قرآن کریم به زبان عربی نجات دهنده روح و جسم انسان است. خواندن قرآن راهی برای یادگیری زبان عربی است. نحوه یادگیری خواندن قرآن به زبان عربی شرح سوره فلیاک

به نام خداوند بخشنده و مهربان!
درود و سلام بر پیامبرش!

ترجمه قرآن به زبان های دیگر، به طور کلی، غیرممکن است. مترجم با تمام مهارت هایش مجبور است زیبایی، فصاحت، سبک، ایجاز و بخشی از معنای کتاب مقدس را قربانی کند. اما نیاز به افرادی که عربی بلد نیستند برای درک قرآن وجود داشته و دارد، بنابراین ترجمه های معنایی ظاهر می شود که بدون ادعای آشکار ساختن تمام زیبایی های قرآن، تصور خاصی از محتوا به دست می دهد. از کتاب.

قرن هجدهم

ترجمه اول

در سال 1716، با فرمان پیتر اول، اولین ترجمه قرآن به روسی با عنوان «الکوران درباره محمد یا قانون ترکیه» منتشر شد. نویسنده این ترجمه را پیوتر پستنیکوف (1666–1703) دیپلمات، پزشک و چند زبانی می دانند. پستنیکوف عربی نمی دانست و خاورشناس نبود، اما علاقه او به قرآن باعث شد تا عنوان غیررسمی اولین مترجم قرآن به روسی را به خود اختصاص دهد. ترجمه نه از اصل، بلکه از ترجمه فرانسوی آندره دو ریو، که متن را کاملاً آزادانه اداره می کرد، انجام شد. طبیعتاً انتخاب منبع کیفیت ترجمه پستنیکوف را زیر سوال برد. به هر حال، این ترجمه پستنیکوف بود که اولین اثری بود که جمعیت روسی زبان از آن ایده ای از محتوای قرآن دریافت کردند.

ترجمه سوره اول قرآن:

به نام خداوند بخشنده و مهربان و ستایش خدای بخشنده و مهربان، پادشاه روز قیامت، که از تو دعا می کنیم و از تو یاری می خواهیم، ​​ما را در راه راست، راه هدایت کن. آن را برای کسانی که بر آنان خشمگین نیستی برکت دادی تا از خشم تو رهایی یافتیم.

حدود صد سال پیش، نسخه خطی مربوط به ربع اول قرن هجدهم با عنوان "الکوران یا قانون محمدی" در سن پترزبورگ کشف شد. ترجمه از عربی به فرانسویاز طریق مسیو دو ریو." در مجموع، نسخه خطی شامل ترجمه بیست سوره از قرآن بود. نویسنده ناشناخته مانند پستنیکوف ترجمه فرانسوی را به عنوان منبع خود انتخاب کرد و به گفته محققان با دقت بیشتری به آن پایبند بود.

ترجمه وروکین

در سال 1787، در زمان سلطنت کاترین دوم، ترجمه جدیدی از قرآن منتشر شد. نویسنده میخائیل وروکین (1732-1795)، مترجم حرفه ای متون مختلف بود. اعتبار او شامل ترجمه کتاب های فرانسوی و آلمانی در مورد امور دریایی، مقایسه ترجمه روسی کتاب مقدس با فرانسوی، آلمانی و لاتین، کتاب هایی در مورد کشاورزیاز جمله ترجمه های او آثاری در مورد اسلام نیز وجود دارد. وروکین به قرآن بسیار خوش بینانه تر از هم دینان و معاصران خود می نگریست. او آشکارا از تعصب مستشرقان اروپایی نسبت به اسلام ناراحت شد و گفت که آنها «... لایق احترام نباشید، زیرا هر آنچه را که نقل می کنند با افسانه های خام آمیخته است».. با این وجود، مانند مترجمان قبلی، او را مبنا قرار داد کار فرانسویآندره دو ریو. یکی از خوانندگان ترجمه او پوشکین بود.

ترجمه ابتدای فصل چهاردهم:

من خدای مهربانی هستم. ای محمد این کتاب را بر تو نازل می کنم تا مردم را از تاریکی به سوی روشنایی هدایت کنی...

کتاب دو جلدی از اواخر قرن هجدهم

در سال 1792 مفصل‌ترین ترجمه آن زمان در سن پترزبورگ منتشر شد، با عنوان «القرآن ماگومدوف، ترجمه شده از عربی به انگلیسی با افزودن یادداشت‌های توضیحی و تاریخی به هر فصل در همه مکان‌های تاریک، انتخاب شده از معتبرترین. مورخان و مفسران عرب القرآن اثر جورج سالم. تفاوت با آثار قبلی این بود که اساس ترجمه فرانسوی دو ریو نبود، بلکه کار انگلیسیجورج سیل که به دلیل وجود توضیحات متن کاملتر تلقی می شود. ترجمه منتشر شده نشان دهنده نگرش مغرضانه نسبت به اسلام بود. نویسنده، الکسی کولماکوف (متوفی 1804)، مترجمی بود که در متون با ماهیت فنی تخصص داشت و ربطی به شرق شناسی نداشت. او اولین مترجمی بود که توضیحات مفصلی برای متن روسی ارائه کرد.

ترجمه ابتدای فصل دوم:

بسم الله الرحمن الرحیم. A. L. M. در این کتاب هیچ شکی وجود ندارد. هدايت پرهيزگاران و مؤمنان به اسرار ايمان و برپا داشتن اوقات نماز و تقسيم صدقه از آنچه به آنها داده ايم...

قرن 19

ترجمه نیکولایف

در سال 1864 ترجمه روسی جدیدی از قرآن منتشر شد. نویسنده آن K. Nikolaev بود که متن فرانسوی آلبین دو بیبرشتاین-کازیمیرسکی را به عنوان منبع انتخاب کرد. این کتاب چندین بار تجدید چاپ شد و در روسیه رواج یافت.

ترجمه ابتدای فصل بیست و هفتم:

به نام خداوند بخشنده و مهربان. تا. باغ اینها نشانه های خواندن و نوشتن چیزهایی است که مشهود است. آنها برای مؤمنان راهنمایی و مژده هستند. برای کسانی که نماز را برپا می دارند، زکات می دهند و به زندگی آینده ایمان راسخ دارند...

اولین ترجمه از عربی

این کاملاً غیرمنتظره است که اولین مترجم قرآن از زبان اصلی یک نظامی حرفه ای و ژنرال باشد. بوگوسلاوسکی (1826-1893) که قبلاً یک حرفه نظامی برای خود ساخته بود، وارد دوره دانشکده شد. زبان های شرقی، که توانست به عنوان دانشجوی خارجی به پایان برساند. او را «شرق شناس شایسته» می نامیدند و چند سالی به عنوان مترجم رسمی در کشورهای شرق مشغول به کار شد. در سال 1871، در حالی که در استانبول کار می کرد، نه تنها قرآن را ترجمه کرد، بلکه توضیحات خود را برای متن روسی نیز نوشت. بوگوسلاوسکی از نادرستی قابل توجهی در ترجمه روسی نیکولایف شکایت کرد و این تمایل او را برای تکمیل کار خود توضیح داد که در آن او مایل است منحصراً به منابع مسلمان تکیه کند. خاطر نشان می شود که اساس توضیحات بیشتر کتاب مواکب اسماعیل فرخ بوده است. در مقایسه با ترجمه های قبلی، این رویکرد کار را به طور قابل توجهی بالاتر از بقیه قرار داد. این ترجمه برای مدت طولانی منتشر نشده بود. خود ژنرال آن را منتشر نکرد و آکادمی علوم سن پترزبورگ، که بیوه او با پیشنهاد چاپ به آن مراجعه کرد، امتناع کرد، اگرچه آنها از این ترجمه به شدت صحبت کردند و در مورد مطلوبیت انتشار آن صحبت کردند. اولین ترجمه تنها در سال 1995 منتشر شد.

