Փաստարկներ շարադրություն-պատճառաբանության մեջ. Փաստարկներ թեմայի շուրջ. Եսասիրություն և հպարտություն (Միասնական պետական ​​քննություն ռուսերենով)

Ապացույցի կառուցվածքը. Թեզիս և հիմնական պահանջները թեզի համար. Սխալներ թեզ առաջ քաշելիս.

Փաստարկներ. Փաստարկների տեսակները. Փաստարկման կանոններ.

Ցուցադրումը որպես թեզի և փաստարկների միացման միջոց. Սխալներ ցուցադրման մեջ:

Արդյունավետ փաստարկների կանոններ.

1. Ապացույցը եռակի է՝ այն բաղկացած է թեզ(դիրքեր, որոնց ճշմարտությունն ապացուցված է), փաստարկներԵվ ցույցեր(դրանց միջև տրամաբանական կապ) Փաստարկներ (փաստարկներ, ապացույցներ) - դրույթներ, որոնք տրված են ի պաշտպանություն թեզի և ունեն ապացուցողական ուժ նրանց համար, ում ուղղված է փաստարկը։

Թեզը ապացույցներ պահանջող դիրքորոշում է. Ատենախոսության պահանջները հետևյալն են. ճշգրտություն, հստակություն, որոշակիությունթեզը և դրա տրամաբանական հետևողականություն.

Առաջին հերթին թեզը պետք է կոնկրետ լինի. Սենեկան ասաց. «Երբ մարդը չգիտի, թե որ նավամատույց է գնում, ոչ մի քամի նրա համար բարենպաստ չի լինի»: Թեզ առաջ քաշելուց առաջ պետք է մտածել, թե ինչ եք ուզում ապացուցել և հստակ ու հստակ ձևակերպել։ Այո, թեզ Հարկերը պետք է կրճատվենմի շարք հարցեր է առաջացնում՝ ի՞նչ է նշանակում կրճատել։ Արդյո՞ք բոլոր հարկերը պետք է կրճատվեն:

Օրինակ, պնդում են, որ ամուսինները պետք է խելամտորեն բաժանեն կենցաղային պարտականությունները, ինչին նրանք առարկում են. «Ոչ. Այստեղ ֆեմինիզմը չի աշխատի։ Սա ինչ-որ Ամերիկա չէ»: Կա թեզի փոխարինում (դրա ընդլայնում), քանի որ թեզն ընդհանրապես չի խոսում ֆեմինիզմի մասին, այլ ավելի կոնկրետ պահանջ է առաջադրում՝ կենցաղային պարտականությունների խելամիտ բաժանում։

Նույն թեզը հերքելու մեկ այլ միջոց. Ինչու՞ պետք է լվանալ սպասքը և մաքրել կարտոֆիլը: Սրանք կանացի պարտականություններ են»:Այստեղ թեզի նեղացում կա. Ոչ ոք չխոսեց կարտոֆիլի ու ուտեստների մասին։

Այս սխալները հնարավոր են, քանի որ թեզն ինքնին վատ է ձևակերպված՝ երկիմաստ և չափազանց ընդհանուր: Ի՞նչ է նշանակում ողջամիտ: Ի՞նչ պարտականություններ են առաջարկվում կիսել: Այս ամենը պետք էր մտածել և թեզը կոնկրետ ձևակերպել։

Շատ ռուս իրավաբանների, օրինակ Վ.Դ.-ի ելույթներն առանձնանում էին թեզի ձևակերպման հստակությամբ։ Սպասովիչը Անդրեևսկայայի գործի վերաբերյալ իր ելույթում. «Ես ներկայացնում եմ որպես թեզ, որը ես պետք է ապացուցեմ, և որը հույս ունեմ ապացուցել, թեզ, որի ամբողջական ճշմարտացիության մեջ ես խորապես համոզված եմ, և որն ինձ համար ավելի պարզ է, քան ցերեկը, այն է, որ Ն. Անդրեևսկայան լողալիս խեղդվել է և որ, հետևաբար, մահվան մեջ ոչ ոք մեղավոր չէ»։ՄԵՋ ԵՎ. Ցարևը Կոնդրակով եղբայրների գործով մեղադրական եզրակացության հիմնական թեզը ձևակերպեց այսպես. «...Ես հայտարարում եմ, որ մեր կողմից քննվող գործի օբյեկտիվ ճշմարտությունը հաստատվել է կոնկրետ և ճշգրիտ՝ ավազակային հարձակում Ա.Ս.Կրիվոշեևայի նկատմամբ։ և Ա.Ռ. Կրիվոշեևը, նրանց բռնաբարությունն ու սպանությունը կատարել են Կոնդրակով եղբայրները»։

Քննարկման ողջ ընթացքում թեզը պետք է մնա անփոփոխ. Եթե ​​այս պահանջը խախտվում է, սխալներ են տեղի ունենում «Թեզի փոխարինում»երբ սկզբնական թեզի փոխարեն դիտարկվում է մեկ ուրիշը կամ «Թեզի կորուստ»(բնօրինակ թեզը ամբողջությամբ մոռացվել է):

2. Հռետորաբանության մեջ առանձնանում են փաստարկների հետևյալ տեսակները.

Ռացիոնալ փաստարկներ, կամ ինչպես հիններն էին ասում՝ «փաստարկներ» (argumentaadrem) և իռացիոնալ(հոգեբանական, զգացմունքային) - «փաստարկներ անձին» (argumentaadhominem), ինչպես նաև «փաստարկներ հանրությանը»: Ռացիոնալ փաստարկները ներառում են փաստեր, փորձարարական տվյալներ, վկայություններ, աքսիոմներ (հասարակության մեջ ավանդաբար ընդունված դատողություններ) և հղումներ իշխանություններին:

Փաստ- իրական իրադարձություն, մի բան, որը իրականում տեղի է ունեցել: Սա փաստարկի լավագույն տեսակն է: Բացի փաստերից, որպես փաստարկ կարող են օգտագործվել վիճակագրական տվյալները և սոցիոլոգիական հարցումների արդյունքները, սակայն դրանք անվիճելի փաստեր չեն, քանի որ. դրանք կարող են էապես խեղաթյուրել իրականությունը մեթոդի սխալի և տեղեկատվության ստացման և մշակման ընթացակարգի պատճառով: Այն փաստարկները, որոնք հիմնված են բազմաթիվ նմուշների վրա, միշտ չէ, որ հուսալի են: Հետևաբար, որևէ փաստի հիման վրա ընդհանրացում կատարելիս պետք է հիշել հետևյալը.

եթե ունեք բոլոր փաստերը, որոնք սպառում են ձեզ հետաքրքրող երևույթը (օրինակ, դուք հաստատել եք, որ ձեր տեղամասի բոլոր ընտրողները չեն ցանկանում գնալ քվեարկության), և օգտագործում եք այս փաստացի տվյալները հետագա եզրակացությունների համար, ապա դուք գործում եք՝ օգտագործելով. այսպես կոչված «լրիվ» ինդուկցիա, որը տեղի է ունենում շատ հազվադեպ;

հիմնականում վիճողի տրամադրության տակ են միայն բնորոշ և հատուկ դեպքերը (փաստեր, օրինակներ), որոնք ընդհանրացվում են նման դեպքերի ամբողջության վերաբերյալ եզրակացությամբ. («անավարտ ինդուկցիա») Փաստերը (օրինակները) կարող են լինել նաև բացասական (բացառություններ), որոնք կարող են հաստատել ընդհանուր եզրակացությունը։ Ապացուցելիս անհրաժեշտ է վերլուծել բոլոր առկա փաստերը՝ հաշվի առնելով բացասական օրինակները՝ եզրակացությունը գնահատելու համար։ Օրինակ՝ A, B և C աշակերտները պատրաստ չեն դասին: Այս հիման վրա չի կարելի եզրակացնել, որ ամբողջ խումբը պատրաստ չէ դասին:

Իշխանություններ.Իշխանություններին դիմելը փաստարկների ամենատարածված տեսակներից մեկն է: Եթե ​​դիմում եք իշխանություններին, ապա պետք է հիշեք, որ իշխանությունները պետք է ընդունելի լինեն տվյալ լսարանում, այսինքն. վայելել նրա հարգանքը և ունենալ բարձր կարգավիճակ: Նրանք հաճախ վերաբերում են հայտնի գիտնականների, քաղաքական և հասարակական գործիչների, գրողների հեղինակությանը և օրենքի հեղինակությանը: Կրոնական ելույթներում Սուրբ Գրքի և Աստվածաշնչի տեքստերի հեղինակությունը համարվում է անսասան։

«Իմացաբար ճշմարիտ դրույթներ» (աքսիոմներ):Սրանք օրենքներ, տեսություններ, աքսիոմներ են, որոնք ավանդաբար ընդունվում են տվյալ հասարակության մեջ որպես անվերապահորեն ճշմարիտ, դրանք չեն կարող վիճարկվել: Այսպիսով, սատանան Իվան Կարամազովի հետ վեճի ժամանակ ասում է. «Հասարակության մեջ սովորաբար ընդունված է որպես աքսիոմա, որ ես ընկած հրեշտակ եմ». և անմիջապես հերքում է այս ընդհանուր ընդունված կարծիքը։

Բացի այդ, առանձնանում են փաստարկների հետևյալ տեսակները.

1) համապարփակ- փաստարկներ, որոնք լիովին ապացուցում են կարծիքի ճիշտությունը. գործնականում դրանք հազվադեպ են;

2) հիմնականուղղակիորեն կապված թեզի հետ, ուղղակիորեն հաստատեք այն, անընդհատ ներկայացվող;

3) օժանդակ– օգտագործվում են հիմնական փաստարկներն ամրապնդելու և հաստատելու համար, և ոչ թե բուն թեզը.

4) հակասականդրանք, որոնք կարող են օգտագործվել և՛ «կողմ», և՛ «դեմ» ապացուցվող դիրքորոշմանը. դրանց հետ պետք է խնամքով վարվել.

5) ուժեղ- նրանք, որոնց դեմ դժվար է առարկություն գտնել.

6) թույլ- նրանք, որոնց դեմ հեշտ է առարկություն գտնելը.

7) կամայական- նրանք, որոնք իրենք ապացույցի կարիք ունեն. Պետք է մաստակ ծամել (թեզ), քանի որ այն օգտակար է լնդերի և ատամների առողջության համար(կամայական փաստարկ);

8) պահեստային.

Ելույթում Ս.Ա. Անդրեևսկին Միրոնովիչի գործով փաստաբանն ապացուցում է Միրոնովիչի անմեղությունը, մանրամասն վերլուծում է. 1) փորձաքննության տվյալները. 2) Սառա Բեքերի դիրքի պատահականությունը. «Հիմնական գաղափարը, որ սպանության ողջ դրաման տեղի է ունեցել աթոռի վրա, փլուզվել է։ Պարզվեց, որ Սառային այլ տեղից բերեցին աթոռի մոտ, պառկեցին դրա վրա գրեթե մեռած. այստեղ պայքար չկար, քանի որ ծածկոցը մնաց անշարժ, և արյան բծերը ծածկոցից հանգիստ թափվեցին աթոռի կտորի վրա»; 2) Միրոնովիչի հանգիստ, բնական դիրքը, ով առավոտյան գնացել է սպանությունից հետո՝ պարտապաններից գումար հավաքելու. դեռ բաց, որ, երևի, ամեն ինչ արդեն դուրս էր, այն տարան, և նա այժմ մուրացկան է, որ նրա սարսափելի արարքի հետքերն են... Ո՞ւր է մինչև Պորխովնիկովը։ Որտեղի՞ց կգա պարտապաններին հետապնդելու հին էներգիան:

Իռացիոնալ վեճերն առավել հաճախ ազդում են հետևյալ շահերի վրա.

հասցեատիրոջ (լսարանի) ինքնագնահատականը. Բանախոսը ցույց է տալիս, որ լսողներին համարում է խելացի, խելամիտ, խորաթափանց, ազնիվ, այսինքն. հանդիսատեսի մոտ ստեղծում է «դրական» տրամադրություն իրենց մասին: Դուք գործնական, խելամիտ մարդիկ եք, և հետևաբար, իհարկե, կհամաձայնեք, որ...(հետևում է թեզը);

հանդիսատեսի նյութական, տնտեսական, սոցիալական շահերը. Երրորդ Ռեյխում յուրաքանչյուր աղջիկ կգտնի փեսացու,- Խոստացավ Հիտլերը, դիմելով ամբոխին և գտավ նրանց ջերմ հավանությունը.

ֆիզիկական բարեկեցություն, ազատություն, հարմարավետություն, հասարակության սովորություններ: Եթե ​​համաձայն ես իմ հակառակորդի դիրքորոշման հետ, կկորցնես քո ազատությունը կամ նույնիսկ կյանքը։այս տեսակի փաստարկների ամենատարածված մոդելներից է:

Այս փաստարկներն ուղղված են հիմնականում զգացմունքներին, անհատին կամ հանրությանը, և ոչ թե հարցի էությանը. դրանք օգտագործվում են հանցագործության օբյեկտիվ գնահատման փոխարեն։ Նման դեպքերում մեծ նշանակություն ունի խոսողի պերճախոսությունը, նրա վստահ տոնը, նրա խոսքի պաթոսը։ Նման փաստարկներ հաճախ էին օգտագործում ռուս հայտնի փաստաբան Ֆ.Ն. Գոբբեր: «Պլևակոն, հիշելով մեղադրողի խոսքերը, նա հոգուց հոգի գնացող ձայնով ասաց. հարցնել»։ Բայց, պարոնայք, ահա նա ձեր առջև է՝ այնքան բարձր կանգնած։ Նայիր նրան, մտածիր նրա փշրված կյանքի մասին, չէ՞ որ նրան արդեն բավականաչափ հարցրել են։ Հիշեք, թե ինչ է նա կրել այս նստարանին անխուսափելի ակնկալիքով և նրա վրա գտնվելու ընթացքում: Նա բարձր կանգնեց... ցածր ընկավ... չէ՞ որ սա միայն սկիզբն ու վերջն է, և ինչ ապրեց նրանց միջև։ Պարոնայք, եղեք ողորմած և արդար...»:Այսպիսով, Պլևակոն պաշտպանեց և՛ քահանային, և՛ պառավին, որը 50 կոպեկով թեյնիկ էր գողացել։

Փաստարկներին ներկայացվող պահանջները. փաստարկները պետք է լինեն ճշմարիտ, դրանց ճշմարտացիությունը պրակտիկայում հաստատված, բավարար տվյալ թեզն ապացուցելու համար և հետևողական:

3. Ցուցադրումը որպես թեզի և փաստարկների միջև տրամաբանական կապի միջոց:

Ցուցադրումը թեզի և փաստարկների միջև տրամաբանական կապի մեթոդ է, տվյալ թեմայի վերաբերյալ եզրակացությունների շղթա, որը ներկայացված է տրամաբանորեն հետևողական ձևով:

Տարբերել ուղիղԵվ անուղղակիապացույց.

Ուղիղ ապացույցում թեզը ուղղակիորեն բխում է փաստարկներից՝ առանց որևէ լրացուցիչ կառուցման օգնության, առանց թեզին հակասող ենթադրությունների ներգրավման, ուղղակի հղում է տրվում փաստարկներին և փաստերին, օրինակ՝ թեզն ապացուցելիս. կատուները ընտելացվեցին ավելի ուշ, քան շները:Փաստարկներ. ա) մշակութային շերտերի պեղումները ցույց են տվել, որ շների կմախքի մնացորդները հայտնաբերվել են մարդկանց որսորդների բնակավայրերում. կատուների մնացորդները հայտնվում են այն ժամանակ, երբ մարդիկ սկսեցին զբաղվել գյուղատնտեսությամբ (կատուները օգտագործվում էին կրծողների դեմ պայքարելու համար); բ) որսը որպես մարդու զբաղմունք շատ ավելի հին է, քան գյուղատնտեսությունը:

Անուղղակիապացույց, կամ ապացույց հակասության միջոցով. առաջ է քաշվում հակաթեզ՝ թեզին հակասող դիրքորոշում, այնուհետև այդ հակաթեզը հերքվում է, և բացառված միջին օրենքի հիման վրա եզրակացություն է արվում թեզի ճշմարտացիության մասին։ Դա կարելի է անել երկու եղանակով.

Ա) հակառակ մեթոդը(հիշեք ապացույցը երկրաչափության մեջ): Օրինակ, դուք պետք է ապացուցեք, որ կատուները ընտելացվել են ավելի ուշ, քան շները: Ենթադրենք, որ այս դատողությունը սուտ է և ճիշտ է, որ կատուներին ընտելացրել են շներից առաջ։ Հետևում է, որ կատուների կմախքի մնացորդները պետք է գտնվեն ավելի վաղ մշակութային շերտերում, քան շների մնացորդները. բացի այդ, կատուները ստիպված էին շրջել որսորդների հետ: Այս երկուսն էլ ճիշտ չեն։ Հայտնաբերված ընտանի կենդանիների առաջին մնացորդները շների կմախքներ էին. կատուները հակված չեն քոչվորական ապրելակերպին. նրանք երբեք չեն մասնակցել մարդկանց հետ որսի, այլ միայնակ: Սա նշանակում է, որ հակաթեզը սխալ է, բայց թեզը ճիշտ է. կատուները ընտելացվեցին ավելի ուշ, քան շները:Այս մեթոդի փոփոխությունը տեխնիկան է «վերջացնելով աբսուրդի», կամ " վերածվել աբսուրդի»որը հմտորեն օգտագործել է հայտնի փաստաբան Ֆ.Ն. Գոբբեր;

բ) «վերացման մեթոդ» կամ «ալիբիի մեթոդ»։Այս դեպքում թեզի ճշմարտացիությունն ապացուցվում է բոլոր հնարավոր այլընտրանքների կեղծությունը բացահայտելով, բացառությամբ մեկի (թեզի): Այս մեթոդը կոչվում է «ալիբի մեթոդ», քանի որ այն հաճախ օգտագործվում է դատական ​​պրակտիկայում: Օրինակ՝ հանցագործությունը կատարել է կա՛մ Ա-ն, կա՛մ Բ-ն, կա՛մ Գ-ն, բայց ապացուցված է, որ ոչ Ա-ն, ոչ Բ-ն չեն կատարել (ալիբի չեն ունեցել), ինչը նշանակում է, որ Գ-ն կատարել է հանցագործությունը (նա ալիբի չի ունեցել):

Բայց հաճախ արգումենտներ օգտագործելիս սխալներ են լինում.

Թեզի ճշմարտացիությունն ապացուցվում է փաստարկներով, իսկ փաստարկների ճշմարտացիությունը՝ թեզով, պարզվում է. «ապացույցների արատավոր շրջանակ».:Սա չի կարող լինել, քանի որ երբեք չի կարող լինել. քնաբերները ձեզ քնեցնում են, քանի որ դրանք հիպնոսացնող ազդեցություն ունեն:

«Եզրակացության ակնկալիք».Սա պատահական կամ միտումնավոր «իրադարձությունների կանխատեսում» է. չապացուցված փաստարկները ներկայացվում են որպես թեզի (եզրակացություն) ուժեղ, ծանրակշիռ, ապացուցված պատճառներ. Շարունակե՞նք բարեփոխումների կործանարար ընթացքը, թե՞ ավելի լավ է վերադառնալ տնտեսության ապացուցված, կայուն պետական ​​կարգավորմանը։Այն, որ ընթացքը կործանարար է, իսկ պետական ​​կարգավորումը ստեղծված իրավիճակում կայուն ցուցանիշ է, կամայական փաստարկ է (դրանք դեռ պետք է ապացուցվեն)։ Իսկ ունկնդիրը, հենց հռետորական հարցի ձևով, բանախոսի կողմից «դրդվում» է մի եզրակացության, որն առաջ է այս ապացույցից. հետևում է.

