زمان اسب ها را می راند. الکساندر پوشکین - گاری زندگی: آیه. تحلیل مختصری از آیه "گاری زندگی" نوشته A.S. Pushkin

گرچه بارها گاهی سنگین است،
گاری در حرکت سبک است.
کالسکه دوش، زمان خاکستری،
خوش شانس، او از تخته تابش خارج نمی شود.

صبح وارد گاری می شویم.
ما خوشحالیم که سرمان را می شکنیم
و با تحقیر تنبلی و سعادت،
فریاد می زنیم: بریم! . . . .

اما در ظهر چنین شهامتی وجود ندارد.
ما را شوکه کرد؛ ما بیشتر می ترسیم
و دامنه ها و دره ها;
ما فریاد می زنیم: آرام باشید، احمق ها!

گاری همچنان در حال چرخش است.
عصر عادت کردیم
و چرت می زنیم تا شب می رویم -
و زمان اسب ها را می راند.

تاریخ ایجاد: 1823

تحلیل شعر پوشکین "گاری زندگی"

الکساندر پوشکین در طول تبعید خود در جنوب، تقریباً در تمام مدت روحیه نسبتاً غمگینی داشت و نه تنها به سرنوشت خود، بلکه به افرادی که در اخراج او از سن پترزبورگ دست داشتند نیز از نظر ذهنی نفرین می کرد. در این دوره بود که یادداشت های طعنه آمیزی و حتی تمسخرآمیز در آثار شاعر ظاهر شد؛ نویسنده سعی کرد همه آنچه را که می افتاد تعمیم دهد و معنایی فلسفی القا کند.

نتیجه چنین تلاش هایی را می توان شعر "گاری زندگی" را که در سال 1823 سروده شد در نظر گرفت. شاعر در آن زمان در اودسا بود و مجبور شد در دفتر فرماندار کل میخائیل ورونتسوف خدمت کند و وظایف کوچک و غیر ضروری را انجام دهد. بنا به خاطرات شاهدان عینی، آخرین نی که بر صبر شاعر لبریز شد، قطار خارج از شهر بود تا بداند گندم از انبوه ملخ ها چقدر رنج برده است. اعتقاد بر این است که پس از این حادثه بود که پوشکین نه تنها گزارشی جسورانه برای رئیس خود تهیه کرد، بلکه شعر "سبد زندگی" را نیز نوشت که در آن تمام صفرا و سوزش خود را ریخت.

نگرش فلسفی نسبت به واقعیت، که شاعر قادر به تغییر آن نبود، او را به تصویر ادبی بسیار موفقی سوق داد. در نتیجه، پوشکین زندگی انسان را با گاری مقایسه کرد که "سبک در حال حرکت" است، اگرچه گاهی اوقات مجبور به حمل بار سنگین می شود. نویسنده شامل افکار، احساسات و اعمال افرادی است که با این وجود قادر به تسریع یا کند کردن مسیر زندگی گاری نیستند. فقط ما خودمان می توانیم زمانی که "از شکستن سرمان خوشحالیم" برای رسیدن به هدف مورد نظر خود، مهم نیست که از بیرون چقدر توهم آمیز و پوچ به نظر می رسد، بر این امر تأثیر بگذاریم.

پوشکین دوران جوانی را با صبح زود مقایسه می‌کند، زمانی که یک فرد بدون توجه به زمان و قدرت خود، فقط سوار گاری می‌شود و با سرعت تمام بر روی چاله‌ها و جاده‌های خارج از جاده می‌رود. اما وقتی ظهر می رسد که به تعبیر نویسنده نماد بلوغ ذهن و جسم است، «هم شیب ها و هم دره ها برای ما وحشتناک تر است». این بدان معنی است که با گذشت سالها فرد نه تنها خرد به دست می آورد، بلکه بسیار مراقب می شود و متوجه می شود که در یک مسیر پر پیچ و خم، حتی در یک گاری با کیفیت و بادوام، می توانید به راحتی گردن خود را بشکنید.

و سرانجام ، تقریباً در زندگی هر شخصی زمانی فرا می رسد که دیگر نمی خواهد جایی برود. برای پوشکین، عصر نماد پیری است، زمانی که یک فرد، پس از طی مسافت طولانی، آنقدر به چرخ دستی زندگی خود نزدیک شده است که به سادگی متوجه جنبه های جذاب آن نمی شود، خوشحال و غمگین نمی شود، عشق می ورزد و رنج می برد. در این مرحله، همه ما در حال چرت زدن، رانندگی به سمت توقفگاه شبانه هستیم و زمان اسب ها را می راند.

بنابراین، پوشکین زندگی انسان را به سواری بر یک گاری ترش تشبیه کرد و این سفر تنها در آغاز به هر یک از ما احساس شادی می دهد، ما را به اقدامات جسورانه ترغیب می کند و باعث می شود که متوجه موانع نشویم. با این حال، با افزایش سن، زندگی حتی برای خوشبینانی که مسیر جالب تری را برای خود نمی بینند، تمام علاقه خود را به چنین سفری از دست می دهند و هر بار که به چاله ها برخورد می کنند، آزرده می شوند.

قابل توجه است که این شعر تقریباً بلافاصله پس از بازگشت پوشکین از تبعید جنوبی منتشر شد. با این حال ، نسخه اصلاح شده ای از این اثر در مجله تلگراف مسکو منتشر شد که پیتر ویازمسکی عبارات زشت را از آن حذف کرد ، که شاعر دوست داشت در لحظات عصبانیت شدید به آنها متوسل شود. پوشکین هنگام ارسال نسخه خطی به ویازمسکی، از قبل هشدار داد که می تواند به صلاحدید خود تغییراتی ایجاد کند و از این طریق تشخیص داد که "سبد زندگی" توسط او تحت تأثیر افسردگی طولانی مدت نوشته شده است.

"الکساندر سرگیویچ پوشکین" - بیوگرافی و زندگی در لیسیوم الکساندر سرگیویچ پوشکین. او اولین شعر خود را در سال 1814 در مجله "بولتن اروپا" منتشر کرد. با تشکر از توجه شما!!! در میخائیلوفسکویه استعداد شاعر بدون شک به بلوغ کامل خود رسیده است. و دوران شروع به نام پوشکین شد. A.S. پوشکین. موضوع: نویسنده مورد علاقه من!

