سومری ها شبکه ای از کانال ها از رود فرات ایجاد کردند، آنها بایر را آبیاری کردند. ارائه "بین النهرین باستان" دوستی یک روز طول می کشد، خویشاوندی برای همیشه.

با این حال، در دامنه کوه ها، جایی که باران به وفور می بارد، لایه خاک نازک است و چندان حاصلخیز نیست. در غرب و جنوب یارمو زمین های هموار، غنی و حاصلخیز قرار داشت که برای محصولات کشاورزی بسیار مناسب است. واقعاً منطقه ای حاصلخیز بود.
این نوار پهن از خاک عالی از جایی که ما اکنون خلیج فارس می نامیم، انحنای شمال و غرب تا دریای مدیترانه را در بر می گرفت. از جنوب با صحرای عربستان (که برای آن بسیار خشک، شنی و صخره ای بود، هم مرز بود کشاورزی) یک هلال عظیم به طول بیش از 1600 کیلومتر. این منطقه را معمولا هلال حاصلخیز می نامند.
هلال حاصلخیز برای تبدیل شدن به یکی از غنی‌ترین و پرجمعیت‌ترین مراکز تمدن بشری (که در نهایت به آن تبدیل شد)، به باران‌های منظم و مطمئن نیاز داشت و این دقیقاً چیزی بود که کمبود داشت. کشور مسطح بود و بادهای گرم بدون اینکه محموله-رطوبت خود را بریزند، آن را فراگرفت تا اینکه به کوههای هم مرز هلال در شرق رسیدند. آن باران هایی که در زمستان می بارید، تابستان خشک بود.
با این حال، آب در کشور وجود داشت. در کوه‌های شمال هلال حاصلخیز، برف فراوان به‌عنوان منبع پایان‌ناپذیر آبی عمل می‌کرد که از دامنه‌های کوه به پایین‌دست‌های جنوب می‌ریخت. نهرها در دو رودخانه جمع شدند که بیش از 1600 کیلومتر در جهت جنوب غربی جریان داشتند تا اینکه به خلیج فارس سرازیر شدند.
این رودخانه ها برای ما با نام هایی که یونانیان هزاران سال پس از دوران یارمو به آنها داده اند، می شناسیم. رود شرقی را دجله و غربی را فرات می نامند. یونانی ها کشور بین رودخانه ها را بین النهرین می نامیدند اما از نام بین النهرین نیز استفاده می کردند.
مناطق مختلف این منطقه دریافت کرده اند نام های مختلفو هیچ یک از آنها در سراسر کشور پذیرفته نشدند. بین النهرین به این نزدیکتر است و در این کتاب نه تنها برای نامگذاری سرزمین بین رودخانه ها، بلکه برای کل منطقه ای که از آنها سیراب می شود، از کوه های ماوراءالنهر تا خلیج فارس، از آن استفاده خواهم کرد.
این نوار زمین تقریباً 1300 کیلومتر طول دارد و از شمال غربی به جنوب شرقی امتداد دارد. "بالا دست" همیشه به معنای "به سمت شمال غربی" و "پایین دست" همیشه به معنای "به سمت جنوب شرقی" است. بین النهرین با این تعریف مساحتی در حدود 340 هزار متر مربع را شامل می شود. کیلومتر و از نظر شکل و اندازه به ایتالیا نزدیک است.

