سال سرگئی یسنین. یادداشت های ادبی و تاریخی یک تکنسین جوان. سالهای آخر کار یسنین

تاریخ تولد:
محل تولد:	روستای کنستانتینوو، کوزمینسکایا ولوست، ناحیه ریازان، استان ریازان، امپراتوری روسیه
تاریخ مرگ:
محل مرگ:	لنینگراد، اتحاد جماهیر شوروی
تابعیت:
اشتغال:
سالهای خلاقیت:
جهت:	شاعران دهقانی جدید (1914-1918)، ایماژیسم (1918-1923)
زبان آثار:

زندگی حرفه ای

نمادگرایی یسنین

زندگی شخصی

خیابان ها، بلوارها

بناهای تاریخی

طول عمر

پایه ای

تجسم های فیلم

(21 سپتامبر (3 اکتبر) 1895، روستای کنستانتینوو، استان ریازان - 28 دسامبر 1925، لنینگراد) - شاعر روسی، نماینده شعر دهقانی جدید و (در دوره بعدی خلاقیت) تخیل.

زندگینامه

در روستای کنستانتینوو، استان ریازان، در یک خانواده دهقانی متولد شد، پدر - الکساندر نیکیتیچ یسنین (1873-1931)، مادر - تاتیانا فدوروونا تیتووا (1875-1955). در سال 1904 ، یسنین به مدرسه کنستانتینوفسکی زمستوو رفت و سپس در مدرسه معلمان کلیسا بسته تحصیل کرد.

پس از فارغ التحصیلی ، در پاییز 1912 ، یسنین وارد مسکو شد ، در یک کتابفروشی و سپس در چاپخانه I.D. Sytin کار کرد.

در سال 1913 به عنوان دانشجوی داوطلب وارد بخش تاریخی و فلسفی دانشگاه مردمی شهر مسکو به نام A. L. Shanyavsky شد. او در یک چاپخانه کار می کرد و با شاعران حلقه ادبی و موسیقی سوریکوف تماس داشت.

زندگی حرفه ای

در سال 1914، اشعار یسنین برای اولین بار در مجله کودکان Mirok منتشر شد.

در سال 1915، یسنین از مسکو به پتروگراد آمد، اشعار خود را برای A. A. Blok، S. M. Gorodetsky و شاعران دیگر خواند. در ژانویه 1916، یسنین برای خدمت سربازی فراخوانده شد و به عنوان یک سرباز به بیمارستان نظامی Tsarskoye Selo منصوب شد. در این زمان ، او به گروه "شاعران دهقانی جدید" نزدیک شد و اولین مجموعه ها ("رادونیتسا" - 1916) را منتشر کرد که او را بسیار مشهور کرد. همراه با نیکولای کلیویف، او اغلب در لباس‌های سبک «عامه‌ای» از جمله در مقابل امپراطور الکساندرا فئودورونا و دخترانش در تزارسکوئه سلو اجرا می‌کرد.

در سالهای 1915-1917 ، یسنین روابط دوستانه ای با شاعر لئونید کانگیسر داشت که بعداً رئیس پتروگراد چکا ، اوریتسکی را کشت.

در سال 1917، او ملاقات کرد و در 4 ژوئیه همان سال با زینیدا نیکولاونا رایش، بازیگر روسی، همسر آینده کارگردان برجسته V. E. Meyerhold ازدواج کرد. در پایان سال 1919 (یا در سال 1920)، یسنین خانواده خود را ترک کرد و زینیدا رایش، که از پسرش (کنستانتین) باردار بود، با دختر یک و نیم ساله خود، تاتیانا، باقی ماند. در 19 فوریه 1921، شاعر درخواست طلاق داد و در آن متعهد شد که از نظر مالی آنها را تأمین کند (طلاق در اکتبر 1921 رسماً ثبت شد). متعاقباً ، سرگئی یسنین بارها و بارها از فرزندان خود که توسط میرهولد به فرزندخواندگی گرفته شده بودند دیدن کرد.

آشنایی یسنین با آناتولی مارینگوف و مشارکت فعال او در گروه تخیل پردازان مسکو به سال 1918 - اوایل دهه 1920 برمی گردد.

در دوره اشتیاق یسنین به تجسم، مجموعه های متعددی از شعرهای شاعر منتشر شد - "Treryadnitsa"، "اعترافات یک هولیگان" (هر دو 1921)، "اشعار یک جنگجو" (1923)، "میخانه مسکو" (1924) ، شعر "پوگاچف".

در سال 1921، شاعر به آسیای مرکزی سفر کرد، از منطقه اورال و اورنبورگ بازدید کرد. از 13 مه تا 3 ژوئن در تاشکند با دوست و شاعر خود الکساندر شیریائوتس اقامت داشت. علیرغم غیررسمی بودن این دیدار، یسنین چندین بار با مردم صحبت کرد، در شب های شعر و در خانه دوستانش در تاشکند شعر خواند. به گفته شاهدان عینی، یسنین عاشق بازدید از شهر قدیمی، چایخانه های شهر قدیمی و اردو، گوش دادن به شعر، موسیقی و آهنگ ازبکی و بازدید از محیط زیبای تاشکند با دوستانش بود. او همچنین سفری کوتاه به سمرقند داشت.

در پاییز سال 1921 ، در کارگاه G. B. Yakulov ، Yesenin با رقصنده Isadora Duncan آشنا شد که شش ماه بعد با او ازدواج کرد. پس از عروسی، Yesenin و دانکن به اروپا (آلمان، فرانسه، بلژیک، ایتالیا) و به ایالات متحده آمریکا (4 ماه) سفر کردند، و او از مه 1922 تا اوت 1923 در آنجا ماند. روزنامه ایزوستیا یادداشت های یسنین در مورد آمریکا "آهن میرگورود" را منتشر کرد. ازدواج با دانکن اندکی پس از بازگشت آنها از خارج به پایان رسید.

این شاعر در یکی از آخرین شعرهای خود به نام «کشور بدجنس‌ها» در مورد رهبران روسیه معاصر بسیار تند می‌نویسد، که ممکن است توسط برخی به عنوان ادعایی علیه قدرت شوروی تلقی شود. این امر توجه سازمان های مجری قانون از جمله افسران پلیس و OGPU را به او جلب کرد. مقالات انتقادی شدیدی درباره او در روزنامه ها منتشر شد و او را به مستی، دعوا و سایر رفتارهای ضد اجتماعی متهم کرد، اگرچه شاعر با رفتار خود (به ویژه در ربع دوم دهه 1920) گاه خود زمینه هایی را برای این نوع انتقاد از بدخواهان او هیئت مدیره اتحادیه نویسندگان اتحاد جماهیر شوروی سعی کرد در معالجه شاعر شرکت کند و بارها او را مجبور به درمان در کلینیک ها و استراحتگاه های روانپزشکی کرد، اما ظاهراً این کار نتیجه ای نداشت. در اوایل دهه 1920، یسنین به طور فعال در انتشار کتاب و همچنین فروش کتاب در کتابفروشی که در بولشایا نیکیتسکایا اجاره کرده بود، مشغول بود، که تقریباً تمام وقت شاعر را اشغال می کرد. یسنین در آخرین سالهای زندگی خود سفرهای زیادی به سراسر کشور کرد. او سه بار از قفقاز دیدن کرد، چندین بار به لنینگراد و هفت بار به کنستانتینوو رفت.

در سالهای 1924-1925، یسنین از آذربایجان بازدید کرد، مجموعه ای از اشعار را در چاپخانه کراسنی وستوک منتشر کرد و در یک انتشارات محلی منتشر شد. نسخه ای وجود دارد که در اینجا، در ماه مه 1925، "پیام به "انجیل" دمیان نوشته شده است. در روستای مردکان (حومه باکو) زندگی می کرد. در حال حاضر خانه موزه و لوح یادبود وی در اینجا قرار دارد.

در سال 1924، سرگئی یسنین به دلیل اختلاف نظر با A. B. Mariengof تصمیم گرفت از تصورات خود جدا شود. Yesenin و Ivan Gruzinov نامه ای سرگشاده در مورد انحلال گروه منتشر کردند.

در پایان نوامبر 1925، سوفیا تولستایا با مدیر کلینیک روانشناسی پولی دانشگاه مسکو، پروفسور P. B. Gannushkin، در مورد بستری شدن شاعر در کلینیک خود به توافق رسید. فقط تعداد کمی از نزدیکان شاعر از این موضوع اطلاع داشتند. در 23 دسامبر 1925، یسنین درمانگاه را ترک کرد و به لنینگراد رفت و در آنجا در شماره 5 هتل آنگلتر اقامت کرد.

نمادگرایی یسنین

از نامه های یسنین در سال های 1911-1913، زندگی پیچیده شاعر مشتاق و بلوغ روحی او نمایان می شود. همه اینها در دنیای شعری اشعار او در سالهای 1910-1913 منعکس شد، زمانی که او بیش از 60 شعر و شعر نوشت. در اینجا عشق او به همه موجودات زنده، به زندگی، به وطنش بیان می شود. طبیعت اطراف به ویژه شاعر را در این حال و هوا قرار می دهد («نور سرخ سپیده دم بر دریاچه بافته می شود ...»، «سیل پر از دود...»، «توس»، «عصر بهار»، «شب،» "طلوع خورشید"، "زمستان می خواند و صدا می کند..."، "ستاره ها"، "شب تاریک است، نمی توانم بخوابم..."، و غیره).

شعر یسنین از همان ابیات اول شامل مضامین وطن و انقلاب است. از ژانویه 1914، اشعار یسنین در چاپ ظاهر شد ("توس"، "آهنگری" و غیره). ایزریادنوا به یاد می آورد: "در ماه دسامبر، او کار را رها می کند و کاملاً خود را وقف شعر می کند و تمام روز می نویسد." دنیای شاعرانه پیچیده تر، چند بعدی می شود و تصاویر کتاب مقدس و نقوش مسیحی جایگاه مهمی را در آن اشغال می کنند. در سال 1913، او در نامه ای به پانفیلوف می نویسد: "گریشا، من در حال حاضر در حال خواندن انجیل هستم و چیزهای زیادی برای من جدید پیدا می کنم." بعدها این شاعر خاطرنشان کرد: «شبهات مذهبی زود به سراغم آمد. در دوران کودکی، تغییرات بسیار شدیدی داشتم: گاهی اوقات نماز، گاهی اوقات شیطنت های فوق العاده، تا کفر. و سپس چنین رگه هایی در کار من وجود داشت.»

در مارس 1915، یسنین به پتروگراد آمد، با بلوک ملاقات کرد، که از اشعار "تازه، ناب، پر سر و صدا"، هرچند "پرحرف" "شاعر دهقان با استعداد" بسیار قدردانی کرد، به او کمک کرد، او را به نویسندگان و ناشران معرفی کرد. یسنین در نامه ای به نیکولای کلیوف گفت: «شعر من در سن پترزبورگ موفق بود. از 60 نفر، 51 نفر پذیرفته شدند. در همان سال ، یسنین به گروه شاعران "دهقان" "کراسا" پیوست.

یسنین معروف می شود، او به شب های شعر و سالن های ادبی دعوت می شود. ام. گورکی به آر. رولند نوشت: «شهر با همان تحسین از او استقبال کرد که یک پرخور در ژانویه به توت فرنگی سلام می کند. شعرهای او چنان که ریاکاران و حسودان می توانند ستایش کنند، بیش از حد و بدون اخلاص شروع به تمجید کردند.»

در آغاز سال 1916، اولین کتاب یسنین، "رادونیتسا" منتشر شد. در عنوان، محتوای بیشتر اشعار (1910-1915) و در انتخاب آنها، وابستگی یسنین به حالات و ذائقه عموم نمایان است.

آثار Yesenin در سال های 1914-1917 پیچیده و متناقض به نظر می رسد ("میکولا"، "Egory"، "Rus"، "Martha Posadnitsa"، "ما"، "عزیز عزیزم"، "کبوتر" و اشعار دیگر). این آثار مفهوم شاعرانه او را از جهان و انسان ارائه می کند. اساس کیهان Yesenin کلبه با تمام صفاتش است. شاعر در کتاب "کلیدهای مریم" (1918) می نویسد: "کلبه یک فرد عادی نمادی از مفاهیم و نگرش ها نسبت به جهان است که حتی قبل از او توسط پدران و اجدادش ایجاد شده است که ناملموس و دور را تحت سلطه خود در آورده اند. دنیا را با تشبیه آنها به اشیاء اجاقهای حلیمشان». کلبه ها که توسط حیاط احاطه شده اند، با حصارها محصور شده اند و توسط یک جاده به یکدیگر متصل شده اند، یک روستا را تشکیل می دهند. و دهکده، محدود به حومه، روسیه یسنین است، که جنگل ها و باتلاق ها از جهان بزرگ جدا شده اند، «گم شده... در مردوا و چود». و در ادامه:

یسنین بعداً گفت: «از خوانندگان می‌خواهم که همه عیسی‌ها، مادران خدا و میکولاس‌های من را در شعر افسانه‌ای بدانند.» قهرمان اشعار به "زمین سیگار می کشد" ، "در سحرهای روشن" ، "روی انبارهای کاه و کاه" دعا می کند ، او میهن خود را می پرستد: "اشعار من" بعداً یسنین گفت: "با یک عشق بزرگ زنده است. عشق به وطن احساس وطن مهمترین چیز در کار من است.»

در دنیای شاعرانه یسنین پیش از انقلاب، روس چهره های بسیاری دارد: «متفکر و لطیف»، فروتن و خشن، فقیر و شاد، که «تعطیلات پیروز» را جشن می گیرد. شاعر در شعر "تو به خدای من باور نداشتی ..." (1916)، روس، "شاهزاده خانم خواب آلود" واقع در "ساحل مه آلود" را به "ایمان شاد" که خود او به آن اعتقاد دارد می خواند. در حال حاضر متعهد در شعر "ابرها از سقوط ..." (1916)، به نظر می رسد شاعر انقلابی را پیش بینی می کند - "تحول" روسیه از طریق "عذاب و صلیب" و یک جنگ داخلی.

یسنین هم در زمین و هم در آسمان فقط خوب و بد، "پاک" و "نجس" را در مقابل هم قرار می دهد. همراه با خدا و بندگانش، آسمانی و زمینی، در Yesenin در 1914-1918 "ارواح شیطانی" احتمالی فعال بودند: جنگل، آب و خانگی. سرنوشت شیطانی ، همانطور که شاعر فکر می کرد ، سرزمین خود را نیز لمس کرد و اثر خود را بر تصویر آن گذاشت:

اما شاعر در این سال‌های پیش از انقلاب هم معتقد بود که دور باطل شکسته خواهد شد. او معتقد بود زیرا همه را "بستگان نزدیک" می دانست: این بدان معنی است که زمانی باید فرا برسد که همه مردم "برادر" شوند.

میل شاعر به هماهنگی جهانی، برای وحدت همه چیز روی زمین، مهمترین اصل ترکیب هنری یسنین است. از این رو یکی از قوانین اساسی جهان او استعاره جهانی است. مردم، حیوانات، گیاهان، عناصر و اشیاء - به گفته یسنین، همه آنها فرزندان یک ماده - طبیعت هستند. آثار پیش از انقلاب او با جستجوی مفهوم خود از جهان و انسان مشخص شد که انقلاب به شاعر کمک کرد تا سرانجام آن را صورت بندی کند. در شعر او هم طبیعت انسان‌شده و هم انسان «طبیعت‌شده» را می‌بینیم که ویژگی‌های «نباتی»، «حیوانی» و «کیهانی» دارد.

زندگی شخصی

در سال 1913 ، سرگئی یسنین با آنا رومانونا ایزریادنوا ملاقات کرد که به عنوان تصحیح کننده در چاپخانه مشارکت I. D. Sytin کار می کرد ، جایی که Yesenin برای کار رفت. در سال 1914 آنها وارد یک ازدواج مدنی شدند. در 21 دسامبر 1914، آنا ایزریادنوا پسری به نام یوری (در سال 1937 تیراندازی) به دنیا آورد.

در سالهای 1917-1921 ، یسنین با بازیگر زن زینیدا نیکولاونا رایش ، که بعداً همسر وسوولود میرهولد بود ، ازدواج کرد. سرگئی یسنین "مهمانی مجردی" خود را قبل از عروسی در ولوگدا در خانه ای چوبی در خیابان مالایا دوخوفسکایا (اکنون خیابان پوشکینسکایا، 50) ترتیب داد. عروسی سرگئی یسنین و زینایدا رایش در 30 ژوئیه 1917 در کلیسای Kirik و Iulitta در روستای Tolstikovo در منطقه Vologda برگزار شد. ضامن داماد پاول پاولوویچ خیتروف، دهقانی از روستای ایوانوفسکایا، اسپاسکایا ولوست، و سرگئی میخائیلوویچ بارائف، دهقانی از روستای اوستیا، اوستیانسکایا ولوست، و ضامن عروس، الکسی آلکسی‌ویچان دِمِرِسِتِر و ضامن عروس بودند. پسر از شهر وولوگدا. و عروسی در ساختمان هتل پاساژ برگزار شد. از این ازدواج یک دختر به نام تاتیانا و یک پسر به نام کنستانتین به دنیا آمد که بعداً یک روزنامه نگار فوتبال شد.

در پاییز سال 1921 ، در کارگاه G.B. Yakulov ، Yesenin با رقصنده Isadora Duncan آشنا شد که در 2 مه 1922 با او ازدواج کرد. بلافاصله پس از عروسی ، یسنین دانکن را در تورهای اروپا و ایالات متحده همراهی کرد. ازدواج آنها کوتاه بود و در سال 1923 یسنین به مسکو بازگشت.

در 12 مه 1924، یسنین از مترجم نادژدا ولپین، پسری به نام الکساندر داشت که بعدها به یک ریاضیدان مشهور و چهره ای در جنبش مخالف تبدیل شد.

در پاییز سال 1925 ، یسنین برای سومین (و آخرین) بار - با سوفیا آندریونا تولستوی ، نوه L.N. تولستوی ازدواج کرد.

مرگ

دولت شوروی نگران وضعیت یسنین بود. بنابراین، در نامه ای از Kh. G. Rakovsky به F. E. Dzerzhinsky در تاریخ 25 اکتبر 1925، راکوفسکی از "برای نجات جان شاعر مشهور Yesenin - بدون شک با استعدادترین در اتحادیه ما" می خواهد و پیشنهاد می کند: "او را به محل خود دعوت کنید. خوب جورش کن و باهاش ​​بفرستش آسایشگاه یکی از رفیقای جی پی یو که نمیذاشت مست بشه...» در این نامه قطعنامه دزرژینسکی خطاب به رفیق نزدیک خود، منشی، مدیر امور GPU V.D. Gerson آمده است: "M. ب.، آیا می توانید مطالعه کنید؟ در کنار آن یادداشت گرسون آمده است: «من بارها زنگ زدم اما یسنین را پیدا نکردم.»

در 28 دسامبر 1925، یسنین را در هتل لنینگراد آنگلتره آویزان از لوله گرمایش بخار پیدا کردند. آخرین شعر او - "خداحافظ ای یار، خداحافظ ..." - در این هتل با خون سروده شد و به شهادت دوستان شاعر، یسنین از نبود جوهر در اتاق شکایت کرد و مجبور شد با خون بنویس

طبق نسخه پذیرفته شده توسط اکثر زندگی نامه نویسان شاعر ، یسنین در حالت افسردگی (یک ماه پس از درمان در بیمارستان روان شناسی) خودکشی کرد (خود را حلق آویز کرد). نه معاصران این واقعه و نه در چند دهه بعد از مرگ شاعر، روایت های دیگری از این رویداد بیان نشد. در دهه‌های 1970-1980، عمدتاً در محافل ملی‌گرا، نسخه‌هایی نیز در مورد قتل شاعر و سپس صحنه‌سازی خودکشی او مطرح شد: با انگیزه حسادت، انگیزه‌های خودخواهانه، قتل توسط افسران OGPU.

در سال 1989، تحت نظارت گورکی IMLI، کمیسیون Yesenin به ریاست Yu. L. Prokushev ایجاد شد. به درخواست او، یکسری بررسی‌ها انجام شد که به این نتیجه رسید: «... نسخه‌های منتشرشده از قتل شاعر با مرحله‌ای به دار آویخته شده، علی‌رغم برخی مغایرت‌ها... تفسیر مبتذل، ناکارآمد از اطلاعات خاص، گاهی اوقات جعل نتایج معاینه" (از پاسخ رسمی پروفسور در گروه پزشکی قانونی، دکتر علوم پزشکی B. S. Svadkovsky به درخواست رئیس کمیسیون Yu. L. Prokushev) .

شعر

از اولین مجموعه های شعر خود ("رادونیتسا"، 1916، "کتاب ساعت روستایی"، 1918) او به عنوان یک غزلسرای ظریف، یک استاد چشم انداز عمیقا روان شناختی، یک خواننده روس دهقان، یک متخصص در زبان عامیانه ظاهر شد. روح مردمی در سالهای 1919-1923 او عضو گروه Imagist بود. نگرش تراژیک و سردرگمی ذهنی در چرخه های "کشتی های مادیان" (1920)، "میخانه مسکو" (1924) و شعر "مرد سیاه" (1925) بیان شده است. یسنین در شعر "تصنیف بیست و ششم" (1924) که به کمیسرهای باکو تقدیم شده است، مجموعه "روسیه شوروی" (1925) و شعر "آنا اسنگینا" (1925) به دنبال درک " روس که در کمون بزرگ شده است، اگرچه او همچنان مانند شاعری از "ترک روسیه"، "کلبه چوبی طلایی" احساس می کرد. شعر دراماتیک "پوگاچف" (1921).

