Ի՞նչ է իրականությունը։ Բառի իմաստը. Իրականություն գոյություն չունի, կա միայն ընկալում Բառի բազմակի հոմանիշներ
Եթե մարդը սկսում է գիտակցել վերը նշված բոլորը, եթե նա իրեն տեսնում է որպես մեկ միասնական համակարգի մաս, որն ընդգրկում է բոլոր մարդկանց, եթե նա այդ գիտելիքը փոխանցում է ուրիշներին և կառուցում է միջավայրը որպես հենարան ճանապարհին, ապա նա սկսում է աստիճանաբար զարգացնել իր մեջ իսկապես ուժեղ և ամբողջական ցանկություն՝ ձեռք բերել բնական սեփականություն ալտրուիզմ: Նման ցանկության ճանապարհն ինքնին մարտահրավեր է, այն լցնում է մեր կյանքը բազմակողմանի բովանդակությամբ՝ դրան տալով ամենախորը իմաստը: Իր վերջնական ձևավորման փուլում ալտրուիստական ցանկությունը նոր իրականություն է բացում մարդու համար։
Նախքան այս իրականությունը և դրա մեջ մարդու ապրած սենսացիաները նկարագրելը, անհրաժեշտ է պարզաբանել իրականության ընկալման ընդհանուր մեխանիզմը։ Առաջին հայացքից նման էքսկուրսիան կարող է թվալ ավելորդ ու անիմաստ։ Ո՞վ չգիտի, թե որն է իրականությունը։ Իրականությունն այն ամենն է, ինչ մեզ շրջապատում է, բոլոր տեսանելի առարկաները, պատերը, տները, մարդիկ, Տիեզերքն ամբողջությամբ: Իրականությունը մի բան է, որը դուք կարող եք դիպչել, լսել, համտեսել, հոտել և այլն:
Սակայն իրավիճակն այնքան էլ պարզ չէ, որքան կարող է թվալ։ Մարդկության մեծագույն ուղեղները մեծ ջանքեր են նվիրել այս հարցին՝ փորձելով գիտական մոտեցում կառուցել իրականության ընկալման խնդրին։ Ժամանակակից գաղափարները, որոնք այժմ շատերն են կրում, զարգացել են փուլերով:
Դասական մոտեցումը, որը ներկայացրել է Նյուտոնը, այն պնդումն էր, որ աշխարհը գոյություն ունի ինքնուրույն, առանց մարդու հետ կապի։ Ընդհանրապես կապ չունի՝ մարդ դա ընկալում է, թե ոչ, այլ կերպ ասած՝ ապրում է աշխարհում, թե ոչ, այսպես թե այնպես աշխարհը տեղի է ունենում, և նրա գոյության ձևն է որոշվում։
Հետագայում բնական գիտությունների զարգացումը հնարավորություն տվեց աշխարհի պատկերը դիտարկել որպես կենդանի էակների զգայարաններով ընկալվող մի բան։ Պարզվեց, որ նրանց ընկալումները համարժեք չեն։ Օրինակ՝ մեղվի կամ ճպուռի տեսլականը հիմնված է պատկերների խճանկարի վրա։ Այս միջատները տեսողական տեղեկատվություն են ստանում աչքի բազմաթիվ հատվածներից: Շան աշխարհայացքը հիմնականում բաղկացած է տարբեր հոտերից։ Էյնշտեյնը հայտնաբերել է այն երեւույթը, որ դիտորդի կամ դիտարկվող օբյեկտի արագությունը փոխելով տարածության ու ժամանակի առանցքների վրա իրականության բոլորովին այլ պատկեր է ստեղծվում։ Այս հայտարարությունը հիմնովին տարբերվում է Նյուտոնի տեսակետից։
Օրինակ, պատկերացրեք մի փայտ, որը շարժվում է տարածության մեջ: Ի՞նչ կլինի, եթե մենք ստիպենք այն շարժվել շատ մեծ արագությամբ: Ըստ Նյուտոնի՝ ինչ էլ որ լինի այս արագությունը, փայտի երկարությունը չի փոխվի։ Ըստ Էյնշտեյնի՝ փայտը կսկսի կրճատվել։ Ժամանակակից հասկացություններն ավելի առաջադեմ մոտեցում են առաջացրել իրականության ընկալման հարցում, այն է, որ աշխարհի պատկերը կախված է դիտորդից. դիտորդների տարբեր հատկություններ, զգայական օրգաններ և շարժման վիճակներ հանգեցնում են նրան, որ նրանք ընկալում են իրականությունը: այլ կերպ.