"الکساندر سرگیویچ" - شاعر بزرگ. ناتالیا الکساندرونا. پوشکینا نادژدا اوسیپوونا. زندگی الکساندر سرگیویچ پوشکین. عکس از ناتالیا گونچاروا. پوشکین از ناحیه شکم مجروح شد و دو روز بعد درگذشت…….. ماریا الکساندرونا. پوشکین سرگئی لوویچ. الکساندر سرگیویچ پوشکین. پدر و مادر بزرگترین شاعر. فرزندان الکساندر پوشکین.

"A.S. Pushkin شاعر بزرگی است" - A.S. Pushkin. پس از فارغ التحصیلی از لیسه. در 6 مه 1830، سرانجام نامزدی پوشکین با N.N. Goncharova انجام شد. الکساندر سرگیویچ پوشکین. به زودی پوشکین به صومعه سنت جورج و باخچیسارای رفت. در آغاز سال 1834، یک فرزند خوانده هلندی در سن پترزبورگ ظاهر شد. 27 ژانویه 1837، ساعت 5 بعد از ظهر، در رودخانه چرنایا در حومه شهر.

"دوستان لیسیوم پوشکین" - عمو واسیلی لوویچ پوشکین شاعر محبوب اوایل قرن 19 است. محکوم به کار سخت در سیبری پس از قیام Decembrist ("اولین دوست من ..."). تصویر "دوستی" در اشعار: برادر لو سرگیویچ. دوستان دبیرستانی شاعر. مادر نادژدا اوسیپوونا، خواهرزاده هانیبال. پدر - سرگئی لوویچ پوشکین. پیر درژاوین متوجه ما شد و با رفتن به قبر ما را متبرک کرد...

"گوته و پوشکین" - در فاوست پوشکین، در ابتدا یک قانون وجود داشت، نه یک کلمه. یادم می آید لحظه فوق العاده: تو در برابر من ظاهر شدی، مثل دیدی زودگذر، مثل نابغه ای از زیبایی ناب. طوفان سرکش طوفان رویاهای پیشینم را پراکنده کرد و صدای لطیف تو و ویژگی های بهشتی تو را فراموش کردم. در گوته، انسان توسط مؤنث ابدی نجات می‌یابد، برای پوشکین، عرفان مؤنث جاودان بیگانه است.

"شاعران دوران پوشکین" - سوتلانا. باتیوشکوف یک هنرمند است. پدر و مادر پوشکین. کوچل بکر یک دکبریست است. مکاتبات دلویگ و پوشکین. باراتینسکی به عنوان شخصی وارد می شود. ستاره عصر. ژوکوفسکی واسیلی آندریویچ. من نابغه خوب. باتیوشکوف کنستانتین نیکولایویچ. A.S. پوشکین. ویلهلم کوچل بکر پسر نامشروع هنگ هوسر آستاراخان.

در مجموع 48 ارائه وجود دارد

مقاله را به باربارا پولونسکایا تقدیم می کنم که در یکی از بحث های سالن ادبی به "سبد زندگی" علاقه نشان داد. این انگیزه کار من شد.
الف ساپیر

اما اینجا قبلاً یک موضوع (...) در خصوصیات آن زبان است،
که روی آن یک بار درخشان نوشته شده بود
"گاری" پوشکین.

Annensky I. F. "درباره غزل مدرن".

ویازمسکی خود یکی از کاشفان بود
موضوع "جاده" در شعر روسی. در سال 1818 ویازمسکی
شعر "برآمدگی" را خلق کرد که مضامین آن "مسیر" و "ارابه سوار" است.
به دست آوردن معنایی گسترده و نمادین،
تهیه تا حدی مطالب شعری
برای «گاری زندگی» درخشان پوشکین.

جی ام فریدلندر. گفتگوی شاعرانه پوشکین و پی. ا. ویازمسکی.

در 29 نوامبر 1824، در تبعید میخائیلوفسکی، A. Pushkin نامه ای به P. Vyazemsky می نویسد. او نظر خود را در مورد تازگی های ادبی بیان می کند، برنامه هایی را برای انتشار برخی از آثار گزارش می دهد و از فصل "اونگین" که برای چاپ در سن پترزبورگ به برادرش داده شده است، اشاره می کند. و در انتهای نامه، با نوشتن تاریخ، از یکی از دوستانش سوالی می پرسد: "سبد خرید زندگی من را می شناسید؟"
سپس متن کامل شعر را بازنشر می کند:

سبد خرید آسان است:
کالسکه دوش، زمان خاکستری،
خوشبختانه، او از تخته تابش خارج نمی شود.

صبح وارد گاری می شویم.
ما خوشحالیم که سرمان را می شکنیم
و با تحقیر تنبلی و سعادت،
فریاد می زنیم: برو جلو* (...) مادر!

و دامنه ها و دره ها:
ما فریاد می زنیم: آرام باشید، احمق ها!

گاری همچنان در حال چرخش است.
عصر عادت کردیم
و چرت می زنیم، تا شب می رویم -
و زمان اسب ها را می راند.
1823

*در نسخه نهایی به جای کلمه برو جلو از کلمه برو استفاده شد.

پس بیایید به متن شعر "گاری زندگی" بپردازیم.
در ساخت شعر، مانند بهترین آثار شاعر، «سخت و هماهنگی» و لکونیسم وجود دارد. 4 بند که بند اول نوعی بیان است، هر کدام یکی از دوره های زندگی انسان است، مانند توقفی در مسیر.
بیت اول را بخوانیم:

گرچه بارها گاهی سنگین است،
گاری در حرکت سبک است.
کالسکه دوش، زمان خاکستری،
خوشبختانه، او از تخته تابش خارج نمی شود.

عنوان «گاری زندگی» که در آن کلمه اصلی «گاری» است و توضیحی که در نگاه اول شرایط عمل را مشخص می‌کند، لحن را برای این واقعیت ایجاد می‌کند که شعر درباره سفر خواهد بود. با این حال، در حال حاضر هنگام خواندن بیت اول به آن توجه می کنید کلید واژه ها. همه آنها با سفر مرتبط هستند و همه آنها، به جز معنای مستقیم، دلالت بر دیگری - استعاری دارند. عبارتی که عنوان شعر شد غیرعادی، غیر متعارف و حتی، ما با D. Blagiy موافقیم، تحریک آمیز به نظر می رسد. همراه با سایر کلمات مصراع اول، مانند "بار"، "مربی دونده - زمان خاکستری"، "خوش شانس، از تابش خارج نمی شود"، کلید اصلی می شود. همه این کلمات را فقط می توان تقریباً با محتوای بیت اول توضیح داد و فقط در متن کل شعر آشکار می شود. دی. بلاگوی با رمزگشایی معنای کلمه بار می گوید که به چمدان سنگین و وزن قابل توجه (فیزیکی) سوار اشاره دارد. این درست است، اما محتوای آن به همین جا ختم نمی شود. از قبل در مصراع اول می توان معنای گسترده آن را حدس زد. اگر فقط به این دلیل که آن و کلمه "زمان" که با آن هم قافیه است، هنوز کلمات کمی از واژگان بالا هستند، در حالی که دیگران به سمت واژگان روزمره جذب می شوند. در عنوان هم همین اتفاق آمده است: کلمه «گاری» بدون شک از واژگان روزمره و حتی محاوره ای است، اما در ترکیب با کلمه «زندگی» معنایی متفاوت و همچنان مرموز برای خواننده پیدا می کند. سایر کلمات کلیدی نیز به همین ترتیب رفتار می کنند: "راننده بی باک" - چه کسی این شکل و این کلمه را نمی فهمد؟ اما در ترکیب با برنامه "زمان خاکستری" به یک "غریبه مرموز" تبدیل می شود.
در تحلیل رباعی پایانی به رمزگشایی از معانی کلیدواژه های مصراع اول باز خواهیم گشت.
بیایید به بیت دوم نگاه کنیم:

صبح وارد گاری می شویم.
ما خوشحالیم که سرمان را می شکنیم
و با تحقیر تنبلی و سعادت،
فریاد می زنیم: بریم! ...

اگر مصراع اول به ما هشدار می داد که در مورد سفر صحبت می کنیم، در مصراع دوم از قبل موضوع تصویر است. صبح زندگی، به عنوان آغاز سفر زندگی، سرشار از نشاط و انرژی غلبه بر تصویر می شود ("ما خوشحالیم که سرمان را می شکنیم، با وجود تنبلی و سعادت"). تصویر سوار نیز ظاهر می شود - این همان "ما" دو بار تکرار شده است. همه اعمال و تجربیات از منظر یک نفر، بلکه از منظر بسیاری به تصویر کشیده می شوند و به صورت معمولی به تصویر کشیده می شوند. شخصیت شخصیت حدس زده می شود - ماجراجو و شیطون. مورد دوم را همان "عنوان روسی" نشان می دهد که پوشکین پیشنهاد کرد در صورت انتشار شعر حذف شود. فراوانی افعال و اشکال کلامی: می نشینیم، فریاد می زنیم - در زمان حال، ماهیت معمولی و ریشه ای عمل را منتقل می کنیم. صیغه فعل - جیروند (تحقیر) به همین معنی است. در نهایت، فعل در قالب حالت امری (رفت)، واحد اصطلاحی کلامی (سر خود را بشکن) به همان هدف عمل می کند - برای انتقال شخصیت بی حوصله سوار، تلاش برای غلبه بر موانعی که در طول راه با آنها مواجه می شود.
اجازه دهید در این بیت به غلبه واژگان محاوره ای، حتی ناپسند، توجه کنیم. و این نیز به روش خود سوار را مشخص می کند - فردی از هر طبقه ای که به سفر به عنوان یک روش زندگی عادت کرده است ، به واژگان مربیان ، مسافرخانه ها ، مهمانان بی حوصله و غیره عادت کرده است.
بریم سراغ بیت سوم:

اما در ظهر چنین شهامتی وجود ندارد.
ما را شوکه کرد؛ ما بیشتر می ترسیم
و دامنه ها و دره ها;
ما فریاد می زنیم: آرام باشید، احمق ها!

شاید دگردیسی که با سوار رخ داده است در این بیت بیشتر به چشم می آید، به خصوص اگر محتوای آن را با اسطوره معروف مقایسه کنید. میانه راه (به این معنا که در مقدمه دانته بر کمدی الهی: «تکمیل زندگی زمینی تا نیمه...»)، نیمه روز زندگی نه به عنوان یک طلوع، بلکه به عنوان یک افول به تصویر کشیده شده است. انرژی حیاتی. و، شاید، این به شدت در خطی که فعل "فریاد" به صورت استعاری تکرار می شود احساس می شود: "ما فریاد می زنیم: آرام باشید، ای احمق ها!" به نظر می رسد همین فعل قدرت و تندخویی خود را از دست داده است. و در ادامه عبارت - در خطاب به راننده تاکسی - دیگر هیچ شیطنتی وجود ندارد: "بگیر، ای احمق ها!" برعکس، میل به عجله نکردن، کاهش سرعت دویدن خیلی سریع اسب ها وجود دارد. در مقایسه با بسیاری از افعال و صیغه های مصراع قبلی، در مصراع سوم، علاوه بر نام، فعل "تکان" (حتی "تکان") نیز وجود دارد که معنای آن با پیشوند دیگری تقویت شده است. به موارد زیر می رسد: "تکان دادن زیاد"، "تکان دادن یکی پس از دیگری" علاوه بر این، مدت و مدت زمان عمل با پیرییک (یا peon - متر چهار هجا: سه بدون تاکید، یکی تاکید شده) منتقل می شود. ، یعنی در سطح سازماندهی موزون خط و بیت. و یک نکته دیگر: نمی توان در این کلمه انعکاس ظریفی از "برآمدگی" ویازمسکی را مشاهده نکرد: از این گذشته، می توان در درجه اول روی چاله ها "تکان خورد".
قضایای «چنین شجاعتی وجود ندارد» و «ما بدتر هستیم» اولاً موضوع خاصی را از دست داده اند، غیرشخصی شده اند و ثانیاً حاوی عمل نیستند. این درجه دقت پوشکین در نشان دادن تغییراتی است که "سوار" در مسیر زندگی خود دستخوش آن شد!
بیت آخر مسیر زندگی سوار و کل شعر را خلاصه می کند:

گاری همچنان در حال چرخش است.
عصر عادت کردیم
و تا شب می خوابیم.
و زمان اسب ها را می راند.

