مخاطب      درباره سایت
خانه › رونویسی ها

آیا الگوهایی از وجود و توسعه جامعه وجود دارد؟ منابع و عوامل محرک توسعه جامعه را بیان کنید. مواضع اصلی در این مورد را آشکار کنید. توسعه تاریخی جامعه چه تفاوتی با تکامل در طبیعت دارد؟ خود را بیان کنید

2. قوانین و غیرهنظریه های توسعهجامعه

قانون شتاب زمان تاریخی

عناصر ساختار اجتماعی موقعیت ها و نقش های اجتماعی هستند. تعداد آنها؛ ترتیب چیدمان و ماهیت وابستگی به یکدیگر محتوای ساختار خاص یک جامعه خاص را تعیین می کند. واضح است که بین ساختار اجتماعی جامعه قدیم و مدرن تفاوت های زیادی وجود دارد.

دانشمندان با مقایسه سیر تکاملی جوامع، مراحل مختلفی که تمدن بشری در توسعه خود طی می کند، الگوهای متعددی را شناسایی کرده اند. یکی از آنها؛ می توان آن را یک روند یا قانون شتاب دهنده تاریخ نامید. می گوید که هر مرحله بعدی نسبت به مرحله قبلی زمان کمتری می برد.

بنابراین، سرمایه داری کوتاه تر از فئودالیسم است، که به نوبه خود کوتاه تر از برده داری است. جامعه ماقبل صنعتی گسترده تر از جامعه صنعتی است. هر تشکیلات اجتماعی بعدی 3-4 برابر کوتاهتر از شکل قبلی است. طولانی ترین سیستم ابتدایی بود که چند صد هزار سال دوام آورد. باستان شناسانی که تاریخ جامعه را از طریق کاوش در آثار فرهنگ مادی مطالعه می کنند، همین الگو را به دست آورده اند. آنها هر مرحله از تکامل بشر را یک دوره تاریخی می نامند. معلوم شد که عصر حجر، متشکل از دوره های پارینه سنگی، میان سنگی و نوسنگی، طولانی تر از عصر فلز، متشکل از عصر برنز و آهن است. هر چه به دوران مدرن نزدیکتر می شویم، مارپیچ زمان تاریخی منقبض می شود و جامعه سریعتر و پویاتر توسعه می یابد.

بنابراین قانون شتاب تاریخ حاکی از فشردگی زمان تاریخی است.

فنی و فرهنگی؛ با نزدیک شدن به جامعه مدرن، پیشرفت دائماً شتاب می گرفت. حدود 2 میلیون سال پیش، اولین ابزار ظاهر شد که پیشرفت فنی از آن آغاز شد. حدود 15 هزار سال پیش، اجداد ما شروع به انجام مراسم مذهبی و نقاشی روی دیوارهای غار کردند. حدود 8-10 هزار سال پیش از جمع آوری و شکار به کشاورزی و دامداری روی آوردند. تقریباً 6 هزار سال پیش، مردم شروع به زندگی در شهرها، تخصص در انواع خاصی از کار، و تقسیم به طبقات اجتماعی کردند. 250 سال پیش، انقلاب صنعتی به وقوع پیوست و عصر کارخانه‌های صنعتی و رایانه‌ها، انرژی گرما هسته‌ای و ناوهای هواپیمابر را آغاز کرد.

قانون ناهمواری

قانون شتاب زمان تاریخی به ما این امکان را می دهد که به چیزهای آشنا با دیدی جدید بنگریم، به ویژه به تغییرات در ساختار اجتماعی جامعه یا پرتره وضعیت آن.

پویایی پرتره وضعیت جامعه با پویایی ساختار اجتماعی و پویایی پیشرفت اجتماعی مرتبط است. مکانیسم توسعه ساختار اجتماعی جامعه و در عین حال مکانیسم پیشرفت اجتماعی آن، تقسیم کار اجتماعی است. با ظهور بخش های جدید اقتصاد ملی، تعداد وضعیت ها افزایش می یابد.

به لطف دانش ساختار اجتماعی (مجموعه ای از موقعیت های خالی که توسط مردم پر نمی شود)، می توان زمان واقعی را که یک کشور در آن قرار دارد، سطح توسعه اجتماعی آن تعیین کرد. به عبارت دیگر، آیا او خود را در دوران خود یافت؟

چنین مدل نظری به جامعه شناس این امکان را می دهد که خیلی بیشتر از تعیین سطح تاخیر تاریخی انجام دهد.

قانون دوم یا روند تاریخ بیان می کند که مردم و ملت ها با نرخ های نابرابر توسعه می یابند. به همین دلیل است که در آمریکا یا روسیه مناطق و مناطقی از نظر صنعتی توسعه یافته وجود دارد که جمعیت آن شیوه زندگی ماقبل صنعتی (سنتی) را حفظ کرده است.

هنگامی که بدون گذراندن تمام مراحل قبلی، به جریان مدرن زندگی کشیده می شوند، نه تنها پیامدهای مثبت، بلکه منفی نیز می تواند به طور مداوم در رشد آنها ظاهر شود. دانشمندان دریافته اند که زمان اجتماعی در نقاط مختلف فضا می تواند با سرعت های متفاوتی جریان داشته باشد. برای برخی از مردم، زمان سریعتر و برای برخی دیگر کندتر می گذرد.

کشف آمریکا توسط کلمب و متعاقب آن استعمار سرزمین اصلی توسط کشورهای بسیار توسعه یافته اروپایی منجر به مرگ تمدن به همان اندازه توسعه یافته مایاها، گسترش بیماری ها و تخریب جمعیت بومی شد. در فرآیند مدرنیزاسیون در نیمه دوم قرن بیستم، کشورهای اسلامی از آمریکا و اروپای غربی پیروی کردند. به زودی، بسیاری از آنها به ارتفاعات فنی و اقتصادی رسیدند، اما روشنفکران محلی زنگ خطر را به صدا درآوردند: غرب زدگی منجر به از دست دادن ارزش های سنتی می شود. از جنبش بنیادگرایی خواسته می شود تا آداب و رسوم و اخلاقیات عامیانه اصیل را که قبل از گسترش سرمایه داری وجود داشت، احیا کند.

نظریه های موجود توسعه را می توان به سه گروه اجتماعی-فرهنگی، فردی-تکنولوژیکی و اجتماعی-اقتصادی تقسیم کرد. هر یک از این نظریه ها عامل خاص خود را در توسعه اجتماعی مشخص می کند.

نظریه های اجتماعی-فرهنگیآنها تغییرات اصلی را در حوزه اجتماعی-فرهنگی جامعه - جهان بینی، مذهب، نظام ارزشی و ذهنیت یک گروه اجتماعی، جامعه و کل دوران در نظر می گیرند. نظریه های اجتماعی-فرهنگی شامل آموزه های کنت، وبر و سوروکین است.

کنت کل تاریخ بشریت را به سه مرحله از رشد، مطابق با حالات ذهن انسان تقسیم می کند. حالت اول الهیاتی (ساختگی) است، زمانی که بخش اصلی و واقعی علم در یک پوسته الهیاتی قرار داشت و همه پدیده ها با اراده اشیاء جاندار یا موجودات ماوراء طبیعی (ارواح، گنوم ها، خدایان) توضیح داده می شدند. حالت دوم، حالت متافیزیکی (انتقادی) است، زمانی که حقایق بیش‌تری از طریق مفاهیم مختلف انتزاعی، انتزاعی، پیشینی (مانند علت، جوهر، ماده، قرارداد اجتماعی، حقوق بشر و غیره) تبیین می‌شوند. کنت شایستگی این مرحله را تنها در نابودی اندیشه های الهیاتی و آماده سازی انتقال به مرحله بعدی، سوم و نهایی، مثبت یا علمی می داند. وظیفه فلسفه اثباتی طبقه بندی و یکسان سازی علوم است و علوم باید قوانین ارتباط بین پدیده ها را روشن کند و به مسائل متافیزیکی نپردازد. بنابراین، از نظر کنت، شناخت ماهیت اشیا و علیت غیرممکن است; بنابراین، علوم فقط باید حقایق متعدد را «با خود حقایق» آزمایش کنند، که اغلب آنقدر ساده هستند که تبدیل به اصول شوند.

ام. وبر نظریه کلی عقلانی کردن جامعه را ایجاد کرد. وجه بارز عقلانیت وجود بوروکراسی است، اما این نتیجه گیری تنها یک جنبه، هرچند بسیار مهم، (در کنار سرمایه داری) از فرایند بزرگ مقیاس عقلانی شدن جامعه را منعکس می کند. وی دو نوع عقل گرایی (صوری و ماهوی) را مورد بررسی قرار داد، اما باید به دو نوع دیگر نیز اشاره کرد: عقل گرایی عملی (عقل گرایی روزمره که به کمک آن مردم واقعیت های جهان اطراف خود را درک می کنند و می کوشند تا به بهترین شکل ممکن با آن کنار بیایند. ) و نظری (میل به کنترل شناختی واقعیت با استفاده از مفاهیم انتزاعی).

سوروکین آنقدر مدل‌های تکاملی یا تکاملی رایج را نمی‌پذیرفت، زیرا معتقد بود که جامعه به بهترین وجه تحت تأثیر الگوهای تغییر چرخه‌ای، هرچند نه منظم، قابل درک است. در کلی‌ترین و شماتیک‌ترین شکل، این تحول را می‌توان با فرمول نوعاً روسی «از مارکسیسم تا ایده‌آلیسم» توصیف کرد.

نظریه های فردی-فناوریتغییرات اجتماعی را ناشی از تغییرات در حوزه تولید بدانند. معروف ترین نظریه های این نوع توسط ویلیام روستو و دانیل بل ایجاد شد.

روستو تئوری مراحل رشد اقتصادی را ایجاد کرد که بر اساس آن توسعه جامعه با تغییرات در فناوری تولید (کار دستی، تولید، تولید ماشین) تعیین می شود. به گفته روستو، جامعه از 5 مرحله عبور می کند - سنتی، انتقالی، تغییر، بلوغ، مصرف انبوه بالا.

بل نظریه جامعه صنعتی را ایجاد کرد که بر اساس آن جامعه از سه مرحله می گذرد - پیش صنعتی (حوزه اصلی تولید کشاورزی است، زیرا فناوری توسعه نیافته است)، صنعتی (حوزه اصلی صنعت است)، پسا صنعتی ( حوزه اصلی خدمات است).

نظریه های اجتماعی-اقتصادیتغییراتی که در نظام روابط اقتصادی رخ می دهد را تعیین کننده می دانند. خاستگاه معروف ترین نظریه های اجتماعی-اقتصادی کارل مارکس، کارل بوچر و برونو هیلدبراند بود.

ک. مارکس: اساس توسعه جامعه تولید مادی است. نقطه شروع این مفهوم آن است که اساس وجود و توسعه جامعه، تولید مادی و آن دسته از تغییراتی است که ناشی از جابجایی در حوزه تولید و پیشرفت نیروهای مولده است. با توسعه تولید، روابط اجتماعی جدیدی ایجاد می شود. کلیت روابط تولیدی و اساس مادی جامعه، اشکال آگاهی، روبنای حقوقی و سیاسی را تعیین می کند. قانون، سیاست، دین توسط پایگاه اداره می شود. رابطه بین دو طرف ارگانیسم اجتماعی به طور غیرعادی پیچیده و متناقض است. قوانین جامعه شناختی موجود در جامعه بیانگر اصل تناظر بین نیروهای مولده و مناسبات تولیدی و همچنین بین روبنا و پایگاه ایدئولوژیک و سیاسی است. اصل مطابقت بین سطح توسعه تولید و شکل سازماندهی جامعه توضیح می دهد که چرا تغییرات در روابط اجتماعی رخ می دهد: روابط تولید به ترمزی برای توسعه نیروهای مولد تبدیل می شود و باید به روشی انقلابی دگرگون شود. مارکس نوشت: «با تغییر در مبنای اقتصادی، انقلابی کم و بیش به سرعت در کل روبنای عظیم رخ می دهد». کار اصلی اقتصادی ک. مارکس "سرمایه" شامل 13 جلد است. تحلیل نظام روابط اقتصادی نه با ثروت (مقوله ای خیلی کلی) بلکه با کالاها آغاز می شود. به گفته مارکس در کالاست که تمام تضادهای سیستم مورد مطالعه به شکل جنینی تعبیه شده است.

از این که انسان هم پیش نیاز و هم نتیجه روند تاریخی است، می توان نتیجه گرفت که فعالیت او هم از پیش تعیین شده و هم آزاد است. بیایید سعی کنیم این وضعیت را با جزئیات بیشتری از طریق رابطه بین قوانین عینی توسعه اجتماعی و فعالیت های ذهنی افراد توصیف کنیم.

قوانین رشد اجتماعی، مانند قوانین طبیعت، عینی هستند، یعنی. آنها مستقل از اراده و آگاهی مردم وجود دارند. علیرغم این واقعیت که برده داران و سپس اربابان فئودال سعی در گسترش شرایط اجتماعی-اقتصادی وجود خود داشتند، این امر تأثیر قابل توجهی بر روند توسعه تاریخی نداشت. هر اصلاح طلبی باید عینیت قوانین توسعه اجتماعی را در نظر بگیرد و اهداف و مقاصد تحولات برنامه ریزی شده را با آنها متعادل کند. بنابراین، غفلت از الگوی مهمی مانند تداوم توسعه اجتماعی می تواند (همانطور که نمونه کشور ما نشان می دهد) به پیامدهای منفی منجر شود که اصلاح آنها دشوار است. ارزش های اخلاقی جهانی، روابط بازار و هنجارهای سنتی یک نظام دموکراتیک را نمی توان به طور خودکار از یک کشور به کشور دیگر منتقل کرد. دستاوردهای جهانی بشر باید به طور ارگانیک در یک فرهنگ خاص با در نظر گرفتن مسیر تاریخی طی شده ادغام شوند.

در عین حال قوانین جامعه متفاوت از قوانین طبیعت اجرا می شود. نیروهای کور و خودانگیخته در طبیعت عمل می کنند؛ الگوهای اجتماعی فقط از طریق فعالیت های مردم به وجود می آیند، توسعه می یابند و ناپدید می شوند و ماهیت طبیعی-تاریخی دارند: مانند قوانین طبیعت عینی هستند، اما در عین حال دارای یک ماهیت تاریخی، یعنی خود را در فعالیت های افرادی که اهداف خود را دنبال می کنند نشان می دهند. مردم هم به عنوان بازیگر و هم به عنوان نویسنده مشترک درام جهانی به نام تاریخ عمل می کنند. شما می توانید یک قیاس دیگر بدهید و رفتار اجتماعی انسان را یک بازی تصور کنید. قوانین بازی رفتار بازیکنان را تعیین می کند، اما در عین حال آنها حق انتخاب آزادانه موقعیت های بازی را دارند. استفاده از مدل های بازی در تبیین رفتار در روانشناسی، جامعه شناسی و سایر علوم غیر معمول نیست. چنین رویکردی در فلسفه اجتماعی این امکان را فراهم می‌آورد که نقش و اهمیت عامل ذهنی در روند تاریخی را با وضوح بیشتری برجسته کند. عامل ذهنی فعالیت آگاهانه و هدفمند گروه ها و جوامع مختلف اجتماعی، افراد با هدف تغییر یا حفظ شرایط و روندهای عینی در توسعه اجتماعی است.



بنابراین، تعامل عوامل عینی و ذهنی توسعه اجتماعی به این معنی است که در تاریخ مردم مطابق میل خود عمل نمی کنند - آنها در چارچوب شرایط عینی تاریخی خاص محدود می شوند. هرچه این شرایط به طور کامل در تعیین اهداف و اهداف فعالیت در نظر گرفته شود، اهداف افراد با موفقیت بیشتری محقق می شود. از این رو تعریف آزادی توسط اسپینوزا ارائه شد. آزادی یک ضرورت شناخته شده است: هر چه قوانین طبیعت و جامعه عمیق تر و جامع تر شناخته شوند، انسان در اعمال و کردار خود آزادتر است. مردم تنها با آموختن قوانین جاذبه توانستند بر آنها غلبه کنند و به هوا برسند. آزادی نه به عنوان خودسری مطلق ("همه چیز مجاز است")، بلکه به عنوان درک نیاز به عمل مطابق با شرایط عینی درک می شود.

