مطالب داستان سالهای گذشته به زبان روسی. داستان سال های گذشته. داستان سال های گذشته: ویژگی های وقایع

داستان سال های گذشته در قرن دوازدهم ساخته شد و معروف ترین وقایع نگاری باستانی روسیه است. اکنون در برنامه درسی مدرسه گنجانده شده است - به همین دلیل است که هر دانش آموزی که می خواهد خود را در کلاس رسوا نکند باید این اثر را بخواند یا گوش دهد.

در تماس با

«داستان سال‌های گذشته» (PVL) چیست؟

این وقایع نگاری باستانی مجموعه ای از متن-مقالات است که در مورد رویدادهای کیف از زمان توصیف شده در کتاب مقدس تا سال 1137 صحبت می کند. علاوه بر این، تاریخ گذاری خود در اثر از سال 852 آغاز می شود.

داستان سال های گذشته: ویژگی های وقایع

ویژگی های کار عبارتند از:

همه اینها باعث شد تا The Tale of Gone Years از دیگر آثار باستانی روسیه متمایز شود. این ژانر را نمی توان تاریخی یا ادبی نامید، وقایع نگاری فقط از وقایع رخ داده می گوید، بدون تلاش برای ارزیابی آنها. موضع نویسندگان ساده است - همه چیز خواست خداست.

تاریخچه خلقت

در علم، راهب نستور به عنوان نویسنده اصلی وقایع نگاری شناخته می شود، اگرچه ثابت شده است که این اثر چندین نویسنده دارد. با این حال، این نستور بود که اولین وقایع نگار در روسیه نامیده شد.

چندین نظریه وجود دارد که زمان نگارش وقایع نگاری را توضیح می دهد:

• نوشته شده در کیف تاریخ نگارش: 1037، مؤلف نستور. آثار فولکلور به عنوان پایه در نظر گرفته شده است. بارها توسط راهبان مختلف و خود نستور کپی شده است.
• تاریخ نگارش: 1110.

یکی از نسخه های این اثر تا به امروز باقی مانده است، کرونیکل Laurentian - نسخه ای از داستان سال های گذشته، که توسط راهب Laurentius اجرا شده است. نسخه اصلی متاسفانه از بین رفته است.

داستان سال های گذشته: خلاصه

از شما دعوت می کنیم که با خلاصه ای از فصل به فصل وقایع نگاری آشنا شوید.

آغاز وقایع نگاری. درباره اسلاوها اولین شاهزادگان

هنگامی که طوفان پایان یافت، خالق کشتی، نوح، درگذشت. پسرانش این افتخار را داشتند که زمین را به قید قرعه بین خود تقسیم کنند. شمال و غرب به یافث، حام به جنوب و سام به شرق می‌رفت. خدای خشمگین برج باشکوه بابل را ویران کرد و به عنوان مجازات مستکبران، آنها را به ملت ها تقسیم کرد و به آنها زبان های مختلف داد. اینگونه بود که مردم اسلاو - روسیچی - شکل گرفتند که در کنار سواحل دنیپر ساکن شدند. به تدریج روس ها نیز تقسیم کردند:

• گلزارهای آرام و آرام در سراسر مزارع شروع به زندگی کردند.
• در جنگل ها دزدان جنگجو درولیان وجود دارند. حتی آدمخواری هم برایشان بیگانه نیست.

سفر آندری

در ادامه متن می توانید در مورد سرگردانی رسول اندرو در کریمه و در امتداد دنیپر ، همه جا که مسیحیت را موعظه می کرد ، بخوانید. همچنین در مورد ایجاد کیف، شهری بزرگ با ساکنان پارسا و کلیساهای فراوان می گوید. رسول در این باره با شاگردانش صحبت می کند. سپس آندری به رم باز می‌گردد و در مورد اسلوونیایی‌هایی صحبت می‌کند که خانه‌های چوبی می‌سازند و روش‌های عجیبی به نام وضو می‌گیرند.

سه برادر بر پاکسازی ها حکومت می کردند. شهر بزرگ کیف به نام کیا نامگذاری شد. دو برادر دیگر شچک و خورب هستند. در قسطنطنیه، کیی از سوی پادشاه محلی مورد افتخار بزرگی قرار گرفت. بعد، مسیر کیی در شهر کیفتس قرار داشت که توجه او را به خود جلب کرد، اما ساکنان محلی اجازه ندادند او در اینجا مستقر شود. با بازگشت به کیف، کی و برادرانش تا زمان مرگ در اینجا زندگی می کنند.

خزرها

برادران رفته بودند و کیف توسط خزرهای جنگجو مورد حمله قرار گرفت و گلدهای صلح جو و خوش اخلاق مجبور به پرداخت خراج به آنها شد. پس از مشورت، ساکنان کیف تصمیم می گیرند با شمشیرهای تیز ادای احترام کنند. بزرگان خزر این را نشانه بدی می دانند - قبیله همیشه مطیع نخواهد بود. زمان هایی فرا می رسد که خود خزرها به این قبیله عجیب ادای احترام می کنند. در آینده این پیشگویی محقق خواهد شد.

نام سرزمین روسیه

در تواریخ بیزانس اطلاعاتی در مورد لشکرکشی به قسطنطنیه توسط یک "روس" خاص وجود دارد که از درگیری های داخلی رنج می برد: در شمال ، سرزمین های روسیه به وارنگ ها ادای احترام می کنند ، در جنوب - به خزرها. مردم شمالی پس از رهایی از ظلم و ستم، از درگیری های مداوم در درون قبیله و فقدان یک اقتدار واحد رنج می برند. برای حل این مشکل، آنها به بردگان سابق خود، وارنگیان، مراجعه می کنند و از آنها درخواست می کنند که یک شاهزاده به آنها بدهند. سه برادر آمدند: روریک، سینئوس و تروور، اما وقتی برادران کوچکتر مردند، روریک تنها شاهزاده روسی شد. و ایالت جدید سرزمین روسیه نام گرفت.

دیر و آسکولد

با اجازه شاهزاده روریک، دو تن از پسران او، دیر و آسکولد، لشکرکشی به قسطنطنیه را آغاز کردند و در طول راه با گلزارهایی که به خزرها ادای احترام می کردند، ملاقات کردند. پسران تصمیم می گیرند در اینجا ساکن شوند و بر کیف حکومت کنند. لشکرکشی آنها علیه قسطنطنیه به شکست کامل تبدیل شد، زیرا همه 200 کشتی وارنگی نابود شدند، بسیاری از جنگجویان در اعماق آب غرق شدند و تعداد کمی از آنها به خانه بازگشتند.

پس از مرگ شاهزاده روریک، قرار بود تاج و تخت به پسر جوانش ایگور برسد، اما در حالی که شاهزاده هنوز نوزاد بود، فرماندار، اولگ، شروع به حکومت کرد. او بود که فهمید دیر و آسکولد به طور غیرقانونی عنوان شاهزاده را به خود اختصاص داده اند و در کیف حکومت می کنند. اولگ با فریب دادن کلاهبرداران با حیله گری ، محاکمه ای را بر سر آنها ترتیب داد و پسران کشته شدند ، زیرا آنها بدون داشتن یک خانواده شاهزاده به تاج و تخت صعود نکردند.

هنگامی که شاهزادگان معروف حکومت کردند - اولگ نبوی، شاهزاده ایگور و اولگا، سواتوسلاو

اولگ

در 882-912. اولگ فرماندار تاج و تخت کیف بود ، او شهرها را ساخت ، قبایل متخاصم را فتح کرد و او بود که توانست درولیان ها را فتح کند. اولگ با لشکری ​​عظیم به دروازه‌های قسطنطنیه می‌آید و با حیله گری یونانی‌ها را می‌ترساند، یونانی‌ها قبول می‌کنند خراج بزرگی به روس بدهند و سپر خود را بر دروازه‌های شهر فتح شده آویزان می‌کند. به دلیل بینش خارق العاده او (شاهزاده متوجه شد که ظروف ارائه شده به او مسموم شده اند)، اولگ را پیامبر می نامند.

صلح برای مدت طولانی حاکم است، اما شاهزاده معاون با دیدن یک فال شیطانی در آسمان (ستاره ای شبیه نیزه)، پیشگو را نزد خود می خواند و می پرسد که چه نوع مرگی در انتظار اوست. در کمال تعجب اولگ، او گزارش می دهد که مرگ شاهزاده از اسب جنگی مورد علاقه اش در انتظار اوست. برای جلوگیری از تحقق پیشگویی، اولگ دستور می دهد که حیوان خانگی را تغذیه کنند، اما دیگر به او نزدیک نمی شود. چند سال بعد، اسب مرد و شاهزاده که برای خداحافظی با او آمد، از خطای پیشگویی شگفت زده می شود. اما افسوس که فالگیر حق داشت - یک مار سمی از جمجمه حیوان بیرون آمد و اولگ را گاز گرفت و او در عذاب مرد.

مرگ شاهزاده ایگور

وقایع فصل در سال های 913-945 اتفاق می افتد. اولگ نبوی درگذشت و سلطنت به ایگور رسید که به اندازه کافی بالغ شده بود. درولیان ها از ادای احترام به شاهزاده جدید امتناع می ورزند ، اما ایگور مانند اولگ قبلاً موفق شد آنها را فتح کند و ادای احترام بیشتری را تحمیل کند. سپس شاهزاده جوان ارتش بزرگی را جمع می کند و به قسطنطنیه لشکر می کشد، اما شکست سختی را متحمل می شود: یونانی ها از آتش علیه کشتی های ایگور استفاده می کنند و تقریباً کل ارتش را نابود می کنند. اما شاهزاده جوان موفق به جمع آوری یک ارتش بزرگ جدید می شود و پادشاه بیزانس که تصمیم می گیرد از خونریزی جلوگیری کند، به ایگور خراجی غنی در ازای صلح ارائه می دهد. شاهزاده با جنگجویان مشورت می کند که پیشنهاد می کنند خراج را بپذیرند و در جنگ شرکت نکنند.

اما این برای جنگجویان حریص کافی نبود؛ پس از مدتی آنها به معنای واقعی کلمه ایگور را مجبور کردند که دوباره برای ادای احترام به درولیان ها برود. حرص و طمع شاهزاده جوان را نابود کرد - درویلیان که نمی خواستند بیشتر بپردازند، ایگور را می کشند و او را در نزدیکی ایسکوروستن دفن می کنند.

اولگا و انتقام او

پس از کشتن شاهزاده ایگور، درولیان ها تصمیم می گیرند بیوه او را با شاهزاده خود مال ازدواج کنند. اما شاهزاده خانم با حیله گری موفق شد تمام اشراف قبیله سرکش را از بین ببرد و آنها را زنده به گور کند. سپس شاهزاده خانم باهوش خواستگاران - درولیان های نجیب - را صدا می کند و آنها را زنده زنده در حمام می سوزاند. و سپس او موفق می شود با بستن چوب سوزان به پاهای کبوتر، اسپارکلینگ را بسوزاند. شاهزاده خانم ادای احترام زیادی را به سرزمین های درولیان تحمیل می کند.

اولگا و غسل تعمید

شاهزاده خانم همچنین خرد خود را در فصل دیگری از داستان سالهای گذشته نشان می دهد: او که می خواهد از ازدواج با پادشاه بیزانس اجتناب کند، غسل تعمید می گیرد و دختر روحانی او می شود. پادشاه تحت تأثیر حیله گری زن، او را با آرامش رها می کند.

سواتوسلاو

فصل بعدی وقایع 964-972 و جنگ های شاهزاده سواتوسلاو را شرح می دهد. او پس از مرگ مادرش، پرنسس اولگا، شروع به حکومت کرد. او یک جنگجوی شجاع بود که توانست بلغارها را شکست دهد، کیف را از حمله پچنگ ها نجات دهد و Pereyaslavets را پایتخت کند.

شاهزاده شجاع با ارتشی متشکل از 10 هزار سرباز به بیزانس حمله می کند که صد هزار لشگر را علیه او تشکیل می دهد. سواتوسلاو با الهام از ارتش خود برای مواجهه با مرگ حتمی گفت که مرگ بهتر از شرم شکست است. و او موفق می شود برنده شود. تزار بیزانس به ارتش روسیه خراج خوبی می پردازد.

شاهزاده شجاع به دست شاهزاده پچنگ کوری درگذشت که به ارتش سواتوسلاو حمله کرد که از گرسنگی ضعیف شده بود و در جستجوی یک جوخه جدید به روسیه رفت. از جمجمه او جامی درست می کنند که پچنگ های خیانتکار از آن شراب می نوشند.

روسیه پس از غسل تعمید

غسل تعمید روسیه

این فصل از تواریخ می گوید که ولادیمیر، پسر سواتوسلاو و خانه دار، یک شاهزاده شد و یک خدای واحد را انتخاب کرد. بت ها سرنگون شدند و روس ها مسیحیت را پذیرفتند. ولادیمیر در ابتدا در گناه زندگی می کرد، او چندین زن و کنیز داشت و مردمش برای خدایان بت قربانی می کردند. اما با پذیرش ایمان به خدای واحد، شاهزاده پارسا می شود.

درباره مبارزه با پچنگ ها

این فصل چندین رویداد را بازگو می کند:

• در سال 992 مبارزه بین نیروهای شاهزاده ولادیمیر و پچنگ های مهاجم آغاز شد. آنها پیشنهاد می کنند با بهترین جنگجویان مبارزه کنند: اگر پچنگ پیروز شود، جنگ سه سال خواهد بود، اگر روسیه - سه سال صلح. جوانان روسیه پیروز شدند و صلح به مدت سه سال برقرار شد.
• سه سال بعد، پچنگ ها دوباره حمله می کنند و شاهزاده به طور معجزه آسایی موفق به فرار می شود. به افتخار این رویداد کلیسایی ساخته شد.
• پچنگ ها به بلگورود حمله کردند و قحطی وحشتناکی در شهر آغاز شد. ساکنان فقط با حیله گری موفق به فرار شدند: به توصیه پیرمرد خردمند، چاه هایی در زمین حفر کردند، در یکی از آنها یک خمره جو دوسر و در دومی عسل گذاشتند و به پچنگ ها گفتند که خود زمین به آنها غذا می دهد. . از ترس محاصره را بلند کردند.

کشتار مجوس

مغ ها به کیف می آیند و شروع به متهم کردن زنان نجیب به مخفی کردن غذا و ایجاد قحطی می کنند. مردان حیله گر بسیاری از زنان را می کشند و دارایی آنها را برای خود می گیرند. تنها یان ویشاتیچ، فرماندار کیف، موفق می شود مجوس را افشا کند. او به مردم شهر دستور داد که فریبکاران را به او بسپارند و تهدید کرد که در غیر این صورت یک سال دیگر با آنها زندگی خواهد کرد. در صحبت با مجوس، ایان متوجه می شود که آنها دجال را می پرستند. وایود به افرادی که بستگانشان به تقصیر فریبکاران مرده اند دستور می دهد آنها را بکشند.

کوری

این فصل وقایع سال 1097 را شرح می دهد، زمانی که موارد زیر اتفاق افتاد:

• شورای شاهزاده در لیوبیچ برای انعقاد صلح. هر شاهزاده oprichnina خود را دریافت کرد ، آنها توافق کردند که با یکدیگر نجنگند و بر اخراج دشمنان خارجی تمرکز کردند.
• اما همه شاهزادگان خوشحال نیستند: شاهزاده داوید احساس محرومیت کرد و سویاتوپولک را مجبور کرد به طرف او برود. آنها علیه شاهزاده واسیلکو توطئه کردند.
• سویاتوپولک با فریب واسیلکو ساده لوح را به محل خود دعوت می کند و او را کور می کند.
• بقیه شاهزاده ها از کاری که برادران با واسیلکو کردند وحشت زده می شوند. آنها از سویاتوپولک می خواهند که دیوید را اخراج کند.
• داوید در تبعید می میرد و واسیلکو به زادگاهش تربوول باز می گردد و در آنجا سلطنت می کند.

پیروزی بر کومان

آخرین فصل از داستان سالهای گذشته در مورد پیروزی بر پولوفتسیان شاهزادگان ولادیمیر مونوماخ و سویاتوپولک ایزیاسلاویچ می گوید. سربازان پولوفتس شکست خوردند و شاهزاده بلدیوز اعدام شد؛ روس ها با غنیمت های غنی: دام، بردگان و اموال به خانه بازگشتند.

این رویداد نشان دهنده پایان روایت اولین وقایع نگاری روسی است.

داستان سال های گذشته- نام علمی پذیرفته شده برای مجموعه وقایع نگاری ایجاد شده در آغاز قرن 12th. PVL در دو نسخه به دست ما رسیده است که معمولاً نسخه دوم و سوم نامیده می شود. ویرایش دوم به عنوان بخشی از کرونیکل لورنسی (دستنوشته GPB، F.p.IV، شماره 2)، وقایع نگاری Radzivilov (نسخه خطی BAN، 34.5.30) و کرونیکل آکادمیک مسکو (GBL، گردآوری شده توسط MDA، شماره 236) خوانده می شود. و همچنین سایر مجموعه‌های وقایع نگاری، جایی که این نسخه اغلب تحت بازبینی و کاهش‌های مختلف قرار می‌گیرد. نسخه سوم به عنوان بخشی از کرونیکل ایپاتیف به دست ما رسیده است (فهرست ها: Ipatievsky - BAN، 16.4.4، قرن 15، Khlebnikovsky - GPB، F.IV، شماره 230، قرن 16، و غیره). اکثر محققان راهب صومعه کیف-پچرسک نستور را گردآورنده اولین نسخه PVL می دانند که به دست ما نرسیده است. در فهرست Laurentian، PVL این عنوان را دارد: "ببینید داستانهای سالهای زمانی، که سرزمین روسیه از کجا آمده است، چه کسی در کیف ابتدا سلطنت کرد و سرزمین روسیه از کجا شروع به خوردن کرد". در فهرست ایپاتیف، پس از کلمه "سال"، موارد زیر اضافه می شود: "راهب فدوسیف صومعه پچرسک" و در لیست خلبنیکوفسکی - "نستر راهب فدوسیف صومعه پچرسک". تحقیقات A. A. Shakhmatov باعث شد تا اصول غالب در علم را در نیمه اول قرن نوزدهم کنار بگذاریم. ایده هایی در مورد PVL به عنوان یک وقایع نگاری که صرفاً توسط نستور گردآوری شده است: A. A. Shakhmatov ثابت کرد که قبل از PVL تواریخ دیگری به نام کد اولیه وجود داشت ، اما نستور به طور قابل توجهی آن را اصلاح کرد و آن را با ارائه وقایع پایان تکمیل کرد. یازدهم - آغاز قرن XII کد اولیه، طبق فرضیه A. A. Shakhmatov، در 1093-1095 گردآوری شد. ابات صومعه کیف پچرسک جان. کد اولیه به ما نرسیده است ، اما در وقایع نگاری نووگورود منعکس شده است ، به ویژه در وقایع نگاری نووگورود اولین نسخه جوان ، در قسمت اولیه آن (تا سال 1016) و در مقالات 1053-1074 حفظ شده است. ردپایی از آن را می توان در NIVL و SIL نیز یافت که سازنده اولیه آن از وقایع نگاری نووگورود استفاده کرده است.

اساس کد اولیه، طبق فرضیه A. A. Shakhmatov، کد وقایع نیکون در دهه 70 بود. قرن XI، با شرح وقایع تا سال 1093 تکمیل شده است. کد اولیه تحت تأثیر تهاجم پولوفتسیان در سال 1093 و در زمینه نزاع بین صومعه کیف-پچرسک و شاهزاده سویاتوپولک ایزیاسلاویچ گردآوری شده است، بنابراین کد با تأکید روزنامه نگاری مشخص می شود، به ویژه در قسمت مقدماتی آن مشخص می شود: شاهزادگان مدرنی که سرزمین روسیه را با اخاذی های خود ویران کردند با «شاهزادگان باستانی و مردانشان» مقایسه می شوند که «اموال زیادی جمع آوری نکردند»، از سرزمین خود مراقبت می کردند، کشورهای اطراف را مطیع روسیه می کردند و سخاوتمند بودند. تیم این آیین نامه تأکید می کند که شاهزادگان فعلی شروع به غفلت از "گروه ارشد" و "عشق معنای جوان" کردند. اعتقاد بر این است که این سرزنش ها به وقایع نگار یان ویشاتیچ، سخنگوی منافع گروه ارشد، که لشکرکشی های موفقیت آمیز فتح و نه تهاجمات فئودالی را منبع اصلی غنی سازی می دانست، پیشنهاد شد. با این حال، این انگیزه همچنین با یک فراخوان میهن پرستانه برای توقف درگیری های داخلی و اقدام مشترک علیه خطر پولوفتسی همراه است. به گفته A. A. Shakhmatov، جهت گیری ضد شاهزاده ای کد اولیه دلیل این بود که وقایع نگاران نووگورود قرن پانزدهم. (و به گفته D.S. Likhachev - پس از 1136) آنها متن PVL را در ابتدای تواریخ نووگورود ("Sofia Vremennik") با متن کد اولیه جایگزین کردند.

این فرضیه A. A. Shakhmatov در ویژگی های اصلی آن توسط بسیاری از پیروان او (M. D. Priselkov، L. V. Cherepnin، A. N. Nasonov، D. S. Likhachev، Ya. S. Lurie و غیره) مشترک است. توضیح دیگری برای تفاوت بین متن وقایع نگاری در تواریخ نووگورود و PVL توسط V. M. Istrin ارائه شد که معتقد بود وقایع نگاران نوگورود متن PVL را کوتاه کرده اند و بنابراین ما در اینجا متنی را نمی یابیم که قبل از PVL باشد، بلکه متنی را پیدا می کنیم. که به آن برمی گردد. شک و تردید در مورد وجود کد اولیه توسط A.G. Kuzmin نیز ابراز شد.

با توجه به فرضیه A. A. Shakhmatov، نستور، با بازسازی کد اولیه، اساس تاریخ نگاری وقایع نگاری روسیه را تعمیق و گسترش داد: تاریخ اسلاوها و روس ها در پس زمینه تاریخ جهان، جایگاه اسلاوها در میان آنها در نظر گرفته شد. مردمان دیگر مصمم شدند و اجداد خود را به نوادگان نوح افسانه ای ردیابی کردند. بنابراین، تاریخ روسیه در چارچوب تاریخ نگاری سنتی مسیحی قرار گرفت.

ترکیب PVL تابع این مفهوم تاریخ نگاری بود. نستور با مقدمه تاریخی و جغرافیایی گسترده، داستان کد اولیه در مورد تأسیس کیف را پیش‌گفتار کرد و در مورد منشأ و تاریخ باستانی قبایل اسلاو صحبت کرد و مرزهای سرزمین‌ها و سرزمین‌های اصلی اسلاوی را که توسط آنها توسعه یافته بود را مشخص کرد. نستور عصاره هایی از افسانه آغاز نوشتن اسلاوی را در وقایع نگاری گنجاند تا بار دیگر بر قدمت و اقتدار فرهنگ اسلاوی تأکید کند. وقایع نگار با توصیف آداب و رسوم قبایل مختلف ساکن روسیه یا مردمان کشورهای دوردست، اطلاعاتی که نستور در مورد آنها از ترجمه تواریخ بیزانسی جورج آمارتول ارائه می دهد، بر خرد و اخلاق عالی گلدهایی که کیف در سرزمین آنها قرار دارد تأکید می کند. واقع شده. نستور مفهوم تاریخ نگاری ارائه شده توسط نیکون را تقویت می کند که بر اساس آن شاهزادگان بزرگ کیف از شاهزاده وارانگی، روریک، که توسط نووگورودی ها "نامیده می شود" سرچشمه می گیرند. با حرکت به سمت ارائه وقایع قرون 10-11، نستور اساساً متن کد اولیه را دنبال می کند، اما آن را با مواد جدید تکمیل می کند: او متون معاهدات بین روسیه و بیزانس را در PVL معرفی می کند، داستان ها را تکمیل می کند. درباره اولین شاهزادگان روسی با جزئیات جدید برگرفته از افسانه های تاریخی عامیانه: به عنوان مثال، داستانی در مورد اینکه چگونه اولگا، با حیله گری، پایتخت درولیان ها، ایسکوروستن را تصاحب کرد، چگونه جوانان کوزهمیاک قهرمان پچنگ و پیرمرد را شکست دادند. بلگورود را که توسط پچنگ ها محاصره شده بود از تسلیم قریب الوقوع نجات داد. نستور همچنین مالک قسمت پایانی PVL (پس از پایان متن کد اولیه) است، با این حال، اعتقاد بر این است که این بخش می تواند در نسخه های بعدی PVL تجدید نظر شود. تحت قلم نستور بود که PVL به یادبود برجسته تاریخ نگاری و ادبیات روسیه باستان تبدیل شد. به گفته دی. اس. لیخاچف، "تا قبل از آن و نه بعد از آن، هرگز تا قرن شانزدهم، اندیشه تاریخی روسیه به چنان اوج جستجوگری علمی و مهارت ادبی نرسید." لیخاچف. تواریخ روسی، ص. 169).

بنابراین، PVL ویرایش دوم حاوی شرحی از تاریخ باستانی اسلاوها، و سپس تاریخ روسیه تا سال 1100 است. قبایل اسلاو این بخش به مقالات آب و هوا تقسیم نمی شود. اولین تاریخ در PVL 852 است، زیرا از آن زمان، به گفته وقایع نگار، "نام مستعار سرزمین روسکا آغاز شد." موارد زیر در مورد به اصطلاح فراخوانی وارنگ ها (زیر 862) ، در مورد تصرف کیف توسط اولگ (زیر 882) ، شاهزادگان کیف ایگور ، اولگا ، سواتوسلاو ، مبارزات درونی پسران سواتوسلاو ، که از آن ولادیمیر پیروز ظاهر شد داستان "آزمایش ایمان" توسط ولادیمیر (زیر 986) شامل خلاصه ای از تاریخ کتاب مقدس است (به اصطلاح "سخنرانی فیلسوف"). ماده 1015 از قتل پسران ولادیمیر بوریس و گلب توسط برادر ناتنی آنها سویاتوپولک می گوید. این طرح اساس باستانی ترین بناهای تاریخی را تشکیل داد - داستان بوریس و گلب و خواندن درباره زندگی و نابودی بوریس و گلب، نوشته نستور. وقایع نگار (زیر 1037) با روایت در مورد سلطنت پسر ولادیمیر یاروسلاو، از فعالیت فشرده ترجمه و کتاب نویسی که در دوران سلطنت این شاهزاده رخ داد، گزارش می دهد. از اهمیت اساسی برای درک ساختار سیاسی کیوان روس، داستان PVL در مورد اراده یاروسلاو (زیر 1054) است، زیرا نقش اصلی کیف و شاهزاده کیف را تعیین می کند، که بقیه شاهزادگان باید از آنها اطاعت می کردند. . روایت در مورد یاروسلاو و جانشینان او بر روی میز دوک بزرگ کیف - ایزیاسلاو (1054-1073)، سواتوسلاو (1073-1078) و وسوولود (1078-1098) - حاوی داستان های گسترده ای در مورد تأسیس صومعه کیف-پچرسک (زیر آن) است. 1051 و 1074) و درباره راهب او - تئودوسیوس (زیر 1074 و 1091): این موضوعات با جزئیات بیشتر در Patericon کیف-پچرسک و زندگی تئودوسیوس توسعه داده خواهد شد (نگاه کنید به نستور، راهب صومعه کیف-پچرسک) . موضوع ثابت PVL مبارزه با حملات پولوتسیان است (به عنوان مثال به مقالات 1068، 1093 و 1096 مراجعه کنید). بخش پایانی PVL در مورد سلطنت Svyatopolk (1093-1113) می گوید. ماده 1097 حاوی داستانی دراماتیک در مورد کور شدن شاهزاده واسیلکو از تربوول توسط سویاتوپولک و دیوید ایگورویچ است (به واسیلی، نویسنده داستان کور شدن شاهزاده واسیلکو مراجعه کنید). ویرایش دوم PVL با داستانی ناتمام در مورد یک پدیده معجزه آسا در صومعه کیف-پچرسک (ماده 1110) به پایان می رسد. در ویراست سوم PVL (براساس کرونیکل ایپاتیف)، این داستان به طور کامل خوانده می شود و به دنبال آن مقالاتی از 1111-1117 آمده است.

نظرات مختلفی در مورد نسخه های PVL و روابط آنها وجود دارد. طبق فرضیه A. A. Shakhmatov ، اولین نسخه PVL (نستور) در صومعه کیف پچرسک در 1110-1112 ایجاد شد. پس از مرگ شاهزاده سویاتوپولک، که از صومعه حمایت می کرد، وقایع نگاری به صومعه ویدوبیتسکی میخائیلوفسکی منتقل شد، جایی که در سال 1116 ابوت سیلوستر مقالات نهایی PVL را اصلاح کرد و فعالیت های ولادیمیر وسوولودویچ مونوماخ را که دوک اعظم شد ارزیابی کرد. کیف در سال 1113. در سال 1118، از طرف شاهزاده نووگورود مستیسلاو ولادیمیرویچ، سومین ویرایش PVL گردآوری شد.

با این حال، همه جزئیات این فرضیه به یک اندازه قانع کننده نیستند. اولاً در مورد تاریخ تدوین اولین چاپ PVL و حجم آن نظرات متفاوتی وجود دارد. خود A. A. Shakhmatov یا ایجاد آن را به 1110 نسبت داد ، یا اعتراف کرد که کار نستور تا سال 1112 ادامه یافت ، یا معتقد بود که خود نستور آن را به 1112 رسانده است. شخماتوف. حکایت سالهای گذشته، ج 1، ص. XV، XVIII، XXI و XLI). M.D. Priselkov به سال 1113 به عنوان زمان گردآوری چاپ اول اشاره می کند، به ویژه بر اساس محاسبه سال ها در ماده 852، که تا زمان مرگ سویاتوپولک در 1113 آورده شده است، اما شاخماتوف ذکر مرگ سویاتوپولک را در این فهرست می داند. به عنوان یک درج ساخته شده توسط سیلوستر ( شخماتوف. حکایت سالهای گذشته، ج 1، ص. XXVII). ثانیاً، این فرض که «توجه اصلی سیلوستر معطوف به بازنویسی گزارش نستروف برای سال‌های 1093-1113 بود، یعنی در زمان سلطنت سویاتوپولک» تنها بر این فرض استوار است که «تواریخ شاهزاده سویاتوپولک» (یعنی اولین ویراستاران PVL) معلوم شد که با شاهزاده جدید کیف، مونوماخ، دشمن سیاسی دیرینه سویاتوپولک دشمنی می کند. پریسلکوف. تاریخ وقایع نگاری روسیه، ص. 42). اما اثبات این پایان نامه غیرممکن است، زیرا چاپ اول آن باقی نمانده است. دامنه و ماهیت کار تحریریه سیلوستر نامشخص است. A. A. Shakhmatov سپس اشاره کرد که "ویرایش اصلی داستان زمان. سال‌ها، وقتی توسط سیلوستر بازسازی شد، کاملاً ناپدید شد» (داستان سال‌های گذشته، جلد 1، ص 17)، سپس در همان زمان اعتراف کرد که سیلوستر، «ممکن است فکر کنیم، کار خود را به اصلاحات ویراستاری محدود کرده است. ” (ص XXVII). فرض شاخماتوف مبنی بر اینکه PVL نسخه اول توسط یکی از گردآورندگان Patericon of the Kiev-Pechersk - Polycarp استفاده شده است (نگاه کنید به همان، صفحات XIV-XV)، توسط M. D. Priselkov با این فرض توسعه داده شد که سیلوستر "عمدتا" به سادگی داستان های بسیار جالب نستور را در این سال ها حذف کرد، که در بیشتر موارد مربوط به رابطه Svyatopolk با صومعه Pechersk بود. پریسلکوف. تاریخ وقایع نگاری روسیه، ص. 42). با این حال، نمونه‌هایی از اخبار ذکر شده توسط شاخماتوف (داستان سال‌های گذشته، جلد 1، ص چهاردهم)، که احتمالاً در Patericon کیف-پچرسک منعکس شده‌اند، حاوی توصیف منفی از سویاتوپولک هستند. حضور آنها در وقایع نگاری که تحت حمایت او گردآوری شده است، و حذف بعدی آنها از وقایع نامه، که با او خصمانه بود (همانطور که پریسلکوف معتقد بود) بسیار عجیب است. ثالثاً، حضور در چاپ دوم قطعات متنی که شخماتوف به چاپ سوم نسبت داده است، او را مجبور می کند که تأثیر ثانویه چاپ سوم را بر چاپ دوم اعتراف کند. شخماتوف. حکایت سالهای گذشته، ج 1، ص. V-VI)، که به طور قابل توجهی فرضیه او را ضعیف می کند. بنابراین، تلاش شد تا رابطه با قدیمی ترین لیست های PVL به طور متفاوت توضیح داده شود. بنابراین، ال. مولر فرضیه ای را ارائه کرد که بر اساس آن ویرایش دوم PVL (1116) که توسط سیلوستر گردآوری شده بود، به عنوان بخشی از کرونیکل هیپاتین به دست ما رسید و در لاورنتین و موارد مشابه بازتابی از همان نسخه را می یابیم. ، اما با پایان از دست رفته (مواد 1110-1115). مولر وجود ویرایش سوم PVL (1118) را کاملاً اثبات نشده می داند. M. X. Aleshkovsky همچنین در فهرست Laurentian نسخه ای از نسخه ارائه شده توسط فهرست Ipatiev را دید و رمز تواریخ منعکس شده در اولین وقایع نگاری نووگورود را به نستور نسبت داد. بنابراین، رابطه بین قدیمی‌ترین فهرست‌های PVL و ایجاد قدیمی‌ترین نسخه‌های آن هنوز نیاز به مطالعه بیشتر دارد.

تحقیقات زیادی به زبان PVL اختصاص یافته است. برای بررسی آنها به کتاب مراجعه کنید: Tvorogov O. V.ترکیب لغوی ...، ص. 3-8، 16-21.