فهرست آهنگ های بر اساس اشعار سرگئی یسنین

ترانه های زیادی بر اساس اشعار یسنین نوشته شده است:

در سال 2005 مجموعه ای از آهنگ های "در این دنیا من فقط یک رهگذر هستم ..." بر اساس آیات سرگئی یسنین با اجرای هنرمند ارجمند روسیه آناتولی توکیش منتشر شد.

حافظه

• پارک Yesenin در منطقه نوسکی سن پترزبورگ در قلمرو شهرک Vesyoly در کنار ایستگاه مترو Ulitsa Dybenko.
• موزه Yesenin در Spas-Klepiki
• دانشگاه دولتی ریازان به نام. S. A. Yesenina

• نوع اجتماعی (IEI)

خیابان ها، بلوارها

• خیابان Yesenina در منطقه Vyborg سن پترزبورگ.
• خیابان Yesenina در Novomoskovsk
• خیابان Yesenina در نووسیبیرسک
• خیابان Yesenina در بریانسک
• خیابان Yesenin در ریازان
• خیابان Yesenina در نابرژنیه چلنی
• خیابان Yesenina در خارکف
• خیابان Yesenin در نیکولایف (منطقه کورابلنی)
• بلوار Yesenin در یکاترینبورگ
• بلوار Yesenin در لیپتسک
• بلوار Yeseninsky در مسکو، SEAD، Kuzminki
• خیابان Yeseninskaya در کورسک
• خیابان Yesenina در مینسک
• خیابان یسنین در سیزران
• خیابان Yesenina در Krivoy Rog
• خیابان یسنین در نیژنی نووگورود
• خیابان Yesenina در استاوروپل
• خیابان Yesenina در بلگورود
• خیابان Yesenina در سارانسک
• خیابان Yesenina در پرم
• خیابان Yesenina در Rossoshi
• خیابان Yesenina در پروکوپیفسک
• خیابان Yesenina در کراسنودار
• خیابان Yesenin در باکو
• خیابان Yesenina در تیومن
• خیابان Yesenin در تاشکند
• خیابان Yesenina در Yuzhno-Sakhalinsk
• خیابان Yesenina در Podgorodenka، حومه ولادی وستوک

بناهای تاریخی

• بنای یادبود در ورونژ
• بنای یادبود در بلوار Tverskoy در مسکو
• نقش برجسته در مسکو
• بنای یادبود در بلوار Yeseninsky در مسکو
• بنای یادبود در ریازان
• بنای یادبود در خیابان Yesenin در سن پترزبورگ
• بنای یادبود در باغ Tauride در سنت پترزبورگ
• بنای یادبود در کراسنودار
• بنای یادبود در ایرکوتسک
• بنای یادبود در روستای کنستانتینوو
• بنای یادبود در تاشکند
• مجسمه نیم تنه در ایوانوو
• مجسمه نیم تنه در اسپاس-کلپیکی

نسخه ها

طول عمر

• Yesenin S. A. Radunitsa. - پتروگراد: انتشارات M. V. Averyanov، 1916. - 62 p.

• Yesenin S. A. Baby Jesus. - M.: امروز، 1918. - ??? با.
• Yesenin S. A. Goluben. - م.: سوسیالیسم انقلابی، 1918. - ??? با.
• Yesenin S. A. Radunitsa. - ویرایش دوم - M.: Artel Work Artists Word Artists، 1918. - ??? با.
• Yesenin S. A. کتاب ساعات روستایی. - M.: Artel Work Artists Word Artists، 1918. - ??? با.
• Yesenin S. A. تغییر شکل. - M.: Artel Work Artists Word Artists، 1918. - ??? با.

• Yesenin S. A. Goluben. - ویرایش دوم - M.: هنر کار هنرمندان کلمه مسکو، 1920. - ??? با.
• Yesenin S. A. Keys of Mary. - M.: هنر کار هنرمندان کلمه مسکو، 1920. - ??? با.
• Yesenin S. A. Treryadnitsa (ناشر، سال و محل انتشار مشخص نشده است)
• سه گانه Yesenin S. A. اشعار. - برلین: سکاها، 1920. - ??? با.
• Yesenin S. A. روسیه و اینونیا. - برلین: سکاها، 1920. - ??? با.

• اعتراف Yesenin S.A. یک اوباش. - 1921. - ??? با.
• Yesenin S. A. تغییر شکل. - ویرایش دوم - M.: Imagists، 1921. - ??? با.
• Yesenin S. A. Treyadnitsa. - ویرایش دوم - M.: Imagists، 1921. - ??? با.
• Yesenin S. A. Radunitsa. - ویرایش سوم - M.: Imagists، 1921. - ??? با.
• Yesenin S. A. Pugachev. - M.: Imagists، 1922. - ??? با. (سال انتشار اشتباه ذکر شده است)

• Yesenin S. A. Pugachev. - ویرایش دوم - پتروگراد: الزویر، 1922. - ??? با.
• Yesenin S. A. Pugachev. - ویرایش سوم - برلین: انتشارات روسی یونیورسال، 1922. - ??? با.
• Yesenin S. A. مورد علاقه. - م.: گوسیزدات، 1922. - ??? با.
• Yesenin S. A. مجموعه اشعار و اشعار. - T. 1. - Berlin: Z. I. Grzhebin Publishing House, 1922. - ??? با. (جلد دوم هرگز منتشر نشد.)
• Esenin S. Confssion d’un voyou. - پاریس، 1922. - ??? (ترجمه به فرانسوی توسط فرانتس النس و ماریا میلوسلوسکایا)

• Yesenin S. A. اشعار یک جنگجو. - برلین: انتشارات I. T. Blagov، 1923. - ??? با.

• میخانه Yesenin S. A. مسکو. - L.، 1924. - ??? با. (ناشر ذکر نشده است)
• اشعار Yesenin S. A. (1920-24). - م.: دایره، 1924. - ??? با.
• Yesenin S. A. روسیه شوروی. - باکو: کارگر باکو، 1924. - ??? با.

• Yesenin S. A. کشور شوروی. - تفلیس: قفقاز شوروی، 1925. - ??? با.
• Yesenin S.A. آهنگ راهپیمایی بزرگ. - م.: گوسیزدات، 1925. - ??? با.
• Yesenin S.A. درباره روسیه و انقلاب. - م.: روسیه مدرن، 1925. - اس.
• Yesenin S. A. Birch chintz. - م.: گوسیزدات، 1925. - ??? با.
• گزیده اشعار Yesenin S. A. - M.: Ogonyok، 1925. - ??? با. (کتابخانه اوگونیوک شماره 40)
• نقوش ایرانی Yesenin S. A. - M.: روسیه مدرن، 1925. - ??? با.

پایه ای

• Yesenin S. A. اشعار را در 3 جلد گردآوری کرد. - م.: گوسیزدات، 1926.
• Yesenin S. A. اشعار و نثر / گردآوری شده توسط I. V. Evdokimov ، 1927. - ??? با.
• اشعار Yesenin S. A. - L.: Sov. نویسنده، 1953. - 392 ص. (کتابخانه شاعر. سری کوچک. چاپ سوم.)
• Yesenin S. A. اشعار و اشعار. - L.: Sov. نویسنده، 1956. - 438 ص. (کتابخانه شاعر. سری بزرگ. چاپ دوم.)
• Yesenin S. A. آثار را در 5 جلد گردآوری کرد. - M.: GIHL، 1960-1962.
• Yesenin S. A. آثار را در 5 جلد گردآوری کرد. - ویرایش دوم - M.: GIHL، 1966-1968.
• Yesenin S. A. آثار را در 6 جلد گردآوری کرد. - م.: هنرمند. روشن، 1978.
• Yesenin S. A. اشعار و اشعار / Comp. و آماده سازی متن I. S. Eventov و I. V. Aleksakhina، توجه داشته باشید. I. V. Aleksakhina. - L.: Sov. نویسنده، 1986. - 464 ص. (کتابخانه شاعر. سری بزرگ. چاپ سوم.)
• Yesenin S. A. آثار کامل. در 7 جلد / سردبیر Yu. L. Prokushev. - م.: علم، صدا، 1995-2000. (آکادمی علوم روسیه. مؤسسه ادبیات جهانی A. M. گورکی) (T. 1.: Poems؛ T. 2.: Poems ("اشعار کوچک")؛ T. 3.: شعرها؛ T. 4.: شعرها، شامل نمی شود. در "مجموعه اشعار"؛ T. 5.: نثر؛ T. 6.: نامه ها؛ T. 7.: زندگی نامه ها، کتیبه های تقدیمی، سوابق فولکلور، مانیفست های ادبی و غیره، طرح کلی زمانی از زندگی و کار S. A Yesenin، مواد مرجع) ISBN 5-02-011245-3.

درباره شاعر

• Belousov V. G. Sergei Yesenin. وقایع نگاری ادبی. در 2 قسمت. - M.: Sov. روسیه، 1969-1970.

• پتر اپیفانوف. دوئل در نور ماه بار دیگر در مورد دنیای معنوی شعر سرگئی یسنین.

سالنامه «بالهای کبوتر» شماره 1/2007، صص 50 - 79.

آدرس در پتروگراد - لنینگراد

• 1915 - آپارتمان S. M. Gorodetsky - خیابان مالایا پوسادسکایا، 14، آپارتمان. 8;
• دسامبر 1915 - مارس 1916 - آپارتمان K. A. Rasshepina در یک ساختمان آپارتمان - خاکریز رودخانه Fontanka، 149، apt. 9;
• 1917 - ساختمان آپارتمان - Liteiny Prospekt, 49;
• 1917-1918 - آپارتمان P.V. Oreshin - 7th Sovetskaya Street, 40;
• اوایل 1922 - هتل Angleterre - خیابان گوگول، 24;
• آوریل 1924 - هتل اروپایی - خیابان لاسالیا، 1;
• آوریل - ژوئیه 1924 - آپارتمان A. M. Zakharov - خیابان گاگارینسکایا، 1، آپارتمان. 12;
• 24-28 دسامبر 1925 - هتل Angleterre - خیابان گوگول، 24.

تجسم های فیلم

• ایوان چنکو "ایزادورا" (بریتانیا - فرانسه، 1968)
• سرگئی نیکوننکو - "آهنگ بخوان، شاعر" (اتحادیه شوروی، 1971)
• دیمیتری مولیار - "سر طلایی روی بلوک" (روسیه، 2004)
• سرگئی بزروکوف - "یسنین" (روسیه، 2005)

سرگئی یسنین. نام شاعر بزرگ روسی - متخصص روح مردم، خواننده دهقان روس، برای هر فردی آشناست، اشعار او مدتهاست که به کلاسیک روسی تبدیل شده است و در روز تولد سرگئی یسنین، تحسین کنندگان آثار او جمع می شوند.

ای سورتمه! چه سورتمه ای!

صدای درختان یخ زده آسپن.

پدر من دهقان است

خب من پسر دهقانی هستم.

سرگئی یسنین: بیوگرافی شاعر روسی

استان ریازان در سال 1895 شاعری متولد شد که آثارش تا امروز مورد تحسین طرفداران آثار اوست. 3 اکتبر سالروز تولد سرگئی یسنین است. از دوران کودکی، این پسر توسط پدربزرگ مادری ثروتمند و مبتکر، یک خبره بزرگ ادبیات کلیسا، بزرگ شد. بنابراین، در میان اولین تأثیرات کودک، اشعار معنوی سروده شده توسط مردان نابینای سرگردان و افسانه های مادربزرگ محبوبش است که شاعر آینده را بر آن داشت تا خلاقیت خود را ایجاد کند که از 9 سالگی شروع شد.

سرگئی از کلاس 4 مدرسه محلی zemstvo فارغ التحصیل شد ، اگرچه به مدت 5 سال تحصیل کرد: به دلیل رفتار نامطلوب ، او برای سال 2 حفظ شد. او به کسب دانش در مدرسه محلی اسپاس-کلپیکوفسکی که معلمان روستایی را آموزش می داد، ادامه داد.

پایتخت شهرهای روسیه: آغاز یک زندگی جدید

در سن 17 سالگی عازم مسکو شد و در یک قصابی شغلی پیدا کرد و پدرش در آنجا منشی بود. پس از درگیری با یکی از والدین، شغل خود را تغییر داد: او به چاپ کتاب رفت و سپس به یک چاپخانه به عنوان مصحح رفت. در آنجا با آنا ایزریادنوا ملاقات کرد که در دسامبر 1914 پسر 19 ساله خود یوری را به دنیا آورد که در سال 1937 به دلیل یک حکم دروغین سوء قصد به جان استالین تیراندازی شد.

این شاعر در پایتخت در محفل ادبی و موسیقایی به نام شرکت کرد. سوریکوف به کارگران شورشی پیوست و به همین دلیل مورد توجه پلیس قرار گرفت. در سال 1912، او به عنوان داوطلب شروع به شرکت در کلاس های دانشگاه مردمی A. Shanyavsky در مسکو کرد. در آنجا Yesenin اصول اولیه را دریافت کرد آموزش هنرهای آزاد، گوش دادن به سخنرانی در مورد ادبیات اروپای غربی و روسیه. تولد سرگئی یسنین برای بسیاری از تحسین کنندگان کار او شناخته شده است - 3 اکتبر 1895. آثار او به بسیاری از زبان ها ترجمه شده و در برنامه درسی اجباری مدرسه گنجانده شده است. تا به امروز، بسیاری علاقه مند هستند که شاعر چه نوع رابطه ای با جنس منصف ایجاد کرد، آیا زنان سرگئی یسنین را دوست داشتند، آیا او متقابل شد؟ چه چیزی (یا چه کسی) او را برای ایجاد الهام بخشید. به گونه ای بیافریند که بعد از یک قرن اشعار او مرتبط، جذاب و دوست داشتنی باشد.

زندگی و کار سرگئی یسنین

اولین انتشار در سال 1914 در مجلات متروپولیتن انجام شد و آغاز موفقیت آمیز شعر "توس" بود. به معنای واقعی کلمه در یک قرن، تولد سرگئی یسنین تقریباً برای هر دانش آموز شناخته می شود، اما در حال حاضر شاعر قدم در جاده خاردار خود که منجر به شهرت و شناخت می شود، گذاشته است.

در پتروگراد، جایی که سرگئی در بهار 1915 نقل مکان کرد، با این باور که تمام زندگی ادبی در این شهر متمرکز است، او آثار خود را برای بلوک خواند، که شخصاً برای ملاقات با او آمد. استقبال گرم اطرافیان شاعر معروف و تأیید آنها از اشعار، الهام بخش فرستاده روستای روسیه و مناطق بی پایان برای خلاقیت بیشتر شد.

شناخته شد، منتشر شد، خواند

استعداد سرگئی یسنین توسط Gorodetsky S.M. ، Remizov A.M. ، Gumilev N.S. که آشنایی آن مرد جوان مدیون بلوک بود شناسایی شد. تقریباً تمام اشعار وارداتی منتشر شد و سرگئی یسنین ، که زندگی نامه او هنوز در بین طرفداران کار شاعر علاقه مند است ، به طور گسترده ای شناخته شد. در اجراهای شعری مشترک با کلیوف در برابر عموم، که به شیوه ای عامیانه و دهقانی طراحی شده بود، شاعر جوان مو طلایی با چکمه های مراکشی و پیراهن دوزی ظاهر شد. او به جامعه «شاعران دهقان جدید» نزدیک شد و خود نیز به این جریان علاقه داشت. موضوع اصلی شعر یسنین روس دهقان بود که عشق به آن در تمام آثار او نفوذ می کند.

در سال 1916 ، او به ارتش فراخوانده شد ، اما به لطف نگرانی و مشکلات دوستانش ، او به عنوان نظمیه در قطار بیمارستان نظامی امپراطور الکساندرا فئودورونا منصوب شد ، که به شاعر اجازه می داد در سالن های ادبی شرکت کند ، در کنسرت ها اجرا کند. و بدون دخالت در پذیرایی با حامیان هنر شرکت کنید.

روس دهقان در آثار شاعر

او انقلاب اکتبر را با خوشحالی به روش خود پذیرفت و با شور و شوق تعدادی شعر کوتاه "طبل بهشتی" ، "اینونیا" ، "کبوتر اردن" را نوشت که با پیشگویی از تغییرات آینده آغشته شده بود. زندگی و کار سرگئی یسنین در آغاز یک مسیر جدید و در عین حال ناشناخته بود - مسیر شهرت و شناخت.

در سال 1916 ، اولین کتاب یسنین "رادونیتسا" منتشر شد که با استقبال مشتاقانه منتقدان روبرو شد که در آن جهت تازه ، ذوق طبیعی نویسنده و خودانگیختگی جوانی او را کشف کردند. علاوه بر این، از سال 1914 تا 1917، "Dove"، "Rus"، "Marfa-Posadnitsa"، "Mikola" منتشر شد که با سبک خاص Yesenin با انسان سازی حیوانات، گیاهان، پدیده های طبیعی، که همراه با انسان شکل می گیرد، مشخص شد. ، ریشه با طبیعت پیوند خورده است، دنیایی جامع، هماهنگ و زیبا. تصاویری از روس یسنین - با احترام، که احساسی تقریباً مذهبی را در شاعر برمی انگیزد، با درک ظریفی از طبیعت با اجاق گرمایش، قفس سگ، یونجه های تراش نخورده، باتلاق های باتلاقی، خروپف یک گله و خرخره ماشین های چمن زنی رنگ آمیزی شده است. .

ازدواج دوم سرگئی یسنین

در سال 1917 ، این شاعر با نیکولاونا ازدواج کرد که از ازدواج او فرزندان سرگئی یسنین متولد شدند: پسر کنستانتین و دختر تاتیانا.

در این زمان ، محبوبیت واقعی به Yesenin رسید ، این شاعر مورد تقاضا قرار گرفت ، او به کارهای مختلف دعوت شد در سالهای 1918 - 1921 ، او سفر زیادی به سراسر کشور کرد: کریمه ، قفقاز ، آرخانگلسک ، مورمانسک ، ترکستان ، بسارابیا. او روی شعر دراماتیک "پوگاچف" کار کرد و در بهار به استپ های اورنبورگ سفر کرد.

در سالهای 1918-1920، شاعر به Mariengof A.B.، Shershenevich V.G. نزدیک شد و به تخیل گرایی علاقه مند شد - یک جنبش ادبی و هنری پس از انقلاب مبتنی بر آینده نگری، که ادعا می کرد "هنر آینده" را می سازد، کاملاً جدید و انکار می کند. همه تجربه های هنری قبلی Yesenin یک بازدید کننده مکرر از کافه ادبی "Stable of Pegasus" واقع در مسکو در نزدیکی دروازه نیکیتسکی شد. شاعری که به دنبال درک «روسیه برآمده از کمون» بود، فقط تا حدی با تمایل به جهت تازه ایجاد شده که هدف آن پاکسازی فرم از «غبار محتوا» بود، شریک بود. او همچنان خود را به عنوان شاعر "روس خروجی" می دانست. در اشعار او نقوشی از زندگی روزمره "ویران شده توسط طوفان" ، قدرت مستی ظاهر شد که با مالیخولیا هیستریک جایگزین می شود. شاعر به مثابه یک دعوا، یک اوباش، یک مست با روحی خونین ظاهر می شود، که از لانه ای به گور دیگر سرگردان است، جایی که او توسط "غوغاهای بیگانه و خندان" احاطه شده است (مجموعه های "میخانه مسکو"، "اعتراف یک اوباش" و "اشعار" یک جنگجو»).

در سال 1920، ازدواج سه ساله او با Z. Reich به هم خورد. فرزندان سرگئی یسنین هر کدام مسیر خود را دنبال کردند: کنستانتین یک آماردان مشهور فوتبال شد و تاتیانا مدیر موزه پدرش و عضو اتحادیه نویسندگان شد.

ایزادورا دانکن و سرگئی یسنین

در سال 1921، یسنین با رقصنده ایزدورا دانکن ملاقات کرد. او روسی صحبت نمی کرد، شاعری که زیاد می خواند و تحصیلات عالی داشت، زبان های خارجی نمی دانست، اما از همان اولین ملاقات، وقتی به رقص این زن نگاه کرد، سرگئی یسنین به طور غیر قابل برگشتی به سمت او کشیده شد. این زوج که ایادورا در آن ها 18 سال بزرگتر بود، با اختلاف سنی متوقف نشدند. او اغلب محبوب خود را "فرشته" صدا می کرد و او او را "ایزیدورا" می نامید. خودانگیختگی ایادورا و رقص های آتشین او یسنین را دیوانه کرد. او او را به عنوان یک کودک ضعیف و محافظت نشده تلقی کرد، با لطافت محترمانه با سرگئی رفتار کرد و حتی با گذشت زمان دوازده کلمه روسی را یاد گرفت. در روسیه، حرفه ایزدورا به نتیجه نرسید زیرا مقامات شوروی زمینه فعالیت مورد انتظار او را فراهم نکردند. این زوج ازدواج خود را ثبت کردند و نام خانوادگی مشترک دانکن-یسنین را گرفتند.

