زبان و ارتباطات بین فرهنگی به طور خلاصه. زبان و ارتباطات بین فرهنگی. §1. تعریف کلمات کلیدی - مفاهیم

برچسب ویدیو توسط مرورگر شما پشتیبانی نمی شود.

این دوره بر روی پلت فرم OpenEdu.ru برگزار می شود وگواهی تجارت - در وب سایت سایت

جدول زمانبندی کلاسها:

این دوره 2 بار در سال برگزار می شود.

ترم پاییز 2018:

ترم بهار 2019:

کلاس ها از راه دور برگزار می شود.

شرح دوره:
این دوره از راه دور مشکلات ارتباطات بین‌المللی و بین‌فرهنگی را با توجه ویژه به آن دسته از تغییرات در زندگی بشر آشکار می‌کند که ناشی از عوامل اصلی است. فرآیندهای مدرن: انقلاب علمی و فناوریکه فرصت‌های بی‌سابقه‌ای برای ارتباط مردم و جهانی‌شدن به عنوان پیامد آن فراهم کرده است. شرایط زندگی جدید، از یک طرف، می دهد یک نگاه جدیدبر نقش زبان‌ها و فرهنگ‌های ملی، از جمله به‌عنوان یکی از موانع اصلی جهانی‌شدن، و از سوی دیگر، هم جوهره و هم تأثیر خود را بر انسان که هم خالق و هم آفریننده است، به شکلی جدید آشکار می‌کنند. زبان و فرهنگ مادری او

هدف از مطالعه دوره:

شرکت کنندگان دوره را برای ارتباطات موثر بین فرهنگی و بین المللی آماده کنید
ترویج توسعه بهینه صلاحیت زبانی و بین فرهنگی

این دوره هم برای زبان شناسان و هم برای متخصصان این رشته که قادر به کسب دانش جدید و ارتقای آموزش حرفه ای خود خواهند بود و برای شنونده ناآماده قابل درک و جالب خواهد بود.

طرح سخنرانی:

دلیل برای دوره تعریف مفاهیم اساسی

رابطه زبان و موانع فرهنگی.

راههای غلبه بر موانع زبانی و فرهنگی: مطالعه زبان های خارجی، ترجمه، نظر دادن.

زبان به عنوان آینه، نگهبان و ابزار فرهنگ.

جنگ و صلح زبان ها و فرهنگ ها: مشکلات پنهان زبانی و فرهنگی-زبانی.

زبان، فرهنگ و شخصیت ملی.

زبان و ایدئولوژی

زبان، فرهنگ و امنیت ملی.

سرنوشت زبان ها و فرهنگ ها در عصر جهانی شدن.

زبان جهانی جنبه های مثبت و منفی داشتن زبان جهانی به طور کلی و انگلیسی به طور خاص.

اطلاعات تکمیلی:

1. گواهینامه:

برای دریافت گواهینامه، باید با انجام وظایف و تست های پیشنهادی برای محک زدن دانش خود، دوره را با موفقیت به پایان برسانید و پس از اتمام، گواهینامه نهایی را از راه دور بگذرانید. هزینه صدور گواهینامه 1800 روبل است. پس از اتمام موفقیت آمیز، دانش آموز گواهی الکترونیکی (گواهی نامه کاغذی در صورت درخواست) دریافت می کند.

2. آموزش پیشرفته:

برای دریافت گواهی آموزش پیشرفته، باید دوره را با انجام وظایف و تست های پیشنهادی برای آزمایش دانش خود، نوشتن یک مقاله واجد شرایط، و پس از تکمیل، از راه دور (مصاحبه با معلم) با موفقیت به پایان برسانید. اطلاعات مربوط به آمادگی برای صدور گواهینامه در دوره ارسال خواهد شد. فقط دانش آموزان با آموزش عالی. هزینه - 7500 روبل. پس از اتمام موفقیت آمیز، دانش آموز گواهی آموزش پیشرفته دریافت می کند.

زبان، نمایانگر اصلی هویت یک فرهنگ، واسطه اصلی در فرآیند ارتباطات بین فرهنگی نیز می باشد.

در عین حال، ارتباط بین فرهنگی موفق، همراه با دانش یک زبان خارجی، توانایی تفسیر مناسب رفتار ارتباطی یک نماینده یک جامعه خارجی و همچنین آمادگی شرکت کنندگان در ارتباط برای درک شکل دیگری از رفتار ارتباطی را پیش‌فرض می‌گیرد. تفاوت ها و تغییرات آن را از فرهنگی به فرهنگی دیگر درک کنید. راهبرد گردآوری دانش فرهنگی خارجی با هدف جلوگیری از شکست های معنایی، بلکه فرهنگی در ارتباطات است.

مشکل اصلی در اینجا مشکل درک است. هنگام حل آن، باید به خاطر داشت که زبان فقط ابزاری برای انتقال اشکال رفتار گفتاری است؛ فقط محیطی را برای ارتباطات بین فرهنگی ایجاد می کند (از این پس به عنوان IC نامیده می شود). درک در MK - روند دشوارتفسیر، که به مجموعه ای از عوامل زبانی و غیرزبانی بستگی دارد. برای دستیابی به درک در ارتباطات بین فرهنگی، شرکت کنندگان آن نه تنها باید بر دستور زبان و واژگان یک زبان خاص تسلط داشته باشند، بلکه باید مؤلفه فرهنگی معنای کلمه، واقعیت های یک فرهنگ خارجی را نیز بدانند.

بنابراین، تسلط بر یک کد زبان خارجی، که امکان تعامل موفق بین فرهنگی را فراهم می کند، شامل مطالعه ویژگی های فرهنگ است که ویژگی های اجتماعی و اجتماعی را تعیین می کند. رفتار تجاریشریکی که با تأثیر سنت ها و آداب و رسوم تاریخی، سبک زندگی و غیره تعیین می شود. بنابراین، زبان های خارجی، به عنوان وسیله ای برای ارتباط بین نمایندگان ملل مختلفو فرهنگ ها را باید در وحدتی غیرقابل تفکیک با جهان و فرهنگ مردمانی که به این زبان ها صحبت می کنند مورد مطالعه قرار داد (پیش از این، یک زبان خارجی جدا از بافت اجتماعی-فرهنگی خود به عنوان یک هدف مورد مطالعه قرار می گرفت و عملاً هیچ بار عملکردی نداشت).

«زبان خارج از فرهنگ وجود ندارد، یعنی. مجموعه‌ای از مهارت‌ها و ایده‌های غیراجتماعی موروثی که مشخصه شیوه زندگی ماست.» از آنجایی که ساختارهای زبانی مبتنی بر ساختارهای فرهنگی-اجتماعی است، برای استفاده فعال از زبان به‌عنوان وسیله‌ای ارتباطی، شناخت «دنیای زبان» ضروری است. در حال مطالعه» تا حد امکان عمیق.

"دنیای زبان مورد مطالعه" شامل "مجموعه ای از حقایق برون زبانی" است. معانی که زیربنای ساختارها و واحدهای زبانی هستند و در دومی منعکس می شوند. می توان گفت که تصویر زبانی جهان بازتابی از تصویر فرهنگی اجتماعی جهان است. بدون دانستن دنیای زبان مورد مطالعه، تسلط بر زبان به عنوان وسیله ارتباطی غیرممکن است؛ آن را تنها می توان به عنوان راهی برای ذخیره و انتقال اطلاعات، به عنوان زبانی «مرده»، بدون خاک حیات بخش، تسلط یافت. - فرهنگ حامل. این، به هر حال، شکست ها را توضیح می دهد زبان های مصنوعی، هرگز توزیع گسترده ای دریافت نکردند و محکوم به از بین رفتن بودند.