ویرایش: کرونیکل نستروف، طبق فهرست راهب لاورنتی، منتشر شده توسط اساتید: خاریتون چبوترف و ن. چریپانوف از 1804 تا 1811 م. تواریخ نستروف طبق قدیمی ترین فهرست منیخ لاورنتی / اد. پروفسور تیمکوفسکی، متناوب 1019. چاپ شده تحت OLDP. M., 1824: Ipatiev Chronicle. SPb., 1843 (PSRL, vol. 2) – متن PVL 3rd ed. از 1111 تا 1117، ص. 1-8; تواریخ لورنتین و ترینیتی. SPb., 1846 (PVL 2nd ed., p. 1-123); کرونیکل فهرست لورنسی / اد. Archaeogr. com سن پترزبورگ، 1872، ص. 1–274; داستان سالهای گذشته بر اساس فهرست لورنسی / اد. کمیسیون باستان شناسی سن پترزبورگ، 1872 (فتوتیپ تکثیر شده توسط RKP); Chronique dite de Nestor / Trad. پار L. Leger. پاریس، 1884 (به فرانسوی ترجمه شده است)؛ کرونیکل ایپاتیف. ویرایش دوم سن پترزبورگ، 1908، stb. 1-285 (PSRL، جلد 2) (نسخه تکثیر شده عکس: M., 1962); Nestorkr?nikan ?vers?tting fr?n fornryskan av A. Norrback. استکهلم، 1919 (به سوئدی ترجمه شده است). کرونیکل لورنتین: داستان سالهای گذشته. ویرایش دوم L., 1926 (PSRL, vol. 1, number 1) (نسخه تکثیر شده عکس: M., 1962); Die altrussische Nestorchronik / Herausgeg. فون آر. تراتمن. لایپزیگ، 1931 (ترجمه به آلمانی)؛ Cronica lui Nestor / Trad. د غ. پوپا-لیسانو. Bucureti، 1935 (ترجمه به رومانیایی)؛ داستان سال های گذشته. قسمت 1. متن و ترجمه / آمادگی. متن از D. S. Likhachev، ترجمه. D. S. Likhachova و B. A. Romanov; بخش 2، برنامه های کاربردی / مقالات و کام. D. S. Likhachova. م. L., 1950 (مجموعه "آثار ادبی")؛ وقایع نگاری اولیه روسیه / توسط S. H. Cross، O. P. Sherbowitz-Wetzor. Cambridge Mass., 1953 (ترجمه شده به انگلیسی); Nestor?v letopis rusk?. Pov?st d?vn?ch let. P?elo?il K. J. Erben. پراها، 1954 (ترجمه به چک)؛ پووی؟؟ minionych lat. Przek?ad F. Sielickego. Wroc?aw، 1968 (ترجمه شده به لهستانی). داستان سال های گذشته / آماده سازی متن و کام. O. V. Tvorogova، ترجمه. D. S. Likhachova. - PLDR. یازدهم - نیمه اول. قرن XII 1978، ص. 22-277, 418-451; داستان سال های گذشته / آماده سازی متن و یادداشت ها O. V. Tvorogova، ترجمه. D. S. Likhachev. - در کتاب: داستان های روسیه باستان قرن XI-XII. L., 1983, p. 23-227، 524-548.

روشن: سوخوملینوف M. I.درباره وقایع نگاری باستانی روسیه به عنوان یک بنای ادبی. سن پترزبورگ، 1856; Bestuzhev-Ryumin K.درباره ترکیب تواریخ روسی تا پایان قرن چهاردهم. - LZAK، 1868، شماره. 4، بخش 1، ص. I–IV, 1–157, 1–138 (ضمیمه)؛ نکراسوف N.P.یادداشت‌هایی در مورد زبان داستان سال‌های گذشته بر اساس فهرست لورنسی کرونیکل. – IORYAS، 1896، ج 1، ص. 832–927; 1897، ج 2، کتاب. 1، ص. 104-174; شاخماتوف A. A. 1) قدیمی ترین نسخه های داستان سال های گذشته. – ZhMNP، 1897، اکتبر، گروه. 2، ص. 209–259; 2) درباره کد وقایع اولیه کیف. – چویدر، 1897، کتاب. 3، بخش 3، ص. 1–58; 3) وقایع اولیه کیف و منابع آن. - در کتاب: مجموعه سالگرد به افتخار وسوولود فدوروویچ میلر / ویرایش. شاگردان و علاقه مندان او م.، 1900، ص. 1-9; 4) تحقیقات; 5) پیشگفتار قانون کیف اولیه و کرونیکل نستروف. – IORYAS، 1909، ج 13، کتاب. 1، ص. 213–270; 6) داستان سالهای گذشته، ج 1. بخش مقدماتی. متن یادداشت Pgr., 1916 (LZAK, 1917, شماره 29); 7) «داستان سال‌های گذشته» و منابع آن. – TODRL، 1940، ج 4، ص. 11-150; 8) کد اولیه کیف 1095 - در کتاب: A. A. Shakhmatov: 1864–1920 / مجموعه. مقالات و مواد ویرایش شده توسط آکادمی S. P. Obnorsky. م. L., 1947, p. 117–160; ایسترین وی.یادداشت هایی در مورد آغاز تواریخ روسی: با توجه به تحقیقات A. A. Shakhmatov در زمینه تواریخ باستان روسیه. – IORYAS برای 1921، 1923، ج 23، ص. 45-102; برای 1922، 1924، ج 24، ص. 207–251; نیکولسکی N.K.داستان سالهای گذشته به عنوان منبعی برای تاریخ دوره اولیه نویسندگی و فرهنگ روسی / در مورد مسئله قدیمی ترین وقایع نگاری روسیه. L., 1930 (مجموعه در RYAS، ج 2، شماره 1); پریسلکوف ام. دی.تاریخ وقایع نگاری روسیه در قرون 11-15. L., 1940, p. 16-44; بوگوسلاوسکی اس.«داستان سال‌های گذشته»: (فهرست‌ها، نسخه‌ها، متن اصلی). – در کتاب: داستان باستانی روسیه / مقالات و تحقیقات. توسط اد. N.K. Gudziya. م. L., 1941, p. 7-37; ارمین آی پی.«داستان سال‌های گذشته»: مشکل. او ist.-روشن. مطالعه کرد L., 1946 (روی جلد 1947) (بازنشر در کتاب: ارمین آی پی.ادبیات روسیه باستان: (طرحها و خصوصیات). م. L., 1966, p. 42-97)؛ لیخاچف D. S. 1) تواریخ روسی و اهمیت فرهنگی و تاریخی آنها. م. L., 1947, p. 35–172; 2) "کتاب موقت صوفیه" و انقلاب سیاسی نووگورود 1136 - IZ، 1948، ج 25، ص. 240–265; 3) داستان سال های گذشته. - در کتاب: لیخاچف D. S.میراث بزرگ: آثار کلاسیک ادبیات روسیه باستان. ویرایش دوم م.، 1979، ص. 46-140; Cherepnin L.V.«داستان سال‌های گذشته»، نسخه‌های آن و مجموعه‌های وقایع پیش از آن. – IZ، 1948، ج 25، ص. 293-333; فیلین اف پی.واژگان زبان ادبی روسی دوران کیف باستان: (طبق مطالب تواریخ). - دانشمند zap LGPI به نام. A. I. Herzen. L., 1949, t. 80; ریباکوف بی. ا.روسیه باستان: افسانه ها. حماسه ها. تواریخ. م.، 1963، ص. 215–300; آلشکوفسکی ام. ایکس. 1) "تاریخ زمان روشن" تا من؟ ویرایشگر؟ - اوکر فناوری اطلاعات و ارتباطات. zhurn.، 1967، شماره 3، ص. 37-47; 2) اولین نسخه The Tale of Gone Years. – AE for 1967. M., 1969, p. 13-40; 3) به تاریخ چاپ اول داستان سالهای گذشته. – AE for 1968, 1970, p. 71–72; 4) داستان سالهای گذشته: سرنوشت یک اثر ادبی در روسیه باستان. م.، 1971; M?ller L. Die "Dritte Redaktion" der sogenannten Nestorchronik. – In.: Festschrift f?r M. Woltner zum 70. Geburtstag. هایدلبرگ، 1967، صص 171-186; Durnovo N. N.مقدمه ای بر تاریخ زبان روسی. م.، 1969، ص. 72، 255-257; کوزمین آ.جی. 1) تواریخ روسی به عنوان منبعی در مورد تاریخ روسیه باستان. ریازان، 1969; 2) سنت های تاریخی قدیمی روسیه و روندهای ایدئولوژیکی قرن یازدهم. (بر اساس تواریخ قرن 11-12). – VI، 1971، شماره 10، ص. 55-76; 3) مراحل اولیه نگارش وقایع نگاری قدیمی روسی. م.، 1977; ناسونوف A.N.تاریخ وقایع نگاری روسی X - آغاز. قرن هجدهم م.، 1964، ص. 12-79; Tvorogov O. V. 1) روایت داستان در تواریخ قرن 11-13th. - در کتاب: ریشه های داستان روسی. L., 1970, p. 31-66; 2) The Tale of Gone Years و Chronograph با توجه به ارائه عالی. – TODRL، 1974، ج 28، ص. 99-113; 3) حکایت سالهای گذشته و رمز اولیه: (تفسیر متن شناختی). – TODRL، 1976، ج 30، ص. 3-26; 4) ترکیب واژگانی «داستان سال‌های گذشته»: (شاخص‌های واژه و واژگان بسامد). کیف، 1984; دوشچکینا ای. وی.کارکرد هنری گفتار شخص دیگری در تواریخ روسی. - دانشمند zap طرطوس. دانشگاه، 1973، شماره. 306 (Tr. on Russian and Slavic philol., vol. 21, pp. 65-104); Poppe A.V.در مورد موضوع سبک فوق مریخی در داستان سالهای گذشته. – تاریخ اتحاد جماهیر شوروی، 1974، شماره 4، ص. 175-178; بوگانوف V.I.تاریخ نگاری داخلی وقایع نگاری روسیه: بررسی ادبیات شوروی. م.، 1975، ص. 15-20، 49-65، 130-132، 229-247; گروموف M. N. 1) فلسفه تاریخ روسیه قدیمی در داستان سالهای گذشته. - در کتاب: مشکلات کنونی در تاریخ فلسفه خلق های اتحاد جماهیر شوروی. م.، 1975، شماره. 2، ص. 3-13; 2) "گفتار فیلسوف" از وقایع نگاری باستانی روسی "داستان سال های گذشته". - فیلول. علوم، 1355، شماره 3، ص. 97-107; لووف A. S.واژگان "داستان سالهای گذشته". م.، 1975; Handbuch zur Nestorchronik / Herausgeg. فون L. M?ller. M?nchen، 1977، Bd 1-3، I. Lieferung; کیزیلوف یو.جهان بینی تاریخی نویسندگان داستان سال های گذشته. – VI، 1978، شماره 10، ص. 61-78; Khaburgaev G. A.قومیت "داستان سالهای گذشته". م.، 1979; پاوتکین A. A.توضیحات نبرد "داستان سالهای گذشته": (اصالت و انواع). - وستن دانشگاه دولتی مسکو. سر. 9، فیلول.، 1981، شماره 5، ص. 13-21; فلوریا بی.ن.افسانه ترجمه کتاب به زبان اسلاوی: منابع، زمان و مکان نگارش. – بیزانتینوسلاویکا، 1985، t. 46 (1)، s. 121-130.

اضافی: بووا ال."داستان سال های گذشته" - منابع بلغاری و موارد مشابه. – در کتاب: فیلولوژی اسلاوی. T. 18. مطالعات ادبی و فولکلور. صوفیه، 1983، ص. 27-36; اسمیرنوا ال.سازماندهی متنی سوابق هواشناسی نظامی در داستان سالهای گذشته. – در کتاب: واژگان روسی: واژه سازی; زبان داستان. م.، 1985، ص. 2-26.

تعریف عالی

تعریف ناقص ↓

در سال 6454 (946). اولگا و پسرش سواتوسلاو بسیاری از جنگجویان شجاع را جمع کردند و به سرزمین Derevskaya رفتند. و درولیان ها علیه او بیرون آمدند. و هنگامی که هر دو ارتش برای مبارزه با هم جمع شدند ، سواتوسلاو نیزه ای را به سمت درولیان ها پرتاب کرد و نیزه بین گوش های اسب پرواز کرد و به پاهای اسب برخورد کرد ، زیرا سواتوسلاو هنوز کودک بود. و اسونلد و آسمود گفتند: «شاهزاده از قبل شروع کرده است. بیایید ما را دنبال کنیم، گروه، شاهزاده." و درولیان ها را شکست دادند. درولیان ها فرار کردند و خود را در شهرهایشان حبس کردند. اولگا با پسرش به شهر ایسکوروستن شتافت، زیرا آنها شوهرش را کشتند، و با پسرش در نزدیکی شهر ایستادند، و درولیان ها خود را در شهر بستند و با قاطعیت از شهر دفاع کردند، زیرا آنها می دانستند که پس از کشتن شاهزاده، آنها هیچ امیدی نداشتند. و اولگا تمام تابستان ایستاد و نتوانست شهر را بگیرد و این را برنامه ریزی کرد: او با این جمله به شهر فرستاد: "تا چه می خواهید صبر کنید؟ از این گذشته، همه شهرهای شما قبلاً تسلیم من شده اند و با خراج موافقت کرده اند و در حال زراعت و کشتزارهای خود هستند. و تو که از پرداخت خراج امتناع می‌کنی، از گرسنگی می‌میری.» درولیان ها پاسخ دادند: "ما خوشحال می شویم که ادای احترام کنیم، اما شما می خواهید انتقام شوهر خود را بگیرید." اولگا به آنها گفت: "من قبلاً انتقام توهین شوهرم را گرفته بودم که شما به کیف آمدید و بار دوم و بار سوم که برای شوهرم جشن خاکسپاری برگزار کردم. من دیگر نمی‌خواهم انتقام بگیرم، فقط می‌خواهم از تو قدردانی کنم و با صلح با تو، می‌روم.» درولیان ها پرسیدند: «از ما چه می خواهی؟ ما خوشحالیم که به شما عسل و خز می دهیم." گفت: «اکنون نه عسل دارید و نه خز، پس از شما اندکی می‌خواهم: از هر خانواده سه کبوتر و سه گنجشک به من بدهید. من نمی خواهم مانند شوهرم ادای سنگینی به شما تحمیل کنم، به همین دلیل از شما کم می خواهم. تو در محاصره از پا افتاده ای، به همین دلیل از تو این چیز کوچک را می خواهم.» درولیان ها با خوشحالی سه کبوتر و سه گنجشک را از حیاط جمع کردند و با کمان نزد اولگا فرستادند. اولگا به آنها گفت: "اکنون شما به من و فرزندم تسلیم شده اید - به شهر بروید و فردا من از آن عقب نشینی کرده و به شهر خود خواهم رفت." درولیان ها با خوشحالی وارد شهر شدند و همه چیز را به مردم گفتند و مردم شهر خوشحال شدند. اولگا، پس از توزیع سربازان - برخی با کبوتر، برخی با گنجشک، دستور داد تا به هر کبوتر و گنجشک یک چوب ببندند، آن را در دستمال های کوچک بپیچند و با نخ به هر کدام وصل کنند. و وقتی هوا شروع به تاریک شدن کرد، اولگا به سربازان خود دستور داد کبوترها و گنجشک ها را آزاد کنند. کبوترها و گنجشک‌ها به لانه‌های خود پرواز کردند: کبوترها به داخل کبوترخانه‌ها و گنجشک‌ها در زیر بام، آتش گرفتند - کبوترخانه‌ها کجا بودند، قفس‌ها کجا بودند، آلونک‌ها و یونجه‌ها کجا بودند و حیاطی نبود. جایی که نمی سوخت و خاموش کردن آن غیرممکن بود، زیرا تمام محوطه ها بلافاصله آتش گرفتند. و مردم از شهر فرار کردند و اولگا به سربازان خود دستور داد تا آنها را بگیرند. و چگونه شهر را گرفت و سوزاند و بزرگان شهر را به اسارت گرفت و مردم دیگر را کشت و دیگران را به بردگی شوهران خود سپرد و بقیه را به خراج گذاشت.

و او خراج سنگینی را بر آنها تحمیل کرد: دو قسمت از خراج به کیف و سوم به ویشگورود به اولگا رسید، زیرا ویشگورود شهر اولگین بود. و اولگا با پسرش و همراهانش به سراسر سرزمین درولیانسکی رفت و خراج و مالیات تعیین کرد. و کمپ ها و شکارگاه های او حفظ شده است. و او با پسرش سواتوسلاو به شهر خود کیف آمد و یک سال در اینجا ماند.

در سال 6455 (947). اولگا به نووگورود رفت و کلیساها و خراجات را در امتداد مستا و در امتداد لوگا - حقوق و خراج ایجاد کرد و تله های او در سرتاسر زمین حفظ شد و در مورد او و مکان ها و قبرستان های او شهادت هایی وجود دارد و سورتمه او در پسکوف به این موضوع می ایستد. روز، و مکان هایی برای صید پرندگان در امتداد Dnieper، و در امتداد Desna وجود دارد، و روستای او Olzhichi تا به امروز زنده مانده است. و بنابراین، پس از ایجاد همه چیز، او نزد پسرش در کیف بازگشت و در آنجا عاشقانه با او باقی ماند.

در سال 6456 (948).

در سال 6457 (949).

6458 (950) در سال.

در سال 6459 (951).

در سال 6460 (952).

6461 (953) در سال.

در سال 6462 (954).

در سال 6463 (955). اولگا به سرزمین یونان رفت و به قسطنطنیه آمد. و سپس تزار کنستانتین پسر لئو بود و اولگا نزد او آمد و تزار چون دید که از نظر چهره بسیار زیبا و باهوش است از هوش او شگفت زده شد و با او صحبت کرد و به او گفت: "تو هستی. شایسته است که با ما در پایتخت ما سلطنت کند.» او پس از فکر کردن، به پادشاه پاسخ داد: «من یک بت پرست هستم. اگر می خواهی مرا غسل تعمید بدهی، خودت مرا تعمید بده، وگرنه من تعمید نخواهم گرفت.» و پادشاه و پدرسالار او را تعمید دادند. پس از روشن شدن، از روح و جسم شادمان شد. و پدرسالار او را به ایمان آموزش داد و به او گفت: «خوشا به حال تو در میان زنان روسی، زیرا نور را دوست داشتی و تاریکی را رها کردی. پسران روسی شما را تا آخرین نسل نوه هایتان برکت خواهند داد.» و او در مورد احکام کلیسا و در مورد دعا و در مورد روزه و در مورد صدقه و در مورد حفظ پاکی بدن دستوراتی را به او داد. او با سر خمیده ایستاده بود و مانند یک اسفنج آبی به آموزش گوش می داد. و با این جمله به پدرسالار تعظیم کرد: "خداوندا، به دعای تو، از دام های شیطان نجات پیدا کنم." و در غسل تعمید به او نام النا داده شد، درست مانند ملکه باستان - مادر کنستانتین کبیر. و پدرسالار او را برکت داد و آزادش کرد. پس از غسل تعمید، پادشاه او را صدا کرد و به او گفت: می‌خواهم تو را به همسری خود بگیرم. او پاسخ داد: چگونه می‌خواهی مرا ببری، در حالی که خودت مرا غسل تعمید دادی و مرا دختر نامیدی؟ اما مسیحیان مجاز به انجام این کار نیستند - شما خودتان می دانید. و پادشاه به او گفت: "تو من را فریب دادی، اولگا." و هدایای متعددی به او داد: طلا و نقره و الیاف و ظروف مختلف. و او را آزاد کرد و او را دخترش نامید. او در حال آماده شدن برای رفتن به خانه، نزد پدرسالار آمد و از او خواست که خانه را برکت دهد و به او گفت: قوم من و پسرم مشرک هستند، خداوند مرا از هر بدی حفظ کند. و پدرسالار گفت: «فرزند مؤمن! شما در مسیح تعمید یافتید و مسیح را پوشیدید و مسیح شما را حفظ خواهد کرد، همانطور که در زمان اجداد، نوح را در کشتی، ابراهیم را از ابیملک، لوط را از سدومیان، موسی را از فرعون، داود را از شائول حفظ کرد. سه جوان از تنور، دانیال از جانوران، پس او شما را از مکر شیطان و از دام های او نجات خواهد داد.» و پدرسالار او را برکت داد و او با آرامش به سرزمین خود رفت و به کیف آمد. این اتفاق مانند زمان سلیمان افتاد: ملکه اتیوپی برای شنیدن حکمت سلیمان نزد سلیمان آمد و حکمت و معجزات بزرگی را دید: به همین ترتیب، این اولگا مبارک به دنبال حکمت واقعی الهی بود، اما ( ملکه اتیوپی) انسان بود و این یکی از آن خدا بود. "زیرا کسانی که در جستجوی حکمت هستند، خواهند یافت." «حکمت در خیابان ها اعلام می کندراه ها صدایش را بلند می کند،بر دیوارهای شهر موعظه می کند، در دروازه های شهر با صدای بلند صحبت می کند: تا کی جاهل عاشق جهل خواهد بود؟(). همین اولگا مبارک، از سنین پایین، با حکمت به دنبال بهترین چیز در این جهان بود و مروارید ارزشمندی - مسیح را پیدا کرد. زیرا سلیمان گفت: «آرزوی مؤمنان برای روح خوب است"()؛ و: «قلب خود را به تفکر متمایل کن» (); "من عاشق کسانی هستم که مرا دوست دارند و کسانی که مرا می جویند مرا خواهند یافت."(). خداوند فرمود: «کسی که نزد من بیاید بیرون نخواهم کرد» ().

همین اولگا به کیف آمد و پادشاه یونان نمایندگانی را نزد او فرستاد و گفت: «هدایای زیادی به تو دادم. تو به من گفتی: وقتی به روسیه برگردم، هدایای زیادی برایت می فرستم: خدمتکاران، موم، خز، و جنگجویان برای کمک. اولگا از طریق سفیران پاسخ داد: "اگر شما به اندازه من در دادگاه در پوچاینا با من باشید، آن را به شما خواهم داد." و با این سخنان سفیران را عزل کرد.

اولگا با پسرش سواتوسلاو زندگی می کرد و به او یاد داد که غسل ​​تعمید را بپذیرد ، اما او حتی فکر نمی کرد به این حرف گوش کند. اما اگر کسی قرار بود غسل تعمید بگیرد، آن را منع نمی کرد، بلکه او را مسخره می کرد. "زیرا برای کافران ایمان مسیحی حماقت است"; "برای نمی دانم، نمی فهممکسانی که در تاریکی راه می روند» () و جلال خداوند را نمی شناسند. «دلها سخت شده استآنها، شنیدن آنها برای گوش من سخت استاما چشم ها می بینند» (). زیرا سلیمان گفت: "اعمال شریر از فهم دور است"()؛ «چون تو را صدا زدم و به من گوش نکردم، به تو روی آوردم و نشنیدم، و اندرزم را رد کردم و سرزنش مرا نپذیرفتم». «از حکمت و ترس از خدا بیزار بودند برای خود انتخاب نکردند، نخواستند نصیحت مرا بپذیرند، سرزنش های من را تحقیر کردند.»(). بنابراین اولگا اغلب می گفت: «پسرم، خدا را شناختم و خوشحالم. اگر آن را بدانید، شما نیز شروع به شادی خواهید کرد.» او به این سخن گوش نداد و گفت: چگونه می توانم به تنهایی ایمان دیگری را بپذیرم؟ و تیم من مسخره خواهد کرد." او به او گفت: "اگر تو تعمید گرفتی، همه همین کار را خواهند کرد." او به سخنان مادرش گوش نداد و طبق آداب و رسوم مشرکانه به زندگی خود ادامه داد و نمی دانست که هر که به حرف مادرش گوش ندهد به دردسر می افتد، چنان که می گویند: «هرکس به حرف پدر یا مادرش گوش ندهد، مرگ را تحمل کند.» سواتوسلاو، علاوه بر این، از مادرش عصبانی بود، اما سلیمان گفت: "کسی که بدکاران را آموزش می دهد برای خود مشکل ایجاد می کند، اما کسی که شریر را سرزنش می کند، توهین می شود. زیرا که سرزنش برای شریران مانند آفت است. بدکاران را سرزنش مکن که از تو متنفر شوند» (). با این حال، اولگا پسرش سواتوسلاو را دوست داشت و می گفت: "اراده خدا انجام می شود. اگر خدا بخواهد به خانواده من و سرزمین روسیه رحم کند، همان آرزوی بازگشت به خدا را در دل آنها خواهد گذاشت که به من داده است.» و با گفتن این سخن، هر شب و روز برای پسرش و مردم دعا می‌کرد و پسرش را بزرگ می‌کرد تا به بلوغ رسید و به بلوغ رسید.

در سال 6464 (956).

در سال 6465 (957).

در سال 6466 (958).

در سال 6467 (959).

در سال 6468 (960).

در سال 6469 (961).

در سال 6470 (962).

در سال 6471 (963).

در سال 6472 (964). وقتی سواتوسلاو بزرگ شد و بالغ شد ، شروع به جمع آوری بسیاری از جنگجویان شجاع کرد و مانند یک پاردوس سریع بود و بسیار جنگید. در لشکرکشی ها، گاری و دیگ با خود نمی برد، گوشت نمی پخت، بلکه گوشت اسب یا گوشت حیوان یا گوشت گاو را به صورت نازک تکه تکه می کرد و روی ذغال سرخ می کرد و همینطور می خورد. او چادر نداشت، اما خوابید، عرقگیری با زین در سرش پهن کرد - همه رزمندگان دیگرش همینطور بودند و آنها را با این جمله به سرزمین های دیگر فرستاد: "من می خواهم به مقابله با شما بروم." و او به رودخانه اوکا و ولگا رفت و با ویاتیچی ملاقات کرد و به ویاتیچی گفت: "به چه کسی خراج می دهید؟" پاسخ دادند: ما از گاوآهن ترقه ای به خزرها می دهیم.

در سال 6473 (965). سواتوسلاو به مصاف خزرها رفت. با شنیدن خبر، خزرها به رهبری شاهزاده خود کاگان به استقبال آنها آمدند و موافقت کردند که بجنگند و در نبرد سواتوسلاو خزرها را شکست داد و پایتخت آنها و وزه سفید را گرفت. و یاس ها و کاسوگ ها را شکست داد.

در سال 6474 (966). سواتوسلاو ویاتیچی ها را شکست داد و خراج را بر آنها تحمیل کرد.

در سال 6475 (967). سواتوسلاو برای حمله به بلغارها به دانوب رفت. و هر دو طرف جنگیدند و سواتوسلاو بلغارها را شکست داد و 80 شهر آنها را در امتداد دانوب گرفت و در آنجا در پریاسلاوتس سلطنت کرد و از یونانیان خراج گرفت.

در سال 6476 (968). پچنگ ها برای اولین بار به سرزمین روسیه آمدند و سواتوسلاو در آن زمان در پریاسلاوتس بود و اولگا و نوه هایش یاروپلک، اولگ و ولادیمیر خود را در شهر کیف حبس کردند. و پچنگ ها شهر را با قدرت زیادی محاصره کردند: تعداد بی شماری از آنها در اطراف شهر بودند و خروج از شهر یا ارسال پیام غیرممکن بود و مردم از گرسنگی و تشنگی خسته شده بودند. و مردم آن طرف دنیپر در قایق ها جمع شدند و در ساحل دیگر ایستادند و برای هیچ یک از آنها غیرممکن بود که به کیف یا از شهر به آنها برسند. و مردم شهر شروع به اندوهگین کردند و گفتند: آیا کسی هست که به آن طرف برود و به آنها بگوید: اگر صبح به شهر نزدیک نشوید، تسلیم پچنگ ها می شویم. و جوانی گفت: «من راه خود را خواهم گرفت» و آنها به او گفتند: برو. او در حالی که افساری در دست داشت از شهر خارج شد و از اردوگاه پچنگ دوید و از آنها پرسید: "آیا کسی اسبی دیده است؟" چون او پچنگ را می‌شناخت و او را برای یکی از خود گرفتند و وقتی به رودخانه نزدیک شد لباس‌هایش را انداخت و با عجله به درون دنیپر رفت و شنا کرد. کاری با او نکن، از طرف دیگر متوجه این موضوع شدند، با قایق به سمت او رفتند، او را سوار قایق کردند و به جوخه آوردند. و جوانان به آنها گفتند: "اگر فردا به شهر نزدیک نشوید، مردم تسلیم پچنگ ها می شوند." فرمانده آنها به نام پرتیچ گفت: فردا با قایق می رویم و با دستگیری شاهزاده خانم و شاهزاده ها به این ساحل می شتابیم. اگر این کار را نکنیم، سواتوسلاو ما را نابود خواهد کرد." و فردا صبح نزدیک سحر در قایق ها نشستند و شیپور بلندی زدند و مردم شهر فریاد زدند. پچنگ ها تصمیم گرفتند که شاهزاده آمده است و از هر طرف از شهر فرار کردند. و اولگا با نوه ها و مردمش به سمت قایق ها بیرون آمد. شاهزاده پچنژ با دیدن این موضوع به تنهایی نزد فرماندار پرتیچ بازگشت و پرسید: "چه کسی آمد؟" و او به او پاسخ داد: "مردم طرف دیگر (دنیپر). پرتیچ پاسخ داد: "من شوهر او هستم، با یک گروه پیشرو آمدم، و پشت سر من ارتشی با خود شاهزاده است: تعداد آنها بیشمار است." این را برای ترساندن آنها گفت. شاهزاده پچنگ به پرتیچ گفت: "دوست من باش." پاسخ داد: این کار را خواهم کرد. و آنها با یکدیگر دست دادند و شاهزاده پچنگ یک اسب و یک شمشیر و یک تیر به پرتیچ داد. همان زنجیر، سپر و شمشیر به او داد. و پچنگ ها از شهر عقب نشینی کردند و آبیاری اسب غیرممکن بود: پچنگ ها روی لیبید ایستادند. و مردم کیف با این جمله به سویاتوسلاو فرستادند: "شاد، تو به دنبال زمین شخص دیگری می گردی و از آن مراقبت می کنی ، اما تو خودت را ترک کردی و پچنگ ها و مادرت و فرزندانت تقریباً ما را گرفتند. اگر شما نیایید و از ما محافظت کنید، ما را خواهند گرفت. آیا برای وطن، مادر پیر و فرزندانت متاسف نیستی؟» با شنیدن این سخن، سواتوسلاو و همراهانش به سرعت سوار بر اسب های خود شدند و به کیف بازگشتند. او به مادر و فرزندانش سلام کرد و از آنچه از پچنگ ها رنج برده بود، ناله کرد. و او سربازان را جمع کرد و پچنگ ها را به داخل استپ راند و صلح فرا رسید.

در سال 6477 (969). سواتوسلاو به مادرش و پسرانش گفت: "من دوست ندارم در کیف بنشینم، می خواهم در Pereyaslavets در رودخانه دانوب زندگی کنم - زیرا آنجا وسط سرزمین من است، همه چیزهای خوب آنجا جاری می شود: از سرزمین یونان. - طلا، علف، شراب، میوه های مختلف، از جمهوری چک و از نقره و اسب مجارستان، از خز و موم روسیه، عسل و بردگان. اولگا به او پاسخ داد: "می بینی، من بیمار هستم. از من کجا میخواهی بروی؟ - چون قبلا مریض بود. و او گفت: «وقتی مرا دفن کردی، هر کجا می‌خواهی برو.» سه روز بعد، اولگا مرد و پسرش و نوه‌هایش، و همه مردم با اشک‌های فراوان برای او گریه کردند و او را بردند و در آنجا دفن کردند. مکان انتخاب شده بود، اما اولگا وصیت کرد که برای او مراسم تدفین انجام ندهد، زیرا او یک کشیش با خود داشت - او الگا مبارک را دفن کرد.

او پیشرو سرزمین مسیحی بود، مانند ستاره صبح قبل از خورشید، مانند سپیده دم قبل از طلوع. او مانند ماه در شب می درخشید. پس او در میان مشرکان مانند مروارید در گل می درخشید. در آن زمان مردم به گناه آلوده بودند و با تعمید مقدس شسته نمی شدند. این یکی خود را در حوض مقدس شست و جامه گناه انسان اول آدم را انداخت و آدم جدید یعنی مسیح را بر تن کرد. ما به او متوسل می شویم: "شاد باش، دانش روسی از خدا، آغاز آشتی ما با او." او اولین کسی از روس ها بود که وارد ملکوت بهشت ​​شد و پسران روس او را ستایش می کنند - رهبر آنها، زیرا حتی پس از مرگ نیز او برای روس به خدا دعا می کند. بالاخره ارواح صالحان نمی میرد. همانطور که سلیمان گفت: «مردم شاد می شوند به مرد عادل ستوده»()؛ یاد عادل جاودانه است، زیرا او را هم خدا و هم مردم می شناسند. در اینجا همه مردم او را ستایش می کنند، زیرا می بینند که او سال هاست دروغ می گوید و از پوسیدگی دست نخورده است. زیرا پیامبر فرمود: «کسانی را که مرا تسبیح می‌گویند تجلیل خواهم کرد»(). داوود در مورد چنین افرادی می گوید: «عادل تا ابد به یاد می‌آید، ترسی نخواهد داشتشایعات بد؛ قلب او آماده است تا به خداوند توکل کند; قلب او تثبیت شده استو نمی لرزد" (). سلیمان گفت: «عادلان تا ابد زنده هستند. اجر آنها از جانب پروردگار و عنایت آنها از جانب حق تعالی است. بنابراین آنها پادشاهی را دریافت خواهند کردزیبایی و تاج مهربانی از دست خداوند، زیرا او آنها را با دست راست خود خواهد پوشاند و با بازوی خود از آنها محافظت خواهد کرد.»(). از این گذشته ، او این اولگا مبارک را از دشمن و دشمن - شیطان محافظت کرد.

