویر کامل 122 شی را می بینیم. به ذهن کسی نمی رسد که واحد ادراک یک تصویر عینی کل نگر است. شکل و پس زمینه. وردهایمرنکته اصلی را کشف کرد و کلمه گشتالت وارد حوزه های دیگر روانشناسی شد. اول از همه، روانشناسان گشتالت به تفکر علاقه داشتند و سپس روانشناسان عملی علاقه مند شدند که چگونه می توان شخصیت را با استفاده از روانشناسی گشتالت مطالعه کرد. مقدمه ای کوتاه بر روانشناسی گشتالت. خالق بود M. Werdheimer(اصطلاح را پیشنهاد کرد). به دنبال او، اصطلاح گشتالت به عنوان چیزی کل نگر و غیرقابل تقلیل به مجموع اجزای آن در روانشناسی رایج شد.

نظریه پرداز اصلی جهت گشتالت بود ولفگانگ کوهلر. او به عنوان یک آزمایشگر شروع کرد و اصطلاح دیگری را پیشنهاد کرد که قابل ترجمه به روسی نیست - بینش، بصیرت، درون بینی 123 . کوهلردر طول جنگ جهانی اول در جزیره ای دوردست زندانی شد و چاره ای جز مطالعه میمون های انسان نما نداشت. کلمه بینش معمولا به عنوان بینش، انگیزه خلاق، کشف ترجمه می شود. اما نباید فراموش کنیم که این اصطلاح ابتدا برای توضیح رفتار حیوانات مطرح شد. یک کلمه در روسی وجود دارد " دیدن"و" فهمیدن" این اتفاق می افتد که من به انباشتگی ناهمگون از اشیاء (نقاط، سایر عناصر آگاهی) نگاه کردم و آنها را مشاهده کردم. و بعد، انگار به طور غیرمنتظره، چیز جدیدی توجهم را جلب کرد. به معنای واقعی کلمه بینش - این بدان معنی است که شما متوجه چیز جدیدی شده اید، توجه شما را جلب کرده است، قطعات یک کل، یک ساختار یکپارچه جدید به دست آورده اند.

تجربه اصلی کوهلر. آزمایش با شامپانزه ها موضوع در محوطه است و در خارج از محوطه یک طعمه وجود دارد، مثلاً یک موز. برای حیوان جذاب است، اما با پنجه نمی توان به آن رسید، پنجه کوتاه است. و در خود محفظه چوبی به طول مناسب برای گرفتن طعمه وجود دارد. در ابتدا وضعیت به گونه ای است که قطعات (پنجه، طعمه، چوب بلند) از یکدیگر جدا می شوند، یک کل واحد را تشکیل نمی دهند. در رفتار سوژه، به طور قراردادی سه مرحله از هم متمایز می شود. اولین مورد فعالیت رفتاری نامنظم است. شامپانزه مشتاق طعمه است، اما آنقدر دست نیافتنی است که خشمگین است. دوم انفعال است، سوژه خسته است، گوشه محفظه می نشیند و وضعیت را بررسی می کند. علاوه بر این، همه چیز لازم برای راه حل (پنجه، چوب و طعمه) باید در یک میدان بینایی واحد باشد. و سپس مرحله سوم می تواند آغاز شود که بصیرت است. شامپانزه ناگهان به سرعت می پرد، چوبی را می گیرد و طعمه را بیرون می آورد. بینش، بصیرت، درون بینییک تغییر کیفی در رفتار وجود دارد.

اگرچه آنها انسان نما هستند، اما حیوانات نیز هستند. بدیهی است که ما در اینجا در مورد هیچ درون نگری صحبت نمی کنیم. در اینجا یک روش جدید است. تصادفی نیست که از کلمه پدیده، حرکت پدیده استفاده می شود. در فلسفه مدرن قرن بیستم، یک جهت فلسفی پدید آمد - پدیدارشناسی 124 . روانشناسان گشتالت به چگونگی توصیف روش تحقیق در پدیدارشناسی علاقه مند شدند که به آن پدیدارشناسی می گویند. ابتدا این پدیده توضیح داده شده و سپس توضیح داده می شود. و روانشناسان گشتالت آنچه را که می توان دید یا تصور کرد مطالعه می کنند. شرح و تبیین در این روش همزمان بوده و همدیگر را فرض می کنند. مثلاً در پدیده فی به بیان شرایط حدوث بسنده می کنند یعنی توضیح داده اند. سپس در رابطه با رفتار حیوان باید یک تعریف دیگر ارائه شود که شرح و توضیح آن یکی است.

بینش درک موقعیت است. این در مورد آنچه در ذهن اتفاق می افتد نیست، بلکه در مورد چگونگی توضیح محقق است. بینش (درک)- این چنین سازماندهی کل نگر از همه عناصر یک موقعیت مشکل است که تشخیص و حذف تعارض اصلی 125 را امکان پذیر می کند. اجزا در یک کل جمع شده اند، یک تصویر واحد وجود دارد که می توان آن را دید و درک کرد.

دو نمونه این درک - بینش و تصمیم یک چیز نیستند. اول درک بدون راه حل است. کوهلر (و شاگردانش) این را یک اشتباه خوب خواندند. اگر شامپانزه قبلاً یک بار طعمه را با چوب گرفته باشد، دفعه بعد به دنبال چوب خواهد رفت. و اگر چوب را بردارید، می توانید به وضوح درک را بدون راه حل مشاهده کنید. شامپانزه تمام زباله ها را از محفظه جمع می کند و آن ها را تکه تکه به سمت طعمه هل می دهد. و در بالا همان چیزی است - یک پنجه، یک چوب و طعمه وجود ندارد. تفاهم وجود دارد، اما نتیجه ای ندارد.

مورد دوم. "راه حل" بدون درک. کوهلر اصطلاح "شامپانزه احمق" را داشت. بگذارید طعمه از سقف آویزان شود. و در محفظه جعبه وجود دارد. و سپس افراد معمولی "هوشمند" (قادر به حل چنین مشکلاتی) جعبه هایی را زیر طعمه قرار می دهند، از هرم بالا می روند و از فاصله کافی می پرند و یک موز می گیرند. این مشکل را حل می کند. و به نظر می رسد "شمپانزه احمق" همه اینها را با دقت مشاهده می کند و می تواند آن را در قسمت هایی تکرار کند. به عنوان مثال، او به شدت بالا می پرد، اما به اندازه کافی بالا نیست. سپس در کنار طعمه، هرمی از جعبه ها را تشکیل می دهد. به طور کلی، به معنای واقعی کلمه خود را در بخش‌ها تکرار می‌کند، اما راه‌حل واقعی وجود ندارد، زیرا بینش و سازماندهی کل‌نگر قطعات وجود ندارد.

امتحان دانش آموز داشت چیزی می خواند، اما به دلایلی مطالب برایش روشن نبود. معلم همچنان با کشش نمره C می دهد. اما اگر تفاهم وجود داشته باشد، پس این تضمین یک چهار است. و پنج هنگام درک و آگاهی از جزئیات است. تحت هیچ شرایطی نباید به سؤال بی صدا در چشمان دانش آموز پاسخ دهید: «چرا C؟» چه باید گفته می شد؟ برخی از ممتحنان شروع به توضیح "این و آن" می کنند، دانش آموز می گوید "من همان چیزی را گفتم" که در اثر "شامپانزه احمق" وجود دارد (شامپانزه می گوید که او از بالا پرید و یک هرم بالاتر ساخت). در موقعیت‌های مشکل‌ساز، سوژه فقط می‌تواند خودش را بفهمد، او نمی‌تواند برای دیگری بفهمد.

نویسنده دیگری، نه یک نظریه پرداز، بلکه یک عمل کننده. این یک روان درمانی کلاسیک نیست، بلکه یک روان درمانی مدرن است که امروزه وجود دارد. بنیانگذار گشتالت درمانی 126 فریتز پرلز. او سعی می کند گشتالت را در کار با بیمار به کار گیرد، نظریه شخصیت را رها می کند، در کار عملی از اصطلاحات بینش، گشتالت، میدان و غیره استفاده می کند و سپس شخصیت (به دنبال آن) افلاطون) به مجموع خواص آن تقلیل نمی یابد، آنها در یک کل سازماندهی می شوند. وقتی مشکلات کوچک پیش می آید، کل باید دگرگون شود.

یک روانشناس مدرن می گوید: "ای مرد، اگر می خواهی خودت را بفهمی، همین الان زندگی کن." پرلز این را تحت اللفظی می گیرد، اکنون به معنای در حال حاضر است. او پیشنهاد خواهد کرد که یک تکه کاغذ بردارید و روی آن بنویسد "اینجا و اکنون من ..." این به هیچ وجه درون نگری نیست، فقط باید متوجه جریان آگاهی باشید. بیمار شروع به نوشتن می کند که چه احساسی دارد، چه برداشت هایی دارد. خط دوم از قبل با خاطرات دیروز یا برنامه هایی برای آینده شروع می شود. پرلزنشان خواهد داد که انحرافی از زمان حال به گذشته یا نگاه به آینده وجود داشته است. اضطراب 127 (نگرانی) به طور غیرمنطقی پیش می رود و خود را در جایی تصور می کنید که هنوز در آن نیستید. اضطراب در واقع تنفس محدود (تاخیر غیرمنطقی) است. انگشت معلم به آرامی در سراسر ثبت نام کلاس حرکت می کند و در این زمان به دلیل اضطراب در کلاس سکوت حاکم است. پرلزاو می پرسد، چرا از خود جلوتر بروید؟ شما باید دائماً از خود این سؤال را بپرسید: "من کجا هستم؟" وقتی اضطراب 128 و واکنش های منفی از بین رفت، واکنش های مثبت باز می شود، علاقه به موضوع باز می شود، هیجان در مورد موضوع باز می شود.

شکل و پس زمینه. معمولا فقط شکل برجسته است. و اگر یک شخصیت یک کل است که نمی توان آن را به اجزاء تقلیل داد، آنگاه وقتی یک شخصیت برجسته می شود، به عنوان اغراق آمیز برجسته می شود. اما آنها به پس زمینه توجه نمی کنند، متوجه آن نمی شوند. پرلزمثلاً نشان می دهد که یک عکس بالای میز آویزان است. اول جذبش شدم ولی بعد خسته شدم. و برای دیدن چیز جدیدی در آن، باید ذهنی تصویر را در امتداد کانتور دایره کنید. طرح کلی شکل و پس زمینه یکسان است. وقتی گشتالت، کانتور همیشه به شکل تعلق دارد. باید تصور کنیم که شکل پس‌زمینه است و برعکس، پس‌زمینه همان شکل است. در کرانه رود سن در پاریس هنرمندانی نشسته اند که آثار تولید مثل می فروشند مونالیزا داوینچی، که روی آن جوکوندا وجود ندارد. به جای آن یک فضای خالی وجود دارد، هنرمند شما را دعوت می کند تا با آرامش به پس زمینه نگاه کنید. بیایید بگوییم که این موفقیت آمیز بود، این رقم به طور موقت ترک شد. برای مدت طولانی امکان پذیر نخواهد بود. در این لحظه، چیزی غیر معمول می تواند اتفاق بیفتد - چیزی جدید و جالب در شکل ظاهر می شود.

و به عنوان مثال، منتظر حمل و نقل. وقتی با تاخیر منتظر اتوبوس هستید، اتوبوس یک رقم قابل انتظار است. اما آمدن اتوبوس به هیچ وجه به اضطراب بستگی ندارد، بلکه برعکس، اضطراب انتظار را طولانی می کند. باید شکل را فراموش کرد و پس زمینه را مشاهده کرد.

امکانات و محدودیت های روش درون نگری.

این یک دنباله مستقیم برای سوال 3 است. این یک انتقاد است. معمولاً این دقیقاً به عنوان تعریف فرصت ها و محدودیت ها درک می شود.

ممکن ها. تعیین ویژگی های آگاهی، عناصر، ایجاد انجمن ها و الگوهای آنها. فرصت ها را باید شرط اساسی یعنی قاعده انجام روش درون نگری فراهم کرد. طراحی شده است تیچنربعد از ووندوم، این درون نگری تحلیلی است، این تجزیه به قطعات است. به این «خطای محرک» می گویند. «محرک» کلمه ای است از جهتی دیگر، کلمه «شیء» بهتر است. نکته این است که نباید از شیئی که باعث ایجاد حس می شود نام ببرید. روانشناسی درون نگر در سپیده دم قرن ناپدید شد، مورد انتقاد و اهانت قرار گرفت. این موضوع در سایر علوم مورد بررسی قرار می گیرد. روانشناسی فقط توصیف می کند.

اما نسبتاً اخیراً، زمانی که علاقه مکرر به روان‌شناسی شرقی وجود داشت 129. مثلا مدیتیشن. نکته این است که یک شی برای مدت طولانی مورد بررسی قرار می گیرد تا با توجه به شی، برداشت های جدیدی شروع شود و این قسمت ها به طور جداگانه مشاهده شوند. ما متوجه شدیم که تیچنرنیاز به بازخوانی

محدودیت های روش. از بدیهی تا قابل بحث. اولی محدودیت موضوع است. شما فقط می توانید خودتان مطالعه و مشاهده کنید. شما نمی توانید دیگری، روان کودک یا حیوانات را مشاهده کنید. تیچنرگفت: روش درون نگری برای کودکان و حیوانات قابل اجرا است، اما فرد باید توانایی های پیچیده ای داشته باشد. وقتی خودت را مطالعه کردی، می‌توانی خودت را به جای بچه بگذاری، چه من جای او باشم یا جای حیوان.

دوم، درون نگری می تواند برداشت های ذهنی اولیه را تحریف کند. درون نگری باید آموزش داده شود و اگر چیزی را آموزش می دهید، مهارت ها توسعه می یابد 130. اگر کسی تدریس می کند، ممکن است مهارت ها متفاوت باشد. می توانید در تئاتر بولشوی، در میلان در جای دیگری آواز بخوانید، همه چیز به مدرسه بستگی دارد، صدایی که به دست خواهید آورد متفاوت است. در اینجا نیز مکاتب مختلف درون نگری وجود داشت. وونت, تیچنر, جیمز. درون نگری نه تنها تحلیلی، بلکه سیستماتیک نیز هست. پس از آموزش، موضوع در مورد آنچه که نظریه شما به 131 نیاز دارد صحبت می کند. درون نگرها، عینیت زدایی، نحوه تهیه گزارش را آموزش می دهند. درون نگری تنها روشی برای جمع آوری داده است و اگر تحریف شود، به این معنی است که موضوع به سادگی آموزش ضعیفی داشته است.

ثالثاً، روش درون نگری از عینیت رد شد. برای طرح چنین اتهامی، باید از قبل ایده مدرن خود را از عینیت داشته باشید. منتقدان گفتند که داده ها غیر قابل اعتماد است، سوژه ممکن است اشتباه کند و غیره. اما اگر آزمایشگر به موضوع خود اعتماد نمی کرد، روانشناسی نمی توانست به وجود بیاید. کلاسیک ها پاسخ دادند، بله، منبع داده ها، البته، ذهنی است. اما این روش عینی است به این معنا که به طور کامل نیازهای علمی زمان خود را برآورده می کند (مشابه روش های EH، امکان پردازش کمی داده های اولیه، شناسایی قوانین و غیره را فراهم می کند).

/ / 6. روانشناسی کلاسیک آگاهی (V. Wundt، E. Titchener، W. James)

6. روانشناسی کلاسیک آگاهی (V. Wundt، E. Titchener، W. James)

برچسب ها:دانش، روانشناسی، علمی، پژوهشی، روزمره، فعالیت، مشاهده، انسان

1. تعریف، موضوع، روش های روانشناسی روانشناسی ("روح شناسی" (یونانی "روان" - روح، "لوگوس" - دانش، کلمه)) عبارت است از:

• علم زندگی ذهنی
• علم رفتاری
• علوم شناختی
• علم قوانین تولید و عملکرد روان در زندگی و فعالیت های افراد زنده

روانشناسی رشته ای از دانش علمی است که به بررسی ویژگی ها و الگوهای ظهور، شکل گیری و توسعه (تغییر) فرآیندهای ذهنی، حالات روانی و ویژگی های ذهنی فرد می پردازد، یعنی روان به عنوان شکل خاصی از فعالیت زندگی، به عنوان مثال. و همچنین روان حیوانات. پدیده‌های مورد مطالعه روان‌شناسی: 1. پدیدارشناسی (واقعیت ذهنی مستقیم تجربه): تصاویر ادراک، ایده‌ها، خاطرات، تجربیات و غیره. رنگ پریدگی پوست، تغییرات ضربان قلب) 4. محصولات فعالیت (آثار هنری، زندگی نامه، نتایج آزمایش) موضوع روانشناسی:

• فرآیندهای ذهنی (احساسات، ادراکات، ایده ها، تخیل، تفکر، احساسات، تمایلات، حافظه، توجه - کل روان، آگاهی انسان)
• ویژگی های شخصیتی روانشناختی (جهت گیری شخصیت، خلق و خو، منش، علایق، توانایی های یک فرد معین)
• ویژگی های روانی فعالیت انسان (کار، یادگیری، خلاقیت، بازی، فعالیت های ورزشی).