Անցյալ դարի 30-ական թվականներին ձեւակերպվեցին քվանտային մեխանիկայի սկզբունքները, որոնք հեղափոխեցին գիտական աշխարհը։ Նրա խոսքերով՝ մարդն ի վիճակի է ազդել իր նկատած իրադարձության վրա։ Այս դեպքում հետազոտողը կարող է միայն մեկ հարց տալ՝ ի՞նչ են ցույց տալիս նրա չափիչ գործիքները։ Անիմաստ է փորձել ուսումնասիրել գործընթացն ինքն իրենից կամ որպես այդպիսին օբյեկտիվ իրականությունից մեկուսացված: Քվանտային մեխանիկայի, ինչպես նաև մի շարք այլ ոլորտների բացահայտումները հանգեցրին իրականության ընկալման ժամանակակից գիտական մոտեցման ձևավորմանը. Իրականության պատկերը գտնվում է ինչ-որ տեղ մեջտեղում՝ դիտորդի և նրա կողմից ընկալվող առարկայի հատկությունների միջև։
Ժամանակակից գիտությունը բացահայտում է, որ իրականում աշխարհը օրինաչափություն չունի: «Խաղաղությունը» երևույթ է, որը մարդը զգում է իր ներսում և արտացոլում է նրա նմանության աստիճանը բնության համընդհանուր և համապարփակ արտաքին ուժին, որը, ինչպես արդեն նշվեց, բացարձակ ալտրուիստական է։ Դա սեփական հատկությունների և արտաքին բնական ալտրուիզմի միջև համապատասխանության կամ անհամապատասխանության աստիճանն է, որը մարդուն երևում է որպես «աշխարհի պատկեր»: Այսպիսով, շրջապատող իրականության պատկերը լիովին կախված է մեր ներքին հատկություններից, և մենք ուժ ունենք փոխելու այն մինչև տրամագծորեն հակառակը:
Իրականության մեր ընկալման մեխանիզմը ավելի լավ հասկանալու համար եկեք պատկերացնենք մարդուն հինգ անցքերով տուփի տեսքով, որոնք խորհրդանշականորեն համապատասխանում են զգայարաններին: Այս տուփի ներսում հայտնվում է շրջապատող իրականության պատկերը:
Նկատի առեք, օրինակ, թե ինչպես է աշխատում լսողության օրգանը։ Ձայնային ալիքները, որոնք մտնում են ականջի թմբկաթաղանթ, առաջացնում են թրթռումներ, որոնք փոխանցվում են լսողական ոսկրերին։ Այս գործընթացի արդյունքում բիոէլեկտրական իմպուլսներ են ուղարկվում ուղեղ, որը դրանք թարգմանում է որոշակի հնչյունների։ Մեր բոլոր չափումները կատարվում են ականջի թմբկաթաղանթի գրգռումից հետո։ Մնացած զգայարանները գործում են նույն կերպ:
Գործնականում մենք չափում ենք մեր ներքին ռեակցիաները, այլ ոչ թե արտաքին իրականության որևէ գործոն։ Մեր լսած հնչյունների տիրույթը, մեր տեսած լույսի սպեկտրը և այլն: – կախված է մեր ընկալման օրգանների կարողությունների առանձնահատկություններից: Մենք փակված ենք մեր «արկղում» և երբեք չգիտենք, թե իրականում ինչ է կատարվում մեզանից դուրս:
Բոլոր զգայական օրգաններից ստացվող ազդանշանները մտնում են ուղեղի համապատասխան հատվածում տեղակայված «կառավարման կենտրոն», որտեղ ստացված տեղեկատվությունը համեմատվում է հիշողության մեջ պահված նախկին տվյալների հետ։ Դե, ուրեմն, ինֆորմացիան պրոյեկտվում է մի տեսակ «կինոէկրանի վրա», որտեղ մարդուն ցուցադրում են աշխարհի պատկերը, կարծես հայտնվելով նրա առջև։ Արդյունքում մարդն ինքն է որոշում, թե որտեղ է գտնվում և ինչ պետք է անի։
Այդ ընթացքում այն, ինչ մինչ այդ մեզ անհայտ էր, դառնում է թվացյալ «հայտնի» մի բան, և մարդու մեջ ձևավորվում է «արտաքին իրականության» պատկեր։ Սակայն, ըստ էության, խոսքը ոչ թե արտաքին իրականության, այլ միայն ներքին կերպարի մասին է։