معنی اصلی این بند، سه سطر اول آن، نشان دادن قدرت عادت است (پوشکین داناتر از زبان یکی از آنها می گوید: «عادت از بالا به ما داده شده است، جایگزینی برای خوشبختی است. قهرمانان در "یوجین اونگین." اما این بعداً خواهد آمد!) در اینجا این حالت است که نه تنها با فعل "عادت کردم" بلکه با عبارت دیگری نیز بیان می شود - "مثل قبل می چرخد." آنقدر به آن عادت کرده ایم که انگار در راه هیچ شیب و دره ای نیست، بلکه مسیری هموار دراز است. ما آنقدر به آن عادت کرده ایم که "تا شب بخوابیم" - یعنی تا پایان طبیعی زندگی. قهرمان («ما»، سوار) به آن عادت کرده است، تقریباً در جاده هموار آرام گرفته است. خواننده تقریباً آرام انتظار هیچ شوکی ندارد...
آخرین سطر کل شعر بسیار انفجاری تر است - "و زمان اسب ها را می راند." "منفجره" - به این دلیل که کلمه "درایوها" به عنوان "مخالف عادت، روند روزمره چیزها" خوانده می شود، و به این دلیل که اگرچه این خط توسط کل داستان تهیه شده بود، به روشی کاملاً جدید و تا حدودی غیرمنتظره، جوهر حرکت خود را آشکار می کند. سطر ما را به ابتدای شعر می برد و ما را مجبور می کند دوباره آن را بخوانیم. این تنها راه برای درک شخصیت انفجاری آن، نقش ترکیبی آن در شعر است که به عنوان کامل ترین ساختار معماری ساخته شده است.
اما - چند مشاهدات دیگر.