در تاریخ فلسفه، مطلق شدن اراده آزاد انسان، یا برعکس، شرایط عینی، به ترتیب به اراده گرایی و تقدیرگرایی منجر شد. اولین نه تنها در دوران باستان و قرون وسطی، بلکه در زمان ما نیز رایج شد. تحت تأثیر پوزیتیویسم، چند مکتب و گرایش به وجود آمد که الگوهای عینی در تاریخ را انکار می کرد. اینها عبارتند از نظریه های V. Windelband، G. Rickert، M. Weber (آلمان). B. Russell, A. Toynbee (انگلیس); دی دیویی، ای. بوگاردوس (ایالات متحده آمریکا). جهت گیری کلی این نظریه ها با مقتضیات نئوکانتییسم سازگار است و بدین معناست که فلسفه اجتماعی در پژوهش تاریخی از سازه های ذهنی گوناگون در قالب «فرضیه ها»، «انواع آرمانی»، «عقاید کلی» به عنوان ابزاری برای فهم تاریخی استفاده می کند. توسعه که در اصل شامل هیچ قانون و الگوی نیست.

پیروان جبرگرایی عینیت قوانین اجتماعی را مطلق می‌دانند، تاریخی بودن آنها را از دست می‌دهند؛ تقدیرگرایی در اشکال مختلف آن (اسطوره‌ای، الهیاتی، عقل‌گرایانه) گسترده است و با جنبه‌های ایدئولوژیک همراه است. جبرگرایی عقل گرایانه در شکل ناب خود مشخصه دموکرات ها، هابز و نمایندگان جبر مکانیستی (لاپلاس) است.

تأثیر تقدیرگرایی الهیاتی را می توان در دیدگاه های فلسفی L.N. تولستوی ردیابی کرد که اجرای سیر مشروطیت رویدادهای تاریخی را در اقدامات خود به خود "ازدحام" میلیون ها نفر مشاهده کرد.

افزودن رشد طبیعی تاریخ شانس است. دومی جزء ضروری هر توسعه است، اما نقش ویژه ای در تاریخ دارد. شانس در رشد اجتماعی شخصیت می یابد یا به شکل یک واقعیت واحد و منحصر به فرد به خود می گیرد، به جنبش اجتماعی شخصیتی برگشت ناپذیر (موقت) می دهد، آن را «تاریخی» می کند و معنای خاصی می دهد.

جامعه به عنوان یک سیستم

تجزیه و تحلیل توسعه اجتماعی ماهیت جامع جامعه، ماهیت سیستماتیک آن را آشکار می کند. این سوال مطرح می شود که عناصر این سیستم چیست؟ آخرین "اتم"، "سلول" تجزیه ناپذیر جامعه در تاریخ فلسفه در نظر گرفته شد: فرد، خانواده، جامعه قبیله ای و غیره. به راحتی می توان دریافت که صورت بندی های اجتماعی فهرست شده خود دارای ساختار سیستمی پیچیده ای هستند و بنابراین جستجوها در این مسیر به بن بست منجر شد.

تلقی جامعه به عنوان سیستمی از تعاملات بین افراد که در روند زندگی آنها شکل می گیرد، مثمر ثمر بوده است. افراد با تولید چیزها، ارزش ها، ایده ها به طور همزمان خود پیوند اجتماعی را ایجاد می کنند. همانطور که جامعه توسعه می یابد، ارتباطات به سیستمی از روابط اجتماعی تبدیل می شود. توسعه تاریخی را می توان به عنوان فرآیند افزایش پیچیدگی ارتباطات بین مردم نشان داد که افراد را در جامعه متحد می کند.

این ایده‌ها به طور مداوم در آموزه‌هایی که از نظر زمانی و موقعیت‌های مفهومی کاملاً متفاوت بودند - K. Marx و P. Sorokin (جامعه‌شناس برجسته روسی که در سال 1922 از روسیه تبعید شد) توسعه یافتند. این نویسندگان روابط اجتماعی را عنصر اولیه نظام اجتماعی می دانستند.

در جریان فعالیت های خود، فرد لزوماً با موضوع فرآیند تاریخی (دیگر افراد، جوامع مختلف اجتماعی، نهادهای دولتی و اجتماعی و غیره) وارد روابط گسترده ای می شود. این روابط متعدد و متنوع (ذاتی و غیر ضروری، مادی و معنوی، شخصی و واسطه ای، طولانی و کوتاه) ناشی از فعالیت است و شکل آن است. اگر جنبه ماهوی فعالیت، که به صورت همزمانی نتایج و اهداف آن آشکار می شود، توسط شخص درک شود و مبنای اصلاح آرزوهای او باشد، تغییرات در روابط اجتماعی از نظر شکل آنها عینی است، یعنی. مستقل از فعالیت های هدفمند افراد.

روابط اجتماعی یک واقعیت عینی و مستقل از اراده و آگاهی افرادی است که در فرآیند فعالیت های خود آنها را تولید و بازتولید می کنند.

تنوع ارتباطات و تعاملات اجتماعی مختلف برای مدت طولانی، توصیف مناسب عملکرد و توسعه اجتماعی را دشوار کرده است. درک مادی از تاریخ (همانطور که در ابتدای موضوع بحث شد) امکان ایجاد یک سیستم منسجم از روابط اجتماعی را فراهم کرد.

حوزه های اصلی جامعه عبارتند از: اقتصادی، اجتماعی، سیاسی، معنوی. هر یک از آنها به ترتیب توسط علومی مانند اقتصاد (عمومی و اجتماعی)، جامعه شناسی، علوم سیاسی و رشته های فلسفی مورد مطالعه قرار می گیرند. اجازه دهید سعی کنیم به اختصار محتوای اصلی این حوزه ها را بررسی کنیم.

حوزه اقتصادی فرآیندهای زندگی اقتصادی جامعه، تعامل بخش های مختلف اقتصاد و همچنین همکاری های اقتصادی بین المللی را در بر می گیرد. فضای اساسی فضای اقتصادی بازتولید است - توالی تکرار شونده از فرآیندهای تولید، توزیع، مبادله و مصرف کالاهای مادی که وجود جامعه انسانی را تضمین می کند. در این حوزه، نیازها و علایق اقتصادی افراد در کل آگاهی اقتصادی محقق می شود و فرآیندهای اقتصادی توسط جامعه مدیریت می شود. این حوزه به لحاظ اهمیتی که برای زندگی جامعه دارد، اساسی است.

حوزه اجتماعی متضمن تعامل گروه ها و طبقات مختلف اجتماعی و همچنین جوامع ملی با توجه به شرایط اجتماعی زندگی و فعالیت آنهاست. شرایط اجتماعی به معنای ایجاد شرایط عادی تولید و زندگی، حل مشکلات بهداشت و درمان، آموزش عمومی و تامین اجتماعی، رعایت عدالت اجتماعی در اجرای هر فرد از حقوق قانون اساسی خود برای کار، توزیع و مصرف کالاهای مادی و معنوی ایجاد شده در جامعه. سیاست اجتماعی دولت بر سطح رفاه مردم و اثربخشی حوزه اجتماعی متمرکز است.

حوزه سیاسی با فعالیت سیاسی طبقات، احزاب، جنبش ها، گروه های اجتماعی، جوامع ملی و دولت ها مشخص می شود. هدف اصلی سوژه های سیاسی، تصرف قدرت، گسترش و احقاق حقوق و آزادی های سیاسی خود است. هر یک از شرکت کنندگان در روابط سیاسی تلاش می کند تا فعالیت های خود را برای تقویت یا حذف یک یا آن ساختار قدرت افزایش دهد. در نتیجه میدان مبارزه سیاسی شکل می گیرد که منافع، اهداف، رویکردها، توافقات و مصالحه های متعددی در کنار هم قرار می گیرد. روابط بین دولتی از اهمیت زیادی برخوردار است - بخشی جدایی ناپذیر از فعالیت سیاسی است که توسط نخبگان حاکم در راستای منافع برخی اهداف سیاسی تعیین می شود.

فرآیندهای سیاسی ارتباط نزدیکی با توسعه آگاهی سیاسی، رشد فعالیت مردم و تقویت نقش حوزه سیاسی در زندگی عمومی دارد.

حوزه معنوی با روابط مردم در مورد ایجاد، انتشار و جذب ارزش های معنوی مرتبط است. این بالاترین سطح زندگی اجتماعی و انسانی است. در اینجا چیزی که انسان را از سایر موجودات متمایز می کند خلق و زنده می شود - معنویت، نگرش ارزشی- معنایی به جهان. حیات معنوی جامعه روند طولانی جدایی انسان از طبیعت را تکمیل کرد و شکل نهایی و کامل را به جامعه داد.

در حوزه معنوی نیازهای روحی افراد برای ارتقای اخلاقی، ارضای حس زیبایی و درک حقیقت برآورده می شود. برای این اهداف، شاخه منحصر به فردی از تولید معنوی به وجود می آید که مهمترین کارکرد آن بهبود و توسعه سایر حوزه های زندگی عمومی (اقتصادی، اجتماعی، سیاسی) است. اشاعه ارزش های معنوی توسط نظام آموزشی، موسسات فرهنگی و آموزشی و رسانه ها انجام می شود.

تولید معنوی تأثیر تعیین کننده ای بر شکل گیری افکار عمومی دارد، که اغلب به عنوان یک عامل محرک در فعالیت های عملی افرادی عمل می کند که به حزب سیاسی، نظام فلسفی یا جهان بینی خاصی ترجیح می دهند.

محصول کل تولید معنوی، آگاهی اجتماعی است. ساختار و محتوای این پدیده اجتماعی پیشتر مورد بحث قرار گرفت.

حوزه های عمومی فهرست شده یک سیستم اجتماعی را تشکیل می دهند - یکپارچگی خودگردان از روابط اجتماعی مختلف که موضوع آن فرد، جوامع مختلف اجتماعی (گروه ها، طبقات، ملت ها، دولت ها و دیگران) است. S.E. Krapivensky ویژگی های زیر را از سیستم اجتماعی / فلسفه اجتماعی شناسایی می کند. ولگوگراد: کمیته مطبوعات، 1996. P.66-68/: ماهیت سلسله مراتبی پیچیده، که توسط تعاملات و روابط چند سطحی، اهمیت آنها در روند زندگی کل سیستم به عنوان یک کل تعیین می شود. ماهیت یکپارچه، یعنی کیفیتی که بسیاری از مظاهر اجتماعی را در یکپارچگی متحد می کند. مؤلفه جهانی نظام اجتماعی انسان است، زیرا در فعالیت او همه تنوع جهان اجتماعی آشکار می شود. سیستم اجتماعی که به عنوان بسیار سازمان یافته طبقه بندی می شود، دارای کیفیت خودگردانی است، یعنی. مکانیزمی برای تنظیم فعالیت زندگی خود دارد. فرآیند خودتنظیمی در هر سیستم بسیار سازمان یافته (طبیعت ارگانیک و معدنی، جامعه، سیستم های فنی مصنوعی و غیره) عینی است، اما در جامعه انسانی، جایی که افراد دارای اراده و آگاهی عمل می کنند، کم و بیش همزمانی کامل با آرمان های اجتماعی افراد با نیازها و الزامات سیستم به عنوان یک کل. «هماهنگی نادرست» این جنبه‌های واقعیت اجتماعی می‌تواند منجر به پیامدهای جدی و غیرقابل پیش‌بینی شود. بنابراین، منافع حیاتی کل جامعه بشری شامل حفظ طبیعت به عنوان سینه طبیعی فعالیت زندگی آن است. بنابراین، یک رویکرد اکولوژیکی برای توسعه همه جنبه‌های زندگی باید جایگزین رویکرد اقتصادی سنتی شود. اما اجرای واقعی این الزام عینی هنوز بسیار دور است.

میل به دیدن علم اقتصادی که قادر به تعیین سریع و مطمئن مسیرها، مسیرها و زمان بندی توسعه برای هر وضعیت جامعه باشد، منجر به افکار غم انگیز در مورد وضعیت واقعی امور می شود. اساساً رویکردهای جدیدی مورد نیاز است. اولاً نه فقط یک انسان معقول، بلکه یک شخص واقعی - با همه کاستی هایش - باید مرکز تحقیق باشد. همه چیز باید در ارتباط متقابل و در توسعه مستمر در نظر گرفته شود. برای وضوح الگوهای کلی، وسعت نماها باید حداکثر باشد. تمرکز بر این اصول به نتایج جالب و دلگرم کننده ای منجر می شود.

در مورد آگاهی غریزه حفظ خود یک فرد و یک جمعیت در رابطه با یک فرد و جامعه طیف گسترده ای از احساسات و خواسته ها را به همراه دارد. تخصص واضح آنها در زمینه های زندگی قابل توجه است. درد و ترس مراقب حفظ بدن است. احساس گرسنگی و تشنگی، نیازهای بزرگ و کوچک - در مورد متابولیسم برای به دست آوردن انرژی. حس چشایی با مجموعه ای از مواد و عناصر ضروری سروکار دارد. عشق به تولید مثل اهمیت می دهد، حسادت به خلوص ژنتیکی جمعیت در سطح خرد اهمیت می دهد. در سطح کلان، ناسیونالیسم به این موضوع توجه دارد. میهن پرستی و عشق به وطن برای حفظ جمعیت کار می کند.

همه اینها و بسیاری از احساسات و خواسته های دیگر، به درجات مختلفی از خودانگیختگی، انگیزه ای برای کار هستند. نقش اصلی را در این امر تنبلی، حرص، حسادت و خودخواهی ایفا می کند، زیرا سعادت مادی و اجتماعی را بر عهده دارند. خستگی و تنبلی از حفظ منابع زیستی بدن مراقبت می کند. تنبلی در سطح بیولوژیکی طمع است. تعیین می‌کند که فرد موافقت می‌کند در ازای چیزی یا خدماتی چه مقدار از کار خود را ارائه کند. این جایی است که ارزش استفاده، ارزش و قیمت نشات می گیرد.

در مورد رشد متقابل وجود و آگاهی. سطح آگاهی به دست آمده، فرد را در روند تغییر وجود در جهت رهایی از مشکلات بعدی راهنمایی می کند. هر تغییری در هستی اولویت های احساسات و خواسته ها را تغییر می دهد، یعنی. بر جهت و سرعت رشد آگاهی تأثیر می گذارد. و تغییر در آگاهی در سرعت و جهت رشد وجود منعکس می شود. رابطه بین هستی و آگاهی به وضوح قابل مشاهده است.

توسعه اقتصادی زمانی حداکثر است که سطوح به دست آمده از وجود و آگاهی مطابقت داشته باشند، زیرا تحریف ها منجر به رکود و جهش های انقلابی، اغلب در جهت اشتباه می شود. پویایی اقتصاد با سطح مطابقت در توسعه متقابل وجود و آگاهی تعیین می شود. به نظر می رسد که این لاکونیک ترین فرمول یکی از قوانین اساسی اقتصاد - قانون توسعه متقابل وجود و آگاهی است.

در مورد چرخه ای و قابل پیش بینی توسعه اجتماعی. هر شکل‌بندی اقتصادی معمولاً حاوی عناصر تشکیل‌های قبلی و بعدی است. تعداد آنها با دوردست بودن سازندها نسبت معکوس دارد. اقتصاد اجتماعی پیوسته حضور خود را در شکل گیری سرمایه گسترش می دهد و برای مدتی در شکل گیری اجتماعی مسلط می شود. گسترش حضور عناصر اقتصاد اشتراکی منجر به تغییر دیگری در شکل گیری می شود. بنابراین، تشکیلات بعدی، تشکیلات قبلی را جابجا می کنند. این روند مستمر، طبیعی و اجتناب ناپذیر به نظر می رسد. با این حال، وقت آن است که تصمیم بگیریم تفاوت های اصلی بین تشکیلات چیست.

اقتصاد جامعه فقدان مالکیت خصوصی و در نتیجه قوانین اقتصادی است. ماهیت تولید، مصرف و زندگی خود قانونی نیست (نه در جنبه مجرمانه، بلکه به معنای سازمانی). زندگی توسط خواسته ها، مفاهیم و اختیارات رهبران تنظیم می شود. همه چیز متعلق به همه است و هیچ کس. آزادی قابل سنجش نیست. عناصر آزادی کامل و وابستگی مطلق در عین حال وجود دارد. بلکه خود مفهوم آزادی به معنای معمول غایب است. هیچ صاحب موقعیتی وجود ندارد. اقتصاد جامعه نیز هدفی ندارد.

