Այն, ինչ Աստված ստեղծեց առաջինը: Ի՞նչ արեց Աստված մինչ ստեղծագործելը: Աստված ուզում էր, որ մենք հասկանանք պատմության Իր ծրագիրը՝ սկզբից մինչև վերջ:

Մեր քննարկումներում անընդհատ ծագող հարցերից մեկն այն է, թե ո՞վ է ստեղծել Աստծուն: Կամ, վերաձեւակերպել այս հարցը՝ որտեղի՞ց է եկել կամ հայտնվել Աստված: Տիեզերական տեսանկյունից շատ հեշտ է վիճարկել Աստծո գոյության մասին: Համար վերջին տարիներինզանգված է կուտակվել գիտական ​​տեղեկատվություն, հերքելով Տիեզերքի ծագման աթեիստական ​​տեսակետներն ու տեսությունները։ Որպես կրոնի և գիտության թեմայով գիտնական և բանախոս, ես շատ տպավորված եմ այն ​​արագ տեմպերով, որով այս թեմայի նկատմամբ ուշադրությունն աճում է շատ աստվածաբանների և գիտնականների շրջանում: Բացի այդ վերջին բացահայտումներըցույց են տալիս, որ կրոնը և գիտությունը ոչ միայն կարող են գոյություն ունենալ միասին, այլև կատարելապես լրացնում են միմյանց:

Եթե ​​Աստված ստեղծել է նյութը/էներգիան, ստեղծել է բոլոր բաները, ապա ի՞նչն է ստիպել Աստծուն հայտնվել. ո՞վ է ստեղծել Նրան: Ինչո՞ւ է ավելի խելամիտ հավատալ, որ Աստված միշտ եղել է, քան հավատալ, որ նյութը միշտ գոյություն է ունեցել: Ինչպես մի անգամ ասել է Կարլ Սագանը, «Եթե մենք ասում ենք, որ Աստված միշտ եղել է, ինչու չասել, որ տիեզերքը միշտ եղել է»:

Զուտ գիտական ​​տեսանկյունից շատ հեշտ է ցույց տալ, որ նյութն իր բնույթով չի կարող հավերժ լինել։ Տիեզերքը ընդլայնվում է, ինչը մեզ տանում է այն եզրակացության, որ այն սկիզբ է ունեցել տարածության/ժամանակի մեջ, և որ այս սկիզբը անցյալում մեկանգամյա իրադարձություն էր: Ջրածինը տիեզերքի առաջնային վառելիքն է, որը էներգիա է տալիս տիեզերքում գտնվող բոլոր աստղերին և էներգիայի այլ աղբյուրներին: Եթե ​​այս վառելիքը ընդմիշտ օգտագործվի, ապա վաղ թե ուշ այն կսպառվի, բայց փաստերը ցույց են տալիս, որ թեև տիեզերական վառելիքի սենսորը շարժվում է դեպի «դատարկ», այն դեռ հեռու է այս կետից, որն իր հերթին այնքան էլ չի համապատասխանում վառելիքի հետ։ հավերժության տիեզերքի գաղափարը.

Թերմոդինամիկայի երկրորդ օրենքը ցույց է տալիս, որ տիեզերքը շարժվում է դեպի անկարգություն, որը երբեմն կոչվում է «ջերմային մահ»։ Նույնիսկ իմպուլսացիոն Տիեզերքում, վաղ թե ուշ վառելիքը վերջանում է, և այն «մեռնում է»։ Այս բոլոր ապացույցները և որոշ այլ ապացույցներ, որոնք մենք այստեղ չենք քննարկում, մատնանշում են այն փաստը, որ նյութը չի կարող հավերժ լինել, ինչպես հակված է պնդելու դոկտոր Սագանը: Այնուամենայնիվ, դա չի նշանակում, որ մենք ինքնաբերաբար ընդունում ենք այն վարկածը, որ Աստված Արարիչ է: Ինչո՞ւ է Տիեզերքի հավերժության գաղափարը տարբերվում Աստծո հավերժության գաղափարից:

Այստեղ խնդիրն այն է, որ շատ մարդիկ սխալ պատկերացում ունեն Աստծո մասին: Եթե ​​Աստծուն դիտարկենք որպես ֆիզիկական, մարդաչափական (մարդ) էակ, ապա Աստծո ծագման հարցը ողջամիտ է։ Այնուամենայնիվ, Աստծո նման հասկացությունը խորթ է ողջախոհությանը: Եկեք նայենք Աստվածաշնչից մի քանի հատված, որոնք նկարագրում են Աստծո էությունը.

Հովհաննես 4:24 - Աստված Հոգի է...

Մատթեոս 16:17 - Որովհետև մարմինն ու արյունը ձեզ չհայտնեցին դա, այլ իմ Հայրը, որ երկնքում է...

Թվեր 23:19 - Աստված մարդ չէ, որ Նա...

Ակնհայտ է, ինչպես ցույց են տալիս Աստծո այս բոլոր նկարագրությունները, որ Աստված հոգևոր էակ է: Այն գոյություն ունի եռաչափ աշխարհից դուրս, որտեղ ես և դու ապրում ենք: Աստվածաշունչն այս հայեցակարգին ավելի է աջակցում.

Երեմիա 23:23-24 - Մի՞թե ես մոտ եմ Աստված, ասում է Տերը, և ոչ թե Աստված հեռավորության վրա: Կարո՞ղ է մարդը թաքնվել գաղտնի վայրում, որտեղ ես նրան չեմ կարող տեսնել: ասում է Տերը. Չե՞մ լցնում երկինքն ու երկիրը։ ասում է Տերը...

2 Տարեգրություն 2:6 - Եվ մի՞թե որևէ մեկը այնքան ուժեղ կլինի, որ նրա համար տուն կառուցի, երբ երկինքն ու երկնքի երկինքները չեն կարող պարունակել Նրան: Իսկ ես ո՞վ եմ, որ կարողանայի տուն կառուցել Նրա համար: Արդյո՞ք դա [միայն] խունկի համար է Նրա առաջ...

Գործք Առաքելոց 17:28 - Որովհետև Նրանով ենք ապրում, շարժվում և մեր գոյությունն ունենք...

Աստված նկարագրվում է որպես գոյություն ունեցող ոչ միայն տարածությունից դուրս, այլև գոյություն ունեցող ժամանակից դուրս.

2 Պետրոս 3:8 - Բայց մի բան մի մոռացեք, սիրելի ընկերներ. Աստծո մոտ օրը նման է հազար տարվա, իսկ հազար տարին՝ մեկ օրվա:

Սաղմոս 89:5 - Քեզ համար հազար տարի է նման երեկվա, ինչպես գիշերվա մի քանի ժամ...

Սաղմոս 101:28 - Բայց դու, ով Բարձրյալ, անփոփոխ ես: Դու հավերժ կլինես...

Գործք 1:7 - Նա ասաց նրանց.

Եթե ​​Աստված հավերժ գոյություն ունի, և եթե Աստծո համար որևէ ժամանակ, լինի դա անցյալում, թե ներկա, մեզ համար կարծես հիմա է, ապա այն հարցը, թե ով է ստեղծել Աստծուն, սխալ հարց է: Դա նման է նրան, որ ուսանողից խնդրես քառանկյուն եռանկյունի նկարել: Տերմինաբանությունը հակասում է ինքն իրեն.

Որտեղի՞ց է Աստված եկել, ո՞վ է ստեղծել Աստծուն:

Երբ հարցնում ենք՝ «Ո՞վ է ստեղծել Աստծուն», մենք ենթադրում ենք, որ Աստված ստեղծվել է: Եթե ​​Աստված գոյություն ունի ժամանակից և տարածությունից դուրս, եթե Նա ժամանակի և տարածության Արարիչն է, ապա Նա, իհարկե, չի ստեղծվել: Աստված ինքն է առաջացրել, որ ամեն ինչ սկսվի: Ահա թե ինչու Նա ասում է. «Ես եմ Ալֆան և Օմեգան, առաջինն ու վերջինը, սկիզբն ու վերջը»:

Աստված ստեղծել է ժամանակը: Ծննդոց գիրքը, երբ ասում է՝ «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը», վերաբերում է արարչագործության ժամանակին։ Այնպիսի բաներ, ինչպիսիք են ջերմային մահը, տիեզերքի ընդլայնումը և ջրածնի փոքրացումը, չեն վերաբերում Աստծուն, քանի որ Նա գոյություն ունի ժամանակից դուրս: Աստված միշտ այնտեղ է եղել: Նա ոչ միայն պատճառ դարձրեց, որ հայտնվի ժամանակը, այլ Նա կլինի դրա վերջը: Երբ ժամանակը սպառվի, ամբողջ նյութը և ողջ մարդկությունը կմտնեն հավերժություն՝ հավերժական վիճակ:

«Բայց Տիրոջ գալստյան օրը գողի պես անսպասելիորեն գաղտագողի կհայտնվի. Այս օրը երկինքը կվերանա մռնչյունով, երկնային մարմինները կկործանվեն կրակով, և երկիրը՝ իր վրայի ամեն ինչի հետ միասին, այրվի։ Քանի որ ամեն ինչ այս կերպ կկործանվի, մտածեք, թե ինչպիսին պետք է լինեք։ Դուք պետք է սուրբ կյանք վարեք՝ նվիրված Աստծուն և կատարեք բարեպաշտ գործեր»։ (2 Պետրոս 3։10,11)

«Նա կչորացնի նրանց աչքերի արցունքները, և այլևս մահ չի լինի։ Այլևս չի լինի վիշտ, վիշտ, ցավ, քանի որ ամեն ինչ անհետացել է հին »: (Հայտնություն 21։4)

Թեմայի վերաբերյալ ավելի շատ հոդվածներ

Քրիստոնեական տեսանյութեր և տեսանյութեր

Նա, ով մակերեսորեն կարդում է Սուրբ Գիրքը (այսինքն՝ բառացիորեն հասկանում է գրվածը), «մեծ տարակուսանքի մեջ է ընկնում», ասում է Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը։ Աստվածաշնչի հենց առաջին էջերը տարակուսանք են առաջացնում՝ ձևով չափազանց պարզ, բայց չափազանց դժվար հասկանալի։ Ծննդոց առաջին գլխում խոսվում է աշխարհի ստեղծման մասին.

«Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը. Երկիրն անձև ու դատարկ էր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա:
Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի: Եվ լույս եղավ: Եվ Աստված տեսավ, որ լույսը լավ է, և Աստված առանձնացրեց լույսը խավարից: Եվ Աստված լույսը կոչեց ցերեկ և խավարը՝ գիշեր։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, մի օր:

Աստված ասաց. «Ջրերի մեջ թող մի երկնակամար լինի, և այն ջուրը ջրից բաժանի»։ [Եվ այդպես եղավ։] Եվ Աստված ստեղծեց երկնակամարը և առանձնացրեց երկնակամարի տակ գտնվող ջուրը երկնակամարի վերևում գտնվող ջրից։ Եվ այդպես դարձավ. Եվ Աստված երկնակամարն անվանեց երկինք: [Եվ Աստված տեսավ դա Սալավ։] Եվ երեկո եղավ, և եղավ առավոտ. երկրորդ օրը։

Եվ Աստված ասաց. «Թող երկնքի տակ գտնվող ջուրը մի տեղ հավաքվի, և թող երևա ցամաքը»: Եվ այդպես դարձավ. [Եվ երկնքի տակի ջրերը հավաքվեցին իրենց տեղերում, և երևաց ցամաքը:] Եվ Աստված ցամաքը կոչեց երկիր... Եվ Աստված ասաց. Թող երկիրը կանաչի, խոտ տա սերմեր [ըստ տեսակի և նմանության: նրան, և] պտղաբեր ծառ, որը պտուղ է տալիս իր տեսակին համապատասխան, որի մեջ նրա սերմն է երկրի վրա։ Եվ այդպես եղավ... Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ՝ երրորդ օրը:

Եվ Աստված ասաց. «Թող լույսեր լինեն երկնքի տարածության վրա [երկիրը լուսավորելու և] ցերեկը գիշերից, նշանների, եղանակների, օրերի և տարիների համար. և թող լինեն ճրագներ երկնքի տարածության վրա՝ երկրի վրա լույս տալու համար։ Եվ այդպես եղավ... Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ՝ չորրորդ օրը:

Եվ Աստված ասաց. «Թող ջուրը կենդանի էակներ ծնի. և թող թռչունները թռչեն երկրի վրայով, երկնքի երկնակամարով: [Եվ այդպես եղավ։] Եվ Աստված ստեղծեց մեծ ձկներին և շարժվող բոլոր կենդանի արարածներին, որոնք առաջ էին բերում ջրերը՝ ըստ իրենց տեսակների, և յուրաքանչյուր թեւավոր թռչուն՝ ըստ իր տեսակի։ Եվ Աստված տեսավ, որ լավ է... Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ՝ հինգերորդ օրը:

Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրը կենդանի արարածներ տա՝ ըստ իրենց տեսակների, անասուններ, սողուններ և վայրի գազաններ՝ ըստ իրենց տեսակների»։ Եվ դարձավ այսպես...