بین النهرین شامل خم بالای قوس و قسمت شرقی هلال حاصلخیز است. قسمت غربی که جزئی از بین النهرین نیست در زمان های بعد به سوریه معروف شد و کشور باستانی کنعان را در بر می گرفت.
بخش اعظم بین النهرین در حال حاضر شامل کشوری به نام عراق است، اما مناطق شمالی آن همپوشانی با مرزهای این کشور دارد و به ترکیه، سوریه، ایران و ارمنستان امروزی تعلق دارد.
یارمو تنها در 200 کیلومتری شرق رود دجله قرار دارد، بنابراین می توان فرض کرد که این روستا در مرز شمال شرقی بین النهرین قرار داشته است. به راحتی می توان تصور کرد که تکنیک کشت زمین باید به سمت غرب گسترش یافته باشد و تا 5000 سال قبل از میلاد مسیح. ه. کشاورزی قبلاً در قسمت بالای رودخانه های بزرگ و شاخه های آنها انجام می شد. تکنیک کشت زمین نه تنها از یارمو، بلکه از دیگر سکونتگاه های واقع در امتداد مرز کوهستانی آورده شده است. در شمال و شرق، انواع بهبودیافته غلات رشد کردند و گاو و گوسفند اهلی شدند. رودخانه‌ها به عنوان منبع آب راحت‌تر از باران بودند و روستاهایی که در کناره‌های آنها رشد می‌کردند از یارمو بزرگ‌تر و غنی‌تر شدند. برخی از آنها 2 تا 3 هکتار زمین را اشغال کردند.
روستاها مانند یارمو از آجرهای سفالی پخته نشده ساخته شده اند. این طبیعی بود، زیرا در بیشتر مناطق بین النهرین سنگ یا چوب وجود ندارد، اما خاک رس به وفور یافت می شود. مناطق پست گرمتر از تپه های اطراف جارمو بودند و خانه های رودخانه ای اولیه با دیوارهای ضخیم و دهانه های کمی ساخته شده بودند تا گرما را از خانه دور نگه دارند.
البته در سکونتگاه های باستانی سیستم جمع آوری زباله وجود نداشت. زباله ها به تدریج در خیابان ها انباشته می شوند و توسط مردم و حیوانات متراکم می شوند. خیابان‌ها بلندتر شدند و کف خانه‌ها باید بلند می‌شد و لایه‌های جدیدی از خاک رس می‌گذاشت.
گاهی ساختمان‌هایی که از آجرهای آفتاب‌خشک ساخته می‌شدند در اثر طوفان ویران می‌شد و در اثر سیلاب از بین می‌رفت. گاهی تمام شهر ویران می شد. ساکنان بازمانده یا تازه وارد باید آن را درست از خرابه ها بازسازی می کردند. در نتیجه، شهرهایی که بارها و بارها ساخته شده بودند، در نهایت بر روی تپه هایی که بر فراز مزارع اطراف بلند شده بودند، ایستادند. این مزیت هایی داشت - شهر بهتر از دشمنان و سیل محافظت می شد.
با گذشت زمان، شهر به طور کامل ویران شد و تنها یک تپه (به عربی "بگو") باقی ماند. کاوش‌های دقیق باستان‌شناسی در این تپه‌ها لایه‌های قابل سکونت را یکی پس از دیگری نشان داد و هر چه باستان‌شناسان عمیق‌تر حفر می‌کردند، آثار حیات بدوی‌تر می‌شد. مثلاً در یارمو این به وضوح قابل مشاهده است.
تپه Tell Hassun، در بالای دجله، در حدود 100 کیلومتری غرب یارمو، در سال 1943 حفاری شد. قدیمی ترین لایه های آن حاوی سفال های نقاشی شده است که پیشرفته تر از یافته های یارمو باستان است. اعتقاد بر این است که این دوره نشان دهنده دوره Hassun-Samarran در تاریخ بین النهرین است که از 5000 تا 4500 قبل از میلاد به طول انجامید. ه.
تپه تل حلف، در 200 کیلومتری بالادست، بقایای یک شهر با خیابان های سنگفرش و خانه های آجری پیشرفته تر را نشان می دهد. در دوره خلف از 4500 تا 4000 ق.م. ه.، سرامیک باستانی بین النهرین به بالاترین پیشرفت خود می رسد.
با توسعه فرهنگ بین النهرین، تکنیک های استفاده از آب رودخانه بهبود یافت. اگر رودخانه را در حالت طبیعی خود رها کنید، فقط می توانید از مزارع واقع در سواحل استفاده کنید. این به شدت مساحت زمین قابل استفاده را محدود کرد. علاوه بر این، میزان بارش برف در کوه‌های شمالی و همچنین میزان ذوب برف از سال به سال متفاوت است. همیشه در اوایل تابستان سیل وجود داشت و اگر شدیدتر از حد معمول بود، آب زیاد بود، در حالی که در سال های دیگر خیلی کم بود.
مردم متوجه شدند که شبکه کاملی از سنگرها یا خندق ها را می توان در هر دو ساحل رودخانه حفر کرد. آنها آب را از رودخانه منحرف می کردند و از طریق یک شبکه خوب به هر مزرعه می آوردند. می‌توان کانال‌هایی را برای کیلومترها در امتداد رودخانه حفر کرد، به طوری که مزارع دور از رودخانه همچنان به کرانه‌ها ختم می‌شد. علاوه بر این، خود سواحل کانال ها و رودخانه ها را می توان با کمک سدها بالا برد، که آب در هنگام سیل نمی تواند بر آنها غلبه کند، مگر در مکان هایی که مطلوب بود.
به این ترتیب می توان روی این واقعیت حساب کرد که به طور کلی، آب نه زیاد و نه کم خواهد بود. البته، اگر سطح آب به طور غیرعادی پایین بیاید، کانال ها، به جز کانال هایی که در نزدیکی خود رودخانه قرار دارند، بی فایده بودند. و اگر سیل خیلی قوی بود، آب سدها را پر می کرد یا آنها را از بین می برد. اما چنین سال هایی نادر بود.
منظم ترین منبع آب در پایین دست فرات بود، جایی که نوسانات فصلی و سالانه سطح کمتر از رودخانه طوفانی دجله است. حدود 5000 سال قبل از میلاد ه. در بالادست فرات شروع به ساختن کرد سیستم پیچیدهآبیاری به سمت پایین گسترش یافت و تا 4000 ق.م. ه. به مطلوب ترین فرات سفلی رسید.
در پایین دست فرات بود که تمدن شکوفا شد. شهرها بسیار بزرگتر شدند و در برخی تا 4000 سال قبل از میلاد. ه. جمعیت به 10 هزار نفر رسید.
چنین شهرهایی برای سیستم های قبیله ای قدیمی بسیار بزرگ شدند، جایی که همه به عنوان یک خانواده زندگی می کردند و از رئیس ایلخانی آن اطاعت می کردند. در عوض، مردم بدون متمایز ارتباطات خانوادگیآنها مجبور بودند با هم زندگی کنند و در کارشان مسالمت آمیز همکاری کنند. جایگزین گرسنگی خواهد بود. برای حفظ صلح و تحمیل همکاری، باید یک رهبر انتخاب می شد.
سپس هر شهر به یک جامعه سیاسی تبدیل شد و زمین های کشاورزی در مجاورت خود را به منظور تغذیه مردم کنترل می کرد. دولت-شهرها به وجود آمدند و هر شهر-دولت توسط یک پادشاه اداره می شد.
ساکنان دولت شهرهای بین النهرین اساساً نمی دانستند که آب رودخانه که بسیار مورد نیاز است از کجا می آید. چرا سیل در یک فصل رخ می دهد و نه در فصل دیگر چرا در برخی سال ها هیچ کدام وجود ندارد، در حالی که در برخی دیگر به ارتفاعات فاجعه بار می رسند. منطقی به نظر می رسید که همه اینها را به عنوان کار موجوداتی بسیار قدرتمندتر از مردم عادی - خدایان - توضیح دهیم.
از آنجایی که اعتقاد بر این بود که نوسانات سطح آب از هیچ سیستمی پیروی نمی کند، بلکه کاملاً خودسرانه است، به راحتی می توان فرض کرد که خدایان مانند کودکانی که بیش از حد رشد کرده اند، گرم مزاج و دمدمی مزاج هستند. برای اینکه آنها به اندازه نیاز آب بدهند، باید آنها را به سخره گرفت، در هنگام عصبانیت متقاعد کرد، و در هنگام آرامش روحیه خوبی داشت. آداب و رسومی ابداع شد که در آن خدایان بی‌پایان مورد ستایش قرار می‌گرفتند و سعی می‌کردند از آنها دلجویی کنند.
فرض بر این بود که خدایان همان چیزهایی را دوست دارند که مردم دوست دارند، به طوری که بیشتر از همه روش مهمبرای راضی کردن خدایان، غذا دادن به آنها بود. درست است که خدایان مانند انسان غذا نمی خورند، اما دود حاصل از سوزاندن غذا به آسمان بلند شد، جایی که خدایان تصور می کردند در آنجا زندگی می کنند و حیوانات را با سوزاندن برای آنها قربانی می کردند*.
یک شعر باستانی بین النهرینی سیل عظیمی را که خدایان فرستاده اند توصیف می کند که بشریت را نابود می کند. اما خدایان که از قربانی محروم شدند، گرسنه شدند. هنگامی که یک بازمانده عادل از سیل حیواناتی را قربانی می کند، خدایان با بی حوصلگی دور خود جمع می شوند:

خدایان آن را بو کردند
خدایان بوی خوشی را استشمام کردند
خدایان مانند مگس بر سر قربانی جمع شدند.

طبیعتاً قوانین ارتباط با خدایان حتی پیچیده تر و گیج کننده تر از قوانین ارتباط بین مردم بود. اشتباه در برقراری ارتباط با یک شخص می تواند منجر به قتل یا دشمنی خونین شود، اما اشتباه در برقراری ارتباط با یک خدا می تواند به معنای قحطی یا سیل باشد که کل منطقه را ویران کند.
بنابراین، در جوامع کشاورزی کشیشی قدرتمند رشد کرد، بسیار توسعه یافته تر از آنچه در جوامع شکار یا عشایری یافت می شود. پادشاهان شهرهای بین النهرین نیز کاهنان اعظم بودند و قربانی می کردند.

* این ایده که خدایان در آسمان زندگی می کردند ممکن است از این واقعیت ناشی شده باشد که کشاورزان اولیه به بارانی که از آسمان می بارید وابسته بودند تا سیل رودخانه ها. (یادداشت نویسنده)

مرکزی که کل شهر در اطراف آن می چرخید معبد بود. کاهنانی که معبد را اشغال می کردند نه تنها مسئول ارتباط بین مردم و خدایان، بلکه همچنین مسئول مدیریت خود شهر بودند. آنها خزانه دار، باجگیر، سازمان دهنده بودند - بوروکراسی، بوروکراسی، مغز و قلب شهر.
منبع -

در جنوب عراق امروزی، بین رودهای دجله و فرات، مردمی مرموز به نام سومری ها تقریباً 7000 سال پیش ساکن شدند. آنها سهم بسزایی در توسعه تمدن بشری داشتند، اما ما هنوز نمی دانیم سومری ها از کجا آمده اند و به چه زبانی صحبت می کردند.

زبان اسرارآمیز

دره بین النهرین از دیرباز محل سکونت قبایل گله داران سامی بوده است. آنها بودند که توسط بیگانگان سومری به شمال رانده شدند. خود سومری‌ها با سامی‌ها نسبتی نداشتند. نه خانه اجدادی سومریان و نه خانواده زبانی که زبان آنها به آن تعلق داشت، مشخص نیست.

از شانس ما، سومریان آثار مکتوب زیادی به جا گذاشتند. از آنها می آموزیم که قبایل همسایه این افراد را "سومری ها" می نامیدند و خود آنها خود را "سنگ-نگیگا" - "سر سیاه" می نامیدند. آنها زبان خود را "زبان نجیب" می نامیدند و آن را تنها زبان مناسب برای مردم می دانستند (برخلاف زبانهای نه چندان "نجیب" سامی که توسط همسایگانشان صحبت می شود).
اما زبان سومری همگن نبود. برای زنان و مردان، ماهیگیران و چوپانان گویش خاصی داشت. صدای زبان سومری تا به امروز ناشناخته است. تعداد زیادی از همنام ها نشان می دهد که این زبان یک زبان آهنگی بوده است (مثلاً چینی مدرن)، به این معنی که معنای آنچه گفته می شود اغلب به لحن بستگی دارد.
بعد از غروب آفتاب تمدن سومریزبان سومری برای مدت طولانی در بین النهرین مورد مطالعه قرار گرفت، زیرا بیشتر متون مذهبی و ادبی در آن نوشته شده بود.

خانه اجدادی سومریان

یکی از اسرار اصلی خانه اجدادی سومریان باقی مانده است. دانشمندان بر اساس داده های باستان شناسی و اطلاعات به دست آمده از منابع مکتوب، فرضیه هایی می سازند.

این کشور آسیایی که برای ما ناشناخته بود، قرار بود روی دریا واقع شود. واقعیت این است که سومری ها در امتداد بستر رودخانه ها به بین النهرین آمدند و اولین سکونتگاه های آنها در جنوب دره، در دلتاهای دجله و فرات ظاهر شد. در ابتدا سومریان بسیار کمی در بین النهرین وجود داشتند - و این تعجب آور نیست، زیرا کشتی ها فقط می توانند تعداد زیادی مهاجر را در خود جای دهند. ظاهراً آنها ملوانان خوبی بودند، زیرا می توانستند از رودخانه های ناآشنا بالا بروند و مکان مناسبی برای فرود در ساحل پیدا کنند.