روشهای اساسی روانشناسی: مشاهده روشی است برای کاوش غیرفعال و مستقیم واقعیت (باز، پنهان، شامل، شخص ثالث).

مکالمه روشی از تعامل کلامی (گفتاری) بین موضوع و موضوع تحقیق به منظور کسب اطلاعات است. آزمایش یک مداخله کنترل شده سازماندهی شده ویژه برای آزمایش فرضیه های علت و معلولی است. پرسشنامه، آزمون، پرسشنامه، مطالعه فرآورده های فعالیت، خود مشاهده ای، بیوگرافی، مقایسه ای، روش های پیچیده، مدل سازی، فرامشاهده ... با توجه به معیار بی واسطه ای-واسطه ای: مستقیم (درون نگری)، غیر مستقیم (مورد استفاده امروزه) با توجه به جنبه دینامیک: مقطعی، طولی با توجه به میزان تعمیم نتایج تحقیق: روش‌های بازنمایی گسترده و محدود روش‌های تعاملی با توجه به درجه رسمی‌سازی رویه تحقیق: الگوریتمی رسمی/غیررسمی بر اساس روش پردازش داده های به دست آمده: تجزیه و تحلیل کمی، کیفی. 2. روانشناسی روزمره و علمی هر روزه (دانش روزمره) در مورد روان توسط فرد و جامعه به طور خود به خود از طریق انباشت مشاهدات فردی به دست می آید و به صورت استقرایی تعمیم می یابد. در قالب ضرب المثل ها، گفته ها، افسانه ها و ایده های رایج "حکمت عامیانه" تحقق پیدا می کند. دانش علمی در نتیجه به کارگیری روش های علمی شناخت پدید می آید، هم حقایق و پدیده های مشهود آشکار و هم موقعیت های عملی غیرقابل مشاهده در زندگی روزمره را پوشش می دهد و توضیح می دهد، در مسیر حذف تضادهای درونی حرکت می کند، تلاش می کند در سیستمی منعکس شود. واضح، بدون ابهام توسط جامعه مفاهیم علمی درک شده است، از طریق فناوری های عادی اجتماعی منتقل می شود.

8 صفحه، 3513 کلمه

فعالیت خلاق جمعی I. P. Ivanov. مدل سازی یک روش تحقیقی است که شامل ایجاد ... در آموزش، زبان خارجی، فلسفه، روانشناسی، روش شناسی، زبان شناسی است؟ سوالات بسته... به او پیشنهاد می کند: «معتبرترین افرادی را که می توان برای... ترازو با آنها تماس گرفت نام ببرید. آزمایش "آزمایش در علم یک تغییر یا بازتولید مصنوعی است...

روانشناسی روزمره و علمی (Yu.B. Gippenreiter)
هر روز
دانش خاص است، مربوط به موقعیت های خاص، افراد، وظایف است	1. دانش در تعمیمات و مفاهیم علمی بیان می شود
دانش شهودی است	2. دانش عقلانی و آگاهانه است
توانایی انتقال دانش محدود است (مشکل "پدران و پسران")	3. دانش در مفاهیم و قوانین بیان می شود و در کتاب ها، مقالات و از طریق کنفرانس ها منتقل می شود.
روشهای اساسی: مشاهده و تأمل	4. روش های اساسی: مشاهده، آزمایش، پرسش
حقایق و مشاهدات تکه تکه	5. گسترده، متنوع، مطالب واقعی منحصر به فرد

3. حوزه‌های دانش روان‌شناختی دو حوزه دانش روان‌شناختی، روان‌شناسی علمی و روان‌شناسی روزمره است (به سؤال شماره 2 مراجعه کنید).

اگر روانشناسی علمی نسبتاً اخیراً پدید آمده است (در سال 1879، W. Wundt اولین آزمایشگاه روانشناسی تجربی را در لایپزیگ افتتاح کرد)، پس دانش روانشناسی روزمره همیشه در انواع مختلف اعمال انسانی (تفاوت و در نظر گرفتن ویژگی های آرایش ذهنی) گنجانده شده است.

4. توسعه اندیشه های روان شناختی در چارچوب فلسفه باستان (افلاطون، ارسطو، دموکریت، بقراط)

بخش هایی از دانش روانشناختی شروع به شخصیت علمی کردند. اولین ذکر این اصطلاح در زمینه عقلانی - فلسفی در رساله ارسطو «درباره روح» است، جایی که او به تالس میلتوس (640-546 قبل از میلاد) اشاره می کند.

• مقوله کیهان‌شناختی، یکی از جوهره‌های جهان (با رویکرد دوگانگی) یا شکل خاصی از وجود یک جوهر واحد با رویکرد مونیستی.
• یک جوهر جاودانه خاص که بدن را "جان بخش" می کند
• تعیین دنیای درونی یک شخص

از همان گام های اولیه تفکر فلسفی باستان، روح به عنوان یک نیروی محرکه تعبیر می شد. فیثاغورث (570-500 قبل از میلاد) - دیدگاه های او بر اساس ایده هارمونی عددی است. روح، از نظر فیثاغورثیان، فنا ناپذیر، فنا ناپذیر است و به طور مکرر در موجودات زنده مطابق با الگوهای عددی خاصی تجسم یافته است. تفاوت اساسی بین روح و بدن ریشه در فیثاغورث (توسعه در ثنویت افلاطون) دارد.

آناکساگوراس به تفسیری دوگانه از رابطه بین ذهنی و جسمانی پایبند بود (462-432 قبل از میلاد).

مفهوم ثنویت را می توان در مقابل سنت فلسفه طبیعی ایونی قرار داد که در آن روح و پدیده های ذهنی همتراز با پدیده های طبیعی تلقی می شدند و به طور ژنتیکی از آنها مشتق می شدند. دموکریتوس (Acme - حدود 420 قبل از میلاد) - نویسنده اولین آثار روانشناسی. او معتقد بود که همه چیز از اتم تشکیل شده است و اصل جبرگرایی را توسعه داد ("همه چیز به طور اجتناب ناپذیر به وجود می آید").

سپس اپیکور ایده شرطی سازی مکانیکی پدیده های ذهنی را با وارد کردن عامل شانس به حوزه ذهنی پیچیده کرد. همراه با تلاش برای توصیف منشأ و وضعیت هستی شناختی روح، علاقه به زندگی درونی سوژه پدید می آید. طبقه بندی فرآیندهای ذهنی، توصیف خواص و امکانات آنها برای کنترل پدیده های ذهنی در حال توسعه است. آموزه خلق و خوی بقراط، دیدگاه های روانشناختی سقراط و سوفیست ها نقش مهمی را ایفا کرد. بقراط (460-370 قبل از میلاد) عقاید هراکلیتوس را در مورد ماهیت «مایع» تفاوت‌های بین افراد (4 نوع ذهنی) توسعه داد.

اصل گفتگوی درمانی به آن برمی گردد. سوفسطائیان (پروتاگوراس و گورگیاس) رفتار گفتاری و اشکال ارتباط عمومی را مورد مطالعه قرار دادند. سقراط (470-399) روش تربیتی maieutics را پیشنهاد کرد (از طریق پرسش‌های ماهرانه‌ای برای تشویق مخاطب به «تولید» دانش واقعی).

گفتگوهای فلسفی او اساس کار شاگردش افلاطون (428-348) را تشکیل داد.

افلاطون جهانی بودن روش مایوتیک را با ارائه نظریه یادآوری اثبات کرد. افلاطون همچنین دیدگاهی ساختاری از روان ارائه کرد. در جنبش نوافلاطونی، تقابل روح و بدن خصلت مرگبارتری پیدا کرد. در افلاطونیسم، زندگی ذهنی یک فرد در ابتدا محکوم به تعارض پویا است. ارسطو (384-322) بنیانگذار رویکرد کارکردی به روان است. از نظر ارسطو، روح «شکل بدن» است، یعنی کارکرد و علت سازمان بدن. کتاب «درباره روح»: نفس عاقل و غیرمنطقی (نمی‌تواند ادعای جاودانگی کند).

ارسطو مفهوم علیت هدف (نهایی) را وارد کاربرد علمی کرد. در مقابل علیت مکانیکی دموکریتوس، اصل علیت هدف بر توسعه در تعقیب هدفی که هنوز محقق نشده است، دلالت می کند که در قالب یک طرح یا الگو وجود دارد. جالینوس (قرن دوم) نقش سیستم عصبی را به عنوان "رسانا" تأثیرات روح بر بدن تعیین کرد. جالینوس همچنین ماهیت دو طرفه ای از تعامل بین جسمی و ذهنی را پیشنهاد کرد: نه تنها روح از طریق مسیرهای عصبی بر تظاهرات بدنی کنترل می کند، بلکه تغییرات بدنی نیز بر روند فرآیندهای ذهنی تأثیر می گذارد. ایده کامل کردن روح توسط رواقیون و اپیکوریان ایجاد شد. رواقیون اولیه (Zeno، Cleanthes، Chrysippus) مفهوم ادراک حسی ("ادراک دلهره آمیز") را توسعه دادند.

رواقیون: منطق، فیزیک، اخلاق. اهمیت اصلی مسائل اخلاقی است. هدف زندگی: رسیدن به بی‌نظمی و آرامش ذهنی. اپیکور (342-270).

از نظر اپیکور لذت (هدف زندگی) فقدان رنج است. بزرگترین رنج ترس از مرگ است. فلوطین (204-270 قبل از میلاد) جدایی روح از مبدأ خود در جهان دیگر را مانعی غیرقابل عبور در برابر معرفت واقعی می دانست. مشکل انعکاس، فرآیندهای تبدیل روح به سمت خود را برجسته می کند.

سهم دانشمندان باستانی در شناخت روح
	روح به عنوان یک اصل فعال
هراکلیتوس	شباهت روح فردی و لوگوس جهانی
دموکریتوس	جبر: همه چیز از روی ناچاری پدید می آید; ماتریالیسم مونیستیک: توضیحی از ذهنی و جسمی
آناکساگوراس	نقش سازمان بدنی در تجلی ذهن
بقراط	دکترین خلق و خو
سوفیست ها (گورپیوس، پروتاگوراس)	"انسان معیار همه چیز است"، علاقه به جنبه های ارتباطی رفتار انسان
	ماهیت گفتگوی تفکر و روش گفتگو در آموزش. مایوتیک
	مشکلات اشکال جهانی تفکر؛ ماهیت گفتگوی شناخت؛ تعارض به عنوان ویژگی جدایی ناپذیر زندگی ذهنی
ارسطو	تعیین هدف توسعه انسانی؛ رویکرد عملکردی به روح؛ ساختار سطح روح
	راه های مقابله با بحران های زندگی
اپیکوریان
	پدیده خودآگاهی
	کشف نقش سیستم عصبی

5. توسعه اندیشه های روانشناختی در چارچوب فلسفه مدرن (خردگرایی، تجربه گرایی، تداعی گرایی).

فرانسیس بیکن (1561-1626) با خوش بینی معرفت شناختی خود در خاستگاه عصر مدرن ایستاده و خواستار مطالعه تجربی روان است. بیکن پیشنهاد کرد که روح و بدن را در یکپارچگی در نظر بگیرند؛ او به تقسیم سنتی روح به یک روح الهی عقلانی و یک روح غیرعقلانی پایبند بود. روش استقرایی را برای شناخت صحیح تشخیص داد. اما همچنان بیکن در مورد امکانات دانش بشری تردید داشت. بیکن از شناسایی روح و روان به تفسیر روان به عنوان آگاهی گذر می کند. این انتقال توسط رنه دکارت (1596-1650) تکمیل شد.

دکارت دوگانه گرا است؛ او مادی و ایده آل را دو جوهری غیرمشابه می بیند. صفت آرمان اندیشیدن است، صفت مادّه بسط است. هشیاری را موضوع بازتاب روانشناختی می داند. مشکلی که او در مورد رابطه بین ذهن و جسم اعلام کرد («مشکل روانی فیزیکی دکارت») هنوز در علم جهان امروز حل می شود. دوگانه انگاری دکارت اساساً با مفهوم روانشناختی ب. اسپینوزا (1632-1677) غلبه کرد.

او پیشنهاد کرد که فقط یک جوهر وجود دارد و اندیشه و بسط از صفات آن است. اسپینوزا مشکل روانی فیزیکی را با روحیه وحدت حل می کند و همچنین نظریه عاطفه را ایجاد می کند. راه حلی برای مشکل روانی فیزیکی با روح موازی گرایی توسط G. W. Leibniz (1646-1716) (فرضیه "هماهنگی از پیش تعیین شده") ارائه شد.

تی هابز (1588-1679) در فلسفه خود به تفسیر مادی از روح بازگشت و زندگی ذهنی را از اصالت آن سلب کرد و پدیده های ذهنی را به تجلی حرکت تقلیل داد. از نظر هابز، روان یک پدیدار (پدیده ای است که با پدیده های دیگر همراه است و کارکردهای خاص خود را ندارد).

معضل عقل گرایی-تجربه گرایی. عقل گرایان (دکارت، اسپینوزا، آی. کانت، لایب نیتس) مطمئن بودند که دانش انتزاعی را نمی توان از تجربه به دست آورد. فرض بر این بود که برخی از اشکال ذاتی تفکر یا "ایده" در روان وجود دارد. تجربه گرایان (تی. هابز، دی. لاک) معتقد بودند که همه دانش ها را می توان از تجربه به دست آورد. D. Locke (1632-1704) به مسئله شکل گیری آگاهی انسان از طریق تجربه علاقه مند بود. به عقیده لاک، تجربه را می توان از حس یا از بازتاب به دست آورد. انجمن گرایی (قرن 18) آموزه های لاک را پذیرفت و آن را متحول کرد. دی. هارتلی (1705-1757)، نماینده انجمن گرایی ماتریالیستی، دکترین روان را به عنوان محصول فعالیت مغز توسعه داد. ذهنی شامل: احساسات، ایده های احساسات، آهنگ های عاطفی است. E. Condillac، J. La Mettrie، K. Helvetsky، P. Holbach، D. Diderot - ماتریالیست-روشنگران فرانسوی - دیدگاه روان را به عنوان پیکربندی از احساسات ناشی از تأثیرات خارجی بر بدن، که به تدریج بیشتر می شوند، مشترک کردند. بر اساس اصل انجمن ها پیچیده است، سپس یک تجربه داخلی را تشکیل می دهد. موضع مخالف در مورد جوهر انجمن ها توسط انجمن گرایان ایده آلیست D. Berkeley (1685-1753) و D. Hume (1711-1776) اتخاذ شد.

منبع زندگی ذهنی مغز نیست، بلکه آگاهی است.

سهم دانشمندان مدرن در شکل گیری دانش روانشناختی
	عذرخواهی برای روش استقرایی شناخت، طبقه بندی موانع اجرای روش استقرایی ("بت ها")، آگاهی به عنوان موضوع روانشناسی
	مشکل روانی: راه حل در روح تعامل، اصل رفلکس عملکرد بدن، عملکرد تنظیمی روان، تفکر مرکز زندگی ذهنی است.
	مشکل روانی: راه حل در روحیه وحدت، طبقه بندی فرآیندهای شناختی، طبقه بندی عاطفه بر اساس کاهش به سه مورد ساده - لذت، نارضایتی، میل.
	مشکل روانی: راه حل در روحیه وحدت، معرفی مشکل شناخت ناخودآگاه
	روان به عنوان یک پدیدار، توسعه مفهوم تداعی
عقل گرایان/تجربه گرایان	روش قیاسی و استقرایی دانستن
	نظریه تبدیل تجربه حسی به مفاهیم، ​​روش درون نگر، توسعه قوانین انجمن ها
	تداعی‌گرایی مکانیکی: تداعی‌گرایی جایگزینی برای اتصالات عصبی در مغز است.

