ختم سال صنفی مقدس. جنگ های ناپلئونی و اتحاد مقدس به عنوان یک سیستم نظم پاناروپایی. کنگره در Troppau

اتحاد مقدس یک انجمن ارتجاعی از پادشاهان اروپایی است که پس از سقوط امپراتوری ناپلئون به وجود آمد. 26. IX 1815، امپراتور روسیه، الکساندر اول، امپراتور اتریش فرانتس اول و پادشاه پروس فردریک ویلیام سوم، به اصطلاح "قانون اتحاد مقدس" را در پاریس امضا کردند. جوهر واقعی "قانون" که به سبک مذهبی پرشور طراحی شده بود، در این واقعیت خلاصه شد که پادشاهانی که آن را امضا کردند متعهد شدند "در هر مورد و در هر مکان ... به یکدیگر مزایا، تقویت و کمک ارائه دهند. ” به عبارت دیگر، اتحاد مقدس نوعی قرارداد کمک متقابل بین پادشاهان روسیه، اتریش و پروس بود که ماهیت بسیار وسیعی داشت.

در 19 نوامبر 1815، پادشاه فرانسه لویی هجدهم به اتحاد مقدس پیوست. بعدها اکثر پادشاهان قاره اروپا به او پیوستند. انگلستان رسماً به اتحاد مقدس ملحق نشد، اما در عمل انگلستان اغلب رفتار خود را با خط کلی اتحاد مقدس هماهنگ می کرد.

فرمول های خداپسندانه "عمل اتحاد مقدس" اهداف بسیار مبتذل سازندگان آن را پوشانده است. دو نفر از آنها بودند:

1. باز ترسیم مرزهای اروپا را که در کنگره وین در سال 1815 انجام شد دست نخورده نگه دارید (...).

2. مبارزه آشتی ناپذیری علیه همه مظاهر «روح انقلابی» انجام دهید.

در واقع، فعالیت های ائتلاف مقدس تقریباً تماماً معطوف به مبارزه با انقلاب بود. نکات کلیدی این مبارزه، کنگره های دوره ای سران سه قدرت پیشرو اتحاد مقدس بود که نمایندگان انگلیس و فرانسه نیز در آن حضور داشتند. الکساندر اول و کی مترنیخ معمولاً نقش اصلی را در کنگره ها بازی می کردند. چهار کنگره اتحاد مقدس برگزار شد - کنگره آخن در سال 1818، کنگره تروپاو در سال 1820، کنگره لایباخ در سال 1821 و کنگره ورونا در سال 1822 (...).

قدرت‌های اتحاد مقدس کاملاً بر اساس «مشروعیت» یعنی کامل‌ترین احیای سلسله‌ها و رژیم‌های قدیمی سرنگون شده توسط انقلاب فرانسه و ارتش ناپلئون و از به رسمیت شناختن سلطنت مطلقه بود. اتحاد مقدس ژاندارم اروپایی بود که مردم اروپا را در زنجیر نگه داشت. این به وضوح در موضع اتحاد مقدس در رابطه با انقلاب‌های اسپانیا (1820-1823)، ناپل (1820-1821) و پیمونت (1821) و همچنین قیام یونانیان علیه یوغ ترکیه آشکار شد. که در سال 1821 آغاز شد.

19.11 1820، اندکی پس از وقوع انقلاب در اسپانیا و ناپل، روسیه، اتریش و پروس در کنگره تروپاو پروتکلی را امضا کردند که آشکارا حق مداخله سه قدرت پیشرو اتحاد مقدس را در امور داخلی اعلام کرد. کشورهای دیگر به منظور مبارزه با انقلاب. انگلیس و فرانسه این پروتکل را امضا نکردند، اما از اعتراض شفاهی به آن فراتر نرفتند. در نتیجه تصمیمات اتخاذ شده در Troppau ، اتریش اختیار سرکوب مسلحانه انقلاب ناپل را دریافت کرد و در پایان مارس 1821 پادشاهی ناپل را با نیروهای خود اشغال کرد و پس از آن رژیم مطلقه در اینجا اعاده شد. اتریش در آوریل همان 1821 انقلاب پیمونت را به زور سرکوب کرد.

در کنگره ورونا (اکتبر - دسامبر 1822)، با تلاش الکساندر اول و مترنیخ، تصمیمی در مورد مداخله مسلحانه در امور اسپانیا گرفته شد. اختیار انجام عملی این مداخله به فرانسه داده شد، که در 7 4، 1823 در واقع با ارتشی 100000 نفری به فرماندهی دوک آنگولم به اسپانیا حمله کرد. دولت انقلابی اسپانیا به مدت شش ماه در برابر تهاجم خارجی مقاومت کرد، اما در نهایت نیروهای مداخله گر با حمایت ضدانقلاب داخلی اسپانیا پیروز شدند. در اسپانیا، مانند گذشته در ناپل و پیمونت، مطلق گرایی احیا شد.