ترجمه بیت بیست و هشتم باب هفتم:

با ارتکاب کار زشتی می گویند: ما پدران خود را چنین یافتیم، خداوند به ما دستور داد. به آنها بگو: خداوند به انجام کارهای زشت دستور نداده است. آیا می توانید در مورد خدا صحبت کنید اگر نمی دانید؟

رایج ترین ترجمه دوران پیش از انقلاب

محبوب ترین ترجمه های زمان امپراتوری روسیهدر سال 1878 منتشر شد. نویسنده آن استاد مدرسه علمیه کازان گوردی سابلوکوف (1804–1880) است. نویسنده به شرق شناسی اشتغال داشت و زبان های زیادی از جمله عربی را می دانست.

ترجمه فصل 1:

بسم الله الرحمن الرحیم. سبحان الله رب العالمین الرحمن الرحیم که روز جزا را در اختیار خود دارد! ما تو را می پرستیم و از تو یاری می خواهیم: ما را به راه راست هدایت کن، راه کسانی که به آنها نعمت داده ای، نه غضبناکان و نه سرگردانان.

قرن XX

ترجمه کراچکوفسکی

تا به حال، این ترجمه ایگناتیوس کراچکوفسکی (1883-1951) است که شاید مشهورترین آن باشد. نویسنده عرب شناس بود و در دانشکده زبان های شرقی سنت پترزبورگ درباره قرآن سخنرانی می کرد. کراچکوفسکی از سال 1921 تا 1930 بر روی ترجمه قرآن کار کرد. نویسنده تقریباً تا پایان عمر خود روی نهایی کردن متن روسی کار کرد. ترجمه او در زمان حیاتش منتشر نشد. چاپ اول فقط در سال 1963 منتشر شد.

ترجمه ابتدای فصل سوم:

بسم الله الرحمن الرحیم! صدقه الله - لا اله الا او - زنده، موجود! او کتاب آسمانی را به حق بر تو نازل کرد که صحت آنچه را که پیش از او نازل شده است تأیید می کند. و تورات و انجیل را ابتدا برای هدایت مردم نازل کرد و عقل را نازل کرد.

ترجمه قادیانیه

در سال 1987 ترجمه ای از قرآن به روسی در لندن منتشر شد. ناشر فرقه قادیانیه بود. یکی از مترجمان راویل بخارایف (1951–2012) بود.

ترجمه ابتدای آیه صد و هشتم باب ششم:

و كسانى را كه به جاى خدا مى‏خوانند دشنام ندهند كه براى انتقام خدا را از روى نادانى خود دشنام دهند. این گونه اعمالشان را برای هر قومی نیکو جلوه دادیم. سپس به سوى مولاى خود باز مى‏گردند و او اعمالشان را به آنان مى‏گوید.

ترجمه شاعرانه پوروخوا

نویسنده ترجمه بعدی قرآن به روسی ایمان پورخوا (متولد 1949) بود. پوروخوا کار بر روی ترجمه شعری قرآن را در سال 1985 آغاز کرد. متن طرح نهایی خود را در سال 1991 دریافت کرد. برای بسیاری، این کتاب یک مکاشفه بود: در مقایسه با ترجمه های قبلی، متن به دلیل سهولت زبان متمایز بود. اصلاح متن ادامه دارد و ویرایش های جدید با نسخه های قبلی متفاوت است.

ترجمه فصل اول (در چاپ یازدهم 2013):

بسم الله الرحمن الرحیم! الحمدلله پروردگار جهانیان! بخشنده و مهربان (او یگانه است)، تنها او حاکم روز قیامت است. ما فقط تسلیم تو هستیم و فقط به تو یاری می گوییم: «ما را به راه راست هدایت کن، راه کسانی که از رحمت تو برخوردارند، نه راه کسانی که غضب تو بر آنهاست و نه راه های از دست رفته."

ترجمه شاعرانه شوموفسکی

در دهه 90، دو ترجمه شعری از قرآن به طور همزمان ظاهر شد. نویسنده اولی پوروخوا بود و دومی عرب شناس تئودور شوموفسکی (1913-2012)، شاگرد ایگناتیوس کراچکوفسکی بود. او در سال 1992 روی کار خود کار کرد.

ترجمه ابتدای فصل اول:

به نام خداوند بخشنده مهربان! به نام خداوندی که دلش مهربان است، رحمتش را می خواهیم، ​​با جدیت آن را می خواهیم! حمد و سپاس از آن فرمانروای عالمیان که بر هستی پرده گسترد، آن که دلش نسبت به مخلوقات رحیم است، رحمتش را می خواهیم، ​​با جدیت طلب می کنیم!

ترجمه شیدفر

بتسی شیدفر (1928-1993) مانند زوموفسکی شاگرد ایگناتیوس کراچکوفسکی بود. او در طول زندگی خود فرصتی برای نهایی کردن ترجمه خود از قرآن نداشت. متن در سال 2012 منتشر شد.

ترجمه ابتدای فصل چهاردهم:

بسم الله الرحمن الرحیم. الف، لام، را. این کتابی است که بر تو نازل کردیم تا مردم را به اذن پروردگارشان از تاریکی ها به سوی روشنایی به راه خدای متعال و ستوده هدایت کنی.

ترجمه کارائوگلی

در سال 1994 ترجمه روسی فاضل کارائوگلی در آذربایجان منتشر شد. آثار او چندین بار در ترکیه منتشر شده است.

ترجمه عثمانوف

در سال 1995 ترجمه ای منتشر شد که در روسیه بسیار فراگیر شد. نویسنده آن ماگومد نوری عثمانوف (1924–2015)، شرق شناس حرفه ای داغستانی، متخصص زبان فارسی بود.

ترجمه ابتدای فصل هفتم:

الف، لام، میم، باغ. [این] کتاب آسمانی بر تو نازل شده است و دلت به خاطر آن مضطرب نشود تا آن را پند دهی و برای مؤمنان پند و اندرز باشد.

ترجمه سادتسکی

در سال 1997، فرقه قادیانیه ترجمه ای را در ایالات متحده منتشر کرد که توسط معلم زبان روسی الکساندر سادتسکی انجام شد. این نشریه شامل تفسیر آیات نیز بود.

«المنتهب»

"المنتهب" تفسیر مختصری از قرآن به زبان روسی است که در سال 2000 توسط دانشگاه معروف مصر "الازهر" همراه با مقامات مذهبی دولتی مصر منتشر شد. اگر معمولاً آثاری از این دست متشکل از ترجمه معنایی مجزا از آیات و توضیحات جداگانه برای آنهاست، پس المنتهب بیشتر آمیخته ای از هر دو است.

تفسیر ابتدای باب اول:

این سوره با نام خداوند یگانه و کامل و توانا و بی عیب شروع می شود. او بخشنده ی خیر (بزرگ و کوچک، عمومی و خصوصی) و رحیم جاودان است. زیباترین ستایش برای خداوند یگانه برای هر آنچه برای بندگانش مقدر کرده است! سبحان خداوندی که خالق و پروردگار جهانیان است! خداوند مهربان است. او تنها منبع رحمت و بخشنده هر خیر (بزرگ و کوچک) است.