علاوه بر این، دانشمندان بر این باورند که سومری ها از مناطق کوهستانی آمده اند. بیخود نیست که در زبان آنها کلمات "کشور" و "کوه" یکسان نوشته شده است. و معابد سومری "زیگورات" از نظر ظاهری شبیه کوه هستند - آنها ساختارهای پلکانی با پایه گسترده و بالای هرمی باریکی هستند که پناهگاه در آن قرار داشت.

شرط مهم دیگر این است که این کشور باید فناوری های توسعه یافته ای داشته باشد. سومری ها یکی از پیشرفته ترین مردمان زمان خود بودند.
طبق یک نسخه، این خانه اجدادی افسانه ای در جنوب هند واقع شده است.

بازماندگان سیل

بیخود نبود که سومری ها دره بین النهرین را به عنوان سرزمین جدید خود انتخاب کردند. دجله و فرات از ارتفاعات ارمنستان سرچشمه می گیرند و گل و لای حاصلخیز و نمک های معدنی را به دره می برند. به همین دلیل، خاک بین النهرین بسیار حاصلخیز است و درختان میوه، غلات و سبزیجات به وفور رشد می کنند. علاوه بر این، در رودخانه ها ماهی وجود داشت، حیوانات وحشی به چاله های آب هجوم می آوردند و در چمنزارهای سیل زده غذای زیادی برای دام ها وجود داشت.

اما این همه فراوانی جنبه منفی داشت. هنگامی که برف در کوه ها شروع به آب شدن کرد، دجله و فرات نهرهای آب را به داخل دره بردند. برخلاف سیل‌های نیل، سیل‌های دجله و فرات قابل پیش‌بینی نبودند.

سیل‌های شدید به فاجعه‌ای واقعی تبدیل شدند: شهرها و روستاها، مزارع، حیوانات و مردم احتمالا زمانی که برای اولین بار با این فاجعه مواجه شدند، سومری ها افسانه زیوسودرا را خلق کردند.
در جلسه ای از همه خدایان، یک تصمیم وحشتناک گرفته شد - نابود کردن تمام بشریت. فقط یک خدا، انکی، به مردم رحم کرد. او در خواب به پادشاه Ziusudra ظاهر شد و به او دستور داد تا یک کشتی بزرگ بسازد. زیوسودرا اراده خدا را برآورده کرد، او اموال، خانواده و بستگان، صنعتگران مختلف را برای حفظ دانش و فن آوری، دام ها، حیوانات و پرندگان در کشتی بار کرد. درهای کشتی از بیرون قیر شده بود.

صبح روز بعد سیل وحشتناکی شروع شد که حتی خدایان هم از آن می ترسیدند. شش روز و هفت شب باران و باد بیداد کرد. سرانجام، هنگامی که آب شروع به فروکش کرد، زیوسودرا کشتی را ترک کرد و برای خدایان قربانی کرد. سپس به عنوان پاداش وفاداری او، خدایان به زیوسودرا و همسرش جاودانگی عطا کردند.

این افسانه نه تنها افسانه را به یاد می آورد کشتی نوح، به احتمال زیاد داستان کتاب مقدس از فرهنگ سومری وام گرفته شده است. به هر حال اولین شعرهایی که در مورد سیل به ما رسیده است به همین دور برمی گردد قرن هجدهمقبل از میلاد مسیح

پادشاهان، کاهنان، شاه سازان

سرزمین سومری هرگز نبود یک دولت واحد. در اصل، این مجموعه ای از دولت-شهرها بود که هر کدام قانون، خزانه، حاکمان و ارتش خاص خود را داشتند. تنها وجه اشتراک آنها زبان، مذهب و فرهنگ بود. دولت شهرها می توانند با یکدیگر نزاع کنند، کالاها را مبادله کنند یا وارد اتحادهای نظامی شوند.

هر شهر-دولت توسط سه پادشاه اداره می شد. اولین و مهمترین آنها "en" نام داشت. این شاه کشیش بود (اما انوم می توانست یک زن نیز باشد). وظیفه اصلیتزار ان مراسم مذهبی برگزار می کرد: دسته های رسمی، قربانی. علاوه بر این، او مسئول تمام اموال معبد و گاهی اوقات اموال کل جامعه بود.

حوزه مهمی از زندگی در بین النهرین باستانساخت و ساز وجود داشت. سومری ها را به اختراع آجر پخته نسبت می دهند. دیوارهای شهر، معابد و انبارها از این ماده بادوام تر ساخته شده اند. ساخت این سازه ها تحت نظارت کشیش سازنده انسی بود. علاوه بر این، ensi سیستم آبیاری را زیر نظر داشت، زیرا کانال ها، قفل ها و سدها حداقل تا حدودی نشت های نامنظم را کنترل می کردند.

در طول جنگ، سومری ها رهبر دیگری - یک رهبر نظامی - لوگال را انتخاب کردند. مشهورترین رهبر نظامی گیلگمش بود که موفقیت های او در یکی از باستانی ترین ها جاودانه شد. آثار ادبی- «حماسه گیلگمش». در این داستان قهرمان بزرگخدایان را به چالش می کشد، هیولاها را شکست می دهد، یک درخت سرو گرانبها را به زادگاهش اوروک می آورد و حتی به زندگی پس از مرگ فرود می آید.

خدایان سومری

سومر یک نظام مذهبی توسعه یافته داشت. سه خدا به ویژه مورد احترام بودند: خدای آسمان آنو، خدای زمین انلیل و خدای آب انسی. علاوه بر این، هر شهر خدای حامی خود را داشت. بنابراین، انلیل به ویژه در شهر باستانی نیپور مورد احترام بود. مردم نیپور معتقد بودند که انلیل اختراعات مهمی مانند بیل و گاوآهن را به آنها داده است و همچنین به آنها یاد می دهد که چگونه شهرها را بسازند و اطراف آنها را دیوار بکشند.