موضع اتحاد مقدس در مورد مسئله یونان کمتر ارتجاعی نبود. هنگامی که هیئتی از شورشیان یونانی برای درخواست کمک از حاکمان مسیحی و به ویژه تزار الکساندر اول به ورونا وارد ورونا شدند، کنگره حتی از گوش دادن به آن خودداری کرد. انگلستان بلافاصله از این موضوع استفاده کرد و برای تقویت نفوذ خود در یونان، شروع به حمایت از شورشیان یونانی کرد.

کنگره ورونا در سال 1822 و مداخله در اسپانیا اساساً آخرین اقدامات مهم اتحاد مقدس بود. پس از آن، او تقریباً وجود نداشت. فروپاشی اتحاد مقدس به دو دلیل عمده بود.

اولاً، در اتحادیه خیلی زود تضادهای بین شرکت کنندگان اصلی آن آشکار شد. هنگامی که در دسامبر 1823 پادشاه اسپانیا فردیناند هفتم برای تسلیم کردن مستعمرات "سرکش" خود در آمریکا به اتحاد مقدس متوسل شد، انگلستان که به بازارهای این مستعمرات علاقه مند بود، نه تنها اعتراض شدیدی را علیه تمام تلاش های این نوع اعلام کرد. ، اما همچنین با سرکشی مستعمرات آمریکایی اسپانیا را به رسمیت شناخت (XII 31، 1824). این باعث ایجاد شکاف بین اتحاد مقدس و انگلستان شد. اندکی بعد، در سالهای 1825 و 1826، بر اساس مسئله یونان، روابط بین روسیه و اتریش شروع به بدتر شدن کرد - دو ستون اصلی اتحاد مقدس، اسکندر اول (در اواخر سلطنت او) و سپس نیکلاس اول از آن حمایت کرد. یونانیان، در حالی که مترنیخ خط قبلی خود را در مورد "شورشیان" یونان ادامه داد. 4. IV 1826، پروتکل موسوم به سنت پترزبورگ در مورد هماهنگی اقدامات در موضوع یونان حتی بین روسیه و انگلیس امضا شد، که به وضوح علیه اتریش هدایت شده بود. تناقضاتی نیز بین سایر شرکت کنندگان در اتحاد مقدس پدید آمد.

ثانیاً و این اهمیت ویژه ای داشت، با وجود همه تلاش های ارتجاع، رشد نیروهای انقلابی در اروپا ادامه یافت. در سال 1830 انقلاب هایی در فرانسه و بلژیک رخ داد و قیام علیه تزاریسم در لهستان آغاز شد. در انگلستان، جنبش خشونت آمیز توده های مردمی، محافظه کاران را مجبور به پذیرش اصلاحات انتخاباتی 1832 کرد. این نه تنها به اصول، بلکه به وجود اتحاد مقدس نیز ضربه سنگینی وارد کرد که عملاً از هم پاشید. در سال 1833، پادشاهان روسیه، اتریش و پروس تلاش کردند تا اتحاد مقدس را بازگردانند، اما این تلاش با شکست پایان یافت (به کنوانسیون مونیخ مراجعه کنید).

فرهنگ لغت دیپلماتیک چ. ویرایش A. Ya. Vyshinsky و S. A. Lozovsky. م.، 1948.