«Պատճառների կեղծիք»- սխալ փաստարկներում - սխալ փաստեր, ոչ հավաստի և սխալ տվյալներ, ցանկացած կեղծ տեղեկատվություն, որն օգտագործվում է որպես փաստարկներ:

Փաստարկներ ներկայացնելիս պետք է հետևել մի շարք կանոնների.

Համակարգվածություն– համակարգում պետք է ներկայացնել փաստարկներ, մտածեք որտեղից սկսել:

Քանակի և որակի սկզբունքը.Չի կարելի փաստարկներն այնքան շատացնել, որքան կշռել։ Նա, ով շատ բան է ապացուցում, ոչինչ չի ապացուցում։ Պետք է ձգտել ոչ թե փաստարկների քանակին, այլ դրանց որակին։ Որոշակի դիրքորոշում ապացուցելիս փաստարկների օպտիմալ թիվը 3-ն է։

Հատուկության սկզբունքը.Փաստարկները պետք է ուղղված լինեն կոնկրետ լսարանին՝ հաշվի առնելով դրա առանձնահատկությունները:

Աճող փաստարկների սկզբունքը թույլ փաստարկներից դեպի ավելի ուժեղ փաստարկներ է։

Արդյունավետ փաստարկների ունիվերսալ տեխնիկա.

Ձեր խոսքի արդյունավետությունը բարձրացնելու համար դուք պետք է օգտագործեք արդյունավետ փաստարկային տեխնիկա, որոնք հետևյալն են.

Եղեք զգացմունքային:

Անդրադարձեք այն փաստերին, որոնք կենսական նշանակություն ունեն ձեր ունկնդիրների համար:

Փորձեք իրական օգուտներ ցույց տալ ձեր առաջարկների և գաղափարների ունկնդիրներին:

Անհատականացրեք ձեր գաղափարները (նշեք այն մարդկանց, ովքեր պաշտպանում են ձեր տեսակետը):

Եղեք հակիրճ. Կարճ ելույթներն ավելի լավ են գնահատվում հանդիսատեսի կողմից:

Օգտագործեք թվեր. Բայց թվեր օգտագործելիս պետք է հետևել մի շարք առաջարկությունների. ա) թվերը չպետք է շատ լինեն. բ) եկեք համեմատենք և հակադրենք վիճակագրական տվյալները: Պ.Սոպերը որպես բանախոսի լուրջ սխալ մեջբերում է հետևյալ խոսքերը. «1920 թվականին դոլարի գնողունակությունը 1926 թվականի համեմատ, որպես միավոր, կազմում էր 0,648, իսկ 1940 թվականին՝ 1,272»։Պետք էր ասել. «1940 թվականին մեկ դոլարով կարելի էր գնել երկու անգամ ավելի, քան 1920 թվականին»։; գ) ավելի լավ է կլորացնել թվերը. դ) ճշգրիտ նշել վիճակագրական տվյալների աղբյուրը. ե) թվերը ներկայացնել տեսողական համեմատության մեջ, օրինակ տարածքը նույնն է, ինչ Մոսկվան, բնակչությունը 10 անգամ ավելի է, քան Բրյանսկը; զ) մի տվեք թվերի երկար շարք.

Տեսանելիություն. Հայտնի է, որ մարդը տեղեկատվության 80%-ը ստանում է տեսողության միջոցով։ Դ.Քարնեգին գրել է, որ օպտիկական նյարդերը 25 անգամ ավելի հաստ են, քան լսողական նյարդերը: Այստեղից էլ տեսողական տարրերի հսկայական նշանակությունը խոսքի ընկալման մեջ։ Հանրային ելույթում տեղեկատվության մոտ 20%-ը ներծծվում է միայն տեսալսողական տեխնիկայի միջոցով (աղյուսակներ, գծապատկերներ, գծապատկերներ, դիագրամներ, տեսանյութեր):

Օգտագործեք հումոր. Ֆ. Սնելն առաջարկում է հումորի օգտագործման կանոններ.

Ասա միայն այն, ինչ լավ գիտես

Կատակը պետք է հասկանալի և տեղին լինի

Դա պետք է կապված լինի ելույթի թեմայի հետ։

Պետք է կարճ լինի

Մի օգտագործեք հին կատակները

Խուսափեք կատակներ, հատկապես մեծ լսարաններում

Ծիծաղելու համար երկար դադարներ մի՛ վերցրեք

Կան նաև մի քանի հատուկ «տեխնիկական» տեխնիկա, որոնք թույլ են տալիս ուժեղացնել ձեր փաստարկը.

Փաստը ներկայացնելով որպես նոր. Երեկ հայտնի դարձավ...; Վերջերս տեղադրված ...; Հենց նոր հայտնի դարձավ...;

Փորձարարական տվյալների արդյունքում հաստատված փաստի ներկայացում. Այն փորձնականորեն հաստատվել է...; Փորձերը ցույց են տվել...;

Հոգեբանների կողմից հաստատված փաստի ներկայացում;

Ելույթի համոզիչությունը բարձրացնելու «տեխնիկական» մեթոդները մեծապես կախված են լսարանի բնույթից: Այսպիսով, Եվրոպայում Աստվածաշնչին հղումն արդյունավետ է, իսկ ռուս լսարանի համար՝ ոչ։

Հիմնական ֆորմալ տրամաբանական օրենքներ

Ճշմարիտ հիմքերից ճշմարիտ եզրակացության գալու համար հիմնավորում ճիշտ կառուցելու համար անհրաժեշտ է իմանալ տրամաբանությամբ ձևակերպված մտածողության հիմնական օրենքները. ինքնության օրենքը, հակասության օրենքը, բացառված միջինի օրենքը և բավարար պատճառի օրենքը. Մտածողության ցանկացած գործողություն պետք է համապատասխանի տրամաբանության օրենքներին։ Այս օրենքները ձևակերպված են հետևյալ կերպ.

Ինքնության օրենքըՏրված պատճառաբանության ընթացքում յուրաքանչյուր միտք պետք է ունենա նույն որոշակի, կայուն բովանդակությունը:

Հակասության օրենքըՄիևնույն թեմայի շուրջ երկու հակադիր մտքեր, որոնք վերցված են միաժամանակ և նույն առնչությամբ, չեն կարող միաժամանակ ճշմարիտ լինել:

Բացառված միջինի օրենքըԵրկու հակասական դատողություններից մեկը պետք է լինի ճշմարիտ, մյուսը՝ կեղծ, իսկ երրորդը տրված չէ։

Բավարար պատճառաբանության օրենքՅուրաքանչյուր ճիշտ միտք պետք է արդարացվի այլ ճիշտ մտքերով, որոնց ճշմարտացիությունն ապացուցված է։

Մեզ մեկ ամսից էլ քիչ ժամանակ է մնացել գրականության վերաբերյալ ամփոփիչ շարադրանքին, որը պետք է լավ գրվի։ Ի վերջո, շարադրության թեստը ուղղակի ընդունելություն է այնպիսի կարևոր քննության, ինչպիսին է ռուսաց լեզվի միասնական պետական ​​քննությունը: Բարձրորակ աշխատանք գրելու համար աշակերտը դպրոցական բոլոր 11 տարիների ընթացքում պետք է կարդա ռուս և արտասահմանյան դասական գրականության ստեղծագործություններ։ Բայց ի՞նչ, եթե ժամանակ չունենայիք կարդալու, կամ ծավալուն գրական նյութն արդեն մոռացված լիներ: Մի անհանգստացեք: Ի վերջո, հատկապես նման ֆորսմաժորային իրավիճակների համար (որոնք, ինչպես գիտենք, պատահում են բոլորի հետ), մենք գրականությունից փաստարկների բանկ ենք պատրաստել IP-ի բոլոր հինգ ոլորտներում։

Ոլորտներից յուրաքանչյուրի համար մենք ձեզ համար ընտրել ենք մի քանի փաստարկներ, որոնք կարող են հարմար լինել շատ հնարավոր թեմաներ մեկնաբանելու համար: Բազմամիտ Litrekon-ը ձեզ բախտի բարեհաճություն է մաղթում և հրավիրում նախապես պատրաստված փաստարկների օգնությամբ «կոտրել» այն: Գնա՛

Սա այնքան էլ դժվար ուղղություն չէ, այն հարմար է պատրաստվելու բոլոր նրանց, ովքեր վստահ չեն իրենց գրական տաղանդներին: Հետևաբար, բազմիմաստ Litrekon-ն ընտրեց փաստարկներ հայտնի գործեր, ինչը հաստատ տեսուչների մոտ հարցեր չի առաջացնի։ Եթե ​​դեռ ունեք օրինակների առաջարկներ, արտահայտեք դրանք մեկնաբանություններում, մենք դրանք կավելացնենք:

«Հայրեր և որդիներ», Ի. Տուրգենև

Հայրերի և երեխաների փոխհարաբերությունների խնդիրը, որը պատկանում է մարդկության հավերժական երկընտրանքների կատեգորիային, արծարծված է Ի.Ս.Ս.-ի «Հայրեր և որդիներ» վեպում Տուրգենևը։ Աշխատանքի անվանումն ինքնին խոսում է. Երկու սերունդների միջև վեճը բացահայտվում է «հայրերի» (նրանք ներկայացնում են Նիկոլայ և Պավել Կիրսանով եղբայրները) և «երեխաների» (սա Արկադի Կիրսանովը, Նիկոլայ Պետրովիչ Կիրսանովի որդին և Եվգենի Բազարովը, Արկադիի որդին) հարաբերությունների օրինակով։ ընկեր): Նիհիլիզմի փիլիսոփայությունը տիրել է Բազարովին, ով ազդեցություն ունի իր ընկերոջ վրա։ Ավագ սերնդի ներկայացուցիչները պաշտպանում են ավանդական արժեքները և չեն հասկանում անսասան հիմքերի մոլեգնող ժխտումը։ Գաղափարական դիրքորոշումների բախումը հանգեցնում է Եվգենիի և Պավել Պետրովիչի միջև մենամարտի։ Աշխատանքի ավարտն անսպասելի է. Գլխավոր հերոսծանր հիվանդությունից մահանում է ծնողների տանը։ Նման ուժեղ, բնորոշ կերպարի մահը հասարակության մեջ նիհիլիստական ​​հայացքների ձախողման և «երեխաների» նկատմամբ «հայրերի» հաղթանակի խորհրդանիշն է։ Արկադին, հրաժարվելով մոդայիկ տենդենցներից, վերադառնում է իր ընտանիքի գրկում, գտնում իրենը և միանում «հայրերի» ճամբարին։ Նա դառնում է ավանդական արժեքների կրող։

Այստեղ դուք կարող եք «վերցնել» վեճը լավ և վատ երեխաների և ընտանիքի հետ նրանց հարաբերությունների մասին: Եվգենին անտարբեր էր ծնողների նկատմամբ և ժամանակ չէր գտնում նրանց հետ շփվելու։ Երբ նա առաջին անգամ եկավ երեք տարվա ընթացքում, նա նույնիսկ չարժանացավ խոսել հոր հետ, բայց անմիջապես գնաց քնելու, թեև մի աչքով չքնեց: Բայց ծերերը դեռ սիրում էին իրենց ժառանգին, և երբ նա մահացավ, միայն նրանք եկան նրա գերեզման։ Բայց Արկադին սիրում և հարգում էր իր հորը, նույնիսկ նիհիլիզմը չէր կարող բաժանել նրանց։ Նա հավանություն տվեց Ֆենեչկայի հետ ամուսնությանը, ամեն կերպ աջակցեց նրան՝ մաղթելով միայն երջանկություն։ Եզրափակչում երկու ընտանիքներն էլ ապրում էին միասին, նրանց ընտանեկան բնում տիրում էր ներդաշնակություն։ Եվ ամեն ինչ, քանի որ երիտասարդը չէր արհամարհում իր հոր հետ շփումը:

«Կապիտանի դուստրը», Ա. Պուշկին

Անդրեյ Պետրովիչ Գրինևը, ուղարկելով իր 17-ամյա որդուն՝ Պետրոսին, ծառայելու Օրենբուրգի մոտ գտնվող Բելոգորսկ ամրոցում, երիտասարդին հայրական հրաման է տալիս. Այս խոսքերը դառնում են ամենակարևորը ճակատագրի մեջ երիտասարդ տղամարդ, բառացիորեն որոշել նրա ճակատագիրը։ Պետրոսը չի կորցնում իր արժանապատվությունը բարդ իրավիճակներ. Նա պատրաստ է օգնելու դժվարության մեջ գտնվող մարդուն, և նրա բարությունը բազմիցս վերադառնում է նրան: Նա միշտ ազնիվ է մնում հայրենիքի հանդեպ՝ հավատարմորեն կատարելով ծնողի թելադրանքը։ Աշխատությունը ցույց է տալիս երեխաների վրա հայրական դաստիարակության բարերար ազդեցության օրինակ։ Անդրեյ Պետրովիչ Գրինևը մեծացրել է իր երկրի իսկական, խիզախ և ազնիվ քաղաքացուն և ողորմած մարդուն:

Մաշա Միրոնովայի ծնողներն ընդունում են մահը Պուգաչովից՝ չխաթարելով իրենց պատիվը։ Հատկապես հուզիչ է այն տեսարանը, երբ Վասիլիսա Եգորովնան զոհաբերում է իրեն՝ վերջին պահին ամուսնուն աջակցելու և մահվան դատապարտված այլ մարդկանց ոգին բարձրացնելու համար։ Նրանց դուստրը նույնպես գնացել է հարազատների հետքերով ու չի վախեցել կայսրուհու աչքի առաջ տեր կանգնել իր ընտրյալին։ Այս ընտանիքին բնորոշ է քաջությունը, պատիվն ու անձնազոհության պատրաստակամությունը։ Աշխատանքը լավ փաստարկ կլինի երեխաների և հայրերի նմանությունների, լավ դաստիարակության և ընտանեկան արժեքների մասին:

«Խրտվիլակ», Վ. Ժելեզնիկով

Տարեց Նիկոլայ Նիկոլաևիչ Բեսոլցևին հյուր է գալիս թոռնուհի Լենկան՝ վեցերորդ դասարանի անհարմար աշակերտուհին։ Նոր դասարանում նրան սպասվում էր ծաղր, ահաբեկում և թյուրիմացություն դասընկերների կողմից։ Լենկան ստանում է «խրտվիլակ» վիրավորական մականունը և մշտապես ենթարկվում չար դպրոցականների հարձակման։ Աղջիկը և նրա հասակակիցները ներկայացնում են երեխաների սերունդը, իր հերթին, հայրերի սերունդը ներկայացված է վեցերորդ դասարանի ուսուցչուհու, ուսուցչուհի Մարգարիտա Իվանովնայի և «լցոնած կենդանու»՝ Նիկոլայ Նիկոլաևիչի պապիկի կերպարով։ Ստեղծագործությունն այն մասին է, թե ինչ է տեղի ունենում, երբ մեծահասակները աչք են փակում երեխաների խնդիրների վրա՝ թողնելով նրանց յուրովի, մենակ թողնելով դաժանության ու թյուրիմացության հետ։

Երեխաների վիշտերը տեսնելուց հրաժարվելը կարող է հանգեցնել անուղղելի հետևանքների և մեծահասակի զղջմանը երեխայի նկատմամբ: Ե՛վ Մարգարիտա Իվանովնան, և՛ Նիկոլայ Նիկոլաևիչը հասկանում են, որ սխալվել են և զղջում են։ Պապը որոշում է թոռնուհու հետ հեռանալ քաղաքից, և ուսուցչուհին հասկանում է, որ իր երջանկության հետևում նա չի տեսել իր աշակերտների մեծահասակների փորձը:

Այս գեղեցիկ, սրտառուչ պատմությունը բացվում է հետևյալ խոսքերով. «Տարօրինակ է. ինչո՞ւ ենք մենք, ինչպես մեր ծնողների առաջ, միշտ մեղավոր ենք զգում մեր ուսուցիչների առաջ: Եվ ոչ թե դպրոցում տեղի ունեցածի համար, ոչ, այլ այն ամենի համար, ինչ մեզ հետ եղավ հետո»։ Պատմության գլխավոր հերոսը՝ գյուղացի տղա Վոլոդյան, հինգերորդ դասարանում գալիս է մարզկենտրոն՝ տնից 50 կմ հեռավորության վրա, երեք երեխա ունեցող մորաքրոջ մոտ։ 1948 թ Անսպառ սովը հետապնդում է տղային, մայրը նրան կարտոֆիլով ու հացով ծանրոցներ է ուղարկում, բայց նա նկատում է, որ իր պաշարները «ինչ-որ տեղ» անհետանում են, և սովի պատճառով սկսում է փողի համար խաղալ դասընկերների հետ։ Դասղեկը՝ ֆրանսերենի ուսուցչուհի Լիդիա Միխայլովնան, խղճալով տղային, փորձում է օգնել։ Նա նրան ուղարկում է սննդի փաթեթ, բայց նա կռահում է, թե որտեղից է այն գալիս և հպարտությունից ելնելով ամեն ինչ վերադարձնում է ուսուցչին։ Լիդիա Միխայլովնան ներկայացնում է հայրերի սերունդը, տղան՝ Վոլոդյան և նրա դասընկերները՝ երեխաներին։ Ուսուցիչը խաղում է երեխայի հետ փողի համար, բայց ոչ թե իր շահի համար, այլ օգնելու աշակերտին ուտելու համար գոնե մի քանի կոպեկ շահել։ Դպրոցի տնօրենն ապրում է պատից այն կողմ, նա մտնում է բնակարան և տեսնում խաղը։ Կինը վերադառնում է Կուբան, իսկ տղան ձմռանը ծանրոց է ստանում մակարոնեղենով և խնձորներով, որոնք նախկինում միայն նկարներով էր տեսել։

Այստեղ արծարծվում է գթասրտության, բարության, առատաձեռնության խնդիրը, ինչը կարող է օգնել նաև այլ հարմար թեմատիկ ոլորտների վերաբերյալ շարադրություն գրելիս։ Պատմության հիմնական թեման «հայրերի» պատասխանատվությունն է «երեխաների» համար, ոչ միայն իրենց, այլ բոլոր օգնության կարիք ունեցողներին, և երախտագիտություն երիտասարդներին այն բարիքների համար, որոնք նրանք ժամանակին ստացել են հասուն մարդկանցից:

«Բալի այգին», Ա. Չեխով

Ստեղծագործություն, որտեղ «հայրերն» ու «որդիները» փոխվում են տեղերով։ Մանկահասակ ծնողները, հատկապես Լյուբով Անդրեևնա Ռանևսկայան և նրա եղբայր Լեոնիդ Անդրեևիչ Գաևը, կլանված են կալվածքում անցկացրած անցյալ տարիների երազանքներով և հիշողություններով: Տունը, բալի այգու հետ միասին, պետք է պարտքի տակ դնել, բայց ավագ սերունդը միայն ասում է, որ տունը պետք է փրկել, բայց ոչ մի քայլ չի ձեռնարկում այն ​​փրկելու համար։ Բայց երեխաները ստիպված են իրենց վրա վերցնել «հայրերի» հոգսերը՝ պահպանելով ընտանեկան գեղեցիկ այգին։ Բայց Անյա, Վարյա և Պետյա Տրոֆիմովները անգործություն են ընդունում իրենց նախնիներից և խոսում են միայն դեպի լավը փոփոխությունների և նոր այգի տնկելու մասին։ «Մեծերի» մանկական հիմարությունն ավարտում է իր գործը, իսկ պարտեզով կալվածքին տխուր ճակատագիր է սպասում։ Սա գիրք է այն մասին, թե ինչպես է ավագ սերունդը վատ ազդեցություն թողնում երիտասարդների վրա՝ թողնելով նրանց իրենց ճակատագրին։ Ինքը՝ Լյուբով Անդրեևնան, իր դուստրերին դատապարտում է աղքատության՝ փորձելով իր ողջ կապիտալը ծախսել սիրեկանին Ֆրանսիայում պահելու վրա։

Այստեղ կարելի է նաև փաստարկ գտնել սերունդների շարունակականության մասին. Լոպախինը մի գյուղացու թոռ էր, ով աշխատանքի և համառության գնով ընտանիքը գնեց ազնվականների ունեցվածքից։ Հերոսը ժառանգել է իր նախնիների տքնաջան աշխատանքը, խորաթափանցությունն ու գործնական խելքը և դարձել հարուստ կապիտալիստ։ Սա դրական օրինակերեխաների վրա դաստիարակության ազդեցության մասին.