دیدیم که سوار که یکی از قهرمانان شعر بود، چگونه کم کم تغییر کرد. این نشان داده شدهپوشکین و اساس طرح در حال توسعه را تشکیل می دهد. اما در شعر دو قهرمان وجود دارد. برای درک اینکه آیا مورد دوم در حال تغییر است یا خیر، بیایید آنها را با هم مقایسه کنیم. آنها در جمله بندی مصرع اول و آخر با هم ارتباط مستقیم دارند. در اول - "کاوشگر باهوش، زمان خاکستری"، در آخرین - به سادگی زمان (به نظر می رسد که حرف بزرگ در کلمه فقط ادای احترام به سنت شاعرانه نیست - شروع یک خط با آن). همچنین در مصراع اول درباره زمان گفته شده است: «شانس داری، از تخته تابش بیرون نمی آیی». این ویژگی قبلاً حاوی آن نیروی غیرقابل انکار است که خود را چنان قدرتمند در پایان شعر نشان خواهد داد.
در نگاه اول به نظر می رسد که در مصراع های میانی تصویر زمان نه در قاب، بلکه در پشت آن است و جوهر بی رحم آن را آشکار نمی کند. حتی می شنویم که سوار به راننده فرمان می دهد. از این گذشته ، او هنگام دستور دادن دو بار "فریاد می زند". اما قبلاً دیده‌ایم که هرچه حرکت می‌کنیم، قدرت فریاد ضعیف می‌شود و این راننده نیست که خود را با سوارکار تطبیق می‌دهد، بلکه سواری است که بیشتر و بیشتر به حرکت زمان تسلیم می‌شود (عادت می‌کند) و تسلیم می‌شود. آی تی. زمان است که سوار را تغییر می دهد و بنابراین به او فرمان می دهد.
اول از همه، بحث های ما در مورد چند معنایی تصاویر، در مورد معانی مختلف ذاتی آنها و در مورد تعامل آنها به زمان مربوط می شود. بیایید این جنبه را در نظر بگیریم.
همانطور که قبلاً ذکر شد، دوگانگی تصویر زمان از قبل در مصراع اول تنظیم شده است. اولین اشاره ای که به تایم می شود، اولین و آنی پرتره آن، هرچند بدون جزییات، «یک کالسکه باهوش» است. جزئیات توسط خود خوانندگان تکمیل شد. بیایید خودمان را جای این خوانندگان بگذاریم، به این جزئیات فکر کنیم، در غیر این صورت نمی‌فهمیم که D. Blagoy چه چیزی را «چالش» نامیده است.
شاید خواننده به یاد آورد که "تعقیب و گریز یامسکایا"، "در جاده های بد" - " ویژگی مشخصهدقیقا روش روسیجنبش." شاید مانند خود پوشکین، "کلاس مربیان" با او مهربان بود و این کلاس، جایگاه ویژه ای در بین سایر طبقات داشت. به این ترتیب، فرمان ویژه 1800 مقرر می کرد که کالسکه ها نباید کمتر از 18 سال و بیش از 40 سال سن داشته باشند، «خوش رفتار، هوشیار و به هیچ وجه مشکوک نباشند، با گذرنامه ها و گواهی های مشخص شده که موید رفتار آنها باشد. ” (تمام اطلاعات از دایره المعارف اونگین، جلد 2، مقاله «کوچمن» گرفته شده است). در پوشکین، زمان نه تنها در تصویر یک کالسکه، بلکه یک کالسکه به عنوان یک "دوست دار" ظاهر می شود. یعنی شاعر برای توصیف آن از بیانی استوار استفاده می کند که آن هم از رویه زندگان گرفته شده است زبان گفتاری. در این توصیف، زمان (با حروف کوچک) که به یک کالسکه سوار تشبیه شده است، رقمی است که برای همه مسافران شناخته شده است. با وجود جوانی پوشکین، او به خوبی شناخته شده است. در آینده مطمئن خواهیم شد که «مرد» مهمان تصادفی شعر نباشد. که این نوع «چالش» (یعنی وجود آگاهی عامیانه، سنت‌های عامیانه) در شعر کافی است. اما فراموش نکنیم که در همان بیت، در همان سطر، زمان به نظر می رسد که گویی با آن نوشته شده است حرف بزرگ، زیرا چهره مهیب خود را نشان می دهد: این "زمان خاکستری" است که "خوشبخت است، از تابش خارج نمی شود."
با بازگشت به بیت اول، بیایید دوباره به صدای کلمه بار گوش کنیم و به معنای دوم - استعاری - فکر کنیم. به هر حال، این یکی از آن کلماتی است که محتوای آن در سراسر شعر آشکار می شود. وزن صدای آن به لطف لقب "سنگین" از نظر فیزیکی احساس می شود (از نظر دستوری "سنگین" یک محمول است ، اما کلمه "بار" را مشخص می کند ، یعنی به عنوان یک عنوان نیز عمل می کند). شدت آن به این دلیل افزایش می‌یابد که نشان می‌دهد دور از کلمه تعریف شده است، و از آنجا که معلوم شد با دو هجا شکسته شده است - ایامبیک و پیرییک (شاید چهار هجای اول - سه هجای بدون تاکید و تاکید - تشکیل شود. در همان هجای اول، استرس آنقدر ضعیف می شود که می توان هجا را بدون تاکید در نظر گرفت). تمام آنچه گفته شد به ما امکان می دهد ادعا کنیم که سنگینی این کلمه تصادفی نیست - معنایی استعاری به کلمه می دهد: ما نه چندان در مورد سنگینی فیزیکی صحبت می کنیم، بلکه در مورد آن صحبت می کنیم. بار زندگی. و این قبلاً در مصراع اول مورد بحث قرار گرفته است، جایی که مفهوم زمان به طور دوسوگرا رمزگشایی شده است، جایی که تنوع و بازی معانی قابل توجه است.
از یک سو، این همان زمان است که «اسب ها را می راند»، از سوی دیگر، این کالسکه است که به صلاح او «از روی نیمکت پایین نمی آید». و در کل شعر همان دوگانگی وجود دارد که قبلاً در مورد آن صحبت کردیم. سوار بر سر راننده فریاد می زند که انگار خودش و زمان را کنترل می کند، اما در واقع از او اطاعت می کند. او به عنوان یک کالسکه در یک محیط زبانی عامیانه قرار می گیرد (واژگان ناپسند و خطاب به او توسط "احمق ها") و در همین حال، در برابر نگاه سوار و در برابر نگاه ما، جاده ای طولانی از زندگی باز می شود. "یک شبه" اجتناب ناپذیر در انتهای جاده - تصویری باشکوه از حرکت دائمی. همانطور که می بینیم «چالش» شاعر به معنای طرد سنت ها نیست و در تصویر زمان در کنار ویژگی های رایج عامیانه، حضور کرونوس را احساس می کنیم. خدا و مردم عادی در یک شخص - این کشف واقعی پوشکین است.
نکته قابل توجه استفاده از لقب "موی خاکستری" در رابطه با زمان است. این تعریف ممکن است به سن مربی نیز اشاره داشته باشد، اگرچه به یاد داریم که مربیان 40 سال بیشتر نداشتند، اما این سن از قبل قابل احترام تلقی می شد. اما مفهوم دیگری در این کلمه وجود دارد (دوسوگرایی دوباره!). بر اساس فرهنگ لغت، یکی از معانی کلمه "موی خاکستری" به عنوان "مربوط به گذشته های دور، باستان" رمزگشایی شده است. بنابراین، از طریق لحظه ای، از جمله زندگی انسان، ابدیت می درخشد، و در حرکت زمان «خصوصی»، زمان احساس می شود - یکتا و ابدی.
برای درک تصویر زمان، همانطور که در پایان شعر به نظر می رسد، بیایید تمام ویژگی های آن را، اعم از صریح و غیرمستقیم در سراسر شعر، گرد هم بیاوریم. ابتدا اجازه دهید تعاریف مصرع اول و آخر را با هم مقایسه کنیم.
در بیت اول، دو تعریف با صفت بیان می شود - "داغ" و "موی خاکستری". فراموش نکنیم که اولین تعاریف مربوط به زمان است که در نقش کاوشگر شناخته شده بازنمایی می شود. همانطور که در بالا مورد بحث قرار گرفت، تنها تعریف مربوط به زمان با صفت "موی خاکستری" بیان می شود. تمام تعاریف بعدی در افعال بیان می شود. ما آنها را با هم مقایسه خواهیم کرد.
در مصراع اول «خوشبخت است، او از تخته تابش خارج نمی شود». اجازه دهید توجه داشته باشیم که هر دو فعل زمان را در هر دو شکل آن مشخص می کنند. آنها با کاوشگر ارتباط دارند و به او ویژگی "حرفه ای" می دهند (او وظیفه خود را با پشتکار، شاید با غیرت انجام می دهد) و به زمان. شخصیت پردازی بر آنچه که با کلمه رفیع "اراده" و انعطاف ناپذیری نشان داده می شود تأکید می کند.
در مصراع‌های میانی که هیچ ویژگی مستقیمی وجود ندارد، با این وجود دیدیم که زمان سوارکار را تحت تأثیر قرار می‌دهد، او را تغییر می‌دهد، او را وادار به اطاعت می‌کند.
در آخرین بیت «زمان درایوهااسب ها." این کلمه معانی زیادی دارد، اما همه معانی یک چیز مشترک دارند: زورحرکت، تشويق كردنبه حرکت، راهنماجنبش، اصرار...
به عبارت دیگر، در کلمه "رانده" ما دیگر اراده را به عنوان بالقوه احساس نمی کنیم، بلکه ابراز اراده ای قوی تر از اراده ای است که تحت آزار قرار می گیرد؛ ما احساس عدم انعطاف و بی رحمی می کنیم. زمان به عنوان نمادی ظاهر می شود که نشان دهنده سرنوشت یا سرنوشت است، همانطور که در تراژدی های یونانی آنها را درک می کردند.
N.N. Skatov، که در بالا ذکر شد، که تفسیر خود را از شعر "گاری زندگی" ارائه کرد، شاعر را "تجربه غنایی" از متناهی زندگی، گذر زمان، مرگ انکار می کند: او می نویسد: "در حالت تمثیلی آشکار و تاکیدی " Cart of Life» هنوز وجود نداشته است و ممکن است درام داخلی وجود داشته باشد، خود «ظهر» بیشتر شبیه یک پیش‌بینی دور بود تا یک حالت تجربه شده». و در ادامه می گوید در شعر مورد نظر ما مشکلی از «زندگی – مرگ» وجود نداشته است.
توافق با چنین نتایجی دشوار است.
اولاً به این دلیل که در بیت آخر کلمه «یک شبه» وجود دارد که مانند تمام کلمات کلیدی، چه به معنای واقعی و چه در معنای مجازی خوانده می شود. اگر در شعر طرح سفر در امتداد جاده های پر دست انداز روسیه را در گاری با راننده روی پرتو می بینید، کلمه "یک شبه" به عنوان استراحت آرزوی یک سوار خسته از جاده خوانده می شود. اگر حرکت طرح تمثیلی را دنبال کنید، "شب ماندن" به عنوان پایان طبیعی سفر زندگی خوانده می شود - مانند مرگ.
ما می توانیم توافق کنیم که در شعرهای بعدی پوشکین، مخالفت زندگی - مرگ به طرز غم انگیزتری احساس می شود، اما بال مرگ بدون شک شعر "گاری زندگی" را لمس کرد.
به همین دلیل است که سطر آخر به عنوان آگاهی از این حقیقت خوانده می شود که زمان قادر مطلق است، زندگی متناهی است، مانند هر سفری، که انسان خواه ناخواه تسلیم سیر ناپذیر زمان می شود.
به نظر می رسد که بازتاب ها با سن نویسنده مطابقت ندارد. اما محاکمه هایی را که برای او پیش آمد فراموش نکنیم، زیرا تنها تبعیدی که قبلاً چهار سال به طول انجامیده بود، سه بار و هر بار نه به میل خود، محل زندگی زندانی را تغییر داد. بقیه موارد قبلاً به موقع گفته شده است. علاوه بر این، همانطور که بسیاری از محققان خاطرنشان می کنند، یکی از ویژگی های مسیر خلاقانه و زندگی پوشکین، توانایی تغییر خلق و خو بود. هنگامی که به ظاهر دنبال جریان زندگی، ناگهان (اما در واقع به طور طبیعی) کاهش شدید، یک مکث رخ داد. زمانی که به نظر می رسید، در میان سرگرمی های بی پروا، ناگهان زمان تفکر یا حتی ناامیدی فرا رسید.
یکی از این مکث ها در مواقعی که نیاز به درک بود مسیر زندگیو زمان نوشتن «سبد زندگی» فرا رسیده بود. پوشکین با تأمل در مسئله «انسان و زمان» در رابطه با تجربه خود و دیگران، نمی‌توانست اظهار کند که زمان قدرتی عرفانی بر انسان دارد. «اسب ها را می راند» و گاری زندگی که هر انسانی در آن سفر زندگی خود را طی می کند، تابع زمانی است که با شتاب همراه می شود و نه برعکس.

