Ալեքսանդր Վասիլև Բյուզանդական կայսրության պատմությունը. Տ.2. Բյուզանդիայի հարաբերությունները Իտալիայի և Արևմտյան Եվրոպայի հետ

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Վասիլև

Բյուզանդական կայսրության պատմություն. Տ.2
Բյուզանդական կայսրության պատմություն -
Ա.Ա. Վասիլև

Բյուզանդական կայսրության պատմություն.

Խաչակրաց արշավանքներից մինչև Կոստանդնուպոլսի անկումը (1081–1453)
Գլուխ 1

Բյուզանդիան և խաչակիրները. Կոմնենիի (1081–1185) և հրեշտակների (1185–1204) դարաշրջանը

Կոմնենեն և նրանց արտաքին քաղաքականությունը. Ալեքսեյ I-ը և արտաքին քաղաքականությունը մինչև առաջին խաչակրաց արշավանքը. Կայսրության պայքարը թուրքերի և պեչենեգների հետ. Առաջին խաչակրաց արշավանքը և Բյուզանդիան. Արտաքին քաղաքականությունը Հովհաննես II-ի օրոք. Մանուել I-ի արտաքին քաղաքականությունը և խաչակրաց երկրորդ արշավանքը. Արտաքին քաղաքականությունը Ալեքսեյ II-ի և Անդրոնիկոս I-ի օրոք. Հրեշտակների ժամանակի արտաքին քաղաքականությունը. Նորմանների և թուրքերի նկատմամբ վերաբերմունքը. Երկրորդ Բուլղարական թագավորության ձևավորումը: Խաչակրաց երրորդ արշավանքը և Բյուզանդիան. Հենրի VI և նրա արևելյան հատակագծեր. Չորրորդ խաչակրաց արշավանքը և Բյուզանդիան. Կայսրության ներքին վիճակը Կոմնենիների և հրեշտակների դարաշրջանում. Ներքին կառավարում. Կրթություն, գիտություն, գրականություն և արվեստ:

Կոմնենին և նրանց արտաքին քաղաքականությունը
1081 թվականի հեղափոխությունը գահ բարձրացրեց Ալեքսիոս Կոմնենոսին, որի հորեղբայրը՝ Իսահակը, արդեն հիսունականների վերջին (1057–1059) կարճ ժամանակով կայսր էր։

Հունական Կոմնենով ազգանունը, որն առաջին անգամ հիշատակվում է աղբյուրներում Վասիլի II-ի օրոք, առաջացել է Ադրիանապոլսի մերձակայքում գտնվող գյուղից։ Հետագայում, մեծ կալվածքներ ձեռք բերելով Փոքր Ասիայում, Կոմնենոսները դարձան Փոքր Ասիայի խոշոր հողատիրության ներկայացուցիչներ։ Ե՛վ Իսահակը, և՛ նրա եղբորորդին՝ Ալեքսեյը, ճանաչվեցին իրենց ռազմական տաղանդների շնորհիվ: Ի դեմս վերջինիս, բյուզանդական գահին հաղթեց զինվորական կուսակցական ու գավառական խոշոր կալվածատիրությունը, և միաժամանակ ավարտվեց կայսրության անհանգիստ ժամանակը։ Առաջին երեք Կոմնենոսները կարողացան երկար ժամանակ կառչել գահից և խաղաղ ճանապարհով փոխանցեցին այն հորից որդուն։

Ալեքսեյ I-ի (1081–1118) եռանդուն և հմուտ թագավորությունը պատվով դուրս բերեց պետությունը մի շարք խիստ արտաքին վտանգներից, որոնք երբեմն սպառնում էին կայսրության գոյությանը։ Իր մահից շատ առաջ Ալեքսեյը ժառանգորդ նշանակեց իր որդուն՝ Հովհաննեսին, ինչը մեծ դժգոհություն առաջացրեց իր ավագ դստեր՝ Աննային՝ Ալեքսիադայի հայտնի հեղինակին, ով, ամուսնացած լինելով Կեսար Նիկիֆոր Բրյեննիուսի հետ, որը նույնպես պատմաբան էր, բարդ ծրագիր կազմեց, թե ինչպես։ որպեսզի կայսրը հեռացնի Ջոնին և նշանակի իր ամուսնու ժառանգորդին։ Սակայն տարեց Ալեքսեյը հաստատակամ մնաց իր որոշման մեջ, և նրա մահից հետո Ջոնը հռչակվեց կայսր։

Գահ բարձրանալով՝ Հովհաննես II-ը (1118–1143) պետք է անհապաղ անցներ դժվարին պահերի միջով. նրա դեմ բացահայտվեց դավադրություն՝ նրա քրոջ՝ Աննայի գլխավորությամբ, և որում ներգրավված էր նրա մայրը։ Սյուժեն ձախողվեց: Ջոնը շատ գթասրտորեն վերաբերվեց մեղավորներին, որոնց մեծ մասը կորցրեց միայն իրենց ունեցվածքը։ Իր բարոյական բարձր հատկանիշներով Հովհաննես Կոմնենոսը արժանացավ համընդհանուր հարգանքի և ստացավ Կալոոաննա (Կալոյան) մականունը, այսինքն. Բարի Ջոն։ Հետաքրքիր է, որ ներս բարձր է գնահատելԵ՛վ հույն, և՛ լատինական գրողները համակարծիք են Հովհաննեսի բարոյական անհատականության վերաբերյալ։ Նա, ըստ Նիկետաս Քոնիատեսի, «բոլոր թագավորների (???????) թագն էր, ովքեր նստած էին հռոմեական գահին Կոմնենիների ընտանիքից»: Գիբոնը, խիստ գնահատելով բյուզանդական գործիչներին, գրում է այս «Կոմնենոսների լավագույն և մեծագույն» մասին, որ «փիլիսոփա Մարկուս Ավրելիոսն ինքը չէր արհամարհի իր ոչ բարդ առաքինությունները, որոնք բխում էին սրտից և փոխառված չէին դպրոցներից»:

Ավելորդ շքեղության և չափից դուրս շռայլության հակառակորդ Ջոնը համապատասխան հետք թողեց իր արքունիքում, որը նրա օրոք ապրում էր տնտեսական և խստաշունչ կյանքով. նախկին զվարճությունները, զվարճությունները և հսկայական ծախսերը նրա հետ չէին։ Այս ողորմած, հանդարտ և բարձր բարոյականության տիրակալի օրոք, ինչպես կտեսնենք ստորև, գրեթե մեկ շարունակական ռազմական արշավ էր։

Հովհաննեսի լրիվ հակառակը նրա որդին և իրավահաջորդ Մանուել I-ն էր (1143–1180): Արևմուտքի համոզված երկրպագու, լատինաֆիլ, ով իրեն դրել էր որպես արևմտյան ասպետի իդեալական տեսակ, ձգտելով հասկանալ աստղագիտության գաղտնիքները, նոր կայսրն անմիջապես ամբողջովին փոխեց իր հոր դաժան պալատական ​​միջավայրը: Զվարճանք, սեր, ընդունելություններ, շքեղ տոնակատարություններ, որսորդություն, արևմտյան չափանիշներով կազմակերպված մրցաշարեր՝ այս ամենը լայն ալիքով տարածվեց ամբողջ Կոստանդնուպոլսում։ Օտարերկրյա սուվերենների՝ Գերմանիայի Կոնրադ III-ի, Լուիի այցելությունները մայրաքաղաք VII ֆրանս, Իկոնիայի սուլթան Կիլըչ-Արսլանը և Արևելքի տարբեր լատին իշխանները արտասովոր գումարներ են արժեցել։

Բյուզանդական արքունիքում հայտնվեցին մեծ թվով արևմտաեվրոպացիներ, և կայսրության ամենաշահութաբեր ու պատասխանատու վայրերը սկսեցին անցնել նրանց ձեռքը։ Երկու անգամ էլ Մանուելը ամուսնացած էր արևմտյան արքայադուստրերի հետ. նրա առաջին կինը գերմանացի ինքնիշխան Կոնրադ III-ի կնոջ՝ Բերտան Սուլցբախի քույրն էր, որը Բյուզանդիայում վերանվանվեց Իրինա. Մանուելի երկրորդ կինը Անտիոքի արքայազնի դուստրն էր՝ ծնունդով ֆրանսուհի Մարիան, ուշագրավ գեղեցկուհի։ Մանուելի ողջ թագավորությունը որոշվում էր արևմտյան իդեալների հանդեպ նրա կիրքով, Հռոմեական միասնական կայսրությունը վերականգնելու նրա երազանքով` Հռոմի պապի միջոցով գերմանական ինքնիշխանից բռնագրավելու միջոցով կայսերական թագը և Արևմտյան եկեղեցու հետ միության մեջ մտնելու պատրաստակամությամբ: Լատինական գերիշխանությունը և հայրենի շահերի անտեսումը ընդհանուր դժգոհություն առաջացրեց ժողովրդի մեջ. համակարգը փոխելու հրատապ անհրաժեշտություն կար. Սակայն Մանուելը մահացավ՝ չտեսնելով իր քաղաքականության փլուզումը։

Մանուելի որդին և ժառանգը՝ Ալեքսեյ II-ը (1180–1183), հազիվ տասներկու տարեկան էր։ Նրա մայրը՝ Մարիամ Անտիոքացին, հռչակվեց ռեգենտ։ Հիմնական իշխանությունն անցել է Մանուելի եղբորորդու՝ տիրակալի սիրելի պրոտոսևաստ Ալեքսեյ Կոմնենոսի ձեռքը։ Նոր կառավարությունը աջակցություն էր փնտրում ատելի լատինական տարրի մեջ: Հետևաբար մեծացավ ժողովրդական գրգռվածությունը: Կայսրուհի Մարիան, ով նախկինում այդքան հայտնի էր, սկսեց դիտվել որպես «օտարուհի»։ Ֆրանսիացի պատմաբան Դիելը Մերիի դիրքորոշումը համեմատում է Մարի Անտուանետի ֆրանսիական մեծ հեղափոխության դարաշրջանի իրավիճակի հետ, որին ժողովուրդը անվանում էր «ավստրիացի»։

Հզոր պրոտոսևաստ Ալեքսեյի դեմ ստեղծվեց ուժեղ կուսակցություն՝ Անդրոնիկոս Կոմնենոսի գլխավորությամբ՝ բյուզանդական պատմության տարեգրության ամենահետաքրքիր անձնավորություններից մեկը, հետաքրքիր տեսակ և՛ պատմաբանի, և՛ վիպասանի համար։ Անդրոնիկոսը՝ Հովհաննես II-ի եղբորորդին և Մանուել I-ի զարմիկը, պատկանում էր Կոմնենոսի կրտսեր, գահընկեց արված շարքին, որի տարբերակիչ հատկանիշն էր արտասովոր էներգիան, երբեմն սխալ ուղղորդված։ Կոմնենոսի այս տողը, իր երրորդ սերնդի մեջ, առաջ բերեց Տրապիզոնի կայսրության ինքնիշխաններին, որոնք պատմության մեջ հայտնի են որպես Մեծ Կոմնենոսների դինաստիա։ 12-րդ դարի «սրիկա իշխանը», «բյուզանդական պատմության ապագա Ռիչարդ III-ը», որի հոգում կար «ինչ-որ բան, որը նման էր Կեսար Բորջիայի հոգուն», «Միջին Բյուզանդական կայսրության Ալկիբիադեսը», Անդրոնիկոսը «ամբողջականն էր». 12-րդ դարի բյուզանդացի տեսակն իր բոլոր արժանիքներով ու արատներով» Գեղեցիկ և նազելի, մարզիկ և մարտիկ, լավ կրթված և հմայիչ հաղորդակցության մեջ, հատկապես նրան պաշտող կանանց հետ, անլուրջ և կրքոտ, թերահավատ և, անհրաժեշտության դեպքում, խաբեբա և սուտ մատնիչ, հավակնոտ դավադիր և ինտրիգ, իր մեջ սարսափելի Ծերությունն իր դաժանությամբ Անդրոնիկոսը, Դիելի կարծիքով, հանճարի այն տեսակն էր, որը կարող էր նրանից ստեղծել ուժասպառ Բյուզանդական կայսրության փրկիչ և վերակենդանացնող, ինչի համար նա, թերևս, մի ​​փոքր բարոյական զգացում չուներ:

Անդրոնիկոսի (Նիկետաս Քոնիատես) ժամանակակից աղբյուրը նրա մասին գրել է. «Ով ծնվել է այնպիսի ամուր ժայռից, որ կարողացել է չտրվել Անդրոնիկոսի արցունքների հոսանքներին և չհմայվել ակնարկիչ ճառերից, որոնք նա արտասանել է նման։ մութ աղբյուր»։ Նույն պատմիչը մեկ այլ վայրում Անդրոնիկոսին համեմատում է «բազմազան Պրոտեոսի»՝ հին գուշակի հետ. հին դիցաբանություն, հայտնի է իր կերպարանափոխություններով։

Չնայած Մանուելի հետ իր արտաքին բարեկամությանը, նրա կասկածի տակ լինելով և Բյուզանդիայում իր համար որևէ գործունեություն չգտնելով՝ Անդրոնիկոսն անցկացրեց Մանուելի թագավորության մեծ մասը թափառելով Եվրոպայի և Ասիայի տարբեր երկրներում: Կայսրի կողմից նախ ուղարկվելով Կիլիկիա, իսկ հետո՝ Հունգարիայի սահմաններ՝ Անդրոնիկոսը, մեղադրվելով քաղաքական դավաճանության և Մանուելի դեմ մահափորձի մեջ, բանտարկվել է Կոստանդնուպոլսի բանտում, որտեղ նա անցկացրել է մի քանի տարի և որտեղից հետո. մի շարք արտասովոր արկածների, նա կարողացավ փախչել միայն այն բանից հետո, երբ նորից բռնվեց և ևս մի քանի տարի բանտարկվեց: Կրկին փախչելով բանտից հյուսիս՝ Անդրոնիկը ապաստան գտավ Ռուսաստանում՝ Գալիսիայի արքայազն Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի մոտ։ Ռուսական տարեգրությունը նշում է 1165-ին. «Ցարի քահանայի եղբայրը (այսինքն՝ Կյուրոս - տերը) Անդրոնիկը վազելով Ցարյագորոդից եկավ Գալիչի Յարոսլավ և մեծ սիրով ընդունեց Յարոսլավին, և Յարոսլավը նրան մի քանի քաղաքներ տվեց մխիթարության համար»: Ըստ բյուզանդական աղբյուրների, Անդրոնիկն արժանացել է Յարոսլավի ջերմ ընդունելությանը, ապրել է նրա տանը, ուտում ու որս է անում նրա հետ, նույնիսկ մասնակցել է բոյարների հետ նրա խորհուրդներին։ Սակայն Անդրոնիկի մնալը Գալիսիայի իշխանի արքունիքում Մանուելի համար վտանգավոր էր թվում, քանի որ վերջինիս անհանգիստ ազգականն արդեն հարաբերությունների մեջ էր Հունգարիայի հետ, որի հետ Բյուզանդիան պատերազմ էր սկսում։ Նման պայմաններում Մանուելը որոշեց ներել Անդրոնիկոսին, որին «մեծ պատվով», ըստ ռուսական տարեգրության, Յարոսլավը Գալիսիայից Կոստանդնուպոլիս ազատեց։

Ստանալով Կիլիկիայի վերահսկողությունը՝ Անդրոնիկոսը երկար չմնաց իր նոր տեղում։ Անտիոքով նա հասավ Պաղեստին, որտեղ լուրջ հարաբերություններ սկսեց Մանուելի ազգականի և Երուսաղեմի թագավորի այրու՝ Թեոդորայի հետ։ Զայրացած կայսրը հրաման տվեց կույր Անդրոնիկոսին, որը, ժամանակին զգուշանալով վտանգի մասին, Թեոդորայի հետ փախավ արտասահման և մի քանի տարի թափառեց Սիրիայում, Միջագետքում, Հայաստանում՝ որոշ ժամանակ անցկացնելով նույնիսկ հեռավոր Իբերիայում (Վրաստան):

Վերջապես Մանուելի բանագնացներին հաջողվեց Անդրոնիկոսի կողմից կրքոտ սիրված Թեոդորային գրավել իրենց երեխաների հետ, որից հետո նա ինքը, չդիմանալով այս կորուստին, դիմեց կայսրին ներման համար։ Ներողամտություն տրվեց, և Անդրոնիկն ամբողջությամբ ապաշխարություն բերեց Մանուելին՝ իր անցյալ, փոթորկոտ կյանքի արարքների համար։ Անդրոնիկոսի նշանակումը Փոքր Ասիայի Պոնտոսի տիրակալի պաշտոնում, Սև ծովի ափին,, ասես, վտանգավոր ազգականի պատվավոր վտարում էր։ Այդ ժամանակ, մասնավորապես 1180 թվականին, Մանուելը, ինչպես հայտնի է, մահացավ, որից հետո կայսր դարձավ նրա երիտասարդ որդին՝ Ալեքսեյ II-ը։ Անդրոնիկն այն ժամանակ արդեն վաթսուն տարեկան էր։

Սա, ընդհանուր առմամբ, այն մարդու կենսագրությունն էր, ում վրա բոլոր հույսերը կապում էին մայրաքաղաքի բնակչությունը, նյարդայնացած Անտիոքի տիրակալ Մարիամի և նրա սիրելի Ալեքսեյ Կոմնենոսի լատինաֆիլ քաղաքականությունից։ Շատ հմտորեն ներկայանալով որպես չար տիրակալների ձեռքն ընկած երիտասարդ Ալեքսեյ II-ի ոտնահարված իրավունքների պաշտպան և հռոմեացիների ընկեր (????????????), ?ndronik-ին հաջողվեց. գրավել իրեն կուռք դարձած տանջված բնակչության սրտերը: Համաձայն ժամանակակիցներից մեկի (Եվստաթիոս Թեսաղոնիկեցի)՝ Անդրոնիկոսը «որովհետև մեծամասնությունը Աստծուց ավելի թանկ էր» կամ գոնե «անմիջապես հետևեց Նրան»։

Մայրաքաղաքում պատշաճ դրությունը պատրաստելով՝ Անդրոնիկոսը շարժվեց դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Երբ Անդրոնիկոսի շարժման լուրը հայտնվեց, մայրաքաղաքում մեծ բազմություն բացեց իր ատելությունը լատինների հանդեպ. հարբած ամբոխը ավերել է ոչ միայն առանձնատները, այլև լատինական եկեղեցիներն ու բարեգործական հաստատությունները. հիվանդանոցներից մեկում անկողնում պառկած հիվանդներին սպանել են. պապական դեսպանին նվաստացնելուց հետո գլխատել են. շատ լատիններ ստրկության վաճառվեցին թուրքական շուկաներում: 1182 թվականին լատինների այս կոտորածով, ըստ Ֆ.Ի. Ուսպենսկու, «իսկապես, եթե ոչ ցանվել է, ապա ջրել է Արևմուտքի մոլեռանդ թշնամության սերմը դեպի Արևելք»։ Ամենազոր տիրակալ Ալեքսեյ Կոմնենոսը բանտարկվեց և կուրացավ։ Սրանից հետո Անդրոնիկը հանդիսավոր մուտք է գործել մայրաքաղաք։ Իր դիրքերն ամրապնդելու համար նա սկսեց աստիճանաբար ոչնչացնել Մանուելի հարազատներին եւ հրամայեց խեղդամահ անել Անտիոքի կայսրուհի Մարիամին։ Այնուհետև, ստիպելով նրան իրեն համակայսր հռչակել և ժողովրդի ուրախությամբ Ալեքսեյ կայսեր կյանքը պաշտպանելու հանդիսավոր խոստում տալով, մի քանի օր անց հրաման է տվել գաղտնի խեղդել նրան։ Սրանից հետո 1183 թվականին Անդրոնիկոսը վաթսուներեք տարեկան դարձավ հռոմեացիների ինքնիշխան կայսրը։

Գահի վրա հայտնվելով առաջադրանքներով, որոնք կքննարկվեն ստորև, Անդրոնիկոսը կարող էր պահպանել իր իշխանությունը միայն սարսափի և չլսված դաժանության միջոցով, ինչին ուղղված էր կայսեր ողջ ուշադրությունը: Արտաքին գործերում նա ոչ ուժ է դրսևորել, ոչ նախաձեռնողականություն։ Մարդկանց տրամադրությունը փոխվեց ոչ հօգուտ Անդրոնիկոսի. դժգոհությունը մեծացավ. 1185 թվականին տեղի ունեցավ հեղափոխություն՝ գահին դնելով Իսահակ Անգելուսին։ Անդրոնիկի փախուստի փորձը ձախողվել է. Նա ենթարկվել է սարսափելի խոշտանգումների և վիրավորանքների, որոնք նա դիմացել է արտասովոր տոկունությամբ։ Իր անմարդկային տառապանքների ընթացքում նա միայն կրկնում էր. «Տե՛ր, ողորմիր. Ինչու՞ եք ջարդված եղեգները տրորում»։ Նոր կայսրը թույլ չտվեց, որ Անդրոնիկոսի պատառոտված աճյունը որեւէ տեսակի թաղում ստանա։ Բյուզանդական գահի վրա գտնվող Կոմնենոսների վերջին փառավոր դինաստիան այսպիսի ողբերգությամբ ավարտեց իր գոյությունը։
Ալեքսեյ I-ը և արտաքին քաղաքականությունը մինչև առաջին խաչակրաց արշավանքը
Ըստ Աննա Կոմնենայի՝ նոր կայսր Ալեքսեյի կիրթ և գրական շնորհալի դուստրը, վերջինս իր գահ բարձրանալուց հետո առաջին անգամ՝ հաշվի առնելով արևելքից եկող թուրքական և արևմուտքից նորմանդական վտանգը, «նկատեց. որ նրա թագավորությունը մահացու տագնապների մեջ էր»։ Իսկապես, արտաքին դիրքըկայսրությունը շատ դժվար էր և տարիների ընթացքում դարձավ էլ ավելի բարդ ու բարդ:

Նորմանյան պատերազմ
Ապուլիայի դուքս Ռոբերտ Գիսկարը, ավարտելով բյուզանդական հարավային իտալական ունեցվածքի նվաճումը, ուներ շատ ավելի լայն պլաններ։ Ցանկանալով հարվածել Բյուզանդիայի հենց սրտին՝ նա ռազմական գործողությունները տեղափոխեց Բալկանյան թերակղզու Ադրիատիկ ափ: Ապուլիայի հսկողությունը թողնելով իր ավագ որդուն՝ Ռոջերին, Ռոբերտը և նրա կրտսեր որդի Բոհեմունդը, հետագայում առաջին խաչակրաց արշավանքի նշանավոր առաջնորդը, արդեն ունենալով զգալի նավատորմ, արշավեցին Ալեքսեյի դեմ՝ անմիջական նպատակ ունենալով ծովափնյա քաղաքը ք. Illyria Dyrrachium (նախկինում Epidamnus, սլավոնական Drach, այժմ Durazzo): Dyrrachium, դուկատի թեմայի գլխավոր քաղաքը, որը ձևավորվել է Վասիլի II բուլղար սպանողի օրոք, այսինքն. մի շրջան, որտեղ վարչակազմը ղեկավարում էր դուկա, հիանալի ամրացված, արդարացիորեն համարվում էր արևմուտքում կայսրության բանալին: Դիրրախիայից սկսվում էր հռոմեական ժամանակներում կառուցված Էգնատիայի հայտնի ռազմական ճանապարհը (Egnatia-ի միջոցով), որը գնում էր դեպի Սալոնիկ և ավելի արևելք՝ դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Ուստի միանգամայն բնական է, որ Ռոբերտի հիմնական ուշադրությունն ուղղված էր հենց այս կետին։ Այս արշավախումբը «նախերգանք էր խաչակրաց արշավանքների և Հունաստանի վրա ֆրանկների տիրապետության նախապատրաստման համար»։ «Ռոբերտ Գիսկարի Նախաքաչակրաց արշավանքը նրա ամենամեծ պատերազմն էր Ալեքսիոս Կոմնենոսի դեմ»։

Ալեքսեյ Կոմնենոսը, զգալով նորմանդական վտանգը ինքնուրույն հաղթահարելու անհնարինությունը, օգնության համար դիմեց Արևմուտքին, ի թիվս այլոց՝ Գերմանիայի ինքնիշխան Հենրիխ IV-ին։ Բայց վերջինս, այդ ժամանակ պետության ներսում դժվարություններ ապրելով և դեռ չավարտելով իր պայքարը Գրիգոր VII պապի հետ, չէր կարող օգտակար լինել Բյուզանդիայի կայսրին։ Վենետիկը արձագանքեց Ալեքսեյի կոչին՝ հետապնդելով, իհարկե, սեփական նպատակներն ու շահերը։ Կայսրը խոստացել է Հանրապետության Սբ. Նշեք նավատորմի կողմից տրամադրված օգնության համար, որից Բյուզանդիան ուներ քիչ, ընդարձակ առևտրային արտոնություններ, որոնք կքննարկվեն ստորև։ Վենետիկին ձեռնտու էր օգնել Արևելյան կայսրին նորմանների դեմ, որոնք հաջողության դեպքում կարող էին գրավել Բյուզանդիայի և Արևելքի հետ առևտրային ճանապարհները, այսինքն. գրավել այն, ինչ վենետիկցիները հույս ունեին, որ ի վերջո ձեռք կբերեն: Բացի այդ, Վենետիկի համար անմիջական վտանգ կար. Նորմանները, որոնք տիրել էին Հոնիական կղզիներին, հատկապես Կորֆուն և Կեֆալոնիային, ինչպես նաև Բալկանյան թերակղզու արևմտյան ափին, կփակեին Ադրիատիկ ծովը վենետիկյան նավերի համար։

Նորմանները, նվաճելով Կորֆու կղզին, պաշարեցին Դիրրաքիումը ցամաքից և ծովից: Թեև մոտեցող վենետիկյան նավերն ազատագրեցին պաշարված քաղաքը ծովից, Ալեքսեյի գլխավորությամբ ժամանած ցամաքային բանակը, որը ներառում էր մակեդոնացի սլավոններ, թուրքեր, վարանգա-անգլիական ջոկատ և մի քանի այլ ազգություններ, ծանր պարտություն կրեց: 1082 թվականի սկզբին Դիրրաքիումը բացեց դարպասները Ռոբերտի առաջ։ Այնուամենայնիվ, այս անգամ հարավային Իտալիայում ապստամբության բռնկումը ստիպեց Ռոբերտին հեռանալ Բալկանյան թերակղզուց, որտեղ մնացած Բոհեմոնդը, մի քանի հաջողություններից հետո, ի վերջո պարտվեց։ Ռոբերտի նոր արշավը Բյուզանդիայի դեմ նույնպես անհաջող ավարտ ունեցավ։ Նրա բանակի մեջ բռնկվեց ինչ-որ համաճարակ, որի զոհն էր հենց ինքը՝ Ռոբերտ Գիսկարը, ով մահացավ 1085 թվականին Կեֆալոնիա կղզում, որը մինչ օրս հիշեցնում է կղզու հյուսիսային ծայրում գտնվող փոքրիկ ծովածոցի և գյուղի անունը։ Ֆիսկարդո (Guiscardo, Ռոբերտի մականունից « Guiscard» - Guiscard): Ռոբերտի մահով բյուզանդական սահմանների վրա նորմանդական արշավանքը դադարեց, և Դիրխիումը կրկին անցավ հույներին։

Այստեղից պարզ է դառնում, որ Ռոբերտ Գիսկարի հարձակողական քաղաքականությունը Բալկանյան թերակղզում ձախողվել է։ Բայց նրա օրոք վերջնականապես լուծվեց Բյուզանդիայի հարավային իտալական ունեցվածքի հարցը։ Ռոբերտը հիմնեց Նորմանների իտալական պետությունը, քանի որ նա առաջինն էր, որ միավորեց իր ցեղակիցների կողմից հիմնադրված տարբեր գավառները մեկում և ձևավորեց Ապուլիայի դքսությունը, որն իր գլխավորությամբ ապրեց իր փայլուն շրջանը: Ռոբերտի մահից հետո դքսության անկումը շարունակվեց մոտ հիսուն տարի, երբ Սիցիլիայի թագավորության հիմնադրումը նոր դարաշրջան բացեց իտալական նորմանների պատմության մեջ։ Այնուամենայնիվ, Ռոբերտ Գիսկարը, ըստ Շալանդոնի, «նոր ուղի բացեց իր ժառանգների փառասիրության համար. կծրագրեր ստեղծել իր համար սկզբունքայնություն»։

Վենետիկը, որն օգնում էր Ալեքսեյ Կոմնենոսին իր նավատորմով, կայսրից ստացավ հսկայական առևտրային արտոնություններ, որոնք ստեղծեցին Սբ. Բրենդը բացարձակապես բացառիկ դիրքում է։ Ի լրումն վենետիկյան եկեղեցիներին տրված շքեղ նվերների և որոշակի բովանդակությամբ պատվավոր կոչումների՝ Դոգին և Վենետիկի պատրիարքին իրենց իրավահաջորդների հետ, Ալեքսիուսի կայսերական կանոնադրությունը կամ քրիսովուլը, ինչպես Բյուզանդիայում կոչվել են ոսկե կայսերական կնիքով կանոնադրությունները, շնորհվել է վենետիկյան։ վաճառականները ողջ կայսրությունում գնելու և վաճառելու իրավունք ունեն և նրանց ազատել մաքսային, նավահանգստային և առևտրի հետ կապված այլ վճարներից. Բյուզանդիայի պաշտոնյաները չէին կարողանում ստուգել իրենց ապրանքները։ Բուն մայրաքաղաքում վենետիկցիները ստացան մի ամբողջ թաղամաս՝ բազմաթիվ խանութներով և գոմերով և երեք ծովային նավամատույցներով, որոնք արևելքում կոչվում էին ժայռեր (maritimas tres scalas), որտեղ վենետիկյան նավերը կարող էին ազատորեն բեռնել և բեռնաթափել: Քրիսովուլ Ալեքսեյը ներկայացնում է բյուզանդական ամենակարևոր առևտրային կետերի ցանկը, ափամերձ և ներքին, բաց դեպի Վենետիկ, Հյուսիսային Սիրիայում, Փոքր Ասիայում, Բալկանյան թերակղզում և Հունաստանում, կղզիներում, վերջացրած Կոստանդնուպոլիսով, որը փաստաթղթում կոչվում է. Մեգապոլիս, այսինքն. Մեծ քաղաք. Իր հերթին վենետիկցիները խոստացան լինել կայսրության հավատարիմ հպատակները։

