Ի՞նչ է սովորեցնում առակը Վալերիկին և տետրը. Շարադրություն այն մասին, թե ինչ է մեզ սովորեցնում առակը. Երգիծական առակների առաջացումը Ռուսաստանում
Մենք մանկուց սիրում ենք առակներ կարդալ։ Մեզանից շատերի հիշողության մեջ կան առակներից պատկերներ, որոնք որոշակի իրավիճակներում հայտնվում են մեր գլխում: Այս պատմությունները՝ փոքր չափերով, բայց խորը իմաստով, մեզ իմաստություն են սովորեցնում և ուղեկցում կյանքի ընթացքում:
Ի՞նչ է առակը:
Առակը բարոյախոսական կարճ պատմություն է, որն իր բնույթով այլաբանորեն երգիծական է։ Առակներում, որպես կանոն, հերոսները ոչ թե մարդիկ են, այլ կենդանիներ, որոնց բնորոշ են մարդկային անձնային հատկանիշները՝ խորամանկություն՝ աղվես, համառություն՝ խեցգետին կամ խոյ, իմաստություն՝ բու, հիմարություն՝ կապիկ։ Այս կարճ պատմվածքներում առարկաները կարող են նաև հանդես գալ որպես գլխավոր հերոսներ:
Առակի խոսքի ձևը արձակն է կամ պոեզիան։ Առակները հաճախ պարունակում են սոցիալական քննադատության դրդապատճառներ, բայց հաճախ ծաղրում են մարդկային արատները և սխալ արարքները:
Երգիծական առակների առաջացումը Ռուսաստանում
Առակը պատմություն է, որը հայտնվել է Ռուսաստանում որպես Եզոպոսի ստեղծագործությունների թարգմանություն 17-րդ դարի սկզբին: Առաջին թարգմանիչը Ֆեդոր Կասյանովիչ Գոզվինսկին էր։ Հենց նա է առաջին անգամ ներմուծել առակի սահմանումը որպես գրական ժանր։ Համարվում էր, որ առակը արձակ կամ չափածո կարճ ստեղծագործություն է, որը կառուցված է այլաբանության սկզբունքների վրա և պարունակում է բարոյականացնող բնույթ։ Ճշմարտությունը բացահայտվեց կեղծ պատմության միջոցով.
18-րդ դարում այս ժանրում աշխատել են Անտիոք Դ.Կ., Տրեդիակովսկի Վ.Կ., Սումարոկով Ա.Պ., Խեմնիցեր Ի.Ի. Նրանք թարգմանել են առակային պատմվածքներ, հիմնականում Եզոպոսի, ինչպես նաև եվրոպացի առասպելների՝ Գելերտ Հ., Լեսինգ Գ., Մուր Թ., Ժան դե Լա Ֆոնտենի գործեր։
Հենց Իվան Իվանովիչ Խեմնիցերն էր առաջինը, ով սկսեց ստեղծել իր սեփական առակը։ 1779 թվականին լույս է տեսել նրա «NN-ի առակներն ու հեքիաթները չափածո» ժողովածուն։ Սեփական առակներ հրատարակելու ավանդույթը շարունակեց Իվան Իվանովիչ Դմիտրիևը, ով փորձեց ձևավորել գրականության նկատմամբ նոր, անհատական մոտեցում։ 18-րդ և 19-րդ դարերի վերջում հանրաճանաչ էին Իզմայլով Ա.Է.-ի ստեղծագործությունները։ Սակայն առակի ժանրի զարգացման գործում ամենանշանակալի ներդրումը համարվում է մեծ դասական Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի ստեղծագործությունը։ Տարբեր ժամանակներում այս ժանրին են դիմել նաև Դերժավինը, Պոլոցկին, Խվոստովը, Ֆոնվիզինը, Բեդնին և շատ ուրիշներ։
Ինչ է փոխաբերությունը
Առակը ստեղծագործություն է, որտեղ հեղինակները օգտագործում են փոխաբերություններ՝ տրոպերի մի տեսակ, որոնցում հատկությունները փոխանցվում են մի առարկայից մյուսին: Փոխաբերությունը թաքնված համեմատություն է, որտեղ հիմնական բառերն իրականում բաց թողնված են, բայց ենթադրվում են: Օրինակ՝ մարդկային բացասական հատկությունները (համառություն, խորամանկություն, շողոքորթություն) փոխանցվում են կենդանիներին կամ անշունչ առարկաներին։
Կենդանիների առակներ
Իրականում առակը մարդկային բնավորությամբ կենդանական հերոսների մասին է։ Նրանք վարվում են ինչպես մարդիկ։ Խորամանկությունը հատկանշական է աղվեսին, խորամանկությունը՝ օձին։ Սագը սովորաբար նույնացվում է հիմարության հետ: Առյուծին տրվում է քաջություն, քաջություն և քաջություն: Բուն համարվում է իմաստուն, իսկ խոյը կամ էշը` համառ: Կերպարներից յուրաքանչյուրն անպայման ունի մեկ բնորոշ մարդկային գիծ. Կենդանիների բարոյականացված բնական պատմությունը առակներից ի վերջո կազմվեց մի շարք ժողովածուների մեջ, որոնք միասին հայտնի են որպես «Ֆիզիոլոգ»:
Բարոյականության հայեցակարգը առակի մեջ
Առակը ուսուցողական բնույթի փոքրիկ պատմություն է։ Մենք հաճախ մտածում ենք, որ չպետք է մտածենք մեր կարդացածի մասին և փնտրենք բառերի գաղտնի իմաստը: Այնուամենայնիվ, սա սկզբունքորեն սխալ է, եթե մենք ուզում ենք սովորել ավելի լավ հասկանալ միմյանց: Դուք պետք է սովորեք առակից և մտածեք դրա մասին: Առակի բարոյականությունը նրա հակիրճ բարոյական եզրակացությունն է։ Այն ընդգրկում է ամբողջ խնդիրը, այլ ոչ թե կենտրոնանում է որևէ կոնկրետ դրվագի վրա: Առակներն այնպես են գրված, որ մարդ ոչ միայն ծիծաղում է դրա բովանդակության վրա, այլև հասկանում է սեփական սխալները և փորձում է գոնե ավելի լավը կատարելագործվել։
Առակների օգուտները
