مشهورترین انسان شناسان و اکتشافات آنها. دانشمندان روسی انسان شناسان: روس ها اسلاو نیستند. مثل ما

آژانس فدرال آموزش
موسسه آموزشی دولتی
آموزش عالی حرفه ای
"دانشگاه ایالتی سیکتیوکار"
دانشکده سیستم های اطلاعاتی و فناوری
گروه سیستم های اطلاعاتی در اقتصاد

تست
مردم شناسان معروف

مجری:
لیوتووا مارینا اوگنیونا
گروه دانشکده فناوری اطلاعات و فناوری اطلاعات 127

سیکتیوکار 2009

معرفی
هر فرد، به محض اینکه شروع به درک خود به عنوان یک فرد کرد، با این سوال مواجه شد که "از کجا آمده ایم؟" علیرغم این واقعیت که این سؤال کاملاً پیش پا افتاده به نظر می رسد، هیچ پاسخ واحدی برای آن وجود ندارد. با این وجود، این مشکل - مسئله پیدایش و تکامل انسان - توسط علم انسان شناسی که توسط انسان شناسان علمی مطالعه می شود، مورد بررسی قرار می گیرد.
هدف اصلی این آزمون این است که بدانیم علم مردم شناسی چه چیزی را مطالعه می کند و چه دانشمندانی روی این موضوع کار می کنند.
در این اثر بر اساس هدف خود می خواهیم به دستاوردها و اکتشافات بزرگ انسان شناسان مشهور جهان توجه ویژه ای داشته باشیم.

موضوع انسان شناسی
اصطلاح "انسان شناسی" ریشه یونانی دارد و در لغت به معنای "علم انسان" است (انتروپوس - انسان؛ لوگوس - علم). اولین استفاده از این اصطلاح به دوران باستان برمی گردد. ارسطو (384-322 قبل از میلاد) اولین کسی بود که از آن برای تعیین حوزه ای از دانش استفاده کرد که عمدتاً جنبه معنوی طبیعت انسان را مطالعه می کند (در حال حاضر روانشناسی به این موضوع می پردازد). با این معنی، این اصطلاح برای بیش از یک هزار سال وجود داشت. تا به امروز حفظ شده است، مثلاً در دانش دینی (الهیات)، در فلسفه، در بسیاری از علوم انسانی (مثلاً در تاریخ هنر)، و تا حدی در خود روانشناسی. بنابراین انسان شناسی حوزه ای از دانش علمی است که در آن مسائل اساسی وجود انسان در محیط طبیعی و مصنوعی بررسی می شود.
در علم مدرن گزینه های مختلفی برای نظام مند کردن رشته های انسان شناسی وجود دارد. انسان شناسی شامل: باستان شناسی، قوم شناسی، قوم شناسی، فولکلور، زبان شناسی، انسان شناسی فیزیکی و اجتماعی است. این مجموعه از رشته های انسان شناسی به تدریج در حال گسترش است. این شامل انسان شناسی پزشکی (روان شناسی انسان، ژنتیک انسانی)، بوم شناسی انسانی و غیره است. در ادبیات، این عقیده وجود دارد که انسان شناسی به عنوان یک حوزه تحقیقات علمی، خود انسان شناسی یا تاریخ طبیعی انسان (شامل جنین شناسی، زیست شناسی، آناتومی) را متحد می کند. ، روانشناسی انسان)؛ دیرینه شناسی یا پیش از تاریخ؛ قوم شناسی - علم توزیع انسان بر روی زمین، رفتار و آداب و رسوم او؛ جامعه شناسی که روابط بین مردم را بررسی می کند. زبانشناسی; اسطوره شناسی؛ جغرافیای اجتماعی که به تأثیر آب و هوا و مناظر طبیعی بر انسان اختصاص دارد. جمعیت شناسی، که آماری را در مورد ترکیب و توزیع جمعیت انسانی ارائه می دهد.

سیستم‌سازی انسان‌شناسی
بر اساس تحدید حدود زمینه‌های پژوهشی، می‌توان نظام‌مندی زیر را از انسان‌شناسی ارائه داد.
انسان شناسی فلسفی توجه خود را معطوف بررسی مسائل وجودی انسان در جهان به عنوان یک کل می کند و به دنبال پاسخی برای پرسش جوهر انسان است. این به عنوان ادامه طبیعی جستجوی راه حلی برای مشکل بشر در فلسفه غرب، به عنوان یکی از گزینه های حل آن پدید آمد. "آدم چیست؟" - مسئله طرح شده توسط کانت بعداً توسط شلر مورد بررسی قرار گرفت، او معتقد بود که به یک معنا می توان تمام مسائل اصلی فلسفه را به این سؤال تقلیل داد: شخص چیست و جایگاه متافیزیکی او در تمامیت کلی وجود چیست؟ دنیا و خدا مسائل انسان شناسی فلسفی توسط Gehlen، E. Rothacker، M. Landman، Plesner و دیگران مطرح شد.
انسان شناسی الهیاتی کنش متقابل انسان را با جهان فراواقعی، الهی بررسی می کند. برای این جهت مهم است که شخص را از منشور یک ایده دینی تعریف کنیم. انسان شناسی الهیاتی یکی از حوزه های مدرنیسم دینی مدرن است که در چارچوب آن متفکران دینی پرسش هایی را در مورد ماهیت انسان به عنوان موجودی دوگانه فطری مطرح می کنند، مشکلات وجودی انسان در دنیای مدرن، فرآیندهای غم انگیز رشد را در نظر می گیرند. فقدان معنویت، بر اساس اصول اساسی دکترین مسیحی.
انسان شناسی فرهنگی حوزه خاصی از تحقیقات علمی است که بر روند رابطه انسان و فرهنگ تمرکز دارد. این حوزه از دانش در فرهنگ اروپایی در قرن 19 توسعه یافت. و سرانجام در ربع آخر قرن 19 شکل گرفت. در ادبیات خارجی رویکردهای مختلفی برای شناسایی رشته موضوعی این علم وجود دارد. مفهوم انسان شناسی فرهنگی برای نشان دادن حوزه نسبتاً محدودی به کار می رود که به مطالعه آداب و رسوم انسانی مربوط می شود، یعنی. مطالعات تطبیقی ​​فرهنگ ها و جوامع، علم بشریت که برای تعمیم در مورد رفتار انسان و درک کامل ممکن از تنوع انسانی تلاش می کند. انسان‌شناسی فرهنگی بر مشکلات پیدایش انسان به‌عنوان خالق و ایجاد فرهنگ در قالب‌های فیلوژنتیکی و انتوژنتیکی تمرکز دارد. در تحقیقات Fr. فریزر، جی. مک لنان، جی. لباک، ی. لیپرت و دانشمندان داخلی K.D. کاولینا، م.م. کووالفسکی، ام.آی. کولیشرا، ن.ن. Miklouho-Maclay، D.N. آنوچینا، وی.جی. بوگورازا (تان) و دیگران.
در 20-30 سال. انسان شناسی روانشناختی در ایالات متحده آمریکا بوجود آمد که در ابتدا جهت "فرهنگ و شخصیت" نامیده می شد. او به لطف کتاب های M. Mchd، بندیکت، I. Hallowell، J. Dollard، J. Whiting، I. Child، J. Honigman، E. Hughes به طور گسترده شناخته شد. موضوع اصلی مطالعه چگونگی رفتار، شناخت و احساس یک فرد در محیط های فرهنگی مختلف بود.
انسان شناسی زیست شناسی (یا علوم طبیعی) بر زیست شناسی انسان به عنوان یک گونه تمرکز دارد. تا به امروز، انسان شناسی نه تنها به عنوان علم باستانی ترین اشکال انسان و تکامل او (یعنی انسان زایی و دیرینه انسان شناسی)، بلکه اغلب به عنوان آناتومی، فیزیولوژی و مورفولوژی انسان (مطالعه الگوهای رشد و تغییرات رایج) شناخته می شود. برای تمام بشریت). ساختار بدن).
پس از جنگ جهانی دوم، محققان به روش شناسی تحلیل ساختاری-کارکردی روی آوردند که منجر به ظهور انسان شناسی اجتماعی شد (مالینوفسکی، رادکلیف-براون و غیره). شکل‌گیری انسان به‌عنوان موجودی اجتماعی، ساختارها و نهادهای اساسی که به فرآیند اجتماعی شدن انسان کمک می‌کنند و تعدادی از مسائل دیگر را بررسی می‌کند. ایده های انسان شناسی اجتماعی توسط مالینوفسکی، رادکلیف-براون، توسعه یافت.
یکی از گرایش‌های ساختارگرایانه پیشرو در A. A. شناختی است (Goodenough, F. Lounsbury, H. Conchlin, S. Bruner و غیره) که به شناسایی و مقایسه «مقوله‌های شناختی» در فرهنگ‌های مختلف می‌پردازد. این جهت در اواسط دهه 50 به وجود آمد. در ایالات متحده آمریکا به عنوان بخشی از توسعه روش های تحلیل معنایی رسمی. سرانجام در اواسط دهه 60 شکل گرفت. روانشناسی شناختی مبتنی بر ایده فرهنگ به عنوان سیستمی از نمادها، به عنوان یک روش خاص انسانی برای شناخت، سازماندهی و ساختار ذهنی واقعیت پیرامون است.