Վենետիկյան վաճառականներին տրված արտոնությունները նրանց ավելի նպաստավոր դրության մեջ էին դնում, քան բյուզանդացիները։ Ալեքսեյ Կոմնենոսի Քրիսոբուլոսը ամուր հիմքեր դրեց Արևելքում Վենետիկի գաղութատիրական իշխանության համար և այնպիսի պայմաններ ստեղծեց Բյուզանդիայում նրա տնտեսական գերիշխանության համար, ինչը, թվում էր, երկար ժամանակ անհնարին պիտի դարձներ այս ոլորտում այլ մրցակիցների ի հայտ գալը։ տարածք։ Այնուամենայնիվ, Վենետիկին տրված այս նույն բացառիկ տնտեսական արտոնությունները հետագայում, փոխված հանգամանքներում, ծառայեցին որպես Արևելյան կայսրության քաղաքական բախումների պատճառներից մեկը Սբ. Ապրանքանիշը.
կայսրության պայքարը թուրքերի և պեչենեգների հետ
Թուրքական վտանգը արևելքից և հյուսիսից, այսինքն. Ալեքսեյ Կոմնենոսի նախորդների օրոք այդքան ահեղ սելջուկների և պեչենեգների կողմից էլ ավելի ուժեղացավ և սրվեց նրա օրոք։ Եթե ​​նորմանների նկատմամբ հաղթանակը և Գիսկարդի մահը թույլ տվեցին Ալեքսեյին վերադարձնել բյուզանդական տարածքը արևմուտքում դեպի Ադրիատիկ ափ, ապա այլ սահմանների վրա, թուրքերի և պեչենեգների հարձակումների շնորհիվ, կայսրությունը զգալիորեն կրճատվեց չափերով: Աննա Կոմնենան գրում է, որ «քննարկվող ժամանակաշրջանում հռոմեական տիրապետության արևելյան սահմանը ձևավորվում էր հարևան Բոսֆորի կողմից, իսկ արևմուտքը՝ Ադրիանապոլսի կողմից»։

Թվում էր, թե Փոքր Ասիայում, որը գրեթե ամբողջությամբ նվաճվել էր սելջուկների կողմից, հանգամանքները բարենպաստ էին կայսրության համար, քանի որ Փոքր Ասիայի թուրք կառավարիչների (էմիրների) միջև իշխանության համար ներքին պայքար էր ընթանում, ինչը թուլացրեց թուրքական ուժերը և երկիրը մտցրեց իր մեջ։ անարխիայի վիճակ. Բայց Ալեքսեյը չկարողացավ իր ողջ ուշադրությունն ուղղել թուրքերի դեմ կռվի վրա՝ հյուսիսից կայսրության վրա պեչենեգների հարձակումների պատճառով։

Վերջիններս Բյուզանդիայի դեմ իրենց գործողություններում դաշնակիցներ գտան կայսրության ներսում՝ ի դեմս Բալկանյան թերակղզում ապրող պավլիկացիների։ Պավլիկացիները արևելյան դուալիստական ​​կրոնական աղանդ էին, մանիքեության հիմնական ճյուղերից մեկը, որը հիմնադրվել է 3-րդ դարում Պողոս Սամոսատացու կողմից և բարեփոխվել է 7-րդ դարում։ Ապրելով Փոքր Ասիայում՝ կայսրության արևելյան սահմանին, և հաստատակամորեն պաշտպանելով իրենց հավատքը՝ նրանք միևնույն ժամանակ հիանալի ռազմիկներ էին, որոնք շատ դժվարություններ էին պատճառում բյուզանդական կառավարությանը։ Ինչպես գիտեք, բյուզանդական իշխանության սիրելի մեթոդներից էր տարբեր ազգերի մի շրջանից մյուսը վերաբնակեցնելը, օրինակ՝ սլավոնները Փոքր Ասիա, իսկ հայերը՝ Բալկանյան թերակղզի։ Նմանատիպ ճակատագիր են ունեցել նաև Պավլիկացիները, որոնք 8-րդ դարում արևելյան սահմանից դեպի Թրակիա մեծ թվով վերաբնակեցվել են Կոնստանտին V Կոպրոնիմոսի կողմից, իսկ 10-րդ դարում՝ Ջոն Ցիմիսկեսի կողմից։ Ֆիլիպոպոլիս քաղաքը դարձավ Բալկանյան թերակղզում պավլիկականության կենտրոնը։ Այս քաղաքի շրջակայքում արևելյան գաղութը բնակեցնելով՝ Ցիմիսկեսը, մի կողմից, հասավ համառ աղանդավորների հեռացմանը արևելյան սահմանի իրենց ամրացված քաղաքներից և ամրոցներից, որտեղ նրանց դժվար էր հաղթահարել. իսկ մյուս կողմից, նա հույս ուներ, որ նոր բնակավայրի վայրում պավլիկացիները կծառայեն որպես ամուր պատվար հյուսիսային «սկյութական» բարբարոսների կողմից Թրակիայի վրա հաճախակի հարձակումների դեմ։ 10-րդ դարում պավլիկականությունը տարածվեց ողջ Բուլղարիայում՝ շնորհիվ այս ուսմունքը փոխարկողի՝ քահանա Բոգոմիլի, ում անունով բյուզանդական գրողները նրա հետևորդներին անվանում են բոգոմիլներ։ Բուլղարիայից բոգոմիլիզմը հետագայում տեղափոխվեց Սերբիա և Բոսնիա, այնուհետև Արևմտյան Եվրոպա, որտեղ արևելյան դուալիստական ​​ուսմունքի հետևորդները կրում էին տարբեր անուններ. ..դ.

Բյուզանդական կառավարությունը, սակայն, սխալ է թույլ տվել իր հաշվարկներում Բալկանյան թերակղզում հաստատված արևելյան աղանդավորների դերի վերաբերյալ։ Նախ, այն չէր ենթադրում հերետիկոսության արագ և համատարած տարածման հնարավորություն, ինչը իրականում տեղի ունեցավ։ Երկրորդ, բոգոմիլիզմը դարձավ ազգային սլավոնական և քաղաքական ընդդիմության խոսնակը բյուզանդական ծանր տիրապետության դեմ եկեղեցական և աշխարհիկ տարածքներում, հատկապես Բուլղարիայի ներսում, որը նվաճվել էր Վասիլի II-ի օրոք: Ուստի բոգոմիլները բյուզանդական սահմանները հյուսիսային բարբարոսներից պաշտպանելու փոխարեն պեչենեգներին կոչ արեցին պայքարել Բյուզանդիայի դեմ։ Կումանները (կումանները) միացան պեչենեգներին։

Պեչենեգների դեմ պայքարը, չնայած ժամանակավոր հաջողություններին, շատ դժվար էր Բյուզանդիայի համար։ Ութսունականների վերջում Ալեքսեյ Կոմնենոսը սարսափելի պարտություն կրեց Դրիստրայում (Սիլիստրիա), որը գտնվում է Դանուբի ստորին հատվածում, և ինքն էլ հազիվ փրկվեց գերությունից։ Միայն պեչենեգների և կումանցիների միջև ծագած ավարի բաժանման շուրջ տարաձայնությունները թույլ չտվեցին առաջիններին այս անգամ լիովին օգտագործել իրենց հաղթանակը։

Պեչենեգներից գնված կարճատև հանգստից հետո Բյուզանդիան պետք է անցներ 1090–1091 թվականների սարսափելի ժամանակները։ Ներխուժած պեչենեգները համառ պայքարից հետո հասան Կոստանդնուպոլսի պարիսպներին։ Աննա Կոմնենան ասում է, որ նահատակ Թեոդոր Տիրոնի հիշատակի տոնակատարության օրը մայրաքաղաքի բնակիչները, ովքեր սովորաբար այցելում էին նահատակների տաճարը, որը գտնվում էր քաղաքի պարսպից դուրս գտնվող ծայրամասում, հսկայական քանակությամբ, չէին կարող դա անել 1091 թ. Պեչենեգների պարիսպների տակ կանգնածների պատճառով անհնար էր բացել քաղաքի դարպասները։

Կայսրության դիրքորոշումն էլ ավելի վճռական դարձավ, երբ թուրք ծովահեն Չախան, ով իր երիտասարդությունն անցկացրել է Կոստանդնուպոլսում՝ Նիկիֆոր Բոտանիատեսի արքունիքում, սկսել է մայրաքաղաքին սպառնալ հարավից, նրան շնորհվել է բյուզանդական կոչում և միանալուց հետո փախել Փոքր Ասիա։ Ալեքսեյ Կոմնենոսի գահին: Իր ստեղծած նավատորմի օգնությամբ գրավելով Զմյուռնիան և մի քանի այլ քաղաքներ Փոքր Ասիայի արևմտյան ափին և Էգեյան ծովի կղզիները՝ Չախան պլանավորում էր ծովից հարվածել Կոստանդնուպոլիսը, այդպիսով կտրելով նրա ճանապարհը դեպի սնունդ։ Բայց ցանկանալով, որ իր ծրագրած հարվածն ավելի արդյունավետ լինի, նա հարաբերությունների մեջ մտավ հյուսիսում պեչենեգների, իսկ արևելքում՝ Փոքր Ասիայի սելջուկների հետ։ Վստահ լինելով իր ձեռնարկության հաջողությանը՝ Չախան իրեն արդեն անվանել էր կայսր (basileus), զարդարվել կայսերական արժանապատվության նշաններով և երազում էր Կոստանդնուպոլիսը դարձնել իր պետության կենտրոնը։ Չի կարելի աչքաթող անել այն փաստը, որ և՛ պեչենեգները, և՛ սելջուկները թուրքեր էին, որոնք մերձեցման շնորհիվ գիտակցեցին իրենց ազգակցական կապը։ Ի դեմս Չախայի, Բյուզանդիայի համար հայտնվեց թշնամին, որը, ըստ Վ. ընդհանուր թուրքական շարժման հոգին, ով ուզում էր և կարող էր անիմաստ պեչենեգական թափառումներ ու կողոպուտներ տալ, խելամիտ ու հստակ նպատակ ու ընդհանուր ծրագիր ունի»։ Թվում էր, թե Արևելյան կայսրության ավերակների վրա պետք է հիմնվեր թուրքական սելջուկ-փեչենեգական թագավորությունը։ Բյուզանդական կայսրությունը, նույն Վ. Գ. Վասիլևսկու խոսքերով, «խեղդվում էր թուրքական հարձակման մեջ»։ Մեկ այլ ռուս բյուզանդացի՝ Ֆ.Ի.Ուսպենսկին, գրում է այս պահի մասին. «Ալեքսեյ Կոմնենոսի վիճակը 1090–1091 թվականների ձմռանը կարելի է համեմատել միայն կայսրության վերջին տարիների հետ, երբ օսմանյան թուրքերը բոլոր կողմերից շրջապատեցին Կոստանդնուպոլիսը և կտրեցին այն։ արտաքին հարաբերություններից»։

Ալեքսեյը հասկացավ կայսրության դրության սարսափը և, հետևելով բյուզանդական դիվանագիտական ​​սովորական մարտավարությանը որոշ բարբարոսներին մյուսների դեմ հանելու համար, նա դիմեց Պոլովցյան խաներին՝ այդ «հուսահատության դաշնակիցներին», որոնց նա խնդրեց օգնել իրեն պեչենեգների դեմ: Ռուսական տարեգրությանը քաջածանոթ Պոլովցյան վայրի ու դաժան խաները՝ Տուգորկանն ու Բոնյակը, հրավիրվեցին Կոստանդնուպոլիս, որտեղ հանդիպեցին ամենաճոխ ընդունելությանն ու ճոխ կերակուր ստացան։ Բյուզանդական կայսրը նվաստացած օգնություն խնդրեց բարբարոսներից, որոնք իրենց հարազատ էին պահում կայսեր հետ: Ալեքսեյին տալով իր խոսքը՝ պոլովցիները պահեցին այն։ 1091 թվականի ապրիլի 29-ին տեղի է ունեցել արյունալի ճակատամարտ, որին պոլովցիների հետ հավանաբար մասնակցել են նաև ռուսները։ Պեչենեգները պարտություն կրեցին և անխնա բնաջնջվեցին։ Այս առիթով Աննա Կոմնենան նշում է. «Կարելի էր տեսնել մի արտասովոր տեսարան. մի ամբողջ ժողովուրդ, որը հաշվվում էր ոչ թե տասնյակ հազարներով, այլ ավելի քան ցանկացած թվով, իր կանանց ու երեխաների հետ, ամբողջությամբ ոչնչացավ այդ օրը»։ Հենց նոր հիշատակված ճակատամարտը արտացոլված էր այն ժամանակ գրված բյուզանդական երգում. «Մի օրվա պատճառով սկյութները (ինչպես Աննա Կոմնենան անվանում է պեչենեգներին) չտեսան մայիսը»:

Բյուզանդիայի օգտին իրենց միջամտությամբ կումացիները հսկայական ծառայություն մատուցեցին քրիստոնեական աշխարհին։ «Նրանց առաջնորդներին, ըստ պատմաբանի, «Բոնյակն ու Տուգորկանը» իրավամբ պետք է կոչվեն Բյուզանդական կայսրության փրկիչներ։

Ալեքսեյը հաղթական վերադարձավ մայրաքաղաք։ Գերված պեչենեգների միայն մի փոքր մասն այդպես էլ չսպանվեց, և նման սարսափելի հորդաի այս մնացորդները բնակեցվեցին Վարդարա գետից արևելք և հետագայում մտան բյուզանդական բանակի շարքերը, որտեղ նրանք կազմեցին բանակի հատուկ ճյուղ։ Պեչենեգները, որոնք կարողացան փրկվել Բալկաններում բնաջնջումից, այնքան թուլացան, որ երեսուն տարի Բյուզանդիայում ոչինչ չարեցին։

Բյուզանդիայի համար սարսափելի Չախան ժամանակ չունեցավ իր նավատորմով օգնելու պեչենեգներին և կորցրեց իր նվաճումների մի մասը հունական ռազմածովային ուժերի հետ բախման արդյունքում: Եվ այդ ժամանակ կայսրը կարողացավ իր դեմ հրահրել Նիկենի սուլթանին, ով, հրավիրելով Չախային խնջույքի, սպանեց նրան իր ձեռքով, որից հետո նա խաղաղության պայմանագիր կնքեց Ալեքսեյի հետ։ Այսպիսով, 1091 թվականի կրիտիկական իրավիճակը Բյուզանդիայի համար բարեհաջող հանգուցալուծվեց, իսկ հաջորդ տարին՝ 1092 թվականը, կայսրության համար անցավ բոլորովին փոխված իրավիճակում։

1091 թվականի սարսափելի օրերին Ալեքսեյը դաշնակիցներ էր փնտրում ոչ միայն բարբարոս պոլովցիների, այլև Լատինական Արևմուտքի մարդկանց մեջ։ Աննա Կոմնենան գրում է. «Նա ամեն ջանք գործադրեց նամակներով ամեն տեղից վարձկան զորքեր կանչելու համար»։ Այն, որ նման հաղորդագրություններ են ուղարկվել Արևմուտք, երևում է նաև նույն հեղինակի մեկ այլ հատվածից, որը գրում է, որ Ալեքսեյը շուտով ստացել է «Հռոմից վարձկան բանակ»:

Նկարագրված իրադարձությունների հետ կապված՝ պատմաբանները քննում են գրականության մեջ Ալեքսեյ Կոմնենոսի սովորաբար հայտնի նամակը՝ ուղղված իր հին ծանոթին՝ Ֆլանդրիայի կոմս Ռոբերտին, որը մի քանի տարի առաջ ճանապարհորդում էր Սուրբ Երկրից Կոստանդնուպոլիսով: Այս ուղերձում կայսրը պատկերում է «հույն քրիստոնյաների ամենասուրբ կայսրության՝ պեչենեգների և թուրքերի կողմից դաժանորեն ճնշված» անելանելի վիճակը, խոսում է քրիստոնյաների, երեխաների, երիտասարդների, կանանց և կույսերի սպանությունների և պղծումների մասին, և որ գրեթե. կայսրության ողջ տարածքն արդեն օկուպացված է թշնամիների կողմից. «Գրեթե մնացել է միայն Կոստանդնուպոլիսը, որը մեր թշնամիները սպառնում են մոտ ապագայում խլել մեզանից, եթե Աստծո և հավատարիմ լատին քրիստոնյաների արագ օգնությունը մեզ չգա»; կայսրը «վազում է թուրքերի ու պեչենեգների դեմքով» մի քաղաքից մյուսը և նախընտրում է Կոստանդնուպոլիսը հանձնել լատինների ձեռքը, քան հեթանոսներին։ Նամակում, լատինների խանդը արթնացնելու համար, թվարկված է մայրաքաղաքում պահվող սրբավայրերի երկար շարքը և հիշեցնում է դրանում կուտակված անհամար հարստություններն ու գանձերը։ «Ուրեմն, շտապե՛ք ձեր ողջ ժողովրդի հետ, լարե՛ք ձեր ողջ ուժը, որպեսզի այդպիսի գանձեր չընկնեն թուրքերի ու պեչենեգների ձեռքը... Գործե՛ք, քանի դեռ ժամանակ ունեք, որպեսզի քրիստոնեական թագավորությունը և, որ ավելի կարևոր է, Ս. Գերեզման չի կորել ձեզ համար, և որ դուք ստանաք ոչ թե դատապարտություն, այլ վարձատրություն երկնքում: Ամեն!

Վ. Գ. Վասիլևսկին, ով այս ուղերձը վերագրել է 1091 թվականին, գրել է. «1091 թվականին Բոսֆորի ափերից հուսահատության ուղիղ ճիչը հասավ Արևմտյան Եվրոպա, խեղդվողի իսկական աղաղակ, որն այլևս չէր կարող տարբերակել՝ բարեկամ, թե թշնամական ձեռք։ կձգվեր նրան փրկելու համար։ Բյուզանդական կայսրն այժմ չվարանեց օտարների աչքի առաջ բացահայտել ամոթի, անարգանքի և նվաստացման ողջ անդունդը, որի մեջ գցված էր հույն քրիստոնյաների կայսրությունը»։

Այս փաստաթուղթը, որն այսպիսի վառ գույներով պատկերում է Բյուզանդիայի շուրջ 1090 թ.-ի կրիտիկական իրավիճակը, մի ամբողջ գրականության բռնկում է առաջացրել։ Փաստն այն է, որ այն մեզ մոտ եկավ միայն լատիներեն հրատարակությամբ: Գիտնականների կարծիքները բաժանված են. մինչդեռ որոշ գիտնականներ, որոնց թվում՝ ռուս գիտնականներ Վ. Գ. Վասիլևսկին և Ֆ. Ի. Ուսպենսկին, հաղորդագրությունն իրական են համարում, մյուսները (ավելի նորերից՝ ֆրանսիացի Ռայանը) այն կեղծված են համարում։ Նորագույն պատմաբանները, ովքեր զբաղվել են այս հարցով, որոշ սահմանափակումներով հակված են հաղորդագրության իսկությանը, այսինքն. ճանաչել Ալեքսեյ Կոմնենուսի Ռոբերտ Ֆլանդրացուն ուղղված բնօրինակ ուղերձի առկայությունը, որը մեզ չի հասել: Ֆրանսիացի պատմաբան Շալանդոնը խոստովանում է, որ ուղերձի միջին մասը կազմվել է բնօրինակ նամակով. լատիներեն հաղորդագրությունը, որը հասել է մեզ որպես ամբողջություն, կազմվել է Արևմուտքում գտնվող ինչ-որ մեկի կողմից՝ խաչակիրներին ոգևորելու համար առաջին արշավից անմիջապես առաջ (էքսիտատորիումի տեսքով, այսինքն՝ հուսադրող ուղերձ): Վերջինիս հետագա հրատարակիչ և հետազոտող, գերմանացի գիտնական Հագենմայերը, ըստ էության, համաձայն է հաղորդագրության իսկության վերաբերյալ Վ.Գ.Վասիլևսկու կարծիքին։ 1924 թվականին Բ. Լեյբը գրել է, որ այս նամակը ոչ այլ ինչ է, քան չափազանցություն (ուժեղացում), որը արվել է Կլերմոնի խորհրդից անմիջապես հետո կայսրի կողմից Ռոբերտին ուղարկված անվիճելիորեն անկեղծ հաղորդագրության հիման վրա՝ նրան հիշեցնելու խոստացված ուժեղացումների մասին։ . Ի վերջո, 1928 թվականին Լ. Բրոյերը գրում է. «Հնարավոր է, եթե հետևենք Շալանդոնի վարկածին, որ Ֆլանդրիա ժամանելուն պես Ռոբերտը մոռացել է իր խոստումները։ Հետո Ալեքսեյը նրան դեսպանատուն և նամակ ուղարկեց՝ իհարկե մեզ հասածից բոլորովին այլ տեքստով։ Ինչ վերաբերում է այս ապոկրիֆ նամակին, ապա այն կարող էր կազմվել բնօրինակի միջոցով, Անտիոքի պաշարման ժամանակ՝ 1098 թվականին, Արևմուտքից աջակցություն խնդրելու համար։ Ալեքսեյի նամակը, հետևաբար, կապ չունի խաչակրաց արշավանքի նախապատմության հետ»։ Առաջին խաչակրաց արշավանքի իր պատմության մեջ X. Siebel-ը Ալեքսեյի նամակը Ռոբերտ Ֆլանդրացուն համարել է որպես խաչակրաց արշավանքի հետ կապված պաշտոնական վավերագրական աղբյուր։

Ես որոշ մանրամասնորեն անդրադարձա Ալեքսեյ Կոմնենուսի՝ Ռոբերտ Ֆլանդրացուն ուղղված ուղերձի հարցին, քանի որ դա մասամբ կապված է այն կարևոր հարցի հետ, թե Արևմուտքի կայսրը խաչակրաց արշավանքի կոչ է արել, թե ոչ, որը կքննարկվի ստորև։ Ամեն դեպքում, հիմնվելով ժամանակակից Աննա Կոմնենայի ճշգրիտ ցուցումների վրա, որ Ալեքսեյը ուղերձներ է ուղարկել Արևմուտք, մենք կարող ենք նաև ճանաչել այն փաստը, որ նա ուղերձ է հղել Ռոբերտ Ֆլանդրացուն, որը հիմք է հանդիսացել լատիներեն զարդարված տեքստի, որը եկել է: մեզ. Շատ հավանական է, որ Ալեքսեյի այս ուղերձը ուղարկվել է հենց Բյուզանդիայի համար կրիտիկական տարում՝ 1091 թ. Շատ հնարավոր է նաեւ, որ 1088–1089 թթ. Կայսրի հաղորդագրությունն ուղարկվել է Խորվաթիայի թագավոր Զվոնիմիրին՝ Ալեքսեյի «հեթանոսների և անհավատների դեմ» պայքարին մասնակցելու խնդրանքով։

Արտաքին թշնամիների դեմ հաջողությունը ուղեկցվում էր նույն հաջողությամբ ներքին թշնամիների դեմ։ Դավադիրներն ու հավակնորդները, ովքեր ցանկանում էին օգտվել պետության ծանր վիճակից, բացահայտվեցին և պատժվեցին:

Դեռ մինչև խաչակրաց առաջին արշավանքի ժամանակները, բացի վերը նշված ժողովուրդներից, Ալեքսեյ Կոմնենոսի օրոք սերբերն ու մագյարները սկսեցին որոշակի դեր խաղալ։ 11-րդ դարի երկրորդ կեսին Սերբիան ձեռք բերեց անկախություն, որը պաշտոնականացվեց սերբ իշխանի կողմից թագավորի տիտղոսի (կռալ) ընդունմամբ։ Այն առաջին սերբական թագավորությունն էր, որի մայրաքաղաքը գտնվում էր Շկոդրայում (Շկոդեր, Սկադար, Սկյուտարի)։ Մեզ արդեն հայտնի նորմանների հետ պատերազմի ժամանակ սերբերը մասնակցել են Ալեքսեյի բանակին, սակայն վտանգավոր պահին լքել են կայսրին։ Այն բանից հետո, երբ Բյուզանդիան Նորմաններից վերադարձրեց Դիրխիումը, սկսվեցին թշնամական գործողություններ Ալեքսիոսի և Սերբիայի միջև, ինչը, հաշվի առնելով կայսրության համար արդեն նկարագրված դժվար պայմանները, չէր կարող առանձնապես հաջողակ լինել կայսրի համար: Սակայն խաչակրաց արշավանքից քիչ առաջ խաղաղություն կնքվեց սերբերի և կայսրության միջև։

Հարաբերությունները Հունգարիայի (Ուգրիայի) հետ, որը նախկինում ակտիվորեն մասնակցում էր Սիմեոնի օրոք 10-րդ դարի բուլղար-բյուզանդական պայքարին, որոշ չափով բարդացան նաև Ալեքսեյ Կոմնենոսի օրոք, քանի որ 11-րդ դարի վերջին. մայրցամաքային Հունգարիան, Արփադների դինաստիայի տիրակալների օրոք, սկսեց ձգտել դեպի հարավ՝ դեպի ծով, մասնավորապես՝ դեպի Դալմատիայի ափ, ինչը դժգոհություն առաջացրեց ինչպես Վենետիկի, այնպես էլ Բյուզանդիայի կողմից։

Այսպիսով, առաջին խաչակրաց արշավանքի ժամանակ կայսրության միջազգային քաղաքականությունը մեծապես աճել և բարդացել էր և նոր խնդիրներ էր դնում պետության առաջ։

Այնուամենայնիվ, 11-րդ դարի իննսունականների կեսերին Ալեքսեյ Կոմնենոսը, ազատվելով կայսրությանը սպառնացող բազմաթիվ վտանգներից և, կարծես, պետության համար խաղաղ կյանքի պայմաններ ստեղծելով, կարող էր աստիճանաբար ուժ հավաքել արևելյան սելջուկների դեմ պայքարելու համար: Այդ նպատակով կայսրը ձեռնարկեց մի շարք պաշտպանական աշխատանքներ։

Բայց այս ժամանակ Ալեքսեյ Կոմնենոսը լսեց առաջին խաչակիրների ջոկատների մոտենալու մասին իր պետության սահմաններին։ Սկսվեց առաջին խաչակրաց արշավանքը, որը փոխեց Ալեքսեյի ծրագրերը և ուղարկեց նրան և կայսրությանը մի նոր ճանապարհով, որը հետագայում ճակատագրական դարձավ Բյուզանդիայի համար:
Առաջին խաչակրաց արշավանքը և Բյուզանդիան
Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանը կարևորագույններից է համաշխարհային պատմության մեջ, հատկապես տնտեսական պատմության և ընդհանրապես մշակույթի առումով։ Երկար ժամանակ կրոնական խնդիրները ստվերում էին այս բարդ և տարասեռ շարժման այլ կողմերը: Առաջին երկիրը, որտեղ լիովին գիտակցվեց խաչակրաց արշավանքների նշանակությունը, Ֆրանսիան էր, որտեղ 1806 թվականին Ֆրանսիական ակադեմիան, այնուհետև Ազգային ինստիտուտը սահմանեցին հատուկ մրցանակ՝ «Խաչակրաց արշավանքների ազդեցության մասին քաղաքացիական ազատության վրա» թեմայով լավագույն աշխատանքի համար։ Եվրոպական ժողովուրդները, նրանց քաղաքակրթությունը և գիտության, առևտրի և արդյունաբերության առաջընթացը»: Իհարկե, 19-րդ դարի սկզբին դեռ վաղ էր այս խնդրի համակողմանի քննարկումը։ Այն դեռ չի լուծվել։ Այնուամենայնիվ, կարևոր է նշել, որ այս պահից խաչակրաց արշավանքների մասին այլևս չէր խոսվում բացառապես կրոնական տեսանկյունից: Ֆրանսիական ակադեմիայի կողմից 1808 թվականին արժանացել է երկու ստեղծագործության։ Դրանցից մեկն է գերմանացի գիտնական Ա. Խաչակրաց արշավանքների ազդեցությունը եվրոպական ժողովուրդների վիճակի վրա»։ Չնայած երկուսն էլ հնացած են ժամանակակից տեսանկյունից, այս գրքերը հետաքրքիր են, հատկապես առաջինը։

Խաչակրաց արշավանքները, իհարկե, ամենակարևոր դարաշրջանն էին համաշխարհային երկու կրոնների՝ քրիստոնեության և իսլամի միջև պայքարի պատմության մեջ, պայքար, որը ձգվեց մինչև յոթերորդ դար: Դրանում պատմական գործընթացՈչ միայն կրոնական դրդապատճառներն են դեր խաղացել. Արդեն առաջին խաչակրաց արշավանքում, որն առավել ուժգին արտացոլում էր խաչակիրների շարժման գաղափարը անհավատների ձեռքից սուրբ վայրերը ազատագրելու համար, կարելի է նշել աշխարհիկ նպատակներն ու երկրային շահերը: «Ասպետների մեջ կար երկու կուսակցություն՝ կրոնամոլների կուսակցություն և քաղաքական գործիչների կուսակցություն»։ Մեջբերելով գերմանացի գիտնական Բ.Կուգլերի այս խոսքերը՝ ֆրանսիացի գիտնական Ֆ. Շալանդոնը ավելացնում է. «Կուգլերի այս հայտարարությունը բացարձակապես ճիշտ է»։ Այնուամենայնիվ, որքան ուշադիր են պատմաբանները ուսումնասիրում 11-րդ դարի Արևմտյան Եվրոպայի կյանքի ներքին պայմանները, հատկապես այս ժամանակի իտալական քաղաքների տնտեսական զարգացումը, այնքան ավելի համոզված են, որ տնտեսական երևույթները նույնպես շատ կարևոր դեր են խաղացել նախապատրաստման և անցկացման գործում։ առաջին խաչակրաց արշավանքի։ Յուրաքանչյուր նոր խաչակրաց արշավանքով այս աշխարհիկ հոսանքն ավելի ու ավելի էր անցնում նրանց մեջ, մինչև վերջապես վերջնական հաղթանակ տարավ շարժման սկզբնական գաղափարի նկատմամբ չորրորդ խաչակրաց արշավանքի ժամանակ, երբ խաչակիրները գրավեցին Կոստանդնուպոլիսը և հիմնեցին լատիներենը։ կայսրություն.