«Մարդու մայր», Վ. Զակրուտկին

Պատերազմը հղի Մարիայից խլեց ամուսնուն և որդուն, բայց նա շարունակում է ապրել հանուն ապագա կյանքի, փրկում է աղջկան՝ Սանյային, որը նույնպես շուտով մահանում է, հետո խղճում է երիտասարդ գերմանացուն, ով նրան անվանում է «Մայրիկ։ » Բոլոր կենդանի արարածները հոսում են Մարիայի մոտ, և վերջում, ճակատագրի կողմից այրված ֆերմա բերված յոթ լենինգրադյան որբերի ապաստան տալով, նա հաղթանակին հանդիպում է որպես իսկական մայր: Նա դառնում է բոլոր կենդանի էակների հովանավորը: Նրա համար ուրիշի զավակներ չկան, կյանքի պայքարը համախմբել է ժողովրդին, իսկ կինը մոխիրներից դառնում է երկրի վերածննդի խորհրդանիշ։ Նա փրկեց այս երեխաներին, միայն նրա խնամքի շնորհիվ է, որ նրանք ողջ մնացին, ուստի այս փաստարկը իդեալական է «Մոր դերը» թեման բացահայտելու համար։

«Հայրերի» սիրո և պատասխանատվության խնդիրը «երեխաների» հանդեպ, ողորմության, առատաձեռնության խնդիրը (գերմանացուց վրեժխնդիր լինելու փոխարեն, որպես թշնամական ժողովրդի ներկայացուցիչ, որը կործանել է Մերիի ընտանիքը, նա խղճում է նրան, ընդունում է. ներում է) և բարություն - այս ամենը բացահայտված է այս գրքում: Աշխատանքը կարող է օգտագործվել որպես փաստարկ այլ թեմատիկ ոլորտների համար:

«Իմ ընկեր Մոմիչ», Կ. Վորոբիև

Որբ Սաշան մնում է հորեղբոր կնոջ խնամքի տակ։ Նա սիրում է իրենց հարեւան Մոմիչին, ով իր ձեռքերով է խնամում լքված ընտանիքը։ Նրանց հարաբերություններում փոքրիկ հերոսը բացահայտեց տղամարդու և կնոջ՝ միմյանց անսահման նվիրված ու սիրող միության իմաստը։ Որբը տեսավ մաքուր ընտանիք, որտեղ Մոմիչը դաստիարակ է, պաշտպան, հայր, ուսուցիչ։ Բայց 30-ականների ապոկալիպտիկ ժամանակները, պնդելով «շարժվել» առաջ, առաջարկեցին նոր «ընտանիքների» մոդելներ։ Օրինակ՝ կար «կոմունա», այսպես էին պատկերացնում իշխանությունները միմյանց անծանոթ մարդկանց միավորումը « սոցիալական հաստատություննոր տեսակ»։ Այնտեղ ոչ ոք ոչ մեկին չէր պատկանում, բոլորը կարող էին կենդանու պես զուգավորվել բոլորի հետ։ Սանկան և նրա մորաքույրը հայտնվում են այս «դրախտում» (համակենտրոնացման ճամբարի հստակ նշաններով), բայց Մոմիչը «փախցնում է» նրանց այնտեղից՝ փրկելով կնոջն ու երեխային անխուսափելի հաշվեհարդարից։ Սա մարդկանց կյանքում ընտանիքի ինստիտուտի կարևորության օրինակ է։ Հետհեղափոխական այդ դժվարին ժամանակներում տղան գոյատևեց միայն իր որդեգրած ծնողների շնորհիվ, ովքեր ջանք չէին խնայում նրան ճիշտ դաստիարակելու համար։ Ալեքսանդրը կդառնա իր հայրենիքի քաջ ու քաջ պաշտպանը և թույլերի ու ճնշվածների հովանավորը։

Վրեժ և առատաձեռնություն

Ցանկացած պատերազմական աշխատանքգրեթե միշտ բարձրացնում է վրեժխնդրության կամ առատաձեռնության խնդիրը՝ Բ. Վասիլև «Իսկ արշալույսներն այստեղ հանգիստ են», Վ. Բիկով «Սոտնիկով», Լ. Տոլստոյ «Պատերազմ և խաղաղություն» և այլն։ Մենք կկենտրոնանանք ավելի բազմազան օրինակների վրա, բայց եթե ձեզ բացարձակապես անհրաժեշտ են «մարտական» փաստարկներ, կարող եք գրել մեկնաբանություններում, այնտեղ կարող եք գրել այն, ինչ պետք է ավելացնել ընտրությանը, և մենք կլսենք ձեր խորհուրդները:

«Սարսափելի վրեժ», Ն. Գոգոլ

«Երեկոներ Դիկանկայի մոտ գտնվող ագարակում» շարքի այս պատմությունը պատմում է վրեժի երկու պատմության մասին։ Ստեղծագործության հիմնական ուրվագիծը պատմում է Դանիլո Բուրուլբաշի, նրա կնոջ՝ Կատերինայի և նրա հոր մասին, ով պարզվում է, որ կախարդ է։ Նրա ծնողը, ի թիվս այլ բաների, դավադրության մեջ էր լեհերի հետ։ Իր փեսայի և սկեսրայրի անձնական հաշիվների պատճառով Դանիլոն հայտնվում է բանտում, իսկ հետո մահանում։ Խռոված Կատերինան տարված է վրեժխնդրությամբ։ Եվ նա որոշում է սպանել հորը։ Սակայն նա ինքն է սպանում նրան։ Սա հիանալի փաստարկ է ապացուցելու, որ հատուցումը ոչ մի լավ բանի չի բերում և ընդհանրապես քայքայում է ընտանիքները:

Պատմությունն ավարտվում է հին բանդուրահարի երգով՝ Իվան և Պետրոս եղբայրների մասին։ Իվանը բռնեց թուրք փաշային և որոշեց վարձը կիսել եղբոր հետ։ Բայց նախանձ Պետրոսը Իվանին և նրա փոքրիկ որդուն հրեց անդունդը և իր համար վերցրեց ողջ ապրանքը։ Աստված Իվանին իրավունք է տալիս մահապատիժ ընտրել իր եղբոր համար։ Նա անիծում է Պետրոսի բոլոր սերունդներին, և երբ եղբոր վախճանը հասնի, Իվանի ուրվականը նրան անդունդ կգցի, և նրա բոլոր պապերը կգան աշխարհի տարբեր ծայրերից նրան կրծելու, իսկ Պետրոն՝ խելագարված ու թմրած, կրծել իրեն. Աստված սարսափեց, բայց որոշեց կատարել Իվանի կամքը: Այսպիսով, հատուցման ծարավը շրջվում է լավ մարդդժոխքի հրեշտակի մեջ, որը պատրաստ է օգտագործել ցանկացած խոշտանգում իր նպատակներին հասնելու համար:

«Մեր ժամանակի հերոսը», Մ. Լերմոնտով

Վրեժի ողբերգական հետևանքները պատկերված են Մ. Յու. Լերմոնտովի «Մեր ժամանակի հերոսը» վեպում։ Մի տաքարյուն լեռնագնաց Կազբիչը սիրահարված է չերքեզ արքայազնի դստերը՝ գեղեցկուհի Բելային և ցանկանում է գրավել նրա սիրտը։ Բայց աղջկան առևանգում է ցարական բանակի երիտասարդ սպա Գրիգորի Պեչորինը և նրա հետ ձին Կազբիչը Բելայի եղբոր՝ Ազամաթի համար։ Չերքեզը որոշում է վրեժ լուծել։ Գնալով աղջկան, երբ նա մենակ է մնում, նա գողանում է նրան և փորձում տանել, բայց նկատելով հետապնդումը մահացու վիրավորում է տուժածին և թողնում ճանապարհին։ Բելան մահանում է, իսկ Կազբիչը իր վրեժխնդրությամբ ոչնչի չի հասնում ու ոչինչ չի մնում։ Եզրակացությունը կարող է լինել հետևյալը. հատուցումը ոչ մի կապ չունի արդարադատության հետ, քանի որ դրանով մարդիկ պարզապես փորձում են փոխհատուցել իրենց հոգեկան տառապանքը՝ մոռանալով իրենց հոգսերի մեղավորի պատժի համարժեքության մասին։ Արդյունքում՝ նույնիսկ անմեղ մարդիկ են տուժում նման ագրեսիայի ակտից։

Մեկ այլ օրինակ այս աշխատանքից՝ Գրուշնիցկիի և Պեչորինի մենամարտը։ Գրեգորիից վրեժ լուծելու համար նրա ծաղրի և արքայադստեր սիրտը գրավելու հաջողության համար երիտասարդը նսեմացնում է իր սիրելիի անունը՝ փորձելով ընկերոջը հրահրել բախման: Նախապատրաստման ընթացքում կուրսանտը միտումնավոր անարդյունավետ զենք է տեղադրել իր հակառակորդի վրա, սակայն հակառակորդը տեսել է նրա խաբեությունը: Չսպասելով խոստովանության՝ փորձելով ստորություն գործել՝ Պեչորինը սպանեց թշնամուն, որը մնաց իր կեղծիքով՝ առանց իրեն պաշտպանելու հնարավորության։ Այսպիսով, վրեժխնդրությունը կրկին ոչնչացնում է մարդկային բոլոր առաքինությունները և զգացմունքները (Գրուշնիցկին զոհաբերում է իր սիրելի աղջկա համբավը հանուն իր ծրագրերի իրականացման), ինչպես նաև հանգեցնում է սարսափելի հետևանքների (կադետը մահացել է իր ծաղկման շրջանում): Բացի այդ, դա չի կարելի արդարացի համարել, քանի որ ոչ մի կատակ չարժե մարդու մահը։

«Վարպետը և Մարգարիտան», Մ. Բուլգակով

Վեպի կենտրոնական թեման բարու և չարի հակամարտությունն է։ Բայց այստեղ վրեժխնդրության ու առատաձեռնության դրդապատճառները ձեռք ձեռքի են գնում։ «Վարպետը և Մարգարիտան» վեպը հաճախ անվանում են Սատանայի Ավետարան։ Իսկ Վոլանդին բնորոշ է վրեժխնդիր լինելը նրանց հանդեպ, ովքեր չեն հավատում իրեն և Աստծուն (Բեռլիոզը՝ որպես Աստծո (և հետևաբար՝ սատանայի) գոյության ապացույց), Ինքը՝ նախախնամությունը տրամվայով կտրում է նրա գլուխը), և առատաձեռնությունը մարդկանց հանդեպ, ովքեր. բնութագրվում են իսկական սիրով և իրական տաղանդով: Վոլանդը խրախուսում է ճշմարտությունն ու ազնվությունը, բայց պատժում է սուտն ու վախկոտությունը: Նրա պահվածքը կարելի է անվանել արդար, և այս վրեժխնդրությունը կարելի է արդարացնել, քանի որ շատ կերպարներ իսկապես կյանքի դասի կարիք ունեն, որը կսովորեցներ մտածել այլ բանի մասին, քան բնակարանային հարցը:

Մարգարիտան կին է, որին բնորոշ է առատաձեռնությունը։ Նա հրաժարվում է կայուն, հարուստ կյանքից հանուն իր սիրելի Վարպետի, ով ապրում է նկուղում գտնվող աղքատ պահարանում: Նա տարված է վեպով, իսկ նա տարված է նրա հանդեպ սիրով։ Նրա որոնումների համար նա զոհաբերություններ է անում, քանի որ սատանայի գործունեությանը մասնակցելը խլում է հոգու անմահության հնարավորությունը: Հերոսուհին համարձակորեն գնում է դեպի մութ ուժերը՝ վտանգելով իր կյանքը, միայն թե գտնելու և փրկելու Վարպետին։ Նաև Մարգարիտայի ազնվությունն ու առատաձեռնությունը դրսևորվում է գնդակից հետո, երբ նա (իր ցանկության փոխարեն) խնդրում է Վոլանդին չտալ վրդովված Ֆրիդային այն թաշկինակը, որով նա խեղդել է որդուն, և ի պատասխան ստանում է Վոլանդի առատաձեռն ժեստը. նա վերամիավորում է նրան իր հետ։ սիրելի Վարպետ.

Նույնքան առատաձեռն է Յեշուան, ով ոխ չի պահում իրեն խոշտանգողների դեմ: Նա ներում է իրեն մահապատժի դատապարտած դատախազին։ Երիտասարդ մարգարեն միայնակ պատիժ է կրում բոլորի համար՝ պաշտպանելով Երկրի բոլոր բնակիչներին Աստծո առաջ: Այս փաստարկն օգտակար է առատաձեռնության էությունը բացահայտելու համար. դա անձնազոհ բարություն է անձնազոհության գնով:

«Չելկաշ», Մ.Գորկի

Չելքաշը թափառաշրջիկ է։ Գորկիում թափառաշրջիկները ազնվական հերոսներ են, խիզախ ու անկախ մարդիկ, մինչդեռ գյուղացիները, այդ թվում Գավրիլան, լավագույն կողմից չեն ցուցադրվում։ Գողը Գավրիլային տանում է գործի։ Բայց զուգընկերը, պարզվում է, վախկոտ ու փողի ագահ է. նա հասկանում է, որ չի ցանկանում կիսել գումարը և որոշում է թալանել գործընկերոջը՝ հարվածելով նրա գլխին։ Բայց այս վիրավորանքը չէր, որին Չելքաշը չդիմացավ, այլ խոսքերով վիրավորանքը։ Տղան նրան ասում է, որ նա ավելորդ մարդ է, և փողը իրեն օգտակար կլինի, հող կգնի, ընտանիք կստեղծի... Գողը չի դիմանում և վերցնում է ավարը, բայց հետո որոշում է ամեն ինչ տալ նրան։ Բայց սա ոչ մի կերպ մեծահոգության ժեստ չէ, այլ մի տեսակ վրեժ Գավրիլայի նկատմամբ։ Գյուղացին ներողամտության համար վերադարձավ ընկերոջ մոտ, բայց ուզում է, որ ագահին խիղճը պատռի։ Սա երևակայական առատաձեռնության լավ օրինակ է, որը միայն այդպես է թվում, բայց իրականում բարդ, բայց արդար վրեժխնդրություն է (արդար, որովհետև զոհեր չբերեց և կարևոր դաս դարձավ երիտասարդ տղայի համար):

Նույն օրինակն օգտակար է բարության ու դաժանության, երազանքների ու իրականության թեման բացահայտելու համար։ Դաժանը պարզվեց ոչ թե նա, ումից բոլորն էին դա սպասում, այլ սովորական մարդ, և նրա ագրեսիան ներծծված է անտարբերությամբ բոլորի նկատմամբ, բացի իրենից։ Սա նշանակում է, որ դաժանության էությունը անտարբերության մեջ է, այլ ոչ թե գործունեության տեսակի կամ ապրելակերպի։ Անգամ գողն ու թափառաշրջիկը կարող են մարդասեր լինել։

Ընտանիքի ու ազնիվ աշխատանքի մասին Գավրիլայի երազանքը նրա համար դառնում է մարդկային կյանքի փորձի պատճառ։ Հանուն իր երջանկության նա պատրաստ է ամեն ինչի, և այդ պատրաստակամությունը ճակատագրական է դառնում շրջապատի համար։ Ցանկության մոլուցքը կարող է առաջացնել անբարեխիղճություն և անբարոյականություն, ուստի երազները միշտ չէ, որ օգնում են մարդուն ապրել, երբեմն նույնիսկ իսկապես խանգարում են, քանի որ նրան գազանի են վերածում։

Լարրայի մասին լեգենդում Գորկին օրինակ է բերում ժողովրդի վրեժը արծվի հպարտ որդու նկատմամբ։ Լարան սիրահարվեց աղջկան, բայց նա չպատասխանեց նրա զգացմունքներին։ Որպես վրեժ՝ հպարտ նարցիսիստը սպանում է նրան։ Ցեղի ավագը վտարում է նրան, և նա դատապարտված է հավերժական միայնության։ Երբ Լարան հոգնում է իր աննպատակ, միայնակ կյանքից, նա մոտենում է ցեղին, որպեսզի մարդիկ սպանեն իրեն, բայց հասկանալով, որ սա պարզապես հնարք է, որ նա ուզում է սպանել, նրանք հետ են քաշվում ճանապարհորդից, որպեսզի երկարացնեն նրա տանջանքները։ Սարսափելի, բայց արդար վրեժխնդրություն, որը կարելի է անվանել արդարություն, քանի որ դրանից ոչ ոք չի տուժել, բացի նրանից, ով արժանի էր դրան։ Դա դաս դարձավ ողջ հասարակության համար և լավ նախազգուշացում նրանց համար, ովքեր այլ մարդկանց իրավունքները չեն գնահատում իրենցը։

Դանկոյի մասին լեգենդում Գորկին օրինակ է բերում, թե ինչպես է մեծահոգությունը կարող դաժան կատակ խաղալ մարդու հետ։ Անհատական ​​հերոսը փորձում է իր ցեղին դուրս բերել անտառից, որտեղ մարդիկ ուղղակի խեղդվում էին թունավոր գոլորշիներից։ Նա իր ձեռքն է վերցնում իրավիճակը և համարձակորեն անցնում է թավուտի միջով։ Երբ ժողովուրդը սկսեց հուսահատվել, Դանկոն սիրտը պոկեց կրծքից և լուսավորեց նրանց ճանապարհը դեպի լայն տափաստան։ Նպատակին հասնելով՝ նա երջանիկ մահացավ։ Եվ ինչ-որ մեկը ոտք դրեց նրա սրտի վրա: Դանկոյի սխրանքը ոչ ոք չգնահատեց։ Երիտասարդի վարձատրությունը միայն այն նպատակն է, որին նա հասել է։ Առատաձեռնությունը հաճախ աննկատ է մնում և մարդուն բերում է հիասթափություն և նույնիսկ ֆիզիկական վնաս:

«Իմ ընկեր Մոմիչ», Կ. Վորոբյով

Սանկան որբ է, նրան մեծացրել է մորաքույր Եգորիխան՝ հորեղբոր՝ Իվանի կինը։ Մոմիչը հերոսի հարեւանն է՝ Մաքսիմ Եվգրաֆովիչը։ Մոմիչն ու Եգորիխան սիրում են միմյանց։ Այն ժամանակ կառավարությունը փորձում էր ստիպողաբար հավատացյալներին դարձնել ինչ-որ մշուշոտ «պայծառ ապագայի կրոն»՝ քանդելով հին եկեղեցիները։ Մոմիչին հանդիպելուց հետո հատկապես հավատացյալ տղան նկատել է իշխանությունների և փոքր եկեղեցու առճակատումը։ Բայց նրա ներկայությամբ սպանվել է մորաքույր Եգորիխան, երբ վերջինս փորձել է կանգնեցնել եկեղեցուց խաչի պոկումը։ Սանկան հիշում է, որ Մոմիչը «մահացած մորաքրոջը կերակրեց», իսկ թաղումից հետո մի աման ջրով դրեց և սրբիչ կախեց, «որ հոգին լվացվի»։ Բայց այրիացած Մոմիչը վրեժ չի լուծում։ Նա գնում է անտառ, կարծես «եկեղեցու գավիթը»։ Հերոսը գաղափարական նկատառումներից ելնելով հրաժարվեց հատուցումից. նա հավատացյալ էր և չէր կարողանում հարված առ հարված հակադարձել։ Սա նշանակում է, որ կրոնը կարող է մարդուն փրկել վրեժխնդրության ծարավից։