یک انجمن ارتجاعی از پادشاهان اروپایی که پس از سقوط امپراتوری ناپلئون به وجود آمد. 26. IX 1815 امپراتور روسیه الکساندر اول، امپراتور اتریش فرانتس اول و پادشاه پروس فردریک ویلیام سوم به اصطلاح در پاریس امضا کردند. "عمل مقدس اتحاد". جوهر واقعی "قانون" که به سبک مذهبی پرشور طراحی شده بود، در این واقعیت خلاصه شد که پادشاهانی که آن را امضا کردند متعهد شدند "در هر مورد و در هر مکان ... به یکدیگر مزایا، تقویت و کمک ارائه دهند. ” به عبارت دیگر، S.s. نوعی قرارداد کمک متقابل بین پادشاهان روسیه، اتریش و پروس بود که ماهیت بسیار گسترده ای داشت. 19.XI 1815 تا S. p. پادشاه فرانسه لویی هجدهم پیوست. بعدها اکثر پادشاهان قاره اروپا به او پیوستند. انگلستان به طور رسمی بخشی از S.s. نشد، اما در عمل انگلستان اغلب رفتار خود را با خط کلی S.s هماهنگ می‌کرد. فرمول های خداپسندانه "عمل اتحاد مقدس" اهداف بسیار مبتذل سازندگان آن را پوشانده است. دو مورد از آنها وجود داشت: 1. برای حفظ دست نخورده ترسیم مجدد مرزهای اروپا که در سال 1815 انجام شد. کنگره وین(سانتی متر.). 2. مبارزه آشتی ناپذیری علیه همه مظاهر «روح انقلابی» انجام دهید. در واقع فعالیت های S.s. تقریباً به طور کامل بر مبارزه با انقلاب متمرکز شد. نکات کلیدی این مبارزه، کنگره های دوره ای سران سه قدرت پیشرو ایالات متحده بود که نمایندگان انگلستان و فرانسه نیز در آن شرکت می کردند. الکساندر اول و کی مترنیخ معمولاً نقش اصلی را در کنگره ها بازی می کردند. مجموع کنگره های S. s. چهار نفر بودند - کنگره آخن 1818، کنگره تروپاو 1820، کنگره لایباخ 1821و کنگره ورونا 1822 (سانتی متر.). قدرت های S.s. کاملاً بر اساس «مشروعیت» یعنی کامل‌ترین احیای سلسله‌ها و رژیم‌های قدیمی که توسط انقلاب فرانسه و ارتش ناپلئون سرنگون شده بودند، ایستاد و از به رسمیت شناختن سلطنت مطلقه نشأت گرفت. اس اس. یک ژاندارم اروپایی بود که مردم اروپا را در زنجیر نگه داشت. این به وضوح در موقعیت S.s آشکار شد. در رابطه با انقلاب های اسپانیا (1820-23)، ناپل (1820-21) و پیمونت (1821)، و همچنین قیام یونانیان علیه یوغ ترکیه، که در سال 1821 آغاز شد. 19.18 1820، اندکی پس از آن آغاز انقلاب در اسپانیا و ناپل، روسیه، اتریش و پروس در کنگره تروپاو پروتکلی را امضا کردند که آشکارا حق مداخله سه قدرت پیشرو جمهوری سوسیالیستی را اعلام کرد. وارد امور داخلی کشورهای دیگر برای مبارزه با انقلاب شود. انگلیس و فرانسه این پروتکل را امضا نکردند، اما از اعتراض شفاهی به آن فراتر نرفتند. در نتیجه تصمیمات اتخاذ شده در Troppau ، اتریش اختیار سرکوب مسلحانه انقلاب ناپل را دریافت کرد و در پایان مارس 1821 پادشاهی ناپل را با نیروهای خود اشغال کرد و پس از آن رژیم مطلقه در اینجا اعاده شد. اتریش در آوریل همان 1821 انقلاب پیمونت را به زور سرکوب کرد. در کنگره ورونا (اکتبر - دسامبر 1822)، با تلاش الکساندر اول و مترنیخ، تصمیمی در مورد مداخله مسلحانه در امور اسپانیا گرفته شد. اختیار انجام واقعی این مداخله به فرانسه داده شد، که در واقع در 7 آوریل 1823 با ارتش 100000 نفری به فرماندهی دوک آنگولم به اسپانیا حمله کرد. دولت انقلابی اسپانیا به مدت شش ماه در برابر تهاجم خارجی مقاومت کرد، اما در نهایت نیروهای مداخله گر با حمایت ضدانقلاب داخلی اسپانیا پیروز شدند. در اسپانیا، مانند گذشته در ناپل و پیمونت، مطلق گرایی احیا شد. موضع اس. نیز کمتر ارتجاعی نبود. در مسئله یونان هنگامی که هیئتی از شورشیان یونانی برای درخواست کمک از حاکمان مسیحی و به ویژه تزار الکساندر اول به ورونا وارد ورونا شدند، کنگره حتی از گوش دادن به آن خودداری کرد. انگلستان بلافاصله از این موضوع استفاده کرد و برای تقویت نفوذ خود در یونان، شروع به حمایت از شورشیان یونانی کرد. کنگره ورونا در سال 1822 و مداخله در اسپانیا اساساً آخرین اقدامات مهم انقلاب سوسیالیستی بود. پس از آن، او تقریباً وجود نداشت. زوال S.s. به دو دلیل اصلی بود اولاً، در اتحادیه خیلی زود تضادهای بین شرکت کنندگان اصلی آن آشکار شد. هنگامی که در دسامبر 1823 پادشاه اسپانیا فردیناند هفتم به S.s. انگلستان که علاقه مند به بازار این مستعمرات بود، برای کمک به تسلیم کردن مستعمرات "سرکش" خود در آمریکا، نه تنها اعتراض قاطع خود را به همه تلاش های این نوع اعلام کرد، بلکه به طور آشکار استقلال مستعمرات آمریکایی اسپانیا را به رسمیت شناخت. XII 31، 1824). این باعث ایجاد شکاف بین S.s. و انگلستان اندکی بعد، در سال های 1825 و 1826، به دلیل مسئله یونان، روابط روسیه و اتریش، دو ستون اصلی انقلاب سوسیالیستی، شروع به رو به وخامت کرد. اسکندر اول (در اواخر سلطنتش) و سپس نیکلاس اول از یونانیان حمایت کردند، در حالی که مترنیخ خط قبلی خود را در برابر "شورشیان" یونان ادامه داد. 4. IV 1826 بین روسیه و انگلستان به اصطلاح. پروتکل پترزبورگ در مورد هماهنگی اقدامات در موضوع یونان، به وضوح علیه اتریش است. تضادهایی نیز بین سایر شرکت کنندگان S. s پدیدار شد. ثانیاً و این اهمیت ویژه ای داشت، با وجود همه تلاش های ارتجاع، رشد نیروهای انقلابی در اروپا ادامه یافت. در سال 1830 انقلاب هایی در فرانسه و بلژیک رخ داد و قیام علیه تزاریسم در لهستان آغاز شد. در انگلستان، جنبش سریع توده‌های مردمی محافظه‌کاران را مجبور کرد اصلاحات انتخاباتی 1832 را بپذیرند. این نه تنها به اصول، بلکه به وجود اتحادیه سوسیالیست که در واقع فروپاشید، ضربه سنگینی وارد کرد. در سال 1833، پادشاهان روسیه، اتریش و پروس تلاش کردند تا S. را بازگردانند، اما این تلاش با شکست به پایان رسید. کنوانسیون مونیخ).