اقتصاد برده داری ظهور مالکیت خصوصی و در نتیجه قوانین اقتصادی در ابتدای راه است. زندگی بر اساس مفاهیم با این قوانین کمی محدود می شود. ماهیت تولید و مصرف کالا نیست. مفاهیم آزادی فردی و اقتصادی ظاهر می شود. توزیع بر اساس نیازهای خارجی اتفاق می افتد که کاملاً توسط صاحب موقعیت - مالک برده تعیین می شود. هدف اقتصاد برده داری قدرت است.

اقتصاد فئودالی تولید غیر کالایی با مصرف کالایی است. توزیع بر اساس ارزش استفاده خارجی، یعنی. تعیین شده توسط فئودال، با در نظر گرفتن معادل و جبران در مصرف، با عدم حضور کامل آنها در تولید. در حال حاضر آزادی بیشتر از یک برده وجود دارد، اما من حتی بیشتر می خواهم. آزادی کارآفرینی اقتصادی توسط روابط فئودالی محدود شده است، من می خواهم موانع را از بین ببرم. ارباب اوضاع، ارباب فئودال است. هدف اقتصاد فئودالی به تدریج از قدرت به ثروت تغییر می کند.

اقتصاد سرمایه حداکثر آزادی کارآفرین از نظر مالکیت و مدیریت تولید و مصرف با حذف حداکثری نمایندگان نیروی کار اجیر از این امور است. با ماهیت تجاری تولید و مصرف، نقش پیشرو در هزینه و رقابت اجتناب ناپذیر متمایز می شود. صاحب موقعیت، کارفرما است. هدف اقتصاد سرمایه کسب حداکثر سود است.

اقتصاد اجتماعی حداکثر تقسیم مالکیت به مالکیت و مدیریت است. در اینجا تولید غیر کالایی است و مصرف کالایی است. اندازه و نرخ سود تولید سرمایه جای خود را به کارایی تولید غیر کالایی می دهد. کالا با محصول، ارزش با ارزش مصرف، رقابت با رقابت جایگزین می شود. ارباب اوضاع مرد کار است. هدف اقتصاد اجتماعی ارضای حداکثری تقاضای مؤثر با حداقل هزینه است.

اقتصاد اشتراکی آزادی کامل از مالکیت است. در اینجا هم تولید و هم مصرف غیر کالایی است. محصول با نتیجه توسعه انسانی جایگزین می شود، ارزش استفاده به نیاز، رقابت به حوزه مصرف منتقل می شود. صاحب موقعیت، مصرف کننده است. هدف اقتصاد اشتراکی توسعه انسانی از طریق سازماندهی عقلانی مصرف است.

اشکالی که توسط مقوله اقتصادی پایه گرفته شده اند کنجکاو هستند. میل - نیاز بیرونی - ارزش استفاده خارجی - ارزش - ارزش استفاده - نیاز - و دوباره میل در اقتصاد اشتراکی جدید. دانستن این الگوی ساده و همچنین الگوهای تغییرات در مقوله‌های دیگر هنگام شناسایی تشکل‌ها بسیار مهم است. ماهیت چرخه ای تغییر در دسته ها در طی عبور متوالی هر شش تشکیل قابل توجه است. شاید وجود چرخه‌گرایی محتوای قانون تناوبی اقتصاد باشد: بین شکل‌گیری‌های مشابه، دسته‌ها یک چرخه توسعه کامل را طی می‌کنند. ماهیت تغییرات قابل پیش بینی است. بنابراین می توان هر سازندی را به تفصیل توصیف کرد و انحراف حالت واقعی آن را از حالت نظری ارزیابی کرد. چگونه در شیمی بر اساس قانون مشابهی می توان عنصر گمشده را قبل از کشف آن پیش بینی و توصیف کرد. و اگر ما خواهان مشکلاتی با ماهیت راکد یا انقلابی نیستیم، باید سریع و ماهرانه (بدون زیاده روی یا زیاده روی) انحرافات را اصلاح کنیم.

پس از بحران سال 2008، به دلایل متعددی که در فلسفه مدرن مطالعه شده است، بسیاری در مورد اجتناب ناپذیر بودن تغییرات در اقتصاد و پیدایش مشکلات جدید در توسعه بسیاری از کشورها صحبت کردند که یکی از مهم‌ترین آن‌ها بحث سنتی است. منسوخ شده) درک اقتصاد. در حال حاضر به طرز ناامیدکننده ای از زمان گذشته است و به طور کلی با واقعیت های اقتصادی و اجتماعی مدرن مطابقت ندارد. در رابطه با این مشکل باید به نکاتی اشاره کرد که از آن‌ها می‌توان اقتصاد را به شیوه‌ای جدید و مطابق با واقعیت‌های موجود و نه با توهمات اقتصاددانان شناخت و مشکلات مبرم را حل کرد. به عنوان مثال، مدرنیزاسیون (در اقتصاد سیاسی مدرن، اقتصاد مدت‌هاست که نه بر اساس تئوری‌های اقتصادی منسوخ، بلکه به شیوه‌ای جدید: بر اساس دانش بنیادی و ابزارهای تحقیقاتی جدید، در زیر مفهوم‌سازی شده است). اقتصاد با تولید شناسایی می شود، اما با در نظر گرفتن مجموعه ای از عوامل و جنبه های مرتبط، از جمله. مدیریتی و اجتماعی به عنوان مثال، برای "درک کامل جوهر" اقتصاد، نویسندگان کتاب درسی معروف (2010) ویرایش شده توسط A.G. گریازنووا، N.N. Dumnoy و A.Yu. یودانوف علاوه بر تولید، نیازهای مردم، منابع محدود، مشکلات انتخابی و غیره را در نظر می گیرد.

و همچنین مسائل اساسی تولید، روش های تحقیق و غیره، از جمله الف) مشکلات اساسی، به ویژه مشکلات تولید («چه چیزی تولید کنیم؟»، «چگونه تولید کنیم؟» و «برای چه کسی تولید کنیم؟») و ب) جنبه های اجتماعی و سایر جنبه های تولید («اشکال سازمانی و قانونی تولید»، «توزیع»، «ثبات اجتماعی» و غیره). در عین حال، کتاب درسی حتی سؤالاتی مانند "اقتصاد کاملاً بارگذاری شده، با افزایش تولید یک محصول، مجبور به کاهش تولید محصول دیگر می شود" یا "حل این سوال "چگونه تولید کنیم؟" را شناسایی می کند. با انتخاب یک فناوری خاص و منابع لازم همراه است» در یک کلام، بسیاری از تنظیمات خاص تولید از جمله نقاط هدف و برنامه ریزی در نظر گرفته شده است. بنابراین، کاهش اقتصاد به تولید، اما در عین حال غنی‌سازی تدریجی مفهوم آن با جنبه‌های هدف، اجتماعی و غیره، یکی از گرایش‌های مدرن در درک اقتصاد است (اما اتفاقاً وجود دارد. تعریف خاصی از خود اقتصاد در کتاب درسی وجود ندارد...). بنابراین، رویکرد فوق، با عامل اضافی - اضافه کردن تعریف اصلی - شامل افزودن جنبه های جدید به مفهوم "اقتصاد" است.

بنابراین، اقتصاد را باید پیچیده‌تر از تولید دانست، حتی اگر بسیاری از جنبه‌ها و جنبه‌های آن نشان داده شود.

در واقع، برای تعمیم، می‌توان گفت که همانطور که از ادبیات متعدد مشخص است، اقتصاد (یا اقتصاد جامعه) معمولاً به عنوان تولید اجتماعی به عنوان یک کل، در وحدت همه جنبه‌های آن، یا اقتصاد اجتماعی در یک حوزه خاص درک می‌شود. فرم به عنوان مجموعه‌ای از جنبه‌ها و لحظات مختلف فعالیت انسان از جمله وسایل، فناوری‌ها و امکانات تولید است. اشکال سازماندهی و سطح آنها، به عبارت دیگر، هر چیزی که توسط مردم برای ایجاد مزایا و شرایط برای وجود آنها و برای ارضای نیازهای مادی خود از طریق فعالیت کارگری استفاده و سازماندهی می شود.

پس اقتصاد را فقط با تولید اجتماعی نمی توان شناسایی کرد و باید عوامل و جنبه های زیادی را در نظر گرفت. این جنبه‌ها به نوبه خود، درک مارکسیستی از اقتصاد را تأیید می‌کند که ارتباط تنگاتنگی با مالکیت دارد که نوع آن توزیع را تنظیم می‌کند، و حتی با برخی فرآیندهای اجتماعی، زیرا به گفته مارکس، «... جنبش انقلابی هر دو را می‌یابد. مبانی تجربی و نظری در حرکت مالکیت خصوصی، در اقتصاد."

به عنوان مثال، Yu.M. اوسیپوف ثابت کرد که "اقتصاد با مبادله آغاز می شود و با مبادله وجود دارد". به عبارت دیگر، تولید تنها ویژگی آن نیست، «و کل اقتصاد، در اصل، یک فرآیند ارزیابی اجتماعی بسیار پیچیده، به نحوی خودآگاهانه است...»، و «معمولاً اخلاقی است. در راه." بنابراین، اقتصاد نه تنها و نه چندان تولید و توزیع، بلکه چیزی است که در درجه اول در مبادله وجود دارد. علاوه بر این، مبادله، بر اساس اقتصاد سیاسی مدرن، در میان چیزهای دیگر، ایجاد تولید را مجبور می کند. اما این خشونت است و پیامد تضادی است که در اقتصاد وجود دارد، آن را زنده و حرکت می کند. از نظر هگل، تضاد ریشه همه حرکت ها و سرزندگی است. از سوی دیگر، برعکس، این تولید است که مازاد ایجاد می کند که به شکل پولی سود را تشکیل می دهد و میل به آن را ایجاد می کند و سود انگیزه اصلی تولید مبتنی بر مالکیت خصوصی سرمایه داری است. بنابراین، همانطور که پیداست، یک عامل ذهنی (توسعه) اقتصاد نیز وجود دارد. این یک بیانیه به طور کلی قابل درک و آشکار است، اما این تجلی آن بود که امکان ایجاد یک پیشرفت نظری در اقتصاد سیاسی مدرن را فراهم کرد. بنابراین، این تضاد درونی اقتصاد است که هم توسعه و هم ویژگی اجتماعی آن را تعیین می‌کند، که از قبل زمینه را برای اثبات مسائل اجتماعی از اقتصاد فراهم می‌کند، اما نه دیگر از طریق روابط تولید، همانطور که در مارکسیسم چنین بود. این نتیجه گیری برای در نظر گرفتن مسائل اجتماعی و از همه مهمتر برای نظریه پردازی در زمینه طراحی اجتماعی، به ویژه نوسازی بسیار مهم است (و برای آن، همانطور که معلوم است، لازم است تضاد را در نظر بگیریم، توسط دانشمندان و مسئولان انجام نمی شود). بنابراین، اقتصاد، طبق اقتصاد سیاسی مدرن، لزوماً شامل یک تضاد است که یک ویژگی دیالکتیکی-فلسفی اقتصاد است، یا شاید بهتر بگوییم - ویژگی حیاتی آن. در عین حال، تناقض در اقتصاد به شکلی بسیار چند وجهی آشکار می شود و نه تنها در معانی ذکر شده، بلکه این یک گفتگوی جداگانه است که بیشتر به فرآیندهای تجاری، توسعه کل اقتصاد و مسائل اجتماعی مربوط می شود. (از جمله نوسازی). باید اضافه کرد که مصرف نیز نقش بسزایی برای اقتصاد دارد: بدون آن، اقتصاد به عنوان تولید بی معنی است. مصرف یک ویژگی خاص از زندگی اجتماعی مردم است و تأثیر مصرف بر تقاضا، که آغازگر تولید است، به وضوح توسط جی. ام کینز در نظریه عمومی خود. به طور جداگانه، باید توجه داشت که درک دیالکتیکی اقتصاد، و نیز مسائل دیگر، بدون ابزارهای شناختی مناسب غیرممکن است. بنابراین، درک و مطالعه اقتصاد و بر این اساس، اقتصاد از مرزهای علم اقتصاد مدرن خارج می شود.

درک اقتصاد به روشی جدید یا درک جدیدی از اقتصاد به ما این امکان را می دهد که رویکردی منطقی نظری برای تحلیل آن و پیش بینی لحظات خاصی در آینده نزدیک آن داشته باشیم، که، همه می دانند، برای حل تعدادی از مشکلات بسیار مهم است. به عنوان مثال، هم برای فعالیت های اقتصادی خاص و هم برای تولید برنامه های توسعه اجتماعی-اقتصادی. همچنین به‌روزرسانی تحقیقات و تحولات نظری کاربردی خاص، به عنوان مثال، در زمینه اقتصاد سیاسی مدرن، مانند اصل اقتصادی جدید و منفعت مازاد (مقوله‌های اقتصادی سیاسی اساساً جدید) از اهمیت اساسی برخوردار می‌شود. درک تضاد علم اقتصاد، اصل اقتصادی جدید و کالای اضافی، و همچنین ارزش اضافی، برای انواع دیگر شناخت و فعالیت، به عنوان مثال، برای اقتصاد جدید ضروری است.

بنابراین، تحولات نظری جدید، تحولات واقعی را در قالب راه‌حل‌ها و ابزارهای اقتصادی جدید دریافت می‌کنند، که به نوبه خود، در حال حاضر در مرحله جدیدی از دانش، برای تحلیل فوق‌الذکر از اقتصاد، با پیش‌بینی لحظات خاصی در اقتصاد، مهم است. آینده نزدیک و حل تعدادی از مشکلات، از جمله. توسعه اجتماعی-اقتصادی دور جدیدی از نظریه‌پردازی اقتصادی و رویکردی فعلی برای حل مشکلات اجتماعی-اقتصادی، نوآوری و کسب‌وکار. این کمی از چیزی است که یک درک جدید و دیالکتیکی از اقتصاد ارائه می دهد. به ویژه، بر اساس آن، نظری (علم) می تواند به طور عینی به عمل (نوآوری) نزدیک شود، که برای درک و اجرای تحولات مدرنیزاسیون بسیار مهم است و از همه مهمتر، هم توجیه نظری و هم مبنای واقعی به آنها می دهد.

به عنوان مثال، مفهوم نوآوری های فعلی جالب است.

بدون درک جدید از اقتصاد، ایجاد یک نظریه مدرنیزاسیون مدرن غیرممکن است.

در روش شناسی نظریه اقتصادی، چهار رویکرد اصلی قابل تشخیص است:

  • 1) سوبژکتیویست (از دیدگاه ایده آلیسم ذهنی).
  • 2) نئوپوزیتیویستی-تجربی (از دیدگاه تجربه گرایی و شک گرایی نئوپوزیتیویستی).
  • 3) عقل گرا؛
  • 4) دیالکتیکی- ماتریالیستی.

با رویکرد سوبژکتیویستی، نقطه شروع برای تحلیل پدیده های اقتصادی به عنوان یک موجود اقتصادی تأثیرگذار بر دنیای اطراف در نظر گرفته می شود و «من» حاکم نسبتاً مستقل است، بنابراین همه با هم برابرند. موضوع تحلیل اقتصادی رفتار موضوع اقتصاد ("همواقتصاد") است و بنابراین نظریه اقتصادی به عنوان علم فعالیت انسانی در نظر گرفته می شود که توسط مرزهای نیازها تعیین می شود. مقوله اصلی در این رویکرد نیاز، سودمندی است. اقتصاد به نظریه انتخابی تبدیل می شود که یک واحد اقتصادی از بین گزینه های مختلف ایجاد می کند.

رویکرد نئوپوزیتیویستی-تجربی مبتنی بر مطالعه دقیق‌تر پدیده‌ها و ارزیابی آنها است. دستگاه فنی تحقیق سرلوحه قرار می گیرد که از ابزار به یک موضوع دانش (دستگاه ریاضی، اقتصاد سنجی، سایبرنتیک و ...) تبدیل می شود و نتیجه تحقیق انواع مدل های تجربی است که اصلی ترین آنها هستند. دسته ها در اینجا این رویکرد شامل تقسیم به اقتصاد خرد - مشکلات اقتصادی در سطح شرکت و صنعت، و اقتصاد کلان - مشکلات اقتصادی در مقیاس اجتماعی است.