پس از عروسی، Yesenin و همسرش سفرهای زیادی در سراسر اروپا کردند و از فرانسه، آلمان، کانادا، ایتالیا، بلژیک و ایالات متحده بازدید کردند. دانکن به هر طریق ممکن سعی کرد روابط عمومی را برای همسرش ایجاد کند: او ترجمه اشعار و انتشار آنها را ترتیب داد ، شب های شعر ترتیب داد ، اما در خارج از کشور او منحصراً به عنوان یک رقصنده معروف شناخته شد. شاعر غمگین بود، احساس بی ادعایی می کرد، ناخواسته بود و افسرده می شد. Yesenin شروع به نوشیدن کرد و نزاع های دلخراش مکرر با خروج و آشتی های بعدی بین همسران رخ داد. با گذشت زمان ، نگرش Yesenin نسبت به همسرش ، که او دیگر در آن یک زن ایده آل ، بلکه یک زن پیر معمولی نمی دید ، تغییر کرد. او همچنان مست می‌شد، گهگاه ایزدورا را کتک می‌زد و به دوستانش شکایت می‌کرد که او به او چسبیده است و نمی‌رود. این زوج در سال 1923 از هم جدا شدند ، یسنین به مسکو بازگشت.

سالهای آخر کار یسنین

در آثار بعدی خود، شاعر به شدت رژیم شوروی را محکوم می کند ("کشور شروران"، 1925). پس از این، آزار و اذیت شاعر آغاز می شود و او را به دعوا و مستی متهم می کند. دو سال آخر عمرم در سفرهای معمولی سپری شد. سرگئی یسنین شاعر روسی است که از آزار و شکنجه قضایی پنهان شده است، سه بار به قفقاز سفر کرد، به لنینگراد سفر کرد و دائماً از کنستانتینوو بازدید کرد و هرگز روابط خود را با او قطع نکرد.

در این دوره آثار «شعر 26»، «نقوش فارسی»، «آنا اسنگینا»، «بیشستان طلایی منصرف شد» منتشر شد. در اشعار، جایگاه اصلی همچنان موضوع وطن است که اکنون سایه هایی از درام به دست می آورد. این دوره از غزل سرایی به طور فزاینده ای با مناظر پاییزی، موتیف های نتیجه گیری و خداحافظی مشخص می شود.

خداحافظ دوست من خداحافظ...

در پاییز سال 1925 ، این شاعر در تلاش بود تا زندگی خانوادگی خود را از نو آغاز کند ، با سوفیا آندریونا ، نوه لئو تولستوی ازدواج کرد. اما این اتحادیه خوشحال نبود. زندگی سرگئی یسنین به سراشیبی می رفت: اعتیاد به الکل، افسردگی، فشار محافل رهبری باعث شد همسرش شاعر را در بیمارستان عصبی روانپزشکی قرار دهد. فقط یک دایره باریک از مردم در این مورد می دانستند، اما خیرخواهانی وجود داشتند که در ایجاد نظارت شبانه روزی از کلینیک کمک کردند. افسران امنیتی شروع به درخواست از P.B. Gannushkin، استاد این کلینیک، برای استرداد Yesenin کردند. دومی امتناع کرد و یسنین که منتظر لحظه ای مناسب بود دوره درمان را قطع کرد و در جمع بازدیدکنندگان موسسه روان شناسی را ترک کرد و به لنینگراد رفت.

در 14 دسامبر، کار روی شعر «مرد سیاه» را تمام کردم که 2 سال وقت گذاشتم. این اثر پس از مرگ شاعر منتشر شد. در 27 دسامبر، آخرین اثر او "خداحافظ، دوست من، خداحافظ" از قلم سرگئی یسنین منتشر شد. زندگی و کار سرگئی یسنین به پایانی وحشتناک و غیرقابل درک نزدیک می شد. شاعر روسی درگذشت که جسد او در شب 28 دسامبر 1925 در هتل آنگلتر به دار آویخته شد.

در روز تولد سرگئی یسنین، مردم برای گرامیداشت یاد او در گوشه و کنار روسیه گرد هم می آیند، اما بزرگ ترین رویدادها در زادگاهش کنستانتینوف اتفاق می افتد، جایی که هزاران تحسین کننده آثار این شاعر از سراسر جهان آمده اند.

علیرغم همه نگرش ها و آزارهای ایدئولوژیک، نام او نه در دوران تاریک توتالیتاریسم، نه در دوره کوتاه "ذوب خروشچف" و نه در دوران آشفته "پرسترویکا" فراموش نشد. حتی در روزهای «ناخواندنی» ما که علاقه به ادبیات و به ویژه شعر روسی توسط اکثر هموطنان امری غیرقابل شک به شمار می رود، اشعار یسنین همچنان خوانندگان خود را پیدا می کند.

لشکر بی‌شماری از زندگی‌نامه‌نویسان و منتقدان ادبی که «میراث یسنین» را به دقت مطالعه کرده‌اند، اکنون تحقیقات زیادی در مورد زندگی و آثار این شاعر منتشر کرده‌اند. برخی با اطاعت از رویکرد شوروی که عمدتاً بر اساس نظر معتبر A.M. گورکی استوار است، هنوز تمایل دارند که یسنین را به عنوان "خواننده واقعی مردمی" دهقان روس پیش از انقلاب، استانی گمشده در یک شهر بزرگ که توسط ویران شده بود، برچسب بزنند. شهرت غیرمنتظره و نخبگان پایتخت. دیگران عشق ملی به یسنین را صرفاً با سرنوشت غم انگیز او توضیح می دهند و سعی می کنند هاله ای از یک قهرمان و مبارز علیه رژیم سیاسی را در اطراف شاعر-غزل سرا بسازند. برعکس، عده‌ای دیگر پیشنهاد می‌کنند که یسنین را قربانی ناگوار ناآرامی‌های خونین روسیه در دهه 1920 بدانند: مردم روسیه همیشه برای آرمان‌های بزرگ، شهدا و رنج‌دیدگان را بت می‌دانند.

در سالهای "پس از پرسترویکا"، خاطرات معاصران، بستگان، آشنایان و دوستان سرگئی یسنین برای اولین بار بازنشر یا منتشر شد. بیننده و خواننده به معنای واقعی کلمه با آثار هنری، فیلم ها و سریال های تلویزیونی مرتبط با شخصیت و شخصیت بمباران شدند. در سالهای اخیرزندگی شاعر متأسفانه اکثر آنها با تفسیرهای بیش از حد "آزاد" از مطالب بیوگرافی موجود گناه می کنند و کار کارگردان و بازیگری در نسخه های سریالی درباره یسنین تأثیر کاملاً منزجر کننده ای بر جای می گذارد. به لطف انتشارات رسوا و افشاگرانه در رسانه ها، راز مرگ شاعر بزرگ به عنوان یکی از حل نشدنی ترین اسرار قرن بیستم به دست آورد. تا به امروز، مطبوعات "زرد" و برنامه های تلویزیونی نزدیک به تاریخی به طور فعال در مورد آن اغراق می کنند. نسخه‌های مضحک، بی‌اساس و بی‌دلیل‌تر کارآگاهی از زندگی و مرگ Yesenin محبوب مردم، بیشتر و بیشتر مورد توجه بیننده و خواننده قرار می‌گیرد.

متأسفانه، هیچ یک از محققان مدرن تلاش نکرده اند به این سؤال اصلی پاسخ دهند: این مرد ساده ریازان در اشعار خود چه چیزی را به ما می گوید؟ او چگونه توانست برای هر کسی که در خاک روسیه به دنیا می آید به قلب برسد، روح را تحریک کند، خانواده و دوست شود؟

خانواده و سالهای اولیه

بیوگرافی S.A. Yesenina هنوز هم تا به امروز تا حد زیادی اسطوره شده است. با این حال، بر خلاف دیگر زندگی نامه های اساطیری، تألیف افسانه معروف در مورد "نگت" دهقان یسنین متعلق به خود شاعر است. زندگی نامه های متعددی توسط یسنین برای انتشارات مادام العمر او نوشته شده است. همه آنها تا حدی توسط نویسنده با مقتضیات عصر یا با درک لحظه ای فعلی او از شخصیت خود سازگار شده است.

همه می دانند که این شاعر در روستای کنستانتینوو، استان ریازان، در یک خانواده دهقانی به دنیا آمد. یسنین در یکی از نسخه‌های زندگی‌نامه‌اش، خانواده‌اش را «مومنان مرفه و قدیمی» می‌خواند. در همین حال، یسنین ها هرگز معتقدان قدیمی نبودند. پدربزرگ طرف مادرم در واقع یک دهقان ثروتمند بود، مزرعه ای قوی، کارگران و حتی شرکت خودش در رودخانه اوکا داشت. با این حال ، زمانی که سرگئی به دنیا آمد ، او قبلاً شکسته شده بود. مادرش، تاتیانا فدوروونا، مجبور شد به عنوان خدمتکار در ریازان کار کند و پسرش را تحت مراقبت والدینش قرار داد که در بخشی دیگر از روستای کنستانتینوو - میاتلوو زندگی می کردند.

"پدر من یک دهقان است و من یک پسر دهقان هستم" - و این جمله شاعرانه S.A. Yesenin را به هیچ وجه نمی توان به عنوان حقیقت پذیرفت. پدر شاعر آینده فقط به طبقه دهقان تعلق داشت. او تمام زندگی خود را در مسکو گذراند و کار خود را به عنوان یک پسر در یک مغازه شروع کرد و سپس به عنوان منشی کار کرد. زبان مدرن، مدیر طبقه فروش) در یک فروشگاه بزرگ.

خود سرگئی با موفقیت فارغ التحصیل شد دبستاندر کنستانتینوف و بلافاصله به مدرسه معلمی منصوب شد که در روستای بزرگ اسپاس-کلپیکی قرار داشت. این مدرسه برای دانش‌آموزانش تخته‌ای کامل داشت. سرگئی یسنین فقط در تعطیلات و تعطیلات از زادگاه خود کنستانتینوف دیدن کرد. و اگر در زندگی نامه ها و شعرهای بعدی شاعر سعی می کند خود را در کودکی به عنوان یک ادم کوچولو، دعوا و قلدر خیابانی تصور کند ("همیشه یک قهرمان در بین پسران وجود دارد")، پس طبق خاطرات هموطنان، او ترجیح می دهد. شما را یک "آرام" خجالتی خطاب کنید. خوش تیپ و بر خلاف دیگر پسران روستایی، یسنین در روستا سریوژا راهب نامیده می شد. او می‌دانست چگونه از پس زندگی خود برآید، اما زندگی دهقانی، خانه‌داری و همچنین زندگی معمولی هموطنانش علاقه چندانی به او نداشت. همانطور که از مکاتبات حفظ شده و منتشر شده Yesenin با همکلاسی خود در مدرسه معلم G. Panfilov آمده است، سرگئی از سنین پایین شعر می نوشت و احساس می کرد که این تماس اصلی او است. اشعار یسنین در دوران دانشجویی از نظر آبروی متمایز بود و منحصراً ماهیت تقلیدی داشت. سهم شیر از اشعار اولیه یسنین (1911) که به ما رسیده است کاملاً تحت تأثیر متون فولکلور و شبه فولکلور، افسانه های مادربزرگ و ترانه های پرستار بچه است که خود یسنین در تمام زندگی نامه های خود از تأثیر آنها صحبت کرده است. داستان هایی در مورد خودش کاملاً بدیهی است که شاعر مشتاق با سنت کاملاً متفاوتی هدایت می شد. او نه چندان موفق، اما با پشتکار، نزد غزلسرایان مدنی دوره قبل، پیش از هر چیز، نزد سمیون نادسون، بت جوانان تحصیلکرده درس خواند. اواخر نوزدهمقرن. هیچ یک از شعرهای اولیه 12-1911 پس از آن توسط نویسنده منتشر نشد. آن دسته از آثاری که در مجموعه آثاری که شاعر در زمان حیاتش تهیه کرده و مربوط به سال 1910 و پیش از آن بوده، بسیار دیرتر نوشته شده است. این نتیجه گیری توسط محققان بر اساس تجزیه و تحلیل نسخه های خطی باقی مانده از S. Yesenin در سال های 1924-1925 انجام شد. شاید شاعر آنچه را که از دوران جوانی اش به یادگار مانده یادداشت کرده یا به احتمال زیاد به عمد چند شعر را تلطیف کرده است تا در مجموعه گنجانده شود.

S. Yesenin پس از فارغ التحصیلی از مدرسه معلمی مجبور شد برای دریافت دیپلم برای حق تدریس وارد مؤسسه معلمان مسکو شود. اما او عمدا حرفه معلمی خود را رها کرد. در پایان ژوئیه 1912 ، یسنین شانزده ساله کنستانتینوو را ترک کرد و به اقامت دائم در پایتخت باستانی روسیه نقل مکان کرد. او تقریباً سه سال را در مسکو می‌گذراند: ابتدا سعی می‌کند در فروشگاهی که پدرش در آن کار می‌کرد به‌عنوان حسابدار یا حسابدار کار کند، سپس به‌عنوان تصحیح‌کننده در چاپخانه سیتین شغلی پیدا می‌کند، با نویسندگان مسکو ملاقات می‌کند و به سخنرانی‌های مردم شانیوسکی گوش می‌دهد. دانشگاه.

یسنین در اتوبیوگرافی های بعدی خود بسیار کم و با اکراه در مورد جوانی مسکو خود نوشت و ترجیح داد به سرعت به اولین پیروزی ها و موفقیت های خود - در پتروگراد - برود. "مستقیم از روستاهای ریازان تا سنت پترزبورگ" - اینگونه بود که یسنین تمایل داشت آغاز سفر شاعرانه خود را به تصویر بکشد. در همین حال، سالهای مسکو تقریباً نقش تعیین کننده ای در پیشرفت او به عنوان یک شاعر ایفا کرد. سرگئی یسنین با ورود به مسکو به عنوان مقلد استانی نادسون ، به سرعت و با موفقیت مدرسه پیروان نیکیتین و دروژژین را طی کرد ، خود را در نقش یک شاعر طبقه کارگر و یک تولستوی متواضع امتحان کرد ، عمیقاً درس های فت را آموخت. و عازم پتروگراد شد که قبلاً تأثیر مدرنیسم را غنی کرده بود (هر که می خواهد بگوید مسموم شده است).

یسنین در مسکو به حلقه سوریکوف شاعران جوان "فولکلور" نزدیک شد و علاقه شدیدی به هر چیز جدید در ادبیات داشت. به گفته محققان فیلولوژی O. Lekmanov و M. Sverdlov ("سرگئی یسنین. بیوگرافی") در مسکو بود که شاعر جوان با مطالعه دقیق وضعیت "بازار شعری معاصر" ، جایگاهی را یافت که در آن آثارش می توانستند. مورد تقاضای خواننده باشد و همچنین توسط رقبای برجسته ادبی مورد استقبال قرار گیرد. یسنین در نیمه دوم دوره مسکو خود (1914-1915) شروع به مجسمه سازی آگاهانه تصویر خود کرد و به روش خود وظیفه همه مدرنیست ها را حل کرد: «... برای یافتن آلیاژی از زندگی و خلاقیت، نوعی سنگ فلسفی هنر... ادغام زندگی و خلاقیت در یک» (V. Khodasevich).

طبق خاطرات همسر معمولی یسنین، مسکووی A. Izryadnova، سرگئی در این دوره کمی شبیه یک پسر روستایی بود. برعکس، او تصور یک فرد بسیار خواندنی، باسواد با دید وسیع را به وجود آورد، کت و شلوار و کراوات می پوشید و از نظر ظاهری به هیچ وجه در میان توده های عمومی جوانان مسکو متمایز نبود.

و او، مانند هر فرد خارق العاده ای، واقعاً می خواست متمایز شود. ظاهر، یعنی "نقاب" ادبی نقش مهم و حتی تعیین کننده ای در محافل بوهمای مدرنیستی ایفا کرد: مایاکوفسکی بلوز زرد پوشید، ولوشین یک کیتون یونانی پوشید، گومیلیوف به پوست پلنگ رفت، ورتینسکی صورت خود را پشت ماسک پنهان کرد. یک پیروت غمگین یسنین تصمیم گرفت که تصویر یک ساده لوح روستایی، یا ایوانوشکا احمق، یا چوپان لالیا، "بذرکار و نگهبان" سرزمین روسیه، برای او مناسب تر است.

در دسامبر 1914، شاعر کار خود را در چاپخانه رها کرد و کاملاً خود را وقف خلاقیت کرد. نقش قطعه دهقان، که به طور شهودی به زبان نمادگرایان جوان صحبت می‌کرد، قبلاً توسط یسنین به تمام نقش‌های نیمه‌بازی شده در مسکو ترجیح داده می‌شد. در 8 مارس 1915، با ترک همسر معمولی خود با پسر خردسال خود، دانشگاه شانیوسکی را بدون فارغ التحصیلی ترک کرد و مسکو را به مقصد پتروگراد ترک کرد تا پایتخت را فتح کند.

اولین موفقیت ها

این شاعر جوان برنامه عمل خود را در مسکو توسعه داد. بر خلاف افسانه ای که خودش خلق کرد، یسنین یک جوان استانی ساده لوح نبود. او کاملاً خوب می دانست به چه کسیبرای شروع حرفه خلاق خود باید درخواست دهید. اولین بار در این فهرست، شاعر S. Gorodetsky، نویسنده کتاب معروف شعر "یار" (1907)، یک قهرمان متعهد "اساطیر اسلاو قدیم و باورهای قدیمی روسیه" و در واقع همه چیز روسی و روستایی بود. «... یسنین به من گفت که تنها پس از خواندن «یار» من، فهمید که امکان پذیر است بنابراینگورودتسکی در اولین نسخه از خاطرات خود درباره یسنین می نویسد: شعر بنویس، که او هم شاعر است، که زبان و تصویر مشترک آن زمان ما یک هنر ادبی است. ترحم کتاب شعر گورودتسکی "روس" (1910) که به ویژه برای خواندن عمومی در نظر گرفته شده بود، حتی بیشتر با آرزوهای شاعر جوان در آن زمان مطابقت داشت.

یسنین قصد داشت برای دومین بار از آ. بلوک دیدار کند، کسی که هیچ شباهتی با تمایلات سبک و شبه عامیانه "مردم روستا" نداشت، اما در یک زمان "کوچک" دهقانی دیگر - نیکولای کلیوف - را وارد ادبیات کرد. شخصیت کلیوف، با خاستگاه دهقانی، جستجوهای مذهبی و سبک شعری پیچیده، کاملاً در چشم انداز ادبیات مدرنیستی آن زمان قرار می گیرد. "دهقانان مسیحیت هستند و شاید برعکس: مسیحیت دهقانان است." این فرمول جذاب مرشد شناخته شده نسل جوان مدرنیست ها، دیمیتری سرگیویچ مرژکوفسکی (که کلیوف را دوست نداشت)، حتی اگر آن را به صورت جدلی به داستایوفسکی نسبت داد، برای خیلی ها اتهام جذابیت را پنهان کرد.

اما یسنین یا آدرس گورودتسکی را فراموش کرد یا آن را گم کرد و بنابراین بلافاصله از ایستگاه به آ. بلوک آمد. چندین داستان افسانه ای از Yesenin در مورد این ملاقات وجود دارد که بعدها توسط Z. Gippius و همچنین توسط بسیاری از زندگی نامه نویسان شاعر بازگو شده است. یکی از گزینه ها توسط بازیگر S. Bezrukov در سریال تلویزیونی معروف در مورد Yesenin بسیار احساسی بازی شد. با این حال، ارزش اطلاعاتی خاطرات شفاهی و فانتزی های یسنین در نهایت با متن یادداشت کوتاهی که توسط بلوک فضول حفظ شده است، که بازدیدکننده بدشانس صبح او را ترک کرد، نفی می شود: "الکساندر الکساندرویچ! من می خواهم با شما صحبت کنم. این موضوع برای من بسیار مهم است. شما من را نمی شناسید، اما شاید جایی نام من را در مجلات دیده باشید. من می خواهم ساعت 4 بیایم. با احترام، S. Yesenin."

بلوک پس از پایان جلسه، به یادگاری خود اظهار نظری کوتاه به این یادداشت اضافه کرد: «دهقانی از استان ریازان. 19 سال. اشعار تازه، تمیز، پر سر و صدا، پرمخاطب هستند. زبان. در 9 مارس 1915 به دیدن من آمد. این ارزیابی خیرخواهانه، اما نسبتاً خشک، کاملاً با لحن کلی بلوک در اولین ملاقاتش با یسنین مطابقت دارد. بلوک با تمایل آشکار برای فاصله گرفتن از یسنین در مورد شاعر جوان به روزنامه نگار و ناشر میخائیل پاولوویچ موراشف نوشت:

"میخائیل پاولوویچ عزیز!

من برای شما یک شاعر دهقانی با استعداد می فرستم. به عنوان یک نویسنده دهقان، او به شما نزدیکتر خواهد بود و شما بهتر از هرکسی او را درک خواهید کرد.

