Ֆյոդոր Տյուտչևի կենսագրությունը. Տյուտչև - հաղորդագրություն հակիրճ Ինչ թեմաների մասին է գրել Տյուտչևը:
ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ Ֆ.Ի.ՏՅՈՒՏՉԵՎԻ ԿՅԱՆՔԻ ԵՎ ՍՏԵՂԾԱԳՈՐԾԱԿԱՆ ՈՒՂԻ ՄԱՍԻՆ
Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը (1803-1873) պատկանել է հին ազնվական ընտանիքի, որը հայտնի է 14-րդ դարի կեսերից, երբ Զախարի Տյուտչևին ուղարկեց Դմիտրին։
Դոնսկոյը՝ Հորդայի խանին՝ բանակցությունների համար։ Ապագա բանաստեղծը ծնվել է 1803 թվականի դեկտեմբերի 5-ին Օվստուգ գյուղում՝ իր հոր՝ Իվան Նիկոլաևիչի կալվածքում, ով ստացել է. ռազմական կրթություն, ծառայեց միայն կարճ ժամանակով, թոշակի անցավ և ամուսնացավ կոմսուհի Եկատերինա Լվովնա Տոլստոյի հետ:
Տյուտչևի մանկությունն ու պատանեկությունը (1803-1819) անցել են Մոսկվայի Օվստուգում, որտեղ նրա ծնողները տուն են գնել մերձմոսկովյան կալվածքում։ Նրա ընտանիքն ապրել է իր ժամանակի ազնվական մշակույթի մթնոլորտում և պահպանել ժողովրդական սովորույթներն ու ուղղափառ ավանդույթները։
Բանաստեղծը, հասուն տարիքում, հիշում էր, թե «ինչպես Զատկի գիշերը մայրը նրան՝ երեխային, բերեց պատուհանի մոտ և միասին սպասեցին եկեղեցու զանգի առաջին հարվածին... Մեծ տոների նախօրեին... Տանը հաճախ գիշերային հսկումներ էին մատուցվում, իսկ ընտանեկան տոնակատարությունների օրերին աղոթում էին...
Ննջասենյակում և մանկապարտեզում նախնիների սրբապատկերների փայլեցված շրջանակները փայլում էին, և լամպի յուղի հոտ էր գալիս…»: Տյուտչևը ինը տարեկան էր, երբ այն սկսվեց: Հայրենական պատերազմ 1812 թվականին նա գիտակցաբար ընկալեց երկրում հայրենասիրական վերելքը։
Ծնողները իրենց որդուն գերազանց կրթություն են տվել։ Սկզբում տնային ուսուցումն էր, որը համապատասխանում էր դասական գիմնազիաների (այն ժամանակ միջնակարգ դպրոցների) պահանջներին.
ազնվականների երեխաների համար եվրոպականի օրինակով հաստատություններ): Տղայի առաջին տնային ուսուցիչը եղել է նախկին ճորտը, ով ստացել է իր ազատությունը, նա նրա մեջ սեր է սերմանել ընթերցանության և բնության հանդեպ:
Բանաստեղծ, հնության և կլասիցիզմի փորձագետ Սեմյոն Եգորովիչ Ռայիչը շարունակեց իր ուսումը, նրա հետ Տյուտչևը սովորեց հին գրականություն, թարգմանեց հին բանաստեղծներ, յուրացրեց 18-րդ դարի ռուսական փիլիսոփայական և դիդակտիկ (բարոյական) պոեզիան իր գաղափարով: \u200բարոյականի և գեղեցիկի ներդաշնակությունը, կարդացած իր ժամանակի ռուս գրականությունը:
Ռայխը գրել է. «... Ինչ հաճույքով եմ հիշում այն քաղցր ժամերը, երբ դա տեղի ունեցավ՝ գարնանը և ամռանը, ապրելով Մոսկվայի մարզում, մենք երկուսով Ֆ.Ի. Նրանք դուրս եկան տնից, համալրվեցին Հորացիոսի, Վերգիլիոսի կամ ռուս գրողներից մեկի վրա և, նստելով պուրակում, բլրի վրա, խորամուխ եղան ընթերցանության մեջ և խեղդվեցին պոեզիայի փայլուն ստեղծագործությունների գեղեցկությունների մաքուր հաճույքների մեջ: »
Հորացիոսի նմանակմամբ՝ Տյուտչևը գրել է «1816 թվականի Նոր տարվա համար» ձոնը և ընդունվել որպես Ռուս գրականության սիրահարների միության անդամ։ Երիտասարդ բանաստեղծը որդեգրեց կլասիցիզմի փիլիսոփայական և դիդակտիկ պոեզիայի վեհ ոճի առանձնահատկությունները, որոնք օրգանապես մտան նրա տեքստերում։ Այս ժամանակ նա դասերի է հաճախում մասնավոր գիշերօթիկ դպրոցում, պատրաստվում է ընդունվել համալսարան։
Մոսկվայի համալսարանում (1819-1821) Տյուտչևը սովորել է գրականության բաժնում։ Ընտանեկան դաստիարակության հետ մեկտեղ նրա հայացքների ձևավորման վրա էական ազդեցություն են ունեցել համալսարանի դասախոսները, ովքեր աջակցել են հասարակության աստիճանական բարեփոխմանը` պահպանելով ինքնավարությունը:
Ուսանողական տարիներին Տյուտչևը դրսևորել է երիտասարդությանը բնորոշ կրոնական ազատ մտածողությունը. նա ծեսեր չի պահել, հումորային բանաստեղծություններ է հորինել, ինչը վրդովեցրել է իր ծնողներին, բայց միևնույն ժամանակ ուսումնասիրել է ֆրանսիացի փիլիսոփա Պասկալի՝ քրիստոնեության պաշտպանի գիրքը։ ուսուցում.
Ձգտող բանաստեղծը ներքաշվում է գրական կյանքի մեջ, գրում է «Պուշկինի օդ ազատությանը» բանաստեղծությունը, որը վերաբերում է նրա ուսանողական երգերին՝ բացահայտելով բանաստեղծի և պոեզիայի դերը հասարակության մեջ։
1821 թվականին համալսարանն ավարտելուց հետո Տյուտչևը ծառայել է Սանկտ Պետերբուրգում՝ Արտաքին գործերի կոլեգիայում։ Այցելում է S.E. Raich-ի (Raich-ի շրջանակը) ստեղծած երիտասարդ գրականության սիրահարների հասարակությունը, որը միավորում է ձգտող բանաստեղծներին և գրողներին:
Շրջանի դասարաններում ուսումնասիրվել է փիլիսոփայություն, դիտարկվել գեղագիտության և ժամանակակից գրականության հարցեր, այսինքն՝ 19-րդ դարի առաջին քառորդը, երբ կլասիցիստների և սենտիմենտալիստների վեճերի ընթացքում նոր. գրական ուղղությունռոմանտիզմ.
Դուք կարող եք վերանայել այն, ինչ նախկինում սովորել եք ռոմանտիզմի մասին՝ զրույց վարելով կամ դասի մեջ ներառելով պատրաստված ուսանողի ուղերձը:
Հարցերի նմուշներզրույցի համար
- Ո՞ր փիլիսոփայական գաղափարն է ընկած ռոմանտիզմի հիմքում:
— Ի՞նչ է նշանակում ռոմանտիկ երկաշխարհի սկզբունքի հասկացությունը։
-Ի՞նչ միտումներ ի հայտ եկան ռոմանտիզմում որպես գրական շարժում:
- Ըստ ռոմանտիկների, գրականությունը, մասնավորապես պոեզիան, ի՞նչ դեր պետք է ունենա հասարակության կյանքում:
Ռոմանտիկ արվեստը հիմնված էր Աստծո անընդհատ փոփոխվող աշխարհի գաղափարի վրա, բնության և մարդու կյանքում հակասական սկզբունքների բնական պայքարի վրա: Հերոսի և նրա իդեալների և նրան շրջապատող աշխարհի հակադրությունը ռոմանտիզմի հիմնարար սկզբունքն է, որը կոչվում է «ռոմանտիկ երկակիության սկզբունք»։
Ընդհանուր առաջատար հատկանիշներով ռոմանտիզմը որպես գրական շարժում բաժանվում էր երկու շարժման՝ հոգեբանական (հայեցողական) և քաղաքացիական ռոմանտիզմի։
Հոգեբանական շարժման ռոմանտիկների կարծիքով՝ գրականության նպատակն է մարդկանց բերել բարոյական բարձր իդեալներ, օգնել նրանց տեսնել աշխարհի գեղեցկությունը և ընտրել դաժան ու կոպիտ ձևով։ դժվար կյանքբարի ճանապարհը.
Քաղաքացիական շարժման ռոմանտիկների (առաջին հերթին՝ դեկաբրիստ բանաստեղծների) կարծիքով՝ անհրաժեշտ է բացահայտել հասարակության արատները և փոխել այն պայքարի միջոցով։ Ռոմանտիկները իդեալներ են փնտրում ազատ բնության մեջ, խորհելով նրա օրենքների վրա, ձգտելով դուրս գալ երկրային աշխարհի սահմաններից և հիացած են հին մշակույթով և պատմական անցյալով:
Դիվանագիտական ծառայությունը արտասահմանում (1822-1844) սկսվեց 1822 թվականի հունիսին, երբ Տյուտչևը ժամանեց Գերմանիա՝ Մյունխեն՝ ծառայելու Ռուսաստանի դիվանագիտական ներկայացուցչությունում (նա տասնինը տարեկան էր)։ Ծանոթանում է գերմանական ռոմանտիզմին, թարգմանում Գյոթեի, Հայնեի բանաստեղծությունները, շփվում փիլիսոփա Շելինգի հետ, ուսումնասիրում նրա ստեղծագործությունները հարցերի շուրջ։
բնության փիլիսոփայություն (բնական փիլիսոփայություն).
Ըստ Շելլինգի ուսմունքների՝ բնությունը, ինչպես և մարդը, օժտված է գիտակցությամբ, ոգևորված, հակասական; Անհնար է ճանաչել բնությունը և մարդկային հասարակությունը և կանխատեսել դրանց զարգացման ընթացքը. դա բացահայտվում է միայն առ Աստված հավատքով: Տյուտչևն ընդունում է Շելինգի ուսմունքը, այն չի հակասում նրա քրիստոնեական համոզմունքներին։
Բանաստեղծի փիլիսոփայական հայացքները կապված էին պանթեիզմի հետ՝ վարդապետություն, որը հնարավորինս մոտեցնում և նույնիսկ նույնացնում է Աստծո և բնության հասկացությունները:
Մյունխենում բանաստեղծ-դիվանագետը չի հրաժարվում հասարակական կյանքից, նրա մասին խոսում են որպես սրամիտ և հետաքրքիր զրուցակից. Այս ժամանակ նա ապրեց իր առաջին սիրո զգացումը երիտասարդ կոմսուհի Ամալիայի (ամուսնացած բարոնուհի Կրյուդների) հանդեպ։ Նա փոխադարձեց նրա զգացմունքները (երիտասարդները փոխանակեցին մկրտության շղթաները), Տյուտչևը խնդրեց աղջկա ձեռքը, բայց ծնողները մերժեցին: «K.N.» բանաստեղծությունը նվիրված է առաջին սիրո ապրումներին։ », լցված դառնության զգացումով։
Քո քաղցր հայացքը՝ լի անմեղ կրքով,
Ես չէի կարող, ավաղ! - հանգստացնել նրանց -
Վերապրելով անհաջող սիրո դրամայից՝ Տյուտչևը երկու տարի անց ամուսնացավ այրու հետ, որն իր առաջին ամուսնությունից չորս որդի ուներ։
Այժմ նա ունի մեծ ընտանիք, որի մասին հոգ է տանում։ Նա շատ է ուսումնասիրում գրականությունը, ընկալում է Եվրոպայում ծավալվող իրադարձությունները։ հեղափոխական շարժումներ. Ապրելով արտասահմանում՝ նա չի կորցնում կապը Ռուսաստանի հետ, ընկերների հետ հայրենիքում, որտեղ նրա բանաստեղծությունները տպագրվում են տարբեր ալմանախներում։ 1836 թվականին Պուշկինը տպագրեց Տյուտչևի բանաստեղծությունների ընտրանին իր «Սովրեմեննիկ» ամսագրում՝ դրանք բարձր գնահատելով: Պուշկինի մահը ցնցեց Տյուտչևին, նա գրեց «1837 թվականի հունվարի 29» բանաստեղծությունը, որտեղ նա դատապարտեց Դանտեսին.