هدف رویکرد عقلانی کشف قوانین «طبیعی» یا عقلانی تمدن است. این امر مستلزم مطالعه سیستم اقتصادی به عنوان یک کل، قوانین اقتصادی حاکم بر این سیستم و مطالعه "آناتومی" اقتصادی جامعه است. جداول اقتصادی F. Quesnay اوج این رویکرد است. هدف از فعالیت اقتصادی انسان میل به دست آوردن منفعت است و هدف نظریه اقتصادی مطالعه رفتار انسان نیست، بلکه مطالعه قوانین حاکم بر تولید و توزیع محصول اجتماعی است (D. Ricardo). این رویکرد تقسیم جامعه به طبقات را بر خلاف رویکرد سوبژکتیویستی که جامعه را مجموعه ای از سوژه های برابر نشان می دهد، به رسمیت می شناسد. توجه اصلی در این رویکرد به هزینه، قیمت و قوانین اقتصادی معطوف است.

رویکرد دیالکتیکی-ماتریالیستی تنها رویکرد صحیح در حل مسائل علمی بر اساس نه پوزیتیویسم تجربی (تجربه)، بلکه بر اساس تحلیل عینی که ارتباط درونی پدیده هایی را که در واقعیت وجود دارند، توصیف می کند، در نظر گرفته می شود. فرآیندها و پدیده های اقتصادی دائماً پدید می آیند، توسعه می یابند و نابود می شوند، یعنی. در حرکت دائمی هستند و این دیالکتیک آنهاست.

روش شناسی را نمی توان با روش ها - ابزارها، مجموعه ای از تکنیک های تحقیق در علم و بازتولید آنها در سیستم مقوله ها و قوانین اقتصادی اشتباه گرفت.

نظریه اقتصادی از طیف وسیعی از روش های دانش علمی استفاده می کند.

1. منطق صوری مطالعه اندیشه از منظر ساختار و شکل آن است. ارسطو را بنیانگذار منطق صوری می دانند که شکل منحصر به فردی از استنتاج (قیاس گرایی) را کشف کرد و قوانین اساسی منطق را تدوین کرد.

منطق صوری مجموعه گسترده ای از روش ها و تکنیک های شناخت را توسعه داده است:

  • 1. تجزیه و تحلیل و سنتز. تحلیل عبارت است از تقسیم ذهنی پدیده مورد مطالعه به اجزای سازنده آن و مطالعه هر یک از این بخشها. از طریق سنتز، نظریه اقتصادی یک تصویر کل نگر واحد را بازسازی می کند.
  • 2. روش استقراء و قیاس. روش استقرایی یک روش استنتاج مبتنی بر تعمیم واقعیات است. از طریق استقراء (هدایت)، گذار از مطالعه حقایق فردی به مفاد و نتیجه گیری های کلی تضمین می شود.

روش استنتاج روشی برای استدلال است که به وسیله آن یک فرضیه با حقایق واقعی آزمایش می شود. استنتاج (استنتاج) این امکان را فراهم می کند که از کلی ترین نتیجه گیری ها به نتایج نسبتاً خاص حرکت کنیم. تجزیه و تحلیل و ترکیب، استقراء و استنتاج در وحدت در نظریه اقتصادی استفاده می شود.

  • 3. مقایسه روشی است که شباهت یا تفاوت بین پدیده ها و فرآیندها را مشخص می کند.
  • 4. قیاس یک روش شناخت است که بر اساس انتقال یک یا تعدادی از ویژگی ها از یک پدیده شناخته شده به یک پدیده ناشناخته است.
  • 5. فرضیه روشی از شناخت است که عبارت است از ارائه یک فرض علمی مبتنی بر علل احتمالی یا پیوندهای پدیده ها و فرآیندها.
  • 6. اثبات - اثبات صدق یک فکر با کمک دیگران.
  • 7. قوانین منطق صوری (قانون هویت، قانون تضاد، قانون میانه حذف شده، قانون دلیل کافی).
  • 2. روش دیالکتیکی. دیالکتیک علم کلی ترین قوانین رشد طبیعت، جامعه و تفکر انسان است. برای اولین بار، روش دیالکتیکی با موفقیت در چارچوب اقتصاد سیاسی توسط ک. مارکس به کار گرفته شد.

موضوع: مطالعات اجتماعی

کلاس، مشخصات: پایه هشتم، مطالعات اجتماعی

نام و نام خانوادگی. معلم، شماره OU: Grigorkina G.S.، موسسه آموزشی شهری ژیمناستیک شماره 19 به نام Popovicheva N.Z.

نرم افزار و پشتیبانی متدولوژیک:

برنامه (سطح پایه)

کتاب های درسی مورد استفاده: A.I. کراوچنکو

موضوع درس: «پیشرفت اجتماعی و توسعه جامعه»

هدف:

آشنایی دانش آموزان با روندهای توسعه جامعه از جمله قانون شتاب تاریخ، توسعه نابرابر اقوام و ملل مختلف، تبیین جوهره پیشرفت اجتماعی و انواع آن.

پس از مطالعه موضوع، دانش آموزان باید:

    اصل قانون شتاب تاریخ را توضیح دهید، پاسخ خود را با مثال های خاص توجیه کنید.

    بدانید که مردم و ملت ها با سرعتی نابرابر توسعه می یابند، بتوانید این روند را با مثال توسعه کشورها توضیح دهید.

    ماهیت پیشرفت اجتماعی که شامل پیشرفت اقتصادی، فنی و فرهنگی است را توضیح دهد.

    بتواند تعیین کند که در چه مواردی جامعه به شیوه اصلاح طلبانه و در کدام موارد به شکل انقلابی پیشرفت می کند.

    تعاریف مفاهیم زیر را بداند: قانون شتاب تاریخ، پیشرفت، پسرفت، اصلاحات، انقلاب، دوران تاریخی.

طرح درس:

    الگوهای اساسی توسعه جامعه بشری: چرا تاریخ شتاب می گیرد؟

    قانون توسعه نابرابر مردم و ملل جهان.

    آیا جامعه همیشه به صورت پیشرونده توسعه می یابد؟ پیشرفت اجتماعی چیست؟

    اصلاحات و انقلاب.

    هنگام شروع به بررسی سؤال اول، معلم باید تأکید کند که با مطالعه تکامل جوامع، دانشمندان به این نتیجه رسیده اند که الگوهایی در توسعه آنها وجود دارد.

دانش آموزان با بررسی چارچوب زمانی هر دوره تاریخی به این نتیجه می رسند که زمان تاریخی فشرده شده است.

شکل پاراگراف ماهیت قانون شتاب زمان تاریخی را نشان می دهد. دانش آموزان با نگاهی به نقاشی (ص 33 کتاب درسی) توضیح دهند:

الف) سطح توسعه جامعه و زمان تاریخی چه ارتباطی با یکدیگر دارند؟

ب) چرا این رابطه را قانون شتاب تاریخ می نامند؟

معلم توجه کودکان را به متن اضافی پاراگراف "تسریع تاریخ" (ص 34 کتاب درسی) جلب می کند. از دانش آموزان بخواهید آمار ارائه شده در متن را توضیح دهند.

پس از تکمیل چنین کاری، دانش آموزان به این نتیجه می رسند که هر مرحله بعدی مدت زمان بسیار کوتاه تری را نسبت به مرحله قبلی پوشش می دهد. با این حال، برعکس، سطح توسعه جامعه در حال افزایش است.

داده های جامعه شناسان بسیار چشمگیر است که هر شکل گیری اجتماعی بعدی 34 برابر کوتاهتر از شکل قبلی است. با این حال، ابزارها و فناوری‌ها بسیار سریع‌تر در حال پیشرفت هستند.

دوره معینی از رشد انسان نامیده می شود دوران تاریخیپس از جلب توجه دانش آموزان به این مفهوم و توضیح معنای آن، معلم به گروه هایی از دانش آموزان دستور می دهد تا حقایقی را که برای آنها شناخته شده است انتخاب کنند که نشان می دهد اختراعات فنی و اکتشافات علمی از عصری به عصر دیگر بهبود یافته است. برای این منظور می توان به دانش آموزان کتاب هایی به عنوان دستیار - کتاب های درسی تاریخ جهان باستان، قرون وسطی، دوران مدرن و معاصر ارائه داد. سطح توسعه هر دوره را می توان با استفاده از پارامترهای زیر مقایسه کرد:

الف) توسعه ابزار، فناوری و علم؛

ب) توسعه هوش انسانی؛

ج) سازمان اجتماعی جامعه.

(اجرای چنین کارهایی در کلاس آماده توصیه می شود).

    در درس قبل، دانش آموزان در حین انجام تکلیف با استفاده از کارت، متوجه شدند که دانشمند روسی N.N. Miklouho-Maclay در قرن 19 تحصیل کرد. جوامع باقیمانده پاپوآیی که در سطح جامعه بدوی زندگی می کنند. چرا تاریخ تکامل تک تک ملت ها و مردم را «آهسته می کند»؟ اجازه دهید بچه ها حدس های خود را بیان کنند.

چرا زمان اجتماعی در همه جا یکسان جریان ندارد؟

از دانش آموزان خواسته می شود به این فکر کنند که آیا گسترش کشورهای توسعه یافته سرمایه داری در قلمرو مناطق توسعه نیافته می تواند یک پدیده مترقی تلقی شود؟ (از یک سو، تلاش مصنوعی برای تسریع روند توسعه مردم (واردات تجهیزات و غیره)، از سوی دیگر، تخریب هویت وجود دارد).

توصیه می شود در طول بحث، بچه ها دیدگاه خود را استدلال کنند. برای ردیابی قضاوت های هتروپولار، یک دانش آموز باید به تخته دعوت شود (به یک تکه کاغذ واتمن که به دیوار چسبیده است)، که باید این موقعیت های سخنران را ثبت کند. (بله، این مترقی است، زیرا...؛ نه، این خشونت است و خطرناک است، زیرا...)

    توجه به سوال سوم باید حول این مفهوم باشد "پیشرفت اجتماعی".علم ما آن را به عنوان پیشرفت جهانی توسعه جامعه بشری از کمتر کامل به کامل تر، از حالت وحشی به اوج تمدن توضیح می دهد.

معلم با توضیح جوهره پیشرفت اجتماعی، کودکان را درگیر گفت و گو می کند که با کمک حقایق خاص، آنچه را که پیشرفت اجتماعی و اجزای آن را در دوره های تاریخی خاص مشخص می کند، ثابت می کنند.

مطالعه موضوع تکلیف مشکل را کامل می کند:

به این فکر کنید که آیا جامعه می تواند به طور قهقرایی توسعه یابد؟

هنگام توضیح این مشکل، معلم باید درک دانش آموزان را تقویت کند که پیشرفت ماهیتی جهانی دارد و رگرسیون محلی است و جوامع و دوره های زمانی فردی را در بر می گیرد.

از دانش آموزان خواسته می شود تا تکلیف زیر را انجام دهند.

«تاریخ بشریت با جنگ های متعدد شناخته شده است. مدت زمان بیشتری نسبت به حالت صلح در وضعیت آنها باقی ماند. به این فکر کنید که جنگ ها چگونه بر توسعه جامعه تأثیر گذاشت؟ آنها چه عملکردی داشتند: پیش رونده یا قهقرایی؟»

می‌توانید از دانش‌آموزان دعوت کنید که به دو گروه با نظرات دوقطبی تقسیم شوند و سعی کنند با نگرش از پیش پیشنهادی به سؤال مطرح شده پاسخ دهند (دانش‌آموزان سعی می‌کنند موضع پیشنهادی را با بحث و جدل با مخالفان خود اثبات کنند):

بله، جنگ ها تأثیری پیشرونده بر پیشرفت جامعه داشت،زیرا:

    در دوره جنگ، بهبود سریع تجهیزات از جمله تجهیزات نظامی رخ می دهد و مجموعه نظامی-صنعتی کشور توسعه می یابد.

    شرکت ها و شرکت های تولید کننده سلاح سفارشات دولتی را دریافت می کنند و سود آنها به سرعت در حال افزایش است. غنی سازی بسیاری از ساختارها وجود دارد.

    در زمان جنگ، مردم احساسات خاصی از میهن دوستی و وحدت نشان می دهند که به وحدت ملت و رشد توانایی های فکری آن کمک می کند.

    در طول جنگ، بسیاری از آثار علمی و هنری منحصر به فرد و با استعداد (آهنگ، موسیقی، نقاشی...) ظاهر می شود.

    جنگ بخشی از جمعیت را نابود می کند و از این طریق راه حل مشکلات جمعیتی را تنظیم می کند.

    جنگ اکتشافات جدید در زمینه پزشکی را ترویج می کند.

نه، جنگ تأثیر منفی بر جامعه دارد،زیرا:

    جنگ یعنی فداکاری های انسانی، اندوه و اشک های متعدد.

    در طول جنگ، ارزش های فرهنگی متعددی از جمله ساختمان ها و سازه ها تخریب می شود

    جنگ منجر به خسارات مادی عظیم می شود: تخریب و ویرانی شهرها و روستاها.

    وضعیت استرس زا افراد منجر به اختلالات روانی و سلامتی می شود

    جامعه در حال بی ثباتی است، شهروندان توانمند را از دست می دهد و بر تعداد کسانی که به حمایت اجتماعی نیاز دارند افزوده می شود.

    جهان در حال تقسیم مجدد است و درگیری های جدیدی ایجاد می شود.

    پیشرفت اجتماعی می تواند به تدریج یا به صورت جهشی رخ دهد. در حالت اول تحولات اصلاحی در جامعه رخ می دهد و در حالت دوم تغییرات انقلابی رخ می دهد. هنگام بررسی این موضوع باید به تفاوت این مفاهیم توجه کرد.

از دانش آموزان خواسته می شود که رویدادهای زیر را تجزیه و تحلیل کنند و آنها را در 2 ستون جدول گروه بندی کنند و به صورت شفاهی توضیح دهند:

الف) چرا می توان این رویداد را به این نوع پیشرفت اجتماعی نسبت داد؟

ب) تغییرات چگونه اتفاق افتاد، چه کسی آغازگر و "رسانا" تغییرات در زندگی شد؟

    خصوصی سازی مسکن، از نظر قانونی در روسیه مجاز است.

    معرفی مزایای مالیاتی برای کارآفرینان داخلی.

    لغو قانونی رعیت در سال 1861 در روسیه.

    تغییرات در سیستم قضایی در دهه 60. قرن نوزدهم، مطابق با آن، محاکمه هیئت منصفه، فرآیند خصومت و غیره معرفی شد.

    وقایع سال 1917 در روسیه، که منجر به تغییراتی در سیستم سیاسی (سلطنت - جمهوری)، انحلال بورژوازی، تخریب مالکیت خصوصی شد.

    ظهور فناورانه و صنعتی کشورهای اروپای غربی در قرن 18-19 که در نتیجه تولید ماشین جایگزین کارخانه قدیمی شد.

بنابراین، دانش آموزان به طور مستقل، با نقش سازماندهی معلم، شروع به درک این نکته می کنند:

اصلاحات- بهبود در یک حوزه معین از زندگی که ماهیتاً تدریجی است و بر پایه های سیستم موجود تأثیر نمی گذارد.

انقلاب -یک تغییر همه جانبه در بیشتر جنبه های زندگی، که جامعه را به سطح کیفی جدیدی از توسعه می رساند.

در پایان مبحث، معلم می تواند با مفاهیم مطرح شده در درس کار کند. برای انجام این کار، باید پیشنهاد بسازید یک مدل اصطلاحی از رابطه آنها روی تخته بسازید و از آنها بخواهید مفاهیم فردی را به صورت شفاهی توضیح دهند.

D/w: بند 4، تکالیف را کامل کنید و به سوالات پاراگراف پاسخ دهید. می توان به گروه های جداگانه ای از کودکان وظایف فردی داد: حقایق را از ادبیات و رسانه ها انتخاب کنید. اثبات روندهای طبیعی در توسعه جامعه.درس...

  • برنامه کار در تاریخ عمومی پایه های 5-9 یادداشت توضیحی

    برنامه کاری

    ... داستانمانند علم، آشکار الگوهاو روندها توسعه جامعه ... توسعه انسان جامعه، و ویژگی ها توسعهمناطق جداگانه، و همچنین ردیابی پویایی تاریخی توسعهو آن را انتخاب کنید پایه ای... کارت. چراجدیدها اشاره کردند...

  • خلاصه یک درس تکراری و تعمیم دهنده بازی مسئله-بحث

    خلاصه

    همچنین ایده هایی در مورد الگوها توسعه انسان جامعهاز دوران باستان تا ... از اصلیو اضافی... برای کودکان. در سراسر جهان داستان. - م.: آوانتا +، ... درس. بیان مسئله سوال: آیا فکر می کنید چرا ... . سرعتش را افزایش دهید توسعهایتالیا...