در سال 6478 (970). سواتوسلاو یاروپلک را در کیف قرار داد و اولگ را با درولیان ها قرار داد. در آن زمان نوگورودی ها آمدند و درخواست شاهزاده ای کردند: "اگر پیش ما نیایید، ما برای خود یک شاهزاده می گیریم." و سواتوسلاو به آنها گفت: "چه کسی پیش شما خواهد رفت؟" و یاروپلک و اولگ نپذیرفتند. و دوبرینیا گفت: "از ولادیمیر بپرس." ولادیمیر از مالوشا، خانه دار اولگینا بود. مالوشا خواهر دوبرینیا بود. پدرش مالک لیوبچانین بود و دوبرینیا عموی ولادیمیر بود. و نوگورودی ها به سواتوسلاو گفتند: "ولادیمیر را به ما بده." او به آنها پاسخ داد: "اینجا او برای شماست." و نوگورودی ها ولادیمیر را نزد خود بردند و ولادیمیر با دوبرینیا عمویش به نووگورود رفتند و سواتوسلاو به پریاسلاوتس رفت.

در سال 6479 (971). سواتوسلاو به پریاسلاوتس آمد و بلغارها خود را در شهر حبس کردند. و بلغارها به جنگ با سواتوسلاو رفتند و کشتار بزرگ بود و بلغارها شروع به غلبه کردند. و سواتوسلاو به سربازان خود گفت: "اینجا خواهیم مرد. برادران و گروه، شجاعانه بایستیم!» و در شب سواتوسلاو پیروز شد، شهر را با طوفان گرفت و آن را با این جمله برای یونانیان فرستاد: "من می خواهم به ضد شما بروم و پایتخت شما را مانند این شهر بگیرم." و یونانیان گفتند: ما طاقت مقاومت در برابر شما را نداریم، پس از ما و کل گروه خود خراج بگیرید و به ما بگویید که چند نفر هستید و ما به تعداد رزمندگان شما خواهیم داد. این همان چیزی است که یونانیان گفتند و روس ها را فریب دادند، زیرا یونانی ها تا امروز فریبکار هستند. و سواتوسلاو به آنها گفت: "ما بیست هزار نفر هستیم" و ده هزار نفر اضافه کرد: زیرا فقط ده هزار روس بودند. و یونانیان صد هزار نفر را علیه سواتوسلاو قرار دادند و خراجی ندادند. و سواتوسلاو علیه یونانیان رفت و آنها علیه روسها بیرون آمدند. وقتی روس ها آنها را دیدند، از چنین تعداد زیادی سرباز بسیار ترسیدند، اما سواتوسلاو گفت: "ما جایی برای رفتن نداریم، چه بخواهیم چه نخواهیم، ​​باید بجنگیم. بنابراین ما سرزمین روسیه را رسوا نخواهیم کرد، بلکه مانند استخوان در اینجا دراز خواهیم کشید، زیرا مردگان شرم ندارند. اگر فرار کنیم برای ما شرم آور است. پس بیایید فرار نکنیم، اما محکم می ایستیم، و من جلوتر از شما خواهم رفت: اگر سرم افتاد، پس مواظب خودتان باشید.» و سربازان پاسخ دادند: "هرجا سر تو باشد، ما سرمان را آنجا خواهیم گذاشت." و روسها خشمگین شدند و کشتار بی رحمانه ای رخ داد و سواتوسلاو غالب شد و یونانی ها فرار کردند. و سواتوسلاو به پایتخت رفت و با شهرهایی که تا به امروز خالی مانده اند مبارزه کرد و ویران کرد. و پادشاه پسران خود را به اتاق فراخواند و به آنها گفت: "ما باید چه کنیم: ما نمی توانیم در برابر او مقاومت کنیم؟" و پسران به او گفتند: «هدایایی برای او بفرست. بیایید او را آزمایش کنیم: آیا او طلا را دوست دارد یا پاولوکی؟ و طلا و علف را با شوهری دانا برای او فرستاد و به او دستور داد: مراقب ظاهر و چهره و افکارش باش. او با گرفتن هدایا به سویاتوسلاو آمد. و آنها به سواتوسلاو گفتند که یونانی ها با کمان آمده اند و او گفت: "آنها را به اینجا بیاور." آنها وارد شدند و به او تعظیم کردند و طلا و سنگرها را پیش او گذاشتند. و سواتوسلاو به جوانان خود گفت: "پنهانش کن." یونانیان نزد شاه بازگشتند و شاه پسران را احضار کرد. رسولان گفتند: ما نزد او آمدیم و هدایایی تقدیم کردیم، اما او حتی به آنها نگاه نکرد و دستور داد که آنها را پنهان کنند. و یکی گفت: دوباره او را امتحان کن، برایش اسلحه بفرست. به سخنان او گوش دادند و شمشیر و سلاح های دیگر را برای او فرستادند و نزد او آوردند. آن را گرفت و شروع به ستایش شاه کرد و به او ابراز محبت و تشکر کرد. کسانی که نزد شاه فرستاده شدند دوباره بازگشتند و همه آنچه را که رخ داده بود به او گفتند. و پسران گفتند: "این مرد ظالم خواهد بود، زیرا از مال غفلت می کند و اسلحه می گیرد. با ادای احترام موافقت کنید." و پادشاه نزد او فرستاد و گفت: «به پایتخت نرو، هر قدر می خواهی خراج بگیر» زیرا او اندکی به قسطنطنیه نرسید. و به او خراج دادند. از مقتول نیز گرفت و گفت: اهل بیت خود را برای مقتول می گیرد. هدایای زیادی گرفت و با شکوه فراوان به پریاسلاوتس بازگشت و چون جوخه های کمی دارد با خود گفت: مبادا با حیله گری هم گروه من و هم من را بکشند. از آنجایی که بسیاری در نبرد کشته شدند. و او گفت: "من به روسیه می روم، تیم های بیشتری را می آورم."

و سفیران را نزد شاه در دورستول فرستاد، زیرا شاه آنجا بود و گفت: می‌خواهم صلح و محبت پایدار با شما داشته باشم. پادشاه با شنیدن این سخن، خوشحال شد و هدایایی بیش از پیش برای او فرستاد. سواتوسلاو هدایا را پذیرفت و با گروه خود شروع به فکر کردن کرد و این را گفت: "اگر با پادشاه صلح نکنیم و پادشاه بفهمد که ما کم هستیم ، آنها می آیند و ما را در شهر محاصره می کنند. اما سرزمین روسیه بسیار دور است و پچنگ ها با ما دشمنی می کنند و چه کسی به ما کمک خواهد کرد؟ بیایید با شاه صلح کنیم: بالاخره آنها قبلاً متعهد شده اند که به ما خراج بدهند و همین برای ما کافی است. اگر از پرداخت خراج به ما دست بردارند، دوباره از روسیه با جمع آوری سربازان بسیار به قسطنطنیه خواهیم رفت.» و این گفتار مورد محبت دسته قرار گرفت و بهترین مردان را نزد شاه فرستادند و به درستول آمدند و به شاه گفتند. صبح روز بعد پادشاه آنها را نزد خود خواند و گفت: اجازه دهید سفیران روس صحبت کنند. آنها شروع کردند: "این چیزی است که شاهزاده ما می گوید: "من می خواهم عشق واقعی را با پادشاه یونان برای همه زمان های آینده داشته باشم." تزار خوشحال شد و به کاتب دستور داد که تمام سخنرانی های سواتوسلاو را روی منشور بنویسد. و سفیر شروع به بیان همه سخنان کرد و کاتب شروع به نوشتن کرد. او این را گفت:

«فهرستی از قراردادی که در زمان سواتوسلاو، دوک بزرگ روسیه، و در زمان اسونلد منعقد شد، که توسط تئوفیلوس سینکل به جان، به نام تزیمیسکس، پادشاه یونان، در دوروستول، در کیفرخواست 14 ژوئیه، در سال 6479 نوشته شده است. من، سواتوسلاو، شاهزاده روسیه، همانطور که سوگند خوردم، سوگند خود را با این قرارداد تأیید می کنم: می خواهم همراه با تمام رعایای روس برای من، با پسران و دیگران، صلح و عشق واقعی را با همه پادشاهان بزرگ یونان داشته باشم. ، با واسیلی و کنستانتین و با پادشاهان الهام گرفته از خدا و با همه مردم شما تا پایان جهان. و هرگز علیه کشور شما توطئه نخواهم کرد و بر ضد آن سرباز جمع نخواهم کرد و قوم دیگری را بر کشور شما نخواهم آورد، نه کشوری که در زیر سلطه یونان است، نه کشور کورسون و همه شهرهای آنجا و نه کشور بلغارستان و اگر کس دیگری علیه کشور شما برنامه ریزی کند، من حریف او خواهم بود و با او می جنگم. همانطور که قبلاً به پادشاهان یونان و با من به پسران و همه روس ها سوگند خوردم، باشد که ما این قرارداد را بدون تغییر نگه داریم. اگر ما به هیچ یک از آنچه قبلاً گفته شد عمل نکنیم، من و کسانی که با من و زیر من هستند مورد لعنت خدایی قرار بگیریم که به آن ایمان داریم - در پرون و ولس، خدای گاوها، و باشد که ما زرد باشیم. طلا، و ما با سلاح های خود شلاق خواهیم خورد. در حقانیت آنچه امروز به شما وعده داده ایم و در این منشور نوشته و با مهرهای خود مُهر کرده ایم، شک نکنید».

سواتوسلاو پس از صلح با یونانی ها با قایق ها به سمت تندروها حرکت کرد. و فرماندار پدرش اسونلد به او گفت: "پرنس، تندروها سوار بر اسب برو، زیرا پچنگ ها در کنار تند تندبادها ایستاده اند." و او به او گوش نداد و سوار قایق ها شد. و مردم پریااسلاول به پچنگ ها فرستادند تا بگویند: "در اینجا سواتوسلاو با ارتش کوچکی از کنار شما به روسیه می آید و ثروت زیادی و زندانیان بی شماری را از یونانیان گرفته است." پچنگ ها با شنیدن این موضوع وارد رپید شدند. و سواتوسلاو به تپه ها آمد و عبور از آنها غیرممکن بود. و او برای گذراندن زمستان در Beloberezhye توقف کرد و غذای آنها تمام شد و قحطی بزرگی داشتند ، بنابراین برای سر اسب نیمی از گریونا پرداختند ، و Svyatoslav زمستان را در اینجا گذراند.

در سال 6480 (972). وقتی بهار آمد، سواتوسلاو به سمت تندروها رفت. و کوریا شاهزاده پچنگ به او حمله کرد و سواتوسلاو را کشتند و سر او را گرفتند و از جمجمه جامی درست کردند و بستند و از آن نوشیدند. اسونلد به کیف به یاروپلک آمد. و تمام سالهای سلطنت سواتوسلاو 28 سال بود.

در سال 6481 (973). یاروپلک شروع به سلطنت کرد.

در سال 6482 (974).

در سال 6483 (975). یک روز اسونلدیچ، به نام لیوت، کیف را برای شکار ترک کرد و حیوانی را به داخل جنگل تعقیب کرد. و اولگ او را دید و از دوستانش پرسید: "این کیست؟" و آنها به او پاسخ دادند: "Sveneldich." و با حمله ، اولگ او را کشت ، زیرا خودش در آنجا شکار می کرد. و به همین دلیل بین یاروپولک و اولگ نفرت به وجود آمد و اسونلد دائماً یاروپلک را متقاعد می کرد و سعی می کرد انتقام پسرش را بگیرد: "به برادرت برو و هوس او را بگیر."

در سال 6484 (976).

در سال 6485 (977). یاروپولک در سرزمین Derevskaya به مصاف برادرش اولگ رفت. و اولگ علیه او بیرون آمد و هر دو طرف عصبانی شدند. و در نبردی که شروع شد ، یاروپولک اولگ را شکست داد. اولگ و سربازانش به سوی شهری به نام اوروچ دویدند و پلی از طریق خندق به سمت دروازه های شهر پرتاب شد و مردمی که روی آن شلوغ شده بودند یکدیگر را به پایین هل دادند. و اولگ را از روی پل به داخل خندق هل دادند. بسیاری از مردم افتادند و اسبها مردم را در هم کوبیدند یاروپولک با ورود به شهر اولگ قدرت را به دست گرفت و به دنبال برادرش فرستاد و او را جستجو کردند اما او را نیافتند. و یکی از درولیان گفت: "دیروز دیدم که چگونه او را از روی پل هل دادند." و یاروپولک فرستاد تا برادرش را پیدا کند و اجساد را از صبح تا ظهر از خندق بیرون کشیدند و اولگ را زیر اجساد یافتند. او را بیرون آوردند و روی فرش گذاشتند. و یاروپولک آمد، بر او گریه کرد و به اسونلد گفت: "ببین، این همان چیزی است که تو می خواستی!" و اولگ را در مزرعه ای نزدیک شهر اوروچ دفن کردند و قبر او در نزدیکی اوروچ تا امروز باقی است. و یاروپولک قدرت او را به ارث برد. یاروپولک یک همسر یونانی داشت و پیش از آن راهبه بود؛ زمانی پدرش سواتوسلاو او را به خاطر زیبایی او به یاروپلک آورد و به عقد او درآورد. وقتی ولادیمیر در نوگورود شنید که یاروپلک اولگ را کشته است، ترسید و به خارج از کشور گریخت. و یاروپولک شهرداران خود را در نووگورود کاشت و به تنهایی مالک زمین روسیه بود.

در سال 6486 (978).

در سال 6487 (979).

در سال 6488 (980). ولادیمیر با وارانگیان به نووگورود بازگشت و به شهرداران یاروپلک گفت: "به پیش برادرم بروید و به او بگویید: "ولادیمیر به سمت شما می آید، برای مبارزه با او آماده شوید." و در نووگورود نشست.

و او به روگوولود در پولوتسک فرستاد تا بگوید: "من می خواهم دخترت را به عنوان همسرم بگیرم." همان یکی از دخترش پرسید: "می خواهی با ولادیمیر ازدواج کنی؟" او پاسخ داد: "من نمی خواهم کفش های پسر برده را در بیاورم، اما آن را برای یاروپلک می خواهم." این روگوولود از آن سوی دریا آمد و در پولوتسک قدرت داشت و توری در توروف قدرت داشت و تورووی ها به نام او ملقب بودند. و جوانان ولادیمیر آمدند و کل سخنرانی روگندا ، دختر شاهزاده پولوتسک روگوولود را به او گفتند. ولادیمیر بسیاری از جنگجویان - وارنگی ها، اسلوونیایی ها، چودها و کریویچ ها را جمع کرد و به مصاف روگوولود رفت. و در این زمان آنها در حال برنامه ریزی بودند که Rogneda را پس از Yaropolk رهبری کنند. و ولادیمیر به پولوتسک حمله کرد و روگوولود و دو پسرش را کشت و دخترش را به همسری گرفت.

و به یاروپلک رفت. و ولادیمیر با لشکری ​​بزرگ به کیف آمد، اما یاروپولک نتوانست به ملاقات او بیاید و خود را با مردم و بلود خود در کیف ببندد، و ولادیمیر، سنگر گرفته، روی دوروژیچ - بین دوروژیچ و کاپیچ، ایستاد، و آن خندق وجود دارد تا این روز. ولادیمیر نزد بلود، فرماندار یاروپلک فرستاد و با حیله گفت: «دوست من باش! اگر برادرم را بکشم، تو را به عنوان یک پدر گرامی خواهم داشت و از من افتخار بزرگی دریافت خواهی کرد. این من نبودم که شروع به کشتن برادرانم کردم، بلکه او بودم. من که از این ترسیده بودم با او مخالفت کردم.» و بلود به سفیران ولادیمیروف گفت: "من در عشق و دوستی با شما خواهم بود." ای نیرنگ شیطانی انسان! همانطور که داوود می گوید: «مردی که نان مرا خورد، تهمتی به من زد.» همین فریب توطئه خیانت علیه شاهزاده اش را داشت. و باز هم: «با زبان چاپلوسی کردند. ای خدا آنها را محکوم کن تا از نقشه های خود دست بکشند. به دلیل کثرت شرارت آنها، آنها را طرد کن، زیرا آنها تو را به خشم آورده‌اند، خداوندا.» و همین داوود نیز می‌گوید: «کسی که زود خون می‌ریزد و خیانت می‌کند، نصف روزش را هم زنده نمی‌کند». توصیه کسانی که به خونریزی فشار می آورند، شیطانی است. دیوانگان کسانی هستند که با پذیرفتن افتخارات یا هدایایی از شاهزاده یا ارباب خود، نقشه ای برای نابودی زندگی شاهزاده خود می کشند. آنها بدتر از شیاطین هستند.بنابراین بلود به شاهزاده خود خیانت کرد، زیرا از او افتخار زیادی دریافت کرد: به همین دلیل است که او در این خون مقصر است. بلود همراه با یاروپولک (در شهر) خود را بست و او با فریب دادن او ، اغلب با فراخوان هایی برای حمله به شهر به ولادیمیر فرستاد و در آن زمان برای کشتن یاروپلک نقشه کشید ، اما به دلیل مردم شهر کشتن او غیرممکن بود. بلود به هیچ وجه نتوانست او را از بین ببرد و با ترفندی یاروپولک را متقاعد کرد که شهر را برای نبرد ترک نکند. بلود به یاروپولک گفت: "مردم کیف به ولادیمیر می فرستند و به او می گویند: "به شهر نزدیک شو، ما به یاروپلک به تو خیانت می کنیم." از شهر فرار کن." و یاروپولک به سخنان او گوش داد و از کیف بیرون دوید و در شهر رودنا در مصب رود راس بسته شد و ولادیمیر وارد کیف شد و یاروپلک را در رودنا محاصره کرد و در آنجا قحطی شدیدی بود پس این ضرب المثل باقی مانده است. تا به امروز: "مشکل مانند رودنا است." و بلود به یاروپولک گفت: "می بینی برادرت چند جنگجو دارد؟ ما نمی توانیم آنها را شکست دهیم. با برادرت صلح کن» و او را فریب داد. و یاروپولک گفت: "همینطور باشد!" و بلود را با این جمله نزد ولادیمیر فرستاد: "فکر تو به حقیقت پیوست و وقتی یاروپولک را نزد تو آوردم، آماده کشتن او باش." ولادیمیر با شنیدن این حرف وارد حیاط پدرش شد که قبلاً ذکر کردیم و با سربازان و همراهانش در آنجا نشست. و بلود به یاروپولک گفت: برو پیش برادرت و به او بگو: هر چه به من بدهی، قبول خواهم کرد. یاروپولک رفت و واریاژکو به او گفت: "نرو شاهزاده، آنها تو را خواهند کشت. به طرف پچنگ ها بدوید و سرباز بیاورید، و یاروپولک به او گوش نکرد. و یاروپولک به ولادیمیر آمد. وقتی وارد در شد دو وارنگ شمشیرهای خود را زیر سینه بلند کردند. زنا درها را بست و به پیروانش اجازه نداد پس از او وارد شوند. و به این ترتیب یاروپولک کشته شد. واریاژکو که دید یاروپولک کشته شد، از حیاط آن برج به پچنگ ها فرار کرد و مدت طولانی با پچنگ ها علیه ولادیمیر جنگید، به سختی ولادیمیر او را به سمت خود جذب کرد و به او قول داد، ولادیمیر شروع به زندگی کرد. همسر برادرش - یونانی است و باردار بود و سویاتوپولک از او متولد شد. از ریشه گناه آلود شر میوه می آید: اولاً ، مادرش راهبه بود و ثانیاً ، ولادیمیر نه در ازدواج ، بلکه به عنوان زناکار با او زندگی می کرد. به همین دلیل است که پدرش سویاتوپولک را دوست نداشت، زیرا او از دو پدر بود: یاروپلک و ولادیمیر.

پس از همه اینها، وارنگیان به ولادیمیر گفتند: "این شهر ماست، ما آن را تسخیر کرده ایم، می خواهیم از مردم شهر باج بگیریم به ازای هر نفر دو گریونا." و ولادیمیر به آنها گفت: "یک ماه صبر کنید تا کان ها را برای شما جمع کنند." و آنها یک ماه صبر کردند و ولادیمیر به آنها باج نداد و وارنگیان گفتند: "او ما را فریب داد، پس بگذار به سرزمین یونان برویم." او به آنها پاسخ داد: بروید. و از ميان آنها مردان خوب، باهوش و شجاع برگزيد و شهرها را بين آنها تقسيم كرد. بقیه به قسطنطنیه نزد یونانیان رفتند. ولادیمیر، حتی قبل از آنها، فرستادگانی را نزد پادشاه فرستاد با این جمله: "اینجا وارنگیان نزد شما می آیند، حتی فکر نکنید که آنها را در پایتخت نگه دارید، در غیر این صورت آنها همان شرارت اینجا را به شما خواهند کرد، اما آنها آنها را در جاهای مختلف اسکان داد و اجازه نده اینجا بیایند.»

و ولادیمیر به تنهایی در کیف سلطنت کرد و بتها را بر تپه پشت حیاط برج گذاشت: پرون چوبی با سر نقره ای و سبیل طلایی و خرس و داژبوگ و استریبوگ و سیمارگل و موکوش. و برای آنها قربانی کردند و آنها را خدایان نامیدند و پسران و دخترانشان را آوردند و برای دیوها قربانی کردند و با قربانی های خود زمین را هتک حرمت کردند. و سرزمین روسیه و آن تپه با خون آلوده شد. اما خدای متعال مرگ گناهکاران را نخواست و اکنون کلیسای سنت باسیل بر روی آن تپه قرار دارد که بعداً در این مورد خواهیم گفت. حالا برگردیم به مورد قبلی.

ولادیمیر دوبرینیا، عمویش را در نووگورود قرار داد. و پس از آمدن به نووگورود، دوبرینیا بتی را بر فراز رودخانه ولخوف قرار داد و نوگورودی ها برای او قربانی هایی را به عنوان خدا تقدیم کردند.

شهوت بر ولادیمیر چیره شد و همسرانی داشت: روگندا، که در لیبید، جایی که اکنون روستای پردسلاوینو در آن قرار دارد، ساکن شد، از او چهار پسر داشت: ایزیاسلاو، مستیسلاو، یاروسلاو، وسوولود و دو دختر. از یک زن یونانی سویاتوپولک، از یک زن چک - ویشسلاو، و از یک زن دیگر - سواتوسلاو و مستیسلاو، و از یک زن بلغاری - بوریس و گلب، و او 300 صیغه در ویشگورود، 300 در بلگورود و 200 در برستوف داشت. در روستایی که اکنون آن را Berestovoe می نامند. و در زنا سیری ناپذیر بود و زنان شوهردار را نزد خود می آورد و دختران را فساد می کرد. او به اندازه سلیمان زن زن بود، زیرا می گویند سلیمان 700 زن و 300 صیغه داشت. عاقل بود ولی عاقبت از دنیا رفت این جاهل بود ولی عاقبت رستگاری ابدی یافت. «خداوند بزرگ است... و قدرت و شعور او بزرگ استاو پایانی ندارد! (). اغوای زن شیطانی است. این گونه است که سلیمان پس از توبه درباره همسران گفت: «به همسر شرور گوش نده. چون عسل از لبان همسرش می چکدزناکاران؛ فقط یک لحظه حنجره شما را شاد می کند، اما بعد از آن تلخ تر از صفرا استخواهد شد ... کسانی که به او نزدیک هستند پس از مرگ به جهنم می روند. او مسیر زندگی را دنبال نمی کند، زندگی منحل شده اش غیر منطقی"(). این همان چیزی است که سلیمان در مورد زناکاران گفت; و در مورد همسران خوب چنین می گوید: «او از یک سنگ با ارزش تر است. شوهرش از او خوشحال می شود. بالاخره او زندگی او را شاد می کند. او با بیرون آوردن پشم و کتان هر آنچه را که نیاز دارد با دستان خود خلق می کند. او مانند کشتی بازرگانی که به تجارت مشغول است، از دور برای خود مال جمع می کند و تا هنوز شب است برمی خیزد و در خانه و تجارت خود به غلامانش غذا می دهد. با دیدن مزرعه ای می خرد: از ثمره دستانش زمین زراعی می کارد. کمر خود را محکم بسته است، دستان خود را برای کار تقویت می کند. و چشید که کار خوب است و چراغش تمام شب خاموش نشد. دستانش را به سوی آنچه مفید است دراز می کند، آرنج خود را به سمت دوک هدایت می کند. دست به سوی فقیر دراز می کند، به گدا میوه می دهد. شوهرش به خانه‌اش اهمیتی نمی‌دهد، زیرا هر کجا باشد، همه خانه‌اش لباس می‌پوشند. او برای شوهرش جامه های دوتایی و برای خود لباس های قرمز و قرمز خواهد ساخت. هنگامی که شوهرش با بزرگان و ساکنان آن سرزمین در شورا بنشیند، برای همه در دروازه دیده می شود. او روتختی ها را درست می کند و می فروشد. لب هایش را با خرد می گشاید، با زبان با وقار حرف می زند. او لباس قدرت و زیبایی می پوشاند. فرزندانش رحمت او را می ستایند و او را خوشحال می کنند. شوهرش از او تعریف می کند خوشا به حال زن دانا، زیرا او از ترس خدا ستایش خواهد کرد. از ثمره دهانش به او بده، و شوهرش نزد دروازه جلال یابد».

در سال 6489 (981). ولادیمیر علیه لهستانی ها رفت و شهرهای آنها، پرزمیسل، چرون و دیگر شهرهایی را که هنوز تحت روسیه هستند، تصرف کرد. در همان سال ، ولادیمیر ویاتیچی ها را شکست داد و خراج را به آنها تحمیل کرد - از هر گاوآهن ، درست همانطور که پدرش آن را گرفت.

در سال 6490 (982). Vyatichi در جنگ قیام کرد و ولادیمیر به مصاف آنها رفت و برای بار دوم آنها را شکست داد.

در سال 6491 (983). ولادیمیر علیه یاتوینگیان رفت و یاتوینگیان را شکست داد و سرزمین آنها را فتح کرد. و به کیف رفت و با قوم خود برای بتها قربانی کرد. و بزرگان و پسران گفتند: بیایید برای دختر و پسر قرعه بیندازیم، بر هر که بیفتد او را به عنوان قربانی خدایان ذبح می کنیم. در آن زمان فقط یک وارنگین وجود داشت و حیاط او در جایی قرار داشت که اکنون کلیسای مادر مقدس که ولادیمیر ساخته شده است. آن وارنگیان از سرزمین یونان آمد و به ایمان مسیحی اظهار داشت. و پسری زیبا در چهره و جان داشت و قرعه از حسد شیطان بر او افتاد. زیرا کسی که بر همه قدرت داشت نمی توانست او را تحمل کند و این شخص مانند خاری در قلبش بود و آن ملعون سعی کرد او را نابود کند و مردم را بر سر او بگذارد. و فرستادگان نزد او آمدند و گفتند: قرعه بر پسرت افتاد، خدایان او را برای خود برگزیدند، پس بیایید برای خدایان قربانی کنیم. و وارنگیان گفت: اینها خدایان نیستند، بلکه درخت هستند: امروز هست، اما فردا می پوسد. آنها نمی خورند، نمی نوشند، صحبت نمی کنند، بلکه با دست از چوب ساخته شده اند. تنها یک خدا وجود دارد، یونانی ها او را خدمت می کنند و می پرستند. آسمان و زمین و ستارگان و ماه و خورشید و انسان را آفرید و مقدر ساخت که در زمین زندگی کند. این خدایان چه کردند؟ آنها توسط خودشان ساخته می شوند. من پسرم را به شیاطین نمی دهم.» فرستادگان رفتند و همه چیز را به مردم گفتند. اسلحه برداشتند و به او حمله کردند و حیاطش را ویران کردند. وارنگی با پسرش در ورودی ایستاده بود. به او گفتند: پسرت را به من بده تا او را نزد خدایان بیاوریم. پاسخ داد: اگر آنها خدایی هستند، یکی از خدایان را بفرستند و پسرم را بگیرند. چرا از آنها مطالبه می کنید؟» و سایبان زیرشان را زدند و بریدند و به این ترتیب کشته شدند. و هیچ کس نمی داند آنها در کجا قرار گرفته اند. بالاخره در آن زمان افراد نادان و غیر مسیحی وجود داشتند. شیطان از این امر خوشحال شد و نمی دانست که مرگ او نزدیک است. بنابراین او سعی کرد کل نژاد مسیحی را نابود کند، اما توسط یک صلیب صادقانه از کشورهای دیگر رانده شد. مرد ملعون فکر کرد: «اینجا برای خود خانه ای خواهم یافت، زیرا در اینجا رسولان تعلیم نمی دادند، زیرا در اینجا پیامبران پیشگویی نمی کردند»، غافل از اینکه پیامبر فرمود: «و من افرادی را که نه مال مردم من»; در مورد رسولان آمده است: «کلمات ایشان در سراسر زمین منتشر شد و سخنان ایشان تا انتهای جهان». حتی اگر خود رسولان اینجا نبودند، تعالیم آنها مانند صداهای شیپور در کلیساهای سراسر جهان شنیده می شود: با تعلیم آنها ما دشمن - شیطان را شکست می دهیم و او را زیر پای ما لگدمال می کنیم، همانطور که این دو نفر از پدران ما زیر پا گذاشتند. قبول تاج ملکوتی در کنار سیدالشهدا و صالحین.

در سال 6492 (984). ولادیمیر به رادیمیچی رفت. او یک فرماندار داشت، دم گرگ. و ولادیمیر دم گرگ را پیشاپیش فرستاد و او رادیمیچی را در رودخانه پیشچان ملاقات کرد و دم گرگ رادیمیچی را شکست داد. به همین دلیل است که روس ها رادیمیچی را اذیت می کنند و می گویند: "پیشانت ها از دم گرگ فرار می کنند." رادیمیچی از خاندان لهستانی ها بودند، آمدند و در اینجا ساکن شدند و به روس خراج دادند و تا امروز گاری را حمل می کنند.

در سال 6493 (985). ولادیمیر با عمویش دوبرینیا با قایق ها به مصاف بلغارها رفت و ترک ها را سوار بر اسب در کنار ساحل آورد. و بلغارها را شکست داد. دوبرینیا به ولادیمیر گفت: "من زندانیان را بررسی کردم: همه آنها چکمه پوشیده بودند. ما نمی‌توانیم این ادای احترام را انجام دهیم - بیایید برویم و دنبال چند کفش بگردیم.» و ولادیمیر با بلغارها صلح کرد و به یکدیگر سوگند یاد کرد و بلغارها گفتند: "پس وقتی سنگ شناور شود و رازک غرق شود صلحی بین ما نخواهد بود." و ولادیمیر به کیف بازگشت.