Հավերժ նա ունի ամենաբարձր ձեռքը
Մակնիշի ռեգիիցիդ...
Տյուտչևը Պուշկինի մասին ասել է.
Դու նման ես իմ առաջին սիրուն,
Սիրտը չի մոռանա Ռուսաստանին...
Արտերկրի կյանքը (1820-1830-ական թթ.) Տյուտչևի տաղանդի ծաղկման շրջանն էր, երբ ստեղծվեցին նրա երգերի գլուխգործոցները։ Ժամանակագրական առումով սա բանաստեղծի ստեղծագործության վաղ շրջանն է։ 1837 թվականին Տյուտչևը ծառայության է ուղարկվել Իտալիա՝ Թուրին։ Նրա կինն ու երեխաները շուտով հետևում են նրան, ճանապարհին նավի վրա հրդեհ է բռնկվել, նրանք փախել են, բայց կինը հիվանդացել է և մահացել։ Երկու տարի անց բանաստեղծը երկրորդ անգամ ամուսնացավ, իսկ 1844 թվականի աշնանը վերադարձավ Ռուսաստան։
Տան կյանքը (1844-1873) կապված է Սանկտ Պետերբուրգի Արտաքին գործերի նախարարությունում ծառայության հետ, որտեղ ապրում է Տյուտչևը՝ հաճախ այցելելով Օվստուգ։ 1840-ական թվականներին գրել և տպագրել է հիմնականում քաղաքական հոդվածներ, որտեղ արտահայտել է իր վերաբերմունքը եվրոպական հեղափոխությունների՝ որպես աղետի (մասնավորապես՝ 1830, 1848 թվականների ֆրանսիական հեղափոխությունների) նկատմամբ։ Տյուտչևի հիմնական քաղաքական գաղափարը պանսլավիզմն է՝ սլավոնական ժողովուրդների միասնությունը Ռուսաստանի շուրջ, ինչը երևում է նրա հասարակական-քաղաքական տեքստերում։
1850-1870-ականների բանաստեղծությունները պատկանում են Տյուտչևի ստեղծագործության ուշ շրջանին։ Բանաստեղծը չի կարող ընդունել հեղափոխական դեմոկրատների, ինչպես նաև 1860-1870-ականների երիտասարդ հետերոդոքս մտավորականության տեսակետները, որոնք պատմության մեջ մտան նիհիլիստների անվան տակ, այսինքն՝ մարդկանց, ովքեր ժխտում են հասարակական կարգը, մշակույթը և նրանց ժառանգած բարոյական իդեալները։ .
Այս տարիներին Տյուտչևը հանդիպեց Ելենա Ալեքսանդրովնա Դենիսևային, նա բանաստեղծից քսաներեք տարով փոքր էր։ Նրանց փոխադարձ կիրքը հայտնի դարձավ աշխարհում։ Դենիսևան այլևս ընդունված չէր հասարակության մեջ, սեփական հայրը լքեց նրան: Տյուտչևը շարունակում էր մնալ իր հին ընտանիքի հետ՝ տառապելով երկակիությունից։ Դենիսևան զգաց նվաստացման ողջ դառնությունը, նրա երեք երեխաները, որոնք ծնվել էին ամուսնությունից, համարվում էին անօրինական, չնայած նրանք կրում էին իրենց հոր ազգանունը, բայց նշանակվում էին բուրժուական դասի:
1864 թվականին Դենիսիևան մահացավ սպառումից։ Բանաստեղծությունները, որոնք արտացոլում են բանաստեղծի սիրային դրաման, կազմում են Դենիսևի ցիկլը նրա սիրային տեքստերում:
Տյուտչևի ժամանակակիցները, ներառյալ Ա.Ս. Պուշկինը, բարձր են գնահատել նրա աշխատանքը։ Նեկրասովը, ով տպագրել է բանաստեղծի բանաստեղծությունները «Սովրեմեննիկում», գրել է, որ «դրանք պատկանում են ռուսական պոեզիայի մերկ փայլուն երևույթներին...»: Ամսագրի հավելվածում Ի.Ս. Տուրգենևի նախաձեռնությամբ տպագրվել են Տյուտչևի բանաստեղծությունները գրողի հոդվածով, որում նաև տրվել են. բարձր նշան. Բանաստեղծը մահացել է 1873 թվականին և թաղվել Սանկտ Պետերբուրգի Նովոդևիչի գերեզմանատանը։
եզրակացություններ
Տյուտչևի՝ որպես բանաստեղծի ձևավորման վրա ազդել են.
— ուղղափառ ավանդույթները պահպանող ընտանիքի մշակութային միջավայրը. չափավոր սոցիալ-քաղաքական հայացքների ընկալում;
- կրթություն. հնության ուսումնասիրություն, կլասիցիզմի փիլիսոփայական և դիդակտիկ պոեզիա, ռուս ռոմանտիզմի գրականություն.
- արտասահմանյան կյանքը. ծանոթություն գերմանական ռոմանտիզմին, Շելինգի փիլիսոփայական ուսմունքներին, եվրոպական հեղափոխությունների ընկալմանը որպես աղետների.
- դրամատիկ իրադարձություններ անձնական կյանքում.
LYRICS F.I. ՏՅՈՒՏՉԵՎ
Տյուտչևի բանաստեղծությունների մեծ մասը բնության, մարդու և հասարակության հետ կապված զգացմունքների և փիլիսոփայական մտքի միաձուլում է, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի առաջատար թեմա։
Բանաստեղծի թեման և պոեզիան
Պոեզիան շռայլություն չէ,
Բայց աստվածների ամենաբարձր պարգևը...
և թագավորներին ժպտալով ասաց ճշմարտությունը...
Գ.Ռ.Դերժավին
«Պուշկինի Օդ ազատության մասին» (1820) բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը բացահայտեց իր տեսլականը հասարակության կյանքում բանաստեղծի և պոեզիայի դերի մասին: Պոեզիան համեմատվում է թագավորների վրա ընկած «Աստծո կրակի» հետ.
Բոցավառվում է ազատության կրակով
Եվ խլացնելով շղթաների ձայնը,
Ալկեուսի ոգին արթնացավ քնարի մեջ, -
Եվ ստրկության փոշին թռավ նրա հետ:
Քնարից կայծեր վազեցին
Եվ մի ամբողջ ջախջախիչ հոսքով,
Աստծո բոցի պես նրանք ընկան
Թագավորների գունատ ճակատներին...
Քնար - այստեղ՝ քնարերգություն (լարային գործիքի անունից Հին Հունաստան, որոնց հնչյունների ներքո հնչեցին երգեր)։ Ալկեուսը (Alcaeus) հին հույն բանաստեղծ է, ով ակտիվորեն մասնակցել է քաղաքական պայքարին։
Մուսաները պոեզիայի, արվեստի և գիտության հին հունական աստվածուհիներն են. քնարերգության մուսա - Euterpe; մուսաների կենդանին բանաստեղծն է։ Բանաստեղծին տրված է բարձր նպատակ՝ հիշեցնելու բռնակալներին Աստծո կողմից կտակված բարոյական կանոնները.
Երջանիկ է նա, ով ունի ամուր, համարձակ ձայն,
Մոռանալով իրենց արժանապատվությունը, մոռանալով իրենց գահը,
Հաղորդվում է բռնակալներին, ովքեր փակամիտ են
Սուրբ ճշմարտությունները ծնվում են:
Եվ դու մեծ ճակատագիր ես,
Ով մուսաների կենդանի, պարգևատրված:
Այնուամենայնիվ, բանաստեղծը չպետք է քանդի իշխանության հեղինակությունը, նրա պոեզիայի գեղեցկությունը պետք է մեղմացնի բռնակալների դաժանությունը, առաջնորդի քաղաքացիներին դեպի բարի գործեր և արարքներ և օգնի նրանց տեսնել աշխարհի գեղեցկությունը: Տյուտչևը բռնակալ բառի հետ մեկտեղ օգտագործում է ինքնավարություն բառը, որը նշանակում է իշխանություն, որը չի համապատասխանում օրենքներին և բարոյական կանոններին.
Երգիր և քաղցր ձայնի ուժով
Նուրբացնել, շոշափել, վերափոխել
Սառը ինքնավարության ընկերներ
Բարության և գեղեցկության ընկերներ:
Բայց մի խանգարեք քաղաքացիներին
Եվ մի՛ խավարիր թագի փայլը...
Բանաստեղծության մեջ նկատելի է դասականության դիդակտիկ պոեզիայի ազդեցությունը՝ արխայիկ, վեհ բառապաշար, կոչեր, բացականչական նախադասություններ։
Տարիների ընթացքում փոխվե՞լ է Տյուտչևի տեսակետը բանաստեղծի և պոեզիայի դերի վերաբերյալ:
Պոեզիա
Որոտների մեջ, լույսերի մեջ,
Թրթռացող կրքերի մեջ,
Ինքնաբուխ, կրակոտ տարաձայնությունների մեջ
Նա թռչում է երկնքից մեզ մոտ -
Երկնային երկրային որդիներին,
Լազուր պարզությամբ քո հայացքում -
Եվ դեպի խռոված ծովը
Հաշտության յուղը թափվում է.
1850
Յուղ - 1) Ձիթապտղի ձեթ՝ եկեղեցու կողմից օծված քրիստոնյաների օծման համար (խաչի նշանը կատարվում է ճակատին). 2) Փոխաբերական իմաստ՝ մխիթարության, հավաստիացման միջոց.
Հարցերի և առաջադրանքների օրինակելի վերլուծություն.
- Տյուտչևի կյանքի և ստեղծագործության ո՞ր շրջանին է պատկանում բանաստեղծությունը:
- Ո՞ր երկու աշխարհներն են հակադրվում բանաստեղծության մեջ: Ո՞րն է պոեզիայի դերը հասարակության մեջ:
- Ի՞նչ փոխաբերական և արտահայտիչ միջոցներ է օգտագործում հեղինակը բանաստեղծության գաղափարը հաստատելու համար:
-Ինչո՞վ է այս բանաստեղծությունը տարբերվում պատանեկան «Պուշկինի Ազատության ձոնից»:
Ինչպես իր նախորդներից շատերը, Տյուտչևը վստահ է պոեզիայի դրախտային ծագման մեջ։ Երկրային աշխարհը՝ պատերազմներով, հեղափոխություններով, մարդկային կրքերով («ինքնաբուխ, կրակոտ տարաձայնություններ») հակադրվում է երկնային աշխարհին։ Երկրային աշխարհի անկատարությունն ու մեղավորությունն ընդգծված է բանաստեղծության սկզբի անաֆորայով։ Պոեզիան անձնավորված է («թռչում է երկնքից», «յուղ լցնելով», օժտված է «աչքի մեջ լազուր պարզությամբ»), իսկ քրիստոնեական սիմվոլիկան և արխայիկ բառապաշարն ընդգծում են պոեզիայի բարձր նպատակը։
Տյուտչևի ստեղծագործության հետազոտողները նշում են, որ բանաստեղծությունը բնութագրվում է ռոմանտիզմի և դասականության հատկանիշների միաձուլմամբ. Սա ութ տողանոց բանաստեղծություն է՝ բաղկացած մեկ շարահյուսական շրջանից, այսինքն՝ մեկ նախադասությունից։ Տյուտչևի բանաստեղծությունները, ինչպես ցանկացած բանաստեղծի, նվիրված պոեզիայի թեմային, արտացոլում են նրա հասարակական-քաղաքական հայացքները:
Հասարակական-քաղաքական թեմա
Ի՞նչ են նշանակում օրենքներ առանց բարոյականության:
ի՞նչ են նշանակում օրենքներ առանց հավատքի...