Վերցնենք, օրինակ, մեր տեսլականը, որի շնորհիվ հսկայական աշխարհը տարածվում է մեր առջև՝ իր ողջ շքեղությամբ: Փաստորեն, մենք տեսնում ենք այս նկարը միայն մեր ներսում՝ մեր ուղեղի այն հատվածում, որտեղ տեղադրված է որոշակի «ֆոտոխցիկ», որը ցուցադրում է մեր ընկալած բոլոր տեսողական պատկերները։ Մենք դրսից ոչինչ չենք տեսնում, պարզապես մեր ուղեղում հայելու պես մի բան կա, որն արտացոլում է յուրաքանչյուր առարկա, որպեսզի մենք դիտենք այն դրսից, մեր առջև:
Այսպիսով, իրականության պատկերը հետևանք է մարդու զգայարանների կառուցվածքի և մեր ուղեղում արդեն իսկ կուտակված տեղեկատվության: Եթե մենք ունենայինք այլ զգայարաններ, մենք կդիտարկեինք աշխարհի այլ պատկեր: Թերևս այն, ինչ մեզ այսօր թեթև է թվում, խավարի կամ մարդկային երևակայության սահմաններից դուրս մի բանի նման լինի:
Այս առումով պետք է նշել, որ շատ տարիներ առաջ գիտությունը գտել է մարդու ուղեղում էլեկտրական գրգռում առաջացնելու ունակությունը։ Հիշողության մեջ առկա տեղեկատվության հետ համատեղ ստեղծում են որոշակի վայրում և որոշակի իրավիճակում գտնվելու զգացողություն։ Բացի այդ, մենք սովորել ենք մեր զգայարանները փոխարինել արհեստական սարքերով՝ օգտագործելով էլեկտրոնային սարքավորումներ։ Գոյություն ունի լսողական սարքերի մի ամբողջ շարք՝ սկսած ուժեղացուցիչներից, որոնք փոխհատուցում են լսողության խանգարումը մինչև լրիվ խուլ մարդկանց ականջներում տեղադրված էլեկտրոդներ: Արհեստական աչքի մշակումն արդեն ընթացքի մեջ է, և ավելին, ուղեղում ներդրված էլեկտրոդները ձայնային տեղեկատվությանը փոխարինում են տեսողական տեղեկատվությամբ, այսինքն՝ ձայները վերածում են պատկերների։ Ահա ևս մեկ նորարարական տեխնոլոգիա, որը մշակվում է այս օրերին՝ աչքի մեջ մանրանկարչական տեսախցիկի տեղադրում, որը աշակերտի միջով անցնող լույսի ճառագայթները վերածում է էլեկտրական իմպուլսի: Այնուհետև այդ ազդակները ուղարկվում են ուղեղ, որտեղ դրանք վերածվում են տեսողական տիրույթի:
Անկասկած, կգա այն օրը, երբ մենք լիովին կտիրապետենք տեխնոլոգիայի այս ոլորտին, կընդլայնենք մեր բնական սենսորների ընկալման շրջանակը և կսկսենք արտադրել արհեստական օրգաններ, եթե ոչ ամբողջ մարմինը: Սակայն, միեւնույն ժամանակ, այս դեպքում աշխարհի ընկալվող պատկերը կմնա բացառապես ներքին։
Հետևաբար, մեր բոլոր սենսացիաները միայն ներքին ռեակցիաներ են, որոնք կապ չունեն շրջապատող իրականության հետ: Մենք նույնիսկ չենք կարող ասել, թե դա կա, քանի որ «արտաքին» աշխարհի պատկերը ձևավորվում է մեր ներսում։
Բնության ծրագիր
Բնության ուսումնասիրությունը բացահայտել է կյանքի առաջացման և գոյության պայմանները. դրա համար անհրաժեշտ է, որ յուրաքանչյուր բջիջ և համակարգի յուրաքանչյուր մաս նվիրվի ամբողջ օրգանիզմի շահերին: Այնուամենայնիվ, մարդկային համայնքը չի հետևում այս կանոնին, և դա հարց է առաջացնում՝ ինչպե՞ս կարող ենք նույնիսկ գոյություն ունենալ: Ի վերջո, էգոիստական բջիջը քաղցկեղ է առաջացնում և հանգեցնում է ամբողջ մարմնի մահվան: Այնուամենայնիվ, մենք, լինելով ընդհանուր համակարգի եսասեր մասեր, դեռ ապրում ենք:
Փաստն այն է, որ մեր ներկա գոյությունն ամենևին էլ չի բնորոշվում որպես «կյանք»:
Իրականում մարդը տարբերվում է բնության մյուս մակարդակներից նրանով, որ նա բաժանված է երկու փուլի.