Առակներում երգիծվող կյանքի խնդիրները անվերջանալի են ու անվերջ։ Ամենից հաճախ քննադատվում են ծուլությունը, սուտը, հիմարությունը, տգիտությունը, պարծենկոտությունը, համառությունը և ագահությունը: Մեզանից յուրաքանչյուրը կարող է առակներում գտնել իրեն նման կերպար։ Բոլոր իրավիճակները, որոնք նկարագրված են այս կարճ երգիծական պատմություններում, շատ կենսական են և իրատեսական: Հեգնանքի շնորհիվ առակը մեզ սովորեցնում է ոչ միայն մեր մեջ նկատել որոշակի արատներ, այլև ստիպում է ինքներս մեզ կատարելագործվելու փորձեր անել։ Նման բնույթի հումորային ստեղծագործություններ կարդալը շատ բարենպաստ է ազդում մարդու հոգեբանական առողջության վրա։
Առակներում, ի թիվս այլ բաների, հաճախ ծաղրում են պետության քաղաքական համակարգը, հասարակության սոցիալական խնդիրները և ընդհանուր ընդունված կեղծ արժեքները:
«Ագռավն ու աղվեսը» առակը. ո՞րն է բարոյականությունը:
Թերևս սա Կռիլովի ամենահայտնի ստեղծագործություններից մեկն է: Հեղինակը զգուշացնում է իր ընթերցողներին, որ պետք չէ չափազանց դյուրահավատ լինել և հետևել բոլորի օրինակին: Կուրորեն մի հավատացեք նրանց, ովքեր առանց պատճառի շողոքորթում և գովում են ձեզ։ Ի վերջո, հայտնի է, որ ագռավն իր էությամբ չի կարող երգել, բայց նա դեռ հավատում էր խորամանկ աղվեսի գովասանական ձոներին։ Հատկանշականն այն է, որ հեղինակը չի դատապարտում խելացի աղվեսին։ Ավելի շուտ նա քննադատում է թռչնի հիմարությունը՝ ասելով, որ պետք է հավատալ միայն այն, ինչ տեսնում եք և հաստատ գիտեք։
«Օբոզ» առակը երեխաների՞, թե՞ մեծերի համար:
Այս աշխատանքում Կռիլովը համեմատում է երիտասարդ ձիու և ավելի փորձառու ձիու (լավ ձիու) գործողությունները։ Ծեր ձին գործում է դանդաղ, առանց շտապելու, մտածելով ամեն քայլափոխի, որպեսզի ողջ-առողջ իջեցնի սայլը։ Բայց երիտասարդ և չափից դուրս պարծենկոտ ձին իրեն ավելի լավն ու խելացի է համարում և անընդհատ կշտամբում է ծեր ձիուն։ Ի վերջո, ամեն ինչ տխուր է ավարտվում։
Առակը պատմական իրադարձությունների պատկերումն է։ «Օբոզը» հենց այդպիսի ստեղծագործություն է։ Հեղինակը առակի հերոսներին նույնացնում է Աուստրելիցի ճակատամարտի մասնակիցների հետ, որը տեղի է ունեցել 1805 թվականին։ Միխայիլ Կուտուզովը, որը փայլուն հրամանատար էր, բավականին հաճախ նահանջում էր և հետաձգում խոշոր մարտերը՝ իմանալով և հասկանալով իր բանակի թուլությունը։ Սակայն կայսր Ալեքսանդր I-ին բոլորովին դուր չէր գալիս գործերի այս վիճակը։ Հենց այդ չարաբաստիկ ճակատամարտից առաջ նա որոշեց իրավիճակը վերցնել իր ձեռքը և ղեկավարել բանակը, ինչը հանգեցրեց ռուս-ավստրիական կոալիցիայի պարտությանը։
«Կռիլովի կենսագրությունը» - Այնուհետև գրողը շրջում է Ռուսաստանում և Ուկրաինայում, առանց դադարեցնելու իր աշխատանքը: Ծնվել է Մոսկվայում աղքատ ընտանիքում։ Իվան Անդրեևիչ Կրիլով (1769 - 1844) - ռուս բանաստեղծ, առասպելական: Գրողը գտավ իր ուղին և զարգացրեց իր վարպետությունը այս ժանրում։ Խուզարկությունից հետո հրապարակումը պետք է դադարեցվի։ Ի՜նչ փետուրներ։ ինչ գուլպա:
«Կռիլով ագռավը և աղվեսը» - Աղվեսը միշտ հասնում է իր ճանապարհին: Ոտքի մատների ոտքերի մոտեցումներ -. Խաբել. Պերճ վերև -. Ոչ ապագա օգտագործման համար -. Աղվեսը բռնեց պանիրը և փախավ. Հմայել, ինչ-որ բանով նվաճել։ Ես գտա այն պատահաբար, առանց մեծ դժվարության։ Գլուխս շրջվեց։ «Ագռավն ու աղվեսը» Ի.Ա. Կռիլովը։ Կրիլով Ռուսաստան XIX դ. Նա ուշադիր նայում է, առանց հեռու նայելու:
«Իվան Կռիլով» - Ահա թե ինչ էր ուզում հեղինակն ինքը: Ինքնուրույն սովորում է գրականություն, մաթեմատիկա, ֆրանսերեն և իտալերեն: Իվան Կռիլովը տնային պայմաններում սովորել է գրագիտություն, թվաբանություն և աղոթք: 1809 թ Ռուսական ակադեմիան պարգեւատրել է Ի.Ա. Կռիլովի ոսկե մեդալ։ 1820-ականների կեսերից Իվան Կռիլովի Առակները թարգմանվել են ֆրանսերեն և իտալերեն։
«Կռիլովի ստեղծագործությունը» - Բոլորը պիտանի չեն երաժիշտ լինելու համար: «Քառյակ» և «Կարապ, խեցգետին և պիկ» առակների վերլուծություն: Պլանավորել. Կռիլովի ստեղծագործական ուղու մեջ ակնհայտորեն առանձնանում են երկու որակապես տարբեր։ «Ես սիրում եմ, որտեղ կա հնարավորություն, կսմթել արատները»: Կենդանիների պատկերները Կռիլովի առակներում. Կռիլովն իր երգիծանքն ուղղում է դատարկ խոսողների և տգետների դեմ։
«Ճպուռը և մրջյունը» - 1844 թվականի նոյեմբերի 9-ին (21 n.s.) 75 տարեկանում Կռիլովը մահացավ: Ինտոնացիայով ընդգծեք առակի հերոսների նկատմամբ հեգնական վերաբերմունքը. Մեր փափուկ խոտի մեջ: Թեմա՝ գրական ընթերցանություն։ Ձմեռը մեզ մոտ է: Հանկարծ գալիս է ձմեռը։ Հեղինակային մեդիա արտադրանք - շնորհանդես 13 սլայդ (Power Point, Word միջավայր) Մեդիա արտադրանք.