Ընդլայնելով այս թեման Տյուտչևի տեքստերում, դուք կարող եք ուսանողներին ծանոթացնել բանաստեղծությունների հատվածներին, որոնցում նա արձագանքում է իր ժամանակի պատմական իրադարձություններին,
անդրադառնում է Ռուսաստանի միջազգային առաքելությանը, հասարակության հոգևոր և բարոյական վիճակին։
Հասարակական-քաղաքական տեքստերում բանաստեղծը հաճախ օգտագործում է այլաբանություն, հնագույն պատկերներ, ավետարանական սիմվոլիզմ, ակնարկներ. պատմական փաստեր- այս ամենը կազմում է
յուրահատկությունը։
Դեկաբրիստների ապստամբությունից հետո Տյուտչևը գրել է «1825 թվականի դեկտեմբերի 14» բանաստեղծությունը, որտեղ նա դատապարտում է և՛ ապստամբներին, ովքեր հավատարմության երդում են տվել ցարին, և՛ ինքնավարության՝ դավաճանության համար։
Բանաստեղծը խոսում է ռուսական ինքնավարության անձեռնմխելիության և դրա դեմ արտահայտվող մի խումբ մարդկանց անիմաստության մասին.
Ինքնավարությունը փչացրել է քեզ,
Եվ նրա սուրը հարվածեց քեզ,
Եվ անկաշառ անաչառության մեջ
Այս նախադասությունը կնքվել է օրենքով...
1830 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխությունից տպավորված՝ Տյուտչևը բանաստեղծություն է գրում
«Ցիցերոն».
Խոսեց հռոմեացի հռետորը
Քաղաքացիական փոթորիկների և անհանգստության պայմաններում.
«Ես ուշ արթնացա և ճանապարհին
Բռնվել է գիշերը Հռոմում
Այսպիսով! բայց հրաժեշտ տալով հռոմեական փառքին,
Կապիտոլինյան բարձունքներից
Դու տեսար այն իր ողջ մեծությամբ
Նրա արյունոտ աստղի մայրամուտը: ..
Երջանիկ է նա, ով այցելել է այս աշխարհ:
Իր ճակատագրական պահերին -
Ամենայն բարիները նրան կանչեցին,
Որպես խնջույքի ուղեկից;
Նա նրանց բարձր ակնոցների հանդիսատեսն է,
Նա ընդունվել է իրենց խորհրդում,
Եվ կենդանի, ինչպես երկնային էակը,
Իրենց գավաթից անմահություն խմեց։
1830
Ցիցերոն - փիլիսոփա, հռետոր, քաղաքական գործիչ, Հռոմի Սենատական Հանրապետության համախոհ (Ք.ա. 106-43): Հռոմի գիշեր - քաղաքացիական պատերազմ, հանրապետության մահը և բռնապետության հաստատումը, Ցիցերոնը ներկայացրեց Հռոմ իջնող սև գիշերվա տեսքով։
Կապիտոլինյան բլուրն այն յոթ բլուրներից մեկն է, որոնց վրա գտնվում է Հռոմը։ Ամենալավը հռոմեական դիցաբանության աստվածներն են:
Տյուտչևը օգտագործում է հնագույն պատկերներ, պատմական իրադարձություններ Հին Հռոմորպես ժամանակակից իրադարձությունների հիշեցում, նա վերափոխում է Ցիցերոնի բնօրինակ խոսքերը. «Ցավում եմ, որ կյանքի մեկնած, ասես ճամփորդության մեջ, որոշ ուշացումով, մինչ ճամփորդության ավարտը, սուզվեցի հանրապետության այս գիշերը։ ...» > այսինքն՝ ես դարձա դրա մահվան վկան։ Բանաստեղծությունն արտացոլում էր բանաստեղծի հայացքները հեղափոխության մասին՝ որպես ողբերգության, որի մեջ արյուն է թափվում և կորչում են նախկին քաղաքակրթությունները։ Միևնույն ժամանակ նա գիտակցում է «ճակատագրական պահերի» անխուսափելիությունն ու վեհությունը։
Պանսլավիզմը` սլավոնական ժողովուրդների միասնությունը Ռուսաստանի շուրջ, այս տարիներին դարձավ Տյուտչևի հիմնական քաղաքական գաղափարը: Բանաստեղծը կարծում էր, որ Ռուսաստանը, որպես երիտասարդ երկիր, զարգանում է սեփական պատմական օրենքներով, բարձր է մնում բարոյական սկզբունքները, կարող է կասեցնել հեղափոխական տարրերի ճնշումը և դառնալ քաղաքակրթության հենակետ աշխարհում։
«Ծովը և ժայռը» (1848) բանաստեղծության մեջ, օգտագործելով հակաթեզ և այլաբանություն, բանաստեղծը պատկերում է արևմտյան հեղափոխությունները ծովի զայրացած ալիքների տեսքով.
Մտրակներ, սուլիչներ և մռնչյուններ,
Եվ նա ուզում է հասնել աստղերին,
Դեպի անսասան բարձունքներ...
Դժոխք է, դժոխային ուժ է՞
Փրփրացող կաթսայի տակ
Գեհենի կրակը տարածվեց.
Եվ շրջեց անդունդը
Իսկ գլխիվայր դնե՞լ։
խելահեղ ճամփորդության ալիքներ
Անընդհատ ծովային լիսեռ
Մռնչյունով, սուլոցով, քրքիջով, ոռնոցով
Այն հարվածում է ափամերձ ժայռին, -
Բայց հանգիստ ու ամբարտավան,
Ալիքների հիմարությունը ինձ չի հաղթում,
անշարժ, անփոփոխ,
Տիեզերքը ժամանակակից է,
Դու կանգնիր, մեր հսկա։
Եվ ճակատամարտից դառնացած,
Մահացու հարձակման պես,
Ալիքները նորից ոռնում են
Ձեր հսկայական գրանիտը:
Բայց, ո՜վ անփոփոխ քար
Ճեղքելով բուռն գրոհը,
Լիսեռը դուրս ցայտեց, ջախջախվեց,
Եվ պտտվում է ցեխոտ փրփուրով
Սպառված ազդակ...
Կանգնիր, դու հզոր ռոք:
Սպասեք ընդամենը մեկ-երկու ժամ...
Հոգնել է ամպրոպային ալիքից
Քո կրունկով կռվելու համար...
Հոգնել է չար զվարճանքից,
Նա նորից կհանգստանա -
Եվ առանց ոռնոցի, և առանց կռվի
Հսկայական գարշապարի տակ
Ալիքը նորից կհանդարտվի...
Հետագայում բանաստեղծը գիտակցում է պանսլավոնիզմի գաղափարների ուտոպիականությունը, բայց մնալու է իր երկրի հայրենասերը։ Նրա բանաստեղծական մանրանկարչությունը ներծծված է հայրենասիրական զգացումով,
աֆորիզմ:
Դու խելքով չես հասկանա Ռուսաստանը,
Ընդհանուր արշինը հնարավոր չէ չափել.
նա կդառնա յուրահատուկ,
Դուք կարող եք միայն հավատալ Ռուսաստանին.
1886
Շարունակելով Լերմոնտովի ռոմանտիկ ավանդույթը՝ Տյուտչևը գրում է «Մեր դարը» բանաստեղծությունը.
Մեր օրերում ապականված է ոչ թե մարմինը, այլ հոգին,
Իսկ մարդը հուսահատ տխուր է...
Նա շտապում է դեպի լույսը գիշերվա ստվերից,
Եվ, գտնելով լույսը, տրտնջում է և ապստամբում։
Մենք այրվում ենք անհավատությունից և չորանում,
Այսօր նա դիմանում է անտանելի...
Եվ նա գիտակցում է իր մահը,
Եվ նա ծարավ է հավատքի, բայց չի խնդրում...
Չի ասի հավերժ աղոթքով և արցունքներով.
Անկախ նրանից, թե ինչպես է նա վշտանում փակ դռան առաջ.
«Թույլ տվեք ներս մտնել։ -Հավատում եմ, Աստված իմ։
Օգնության արի իմ անհավատությանը։ .."
1851
Հարցերի և առաջադրանքների նմուշ.
— Պատմական ո՞ր ժամանակին է պատկանում քնարական հերոսը։
— Ինչպե՞ս է դրսևորվում ռոմանտիկ երկաշխարհների սկզբունքը։
— Ի՞նչ զգացողություն է արտահայտված այստեղ, ի՞նչ գաղափար է հետապնդում հեղինակը, ի՞նչ վիզուալ ու արտահայտիչ միջոցներ է կիրառում։
Այս բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը, ինչպես Լերմոնտովը, քնարական հերոսին վերագրում է որոշակի պատմական ժամանակ։ IN այս դեպքումսա սոցիալական ցնցումների ժամանակաշրջան է, երբ մարդը կորցնում է իր հոգևոր և բարոյական իդեալները:
Հակասական զգացմունքներ. Աստծո հանդեպ հավատի բացակայություն և հավատքի ծարավ, անհավատության ճակատագրականության գիտակցում և միևնույն ժամանակ Աստծուն ուղղված աղոթքի փրկարար զորության մերժում - հաղթահարում է մարդուն: Բանաստեղծը փոխանցում է Դենիսևայի հետ կապված պատմության շրջադարձային և անձնական կյանքի իրադարձությունների ողբերգության զգացումը:
Պատմական ժամանակն ընկալվում է խորապես անձնապես և փիլիսոփայորեն ընդհանրացված. հասարակության արատները հետևանք են մարդու այլասերվածության և մեղավորության, որի հաղթահարումն առանց հավատքի անհնար է։ Երկվորյակների վերջում կրկնվող էլիպսները հուզված հռետորական խոսքի տպավորություն են ստեղծում, որին քարոզի բնույթ են հաղորդում արխայիկ բառերը։
Բանաստեղծություններ բնության մասին
Զգացմունքի և փիլիսոփայական մտքի համադրությունը բնորոշ է Տյուտչևի բոլոր ստեղծագործություններին, ներառյալ բնության մասին բանաստեղծությունները: Բանաստեղծը բնությանը օժտում է գիտակցությամբ, ի մի է բերում բնություն և Աստված հասկացությունները, ճանաչում հակասական սկզբունքների պայքարը բնության և մարդու կյանքում, և դրանում իր. փիլիսոփայական հայացքներ, ռոմանտիկ երկաշխարհների սկզբունքը։
Դուք կարող եք սկսել թեման ուսումնասիրել՝ կրկնելով «Գարնանային ամպրոպ» բանաստեղծությունը («Ես սիրում եմ ամպրոպը մայիսի սկզբին ...») նոր մակարդակում:
Հարցերի և առաջադրանքների նմուշ.