Եվ Աստված ասաց. «Եկեք մարդ ստեղծենք մեր պատկերով և մեր նմանությամբ, և թող նրանք իշխեն ծովի ձկների, երկնքի թռչունների, անասունների և ամբողջ երկրի վրա և բոլորի վրա»: սողացող բան գետնին. Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց Իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան. արու և էգ նա ստեղծեց դրանք: Եվ Աստված օրհնեց նրանց, և Աստված ասաց նրանց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան, և իշխե՛ք ծովի ձկների, [և կենդանիների] և երկնքի թռչունների վրա, [և բոլոր անասունների և ամբողջ երկրի վրա, ] և երկրի վրա շարժվող բոլոր կենդանի արարածների վրա... Եվ Աստված տեսավ այն ամենը, ինչ ստեղծել էր, և ահա շատ լավ էր։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ. վեցերորդ օր» (Ծննդ. 1. 1–9, 11, 13–15, 19–21, 23–24, 26–28, 31):

Առաջին հայացքից թվում է, որ այս հնագույն պատմությունը չի համապատասխանում ժամանակակիցներին։ գիտական ​​գաղափարներաշխարհի ծագման մասին։ Բայց Աստվածաշունչը, ինչպես արդեն ասվեց, բնական գիտությունների դասագիրք չէ, այն չի պարունակում նկարագրություն, թե ինչպես է տեղի ունեցել աշխարհի ստեղծումը ֆիզիկական, գիտական ​​տեսանկյունից. Համար Աստվածաշունչը մեզ սովորեցնում է ոչ թե բնական գիտական ​​ճշմարտություններ, այլ կրոնական ճշմարտություններ:Եվ այս ճշմարտություններից առաջինն այն է, որ Աստված էր, ով ստեղծեց աշխարհը ոչնչից: Անհավանականորեն դժվար է նման բան պատկերացնել մարդկային գիտակցության համար, քանի որ ոչնչից արարումը դուրս է մեր փորձառության սահմաններից։

Ցանկանալով ըմբռնել ֆիզիկական աշխարհի գոյության սկզբի առեղծվածը, մարդիկ ընկան (և դեռ ընկնում են) երեք սխալ պատկերացումներից մեկի մեջ.
Դրանցից մեկը չի տարբերում Արարչի և արարչագործի միջև: Հին փիլիսոփաներից ոմանք հավատում էին, որ Աստված և Նրա ստեղծածը մեկ նյութ են, իսկ աշխարհը աստվածության էմանացիա է: Ըստ այդ գաղափարների՝ Աստված, ինչպես հեղուկը, որը լցվել է անոթից, դուրս է թափվել՝ ձևավորելով ֆիզիկական աշխարհը։ Ուստի Արարիչը բառացիորեն ներկա է իր էությամբ ստեղծագործության յուրաքանչյուր մասնիկի մեջ:

Նման փիլիսոփաները կոչվում էին պանթեիստներ:

Մյուսները կարծում էին, որ նյութը միշտ գոյություն է ունեցել Աստծո հետ հավասար, և Աստված պարզապես ձևավորել է աշխարհը այս հավերժական նյութից: Այդպիսի փիլիսոփաները, ովքեր ճանաչում էին երկու սկզբունքների սկզբնական գոյությունը՝ Աստվածային և նյութական, կոչվում էին դուալիստներ:

Ոմանք էլ ընդհանրապես հերքում էին Աստծո գոյությունը և պնդում էին միայն նյութի հավերժական գոյությունը: Սրանց անվանում էին աթեիստներ։

Աստվածային ստեղծագործության էությունը ըմբռնելու սխալները բացատրվում են նրանով, որ այդ ստեղծագործությունն իրականացվել է մարդկային փորձառության իրականությունից դուրս: Մարդիկ ստեղծագործական փորձ ունեն գիտության, տեխնիկայի, արվեստի, տնտեսական և այլ գործնական գործունեության միջոցով: Այնուամենայնիվ, գիտությունը, տեխնոլոգիան, արվեստը և գործունեության ցանկացած այլ տեսակ ի սկզբանե նյութ ունեն ստեղծագործության համար՝ գործ ունենալով օբյեկտիվ սկզբունքի՝ շրջապատող աշխարհի հետ: Հիմնվելով սեփական ստեղծագործության փորձի վրա՝ մարդիկ փորձել են ըմբռնել Տիեզերքի ստեղծումը:

Աստված ստեղծեց աշխարհը, Տիեզերքը ոչնչից- Իր Խոսքով, Նրա Ամենազոր զորությամբ, Աստվածային կամքով: Աստվածային արարումը միանգամյա գործողություն չէ, այն տեղի է ունենում ժամանակի ընթացքում: Աստվածաշունչը խոսում է արարչագործության օրերի մասին։ Բայց մենք, իհարկե, չենք խոսում 24-ժամյա ցիկլերի, ոչ մեր աստղագիտական ​​օրերի մասին, քանի որ, ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, լուսատուները ստեղծվել են միայն չորրորդ օրը: Խոսքը այլ ժամանակաշրջանների մասին է։ «Տիրոջ հետ,- հայտարարում է մեզ Աստծո Խոսքը,- «մեկ օրը նման է հազար տարվա, և հազար տարին նման է մեկ օրվա» (Բ Պետ. 3.8): Աստված ժամանակից դուրս է: Եվ հետևաբար անհնար է դատել, թե որքան ժամանակ է տեղի ունեցել այս Աստվածային արարումը:

Բայց միանգամայն ակնհայտ է մեկ այլ բան. Տերն Ինքը Աստվածային Հայտնությունում ասում է, որ Աստվածային արարչագործությունը դեռ շարունակվում է. Սա նշանակում է, որ Աստված մեզ համար անուղղակի և անհասկանալի կերպով շարունակում է արարչագործությունը՝ իր Աստվածային էներգիայով աջակցելով համընդհանուր աշխարհակարգին հավասարակշռված և կենսունակ վիճակում: Աստված աշխարհի Արարիչն է, և Նրա նախախնամությունը աշխարհի և մարդու համար, Նրա արարչագործությունը աշխարհի և մարդու առնչությամբ ավարտված չէ:

Ծննդոց գրքի առաջին տողերն էին, որոնք գայթակղություն դարձան շատերի համար, հատկապես 18-19-րդ դարերում՝ բնական գիտության արագ զարգացման դարաշրջանում։ Բայց եկեք մտածենք՝ կարո՞ղ էր գրեթե երեք հազար տարի առաջ հինավուրց Մովսես մարգարեն, դիմելով քոչվոր ժողովրդին, ժամանակակից գիտության լեզվով պատմել աշխարհի ստեղծման մասին։ Բայց այն, ինչ Մովսեսը պատմեց իր ժամանակի լեզվով, մարդկության համար պարզ է մինչև այսօր: Հազարամյակներ են անցել, բայց երկրագնդի վրա չկա մարդ, ով չկարողանա հասկանալ այս հնագույն խոսքերը։ Համար ժամանակակից մարդսրանք գեղեցիկ խորհրդանիշներ, պատկերներ, փոխաբերություններ են՝ հնության հրաշալի լեզու, որը փոխաբերական իմաստով փոխանցում է մեզ թաքնված գաղտնիքը, կրոնական ճշմարտությունը, որ Աստված է աշխարհի Արարիչը:

Այս պատկերները մեզ չեն ներկայացնում տիեզերքի ֆանտաստիկ պատկերը: Դրանք բացահայտում են հոգևոր և նյութական աշխարհների առաջացման գործընթացը։ «Աստված ստեղծեց դրախտը…» - այս բառերի ավանդական եկեղեցական մեկնաբանությունը դրանց մեջ տեսնում է գերզգայուն հրեշտակային աշխարհի ստեղծման ապացույց. «... և երկիրը» - ահա նյութի ստեղծման նշան: Նույնիսկ եթե աշխարհի ստեղծման մասին Աստվածաշնչի պատմությունը գնահատենք տեսակետից ժամանակակից տեսարաններՏիեզերքի ծագման մասին, ապա այստեղ նույնպես, իհարկե, լեզվի և ներկայացման պատկերների ճշգրտումներով, կարելի է գտնել մի բան, որը շատ տրամաբանական և հասկանալի է թվում: Նյութի վերափոխումը սկսվում է լույսի ստեղծմամբ. «Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի: Եվ լույս կար...» Այսօր մենք գիտենք, որ լույսը էլեկտրամագնիսական թրթռանքներ է, այն էներգիա է: Այսպիսով, քաոսային նյութը փոխակերպող ստեղծագործական ակտի հիմքը էներգիայի ստեղծումն է։ Ապա՝ անշունչ ու կենդանի աշխարհի ստեղծումը։ Սկզբում կային բույսեր, հետո ջրային թռչուններ, սողուններ, թռչողներ; ապա կաթնասուններ. Ինչպես Աստվածաշունչն է ասում, Աստված ուղղակիորեն չի ստեղծել այս ամենը, այլ ջուրն ու հողն են ստեղծել: Սա ցույց է տալիս ամբողջ բնության ներգրավվածությունը նորի ստեղծման առեղծվածին: Իսկ աշխարհի արարման վերջում` մարդու ստեղծումը:

Հնագույն պատկերներն ու փոխաբերությունները չպետք է խոչընդոտ հանդիսանան Աստծո կողմից աշխարհի և մարդու արարման մասին ճշմարտության ընկալման համար: Միևնույն ժամանակ, մենք պետք է հիշենք, որ աստվածաշնչյան պատմվածքի նպատակը ոչ թե աշխարհի ծագման հարցին գիտական ​​պատասխաններ տալն է, այլ կարևոր կրոնական ճշմարտությունները բացահայտելը մարդուն և դաստիարակել նրան այդ ճշմարտությունների մեջ:

Աստված աշխարհը ստեղծեց ժամանակի և տարածության մեջ՝ Իր ամենակարող զորությամբ կոչելով այն ոչնչից կյանք: Աստված ստեղծեց մարդուն և նրան նախատեսեց հատուկ հաղորդակցություն Իր հետ՝ բարձրացնելով նրան ամեն ստեղծագործությունից և նշանակելով նրան. հիմնական նպատակընրա գոյությունը Արարչին լիակատար ներդաշնակ կյանք է, այլ կերպ ասած՝ կրոնական կյանք։ Այս մասին են վկայում Աստվածաշնչի հավերժական բայերը։

Պատմական ճշմարտություն արարչագործության 6-րդ օրվա մարդկանց մասին.

Պատմական - քանի որ Թորայից: Սա հրեաների սուրբ գրքի անունն է։

Անկախ նրանից, թե ինչքան էլ հետաձգեցի այն, ինչ որոշեցի գրել այսօր... որքան էլ մտածեցի, որ մարդիկ կկարողանան հանգիստ ամեն ինչ պարզել իրենց համար..., մանավանդ որ բաց աղբյուրներում ամեն ինչ մակերեսի վրա է... ., սակայն, մարդկային ցեղի թշնամիների հարձակումը իմ Ռուսաստանի վրա շարունակվում է, և ամեն օր ավելի ու ավելի քիչ են լինում։ ավելի քիչ մարդ, չվարակված հրեական աստծո Եհովայի հանդեպ հավատի վիրուսով։

Եվ դժոխք դրա հետ, հավատքով ...

Դուք կարող եք հավատալ Աստծուն: Ինչո՞ւ չհավատալ Աստծուն, եթե բնության մեջ այդքան անբացատրելի բաներ կան:

Խնդիրն այն է, որ մի խումբ քահանաներ, որոնք քարոզում էին հրեական աստծուն՝ Եհովային, մարդկային սուրբ զգացումը` հավատքը, վերածեցին աշխարհում իշխանություն ձեռք բերելու գործիքի: Այս քահանաները մեզանից հավատ չեն փնտրում առ Աստված, այլ հնազանդություն և պահպանում այն ​​պատվիրանների ու օրենքների, որոնք մեզ ի վերևից ուղարկում են։

Այնուամենայնիվ, որպեսզի հասկանաք, թե ինչ նկատի ունեմ, ես ուզում եմ ամեն ինչ բացատրել հերթականությամբ։

2011 թվականի հունիսի 29-ին Ռուսաստանի գլխավոր հրեա Բեռլ Լազարը ռուսներին դիմեց հետևյալ խոսքերով. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք» . Ըստ Ղազարի, մարդիկ պետք է հիշեն, որ պատվիրանը «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք»- առաջին պատվիրանը, որ Աստված տվել է մեզ. Իսկապես, Ծննդոց առաջին գլխում. արարչության վեցերորդ օրը, Աստված ստեղծեց տղամարդուն և կնոջը Իր պատկերով և նրանց պատվիրեց պտղաբեր լինել և բազմանալ:

Բացի այդ, Աստված նորաստեղծ տղամարդուն և կնոջը տալիս է ամբողջ երկիրը, ինչպես նաև նրանց է փոխանցում ծովի ձկների, երկնքի թռչունների և բոլոր տեսակի կենդանիների և սողունների վրա: երկիր. Ի հավելումն այս ամենի, Աստված տղամարդուն և կնոջը տվեց «ամեն ծառ» և «ամեն խոտ», որից հետո առաջին զույգին ուղարկեց երկիրը լցնելու։

Ստորև բերված է մի մեջբերում Ծննդոց գրքի առաջին գլխից.

26 Եվ նա ասաց ԱստվածՄարդ ստեղծենք մեր պատկերով, մեր նմանությամբ, և թող նրանք իշխեն ծովի ձկների, երկնքի թռչունների, անասունների և ամբողջ երկրի և բոլոր սողունների վրա։ սողում է երկրի վրա:
27 Եվ նա ստեղծեց ԱստվածՆա մարդուն ստեղծեց Իր պատկերով, Աստծո պատկերով. արու և էգ նա ստեղծեց դրանք:
28 Եվ նա օրհնեց նրանց Աստված, և ասաց նրանց ԱստվածՊՏՂԵՔ և ԲԱԶՄԱՑԵ՛Ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան, և իշխե՛ք ծովի ձկների, երկնքի թռչունների և երկրի վրա շարժվող բոլոր կենդանիների վրա։
29 Եվ նա ասաց ԱստվածԱհա ես ձեզ եմ տվել ամբողջ երկրի վրա եղած բոլոր սերմ պարունակող խոտերը և պտուղ տվող բոլոր ծառերը. - [սա] ձեզ համար կերակուր կլինի.
30 Եվ երկրի բոլոր գազաններին, երկնքի բոլոր թռչուններին և երկրի վրա սողացող բոլոր բաներին, որոնց մեջ կյանք կա, ես կերակուր եմ տվել ամեն կանաչ խոտ։ Եվ այդպես դարձավ.
31 Եվ ես տեսա Աստվածայն ամենը, ինչ Նա ստեղծեց, և ահա, դա շատ լավ էր: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ. վեցերորդ օրը...

Եվ ամեն ինչ լավ կլիներ, եթե «Ծննդոց» գրքի երկրորդ գլխում. Աստվածհանկարծակի չի եղել Տերև չի ստեղծելկրկին մարդ (կրկին!):

7 Եվ ստեղծեց Տեր Աստվածմարդ երկրի փոշուց, և նրա երեսին շնչեց կյանքի շունչը, և մարդը դարձավ կենդանի հոգի։
8 Եվ նա տնկեց Տեր Աստված դրախտ Եդեմում՝ արևելքում, և այնտեղ դրեց այն մարդուն, ում ստեղծեց։
9 Եվ նա դուրս բերեցՏեր Աստված Երկրից բոլոր ծառերը, որոնք հաճելի են տեսողությանը և լավ են ուտելու համար, և կյանքի ծառը պարտեզի մեջտեղում, և ծառը բարու և չարի գիտության:
...
15 Եվ նա վերցրեցՏեր Աստված մարդ, և դրեց նրան Եդեմի պարտեզում, որպեսզի այն մշակի և պահի:
16 Եվ նա հրամայեցՏեր Աստված մի մարդու՝ ասելով.
17 և բարու և չարի գիտության ծառից — մի կերեք նրանից քանի որ այն օրը, երբ դրանից ուտեք, անպայման կմեռնեք։
18 Եվ նա ասացՏեր Աստված լավ չէ, որ մարդը մենակ լինի. Նրան հարմար օգնական դարձնենք։
19 Տեր Աստված Նա գետնից ստեղծեց դաշտի բոլոր կենդանիներին և երկնքի բոլոր թռչուններին, և բերեց դրանք մարդու մոտ, որպեսզի տեսնի, թե ինչպես է կոչելու նրանց, և որ ինչ էլ որ մարդ կոչի յուրաքանչյուր կենդանի հոգի, դա կլինի նրա անունը:
20 Այդ մարդը բոլոր անասուններին, երկնքի թռչուններին ու դաշտի բոլոր գազաններին անուններ տվեց. բայց մարդուն նման օգնական չկար։
21 Եվ նա ուղղորդեցՏեր Աստված առողջ քուն մեկ անձի համար; և երբ նա քնեց, վերցրեց նրա կողերից մեկը և ծածկեց այդ տեղը մսով:
22 Եվ ստեղծեցՏեր Աստված տղամարդուց վերցրած կողոսկրից կին արեց և բերեց տղամարդու մոտ։
23 Մարդն ասաց. նա կկոչվի կին, քանի որ նա վերցվել է տղամարդուց:
24 Ուրեմն տղամարդը թողնի իր հորն ու մորը և կառչի իր կնոջը. և նրանք մեկ մարմին կլինեն:
25 Եվ Ադամն ու նրա կինը երկուսն էլ մերկ էին, և չէին ամաչում։

«Եվ կինը տեսավ, որ ծառը լավ է ուտելիքի համար, և որ այն հաճելի է աչքին և ցանկալի է, որովհետև նա գիտություն է տալիս, և նա վերցրեց այն և կերավ իր ամուսնուն, և նա կերավ. Եվ երկուսի աչքերը բացվեցին, և նրանք իմացան, որ մերկ են, և թզենու տերևներ կարեցին և իրենց համար գոգնոցներ պատրաստեցին։

Նկարչություն «Ադամ և Եվա». Միջնադարյան նկարիչ Լուկաս Կրանախ Ավագը.