Շարադրություն Կռիլովի առակների մասին - 5-րդ դաս
Տարբերակ 1
Հայտնի, աշխարհահռչակ ֆաբուլիստ. Նրա յուրաքանչյուր ստեղծագործություն ուսանելի գլուխգործոց է։ Մանկուց ուսուցիչներն ու ծնողները մեզ տալիս են Կռիլովի առակները կարդալու, որպեսզի մենք մեծանանք ու դաստիարակվենք ճիշտ օրինակներով ու բարքերով։
Այսպիսով, Իվան Անդրեևիչի հայտնի «Քառյակ» ստեղծագործությունը մեզ սովորեցնում է ավելի ինքնաքննադատ լինել։ Ի վերջո, ըստ առակի սյուժեի, խնդիրն ամենևին էլ նրանում չէր, թե ինչպես էին կենդանիները նստեցնում, այլ այն, որ նրանք չունեին անհրաժեշտ տաղանդներ։ «Ճպուռն ու մրջյունը» ստիպում է մտածել, որ ամեն ինչ պետք է նախապես պլանավորել, քանի որ այդ դեպքում կարող է մտածելու ժամանակ չմնա։ «Կարապը, խեցգետինը և խոզուկը» ստեղծագործության բարոյականությունն այն է, որ ոչ մի բան իր տրամաբանական ավարտին չի հասցվի այնքան ժամանակ, քանի դեռ դրա հետ առնչվող մարդիկ ընդհանուր լեզու չեն գտել և չսկսեն գործել միասին, միասին:
Դուք կարող եք վերապատմել Կռիլովին և անվերջ խոսել դրանցից յուրաքանչյուրին բնորոշ իմաստի մասին: Ամենակարևորը հասկանալն է, թե ինչու են դրանք գրվել։ Իմ կարծիքը կրթության համար է։ Յուրաքանչյուր աշխատանք ավարտվում է որոշակի բարոյականությամբ, որը պետք է տեղավորվի երեխաների և մեծահասակների սրտերում:
Առաջին հերթին, մեծ գրող Իվան Անդրեևիչի առակները մեզ սովորեցնում են բարի լինել միմյանց հանդեպ։ Մեկ այլ կարևոր բարոյականություն ազնվությունն է։ Երբեք չպետք է ստել, քանի որ ամենաբարդ սուտը դեռ դուրս կգա: Որոշ առակներ ասում են, որ պետք է միշտ մնալ ինքդ քեզ, և որ ամենակարևորը կարող ես ելք գտնել ցանկացած իրավիճակից։ Կռիլովը խոսում է այն մասին, թե ինչպես է նախանձը մարդկային ամենավատ զգացմունքներից է, և սովորելու և կատարելագործվելու ցանկությունը դրական ազդեցություն կունենա մեզանից յուրաքանչյուրի վրա:
Նման բարքերի շնորհիվ է, որ հայտնի Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի առակները օգտակար կլինեն ոչ միայն դպրոցականների, այլև որոշ մեծահասակների համար, ովքեր ապագայում կկարողանան լավ օրինակ ծառայել իրենց երեխաների համար:
«Քառյակ» և «Կարապ, խեցգետին և վարդ» առակների համեմատություն.
Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը ռուս մեծ առասպելական է, ով առակը դարձրեց ոչ միայն սուր երգիծական ստեղծագործություն, այլ այն հասցրեց աննախադեպ բարձունքների։ Նրա աշխատանքները ոչ միայն ինքնատիպ են ու բարձրարվեստ, այլեւ այսօր էլ չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։
Իր առակներում Կռիլովը ոչ միայն քննադատում էր ցարական իշխանությանը, կառավարությանն ու պաշտոնյաներին, իր բազմաթիվ ստեղծագործություններում նա երգիծական էր պատկերում և ծաղրում կոնկրետ իրադարձություններ և որոշ պատմական դեմքեր։ Այսպես, առակային քառյակում բանաստեղծը ծաղրեց Պետխորհրդին և նրա ղեկավարներին, որոնք անկարող ու անօգնական են պարզվել կոնկրետ քաղաքական խնդիրների առաջ։
Կռիլովն իր երգիծանքն ուղղում է դատարկ խոսողների և տգետների դեմ։ Առակը գրվել է Ալեքսանդր I-ի կողմից ստեղծված Պետական խորհրդի պարտականությունները ստանձնելուց մեկ տարի անց։ Ցարն այն բաժանեց չորս բաժանմունքների, որոնց գլխավորում էին բարձրաստիճան ազնվականներ՝ իշխան Լոպուխին (այծ), կոմս Արակչեև (արջ), Զավադովսկի (էշ), Մորդվինով (կապիկ)։
Չարաճճի կապիկը
Այո, ոտքով ոտքով արջը;
Որոշեցինք քառյակ խաղալ
Նրանք հարվածում են աղեղներին, կռվում են, բայց իմաստ չկա:
Եվ այսպես, երկար բանավեճ սկսվեց, թե ազնվականներից ով որ գերատեսչության պատասխանատուն պետք է լինի։ Մի քանի անգամ, թագավորի կամքով, նրանք ստիպված եղան փոխել դերերը, մինչև վերջապես դերերը վերջնականապես բաշխվեցին.
Տեսեք, դրանք ավելի ինտենսիվ են դառնում, քան երբևէ
Ո՞վ և ինչպես պետք է նստի:
Բայց իմաստուն Nightingale ժողովուրդը հասկանում է, որ քառյակի և Պետական խորհրդի աշխատանքի ներդաշնակ խաղի անհրաժեշտ պայմանը պրոֆեսիոնալիզմն է.
Երաժիշտ լինելու համար հմտություն է պետք
Եվ ականջներդ ավելի մեղմ են,
Գիշերը պատասխանում է նրանց.
Եվ գրեթե աֆորիզմի պես՝ նախադասության բառերը հնչում են հակիրճ ու կատեգորիկ.
Իսկ դուք, ընկերներ, ինչպես էլ նստեք։
Բոլորը պիտանի չեն երաժիշտ լինելու համար.
Կռիլովը, ժողովրդի, ողջախոհ մարդկանց անունից... ասում է, որ քաղաքականությամբ և պետական գործերով զբաղվելու համար բավական չէ միայն ի ծնե հատուկ կրթություն և մշակույթ պատկանել, բնական բանականություն և հռետորական ունակություններ . Նշանակված ազնվականները զրկված են այս ամենից, ինչի պատճառով էլ նրանց գործունեությունից իմաստ դուրս չեկավ։
Կռիլովը շարունակում է նույն թեման «Կարապ, քաղցկեղ և պիկե» առակում։ Առակը բավականին փոքր է ծավալով, բայց դա չի խաթարում նրա արժանապատվությունը։ Նա կտրուկ երգիծական է. Ստեղծագործության սկզբում հեղինակի կողմից տրված բարոյականությունն օգնում է ընթերցողներին հարմարվել ճիշտ տրամադրությանը, անմիջապես և անվրեպ հասկանալ հեղինակի մտքերը՝ քողարկված եզոպերեն լեզվով: Կռիլովի ժամանակակիցները հիանալի հասկանում էին բանաստեղծի այլաբանությունները։
Ժամանակին Կարապը, Խեցգետինը և Պիկեն
Նրանք սկսեցին տանել ուղեբեռով լի սայլ,
Եվ երեքը միասին միացան դրան.