- Ի՞նչ պատկերներ են հայտնվում քնարական հերոսի հայացքի առջև, ի՞նչ դեր է խաղում դրանց փոփոխությունը:
- Ինչպե՞ս է քնարական հերոսի զրուցակիցն ընկալում ամպրոպը:
-Ի՞նչ զգացումով է լցված բանաստեղծությունը, ինչ գեղարվեստական միջոցներարդյո՞ք այն փոխանցվում է ընթերցողին:
Բանաստեղծության թեման հզոր, կենսատու բնական երեւույթ է (ամպրոպ), որի խորհրդածությունը բանաստեղծի մեջ խորը փիլիսոփայական մտորումներ է առաջացնում։ Բնության նկարների փոփոխությունը («անձրև է թափվել», «փոշի թռչել», «անձրևի մարգարիտներ են կախված») և անձնավորումների օգտագործումը հնարավորություն են տալիս շարժման մեջ ամպրոպը ընկալել որպես անիմացիոն երևույթ:
Այս ընկալումն ամրապնդվում է նրանով, որ քնարական հերոսի զրուցակիցը ամպրոպը համեմատում է երիտասարդ աստվածուհու հետ. հին դիցաբանությունՀեբե, հին հույների գերագույն աստծո՝ 3eus-ի դուստրը, ով վերահսկում էր երկնային բոլոր երևույթները, հիմնականում ամպրոպն ու կայծակը: 3eus-ի հատկանիշները՝ արծիվ (կայծակի կրող), էգիս (վահան՝ որպես պաշտպանության նշան), գավազան (թանկարժեք քարերով զարդարված ձող՝ ի նշան զորության)։
Հեբեն պատկերված էր որպես երիտասարդ աղջիկ՝ ձեռքերին ոսկե գավաթ (բաժակ), որը երբեմն կերակրում էր արծվին 3evs։ Բանաստեղծության վերջում հնագույն առասպելին ուղղված կոչն ընդգծում է կենդանի, հոգևորացված բնության հավերժության գաղափարը, դրանում բնական և ինքնաբուխ ուժերի համադրությունը:
Բանաստեղծն օգտագործում է բառերի («որոտող գավաթ») միացմամբ ձևավորված սահմանումը, որը բնորոշ է հին հունական պոեզիային («ոսկե մազերով աստվածուհի», «վարդամատ Էոս», այսինքն՝ առավոտյան լուսաբաց)։ Էպիտետները («գարնան առաջին որոտը», «երիտասարդ մրրիկները», «թռչունների աղմուկը»), համեմատությունները («իբր ցնծում ու խաղում») փոխանցում են քնարական հերոսի ուրախ զգացումը։
Վերջին քառատողն արձագանքում է առաջինին. ամպրոպի համեմատությունը երիտասարդ, կենսուրախ Հեբեի հետ, որը բարձրաձայն եռացող բաժակը թափում է, ուժեղացնում է բանաստեղծության սկզբի ուրախ զգացումը:
IN դպրոցական դասագրքերՀիմնականում ներկայացված է «Ոչ թե ինչ ես կարծում, բնություն...» բանաստեղծության առաջին քառատողը, կարող ես ուսանողներին ծանոթացնել դրա ամբողջական տեքստին, ասել, որ երկրորդ և չորրորդ տողերը գրաքննության կողմից արգելված են և չեն հասել մեր ժամանակին, փոխարենը դրանք. կետադրվում են,
Ոչ այն, ինչ դու մտածում ես, բնություն.
Ոչ դերասանական կազմ, ոչ անհոգի դեմք,
Նա ունի հոգի, նա ունի ազատություն,
Սեր ունի, լեզու ունի...
Դուք տեսնում եք տերևն ու գույնը ծառի վրա.
Թե՞ այգեպանը սոսնձեց դրանք։
Կամ պտուղը հասունանում է արգանդում
Արտաքին, այլմոլորակային ուժերի խաղ.
Նրանք չեն տեսնում և չեն լսում
Նրանք ապրում են այս աշխարհում, կարծես մթության մեջ,
Նրանց համար նույնիսկ արևները, գիտեք, չեն շնչում
Իսկ ծովի ալիքների մեջ կյանք չկա։
Ճառագայթները չեն իջել նրանց հոգիների մեջ,
Գարունը չի ծաղկել նրանց կրծքում,
Անտառները իրենց առջև չէին խոսում
Եվ գիշերը աստղերի մեջ լուռ էր:
Եվ աներկրային լեզուներով,
Տատանվող գետեր և անտառներ,
Գիշերը նրանց հետ չեմ խորհրդակցել
Ընկերական խոսակցության մեջ ամպրոպ է։
Դա նրանց մեղքը չէ. հասկացեք, եթե հնարավոր է,
Օրգանական կյանք խուլ ու համրերի.
Հոգի՛ նրան, ա՜ չի տագնապի
Եվ հենց մոր ձայնը:
1836
Սա քնարական հերոսի մենախոսություն-հասցեն է իր զրուցակցին և միևնույն ժամանակ բոլոր մարդկանց, ովքեր բարձրացել են բնությունից և դադարել են դրա մեջ տեսնել հոգևոր սկզբունքը։ Բանաստեղծը համոզված է, որ բնության մեջ թաքնված է կենդանի հոգին, որն ունակ է արտահայտվել իր լեզվով, և յուրաքանչյուր մարդ պետք է սովորի հասկանալ բնությունը, ապրել նրա հետ ներդաշնակ, պահպանել այն։ Նա այստեղ օգտագործում է Մեծ մոր կերպարը՝ միջերկրածովյան աստվածուհի, որի պաշտամունքը միավորում էր Արտեմիսի, Իսիսի և այլոց աստվածուհիների պաշտամունքը, որոնք անձնավորում էին բնությունը։
Հին դիցաբանության այս պատկերին բանաստեղծը հաճախ է հանդիպում, օրինակ Ա.Ա.Ֆետին նվիրված «Ուրիշներն այն ստացել են բնությունից...» (1862) բանաստեղծության մեջ.
Մեծ մոր կողմից սիրված,
Ձեր ճակատագիրը հարյուր անգամ ավելի նախանձելի է.
Մեկից ավելի անգամ տեսանելի պատյանի տակ
Դու ինքդ տեսար...
Բնության մասին բանաստեղծություններում ռոմանտիկ երկակի աշխարհները կապված են բանաստեղծի գաղափարի հետ
Տիեզերք (տիեզերք, տիեզերք):
Առեղծվածային ոգիների աշխարհին,
Այս անանուն անդունդի վրայով,
Ոսկի հյուսված ծածկոց է շպրտված
Աստվածների բարձր կամքով.
Օր - այս փայլուն կազմը -
Օր, երկրային վերածնունդ,
Հիվանդ հոգիների բժշկություն,
Մարդկանց և աստվածների ընկեր.
Բայց ցերեկը մարում է, գիշերը եկել է.
Նա եկավ և ճակատագրի աշխարհից
Օրհնված ծածկույթի գործվածք
Պոկելով այն՝ դեն է նետում...
Եվ անդունդը բաց է մեզ համար
Քո վախերով ու խավարով,
Եվ նրա և մեր միջև չկան խոչընդոտներ,
Ահա թե ինչու է գիշերը մեզ համար սարսափելի։
1839
Վերլուծության օրինակելի հարցեր.
— Ինչպե՞ս է դրսևորվում ռոմանտիկ երկակիության սկզբունքը բանաստեղծության մեջ։
-Ի՞նչ է թվում տիեզերքը բանաստեղծին:
— Ի՞նչ տրամադրություն է արտահայտված բանաստեղծության մեջ, ո՞ր բառապաշարն է գերակշռում։
Ուսանողների պատասխանների ամփոփում.
Երկիրը շրջապատված է դրախտի պահոցով, որը ցերեկը թաքցնում է Տիեզերքը: Օրը «ոսկյա հյուսված» ծածկոց է, բարեկամական մարդկանց և աստվածների համար: Գիշերը տիեզերքի խորքերը բացահայտվում են՝ առեղծվածային, գրավիչ և սարսափելի: Մարդը և երկրային բնությունը լռում են տիեզերքի տարրերի առաջ:
Վերջին կատակլիզմը
Երբ բնության վերջին ժամը հարվածում է,
Երկրի մասերի կազմը կկործանվի.
Այն ամենը, ինչ տեսանելի է, նորից ծածկվելու է ջրերով,
Եվ նրանց մեջ պատկերված կլինի Աստծո դեմքը:
1829
Հարցերի և առաջադրանքների նմուշ
— Ի՞նչ փիլիսոփայական հայացքներ են արտահայտված բանաստեղծության մեջ։
- Որոշեք հանգի բնույթը.
— Որո՞նք են չորս բանաստեղծական տողերից կազմված բանաստեղծությունների անունները:
Ուսանողների պատասխանների ամփոփում.
Բանաստեղծությունը գրված է մաքսիմի տեսքով՝ բարոյախոսական, փիլիսոփայական բնույթի ասույթ։ «Բնության վերջին ժամի» պատկերը հանգեցնում է բնական աղետների բնականության և կյանքի աստվածային արարման գաղափարին: Բանաստեղծը պատկերել է ավերված բնությունը՝ պատրաստ կյանք կերտելու նոր գործողության։ Բարդ փիլիսոփայական միտքը հստակ և հակիրճ արտահայտված է չորս տողից բաղկացած մանրանկարում (քառատեղ), խաչաձեւ հանգով։
Բանաստեղծը հիմնականում օգտագործում է չեզոք բառապաշար, բայց Հին եկեղեցական սլավոնական բառերտալ մանրանկարչական վեհություն և փիլիսոփայական խորություն:
«Լռություն» բանաստեղծության մեջ։ (1830) Տյուտչևը դիմում է մարդու ներաշխարհին՝ հաստատելով նրա ինքնատիպությունը, ինչպես նաև բնության աշխարհը։
Հարցերի և առաջադրանքների նմուշ վերլուծության համար
- Որոշեք բանաստեղծության թեման:
— Ի՞նչ փիլիսոփայական միտք է բխում համեմատությունից։ ներաշխարհմարդ բնության աշխարհով?
— Ինչպե՞ս է բանաստեղծը բացահայտում մտքի և խոսքի փոխհարաբերության խնդիրը։
— Գեղարվեստական ի՞նչ տեխնիկա է կիրառում բանաստեղծը մտքեր արտահայտելու համար։
Ուսանողների պատասխանների ամփոփում.
Մարդու հոգին, նրա մտքերն ու զգացմունքները նույնքան անհասկանալի են, որքան տիեզերքը.
Լռիր, թաքնվիր ու թաքնվիր
Եվ ձեր զգացմունքներն ու երազանքները -
Թող դա լինի ձեր հոգու խորքում
Նրանք վեր են կենում և մտնում ներս
Գիշերվա աստղերի պես լուռ...
Բանաստեղծը բացահայտում է մտքի արտահայտման հարաբերականության թեման՝ բարձրացված դեռևս Հնությունից, և բանաստեղծության լատիներեն վերնագիրը օգնում է հասկանալ, որ այս թեման գալիս է դարեր առաջ։ Տյուտչևը փոխանցում է այն միտքը, որ անհնար է, որ մարդն ամբողջությամբ և ամբողջությամբ արտահայտվի բառերով և իր խոսքերում իմանալ մեկ այլ մարդու ներաշխարհը, ինչպես նաև ըմբռնել բնության ներքին կյանքի գաղտնիքը.
Ինչպե՞ս կարող է սիրտն արտահայտվել:
Ինչպե՞ս կարող է ուրիշը ձեզ հասկանալ:
Նա կհասկանա՞, թե ինչի համար ես ապրում։
Ասված միտքը սուտ է...