Եվ նա կանչեց Տեր Աստված Ադամին և ասաց նրան. «Ո՞ւր ես»: Նա ասաց. «Ես լսեցի քո ձայնը դրախտում, և վախեցա, որովհետև մերկ էի և թաքնվեցի։ Նա ասաց. «Ո՞վ ասաց քեզ, որ դու մերկ ես»: դու չե՞ս կերել այն ծառից, որից ես քեզ արգելել եմ ուտել: Եվ ուղարկեց նրան Տեր Աստված Եդեմի պարտեզից՝ մշակելու այն հողը, որտեղից այն վերցվել է։ Ադամը ճանաչում էր Եվային իր կնոջը. և նա հղիացավ և ծնեց Կայենին»:

Այսպիսով, մեր առջև երկու մեջբերումներ կան Հին Կտակարանի Ծննդոց գրքի 1-ին և 2-րդ գլուխներից, որոնք պատմում են մարդկանց արարման մասին։

Առաջին դեպքում Աստվածստեղծված ՄԻԱԺԱՄԱՆԱԿտղամարդ և կին, ում դիմելով Ստեղծողասաց. « ՊՏՂԵԼ ԵՎ ԲԱԶՄԱՑԵՔ » և նաև տիրապետում է հողին, ջրին, ձկներին, խոտաբույսերին, զանազան կենդանիներին և բոլոր ծառերին...

Երկրորդ դեպքում՝ երկու օր անց, որոշ Տեր ԱստվածՆա նախ ստեղծեց տղամարդուն, իսկ հետո նրա կողոսկրից նրա համար կին ու օգնական ստեղծեց։ Այս մարդիկ՝ Ադամն ու Եվան, ստեղծվել են Եդեմի պարտեզում ապրելու և մշակելու համար: Նրանց թույլատրվում էր ուտել միայն այն ծառերի պտուղները, որոնք նշված էին իրենց։ Ոչ մի խոսք չասվեց այն մասին, թե կարո՞ղ են միս ուտել։ Նրանց արգելել են նաև սեքսով զբաղվել. Ադամն ու Եվան հայտնաբերեցին սեքսը միայն այն բանից հետո, երբ նրանք չհնազանդվեցին Տեր Աստվածև նրանք կերան բարու և չարի գիտության ծառից պոկված խնձորը...

Սա հետաքրքիր պատմությունԵս կարդացել եմ Միխայիլ Մայորով, ով մի ժամանակ շատ ուշադիր կարդացել է Աստվածաշունչը և իր լավ կարողության շնորհիվ տրամաբանորեն մտածեք և վերլուծեք, ես նկատեցի սա բացահայտ «թյուրիմացություն»«սուրբ գրքում»։

«Երբ կլինի Աստվածհրամայեց մարդուն «պտղաբեր լինել և շատանալ»: Եդեմի պարտեզում տեղավորվելուց առաջ, թե՞ վտարվելուց հետո։ Եթե ​​Աստված պատվիրել է մարդուն «պտղաբեր լինել և բազմանալ» նախքան մարդն արգելված ծառի պտուղը ուտելը, ապա ինչո՞ւ Ադամն անմիջապես սեռական հարաբերություն չի ունեցել իր կնոջ հետ: Ինչո՞ւ Ադամն ու Եվան իմացան իրենց մերկության մասին միայն մեղանչելուց հետո: Տեր Աստված ? Արդյո՞ք նա Ադամին ու Եվային Եդեմի պարտեզից վտարելիս, նրանց գլուխներն անիծելուց բացի, ցանկացե՞լ է, որ նրանք լինեն պտղաբեր ու բազմանան։ Ի վերջո, Ադամի և Եվայի պահվածքից մինչև անկումը մենք բոլորս հասկանում ենք, որ նրանք գաղափար անգամ չունեին, թե ինչ է սեռական վերարտադրությունը:

Ընդհանրապես, Ծննդոց գրքի առաջին գլուխներում Աստված շատ հետաքրքիր, առաջին հայացքից, անճշտություններ ու անհամապատասխանություններ է անում։ Առաջին գլխում նա մարդուն, որը ստեղծվել է 6-րդ օրը, տալիս է ամբողջական իշխանություն ձկների, կենդանիների, սողունների, խոտի և ծառերի վրա՝ թույլ տալով մարդուն ուտել այնպես, ինչպես ցանկանում է՝ ձուկ, միս կամ մրգեր: Իսկ երկրորդ գլխում 8-րդ օրը ստեղծված մարդուն թույլատրվում է ուտել միայն մրգեր, այն էլ՝ ոչ բոլոր ծառերից։

Ոչ պակաս հետաքրքիր բաներ են կատարվում Ծննդոց գրքի երրորդ գլխում։ Ադամն ու Եվան ունեցան երկու որդի՝ Կայենը և Աբելը։ Կայենը դարձավ հողագործ և իր աշխատանքի պտուղները բերեց Աստծուն, իսկ Աբելը դարձավ անասնապահ և գառներ բերեց Աստծուն: Տեր ԱստվածՆա ընդունեց գառներին, բայց չվերցրեց հողի պտուղները։ Այս իրադարձության պատճառով բուսակեր Կայենը կատաղի ատեց միսակեր Աբելին և սպանեց նրան։

Այն, ինչ տեղի ունեցավ հետո, հակասում է ցանկացած ըմբռնմանը. Տեր Աստվածհանկարծ դարձավ «տանիք» մարդասպանի (հովանավոր).(Ծննդոց, գլուխ 4):

10 Եվ նա ասաց. Տեր Աստված): Ի՞նչ արեցիր: քո եղբոր արյան ձայնը երկրից աղաղակում է ինձ.
11 Եվ հիմա դու անիծված ես երկրից, որը բացել է իր բերանը քո ձեռքից քո եղբոր արյունն ընդունելու համար.
12 Երբ դուք մշակում եք երկիրը, այն այլևս չի տա ձեզ իր ուժը. դուք կլինեք աքսորյալ և թափառական երկրի վրա.
13 Եվ Կայենն ասաց ՏերԻմ պատիժն ավելին է, քան կարելի է դիմանալ.
14 Ահա, հիմա դու ինձ վռնդում ես երկրի երեսից, և ես կթաքնվեմ քո ներկայությունից, և ես կլինեմ աքսորյալ և թափառական երկրի վրա. և ով ինձ հանդիպի, ինձ կսպանի։
15 Եվ նա ասաց նրան Տեր: դրա համար, ով սպանում է Կայենին, յոթնապատիկ վրեժխնդիր կլինի: Եվ Տերը նշան արեց Կայենին, որպեսզի ոչ ոք, ով հանդիպի նրան, չսպանի նրան.

Ի՞նչ եզրակացություն ենք անում։

Մի դեպքում Աստվածստեղծել է մարդուն «Իր պատկերով», իսկ մյուսում - Տեր Աստվածստեղծել է այն կավից։ Մի դեպքում Աստվածամբողջ երկիրը տալիս է մարդուն, իսկ մեկ ուրիշին Տեր Աստվածնրան դնում է Եդեմի պարտեզում՝ այն մշակելու համար։ Մի դեպքում Աստվածմարդուն ասում է. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք», իսկ մեկ ուրիշի մեջ. Տեր Աստվածարգելում է անգամ մտածել սեքսի մասին, ինչը հնարավոր է դառնում միայն Աշնանից հետո։ Մի դեպքում Աստվածթույլ է տալիս մարդուն ուտել ձուկ և միս, բայց մյուսում. Տեր Աստվածթույլ է տալիս նրան ուտել միայն Եդեմի պարտեզում աճող պտուղները: Մի դեպքում Աստվածմարդուն տալիս է ամբողջական իշխանություն խոտի և ծառերի վրա, իսկ մյուսում. Տեր Աստվածարգելում է մարդուն դիպչել գիտելիքի ծառին:

Աստվածաշնչի առաջին երկու գլուխներում այս բոլոր հակասությունները կարդալուց հետո, նորմալ մարդով մտածել գիտի, կարող է հավերժ աթեիստ դառնալ:

Այնուամենայնիվ, դա այնքան էլ պարզ չէ ...

Ենթադրենք, որ Աստված գոյություն ունի. Ավելին, այդպես է իրականում. Ենթադրենք, որ Աստվածաշունչն իսկապես ասում է աշխարհի և մարդու արարման մասին ճշմարտությունը: Եկեք նաև ենթադրենք, որ Աստված ցանկություն չուներ ստեղծելու այն հակասությունները, որոնք մենք հենց նոր բացահայտեցինք Աստվածաշնչում:

Ի՞նչ է տեղի ունենում այս դեպքում:

Առաջին հերթին մենք տեսնում ենք, որ Աստվածաշունչը նկարագրում է երկրի վրա ոչ թե մեկ զույգ մարդկանց՝ մարդկության նախնիների, այլ երկու զույգ մարդկանց՝ երկու տղամարդկանց և երկու կանանց արարումը, որոնք ստեղծվել են մ.թ. տարբեր ժամանակներ, և բոլորովին այլ սկզբունքներով։

Ստեղծման վեցերորդ օրը Աստվածստեղծել է տղամարդուն և կնոջը «Իր պատկերով» , որոնց նա հրամայեց «Աճել և շատանալ», և նաև նրանց իրավունք տվեց տիրել ամբողջ երկրին ու ջրին, ձկներին, սողուններին և գազաններին...

Եվ ութերորդ օրը, ոմանք Տեր Աստվածստեղծեց Եդեմի պարտեզը, և որպեսզի ինչ-որ մեկը կարողանա հոգալ այս պարտեզի մասին, նա ստեղծեց «երկրի փոշուց» որակապես այլ մարդ՝ Ադամը, որին նա ոչինչ չտվեց, բացի պարտեզում աշխատելու և թույլատրված ծառերի պտուղներից ուտելու պարտավորությունից։

Այսինքն արարչության վեցերորդ օրը Աստվածստեղծված ԱԶԱՏ ՄԱՐԴԻԿ, իսկ ութերորդ օրը Տեր Աստվածստեղծված ՍՏՐՈՒԿ, որը հուդայականության մեջ դեռևս «նշվում է» «նախամաշկի» թլպատմամբ՝ նաև ծննդյան ութերորդ օրը։

Ազատ մարդուն թույլատրվում էր ամեն ինչ՝ պտղաբերել և բազմանալ, ուտել ձուկ և միս, ուտել ցանկացած միրգ և ունենալ ամբողջ հողը, բայց ստրուկին արգելվել է միս և սեռական հարաբերություն:

Հենց որ ստրուկ Ադամը չհնազանդվեց իր տիրոջը, Տեր Աստված, նրան վռնդեցին այգուց ու թողեցին ինքն իրեն։

Հիմա ուշադիր լսիր ինձ։ - գրել է Միխայիլ Մայորով.

Ճշմարտությունն այն է վեցերորդ օրը Աստված ստեղծեց արիացիներին , Ա ութերորդ օրը մի Տեր Աստված ստեղծեց հրեաներին , որոնք դեռ թլպատվում են ութերորդ օրը.

Հենց արիներին Աստվածերկիրը տիրություն տվեց և հրամայեց «պտղաբեր լինել և շատանալ»։ Եվ հրեաները Տեր Աստվածդրեց ինձ ճանապարհի վրա շնորհքից ընկնել!

Այս աշունը սկսվեց Եդեմի պարտեզում, այնուհետև այն շարունակվեց երկրի վրա՝ Ադամի և Եվայի ժառանգների մոտ: Նրանց առաջին որդին՝ Կայենը, սպանեց երկրորդ որդուն՝ եղբորը՝ Աբելին։ Հետո սկսվեցին Կայենի ժառանգները — սա է վկայում Հակոբի պատմությունը, ով կոչվել է «Աստծո հետ պայքարի» գիշերվա՝ Իսրայելի և նրա սերունդների անունով։ Եվ հետագա նույն ոգով...

Քանի որ Աստվածաշնչի գիրքը հրեական գիրք է, հետեւաբար, իհարկե, արիների մասին ոչինչ չի ասվում։ Միայն ակնարկ է տրվում, որ վեցերորդ օրը ստեղծվել է մեկ զույգ մարդ, իսկ ութերորդ օրը մեկ այլ զույգ՝ Ադամն ու Եվան։ Մենք նույնիսկ չգիտենք, թե ինչ էին նրանց անունները, ում Աստված ստեղծեց վեցերորդ օրը:

Այսպիսով, ըստ Աստվածաշնչի, երկու տարբեր մարդկային ռասաներ ստեղծվել են երկրի վրա միմյանցից երկու օրվա ընթացքում:

Մարդկանց մի ռասա ստեղծվել է Աստծո կողմից վեցերորդ օրը ստեղծագործություններ, ստեղծվել է մարդկանց մի այլ տեսակ ութերորդ օրըորոշ ստեղծագործություններ Տեր Աստված .

Ստեղծվեց մարդկանց առաջին ռասան Աստված «Ձեր պատկերով և նմանությամբ», ստեղծվեց մարդկանց երկրորդ ռասան Տեր Աստված«երկրի փոշուց»։

Սրանից առնվազն երկու հարց է բխում` ով է Տեր Աստվածև ինչից է դրա տարբերությունը Աստված?

Միխայիլ Մայորով

Միգուցե մենք երբեք չէինք իմանա այս Հին Կտակարանի պատմության շարունակությունը, եթե չլիներ լեգենդար Քրիստոս Փրկիչը: Երբ Նա՝ ստեղծված Սուրբ Հոգով «Աստծո պատկերով», եկավ հրեաների մոտ, ստեղծեց Տեր Աստված«գետնի փոշուց», նա նրանց ասաց հետևյալ խոսքերը. «Ոչ թե առողջներին է պետք բժիշկ, այլ՝ հիվանդներին, որ ես չեմ եկել՝ ապաշխարության կանչելու արդարներին, այլ՝ մեղավորներին»: (Մարկոս ​​2։17)։

Ինչի համար մեղքերըարդյո՞ք հրեաները պետք է ապաշխարեն:

Ակնհայտ է, որ հրեաները ստիպված էին ապաշխարել դրանց համար հանցագործություններ, որը նրանք արդեն հասցրել են իրականացնել՝ կատարելով այս պատվիրանները Տեր Աստված(մեջբերում եմ «Բ Օրինաց Մովսեսի»):

Այսպիսով, ով է սա Տեր Աստվածով հրեաներին հրահանգներ տվեց «Բոլոր ազգերը քիչ-քիչ ոչնչացրե՛ք», «ոչ մեկին մի՛ խնայեք», «մարգարեներին սպանե՛ք»։ ???