به همین دلیل است که یادگیری یک زبان خارجی نه تنها مستلزم تسلط بر طرح بیان یک پدیده زبانی خاص، بلکه همچنین برنامه محتوای آن است، یعنی. توسعه مفهوم اشیاء و پدیده های جدید در ذهن دانش آموزان که نه در فرهنگ بومی خود و نه در فرهنگ خود مشابهی ندارند. زبان مادری. برای انجام این کار، آموزش زبان باید شامل عناصر مطالعات منطقه ای، توضیح آداب و رسوم و فرهنگ کشور زبان مورد مطالعه باشد.

یک رویکرد یکپارچه، ترکیبی از خود آموزش زبانی و دانش از بافت اجتماعی فرهنگی زبان مقصد، امکان ترجمه کافی از زبان غیر مادری به زبان مادری را فراهم می کند.

ترجمه متون یک فرآیند خاص از تعامل بین فرهنگی است، فرآیند توضیح یک کد فرهنگی به دیگری. اغلب در حین ترجمه، ظرافت ها و سایه های معنا، ویژگی ها و ظرافت های یک زبان خارجی از بین می رود، متن ساده شده و گاهی تحریف می شود و ابهام پیدا می کند. تصادفی نیست که این فرمول در زبان جا افتاده است: «بازی غیرقابل ترجمه با کلمات». یک مترجم خلاق که عمیقاً هر دو فرهنگ را درک می کند، تجربه شخصی از تماس ها دارد و به هر دو زبان مسلط است (دو زبانه) می تواند زبان را با ترجمه خود غنی کند و معادل های معنایی را به طور ارگانیک انتخاب کند.

بنابراین، هر ترجمه ای یک تفسیر است، رمزگشایی از معنای پشت معنای آشکار، تلاشی آگاهانه یا ناخودآگاه برای پل زدن بین فرهنگ های ارتباط دهندگان. هر چه تفاوت در فرهنگ شرکای ارتباطی بیشتر باشد، تفاوت در تفسیر کلمات، رفتار و نمادها بیشتر می شود. که در علم مدرنتمایل قابل توجهی برای کنار گذاشتن جستجو برای تنها معنای صحیح متن وجود دارد. متن به طور فزاینده ای به عنوان مجموعه ای از امکانات برای تفسیر آن در نظر گرفته می شود که دارای معانی متعددی است. با این رویکرد، تز در مورد تفسیر «صحیح» متن بی معنا می شود.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-1.jpg" alt="> زبان و ارتباطات بین فرهنگی"> ЯЗЫК И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-2.jpg" alt=">زبان، فرهنگ و انسان شناسی فرهنگی زبان یک ابزار اجتماعی قدرتمند است،"> Язык, культура и культурная антропология Язык - мощное общественное орудие, формирующее людской поток в этнос, образующий нацию через хранение и передачу культуры, традиций, общественного самосознания данного речевого коллектива.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-3.jpg" alt="> انسان شناسی به: 1) انسان شناسی فیزیکی تقسیم می شود که مطالعه می کند"> Антропология подразделяется на: 1) физическую антропологию, изучающую биологическое происхождение и эволюцию физической организации человека, представленного различными расами; 2) культурную антропологию, изучающую формирование и развитие человеческой культуры.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-4.jpg" alt="> اهداف اصلی دوره در انسان شناسی فرهنگی: 1) توضیح دهید نقش عظیم"> Основные задачи курса культурной антропологии: 1) разъяснить ту огромную роль, которую культура играет в жизни человека, в его поведении и общении с другими людьми и с другими культурами; 2) ознакомить с идеями и методами этой науки; 3) определить пути, по которым идет развитие культур, их измене ние, столкновение и взаимодействие; 4) раскрыть взаимосвязь, взаимовлияние и взаимодействие языка и культуры; 5) показать, как культура воздействует на поведение человека, его мировосприятие, мировую систему, личную жизнь, формирование личности и т. п.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-5.jpg" alt=">زبان‌فرهنگ‌شناسی. زبان‌فرهنگ‌شناسی یک رشته علمی پیچیده از یک ترکیب است. مطالعات"> Лингвокультурология. Лингвокультурология - комплексная научная дисциплина синтезирующего типа, изучающая взаимосвязь и взаимодействие культуры и языка в его функционировании и отражающая этот процесс как целостную структуру единиц в единстве их языкового и внеязыкового (культурного) содержания при помощи системных методов и с ориентацией на современные приоритеты и культурные установления (систем норм и общественных ценностей).!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-6.jpg" alt="> ارتباط مشکلات ارتباطات بین فرهنگی در شرایط مدرن به یک صومعه خارجی"> Актуальность проблем межкультурной коммуникации в современных условиях В чужой монастырь со своим уставом не ходят. When in Rome, do as Romans do [Приехав в Рим, делай, как римляне].!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-7.jpg" alt=">ارتباطات بین فرهنگی و زبان های یادگیری زبان های خارجی باید"> Межкультурная коммуникация и изучение иностранных языков языки должны изучаться в неразрывном единстве с миром и культурой народов, говорящих на этих языках.!}