در سال 6494 (986). بلغارهای دین محمدی آمدند و گفتند: تو ای شاهزاده عاقل و عاقل هستی، اما قانون را نمی دانی، به شریعت ما ایمان بیاور و به محمد تعظیم کن. و ولادیمیر پرسید: "ایمان شما چیست؟" پاسخ دادند: ما به خدا ایمان داریم و محمد این را به ما می‌آموزد: ختنه کنید، گوشت خوک نخورید، شراب ننوشید، اما می‌گوید پس از مرگ می‌توانید با زنانتان زنا کنید. محمد به هر یک از آنها هفتاد زن زیبا می دهد و یکی از آنها را که زیباترین آنهاست انتخاب می کند و زیبایی همه را بر او می گذارد. او همسر او خواهد بود او می گوید در اینجا باید به تمام زنا پرداخت. اگر کسی در این دنیا فقیر است، در آخرت هم فقیر است» و انواع دروغ های دیگری گفتند که نوشتن در مورد آن شرم آور است. ولادیمیر به آنها گوش داد، زیرا او خود عاشق همسران و تمام زنا بود. به همین دلیل است که من تا حد دلم به آنها گوش دادم. اما این چیزی است که او دوست نداشت: ختنه و پرهیز از گوشت خوک و در مورد نوشیدن، برعکس، او گفت: "روس از نوشیدن لذت می برد: ما نمی توانیم بدون آن زندگی کنیم." سپس خارجی ها از روم آمدند و گفتند: "ما آمده ایم، فرستاده پاپ" و رو به ولادیمیر کرد: "این چیزی است که پاپ به شما می گوید: "سرزمین شما همان سرزمین ما است و ایمان شما مانند ما نیست. ایمان، از آنجایی که ایمان ما - نور است. به خدایی تعظیم می کنیم که آسمان و زمین و ستارگان و ماه و هر چه را که نفس می کشد آفرید و خدایان شما درختان هستند. ولادیمیر از آنها پرسید: "فرمان شما چیست؟" و آنها پاسخ دادند: «به قوت روزه بگیرید: «اگر کسی بنوشد یا بخورد، همه اینها برای جلال خداست، همانطور که معلم ما پولس گفت.» ولادیمیر به آلمانی ها گفت: «به جایی بروید که از آنجا آمده اید، زیرا پدران ما این را قبول نداشتند.» یهودیان خزر با شنیدن این خبر آمدند و گفتند: شنیدیم که بلغارها و مسیحیان آمدند و هر یک به شما ایمان خود را آموختند. مسیحیان به کسی که ما مصلوبش کردیم ایمان دارند و ما به خدای یگانه ابراهیم و اسحاق و یعقوب ایمان داریم. و ولادیمیر پرسید: "قانون شما چیست؟" آنها پاسخ دادند: «ختنه شوید، گوشت خوک و خرگوش نخورید و سبت را نگه دارید.» پرسید: زمینت کجاست؟ گفتند: در اورشلیم. و او پرسید: "آیا او واقعا آنجاست؟" و آنها پاسخ دادند: خدا بر پدران ما خشمگین شد و ما را به خاطر گناهانمان در کشورهای مختلف پراکنده کرد و سرزمین ما را به مسیحیان داد. ولادیمیر به او گفت: "چگونه به دیگران می آموزی، اما خودت توسط خدا طرد و پراکنده شده ای؟ اگر خدا تو و شریعتت را دوست می داشت، در سرزمین های بیگانه پراکنده نمی شدی. یا همین را برای ما می‌خواهی؟»

سپس یونانیان فیلسوفی را نزد ولادیمیر فرستادند که گفت: «شنیدیم که بلغارها آمدند و به تو آموختند که ایمانت را بپذیری. ایمان آنها آسمان و زمین را نجس می کند و بر همه مردم ملعون می شوند، مانند ساکنان سدوم و غموره شدند که خداوند بر آنها سنگ سوزان انداخت و آنها را غرق کرد و غرق کرد، پس روز هلاکت آنها نیز در انتظار آنهاست. وقتی خدا بیاید تا ملتها را داوری کند و آنها را نابود کند، همه کسانی که مرتکب بی قانونی و بد می شوند. زیرا پس از شستن، این آب را در دهان خود می ریزند و به ریش خود می مالند و محمد را به یاد می آورند. همینطور همسرانشان همین کثیفی و حتی بیشتر از آن را ایجاد می کنند.» ولادیمیر با شنیدن این موضوع به زمین تف انداخت و گفت: این موضوع نجس است. فیلسوف گفت: ما نیز شنیدیم که از روم نزد شما آمده اند تا ایمان خود را به شما بیاموزند. ایمان آنها اندکی با ما فرق می کند: آنها با نان فطیر خدمت می کنند، یعنی ویفرهایی که خداوند به آنها دستور نداده است و دستور داده است که آنها را با نان سرو کنند و به رسولان آموخته است که نان را می گیرند: «این بدن من است که برای شما شکسته شده است. ...». همین طور جام را گرفت و گفت: این خون من عهد جدید است. کسانی که این کار را نمی کنند، باور نادرست دارند.» ولادیمیر گفت: "یهودیان نزد من آمدند و گفتند که آلمانی ها و یونانی ها به کسی که به صلیب کشیده اند ایمان دارند." فیلسوف پاسخ داد: «ما واقعاً به او ایمان داریم. پیامبران آنها پیش بینی کردند که او به دنیا خواهد آمد و دیگران - که او را مصلوب و دفن خواهند کرد، اما در روز سوم او قیام کرده و به آسمان صعود خواهد کرد. برخی از پیامبران را کتک زدند و برخی دیگر را شکنجه کردند. هنگامی که پیشگویی های آنها محقق شد، هنگامی که او به زمین فرود آمد، مصلوب شد و پس از قیام، به آسمان صعود کرد، خداوند به مدت 46 سال انتظار توبه از آنها داشت، اما آنها توبه نکردند و سپس رومیان را علیه آنها فرستاد. و شهرهایشان را ویران کردند و به سرزمین‌های دیگر پراکنده کردند و در آنجا در بردگی باقی می‌مانند.» ولادیمیر پرسید: "چرا خدا به زمین آمد و چنین رنجی را پذیرفت؟" فیلسوف پاسخ داد: اگر می خواهی گوش کنی، از همان ابتدا به ترتیب به تو می گویم که چرا خدا به زمین آمده است. ولادیمیر گفت: "خوشحالم که گوش می دهم." و فیلسوف اینگونه شروع به صحبت کرد:

«در آغاز، در روز اول، خداوند آسمانها و زمین را آفرید. در روز دوم فلکی در میان آبها آفرید. در همان روز آبها تقسیم شد - نیمی از آنها به فلک رسید و نیمی از آنها به زیر فلک فرود آمدند و در روز سوم دریا و نهرها و چشمه ها و دانه ها را آفرید. در روز چهارم - خورشید، ماه، ستارگان، و خداوند آسمان را تزئین کرد. اولین فرشتگان، بزرگ تر از ملائکه، همه اینها را دید و فکر کرد: به زمین فرود می آیم و آن را تصرف می کنم و مانند خدا می شوم و تخت خود را بر ابرهای شمالی می گذارم. " و او بلافاصله از بهشت ​​رانده شد و پس از او کسانی که تحت فرمان او بودند - دهمین مرتبه فرشته - سقوط کردند. نام دشمن Satanail بود و خداوند میکائیل بزرگ را به جای او قرار داد. شیطان که در نقشه خود فریب خورده و از شکوه اولیه خود محروم شده بود، خود را دشمن خدا خواند. سپس در روز پنجم خداوند نهنگ ها، ماهی ها، خزندگان و پرندگان پر را آفرید. در روز ششم خداوند حیوانات و چهارپایان و خزندگان را بر روی زمین آفرید. انسان را نیز آفرید روز هفتم یعنی شنبه خداوند از کارش استراحت کرد. و خداوند بهشتی را در مشرق در عدن غرس کرد و مردی را که آفریده بود در آن آورد و به او دستور داد که از میوه های هر درخت بخورد، اما از میوه های یک درخت نخورد - علم نیک و بد. و آدم در بهشت ​​بود، خدا را دید و او را ستایش کرد چون فرشتگان او را ستودند، و خداوند خوابی برای آدم آورد و آدم به خواب رفت و خداوند یک دنده از آدم گرفت و او را همسری آفرید و او را به بهشت ​​آورد. به آدم، و به آدم گفت: این استخوان از استخوان من و گوشت از گوشت من است. او را زن می نامند.» و آدم چهارپایان و پرندگان و وحوش و خزندگان را نام برد و حتی خود فرشتگان را نیز نام نهاد. و خداوند جانوران و چهارپایان را مسخر آدم کرد و همه آنها را تصرف کرد و همه به سخنان او گوش دادند. شيطان چون ديد كه خداوند انسان را عزت مي بخشد، به او حسادت مي ورزد و به مار تبديل مي شود، نزد حوا مي آيد و به او مي گويد: چرا از درختي كه در وسط بهشت ​​مي رويد نمي خوري؟ و زن به مار گفت: خدا گفت: نخور، اما اگر بخوری میمیری. و مار به همسرش گفت: «تو به مرگ نخواهی مرد. زیرا خداوند می‌داند که روزی که از این درخت بخورید، چشمان شما باز می‌شود و مانند خدا دانای نیک و بد خواهید بود.» و زن دید که درخت خوراکی است، آن را گرفت و میوه آن را خورد و به شوهرش داد و هر دو خوردند و چشمان هر دو باز شد و متوجه شدند که برهنه هستند و دوختند. خود کمربندی از برگ درخت انجیر. و خداوند فرمود: لعنت بر زمین به سبب اعمال شما، در تمام ایام عمرتان پر از اندوه خواهید بود. و یهوه خدا گفت: «وقتی دستهایت را دراز کنی و از درخت حیات بگیری، تا ابد زنده خواهی بود.» و خداوند خدا آدم را از بهشت ​​بیرون کرد. و در مقابل بهشت ​​ساکن شد و می گریست و زمین را آباد می کرد و شیطان از نفرین زمین شادمان شد. این اولین سقوط و محاسبه تلخ ماست، دور افتادن ما از زندگی فرشته ای. آدم قابیل و هابیل را به دنیا آورد، قابیل شخم زن بود و هابیل شبان. و قابیل میوه های زمین را برای خدا قربانی کرد و خداوند هدایای او را نپذیرفت. هابیل اولین بره را آورد و خدا هدایای هابیل را پذیرفت. شیطان وارد قابیل شد و شروع به تحریک او برای کشتن هابیل کرد. و قابیل به هابیل گفت: «بیا به مزرعه برویم.» و هابیل به او گوش داد و چون رفتند، قابیل بر ضد هابیل قیام کرد و خواست او را بکشد، اما نمی دانست چگونه این کار را انجام دهد. و شيطان به او گفت: سنگي بردار و او را بزن. او سنگ را گرفت و هابیل را کشت. و خداوند به قابیل گفت: برادرت کجاست؟ جواب داد: آیا من نگهبان برادرم هستم؟ و خداوند فرمود: «خون برادرت به سوی من فریاد می زند، تو تا آخر عمر ناله می کنی و می لرزی.» آدم و حوا گریه کردند و شیطان شادمان شد و گفت: «کسی را که خداوند گرامی داشت، او را از خدا دور ساختم و اکنون بر او اندوه آوردم». و 30 سال بر هابیل گریستند و جسدش پوسیده نشد و نمی دانستند چگونه او را دفن کنند. و به فرمان خدا دو جوجه پرواز کردند، یکی مرد و دیگری چاله ای کند و میت را در آن نهاد و دفن کرد. آدم و حوا چون این را دیدند چاله ای کندند و هابیل را در آن گذاشتند و گریان او را دفن کردند. وقتی آدم 230 ساله بود شیث و دو دختر به دنیا آورد و یکی قابیل و دیگری شیث را گرفت و به همین دلیل بود که مردم روی زمین بارور و زیاد شدند. و آفریدگانشان را نشناختند، پر از زنا و ناپاکی و قتل و حسد شدند و مردم مانند چهارپایان زندگی کردند. تنها نوح در میان نسل بشر عادل بود. و سه پسر به دنیا آورد: سام، حام و یافث. و خدا گفت: «روح من در میان مردم ساکن نخواهد شد». و بار دیگر: «آنچه را که آفریده‌ام از انسان به حیوان دیگر نابود خواهم کرد». و خداوند یهوه به نوح گفت: «کشتی به طول 300 ذراع، عرض 80 و ارتفاع 30 ذراع بساز. مصریان به ذراع فَتُم می گویند. نوح 100 سال را صرف ساختن کشتی خود کرد و وقتی نوح به مردم گفت طوفانی خواهد شد، به او خندیدند. وقتی کشتی ساخته شد، خداوند به نوح گفت: «تو و زنت و پسران و عروسانت به آن برو و از هر جانور و از هر پرنده دو تا بیاور و از هر خزنده ای.» و نوح کسانی را که خدا به او امر فرموده بود وارد کرد. خداوند سیل بر روی زمین آورد، همه موجودات زنده غرق شدند، اما کشتی بر روی آب شناور شد. وقتی آب فروکش کرد، نوح با پسران و همسرش بیرون آمدند. از آنها زمین آباد شد. و مردم بسیار بودند و به یک زبان صحبت می کردند و به یکدیگر می گفتند: بیایید ستونی تا بهشت ​​بنا کنیم. شروع به ساختن کردند و بزرگترشان نورود بود. و خدا گفت: "ببینید مردم و نقشه های بیهوده آنها زیاد شده است." و خداوند نازل شد و گفتار آنها را به 72 زبان تقسیم کرد. فقط زبان آدم از ایبر گرفته نشد; این یکی از همه در کار جنون آمیز آنها بی‌تفاوت ماند و چنین گفت: «اگر خداوند به مردم دستور می‌داد که ستونی تا آسمان بیافرینند، خود خدا با کلامش امر می‌کرد، همان‌طور که آسمان و زمین و آسمان را آفرید. دریا، همه چیز مرئی و نامرئی.» به همین دلیل بود که زبان او تغییر نکرد; یهودیان از او آمدند. بنابراین، مردم به 71 زبان تقسیم شدند و در همه کشورها پراکنده شدند و هر قوم شخصیت خود را اتخاذ کرد. بر اساس آموزه هایشان در نخلستان ها و چاه ها و رودخانه ها قربانی می کردند و خدا را نمی شناختند. از آدم تا طوفان 2242 سال و از طوفان تا تقسیم امت ها 529 سال گذشت. سپس شیطان مردم را بیشتر گمراه کرد و آنها شروع به ساختن بت کردند: برخی چوبی، برخی دیگر مسی، برخی دیگر مرمر و برخی طلا و نقره. و آنها را تعظیم کردند و پسران و دختران خود را نزد آنها آوردند و آنها را در حضور خود ذبح کردند و تمام زمین هتک حرمت شد. سروخ اولین کسی بود که بت ها را ساخت، او آنها را به افتخار مردگان آفرید: برخی از پادشاهان سابق، یا شجاعان و جادوگران، و زنان زناکار. سروخ تره را آورد و تارا سه پسر آورد: ابراهیم، ​​ناهور و هارون. ترح که این را از پدرش آموخته بود، بتهای کنده کاری کرد. ابراهیم پس از درک حقیقت، به آسمان نگاه کرد و ستارگان و آسمان را دید و گفت: همانا خداست که آسمان ها و زمین را آفریده است، ولی پدرم مردم را فریب می دهد. و ابراهیم گفت: «خدایان پدرم را آزمایش خواهم کرد» و رو به پدر کرد: «ای پدر! چرا با ساختن بت های چوبی مردم را فریب می دهید؟ او خدایی است که آسمان و زمین را آفرید.» ابراهیم آتش گرفت و بتها را در معبد روشن کرد. هارون، برادر ابراهیم، ​​چون این را دید و بتها را گرامی داشت، خواست آنها را بیرون بیاورد، اما خود بلافاصله در آتش سوخت و پیش از پدرش درگذشت. قبل از این پسر قبل از پدر نمی میرد، بلکه پدر قبل از پسر می میرد. و از آن پس پسران قبل از پدرانشان شروع به مردن کردند. خداوند ابراهیم را دوست داشت و به او گفت: «از خانه پدرت بیرون برو و به سرزمینی که به تو نشان خواهم داد برو و تو را قومی بزرگ خواهم ساخت و نسل‌های انسان تو را برکت خواهند داد.» و ابراهیم همانطور که خدا به او دستور داده بود عمل کرد. و ابراهیم برادرزاده خود لوط را گرفت. این لوط هم برادر شوهر و هم برادرزاده او بود، زیرا ابراهیم دختر برادرش هارون، سارا را برای خود گرفت. و ابراهیم به سرزمین کنعان نزد یک درخت بلوط بلند آمد و خدا به ابراهیم گفت: «این زمین را به نسل تو خواهم داد.» و ابراهیم به خدا تعظیم کرد.

ابراهیم 75 ساله بود که حران را ترک کرد. سارا نازا بود و از بی فرزندی رنج می برد. و ساره به ابراهیم گفت: نزد کنیز من بیا. و سارا هاجر را گرفت و به شوهر خود داد و ابراهیم نزد هاجر رفت و هاجر حامله شد و پسری به دنیا آورد و ابراهیم او را اسماعیل نامید. ابراهیم 86 ساله بود که اسماعیل به دنیا آمد. سپس سارا حامله شد و پسری به دنیا آورد و نام او را اسحاق گذاشت. و خداوند به ابراهیم دستور داد که پسر را ختنه کند و او در روز هشتم ختنه شد. خداوند ابراهیم و قبیله او را دوست داشت و آنها را قوم خود خواند و آنها را قوم خود خواند و آنها را از دیگران جدا کرد. و اسحاق به بلوغ رسید و ابراهیم 175 سال زندگی کرد و مرد و دفن شد. هنگامی که اسحاق 60 ساله بود، دو پسر به دنیا آورد: عیسو و یعقوب. عیسو فریبکار بود، اما یعقوب عادل بود. این یعقوب هفت سال نزد عمویش کار کرد و دختر کوچکترش را طلبید و لابان عمویش دختر را به او نداد و گفت: بزرگتر را بگیر. و لیا را که بزرگتر بود به او داد و به خاطر دیگری به او گفت: هفت سال دیگر کار کن. او هفت سال دیگر برای راشل کار کرد. پس دو خواهر برای خود گرفت و از آنها هشت پسر به دنیا آورد: روبن، شمعون، لئوجیه، یهودا، ایساکار، زائولون، یوسف و بنیامین، و از دو غلام: دان، نفتالیم، جاد و عشر. و از آنها یهودیان آمدند و یعقوب در سن 130 سالگی با تمام خانواده اش که 65 نفر بودند به مصر رفتند. او 17 سال در مصر زندگی کرد و درگذشت و اولاد او 400 سال در بردگی بودند. پس از این سالها یهودیان قویتر و تکثیر شدند و مصریان به عنوان برده به آنها ظلم کردند. در این ایام موسی از یهودیان متولد شد و مجوس به پادشاه مصر گفتند: برای یهودیان فرزندی متولد شد که مصر را ویران خواهد کرد. و پادشاه فوراً دستور داد همه بچه های یهودی را که به دنیا می آمدند به رودخانه بیندازند. مادر موسی که از این ویرانی ترسیده بود، نوزاد را گرفت و در سبدی گذاشت و در حالی که آن را حمل می کرد، در کنار رودخانه قرار داد. در این هنگام دختر فرعون فرموفی برای غسل آمد و کودکی گریان را دید و او را گرفت و امان داد و نام موسی را بر او نهاد و از او شیر داد. آن پسر خوش تیپ بود و وقتی چهار ساله بود دختر فرعون او را نزد پدرش آورد. فرعون با دیدن موسی عاشق پسر شد. موسی به نحوی گردن شاه را گرفت و تاج را از سر شاه انداخت و پا بر آن گذاشت. ساحر چون این را دید به پادشاه گفت: ای شاه! این جوان را نابود کن، اما اگر او را نابود نکنی، خودش تمام مصر را نابود خواهد کرد.» پادشاه نه تنها به او گوش نداد، بلکه دستور داد که بچه های یهودی را نابود نکنند. موسی به مردانگی رسید و در خانه فرعون مردی بزرگ شد. وقتی پادشاه دیگری در مصر آمد، پسران به موسی حسادت کردند. موسی پس از کشتن یک مصری که یک یهودی را آزار داده بود، از مصر گریخت و به سرزمین مدیان آمد و هنگامی که در صحرا قدم زد، از فرشته جبرئیل درباره وجود تمام جهان، درباره انسان اول و پس از او و پس از طوفان و آشفتگی زبانها و چه کسی چند سال زندگی کرد و از حرکت ستارگان و تعداد آنها و میزان زمین و همه حکمتها چه گذشت. با آتش در بوته خار بر موسی ظاهر شد و به او گفت: «من بدبختی های قوم خود را در مصر دیدم و نازل شدم تا آنها را از قدرت مصر رهایی بخشم و آنها را از این سرزمین بیرون کنم. نزد فرعون، پادشاه مصر، برو و به او بگو: «اسرائیل را آزاد کن تا سه روز به خواسته های خدا بپردازند.» اگر پادشاه مصر به شما گوش ندهد، من او را با تمام معجزات خود خواهم زد.» هنگامی که موسی آمد، فرعون به سخنان او گوش نکرد و خداوند 10 بلا بر سر او نازل کرد: اول، رودخانه های خونین. ثانیا، وزغ; ثالثاً، حشرات; چهارم، سگ مگس. پنجم، آفت گاو; ششم، آبسه; هفتم، تگرگ; هشتم، ملخ; نهم، تاریکی سه روزه؛ دهم، آفت بر مردم. به همین دلیل است که خداوند ده بلا بر سر آنها فرستاد زیرا آنها کودکان یهودی را به مدت 10 ماه غرق کردند. هنگامی که طاعون در مصر شروع شد، فرعون به موسی و برادرش هارون گفت: زود فرار کنید. موسی پس از جمع آوری یهودیان، مصر را ترک کرد. و خداوند ایشان را از میان صحرا به دریای سرخ هدایت کرد و در شب ستونی از آتش و در روز ستونی از ابر پیش روی ایشان راه می‌رفت. فرعون شنید که مردم در حال دویدن هستند، آنها را تعقیب کرد و به دریا فشار داد. وقتی یهودیان این را دیدند، به موسی فریاد زدند: «چرا ما را به قتل رساندی؟» و موسی نزد خدا فریاد زد و خداوند گفت: «چرا مرا می خوانی؟ با عصای خود به دریا بزن.» و موسی چنین کرد و آبها دو نیم شد و بنی اسرائیل وارد دریا شدند. فرعون چون این را دید، آنها را تعقیب کرد و بنی اسرائیل از دریا در خشکی گذشتند. و چون به ساحل آمدند، دریا بر فرعون و سربازانش بسته شد. و خدا اسرائیل را دوست داشت و آنها سه روز از دریا در بیابان پیمودند و به مره آمدند. آب اینجا تلخ بود و مردم بر خدا غر می زدند و خداوند درختی را به آنها نشان داد و موسی آن را در آب گذاشت و آب شیرین بود. سپس مردم بار دیگر بر موسی و هارون غرغر کردند: «برای ما در مصر بهتر بود، جایی که گوشت و پیاز و نان را سیر می‌کردیم.» و خداوند به موسی گفت: زمزمه بنی‌اسرائیل را شنیدم و به آنها منّا داد تا بخورند. سپس قانون را در کوه سینا به آنها داد. هنگامی که موسی به سوی خدا از کوه بالا رفت، مردم سر گوساله ای انداختند و آن را چنان پرستیدند که گویی خدایی است. و موسی سه هزار نفر از این قوم را قطع کرد. و سپس مردم دوباره بر موسی و هارون غرغر کردند، زیرا آب نبود. و خداوند به موسی گفت: «با عصا بر سنگ بزن.» و موسی پاسخ داد: اگر آب را رها نکند چه؟ و خداوند بر موسی خشمگین شد زیرا خداوند را تجلیل نکرد و به دلیل زمزمه مردم وارد سرزمین موعود نشد، بلکه او را به کوه هام برد و سرزمین موعود را به او نشان داد. و موسی در همین کوه درگذشت. و جاشوا قدرت را به دست گرفت. این یکی وارد سرزمین موعود شد، قبیله کنعانیان را شکست داد و بنی اسرائیل را به جای آنها نشاند. وقتی عیسی درگذشت، یهودا قاضی جای او را گرفت. و 14 قاضی دیگر بودند و یهودیان با آنها خدا را فراموش کردند که آنها را از مصر بیرون آورد و شروع به خدمت به شیاطین کردند. و خشمگین شد و آنها را برای غارت به بیگانگان سپرد. هنگامی که شروع به توبه کردند، خداوند آنها را رحمت کرد. و هنگامی که آنها را تسلیم کرد، دوباره روی برگرداندند تا شیاطین را خدمت کنند. سپس قاضی الیا کاهن و سپس سموئیل نبی بود. و مردم به سموئیل گفتند: «برای ما پادشاهی تعیین کن.» و خداوند بر اسرائیل خشمگین شد و شائول را برای ایشان پادشاه ساخت. اما شائول نخواست تسلیم شریعت خداوند شود و خداوند داود را برگزید و او را پادشاه اسرائیل کرد و داوود خدا را خشنود کرد. خداوند به داوود وعده داد که خدا از قبیله او متولد شود. او اولین کسی بود که در مورد تجسم خدا پیشگویی کرد و گفت: از رحم قبل از ستاره صبح تو را زایید. پس 40 سال نبوت کرد و مرد. و پس از او پسرش سلیمان نبوت کرد که معبدی برای خدا آفرید و آن را قدوس الاقدس نامید. و او حکیم بود، اما در نهایت گناه کرد. 40 سال سلطنت کرد و درگذشت. پس از سلیمان، پسرش رحبعام سلطنت کرد. در زمان او، پادشاهی یهود به دو بخش تقسیم شد: یکی در اورشلیم و دیگری در سامره. یربعام در سامره سلطنت کرد. خادم سلیمان; او دو گوساله طلایی آفرید و آنها را در بیت‌ئیل روی تپه و دیگری را در دان گذاشت و گفت: ای اسرائیل اینها خدایان تو هستند. و مردم عبادت کردند، اما خدا را فراموش کردند. پس در اورشلیم شروع کردند به فراموشی خدا و پرستش بعل، یعنی خدای جنگ، به عبارت دیگر آرس. و خدای پدران خود را فراموش کردند. و خداوند شروع به فرستادن پیامبران به سوی آنها کرد. انبیا شروع کردند به تقبیح آنها به خاطر بی قانونی و خدمت به بتها. آنها که لو رفتند شروع کردند به ضرب و شتم پیامبران. خداوند بر اسرائیل خشمگین شد و گفت: «خود را کنار می گذارم و دیگران را که از من اطاعت می کنند فرا خواهم خواند. حتی اگر گناه کنند، گناهشان را به یاد نمی‌آورم.» و شروع به فرستادن پیامبران کرد و به آنها گفت: «درباره طرد یهودیان و دعوت امتهای جدید پیشگویی کنید.»

هوشع اولین کسی بود که نبوت کرد: "من به پادشاهی خاندان اسرائیل پایان خواهم داد... کمان اسرائیل را خواهم شکست... دیگر به خاندان اسرائیل رحم نخواهم کرد، بلکه خداوند می‌گوید که با جارو کردن، آنها را رد خواهم کرد. «و در میان امت‌ها سرگردان خواهند بود.» ارمیا گفت: "حتی اگر سموئیل و موسی عصیان کنند... من به آنها رحم نخواهم کرد." و همین ارمیا نیز گفت: «خداوند چنین می‌گوید: «اینک من به نام بزرگ خود سوگند یاد کرده‌ام که نام من از زبان یهودیان تلفظ نشود.» حزقیال گفت: «خداوند آدونای چنین می‌گوید: «تو را پراکنده خواهم کرد و تمام باقیمانده‌ات را به همه بادها پراکنده خواهم کرد... زیرا تو عبادتگاه مرا با تمام زشتکاری‌هایت نجس کرده‌ای. من تو را رد می کنم... و به تو رحم نمی کنم». ملاکی گفت: «خداوند چنین می‌گوید: «لطف من دیگر با تو نیست... زیرا از مشرق تا مغرب نام من در میان امت‌ها تجلیل خواهد شد و در هر مکان برای نام من بخور و قربانی خالص می‌دهند. زیرا نام من در میان امتها بزرگ است.» از این جهت شما را تسلیم خواهم کرد تا مورد ملامت قرار گیرید و در میان تمامی امتها پراکنده شوید.» اشعیای بزرگ گفت: «خداوند چنین می‌گوید: «دست خود را بر تو دراز می‌کنم، تو را می‌پوسم و پراکنده می‌کنم و دیگر تو را جمع نمی‌کنم.» و همین پیغمبر نیز فرمود: من از تعطیلات و آغاز ماههای شما بیزارم و سبتهای شما را قبول ندارم. عاموس نبی گفت: «کلام خداوند را بشنوید: «برای شما ماتم برپا می‌کنم، خاندان اسرائیل سقوط کرده و دیگر برنمی‌خیزند.» ملاکی گفت: «خداوند می‌فرماید: «لعنت بر تو می‌فرستم و برکتت را لعنت می‌کنم... آن را نابود می‌کنم و با تو نخواهد بود.» و انبیا در مورد طردشان چیزهای زیادی نبوت کردند.

خداوند به همین پیامبران دستور داده است که در مورد دعوت امت های دیگر به جای آنها نبوت کنند. و اشعیا شروع به فریاد زدن کرد و گفت: «از من شریعت و داوری من - که نوری برای امتها است- خواهد آمد. حقیقت من به زودی نزدیک می‌شود و برمی‌خیزد... و مردم به بازوی من اعتماد می‌کنند.» ارمیا گفت: «خداوند چنین می‌گوید: «با خاندان یهودا عهد جدیدی خواهم بست... قوانینی را برای فهمشان به ایشان خواهم داد و بر دل‌های ایشان می‌نویسم، و من خدای ایشان خواهم بود و ایشان من خواهند بود. مردم." اشعیا گفت: «چیزهای پیشین گذشت، اما من چیزهای جدید را اعلام خواهم کرد.» قبل از اعلام، برای شما نازل شد. یک آهنگ جدید برای خدا بخوان." «به بندگان من نام جدیدی داده خواهد شد که در سراسر زمین برکت خواهد داشت.» «خانه من خانه دعا برای همه ملل نامیده خواهد شد.» همین اشعیا نبی می‌گوید: «خداوند بازوی مقدس خود را در برابر چشمان جمیع امّت‌ها برهنه خواهد کرد و تمامی اقصی نقاط جهان نجات را از خدای ما خواهند دید.» داوود می‌گوید: «ای جمیع قوم‌ها، خداوند را ستایش کنید، او را جلال دهید.»

پس خدا قوم جدید را دوست داشت و به آنها وحی کرد که نزد آنها خواهد آمد، مانند یک انسان در جسم ظاهر خواهد شد و آدم را از طریق رنج نجات خواهد داد. و قبل از دیگران، داوود، در مورد تجسم خدا شروع به پیشگویی کردند: "خداوند به پروردگار من گفت: "در دست راست من بنشین تا دشمنانت را زیر پای تو قرار دهم." و دوباره: «خداوند به من گفت: «تو پسر من هستی. امروز تو را به دنیا آوردم.» اشعیا گفت: نه سفیری و نه فرستاده ای، بلکه خود خدا وقتی بیاید ما را نجات خواهد داد. و باز: «برای ما فرزندی به دنیا می‌آید، فرمانروایی بر دوش اوست، و فرشته نام او را نور بزرگ می‌خواند... قدرت او بزرگ است و دنیایش حدی ندارد». و بار دیگر: «اینک باکره حامله خواهد شد و نام او را عمانوئیل خواهند گذاشت.» میکاه گفت: «ای بیت لحم، ای خاندان افرایم، آیا در میان هزاران یهودا بزرگ نیستی؟ از تو کسی خواهد آمد که در اسرائیل فرمانروایی خواهد کرد و خروجش از ایام ابدیت خواهد بود. پس آنها را تا زمان زايمان مي‌گذارد و سپس برادران باقيمانده آنها نزد بني‌اسرائيل باز مي‌گردند.» ارمیا گفت: «این خدای ما است و هیچ کس دیگری با او قابل مقایسه نیست. او همه راه های حکمت را یافت و به جوانی خود یعقوب داد... پس از آن در زمین ظاهر شد و در میان مردم زندگی کرد». و دوباره: «او مرد است. چه کسی خواهد دانست که او چیست؟ زیرا او مانند یک مرد می میرد.» زکریا گفت: «خداوند می‌گوید: «آنها به سخنان پسرم گوش نداده‌اند و من هم نخواهم شنید.» و هوشع گفت: «خداوند چنین می‌گوید: گوشت من از آنهاست.»

آنها همچنین رنج او را پیشگویی کردند و همانطور که اشعیا گفت: "وای بر جان آنها! زیرا آنها به شیطان پند می دادند و می گفتند: "بیایید عادلان را ببندیم." و همین پیغمبر نیز می فرماید: «خداوند چنین می فرماید: «... من مقاومت نمی کنم، بر خلاف سخن نمی گویم. ستون فقراتم را دادم تا زخمی شوم و گونه هایم را ذبح کنند و صورتم را از آزار و تف برنگرداندم». ارمیا گفت: «بیا تا درخت را برای غذای او بگذاریم و جان او را از زمین درآوریم.» موسی درباره مصلوب شدنش گفت: جان خود را در برابر چشمان خود آویزان ببین. و داود گفت: «چرا ملتها در آشوب هستند؟» اشعیا گفت: او را مانند گوسفند به قتلگاه بردند. عزرا گفت: خوشا به حال کسی که دستهای خود را دراز کرد و اورشلیم را نجات داد.

و داوود در مورد رستاخیز گفت: "ای خدا برخیز، زمین را داوری کن، زیرا در میان همه امت ها وارث خواهی شد." و دوباره: «گویا خداوند از خواب برخاسته است». و باز هم می فرماید: «خدایا قیام کند و دشمنانش پراکنده شوند». و دوباره: "ای خداوند، خدای من برخیز تا دست تو بلند شود." اشعیا گفت: «ای که به سرزمین سایه مرگ فرود آمدی، نور بر تو خواهد تابد.» زکریا گفت: تو به خاطر خون عهدت اسیران خود را از چاهی که آب در آن نبود آزاد کردی.

و در مورد او بسیار نبوت کردند و همه چیز به حقیقت پیوست.»

ولادیمیر پرسید: "این چه زمانی محقق شد؟ و آیا همه اینها محقق شد؟ یا فقط الان محقق خواهد شد؟» فیلسوف به او پاسخ داد: «همه اینها از قبل به وقوع پیوسته بود که او مجسم شد. همانطور که قبلاً گفتم وقتی یهودیان پیامبران را زدند و پادشاهانشان از قوانین تجاوز کردند (خداوند) آنها را به غارت سپرد و به خاطر گناهانشان به آشور برده شدند و 70 سال در آنجا در بردگی بودند. و سپس به سرزمین خود بازگشتند و پادشاهی نداشتند، اما اسقفها بر آنها حکومت می کردند تا اینکه هیرودیس بیگانه بر آنها حکومت کرد.