عناصر آگاهی:

• احساس کنید
• نمایندگی
• احساسات
• اعمال اراده

فرآیندهای آگاهی:

• ادراک
• ادراک (اراده و توجه).

بنیانگذار ساختارگرایی

ادوارد تیچنر (1867−1927)

ویلیام جیمز (1842−1910)

ویلهلم وونت (1832−1920)

دبلیو جیمزدو نوع حالت از پدیده های آگاهی را متمایز می کند:

1. پایدار
2. قابل تغییر، به سرعت عبور می کند

لحظه های انتقالی از یک حالت به حالت دیگر بسیار دشوار است که با مشاهده خود به دست آوریم.

جریان آگاهی - حرکت آگاهی، تغییر مداوم محتویات و حالات آن

فرآیندهای آگاهی به دو دسته بزرگ تقسیم می شوند:

1. غیر ارادی
2. رایگان

آزمایش وونت.

با کمک یک مترونوم که هدف مستقیم آن تنظیم ریتم هنگام نواختن آلات موسیقی است، هر دو نوع فرآیند و همچنین تعدادی دیگر از ویژگی های قابل توجه آگاهی به خوبی نشان داده می شوند. تجربه وونتشامل ارائه سوژه با یک سری صداها، سپس قطع کردن او و دادن سری دوم از همان صداها بود. شمارش اصوات ممنوع بود و آزمودنی باید به این سؤال پاسخ می داد: طول صداها یکسان بود یا متفاوت؟

وونتاین واقعیت مهم را کشف کرد که آگاهی انسان در صورتی که به طور فعال در واحدهای بزرگتر و بزرگتر متحد شود، قادر به اشباع تقریباً نامحدود با مقداری محتوا است. شاگرد وونت، تیچنر، روش درون نگری تحلیلی را توسعه داد. نکته اصلی در روش او تلاش برای جلوگیری از "خطای محرک" بود، یعنی سردرگمی بین فرآیندهای ذهنی درک یک شی و تأثیر خود شی. نتیجه رویکرد اتمیستی او کتاب «مقالات روانشناسی» با فهرستی از 44000 احساس ابتدایی بود.

توانایی بزرگ کردن واحدها در ساده ترین فرآیندهای ادراکی و در تفکر یافت می شود.

معیار اندازه گیری حجم هوشیاری مجموعه ای از هشت ضربان مضاعف (یا 16 صدای جداگانه) است.

اعمال ادراک سازماندهی یک واحد مرتبه بالاتر است، یعنی درک یک عبارت متشکل از بسیاری از کلمات و حتی تعداد بیشتری از صداهای فردی.

ساده ترین عناصر آگاهی W. Wundtبرداشت ها یا احساسات فردی را اعلام کرد.

هر احساس تعدادی ویژگی (ویژگی) دارد:

• کیفیت (بصری، شنیداری، بویایی و غیره)
• شدت، وسعت (یعنی مدت زمان)
• وسعت فضایی (احساس بصری آنها را دارند، اما حس های شنوایی ندارند)

عناصر عینی هشیاری، احساساتی هستند که خصوصیات آنها توصیف شده است.

عناصر ذهنی آگاهی:

• رضایت - نارضایتی
• هیجان - آرام
• ولتاژ - تخلیه

این جفت ها محورهای مستقل فضای سه بعدی کل حوزه احساسی هستند.

7. رفتار به عنوان موضوع روانشناسی. رفتارگرایی (J. Watson، B. F. Skinner) و نو رفتارگرایی (E. Tolman).

رفتار به عنوان یک موضوع روانشناسی

آغاز قرن بیستم با ظهور و توسعه رفتارگرایی به عنوان واکنشی به مطالعات تجربی ناموفق «روانشناسی فیزیولوژیکی» مشخص شد. موضوع رفتارگرایی یا «روانشناسی رفتاری» رفتار است. به گفته رفتارشناسان، با دانستن قدرت محرک های فعلی و با در نظر گرفتن تجربه گذشته "موضوع"، می توان فرآیندهای یادگیری، شکل گیری اشکال جدید رفتار را بدون کاوش در مکانیسم های فیزیولوژیکی آن مطالعه کرد.

روانشناس آمریکایی J. Watson بر اساس تحقیقات I. P. Pavlov به این نتیجه رسید که آگاهی هیچ نقشی در یادگیری ندارد. در روانشناسی جایی ندارد. شکل های جدید رفتار را باید به عنوان رفلکس های شرطی در نظر گرفت. آنها بر اساس چندین رفلکس ذاتی یا بدون قید و شرط هستند.

رفتارگرایی و نورفتارگرایی رفتارگرایی یک مکتب فکری در روانشناسی است که هم آگاهی و هم ناخودآگاه را به عنوان موضوع روانشناسی رد می کند. منشأ رفتارگرایی را باید در مطالعات روان حیوانات جستجو کرد. رفتارگرایی به عنوان یک جنبش علمی مستقل مبتنی بر کار ادوارد ثورندایک است که بر اساس مطالعه رفتار گربه، دو «قانون یادگیری» را تدوین کرد. قانون تمرین بیان می کند که هر چه اعمال بیشتر تکرار شوند، محکم تر تثبیت می شوند. قانون اثر به نقش "پاداش" و "مجازات" در ایجاد یا تخریب انواع مختلف رفتار اشاره دارد. تدریس I.P. پاولوا در مورد رفلکس شرطی و نظریه رفلکس ترکیبی V.M. Bekhterev همچنین تأثیر قابل توجهی در شکل گیری "روانشناسی بدون آگاهی" داشت. پدر رفتارگرایی جان واتسون است (1913، مانیفست "روانشناسی از نگاه یک رفتارگرا").

به نظر او وظیفه روانشناسی مطالعه رفتار موجودات زنده ای است که با محیط فیزیکی و اجتماعی سازگار می شوند. هدف ایجاد ابزاری برای کنترل رفتار است. مکانیسم اصلی رفتار، ارتباط بین محرک و پاسخ است (S -> R).

مطالعه تجربی واتسون در مورد شکل گیری احساس ترس نسبت به اشیاء خنثی یا حتی دلپذیر. واتسون نمایش کودک از یک خرگوش سفید کرکی را با صدایی خشن ترکیب کرد. در نتیجه، کودک با گریه کردن نه تنها به خود خرگوش، بلکه به همه اشیاء مشابه نیز شروع به واکنش کرد (این پدیده "تعمیم" نامیده شد).

بنابراین، واتسون سعی کرد نشان دهد که رفتار غیرمنطقی (مثلاً اعتیاد به الکل و غیره) مبتنی بر مدارهای "اشتباه" محرک ها و واکنش هایی است که در دوران کودکی ایجاد شده است.

ای قاضری، پیرو واتسون، اصل احتمال را در توصیف رابطه بین محرک و پاسخ معرفی کرد. B. Skinner رفلکس کلاسیک (غیر فعال) I.P. پاولوا و شرطی سازی عامل، که در آن سوژه در جستجوی تقویت رفتار خود فعال است. تقویت نتیجه ضروری عملی است که توسط یک موجود زنده انجام می شود. اسکینر به یادگیری عملی به عنوان همه اشکال زندگی ذهنی انسان اشاره می کند: ادراک، توجه، تفکر. او مفهوم «تقویت نمادین» را معرفی کرد و جامعه را نظامی از تقویت‌های نمادین توصیف کرد.

در اوایل دهه 1930، تلاش هایی برای گسترش موضوع روانشناسی رفتاری با در نظر گرفتن پدیده هایی که مستقیماً در مطالعه قابل مشاهده نیستند (نورفتارگرایی) ظاهر شد.

ادوارد تولمن به این نتیجه رسید که لازم است مفهوم «متغیرهای میانی» را معرفی کرد. یعنی رفتار تابعی از محرک های محیطی، متغیرهای میانی (نیت، انتظارات، دانش - تجربه گذشته ثبت شده در سیستم واکنش های تثبیت شده)، وراثت و سن است. تولمن مفهوم "نقشه شناختی" را معرفی کرد - ساختارهای کل نگر برای نشان دادن جهان. حضور با آزمایش ثابت می شود: موش با مطالعه ساختار ماز، صرف نظر از نقطه ای که از آن شروع به حرکت می کند، به سمت مکانی که غذا در آن قرار دارد می دود. او روی توالی حرکاتی که زمانی او را به موفقیت رسانده اند تمرکز نمی کند، بلکه از دیدگاهی جامع از ساختار هزارتو استفاده می کند.

در حال حاضر، اصلاحات رفتارگرایی در روانشناسی آمریکایی گسترده است و اول از همه توسط نظریه یادگیری اجتماعی توسط A. Bandura و D. Rotter نشان داده می شود.

8. ایده های اساسی روانشناسی گشتالت (M. Wertheimer, V. Koehler, K. Levin)

روانشناسی گشتالت- جهتی در روانشناسی غربی که در ثلث اول قرن بیستم در آلمان به وجود آمد. و برنامه ای را برای مطالعه روان از دیدگاه ساختارهای کل نگر (گشتالت ها)، اولیه در رابطه با اجزای آنها ارائه کرد.

نمایندگان روانشناسی گشتالت: ولفگانگ کلر، مکس ورتهایمر، کورت کوفکا، کرت لوین.

این دانشمندان ایده های زیر را در روانشناسی گشتالت ایجاد کردند:

1. موضوع روانشناسی آگاهی است، اما درک آن باید بر اساس اصل صداقت باشد.

2. آگاهی یک کل پویا است، یعنی میدانی که هر یک از نقاط آن با تمام نقاط دیگر تعامل دارد.

3. واحد تحلیل این میدان (یعنی آگاهی) گشتالت است - یک ساختار فیگوراتیو کل نگر.

4. روش مطالعه گشتالتها مشاهده و تشریح عینی و مستقیم مفاد ادراک فرد است.

5. ادراک نمی تواند از احساسات ناشی شود، زیرا دومی واقعا وجود ندارد.

6. ادراک بصری فرآیند ذهنی پیشرو است که سطح رشد ذهنی را تعیین می کند و قوانین خاص خود را دارد.

7. تفکر را نمی توان مجموعه ای از مهارت ها دانست که از طریق آزمون و خطا شکل می گیرد، بلکه فرآیندی است برای حل یک مسئله که از طریق ساختار بخشی انجام می شود، یعنی از طریق بینش در زمان حال، در موقعیت «اینجا و اکنون» انجام می شود. . تجربه گذشته هیچ تاثیری روی کار در دست ندارد.

9. ناخودآگاه به عنوان موضوع روانشناسی. روانکاوی (S. فروید، K. G. یونگ، A. Adler).

تظاهرات در آگاهی: آسیب شناسی روانی زندگی روزمره، نمادهای رویاها و خلاقیت، علائم روان رنجور.

نظریه ناخودآگاه. (اس. فروید)

بر اساس آن، در روان انسان سه حوزه یا حوزه وجود دارد: خودآگاه، پیش آگاه و ناخودآگاه.

اولین ویژگی متمایز ایده های ناخودآگاه آنهاست اثربخشی . خاصیت دوم آنها این است که آنها به سختی عبور می کنندبه آگاهی این با کار دو مکانیسمی که فروید فرض می کند - مکانیسم ها توضیح داده می شود سرکوب و مقاومت.

روانکاوی:

اصول اصلی روانکاوی به شرح زیر است:

• رفتار، تجربه و شناخت انسان تا حد زیادی توسط انگیزه های درونی و غیرمنطقی تعیین می شود.
• این درایوها عمدتاً ناخودآگاه هستند.
• تلاش برای درک این انگیزه ها منجر به مقاومت روانی در قالب مکانیسم های دفاعی می شود.
• علاوه بر ساختار شخصیت، رشد فردی توسط رویدادهای اولیه دوران کودکی تعیین می شود.
• تضاد بین ادراک آگاهانه واقعیت و مواد ناخودآگاه (سرکوب شده) می تواند منجر به اختلالات روانی مانند روان رنجوری، ویژگی های شخصیت روان رنجور، ترس، افسردگی و غیره شود.
• رهایی از تأثیر مواد ناخودآگاه را می توان از طریق آگاهی از آن (مثلاً با حمایت حرفه ای مناسب) به دست آورد.

در روانکاوی، تعدادی روش برای شناسایی عقده های عاطفی ناخودآگاه ایجاد شده است. اصلی ترین آنها روش هستند انجمن های آزادو روش تحلیل رویا. هر دو روش شامل کار فعال روانکاو است که شامل تفسیر کلماتی است که به طور مداوم توسط بیمار تولید می شود (روش تداعی آزاد) یا رویاها.

فروید یک مدل سه جزئی از روان را پیشنهاد کرد: "آن" (ترکیبی از 2 "انرژی" اساسی ذهنی: گسترده (اروس) و مخرب (تاناتوس)؛ آنها سعی می کنند خود را درک کنند)، "من" (تقریباً با آگاهی منطبق است). )، "Super-I" (ممنوعیت های اخلاقی، هنجارهای اجتماعی، نهادهای مذهبی).

آدلر مدل روان فروید را پذیرفت، اما اروس و تاناتوس انتزاعی را با مدل های ملموس تر جایگزین کرد. زندگی انسان مبارزه بین دو نیاز اساسی است: قدرت و برتری و عشق و تعلق به یک گروه اجتماعی. مفهوم اصلی "جبران" است. میل به جبران بیش از حد به منظور غلبه بر عقده حقارت، روند رشد انسان را آغاز می کند. به گفته الف، یک فرد عادی قادر است به تعادل برسد و به اجتماع با مردم دست یابد.

یونگ مدل فروید را گسترش داد. وجود یک ناخودآگاه جمعی را فرض می کند. کل تجربه بشریت در قالب کهن الگوها ثبت شده است. دو نوع روانی جهت گیری شخصیت: درون گرایی و برون گرایی. انواع روانشناختی توسط یو بر اساس ترکیبی از ذهنی شناسایی شد. جهت گیری یک فرد و روان غالب او. توابع (درون ذهنی، برون. شهودی).

10. روانشناسی نیمه دوم قرن بیستم: روانشناسی شناختی (یو. نایسر، جی. برونر) و روانشناسی انسان گرایانه (A. Maslow، K. Rogers، V. Frankl)

روانشناسی شناختی - جهت مدرن در مطالعه فرآیندهای شناختی. در دهه 1960 به وجود آمد. به عنوان جایگزینی برای رفتارگرایی روانشناسی شناختیمفهوم روان را به عنوان موضوع تحقیق علمی بازسازی کرد و رفتار را با واسطه عوامل شناختی در نظر گرفت.

نمایندگان روانشناسی شناختی:جورج میلر، جروم برونر، اولریک نایسر.

مفاد اصلی روانشناسی شناختی:روان انسان مانند دستگاه پردازش اطلاعات است. بنابراین، روان اساساً مانند دستگاه های مهندسی قابل مدل سازی است.

نوین روانشناسی شناختیشامل بخش های زیادی است: ادراک، تشخیص الگو، توجه، حافظه، تخیل، گفتار، تفکر و تصمیم گیری، به طور کلی هوش طبیعی و تا حدی هوش مصنوعی.

روانشناسی انسان گرا - جهتی در روانشناسی غربی که شخصیت را به عنوان یک سیستم یکپارچه منحصر به فرد به عنوان موضوع اصلی خود می شناسد ، که چیزی از پیش داده نشده است ، بلکه یک "امکان باز" خودشکوفایی است که فقط برای انسان ذاتی است.

روانشناسی انسان گرابه عنوان مبنای فلسفی خود بر اگزیستانسیالیسم ( جهتی از فلسفه که توجه خود را بر منحصر به فرد بودن وجود انسان متمرکز می کند) متکی است.

اصول روانشناسی انسان گرایانه:

1. اعتقاد به ماهیت کل نگر طبیعت انسان.

2. نقش تجربه آگاهانه.

3. شناخت پیشینی اراده آزاد، خودانگیختگی، مسئولیت پذیری و قدرت خلاقیت انسان.

4. مطالعه افراد سالم از نظر روانی.

این منطقه ممکن است شامل موارد زیر باشد: A. مزلو، کی. راجرز، W. Frankl

11. تکامل روان حیوانات و انسانها روان محصول یک فرآیند طولانی و پیچیده رشد طبیعت ارگانیک است. ساده ترین میکروارگانیسم ها روان ندارند. آنها با یک شکل ابتدایی انعکاس مشخص می شوند - تحریک پذیری.