مردم شناسان مشهور
میخائیل میخائیلوویچ گراسیموف (1907 - 1970) - مردم شناس، باستان شناس و مجسمه ساز، دکترای علوم تاریخی. نویسنده روشی برای بازیابی ظاهر خارجی فرد بر اساس بقایای اسکلتی - به اصطلاح "روش گراسیموف".
میخائیل میخائیلوویچ گراسیموف در 15 سپتامبر 1907 در سن پترزبورگ در خانواده یک پزشک زمستوو به دنیا آمد. پدرم مردی تحصیلکرده و پزشک عالی بود، پدربزرگ مادری من هنرمند بود.
دوران کودکی و جوانی خود را در ایرکوتسک گذراند. علایق پسر زود شکل گرفت که با کتابخانه غنی پدرش تسهیل شد. او از سنین جوانی رویای بازسازی ظاهر مردم باستان را در سر داشت. گراسیموف از سن 13 سالگی در موزه تشریحی در موسسه پزشکی ایرکوتسک تحصیل کرد و همچنین در موزه فرهنگ های محلی کار کرد. این کلاس ها اساس کار آینده گراسیموف را در زمینه بازسازی صورت بر اساس پایه استخوانی آن گذاشتند. اولین آزمایش های او در زمینه بازسازی پلاستیک به سال 1927 برمی گردد، زمانی که مجسمه هایی از پیتکانتروپوس و نئاندرتال را برای موزه ساخت. قبل از جنگ، گراسیموف حداقل 17 بازسازی از چهره افراد فسیلی و دو بازسازی از ظاهر روسی انجام داد. شاهزادگان - یاروسلاو حکیم و آندری بوگولیوبسکی.
در لنینگراد، این دانشمند در موسسه تاریخ فرهنگ مادی کار کرد و کارگاه های مرمت هرمیتاژ را رهبری کرد.
در سمرقند در گشایش مقبره تیمور و تیموریان در مقبره گور امیر شرکت کرد.
در سال 1938، بقایای یک پسر نئاندرتال که در سن 9 تا 10 سالگی درگذشت، در غار Teshik-Tash، واقع در شاخه های خط الراس گیسار در جنوب سمرقند (ازبکستان)، در ارتفاع حدود 1500 متری کشف شد. سطح دریا.
جمجمه کودکی از غار تشیک تاش (پارینه سنگی میانی، ازبکستان) M.M. گراسیموف ظاهر کودک را از Teshik-Tash به طور کامل بازسازی کرد. او گفت جمجمه «بسیار بزرگتر و قدرتمندتر از جمجمه مدرن یک کودک همسن است. اندازه ابرو بیشتر از میزان رشد آن در یک بزرگسال مدرن است. پیشانی شیب دار است. سر بزرگ، سنگین، به خصوص در قسمت جلو، قد کوچک، بالاتنه بلند است. او فقط 9-10 سال دارد، اما از سنش بزرگتر به نظر می رسد. این عدم تناسب در اندازه سر و شکل با شانه های بسیار قوی و خمیدگی عجیب کل بالاتنه ترکیب شده است. دست ها بسیار قوی هستند. پاها کوتاه و عضلانی هستند. کل این مجموعه از ویژگی‌ها نمونه‌ای از اشکال نئاندرتال است.»
از سال 1944، گراسیموف در مسکو زندگی می کرد، در موسسه تاریخ فرهنگ مادی و در موسسه قوم نگاری آکادمی علوم اتحاد جماهیر شوروی کار می کرد.
طی سالها کار پر زحمت M.M. گراسیموف رابطه آناتومیکی بین ساختار اسکلت صورت و بافت های نرم صورت را به تفصیل مطالعه کرد. او مقیاس دقیقی از ضخامت بافت نرم در سطوح مختلف سر و صورت ایجاد کرد. تفاوت های جنسیتی و سنی در توزیع این شاخص ها مورد بررسی قرار گرفت. عدم تقارن بافت های نرم مورد مطالعه قرار گرفت که ارتباط نزدیکی با عدم تقارن اسکلت صورت دارد و تا حد زیادی فردیت منحصر به فرد چهره انسان را تعیین می کند. او تعدادی الگو را در تغییر ضخامت بافت‌های نرم بسته به درجه توسعه جمجمه کشف کرد. MM. گراسیموف اولین کسی بود که ثابت کرد با بازآفرینی ظاهر یک فرد از جمجمه، می توان به شباهت پرتره نزدیک دست یافت، اگر با مجموعه کاملی از ویژگی های مورفولوژیکی فردی اسکلت صورت هدایت شود.
گراسیموف برای آثارش شناخته شده است: "مبانی بازسازی صورت از جمجمه" (1949)، "بازسازی چهره از جمجمه" (1955) و "مردم عصر حجر" (1964). بر اساس روشی که او توسعه داد، او بازسازی بسیاری از نمایندگان باستانی ترین مردم (Pithecanthropus، Sinanthropus) و باستانی (در مجموع بیش از 200) را ایجاد کرد. آثار گراسیموف تصوری از ظاهر مردمی می دهد که در دوره های مختلف در سرزمین های مختلف (از فرانسه تا چین) زندگی می کردند.
در سال 1950 آزمایشگاه بازسازی پلاستیک در موسسه قوم نگاری ایجاد شد. کار او M.M. گراسیموف بیست سال تا زمان مرگش رهبری کرد. میخائیل میخائیلوویچ گراسیموف در سال 1970 در سن 62 سالگی درگذشت.

اریک آر ولف یک انسان شناس آمریکایی و مورخ مارکسیست اتریشی الاصل است. اریک وولف در وین در خانواده ای یهودی به نام های آرتور گئورگ و ماریا اوسینوفسکایا به دنیا آمد. در سالهای 1933-1938 در سودتنلند در چکسلواکی زندگی کرد. تجزیه چکسلواکی توسط معاهده مونیخ، خانواده وولف را مجبور به فرار از کشور کرد تا از آزار و شکنجه یهودی ستیز اجتناب کنند. او ابتدا به بریتانیای کبیر (در سال 1938) و سپس به ایالات متحده آمریکا رفت و در نیویورک اقامت گزید.

اریک ولف در جنگ جهانی دوم شرکت کرد: او به لشکر 10 کوهستانی ارتش ایالات متحده پیوست که در ژوئیه 1943 تشکیل شد و با آن در جبهه ایتالیا از 1943-1945 جنگید، جایی که علاقه او به مطالعه فرهنگ های دیگر آغاز شد. پس از پایان جنگ و از کار افتادن بخش قابل توجهی از ارتش آمریکا، دولت برای سربازان اعزامی ترجیحاتی را برای تحصیلات عالی در نظر گرفت. ولف مانند بسیاری از رفقای خود از منشور حقوق GI استفاده کرد و در دانشگاه کلمبیا برای تحصیل در رشته انسان شناسی ثبت نام کرد.

دانشگاه کلمبیا که محل مدرسه انسان‌شناسی فرانتس بواس بود، سال‌ها پیش‌ترین مرکز مطالعه انسان‌شناسی در آمریکای شمالی بود. زمانی که وولف به دانشگاه رسید، بوآس قبلاً مرده بود و همکارانش روش‌هایی را که او به کار می‌برد، که شامل کنار گذاشتن کلیات و ایجاد تصویری جامع به نفع مطالعه دقیق مسائل فردی بود، کنار گذاشتند. رئیس جدید دپارتمان انسان شناسی جولیان استوارد، شاگرد رابرت لووی و آلفرد کروبر، علاقه مند به ایجاد یک انسان شناسی علمی تمام عیار بود که بتواند روند توسعه جوامع انسانی و سازگاری آنها با شرایط محیطی را توضیح دهد.

وولف از جمله دانشجویانی بود که دیدگاه های علمی او تحت تأثیر استوارد شکل گرفت. اکثر شاگردان استوارد، مانند وولف، در باورهای سیاسی خود جناح چپ بودند و از دیدگاه مادی به تاریخ پیروی می کردند، که مانع از همکاری مثمر ثمر با مربی کمتر سیاسی شان نشد. این افراد شامل بسیاری از انسان شناسان برجسته نیمه دوم قرن بیستم، از جمله ماروین هریس، سیدنی مینتز، مورتون فرید، استنلی دایموند، و رابرت اف. مورفی بودند.

پایان نامه ولف به عنوان بخشی از پروژه استوارد برای مطالعه جمعیت پورتوریکو نوشته شد. پس از آن، مضامین آمریکای لاتین یکی از مهم‌ترین نقش‌ها را در آثار ولف ایفا کردند. پس از فارغ التحصیلی، ولف سمت تدریس در دانشگاه میشیگان در آنبور را پذیرفت. از سال 1971، او در کالج Lehman و مرکز فارغ التحصیلان CUNY کار کرده است. او علاوه بر فعالیت در آمریکای لاتین، در زمینه تحقیقات میدانی در اروپا نیز فعال بود.