یادآور می‌شویم که عبدالسلام المنسی و سمیه عفیفی، دو فیلولوژیست مصری زبان روسی که کتاب «المنتهب» را از عربی ترجمه کرده‌اند، پیش از این مجموعه پنج جلدی «معنا و معنای قرآن» را ترجمه کرده بودند. این مجموعه چند جلدی که ابتدا در آلمان (1999) و سپس در روسیه (2002) منتشر شد، شامل توضیحات قرآن بر اساس نظرات مودودی، سعید قطب و دیگران و همچنین ترجمه آیات بر اساس کار کراچکوفسکی بود. .

ترجمه گفوروف

قرن XXI

ترجمه کولیف

محبوب ترین ترجمه در 20 سال اخیر اثر محقق آذربایجانی المیر قلی اف (متولد 1975) است که در سال 2002 منتشر شد. زبان نسبتاً ساده و قابل فهمی دارد. این اثر اغلب توسط مترجمان متون دینی استفاده می شود: برای مثال، در ترجمه خلاصه شده از تفسیر ابن کثیر و چاپ اول تفسیر عبدالله یوسف علی استفاده شده است. خود المیر کولیف نیز تفسیر سلفی عبدالرحمن سعدی را ترجمه کرده است.

ترجمه فصل 1:

بسم الله الرحمن الرحیم! حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان، بخشنده، مهربان، پروردگار روز جزا! تنها تو را می پرستیم و تنها تو را دعا می کنیم. ما را به راه راست هدایت کن، راه کسانی که به آنان نعمت داده ای، نه آنان که غضب بر آنان افتاده است و نه آنان که گمشده اند.

ترجمه حسین اف

در سال 2002، ترجمه‌ای از چنگیز حسن‌قلی حسینوف، منتقد ادبی (متولد 1929) با عنوان «سوره‌های قرآن، تنظیم شده توسط ابن حسن همانطور که بر پیامبر نازل شد» منتشر شد. او در کار خود فصل ها را بدون نظم مرتب می کرد و حتی برخی از فصل ها را به چندین فصل جداگانه تقسیم می کرد. ترجمه نه از عربی، بلکه بر اساس ترجمه های روسی، ترکی و آذربایجانی انجام شده است.

ترجمه آیات اول باب «انسان»:

روزگاری گذشت که هیچکس از انسان خبر نداشت! به راستی ما انسان را از قطره دانه ای مخلوط آفریدیم و او را مورد آزمایش قرار دادیم و شنوایی به او بخشیدیم...

ترجمه سوم قادیانیه

فرقه قادیانیه علیرغم تعداد کمی که داشت، با سه ترجمه از قرآن به روسی خود را متمایز کرد. نسخه سوم در سال 2005 تکمیل و در سال 2006 منتشر شد. مانند بار اول، انتشار در بریتانیا انجام شد. نویسندگان ترجمه خالد احمد، رستم خمتوالیف و راویل بخارایف بودند. این نشریه با توضیحاتی بر اساس تفسیر قادیانیه از قرآن همراه بود.

ترجمه اول سوره شانزدهم قرآن:

بسم الله الرحمن الرحیم. فرمان خدا خواهد آمد، عجله نکنید. او منزه است و او بزرگتر از آنچه شریک او قرار می دهند.

ترجمه ابوعادل

در سال 2008، ابوعادل از نابرژنیه چلنی ترجمه ای را انجام داد که به سرعت در محافل سلفی محبوبیت یافت و گاهی اوقات ترجمه کولیف را تحت الشعاع قرار داد. این اثر بر اساس تفسیری است که به سرپرستی ابن عبدالمحسن از عربستان سعودی نوشته شده است.

ترجمه فصل 1:

بسم الله الرحمن الرحیم! حمد و ستایش مخصوص خداوندی است که پروردگار جهانیان است و مهربان است (به همه مخلوقاتش در دنیا) و مهربان است (تنها برای کسانی که در روز قیامت ایمان آورده اند). فقط) پادشاه روز قصاص! (فقط) ما تو را می پرستیم و (فقط) به تو کمک می کنیم (در آنچه فقط تو می توانی انجام دهی)! ما را به صراط مستقیم هدایت کن، راه کسانی که به آنها نیکی بخشیده ای، و نه (راه) خشم گرفتگان، و نه (راه) گمشدگان. .

ترجمه ماگومدوف

در سال 2008، شورای مفتیان روسیه به سلیمان ماگومدوف (متولد 1968)، معاون، برای ترجمه معنایی قرآن همراه با تفسیر جایزه داد. مفتی DUM ACR.

ترجمه آیه سی و هفتم باب دوم:

و خداوند سخنان توبه آمیز به آدم الهام کرد و او را آمرزید، زیرا او توبه را می پذیرد و مهربان است.

ترجمه شاریپوف ها

در سال 2009 ترجمه جدیدی از قرآن از خاورشناسان اورال شاریپوف (متولد 1937) و رایسا شاریپووا (متولد 1940) منتشر شد.

ترجمه آیه 257 باب دوم:

خداوند حافظ مؤمنان است. او آنها را از تاریکی به سوی نور هدایت می کند. کسانی که ایمان نیاوردند، مولایشان طاغوتانی هستند که آنها را از نور به تاریکی می برند. اینان اهل آتشند و جاودانه در آنجا می مانند.

ترجمه اوریاهیلی و شفیق

ترجمه‌ای که در استانبول منتشر شد برای خوانندگان عمومی تقریباً ناشناخته ماند. تقریباً هیچ اطلاعاتی در مورد نویسندگان آن وجود ندارد.

ترجمه آیه دوازدهم باب یازدهم:

ای رسول، از چیزی که بر تو نازل می شود، غافل نشو، تا دلت از تلخی فرو نرود، آنگاه که آن مردم می گویند: چرا گنج ها بر او نازل نمی شود یا فرشته ای با او همراه نمی شود؟ تو فقط بیم دهنده ای و خداوند حافظ هر چیزی است!

ترجمه علیاتدینوف

ترجمه امام مسکو شمیل علیاتدینوف (متولد 1974) که در سال 2012 منتشر شد، بسیار محبوب شد. این نشریه همچنین شامل تفسیرهای خود علیاتدینوف بر قرآن است.

ترجمه فصل 1:

بسم الله [ نام خداوند، خالق همه چیز، یگانه و یگانه برای همه و همه چیز] که رحمتش جاودان و بی حد و حصر است. «حمد و ستایش فقط مخصوص خداوندی است، پروردگار جهانیان که رحمتش جاودان و بی حد و حصر است، پروردگار روز جزا. ما تو را می پرستیم و از تو یاری می خواهیم [حمایت، برکت خداوند در امور ما]. ما را به راه درست. راه کسانی که به آنها داده شده [از انبیا و رسولان، صالحان و شهدا و نیز همه کسانی که چنین افتخاری نصیبشان شده است]. نه کسانی که بر آنها خشمگین بودی و نه کسانی که از او نازل شدند.» آمین.

ترجمه فرقه رشاد خلیفه

در سال 2014 کتاب «قرآن. آخرین عهد» ترجمه‌ای است از نسخه انگلیسی رشاد خلیفه (1935–1990) که به اعلام خود رسول خدا و انکار حدیث مشهور است. مترجم به روسی مدینه بلسیزر بود. برخی منابع از میلا کومارنینسکی به عنوان نویسنده همکار او نام می برند.

ترجمه ابتدای فصل پنجم:

ای کسانی که ایمان آورده اید، باید به وظایف خود عمل کنید. شما مجاز به خوردن دام هستید، به جز آنهایی که به طور خاص در اینجا ممنوع هستند. در سفر حج اجازه شکار را ندهید. خداوند هر چه را بخواهد مقدر می کند.