Պատերազմում մեծահոգության տեղ չկա, քանի որ պատերազմող բանակների զինվորները հուսահատ վրեժ են լուծում դրա համար: Այսպիսով, գլխավոր հերոսի որդեգրած հայրը սպանվել է նացիստների կողմից, ովքեր իմացել են, որ նա օգնում է պարտիզաններին։ Մոմիչը չէր կարող այլ կերպ վարվել, քանի որ նրա ընկերներն ու համաքաղաքացիները ցրտահարվում ու սովամահ էին լինում անտառներում, իսկ նրա պահվածքը մարդկային տեսանկյունից հասկանալի ու գովելի է։ Բայց պատերազմի ժամանակ իսկական արժեքները իրենց տեղը զիջում են կեղծ արժեքներին, և մարդիկ դառնում են միմյանց արյունարբու թշնամիներ։ Հետևաբար, մի մարդ, ում վարքագիծը խաղաղ կյանքում հավանության կարժանանար բոլոր գերմանացիների կողմից, սպանվեց որպես պատիժ իր «հանցագործության» համար։

Բարություն և դաժանություն

Այս ուղղությունը կարելի է գտնել յուրաքանչյուր աշխատանքում, ուստի նրա համար գրքերի ընտրությունը հսկայական է։ Դժվար է գրել այն ամենը, ինչ կարող է օգտակար լինել, շատ-իմաստուն Լիտրեկոնը կգործի ավելի ընտրովի: Եթե ​​կա կոնկրետ փաստարկ, որը կցանկանաք, գրեք այն մեկնաբանություններում, նա հաճույքով կավելացնի այն։

«Իմ ձիերը թռչում են», Բ. Վասիլև

Այս աշխատանքում դուք կարող եք գտնել բարության կարևորության և նշանակության օրինակ: Դոկտոր Յանսենի շնորհիվ հերոսի մայրը որոշել է երեխա ունենալ։ Կինը հիվանդ էր սպառումից, և նրան համոզեցին դադարեցնել հղիությունը, բայց բժշկի խորհուրդը հույսի հենարան դարձավ: Պատասխանատու բժիշկը խնամում և աջակցում էր հիվանդին, թույլ չէր տալիս, որ նա հուսահատվի և խղճա իր համար: Անկախ ամեն ինչից՝ հերոսուհին որդի է լույս աշխարհ բերել ու երջանիկ դարձել։ Բարությունը մարդկանց գոյության և փոխազդեցության անփոխարինելի պայման է, նրա դերը մեր աշխարհում չի կարելի գերագնահատել: Հենց այդ հատկությունն էլ կարող է փրկել մարդուն և ծնվելու հնարավորություն տալ, քանի որ մեր կյանքը սկսվում է մեր ծնողների և նրանց շրջապատի բարությամբ։ Նրանք բոլորը ձգտում են ճանապարհ բացել նոր սերունդների համար, և առանց արձագանքելու, կարեկցանքի և օգնելու պատրաստակամության, մարդկային ցեղը վաղուց վերջացած կլիներ, քանի որ ոչ ոք չէր զոհաբերի իր հարմարավետությունը նոր մարդկանց համար ճանապարհ բացելու համար:

Դոկտոր Յանսոն - բարի մարդում մասնագիտությունն այս որակն է պահանջում։ Եվ նա իսկապես ֆենոմենալ զարգացրեց մարդկանց օգնելը, նրանց փրկելը։ Այս հատկանիշների համար հերոսին Սմոլենսկում բարձր էին գնահատում, նա դարձավ նվիրվածության և ազնվության խորհրդանիշ: Նույնիսկ նրա մահը հետևանք էր քաղաքաբնակների նկատմամբ նրա լավ վերաբերմունքի. նա մահացել էր կոյուղու մեջ ընկած երեխաներին դուրս հանելիս։ Նման իրավիճակները ցույց են տալիս մարդու իրական էությունը. նա, ով իսկապես բարի է, չի թողնի անպաշտպան երեխաներին իրենց ճակատագրին: Սա նշանակում է, որ իսկական առաքինությունն արտահայտում է սեփական շահերը զոհաբերելու պատրաստակամություն՝ հանուն փրկելու նրանց, ովքեր չեն կարող օգնել իրենց: Այս փաստարկը օգտակար կլինի թեմաների բացահայտման համար. Ո՞ւմ կարելի է լավ անվանել: Ո՞ր արարքները ցույց են տալիս բարություն:

Կա նաեւ հետաքրքիր օրինակ, տարբերակելով բարությունն ու ողորմությունը։ Հեծելազորային գնդի դպրոցում ստեղծագործության գլխավոր հերոսը կռիվ էր անում ձիու վրա, որին շատ էր կապված։ Նա սիրում էր այս կենդանիներին, բարյացակամորեն վերաբերվում էր նրանց՝ հարգելով այն աշխատանքի համար, որ տալիս են մարդկանց։ Բորիսը լավ էր խնամում իր զուգընկերոջը և փորձում էր զգույշ ու զգույշ վերաբերվել նրան։ Սա բարություն է՝ ամեն օր տղամարդը պաշտպանում և խնամում էր իր օգնականին։ Բայց նրա ձին վիրավորվել է օդային գրոհի ժամանակ, և էսկադրիլիայի հրամանատարը ողորմությունից դրդված կրակել է այն։ Այս արարքը խղճահարության և կարեկցանքի հետևանք է, քանի որ խեղճ կենդանին ցավում էր, և նրան օգնելու միակ միջոցը սպանելն էր, որը կդադարեցներ ցավը։ Հրամանատարն իր վրա վերցրեց այս հաշվեհարդարի ծանրությունը, բայց թեթևացրեց ձիու ճակատագիրը։ Սա է բարության և ողորմության տարբերությունը. մի հատկանիշը նշանակում է լավ և պատասխանատու վերաբերմունք շրջակա միջավայրի նկատմամբ, իսկ երկրորդը կարեկցանքի կարողությունն է և հիվանդի և ցավի մեջ գտնվող մարդու տանջանքները մեղմելու ցանկությունը:

«Դուբրովսկի», Ա.Պուշկին

Տրոեկուրովը դաժանություն դրսևորեց, երբ առօրյա վեճի պատճառով սկսեց իր հին ընկերոջ ունեցվածքը զավթելու գործընթացը։ Նա կաշառել է պաշտոնյաներին, ովքեր նրան ճանաչել են Կիստենևկայի իրական սեփականատեր: Հարուստն իր աղքատ ընկերոջը թողել է առանց բնակարանի ու կապիտալի. Անօգնական ծերունին մահացավ, սրտին զարկվեց անարդարությունից։ Եվ այսպես, երբ Կիրիլա Պետրովիչը զղջաց իր արած չարիքի համար, հասկացավ, որ հուզվել է, արդեն ուշ էր. նրա մեղքով անժամանակ մահ է ապրել նրա միակ իսկական ընկերը։ Եզրակացություն. դաժանությունն անդառնալի է և ողբերգական հետևանքներ է ունենում։

Նաև այստեղ կարող եք գտնել հետաքրքիր օրինակ՝ «Ո՞վ կարելի է անվանել դաժան մարդ» թեմայով: Տրոեկուրովը ոչ միայն սպանեց իր միակ ընկերոջը, այլեւ կործանեց սեփական դստեր կյանքը, ով ստիպված էր ամուսնանալ չսիրած տղամարդու հետ։ Մարիան աղաչում էր հորը չեղարկել հարսանիքը, քանի որ չէր սիրում Վերեյսկուն։ Բայց Կիրիլա Պետրովիչը հաստատակամ էր. նա ավելի լավ գիտեր, թե ինչ է պետք իր աղջկան, և որ ինչ-որ բան հարստությունն է։ Միայն նրա մեջ է ծերունին տեսնում կյանքի իմաստը։ Նա անտեսեց Մարիայի կարիքները և դատապարտեց նրան կյանքի առանց սիրո և երջանկության: Իսկապես դաժանը նա է, ով վնասում է անգամ ընտանիքի անդամներին և անտարբեր է հավերժական արժեքների նկատմամբ՝ նրանցից գերադասելով նյութականը։

Ավելին, կա մի փաստարկ, որն ապացուցում է, որ դաժանությունը կարելի է արդարացնել։ Դուբրովսկին, կորցնելով հորը, ունեցվածքն ու հեռանկարները, հուսահատվեց և որոշեց վրեժ լուծել իր հանցագործներից։ Առաջին քայլը եղել է կալվածքի այրումը, որը Տրոեկուրովը ստացել է ապօրինաբար։ Կոռումպացված պաշտոնյաները մահացել են հրդեհից, քանի որ մի գյուղացի դուռը կողպել է։ Այնուհետև Վլադիմիրը սկսեց թալանել տեղի հողատերերին՝ փախած գյուղացիներից ավազակների բանդա ստեղծելով: Իհարկե, նրա պահվածքը դաժան է ու անօրինական, բայց արդարացված է ընթերցողի կողմից, քանի որ հերոսը տուժել և կորցրել է այն ամենը, ինչ ուներ բոլոր նրանց կոռուպցիայի, անարդարության և ագահության պատճառով, ում կողոպտել է։ Ազնվական ավազակի նման հարուստներից վերցնում էր աղքատներին տալու։ Արդարության այս ցանկությունը հարգանքի է արժանի, բայց մարդիկ, ովքեր պատասխանատու են մի ժողովրդի հոգսերի համար, ովքեր չեն կարողանում տեր կանգնել իրենց, արժանի են դաժան վերաբերմունքի որպես պատիժ:

«Հաց շան համար», Վ. Թենդրյակով

Այս գիրքը ներկայացնում է երեխաների վրա դաժանության ազդեցության օրինակ: Գլխավոր հերոսն ապրում էր Սիբիրում, կայարանային գյուղում, երբ այնտեղ աքսորվեցին ունեզրկված հարուստ գյուղացիները։ Չհասնելով աքսորավայր՝ գյուղի բնակիչների աչքի առաջ սովամահ են մնացել կեչու փոքրիկ անտառում։ Մեծահասակները խուսափում էին այս վայրից, իսկ երեխաները հետաքրքրությունից դրդված չէին կարողանում զսպել իրենց։ Բնակազրկվածներին «կուրկուլներ» էին ասում, և երեխաները հեռվից հետևում էին այդ դժբախտների մահվանը։ Կայանի պետը սարսափած էր նման տարօրինակ հետաքրքրությունից և մտածում էր, թե ինչ կարող է աճել այս սրիկաներից։ Տարիների բարձունքից հեղինակը զարմանում է, որ ինքը՝ փոքրիկ տղան, չի խելագարվել նման տեսարանից։ Դաժան ժամանակները շատ ուժեղ ազդեցություն ունեցան երեխաների վրա, և նրանք մեծացան մահվան նկատմամբ համատարած անտարբերության և եսասիրության մթնոլորտում: Պատմողը չկարողացավ ազատվել այս հիշողությունից նույնիսկ չափահաս տարիքում: Նրա բարոյականությունը ընդմիշտ խարխլվեց այս սարսափելի կենսապայմանների պատճառով: Շատ ժամանակ է անցել, բայց այդ տարիների մասին մտքերը դեռ տանջում են հեղինակին։

Կա նաև մի հետաքրքիր տեխնիկա, որն ապացուցում է, որ սկզբում բոլոր մարդիկ լավն են, պարզապես հանգամանքները ստիպում են նրանց փոխել դեպի վատը: Այն կարող է օգտագործվել նաև որպես թեմայի մաս՝ «Բարի մարդը կարո՞ղ է դաժան արարք կատարել». Հերոսը չի խղճում ունեզրկվածներին, այլ ինքն է նրանց բերում իր ճաշի մնացորդները։ Այդուհանդերձ, նա երկու հոգուց ավելի չէր կարող կերակրել, իսկ քաղցածներն ավելի ու ավելի շատ էին, և նրանք սկսեցին շարվել նրա տան ցանկապատի մոտ։ Նա չկարողացավ տանել այս բեռը և քշեց նրանց։ Նա այլեւս հաց չի բերում կուրկուլյամին, բայց խիղճն անհանգիստ է։ Եվ հետո գյուղում հայտնվում է սոված շուն: Եվ տղան որոշում է օգնել նրան։ Բայց պատմողը նշում է. «Ես հացի կտորներով կերակրել եմ ոչ թե սովից կլպած շանը, այլ իմ խղճին»։ Հերոսը բարի էր, բայց չկարողացավ օգնել բոլորին, ում դա պետք էր, ուստի հանգամանքները ստիպեցին նրան դառնանալ և իրենց ճակատագրին թողնել սոված «կուլակներին»:

«Մութ նրբանցքներ», Ի. Բունին

Նույնիսկ եթե դաժանությունը մարդկանց կողմից չի պատժվում, ճակատագիրն ինքը դադարեցնում է այն։ Այսպիսով, Բունինի գրքի հերոս Նիկոլայը դարձավ նրա դաժան արարքի զոհը: Մի անգամ նա լքել է սիրուհուն, ինչի արդյունքում աղջիկը ողջ կյանքում մնացել է միայնակ։ Տղամարդը եսասեր է վարվել, քանի որ այն ժամանակ կուսությունից դուրս կորցրած կինը համարվում էր ընկած և անարժան ամուսնության առաջարկի։ Նիկոլայը, առանց վարանելու, դատապարտեց իր սիրելիին միայնության և ամոթի, քանի որ նրան տարել էր մեկ այլ տիկին: Նա իսկապես սիրահարվեց իր օրինական կնոջը, բայց նա չկիսեց նրա զգացմունքները և լքեց ամուսնուն։ Հերոսը շատ էր տխրել կորստից, բայց երկար ժամանակ հույսեր էր կապում որդու հետ և մտածում էր, որ երջանկություն կգտնի նրա ընկերակցությամբ։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ այստեղ նա չկարողացավ խուսափել ճակատագրի վրեժխնդրությունից. երիտասարդը մեծացավ որպես «սրիկա»: Ակնհայտ է, որ նա չկարողացավ երջանկություն կառուցել ուրիշի դժբախտության վրա: Հերոսի դաժանությունը լքված Նադեժդայի նկատմամբ պատժվեց, թեև ոչ ուղղակիորեն:

Չկա բարություն առանց ազնվության և համբերության: Այս պնդումը հաստատող վառ օրինակ է Բունինի «Մութ ծառուղիներ» պատմվածքի հերոսուհու դիրքորոշումը։ Կորցնելով սիրելիին՝ Նադեժդան ամուսնանալու առիթ չէր փնտրում։ Նա դեռ սիրում էր Նիկոլային, ով լքեց իրեն։ Հետեւաբար, կինը չի խաբել մեկ այլ տղամարդու, պարզապես իր ճակատագիրը դասավորելու համար: Նա չցանկացավ դատապարտել նրան, ով կամուսնանա իր հետ ստի մեջ։

«Ծեր կին Իզերգիլ», Մ. Գորկի

«Պառավ Իզերգիլ» պատմվածքում առաջին լեգենդը արծվի և կնոջ որդու Լարրայի հեքիաթն է, որն իր դաժանության համար դատապարտված է հավերժական թափառումների և միայնության: Իր առեղծվածային ծագման շնորհիվ նա իրեն գերազանցում էր մյուսներից: Ժամանակին, ֆերմերների և որսորդների ցեղից, հսկայական արծիվ, որն ապրում էր հենց այնտեղ բարձր լեռ, փախցրել է ամենագեղեցիկ աղջկան. Նրա որոնումները անհաջող էին, և արծվի մահից քսան տարի անց նա վերադարձավ մի գեղեցիկ երիտասարդի հետ՝ իր որդու հետ։ Տղան շատ գեղեցիկ էր, բայց հպարտ ու սառը, նա հաշվի չէր առնում ոչ ցեղից, ոչ մեծերի կարծիքը, ինչը հարուցում էր շրջապատի բոլոր մարդկանց վրդովմունքը։ Բայց համբերության բաժակի վերջին կաթիլը նրա նողկալի արարքն էր՝ Լարային մերժած անմեղ աղջկա սպանությունը բոլորի աչքի առաջ: Այս դաժանությունն անպատիժ չմնաց, և հանցագործը հեռացվեց հասարակությունից։ Նույնիսկ Աստված պատժեց նրան հավերժական մենակությամբ: Միայն այդ ժամանակ երիտասարդը հասկացավ իր սխալն ու զղջաց, բայց արդեն ուշ էր։

Մեկ այլ օրինակ կարելի է բերել, եթե թեման վերաբերում է գեղեցկության նկատմամբ բարության գերազանցությանը։ Իզերգիլն իր պատանեկության տարիներին հազվագյուտ գեղեցկություն էր, կնոջը կուռք էին դարձնում և կրում նրա գրկում: Նա ապրեց բազմաթիվ արկածներ և պայծառ պահեր: Սակայն ծերության տարիներին հերոսուհին ոչ ոքի օգուտ չբերեց՝ նա ոչ սիրող ամուսին ուներ, ոչ երեխաներ, ոչ էլ լուրջ ձեռքբերումներ։ Երբ գեղեցկությունը իր տեղը զիջեց քայքայմանը, այդ մարդու ողջ արժեքը վերացավ: Բայց եթե Իզերգիլը հայտնի լիներ իր բարությամբ և արձագանքողությամբ, և ոչ միայն իր գեղեցիկ արտաքինով, ապա նա միայնակ չէր լինի նույնիսկ ծերության ժամանակ, քանի որ իսկական առաքինությունները ժամանակի ընթացքում չեն արժեզրկվում:

«Moo-moo», Ի. Տուրգենև

Ինչու են մարդիկ դառնանում: Տուրգենևի «Mu-mu» աշխատության օրինակը կարող է ծառայել որպես բացատրություն: Գերասիմը չար մարդ չէ, այլ բացարձակապես մաքուր ու բարի մարդ է։ Նա երբեք ոչ մեկին չէր վիրավորում և հարգանքով էր վերաբերվում բոլորին: Չնայած իր փոքր-ինչ սպառնացող արտաքինին, հոգու խորքում նա շատ բարի էր և խոցելի։ Բայց շրջապատի մարդիկ չարաշահում էին նրա քաղաքավարությունը, օրինակ՝ նույն տիկինը նրան դուրս էր հանում իր սովորական միջավայրից և բռնի ուժով տեղափոխում քաղաք։ Այնուհետև նա ոչնչացրեց Տատյանայի հետ ամուսնության երազանքները: Բայց նույնիսկ դա նրան քիչ թվաց, և հողատերը պնդում էր, որ սպանի իր ծառայի ընտանի կենդանուն։ Ճակատագրի մեկը մյուսի հետևից հարվածներ ստանալով՝ տղամարդը քաշվեց իր մեջ և կորցրեց հավատը մարդկանց հանդեպ։ Մու-մուի մահից հետո նա փախել է իր տիրուհու տնից և վերադարձել գյուղ, որտեղ մնացած տարիներն ապրել է միայնակ։ Նա այլևս չէր կարող դիմանալ այս աշխարհի դաժանությանը և, հետևաբար, պատասխանատվություն չկրեց իր կնոջ կամ շան համար: Նա դառնացավ և քաշվեց իր մեջ, քանի որ սարսափելի հանգամանքները ստիպեցին նրան հանձնվել անարդարության ճնշման տակ:

Դաժանությունը հաճախ գոյակցում է իշխանության հետ: Օրինակ է տիկինը «Մու-մու» պատմվածքից: Կինը կարող էր տնօրինել գյուղացիներին այնպես, ինչպես ուզում էր, և չարաշահեց դա՝ ճնշում գործադրելով նրանց վրա և խաղալով նրանց ճակատագրի հետ։ Օրինակ, Կապիտոնին ալկոհոլիզմից բուժելու համար նա ամուսնացավ նրան Տատյանայի հետ, որը չէր սիրում նրան։ Իսկ հարբեցողին իսկապես կին պետք չէր։ Բայց հողատերը ծառաներին պարտադրեց իր կամքը՝ հաշվի չառնելով նրանց զգացմունքներն ու կարծիքը։ Արդյունքում Կապիտոնն էլ ավելի շատ է խմել, իսկ կնոջ ճակատագիրը ամբողջությամբ կործանվել է։ Ազնվականն իրեն թույլ է տվել նման փորձեր՝ զգալով իր անպատժելիությունն ու ամենաթողությունը։ Իշխանությունը թունավորում է միտքը և անպատասխանատվություն է սերմանում մարդկանց մեջ, ուստի դրա դրսևորումը ամենից հաճախ դառնում է դաժանություն։