Բյուզանդիան այնքան կարևոր դեր խաղաց այս դարաշրջանում, որ Արևելյան կայսրության ուսումնասիրությունը բացարձակապես անհրաժեշտ է խաչակրաց արշավանքների ծագման և զարգացման բուն ընթացքի ավելի խորը և համապարփակ ըմբռնման համար: Ավելին, խաչակրաց արշավանքներն ուսումնասիրած գիտնականների մեծ մասը հարցը դիտարկել է չափազանց «արևմտյան» տեսանկյունից՝ հունական կայսրությունը «խաչակիրների բոլոր սխալների քավության նոխազ» դարձնելու միտումով։

7-րդ դարի երեսունական թվականներին համաշխարհային պատմության ասպարեզում իրենց առաջին հայտնվելուց ի վեր, արաբները, ինչպես հայտնի է, զարմանալի արագությամբ գրավեցին Սիրիան, Պաղեստինը, Միջագետքը, Փոքր Ասիայի արևելյան շրջանները, Կովկասի երկրները, Եգիպտոսը, հյուսիսը։ Աֆրիկայի ափերը և Իսպանիան։ 7-րդ դարի երկրորդ կեսին և 8-րդ դարի սկզբին նրանք երկու անգամ պաշարեցին Կոստանդնուպոլիսը, որից երկու անգամ էլ առանց դժվարության ետ մղվեցին Կոստանդին IV Պոգոնատոսի և Լևոն III Իսավրացու կայսրերի էներգիայի և տաղանդի շնորհիվ։ . 732 թվականին Պիրենեյներից այն կողմ Գալիա ներխուժած արաբները Պուատիեում կանգնեցվեցին Չարլզ Մարտելի կողմից։ 9-րդ դարում արաբները գրավեցին Կրետե կղզին, իսկ 10-րդ դարի սկզբին Սիցիլիա կղզին և Բյուզանդիայի հարավային իտալական ունեցվածքի մեծ մասը անցան նրանց ձեռքը։

Արաբական այս նվաճումները շատ կարևոր էին Եվրոպայի քաղաքական և տնտեսական իրավիճակի համար։ Ինչպես ասաց Ա. Պիրենը, «արաբների կայծակնային արագ առաջխաղացումը փոխեց աշխարհի դեմքը։ Նրանց հանկարծակի արշավանքը կործանեց հին Եվրոպան: Դա վերջ դրեց միջերկրածովյան դաշինքին, որը նրա ուժն էր... Միջերկրականը հռոմեական լիճ էր։ Այն մեծ մասամբ դարձել է մահմեդական լիճ»: Բելգիացի պատմաբանի այս հայտարարությունը պետք է ընդունել որոշ վերապահումներով։ Արևմտյան Եվրոպայի և Արևելյան երկրների միջև տնտեսական կապերը սահմանափակվել են մահմեդականներով, բայց չեն ընդհատվել: Առևտրականներն ու ուխտավորները շարունակում էին ճանապարհորդել երկու ուղղություններով, և արևելյան էկզոտիկ ապրանքները հասանելի էին Եվրոպայում, օրինակ Գալիայում:

Ի սկզբանե իսլամը հանդուրժող էր։ Քրիստոնեական եկեղեցիների վրա հարձակումների առանձին դեպքեր են եղել, որոնք մեծ մասամբ կրոնական հիմքեր չունեին 10-րդ դարում. բայց նման ցավալի փաստերը միայն պատահական էին և անցողիկ: Քրիստոնյաներից նվաճված տարածքներում նրանք մեծ մասամբ պահպանում էին եկեղեցիները, քրիստոնեական պաշտամունքը և խոչընդոտներ չէին ստեղծում քրիստոնեական բարեգործության համար։ Կառլոս Մեծի դարաշրջանում՝ 9-րդ դարի սկզբին, Պաղեստինում վերականգնվեցին և կառուցվեցին նոր եկեղեցիներ և վանքեր, որոնց համար Կառլոս Մեծն առատ «ողորմություն» ուղարկեց. եկեղեցիներում հիմնվել են գրադարաններ։ Ուխտավորներն ազատորեն ճանապարհորդում էին դեպի սուրբ վայրեր։ Կարլոս Մեծի և Պաղեստինի ֆրանկական կայսրության միջև այս հարաբերությունները, կապված արևմտյան միապետի և խալիֆ Հարուն ալ-Ռաշիդի միջև մի քանի դեսպանատների փոխանակման հետ, որոշ գիտնականների աջակցությամբ հանգեցրին այն եզրակացության, որ ֆրանկների մի տեսակ պրոտեկտորատ է հաստատվել մ. Պաղեստինը Կառլոս Մեծի օրոք – այնքանով, որքանով ազդվել են Սուրբ Երկրի քրիստոնեական շահերը. խալիֆի քաղաքական իշխանությունն այս երկրում մնաց անփոփոխ։ Մյուս կողմից, պատմաբանների մեկ այլ խումբ, հերքելով այս հարաբերությունների կարևորությունը, ասում է, որ պրոտեկտորատը երբեք չի եղել, և որ «դա առասպել է Պաղեստինում Չարլզի խաչակրաց արշավանքի լեգենդին նման»։ Այս հարցի վերաբերյալ վերջին հոդվածներից մեկի վերնագիրն է «Չարլզի հովանավորության լեգենդը սուրբ երկրում»: «Ֆրանկական պրոտեկտորատ» տերմինը, ինչպես շատ ուրիշներ, սովորական է և բավականին անորոշ: Այստեղ կարևորն այն է, որ 9-րդ դարի սկզբից Ֆրանկական կայսրությունը շատ ընդարձակ շահեր ուներ Պաղեստինում։ Սա շատ կարևոր փաստ էր խաչակրաց արշավանքներին նախորդած միջազգային հարաբերությունների հետագա զարգացման համար։

10-րդ դարի երկրորդ կեսին բյուզանդական զենքի փայլուն հաղթանակները Նիկեփոր Ֆոկասի և Ջոն Ցիմիսկեսի գլխավորությամբ արևելյան արաբների նկատմամբ Հալեպն ու Անտիոքը դարձրեցին կայսրության վասալ պետություններ, և դրանից հետո բյուզանդական բանակը կարող էր մտնել Պաղեստին։ Բյուզանդիայի այս ռազմական հաջողություններն իրենց արձագանքն ունեցան Երուսաղեմում, այնպես որ արդյունքում ֆրանսիացի պատմաբան Լ. Բրոյերը հնարավոր համարեց խոսել Սուրբ Երկրում բյուզանդական պրոտեկտորատի մասին, որը վերջ դրեց Ֆրանկների պրոտեկտորատին։

Պաղեստինի անցումը 10-րդ դարի երկրորդ կեսին (969թ.) եգիպտական ​​Ֆաթիմյան դինաստիայի իշխանությանը, կարծես թե սկզբում որևէ էական փոփոխություն չի մտցրել արևելյան քրիստոնյաների բարենպաստ դիրքի և այցելու ուխտավորների անվտանգության մեջ։ . Սակայն 11-րդ դարում հանգամանքները փոխվեցին։ Մեր հարցի համար այս պահից պետք է նշել երկու կարևոր փաստ. Խելագար Ֆաթիմիդ խալիֆ ալ-Հակիմը, այս «եգիպտացի Ներոնը», դաժան հալածանք հարուցեց քրիստոնյաների և հրեաների նկատմամբ իր ողջ տիրույթում: Նրա հրամանով 1009 թվականին ավերվել են Երուսաղեմի Սուրբ Հարության տաճարը և Գողգոթան։ Նա կանգ առավ եկեղեցիները քանդելու իր կատաղության մեջ միայն այն պատճառով, որ վախենում էր քրիստոնեական շրջանների մզկիթների նմանատիպ ճակատագրից:

Երբ Լ. Բրոյերը գրում էր Սուրբ Երկրում բյուզանդական պրոտեկտորատի մասին, նա նկատի ուներ տասնմեկերորդ դարի արաբ պատմիչ Յահյա Անտիոքացու հայտարարությունը. Վերջինս ասում է, որ 1012 թվականին քոչվորների մի առաջնորդ ապստամբել է խալիֆի դեմ, գրավել Սիրիան և քրիստոնյաներին պարտավորեցրել վերակառուցել Երուսաղեմի Սուրբ Ծննդյան տաճարը և Երուսաղեմի պատրիարք նշանակել իր ընտրությամբ մեկ եպիսկոպոսի։ Այնուհետև այս բեդվինը «օգնեց այս պատրիարքին վերակառուցել Սուրբ Ծննդյան եկեղեցին և վերականգնեց շատ վայրեր՝ իր հնարավորությունների սահմաններում»։ Վերլուծելով այս տեքստը՝ Վ. Ռ. Ռոզենը նշեց, որ բեդվիններն այդպես վարվեցին «գուցե հունական կայսրի բարեհաճությունը շահելու նպատակով»։ Լ.Բրոյերը Ռոզենի վարկածը վերագրել է Յահյայի տեքստին։ Այս պայմաններում անհնար է այնպիսի վստահությամբ պնդել Պաղեստինի նկատմամբ բյուզանդական պրոտեկտորատի տեսության ճշմարտացիությունը, ինչպես դա անում է Լ. Բրոյերը։

Այնուամենայնիվ, ամեն դեպքում, միայն Սուրբ Երկրում վերականգնման սկզբում, 1021 թվականին ալ-Հակիմի մահից հետո, քրիստոնյաների համար սկսվեց հանդուրժողականության ժամանակաշրջանը: Բյուզանդիայի և Ֆաթիմյանների միջև հաշտություն կնքվեց, և բյուզանդական կայսրերը կարողացան սկսել Հարության տաճարի վերականգնումը, որի կառուցումն ավարտվեց 11-րդ դարի կեսերին Կոստանդին Մոնոմախ կայսեր օրոք։ Քրիստոնեական թաղամասը շրջապատված էր ամուր պարսպով։ Ուխտագնացները, ալ-Հակիմի մահից հետո, կրկին անվճար մուտք են ստացել Սուրբ Երկիր, և աղբյուրներն այս ընթացքում նշում են ամենահայտնի ուխտավորներից մեկը՝ Ռոբերտ Սատանան, Նորմանդիայի դուքսը, ով մահացել է Նիկիայում 1035 թ. , Երուսաղեմից ճանապարհին . Թերևս նույն ժամանակ, այսինքն՝ 11-րդ դարի երեսունական թվականներին, այդ դարաշրջանի նշանավոր Վարանգյանը՝ Հարալդ Գարդրադը, ով կռվում էր Սիրիայում և Փոքր Ասիայում մուսուլմանների դեմ, Երուսաղեմ եկավ սկանդինավյան ջոկատի հետ, որն իր հետ եկավ այնտեղից։ հյուսիսը. Քրիստոնյաների հալածանքները շուտով վերսկսվեցին։ 1056 թվականին Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցին փակվեց, և ավելի քան երեք հարյուր քրիստոնյաներ վտարվեցին Երուսաղեմից։ Հարության տաճարը ավերվելուց հետո ակնհայտորեն վերականգնվել է պատշաճ շքեղությամբ, ինչի մասին է վկայում, օրինակ, ռուս ուխտավոր աբբահ Դանիելը, ով այցելել է Պաղեստին 12-րդ դարի սկզբին, այսինքն. Երուսաղեմի թագավորության սկզբնական շրջանում, որը հիմնադրվել է 1099 թվականին՝ Առաջին խաչակրաց արշավանքից հետո։ Դանիելը թվարկում է տաճարի սյուները, խոսում մարմարե հատակի և վեց դռների մասին և հետաքրքիր տեղեկություններ է տալիս խճանկարների մասին։ Նրա մեջ մենք հաղորդագրություններ ենք գտնում Պաղեստինի բազմաթիվ եկեղեցիների, սրբավայրերի և վայրերի մասին, որոնք կապված են Նոր Կտակարանի հիշողությունների հետ: Ըստ Դանիելի և ժամանակակից անգլո-սաքսոն ուխտավոր Զևուլֆի, «կեղտոտ սարացիները» (այսինքն՝ արաբները) տհաճ էին, քանի որ նրանք թաքնվում էին լեռներում և քարանձավներում և երբեմն հարձակվում էին ճանապարհներով անցնող ուխտավորների վրա՝ կողոպուտի նպատակով: «Սարացիները միշտ թակարդներ էին դնում քրիստոնյաների համար՝ թաքնվելով լեռնային հովիտներում և ժայռերի քարանձավներում, գիշեր ու ցերեկ հսկելով նրանց, ում կարող էին հարձակվել»։

Մուսուլմանների հանդուրժողականությունը քրիստոնյաների նկատմամբ ակնհայտ էր նաև Արևմուտքում: Երբ, օրինակ, 11-րդ դարի վերջում իսպանացիները արաբներից խլեցին Տոլեդո քաղաքը, նրանք, ի զարմանս իրենց, գտան քաղաքի քրիստոնեական եկեղեցիներն անձեռնմխելի և իմացան, որ դրանցում անարգել պաշտամունք է անցկացվում։ Միևնույն ժամանակ, երբ նույն 11-րդ դարի վերջում նորմանները գրավեցին Սիցիլիան մուսուլմաններից, նրանք, չնայած վերջիններիս ավելի քան երկուդարյա գերիշխանությանը կղզում, գտան այնտեղ հսկայական թվով քրիստոնյաներ, ովքեր ազատորեն դավանում էին իրենց հավատքը։ . Այսպիսով, 11-րդ դարի առաջին իրադարձությունը, որը ցավալի ազդեցություն ունեցավ քրիստոնեական Արևմուտքի վրա, Հարության և Գողգոթայի եկեղեցու ավերումն էր 1009 թ. Մեկ այլ իրադարձություն՝ կապված Սուրբ Երկրի հետ, տեղի է ունեցել 11-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Սելջուկ թուրքերը, 1071 թվականին Մանզիկերտում բյուզանդական զորքերին ջախջախելուց հետո, Փոքր Ասիայում հիմնեցին ռումական, այլապես իկոնական սուլթանությունը, այնուհետև սկսեցին հաջողությամբ առաջ շարժվել բոլոր ուղղություններով։ Նրանց ռազմական հաջողությունները արձագանք գտան Երուսաղեմում. 1070 թվականին թուրք հրամանատար Ացիգը մեկնեց Պաղեստին և գրավեց Երուսաղեմը։ Դրանից անմիջապես հետո քաղաքը ապստամբեց, ուստի Ացիգը ստիպված եղավ նորից սկսել քաղաքի պաշարումը։ Երուսաղեմը երկրորդ անգամ գրավվեց և սարսափելի կողոպուտի ենթարկվեց։ Այնուհետև թուրքերը գրավեցին Անտիոքը Սիրիայում, հաստատվեցին Փոքր Ասիայի Նիկիայում, Կիզիկոսում և Զմյուռնիայում և գրավեցին Քիոս, Լեսբոս, Սամոս և Հռոդոս կղզիները: Երուսաղեմում եվրոպացի ուխտավորների համար պայմանները վատացել են. Նույնիսկ եթե շատ հետազոտողների կողմից թուրքերին վերագրվող հալածանքները և ճնշումները չափազանցված են, շատ դժվար է համաձայնել Վ. Ռամսեյի կարծիքին թուրքերի մեղմ վերաբերմունքի մասին քրիստոնյաների նկատմամբ. «Սելջուկ սուլթանները կառավարում էին իրենց քրիստոնյա հպատակներին շատ մեղմ կերպով և հանդուրժող ձևով, և նույնիսկ նախապաշարմունքով, բյուզանդացի պատմաբաններն իրենց թույլ տվեցին միայն մի քանի ակնարկներ քրիստոնյաների մասին, որոնք շատ դեպքերում գերադասում էին սուլթանների իշխանությունը կայսրերի իշխանությունից... Սելջուկների իշխանության տակ գտնվող քրիստոնյաներն ավելի երջանիկ էին, քան մ. Բյուզանդական կայսրության սիրտը։ Բոլորից ամենադժբախտը բյուզանդական սահմանամերձ շրջաններն էին, որոնք ենթարկվում էին մշտական ​​հարձակումների։ Ինչ վերաբերում է կրոնական հալածանքներին, ապա սելջուկյան ժամանակաշրջանում դրա ոչ մի հետք չկա»։

Այսպիսով, Հարության տաճարի ավերումը 1009 թվականին և Երուսաղեմի անցումը թուրքերի ձեռքը 1078 թվականին այն երկու փաստերն էին, որոնք խորապես ազդեցին Արևմտյան Եվրոպայի կրոնական մտածողությամբ զանգվածների վրա և նրանց մեջ արթնացրին կրոնական ոգեշնչման ուժեղ ազդակ։ Շատերի համար վերջապես պարզ դարձավ, որ եթե Բյուզանդիան փլուզվի թուրքերի հարձակման տակ, ապա ողջ քրիստոնեական Արեւմուտքը կհայտնվի խիստ վտանգի տակ: «Այսքան դարերի սարսափից ու ավերածություններից հետո,— գրում է ֆրանսիացի պատմաբանը,— Միջերկրական ծովը կրկին կհայտնվի՞ բարբարոսների հարձակման տակ։ Սա այն մտահոգիչ հարցն է, որը ծագեց 1075 թ. Արևմտյան Եվրոպան, 11-րդ դարում կամաց-կամաց վերակառուցելով իրեն, կկրի դրան պատասխանելու ծանրությունը. նա պատրաստվում է թուրքական զանգվածային հարձակմանը խաչակրաց արշավանքով պատասխանել»:

Թուրքերի օրեցօր աճող հզորացումից անմիջական վտանգը ապրեցին բյուզանդական կայսրերը, որոնք Մանզկերտի պարտությունից հետո, ինչպես թվում էր իրենց, այլեւս չկարողացան ինքնուրույն գլուխ հանել թուրքերից։ Նրանց հայացքն ուղղված էր դեպի Արևմուտք, հիմնականում դեպի Պապը, ով որպես արևմտաեվրոպական աշխարհի հոգևոր ղեկավար կարող էր իր ազդեցությամբ դրդել արևմտաեվրոպական ժողովուրդներին ամեն հնարավոր օգնություն ցուցաբերել Բյուզանդիային։ Երբեմն, ինչպես արդեն տեսանք Ալեքսեյ Կոմնենուսի՝ Ֆլանդրիայի կոմս Ռոբերտին ուղղված դիմումի օրինակում, կայսրերը դիմում էին նաև Արևմուտքի առանձին աշխարհիկ կառավարիչներին: Ալեքսեյը, սակայն, նկատի ուներ մի շարք օժանդակ ուժեր, քան հզոր և լավ կազմակերպված բանակներ։

Պապերը շատ կարեկցանքով արձագանքեցին արևելյան բազիլեուսի կոչերին։ Բացի հարցի զուտ գաղափարական կողմից, այն է՝ օգնություն Բյուզանդիային, և դրա հետ մեկտեղ ողջ քրիստոնեական աշխարհին, և սրբավայրերի ազատագրումը անհավատների ձեռքից, պապերը, իհարկե, նկատի ուներ նաև շահերը. կաթոլիկ եկեղեցիհետագա ամրապնդման իմաստով, եթե ձեռնարկությունը հաջող լինի, պապական իշխանությունը և Արևելյան եկեղեցին կաթոլիկ եկեղեցու ծոց վերադարձնելու հնարավորությունը։ Պապերը չէին կարող մոռանալ 1054 թվականի եկեղեցական ընդմիջումը։ Արևմուտքից միայն օգնական վարձկան զորքեր ստանալու բյուզանդական ինքնիշխանների սկզբնական գաղափարը հետագայում, աստիճանաբար, հիմնականում պապական քարոզչության ազդեցության տակ, վերածվեց Արևմտյան Եվրոպայի՝ դեպի Արևելք խաչակրաց արշավանքի գաղափարի, այսինքն. արևմտաեվրոպական ժողովուրդների զանգվածային շարժման մասին՝ իրենց սուվերենների և ամենահայտնի զորավարների հետ։

Նույնիսկ 19-րդ դարի երկրորդ կեսին գիտնականները կարծում էին, որ խաչակրաց արշավանքների մասին առաջին գաղափարը և դրանց համար առաջին կոչը ծագել է 10-րդ դարի վերջին հայտնի Հերբերտի գրիչից, որը Սիլվեստր II անունով պապ էր։ . Սակայն ներկայումս Հերբերտի նամակների հավաքածուում հայտնաբերված «Երուսաղեմի ավերված եկեղեցու դեմքից մինչև ընդհանրական եկեղեցի» հաղորդագրության մեջ, որտեղ Երուսաղեմի եկեղեցին դիմում է Ընդհանրական եկեղեցուն՝ խնդրելով օգնության հասնել իր առատաձեռնությամբ։ Հերբերտի հարցի լավագույն մասնագետները նախ տեսնում են Հերբերտի բնօրինակ աշխատանքը՝ գրված նրա պապությունից առաջ՝ հակառակ հաղորդագրության ավելի ուշ կեղծման մասին ոմանց կարծիքին, և երկրորդ՝ նրանք դրանում չեն տեսնում խաչակրաց արշավանքի նախագիծ։ , բայց պարզ շրջաբերական ուղերձ հավատացյալներին խրախուսելու նրանց ողորմություն ուղարկել Երուսաղեմի քրիստոնեական հաստատություններին աջակցելու համար : Չպետք է մոռանալ, որ 10-րդ դարի վերջում քրիստոնյաների վիճակը Պաղեստինում դեռևս որևէ հիմք չէր տալիս խաչակրաց արշավանքի համար։

Դեռ Կոմնենոսներից առաջ, սելջուկյան և ուզո-պեչենեժյան վտանգի տակ, կայսր Միքայել VII Դուկաս Պարապինակը ուղերձ է հղել Հռոմի պապ Գրիգոր VII-ին՝ խնդրելով նրան օգնություն և խոստանալով եկեղեցիների միավորում վերջինիս համար։ Հռոմի պապը մի շարք ուղերձներ հղեց՝ հորդորներով օգնել մահացող կայսրությանը։ Բուրգունդիայի կոմսին ուղղված նամակում նա գրում է. «Մենք հուսով ենք, որ նորմանների ենթարկվելուց հետո մենք կանցնենք Կոստանդնուպոլիս՝ օգնելու քրիստոնյաներին, որոնք սաստիկ ընկճված լինելով սարացիների հաճախակի հարձակումներից. անհամբեր խնդրեք մեզ օգնության ձեռք մեկնել նրանց»։ Մեկ այլ նամակում Գրիգոր VII-ը նշում է «այսքան մեծ կայսրության ողորմելի ճակատագիրը»։ Գերմանիայի ինքնիշխան Հենրիխ IV-ին ուղղված նամակում Պապը գրել է, որ «արտերկրի քրիստոնյաների մեծ մասը հեթանոսների կողմից ոչնչացվում է աննախադեպ պարտությամբ և, ինչպես անասունները, ամեն օր ծեծի են ենթարկվում, և որ քրիստոնեական ռասան ոչնչացվում է»։ նրանք խոնարհաբար խնդրում են մեզ օգնություն «որպեսզի քրիստոնեական հավատքը մեր ժամանակներում, որը Աստված մի արասցե, ամբողջությամբ չկորչի»; Հնազանդվելով պապական համոզմունքին, իտալացիները և մյուս եվրոպացիները (ուլտրամոնտանիները) արդեն պատրաստում են ավելի քան 50000 հոգանոց բանակ և, հնարավորության դեպքում, արշավախմբի ղեկավար դնելով Պապին, նրանք ցանկանում են ոտքի կանգնել Աստծո թշնամիների դեմ և հասնել Սուրբ Գերեզման: «Այս հարցում ինձ հատկապես ոգևորում է այն փաստը, որ Կոստանդնուպոլսի եկեղեցին, որը մեզ հետ համաձայն չէ Սուրբ Հոգու հարցում, ձգտում է համաձայնության հասնել Առաքելական Աթոռի հետ»:

Ինչպես տեսնում եք, այս նամակները միայն Սուրբ Երկիրն ազատագրելու խաչակրաց արշավանքի մասին չեն: Գրիգոր VII-ը Կոստանդնուպոլիս արշավանքի ծրագիր է կազմել՝ փրկելու Բյուզանդիան՝ Արեւելքում քրիստոնեության գլխավոր պաշտպանը։ Պապի բերած օգնությունը պայմանավորված էր եկեղեցիների վերամիավորմամբ, «հերձված» արևելյան եկեղեցու վերադարձը կաթոլիկ եկեղեցու գրկում։ Թվում է, թե վերոնշյալ նամակներն ավելի շատ Կոստանդնուպոլսի պաշտպանության մասին են, քան սրբավայրերի վերանվաճման, մանավանդ որ բոլոր այս նամակները գրվել են մինչև 1078 թվականը, երբ Երուսաղեմն ընկավ թուրքերի ձեռքը, և պաղեստինցի քրիստոնյաների վիճակը վատացավ։ Հետևաբար, կարելի է ենթադրել, որ Գրիգոր VII-ի ծրագրերում երկրորդ տեղում էր սուրբ պատերազմը իսլամի դեմ, և որ Պապը, զինելով արևմտյան քրիստոնեությանը մուսուլմանական արևելքի դեմ կռվելու համար, նկատի ուներ «շիզմատիկ» արևելքը։ Վերջինս ավելի սարսափելի էր Գրիգոր VII-ի համար, քան իսլամը։ Իսպանացի մավրերի կողմից գրավված հողերի մասին մի ուղերձում Պապը բացեիբաց հայտարարեց, որ կնախընտրեր թողնել այդ հողերը անհավատների ձեռքում, այսինքն. Մահմեդականներն ավելի շուտ, քան տեսնեն, որ նրանք ընկնում են եկեղեցու ապստամբ որդիների ձեռքը: Խաչակրաց արշավանքների առաջին պլան համարելով Գրիգոր VII-ի նամակները՝ անհրաժեշտ է նշել այս ծրագրի և 1054 թվականի եկեղեցիների բաժանման կապը։

Միքայել VII Պարապինակի նման Ալեքսիոս Կոմնենոսը, հատկապես ապրելով 1091 թվականի սարսափները, նույնպես դիմեց դեպի Արևմուտք՝ խնդրելով ուղարկել վարձու օժանդակ ստորաբաժանումներ։ Բայց Կումանցիների միջամտության և թուրք ծովահեն Չախայի դաժան մահվան շնորհիվ մայրաքաղաքի համար վտանգը անցավ առանց Արևմուտքի օգնության, այնպես որ հաջորդ 1092 թվականին Ալեքսեյի տեսանկյունից արևմտյան օգնական զորքերը անհարկի էին թվում: կայսրությունը։ Միևնույն ժամանակ, Գրիգոր VII-ի կողմից արևմուտքում սկսված աշխատանքը լայն չափեր ստացավ, հիմնականում շնորհիվ համոզված և ակտիվ Հռոմի Պապ Ուրբան Պ.-ի։ Ալեքսեյ Կոմնենոսի համեստ խնդրանքները օգնական զորքերի մասին մոռացության մատնվեցին։ Մենք հիմա խոսում էինք զանգվածային ներխուժման մասին։

Պատմական գիտությունը, գերմանացի պատմաբան Զիբելի առաջին խաչակրաց արշավանքի առաջին քննադատական ​​ուսումնասիրությունից ի վեր (նրա գրքի առաջին հրատարակությունը լույս է տեսել 1841 թվականին), նշել է խաչակրաց արշավանքների հետևյալ հիմնական պատճառները՝ արևմտյան տեսանկյունից. Միջնադարի ընդհանուր կրոնական տրամադրությունները, որոնք սրվել են 11-րդ դարում Քլունի շարժման շնորհիվ; մեղսագործության գիտակցությամբ ճնշված հասարակության մեջ կա ճգնության, ճգնավորության, հոգևոր նվաճումների և ուխտագնացության ցանկություն. Նույն ազդեցության տակ էին այն ժամանակվա աստվածաբանությունն ու փիլիսոփայությունը։ Այս տրամադրությունն առաջին ընդհանուր պատճառն էր, որը բնակչության զանգվածներին կանգնեցրեց Սուրբ Գերեզմանն ազատագրելու սխրանքի։ 2) Պապության վերելքը 11-րդ դարում, հատկապես Գրիգոր VII-ի օրոք. Պապության համար խաչակրաց արշավանքները շատ ցանկալի էին թվում, քանի որ դրանք լայն հորիզոններ էին բացում իրենց իշխանության հետագա զարգացման համար. կտարածեին իրենց ազդեցությունը մի շարք նոր երկրների վրա և կվերադարձնեին նրանց կաթոլիկ եկեղեցու «հերձված» Բյուզանդիայի ծոցը։ Պապերի՝ արևելյան քրիստոնյաներին օգնելու և Սուրբ Երկիրը ազատագրելու իդեալական ձգտումները, հատկապես Ուրբան II-ի անձին բնորոշ, այսպիսով խառնվում էին պապական իշխանությունն ու իշխանությունը մեծացնելու նրանց ձգտումներին։ 3) Աշխարհիկ, աշխարհիկ շահերը նույնպես նշանակալի դեր են խաղացել սոցիալական տարբեր խավերի մեջ։ Ֆեոդալական ազնվականությունը, բարոններն ու ասպետները, մասնակցելով ընդհանուր կրոնական ազդակին, խաչակրաց ձեռնարկությունում տեսան հիանալի հնարավորություն՝ բավարարելու իրենց փառքի սերը, ռազմատենչությունը և մեծացնելու իրենց դրամական միջոցները։ Ֆեոդալական անօրինականության ծանրությունից ընկճված գյուղացիները, տարված կրոնական զգացմունքներով, խաչակրաց արշավանքում տեսան գոնե ժամանակավոր ազատագրում ֆեոդալական կեղեքման դաժան պայմաններից, պարտքերի վճարման հետաձգում, վստահություն լքված ընտանիքների և խղճուկ ընտանիքների պաշտպանության նկատմամբ։ ունեցվածքը եկեղեցուց և ազատում մեղքերից։ Հետագայում պատմաբանների կողմից ընդգծվեցին այլ երեւույթներ՝ կապված առաջին խաչակրաց արշավանքի սկզբնավորման հետ։

11-րդ դարում հատկապես շատ էին արեւմտյան ուխտագնացությունները դեպի Սուրբ երկիր։ Որոշ ուխտագնացություններ կազմակերպվում էին շատ մեծ խմբերով։ Բացի անհատական ​​ուխտագնացություններից, ձեռնարկվեցին ամբողջ արշավախմբեր։ Այսպիսով, 1026–1027 թթ. յոթ հարյուր ուխտավորներ, որոնց թվում էր ֆրանսիացի վանահայրը և մեծ թվով նորմանդական ասպետներ, այցելեցին Պաղեստին: Նույն թվականին Ուիլյամը՝ Անգուլեմի կոմսը՝ Ֆրանսիայի արևմուտքի որոշ վանահայրերի և մեծ թվով ազնվականների ուղեկցությամբ, ճանապարհորդեց դեպի Երուսաղեմ։ 1033 թվականին ուխտավորների այնպիսի քանակություն է եղել, ինչպիսին երբևէ եղել է։ Այնուամենայնիվ, ամենահայտնի ուխտագնացությունը տեղի է ունեցել 1064–1065 թվականներին, երբ ավելի քան 7000 մարդ (սովորաբար ասում են ավելի քան 12000) գերմանական Բամբերգ քաղաքի եպիսկոպոս Գյունթերի գլխավորությամբ գնացել է սուրբ վայրերը երկրպագելու։ Նրանք անցան Կոստանդնուպոլսով ու Փոքր Ասիայով և բազմաթիվ արկածներից ու կորուստներից հետո հասան Երուսաղեմ։ Այս մեծ ուխտագնացության վերաբերյալ աղբյուրը նշում է, որ «յոթ հազարից, ովքեր գնացին, երկու հազարից պակաս վերադարձան», իսկ նրանք, ովքեր վերադարձան, «զգալիորեն ավելի աղքատ էին»։ Ինքը՝ Գյունթերը՝ ուխտագնացության ղեկավարը, վաղաժամ մահացել է։ «Այս արկածի մեջ կորցրած բազմաթիվ կյանքերից մեկը» (արկած).