ترجمه شیعه

ترجمه شیعیان نیز مورد توجه قرار گرفت: در سال 2015 اثر ناظم زینالوف (متولد 1979) که قبلاً تفسیر چند جلدی قرآن را در تفسیر شیعه ترجمه کرده بود، منتشر شد.

ترجمه: موختدینوف

در سال 2015، انتشارات مدینه چاپ جدیدی از تفسیر عبدالله یوسف علی را منتشر کرد. اگر در چاپ اول از ترجمه کولیف هنگام ترجمه آیات استفاده شده است، ظاهراً در ویرایش جدید ترجمه جدیدی ارائه شده است. به عنوان مترجمان تفسیر با به انگلیسیچندین نفر ذکر شده اند: میخائیل یاکوبویچ، ویکتور روبتسوف، نایلیا خوساینووا، والری بیکچنتایف، سردبیر - دمیر موختدینوف (متولد 1977).

ترجمه ابتدای بیت 187 باب دوم:

دست زدن به همسران در شب روزه بر شما جایز است. آنها برای تو جامه ای هستند و تو برای آنها جامه ای. خداوند می داند که در میان خود چه می کردید، اما به شما روی آورد و شما را بخشید. پس نزد آنان برو و آنچه را که خداوند بر تو مقرّر کرده است طلب کن. بخورید و بیاشامید تا هنگام سحر نخ سفید را از نخ سیاه تشخیص دهید و روزه بگیرید تا شب شود.

ترجمه های جدید

با وجود بیش از بیست ترجمه روسی از قرآن، احتمالاً ده ها یا حتی صدها اثر جدید در انتظار ما است. این نه تنها با روند کلی افزایش تعداد آنها، بلکه با تجربه سایر کشورها نیز نشان داده شده است: به عنوان مثال، تعداد ترجمه های انگلیسیظاهراً قبلاً با اعداد سه رقمی نشان داده شده است. البته مورد توجه آن دسته از ترجمه های معنایی با توضیحاتی است که توسط علمای امین تایید شده است.

وب سایت تحریریه

منابع مورد استفاده: Yakubovich M. ترجمه روسی معانی قرآن در فضای زبانی کشورهای CIS // islamsng.com; Gavrilov Yu. A.، Shevchenko A. G. قرآن در روسیه: ترجمه ها و مترجمان // بولتن موسسه جامعه شناسی. – شماره 5، 2012. – صفحه. 81-96 و غیره

آیات قرآن مورد استفاده در ترجمه:

﴿﴾ ٱلْحَمْدُ لِلَّـهِ رَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ ﴿﴾ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ ﴿﴾ مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِ ﴿﴾ إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ﴿﴾ ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ ﴿﴾ صِرَٰطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ ٱلْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا ٱلضَّآلِّينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓر ۚ كِتَـٰبٌ أَنزَلْنَـٰهُ إِلَيْكَ لِتُخْرِجَ ٱلنَّاسَ مِنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْعَزِيزِ ٱلْحَمِيدِ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ذَٰلِكَ ٱلْكِتَـٰبُ لَا رَيْبَ ۛ فِيهِ ۛ هُدًى لِّلْمُتَّقِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِٱلْغَيْبِ وَيُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَمِمَّا رَزَقْنَـٰهُمْ يُنفِقُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
طسٓ ۚ تِلْكَ ءَايَـٰتُ ٱلْقُرْءَانِ وَكِتَابٍ مُّبِينٍ ﴿١﴾ هُدًى وَبُشْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ ﴿٢﴾ ٱلَّذِينَ يُقِيمُونَ ٱلصَّلَوٰةَ وَيُؤْتُونَ ٱلزَّكَوٰةَ وَهُم بِٱلْـَٔاخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ

وَإِذَا فَعَلُوا۟ فَـٰحِشَةً قَالُوا۟ وَجَدْنَا عَلَيْهَآ ءَابَآءَنَا وَٱللَّـهُ أَمَرَنَا بِهَا ۗ قُلْ إِنَّ ٱللَّـهَ لَا يَأْمُرُ بِٱلْفَحْشَآءِ ۖ أَتَقُولُونَ عَلَى ٱللَّـهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓ ﴿١﴾ ٱللَّـهُ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا هُوَ ٱلْحَىُّ ٱلْقَيُّومُ ﴿٢﴾ نَزَّلَ عَلَيْكَ ٱلْكِتَـٰبَ بِٱلْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنزَلَ ٱلتَّوْرَىٰةَ وَٱلْإِنجِيلَ ﴿٣﴾ مِن قَبْلُ هُدًى لِّلنَّاسِ وَأَنزَلَ ٱلْفُرْقَانَ

وَلَا تَسُبُّوا۟ ٱلَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ ٱللَّـهِ فَيَسُبُّوا۟ ٱللَّـهَ عَدْوًۢا بِغَيْرِ عِلْمٍ ۗ كَذَٰلِكَ زَيَّنَّا لِكُلِّ أُمَّةٍ عَمَلَهُمْ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّهِم مَّرْجِعُهُمْ فَيُنَبِّئُهُم بِمَا كَانُوا۟ يَعْمَلُونَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
الٓمٓصٓ ﴿١﴾ كِتَـٰبٌ أُنزِلَ إِلَيْكَ فَلَا يَكُن فِى صَدْرِكَ حَرَجٌ مِّنْهُ لِتُنذِرَ بِهِۦ وَذِكْرَىٰ لِلْمُؤْمِنِينَ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
هَلْ أَتَىٰ عَلَى ٱلْإِنسَـٰنِ حِينٌ مِّنَ ٱلدَّهْرِ لَمْ يَكُن شَيْـًٔا مَّذْكُورًا ﴿١﴾ إِنَّا خَلَقْنَا ٱلْإِنسَـٰنَ مِن نُّطْفَةٍ أَمْشَاجٍ نَّبْتَلِيهِ فَجَعَلْنَـٰهُ سَمِيعًۢا بَصِيرًا

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
أَتَىٰٓ أَمْرُ ٱللَّـهِ فَلَا تَسْتَعْجِلُوهُ ۚ سُبْحَـٰنَهُۥ وَتَعَـٰلَىٰ عَمَّا يُشْرِكُونَ

فَتَلَقَّىٰٓ ءَادَمُ مِن رَّبِّهِۦ كَلِمَـٰتٍ فَتَابَ عَلَيْهِ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلتَّوَّابُ ٱلرَّحِيمُ

ٱللَّـهُ وَلِىُّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُوا۟ يُخْرِجُهُم مِّنَ ٱلظُّلُمَـٰتِ إِلَى ٱلنُّورِ ۖ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوٓا۟ أَوْلِيَآؤُهُمُ ٱلطَّـٰغُوتُ يُخْرِجُونَهُم مِّنَ ٱلنُّورِ إِلَى ٱلظُّلُمَـٰتِ ۗ أُو۟لَـٰٓئِكَ أَصْحَـٰبُ ٱلنَّارِ ۖ هُمْ فِيهَا خَـٰلِدُونَ

فَلَعَلَّكَ تَارِكٌۢ بَعْضَ مَا يُوحَىٰٓ إِلَيْكَ وَضَآئِقٌۢ بِهِۦ صَدْرُكَ أَن يَقُولُوا۟ لَوْلَآ أُنزِلَ عَلَيْهِ كَنزٌ أَوْ جَآءَ مَعَهُۥ مَلَكٌ إِنَّمَآ أَنتَ نَذِيرٌ وَٱللَّـهُ عَلَىٰ كُلِّ شَىْءٍ وَكِيلٌ