( یا پایدار"> Компоненты культуры, несущие национально-специфическую окраску а) традиции (или устойчивые элементы культуры), а также обычаи (определяемые как традиции в „соционормативной" сфере культуры) и обряды (выполняющие функцию неосознанного приобщения к господствующей в данной системе нормативных требований); б) бытовую культуру, тесно связанную с традициями, вследствие чего ее нередко называют традиционно-бытовой культурой; в) повседневное поведение (привычки представителей некоторой культуры, принятые в некотором социуме нормы общения), а также связанные с ним мимический и пантомимический (кинесический) коды, используемые носителями некоторой лингвокультурной общности; г) „национальные картины мира", отражающие специфику восприятия окружающего мира, национальные особенности мышления представителей той или иной культуры; д) !} فرهنگ هنری، منعکس کننده سنت های فرهنگی یک گروه قومی خاص است.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-9.jpg" alt=">ساختارهای زبان بر اساس ساختارهای فرهنگی اجتماعی است. شما باید بدانید:"> В основе языковых структур лежат структуры социокультурные. нужно знать: 1) когда сказать/написать, как, кому, при ком, где; 2) как данное значение/понятие, данный предмет мысли живет в реальности мира изучаемого языка.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-10.jpg" alt=">زبان‌شناسی اجتماعی شاخه‌ای از زبان‌شناسی است که به بررسی شرطی بودن زبان‌شناسی می‌پردازد."> Социолингвистика - это раздел языкознания, изучающий обусловленность языковых явлений и языковых единиц !} عوامل اجتماعی: از یک طرف، با توجه به شرایط ارتباط (زمان، مکان، شرکت کنندگان، اهداف، و غیره)، از سوی دیگر، با آداب و رسوم، سنت ها، ویژگی های زندگی اجتماعی و فرهنگی گروه سخنور.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-11.jpg" alt=">زبان شناسی یک آنالوگ آموزشی از ایده های زبان شناسی اجتماعی است که در حال توسعه"> Лингвострановедение - это дидактический аналог социолингвистики, развивающий идею о необходимости слияния обучения иностранному языку как совокупности форм выражения с изучением общественной и культурной жизни носителей языка.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-12.jpg" alt=">همه رشته ها و طناب های اسکان مجدد زندگی تنگ بافته شده دفتر حفاری الکساندروفسکایا"> К поселковой конторе тянулись все ниточки-веревочки колготной спецпереселенческой жизни. Александровская контора бурения приняла его в свой боевитый штат охотно. Специальность при !} مرد جوان، از مردم محلی و علاوه بر آن یک آلمانی روسی خون تبعیدی. این یک کار معمولی نبود، یک تجارت جوشان بود که با نور آن سالهای بکر روشن شده بود، که تا به امروز با بازتاب کریستال های یک زندگی نامه افتخارآمیز بازی می کند. . . اما کارگران شیفت ماشین آلات از تومسک، نووسیبیرسک، یورگا متخصصان آهن هستند، افرادی که مهارت های دقیقی دارند، زیرا دقت بالا در پردازش قطعات در یک ناوگان ماشینی "درهم و برهم" تنها با تمایلات لسکوف، لفتی، صنعتگر قابل دستیابی است.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-13.jpg" alt=">برای خودش یک زن واقعاً تصور نمی کرد که باید برایش باشد فقط خوب"> Не imagined to himself some really woman, to whom he should be only fine and strong, and not for a moment «the poor little man» . Why not some simple uneducated girl, some Tess of the D"Urbervilles, some wistful Gretchen, some humble Ruth gleaning an aftermath? Why not? Surely the world was full of such Он представлял себе действительно женственную женщину, для которой он был бы всегда только прекрасным и сильным, а вовсе не «бедным маленьким человечком» . Почему бы не какая-нибудь простая, необразованная девушка, какая-нибудь Тэсс из рода Д"Эрбервиллей, какая-нибудь томная Гретхен или скромная Руфь, собирающая колосья? Почему бы нет? Несомненно, мир полон такими.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-14.jpg" alt=">نقش مقایسه زبان ها و فرهنگ ها برای کامل ترین افشای ماهیت آنها"> Роль сопоставления языков и культур для наиболее полного раскрытия их сущности Все тонкости и вся глубина проблем межъязыковой и межкультурной коммуникации становятся особенно наглядными, а иногда и просто осознаваемыми, при сопоставлении иностранных языков с родными и чужой культуры со своей родной, привычной.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-15.jpg" alt=">دنیای واقعی، فرهنگ، زبان. دنیای واقعی زبان ↓ موضوع،"> Реальный мир, культура, язык. Реальный мир Язык ↓ Предмет, Слово явление!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-16.jpg" alt=">دنیای واقعی، فرهنگ، زبان. زبان تفکر واقعی/دنیای گفتار /فرهنگ"> Реальный мир, культура, язык. Реальный Мышление Язык/Речь Мир /Культура ↓ ↓ ↓ Предмет, Представление, Слово явление понятие!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-21.jpg" alt=">دلایل اصلی که ارتباط را پیچیده می کند 1. محل قرارگیری، یا"> Основные причины, осложняющие коммуникацию 1. Коллокационные, или лексико- фразеологические, ограничения, регулирующие пользование языком.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-22.jpg" alt="> کتابی در مورد/درباره پرندگان - کتابی درباره زندگی"> book a book on/about birds - книга о жизни птиц, a reference book - справочник, a cheque book - чековая книжка, a ration book - карточки, to do the books - вести счета, our order books are full - мы больше не принимаем заказов, to be in smb"s good/bad books - быть на хорошем/плохом счету, I can read her like a book - я вижу ее насквозь, we must stick to/go by the book - надо действовать по правилам, I"ll take a leaf out of your book - я последую твоему примеру, Не was brought to book for that - за это его привлекли к ответу.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-23.jpg" alt=">یادداشت، یادداشت تجاری - یادداشت،"> записка записка - note, деловая записка - memorandum, докладная записка - report, любовная записка - love letter, billet-doux;!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-24.jpg" alt=">جلسه بسته، بسته - جلسه خصوصی،"> закрытый закрытый - closed, закрытое заседание - private meeting, закрытое голосование - secret ballot, закрытое помещение - indoors (PACC).!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-25.jpg" alt=">دلایل اصلی که ارتباط را پیچیده می کند 2. مشکل دیگر، حتی بیشتر"> Основные причины, осложняющие коммуникацию 2. Другой трудностью, еще более скрытой, чем тайны и непредсказуемость лексико- фразеологической сочетаемости, является конфликт между культурными представлениями разных народов о тех предметах и явлениях реальности, которые обозначены «эквивалентными» словами этих языков.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-26.jpg" alt="> مسائل درک داستان. تفسیر اجتماعی و فرهنگی به عنوان راهی برای غلبه بر تعارض"> Вопросы понимания художественной литературы. Социокультурный комментарий как способ преодоления конфликтов культур!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-27.jpg" alt="> تفسیر اجتماعی-فرهنگی شامل: 1. تاریخ گرایی ها - کلماتی که سقوط کرده اند استفاده"> Социокультурный комментарий включает: 1. Историзмы - слова, вышедшие из употребления вследствие того, что обозначаемый ими предмет или явление уже неизвестны говоря щим как реальная часть их повседневного опыта - и слова, и обозначаемые ими реалии ушли из языка и из жизни народа. Например: бармы, власяница, воевода, боярство, бунчук, вече, дьяк, плаха, разрядная книга, синклит. 2. Архаизмы - !} کلمات منسوخ شدهو اشکال گفتاری که از کاربرد خارج شده اند: Sveisky (سوئدی)، Lyakh (قطبی)، ezh (شکل مصداق ضمیر نسبی از زبان اسلاوی کلیسا: izhe، ezh)، zem (زمین)، zautra (فردا صبح). )، وچور ( رام عصر دیروز)، تا آن زمان (تا آن زمان)، تازی (سریع). 3. کلماتی که در روسی مدرن معانی خود را تغییر داده اند: مادر (پرستار، پرستار بچه)، مهمان (تاجر، خارجی)، پول (سکه مسی)، جریان (جریان، مایع). 4. واقعیت ها، ارجاعات، اشاراتی که مستلزم دانش فرهنگی اجتماعی پس زمینه ای است که در بین خوانندگان خارجی وجود ندارد و خواننده مدرن روسی آن را از دست داده است. 5. «مکان‌های نامفهوم» پنهان، معمولاً ناخودآگاه توسط خواننده، برخلاف اشارات آشکار، اشاره‌ای به حقایق تاریخیوقایع، جزییات زندگی روزمره، سبک زندگی و... 6. حقایقی که به دلیل «قطع ارتباط زمانه» قابل توضیح نیست.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-28.jpg" alt="> "بهشت جایی است که آشپزها فرانسوی هستند، مکانیک ها آلمانی هستند، پلیس ها بریتانیایی هستند، عاشق"> «Paradise is where cooks are French, mechanics are German, policemen are British, lovers are Italian and it is all organized by the Swiss. Hell is where cooks are British, policemen are German, lovers are the Swiss, mechanics are French, and it is all organized by Italians [Рай там, где повара - французы, механики - немцы, полицейские - англичане, любовники - итальянцы, а организуют все швейцарцы. Ад - где повара англичане, полицейские - немцы, любовники - швейцарцы, механики - французы, а организуют все итальянцы]» .!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-29.jpg" alt=">او باید مثل فنلاندی ها پرحرف باشد؛ مثل بلژیکی ها خوش صحبت باشد. از نظر فنی مانند پرتغالی ها توانمند است."> Он должен быть разговорчивым, как финн; доступным, как бельгиец; технически способным, как португалец; щедрым, как голландец; терпеливым, как австриец; робким, как испанец; организованным, как грек; трезвым, как ирландец; знаменитым, как люксембуржец; скромным, как датчанин; сдержанным, как итальянец; он должен водить машину, как француз, и готовить, как англичанин.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-30.jpg" alt=">منابع تایید کننده وجود شخصیت ملی 1. جوک های بین المللی، کاملا"> Источники, подтверждающие существование национального характера 1. Международные анекдоты, полностью базирующиеся на стереотипных представлениях о том или ином народе. Эти стереотипы не столько отражают некие наиболее существенные и типичные черты народа, сколько формируют их и в глазах других народов, и в собственных глазах. (Сколько русских за границей пьют водку только для того, чтобы подтвердить ожидаемую от них стереотипную русскость, носят павлово-посадские шали и ведут себя так, как они не ведут себя дома.)!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-31.jpg" alt=">منابع تایید کننده وجود شخصیت ملی 2. ادبیات کلاسیک ملی،"> Источники, подтверждающие существование национального характера 2. Национальная классическая литература, несколько «подпорченная» как источник индивидуальным авторством и субъективным взглядом на мир.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-32.jpg" alt=">منابع تایید کننده وجود یک شخصیت ملی 3. فولکلور، یا عامیانه شفاهی"> Источники, подтверждающие существование национального характера 3. Фольклор, или устное народное творчество, как наиболее надежный из всех перечисленных выше источник сведений о национальном характере. Действительно, хотя в произведениях устного !} هنر عامیانهنه تنها قهرمان‌ها و شخصیت‌ها کلیشه‌ای هستند، بلکه طرح‌های داستانی نیز کلیشه‌ای هستند، این واقعیت که آنها خلاقیت جمعی مردم را نشان می‌دهند، در انتقال شفاهی از نسلی به نسل دیگر مانند سنگ‌ریزه‌های دریایی که فاقد این ویژگی‌ها هستند. خمیدگی ها، پیچیدگی ها و بریدگی های فردی اصلی، و این که آنها از ذهنیت آثار نویسنده فردی خالی هستند - همه اینها آنها را به معتبرترین منبع و مخزن اطلاعات در مورد شخصیت مردم تبدیل می کند.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-33.jpg" alt=">4. آخرین به ترتیب، اما به هیچ وجه کمترین (آخرین ، اما نه"> 4. Последним по порядку, но отнюдь не по значению (last, but not least), самым надежным и научно приемлемым свидетельством существования национального характера является Его Величество национальный язык.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-34.jpg" alt="> نقش واژگان در شکل گیری شخصیت و شخصیت ملی 1 . در خیلی"> Роль лексики в формировании личности и национального характера 1. Во многих разделах наблюдается совпадение или незначительные различия в количестве и экспрессивных свойствах !} واحدهای عبارتی، منعکس کننده مفاهیم ارزشی زیر است: ادب، سازگاری، قاطعیت، آموزش، نگرش به آموزش، نظام حقوقی و قدرت. 2. ب زبان انگلیسیبا فعالیت بالاتر از زبان روسی، معانی کلی زیر در شکل گیری عبارت غالب است: صداقت، احتیاط، سخت کوشی، حرفه ای بودن، مسئولیت پذیری، خویشتن داری در گفتار، صرفه جویی، خوش بینی، خودخواهی، آزادی شخصی، محافظه کاری، رفاه مادی، نزدیکی زندگی خانوادگی. 3. در حوزه محتوای اصطلاح روسی، مفاهیم ارزشی زیر به طور قابل توجهی فضای بیشتری را نسبت به انگلیسی اشغال می کنند: تجربه، جامعه پذیری، روحیه شرکتی، میهن پرستی، عدالت. مهمان نوازی ارزشی است که به طور خاص در عبارات روسی ذاتی است.