در عهد این دومی، در سال 5500، جبرئیل را نزد مریم باکره که در قبیله داوود به دنیا آمده بود به ناصره فرستادند تا به او بگوید: «خوشحال باش. خداوند با شماست! و از این سخنان کلام خدا را در شکم خود آبستن کرد و پسری به دنیا آورد و نام او را عیسی نهاد. و سپس حکیمان از مشرق آمدند و گفتند: کجاست آن کسی که پادشاه یهودیان متولد شده است؟ زیرا ستاره او را در مشرق دیدند و برای پرستش او آمدند.» با شنیدن این موضوع، هیرودیس پادشاه و تمام اورشلیم با او گیج شدند و کاتبان و بزرگان را فراخواند و از آنها پرسید: مسیح در کجا متولد شده است؟ آنها به او پاسخ دادند: "در بیت لحم یهود." هیرودیس با شنیدن این سخن فرستاد و دستور داد: «همه نوزادان زیر دو سال را بزنید.» رفتند و بچه ها را از بین بردند و مریم ترسیده بچه را پنهان کرد. سپس یوسف و مریم با برداشتن نوزاد به مصر گریختند و تا زمان مرگ هیرودیس در آنجا ماندند. در مصر فرشته ای بر یوسف ظاهر شد و گفت: برخیز و طفل و مادرش را بردار و به سرزمین اسرائیل برو. و پس از بازگشت، در ناصره ساکن شد. وقتی عیسی بزرگ شد و 30 سال داشت شروع به معجزه کرد و ملکوت آسمان را موعظه کرد. و 12 نفر را برگزید و آنها را شاگردان خود خواند و شروع به انجام معجزات بزرگ کرد - زنده کردن مردگان، پاک کردن جذامیان، شفای لنگان، بینایی بخشیدن به نابینایان - و بسیاری از معجزات بزرگ دیگر که پیامبران پیشین درباره او پیشگویی کرده بودند، و گفتند: او بیماری های ما را شفا داد و بیماری های ما را به عهده گرفت. و در اردن توسط یحیی تعمید یافت و به مردم جدید نشان می داد. هنگامی که او تعمید یافت، آسمان ها گشوده شد و روح به صورت کبوتری نازل شد و صدایی گفت: اینک پسر عزیزم که از او راضی بودم. و شاگردان خود را برای موعظه ملکوت آسمان و توبه برای آمرزش گناهان فرستاد. و او قصد داشت نبوت را برآورده کند و شروع به موعظه کرد که چگونه برای پسر انسان شایسته است که رنج بکشد، مصلوب شود و در روز سوم برخیزد. هنگامی که او در کلیسا تدریس می کرد، اسقف ها و کاتبان از حسادت پر شده بودند و می خواستند او را بکشند و او را گرفتند و نزد پیلاطس والی بردند. پیلاطس چون فهمید که او را بی گناه آورده اند، خواست که او را رها کند. آنها به او گفتند: "اگر این یکی را رها کنی، دوست سزار نخواهی بود." سپس پیلاطس دستور داد که او را مصلوب کنند. عیسی را گرفتند و به محل اعدام بردند و در آنجا به صلیب کشیدند. از ساعت ششم تا ساعت نهم سراسر زمین تاریک بود و در ساعت نهم عیسی روح خود را تسلیم کرد، پرده کلیسا دو نیم شد، بسیاری از مردگان برخاستند و به آنها دستور داد وارد بهشت ​​شوند. او را از صلیب پایین آوردند و در تابوت گذاشتند و یهودیان بر تابوت مهر زدند و نگهبانی گذاشتند و گفتند: مبادا شاگردانش او را بدزدند. در روز سوم دوباره برخاست. پس از برخاستن از مردگان، به شاگردان خود ظاهر شد و به آنها گفت: "به همه امت ها بروید و همه امت ها را تعلیم دهید و آنها را به نام پدر و پسر و روح القدس تعمید دهید." او 40 روز نزد آنان ماند و پس از قیام نزد آنان آمد. پس از گذشت 40 روز، به آنها دستور داد که به کوه زیتون بروند. سپس بر ایشان ظاهر شد و آنها را برکت داد و گفت: در شهر اورشلیم باشید تا وعده پدرم را برای شما بفرستم. و پس از گفتن این سخن، به آسمان رفت و آنها به او تعظیم کردند. و به اورشلیم بازگشتند و همیشه در کلیسا بودند. پس از پنجاه روز، روح القدس بر رسولان نازل شد. و چون وعده روح القدس را دریافت کردند، در سراسر جهان پراکنده شدند و تعلیم دادند و با آب تعمید دادند.»

ولادیمیر پرسید: "چرا او از یک همسر به دنیا آمد، روی درختی مصلوب شد و با آب تعمید داد؟" فیلسوف به او پاسخ داد: «به همین دلیل است. در ابتدا، نسل بشر با یک همسر گناه کرد: شیطان آدم را با حوا فریب داد و او بهشت ​​را از دست داد، و بنابراین خداوند انتقام گرفت: از طریق همسر، پیروزی اولیه شیطان حاصل شد، زیرا به دلیل همسر، آدم ابتدا از او رانده شد. بهشت؛ خداوند نیز از طریق همسرش تجسم یافت و مؤمنان را به ورود به بهشت ​​فرمان داد. و بر درخت مصلوب شد زیرا آدم از آن درخت خورد و به سبب آن از بهشت ​​رانده شد. خداوند رنج بر درخت را پذیرفت تا شیطان مغلوب درخت شود و صالحان با درخت حیات نجات یابند. و تجدید به وسیله آب صورت گرفت، زیرا در زمان نوح، هنگامی که گناهان مردم زیاد شد، خداوند سیل به زمین آورد و مردم را غرق آب کرد. به همین دلیل است که خداوند فرمود: «همانطور که مردم را به خاطر گناهانشان با آب هلاک کردم، اکنون نیز با آب مردم را از گناهانشان پاک خواهم کرد - آب تجدید». زیرا یهودیان در دریا از شر مصریان پاک شدند، زیرا ابتدا آب آفریده شد؛ می گویند: روح خدا بر آب ها معلق بود و از این رو اکنون با آب و روح تعمید می یابند. اولین دگرگونی نیز به وسیله آب بود که گیدئون نمونه اولیه ای را به این صورت به او داد: وقتی فرشته ای نزد او آمد و به او گفت که به مادیمیان برود، او در حال آزمایش به خدا روی آورد و پشمی روی خرمن گذاشت و گفت: اگر در تمام زمین شبنم باشد و پشم گوسفند خشک شود... و همینطور هم شد. این هم یک نمونه اولیه بود که همه کشورهای دیگر قبلاً بدون شبنم بودند و یهودیان بدون پشم بودند، اما بعد از آن شبنم بر کشورهای دیگر افتاد که تعمید مقدس است و یهودیان بدون شبنم ماندند. و پیامبران پیش بینی کردند که تجدید از طریق آب خواهد بود. وقتی رسولان به کائنات آموختند که به خدا ایمان بیاورند، ما یونانی ها تعالیم آنها را پذیرفتیم و کائنات به تعالیم آنها ایمان آورد. خداوند همچنین روزی را برپا کرد که در آن پس از نزول از بهشت، زنده ها و مردگان را داوری خواهد کرد و به همه بر اساس اعمالشان پاداش خواهد داد: به صالحان - ملکوت آسمان، زیبایی وصف ناپذیر، شادی بی پایان و جاودانگی ابدی. برای گناهکاران - عذاب آتشین، کرمی بی پایان و عذابی بی پایان. عذاب کسانی که به خدای ما عیسی مسیح ایمان ندارند چنین خواهد بود: کسانی که تعمید نگرفته اند در آتش عذاب خواهند شد.»

و پس از گفتن این، فیلسوف به ولادیمیر پرده ای را نشان داد که روی آن صندلی داوری خداوند به تصویر کشیده شده بود، به او اشاره کرد که صالحان در سمت راست هستند که با شادی به بهشت ​​می روند و گناهکاران در سمت چپ به عذاب می روند. ولادیمیر در حالی که آه می کشید گفت: "این برای آنهایی که سمت راست هستند خوب است، وای به حال آنها که در سمت چپ هستند." فیلسوف گفت: اگر می خواهی در سمت راست نیکان بایستی، غسل تعمید بده. این در قلب ولادیمیر فرو رفت و او گفت: "کمی دیگر صبر می کنم" و می خواست در مورد همه ادیان بداند. و ولادیمیر هدایای زیادی به او داد و او را با افتخار آزاد کرد.

در سال 6495 (987). ولادیمیر پسران و بزرگان شهر خود را احضار کرد و به آنها گفت: "بلغارها نزد من آمدند و گفتند: "قانون ما را بپذیرید." بعد آلمانی ها آمدند و از قانون آنها تعریف کردند. یهودیان به دنبال آنها آمدند. از این گذشته، یونانی ها آمدند، همه قوانین را سرزنش کردند و قوانین خود را ستودند، و بسیار صحبت کردند و از آغاز جهان از وجود کل جهان گفتند. آنها عاقلانه صحبت می کنند، و شنیدن آنها شگفت انگیز است، و همه دوست دارند به آنها گوش دهند، آنها همچنین در مورد دنیای دیگری صحبت می کنند: آنها می گویند اگر کسی به ایمان ما گروید، پس از مرگ دوباره زنده می شود و او برای همیشه نمی میرد؛ اگر در قانون دیگری باشد، در جهان دیگر او در آتش خواهد سوخت. پیشنهاد شما چیست؟ چه جوابی خواهی داد؟ و پسران و بزرگان گفتند: "ای شاهزاده، بدان که هیچ کس خود را سرزنش نمی کند، بلکه او را ستایش می کند. اگر واقعاً می‌خواهید همه چیز را بفهمید، پس شوهر دارید: آنها را بفرستید، ببینید چه کسی چه خدمتی دارد و چه کسی در چه راهی خدا را خدمت می‌کند.» و شاهزاده و همه مردم سخنان آنها را پسندیدند. آنها 10 مرد با شکوه و باهوش را انتخاب کردند و به آنها گفتند: "ابتدا نزد بلغارها بروید و ایمان آنها را بیازمایید." به راه افتادند و چون نزد آنان آمدند، اعمال بد و عبادت آنان را در مسجد دیدند و به سرزمین خود بازگشتند. و ولادیمیر به آنها گفت: "دوباره نزد آلمانی ها بروید، مراقب باشید و آنها همه چیز دارند و از آنجا به سرزمین یونان بروید." آنها نزد آلمانی ها آمدند، مراسم کلیسایی آنها را دیدند و سپس به قسطنطنیه آمدند و در برابر تزار ظاهر شدند. پادشاه از آنها پرسید: چرا آمدید؟ همه چیز را به او گفتند. پادشاه با شنیدن این سخن شاد شد و در همان روز به آنها افتخارات بزرگی کرد. فردای آن روز نزد ایلخانی فرستاد و به او گفت: روس ها آمده اند تا از دین ما مطلع شوند، روحانیون را آماده کنند و خود را به لباس مقدس بپوشانند تا جلال خدای ما را ببینند. پدرسالار با شنیدن این موضوع دستور داد تا روحانیون را تشکیل دهند، مراسم جشنی را طبق عرف انجام دادند و مشعل ها روشن شدند و آواز و همخوانی ترتیب داده شد. و با روسها به کلیسا رفت و آنها را در بهترین مکان قرار دادند و زیبایی کلیسا و آواز و خدمات سلسله مراتبی و حضور شماس را به آنها نشان دادند و از خدمت به خدای خود گفتند. آنها در ستایش بودند، تعجب کردند و خدمتشان را ستودند. و پادشاهان واسیلی و کنستانتین آنها را صدا زدند و به آنها گفتند: "به سرزمین خود بروید" و آنها آنها را با هدایای بزرگ و افتخار فرستادند. به سرزمین خود بازگشتند. و شاهزاده پسران و بزرگان خود را صدا زد و ولادیمیر گفت: "مردانی که ما فرستادیم آمده اند، بیایید به همه آنچه برای آنها اتفاق افتاده است گوش دهیم" و رو به سفیران کرد: "در مقابل گروه صحبت کنید." گفتند: «ما به بلغارستان رفتیم، دیدیم که چگونه در معبد، یعنی در مسجد، بدون کمربند ایستاده‌اند، نماز می‌خوانند. پس از تعظیم می نشیند و دیوانه ای به این طرف و آن طرف می نگرد و هیچ شادی در آنها نیست، فقط اندوه و بوی تعفن زیاد است. قانونشون خوب نیست و ما نزد آلمانی ها آمدیم و خدمات مختلفی را در کلیساهای آنها دیدیم، اما هیچ زیبایی ندیدیم. و به سرزمین یونان آمدیم و ما را به جایی رساندیم که خدای خود را می‌پرستند و نمی‌دانستیم در آسمان هستیم یا در زمین، زیرا چنین منظره و زیبایی در زمین وجود ندارد و نمی‌دانیم چگونه برای گفتن در مورد آن - ما فقط می دانیم که خدا با مردم آنجاست و خدمات آنها بهتر از همه کشورهاست. ما نمی توانیم فراموش کنیم که زیبایی، زیرا هر فردی، اگر طعم شیرین را بچشد، تلخی را نخواهد گرفت. بنابراین ما دیگر نمی توانیم اینجا بمانیم.» پسران گفتند: "اگر قانون یونان بد بود، مادربزرگ شما اولگا آن را نمی پذیرفت، اما او از همه مردم عاقل تر بود." و ولادیمیر پرسید: "ما کجا تعمید خواهیم گرفت؟" گفتند: هر جا که دوست داری.

و چون یک سال گذشت، در سال 6496 (988) ولادیمیر با لشکری ​​به شهر کورسون، شهری یونانی رفت و کورسونی ها در شهر محبوس شدند. و ولادیمیر در آن سوی شهر در اسکله، در فاصله تیری از شهر ایستاده بود و از شهر سخت می جنگیدند. ولادیمیر شهر را محاصره کرد. مردم شهر شروع به خسته شدن کردند و ولادیمیر به مردم شهر گفت: "اگر تسلیم نشوید، من سه سال بیکار خواهم ماند." آنها به او گوش نکردند ، اما ولادیمیر با آماده کردن ارتش خود دستور داد تا خاکریزی را به دیوارهای شهر بریزند. و چون آن را ريختند، كورسونيان زير حصار شهر حفر كردند و خاك ريخته شده را دزديدند و به داخل شهر بردند و در وسط شهر انداختند. سربازان بیشتر پاشیدند و ولادیمیر ایستاد. و سپس یک مرد کورسون به نام آناستاس، تیری پرتاب کرد و روی آن نوشت: "آب را حفر کنید و کنترل کنید، از طریق لوله های چاه هایی که از سمت شرق پشت شما هستند می آید." ولادیمیر با شنیدن این موضوع، به آسمان نگاه کرد و گفت: "اگر این اتفاق بیفتد، من خودم تعمید خواهم گرفت!" و بلافاصله دستور داد لوله ها را حفر کنند و آب را تصاحب کند. مردم از تشنگی خسته شده و منصرف شدند. ولادیمیر با همراهان خود وارد شهر شد و نزد پادشاهان واسیلی و کنستانتین فرستاد تا بگوید: «شهر باشکوه شما قبلاً گرفته شده است. شنیده ام که شما یک خواهر دوشیزه دارید. اگر به خاطر من آن را رها نکنی، همان‌طور که با این شهر کردم، با پایتخت تو نیز رفتار خواهم کرد.» و چون پادشاهان این را شنیدند، اندوهگین شدند و این پیام را به او فرستادند: «برای مسیحیان شایسته نیست که زنان خود را به عقد مشرکان درآورند. اگر تعمید گرفتید، آن را دریافت خواهید کرد و ملکوت آسمان را خواهید یافت و با ما هم ایمان خواهید بود. اگر این کار را نکنی، ما نمی‌توانیم خواهرت را با تو ازدواج کنیم.» ولادیمیر با شنیدن این سخن، به کسانی که از جانب پادشاهان نزد او فرستاده شده بودند گفت: «به پادشاهان خود اینگونه بگویید: من تعمید یافته ام، زیرا قبلاً شریعت شما را آزمایش کرده ام و ایمان و عبادت شما را دوست دارم که مردانی که ما فرستادیم درباره آن به من گفتند.» و پادشاهان از شنیدن این سخن خوشحال شدند و به خواهر خود به نام آنا التماس کردند و آنها را نزد ولادیمیر فرستادند و گفتند: "تعمید بگیر و سپس خواهر خود را نزد تو می فرستیم." ولادیمیر پاسخ داد: بگذار کسانی که با خواهرت آمدند مرا غسل تعمید دهند. و پادشاهان گوش دادند و خواهر و بزرگان و بزرگان خود را فرستادند. او نمی خواست برود و گفت: "من دیوانه وار راه می روم، بهتر است اینجا بمیرم." و برادران به او گفتند: "شاید به وسیله تو خداوند سرزمین روسیه را به توبه تبدیل کند و تو سرزمین یونان را از جنگی وحشتناک نجات دهی. آیا می بینید که روس چقدر به یونانیان بد کرده است؟ حالا اگر نروید با ما هم همین کار را می کنند.» و به سختی او را مجبور کردند. او سوار کشتی شد و با اشک از همسایگانش خداحافظی کرد و از آن سوی دریا به راه افتاد. و به کورسون آمد و قوم کورسون با کمان به استقبال او آمدند و او را به شهر آوردند و در مجلسی نشستند. به مشیت الهی، چشمان ولادیمیر در آن زمان زخمی شد و او چیزی را نمی دید و به شدت غمگین بود و نمی دانست چه باید بکند. و ملکه نزد او فرستاد تا بگوید: «اگر می‌خواهی از این بیماری خلاص شوی، به سرعت غسل تعمید بده. اگر غسل تعمید نگیرید، نمی توانید از بیماری خود خلاص شوید.» ولادیمیر با شنیدن این سخن گفت: "اگر این واقعاً محقق شود، پس خدای مسیحی واقعاً بزرگ است." و به خود دستور تعمید داد. اسقف کورسون به همراه کشیشان تزارینا، با اعلام این خبر، ولادیمیر را غسل تعمید دادند. و چون دستش را بر او گذاشت، فورا بینا شد. ولادیمیر با احساس شفای ناگهانی خود، خدا را تجلیل کرد: "اکنون خدای واقعی را شناختم." بسیاری از رزمندگان با دیدن این موضوع غسل تعمید گرفتند. او در کلیسای سنت باسیل غسل تعمید داده شد، و آن کلیسا در شهر کورسون در وسط شهر، جایی که مردم کورسون برای معامله جمع می شوند، قرار دارد. اتاق ولادیمیر تا به امروز در لبه کلیسا قرار دارد و اتاق تزارینا در پشت محراب قرار دارد. پس از غسل تعمید، ملکه را برای ازدواج آوردند. کسانی که حقیقت را نمی دانند می گویند که ولادیمیر در کیف غسل تعمید داده شده است، در حالی که دیگران می گویند در واسیلیوو و دیگران متفاوت می گویند. هنگامی که ولادیمیر تعمید یافت و ایمان مسیحی را به او آموخت، آنها به او گفتند: "بگذار هیچ بدعت گذار تو را فریب ندهد، اما باور کن و این را بگو: "من به خدای یگانه، پدر قادر مطلق، خالق آسمان و زمین ایمان دارم" - و به پایان این نماد ایمان است. و بار دیگر: «من به یک خدای یکتا، پدری که مولود نیست، و به یک پسر مولود، به روح القدس واحدی ایمان دارم: سه ​​طبیعت کامل، ذهنی، از نظر تعداد و ماهیت جدا از هم، اما نه در ذات الهی: زیرا خدا به طور جدایی ناپذیر و متحد است. بدون سردرگمی، پدر، خدای پدر، تا ابد وجود دارد، در پدری می‌ماند، بی‌زاده، بی‌آغاز، آغاز و علت اول همه چیز است، تنها با بی‌زاییدش از پسر و روح بزرگ‌تر است. از او پسر قبل از هر زمان متولد شد. روح القدس خارج از زمان و خارج از بدن حرکت می کند. با هم پدر، با هم پسر، با هم روح القدس وجود دارد. پسر تابع پدر است و تنها در تولد با پدر و روح تفاوت دارد. روح القدس مانند پدر و پسر است و تا ابد با آنها همزیستی دارد. زیرا برای پدر پدری است، برای پسر پسری و برای روح القدس صفوف است. نه پدر به پسر یا روح منتقل می شود، نه پسر به پدر یا روح، و نه روح به پسر یا در پدر، زیرا ویژگی های آنها تغییر نمی کند... نه سه خدا، بلکه یک خدا، زیرا خدا از هر سه نفر یک نفر است. او به میل پدر و روح برای نجات مخلوق خود، بدون تغییر نطفه انسانی، فرود آمد و به عنوان یک نطفه الهی، به بستر پاک باکره وارد شد و گوشتی جاندار، کلامی و ذهنی به خود گرفت که وجود نداشت. پیش از این، و خداوند تجسم ظاهر شد، به گونه ای وصف ناپذیر متولد شد، باکرگی مادر را نابود نشدنی حفظ کرد، نه سردرگمی، نه آشفتگی، نه تغییر، بلکه همان گونه که بود باقی ماند و به آنچه که نبود، شد و ظاهر را به خود گرفت. از یک برده - در واقع، و نه در خیال، به همه به جز گناه، مانند ما (مردم) ظاهر می شود. .. به اختیار خود زاده شد، به میل خود احساس گرسنگی کرد، به میل خود احساس تشنگی کرد، به اختیار خود غمگین بود، از اختیار خود ترسید، به خواست خود مرد. اراده آزاد خود - او در واقعیت مرد، و نه در تخیل. او تمام عذاب های واقعی را که در ذات انسان وجود دارد تجربه کرد. هنگامی که مصلوب شد و طعم مرگ بی گناه را چشید، در بدن خود قیام کرد و فساد را نمی دانست، به آسمان صعود کرد و در سمت راست پدر نشست و دوباره با جلال خواهد آمد تا زندگان و زندگان را داوری کند. مرده؛ همانطور که با جسم خود عروج کرد، نزول خواهد کرد... من به همان تعمید با آب و روح اعتراف می کنم، به پاک ترین اسرار نزدیک می شوم، من واقعاً به بدن و خون ایمان دارم ... سنت های کلیسا را ​​می پذیرم و ارجمندترین را می پرستم. نمادها، من ارجمندترین درخت و هر صلیب، آثار مقدس و ظروف مقدس را می ستایم. من همچنین به هفت مجلس پدران مقدس اعتقاد دارم، که اولین آنها در نیقیه 318 پدر بود که آریوس را نفرین کردند و ایمان پاک و درست را تبلیغ کردند. شورای دوم در قسطنطنیه متشکل از 150 پدر مقدس که دوخوبور مقدونیوس را که تثلیث مشترک را موعظه می کرد، نفرین کردند. شورای سوم در افسس، 200 پدر مقدس علیه نستوریوس، پس از نفرین کردن او، مادر مقدس را موعظه کردند. شورای چهارم در کالسدون 630 پدران مقدس علیه اوتوخوس و دیوسکوروس که پدران مقدس آنها را نفرین کردند و خداوند ما عیسی مسیح را خدای کامل و انسان کامل اعلام کردند، شورای پنجم در قسطنطنیه 165 پدران مقدس علیه آموزه های اوریگن و اواگریوس که پدران مقدس لعنت کردند شورای ششم در قسطنطنیه 170 پدر مقدس علیه سرگیوس و کور، نفرین شده توسط پدران مقدس. شورای هفتم نیکیه 350 پدر مقدس که کسانی را که شمایل مقدس را نمی پرستند نفرین کردند.

آموزه های لاتین ها را نپذیرید - تعالیم آنها تحریف شده است: وقتی وارد کلیسا می شوند نمادها را نمی پرستند بلکه ایستاده تعظیم می کنند و پس از تعظیم صلیب روی زمین می نویسند و می بوسند و وقتی که برخیز و با پاهای خود بر آن می ایستند، تا وقتی دراز می کشند او را می بوسند و چون برمی خیزند او را زیر پا می گذارند. رسولان یاد دادند که صلیب نصب شده را ببوسند و نمادها را گرامی بدارند. زیرا لوقا انجیلی اولین کسی بود که این نماد را نقاشی کرد و به رم فرستاد. همانطور که واسیلی می گوید: "تکریم نماد به نمونه اولیه آن می رود. علاوه بر این، آنها زمین را مادر می نامند. اگر زمین مادر آنهاست، پس پدرشان بهشت ​​است؛ از ابتدا خداوند آسمان را آفرید و همینطور زمین را. پس می گویند: پدر ما که در آسمانی. اگر به نظر آنها زمین مادر است پس چرا به مادرت تف می کنی؟ آیا بلافاصله او را می بوسید و هتک حرمت می کنید؟ رومی‌ها قبلاً این کار را انجام نداده بودند، اما در تمام شوراها، که از روم و از تمام اسقف‌ها جمع می‌شدند، به درستی حکم دادند. در اولین شورا در نیکیه علیه آریوس (پاپ)، سیلوستر رومی اسقف‌ها و پیشگویان را از اسکندریه آتاناسیوس فرستاد و از قسطنطنیه میتروفان اسقفانی را از جانب خود فرستاد و بدین ترتیب ایمان را اصلاح کرد. در شورای دوم - از رم دماسوس، و از اسکندریه تیموتائوس، از انطاکیه ملیتیوس، سیریل اورشلیم، گریگوری متکلم. در شورای سوم - سلستین روم، سیریل اسکندریه، جوونال اورشلیم. در شورای چهارم - لئو رم، آناتولی قسطنطنیه، جوونال اورشلیم. در شورای پنجم - ویگیلیوس رومی، اوتیخیوس قسطنطنیه، آپولیناریس اسکندریه، دومینینوس انطاکیه. در شورای ششم - آگاتون از روم، جورج از قسطنطنیه، تئوفان انطاکیه و راهب پیتر از اسکندریه. در شورای هفتم - آدریان از روم، تاراسیوس از قسطنطنیه، سیاستمدار اسکندریه، تئودوریت انطاکیه، الیاس اورشلیم. همه آنها با اسقف خود ملاقات کردند و ایمان خود را تقویت کردند. پس از این آخرین شورای، پطر کبیر با دیگران وارد روم شد، تاج و تخت را تصرف کرد و ایمان را تباه کرد و تاج و تخت اورشلیم، اسکندریه، قسطنطنیه و انطاکیه را رد کرد. آنها تمام ایتالیا را خشمگین کردند و آموزه های خود را در همه جا پخش کردند. برخی از کشیش ها در حالی که تنها با یک همسر ازدواج کرده اند، خدمت می کنند، در حالی که برخی دیگر پس از هفت بار ازدواج خدمت می کنند. و باید مراقب آموزش آنها بود. در هنگام تقدیم هدایا نیز گناهان را می بخشند که از همه بدتر است. خداوند تو را از این امر حفظ کند».

پس از همه اینها، ولادیمیر ملکه را گرفت، و آناستاس، و کاهنان کورسون با یادگارهای سنت کلمنت، و تبس، شاگرد او، هم ظروف کلیسا و هم نمادها را برای تبرک بردند. او همچنین کلیسایی در کورسون روی کوهی ساخت که در وسط شهر ساختند و زمین را از خاکریز دزدیدند: آن کلیسا هنوز پابرجاست. هنگام حرکت، دو بت مسی و چهار اسب مسی را اسیر کرد که حتی اکنون پشت کلیسای مادر خدا ایستاده اند و جاهلان آنها را مرمر می پندارند. کورسون آن را به عنوان رگی برای ملکه به یونانیان داد و خود به کیف بازگشت. و چون رسید دستور داد بتها را واژگون کنند - بعضی را خرد کنند و بعضی را بسوزانند. پرون دستور داد که اسب را به دم ببندند و از کوه در امتداد جاده بوریچف به سمت استریم بکشند و به 12 مرد دستور داد تا او را با چوب بزنند. این کار نه به این دلیل انجام شد که درخت چیزی را احساس کرد، بلکه برای سرزنش شیطانی که مردم را در این تصویر فریب داد - تا او مجازات را از مردم بپذیرد. «خداوندا تو بزرگی و کارهایت شگفت انگیز است!» دیروز همچنان مورد تجلیل مردم بود اما امروز مورد سرزنش قرار می گیرد. هنگامی که پرون در امتداد جریان به سمت دنیپر کشیده شد، کافران برای او سوگواری کردند، زیرا آنها هنوز غسل تعمید مقدس را دریافت نکرده بودند. و پس از کشیدن آن، آن را به دنیپر انداختند. و ولادیمیر افرادی را به او اختصاص داد و به آنها گفت: "اگر او در جایی در ساحل فرود آمد، او را دور بریزید. و هنگامی که تندروها گذشت، او را رها کن.» آنچه را که دستور داده بودند انجام دادند. و هنگامی که پروون را به داخل راه دادند و او از تندروها عبور کرد، باد او را به ساحل شنی پرتاب کرد و به همین دلیل است که این مکان به نام پرونیا شال معروف شد که تا به امروز به آن می گویند. سپس ولادیمیر به سراسر شهر فرستاد تا بگوید: "اگر کسی فردا به رودخانه نیاید - خواه ثروتمند، فقیر، یا گدا، یا برده - دشمن من خواهد بود." مردم با شنیدن این سخن، با خوشحالی رفتند و گفتند: اگر این خوب نبود، شاهزاده ما و پسران آن را نمی پذیرفتند. روز بعد، ولادیمیر با کشیشان تزاریتسین و کورسون به دنیپر رفت و تعداد بیشماری از مردم در آنجا جمع شدند. آنها وارد آب شدند و در آنجا ایستادند، برخی تا گردن، برخی دیگر تا سینه، جوانان نزدیک ساحل تا سینه، برخی نوزادان را در آغوش داشتند و بزرگترها سرگردان بودند، در حالی که کشیشان ایستاده نماز می خواندند. و شادی در آسمان و زمین به خاطر نجات بسیاری از جانها نمایان بود. و با ناله گفت: وای بر من! من از اینجا رانده شدم! در اینجا فکر کردم برای خودم خانه ای پیدا کنم، زیرا اینجا تعلیم رسولی وجود نداشت، آنها خدا را در اینجا نمی شناختند، اما من از خدمت کسانی که به من خدمت کردند خوشحال شدم. و اینک مغلوب جاهلان هستم، نه از رسولان و نه از شهدا; من دیگر نمی‌توانم در این کشورها سلطنت کنم.» مردم با غسل تعمید به خانه رفتند. ولادیمیر از اینکه خود خدا و قومش را می شناسد خوشحال بود، به آسمان نگاه کرد و گفت: «مسیح خدایی که آسمان و زمین را آفرید! به این افراد جدید نگاه کن و بگذار، خداوند، تو را بشناسند، خدای حقیقی، همانطور که کشورهای مسیحی تو را شناختند. ايمان صحيح و تزلزل ناپذير در آنها برقرار كن و پروردگارا مرا در برابر شيطان ياري كن تا با توكل بر تو و نيروي تو بر مكرهايش غلبه كنم.» و پس از گفتن این سخن، دستور داد که کلیساها را بریده و در مکانهایی که بتها قبلاً در آنجا ایستاده بودند قرار دهند. و کلیسایی به نام سنت باسیل بر تپه ای که بت پرون و دیگران در آنجا ایستاده بود و شاهزاده و مردم خدمات خود را برای آنها انجام می دادند بنا کرد. و در شهرهای دیگر شروع به ساختن کلیساها کردند و در آنها کشیشان گماشتند و مردم را در همه شهرها و روستاها به غسل ​​تعمید آوردند. می فرستاد تا بچه ها را از بهترین مردم جمع کند و به آموزش کتاب بفرستد. مادران این کودکان برای آنها گریه کردند. زیرا آنها هنوز در ایمان ثابت نشده بودند و بر آنها گریه می کردند که گویی مرده اند.

هنگامی که به آنها تعلیم کتاب داده شد، پیشگویی در روسی محقق شد که می گوید: "در آن روزها سخنان ناشنوای کتاب شنیده می شود و زبان زبان بسته ها روشن می شود." آنها قبلاً معارف کتب را نشنیده بودند، اما به حکم خدا و به رحمت او، خداوند آنها را رحمت کرد. چنان که پیامبر فرمود: هر که را بخواهم رحمت می کنم. زیرا او از طریق تعمید مقدس و تجدید روح، بر اساس اراده خدا، و نه بر اساس اعمال ما، بر ما رحم کرد. متبارک باد خداوندی که سرزمین روسیه را دوست داشت و آن را با تعمید مقدس روشن کرد. به همین دلیل است که ما او را می پرستیم و می گوییم: «خداوندا عیسی مسیح! چگونه می توانم هر آنچه را که به ما گناهکاران داده ای به تو جبران کنم؟ ما نمی دانیم برای هدیه های شما چه پاداشی به شما بدهیم. «زیرا تو بزرگ هستی و کارهایت شگفت انگیز است، عظمت تو حدی ندارد. نسل به نسل اعمال شما را ستایش خواهند کرد.» با داوود خواهم گفت: «بیایید، در خداوند شادی کنیم، برای خدا و نجات دهنده خود فریاد بزنیم. با ستایش به پیشگاه او بیاییم.»; "تشویقش کن، زیرا او نیکوکار است، زیرا رحمت او جاودانه است.»، زیرا "ما را از دست دشمنانمان رهانید"() یعنی از بت های بت پرست. و همچنین با داوود بگوییم: «سرود نو برای خداوند بخوان، ای تمامی زمین برای خداوند بخوان. برای خداوند بخوان، نام او را برکت ده، نجات او را روز به روز موعظه کن. جلال او را در میان امّت‌ها، و شگفتی‌های او را در میان تمامی قوم‌ها اعلام کنید، زیرا خداوند بزرگ و بسیار قابل ستایش است.» (), "و عظمت او پایانی ندارد"(). چه لذتی! یک یا دو نفر ذخیره نمی شوند. خداوند گفت: "در بهشت ​​برای یک گناهکار توبه کننده شادی است" (). در اینجا، نه یک یا دو نفر، بلکه تعداد بی‌شماری با تعمید مقدس به خدا نزدیک شدند. چنانکه پیامبر فرمود: «تو را آب پاکیزه خواهم پاشید و از شرک و گناه پاک شوم». پیامبر دیگری نیز فرمود: «کسی که خدایی است مانند تو، آمرزندهگناهان و جرم نگذاشتن..؟زیرا هر که بخواهد مهربان است. او تبدیل خواهد شد و به ما رحم خواهد کرد و گناهان ما را به اعماق دریا خواهد افکند.»(). زیرا پولس رسول می گوید: «ای برادران! همه ما که در عیسی مسیح تعمید یافتیم در مرگ او تعمید یافتیم. از این رو با تعمید به مرگ با او دفن شدیم تا همانطور که مسیح به جلال پدر از مردگان برخیزید، ما نیز در زندگی تازه قدم برداریم.»(). و در ادامه: "قدیمی ها رفته اند، اکنون همه چیز جدید است" (). "اکنون رستگاری به ما نزدیک شده است ... شب گذشته و روز نزدیک شده است"(). بیایید به خداوند خدای خود فریاد بزنیم: «متبارک باد خداوندی که ما را طعمه دندان‌های خود نگذاشت.. دام شکسته شد و ما رهایی یافتیم».از فریب شیطان (). "و حافظه آنها با سر و صدا ناپدید شد، اما خداوند تا ابد می ماند.»() که توسط پسران روسی تجلیل می شود، در تثلیث تجلیل می شود و شیاطین توسط شوهران وفادار و همسران وفادار که غسل ​​تعمید و توبه را برای آمرزش گناهان پذیرفته اند نفرین می شوند - مردم مسیحی جدید که توسط خدا انتخاب شده اند."