بِسْمِ ٱللَّـهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ
يَـٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓا۟ أَوْفُوا۟ بِٱلْعُقُودِ ۚ أُحِلَّتْ لَكُم بَهِيمَةُ ٱلْأَنْعَـٰمِ إِلَّا مَا يُتْلَىٰ عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّى ٱلصَّيْدِ وَأَنتُمْ حُرُمٌ ۗ إِنَّ ٱللَّـهَ يَحْكُمُ مَا يُرِيدُ

أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ ٱلصِّيَامِ ٱلرَّفَثُ إِلَىٰ نِسَآئِكُمْ ۚ هُنَّ لِبَاسٌ لَّكُمْ وَأَنتُمْ لِبَاسٌ لَّهُنَّ ۗ عَلِمَ ٱللَّـهُ أَنَّكُمْ كُنتُمْ تَخْتَانُونَ أَنفُسَكُمْ فَتَابَ عَلَيْكُمْ وَعَفَا عَنكُمْ ۖ فَٱلْـَٔـٰنَ بَـٰشِرُوهُنَّ وَٱبْتَغُوا۟ مَا كَتَبَ ٱللَّـهُ لَكُمْ ۚ وَكُلُوا۟ وَٱشْرَبُوا۟ حَتَّىٰ يَتَبَيَّنَ لَكُمُ ٱلْخَيْطُ ٱلْأَبْيَضُ مِنَ ٱلْخَيْطِ ٱلْأَسْوَدِ مِنَ ٱلْفَجْرِ ۖ ثُمَّ أَتِمُّوا۟ ٱلصِّيَامَ إِلَى ٱلَّيْلِ

قرآن یا همان طور که به آن قرآن نیز گفته می شود، کتاب مقدسی برای هر مسلمان است که به عنوان کلام مخلوق خدا شناخته می شود، نسخه ای از لوح ذخیره شده در بهشت ​​و قبل از خلقت جهان آفریده شده است. امروزه قابل اعتمادترین محسوب می شود قرآن در عربی ، زیرا در اصل در آن نوشته شده است، به این معنی که فاقد دقت ترجمه است.

مطابق با آموزه های اسلام، قرآن ادامه و جایگزینی تمام عیار برای دو وحی باستانی دیگر است: تورات و انجیل. ضمناً من به دانش عربی خود اشاره می کنم که نام آیات در آن مانند تورات و انجیل است.

اگرچه کتاب مقدس مسلمانان با کتاب مقدس کاملاً متفاوت است، اما حاوی اشاراتی به پیامبران عهد عتیق و عیسی مسیح است. از صفحات آن، مردم با تاریخ آدم و حوا، قابیل که برادر هابیل را کشت، کشتی نوح، موسی، ابراهیم، ​​اسماعیل، سلیمان و دیگر پیامبران آشنا می‌شوند و از پیامبران ناشناخته مسیحیان نیز یاد می‌شود: شعیب. ، ذوالقرنین، صالح و ذوالکفل.

قرآن کریم کلام نازل شده از سوی خداوند است و نه روایتی درباره او. از طریق حضرت محمد (ص) به زبان عربی نقل شده است. اعتقاد بر این است که در طول قرون متمادی متن قرآن به زبان عربی تغییر نکرده است و هنوز بدون تغییر باقی مانده است، اگرچه بسیاری صحت ارائه را زیر سوال می برند که در زیر به آن اشاره خواهم کرد.

قرآن را می توان سنگ بنای جهان اسلام نامید، زیرا اساس ساختار دولتی، حقوقی، اجتماعی و اقتصادی کشورهاست. زندگی بر اساس قرآن به معنای پیروی از اراده حق تعالی است و جامعه آرمانی جامعه ای است که در آن همه مقررات رعایت شود. خداوند یگانه است، او دانا و قادر مطلق است.

خداوند بارها پیامبران را برای مردم فرستاد، اما هیچ کس تا آخر شنیده نشد و قرآن آخرین فرصت برای مردم برای تسلیم شدن در برابر اراده خداوند متعال است.

چگونه قرآن به زبان عربی ظاهر شد و چرا این همه بحث و جدل پیرامون آن وجود دارد؟

نام کتاب مقدس از کلمه «قرعه» گرفته شده است که در زبان عربی به معنای «خواندن» است. اساطیر مسلمانان می گوید که کلام از طریق جبرئیل، یکی از فرشتگان آسمانی، به حضرت محمد (ص) منتقل شده است.

اما خود پیامبر خطبه‌های خود را نمی‌نوشت، زیرا برای خواندن و نوشتن تربیت نشده و انتقال شفاهی دانش را قابل اعتمادتر می‌دانست. در عوض، شاگردانش این کار را کردند؛ آنها سخنانی را روی هر چیزی که به دستشان می‌رسید، یادداشت می‌کردند: تکه‌های چرم، استخوان، برگ و پوست، سخنرانی‌ها را حفظ می‌کردند و به مردم می‌دادند.

که در منابع تاریخیاز چهل نفر که مکاشفات را ثبت کرده اند نام برده شده است. با این حال، در زمان حیات پیامبر، یک مجموعه واحد هرگز ظاهر نشد، شاید به این دلیل که به سادگی به آن نیازی نبود.

با این وجود، همه مدخل ها در یک کتاب، اما بدون هیچ گونه نظام مندی، وارد شدند. اولین نسخه از کتاب مقدس «مشافل ایمان» نام داشت و نزد حفصه، همسر پیامبر و دختر خلیفه اول ابوبکر نگهداری می شد. جالب است که در خارج از عربستان، بلافاصله در مورد صحت و نظم روایت، اختلافات شعله ور شد، اما اعراب هیچ شبهه ای نداشتند، همه آن را می دانستند.

اگرچه اعتقاد بر این است که قرآن به زبان عربیهرگز بازنویسی نشده است، اما دانشمندان نظر خود را دارند.

• اولاً، قرآن اثر بسیاری از نویسندگان است که عدم وجود یک سبک واحد مؤید آن است؛ برای درک این موضوع، نیازی به متخصص بودن ندارید، فقط متون را بخوانید.
• ثانیاً، ثابت شده است که نسخه نهایی قرآن به زبان عربی در زمان خلیفه عثمان، که در سالهای 644-656 حکومت می کرد، منتشر شده است. در آن روزها، حجم عظیمی از کار انجام شد که طی آن کمیسیون تحریریه قرآن را به عنوان مجموعه ای از احکام دینی و روزمره اجباری ساده کرد.

مجموعه های باقی مانده، حتی آنهایی که نزدیکان پیامبر جمع آوری کرده بودند، سوزانده شدند. هنگامی که قرآن عثمان تکمیل شد، هر یک از اعضای کمیسیون، که از نزدیکان پیامبر جمع شده بودند، سوگند یاد کردند که تمام قسمت های متن به درستی تنظیم و ارائه شده است.

اگر امروز تصمیم به خرید قرآن به زبان عربی دارید، قطعاً این را بازتولید می کند متن متعارف. پیشنهاد می کنم یک مستند بسیار جالب در مورد کتاب مقدس ببینید:

ساختار قرآن به زبان عربی: آیات و قضات

قرآن از 114 سوره (که به آنها «جوز» نیز گفته می‌شود) یعنی سوره‌هایی که هر کدام دارای معنای خاصی است و وحی متشکل از آیات یا آیات (نشانه‌ها، شگفتی‌ها) را می‌رساند. در نسخه های مدرن آنها شماره گذاری شده اند، اما به طور سنتی برچسب گذاری شده اند. یکی از سوره های مهم فاتحه است. این کتاب محتویات قرآن را خلاصه می کند و توسط مؤمنان در نماز پنج وقت روزانه (نماز) خوانده می شود.