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-36.jpg" alt=">تجار محلی این آیین را فراموش نمی کنند. آنها بره را تقدیس می کنند و آن را برای کودکان حمل کنید"> Не забывают этот обряд и местные бизнесмены. Освятят барашка и несут в детский дом - благотворительность! Local businessmen also observe this rite. They have the Camb blessed and take it to an orphanage as an act of charity.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-37.jpg" alt=">شورای شهر کارگری شما به دلیل کیفیتش شناخته شده است."> Your Labour City Council is well known for the quality of its services !} وروش های نوآورانه ارائه آنها این دستاوردی است که باید به آن افتخار کرد! شورای کار شهر به کیفیت بالای خدمات و نوآوری در ارائه آن مشهور است! این دستاوردی است که باید به آن افتخار کرد!

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-38.jpg" alt=">Richard M. G. Stephenson آدرس جدید برای من! Richard M G. Stevenson دبلیو"> Richard М. G. Stephenson New address for me! Ричард М. Г. Стивенсон У меня новый адрес! Open Day Room change!! Now in room A 25 День открытых дверей Смена аудитории!! Теперь в аудитории А 25!}

Pdf-img/3568672_111279715.pdf-39.jpg" alt="> Ein Fichtenbaum steht einsam Im Norden auf kahler Höh". Ihn schläfert; mit"> Ein Fichtenbaum steht einsam Im Norden auf kahler Höh". Ihn schläfert; mit weißer Decke Umhüllen ihn Eis und Schnee. Er träumt von einer Palme, Die, fern im Morgenland, Einsam und schweigend trauert Auf brennender Felsenwand.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-40.jpg" alt=">صحت سیاسی زبان در تمایل به یافتن راه های جدید بیان می شود. بیان زبانی"> Политическая корректность языка выражается в стремлении найти новые способы языкового выражения взамен тех, которые задевают чувства и достоинства индивидуума, ущемляют его человеческие права привычной языковой бестактностью и/или прямолинейностью в отношении расовой и половой принадлежности, возраста, состояния здоровья, социального статуса, внешнего вида и т. п.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-41.jpg" alt=">Negro > colored > black > آفریقایی آمریکایی/آفریقایی-آمریکایی [ سیاه > رنگی > سیاه >"> Negro > coloured > black > African American/Afro-American [негр > цветной > черный > африканский американец/афроамериканец]; Red Indians > Native Americans [краснокожие индейцы > коренные жители]. chairman [председатель] > chairperson; spokesman [делегат] > spokesperson; cameraman [оператор] > camera operator, foreman [начальник] > supervisor; fireman [пожарник] > fire fighter; postman [почтальон] > mail carrier;!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-42.jpg" alt="> invalid > معلول > ناتوان > متفاوت - معلول > معلولین غیر فعال >"> invalid > handicapped > disabled > differently-abled > physically challenged [инвалид > с физическими/ умственными недостатками > покалеченный > с иными возможностями > человек, преодолевающий трудности из-за своего физического состояния]; retarded children > children with learning difficulties [умственно отсталые дети > дети, испытывающие трудности при обучении]; old age pensioners > senior citizens [пожилые пенсионеры > старшие граждане]; poor > disadvantaged > economically disadvantaged [бедные > лишенные возможностей (преимуществ) > экономически ущемленные]; unemployed > unwaged [безработные > не получающие зарплаты]; slums > substandard housing [трущобы > жилье, не отвечающее стандартам];!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-43.jpg" alt="> "اگر از طریق حذف یا کمیسیون، ناخواسته هر موردی را نمایش داده باشم نژادپرست جنسی"> «If, through omission or commission, I have inadvertently displayed any sexist racist, cultura list nationalist, regionalist, ageist, lookist, ableist sizeist, speciesist, intellectualist, socioeconomicist, ethnocentrist, phallocentrist heteropatriarchialist, or other type of bias, as yet unnamed, I apologize and encourage your suggestions for rectification» . Если по причине недосмотра или пристрастия я неумышленно проявил какие-то сексистские, расистские, культуралистские, националистские, регионалистские, «лукистские» , социально-экономистские, этноцентристские, фаллоцентристские, гетеропатриархалистские взгляды, а также любые другие, не упомянутые мною предрассудки, касающиеся возможностей, размеров, рода, умственных способностей, я приношу свои извинения и призываю всех предлагать мне свои уточнения.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-44.jpg" alt="> کل زندگی ما - در بزرگ، کوچک و"> Вся наша жизнь - и в большом, и в малом, и в настоящем, и в будущем - зависит от того, насколько хорошо, эффективно и правильно мы умеем общаться.!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-45.jpg" alt="> از توجه شما متشکرم"> СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!}