اتحاد مقدس جدیدی در انتظار بود. این اتحادیه به ابتکار ناپلئون پیروز و امپراتور روسیه الکساندر اول ایجاد شد. ایجاد اتحادیه مقدس توسط معاصران متفاوت ارزیابی شد. اما بیشتر روسیه به تلاش برای کنترل اوضاع در اروپا متهم شد. اتحاد مقدس یا بهتر بگوییم ائتلافی از کشورها که طبق برنامه های امپراتور قرار بود جهان پس از جنگ را متحول کند ، در 14 سپتامبر 1815 متولد شد. این معاهده توسط پادشاه پروس، امپراتور فرانسیس اول اتریش، لویی هجدهم و بسیاری از پادشاهان قاره امضا شد. فقط بریتانیای کبیر رسماً مایل به پیوستن به اتحادیه نبود، اما در کار آن شرکت فعال داشت. این اتحادیه مخالفانی نیز داشت: سلطان ترکیه نیز آن را نادیده گرفت.

اتحاد مقدس 1815 به عنوان جامعه ای از ایالت ها در تاریخ ثبت شد که هدف اصلی آنها سرکوب جنگ های قریب الوقوع بود. در واقع مبارزه علیه هر روحیه انقلابی و همچنین آزاد اندیشی سیاسی و مذهبی بود. روح این ائتلاف با نگرش ارتجاعی دولت های موجود در آن زمان مطابقت داشت. اساساً، اتحاد مقدس ایدئولوژی سلطنتی را اساس خود قرار داد، اما با رویای اتوپیایی کمک متقابل آرمانی بین حاکمان مسیحی حاکم. "یک سند خالی و واضح" - این چیزی است که مترنیخ سیاستمدار آن را نامیده است.

اسکندر اول به عنوان آغازگر این ائتلاف، متحدان و امپراتوران را به متحد شدن در برابر درگیری های نظامی فراخواند و پیشنهاد کرد که در میان مردمان با روحیه راستی و برادری حکومت کنند. یکی از نکات توافق نامه الزام به اجرای دقیق دستورات انجیل بود. امپراتور روسیه از متفقین خواست که همزمان نیروهای مسلح خود را کاهش دهند و تضمین های متقابل در مورد مصونیت سرزمین های موجود را ارائه دهند و ارتش 800000 نفری روسیه به عنوان یک ضامن قابل اعتماد در این پیشنهادات مترقی عمل کرد.

اتحاد مقدس 1815 سندی متشکل از آمیزه ای از عرفان و یاوه بود. realpolitikهمانطور که مورخان بعداً در مورد او گفتند ، اما برای هفت سال اول این سازمان بین المللیبسیار موفق و پربار بود

در سال 1820، مترنیخ صدراعظم اتریش، کنگره اتحاد مقدس را در شهر تروپاو تشکیل داد. در نتیجه بحث های متعدد، تصمیمی گرفته شد که همه چیزهای مترقی را که قبلاً ذکر شده بود خط زد، یعنی به کشورهایی که بخشی از اتحادیه بودند، اجازه داده شد نیروهای دوستان خود را برای نابودی مسلحانه انقلابیون به سرزمین های دیگر کشورها بفرستند. شورش ها این بیانیه را می توان به سادگی توضیح داد، زیرا هر دولت منافع تهاجمی و اهداف سیاسی خود را در تقسیم پس از جنگ داشت.