ظهور شکل ذهنی بازتاب به عنوان یک ویژگی ماده خاص با ظهور ساده ترین سیستم عصبی همراه است. چنین سیستم عصبی برای اولین بار در حیوانات coelenterate (هیدرا، چتر دریایی، شقایق دریایی) ظاهر می شود.

این سیستم عصبی از سلول های عصبی منفرد با فرآیندهای درهم تنیده با یکدیگر تشکیل شده است و به آن شبکه ای یا منتشر می گویند. با چنین سیستم عصبی، واکنش های تمایز نیافته کل ارگانیسم به محرک های مختلف مشاهده می شود. اینجا هنوز مرکز کنترل وجود ندارد.

مرکز کنترل در مرحله بعدی سیستم - سیستم عصبی گانگلیون (گره یا زنجیره ای) ظاهر می شود. در کرم ها، عقده های عصبی در هر بخش از بدن قرار دارند. همه گره ها به هم متصل هستند و بدن به عنوان یک کل واحد عمل می کند. در عین حال، گره سر بسیار پیچیده تر از سایرین است و نسبت به محرک های خارجی متفاوت تر واکنش نشان می دهد.

ویژگی سیستم عصبی حشرات توسعه و عارضه بیشتر سیستم عصبی گانگلیونی است. در اینجا نواحی شکم، قفسه سینه و سر به وضوح مشخص شده اند. واحد سر که حرکت اندام ها، بال ها و سایر اندام ها را تنظیم می کند، به طرز محسوسی پیچیده تر می شود. حشرات بالاتر (زنبورها، مورچه ها) دارای حس بویایی، چشایی، لامسه و بینایی هستند.

در مهره داران، نوع جدیدی از سیستم عصبی ظاهر می شود - سیستم مرکزی که با جدا شدن نخاع و مغز مشخص می شود. توسعه سیستم عصبی مرکزی با قشر مغزی تدریجی، یعنی افزایش حجم و نقش قشر مغز بیان می شود.

رشد سیستم عصبی مرکزی در حیوانات مختلف به طور متفاوت و ناهموار اتفاق می افتد. با توجه به سبک زندگی گونه ها و ویژگی های زیستگاه آن تعیین می شود.

برای پرندگان، بینایی بسیار مهم است و ناحیه بینایی قشر مغز در آنها توسعه یافته است. در میمون ها و انسان ها، احساسات بصری نقش اصلی را ایفا می کنند. قشر بینایی آنها بسیار بهتر از مثلاً قشر بویایی آنها توسعه یافته است. با ظهور سیستم عصبی مرکزی، شکل جدیدی از بازتاب ذهنی ظاهر می شود - مرحله ادراکی رشد ذهنی. در این مرحله، حیوانات می توانند به طور همزمان چندین محرک را منعکس کرده و آنها را در تصویری از یک شیء ترکیب کنند. با تشکر از این، یک بازتاب عینی ایجاد می شود.

رشد ذهنی یک تغییر طبیعی در فرآیندهای ذهنی در طول زمان است که در دگرگونی های کمی، کیفی و ساختاری آنها بیان می شود. رشد روان با برگشت پذیری نسبی تغییرات، جهت (یعنی توانایی انباشتن تغییرات، "ساختن" تغییرات جدید نسبت به تغییرات قبلی) و ماهیت منظم آنها (به عنوان مثال، تکرارپذیری تغییرات مشابه در افراد) مشخص می شود. از همان گونه).

رشد روان به شکل فیلوژنز و آنتوژنز تحقق می یابد. موضوع ویژه تحقیق، شکل گیری و از هم پاشیدگی سازمان مغزی ساختارهای ذهنی است. نظریات رشد ذهنی بسته به تفسیر ساختار روان و شرایط تعیین کننده دگرگونی آن متفاوت است. فقط می توان به دو حکم کلی اشاره کرد که مشخصه اکثر مفاهیم است. اولاً، دو گروه از عوامل تعیین کننده رشد روان هستند: تمایلات طبیعی و محیط بیرونی (به وضوح در V. Stern، K. Bühler و پیروان آنها).

گاهی اوقات فعالیت شخصی، متفاوت از تمایلات طبیعی، در گروه خاصی از عوامل قرار می گیرد (G. Allport).

در محیط بیرونی، وقتی صحبت از یک فرد می شود، معمولاً به تخصیص هنجارها و فرهنگ اجتماعی توجه می شود که به شکل های نمادین ثبت می شود (د. برونر، دی. مید، جی. پیاژه، سی. جی. یونگ، ال. اس. ویگوتسکی). .

خاطرنشان می شود که تحت تأثیر این اشکال، بازسازی ساختارهای مولد روان رخ می دهد. ثانیاً، وجود برخی از قوانین جهانی رشد ذهنی به رسمیت شناخته شده است، به ویژه، ترکیبی از درون زایی و فیلوژنز روان انسان. این ایده، تحت تأثیر مستقیم قانون بیوژنتیک E. Haeckel، به وضوح توسط S. Hall در تئوری recapitulation خود بیان شد، که بر اساس آن رشد انتوژنتیکی روان کودک، فیلوژنی انسان را بازتولید می کند. در دهه 20 تا 30 در روانشناسی روسی، مشکلات رشد ذهنی عمدتاً در چارچوب روانشناسی کودک و بعداً در مواد روانشناسی جانورشناسی، آسیب روانشناسی و روانشناسی تاریخی ایجاد شد. رشد روان به عنوان فرآیندی از گنجاندن متوالی فرد در تعدادی از فعالیت های اجتماعی و عینی در نظر گرفته شد. درونی سازی ساختارهای این فعالیت ها شکل گیری ساختارهای اساسی چند سطحی روان را تعیین می کند. L. S. Vygotsky موضع را در مورد نقش اصلی یادگیری در رشد روان اثبات کرد: یادگیری باید از رشد جلوتر باشد. او ایده شناسایی توسعه با یادگیری و جداسازی رشد ذهنی از یادگیری را انتقادی ارزیابی کرد. رشد روان انسان در وحدت با رشد شخصیت او ظاهر می شود، اگرچه این فرآیندها یکسان نیستند.

12. مفهوم آگاهی. حالات تغییر یافته هوشیاری

آگاهی- یک حالت عملکردی که در آن حداکثر هماهنگی تمام اجزای تجربه ذهنی (یا مناطق متعدد قشر مغز) حاصل می شود.

حالات تغییر یافته (ترنس) هوشیاری:

• خواب (خواب سریع - به دنبال خواب آهسته و 15-10 دقیقه طول می کشد و خواب آهسته - 80-90 دقیقه طول می کشد، بلافاصله پس از به خواب رفتن رخ می دهد) یک حالت هوشیاری خاص انسان و حیوان است که شامل تعدادی مراحل است که به طور منظم انجام می شود. در طول شب تکرار شد
• هیپنوتیزم یک حالت تغییر یافته هوشیاری است که به طور همزمان علائم بیداری، خواب و خواب را با رویا ترکیب می کند.
• مسمومیت با الکل حالت خاصی از سیستم عصبی در اثر مصرف الکل است که باعث ایجاد تغییراتی در عملکردهای روانی، فیزیولوژیکی و رفتاری فرد می شود.
• مسمومیت با مواد مخدر حالت خاصی از سیستم عصبی در اثر مصرف مواد مخدر است که باعث تغییراتی در عملکردهای روانی، فیزیولوژیکی و رفتاری فرد می شود.

در مرحله اولیه، مسمومیت گاهی اوقات خود را به صورت خلق و خوی بی دلیل شادی آور (خوشحالی) نشان می دهد.

• هذیان نوعی اختلال در تفکر است که با ظهور مجموعه ای از ایده ها، استدلال ها و نتیجه گیری های دردناک که با واقعیت مطابقت ندارند مشخص می شود که در آن بیمار کاملاً متقاعد شده است و نمی توان آنها را اصلاح کرد.
• خلسه حالت خاصی از هوشیاری است که در آن مرزهای بین بیرونی و درونی از بین می رود؛ این حالت با احساس لذت همراه است.

13. طبقه بندی فرآیندهای ذهنی. تنظیمی: انگیزه، عواطف، اراده. شناختی: احساسات، ادراک، تفکر، تخیل، حافظه، توجه. انگیزه عوامل روانشناختی است که از فعالیت های خاص حمایت، انگیزه، هدایت و متوقف می کند. احساسات بازتاب ذهنی در قالب یک تجربه مغرضانه مستقیم از رابطه پدیده ها و موقعیت ها با نیازها هستند (به سوال 22 مراجعه کنید).

اراده ویژگی یک فرد است که شامل توانایی او در کنترل آگاهانه روان و اعمال خود است. این خود را در غلبه بر موانعی که در راه دستیابی به یک هدف آگاهانه ایجاد می شود نشان می دهد. حس فرآیند بازتاب خصوصیات فردی اشیاء در دنیای اطراف است. ادراک یک فرآیند شناختی است که تصویر ذهنی از جهان را تشکیل می دهد. این یک فرآیند ذهنی است که از بازتاب یک شی یا پدیده به عنوان یک کل با تأثیر مستقیم آن بر سطوح گیرنده اندام های حسی تشکیل شده است. تفکر فرآیند مدل‌سازی روابط سیستماتیک جهان پیرامون بر اساس مقررات بی‌قید و شرط است. تخیل توانایی آگاهی برای ایجاد تصاویر، ایده ها، ایده ها و دستکاری آنهاست. در فرآیندهای ذهنی زیر نقش کلیدی ایفا می کند: مدل سازی، برنامه ریزی، خلاقیت، بازی، حافظه انسانی. در یک مفهوم گسترده، هر فرآیندی که "در تصاویر" رخ می دهد، تخیل است. حافظه یکی از کارکردهای ذهنی و انواع فعالیت های ذهنی است که برای حفظ، جمع آوری و بازتولید اطلاعات طراحی شده است. توجه تمرکز انتخابی ادراک روی یک شی خاص است.

14. شخصیت، تعریف و ساختار آن (ویژگی های فردی و شخصی).

شخصیتیک سیستم پویا منحصر به فرد از ویژگی های روانی و فیزیکی یک فرد است که جوهر جهانی فرد را به عنوان نماینده نژاد بشر تجسم می دهد و مسیر زندگی فردی خود را در یک فضای اجتماعی-فرهنگی خاص تحقق می بخشد. چیزی که یک فرد را منحصر به فرد می کند این است:

• ساخته ها
• اشکال پایدار رفتار (شخصیت، خلق و خو).
• نقش های اجتماعی
• انگیزه ها و ارزش ها
• تمام زندگی و تجربیات گذشته.

املاک فردی:

• ویژگی های سنی و جنسیتی.
• ویژگی های قانون اساسی
• ویژگی های عدم تقارن بین نیمکره ای مغز.
• ویژگی های نورودینامیک (مزاج).
• ویژگی های روانی فیزیولوژیکی (تمایلات).

اموال شخصی:

• مهارت های ارتباطی
• رهبری
• تعارض
• مطابقت
• به خطر افتادن

15. پیش نیازهای فردی برای رشد شخصیت. مدل های خلق و خو (I.P.Palov، Eysenck)

رشد شخصیت از نظر A.G. Asmolov.

فردی (گونه های زیستی) شخصیت (فرهنگ و جامعه) فردیت

نظریه های رشد شخصیت.

نظریه های دو عاملی:

• نظریه های تقابل دو عامل (زیستی و فرهنگی).

زیگموند فروید (1856-1939)؛ اریک اریکسون (1902-1994)

مراحل رشد شخصیت روانی-جنسی از نظر اس. فروید:

• مرحله دهانی (0-1.5 سال).
• مرحله مقعدی (1.5-3 سال).
• مرحله فالیک (3-6 سال).
• دوره نهفته (6-12 سال).
• مرحله تناسلی.

مراحل رشد روانی-اجتماعی شخصیت از نظر E. Erikson:

صحنه	سن	بحران روانی اجتماعی
1. مرحله شفاهی	تولد -1 سال	اعتماد اساسی - بی اعتمادی اساسی
2. مرحله مقعدی		خودمختاری - شرم و تردید
3. مرحله فالیک		ابتکار گناه است
4. دوره نهفته		سخت کوشی حقارت است
		هویت نفس - سردرگمی نقش
6. بلوغ زودرس		صمیمیت - انزوا
7. بلوغ متوسط	26-64 سال	بهره وری راکد است
8. پیری	65 سالگی - مرگ	ادغام نفس - ناامیدی

• نظریه های همگرایی دو عامل (زیستی و فرهنگی).

مفهوم انسان گرایانه (کارل راجرز (1902-1987)). نظریه یادگیری اجتماعی (آلبرت بندورا (متولد 1925))

عدم تقارن بین نیمکره ای فرآیندهای ذهنی تخصص عملکردی نیمکره های مغزی است. هنگام انجام برخی از عملکردهای ذهنی، نیمکره پیشرو نیمکره چپ است، در حالی که دیگران نیمکره راست هستند.

خلق و خو - (از زبان لاتین temperamentum - نسبت مناسب قطعات) - ترکیبی پایدار از ویژگی های شخصیتی فردی که با جنبه های پویا و نه معنی دار فعالیت مرتبط است.

نظریه های خلق و خو:

• نظریه طنز خلق و خو(بقراط، جالینوس).
• نظریه های اساسی خلق و خو(E. Kretschmer, W. Sheldon).
• نظریه های خلق و خو که آن را برحسب ویژگی های عملکرد سیستم عصبی(I.P. Pavlov، V.M. Rusalov، V.D. Nebylittsyn، B.M. Teplov، G. Eysenck).

نظریه خلق و خوی I.P. Pavlov

مزاج با نوع فعالیت عصبی بالاتر (HNA) تعیین می شود.

بستگی دارد به استحکام - قدرت, متانتو تحرکفرآیندهای عصبی

انواع VND:

1. ضعیف (مالیخولیایی)
2. قوی:

• نامتعادل (وبا)
• متعادل:

• بی اثر (بلغمی)
• موبایل (سانگوین)

سانگوئن:

• فردی با سیستم عصبی قوی، متعادل و متحرک؛ واکنش سریع دارد؛
• اعمال او عمدی است.
• شاد، بنابراین مقاومت بالا در برابر مشکلات زندگی؛
• احساسات به راحتی ایجاد می شوند و به سرعت تغییر می کنند.
• او فردی اجتماعی است که به راحتی با افراد جدید کنار می آید.
• یک کارگر بسیار سازنده، اما به شرطی که کارهای جالب زیادی برای انجام دادن داشته باشد، یعنی هیجان دائمی. وقتی چنین چیزی وجود ندارد، خسته و بی حال می شود.

فعالیت هایی که نیاز به واکنش سریع، تلاش قابل توجه و توجه توزیع شده دارند مناسب ترین هستند.

فرد بلغمی:

• فردی با سیستم عصبی قوی، متعادل، اما بی اثر، که در نتیجه به آرامی واکنش نشان می دهد.
• کم حرفی، احساسات به آرامی ظاهر می شوند (عصبانی کردن یا شاد کردن آن دشوار است).
• عملکرد بالایی دارد؛
• استراتژیست، به سمت هدف می رود، نیروها را محاسبه می کند.
• همه چیزهای آموخته شده را محکم به یاد می آورد
• به خوبی در برابر محرک ها و مشکلات قوی و طولانی مقاومت می کند، اما قادر به واکنش سریع در موقعیت های غیرمنتظره جدید نیست.
• دوست ندارد عادت ها، کار، دوستان را تغییر دهد
• خلق و خوی ثابت است، حتی.
• قابل اعتماد ترین

در آن دسته از فعالیت هایی که نیازمند تلاش یکنواخت، پشتکار، توجه مستمر و صبر زیاد است، به بیشترین موفقیت دست می یابد.

• نوع جنگنده، تند، به راحتی و به سرعت تحریک می شود.
• به سرعت، اغلب بدون فکر واکنش نشان می دهد.
• بی حوصلگی، تند، تند حرکات، خلق و خوی کوتاه، عدم محدودیت را نشان می دهد. افزایش تحریک پذیری در شرایط نامطلوب می تواند مبنای خلق و خوی گرم و حتی پرخاشگری باشد.
• با تغییرات ناگهانی در خلق و خوی مشخص می شود.
• او با تغییرات چرخه ای در فعالیت و انرژی خود مشخص می شود: با توجه به انجام برخی کارها، با اشتیاق و با فداکاری کامل کار می کند، اما برای مدت طولانی قدرت کافی ندارد و به محض اتمام آنها، خود را به کار می اندازد. نقطه ای که همه چیز برای او غیر قابل تحمل می شود.