Նրանք ամեն ինչ անում են, բայց սայլը դեռ շարժվում է։
Ուղեբեռը նրանց թեթև կթվա,
Այո, Կարապը շտապում է ամպերի մեջ,
Քաղցկեղը հետ է շարժվում, և Պիկեն քաշվում է ջրի մեջ:
Իվան Անդրեևիչի հմտությունը կայանում է նրա ստեղծագործությունների ունիվերսալության մեջ։ Գրված կոնկրետ իրադարձությունների համար, իրենց անորոշության պատճառով դրանք կարող են կիրառվել ցանկացած հարմար պահի համար։ Նրանք գոյություն ունեն ժամանակից ու տարածությունից դուրս, սա է նրանց հիմնական առավելությունը։ Դրանք այսօր այնքան արդիական են, որքան հարյուր տարի առաջ: Ինչպես բացատրել այս երեւույթը. Այն ունի բազմաթիվ բաղադրիչներ. սա Կռիլովի տաղանդն է, որն իր ելքը գտավ երգիծանքի մեջ, առակների ժանրում: Եվ այն գեղեցիկ, փոխաբերական ու լակոնիկ լեզուն, որն այդքան վարպետորեն օգտագործում է հեղինակը՝ գրականից անցնելով խոսակցականի, երբեմն նույնիսկ բարբառի։ Եվ իհարկե, այն նյութի իմացությունը, որի մասին գրում է Իվան Անդրեևիչը։
Կռիլովը փոխառում է իր պատկերները ժողովրդական բանահյուսությունից. Այդպիսով նա հասնում է բնութագրերի հակիրճության և ճշգրտության, իսկ ճշմարտության վրա անվրեպ հարվածի:
Կռիլովն իսկապես ժողովրդական գրող է, հսկայական ուժ ունեցող արվեստագետ, նրա ազդեցությունը ռուս գրականության վրա հսկայական էր։ Խոսքի այնպիսի վարպետներ, ինչպիսիք են, , սովորել են Իվան Անդրեևիչի մոտ։ Մեր օրերում Կռիլովի առակները նոր կյանք են գտել։ Նրանք դեռ պայքարում են կեղծավորության ու կեղծավորության, գռեհկության ու ամբարտավանության դեմ՝ սա է նրանց երկարակեցության գաղտնիքը։
Այն, ինչ դատապարտված է Կռիլովի առակներում
Ռուս մեծ առակագիր Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի առակները ծանոթ են բոլորին. Կռիլովը կենդանության օրոք դարձավ դասական. նրա առակները բարձր գնահատվեցին իր ժամանակակիցների կողմից:
Կռիլովը խոսքի իսկական վարպետ էր. նա իր առակները գրում էր հակիրճ, հասկանալի, շատ արտահայտիչ, բայց միևնույն ժամանակ պարզ և հասկանալի լեզվով։
Ինչպես առակի ժանրի հիմնադիր Եզոպոսը և 17-րդ դարում ապրած ֆրանսիացի առասպել Լա Ֆոնտենը, Կռիլովը ծաղրում էր մարդկային արատներն ու թերություններն իր առակներում։ Կռիլովի առակներում որպես հերոսներ հանդես եկող կենդանիները մարմնավորում են մարդկային հատկանիշներ, իսկ հեղինակը այլաբանորեն դատապարտում է մարդկանց ու հասարակության արատները։
Օրինակ՝ «Խոզը կաղնու տակ», «Աքաղաղն ու մարգարիտի հատիկը», «Կապիկը և բաժակները» առակներում հեղինակը ծաղրում է տգիտությունը։ «Քառյակ» և «Երաժիշտներ» առակներում՝ նրանց անկարողությունը, ովքեր իրենց բիզնեսից բացի այլ բան են ստանձնում: «Փիղն ու մոզուկը» առակում պարծենկոտություն կա. «Ագռավն ու աղվեսը» առակում կա շողոքորթություն և հիմարություն...
Բայց «Գայլը և գառը» առակում Կրիլորվը դատապարտում է իշխանությունների բռնակալությունն ու կամայականությունը: Իզուր չէ, որ այս առակի առաջին տողն է՝ «Ուժեղի համար միշտ անզորն է մեղավոր»։
Տարիների ընթացքում Կռիլովի առակների շատ տողեր վերածվել են ասացվածքների և ասացվածքների, օրինակ. «Եվ Վասկան լսում և ուտում է», «Եվ փոքրիկ սնդուկը նոր բացվեց», Կռիլովի առակները, որոնք արդեն մեկ դարից ավելի են, զարմանալիորեն մնում են: ժամանակակից 21-րդ դարում.
I.A.Krylov-ի առակների համընդհանուր իմաստը
Ռուս մեծ առասպելիստ Ի.Ա.Կռիլովի ստեղծագործությունները նրան ոչ միայն համբավ բերեցին, այլև ժողովրդական սեր: Իր առակներում Կռիլովը ծաղրում է մարդկային թերություններն ու հասարակության արատները, բարձրաձայնում անարդարության ու անօրինության դեմ։
«Էշը և սոխակը» առակում Էշը հանդես է գալիս ոչ միայն որպես ունկնդիր, այլև որպես դատավոր փոքրիկ անտառային երգչի համար: Մենք լավ գիտենք, որ հիմար և համառ կենդանին շատ հեռու է արվեստից, որպեսզի կարողանա գնահատել բլբուլի վարպետ կատարումը, բայց էշը այս հարցում իր կարծիքն ունի.
Ափսոս, որ չգիտեմ
Դու մեր աքլորի հետ ես;
Եթե միայն ավելի զգոն դառնայիք,
Եթե միայն կարողանայի մի փոքր սովորել նրանից։
Դա մեզ ստիպում է ծիծաղել, քանի որ մեզանից յուրաքանչյուրը գոնե մեկ անգամ հանդիպել է մարդկանց, ովքեր փորձում են դատել մի բան, որը նրանք բացարձակապես չեն հասկանում:
«Pike» առակում Ի.Ա.Կռիլովը հումորով դատապարտում է այն ուժերը, որոնք միշտ պատրաստ են պաշտպանել միմյանց («ձեռքը լվանում է ձեռքը»): Նրանք որոշում են «ամոթալի մահապատժի ենթարկել ավազակ Պիկին» այն բոլոր հանցագործությունների համար, որոնք նա կատարել է լճակում: Ֆոքս-դատախազը, որին Պիկեն «մատակարարել է ձկան սեղանը», դատավորներին առաջարկում է մեղավորին խեղդել գետում, ինչին նրանք անտեղյակ համաձայն են։
Սակայն ոչ բոլոր առակներում են չար ու խորամանկ խորամանկները խաբում ազնիվ պարզամիտներին։ Գայլը, ով ցանկանում էր մտնել ոչխարների փարախ, բայց հայտնվեց հնանոցում, բոլորովին այլ ճակատագիր ունեցավ. Գայլի խորամանկությանը փորձառու որսորդը իմաստուն պատասխան տվեց.
... իմ սովորույթը:
Գայլերի հետ հաշտվելու այլ ճանապարհ չկա,
Նրանց մաշկազերծման պես:
Կռիլովի առասպելական վարպետությունը դրսևորվում է ոչ միայն նրա ստեղծագործությունների համար գաղափարների և սյուժեների ընտրության, այլև լեզվի աֆորիզմի, խոսակցական ժողովրդական խոսքի մոտ նրա մոտ: Ուստի զարմանալի չէ, որ շատ արտահայտություններ ու արտահայտություններ այնքան ճշգրիտ են արտացոլում իրականությունը, որ հեշտությամբ մուտք են գործել խոսակցական լեզվի մեջ և դարձել բոլորին հայտնի առածներ ու ասացվածքներ։
Մերկացնելով մարդու և հասարակության արատները Ի.Ա.Կռիլովի առակներում»
«Մարդու և հասարակության արատների բացահայտումը Ի.Ա. Կռիլովի առակներում» շարադրությունը Իր երգիծական առակներում Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը հանդես է գալիս որպես ավտոկրատ-ճորտական Ռուսաստանի արատների բացահայտում: Ավելին, նրա երգիծանքի խայթոցն ուղղված է ինչպես առանձին մարդկանց բնորոշ թերությունների, այնպես էլ սոցիալական երեւույթների դեմ, որոնք խոչընդոտում են երկրի զարգացմանը առաջընթացի ճանապարհով։
Առակների առաջին խմբի օրինակ է «Հայելին և կապիկը»:
Կապիկը, տեսնելով իր պատկերը հայելու մեջ,
Հանգիստ հրեք Արջին ոտքով.