Այս խաղաղ ուխտագնացությունների հետ կապված՝ հարց առաջացավ, թե արդյոք 11-րդ դարը կարելի՞ է համարել, ինչպես հաճախ արվել է, որպես խաղաղ ուխտագնացություններից դեպի խաչակիրների դարաշրջանի ռազմական արշավանքների անցման շրջան։ Շատ հետազոտողներ փորձել են դա հիմնավորել՝ հաշվի առնելով այն փաստը, որ թուրքական նվաճումից հետո Պաղեստինում ստեղծված նոր իրավիճակի պատճառով ուխտավորների խմբերը սկսեցին զինված ճանապարհորդել՝ հնարավոր հարձակումներից պաշտպանվելու համար: Այժմ, երբ Է. Ջորանսոնի շնորհիվ հստակորեն հաստատվել է, որ 11-րդ դարի ամենամեծ ուխտագնացությունն իրականացվել է բացառապես անզեն մարդկանց կողմից, անխուսափելիորեն հարց է առաջանում. զենքե՞ր»: Իհարկե, երբեմն ուխտավոր ասպետները զինված էին, սակայն, «թեև նրանցից ոմանք շղթայական փոստ էին կրում, նրանք դեռ խաղաղ ուխտավորներ էին» և խաչակիրներ չէին։ Նրանք նշանակալի դեր են խաղացել Խաչակրաց արշավանքների նախապատմության մեջ՝ շնորհիվ Սուրբ Երկրի իրավիճակի մասին Արևմտյան Եվրոպա բերած տեղեկատվության՝ արթնացնելով և պահպանելով դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը։ Այս բոլոր ուխտավոր արշավանքները տեղի են ունեցել մինչ թուրքերի կողմից Պաղեստինը նվաճելը։ 11-րդ դարի ուխտագնացությունների նորագույն ուսումնասիրություններից մեկը՝ նախքան թուրքական նվաճումը, բացահայտել է արաբների ճնշումը սելջուկների նվաճումից դեռ շատ առաջ, այնպես որ հայտարարությունը «քանի դեռ արաբները պահում էին Երուսաղեմը, Եվրոպայից քրիստոնյա ուխտավորները կարող էին անարգել ճանապարհորդել։ », չափազանց լավատես է:

11-րդ դարում Բյուզանդիայից դեպի Սուրբ երկիր ուխտագնացությունների մասին տեղեկություններ չկան։ Բյուզանդացի վանական Եպիփանիոսը, որը հունական առաջին երթուղու հեղինակն է դեպի Սուրբ Երկիր, կազմել է Պաղեստինի նկարագրությունը մինչև խաչակրաց արշավանքները, սակայն նրա կյանքի ժամանակը չի կարող ճշգրիտ որոշվել: Հետազոտողների կարծիքները տարբեր են՝ 8-րդ դարի վերջից մինչև 11-րդ։

Առաջին խաչակրաց արշավանքից առաջ Եվրոպան արդեն ունեցել է երեք իրական խաչակրաց արշավանքներ՝ իսպանական պատերազմը մավրերի դեմ, նորմանդական Ապուլիայի և Սիցիլիայի նվաճումը և Անգլիայի նորմանդական նվաճումը 1066 թվականին։ Ավելին, Իտալիայում 11-րդ դարում առաջացավ տնտեսական և քաղաքական հատուկ շարժում՝ կենտրոնը Վենետիկում։ Ադրիատիկի ափերին խաղաղությունը ամուր հիմք է ստեղծել Վենետիկի տնտեսական հզորության համար, և 1082 թվականի հայտնի փաստաթուղթը, որը Վենետիկին է տվել Ալեքսիոս Կոմնենոսը, բացել է բյուզանդական շուկաները Սուրբ Մարկոսի Հանրապետության համար։ «Այս օրվանից սկսվեց Վենետիկի համաշխարհային առևտուրը»: Այդ ժամանակ Վենետիկը, ինչպես հարավային Իտալիայի շատ այլ քաղաքներ, որոնք դեռևս մնացին բյուզանդական տիրապետության տակ, առևտուր էին անում մահմեդական նավահանգիստների հետ։ Միևնույն ժամանակ, Ջենովան և Պիզան, որոնք 10-րդ և 11-րդ դարերի սկզբին Հյուսիսային Աֆրիկայում բազմիցս ենթարկվել են մահմեդական ծովահենների հարձակմանը, 1015-1016 թվականներին արշավախումբ են ձեռնարկել դեպի Սարդինիա, որը գտնվում էր մահմեդականների ձեռքում: Նրանց հաջողվեց հետ գրավել Սարդինիան և Կորսիկան։ Երկու քաղաքների նավերը լցրեցին Հյուսիսային Աֆրիկայի ափի նավահանգիստները, և 1087 թվականին պապի օրհնությամբ նրանք հաջողությամբ հարձակվեցին Հյուսիսային Աֆրիկայի ափին գտնվող Մեհդիա քաղաքի վրա։ Անհավատների դեմ այս բոլոր արշավանքները բացատրվում էին ոչ միայն կրոնական ոգևորությամբ կամ արկածախնդրության ոգով, այլև տնտեսական պատճառներով։

Արևմտյան Եվրոպայի պատմության մեկ այլ գործոն, որը կապված է խաչակրաց արշավանքների սկզբի հետ, որոշ երկրներում բնակչության աճն է, որը սկսվել է մոտ 1100 թվականին։ Միանգամայն վստահ է, որ բնակչությունն ավելացել է Ֆլանդրիայում և Ֆրանսիայում։ 11-րդ դարի վերջում մարդկանց զանգվածների շարժման մի ասպեկտը միջնադարյան գաղութային էքսպանսիան էր Արևմտյան Եվրոպայի որոշ երկրներից, հատկապես Ֆրանսիայից: Ֆրանսիայում տասնմեկերորդ դարը մշտական ​​սովի, բերքի ձախողման, սաստիկ համաճարակների և դաժան ձմեռների ժամանակ էր: Կենցաղային այս դաժան պայմանները հանգեցրին բնակչության թվի նվազմանը նախկինում առատությամբ և բարգավաճմամբ լի տարածքներում: Այս բոլոր գործոնները հաշվի առնելով՝ կարող ենք գալ այն եզրակացության, որ 11-րդ դարի վերջում Եվրոպան հոգեպես ու տնտեսապես պատրաստ էր խաչակրաց ձեռնարկության՝ բառի լայն իմաստով։

Խաչակրաց առաջին արշավանքից առաջ ընդհանուր իրավիճակը բոլորովին տարբերվում էր երկրորդից առաջ։ Այս հիսունմեկ տարիները՝ 1096–1147 թվականները, պատմության ամենակարևոր դարաշրջաններից էին: Այս տարիների ընթացքում արմատապես փոխվեցին եվրոպական կյանքի տնտեսական, կրոնական և մշակութային բոլոր ասպեկտները։ Նոր աշխարհբացվել է դեպի Արևմտյան Եվրոպա։ Հետագա խաչակրաց արշավանքները շատ բան չավելացրին այս շրջանի կյանքին։ Դրանք ընդամենը զարգացումն էին այն գործընթացների, որոնք տեղի ունեցան այս տարիներին առաջին և երկրորդ խաչակրաց արշավանքների միջև։ Եվ տարօրինակ է կարդալ մի իտալացի պատմաբանից, որ առաջին խաչակրաց արշավանքները եղել են «անպտուղ խելագարություն» (ստերիլի խելագարություն):

Առաջին խաչակրաց արշավանքը քրիստոնեական աշխարհի առաջին կազմակերպված հարձակումն է անհավատների դեմ, և այս հարձակումը չի սահմանափակվել կենտրոնական Եվրոպայով, Իտալիայով և Բյուզանդիայում: Այն սկսվեց Եվրոպայի հարավ-արևմտյան անկյունից՝ Իսպանիայում և ավարտվեց Ռուսաստանի անծայրածիր տափաստաններում։

Ինչ վերաբերում է Իսպանիային, Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը 1089 թվականի իր նամակում իսպանացի կոմսներին, եպիսկոպոսներին, փոխկոմիտներին և այլ ազնվական ու հզոր մարդկանց կոչ է արել Երուսաղեմ գնալու փոխարեն մնալ իրենց երկրում և իրենց ուժերը նվիրել վերականգնմանը։ Մավրերի կողմից ավերված քրիստոնեական եկեղեցիներ. Սա անհավատների դեմ խաչակիրների շարժման աջ թեւն էր։

Հյուսիս-արևելքում Ռուսաստանը հուսահատորեն պայքարում էր Կումանցիների վայրի հորդաների դեմ, որոնք հայտնվեցին հարավային տափաստաններում մոտ 11-րդ դարի կեսերին, ավերեցին երկիրը և խաթարեցին առևտուրը, գրավելով Ռուսաստանից արևելք և հարավ տանող բոլոր ճանապարհները: Վ.Օ. Կլյուչևսկին այս կապակցությամբ գրել է. «Ռուսաստանի և պոլովցիների միջև գրեթե երկու դար տևած այս պայքարն իր նշանակությունն ունի եվրոպական պատմության մեջ։ Մինչ Արևմտյան Եվրոպան խաչակրաց արշավանքներով հարձակողական պայքար սկսեց Ասիական Արևելքի դեմ, երբ Պիրենեյան թերակղզում սկսվեց մավրերի դեմ նույն շարժումը, Ռուսաստանը իր տափաստանային պայքարով ծածկեց եվրոպական հարձակման ձախ կողմը: Բայց Ռուսաստանի այս պատմական վաստակը շատ թանկ արժեցավ. պայքարը նրան տեղափոխեց Դնեպրի իր հայրենի վայրերից և կտրուկ փոխեց նրա հետագա կյանքի ուղղությունը»։ Այսպիսով, Ռուսը մասնակցեց ընդհանուր արևմտաեվրոպական խաչակրաց շարժմանը` պաշտպանելով իրեն և միևնույն ժամանակ Եվրոպան հեթանոս բարբարոսներից (անհավատներից): «Եթե ռուսները մտածեին խաչն ընդունելու մասին,- գրում է Բ. Լեյբը,- նրանց կարելի էր ասել, որ քրիստոնեությանը ծառայելու իրենց առաջին պարտականությունը սեփական երկիրը պաշտպանելն է, ինչպես Պապը գրել է իսպանացիներին»:

Առաջին խաչակրաց արշավանքին մասնակցել են նաև սկանդինավյան թագավորությունները, սակայն նրանք փոքր կազմավորումներով միացել են հիմնական բանակին։ 1097 թվականին դանիացի ազնվական Սվեյնը խաչակիրների ջոկատը գլխավորեց Պաղեստին։ Հյուսիսային երկրներում չափից դուրս կրոնական խանդավառություն չէր դրսևորվում, և, որքան հայտնի է, սկանդինավյան ասպետների մեծ մասը առաջնորդվում էր ավելի քիչ քրիստոնեական նկրտումներով, քան պատերազմի և արկածների սիրով, ավարի և փառքի հույսով:

Այս ժամանակ Կովկասում կար երկու քրիստոնեական երկիր՝ Հայաստանն ու Վրաստանը։ Սակայն 1071 թվականին Մանզիկերտում բյուզանդական բանակի պարտությունից հետո Հայաստանն անցավ թուրքական տիրապետության տակ, ուստի առաջին խաչակրաց արշավանքին կովկասյան հայերի մասնակցության մասին խոսք անգամ չէր կարող լինել։ Ինչ վերաբերում է Վրաստանին, ապա սելջուկները երկիրը գրավեցին 11-րդ դարում, և միայն այն բանից հետո, երբ 1099 թվականին խաչակիրները գրավեցին Երուսաղեմը, Դավիթ Շինարարը վտարեց թուրքերին։ Դա տեղի է ունեցել մոտ 1100 թվականին, կամ, ինչպես նշվում է վրացական տարեգրության մեջ, երբ «ֆրանկների բանակը առաջ գնաց և Աստծո օգնությամբ գրավեց Երուսաղեմն ու Անտիոքը, Վրաստանն ազատվեց, իսկ Դավիթը հզորացավ»։

Երբ 1095 թվականին, կապված արևմտաեվրոպական բոլոր բարդությունների և կանխատեսվող բարեփոխումների հետ, հաղթական Պապ Ուրբան II-ը Պիաչենցայում ժողով գումարեց, Ալեքսիոս Կոմնենոսի դեսպանատունը ժամանեց այնտեղ՝ խնդրելով օգնություն: Այս փաստը հերքվել է որոշ գիտնականների կողմից, սակայն այս խնդրի ժամանակակից հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ Ալեքսեյն իսկապես դիմել է Պյաչենցայի օգնությանը։ Իհարկե, այս իրադարձությունը դեռևս «վճռորոշ գործոն» չէր, որը տանում էր դեպի խաչակրաց արշավանք, ինչպես պնդում էր Զիբելը։ Ինչպես նախկինում, եթե Ալեքսեյը օգնություն էր խնդրում Պյաչենցայում, ապա նա չէր մտածում խաչակրաց բանակների մասին, նա չէր ուզում խաչակրաց արշավանք, այլ վարձկաններ թուրքերի դեմ, որոնք վերջին երեք տարիների ընթացքում. 1 սկսեցին մեծ վտանգ ներկայացնել Փոքր Ասիայում իրենց հաջող առաջխաղացմամբ: Մոտ 1095 թվականին Նիկիայում սուլթան է ընտրվել Քըլըչ Արսլանը։ «Նա Նիկիա կանչեց այն զինվորների կանանց ու երեխաներին, ովքեր այդ ժամանակ այնտեղ էին, բնակեցրեց քաղաքում և դարձյալ Նիկիան դարձրեց սուլթանների նստավայրը»։ Այսինքն՝ Կըլըչ Արսլանը Նիկեան դարձրեց իր մայրաքաղաքը։ Թուրքական այս հաջողությունների կապակցությամբ Ալեքսեյը կարող էր դիմել Պյաչենցայի օգնությանը, սակայն խաչակրաց արշավանքը դեպի Սուրբ երկիր նրա մտադրությունների մեջ չէր: Նա շահագրգռված էր օգնել թուրքերի դեմ։ Ցավոք, այս դրվագի մասին աղբյուրներում քիչ տեղեկություններ կան։ Ժամանակակից գիտնականներից մեկը նկատել է. «Պիաչենցայի ժողովից մինչև խաչակիրների ժամանումը Բյուզանդական կայսրություն, Արևելքի և Արևմուտքի հարաբերությունները պատված են խավարով»։

1095 թվականի նոյեմբերին Կլերմոնում (Ֆրանսիայի Օվերնում, կենտրոնական Ֆրանսիայում) տեղի ունեցավ հայտնի տաճար, որին այնքան շատ մարդ էր մասնակցում, որ քաղաքում չկար բավարար բնակարան բոլոր ժամանողների համար, և շատերը տեղավորվեցին բաց երկնքի տակ։ Խորհրդի ավարտին, որի ժամանակ քննարկվեցին մի շարք կարևորագույն ընթացիկ հարցեր, Ուրբան II-ը ներկաներին դիմեց բոցաշունչ ճառով, որի սկզբնական տեքստը մեզ չի հասել։ Հանդիպման որոշ ականատեսներ, ովքեր հիշողությամբ ձայնագրել են ելույթը, մեզ պատմում են միմյանցից խիստ տարբերվող տեքստեր։ Հռոմի պապը, վառ գույներով պատկերելով քրիստոնյաների հալածանքները Սուրբ երկրում, համոզեց ամբոխին զենք վերցնել՝ ազատագրելու Սուրբ Գերեզմանը և արևելյան քրիստոնյաներին: «Dieu le veut» բացականչություններով: («Deus lo volt» տարեգրության մեջ) ամբոխը շտապեց պապի մոտ։ Նրա առաջարկով արշավի ապագա մասնակիցներին հագուստի վրա կարմիր խաչեր են կարել (այստեղից էլ՝ «խաչակիրներ» անվանումը): Նրանց բացակայության ժամանակ եկեղեցու կողմից տրվել է մեղքերի թողություն, պարտքերի թողություն և իրենց ունեցվածքի պաշտպանությունը: Խաչակիրների ուխտը համարվում էր անփոփոխ, և դրա խախտումը հանգեցրեց եկեղեցուց հեռացմանը: Օվերնից ոգևորությունը տարածվեց ողջ Ֆրանսիայում և այլ երկրներում։ Ստեղծվում էր լայնածավալ շարժում դեպի արևելք, որի իրական ծավալը հնարավոր չէր կանխատեսել Կլերմոնի խորհրդում։

Հետևաբար, Կլերմոնի խորհրդի կողմից առաջացած շարժումը, որը հանգեցրեց հաջորդ տարի խաչակրաց արշավանքի ձևին, Ուրբան II-ի անձնական աշխատանքն է, որը չափազանց բարենպաստ պայմաններ գտավ այս ձեռնարկության իրականացման համար արևմտաեվրոպական միջին կյանքի պայմաններում: Դարեր 11-րդ դարի երկրորդ կեսին.

Շնորհիվ այն բանի, որ Փոքր Ասիայում [թուրքական] վտանգը գնալով ավելի ու ավելի էր սպառնում, առաջին խաչակրաց արշավանքի հարցը գործնականում լուծվեց Կլերմոնում։ Այս որոշման լուրը Ալեքսեյին հասավ որպես անսպասելի և անհանգստացնող անակնկալ։ Լուրը անհանգստացնող էր, քանի որ նա չէր սպասում և չէր ուզում օգնություն՝ խաչակրաց արշավանքի տեսքով: Երբ Ալեքսեյը վարձկանների կոչ արեց Արեւմուտքից, նա նրանց հրավիրեց պաշտպանելու Կոստանդնուպոլիսը, այսինքն՝ իր սեփական պետությունը։ Նրա համար երկրորդական նշանակություն ուներ Սուրբ Երկիրն ազատագրելու գաղափարը, որը կայսրությանը չէր պատկանել ավելի քան չորս դար։

Բյուզանդիայի համար 11-րդ դարում խաչակրաց արշավանքի խնդիր գոյություն չուներ։ Կրոնական ոգևորությունը չի ծաղկում ոչ զանգվածների, ոչ էլ կայսեր շրջանում, և չկային խաչակրաց արշավանքի քարոզիչներ։ Բյուզանդիայի համար կայսրությունը իր արևելյան և հյուսիսային թշնամիներից փրկելու քաղաքական խնդիրը կապ չուներ դեպի Սուրբ երկիր հեռավոր արշավանքի հետ։ Բյուզանդիան ուներ իր «խաչակրաց արշավանքները»։ Հերակլի փայլուն ու հաղթական արշավանքները եղան Պարսկաստանի դեմ 7-րդ դարում, երբ Սուրբ Երկիրն ու Կենարար Խաչը վերադարձվեցին կայսրությանը։ Նիկեփոր Ֆոկասի, Ջոն Ցիմիսկեսի և Բասիլ II-ի գլխավորությամբ հաղթական արշավներ եղան արաբների դեմ Սիրիայում, երբ կայսրերը ծրագրեցին վերջնականապես վերականգնել Երուսաղեմի վերահսկողությունը։ Այս ծրագիրը չիրականացավ, և Բյուզանդիան, 11-րդ դարում Փոքր Ասիայում թուրքական ապշեցուցիչ հաջողությունների սպառնացող ճնշման տակ, հրաժարվեց Սուրբ Երկիրը վերադարձնելու բոլոր հույսերից: Բյուզանդիայի համար Պաղեստինի խնդիրը այս պահին ավելորդ էր: 1090–1091 թթ նա մահից երկու քայլ հեռու էր, և երբ Ալեքսեյը դիմեց արևմուտքի օգնությանը և ի պատասխան ստացավ խաչակիրների մոտեցման մասին լուրերը, նրա առաջին միտքը կայսրությունը փրկելն էր: Ալեքսեյի կողմից գրված «Մուսաներում»՝ բանաստեղծություն, որը, ինչպես կարելի է կարծել, մի տեսակ քաղաքական վկայություն է իր որդու և ժառանգորդ Հովհաննեսի համար, առաջին խաչակրաց արշավանքի մասին հետևյալ հետաքրքիր տողերն են.

«Հիշո՞ւմ ես, թե ինչ եղավ ինձ հետ. Արևմուտքի շարժումը դեպի այս երկիր պետք է հանգեցնի Նոր Հռոմի և կայսերական գահի բարձր արժանապատվության նվազմանը։ Ահա թե ինչու, որդի՛ս, պետք է մտածել այնքան կուտակելու մասին, որ լցնեն մեր դեմ ատելություն շնչող բարբարոսների բաց բերանը, եթե մեր դեմ ելնեն բազմաթիվ բանակ և խուժեն մեզ վրա, որն իր բարկության մեջ կայծակ կշպրտի. Հեղույսներ մեր դեմ, մինչդեռ մեծ թվով թշնամիներ կշրջապատեն մեր քաղաքը»։

Ալեքսեյի «մուսաների» այս հատվածի հետ կարելի է համեմատել Աննա Կոմնենայի «Ալեքսիադայի» հետևյալ հատվածը նաև առաջին խաչակրաց արշավանքի մասին. հիշողությունը հայտնի է. Պարզ մարդիկ անկեղծորեն ցանկանում էին հարգել Սուրբ Գերեզմանը և այցելել սուրբ վայրեր: Բայց ոմանք, հատկապես նրանք, ինչպիսիք են Բոհեմունդը և նրա համախոհները, այլ մտադրություն ունեին. մի՞թե նրանք չէին կարողանա գրավել հենց թագավորական քաղաքը իրենց մնացած շահույթից բացի:

Այս երկու հայտարարությունները՝ կայսրի և նրա ուսյալ դստեր, հստակ ցույց են տալիս Բյուզանդիայի վերաբերմունքը խաչակրաց արշավանքների նկատմամբ։ Ալեքսեյի գնահատմամբ խաչակիրները դասվում են կայսրությանը սպառնացող բարբարոսների՝ թուրքերի և պեչենեգների հետ նույն կատեգորիայի մեջ։ Ինչ վերաբերում է Աննա Կոմնենային, ապա նա միայն անցողիկ նշում է խաչակիրների մեջ «հասարակ» մարդկանց, ովքեր անկեղծորեն մտադիր էին այցելել Սուրբ Երկիր: Խաչակրաց արշավանքի գաղափարը լիովին խորթ էր 11-րդ դարի վերջի բյուզանդական մտածելակերպին: Բյուզանդիայի իշխող շրջանակները մեկ ցանկություն ունեին՝ ետ շեղել թուրքական ահռելի վտանգը, որը սպառնում էր արևելքից և հյուսիսից։ Ահա թե ինչու առաջին խաչակրաց արշավանքը բացառապես արևմտյան ձեռնարկություն էր՝ քաղաքականապես միայն մի փոքր կապված Բյուզանդիայի հետ։ Իրականում, Բյուզանդական կայսրությունը խաչակիրներին տրամադրեց որոշակի թվով զորամասեր, որոնք, սակայն, դուրս չէին գալիս Փոքր Ասիայի սահմաններից: Բյուզանդիան ոչ մի մասնակցություն չի ունեցել Սիրիայի և Պաղեստինի գրավմանը։

1096 թվականի գարնանը, Ամիենի Պետրոսի քարոզի շնորհիվ, որը երբեմն կոչվում է «ճգնավոր», որին այժմ մերժված պատմական լեգենդը վերագրում է խաչակրաց շարժման հրահրումը, Ֆրանսիայում հավաքվել է ամբոխ՝ հիմնականում աղքատ մարդկանցից, մանր ասպետներից։ , անտուն թափառաշրջիկները՝ կանանց ու երեխաների հետ, գրեթե առանց զենքի, և Գերմանիայի, Հունգարիայի և Բուլղարիայի միջով տեղափոխվեցին Կոստանդնուպոլիս։ Այս անկարգապահ միլիցիան՝ Պետրոս Ամիենցիի և մեկ այլ քարոզիչ Վալտեր Աղքատի գլխավորությամբ, չհասկանալով, թե ուր է անցնում, և սովոր չլինելով հնազանդության ու կարգի, ճանապարհին թալանեց ու ավերեց երկիրը։ Ալեքսեյ Կոմնենոսը դժգոհությամբ իմացավ խաչակիրների մոտեցման մասին, և այդ դժգոհությունը վերածվեց որոշակի վախի, երբ նրան լուրեր հասան խաչակիրների կողմից ճանապարհին կատարված կողոպուտների և ավերածությունների մասին։ Մոտենալով Կոստանդնուպոլիսին և հաստատվելով նրա շրջակայքում՝ խաչակիրները սովորականի պես սկսեցին զբաղվել կողոպուտով։ Անհանգստացած կայսրը շտապեց նրանց տեղափոխել Փոքր Ասիա, որտեղ նրանք գրեթե բոլորը հեշտությամբ սպանվեցին թուրքերի կողմից Նիկիայի մոտ։ Պետրոս Ճգնավորը Կոստանդնուպոլիս վերադարձավ նույնիսկ վերջին աղետից առաջ։

Պետրոսի և Վալտերի անհաջող միլիցիայի պատմությունը նման էր առաջին խաչակրաց արշավանքի ներածությանը: Բյուզանդիայում այս խաչակիրների թողած անբարենպաստ տպավորությունը տարածվեց նաև հետագա խաչակիրների վրա։ Թուրքերը, հեշտությամբ ավարտելով Պետրոսի անպատրաստ ամբոխը, վստահություն ձեռք բերեցին նույնքան հեշտ հաղթանակ տանելու մյուս խաչակիր զինյալների նկատմամբ:

1096 թվականի ամռանը Արևմուտքում սկսվեց կոմսերի, դուքսերի և իշխանների խաչակրաց շարժումը, այսինքն. արդեն իսկական բանակ է հավաքվել.

Արևմտաեվրոպական ինքնիշխաններից ոչ մեկը չի մասնակցել արշավին։ Գերմանական ինքնիշխան Հենրիխ IV-ը ամբողջությամբ զբաղված էր պապերի հետ պայքարով ինվեստիտուրայի համար: Ֆրանսիական թագավոր Ֆիլիպ I-ը եկեղեցական վտարման տակ էր՝ օրինական կնոջից բաժանվելու և մեկ այլ կնոջ հետ ամուսնանալու համար։ Անգլիայի Վիլյամ Կարմիրը, իր բռնակալ իշխանության շնորհիվ, մշտական ​​պայքարի մեջ էր ֆեոդալների, եկեղեցու և զանգվածների հետ և դժվարությամբ էր իր ձեռքում պահել իշխանությունը։

Ասպետական ​​աշխարհազորայինների առաջնորդներից էին հետևյալ ամենահայտնի դեմքերը՝ Գոդֆրի Բուլոնցին, Ստորին Լոթարինգիայի դուքսը, որին ավելի ուշ տարածում գտավ. եկեղեցական բնույթոր դժվար է տարբերակել դրա իրական հատկանիշները. իրականում նա զուրկ չէր կրոնականությունից, այլ հեռու էր իդեալիստ ֆեոդալ լինելուց, ով ցանկանում էր իրեն վարձատրել արշավում իր պետության մեջ կրած կորուստների համար։ Նրա հետ գնացին երկու եղբայր, որոնց թվում էր Երուսաղեմի ապագա թագավոր Բալդուինը։ Լորենի միլիցիան գործում էր Գոթֆրիդի ղեկավարությամբ։ Ռոբերտը՝ Նորմանդիայի դուքսը, Ուիլյամ Նվաճողի որդին և Անգլիայի ինքնիշխան Ուիլյամ Կարմիրի եղբայրը, մասնակցել է արշավին՝ իր դքսության աննշան իշխանությունից դժգոհ լինելու պատճառով, որը նա որոշակի գումարով գրավադրել է անգլիական թագավորին մինչև սահմանելը։ դուրս գալ քարոզարշավից: Հյու Վերմանդոացին, ֆրանսիական թագավորի եղբայրը, ունայնությամբ լցված, փառք ու նոր ունեցվածք էր փնտրում և մեծ հարգանք էր վայելում խաչակիրների շրջանում: Արշավին մասնակցել է նաեւ կոպիտ ու տաքարյուն Ռոբերտ Ֆրիզը՝ Ֆլանդրիայի Ռոբերտի որդին։ Խաչակրաց սխրագործությունների համար նա ստացել է Երուսաղեմ մականունը։ Վերջին երեք անձինք դարձան երեք աշխարհազորայինների ղեկավարներ՝ Հյուգո Վերմանդուան՝ Կենտրոնական ֆրանսիացիների ղեկավարը, Ռոբերտ Նորմանդացին և Ռոբերտ Ֆրիզը՝ հյուսիսային ֆրանսիական երկու աշխարհազորայինների ղեկավար։ Հարավային ֆրանսիական կամ պրովանսալական միլիցիայի գլխին կանգնած էր Ռայմոնդը՝ Թուլուզի կոմսը, իսպանացի արաբների հետ հայտնի մարտիկ, տաղանդավոր հրամանատար և անկեղծ կրոնական անձնավորություն։ Վերջապես, Բոհեմունդ Տարենտացին, Ռոբերտ Գիսկարի որդին, և նրա եղբորորդի Տանկրեդը, ով դարձավ Հարավային Իտալիայի նորմանդական միլիցիայի ղեկավարը, մասնակցեցին արշավին առանց որևէ կրոնական հիմքերի և հուսալով, որ հարմար առիթի դեպքում կկարգավորեն իրենց քաղաքական հաշիվներ Բյուզանդիայի հետ, ըստ որի նրանք համոզված և համառ թշնամիներ էին, և, ակնհայտորեն, Բոհեմունդը նպատակ ուներ իր ցանկությունները տիրել Անտիոքին։ Նորմանները խաչակիրների ձեռնարկություն մտցրին զուտ աշխարհիկ, քաղաքական հոսք, որը հակասում էր խաչակիրների գործի հիմնական տենորին: Բոհեմոնդի բանակը, թերևս, լավագույնն էր պատրաստված մյուս խաչակրաց զորքերից, «որովհետև այն ուներ բազմաթիվ մարդիկ, ովքեր գործ էին ունեցել Սիցիլիայում սարացիների և հարավային Իտալիայի հույների հետ»։ Խաչակիրների բոլոր բանակները անկախ նպատակներ էին հետապնդում. չկար ընդհանուր պլան, չկար գլխավոր հրամանատար: Ինչպես տեսնում եք, առաջին խաչակրաց արշավանքի գլխավոր դերը պատկանում էր ֆրանսիացիներին։

Խաչակիրների միլիցիայի մի մասը ցամաքային ճանապարհով ուղղություն վերցրեց դեպի Կոստանդնուպոլիս, մյուս մասը՝ ծովով։ Ճանապարհին խաչակիրները, ինչպես Պետրոս Ամիենի նախորդ միլիցիան, կողոպտում էին անցանելի տարածքները և գործադրում ամեն տեսակի բռնություններ։ Խաչակիրների այս հատվածի ժամանակակիցը՝ Բուլղարիայի արքեպիսկոպոս Թեոֆիլակտը, եպիսկոպոսներից մեկին ուղղված նամակում, բացատրելով իր երկար լռության պատճառը, դրա համար մեղադրում է խաչակիրներին. նա գրում է. «Շրթունքներս սեղմված են. նախ, ֆրանկների անցումը, կամ հարձակումը, կամ, չգիտեմ, թե ինչպես անվանել այն, այնքան գրավել և գրավել է մեզ բոլորիս, որ մենք ինքներս չենք էլ զգում: Մենք բավական խմեցինք հարձակման դառը բաժակից... Քանի որ սովոր ենք ֆրանկական վիրավորանքներին, դժբախտություններին ավելի հեշտ ենք դիմանում, քան նախկինում, քանզի ժամանակը ամեն ինչի հարմար ուսուցիչ է»։