  • بخش درس I. موضوع زندگی افراد بدوی I. گردآورندگان و شکارچیان بدوی

    درس

    و انسان جامعه، پیدایش فرهنگ معنوی، تمایز اجتماعی. هیچ جای دیگری در مواد درسی وجود ندارد داستان ها... شرق، دانشمندان یونانی تلاش کردند تا پیدا کنند پایه ای الگوها توسعهطبیعت بزرگترین دستاورد آموزش بود...

    • گونه شناسی جوامع.

    چندین نوع جامعه که با ویژگی ها یا معیارهای مشابه متحد شده اند، یک گونه شناسی را تشکیل می دهند.

    نوع شناسی اولنوشتن را به عنوان ویژگی اصلی انتخاب می کند و همه جوامع تقسیم می شوند پیش سواد کردن(یعنی قادر به صحبت کردن، اما نه نوشتن) و نوشته شده است(دانستن الفبا و ضبط صداها در رسانه های مادی: الواح خط میخی، حروف پوست درخت غان، کتاب، روزنامه، کامپیوتر).

    مطابق با نوع شناسی دوم، جوامع نیز به دو دسته تقسیم می شوند - ساده و پیچیدهملاک تعداد سطوح مدیریت و میزان قشربندی اجتماعی است. در جوامع ساده هیچ رهبر و زیردست، ثروتمند و فقیر وجود ندارد. اینها قبایل بدوی هستند. در جوامع پیچیده چندین سطح مدیریت وجود دارد، چندین لایه اجتماعی از جمعیت که با کاهش درآمد از بالا به پایین قرار دارند.

    جوامع ساده با جوامع پیش از سواد منطبق است. تدبیر، مدیریت پیچیده و قشربندی اجتماعی ندارند. جوامع پیچیده با جوامع مکتوب منطبق است. در اینجا نوشتن، مدیریت گسترده و نابرابری اجتماعی ظاهر می شود.

    در ابتدا گونه شناسی سومراه تأمین معاش (شکار و گردآوری، دامداری و باغداری، کشاورزی، صنعتی و جامعه فراصنعتی) است.

    در اواسط قرن 19 ک. مارکس گونه شناسی خود را از جوامع مطرح کرد. اساس دو معیار است: روش تولید و شکل مالکیت. جامعه ای که در مرحله معینی از توسعه تاریخی قرار دارد، شکل گیری اجتماعی-اقتصادی نامیده می شود. به گفته ک. مارکس، بشریت به طور متوالی از چهار شکل‌بندی اولیه، برده‌داری، فئودالی و سرمایه‌داری گذشت. پنجمی کمونیست نام داشت که قرار بود در آینده بیاید.

    جامعه شناسی مدرن از همه گونه شناسی ها استفاده می کند و آنها را در یک مدل ترکیبی ترکیب می کند. خالق آن را جامعه شناس برجسته آمریکایی می دانند دانیلا بلا.او تمام تاریخ را به سه مرحله تقسیم کرد: ماقبل صنعتی (که با قدرت مشخص می شود)، صنعتی (که با پول مشخص می شود) و پسا صنعتی (مشخصه دانش).

    قانون شتاب زمان تاریخی. ماهیت آن به شرح زیر است. دانشمندان با مقایسه سیر تکاملی جوامع، مراحل مختلفی که تمدن بشری در توسعه خود طی می کند، الگوهای متعددی را شناسایی کرده اند. یکی از آنها را می توان روند یا قانون شتاب دهنده تاریخ نامید. می گوید که هر مرحله بعدی نسبت به مرحله قبلی زمان کمتری می برد. هر چه به دوران مدرن نزدیکتر می شویم، مارپیچ زمان تاریخی منقبض می شود و جامعه سریعتر و پویاتر توسعه می یابد. بنابراین قانون شتاب تاریخ حاکی از فشردگی زمان تاریخی است.

    قانون نظم. قانون دوم یا روند تاریخ بیان می کند که مردم و ملت ها با نرخ های نابرابر توسعه می یابند. به همین دلیل است که در آمریکا یا روسیه مناطق و مناطق توسعه یافته صنعتی وجود دارد که جمعیت آن شیوه زندگی ماقبل صنعتی (سنتی) را حفظ کرده است.

    هنگامی که بدون گذراندن تمام مراحل قبلی، به جریان مدرن زندگی کشیده می شوند، نه تنها پیامدهای مثبت، بلکه منفی نیز می تواند به طور مداوم در رشد آنها ظاهر شود. دانشمندان دریافته اند که زمان اجتماعی در نقاط مختلف فضا می تواند با سرعت های متفاوتی جریان داشته باشد. برای برخی از مردم، زمان سریعتر می گذرد، برای برخی دیگر - کندتر.

    برخی از قوانین کلی توسعه سیستم ها نیز می تواند در جامعه اعمال شود. وقتی از سیستم ها صحبت می کنیم، منظور یک کل است که از اجزا تشکیل شده و یک وحدت است. این وحدت که بسیار مهم است به عناصر تشکیل دهنده آن محدود نمی شود.

    جامعه نیز یک سیستم است؛ مجموعه ای سازمان یافته از مردم. همه ما بخشی از آن هستیم، بنابراین بسیاری از ما تعجب می کنیم که چگونه توسعه می یابد. قوانین توسعه آن را می توان با در نظر گرفتن منابع پیشرفت کشف کرد. در جامعه، سه حوزه واقعیت، «جهان‌هایی» که قابل تقلیل به یکدیگر نیستند، با یکدیگر تعامل دارند. این اولاً جهان اشیا و طبیعت است که مستقل از شعور و اراده انسان وجود دارد، یعنی عینی است و تابع قوانین فیزیکی گوناگون است. ثانیاً، این جهانی است که در آن اشیاء و اشیا موجودیت اجتماعی دارند، زیرا محصول فعالیت و کار انسان هستند. جهان سوم نشان دهنده ذهنیت انسان، ایده های معنوی و موجودیت های نسبتاً مستقل از جهان عینی است. آنها بیشترین درجه آزادی را دارند.

    طبیعت به عنوان منبع رشد اجتماعی

    اولین منبع توسعه اجتماعی در جهان طبیعی یافت می شود. قوانین توسعه اجتماعی در گذشته اغلب بر اساس آن تدوین می شد. اساس وجود جامعه است که با تعامل با آن، بهبود می یابد. ما نباید فراموش کنیم که این قوانین توسعه طبیعت بود که به ظهور انسان منجر شد. بزرگ‌ترین تمدن‌ها، مشخصاً، در بستر رودخانه‌های بزرگ پدید آمدند و موفقیت‌آمیزترین شکل‌گیری سرمایه‌داری در جهان در کشورهایی با آب و هوای معتدل رخ داد.

    لازم به ذکر است که مرحله کنونی تعامل جامعه و طبیعت با این مفهوم مشخص می شود و دلیل اصلی آن نگرش مردم به تسخیر طبیعت و نیز نادیده گرفتن محدودیت های مقاومت آن در برابر تأثیرات انسان زا بوده است. مردم چشم بر قوانین اساسی توسعه می بندند، همه چیز را به دنبال سود کوتاه مدت فراموش می کنند و عواقب آن را در نظر نمی گیرند. رفتار و شعور میلیاردها نفر از ساکنان کره زمین باید تغییر کند تا طبیعت بتواند همچنان منابع لازم را در اختیار ما قرار دهد.

    نقش فناوری در توسعه جامعه

    منبع بعدی عوامل تعیین کننده تکنولوژیک است، یعنی نقش فناوری و همچنین فرآیند تقسیم کار در ساختار اجتماعی. آنها همچنین توسعه اجتماعی را فراهم می کنند. قوانین امروزه اغلب با استفاده از نقش فناوری به عنوان پایه تدوین می شوند. این تعجب آور نیست - اکنون به طور فعال در حال بهبود است. با این حال، به گفته تی. آدورنو، مسئله اولویت فناوری و اقتصاد این سوال است که چه چیزی اول شد: تخم مرغ یا مرغ. همین امر را می توان به نوع و ماهیت کار انسانی نسبت داد که تا حد زیادی نظام روابط اجتماعی را تعیین می کند. همه اینها به ویژه امروز که خطوط مشخص شده اند آشکار شده است.تضاد اصلی در این مورد بین اهداف انسانی وجود او که توسط انسان دنبال می شود و دنیای بالقوه تهدید کننده فناوری اطلاعات بوجود می آید. توسعه فعال آن باعث مشکلات زیادی می شود.

    بنابراین قوانین توسعه اجتماعی شروع به بازنگری می کنند، تاکید بر آن است که اکنون در مورد آن صحبت خواهیم کرد.

    حوزه معنوی به عنوان منبع پیشرفت اجتماعی

    مارکس با کنار گذاشتن مرحله «اولیه» (اولیه) و همچنین «اشکال ثانویه» جامعه که در شکل آن رشد کرده است، معتقد بود که در رابطه با عصر جامعه طبقاتی و تمدن، باستان، فئودالی، آسیایی و بورژوایی شیوه های تولید (مدرن) را می توان دوران مترقی شکل گیری اقتصادی اجتماعی نامید. در علوم اجتماعی اتحاد جماهیر شوروی، از فرمول ساده شده ای برای روند توسعه تاریخی استفاده می شد که متضمن انتقال یک جامعه بدوی ابتدا به یک جامعه برده ای، سپس به یک جامعه فئودالی، سپس به یک سرمایه داری و در نهایت به یک جامعه است. سوسیالیستی

    مفهوم "تمدن های محلی"

    مفهوم "تمدن های محلی" که با تلاش های A. D. Toynbee، O. Spengler و N. A. Danilevsky ایجاد شده است، از بزرگترین شناخت در اندیشه فلسفی قرن 19-20 برخوردار است. بر اساس آن، همه اقوام به متمدن و بدوی و اولی ها نیز به انواع فرهنگی و تاریخی تقسیم می شوند. پدیده ای که به عنوان "چالش و پاسخ" فرمول بندی شده است در اینجا از اهمیت ویژه ای برخوردار است. این شامل این واقعیت است که توسعه آرام به طور ناگهانی با یک موقعیت بحرانی جایگزین می شود که به نوبه خود رشد یک فرهنگ خاص را تشویق می کند. نویسندگان این مفهوم تلاش کردند تا بر اروپا محوری در درک تمدن غلبه کنند.

    رویکرد سیستم ها

    در ربع آخر قرن بیستم، رویکردی توسعه یافت که بر اساس آن، جهان نظامی است که قوانین توسعه انسانی و اجتماعی در آن عمل می کند. این به دلیل این واقعیت است که در این زمان روند در کنگلومرای جهانی در حال تقویت بود: یک "پیرامون" و یک "هسته" که به طور کلی یک "جهان-سیستم" را تشکیل می دهد که طبق قوانین ابرشکل گیری وجود دارد. محصول اصلی نوع تولید امروزی اطلاعات و هر آنچه که به آن مرتبط است تبدیل شده است. و این به نوبه خود این ایده را تغییر می دهد که روند تاریخی از نوع خطی است.

    قوانین توسعه اقتصادی

    اینها پیوندهای دائمی تکرار شونده، قابل توجه و پایدار بین پدیده ها و فرآیندهای اقتصادی هستند. به عنوان مثال، قانون تقاضا رابطه معکوس بین تغییرات قیمت یک محصول خاص و تقاضای ایجاد شده برای آن را بیان می کند. قوانین اقتصادی نیز مانند سایر قوانین زندگی اجتماعی بدون توجه به خواسته ها و خواست مردم عمل می کنند. از بین آنها می توان جهانی (عمومی) و خاص را تشخیص داد.

    عام آنهایی هستند که در طول تاریخ بشریت عمل می کنند. آنها در غار بدوی کار می کردند و همچنان در شرکت مدرن مرتبط هستند و در آینده نیز فعالیت خواهند کرد. از جمله قوانین توسعه اقتصادی زیر است:

    افزایش نیاز؛

    توسعه اقتصادی مترقی؛

    افزایش هزینه فرصت؛

    تقسیم کار رو به رشد

    توسعه جامعه ناگزیر به افزایش تدریجی نیازها می شود. این بدان معنی است که با گذشت زمان، مردم درک فزاینده ای از مجموعه کالاهایی که آنها را "عادی" می دانند، پیدا می کنند. از طرفی استاندارد هر نوع کالایی که مصرف می شود افزایش می یابد. به عنوان مثال، افراد بدوی، اول از همه، می خواستند غذای زیادی داشته باشند. امروزه، مردم، قاعدتا، دیگر اهمیتی به نمردن از فقدان آن نمی دهند. او تلاش می کند تا اطمینان حاصل کند که غذاهایش متنوع و خوشمزه است.

    از سوی دیگر، با ارضای نیازهای صرفا مادی، نقش نیازهای اجتماعی و معنوی افزایش می یابد. به عنوان مثال، در کشورهای پیشرفته مدرن، هنگام انتخاب شغل، جوانان به طور فزاینده‌ای نگران کسب درآمد بیشتر نیستند (که به آنها اجازه می‌دهد شیک بپوشند و غذا بخورند)، بلکه به این واقعیت توجه دارند که کار ماهیت خلاقانه دارد و فرصت را فراهم می‌کند. برای خودسازی

    مردم در تلاش برای ارضای نیازهای جدید، تولید را بهبود می بخشند. آنها دامنه، کیفیت و کمیت کالاهای تولید شده در اقتصاد را افزایش می دهند و همچنین کارایی استفاده از منابع طبیعی مختلف را افزایش می دهند. این فرآیندها را می توان پیشرفت اقتصادی نامید. اگر وجود پیشرفت در هنر یا اخلاق مورد مناقشه باشد، در زندگی اقتصادی انکارناپذیر است. این را می توان از طریق تقسیم کار به دست آورد. اگر افراد در تولید برخی کالاهای خاص تخصص داشته باشند، بهره وری کلی به طور محسوسی افزایش می یابد. با این حال، برای اینکه هر فرد مجموعه کاملی از کالاهای مورد نیاز خود را داشته باشد، لازم است تبادل دائمی بین اعضای جامعه سازماندهی شود.

    توزیع مجدد و مبادله غیرمتمرکز

    K. Polanyi، یک اقتصاددان آمریکایی، 2 روش برای هماهنگ کردن اقدامات بین شرکت کنندگان در تولید شناسایی کرد. اولی بازتوزیع است، یعنی مبادله، توزیع مجدد متمرکز. دوم بازار است، یعنی صرافی غیرمتمرکز. در جوامع ماقبل سرمایه داری، مبادله بازتوزیعی محصول غالب بود، یعنی مبادله طبیعی بدون استفاده از پول انجام می شد.

    در همان زمان، دولت به زور بخشی از محصولات تولید شده توسط افراد خود را برای توزیع مجدد بیشتر از آنها مصادره کرد. این روش نه تنها برای جوامع قرون وسطی و باستان، بلکه برای اقتصاد کشورهای سوسیالیستی نیز معمول بود.

    حتی در دوران سیستم اولیه، بورس کالا در بازار به وجود آمد. اما در جوامع پیشاسرمایه داری، این امر عمدتاً یک عنصر ثانویه بود. فقط در یک جامعه سرمایه داری است که بازار به روش اصلی هماهنگی تبدیل می شود. در همان زمان، دولت با ایجاد قوانین مختلف، به عنوان مثال، "قانون توسعه کارآفرینی" فعالانه توسعه خود را تشویق می کند. روابط پولی به طور فعال استفاده می شود. در این حالت، مبادله کالا به صورت افقی، بین تولیدکنندگانی که از حقوق برابر برخوردارند، انجام می شود. هر یک از آنها آزادی انتخاب کامل در یافتن شرکای معامله دارند. قانون توسعه کسب و کار کوچک از شرکت های کوچکی حمایت می کند که در شرایط رقابت فزاینده عملکردشان دشوار است.

    ماتریالیست هااستدلال می کنند که مطالعه علل توسعه اجتماعی باید با مطالعه روند تولید زندگی فوری آغاز شود، همراه با توضیح تمریناتاز ایده ها، نه تشکیلات ایدئولوژیک از عمل.

    سپس معلوم می شود که منشأ توسعه اجتماعی تضاد (مبارزه) بین است نیازها و فرصت های مردم برای برآوردن آنها.امکان ارضای نیازها به توسعه و مبارزه دو عامل بستگی دارد: نیروهای مولد و روابط تولیدی که روش تولید زندگی مادی را تشکیل می دهند که فرآیندهای اجتماعی، سیاسی و معنوی زندگی را به طور کلی تعیین می کند. انواع تاریخی روابط تولید توسط مراحل شکل گیری توسعه نیروهای مولد تعیین می شود.