Ես գտա այս հարցի պատասխանը, երբ կարդացի Մատթեոսի Ավետարանը, գլուխ 13.

38 Դաշտն աշխարհն է. բարի սերմ, սրանք են թագավորության որդիները , Ա որոմները չարի որդիներն են;
39 նրանց սերմանող թշնամին սատանան է ; հունձը դարաշրջանի վերջն է, իսկ հնձողները՝ հրեշտակներ:
40 Ուրեմն, ինչպէս որոմը կը հաւաքուի ու կրակով կը այրուի, նոյնպէս պիտի ըլլայ այս դարաշրջանին վերջը.
41 Մարդու Որդին կուղարկի իր հրեշտակներին, և իր թագավորությունից նրանք կհավաքեն բոլոր գայթակղողներին և անօրեններին,
42 և նրանք կգցվեն կրակի հնոցի մեջ. կլինի լաց և ատամների կրճտոց.
43 Այն ժամանակ արդարները արեգակի պես կփայլեն իրենց Հոր թագավորության մեջ։ Ով լսելու ականջ ունի, թող լսի։

Այստեղ ամեն ինչ հստակ և հստակ նկարագրված է.

Թագավորության որդիները - սրանք ստեղծած առաջնեկներն են Աստված «Իր պատկերով»(ստեղծման 6-րդ օրը):
Չարի որդիները մարդիկ են ստեղծված Տեր Աստված «հողի փոշուց» (ստեղծման 8-րդ օրը).

Վերջինիս ճակատագիրն է հայտնվել, ինչպես տեսնում ենք, « կրակոտ վառարան «իրենց անվերջանալի վայրագությունների և հանցավոր, սատանայական ճանապարհից երես թեքվելու չցանկանալու պատճառով։

Ե՞րբ դա տեղի կունենա:

Այս մասին ակնարկով խոսեց Քրիստոս Փրկիչը (ես մեջբերում եմ Մատթեոսի Ավետարանի նույն 13-րդ գլուխը).

24 Երկնքի արքայությունը նման է մի մարդու, որը բարի սերմ ցանեց իր արտում.
25 Մինչ ժողովուրդը քնած էր, նրա թշնամին եկավ, որոմ ցանեց ցորենի մեջ և գնաց.
26 Երբ կանաչը բարձրացավ և պտուղը հայտնվեց, այն ժամանակ հայտնվեցին նաև որոմները։
27 Երբ եկան, տանտիրոջ ծառաներն ասացին նրան. մի՞թե լավ սերմ չցանեցիր քո արտում։ որտեղից է այն որոմները ?
28 Նա ասաց նրանց. դա արեց մարդու թշնամին . Իսկ ստրուկները նրան ասացին. «Ուզու՞մ ես, որ գնանք նրանց ընտրենք»:
29 Բայց նա ասաց. «Ո՛չ», ուստի ընտրելով որոմները, դու նրանց հետ ցորեն չես հանել,
30 Թողեք, որ երկուսն էլ միասին աճեն մինչև բերքահավաքը. իսկ հնձի ժամանակ հնձողներին կասեմ՝ նախ հավաքեքորոմները և կապեք դրանք խուրձերով, այնպես որ այրել դրանքև ցորենը դրեց իմ ամբարի մեջ։

* * *

Հավանաբար կարիք չկա որևէ մեկին ասել, թե ովքեր են նրանք հրեաներ, ստեղծված Տեր Աստված ստեղծման 8-րդ օրը։

Մենք ամեն ինչ տեսնում ենք հրեաներաշխարհի գրեթե բոլոր կառավարություններում: Նույնիսկ չինացիների մեջ կան հրեաներ, և նույնիսկ այնպիսի փոքր ժողովրդի մեջ, ինչպիսին սամիներն են (լապերը), նրանք նույնպես կան: Ես ինքս տեսա Լովոզերոյում, սամի մշակույթի հատակին, ծաղրանկարային խաչը հրեայի և սամիի միջև:

Ի՞նչ գիտենք դրանց մասին առաջնեկ մարդիկ, որը, ըստ Աստվածաշնչի, Աստված ստեղծել է արարչության 6-րդ օրը։

Որտե՞ղ են նրանք այսօր: Իսկ ովքե՞ր են նրանք։

Ես փորձեցի բացահայտել այս գաղտնիքը իմ հոդվածում.

Ստեղծված հրեաների մեծ առեղծվածը Տեր Աստված «Երկրի փոշուց» 8-րդ օրը ես փորձեցի իմ մյուս աշխատության մեջ բացահայտել.

Ես միայն մի փոքրիկ, բայց ամենակարևոր հատվածը կտամ այս հրապարակումից. ռաբբիի բացատրությունը , որը հրեաներին սովորեցնում է հասկանալ և ըմբռնել Թորայի տեքստերը և, մասնավորապես, Ծննդոց գրքի տեքստը։

Հիմա բոլորիս համար ամենակարևոր տեղեկատվությունը, որը ես հայտնաբերեցի հոդվածում«Զրույցներ Թորայի մասին» , որը հրապարակվել էՀրեական մեթոդական ձեռնարկ պատշաճ կրթությունՀրեա երեխաներ- «Հայրեր և որդիներ» ամսագիրը (թող 24, նոյեմբեր-դեկտեմբեր 1994, KISLEV 5755, Հրեական ավանդույթի ուսուցիչների ասոցիացիա «LAMED», էջ 18):

«Ռեմբամ, Թորայի մեծագույն մեկնաբաններից մեկը, ձեւակերպված կանոն, բանալիԲերեշիտ («Ծննդոց») գրքի համար և պատմություն ուսումնասիրելու համար նախնիներ: «Հայրերի գործերը նշան են սերունդների համար». Մեր գլխի վերաբերյալ նա գրել է. «Այս գլխում կա մեկ ուրիշը ակնարկ ապագա սերունդների ճակատագրի մասին, քանի որ Բոլորը, Ինչ տեղի ունեցավՅակովի և Եսավի միջև, տեղի կունենամեր և Եսավի սերունդների միջև։ Յակովի հանդիպումը, որը վերադառնում էր Լաբանի տնից, որտեղ նա փախչում էր իր եղբոր Եսավի բարկությունից. մանրանկարչական պատճեն, նախատիպ հազարամյակների վրա ձգվող այդ մեծերըպատմական իրադարձություններ,բոլոր շփումներն ու առճակատումները Իսրայելի և Եսավի երեխաների և աշխարհի ժողովուրդների միջև ».

Ես հույս չունեմ, որ գրվածի իմաստը պարզ է. Հրեական գիրք Թորա հարցնում է հրեաները ՎԱՐՔԻ ՄՈԴԵԼ գիտակցվածի վրա և նույնիսկ ենթագիտակցականմակարդակը (ռեմեզ!), և Թորան հարցնում է հրեաները ՎԱՐՔԻ ՄՈԴԵԼ դարեր ու նույնիսկ հազարամյակներ առաջ՝ անկախ դրանցից կոնտակտներկամ առճակատումներ ուրիշների հետ աշխարհի ժողովուրդները. Իսկ եթե Թորայում, որի մի զգալի մասը հայտնվել է Աստվածաշնչի ներսում, ապա դա արվել է ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆև նշվում է, որ Աստված ստեղծվածանձը 6-րդ օրը, և Տեր Աստված ստեղծվածԱդամն ու Եվան 8-րդ օրը, ապա այս ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ստեղծվել է մի պատճառով, բայց որպեսզի հրեաները հասկանան խորը իմաստ:

Նրանք ԱՅԼՆ են, և նրանց ստեղծողն ԱՅԼՆ է, ամենևին էլ նա չէ, ով 6-րդ օրը ստեղծել է բոլոր մյուս մարդկանց: Հրեաներն ունեն իրենց անձնական Աստվածը. Տեր .

Նշեմ նաև, որ ակնարկը (ռեմեզ) այն մասին, թե ինչպես է Հակոբը բառացիորեն սակարկում սննդի համար. առաջնահերթությունիր անդրանիկ եղբոր Եսավից, որը տրված է Թորայում (Ծննդոց գրքում, գլուխ 25) նույնպես մի պատճառով։

29 Յակոբը կերակուր եփեց. Եվ Եսավը հոգնած դաշտից եկավ։
30 Եսավն ասաց Հակոբին. Սրանից նրա անունը դրվեց՝ Եդոմ։
31 Բայց Հակոբն ասաց. վաճառիր ինձ քո ծննդյան իրավունքը հիմա.
32 Եսավն ասաց. Տեսեք, ես մեռնում եմ, ի՞նչ կա այս անդրանիկ իրավունքի մեջ։?
33 Յակոբն ասաց. Նա երդվեց նրան ու վաճառեց առաջնահերթությունիրը՝ Յակոբին։
34 Յակոբը Եսաւին հաց ու ոսպ կերակուր տուեց. և նա կերավ և խմեց, և վեր կացավ և քայլեց. Եվ Եսավը արհամարհեց իր անդրանիկ իրավունքը.

Այս ակնարկը (ռեմեզ) հստակ ցույց է տալիս, որ հրեաները, Իսրայելի որդիները, Հակոբի ժառանգները. երկրորդականԱրարչության 6-րդ օրը Աստծո կողմից ծնված մարդկանց առնչությամբ, բայց նրանց խորամանկության, ստորության, լկտիության և ամբարտավանության (խուցփեի) շնորհիվ նրանք տեր կլինեն այս երկրի վրա, մինչև չգա Քրիստոս Փրկչի կանխագուշակած ԲԵՐՔԸ:

Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը:Երկիրն անձև ու դատարկ էր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա:Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի: Եվ լույս եղավ:Եվ Աստված տեսավ, որ լույսը լավ է, և Աստված առանձնացրեց լույսը խավարից:Եվ Աստված լույսը կոչեց ցերեկ և խավարը՝ գիշեր։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, մի օր:

Աստված ասաց. «Ջրերի մեջ թող մի երկնակամար լինի, և այն ջուրը ջրից բաժանի»։Եվ Աստված ստեղծեց երկնակամարը և առանձնացրեց երկնակամարի տակ գտնվող ջուրը երկնակամարի վերևում գտնվող ջրից: Եվ այդպես դարձավ.Եվ Աստված երկնակամարն անվանեց երկինք: Եվ եղավ երեկո և եղավ առավոտ՝ երկրորդ օրը։

Եվ Աստված ասաց. «Թող երկնքի տակ գտնվող ջուրը մի տեղ հավաքվի, և թող երևա ցամաքը»: Եվ այդպես դարձավ.Եվ Աստված ցամաքը կոչեց երկիր, իսկ ջրերի հավաքածուն՝ ծովեր։ Եվ Աստված տեսավ դա ՍաԼավ:

Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրը կանաչ խոտ տա, սերմ տվող խոտ և իր տեսակի պես պտղաբեր ծառ, որի սերմը երկրի վրա կա»։ Եվ այդպես դարձավ.Երկիրը խոտ բերաւ, խոտ տուող սերմ՝ ըստ իր տեսակի, եւ պտուղ տուող ծառ, որուն մէջ կայ իր սերմը՝ ըստ իր տեսակի: Եվ Աստված տեսավ դա ՍաԼավ:Եվ եղավ երեկո և եղավ առավոտ՝ երրորդ օրը։

Եվ Աստված ասաց. «Թող լույսեր լինեն երկնքի տարածության վրա, որպեսզի զատեն ցերեկը գիշերից, նշանների, եղանակների, օրերի և տարիների համար.և թող լինեն ճրագներ երկնքի տարածության վրա՝ երկրի վրա լույս տալու համար։ Եվ այդպես դարձավ.Եվ Աստված ստեղծեց երկու մեծ լույս.և Աստված դրեց նրանց երկնքի տարածությունում, որպեսզի լույս տա երկրի վրա,եւ իշխել ցերեկն ու գիշերը, եւ զատել լույսը խավարից։ Եվ Աստված տեսավ դա ՍաԼավ:Եվ եղավ երեկո և եղավ առավոտ՝ չորրորդ օրը:

Եվ Աստված ասաց. «Թող ջուրը կենդանի էակներ ծնի. և թող թռչունները թռչեն երկրի վրայով, երկնքի երկնակամարով:Եվ Աստված ստեղծեց մեծ ձկներին և բոլոր շարժվող կենդանի արարածներին, որոնք առաջ էին բերում ջրերը՝ ըստ իրենց տեսակների, և յուրաքանչյուր թեւավոր թռչուն՝ ըստ իր տեսակի: Եվ Աստված տեսավ դա ՍաԼավ:Եվ Աստված օրհնեց նրանց՝ ասելով. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք ծովերի ջրերը, և թող թռչունները շատանան երկրի վրա»։Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ՝ հինգերորդ օրը:

Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրը կենդանի արարածներ տա՝ ըստ իրենց տեսակների, անասուններ, սողուններ և վայրի գազաններ՝ ըստ իրենց տեսակների»։ Եվ այդպես դարձավ.Եվ Աստված ստեղծեց երկրի գազաններին՝ ըստ իրենց տեսակների, անասուններին՝ ըստ իրենց տեսակների, և երկրի վրա սողացող բոլոր սողուններին՝ ըստ իրենց տեսակների։ Եվ Աստված տեսավ դա ՍաԼավ:

Եվ Աստված ասաց. «Եկեք մարդ ստեղծենք մեր պատկերով և մեր նմանությամբ, և թող նրանք իշխեն ծովի ձկների, երկնքի թռչունների, անասունների և ամբողջ երկրի վրա և բոլորի վրա»: սողացող բան, որը շարժվում է երկրի վրա:Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց Իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան. արու և էգ նա ստեղծեց դրանք:Եվ Աստված օրհնեց նրանց, և Աստված նրանց ասաց. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք երկիրը և տիրե՛ք նրան, և տիրե՛ք ծովի ձկներին, երկնքի թռչուններին և ամեն շարժվող կենդանի արարածների վրա»: երկիրը։Եվ Աստված ասաց. «Ահա ես ձեզ եմ տվել ամբողջ երկրի վրա եղած բոլոր սերմ պարունակող խոտաբույսերը և բոլոր ծառերը, որոնք պտուղ են տալիս սերմ տալու համար. սակլինի սննդի համար;և երկրի բոլոր գազաններին, և երկնքի բոլոր թռչուններին, և երկրի վրա սողացող բոլոր բաներին, որոնց մեջ կենդանի հոգի կա, տվել էԵս օգտագործում եմ իմ ամբողջ կանաչեղենը սննդի համար: Եվ այդպես դարձավ.Եվ Աստված տեսավ այն ամենը, ինչ ստեղծել էր, և ահա, դա շատ լավ էր: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ. վեցերորդ օրը:

«» (Ծննդ. 1, 1)։

Սկզբում, առաջին հերթին տեսանելի աշխարհիսկ մարդը՝ Աստված ստեղծեց ոչնչից երկինք, այսինքն հոգևոր, անտեսանելի աշխարհկամ հրեշտակներ.