در فعالیت هایی که نیاز به افزایش واکنش پذیری و تلاش همزمان قابل توجه دارند، بیشترین اثربخشی را به دست می آورد.

مالیخولیایی:

• فردی که سیستم عصبی ضعیفی دارد و حتی به محرک‌های ضعیف حساسیت بیشتری دارد و یک محرک قوی می‌تواند از قبل باعث «شکستگی»، «توقف» و سردرگمی شود، بنابراین در موقعیت‌های استرس‌زا (مسابقه، امتحان، خطر)، نتایج عملکرد ممکن است در مقایسه با وضعیت معمول بدتر شود.
• افزایش حساسیت منجر به خستگی سریع و کاهش عملکرد می شود (استراحت طولانی تری لازم است).
• یک دلیل جزئی می تواند باعث رنجش و اشک شود.
• خلق و خوی بسیار متغیر است ، اما معمولاً فرد مالیخولیایی سعی می کند پنهان شود ، احساسات خود را ظاهراً نشان ندهد ، در مورد تجربیات خود صحبت نمی کند.
• اغلب غمگین، افسرده، از خود نامطمئن، مضطرب.
• احساسات به راحتی بوجود می آیند، ضعیف هستند، در ظاهر به وضوح بیان می شوند
• تأثیرات قوی خارجی، فعالیت ها را دشوار می کند
• در شرایط خاص زندگی، کمرویی و بلاتکلیفی به راحتی شکل می گیرد.

نظریه خلق و خوی جی. آیزنک

16. تمایلات و توانایی ها. انواع توانایی ها. هوش یک پیش نیاز مهم برای رشد شخصیت، توانایی هاست. توانایی ها- اینها ویژگیهای روانشناختی یک فرد هستند که دارای پتانسیل انجام موفقیت آمیز انواع خاصی از فعالیتها هستند. توانایی ها به دو دسته تقسیم می شوند: توانایی های عمومی (هوشی، خلاقیت) و توانایی های ویژه (موسیقی، هنری، ریاضی).

شکل گیری توانایی ها بر اساس تمایلات اتفاق می افتد. ز adaptki- اینها پیش نیازهای روانی فیزیولوژیکی ذاتی برای رشد توانایی ها هستند. همین تمایل بسته به شرایط اجتماعی و فردی رشد کودک می تواند در توانایی های کاملاً متفاوت تحقق یابد و در شرایط نامطلوب ممکن است تمایلات موجود به هیچ وجه به توانایی های توسعه یافته تبدیل نشود.

به گفته A. Adler، سطح بالایی از توانایی های ذاتی مانع از رشد شخصیت در جهت مربوطه می شود. برعکس، یک تجربه آسیب زا از حقارت در هر زمینه ای می تواند انگیزه ای برای دستیابی به موفقیت در آن زمینه خاص باشد. او فرآیند غلبه بر «عقده حقارت» را جبران بیش از حد نامید. نگاهی به زندگی انسان به این نتیجه می رسد که افراد تقریباً بدون توجه به ویژگی های فردی که دارند می توانند به موفقیت های بزرگ دست یابند. این پارادوکس به توضیح کمک می کند مفهوم "سبک فعالیت فردی""به گفته E.A. Klimov. او ویژگی های زیر را برای یک سبک فعالیت فردی مشخص می کند:

1. یک سیستم پایدار از تکنیک ها و روش های فعالیت.
2. وابستگی این تکنیک ها به خواص فردی.
3. اثربخشی سیستم توسعه یافته تکنیک ها برای انطباق با الزامات عینی واقعیت.

سبک فعالیت فردی برای جبران محدودیت‌های اثربخشی فعالیت اعمال شده توسط ویژگی‌های فردی طراحی شده است.

هوش- این توانایی کلی برای شناخت و حل مسئله است که موفقیت هر فعالیتی را تعیین می کند.

سه شکل رفتار فکری(آر. استرنبرگ):

1. هوش کلامی (واژگان، دانش، توانایی درک آنچه خوانده می شود).
2. توانایی حل مشکلات.
3. هوش عملی (توانایی دستیابی به اهداف).

انواع هوش

هوش اجتماعیتوانایی درک و تفسیر صحیح رفتار افراد دیگر است.

عقل عاطفیمجموعه ای از توانایی های ذهنی است که در آگاهی و درک عواطف خود و دیگران نقش دارد. 17 شخصیت. تاکید بر شخصیت.

شخصیت- ترکیبی فردی از ویژگی های ذهنی پایدار یک فرد، که در حالت های معمول رفتار او تجسم یافته است.

درجه بیان شخصیت:

هنجار | تاکید | اختلالات فکری و روانی

تاکید بر شخصیت- 1) این یک نوع افراطی از هنجار است که در آن ویژگی های شخصیتی خاص بیش از حد تقویت می شود و در نتیجه آسیب پذیری انتخابی در رابطه با نوع خاصی از تأثیرات روان زا با مقاومت خوب در برابر دیگران آشکار می شود.

2) این یک ویژگی شخصیتی است که در هنجار انتقادی است که در آن ویژگی های فردی آن بیش از حد تقویت می شود.

تاکید کاراکتر به عنوان در نظر گرفته می شود انواع افراطی هنجار. آنها به نوبه خود به تقسیم می شوند آشکار و پنهانتاکیدات

3 معیار تفاوت طبق بند ب. گانوشکین:

1. مجموع مظاهر شخصیت
2. ثبات شخصیت در طول زمان
3. ناسازگاری اجتماعی

(اگر فردی دارای 1 یا 2 امتیاز یکسان باشد، در مورد تأکید صحبت می کنیم، و اگر 3، پس در مورد روانپریشی)

K. یونگ 2 نوع اصلی شخصیت را شناسایی کرد: 1) برونگرا، 2) درونگرا.

E. Kretschmer 2 نوع را توصیف کرد: 1) سیکلوئید، 2) اسکیزوئید

طبقه بندی روان پریشی [قانونی]- طبقه بندی اختلالات شخصیت در سال 1933 توسط P. B. Gannushkin ایجاد شد.

1 روان‌پریشی آستنیک

2 روان‌پریشی روانی

3 روان‌پریشی اسکیزوئید

4 روان‌پریشی پارانوئید

5 روان‌پریشی تحریک‌پذیر

6 روان‌پریشی هیستریک

7 روان‌پریشی عاطفی

8 روان‌پریشی ناپایدار

با توجه به طبقه بندی A.E. Lichko، انواع زیر را می توان تشخیص داد:

1. نوع حساس
2. نوع هیپرتایمیک
3. نوع سیکلوئید
4. نوع آستنو نوروتیک
5. نوع حساس
6. نوع روانی
7. نوع اسکیزوئید
8. نوع صرع
9. نوع هیستریک
10. نوع ناپایدار
11. نوع منسجم
12. Stuck Type اغلب به این لیست اضافه می شود.

شرح مختصری از روان‌شناسی

1. ویژگی اصلی نوع حساس- تغییرات خلقی شدید، تغییر سریع و به سختی قابل پیش بینی حالت عاطفی. حوزه حسی غنی، حساسیت بالا به نشانه های توجه. آنها به ارتباطات علاقه مند هستند، به سمت همسالان خود کشیده می شوند و به نقش یک بخش بسنده می کنند.
2. یک علامت ثابت خلق و خوی خوب است. پر انرژی، بیش فعال.دوستی سطحی است، روح شرکت. فراموش نشدنی سازگار. رومانتیک. سرراست. نمایشگاه. به راحتی با دیگران کنار بیایید.
3. فردی با تاکید سیکلوئید تغییرات خلقی دوره ای را تجربه می کند، زمانی که افسردگی با خلق و خوی بالا جایگزین می شود. زمانی که خلق و خوی آنها کاهش می یابد، چنین افرادی حساسیت بیشتری نسبت به سرزنش نشان می دهند و تحقیر عمومی را به خوبی تحمل نمی کنند. با این حال، آنها فعال، شاد و اجتماعی هستند.
4. آستنو نوروتیکنوع (تحریک پذیری، تمرین خسته کننده است، با تیم تداخل ندارد، ترس)
5. حساسیت بیش از حد، تاثیرپذیری، خواسته های اخلاقی بالا در درجه اول از خود، عزت نفس پایین، ترسو و کمرویی. تحت ضربات سرنوشت، آنها به راحتی به شدت محتاط، مشکوک و گوشه گیر می شوند.
6. نوع روانیگرایش به درون نگری و تأمل را تعیین می کند. روانپزشکان اغلب هنگام تصمیم گیری تردید می کنند و نمی توانند خواسته های بالا و بار مسئولیت خود و دیگران را تحمل کنند.
7. پلاستیک نیست این مرد فرمول است. تفکر اصلی، اما ناسازگار. در خلاقیت، فرآیند مهم است، نه نتیجه. در علم، مولد ایده است. اسکیزوئیدها- ذهن زمین پرخاشگری فکری نسبت به طرف مقابل احساس خوبی ندارد.
8. گفتار قابل فهم است. تفکر استاندارد مهار شده، اما انفجاری. نظم را دوست دارد نهایی. وکیل. اخلاق کننده.
9. میل به برجسته شدن، جلب توجه دیگران، مرکز توجه بودن.

هنر، تخیل، سهولت عادت کردن به هر نقش و هر حقیقت اختراعی.

عدم عینیت، اما در رابطه با دیگران و با خود. با سهولت توجیه خود و خودفریبی طبیعی مشخص می شود.

1. نوع ناپایدارتأکید بر شخصیت، تنبلی، بی میلی به انجام کار یا فعالیت های آموزشی را در فرد تعیین می کند. این افراد میل شدیدی به سرگرمی، سرگرمی بیهوده و بیکاری دارند. ایده آل آنها این است که بدون کنترل بیرونی باقی بمانند و به حال خود رها شوند. آنها اجتماعی، باز، کمک کننده هستند. زیاد حرف می زنند
2. نوع منسجمچنین افرادی که با سازگاری با محیط مشخص می شوند، تلاش می کنند "مثل بقیه فکر کنند". آنها نمی توانند تغییرات شدید، شکستن الگوی زندگی یا محروم شدن از محیط معمولی خود را تحمل کنند.
3. اساس نوع گیر کرده و پارانوئید برجسته سازی شخصیت، تداوم آسیب شناختی عاطفه است. احساساتی که می‌توانند باعث واکنش‌های شدید شوند، معمولاً زمانی که واکنش‌ها آزاد شدند، فروکش می‌کنند. برای یک فرد گیر کرده، تصویر متفاوت است: تأثیر تأثیر بسیار آهسته تر متوقف می شود و به محض اینکه افکار خود را به آنچه اتفاق افتاده برگردانید، احساسات همراه با استرس بلافاصله زنده می شوند.

A. E. Lichko برجسته است دو درجه از شدت تاکید:

تاکید صریح یک نوع افراطی از هنجار است. ویژگی های شخصیتی برجسته در طول زندگی کاملاً مشخص است. جبران خسارت حتی در صورت عدم وجود آسیب های روحی رخ نمی دهد.

تاکید پنهان یک نوع رایج از هنجار است. ویژگی های شخصیتی برجسته عمدتاً در هنگام آسیب روانی ظاهر می شود، اما منجر به ناسازگاری مزمن نمی شود

طبقه بندی لئونارد

لئونهارد مزاج را به عنوان یک شکل گیری طبیعی به انواع زیر طبقه بندی کرد:

هیپرتایمیک - تمایل به فعالیت، پیگیری تجربیات، خوش بینی، تمرکز بر موفقیت

دیس تایمیک - بی حالی، تاکید بر جنبه های اخلاقی، نگرانی ها و ترس ها، تمرکز بر شکست

عاطفی-ناپایدار - جبران متقابل صفات، تمرکز بر استانداردهای مختلف

تعالی عاطفی - الهام، احساسات والا، ارتقاء احساسات به یک فرقه

مضطرب - ترسو، ترسو، تسلیم

احساسی - مهربانی، ترسو، شفقت

او برای شخصیت، به عنوان یک شکل‌گیری مشروط اجتماعی، انواع زیر را طبقه‌بندی کرد:

نمایشی - اعتماد به نفس، غرور، لاف زدن، دروغ، چاپلوسی، تمرکز بر روی خود به عنوان یک معیار

پدانتتیک - بلاتکلیفی، وظیفه شناسی، هیپوکندری، ترس از ناسازگاری با ایده آل ها

گیر کرده - سوء ظن، رنجش، غرور، گذار از شادی به ناامیدی

هیجان‌انگیز - خلق و خوی گرم، پرتنش، پوچی، تمرکز بر غرایز

انواع زیر در سطح شخصی طبقه بندی شدند:

برون گرا

درونگرا

18. روشهای مطالعه شخصیت. پایان نامه های اصلی ویژگی های شخصی (به طور کلی): موقعیت، موقعیت، نقش ها، عملکردها، اهداف، ارزش ها، حوزه انگیزشی، شخصیت، توانایی ها. روش های تشخیص شخصیت: سر راست(پرسشنامه های آزمون (MMPI، 16PF))، فرافکنی(تست لکه جوهر G. Rorschach، TAT، تست رنگ M. Luscher).

روش های مستقیم: روش گفتگو - نقش ویژه گفتگو به عنوان روش تحقیق شخصیت از آنجا ناشی می شود که در آن آزمودنی گزارش شفاهی از ویژگی ها و جلوه های شخصیت خود می دهد. بنابراین، در یک گفتگو، جنبه ذهنی شخصیت به طور کامل آشکار می شود - خودآگاهی و خود ارزیابی ویژگی های شخصیتی، تجربیات و نگرش عاطفی بیان شده در آنها و غیره. فرمول بندی صحیح سؤالات از اهمیت بالایی برخوردار است. شرط لازم برای این روش وجود تماس محرمانه بین آزمودنی و آزمایشگر است. روش گفتگوی شخصیت شناختی شکل خاصی از آزمایش طبیعی است. جایگاه ویژه ای در سیستم روش های تحقیق، حد واسط بین روش مشاهده و آزمایش مصنوعی، توسط "آزمایش طبیعی" A.F. لازورسکی. یکی از ویژگی های آزمایش طبیعی این است که مطالعه را به شرایط طبیعی نزدیک می کند. در محیط عادی برای سوژه انجام می شود. با استفاده از روش آزمایش طبیعی، می توان یک موضوع را تحت شرایط خاص در موقعیت هایی که به طور هدفمند ایجاد شده مشاهده کرد، مشاهده را بر اساس یک برنامه از پیش برنامه ریزی شده سازماندهی کرد. مشاهده رفتار و واکنش های سوژه به ما امکان می دهد تا ایده ای از ویژگی های شخصیت به عنوان یک کل و ویژگی های فردی آن به دست آوریم. روش بیوگرافی - به شما امکان می دهد مراحل زندگی، ویژگی های شکل گیری شخصیت را مطالعه کنید و می تواند علاوه بر تفسیر داده های به دست آمده با روش های تجربی باشد. پرسشنامه به عنوان یکی از روش‌های بررسی شخصیت، برای تشخیص میزان بیان برخی از ویژگی‌های شخصیتی یا سایر ویژگی‌های فردی در فرد مورد استفاده قرار می‌گیرد. 2 نوع پرسشنامه وجود دارد: یک بعدی- یک مشخصه تشخیص داده می شود و چند بعدی- ارائه اطلاعات در مورد تعدادی از ویژگی های شخصیتی مختلف. فقط سوالات بسته عیب استفاده از پرسشنامه این است که ویژگی های شخصیتی مبتنی بر داده های خودارزیابی است. روش‌های فرافکنی گروهی از روش‌های در نظر گرفته شده برای تشخیص شخصیت، که در آن از آزمودنی‌ها خواسته می‌شود به یک موقعیت نامشخص (مبهم) پاسخ دهند. به عنوان مثال، برای تفسیر محتوای طرح یک تصویر (آزمون ادراکی موضوعی)، ترتیب رنگ ها بر اساس دلپذیری ذهنی (تست رنگ M. Luscher)، برای تفسیر خطوط مبهم (لکه های رورشاخ) ... پاسخ به وظایف تصویری روش‌ها را نمی‌توان صحیح یا نادرست در نظر گرفت، طیف وسیعی از راه‌حل‌ها ممکن است، در حالی که فرض بر این است که ماهیت پاسخ‌های آزمودنی توسط ویژگی‌های شخصیتی تعیین می‌شود که بر روی پاسخ‌ها پیش‌بینی می‌شود. برای آزمودنی، هدف روش های فرافکنی نسبتاً پنهان است، که توانایی او را در ایجاد تأثیر مطلوب بر آزمایشگر کاهش می دهد.