«Տե՛ս», - ասում է իմ սիրելի կնքահայրը:
Ինչպիսի՞ դեմք է այնտեղ:
Ի՜նչ չարաճճիություններ ու թռիչքներ ունի նա։
Ես կկախվեի ձանձրույթից
Եթե նա նույնիսկ մի քիչ նման լիներ նրան…»:
Կապիկը վերաբերում է այն մարդկանց, ովքեր տեսնում են ուրիշների թերությունները, բայց չեն նկատում իրենցը, նույնիսկ եթե նրանց դիմաց հայելի է դրված։ Միշկայի պատասխանը դաս է ծառայում նման մարդկանց.
Ավելի լավ չէ՞ քեզ վրա շրջես, քավոր»։
Սակայն առակի բարոյականությունն ավելի լայն է, քան դրա անմիջական բովանդակությունը։ Դրանում Ի.Ա.Կռիլովը մատնանշում է այնպիսի սոցիալական արատ, ինչպիսին է կաշառքը.
Բոլորը գիտեն, որ Կլիմիչը անազնիվ է.
Նրանք կարդում էին Կլիմիչի կաշառքի մասին,
Եվ նա գաղտագողի գլխով է անում Պետրոսին։
Որպես երկրորդ խմբի ստեղծագործությունների օրինակ կարելի է մեջբերել Ի.Ա.Կռիլովի «Pike» առակը: Այն պարունակում է սուր քաղաքական երգիծանք Ցարական Ռուսաստանի դատական համակարգի մասին։
Շչուկայի դեմ դատական հայց է ներկայացվել.
Որ նա դադարեց ապրել լճակում.
Ներկայացված է ապացույցների մի ամբողջ պաշար...
Բայց Լիզան դատավարության ժամանակ հանդես էր գալիս որպես դատախազ։ Այնուամենայնիվ.
...ժողովրդի մեջ խոսակցություն կար.
Ինչ է Pike-ը Fox-ին ձկան սեղան նվիրել...
The Sly Fox-ը առաջարկում է թվացյալ խիստ պատիժ սահմանել լճակի գիշատչի նկատմամբ.
Բավական չէ նրան կախել, ես նրան մահապատժի կենթարկեի,
Նմանները, որոնց նմանները մենք երբեք չենք տեսել այստեղ ընդմիշտ.
Որպեսզի ապագայում դա լինի սրիկաների համար և՛ սարսափելի, և՛ վտանգավոր,
Այսպիսով, խեղդեք նրան գետում: - «Հրաշալի՛»: -
Դատավորները բղավում են. Սրա շուրջ նրանք ամեն ինչ համաձայնությամբ որոշեցին։
Եվ նրանք Պիկեին նետեցին գետը:
Այսինքն՝ իրականում պատժի հայտնվելով հանցագործին հնարավորություն է տրվել շարունակել իր գողական գործերը։ Միայն հիմա այն այլևս լճակում չէ, այլ գետում:
Կարծում եմ, որ Ի.Ա.Կռիլովի երգիծական առակները մեր օրերում չեն կորցրել իրենց նշանակությունը։
Անզորների համար միշտ էլ հզորներն են մեղավոր
Կռիլովի առակները արդեն ավելի քան երկու հարյուր տարեկան են, բայց նրանց պատկերները դեռ մնում են կենդանի և ճանաչելի: Դա տեղի է ունենում այն պատճառով, որ մեծ առասպելիստը ոչ թե հորինել է իր հերոսների կերպարները, այլ դրանք դիտարկել է կյանքում։ Կռիլովի առակները կատաղի երգիծանք են բռնակալ պաշտոնյաների համար, դրանք ուղղված են ծաղրելու մարդկային արատները՝ ծուլությունը, վախկոտությունը, կեղծավորությունը.
Համեմատելով Ի.Կռիլովի երկու առակները՝ «Գայլն ու գառը» և «Ագռավն ու աղվեսը», կարելի է շատ ընդհանրություններ գտնել դրանցում։ Գայլի ուժն այն է, որ նա փոքր Գառից մեծ է և զգում է իր անպատժելիությունը: Բայց, չնայած սրան, նա, իհարկե, հասկանում է, որ սխալ է գործում, խիղճը անմաքուր է։ Հետևաբար, Գայլը, «գործին գոնե օրինական տեսք տալու համար», սկսում է կեղծավոր լինել: Նա փորձում է մեղավոր դարձնել թույլ Գառին, որն իր ազնվությամբ կարող է միայն հակադրվել ուժին։ Գառը խիզախորեն պատասխանում է Գայլի հարցերին, բայց նրա ճակատագիրը պետք է ուտել: «Դուք եք մեղավոր, որ ես ուզում եմ ուտել», - Գայլը ընդհատում է Գառան բոլոր առարկությունները և քարշ տալիս նրան մութ անտառ:
«Ագռավն ու աղվեսը» առակում սկզբում ուժը ակնհայտորեն ագռավի կողմն է. ի վերջո, նա պանիր ունի և ապահով նստում է՝ բարձր ծառի վրա: Աղվեսը չի կարող հասնել նրան: Բայց յուրաքանչյուրն ունի նպատակին հասնելու իր մեթոդները: Աղվեսը խորամանկ է և հմտորեն օգտագործում է այն։ Նա սկսում է գովաբանել դյուրահավատ Ագռավին. «Ինչ վիզ է, ինչ աչքեր»: Տեսնելով, որ թռչունը ուշադրությամբ լսում է շողոքորթությունը, Աղվեսը խնդրում է Ագռավին երգել։ Լսելով՝ Ագռավը պատրաստակամորեն կռկռում է, և Աղվեսը ստանում է պանիրը։ Ինձ թվում է, որ այս առակում Ի.Կռիլովը ծաղրում է ոչ այնքան Աղվեսի կեղծավորությունը, որքան Ագռավի դյուրահավատությունը, անմեղությունն ու ինքնասիրությունը, ով չգիտի ինչպես զատել շողոքորթական խոսքերը ճշմարտությունից։
Ն.Վ.-ն գրել է, որ Ի. Կռիլովի առակները «ժողովրդական իմաստության իսկական գիրք են»։ Հեղինակների ստեղծած իրավիճակներից ելնելով, առակների հերոսների օրինակով սովորում ես լինել ազնիվ, համարձակ, չխոսել այն մասին, ինչ չգիտես, և հասկանում ես, որ չափից դուրս շատ գիտելիք չկա։ .