و اکنون، همانطور که قول داده بودیم، بیایید جایگاه شعر "گاری زندگی" را در میان آثار بعدی در مورد این یا موضوع مشابه خود پوشکین و معاصرانش در نظر بگیریم. ما یک چیز شگفت انگیز را مشاهده می کنیم: نه خود پوشکین و نه معاصران او نتوانستند شعری به این عمیق و چند بعدی با چنین پالت غنی و بازی معانی بیافرینند. بلکه باید گفت که هر یک از مضامین «سبد زندگی» به‌صورت مستقل توسعه یافته و به پایان منطقی خود می‌رسد. هر موضوعی سایه های خاص خود را دارد، اما در هیچ یک از آنها ایده فلسفی برخورد انسان و زمان به این شدت به نظر نمی رسد. تمرکز تصویر نیز به سمت نشان دادن سختی های جاده به خصوص در فصل زمستان تغییر می کند.
بنابراین، در شعر پوشکین "جاده زمستان" (1826)، مضمون جاده مرثیه به نظر می رسد؛ همانطور که بود، با نور ماه روشن و "حلقه" شده است. بیت اول اینگونه آغاز می شود: «از میان مه های موج دار / ماه راهش را می گذراند...» بیت پایانی تقریباً یکسان است: «چهره ماه مه آلود است». ماهیت مرثیه‌ای احساسات در طول سفر، مانند یک تذکر، با یک «زنگ یکنواخت» که «خست‌آمیز می‌پیچد» و «آوازهای بلند کوچ‌نشین» همراه است که در آن می‌توان «بومی» را شنید: «آن عیاشی جسورانه، / آن مالیخولیا از ته دل.» به طور نسبی، این زنگ به شعرهای بعدی ویازمسکی "باز خواهد گشت". G. M. Friedlander در مقاله "گفتگوی شاعرانه بین پوشکین و P. A. Vyazemsky" که در بالا نقل شد به طرز شگفت انگیزی در این مورد صحبت کرد: "... خود ویازمسکی بعداً در مرحله ای متفاوت از توسعه به دنبال تسلط بر روش های جدید و غیر مشابه برای به تصویر کشیدن روسیه بود. زمستان ( موضوع جاده اینگونه تغییر کرد - A.S.). (...) در چرخه "کاریکاتورهای زمستانی" (1828)، و حتی بعدها در شعرهایی مانند "دومای جاده"، "ترویکای دیگری" (1834)، (...) پوشکین - نویسنده "جاده زمستانی" را دنبال می کند. "" (1826)، که ترکیبی از مضامین زمستان روسیه، جاده، ترویکا، تغییر زنگ "خست‌کننده" و "یکنواخت" زنگ و آواز کالسکه‌ران، "عیاشی متهورانه" و "مالیخولیای قلبی" است. " (ص 168 – 169).
در شعر پوشکین "شکایات جاده" (1830)، توجه به مصیبت های جاده ای معطوف شده است، که هر یک قهرمان را به مرگ تهدید می کند "نه در لانه ارثی، / نه در میان قبرهای پدر"، اما

روی سنگ های زیر سم،
روی کوه زیر چرخ،
یا در گودالی که توسط آب شسته شده است،
زیر یک پل برچیده شده

یا طاعون مرا خواهد گرفت،
یا یخبندان استخوانی می شود،
یا سدی به پیشانی ام می خورد
یک معلول غیر چابک

یا در جنگل زیر چاقوی یک شرور
از پهلو گرفتار می شوم
وگرنه از خستگی میمیرم
یه جایی تو قرنطینه...

اما، علیرغم این واقعیت که بسیاری از مصائب قهرمان را به مرگ تهدید می کند، ورود او به عنوان رویارویی غم انگیز بین زندگی و مرگ، انسان و زمان به تصویر کشیده نمی شود. اولاً چون شعر به شدت مزه کنایه دارد که از شدت شور می کاهد و خود تراژدی را کاهش می دهد. ثانیاً، در خود شعر چیزی وجود دارد که با مرگ در تضاد است - هدف مطلوب هر سفر: آسایش خانه یا در بدترین حالت، گرما و سیری یک رستوران.
در شعر ویازمسکی "خدای روسی" (1828) که حتی قبل از "شکایات جاده" پوشکین سروده شده است، اما پس از "جاده زمستان"، دوباره با سختی های جاده روبرو می شویم که در اینجا در متمرکزترین شکل ظاهر می شود:

خدای کولاک، خدای چاله ها،
خدای جاده های دردناک
ایستگاه ها - مقر سوسک ها،
اینجاست، اینجاست، خدای روسی.

تمام بلایای جاده ای که مسافر را عذاب می دهد به عنوان ابدی و اجتناب ناپذیر معرفی می شود - آنها توسط "خدای روسی" تقدیس می شوند.
فراخوانی جالب از مضامین و تصاویر در اشعار قبلاً تحلیل شده پوشکین و در شعر E. Baratynsky "جاده زندگی" (1825). بیایید آن را به طور کامل نقل کنیم:

تجهیز برای جاده زندگی
پسران شما، ما دیوانگان،
رویاهای طلایی خوشبختی
ذخیره ای را که می شناسیم به ما می دهد.

ما به سرعت سال پست
از میخانه به میخانه،
و آن رویاهای مرگبار
ما هزینه های زندگی را پرداخت می کنیم.