غالباً افکار و پیشنهادهای موجود در یک فصل به هیچ وجه با یکدیگر همخوانی ندارند و حتی با عنوان فصل همخوانی ندارند. این ممکن است به دلیل ویرایش عجولانه و حذف یا تخریب عمدی بخش هایی از کتاب مقدس باشد. به عنوان مثال، سوره دوم «البکاره» (از عربی به عنوان «گاو» ترجمه شده است) نامیده می شود، اما نام آن به هیچ وجه با محتوا توجیه نمی شود.

از 286 آیه ای که فصل دوم را تشکیل می دهد، فقط در چهار آیه کلمه گاو به طور اتفاقی ذکر شده است. یعنی عنوان به هیچ وجه با متنی که در مورد اصول اولیه دین می گوید مطابقت ندارد. و نیمی از سوره ها با اولین کلمه ای که با آن شروع می شوند نامگذاری شده اند. به عنوان یک قاعده، این کلمات نیز محتوا را منعکس نمی کنند.

به طور سنتی، نام ها معمولاً با نام مکان نزول آیات ضمیمه می شوند: در مکه یا مدینه. سوره های مکی اغلب کوتاه، پویا و احساسی هستند. سوره‌های مدینه منسوخ‌ترند و حاوی اطلاعاتی درباره‌ی امور دنیوی جامعه‌ی مسلمان هستند.

درباره ویژگی های سبکی کتاب مقدس

سبک فشرده و مجازی قرآن با هیچ چیز دیگری قابل مقایسه نیست. غالباً در یک سوره شامل الگوهای ریتمیک مختلف، انتقال ناگهانی از یک موضوع به موضوع دیگر و از اول شخص به سوم، تکرار آنچه قبلاً گفته شد و اشاره به سوره های بعدی است.

قطعات قافیه با متریک شعری کشورهای عربی منطبق نیست، بنابراین نمی توان آنها را شعر نامید، اما منثور هم نیستند. قرآن به زبان عربی- این یک متن ادبی معمولی نیست، بلکه یک آفرینش منحصربه‌فرد در نوع خود است؛ انتظار چرخش معمول اروپایی با اوج گرفتن و پایان دادن به آن، پوچ است. هر خواننده باید خود با معنای عمیق کتاب مقدس آغشته شود.

در قرن دهم میلادی، تعریف ایجاز برای سبک خاص قرآن ابداع شد که بیانگر غیرقابل مقایسه بودن آن است. قرآن هنوز 100% ترجمه نشده است، بنابراین، صرف نظر از ملیت، مسلمانان باید بتوانند کتاب مقدس را به صورت اصلی بخوانند. البته برای درک کامل تر، می توان از ترجمه های آماده استفاده کرد، اما ترجمه قرآن تنها تلاشی ذهنی مترجم برای تبیین درک و بینش خود است.

خرید قرآن به زبان عربی کافی نیست، باید بتوانید آن را بخوانید و بفهمید!

روش صحیح خواندن قرآن با تلفظ هر صدا نیست، بلکه خواندن آن (آواز) است. هفت راه برای خواندن کتاب مقدس وجود دارد که به آنها قرات گفته می شود، آنها به طور خاص به تلفظ مربوط می شوند، اما عملاً هیچ تأثیری بر لهجه های معنایی ندارند. من خودم مدت زیادی را صرف یادگیری زیبا خواندن کردم و حتی پیشرفت کردم. اما بیشتر از همه عاشق خواندن زیبای عرب‌ها هستم. خودت گوش کن، فوق العاده نیست؟

قرآن کریم همواره در میان مؤمنان مطرح و مورد تقاضا خواهد بود، زیرا زمان بر کلام حق تعالی قدرت ندارد، خطاب به ذات انسان است و قابل تغییر نیست.

فروشگاه اینترنتی ما قرآن های مختلفی را ارائه می دهد - از نسخه های هدیه زیبا گرفته تا نسخه های کوچک سفر. هر کس گزینه ای را به دلخواه خود پیدا خواهد کرد. روی دکمه کلیک کنید و انتخاب کنید:

آرامش به خانه شما! ارادتمند علی عسکروف.

آموزش خواندن قرآن شامل 4 قانون اساسی است:

1. یادگیری الفبا (الفبا در عربی الف و با نامیده می شود).
2. آموزش نوشتن.
3. دستور زبان (تجوید).
4. خواندن.

ممکن است فوراً برای شما ساده به نظر برسد. با این حال، تمام این مراحل به چندین مورد فرعی تقسیم می شوند. نکته اصلی این است که شما باید یاد بگیرید که چگونه درست بنویسید. درست است، درست نیست! اگر نوشتن را یاد نگیرید، نمی توانید به یادگیری گرامر و خواندن ادامه دهید.

2 تا خیلی نکات مهم: اول اینکه با این روش فقط خواندن و نوشتن به زبان عربی را یاد می گیرید، اما ترجمه نمی کنید. برای کشف کامل این زبان، می توانید به یک کشور عربی بروید و گرانیت علم را در آنجا بجوید. ثانیاً، شما باید فوراً تصمیم بگیرید که از کدام قرآن مطالعه خواهید کرد، زیرا تفاوت هایی در آنها وجود دارد. بیشتر معلمان قدیمی از قرآن که «غازان» نام دارد تدریس می کنند.

اما من انجام این کار را توصیه نمی کنم، زیرا در این صورت تغییر به قرآن مدرن دشوار خواهد بود. فونت در همه جا بسیار متفاوت است، اما معنای متن یکسان است. طبیعتاً خواندن «Gazan» آسان‌تر است، اما بهتر است با یک فونت مدرن شروع به یادگیری کنید. اگر کاملاً تفاوت را درک نمی کنید، به تصویر زیر نگاه کنید، این دقیقاً همان چیزی است که فونت در قرآن باید شبیه باشد:

فکر می کنم اگر می خواهید قرآن بخوانید، قبلاً آن را خریده اید. حالا می توانید به حروف الفبا بروید. در این مرحله به شما توصیه می کنم که یک دفترچه راه اندازی کنید و مدرسه را به خاطر بسپارید. همه حروف به صورت جداگانه باید 100 بار در دفتر یادداشت نوشته شوند.الفبای عربی پیچیده تر از الفبای روسی نیست. اولاً فقط 28 حرف دارد و ثانیاً فقط 2 حرف صدادار وجود دارد: ای و الف.

اما این می تواند درک زبان را نیز دشوار کند. زیرا علاوه بر حروف، صداهای "un"، "u"، "i"، "a" نیز وجود دارد. علاوه بر این، تقریباً همه حروف (به جز «اوائو»، «زی»، «ری»، «زال»، «دال»، «الف») در پایان، وسط و ابتدای کلمات متفاوت نوشته می‌شوند. اکثر مردم در خواندن از راست به چپ نیز مشکل دارند. بالاخره از چپ به راست می خوانند. اما در عربی برعکس است.

همچنین می تواند نوشتن را دشوار کند. نکته اصلی در آن این است که دست خط از راست به چپ تعصب دارد و نه برعکس. ممکن است زمان زیادی طول بکشد تا به آن عادت کنید، اما پس از مدتی همه چیز را به حالت خودکار خواهید رساند. اکنون UchiEto الفبای عربی را به شما نشان می دهد (قاب های زرد گزینه های املای حروف را بسته به موقعیت آنها در کلمه برجسته می کند):

اول اینکه مهم است که تا حد امکان بنویسید. شما باید در این زمینه بهتر شوید، زیرا اکنون در حال ساختن شالوده آموزش خود هستید. در یک ماه، یادگیری الفبا، دانستن انواع املا و یادگیری نوشتن کاملاً ممکن است. اگر علاقه دارید، می توانید آن را در نیم ماه انجام دهید.