«Կռիլովի առակներ» - շարադրություն 6-րդ դասարան
Ռուս մեծ առակագիր Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի ստեղծագործությունները մեզ ծանոթ են դեռ մանկուց։ Նա գրել է ուսանելի բնույթի հրաշալի պատմվածքներ՝ առակներ, որոնցում դատապարտել ու ծաղրել է մարդկային թերությունները։ Առակների հերոսները կենդանիներ են, առարկաներ, որոնցում դրսևորվում են մարդկային հատկություններ։
Կռիլովի առակները լայն ճանաչում են ձեռք բերել դեռևս կենդանության օրոք, բայց դեռևս մեծ տարածում ունեն։ Որովհետեւ նրա շոշափած թեմաներն ու կերտած այլաբանական պատկերներն այսօր էլ արդիական են մնում։ Նրա առակները մարմնավորում են աշխատասիրության, ազնվականության, ազնվության, անձնուրացության, բարության և արդարության ժողովրդական իդեալները։
Ա.Ս.-ն Կռիլովի առակներում գտել է ռուս ժողովրդի տարբերակիչ հատկությունները.
Պետք է իսկական տաղանդ ունենալ, որպեսզի կարողանաս մի ամբողջ կերպար ցույց տալ այնքան հստակ և հակիրճ, երկու տողով, ինչպես դա արեց Կռիլովը: Կռիլովն այնքան պարզ ու հասկանալի է գրել, որ յուրաքանչյուր մարդ հեշտությամբ հիշում է իր առակների հրաշալի լեզուն և ճանաչում հերոսների մեջ ռուսական կերպարը։ Իր ստեղծագործություններում Կռիլովը, պաշտպանելով բարության և արդարության, անձնուրացության և աշխատասիրության իդեալները, կաուստիկ կերպով ծաղրում է խորամանկությունը, ծուլությունը, հիմարությունը, համառությունը և վախկոտությունը։
Օրինակ՝ «Քառյակ», «Կարապի, պիկե և քաղցկեղ» առակներում նա քննադատում է տարրական հմտությունների և համաձայնության բացակայությունը, առանց որի հնարավոր չէ լավ արդյունքների հասնել։ Իսկ «Գայլն ու գառնուկը» չար երգիծանք է, որտեղ հեղինակը քննադատում է իշխանությունների անբարոյականությունը, բռնակալությունն ու կամայականությունը. «Ուժեղների համար միշտ անզորներն են մեղավոր»։
Կռիլովի ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ են գրավում 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի ժամանակ գրված առակները՝ «Կատուն և խոհարարը», «Գայլը բուծարանում», «Վագոն գնացքը», «Ագռավն ու հավը»։ Դրանք մարմնավորել են ժողովրդի հայրենասիրական ոգին, հենց հեղինակի մտքերն ու զգացմունքները սարսափելի փորձությունների ժամին։ «Գայլը բուծարանում» առակի հերոսների մեջ մենք ճանաչում ենք ռուս ժողովրդին, որը ոտքի է կանգնել Նապոլեոնի դեմ պայքարելու համար, ինքը՝ Նապոլեոնը՝ Գայլի կերպարով, իսկ ռուս իմաստուն հրամանատար Կուտուզովը՝ Որսորդի կերպարով:
Կռիլովի առակների հսկայական հաջողությունն ու ժողովրդականությունը կարելի է բացատրել նրանով, որ հեղինակն իր ստեղծագործություններում ներկայացրել է ամբողջ ռուսական կյանքը և գնահատել այն հասարակ ժողովրդի տեսանկյունից: Իր առակներում Կռիլովը արձագանքել է ժամանակակից կյանքի իրադարձություններին, բայց դրանք չեն կորցնում իրենց արդիականությունը, քանի որ իրական, բանաստեղծական հզոր խոսքերն ու ճշմարտացի պատկերները ընդմիշտ դառնում են ժողովրդի սեփականությունը: Լեզվական միջոցներով և պատկերներով Կռիլովը գալիս է բանահյուսությունից, բայց միևնույն ժամանակ, ճշգրտության, ճշգրտության և պարզության շնորհիվ, նրա առակների շատ տողեր մտան խոսակցական ռուսերեն խոսք, դարձան ասացվածքներ և ասացվածքներ և վերցրեցին իրենց կյանքը. «Իսկ Վասկան լսում է ու ուտում», «Իսկ դուք, ընկերներ, ինչպես էլ նստեք, բոլորը պիտանի չեն երաժիշտ լինելու համար», «Իսկ փոքրիկ սնդուկը հենց նոր բացվեց», «Իզուր չէ, որ ասում են, որ վարպետը. աշխատանքը վախենում է»։
Ի.Ա.Կռիլովի առակները չեն ծերանում. Դրանք հետաքրքիր և օգտակար են նաև մեզ՝ ժամանակակից ընթերցողներիս համար։
Ի՞նչ են մեզ սովորեցնում առակները: (կազմը)
Առակը գրականության ամենասիրելի ժանրերից է։ Առակներ Եզոպոսի, Ֆեդրոսի, Լա Ֆոնտենի, Լ.Բորովիկովսկու, Այո. Կոմբսը, Պ.Գուլակ-Արտեմովսկին, Լ.Գլեբովը, Կանտեմիրը, Տրեդիակովսկին, Ի.Կռիլովը ճանաչված, սիրված ու գնահատված են ողջ աշխարհում։ Ինչու՞ է հեծանիվն այդքան տարածված և սիրված մարդկանց շրջանում: Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ այս կարճ հեքիաթները ներկայացնում են անսովոր կերպարներ: Այստեղ մենք տեսնում ենք գիշատիչ գայլեր և արջեր, խորամանկ, դավաճան Աղվեսներ և անպաշտպան Գառներ... «Իմ կենդանիները խոսում են իմ փոխարեն»,- մեկ անգամ չէ, որ կրկնել է հայտնի ռուս գրող Ի.Ա.Կռիլովը։ Ինչի՞ մասին են խոսում այս անսովոր հերոսները: Ամենից հաճախ նրանք ակնհայտորեն ցուցադրում են հիմարություն, տգիտություն, ագահություն, խաբեություն, պարծենկոտություն, բռնակալություն և դաժանություն: Եվ ամենևին էլ դժվար չէ կռահել, որ առակների այս զվարճալի և երբեմն տխուր պատմությունները խոսում են մարդկանց, նրանց արատների և թերությունների մասին:
Առակը կարդալով՝ մենք սրտանց ծիծաղում ենք, բայց միևնույն ժամանակ հասկանում ենք, որ դրա հիմնական եզրակացությունը միշտ լուրջ է։ Իրենց առակներում վիպասանները բացահայտում են այն թերությունները, որոնք խանգարում են մարդկանց ապրել։ Նրանք, անշուշտ, դրական լիցք են կրում՝ միշտ աշխատում են դեպի լավը, օգնում են մեզ ազատվել թերություններից, պայքարել նրանց հետ, ովքեր չեն ցանկանում ազնիվ ապրել, չեն սիրում նորմալ մարդկային հարաբերություններ։
Հեքիաթները դատապարտում են մակաբուծությունն ու բարոյական ստորությունը։ Եվ միևնույն ժամանակ նրանք մեզ սովորեցնում են լինել մարդասեր, ընկերասեր, աշխատասեր։ Աշխարհ եկող մարդկանց ավելի ու ավելի շատ սերունդներ առակների մեջ շատ ուսանելի բաներ են գտնում: Առակների սյուժեները միշտ մնում են հետաքրքիր և անանցանելի, որոնց կերպարները՝ Առյուծ, Արջ, Գայլ, Աղվես, Գառ և այլ կենդանիներ, օգնում են մարդկանց կյանքում հասկանալ բարին ու չարը, ճշմարտությունն ու սուտը, ուստի առակների դաստիարակչական արժեքը դժվար է։ գերագնահատել.