اهمیت کار وولف برای انسان شناسی مدرن با این واقعیت افزایش می یابد که او بر مسائل قدرت، سیاست و استعمار تمرکز می کرد، در حالی که بیشتر همکارانش در دهه های 1970 و 1980 از این موضوعات دور شدند. مشهورترین کتاب وولف - که مطابق با تحلیل سیستم جهانی امانوئل والرشتاین و آندره گاندر فرانک، "اروپا و مردم بدون تاریخ" نوشته شده است - از موضع مارکسیستی، فرآیندهایی را توضیح می دهد که به واسطه آن اروپای غربی در طول جغرافیای بزرگ از اروپای غربی پیشی گرفت. اکتشافات در توسعه اقتصادی سایر مناطق جهان و تابع نفوذ آن. توجه ویژه ای به چگونگی سرکوب غیر اروپایی ها توسط سرمایه داری غربی از طریق فرآیندهای جهانی مانند تجارت برده یا تجارت خز می شود. وولف با رد کردن اروپامحوری به طور کلی و افسانه‌های «عقب‌افتادگی» فرهنگ‌های غیراروپایی توضیح می‌دهد که آنها «منزوی» یا «در زمان منجمد» نبودند، بلکه همیشه درگیر روند تاریخی جهان بودند.

ولف در پایان عمر خود در مورد خطر "فقیر شدن فکری" انسان شناسی هشدار داد که تحقیقات میدانی و ارتباط علم با واقعیت ها و مشکلات جاری را کنار گذاشت و منحصراً با موضوعات انتزاعی "مسائل عالی" سروکار داشت. اریک ولف در سال 1999 بر اثر سرطان درگذشت.

BOAS Franz (1858-1942
و غیره.................

انسان شناسی علمی جذاب است که به شخص اجازه می دهد به گذشته خود نگاه کند و مراحل تکامل را تصور کند و همچنین در مورد تاریخچه تکامل اقوام و اقوام مختلف بیاموزد. بنابراین، کارشناسان برجسته اغلب ممکن است چندان شناخته شده نباشند، اما در عین حال بسیار شایسته توجه هستند. بیایید نگاهی به برخی از آنها بیاندازیم.

کارلوس کاستاندا

شاید این مشهورترین انسان شناس آمریکایی باشد. کارلوس کاستاندا فقط یک دانشمند نیست، بلکه یک نویسنده با استعداد است که وقایع نگاری از آموزه های یک شمن هندی را خلق کرده است. آثار او را نمی توان به یک ژانر خاص نسبت داد - آنها ترکیبی اصیل از ادبیات، روانشناسی، قوم نگاری و عرفان هستند. برخی از تعاریف کاستاندا اکنون نه تنها توسط انسان شناسان استفاده می شود - اینها، برای مثال، مفاهیم "محل قدرت" یا "نقطه تجمع" هستند. خود کارلوس از آثار آلدوس هاکسلی و همچنین از تصاویر شفا دهندگان محلی در لیما، جایی که خانواده‌اش مدتی در آنجا زندگی می‌کردند، الهام گرفت. علاوه بر این، در حلقه او بحث فعالی در مورد این ایده وجود داشت که امکان برنامه ریزی رویاها وجود دارد. در سال 1959 ، کاستاندا با دیپلم روانشناسی از کالج فارغ التحصیل شد و در سال 1960 با تخصص در انسان شناسی وارد دانشگاه شد و در آنجا شروع به مطالعه عمیق تر مردم مورد علاقه خود کرد. سفرهای زیادی به مکزیک و آریزونا داشته است. موضوع اصلی آثار علمی کاستاندا استفاده از گیاهان توهم زا برای مراسم شمنی هندی بود.

یوجین دوبوآ

دانشمندان مردم شناسی اغلب متخصصان پزشکی بودند. بنابراین، یوجین دوبوا هلندی که کاشف پیتکانتروپوس شد، یک پزشک نظامی بود. این او بود که جمجمه ها، قطعاتی از اسکلت صورت و استخوان ران گونه ای را کشف کرد که بعدها به عنوان یکی از اجداد انسان مورد مطالعه قرار گرفت. جستجو برای Pithecanthropus در ترینیل انجام شد و حفاری های مکرر با نتایج مشابه در لیدن انجام شد، جایی که باستان شناسان همچنین موفق به یافتن اسکلت شدند. جالب است که تحقیقات دوبوآس مورد قبول مردم شناسان اطرافش قرار نگرفت. این خیلی غیرعادی و بحث برانگیز به نظر می رسید. دیرینه‌انتروپولوژی در ابتدای راه بود و منشأ انسان به خوبی شناخته نشده بود. واقعیت غیرمعمول دیگر این است که دوبوآ جمجمه را به یک متخصص فرانسوی نشان داد، اما پس از شام، کیف خود را با یافته‌های موجود در رستوران فراموش کرد. خوشبختانه، به او بازگردانده شد - در غیر این صورت مهم ترین نمایشگاه ممکن بود گم شده باشد.

رودولف ویرچو

انسان شناسی علم منشأ انسانی است که بر اساس کاوش ها و تجزیه و تحلیل قسمت های یافت شده اسکلت ها و استخوان ها استوار است. هر نظر اساساً فقط یک حدس است، بنابراین نتایج ممکن است غیرقابل پیش بینی باشد. بنابراین، او به دلیل انکار احتمال وجود پیتکانتروپوس و نئاندرتال ها، بی اعتبار ساختن نتایج به دست آمده توسط دانشمندان دیگر، به شهرت رسید. این امر به طور قابل توجهی بر توسعه علم تأثیر گذاشت، البته به معنای منفی. مردم شناسان مشهور همیشه به نظرات همکاران خود گوش می دادند و اظهارات ویرچو نمی توانست بی توجه باشد. او تصور می‌کرد که استخوان‌های نئاندرتال، بقایای یک مرد بدخیم و عقب مانده ذهنی است. او یافته های مربوط به Pithecanthropus را اسکلت گیبون می دانست. به طور کلی، او معتقد بود که انسان های فسیلی کاملاً ممکن هستند، اما به دلیل تغییرات مربوط به سن و آسیب شناختی، قضاوت درباره استخوان های یافت شده غیرممکن است. ویرچو در باستان شناسی نیز اثری از خود بر جای گذاشت. او غار با نقاشی های پارینه سنگی را که توسط دو ساتوئولا یافت شد، جعلی عمدی نامید که باعث شد تا سال ها مطالعه قدیمی ترین بنای هنری در اسپانیا کند شود.

گوستاو کونیگزوالد

شگفت‌انگیز است که بدانید گاهی اوقات چیزهای کوچک می‌توانند برای انسان‌شناسان کافی باشد تا با کمک آنها به کشفی جدی دست یابند. ممکن است یک قطعه استخوان یا فقط دندان باشد. این دومی بود که اساس دانشمند آلمانی گوستاو کونیگزوالد شد. او بر اساس دندان‌های مغازه‌های داروسازان چینی و یافته‌های باستان‌شناسی در جاوه، Megantropus و Pithecanthropus را توصیف کرد. او با تحقیقات خود به تحقیقات اوژن دوبوا عمق بخشید. با استفاده از دندان های داروخانه های هنگ کنگ، او توانست وجود چیز جدیدی را که قبلا برای دانشمندان ناشناخته بود، ثابت کند. از جمله، او انسان‌ها را از نگاندونگ توصیف کرد و کارهای فعالی را در جاوه و چین جنوبی انجام داد. او علاوه بر انسان، فسیل اورانگوتان را نیز مطالعه کرد.

خانواده لیکی

گاهی انسان‌شناسی انسان نه تنها یک دانشمند، بلکه یک سلسله متخصص را مجذوب خود می‌کند. برادران لیکی، و همچنین همسر یکی از آنها، فرزندان و نوه ها - خانواده ای از مردم شناسانی که فسیل های کنیایی، بقایای میمون ها و انسان های موجود در شرق آفریقا را مطالعه کرده اند. لویی و مری در دره اولدووی کار می کردند و ریچارد دریاچه تورکانا را مطالعه کرد. خانواده لیکی مسئول توصیف بسیاری از گونه های اجداد انسان و پستانداران فسیلی است. کشف اصلی کشف استرالوپیتکوس در شرق آفریقا و همچنین کشف "مردم هابیلیس" بود. آنها به پیوندی بین کهن‌انسان‌ها و Paranthropus boisei تبدیل شدند و زنجیره تکاملی را تکمیل کردند.