هنگامی که الفبا را یاد گرفتید و نوشتن را یاد گرفتید، می توانید به سراغ دستور زبان بروید. در زبان عربی به آن «تجوید» می گویند. هنگام مطالعه می توانید گرامر را مستقیماً یاد بگیرید. فقط یک نکته کوچک - در قرآن آغاز جایی نیست که همه به آن عادت کرده اند. ابتدا در انتهای کتاب است، اما بهتر است از اولین سوره قرآن به نام فاتحه شروع کنیم.

قرآن به عنوان کلام خداوند متعال، به عنوان یک راهنمای واقعی، راهنمای اصلی در زندگی امت اسلامی، و همچنین منبع دانش جهانی و حکمت دنیوی است که مشابه آن در جهان وجود ندارد. خود وحی می گوید:

«خداوند بهترین روایات - کتاب آسمانی را نازل کرده است که آیات آن متشابه و مکرر است. برای کسانی که از خالق خود می ترسند، لرزه بر ستون فقراتشان می افکند. و آنگاه با یاد خدای متعال پوست و دلشان نرم می شود. این هدایت مسلم خداست که هر که را بخواهد به راه راست هدایت می کند» (39:23).

در طول تاریخ، خداوند چهار کتاب مقدس را بر بندگان خود نازل کرده است: تورات (تورات)، زبور (زابور)، انجیل (انجیل) و قرآن (قرآن). دومی کتاب مقدس اوست و خالق متعهد شده است که تا روز قیامت از هر گونه تحریف محافظت کند. و این در آیه بعد آمده است:

«ما تذکری نازل کردیم و از آن محافظت می کنیم» (15:9).

علاوه بر نام سنتی، مکاشفه نهایی خدا از نام های دیگری نیز استفاده می کند که مشخصه برخی از ویژگی های آن است. رایج ترین آنها در میان آنها موارد زیر است:

1. فرقان (تبعیض)

این نام به این معناست که قرآن به عنوان تمایز بین حلال (مجاز) و (حرام) عمل می کند.

2. کتاب (کتاب)

یعنی قرآن کریم کتاب حق تعالی است.

3. ذکر (یادآوری)

فهمیده می شود که متن کتاب مقدس در عین حال یادآور و هشداری برای همه مؤمنان است.

4. تنزیل (ارسال شده)

ماهیت این نام این است که قرآن توسط خالق ما به عنوان رحمت مستقیم او برای جهانیان نازل شده است.

5. نور (نور)

ساختار قرآن

کتاب مقدس مسلمین شامل 114 سوره است. هر یک از آنها معنای خاص خود و تاریخ وحی خاص خود را دارند. همه سوره ها مشتمل بر آیاتی هستند که معنای خاصی نیز دارند. تعداد آیات هر سوره متفاوت است و به همین دلیل سوره های نسبتاً طولانی و کوتاه وجود دارد.

خود سوره های قرآن بسته به دوره نزول به سوره های به اصطلاح «مکی» تقسیم می شوند (یعنی بر رسول اکرم صلی الله علیه و آله و سلم نازل شده است. بعثت او در مکه) و مدین (به ترتیب در مدینه).

علاوه بر سوره ها، قرآن به جزئی نیز تقسیم می شود - سی تا از آنها وجود دارد و هر یک از آنها از دو حزب تشکیل شده است. در عمل از این تقسیم بندی برای سهولت خواندن قرآن در نماز تراویح در ماه مبارک رمضان (خاتم) استفاده می شود، زیرا خواندن کل متن کتاب خدا از آیات اول تا آخر است. اقدام مورد نظردر یک ماه پر برکت

تاریخ قرآن

فرآيند نازل كردن وحي در بخش‌ها و طي مدت زمان نسبتاً طولاني - بيش از 23 سال - انجام شد. این در سوره اسراء آمده است:

«ما آن (قرآن) را به حق فرستادیم و به حق نازل شد، ولی تو (محمد) را جز رسولی نیکو و هشداردهنده فرستادیم. قرآن را تقسیم کرده ایم تا آرام آرام برای مردم بخوانی. ما آن را جزئی نازل کردیم» (17:105-106)

وحی بر حضرت محمد (ص) از طریق فرشته جبرئیل انجام شد. پیامبر آنها را به یارانش بازگو کرد. اولين آيات آغازين سوره علق بود. با آنان بود که بعثت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله و سلم) به مدت بیست و سه سال آغاز شد.

در روایات، این لحظه تاریخی چنین بیان شده است (به گفته عایشه بنت ابوبکر): «فرستادن وحی بر رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم با رؤیای نیک آغاز می‌شود و هیچ رؤیایی جز رؤیایی نیست که آمده است. مثل سپیده دم بعداً تمایل به بازنشستگی به او الهام شد و ترجیح داد این کار را در غار هیرا در کوهی به همین نام انجام دهد. در آنجا به تقوا مشغول بود - شبهای زیادی خدای تعالی را عبادت می کرد تا اینکه حضرت محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) رغبت به بازگشت به خاندان خود پیدا کرد. همه اینها ادامه داشت تا اینکه حقیقت بر او آشکار شد، زمانی که بار دیگر در غار حیره بود. فرشته ای بر او ظاهر شد و دستور داد: «بخوان!» اما در پاسخ شنید: «من خواندن بلد نیستم!» سپس چنان که خود محمد (صلی الله علیه و آله و سلم) نقل می کند، فرشته او را گرفت و محکم فشرد. به حدی که تا حدی تنش کرد و بعد آغوشش را باز کرد و دوباره گفت: بخوان! پیامبر مخالفت کرد: من نمی توانم بخوانم! فرشته دوباره او را فشرد تا (دوباره) بسیار متشنج شد و او را رها کرد و دستور داد: بخوان! - و او (دوباره) تکرار کرد: "من نمی توانم بخوانم!" سپس فرشته برای بار سوم رسول خدا را فشرد و رها کرد و گفت: بخوان به نام پروردگارت که آفرید، انسان را از لخته آفرید! بخوان و پروردگارت سخاوتمندترین است...» (بخاری).

نزول کتاب مقدس مسلمانان در پربرکت ترین شب ماه مبارک رمضان - لیله القدر (شب قدر) آغاز شد. در قرآن کریم نیز چنین آمده است:

«ما آن را در شبی پربرکت نازل کردیم و هشدار دادیم» (44:3).

قرآن که برای ما آشناست، پس از رحلت رسول اکرم (ص) ظهور کرد، زیرا در زمان حیات ایشان پاسخ هر سؤالی را که مورد علاقه مردم بود، خود حضرت محمد (ص) می‌توانست داد. اولين خليفه عادل ابوبكر صديق (رض) به تمام صحابه اي كه قرآن را دقيقاً مي دانستند دستور داد كه متن آن را روي طومارها بنويسند، زيرا خطر از دست دادن متن اصلي پس از مرگ همه صحابه كه مي دانستند وجود داشت. آن را با قلب همه این طومارها در زمان خلیفه سوم - (رض) - جمع آوری شده است. این نسخه از قرآن است که تا به امروز باقی مانده است.

فضایل خواندن

کتاب مقدس که کلام حق تعالی است، برای افرادی که آن را می خوانند و مطالعه می کنند، مزایای بسیاری دارد. در متن کتاب آمده است:

«ما کتاب آسمانی را بر تو نازل کردیم تا همه چیز را روشن کند و برای مسلمانان هدایتگر صراط مستقیم و رحمت و بشارت باشد» (16:89).