Ըստ բանաստեղծի, մարդու խոսքը բնութագրում է նրա արտաքին դրսևորումը, լռությունը՝ ներաշխարհը։ Բանաստեղծության մեջ խոսվում է նաև բնաշխարհում մարդու ներգրավվածության և մարդկային աշխարհում նրա միայնության մասին։ Բայց ի տարբերություն ռոմանտիկների, Տյուտչևը բացատրում է մարդու մենակությունը ոչ թե հասարակության հետ ունեցած կոնֆլիկտով, այլ անհատից անկախ պատճառներով, այսինքն՝ օբյեկտիվ։
Մենք չենք կարող կանխատեսել
Ինչպես կարձագանքի մեր խոսքը, -
Եվ մեզ ցավակցում է,
Ինչպես է մեզ շնորհվում շնորհքը...
1869
Բանաստեղծական այս մանրանկար-աֆորիզմում բանաստեղծը փոխանցում է նաև արտահայտման ամբողջականության անհնարինության գաղափարը և հուսով է բարյացակամ վերաբերմունք ունենալ իր բանաստեղծական ստեղծագործության նկատմամբ, միևնույն ժամանակ այն պարունակում է խորը փիլիսոփայական իմաստ՝ անվճար նվեր. Աստվածային սիրո - Աստծո շնորհը - իջնում է հավատացյալի վրա:
Սիրային բառեր
Այրված սեր, եթե բոց լիներ,
Ես ընկա, վեր կացա իմ տարիքում,
Արի, իմաստուն։ իմ դագաղի վրա մի քար կա,
Եթե դու մարդ չես...
Գ.Ռ.Դերժավին
Տյուտչևի սիրային տեքստերը արտացոլում են քնարական հերոսի հոգեբանորեն ճշգրիտ փոխանցված փորձառությունները և սիրո փիլիսոփայական ըմբռնումը։
«K.N» բանաստեղծությունը բանաստեղծը նվիրում է Ամալյա Կրյուդեներին (1824), դառնության զգացումով լցված մի աղջկա հետ բաժանվելուց հետո։
Քո քաղցր հայացքը՝ լի անմեղ կրքով,
Ձեր դրախտային զգացմունքների ոսկե արշալույսը
Ես չէի կարող - ավաղ! - հանգստացնել նրանց:
Նա նրանց ծառայում է որպես լուռ նախատինք...
Հետագայում գրվել է «Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակը...» (1834) բանաստեղծությունը։ Այն նվիրված է երիտասարդության այն օրերին, երբ երիտասարդներն ընկան մի խումբ ճանապարհորդների հետևից և ուսումնասիրեցին Դանուբի ափին գտնվող հնագույն ամրոցի ավերակները։ Հիշողության ջերմությունը զուգորդվում է բաժանման տխրության հետ.
Ես հիշում եմ ոսկե ժամանակը
Ես հիշում եմ իմ հարազատ երկիրը:
Օրը մթնում էր. մենք երկուսով էինք.
Ներքևում՝ ստվերների մեջ, թնդաց Դանուբը։
Եվ բլրի վրա, որտեղ, սպիտակելով,
Ամրոցի ավերակները նայում են հեռուն,
Ահա դու կանգնեցիր, երիտասարդ փերի,
Հենվելով մամռոտ գրանիտի վրա,
Անդրադառնալով երեխայի ոտքին
Փլատակների դարավոր կույտ;
Իսկ արեւը վարանեց՝ հրաժեշտ տալով
Բլրի և ամրոցի և քեզ հետ:
Շատ տարիներ անց Տյուտչևը մեկ այլ բանաստեղծություն է նվիրել Ամալյա Կրուդեներին, որն այժմ աշխարհիկ գեղեցկուհի է։
Կ.Բ.
Ես հանդիպեցի քեզ, և ամեն ինչ անհետացավ
Հնացած սրտում կենդանացավ;
Ես հիշեցի ոսկե ժամանակը -
Եվ սիրտս այնքան ջերմացավ...
Ինչպես երբեմն ուշ աշունը
Կան օրեր, կան ժամանակներ,
Երբ հանկարծ սկսում է գարուն զգալ
Եվ ինչ-որ բան կխառնվի մեր մեջ, -
Այսպիսով, ամեն ինչ ծածկված է քամիով
Հոգևոր լիության այդ տարիները,
Վաղուց մոռացված հիացմունքով
Ես նայում եմ գեղեցիկ հատկանիշներին...
Ինչպես մեկ դար բաժանումից հետո
Ես նայում եմ քեզ, կարծես երազի մեջ ...
Եվ հիմա ձայներն ավելի բարձրացան,
Չի լռում իմ մեջ...
Այստեղ մեկից ավելի հիշողություն կա,
Այստեղ կյանքը նորից խոսեց, -
Եվ դու նույն հմայքն ունես,
Եվ նույն սերն իմ հոգում է:
1870
Հարցեր և առաջադրանքներ վերլուծության համար
-Ինչպե՞ս է սիրո թեման համատեղվում փիլիսոփայական ընդհանրացումների հետ:
- Ո՞րն է համեմատությունների առանձնահատկությունը:
Ուսանողների պատասխանների ամփոփում.
Բանաստեղծության վերնագրի սկզբնատառերը «բարոնուհի Կրյուդեների» կրճատված բառերն են։ Այն գրվել է այն բանից հետո, երբ բանաստեղծը ծանոթացել է բարոնուհու հետ Կարլսբադի հանգստավայրում 1870 թվականին։ Ինչպես նախորդ բանաստեղծության մեջ, Տյուտչևը այստեղ կրկնում է «ոսկե ժամանակ» արտահայտությունը («ոսկե» էպիտետը հայտնվել է արդեն երիտասարդ Ամալիայի առաջին ձոնում. «երկնային զգացմունքների ոսկե արշալույս»): Բացահայտելով «մարդու ներքին ապրումները՝ բանաստեղծն օգտագործում է համեմատություններ բնական աշխարհից։ Երկար տարիներ անց սիրելիիս հետ անսպասելի հանդիպումը արթնացրեց անցյալի սուրբ հիշողությունները, միևնույն ժամանակ դա զգացմունքի լիության վերադարձն էր («սերը դեռ նույնն է իմ հոգում»):
Սերը հավերժ պահպանվում և վերածնվում է մարդու հոգում, սա է հեղինակի ընդհանուր գաղափարը: Բանաստեղծի վերջին հանդիպումը բարոնուհու հետ տեղի է ունեցել, երբ բանաստեղծը հիվանդ էր 1873 թ. Արված ձայնագրություն վերջին օրերըիր կյանքի մասին. «...երեկ ես բուռն հուզմունք ապրեցի իմ հանդիպման արդյունքում... իմ Ամալյա Կրուդեների հետ, ով ցանկանում էր ինձ վերջին անգամ տեսնել այս աշխարհում և եկել էր հրաժեշտ տալու: ..»
Դենիսևի ցիկլի բանաստեղծություններում կա սիրո թեմա՝ որպես ճակատագրական տարրական զգացում, սիրո զոհաբերության թեման, նրա փորձառությունները «մարդու անկման տարիներին»։ «Օ՜, ինչքան մարդասպան ենք մենք սիրում» (1851) բանաստեղծական մենախոսություն՝ նվիրված սիրո ողբերգական հակասությանը, որը կարող է սիրելիի համար դառնալ «ճակատագրի սարսափելի նախադասություն» և ոչնչացնել նրան։ Կրկնվող առաջին և վերջին քառատողերը ուժեղացնում են նրա ողբերգական հնչեղությունը։ Սկզբնական արտահայտությունը դարձավ աֆորիզմ.
0 / 5. 0
Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը ծնվել և իր մանկությունն անցկացրել է Օրյոլի գավառում գտնվող հոր կալվածքում։ Սովորել եմ տանը։ լավ գիտեր լատիներեն ու հին հունական լեզու. Նա վաղ սովորեց հասկանալ բնությունը: Ինքը գրել է, որ բնության հետ նույն կյանքն է շնչել։ Նրա առաջին ուսուցիչը եղել է մեծ կրթություն ստացած մարդ, բանաստեղծ, թարգմանիչ Սեմյոն Եգորովիչ Ռայիչը։ Ռայխը հիշեց, որ շատ արագ կապվեց իր աշակերտի հետ, քանի որ անհնար էր չսիրել նրան։
Նա շատ սիրալիր, հանգիստ և շատ տաղանդավոր երեխա էր։ Ռայխը արթնացրեց Տյուտչևի պոեզիայի հանդեպ սերը։ Նա ինձ սովորեցրեց հասկանալ գրականությունը և խրախուսեց բանաստեղծություն գրելու ցանկությունը։ Տյուտչևը 15 տարեկանում ընդունվել է Մոսկվայի համալսարան, իսկ 17 տարեկանում ավարտել է այն, իսկ հետո ծառայության է անցել արտասահմանում Ռուսաստանի դեսպանատանը։ Որպես դիվանագետ ծառայել է 22 տարի՝ սկզբում Գերմանիայում, ապա Իտալիայում։ Եվ այս տարիների ընթացքում նա բանաստեղծություններ էր գրում Ռուսաստանի մասին։ «Ես սիրում էի հայրենիքն ու պոեզիան աշխարհում ամեն ինչից առավել», - գրել է նա օտար երկրից իր նամակներից մեկում: Բայց Տյուտչևը գրեթե երբեք չի հրատարակել իր բանաստեղծությունները։ Նրա՝ որպես բանաստեղծի անունը Ռուսաստանում հայտնի չէր։
1826 թվականին Տյուտչևն ամուսնացավ Էլեոնորա Պետերսոնի՝ կոմսուհի Բոթմերի ազգականի հետ։ Նրանք ունեին 3 դուստր։
1836 թվականին Պուշկինը ստացավ մի տետր, որտեղ գրված էին անհայտ բանաստեղծի բանաստեղծություններ։ Պուշկինին շատ են դուր եկել բանաստեղծությունները։ Նա դրանք հրապարակել է «Սովրեմեննիկում», սակայն հեղինակի անունը անհայտ էր, քանի որ բանաստեղծությունները ստորագրված էին երկու տառով F.T. Եվ միայն 50-ական թթ. Նեկրասովսկու ժամանակակիցն արդեն տպագրել էր Տյուտչևի բանաստեղծությունների ընտրանին, և նրա անունը անմիջապես հայտնի դարձավ։
Նրա առաջին ժողովածուն լույս է տեսել 1854 թվականին՝ Իվան Սերգեևիչ Տուրգենևի խմբագրությամբ։ Բանաստեղծությունները տոգորված էին ակնածանքով, քնքուշ սիրով դեպի հայրենիքը և թաքնված ցավով նրա ճակատագրի համար։ Տյուտչևը հեղափոխության հակառակորդն էր, պանսլավոնիզմի (բոլոր սլավոնական ժողովուրդներին ռուսական ինքնավարության տիրապետության տակ միավորելու գաղափարի) կողմնակիցը։ Բանաստեղծությունների հիմնական թեմաները՝ Հայրենիք, բնություն, սեր, մտորումներ կյանքի իմաստի շուրջ
Փիլիսոփայական տեքստերում, սիրային պոեզիայում, բնանկարային պոեզիայում միշտ եղել են մտորումներ գոյության ճակատագրական հարցերի և մարդու ճակատագրի շուրջ։ Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը չունի զուտ սիրային բանաստեղծություններ կամ բնության մասին։ Նրա հետ ամեն ինչ միահյուսված է։ Յուրաքանչյուր բանաստեղծություն պարունակում է մարդու հոգին և հենց հեղինակին: Ուստի Տյուտչևին անվանեցին բանաստեղծ-մտածող։ Նրա յուրաքանչյուր բանաստեղծություն ինչ-որ բանի մասին արտացոլումն է։ Տուրգենևը նշել է Տյուտչևի՝ պատկերելու հմտությունը զգացմունքային փորձառություններմարդ.