Հրեշտակները անմարմին են և անմահ օծանելիք, օժտված խելքով, կամքով և ուժով։ Աստված ստեղծել է նրանցից անհամար թվեր: Նրանք միմյանցից տարբերվում են կատարելության աստիճանով և ծառայության տեսակով և բաժանվում են մի քանի շարքերի։ Նրանցից ամենաբարձրները կոչվում են սերաֆիմներ, քերովբեներ և հրեշտակապետներ:

Բոլոր հրեշտակները ստեղծվել են բարի, որպեսզի նրանք սիրեն Աստծուն և միմյանց և ունենան մշտական ​​մեծ ուրախություն այս սիրո կյանքից: Բայց Աստված չցանկացավ ստիպել սերը, ուստի Նա թույլ տվեց հրեշտակներին ազատորեն ընտրել, թե արդյոք իրենք ցանկանում են սիրել Իրեն՝ ապրել Աստծո մեջ, թե ոչ:

Մեկը, ամենաբարձր և հզոր հրեշտակը, որը կոչվում էր Դենիցա, հպարտացավ իր զորությամբ և ուժով, չցանկացավ սիրել Աստծուն և կատարել Աստծո կամքը, այլ ցանկացավ նմանվել հենց Աստծուն: Նա սկսեց զրպարտել Աստծուն, հակադրվել ամեն ինչին և հերքել ամեն ինչ, և սկսեց մութ, չար ոգի - սատանան, սատանան:«Սատանա» բառը նշանակում է «զրպարտող», իսկ «Սատանա» բառը նշանակում է Աստծո և ամեն բարի «հակառակորդ»: Այս չար ոգին գայթակղեց և տարավ շատ այլ հրեշտակների, որոնք նույնպես դարձան չար ոգիներև կոչվում են դևեր.

Այնուհետև Աստծո բարձրագույն հրեշտակներից մեկը՝ Միքայել հրեշտակապետը, խոսեց Սատանայի դեմ և ասաց. «Ո՞վ է Աստծուն հավասար: Ոչ ոք Աստծո նման! Եվ երկնքում պատերազմ եղավ. Միքայելը և նրա հրեշտակները կռվեցին Սատանայի դեմ, և Սատանան և նրա դևերը կռվեցին նրանց դեմ:

Բայց չար ուժը չկարողացավ դիմակայել Աստծո հրեշտակներին, և սատանան, դևերի հետ միասին, կայծակի պես ընկավ. դեպի անդրաշխարհ, դժոխք. «Դժոխքը» կամ «անդրաշխարհը» Աստծուց հեռու մի վայր է, որտեղ այժմ չար ոգիներն են ապրում: Այնտեղ նրանք տառապում են իրենց բարկության մեջ՝ տեսնելով իրենց անզորությունը Աստծո առաջ: Նրանք բոլորն էլ իրենց չզղջալու պատճառով այնքան են արմատավորվել չարի մեջ, որ այլեւս չեն կարող բարի լինել: Խորամանկությամբ ու խորամանկությամբ փորձում են գայթակղել յուրաքանչյուր մարդու՝ նրան ոչնչացնելու համար կեղծ մտքեր ու չար ցանկություններ սերմանելով։

Ահա թե ինչպես է այն առաջացել չարԱստծո արարչության մեջ: Այն ամենը, ինչ արվում է Աստծո դեմ, այն ամենը, ինչը խախտում է Աստծո կամքը, կոչվում է չար:

Եվ բոլոր հրեշտակները, ովքեր հավատարիմ մնացին Աստծուն, այդ ժամանակվանից Աստծո հետ ապրել են անդադար սիրո և ուրախության մեջ՝ միշտ կատարելով Աստծո կամքը: Եվ հիմա նրանք այնքան հաստատված են Աստծո բարության և սիրո մեջ, որ երբեք չեն կարող չարություն գործել, չեն կարող մեղանչել, դրա համար են կոչվում. սուրբ հրեշտակներ. «Հրեշտակ» բառը ռուսերեն նշանակում է «պատգամաբեր»: Աստված նրանց ուղարկում է մարդկանց հռչակելու Իր կամքը, դրա համար հրեշտակները ստանում են տեսանելի, մարդկային կերպարանք.

Աստված յուրաքանչյուր քրիստոնյայի տալիս է մկրտության ժամանակ պահապան հրեշտակ, որն անտեսանելիորեն պաշտպանում է մարդուն իր ողջ երկրային կյանքի ընթացքում, մահից հետո էլ չի հեռանում նրա հոգուց։

Նշում. - Սա համառոտ նկարագրություներկնային-հրեշտակային աշխարհի ստեղծումը - ստեղծվել է Սուրբի հիման վրա: Գրություններն ու ուսմունքները Սբ. Հայրեր և Ուսուցիչներ Սբ. Ուղղափառ եկեղեցի.

Հրեշտակային աշխարհի կյանքի մանրամասն նկարագրությունը ներկայացված է Սբ. Դիոնիսիոս Արեոպագիտ, աշակերտ Սբ. Ապ. Պողոսը և Աթենքի 1-ին եպիսկոպոսը իր «Երկնային հիերարխիա» գրքում գրված Սուրբ Գրքի բոլոր այն վայրերի հիման վրա, որոնք խոսում են հրեշտակների մասին:

Երկրի ստեղծումը` տեսանելի աշխարհը

Երկնքի ստեղծումից հետո՝ անտեսանելի, հրեշտակային աշխարհը, Աստված ստեղծեց ոչնչից՝ Իր մեկ Խոսքով, հողատարածք, այսինքն՝ այն նյութը (նյութը), որից աստիճանաբար ստեղծեցինք մեր ողջ տեսանելի, նյութական (նյութական) աշխարհը՝ տեսանելի երկինքը, երկիրը և ամեն ինչ նրանց վրա։

Աստված կարող էր մի ակնթարթում ստեղծել ամբողջ աշխարհը, բայց քանի որ ի սկզբանե Նա ցանկանում էր, որ այս աշխարհն ապրի և զարգանա աստիճանաբար, նա ստեղծեց այն ոչ թե միանգամից, այլ մի քանի ժամանակաշրջանների ընթացքում, որոնք կոչվում են «օրեր»: Աստվածաշունչը։

Բայց սրանք» օրեր«Ստեղծագործությունները մեր սովորական օրերը չէին՝ 24 ժամվա ընթացքում։ Ի վերջո, մեր օրը կախված է արևից, և արարման առաջին երեք «օրերում» ինքնին արև չի եղել, ինչը նշանակում է, որ ներկա օրերը չեն կարող լինել: Աստվածաշունչը գրվել է Մովսես մարգարեի կողմից հին եբրայերեն լեզվով, և այս լեզվով թե՛ օրը, թե՛ ժամանակաշրջանը կոչվում էր մեկ բառով «յոմ»: Բայց մենք չենք կարող հստակ իմանալ, թե դրանք ինչ «օրեր» էին, մանավանդ որ գիտենք. Տիրոջ հետ մեկ օրը նման է հազար տարվա, իսկ հազար տարին՝ մեկ օրվա(2 Պետ. 3 , 8; Սաղմոս. 89 , 5).

Եկեղեցու սուրբ հայրերը աշխարհի յոթերորդ «օրը» համարում են, որ շարունակվում է մինչ օրս, իսկ հետո, մեռելների հարությունից հետո, այն կգա. հավերժ ութերորդ օրը, այսինքն՝ հավերժական ապագա կյանք։ Ինչպես նա գրում է, օրինակ. Սբ. Հովհաննես Դամասկոսի(VIII դար). «Այս աշխարհի յոթ դար կա՝ երկնքի և երկրի ստեղծումից մինչև մարդկանց ընդհանուր վախճանը և հարությունը: Որովհետև թեև կա մասնավոր վերջ՝ բոլորի մահը. բայց կա նաև ընդհանուր, ամբողջական ավարտ, երբ կլինի մարդկանց ընդհանուր հարություն։ Իսկ ութերորդ դարը ապագան է»:

Սուրբ Բարսեղ ՄեծԴեռևս 4-րդ դարում նա գրել է իր «Զրույցներ վեցերորդ օրը» գրքում.

Այսպիսով, սկզբում Աստծո ստեղծած երկիրը (նյութը) հստակ ոչինչ չուներ, ձև չուներ, կառուցվածք չուներ (մառախուղի կամ ջրի նման) և պատված էր խավարով, և Աստծո Հոգին սավառնում էր նրա վրա՝ տալով նրան կենարար զորություն:

Նշում. - Սուրբ Գիրքը սկսվում է հետևյալ բառերով. Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը«(Ծննդ. 1 , 1).

« սկզբին«եբրայերեն» բերեշիտնշանակում է «սկզբում», կամ «ժամանակի սկզբում», քանի որ մինչ այդ կար միայն հավերժություն։

« Ստեղծվել է«Այստեղ օգտագործված եբրայերեն բառը» բար», նշանակում է պատրաստված ոչնչից- ստեղծված; ի տարբերություն մեկ այլ եբրայերեն «ասսա» բառի, որը նշանակում է ստեղծել, ձևավորել, պատրաստել հասանելի նյութից: «Բարա» բառը (ստեղծվել է ոչնչից) աշխարհի ստեղծման ընթացքում օգտագործվում է միայն երեք անգամ. ) մարդու արարման ժամանակ։

Այլևս ոչինչ չի ասվում դրախտի մասին, ճիշտ իմաստով, քանի որ այն ավարտվել է բարելավմամբ: Դա, ինչպես վերը նշվեց, հոգևոր, հրեշտակային աշխարհ էր: Հաջորդը Աստվածաշնչում մենք կխոսենք երկնակամարերկնային, Աստծո կողմից կոչված «երկինք», որպես բարձրագույն հոգևոր դրախտի հիշեցում:

«Երկիրն անձև ու դատարկ էր, և խավարը անդունդի վրա էր, և Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա» (Ծննդոց 1.2):

«Երկիր» ասելով այստեղ նկատի ունենք սկզբնական, դեռևս չկազմակերպված նյութը, որից Տեր Աստված վեց «օրում» ստեղծեց կամ ավելի ուշ ձևավորեց տեսանելի աշխարհը՝ տիեզերքը։ Այս անկարգ նյութը կամ քաոսը կոչվում է անդունդը, ինչպես ընդարձակ ու անսահմանափակ տարածություն, և ջրով, որպես ջրային կամ գոլորշի նյութ։

Մութէր անդունդի վրայով, այսինքն՝ ամբողջ քաոսային զանգվածը ընկղմվել է խավարի մեջ՝ լույսի իսպառ բացակայության պատճառով։

Եվ Աստծո Հոգինսավառնել է ջրի վրա. - ահա Աստծո կրթական ստեղծագործության սկիզբը: Ըստ բուն արտահայտության իմաստի. շտապեց շուրջը(այստեղ օգտագործված եբրայերեն բառն ունի հետևյալ իմաստը. գրկել է ամբողջ նյութը, ինչպես թեւերը բացած թռչունը գրկում և տաքացնում է իր ճտերին), Աստծո Հոգու գործողությունը նախնադարյան նյութի վրա պետք է հասկանալ որպես նրան կենսական ուժ հաղորդելու համար, որն անհրաժեշտ է դրա համար։ դրա ձևավորումն ու զարգացումը։

Սուրբ Երրորդության բոլոր երեք Անձերը հավասարապես մասնակցել են աշխարհի ստեղծմանը` Հայրը, Որդին և Սուրբ Հոգին, որպես Եռամիասնական Աստված, Միասին և Անբաժանելի: Այս տեղում դրված է «Աստված» բառը հոգնակի - « Էլոհիմ«, այսինքն. Աստվածներ(եզակի թիվ Էլոահ կամ Էլ - Աստված), և բառը « ստեղծված» - « բար» առաքվել է եզակի. Այսպիսով, Աստվածաշնչի բնօրինակ եբրայերեն տեքստը, իր առաջին իսկ տողերից, մատնանշում է Սուրբ Երրորդության միահամուռ Անձերը՝ ասես, որ ասում է. «Սկզբում աստվածները (Սուրբ Երրորդության երեք անձինք) ստեղծեցին դրախտը և երկիր»։

Սա հստակորեն ասված է նաև սաղմոսներում. «Տիրոջ խոսքով ստեղծվեցին երկինքները, և Նրա հոգով եղան նրանց բոլոր զորքերը» (Սաղմ. 32 , 6). Այստեղ, իհարկե, «Բառով»: Աստված Որդի, «Տեր» -ի տակ - Հայր Աստվածև «Հոգին կեր Նրան» տակ, Աստված Սուրբ Հոգին.

Աստծո Որդին՝ Հիսուս Քրիստոսին, Ավետարանում ուղղակիորեն կոչվում է «Բան». էության մեջ, որը ստեղծվեց» (Հովհ. 1, 1-3):

Սա հատկապես կարևոր է իմանալ մեզ համար, քանի որ աշխարհի ստեղծումն ինքնին անհնար կլիներ, եթե ի սկզբանե չլիներ Աստծո Որդու կամավոր ցանկությունը խաչի վրա զոհաբերություն անել աշխարհը փրկելու համար. - ամեն ինչ նրանց(Աստծո Որդու կողմից) և Նրա համար ստեղծվեց. և Նա ամեն ինչից առաջ է, և ամեն ինչ Նրա մոտ է կանգնած: Եվ Նա Եկեղեցու մարմնի գլուխն է. Նա անդրանիկ պտուղն է, անդրանիկը մեռելներից, որպեսզի նա գերակայություն ունենա ամեն ինչում, քանզի Հորը հաճելի էր, որ Նրա մեջ բնակվի ամբողջ լիությունը, և որ Նրա միջոցով նա կարողանա հաշտեցնել ամեն ինչ իր հետ, խաղաղություն հաստատելով Նրա միջոցով: Նրա խաչի արյունը՝ և՛ երկրային, և՛ երկնային» (Կողոս. 1 , 16-20).

Եվ Աստված ասաց. «Թող լույս լինի»:Եվ լույս եղավ: Եվ Աստված լույսը կոչեց ցերեկ և խավարը՝ գիշեր։ Եվ եղավ երեկո և եղավ առավոտ։ Սա էր աշխարհի առաջին «օրը»..