ایجاد یک اتحاد مقدس و همچنین ایده های نسبتاً پیشرفته نمی تواند تضادهای روزافزون بین طرفین معاهده را متوقف کند.

یکی از اولین درگیری ها درگیری ناپل بود. امپراتور اسکندر بر استقلال پادشاهی ناپل، که در آن انقلاب بیداد می کرد، اصرار داشت. او معتقد بود که خود پادشاه داوطلبانه قانون اساسی مترقی را به مردم خواهد داد، اما متحد پیمان او، اتریش، نظر دیگری داشت. ارتش اتریش به طرز وحشیانه ای قیام های انقلابی را سرکوب کرد.

در آخرین کنگره ورونا، اتحاد مقدس 1815، تحت تأثیر مترنیخ، به سلاحی برای پادشاهان در برابر نارضایتی توده‌ها و هرگونه مظاهر انقلابی تبدیل شد.

سال دشوار 1822 نشان دهنده اختلافات بین کشورهای اتریش و روسیه در رابطه با قیام آزادیبخش یونان بود. جامعه روسیهاز یونانی ها حمایت کرد، زیرا دولت با آن هم عقیده بود و علاوه بر این، دوستی با این دولت به طور قابل توجهی نفوذ روسیه را در بالکان تقویت کرد.

حوادث زیر در اسپانیا پایه های اتحادیه را تضعیف کرد و روابط بین کشورها را در چارچوب این معاهده پایان داد. در سال 1823، نیروهای فرانسوی با هدف بازگرداندن اجباری سلطنت مطلقه به اسپانیا وارد شدند. این اتحادیه در واقع وجود نداشت، اما در سال 1833 کشورهایی مانند روسیه، پروس و اتریش سعی کردند دوباره این توافقنامه را بازگردانند، اما رویدادهای انقلابی 1848-1849 این ائتلاف را مجبور کرد برای همیشه فراموش شود.

چند روز قبل از شکست ناپلئون در واترلو، در 9 ژوئن 1815، اتریش، انگلستان، پروس، روسیه، سوئیس و فرانسه "قانون نهایی" - سند نهایی کنگره وین را امضا کردند. این سند شامل 121 مقاله بود. احیای سلسله بوربون فرانسه در شخص لویی هجدهم و محرومیت فرانسه از تمام فتوحاتش را فراهم کرد. سایر کشورهای اروپایی به طور قابل توجهی مواضع خود را تقویت کردند: سوئیس گذرگاه های آلپاین مهم استراتژیک دریافت کرد. در ایتالیا پادشاهی ساردینیا احیا شد که ساووی، نیس و جنوا به آن ضمیمه شدند. اتریش قدرت خود را بر شمال ایتالیا و گالیسیا شرقی ایجاد کرد و همچنین نفوذ غالب در کنفدراسیون آلمان را به دست آورد. سرزمین های دوک نشین ورشو به روسیه رفت، به استثنای کراکوف، که به آن وضعیت "شهر آزاد" داده شد. پروس زاکسن شمالی، کرانه چپ رود راین، بیشتر وستفالیا، پومرانی سوئد و جزیره روگن را دریافت کرد. هلند و بلژیک پادشاهی هلند را تشکیل دادند. سوئد قلمرو نروژ را دریافت کرد. انگلستان بخشی از مستعمرات سابق هلند و فرانسه را تضمین کرد.

مترنیخ وزیر امور خارجه اتریش پس از امضای قراردادهای وین گفت: در اروپا فقط یک مشکل وجود دارد - انقلاب. همچنین قابل ذکر است که خود ناپلئون یک هفته پس از شکست در واترلو گفت: «قدرت ها با من در جنگ نیستند، بلکه با انقلاب می جنگند. همیشه من را نماینده آن، مرد انقلاب می دیدند.»

در واقع، پس از سرنگونی نهایی ناپلئون، میل به حفظ نظم بین المللی مستقر در اروپا به وجود آمد و تقویت شد و ابزار این امر اتحادیه دائمی حاکمان اروپایی و تشکیل دوره ای کنگره های بین المللی بود. امپراتور روسیه الکساندر اول از طرفداران سرسخت این ایده بود. در 26 سپتامبر 1815، به ابتکار او، تشکیل اتحاد مقدس اعلام شد و این سند توسط امپراتور فرانسیس اول اتریش و فردریک ویلیام سوم پادشاه پروس نیز امضا شد. این معاهده متعاقباً به تدریج تقریباً تمام پادشاهان اروپا به استثنای بریتانیای کبیر و امپراطوری عثمانی. هدف این اتحادیه حفظ مصونیت از تصمیمات کنگره وین 1814-1815 بود. و نظام روابط بین الملل ایجاد شده توسط او. شرکت کنندگان در این اتحادیه بر اساس اصل حمایت از سلسله های سلطنتی حاکم، با هرگونه مظاهر جنبش انقلابی و آزادیبخش ملی در اروپا مبارزه کردند.