میخائیل گراسیموف

یک انسان شناس، مجسمه ساز و باستان شناس از روسیه کمک جدی به توسعه علم کرد. روش او برای بازسازی ظاهر یک فرد از بقایای او امروزه به طور گسترده استفاده می شود. میخائیل قبلاً در سیزده سالگی کار می کرد و در 18 سالگی مقاله علمی خود را در مورد کاوش های پارینه سنگی نوشت. گراسیموف در طول سالهای فعالیت خود بیش از دویست پرتره و بازسازی تاریخی خلق کرد. البته انسان شناسی علم خاستگاه انسان به طور کلی است، اما افراد خاص و ویژگی های آنها نیز در محدوده علایق آن گنجانده شده است. به همین دلیل است که بازسازی ظاهر ایوان مخوف، یاروسلاو حکیم یا فردریش شیلر بسیار ارزشمند است. علاوه بر این، این تکنیک به شما امکان می دهد تصاویری از افراد باستانی ایجاد کنید - Australopithecus، Pithecanthropus، Neanderthals. شروع کار شامل جمع آوری مطالب واقعی بود. گراسیموف ارتباط مستقیم بین ساختار استخوان و بافت های نرم را ثابت کرد که بر اساس آن بازسازی ها ایجاد شد. جالب اینجاست که یکبار همکاران تصمیم گرفتند گراسیموف را آزمایش کنند و بدون اینکه مشخص کنند جمجمه متعلق به چه کسی است، به او جمجمه دادند. او موفق شد ظاهر پاپوآ را که تقریباً مشابه عکس بود به دقت تعیین کند - جمجمه در طی سفر میکلوهو-مکلی آورده شد.

سرگئی گوربنکو

همانطور که در بالا ذکر شد، مردم شناسان اغلب پزشک هستند و متخصص روسی نام برده نیز از این قاعده مستثنی نیست. گوربنکو در آزمایشگاه موسسه Miklouho-Maclay کارآموزی کرد، جایی که آنها تکنیک بازسازی گراسیموف را آموزش می دهند. او از تز دکترای خود در مورد بازسازی ظاهر دفاع کرد. دستاوردهای اصلی آن اجرای پرتره های متعدد از شوالیه های فرانسوی قرون وسطی، شاه لوئی یازدهم و دیگر قهرمانان مشهور تاریخ آن دوره بود. در حال حاضر مشغول تحقیقات انسان‌شناسی جمجمه‌های Clery-Saint-André است.

ما از کجا آمده ایم؟ بشریت در طول تاریخ وجودش این سوال را از خود می‌پرسد. احتمالاً از زمانی که انسان برای اولین بار مبانی عقل و خودآگاهی را توسعه داد. بسیاری از فیلسوفان و ذهن های بزرگ سعی کرده اند به آن پاسخ دهند.

ایده ها و مفاهیم زیادی مطرح شد. مردم با یکدیگر بحث می کردند، از دیدگاه خود دفاع می کردند، شواهد و ردیه های جدیدی پیدا می کردند و می آوردند. اما هزاران سال است که آنها نتوانسته اند به حقیقت برسند. سوال دیگری که از سوال قبلی دنبال شد و همراه با آن بود این بود که چگونه یک فرد در یک محیط اجتماعی رشد می کند؟ جامعه و فرهنگ چگونه بر شکل گیری و وجود آن تأثیر می گذارد؟ انسان با چه قوانینی زندگی می کند و می تواند در این دنیا زندگی کند؟

تمام سؤالات مطرح شده در بالا به یک شخص مربوط می شود و برای پاسخ به آنها لازم است که خود - یک شخص را مطالعه کنید. مردم در طول تاریخ وجود خود مطالعه کرده اند، اما علم انسان (انسان شناسی) بسیار دیرتر در قرن 18 و عمدتاً 19 ظاهر شد. فیلسوفان مکاتب کلاسیک و غیر کلاسیک (I. Kant، L. Faierbach) و همچنین نمایندگان تفکر فلسفی فرانسه در شکل گیری این رشته علمی سهم زیادی داشتند. خود انسان شناسی در زمان ما به چندین جهت تقسیم می شود. از آنجا که توسعه این علم در ابتدا توسط فیلسوفان انجام شد، اولین جهت، انسان شناسی فلسفی است. این مکتب فکری در درجه اول به این سوال می پردازد که "انسان چیست؟" " او علاقه ای به سؤالاتی در مورد منشاء انسانی نداشت.

هدف اصلی آنها درک تنوع وجودی انسان بود. جهت دیگر در انسان شناسی، به اندازه کافی عجیب، به حوزه دین مربوط می شود. انسان شناسی دینی می کوشد تا جوهر انسان را در چارچوب تعالیم دینی درک کند. یکی دیگر از رشته های مهم در انسان شناسی، انسان شناسی فرهنگی است. دانشمندان در این راستا جوامع انسانی، فرهنگ‌ها، مردمان، نژادها و غیره را مطالعه و مقایسه می‌کنند. هر فرهنگی آثاری از خود بر جای می‌گذارد - محصولات مادی که به عنوان هدف مطالعه عمل می‌کنند.

مطالعه فرهنگ ها نه تنها در جهت افقی (با مقایسه فرهنگ های موجود)، بلکه در جهت عمودی (با مطالعه فرهنگ در تمام مراحل توسعه تاریخ) انجام می شود. در نهایت، یکی دیگر از حوزه های اصلی انسان شناسی فیزیکی است. موضوع مهم در این راستا پیدایش و تکامل انسان است. وقتی کلمه «انسان شناس» به زبان می آید، اول از همه دانشمندی را تصور می کنیم که به طور خاص به موضوع منشأ انسان می پردازد.

می توان اشاره کرد که انسان شناسی در نقطه تلاقی حوزه های مختلف دانش قرار دارد: از علوم انسانی تا علوم طبیعی. بنابراین در حال حاضر انسان شناسی انسان را موجودی زیستی می داند که در طول زمان تغییر می کند و در عین حال جلوه های طبیعت زیستی او را محیط اجتماعی واسطه می کند. بنابراین، انسان شناسان هنگام انجام تحقیقات خود، همیشه تأثیر محیط بر شکل گیری ویژگی های زیستی خاص را در نظر می گیرند.

پس انسان شناس چیست و چگونه می توان انسان شناس شد؟ مردم شناسان اغلب به حفاری ها می رسند. برای درک اینکه چگونه شخص در طول زمان تغییر کرده است، لازم است مطالبی را برای تجزیه و تحلیل به دست آوریم. انسان شناسان شباهت ها و تفاوت های بیرونی جمعیت ها، ملیت ها و نژادها را مطالعه می کنند. انسان شناسان همچنین به ویژگی های قانون اساسی یک فرد، تأثیر محیط و ژن ها در شکل گیری قانون اساسی توجه دارند. در اینجا مهم است که به حوزه دیگری از فعالیت انسان شناس اشاره کنیم.

همچنین پیشنهاد می کنیم با حرفه های کشاورزی، زبان شناس و بوم شناس آشنا شوید.

همه می دانند که با استفاده از بقایای یافت شده و جمجمه ها، دانشمندان بازسازی هایی را انجام می دهند - آنها ظاهر احتمالی موجودات یافت شده در طول عمر را بازسازی می کنند. کمک بزرگی به توسعه روش بازسازی توسط دانشمند شوروی M. Gerasimov انجام شد که تکنیک ها و روش های او هنوز در سراسر جهان استفاده می شود. این روش نه تنها در بین انسان شناسان، بلکه در بین جرم شناسان نیز رایج شده است.

با استفاده از این روش می توان تعداد زیادی از جنایات را حل کرد و بسیاری از اجساد و اسکلت های پیدا شده را شناسایی کرد.

مزایای انسان شناس بودن:

اولین مورد سفرهای مداوم به مکان های حفاری است. انسان شناس مجبور نیست یک جا بنشیند. باید دائماً به دنبال یافته های جدید بود، جستجوی آنها می تواند در گوشه های گمشده مختلف جهان انجام شود، جایی که هیچ انسانی تا به حال پا نگذاشته است.

دوم تنوع بی پایان چهره های انسان است. یک انسان شناس با داشتن ارتباط مستقیم با مردم، باید دائماً با نمایندگان اقوام و مردمان مختلف ملاقات، مشاهده و مطالعه کند. تنوعی که او در کارش با آن مواجه می‌شود، تخیل را شگفت‌زده می‌کند و ما را به این فکر می‌کند که همه ما چقدر متفاوت هستیم و در عین حال چگونه همه یکسان هستیم.

سوم اینکه تیمی دوستانه است. دروبیشفسکی، انسان شناس معروف، در مورد اینکه چرا این حرفه را انتخاب کرده است، گفت که بخش مردم شناسی به دلیل کارکنان بسیار صمیمی به او علاقه مند شده است. از این گذشته ، همانطور که او می گوید ، غیرممکن است که یک شخص را مطالعه کنید و در عین حال او را دوست نداشته باشید.

چهارم، مانند هر فعالیت علمی در این زمینه، این شانس وجود دارد که با انجام یک کشف باورنکردنی در تاریخ علم ثبت شود.