«Ֆրանսերենի դասեր», Վ. Ռասպուտին

Երբեմն մենք լավություն ենք անում՝ իմանալով, որ դա մեզ վնաս կբերի, բայց ամեն դեպքում անում ենք դա, քանի որ գիտենք, որ մեր զոհաբերությունն արդարացված է: Նման օրինակ է Վ. Ռասպուտինի «Ֆրանսերենի դասեր» աշխատության հերոսուհին։ Լիդիա Միխայլովնան հիանալի հասկանում էր, որ օգնելով Վոլոդյային՝ կարող է կորցնել իր սիրելի աշխատանքը, բայց այլ կերպ վարվել չէր կարող։ Կինը պատահական խաղ է խաղացել տղայի հետ, որպեսզի այս պատրվակով նրան ուտելիքի գումար տա։ Խեղճ երեխան քաղաքում սովամահ էր լինում, բայց հպարտությունից ելնելով՝ բաժանումներ չվերցրեց։ Իհարկե, դպրոցի տնօրենը, իմանալով այս մասին, ուսուցչուհուն վռնդել է դռնից՝ չհասկանալով իրավիճակը։ Բայց երբ Վոլոդյան մեծացավ, նա հիշեց իր ուսուցչի բարությունը և շնորհակալություն հայտնեց նրան դրա համար։ Լիդիա Միխայլովնան հիանալի հասկանում էր, որ իր հանդեպ ցուցաբերած բարությունը կարող է վնասել իրեն, բայց ինչպե՞ս կարող ես կողքից մնալ, երբ օգնության կարիք ունի ինչ-որ մեկը, ով չի կարող նման օգնություն ցուցաբերել իրեն:

Երբեմն կյանքում դաժանությունը շատ դժվար է նկատել, և մարդիկ անցնում են դրա կողքով: Օրինակ՝ Վոլոդյայի հարազատը, առանց կասկածելու նրա գործողությունների ճիշտությանը, զրկել է տղային և գողացել նրա սնունդը։ Այն, ինչ մայրը նրան մեծ դժվարությամբ ուղարկեց, դարձավ մի կնոջ որսը, որը երեխային ոչինչ չտվեց՝ դատապարտելով նրան սոված մանկության։ Նա կարող էր մեռնել հյուծվածությունից, եթե չմտածեր մոլախաղի մասին։ Բայց Վոլոդյայի ճակատագիրը չհետաքրքրեց նրա հարազատին, ով ոչ մի վատ բան չէր տեսնում նրա արարքներում: Նա, իհարկե, արդարանում էր՝ մտածելով, որ երեք երեխա ունի, քիչ փող, հետո կերակրելու հավելյալ բերան կա։ Բայց նման գործողությունները չեն կարող արդարացվել, քանի որ դրանք ունեն մեկ իսկապես ճշմարտացի հիմք՝ անտարբերություն այլ մարդկանց նկատմամբ:

«Սպիտակ բիմ սև ականջ», Գ. Տրոեպոլսկի

Տղամարդու և շան ամուր ընկերության պատմությունը օգտակար կլինի թեմայի վիճարկման համար. «Ինչու՞ է պետք բարությունը մեր փոքր եղբայրների նկատմամբ»: Նրանք ցանկանում էին սպանել փոքրիկ սեթերին, քանի որ նա ամենևին էլ մաքուր ցեղատեսակի տեսք չուներ, բայց գրողը փրկեց շանը` ներս վերցնելով նրան: Բիմը մեծացել է որպես բացառիկ խելացի, սիրալիր և լավ ընտանի կենդանի: Շունը հասկացել է տիրոջ բոլոր զգացմունքները և կարողացել է բարությամբ հատուցել նրան բարության համար՝ ցուցաբերելով աննախադեպ նվիրվածություն։ Իվան Իվանովիչը գնաց հիվանդանոց, իսկ Բիմը մնաց իր հարեւան Ստեպանովնայի հսկողության տակ։ Նա այնքան տխուր է եղել, որ չի կերել, ինչի արդյունքում գնացել է հիվանդանոց՝ տիրոջը փնտրելու։ Հասկանալով, որ պետք է երկար սպասի իր վերադարձին, կենդանին շատ չարչարվեց, բայց համառորեն ձգտեց նրան, ով փրկեց իրեն։ Անցնելով բոլոր դժբախտությունների միջով՝ շունը չկորցրեց վստահությունը մարդկանց և սերը մեկ անձի նկատմամբ։ Այսպիսով, Իվան Իվանովիչն իր ընտանի կենդանու մեջ գտավ հավատարիմ և անկեղծ ընկերոջ, ով անհանգստանում էր նրա համար և իսկապես անհամբեր սպասում էր նրան։ Կենդանիները ողջ հոգով արձագանքում են բարությանը և ի պատասխան մեզ տալիս են իրենց սիրո ողջ առատաձեռնությունը, որն այդպես աջակցում և ոգեշնչում է մեզ:

Կա նաև կենդանիների նկատմամբ մարդկանց դաժանության օրինակ. Մինչ սեփականատերը հիվանդ էր, Բիմը ապրում էր հովվի և նրա որդու՝ Ալյոշայի հետ։ Հովիվը սիրում էր Բիմին, բայց մի օր նրան տվեց ընկերոջը որսի համար։ Կլիմը ծեծել է Բիմին, քանի որ նա, չափազանց բարի շուն, չի ավարտել փոքրիկ կենդանուն: Տղամարդը ընտանի կենդանուն տեսել է միայն որպես զվարճանքի սարք և զենքի տեսակ։ Շան նկատմամբ սպառողական վերաբերմունքը մարդուն դրդեց դրսևորել չմոտիվացված ագրեսիվություն։ Բիմին հարվածելով՝ որսորդն իրեն ավելի վատ պահեց, քան գազանը, քանի որ կենդանիները չեն բարկանում և չեն հարձակվում առանց լավ պատճառի։ Այսպիսով, մեր փոքր եղբայրների նկատմամբ դաժանությունը հանգեցնում է հոգու և մտքի նվաստացման, քանի որ յուրաքանչյուր ոք, ով կարող է դրան, իրավունք չունի «մարդ» կոչվելու, քանի որ նա իրեն ավելի վատ է պահում, քան կենդանին։

Արվեստ և արհեստ

Սա ամենադժվար ուղղությունն է, այն այնքան էլ հեշտ չէ գտնել ռուս գրականության մեջ, ուստի մենք հատուկ ուշադրություն դարձրինք դրան։ Բազմամիտ Litrekon-ը դեռ խնդրում է ձեզ օգնություն՝ գրեք մեկնաբանություններում, թե ինչն է պակասում։

«Արվեստ», Ն. Գումիլյով

Փաստարկ, որ արվեստը հավերժ է. «Ամեն ինչ փոշի է. -Մի բան, ուրախանալ, արվեստը չի մեռնի. Արձանը կապրի մարդկանցից»,- գրում է Գումիլյովը։ Ստեղծագործությունը հավերժ է, այն գոյություն ունի դարերով, նկարներից մենք վերականգնում ենք հեռավոր անցյալի կյանքը, արձաններից մենք կարող ենք սովորել վաղուց մահացած թագավորների մասին, լեգենդներից և տարեգրություններից մենք վերականգնում ենք հենց պատմությունը: Միայն արվեստը կապրի դարեր շարունակ՝ որպես հավերժական կյանքի խորհրդանիշ, քանի որ այն ավելի բարձր է ու նշանակալից, քան ամեն նյութական ու գործնական։

Եվ ահա «Արվեստի ո՞ր տեսակն է ամենաարժեքավորը» հարցի պատասխանը։ Հեղինակը բանաստեղծական ստեղծագործությունը դնում է ամենաբարձր պատվանդանի վրա։ Բանաստեղծական խոսքն է, որ վիճակված է գոյատևել նույնիսկ պղնձից, քանդակագործությունից, ամեն նյութականից, քանի որ, ինչպես գրված է Աստվածաշնչում. «Սկզբում խոսքն էր»։ Այն կպահպանվի ժողովուրդների պատմական հիշողության մեջ, քանի որ, ի տարբերություն ներկերի ու կավի, բոլոր մարդիկ խոսում են լեզվով, ուստի նրանց միշտ գրականություն է պետք։ Նա միշտ կօգնի նրանց գեղեցիկ և ճիշտ արտահայտել իրենց զգացմունքներն ու մտքերը, առանց դրա քաղաքակրթությունը կկորցնի իրեն միավորող միակ բանը՝ խոսքը:

«Ստեղծագործություն», Ա. Ախմատովա

Այս աշխատանքը բարձրացնում է ստեղծագործության մեջ ոգեշնչման դերի խնդիրը։ Բանաստեղծական արվեստը նուրբ հարց է, որից բխում է ավելի բարձր լիազորություններ. Շատ ստեղծագործողներ այդպես են կարծում։ «Ստեղծագործություն» բանաստեղծության մեջ Ախմատովան բացահայտում է պոեզիայի ծննդյան գաղտնիքը, բացահայտում է, թե ինչպես են ծնվում այն ​​զգացմունքները, որոնք ստիպում են գրել. Եվ շատ հնչյուններից բանաստեղծը վերցնում է մեկը և սկսում զարգացնել այն։ Կարծես ինչ-որ ավելի բարձր բան է նրան թելադրում պոեզիա, իսկ բառերի վարպետը հանդես է գալիս որպես միջոց, ով տարբերում է ազդանշաններն անհայտ աշխարհից և թարգմանում դրանք մարդկային լեզվով: Այսպիսով, հեղինակը նկարագրում է ոգեշնչումը և նշում դրա նշանակությունը ստեղծագործական գործընթացում, քանի որ առանց խորհրդավոր, նուրբ հնչյունների բանաստեղծի գլխում բանաստեղծություն չի առաջանում: Նրան անհրաժեշտ է ստեղծագործական ազդակ, որը կոչվում է խորաթափանցություն:

«Արտիստներ», Վ. Գարշին

Այստեղ դուք կարող եք գտնել տարբերությունը արվեստի և արհեստի միջև: Ընթերցողի առջեւ երկու արվեստագետներ են՝ Ռյաբինինն ու Դեդովը։ Նրանք ընկերներ են, սովորում են Սանկտ Պետերբուրգի գեղարվեստի ակադեմիայում։ Դեդովը մաքուր արվեստի ներկայացուցիչ է։ Նրա համար կարևոր է ստեղծագործության գեղեցկությունը, այլ ոչ թե դրա իմաստը: Մյուս կողմից, Ռյաբինինը ցանկանում է ստեղծագործել սոցիալական ձևով, ցանկանում է հասնել հեռուստադիտողի սրտերին և մտքերին և սկսում է նկարել «գոռոզի» դիմանկարը, ով ներսից կաթսաների մեջ անցքեր է փակում: Ծաղկաձորները քիչ վարձատրվում են իրենց աշխատանքի համար, արագ խուլ են դառնում և մահանում: Դեդովը չի խրախուսում իր գործընկերոջ գաղափարները, նա չի հասկանում, թե ինչու պետք է տգեղը բազմապատկել։ Նա բոլորը հանուն է գեղեցկության և ներդաշնակության, աչք գոհացնող նկարների համար: Բայց Ռյաբինինը ավարտում է աշխատանքը և, վաճառելով այն, նյարդային ցնցումից հիվանդանում է։ Այս դեպքից հետո նա որոշում է այլեւս երբեք չնկարել, այլ զբաղվել սոցիալապես օգտակար գործով։ Հերոսը գիտակցելու ուժ ուներ, և ընդունվեց, որ նա օգտագործում էր արվեստը միայն իր գաղափարներն առաջ մղելու համար։ Նա չէր ուզում ստեղծագործել, նրա խնդիրն էր հասարակության ուշադրությունը գրավել ժողովրդի խնդիրների վրա։ Նկարչությունն ինքնին երկրորդական էր նրա համար, ուստի Ռյաբինինին կարելի է արհեստավոր անվանել։ Բայց Դեդովը իսկական նկարիչ է, նրան հետաքրքրում էր միայն կտավի գեղեցկությունը, և նա ստեղծագործում էր հենց գործընթացի համար, այլ ոչ թե արդյունքի։ Նրա աշխատանքը իսկական արվեստ էր։

Այստեղ կա նաև լավ օրինակ, որը բացահայտում է թեման. «Հանճարն ու չարագործությունը երկու անհամատեղելի բաներ են»։ Դեդովը շատ տաղանդավոր նկարիչ է, ում ճակատագիրը հնարավորություն է տվել ամբողջությամբ նվիրվել արվեստին։ Եվ նա անկեղծորեն հանձնվում է ստեղծագործական ազդակին՝ ուրախանալով կտավների վրա լույսի հաջող խաղով ու փնտրելով հետաքրքիր տեսարաններ։ Այս մարդը կարծես շեղված է իրեն շրջապատող ամեն ինչից: Նա չի հասկանում, օրինակ, թե ինչու բազմապատկել տգեղությունը՝ նկարելով բանվոր «խոռոչ», բայց ոչ թե զայրույթից կամ եսասիրությունից, այլ որովհետև դա խորթ է նրա գործունեությանը։ Բայց կյանքում այս երիտասարդը շատ բարի է և համակրելի։ Օրինակ՝ հիվանդ ընկերոջը տանում է հիվանդանոց, խնամում է նրան ու հաճախ այցելում։ Նրա խոսքերում անկեղծ կարեկցանք կա: Ակնհայտ է, որ երիտասարդի տաղանդը զուգորդվում է բարության և դժվար պահերին ընկերոջը օգնելու պատրաստակամության հետ։ Շնորհալի մարդիկ այնքան են հեռացվել աշխարհի եռուզեռից, որ իրենց լուսավոր հոգում ոչ մի պատճառ կամ տեղ չեն գտնում զայրույթի կամ դաժանության համար:

«Բժիշկ Ժիվագո», Բ.Պաստեռնակ

Այս վեպում դուք կարող եք գտնել մի փաստարկ, որը բացահայտում է արվեստի իրական նպատակն ու ուժը: Յուրի Ժիվագոն բժիշկ և բանաստեղծ է։ Նրա երիտասարդությունը տեղի է ունեցել հեղափոխության ժամանակ։ Բայց, չնայած քաղաքական լարվածությանը և պատմական ցնցումներին, որոնք պատահել են հերոսին, Յուրին մնում է բացարձակ ապաքաղաքական: Նրա անունը խոսում է ինքնին. նա անձնավորում է կյանքը: Նրան չի հետաքրքրում, թե որ կողմում է նա, նրա համար կարևոր է կյանքը՝ իր բոլոր դրսևորումներով և ստեղծագործելու հնարավորությունը։ Վեպն ավարտվում է բանաստեղծությունների գրքով։ Յուրիի յուրաքանչյուր բանաստեղծություն արձագանք է բժշկի ապրած իրադարձություններին, ցնցումներին և զգացմունքներին: Ընթերցողի առաջ գոյությունը հոսում է ստեղծագործության մեջ: Մարդու համար գրականությունը մաքուր օդի շունչ դարձավ, դրանով նա փախավ շրջապատող աշխարհի դաժանությունից ու կատաղությունից։ Միայն նա պաշտպանեց նրա հոգին եղբայրասպան պատերազմի տենդից, միայն նա օգնեց նրան խորասուզվել սիրո մեջ և ապաստան գտնել դրանում։ Այսպիսով, արվեստը բուժում է մարդուն՝ փրկելով նրան ամենուրեք ագրեսիայի կործանարար ազդեցությունից։ Դա նրան ապաստան է տալիս, որտեղ նա կարող է վերականգնել իր ուժը կյանքի համար:

Բացի այդ, այստեղ կարող եք փաստարկ գտնել «Ի՞նչը կարող է ոգեշնչել մարդուն» թեմաներով. «Ի՞նչ է ոգեշնչումը»: Յուրին պոեզիա գրելով հատկապես ակտիվացավ, երբ հանդիպեց Լարային՝ իր մուսային։ Կինը նրա համար ոգեշնչման աղբյուր դարձավ, քանի որ նրա հանդեպ սերը գրգռում էր տղամարդու բոլոր զգացմունքները։ Այդպիսի կատաղի կիրքը նրան դրդեց գրականության մեջ հայտնագործությունների, նոր թեմաների և պատկերների որոնման համար: Այս աղջկա մագնիսական ուժը խթանել է ստեղծագործողի երևակայությունը։ Գրեթե բոլոր բանաստեղծությունները նվիրված են նրան, և նրա հեռանալուց հետո հեղինակի ստեղծագործական էներգիան սկսեց թուլանալ։ Այսպիսով, արվեստագետների համար ամենաառատ ոգեշնչման աղբյուրը սերն է։

«Հայտնի լինելը տգեղ է...», Բ. Պաստեռնակ

Այստեղ դուք կարող եք գտնել մի օրինակ, որը պատմում է արվեստի նպատակը: Հեղինակը խոսում է ստեղծագործության առաջադրանքների, բանաստեղծի ուղեցույցների մասին։ Բորիս Պաստեռնակը գրում է. «Ստեղծագործության նպատակը նվիրումն է, ոչ թե աժիոտաժը, ոչ հաջողությունը: Ամոթալի է, ոչինչ չի նշանակում, լինել բոլորի շուրթերին բամբասանք»: Ստեղծագործություն հանուն ստեղծագործության, հանուն ընթերցողի սրտերում արձագանքի, սա է բանաստեղծի գլխավոր նպատակը։ Ոչ փառքը, ոչ փողը ստեղծագործողին ստեղծագործող չեն դարձնում: Ընթերցողների կամ հանդիսատեսի կողմից հուզված հուզական լարերի քանակն է, որ որոշում է արվեստագետի արժեքը: Հեղինակի վիճակն առաջին հերթին զոհաբերություն է՝ հանուն վանկի գեղեցկության ու իմաստալիցության, հարվածի, նոտայի։ Նա միայն փայլուն պատգամի հաղորդավար է, ստեղծագործական տաճարում քահանա։ Պատիվն ու ճանաչումը պարզապես աժիոտաժ են, ինչը ոչինչ չի նշանակում, քանի որ իսկական ստեղծագործողը չի հետևում ամբոխի առաջնորդությանը, այլ հարյուրավոր տարիներ առաջ է նրա սպասելիքներից: Այսպիսով, մշակութային գործչի նպատակն է արտահայտել իրեն բնորոշ ողջ ներուժը, հասնել իր կարողությունների գագաթնակետին և գերազանցել այն։

«Դորիան Գրեյի նկարը», Օ. Ուայլդ

Այս աշխատանքում դուք կարող եք գտնել մի օրինակ, որը բացահայտում է տաղանդի էությունը: Սիբիլ Վանեն փայլուն դերասանուհի է, ով ապրում է բեմում և վարպետորեն կերպարանափոխվում է պիեսների հերոսուհիների: Մեծահարուստ ազնվականը նրան տեսնում է բեմում և սիրահարվում նրա կերպարին, բեմի կիրքին։ Սիբիլը սիրահարվեց նրան, բայց ցանկացավ իրական երևալ նրան՝ առանց թատրոնի դիմակների և կեղծիքի։ Հանուն սիրո աղջիկը վատ խաղաց՝ փչացնելով նրա տաղանդը։ Սակայն երիտասարդը սիրահարվեց իր ընտրյալի տաղանդին։ Երբ նրա իդեալը փլուզվեց, նա հիասթափվեց նրանից: Նա ցանկանում էր իրական լինել նրա համար, դադարել ապրել ուրիշների դերերում, և այդ ցանկությունը ճակատագրական դարձավ նրա կերպարանափոխության պարգևի համար: Այսպիսով, տաղանդը փխրուն և խոցելի հմտություն է, որն իր տիրոջը դարձնում է բացառիկ, բայց շատ կախված մարդ: Նրա կարողությունների բացառիկությունը չեզոքացնում է նրա անհատականությունը, որում ուրիշները նրան տեսնում են որպես նվեր կրող, այլ ոչ թե որպես անհատ։