Առաջին փուլ-Սա այն ներկա փուլն է, երբ մեզանից յուրաքանչյուրն իրեն մեկուսացված է զգում ուրիշներից, հետևաբար նրանց հետ հաշվի չի նստում և փորձում է դրանք օգտագործել սեփական շահերից ելնելով:
Երկրորդ փուլ- Սա շտկված գոյություն է, երբ մարդիկ հանդես են գալիս որպես մեկ միասնական համակարգի մասեր՝ լինելով փոխադարձ սիրո և շնորհման, կատարելության և հավերժության մեջ։
Երկրորդ փուլում գոյությունն է, որը կոչվում է «կյանք»: Ներկայիս անցումային փուլը նպատակ ունի մեզ ինքնուրույն բեկում մտցնել ուղղված և հավերժական վիճակի, իսկական կյանքի մեջ։ Մենք կարող ենք սահմանել մեր ներկա գոյությունը որպես երևակայական կյանք կամ երևակայական իրականություն, մինչդեռ ալտրուիստական մտադրության համաձայն ուղղված գոյությունը կգրանցվի որպես իսկական կյանք կամ իրական իրականություն:
Իրական իրականությունը ի սկզբանե թաքնված էր մեզանից, այլ կերպ ասած՝ մենք բնականաբար չենք կարողանում ընկալել այն, քանի որ մարդն իրեն և աշխարհն ընկալում է իր ցանկությամբ, անձնական, ներհատուկ միայն ներքին հատկություններով։ Այսօր մենք չենք զգում, որ բոլոր մարդիկ միավորված են մեկ ամբողջության մեջ. մենք դա չենք զգում, քանի որ նման հարաբերությունների պատկերը մեզ անբնական է թվում և նույնիսկ որոշ չափով վանող: Հաճույքի եսասիրական ցանկությունը, որը դրոշմված է մեր մեջ առաջին իսկ օրվանից, հետաքրքրված չէ նման միությամբ և թույլ չի տալիս մեզ հասկանալ գործերի իրական վիճակը:
Մենք շրջապատված ենք իրականության անթիվ մանրամասներով, որոնք մենք չենք ընկալում։ Մեր միտքը ծառայում է էգոիստական ցանկությանը և դրա ուղղորդմամբ մշակում է զգայարանների ազդանշանները: Արդյունքում՝ մենք չենք կարողանում ընկալել այն, ինչը չի մտնում մեր էգոիզմի շահերի շրջանակում, որն ուղղակիորեն չի առնչվում դրա օգուտի կամ վնասի հետ։ Ահա թե ինչպես են ծրագրավորված մեր զգայարանները, և հենց այս հաշվարկն է ընկած իրականության մարդկային ընկալման հիմքում:
Հիմա, եթե մեզ հաջողվեց ուրվագծել տեղի ունեցողի ընդհանուր պատկերը, եկեք փորձենք հակադարձել այն և հասկանալ, թե ինչպես է իրականությունը ընկալվում ալտրուիստական ցանկության մեջ։ Եկեք պատկերացնենք, որ մեր զգացմունքները հարմարեցված են ուրիշների համար լավին: Այս դեպքում մեր աչքի առաջ կհայտնվեն բոլորովին այլ նկարներ և մանրամասներ՝ նախկինում չտարբերվող; և այն ամենը, ինչ մենք տեսանք նախկինում, բոլորովին այլ լույսի ներքո կնայվի:
Նոր ցանկության ձևավորմամբ՝ դառնալ մարդկության առողջ մասը և նմանվել բնության ալտրուիստական ուժին, դրվում են զգայական որակապես այլ համակարգի հիմքերը, որը կապված չէ ներկայիս համակարգի հետ։ Սա ուղղված ընկալման համակարգ է։ Նրա օգնությամբ մարդն ընկալում է աշխարհի նոր պատկերը՝ իրական աշխարհը, որտեղ մենք բոլորս կապված ենք միմյանց հետ, ինչպես մի մարմնի մասեր, և լցված անսահման հաճույքով։