معایب انسان شناس بودن:

اولین مورد حقوق کم مردم شناسان است. مانند هر فعالیت علمی، کار یک انسان شناس دستمزد ضعیفی دارد. ما باید دائماً فعالیت های علمی، آموزشی و آموزشی فعال انجام دهیم. نوشتن مقالات علمی و تک نگاری منجر به افزایش حقوق می شود. نوشتن کتاب های غیرداستانی نیز می تواند درآمدزایی داشته باشد. شما می توانید با تجزیه و تحلیل بقایای استخوان از صحنه جرم، هزینه جداگانه ای برای کمک به جرم شناسان دریافت کنید.

دوم اینکه رقابت بالایی وجود دارد. مانند هر زمینه علمی دیگر، رقابت در اینجا خود را در میل به کشف نشان می دهد. شما همچنین باید در هنگام طرح ایده ها یا فرضیه های خود زیر رگبار انتقاد قرار بگیرید.

سوم، دشواری های ترکیب حوزه های علمی و خانوادگی. البته در کار یک انسان شناس، تلفیق خانواده و کار بسیار آسان تر است، با این حال، سفرهای مداوم به مکان های حفاری می تواند به روابط خانوادگی آسیب برساند. همچنین نباید فراموش کنیم که در علم آنها نام کسی را که برای اولین بار کشف کرد را به یاد می آورند.

این ویدیو به شما کمک می کند تا در مورد این حرفه بیشتر بدانید:

در موزه تاریخ طبیعی لندن، بریتانیا، نسخه هایی از بقایای استرالوپیتکوس Australopithecus sediba به نمایش گذاشته شده است.بازدیدکنندگان موزه این فرصت را داشتند که با چشمان خود ببینند که دیرین انسان شناسان از سال 2010 به شدت درباره چه بحث می کنند.

دیرینه‌کار آمریکایی، جان گورشه، پرتره‌ای از آسترالوپیتکوس سدیبا خلق کرد
گروهی از مردم شناسان از دانشگاه ژوهانسبورگ در آفریقای جنوبی در سال 2008 حفاری را در غار مالاپا در شمال این کشور آغاز کردند. در آنجا بیش از 220 استخوان از انسان های باستانی پیدا کردند.

در سال 2010، 2 ​​سال بعد، لی برگر و همکارانش بقایای به خوبی حفظ شده گونه جدیدی از استرالوپیتکوس - Australopithecus sediba را کشف کردند که یک پیوند میانی از استرالوپیتک ها به خود انسان است. این احتمال وجود دارد که استرالوپیتکین ها، که اسکلت آنها توسط دانشمندان پیدا شده است، در یک گودال بزرگ افتاده و بنابراین عملاً دست نخورده باقی مانده است. در مجموع 2 اسکلت پیدا شد - یک زن جوان تقریباً 30 ساله و یک فرد جوان 10-13 ساله.

"وجود بسیاری از ویژگی های "پیشرفته" در ساختار اسکلت و جمجمه، و همچنین سن به روز یافته ما، به ما این امکان را می دهد که فرض کنیم Australopithecus sediba برای نقش جد جنس Homo - ما مناسب تر است. جنس، در مقایسه با جد "فعالی" مردم - هومو هابیلیس (هومو هابیلیس) هابیلیس)" کاشف "پیوند گذار" لی برگر از دانشگاه ژوهانسبورگ در آفریقای جنوبی گفت.

Australopithecines دارای ویژگی هایی است که هم برای انسان و هم شامپانزه مشخص می شود. چیزی که آنها را شبیه انسان می کند انگشتان کوتاه، ساختار جمجمه ای شبیه به ما و پاهایی است که برای راه رفتن مناسب است. با این حال، این نخستی‌ها دست‌های بلندی داشتند، مچ دست‌هایشان برای بالا رفتن از درختان سازگار بود، و مغزشان در مقایسه با اولین جد "مستقیم" انسان، هومو هابیلیس، نسبتا کوچک بود.

دیرینه شناسان به رهبری رابین پیکرینگ از دانشگاه ملبورن استرالیا، سن دقیق فسیل ها را که 1.977 میلیون سال بود محاسبه کردند. نتیجه با تجزیه و تحلیل نسبت ایزوتوپ های اورانیوم و سرب در خود باقی مانده و در سنگ های اطراف به دست آمد. بنابراین، Australopithecus sediba تقریباً همزمان با هومو هابیلیس در جنوب آفریقا ظاهر شد.

گروهی از دانشمندان به سرپرستی کریستین کارلسون از دانشگاه ویتواترسرند (آفریقای جنوبی) ساختار جمجمه یک استرالوپیتکوس نوجوان را که در سن 12 تا 13 سالگی درگذشت، مطالعه کردند. یک تصویر اسکنر از داخل جمجمه نشان داد که مغز Australopithecus sediba بیشتر شبیه مغز انسان امروزی است تا نزدیکترین خویشاوند آن، Australopithecus africanus.

انسان شناسان بر این باورند که یافته های آنها بسیار به جنس هومو نزدیکتر است تا استرالوپیتکین ها، و باید جایگزین هومو هابیلیس به عنوان اولین نماینده از جنس هومو شوند. با این حال، دانشمندان با این موافق نیستند.

برای اولین بار در تاریخ، دانشمندان روسی مطالعه بی‌سابقه‌ای را در مورد استخر ژنی روسیه انجام دادند و از نتایج آن شوکه شدند. به ویژه، این مطالعه به طور کامل ایده بیان شده در مقالات ما "کشور موکسل" (شماره 14) و "زبان روسی غیر روسی" (شماره 12) را تأیید کرد که روس‌های روسیه اسلاو نیستند، بلکه فقط فنلاندی‌های روسی زبان هستند. ..

دانشمندان روسی اولین مطالعه در مقیاس بزرگ در مورد مخزن ژنی مردم روسیه را تکمیل کرده اند و برای انتشار آماده می کنند. انتشار نتایج می تواند عواقب غیر قابل پیش بینی برای روسیه و نظم جهانی داشته باشد. و این احساس واقعاً باورنکردنی بود - بسیاری از افسانه ها در مورد ملیت روسیه نادرست بودند. از جمله، معلوم شد که روس‌ها از نظر ژنتیکی اصلاً «اسلاوهای شرقی» نیستند، بلکه فنلاندی‌ها هستند...

معلوم شد روس ها فنلاندی هستند

در طی چندین دهه تحقیق فشرده، مردم شناسان توانسته اند ظاهر یک فرد معمولی روسی را شناسایی کنند. آنها دارای هیکل متوسط ​​و قد متوسط، مردانی با موهای قهوه ای روشن با چشمانی روشن - خاکستری یا آبی هستند. به هر حال، در طول تحقیق، یک پرتره کلامی از یک اوکراینی معمولی نیز به دست آمد. اوکراینی استاندارد از نظر رنگ پوست، مو و چشم با روسی متفاوت است - او سبزه ای تیره با ویژگی های صورت منظم و چشمان قهوه ای است. با این حال، اندازه‌گیری‌های انسان‌شناختی نسبت‌های بدن انسان حتی آخرین، بلکه قرن قبل از گذشته، علمی است که مدت‌ها پیش دقیق‌ترین روش‌های زیست‌شناسی مولکولی را در اختیار داشته است که خواندن همه انسان‌ها را ممکن می‌سازد. ژن ها و پیشرفته ترین روش های آنالیز DNA امروزه توالی یابی (خواندن کد ژنتیکی) DNA میتوکندری و DNA کروموزوم Y انسان در نظر گرفته می شود. DNA میتوکندری از طریق خط ماده از نسلی به نسل دیگر منتقل شده است، تقریباً بدون تغییر از زمانی که جد بشر، حوا، از درختی در شرق آفریقا بالا رفت. و کروموزوم Y فقط در مردان وجود دارد و بنابراین تقریباً بدون تغییر به فرزندان پسر نیز منتقل می‌شود، در حالی که همه کروموزوم‌های دیگر، زمانی که از پدر و مادر به فرزندانشان منتقل می‌شوند، به‌طور طبیعی، مانند یک دسته از ورق‌ها قبل از پخش شدن، به هم می‌ریزند. مجله "Power" می نویسد، بنابراین، بر خلاف علائم غیرمستقیم (ظاهر، نسبت های بدن)، توالی DNA میتوکندری و DNA کروموزوم Y به طور انکارناپذیر و مستقیم نشان دهنده درجه ارتباط بین افراد است.

در غرب، متخصصان ژنتیک جمعیت انسانی دو دهه است که با موفقیت از این روش ها استفاده می کنند. در روسیه از آنها فقط یک بار در اواسط دهه 1990 برای شناسایی بقایای سلطنتی استفاده شد. نقطه عطف در وضعیت استفاده از مدرن ترین روش ها برای مطالعه کشور عنوانی روسیه تنها در سال 2000 رخ داد. بنیاد تحقیقات پایه روسیه به دانشمندان آزمایشگاه ژنتیک جمعیت انسانی مرکز ژنتیک پزشکی آکادمی علوم پزشکی روسیه کمک مالی اعطا کرده است. برای اولین بار در تاریخ روسیه، دانشمندان توانستند برای چندین سال به طور کامل بر روی استخر ژنی مردم روسیه تمرکز کنند. آنها تحقیقات ژنتیک مولکولی خود را با تجزیه و تحلیل توزیع فراوانی نام‌های خانوادگی روسی در کشور تکمیل کردند. این روش بسیار ارزان بود، اما محتوای اطلاعاتی آن فراتر از همه انتظارات بود: مقایسه جغرافیای نام خانوادگی با جغرافیای نشانگرهای DNA ژنتیکی تصادفی تقریباً کامل آنها را نشان داد.