    نیروهای مولد جامعه در مرحله معینی از رشد خود با روابط تولیدی موجود در تضاد قرار می گیرند. از اشکال توسعه نیروهای مولد، این روابط به بند خود تبدیل می شود. سپس عصر انقلاب اجتماعی فرا می رسد. با تغییر در مبنای اقتصادی، انقلاب کم و بیش سریع در روبنا رخ می دهد. هنگام بررسی این گونه انقلاب ها، همواره لازم است انقلاب در شرایط اقتصادی تولید را از اشکال حقوقی، سیاسی، مذهبی، هنری و فلسفی که مردم از این تعارض آگاه شده و با آن مبارزه می کنند، متمایز کرد.

    اصل درک ایده آلیستی از تاریخدر این واقعیت نهفته است که مطالعه جامعه نه با تجزیه و تحلیل نتایج فعالیت عملی، بلکه با در نظر گرفتن انگیزه های ایدئولوژیک آن آغاز می شود. عامل اصلی توسعه در مبارزه سیاسی، مذهبی، نظری و تولید مادی به عنوان عامل فرعی دیده می شود. و در نتیجه، تاریخ بشر نه به عنوان تاریخ روابط اجتماعی، بلکه به عنوان تاریخ اخلاق، حقوق، فلسفه و غیره ظاهر می شود.

    راههای توسعه جامعه:

    سیر تکاملی (از لاتین evolutio - استقرار، تغییرات). در یک مفهوم گسترده، این هر توسعه است. در معنای محدود، فرآیند انباشت تدریجی تغییرات کمی در جامعه است که برای تغییرات کیفی آماده می شود.

    انقلاب (از انقلاب لاتین - انقلاب) - تغییرات کیفی، یک انقلاب رادیکال در زندگی اجتماعی، تضمین توسعه مترقی مترقی. انقلاب می تواند در سراسر جامعه (انقلاب اجتماعی) و در حوزه های فردی آن (سیاسی، علمی و غیره) رخ دهد.

    تکامل و انقلاب بدون یکدیگر وجود ندارند. از آنجایی که دو متضاد هستند، در عین حال در وحدت هستند: تغییرات تکاملی دیر یا زود به دگرگونی های انقلابی و کیفی می انجامد و اینها به نوبه خود به مرحله تکامل دامنه می دهند.

    جهت توسعه اجتماعی:

    گروه اولمتفکران استدلال می‌کنند که فرآیند تاریخی با مشخصه چرخه ای جهت گیری (افلاطون، ارسطو، O. Spengler، N. Danilevsky، P. Sorokin).

    گروه دوماصرار دارد که جهت غالب توسعه اجتماعی است قهقرایی (هسیود، سنکا، بویزگیلبرت).

    گروه سومکشورهایی که ترقی خواه جهت داستان غالب است بشریت از کمتر کامل به کامل تر می رسد (آگوستین، جی. هگل، ک. مارکس).

    اصلا پیش رفتن- این یک حرکت رو به جلو، از پایین تر به بالاتر، از ساده به پیچیده، انتقال به سطح بالاتر توسعه، تغییر برای بهتر است. توسعه جدید، پیشرفته؛ این یک روند توسعه رو به بالا بشریت است که حاکی از تجدید کیفی زندگی است.

    مراحل توسعه تاریخی

    سازه های نظری توسعه مرحله مترقی جامعه هم توسط ایده آلیست ها و هم از سوی ماتریالیست ها ارائه شد.

    نمونه ای از تفسیر ایده آلیستی از پیشرفت می تواند مفهوم باشد سه مرحله ایتوسعه جامعه، متعلق به I. Iselen (1728-1802)، که بر اساس آن بشریت در رشد خود از مراحل متوالی عبور می کند: 1) غلبه احساسات و سادگی اولیه. 2) غلبه خیالات بر احساسات و تلطیف اخلاق تحت تأثیر عقل و تربیت; 3) غلبه عقل بر احساسات و تخیل.

    در دوران روشنگری، در آثار دانشمندان و متفکران برجسته ای مانند A. Turgot، A. Smith، A. Barnave، S. Desnitsky و دیگران، یک ماتریالیست وجود دارد. چهار مرحله ایمفهوم پیشرفت (شکار-جمع آوری، دامداری، کشاورزی و تجاری) بر اساس تجزیه و تحلیل شیوه های تکنولوژیکی تولید، محیط جغرافیایی، نیازهای انسانی و عوامل دیگر.

    ک. مارکس و اف. انگلس با نظام‌بندی و خلاصه کردن تمام آموزه‌های پیشرفت اجتماعی، توسعه دادند. نظریه تشکیلات اجتماعی

    نظریه شکل‌گیری‌های اجتماعی اثر ک. مارکس

    از نظر ک. مارکس، بشریت در تکامل خود دو دوره جهانی را طی می کند: «پادشاهی ضرورت»، یعنی تبعیت از برخی نیروهای خارجی، و «ملکوت آزادی». دوره اول، به نوبه خود، مراحل عروج خاص خود را دارد - تشکیلات اجتماعی.

    شکل گیری اجتماعی، از نظر ک. مارکس، این مرحله ای از توسعه جامعه است که بر اساس وجود یا عدم وجود طبقات متخاصم، استثمار و مالکیت خصوصی متمایز می شود. مارکس سه شکل‌بندی اجتماعی را در نظر می‌گیرد: "اولیه"، باستانی (پیش اقتصادی)، "ثانویه" (اقتصادی) و "ثالثیه"، کمونیستی (پسااقتصادی) که انتقال بین آنها به شکل جهش‌های کیفی طولانی - اجتماعی اتفاق می‌افتد. انقلاب.

    هستی اجتماعی و آگاهی اجتماعی

    وجود اجتماعی -این زندگی عملی جامعه است. تمرین(یونانی praktikos - فعال) - این یک فعالیت مشترک احساسی-هدفمند افراد برای توسعه اشیاء طبیعی و اجتماعی مطابق با نیازها و خواسته های آنهاست.فقط یک فرد قادر است به طور عملی و دگرگون کننده با دنیای طبیعی و اجتماعی اطراف خود ارتباط برقرار کند، شرایط لازم را برای زندگی خود ایجاد کند، جهان اطراف خود، روابط اجتماعی و جامعه را به طور کلی تغییر دهد.

    میزان تسلط بر اشیاء در جهان پیرامون در قالب هایی از تمرین بیان می شود که ماهیت تاریخی دارند، یعنی با پیشرفت جامعه تغییر می کنند.

    اشکال تمرین(با توجه به وسایل زندگی جامعه): تولید مادی، فعالیت اجتماعی، آزمایش علمی، فعالیت فنی.

    بهبود تولید مواد،خود

    نیروهای تولیدی و روابط تولیدی شرط، اساس و نیروی محرکه همه توسعه اجتماعی است. همانطور که جامعه نمی تواند از مصرف دست بردارد، نمی تواند تولید را متوقف کند.درست است، واقعی

    فعالیت های اجتماعیبیانگر بهبود اشکال و روابط اجتماعی (مبارزه طبقاتی، جنگ، تغییرات انقلابی، فرآیندهای مختلف مدیریت، خدمات و غیره) است.

    آزمایش علمیآزمونی برای صحت دانش علمی قبل از استفاده گسترده از آن است.

    فعالیت های فنیامروزه آنها هسته اصلی نیروهای مولد جامعه ای را تشکیل می دهند که فرد در آن زندگی می کند و تأثیر بسزایی در تمام زندگی اجتماعی و خود شخص دارد.

    آگاهی اجتماعی(با توجه به محتوای آن) - این

    مجموعه ای از ایده ها، نظریه ها، دیدگاه ها، سنت ها، احساسات، هنجارها و نظراتی که منعکس کننده وجود اجتماعی یک جامعه خاص در مرحله معینی از رشد آن است.

    آگاهی اجتماعی(طبق روش شکل گیری و مکانیسم عملکرد) جمع ساده ای از آگاهی های فردی نیست، بلکه آنچه در آگاهی اعضای جامعه رایج است و نیز حاصل اتحاد، سنتز افکار مشترک است.

    آگاهی اجتماعی(از نظر ماهیت) - این انعکاس وجود اجتماعی از طریق تصاویر آرمانی در آگاهی سوژه های اجتماعی و در تأثیر معکوس فعال بر وجود اجتماعی است.

    قوانین تعامل بین آگاهی اجتماعی و هستی اجتماعی:

    1. قانون انطباق نسبی آگاهی اجتماعی با ساختار، منطق عملکرد و تغییرات در هستی اجتماعی. محتوای آن در ویژگی های اصلی زیر آشکار می شود:

    از نظر معرفتی، هستی اجتماعی و شعور اجتماعی دو متضاد مطلق هستند: اولی دومی را تعیین می کند.

    از نظر کارکردی، آگاهی اجتماعی گاهی می‌تواند بدون وجود اجتماعی و هستی اجتماعی در برخی موارد بدون تأثیر آگاهی اجتماعی رشد کند.

    2. قانون تأثیر فعال آگاهی اجتماعی بر وجود اجتماعی. این قانون از طریق تعامل آگاهی‌های اجتماعی گروه‌های مختلف اجتماعی، با تأثیر معنوی قاطع گروه اجتماعی غالب، خود را نشان می‌دهد.

    این قوانین توسط ک. مارکس اثبات شد.

    سطوح آگاهی عمومی:

    سطح معمولیدیدگاه‌های عمومی را تشکیل می‌دهند که بر اساس انعکاس مستقیم مردم از هستی اجتماعی، بر اساس نیازها و علایق فوری آن‌ها پدید می‌آیند و وجود دارند. سطح تجربی با موارد زیر مشخص می شود: خودانگیختگی، نه نظام مندی دقیق، بی ثباتی، رنگ آمیزی عاطفی.

    سطح نظریآگاهی اجتماعی با آگاهی تجربی در کاملیت بیشتر، ثبات، هماهنگی منطقی، عمق و بازتاب سیستماتیک جهان متفاوت است. دانش در این سطح در درجه اول بر اساس تحقیقات نظری به دست می آید. آنها در قالب ایدئولوژی و نظریه های علوم طبیعی وجود دارند.

    اشکال آگاهی (در مورد بازتاب): سیاسی، اخلاقی، مذهبی، علمی، حقوقی، زیبایی شناختی، فلسفی.

    اخلاقنوعی فعالیت معنوی و عملی با هدف تنظیم روابط اجتماعی و رفتار مردم با کمک افکار عمومی است. اخلاقیبرشی فردی از اخلاق را بیان می کند، یعنی انکسار آن در آگاهی یک موضوع فردی.

    اخلاق شامل آگاهی اخلاقی، رفتار اخلاقی و نگرش های اخلاقی.

    آگاهی اخلاقی (اخلاقی).- این مجموعه ای از ایده ها و دیدگاه ها در مورد ماهیت و اشکال رفتار افراد در جامعه، رابطه آنها با یکدیگر است، بنابراین نقش تنظیم کننده رفتار افراد را ایفا می کند.در آگاهی اخلاقی، نیازها و علایق موضوعات اجتماعی در قالب ایده ها و مفاهیم پذیرفته شده عمومی، نسخه ها و ارزیابی هایی بیان می شود که با قدرت مثال توده ای، عادات، افکار عمومی و سنت ها پشتیبانی می شود.

    آگاهی اخلاقی شامل: ارزش ها و جهت گیری های ارزشی، احساسات اخلاقی، قضاوت های اخلاقی، اصول اخلاقی، مقوله های اخلاق و البته هنجارهای اخلاقی است.

    ویژگی های آگاهی اخلاقی:

    اولاً، معیارهای اخلاقی رفتار فقط توسط افکار عمومی پشتیبانی می شود و بنابراین تحریم اخلاقی (تأیید یا محکومیت) ماهیت ایده آلی دارد: فرد باید از نحوه ارزیابی رفتار خود آگاه باشد. افکار عمومی،این را بپذیرید و رفتار خود را برای آینده تنظیم کنید.

    ثانیاً آگاهی اخلاقی دارای مقولات خاصی است: خیر، شر، عدالت، وظیفه، وجدان.

    ثالثاً، هنجارهای اخلاقی در مورد روابط بین افراد اعمال می شود که توسط سازمان های دولتی تنظیم نمی شود (دوستی، مشارکت، عشق).

    رابعاً آگاهی اخلاقی دو سطح دارد: عادی و نظری. اولی آداب واقعی جامعه را منعکس می کند، دومی آرمان پیش بینی شده توسط جامعه، حوزه الزام انتزاعی را شکل می دهد.

    عدالتجایگاه ویژه ای در آگاهی اخلاقی دارد. آگاهی از عدالت و نگرش به آن همواره محرکی برای فعالیت های اخلاقی و اجتماعی مردم بوده است. هیچ چیز مهمی در تاریخ بشر بدون آگاهی و عدالتخواهی محقق نشده است. بنابراین، معیار عینی عدالت از نظر تاریخی معین و نسبی است: عدالت واحدی برای همه زمان‌ها و برای همه مردم وجود ندارد. مفهوم و الزامات عدالت با توسعه جامعه تغییر می کند. تنها معیار مطلق عدالت باقی می ماند - میزان انطباق اعمال و روابط انسانی با الزامات اجتماعی و اخلاقی حاصل شده در سطح معینی از توسعه جامعه. مفهوم عدالت همیشه اجرای جوهر اخلاقی روابط انسانی، مشخص کردن آنچه باید باشد، اجرای ایده های نسبی و ذهنی در مورد خوبو بد

    قدیمی ترین اصل - "آنچه را برای خود نمی خواهید با دیگران انجام ندهید" - قانون طلایی اخلاق محسوب می شود.

    وجدان- این توانایی فرد برای خود تعیین کننده اخلاقی، خود ارزیابی نگرش شخصی نسبت به محیط، نسبت به هنجارهای اخلاقی فعال در جامعه است.

    شعور سیاسی- مجموعه ای از احساسات، احساسات پایدار، سنت ها، ایده ها و نظام های نظری است که منعکس کننده منافع اساسی گروه های اجتماعی بزرگ در مورد تسخیر، حفظ و استفاده از قدرت دولتی است. آگاهی سیاسی با سایر اشکال آگاهی اجتماعی نه تنها در موضوع خاص انعکاس، بلکه در ویژگی های دیگر نیز متفاوت است:

    به طور خاص توسط موضوعات شناخت بیان شده است.

    غلبه آن ایده ها، نظریه ها و احساساتی که برای مدت کوتاهی و در فضای اجتماعی فشرده تر در گردش هستند.

    آگاهی حقوقی

    درست- این یک نوع فعالیت معنوی و عملی با هدف تنظیم روابط اجتماعی و رفتار مردم با کمک قانون است. آگاهی حقوقی عنصری از قانون (در کنار روابط حقوقی و فعالیت های حقوقی) است.

    آگاهی حقوقینوعی آگاهی اجتماعی وجود دارد که در آن دانش و ارزیابی قوانین قانونی اتخاذ شده در جامعه معین، قانونی بودن یا غیرقانونی بودن اعمال، حقوق و مسئولیت های اعضای جامعه بیان می شود.

    آگاهی زیبایی شناختی - آگاهی از هستی اجتماعی در قالب تصاویر عینی، حسی و هنری وجود دارد.

    انعکاس واقعیت در آگاهی زیبایی‌شناختی از طریق مفهوم زیبا و زشت، والا و پایه، تراژیک و کمیک در قالب تصویری هنری انجام می‌شود. در عین حال، آگاهی زیبایی‌شناختی را نمی‌توان با هنر شناسایی کرد، زیرا در تمام حوزه‌های فعالیت انسانی نفوذ می‌کند و نه فقط در دنیای ارزش‌های هنری. آگاهی زیبایی شناختی تعدادی کارکرد را انجام می دهد: شناختی، آموزشی، لذت گرا.

    هنرنوعی تولید معنوی در زمینه کاوش زیبایی شناختی جهان است.

    زیبایی شناسی- این توانایی فرد برای دیدن زیبایی در هنر و در تمام جلوه های زندگی است.

    قوانین توسعه جامعه:

    الگوهای عمومی- این شرطی شدن فرآیند اجتماعی واقعی توسط قوانین دیالکتیکی توسعه جهان عینی است، یعنی قوانینی که همه اشیا، فرآیندها و پدیده ها بدون استثنا تابع آنها هستند.

    زیر قوانین عمومیقوانینی را که بر ظهور، شکل گیری، عملکرد و توسعه همه اشیاء اجتماعی (نظام) حاکم است، بدون توجه به سطح پیچیدگی، تبعیت آنها از یکدیگر، یا سلسله مراتب آنها، درک کنند. چنین قوانینی عبارتند از:

    1. قانون ماهیت آگاهانه فعالیت زندگی موجودات اجتماعی.