Ալեքսեյ Կոմնենոսը պետք է որ չվստահեր Աստծո գործի նման պաշտպաններին: Կայսրը, այս պահին օտարերկրյա օգնության կարիք չունենալով, դժգոհությամբ և վախով նայեց տարբեր կողմերից իր մայրաքաղաքին մոտեցող խաչակիր զինյալներին, որոնք իրենց քանակով ոչ մի ընդհանուր բան չունեին այն համեստ օժանդակ ջոկատների հետ, որոնց համար կայսրը դիմեց Արևմուտքին: Ալեքսեյի և հույների պատմաբանների կողմից նախկինում խաչակիրների հետ կապված դավաճանության և խաբեության մեղադրանքներն այժմ պետք է անհետանան, հատկապես այն բանից հետո, երբ պատշաճ ուշադրություն դարձվեց արշավի ընթացքում խաչակիրների կողմից կատարված կողոպուտներին, կողոպուտներին և հրդեհներին: Անհետանում է նաև Գիբոնի կողմից տրված Ալեքսեյի կոշտ և անպատմական բնութագրումը, ով գրում է. «Պատմության ոճից պակաս կարևոր ոճով ես, հավանաբար, կհամեմատեի Ալեքսեյ կայսրը շնագայլի հետ, որը, ինչպես ասում են, հետևում է մի շնագայլի հետքերով։ առյուծը և խժռում է նրա մնացորդները»։ Իհարկե, Ալեքսեյը այն մարդկանց տեսակը չէր, ով խոնարհաբար վերցրեց այն, ինչ խաչակիրները թողեցին իրեն։ Ալեքսեյ Կոմնենոսը իրեն դրսևորեց որպես պետական ​​գործիչ, ով հասկանում էր, թե ինչ սարսափելի վտանգ էին ներկայացնում խաչակիրները իր կայսրության գոյության համար. Ահա թե ինչու Գլխավոր միտքՆրա նպատակն էր, որքան հնարավոր է շուտ, անհանգիստ և վտանգավոր եկվորներին տեղափոխել Փոքր Ասիա, որտեղ նրանք պետք է կատարեին այն գործը, որի համար եկել էին Արևելք, այսինքն. կռվել անհավատների դեմ. Այս նկատառումով անմիջապես ստեղծվեց փոխադարձ անվստահության և թշնամանքի մթնոլորտ ժամանող լատինների և հույների միջև. ի դեմս նրանց հանդիպել են ոչ միայն հերձվածներ, այլ նաև քաղաքական հակառակորդներ, որոնք հետագայում պետք է իրենց միջև վեճը լուծեն զենքով։ 19-րդ դարի հույն լուսավոր հայրենասեր և գիտուն գրող Վիկելասը գրել է. «Արևմուտքի համար խաչակրաց արշավանքը կրոնական զգացումների ազնիվ հետևանք է. սա վերածննդի և քաղաքակրթության սկիզբն է, և եվրոպական ազնվականությունը այժմ իրավամբ կարող է հպարտանալ այն փաստով, որ խաչակիրների թոռնուհին է: Բայց արևելյան քրիստոնյաները, երբ տեսան, թե ինչպես են այս բարբարոս հորդաները թալանել և ավերել բյուզանդական գավառները, երբ տեսան, որ իրենց հավատքի պաշտպան կոչողները սպանում էին քահանաներին՝ պատրվակով, որ վերջիններս հերձվածներ են, արևելյան քրիստոնյաները մոռացան, որ այդ արշավանքները. ի սկզբանե ուներ կրոնական նպատակ և քրիստոնեական բնույթ»: Ըստ նույն հեղինակի՝ «խաչակիրների հայտնվելը նշանավորում է կայսրության անկման սկիզբը և կանխատեսում նրա ավարտը»։ Ալեքսեյ Կոմնենոսի ամենանոր պատմաբանը՝ ֆրանսիացի Շալանդոնը, հնարավոր է համարում մասամբ կիրառել բոլոր խաչակիրներին Գիբոնի կողմից Պետրոս Ամիենի ուղեկիցներին տրված բնութագիրը, այն է. բանականություն և մարդասիրություն»:

Այսպիսով, 1096 թ.-ին սկսվեց խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանը, որն այնքան հղի էր բազմազան և կարևոր հետևանքներով թե՛ Բյուզանդիայի և թե՛ ընդհանրապես Արևելքի, թե՛ Արևմտյան Եվրոպայի համար։

Արևելքի ժողովուրդների վրա խաչակրաց շարժման սկզբի մասին տպավորության առաջին պատմությունը գալիս է տասներկուերորդ դարի արաբ պատմիչ Իբն ալ-Քալանիսիից. մինչև 1097 թվականի դեկտեմբերի 8-ը) մի ամբողջ շարք հաղորդումներ սկսեցին հասնել այն մասին, որ ֆրանկների զորքերը ծովից հայտնվել են Կոստանդնուպոլսում՝ ուժերով, որոնք հնարավոր չէ հաշվել իրենց բազմության պատճառով: Երբ այս հաղորդագրությունները սկսեցին հաջորդել մեկը մյուսի հետևից և բերանից բերան փոխանցվեցին ամենուր, մարդկանց վախն ու տարակուսանքը պատեցին»։

Այն բանից հետո, երբ խաչակիրները աստիճանաբար հավաքվեցին Կոստանդնուպոլսում, Ալեքսեյ Կոմնենոսը, նրանց աշխարհազորայիններին որպես վարձու օժանդակ ջոկատներ համարելով, ցանկություն հայտնեց, որ իրեն ճանաչեն որպես արշավի ղեկավար, և որ խաչակիրները նրան վասալ երդում տան և խոստանան փոխանցել նրան, քանի որ իրենց տիրակալ, արևելքում խաչակիրների կողմից նվաճված շրջանները։ Խաչակիրները կատարեցին կայսեր այս ցանկությունը՝ երդումը տրվեց և խոստումը կատարվեց։ Ցավոք սրտի, վասալային երդման տեքստը, որը տվել են խաչակիրների շարժման առաջնորդները, չի պահպանվել իր սկզբնական տեսքով։ Ամենայն հավանականությամբ Ալեքսեյի պահանջները տարբեր հողերի նկատմամբ տարբեր էին։ Նա ուղղակի ձեռքբերումներ էր փնտրում Փոքր Ասիայի այն տարածքներում, որոնք վերջերս կորցրել էին կայսրությունը Մանզիկերտի պարտությունից հետո (1071 թ.) և որոնք անհրաժեշտ պայման էին բյուզանդական պետության և հույն ժողովրդի հզորության և գոյատևման համար։ Ինչ վերաբերում է Սիրիային և Պաղեստինին, որոնք վաղուց կորցրել էին Բյուզանդիան, կայսրը նման պահանջներ չառաջադրեց, այլ սահմանափակվեց գերագույն ֆեդերային տիրապետության պահանջներով։

Անցնելով Փոքր Ասիա՝ խաչակիրները սկսեցին ռազմական գործողություններ։ 1097 թվականի հունիսին պաշարումից հետո Նիկեան հանձնվեց խաչակիրներին, որոնք, չնայած նրանց դժկամությանը, կայսրի հետ կնքված պայմանագրի ուժով նրանք ստիպված էին փոխանցել բյուզանդացիներին։ Խաչակիրների հերթական հաղթանակը Դորիլեում (այժմ՝ Էսկի Շեհիր) ստիպեց թուրքերին մաքրել Փոքր Ասիայի արևմտյան մասը և նահանջել դեպի ներս, որից հետո Բյուզանդիան լիարժեք հնարավորություն ունեցավ վերականգնելու իր իշխանությունը Փոքր Ասիայի ափին։ Չնայած բնական դժվարություններին, կլիմայական պայմաններին և մուսուլմանների դիմադրությանը, խաչակիրները առաջ շարժվեցին դեպի արևելք և հարավ-արևելք: Բալդուին Ֆլանդրացին տիրեց Վերին Միջագետքի Եդեսսա քաղաքին և նրա տարածաշրջանից ձևավորեց իր իշխանությունը, որը առաջին լատինական տիրապետությունն էր Արևելքում և քրիստոնյաների հենակետը Ասիայից թուրքական հարձակումների դեմ: Բայց Բոլդուինի օրինակն ուներ իր վտանգավոր, բացասական կողմը. մյուս բարոնները կարող էին հետևել նրա օրինակին և գտնել իրենց իշխանություններին, ինչը, իհարկե, պետք է մեծ վնաս հասցներ արշավի բուն նպատակին: Հետագայում այս վախն արդարացավ։

Երկարատև, հոգնեցուցիչ պաշարումից հետո Սիրիայի գլխավոր քաղաքը՝ գեղեցիկ ամրացված Անտիոքը, հանձնվեց խաչակիրներին, որից հետո Երուսաղեմ տանող ճանապարհը պարզ էր։ Սակայն Անտիոքի պատճառով կատաղի վեճ սկսվեց ղեկավարների միջև, որն ավարտվեց Բոհեմունդ Տարենտացին, Բալդուինի օրինակով, դարձավ Անտիոքի ինքնիշխան իշխանը։ Ոչ Եդեսայում, ոչ Անտիոքում խաչակիրները վասալական երդում չեն տվել Ալեքսեյ Կոմնենոսին։

Քանի որ նրանց միլիցիայի մեծամասնությունը մնաց իրենց իշխանությունները հիմնած առաջնորդների հետ, Երուսաղեմին մոտեցան միայն խաչակիրների ողորմելի մնացորդները, որոնք կազմում էին 20000-25000 մարդ. Ժամանել են ուժասպառ ու բոլորովին թուլացած։

Հենց այս ժամանակ Երուսաղեմը սելջուկներից անցավ Ֆաթիմյան դինաստիայի եգիպտական ​​ուժեղ խալիֆի ձեռքը։ Ամրացված Երուսաղեմի կատաղի պաշարումից հետո, 1099 թվականի հուլիսի 15-ին, խաչակիրները գրոհեցին Սուրբ քաղաքը՝ իրենց արշավի վերջնական նպատակը, սարսափելի արյունահեղություն առաջացրին այնտեղ և թալանեցին այն; շատ գանձեր տարվեցին առաջնորդների կողմից. թալանվել է Օմարի հայտնի մզկիթը. Նվաճված երկիրը, որը զբաղեցնում էր նեղ ափամերձ գոտի Սիրիայի և Պաղեստինի տարածաշրջանում, ստացավ Երուսաղեմի Թագավորության անունը, որի թագավոր ընտրվեց Գոդֆրի Բուլոնցին, որը համաձայնեց ընդունել «Սուրբ գերեզմանի պաշտպան» տիտղոսը: » Նոր պետությունը կառուցված էր արևմտյան ֆեոդալական մոդելով։

Խաչակրաց արշավանքը, որի արդյունքում ձևավորվեցին Երուսաղեմի թագավորությունը և արևելքում մի քանի առանձին լատինական իշխանությունները, ստեղծեցին բարդ քաղաքական իրավիճակ։ Բյուզանդիան, գոհ լինելով Փոքր Ասիայում թուրքերի թուլացմամբ և վերջիններիս զգալի մասի վերադարձով կայսրության տիրապետության տակ, միևնույն ժամանակ անհանգստացած էր Անտիոքում, Եդեսայում, Տրիպոլիում խաչակիրների ի հայտ գալով, որը սկսվեց. ներկայացնել Բյուզանդիայի համար նոր քաղաքական թշնամի։ Կայսրության նկատմամբ կասկածներն աստիճանաբար այնքան ուժեղացան, որ Բյուզանդիան 12-րդ դարում, թշնամական գործողություններ բացելով իր նախկին դաշնակիցների՝ խաչակիրների դեմ, չդադարեց դաշինքներ կնքել իր նախկին թշնամիների՝ թուրքերի հետ։ Իր հերթին, խաչակիրները, որոնք հաստատվել էին իրենց նոր կալվածքներում, վախենալով Փոքր Ասիայից կայսրության վտանգավոր հզորացումից, նմանապես դաշինքներ կնքեցին թուրքերի հետ ընդդեմ Բյուզանդիայի։ Միայն սա արդեն ենթադրում է 12-րդ դարում խաչակիրների ձեռնարկությունների գաղափարի ամբողջական դեգեներացիա։

Անհնար է խոսել Ալեքսեյ Կոմնենոսի և խաչակիրների միջև լիակատար ընդմիջման մասին։ Կայսրը, նույնիսկ եթե նա առանձնապես դժգոհ էր լատինների կողմից վերոհիշյալ անկախ իշխանությունների ձևավորումից, որոնք վասալական երդում չէին տվել Ալեքսեյին, այնուամենայնիվ, խաչակիրներին չհրաժարվեց բոլոր հնարավոր օգնությունից, օրինակ՝ նրանցից տեղափոխելիս։ Արևելքը՝ դեպի Արևմուտք: Խզումը տեղի ունեցավ կայսրի և Տարենտի Բոհեմունդի միջև, որը Բյուզանդիայի շահերի տեսակետից անչափ ուժեղացավ Անտիոքում իր հարևանների, թույլ թուրք էմիրների և բյուզանդական տարածքի հաշվին։ Անտիոքը դարձավ Ալեքսեյի ձգտումների հիմնական կենտրոնը, որի հետ Պրովանսալ միլիցիայի ղեկավար Ռայմոնդ Թուլուզացին մտերմացավ՝ դժգոհ Արևելքում իր դիրքից և նաև Բոհեմունդին տեսնում էր որպես իր գլխավոր մրցակից: Երուսաղեմի ճակատագիրն այս պահին երկրորդական հետաքրքրություն էր ներկայացնում Ալեքսեյի համար։

Կայսրի և Բոհեմունդի միջև պայքարն անխուսափելի էր։ Բյուզանդիայի համար հարմար պահը կարծես եկել էր, երբ Բոհեմունդը անսպասելիորեն գրավվեց թուրքերի կողմից, մասնավորապես Դանիշմենդյան դինաստիայի էմիրի կողմից, որը 11-րդ դարի վերջում գրավեց Կապադովկիան և կազմեց անկախ սեփականություն, որը, սակայն, ավերվեց։ սելջուկների կողմից 12-րդ դարի երկրորդ կեսին։ Ալեքսեյի և էմիրի միջև բանակցությունները Բոհեմունդի գումարը որոշակի գումարի դիմաց նրան տալու վերաբերյալ ձախողվեցին: Ուրիշների կողմից փրկագնված վերջինս վերադարձավ Անտիոք և ի պատասխան կայսեր պահանջին, վկայակոչելով խաչակիրների հետ կնքված պայմանները, Անտիոքն իրեն փոխանցելու մասին, Ալեքսեյը պատասխանեց վճռական մերժումով։

Այդ ժամանակ, մասնավորապես 1104 թվականին, մահմեդականները մեծ հաղթանակ տարան Բոհեմունդի և այլ լատինական իշխանների նկատմամբ Հարրանում՝ Եդեսիայի հարավում: Խաչակիրների այս պարտությունը գրեթե հանգեցրեց Սիրիայում քրիստոնեական ունեցվածքի ոչնչացմանը, բայց մյուս կողմից այն հույսեր ներշնչեց և՛ Ալեքսեյին, և՛ մահմեդականներին. Երկուսն էլ հաճույքով էին նայում Բոհեմունդի անխուսափելի թուլացմանը։ Իսկապես, Հարրանի ճակատամարտը ոչնչացրեց Արևելքում հզոր նորմանդական պետություն հիմնելու նրա ծրագրերը. նա հասկացավ, որ բավականաչափ ուժ չունի՝ կրկին կռվելու մուսուլմանների և իր երդվյալ թշնամու՝ Բյուզանդիայի կայսրի դեմ։ Բոհեմունդը Արևելքում մնալու հետագա նպատակ չուներ: Բյուզանդական իշխանությունը կոտրելու համար այն պետք է հարվածել Կոստանդնուպոլսում՝ Եվրոպայում հավաքագրված նոր ուժերով: Հաշվի առնելով այս բոլոր հանգամանքները՝ Բոհեմոնդը նստեց նավ և շարժվեց դեպի Ապուլիա՝ Անտիոքում թողնելով իր եղբորորդուն՝ Թանկրեդին։ Աննա Կոմնենան պատմում է մի հետաքրքիր պատմություն, որը գրված է ոչ առանց հումորի, այն մասին, թե ինչպես Բոհեմունդը, հույների հարձակումից ծովային ճանապարհորդության ժամանակ ավելի մեծ ապահովության համար, մեռած ձևացավ, դրվեց դագաղի մեջ և ճանապարհ ընկավ դեպի Իտալիա։ .

Բոհեմունդի վերադարձը Իտալիա ընդունվեց մեծ ոգևորությամբ։ Մարդիկ հավաքվել էին ամբոխով՝ նրան նայելու, ինչպես ասում է միջնադարյան հեղինակը, «կարծես պատրաստվում էին տեսնել Քրիստոսին»։ Բոհեմունդը, բանակ հավաքելով, սկսեց թշնամական գործողություններ Բյուզանդիայի դեմ։ Պապն ինքը օրհնեց Բոհեմունդի մտադրությունները։ Ալեքսեյի դեմ նրա արշավանքը, բացատրում է ամերիկացի պատմաբանը, «դադարել է պարզապես քաղաքական շարժում լինել։ Այն այժմ ստացել է Եկեղեցու հավանությունը և ձեռք է բերել խաչակրաց արշավանքի արժանիք»։

Բոհեմոնդի զորքերը, ամենայն հավանականությամբ, հավաքագրվել են Ֆրանսիայից և Իտալիայից, բայց ամենայն հավանականությամբ նրա բանակում կային նաև բրիտանացիներ, գերմանացիներ և իսպանացիներ։ Նրա ծրագիրն էր կրկնել իր հոր՝ Ռոբերտ Գիսկարի արշավը 1081 թվականին, այսինքն՝ վերցնել Դիրրաքիումը (Դուրացո) և այնուհետև Սալոնիկով գնալ Կոստանդնուպոլիս։ Բայց արշավը Բոհեմունդի համար անհաջող ստացվեց։ Նա պարտություն կրեց Դիրրաքիում և ստիպված եղավ նվաստացուցիչ պայմաններով հաշտություն կնքել Ալեքսեյի հետ։ Ահա համաձայնագրի հիմնական կետերը. Բոհեմունդն իրեն հռչակեց Ալեքսեյի և նրա որդի Ջոնի ստրուկը՝ խոստանալով օգնել կայսրությանը նրա բոլոր թշնամիների դեմ՝ լինեն նրանք քրիստոնյա, թե մուսուլման; խոստացել է Ալեքսեյին փոխանցել բոլոր նվաճված հողերը, որոնք նախկինում պատկանել են Բյուզանդիային. Ինչ վերաբերում է այն հողերին, որոնք չեն պատկանել Բյուզանդիային, և որոնք հետագայում կարող են խլվել թուրքերից կամ հայերից, Բոհեմունդը պետք է համարի դրանք որպես կայսեր կողմից իրեն հանձնված հողեր. նա իր եղբորորդուն՝ Թանկրեդին թշնամի կհամարի, եթե նա չհամաձայնի ենթարկվել կայսրին. Անտիոքի պատրիարքը կայսրը կնշանակի Արևելյան եկեղեցուն պատկանող անձանցից, որպեսզի Անտիոքի լատին պատրիարք չլինի։ Պայմանագրում նշված են Բոհեմունդին երաշխավորված քաղաքներն ու շրջանները: Փաստաթուղթն ավարտվում է Բոհեմունդի հանդիսավոր երդմամբ՝ Քրիստոսի խաչի, փշե թագի, մեխերի և նիզակի վրա, որ համաձայնագրի կետերը կպահպանվեն նրա կողմից։

Բոհեմունդի բոլոր ծրագրերի այս փլուզումը, փաստորեն, ավարտում է նրա բուռն և, հավանաբար, ճակատագրական գործունեությունը խաչակրաց արշավանքների համար: Կյանքի վերջին երեք տարիներին նա այլեւս ոչ մի դեր չի խաղացել։ Մահացել է 1111 թվականին Ապուլիայում։

Բոհեմունդի մահը բարդացրեց Ալեքսեյի դիրքը, քանի որ Անտիոքի Տանկրեդը չհամաձայնեց կատարել հորեղբոր համաձայնությունը և Անտիոքը փոխանցել կայսրին։ Վերջիններիս համար ամեն ինչ պետք է նորից սկսվեր։ Քննարկվել է Անտիոքի դեմ արշավի ծրագիր, որը չի իրականացվել։ Ակնհայտ է, որ կայսրությունը հնարավորություն չուներ այս պահին ձեռնարկելու այս դժվարին արշավախումբը։ Դեպի Անտիոք երթին չօգնեց նույնիսկ Տանկրեդի մահը, որը մահացավ Բոհեմունդից անմիջապես հետո։ Ալեքսեյի գահակալության վերջին տարիները հիմնականում զբաղված էին գրեթե ամենամյա և հաճախ հաջողակ պատերազմներով Փոքր Ասիայում թուրքերի հետ կայսրության համար։

Կայսրության արտաքին կյանքում Ալեքսեյը կատարեց բարդ խնդիր. Շատ հաճախ Ալեքսեյին դատում էին խաչակիրների նկատմամբ նրա վերաբերմունքի տեսանկյունից՝ աչքից կորցնելով նրա արտաքին գործունեության ամբողջությունը, ինչը բոլորովին սխալ է։ Իր նամակներից մեկում Ալեքսեյի ժամանակակիցը՝ Բուլղարիայի արքեպիսկոպոս Թեոֆիլակտը, օգտագործելով սաղմոսի արտահայտությունը (79; 13), բուլղարական թեման համեմատում է խաղողի որթի հետ, որը «պոկվում է ճանապարհին անցնող բոլորի կողմից»։ Այս համեմատությունը, ըստ ֆրանսիացի պատմաբան Շալանդոնի արդարացի դիտողության, կարելի է կիրառել Ալեքսեյի ժամանակաշրջանի Արևելյան կայսրության վրա։ Նրա բոլոր հարևանները փորձում էին օգտագործել կայսրության թուլությունը նրանից որոշ տարածքներ խլելու համար: Նորմանները, պեչենեգները, սելջուկները և խաչակիրները սպառնում էին Բյուզանդիային։ Ալեքսեյը, ով պետությունն ընդունեց թուլության և ցնցումների մեջ, կարողացավ բոլորին պատշաճ հակահարված տալ և դրանով իսկ բավական երկար ժամանակ կանգնեցրեց Բյուզանդիայի կազմալուծման գործընթացը։ Ալեքսեյի օրոք պետական ​​սահմաններն ընդարձակվեցին ինչպես Եվրոպայում, այնպես էլ Ասիայում։ Ամենուր կայսրության թշնամիները ստիպված էին նահանջել, որպեսզի տարածքային կողմից նրա թագավորությունը անվերապահ առաջընթաց գրանցի։ Ալեքսեյի դեմ ուղղված մեղադրանքները, որոնք հատկապես հաճախ են արտահայտվել ավելի վաղ, խաչակիրների հետ նրա հարաբերությունների համար պետք է անհետանան, քանի որ մենք Ալեքսեյին նայում ենք որպես ինքնիշխանի, ով պաշտպանում էր իր պետության շահերը, որին կողոպուտի և ավարի ծարավից բռնված արևմտյան այլմոլորակայինները դիմեցին: լուրջ վտանգ. Այսպիսով, տարածքում արտաքին քաղաքականությունԱլեքսեյը, հաջողությամբ հաղթահարելով բոլոր դժվարությունները, բարելավեց պետության միջազգային դիրքը, ընդլայնեց նրա սահմանները և որոշ ժամանակ կանգնեցրեց բոլոր կողմերից կայսրության վրա ճնշում գործադրող թշնամիների հաջողությունները:
Էջ 1

Վայելե՛ք կարդալը:
Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Վասիլև

Բյուզանդական կայսրության պատմություն. Տ.2
Բյուզանդական կայսրության պատմություն -
Ա.Ա. Վասիլև

Բյուզանդական կայսրության պատմություն.

Խաչակրաց արշավանքներից մինչև Կոստանդնուպոլսի անկումը (1081–1453)
Գլուխ 1

Բյուզանդիան և խաչակիրները. Կոմնենիի (1081–1185) և հրեշտակների (1185–1204) դարաշրջանը

Կոմնենեն և նրանց արտաքին քաղաքականությունը. Ալեքսեյ I-ը և արտաքին քաղաքականությունը մինչև առաջին խաչակրաց արշավանքը. Կայսրության պայքարը թուրքերի և պեչենեգների հետ. Առաջին խաչակրաց արշավանքը և Բյուզանդիան. Արտաքին քաղաքականությունը Հովհաննես II-ի օրոք. Մանուել I-ի արտաքին քաղաքականությունը և խաչակրաց երկրորդ արշավանքը. Արտաքին քաղաքականությունը Ալեքսեյ II-ի և Անդրոնիկոս I-ի օրոք. Հրեշտակների ժամանակի արտաքին քաղաքականությունը. Նորմանների և թուրքերի նկատմամբ վերաբերմունքը. Երկրորդ Բուլղարական թագավորության ձևավորումը: Խաչակրաց երրորդ արշավանքը և Բյուզանդիան. Հենրի VI-ը և նրա արևելյան ծրագրերը. Չորրորդ խաչակրաց արշավանքը և Բյուզանդիան. Կայսրության ներքին վիճակը Կոմնենիների և հրեշտակների դարաշրջանում. Ներքին կառավարում. Կրթություն, գիտություն, գրականություն և արվեստ:

Կոմնենին և նրանց արտաքին քաղաքականությունը
1081 թվականի հեղափոխությունը գահ բարձրացրեց Ալեքսիոս Կոմնենոսին, որի հորեղբայրը՝ Իսահակը, արդեն հիսունականների վերջին (1057–1059) կարճ ժամանակով կայսր էր։

Հունական Կոմնենով ազգանունը, որն առաջին անգամ հիշատակվում է աղբյուրներում Վասիլի II-ի օրոք, առաջացել է Ադրիանապոլսի մերձակայքում գտնվող գյուղից։ Հետագայում, մեծ կալվածքներ ձեռք բերելով Փոքր Ասիայում, Կոմնենոսները դարձան Փոքր Ասիայի խոշոր հողատիրության ներկայացուցիչներ։ Ե՛վ Իսահակը, և՛ նրա եղբորորդին՝ Ալեքսեյը, ճանաչվեցին իրենց ռազմական տաղանդների շնորհիվ: Ի դեմս վերջինիս, բյուզանդական գահին հաղթեց զինվորական կուսակցական ու գավառական խոշոր կալվածատիրությունը, և միաժամանակ ավարտվեց կայսրության անհանգիստ ժամանակը։ Առաջին երեք Կոմնենոսները կարողացան երկար ժամանակ կառչել գահից և խաղաղ ճանապարհով փոխանցեցին այն հորից որդուն։

Ալեքսեյ I-ի (1081–1118) եռանդուն և հմուտ թագավորությունը պատվով դուրս բերեց պետությունը մի շարք խիստ արտաքին վտանգներից, որոնք երբեմն սպառնում էին կայսրության գոյությանը։ Իր մահից շատ առաջ Ալեքսեյը ժառանգորդ նշանակեց իր որդուն՝ Հովհաննեսին, ինչը մեծ դժգոհություն առաջացրեց իր ավագ դստեր՝ Աննային՝ Ալեքսիադայի հայտնի հեղինակին, ով, ամուսնացած լինելով Կեսար Նիկիֆոր Բրյեննիուսի հետ, որը նույնպես պատմաբան էր, բարդ ծրագիր կազմեց, թե ինչպես։ որպեսզի կայսրը հեռացնի Ջոնին և նշանակի իր ամուսնու ժառանգորդին։ Սակայն տարեց Ալեքսեյը հաստատակամ մնաց իր որոշման մեջ, և նրա մահից հետո Ջոնը հռչակվեց կայսր։

Գահ բարձրանալով՝ Հովհաննես II-ը (1118–1143) պետք է անհապաղ անցներ դժվարին պահերի միջով. նրա դեմ բացահայտվեց դավադրություն՝ նրա քրոջ՝ Աննայի գլխավորությամբ, և որում ներգրավված էր նրա մայրը։ Սյուժեն ձախողվեց: Ջոնը շատ գթասրտորեն վերաբերվեց մեղավորներին, որոնց մեծ մասը կորցրեց միայն իրենց ունեցվածքը։ Իր բարոյական բարձր հատկանիշներով Հովհաննես Կոմնենոսը արժանացավ համընդհանուր հարգանքի և ստացավ Կալոոաննա (Կալոյան) մականունը, այսինքն. Բարի Ջոն։ Հետաքրքիր է, որ ինչպես հույն, այնպես էլ լատինական գրողները համակարծիք են Հովհաննեսի բարոյական անհատականության իրենց բարձր գնահատականում։ Նա, ըստ Նիկետաս Քոնիատեսի, «բոլոր թագավորների (???????) թագն էր, ովքեր նստած էին հռոմեական գահին Կոմնենիների ընտանիքից»: Գիբոնը, խիստ գնահատելով բյուզանդական գործիչներին, գրում է այս «Կոմնենոսների լավագույն և մեծագույն» մասին, որ «փիլիսոփա Մարկուս Ավրելիոսն ինքը չէր արհամարհի իր ոչ բարդ առաքինությունները, որոնք բխում էին սրտից և փոխառված չէին դպրոցներից»:

Ավելորդ շքեղության և չափից դուրս շռայլության հակառակորդ Ջոնը համապատասխան հետք թողեց իր արքունիքում, որը նրա օրոք ապրում էր տնտեսական և խստաշունչ կյանքով. նախկին զվարճությունները, զվարճությունները և հսկայական ծախսերը նրա հետ չէին։ Այս ողորմած, հանդարտ և բարձր բարոյականության տիրակալի օրոք, ինչպես կտեսնենք ստորև, գրեթե մեկ շարունակական ռազմական արշավ էր։

Հովհաննեսի լրիվ հակառակը նրա որդին և իրավահաջորդ Մանուել I-ն էր (1143–1180): Արևմուտքի համոզված երկրպագու, լատինաֆիլ, ով իրեն դրել էր որպես արևմտյան ասպետի իդեալական տեսակ, ձգտելով հասկանալ աստղագիտության գաղտնիքները, նոր կայսրն անմիջապես ամբողջովին փոխեց իր հոր դաժան պալատական ​​միջավայրը: Զվարճանք, սեր, ընդունելություններ, շքեղ տոնակատարություններ, որսորդություն, արևմտյան չափանիշներով կազմակերպված մրցաշարեր՝ այս ամենը լայն ալիքով տարածվեց ամբողջ Կոստանդնուպոլսում։ Օտարերկրյա ինքնիշխանների՝ Գերմանիայի Կոնրադ III-ի, Ֆրանսիայի Լյուդովիկոս VII-ի, Իկոնիայի սուլթանի Կիլիչ Արսլանի և արևելքի տարբեր լատինական իշխանների այցելությունները մայրաքաղաք արտասովոր մեծ գումարներ են արժեցել:

Բյուզանդական արքունիքում հայտնվեցին մեծ թվով արևմտաեվրոպացիներ, և կայսրության ամենաշահութաբեր ու պատասխանատու վայրերը սկսեցին անցնել նրանց ձեռքը։ Երկու անգամ էլ Մանուելը ամուսնացած էր արևմտյան արքայադուստրերի հետ. նրա առաջին կինը գերմանացի ինքնիշխան Կոնրադ III-ի կնոջ՝ Բերտան Սուլցբախի քույրն էր, որը Բյուզանդիայում վերանվանվեց Իրինա. Մանուելի երկրորդ կինը Անտիոքի արքայազնի դուստրն էր՝ ծնունդով ֆրանսուհի Մարիան, ուշագրավ գեղեցկուհի։ Մանուելի ողջ թագավորությունը որոշվում էր արևմտյան իդեալների հանդեպ նրա կիրքով, Հռոմեական միասնական կայսրությունը վերականգնելու նրա երազանքով` Հռոմի պապի միջոցով գերմանական ինքնիշխանից բռնագրավելու միջոցով կայսերական թագը և Արևմտյան եկեղեցու հետ միության մեջ մտնելու պատրաստակամությամբ: Լատինական գերիշխանությունը և հայրենի շահերի անտեսումը ընդհանուր դժգոհություն առաջացրեց ժողովրդի մեջ. համակարգը փոխելու հրատապ անհրաժեշտություն կար. Սակայն Մանուելը մահացավ՝ չտեսնելով իր քաղաքականության փլուզումը։

Մանուելի որդին և ժառանգը՝ Ալեքսեյ II-ը (1180–1183), հազիվ տասներկու տարեկան էր։ Նրա մայրը՝ Մարիամ Անտիոքացին, հռչակվեց ռեգենտ։ Հիմնական իշխանությունն անցել է Մանուելի եղբորորդու՝ տիրակալի սիրելի պրոտոսևաստ Ալեքսեյ Կոմնենոսի ձեռքը։ Նոր կառավարությունը աջակցություն էր փնտրում ատելի լատինական տարրի մեջ: Հետևաբար մեծացավ ժողովրդական գրգռվածությունը: Կայսրուհի Մարիան, ով նախկինում այդքան հայտնի էր, սկսեց դիտվել որպես «օտարուհի»։ Ֆրանսիացի պատմաբան Դիելը Մերիի դիրքորոշումը համեմատում է Մարի Անտուանետի ֆրանսիական մեծ հեղափոխության դարաշրջանի իրավիճակի հետ, որին ժողովուրդը անվանում էր «ավստրիացի»։

Հզոր պրոտոսևաստ Ալեքսեյի դեմ ստեղծվեց ուժեղ կուսակցություն՝ Անդրոնիկոս Կոմնենոսի գլխավորությամբ՝ բյուզանդական պատմության տարեգրության ամենահետաքրքիր անձնավորություններից մեկը, հետաքրքիր տեսակ և՛ պատմաբանի, և՛ վիպասանի համար։ Անդրոնիկոսը՝ Հովհաննես II-ի եղբորորդին և Մանուել I-ի զարմիկը, պատկանում էր Կոմնենոսի կրտսեր, գահընկեց արված շարքին, որի տարբերակիչ հատկանիշն էր արտասովոր էներգիան, երբեմն սխալ ուղղորդված։ Կոմնենոսի այս տողը, իր երրորդ սերնդի մեջ, առաջ բերեց Տրապիզոնի կայսրության ինքնիշխաններին, որոնք պատմության մեջ հայտնի են որպես Մեծ Կոմնենոսների դինաստիա։ 12-րդ դարի «սրիկա իշխանը», «բյուզանդական պատմության ապագա Ռիչարդ III-ը», որի հոգում կար «ինչ-որ բան, որը նման էր Կեսար Բորջիայի հոգուն», «Միջին Բյուզանդական կայսրության Ալկիբիադեսը», Անդրոնիկոսը «ամբողջականն էր». 12-րդ դարի բյուզանդացի տեսակն իր բոլոր արժանիքներով ու արատներով» Գեղեցիկ և նազելի, մարզիկ և մարտիկ, լավ կրթված և հմայիչ հաղորդակցության մեջ, հատկապես նրան պաշտող կանանց հետ, անլուրջ և կրքոտ, թերահավատ և, անհրաժեշտության դեպքում, խաբեբա և սուտ մատնիչ, հավակնոտ դավադիր և ինտրիգ, իր մեջ սարսափելի Ծերությունն իր դաժանությամբ Անդրոնիկոսը, Դիելի կարծիքով, հանճարի այն տեսակն էր, որը կարող էր նրանից ստեղծել ուժասպառ Բյուզանդական կայսրության փրկիչ և վերակենդանացնող, ինչի համար նա, թերևս, մի ​​փոքր բարոյական զգացում չուներ:

Անդրոնիկոսի (Նիկետաս Քոնիատես) ժամանակակից աղբյուրը նրա մասին գրել է. «Ով ծնվել է այնպիսի ամուր ժայռից, որ կարողացել է չտրվել Անդրոնիկոսի արցունքների հոսանքներին և չհմայվել ակնարկիչ ճառերից, որոնք նա արտասանել է նման։ մութ աղբյուր»։ Նույն պատմաբանը մեկ այլ տեղ Անդրոնիկոսին համեմատում է «բազմազան Պրոտեոսի»՝ հին դիցաբանության հին գուշակին, որը հայտնի է իր կերպարանափոխություններով։

Չնայած Մանուելի հետ իր արտաքին բարեկամությանը, նրա կասկածի տակ լինելով և Բյուզանդիայում իր համար որևէ գործունեություն չգտնելով՝ Անդրոնիկոսն անցկացրեց Մանուելի թագավորության մեծ մասը թափառելով Եվրոպայի և Ասիայի տարբեր երկրներում: Կայսրի կողմից նախ ուղարկվելով Կիլիկիա, իսկ հետո՝ Հունգարիայի սահմաններ՝ Անդրոնիկոսը, մեղադրվելով քաղաքական դավաճանության և Մանուելի դեմ մահափորձի մեջ, բանտարկվել է Կոստանդնուպոլսի բանտում, որտեղ նա անցկացրել է մի քանի տարի և որտեղից հետո. մի շարք արտասովոր արկածների, նա կարողացավ փախչել միայն այն բանից հետո, երբ նորից բռնվեց և ևս մի քանի տարի բանտարկվեց: Կրկին փախչելով բանտից հյուսիս՝ Անդրոնիկը ապաստան գտավ Ռուսաստանում՝ Գալիսիայի արքայազն Յարոսլավ Վլադիմիրովիչի մոտ։ Ռուսական տարեգրությունը նշում է 1165-ին. «Ցարի քահանայի եղբայրը (այսինքն՝ Կյուրոս - տերը) Անդրոնիկը վազելով Ցարյագորոդից եկավ Գալիչի Յարոսլավ և մեծ սիրով ընդունեց Յարոսլավին, և Յարոսլավը նրան մի քանի քաղաքներ տվեց մխիթարության համար»: Ըստ բյուզանդական աղբյուրների, Անդրոնիկն արժանացել է Յարոսլավի ջերմ ընդունելությանը, ապրել է նրա տանը, ուտում ու որս է անում նրա հետ, նույնիսկ մասնակցել է բոյարների հետ նրա խորհուրդներին։ Սակայն Անդրոնիկի մնալը Գալիսիայի իշխանի արքունիքում Մանուելի համար վտանգավոր էր թվում, քանի որ վերջինիս անհանգիստ ազգականն արդեն հարաբերությունների մեջ էր Հունգարիայի հետ, որի հետ Բյուզանդիան պատերազմ էր սկսում։ Նման պայմաններում Մանուելը որոշեց ներել Անդրոնիկոսին, որին «մեծ պատվով», ըստ ռուսական տարեգրության, Յարոսլավը Գալիսիայից Կոստանդնուպոլիս ազատեց։

Ստանալով Կիլիկիայի վերահսկողությունը՝ Անդրոնիկոսը երկար չմնաց իր նոր տեղում։ Անտիոքով նա հասավ Պաղեստին, որտեղ լուրջ հարաբերություններ սկսեց Մանուելի ազգականի և Երուսաղեմի թագավորի այրու՝ Թեոդորայի հետ։ Զայրացած կայսրը հրաման տվեց կույր Անդրոնիկոսին, որը, ժամանակին զգուշանալով վտանգի մասին, Թեոդորայի հետ փախավ արտասահման և մի քանի տարի թափառեց Սիրիայում, Միջագետքում, Հայաստանում՝ որոշ ժամանակ անցկացնելով նույնիսկ հեռավոր Իբերիայում (Վրաստան):

Վերջապես Մանուելի բանագնացներին հաջողվեց Անդրոնիկոսի կողմից կրքոտ սիրված Թեոդորային գրավել իրենց երեխաների հետ, որից հետո նա ինքը, չդիմանալով այս կորուստին, դիմեց կայսրին ներման համար։ Ներողամտություն տրվեց, և Անդրոնիկն ամբողջությամբ ապաշխարություն բերեց Մանուելին՝ իր անցյալ, փոթորկոտ կյանքի արարքների համար։ Անդրոնիկոսի նշանակումը Փոքր Ասիայի Պոնտոսի տիրակալի պաշտոնում, Սև ծովի ափին,, ասես, վտանգավոր ազգականի պատվավոր վտարում էր։ Այդ ժամանակ, մասնավորապես 1180 թվականին, Մանուելը, ինչպես հայտնի է, մահացավ, որից հետո կայսր դարձավ նրա երիտասարդ որդին՝ Ալեքսեյ II-ը։ Անդրոնիկն այն ժամանակ արդեն վաթսուն տարեկան էր։

Սա, ընդհանուր առմամբ, այն մարդու կենսագրությունն էր, ում վրա բոլոր հույսերը կապում էին մայրաքաղաքի բնակչությունը, նյարդայնացած Անտիոքի տիրակալ Մարիամի և նրա սիրելի Ալեքսեյ Կոմնենոսի լատինաֆիլ քաղաքականությունից։ Շատ հմտորեն ներկայանալով որպես չար տիրակալների ձեռքն ընկած երիտասարդ Ալեքսեյ II-ի ոտնահարված իրավունքների պաշտպան և հռոմեացիների ընկեր (????????????), ?ndronik-ին հաջողվեց. գրավել իրեն կուռք դարձած տանջված բնակչության սրտերը: Համաձայն ժամանակակիցներից մեկի (Եվստաթիոս Թեսաղոնիկեցի)՝ Անդրոնիկոսը «որովհետև մեծամասնությունը Աստծուց ավելի թանկ էր» կամ գոնե «անմիջապես հետևեց Նրան»։

Մայրաքաղաքում պատշաճ դրությունը պատրաստելով՝ Անդրոնիկոսը շարժվեց դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Երբ Անդրոնիկոսի շարժման լուրը հայտնվեց, մայրաքաղաքում մեծ բազմություն բացեց իր ատելությունը լատինների հանդեպ. հարբած ամբոխը ավերել է ոչ միայն առանձնատները, այլև լատինական եկեղեցիներն ու բարեգործական հաստատությունները. հիվանդանոցներից մեկում անկողնում պառկած հիվանդներին սպանել են. պապական դեսպանին նվաստացնելուց հետո գլխատել են. շատ լատիններ ստրկության վաճառվեցին թուրքական շուկաներում: 1182 թվականին լատինների այս կոտորածով, ըստ Ֆ.Ի. Ուսպենսկու, «իսկապես, եթե ոչ ցանվել է, ապա ջրել է Արևմուտքի մոլեռանդ թշնամության սերմը դեպի Արևելք»։ Ամենազոր տիրակալ Ալեքսեյ Կոմնենոսը բանտարկվեց և կուրացավ։ Սրանից հետո Անդրոնիկը հանդիսավոր մուտք է գործել մայրաքաղաք։ Իր դիրքերն ամրապնդելու համար նա սկսեց աստիճանաբար ոչնչացնել Մանուելի հարազատներին եւ հրամայեց խեղդամահ անել Անտիոքի կայսրուհի Մարիամին։ Այնուհետև, ստիպելով նրան իրեն համակայսր հռչակել և ժողովրդի ուրախությամբ Ալեքսեյ կայսեր կյանքը պաշտպանելու հանդիսավոր խոստում տալով, մի քանի օր անց հրաման է տվել գաղտնի խեղդել նրան։ Սրանից հետո 1183 թվականին Անդրոնիկոսը վաթսուներեք տարեկան դարձավ հռոմեացիների ինքնիշխան կայսրը։

Գահի վրա հայտնվելով առաջադրանքներով, որոնք կքննարկվեն ստորև, Անդրոնիկոսը կարող էր պահպանել իր իշխանությունը միայն սարսափի և չլսված դաժանության միջոցով, ինչին ուղղված էր կայսեր ողջ ուշադրությունը: Արտաքին գործերում նա ոչ ուժ է դրսևորել, ոչ նախաձեռնողականություն։ Մարդկանց տրամադրությունը փոխվեց ոչ հօգուտ Անդրոնիկոսի. դժգոհությունը մեծացավ. 1185 թվականին տեղի ունեցավ հեղափոխություն՝ գահին դնելով Իսահակ Անգելուսին։ Անդրոնիկի փախուստի փորձը ձախողվել է. Նա ենթարկվել է սարսափելի խոշտանգումների և վիրավորանքների, որոնք նա դիմացել է արտասովոր տոկունությամբ։ Իր անմարդկային տառապանքների ընթացքում նա միայն կրկնում էր. «Տե՛ր, ողորմիր. Ինչու՞ եք ջարդված եղեգները տրորում»։ Նոր կայսրը թույլ չտվեց, որ Անդրոնիկոսի պատառոտված աճյունը որեւէ տեսակի թաղում ստանա։ Բյուզանդական գահի վրա գտնվող Կոմնենոսների վերջին փառավոր դինաստիան այսպիսի ողբերգությամբ ավարտեց իր գոյությունը։
Ալեքսեյ I-ը և արտաքին քաղաքականությունը մինչև առաջին խաչակրաց արշավանքը
Ըստ Աննա Կոմնենայի՝ նոր կայսր Ալեքսեյի կիրթ և գրական շնորհալի դուստրը, վերջինս իր գահ բարձրանալուց հետո առաջին անգամ՝ հաշվի առնելով արևելքից եկող թուրքական և արևմուտքից նորմանդական վտանգը, «նկատեց. որ նրա թագավորությունը մահացու տագնապների մեջ էր»։ Իսկապես, կայսրության արտաքին դրությունը շատ ծանր էր և տարիների ընթացքում էլ ավելի բարդ ու բարդացավ։

Նորմանյան պատերազմ
Ապուլիայի դուքս Ռոբերտ Գիսկարը, ավարտելով բյուզանդական հարավային իտալական ունեցվածքի նվաճումը, ուներ շատ ավելի լայն պլաններ։ Ցանկանալով հարվածել Բյուզանդիայի հենց սրտին՝ նա ռազմական գործողությունները տեղափոխեց Բալկանյան թերակղզու Ադրիատիկ ափ: Ապուլիայի հսկողությունը թողնելով իր ավագ որդուն՝ Ռոջերին, Ռոբերտը և նրա կրտսեր որդի Բոհեմունդը, հետագայում առաջին խաչակրաց արշավանքի նշանավոր առաջնորդը, արդեն ունենալով զգալի նավատորմ, արշավեցին Ալեքսեյի դեմ՝ անմիջական նպատակ ունենալով ծովափնյա քաղաքը ք. Illyria Dyrrachium (նախկինում Epidamnus, սլավոնական Drach, այժմ Durazzo): Dyrrachium, դուկատի թեմայի գլխավոր քաղաքը, որը ձևավորվել է Վասիլի II բուլղար սպանողի օրոք, այսինքն. մի շրջան, որտեղ վարչակազմը ղեկավարում էր դուկա, հիանալի ամրացված, արդարացիորեն համարվում էր արևմուտքում կայսրության բանալին: Դիրրախիայից սկսվում էր հռոմեական ժամանակներում կառուցված Էգնատիայի հայտնի ռազմական ճանապարհը (Egnatia-ի միջոցով), որը գնում էր դեպի Սալոնիկ և ավելի արևելք՝ դեպի Կոստանդնուպոլիս։ Ուստի միանգամայն բնական է, որ Ռոբերտի հիմնական ուշադրությունն ուղղված էր հենց այս կետին։ Այս արշավախումբը «նախերգանք էր խաչակրաց արշավանքների և Հունաստանի վրա ֆրանկների տիրապետության նախապատրաստման համար»։ «Ռոբերտ Գիսկարի Նախաքաչակրաց արշավանքը նրա ամենամեծ պատերազմն էր Ալեքսիոս Կոմնենոսի դեմ»։

Ալեքսեյ Կոմնենոսը, զգալով նորմանդական վտանգը ինքնուրույն հաղթահարելու անհնարինությունը, օգնության համար դիմեց Արևմուտքին, ի թիվս այլոց՝ Գերմանիայի ինքնիշխան Հենրիխ IV-ին։ Բայց վերջինս, այդ ժամանակ պետության ներսում դժվարություններ ապրելով և դեռ չավարտելով իր պայքարը Գրիգոր VII պապի հետ, չէր կարող օգտակար լինել Բյուզանդիայի կայսրին։ Վենետիկը արձագանքեց Ալեքսեյի կոչին՝ հետապնդելով, իհարկե, սեփական նպատակներն ու շահերը։ Կայսրը խոստացել է Հանրապետության Սբ. Նշեք նավատորմի կողմից տրամադրված օգնության համար, որից Բյուզանդիան ուներ քիչ, ընդարձակ առևտրային արտոնություններ, որոնք կքննարկվեն ստորև։ Վենետիկին ձեռնտու էր օգնել Արևելյան կայսրին նորմանների դեմ, որոնք հաջողության դեպքում կարող էին գրավել Բյուզանդիայի և Արևելքի հետ առևտրային ճանապարհները, այսինքն. գրավել այն, ինչ վենետիկցիները հույս ունեին, որ ի վերջո ձեռք կբերեն: Բացի այդ, Վենետիկի համար անմիջական վտանգ կար. Նորմանները, որոնք տիրել էին Հոնիական կղզիներին, հատկապես Կորֆուն և Կեֆալոնիային, ինչպես նաև Բալկանյան թերակղզու արևմտյան ափին, կփակեին Ադրիատիկ ծովը վենետիկյան նավերի համար։

Նորմանները, նվաճելով Կորֆու կղզին, պաշարեցին Դիրրաքիումը ցամաքից և ծովից: Թեև մոտեցող վենետիկյան նավերն ազատագրեցին պաշարված քաղաքը ծովից, Ալեքսեյի գլխավորությամբ ժամանած ցամաքային բանակը, որը ներառում էր մակեդոնացի սլավոններ, թուրքեր, վարանգա-անգլիական ջոկատ և մի քանի այլ ազգություններ, ծանր պարտություն կրեց: 1082 թվականի սկզբին Դիրրաքիումը բացեց դարպասները Ռոբերտի առաջ։ Այնուամենայնիվ, այս անգամ հարավային Իտալիայում ապստամբության բռնկումը ստիպեց Ռոբերտին հեռանալ Բալկանյան թերակղզուց, որտեղ մնացած Բոհեմոնդը, մի քանի հաջողություններից հետո, ի վերջո պարտվեց։ Ռոբերտի նոր արշավը Բյուզանդիայի դեմ նույնպես անհաջող ավարտ ունեցավ։ Նրա բանակի մեջ բռնկվեց ինչ-որ համաճարակ, որի զոհն էր հենց ինքը՝ Ռոբերտ Գիսկարը, ով մահացավ 1085 թվականին Կեֆալոնիա կղզում, որը մինչ օրս հիշեցնում է կղզու հյուսիսային ծայրում գտնվող փոքրիկ ծովածոցի և գյուղի անունը։ Ֆիսկարդո (Guiscardo, Ռոբերտի մականունից « Guiscard» - Guiscard): Ռոբերտի մահով բյուզանդական սահմանների վրա նորմանդական արշավանքը դադարեց, և Դիրխիումը կրկին անցավ հույներին։

Այստեղից պարզ է դառնում, որ Ռոբերտ Գիսկարի հարձակողական քաղաքականությունը Բալկանյան թերակղզում ձախողվել է։ Բայց նրա օրոք վերջնականապես լուծվեց Բյուզանդիայի հարավային իտալական ունեցվածքի հարցը։ Ռոբերտը հիմնեց Նորմանների իտալական պետությունը, քանի որ նա առաջինն էր, որ միավորեց իր ցեղակիցների կողմից հիմնադրված տարբեր գավառները մեկում և ձևավորեց Ապուլիայի դքսությունը, որն իր գլխավորությամբ ապրեց իր փայլուն շրջանը: Ռոբերտի մահից հետո դքսության անկումը շարունակվեց մոտ հիսուն տարի, երբ Սիցիլիայի թագավորության հիմնադրումը նոր դարաշրջան բացեց իտալական նորմանների պատմության մեջ։ Այնուամենայնիվ, Ռոբերտ Գիսկարը, ըստ Շալանդոնի, «նոր ուղի բացեց իր ժառանգների փառասիրության համար. կծրագրեր ստեղծել իր համար սկզբունքայնություն»։

Վենետիկը, որն օգնում էր Ալեքսեյ Կոմնենոսին իր նավատորմով, կայսրից ստացավ հսկայական առևտրային արտոնություններ, որոնք ստեղծեցին Սբ. Բրենդը բացարձակապես բացառիկ դիրքում է։ Ի լրումն վենետիկյան եկեղեցիներին տրված շքեղ նվերների և որոշակի բովանդակությամբ պատվավոր կոչումների՝ Դոգին և Վենետիկի պատրիարքին իրենց իրավահաջորդների հետ, Ալեքսիուսի կայսերական կանոնադրությունը կամ քրիսովուլը, ինչպես Բյուզանդիայում կոչվել են ոսկե կայսերական կնիքով կանոնադրությունները, շնորհվել է վենետիկյան։ վաճառականները ողջ կայսրությունում գնելու և վաճառելու իրավունք ունեն և նրանց ազատել մաքսային, նավահանգստային և առևտրի հետ կապված այլ վճարներից. Բյուզանդիայի պաշտոնյաները չէին կարողանում ստուգել իրենց ապրանքները։ Բուն մայրաքաղաքում վենետիկցիները ստացան մի ամբողջ թաղամաս՝ բազմաթիվ խանութներով և գոմերով և երեք ծովային նավամատույցներով, որոնք արևելքում կոչվում էին ժայռեր (maritimas tres scalas), որտեղ վենետիկյան նավերը կարող էին ազատորեն բեռնել և բեռնաթափել: Քրիսովուլ Ալեքսեյը ներկայացնում է բյուզանդական ամենակարևոր առևտրային կետերի ցանկը, ափամերձ և ներքին, բաց դեպի Վենետիկ, Հյուսիսային Սիրիայում, Փոքր Ասիայում, Բալկանյան թերակղզում և Հունաստանում, կղզիներում, վերջացրած Կոստանդնուպոլիսով, որը փաստաթղթում կոչվում է. Մեգապոլիս, այսինքն. Մեծ քաղաք. Իր հերթին վենետիկցիները խոստացան լինել կայսրության հավատարիմ հպատակները։

Վենետիկյան վաճառականներին տրված արտոնությունները նրանց ավելի նպաստավոր դրության մեջ էին դնում, քան բյուզանդացիները։ Ալեքսեյ Կոմնենոսի Քրիսոբուլոսը ամուր հիմքեր դրեց Արևելքում Վենետիկի գաղութատիրական իշխանության համար և այնպիսի պայմաններ ստեղծեց Բյուզանդիայում նրա տնտեսական գերիշխանության համար, ինչը, թվում էր, երկար ժամանակ անհնարին պիտի դարձներ այս ոլորտում այլ մրցակիցների ի հայտ գալը։ տարածք։ Այնուամենայնիվ, Վենետիկին տրված այս նույն բացառիկ տնտեսական արտոնությունները հետագայում, փոխված հանգամանքներում, ծառայեցին որպես Արևելյան կայսրության քաղաքական բախումների պատճառներից մեկը Սբ. Ապրանքանիշը.

ԲՅԶԱՆԴԱԿԱՆ ԿԱՅԱՍՐՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ
(Խաչակրաց արշավանքներից առաջ՝ մինչև 1081 թ.)

Ա.Գ.Գրուշևա. «Բյուզանդիայի պատմության վերաբերյալ Ա.Ա.Վասիլիևի ընդհանուր աշխատությունների շարքի վերահրատարակմանը»

2. Ա.Ա.Վասիլիևի ստեղծագործությունների ցանկ

3. Նախաբաններ

Գլուխ 1. Էսսե Բյուզանդիայի պատմության զարգացման մասին

1. Արեւմուտքում Բյուզանդիայի պատմության զարգացման համառոտ ուրվագիծը

2. Բյուզանդիայի պատմության ընդհանուր ժողովրդական ակնարկներ

3. Էսսե Ռուսաստանում Բյուզանդիայի պատմության զարգացման մասին

4. Պարբերականներ, տեղեկատուներ, պապիրոլոգիա

Գլուխ 2. Կայսրություն Կոստանդիանոսի ժամանակներից մինչև Հուստինիանոս Մեծը

1. Կոստանդին Մեծը և քրիստոնեությունը

2. Կոստանդինի «Դարձ».

3. Արիոսություն և առաջին Տիեզերական ժողով

4. Կոստանդնուպոլսի հիմնադրումը

5. Դիոկղետիանոսի և Կոստանդինի բարեփոխումները

6. Կայսրերը և հասարակությունը Կոստանդին Մեծից մինչև վեցերորդ դարի սկիզբը

7. Կոնստանցիոս (337–361)

8. Հուլիանոս Ուրացող (361–363)

9. Եկեղեցի և պետություն 4-րդ դարի վերջին

10. Գերմանական (գոթական) հարցը 4-րդ դարում

11. Դարաշրջանի ազգային և կրոնական շահերը

12. Արկադի (395–408)

13. Հովհաննես Ոսկեբերան

14. Թեոդոսիոս II Փոքր կամ կրտսեր (408–450)

15. Աստվածաբանական վեճերը և երրորդ տիեզերական ժողովը

16. Կոստանդնուպոլսի պարիսպները

17. Մարկիանոս (450–457) և Լևոն I (457–474)։ Ասպար

18. Չորրորդ տիեզերական ժողով

19. Զենոն (474–491), Օդոակեր և Թեոդորիկ Օստրոգոթացի.

20. Միասնության ակտ

21. Անաստասիոս I (491–518)

22. Ընդհանուր եզրակացություններ

23. Գրականություն, կրթություն և արվեստ

Գլուխ 3. Հուստինիանոս Մեծը և նրա անմիջական հաջորդները (518–610)

1. Հուստինիանոսի և Թեոդորայի թագավորությունը

2. Պատերազմներ վանդալների, օստրոգոթների և վեստգոթերի հետ; դրանց արդյունքները։ Պարսկաստան. սլավոններ

3. Հուստինիանոսի արտաքին քաղաքականության նշանակությունը

4. Հուստինիանոսի օրենսդրական գործունեությունը. Տրիբոնյան

6. Ներքին քաղաքականությունՀուստինիանոս. Նիկայի ապստամբություն

7. Հարկային և ֆինանսական խնդիրներ

8. Առեւտուր Հուստինիանոսի օրոք

9. Կոսմա Ինդիկոպլով

10. Բյուզանդական առեւտրի պաշտպանություն

11. Հուստինիանոսի անմիջական իրավահաջորդները

12. Պատերազմ պարսիկների հետ

13. Սլավոններ և ավարներ

14. Կրոնական գործեր

15. Էկզարխատների կազմավորում և 610-ի հեղաշրջում

16. Հարց Հունաստանում սլավոնների մասին

17. Գրականություն, կրթություն և արվեստ

Գլուխ 4. Հերակլի դինաստիայի դարաշրջանը (610–717 թթ.)

1. Արտաքին քաղաքական խնդիրներ. Պարսկական պատերազմներ և արշավանքներ ավարների և սլավոնների դեմ

2. Հերակլի պարսկական արշավանքների նշանակությունը

4. Մուհամեդը և իսլամը

5. 7-րդ դարի արաբական նվաճումների պատճառները

6. Արաբների նվաճումները մինչև 8-րդ դարի սկիզբը. Կոստանդին IV-ը և Կոստանդնուպոլսի արաբական պաշարումը

7. Սլավոնների առաջխաղացումը Բալկանյան թերակղզում և Փոքր Ասիայում: Բուլղարական Թագավորության հիմնադրամ

9. Տոհմի կրոնական քաղաքականությունը. Մոնոթելիտիզմը և հավատքի դրույթը (ekphesis)

10. «Հավատքի օրինակ» Կոնստանտ II

11. Վեցերորդ Տիեզերական ժողովը և Եկեղեցու խաղաղությունը

12. Կանացի համակարգի առաջացումն ու զարգացումը

13. 711–717 թթ

14. Գրականություն, կրթություն և արվեստ

Գլուխ 5. Սրբապատկերների դարաշրջան (717–867)

1. Իսաուրյան կամ սիրիական դինաստիա (717–802)

2. Հարաբերություններ արաբների, բուլղարների, սլավոնների հետ

3. Իսաուրյան, կամ սիրիական դինաստիայի կայսրերի ներքին գործունեությունը

4. Պատկերապաշտության առաջին շրջանի կրոնական հակասությունները

5. Կարլոս Մեծի թագադրումը և այս իրադարձության նշանակությունը Բյուզանդական կայսրության համար

6. Իսաուրյան դինաստիայի գործունեության արդյունքները

7. Իսավրական տան իրավահաջորդները և Ամորյան կամ փռյուգիական դինաստիայի ժամանակները (820–867 թթ.)

9. Ռուսների առաջին հարձակումը Կոստանդնուպոլսի վրա

10. Պայքար արեւմտյան արաբների դեմ

11. Բյուզանդիան և բուլղարները Ամորյան դինաստիայի օրոք

12. Պատկերապաշտության երկրորդ շրջանը և Ուղղափառության վերականգնումը: Եկեղեցիների բաժանումը 9-րդ դարում

13. Գրականություն, կրթություն և արվեստ

Գլուխ 6. Մակեդոնիայի դինաստիայի դարաշրջանը (867–1081 թթ.)

1. Մակեդոնական դինաստիայի ծագման հարցը

2. Մակեդոնական դինաստիայի տիրակալների արտաքին գործունեությունը. Բյուզանդիայի հարաբերությունները արաբների և Հայաստանի հետ

3. Բյուզանդական կայսրության եւ բուլղարների ու մագյարների հարաբերությունները

4. Բյուզանդական կայսրություն և Ռուսաստանը

5. Պեչենեգի խնդիր

6. Բյուզանդիայի հարաբերությունները Իտալիայի հետ և Արեւմտյան Եվրոպա

7. Սոցիալական և քաղաքական զարգացում. Եկեղեցական գործեր

8. Մակեդոնիայի կայսրերի օրենսդրական գործունեությունը. Սոցիալական և տնտեսական հարաբերությունները կայսրությունում. Պրոխիրոն և Եպանագոգե

9. Մարզային վարչակազմ

10. Դժբախտությունների ժամանակը (1056–1081 թթ.)