نتایج ژنتیک مولکولی اولین مطالعه روسیه در مورد استخر ژنی ملیت عنوان در حال آماده شدن برای انتشار در قالب مونوگراف "استخر ژن روسیه" است که در پایان سال توسط انتشارات لوچ منتشر خواهد شد. مجله "Vlast" برخی از داده های تحقیقاتی را ارائه می دهد. بنابراین، معلوم شد که روس ها به هیچ وجه "اسلاوهای شرقی" نیستند، بلکه فنلاندی هستند. به هر حال، این مطالعات اسطوره بدنام در مورد "اسلاوهای شرقی" را کاملاً از بین برد - که ظاهراً بلاروس ها ، اوکراینی ها و روس ها "گروهی از اسلاوهای شرقی را تشکیل می دهند". تنها اسلاوهای این سه قوم فقط بلاروس بودند ، اما معلوم شد که بلاروس ها اصلا "اسلاوهای شرقی" نیستند ، بلکه غربی هستند - زیرا آنها از نظر ژنتیکی عملاً هیچ تفاوتی با لهستانی ها ندارند. بنابراین افسانه "خون خویشاوندی بلاروس ها و روس ها" به طور کامل از بین رفت: بلاروس ها تقریباً با لهستانی ها یکسان بودند ، بلاروس ها از نظر ژنتیکی بسیار دور از روس ها هستند ، اما بسیار نزدیک به چک ها و اسلواکی ها هستند. اما معلوم شد که فنلاندی‌های فنلاند از نظر ژنتیکی بسیار نزدیک‌تر از بلاروس‌ها به روس‌ها هستند. بنابراین، با توجه به کروموزوم Y، فاصله ژنتیکی بین روس ها و فنلاندی ها در فنلاند تنها 30 واحد معمولی است (رابطه نزدیک). و فاصله ژنتیکی بین یک فرد روسی و به اصطلاح مردمان فینو-اوریک (ماری، وپسین، موردووی و غیره) که در قلمرو فدراسیون روسیه زندگی می کنند 2-3 واحد است. به بیان ساده، از نظر ژنتیکی آنها یکسان هستند. در همین راستا، مجله «ولاست» خاطرنشان می‌کند: «و بیانیه تند وزیر امور خارجه استونی در اول سپتامبر در شورای اتحادیه اروپا در بروکسل (پس از انکار طرف روسیه از معاهده مرزی دولتی با استونی) در مورد تبعیض علیه مردم فینو اوگریک که ادعا می شود با فنلاندی ها در فدراسیون روسیه مرتبط هستند، معنای اصلی خود را از دست می دهد. اما به دلیل تعلیق دانشمندان غربی، وزارت خارجه روسیه نتوانست استونی را به طور منطقی به دخالت در امور داخلی ما متهم کند. این فیلیپیک تنها یک وجه از انبوه تضادهایی است که به وجود آمده است. از آنجایی که نزدیک ترین اقوام برای روس ها فینو-اغریایی ها و استونیایی ها هستند (در واقع، این افراد یکسان هستند، زیرا تفاوت 2-3 واحدی تنها در یک نفر ذاتی است)، پس جوک های روسی در مورد "استونیایی های مهار شده" عجیب است، زمانی که روس ها خود این استونیایی ها هستند. یک مشکل بزرگ برای روسیه در شناسایی خود به عنوان "اسلاو" ظاهراً به وجود می آید، زیرا از نظر ژنتیکی مردم روسیه با اسلاوها کاری ندارند. در افسانه "ریشه های اسلاوی روس ها"، دانشمندان روسی به آن پایان داده اند: چیزی از اسلاوها در روس ها وجود ندارد. فقط زبان روسی نزدیک به اسلاوی وجود دارد، اما همچنین حاوی 60-70٪ واژگان غیر اسلاو است، بنابراین یک فرد روسی قادر به درک زبان اسلاوها نیست، اگرچه یک اسلاو واقعی هر زبان اسلاوی را می فهمد. (به جز روسی) به دلیل شباهت. نتایج تجزیه و تحلیل DNA میتوکندریایی نشان داد که یکی دیگر از نزدیکترین خویشاوندان روس ها، به جز فنلاندی های فنلاند، تاتارها هستند: روس ها از تاتارها در همان فاصله ژنتیکی 30 واحد متعارف هستند که آنها را از فنلاندی ها جدا می کند. معلوم شد که داده‌های اوکراین کم‌تر هیجان‌انگیز نبودند. معلوم شد که از نظر ژنتیکی جمعیت شرق اوکراین فینو اوگرایی ها هستند: اوکراینی های شرقی عملاً با روس ها، کومی ها، موردوین ها و ماری ها تفاوتی ندارند. این یکی از مردم فنلاندی است که زمانی زبان فنلاندی مشترک خود را داشتند. اما با اوکراینی های غرب اوکراین، همه چیز حتی غیرمنتظره تر شد. اینها اصلاً اسلاو نیستند، همانطور که "روس-فنلاندی" روسیه و شرق اوکراین نیستند، بلکه یک گروه قومی کاملاً متفاوت هستند: فاصله ژنتیکی بین اوکراینی های لووف و تاتارها فقط 10 واحد است.

این رابطه نزدیک بین اوکراینی های غربی و تاتارها را می توان با ریشه های سارماتی ساکنان باستانی کیوان روس توضیح داد. البته، یک جزء اسلاوی خاصی در خون اوکراینی های غربی وجود دارد (آنها از نظر ژنتیکی بیشتر به اسلاوها نزدیک هستند تا روس ها)، اما اینها هنوز اسلاو نیستند، بلکه سارماتی هستند. از نظر انسان شناسی، آنها با گونه های پهن، موهای تیره و چشمان قهوه ای، نوک سینه های تیره (و نه صورتی، مانند قفقازی ها) مشخص می شوند. این مجله می نویسد: «شما می توانید هر طور که دوست دارید به این حقایق کاملاً علمی که جوهر طبیعی رای دهندگان استاندارد ویکتور یوشچنکو و ویکتور یانوکوویچ را نشان می دهد واکنش نشان دهید. اما نمی‌توان دانشمندان روسی را به جعل این داده‌ها متهم کرد: سپس این اتهام به طور خودکار به همکاران غربی آنها نیز کشیده می‌شود که بیش از یک سال است که انتشار این نتایج را به تعویق می‌اندازند و هر بار دوره تعلیق را تمدید می‌کنند. حق با مجله است: این داده ها به وضوح شکاف عمیق و دائمی در جامعه اوکراین را توضیح می دهند، جایی که دو گروه قومی کاملاً متفاوت در واقع تحت نام "اوکراینی ها" زندگی می کنند. علاوه بر این، امپریالیسم روسیه این داده های علمی را به زرادخانه خود خواهد برد - به عنوان یک استدلال (از قبل سنگین و علمی) دیگر برای "افزایش" قلمرو روسیه با شرق اوکراین. اما در مورد افسانه "اسلاو-روس ها" چطور؟

با شناخت این داده ها و تلاش برای استفاده از آنها، استراتژیست های روسی با آنچه عموماً "شمشیر دولبه" نامیده می شود مواجه می شوند: در این صورت، آنها باید کل خودشناسی ملی مردم روسیه را به عنوان "اسلاو" بازنگری کنند و مفهوم "خویشاوندی" با بلاروس ها و کل جهان اسلاو را رها کنید - دیگر نه در سطح تحقیقات علمی، بلکه در سطح سیاسی. این مجله همچنین نقشه ای را منتشر می کند که نشان می دهد منطقه ای که "ژن های واقعاً روسی" (یعنی فنلاندی) هنوز در آن نگهداری می شود. این مجله می نویسد: از نظر جغرافیایی، این قلمرو "مطابق با روسیه در زمان ایوان مخوف" است و "به وضوح قراردادی بودن برخی از مرزهای دولتی را نشان می دهد." یعنی: جمعیت بریانسک، کورسک و اسمولنسک به هیچ وجه یک جمعیت روسی نیست (یعنی فنلاندی)، بلکه یک جمعیت بلاروسی-لهستانی است - یکسان با ژن های بلاروس ها و لهستانی ها. یک واقعیت جالب این است که در قرون وسطی مرز بین دوک نشین بزرگ لیتوانی و مسکووی دقیقاً مرز قومی بین اسلاوها و فنلاندی ها بود (به هر حال ، مرز شرقی اروپا سپس از امتداد آن عبور می کرد). امپریالیسم بیشتر مسکو-روسیه که سرزمین های همسایه را ضمیمه کرد، از مرزهای قومی مسکوئی ها فراتر رفت و گروه های قومی خارجی را اسیر کرد.