خود ولادیمیر و پسرانش و سرزمینش روشن فکر بودند. او 12 پسر داشت: ویشسلاو، ایزیاسلاو، یاروسلاو، سویاتوپولک، وسوولود، سواتوسلاو، مستیسلاو، بوریس، گلب، استانیسلاو، پوزویزد، سودیسلاو. و ویشسلاو را در نووگورود، ایزیاسلاو را در پولوتسک و سویاتوپولک را در توروف و یاروسلاو را در روستوف کاشت.وقتی ویشسلاو بزرگ در نووگورود درگذشت، یاروسلاو را در آن کاشت و بوریس را در روستوف و گلب را در موروم، سویاتوسلاو را در سرزمین درولیانسکی کاشت. ، Vsevolod در ولادیمیر ، Mstislav در Tmutarakan. و ولادیمیر گفت: "خوب نیست که شهرهای کمی در نزدیکی کیف وجود دارد." و شروع به ساختن شهرها در امتداد دسنا و در امتداد اوسترو و در امتداد تروبژ و در امتداد سولا و در امتداد استگنا کرد. و او شروع به استخدام بهترین مردان از اسلاوها و از کریویچی ها و از چود و از ویاتیچی کرد و شهرها را با آنها پر کرد زیرا جنگ با پچنگ ها در جریان بود. و با آنها جنگید و آنها را شکست داد.

در سال 6497 (989). پس از این ، ولادیمیر در قانون مسیحی زندگی کرد و قصد داشت کلیسای مقدس Theotokos را ایجاد کند و برای آوردن صنعتگران از سرزمین یونان فرستاد. و شروع به ساختن آن کرد و پس از اتمام ساخت، آن را با شمایل تزئین کرد و آن را به آناستاس کورسون سپرد و کشیشان کورسون را برای خدمت در آن گماشت و هر آنچه را که قبلاً در کورسون گرفته بود به آن داد: شمایل ها، ظروف. و صلیب ها

در سال 6499 (991). ولادیمیر شهر بلگورود را بنیان نهاد و از شهرهای دیگر برای آن به خدمت گرفت و افراد زیادی را به آنجا آورد، زیرا آن شهر را دوست داشت.

6500 (992) در سال. ولادیمیر به مصاف کروات ها رفت. هنگامی که او از جنگ کرواسی بازگشت، پچنگ ها از سولا به آن سوی رودخانه دنیپر رسیدند. ولادیمیر با آنها مخالفت کرد و آنها را در تروبژ در فورد، جایی که اکنون پریااسلاول در آن قرار دارد، ملاقات کرد. و ولادیمیر در این طرف ایستاده بود، و پچنگ ها در آن طرف، و ما نه جرات عبور از آن طرف را داشتند و نه آنها به این طرف. و شاهزاده پچنژ به سمت رودخانه رفت و ولادیمیر را صدا کرد و به او گفت: "شوهرت را رها کن و من به آنها اجازه دادم بجنگند. اگر شوهرت مرا به زمین بیاندازد، ما سه سال جنگ نمی کنیم. اگر شوهر ما شوهرت را روی زمین بگذارد، سه سال تو را خراب می کنیم.» و راهشان از هم جدا شد. ولادیمیر در بازگشت به اردوگاه خود، منادیانی را با این جمله به اطراف اردوگاه فرستاد: "آیا چنین مردی وجود دارد که با پچنگ ها بجنگد؟" و هیچ جا پیدا نشد صبح روز بعد پچنگ ها رسیدند و شوهرشان را آوردند، اما ما آن را نداشتیم. و ولادیمیر شروع به اندوهگین کرد و تمام ارتش خود را فرستاد و یک شوهر پیر نزد شاهزاده آمد و به او گفت: "شاهزاده! من یک پسر کوچکتر در خانه دارم. من با چهار نفر بیرون رفتم و او در خانه ماند. از کودکی هیچ کس او را به زمین نینداخته است. یک بار او را سرزنش کردم و او پوست را خمیر کرد، پس با من عصبانی شد و با دستانش پوست را پاره کرد.» شاهزاده با شنیدن این خبر خوشحال شد و به دنبال او فرستادند و او را نزد شاهزاده آوردند و شاهزاده همه چیز را به او گفت. او پاسخ داد: شاهزاده! نمی‌دانم می‌توانم با او مبارزه کنم یا نه، اما مرا امتحان کن: آیا گاو بزرگ و قوی وجود دارد؟» و گاو نر بزرگ و نیرومندی یافتند و دستور داد گاو را خشمگین کنند. یک آهن داغ روی او گذاشتند و گاو نر را رها کردند. و گاو نر از کنار او دوید و با دست گاو را به پهلو گرفت و پوست و گوشت را به اندازه دستش درید. و ولادیمیر به او گفت: "شما می توانید با او مبارزه کنید." صبح روز بعد پچنگ ها آمدند و شروع به صدا زدن کردند: "شوهر کجاست؟ مال ما آماده است!» ولادیمیر همان شب دستور داد تا زره بپوشند و هر دو طرف ملاقات کردند. پچنگ ها شوهر خود را آزاد کردند: او بسیار بزرگ و ترسناک بود. و شوهر ولادیمیر بیرون آمد و پچنگ ها او را دیدند و خندیدند، زیرا او قد متوسطی داشت. و فاصله بین هر دو لشکر را اندازه گرفتند و آنها را علیه یکدیگر فرستادند. و آنها یکدیگر را گرفتند و شروع به فشار دادن محکم کردند و شوهر پچنژین او را با دستان خود خفه کرد. و او را به زمین انداخت. و مردم ما صدا زدند و پچنگ ها دویدند و روس ها تعقیبشان کردند و آنها را زدند و آنها را راندند. ولادیمیر خوشحال شد و شهری را در آن تنگه تأسیس کرد و آن را پریاسلاول نامید، زیرا آن جوان شکوه را به دست گرفت. و ولادیمیر او را مردی بزرگ ساخت و پدرش را نیز. و ولادیمیر با پیروزی و شکوه فراوان به کیف بازگشت.

در سال 6502 (994).

در سال 6503 (995).

در سال 6504 (996). ولادیمیر دید که کلیسا ساخته شده است، وارد آن شد و به درگاه خدا دعا کرد و گفت: "خداوندا! از آسمان نگاه کن و ببین. و از باغ خود دیدن کنید. و آنچه را که دست راستت کاشته، تکمیل کن - این مردم جدید را که دلشان را به سوی حقیقت معطوف کردی تا تو را خدای حقیقی بشناسند. به کلیسای خود نگاه کنید که من، بنده نالایق شما، به نام مادر خدای همیشه باکره ای که شما را به دنیا آورد، ایجاد کردم. اگر کسی در این کلیسا دعا می کند، به خاطر دعای مادر پاک الهی، دعای او را بشنو. و پس از دعا به درگاه خداوند چنین گفت: "من به کلیسای این مادر خدا یک دهم ثروت خود و شهرهایم می دهم." و به این ترتیب دستور داد و طلسمی در این کلیسا نوشت و گفت: "اگر کسی این را لغو کرد، لعنت شود." و یک دهم به آناستاس کورسونیان داد. و در آن روز عید بزرگی را برای پسران و بزرگان شهر ترتیب داد و ثروت فراوانی را بین فقرا تقسیم کرد.

پس از این، پچنگ ها به واسیلوف آمدند و ولادیمیر با یک تیم کوچک به مصاف آنها رفت. و آنها گرد هم آمدند و ولادیمیر نتوانست در برابر آنها مقاومت کند ، دوید و زیر پل ایستاد و به سختی از دشمنان پنهان شد. و سپس ولادیمیر قول داد که کلیسایی در واسیلیوو به نام تغییر شکل مقدس بسازد، زیرا در روزی بود که آن کشتار رخ داد، تغییر شکل خداوند. ولادیمیر پس از فرار از خطر، کلیسایی ساخت و جشن بزرگی برگزار کرد و 300 پیمانه عسل دم کرد. و پسران، شهرداران و بزرگان خود را از همه شهرها و بسیاری از مردم فراخواند و 300 گریونیا بین فقرا توزیع کرد. شاهزاده هشت روز جشن گرفت و در روز رستاخیز مادر خدا به کیف بازگشت و در اینجا دوباره جشن بزرگی ترتیب داد و افراد بی شماری را احضار کرد. چون دید قومش مسیحی هستند روح و جسمش شاد شد. و او این کار را همیشه انجام می داد. و چون عاشق کتاب خواندن بود، روزی انجیل را شنید: «خوشا به حال مهربانان، زیراآن ها(); او همچنین سخنان سلیمان را شنید: "کسی که به فقرا می دهد به خدا قرض می دهد" (). با شنیدن این همه، به هر گدا و نیازمندی دستور داد که به دربار شاهزاده بیایند و هر چه نیاز دارند، نوشیدنی و غذا و پول از بیت المال بردارند. او همچنین ترتیب داد: با گفتن اینکه ضعیف و بیمار نمی توانند به حیاط من برسند، دستور داد گاری ها را تجهیز کنند و روی آنها نان، گوشت، ماهی، میوه های مختلف، عسل در بشکه و کواس در دیگران بگذارند. به اطراف شهر منتقل می شود و می پرسد: "بیمار، گدا یا کسی که نمی تواند راه برود کجاست؟" و هر آنچه را که نیاز داشتند توزیع کردند. و او کاری حتی بیشتر برای مردمش کرد: هر یکشنبه تصمیم می گرفت در حیاط خود در گریدنیس جشنی ترتیب دهد تا پسران و گریدین ها و سوتسکی ها و ده ها و بهترین مردان به آنجا بیایند - هر دو با شاهزاده و بدون شاهزاده گوشت زیادی آنجا بود - گوشت گاو و شکار - همه چیز فراوان بود. وقتی مست می شدند، شروع می کردند به غر زدن علیه شاهزاده و می گفتند: وای بر سر ما: او قاشق های چوبی به ما داد تا بخوریم، نه نقره. با شنیدن این سخن، ولادیمیر دستور داد به دنبال قاشق های نقره بگردند و گفت: "من جوخه ای با نقره و طلا پیدا نمی کنم، اما با یک جوخه نقره و طلا خواهم گرفت، همانطور که پدربزرگ و پدرم با یک جوخه به دنبال طلا و جوخه بودند. نقره اي." زیرا ولادیمیر عاشق گروه بود و با آنها در مورد ساختار کشور و در مورد جنگ و قوانین کشور مشورت می کرد و با شاهزادگان اطراف در صلح زندگی می کرد - با بولسلاو لهستان و با استفان مجارستان و با اندرو بوهمیا و صلح و محبت بین آنها برقرار بود. ولادیمیر در ترس از خدا زندگی می کرد. و دزدی ها بسیار زیاد شد و اسقف ها به ولادیمیر گفتند: "ببین، دزدها زیاد شده اند. چرا آنها را اعدام نمی‌کنید؟» پاسخ داد: من از گناه می ترسم. به او گفتند: «تو را خداوند برای عذاب بدکاران و رحمت به نیکوکاران مقرر کرده است. شما باید سارقان را اعدام کنید، اما پس از تحقیق.» ولادیمیر قوانین را رد کرد و شروع به اعدام دزدان کرد و اسقف ها و بزرگان گفتند: "ما جنگ های زیادی داریم. اگر پول داشتیم برای اسلحه و اسب استفاده می شد.» و ولادیمیر گفت: "همینطور باشد." و ولادیمیر طبق دستور پدر و پدربزرگش زندگی می کرد.

در سال 6505 (997). ولادیمیر برای جنگجویان شمالی علیه پچنگ ها به نوگورود رفت، زیرا در آن زمان یک جنگ بزرگ مداوم وجود داشت. پچنگ ها متوجه شدند که شاهزاده ای وجود ندارد، آمدند و در نزدیکی بلگورود ایستادند. و آنها اجازه ندادند شهر را ترک کنند و قحطی شدیدی در شهر رخ داد و ولادیمیر نتوانست کمک کند ، زیرا او سربازی نداشت و پچنگ ها بسیار بودند. و محاصره شهر به درازا کشید و قحطی شدید شد. و در شهر وچه ای جمع کردند و گفتند: «به زودی از گرسنگی می میریم، اما از شاهزاده کمکی نیست. اینجوری بمیریم بهتره؟ بیایید تسلیم پچنگ ها شویم - برخی زنده خواهند ماند و برخی کشته خواهند شد. ما هنوز از گرسنگی می میریم.» و بنابراین در جلسه تصمیم گرفتند. یکی از بزرگان بود که در آن جلسه نبود و پرسید: جلسه برای چه بود؟ و مردم به او گفتند که فردا می خواهند تسلیم پچنگ ها شوند. با شنیدن این موضوع، به دنبال بزرگان شهر فرستاد و به آنها گفت: "شنیده ام که می خواهید تسلیم پچنگ ها شوید." پاسخ دادند: مردم گرسنگی را تحمل نمی کنند. و به آنها گفت: «به من گوش دهید، سه روز دیگر تسلیم نشوید و آنچه را که به شما می‌گویم انجام دهید.» آنها با خوشحالی قول اطاعت دادند. و به آنها گفت: حداقل یک مشت جو، گندم یا سبوس جمع کنید. با خوشحالی رفتند و جمع کردند. و به زنان دستور داد تا ژله ای درست کنند که روی آن ژله می جوشانند و دستور داد چاهی حفر کنند و وان را در آن فرو کنند و در آن بریزند. و دستور داد چاه دیگری حفر کنند و وان را در آن فرو کنند و دستور داد به دنبال عسل بگردند. آنها رفتند و یک سبد عسل که در مدوشای شاهزاده پنهان شده بود برداشتند. و دستور داد از آن غذای شیرین درست کنند و در وانی در چاه دیگری بریزند. روز بعد دستور داد پچنگ ها را بفرستند. و مردم شهر پس از آمدن به پچنگ ها گفتند: "از ما گروگان بگیرید و حدود ده نفر را وارد شهر کنید تا ببینید در شهر ما چه خبر است." پچنگ ها خوشحال شدند و فکر می کردند که می خواهند به آنها تسلیم شوند، گروگان گرفتند و خودشان بهترین شوهران قبیله خود را انتخاب کردند و آنها را به شهر فرستادند تا ببینند در شهر چه اتفاقی می افتد. و به شهر آمدند و مردم به آنها گفتند: «چرا خود را هلاک می‌کنید؟ آیا می توانید ما را تحمل کنید؟ اگر 10 سال آنجا بایستی با ما چه می کنی؟ زیرا ما از زمین غذا داریم. اگر باور نمی کنید، پس با چشمان خود ببینید.» و آنها را به سمت چاهی بردند که در آن کوزه ژله ای بود و با سطل آنها را بیرون آوردند و در تکه هایی ریختند. و وقتی ژله را پختند، آن را برداشتند و با خود به چاه دیگری آمدند و سیر خود را از چاه بیرون آوردند و شروع کردند به خوردن ابتدا خود و سپس پچنگ ها. و تعجب کردند و گفتند: شاهزادگان ما باور نمی کنند مگر اینکه خودشان آن را بچشند. مردم برای آنها یک قابلمه ژله ریختند و از چاه به آنها غذا دادند و به پچنگ ها دادند. آنها برگشتند و همه آنچه را که اتفاق افتاده بود گفتند. و شاهزادگان پچنگ پس از پختن آن، آن را خوردند و شگفت زده شدند. و گروگان های خود را گرفتند و بلگورودی ها را رها کردند و برخاستند و از شهر به خانه رفتند.

در سال 6506 (998).

در سال 6507 (999).

6508 (1000) در سال. مالفریدا درگذشت. در همان تابستان، روگندا، مادر یاروسلاو نیز درگذشت.

در سال 6509 (1001). ایزیاسلاو پدر برایاچیسلاو پسر ولادیمیر درگذشت.

6510 (1002) در سال.

6511 (1003) در سال. وسلاو، پسر ایزیاسلاو، نوه ولادیمیر درگذشت.

در سال 6512 (1004).

6513 (1005) در سال.

در سال 6514 (1006).

6515 (1007) در سال. قدیسان به کلیسای مادر مقدس منتقل شدند.

6516 (1008) در سال.

6517 (1009) در سال.

6518 (1010) در سال.

6519 (1011) در سال. ملکه آنا ولادیمیر درگذشت.

6520 (1012) در سال.

در سال 6521 (1013).

در سال 6522 (1014). زمانی که یاروسلاو در نووگورود بود، طبق شرایط، سال به سال دو هزار گریونا به کیف داد و هزار تا را به تیم در نووگورود تقسیم کرد. و بنابراین همه شهرداران نووگورود این را دادند، اما یاروسلاو این را به پدرش در کیف نداد. و ولادیمیر گفت: "مسیرها را پاک کنید و پل ها را هموار کنید" زیرا او می خواست به جنگ یاروسلاو علیه پسرش برود ، اما بیمار شد.

در سال 6523 (1015). هنگامی که ولادیمیر می خواست به مقابله با یاروسلاو برود، یاروسلاو با اعزام به خارج از کشور، وارنگیان را آورد، زیرا از پدرش می ترسید. اما خدا شادی نداد. هنگامی که ولادیمیر بیمار شد، بوریس در آن زمان با او بود. در همین حین، پچنگ ها علیه روسیه لشکرکشی کردند، ولادیمیر بوریس را علیه آنها فرستاد و خود او بسیار بیمار شد. بر اثر این بیماری در روز پانزدهم تیرماه درگذشت. او در برستوف درگذشت و مرگ او پنهان شد، زیرا سویاتوپولک در کیف بود. شبانه سکوی بین دو قفس را برچیدند و در فرش پیچیدند و با طناب به زمین فرود آوردند. سپس او را روی سورتمه گذاشتند و او را در کلیسای مادر خدا که زمانی خود ساخته بود قرار دادند. پس از اطلاع از این موضوع، افراد بی شماری گرد هم آمدند و برای او گریه کردند - پسران برای شفیع کشور و فقرا برای شفیع و روزی دهنده خود. و او را در تابوت مرمری نهادند و جسدش، شاهزاده مبارک را با اشک به خاک سپردند.

این کنستانتین جدید روم بزرگ است. همانطور که خودش تعمید گرفت و قومش را تعمید داد، این یکی نیز همین کار را کرد. حتی اگر قبلاً در آرزوهای شیطانی شهوانی بود، متعاقباً به قول رسول با غیرت توبه کرد: "در کجا زیاد شو، فیض در آنجا فراوان است»(). جای تعجب است که او با غسل تعمید سرزمین روسیه چه خیری برای آن انجام داد. ما مسیحیان به اندازه عمل او به او افتخار نمی دهیم. زیرا اگر او ما را غسل تعمید نمی‌داد، اکنون نیز همچنان در گمراهی شیطان بودیم که در آن والدین اول ما هلاک شدند. اگر در روز وفاتش کوشا بودیم و برای او دعا می‌کردیم، خداوند چون او را گرامی می‌داریم، او را تسبیح می‌نمود: بالاخره باید برای او دعا کنیم، زیرا به واسطه او شناختیم. خداوند. باشد که خداوند مطابق میل شما به شما پاداش دهد و تمام خواسته های شما را برآورده کند - برای ملکوت آسمان که شما می خواستید. باشد که خداوند شما را با صالحان تاج بگذارد، به شما پاداش دهد که از غذای بهشتی لذت ببرید و با ابراهیم و سایر پدرسالاران شادی کنید، طبق کلام سلیمان: "امید از صالحان از بین نمی رود" ().

مردم روسیه یاد او را گرامی می دارند، غسل تعمید مقدس را به یاد می آورند و خدا را با دعاها، سرودها و مزامیر جلال می دهند و آنها را برای خداوند می خوانند، مردم جدیدی که توسط روح القدس روشن شده اند، منتظر امید ما، خدای بزرگ و نجات دهنده ما عیسی مسیح هستند. او خواهد آمد تا همه را مطابق زحماتشان با شادی غیرقابل بیانی که قرار است همه مسیحیان دریافت کنند، پاداش دهد.

در اینجا شواهدی از سالهای گذشته در مورد زمانی که نام "سرزمین روسیه" برای اولین بار ذکر شد و نام "سرزمین روسیه" از کجا آمده است و برای اولین بار در کیف سلطنتی شروع شد - ما داستانی در این مورد خواهیم گفت.

درباره اسلاوها

پس از طوفان و مرگ نوح، سه پسرش زمین را بین خود تقسیم می کنند و توافق می کنند که به دارایی های یکدیگر تجاوز نکنند. قرعه انداختند. یافث کشورهای شمالی و غربی را می گیرد. اما بشریت روی زمین هنوز متحد است و در میدانی نزدیک بابل بیش از 40 سال است که ستونی به آسمان می سازد. با این حال، خدا ناراضی است؛ او ستون ناتمام را با باد شدید ویران می کند و مردم را در سراسر زمین پراکنده می کند و آنها را به 72 ملت تقسیم می کند. از یکی از آنها اسلاوها می آیند که در قلمرو نوادگان یافث زندگی می کنند. سپس اسلاوها به دانوب می آیند و از آنجا در سراسر سرزمین ها پراکنده می شوند. اسلاوها به طور مسالمت آمیز در امتداد دنیپر مستقر می شوند و نام هایی دریافت می کنند: برخی پولیان هستند زیرا در مزارع زندگی می کنند و برخی دیگر درولیان هستند زیرا در جنگل ها می نشینند. در مقایسه با سایر اقوام، پولیان ها حلیم و ساکت هستند، در مقابل عروس ها، خواهران، مادران و مادرشوهرهای خود خجالت می کشند و مثلاً درولیان ها به شکل حیوانی زندگی می کنند: یکدیگر را می کشند. انواع ناپاکی ها را بخورید، ازدواج را بلد نیستید، اما با هجوم، دختران را ربودید.

درباره سفر آندره رسول

رسول مقدس اندرو، که ایمان مسیحی را به مردمان ساحل دریای سیاه آموزش می دهد، به کریمه می آید و در مورد دنیپر، که دهانه آن دور نیست، مطلع می شود و به سمت دنیپر می رود. شب را در زیر تپه های متروک ساحل می ایستد و صبح به آنها نگاه می کند و رو به شاگردان اطراف خود می کند: "این تپه ها را می بینید؟" و او نبوت می کند: "فیض خدا بر این تپه ها خواهد درخشید - شهری بزرگ برمی خیزد و کلیساهای بسیاری برپا می شود." و رسول با ترتیب دادن یک مراسم کامل، از تپه ها بالا می رود، آنها را برکت می دهد، صلیب می گذارد و به درگاه خدا دعا می کند. کیف واقعاً بعداً در این مکان ظاهر خواهد شد.

رسول اندرو به رم باز می گردد و به رومی ها می گوید که در سرزمین اسلوونیایی ها، جایی که نووگورود بعداً در آنجا ساخته خواهد شد، هر روز اتفاق عجیبی رخ می دهد: ساختمان ها چوبی هستند، سنگی نیستند، اما اسلوونیایی ها بدون ترس آنها را با آتش گرم می کنند. آتش می زنند، لباس های خود را در می آورند و کاملاً برهنه به نظر می رسند، بی توجه به نجابت، خود را با کواس آغشته می کنند، علاوه بر این، کواس حنبان (مست کننده)، شروع به بریدن با شاخه های انعطاف پذیر می کنند و آنقدر خود را تمام می کنند که به سختی زنده بیرون می خزند. و به علاوه خود را با آب یخ خیس می کنند - و ناگهان زنده می شوند. رومی ها با شنیدن این حرف تعجب می کنند که چرا اسلوونیایی ها خودشان را شکنجه می دهند. و آندری که می داند اسلوونیایی ها از این طریق "نگران" می شوند، معما را برای رومی های کند عقل توضیح می دهد: "این وضو است نه عذاب."

درباره کی

سه برادر در سرزمین گلیدز زندگی می کنند که هر کدام با خانواده خود بر روی تپه دنیپر خود نشسته اند. نام برادر اول کی، دومی شچک، سومی خوریو است. برادران شهری ایجاد می کنند و به نام برادر بزرگترشان کیف می نامند و در آن زندگی می کنند. و در نزدیکی شهر جنگلی وجود دارد که در آن پاکسازی ها حیوانات را می گیرند. کی به قسطنطنیه سفر می کند، جایی که پادشاه بیزانس به او افتخار بزرگی نشان می دهد. از قسطنطنیه، کی به دانوب می آید، او یک مکان را دوست دارد، جایی که او یک شهر کوچک به نام کیوئتس می سازد. اما ساکنان محلی به او اجازه اقامت در آنجا را نمی دهند. کی به کیف قانونی خود باز می گردد و در آنجا زندگی خود را با عزت به پایان می رساند. شچک و خورب نیز در اینجا می میرند.

درباره خزرها

پس از مرگ برادران، یک دسته خزر به تلو تلو خوران به پاکسازی می‌رسد و می‌خواهد: «به ما خراج بدهید». گلدها مشورت می کنند و از هر کلبه یک شمشیر می دهند. جنگجویان خزر این را نزد شاهزاده و بزرگان خود می آورند و به خود می بالند: اینک خراج تازه ای جمع کرده اند. بزرگان می پرسند: از کجا؟ جنگجویان، بدیهی است که نام قبیله ای را که به آنها ادای احترام می کردند، نمی دانستند، فقط پاسخ می دهند: "جمع آوری شده در جنگل، روی تپه ها، بالای رودخانه دنیپر." بزرگان می پرسند: به تو چه دادند؟ رزمندگان که نام چیزهایی را که آورده اند نمی دانند، بی صدا شمشیرهای خود را نشان می دهند. اما بزرگان با تجربه، با حدس زدن معنای ادای احترام مرموز، به شاهزاده پیش بینی می کنند: "اداره شوم، ای شاهزاده. ما آن را با شمشیرها به دست آوردیم، یک سلاح تیز از یک طرف، اما این شاخه ها شمشیر دارند، یک سلاح دولبه. آنها شروع به ادای احترام از ما خواهند کرد.» این پیش بینی محقق خواهد شد، شاهزادگان روسی خزرها را تصاحب خواهند کرد.

درباره نام "سرزمین روسیه". 852-862

این جایی است که نام "سرزمین روسیه" برای اولین بار استفاده می شود: وقایع نگاری بیزانسی آن زمان به لشکرکشی یک روس خاص علیه قسطنطنیه اشاره می کند. اما زمین هنوز تقسیم شده است: وارنگ ها از قبایل شمالی از جمله اسلوونی های نوگورود خراج می گیرند و خزرها از قبایل جنوبی از جمله پولیان ها خراج می گیرند.

قبایل شمالی وارنگیان ها را از دریای بالتیک بیرون می کنند، از دادن خراج به آنها دست می کشند و سعی می کنند خود را اداره کنند، اما مجموعه قوانین مشترکی ندارند و به همین دلیل به درگیری های داخلی کشیده می شوند و جنگی برای خود ویرانگری به راه می اندازند. سرانجام در میان خود توافق می کنند: «به دنبال یک شاهزاده بگردیم، اما بیرون از خودمان، تا او بر ما حکومت کند و بر اساس قانون قضاوت کند.» چود استونیایی، اسلوونیایی نووگورود، اسلاوهای کریویچی و فینو اوگریک ها همگی نمایندگان خود را به خارج از کشور به سایر وارنگ ها می فرستند که قبیله آنها "روس" نامیده می شود. این همان نام مشترک با نام سایر ملیت ها است - "سوئدی ها"، "نورمن ها"، "انگلیسی". و چهار قبیله ذکر شده در بالا موارد زیر را به روس ارائه می دهند: "سرزمین ما از نظر فضا بزرگ و از نظر غلات غنی است، اما هیچ ساختار دولتی در آن وجود ندارد. نزد ما بیا تا سلطنت کنیم و حکومت کنیم». سه برادر با خانواده‌هایشان دست به کار می‌شوند، تمام روسیه را با خود می‌برند و می‌آیند (به مکانی جدید): بزرگ‌ترین برادران - روریک - می‌نشیند تا در نووگورود (در میان اسلوونیایی‌ها) سلطنت کند، برادر دوم - Sineus - در Belozersk (در میان Ves) و برادر سوم - Truvor - در Izborsk (در میان Krivichi) است. دو سال بعد، سینئوس و تروور می میرند، تمام قدرت توسط روریک متمرکز می شود که شهرها را به کنترل روسیه وارنگی خود تقسیم می کند. نام (ایالت جدید) - "سرزمین روسیه" از بین همه آن وارنگ ها - روس برمی خیزد.

درباره سرنوشت Askold و Dir. 862-882

روریک دو پسر در کار خود دارد - آسکولد و دیر. آنها به هیچ وجه از بستگان روریک نیستند، بنابراین به همراه خانواده خود از او مرخصی (برای خدمت) در قسطنطنیه درخواست می کنند. آنها در امتداد دنیپر حرکت می کنند و شهری را روی تپه می بینند: "این شهر کیست؟" ساکنان به آنها پاسخ می دهند: "سه برادر - کی، شچک، خوریو - زندگی می کردند که این شهر را ساختند، اما مردند. و ما بدون حاکم اینجا می نشینیم و به اقوام برادرانمان - خزرها ادای احترام می کنیم. در اینجا Askold و Dir تصمیم می گیرند در کیف بمانند، وارنگیان زیادی را استخدام کرده و شروع به حکومت بر سرزمین گلدها می کنند. و روریک در نووگورود سلطنت می کند.

آسکولد و دیر به جنگ بیزانس می روند و دویست کشتی آنها قسطنطنیه را محاصره می کنند. هوا آرام و دریا آرام است. پادشاه بیزانس و پدرسالار برای رهایی از روسیه بی خدا دعا می کنند و با آواز خواندن ردای مادر مقدس را در دریا فرو می برند. و ناگهان طوفان و باد و امواج عظیمی برمی خیزند. کشتی های روسی را جارو می کنند، به ساحل آورده و شکسته می شوند. تعداد کمی از مردم روسیه موفق به فرار و بازگشت به خانه می شوند.

در همین حال، روریک می میرد. روریک یک پسر به نام ایگور دارد، اما او هنوز خیلی جوان است. بنابراین ، قبل از مرگ ، روریک سلطنت را به بستگان خود اولگ منتقل می کند. اولگ با یک ارتش بزرگ که شامل وارنگیان، چود، اسلوونی، کل، کریویچی است، شهرهای جنوبی را یکی پس از دیگری تصرف می کند. او به کیف نزدیک می شود و متوجه می شود که Askold و Dir به طور غیرقانونی سلطنت می کنند. و او جنگجویان خود را در قایق ها پنهان می کند ، با ایگور در آغوش خود تا اسکله شنا می کند و دعوت نامه ای را برای آسکولد و دیر می فرستد: "من یک تاجر هستم. ما به سمت بیزانس حرکت می کنیم و تسلیم اولگ و شاهزاده ایگور می شویم. نزد ما نزدیکانتان بیایید». (آسکولد و دیر موظف هستند از ایگور وارد شده دیدن کنند، زیرا طبق قانون آنها همچنان از روریک و بنابراین از پسرش ایگور اطاعت می کنند؛ و اولگ آنها را اغوا می کند و آنها را بستگان کوچکتر خود می نامد؛ علاوه بر این، جالب است که ببینیم چه کالاهایی وجود دارد. تاجر در حال حمل است.) آسکولد و دیر به سمت قایق می آیند. سپس جنگجویان پنهان از قایق بیرون می پرند. آنها ایگور را بیرون می آورند. محاکمه آغاز می شود. اولگ آسکولد و دیر را افشا می کند: "شما شاهزاده نیستید، حتی از یک خانواده شاهزاده نیستید، و من از یک خانواده شاهزاده هستم. اما اینجا پسر روریک است." Askold و Dir هر دو (به عنوان فریبکار) کشته می شوند.

درباره فعالیت های اولگ. 882-912

اولگ همچنان در کیف سلطنت می کند و اعلام می کند: "کیف مادر شهرهای روسیه خواهد بود." اولگ در واقع در حال ساخت شهرهای جدید است. علاوه بر این قبایل زیادی از جمله درولیان را تسخیر می کند و از آنها خراج می گیرد.

اولگ با یک ارتش بی سابقه بزرگ - دو هزار کشتی به تنهایی - به بیزانس می رود و به قسطنطنیه می آید. یونانیان در حال بستن ورودی خلیجی هستند که قسطنطنیه در نزدیکی آن قرار دارد با زنجیر. اما اولگ حیله گر به جنگجویانش دستور می دهد که چرخ ها را بسازند و کشتی ها را روی آنها بگذارند. باد خوبی به سمت قسطنطنیه می وزد. رزمندگان بادبان ها را در میدان بلند می کنند و به سمت شهر می شتابند. یونانی ها می بینند و می ترسند و از اولگ می پرسند: "شهر را ویران نکن، ما هر چه بخواهی ادای احترام می کنیم." و یونانیان به نشانه تسلیم برای او خوراکی ها - غذا و شراب - می آورند. با این حال، اولگ این درمان را نمی پذیرد: معلوم می شود که سم در آن مخلوط شده است. یونانی ها کاملاً ترسیده اند: "این اولگ نیست، بلکه یک قدیس آسیب ناپذیر است، خود خدا او را نزد ما فرستاد." و یونانی ها به اولگ التماس می کنند که صلح کند: "ما هر چه بخواهی به تو می دهیم." اولگ یونانیان را بر آن می دارد تا به همه سربازان دو هزار کشتی او - دوازده گریونا برای هر نفر و چهل سرباز در هر کشتی - و خراج دیگری برای شهرهای بزرگ روسیه ادای احترام کنند. اولگ برای بزرگداشت پیروزی، سپر خود را بر دروازه‌های قسطنطنیه آویزان می‌کند و به کیف بازمی‌گردد و طلا، ابریشم، میوه‌ها، شراب‌ها و انواع تزئینات را می‌آورد.