Այս վեպը հարուստ է փաստարկներով, ուստի Բազմիմաստուն Լիտրեկոնն այն նվիրել է դրան, այնտեղ կան բազմաթիվ բարձրորակ օրինակներ։

«Մարտին Իդեն», Դ.Լոնդոն

Այս գիրքը լավ օրինակ է պարունակում ստեղծագործողի ծանր վիճակի, ինչպես նաև տաղանդի գնի վերաբերյալ: Նավաստիը հասկանում է, որ ցանկանում է գրող դառնալ։ Այդպես սկսվեց նրա երկար հիասթափությունների ու գրական աշխարհում փոքր հաղթանակների ճանապարհը։ Աղքատ մարդու համար դժվար էր զբաղվել ինքնակրթությամբ և ստեղծագործությամբ, քանի որ սկզբում նրանք իսկապես չէին վճարում դրա համար: Մարտինը գիշեր-ցերեկ գրքեր է գրում, ուտելու բան չունի։ Երբ նա սովից մահանում է, բոլորը վանում են նրան, նա օգնություն, ըմբռնում չի տեսնում այն ​​մարդկանցից, ովքեր հպարտանում են իրենց կրթությամբ և բարձրագույն օղակին պատկանող, բայց չեն կարողանում օգնության ձեռք մեկնել, երբ դա իսկապես անհրաժեշտ է։ Վերապրելով բազմաթիվ նվաստացումներից ու փորձություններից՝ հերոսը դեռ հասնում է իր նպատակին և դառնում մոդայիկ հեղինակ, ով առանձնանում է մյուսներից։ Այսպիսով, տաղանդն առաջին հերթին մարդու քրտնաջան աշխատանքն է և ինքնազարգացման կարողությունը։ Տաղանդավոր լինելը շատ դժվար է, քանի որ հանճարները հաճախ մնում են չհասկացված ու հալածված, և նրանց ճանաչելը միշտ դժվար է, քանի որ մարդիկ չեն սիրում նրանց, ովքեր որևէ կերպ աչքի են ընկնում։

Կա նաև լավ փաստարկ, թե ինչու ստեղծագործ մարդիկհաճա՞խ են արտահայտվում հասարակության դեմ: Մարտինի կյանքում սպիտակ շարան է սկսվում՝ փողի երկար բացակայությունից և ձախողման ժամանակաշրջանից հետո նա սկսում է տպագրվել։ Նա դառնում է հայտնի գրող, հարուստ ու հարգված մարդ։ Բայց հերոսը հասկանում է, որ արտաքուստ շատ բան է փոխվել, բայց ներքուստ նա մնում է նույն Մարտին Էդենը։ Գրելն ու կարդալը նրան դարձրել են մտավորական և մշակութային զրուցակից։ Բայց նա չի հասկանում, թե ինչու նախկինում, երբ ուտելիքի, ըմբռնման կարիք ուներ, ոչ ոք չէր ուզում աջակցել իրեն, իսկ հիմա, երբ ամեն ինչ ունի, նրան հրավիրում են ճաշի, ընթրիքի և ամենուր գրկաբաց դիմավորում են։ Մտածելով այս անարդարության մասին՝ նա հասկացավ, որ հասարակությունը կեղծավոր է և խաբեբա։ Այն պատրաստ է ընդունել միայն հաղթողին և ոտքի տակ դնել հարյուրավոր պարտվողների։ Չդիմանալով ներքին դիսոնանսին՝ Մարտին Էդենը նավից նետվում է ջուրը և խեղդվում։ Այսպիսով, նա բողոքեց այն մարդկանց դեմ, ովքեր ցանկանում էին ճանաչել միայն հաջողակ գրողին, բայց պատրաստ էին կոտրել և դուրս շպրտել մի պարզ նավաստի: Այսպիսով, հերոսը ապստամբեց հարուստ հասարակ մարդկանց ամբոխի դեմ, քանի որ նրանք ցույց տվեցին նրան՝ աղքատներին ու հարուստներին, իրենց իսկական դեմքը՝ անտարբեր, խաբեբա և ամբարտավան։

Երազ և իրականություն

Բազմամիտ Լիտրեկոնը նախընտրում է ոչ թե երազել, այլ գործել, ուստի այս ոլորտում ձեզ համար հարմար փաստարկներ է հավաքել։ Եթե ​​նրա հավաքածուները ձեզ չեն բավարարում, դիմեք մեզ մեկնաբանություններում, նա ձեզ կտրամադրի ավելի օգտակար բաներ, որոնք ձեզ անհրաժեշտ են։

«Ցար ձուկ», Վ.Աստաֆիև

Իգնատիչը գյուղի ամենաբարեկեցիկ մարդն է, հմուտ ձկնորսը։ Նրա բախտը բերել է ձուկ բռնելու հարցում։ Բայց նա երազում է բռնել թագավոր ձուկը։ Երկու դույլից ավելի խավիար պարունակող թառափը կարող էր հարստացնել Իգնատիչին։ Եվ մի օր, երբ գլխավոր հերոսը գնում է ձկնորսության, նա հանդիպում է բոլոր ձկնորսների վերջնական երազանքին. Լուրջ պայքար է սկսվում բոլոր բնության թագավորի և թագավորի միջև ստորջրյա աշխարհ. Անհարմար Իգնատիչը հայտնվում է ջրի մեջ՝ խճճված սեփական ցանցերի մեջ։ Եվ երբ կռիվն անհնար է դառնում, ձկնորսը սկսում է աղոթել, ներողություն խնդրել բոլորից, ում վիրավորել է, մոռանալով հպարտությունը, կանչում է եղբորը, ում հետ չի ցանկանում կիսել որսը։ Բայց Աստված կարծես լսեց Իգնատիչին, երկրորդ հնարավորություն տվեց, ձկնորսին ու թառափին բաժանեց։ Սա օրինակ է, թե ինչպես երազը կարող է վնասել մարդուն՝ ստիպելով նրան վտանգել իր կյանքը։

Պետք է մեծ երազել, այլապես կյանքը կարող է անցնել ձեր կողքով: Այս թեզն ապացուցելու համար կարելի է փաստարկ բերել այս աշխատանքին. Հերոսի ցանկությունը ձուկ բռնելն էր, որը հարստացում էր խոստանում։ Թառափը, որը կրում էր մի քանի կիլոգրամ թանկարժեք խավիար, դարձավ ագահ ձկնորսի գերագույն երազանքը: Նա տարված էր ձկնորսությամբ և նույնիսկ վտանգի ենթարկեց իր կյանքը՝ հսկա ձուկ բռնելու համար։ Սակայն մանր սպառողական երազանքը հիասթափեցրեց նրան. հայտնվելով կյանքի և մահվան եզրին, մարդը հասկացավ, որ չի անում այն, ինչ պետք է աներ, և այժմ իզուր է խեղդվում։ Հրաշքով փախչելով՝ նա զղջում է իր պատրանքներից և որոշում վերանայել իր կյանքի արժեքներն ու ուղեցույցները։

«Վերարկու», Ն. Գոգոլ

Այստեղ կարող եք գտնել նաև թեմաների համար հարմար օրինակ՝ «Պետք է մեծ երազել», «Ինչպես տարբերել երազանքը ցանկությունից»: Ակակի Ակակիևիչ Բաշմաչկինը Սանկտ Պետերբուրգում բնակվող տիտղոսային խորհրդական է։ Նա խղճուկ տեսք ունի և գործընկերների կողմից ծաղրի առարկա է դառնում։ Նրան միայն թղթերը վերաշարադրելն է։ Բայց մի օր հերոսը նկատում է, որ իր հին վերարկուն անցքերով մաշվել է: Դերձակ Պետրովիչը հրաժարվում է վերանորոգել անարժեք իրը, պնդում է, որ Ակակի Ակակիևիչը նյութ գնի նորի համար։ Նոր բանի մասին երազանքը դարձավ գլխավոր հերոսի կյանքի առանցքը։ Նա սահմանափակում է իրեն ամեն ինչում, և վերջապես կարողանում է 80 ռուբլի խնայել բոլորովին նոր վերարկու կտրելու նյութի համար։ Ստանալով այն՝ մարդն ավելի վստահ է դառնում իր վրա և սկսում է հաճույք զգալ կյանքից։ Բայց ավազակներին դուր է եկել իրը, և հերոսը մնացել է առանց վերնահագուստի։ Այս կորուստը պաշտոնյային հասցրեց վաղաժամ մահվան, քանի որ նա չափից շատ էր կարևորում իրերը մեծ նշանակություն. Նրա սպառողական երազանքը պարզապես զգեստապահարանը թարմացնելու մարդու տարօրինակ ցանկությունն էր, և նա դրանից կուռք է սարքել, որն իր մեջ պարունակում է գոյության իմաստը։ Սխալը նրան կյանք արժեցավ, բայց, եթե մտածես, նա իզուր էր ապրում, եթե հագուստը լիներ իր երազանքների սահմանը։

Երազների և իրականության միջև անդունդ կա, քանի որ մեր երևակայության մեջ մենք անտեսում ենք այն բոլոր ռիսկերն ու դժվարությունները, որոնց մենք անպայման կհանդիպենք կյանքում: իրական կյանք. Նրանք առանձնացնում են գաղափարը իրականությունից։ Որպես օրինակ կարող ենք բերել Բաշմաչկինի երազանքը. Մտածելով նոր բանի մասին՝ նա հույս ուներ, որ իր ներկայացուցչական տեսքը կարժանանա շրջապատի հարգանքին, ինչն այդքան պակասում էր։ Բայց իր երևակայության մեջ նա բոլորովին հաշվի չէր առնում այն ​​փաստը, որ մի բան հպարտության երերուն և աննշան պատճառ է, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ հեշտ է կորցնել։ Ահա թե ինչ է տեղի ունեցել իրական կյանքում. մի մարդու կողոպտել են, և պաշտոնյաները հրաժարվել են օգնել նրան փնտրել չարագործներին: Բայց պատրանքներից ու հույսերից զրկված տղամարդը չի կարողացել համակերպվել սրա հետ ու մահացել է նյարդային խանգարումից։ Երազների և իրականության միջև անջրպետը կուլ է տվել ևս մեկ զոհ, և այս երևույթի պատճառը պարզ է. մարդիկ իրենք են ամրոցներ կառուցում օդում, իրականությունից այնքան հեռու, որ քամու առաջին իսկ շնչին դրանք ցրվում են՝ թողնելով միայն դառը համը։ հոգին.

«Scarlet Sails», Ա. Գրին

Սա փաստարկ է ձեր երազանքին հավատարիմ մնալու և հույսը չկորցնելու մասին, նույնիսկ եթե ձեր շրջապատում բոլորը ձեզ հորդորում են դա անել: Այն բանից հետո, երբ ութամյա Ասոլը լսեց հեքիաթներ հավաքող Էգլի կանխատեսումը, որ արքայազնը կգա իր համար: կարմիր առագաստներ, աղջիկը սկսեց երազել այս պահի մասին, սպասել, որ մոտենա, չնայած բոլոր երեխաները ծիծաղում էին նրա վրա։ Ասոլն իր ողջ կյանքն անցկացրել է միայնակ և ոչ շփվող, իսկ համագյուղացիները նրան հիմար էին համարում։ Բայց մի օր աղջիկը տեսավ թանկարժեք նավի մոտենալը, որն անհավատալիորեն զարմացրեց նրա չարակամներին: Պարզվում է, որ ճանապարհորդը իմացել է հերոսուհու հրաշալի ցանկության մասին և որոշել է կատարել այն, քանի որ իրեն դուր է եկել Ասոլը: Արդյունքում երազկոտ գեղեցկուհին, հավատարիմ մնալով իր իդեալին, սպասեց հրաշքի ու կատարեց իր երազանքները։ Սա նշանակում է, որ մարդուն պարզապես անհրաժեշտ է հավատ երազի հանդեպ՝ դա նրան ուժ է տալիս ապրելու և ձգտելու լավագույնին, ինչպես նաև նրա հաջողության գրավականն է։

Այս օրինակը օգտակար կլինի հետևյալ թեմաներին անդրադառնալիս. «Ինչպե՞ս հասնել երազանքներիդ»; «Արդյո՞ք պետք է ջանքեր գործադրել ձեր երազանքն իրականություն դարձնելու համար»: Արթուր Գրեյը միակ երեխան էր, որն ապրում էր իր հոր հարուստ ընտանեկան կալվածքում: Նրան վիճակված էր երեխայի՝ արծաթե գդալը բերանում, բայց դուր չեկավ դիվանագետի ու արիստոկրատի ճակատագիրը։ Նավի գրադարանում նկար տեսնելով՝ նա ցանկանում էր նավաստի դառնալ։ Ծնողները, բնականաբար, չէին ուզում լսել ժառանգորդի գալու մասին։ Հրաժարվելով՝ երիտասարդը չի շփոթվել և 15 տարեկանում փախել է նավ՝ որպես տնակային տղա, ինքն իրեն դրսևորել և հոր մահից հետո դարձել սեփական նավի նավապետը։ Հենց այսպիսի կյանքն էր նրան երջանկացնում, դրա մեջ էր, որ նա իմաստ էր տեսնում, բայց իդեալի մարմնավորման հասնելը հերոսի համար հեշտ չէր. դրա համար նա թողեց իր հարմարավետության գոտին և վտանգի ենթարկեց այն ամենը, ինչ ուներ: Երազանքն իրականացնելու համար պետք է փորձել և աշխատել, այլապես ծրագրերը կմնան պլաններ։

«Ձին վարդագույն մանեով», Վ. Աստաֆիև

Սա լավ օրինակ է թեմայի բացահայտման համար. «Ինչո՞վ են տարբերվում երեխաների երազանքները մեծերից»: «Ինչի՞ մասին են երազում երեխաները»: Հավելյալ գումար վաստակելու համար տատիկը թոռանը ուղարկում է ելակ գնելու, որը կարելի է վաճառել։ Մի զամբյուղ հատապտուղների համար նա իր թոռնիկին խոստացավ ձիու տեսքով կոճապղպեղ՝ քաղցր գլազուրից պատրաստված վարդագույն մանեով: Այս վարդագույն կոճապղպեղի ձին բակի բոլոր տղաների վերջնական երազանքն է: Փոքրիկ Վիտյան շատ էր ուզում ստանալ կոճապղպեղը, բայց նա կերավ հավաքած հատապտուղները, փոխարենը խոտ լցրեց զամբյուղի մեջ՝ վրան ծածկելով ելակով։ Թոռնիկի խաբեությունը տատիկին անհարմար դրության մեջ դրեց, սակայն անկեղծ ներողություն լսելով՝ տարեց կինը փափկեց և քաղցրավենիքը հանձնեց Վիտաին։ Նա երջանիկ էր։ Ակնհայտ է, որ երեխաների երազանքները շատ պարզ ու միամիտ են, ի տարբերություն մեծահասակների երազանքների, բայց և՛ երեխաները, և՛ նրանց ծնողները պատրաստ են գնալ մեծ ճանապարհների՝ հանուն իրենց ցանկությունների: Այնուամենայնիվ, երեխաների մոտ այդ համառությունը գիտակցված չէ, նրանք դժվարությամբ են բաժանում բարին և չարը, բայց տարեցները, իհարկե, պետք է պատասխանատու մոտենան ցանկալի արդյունքի հասնելու միջոցների ընտրությանը:

«Լուժինի պաշտպանությունը», Վ. Նաբոկով

Այս փաստարկը կօգնի բացահայտել «փախուստի» խնդիրը։ Ալեքսանդր Իվանովիչ Լուժինը շախմատ խաղալով սկսել է հետաքրքրվել 10 տարեկանում։ Այժմ նրա ողջ կյանքը պտտվում է շախմատային կոմբինացիաների և քայլերի մասին բարդ մտածողության շուրջ։ Մանուկ հասակում նրան ոչ ոք չէր հասկանում, բայց հիմա մեր առջև մի մեծ շախմատիստ է, ով ապրում է բացառապես ներքին կյանքով։ Նա քիչ հետաքրքրություն ունի արտաքին աշխարհ. Նրա համար իրականությանը փոխարինեց շախմատը։ Պատրանքային աշխարհում ամեն ինչ ենթակա է շախմատային քայլերի և հաշվարկների։ Մի օր իտալացի Տուրատիի հետ խաղի ոչ-ոքի արդյունքը Լուժինին դնում է ցավալի վիճակի մեջ, և նա որոշում է «դուրս գալ խաղից»՝ նա ինքնասպան է լինում։ Վեպն ավարտվում է «Ալեքսանդր Իվանովիչ» արտահայտությամբ. Ալեքսանդր Իվանովիչ! Բայց Ալեքսանդր Իվանովիչ չկար»։ Այս արտահայտությունը ոչ միայն ասում է, որ Լուժինը մահացել է, այլև այն, որ Ալեքսանդր Իվանովիչն ընդհանրապես գոյություն չունի, երկար ժամանակ չի եղել։ Նա պարզապես վերածվեց շախմատի։ Հեղինակը նկարագրել է «փախուստի իրականությունից» ողբերգական արդյունքը՝ ապացուցելով, որ դա անհատի ցավոտ արձագանքն է արտաքին գրգռիչներին:

Այս օրինակը կարող է նաև պատասխանել «Ինչո՞ւ է մարդը փախչում իրականությունից» հարցին։ Լուժինին մանկուց ոչ ոք չէր հասկանում, նրան դժվար էր գտնել փոխադարձ լեզումարդկանց հետ։ Տղան տառապում էր միայնությունից և անհանգստությունից, մինչև գտավ մի ելք, որը թույլ տվեց նրան հեռանալ անհյուրընկալ իրական աշխարհից։ Նրա համար դա շախմատային խաղ էր, որտեղ նրա բոլոր վիշտերը փլուզվեցին։ Նա սկսեց ընկալել այն ամենը, ինչ իրեն շրջապատում էր քառակուսիներով շարված տախտակի պրիզմայով։ Բոլոր կենդանի էակները պարզեցվել են խաղադաշտի թվերի: Նույնիսկ սերը չկարողացավ Լուժինին դուրս հանել իր հարմարավետ վիճակից. նա համառորեն շարունակում էր գոյություն ունենալ իրականությունից դուրս: Այս աշխարհայացքը առաջացել է հասարակության թյուրիմացության և ճնշման պատճառով, ինչը երեխային հանգեցրել է այն մտքին, որ ավելի հեշտ է փակվել հարմարավետ կոկոնում և խուսափել դաժան ու սառը արտաքին աշխարհի հետ շփումից:

«Դորիան Գրեյի նկարը», Օ. Ուայլդ

Այս օրինակը հարմար է «Վախեցեք այն, ինչ ցանկանում եք» թեմայով շարադրության համար: Իրականացել է Դորիան Գրեյի անփույթ երազանքը, որ դիմանկարն իր փոխարեն ծերանա։ Այժմ հերոսը դատապարտված է հավերժական կյանքի։ Սկզբում դա ուրախացնում է երիտասարդին, քանի որ ամենից շատ նա գնահատում էր իր արտաքինը։ Կտավի գաղտնի կյանքը նրան տալիս էր անպատժելիություն և ամենաթողություն. նրա բոլոր արատները անտեսանելի մնացին հասարակության համար: Սակայն հասուն տարիքում տղամարդը հասկացավ, որ դատապարտված է հավերժ ապրելու՝ զգալով սեփական մեղքերի ամբողջ բեռը, այն ցավի բեռը, որը նա պատճառել է մարդկանց։ Հուզված Դորիանը դանակով հարձակվում է իր դիմանկարի վրա և ինքն էլ մահանում։ Այսպիսով, որոշ երազներ չպետք է թողնեն ֆանտազիայի սահմանները, հակառակ դեպքում դրանց իրականացումը կարող է ոչնչացնել երազողին, քանի որ նա բավականաչափ խելամտորեն չի կշռել իր ցանկության բոլոր հետևանքները և, առանց դա գիտակցելու, իրեն դատապարտել է ողբերգական ավարտի:

Եվ այս փաստարկը կբացահայտի թեման. «Արդյո՞ք երազանքները միշտ պետք է իրականանան»: Սովորական մի աղջիկ՝ Սիբիլ Վանեն, սիրահարվել է մի հարուստ ազնվականի և երազել ապրել նրա հետ։ Ավելի գործնական և խելամիտ եղբայրը զգուշացրել է քրոջը, որ նա ընդհանրապես չի ճանաչում իր ընտրյալին և սխալվում է նրա հետ, քանի որ հարուստները հազվադեպ են ամուսնանում նրա նման պարզամիտների հետ։ Բայց հերոսուհին չկարողացավ կանգնեցնել իր երևակայության թռիչքը և արդեն իրեն պատկերացնում էր որպես Դորիանի կին, երբ հանկարծ նրանից կոշտ մերժում ստացավ. երիտասարդը դադարեց սիրել նրան: Սիբիլը չի ​​կարողացել ողջ մնալ դավաճանությունից և ինքնասպան է եղել։ Եղբայրը իրավացի էր. նրա երազանքը օբյեկտիվ պատճառներով նախատեսված չէր իրականություն դարձնել, ուստի աղջիկն իզուր էր հետևում նրա խաբուսիկ լույսերին։

Պետական ​​միասնական քննությանը նախապատրաստվելու տեքստերում մենք բազմիցս հանդիպել ենք եսասիրության խնդրին իր տարբեր դրսևորումներով, որոնցից յուրաքանչյուրը մեր ցուցակի վերնագիրն է։ Նրանց համար ընտրվել են գրական փաստարկներ արտասահմանյան և հայրենական գրքերից։ Դրանք բոլորը հասանելի են ներբեռնման համար աղյուսակի տեսքով, հղումը հավաքածուի վերջում:

1. Ժամանակակից աշխարհում եսասիրության միտումը գնալով ավելի մեծ թափ է հավաքում: Սակայն պետք չէ ասել, որ նախկինում այդ խնդիրը չկար։ Դասական օրինակներից մեկը կարող է լինել Լարրան՝ պատմվածքից լեգենդի հերոսը Մ.Գորկի «Ծեր կին Իզերգիլ». Նա արծվի և երկրային կնոջ որդի է, այդ իսկ պատճառով իրեն համարում է ավելի խելացի, ուժեղ և ավելի լավը, քան մյուսները։ Նրա վարքագիծը ցույց է տալիս անհարգալից վերաբերմունք ուրիշների և, մասնավորապես, ավագ սերնդի նկատմամբ։ Նրա պահվածքը հասնում է իր գագաթնակետին, երբ Լարան սպանում է մեծերից մեկի դստերը միայն այն պատճառով, որ աղջիկը հրաժարվել է բավարարել նրա քմահաճույքները։ Նրան անմիջապես պատժում են ու վտարում։ Ժամանակի ընթացքում հերոսը, մեկուսացված հասարակությունից, սկսում է ապրել անտանելի մենակություն: Լարան վերադառնում է ժողովրդի մոտ, բայց արդեն ուշ է, և նրանք նրան հետ չեն ընդունում։ Այդ ժամանակվանից նա միայնակ ստվերի պես թափառում է երկրի վրա, քանի որ Աստված պատժեց հպարտ մարդուն հավերժական կյանքաքսորի մեջ։
2. IN Ջեք Լոնդոնի «Հեռավոր երկրում» վեպըեսասիրությունը նույնացվում է բնազդի հետ։ Այն պատմում է Ուեթերբիի և Քաթֆերտի մասին, որոնք պատահաբար մենակ են մնացել Հյուսիսում։ Նրանք գնացին հեռավոր երկրներ ոսկի փնտրելու և ստիպված եղան միասին սպասել դաժան ձմռանը հին խրճիթում: Ժամանակի ընթացքում նրանց մեջ սկսում է ի հայտ գալ իրական բնական էգոիզմ։ Ի վերջո, հերոսները կորցնում են գոյատևման պայքարը՝ ենթարկվելով իրենց ստոր ցանկություններին: Նրանք սպանում են միմյանց մի բաժակ շաքարավազի համար կատաղի պայքարում։

Եսասիրությունը նման է հիվանդության

1. Երկու դար առաջ մեծ դասականները նկարագրել են էգոիզմի խնդիրը։ Յուջին Օնեգինը համանուն վեպի գլխավոր հերոսն է, որը գրել է Ա.Ս. Պուշկին, «ռուսական բլյուզով» տառապող մարդկանց նշանավոր ներկայացուցիչն է։ Նրան ուրիշների կարծիքները չեն հետաքրքրում, նրան ձանձրացնում է այն ամենը, ինչ կատարվում է իր շուրջը։ Իր վախկոտության և անպատասխանատվության պատճառով բանաստեղծ Լենսկին մահանում է, և նրա անզգայությունը վիրավորում է երիտասարդ ազնվական կնոջ զգացմունքները։ Իհարկե, նա անհույս չէ, վեպի վերջում Յուջինը գիտակցում է իր սերը Տատյանայի հանդեպ։ Այնուամենայնիվ, արդեն ուշ է։ Իսկ աղջիկը մերժում է նրան՝ հավատարիմ մնալով ամուսնուն։ Արդյունքում նա դատապարտում է իրեն տառապելու մնացած օրերի ընթացքում: Նույնիսկ ամուսնացած և հարգված Տատյանայի սիրահարները դառնալու նրա ցանկությունն է դավաճանում նրա եսասիրական մղումներին, որոնցից նա չի կարողանում ազատվել անգամ սիրո մեջ։
2. Եսասիրությունը նման է հիվանդության, այն ոչնչացնում է մարդուն ներսից և թույլ չի տալիս նրան համարժեք շփվել շրջապատի մարդկանց հետ: Գրիգորի Պեչորինը, ով գլխավոր հերոսն է վեպը M.Yu. Լերմոնտով «Մեր ժամանակի հերոսը», անընդհատ հեռացնում է իր սրտին թանկ մարդկանց։ Պեչորինը հեշտությամբ հասկանում է մարդու էությունը, և այս հմտությունը դաժան կատակ է խաղում նրա հետ։ Իրեն ուրիշներից ավելի բարձր և խելացի երևակայելով՝ Գրիգորը դրանով մեկուսանում է հասարակությունից։ Հերոսը հաճախ է խաղում մարդկանց հետ, նրանց հրահրում տարբեր գործողությունների։ Այս դեպքերից մեկն ավարտվում է ընկերոջ մահով, մյուսը՝ սիրելի աղջկա ողբերգական մահով։ Տղամարդը դա հասկանում է, զղջում է, բայց չի կարողանում դեն նետել հիվանդության կապանքները։

Էգոիստի ինքնավստահություն

1. Եսասեր մարդու վառ օրինակը հերոսն է վեպը Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ», Ռոդիոն Ռասկոլնիկով. Նա, ինչպես իր ընկերներից շատերը, վատ է ապրում և ամեն ինչում մեղադրում է ուրիշներին։ Մի պահ նա որոշում է սպանել մի տարեց կնոջ՝ գրավատուին, որպեսզի վերցնի նրա գումարը և բաժանի աղքատ քաղաքաբնակներին՝ ազատելով նրանց Ալենա Իվանովնայի հանդեպ ունեցած պարտքային պարտավորություններից։ Հերոսը չի մտածում իր արարքների անբարոյականության մասին։ Ընդհակառակը, վստահ է, որ դա բարի նպատակով է։ Բայց իրականում, հանուն իր քմահաճույքի, նա ցանկանում է իրեն փորձարկել և ստուգել, ​​թե ինչպիսի մարդկանց կարող է դասել իրեն՝ «դողացող արարածներ», թե «իրավունք ունեցողներ»։ Այդուհանդերձ, եսասիրական ցանկության պատճառով խախտելով պատվիրաններից մեկը՝ հերոսն իրեն դատապարտում է միայնության և հոգեկան տանջանքների։ Հպարտությունը կուրացնում է նրան, և միայն Սոնյա Մարմելադովան է օգնում Ռասկոլնիկովին վերադառնալ ճիշտ ուղու վրա։ Առանց նրա օգնության նա հավանաբար կխելագարվեր խղճի ցավից։
2. Չնայած այն հանգամանքին, որ երբեմն մարդն անցնում է բարոյական և իրավական բոլոր սահմանները՝ իր եսասիրական նպատակներին հասնելու համար, մեզ համար սովորական է խղճի խայթ ապրելը։ Այդպես է բանաստեղծության հերոսներից մեկը Ա.Ն. Նեկրասով «Ով լավ է ապրում Ռուսաստանում»հասկացավ, որ նա սխալ է: Գյուղացի Երմիլ Գիրինն օգտագործում է պետի պաշտոնը՝ եղբորը զորակոչից ազատելու համար։ Փոխարենը գրում է մեկ այլ գյուղացու. Հասկանալով, որ կործանել է տղամարդու և նրա ընտանիքի կյանքը, նա զղջում է իր եսասիրական արարքի համար։ Նրա մեղքի զգացումն այնքան մեծ է, որ պատրաստ է նույնիսկ ինքնասպանության։ Սակայն նա ժամանակին զղջում է ժողովրդին և ընդունում իր մեղքը՝ փորձելով փոխհատուցել։

Իգական եսասիրություն

1. Եսասեր մարդիկ երբեք չեն բավարարվում իրենց ունեցածով։ Նրանք միշտ ցանկանում են ավելին ունենալ։ Նյութական հարստությունը նրանց համար ինքնահաստատման միջոց է։ Հեքիաթի հերոսուհի Ա.Ս. Պուշկին «Ձկնորսի և ձկան մասին»գոհ չէ իր աղքատ կյանքից: Երբ ամուսինը ոսկե ձկնիկ է բռնում, կնոջը միայն նոր տաշտ ​​է պետք: Սակայն ամեն անգամ նա ավելին է ուզում, և ի վերջո պառավը ցանկանում է դառնալ ծովի տիրուհին։ Հեշտ թալանը և եսասիրական բարքերը մթագնում են պառավի խելքը, ինչի պատճառով նա, ի վերջո, կորցնում է ամեն ինչ և նորից հայտնվում ոչինչից: Կախարդական ուժը պատժում է նրան այն բանի համար, որ տիկինը, ձգտելով ինքնաբավարարման, չգնահատեց ո՛չ իր ամուսնուն, ո՛չ էլ իր ստացած օգուտները:
2. Կանանց հաճախ եսասեր են անվանում, քանի որ նրանք սիրում են շատ ժամանակ տրամադրել իրենց մասին հոգ տանելուն: Այնուամենայնիվ, իրական եսասիրությունը շատ ավելի վատ է: Հերոսուհի էպիկական վեպ Լ.Ն.. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»Հելեն Կուրագինան ապացուցում է ընթերցողին, որ իսկական էգոիստներին բնորոշ է անսիրտությունը։ Արքայադուստրը գեղեցիկ աղջիկ էր և ուներ բազմաթիվ երկրպագուներ, սակայն որպես ամուսին ընտրում է տգեղ և անհարմար ջենթլմենին՝ Պիեռ Բեզուխովին։ Սակայն նա դա չի անում սիրուց դրդված։ Նրան պետք է նրա փողը: Հարսանիքից բառացիորեն անմիջապես հետո նա սիրեկան է վերցնում։ Ժամանակի ընթացքում նրա լկտիությունը հասնում է անհավանական չափերի։ Հելենը, պատերազմի սկսվելուն պես, երբ պետք է անհանգստանա իր հայրենիքի ճակատագրով, մտածում է միայն այն մասին, թե ինչպես ազատվի ամուսնուց և նորից ամուսնանա իր երկրպագուներից մեկի հետ։

Եսասիրության անողոքությունը

1. Համակրանքի բացակայություն, խղճահարություն, կարեկցանք՝ սրանք այն գծերն են, որոնք բնորոշ են էգոիստներին։ Իզուր չեն ասում, որ նման մարդիկ հանուն իրենց քմահաճույքի պատրաստ են ամենասարսափելին անել։ Օրինակ՝ մեջ Տուրգենևի «Մումու» պատմվածքըՏիկինը իր ծառային խլում է նրա կյանքի միակ ուրախությունը։ Մի օր Գերասիմը վերցնում է մի անօթևան լակոտ, մեծացնում և խնամում է նրան։ Սակայն լակոտը զայրացրել է տիկնոջը, և նա հրամայել է հերոսին խեղդել նրան։ Սրտի դառնությամբ Գերասիմը կատարում է պատվերը. Միայն եսասեր մարդու մի պարզ քմահաճույքի պատճառով նա կորցնում է իր միակ ընկերոջը և կործանում կենդանու կյանքը։
2. Հնազանդվելով եսասիրությանը, մարդիկ կորցնում են իրենց նկատմամբ վերահսկողությունը և անուղղելի սխալներ թույլ տալիս։ Օրինակ, Հերմանը Ա.Ս. Պուշկինի «Բահերի թագուհին» աշխատության մեջիմանում է երեք քարտերի գաղտնիքը, որը երաշխավորում է ցանկացած թղթախաղում հաղթանակ: Երիտասարդը որոշում է ամեն գնով ձեռք բերել նրան, և դրա համար նա ձևացնում է, թե սիրահարված է միակ գաղտնիքը պահողի՝ տարեց կոմսուհու աշակերտին։ Մտնելով տուն՝ նա սպառնում է սպանել պառավին, և նա իրականում մահանում է։ Դրանից հետո նա երազում գալիս է Հերմանի մոտ և բացահայտում գաղտնիքը՝ իր աշակերտի հետ ամուսնանալու երդման դիմաց։ Հերոսը չի կատարում իր խոստումները և հաղթանակ է տանում հաղթանակի հետևից։ Բայց ամեն ինչ հունի մեջ դնելով, նա չարաչար պարտվում է վճռորոշ խաղում։ Հավակնոտ երիտասարդը խելագարվեց՝ վճարելով իր հանցանքների համար. Բայց մինչ այդ նա թունավորել էր մի անմեղ աղջկա կյանքը, ով հավատում էր իր խոսքերին։

Հետաքրքի՞ր է: Պահպանեք այն ձեր պատին:

Ինչպես տեղեկատվական, այնպես էլ փաստարկային խոսքի հիմնական մասում օգտագործվում են փաստարկներ (փաստարկ, ապացույց), ուստի այս երկու տեսակի ելույթները շատ մոտ են միմյանց։

Փաստարկները բաժանվում են երկու խմբի.

1) ռացիոնալ փաստարկներ կամ «գործի փաստարկներ».

2) իռացիոնալ (հոգեբանական) փաստարկներ կամ «փաստարկներ անձին», «փաստարկներ լսարանի համար»:

Ռացիոնալ փաստարկները ներառում են.

ա) Փաստեր. Չորք. Փաստերը համառ բան են: Այնուամենայնիվ, պետք է նկատի ունենալ, որ խոսնակը միշտ չէ, որ ունի բոլոր տվյալները: Ամենից հաճախ բանախոսը (կամ վիճողը) իր տրամադրության տակ ունի միայն անհատական ​​փաստեր, դրանք կարող են լինել և՛ բնորոշ, և՛ առանձնահատուկ, և դրանց ֆոնի վրա արվում է ընդհանուր եզրակացություն: Ուստի փաստարկ-փաստին պետք է վերաբերվել քննադատական ​​և վերլուծական: Սա վերաբերում է նաև սոցիոլոգիական հարցումների արդյունքներից ստացված վիճակագրական տվյալներին, քանի որ այդ տվյալների հավաքագրման մեթոդաբանության սխալները կարող են հանգեցնել փաստերի և իրականության խեղաթյուրման:

բ) Իշխանություններին դիմելը փաստարկների ամենատարածված տեսակներից մեկն է: Միևնույն ժամանակ, բանախոսը պետք է իմանա, որ այս լսարանում իսկապես ճանաչված և հարգված են նշված իշխանությունները։ Ներկայումս ընդհանուր փիլիսոփայական հարցերում հեղինակավոր աղբյուրը, օրինակ, Աստվածաշունչն է, ինչպես նաև ժողովրդական իմաստությունը, օրինակ՝ առածներն ու ասացվածքները։ Գիտական ​​հարցերում իշխանությունները գիտելիքի այս ճյուղի հիմնադիրներն են՝ խոշոր գիտնականները։

գ) Տվյալ հասարակության մեջ ավանդաբար ընդունված օրենքներ, տեսություններ, աքսիոմներ.

TO իռացիոնալՓաստարկները ներառում են հասցեատիրոջ զգացմունքներին, ցանկություններին և շահերին դիմելը: Այս փաստարկներն ամենից հաճախ ազդում են հավաքվածների (ներկաները գնահատվում են որպես ողջամիտ, վեհ, խելամիտ մարդիկ, այսինքն՝ տրված) ինքնագնահատականի վրա. դրական հատկանիշհանդիսատես), հանրության նյութական, սոցիալական շահերը, բարեկեցությունը, ազատությունը, ունկնդիրների սովորությունները։

Հենց այս տեսակի փաստարկների շնորհիվ է, որ քննարկումները հաճախ գործից անցնում են «դեմքի», երբ գնահատվում է ոչ թե վեճի առարկան, այլ հակառակորդը։

Հռետորական փաստարկների երկու տեսակներն էլ տարբերվում են իրենց ուժով և առանձնանում համապարփակ, հիմնական և վիճելի փաստարկներ.

Սպառիչ փաստարկները, ամենից հաճախ մեկը, այն փաստարկներն են, որոնք լիովին ապացուցում են ինչ-որ կարծիքի կամ դիրքորոշման ճիշտությունը։ Նման փաստարկները հազվադեպ են:

Հիմնական փաստարկները տարբեր փաստեր են, որոնք համոզում են ինչ-որ բանի իրականությանը։ Դատական ​​խոսքի տեսաբանները նշում են, որ ամենաուժեղ փաստարկները պետք է բերվեն դատական ​​խոսքի վերջում։

Հակասական փաստարկները կարող են ծառայել որպես ապացուցվող դիրքորոշման «կողմ» և «դեմ»:

Առաջարկվող դիրքորոշումը (թեզի) ապացուցող փաստարկներ ընտրելիս բանախոսը պետք է հիշի փաստարկներին ներկայացվող պահանջները: Փաստարկները պետք է լինեն ճշմարիտ, հետևողական, ապացուցված՝ անկախ թեզից և բավարար:

Եթե ​​փաստարկները ճիշտ չեն, սա կա՛մ ունկնդիրներին խաբելու հատուկ տեխնիկա է (հաճախ քարոզչական տեխնիկա), կա՛մ դրանց օգտագործումը հանգեցնում է տրամաբանական սխալի, որը կոչվում է «կեղծ պատճառ» կամ «կեղծ մոլորություն»:

Փաստարկների անբավարարությունը հանգեցնում է նրան, որ ապացուցման ենթակա դիրքը չի բխում բերված փաստարկներից։ Փաստարկի ճշմարտացիությունը պետք է ապացուցվի անկախ թեզից։ Այս կանոնի խախտումը հանգեցնում է «արատավոր շրջան» տրամաբանական սխալի, երբ թեզն ապացուցվում է փաստարկներով, իսկ փաստարկները թեզն են (Թիմը հաջողակ էր, քանի որ հաջողությամբ աշխատեց):

Բանախոսի համար կարևոր է նաև, թե որքանով է միանշանակ, հստակ, ճշգրիտ և հետևողական ձևակերպված իր առաջ քաշած և պաշտպանած թեզը։

Եթե ​​թեզը լիովին հստակ ձևակերպված չէ, վեճի ժամանակ այն հեշտությամբ կարող է փոխարինվել մյուսով, այն կարող է մեկնաբանվել երկիմաստ, արդյունքում շատ հաճախ նկատվում է «թեզի փոխարինում» քննարկումներում, երբ նրանք անցնում են այլ խնդրի քննարկմանը: . Եթե ​​քննարկում է ընթանում, ապա դուք պետք է համոզվեք ոչ միայն ձեր սեփական թեզի ճշգրտության և որոշակիության մեջ, այլ նաև ձեր հակառակորդի կողմից առաջ քաշված թեզի մեջ, որպեսզի համոզվեք, որ հակառակորդի թեզը ճշգրիտ ընկալված է:

Թեզի ձևակերպման անորոշությունն ու ընդհանրությունը կարող են հանգեցնել նաև երկրորդ սխալին, որը հաճախ անում են անփորձ բանախոսները՝ «թեզի կորուստ», երբ բանախոսը հեշտությամբ կորցնում է հիմնավորման հիմնական շարանը և սկսում է խոսել «ընդհանուր առմամբ»: «Թեզի փոխարինման» տարբերակն է «դեֆոլտի ցուցանիշը», այսինքն. լռեցնել անբարենպաստ փաստերն ու իրադարձությունները. Այս գիտակցված «սխալը» շատ հաճախ հանդիպում է ամբողջի մեկնաբանության մեջ պատմական ժամանակաշրջաններհասարակության զարգացման մեջ։

Այսպիսով, ցանկացած ապացույց բաղկացած է երեք տարրերից՝ թեզ, փաստարկ, տրամաբանական կապ (տրամաբանական կապի ձև) թեզի և փաստարկների միջև։ Փաստարկները պետք է ոչ միայն ընտրվեն, այլ նաև ճիշտ օգտագործվեն առաջարկվող դիրքորոշման (թեզի) ապացուցման համար։

Տարբերել ուղիղԵվ անուղղակիապացույց.