مال شما A. Blok

P.S. من 6 شعر را انتخاب کردم و آنها را برای سرگئی میتروفانوویچ فرستادم. نگاه کن و بهترین کار را که می توانی انجام بده."

همین. در آینده نزدیک، بلوک سنت نوظهور برادری با "موزیک ها" را کاملاً از بین خواهد برد. مشخص است که او نه A. Shiryaevets و نه S. Klychkov را که بعداً به همان گروه "روستایان" یسنین "مبارک" از او پیوستند، نپذیرفت.

یسنین مورد استقبال بهتری از موراشف و گورودتسکی قرار گرفت و او اشعار خود را در روسری رنگارنگ روستایی به آنها تقدیم کرد. اس. گورودتسکی تا آخر عمر تحت تأثیر این واقعیت قرار گرفت، حتی متوجه نشد که تکنیک روسری از قبل توسط یسنین اندیشیده شده بود، که به هر قیمتی تلاش کرد تا در تصویر کاریکاتوری «شاعر مردم» جا بیفتد. ” ایجاد شده توسط خود روشنفکران. یسنین قبلاً با یک ژاکت و چکمه آبی به موراشف ظاهر شد و در لحظه مناسب "اشعار را از یک بسته کاغذ روزنامه بیرون آورد."

اثر اصلی که یسنین به دنبال آن بود و به آن دست یافت و ظاهر خود را به عنوان یک ساده لوح روستایی تلطیف کرد، تضاد روشن بین این ظاهر و حرفه ای بودن مطمئن اشعار او بود. این حرفه‌گرایی بود که Z. Gippius (با نام مستعار R. Arensky) در مقدمه مجله برای انتخاب شاعرانه Yesenin به آن اشاره کرد: "به نظر می‌رسد این مهارت داده شده است: هیچ کلمه اضافی وجود ندارد، بلکه فقط آنهایی که وجود دارند."

دلیل اصلی افزایش تقاضای محیط مدرنیستی برای شاعران آینده از سوی مردم توسط یسنین نه از سبک گورودتسکی، بلکه از طرف مرژکوفسکی ها و فیلسوفوف گرفتار شد. پس از برقراری ارتباط با این «تثلیث» که مدعی ایجاد کلیسایی جدید بود، دینداری ساده لوحانه که به پانتئیسم سرازیر شد، شاید به سرعت به ویژگی اصلی اشعار یسنین در سال های 1915-1917 تبدیل شد.

یسنین با در دست داشتن توصیه نامه هایی از گورودتسکی، موراشف و مرژکوفسکی، یورش سریعی به دفاتر تحریریه مجلات و روزنامه های ادبی پتروگراد انجام داد. همه جا طبق سناریویی که از قبل کار شده بود رفتار می کرد: وانمود می کرد که یک استانی خجالتی است، با مهارت از گویش عامیانه تقلید می کرد و با لبخند جذاب کودکانه خود همه را کور می کرد. و همه جا با آغوش باز پذیرفته شد...

هنر طبیعی، جذابیت، توانایی گوش دادن به خود، علیرغم ناتوانی کامل در بیان منسجم افکار خود در نثر، کلید موفقیت S. Yesenin در میان جامعه ادبی خواستار پایتخت شمالی شد.

گورودتسکی به آرامی "تکه" با استعداد را زیر بال N. Klyuev منتقل کرد و او با خوشحالی نقش معلم و مربی شاعر "جوانتر" را بر عهده گرفت. در غیر قابل تصور ترین لباس های محلی، که از بهترین کارگاه های تئاتر سفارش داده شد، در پاییز 1915 "روستایی ها" شروع به گشت و گذار در سالن های ادبی پتروگراد کردند. به گفته بسیاری از معاصرانی که در این دوره یسنین را دیدند و شنیدند، ظاهر "کروب شیرینی زنجفیلی"، بالالایکا و کارهای مبتذل که او در شب های ادبی اجرا می کرد نمی توانست نکته اصلی را از تماشاگران پنهان کند: این پسر باهوش تر و با استعدادتر به نظر می رسید. از تمام محیط های مبتذل بالماسکه او. پتانسیل فوق‌العاده‌ای در او وجود داشت که مانند مایاکوفسکی نمی‌توان آن را به عنوان «او از گروه کر، یک نوازنده بالالایکا» ارزیابی کرد.

«... عموم مردم که در آن زمان به هوسبازی های مختلف شاعران عادت کرده بودند، به زودی به آن عادت کردند و متوجه شدند که این «تبلیغات» به روحیه مدرن است و باید نه به بالالایکا، بلکه به شعر شاعران گوش دهند. زویا یاسینسایا در خاطرات خود نوشت. M. Voloshin نیز همین نظر را داشت که بعداً در مورد اجرای Klyuev و Yesenin در شب گروه "Krasa" ایجاد شده توسط Gorodetsky گفت: "صدا زدن عمدی بالالایکا، نواختن سازدهنی و صداهای واقعاً هیجان انگیز روسی. "

در ژانویه 1916، نیکولای کلیوف و سرگئی یسنین وارد مسکو شدند. هدف اصلی آنها اجرای برنامه در مقابل دوشس بزرگ الیزابت فئودورونا و حلقه نزدیک او بود. آنها در دیوارهای صومعه Marfo-Mariinsky اجرا کردند، سپس برای خود دوشس بزرگ شعر خواندند و او واقعاً آن را دوست داشت. «نامزدی» با خاندان سلطنتی که در این دوره در جامعه ادبی نامحبوب بود، شوخی بی‌رحمانه‌ای با شاعران «روستا» کرد. آنها در معرض طرد ادبی قرار گرفتند و مظنون به تقلید از راسپوتین و تلاش برای نجات یک سلطنت منسوخ شده بودند.

با این وجود ، در آغاز فوریه 1916 ، اولین کتاب شعر یسنین "رادونیتسا" وارد کتابفروشی ها شد. «همه به اتفاق آرا گفتند که من با استعداد هستم. "من این را بهتر از دیگران می دانستم" - اینگونه است که یسنین پاسخ های انتقادی به "رادونیتسا" را در زندگی نامه خود در سال 1923 خلاصه می کند. با این حال، نقدهای دوستانه در مطبوعات با نقدهای شدید منفی و حتی ویرانگر همراه بود. یسنین و کلیوف متهم شدند که عمدا و بی مزه به "سخنرانی بومی" خود سبک سازی کرده اند. دوست اخیر یسنین، گئورگی ایوانوف، در پاسخ خود به کتاب، به درستی شاگردی مجدانه نویسنده با سمبولیست ها را به یاد می آورد. به گفته ایوانف، در اشعار «رادونیتسا»، شاعر دهقان «یک دوره مدرنیسم» را در پیش گرفت، آن مسیر سطحی و بدون پیچیدگی که با ورق زدن «خواننده-خوان» آغاز می شود و با خواندن مجدانه «ترازو» و «میزان» به پایان می رسد. پشم طلایی.” با خواندن، وقتی همه چیز لذت می برد، ایمان می آورد و همه چیز را به عنوان حقیقتی تغییرناپذیر درمی آورد.

در خدمت "تزار و میهن"

در همین حین اولی راه می رفت جنگ جهانیو یسنین مشمول خدمت اجباری به ارتش شد. به لطف آشنایی N. Klyuev با سرهنگ D. Loman، رئیس قطار آمبولانس Tsarskoye Selo، Yesenin توانست به عنوان پرستار در قطار شغلی پیدا کند و او را از خط مقدم دور نگه دارد. کارکنان خدمات قطار در Tsarskoye Selo، در روستایی به نام شهر Feodorovsky مستقر بودند. این شاعر کمی کمتر از یک سال در ارتش خدمت کرد. در این مدت، او موفق شد چندین بار قبل از ملکه و ولیعهد شعر بخواند، یک ساعت طلا از امپراتور هدیه گرفت (طبق روایت دیگری، لومان ساعت هدیه را برای خود اختصاص داد و دیگران را به یسنین داد) و خلق کرد. در تخیل او افسانه های زیادی در مورد لطف دیگران وجود دارد. در این دوره، تصویر صحنه ایسنین - روستای ایوانوشکا احمق - با تصویر ایوان تزارویچ افسانه ای، داستان نویس پاپ، با لباس بویار جایگزین می شود.

مردم لیبرال آن زمان چنین "جنایت"هایی مانند احساسات سلطنتی را برای نویسنده روسی نبخشیدند. یسنین نتوانست این را درک نکند و بدیهی است که عمداً وقفه ایجاد کرد. چه برنامه ها و امیدهایی وجود داشت که او را به چنین اقدام جسورانه ای سوق داد؟ تنها فرضیات ترسو در مورد این توسط محققان مدرن وجود دارد. از یسنین و کلیوف خواسته شد که کتاب یا شعری در مورد فعالیت های افراد خاندان سلطنتی بنویسند. سرانجام به مقام شاعران «درباری» دست یافته اند. کلیوف با استناد به آگاهی ناکافی از این موضوع امتناع کرد. او در نامه ای به کلنل لومان به هر طریق ممکن اشاره کرد که شاعران دهقان در حال حاضر چندان به دربار نزدیک نیستند، اما در ازای وفاداری فوق العاده و مشکلات آشکار همراه، چیزی بیشتر یا کمتر از مشارکت در حل مشکلات نمی خواهند. امور درست است، کاملاً مشخص نیست که در چه کارکردی و با چه اختیاراتی. بعید است که کلیوف تصمیم گرفته باشد که نقش راسپوتین دوم را بر عهده بگیرد.

شاعر و انقلابی

در آغاز سال 1917 ، یسنین خدمت خود را در تزارسکوئه سلو ادامه داد و در مراسم جشن دادگاه شرکت کرد. یسنین نه در نامه ها و نه در مکالمات شفاهی ضبط شده توسط خاطره نویسان، هیچ ناخشنودی یا اعتراضی را در رابطه با نقش خود به عنوان یک "شاعر قطعه" مورد علاقه دربار نشان نداد. به گفته لکمانوف، زندگی نامه نویس، «کمی بیش از دو هفته» طول کشید تا به هوش بیاید.

یسنین بعداً، گویی در پاسخ به این سؤال که در فوریه 1917 چه کرد، افسانه های شعری و شفاهی زیادی در مورد فرار از خدمت خود ابداع کرد. یکی از آنها در شعر "آنا اسنگینا" آمده است:

در واقع "اولین فراری کشور" در جنگ حتی یک گلوله هم شلیک نکرد و از "اولین" فراری بودن فاصله زیادی داشت. او بدون هیچ خطری و به طبیعی ترین شکل تبدیل شد. تنها واقعیتی که شاعر می‌توانست بر اساس آن «فریب عالی» خود را بنا کند، دستور حضور در موگیلف بود که توسط سرهنگ لومان به او داده شد. یسنین به دنبال امپراتور به مقر فرستاده شد، اما با شروع حوادث فوریه، نیاز به یک سفر کاری به خودی خود از بین رفت. به دلیل کاهش کارکنان، "جنگجو" یسنین با مدرک عالی به مدرسه افسران حکم منتقل شد. او عاقلانه ترجیح داد درس نخواند تا یک پرچمدار شود. در این دوره، یسنین هر دلیلی داشت که فقط از خود انقلاب فوریه پنهان بماند. او بعداً به ایوانف رازومنیک گفت: «از بازگشت به سن پترزبورگ می‌ترسیدم، در نوکا، مانند راسپوتین، آنها مرا غرق نمی‌کردند، اما با دستی داغ و در شادی، افرادی بودند که دوست داشتم صورتم را خرد کنم مجبور شدم در بوته ها ناپدید شوم: به کنستانتینوو رفتم. پس از دو هفته انتظار در آنجا، جرأت کردم در سن پترزبورگ و تزارسکوئه سلو ظاهر شوم. هیچی، همه چیز خوب پیش رفت، خدا را شکر.»

در پتروگراد ، "خواننده سابق Tsarskoe Selo" بلافاصله به صفوف هواداران سرسخت انقلاب پیوست.

انقلابی که نیازهای جدید بازار شعر را دیکته کرد، با مجموعه ای از تغییرات در "نقاب ها" و تصاویر اس. یسنین همراه است. چوپان لل، ایوان احمق و ایوان تسارویچ - همه اینها دیگر خوب نبود. زمان عیاشی آشوبگرانه، سرنگونی آرمان های قبلی، زمانی که «همه چیز مجاز است» فرا رسیده است. و خواننده مسیحی متواضع روسیه، با هنر ذاتی ذات خود، فوراً به یک هولیگان کفرآمیز تبدیل می شود، یک انقلابی مبتکر که می خواهد مانند اسبی وحشی بر انقلاب بپرد و عنصر خونین آن را تحت سلطه خود درآورد. یسنین در کوتاه ترین زمان ممکن شعر و اشعار پر از ترحم انقلابی می آفریند، فعالانه در راهپیمایی ها صحبت می کند، تلاش می کند در همه جا به موقع باشد، همه چیز را درک کند، اولین کسی باشد که همه چیز را بگوید. به زودی، شعر "رفیق" که توسط او در مارس 1917 سروده شد و توسط نویسنده یا خوانندگان حرفه ای اجرا شد، همراه با "دوازده" بلوک و "مارش چپ" به "برجسته" کنسرت های انقلابی و شب های شعر تبدیل خواهد شد. توسط مایاکوفسکی یسنین نقش یک پیامبر، تریبون و رهبر انقلاب را امتحان می کند.

بر خلاف روشنفکران وحشت زده کادت و انقلابی سوسیالیست، رویدادهای اکتبر 1917 فقط یسنین را تحریک کرد. در روزهای اول پس از کودتا، زمانی که بیشتر نویسندگان پنهان شدند، یسنین تقاضای زیادی داشت - هم در صحنه و هم در مطبوعات. او خستگی ناپذیر در کلوپ ها و کارخانه ها هجوم آورد - سخنرانی و شعر گفت. در 22 نوامبر، شاعر یک شب نویسنده را در سالن مدرسه تنیشفسکی ترتیب می دهد. در 3 دسامبر، اعلام شد که او در مراسمی به نفع سازمان انقلابیون سوسیالیست پتروگراد، در 14 دسامبر - در یک شب به یاد دمبریست ها، در 17 دسامبر - در شب های ادبی و موسیقی سازماندهی شده توسط چپ سخنرانی خواهد کرد. حزب انقلابی سوسیالیست؛ در همان زمان ، در ماه دسامبر ، Yesenin در یک کنسرت در کارخانه Rechkin شرکت می کند. قرار بود ارائه های شفاهی «اهمیت صدای شاعر Yeseninدر رعد و برق حوادث، اما تاکید اصلی بر ظاهر در مطبوعات بود. این یسنین بود که موفق شد اولین شعر را به افتخار اکتبر - "تغییر شکل" (نوامبر 1917) بنویسد. به دنبال آن «اینونیا» منتشر شد، که در آن شاعر «جستجوی» انقلابی خود را خلاصه می‌کند و هم‌خوانی با اولین احکام لنین می‌خواند و آشکارا نمادهای مذهبی را به سخره می‌گیرد.

اما آیا می توان یسنین دوره 1917 را به طور قطع یک فرصت طلب محتاط و غیر اصولی نامید؟

چنین ارزیابی هایی از آثار او در سال 1917 و به ویژه 1918، به ویژه در محافل نویسندگان متروپل، کاملاً رایج بود. یسنین متهم به تلاش برای "ارتباط خود با پیروزمندان" (E. Zamyatin)، برای تبدیل شدن به "قصیده ای برای انقلاب و تبهکار "قدرت قوی" شد (V. Khovin). اما پس از مرگ شاعر، ولادیسلاو خداسویچ به طور غیرمنتظره ای قانع کننده ترین وکیل او شد. او در خاطرات خود به درستی خاطرنشان کرد که یسنین نه یک شکل‌گیر بود و نه دوتایی و اصلاً حرفه شخصی خود را بیمه نکرد. برعکس، یسنین در تکامل دیدگاه های خود بسیار سازگار و صادق است: هم گفتار و هم کردار او فقط توسط "حقیقت" دهقان تعیین شده است.

«... برایش اهمیتی نداشت که انقلاب از کجا بیاید، از بالا یا از پایین. او می دانست که در آخرین لحظه به کسانی خواهد پیوست که آتش می زنند روسیه; منتظر زن دهقانی بودم که مثل ققنوس، پرنده آتشین، از این شعله بپرد. روس"، یادداشت خداسویچ. در هر فراز و نشیب انقلابی، یسنین خود را دقیقاً "جایی که افراط ها هستند" می یافت، با کسانی که به نظر او مواد قابل احتراق بیشتری در دست داشتند. تفاوت های برنامه برای او مهم نبود و احتمالاً کمتر شناخته شده بود. انقلاب برای او تنها پیش درآمدی برای رویدادهای بسیار مهمتر بود. سوسیال رولوسیونرها (راست یا چپ بودنشان فرقی نمی‌کند)، مانند بلشویک‌های بعد، برای او کسانی بودند که راه را برای دهقانان هموار کردند و این دهقان به همان اندازه در زمان مناسب آنها را از بین خواهد برد.»

به نظر ما، این ارزیابی از اقدامات Yesenin منصفانه ترین است. او به حقیقت «دهقانی» خود ایمان داشت و هنگامی که بلشویک ها همه انتظارات و امیدها را فریب دادند، هم از آنها و هم از هر چشم اندازی برای اصلاحات اجتماعی که آغاز کرده بودند به شدت ناامید شد.

"دستور خیال پردازان"

در سالهای 1917-1918 ، یسنین در کار ویراستاران مجموعه ادبی "سکاها" مشارکت فعال داشت. سردبیر "اسکاها" ایوانوف-رازومنیک استدلال کرد که پس از انقلاب نیروی محرکه اصلی توسعه اجتماعی در روسیه ملیت باقی مانده است که تنها ملیتی است که از سه گانه ارتدکسی-استبداد-ناسیونالیسم حفظ شده است. او از کسانی انتقاد کرد که پشت «خارجی» (پشت پوسته مارکسیستی بیرونی انقلاب) محتوای «واقعی روسی» آن را نمی دیدند. روسیه مردمی جوان و پر قدرت، "سکاها" است که قوانین خود را به غرب فرسوده دیکته خواهد کرد ("سعی کنید، با ما بجنگید! // بله، ما سکاها هستیم! بله، ما آسیایی ها هستیم، // با کجی و چشمان حریص!) "سکاها" اعتقاد راسخ داشتند که انقلاب روسیه کل جهان را زیر و رو خواهد کرد.

معاصران یسنین به اتفاق آرا از آرزوی شاد یسنین به دوردست ها، از الهام طوفانی یسنین در سال های 1917-1918 صحبت می کنند. با این حال، این را نمی توان تنها با میل به «جهش و پیشی گرفتن» از مقامات ادبی قبلی توضیح داد؛ ایمان نیز لازم است. یسنین نه چندان به پادشاهی دهقانی (این فقط "بهانه ای برای ایجاد یک استقبال" بود، زیرا او هرگز یک دهقان واقعی نبوده است)، بلکه به "رستاخیز کلمه" اعتقاد داشت. این باعث شد شاعر یسنین نه تنها برای برتری، بلکه برای کمال شاعری نیز تلاش کند.

در عصر "سکایی" بود که یسنین با صحبت کردن با اشعار خود، آن قدرت را به دست آورد، آن توانایی برای "تسلیم یکپارچه" شنوندگان، که تا پایان روزهای خود از دست نمی داد. شاعر هنگام خواندن شعر، حداکثر تنش را برای مخاطب به دست آورد - او مخاطب را با انتقال آهنگ غیرمنتظره غافلگیر کرد، با تضادها بازی کرد، یا به مخاطب توهین کرد یا آنها را با اشک لمس کرد. او به طور روشمند هنر خود را تقویت کرد و از ظاهر جذاب و جذابیت ذاتی خود نهایت بهره را برد، اما یسنین به عنوان یک تریبون شاعر واقعی ظاهر نشد. آن طور که کارگردانان تئاتر می گویند، بافت صحنه یکسان نیست. مایاکوفسکی در این نقش بسیار ارگانیک تر به نظر می رسید.

آشنایی با آندری بلی، که همچنین در "اسکاها" همکاری داشت، یسنین را به جستجوهای خلاقانه جدید ترغیب کرد. او به جستجوی «قافیه درونی» شاعرانه یک کلمه علاقه مند شد و در سال 1919 به همراه وی. جنبش در ادبیات

مفهوم زیبایی‌شناختی تصویرگرایی مبتنی بر ضدزیبایی‌گرایی بنیادی با تمرکز بر تصاویر تکان‌دهنده، زننده، تحریک‌آمیز، بداخلاقی و بدبینی است. نظام فلسفی). در واقع هیچ چیز جدیدی در این مورد وجود نداشت. تصویر به عنوان یک روش خلاقیت هنری در گذشته نه تنها توسط آینده نگری، بلکه همچنین توسط نمادگرایی به طور گسترده ای مورد استفاده قرار گرفت. بی اخلاقی رمانتیک توسط مدرنیست های روسی نسل قدیمی تر (بریوسف، بالمونت) تبلیغ شد که به نوبه خود آن را از "شاعران لعنتی" و نیچه وام گرفتند. آنچه در واقع جدید بود این بود که تخیل گرایی آخرین جنبش ادبی آوانگارد بود که در عصر نقره تأثیرگذار بود.