خدایان مهم سومری ها خورشید (Utu) و ماه (Nannar) بودند که در آسمان جایگزین یکدیگر شدند. و البته یکی از مهم ترین شخصیت های پانتئون سومری الهه اینانا بود که آشوری ها که نظام دینی را از سومری ها به عاریت گرفتند او را ایشتار و فنیقی ها آستارت می نامیدند.

اینانا الهه عشق و باروری و در عین حال الهه جنگ بود. او اول از همه عشق و اشتیاق جسمانی را به تصویر می کشد. بی جهت نیست که در بسیاری از شهرهای سومری رسم "ازدواج الهی" وجود داشت، زمانی که پادشاهان برای اطمینان از باروری زمین ها، دام ها و مردم خود، شب را با کاهن اعظم اینانا سپری کردند که خود الهه را مجسم می کرد. .

اینانو مانند بسیاری از خدایان باستانی دمدمی مزاج و بی ثبات بود. او اغلب عاشق قهرمانان فانی می شد و وای بر کسانی که الهه را طرد می کردند!
سومریان بر این باور بودند که خدایان مردم را با آمیختن خون آنها با خاک رس خلق کرده اند. پس از مرگ، ارواح به زندگی پس از مرگ افتادند، جایی که چیزی جز خاک و خاک وجود نداشت که مردگان از آن می خوردند. سومری ها برای بهتر کردن زندگی اجداد متوفی خود، غذا و نوشیدنی را برای آنها قربانی می کردند.

خط میخی

تمدن سومری به ارتفاعات شگفت انگیزی رسید، حتی پس از تسخیر همسایگان شمالی، فرهنگ، زبان و مذهب سومریان ابتدا توسط اکد و سپس بابل و آشور به عاریت گرفته شد.
سومری ها را با اختراع چرخ، آجر و حتی آبجو نسبت می دهند (اگرچه آنها به احتمال زیاد نوشیدنی جو را با استفاده از فناوری متفاوتی درست می کردند). اما دستاورد اصلی سومری ها البته این بود که سیستم منحصر به فردحروف - خط میخی.
خط میخی نام خود را از شکل علائمی که یک چوب نی روی خاک رس مرطوب، رایج ترین ماده نوشتاری، می گذاشت، گرفته است.

نوشتار سومری از سیستم شمارش کالاهای مختلف به وجود آمده است. به عنوان مثال، هنگامی که مردی گله خود را می شمرد، یک گلوله سفالی برای نشان دادن هر گوسفند درست می کرد، سپس این توپ ها را در یک جعبه قرار می داد و روی جعبه نشان می داد که تعداد این توپ ها را نشان می دهد. اما همه گوسفندهای گله متفاوت هستند: جنسیت های مختلف، سنین مختلف. با توجه به حیوانی که آنها نشان می دادند، علائم روی توپ ها ظاهر می شد. و سرانجام ، گوسفندها با یک تصویر - یک پیکتوگرام مشخص شدند. طراحی با چوب نی چندان راحت نبود و پیکتوگرام به یک تصویر شماتیک متشکل از گوه های عمودی، افقی و مورب تبدیل شد. و آخرین مرحله - این ایدئوگرام نه تنها گوسفند (در سومری "udu")، بلکه هجا "udu" را نیز به عنوان بخشی از کلمات مرکب نشان داد.

در ابتدا از خط میخی برای جمع آوری اسناد تجاری استفاده می شد. آرشیوهای گسترده ای از ساکنان باستانی بین النهرین به دست ما رسیده است. اما بعدها سومری ها شروع به ضبط کردند متون ادبی، و حتی کل کتابخانه های لوح های گلی ظاهر شد که از آتش نمی ترسیدند - از این گذشته ، پس از شلیک ، خاک رس فقط قوی تر شد. به لطف آتش سوزی هایی بود که در آن شهرهای سومری که توسط اکدی های جنگجو تسخیر شده بودند از بین رفتند که اطلاعات منحصر به فردی در مورد این تمدن باستانی به ما رسیده است.

کشور سومر نام خود را از مردمانی گرفته است که در حدود 3000 سال قبل از میلاد ساکن شدند. در پایین دست رودخانه فرات، در نزدیکی تلاقی آن با خلیج فارس. فرات در اینجا به کانال های متعددی تقسیم می شود - شاخه هایی که یا ادغام می شوند یا دوباره از هم جدا می شوند. سواحل رودخانه کم است، بنابراین فرات اغلب مسیر خود را به سمت دریا تغییر می دهد. در همین زمان بستر قدیمی رودخانه به تدریج به باتلاق تبدیل می شود. تپه‌های رسی که در فاصله‌ای از رودخانه قرار گرفته‌اند، به شدت توسط آفتاب سوخته‌اند. گرما، دودهای سنگین از باتلاق ها و ابرهای مگس، مردم را مجبور می کرد از این مکان ها دوری کنند. پایین دست رودخانه فرات از دیرباز توجه کشاورزان و دامداران غرب آسیا را به خود جلب کرده است.

روستاهای کوچک بسیار دور قرار داشتنداز آب، از آنجایی که فرات در تابستان بسیار شدید و غیرمنتظره جاری می شود، و سیل همیشه در اینجا بسیار خطرناک بوده است. مردم سعی می کردند وارد بیشه های بی پایان نی نشوند، اگرچه زمین های بسیار حاصلخیز زیر آنها پنهان بود. آنها از گل و لای که در هنگام سیل ته نشین می شد تشکیل شده اند. اما در آن روزها مردم هنوز قادر به کشت این زمین ها نبودند. آن‌ها می‌دانستند که چگونه محصولات را فقط از مناطق باز کوچکی که اندازه آن‌ها به باغ‌های سبزی شباهت دارد تا مزارع برداشت کنند.