Src="http://present5.com/presentation/3/3568672_111279715.pdf-img/3568672_111279715.pdf-46.jpg" alt="> LITERATURE: v N. D. Arutyunova, G. Stepanov Russian, G. V."> ЛИТЕРАТУРА: v Н. Д. Арутюнова, Г. В. Степанов. Русский язык. М. , 1979, с. 410. v Э. Сепир. Коммуникация // Избранные труды по языкознанию и культурологии. v М. , 1993, с. 211. v Ю. В. Бромлей. Этнос и этнография. М. , 1975, с. 48. v Г. А. Антипов, 0. А. Донских, И. Ю. Марковина, Ю. А. Сорокин. Текст как явление культуры. Новосибирск, 1989, с. 75. v В. В. Воробьев. О статусе лингвокультурологии // IX Международный Конгресс МАПРЯЛ. Русский язык, литература и культура на рубеже веков. Т. 2. Братислава, 1999, с. 125 -126. Подробно об этом см. : В. В. Воробьев. Лингвокультурология. Теория и методы. М. , 1997. v Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. Указ. соч. , с. 30. v В. В. Воробьев. Лингвокультурология. Теория и методы. М. , 1997 v В. фон Гумбольдт Язык и философия культуры. М. , 1985, с. 349. v Е. М. Верещагин, В. Г. Костомаров. Язык и культура. М. , 1990, с. 51. Светлана Григорьевна Тер-Минасова ЯЗЫК И МЕЖКУЛЬТУРНАЯ КОММУНИКАЦИЯ!}

در جهان ما تعداد زیادی فرهنگ و مردم وجود دارد. در روند شکل گیری یک تمدن جهانی، مردم از جوامع مختلف به طور مداوم با یکدیگر ارتباط برقرار می کردند، روابط فرهنگی و تجاری ایجاد می کردند. به طور کلی، ارتباطات بین فرهنگی اینگونه به وجود آمد. چیست و این پدیده توسط دانشمندان مدرن چگونه توصیف می شود؟ این مطالب به پاسخ به این سؤالات اختصاص یافته است.

مفهوم کلی

این نام برای ارتباط و ارتباط بین نمایندگان فرهنگ های مختلف است. مفهوم "ارتباطات بین فرهنگی" هم شامل تعامل مستقیم بین مردم و جوامع و هم ارتباط غیر مستقیم است. دومی به زبان، گفتار، نوشتار و همچنین ارتباط از طریق اینترنت و وسایل ارتباطی مشابه اشاره دارد. غالباً از این روش ارتباطی در ادبیات علمی به عنوان «فرهنگی متقابل» (اصطلاح انگلیسی متقابل فرهنگی) یاد می شود.

پیشینه علمی

لازم به ذکر است که این رشته علمی در مقطعی با سایر آموزه ها مورد بررسی قرار می گیرد. اینها عبارتند از: روانشناسی و مطالعات فرهنگی، جامعه شناسی، مردم شناسی و تاریخ، و همچنین رشته جدید بوم شناسی رسانه ها و روش های ارتباطی. پروفسور معروف A.P. Sadokhin تعریف زیر را از این رشته ارائه می دهد: «ارتباطات بین فرهنگی عبارت است از مجموع همه ابزارها و روش های ارتباطی به طور کلی و همچنین ارتباطات بین افراد و کل گروه های متعلق به فرهنگ های مختلف.

ارتباط چیست؟

به هر حال، درک مفاهیم کلیدی این همه ثروت خوب است. بنابراین، بسیاری از دانشگاه‌های داخلی اکنون برنامه «ارتباطات بین‌فرهنگی» دارند. همه چیز عالی خواهد بود، اما حتی معلمان اغلب نمی توانند مفهوم "ارتباطات" را کم و بیش کامل توضیح دهند. زمان اصلاح این شکاف در آموزش است!

اصطلاح روسی (و نه تنها) "ارتباط" از عبارت لاتین communicatio از communicare گرفته شده است که می تواند به چندین روش ترجمه شود: اتصال، مشترک کردن، وسیله ای برای ارتباط. بیایید نگاه کنیم که چگونه مفهوم ارتباطات بین فرهنگی توسط حوزه های مختلف دانش بشری تفسیر می شود.

مطالعه این رشته علمیجامعه شناسی، مردم شناسی، روانشناسی، بلاغت و علوم کامپیوتر، سایبرنتیک و پزشکی... این واژه ضروری و مهم است، اما کارشناسان مدرن چگونه آن را تفسیر می کنند؟ توجه داشته باشید که امروزه دو معنی کلی پذیرفته شده از این واژه وجود دارد:

به عنوان یک مسیر حمل و نقل که به شما امکان می دهد نه تنها گروه های اجتماعی، بلکه حتی کل قاره ها را به هم متصل کنید. شامل شبکه های ارتباطی زیرزمینی، هوایی، دریایی، جاده ای (جاده ها، مسیرها، مسیرها).
این به معنای ارتباط و انتقال اطلاعات هم بین افراد و هم بین کل است گروه های اجتماعیو فرهنگ های انسانی فراموش نکنید که در در این موردتعامل از طریق زبان و سایر اشکال سیگنالی ارتباط انجام می شود.

به هر حال، اصلاً چه زمانی اصطلاح ارتباطات بین فرهنگی ظاهر شد؟ این تعریف (مهم نیست چقدر باورنکردنی به نظر برسد) به معنای واقعی کلمه سی تا چهل سال پیش پدید آمد، اما قبلاً توانسته است به معنای واقعی کلمه در تمام حوزه های فعالیت انسانی گسترش یابد. به احتمال زیاد، این پدیده با این واقعیت توضیح داده می شود که این کلمه بسیار جادار است؛ می توان از آن در زمینه های مختلف استفاده کرد و معانی مختلفی را در آن قرار داد. در اصل، برخی از نامگذاری های پذیرفته شده وجود دارد که به ویژه در زمینه های علمی خاص رایج هستند:

در جامعه شناسی ما اغلب در مورد آن صحبت می کنیم ارتباط جمعی، که متضمن روش ها و هنجارهای ارتباطی بین گروه های بزرگ مردم (البته از جمله رسانه ها) است.
اگر در مورد روانشناسی صحبت می کنیم، در این مورد احتمالاً در مورد ارتباطات بین فردی و فردی صحبت می کنیم.
همانطور که ممکن است حدس بزنید قوم شناسان روابط و تعاملات بین مردم و فرهنگ های مختلف را مطالعه می کنند.
هنر (سینما، نقاشی، موسیقی، نویسندگی) با این اصطلاح، دستیابی به درک متقابل بین نویسنده و کسانی را که آثارش به آنها خطاب می شود، درک می کند.
آموزش و پرورش فرآیند ارتباط معلم و دانش آموزی که او تدریس می کند را این گونه تفسیر می کند.