Այժմ մենք կարող ենք պարզաբանել կյանքի նպատակի սահմանումը, որը մենք ձևակերպել ենք որպես «մարդկանց միջև միավորում», և լրացնել այն։ Կյանքի նպատակը երևակայական գոյության մակարդակից ճշմարիտ գոյության մակարդակի բարձրանալն է՝ հիմնվելով սեփական գիտակցության վրա։ Մենք պետք է մեզ և իրականությունը տեսնենք ոչ թե այնպիսին, ինչպիսին հիմա են, այլ որպես իսկական, իրական: Ի վերջո, մեր ներկայիս վիճակը երևակայական պատկերի արգասիքն է, որը գծված է էգոիստական զգայական օրգանների կողմից տրվող տեղեկատվության շնորհիվ: Եթե մենք մեր ջանքերն ուղղենք ուղղման գործընթացին և մեր մեջ կառուցենք ալտրուիզմին ուղղված ամուր ցանկություն, ապա մեր ընկալման օրգանները կդառնան ալտրուիստ, և մենք այլ կերպ կզգանք մեր վիճակը։
Ճշմարիտ վիճակը հավերժ է. մենք բոլորս եռակցված ենք մեկ միասնական համակարգի մեջ, որը ներթափանցված է հաճույքի և էներգիայի շարունակական հոսքով: Փոխադարձ շնորհումը հանգեցնում է ստացված հաճույքի անսահմանափակության և կատարելության, մինչդեռ ներկա փուլը ժամանակավոր է և սահմանափակ:
Այսօր մեր կյանքի զգացումը նման է հավերժական կյանքի մի փոքրիկ կաթիլի, որը հասնում է գոյության ստորին մակարդակներին: Այս կաթիլը բնության ընդհանուր ալտրուիստական ուժի անբաժանելի մասն է, որը թափանցում է մեր էգոիստական ցանկությունները և վերակենդանացնում դրանք, չնայած նրանց փոխադարձ անհամապատասխանությանը: Կատարելության այս մասնիկի գործառույթն է պահպանել մեր գոյությունը առաջնային նյութական մակարդակում, մինչև մենք զգանք իրական հոգևոր իրականությունը: Մեր ներկայիս անցողիկ կյանքը նման է մի նվերի, որը տրվում է որոշ ժամանակով, որպեսզի մենք օգտագործենք այն որպես իսկական գոյության հասնելու միջոց: Այդ ժամանակ մեր սենսացիաներն այլևս չեն բավարարվի այս փոքրությամբ՝ բնության ողջ անսպառ էներգիան, սիրո և շնորհելու ուժը կլցնի մեր կյանքը:
Հոգևոր իրականությունը մեզանից վեր է ոչ թե ֆիզիկական, այլ որակական իմաստով։ Նյութական իրականությունից հոգևոր իրականություն վերելքը ներկայացնում է մարդկային ցանկության վերելքը դեպի ալտրուիզմի սեփականություն, դեպի սիրո և շնորհման բնական որակ: Հոգևոր աշխարհը զգալ նշանակում է զգալ, որ մենք փոխկապակցված ենք որպես մեկ համակարգի մասեր, ընկալել բնության ավելի բարձր մակարդակ: Մեր կյանքի նպատակն է բարձրանալ դեպի հոգևոր իրականություն և զգալ այն ի լրումն նյութական իրականության, այսինքն՝ այս աշխարհի ֆիզիկական մարմնում գոյության գործընթացում:
Բնության ծրագրի համաձայն՝ մարդկությունը միտումնավոր ստեղծվել է, որպեսզի փորձի միայն առաջնային երևակայական մակարդակը՝ դրա վրա զարգանալով հազարավոր տարիների ընթացքում: Մեր ժամանակներում այն բավականաչափ փորձ է կուտակել և կարող է գիտակցել, որ բնական էգոիստական գոյությունն աննպատակ է և չի հանգեցնում երջանկության, և հետևաբար մենք պետք է անցնենք ուղղված ալտրուիստական գոյությանը իրականության երկրորդ, իրական մակարդակում: Էգոիստական զարգացման համաշխարհային ճգնաժամը մեզ ցույց է տալիս այն կետը, որտեղ մենք կարող ենք անցում կատարել իրականության մի մակարդակից մյուս, ավելի բարձր մակարդակի: Մեր օրերը պետք է դիտվեն որպես հատուկ փուլ՝ լուսավորված մոտալուտ փոփոխությունների շողերով: Սա շրջադարձային կետ է մարդկության պատմության մեջ, անցման կետ դեպի հավերժական կատարյալ գոյություն, ի սկզբանե ծրագրավորված բնության կողմից, որպես մարդկային ցեղի զարգացման գագաթնակետ:
Այստեղ պետք է բացատրել, որ այն հաճույքը, որին մենք այսօր ձգտում ենք, տրամագծորեն տարբերվում է այն զգացումից, որով լցված է բնական ալտրուիզմի հատկությունը ձեռք բերածներին։ Այս ժամանակահատվածում մարդը հաճույք է ստանում զգալով, որ ինքը միակն է, եզակիը, լավագույնը։ Էգոիստական ցանկությունը կարող է լրացվել միայն ինչ-որ պակասի, ինչ-որ բանի պակասի համեմատ՝ անցյալի կարիքների կամ այլ մարդկանց հետ համեմատած: Նման հաճույքը պահանջում է անհապաղ և մշտական ներարկումներ, քանի որ, լրացնելով ցանկությունը, այն անմիջապես վերացնում է այն, ինչպես արդեն գիտենք երկրորդ գլխից: Արդյունքում կարճ ժամանակում հաճույքի զգացումը մարում է։ Դե, ժամանակի ընթացքում, երբ եսասիրությունը սրվում է, մարդը կարողանում է բավարարվածություն ապրել միայն իր մերձավորին պատուհասած աղետների տեսնելուց։
Ալտրուիստական վայելքը սրա հակառակն է: Դա զգացվում է ոչ թե մեր ներսում՝ մեր շրջապատի ֆոնին, այլ նրանց ներսում։ Ինչ-որ իմաստով դուք կարող եք դա համեմատել մոր և երեխայի հարաբերությունների հետ: Մայրը սիրում է իր երեխային և, հետևաբար, հաճույք է ստանում, երբ տեսնում է, որ երեխան վայելում է իր տվածը: Նրա հաճույքը մեծանում է, քանի որ նա ավելի շատ է վայելում: Այն ջանքերը, որոնք մայրը դնում է իր երեխայի վրա, նրան ավելի շատ հաճույք է պատճառում, քան որևէ այլ բան: Իհարկե, այդպիսի բավարարվածությունը հնարավոր է միայն ուրիշների հանդեպ մեր սիրո պայմանով, և դրա ուժը կախված է այս սիրո չափից: Իրականում սերը մերձավորի բարօրությանը հոգալու և ծառայելու պատրաստակամությունն է: Մարդը, ով զգում է, որ մենք բոլորս մեկ միասնական համակարգի մասեր ենք, այս ծառայության մեջ է տեսնում իր խնդիրը, գոյության անձնական իմաստը և իր վարձատրությունը: Այսպիսով, վերը նկարագրված հաճույքի երկու եղանակների միջև մեծ տարբերությունը ակնհայտորեն երևում է մեր առջև:
Ալտրուիզմի հատկություն ձեռք բերած մարդը «ուրիշ» սիրտ ունի, «ուրիշ» միտք։ Նա ունի բոլորովին այլ ցանկություններ և մտքեր, և, հետևաբար, իրականության նրա ընկալումը տարբերվում է մերից: Մերձավորի նկատմամբ ալտրուիստական վերաբերմունքի շնորհիվ նա դուրս է գալիս իր անձնական «բջիջի» սահմաններից, միանում «ընդհանուր մարմնին» և նրանից ստանում կենսական ուժեր։ Իր համար վերակենդանացնելով մեկ միասնական համակարգը, որի մասերն ենք մենք բոլորս, մարդը միաձուլվում է համապարփակ բնույթի հավերժական կյանքի զգացողության մեջ, էներգիայի և հաճույքի անվերջ հոսքի մեջ, որը լցնում է համաշխարհային միասնությունը:
Մեր կյանքի զգացումը ներառում է երկու բաղադրիչ՝ զգացում և բանականություն: Մարդը, որդեգրելով և ըմբռնելով հավերժական բնության զգացումն ու պատճառը, թափանցում է նրա մեջ և ապրում դրանով։ Կյանքն այլևս նրան չի թվում պատահական պոռթկում, որը դատապարտված է մարելու: Հավերժական բնության հետ միավորվելը հանգեցնում է նրան, որ նույնիսկ կենսաբանական մարմինը կորցնելուց հետո մարդու մեջ կյանքի զգացումը չի ընդհատվում։