همه چیز با ظهور صاحبان جدید و پرانرژی در کشور رودخانه ها و مرداب ها - سومری ها - تغییر کرد. علاوه بر زمین های حاصلخیز، اما هنوز توسعه نیافته است وطن جدیدسومری ها می توانستند به مقدار زیادی خاک رس و نی ببالند. نه درختان بلندی وجود داشت، نه سنگی مناسب برای ساخت و ساز، نه سنگ معدنی که بتوان از آن فلزات را ذوب کرد. سومری ها ساختن خانه ها از آجرهای سفالی را آموختند. سقف این خانه ها با نی پوشانده شده بود. چنین خانه ای باید هر سال اصلاح می شد و دیوارها را با خاک رس آغشته می کردند تا از هم نپاشد. خانه‌های متروکه به تدریج به تپه‌های بی‌شکل تبدیل شدند، زیرا آجرها از خشت پخته نشده ساخته شده بودند. سومری‌ها اغلب خانه‌های خود را با تغییر مسیر فرات ترک می‌کردند و شهرک خود را دور از ساحل می‌دید. در همه جا خاک رس زیادی وجود داشت و در عرض چند سال سومری ها توانستند دهکده جدیدی در ساحل رودخانه بسازند که آنها را تغذیه می کرد. سومری ها برای ماهیگیری و سفرهای رودخانه ای از قایق های گرد کوچک بافته شده از نی استفاده می کردند و بیرون آن را با رزین می پوشاندند.

سومری‌ها با داشتن زمین‌های حاصلخیز سرانجام دریافتند که اگر باتلاق‌ها تخلیه شوند و آب به مناطق خشک منتقل شود، چه محصول بالایی می‌توان به دست آورد. فلور بین‌النهرین غنی نیست، اما سومری‌ها غلات، جو و گندم را عادت دادند. آبیاری مزارع در بین النهرین کار دشواری بود. هنگامی که آب زیادی از کانال ها عبور می کرد، به زیر زمین نفوذ می کرد و با آب های زیرزمینی زیرزمینی که در بین النهرین شور است وصل می شد. در نتیجه نمک و آب دوباره به سطح مزارع منتقل شد و به سرعت خراب شد. گندم در چنین زمین هایی به هیچ وجه رشد نمی کرد و چاودار و جو محصول کمی داشتند. سومری ها بلافاصله یاد نگرفتند که چگونه تعیین کنند چه مقدار آب برای آبیاری مناسب مزارع نیاز است: رطوبت زیاد یا کمبود رطوبت به همان اندازه بد بود. بنابراین، وظیفه اولین جوامعی که در قسمت جنوبی بین النهرین شکل گرفتند، ایجاد یک شبکه کامل آبیاری مصنوعی بود. اف. انگلس می‌نویسد: «نخستین شرط کشاورزی در اینجا آبیاری مصنوعی است و این تجارت یا جوامع یا استان‌ها یا دولت مرکزی است.»

سازماندهی کارهای بزرگ آبیاری، توسعه تجارت پایاپای باستانی با کشورهای همسایه و جنگ های مداومخواستار تمرکز دولت شد.

اسناد و مدارک مربوط به زمان وجود دولت های سومری و اکد، از کارهای آبیاری بسیار متنوعی مانند تنظیم سرریز رودخانه ها و کانال ها، اصلاح خسارات ناشی از سیل، تقویت سواحل، پر کردن مخازن، تنظیم آبیاری مزارع و انواع مختلف یاد می کنند. عملیات خاکی مرتبط با آبیاری مزارع بقایای کانال های باستانی دوران سومری تا به امروز در برخی از مناطق جنوب بین النهرین، به عنوان مثال، در منطقه اومای باستانی (جوخای امروزی) حفظ شده است. با قضاوت بر اساس کتیبه ها، این کانال ها به قدری بزرگ بودند که قایق های بزرگ، حتی کشتی های پر از غلات، می توانستند در آنها حرکت کنند. همه این کارهای عمده توسط مقامات دولتی سازماندهی شده بودند.

قبلاً در هزاره چهارم قبل از میلاد. ه. در قلمرو سومر و اکد بوجود می آیند شهرهای باستانیکه مراکز اقتصادی، سیاسی و فرهنگی تک تک دولت های کوچک هستند. در جنوبی ترین قسمت این کشور شهر اریدو واقع در کرانه های خلیج فارس قرار داشت. بزرگ اهمیت سیاسیشهر اور را داشت که بر اساس نتایج حفاری های اخیر، مرکز یک ایالت قوی بود. مرکز مذهبی و فرهنگی تمام سومر شهر نیپور با پناهگاه مشترک سومریان، معبد خدای انلیل بود. از دیگر شهرهای سومر، لاگاش (شیرپورلا) که با امّت همسایه خود درگیر مبارزه دائمی بود و شهر اوروک که بر اساس افسانه ها، قهرمان باستانی سومری، گیلگمش زمانی در آنجا حکومت می کرد، از اهمیت سیاسی زیادی برخوردار بودند.

انواع اشیاء مجلل یافت شده در خرابه های اور نشان دهنده افزایش قابل توجه فناوری، عمدتاً متالورژی، در آغاز هزاره سوم قبل از میلاد است. ه. در این دوران، آنها قبلاً می دانستند که چگونه با آلیاژ مس با قلع برنز بسازند، استفاده از آهن شهاب سنگی را آموختند و در جواهرات به نتایج قابل توجهی دست یافتند.