11. Սելջուկ թուրքեր

12. Պեչենեգներ

13. Նորմաններ

14. Լուսավորություն, գիտություն, գրականություն և արվեստ

Անունների ցուցիչ

Բյուզանդիայի պատմության վերաբերյալ Ա.Ա.Վասիլիևի ընդհանուր աշխատությունների շարքի վերահրատարակմանը ( Ա.Գ. Գրուշևոյ )

1. Ա.Ա.Վասիլիևի կյանքի հիմնական հանգրվանները

«Բյուզանդական գրադարան» մատենաշարի հաջորդ հատորներում «Ալեթեիա» հրատարակչությունը սկսում է հրատարակել Ա. Ա. Վասիլևի ընդհանուր աշխատությունների շարքը բյուզանդագիտության վերաբերյալ: Այս առումով հարկ է թվում մի քանի խոսք ասել հեղինակի, Բյուզանդիայի պատմության վերաբերյալ նրա աշխատությունների և առաջարկվող հրատարակության հիմքում ընկած սկզբունքների մասին։

Ա.Ա.Վասիլևի (1867–1953) կենսագրության մասին գրելը բավականին դժվար է, քանի որ նրա մասին գրականություն գրեթե չկա 1, չկա նաև գիտնականի արխիվ Ռուսաստանում, և հետևաբար նրա կյանքի մասին համակարգված տեղեկատվությունը ներկայացված է ստորև. վերցված տարբեր աղբյուրներից, չի կարող պնդել, որ իր կյանքի համապարփակ պատկերն է 2.

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Վասիլևը ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում 1867 թ. Սովորել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետում և ստացել լայն կրթություն ինչպես արևելյան լեզուների (արաբերեն և թուրքերեն) և պատմության, այնպես էլ դասական լեզուների և պատմության բնագավառում՝ չհաշված պարտադիր ժամանակակից լեզուներ. Ըստ Ա.Ա.Վասիլիևի՝ իր գիտական ​​ճակատագիրը պատահաբար է որոշվել։ Նրան խորհուրդ է տվել բյուզանդագիտություն սովորել արաբերենի իր ուսուցիչ, նշանավոր բարոն Վ. Ռ. Ռոզենը, ով նրան ուղարկել է ոչ պակաս հայտնի բյուզանդացի Վ. Վ.Գ.Վասիլիևսկու հետագա բարենպաստ ընդունելությունը և Գիբոնի կողմից ներկայացված բյուզանդական պատմության հետ առաջին ծանոթությունը օգնեցին նրան ընտրել մասնագիտացման ուղղությունը: Նշենք, սակայն, որ արևելագիտության մեջ լավ պատրաստվածությունը Ա. Ա.Ա.Վասիլիևը պատրաստել է քննադատական ​​հրատարակություններ՝ ֆրանսերեն թարգմանություններով երկու արաբ քրիստոնյա պատմաբանների՝ Ագաֆիա և Յահյա իբն Սաիդ [Յահյա իբն Սաիդ]: Ըստ երևույթին, Ա.Ա.Վասիլիևը ևս մեկ հնարավորություն ուներ իրեն ապացուցելու որպես պրոֆեսիոնալ արևելագետ։ Դատելով Մ.Ի.Ռոստովցևին ուղղված մեկ նամակից՝ թվագրված 1942 թվականի օգոստոսի 14-ին, Ա.Ա.Վասիլևը որոշ ժամանակ արաբերեն դասավանդել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանում։ Նշված նամակը, ի թիվս այլ բաների, վերաբերում է նաև այն փաստին, որ Ա.Ա.Վասիլևը համալսարանում դասավանդել է գրականագետ Գ.Լ.Լոզինսկուն արաբերեն լեզվի հիմունքները։

Ա.Ա.Վասիլևի գիտական ​​ճակատագրի համար մեծ նշանակություն ունեցան արտերկրում անցկացրած երեք տարիները՝ որպես պատմաբանասիրական ֆակուլտետի կրթաթոշակառու։ Վ.Գ.Վասիլևսկու, Պ.Վ.Նիկիտինի և Ի.Վ.Պոմյալովսկու աջակցության շնորհիվ Ա.Ա.Վասիլևը անցկացրել է 1897–1900թթ. Փարիզում՝ տարեկան նախ 600 ռուբլի, ապա 1500 ռուբլի կրթաթոշակով։ Ֆրանսիայում շարունակել է արևելյան լեզուների (արաբերեն, թուրքերեն և եթովպերեն) ուսումնասիրությունը։ Այս նույն տարիներին նա պատրաստել է մագիստրոսական և դոկտորական ատենախոսություններ Բյուզանդիայի և արաբների հարաբերությունների վերաբերյալ։ Շուտով այս գործերը ստացան երկհատոր մենագրության ձև՝ թարգմանված, թեև շատ ավելի ուշ ֆրանսերեն(տե՛ս ստորև Ա. Ա. Վասիլիևի ստեղծագործությունների ցանկը):

1902 թվականի գարնանը Ն.Յա.Մառի հետ Ա.Ա.Վասիլիևը ձեռնարկեց ուղևորություն դեպի Սինա՝ Սբ. Քեթրին. Նրան հետաքրքրում էին այնտեղ պահվող Ագաթիոսի ձեռագրերը։ Նույն թվականին Ա.Ա.Վասիլիևը մի քանի ամիս անցկացրեց Ֆլորենցիայում՝ աշխատելով նաև Ագաթիուսի ձեռագրերի վրա։ Նրա պատրաստած տեքստի հրատարակությունը արագորեն տպագրվել է ֆրանսիական հայտնի Patrologia Orientalis 7 հրատարակությունում։ Երկրորդ արաբ քրիստոնյա պատմաբանի` Յահյա իբն Սաիդի տեքստի հրապարակումը պատրաստվել է Ա.

Ա.Ա.Վասիլիևի գիտական ​​կարիերան հաջող էր: 1904–1912 թթ եղել է Դորպատի (Յուրիև) 8 համալսարանի պրոֆեսոր։ Ա.Ա.Վասիլևը մասնակցել է նաև Կոստանդնուպոլսի Ռուսական հնագիտական ​​ինստիտուտի աշխատանքներին, որը գոյություն ուներ մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը։ 1912–1922 թթ եղել է Սանկտ Պետերբուրգի (այն ժամանակ՝ Պետրոգրադ) մանկավարժական ինստիտուտի պատմաբանասիրական ֆակուլտետի պրոֆեսոր և դեկան։ Նույն 1912-1925 թվականներին Ա.Ա.Վասիլիևը Պետրոգրադի (այն ժամանակ՝ Լենինգրադի) համալսարանի պրոֆեսոր էր։ Բացի այդ, Ա.Ա.Վասիլիևը աշխատել է RAIMK (GAIMC) 9-ում, որտեղ 1919 թվականից զբաղեցրել է ղեկավարի պաշտոնը։ հնագիտության և հին քրիստոնեական և բյուզանդական արվեստի կատեգորիա։ 1920–1925 թթ նա արդեն RAIMK-ի նախագահն էր։

Նշենք նաև, որ 1919 թվականից Ա.Ա.Վասիլիևը Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ էր։ Առանց աղբյուրների հղումների, Մ. Ի. Ռոստովցևի նամակների հրապարակման հեղինակները Ա. վերականգնվել է միայն հետմահու՝ 1990 թվականի մարտի 22-ին, 10.

1934 թվականին ընտրվել է Հարավսլավիայի գիտությունների ակադեմիայի անդամ։ Հետագա տարիներին ինստիտուտի նախագահն էր նաև Ա.Ա.Վասիլևը։ Կոնդակովան Պրահայում, Միջնադարի ամերիկյան ակադեմիայի անդամ և իր կյանքի վերջին տարիներին՝ Բյուզանդականների միջազգային ասոցիացիայի նախագահ։

Ա.Ա.Վասիլևի կյանքում շրջադարձային պահը եղավ 1925 թվականը, երբ նա մեկնեց պաշտոնական արտասահմանյան գործուղման՝ առանց Ռուսաստանից արտագաղթելու հատուկ մտածելու։ Այնուամենայնիվ, Փարիզում մի քանի հանդիպումներ հնության ռուս հայտնի գիտնական Մ.Ի. Ռոստովցևի հետ, ով բավականին միտումնավոր լքեց Ռուսաստանը, որոշեցին Ա.Ա. Մ.Ի. Ռոստովցևը դեռ 1924 թվականին Ա.Ա.Վասիլիևին առաջարկեց օգնություն՝ Վիսկոնսինի համալսարանում (Մեդիսոն) տեղ ստանալու համար, քանի որ ինքը՝ Մ.Ի. Ռոստովցևը Մեդիսոնից տեղափոխվում էր Նյու Հեյվեն 11:

Ա.Ա.Վասիլևը համաձայնեց և, 1925 թվականի ամռանը մեկնելով Բեռլին և Փարիզ, Ֆրանսիայում նա նավ նստեց Նյու Յորք՝ մեկ տարվա պաշտոնական հրավեր ունենալով Վիսկոնսինի համալսարանից։ Նույն 1925 թվականի աշնանը նա արդեն աշխատանք ուներ Ամերիկայում։ Ժեբելևի և այլ գիտնականների արխիվում պահպանված Ա.Ա.Վասիլիևի նամակները միևնույն ժամանակ ցույց են տալիս, որ ինքը՝ Ա. . Նրա խնդրանքները բավարարվել են Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի կողմից և հաստատվել Գիտությունների ակադեմիայի կողմից։ Սակայն, ի վերջո, 1928 թվականի հուլիսի 1-ը ճանաչվեց նրա հանձնարարությունը երկարացնելու վերջնաժամկետ։ Ա.Ա.Վասիլևը չի վերադարձել ոչ այս ամսաթվով, ոչ էլ ավելի ուշ: Ժեբելևին ուղղված նամակը, որում նա բացատրում էր դրա պատճառները, շատ դիվանագիտական, փափուկ տեսք ունի, բայց, ամենայն հավանականությամբ, չի բացահայտում հիմնականը 12, քանի որ Ա.Ա.Վասիլևի խոսքերը կնքված պայմանագրերի, բարելավված աշխատանքի, բացակայության մասին. Լենինգրադում եկամուտները, անկասկած, վերաբերմունք ունեն ներկա իրավիճակի նկատմամբ 13, բայց ինչ-որ բան մնում է ստվերում։

Քանի որ Ա.Ա.Վասիլիևի արխիվը գտնվում է ԱՄՆ-ում, այստեղ մենք ակամա մտնում ենք շահարկումների տիրույթ։ Այնուամենայնիվ, նրան որպես մարդ բնութագրելու համար չափազանց կարևոր է գոնե փորձել պատասխանել, թե ինչու է Ա. Այս մասին դատելու համար քիչ հնարավորություններ կան, բայց մի քանի նուրբ, չարամիտ հեգնական դիտողություններ նրա «Բյուզանդական կայսրության պատմության» տեքստում (օրինակ՝ ԽՍՀՄ-ում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո սլավոնաֆիլության մասին) թույլ են տալիս պնդել, որ ամբողջ ԽՍՀՄ-ում գաղափարաքաղաքական իրավիճակը եղել է Ա.Ա.. Վասիլիևը խորապես խորթ է. Այն դյուրինությունը, որով Ա.Ա.Վասիլևը որոշեց տեղափոխվել Ամերիկա, մեծապես բացատրվում է նաև նրանով, որ նրան հետ չեն պահել ընտանեկան կապերը։ Դատելով առկա փաստաթղթերից՝ նա ունեցել է եղբայր և քույր, սակայն ամբողջ կյանքում մնացել է ամուրի 14։

Որոշ փաստերի համեմատությունը, ըստ երևույթին, հնարավորություն է տալիս բացահայտել Ա. Ա. Վասիլևի հեռանալու վճռականության ևս մեկ կարևոր պատճառ: Վերևում արդեն նշվեց, որ դարասկզբին, ընդհանուր առմամբ, մոտ հինգ տարի, Ա. Եթե ​​հաշվի առնենք 20-30-ականների ԽՍՀՄ-ի զարգացման բոլոր առանձնահատկությունները, ապա չի կարելի չընդունել, որ Ա. նորմ, բայց բացառություն կանոնից, հատկապես հին կազմավորման գիտնականների համար։ Ի.Վ.Կուկլինայի վկայակոչած նյութերը ցույց են տալիս, որ Ամերիկա տեղափոխվելուց հետո Ա.Ա.Վասիլիևն իր ազատ ժամանակի մեծ մասն անցկացրել է ճանապարհին՝ ճամփորդելով երբեմն գիտական ​​աշխատանքի նպատակով, երբեմն՝ զբոսաշրջիկ։

Ներկայացված նյութը թույլ է տալիս հանգել որոշակիորեն անսպասելի, բայց իրադարձությունների տրամաբանության համաձայն՝ միանգամայն տրամաբանական եզրակացության։ Ա.Ա.Վասիլիևի հեռանալու սուբյեկտիվ կարևոր պատճառներից մեկը պետք է լիներ աշխարհով մեկ ազատ տեղաշարժվելու հնարավորությունը պահպանելու ցանկությունը և՛ գիտական, և՛ զբոսաշրջային նպատակներով: Նա չէր կարող չհասկանալ, որ 20-30-ականների ԽՍՀՄ պայմաններում ոչ ոք չէր կարող իրեն դա երաշխավորել։

Այսինքն՝ 1925–1928 թթ. Ա.Ա.Վասիլիևը կանգնած էր ընտրության առաջ՝ կա՛մ Խորհրդային Ռուսաստանը, որում քաղաքական ռեժիմն ու կենսապայմանները նրա համար խորթ դարձան 15, կա՛մ մեկ այլ երկիր, բայց շատ ավելի հասկանալի գաղափարական և քաղաքական իրավիճակ և ծանոթ ապրելակերպ:

Ոչ առանց վարանելու, Ա.Ա.Վասիլիևն ընտրեց երկրորդը: Ո՞րն է երկմտանքի պատճառը։ Բանն այստեղ, ըստ երևույթին, Ա.Ա.Վասիլիևի բնավորության գծերն են, ով, ըստ երևույթին, այնքան էլ վճռական անձնավորություն չէր, ով միշտ նախընտրում էր փոխզիջումները և հակամարտությունների բացակայությունը 16: Հավանաբար, կարելի է նաև ասել, որ Ա.Ա.Վասիլևն Ամերիկայում իրեն ամեն ինչում հարմարավետ և հարմարավետ չէր զգում։ Փրկված նամակներում գրեթե ոչ մի տեղեկություն չկա Ա.Ա.Վասիլևի՝ Ամերիկայի ընկալման մասին։ Սակայն, իհարկե, պատահական չէ, որ Ա.Ա.Վասիլևը 1942 թվականի օգոստոսին գրել է Մ.Ի.Ռոստովցևին. Արդյո՞ք սա երկարատև սովորություն չէ՝ երևալ որպես այլ բան, քան ես եմ: Ի վերջո, ըստ էության, դուք ավելի շատ պատճառներ ունեք կյանքը սիրելու համար։ Մի մոռացեք, որ ես միշտ պետք է փորձեմ լրացնել իմ մենակությունը, այն լրացնել արհեստականորեն, իհարկե, արտաքինից» 17. Միանգամայն հնարավոր է, որ այս խոսքերը` բռնի հավակնության ակամա ճանաչում և մենակությունից խնամքով թաքնված փախուստը, առանցքային են Ա. Այս 18-ը կարող են հաստատել կամ չհաստատել միայն արխիվային փաստաթղթերի նոր հրապարակումները։ Ինչեւէ, կարեւոր է թվում նրա կենսագրությունից ընդգծել հետեւյալ փաստը.

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչի գիտական ​​կենսագրությունը փայլուն էր, սակայն, աշխատելով մինչև իր վերջին օրերը, իր կյանքը ծախսելով բազմաթիվ ճանապարհորդությունների վրա, անձնական մակարդակով նա մնաց միայնակ և մահացավ ծերանոցում:

Ամերիկայում նրա կյանքի մեծ մասը կապված էր Մեդիսոնի և Վիսկոնսինի համալսարանի հետ։ Ա.Ա.Վասիլևը վերջին տասը տարին անցկացրել է Վաշինգտոնում, բյուզանդական հանրահայտ կենտրոնում Դումբարտոն Օուքսում, որտեղ 1944–1948 թթ. եղել է ավագ գիտաշխատող, իսկ 1949-1953 թթ. - Պատվավոր գիտնական.

2. «Բյուզանդական կայսրության պատմություն»

Ա.Ա.Վասիլևի գիտական ​​ժառանգության մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում երկու առարկաներ, որոնք դարձել են ամենակարևորը նրա ողջ երկար կարիերայի ընթացքում։ գիտական ​​կյանքը. Դրանք բյուզանդա-արաբական հարաբերություններն են 19 և Բյուզանդիայի պատմության վերաբերյալ ընդհանուր աշխատությունների շարքը, որոնք այժմ վերահրատարակվում են՝ ընդգրկելով կայսրության գոյության ողջ շրջանը։ Ի տարբերություն իր ավագ ժամանակակից Յու.Ա.Կուլակովսկու, ում համար Բյուզանդիայի պատմության վերաբերյալ գլխավոր հատակագիծ գրելը դարձավ հիմնական գիտական ​​աշխատանք, տարբեր է «Բյուզանդական կայսրության պատմության» դերը Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչի գիտական ​​ժառանգության մեջ։

Աշխատության բնօրինակ ռուսերեն տեքստը տպագրվել է չորս հատորով 1917-ից 1925 թվականներին։ Ամենամշակվածը հրատարակության ռուսերեն բնօրինակ տարբերակի առաջին հատորն է՝ «Դասախոսություններ Բյուզանդիայի պատմության մասին. Հատոր 1. Խաչակրաց արշավանքներից առաջ (մինչև 1081 թ.)» (էջ, 1917): Գիրքը ակնարկվող ժամանակաշրջանի իրադարձությունների ամփոփումն է՝ առանց նշումների, գլուխների վերջում խնդրի վերաբերյալ նվազագույն գրականությամբ, ժամանակագրական և ծագումնաբանական աղյուսակներով։ Գրքում գրեթե չկան եզրակացություններ, ինչպես նաև բազմաթիվ բաժիններ, որոնք Ա.Ա.Վասիլիևը ավելացրել է ավելի ուշ։ Զուտ տեխնիկական (տպագրական) իմաստով գիրքը վատ է տպագրվել։ Հատկանշական է շատ ցածր որակի թուղթը և տեղ-տեղ մշուշոտ տպագրությունը 21:

Երեք փոքր հատորները, որոնք 1917 թվականի հրատարակության 22-ի շարունակությունն են և հրատարակվել են 1923–1925 թվականներին, բոլոր առումներով սկզբունքորեն տարբեր տեսք ունեն։ «Ակադեմիա» հրատարակչություն.

Ա.Ա.Վասիլև.Բյուզանդիայի պատմություն. Բյուզանդիան և խաչակիրները. Կոմնենիների (1081–1185) և հրեշտակների (1185–1204) դարաշրջանը։ Պետերբուրգ, 1923;

Ա.Ա.Վասիլև.Բյուզանդիայի պատմություն. Լատինական իշխանությունը Արևելքում. Էջ., 1923;

Ա.Ա.Վասիլև.Բյուզանդիայի պատմություն. Բյուզանդիայի անկումը. Պալեոլոգոսի դարաշրջանը (1261–1453): Լ., 1925։

Ա.Ա.Վասիլիևի դասախոսությունները և վերը նշված երեք մենագրությունները կազմում էին բյուզանդական պատմության վերաբերյալ ընդհանուր աշխատությունների այդ ցիկլը, որը հեղինակը վերանայեց և վերահրատարակեց իր ողջ կյանքի ընթացքում: Ինչպես երևում է հղումների ցանկից, Բյուզանդիայի ընդհանուր պատմությունը Ա. 1–2. Մեդիսոն, 1928–1929 թթ. Ֆրանսերեն - Histoire de l’Empire Byzantin, հ. 1–2. Փարիզ, 1932; երկրորդ ամերիկյան հրատարակություն - Բյուզանդական կայսրության պատմություն, 324–1453: Madison, 1952. Վերջին հրատարակությունը մեկ հատորով է, որը ձեռք է բերվել ավելի բարակ թղթի վրա տպագրության միջոցով:

Երկրորդ ամերիկյան հրատարակությունը գիտականորեն ամենազարգացածն է։ Կարևոր է, սակայն, նշել, որ չնայած բազմաթիվ ներդիրներին և հավելումներին, չնայած նշումների առատությանը, ամերիկյան երկրորդ հրատարակությունը և բնօրինակ ռուսերեն տարբերակները զարմանալիորեն մոտ են: Բավական է նրանց կողք կողքի դնել՝ զգալի զարմանքով պարզելու համար, որ վերջին ամերիկյան հրատարակության տեքստի առնվազն 50%-ը ուղիղ թարգմանություն է բնօրինակ ռուսերեն տարբերակներից 23: Ներդիրների և հավելումների թիվը իսկապես մեծ է 24, և այնուամենայնիվ բնօրինակը ռուսերեն տարբերակները 1917–1925 թթ. շարունակում են հիմքը, ողնաշարը նույնիսկ 25-րդ աշխատության վերջին ամերիկյան հրատարակության համար: Այդ իսկ պատճառով այս հրատարակությունը հիմնված է տեքստային վերլուծության մեթոդի վրա, այլ ոչ թե 1952 թվականի հրատարակության ողջ տեքստի ուղղակի թարգմանության վրա։

Բոլոր այն դեպքերում, երբ աշխատանքի անգլերեն տեքստի համար հայտնաբերվել է ռուսերեն նախատեքստ, խմբագիրը վերարտադրել է բնօրինակ ռուսերեն տարբերակների համապատասխան հատվածները՝ հիմնվելով այն փաստի վրա, որ անիմաստ է ռուսերեն թարգմանել այն, ինչ արդեն գոյություն ունի ռուսերենում: Այս վերարտադրումը, սակայն, երբեք մեխանիկական չէր, քանի որ Ա.Ա.Վասիլիևի կողմից բնօրինակ ռուսերեն տարբերակների տեքստի մշակումը բազմակողմանի էր. առանձին բառերն ու արտահայտությունները ամենից հաճախ հանվում էին ոճական պատճառներով, որոշ դեպքերում դարձվածքները վերադասավորվում էին: Շատ հաճախ Ա.Ա.Վասիլիևը դիմում էր էջի տեքստի այլ կազմակերպման. որպես կանոն, երկրորդ ամերիկյան հրատարակության մեջ պարբերությունները, համեմատած բնօրինակ ռուսերեն տարբերակների, ավելի մեծ են: Բոլոր նման վիճելի դեպքերում նախապատվությունը տրվել է վերջին ամերիկյան հրատարակությանը։

Այսպիսով, այս հատորներում տրված Ա.Ա.Վասիլիևի աշխատության տեքստը իր կազմով երկակի է: Մոտավորապես 50–60% դեպքերում սա բնօրինակ ռուսերեն տարբերակների համապատասխան հատվածների վերարտադրումն է, մոտավորապես 40–50%–ում՝ անգլերենից թարգմանություն։

Բոլոր ներդիրներն ու հավելումները, ինչպես նաև նշումների մեծ մասը թարգմանվել են անգլերենից։ Վերջին վերապահումը պայմանավորված է նրանով, որ մի շարք նշումներ, որոնք հատուկ նշված չեն, թարգմանվել են ֆրանսերեն հրատարակությունից: Սա բացատրվում է հետեւյալ հանգամանքով. Ա.Ա.Վասիլիևը, երկրորդ ամերիկյան հրատարակությունը պատրաստելիս, կրճատելով նշումների տեքստը, երբեմն այնքան էր կրճատում դրանք, որ գրքի կամ ամսագրի բնութագրերի համար էական որոշ տեղեկություններ կորչում էին 26:

Աշխատանքի վերջում համախմբված մատենագիտական ​​ցանկը վերարտադրվում է գրեթե անփոփոխ, բացառությամբ Ռուսաստանում ընդունված ռուսերեն և արտասահմանյան աշխատությունների տարանջատման։ Ա.Ա.Վասիլիևի մահից հետո հրատարակված որոշակի թվով աշխատությունների մատենագրության մեջ հայտնվելը բացատրվում է հետևյալ երկու կետով. Ա.Ա.Վասիլիևը անգլերեն թարգմանություններում մեջբերում է մի քանի հայտնի ռուս հեղինակների (Ա. Ի. Հերցեն, Պ. Յա. Չաադաև)՝ հղում կատարելով. Անգլերեն թարգմանություններԱ.Ա.Վասիլևը նաև մեջբերումներ է տալիս որոշ հեղինակներից կամ աշխարհահռչակ ստեղծագործություններից (Հեգել, Մոնտեսքյո, Ղուրան): Այս բոլոր դեպքերում Ա.Ա.Վասիլիևի հղումները փոխարինվել են ռուսական վերջին հրապարակումներով։ Ըստ 1996 թվականի հրատարակության (Aletheia հրատարակչություն) մեջբերվում է նաև վաղ դարի հայտնի ռուս բյուզանդացի Յու.Ա.Կուլակովսկին.

Աշխատանքի ինդեքսը կազմվել է նորովի, սակայն հաշվի առնելով վերջին ամերիկյան հրատարակության ցուցանիշը։

Եզրափակելով՝ մի քանի խոսք ընդհանուր աշխատության բնութագրերի և գիտության պատմության մեջ նրա տեղի մասին։ Ա.Ա.Վասիլևի «Բյուզանդական կայսրության պատմությունը» պատմական մտքի պատմության եզակի երևույթներից է։ Իսկապես, Բյուզանդիայի ընդհանուր պատմությունները շատ քիչ են գրված մեկ հետազոտողի կողմից։ Կարելի է հիշել երկու գերմանական ստեղծագործություն, որոնք գրվել և հրատարակվել են մի փոքր ավելի վաղ, քան Ա.Ա.Վասիլևի գործերը։ Սա - Գ. Ֆ. Հերցբերգ. Geschichte der Byzantiner und des Osmanischen Reiches bis gegen Ende des 16. Jahrhunderts. Բեռլին, 1883 27; Հ. Գելզեր. Abriss der byzantinischen Kaisergeschichte. Մյունխեն, 1897 թ. Բյուզանդական պատմության վերաբերյալ մնացած բոլոր ընդհանուր աշխատությունները, որոնք գրվել են մեկ հեղինակի կողմից, գրվել են ռուս հետազոտողների կողմից, հիմնականում՝ ակադեմիկոս Վ. Գ. Վասիլևսկու ուսանողների կողմից։ 28 .Դրանք են Յու.Ա.Կուլակովսկին, Ֆ.Ի.Ուսպենսկին, Ա.Ա.Վասիլևը, Գ.Ա.Օստրոգորսկին:Այս հեղինակների գրած գործերից միայն Ֆ. Ի. Ուսպենսկու 29-ի աշխատանքը և Դ. Ա. Վասիլիևի հրատարակված ստեղծագործությունների շարքը իսկապես ընդգրկում են կայսրության կյանքի բոլոր կողմերը: Կուլակովսկու «Բյուզանդիայի պատմությունը» նյութի համապարփակ լուսաբանման մեջ բերվել է միայն Իսաուրյան դինաստիայի սկզբին: Օստրոգորսկու «Geschichte des byzantinischen Staates» բազմիցս վերահրատարակված աշխատությունը Բյուզանդիայի պատմությունը նկարագրում է հիմնականում որպես պետության և պետական ​​հաստատությունների պատմություն:

Այսպիսով, Ա.Ա.Վասիլիևի աշխատանքը շատ առումներով համեմատելի է Ֆ.Ի.Ուսպենսկու «Բյուզանդական կայսրության պատմության» հետ, սակայն, ինչպես ցույց կտա ստորև, նրանց միջև կան նաև էական տարբերություններ:

Ա.Ա.Վասիլիևի «Բյուզանդական կայսրության պատմությունը» ընդհանուր աշխատության հիանալի օրինակ է, որտեղ Բյուզանդիայի պատմության բոլոր ժամանակաշրջանները համառոտ, հստակ են, մեծ թվով հղումներով հիմնական աղբյուրներին և հետազոտություններին: Արտաքին քաղաքականության պատմությունն ամբողջությամբ ներկայացնում է Ա.Ա.Վասիլևը։ Ներքին պատմության խնդիրները վերաբերվում են անհավասարաչափ, թեև շոշափվում կամ նշվում են յուրաքանչյուր շրջանի ներքին կյանքի հիմնական խնդիրները։ Յուրաքանչյուր գլուխ, այսինքն, յուրաքանչյուր շրջան, համապատասխանաբար, ավարտվում է Ա. Առևտրի և առևտրային հարաբերությունների խնդիրները դիտարկվում են միայն Կոսմաս Ինդիկոպլևսի և Հուստինիանոսի ժամանակների հետ կապված։ Ա.Ա.Վասիլևը գրեթե չի անդրադառնում գավառների կյանքի առանձնահատկություններին։ Չգիտես ինչու, կայսրության սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների խնդիրները մանրամասն դիտարկվում են միայն մակեդոնական դինաստիայի ժամանակաշրջանի համար։

Ա.Ա.Վասիլիևի աշխատանքի յուրահատկությունը, ի թիվս այլ բաների, կայանում է արևմտաեվրոպական, ամերիկյան և ռուսական պատմական գիտության նվաճումները սինթեզելու բավականին հաջող փորձի մեջ: Աշխատությունը հագեցած է ռուս և սովետական ​​պատմաբանների աշխատությունների հղումներով, ինչը, ընդհանուր առմամբ, այնքան էլ բնորոշ չէ արևմտաեվրոպական և ամերիկյան գիտությանը։

Աշխատանքի առանձնահատկությունները ներառում են նյութի մատուցման եղանակը. Հեղինակը իրադարձությունները ներկայացնում է պատմողական ոճով՝ առանց առաջին հերթին բացատրություններ տալու կամ մեկնաբանությունների։ Բացառություն են կազմում որոշ հատկապես կարևոր իրադարձություններ, ինչպիսիք են արաբական նվաճումները, պատկերախմբությունը կամ խաչակրաց արշավանքները: Ա.Ա.Վասիլիևի բացատրությունն այս դեպքում բաղկացած է բոլոր առկա տեսակետների համակարգված ներկայացումից. այս հարցը 31 .