1872 թվականի դեկտեմբերին Ֆյոդորի մարմնի ձախ կեսը կաթվածահար է եղել, և տեսողությունը կտրուկ վատացել է։ Տյուտչևը մահացել է 1873 թվականի հուլիսի 15-ին։
1803 թվականի նոյեմբերի 23-ին Բրյանսկի շրջանի Օրյոլ գավառում Օվստուգ կալվածքում տղա է ծնվել։ Նրան անվանել են Ֆեդոր։ Ֆյոդորի ծնողները՝ Իվան Նիկոլաևիչը և Եկատերինա Լվովնան, սերում էին հնագույն ազնվական ընտանիքներից։
Եկատերինա Լվովնան սերտ առնչություն ուներ Լև Տոլստոյի ընտանիքի հետ։ Եկատերինա Լվովնան շատ գեղեցիկ, նուրբ, բանաստեղծական կին էր։ Ենթադրվում է, որ նա այս բոլոր հատկանիշները փոխանցել է իրեն կրտսեր որդինՖեդոր. Ընդհանուր առմամբ Տյուտչևների ընտանիքում ծնվել է 6 երեխա։ Վերջին 3 երեխաները մահացել են մանկության տարիներին։
Ֆյոդոր Տյուտչևը նախնական կրթությունը ստացել է տանը։ Նրա առաջին դաստիարակը Ռայխ Սեմյոն Եգորովիչն էր՝ երիտասարդ, շատ կիրթ մարդ։ Գրել է բանաստեղծություններ, կատարել թարգմանություններ։ Ֆեդորի հետ սովորելիս դաստիարակը խրախուսել է նրան բանաստեղծություններ գրել։ Անելով Տնային աշխատանք, նա հաճախ կազմակերպում էր մրցույթներ՝ տեսնելու, թե ով կարող է ամենաարագ քառատող գրել։ Արդեն 13 տարեկանում Ֆեդորը հիանալի թարգմանիչ էր և լրջորեն հետաքրքրվեց պոեզիա գրելով։ Շնորհիվ
դաստիարակ Ֆյոդոր Տյուտչևը, ինչպես նաև իր տաղանդն ու հաստատակամությունը, սահուն խոսում և գրում է մի քանի օտար լեզուներ. Բայց հետաքրքիրն այն է, որ Տյուտչևն իր բոլոր բանաստեղծությունները գրել է միայն ռուսերենով։
Տյուտչևը գերազանցությամբ ավարտել է Մոսկվայի համալսարանի գրականության ֆակուլտետը 1821 թվականին։
Բազմաթիվ օտար լեզուների իմացությունը և համալսարանում գերազանց ուսումը օգնում են նրան ընդունվել Արտաքին հարաբերությունների քոլեջ որպես դիվանագետ: Տյուտչևը ստիպված կլինի արտերկրում ապրել գրեթե քառորդ դար։ Նա հազվադեպ էր գալիս Ռուսաստան և մեծապես տուժում էր դրանից: Մյունխենում որպես դիվանագետ աշխատելու ընթացքում Տյուտչևը կհանդիպի իր ամենամեծ սիրուն՝ Էլեոնորա Պետերսոնին։ Նրանք կունենան երեք դուստր։ Էլեոնորայի հետ երջանկությունը կարճ տեւեց: Նա մահանում է։ Նրա հարաբերությունները Ելենա Դենիսևայի հետ ավարտվում են ողբերգությամբ։ Իր կյանքի այս շրջանի մասին նա կգրի.
Տյուտչևի ստեղծագործությունը
Ֆյոդոր Տյուտչևի ստեղծագործական ժառանգությունը կազմում է 400 բանաստեղծություն: Տյուտչևի բանաստեղծություններով նոթատետրը պատահաբար հայտնվում է Ա.Պուշկինի ձեռքում։ Պուշկինը հիացած է և բանաստեղծություններ է տպագրում «Սովրեմեննիկ» ամսագրում։ Տյուտչևը հայտնի է դառնում որպես բանաստեղծ։ Տյուտչևի ամբողջ ստեղծագործությունը կարելի է բաժանել 3 փուլի.
- Բարոյական - փիլիսոփայական տեքստեր. Այս շրջանի բանաստեղծություններում Տյուտչևը հմտորեն համատեղում է հոգին, միտքը և մարդկային գոյության անսահմանությունը։
- Սիրային բառեր. Տյուտչևը շատ սիրահար մարդ էր, նա բանաստեղծություններ էր նվիրում իր բոլոր սիրահարներին։ Տյուտչևի սիրային երգերն արտացոլում են նրա տրամադրությունը։ Նրա վեհ, տխուր և ողբերգական բանաստեղծությունները թվագրվում են այս ժամանակաշրջանից: Բանաստեղծությունները շատ մեղեդային են և հուզում են հոգին։
- Բանաստեղծություններ հայրենի բնության մասին. Տյուտչևը պատանեկությունից բանաստեղծություններ է գրել բնության մասին։ Նա կարծում էր, որ ռուսական բնությունից ավելի գեղեցիկ բան չկա։ Ամենից շատ, գտնվելով արտասահմանում, նա տառապում էր ռուսական բնության մեջ խորասուզվելու անկարողությունից։ Հիացմունքով և երջանկությամբ նա գրում էր դաշտերի, գավազանների և եղանակների մասին: Բնության մասին նրա բանաստեղծությունները ներառվել են դպրոցական ծրագիրերեխաների համար.
Իր կյանքի վերջում Տյուտչևը սկսեց բանաստեղծություններ գրել քաղաքական թեմաներ, սակայն ընթերցողների կողմից արձագանք չգտան ու մեծ մասամբ մնացին չպահանջված բանաստեղծություններ լայն հասարակության շրջանում։
Տյուտչևը և արդիականությունը
Բանաստեղծի ստեղծագործության ցանկացած փուլի բանաստեղծությունները աշխույժ արձագանք են գտնում ընթերցողների կողմից: Նրա հայտնի տողերը՝ «Ռուսաստանը խելքով չի կարելի հասկանալ...», «Մեզ տրված չէ գուշակել...», «Ամեն ինչ ինձնից խլել է մահապատժի ենթարկող աստվածը...» հայտնի է գրեթե. յուրաքանչյուր գրագետ մարդ. Հանրաճանաչության մեջ նրա բանաստեղծական ստեղծագործությունը կարելի է համեմատել Պուշկինի ստեղծագործության հետ։ Տյուտչևի նուրբ, քնարական, հոգեհարազատ ոճը գերազանցում է ժամանակներն ու սահմանները: Նրա բանաստեղծությունները թարգմանվել են աշխարհի բազմաթիվ լեզուներով։
1873 թվականի ամռանը Ֆյոդոր Տյուտչևը մահացավ Ցարսկոյե Սելոյում։ Նրան թաղեցին Նովոդևիչի գերեզմանատանը։ Ամեն տարի բանաստեղծի ծննդյան և մահվան տարելիցին նրա տաղանդի երկրպագուները գալիս են հարգանքի տուրք մատուցելու նրա ստեղծագործությանը:
Տյուտչևի շատ կարճ կենսագրությունը 4-րդ դասարանի երեխաների համար
Տյուտչևն ուներ իր սիրելի ուսուցիչ-մենթոր Եգոր Ռանչը, որն օգնում էր նրան ամեն ինչում և մեծացնում էր ավելի շատ ծնողներ։ Արդեն տասներկու տարեկանում իր ուսուցչի օգնությամբ Ֆյոդոր Իվանովիչը գրում է իր առաջին բանաստեղծությունները։ Տասնհինգ տարեկանում, չունենալով ուսուցչի կարիք, նա սկսեց սովորել ինստիտուտում գրականության բաժնում։ Քոլեջն ավարտելուց հետո գրեթե 20 տարի մեկնել է արտագնա աշխատանքի։ Որտեղ որպես դիվանագետ աշխատել է Իտալիայում և Գերմանիայում։
Այս ամբողջ ընթացքում ես դա չեմ արել գրական գործունեություն. Տուն վերադառնալուն պես նա սկսեց աշխատել արտաքին հարաբերությունների հանձնաժողովում։ Պուշկինն իր առաջին բանաստեղծությունները տեսավ 1836 թվականին և օգնեց նրանց տպագրել բազմաթիվ ամսագրերում։ Որից հետո նա դուրս եկավ աշխարհ։ Ֆեդորի առաջին ժողովը հայտնվեց 1854 թ. Տյուտչևն ունի բազմաթիվ հայտնի բանաստեղծություններ, ինչպիսիք են՝ «Ռուսաստանը խելքով չի կարելի հասկանալ», «ձմեռը երկար չի տևում», «երեկո», «մինչև ծնկները հոսող ավազ»։
Տյուտչևը գրող չդարձավ և աշխատեց այլ ոլորտում, երեխաները դեռ դպրոցում են սովորում նրա բանաստեղծությունները։
Ֆյոդոր Տյուտչևը մահացել է 1879 թվականի հուլիսին Ցարսկոյե գյուղում։ Նա երբեք չի սկսել գրական կարիերա:
1 Համառոտ կենսագրական տվյալներ.
2 Բանաստեղծի փիլիսոփայական աշխարհայացքը.
3 Սերը և բնությունը Տյուտչևի պոեզիայում.
F.I.Tyutchev-ի կյանքն ու գործը. Օ.Ի.Տյուտչևը ծնվել է 1803 թվականին ազնվական ազնվական ընտանիքում։ Տղան լավ կրթություն է ստացել։ Տյուտչևը պոեզիայի նկատմամբ հետաքրքրություն ցուցաբերեց բավականին վաղ՝ արդեն 12 տարեկանում նա հաջողությամբ թարգմանեց հին հռոմեացի բանաստեղծ Հորացիոսին։ Տյուտչևի առաջին հրատարակված աշխատանքը Հորացիոսի նամակների ազատ ադապտացիան էր Մակենասին։
Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանն ավարտելուց հետո Տյուտչովը անցավ դիվանագիտական ծառայության։ Որպես ռուսական դիվանագիտական ներկայացուցչության պաշտոնյա՝ գործուղվել է Մյունխեն։ Նշենք, որ Տյուտչովն ընդհանուր առմամբ ավելի քան 20 տարի է անցկացրել արտասահմանում։ Նա ամուսնացել է երկու անգամ՝ սիրո համար, և՛ ամուսնությանը նախորդող հարաբերությունների, և՛ հետագա հարաբերությունների համար։ ընտանեկան կյանքՏյուտչևի կյանքը բավականին կտրուկ ձևավորվեց։
Դիվանագիտական բանագնացի պաշտոնը և պալատականի կոչում ստացած Տյուտչևի կարիերայի աճը կանգ առավ հենց բանաստեղծի մեղքով, ով իր երկրորդ կինը դարձած բարոնուհի Է.Դերնհեյմի հետ արագ սիրահարվածության ժամանակ նա դադարեց. որոշ ժամանակ ինքնակամ հեռացել է ծառայությունից, նույնիսկ կորցրել է իրեն վստահված փաստաթղթերը։ Հրաժարականը ստանալով՝ Տյուտչևը դեռ որոշ ժամանակ ապրել է արտասահմանում, բայց մի քանի տարի անց վերադարձել է հայրենիք։ 1850 թվականին նա ծանոթանում է իր կես տարիքի Է.Դենիսևայի հետ, որը շուտով դառնում է նրա սիրեկանը։ Այս հարաբերությունները տևեցին 14 տարի՝ մինչև Դենիսևայի մահը. Միևնույն ժամանակ, Տյուտչևը պահպանեց ամենաքնքուշ զգացմունքները իր կնոջ՝ Էլեոնորայի նկատմամբ։ Այս կանանց հանդեպ սերն արտացոլված է բանաստեղծի ստեղծագործության մեջ։ Տյուտչևը մահացել է 1873 թվականին՝ կորցնելով մի քանի մտերիմ մարդկանց՝ եղբորը, ավագ որդուն և դուստրերից մեկին։
Ի՞նչ բերեց այս մարդը պոեզիայի մեջ, որ նրա բանաստեղծությունները հավերժացրին նրա անունը: Գրականագետները եկել են այն եզրակացության, որ Տյուտչևը ներկայացրել է մոտիվներ և պատկերներ, որոնք գործնականում չեն օգտագործվել 19-րդ դարի պոեզիայում իրենից առաջ։ Նախ, սա բանաստեղծի աշխարհայացքի համընդհանուր, տիեզերական շրջանակն է. Աստղերի փառքով վառվող երկնքի պահարանը, խորհրդավոր կերպով նայում է խորքից, -
Եվ մենք լողում ենք՝ վառվող անդունդ
Բոլոր կողմերից շրջապատված:
Նման մասշտաբները հետագայում հաճախ կարտացոլվեն 20-րդ դարի բանաստեղծների ստեղծագործություններում: Բայց Տյուտչևն ապրում էր 19-րդ դարում, ուստի որոշ առումներով կանխատեսում էր բանաստեղծական ուղղությունների զարգացումը և դրեց նոր ավանդույթի հիմքերը։
Հետաքրքիր է նշել, որ Տյուտչևի համար այնպիսի փիլիսոփայական կատեգորիաներ, ինչպիսիք են անսահմանությունը և հավերժությունը, մոտ և շոշափելի իրականություններ են, այլ ոչ թե վերացական հասկացություններ։ Մարդկային վախը դրանցից բխում է նրանց էությունը ռացիոնալ ըմբռնելու անկարողությունից.