روسیه چیست؟

این اکتشافات جدید توسط دانشمندان روسی به ما امکان می دهد نگاهی تازه به کل سیاست مسکوی قرون وسطی، از جمله مفهوم "روس" آن داشته باشیم. به نظر می رسد که «کشیدن پتوی روسیه بر سر خود» مسکو صرفاً از نظر قومی و ژنتیکی توضیح داده شده است. به اصطلاح "روس مقدس" در مفهوم کلیسای ارتدکس روسیه مسکو و مورخان روسی به دلیل ظهور مسکو در گروه ترکان و مغولان شکل گرفت، و همانطور که لو گومیلیوف، به عنوان مثال، در کتاب "از روسیه" نوشت. به روسیه، با توجه به همین واقعیت، اوکراینی ها و بلاروسی ها دیگر روسین نیستند، دیگر روسیه نیستند. واضح است که دو روسیه کاملاً متفاوت وجود داشت. یکی، غربی، زندگی خود را به عنوان یک اسلاو سپری کرد و در دوک نشین بزرگ لیتوانی و روسیه متحد شد. روسیه دیگری - روسیه شرقی (به طور دقیق تر مسکو - زیرا در آن زمان روسیه محسوب نمی شد) - به مدت 300 سال وارد هورد نزدیک قومی شد ، که در آن پس از آن قدرت را به دست گرفت و حتی قبل از فتح نووگورود آن را "روسیه" کرد. و پسکوف به هورد-روسیه. این روس دوم - روس ها از گروه قومی فنلاند - است که کلیسای ارتدکس روسیه در مسکو و مورخان روسی آن را "روسیه مقدس" می نامند، در حالی که روسیه غربی را از حق داشتن چیزی "روسی" محروم می کنند (حتی کل را مجبور می کند. مردم کیوان روس خود را نه روسین، بلکه "حومه" می نامند). معنی واضح است: این روسی فنلاندی با روسی اسلاوی اصلی اشتراک چندانی نداشت.

رویارویی بسیار صد ساله بین دوک نشین بزرگ لیتوانی و مسکووی (که به نظر می رسید در روس های روریکویچ ها و در ایمان کیوایی وجه اشتراک دارند، و شاهزادگان دوک نشین بزرگ لیتوانی ویتوف-یوری و یاگیلو-یاکوف. از بدو تولد ارتدوکس بودند، روریکوویچ ها و دوک های بزرگ روسیه بودند، به هیچ زبان دیگری صحبت نمی کردند به جز روسی که می دانستند) - این یک رویارویی بین کشورهای گروه های قومی مختلف است: دوک نشین بزرگ لیتوانی اسلاوها را جمع کرد و موسکووی فنلاندی ها را جمع کرد. در نتیجه، برای قرن ها دو روسیه با یکدیگر مخالفت کردند - دوک نشین بزرگ اسلاو لیتوانی و مسکووی فنلاند. این همچنین این واقعیت آشکار را توضیح می دهد که موسکووی هرگز در طول اقامت خود در هورد ابراز تمایل نکرد که به روسیه بازگردد، از دست تاتارها آزاد شود و بخشی از دوک نشین بزرگ لیتوانی شود. و تسخیر نووگورود دقیقاً ناشی از مذاکرات نووگورود برای پیوستن به دوک نشین بزرگ لیتوانی بود. این روسوفوبیا مسکو و "مازوخیسم" آن ("یوغ هورد بهتر از دوک نشین بزرگ لیتوانی است") فقط با تفاوت های قومی با روسیه اولیه و نزدیکی قومی به مردمان هورد توضیح داده می شود. این تفاوت ژنتیکی با اسلاوها است که رد مسکووی از شیوه زندگی اروپایی، نفرت از دوک نشین بزرگ لیتوانی و لهستانی ها (یعنی اسلاوها به طور کلی) و عشق زیادی به سنت های شرق و آسیا را توضیح می دهد. این مطالعات دانشمندان روسی لزوماً باید در بازنگری مفاهیم آنها توسط مورخان منعکس شود. به ویژه، از دیرباز لازم بود این واقعیت را به علم تاریخی وارد کنیم که نه یک روسیه، بلکه دو روسیه کاملاً متفاوت وجود داشته است: روسیه اسلاو و روس فنلاند. این شفاف سازی، درک و توضیح بسیاری از فرآیندهای تاریخ قرون وسطی ما را ممکن می سازد، که به تعبیر کنونی هنوز بی معنا به نظر می رسند.

نام خانوادگی روسی

تلاش دانشمندان روسی برای مطالعه آمار نام خانوادگی روسی در ابتدا با مشکلات زیادی روبرو شد. کمیسیون مرکزی انتخابات و کمیسیون های انتخابات محلی قاطعانه از همکاری با دانشمندان خودداری کردند و به این دلیل اشاره کردند که تنها در صورت مخفی نگه داشتن لیست رأی دهندگان می توانند عینیت و یکپارچگی انتخابات را برای مقامات فدرال و محلی تضمین کنند. معیار گنجاندن نام خانوادگی در فهرست بسیار ملایم بود: اگر حداقل پنج نفر از حاملان این نام خانوادگی برای سه نسل در منطقه زندگی می کردند، لحاظ می شد. ابتدا فهرست هایی برای پنج منطقه مشروط - شمالی، مرکزی، مرکزی-غربی، مرکزی- شرقی و جنوبی تهیه شد. در کل، در تمام مناطق روسیه حدود 15 هزار نام خانوادگی روسی وجود داشت که اکثر آنها فقط در یکی از مناطق یافت می شدند و در سایر مناطق وجود نداشتند.

هنگام قرار دادن فهرست های منطقه ای بر روی یکدیگر، دانشمندان در مجموع 257 به اصطلاح "نام خانوادگی تمام روسیه" را شناسایی کردند. این مجله می نویسد: "جالب است که در مرحله نهایی مطالعه آنها تصمیم گرفتند نام خانوادگی ساکنان منطقه کراسنودار را به لیست منطقه جنوبی اضافه کنند و انتظار داشتند که غالب نام خانوادگی اوکراینی فرزندان قزاق های Zaporozhye را بیرون کنند. در اینجا توسط کاترین دوم به طور قابل توجهی لیست تمام روسیه کاهش می یابد. اما این محدودیت اضافی، فهرست نام‌های خانوادگی تمام روسی را تنها 7 واحد کاهش داد - به 250. که منجر به این نتیجه‌گیری واضح و خوشایند نشد که کوبان عمدتاً از مردم روسی جمعیت دارد. اوکراینی‌ها کجا رفتند و اصلاً اینجا بودند، یک سوال بزرگ است.» و در ادامه: «تحلیل نام‌های خانوادگی روسی به طور کلی محل تفکر است. حتی ساده ترین اقدام - جستجوی نام همه رهبران کشور - نتیجه غیرمنتظره ای به همراه داشت. فقط یکی از آنها در لیست حاملان 250 نام خانوادگی برتر تمام روسیه - میخائیل گورباچف ​​(مقام 158) قرار گرفت. نام خانوادگی برژنف جایگاه 3767 را در فهرست کلی دارد (فقط در منطقه بلگورود در منطقه جنوبی یافت می شود). نام خانوادگی خروشچف در جایگاه 4248 قرار دارد (فقط در منطقه شمالی، منطقه آرخانگلسک یافت می شود). چرننکو رتبه 4749 (فقط منطقه جنوبی) را به خود اختصاص داد. آندروپوف دارای جایگاه 8939 (فقط منطقه جنوبی) است. پوتین رتبه 14250 (فقط منطقه جنوبی) را به خود اختصاص داد. و یلتسین اصلا در لیست کلی قرار نگرفت. نام خانوادگی استالین، ژوگاشویلی، به دلایل واضح مورد توجه قرار نگرفت. اما نام مستعار لنین به شماره 1421 در فهرست های منطقه ای قرار گرفت و پس از اولین رئیس جمهور اتحاد جماهیر شوروی، میخائیل گورباچف، در رتبه دوم قرار گرفت. این مجله می نویسد که نتیجه حتی خود دانشمندان را نیز شگفت زده کرد که معتقد بودند تفاوت اصلی بین حاملان نام خانوادگی روسیه جنوبی توانایی رهبری یک قدرت عظیم نیست، بلکه افزایش حساسیت پوست انگشتان و کف دست آنها است. تجزیه و تحلیل علمی درماتوگلیف (نقوش پاپیلاری روی پوست کف دست و انگشتان) مردم روسیه نشان داد که پیچیدگی الگوی (از قوس های ساده تا حلقه ها) و حساسیت همراه آن پوست از شمال به جنوب افزایش می یابد. دکتر بالانووسکایا به وضوح ماهیت تفاوت ها را توضیح داد: "فردی با الگوهای ساده روی پوست دستان خود می تواند یک لیوان چای داغ را بدون درد در دستان خود نگه دارد." جیب برهایی بی نظیر بسازید.» دانشمندان فهرستی از 250 نام خانوادگی رایج روسی را منتشر کردند. آنچه غیرمنتظره بود این واقعیت بود که رایج ترین نام خانوادگی روسی ایوانف نیست، بلکه اسمیرنوف است. کل این لیست نادرست است، ارزش ارائه کردن ندارد، در اینجا فقط 20 نام خانوادگی رایج روسی آورده شده است: 1. اسمیرنوف; 2. ایوانف; 3. کوزنتسوف; 4. پوپوف; 5. سوکولوف; 6. لبدف; 7. کوزلوف; 8. نوویکوف; 9. موروزوف; 10. پتروف; 11. ولکوف; 12. سولوویف; 13. واسیلیف; 14. زایتسف; 15. پاولوف; 16. سمنوف; 17. گلوبف; 18. وینوگرادوف; 19. بوگدانوف; 20. وروبیوف. تمام نام‌های خانوادگی برتر روسی دارای پایان بلغاری با -ov (-ev)، به علاوه چندین نام خانوادگی با -in (Ilyin، Kuzmin و غیره) هستند. و در بین 250 نفر برتر، یک نام خانوادگی از "اسلاوهای شرقی" (بلاروس و اوکراینی) وجود ندارد که با -iy، -ich، -ko شروع شود. اگرچه در بلاروس رایج ترین نام های خانوادگی -iy و -ich و در اوکراین - -ko است. این همچنین تفاوت عمیقی را بین "اسلاوهای شرقی" نشان می دهد، زیرا نام خانوادگی بلاروسی با -i و -ich به همان اندازه در لهستان رایج ترین هستند - و اصلاً در روسیه نیست. پایان های بلغاری 250 نام خانوادگی رایج روسی نشان می دهد که نام های خانوادگی توسط کشیش های کیوان روس که ارتدکس را در بین فنلاندی های آن در مسکو گسترش داده اند، داده شده است، بنابراین این نام های خانوادگی بلغاری هستند، از کتاب های مقدس، و نه از زبان زنده اسلاو، که فنلاندی های مسکوی آن را ندارند بود. در غیر این صورت ، نمی توان فهمید که چرا روس ها نام خانوادگی بلاروس هایی که در نزدیکی زندگی می کنند (در -iy و -ich) ندارند ، اما نام خانوادگی بلغاری ندارند - اگرچه بلغارها اصلاً با مسکو هم مرز نیستند ، اما هزاران کیلومتر دورتر از آن زندگی می کنند. استفاده گسترده از نام خانوادگی با نام حیوانات توسط لو اوسپنسکی در کتاب "معماهای توپونیمی" (مسکو، 1973) با این واقعیت توضیح داده شده است که در قرون وسطی مردم دو نام داشتند - از والدین خود و از غسل تعمید و "از آنها پدر و مادر» در آن زمان نامگذاری حیوانات «مد» بود. همانطور که او می نویسد ، پس از آن در خانواده فرزندان نام های خرگوش ، گرگ ، خرس و غیره داشتند. این سنت بت پرستان در استفاده گسترده از نام خانوادگی "حیوانات" تجسم یافت.