    2. قانون تقدم روابط اجتماعی، ماهیت ثانویه تشکیلات اجتماعی (اجتماع مردم) و ماهیت سوم نهادهای اجتماعی (اشکال پایدار سازماندهی فعالیت های زندگی مردم) و رابطه دیالکتیکی آنها.

    3. قانون وحدت پیدایش انسانی، اجتماعی و فرهنگی،که معتقد است خاستگاه انسان، جامعه و فرهنگ او، چه از منظر «فیلوژنتیکی» و چه از نظر «هستی ژنتیکی»، باید به عنوان یک فرآیند واحد و یکپارچه، هم در مکان و هم در زمان در نظر گرفته شود.

    4. قانون نقش تعیین کننده فعالیت کار انسان در شکل گیری و توسعه سیستم های اجتماعی.تاریخ تأیید می کند که اشکال فعالیت مردم، و بالاتر از همه، کار، ماهیت، محتوا، شکل و عملکرد روابط اجتماعی، سازمان ها و نهادها را تعیین می کند.

    5. قوانین رابطه وجود اجتماعی (عملکردهای مردم) و آگاهی اجتماعی.

    6. قاعده مندی های توسعه دیالکتیکی- ماتریالیستی روند تاریخی:دیالکتیک نیروهای مولده و روابط تولیدی، پایه و روبنا، انقلاب و تکامل.

    7. قانون توسعه مرحله ای مترقی جامعهو انکسار آن در ویژگی های تمدن های محلی که بیانگر وحدت دیالکتیکی جابجایی ها و تداوم، گسست و تداوم است.

    8. قانون توسعه نابرابر جوامع مختلف.

    قوانین خاصآنها تابع عملکرد و توسعه سیستم های اجتماعی خاص هستند: اقتصادی، سیاسی، معنوی و غیره، یا مراحل فردی (مراحل، شکل گیری) توسعه اجتماعی. از این قبیل قوانین می توان به قانون ارزش، قانون وضعیت انقلابی و ... اشاره کرد.

    قوانین عمومی خصوصیبرخی از اتصالات پایدار را که در سطح ساده ترین خرده سیستم های اجتماعی ظاهر می شوند، ثبت کنید. به عنوان یک قاعده، قوانین اجتماعی خاص و خاص احتمال بیشتری نسبت به قوانین عمومی دارند.

    باید از درک تقدیرگرایانه و داوطلبانه قوانین زندگی اجتماعی اجتناب کرد.

    اعتقاد به جبری بودن -ایده قوانین به عنوان نیروهای اجتناب ناپذیری که به طور مهلک بر مردم عمل می کنند و در برابر آنها ناتوان هستند. جبرگرایی مردم را خلع سلاح می کند، آنها را منفعل و بی خیال می کند.

    اراده گرایی -این جهان بینی است که مجموعه هدف گذاری و عمل انسان را مطلق می کند. نگرش به قانون به عنوان نتیجه خودسری، در نتیجه اراده ای که توسط کسی محدود نشده است. با توجه به اصل "من می توانم آنچه را که می خواهم انجام دهم"، داوطلبانه می تواند منجر به ماجراجویی و رفتار نامناسب شود.

    اشکال توسعه اجتماعی:

    شکل گیری و تمدن

    شکل گیری اجتماعی - این یک نوع خاص تاریخی از جامعه است که با روش تولید مادی متمایز می شود، یعنی با مرحله معینی از توسعه نیروهای تولیدی آن و نوع مناسب روابط تولید مشخص می شود.

    تمدنبه معنای وسیع کلمه - این یک سیستم اجتماعی-فرهنگی در حال توسعه است که در نتیجه تجزیه جامعه بدوی (وحشیگری و بربریت) پدید آمد که دارای ویژگی های زیر است: مالکیت خصوصی و روابط بازار. دارایی یا ساختار طبقاتی دارایی جامعه؛ کشورداری؛ شهرنشینی; اطلاع رسانی؛ مزرعه تولیدی

    تمدن سه تا دارد نوع:

    نوع صنعتی(تمدن غربی، بورژوایی) شامل دگرگونی، اختلال، دگرگونی طبیعت و محیط اجتماعی اطراف، توسعه شدید انقلابی، تغییر ساختارهای اجتماعی است.

    نوع کشاورزی(تمدن شرقی، سنتی، ادواری) میل به عادت کردن به محیط طبیعی و اجتماعی، تأثیرگذاری بر آن گویی از درون و در عین حال باقی ماندن بخشی از آن، توسعه گسترده، تسلط سنت و تداوم را پیش‌فرض می‌گیرد.

    نوع فراصنعتی- جامعه ای با مصرف فردی انبوه بالا، توسعه بخش خدمات، بخش اطلاعات، انگیزه و خلاقیت جدید.

    نوسازی- این انتقال تمدن کشاورزی به صنعتی است.

    گزینه های ارتقاء:

    1. انتقال تمام عناصر مترقی به طور کامل با در نظر گرفتن ویژگی های محلی (ژاپن، هند و غیره).

    2. انتقال تنها عناصر سازمانی و فناوری با حفظ روابط اجتماعی قدیمی (چین).

    3. انتقال تنها تکنولوژی در عین انکار بازار و دموکراسی بورژوایی (کره شمالی).

    تمدنبه معنای محدود - این یک جامعه فرهنگی-اجتماعی پایدار از مردم و کشورهایی است که اصالت و منحصربه‌فرد بودن خود را در طول دوره‌های طولانی تاریخ حفظ کرده‌اند.

    نشانه های تمدن محلیعبارتند از: یک نوع و سطح توسعه اقتصادی و فرهنگی. مردمان اصلی تمدن متعلق به انواع نژادی-انسان شناختی یکسان یا مشابه هستند. مدت زمان وجود؛ وجود ارزش های مشترک، ویژگی های روانی، نگرش های ذهنی؛ شباهت یا یکسانی زبان

    رویکردها در تفسیر مفهوم «تمدن» به معنای محدود آن:

    1. رویکرد فرهنگی(M. Weber, A. Toynbee) تمدن را پدیده ای خاص اجتماعی- فرهنگی محدود به مکان و زمان می داند که اساس آن دین است.

    2. رویکرد جامعه شناختی(D. Wilkins) درک تمدن را به عنوان جامعه ای که توسط یک فرهنگ همگن در کنار هم قرار گرفته است رد می کند. ممکن است تجانس فرهنگی وجود نداشته باشد، اما عوامل اصلی شکل‌گیری تمدن عبارتند از: یک منطقه مکانی-زمانی مشترک، مراکز شهری و ارتباطات سیاسی-اجتماعی.

    3. رویکرد قوم‌روان‌شناختی(L. Gumilyov) مفهوم تمدن را با ویژگی های تاریخ قومی و روانشناسی پیوند می دهد.

    4. جبر جغرافیایی(L. Mechnikov) معتقد بود که محیط جغرافیایی تأثیر تعیین کننده ای بر ماهیت تمدن دارد.

    مفاهیم تکوینی و تمدنی توسعه اجتماعی:

    رویکرد تکوینی مارکس و اف. انگلس در نیمه دوم قرن نوزدهم توسعه دادند. او توجه اصلی خود را به توجه به آنچه در تاریخ همه اقوام رایج است، یعنی عبور آنها از یکسان معطوف دارد. مراحلدر توسعه آن؛ همه اینها با درجاتی از توجه به خصوصیات اقوام و تمدن های مختلف ترکیب شده است. شناسایی مراحل (شکل بندی) اجتماعی بر اساس نقش تعیین کننده نهایی عوامل اقتصادی (توسعه و ارتباط متقابل نیروهای مولده و روابط تولید) است. در تئوری شکل‌گیری، مبارزه طبقاتی مهم‌ترین نیروی محرکه تاریخ اعلام شده است.

    تفسیر خاص شکل‌گیری‌های درون این پارادایم دائماً در حال تغییر بود: مفهوم مارکس از سه فرماسیون اجتماعی در دوره شوروی با به اصطلاح «پنج نفره» (شکل‌بندی‌های اجتماعی-اقتصادی ابتدایی، برده، فئودالی، بورژوازی و کمونیستی) جایگزین شد. و اکنون مفهوم چهار شکلی راه خود را باز کرده است.

    رویکرد تمدنی در قرن 19-20 در آثار N. Danilevsky (نظریه "انواع فرهنگی-تاریخی" محلی)، L. Mechnikov، O. Spengler (نظریه فرهنگ های محلی در حال گذر و مرگ در تمدن)، A. Toynbee، L. Semennikova. او تاریخ را از منظر پیدایش، توسعه، چشم اندازها و ویژگی های تمدن های مختلف محلی و مقایسه آنها بررسی می کند. مرحله بندی در نظر گرفته شده است، اما در رتبه دوم باقی می ماند.

    مبنای عینی این رویکردها، وجود سه لایه متقابل در روند تاریخی است که شناخت هر یک از آنها نیازمند استفاده از روش شناسی خاصی است.

    لایه اول- سطحی، پرحادثه؛ فقط به تثبیت صحیح نیاز دارد. لایه دومتنوع فرآیند تاریخی، ویژگی های آن را در جنبه های قومی، مذهبی، اقتصادی، روانی و غیره پوشش می دهد. پژوهش آن با رویکرد تمدنی و در درجه اول با رویکرد تاریخی تطبیقی ​​انجام می شود. سرانجام، سوم،لایه عمیقاً اساسی، وحدت فرآیند تاریخی، اساس آن و کلی ترین الگوهای توسعه اجتماعی را در بر می گیرد. آن را فقط می توان با روش انتزاعی-منطقی شکلی که توسط ک. مارکس توسعه داده شد، شناخت. رویکرد تکوینی نه تنها به بازتولید نظری منطق درونی فرآیند اجتماعی اجازه می دهد. بلکه برای ساختن مدل ذهنی خود رو به آینده. ترکیب صحیح و استفاده صحیح از رویکردهای ذکر شده شرط مهم تحقیقات تاریخی نظامی است.

    مشکل قوانین توسعه اجتماعی در مفاهیم نظری مختلف به طور متفاوت حل می شود. وجود قوانین عینی در جامعه را همه به رسمیت نمی شناسند. در واقع، در سطح پدیده های اجتماعی، کشف برخی پیوندهای پایدار، منظم و ضروری که مستقل از آگاهی انسان هستند بسیار دشوار است. این واقعیت که تغییرات خاصی در جامعه در حال رخ دادن است و این تغییرات به طور قابل توجهی به وضعیت های مختلف جامعه منجر می شود، کاملاً آشکار است. همه این را قبول دارند. اما طبیعی بودن این تغییرات اصلاً مشخص نیست. و با این حال، تحلیل نظری عمیق، با نفوذ به سطح پدیده ها، امکان ایجاد این الگوها را فراهم می کند. آنچه در ظاهر به عنوان رویدادهای تصادفی، پدیده ها، اعمال ناشی از اراده، تمایل افراد فردی ظاهر می شود، در عمق خود عینی جلوه می کند، یعنی. روابط مستقل از اراده و خواسته های مردم. مردم چه بخواهند و چه نخواهند، برای ارضای نیازهای خود، مجبورند وارد روابطی شوند که در نتیجه فعالیت قبلی ایجاد می شود، یعنی. توسط فعالیت های نسل های قبلی از پیش تعیین شده است. و هر نسل جدید این روابط ایجاد شده را به عنوان داده های عینی (که توسط فعالیت های گذشته ارائه شده است) می یابد، یعنی. مستقل از انتخاب، خواسته، هوس و غیره. این یک عامل عینی در توسعه اجتماعی است که به ما امکان می دهد در مورد وجود ارتباطات (قوانین) عینی و ضروری در جامعه صحبت کنیم.

    ایده منظم بودن در جامعه به طور کامل در مفهوم مارکسیستی جامعه توسعه یافته است. بر اساس این مفهوم، روابط مادی بین مردم، در درجه اول در حوزه تولید مادی، برای شکل گرفتن نیازی به عبور از آگاهی مردم ندارد، یعنی. به این عنوان شناخته نمی شوند. این بدان معنا نیست که مردم با ورود به این روابط (تولید، مبادله، توزیع) به عنوان موجوداتی فاقد آگاهی عمل می کنند. این اساسا غیرممکن است. فقط این است که روابط مادی تولید به عنوان نوعی سیستم یکپارچه روابط که دارای ساختار، جهت، عملکرد، تابع قوانین خاص و غیره است، نیازی به آگاهی آنها ندارد. ناآگاهی از قوانین تولید کالا، ناآگاهی از مکانیسم های فیزیولوژیکی زایمان، هزاران سال مانع از تولید و مبادله کالا و همچنین به دنیا آمدن فرزندان نشد. روابط مادی، طبق مدل مارکسیستی، اولیه بودن، اولیه بودن، تعیین کننده سایر روابط، به اصطلاح روابط ایدئولوژیک (سیاسی، حقوقی، اخلاقی و غیره) است.

    ويژگي قوانين رشد اجتماعي اين است كه بر خلاف قوانين طبيعت كه در آن نيروهاي كور خود به خود عمل مي كنند، در جامعه ارتباطات و روابط طبيعي تحقق مي يابد و راه را تنها از طريق فعاليت افراد هموار مي كند و نه خارج از آن و در کنار آن، دقیقاً در فعالیت افراد، علاوه بر لحظات تصادفی و موقعیتی ناشی از امیال یا حتی هوس های مختلف انسانی، همان طور که قبلاً اشاره شد، موارد عینی و ضروری نیز وجود دارد، یعنی. لحظات طبیعی و این الگو، ضرورت تاریخی، فعالیت آگاهانه مردم را از حضور در آن به عنوان یک عامل عینی و ضروری محروم نمی کند. ضرورت تاریخی راه خود را از میان انبوه حوادث باز می کند، یعنی. نه یک پیش تعیین کاملاً بدون ابهام، بلکه دارای یک گرایش خاص، یک حوزه احتمالات است. به عبارت دیگر، در چارچوب ضرورت، چند متغیری توسعه تحقق می یابد که فضای آزادی انسان را تشکیل می دهد. انتخاب آگاهانه در چارچوب گزینه‌های مختلف (به شرطی که فرد این گزینه‌ها را شناخته باشد، در غیر این صورت انتخاب آگاهانه نخواهد بود)، فرد تلاش‌ها، فعالیت‌های خود را به سمت اجرای گزینه انتخابی، در چارچوبی که توسط این ضرورت چند متغیره انتخاب با مسئولیت همراه است، همراهی جدایی ناپذیر آزادی انسان.

    v قانون شتاب تاریخ : هر مرحله بعدی از توسعه زمان کمتری نسبت به مرحله قبلی می برد.

    هر مرحله اجتماعی بعدی کوتاهتر از مرحله قبلی است. هرچه به مدرنیته نزدیکتر شود، جامعه سریعتر توسعه یابد، زمان تاریخی متراکم تر می شود (رویدادهای بیشتری رخ می دهد، اختراعات فنی، اکتشافات علمی و غیره).

    v مردم و ملت ها با سرعت های مختلف توسعه می یابند .

    در دنیای مدرن، مناطق و مردم در مراحل مختلف توسعه همزیستی دارند: پیش از صنعتی، صنعتی یا پسا صنعتی. این به دلایل جغرافیایی، تاریخی، سیاسی، مذهبی و غیره است.

    تغییر اجتماعی

    v سیر تکاملی – اینها تغییرات تدریجی و پیوسته هستند که بدون جهش یا شکست، یکی را به دیگری تبدیل می کنند.

    v انقلاب - تغییر کامل در تمام یا بیشتر جنبه های زندگی اجتماعی، انقلاب در ساختار اجتماعی جامعه، تغییر در نظام اجتماعی.

    تکاملیمسیر توسعه جامعه، مسیر اصلاح است.

    اصلاحات - سازماندهی مجدد هر جنبه ای از زندگی اجتماعی با حفظ نظام اجتماعی موجود.

    اصلاحات معمولاً "از بالا" توسط نیروهای حاکم انجام می شود.

    انواع اصلاحات:

    v اصلاحات اقتصادی (مانند سیستم مالیاتی جدید)؛

    v اصلاحات سیاسی (مانند سیستم انتخاباتی جدید).

    v اصلاحات اجتماعی (به عنوان مثال، معرفی آموزش متوسطه جهانی).