Դիսկուրս ստեղծման առաջին օրը

Աստծո դաստիարակչական ստեղծագործության առաջին գործողությունը լույսի ստեղծումն էր. «Եվ Աստված ասաց. Թող լույս լինի. Եվ լույս եղավ: Եվ Աստված տեսավ, որ լույսը լավ է, և Աստված առանձնացրեց լույսը խավարից: Եվ Աստված լույսը կոչեց ցերեկ և խավարը՝ գիշեր։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, մի օր» (1, 3-5):

Կարող է տարօրինակ թվալ, թե ինչպես կարող էր լույսը հայտնվել և փոխարինել օր ու գիշեր արարչագործության առաջին օրվանից, երբ չկար արև և այլ երկնային մարմիններ: Սա սկիզբ դրեց 18-րդ դարի աթեիստներին։ (Վոլտեր, հանրագիտարաններ և այլն) ծաղրում են Սուրբ Գիրքը: Բայց այս ողորմելի խելագարները չէին էլ պատկերացնում, որ իրենց անգրագետ ծաղրը կշրջվի իրենց դեմ։

Լույսն իր բնույթով լիովին անկախ է արևից (կրակ, էլեկտրականություն): Միայն ավելի ուշ, Աստծո կամքով, լույսը, և ոչ ամբողջը, կենտրոնացավ երկնային մարմիններում:

Լույսը եթերի թրթիռի ազդեցությունն է, որն այժմ արտադրվում է հիմնականում արևի միջոցով, բայց որը կարող է առաջանալ բազմաթիվ այլ պատճառներով: Եթե ​​սկզբնական լույսը կարող էր հայտնվել արևի առաջ և կարող էր լինել, օրինակ, ներկայի լույսը հյուսիսային լույսերը, երկու հակադիր էլեկտրական հոսանքների միացման արդյունք, ապա ակնհայտորեն պետք է լինեն պահեր, երբ այս լույսը սկսվեց, հասավ իր ամենաբարձր պայծառությանը և հետո նորից իջավ և գրեթե կանգ առավ։ Եվ այսպես, ըստ աստվածաշնչյան արտահայտության, եղել են օրեր և գիշերներ, կարող էին լինել երեկո և առավոտ, մինչև արևի հայտնվելը, ինչը ծառայում է հենց որպես ժամանակի այս հատվածները որոշելու միջոց։

Որոշ մեկնաբաններ նշում են, որ եբրայերեն բառերը « Երև«Եվ» քայլող« - երեկո և առավոտ - նշանակում է նաև «խառնուրդ» և «կարգ»: Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Մովսեսը հստակորեն անվանեց օրվա վերջը և գիշերվա վերջը մի օր, որպեսզի տեսանելի (աշխարհում) որոշակի կարգ ու կանոն հաստատի, և շփոթություն չլինի»:

Պետք է միշտ հիշել, որ գիտությունը չի կարող սահման ունենալ գիտելիքի համար. որքան գիտությունը գիտի, այնքան անհայտի տարածքը բացվում է նրա առջև: Հետևաբար, գիտությունը երբեք չի կարող ասել իր «վերջին խոսքը»։ Սա արդեն բազմիցս հաստատվել է և ավելի է հաստատվում ներկա ժամանակներում։

Ընդամենը մի քանի տասնամյակ առաջ գիտությունն ասաց իր «վերջին խոսքը»։ Գիտությունը հաստատել է այն, ինչ հին հունական մտքի միայն փիլիսոփայական վարկածն էր, այն է՝ այսպես կոչված. նյութի հիմնարար սկզբունքը, որը բաղկացած էր ամենափոքրից մահացած նյութական կետ , բացարձակապես ոչ և ոչ մի դեպքում անբաժանելի. Ահա թե ինչու այս նյութական կետի գիտական ​​անվանումը, որպես նյութի հիմք, որոշվեց «ատոմ», ինչը հունարենում նշանակում է « անբաժանելի».

Սակայն վերջին գիտական ​​նվաճումները գիտնականներին թույլ են տվել ուսումնասիրել դա, ինչը մինչ այժմ թվում էր նյութի «մեռած» կետը.

Իր ամբողջ փոքրությամբ ատոմպարզվեց ոչ մի փոքր նյութ, բայց ներկայացնում է մի ամբողջություն «մոլորակային համակարգ»մանրանկարչությամբ։ Յուրաքանչյուր ատոմի ներսումկարծես իր» սիրտ«կամ» Արև» - ատոմային միջուկ. Ատոմային «արև» - միջուկ, շրջապատված «մոլորակներով» - էլեկտրոններ. Մոլորակներ - էլեկտրոնները հրեշավոր արագությամբ պտտվում են իրենց «արևի» շուրջը. 1000 միլիարդհեղափոխություններ վայրկյանում: Յուրաքանչյուր ատոմ միջուկը- «արևը» լիցքավորված է էլեկտրական էներգիայով դրականորեն. Ատոմային «մոլորակներ» - էլեկտրոններգանձվում է բացասական. Հետևաբար, ատոմային միջուկը դեպի իրեն է ձգում էլեկտրոնները և դրանք պահում պտտման ուղիների վրա՝ համաձայն տիեզերական տարածության մեջ Արեգակի շուրջ մոլորակների պտտման օրենքների։ Ինչու՞ մեզ շրջապատող աշխարհում այդքան շատ բան կա: տարբեր տեսակներատոմային «մոլորակային համակարգեր», քանի տեսակի ատոմներ կան (այսինքն՝ 96), ըստ տարրերի պարբերական աղյուսակի։

Ավելին, ժամանակակից էլեկտրոնային ֆիզիկան հաստատել է, որ ատոմային միջուկներչնայած նրանց դժվար պատկերացնել փոքրությանը, ենՆաև կոմպոզիտային մարմիններ. Ատոմային միջուկներբաղկացած են այսպես կոչված պրոտոններԵվ նեյտրոններ, միմյանց հետ կապված որոշակի համակցություններով և թվերով։ Ինչ-որ անհայտ ուժ նրանց միացնում և պահում է միասին:

Այսպիսով, գիտության կողմից ատոմի կառուցվածքի բացահայտումը վերածվում է աշխարհի արարման մեջ կատարելության բացահայտման։ Ամենայն իմաստուն Արարչի կողմից, և, հիմնովին, ամբողջությամբ փոխում է նյութ հասկացությունը։ Այդպիսին գործ, ինչպես դա հասկանում են մատերիալիստները, գոյություն չունի.

Ժամանակակից գիտությունը հաստատել է դա նյութի հիմնական հիմքը էներգիան է, իսկ էներգիայի առաջնային տեսակն է լույսի էներգիա. Այժմ պարզ է դառնում, թե ինչու է Աստված լույսը ստեղծել նյութի ձևավորման սկզբում:

Այսպիսով, Աստվածաշնչի առաջին տողերը մեր սերնդի համար լավագույն վկայությունն են Սուրբի ներշնչանք Աստվածաշունչը. Որովհետև ինչպե՞ս կարող էր Մովսեսը իմանալ, որ աշխարհի ստեղծումը պետք է սկսվի լույսից, երբ սա դարձավ գիտության սեփականությունը միայն մեր 20-րդ դարում։

Այսպիսով, կյանքի գրող Մովսեսը, ըստ Աստվածային հայտնության, բացահայտեց նյութի կառուցվածքի գաղտնիքը, անհայտ մարդկանցից ոչ մեկին այդ հեռավոր ժամանակներում։

Այսպիսով, ատոմային էներգիայի, «ատոմի կյանքի» հայտնաբերումը մեր օրերում միայն Աստվածային ճշմարտության նոր ապացույցն է:

«Հրաշալի են քո գործերը, Տե՛ր, դու ամեն բան արեցիր իմաստությամբ»։

Մեջ աշխարհի երկրորդ «օրը».Աստված ստեղծեց երկնակամար- այդ հսկայական տարածությունը, որը տարածվում է մեր վերևում և շրջապատում երկիրը, այսինքն՝ երկինքը, որը մենք տեսնում ենք:

Դիսկուրս ստեղծման երկրորդ օրվա մասին

Երկրորդ ստեղծագործական հրամանը կազմում է երկնակամարը: Եվ Աստված ասաց. «Ջրերի մեջ թող մի երկնակամար լինի, և այն ջուրը ջրից բաժանի, և այդպես եղավ։ Եվ Աստված ստեղծեց երկնակամարը, և Աստված առանձնացրեց երկնակամարի տակ գտնվող ջուրը երկնակամարի վերևում գտնվող ջրից: Եվ Աստված երկնակամարն անվանեց երկինք: Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ՝ երկրորդ օրը (հ. 6-8): ամրություն - օդային տարածք, կամ տեսանելի երկինք։ Երկնքի կամ տեսանելի երկնքի ծագումը կարելի է ներկայացնել հետևյալ կերպ. Նախնադարյան ջրային նյութի անչափելի հսկայական զանգվածը, Աստծո թելադրանքով, տրոհվեց միլիոնավոր առանձին գնդակների, որոնք պտտվեցին իրենց կացինների վրա և վազեցին յուրաքանչյուրն իր առանձին ուղեծրով: Այս գնդակների միջև ձևավորված տարածությունը դարձավ երկնակամար. քանի որ այս տարածության մեջ նորաստեղծ աշխարհների շարժումը հաստատվում է Տիրոջ կողմից ձգողության որոշակի և անփոփոխ օրենքներով, որպեսզի նրանք չբախվեն միմյանց և նվազագույնը չխանգարեն միմյանց իրենց շարժումներին: Ջուրը երկնակամարի վերևում նորաստեղծ ջրային գնդիկների էությունն է, որոնք հետո ուժեղացան և արարչության չորրորդ օրվանից փայլեցին ու փայլեցին մեր գլխավերևում. իսկ երկնակամարի տակ գտնվող ջուրը մեր մոլորակ-Երկիրն է, որը տարածվում է մեր ոտքերի տակ: Այս ամենը դեռ կոչվում էր ջուր, քանի որ ստեղծման երկրորդ օրը այն դեռ չէր ստացել դիմացկուն կառուցվածք և ամուր ձևեր։

Ուշագրավ նշում մեծագույն ուսուցիչԵկեղեցիները, Սբ. Հովհաննես Դամասկոսցին, որն ապրել է 8-րդ դարում։ 5-րդ տոնի 3-րդ երգի Իրմոսում նա ասում է. ուրիշ ոչինչերկիր Քո պատվիրանով և անզուսպ կախված ձգող...»: Այսպիսով, Սբ. Հովհաննես Դամասկոսացին գիտական ​​ճշմարտությունը բացահայտեց շատ դարեր առաջ, երբ այն դարձավ գիտության սեփականությունը:

IN խաղաղության երրորդ «օրը».Աստված երկնքի տակ եղած ջուրը մի տեղ հավաքեց, և այն հայտնվեց հողատարածք. Եվ Աստված կոչեց ցամաքը երկիր, և ջրերի հավաքումը ծովեր. Եվ նա հրամայեց երկրին աճել կանաչապատում, խոտ և ծառեր. Եվ երկիրը ծածկված էր խոտով, բոլոր տեսակի բույսերով և տարբեր տեսակների ծառերով:

Դիսկուրս արարչագործության երրորդ օրը

Ավելին, երկիրն այնպիսի կառուցվածք է ստանում, որ կյանքն արդեն հայտնվում է նրա վրա, թեև դա դեռևս միայն ցածր կյանք է, այն է՝ բույսերի կյանք: Եվ Աստված ասաց. թող երկնքի տակ եղած ջուրը մի տեղ հավաքվի, և թող երևա ցամաքը։ Եվ այդպես դարձավ. Եվ Աստված ասաց. «Թող երկիրը խոտ տա՝ իր տեսակին համապատասխան ու իր նմանությամբ սերմ տվող խոտ, և իր տեսակի պես պտղաբեր ծառ, որի սերմը երկրի վրա կա»։ Եվ այդպես դարձավ. Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Եվ եղավ երեկո և եղավ առավոտ՝ երրորդ օրը։ (1, 9-13): Երրորդ օրը ջրի անջատումը ցամաքից չպետք է ընկալել որպես պարզապես, այսպես ասած, պինդ հողային մասերից արդեն պատրաստված ջրի քամում։ ջուրը դեռ այդ տեսքով չէր և քիմիական կազմը, ինչպես մենք հիմա գիտենք: Այսպիսով, նախ՝ Տիրոջ արարչագործ խոսքով, մեր մոլորակի տգեղ ու անկարգ նյութը աշխարհի երրորդ օրը վերածվեց երկու տեսակի՝ ստեղծվեցին ջուրն ու չոր հողը, իսկ վերջինս անմիջապես իր մակերևույթի վրա ձևավորեց զանազան ջրեր։ ջրամբարներ՝ գետեր, լճեր և ծովեր։ Երկրորդ՝ մեր մոլորակը հագած է բարակ և թափանցիկ ծածկով մթնոլորտային օդը, և հայտնվեցին գազեր՝ իրենց բազմաթիվ համակցություններով։ Երրորդ, բուն հողի վրա ստեղծագործական աշխատանքի առարկան ոչ միայն հողի մակերեսն էր լեռներով, հովիտներով և այլն, այլ նաև դրա խորքերում՝ երկրի տարբեր շերտեր, մետաղներ, օգտակար հանածոներ և այլն։ Չորրորդ՝ Արարչի հատուկ հրամանով երկրի վրա հայտնվեցին բոլոր տեսակի բույսերը։ Վերջապես, պետք է ենթադրել, որ աշխարհի երրորդ օրը և մյուս մութ ու քաոսային զանգվածները. երկնային մարմիններստացել են իրենց նպատակներին համապատասխան վերջնական պայմանավորվածություն, թեև առօրյա կյանքի գրողը խոսում է միայն մեկ երկրի մասին։ Սա պետք է ենթադրել այն հիմքով, որ երկրորդ և չորրորդ օրերին Տերը գործում է ամբողջ Տիեզերքում, և դա նշանակում է, որ չի կարող լինել, որ ամբողջ երրորդ օրը նվիրված լինի միայն երկրին, որը ավազի աննշան հատիկ է աշխարհում: Տիեզերքի ամբողջ կազմը: Երրորդ օրվա ստեղծագործական գործողությունը ենթադրաբար կարելի է ավելի պարզ պատկերացնել հետեւյալ տեսքով. Հողը դեռ ծով էր։ Այնուհետև Աստված ասաց. և այդպես դարձավ»։ Թանձրացած և աստիճանաբար սառեցված նյութը որոշ տեղերում բարձրանում էր, որոշ տեղերում՝ խորտակվում. բարձրադիր վայրերը ենթարկվել են ջրի և դարձել ցամաքային, իսկ իջվածքներն ու իջվածքները լցվել են ջրով, միաձուլվելով դրանց մեջ և կազմել ծով: «Եվ Աստված ցամաքը կոչեց երկիր, և ջրերի ժողովը կոչեց ծով, և Աստված տեսավ, որ դա լավ է»: Բայց երկիրը դեռ չգիտեր, թե որն էր իր ստեղծման նպատակը. նրա վրա դեռ կյանք չկար, միայն մերկ մեռած ժայռերը մռայլ նայում էին ջրերի ջրամբարին: Բայց երբ տեղի ունեցավ ջրի և հողի բաշխումը և անհրաժեշտ պայմաններկյանքի համար, ուրեմն, Աստծո խոսքի համաձայն, դրա առաջին սկիզբները չուշացան երևալ՝ բուսականության տեսքով. ) և պտղաբեր ծառը, որը պտուղ է տալիս իր տեսակին համապատասխան, իր պտուղը, որի սերմը երկրի վրա է, և այդպես էլ եղավ։ Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Երեկո եղավ և առավոտ եղավ՝ երրորդ օրը»։