در روایات متعددی نیز به فواید خواندن و مطالعه سوره های قرآنی اشاره شده است. حضرت محمد صلی الله علیه و آله فرمودند: «بهترین شما کسی است که قرآن را مطالعه کرده و به دیگران بیاموزد» (بخاری). از این رو مطالعه کتاب پروردگار یکی از بهترین اعمالی است که می توان با آن رضایت خالق خود را به دست آورد.

علاوه بر این، برای خواندن هر حرفی که در قرآن آمده است، حسنات ثبت می شود، چنانکه رسول خدا صلی الله علیه و آله می فرمایند: «هر کس یک حرف از کتاب خدا را بخواند، یک حسنه برای او ثبت می شود. و ثواب کار نیک ده برابر می شود» (ترمذی).

طبیعتاً حفظ آیات نیز برای مؤمن فضیلت خواهد بود: «به کسانی که قرآن را می‌شناختند گفته می‌شود: «بخوان و بالا برو و کلمات را چنان که در زندگی زمینی کردی، آشکارا تلفظ کن، به راستی که مکان با آخرین آیه ای که خواندید مطابقت دارد.» (این حدیث را ابوداود و ابن ماجه نقل کرده اند). همچنین اگر مؤمنی آیات خاصی را حفظ کرده باشد، باید دوباره بخواند تا فراموش نشود. رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم فرمود: قرآن را تكرار كن كه از قلوب مردم تندتر از شتر رها شده از قید و بند خارج می شود (بخاری، مسلم).

همچنین مهم است که به یاد داشته باشیم که زمانی که مؤمنان به خواندن و مطالعه کتاب خالق اختصاص می دهند نه تنها در این دنیای فانی برای آنها مفید خواهد بود. حدیثی در این باره وجود دارد: «قرآن را بخوان، زیرا در قیامت برای کسانی که آن را می‌خوانند، شفیع می‌شود». (مسلمان).

آیا مواد را دوست داشتید؟ برای برادران و خواهران ایمانی خود بفرستید و صواب دریافت کنید!

سال 1975 سال تولد المیر کولیف است. او از پنج سالگی شروع به تحصیل در مدرسه کرد. با این حال، چنین سن کم مانع از تحصیل با مفاخر نشد. در تمام ده سال تحصیل در مدرسه شماره 102 باکو، یک B دریافت نکرد. المیر در دوران تحصیل اصلاً علاقه ای به مسائل دینی نداشت و قطعاً کتاب هایی که مضامین دینی را منعکس می کردند نمی خواند.

از سال 1990، در سن 15 سالگی، المیر قلی اف در آذربایجان تحصیل کرد موسسه پزشکیدر دانشکده دندانپزشکی، با انجام یک کار عالی در آزمون پروفایل. دانشجویانی از فلسطین به همراه المیر دندانپزشکی می خواندند. کولیف از گفتگو با آنها ابتدا با اسلام و آداب نماز خواندن آشنا شد و پس از آن به این دین علاقه مند شد. المیر کولیف در حین مطالعه جنبه های دینی به زبان عربی علاقه بیشتری پیدا کرد. کولیف تصمیم گرفت در دوره های زبان عربی شرکت کند. برای یادگیری مؤثرتر، کولیف یک فرهنگ لغت عربی به دست آورد که اغلب در خانه با آن کار می کرد. با گذشت زمان، با مطالعه دو تا سه ساعت در روز، کولیف شروع به حفظ روزانه 30 کلمه جدید عربی کرد. چنین غیرتی برای یادگیری زبان به او اجازه داد تا در مدت زمان نسبتاً کوتاهی به زبان عربی تسلط کامل پیدا کند. پس از آن، المیر تصمیم گرفت که ترجمه کتاب های عربی را به روسی آغاز کند.

امروز المیر کولیف است ویراستار علمیتعدادی کتاب او حدود پنجاه مقاله و ترجمه کتاب کلامی به روسی و ترجمه هایی نه تنها از عربی، بلکه از آذربایجانی و انگلیسی نیز به رشته تحریر درآورد. با این حال، کار اصلی بدون شک ترجمه معنایی قرآن توسط المیر کولیف است. این کار در سال 2002 به پایان رسید. بعداً کولیف اضافات و نظراتی را در این اثر ایجاد کرد. ترجمه قرآن توسط المیر کولیف که عادت دارد تمام کارهایش را بی عیب و نقص انجام دهد دائماً در حال بهبود است!

فواید خواندن ترجمه معنایی قرآن.

قرآن به زبان روسی اکنون در مقادیر زیادی وجود دارد. شما می توانید آن را در هر مسجدی پیدا کنید، علاوه بر این، می توانید قرآن را به زبان روسی در اینترنت در سایت های اختصاص داده شده به دین اسلام بخوانید. برای خواندن قرآن به زبان روسی، یک مسلمان قطعاً پاداش خوبی دریافت می کند، زیرا میل به درک ماهیت آنچه می خواند، آگاهی یک مسلمان را پر می کند. دانش لازمدرباره اسلام و اطلاعات مندرج در کتاب مقدس.

چنانکه یکی از احادیث پیامبر خدا صلی الله علیه و آله می فرماید:

«هر کس در راه کسب علم گام بردارد، خداوند راه بهشت ​​را برای او آسان می کند. فرشتگان بر او بال گشودند و بر او شادی کردند. هر موجودی در آسمان و زمین، حتی ماهیان در آب، از گناهان دانش آموز طلب آمرزش می کند. شأن عليم بر عابد (عابد عادي) مانند شأن ماه كامل بر بقيه ستارگان است».. (ابو داود، حدیث 3641، روایت ابودردا).

این حدیث گواهی می دهد که هر کسی که سعی می کند قرآن را به زبان روسی بخواند و آنچه را که می خوانند بفهمد، ورود به باغ های عدن را آسان تر خواهد کرد. اما اغلب، هنگام خواندن قرآن به زبان روسی، خواننده سوالات متعددی دارد، زیرا تعداد زیادی آیات وجود دارد که تفسیر آنها دشوار است. اغلب درک آنچه که خودتان می خوانید تقریباً غیرممکن است. برای تسهیل درک ترجمه مکتوب قرآن به زبان روسی، تفاسیر کتاب مقدس یا تفسیرها ایجاد شد. تفسیر قرآن کار پر زحمتی است که طی سالیان متمادی توسط برجسته ترین علمای اسلام انجام شده است.

بهترین قرائت قرآن به زبان روسی، خواندن آن با استفاده از تفسیر است. تنها با استفاده از تفسیر یک مسلمان می تواند معنای قرآن را تا حد امکان به طور مؤثر درک کند. تأمل در معنای کلمات مقدس به مسلمان فهم درست تری از دین خود می دهد و در مورد ساختار بعدی زندگی خود نتیجه گیری هوشمندانه ای می کند و فرصتی برای رسیدن به مسیر صحیح پیروی از اسلام می دهد.

هر مسلمان واقعی باید تلاش کند تا ابتدا قرآن را به زبان روسی بخواند و با استفاده از تفسیر و مطالعه آن، قرآن را به زبان عربی بخواند و معنای کلمات عربی خوانده شده کتاب مقدس را در نظر داشته باشد و در آنها تأمل کند. بنابراین، او دیگر نه تنها حروف عربی قرآن را بدون فکر بازخوانی می کند، بلکه آن را با درک کامل می خواند. و خواندن قرآن به زبان عربی و درک متن بیشتر از خواندن قرآن به زبان روسی یا خواندن قرآن به زبان عربی بدون درک مطلب می دهد.