Մարմնի մահը նշանակում է նյութական իրականության ընկալման համար պատասխանատու համակարգի գործունեության դադարեցում։ Հինգ զգայարանները դադարեցնում են ուղեղ ներթափանցող տեղեկատվության հոսքը, որն իր հերթին դադարում է նյութական աշխարհի պատկերը ցուցադրել իր «կինոէկրանին»: Այնուամենայնիվ, հոգևոր իրականության ընկալման համակարգը չի պատկանում նյութական աշխարհի մակարդակին և, հետևաբար, շարունակում է գործել նույնիսկ կենսաբանական մարմնի մահով: Եթե մարդը, ապրելով նյութական աշխարհում, զգացել է իր իրականությունը ընկալման հոգևոր համակարգի միջոցով, ապա այդ զգացումը նրա մոտ մնում է նաև մարմնի մահից հետո:
Տարբերությունն այն կյանքի միջև, որը մենք ապրում ենք հիմա, և այն կյանքի միջև, որը մենք կարող ենք ապրել զարգացման հաջորդ փուլում, հսկայական է: Այս դիսոնանսը գոնե մասամբ փոխանցելու համար երբեմն դիմում են մոմը կամ կայծը անվերջ լույսի, կամ մեկ ավազահատիկ համեմատելու ամբողջ աշխարհի հետ։ Հոգևոր կյանք գտնելը մարդկանց բնորոշ ներուժի իրացումն է: Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է նոր մակարդակի հասնի այս աշխարհում իր կյանքի ընթացքում:
Աստվածահայտնություն
Այս գլուխն ավարտելու համար եկեք մի փոքր վարժություն կատարենք: Եկեք պատկերացնենք, որ մենք գտնվում ենք որոշակի տարածքում, որտեղ ոչինչ չենք տեսնում և լսում, որտեղ չկան հոտեր, համեր կամ շոշափելի սենսացիաներ: Պատկերացրեք՝ այս վիճակն այնքան երկար է տևում, որ մենք մոռանում ենք մեր զգայարանների հնարավորությունների մասին, և հետո նույնիսկ անցյալ սենսացիաների արձագանքները ջնջվում են հիշողությունից։
Հանկարծ որոշակի բուրմունք է հասնում մեզ։ Այն ուժեղացնում և պարուրում է մեզ, թեև մենք դեռ չենք կարող ճանաչել ո՛չ բուն հոտը, ո՛չ դրա աղբյուրը: Այնուհետև մեզ են սկսում տարբեր ինտենսիվության այլ հոտեր՝ գրավիչ կամ, ընդհակառակը, տհաճ։ Թեև նրանք գալիս են տարբեր կողմերից, սակայն նրանց օգնությամբ մենք արդեն կարողանում ենք նավարկել և հետևելով նրանց՝ ճանապարհ անցնել։
Հետո հանկարծ լռությունը լցվում է բոլոր կողմերից եկող զանազան հնչյուններով ու ձայներով։ Դրանք շատ բազմազան են՝ ոմանք մեղեդային են, երաժշտության նման, մյուսները՝ կտրուկ, ինչպես մարդկային խոսքը, իսկ ոմանք էլ պարզապես անընթեռնելի։ Սա բարելավում է տիեզերքում նավարկելու մեր ունակությունը: Այժմ մենք կարող ենք որոշել ուղղությունը և հեռավորությունը, ինչպես նաև դատել մուտքային տեղեկատվության աղբյուրները: Մենք շրջապատված ենք ձայների և հոտերի մի ամբողջ աշխարհով։
Որոշ ժամանակ անց մեզ ավելանում է նոր սենսացիա, երբ ինչ-որ բան դիպչում է մեր մաշկին։ Այս հպումները երբեմն տաք են ու սառը, երբեմն չոր ու թաց, երբեմն կոշտ ու փափուկ, կան նաև այնպիսիք, որոնց մասին նույնիսկ դժվար է միանշանակ որևէ բան ասել... Եթե ինչ-որ բան մտնի մեր բերանը, ուրեմն մենք զարմանում ենք՝ համի զգացողություններ ունենալով։ . Աշխարհը հարստանում է. Այն հագեցած է հնչյուններով, գույներով, համով և բույրով: Մենք հնարավորություն ունենք դիպչել առարկաներին և ուսումնասիրել մեր շրջապատը: Ո՞վ կմտածեր նման բազմազանության մասին, երբ մենք չունեինք ընկալման այս օրգանները:
Եթե դուք ծնված կույրերի տեղում լինեիք, տեսողության կարիք կունենա՞ք: Կիմանա՞ք, թե իրականում ինչ եք կորցնում: Ընդհանրապես.