19. حوزه نیاز- انگیزشی. طبقه بندی نیازها

مفهوم انگیزه طبقه بندی نیازها

انگیزه (از فرانسوی"موتیف" - "دلیل")مجموعه ای از عوامل روانی است که فعالیت ها و رفتارهای خاصی را القا، هدایت، حمایت و متوقف می کند.

نیاز- این حالت نیاز عینی بدن انسان به چیزی است که خارج از آن قرار دارد و شرط لازم برای عملکرد طبیعی آن است.

1. با توجه به ملاک جذاب یا دافعه بودنش صحبت می کنند مثبتو منفی انگیزه ها

نمونه ای از یک نوع انگیزه مثبت: انگیزه پیشرفت.

مثالی از انگیزه منفی: انگیزه اجتناب از شکست.

1. با توجه به معیار زمان تحقق، نیازها متمایز می شوند دائمی، پایدار، چرخه ای و موقعیتی.
2. با توجه به شدت تجربه حالت نیاز: قوی و ضعیف
3. با توجه به غلبه جهت گیری نسبت به نتیجه یا فرآیند انجام فعالیت: رویه ای و موثر

جی موری نیازها را به دو دسته احشایی (نیاز به اکسیژن، آب) و روان زا (نیاز به درک، احترام) تقسیم می کند.

• همبستگی نیازها و انگیزه ها

• عینی سازیفرآیند یافتن یک شی خاص است که بتواند نیازی را برآورده کند.

در عمل عینیت بخشیدن به یک نیاز، انگیزه ای متولد می شود

• انگیزهیک مورد نیاز است

مبنای بیولوژیکی انگیزه غریزه

• غریزهیک برنامه رفتاری آماده گونه با هدف ارضای نیازهای بیولوژیکی است.

هنگامی که نیازها به طور غریزی عینیت می یابند، اغلب خصلت نقش آفرینی دارند

چاپ (D. Spaulding)

• چاپ- این یک یافته آنی و غیرقابل برگشت با نیاز شیء است.

نیازهای ارگانیک

• در تغذیه؛
• در تعطیلات؛
• در شرایط دمایی مطلوب؛
• در تولید مثل

نیازهای سوپر ارگانیک

• در وضعیت و دستاوردها؛
• در ارتباطات و تعلق (وابستگی)؛
• در مراقبت از فرزندان؛
• در دانش

20. نیازهای اساسی و عالی انسان. هرم نیازها از نظر A. Maslow. تغییر انگیزه به هدف به عنوان مکانیزمی برای شکل گیری انگیزه انسانی (A.N. Leontyev).

نظریه های میدانی (K. Lewin) و ناهماهنگی شناختی (L. Festinger).

مدل A. مزلو نشان می دهد که مسیر توسعه حوزه انگیزشی یک فرد در بیداری مداوم و ارضای نیازهای به طور فزاینده بالاتر تا بالاترین نیاز است - نیاز به خودشکوفایی.

نیازهای پایه هرم بیشتر از نیازهای بالای هرم ارضا می شوند.

انگیزه هایی که از عینیت بخشیدن به نیازها ناشی می شوند، با حرکت به سمت بالا، متنوع تر می شوند.

تغییر یک انگیزه به یک هدف مکانیزمی برای شکل گیری انگیزه های جدید است، نویسنده A.N. لئونتیف آن دسته از اقداماتی که قبلاً برای دستیابی به اهداف وابسته به یک انگیزه خاص انجام می شد، معنای مستقلی پیدا می کند و از انگیزه اصلی جدا می شود. در عین حال، اهداف کمکی که این اقدامات به سمت آنها انجام شد، وضعیت یک انگیزه مستقل و تمام عیار را به دست می آورد.

K. Levin از این واقعیت است که اساس فعالیت انسان نیازها (شبه نیازها) است، آنها فعالیت های انسانی را هدایت می کنند. نیاز یک سیستم تنش در فرد ایجاد می کند و در تلاش برای رهایی است که به گفته لوین، ارضای نیاز است. رفع نیاز در موقعیت خاصی انجام می شود که لوین آن را زمینه روانی می نامد. به گفته لوین، برخی چیزها دارای ظرفیت مثبت هستند، در حالی که برخی دیگر، بدون داشتن چنین نیروی محرکه، دارای ظرفیت منفی هستند. بنابراین، آیتم های میدان ظرفیت های بار مثبت و منفی را در رابطه با نیاز نشان می دهند. بیش از حد ظرفیت های مثبت در "حوزه ویژگی ها" می تواند منجر به "پدیده سیری" توصیف شده توسط لوین شود. در شرایطی که توقف عملی که باعث سیری می شود غیرممکن است، به راحتی احساسات منفی و پرخاشگری به وجود می آید.

تئوری ناهماهنگی شناختی ال.فستینگر بیان می کند که یک تجربه عاطفی مثبت در فرد زمانی رخ می دهد که انتظارات او تأیید شود و ایده های شناختی محقق شوند، یعنی زمانی که نتایج واقعی فعالیت با آنچه در نظر گرفته شده مطابقت داشته باشد. در مواردی که بین نتایج مورد انتظار و واقعی فعالیت، ناسازگاری، ناسازگاری یا ناهماهنگی وجود داشته باشد، احساسات منفی به وجود می آیند و تشدید می شوند. از نظر ذهنی، فرد معمولاً حالت ناهماهنگی شناختی را به عنوان ناراحتی تجربه می کند و تلاش می کند تا در اسرع وقت از شر آن خلاص شود.

خارج شدن از حالت ناهماهنگی شناختی:

• تغییر انتظارات و برنامه های شناختی
• سعی کن نتیجه جدیدی بگیری

21. قانون انگیزه بهینه ص. یرکس-جی.دادسون

برای هر فعالیتی، یک سطح بهینه (معمولا متوسط) انگیزه وجود دارد که در آن اثربخشی این فعالیت حداکثر است. هرچه فعالیت پیچیده تر باشد، سطح انگیزه پایین تر بهینه است. R. Yerkes و J. Dodson یک سری آزمایش انجام دادند که نتایج قابل مقایسه ای را در زمانی که آزمودنی ها موش، مرغ، گربه و انسان بودند به دست آوردند. سوژه ها وظیفه ای را برای تمایز بین دو روشنایی انجام دادند. سطح دشواری کار و درجه انگیزه متفاوت بود. میزان انگیزه از طریق شدت تنبیه با شوک الکتریکی برای پاسخ نادرست تعیین شد. بر اساس داده های به دست آمده، قانون "انگیزه بهینه" تدوین شد که قدرت انگیزه برای دستیابی به نتیجه، پیچیدگی کار و اثربخشی فعالیت را به هم مرتبط می کند. قانون بهینه سازی به صورت زیر تدوین شده است: برای دستیابی به حداکثر میزان یادگیری، با افزایش سختی کار، باید شدت پاداش یا تنبیه کاهش یابد. به عبارت دیگر، اگر فعالیتی نسبتاً ساده باشد، با انگیزه بالا به بهترین شکل انجام می شود و اگر پیچیده باشد، با انگیزه متوسط ​​به بهترین شکل انجام می شود.

داده های مشابهی در مطالعات اخیری که منحصراً بر روی انسان انجام شده است به دست آمد. به عنوان مثال، در آزمایش جی. پاتریک، سوژه در کابینی با چهار در قرار گرفت که تنها یکی از آنها خروجی بود. هیچ راه حل منطقی برای مشکل وجود نداشت، زیرا مکان درب مورد نظر دائما در حال تغییر بود، اما موضوع می توانست یک استراتژی کم و بیش منطقی برای یافتن آن ایجاد کند. پاتریک دریافت که وقتی انگیزه آزمودنی برای ترک فوری کابین افزایش یافت (میخ‌ها از بالا روی سر او می‌افتند یا جریان الکتریکی ضعیف اما ناخوشایندی از کف عبور می‌کرد)، تصمیم‌ها کمتر منطقی، کلیشه‌ای و بی‌اثر شدند.

بدیهی است که در نوع تحقیقات تجربی توصیف شده، کوه‌ها انگیزه بیرونی افراد را دستکاری می‌کنند (شوک الکتریکی به اصل موضوع مربوط نمی‌شود، مثلاً تعیین روشنایی نقاط یا یافتن درب مناسب).

البته در نظر گرفتن انگیزه درونی سوژه به پیچیدگی قابل توجهی در تصویر منجر خواهد شد. 22. عواطف، انواع و کارکردهای آنها.

عواطف بازتابی ذهنی در قالب یک تجربه مغرضانه مستقیم از رابطه پدیده ها و موقعیت ها با نیازها هستند. عواطف ارتباط بسیار نزدیکی با انگیزه ها و نیازها دارند.

انواع اصلی حالات عاطفی

1. احساسات، عواطف در واقع، تأثیرات، احساسات، حالات

افکت از نظر مدت زمان بسیار کوتاه، اما از نظر ماهیت حالت عاطفی فوق العاده شدید است.

اشتیاق یک حالت عاطفی است که یک هدف اساسی از اشتیاق دارد، اما

همیشه متوجه نمی شود

کارکردهای احساسات

1. - عملکرد تحرک (انگیزه برای عمل) (به عنوان مثال، ترشح آدرنالین در خون در هنگام ترس؛ پدیده "تحریک آگاهی" بدن را مجبور می کند تمام تلاش خود را برای غلبه بر یک موقعیت منفی متمرکز کند).
2. - عملکرد ارزیابی (این امکان را فراهم می کند که فوراً معنای یک محرک یا موقعیت جداگانه را برای یک فرد ارزیابی کنید).
3. - عملکرد جبران کسری اطلاعات ("منبع مازاد" برای حل مشکلات زمانی که اطلاعات کافی برای تصمیم گیری منطقی وجود ندارد).
4. -عملکرد برانگیختن و حمایت از فعالیت (احساسات انگیزه های واقعی فعالیت را آشکار می کنند؛ در طول فعالیت، پویایی احساسات نشانه موفقیت یا موانع آن است).
5. -عملکرد تنظیمی احساسات (انعکاس و ارزیابی واقعیت، عواطف و احساسات، رفتار آزمودنی را در جهت خاصی هدایت می کند و به بروز واکنش های خاص کمک می کند).
6. -عملکرد تشکیل ردیابی (پیش بینی رویدادهایی که در آینده رخ خواهند داد (تابع اکتشافی/پیش بینی).
7. -عملکرد ارتباطی (مولفه بیانگر احساسات آنها را نسبت به محیط اجتماعی "شفاف" می کند. مثلاً عبارت بولت باعث بیداری انگیزه نوع دوستانه در افراد دیگر می شود).
8. -عملکرد بی‌سازمانی (احساسات شدید می‌تواند جریان مؤثر فعالیت‌ها را مختل کند).
9. -عملکرد ارزش خودمختار احساسات. 23. تظاهرات رفتاری و فیزیولوژیکی عواطف. شناخت احساسات.

تظاهرات رفتاری احساسات(پل اکمن)

1. حرکات تطبیقی- اینها اقداماتی هستند که به شما امکان می دهند شدت تنش را کاهش دهید (به هنگام خوشحالی در جای خود پرش کنید).
2. تنظیم کننده- حرکاتی که ریتم فرآیند عاطفی را تنظیم می کند (ضربه زدن با انگشتان در حالت عدم اطمینان).
3. تصویرگران- بیان بدنی از شدت احساسات (وسعت و وضوح حرکات).
4. تظاهرکنندگان- اینها بیانگر حالات عاطفی خاص هستند، معمولاً حالات چهره (خم شدن ابروها همراه با عصبانیت).
5. نشان هاحرکاتی هستند که معمولا برای بیان احساسات در یک فرهنگ خاص استفاده می شوند. به این وسایل بیانی می توانید ویژگی های لحنی صدا را اضافه کنید (صدای غمگین، تعجب عصبانی)

تظاهرات فیزیولوژیکی احساسات(W. James, G. Lange)

مجموعه‌ای از واکنش‌های انطباقی غیرارادی بدن که توسط سیستم عصبی خودمختار کنترل می‌شود، طراحی شده برای پاسخ فوری به محرکی که باعث ایجاد احساسات می‌شود (به عنوان مثال، عرق کردن، نبض سریع، فشار، سرخ شدن، گریه کردن).

تئوری بازخورد چهره توسط پی اکمن، آر. لوینسون و دبلیو فریسن.

بر اساس تغییرات در عضلات صورت. بر اساس این دیدگاه، تغییر خودکار در پیکربندی عضلات صورت، که به عنوان واکنش به تأثیر یک محرک ایجاد می‌شود، منجر به آگاهی از وضعیت عاطفی مربوط به این پیکربندی و در نتیجه، ظهور احساسات می‌شود. .

شناخت احساسات.

هر احساس صادقانه ای یک ثانیه طول می کشد!

• سورپرایز - ابروها بالا رفته، چشمان کاملا باز، دهان کمی باز.
• خوشبختی چین و چروک های کوچک در گوشه چشم، گونه های برجسته و ماهیچه های اطراف چشم فعال می شود.
• عصبانیت - ابروها را پایین انداخته است. و گرد هم آمدند، برق در چشمان، دهان بسته، لب‌های باریک.
• ترس - ابروها برآمده و کشیده، پلک های بالایی بالا و پلک های پایین کشیده، لب ها کمی کشیده اند.
• انزجار - بینی چروکیده، لب بالایی بالا رفته.
• تحقیر گوشه دهان برآمده فقط در یک طرف است.

دروغ سنج (پلی گراف)

پس زمینه (ثبت شاخص های فیزیکی در حالت آرام)

واکنش (شاخص های هنگام پاسخ دادن)

انواع استرس

25. تعریف ادراک. ویژگی های اساسی ادراک. توهمات ادراک

ادراک - اینها انعکاس اجسام جدایی ناپذیر و رویدادهای انرژی های فیزیکی خارجی بر روی حواس هستند. فرآیند ذهنی متشکل از بازتاب یک شی یا پدیده به عنوان یک کل با تأثیر مستقیم آن بر سطوح گیرنده اندام های حسی.

انواع ادراک به شرح زیر است:

1. ادراک اشیاء اطراف (به دلیل فعالیت چشم انجام می شود).

2. درک فضا (تصویری از فضای سه بعدی به ما می دهد، فاصله و رابطه را نشان می دهد).

3. ادراک زمان (منعکس کننده گذر زمان، مدت یک رویداد، سرعت و توالی آن است. درک انسان از زمان نوعی ساعت ذهنی است که به کمک آن گذر زمان را ارزیابی می کند. نقش اصلی در اینجاست. هم با محتوای فعالیت و هم با وجود علاقه در آن بازی می شود.

4. درک حرکت (داده هایی در مورد حرکت اجسام نسبت به ما و نسبت به یکدیگر به ما می دهد).

5. ادراک شخص توسط شخص (نوع خاصی از ادراک که مبتنی بر تجربه قبلی است).

ویژگی های اصلی ادراک:

1. عینیت یک عمل عینی سازی است، یعنی همبستگی اطلاعات از دنیای خارج با این جهان. لمس و حرکت نقش تعیین کننده ای دارند. یک شی توسط ما به عنوان یک جسم فیزیکی مجزا در مکان و زمان درک می شود. این ویژگی به وضوح در انزوای متقابل شکل و پس زمینه آشکار می شود.
2. صداقت - احساسات منعکس کننده ویژگی های فردی اشیاء هستند، ادراک فقط یک تصویر کل نگر است که بر اساس تعمیم دانش در مورد ویژگی ها، کیفیت های فردی به دست آمده در قالب احساسات فردی شکل می گیرد. رابطه ارگانیک درونی بین اجزا و کل در تصویر. دو جنبه در مورد این ملک وجود دارد:

• ترکیب عناصر مختلف در یک کل؛
• استقلال کل شکل گرفته از کیفیت عناصر تشکیل دهنده آن.