در 1818-1822. مجموعه ای از کنگره های اتحاد مقدس - در آخن، تروپاو، لایباخ (لیوبلیانای مدرن)، ورونا برگزار شد، که شرکت کنندگان در آن آمادگی خود را برای مبارزه با هرگونه تظاهرات احساسات انقلابی در این قاره ابراز کردند. بنابراین، اسکندر اول، برخلاف افکار عمومی در روسیه، از حمایت از قیامی که در سال 1821 در یونان علیه حکومت عثمانی آغاز شد، خودداری کرد.

بنابراین، در این زمان، در اروپا گروه‌بندی مجدد نیروها صورت گرفت، زیرا هژمونی فرانسه با تسلط سیاسی روسیه، انگلیس و اتریش جایگزین شد. این توازن قوا تا حد زیادی به تثبیت روابط بین المللی کمک کرد. نظام وین بیش از چهل سال دوام آورد و در این مدت اروپا جنگ های خونین قابل توجهی را نمی شناخت. با این وجود، مانند اکثر انجمن های سیاسی، با تشدید تضادها بین قدرت های بزرگ اروپایی و تمایل این دولت ها برای گسترش حوزه های نفوذ سیاسی و اقتصادی خود مشخص شد.

جولیانا کرودنر

اسکندر در سال 1815 وین را ترک کرد، بدون اینکه منتظر تکمیل تمام کارهای کنگره باشد. در این زمان، اتفاقا، او با یک خانم مسن آغشته به ایده های عرفانی، بارونس جولیانا کرودنر ملاقات کرد. بسیاری از مورخان و شرح حال نویسان اسکندر برای تقویت روحیه دینی- عرفانی که در آن زمان به طرز محسوسی در او تجلی یافت، به این دیدار اهمیت زیادی دادند. و خود اسکندر به این آشنایی اهمیت زیادی می داد. اما باید گفت که تمایل به عرفان حتی قبل از آشنایی با بارونس کرودنر در او شکل گرفت و می توان فکر کرد که به لطف همین شرایط بود که خانم کرودنر به آن دسترسی پیدا کرد. ظاهراً وقایع وحشتناک سال 1812 انگیزه تعیین کننده ای به توسعه عرفان اسکندر داد ، اما حتی قبل از سال 1812 اسکندر با کمال میل با راهبان و "مردم مقدس" صحبت کرد. از یادداشت‌های شیشکوف درمی‌یابیم که در سال 1813، بین گزارش‌های مربوط به امور مهم دولتی، شیشکف، وزیر امور خارجه، منتخبی از گزیده‌هایی از پیامبران باستان را برای اسکندر خواند که متن آن، همانطور که به نظر هر دو، بسیار مناسب بود. برای رویدادهای مدرن - در حالی که هر دوی آنها از لطافت و بیش از حد احساسات اشک ریختند. از سال 1812، انجیل دائماً با اسکندر بود، و به نظر می رسید که او اغلب از آن حدس می زد، صفحاتی را به طور تصادفی باز می کرد و به همزمانی متون فردی انجیل با واقعیت های بیرونی زندگی اطراف می پرداخت. با این حال، بسیاری از مردم اروپا پس از آن در چنین خلق و خوی عرفانی افراط کردند. استفاده از برخی عبارات آخرالزمان در مورد ناپلئون بسیار محبوب بود. گسترش عظیم فراماسونری و لژهای فراماسونری نیز نشانگر توسعه قوی عرفان بود. تحولات عظیم جهانی در آن دوران آشکارا بر ذهن نگران معاصران در این زمینه تأثیر گذاشته است. به هر حال، این حال و هوای عرفانی اسکندر در سال 1815 هنوز به طور قابل توجهی در دیدگاه های سیاسی-اجتماعی او منعکس نشده بود و هیچ قدمی در این زمینه نداشت. سیاست داخلی، قواعد محلی. فقط لا هارپ بصیر، حتی در آن زمان، از این تمایل جدید اسکندر به شدت ناراحت شد.