Բայց ցերեկը մարում է, գիշերը եկել է.
Նա եկավ և ճակատագրի աշխարհից
Օրհնյալ ծածկոցի գործվածքը պոկվում ու դեն են նետվում...
Եվ անդունդը մեր առջև բացահայտվում է իր վախերով և խավարով,
Եվ նրա և մեր միջև չկան խոչընդոտներ,
Ահա թե ինչու է գիշերը մեզ համար սարսափելի։
Այնուամենայնիվ, Տյուտչևը, իհարկե, ժառանգորդն է բանաստեղծական ավանդույթի, որը զարգացել է իրենից առաջ։ Օրինակ՝ «Ցիցերոն», «Զենիթ» բանաստեղծությունները։ գրված հռետորական-դիդակտիկ ոճով, որը լայնորեն կիրառվում էր XVIII դ. Հարկ է նշել, որ այս երկու բանաստեղծությունները բացահայտում են որոշ կարևոր տարրերբանաստեղծի փիլիսոփայական աշխարհայացքը։ «Ցիցերոն» բանաստեղծության մեջ Տյուտչևը դիմում է հին հռոմեական հռետորի կերպարին՝ ընդգծելու պատմական դարաշրջանների շարունակականությունը և առաջ մղելու այն գաղափարը, որ ամենահետաքրքիրը պատմության շրջադարձային կետերն են.
Երջանիկ է նա, ով այցելել է այս աշխարհ
Նրա պահերը ճակատագրական են։
Նրան կանչել է ամենալավը
Որպես խնջույքի ուղեկից:
Նա նրանց բարձր ակնոցների հանդիսատեսն է,
Նա ընդունվել է իրենց խորհրդում -
Եվ կենդանի, ինչպես երկնային էակը,
Անմահությունը խմեց նրանց գավաթից։
Վկա մայոր պատմական իրադարձություններՏյուտչևը նրան համարում է աստվածների զրուցակից։ Միայն նրանք կարող են հասկանալ ստեղծագործ հոգու խորը փորձառությունները: Ինչ վերաբերում է մարդկանց, ապա չափազանց դժվար է նրանց փոխանցել ձեր մտքերն ու զգացմունքները, ավելին, դա հաճախ չի կարելի անել, ինչպես բանաստեղծը գրում է «Զենիթ!» բանաստեղծության մեջ.
Ինչպե՞ս կարող է սիրտն արտահայտվել:
Ինչպե՞ս կարող է ուրիշը ձեզ հասկանալ:
Նա կհասկանա՞, թե ինչի համար ես ապրում։
Խոսված միտքը սուտ է։
Պայթելով, դուք կխանգարեք ստեղներին, -
Կերեք նրանցով և լռեք:
Դիցաբանական պատկերների օգտագործումը Տյուտչևի պոեզիայում նույնպես հիմնված է մի ավանդույթի վրա, որն արդեն գոյություն ուներ ռուս գրականության մեջ։ Առասպելի քմահաճ աշխարհը պոետին թույլ է տալիս վերացվել առօրյա կյանքից և զգալ առեղծվածային որոշակի ուժերի հետ ներգրավվածության զգացում.
Դուք կասեք՝ քամոտ Հեբե,
Կերակրելով Զևսի արծիվին,
Երկնքից ամպրոպային գավաթ
Ծիծաղելով՝ նա այն թափեց գետնին։
Պետք է ուշադրություն դարձնել Տյուտչևի բանաստեղծությունների կազմությանը: Դրանք հաճախ բաղկացած են երկու փոխկապակցված մասերից՝ դրանցից մեկում բանաստեղծը տալիս է էսքիզի նման մի բան, ցույց է տալիս այս կամ այն պատկերը, իսկ մյուս մասը նվիրված է այս պատկերի վերլուծությանը և ըմբռնմանը։
Համար բանաստեղծական աշխարհՏյուտչևին բնորոշ է ընդգծված երկբևեռությունը, որը նրա արտացոլումն է փիլիսոփայական հայացքներցերեկ ու գիշեր, հավատ ու անհավատություն, ներդաշնակություն ու քաոս... Այս ցանկը կարելի էր երկար շարունակել։ Երկու սկզբունքների, երկու տարրերի ամենաարտահայտիչ հակադրությունը Տյուտչևի սիրային երգերում է։ Սերը Տյուտչևի բանաստեղծություններում հայտնվում է կամ որպես երկու սիրող սրտերի «ճակատագրական մենամարտ», կամ որպես անհամատեղելի թվացող հասկացությունների շփոթություն.
Ո՜վ դու, վերջին սեր:
Դուք և՛ երանություն եք, և՛ անհույս:
Բնությունը Տյուտչևի տեքստերում անքակտելիորեն կապված է քնարական հերոսի ներքին կյանքի հետ։ Նկատենք, որ Տյուտչևը մեզ հաճախ ցույց է տալիս ոչ միայն բնության նկարներ, այլ անցումային պահեր՝ մթնշաղ, երբ լույսը դեռ ամբողջությամբ չի մարել, և կատարյալ խավարը դեռ չի սկսվել, աշնանային մի օր, որը դեռ վառ կերպով փոխանցում է անցյալի հմայքը։ ամառ, առաջին գարնանային ամպրոպը... Ինչպես պատմության մեջ, այնպես էլ բնության մեջ, բանաստեղծին ամենից շատ հետաքրքրում են այս «շեմերը», շրջադարձային կետերը՝ խառնվել են գորշ ստվերները,
Գույնը խամրեց, ձայնը քնեց -
Կյանքն ու շարժումը լուծվեցին անկայուն մթնշաղի մեջ, հեռավոր մռնչյունի մեջ...
«Խառնուրդի», փոխներթափանցման թեման հաճախ լսվում է այն տողերում, որոնք նվիրված են բնության մարդկային ընկալմանը.
Անասելի մելամաղձության ժամ..
Ամեն ինչ իմ մեջ է, և ես ամեն ինչի մեջ եմ..
... Զգացմունքները ինքնամոռացության մշուշով լցրե՛ք դրանք ծայրից վեր։
Տուր ինձ կործանման համը
Խառնվեք քնած աշխարհի հետ:
Բնության Տյուտչևի ընկալումը, ինչպես նաև բանաստեղծի բոլոր տեքստերը բնութագրվում են բևեռականությամբ և երկակիությամբ։ Բնությունը կարող է հայտնվել երկու կերպարանքներից մեկում՝ աստվածային ներդաշնակություն.
Աշնանային երեկոների թեթևության մեջ կա հուզիչ, խորհրդավոր հմայք… կամ տարերային քաոս.
Ինչ ես ոռնում, գիշերային քամի:
Ինչո՞ւ ես այդքան խելագարորեն բողոքում...
Բնությունը Տյուտչևի համար հսկայական կենդանի էակ է, օժտված խելքով, որի հետ մարդը հեշտությամբ կարող է ընդհանուր լեզու գտնել.
Ոչ այն, ինչ դու մտածում ես, բնություն.
Ոչ դերասանական կազմ, ոչ անհոգի դեմք,
Նա ունի հոգի, նա ունի ազատություն,
Սեր ունի, լեզու ունի...
Տյուտչևը XIX դարի նշանավոր բանաստեղծներից է։ Նրա պոեզիան հայրենասիրության և հայրենիքի հանդեպ մեծ անկեղծ սիրո մարմնացում է։ Տյուտչևի կյանքն ու գործը Ռուսաստանի ազգային ժառանգությունն է, սլավոնական հողի հպարտությունը և պետության պատմության անբաժանելի մասը:
Բանաստեղծի կյանքի սկիզբը
Ֆյոդոր Տյուտչևի կյանքը սկսվել է 1803 թվականի դեկտեմբերի 5-ին։ Ապագա բանաստեղծը ծնվել է Օվստուգ կոչվող ընտանեկան կալվածքում։ Ֆյոդոր Իվանովիչը սկսեց տնային կրթություն ստանալ՝ ուսումնասիրելով լատինական և հին հռոմեական պոեզիա։ Տասներկու տարեկանում տղան արդեն թարգմանում էր Հորացիոսի ձայները։ 1817 թվականին Տյուտչևը դասախոսություններ է հաճախել Մոսկվայի համալսարանում (գրականության բաժնում)։
Երիտասարդն իր ավարտական վկայականը ստացել է 1821թ. Հենց այդ ժամանակ նա զինվորագրվեց և ուղարկվեց Մյունխեն։ Նա վերադարձավ միայն 1844 թ.