احتمالاً متوجه شده اید که در موارد مختلف نه تنها معانی متفاوتی از این اصطلاح استفاده می شود، بلکه فناوری های مختلفی نیز استفاده می شود. به عنوان مثال، ارتباط می تواند کلامی و غیرکلامی، شفاهی و نوشتاری، چاپی و الکترونیکی باشد. آنها را می توان در بعد مکان و زمان، در چارچوب تعامل قومی و جهانی، بین المللی در نظر گرفت.

ولی! در مورد هر مفهوم خاصی که صحبت می کنیم، نشانه هایی وجود دارد که به ما امکان می دهد با اطمینان بگوییم که آیا در مورد تعامل در یکی از مظاهر آن صحبت می کنیم یا اینکه منظور چیزی کاملاً متفاوت است. شما باید درک کنید که ابزار و هدف ارتباط، اطلاعات (اعم از متنی و کلامی) و همچنین درک (احساس یا آگاهانه) است. فن‌آوری‌هایی که به همه این داده‌ها اجازه می‌دهند تا کارآمد و سریع منتقل شوند، تنها یک ابزار کمکی هستند، اما در عین حال یک "اضافه" مهم هستند. حال بیایید در مورد مهمترین شرایط ارتباط صحبت کنیم.

شرایط برقراری ارتباط موفق

نخست، مخالفان باید هنجارهای بین الاذهانی خاصی را بپذیرند و بر آن تکیه کنند. ثانیاً آنها باید از نظر ارتباطی صلاحیت داشته باشند. در حال حاضر، یکی از مهم ترین شاخه های دانش بشری، ارتباطات بین فرهنگی است؛ مقالاتی در این زمینه تقریباً هر هفته در بزرگترین نشریات علمی جهان منتشر می شود.

دانشمندان هنوز در مورد یک تعریف واضح و پذیرفته شده عمومی از این فرآیند بین خود بحث می کنند. به منظور درک بهتر مکانیسم ها و ویژگی های پایدار این پدیده، اخیراً به طور گسترده از روش ریاضی و مدل سازی کامپیوتری. چنین مدلی نه تنها به فرد اجازه می دهد تا الگوهای کلی فرآیند را تعیین کند، بلکه هر بخشی از آن را بدون وقفه در توسعه اصلی مدل نیز تحت نظر داشته باشد.

با این حال، شما نباید به طور خاص بر روی هیچ مدل خاصی تمرکز کنید، زیرا اثربخشی و محتوای آن به طور مستقیم به دانشمندی که آن را ایجاد کرده است بستگی دارد. اما امروزه بسیاری از جامعه شناسان به اصطلاح "فرمول لاسول" را می شناسند.

او خود نظریه و مدل خود را تنها به این منظور ایجاد کرد که حداقل سازماندهی ساختاری را به بحث در مورد ماهیت فرآیند ارتباطی بدهد. هارولد لاسول ترجیح داد از آن برای برچسب گذاری حوزه های مختلف تحقیق در این زمینه استفاده کند. فرمول Lasswell کاملاً منعکس کننده ویژگی های ایده های اولیه در مورد ارتباطات است. بنابراین، فرض می شود که ارتباط دهنده همیشه (حتی ناخودآگاه) تلاش می کند تا بر حریف تأثیر بگذارد. به بیان ساده، محققان قبلاً فرض می‌کردند که تقریباً هر شکلی از ارتباط، در اصل نوعی باور است.

از آنجایی که نظریه لاسول کاملاً قابل اجرا بود (اگرچه به دور از صحت بود)، بسیاری از محققان تصمیم گرفتند برخی از جهت گیری های آن را بیشتر توسعه دهند. بنابراین، ریاضیدان آمریکایی و یکی از اولین همکاران سایبرنتیک، کلود شانون، این نظریه را در یک تفسیر ریاضی مطرح کرد و پیشنهاد کرد از آن برای مدل‌سازی فرآیندهای ارتباطی جهانی و جهانی استفاده شود.

اهمیت فرهنگ برای این مفهوم

واقعیت این است که فرهنگ آلیاژی از اشکال مختلف فعالیت های انسانی است. این نوعی کاهش "رمزها" است که تا حد زیادی رفتار فرد را از پیش تعیین می کند و بر او تأثیر مدیریتی می گذارد. بنابراین، جای تعجب نیست که برای درک فردی از ملیت یا ملیت دیگر، ابتدا باید ویژگی های فرهنگی کشور یا ملیت او را مطالعه کرد.

کانت فیلسوف معروف گفت که توجه به فرهنگ آموزش و پرورش کم اهمیت نیست. او با تأسف خاطرنشان می کند که پیشرفت های علمی و فناوری با جهش و حد و مرز در حال انجام است. ناخشنودی او مبتنی بر انکار پیشرفت نیست، بلکه به این دلیل است که اخلاق همگام با رشد آن همگام نبوده است.

بنابراین، فرهنگ و ارتباطات بین فرهنگی پیوندی ناگسستنی با یکدیگر دارند که همواره باید در عمل مورد توجه قرار گیرند.

اهمیت و اهمیت روش های ارتباط الکترونیکی

که در دنیای مدرنبدون شک نقش غالب متعلق به آنهاست. با این حال، ما نباید اهمیت وسایل ارتباطی قدیمی را فراموش کنیم. برخی از محققان عموماً بر این عقیده هستند که باید آنها را با هم در نظر گرفت، زیرا بدون قدیمی هیچ چیز جدیدی وجود نخواهد داشت. لازم به ذکر است که چنین دیدگاهی حق وجود دارد.

برای مثال زبان را در نظر بگیرید. هم ارتباط بین فرهنگی و هم ارتباط بین مردم بدون درک لهجه های یکدیگر غیرممکن است. به نوعی اما رمز معروف مورس را به خاطر بسپارید. ساده ترین وسیله ارتباطی که به شما امکان می دهد اطلاعات حیاتی را با استفاده از سیگنال های رمزگذاری شده منتقل کنید، که گاهی اوقات می تواند جان افراد را نجات دهد!

افسوس که در کشور ما وسایل ارتباطی الکترونیکی تا اواسط دهه 2000 نقش ثانویه ای را ایفا می کرد که هنوز بر بسیاری از بخش های اقتصاد، علم و فرهنگ تأثیرات مخربی دارد. و تحقیقات در این زمینه ها به صورت خطی و متوالی انجام نمی شود، بلکه "به صورت دسته جمعی" انجام می شود: هنگامی که همه مدیران ناگهان متوجه می شوند که این نمی تواند به همین منوال ادامه یابد، دستور داده می شود "در اسرع وقت انحلال عقب ماندگی ها". خیلی خوب معلوم نمی شود.