در منطقه سیاست خارجیاین تمایل اسکندر - نه بدون مشارکت بارونس کرودنر - برای اولین بار در پیشنهاد او به متحدان وقت خود برای تشکیل اتحاد مقدس شاهزادگان اروپا بیانی نسبتاً بی گناه یافت که به روابط بین المللیایده های صلح و برادری بر اساس ایده این اتحادیه، حاکمان اروپا باید با یکدیگر مانند برادر و رعایای خود به عنوان پدر رفتار کنند. همه نزاع ها و سوء تفاهم های بین المللی باید از طریق مسالمت آمیز حل و فصل شود. فردریک ویلیام، پادشاه پروس با اندکی همدردی به این ایده واکنش نشان داد. امپراتور اتریش فرانتس که یک پیرو پیرو بود که دائماً در دست یسوعیان بود، این معاهده را تنها پس از مشورت با مترنیخ امضا کرد که گفت اگرچه این یک واهی خالی است، اما کاملاً بی ضرر است. شاهزاده انگلیسی نمی توانست بدون موافقت پارلمان این قانون را امضا کند، اما مودبانه در نامه ای ویژه با ایده اسکندر ابراز همدردی کرد. سپس کم کم همه حاکمان اروپا به جز سلطان ترک و پاپ وارد این اتحادیه شدند. متعاقباً این نهاد در دست مترنیخ به اتحادی از حاکمان علیه مردمان ناآرام تنزل یافت، اما در سال 1815 این اتحاد هنوز چنین اهمیتی نداشت و اسکندر در آن زمان حامی آشکار نهادهای لیبرال بود و خود را نشان داد.

وطن در خطر است!

همانطور که همیشه هنگام تقسیم غنائم اتفاق می افتد، فاتحان ناپلئون شروع به نزاع کردند: اتریش با پروس - به دلیل هژمونی در آلمان، پروس با انگلیس - به دلیل ساکسونی، و همه آنها با روسیه - به دلیل لهستان، زیرا تزاریسم می خواست دوک نشین را ضمیمه کند. ورشو کاملاً برای خودش (الکساندر اول گفت: "من دوک نشین را فتح کردم و 480 هزار سرباز برای دفاع از آن دارم") و سایر قدرت ها مخالف تقویت بیش از حد روسیه بودند. اختلافات بالا گرفت. در 3 ژانویه 1815، انگلستان، اتریش و فرانسه قراردادی محرمانه منعقد کردند و طرحی را برای لشکرکشی علیه روسیه و پروس ترسیم کردند که تصمیم گرفته شد تا پایان ماه مارس باز شود. فرمانده کل نیروهای سه قوه شاهزاده ک.ف نیز منصوب شد. شوارتزنبرگ در چنین شرایطی، در 6 مارس، "برادران" پادشاهان اخبار شگفت انگیزی را دریافت کردند: ناپلئون البا را ترک کرد و در فرانسه فرود آمد. بله، ناپلئون با مقایسه تحلیلی رد بوربون ها در فرانسه و نزاع در ائتلاف ششم، در این مورد فرصتی برای خود دید تا به تاج و تخت فرانسه بازگردد. در اول مارس با یک دسته 1100 نفری در جنوب فرانسه فرود آمد و در 19 روز بدون شلیک حتی یک گلوله دوباره کشور را به انقیاد خود درآورد. بوربون ها به بلژیک گریختند. اینگونه بود که "صد روز" دلربا ناپلئون آغاز شد.

خبر بازگشت ناپلئون باعث ترس و وحشت ائتلاف شد، اما باعث گردهمایی ائتلاف شد. آنها فوراً تمام دشمنی های خود را کنار گذاشتند و به قول V.O. کلیوچفسکی، "به شکل تشنجی روسیه، اسکندر را به چنگ آورد و آماده بود تا دوباره در اختیار او قرار گیرد." در 13 مارس، هشت قدرت ناپلئون را "دشمن بشریت" اعلام کردند و متعهد شدند که تا پیروزی با او بجنگند و بدین ترتیب هفتمین و آخرین ائتلاف ضد ناپلئونی به صورت قانونی رسمیت بخشیدند.

ناپلئون این بار نمی خواست فرانسه را به سطح بالایی برساند جنگ انقلابیبا شعار "وطن در خطر است!" در یک جنگ متعارف، او قدرت کافی برای مبارزه با ائتلاف هفتم را نداشت. در 18 ژوئن، در نبرد واترلو، متفقین آن را شکست دادند. ناپلئون برای بار دوم خلع شد و اکنون به معنای واقعی کلمه به دوردست تبعید شد - به جزیره دور و متروک و تقریباً خالی از سکنه سنت هلنا، جایی که او 6 سال آخر عمر خود را در انزوای شدید گذراند (او در 5 مه 1821 در آنجا درگذشت. ).