Ստեղծագործական ժամանակաշրջանների պարբերականացում
Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևի ստեղծագործական առաջին շրջանը տևում է 1810-ական թվականներից մինչև 1820-ական թթ. Այդ ժամանակ երիտասարդ բանաստեղծը գրում է իր առաջին բանաստեղծությունները, որոնք ոճով հիշեցնում են տասնութերորդ դարի պոեզիան։
Երկրորդ շրջանը սկսվում է 1820-ականների երկրորդ կեսից և շարունակվում մինչև 1840-ական թվականները։ «Փայլեր» վերնագրված բանաստեղծությունն արդեն ունի ինքնատիպ Տյուտչևյան կերպար, որը միավորում է տասնութերորդ դարի ռուսական օդիկական պոեզիան և ավանդական եվրոպական ռոմանտիզմը։
Երրորդ շրջանն ընդգրկում է 1850-1870-ական թթ. Բնորոշվում է մի շարք քաղաքական բանաստեղծությունների և քաղաքացիական տրակտատների ստեղծմամբ։
Ռուսաստանը Տյուտչևի ստեղծագործություններում
Հայրենիք վերադառնալուց հետո բանաստեղծը զբաղեցրել է արտաքին գործերի նախարարության ավագ գրաքննության պաշտոնը։ Դրա հետ գրեթե միաժամանակ նա միացավ Բելինսկու շրջապատին և դարձավ ակտիվ մասնակից։ Բանաստեղծություններն առայժմ պահվում են, բայց մի շարք հոդվածներ են տպագրվում ֆրանսերեն. Բազմաթիվ տրակտատներից են «Ռուսաստանում գրաքննության մասին», «Պապությունը և հռոմեական հարցը»։ Այս հոդվածները «Ռուսաստանը և Արևմուտքը» կոչվող գրքի գլուխներն են, որը գրել է Տյուտչևը՝ ոգեշնչված 1848-1849 թվականների հեղափոխությունից: Այս տրակտատը պարունակում է Ռուսաստանի հազարամյա իշխանության պատկերը։ Տյուտչևը մեծ սիրով է նկարագրում իր Հայրենիքը՝ արտահայտելով այն միտքը, որ այն ունի բացառապես ուղղափառ բնույթ։ Այս աշխատությունը ներկայացնում է նաև այն միտքը, որ ամբողջ աշխարհը բաղկացած է հեղափոխական Եվրոպայից և պահպանողական Ռուսաստանից։
Պոեզիան ստանում է նաև կարգախոսային ենթատեքստ՝ «Սլավոններին», «Վատիկանի տարեդարձ», «Մոդեռն» և այլ բանաստեղծություններ։
Շատ ստեղծագործություններում արտացոլված է այն, ինչը անբաժանելի է հայրենիքի հանդեպ սիրուց։ Տյուտչևն այնպիսի հավատ ուներ Ռուսաստանի և նրա ուժեղ բնակիչների նկատմամբ, որ նույնիսկ նամակներով գրում էր իր դստերը, որ նա կարող է հպարտանալ իր ժողովուրդով և որ նա, անշուշտ, երջանիկ կլիներ, թեկուզ միայն այն պատճառով, որ ծնվել է ռուս:
Անդրադառնալով բնությանը, Ֆյոդոր Իվանովիչը փառաբանում է իր Հայրենիքը, նկարագրում է խոտի յուրաքանչյուր ցողի կաթիլը, որպեսզի ընթերցողը տոգորվի նույնով. քնքուշ զգացմունքներձեր հողին.
Բանաստեղծին միշտ հաջողվում էր պահպանել ազատ մտքերն ու զգացմունքները, նա չէր ենթարկվում աշխարհիկ բարոյականությանը և անտեսում էր աշխարհիկ պարկեշտությունը։ Տյուտչևի աշխատանքը սիրով է պարուրված ողջ Ռուսաստանի, յուրաքանչյուր գյուղացու համար։ Իր բանաստեղծություններում նա այն անվանում է եվրոպական «փրկության տապան», բայց նա մեղադրում է թագավորին իր մեծ ժողովրդի բոլոր դժվարությունների և կորուստների համար:
Տյուտչևի կյանքն ու գործը
Ֆյոդոր Իվանովիչի ստեղծագործական ուղին տեւում է ավելի քան կես դար։ Այս ընթացքում նա գրել է բազմաթիվ տրակտատներ և հոդվածներ, այդ թվում՝ օտարալեզու։ Տյուտչևի ստեղծած երեք հարյուր բանաստեղծություն զետեղված է մեկ գրքում։
Հետազոտողները բանաստեղծին անվանում են ուշ ռոմանտիկ։ Տյուտչևի ստեղծագործությունն առանձնահատուկ բնույթ ունի նաև այն պատճառով, որ նա երկար ժամանակ ապրել է արտերկրում, ինչի պատճառով հեղինակը երկար տարիներ իրեն կորցրել և օտարված է զգում։
Որոշ պատմաբաններ և գրականագետներ Ֆյոդոր Իվանովիչի կյանքը պայմանականորեն բաժանում են երկու փուլի՝ 1820-1840 թթ. եւ 1850-1860 թթ
Առաջին փուլը նվիրված է սեփական «ես»-ի ուսումնասիրությանը, աշխարհայացքի ձևավորմանը և Տիեզերքում ինքն իրեն փնտրելուն: Երկրորդ փուլը, ընդհակառակը, մեկ մարդու ներաշխարհի խորքային ուսումնասիրությունն է։ Քննադատներն այս ժամանակաշրջանի գլխավոր ձեռքբերումն անվանում են «Դենիսևսկու ցիկլը»։
Ֆյոդոր Տյուտչևի խոսքերի հիմնական մասը բանաստեղծություններ են, որոնք ունեն փիլիսոփայական, բնապատկերային-փիլիսոփայական բնույթ և, իհարկե, սիրային թեմա։ Վերջինս ներառում է նաև բանաստեղծի նամակներն իր սիրահարներին։ Տյուտչևի ստեղծագործությունը ներառում է նաև քաղաքացիական և քաղաքական տեքստեր։
Տյուտչևի սիրային բառերը
1850-ականներին բնորոշ է նոր սպեցիֆիկ կերպարի ի հայտ գալը։ Կին է դառնում։ Սերը Տյուտչևի ստեղծագործության մեջ ձեռք բերեց կոնկրետ ուրվագծեր, դա առավել նկատելի է այնպիսի ստեղծագործություններում, ինչպիսիք են «Ես գիտեի իմ աչքերը», «Օ՜, որքան մահացու ենք մենք սիրում» և «Վերջին սերը»: Բանաստեղծը սկսում է ուսումնասիրել կանացի բնությունը, ձգտում է հասկանալ նրա էությունը և ըմբռնել նրա ճակատագիրը։ Տյուտչևի սիրելի աղջիկն այն մարդն է, որին բնորոշ են վեհ զգացմունքները զայրույթի և հակասությունների հետ մեկտեղ։ Երգի խոսքերը ներծծված են հեղինակի ցավով ու տանջանքով, կա մելամաղձություն ու հուսահատություն։ Տյուտչևը համոզված է, որ երջանկությունը ամենափխրուն բանն է երկրի վրա։
«Դենիսևսկու ցիկլ»
Այս ցիկլը ունի նաև մեկ այլ անուն՝ «սեր-ողբերգություն»։ Այստեղ բոլոր բանաստեղծությունները նվիրված են մեկ կնոջ՝ Ելենա Ալեքսանդրովնա Դենիսևային։ Այս ցիկլի պոեզիային բնորոշ է սիրո ըմբռնումը որպես իրական մարդկային ողբերգություն։ Այստեղ զգացմունքները գործում են որպես ճակատագրական ուժ, որը տանում է դեպի ավերածություններ և հետագայում մահ:
Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը որևէ մասնակցություն չի ունեցել այս ցիկլի ձևավորմանը, և, հետևաբար, վեճեր կան. գրականագետներայն մասին, թե ում են նվիրված բանաստեղծությունները՝ Ելենա Դենիսևային, թե բանաստեղծի կնոջը՝ Էռնեստինին։
Նմանությունները բազմիցս ընդգծվել են սիրային բառեր«Դենիսևսկու ցիկլը», որն իր բնույթով խոստովանական է, և ցավոտ զգացումներ Ֆյոդոր Դոստոևսկու վեպերում։ Այսօր պահպանվել են գրեթե մեկուկես հազար նամակներ, որոնք Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը գրել է իր սիրելիին։
Բնության թեմա
Տյուտչևի ստեղծագործություններում բնությունը փոփոխական է. Նա երբեք չի ճանաչում խաղաղություն, անընդհատ փոխվում է և միշտ հակառակ ուժերի պայքարի մեջ է։ Գտնվելով ցերեկ ու գիշեր, ամառ ու ձմեռ անընդհատ փոփոխության մեջ՝ այն այնքան բազմակողմանի է։ Տյուտչևը չի խնայում էպիտետներ՝ նկարագրելու նրա բոլոր գույները, հնչյունները և հոտերը։ Բանաստեղծը բառիս բուն իմաստով մարդկայնացնում է այն՝ բնությունը դարձնելով այնքան հարազատ ու հարազատ յուրաքանչյուր մարդու հետ։ Ցանկացած սեզոնին յուրաքանչյուրը կգտնի իրեն բնորոշ հատկանիշներ՝ եղանակի մեջ կճանաչի իր տրամադրությունը։
Մարդն ու բնությունը ստեղծագործական առումով անբաժան են, և, հետևաբար, նրա երգերին բնորոշ է երկմաս կոմպոզիցիան՝ բնության կյանքը զուգահեռ է մարդու կյանքին։
Տյուտչևի ստեղծագործության առանձնահատկությունները կայանում են նրանում, որ բանաստեղծը չի փորձում տեսնել իրեն շրջապատող աշխարհը նկարիչների լուսանկարների կամ ներկերի միջոցով, նա այն օժտում է հոգով և փորձում է նրանում կենդանի և խելացի էակ տեսնել:
Փիլիսոփայական դրդապատճառներ
Տյուտչևի ստեղծագործությունն իր բնույթով փիլիսոփայական է։ Բանաստեղծը վաղ տարիքից համոզված էր, որ աշխարհը պարունակում է ինչ-որ անհասկանալի ճշմարտություն. Նրա կարծիքով՝ բառերը չեն կարող արտահայտել տիեզերքի գաղտնիքները, տեքստը չի կարող նկարագրել տիեզերքի առեղծվածը։
Նա փնտրում է իրեն հետաքրքրող հարցերի պատասխանները՝ զուգահեռներ անցկացնելով մարդու կյանքի և բնության կյանքի միջև։ Դրանք միավորելով մեկ ամբողջության մեջ՝ Տյուտչևը հույս ունի սովորել հոգու գաղտնիքը։
Տյուտչևի ստեղծագործության այլ թեմաներ
Տյուտչևի աշխարհայացքն ունի ևս մեկը բնորոշ հատկանիշբանաստեղծն աշխարհն ընկալում է որպես երկակի նյութ։ Ֆյոդոր Իվանովիչը տեսնում է երկու սկզբունք, որոնք անընդհատ կռվում են իրար մեջ՝ դիվայինն ու իդեալը։ Տյուտչևը համոզված է, որ կյանքի գոյությունն անհնար է այս սկզբունքներից գոնե մեկի բացակայության դեպքում։ Այսպիսով, «Ցերեկ ու գիշեր» բանաստեղծության մեջ հստակ արտահայտված է հակադրությունների պայքարը։ Այստեղ օրը լցված է ուրախ, կենսական և անսահման ուրախ բանով, իսկ գիշերը հակառակն է։
Կյանքը հիմնված է չարի և բարու պայքարի վրա, Տյուտչևի տեքստի դեպքում՝ լույսի սկիզբը և մութը։ Ըստ հեղինակի՝ այս ճակատամարտում հաղթող կամ պարտվող չկա. Եվ սա է կյանքի գլխավոր ճշմարտությունը։ Նույնպիսի պայքար է տեղի ունենում հենց մարդու ներսում, նա ամբողջ կյանքում ձգտում է սովորել ճշմարտությունը, որը կարող է թաքնված լինել թե՛ իր լուսավոր սկզբում, թե՛ մթության մեջ։
Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ Տյուտչևի փիլիսոփայությունն ուղղակիորեն կապված է գլոբալ խնդիրներ, հեղինակը չի տեսնում սովորականի գոյությունն առանց մեծի։ Յուրաքանչյուր միկրոմասնիկի մեջ նա դիտարկում է տիեզերքի առեղծվածը: Ֆյոդոր Իվանովիչ Տյուտչևը բացահայտում է մեզ շրջապատող աշխարհի ողջ գեղեցկությունը՝ որպես աստվածային տիեզերք:
Բեռնվում է...