چه زمانی ارتباطات بین فرهنگی به یک حوزه علمی تمام عیار تبدیل شد؟

به طور کلی، مفهوم "ارتباطات بین فرهنگی" تنها در دهه 50 قرن گذشته توسط انسان شناس آمریکایی ادوارد تی هال معرفی شد. کار او ماهیت کاربردی داشت، زیرا روش‌های رفتاری و ارتباطی دیپلمات‌های آمریکایی را برای ارتباط پربار آنها با نمایندگان سایر فرهنگ‌ها، ملیت‌ها و مذاهب توسعه داد. او برای شکستن برخی از کلیشه هایی که مشخصه این منطقه خاص است، کارهای زیادی انجام داده است.

بنابراین، هال اولین کسی بود که در میان دانشمندان به طور غیرقابل سازش به این نتیجه رسید که فرهنگ باید آموخته شود. پس از این، نظریه ارتباطات بین فرهنگی رسما به یکی از مهم ترین رشته های علمی و آموزشی تبدیل شد.

البته این روند خیلی ساده نبود. تدریس این موضوع در برخی از دانشگاه های ایالات متحده تنها در دهه 60 قرن گذشته آغاز شد. و تنها پس از 10 سال این دوره کاملاً عملی متوقف شد و شروع به جمع آوری اطلاعات نظری مفید کرد. این ممکن است بسیار عجیب به نظر برسد، اما همه چیز منطقی است: در آن زمان جنبه های عملی ارتباط بین مردم بیش از حد کافی بود، اما یک نظریه علمی کم و بیش کل نگر مشاهده نشد.

در اروپا، نظریه ارتباطات بین فرهنگی خیلی دیرتر به یک علم تبدیل شد و این به دلایل کاملاً متفاوتی ایجاد شد.

واقعیت این است که بلافاصله پس از ایجاد اتحادیه اروپا، مرزهای دولت ها تقریباً به طور کامل برای بسیاری از مردم باز بود. همه اینها به سرعت منجر به چیزی شد که اکنون داریم: تضاد منافع و ارزش‌های افراد با پیشینه‌های اجتماعی-فرهنگی مختلف. جای تعجب نیست که دانشمندان اروپایی به زودی علاقه شدیدی به این موضوع پیدا کردند. اروپایی ها پس از آشنایی با تجربه آمریکا، دانشکده های مربوطه را در دانشگاه های مونیخ و ینا افتتاح کردند.

لازم به ذکر است که مشکلات ارتباطات بین فرهنگی در اروپا همچنان بسیار زیاد است. بسیاری از دانشمندان این موضوع را به این واقعیت نسبت می دهند که دولت اتحادیه اروپا در تلاش است چندین نظریه ارتباطی را به طور همزمان پیاده کند، به ویژه بدون پرداختن به ماهیت آنها. به هر حال، دقیقا چه تئوری هایی وجود دارد؟ بیایید در مورد آن صحبت کنیم!

نظریه انطباق توسط Y. Kim

بر اساس این نظریه، فرد به تدریج، با گذراندن مراحل بسیاری، خود را با محیط اجتماعی-فرهنگی جدید وفق می دهد. پویایی این فرآیند تا حد زیادی در فرمول "استرس و اعتیاد" بیان می شود. محققان دوست دارند اضافه کنند: "دو قدم به جلو و یک قدم به عقب." واقعیت این است که سازگاری گاهی اوقات با دوره های پسرفت و عقب نشینی قطع می شود. این ناشی از شوک فرهنگی، رد برخی سنت ها و آداب و رسوم حریف است.

به بیان ساده، ویژگی‌های ارتباط بین فرهنگی در این واقعیت نهفته است که هر دو طرف باید بخواهند (!) یکدیگر را درک کنند، آغشته به ویژگی‌های سنت‌های فرهنگی، اخلاقی و مذهبی یکدیگر باشند. در غیر این صورت، هیچ چیز خوبی از تلاش برای برقراری ارتباط حاصل نخواهد شد. به اندازه کافی عجیب، تحمل این چنین سرسختانه در اتحادیه اروپا فقط مانع ایجاد می شود.

اگر فردی به شدت انگیزه داشته باشد که فردی را از یک محیط اجتماعی-فرهنگی متفاوت «آنگونه که هست» بپذیرد، تلاشی برای درک دلایل واقعی اعمال خود نخواهد کرد. بیشتر اوقات، این منجر به خصومت متقابل (حتی سرکوب شده) حتی در سطح بین فردی می شود. سادوخین معروف در این باره به ویژه نوشت. ارتباطات بین فرهنگی مفهوم پیچیده ای است، نمی توان با شعارهای القای مصنوعی و جایگزینی مفاهیم سعی کرد آن را دور زد.

به طور کلی من یک بار با مشکل مشابهی مواجه شدم اتحاد جماهیر شوروی. همین «برادری خلق‌ها» بهای زیادی داشت، زیرا در ابتدا بین گروه‌های قومی کاملاً متفاوت تفاهم وجود نداشت.

لازم به ذکر است که انطباق موفقیت آمیز تنها در صورتی امکان پذیر است که چندین شرط در آن واحد وجود داشته باشد. اولا، فرکانس تماس و ارتباط با محیط جدید باید بسیار زیاد باشد. ثانیاً، شخص باید (!) کشورهایی را که به آنجا آمده است، بشناسد، انگیزه مثبت داشته باشد و به رسانه های یک کشور دسترسی کامل داشته باشد. علاوه بر این، شرکت در رویدادهای عمومی مختلف بسیار تشویق می شود.

مشکلات اصلی ارتباطات بین فرهنگی در اروپا دقیقاً به این واقعیت مربوط می شود که مهاجران اصلاً علاقه ای به یادگیری یک زبان خارجی ندارند و در فرآیندهای همسان سازی دخالت ندارند. آنها به زندگی در مناطق بسته ادامه می دهند، که در آن فقط خود را می پذیرند.

مدیریت هماهنگ معنا و نظریه قاعده

بسیاری از دانشمندان موافق هستند که مبانی ارتباطات بین فرهنگی مفهومی بسیار شکننده و مبهم است، زیرا اصولاً کلیه ارتباطات انسانی (به ویژه ارتباطات کلامی) از نقص شدید رنج می برد. از آنجایی که همه اقدامات ارتباطی هدف جذب حریف را ندارند (هرچقدر هم که این امر متناقض به نظر می رسد)، درک متقابل در برخی موارد اصولاً به یک ایده آل دست نیافتنی تبدیل می شود. بیشتر اوقات، هدف تعامل آگاهانه و پربار است.

در عین حال، شرکت کنندگان آن اغلب حرکات و زبان یکدیگر را در معرض یک تفسیر فردی قرار می دهند، که در بسیاری از موارد معلوم می شود که بسیار نزدیک به حقیقت است. به بیان ساده، آنچه اهمیت می یابد معنای اجتماعی تصاویر نیست، بلکه سازگاری آنها در یک محیط انسانی خاص، جامعه است.

در اصل، این مبانی ارتباطات بین فرهنگی از زمان های قدیم برای مردم آشنا بوده است: به یاد داشته باشید خدمه "متناسب" کشتی های دزدان دریایی و تجاری. مردم غالباً گویش هایی را که در آن با یکدیگر ارتباط برقرار می کردند درک نمی کردند، اما این مانع از همکاری آنها نشد و کاملاً مؤثر بود.