مردم اولگ را "پیامبر" می نامند. اما سپس یک علامت شوم در آسمان ظاهر می شود - ستاره ای به شکل نیزه. اولگ که اکنون در صلح با همه کشورها زندگی می کند، اسب جنگی مورد علاقه خود را به یاد می آورد. او مدت زیادی است که بر این اسب سوار نشده است. پنج سال قبل از لشکرکشی به قسطنطنیه، اولگ از حکیمان و جادوگران پرسید: "از چه می خواهم بمیرم؟" و یکی از جادوگران به او گفت: «از اسبی که دوست داری و بر آن سوار می‌شوی می‌میری» (یعنی از هر اسبی که نه تنها زنده است، بلکه مرده است و نه تنها کل، بخشی از آن). اولگ فقط با ذهنش، و نه با قلبش، آنچه گفته شد فهمید: "من دیگر هرگز سوار اسبم نخواهم شد و حتی او را نخواهم دید" - او دستور داد که اسب را تغذیه کنند، اما به او نرسانند. . و اکنون اولگ با مسن ترین دامادها تماس می گیرد و می پرسد: "اسب من که برای تغذیه و نگهبانی فرستادم کجاست؟" داماد پاسخ می دهد: او مرده است. اولگ شروع به تمسخر و توهین جادوگران می کند: "اما خردمندان به اشتباه پیش بینی می کنند ، همه آنها دروغ هستند - اسب مرده است ، اما من زنده هستم." و به جایی می رسد که استخوان ها و جمجمه خالی اسب محبوبش قرار دارد، پیاده می شود و با تمسخر می گوید: و از این جمجمه به مرگ تهدید شدم؟ و با پا جمجمه را زیر پا می گذارد. و ناگهان مار از جمجمه اش بیرون می آید و پای او را نیش می زند. به همین دلیل، اولگ بیمار می شود و می میرد. جادو به حقیقت می پیوندد.

در مورد مرگ ایگور. 913-945

پس از مرگ اولگ ، سرانجام ایگور بدشانس شروع به سلطنت می کند ، که اگرچه قبلاً بالغ شده بود ، اما تابع اولگ بود.

به محض مرگ اولگ، درولیان ها خود را از ایگور دور می کنند. ایگور علیه درولیان ها می رود و ادای احترامی بزرگتر از اولگ به آنها تحمیل می کند.

سپس ایگور با ده هزار کشتی به قسطنطنیه می رود. با این حال، یونانی ها، از قایق های خود از طریق لوله های مخصوص، شروع به پرتاب ترکیب سوزان به سمت قایق های روسی می کنند. روس ها از شعله های آتش به دریا می پرند و سعی می کنند شنا کنند. بازماندگان به خانه باز می گردند و از معجزه ای وحشتناک می گویند: "یونانی ها چیزی شبیه رعد و برق از آسمان دارند، آن را می فرستند و ما را می سوزانند."

ایگور مدت زیادی طول می کشد تا ارتش جدیدی را جمع آوری کند، حتی پچنگ ها را هم تحقیر نمی کند و دوباره به بیزانس می رود و می خواهد برای شرمندگی خود انتقام بگیرد. کشتی های او به معنای واقعی کلمه دریا را می پوشانند. پادشاه بیزانس نجیب‌ترین پسران خود را نزد ایگور می‌فرستد: «نرو، اما خراجی را که اولگ گرفت، بگیر. من همچنین به آن ادای احترام خواهم افزود.» ایگور که فقط به دانوب رسیده بود، گروهی را تشکیل می دهد و شروع به مشورت می کند. جوخه هراسان اعلام می کند: «به چه چیزی بیشتر نیاز داریم؟ ما نمی جنگیم، اما طلا، نقره و ابریشم به دست خواهیم آورد. چه کسی می داند چه کسی او را شکست خواهد داد - چه ما چه آنها. چه کسی با دریا به توافق می رسد؟ به هر حال، ما از روی خشکی عبور نمی کنیم، بلکه از اعماق دریا می گذریم - مرگ مشترک برای همه. ایگور رهبری تیم را دنبال می کند، برای همه سربازان از یونانی ها طلا و ابریشم می گیرد، برمی گردد و به کیف باز می گردد.

اما جوخه حریص ایگور شاهزاده را آزار می دهد: "حتی خدمتکاران فرماندار شما هم لباس پوشیده اند، اما ما، جوخه شاهزاده، برهنه هستیم. بیا، شاهزاده، برای ادای احترام با ما. و شما آن را دریافت خواهید کرد، و ما هم همینطور.» و دوباره ایگور از تیم پیروی می کند، برای گرفتن خراج از درولیان ها می رود و خودسرانه خراج را افزایش می دهد و گروه نیز خشونت های دیگری را بر درولیان ها اعمال می کند. با ادای احترام جمع آوری شده، ایگور قصد داشت به کیف برود، اما پس از اندکی تأمل، با خواستن بیشتر از آنچه که برای خود جمع آوری کرده بود، رو به تیم می کند: "شما و ادای احترام شما به خانه بازگردید، و من به درولیان باز خواهم گشت و بیشتر برای خودم جمع آوری کنم.» و با بقایای کوچکی از تیم به عقب برمی گردد. درولیان ها متوجه این موضوع می شوند و با مال، شاهزاده خود صحبت می کنند: «وقتی گرگ به گوسفند عادت کرد، اگر کشته نشود، تمام گله را سلاخی می کند. این یکی هم همینطور: اگر او را نکشیم، همه ما را نابود خواهد کرد.» و آنها به ایگور می فرستند: "چرا دوباره می روی؟ بالاخره او همه ادای احترام را بر عهده گرفت.» اما ایگور فقط به آنها گوش نمی دهد. سپس درولیان ها پس از جمع شدن از شهر ایسکوروستن خارج می شوند و به راحتی ایگور و تیم او را می کشند - مردم مال با تعداد کمی از مردم سر و کار دارند. و ایگور در جایی زیر ایسکوروستن دفن شده است.

درباره انتقام اولگا 945-946

در حالی که اولگ هنوز زنده بود، به ایگور همسری از پسکوف به نام اولگا داده شد. پس از قتل ایگور، اولگا با نوزادش سواتوسلاو در کیف تنها می ماند. درولیان ها در حال برنامه ریزی هستند: "از آنجایی که آنها شاهزاده روسی را کشتند، ما همسر او اولگا را با شاهزاده خود مال ازدواج خواهیم کرد و با سواتوسلاو همانطور که می خواهیم رفتار خواهیم کرد." و روستاییان یک قایق با بیست نفر از مردم نجیب خود به اولگا می فرستند و آنها به کیف می روند. به اولگا اطلاع داده می شود که درولیان به طور غیرمنتظره ای وارد شده اند. اولگا باهوش از درولیان ها در یک برج سنگی پذیرایی می کند: "میهمانان خوش آمدید." درولیان ها بی ادبانه پاسخ می دهند: "بله، خوش آمدی، شاهزاده خانم." اولگا مراسم پذیرایی از سفیران را ادامه می دهد: "به من بگو چرا به اینجا آمدی؟" درولیان ها با بی ادبی می گویند: «سرزمین مستقل درولیان ما را فرستاد و این حکم را صادر کرد. تاریکی تو را کشتیم چون شوهرت مثل گرگ گرسنه همه چیز را چنگ زد و غارت کرد. شاهزادگان ما ثروتمند هستند، آنها سرزمین Derevlyansky را آباد کردند. پس باید به دنبال شاهزاده ما مال بروید.» اولگا پاسخ می دهد: "من واقعاً طرز صحبت شما را دوست دارم. شوهر من زنده نمی شود. از این رو صبح در حضور مردمم به شما ارج می نهم. حالا برو تو قایقت دراز بکش تا عظمتی که میاد. صبح مردمی را برایت می فرستم و تو می گویی: «ما سوار بر اسب نمی شویم، در گاری سوار نمی شویم، پیاده نمی رویم، بلکه ما را در قایق حمل می کنیم». و اولگا به درولیان ها اجازه می دهد در قایق دراز بکشند (بدین ترتیب تبدیل به یک قایق تشییع جنازه برای آنها می شود) و به آنها دستور می دهد که یک گور بزرگ و عمودی در حیاط روبروی برج حفر کنند. صبح، اولگا که در عمارت نشسته است، برای این مهمانان می فرستد. مردم کیف نزد روستاییان می آیند: "اولگا شما را می خواند تا بزرگترین افتخار را به شما نشان دهد." درولیان ها می گویند: "ما سوار بر اسب نمی شویم، بر گاری سوار نمی شویم، پیاده نمی رویم، بلکه ما را در یک قایق حمل می کنیم." و مردم کیف آنها را در یک قایق حمل می کنند، روستاییان با غرور می نشینند، آکیمبو به آغوش می گیرند و لباس هوشمندانه به تن دارند. آنها آنها را به حیاط اولگا می آورند و همراه با قایق آنها را به داخل گودال می اندازند. اولگا به گودال خم می شود و می پرسد: "آیا افتخار شایسته ای به شما داده شده است؟" درولیان ها تازه می فهمند: "مرگ ما شرم آورتر از مرگ ایگور است." و اولگا دستور می دهد که آنها را زنده به گور کنند. و به خواب می روند.

اکنون اولگا تقاضایی را برای درولیان می فرستد: "اگر مطابق قوانین ازدواج از من بخواهید ، نجیب ترین افراد را بفرستید تا بتوانم با شاهزاده شما با افتخار ازدواج کنم. در غیر این صورت، مردم کیف به من اجازه ورود نمی دهند. درولیان ها نجیب ترین مردمی را که بر سرزمین درولیان حکومت می کنند انتخاب می کنند و اولگا را می فرستند. خواستگاران از راه می رسند، و اولگا، طبق عادت مهمان، ابتدا آنها را به حمام می فرستد (دوباره با ابهام کینه توزانه) و از آنها دعوت می کند: "خودت را بشویید و پیش من ظاهر شوید." حمام را گرم می کنند، روستاییان به داخل آن می روند و به محض اینکه شروع به شستن خود می کنند (مثل مردگان)، حمام قفل می شود. اولگا دستور می دهد که آن را قبل از هر چیز از درها به آتش بکشند و روستاییان همه را می سوزانند (پس از همه، طبق عرف، مرده ها سوزانده شدند).

اولگا به درولیان ها اطلاع می دهد: "من قبلاً به سمت شما می روم. در شهری که شوهرم را در آن کشتید مقدار زیادی مید مست کنید (اولگا نمی خواهد نام شهری را که از آن متنفر است تلفظ کند). باید بر سر قبرش گریه کنم و برای شوهرم سوگواری کنم.» اهالی روستا عسل زیادی می آورند و می جوشانند. اولگا با همراهی کوچک، همانطور که شایسته یک عروس است، به آرامی بر سر قبر می آید، برای شوهرش سوگواری می کند، به مردم خود دستور می دهد که تپه قبر بلندی بریزند و دقیقاً طبق آداب و رسوم، تنها پس از پایان ریختن، دستور می دهد که جشن خاکسپاری برپا کنند. اهالی روستا می نشینند تا بنوشند. اولگا به خدمتکارانش دستور می دهد که مراقب درولیان ها باشند. اهالی روستا می پرسند: «جوخه ما که برای شما فرستاده شده کجاست؟» اولگا با ابهام پاسخ می دهد: "با جوخه شوهرم پشت سرم می آیند" (معنای دوم: "آنها بدون من با جوخه شوهرم دنبال می کنند" یعنی هر دو کشته می شوند). زمانی که درولیان ها مست می شوند، اولگا به خدمتکارانش می گوید که برای درولیان ها نوشیدنی بنوشند (تا آنها را طوری به یاد بیاورند که گویی مرده اند و در نتیجه جشن خاکسپاری را کامل کنند). اولگا می رود و به تیم خود دستور می دهد که درولیان ها را شلاق بزنند (بازی که به جشن خاکسپاری پایان می دهد). پنج هزار درولیان قطع شد.

اولگا به کیف باز می گردد، سربازان زیادی را جمع می کند، به سرزمین Derevlyanskaya می رود و Derevlyans را که با او مخالف بودند شکست می دهد. روستاییان باقی مانده خود را در ایسکوروستن می بندند و اولگا نمی تواند تمام تابستان شهر را تصاحب کند. سپس او شروع به متقاعد کردن مدافعان شهر می کند: "تا کی صبر خواهید کرد؟ همه شهرهای شما تسلیم من شده اند، خراج می دهند، زمین ها و مزارع خود را زراعت می کنند. و بدون خراج از گرسنگی خواهید مرد.» درولیان ها اعتراف می کنند: "ما خوشحال می شویم که فقط ادای احترام کنیم، اما شما همچنان انتقام شوهر خود را خواهید گرفت." اولگا موذیانه اطمینان می دهد: "من قبلاً از شرمساری شوهرم انتقام گرفته ام و دیگر انتقام نخواهم گرفت. کم کم از تو خراج می گیرم (از شاهزاده مال خراج می گیرم یعنی استقلالت را از تو می گیرم). حالا نه عسل دارید و نه خز، به همین دلیل از شما کم می خواهم (نمی گذارم برای عسل و خز شهر را ترک کنید، اما از شاهزاده مال می خواهم). از هر صحن سه کبوتر و سه گنجشک به من عطا کن، مانند شوهرم خراج سنگینی بر تو نخواهم گذاشت، پس از تو کم می خواهم (شاهزاده مال). شما در محاصره از پا افتاده اید، به همین دلیل از شما (شاهزاده مال) کم می خواهم. من با تو صلح می کنم و می روم» (یا به کیف برمی گردم، یا دوباره به درولیان ها). روستاییان خوشحال می شوند، سه کبوتر و سه گنجشک را از حیاط جمع می کنند و برای اولگا می فرستند. اولگا به درولیان هایی که با یک هدیه نزد او آمده اند اطمینان می دهد: "اکنون شما قبلاً به من تسلیم شده اید. بیا بریم داخل شهر صبح از شهر (ایسکوروستن) عقب نشینی کرده و به شهر (یا به کیف، یا به ایسکوروستن) خواهم رفت.» روستاییان با خوشحالی به شهر باز می گردند، سخنان اولگا را همانطور که آنها می فهمیدند به مردم می گویند و آنها خوشحال می شوند. اولگا به هر یک از جنگجویان یک کبوتر یا گنجشک می دهد، به آنها دستور می دهد که به هر کبوتر یا گنجشک پیه ببندند، آن را در یک روسری کوچک بپیچند و با نخ بپیچند. وقتی هوا شروع به تاریک شدن می کند، اولگا عاقل به سربازان دستور می دهد که کبوترها و گنجشک ها را با چوب آتشین خود رها کنند. کبوترها و گنجشک ها به لانه های شهرشان پرواز می کنند، کبوترها به کبوترخانه ها، گنجشک ها به سمت بام. به همین دلیل است که کبوترخانه ها، قفس ها، آلونک ها و انبارهای علف آتش می گیرند. حیاطی نیست که در آن آتش نگیرد. اما خاموش کردن آتش غیرممکن است، زیرا تمام حیاط های چوبی به یکباره در حال سوختن هستند. درولیان ها از شهر فرار می کنند و اولگا به سربازانش دستور می دهد که آنها را بگیرند. او شهر را می گیرد و آن را به طور کامل می سوزاند، بزرگان را اسیر می کند، برخی از مردم را می کشد، برخی را به بردگی سربازان خود می سپارد، خراج سنگینی را بر باقی مانده درولیان تحمیل می کند و به سراسر سرزمین درولیان می رود و عوارض و مالیات تعیین می کند.

درباره غسل ​​تعمید اولگا. 955-969

اولگا به قسطنطنیه می رسد. نزد پادشاه بیزانس می آید. پادشاه با او صحبت می کند، از هوش او متعجب می شود و اشاره می کند: "شاید تو است که با ما در قسطنطنیه سلطنت کنی." او بلافاصله اشاره را می گیرد و می گوید: «من یک بت پرست هستم. اگر قصد غسل تعمید من را داری پس خودت مرا غسل تعمید بده. اگر نه، تعمید نخواهم گرفت.» و تزار و پدرسالار او را تعمید می دهند. پدرسالار به او در مورد ایمان می آموزد و اولگا در حالی که سر خود را خم می کند، می ایستد و به تعلیم گوش می دهد، مانند یک اسفنج دریایی که با آب تغذیه می شود. در غسل تعمید به او نام النا داده می شود، پدرسالار او را برکت می دهد و او را آزاد می کند. پس از غسل تعمید، پادشاه او را صدا می کند و مستقیماً اعلام می کند: "من تو را به عنوان همسر خود می گیرم." اولگا اعتراض می کند: "چگونه می توانی مرا به همسری خود بگیری، زیرا خودت مرا تعمید دادی و نامم را دختر روحانیت گذاشتی؟ این در بین مسیحیان غیرقانونی است و شما خودتان هم می دانید.» پادشاه با اعتماد به نفس عصبانی است: "تو من را عوض کردی، اولگا!" هدایای زیادی به او می دهد و او را به خانه می فرستد. به محض بازگشت اولگا به کیف، تزار نمایندگانی را نزد او می فرستد: "من چیزهای زیادی به شما دادم. تو قول دادی که پس از بازگشت به روسیه، هدایای زیادی برای من بفرست. اولگا به تندی پاسخ می دهد: "تا زمانی که من منتظر شما هستم منتظر قرار من باشید، سپس آن را به شما می دهم." و با این سخنان سفیران را می بندد.

اولگا پسرش سواتوسلاو را دوست دارد، تمام شب ها و روزها برای او و برای مردم دعا می کند، به پسرش غذا می دهد تا زمانی که بزرگ شود و بالغ شود، سپس با نوه هایش در کیف می نشیند. سپس مریض می‌شود و سه روز بعد می‌میرد و وصیت می‌کند که برای او ضیافت نکنند. او کشیشی دارد که او را دفن می کند.

درباره جنگ های سواتوسلاو. 964-972

سواتوسلاو بالغ بسیاری از جنگجویان شجاع را جمع می کند و با سرگردانی سریع مانند یوزپلنگ جنگ های زیادی را به راه می اندازد. در لشکرکشی، گاری با خود نمی برد، دیگ بخار ندارد، گوشت نمی پزد، بلکه گوشت اسب یا حیوان یا گاو را نازک می کند و روی زغال می پزد و می خورد. و چادر ندارد، اما نمد می گذارد و زین در سرش است. و رزمندگان او همان استپ نشینان هستند. او به کشورها تهدید می کند: به شما حمله خواهم کرد.

سواتوسلاو به دانوب می رود، نزد بلغارها، بلغارها را شکست می دهد، هشتاد شهر را در امتداد دانوب می گیرد و می نشیند تا اینجا در پریاسلاوتس سلطنت کند. برای اولین بار پچنگ ها به سرزمین روسیه حمله کردند و کیف را محاصره کردند. مردم کیف به سویاتوسلاو می فرستند: "شما، شاهزاده، به دنبال سرزمین شخص دیگری هستید و از آن دفاع می کنید، اما سرزمین خود را رها کردید و ما تقریباً توسط پچنگ ها اسیر شدیم. اگر برنگردی و از ما دفاع نکنی، اگر برای وطن خود متاسف نباشی، پچنگ ها ما را اسیر خواهند کرد.» سواتوسلاو و گروهش به سرعت بر اسب های خود سوار می شوند، به کیف می روند، سربازان را جمع می کنند و پچنگ ها را به میدان می برند. اما سواتوسلاو اعلام می کند: "من نمی خواهم در کیف بمانم، من در Pereyaslavets در دانوب زندگی خواهم کرد، زیرا این مرکز سرزمین من است، زیرا همه کالاها به اینجا آورده می شوند: از بیزانس - طلا، ابریشم، شراب، میوه های مختلف: از جمهوری چک - نقره؛ از مجارستان - اسب؛ از روسیه - خز، موم، عسل و بردگان."

Svyatoslav به Pereyaslavets عزیمت می کند ، اما بلغارها خود را از Svyatoslav در شهر می بندند ، سپس برای نبرد با او بیرون می روند ، نبرد بزرگی آغاز می شود و بلغارها تقریباً غلبه می کنند ، اما تا غروب Svyatoslav هنوز هم پیروز می شود و به شهر نفوذ می کند. بلافاصله سواتوسلاو یونانی ها را با بی ادبی تهدید می کند: "من به مقابله با شما خواهم رفت و قسطنطنیه شما را فتح خواهم کرد، مانند این پریاسلاوتس." یونانی‌ها با حیله‌گری پیشنهاد می‌کنند: «از آنجایی که ما نمی‌توانیم در مقابل شما مقاومت کنیم، پس از ما خراج بگیرید، اما فقط به ما بگویید که چند سرباز دارید، تا بر اساس تعداد کل، بتوانیم برای هر جنگجو بدهیم.» سواتوسلاو این عدد را نام می برد: "ما بیست هزار نفر هستیم" - و ده هزار اضافه می کند، زیرا روسیه فقط ده هزار نفر دارد. یونانی ها صد هزار نفر را علیه سواتوسلاو جمع کردند، اما خراج نمی دهند. تعداد زیادی از یونانیان روسیه را می بینند و می ترسند. اما سواتوسلاو یک سخنرانی شجاعانه دارد: "ما جایی برای رفتن نداریم. ما باید خواسته و ناخواسته در مقابل دشمن مقاومت کنیم. ما سرزمین روسیه را رسوا نخواهیم کرد، اما با استخوان هایمان اینجا دراز خواهیم کشید، زیرا با مرده بودن خود را رسوا نمی کنیم و اگر فرار کنیم، رسوا خواهیم شد. فرار نمی کنیم، اما محکم می ایستیم. من جلوتر از شما خواهم رفت." نبرد بزرگی رخ می دهد و سواتوسلاو پیروز می شود و یونانی ها فرار می کنند و سواتوسلاو به قسطنطنیه نزدیک می شود و شهرها را ویران می کند.

پادشاه بیزانس پسران خود را به قصر فرا می خواند: "چه باید کرد؟" پسران توصیه می کنند: "هدایایی برای او بفرست، تا بفهمیم که طمع طلا دارد یا ابریشم." تزار طلا و ابریشم را به همراه یک درباری دانا برای سواتوسلاو می فرستد: "مواظب باشید که او چگونه به نظر می رسد ، حالت چهره و روند افکار او چگونه است." آنها به سواتوسلاو گزارش می دهند که یونانی ها با هدایایی وارد شده اند. دستور می دهد: «وارد شوید». یونانیان طلا و ابریشم را در مقابل او قرار دادند. سواتوسلاو به پهلو نگاه می کند و به خدمتکارانش می گوید: "آن را بردارید." یونانی ها نزد تزار و پسران باز می گردند و در مورد سواتوسلاو می گویند: "آنها به او هدایایی دادند ، اما او حتی به آنها نگاه نکرد و دستور داد آنها را ببرند." سپس یکی از پیام آوران به پادشاه پیشنهاد می کند: "دوباره او را بررسی کنید - برای او اسلحه بفرست." و آنها سواتوسلاو یک شمشیر و سلاح های دیگر می آورند. سواتوسلاو او را پذیرفت و پادشاه را ستایش کرد و عشق و بوسه های او را به او منتقل کرد. یونانی ها دوباره نزد شاه باز می گردند و همه چیز را می گویند. و پسرها تزار را متقاعد می کنند: "این جنگجو چقدر خشن است ، زیرا او ارزش ها را نادیده می گیرد و برای سلاح ها ارزش قائل است. به او ادای احترام کنید.» و آنها ادای احترام و هدایای زیادی را به سواتوسلاو می دهند.

با شکوه فراوان ، سواتوسلاو به پریاسلاوتس می آید ، اما می بیند که تیم کمی از او باقی مانده است ، زیرا بسیاری از آنها در نبرد جان خود را از دست دادند و تصمیم می گیرد: "من به روسیه می روم ، نیروهای بیشتری می آورم. تزار متوجه خواهد شد که تعداد ما کم است و ما را در پریاسلاوتس محاصره خواهد کرد. اما سرزمین روسیه بسیار دور است. و پچنگ ها با ما می جنگند. چه کسی به ما کمک خواهد کرد؟ سواتوسلاو با قایق به سمت تندبادهای دنیپر حرکت می کند. و بلغارها از Pereyaslavets پیامی را به Pechenegs ارسال می کنند: "Svyatoslav از کنار شما عبور خواهد کرد. به روسیه می رود. او ثروت زیادی دارد که از یونانی ها گرفته شده است و اسیران بی شماری دارد، اما نیروهای کافی ندارد.» پچنگ ها در حال ورود به رپیدها هستند. سویاتوسلاو برای زمستان در تپه ها توقف می کند. غذای او تمام می‌شود و چنان گرسنگی شدیدی در اردوگاه شروع می‌شود که بیشتر روی سر اسب، نیم گریونا قیمت دارد. در بهار، Svyatoslav با این وجود از طریق تپه ها عبور می کند، اما شاهزاده Pecheneg Kurya به او حمله می کند. آنها سواتوسلاو را می کشند، سر او را می گیرند، فنجانی را در جمجمه او می تراشند، قسمت بیرونی جمجمه را می بندند و از آن می نوشند.

درباره غسل ​​تعمید روسیه. 980-988

ولادیمیر پسر سواتوسلاو و تنها خانه دار اولگا بود. با این حال ، پس از مرگ برادران نجیب تر خود ، ولادیمیر به تنهایی در کیف سلطنت می کند. او بر روی تپه ای نزدیک کاخ شاهزاده بت های بت پرست را قرار می دهد: پرون چوبی با سر نقره ای و سبیل طلایی، خرس، داژبوگ، استریبوگ، سیمرگلا و موکوش. آنها با آوردن پسر و دختر خود قربانی می کنند. خود ولادیمیر گرفتار شهوت است: علاوه بر چهار همسر، او سیصد صیغه در ویشگورود، سیصد در بلگورود، دویست زن در روستای برستوو دارد. او در زنا سیری ناپذیر است: زنان شوهردار را نزد خود می آورد و دختران را فاسد می کند.

ولگا بلغار-محمدی ها نزد ولادیمیر می آیند و می گویند: «ای شاهزاده، تو عاقل و معقول هستی، اما از کل آموزه نمی دانی. ایمان و عزت ما را بپذیر محمد». ولادیمیر می پرسد: آداب و رسوم ایمان شما چیست؟ محمدیان پاسخ می دهند: «ما به خدای واحد ایمان داریم. محمد به ما می آموزد که اعضای مخفی خود را ختنه کنیم، گوشت خوک نخوریم و شراب ننوشیم. زنا به هر طریقی قابل انجام است. پس از مرگ، محمد به هر محمدی هفتاد زیبایی می بخشد، زیباترین آنها زیبایی بقیه را اضافه می کند - اینگونه است که همه زن خواهند داشت. و هر که در این دنیا بدبخت باشد در آنجا نیز هست.» برای ولادیمیر شنیدن سخنان محمدیان شیرین است، زیرا او خود عاشق زنان و بسیاری از فحشا است. اما چیزی که او دوست ندارد ختنه اعضا و نخوردن گوشت خوک است. و در مورد ممنوعیت نوشیدن شراب ، ولادیمیر می گوید: "لذت روس نوشیدن است ، ما نمی توانیم بدون آن زندگی کنیم." سپس فرستادگان پاپ از روم می آیند: "ما خدای یگانه را می پرستیم که آسمان ها، زمین، ستارگان، ماه و همه موجودات زنده را آفرید، و خدایان شما فقط تکه های چوب هستند." ولادیمیر می پرسد: "منع شما چیست؟" پاسخ می دهند: هر که چیزی بخورد یا بیاشامد، همه چیز برای جلال خداست. اما ولادیمیر امتناع کرد: "برو بیرون، زیرا پدران ما این را نمی دانستند." خزرهای دین یهود می آیند: "ما به خدای یگانه ابراهیم، ​​اسحاق و یعقوب ایمان داریم." ولادیمیر می پرسد: "زمین اصلی شما کجاست؟" آنها پاسخ می دهند: "در اورشلیم." ولادیمیر به طعنه می پرسد: "آنجا هست؟" یهودیان خود را توجیه می کنند: "خدا بر پدران ما خشمگین شد و ما را در کشورهای مختلف پراکنده کرد." ولادیمیر خشمگین است: «چرا به دیگران آموزش می‌دهی، اما خودت توسط خدا طرد و پراکنده شده‌ای؟ شاید شما هم سرنوشت مشابهی را به ما پیشنهاد می کنید؟»

پس از این، یونانی ها فیلسوف خاصی را می فرستند که عهد عتیق و جدید را برای مدت طولانی نزد ولادیمیر بازگو می کند، پرده ای را که بر روی آن آخرین داوری به تصویر کشیده شده است را به ولادیمیر نشان می دهد، در سمت راست، صالحان با شادی به آسمان صعود می کنند، در سمت چپ گناهکاران سرگردان هستند. به عذاب جهنمی ولادیمیر شاد آه می کشد: «برای کسانی که در سمت راست هستند خوب است. تلخ برای کسانی که در سمت چپ هستند. فیلسوف می گوید: «پس تعمید بگیر». با این حال، ولادیمیر آن را به تعویق می اندازد: "من کمی بیشتر صبر می کنم." او فیلسوف را با افتخار می فرستد و پسرانش را جمع می کند: "چه چیزهای هوشمندانه ای می توانید بگویید؟" پسران توصیه می کنند: "سفیران بفرستید تا بفهمند چه کسی در ظاهر به خدای خود خدمت می کند." ولادیمیر ده نفر شایسته و باهوش را می فرستد: "اول به بلغارهای ولگا بروید، سپس به آلمانی ها نگاه کنید و از آنجا به یونانیان بروید." پس از سفر، پیام رسان ها برمی گردند و ولادیمیر دوباره پسران را دعوت می کند: "بیایید به آنچه آنها می گویند گوش کنیم." پیام آوران گزارش می دهند: «ما دیدیم که بلغارها بدون کمربند در مسجد ایستاده بودند. تعظیم کن و بنشین؛ آنها به اینجا و آنجا دیوانه نگاه می کنند. در خدمت آنها شادی نیست، فقط غم و اندوه و بوی تعفن شدید است. پس ایمانشان خوب نیست و بعد دیدند که آلمانی ها خدمات زیادی در کلیساها انجام می دهند، اما هیچ زیبایی در این خدمات ندیدند. اما زمانی که یونانیان ما را به جایی رساندند که خدای خود را خدمت می‌کنند، ما گیج شدیم که آیا در بهشت ​​هستیم یا روی زمین، زیرا در هیچ کجای زمین منظره‌ای به این زیبایی وجود ندارد که حتی نتوانیم آن را توصیف کنیم. خدمات یونانی از همه بهتر است.» پسران اضافه می کنند: "اگر ایمان یونانی بد بود، مادربزرگ شما اولگا آن را نمی پذیرفت و او از همه مردم ما عاقل تر بود." ولادیمیر با تردید می پرسد: "از کجا غسل تعمید دریافت خواهیم کرد؟" پسرها پاسخ می دهند: "بله، هر کجا که بخواهی."

و یک سال می گذرد، اما ولادیمیر هنوز غسل تعمید نمی گیرد، اما به طور غیر منتظره به شهر یونانی کورسون (در کریمه) می رود، آن را محاصره می کند و با نگاهی به آسمان، قول می دهد: "اگر آن را بگیرم، پس تعمید خواهم گرفت. ” ولادیمیر شهر را می گیرد ، اما دوباره غسل ​​تعمید نمی یابد ، اما در جستجوی مزایای بیشتر ، از پادشاهان بیزانسی می خواهد: "کورسون باشکوه شما را گرفت. شنیدم خواهر دختر داری اگر او را به عقد من ندهی، من با قسطنطنیه همان کاری را انجام خواهم داد که با کورسون. پادشاهان پاسخ می دهند: «زنان مسیحی درست نیست با مشرکان ازدواج کنند. غسل تعمید بگیر، سپس خواهرت را می فرستیم.» ولادیمیر اصرار می کند: "اول خواهرت را بفرست، و کسانی که با او آمده اند مرا غسل تعمید خواهند داد." پادشاهان خواهر، بزرگان و کشیشان خود را به کورسون می فرستند. کورسونی ها با ملکه یونان ملاقات می کنند و او را تا اتاق اسکورت می کنند. در این زمان، چشمان ولادیمیر درد می کند، او نمی تواند چیزی ببیند، او بسیار نگران است، اما نمی داند چه باید بکند. سپس ملکه ولادیمیر را مجبور می کند: "اگر می خواهید از شر این بیماری خلاص شوید، بلافاصله غسل ​​تعمید بگیرید. در غیر این صورت از شر این بیماری خلاص نخواهید شد.» ولادیمیر فریاد می زند: "خب، اگر این درست باشد، پس خدای مسیحی واقعاً بزرگترین خواهد بود." و به خود دستور تعمید می دهد. اسقف کورسون و کشیشان تزارینا او را در کلیسایی که در وسط کورسون، جایی که بازار است، تعمید می دهند. به محض اینکه اسقف دست خود را بر روی ولادیمیر می گذارد، بلافاصله بینایی خود را می بیند و ملکه را به ازدواج می برد. بسیاری از تیم ولادیمیر نیز غسل تعمید داده شده اند.

ولادیمیر به همراه ملکه و کاهنان کورسون وارد کیف می شود، بلافاصله دستور می دهد بت ها را سرنگون کنند، برخی را خرد کرده، برخی را بسوزانند، پرون دستور می دهد اسب را به دم ببندند و به رودخانه بکشند و دوازده نفر را مجبور به ضرب و شتم کنند. میله ها آنها پرون را به داخل رودخانه دنیپر می اندازند و ولادیمیر به افراد اختصاص داده شده دستور می دهد: "اگر جایی گیر کرد، او را با چوب هل دهید تا او را از طریق تندروها ببرد." و دستورات را اجرا می کنند. و مشرکان برای پروون سوگواری می کنند.

سپس ولادیمیر از طرف خود اعلامیه هایی را در سراسر کیف می فرستد: "ثروتمند یا فقیر، حتی یک گدا یا یک برده، هر کسی که صبح در رودخانه نباشد، من دشمن خود را در نظر خواهم گرفت." مردم می روند و استدلال می کنند: "اگر این به خاطر خیر نبود، شاهزاده و پسران تعمید نمی گرفتند." صبح، ولادیمیر با کشیشان تزاریسین و کورسون به دنیپر می رود. افراد بی شماری جمع می شوند. برخی وارد آب می شوند و می ایستند: برخی تا گردن، برخی دیگر تا سینه، کودکان نزدیک به ساحل، نوزادان در آغوش خود. کسانی که نمی گنجند در انتظار سرگردان هستند (یا: غسل تعمیدشدگان در فورد ایستاده اند). کشیش ها در ساحل مشغول عبادت هستند. پس از غسل تعمید، مردم به خانه های خود می روند.