Գիտությունը գիտի այս բուսականության մնացորդները, և այն հիացնում է իր հոյակապ չափերով: Այն, ինչ այժմ աննշան խոտի շեղբն է, ինչպիսին մեր պտերն է, պարզունակ ժամանակներում մի հոյակապ ծառ էր։ Ներկայիս մամուռի թելերը պրիմիտիվ ժամանակներում շրջագծով մոտավորապես մի շրջագիծ էին: Բայց ինչպե՞ս կարող էր այս հզոր բուսականությունը առաջանալ առանց արևի ճառագայթների ազդեցության, որը լուսավորեց երկիրը միայն հաջորդ չորրորդ օրը: Բայց գիտական ​​հետազոտություններն այստեղ, ինչպես շատ այլ դեպքերում, անփոփոխ ճշմարտության ողջ անդիմադրելիությամբ հաստատում են առօրյա կյանքը։ Էլեկտրական լույսով փորձեր են արվել կանաչապատումը զարգացնելու համար: Մի գիտնական (Ֆամինցինը) այս առումով կարևոր արդյունքների հասավ նույնիսկ պարզ կերոսինի լամպի ուժեղացված լույսի օգնությամբ: Այսպիսով, առաջադրված հարցը, ի տես գիտական ​​հետազոտությունների, կորցրել է ամբողջ ուժը։ Շատ ավելի լուրջ է այս դեպքումհայտնվում է մեկ այլ առարկություն, այն է՝ երկրագնդի հենց այն շերտում, որտեղ օրգանական կյանքի հետքերը միայն առաջին անգամ են երևում, և որտեղ, ըստ առօրյա կյանքի, երկիրն արտադրել է միայն կանաչապատում և ընդհանրապես բուսականություն, բույսերի հետ միասին արդեն կան կենդանական օրգանիզմներ. մարջանները, փափուկ մարմնով և դոնդողանման կենդանիները ամենապարզ ձևերն են: Բայց այս առարկությունն անշարժ չէ. երկրի շերտերն իրարից չեն բաժանվում ինչ-որ անթափանց պատով. ընդհակառակը, հազարամյակների ընթացքում Երկիրը զգացել է, տեղի են ունեցել բոլոր տեսակի տատանումներ և դրանց գտնվելու վայրի փոփոխություններ, այդ իսկ պատճառով դրանք խառնվում են և հաճախ փոխակերպվում միմյանց:

Թեև բուսականությունը կարող էր զարգանալ պարզունակ լույսի ազդեցությամբ, սակայն նման պայմաններում դրա զարգացումը չէր կարող տեղի ունենալ այնպիսի ճիշտ և նպատակահարմարությամբ, ինչպես այժմ երևում է դրանում։ Չափերով վեհ էր, ձևերով ու գույներով աղքատ էր։ Բացի կանաչից, այն ոչինչ չէր ներկայացնում. ածխածնի շրջանի շերտերում ոչ մի ծաղիկ, ոչ մի պտուղ չկա։ Նրան ակնհայտորեն անհրաժեշտ էր ընթացիկ լուսատուների ճիշտ չափված լույսը:

IN խաղաղության չորրորդ «օրը»., Աստուծոյ հրամանով, երկնային լոյսերը փայլեցան մեր երկրի վրայ: արև, լուսին և աստղեր. Այդ ժամանակվանից սկսել են որոշվել ժամանակաշրջանները՝ մեր այսօրվա օրերը, ամիսներն ու տարիները։

Դիսկուրս Արարչության չորրորդ օրվա մասին

Երկրի ձևավորմանը հաջորդում է երկնային մարմինների ձևավորումը: Եվ Աստված ասաց. «Թող լույսեր լինեն երկնքի երկնակամարում (լուսավորեն երկիրը և) ցերեկը գիշերից բաժանելու, նշանների և եղանակների, օրերի և տարիների համար. և թող լինեն ճրագներ երկնքի տարածության վրա՝ երկրի վրա լույս տալու համար։ Եվ այդպես դարձավ. Եվ Աստված ստեղծեց երկու մեծ լույս. և Աստված նրանց դրեց երկնքի տարածությունում... Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ, չորրորդ օրը (1, 14-19):

Ստեղծագործական հրաման. թող լուսատուներ լինեն, ակնհայտորեն համարժեք Արարչի նախորդ հրամաններին. լույս լինի... ջուրը հավաքվի, և ինչպես որ նկատի ունի ոչ թե սկզբնական արարումը, այլ առարկաների ստեղծագործական ձևավորումը, այնպես էլ այստեղ մենք պետք է հասկանանք ոչ թե նոր արարում, այլ միայն երկնային մարմինների ամբողջական ձևավորումը։

Ինչպե՞ս պետք է պատկերացնել երկնային մարմինների ծագումը: Ըստ իրենց ներքին և հիմնական հարցի, երկնային մարմիններն արդեն գոյություն են ունեցել չորրորդ օրվանից առաջ. Դրանք երկնակամարի վերևում գտնվող ջուրն էին, որից ստեղծման երկրորդ օրը ձևավորվեցին անթիվ գնդաձև մարմիններ: Չորրորդ օրը այս մարմիններից մի քանիսն այնպես կառուցվեցին, որ սկզբնական լույսը կենտրոնացավ դրանցում ամենաբարձր աստիճանով և սկսեց գործել ամենաինտենսիվ կերպով. օրինակ՝ արևը և անշարժ աստղերը։ Մութ գնդաձև մարմիններից մյուսները մնացին մութ, բայց Արարչի կողմից հարմարեցվեցին՝ արտացոլելու լույսը, որը թափվում էր նրանց վրա այլ լուսատուներից. Լուսինը, Յուպիտերը, Սատուրնը և այլ մոլորակներ:

IN Խաղաղության հինգերորդ «օրը»., ըստ Աստծո խոսքի՝ ջուրը կենդանի հոգի է առաջացրել, այսինքն՝ հայտնվել են ջրի մեջ slugs, միջատներ, սողուններ և ձկներ, և երկրի վրայով, երկնքի երկնակամարով, նրանք թռան թռչուններ.

Դիսկուրս ստեղծման հինգերորդ օրը

Հինգերորդ օրը ստեղծվեցին կենդանիներ, որոնք ապրում էին ջրի մեջ և թռչում օդում։ Եվ Աստված ասաց. «Թող ջուրը կենդանի էակներ ծնի. և թող թռչունները թռչեն երկրի վրայով, երկնքի երկնակամարով: Եվ այդպես դարձավ. Եվ Աստված ստեղծեց մեծ ձուկ... Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Եվ Աստված օրհնեց նրանց՝ ասելով. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք ծովերի ջրերը, և թող թռչունները շատանան երկրի վրա»։ Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ՝ հինգերորդ օրը: (1, 20-23):

Աստծո արարչական հրամանը, անշուշտ, ձևավորում է այս տեսակի արարածները երկրի տարրերից. բայց ինչպես ամենուր, այնպես էլ այստեղ, նույնիսկ այստեղ ավելի շատ, քան նախորդ դեպքերում։ Նրան է պատկանում դաստիարակչական ուժը, և ոչ թե նյութական տարրերին, քանի որ կենդանիների ձևավորմամբ նոր բաներ են ներմուծվում բնություն, բարձրագույն սկզբունքկյանքը կենդանի, կամավոր շարժվող և զգացող էակներ են:

Նորաստեղծ արարածներին բազմանալու օրհնություն տալով՝ Աստված, այսպես ասած, նրանց սեփականության է վերածում այն ​​զորությունը, որով նրանք ստացել են իրենց գոյությունը, այսինքն՝ նրանց հնարավորություն է տալիս իրենցից նոր արարածներ ստեղծել՝ յուրաքանչյուրն իր տեսակին համապատասխան։ .

Ավելի մանրամասն, հինգերորդ օրվա ստեղծագործական գործողությունը ենթադրաբար կարելի է պատկերացնել հետևյալ ձևով.

Երկինքը զարդարված էր լուսատուներով, երկրի վրա զարգացավ հսկա բուսականությունը, բայց երկրի վրա չկային կենդանի արարածներ, որոնք կարող էին վայելել բնության պարգեւները: Նրանց գոյության համար դեռևս չկար համապատասխան պայմաններ, քանի որ օդը հագեցած էր վնասակար գոլորշիներով, որոնք կարող էին միայն նպաստել բույսերի թագավորությանը։ Մթնոլորտը դեռ այնքան օտար կեղտեր էր պարունակում, հիմնականում՝ ածխաթթու, որ կենդանիների կյանքի գոյությունը դեռ անհնար էր։ Պետք էր մթնոլորտը մաքրել կյանքի համար վնասակար կեղտերից։ Այս առաջադրանքն իրականացրեց հսկա բուսականությունը՝ չորրորդ օրը փայլող արեգակի ազդեցության տակ։ Ածխաթթուն բույսերի կյանքի ամենաէական տարրերից է, և քանի որ մթնոլորտը հագեցած էր դրանով, ստեղծված բուսականությունը արագ և ահռելիորեն սկսեց զարգանալ՝ կլանելով ածխաթթուն և մաքրելով մթնոլորտը։ Ածխի ամենամեծ հանքավայրերը ոչ այլ ինչ են, քան նույն մթնոլորտը ածխաթթու, բուսականության գործընթացով վերածվել պինդի։ Այսպիսով, մթնոլորտի մաքրումը կատարվեց, և երբ պայմանները ստեղծվեցին կենդանական կյանքի գոյության համար, այն չդանդաղեց ի հայտ գալ նոր ստեղծագործական արարքի ուժով։

«Եվ Աստված ասաց. «Թող ջուրը կենդանի էակներ ծնի. և թող թռչունները թռչեն երկրի վրայով երկնքի երկնակամարով»։

Աստվածային այս հրամանի ուժով տեղի ունեցավ մի նոր ստեղծագործական ակտ, ոչ միայն կրթական, ինչպես նախորդ օրերին, այլ ամբողջ իմաստով ստեղծագործական, ինչպես սկզբնական նյութի ստեղծման առաջին գործողությունն էր՝ ոչնչից: «Այն ստեղծվել է այստեղ»կենդանի հոգի բար», ներմուծվեց մի բան, որը չկար եղած պարզունակ նյութի մեջ, և իրոք, կենցաղ գրողն այստեղ երկրորդ անգամ օգտագործում է բայը.

- ստեղծել ոչնչից: «Եվ Աստված ստեղծեց մեծ ձկներին և բոլոր շարժվող կենդանի արարածներին, որոնք առաջ էին բերում ջրերը՝ ըստ իրենց տեսակների, և յուրաքանչյուր թեւավոր թռչուն՝ ըստ իր տեսակի»։

Երկրաբանական վերջին հետազոտությունները պարզաբանում և լրացնում են առօրյա կյանքի գրողի այս հակիրճ պատմությունը։

Երկրաբանությանը հայտնի ամենահին «կենդանի հոգին» այսպես կոչված Eozoon canadensis-ն է, որը հայտնաբերվել է այսպես կոչված Լաուրենտյան շրջանի ամենացածր շերտերում: Այնուհետև հայտնվում են մարջաններ և թարթիչավորներ, ինչպես նաև տարբեր ցեղատեսակների խեցգետնակերպ օրգանիզմներ, իսկ ավելի բարձր են հայտնվում հսկա սողուն հրեշներն ու մողեսները։ Դրանցից հատկապես հայտնի են իխտիոզավրը, հիլեոզավրը, պլեզիոզավրը և պտերոդակտիլը։ Նրանք բոլորն էլ զարմացնում են իրենց հսկա չափերով։

Իխտիոզավրը մինչև 40 ոտնաչափ երկարություն ուներ, մողեսի նման, դելֆինի գլուխով, կոկորդիլոսի ատամներով և պոչով հագեցած կաշվե ձկան լողակով։ Հիլեոզավրուսը մինչև երեք հասակի բարձրություն ուներ և ներկայացնում էր սարսափելի տեսք ունեցող մողես: Պլեզիոզավրը նման էր հսկա կրիայի՝ 20 ոտնաչափ երկարությամբ պարանոցով, օձանման փոքրիկ գլխով և 6 ոտնաչափ երկարությամբ խայթոցով: Պտերոդակտիլը նման էր թռչող վիշապի, թեւերով, երկար գլխով, կոկորդիլոսի ատամներով և վագրի ճանկերով, ընդհանուր առմամբ նման չղջիկի, բայց հսկայական չափերի: Այս հրեշներից մի քանիսը դեռևս այսօր են հայտնաբերվել, բայց միայն նրանց ներկայիս ներկայացուցիչներն են աննշան թզուկներ՝ համեմատած իրենց նախնիների հետ։ Այնքան թուլացել է ծերացող երկրի արտադրողական ուժը։

«Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է: Եվ Աստված օրհնեց նրանց՝ ասելով. «Աճեցե՛ք և շատացե՛ք, լցրե՛ք ծովերի ջրերը, և թող թռչունները շատանան երկրի վրա»։ Եվ ընթրիք եղավ, և առավոտ եղավ՝ հինգերորդ օրը»։

IN Խաղաղության վեցերորդ «օրը»., ըստ Աստծո խոսքի, երկիրը կենդանի հոգի առաջացրեց և հայտնվեց երկրի վրա կենդանիներ, այսինքն՝ խոշոր եղջերավոր անասուններ, սողուններ և գազաններ. և վերջապես Աստված ստեղծեց մարդ - տղամարդ և կին, Իր պատկերով և նմանությամբ, այսինքն՝ հոգով նման է իրեն։

Ավարտելով մարդու արարումը և ամբողջ տեսանելի աշխարհի ստեղծումը, Աստված տեսավ, որ այն ամենը, ինչ ստեղծել է, շատ լավն է:

Դիսկուրս ստեղծման վեցերորդ օրը

Ստեղծման վեցերորդ և վերջին օրը ստեղծվեցին երկրի վրա ապրող կենդանիները և մարդիկ:

Ինչպես Տերը դիմեց ջրին, որպեսզի ստեղծի ձկներ և ջրային արարածներ, այնպես էլ նա այժմ դիմում է երկրին՝ ստեղծելու չորքոտանի արարածներ, ինչպես որ դիմեց նրան՝ բույսեր ստեղծելու համար: Սա պետք է հասկանալ այնպես, որ Տերը երկրին կյանք տվող զորություն է տվել, և ոչ թե ինչպես կարծում են որոշ բնագետներ, կարծես երկիրը, արևի ճառագայթների ջերմությունից տաքացած, ինքն է բեղմնավորել կենդանիներին: Բնության ողջ հսկայական տարածքում չկա որևէ ակնարկ, որ որևէ տեսակի կենդանական արարած կարող է անցնել մյուսի մեջ, օրինակ՝ խոտակերը մսակեր կենդանիների մեջ. առավել անբնական է պատկերացնել կենդանական կյանքի ծագումը: ինքն իրեն անօրգանական սկզբունքներից (գազերից, հանքանյութերից և այլն): «Երբ Աստված ասաց. թող երկիրը մաշվի, - ասում է Բասիլ Մեծը, - սա չի նշանակում, որ երկիրը մաշում է այն, ինչ արդեն եղել է իր մեջ. բայց Նա, ով պատվիրեց, երկրին տվեց կրի զորություն» («Զրույցներ վեց օրերի մասին»):

Համաձայն վերջին բնական գիտական ​​հետազոտությունների՝ կարելի է պատկերացնել ստեղծման վեցերորդ օրվա պատմությունը հետևյալ ներկայացման մեջ։ Ջուրն ու օդը լցված էին կյանքով, բայց երկրագնդի երրորդ մասը դեռևս մնաց անապատ՝ հողը, այն է, որն ապահովում է ամենաշատ հարմարավետությունը կենդանի էակների կյանքի համար։ Բայց հիմա եկել է դրա կարգավորման ժամանակը։ «Եվ Աստված կասի. Թող երկիրը կենդանի արարածներ ծնի ըստ իրենց տեսակի՝ անասուններ, սողուններ և երկրի գազաններ՝ ըստ իրենց տեսակների, և այդպես էլ եղավ։ Եվ Աստված ստեղծեց երկրի գազաններին՝ ըստ իրենց տեսակների, անասուններին՝ ըստ իրենց տեսակների, և երկրի վրա սողացող բոլոր սողուններին՝ ըստ իրենց տեսակների։ Եվ Աստված տեսավ, որ դա լավ է» ( 1 , 24-25).