Ուղղակի ապացույցը կառուցված է հետևյալ կերպ.

Տրված են փաստարկներ;

Դրանցից են բխում ճշմարիտ դատողությունները.

Ճշմարիտ դատողությունն ապացուցվում է բանախոսի առաջ քաշած թեզով։

Այս տեսակի ապացույցը կոչվում է ինդուկտիվ ապացույց. Հատկապես արդյունավետ է, երբ բանախոսը որպես փաստարկ ունի անհերքելի, հստակ փաստեր։ Այս ապացույցն արդյունավետ է, քանի որ հանդիսատեսի վրա ամենահամոզիչ ազդեցությունը, հատկապես վեճի դեպքում, կոնկրետ է, պատկերավոր:

Ապացուցման դեդուկտիվ մեթոդն ամենից հաճախ հիմնվում է լսարանին հայտնի ընդհանուր դրույթների վրա, որոնց ճշմարտացիությունը կասկածից վեր է: Այսպիսի ապացույցը, այսպիսով, բաղկացած է հայտնիներից ընդհանուր դիրքը(հիմնական նախադրյալ), դրա կիրառմանը հանգեցնող հարակից դատողությունը և եզրակացությունը:

Օրինակ:

Ոչ մի անազնիվ մարդ քաղաքապետ չի ընտրվի.

X-ն անազնիվ է:

Հետեւաբար X-ը քաղաքապետ չի ընտրվի։

Անուղղակի վկայությունն այն է, որ բանախոսն ապացուցում է հակադիր թեզի կեղծ լինելը։ Նախ, դա արվում է կա՛մ հակասությամբ ապացուցելու, կա՛մ բացառման միջոցով (ալիբի մեթոդ): Գիտության մեջ հաճախ օգտագործվում է հակասությամբ ապացուցելու մեթոդը (տես երկրաչափություն)։ «Բացառման մեթոդը» կոչվում է նաև «ալիբիի մեթոդ», քանի որ այն հաճախ օգտագործվում է դատական ​​պրակտիկայում։ Այս դեպքում թեզի ճշմարտացիությունն ապացուցվում է բոլոր հնարավոր այլընտրանքների կեղծիքի բացահայտմամբ (տե՛ս, օրինակ, պաշտոնի թեկնածուների քննարկումը):

Ելնելով վերը նշվածից՝ կարող ենք եզրակացություն անել հակառակ թեզը հերքելու մեթոդների մասին։ Ամենապարզ և հուսալի միջոցը կեղծ թեզը փաստերով հերքելն է։ Երկրորդ՝ քննադատվում են հակառակորդի փաստարկները, ինչի արդյունքում ամբողջ ապացույցների համակարգը փլուզվում է. երրորդ՝ հիմնավորվում է հակառակորդի կեղծ թեզից եզրակացության անտրամաբանական լինելը։

Հոգևորության, հոգևոր մարդու խնդիրը ռուս և համաշխարհային գրականության հավերժական խնդիրներից է

Իվան Ալեքսեևիչ Բունին(1870 - 1953) - ռուս գրող և բանաստեղծ, առաջին դափնեկիր Նոբելյան մրցանակգրականության վրա

«Պարոն Սան Ֆրանցիսկոյից» պատմվածքում.Բունինը քննադատում է բուրժուական իրականությունը։ Այս պատմությունն իր վերնագրով արդեն խորհրդանշական է. Այս սիմվոլիկան մարմնավորված է գլխավոր հերոսի կերպարում, ով ամերիկյան բուրժուայի հավաքական կերպարն է, անուն չունեցող մարդու, որին հեղինակը անվանում է պարզապես ջենթլմեն Սան Ֆրանցիսկոյից։ Հերոսի անուն չունենալը նրա ներքին հոգևոր պակասության և դատարկության խորհրդանիշն է: Միտք է առաջանում, որ հերոսը չի ապրում բառի ամբողջական իմաստով, այլ գոյություն ունի միայն ֆիզիոլոգիապես։ Նա հասկանում է կյանքի միայն նյութական կողմը։ Այս միտքն ընդգծված է այս պատմության խորհրդանշական հորինվածքով, համաչափությամբ։ Մինչդեռ նա «ճանապարհին բավականին առատաձեռն էր և, հետևաբար, լիովին հավատում էր բոլոր նրանց խնամքին, ովքեր կերակրում և ջրում էին իրեն, առավոտից երեկո ծառայում էին նրան՝ կանխելով նրա ամենաչնչին ցանկությունը, հսկելով նրա մաքրությունն ու խաղաղությունը...»։

Եվ հանկարծակի «մահից» հետո Սան Ֆրանցիսկոյից մահացած ծերունու մարմինը վերադարձավ տուն՝ իր գերեզմանը՝ Նոր աշխարհի ափերը։ Ունենալով մեծ նվաստացում, մարդկային մեծ անուշադրություն, մեկ շաբաթ թափառելով մի նավահանգիստից մյուսը, այն ի վերջո նորից հայտնվեց նույն հայտնի նավի վրա, որով վերջերս նման պատվով տեղափոխվեց Հին. աշխարհ»։ «Ատլանտիս» նավը նավարկում է հակառակ ուղղությամբ՝ միայն մեծահարուստին տանելով արդեն գազավորված ըմպելիքի տուփի մեջ, «բայց այժմ նրան թաքցնելով կենդանիներից՝ նրանք խորը իջեցրին սև պահարանը»։ Իսկ նավի վրա դեռ նույն շքեղությունը, բարեկեցությունը, գնդակներ, երաժշտություն, սիրո վրա խաղացող կեղծ զույգ կա։

Պարզվում է, որ այն ամենը, ինչ նա կուտակել է, իմաստ չունի այդ հավերժական օրենքի առաջ, որին ենթակա են բոլորը, առանց բացառության։ Ակնհայտ է, որ կյանքի իմաստը ոչ թե հարստություն ձեռք բերելու մեջ է, այլ մի բանի, որը հնարավոր չէ գնահատել դրամական առումով՝ աշխարհիկ իմաստություն, բարություն, ոգեղենություն։

Հոգևորությունը հավասար չէ կրթությանն ու բանականությանը և կախված չէ դրանից։

Ալեքսանդր Իսաևիչ (Իսաակիևիչ) Սոլժենիցին(1918--2008) - խորհրդային և ռուս գրող, դրամատուրգ, հրապարակախոս, բանաստեղծ, հասարակական և քաղաքական գործիչ, ով ապրել և ստեղծագործել է ԽՍՀՄ-ում, Շվեյցարիայում, ԱՄՆ-ում և Ռուսաստանում։ Գրականության Նոբելյան մրցանակի դափնեկիր (1970)։ Այլախոհ, ով մի քանի տասնամյակ (1960-1980-ականներ) ակտիվորեն ընդդիմանում էր կոմունիստական ​​գաղափարներին, քաղաքական համակարգԽՍՀՄ-ը և նրա իշխանությունների քաղաքականությունը.

Սա լավ ցույց տվեց Ա.Սոլժենիցինը «Մատրյոնի դվորը» պատմվածքում։Բոլորը անխնա օգտվեցին Մատրյոնայի բարությունից և պարզությունից և միաձայն դատապարտեցին նրան դրա համար: Մատրյոնան, բացի իր բարությունից ու խղճից, այլ հարստություն չի կուտակել։ Նա սովոր է ապրել մարդասիրության, հարգանքի և ազնվության օրենքներով: Եվ միայն մահը բացահայտեց մարդկանց Մատրյոնայի վեհ ու ողբերգական կերպարը: Պատմողը գլուխը խոնարհում է մեծ անձնուրաց հոգու, բայց բացարձակապես անպատասխան ու անպաշտպան մարդու առաջ։ Մատրյոնայի հեռանալով կյանքից հեռանում է ինչ-որ արժեքավոր և կարևոր բան...

Իհարկե, հոգևորության մանրէները բնորոշ են յուրաքանչյուր մարդու: Իսկ դրա զարգացումը կախված է դաստիարակությունից և այն հանգամանքից, որում ապրում է մարդը, իր շրջապատից։ Այնուամենայնիվ, ինքնակրթությունը, մեր աշխատանքը ինքներս մեզ վրա, որոշիչ դեր է խաղում: Ինքներս մեզ նայելու, մեր խիղճը կասկածի տակ առնելու և մեր առջև անազնիվ չլինելու մեր կարողությունը:

Միխայիլ Աֆանասևիչ Բուլգակով(1891--- 1940) - ռուս գրող, դրամատուրգ, թատերական ռեժիսոր և դերասան Գրվել է 1925 թվականին, առաջին անգամ հրատարակվել է 1968 թվականին։ Պատմությունն առաջին անգամ հրապարակվել է ԽՍՀՄ-ում 1987 թվականին

Պատմության մեջ ոգեղենության պակասի խնդիրը Մ.Ա.Բուլգակովա «Շան սիրտը»

Միխայիլ Աֆանասևիչը պատմվածքում ցույց է տալիս, որ մարդկությունն անզոր է դառնում մարդկանց մեջ առաջացող ոգեղենության պակասի դեմ պայքարում։ Դրա կենտրոնում շան մարդու վերածվելու անհավանական դեպքն է։ Ֆանտաստիկ սյուժեն հիմնված է փայլուն բժշկագետ Պրեոբրաժենսկու փորձի պատկերման վրա։ Գող և հարբեցող Կլիմ Չուգունկինի գլխուղեղի սերմնագեղձերը և հիպոֆիզը փոխպատվաստելով շան մեջ՝ Պրեոբրաժենսկին, ի զարմանս բոլորի, շան միջից հանում է մի մարդու։

Անօթևան Շարիկը վերածվում է Պոլիգրաֆ Պոլիգրաֆովիչ Շարիկովի. Այնուամենայնիվ, նա դեռևս պահպանում է Կլիմ Չուգունկինի շան սովորություններն ու վատ սովորությունները։ Պրոֆեսորը բժիշկ Բորմենտալի հետ փորձում է կրթել նրան, սակայն բոլոր ջանքերն ապարդյուն են։ Ուստի պրոֆեսորը շանը վերադարձնում է իր սկզբնական վիճակին։ Ֆանտաստիկ միջադեպը հովվերգորեն ավարտվում է. Պրեոբրաժենսկին գնում է իր անմիջական գործով, իսկ հնազանդ շունը պառկում է գորգի վրա և տարվում քաղցր մտքերով։

Բուլգակովը ընդլայնում է Շարիկովի կենսագրությունը մինչև սոցիալական ընդհանրացման մակարդակ։ Գրողը տալիս է ժամանակակից իրականության պատկերը՝ բացահայտելով նրա անկատար կառուցվածքը։ Սա ոչ միայն Շարիկովի կերպարանափոխությունների պատմությունն է, այլ, առաջին հերթին, անհեթեթ, իռացիոնալ օրենքներով զարգացող հասարակության պատմությունը։ Եթե ​​պատմվածքի ֆանտաստիկ պլանը սյուժեով ավարտված է, ապա բարոյական և փիլիսոփայականը մնում է բաց. Շարիկովները շարունակում են բազմանալ, բազմանալ և հաստատվել կյանքում, ինչը նշանակում է, որ հասարակության «հրեշավոր պատմությունը» շարունակվում է։ Հենց այդպիսի մարդիկ են, որ չգիտեն ոչ խղճահարություն, ոչ վիշտ, ոչ կարեկցանք։ Նրանք անմշակույթ են ու հիմար։ Նրանք ի ծնե շան սրտեր ունեն, չնայած ոչ բոլոր շներն ունեն նույն սրտերը:
Արտաքինից Շարիկովները ոչնչով չեն տարբերվում մարդկանցից, բայց նրանք միշտ մեր մեջ են։ Նրանց անմարդկային էությունը պարզապես սպասում է ի հայտ գալուն: Եվ հետո դատավորը, ի շահ իր կարիերայի և հանցագործությունների բացահայտման պլանի, դատապարտում է անմեղներին, բժիշկը երես թեքում է հիվանդից, մայրը լքում է իր երեխային, տարբեր պաշտոնյաների, որոնց համար կաշառքը դարձել է պատվեր. օրը թողեք դիմակը և ցույց տվեք նրանց իրական էությունը: Այն ամենը, ինչ վեհ է ու սուրբ, վերածվում է իր հակառակի, քանի որ այս մարդկանց մեջ արթնացել է անմարդկայինը։ Երբ նրանք գալիս են իշխանության, նրանք փորձում են ապամարդկայնացնել իրենց շրջապատում գտնվող բոլորին, քանի որ ոչ մարդկանց ավելի հեշտ է կառավարել, իսկ նրանց համար մարդկային բոլոր զգացմունքները փոխարինվում են ինքնապահպանման բնազդով։
Մեզ մոտ հեղափոխությունից հետո բոլոր պայմանները ստեղծվեցին շան սրտերով հսկայական քանակությամբ գնդակների հայտնվելու համար։ Դրան մեծապես նպաստում է տոտալիտար համակարգը։ Հավանաբար այն պատճառով, որ այս հրեշները ներթափանցել են կյանքի բոլոր ոլորտները, Ռուսաստանը դեռ դժվար ժամանակներ է ապրում.

Բորիս Վասիլևի «Մի կրակիր սպիտակ կարապների վրա» պատմվածքը.

Բորիս Վասիլևը մեզ պատմում է մարդկանց հոգևորության պակասի, անտարբերության և դաժանության մասին «Մի կրակիր սպիտակ կարապներին» պատմվածքում։ Զբոսաշրջիկները այրել են հսկայական մրջնանոց, որպեսզի դրանից անհարմարություն չզգան, «նրանք դիտեցին, թե ինչպես է հսկա կառույցը, միլիոնավոր փոքրիկ արարածների համբերատար աշխատանքը հալչում նրանց աչքերի առաջ»։ Նրանք հիացմունքով նայեցին հրավառությանը և բացականչեցին. «Հաղթանակի ողջույն: Մարդը բնության արքան է»:

Ձմեռային երեկո. Մայրուղի. Հարմարավետ մեքենա. Ջերմ է և հարմարավետ, հնչում է երաժշտություն, որը երբեմն ընդհատվում է հաղորդավարի ձայնով: Երկու երջանիկ, խելացի զույգեր գնում են թատրոն՝ հանդիպում գեղեցիկի հետ առջևում: Թույլ մի տվեք, որ կյանքի այս հիանալի պահը հեռանա: Եվ հանկարծ լուսարձակները մթության մեջ, հենց ճանապարհի վրա, նկատում են կնոջ կերպարը՝ «երեխայի հետ վերմակով փաթաթված»։ — Խենթ։ - վարորդը գոռում է. Եվ վերջ՝ խավար։ Նախկին երջանկության զգացում չկա այն բանից, որ սիրելիդ նստած է քո կողքին, որ շատ շուտով դու կհայտնվես կրպակների փափուկ աթոռին և հմայված կլինես դիտելու ներկայացումը։

Թվում էր, թե աննշան իրավիճակ է. նրանք հրաժարվել են զբոսնել երեխա ունեցող կնոջը։ Որտեղ? Ինչի համար? Իսկ մեքենայի մեջ տեղ չկա։ Սակայն երեկոն անհույս փչացած է։ «Դեժավյու» իրավիճակ, կարծես այն արդեն տեղի է ունեցել, նրա մտքում փայլում է Ա. Մասսի պատմության հերոսուհին։ Իհարկե, դա տեղի ունեցավ, և ավելի քան մեկ անգամ: Ուրիշների դժբախտության հանդեպ անտարբերությունը, կտրվածությունը, մեկուսացումը բոլորից ու ամեն ինչից՝ երեւույթներն այնքան էլ հազվադեպ չեն մեր հասարակության մեջ։ Հենց այս խնդիրն է բարձրացնում գրող Աննա Մասը «Վախթանգովի երեխաները» շարքի իր պատմվածքներից մեկում։ Այս իրավիճակում նա ճանապարհին տեղի ունեցածի ականատեսն է։ Չէ՞ որ այդ կինը օգնության կարիք ուներ, այլապես չէր նետվի մեքենայի անիվների տակ։ Ամենայն հավանականությամբ, նա հիվանդ երեխա ուներ, նրան պետք է տեղափոխեին մոտակա հիվանդանոց։ Բայց նրանց սեփական շահերը ավելի բարձր են ստացվել, քան ողորմության դրսեւորումը։ Իսկ թե որքան զզվելի է նման իրավիճակում անզոր զգալը, այս կնոջ տեղում կարող եք միայն պատկերացնել ձեզ, երբ «հարմարավետ մեքենաներում իրենցից գոհ մարդիկ վազում են կողքով»։ Կարծում եմ՝ խղճի խայթը դեռ երկար կտանջի այս պատմության հերոսուհու հոգին. «Ես լռեցի և ատեցի ինձ այս լռության համար»։

«Իրենցից գոհ մարդիկ», մխիթարության սովոր, մանր սեփականատիրական շահեր ունեցող մարդիկ նույնն են. Չեխովի հերոսները՝ «մարդիկ գործերում».Սա բժիշկ Ստարցևն է «Իոնիչում», իսկ ուսուցիչ Բելիկովը «Գործով տղամարդը» ֆիլմում։ Հիշենք, թե ինչպես է հաստլիկ, կարմիր Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևը նստում «զանգակներով եռյակով», իսկ նրա կառապան Պանտելեյմոնը՝ «նույնպես հաստլիկ ու կարմիր։ », - բղավում է. «Շարունակեք այդպես»: «Պահպանիր օրենքը»՝ սա, ի վերջո, կտրվածություն է մարդկային հոգսերից ու խնդիրներից։ Նրանց կյանքի բարեկեցիկ ճանապարհին խոչընդոտներ չպետք է լինեն։ Իսկ Բելիկովի «ինչ էլ որ պատահի», մենք լսում ենք Լյուդմիլա Միխայլովնայի սուր բացականչությունը՝ Ա.Մասի նույն պատմության հերոսը. Ակնհայտ է այս հերոսների հոգեւոր աղքատացումը. Եվ նրանք մտավորականներ չեն, այլ պարզապես փղշտականներ, սովորական մարդիկ, ովքեր իրենց «կյանքի վարպետ» են պատկերացնում։