Մանկուց մեզ ծանոթ են Կռիլովի առակները։ Պարզ, հեշտ, իմաստուն բանաստեղծությունները խորտակվում են հոգու մեջ: Բարոյական ուսմունքը, և այն անպայման առկա է առակում, աստիճանաբար կլանվում է, և դրա ազդեցության ուժը հսկայական է։ Առակները սովորեցնում են լինել ազնիվ, սիրել հայրենիքը, աշխատել մարդկանց բարօրության համար, օգնել թույլերին, չստել, չնախանձել: Նրանք զգուշացնում են վատ արարքներից և առաջարկում լավը: Առակային կենդանիները՝ գայլեր, ոչխարներ, արջեր, նապաստակներ, աղվեսներ, շներ, առյուծներ, սկյուռիկներ և մկներ, խոսում են միմյանց հետ և ծառայում են որպես հերոսներ էսքիզներում և պիեսներում, որոնք Կռիլովը խաղում է առակներում իր ընթերցողների համար: Մենք խղճում ենք Գառին, որին բռնել է սոված Գայլը, մենք արհամարհում ենք Խոզին, որ խարխլում է Կաղնու արմատները, ծիծաղում ենք Էշի վրա, Խոզուկի վրա։ «Ագռավն ու աղվեսը» առակի տողերը հավերժ դրոշմվել են հիշողության մեջ. Ագռավը նստել էր եղևնիի վրա, նա արդեն պատրաստ էր նախաճաշելու, նա կորել էր մտքերի մեջ և պանիրը բերանում էր։ Աղվեսը շատ արագ վազեց դեպի այդ դժբախտությունը... Ահա թե ինչպես գիտենք այս առակի սկիզբը մանկուց. Եվ մենք ավելի ուշ գիտակցում ենք Կռիլովի ուսուցանած բարոյականությունը. Քանի՞ անգամ են նրանք աշխարհին ասել, որ շողոքորթությունը ստոր և վնասակար է. բայց ամեն ինչ անօգուտ է, Եվ շողոքորթողը սրտում միշտ անկյուն կգտնի։ Բայց այն, ինչ հասկանում են առակում «շողոքորթություն» բառին անծանոթ երիտասարդ ընթերցողները, բավական է, որ տեսնեն գովասանքի սպասող Ագռավին, խորամանկ Աղվեսին և հիշեն, որ քաղցր ելույթներին պետք է զգուշությամբ վերաբերվել: Երեխաներին կարդում են «Սանր» առակը` սովորեցնելով ամեն օր սանրել մազերը: Սակայն այս առակի հիմնական միտքը շարադրված է նրա երկրորդ մասում՝ հետևյալ արտահայտություններով. Ես իմ ժամանակ տեսել եմ, որ նույնն են անում ճշմարտության հետ, Քանի դեռ մեր խիղճը մաքուր է, ուրեմն ճշմարտությունը թանկ է. մեզ համար, և ճշմարտությունը սուրբ է մեզ համար, նրանք երկուսն էլ լսում են այն և ընդունում այն: Բայց հենց որ նա սկսեց ինքն իրեն խաբել, ճշմարտությունը հեռու էր նրա ականջից: Եվ բոլորը, ինչպես երեխային, չեն ցանկանում քորել իրենց մազերը, երբ դրանք փայլատ են դառնում։ Եվ պարզվում է, որ «Սանր» առակը կարելի է կարդալ որպես գործ, որը դատապարտում է նրանց, ովքեր վատ են աշխատում և անազնիվ են և չեն հանդուրժում, որ ուրիշները փորձում են կարգի բերել իրենց գործերը։ Կռիլովի առակներից շատերը ստեղծվել են հատուկ պատճառներով՝ կապված առանձին իրադարձությունների, միջադեպերի, փաստերի հետ։ Բայց դրանցում գլխավորը չծերացող ընդհանուր իմաստն էր։ Եվ ընթերցողների յուրաքանչյուր սերունդ բացատրում էր առակի բովանդակությունը՝ համաձայն իր աշխարհայացքի ու կյանքի նկատմամբ ունեցած հայացքի։
Կռիլովի առակներից շատերը՝ «Կարապը, խոզուկը և քաղցկեղը», «Պառնասը», «Դեմյանի ականջը», «Էշն ու սոխակը», «Եռյակը» և այլն, նույնպես գրվել են որոշ իրական դեպքերի մասին: Բայց առանձին դեպքերը մոռացվեցին, իսկ առակների մեջ մնաց այդ ժողովրդական, ընդհանրականը, որ դրել էր նրանց մեջ գրողը, և նրանք շարունակեցին ապրել, այսպես ասած, թարմացնելով իրենց բովանդակությունը։ Ռուս ընթերցողի մտքում «առակ» բառը վաղուց միաձուլվել է Կռիլովի անվան հետ։ Գրել է պիեսներ, ամսագրի արձակ, պոեզիա, պատմվածքներ, բայց ամենից շատ հաջողակ է եղել առակներում՝ տասը, քսան, քառասուն տողանոց կարճ գործեր։ Կռիլովի ստեղծագործության գագաթնակետը ոչ այնքան մեկ առակն էր, թեև ամենահայտնին, այլ դրանց համադրությունը, համադրությունը, այսինքն՝ առակների գիրքը, որը բաղկացած է այս ժանրի բոլոր գործերից, որոնց ընդհանուր թիվը Կռիլովի ստեղծագործություններում հասնում է. երկու հարյուր հինգ. Ինքը՝ գրողը, այդպես էր կարծում։ Հետազոտողները պարզել են, որ իր առակների ժողովածուները կազմելիս նա հստակ որոշել է յուրաքանչյուրի տեղը։ Եվ նրանց միջև եղած հարաբերությունները իմաստ են տվել հավաքածուի յուրաքանչյուր հատվածին՝ «գրքին», ինչպես ասում է Կռիլովը: Առակները տարբեր տարիներին դասավորել է տարբեր, մյուսներին բացառել, միշտ նորերն ավելացրել՝ գրքերում պահելով մոտավորապես հավասար թվով ստեղծագործություններ։
«Մծրի» բանաստեղծությունը գրել է Մ.Յու. Լերմոնտովը 1839 թ. Սա ռոմանտիկ ստեղծագործություն է, որտեղ ռոմանտիզմի հիմնական սկզբունքով մենք բացառիկ հերոսի ենք տեսնում բացառիկ հանգամանքներում։ Այս պոեմի գլխավոր հերոսը կովկասցի երիտասարդ Մցիրին է, որին գերել են ռուսները, այնտեղից էլ՝ վանք։ Ստեղծագործությունը գրված է նրա խոստովանության տեսքով. Պատմությանը նախորդում է էպիգրաֆը. Սա մեջբերում է Աստվածաշնչից։ Բանաստեղծության սյուժեն հետևյալն է. Մծիրին, ով մեծացել է մենաստանում իր գրեթե ողջ հասուն կյանքը, փախչում է իր բանտից և անցկացնում երեք հրաշք.