• ساختار (تعمیم) مجموع احساسات نیست. ما در واقع یک ساختار تعمیم یافته انتزاع شده از این احساسات را درک می کنیم که در طول مدتی شکل می گیرد (هنگام گوش دادن به موسیقی، نت ها را یکی پس از دیگری می شنویم).

• ثبات - نسبت به موضوع درک کننده، اشیا به طور مداوم تغییر می کنند. به لطف خاصیت ثبات، که شامل توانایی سیستم ادراکی برای جبران این تغییرات است، ما اجسام اطراف را از نظر شکل، اندازه و رنگ نسبتاً ثابت می‌دانیم. درک مکرر از یک اشیاء در شرایط مختلف باعث پایداری این تصویر می شود. ثبات نسبی دنیای اطراف را فراهم می کند و منعکس کننده وحدت اشیاء وجود آن است.

• معناداری - اگرچه ادراک در نتیجه تأثیر مستقیم محرک بر گیرنده ها ایجاد می شود، تصاویر ادراکی معنای معنایی خاصی دارند. ادراک ارتباط نزدیکی با تفکر دارد، ما جوهر یک شی را درک می کنیم، که به ما امکان می دهد آن را به صورت ذهنی نامگذاری کنیم، یعنی آن را به گروه خاصی از اشیاء، طبقه نسبت دهیم و آن را تعمیم دهیم. بر اساس ارتباط بین ادراک و تفکر، با درک اصل موضوع. مرتبط با کار میدان های ثانویه قشر آنالیزورها.

• گزینش پذیری انتخاب ترجیحی برخی از اشیاء بر برخی دیگر است.

توهمات ادراک:

توهمات - این یک ادراک کاذب یا تحریف شده از واقعیت اطراف است که ادراک کننده را مجبور می کند تا تأثیرات حسی را تجربه کند که با واقعیت مطابقت ندارد و او را به قضاوت های نادرست در مورد موضوع ادراک متمایل می کند. عبارت " تحریف شده است"یعنی قابل مشاهده است (یا شنیدنی، ملموس)با وضعیت عینی مطابقت ندارد. اعوجاج را می توان برای مثال با اندازه گیری از بین برد.

توهمات به انواع زیر تقسیم می شوند:

توهمات فیزیکی، فیزیولوژیکی، عاطفی، نوری، توهمات صوتی، کلامی، ارگانیک، توهمات آگاهی، پاریلولیک.

26. ادراک مکان و زمان

1) درک فضا - توانایی فرد برای درک ویژگی های فضایی دنیای اطراف: اندازه و شکل اشیاء و همچنین موقعیت نسبی آنها.

که در درک فضا متمایز می شود:

1) درک خواص گسترده اشیاء - شکل، اندازه، حجم آنها

2) درک فاصله بین اشیاء - موقعیت یا مکان آنها در بین اشیاء دیگر و فاصله آنها از ناظر (دید عمیق).

درک عمق.

درک عمق با ارزیابی نزدیکی یا فاصله اشیاء مرتبط است. با استفاده از دید دوچشمی و تک چشمی انجام می شود.

نشانه های عمق:

1. همپوشانی.

2. ارتفاع (بالا بردن).

3. جابجایی نسبی اجسام در حرکت ناظر (پارالاکس موتور).

4. تفاوت همزمان در تصاویر برای چشم راست و چپ (ناهمسانی).

2) درک زمان - بازتابی تصویری از ویژگی های پدیده های واقعیت اطراف مانند مدت زمان، سرعت و توالی.

روابط زمانی از طریق:

- کرونومتری - زمان شمارش، با استفاده از حرکت یکنواخت یک جسم، به عنوان مثال عقربه ساعت اندازه گیری می شود.

- گاه شماری - بازتاب زمان مطابق با پدیده های مشترک برای همه مردم: فصول، تعداد سال های زندگی و غیره.