Ա. Ա. Վասիլիևի և Ֆ. Ի. Ուսպենսկու «Բյուզանդական կայսրության պատմության» աշխատությունների, ինչպես նաև ընդհանրապես ռուսական բյուզանդագիտության ուսումնասիրություններից էական տարբերությունը պետք է անվանել անուշադրություն սոցիալ-տնտեսական բնույթի խնդիրների նկատմամբ 32: Սրա հետևում, կարծես թե, մասամբ կանգնած էր Ա.Ա.Վասիլևի 33 անհետաքրքրությունն այս հարցում, մասամբ՝ մեկ օբյեկտիվ գործոն։

Ա.Ա.Վասիլիևի ստեղծագործության բոլոր վերահրատարակությունները վերաբերում են նրա կյանքի ամերիկյան շրջանին։ ԱՄՆ-ում պատահական չէ, որ Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչը համարվում է ամերիկյան բյուզանդագիտության հիմնադիրը։ Քսանականների կեսերին Ա.Ա.Վասիլիևը սկսեց իր գործունեությունը գրեթե զրոյից 34: Այդ իսկ պատճառով պարզ է, որ ԱՄՆ-ում Ա.Ա.Վասիլիևից ակնկալվում էր ոչ թե նեղ մասնագիտացված հետազոտություն, 35, այլ ավելի շուտ Բյուզանդիայի պատմության ընդհանուր, համապարփակ դասընթացի մշակումը։ Ա.Ա.Վասիլիևի աշխատանքը լիովին բավարարեց այս պահանջները:

Հնարավոր է, որ կոնկրետ այս ընդհանուր բնույթԱ.Ա.Վասիլևի աշխատանքը, ներկայացման առանձնահատկությունները, երբ խնդիրները այնքան էլ բացահայտված չեն, որքան նկարագրված է, ինչպես նաև սոցիալ-տնտեսական խնդիրների նկատմամբ անուշադրությունը հանգեցրին հետևյալ անսպասելի փաստին. «Բյուզանդական կայսրության պատմությունը» գոյություն ունի բազմաթիվ լեզուներով թարգմանություններում, բայց այն գործնականում չի հիշատակվում գիտական ​​գրականության մեջ, ի տարբերություն, օրինակ, Ֆ.Ի. Ուսպենսկու «Բյուզանդական կայսրության պատմության»:

Այս փաստը, սակայն, կարելի է հասկանալ, եթե մյուս կողմից նայեք Ա.Ա.Վասիլևի աշխատանքին։ Ի տարբերություն Յու.Ա.Կուլակովսկու «Բյուզանդիայի պատմություն» եռահատորյակի, որը պատմության մեջ մնաց հենց իր չափազանց մանրամասն ներկայացման և գեղարվեստական ​​ներկայացման շնորհիվ, Ա.Ա.Վասիլևի «Բյուզանդական կայսրության պատմությունը» առանձնանում է շատ բանով ավելի հակիրճ ներկայացում և նյութի մատուցման ավելի ակադեմիական ոճ, թեև միևնույն ժամանակ զգալի թվով նուրբ, չարամիտ հեգնական դիտողություններով, երբեմն ուղղված բյուզանդական պատմության հերոսներին, երբեմն՝ Ա.Ա.Վասիլիևի ժամանակակիցներին։

Ավելի նշանակալից, սակայն, այլ բան է. Ինչպես արդեն նշվեց, չնայած բոլոր լրացումներին և ներդիրներին, չնայած նոր գրառումների առատությանը, Ա.Ա.Վասիլիևի աշխատանքի ընդհանուր բնույթը 1917-1952 թվականներին: չի փոխվել. Նրա աշխատանքը՝ գրված և հրատարակված որպես դասախոսությունների դասընթաց, ուսանողների համար նախատեսված նյութերի հավաքածու, այդպես էլ մնաց։ Պատահական չէ, որ 1952 թվականի հրատարակության և բնօրինակ ռուսերեն տարբերակների միջև ուղիղ տեքստային համապատասխանության տոկոսն այդքան բարձր է. Ա. Ա. Վասիլևը չի փոխել ստեղծագործության էությունը: Նա անընդհատ փոխում և արդիականացնում էր գիտական ​​ապարատը 36, հաշվի էր առնում այս կամ այն ​​հարցի վերաբերյալ վերջին տեսակետները, բայց միևնույն ժամանակ երբեք դուրս չէր գալիս այն ժանրի շրջանակից, որը պահանջում է միայն փաստերի գրագետ ներկայացում և միայն ուրվագծեր. գիտական ​​խնդիրների համառոտ նշում, որոնք կապված են այս կամ այն ​​ժամանակաշրջանի հետ: Սա վերաբերում է ոչ միայն ներքին կյանքի խնդիրներին, սոցիալական և հասարակական հարաբերություններին, որոնք հիմնականում չեն դիտարկվում Ա. Այսպիսով, հիշատակելով Ջորջ Ամարտոլի տեքստի չափազանց բարդ պատմությունը, Ա.Ա.Վասիլիևը միայն թեթևակի անդրադարձավ Ջոն Մալալայի տեքստի ոչ պակաս բարդ, թեև փոքր-ինչ այլ պատմությանը 38:

Ամփոփելով, ես կցանկանայի նշել, որ Ա. նրանցից որևէ մեկը: Ա.Ա.Վասիլևն իր կյանքի ընթացքում մի քանի անգամ վերադարձավ իր «Բյուզանդական կայսրության պատմությանը», բայց այս աշխատությունը, ըստ երևույթին, չպետք է անվանել Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչի հիմնական գիտական ​​աշխատանքը: Այս գիրքը Բյուզանդիայի պատմության ուսումնասիրություն չէ։ Նրա «Պատմություն Բյուզանդական կայսրության» աշխատության վերոհիշյալ առանձնահատկություններից ելնելով սա. բյուզանդական պատմության ցուցադրություն,որտեղ բոլոր խնդրահարույց հարցերը հետին պլան են մղվում՝ կա՛մ միայն անվանակոչվելով, կա՛մ արտաքինից նկարագրված: Վերջին հանգամանքը բացատրվում է առաջին հերթին ԱՄՆ գիտական ​​կյանքում Ա.Ա.Վասիլևի ունեցած դերով։ Ճակատագրի կամքով, պարզվելով, որ ամերիկյան բյուզանդագիտության փաստացի հիմնադիրն է, Ա.

Ցանկացած երեւույթ, սակայն, պետք է գնահատել այն, ինչ տալիս է։ Եվ այս առումով, Ա. Ա. Վասիլիևի «Բյուզանդական կայսրության պատմությունը» ժամանակակից ընթերցողին կարող է շատ բան տալ ռուսերեն լեզվով գոյություն ունեցող Բյուզանդիայի պատմության վերաբերյալ վերջին ընդհանուր աշխատությունների համար (եռահատոր «Բյուզանդիայի պատմություն» (Մ. 1967); «Բյուզանդիայի մշակույթը» եռահատորյակը (Մ., 1984–1991)), անհավասար են, երբ գրվում են. տարբեր հեղինակների կողմիցեւ ուղղված են հիմնականում մասնագետներին։ Մինչ այժմ չի եղել ռուսերենով Բյուզանդիայի պատմության ամբողջական ներկայացում, որը լինի հակիրճ, պարզ և գրավոր, ժամանակակից գիտական ​​ապարատով, որը թույլ է տալիս հարցումներ կատարել և առաջին մոտավորությամբ հասկանալ խնդիրները։ Բյուզանդիայի պատմության ցանկացած ժամանակաշրջան: Ա.Ա.Վասիլիևի ստեղծագործության այս անվիճելի և շատ կարևոր առավելությունները կապահովեն նրա երկար կյանքն ընթերցողների բավականին լայն շրջանակի շրջանում:

Վերջնական մի քանի խոսք խմբագրի գրառումների մասին. Դրանք հիմնականում նվիրված են տեքստային խնդիրներին, որոնք վերաբերում են տեքստի ըմբռնմանը, կամ բնօրինակ ռուսերեն տարբերակի և օտար լեզուներով հետագա հրատարակությունների միջև եղած անհամապատասխանություններին: Խմբագիրն իրեն հատուկ նպատակ չի դրել ամբողջությամբ արդիականացնել Ա.Ա.Վասիլիևի աշխատանքի գիտական ​​ապարատը՝ հաշվի առնելով գրքում քննարկված բոլոր խնդիրների վերաբերյալ վերջին տեսակետները: Դա արվել է միայն որոշ ամենակարևոր վայրերում, ինչպես նաև այն դեպքերում, երբ Ա.

«Բյուզանդական գրադարան» մատենաշարի հաջորդ հատորներում «Ալեթեիա» հրատարակչությունը սկսում է հրատարակել Ա.Ա. Վասիլևը բյուզանդագիտության մասին. Այս առումով հարկ է թվում մի քանի խոսք ասել հեղինակի, Բյուզանդիայի պատմության վերաբերյալ նրա աշխատությունների և առաջարկվող հրատարակության հիմքում ընկած սկզբունքների մասին։

Գրեք Ա.Ա.-ի կենսագրության մասին։ Վասիլիևը (1867-1953) բավականին դժվար է, քանի որ նրա մասին գրականություն գրեթե չկա, Ռուսաստանում չկա նաև գիտնականի արխիվ, և, հետևաբար, ստորև ներկայացված նրա կյանքի մասին համակարգված տեղեկատվությունը, վերցված տարբեր աղբյուրներից, չի կարող պնդել, որ նրա կյանքի սպառիչ պատկերը:

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչ Վասիլևը ծնվել է Սանկտ Պետերբուրգում 1867 թ. Սովորել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի պատմաբանասիրական ֆակուլտետում և ստացել լայն կրթություն ինչպես արևելյան լեզուների (արաբերեն և թուրքերեն) և պատմության, այնպես էլ դասական լեզուների և պատմության բնագավառում՝ չհաշված պարտադիր ժամանակակից լեզուներ. Ըստ անձամբ Ա.Ա Վասիլևը, նրա գիտական ​​ճակատագիրը պատահական է որոշվել. Նրան խորհուրդ է տվել բյուզանդական ուսումնասիրություններ կատարել արաբերենի իր ուսուցիչ, նշանավոր բարոն Վ.Ռ. Ռոզենը, որը նրան ուղղորդել է ոչ պակաս հայտնի բյուզանդական Վ.Գ. Վասիլևսկին. Հետագա բարենպաստ ընդունելությունը Վ.Գ. Վասիլևսկին և նրա առաջին ծանոթությունը բյուզանդական պատմությանը, ինչպես ներկայացրեց Գիբոնը, օգնեցին նրան ընտրել մասնագիտացման ուղղությունը։ Մենք նշում ենք, սակայն, որ արևելագիտության մեջ լավ պատրաստվածությունը թույլ է տվել Ա.Ա. Վասիլևը ոչ միայն համատեղում է բյուզանդագիտությունը և արաբագիտությունը իր աշխատության մեջ, այլև ապացուցում է իրեն արաբագետ՝ բառիս բուն իմաստով։ Ա.Ա. Վասիլևը քննադատական ​​հրատարակություններ է պատրաստել երկու արաբ քրիստոնյա պատմաբանների՝ Ագաֆիայի և Յահյա իբն Սաիդի ֆրանսերեն թարգմանություններով: Ըստ ամենայնի, Ա.Ա. Վասիլևը ևս մեկ հնարավորություն ունեցավ ապացուցելու իրեն որպես պրոֆեսիոնալ արևելագետ։ Դատելով Մ.Ի.-ի մեկ նամակից. Ռոստովցևը 1942 թվականի օգոստոսի 14-ին Ա.Ա. Վասիլևը որոշ ժամանակ արաբերեն է դասավանդել Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանում։ Նշված նամակում, ի թիվս այլ հարցերի, նշվում է, որ Ա.Ա. Վասիլևը համալսարանում դասավանդել է գրականագետ Գ.Լ. Լոզինսկու արաբերեն լեզվի հիմունքները.

Գիտական ​​ճակատագրի համար Ա.Ա. Մեծ նշանակություն ունեցան Վասիլևի՝ արտասահմանում անցկացրած երեք տարիները՝ որպես պատմաբանասիրական ֆակուլտետի կրթաթոշակառու։ Շնորհիվ աջակցության Վ.Գ. Վասիլևսկի, Պ.Վ. Նիկիտինը և Ի.Վ. Պոմյալովսկի Ա.Ա. Վասիլևն անցկացրել է 1897-1900 թթ. Փարիզում՝ սկզբում տարեկան 600 ռուբլի, ապա 1500 ռուբլի կրթաթոշակով։ Ֆրանսիայում շարունակել է արևելյան լեզուների (արաբերեն, թուրքերեն և եթովպերեն) ուսումնասիրությունը։ Այս նույն տարիներին նա պատրաստել է մագիստրոսական և դոկտորական ատենախոսություններ Բյուզանդիայի և արաբների հարաբերությունների վերաբերյալ։ Շուտով այս գործերը ստացան երկհատոր մենագրության ձև, թարգմանված, սակայն, շատ ավելի ուշ ֆրանսերեն (տես ստորև Ա.Վ. Վասիլևի ստեղծագործությունների ցանկը)։

1902 թվականի գարնանը Ն.Յա. Մարոմ, Ա.Ա. Վասիլևը մեկնել է Սինա՝ Սուրբ Եկատերինա վանք։ Նրան հետաքրքրում էին այնտեղ պահվող Ագաթիոսի ձեռագրերը։ Նույն թվականին Ա.Ա. Վասիլևը մի քանի ամիս անցկացրել է Ֆլորենցիայում՝ աշխատելով նաև Ագաթիուսի ձեռագրերի վրա։ Նրա պատրաստած տեքստի հրատարակությունը արագորեն տպագրվել է ֆրանսիական հայտնի Patrologia Orientalist հրատարակությունում։ Երկրորդ արաբ քրիստոնյա պատմաբան Յահյա իբն Սաիդի տեքստի հրապարակումը պատրաստել է Ա.Ա. Վասիլևը և Ի.Յու. Կրաչկովսկին ավելի ուշ՝ քսանական և երեսունական թվականներին։

Գիտական ​​գործունեությունը Ա.Ա. Վասիլևան հաջողակ էր. 1904-1912 թթ. եղել է Դորպատի (Յուրիև) համալսարանի պրոֆեսոր։ Ստացել է Ա.Ա. Վասիլևը մասնակցել է նաև Կոստանդնուպոլսի Ռուսական հնագիտական ​​ինստիտուտի աշխատանքներին, որը գոյություն ուներ մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը։ 1912-1922 թթ. եղել է Սանկտ Պետերբուրգի (այն ժամանակ՝ Պետրոգրադ) մանկավարժական ինստիտուտի պատմաբանասիրական ֆակուլտետի պրոֆեսոր և դեկան։ Նույն 1912-ից 1925 թվականներին Ա.Ա. Վասիլևը Պետրոգրադի (այն ժամանակ՝ Լենինգրադ) համալսարանի պրոֆեսոր էր։ Բացի այդ, Ա.Ա. Վասիլևը աշխատել է ՌԱԻՄԿ-ԳԱԻՄԿ-ում, որտեղ 1919 թվականից զբաղեցրել է ղեկավարի պաշտոնը։ Հին քրիստոնեական և բյուզանդական հնագիտության և արվեստի կատեգորիա: 1920-1925 թթ նա արդեն RAIMK-ի նախագահն էր։

Նշենք նաեւ, որ 1919 թվականից Ա.Ա. Վասիլևը եղել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի թղթակից անդամ։ Առանց աղբյուրների հղման՝ Մ.Ի.-ին ուղղված նամակների հրապարակման հեղինակները. Ռոստովցեւան Ա.Ա. Վասիլիևին հայտնում են, որ ԽՍՀՄ Գիտությունների ակադեմիայի Գերագույն ժողովի 1925 թվականի հունիսի 2-ի որոշմամբ Ա.Ա. Վասիլևը հեռացվեց ԽՍՀՄ ԳԱ-ից և վերականգնվեց միայն հետմահու՝ 1990 թվականի մարտի 22-ին։

1934 թվականին ընտրվել է Հարավսլավիայի գիտությունների ակադեմիայի անդամ։ Հետագա տարիներին Ա.Ա. Վասիլևը նաև ինստիտուտի նախագահն էր։ Ն.Պ. Կոնդակովը Պրահայում, Միջնադարի ամերիկյան ակադեմիայի անդամ և կյանքի վերջին տարիներին Բյուզանդացիների միջազգային ասոցիացիայի նախագահ։

Շրջադարձային կետ Ա.Ա. Վասիլևը սկսել է 1925 թվականին, երբ մեկնել է արտասահմանյան պաշտոնական գործուղման՝ առանց Ռուսաստանից արտագաղթելու հատուկ մտածելու։ Այնուամենայնիվ, Փարիզում մի քանի հանդիպումներ Մ.Ի. Ռուս հայտնի հնաոճ Ռոստովցևը, ով բավականին միտումնավոր հեռացավ Ռուսաստանից, վճռեց Ա.Ա. Վասիլևա. Մ.Ի. Ռոստովցևը Ա.Ա.-ին առաջարկել է դեռ 1924 թ. Վասիլևը օգնություն է ստացել Վիսկոնսինի համալսարանում (Մեդիսոն) տեղ ստանալու հարցում այն ​​պատճառով, որ Մ.Ի. Ռոստովցևը Մեդիսոնից տեղափոխվում էր Նյու Հեյվեն։

Ա.Ա. Վասիլևը համաձայնեց և, 1925 թվականի ամռանը մեկնելով Բեռլին և Փարիզ, Ֆրանսիայում նա նավ նստեց Նյու Յորք՝ մեկ տարվա պաշտոնական հրավեր ունենալով Վիսկոնսինի համալսարանից։ Նույն 1925 թվականի աշնանը նա արդեն աշխատանք ուներ Ամերիկայում։ Պահպանվում է Ս.Ա. Ժեբելևը և այլ գիտնականներ նամակներ Ա.Ա. Վասիլևը միաժամանակ ցույց է տալիս, որ ինքը՝ Ա.Ա. Վասիլևը պարբերաբար շարունակում էր հարցումներ կատարել Ս.Ա. Ժեբելևը՝ իր կարգավիճակը պաշտոնականացնելու մասին. նա խնդրել է պաշտոնական երկարաձգել իր գործուղման ժամկետը։ Նրա խնդրանքները բավարարվել են Կրթության ժողովրդական կոմիսարիատի կողմից և հաստատվել Գիտությունների ակադեմիայի կողմից։ Սակայն, ի վերջո, 1928 թվականի հուլիսի 1-ը ճանաչվեց նրա հանձնարարությունը երկարացնելու վերջնաժամկետ։ Ա.Ա. Վասիլևը չի վերադարձել ոչ այս ամսաթվով, ոչ էլ ավելի ուշ: Նամակ Ս.Ա. Ժեբելևը, որում նա բացատրեց դրա պատճառները, շատ դիվանագիտական, փափուկ տեսք ունի, բայց, ամենայն հավանականությամբ, չի բացահայտում գլխավորը, քանի որ Ա.Ա. Վասիլևը կնքված պայմանագրերի, բարելավված աշխատանքի, Լենինգրադում եկամտի բացակայության մասին, անկասկած, կապված է ներկա իրավիճակի հետ, բայց դրանք ինչ-որ բան թողնում են ստվերում։

Պայմանավորված է նրանով, որ արխիվը Ա.Ա. Վասիլևան ԱՄՆ-ում է, այստեղ մենք ակամա մտնում ենք շահարկումների տիրույթ։ Սակայն նրան որպես մարդ բնութագրելու համար չափազանց կարևոր է գոնե փորձել պատասխանել, թե ինչու Ա.Ա. Վասիլևն ընդունել է Մ.Ի.-ի հրավերը։ Ռոստովցևը՝ Մեդիսոնում աշխատելու և այն մասին, թե ինչու է նա ի վերջո մնացել ԱՄՆ-ում։ Այս մասին դատելու համար քիչ հնարավորություններ կան, բայց մի քանի նուրբ, չարամիտ հեգնական դիտողություններ նրա «Բյուզանդական կայսրության պատմության» տեքստում (օրինակ՝ ԽՍՀՄ-ում Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո սլավոնաֆիլության մասին) թույլ են տալիս պնդել, որ ամբողջ գաղափարաքաղաքական իրավիճակը ԽՍՀՄ-ում Ա.Ա. Վասիլևը խորապես խորթ է. Այն դյուրինությունը, որով Ա.Ա. Վասիլևը որոշեց տեղափոխվել Ամերիկա՝ հիմնականում պայմանավորված այն հանգամանքով, որ նրան հետ չեն պահել ընտանեկան կապերը: Դատելով առկա փաստաթղթերից՝ նա ունեցել է եղբայր և քույր, սակայն ամբողջ կյանքում մնացել է ամուրի։

Որոշ փաստերի համեմատությունը, թվում է, հնարավորություն է տալիս բացահայտել Ա.Ա.-ի վճռականության ևս մեկ կարևոր պատճառ: Վասիլևան հեռանալ. Վերևում արդեն նշվեց, որ դարասկզբին, ընդհանուր առմամբ մոտ հինգ տարի, Ա.Ա. Վասիլևը շատ բեղմնավոր է աշխատել արտերկրում՝ լինելով կրթաթոշակառու և պաշտոնական գործուղումների ժամանակ։ Եթե ​​հաշվի առնենք ԽՍՀՄ-ի քսան-երեսունականների զարգացման բոլոր առանձնահատկությունները, ապա չենք կարող չընդունել, որ արտասահմանյան գիտական ​​կենտրոններում աշխատելու հնարավորությունը Ա.Ա. Վասիլևի դիրքորոշումը դառնում է ավելի ու ավելի խնդրահարույց. արտասահմանյան գիտական ​​​​ուղևորությունները ժամանակի ընթացքում դարձան ոչ թե նորմ, այլ բացառություն կանոնից, հատկապես հին ձևավորման գիտնականների համար: Նյութերը տրամադրել է Ի.Վ. Կուկլինա, ցույց տվեք, որ Ամերիկա տեղափոխվելուց հետո Ա.Ա. Ազատ ժամանակի մեծ մասը Վասիլևն անցկացնում էր ճանապարհին՝ ճամփորդելով երբեմն գիտական ​​աշխատանքի նպատակով, երբեմն պարզապես զբոսաշրջիկ։

Ներկայացված նյութը թույլ է տալիս հանգել ինչ-որ անսպասելի, բայց իրադարձությունների տրամաբանության համաձայն՝ միանգամայն տրամաբանական եզրակացության։ Սուբյեկտիվորեն կարևորներից մեկը Ա.Ա. Վասիլևի հեռանալու պատճառները պետք է լինեին աշխարհով մեկ ազատ տեղաշարժվելու հնարավորությունը պահպանելու ցանկությունը ինչպես գիտական, այնպես էլ զբոսաշրջային նպատակներով: Նա չէր կարող չհասկանալ, որ 20-30-ականների ԽՍՀՄ պայմաններում ոչ ոք չէր կարող իրեն դա երաշխավորել։

Այսինքն՝ 1925-1928 թթ. դիմաց Ա.Ա. Վասիլևն ուներ ընտրություն՝ կա՛մ Խորհրդային Ռուսաստանը, որտեղ քաղաքական ռեժիմն ու կենսապայմանները նրա համար խորթ էին դարձել, կա՛մ մեկ այլ երկիր, բայց շատ ավելի հասկանալի գաղափարաքաղաքական իրավիճակ և ծանոթ ապրելակերպ:

Ոչ առանց վարանելու Ա.Ա. Վասիլևն ընտրեց երկրորդը. Ո՞րն է երկմտանքի պատճառը։ Բանն այստեղ, ըստ երևույթին, Ա.Ա.-ի բնավորության գծերն են։ Վասիլևը, ով, ըստ երևույթին, այնքան էլ վճռական անձնավորություն չէր, որը միշտ նախընտրում էր փոխզիջումները և հակամարտությունների բացակայությունը։ Հավանաբար կարելի է նաև ասել, որ Ա.Ա. Վասիլևն Ամերիկայում իրեն բոլորովին հարմարավետ և հարմարավետ չէր զգում։ Ամերիկայի ընկալման մասին պահպանված նամակներում Ա.Ա. Վասիլևը գրեթե տեղեկություն չունի։ Սակայն, իհարկե, պատահական չէ, որ Ա.Ա. Վասիլևը գրել է Մ.Ի. Ռոստովցևը 1942 թվականի օգոստոսին. «Ես ունե՞մ դա, կյանքի այս ուրախությունը: Արդյո՞ք սա երկարատև սովորություն չէ՝ երևալ որպես այլ բան, քան ես եմ: Ի վերջո, ըստ էության, դուք ավելի շատ պատճառներ ունեք կյանքը սիրելու համար։ Մի մոռացեք, որ ես միշտ պետք է փորձեմ լրացնել իմ մենակությունը, այն լրացնել արհեստականորեն, իհարկե, արտաքինից»: Միանգամայն հնարավոր է, որ այս խոսքերը` բռնի հավակնության ակամա ճանաչում և մենակությունից խնամքով թաքնված փախուստ, առանցքային են Ա.Ա.-ի ներաշխարհը, հոգեբանությունը և գործունեությունը հասկանալու համար: Վասիլևը որպես մարդ իր կյանքի երկրորդ շրջանում. Սա կարող են հաստատել կամ չհաստատել միայն արխիվային փաստաթղթերի նոր հրապարակումները։ Ինչեւէ, կարեւոր է թվում նրա կենսագրությունից ընդգծել հետեւյալ փաստը.

Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչի գիտական ​​կենսագրությունը փայլուն էր, սակայն, աշխատելով մինչև իր վերջին օրերը, իր կյանքը ծախսելով բազմաթիվ ճանապարհորդությունների վրա, անձնական մակարդակով նա մնաց միայնակ և մահացավ ծերանոցում:

Ամերիկայում նրա կյանքի մեծ մասը կապված էր Մեդիսոնի և Վիսկոնսինի համալսարանի հետ։ Վերջին տասը տարիների ընթացքում Ա.Ա. Վասիլևը ժամանակ է անցկացրել Վաշինգտոնում, բյուզանդական հայտնի կենտրոնում Դումբարտոն Օուքսում, որտեղ 1944-1948 թթ. եղել է ավագ գիտաշխատող, իսկ 1949-1953 թթ. – Պատվավոր գիտնական.

Գիտական ​​ժառանգության մեջ Ա.Ա. Վասիլևի աշխատանքը զբաղված է երկու առարկայով, որոնք դարձել են ամենակարևորը նրա ողջ երկար գիտական ​​կյանքում: Դրանք բյուզանդա-արաբական հարաբերություններն են և Բյուզանդիայի պատմության վերաբերյալ մի շարք ընդհանուր աշխատություններ, որոնք այժմ վերահրատարակվում են՝ ընդգրկելով կայսրության գոյության ողջ շրջանը։ Ի տարբերություն իր ավագ ժամանակակիցի՝ Յու.Ա. Կուլակովսկին, ում համար Բյուզանդիայի պատմության վերաբերյալ ընդհանուր պլան գրելը դարձավ հիմնական գիտական ​​աշխատությունը, այլ է «Բյուզանդական կայսրության պատմության» դերը Ալեքսանդր Ալեքսանդրովիչի գիտական ​​ժառանգության մեջ։

Աշխատության բնօրինակ ռուսերեն տեքստը տպագրվել է չորս հատորով 1917-ից 1925 թվականներին։ Ամենամշակվածը հրատարակության ռուսերեն բնօրինակ տարբերակի առաջին հատորն է՝ «Դասախոսություններ Բյուզանդիայի պատմության մասին. Հատոր 1. Խաչակրաց արշավանքներից առաջ (մինչև 1081 թ.)» (էջ, 1917)։ Գիրքը ակնարկվող ժամանակաշրջանի իրադարձությունների ամփոփումն է՝ առանց նշումների, գլուխների վերջում խնդրի վերաբերյալ նվազագույն գրականությամբ, ժամանակագրական և ծագումնաբանական աղյուսակներով։ Գրքում եզրակացություններ գրեթե չկան, ինչպես նաև բազմաթիվ բաժիններ ավելացրել է Ա.Ա. Վասիլևը ավելի ուշ: Զուտ տեխնիկական (տպագրական) իմաստով գիրքը վատ է տպագրվել։ Հատկանշական է շատ ցածրորակ թուղթը և տեղ-տեղ մշուշոտ տպագրությունը։

Երեք փոքր հատորները, որոնք 1917 թվականի հրատարակության շարունակությունն են, հրատարակվել են 1923-1925 թվականներին, բոլոր առումներով սկզբունքորեն տարբեր տեսք ունեն։ «Ակադեմիա» հրատարակչություն.

Ա.Ա. Վասիլև.Բյուզանդիայի պատմություն. Բյուզանդիան և խաչակիրները. Կոմնենիների (1081-1185) և հրեշտակների (1185-1204) դարաշրջանը. Պետերբուրգ, 1923;

Ա.Ա. Վասիլև.Բյուզանդիայի պատմություն. Լատինական իշխանությունը Արևելքում. Էջ., 1923;

Ա.Ա. Վասիլև.Բյուզանդիայի պատմություն. Բյուզանդիայի անկումը. Պալեոլոգոսի դարաշրջանը (1261-1453): Լ., 1925։

Դասախոսություններ Ա.Ա. Վասիլևը և վերը նշված երեք մենագրությունները կազմում էին բյուզանդական պատմության վերաբերյալ ընդհանուր աշխատությունների այդ ցիկլը, որը հեղինակը վերանայեց և վերահրատարակեց իր ողջ կյանքի ընթացքում։ Ինչպես երեւում է հղումների ցանկից, Բյուզանդիայի ընդհանուր պատմությունը Ա.Ա. Վասիլևը գոյություն ունի բազմաթիվ լեզուներով հրատարակություններում, բայց հիմնականները հետևյալ երեքն են. առաջին ամերիկացին - Բյուզանդական կայսրության պատմություն, հ. 1-2. Մեդիսոն, 1928-1929 թթ. Ֆրանսերեն - Histoire de l "Empire Byzantin, vol. 1-2. Paris, 1932; երկրորդ ամերիկյան հրատարակություն - History of the Byzantine Empire, 324-1453. Madison, 1952: Վերջին հրատարակությունը կազմված է մեկ հատորով, որը ձեռք է բերվել տպագրություն ավելի բարակ թղթի վրա։

Երկրորդ ամերիկյան հրատարակությունը գիտականորեն ամենազարգացածն է։ Կարևոր է, սակայն, նշել, որ չնայած բազմաթիվ ներդիրներին և հավելումներին, չնայած նշումների առատությանը, ամերիկյան երկրորդ հրատարակությունը և բնօրինակ ռուսերեն տարբերակները զարմանալիորեն մոտ են: Բավական է դրանք կողք կողքի դնել, որպեսզի զգալի զարմանքով պարզվի, որ վերջին ամերիկյան հրատարակության տեքստի առնվազն 50%-ը ուղիղ թարգմանություն է բնօրինակ ռուսերեն տարբերակներից։ Ներդիրների և հավելումների թիվը իսկապես մեծ է, և այնուամենայնիվ 1917-1925 թվականների բնօրինակ ռուսերեն տարբերակները։ շարունակում են հիմքը, ողնաշարը նույնիսկ աշխատանքի վերջին ամերիկյան հրատարակության համար: Այդ իսկ պատճառով այս հրատարակությունը հիմնված է տեքստային վերլուծության մեթոդի վրա, այլ ոչ թե 1952 թվականի հրատարակության ողջ տեքստի ուղղակի թարգմանության վրա։

Բոլոր այն դեպքերում, երբ աշխատանքի անգլերեն տեքստի համար հայտնաբերվել է ռուսերեն նախատեքստ, խմբագիրը վերարտադրել է բնօրինակ ռուսերեն տարբերակների համապատասխան հատվածները՝ հիմնվելով այն փաստի վրա, որ անիմաստ է ռուսերեն թարգմանել մի բան, որն արդեն գոյություն ունի ռուսերենում: Այս վերարտադրումը, սակայն, երբեք մեխանիկական չի եղել, քանի որ բնօրինակ ռուսերեն տարբերակների տեքստի մշակումը Ա.Ա. Վասիլևը բազմակողմանի էր. առանձին բառեր և արտահայտություններ ամենից հաճախ հանվում էին ոճական նկատառումներով, որոշ դեպքերում արտահայտությունները վերադասավորվում էին: Բավական հաճախ Ա.Ա. Վասիլևը դիմեց էջի տեքստի այլ կազմակերպման. որպես կանոն, երկրորդ ամերիկյան հրատարակության մեջ պարբերությունները, համեմատած բնօրինակ ռուսերեն տարբերակների, ավելի մեծ են: Բոլոր նման վիճելի դեպքերում նախապատվությունը տրվել է վերջին ամերիկյան հրատարակությանը։