Ե՞րբ է ստեղծվել «Գնչուներ» պոեմը։ Բանաստեղծությունը սկսվել է 1823 թվականին և ավարտվել 1824 թվականին հարավային աքսորում։ Ո՞րն է հակամարտությունը «Գնչուներ» բանաստեղծության մեջ: «Գնչուներ» պոեմի հիմնական հակամարտությունը կայանում է երկու աշխարհների՝ քաղաքի, քաղաքակրթության և քոչվորական պարզունակության աշխարհի մասին գաղափարների հակադրման մեջ, որոնք ծանրաբեռնված չեն գոյատևման դժվարին պայմաններով: Քաղաքակրթությունը մարդուն տալիս է որոշակի կայունություն և կյանքի արտաքին բազմազանություն, բայց զգալիորեն նվազեցնում է մարդու բնօրինակ ազատությունը բարդ կանոններով՝ ոչ միայն գրավոր օրենքներով, այլև ծեսերով, որոնց սահմանները նույնպես գործնականում անհնար է անցնել:
Ուոլթեր Սքոթն իր ստեղծագործական ճանապարհը սկսեց պոեզիայից։ Վ. Սքոթի առաջին գրական հայտնությունները տեղի են ունեցել 18-րդ դարի 90-ականների վերջին. 1796 թվականին լույս են տեսել գերմանացի բանաստեղծ Գ. Բուրգերի երկու բալլադների «Լենոր» և «Վայրի որսորդ» թարգմանությունները, իսկ 1799 թվականին՝ թարգմանությունը։ Գյոթեի «Գյոթց ֆոն Բերլիխինգեմ» դրամայի առաջին օրիգինալ ստեղծագործությունը «Միջամառային երեկո» ռոմանտիկ բալլադն էր։ Հենց այս տարվանից Սքոթը սկսեց ակտիվորեն հավաքել շոտլանդական բանահյուսությունը և արդյունքում 1802 թվականին նա հրատարակեց «Շոտլանդական սահմանի երգեր» երկհատոր ժողովածուն։ Հավաքածուն ներառում է մի քանի օրիգինալ բալլադներ և
«Մեռած հոգիները» վեպ է, որը կոչվում է բանաստեղծություն։ Ռուս գրականության բոլոր անթոլոգիաների մշտական ռեզիդենտ։ Դասականների ստեղծագործություն, որն այսօր նույնքան արդիական ու արդիական է, որքան մեկուկես դար առաջ: «Փորձեք մանրամասնորեն հիշել Դուբրովսկու սյուժեն և ավարտը», - նշեց հետազոտողներից մեկը, - «Դա շատ ավելի դժվար է, քան «Մեռած հոգիներից» գոնե մեկ հողատեր մոռանալը Մանիլով, Սոբակևիչ, Նոզդրև, Կորոբոչկա, Պլյուշկին... Այս անունները դարձել են կենցաղային անուններ.
Դասի նպատակները. Բույսերի բնավորությունները. Ոչ բոլորից բարձր ու գեղեցիկ անուն, Հպարտ: Ի՞նչ մտքեր են առաջանում հեքիաթը կարդալուց հետո։ Վսևոլոդ Միխայլովիչ Գարշին. Արմավենու պայքարը հանուն ազատության. 2010 թ Հեքիաթ հպարտ ու ամուր արմավենու մասին։ Գրականության դաս 5-րդ դասարանում Ուսուցիչ Ֆեդորովա Տ.Վ. Ի՞նչ է գրական հեքիաթը: Attalea princeps. «Այնուհետև բեռնախցիկը սկսեց թեքվել։ «Ես մենակ կգտնեմ իմ ճանապարհը։
«Էրշով փոքրիկ կուզիկ ձին» - «Ցարը ոչ մի բառ չասաց, նա անմիջապես կանչեց պարանոցը»: © Քաղաքային ուսումնական հաստատություն Թիվ 15 միջնակարգ դպրոց, Յարոսլավլ, 2007 թ.: Պարզեք, թե «Փոքրիկ կուզիկ ձին» ֆիլմի որ հերոսներն են եկել ռուսական ժողովրդական հեքիաթներից: Բանաստեղծություններ է տպագրել Սենկովսկու ընթերցանության գրադարանում և Պլետնևի Սովրեմեննիկում։ «Էմելյա հիմարի մասին»: «Ռաֆ Էրշովիչի հեքիաթը». «Հայրը երեք որդի ուներ. երկուսը խելացի էին, իսկ երրորդը՝ հիմար»։ «Փոքրիկ կուզիկ ձին». «Թառափները խոնարհվեցին և վազեցին դեպի Զեմստվոյի դատարան»: Նկարիչ Յուրի Սպերանսկի. Պ.Պ. Էրշով 1815 - 1869 թթ.
«Որտե՞ղ է սկսվում հայրենիքը» - հարցին՝ որտեղի՞ց է սկսվում հայրենիքը, մենք պատասխանեցինք. Հեռվում վառվող պատուհաններից, հորս հին բուդենովկայից, որը մենք գտանք ինչ-որ տեղ պահարանում։ Ուսումնական նախագիծ իրականացնելու համար անհրաժեշտ ծրագրային ապահովում և տեխնիկա. Որտեղի՞ց է սկսվում Հայրենիքը... Ուր էլ թռչում են, միշտ վերադառնում են Հայրենիք, նույնիսկ մտքում։ Բազմաթիվ նկարներ՝ մանկության հիշողություններ են տեսել բանաստեղծության մեջ, լսել, զգացել ու փորձել փոխանցել։
«Գոգոլի կյանքը և գործը» - Ն.Վ Կազմեց՝ Չեռնովա Լ. ավագ դպրոցն ավարտելուց հետո Ո՞վ է պատմողը: Ծանոթություն Պուշկինի հետ.
«Nekrasov Rus» - Tyukhtet 2012. Nekrasov – խմբագիր. «Բանաստեղծը և քաղաքացին» բանաստեղծությունից. Է.Տրուբեցկայա. ՆՐԱՆՔ. Պրյանիշնիկով. 1872. Ռուս կանայք. I. Repin. Ի.Ն. Կրամսկոյ. «Նեկրասովն իր վերջին երգերի ժամանակաշրջանում». Դատարկ. Թույն ժամ. Նեկրասովի պոեզիայի կինը գեղեցկուհի է, աշխատավոր:
«Թևերի դասը» - Դասի տերմինաբանություն: 2. «Կարապի, խեցգետնի և խեցգետնի»: «Փիղ և մոզի». Ժանրը պատմականորեն ձևավորված գրական ստեղծագործության տեսակ է։ Ի.Ա. Կռիլով (1769-1844). Առակի ժանրը Ի.Ա. Կրիլովա (գրականության դաս 5-րդ դասարանում). Դասի նպատակն է ուսանողներին ծանոթացնել Կռիլովի ստեղծագործություններում առակի ժանրին: 3. «Կապիկ և բաժակներ». Ի.Ա. Կռիլովն իր առակներում մարդկանց պատկերել է կենդանիների տեսքով։
Բեռնվում է...