درباره بلاروس ها

موضوع ویژه در این مطالعه هویت ژنتیکی بلاروس ها و لهستانی ها است. این موضوع مورد توجه دانشمندان روسی قرار نگرفت، زیرا خارج از روسیه است. اما برای ما بسیار جالب است. حقیقت هویت ژنتیکی لهستانی ها و بلاروس ها غیرمنتظره نیست. تاریخچه کشورهای ما تأیید کننده این است - بخش اصلی قوم بلاروس و لهستانی اسلاوها نیستند، بلکه بالتس های غربی اسلاوی شده هستند، اما "گذرنامه" ژنتیکی آنها به قدری به اسلاو نزدیک است که عملاً می تواند باشد. یافتن تفاوت در ژن‌ها بین اسلاوها و پروسی‌ها، ماسوری‌ها، داینوواها، یاتوینگ‌ها و غیره دشوار است. این جامعه قومی همچنین ایجاد دولت اتحادیه مشترک المنافع لهستان-لیتوانی را توضیح می دهد. مورخ معروف بلاروسی V.U. لاستوفسکی در "تاریخ مختصر بلاروس" (ویلنو، 1910) می نویسد که مذاکرات ده بار در مورد ایجاد کشور اتحادیه بلاروس ها و لهستانی ها آغاز شد: در 1401، 1413، 1438، 1451، 1499، 1501، 1564، 1564 ، 1567. - و برای یازدهمین بار با ایجاد اتحادیه در سال 1569 به پایان رسید. چنین ماندگاری از کجا می آید؟ بدیهی است که تنها به دلیل آگاهی از جامعه قومی، برای گروه قومی لهستانی ها و بلاروس ها با انحلال بالت های غربی در خود ایجاد شد. اما چک و اسلواکی، که همچنین بخشی از اولین اتحادیه در تاریخ اتحادیه اسلاوی خلق های مشترک المنافع لهستان-لیتوانی بودند، دیگر این درجه نزدیکی را احساس نمی کردند، زیرا آنها "جزئی بالتیک" را در خود نداشتند. و حتی بیگانگی بیشتر در بین اوکراینی ها وجود داشت که در این امر خویشاوندی قومی کمی می دیدند و به مرور زمان وارد رویارویی کامل با لهستانی ها شدند. تحقیقات ژنتیک دانان روسی به ما این امکان را می دهد که نگاهی کاملاً متفاوت به کل تاریخ خود بیندازیم، زیرا بسیاری از رویدادهای سیاسی و ترجیحات سیاسی مردم اروپا عمدتاً دقیقاً توسط ژنتیک گروه قومی آنها توضیح داده می شود - که تاکنون از دید مورخان پنهان مانده است. . این ژنتیک و خویشاوندی ژنتیکی گروه های قومی بود که مهمترین نیروها در فرآیندهای سیاسی اروپای قرون وسطی بودند. نقشه ژنتیکی مردم که توسط دانشمندان روسی ایجاد شده است به ما این امکان را می دهد که از زاویه ای کاملاً متفاوت به جنگ ها و اتحادهای قرون وسطی نگاه کنیم.

نتایج تحقیقات دانشمندان روسی در مورد استخر ژنی مردم روسیه برای مدت طولانی در جامعه جذب می شود، زیرا آنها به طور کامل تمام ایده های موجود ما را رد می کنند و آنها را به سطح افسانه های غیر علمی تقلیل می دهند. این دانش جدید نه تنها باید درک شود، بلکه باید به آن عادت کرد. اکنون مفهوم "اسلاوهای شرقی" کاملاً غیرعلمی شده است ، کنگره های اسلاوها در مینسک غیرعلمی است ، جایی که اسلاوهای روسیه نیستند که جمع می شوند ، بلکه فنلاندی های روسی زبان از روسیه هستند که از نظر ژنتیکی اسلاو نیستند و چیزی ندارند. با اسلاوها انجام دهید وضعیت این "کنگره های اسلاوها" توسط دانشمندان روسی کاملاً بی اعتبار است. بر اساس نتایج این مطالعات، دانشمندان روسی مردم روسیه را نه اسلاو، بلکه فنلاندی نامیدند. به جمعیت شرق اوکراین فنلاندی نیز گفته می شود و جمعیت غرب اوکراین از نظر ژنتیکی سارماتی هستند. یعنی مردم اوکراین هم اسلاو نیستند. تنها اسلاوها از "اسلاوهای شرقی" بلاروس ها هستند، اما آنها از نظر ژنتیکی با لهستانی ها یکسان هستند - به این معنی که آنها اصلا "اسلاوهای شرقی" نیستند، بلکه از نظر ژنتیکی اسلاوهای غربی هستند. در واقع، این به معنای فروپاشی ژئوپلیتیکی مثلث اسلاوی "اسلاوهای شرقی" است، زیرا بلاروس ها از نظر ژنتیکی لهستانی بودند، روس ها فنلاندی بودند و اوکراینی ها فنلاندی و سرماتی بودند. البته، تبلیغات به تلاش برای پنهان کردن این واقعیت از مردم ادامه خواهد داد، اما شما نمی توانید یک دوخت را در یک کیسه پنهان کنید. همانطور که نمی توانید دهان دانشمندان را ببندید، نمی توانید آخرین تحقیقات ژنتیکی آنها را پنهان کنید. پیشرفت علمی را نمی توان متوقف کرد. بنابراین، اکتشافات دانشمندان روسی فقط یک احساس علمی نیست، بلکه بمبی است که می تواند تمام پایه های فعلی موجود در ایده های مردم را تضعیف کند. به همین دلیل است که مجله روسی "Vlast" این واقعیت را بسیار نگران کننده ارزیابی می کند: "دانشمندان روسی اولین مطالعه در مقیاس بزرگ درباره مخزن ژنی مردم روسیه را تکمیل کرده اند و برای انتشار آماده می کنند. انتشار نتایج می تواند عواقب غیرقابل پیش بینی برای روسیه و نظم جهانی داشته باشد.» این مجله اغراق نکرده است.

وادیم روستوف، "روزنامه تحلیلی "تحقیقات محرمانه"

مقاله جالب؟