نظریه بلاغی

این به شما امکان می دهد تا ویژگی های ارتباطی و رفتاری را نه تنها از ماهیت فردی، بلکه در رابطه با گروه های بزرگ نیز تجزیه و تحلیل کنید. بنابراین، ارتباطات تجاری بین فرهنگی اغلب دقیقاً بر اساس لفاظی است. واقعیت این است که ویژگی اصلی این نظریه، تحلیل مظاهر ناخودآگاه فعالیت ذهنی انسان در پاسخ به رویدادهای ارتباطی خاص است.

به عبارت ساده ، "بازوهای ضربدری روی سینه نشانه بسته بودن درونی یک فرد است" - این دقیقاً حوزه لفاظی است (مهم نیست چقدر عجیب به نظر برسد).

علوم ارتباطات

علمی است که به بررسی کارکردهای اجتماعی رسانه ها و تأثیر آنها بر آن می پردازد جامعه بشری(چه به صورت کلی و چه در گروه های کوچک). جای تعجب نیست که در این شاخه علمی یک دسته کامل از زیربخش ها وجود دارد:

روانشناسی شخصی مجزا.
ارتباط بین افراد (روانشناسی بین فردی).
فرآیندهای ارتباطی در گروه
هنر سخنرانی عمومی، خطابه.
مخاطبین تجاری
سازماندهی ارتباطات درون سازمانی
در نهایت، ارتباطات بین فرهنگی. موضوعات این حوزه بسیار متنوع بوده و شامل تمامی بخش های فوق می باشد.

به طور کلی، وضعیت فعلی علم ارتباطات غم انگیز است، زیرا عملاً هیچ رویکرد واحد و اثبات شده ای حتی برای حل مشکلات کم و بیش معمولی وجود ندارد. حتی توجیهات روش شناختی اغلب به عنوان یک کلاس وجود ندارد. هیچ مبنای نظری واحدی وجود ندارد، همانطور که هیچ اصطلاح معمولی وجود ندارد که توسط دانشمندان کشورهای مختلف قابل درک باشد، هیچ منبع اطلاعاتی یکپارچه و جهانی در این زمینه وجود ندارد.

به طور کلی، این پارادوکس به خوبی توسط پروفسور تر میناسوا توصیف شده است. "ارتباطات بین فرهنگی" همانطور که توسط او نوشته شده است، کتاب فوق العاده ای است که جوهر و دلایل بسیاری را برای وضعیت فعلی کاملاً آشکار می کند.

به عنوان مثال، در ایالات متحده آمریکا و اروپا همان مطالعات ارتباطی حاکم است، اما توجه بسیار کمی به جنبه های زبانی در آنجا می شود. برعکس، در کشور ما زبان شناسی (به طور سنتی) بسیار قوی است و ارتباطات بین فرهنگی اغلب به جایی «در حاشیه» ختم می شود. با این حال، این برای صنایع غیرنظامی معمول است، در حالی که ارتش اغلب تجربه زیادی دارد (حتی اگر بسیار خاص باشد)، اما به دلایل واضح، عجله ای برای به اشتراک گذاشتن آن ندارد.

به زبان ساده، زبان، فرهنگ و ارتباطات بین فرهنگی بخش هایی هستند که به طور جدایی ناپذیری از یک جامعه قومی مرتبط هستند. بدون دانستن برخی از جنبه های زبان یا فرهنگ، قطعا نمی توانید به طور کامل با یک خارجی ارتباط برقرار کنید.

این برنامه آموزش های اساسی در زبان روسی را همراه با یک دوره کامل زبان انگلیسی ارائه می دهد.

از جمله دروس دیگری که این برنامه را تشکیل می دهند ، باید به گویش شناسی ، مطالعات اسلاو ، آموزش زبان روسی به عنوان یک زبان خارجی اشاره کرد که البته نه تنها افق های زبانی دانش آموزان را گسترش می دهد، بلکه چشم انداز اشتغال آینده آنها را نیز گسترش می دهد.

در طول آموزش، دانش آموزان نه تنها دانش نظری، بلکه مهارت های عملی در کار با متن را نیز دریافت می کنند: ایجاد متون در ژانرهای مختلف، ویرایش و تصحیح آنها، ترجمه، تجزیه و تحلیل و غیره.

آموزش فیلولوژی کاربردی به فارغ التحصیلان ارائه می دهد سطح بالااجتماعی شدن این نه تنها به معنی مطالعه زبان های خارجی است (برای دانش آموزانی که در این پروفایل تحصیل می کنند، مطالعه دو زبان الزامی است، که اولی انگلیسی است و دومی متفاوت است)، بلکه مطالعه عمیق روسی نیز هست. زبان

رشته های حرفه ای اصلی:

مبانی فیلولوژی
مقدمه ای بر فیلولوژی عمومی
مقدمه ای بر زبان شناسی
مقدمه ای بر مطالعات ادبی
مقدمه ای بر تئوری ارتباطات
زبان های کلاسیک/قدیم
زبان یونانی باستان
زبان لاتین
اکتشافی اطلاعات
فناوری اطلاعات در زبانشناسی
مبانی منطق و فرهنگ تفکر
زبان روسی در میان سایر زبان های روسیه و جهان
مقدمه ای بر فیلولوژی خاص
سبک های کاربردی زبان روسی مدرن: انواع گفتمان، گونه شناسی ژانرهای گفتار مدرن
زبان/زبان های پایه (دوره نظری)
آواشناسی، گرافیک، املای زبان مدرن روسی
مورفمیک، ریخت شناسی، تشکیل واژه زبان مدرن روسی
نحو زبان مدرن روسی
معناشناسی و واژگان شناسی زبان مدرن روسی
فرهنگ شناسی عمومی و کامپیوتری
گرامر نظری و عملی زبان انگلیسی
تاریخچه زبان/زبان های اصلی
زبان های اسلاو کلیسایی قدیمی و اسلاوونی کلیسایی
زبان روسی قدیمی
تاریخ زبان ادبی روسیه
تاریخ ادبیات جهان
تاریخ ادبیات جهان تا قرن هفدهم.
تاریخ ادبیات جهان قرن 18-20.
تاریخ ادبیات روسیه
تاریخ ادبیات روسیه تا پایان قرن نوزدهم.
تاریخ ادبیات روسیه در قرون XX-XXI.
پشتیبانی فیلولوژیکی از ارتباطات حرفه ای
قرائت تحلیلی متون آموزشی و علمی
خوانش تحلیلی متون ژورنالیستی و هنری
دوره کاربردی زبان انگلیسی
دوره عملی زبان خارجی دوم
فرهنگ ارتباطی استراتژی ها، تاکتیک ها، گونه شناسی ارتباط
مبانی کار فیلولوژیکی با متن (آفرینش/ویرایش، ترجمه)
نوشتن و ویرایش متن
سواد حرفه ای و تصحیح متن
تجزیه و تحلیل جامع نسخ خطی و ویرایش ادبی
زبان روسی مدرن. سبک شناسی منابع: سبک شناسی دستوری
زبان روسی مدرن. سبک‌شناسی منابع: سبک‌شناسی واژگانی
روسی مدرن: گفتار شفاهی خود به خود
روسی مدرن: سخنرانی شفاهی آماده
روانشناسی زبان
زبان شناسی اجتماعی
تصویر زبان‌شناختی جهان و فرهنگ‌شناسی زبان
تئوری و روش شناسی آموزش زبان روسی به عنوان زبان مادری
تئوری و روش شناسی آموزش زبان روسی به عنوان یک زبان خارجی
روسیه مدرن در متون: ادبیات، روزنامه نگاری.