سیل‌های دوره‌ای دجله و فرات که در اثر ذوب برف‌ها در کوه‌های ارمنستان ایجاد می‌شد، برای توسعه کشاورزی مبتنی بر آبیاری مصنوعی اهمیت خاصی داشت. سومر واقع در جنوب بین النهرین و اکد که قسمت میانی کشور را اشغال می کرد، از نظر اقلیمی تا حدودی با یکدیگر متفاوت بودند. در سومر، زمستان نسبتا معتدل بود و نخل خرما می توانست در اینجا به صورت وحشی رشد کند. از نظر شرایط آب و هوایی، اکد به آشور نزدیکتر است، جایی که در زمستان برف می بارد و درخت خرما وحشی نمی روید.

ثروت طبیعی بین النهرین جنوبی و مرکزی زیاد نیست. خاک رس چرب و چسبناک خاک آبرفتی یک ماده خام عالی در دست سفالگر بدوی بود. ساکنان بین النهرین باستان با مخلوط کردن خاک رس با آسفالت، ماده بادوام خاصی ساختند که جایگزین سنگی شد که به ندرت در قسمت جنوبی بین النهرین یافت می شد.

فلور بین النهرین نیز غنی نیست. جمعیت باستانی این کشور با غلات، جو و گندم سازگاری داشتند. ارزش عالی V زندگی اقتصادیاین کشور نخل ها و نی هایی داشت که به صورت وحشی در قسمت جنوبی بین النهرین رشد می کردند. بدیهی است که گیاهان محلی شامل کنجد (کنجد) بود که برای تهیه روغن استفاده می شد و همچنین گز که از آن صمغ شیرین استخراج می شد. قدیمی ترین کتیبه ها و تصاویر نشان می دهد که ساکنان بین النهرین نژادهای مختلفی از حیوانات وحشی و اهلی را می شناختند. در کوه‌های شرقی گوسفند (موفلون) و بز و در بیشه‌زارهای باتلاقی جنوب خوک‌های وحشی وجود داشتند که در دوران باستان رام شده بودند. رودخانه ها سرشار از ماهی و طیور بودند. انواع مختلفطیور در سومر و اکد شناخته شده بود.

شرایط طبیعی بین النهرین جنوبی و مرکزی برای توسعه دامداری و کشاورزی مساعد بود و مستلزم سازماندهی زندگی اقتصادی و استفاده از نیروی کار قابل توجه برای مدت طولانی بود.

خشکسالی آفریقایی-آسیایی، پدران تمدن سومری را وادار کرد تا به مصب رودخانه های دجله و فرات بروند و زمین های پست باتلاقی را به سرزمین حاصلخیز بین النهرین میانه تبدیل کنند. آزمایشی که پدران تمدن سومری از سر گذراندند توسط افسانه سومری حفظ شد. کشتن اژدها تیامات توسط خدای مردوک و آفرینش جهان از بقایای او، بازاندیشی تمثیلی در تسخیر صحرای اولیه و ایجاد سرزمین شینار است. داستان سیل نمادی از شورش طبیعت، شورش علیه دخالت انسان است. باتلاق هایی که در قلمرو عراق سفلی بین عماره در دجله، ناصریه در فرات و بصره در شط العرب ایجاد شده اند از زمان پیدایش تا به امروز دست نخورده باقی مانده اند، زیرا حتی یک جامعه در صحنه تاریخی ظاهر نشده است. دوست داشت و توانست بر آنها مسلط شود. مردم مردابی که اغلب از این مکان‌ها بازدید می‌کردند، منفعلانه با آن‌ها سازگاری پیدا کردند، اما هرگز قدرت کافی برای تکرار شاهکار پدران تمدن سومری که در حدود پنج یا شش هزار سال پیش در همسایگی آنها زندگی می‌کردند، نداشتند. آنها حتی سعی نکردند باتلاق ها را به شبکه ای از کانال ها و مزارع تبدیل کنند.

بناهای یادبود تمدن سومری شواهدی خاموش اما دقیق از آن اعمال پویایی دارند که اگر به اساطیر سومری بپردازیم، توسط خدای مردوک، که تیامات را کشت، انجام داده است.

هنگام آشنایی با فصل، پیام هایی را آماده کنید: 1. در مورد آنچه که در ایجاد قدرت های بزرگ - آشوری، بابلی، فارسی (کلمات کلیدی: آهن، سواره نظام، فن آوری محاصره، تجارت بین المللی) نقش داشته است. 2. درباره دستاوردهای فرهنگی مردمان باستانی آسیای غربی که امروزه نیز مهم باقی مانده است (کلید واژه ها: قوانین، الفبا، کتاب مقدس).

1. کشور دو رود. بین دو رود بزرگ - فرات و دجله قرار دارد. از این رو نام آن - بین النهرین یا بین النهرین است.

خاکهای بین النهرین جنوبی به طرز شگفت انگیزی حاصلخیز هستند. درست مانند نیل در مصر، رودخانه ها به این کشور گرم زندگی و رونق بخشیدند. اما طغیان رودخانه‌ها شدید بود: گاهی نهرهای آب به روستاها و مراتع می‌ریخت و خانه‌ها و آغل‌های دام را ویران می‌کرد. لازم بود در کنار سواحل خاکریز بسازیم تا سیل محصولات مزارع را از بین نبرد. کانال هایی برای آبیاری مزارع و باغ ها حفر شد. ایالات در اینجا تقریباً همزمان با دره نیل - بیش از پنج هزار سال پیش - به وجود آمدند.

2. شهرها از آجر سفالی. مردم باستانی که اولین دولت ها را در بین النهرین ایجاد کردند سومری ها بودند. بسیاری از سکونتگاه های سومریان باستان، در حال رشد، به شهرها - مراکز ایالت های کوچک تبدیل شدند. شهرها معمولاً در کنار رودخانه یا نزدیک یک کانال قرار داشتند. ساکنان بین آنها روی قایق هایی که از شاخه های انعطاف پذیر بافته شده بودند و با چرم پوشانده شده بودند حرکت کردند. از میان بسیاری از شهرها، بزرگترین آنها اور و اوروک بودند.