این شعر در همان سال سروده شد که در همان آغاز شعر پوشکین "گاری زندگی" منتشر شد. به نظر ما عنوان شعر با قیاس با پوشکین داده شده است. همچنین به نظر می رسد این اثر از نظر روحی به پوشکین نزدیکتر است. (تصادفی نیست که پوشکین کار معاصر جوان خود را بسیار دوست داشت و از استعداد خود در اختلافات با ویازمسکی دفاع می کرد).
باراتینسکی، مانند پوشکین، طرح هایی را با هم ترکیب کرده است - واقعی و استعاری: به نظر می رسد زندگی جاده ای است که "سال های پس از آن" در امتداد آن پرواز می کند (تصویر شگفت انگیز!) از میخانه ای به میخانه دیگر. اما، اگر در مرد پوشکین در نقطه‌ای از این مسیر، او شروع به دیدن واضح کند و تقریباً با چشمان خود زمان و سیر ناپذیر آن را ببیند، در مرد باراتینسکی در مسیر زندگی بخشهایی با توهمات، رویاها - "رویاهای طلایی" وجود دارد. که سخاوتمندانه در خود وقف شده است.آغاز سفر زندگی. از دست دادن رویاها هزینه "گذرهای زندگی" را می پردازد، برای "مضامین مرگبار". باراتینسکی در مورد "رویاهای طلایی" "ما دیوانه ها" از اوج سنی بالغ تر قضاوت می کند (اگر تغییر نفس نویسنده را در قهرمان غنایی می بینید، پس او در آن لحظه 25 تا 26 ساله است) و نه از موقعیت شخصی که فقط "تجهیز جاده" زندگی است." و چه غم انگیز و ناامیدی در کلامش شنیده می شود! در این میان، در «گاری زندگی»، شعری که بی‌شک تراژیک‌تر است، نه ناامیدی است و نه غم‌انگیز. بینش وجود دارد و شجاعت دیدن واقعیت وجود دارد.
شعر باراتینسکی به دلیل ابزار صرفا شاعرانه اش برای حل موضوع، به دلیل غنای فلسفی تصاویر مشابه پوشکین قابل توجه است. اما ما مفهوم پوشکین و موقعیت او را ترجیح می دهیم.
بنابراین، اجازه دهید برخی از نتایج را خلاصه کنیم.

در سال 1823، سال بحرانی برای پوشکین، از آنجایی که او از دوران جوانی خود جدا شد، به یک دوره سنی متفاوت رفت، از توهمات جدا شد، بیشتر و بیشتر به دست آورد. نگاه واقعیبرای زندگی، شاعر شعر "گاری زندگی" را می آفریند. شاید این وضعیت بحرانی نویسنده است که چنین درک دقیقی از مسئله "انسان و زمان" و راه حل عمیقا شخصی آن را تعیین می کند. فلسفه خشن زندگی، قوانین غیرقابل برگشت آن، پیش از هر چیز، از خود موضوع غنایی (این «ما» جمعی در شعر است) پاسخ‌هایی به همان اندازه صادقانه می‌خواست. اما از آنجایی که خود مسیر زندگی در تصویر یک جاده و گاری که در امتداد آن می چرخد ​​تجسم می یابد، "ما" نیز در تصویر "سوار" ظاهر می شود. کشف اصلی پوشکین این است که زمان خود در تصویر یک کاوشگر ظاهر می شود. این است که گاری را حرکت می دهد ، مسیر را می چرخاند ، ایده های سوار را در مورد زندگی تغییر می دهد ، "اسب ها را می راند." خواه پوشکین آن را بخواهد یا نه ، او که از ویازمسکی به ارث برده است ، " موضوع جاده"، با ارث خلاقانه رفتار کرد. او با در هم آمیختن معنای واقعی و استعاری در طرح، نه تنها درک ما را از اسطوره باستانی یا ایده سنتی مسیر زندگی غنی کرد، بلکه برای اولین بار دو عنصر زبان - زبان بومی و واژگان بالا را برابر کرد. و این به او فرصت داد تا ایده ای از تمام اجزای طرح ارائه دهد: زندگی به عنوان یک مسیر و به عنوان یک سفر در گاری، زمان به عنوان یک کالسکه و زمان به عنوان یک مقوله فلسفی، موضوع غنایی به عنوان یک تعمیم. ما» و به عنوان یک «سوار» در دو پلان، گاه واگرا، گاه در هم تنیده و ناگسستنی.
تجربیات شخصی یک سال نقطه عطف دراماتیک، مانند همیشه با پوشکین، به خطوط بی نقص، معماری عالی و تصاویر بی نقص شعر ذوب شد. نمونه ای کامل از غزلیات فلسفی، بدون گمانه زنی و استدلال، اما در تصاویر زنده ای که اندیشه و احساسات را بیدار می کند. و همانطور که قبلا بود و همیشه خواهد بود، شعری که برای خود پوشکین تجسم بسیاری داشت، برای او شفابخش شد.

آسیا ساپیر

محصول یک نظر ندارد، شما می توانید اولین نفر باشید!

تحلیل فلسفی شعر "گاری زندگی" اثر الکساندر پوشکین

گرچه بارها گاهی سنگین است،
گاری در حرکت سبک است.
کالسکه دوش، زمان خاکستری،
خوش شانس، او از تخته تابش خارج نمی شود.

صبح وارد گاری می شویم.
ما خوشحالیم که سرمان را می شکنیم
و با تحقیر تنبلی و سعادت،
فریاد می زنیم: بریم! . . . . . . .

اما در ظهر چنین شهامتی وجود ندارد.
ما را شوکه کرد: ما بیشتر می ترسیم
و دامنه ها و دره ها:
ما فریاد می زنیم: آرام باشید، احمق ها!

گاری همچنان در حال چرخش است.
عصر عادت کردیم
و چرت می زنیم تا شب،
و زمان اسب ها را می راند.

الکساندر پوشکین در طول تبعید خود در جنوب، تقریباً در تمام مدت روحیه نسبتاً غمگینی داشت و نه تنها به سرنوشت خود، بلکه به افرادی که در اخراج او از سن پترزبورگ دست داشتند نیز از نظر ذهنی نفرین می کرد. در این دوره بود که یادداشت های طعنه آمیزی و حتی تمسخرآمیز در آثار شاعر ظاهر شد؛ نویسنده سعی کرد همه آنچه را که می افتاد تعمیم دهد و معنایی فلسفی القا کند.

نتیجه چنین تلاش هایی را می توان شعر "گاری زندگی" را که در سال 1823 سروده شد در نظر گرفت.