ولادیمیر به شهرها دستور می‌دهد در مکان‌هایی که بت‌ها ایستاده بودند، کلیسا بسازند و مردم را به غسل ​​تعمید در همه شهرها و روستاها بیاورند، شروع به جمع‌آوری کودکان از اشراف خود می‌کند و آنها را برای مطالعه در کتاب می‌فرستد. مادران چنین کودکانی برای آنها گریه می کنند که انگار مرده اند.

درباره مبارزه با پچنگ ها. 992-997

پچنگ ها وارد می شوند و ولادیمیر به مصاف آنها می رود. در دو طرف رودخانه Trubezh، در فورد، سربازان متوقف می شوند، اما هر ارتش جرات عبور به طرف مقابل را ندارد. سپس شاهزاده پچنژ به سمت رودخانه می رود، ولادیمیر را صدا می کند و پیشنهاد می کند: "بیایید جنگنده شما را سوار کنیم و من جنگنده خود را خواهم گذاشت. اگر جنگنده شما به مین روی زمین بزند، ما سه سال نمی جنگیم. اگر جنگنده من شما را بزند، ما سه سال می جنگیم.» و می روند. ولادیمیر منادیانی را به اطراف اردوگاه خود می فرستد: "آیا کسی هست که بتواند با پچنگ ها بجنگد؟" و هیچ کس آن را در هیچ کجا نمی خواهد. و صبح پچنگی ها می آیند و کشتی گیر خود را می آورند، اما ما کشتی گیر نداریم. و ولادیمیر شروع به اندوهگین شدن می کند و همچنان به درخواست همه سربازانش ادامه می دهد. سرانجام، یک جنگجوی پیر نزد شاهزاده می آید: "من با چهار پسر به جنگ رفتم و پسر کوچکتر در خانه ماند. از دوران کودکی هیچکس نبوده است که بر آن غلبه کند. یک بار وقتی چرم را چروک کرد بر او غر زدم و او از دست من عصبانی شد و از ناامیدی، کف چرم خام را با دستانش پاره کرد. این پسر را نزد شاهزاده خوشحال می آورند و شاهزاده همه چیز را برای او توضیح می دهد. اما او مطمئن نیست: "من نمی دانم که آیا می توانم با پچنگ ها مبارزه کنم یا خیر. بگذار آنها مرا امتحان کنند. آیا گاو بزرگ و قوی وجود دارد؟ آنها یک گاو نر بزرگ و قوی پیدا می کنند. این پسر کوچکتر دستور می دهد که گاو نر خشمگین شود. آهن داغی به گاو نر می زنند و رها می کنند. وقتی گاو نر با عجله از کنار این پسر می گذرد، با دست گاو نر را می گیرد و پوست و گوشتش را تا جایی که می تواند با دستش بگیرد، می کند. ولادیمیر اجازه می دهد: "شما می توانید با پچنگ ها مبارزه کنید." و در شب به سربازان دستور می دهد که آماده شوند تا بلافاصله پس از جنگ به سمت پچنگ ها بشتابند. صبح پچنگ ها می آیند و صدا می زنند: "چی، هنوز جنگنده ای نیست؟ و مال ما آماده است.» هر دو سرباز پچنگ به هم نزدیک می شوند و جنگنده خود را آزاد می کنند. او بزرگ و ترسناک است. یک کشتی گیر از ولادیمیر پچنگ بیرون می آید و او را می بیند و می خندد، زیرا او معمولی به نظر می رسد. آنها منطقه بین هر دو نیرو را علامت گذاری می کنند و به مبارزان اجازه ورود می دهند. آنها شروع به دعوا می کنند، یکدیگر را محکم می گیرند، اما ما پچنگ را با دستانش خفه می کنند و او را به زمین می اندازند. مردم ما فریاد زدند و پچنگ ها فرار کردند. روس ها آنها را تعقیب می کنند، شلاق می زنند و می راندند. ولادیمیر شادی می کند، در آن میدان شهری می سازد و نام آن را Pereyaslavts می گذارد، زیرا مرد جوان ما شکوه و جلال را از قهرمان Pecheneg گرفت. ولادیمیر هم این جوان و هم پدرش را انسان های بزرگی می کند و خودش با پیروزی و شکوه فراوان به کیف بازمی گردد.

سه سال بعد، پچنگ ها نزدیک کیف می آیند، ولادیمیر با یک جوخه کوچک به مصاف آنها می رود، اما نمی تواند در مبارزه مقاومت کند، می دود، زیر یک پل پنهان می شود و به سختی از دست دشمنان فرار می کند. رستگاری در روز تغییر شکل خداوند رخ می دهد و سپس ولادیمیر قول می دهد که کلیسایی را به نام تبدیل مقدس بسازد. ولادیمیر پس از خلاص شدن از شر پچنگ ها، کلیسا می سازد و جشن بزرگی را در نزدیکی کیف برگزار می کند: او دستور می دهد سیصد دیگ عسل را بجوشانند. پسران خود و همچنین شهرداران و بزرگان همه شهرها و بسیاری از افراد دیگر را گرد هم می آورد. سیصد hryvnia را بین فقرا توزیع می کند. پس از جشن گرفتن هشت روز، ولادیمیر به کیف باز می گردد و دوباره جشن بزرگی ترتیب می دهد و افراد بی شماری را فرا می خواند. و او این کار را هر سال انجام می دهد. به هر گدا و بدبختی اجازه می دهد به دربار شاهزاده بیاید و هر آنچه را که نیاز دارد دریافت کند: نوشیدنی، غذا و پول از بیت المال. او همچنین دستور می دهد گاری ها را آماده کنند. آنها را با نان، گوشت، ماهی، میوه های مختلف، بشکه های عسل، بشکه های کواس بارگیری کنید. در اطراف کیف رانندگی کنید و صدا بزنید: "کجا هستند بیماران و ناتوانان که نمی توانند راه بروند و به دربار شاهزاده برسند؟" او به آنها دستور می دهد که هر آنچه را که نیاز دارند توزیع کنند.

و یک جنگ دائمی با پچنگ ها وجود دارد. آنها می آیند و بلگورود را برای مدت طولانی محاصره می کنند. ولادیمیر نمی تواند کمک بفرستد زیرا او سرباز ندارد و تعداد زیادی پچنگ وجود دارد. قحطی شدیدی در شهر حاکم است. مردم شهر در جلسه تصمیم می گیرند: «بالاخره ما از گرسنگی خواهیم مرد. بهتر است تسلیم پچنگ ها شوید - آنها کسی را می کشند و کسی را برای زندگی رها می کنند. یک مرد مسن که در وچه حضور نداشت می پرسد: چرا جلسه وچه بود؟ به او اطلاع داده می شود که مردم صبح به پچنگ ها تسلیم خواهند شد. سپس پیرمرد از بزرگان شهر می‌پرسد: «به من گوش دهید، سه روز دیگر تسلیم نشوید، اما آنچه را که به شما می‌گویم انجام دهید.» قول می دهند. پیرمرد می گوید: حداقل یک مشت جو یا گندم یا سبوس بکشید. آن را پیدا می کنند. پیرمرد به زن ها می گوید که یک قوطی پچ پچ درست کنند که روی آن ژله بپزند، سپس دستور می دهد چاهی حفر کنند و یک دیگ را در آن فرو کنند و قوطی را از قوطی پر کنند. سپس پیرمرد دستور می دهد چاه دومی حفر کنند و خمره ای نیز در آنجا فرو کنند. و آنها را به دنبال عسل می فرستد. آنها یک سبد عسل پیدا می کنند که در انبار شاهزاده پنهان شده بود. پیرمرد دستور می دهد جوشانده عسل درست کنند و ظرف چاه دوم را با آن پر کنند. صبح دستور می دهد که به دنبال پچنگ ها بفرستند. مردم شهر فرستاده شده به پچنگ می آیند: "از ما گروگان بگیرید و شما - حدود ده نفر - وارد شهر ما شوید و ببینید در آنجا چه خبر است." پچنگ ها به این فکر می کنند که مردم شهر تسلیم می شوند، از آنها گروگان می گیرند و خود مردم نجیب خود را به شهر می فرستند، پیروز می شوند. و مردم شهر که توسط پیرمرد باهوش آموزش داده می شود به آنها می گویند: «چرا خودت را خراب می کنی؟ آیا می توانید ما را تحمل کنید؟ حداقل ده سال ثابت بمانید - چه کاری می توانید برای ما انجام دهید؟ غذای ما از زمین می آید. اگر باور نمی کنید، پس با چشمان خود ببینید.» مردم شهر پچنگ ها را به اولین چاه هدایت می کنند، پوره را با یک سطل جمع می کنند، آن را در قابلمه ها می ریزند و ژله می پزند. پس از آن، با گرفتن ژله، آنها به چاه دوم با پچنگ ها نزدیک می شوند، آبگوشت عسل را برداشته، آن را به ژله اضافه می کنند و شروع به خوردن می کنند - ابتدا خودشان (نه سم!) و به دنبال آن پچنگ ها. پچنگ ها تعجب می کنند: "شاهزاده های ما این را باور نمی کنند مگر اینکه خودشان آن را امتحان کنند." مردم شهر آنها را با یک گلدان کامل ژله و عسل از چاه پر می کنند. برخی از پچنگ ها با دیگ نزد شاهزادگان خود باز می گردند: آنها پس از پختن، می خورند و همچنین شگفت زده می شوند. سپس گروگان ها را مبادله می کنند، محاصره شهر را برمی دارند و به خانه می روند.

درباره انتقام علیه مجوس. 1071

جادوگری به کیف می‌آید و در مقابل مردم پیش‌بینی می‌کند که در چهار سال آینده دنیپر به عقب برمی‌گردد و کشور‌ها جای خود را عوض می‌کنند: سرزمین یونان جای سرزمین روسیه را می‌گیرد و سرزمین روسیه جای روسیه را می‌گیرد. یونان و سرزمین های دیگر جای خود را تغییر خواهند داد. نادانان جادوگر را باور می کنند، اما مسیحیان واقعی او را مسخره می کنند: "دیو با شما سرگرم می شود تا شما را نابود کند." این چیزی است که برای او اتفاق می افتد: او یک شبه گم می شود.

اما دو مرد عاقل در هنگام برداشت محصول بد در منطقه روستوف ظاهر می شوند و اعلام می کنند: "ما می دانیم که چه کسی نان را پنهان کرده است." و با قدم زدن در امتداد ولگا، مهم نیست به کدام طوفان می آیند، بلافاصله زنان نجیب را متهم می کنند، ظاهراً او نان را پنهان می کند، یکی عسل پنهان می کند، یکی ماهی پنهان می کند و آن یکی خز پنهان می کند. مردم گرسنه خواهران خود را می آورند. ، مادران و همسران به خردمندان، و عاقلان شانه زن را می آورند، گویا بریده اند و (به فرض از درون) یا نان یا ماهی بیرون می آورند. مجوس زنان بسیاری را می کشند و اموال آنها را برای خود می گیرند.

این جادوگران به بلوزرو می آیند و در حال حاضر سیصد نفر با آنها هستند. در این زمان، یان ویشاتیچ، فرماندار شاهزاده کیف، از ساکنان بلوزرسک ادای احترام می کند. یان متوجه می شود که این مغ ها فقط بدبوهای شاهزاده کیف هستند و به همراهان مغ ها دستور می فرستد: "آنها را به من بسپارید." اما مردم به او گوش نمی دهند. سپس جان خود با دوازده جنگجو به سراغ آنها می آید. مردمی که در نزدیکی جنگل ایستاده اند آماده حمله به ایان هستند که فقط با یک دریچه در دست به آنها نزدیک می شود. سه نفر از آن افراد جلو می آیند، به ایان نزدیک می شوند و او را می ترسانند: "اگر می خواهی بمیری، نرو." ایان دستور کشتن آنها را می دهد و به بقیه نزدیک می شود. آنها به سوی جان هجوم می آورند، نفر پیشرو با تبر از دست می دهد و جان با رهگیری او، با پشت همان تبر به او ضربه می زند و به رزمندگان دستور می دهد که بقیه را خرد کنند. مردم به داخل جنگل فرار می کنند و کشیش یانوف را در این راه می کشند. یان وارد بلوزرسک می شود و ساکنان را تهدید می کند: "اگر مغ ها را نگیرید، یک سال شما را ترک نمی کنم." مردم بلوزرسک می روند، مغ ها را می گیرند و به یان می آورند.

جان از مجوس بازجویی می کند: "چرا این همه مردم را کشتید؟" مجوس پاسخ می دهند: «آنها نان را پنهان می کنند. وقتی چنین افرادی را از بین ببریم، محصولی حاصل می شود. اگر بخواهی، غلات یا ماهی یا چیز دیگری را از جلوی تو می‌گیریم.» ایان محکوم می کند: «این یک فریب کامل است. خداوند انسان را از زمین آفرید، انسان از استخوان و رگهای خون پر شده است، چیزی در او نیست. مغان مخالفت می کنند: "این ما هستیم که می دانیم انسان چگونه خلق شده است." ایان می گوید: "پس نظرت چیه؟" مجوس می گویند: «خدا خودش را در حمام شست، عرق ریخت، با پارچه ای خشک کرد و از آسمان به زمین انداخت. شیطان با خدا مجادله کرد که چه کسی باید مردی را از راگ بیافریند. و شیطان انسان را آفرید و خداوند روح او را در او نهاد. به همین دلیل است که وقتی انسان می میرد، بدن به زمین می رود و روح به سوی خدا می رود.» جان فریاد می زند: "به کدام خدا اعتقاد داری؟" مجوس به آن می گویند: "به دجال". ایان می پرسد: "او کجاست؟" مجوس پاسخ دادند: او در پرتگاه نشسته است. جان حکم خود را می گوید: «این چه خدایی است که در ورطه نشسته است؟ این یک دیو است، فرشته ای سابق که به خاطر تکبر خود از بهشت ​​بیرون رانده شده و در ورطه منتظر است تا خداوند از بهشت ​​فرود آید و او را همراه با بندگانی که به این دجال ایمان دارند در زنجیر زندانی کند. و تو نیز باید عذاب من را اینجا و بعد از مرگ در آنجا بپذیری.» مغ ها می بالند: "خدایان به ما می گویند که شما نمی توانید کاری با ما انجام دهید، زیرا ما باید فقط به خود شاهزاده پاسخ دهیم." جان می گوید: خدایان به تو دروغ می گویند. و دستور می دهد که آنها را بزنند و ریش هایشان را با انبر درآورند و دهانشان را ببندند و به کناره های قایق ببندند و این قایق را جلوی او در کنار رودخانه بفرستند. پس از مدتی، جان از مجوس می پرسد:

حالا خدایان به تو چه می گویند؟ مجوس پاسخ می دهند: خدایان به ما می گویند که ما از تو زندگی نخواهیم کرد. ایان تأیید می کند: "این چیزی است که آنها به شما درست می گویند." اما جادوگران به یان قول می دهند: "اگر ما را رها کنی، آنگاه خیرات زیادی نصیب تو خواهد شد. و اگر ما را هلاک کنی، غم و اندوه و شر بسیار به تو خواهد رسید.» جان رد می‌کند: «اگر تو را رها کنم، خداوند به من ضرر می‌رساند، و اگر تو را نابود کنم، پاداشی خواهم داشت». و رو به راهنمایان محلی می کند: «کدام یک از شما خویشاوندانی داشتید که توسط این خردمندان کشته شدند؟ و اطرافیان اعتراف می کنند - یکی: "من مادر دارم" ، دیگری: "خواهر" و سومی: "بچه ها". یانگ صدا می زند: "انتقام خودت را بگیر." قربانیان مجوس را می گیرند، آنها را می کشند و به درخت بلوط آویزان می کنند. شب بعد خرس از درخت بلوط بالا می رود، آنها را می جود و می خورد. اینگونه بود که مغان مردند - آنها برای دیگران پیش بینی کردند، اما مرگ خود را پیش بینی نکردند.

جادوگر دیگری از قبل در نووگورود شروع به تحریک مردم می کند ، او تقریباً کل شهر را اغوا می کند ، مانند نوعی خدا عمل می کند و ادعا می کند که همه چیز را پیش بینی می کند و ایمان مسیحی را توهین می کند. او قول می دهد: "من از رودخانه ولخوف، گویی در خشکی، جلوی همه عبور خواهم کرد." همه او را باور می کنند، ناآرامی در شهر شروع می شود، می خواهند اسقف را بکشند. اسقف ردای خود را می پوشد، صلیب را می گیرد، بیرون می رود و می گوید: «هر که به جادوگر ایمان آورد، از او پیروی کند. هر که (به خدا) ایمان دارد، از صلیب پیروی کند.» مردم به دو قسمت تقسیم می شوند: شاهزاده نووگورود و گروهش با اسقف جمع می شوند و بقیه مردم به سمت جادوگر می روند. درگیری بین آنها رخ می دهد. شاهزاده تبر را زیر عبا پنهان می کند و به جادوگر می آید: "می دانی صبح و تا عصر چه خواهد شد؟" مجوس می بالد: "من همه چیز را خواهم دید." شاهزاده می پرسد: می دانی حالا چه خواهد شد؟ جادوگر می گوید: من معجزات بزرگ انجام خواهم داد. شاهزاده تبر را می گیرد، جادوگر را می برید و او مرده می افتد. و مردم پراکنده می شوند.

درباره کور شدن شاهزاده تربوول واسیلکو روستیسلاویچ. 1097

شاهزادگان زیر در شهر لیوبچ گرد هم می آیند تا شورایی برای حفظ صلح بین خود داشته باشند: نوه های یاروسلاو حکیم از پسران مختلف او سویاتوپولک ایزیاسلاویچ، ولادیمیر وسوولودویچ (مونوماخ)، داوید ایگوروویچ، داوید سویاتوسلاویچ، اولگ سواتوسلاویچ بزرگ و یاروسلاو، پسر روستیسلاو ولادیمیرویچ واسیلکو روستیسلاویچ. شاهزادگان یکدیگر را متقاعد می کنند: "چرا ما با نزاع بین خود سرزمین روسیه را نابود می کنیم؟ اما پولوفتسی ها تلاش می کنند تا سرزمین ما را تقسیم کنند و وقتی بین ما جنگ می شود خوشحال می شوند. از این پس ما به اتفاق آرا متحد خواهیم شد و سرزمین روسیه را حفظ خواهیم کرد. بگذار هرکس فقط مالک وطن خودش باشد.» و روی آن صلیب را می بوسند: "از این پس، اگر هر یک از ما علیه کسی برود، همه ما علیه او و صلیب شریف و کل سرزمین روسیه خواهیم بود." و بعد از بوسیدن راه خود را می روند.

سویاتوپولک و داوید ایگورویچ به کیف باز می گردند. یک نفر دارد داوید را تنظیم می کند: "ولادیمیر با واسیلکو علیه سویاتوپولک و شما توطئه کرد." داوید سخنان نادرست را باور می کند و به سویاتوپولک علیه واسیلکو می گوید: "او با ولادیمیر توطئه کرد و علیه من و شما تلاش می کند. مواظب سرت باش." سویاتوپولک در سردرگمی به داوود اعتقاد دارد. دیوید پیشنهاد می کند: "اگر واسیلکو را دستگیر نکنیم، نه برای شما در کیف و نه برای من در ولادیمیر-ولینسکی شاهزاده ای وجود نخواهد داشت." و Svyatopolk به او گوش می دهد. اما واسیلکو و ولادیمیر هیچ چیز در این مورد نمی دانند.

واسیلکو برای عبادت در صومعه ویدوبیتسکی در نزدیکی کیف می آید. Svyatopolk برای او می فرستد: "تا روز نام من صبر کن" (چهار روز دیگر). واسیلکو امتناع می کند: "من نمی توانم صبر کنم، انگار که در خانه (در تربوولیا، غرب کیف") جنگی وجود ندارد. داوید به سویاتوپولک می‌گوید: «می‌بینی، او تو را در نظر نمی‌گیرد، حتی وقتی در وطن تو باشد. و چون به اموالش برود، خودت خواهی دید که چگونه شهرهایت تصرف شده است و هشدار من را به خاطر خواهی آورد. حالا او را صدا کن، او را بگیر و به من بده.» سویاتوپولک به واسیلکو می فرستد: "از آنجایی که منتظر روز نام من نخواهی ماند، پس همین الان بیا - ما با دیوید کنار هم خواهیم نشست."

واسیلکو به سویاتوپولک می رود، در راه با یک جنگجو روبرو می شود و منصرف می شود: "نرو شاهزاده، آنها تو را می گیرند." اما واسیلکو آن را باور نمی کند: "چگونه مرا می گیرند؟ آنها فقط صلیب را بوسیدند.» و او با یک دسته کوچک به دربار شاهزاده می رسد. با او ملاقات می کند

سویاتوپولک وارد کلبه می شوند، داوید هم می آید اما مثل لال می نشیند. Svyatopolk دعوت می کند: "بیا صبحانه بخوریم." واسیلکو موافق است. سویاتوپولک می‌گوید: «شما اینجا بنشین، من می‌روم و دستور می‌دهم». و بیرون می آید. واسیلکو سعی می کند با دیوید صحبت کند، اما او از ترس و فریب حرف نمی زند و گوش نمی دهد. دیوید پس از مدتی نشستن از جایش بلند می شود: "من می روم سویاتوپولک را بیاورم و تو بنشین." و بیرون می آید. به محض بیرون آمدن داوید، واسیلکو را حبس می کنند، سپس او را در غل و زنجیر قرار می دهند و شب را نگهبانی می دهند.

روز بعد، داوید از سویاتوپولک دعوت می کند تا واسیلکو را کور کند: "اگر این کار را نکنی و او را رها کنی، نه تو و نه من سلطنت نخواهیم کرد." در همان شب، واسیلکا را با زنجیر سوار بر گاری به شهری در ده مایلی کیف می برند و به کلبه ای می برند. واسیلکو در آن می نشیند و می بیند که چوپان سویاتوپولک در حال تیز کردن چاقو است و حدس می زند که او را کور می کنند. سپس دامادهای فرستاده شده توسط سویاتوپولک و دیوید وارد می‌شوند، فرش را پهن می‌کنند و سعی می‌کنند واسیلکو را که ناامیدانه در حال تقلا است، روی آن بیندازند. اما دیگران نیز هجوم می آورند، واسیلکو را به زمین می اندازند، او را می بندند، تخته ای را از اجاق می گیرند، روی سینه اش می گذارند و در دو سر تخته می نشینند، اما هنوز نمی توانند آن را نگه دارند. سپس دو عدد دیگر اضافه می کنیم، تخته دوم را از روی اجاق گاز بردارید و واسیلکو را آنقدر له کنید که سینه اش ترک بخورد. سگ چوپان در حالی که چاقویی در دست دارد به واسیلکو سویاتوپولکوف نزدیک می شود و می خواهد به چشم او ضربه بزند، اما از دست می دهد و صورتش را می برید، اما دوباره چاقو را در چشم فرو می کند و سیب چشم (رنگین کمان با مردمک) را می برد. سیب دوم واسیلکو انگار مرده دروغ می گوید. و مانند یک مرده او را با فرش می برند، سوار گاری می کنند و به ولادیمیر-ولینسکی می برند.

در راه، برای ناهار در بازار Zvizhden (شهری در غرب کیف) توقف می کنیم. آنها پیراهن خون آلود واسیلکو را در می آورند و به کشیش می دهند تا بشوید. او پس از شستن آن، آن را روی آن می گذارد و شروع به عزاداری واسیلکو می کند که گویی او مرده است. واسیلکو که از خواب بیدار می شود، صدای گریه می شنود و می پرسد: "من کجا هستم؟" آنها به او پاسخ می دهند: "در Zvizhden." آب می خواهد و بعد از نوشیدن به خود می آید، پیراهنش را حس می کند و می گوید: «چرا آن را از تنم درآوردند؟ مرگ را در این پیراهن خونین بپذیرم و در پیشگاه خداوند بایستم.»

سپس واسیلکو را با عجله در امتداد جاده یخ زده به ولادیمیر-ولینسکی آورده اند و داوید ایگوروویچ با او است، گویی با نوعی صید. ولادیمیر وسوولودوویچ در پریاسلاوتس متوجه می شود که واسیلکو اسیر و نابینا شده است و وحشت زده می شود: "چنین بدی هرگز در سرزمین روسیه اتفاق نیفتاده است، نه در زمان پدربزرگ ها و نه تحت پدران ما." و فوراً برای داوید سواتوسلاویچ و اولگ سواتوسلاویچ می فرستد: "بیایید دور هم جمع شویم و این شر را که در سرزمین روسیه ایجاد شده است و بین ما برادران اصلاح کنیم. از این گذشته ، اکنون برادر شروع به خنجر زدن به برادر خواهد کرد و سرزمین روسیه از بین خواهد رفت - دشمنان ما ، پولوفتسی ها ، آن را خواهند گرفت." آنها جمع می شوند و به سویاتوپولک می فرستند: "چرا برادرت را کور کردی؟" سویاتوپولک خود را توجیه می کند: "این من نبودم که او را کور کردم، بلکه داوید ایگورویچ." اما شاهزادگان به سویاتوپولک اعتراض می کنند: "واسیلکو در شهر داوود (ولادیمیر-ولینسکی) اسیر و کور نشد، اما در شهر شما (کیف) اسیر و کور شد. اما چون داوید ایگورویچ این کار را کرد، او را بگیرید یا دور کنید. Svyatopolk موافقت می کند، شاهزاده ها صلیب را در مقابل یکدیگر می بوسند و صلح می کنند. سپس شاهزادگان داوید ایگوروویچ را از ولادیمیر-ولینسکی اخراج می کنند، دوروگوبوز (بین ولادیمیر و کیف) را به او می دهند، جایی که او می میرد و واسیلکو دوباره در تربوولیا سلطنت می کند.

درباره پیروزی بر پولوفتسیان. 1103

سویاتوپولک ایزیاسلاویچ و ولادیمیر وسوولودویچ (مونوماخ) با جوخه های خود در یک خیمه در مورد لشکرکشی علیه پولوفتسیان صحبت می کنند. تیم Svyatopolk بهانه ای می آورد: "اکنون بهار است - ما به زمین های زراعی آسیب می زنیم ، ما smerds را خراب خواهیم کرد." ولادیمیر آنها را شرمنده می کند: "شما برای اسب متاسفید، اما برای خود بدبو کننده متاسف نیستید؟ بالاخره اسمرد شروع به شخم زدن می‌کند، اما یک پولوفتسی می‌آید، اسمرد را با تیر می‌کشد، اسبش را می‌گیرد، به روستایش می‌رود و زن، بچه‌ها و تمام دارایی‌اش را می‌گیرد.» Svyatopolk می گوید: "من از قبل آماده هستم." آنها به شاهزادگان دیگر می فرستند: "بیایید بر ضد پولوفتسیان برویم - یا زندگی کنید یا بمیرید." سربازان گردآوری شده به تپه های دنیپر می رسند و از جزیره خورتیسا به مدت چهار روز در سراسر میدان می تازند.

پس از اطلاع از آمدن روسیه، تعداد بی‌شماری از پولوفتسی‌ها برای مشاوره جمع می‌شوند. شاهزاده اوروسوبا پیشنهاد می کند: "بیایید صلح بخواهیم." اما جوانان به اوروسوبا می گویند: «اگر تو از روس می ترسی، پس ما نمی ترسیم. بیایید آنها را شکست دهیم." و هنگ‌های پولوفتسی، مانند بیشه‌زارهای مخروطی عظیم، به سوی روسیه پیشروی می‌کنند و روس با آنها مخالفت می‌کند. در اینجا، از دید جنگجویان روسی، وحشت، ترس و لرز شدید به پولوفتسیان حمله می کند، به نظر می رسد که آنها در خواب آلودگی هستند و اسب های آنها تنبل هستند. ما، سواره و پیاده، به شدت در حال پیشروی در پولوفتسیان هستند. پولوفتسی ها فرار می کنند و روس ها آنها را شلاق می زنند. در این نبرد بیست شاهزاده پولوتس از جمله اوروسوبا کشته می شوند و بلدیوز اسیر می شود.

شاهزادگان روسی که پولوفتسیان را شکست دادند نشسته اند، بلدیوز را می آورند و او برای خود طلا و نقره و اسب و چهارپایان عرضه می کند. اما ولادیمیر به بلدیوز می‌گوید: «چند بار سوگند خورده‌ای (مبارزه نکن) و هنوز به سرزمین روسیه حمله کرده‌ای. چرا پسران و خانواده ات را تنبیه نکردی که عهدشکنی نکنند و خون مسیحی ریختی؟ حالا بگذار خونت روی سرت باشد.» و دستور می دهد بلدیوز را بکشند که قطعه قطعه می شود. شاهزادگان گاو و گوسفند و اسب و شتر و یوز را با اموال و بردگان می گیرند و با انبوهی از اسیران با شکوه و پیروزی بزرگ به روسیه باز می گردند.

بازگویی شده توسط A. S. Demin.

داستان سال های گذشته(همچنین به نام "تواریخ اولیه"یا "تواریخ نستور") - قدیمی ترین روسی باستانی که به ما رسیده است تواریخطاق های آغاز قرن دوازدهم. شناخته شده از چندین نسخه و فهرست با انحرافات جزئی در متون معرفی شده توسط نسخه نویسان. در تدوین شد کیف.

دوره تاریخ تحت پوشش با زمان های کتاب مقدس در بخش مقدماتی آغاز می شود و به پایان می رسد 1117(در ویرایش سوم). بخشی از تاریخ کیوان روساز تابستان 6360 شروع می شود ( 852 سالطبق گاهشماری مدرن)، آغاز حکومت مستقل بیزانسیامپراتور میخائیل.

نام کد با یکی از عبارات مقدماتی آن در آمده است لیست ایپاتیف:

تاریخچه ایجاد وقایع نگاری

نویسنده وقایع نگاری در فهرست شده است لیست خلبانیکوفمثل یک راهب نستور، معروف شاهنامه نگارروی لبه XI-قرن XII، راهب صومعه کیف-پچرسک. اگرچه فهرست های قبلی این نام را حذف کرده اند، اما محققان هجدهم-قرن 19نستور را اولین وقایع نگار روسی می دانستند و داستان سال های گذشته را اولین وقایع نگاری روسی می دانستند. مطالعه وقایع نگاری توسط یک زبان شناس روسی A. A. Shakhmatovو پیروان او نشان دادند که وقایع نگاری هایی وجود دارد که قبل از داستان سال های گذشته وجود دارد. اکنون مشخص شده است که اولین نسخه اصلی PVL راهب نستور گم شده است و نسخه های اصلاح شده تا به امروز باقی مانده است. با این حال، هیچ یک از تواریخ ها نشان نمی دهد که PVL دقیقا به کجا ختم می شود.

مشکلات منابع و ساختار PVL در ابتدا با جزئیات بیشتر توسعه داده شد قرن XXدر آثار آکادمیسین A. A. Shakhmatova. مفهومی که او ارائه کرد هنوز نقش یک "مدل استاندارد" را بازی می کند که محققان بعدی بر آن تکیه می کنند یا با آن بحث می کنند. اگرچه بسیاری از مفاد آن اغلب مورد انتقاد کاملاً موجهی قرار گرفته است، هنوز امکان توسعه مفهومی با اهمیت قابل مقایسه وجود ندارد.

ویرایش دوم به عنوان قسمت خوانده می شود کرونیکل لورنتین (1377) و لیست های دیگر . ویرایش سوم در ایپاتیفسکایاتواریخ (قدیمی ترین فهرست ها: ایپاتیفسکی ( قرن 15) و خلبنیکوفسکی ( قرن شانزدهم)) . در یکی از تواریخ چاپ دوم زیر سال 1096 یک اثر ادبی مستقل اضافه شده است، آموزه های ولادیمیر مونوخ"، دوستیابی 1117.

با فرضیه شاخماتووا(پشتیبانی D. S. Likhachevو Y. S. Lurie) اولین تواریخ به نام کهن ترین، در مرکز شهری کیف در سال تاسیس شد 1037. منبع وقایع نگار افسانه ها، ترانه های عامیانه، داستان های شفاهی معاصران و برخی اسناد مكتوب تشییع بود. قدیمی ترین کد در ادامه و تکمیل شد 1073 راهب نیکون، یکی از سازندگان صومعه پچرسک کیف. سپس در 1093 راهب صومعه کیف پچرسک جانایجاد شد قوس اولیهکه از سوابق نووگورود و منابع یونانی استفاده می‌کرد: «کرنوگراف بر اساس شرح بزرگ»، «زندگی آنتونی» و غیره. کد اولیه به‌طور تکه‌ای در قسمت ابتدایی اولین وقایع نگاری نووگورود از نسخه جوان‌تر حفظ شد. نستورقانون اولیه را بازبینی کرد، مبنای تاریخ نگاری را گسترش داد و تاریخ روسیه را در چارچوب تاریخ نگاری سنتی مسیحی آورد. او وقایع نگاری را با متون معاهدات بین روسیه و بیزانس تکمیل کرد و افسانه های تاریخی دیگری را که در سنت شفاهی حفظ شده بود معرفی کرد.

مطابق با شاخماتووانستور اولین نسخه PVL را در صومعه کیف پچرسک نوشت 1110 -1112. ویرایش دوم ایجاد شد ابوت سیلوستردر Kiev صومعه سنت مایکل Vydubitsky V 1116 . در مقایسه با نسخه نستور، قسمت پایانی دوباره کار شد. که در 1118 ویرایش سوم PVL به نمایندگی از شاهزاده نووگورود در حال تدوین است مستیسلاو اول ولادیمیرویچ.