فعالیت خلاقانه ایماژیست ها، برخلاف اکثر گروه های ادبی دیگر، بر پایه مادی محکمی استوار بود. در سپتامبر 1919، Yesenin و Mariengof منشور "انجمن آزاداندیشان" - ساختار رسمی "Oder of Imagists" را در شورای مسکو ایجاد و ثبت کردند. این منشور توسط دیگر اعضای گروه و چند نفر از افراد نزدیک به تخیل (از جمله قاتل سفیر آلمان، میرباخ، افسر امنیتی یا. بلومکین و نگهبان اصطبل پگاسوس آ. سیلین) امضا شد و به تصویب رسید. کمیسر خلق آموزش A. Lunacharsky. در 20 فوریه 1920، یسنین به عنوان رئیس انجمن انتخاب شد. ایجاد انجمن باعث شد تا چندین شرکت تجاری تحت آن افتتاح شود. تا پایان سال، کافه ادبی "اصطبل پگاسوس" و دو کتابفروشی که خود شاعران در آن کتاب می فروختند شروع به کار کردند - "کتابفروشی هنرمندان کلمه" و "فروشگاه شاعران". هنگامی که "اصطبل" در سال 1922 وجود نداشت، کافه ناهار خوری "کالوشا" ظاهر شد و سپس "سوراخ موش". انجمن همچنین صاحب سینمای لیلیپوت بود. بودجه‌ای که این مؤسسات در طول سال‌های «کمونیسم جنگی» و NEP به شاعران می‌دادند، عمدتاً برای نیازهای «فرمان»، عمدتاً برای انتشار کتاب و نگهداری از خود نویسندگان، صرف می‌شد.

ایماژیست ها در اتحادیه شاعران سراسر روسیه جایگاه قوی داشتند که در ایجاد آن روریک ایونف (دبیر شخصی لوناچارسکی) و وی. شرشنویچ نقش مهمی ایفا کردند. سپس هر دو در آنجا ریاست داشتند و یسنین، گروزینوف و رویزمان در هیئت رئیسه بودند.

ایماژیست ها با مشکلاتی در انتشار مجموعه های شعر خود در انتشارات دولتی، خانه های انتشاراتی خود - "Chikhi-Pikhi" و "Sandro" به رهبری A. Kusikov و همچنین "Pleiad" را افتتاح کردند. اما انتشارات "Imaginists" به اصلی ترین آنها تبدیل می شود. در طول چهار سال فعالیت خود، بیش از 40 عنوان کتاب منتشر کرده است. در سال 1922، Imagists مجله خود را به نام هتل برای مسافران در زیبایی تأسیس کردند که به مدت سه سال وجود داشت (فقط چهار شماره منتشر شد).

Imagists همچنین ایده های خود را در اجراهای متعدد تبلیغ کردند. در سال 1919، آنها وارد بخش ادبی قطار ادبی به نام شدند. A. Lunacharsky که به آنها فرصت سفر و اجرا در سراسر کشور را داد. در مسکو، شب ها با شرکت تخیل پردازان در "اصطبل پگاسوس"، در کافه اتحادیه شاعران "دومینو"، موزه پلی تکنیک و سالن های دیگر برگزار شد.

تا حدودی با اتخاذ رفتار آینده‌گرایان، تخیل‌گرایان دائماً - به ویژه در دوره اول - اقدامات گروهی مختلفی را ترتیب دادند، مانند نقاشی دیوارهای صومعه استراستنو با کتیبه‌های کفرآمیز، تغییر نام خیابان‌های مسکو، «محاکمه» ادبیات و غیره. هدف نه تنها خود تبلیغی بود، بلکه به افزایش فشار مقامات نیز اعتراض کرد. انتقاد آنها به این موضوع مربوط می شود. دولت داری" - Proletkult، مجله "On Post"، LEF، که به دنبال تماس با دولت بود.

در زمان شکل گیری "دستور خیال پردازان" ، یسنین قبلاً برنامه خود را داشت که در رساله "کلیدهای مریم" آمده بود ، جایی که شاعر بر اساس تجربه شخصیبه خلاقیت به طور عام و هنر کلامی به طور خاص فکر می کرد. این بیانگر تمایل Yesenin برای تسلط خلاقانه بر "تجسم ارگانیک" زبان روسی بود و حاوی تعدادی ملاحظات بسیار جالب در مورد تکیه بر عناصر ملی و فولکلور بود. اساطیر عامیانه یکی از منابع اصلی تصویرسازی یسنین بود و موازی اسطوره ای "طبیعت - انسان" برای جهان بینی شاعرانه او اساسی شد. وی. شرشنویچ و آ. مارینگوف که از محافل نزدیک به آینده نگر بودند، آشکارا از «ناسیونالیسم» یسنین آزرده شدند، اما به نام بزرگ او به عنوان پرچمدار جنبشی که در حال تقویت بود، نیاز داشتند.

با این حال ، خود یسنین به زودی از تصورات "بیمار" شد. جاه طلبی های نوآوری ادبی قبلاً در سال 1921 از بین رفته بود، زمانی که شاعر چاپ شده فعالیت های دوستان خود را "مزخرفات به خاطر شیطنت" نامید و تمسخر بی معنی آنها را به دیگران با فقدان "احساس وطن" پیوند داد. با این حال، یسنین به ماسک یک هولیگان تکان دهنده نیاز داشت تا چیزی را بگوید که دیگران دیگر جرات گفتن آن را نداشتند. او همچنان به انتشار فعال در انتشارات Imagist ادامه داد و از تمام مزایای حامیان "بالا" گروه بهره مند شد: مقامات آنها را لمس نکردند. برعکس، ایماژیست‌ها مانند کودکان یا دلقک‌های احمق محافظت می‌شدند، که می‌توان آن‌ها را مظهر آزادی ادبی دانست - البته در حدود معین. تنها در سال 1924 یسنین رسماً خروج خود را از تصور گرایی اعلام کرد. خود این نظم در سال 1927 وجود نداشت.

عشق در زندگی S.A. Yesenin

اگر به کتابشناسی ادبیات تحقیقی-بیوگرافیک و شبه علمی اختصاص داده شده به S.A. Yesenin نگاهی بیاندازید، بی اختیار با انبوه عناوینی مانند "زنان در زندگی یسنین"، "عشق و مرگ Yesenin"، "Muses of Russians" چشم را جلب می کند. ادبیات»، «زنانی که یسنین را دوست داشتند» و غیره. و غیره. حتی مطالعاتی وجود دارد که در آنها مراحل کار یسنین عمداً با نام یکی از عاشقان او مرتبط است، زنانی که، همانطور که به نظر می رسد زندگی نامه نویسان، نقش خاصی در زندگی شاعر داشتند. به نظر ما، چنین رویکردی برای درک آثار غزلسرای بزرگ روسی کاملاً غیرقابل توجیه است. در طول زندگی او، افراد زیادی از جمله زنان در اطراف یسنین بودند که تا حدی به دنبال تأثیرگذاری بر سرنوشت او بودند. با این حال ، بر اساس اظهارات تقریباً همه معاصران و معاصران سرگئی الکساندرویچ ، او فردی دوست داشتنی و باز نبود. برعکس ، یسنین واقعاً می تواند روح خود را بگشاید ، شخص دیگری را فقط در شعر درگیر احساسات و تجربیات خود کند. از این رو، اعتراف بی‌تردید، صداقت فاسد ناپذیر خطوط غزلی او، خطاب به تمام بشریت است، و نه هیچ فردی.

خود یسنین اغلب در گفتگو با دوستانش اظهار داشت: "من سردم." یکی از همسران معمولی یسنین، N. Volpin، شهادت می دهد: «به دنبال «سرد»، بارها و بارها این اطمینان حاصل شد که او ظاهراً قادر به دوست داشتن «واقعی» نیست. در واقع، با توجه به زندگی شخصی شاعر، خاطره نویسان معاصر اتفاق نظر نادری از خود نشان می دهند: "یسنین کسی را دوست نداشت و همه یسنین را دوست داشتند" (A. Mariengof). "یسنین در بیشتر موارد، در مورد زنان تا حدودی تحقیرآمیز صحبت کرد" (I. Rozanov). "او همیشه عشق را در پس زمینه داشت" (V. Shershenevich); "این بخش برای او اهمیت کمی داشت" (S. Gorodetsky). و با این حال، بسیاری تعجب کردند: آیا در بهترین سال های شاعر با وجود این "سرد" چیزی وجود داشت - خوب، حداقل کمی، حداقل ظاهری از عشق؟

زمانی، اس. یسنین عشق هوموروتیک N. Klyuev را که صمیمانه به زنان خود حسادت می کرد و حتی به گفته برخی از خاطرات نویسان و خود Yesenin صحنه های هیستریک را به نمایش می گذاشت، رد کرد. زندگی نامه نویسان شاعر اغلب تمایل دارند این واقعیت را با "طبیعت سالم" قطعه ریازان توضیح دهند: آنها می گویند که تمام انحرافات جنسی که در محیط هنری اوایل قرن بیستم مد بود با یسنین بیگانه بود. به احتمال زیاد، این اصلاً مربوط به ترجیحات جنسی شاعر جوان نبود. به یاد بیاوریم که کلیوف متعاقباً بر شباهت سرگئی یسنین با کیتوراس تأکید کرد، قنطور افسانه ای که پادشاه سلیمان با حیله گری بر روی او افسار جادویی انداخت و او را مجبور کرد به خود خدمت کند ("نور سفید سریوژا شبیه کیتووراس است"). با این حال، یسنین از ادعاهای کلیوف در مورد روح خود بسیار خجالت زده بود تا بدنش. زندگی در "بند" دیگری برای او مناسب نبود و ترس از باقی ماندن برای همیشه برادر "کوچکتر" زیر نظر یک شاعر بزرگتر و مشهور او را بر آن داشت تا برای آزادی خلاق و معنوی خود بجنگد. مانند کیتوراس ، یسنین نمی دانست چگونه مسیرهای دوربرگردان را طی کند - او همیشه مستقیماً به سمت هدف مورد نظر می رفت. بنابراین، او به سادگی کلیوف حیله گر را زمانی که دیگر به او نیاز نداشت، از او دور کرد. بنابراین سنتور افسانه ای پادشاه سلیمان را به انتهای جهان پرتاب کرد و خود را از افسار جادویی خود رها کرد. کلیوف برای این کار تا آخر عمر از او انتقام گرفت.

دیگر و برجسته ترین سرگرمی های شاعر زینیدا رایش و لیدیا کاشینا، مالک زمین کنستانتینوفسکایا بود که شعر "آنا اسنگینا" به آنها تقدیم شده است. اما ازدواج با رایش فقط به یسنین احساس خانه نشینی کوتاه مدت داد - تا پایان عمر او تقریباً بی خانمان بود. احساس یک زندگی تثبیت شده نه می تواند وجود او را محو کند و نه در پس زمینه. احساس وابستگی معنوی به شخص خاص و واقعی، مانند مورد کلیوف، فقط آزادی معنوی او را نقض کرد.

ایزادورا دانکن، N. Volpin، G. Benislavskaya، S. Tolstaya - این به هیچ وجه یک لیست "دون خوان" از یک هولیگان "توبه کننده" نیست. همه این زنان که مکرراً "موسس"، "محبوب"، "دوستان زندگی" شاعر درخشان خوانده می شوند، به تنهایی زندگی می کردند، او به تنهایی زندگی می کرد. ایادورا رقص و شهرت اروپایی خود را داشت، ولپین دارای علایق ادبی گسترده و فرزند دلخواه از عزیزش بود، رایش بازیگر شد، همسر میرهولد "ژنرال تئاتر" شوروی شد، تولستوی هنوز "پیرمرد بزرگ" خود را داشت و خیلی چیزها. از دست نوشته های یسنین. فقط گالیای وفادار مانند یک سگ نتوانست از مرگ صاحب محبوبش جان سالم به در ببرد و پس از او رفت.

بله، زنان زیادی بودند که یسنین را دوست داشتند. اما، در واقع، آنقدر عشق در زندگی او کم بود که مجبور شد مدام آن را اختراع کند، شکنجه کند، لباس های زیبا بپوشاند، آرزو کند و در مورد چیزهای غیرواقعی، غیرواقعی، غیرممکن آرزو کند. خود یسنین آن را اینگونه توضیح داد: "مهم نیست که چقدر به کسی سوگند عشق دیوانه وار خوردم، هر چقدر هم که به خودم اطمینان دادم، همه اینها در اصل یک اشتباه بزرگ و مهلک است. چیزی هست که من بیش از همه زن ها، بالاتر از هر زنی دوستش دارم و آن را با هیچ نوازش یا عشقی عوض نمی کنم. این هنر است…"

به احتمال زیاد، دقیقاً همین طور بود.

سالهای گذشته

S.A. یسنین فقط سی سال زندگی کرد. در سال 1925، به تعبیر امروزی، او جایگاه شاید اولین "سوپراستار" در افق شعر روسیه شوروی را داشت. اشعار او در مقادیر زیادی فروخته می شد، به محض اینکه نشریات وقت داشتند از چاپخانه بیرون بیایند، فوراً از بین رفتند. جوانان در مورد خطوط شاعرانه بت خود هوس کردند، مطبوعات رسمی شروع به فحش دادن کردند، حتی تریبون شاعر V. مایاکوفسکی که از جانب مقامات مغرضانه بود، تحت تأثیر عشق واقعاً همه روسی به خواننده قدیمی بود. "کلبه روس".

و در مورد خود Yesenin چطور؟ اگر گاه‌شماری رسماً کوفته‌شده و به‌خوبی ویرایش‌شده آخرین سال زندگی او توسط زندگی‌نامه‌نویسان پس از مرگ او را دنبال کنید، رویدادهای کافی برای چندین زندگی، و توطئه‌های متناقض و متقابل برای چندین رمان، داستان و نمایشنامه وجود دارد. در سال 1925، سرگئی الکساندرویچ سخت کار کرد تا مجموعه‌ای از آثار را آماده کند: او چیزهای قدیمی را ویرایش و بازنویسی کرد، شاید تاریخ‌های دیگری را در شعرهای قبلاً نوشته شده اما منتشرنشده قرار دهد. محققان از کارآیی بی‌سابقه یسنین شگفت‌زده شده‌اند: بیش از شصت شعر (!) که در اولین آثار جمع‌آوری‌شده گنجانده شده است، مربوط به سال ۱۹۲۵ است. در همان سال، شعرهای «آنا اسنگینا» و «مرد سیاه» سرانجام به پایان رسید. برای مقایسه: در "مثمر" 1917، زمانی که شاعر با الهام از انقلاب تلاش می کند همه چیز را انجام دهد، یسنین فقط حدود سی اثر نوشت.

کار ویراستاری کمتر از خلاقیت شاعرانه به زمان، تلاش و کشش خلاقانه نیاز ندارد. با توجه به خاطرات نزدیکان شاعر ، او نمی توانست در حالت مستی کار کند: تمام اشعار چندین بار توسط خود نویسنده با دست کپی شده است (تعداد زیادی امضا و نسخه های مختلف اشعار از سال 1925 حفظ شده است). در همان زمان ، یسنین موفق می شود به قفقاز سفر کند ، جایی که طبق برخی نسخه ها ، خود را حامی تأثیرگذار - S.M. Kirov می یابد. این شاعر به طور فعال با سردبیران مجلات ادبی ارتباط برقرار می کند ، در بحث های ادبی شرکت می کند ، با مردم با اشعار جدید صحبت می کند ، از اقوام در کنستانتینف بازدید می کند ، از خواهران خود کاتیا و شورا مراقبت می کند ، با S.A. تولستوی ازدواج می کند ، با کارمندان OGPU در قطار نزاع می کند ، زیر بار می رود درمان در یک کلینیک روانپزشکی، جایی که او بسیاری از اشعار غنایی روحی می نویسد - و همه اینها، به گفته اکثر خاطره نویسان، در حالی که کاملاً بیمار است یا دائما مست است. پارادوکس!

از طریق خاطرات شاید نزدیکترین فرد به Yesenin در این دوره - G.A. Benislavskaya - کلمات در مورد "بیماری" اسرارآمیز شاعر به عنوان یک مضمون بیان می شود. یسنین، به گفته این خاطره نویس، در تمام مدت پس از ورودش از خارج، مانند یک فرد بیمار رفتار و رفتار می کرد. علاوه بر این ، درک این موضوع کاملاً غیرممکن است: دقیقاً چه چیزی با شاعری که به سختی به مرز مرگبار سی ساله برای او نزدیک می شد ، بیمار بود؟ گالینا آرتورونا یا از اعتیاد به الکل یسنین شکایت می کند، یا از یک اختلال عصبی با حملات خشم شدید یاد می کند، یا شروع ناگهانی مصرف را خطر اصلی برای سلامتی سرگئی الکساندرویچ می داند.

به دنبال او، دیگر خاطره نویسان ادعا می کنند که شاعر از تشنج و اعتیاد مزمن به الکل رنج می برد و به طور اجتناب ناپذیری به سمت پایان غم انگیز خود می لغزید. همچنین کسانی هستند که برعکس، یسنین را در همان دوره به عنوان فردی ناامید به یاد می آورند، اما، به طور کلی، به سرنوشت خود، توجه و با درایت تسلیم نشدند. حتی حقایق شناخته شده نیز با خود تناقض دارند: گاهی اوقات "ستاره" سرکش با دخالت پلیس رسوایی های مستی را آغاز می کند ، گاهی اوقات او با کمال میل به روستایی دورافتاده می رود تا برای هواداران روستایی خود شعر بخواند. یسنین محتاطانه و بدبینانه "مسئله مسکن" خود را ترتیب می دهد - او بدون عشق با نوه L.N ازدواج می کند. تولستوی، و چند روز قبل از مرگش - او با جزئیات به نامه شاعر مشتاق کار پاسخ می دهد و بی غرض اشعار ناشیانه اش را از بین می برد. چه کسی را باور کنیم؟ ما باید هر دو را باور کنیم.

یسنین با کنار گذاشتن تمام نقاب هایش که با پشتکار او را از چشمان کنجکاو پنهان می کرد، خود را در مقابل واقعیت قریب الوقوع ملاقات با خود بی دفاع دید. با خودت همانطور که هستی، بدون فریب های خود ستوده، خیال پردازی ها و زینت های بیرونی به آن چسبیده است. برای بازیگری که در تمام عمرش نقش هایی را بازی کرده که به اجبار او را بازی کرده اند، می تواند بسیار سخت باشد که متوقف شود. با اینرسی، Yesenin به بازی ادامه می دهد: اکنون در حال مرگ قریب الوقوع خود است. در طول یک سال، او با دوستان و اقوام خداحافظی می کند: همه خاطرات "پیشگویی" شاعر اختراع خاطره نویسان متعصب نیست. فقط به خاطرات G.A نگاه کنید. Benislavskaya در مورد سفر مشترک به Konstantinovo در اوایل تابستان 1925! بازی در مقابل مردم روستا یا به عنوان یک "آقای پولدار" یا "پسر خوب" یا به عنوان یک کودک بیمار که به کمک و حمایت دائمی نیاز دارد ... بازی ای که جای خود را به افشاگری ها و خداحافظی های مست می دهد: "من" به زودی میمیرم.»

در همان تابستان در مسکو، یسنین به این فکر افتاد که شایعاتی در مورد مرگ خود منتشر کند، یک آگهی ترحیم در روزنامه ها چاپ کند و یک تشییع جنازه باشکوه برای خود ترتیب دهد. و سپس "قیام کن" - حدود دو هفته بعد - و ببین که کدام یک از دوستانش واقعاً او را دوست داشتند و چه کسانی فقط وانمود می کردند. هرکسی که او در این مورد با آنها صحبت کرد، این ایده را فقط یک فانتزی دیوانه یا هذیان یک دیوانه تلقی کرد (تدفین "صحنه شده" ایوان وحشتناک را به یاد بیاورید).

اندکی قبل از مرگش ، یسنین از آنا ایزریادنوا که مدت ها فراموش شده بود دیدن می کند: "او گفت که برای خداحافظی آمده است. به سوال من: "چی؟ چرا؟" - می گوید: "دارم دور می شوم، می روم، احساس بدی دارم، احتمالا می میرم." از او خواستم که او را لوس نکند و از پسرش مراقبت کند.»

درست قبل از ترک مسکو به مقصد لنینگراد، جایی که چهار روز آخر عمرش سپری شد، یسنین از همه دوستان و بستگان خود دیدن می کند: او تانیا و کوستیا - فرزندان رایش، خواهرش کاتیا و همسرش، شاعر ناسدکین را می بیند. بنیسلوسکایا همچنین از او دعوت می کند تا در ایستگاه با او "خداحافظی کند".