    اصلاحات می تواند مترقی یا قهقرایی باشد

    علاوه بر انقلاب های سیاسی-اجتماعی نیز وجود دارد انقلاب های تکنولوژیک:

    v انقلاب نوسنگی (گذر از اشکال مدیریتی مناسب - شکار و گردآوری - به تولیدی - کشاورزی و دامداری؛ 10 هزار سال پیش).

    v انقلاب صنعتی (گذر از کار یدی به کار ماشینی، از کارخانه به کارخانه؛ قرن XVIII - XIX).

    v انقلاب علمی و فناوری جهشی در توسعه نیروهای مولد جامعه مبتنی بر استفاده گسترده از دستاوردهای علمی در تولید است.

    v جهانی شدن - روند تاریخی نزدیک کردن مردم و دولت ها به یکدیگر، تأثیر متقابل و وابستگی متقابل آنها، تبدیل بشریت به یک نظام سیاسی و اجتماعی-اقتصادی واحد.

    پیامدهای جهانی شدن

    مثبتعواقب:

    v اقتصاد، رشد و توسعه آن را تحریک می کند (اکنون می توان کالاها را در هر نقطه از جهان ایجاد کرد، بسته به اینکه تولید در کجا ارزان تر باشد® هزینه های تولید کاهش می یابد، بودجه اضافی برای توسعه آن ظاهر می شود).

    v دولت ها را گرد هم می آورد، آنها را وادار می کند که منافع یکدیگر را در نظر بگیرند، نسبت به اقدامات افراطی در سیاست و اقتصاد هشدار می دهد. (در غیر این صورت جامعه بین المللی ممکن است از تحریم های مختلفی استفاده کند: تجارت را محدود کند، کمک ها را متوقف کند، اعتبار را مسدود کند و غیره).

    v تولید، فناوری را استاندارد می کند (به عنوان مثال، الزامات ایمنی، کیفیت، سازگاری کالا).

    منفیعواقب:

    v تولیدکنندگان کوچک و متوسط ​​را خراب می کند (شرکت‌های بزرگ این فرصت را دارند که مبالغ زیادی را صرف تبلیغات کنند؛ مصرف‌کننده تلاش می‌کند تا یک محصول شناخته شده در سطح جهانی، یک نام تجاری شناخته شده را بخرد).

    v اغلب مانع توسعه تولید داخلی می شود (برخی از شرکتها ابزار لازم برای رعایت الزامات کیفیت و ایمنی محیطی را ندارند و نمی توانند در رقابت با تولیدکنندگان خارجی که از نظر فناوری پیشرفته هستند یا توسط مقامات ملی یارانه دریافت می کنند مقاومت کنند).

    v مشکلات محلی در اقتصاد تک تک کشورها باعث بحران اقتصادی جهانی می شود.

    v فرهنگ های ملی را بی شخصیت می کند، شیوه زندگی مردم را در کشورهای مختلف استاندارد می کند (آمریکایی‌سازی، تحمیل ارزش‌ها و سبک‌های زندگی غربی به کل جهان).

    v باعث پیدایش مشکلات جهانی برای بشریت شد (اطلاعات بیشتر در مورد آنها در درس بعدی).

    ضد جهانی گرایییک جنبش سیاسی است که علیه جنبه های خاصی از فرآیند جهانی شدن، به ویژه علیه تسلط شرکت های فراملی جهانی و سازمان های تجاری و دولتی مانند سازمان تجارت جهانی (WTO) است. ضد جهانی ها به طور مرتب تریبون های اجتماعی و اعتراضات مختلفی را در کشورهای مختلف جهان برگزار می کنند

    سیستم جهانی

    در سطح جهانی، بشریت در حال تبدیل شدن به یک نظام جهانی است که به آن نیز می گویند جامعه جهانیاین شامل تمام کشورهای روی کره زمین است.

    مرسوم است که نظام جهانی را به سه قسمت تقسیم می کنند:

    v هسته - کشورهای اروپای غربی، آمریکای شمالی، ژاپن قدرتمندترین کشورها با سیستم تولید بهبود یافته و اقتصاد توسعه یافته هستند.

    آنها دارای بیشترین سرمایه، کالاهای باکیفیت، پیشرفته ترین فناوری ها و ابزار تولید و زیرساخت بازار کارآمد هستند. آنها تجهیزات پیچیده و آخرین فن آوری ها را صادر می کنند.

    v حاشیه اینها فقیرترین و عقب مانده ترین کشورهای آفریقا و آمریکای لاتین هستند.

    آنها به عنوان یک زائده مواد خام هسته در نظر گرفته می شوند (آنها عمدتاً مواد خام برای صنعت، منابع انرژی طبیعی و میوه ها را صادر می کنند). بیشتر سود توسط سرمایه خارجی تعلق می گیرد. نخبگان داخلی سرمایه را به خارج صادر می کنند و منافع شرکت های خارجی را تامین می کنند. شکاف بزرگ بین ثروتمند و فقیر، طبقه متوسط ​​بسیار باریک. رژیم های سیاسی بی ثبات هستند، کودتاها و درگیری های اجتماعی اغلب رخ می دهد.

    v نیمه پیرامونی - کشورهای صنعتی نسبتاً توسعه یافته، اما فاقد نفوذ سیاسی و قدرت اقتصادی کشورهای اصلی (چین، برزیل، روسیه، هند و غیره) هستند.

    آنها کالاهای صنعتی و کشاورزی را تولید و صادر می کنند. تولید به صورت مکانیزه و خودکار انجام می شود، اما بیشتر پیشرفت های تکنولوژیکی از کشورهای اصلی وام گرفته شده است. اینها کشورهای به شدت در حال توسعه (پیشرو در نرخ رشد اقتصادی) هستند. زیرساخت های بازار هنوز به اندازه کافی توسعه نیافته اند. رژیم های سیاسی پایدار هستند.

    کشورهای نیمه پیرامونی در تلاش هستند تا نقش خود را در سیاست و اقتصاد جهانی تقویت کنند، پتانسیل اقتصادی خود را با نفوذ سیاسی تطبیق دهند و دنیای تک قطبی را به دنیای چندقطبی تبدیل کنند.

    مشکلات جهانی.

    ویژگی های خاص مشکلات جهانی:

    v ماهیت سیاره ای دارند که بر منافع همه مردم تأثیر می گذارد.

    v تهدید به انحطاط و مرگ تمام بشریت است.

    v نیاز به راه حل های فوری؛

    v مستلزم تلاش جمعی همه دولت هاست.

    مشکلات جهانی:

    ● بحران زیست محیطی.

    ● مشکل جمعیت شناختی.

    ● تهدید جنگ جهانی جدید.

    ● مشکل «شمال-جنوب»؛

    ● تروریسم بین المللی.

    ● انرژی، مشکلات مواد خام؛

    ● مشکل غذا؛

    ● حفاظت از سلامت و غیره

    علل مشکلات جهانی:

    ● جهانی شدن جامعه (در شرایط افزایش پیوستگی و وابستگی متقابل کشورها و مناطق، رویدادهای فردی، تضادها، درگیری ها از مرزهای محلی فراتر می روند و شخصیت جهانی پیدا می کنند).

    ● فعالیت دگرگون کننده فعال مردم، ناتوانی بشریت در قرار دادن آن تحت کنترل معقول.

    مشکلات زیست محیطی

    v آلودگی هوا

    هر ساله شرکت های صنعتی و حمل و نقل بیش از 30 میلیارد تن دی اکسید کربن و سایر مواد مضر برای انسان را وارد جو می کنند. این امر لایه اوزون را که از زمین در برابر تأثیر اشعه مضر فرابنفش محافظت می کند، از بین می برد و منجر به تجمع دی اکسید کربن در جو می شود و تهدید گرمایش جهانی را ایجاد می کند. دومی یک "سیل جهانی" را تهدید می کند، زیرا منجر به ذوب شدن یخچال های طبیعی و بالا آمدن سطح دریا خواهد شد. شهرهای واقع در ساحل یا در مناطق پست دچار سیل خواهند شد

    v آلودگی بدنه های آبی و اقیانوس ها (سالانه بالغ بر 10 میلیون تن نفت خام و فرآورده های نفتی وارد آن می شود که منجر به انقراض کل گونه های جانوری و گیاهی می شود).

    v کاهش منابع طبیعی (در 50 سال پس از جنگ جهانی، مواد خام معدنی بیشتری نسبت به کل تاریخ گذشته استفاده شد؛ تمام ذخایر شناخته شده نفت، گاز و زغال سنگ در جهان کمتر از 50 سال دوام خواهند داشت).

    v جنگل زدایی (بیش از 20٪ از جنگل آمازون قبلاً نابود شده است؛ در روسیه سالانه بیش از 180 میلیون متر مکعب جنگل قطع می شود؛ در جهان جنگل زدایی 18 برابر بیشتر از رشد آن است).

    v تخریب خاک، بیابان زدایی سرزمین ها (به همین دلیل 2 هزار گونه گیاهی و جانوری در آستانه انقراض هستند، حدود 50 میلیون نفر در دهه آینده برای فرار از بیابان خانه های خود را ترک خواهند کرد).

    v آلودگی کره زمین با زباله و زباله های خانگی (بیشتر آن را نمی توان دور انداخت یا بازیافت کرد؛ بسیاری از کشورها فناوری بازیافت زباله ندارند).

    راه های خروجاز بحران:

    v تولید سازگار با محیط زیست (توسعه فناوری هایی که تأثیر منفی بر محیط زیست صنعت را کاهش می دهد: تولید بدون زباله، چرخه های بسته، توسعه فناوری های صرفه جویی در منابع، منابع انرژی جایگزین، صنایع احیای طبیعت و غیره).

    v ارزیابی زیست محیطی (سازمان کنترل عمومی مؤثر بر شرکت ها)؛

    v آموزش محیط زیست (تغییر در آگاهی و سبک زندگی مردم؛ گذار از مصرف گرایی تهاجمی به اعتدال، به هماهنگی طبیعت و جامعه).

    علم مدرن طبیعت و جامعه را یک سیستم واحد می داند - نووسفر (این، به گفته ورنادسکی، زیست کره ای است که توسط عقل علمی کنترل می شود).

    v کشورهای در حال توسعه رشد سریع جمعیت را تجربه می کنند. این منجر به افزایش فقر در این کشورها، کمبود مواد غذایی و تشدید شدید مشکلات مسکن، آموزش و مراقبت های بهداشتی می شود.

    v کاهش و پیری سریع جمعیت در کشورهای توسعه یافته. در حال حاضر، تعداد بازنشستگان در برخی کشورها از جمعیت در سن کار فراتر رفته است. مهاجرت نیروی کار به منطقه اتحادیه اروپا از مهاجران آسیایی و آفریقایی تاکنون از فروپاشی سیستم تامین اجتماعی در کشورهای اروپایی نجات داده است. اما، از سوی دیگر، این امر باعث به وجود آمدن مجموعه ای از مشکلات جدید اجتماعی، قومی-اعترافی و غیره می شود.

    v ازدیاد جمعیت چندین کشور جهان.

    مناطق با بیشترین تمرکز جمعیت: آسیای شرقی (شرق چین، ژاپن، کره)، آسیای جنوبی (هند، بنگلادش، پاکستان)، آسیای جنوب شرقی (اندونزی، فیلیپین، تایلند)، غرب. اروپا

    سهم کشورهای توسعه یافته از جمعیت جهان کمی بیش از 10 درصد است. در عین حال، تقریبا 90 درصد از جمعیت جهان در شرایط فقر، بیکاری بالا، بیماری، بی ثباتی اجتماعی و سیاسی زندگی می کنند. یک برنامه روشن از کمک های توسعه ای از شمال غنی به جنوب فقیر مورد نیاز است.

    مشکل شمال-جنوب

    این روند با گذشت هر دهه در حال افزایش است. شکاف اقتصادی رو به رشد بین کشورهای در حال توسعه و کشورهای توسعه یافته

    نسبت کشورهای توسعه یافته و در حال توسعه بر حسب تولید ناخالص داخلی سرانه: در سال 1960 – 25:1، اکنون – 40:1. اما علاوه بر شکاف درآمدی، شکاف فناوری نیز در حال افزایش است. در نتیجه اکثر کشورهای در حال توسعه مشکلات منابع داخلی تامین مالی توسعه خود را حل نکرده اند. کشورهای در حال توسعه بیش از یک تریلیون دلار به غرب بدهکار هستند.

    هر سال تقریبا 50 میلیون نفر دنیا داره از گرسنگی میمیره بیش از 75 درصد از جمعیت کشورهای در حال توسعه در شرایط غیربهداشتی زندگی می کنند. 1.5 میلیارد نفر محروم از عسل اولیه کمک. مرگ و میر کودکان 4 برابر بیشتر است.

    همه مشکلات جهانی ارتباط تنگاتنگی با کشورهای در حال توسعه دارد

    مشکل حفظ صلح

    v آمار:

    Ÿ از 4 هزار سال تاریخ شناخته شده برای ما، تنها تقریباً 300 نفر صلح آمیز بودند.

    Ÿ امروزه به ازای هر فرد روی کره زمین، 10 تن مواد منفجره به شکل سلاح هسته ای وجود دارد. این مقدار سلاح می تواند چندین ده بار زمین را نابود کند.

    Ÿ هزینه تسلیحات در جهان امروز تقریباً 1 تریلیون دلار در سال.

    v مشکل جنگ هسته ای. اگر شروع شود، تمام بشریت نابود خواهد شد: هم کسانی که علیه آنها شروع می شود و هم کسانی که آن را آغاز می کنند. "زمستان هسته ای" فرا خواهد رسید. به همین دلیل این مشکل جهانی است.

    v جنگ مدرن، جنگ علیه غیرنظامیان است.

    نسبت بین تلفات غیرنظامیان و نظامیان:

    Ÿ جنگ جهانی 1 - 20 برابر کمتر؛

    Ÿ جنگ جهانی دوم - همان؛

    Ÿ جنگ کره (1950-53) - 5 برابر بیشتر؛

    Ÿ جنگ ویتنام (1964-1968) - 20 برابر بیشتر.

    Ÿ درگیری های نظامی مدرن (آغاز قرن بیست و یکم) 100 برابر بزرگتر است.

    v مشکل درگیری های مسلحانه محلی. خطر این است که درگیری های محلی مدرن می تواند به جنگ های منطقه ای و حتی جهانی تبدیل شود.

    v راه حل: رد جنگ به عنوان وسیله ای برای حل منازعات، جستجوی اجماع، مذاکرات؛ به رسمیت شناختن حق مردم برای تعیین سرنوشت؛ بهبود سیستم امنیت جمعی جهانی و غیره

    . تروریسم بین المللی

    بستر رشد تروریسم است افراط گرایی تعهد به ابزارهای افراطی و عمدتاً خشونت آمیز برای دستیابی به اهداف است.

    تروریسم - خشونت به منظور ارعاب و دستیابی به اهداف سیاسی معین.

    علل تروریسم:

    اجتماعی-اقتصادی (استاندارد پایین زندگی مردم، بیکاری، افزایش تعداد افراد لومپن و به حاشیه رانده شده در جامعه؛ تروریسم امروز یک تجارت بسیار سودآور است، تجارت اسلحه، مواد مخدر، گروگان ها به شما امکان می دهد سودهای کلانی به دست آورید.

    v سیاسی (بی ثباتی سیاسی؛ عدم تدابیری برای تضمین امنیت مردم؛ درگیری ابدی بین غرب و شرق).

    v مذهبی (جنبش های مذهبی هستند که خشونت را ترویج می کنند. رایج ترین آنها وهابیت (جنبش رادیکال اسلام) است.

    با دوستان به اشتراک بگذارید یا برای خود ذخیره کنید:

    بارگذاری...
    ما مقالاتی را در این زمینه توصیه می کنیم
    مدارس مکاتبه ای آموزش مکاتبه ای برای دانش آموزان
    مدارس مکاتبه ای آموزش مکاتبه ای برای دانش آموزان
    اول ومش در دانشگاه دولتی مسکو: دانشکده مکاتبه ریاضیات دانشکده فیزیک و ریاضیات در دانشگاه دولتی مسکو
    اول ومش در دانشگاه دولتی مسکو: دانشکده مکاتبه ریاضیات دانشکده فیزیک و ریاضیات در دانشگاه دولتی مسکو
    مزایای بلیط قطار راه آهن روسیه برای دانش آموزان مدارس مزایای امسال برای دانش آموزان مدرسه در قطار
    مزایای بلیط قطار راه آهن روسیه برای دانش آموزان مدارس مزایای امسال برای دانش آموزان مدرسه در قطار