§ 9. دلایل ناپدید شدن روانشناسی تجربی کلاسیک آگاهی. در مورد مشکل بحران روانی با جمع بندی تجزیه و تحلیل توسعه روانشناسی علمی در چارچوب روانشناسی کلاسیک آگاهی، باید گفت که در نیمه دوم قرن نوزدهم. انتقاد از اصول و اصول اساسی آن در حال افزایش است. این در درجه اول به دلیل درخواست های عملی برای علم روانشناسی از مربیان، پزشکان، صنعتگران، معلمان و غیره است که فعالیت های آنها ارتباط نزدیکی با واقعیت روانی داشت و شروع به درخواست توصیه های عملی روشن از روانشناسی کردند. با این حال، روانشناسی درون نگر آگاهی بسیار دور از زندگی بود. در همان زمان، توسعه علوم دیگر (عمدتاً فیزیک غیر کلاسیک، زیست‌شناسی و سایر رشته‌ها) منجر به نیاز به تجدید نظر در اصول روش‌شناختی علم کلاسیک شد که روان‌شناسی تجربی آگاهی در یک درجه به اشتراک گذاشته شد. انعکاس روانشناسان از اصول اولیه علم خود، بسیاری از آنها را در آغاز قرن بیستم هدایت کرد. به رد کامل مواضع روانشناسی درون نگر آگاهی و ایجاد مفاهیم جدیدی که در آنها موضوع و روشها و همچنین وظایف علم روانشناسی کاملاً متفاوت تعریف شده است. در روانشناسی وضعیت نوعی "انفجار" به وجود می آید که نتیجه آن ظهور انواع جهت گیری ها در روانشناسی بود که هر یک به روش خود مشکلات اساسی علم روانشناسی و کار عملی را حل کرد. در همان زمان، نه تنها روانشناسان "با آموزش" در ظهور جهت گیری های روانشناختی جدید مشارکت فعال داشتند - به عنوان مثال، یکی از تاثیرگذارترین جهت ها در روانشناسی مدرن - روانکاوی - توسط دکتر Z. فروید ایجاد شد. در آغاز قرن بیستم. همان کثرت گرایی که هنوز چهره روانشناسی مدرن را تعریف می کند، پدید آمد. بسیاری از دانشمندان این وضعیت روانشناسی را یک بحران می دانستند. این جمله روانشناس روسی N. N. Lange که روانشناس شبیه پریام است که روی خرابه های تروا نشسته است رایج شده است. علاوه بر این، N. N. Lange در آثار خود تنها به دوره اولیه بحران روانشناسی می پردازد و مفاهیمی را که در اواخر قرن 19 - اوایل قرن 20 به وجود آمد تجزیه و تحلیل می کند و کشف می کند که روانشناسی معاصر با "تنوع شدید جریان ها، فقدان یک سیستم عمومی شناخته شده علم، تفاوت های روانشناختی عظیم بین مکتب های روانشناختی فردی 119 است." او چنین تفاوت هایی را کشف کرد، مثلاً بین ساختارگرایی و کارکردگرایی. اما دیدگاه‌های روان‌شناسی نمایندگان روان‌کاوی، رفتارگرایی، روان‌شناسی گشتالت و سایر جهات در روان‌شناسی خارجی هنوز ظاهر نشده است (یا به وضوح بیان نشده است)، که هر یک آشکارا با هرگونه مفاد «روان‌شناسی تجربی کلاسیک آگاهی مخالفت کردند». " بنابراین، در آغاز قرن بیستم. رفتارگرایان موضوع جدیدی از روانشناسی - رفتار - را به عنوان یک واقعیت مطرح می کنند که - بر خلاف واقعیت ذهنی - به نظر آنها می توان به طور عینی مورد مطالعه قرار داد. روانکاوی شروع به توسعه رویکردهای تجربی به ناخودآگاه می کند که در روانشناسی آگاهی نادیده گرفته شد. روانشناسی گشتالت به ابتدایی بودن روانشناسی قدیمی اعتراض می کند. مکتب جامعه‌شناختی فرانسوی شرطی شدن اجتماعی انضمامی آگاهی را اثبات می‌کند که توسط روان‌شناسی درون‌نگر نیز رد شد. مکاتب روان‌شناختی داخلی که توسط L.S. Vygotsky، A.N. Leontiev، S.L. Rubinstein و دیگران ایجاد شدند، عمیق‌تر به انکار روان‌شناسی قدیمی نزدیک شدند. در اثر خود "معنای تاریخی بحران روانی" که در اواسط دهه 20 نوشته شده است. قرن بیستم، L.S. Vygotsky با تجزیه و تحلیل ماهیت، علل و معنای این بحران، به نتایج زیر رسید. اولاً، او علل بحران (یا همان، نیروهای محرک آن) را در توسعه روانشناسی کاربردی (عملی) دید که از علم دانشگاهی اساساً راه حل های جدیدی را برای مشکل ماهیت واقعیت ذهنی و روش اساساً جدید برای مطالعه آن. بنابراین، L.S. Vygotsky معنای بحران را نه در مبارزه با جهت گیری های جدید علیه روانشناسی قدیمی و کلاسیک، بلکه در مبارزه "دو روانشناسی" پنهان در پشت همه درگیری های خاص، یعنی. گرایش های مادی و آرمان گرایانه در این علم. علاوه بر این، ماتریالیسم و ​​ایده آلیسم در اینجا کاملاً به معنای سنتی فلسفی کلمه درک نمی شدند. به گفته L.S. ویگوتسکی، خط ماتریالیستی در روانشناسی میل به شناخت واقعی همه اجزای روان انسان، بدون استثنا، از موضع کاملاً علمی است که اصول اصلی آن اصول جبر و عینیت بود. ایده آلیسم، به گفته L.S. Vygotsky، برعکس، منجر به رد چنین توضیحی، عدم تعین گرایی، ارجاع به ماهیت الهی فرآیندهای ذهنی بالاتر و غیره می شود. ثانیاً، L.S. Vygotsky جوهر درک آگاهی را در روانشناسی درون نگر کلاسیک عمیق تر از همه نویسندگان معاصر خود تجزیه و تحلیل کرد و ایده آگاهی را که در آن وجود داشت رد کرد و درک خود را از آن پیشنهاد کرد. 120 برخی مفاد این انتقاد را تنها در صورتی می توان درک کرد که مفهوم L.S. Vygotsky را بدانید (در ادامه در مورد آن صحبت خواهیم کرد)، اما نکات جداگانه این انتقاد (با نظرات ما) هنوز قابل استناد است. 1. اصلی ترین اشکال اساسی روانشناسی درون نگر آگاهی، شناسایی دانش و تجربه علمی است. اگر پدیده و ماهیت در روان‌شناسی منطبق می‌شدند (ال. اس. ویگوتسکی موضع معروف ک. مارکس را به روان‌شناسی تعمیم می‌دهد)، نیازی به علم نبود. آگاهی به کلیت (یا یکپارچگی) پدیده‌های دنیای درون تقلیل نمی‌یابد، که فقط توسط موضوع آگاهی به روی دانش باز می‌شود؛ بلکه واقعیتی عینی است که مشمول همان مطالعه علمی هر واقعیت دیگری است. 2. روش درون نگری از آنجایی که حکم روش علمی عینی را ندارد، روش تحقیق علمی آگاهی نیست. این بدان معنا نیست که ما نمی توانیم از روش درون نگری در روانشناسی استفاده کنیم، زیرا مفاهیم «درون نگری» و «درون نگری» یکسان نیستند. اولاً، ما می‌توانیم اطلاعات عینی‌تری در مورد خود به دست آوریم، نه با «عادت کردن» به تجربیات درونی‌مان، همانطور که روان‌شناسان درون‌نگر توصیه می‌کنند، بلکه با مشاهده رفتار خود در موقعیت‌های عینی زندگی. هیچ مقداری از درون نگری به موضوع اطلاعاتی درباره "شجاع" بودن او نمی دهد - فقط مشارکت واقعی در رویدادهای مرتبط (مثلاً در نبرد) به فرد نشان می دهد که آیا می تواند خود را شجاع بداند یا خیر. ثانیاً، می‌توانیم از داده‌های خود گزارش آزمودنی در مورد تجربیاتش (مثلاً هنگامی که این یا آن تصویر به او ارائه شد چه احساسی داشت)، اما به عنوان ماده خامی که نیاز به تفسیر و ارزیابی دارد، استفاده کنیم. ثالثاً، می توان از آن برای اهداف علمی و برای نویسنده (و سایر روانشناسان روزمره) برای توصیف دیالکتیک روح خود استفاده کرد، اما دوباره به عنوان ماده خامی که نیاز به پردازش دارد. 3. در هر صورت، وقتی درگیر خودبینی هستیم، نباید فرض کنیم که می توانیم آگاهی را مستقیماً در ذات آن بشناسیم. به گفته L. S. Vygotsky، تمام دانش علمی، دانش واسطه است. فعالیت ذهنی مستقیماً به عنوان یک موضوع مطالعه علمی به ما داده نمی شود - باید با مطالعه تظاهرات (پدیده) فردی آن در گفتار و واکنش های رفتاری بازسازی شود. در روان‌شناسی درون‌نگر، جایی که آگاهی تنها توسط موضوع خود برای شناخت مستقیم باز تلقی می‌شد، اصولاً از روش‌هایی برای مطالعه غیرمستقیم روان آن دسته از موضوعاتی استفاده می‌شد که آشکارا از درون‌نگری ناتوان بودند (حیوانات، کودکان، بیماران روانی، نمایندگان افراد ابتدایی). فرهنگ ها و غیره ). این روش‌ها برای مثال، مشاهده بیرونی، تجزیه و تحلیل محصولات فعالیت‌های افراد و غیره بودند. با این حال، داده‌های به‌دست‌آمده از این طریق همچنان در چارچوب یک رویکرد درون‌نگر تفسیر می‌شدند. بنابراین، E. B. Titchener نوشت: «روانشناس با قیاس نتیجه می گیرد که هر چیزی که در مورد او صدق می کند، در اصل، برای حیوان، برای جامعه و برای بیماران روانی قابل استفاده است. او نتیجه می گیرد که حرکات حیوانات، در اکثریت قریب به اتفاق، حرکات بیانی است، که آنها فرآیندهای ذهنی حیوان را بیان می کنند یا باعث می شوند که فرد در مورد آنها بشناسد. بنابراین، او تا آنجا که ممکن است سعی می‌کند خود را به جای یک حیوان قرار دهد و شرایطی را بیابد که تحت آن حرکات بیانی خودش عموماً از یک نوع باشد. و سپس سعی می کند هوشیاری حیوان را با توجه به ویژگی های شعور انسانی خود بازآفرینی کند... حرکات بیانی را مشاهده می کند و فرآیندهای ذهنی حیوان را در پرتو درون نگری خود ثبت می کند.»تحقیقات توسط جانورشناسان، روانپزشکان و جامعه شناسان در آغاز قرن 19 و 20. نشان داد که روش پیشنهادی E. Titchener (و به طور گسترده تر، توسط تمام روانشناسی درون نگر) به دلیل تفاوت های کیفی بین آگاهی یک فرد تحصیل کرده اروپایی و روان یک حیوان، یک بیمار روانی و نمایندگان فرهنگ های دیگر. L. S. Vygotsky نیز این سمت را گرفت. با این حال، وقتی با مفاد مفهوم «فرهنگی-تاریخی» او در فصل 5 به تفصیل آشنا شویم، می‌توانیم انتقاد او از روان‌شناسی درون‌نگر را بهتر درک کنیم. فصل بعدی این بخش، مروری بر روندهای اصلی روان‌شناختی ارائه می‌کند به طور همزمان در آغاز (سوم اول) قرن بیستم، که ایده های آن هنوز در علم و عمل روانشناسی مدرن وجود دارد و همچنان در حال توسعه است. سوالات و تکالیف تستی 1. مفهوم «روح» در فلسفه باستان چه تفاوتی با تعمیم اساطیری به همین نام دارد؟ 2. مواضع دموکریتوس و افلاطون در درک جوهر روح و قوانین زندگی ذهنی چه تفاوت هایی دارند؟ دلایلی برای مقایسه احتمالی آنها بیاورید. 3. جوهر تعریف ارسطو از روح به عنوان انتلکسی بدن را به تفصیل آشکار کنید. 4. نیاز تاریخی برای ورود مفهوم «آگاهی» به روانشناسی چه بوده است؟ 5. اصول اساسی رویکرد دکارتو-لاکی برای مطالعه آگاهی را نام ببرید و مشخص کنید. 6. ارائه و مقایسه مفاد اصلی دو برنامه روانشناسی ساختمان به عنوان یک علم مستقل (W. Wundt و F. Brentano). درک آگاهی و شیوه های مطالعه آن در این برنامه ها چیست؟ 122 7. روش درون نگری چیست؟ گزینه های او چیست؟ محدودیت های این روش چیست؟ 8. تاریخچه پیدایش و توسعه آموزش انجمنی در روانشناسی را به اختصار بیان کنید. 9. دلایل ناپدید شدن روانشناسی تجربی کلاسیک آگاهی چیست؟ 10. چرا وضعیت روانشناسی در آستانه قرن 19 و 20 است؟ شروع شد به نام یک بحران روانی؟ با توجه به L. S. Vygotsky شرح مختصری از آن ارائه دهید. خواندن توصیه می شود وونت وی.آگاهی و توجه // خواننده در دوره "مقدمه ای بر روانشناسی" / Ed.-comp. E.E. Sokolova. - م.، 1378. - ص 95-105; یا به نقل از نشریه: روانشناسی عمومی: متون: در 3 جلد - جلد 1. مقدمه / رپ. ویرایش B. V. Petukhov. - م.، 2001. - ص 52-67. ویگوتسکی ال. اس.علل بحران در علم روانشناسی // خواننده در دوره "مقدمه ای بر روانشناسی" / Ed.-comp. E. E. Sokolova. - م.، 1999.-س. 148-150. Gippenreiter Yu.B.مقدمه ای بر روانشناسی عمومی: دوره ای از سخنرانی ها. - م.، 1988. -سخنرانی 3. جیمز دبلیو.جریان آگاهی // خواننده در دوره "مقدمه ای بر روانشناسی" / Ed.-comp. E.E. Sokolova. - م.، 1999; یا به نقل از نشریه: روانشناسی عمومی: متون: در 3 جلد - جلد 1. مقدمه / رپ. ویرایش V. V. پتوخوف. - م.، 2001.-س. 83-101. سوکولووا ای. ای.سیزده دیالوگ در مورد روانشناسی. - م.، 2003. - ص 46 - 239. گرم B.M.در مورد درون نگری و درون نگری // خواننده در دوره "مقدمه ای بر روانشناسی" / Ed.-comp. E.E. Sokolova, t-M., 1999. - P. 126-132; یا با نسخه: گرم B.M.در مورد روش عینی در روانشناسی // B. M. Teplov Izbr. tr.: در 2 جلد - M.، 1985. - T. 2. - P. 291 - 302. Titchener E. B.دو سطح آگاهی // روانشناسی عمومی: متون: در 3 جلد - جلد 1. مقدمه/ پاسخ. ویرایش V. V. پتوخوف. - م.، 2001. -س. 102-104. چلپانوف جی. آی.موضوع، روش ها و وظایف روانشناسی // خواننده دوره "مقدمه ای بر روانشناسی" / Ed.-comp. E. E. Sokolova. - م.، 1999. - ص 119-125. ادبیات اضافی Lange N. N.مبارزه دیدگاه ها در روانشناسی مدرن // خواننده در دوره "مقدمه ای بر روانشناسی" / Ed.-comp. E.E. Sokolova. - م.، 1378. - ص 133-147; یا با نسخه: Lange N. N.دنیای روانی - م.، 1996.-س. 69-100. روبینشتاین اس.ال.توسعه روانشناسی در دوران مدرن // خواننده در دوره "مقدمه ای بر روانشناسی" / Ed.-comp. E.E. Sokolova. - م.، 1378. - ص 87 - 94; یا با نسخه: روبینشتاین اس.ال.مبانی روانشناسی عمومی: در 2 جلد. - م.، 1989.-ت. 1.-S. 62-73. فصل 4 مسائل، مفاهیم و جهت گیری های روانشناسی خارجی مدرنمسئله فرآیندهای ناخودآگاه در روانشناسی نقش 3. فروید در توسعه مسئله ناخودآگاه پیش آگاه و ناخودآگاه روشهای مطالعه ناخودآگاه در روانکاوی رفتار به عنوان موضوع روانشناسی در رفتارگرایی و نورفتارگرایی توجیه رویکرد عینی در روانشناسی جی واتسون طرح «محرک-پاسخ» مسئله شرطی سازی مفهوم یادگیری نمونه هایی از تحقیقات تجربی در رفتارگرایی توسعه ایده های رویکرد عینی در رفتارگرایی نو تولمن ضرورت معرفی مفهوم «متغیرهای میانی» رویکرد کل نگر در روانشناسی تاریخچه مختصری از طرح مسئله یکپارچگی در روانشناسی ظهور مکتب روانشناسی گشتالت برلین روش درون نگری پدیدارشناختی نمونه هایی از تحقیقات تجربی در روانشناسی گشتالت «مکاتب دیگر روانشناسی کل نگر رویکردهای ایدیوگرافیک و نوموتتیک در روانشناسی مدرن انسانی روانشناسی، نمایندگان اصلی و ایده ها ظهور روانشناسی وجودی رویکرد اطلاعاتی در روانشناسی شناختی مدرن § 1. ظهور روانکاوی که دردر فصل قبل در مورد این واقعیت صحبت کردیم که الزامات تمرین در آغاز قرن 19 و 20. مسیرهای جدیدی را در علم روانشناسی به وجود آورد که هنوز چهره روانشناسی مدرن را تعیین می کند. یکی از آنها روانکاوی بود. روانکاوی شاید یکی از مشهورترین حوزه های خارج از روانشناسی باشد. اعتبار ایجاد آن به دکتر اتریشی زیگموند فروید می رسد (فروید, 1856-1939)، که با حل مشکلات عملی درمان بیماران روان رنجور، نه تنها به ایجاد روش های جدید برای درمان آنها، بلکه به یک نظریه روانکاوی اصلی نیز رسید. ارتباط با بیمارانی که از هیستری رنج می برند، برای اس. فروید یک ارتباط عمیق بین علائم روان تنی (مثلاً حملات هیستریک، فلج، ناشنوایی و غیره) و پنهان از آگاهی بیمار و تجربیات غنی عاطفی، که علل واقعی اختلال هیستریک هستند، آشکار کرد. . یکی از مشهورترین «موارد فروید»، به اصطلاح مورد آنا او است (در واقع نام بیمار برتا پاپنهایم بود) که همیشه هنگام صحبت از مسیر اس. فروید به مفهوم روانکاوانه خودش ذکر می شود. در آن زمان 124 اس. فروید (اوایل دهه 80 قرن 19)، او به همکار ارشد خود دکتر جوزف (یوزف) بروئر کمک کرد که در واقع این دختر را معالجه کرد. اجازه دهید یک تحلیل مختصر از مورد آنا اُ ارائه دهیم. این دختر بیست و چند ساله دارای «دسته گلی» از اختلالات مختلف بود که منشأ آن در ابتدا چندان روشن نبود. فلج اسپاستیک هر دو اندام راست با عدم حساسیت داشت و مدتی همین فلج اندام چپ دختر را گرفتار می کرد. او همچنین اختلالات بینایی خاصی داشت، بیزاری از خوردن غذا و آب مایع، توانایی عجیبی در صحبت کردن به زبان خارجی، استفاده از انگلیسی برای برقراری ارتباط با دیگران، و در نهایت، حالت های دوره ای گیجی و هذیان داشت. معمولاً وقتی یک پزشک نیمه دوم قرن نوزدهم. در مواجهه با چنین "دسته گل" علائم، او نوعی اختلال ارگانیک بسیار شدید را در نظر گرفت. درست است، تعدادی از روانپزشکان فرانسوی (در میان آنها ژان مارتین شارکو معروف بود) معتقد بودند که این نوع علائم می تواند تظاهراتی از روان رنجوری هیستریک باشد، که اغلب "زیر پوشش" اختلالات ارگانیک مختلف ظاهر می شود. جالب است که J. M. Charcot خودش می‌توانست این علائم را ایجاد کند و با استفاده از هیپنوتیزم به بیمار پیشنهاد می‌کرد که پس از خروج از حالت هیپنوتیزم دست یا پایش فلج شود. بیمار از خواب بیدار شد - و اندام های مربوطه او واقعاً کار نمی کردند. خود بیمار نمی توانست بفهمد این علامت از کجا آمده است. سپس با کمک همین هیپنوتیزم، J. M. Charcot این فلج های مصنوعی القا شده را از بین برد. I. Breuer ثابت کرد که علائم بیماری در بیمارش در نتیجه ضربه روانی ظاهر می شود و نشان دهنده "بقایای خاطرات" این تروما، "یادبودهای" عجیب و غریب از آنچه اتفاق افتاده است. برای دختر، چنین ضربه روحی رنج پدر بیمار لاعلاج محبوبش بود که روزها و شب ها را در کنار بالین او می گذراند و سعی می کرد تجربیات خود را به او نشان ندهد. آی برویر توانست بین هر یک از علائم و یک صحنه خاص در گذشته نزدیک بیمار ارتباط برقرار کند. به شرح زیر اتفاق افتاد. هنگامی که بیمار کم و بیش در حالت تماس قرار داشت، او را به خواب هیپنوتیزمی می برد و از او می خواست که آنچه را که با کلماتی که بیمار اغلب در حالت گیجی و هذیان بر زبان می آورد (سگ، شیشه، مار، و غیره.). ). در پاسخ به این، بیمار شروع به توصیف احساسی و بسیار شاعرانه این یا آن موقعیت در گذشته نزدیک خود کرد که همیشه با بیماری پدرش همراه بود. مثلاً اینجا یکی از اپیزودهای محوری آن زمان است. یک روز دختر روی صندلی کنار تخت پدرش به خواب رفت. ناگهان با ترس و تنش شدید از خواب بیدار شد (خانواده منتظر پزشک بودند) و دید یک مار سیاه بزرگ در امتداد دیوار اتاق به سمت سر تخت پدرش می خزد و به وضوح قصد داشت بیمار را گاز بگیرد. به احتمال زیاد، این یک توهم بود و نه یک مار واقعی (اگرچه مارهای مشابه واقعاً در آن منطقه یافت شد). به هر حال، دختر در حالت شور و اشتیاق بسیار شدید سعی کرد مار را دور کند، اما دست راست او از نشستن طولانی مدت روی صندلی بی حس شد و حساسیت خود را از دست داد. دختر با وحشت دید که به نظر می رسد انگشتان این دست به مارهای کوچک با سرهای مرگ تبدیل شده است (اینها میخ بودند). وقتی مار ناگهان ناپدید شد، دختر خواست که خداوند را ستایش کند و سعی کرد دعای مناسبی را به یاد آورد، اما چیزی به ذهنش نرسید. ناگهان به یاد یک قافیه مهد کودک به زبان انگلیسی افتاد و توانست به این زبان دعا کند و فکر کند. از آن زمان به بعد، به عنوان «بقایای» خاطرات تجربه خود، او دچار فلج شد و توانایی صحبت کردن فقط به زبان انگلیسی - زبان مکالمه آن زمان او با خدا - را داشت. اما جالب‌ترین چیز این بود: هنگامی که بیمار تحت هیپنوتیزم، با تجارب عاطفی آشکار ارتباطی را که در آن این علائم برای اولین بار ظاهر شد (فلج، تفکر و صحبت کردن به زبان انگلیسی) را به یاد آورد، سپس این علائم ناپدید شدند. درست است، پس از مدتی آنها می توانند دوباره ظاهر شوند و برای خلاص شدن از شر آنها یک جلسه هیپنوتیزم جدید لازم بود. این روش درمان کاتارتیک (از یونانی. «/ کاتارسیس» - پاکسازی؛ بیمار به شوخی درمان خود را "تمیز کردن لوله ها" نامید). حتی در آن زمان، اس. فروید به این سوال فکر کرد: آیا می توان روش کاتارتیک را مستقل از هیپنوتیزم کرد؟ واقعیت این بود که اولاً او همیشه نمی توانست بیمار خود را در حالت هیپنوتیزم قرار دهد و ثانیاً هیپنوتیزم را یک وسیله نسبتاً "عرفانی" می دانست که مکانیسم آن برای او نامشخص بود. ز. فروید در بازگشت از فرانسه، جایی که از J.M. Charcot در کلینیک پاریس (از جمله با هدف بهبود تکنیک هیپنوتیزم) بازدید کرد، این تکنیک را به کلی کنار گذاشت. او به زودی دلیل اصلی کنار گذاشتن هیپنوتیزم را به عنوان روشی برای نفوذ به یک منطقه عجیب از فرآیندهای ذهنی برای بسیاری از روانشناسان، که برای آگاهی بیمار ناشناخته باقی مانده بود، فرموله کرد، اما در واقع عمل کرد و رفتار بیمار را تعیین کرد. برای 3. فروید، به طور فزاینده ای روشن می شود که برای درک ناخودآگاه (و در نهایت تسلط بر آن) لازم است از تمام نیروهای خودآگاه بیمار استفاده کرد و او را ترغیب کرد تا از ناخودآگاه خود آگاه شود. و این غیر ممکن است زمانی که سوژه در حالت هیپنوتیزم قرار دارد. او موضوع فعالیت او نیست، بلکه موضوع تأثیر هیپنوتیزم - 126 پا - است و بنابراین نمی تواند به طور فعال با ناخودآگاه خود کار کند، آگاهانه و فعالانه در برابر آن مقاومت کند. و 3. فروید روش های خود را برای نفوذ به ناخودآگاه مشتری ایجاد می کند که شروع به استفاده از آنها در عمل درمان بیماران می کند. در واقع، اینها در واقع روشهای روانکاوی هستند که هنگام برقراری ارتباط بین یک پزشک و بیمار که در حالت هوشیاری طبیعی (و تغییر نیافته، مانند هیپنوتیزم) است، استفاده می شود.

"توجه، حافظه، گفتار، تفکر" - ایستا جنبشی. یکی دیگر از نظریه های رایج در مورد اکتساب زبان، نظریه شناختی نام دارد. تحریک کننده ها احساس و ادراک توجه حافظه تفکر و گفتار تخیل. احساسات. 1. مشکل. عضلانی- مفصلی. ساختار دریافت اطلاعات بهتر به یاد می آورد. بر اساس نوع هوشیاری توسعه و بهبود بیشتر توجه داوطلبانه، از جمله توجه ارادی.

"فرآیندها در روانشناسی" - فرد همچنین دارای حافظه داوطلبانه، منطقی و غیر مستقیم است. محرک ها اشیا و پدیده هایی از واقعیت هستند که بر حواس ما تأثیر می گذارند. این حافظه انباشته شده است، اما ذخیره نمی شود. INTERORECEPTIVE - احساس درد، - احساس تعادل. - احساس شتاب

"روانشناسی" - تمایل به چاقی وجود دارد. پاها و بازوهای کوتاه، گرد یا متوسط ​​و ضخیم. شخصیت نتیجه فرایند آموزش و خودآموزی است. A. N. Leontyev "یک شخص به دنیا نمی آید، بلکه یکی می شود." تعریفی کاملا خسته کننده، پیچیده و غیرقابل درک، درست است؟ ماهیچه ها حجیم، قوی، قوی هستند.

"موضوع روانشناسی" - توسعه احساسات در فرآیند فعالیت انسانی: سازگاری، حساسیت، احساس احساس. طبقه بندی پدیده های ذهنی. انواع توجه در مقابل. تریپولسکی توهمات بصری ادراک. از این رو تداوم فعالیت ذهنی در حالت بیداری فرد است. ادراک (ادراک) بازسازی تصاویر کل نگر از اشیاء (اشیاء، موقعیت ها و غیره) است.

"تاریخ روانشناسی" - 5. اصل تحلیل سازنده-مثبت. توسعه دانش روانشناختی در قالب اشکال مختلف (سطوح) مرتبط با یکدیگر رخ می دهد: تاریخچه روانشناسی. 3. اصل سیستماتیک. 4. اصل عینیت تحقیق تاریخی و روانشناختی. هیچ واقعیت واحدی در تاریخ روانشناسی وجود ندارد که دلایل خاصی مقدم بر آن نباشد.

"حافظه در روانشناسی" - فراموش شده؟. معنایی. سخنرانی 3. در رابطه با معنی: متوسط ​​– مستقیم. انواع حافظه: در رابطه با کنترل آگاهانه: خودسرانه – غیر ارادی. ناخودآگاه. حافظه فرآیندهای ذهنی جهانی: پدیده های اساسی (محتوای) حافظه: روانشناسی فرآیندهای شناختی.

در مجموع 11 ارائه وجود دارد