نسخه قتل S. Yesenin توسط افسران OGPU در شب 27-28 دسامبر 1925 امروز نه تأیید و نه رد واضحی پیدا نکرده است. برای کشتن یک شخص، حتی "جنگجویان تشنه به خون OGEP" نیاز به یک دلیل خارجی، حداقل تا حدی قابل توضیح، واقعی داشتند. اما هنوز دلیل قابل توضیح و اثبات شده ای برای قتل شاعر پیدا نشده است. همه چیزهایی که به این دلیل توسط رمان نویسان بالقوه فعلی (و. کوزنتسوف، و. بزروکوف، اس. کونیایف) به این دلیل پیشنهاد می شود، مانند مزخرفات متافیزیکی و حدس و گمان بازنشستگان بیکار روی نیمکتی در ورودی است. اگر قتل یسنین به نحوی با مبارزه گروه های درون حزبی در کنگره چهاردهم 1925 مرتبط بود، نه تروتسکی، نه استالین و حامیانش فرصت استفاده از این برگ برنده وسوسه انگیز را در مبارزات بعدی از دست نمی دادند. قبلاً در دهه 1930، به جای بدنام کردن نام شاعر ملی و لقب "منحط" به او بهترین آثار، برای مقامات بسیار سودآورتر است که یسنین را بر روی پایه قربانی "تروتسکیست های لعنتی" قرار دهند و او را به یک شهید و قهرمان تبدیل کنند. و متهم کردن دسته یهودیان به قتل یک نابغه روسی یک حرکت برد-برد است که در طول محاکمه مخالفان سیاسی سابق نمی توان از آن اجتناب کرد. اگر اطرافیان استالین دستی در حذف شاعر داشتند، تروتسکی فرصت ذکر این موضوع را از دست نمی داد و مجدانه تمام جنایات «بلندنشین کرملین» در تبعید را فهرست می کرد. نسخه قتل روزمره و بی دلیل (مثلاً در یک دعوای مستی) توسط عاشقان مدرن احساسات کاملاً غیرعاشقانه رد می شود.

از سوی دیگر، یسنین هیچ دلیل «خارجی» قابل توضیحی برای خودکشی نداشت. بله، او از انقلاب و پیامدهای آن برای مردم روسیه ناامید شد. اما چه کسی پس از آن این ناامیدی را نداشت؟ ولوشین، آ. تولستوی، بابل، لئونوف، شولوخوف - ما می توانیم این لیست از افراد با استعداد "ناامید" را که عمر طولانی یا کوتاهی را در روسیه شوروی بی نهایت زندگی کردند، ادامه دهیم. "اختلاف با عصر، با خواننده انبوه بالقوه - آیا این یک تراژدی برای یک هنرمند واقعی کلمات نیست؟" - طرفداران نسخه خودکشی فریاد می زنند. اما یسنین هیچ اثری از این "اختلاف" نداشت. آنها آن را گوش کردند، تایپ کردند، با دست کپی کردند، یاد گرفتند. او را می پرستیدند، او را تحمل می کردند، به او اجازه داده می شد چیزهایی بگوید که دیگران مدت ها پیش برای نیاکانشان فرستاده می شدند. مقامات از شاعر خواستند "بجنگ و دعوت به مبارزه" کرد - اما این هرگز عنصر او نبود؟ شاید. اما، به احتمال زیاد، چیز دیگری بود.

سرگئی یسنین شاعر، هنرمند و مورد علاقه مردم همیشه دوست داشت بازی کند و همیشه در حالی که "روی لبه" ایستاده بود بازی کند. او به دلیل نداشتن چیزی که "هسته درونی" نامیده می شود، نمی دانست چگونه تنها باشد و به سوی مردم کشیده می شد و در عین حال آنها را از خود دور می کرد. او سعی کرد آزادی شخصی خود را حفظ کند، اما هرگز نتوانست از وابستگی عمومی، واکنش آن به "تصویر" ساخته شده یا ساخته شده خود خلاص شود. اگر به "خاطرات" بسیار مشکوک دوست و دشمن معروف Yesenin G.F. Ustinov اعتقاد دارید ، شاعر مدتها پیش شروع به "بازی" خودکشی خود کرد و به طور دوره ای به این بازی بازگشت. در سال 1919، در حالی که یسنین با اوستینوف ها در هتل لوکس زندگی می کرد، تمایل خود را برای پریدن از بالکن اعلام کرد و واکنش مردم را به دقت زیر نظر گرفت: آنها بازی بعدی او را چگونه درک می کردند؟ به گفته وی، اوستینوف، مخاطبان اضافی را از اتاق خارج کرد و سپس یسنین را برای انجام قصد خود دعوت کرد. شاعر پس از از دست دادن مخاطب خود، بلافاصله نظر خود را در مورد خودکشی تغییر داد. (G.F. Ustinov "خاطرات من از Yesenin").

بیایید آخرین عکس زندگی یسنین را در سال 1925 به یاد بیاوریم: یک چرخش سه چهارم، یک کلاه، یک لبخند - انگار او برای جلد یک مجله براق ژست گرفته است. و عبارت از نامه خطاب به غ.الف. بنیسلاوسکایا - "من موهایم را مانند آخرین کارت شانه می کنم" - متعلق به نویسنده "میخانه مسکو" و "سرزمین بدجنس ها" است و به هیچ وجه نویسنده عاشقانه های سالن های پر زرق و برق نیست.

آخرین یادداشت V. Ehrlich، که در خون خط خورده است، کاملاً با این "تصویر" مطابقت دارد. چه کسی به دوستان خود یادداشت های خودکشی می دهد و به طور جدی برای خودکشی برنامه ریزی می کند؟.. بررسی های نموداری متعدد ادعا می کند که شعر واقعاً با دست خط خود یسنین و احتمالاً با خون سروده شده است. و اگر پیام Yesenin را به معنای واقعی کلمه بخوانید، با انتزاع از این واقعیت که این آخرین بود، در آن شاعر ارلیخ را دعوت می کند تا برگردد:

پس از خواندن چنین خطوطی، هر کسی فرد عادیمجبور به بازگشت به هتل و در نتیجه جلوگیری از صحنه سازی برنامه ریزی شده است. آیا به این منظور نبود که یسنین آن روز کلیوف را به محل خود دعوت کرد، اما او خیلی دیر آمد، وقتی همه چیز تمام شد؟

احتمال مرگ قریب الوقوع افزایش می یابد. مانند دارو، اعصاب را قلقلک می دهد، مست می کند، احساس شادی می دهد و غذای الهام می بخشد. و مهمتر از همه این است که انسان را با علاقه به خود، به عنوان داور سرنوشت جهان شاعرانه خود، از همه چیز ناامید می کند. تمرین نقش یک خودکشی برای Yesenin به طرز غم انگیزی به پایان رسید. با این حال، او ممکن است چنین پایانی را برای خود نمی خواست: آنها می گویند او لوله را با دستش گرفت، در آخرین لحظه سعی کرد از حلقه خارج شود ... چه کسی می داند؟ به هر حال، مرزهایی که شعر فراتر از آن به پایان می رسد و سطرهای ساده قافیه آغاز می شود، فقط برای خود شاعر شناخته شده است. یسنین در زندگی یک پوزور بود، اما بازیگری در شعر برای او غیرقابل تصور بود...

النا شیروکوا

مواد مورد استفاده در تهیه این مقاله:

Kunyaev S.، Kunyaev St. سرگئی یسنین. م.: گارد جوان، 1386;

Lekmanov O. Sverdlov M. Sergey Yesenin. زندگینامه. – سن پترزبورگ: ویتا نوا، 2007. – 608 ص.

یسنین - سرگئی الکساندرویچ (1895-1925)، شاعر روسی. از اولین مجموعه های خود ("رادونیتسا"، 1916، "کتاب ساعت های روستایی"، 1918) او به عنوان یک غزلسرای ظریف، استاد چشم انداز عمیقا روان شناختی، خواننده روس دهقان، متخصص در زبان عامیانه و عامیانه ظاهر شد. روح در سالهای 1919-1923 او عضو گروه Imagist بود. نگرش تراژیک و سردرگمی ذهنی در چرخه های "کشتی های مادیان" (1920)، "میخانه مسکو" (1924) و شعر "مرد سیاه" (1925) بیان شده است. یسنین در شعر "تصنیف بیست و شش" (1924) که به کمیسرهای باکو تقدیم شده است ، مجموعه "روسیه شوروی" (1925) و شعر "آنا اسنگینا" (1925) به دنبال درک "کمون" بود. روس را بزرگ کرد، اگرچه او همچنان مانند شاعری از "ترک روسیه"، "کلبه چوبی طلایی" احساس می کرد. شعر دراماتیک "پوگاچف" (1921).

دوران کودکی و جوانی

او که در خانواده ای دهقانی به دنیا آمد، از کودکی در خانواده پدربزرگش زندگی کرد. از جمله اولین تأثیرات یسنین، اشعار روحانی است که توسط مردان نابینای سرگردان و قصه های مادربزرگ خوانده شده است. پس از فارغ التحصیلی از مدرسه چهار ساله کنستانتینوفسکی (1909)، تحصیلات خود را در مدرسه معلمان اسپاس-کلپیکوفسکی (1909-12) ادامه داد، که از آنجا به عنوان "معلم مدرسه سوادآموزی" فارغ التحصیل شد. در تابستان 1912، یسنین به مسکو نقل مکان کرد و مدتی در یک قصابی خدمت کرد، جایی که پدرش به عنوان منشی کار می کرد. پس از درگیری با پدرش، مغازه را ترک کرد، در یک انتشارات کتاب و سپس در چاپخانه I. D. Sytin مشغول به کار شد. در این دوره او به کارگران انقلابی پیوست و خود را زیر نظر پلیس دید. در همان زمان، یسنین در بخش تاریخی و فلسفی دانشگاه شانیوسکی (1913-15) تحصیل کرد.

اولین و موفقیت ادبی

یسنین با سرودن شعر از دوران کودکی (عمدتاً به تقلید از A.V. Koltsov، I.S. Nikitin، S.D. Drozhzhin)، افرادی همفکر در حلقه ادبی و موسیقی سوریکوف پیدا می کند که در سال 1912 به عضویت آن درآمد. او در سال 1914 در مسکو شروع به انتشار کرد. مجلات کودکان (شعر اول "توس"). در بهار 1915، یسنین به پتروگراد آمد، جایی که با A. A. Blok، S. M. Gorodetsky، A. M. Remizov، N. S. Gumilev و دیگران آشنا شد و به N. A. Klyuev نزدیک شد که تأثیر قابل توجهی بر او داشت. اجرای مشترک آنها با اشعار و اشعار، که به شیوه ای "دهقانی" و "مردمی" طراحی شده بود (یسنین به عنوان یک جوان با موهای طلایی با پیراهن دوزی و چکمه های مراکشی در معرض دید عموم قرار گرفت) موفقیت بزرگی بود.

خدمت سربازی

در نیمه اول سال 1916، یسنین به ارتش فراخوانده شد، اما به لطف تلاش دوستانش، انتصابی ("با بالاترین مجوز") به عنوان مأمور در قطار بهداشتی نظامی Tsarskoye Selo به شماره 143 دریافت کرد. امپراطور الکساندرا فئودورونا، امپراتوری امپراتوری، که به او اجازه می دهد آزادانه در سالن های ادبی شرکت کند و از پذیرایی با مشتریان بازدید کند و در کنسرت ها اجرا کند. در یکی از کنسرت‌های بیمارستانی که او به آن منصوب شده بود (امپراطور و شاهزاده خانم نیز در اینجا به عنوان پرستار خدمت می کردند)، او با خانواده سلطنتی ملاقات می کند. سپس، همراه با N. Klyuev، آنها با لباس های باستانی روسی، دوخته شده بر اساس طرح های V. Vasnetsov، در شب های "انجمن احیای روسیه هنری" در شهر Feodorovsky در Tsarskoe Selo اجرا می کنند. همچنین به دوشس بزرگ الیزابت در مسکو دعوت شده اند. یسنین به همراه زوج سلطنتی در ماه مه 1916 از Evpatoria به عنوان یک قطار منظم بازدید کرد. این آخرین سفر نیکلاس دوم به کریمه بود.

"رادونیتسا"

اولین مجموعه شعر یسنین، "رادونیتسا" (1916) با استقبال مشتاقانه منتقدان روبرو شد و با توجه به خودانگیختگی جوانی و ذوق طبیعی نویسنده، روح تازه ای را در آن کشف کردند. در اشعار "رادونیتسا" و مجموعه های بعدی ("کبوتر"، "تغییر شکل"، "کتاب ساعات روستایی"، همه 1918، و غیره) "انسان گرایی" ویژه یسنین ایجاد می شود: حیوانات، گیاهان، پدیده های طبیعی و غیره. توسط شاعر انسان سازی شده و همراه با مردمی که ریشه و تمام وجودشان با طبیعت پیوند دارند، دنیایی هماهنگ، جامع و زیبا را شکل می دهد. در تقاطع تصویرهای مسیحی، نمادگرایی بت پرستی و سبک شناسی فولکلور، نقاشی هایی از روسیه یسنین که با درک ظریفی از طبیعت رنگ آمیزی شده اند، متولد می شوند، جایی که همه چیز: اجاق سوزان و گوشه سگ، یونجه بریده نشده و باتلاق ها، انبوه چمن‌زن‌ها و خروپف گله‌ها موضوع احساس محترمانه و تقریباً مذهبی شاعر می‌شود («من برای سحرهای سرخ دعا می‌کنم، در کنار نهر با هم شریک می‌شوم»).

انقلاب

در آغاز سال 1918 یسنین به مسکو نقل مکان کرد. او که با شور و شوق انقلاب را ملاقات کرد، چندین شعر کوتاه ("کبوتر جردن"، "اینونیا"، "طبل‌زن آسمانی"، همه 1918 و غیره) نوشت، که با انتظار شادی از "تحول" زندگی آغشته شده بود. آنها احساسات بی خدا را با تصاویر کتاب مقدس ترکیب می کنند تا مقیاس و اهمیت رویدادهایی را که در حال رخ دادن هستند را نشان دهند. یسنین، با تجلیل از واقعیت جدید و قهرمانان آن، سعی کرد با زمان مطابقت داشته باشد ("کانتاتا"، 1919). در سالهای بعد، او "آواز راهپیمایی بزرگ"، 1924، "کاپیتان زمین"، 1925، و غیره را نوشت. شاعر با تأمل درباره «سرنوشت وقایع ما را به کجا می برد» به تاریخ می پردازد (شعر نمایشی «پوگاچف»، 1921).

تصور گرایی

جست‌وجوها در زمینه تصویرسازی، یسنین را با A. B. Mariengof، V. G. Shershenevich، R. Ivnev همراه کرد. یسنین در اصطبل پگاسوس، یک کافه ادبی تجسم‌گرایان در دروازه نیکیتسکی در مسکو، عضو ثابتی می‌شود. با این حال، شاعر تنها تا حدی پلت فرم خود را به اشتراک گذاشت، میل به پاک کردن فرم از "غبار محتوا". علایق زیبایی‌شناختی او به شیوه زندگی روستایی ایلخانی، هنر عامیانه و اساس معنوی تصویر هنری معطوف است (رساله "کلیدهای مریم"، 1919). قبلاً در سال 1921 ، یسنین در چاپ ظاهر شد و از "شیطان های حیله گرانه به خاطر شیطنت" "برادران" ایماژیست ها انتقاد کرد. کم کم استعاره های خیالی از اشعار او خارج می شوند.

"میخانه مسکو"

در اوایل دهه 1920. در اشعار یسنین نقوشی از "زندگی از هم پاشیده شده توسط طوفان" (در سال 1920، ازدواجی که حدود سه سال با Z.N. رایش به طول انجامید)، قدرت مستی که جای خود را به مالیخولیا هیستریک داده است. شاعر در نقش یک هولیگان، یک جنجال‌باز، یک مست با روحی خونین ظاهر می‌شود که «از لانه‌ای به آن لانه می‌چرخد»، جایی که او توسط «غوغای بیگانه و خنده‌دار» احاطه شده است (مجموعه‌های «اعتراف یک هولیگان»، 1921؛ «میخانه مسکو» "، 1924).

ایزدورا

یک رویداد در زندگی Yesenin ملاقات با رقصنده آمریکایی ایادورا دانکن (پاییز 1921) بود که شش ماه بعد همسر او شد. یک سفر مشترک به اروپا (آلمان، بلژیک، فرانسه، ایتالیا) و آمریکا (مه 1922 اوت 1923)، همراه با رسوایی های پر سر و صدا، شوخی های تکان دهنده ایزادورا و یسنین، "سوء تفاهم متقابل" آنها را آشکار کرد، که با فقدان واقعی کلمه مشترک تشدید شد. زبان (یسنین به زبان های خارجی صحبت نمی کرد ، ایادورا ده ها کلمه روسی را یاد گرفت). پس از بازگشت به روسیه آنها از هم جدا شدند.

اشعار سالهای اخیر

یسنین با شادی، احساس تجدید و میل به "خواندن و شهروند بودن ... در ایالات بزرگ اتحاد جماهیر شوروی" به میهن خود بازگشت. در این دوره (1923-1925) بهترین سطرهای او سروده شد: اشعار «بیلستان طلایی منصرف شد...»، «نامه ای به مادر»، «اکنون کم کم می رویم...»، چرخه «نقوش ایرانی». "، شعر "آنا اسنگینا" و غیره. جایگاه اصلی اشعار او همچنان به مضمون وطن تعلق دارد که اکنون سایه های دراماتیکی پیدا می کند. دنیای منفرد و هماهنگ روسیه یسنین دوشاخه می شود: "روسیه شوروی"، "ترک روسیه". موتیف رقابت بین قدیم و جدید ("کوره یال قرمز" و "قطار روی پنجه های چدنی") که در شعر "سروکوست" (1920) مشخص شده است ، در شعرهای سالهای اخیر توسعه یافته است: یسنین با ثبت نشانه های یک زندگی جدید، با استقبال از "سنگ و فولاد"، به طور فزاینده ای مانند خواننده یک "کلبه چوبی طلایی" احساس می کند، که شعرش "دیگر نیازی به اینجا نیست" (مجموعه های "روسیه شوروی"، "کشور شوروی" ، هر دو 1925). غالب عاطفی غزلیات این دوره مناظر پاییزی، انگیزه های جمع بندی و وداع است.

پایان تراژیک

یکی از آخرین آثار او شعر "سرزمین بدجنس ها" بود که در آن رژیم شوروی را محکوم کرد. پس از این، او در روزنامه ها تحت تعقیب قرار گرفت و او را به مستی، دعوا و غیره متهم کرد. دو سال آخر زندگی یسنین در سفرهای مداوم سپری شد: پنهان شدن از تعقیب، او سه بار به قفقاز سفر می کند، چندین بار به لنینگراد و هفت بار به کنستانتینوو می رود. او در عین حال بار دیگر در تلاش برای شروع زندگی خانوادگی است، اما اتحاد او با س.ا. تولستوی (نوه L.N. تولستوی) خوشحال نبود. در اواخر نوامبر 1925 به دلیل تهدید دستگیری مجبور شد به کلینیک روان شناسی برود. سوفیا تولستایا با پروفسور P.B. گانوشکین در مورد بستری شدن شاعر در یک کلینیک پولی در دانشگاه مسکو. پروفسور قول داد اتاق جداگانه ای برای او فراهم کند که یسنین بتواند در آن کار ادبی انجام دهد. GPU و افسران پلیس به دنبال شاعر دیوانه شدند. فقط چند نفر از بستری شدن او در درمانگاه اطلاع داشتند، اما خبرچینی پیدا شد. در 28 نوامبر، افسران امنیتی به سمت مدیر درمانگاه، پروفسور P.B. آنها خواستار استرداد یسنین به گانوشکین شدند، اما او هموطن خود را به مرگ سپرد. درمانگاه تحت نظر است. یسنین پس از یک لحظه صبر ، دوره درمان را قطع می کند (او در گروهی از بازدیدکنندگان کلینیک را ترک کرد) و در 23 دسامبر به لنینگراد می رود. در شب 28 دسامبر، در هتل آنگلتر، سرگئی یسنین با خودکشی به قتل رسید.

زندگی نامه یسنین به تاریخ 14 مه 1922

من پسر یک دهقان هستم. متولد 1895 در 21 سپتامبر در استان ریازان. منطقه ریازان. کوزمینسکایا ولوست. از دو سالگی، به دلیل فقر پدرم و بزرگی خانواده ام، از بزرگ شدن توسط پدربزرگ مادری نسبتاً ثروتمندی که سه پسر بالغ مجرد داشت، منصرف شدم و تقریباً تمام دوران کودکی ام را با او گذراندم. . عموهای من بچه های شیطونی و مستاصل بودند. وقتی سه سال و نیم بودم مرا سوار بر اسبی بدون زین کردند و فوراً مرا به راه انداختند. یادمه که دیوونه شدم و جفتمو محکم گرفتم. سپس به من شنا یاد دادند. یکی از عموها (عمو ساشا) من را سوار قایق کرد، از ساحل دور شد، لباس زیرم را درآورد و مثل یک توله سگ به داخل آب انداخت. دست هایم را ناخوشایند و ترسان تکان دادم و تا خفه شدم، فریاد می زد: «ای عوضی! خوب، شما برای کجا خوب هستید؟» "عوض" یک اصطلاح دوست داشتنی بود. پس از حدود هشت سال، من اغلب سگ شکار عموی دیگری را جایگزین می کردم و پس از گلوله اردک ها در اطراف دریاچه ها شنا می کردم. من در بالا رفتن از درخت خیلی خوب بودم. هیچکدام از پسرها نتوانستند با من رقابت کنند. برای بسیاری از افرادی که در ظهر بعد از شخم زدن توسط قورباغه ها مزاحم شدند، لانه های درختان توس را برای یک قطعه ده کوپکی برداشتم. یک بار افتاد، اما با موفقیت، فقط صورت و شکم خود را خراشید و کوزه شیری را که برای چمن زدن نزد پدربزرگش می برد، شکست.