در دهه 50 این قرن، سم شناس سوئدی S. Forshuvud با بمباران موهای ناپلئون با ذرات هسته ای ثابت کرد که امپراتور نه بر اثر سرطان معده، همانطور که در سراسر جهان اعتقاد داشتند، بلکه در اثر مسمومیت تدریجی با آرسنیک مرده است. به گزارش فروشود، مسموم کننده کنت S.T. مونتولون یک مامور بوربن است.

کنگره وین اندکی قبل از واترلو کار خود را به پایان رساند و قانون نهایی آن در 9 ژوئن 1815 به امضا رسید. روسیه سهم شیر دوک نشین ورشو را تحت نام "پادشاهی لهستان" دریافت کرد (در همان سال 1815، الکساندر اول قانون اساسی و خودمختاری پادشاهی لهستان را اعطا کرد. امپراتوری روسیه). اتریش و پروس بخش باقی مانده از دوک نشین ورشو را بین خود تقسیم کردند و زمین های غنی را به دست آوردند: اتریش در ایتالیا، پروس در زاکسن. انگلستان مالت، جزایر ایونی و تعدادی از مستعمرات فرانسه را تضمین کرد. در مورد فرانسه، آن را به مرزهای سال 1792 کاهش داد و به مدت 5 سال اشغال شد. پادشاهانی که توسط انقلاب فرانسه و ناپلئون سرنگون شده بودند، مانند سایر تاج و تخت های اروپایی (در اسپانیا، پیمونت، منطقه روم، ناپل و حکومت های آلمان) به تاج و تخت آن بازگشتند.

بدین ترتیب کنگره وین احیای نظمهای فئودالی-مطلق گرا در اروپا را مشروعیت بخشید. از آنجایی که مردم نمی خواستند پادشاهان قدیمی را بپذیرند و با آنها مخالفت کردند، برگزار کنندگان کنگره موافقت کردند که به طور مشترک شیوع نارضایتی مردم را در هر کجا سرکوب کنند. به همین منظور تصمیم گرفتند در اتحاد مقدس متحد شوند.

اقدام اتحاد مقدس (1815)

آنها صریحاً اعلام می کنند که موضوع این عمل این است که عزم تزلزل ناپذیر خود را، چه در حکومت دولت هایی که به آنها سپرده شده است، و چه در روابط سیاسی با سایر دولت ها، بر چهره جهان آشکار سازند، که از هیچ قاعده ای جز هدایت نکنند. احکام، کاشت ایمان مقدس، احکام عشق، راستی و آرامش...

بر این اساس آنها را رهبری کرد. در مورد مواد زیر توافق کردند:

هنر 1. بر اساس کلمات کتاب مقدس که همه انسانها را به برادری فرمان می دهد، سه داگ وجود دارد. پادشاه با پیوندهای برادری واقعی و ناگسستنی متحد خواهد ماند و با این که خود را همشهری می پندارد، در هر حال و در هر مکان شروع به کمک، تقویت و کمک به یکدیگر خواهند کرد. در رابطه با اتباع و سربازان خود، آنها، مانند پدران خانواده، آنها را با همان روحیه برادری اداره خواهند کرد که با آن برای حفظ ایمان، صلح و حقیقت متحرک هستند.

هنر 2. بنابراین، اجازه دهید یک حق واحد هم بین مقامات مذکور و هم بین رعایای آنها حاکم باشد: خدمات رسانی به یکدیگر، نشان دادن حسن نیت و محبت متقابل، خود را اعضای یک قوم مسیحی واحد بدانند، زیرا سه حاکم متحد. خود را از سوی مشیت برای مدیریت سه شاخه خانواده واحد یعنی اتریش، پروس و روسیه منصوب می‌دانند، بنابراین اعتراف می‌کنند که خودکامه مردم مسیحی، که آنها و رعایای آنها بخشی از آن هستند، واقعاً چیزی جز این نیست. کسی که در واقع قدرت به او تعلق دارد، زیرا تنها در او گنجینه های عشق، دانش و حکمت بی پایان یافت می شود، یعنی خدا، نجات دهنده الهی ما، عیسی مسیح، کلام حق تعالی، کلام زندگی. بر این اساس، اعلیحضرت با لطافت ترین عنایت، رعیت خود را تشویق می کنند که روز به روز در احکام و انجام فعال وظایفی که منجی الهی به مردم دستور داده است، به عنوان تنها وسیله لذت بردن از آرامش که از وجدان خوب و به تنهایی ماندگار است.

هنر 3. تمام قدرت هایی که مایلند به طور رسمی قوانین مقدس مندرج در این قانون را به رسمیت بشناسند و احساس کنند که مشارکت پادشاهی هایی که مدت هاست متزلزل شده اند چقدر ضروری است تا این حقایق از این پس به خیر و صلاح بشریت کمک کند. مقدّرات، همه را می توان با کمال میل و با عشق در این اتحاد مقدس پذیرفت.