در جنوب بین النهرین کوه یا جنگل وجود ندارد، به این معنی که هیچ ساختمانی از سنگ و چوب وجود ندارد. کاخ ها، معابد، زندگی

خانه های قدیمی - همه چیز در اینجا از آجرهای سفالی بزرگ ساخته شده است. چوب گران بود - فقط خانه های ثروتمند در خانه های فقیرانه درهای چوبی داشتند، ورودی با حصیر پوشیده شده بود.

سوخت کمی در بین النهرین وجود داشت و آجرها نمی سوختند، بلکه به سادگی در آفتاب خشک می شدند. آجر پخته نشده به راحتی خرد می شود، بنابراین دیوار دفاعی شهر باید آنقدر ضخیم ساخته می شد که یک گاری بتواند از بالای آن عبور کند.

3. برج از زمین تا آسمان. بر فراز ساختمان‌های شهر چمباتمه‌ای، برجی پلکانی برافراشته بود که تاقچه‌های آن به سوی آسمان بالا می‌رفت. معبد خدای حامی شهر به این شکل بود. در یک شهر خدای خورشید شاماش بود و در شهر دیگر خدای ماه سان بود. همه به خدای آب Ea احترام می گذاشتند - از این گذشته ، او مزارع را با رطوبت تغذیه می کند ، به مردم نان و زندگی می دهد. مردم با درخواست برداشت غلات غنی و تولد فرزندان به الهه باروری و عشق به ایشتار روی آوردند.

فقط کشیشان اجازه داشتند تا بالای برج - به محراب - بروند. آنهایی که پایشان مانده بودند معتقد بودند که کشیشان آنجا با خدایان صحبت می کنند. بر روی این برج ها، کاهنان حرکات خدایان آسمانی: خورشید و ماه را زیر نظر داشتند. آنها با محاسبه زمان ماه گرفتگی تقویمی را تهیه کردند. بخت و اقبال مردم توسط ستاره ها پیش بینی می شد.

دانشمند-کشیشان نیز ریاضیات را مطالعه می کردند. آنها عدد 60 را مقدس می دانستند. تحت تأثیر ساکنان باستانی بین النهرین، ساعت را به 60 دقیقه و دایره را به 360 درجه تقسیم می کنیم.

الهه ایشتار. مجسمه باستانی

4. نوشته های روی الواح گلی. کاوش شهرهای باستانی بین النهرین، هنر

زمین شناسان لوح هایی را پیدا می کنند که با نمادهای گوه ای شکل پوشیده شده است. این نمادها بر روی یک لوح گلی نرم با انتهای یک چوب مخصوص نوک تیز فشار داده می شود. برای ایجاد سختی، الواح نوشته شده را معمولاً در کوره می پختند.

آیکون های گوه ای شکل خطی خاص از بین النهرین به خط میخی است.

هر علامت به خط میخی از یک طرح می آید و اغلب نمایانگر یک کلمه است، به عنوان مثال: ستاره، پا، گاوآهن. اما بسیاری از علائم بیان کننده کلمات تک هجای کوتاه نیز برای انتقال ترکیبی از صداها یا هجاها استفاده می شد. به عنوان مثال، کلمه "کوه" مانند "kur" به نظر می رسد و نماد "کوه" نیز هجای "kur" را نشان می دهد - همانطور که در پازل های ما وجود دارد.

چند صد کاراکتر به خط میخی وجود دارد و یادگیری خواندن و نوشتن در بین النهرین دشوارتر از مصر نبود. سالها حضور در مدرسه کاتبان ضروری بود. دروس روزانه از طلوع تا غروب خورشید ادامه داشت. پسران با پشتکار از افسانه ها و داستان های باستانی، قوانین پادشاهان، و الواح ستارگانی که توسط ستاره ها فال می خواندند، کپی می کردند.

در رأس مدرسه مردی قرار داشت که با احترام او را «پدر مدرسه» می نامیدند، در حالی که دانش آموزان را «فرزندان مدرسه» می دانستند. و یکی از کارمندان مدرسه به معنای واقعی کلمه "مرد با چوب" نامیده می شد - او نظم و انضباط را زیر نظر داشت.

مدرسه در بین النهرین. نقاشی از زمان ما

معنی کلمات سومری، خط میخی، لوح گلی، پدر مدرسه، پسران مدرسه را توضیح دهید.

خودت را امتحان کن 1. نام های شمش، سین، ایا، ایشتر متعلق به کیست؟ 2. آنچه در رایج است شرایط طبیعیمصر و بین النهرین؟ چه تفاوت هایی دارند؟ 3. چرا برج های پلکانی در بین النهرین جنوبی ساخته شد؟ 4. چرا علائم به خط میخی بسیار بیشتر از الفبای حروف ما است؟

نقاشی های زمان ما را شرح دهید: 1. "روستای سومری" (نگاه کنید به صفحه 66) - طبق نقشه: 1) رودخانه، کانال ها، پوشش گیاهی. 2) کلبه و آغل احشام. 3) فعالیت های اصلی؛ 4) گاری چرخدار. 2. "مدرسه در بین النهرین" (نگاه کنید به ص 68) - طبق برنامه: 1) دانش آموزان; 2) معلم؛ 3) کارگری که خمیر می کند.

در مورد آن فکر کنید. چرا افراد ثروتمند در جنوب بین النهرین در وصیت نامه خود، در کنار سایر اموال، یک چهارپایه چوبی و یک در ذکر کردند؟ با اسناد - گزیده ای از داستان گیلگمش و اسطوره سیل آشنا شوید (رجوع کنید به ص 69 و 70). چرا افسانه سیل در بین النهرین بوجود آمد؟