در بین پسرها، من همیشه یک پرورش دهنده اسب و یک مبارز بزرگ بودم و همیشه با خط و خش راه می رفتم. فقط مادربزرگم مرا به خاطر شیطنت‌هایم سرزنش می‌کرد و پدربزرگم گاهی با مشت به من می‌زد و اغلب به مادربزرگم می‌گفت: «تو احمقی، به او دست نزن. او به این ترتیب قوی تر خواهد شد.» مادربزرگ با تمام وجودش مرا دوست داشت و لطافت او حد و مرزی نداشت. شنبه‌ها مرا می‌شستند، ناخن‌هایم را کوتاه می‌کردند و موهایم را با روغن آشپزی چین می‌دادند، زیرا حتی یک شانه هم نمی‌توانست موهای مجعد را تحمل کند. اما روغن هم کمک چندانی نکرد. من همیشه فحاشی می کردم و حتی الان هم نوعی احساس ناخوشایند نسبت به شنبه دارم. یکشنبه ها همیشه من را به عشای ربانی می فرستادند و... برای اینکه بررسی کنند من توده هستم، 4 کوپک به من دادند. دو کوپک برای پروسفورا و دو کوپک برای کشیش که قطعات را بیرون می آورد. من یک پروفورا خریدم و به جای کشیش، با یک چاقو روی آن سه علامت زدم و با دو کوپک دیگر به قبرستان رفتم تا با بچه ها قلک بازی کنم.

کودکی من اینگونه گذشت. وقتی بزرگ شدم، آنها واقعاً می خواستند از من معلم روستایی بسازند و به همین دلیل مرا به مدرسه معلمان کلیسا بسته فرستادند که پس از فارغ التحصیلی از آنجا در شانزده سالگی مجبور شدم وارد مؤسسه معلمان مسکو شوم. خوشبختانه این اتفاق نیفتاد. آنقدر از روش شناسی و آموزش خسته شده بودم که حتی نمی خواستم گوش کنم. شعر را زود شروع کردم، در سن نه سالگی، اما قدمت خلاقیت آگاهانه ام را در سن 16-17 سالگی می گذارم. برخی از اشعار این سال ها در «رادونیتسا» آمده است.

در هجده سالگی، با فرستادن شعرهایم به مجلات، از چاپ نشدن آنها شگفت زده شدم و به طور غیرمنتظره ای به سن پترزبورگ آمدم. آنجا از من بسیار صمیمانه استقبال شد. اولین کسی که دیدم بلوک بود، نفر دوم گورودتسکی بود. وقتی به بلوک نگاه کردم، عرق از من چکید، زیرا برای اولین بار شاعری زنده را دیدم. گورودتسکی من را با کلیوف آشنا کرد، کسی که تا به حال کلمه ای در مورد او نشنیده بودم. با کلیوف، علیرغم تمام درگیری های داخلی ما، دوستی بزرگی را آغاز کردیم که تا به امروز ادامه دارد، با وجود اینکه شش سال است که یکدیگر را ندیده ایم. او اکنون در Vytegra زندگی می کند، برای من می نویسد که نان را با کاه می خورد، آن را با آب جوش خالی می شویید و از خدا برای مرگ بی شرمانه دعا می کند.

در سال های جنگ و انقلاب، سرنوشت مرا از این سو به آن سو برد. من در طول و عرض روسیه، از اقیانوس منجمد شمالی تا دریای سیاه و خزر، از غرب تا چین، ایران و هند را سفر کرده ام. من سال 1919 را بهترین زمان زندگی ام می دانم. سپس زمستان را در اتاق سرد 5 درجه زندگی کردیم. چوب هیزم نداشتیم. من هرگز عضو RCP نبوده‌ام، زیرا احساس می‌کنم بسیار چپ هستم. نویسنده مورد علاقه من گوگول است. کتاب های شعر من: "رادونیتسا"، "کبوتر"، "تغییر شکل"، "کتاب ساعات روستایی"، "تریادنیتسا"، "اعتراف یک هولیگان" و "پوگاچف". اکنون دارم روی یک چیز بزرگ به نام "سرزمین شروران" کار می کنم. در روسیه، زمانی که کاغذ وجود نداشت، شعرهایم را به همراه کوسیکوف و مارینگوف روی دیوارهای صومعه استراستنو چاپ می کردم یا به سادگی آنها را در جایی در بلوار می خواندم. بهترین طرفداران شعر ما فاحشه ها و راهزنان هستند. همه ما با آنها دوستی خوبی داریم. کمونیست ها ما را به دلیل سوء تفاهم دوست ندارند. برای این، عمیق ترین سلام من به همه خوانندگانم و کمی توجه به علامت: "از شما می خواهند که شلیک نکنید!"

زندگی نامه یسنین از سال 1923

متولد 1895، 4 اکتبر. پسر یک دهقان در استان ریازان، ناحیه ریازان، روستای کنستانتینوف. دوران کودکی من در میان مزارع و استپ ها سپری شد.

او زیر نظر مادربزرگ و پدربزرگش بزرگ شد. مادربزرگم مذهبی بود و مرا به صومعه ها می برد. من در خانه همه افراد فلج را که در روستاهای روسیه شعرهای روحانی می خوانند از "لازاروس" تا "میکولا" جمع کردم. او شیطون و شیطون بزرگ شد. او اهل دعوا بود. پدربزرگم گاهی مجبورم می‌کرد بجنگم تا قوی‌تر شوم.

سرودن شعر را زود آغاز کرد. مادربزرگ هل ها را می داد. او داستان ها را گفت. من بعضی از افسانه های با پایان بد را دوست نداشتم و آنها را به روش خودم بازسازی کردم. او با تقلید از دیالوگ شروع به نوشتن شعر کرد. ایمان کمی به خدا داشت. من دوست نداشتم به کلیسا بروم. در خانه این را می‌دانستند و برای اینکه مرا امتحان کنند، 4 کوپک برای یک پروسفورا به من دادند که باید برای مراسم جدا کردن قطعات آن را به قربانگاه نزد کشیش می‌بردم. کشیش 3 برش روی پروفورا ایجاد کرد و برای آن 2 کوپک گرفت. سپس یاد گرفتم که این روش را خودم با یک چاقوی جیبی و 2 کوپک انجام دهم. گذاشت توی جیبش و رفت توی قبرستان با پسرها بازی کرد، مادربزرگ بازی کرد. یک بار پدربزرگ حدس زد. یک رسوایی به وجود آمد. من برای دیدن عمه ام به روستای دیگری فرار کردم و تا زمانی که مرا نبخشیدند حاضر نشدم.

او در مدرسه معلمان تعطیل درس خواند. در خانه می خواستند معلم روستا شوم. وقتی مرا به مدرسه بردند، دلم برای مادربزرگم به شدت تنگ شده بود و یک روز بیش از 100 مایل پیاده به خانه دویدم. در خانه مرا سرزنش کردند و پس گرفتند.

بعد از مدرسه از سن 16 تا 17 سالگی در روستا زندگی کرد. در 17 سالگی به مسکو رفت و به عنوان دانشجوی داوطلب وارد دانشگاه شانیوسکی شد. در 19 سالگی در راه رفتن به ریول به سنت پترزبورگ آمدم تا عمویم را ملاقات کنم. من به بلوک رفتم، بلوک او را با گورودتسکی و گورودتسکی با کلیوف در تماس قرار داد. شعرهای من تأثیر بسیار خوبی گذاشت. همه بهترین مجلات آن زمان (1915) شروع به انتشار من کردند و در پاییز (1915) اولین کتاب من "رادونیتسا" ظاهر شد. در مورد او بسیار نوشته شده است. همه به اتفاق گفتند من با استعداد هستم. من این را بهتر از هر کسی می دانستم. بعد از «رادونیتسا»، «کبوتر»، «تبدیل»، «کتاب ساعت روستایی»، «کلیدهای مریم»، «ترریادنیسا»، «اعتراف یک هولیگان»، «پوگاچف» را منتشر کردم. «سرزمین شروران» و «میخانه مسکو» به زودی منتشر می شود.

فوق العاده فردی با تمام پایه های روی پلت فرم شوروی.

در سال 1916 برای خدمت سربازی فراخوانده شد. با حمایت سرهنگ لومان، آجودان امپراتور، مزایای زیادی به او اعطا شد. او در Tsarskoe نه چندان دور از Razumnik ایوانف زندگی می کرد. به درخواست لومان، او یک بار برای ملکه شعر خواند. بعد از خواندن شعرهای من گفت که شعرهای من زیبا، اما بسیار غم انگیز است. من به او گفتم که تمام روسیه اینگونه است. وی به فقر، اقلیم و... اشاره کرد. انقلاب من را در جبهه در یکی از گردان های انتظامی پیدا کرد و به دلیل امتناع از شعر گفتن به احترام تزار به آنجا رسیدم. او نپذیرفت و از ایوانف-رزومنیک مشورت کرد و از او حمایت کرد. در طول انقلاب، او ارتش کرنسکی را بدون اجازه ترک کرد و با زندگی به عنوان یک فراری، نه به عنوان عضو حزب، بلکه به عنوان یک شاعر با سوسیالیست انقلابی ها کار کرد.

وقتی حزب منشعب شد، من با گروه چپ رفتم و در ماه اکتبر در گروه رزمی آنها بودم. او پتروگراد را همراه با رژیم شوروی ترک کرد. در سال 1818 در مسکو با مارینگوف، شرشنویچ و ایونف ملاقات کرد.

نیاز مبرم به عملی ساختن قدرت تصویر ما را بر آن داشت تا مانیفست تصویرگرها را منتشر کنیم. ما پیشگامان دوران جدیدی در عصر هنر بودیم و باید مدت ها مبارزه می کردیم. در زمان جنگ، نام خیابان ها را به نام خود تغییر دادیم و صومعه استراستنوی را با کلمات شعرهایمان نقاشی کردیم.

1919-1921 به اطراف روسیه سفر کرد: مورمان، سولووکی، آرخانگلسک، ترکستان، استپ های قرقیزستان، قفقاز، ایران، اوکراین و کریمه. در سال 22 او با یک هواپیما به کونیگزبرگ پرواز کرد. به سراسر اروپا و آمریکای شمالی سفر کرد. من از این واقعیت خوشحالم که به روسیه شوروی بازگشتم. آنچه در ادامه خواهد آمد مشاهده خواهد شد.

زندگینامه یسنین به تاریخ 20 ژوئن 1924

من در سال 1895 در 21 سپتامبر در روستای کنستانتینوف، کوزمینسک ولست، استان ریازان متولد شدم. و منطقه ریازانسکی. پدر من یک دهقان الکساندر نیکیتیچ یسنین است ، مادرم تاتیانا فدوروونا است.

دوران کودکی خود را نزد پدربزرگ و مادربزرگ مادری اش در نقطه دیگری از روستا که به آن می گویند گذراند. مت. اولین خاطراتم به سه چهار سالگی برمی گردد. جنگل را به یاد می آورم، جاده خندق بزرگ. مادربزرگ به صومعه رادووتسکی می رود که حدوداً 40 مایل با ما فاصله دارد. من که چوب او را می گیرم به سختی می توانم پاهایم را از خستگی بکشم و مادربزرگم مدام می گوید: برو برو توت کوچولو، خدا به تو خوشبختی می دهد. غالباً مردان نابینا که در روستاها سرگردان بودند در خانه ما جمع می شدند و اشعار معنوی در مورد بهشت ​​زیبا ، درباره لازار ، در مورد میکول و در مورد داماد ، مهمان روشنی از شهری ناشناخته می خواندند. دایه پیرزنی بود که مراقب من بود و برایم افسانه ها تعریف می کرد، تمام آن افسانه هایی که همه بچه های دهقان گوش می دهند و می دانند. پدربزرگ برای من آهنگ های قدیمی می خواند، آنقدر کشیده و غم انگیز. او در روزهای شنبه و یکشنبه به من کتاب مقدس و تاریخ مقدس را می گفت.

زندگی خیابانی من با زندگی خانه ام متفاوت بود. همسالان من بچه های شیطونی بودند. من با آنها از باغ دیگران بالا رفتم. او 2-3 روز به علفزارها فرار کرد و با چوپان ماهی خورد که در دریاچه های کوچک صید می کردیم، ابتدا آب را با دستانمان گل آلود می کردیم یا جوجه اردک های جوجه اردک. بعد از آن، وقتی برگشتم، اغلب دچار مشکل می شدم.

در خانواده مان، علاوه بر مادربزرگ، پدربزرگ و دایه ام، یک عموی مبتلا به تشنج داشتیم. او من را خیلی دوست داشت و ما اغلب با او به رودخانه اوکا می رفتیم تا اسب ها را آبیاری کنیم. در شب، در هوای آرام، ماه در آب ایستاده است. وقتی اسب ها نوشیدند، به نظرم آمد که آنها در شرف نوشیدن ماه هستند و وقتی که همراه با دایره ها از دهان آنها شناور شد، خوشحال شدم. زمانی که 12 ساله بودم، مرا برای تحصیل از مدرسه زمستوو روستایی به مدرسه معلمی فرستادند. خانواده ام می خواستند معلم روستا شوم. امید آنها به مؤسسه بود، خوشبختانه برای من، که من وارد آن نشدم.

از 9 سالگی شروع به نوشتن شعر کردم و از 5 سالگی خواندن را یاد گرفتم. در همان ابتدا، شعرهای روستایی بر خلاقیت من تأثیر داشت. دوره تحصیل هیچ اثری بر من باقی نگذاشت، به جز دانش قوی از زبان اسلاو کلیسا. این تمام چیزی است که من برداشتم. بقیه کارها را خودش تحت هدایت یک فرد کلمنوف انجام داد. او به من معرفی کرد ادبیات جدیدو توضیح داد که چرا باید از جهاتی از کلاسیک بترسید. از بین شاعران، لرمانتوف و کولتسف را بیشتر دوست داشتم. بعداً به پوشکین رفتم.

در سال 1913 به عنوان دانشجوی داوطلب وارد دانشگاه شانیوسکی شدم. بعد از 1.5 سال اقامت در آنجا به دلیل شرایط مالی مجبور شدم به روستا برگردم. در این زمان من یک کتاب شعر "رادونیتسا" نوشتم. تعدادی از آنها را به مجلات سن پترزبورگ فرستادم و چون پاسخی دریافت نکردم، خودم به آنجا رفتم. رسیدم و گورودتسکی را پیدا کردم. خیلی صمیمانه به من سلام کرد. سپس تقریباً همه شاعران در آپارتمان او جمع شدند. آنها شروع به صحبت در مورد من کردند و تقریباً با تقاضای زیادی شروع به انتشار من کردند.

من منتشر کردم: "اندیشه روسی"، "زندگی برای همه"، "مجله ماهانه" میرولیوبوف، "یادداشت های شمالی" و غیره. این در بهار 1915 بود. و در پاییز همان سال، کلیوف برای من تلگرامی به دهکده فرستاد و از من خواست که نزد او بیایم. او برای من ناشر M.V. اوریانوف و چند ماه بعد اولین کتاب من "رادونیتسا" منتشر شد. در نوامبر 1915 با یادداشت 1916 منتشر شد. در اولین دوره اقامتم در سن پترزبورگ، اغلب مجبور بودم با بلوک، با ایوانف-رزومنیک، ملاقات کنم. بعداً با آندری بلی.

دوره اول انقلاب با همدردی اما بیشتر خودجوش تا آگاهانه مورد استقبال قرار گرفت. در سال 1917 اولین ازدواج من با Z. N. Reich انجام شد. در سال 1918 از او جدا شدم و پس از آن زندگی سرگردان من مانند زندگی همه روس ها در دوره 21-1918 آغاز شد. در طول سال‌ها به ترکستان، قفقاز، ایران، کریمه، بسارابیا، استپ‌های اورنبور، سواحل مورمانسک، آرخانگلسک و سولووکی بوده‌ام. 1921 من با A. Duncan ازدواج کردم و به آمریکا رفتم.

بعد از رفتن به خارج از کشور، نگاه متفاوتی به کشور و رویدادهایم داشتم. من زندگی عشایری را که به سختی سرد شده بود دوست ندارم. من تمدن را دوست دارم. اما من واقعاً آمریکا را دوست ندارم. آمریکا بوی تعفن است که نه تنها هنر، بلکه به طور کلی بهترین انگیزه های بشریت در آن گم می شود. اگر امروز آنها به سمت آمریکا می روند، پس من آماده هستم که آسمان خاکستری و منظره خود را ترجیح دهم: کلبه ای که کمی در زمین رشد کرده است، چرخی که می چرخد، میله ای بزرگ که از چرخ نخ ریسی بیرون زده است، اسبی لاغر که دم خود را تکان می دهد. در باد در دوردست این مثل آسمان‌خراش‌هایی نیست که تاکنون فقط راکفلر و مک کورمیک را تولید کرده‌اند، اما این همان چیزی است که تولستوی، داستایوفسکی، پوشکین، لرمانتوف و دیگران را در کشور ما بزرگ کرده است، اول از همه، من عاشق شناسایی ارگانیک هستم. هنر برای من الگوهای پیچیده نیست، بلکه ضروری ترین کلمه زبانی است که می خواهم خود را با آن بیان کنم. بنابراین، جنبش تصویرگرایی که در سال 1919 تأسیس شد، از یک سو توسط من و از سوی دیگر توسط شرشنویچ، اگرچه به طور رسمی شعر روسی را در امتداد کانالی متفاوت از ادراک قرار داد، اما به کسی حق ادعای استعداد را نداد. الان همه مدارس را رد می کنم. من معتقدم شاعر نمی تواند به مکتب خاصی پایبند باشد. این دست و پای او را می بندد. فقط یک هنرمند آزاد می تواند آزادی بیان را به ارمغان بیاورد. در مورد بیوگرافی من همه چیز، کوتاه و کلی است. اینجا همه چیز گفته نمی شود. اما فکر می‌کنم برای خودم خیلی زود است که بتوانم نتیجه‌گیری کنم. زندگی و کار من هنوز در پیش است.

"درمورد من". اکتبر 1925

در سال 1895، 21 سپتامبر، در استان ریازان، منطقه ریازان، کوزمینسک ولست، در روستای کنستانتینوف متولد شد. از دو سالگی توسط پدربزرگ مادری نسبتاً ثروتمندی بزرگ شدم که سه پسر بالغ مجرد داشت که تقریباً تمام دوران کودکی ام را با آنها گذراندم. عموهای من بچه های شیطونی و مستاصل بودند. وقتی سه سال و نیم بودم مرا سوار بر اسبی بدون زین کردند و فوراً مرا به راه انداختند. یادمه که دیوونه شدم و جفتمو محکم گرفتم. سپس به من شنا یاد دادند. یکی از عموها (عمو ساشا) من را سوار قایق کرد، از ساحل دور شد، لباس زیرم را درآورد و مثل یک توله سگ به داخل آب انداخت. دست هایم را ناخوشایند و ترسان تکان دادم و تا خفه شدم، فریاد می زد: «آه! عوضی! خوب، تو برای کجا خوب هستی؟..." عوضی یک اصطلاح دوست داشتنی بود. پس از حدود هشت سال، من اغلب سگ شکاری عموی دیگری را جایگزین می‌کردم و پس از تیراندازی اردک‌ها در اطراف دریاچه‌ها شنا می‌کردم. او در بالا رفتن از درختان بسیار خوب بود. در بین پسرها او همیشه یک پرورش دهنده اسب و یک مبارز بزرگ بود و همیشه با خط و خش راه می رفت. فقط مادربزرگم مرا به خاطر شیطنت‌هایم سرزنش می‌کرد و پدربزرگم گاهی مرا به دعوا با مشت تشویق می‌کرد و اغلب به مادربزرگم می‌گفت: «تو احمقی، به او دست نزن، او این‌طور قوی‌تر می‌شود!» مادربزرگ با تمام وجودش مرا دوست داشت و لطافت او حد و مرزی نداشت. شنبه‌ها مرا می‌شستند، ناخن‌هایم را کوتاه می‌کردند و موهایم را با روغن آشپزی چین می‌دادند، زیرا حتی یک شانه هم نمی‌توانست موهای مجعد را تحمل کند. اما روغن هم کمک چندانی نکرد. من همیشه فحاشی می کردم و حتی الان هم نوعی احساس ناخوشایند نسبت به شنبه دارم.

کودکی من اینگونه گذشت. وقتی بزرگ شدم، آنها واقعاً می خواستند من را معلم روستا کنند و به همین دلیل من را به مدرسه معلمان کلیسا فرستادند و پس از فارغ التحصیلی از آنجا قرار بود وارد مؤسسه معلمان مسکو شوم. خوشبختانه این اتفاق نیفتاد.