نگرش فلسفی نسبت به واقعیت، که شاعر قادر به تغییر آن نبود، او را به تصویر ادبی بسیار موفقی سوق داد. در نتیجه، پوشکین زندگی انسان را با گاری مقایسه کرد که "سبک در حال حرکت" است، اگرچه گاهی اوقات مجبور به حمل بار سنگین می شود. نویسنده شامل افکار، احساسات و اعمال افرادی است که با این وجود قادر به تسریع یا کند کردن مسیر زندگی گاری نیستند. فقط ما خودمان می توانیم زمانی که "از شکستن سرمان خوشحالیم" برای رسیدن به هدف مورد نظر خود، مهم نیست که از بیرون چقدر توهم آمیز و پوچ به نظر می رسد، بر این امر تأثیر بگذاریم.

پوشکین دوران جوانی را با صبح زود مقایسه می‌کند، زمانی که یک فرد بدون توجه به زمان و قدرت خود، فقط سوار گاری می‌شود و با سرعت تمام بر روی چاله‌ها و جاده‌های خارج از جاده می‌رود. اما وقتی ظهر می رسد که به تعبیر نویسنده نماد بلوغ ذهن و جسم است، «هم شیب ها و هم دره ها برای ما وحشتناک تر است». این بدان معنی است که با گذشت سالها فرد نه تنها خرد به دست می آورد، بلکه بسیار مراقب می شود و متوجه می شود که در یک مسیر پر پیچ و خم، حتی در یک گاری با کیفیت و بادوام، می توانید به راحتی گردن خود را بشکنید.

و سرانجام ، تقریباً در زندگی هر شخصی زمانی فرا می رسد که دیگر نمی خواهد جایی برود. برای پوشکین، عصر نماد پیری است، زمانی که یک فرد، پس از طی مسافت طولانی، آنقدر به چرخ دستی زندگی خود نزدیک شده است که به سادگی متوجه جنبه های جذاب آن نمی شود، خوشحال و غمگین نمی شود، عشق می ورزد و رنج می برد. در این مرحله، همه ما در حال چرت زدن، رانندگی به سمت توقفگاه شبانه هستیم و زمان اسب ها را می راند.

بنابراین، پوشکین زندگی انسان را به سواری بر یک گاری ترش تشبیه کرد و این سفر تنها در آغاز به هر یک از ما احساس شادی می دهد، ما را به اقدامات جسورانه ترغیب می کند و باعث می شود که متوجه موانع نشویم. با این حال، با افزایش سن، زندگی حتی برای خوشبینانی که مسیر جالب تری را برای خود نمی بینند، تمام علاقه خود را به چنین سفری از دست می دهند و هر بار که به چاله ها برخورد می کنند، آزرده می شوند.

گرچه بارها گاهی سنگین است،
گاری در حرکت سبک است.
کالسکه دوش، زمان خاکستری،
خوش شانس، او از تخته تابش خارج نمی شود.

صبح وارد گاری می شویم.
ما خوشحالیم که سرمان را می شکنیم
و با تحقیر تنبلی و سعادت،
فریاد می زنیم: بریم! لعنت به مادرت!

اما در ظهر چنین شهامتی وجود ندارد.
ما را شوکه کرد؛ ما بیشتر می ترسیم
و دامنه ها و دره ها;
ما فریاد می زنیم: آرام باشید، احمق ها!

گاری همچنان در حال چرخش است.
عصر عادت کردیم
و چرت می زنیم تا شب می رویم -
و زمان اسب ها را می راند.

تجزیه و تحلیل شعر "گاری زندگی" پوشکین

آثار ادبی پوشکین تقریباً بر تمام جنبه های زندگی ما تأثیر می گذارد. مضامین فلسفی، مشاهدات در مورد قوانین جهان، در مورد مکان انسان در آن، یکی از گسترده ترین آثار شاعر است.

شعر "گاری زندگی" در سال 1823 در دوره خدمت الکساندر سرگیویچ در دفتر فرماندار کل اودسا سروده شد. روال روزانه به روحیه خوب او اضافه نکرد، او را به افسردگی سوق داد و به رویکردی فلسفی برای درک واقعیت کمک کرد. در مورد وضعیت دنیای درونیشاعر در این دوره با این واقعیت به وضوح نشان می دهد که قبل از انتشار این شعر به درخواست خود برخی از عبارات ناپسند از متن حذف شده است که نویسنده گاه در شرایطی که در بهترین حالت نبود به خود اجازه می دهد.

از همان سطرهای اول شعر، مقداری بدبینی را در نمادگرایی می بینیم: پوشکین زندگی یک فرد را نه با تیمی متشکل از سه اسب یا یک کالسکه مجلل، بلکه با یک گاری مقایسه می کند، جایی که "کالسکه بان تیزبین" نقش را بازی می کند. نقش زمان اجتناب ناپذیر و غیرقابل تحمل

شاعر در «گاری زندگی» روانشناسی تمام مراحل وجودی انسان را به درستی توصیف می کند. صبح که نماد جوانی است، لذت و پری زندگی را در خود دارد: «گاری سبک در حرکت است» و ما در آن می نشینیم «تنبلی و سعادت را تحقیر می کنیم». به دنبال آن یک دوره بلوغ - نیمروز - که در آن "هیچ شهامتی وجود ندارد." تجربه انباشته شده نیاز به ارزیابی هوشیارانه از وضعیت را دیکته می کند، تصمیمات متفکرانه تر می شوند، تابع منطق می شوند و ما به راننده فریاد می زنیم "آرامش را بگیر!" و بالاخره غروب فرا می رسد، زمانی که انسان آنقدر به گاری خود و مسیری که قبلا طی شده عادت می کند که از سفر لذت چندانی نمی برد. خلق و خوی خوش بینانه فروکش می کند و با تحریک ناشی از برآمدگی های مکرر جایگزین می شود.

سطر آخر شعر نماد چرخه اجتناب ناپذیر زندگی است. قوانین زمان غیرقابل انکار هستند، مردم به دنیا می آیند، می میرند و دیگران جایگزین آنها می شوند. و تغییر هر چیزی در نظم موجود خارج از توان انسان است. همه چیز از قبل ارائه شده است.

تعمیم جملات در شعر با استفاده از ضمایر شخصی اول شخص در جمع، نشان می دهد که قهرمان یک فرد بسیار معمولی است. او خود را با توده های عمومی مخالف نمی کند و مانند دیگران از قوانین جهان پیروی می کند.

"گاری زندگی" متعلق به آثار اولیه فلسفی پوشکین است و مانند اکثر شعرهای او سرشار از درک شگفت انگیز واقعیت و قوانین آن است که در تمام آثار شاعر با عشق به زندگی وجود دارد.