Գիտական ​​հետազոտությունները, բարձրանալով երկրային շերտերի սանդուղքով, հետևելով նկարագրված հրեշներին, ձկներին և թռչուններին պարունակող շերտին, հանդիպում են նաև նոր շերտի, որի մեջ հայտնվում են նոր օրգանիզմներ՝ չորքոտանիներ։ Սկզբում երկրի վրա հայտնվեցին հսկայական, այժմ գոյություն չունեցող տեսակների չորքոտանիներ՝ դինոտերիա, մաստոդոն և մամոնտ (փղերի ցեղ, հսկայական անշնորհք ձևերով), հետո ավելի զարգացած կենդանիներ և, վերջապես, նրանց ներկայիս տեսակները՝ առյուծներ, վագրեր, արջեր։ , խոշոր եղջերավոր անասուններ և այլն։

Տեսակների այս աստիճանական տեսքին նայելով՝ գիտությունն ակամա հարց է բարձրացնում՝ ինչպե՞ս են ձևավորվել այդ տեսակները։ Արդյո՞ք դրանք ներկայացնում են անփոփոխ ձևեր, որոնք սկիզբ են առել ստեղծագործական-կրթական ակտով, թե՞ դրանք աստիճանաբար ձևավորվել են մեկը մյուսից և բոլորը մեկ առաջնային տեսակից։

Անցյալ դարում, ինչպես հայտնի է, լայն տարածում գտավ Դարվինի տեսությունը՝ այսպես կոչված տրանսֆորմիզմի կամ աստիճանական զարգացման (էվոլյուցիայի) տեսությունը։ Ինչպե՞ս է այն առնչվում արարչագործության աստվածաշնչյան պատմությանը:

Առօրյա կյանքի գրողն ասում է, որ բույսերն ու կենդանիները ստեղծվել են «իրենց տեսակին համապատասխան», այսինքն՝ ոչ թե մեկ բույս ​​կամ կենդանական ձև, այլ բազմաթիվ բույսեր և կենդանիներ։ Բայց դա չի նշանակում, որ այժմ գոյություն ունեցող բոլոր տեսակներն իրենց ծագումը պարտական ​​են ինքնատիպ ստեղծագործական գործողության: Եբրայերեն բառ ր, թարգմանված «բարի» իմաստով, ունի շատ լայն իմաստ, որը չի տեղավորվում տեխնիկականի մեջ գիտական ​​նշանակություն«դիտում» բառերը. Այն իրենից ավելի լայն է, ամեն դեպքում, առանց ընդգրկելու կենդանիների և բույսերի բոլոր ներկայիս տեսակներն ու սորտերը, և չի ժխտում ձևերի աստիճանական բարելավման հնարավորությունը։

Իսկ որ ձևերի փոփոխությունն իսկապես հնարավոր է, ապացուցվում է անկասկած փաստերով։ Վարդերի, մեխակների ու դալիաների բազմաթիվ տեսակներ և հավի ու աղավնիների բազմաթիվ տեսակներ, որոնք կարելի է տեսնել կենդանաբանական այգիներում, ձևավորվել են ոչ ավելի, քան մեկ դար առաջ։ Փոփոխություններ են տեղի ունենում նաև կլիմայական տարբեր պայմանների, հողի, սննդի և այլնի ազդեցությամբ։ Ելնելով դրանից՝ կարելի է ենթադրել, որ բույսերի և կենդանական ձևերի քանակը պարզունակ աշխարհայնքան մեծ ու բազմազան չէր, որքան հիմա:

Առօրյա կյանքի նկարագրությունը, պատմելով, որ ստեղծագործությունը ճիշտ իմաստով (բարա) տեղի է ունեցել միայն կենդանական-օրգանական կյանքի առաջին սկիզբների ստեղծման ժամանակ, իսկ հետո տեղի է ունեցել պարզ ձևավորում, նույնպես կտրականապես (վճռականորեն) չի հերքում զարգացման հնարավորությունը. մի տեսակ մյուսից: Այնուամենայնիվ, այն որևէ հիմք չի տալիս զարգացման տեսությունն ամբողջությամբ ընդունելու համար. այն հստակ և հստակ պնդում է, որ կենդանական և բուսական օրգանիզմներն ուղղակիորեն ստեղծվել են «իրենց տեսակին համապատասխան», այսինքն՝ տարբեր հատուկ ձևերով:

Այս տեսությունը գիտության մեջ ամուր հիմքեր չունի, և ներկայումս այն լուրջ պարտություն է կրել։ Մենք չենք բերի բոլոր գիտական ​​փաստարկները, բայց կմատնանշենք գոնե մեկը։ Ամերիկացի հայտնի գիտնական Կրեսմ Մորիսոնը (Նյու Յորքի գիտությունների ակադեմիայի նախկին նախագահ) ասում է.

«Գենների հրաշքը, մի երևույթ, որը մենք գիտենք, բայց որը Դարվինը չգիտեր, ցույց է տալիս, որ հոգ են տարել բոլոր կենդանի էակների նկատմամբ:

Գենների չափն այնքան աննշան է, որ եթե բոլորը, այսինքն՝ գեները, որոնց շնորհիվ ապրում են բոլոր մարդիկ. գլոբուս, կհավաքվեին միասին, կարող էին տեղավորվել մատնոցի մեջ։ Եվ մատնոցը դեռ լցված չէր լինի։ Եվ այնուամենայնիվ, այս ուլտրամանրադիտակային գեները և նրանց ուղեկցող քրոմոսոմները առկա են բոլոր կենդանի էակների բջիջներում և բացարձակ բանալին են մարդկանց, կենդանիների և բույսերի բոլոր բնութագրերը բացատրելու համար: մատնոց! Այն կարող է պարունակել բոլոր երկու միլիարդ մարդու բոլոր անհատական ​​հատկանիշները: Եվ եթե դա այդպես է, ապա ինչպե՞ս է պատահում, որ գենը ներառում է նույնիսկ յուրաքանչյուր առանձին արարածի հոգեբանության բանալին՝ տեղավորելով այս ամենը այդքան փոքր ծավալի մեջ։

Այստեղից է սկսվում էվոլյուցիան։ Այն սկսվում է մի միավորից, որը հանդիսանում է գեների պահապանը և կրողը: Եվ այն փաստը, որ ուլտրամիկրոսկոպիկ գենում ընդգրկված մի քանի միլիոն ատոմները կարող են պարզվել, որ երկրագնդի կյանքը ուղղորդող բացարձակ բանալին է, վկայում է այն մասին, որ հոգ են տարել բոլոր կենդանի արարածների համար, որ ինչ-որ մեկը նախապես կանխատեսել է նրանց համար, և որ հեռատեսությունը շարունակվել է: Ստեղծագործական մտքից: Այստեղ ոչ մի այլ վարկած չի կարող օգնել լուծել գոյության այս հանելուկը»։

Ստեղծման վեցերորդ օրը երկիրն իր բոլոր մասերով արդեն բնակեցված էր կենդանի էակներով: Կենդանի էակների աշխարհը ներկայացված էր սլացիկ ծառով, որի արմատը բաղկացած էր նախակենդանիներից, իսկ բարձրագույն կենդանիների վերին ճյուղերից։ Բայց այս ծառը ամբողջական չէր, դեռ չկար ծաղիկ, որը կլրացներ ու կզարդարեր նրա գագաթը, դեռ մարդ չկար՝ բնության արքան։

Բայց հետո նա հայտնվեց։ «Եվ Աստված ասաց. Եկեք մարդուն ստեղծենք մեր պատկերով (և) մեր նմանությամբ. թող իշխեն ծովի ձկների, երկնքի թռչունների, անասունների, ամբողջ երկրի և երկրի վրա շարժվող բոլոր սողունների վրա։ Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց Իր պատկերով, Աստծո պատկերով ստեղծեց նրան, արու և էգ ստեղծեց նրանց»: Այստեղ երրորդ անգամ դա տեղի ունեցավ ամբողջ իմաստով ստեղծագործական գործողություն (բարա),քանի որ մարդն իր էության մեջ կրկին ունի մի բան, որը չի եղել իրենից առաջ ստեղծված բնության մեջ, այն է՝ ոգին, որը նրան տարբերում է մյուս բոլոր արարածներից։

Այսպիսով ավարտվեց աշխարհի ստեղծման և ձևավորման պատմությունը: « Եվ Աստված տեսավ այն ամենը, ինչ ստեղծել էր, և դա շատ լավ էր: Եվ եղավ երեկո, և եղավ առավոտ. վեցերորդ օրը».

«Եվ Աստված ավարտեց Իր գործը յոթերորդ օրը, և յոթերորդ օրը հանգստացավ Իր բոլոր գործերից, որոնք նա ստեղծել և ստեղծել էր: Եվ Աստված օրհնեց յոթերորդ օրը և սրբացրեց այն»:

Հաջորդ ժամանակահատվածում, այսինքն՝ մ աշխարհի յոթերորդ «օրը»., որոնք, ինչպես սովորեցնում են Սբ. հայրեր, շարունակվում է մինչ օրս, Աստված դադարեց ստեղծել. Նա օրհնեց և սրբեց այս «օրը» և անվանեց այն շաբաթ օրը, այսինքն՝ խաղաղություն; և պատվիրեց, որ մարդիկ իրենց սովորական յոթերորդ օրը հանգստանան իրենց գործերից և նվիրեն Աստծուն և իրենց մերձավորներին ծառայելուն, այսինքն՝ նա ազատեց այս օրը առօրյա գործերից. տոն.

Արարչության վերջում Աստված թույլ տվեց, որ աշխարհը ապրի և զարգանա Իր կողմից հաստատված ծրագրի և օրենքների համաձայն (կամ, ինչպես ասում են, ըստ «բնության օրենքների»), բայց միևնույն ժամանակ Նա անընդհատ հոգ է տանում նրա մասին. բոլոր ստեղծված բաները, յուրաքանչյուր ստեղծագործության տալով այն, ինչ անհրաժեշտ է կյանքի համար: Աստծո այս տեսակ հոգատարությունն աշխարհի հանդեպ կոչվում է « Աստծո նախախնամությամբ».

ՆշումՏեսանելի աշխարհի ստեղծման մանրամասների համար տե՛ս Սբ. Աստվածաշունչը, Մովսեսի 1-ին գրքում «Ծննդոց» գլ. 1 , արվեստ. 1-31; 2 , 1-3.

Ինչպես Աստված ստեղծեց առաջին մարդկանց

Աստված մարդուն այլ արարածներից տարբեր կերպ է ստեղծել: Նախքան իր ստեղծումը, Աստված, Ամենասուրբ Երրորդության մեջ, հաստատեց Իր ցանկությունը, Նա ասաց. Եկեք ստեղծենք մարդուն մեր պատկերով և մեր նմանությամբ».

Եվ Աստված մարդուն ստեղծեց երկրի փոշուց, այսինքն այն նյութից, որից ստեղծվեց ողջ նյութական, երկրային աշխարհը, և փչեց նրա երեսին. կյանքի շունչ, այսինքն՝ նա տվեց նրան ազատ, բանական, կենդանի և անմահ հոգի, Իր պատկերով և նմանությամբ. և մարդ դարձավ անմահ հոգով: Այս «Աստծո շունչը» կամ անմահ հոգին տարբերում է մարդուն բոլոր կենդանի արարածներից:

Այսպիսով, մենք պատկանում ենք երկու աշխարհների՝ մեր մարմնով` տեսանելի, նյութական, երկրային աշխարհին, իսկ մեր հոգով` անտեսանելի, հոգևոր, երկնային աշխարհին:

Եվ Աստված առաջին մարդուն անուն տվեց Ադամ, ի՞նչ է նշանակում «վերցված երկրից»։ Նրա համար Աստված աճեց երկրի վրա դրախտ, այսինքն՝ մի գեղեցիկ այգի և այնտեղ բնակեցրեց Ադամին, որ մշակի ու պահի։

Դրախտում աճում էին գեղեցիկ պտուղներով բոլոր տեսակի ծառեր, որոնց մեջ կային երկու հատուկ ծառեր. մեկը կոչվում էր. կյանքի ծառ, իսկ մյուսը - բարու և չարի իմացության ծառ. Կենաց ծառի պտուղն ուտելը կարող էր պաշտպանել մարդուն հիվանդությունից և մահից: Բարի և չար Աստծո գիտության ծառի մասին հրամայեց«Դրախտի ամեն ծառից կարող ես ուտել, բայց բարու և չարի գիտության ծառից չուտես, որովհետև եթե դրանից ուտես՝ կմեռնես»։

Հետո Աստծո հրամանով Ադամը անուններ տվեց երկնքի բոլոր կենդանիներին ու թռչուններին, բայց նրանց մեջ չգտավ իր նման ընկեր ու օգնական։ Այնուհետև Աստված Ադամին խոր քնի մեջ բերեց. իսկ երբ նա քնեց, վերցրեց նրա կողերից մեկը և ծածկեց այդ տեղը մսով (մարմնով): Եվ Աստված կնոջը ստեղծեց տղամարդուց վերցված կողոսկրից: Ադամն անվանեց նրան Եվա, այսինքն՝ մարդկանց մայրը։

Աստված օրհնեց դրախտի առաջին մարդկանց և ասաց նրանց. պտղաբեր եղեք և շատացեք, լցրեք երկիրը և տիրեք նրան».

Առաջին մարդու կողոսկրից կին ստեղծելով՝ Աստված մեզ ցույց տվեց, որ բոլոր մարդիկ բխում են մեկ մարմնից և հոգուց, պետք է լինեն. միասնական- սիրեք և հոգ տանեք միմյանց մասին:

ՆշումՏե՛ս Աստվածաշունչը գրքում: «Ծննդոց»՝ գլ. 2, 7-9; 2, 15-25; 1, 27-29; 5; 1-2.