شعر را زود شروع کردم، در سن نه سالگی، اما قدمت خلاقیت آگاهانه ام را در سن 16-17 سالگی می گذارم. برخی از اشعار این سال ها در «رادونیتسا» آمده است. در هجده سالگی وقتی شعرهایم را برای مجلات فرستادم که چاپ نمی شوند تعجب کردم و به سن پترزبورگ رفتم. آنجا از من بسیار صمیمانه استقبال شد. اولین کسی که دیدم بلوک بود، نفر دوم گورودتسکی بود. وقتی به بلوک نگاه کردم، عرق از من چکید، زیرا برای اولین بار شاعری زنده را دیدم. گورودتسکی من را با کلیوف آشنا کرد، کسی که تا به حال کلمه ای در مورد او نشنیده بودم. علیرغم تمام درگیری های داخلی ما، دوستی خوبی با کلیوف ایجاد کردیم. در همین سال ها وارد دانشگاه شانیوسکی شدم و فقط یک سال و نیم در آنجا ماندم و دوباره به روستا رفتم. در دانشگاه با شاعران سمنووسکی، ناسدکین، کولوکولوف و فیلیچنکو آشنا شدم. از بین شاعران معاصر، بلوک، بلی و کلیوف را بیشتر دوست داشتم. بلی از نظر فرم چیزهای زیادی به من داد و بلوک و کلیوف به من غزل سرایی آموختند.

در سال 1919 با تعدادی از رفقا، مانیفست ایماژیسم را منتشر کردم. تجسم مکتبی رسمی بود که می خواستیم تأسیس کنیم. اما این مکتب هیچ مبنایی نداشت و به خودی خود مرد و حقیقت را پشت تصویر ارگانیک گذاشت. من با کمال میل از بسیاری از اشعار و اشعار مذهبی خود صرف نظر می کنم، اما آنها به عنوان مسیر یک شاعر به انقلاب از اهمیت بالایی برخوردارند.

مادربزرگم از هشت سالگی مرا به صومعه‌های مختلف می‌کشاند؛ به‌خاطر او همه جور سرگردان و زائر همیشه با ما زندگی می‌کردند. اشعار مختلف معنوی سروده شد. پدربزرگ مقابل است. او احمقی برای نوشیدن نبود. از طرف او، عروسی های مجرد ابدی ترتیب داده شد. بعد از آن، وقتی روستا را ترک کردم، باید مدت ها روش زندگی خود را درک می کردم.

در سالهای انقلاب او کاملاً طرف مهرماه بود، اما همه چیز را به شیوه خود و با تعصب دهقانی پذیرفت. از نظر توسعه رسمی، اکنون بیشتر و بیشتر به سمت پوشکین کشیده می شوم. در مورد بقیه اطلاعات زندگینامه، در اشعار من وجود دارد.

داستان زندگی یسنین

چند واقعیت جالب از زندگی سرگئی یسنین:

سرگئی یسنین در سال 1909 با ممتاز از مدرسه کنستانتینوفسکی زمستوو و سپس مدرسه معلمان کلیسا فارغ التحصیل شد ، اما پس از یک سال و نیم تحصیل ، آن را ترک کرد - حرفه معلمی برای او جذابیت چندانی نداشت. قبلاً در مسکو ، در سپتامبر 1913 ، یسنین شروع به حضور در دانشگاه مردمی شانیوسکی کرد. یک سال و نیم دانشگاه به یسنین پایه و اساس آموزشی را داد که او بسیار فاقد آن بود.

در پاییز سال 1913، او با آنا رومانونا ایزریادنوا که با یسنین به عنوان تصحیح کننده در چاپخانه سیتین کار می کرد، وارد یک ازدواج مدنی شد. در 21 دسامبر 1914 ، پسر آنها یوری به دنیا آمد ، اما Yesenin به زودی خانواده را ترک کرد. ایزریادنوا در خاطرات خود می نویسد: "من او را اندکی قبل از مرگش دیدم. آمد، گفت، خداحافظی کند. وقتی دلیلش را پرسیدم، گفت: "دارم می شوم، دارم می روم، حالم بد است، احتمالا بمیرم." از او خواستم که او را لوس نکند و از پسرش مراقبت کند.» پس از مرگ Yesenin، دادگاه خلق منطقه Khamovniches مسکو پرونده به رسمیت شناختن یوری را به عنوان فرزند شاعر بررسی کرد. در 13 اوت 1937، یوری یسنین به اتهام آماده شدن برای ترور استالین تیرباران شد.

یسنین در 30 ژوئیه 1917 با هنرپیشه زیبای زینیدا رایش در کلیسای کریک و اولیتا در منطقه وولوگدا ازدواج کرد. در 29 مه 1918 دخترشان تاتیانا به دنیا آمد. یسنین دخترش بور و چشم آبی را بسیار دوست داشت. در 3 فوریه 1920، پس از جدا شدن یسنین از زینیدا رایش، پسر آنها کنستانتین به دنیا آمد. یک روز او به طور تصادفی در ایستگاه متوجه شد که رایش و فرزندانش در قطار هستند. یکی از دوستان یسنین را متقاعد کرد که حداقل به کودک نگاه کند. سرگئی با اکراه موافقت کرد. وقتی رایش پسرش را باز کرد، یسنین، به سختی به او نگاه کرد، گفت: "یسنین ها هرگز سیاه نیستند..." اما به گفته معاصران، یسنین همیشه عکس های تاتیانا و کنستانتین را در جیب کت خود حمل می کرد، مدام از آنها مراقبت می کرد، آنها را می فرستاد. پول در 2 اکتبر 1921، دادگاه مردمی اورل حکم به فسخ ازدواج یسنین با رایش داد. گاهی اوقات او با زینیدا نیکولایونا ، در آن زمان همسر وسوولود مایرهولد ، ملاقات می کرد که حسادت میرهولد را برانگیخت. عقیده ای وجود دارد که یسنین از همسرانش تا پایان روزهای خود بیشتر از همه زینیدا رایش را دوست داشت. اندکی قبل از مرگش، در اواخر پاییز 1925، یسنین از رایش و بچه ها دیدن کرد. تانیا مثل اینکه با یک بزرگسال صحبت می‌کرد، از کتاب‌های متوسطی که فرزندانش می‌خواندند عصبانی بود. گفت: باید اشعارم را بشناسی. گفتگو با رایش با رسوایی و اشک دیگری به پایان رسید. در تابستان 1939، پس از مرگ میرهولد، زینیدا رایش در آپارتمان خود به طرز وحشیانه ای به قتل رسید. بسیاری از معاصران باور نداشتند که این جنایت محض است. فرض بر این بود (و اکنون این فرض به طور فزاینده ای به اعتماد تبدیل می شود) که او توسط عوامل NKVD کشته شده است.

در 4 نوامبر 1920، یسنین در شب ادبی "محاکمه خیال پردازان" با گالینا بنیسلاوسکایا ملاقات کرد. رابطه آنها با موفقیت های متفاوت تا بهار 1925 ادامه یافت. یسنین با بازگشت از کنستانتینف ، سرانجام از او جدا شد. این یک تراژدی برای او بود. گالینا با توهین و تحقیر در خاطرات خود نوشت: "به دلیل ناهنجاری و شکستگی رابطه من با S.A. بیش از یک بار می خواستم او را به عنوان یک زن ترک کنم، می خواستم فقط یک دوست باشم. اما متوجه شدم که از S.A. من نمی توانم ترک کنم، نمی توانم این رشته را بشکنم...» اندکی قبل از سفرش به لنینگراد در ماه نوامبر، قبل از رفتن به بیمارستان، یسنین با بنیسلاوسکایا تماس گرفت: «بیا و خداحافظی کن». او گفت که سوفیا آندریونا تولستایا نیز خواهد آمد. گالینا پاسخ داد: "من چنین سیم هایی را دوست ندارم." گالینا بنیسلاوسکایا خود را بر سر قبر یسنین شلیک کرد. دو یادداشت روی قبر او گذاشت. یکی یک کارت پستال ساده است: «3 دسامبر 1926. من اینجا خودکشی کردم، گرچه می دانم که بعد از این، سگ های بیشتری به گردن یسنین می افتند... اما هم او و هم من اهمیتی نمی دهیم. این قبر حاوی همه چیزهایی است که برای من عزیزتر است...» او در قبرستان واگانکوفسکویه در کنار قبر شاعر به خاک سپرده شده است.

پاییز 1921 - ملاقات با "صندل پا" ایزدورا دانکن. با توجه به خاطرات معاصران ، ایزادورا در نگاه اول عاشق یسنین شد و یسنین بلافاصله توسط او برده شد. در 2 مه 1922، سرگئی یسنین و ایزادورا دانکن تصمیم گرفتند ازدواج خود را طبق قوانین اتحاد جماهیر شوروی تحکیم کنند، زیرا آنها در شرف سفر به آمریکا بودند. آنها در دفتر ثبت شورای Khamovniches امضا کردند. وقتی از آنها پرسیده شد که چه نام خانوادگی را انتخاب می کنند، هر دو می خواستند یک نام خانوادگی دوگانه داشته باشند - "دانکن-یسنین". این چیزی است که در سند ازدواج و در گذرنامه آنها نوشته شده است. یسنین وقتی بیرون رفتند فریاد زد: "حالا من دانکن هستم." این صفحه از زندگی سرگئی یسنین آشفته ترین است، با نزاع ها و رسوایی های بی پایان. آنها از هم جدا شدند و بارها با هم برگشتند. صدها جلد در مورد عاشقانه یسنین با دانکن نوشته شده است. تلاش های زیادی برای کشف راز رابطه بین این دو فرد ناهمگون صورت گرفته است. اما آیا رازی وجود داشت؟ یسنین در تمام زندگی خود که در کودکی از یک خانواده دوستانه واقعی محروم بود (والدینش دائماً با هم دعوا می کردند ، اغلب جدا از هم زندگی می کردند ، سرگئی با پدربزرگ و مادربزرگ مادری خود بزرگ شد) ، رویای آسایش و آرامش خانوادگی را در سر داشت. او دائماً می گفت که با چنین هنرمندی ازدواج خواهم کرد - همه دهان خود را باز می کنند و پسری خواهند داشت که از او مشهورتر می شود. واضح است که دانکن که 18 سال از یسنین بزرگتر بود و دائماً در تور بود، نتوانست خانواده ای را که آرزویش را داشت برای او بسازد. علاوه بر این ، یسنین به محض اینکه خود را متاهل یافت ، به دنبال شکستن قیدهایی بود که او را بسته بود.

یسنین در سال 1920 با شاعر و مترجم نادژدا ولپین آشنا شد و با او دوست شد. در 12 مه 1924، پسر نامشروع سرگئی یسنین و نادژدا داویدوونا ولپین در لنینگراد متولد شد - ریاضیدان برجسته، فعال حقوق بشر مشهور، او به طور دوره ای شعر منتشر می کند (فقط با نام ولپین). A. Yesenin-Volpin یکی از بنیانگذاران (به همراه ساخاروف) کمیته حقوق بشر است. اکنون در ایالات متحده آمریکا زندگی می کند.

5 مارس 1925 - آشنایی با نوه لئو تولستوی، سوفیا آندریونا تولستوی. او 5 سال از یسنین کوچکتر بود و خون بزرگترین نویسنده جهان در رگهایش جاری بود. سوفیا آندریونا مسئول کتابخانه اتحادیه نویسندگان بود. در 18 اکتبر 1925، ازدواج با S.A. تولستوی ثبت شد. سوفیا تولستایا یکی دیگر از امیدهای محقق نشده یسنین برای تشکیل خانواده است. او که از یک خانواده اشرافی بود ، طبق خاطرات دوستان یسنین ، بسیار مغرور و مغرور بود ، او خواستار رعایت آداب و اطاعت بی چون و چرا بود. این ویژگی های او به هیچ وجه با سادگی، سخاوت، خوشرویی و شخصیت شیطنت سرگئی ترکیب نمی شد. خیلی زود از هم جدا شدند. اما پس از مرگ او، سوفیا آندریوانا شایعات مختلف در مورد یسنین را کنار گذاشت؛ آنها گفتند که او ظاهراً در حالت مستی نوشته است. او که بارها شاهد کار او در شعر بود، استدلال کرد که یسنین کار او را بسیار جدی می‌گرفت و هرگز مست سر میز نمی‌نشست.

در 24 دسامبر، سرگئی یسنین وارد لنینگراد شد و در هتل Angleterre اقامت کرد. اواخر عصر روز 27 دسامبر، جسد سرگئی یسنین در اتاق پیدا شد. در مقابل چشمان کسانی که وارد اتاق شدند، تصویر وحشتناکی ظاهر شد: یسنین، از قبل مرده، به لوله گرمایش بخار تکیه داده بود، لخته های خون روی زمین وجود داشت، چیزها پراکنده بودند، روی میز یادداشتی با آیات در حال مرگ یسنین وجود داشت. «خداحافظ، دوست من، خداحافظ...» تاریخ و زمان دقیق مرگ مشخص نشده است.

جسد یسنین برای دفن در گورستان واگانکوف به مسکو منتقل شد. تشییع جنازه با شکوه بود. به گفته معاصران، حتی یک شاعر روسی به این ترتیب دفن نشد.

در سال 1912 از مدرسه معلمان اسپاس کلپیکوفسکایا با مدرک معلم مدرسه سواد آموزی فارغ التحصیل شد.

در تابستان 1912، یسنین به مسکو نقل مکان کرد و مدتی در یک قصابی خدمت کرد، جایی که پدرش به عنوان منشی کار می کرد. پس از درگیری با پدرش، مغازه را ترک کرد و در انتشارات کتاب و سپس در چاپخانه ایوان سیتین در سالهای 1912-1914 مشغول به کار شد. در این دوره شاعر به کارگران انقلابی پیوست و خود را زیر نظر پلیس دید.

در سالهای 1913-1915 ، یسنین دانشجوی داوطلب در بخش تاریخی و فلسفی دانشگاه مردمی شهر مسکو به نام A.L. شانیوسکی. او در مسکو با نویسندگان حلقه ادبی و موسیقی سوریکوف - انجمنی از نویسندگان خودآموخته مردم - نزدیک شد.

سرگئی یسنین از دوران کودکی عمدتاً به تقلید از الکسی کولتسف ، ایوان نیکیتین ، اسپیریدون دروژژین شعر می سرود. تا سال 1912، او قبلاً شعر "افسانه ایوپاتی کولوورات، خان باتو، گل سه دست، بت سیاه و نجات دهنده ما عیسی مسیح" را سروده بود و همچنین کتاب شعر "افکار بیمار" را آماده کرد. این شاعر در سال 1913 بر روی شعر «توسکا» و شعر نمایشی «پیامبر» کار کرد که متن آنها مشخص نیست.

در ژانویه 1914، در مجله کودکان مسکو "Mirok" با نام مستعار "آریستون"، اولین انتشار شاعر - شعر "توس" انجام شد. در ماه فوریه، همان مجله شعرهای "گنجشک ها" ("زمستان می خواند و می خواند ...") و "پودر"، بعدها - "روستا"، "اعلام عید پاک" را منتشر کرد.

یسنین در بهار 1915 وارد پتروگراد (سن پترزبورگ) شد و در آنجا با شاعران الکساندر بلوک، سرگئی گورودتسکی، الکسی رمیزوف آشنا شد و به نیکولای کلیوف نزدیک شد که تأثیر قابل توجهی بر او داشت. اجراهای مشترک آنها با اشعار و دیتی ها که به سبک "دهقانی" و "مردمی" طراحی شده بود، موفقیت بزرگی بود.

در سال 1916، اولین مجموعه شعر یسنین، "رادونیتسا" منتشر شد، که با استقبال مشتاقانه منتقدان مواجه شد و در آن روح تازه، خودانگیختگی جوانی و ذوق طبیعی نویسنده کشف شد.

از مارس 1916 تا مارس 1917، یسنین در خدمت سربازی بود - ابتدا در یک گردان ذخیره واقع در سن پترزبورگ، و سپس از آوریل به عنوان سرباز در قطار بیمارستان نظامی Tsarskoye Selo به شماره 143 خدمت کرد. پس از انقلاب فوریه، او بدون اجازه ارتش را ترک کرد.

یسنین به مسکو نقل مکان کرد. او پس از استقبال از انقلاب با شور و شوق ، چندین شعر کوتاه - "کبوتر جردن" ، "اینونیا" ، "طبل بهشتی" - آغشته به انتظار شادی از "تحول" زندگی نوشت.

در سال های 1919-1921 او بخشی از گروهی از تخیل پردازان بود که هدف از خلاقیت را ایجاد یک تصویر عنوان کردند.

در اوایل دهه 1920، اشعار یسنین دارای نقوشی از "زندگی روزمره ویران شده از طوفان"، قدرت مستی بود و جای خود را به مالیخولیا هیستریک داد که در مجموعه های "اعتراف یک هولیگان" (1921) و "میخانه مسکو" (1924) منعکس شد. .

یک رویداد در زندگی Yesenin ملاقات در پاییز 1921 با رقصنده آمریکایی ایادورا دانکن بود که شش ماه بعد همسر او شد.

از سال 1922 تا 1923، آنها در اروپا (آلمان، بلژیک، فرانسه، ایتالیا) و آمریکا سفر کردند، اما پس از بازگشت به روسیه، ایزدورا و یسنین تقریباً بلافاصله از هم جدا شدند.

در دهه 1920، مهمترین آثار یسنین خلق شد که او را به عنوان یکی از بهترین شاعران روسی - اشعار شهرت بخشید.

«بیلستان زرین من را منصرف کرد…»، «نامه به مادرم»، «حالا کم کم می رویم...»، چرخه «نقوش ایرانی»، شعر «آنا اسنگینا» و... مضمون سرزمین مادری که یکی از مکان های اصلی کار خود را اشغال کرد که در این دوره سایه های دراماتیک به دست آورد. دنیای یکپارچه و هماهنگ روسیه یسنین به دو بخش تقسیم شد: "روسیه شوروی" - "ترک روسیه". در مجموعه های "روسیه شوروی" و "کشور شوروی" (هر دو - 1925)، یسنین مانند خواننده یک "کلبه چوبی طلایی" احساس می کرد که شعرش "دیگر در اینجا لازم نیست". غالب عاطفی اشعار، مناظر پاییزی، انگیزه های جمع بندی و خداحافظی بود.

دو سال آخر عمر شاعر در سفر سپری شد: او سه بار به قفقاز سفر کرد، چندین بار به لنینگراد (سن پترزبورگ) و هفت بار به کنستانتینوو رفت.

در پایان نوامبر 1925، شاعر در یک کلینیک روان شناسی بستری شد. یکی از آخرین آثار یسنین شعر "مرد سیاه" بود که در آن زندگی گذشته او به عنوان بخشی از یک کابوس ظاهر می شود. یسنین پس از قطع دوره درمان ، در 23 دسامبر عازم لنینگراد شد.

در 24 دسامبر 1925 در هتل Angleterre اقامت کرد و در 27 دسامبر آخرین شعر خود را با عنوان "خداحافظ، دوست من، خداحافظ..." نوشت.

در شب 28 دسامبر 1925 ، طبق نسخه رسمی ، سرگئی یسنین خودکشی کرد. این شاعر در صبح روز 28 دسامبر کشف شد. جسد او به صورت حلقه ای روی لوله آب درست در سقف، در ارتفاع تقریباً سه متری آویزان بود.

مقامات شهر از افسر پلیس محلی هیچ تحقیق جدی انجام نشد.

کمیسیون ویژه ای که در سال 1993 ایجاد شد، نسخه های دیگر شرایط مرگ شاعر را علاوه بر شرایط رسمی تأیید نکرد.

سرگئی یسنین در مسکو در گورستان Vagankovskoye به خاک سپرده شد.

این شاعر چندین بار ازدواج کرده بود. در سال 1917 با زینیدا رایش (1897-1939) منشی تایپیست روزنامه دلو نارودا ازدواج کرد. از این ازدواج یک دختر به نام تاتیانا (1918-1992) و یک پسر به نام کنستانتین (1920-1986) به دنیا آمد. یسنین در سال 1922 با رقصنده آمریکایی ایادورا دانکن ازدواج کرد. در سال 1925، همسر این شاعر سوفیا تولستایا (1900-1957)، نوه نویسنده لئو تولستوی بود. این شاعر یک پسر به نام یوری (1914-1938) از ازدواج مدنی با آنا ایزریادنوا داشت. در سال 1924، یسنین از شاعر و مترجم نادژدا ولپین، ریاضیدان و فعال در جنبش مخالف، پسری به نام الکساندر داشت که در سال 1972 به ایالات متحده نقل مکان کرد.

در 2 اکتبر 1965، به مناسبت هفتادمین سالگرد تولد شاعر، موزه دولتی-رزرو S.A. در روستای کنستانتینوو در خانه والدینش افتتاح شد. Yesenin یکی از بزرگترین مجموعه های موزه در روسیه است.

در 3 اکتبر 1995، در مسکو، در خانه شماره 24 در خیابان بولشوی استروچنوفسکی، جایی که سرگئی یسنین در 1911-1918 ثبت شده بود، موزه دولتی مسکو S.A. ایجاد شد. یسنینا

این مطالب بر اساس اطلاعات RIA Novosti و منابع باز تهیه شده است