Նմանատիպ պատճառով մենք մեր մեջ չենք նկատում հոգևոր զգայական օրգանի բացակայություն, հոգու բացակայություն։ Մենք ապրում ենք՝ չիմանալով հոգևոր հարթության գոյության մասին: Դա կտրված է մեր սենսացիաներից, և մենք դրա կարիքը չունենք։ Այս աշխարհը մեզ լիովին բավարարում է օրեցօր, տարեցտարի, սերունդ առ սերունդ: Մենք ծնվում ենք, ապրում, վայելում, տառապում և, ի վերջո, մեռնում ենք՝ երբևէ չզգալով իրականության մեկ այլ շերտ՝ լցված հոգևոր կյանքով:
Այս իրավիճակը կարող էր անվերջ ձգվել, եթե մեր մեջ չսկսեն ճեղքել նոր աննկուն սենսացիաներ՝ դատարկություն, գոյության անիմաստություն, կեցության աննպատակություն։ Նույնիսկ մեր բոլոր առկա ցանկությունների իրականացումն այլևս չի մխիթարում մեզ. մենք դեռ անընդհատ ինչ-որ բան պակասում ենք: Ծանոթ կյանքն իր ողջ հմայքով ու գայթակղություններով աստիճանաբար դադարում է մեզ բավարարել։
Իրականում այս իրավիճակը ճնշող է, և, հետևաբար, մենք նախընտրում ենք չմտածել դրա մասին: Իսկապես, ի՞նչ կարող ես անել։ Այսօր գրեթե բոլորն են այդպես ապրում։
Այս զգացմունքներն առաջանում են նոր ցանկության զարթոնքից՝ անհայտ աղբյուրից ինչ-որ վեհ և շրջապատող ամեն ինչից վերև վայելելու ցանկությունից: Հիմա, եթե մենք ձգտենք իրականացնել նման հավակնոտ ազդակ, ապա կտեսնենք, որ այն ուղղված է մի բանի, որը դուրս է գալիս մեր աշխարհի սահմաններից։
Մեզանից շատերն արդեն զգում են այս գրավչությունը, ինչպես նաև դատարկության զգացումը, որը հետապնդում է մեզ մեր առօրյա կյանքում: Խոսքը բնության ծրագրում նախապես ներառված բնական գործընթացների մասին է։ Նոր ցանկությունը մեզ ստիպում է հասկանալ, որ հայտնի սահմաններից դուրս ինչ-որ բան կա, և մենք սկսում ենք հետաքրքրությամբ նայել շուրջը: Պարզապես պետք է թույլ տանք, որ այս ցանկությունը մեզ առաջ տանի, պարզապես պետք է լսել մեր սեփական սրտին, և այդ ժամանակ մենք արթնանանք՝ տեսնելու իրական իրականությունն իր ողջ արտասովոր գեղեցկությամբ:
Մեր կյանքում շատ կարևոր է տարբերակել. ինչ է իրականությունը ևոր կա հորինված աշխարհ. Կյանքի նպատակների մեծ մասը սկսում է վերածվել շոշափելի բաների միայն մարդու երեւակայության շնորհիվկա. Բայց հաճախ որոշ մարդիկ կարող են կորցնել կապը նյութի և առարկայի միջև այնտեղ և մտացածին.Այս երեւույթը կոչվում է աղավաղված կամ հետսուբյեկտիվ իրականություն.
Սահմանումներ բառարաններից
Իմաստային իմաստ, ունի ընդհանուր ընդունված չափանիշներ։ Բայց յուրաքանչյուր անհատ աշխարհի մասին իր պատկերացումներն ունի, դրանք խեղաթյուրում են տեղի ունեցող իրադարձությունները։ Realis բառը գալիս է լատիներենից և նշանակում է «զգալի, շոշափելի, շոշափելի»:
Ինչ է նշված բառարաններում.
Գոյություն ունեցող իրերըիրականություն,մի բան, որը կարելի է զգալ և շոշափել:
IN իրականության նկարագրությունըԵս ներկա եմ t նյութական առարկաներ.
Իրականությունը կարող է լինելորի արդյունքը որևէ մեկի գիտակցությունը.
Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի, վոկ է ընկեր - սա իրականություն է:
Իրական բաներ իսկ իրադարձությունները իրենց գոյության ապացույց չեն պահանջում:
Բառի նկարագրությունը տրված էբառարաններ, որոնք կազմվել են գործին առնչվող անձանց կողմից։ Այնուամենայնիվ, իրականությունն ամեն ինչի հասկացությունն էկարևոր է, որպեսզի փաստի մասին կեղծ պատկերացում չստեղծվիլինելով, դա կպահանջիշատ ժամանակն է ուսումնասիրել փիլիսոփաների ստեղծագործությունները:Մեկ սահմանումը պարունակում է բառի հսկայական իմաստը.անհնարին. Գիտնականները ստեղծել ենայս ոլորտի գրականության ողջ ծավալները:
Շրջապատող աշխարհը ընկալելու դժվարություններ
Զգալ ինչ է իրականությունը, պետք է նայել իրերինանջատված. Առկա հատորներնախագծերը փոփոխվում են ըստազդված այն բանից, թե ինչպես ենք մենք ընկալում դրանք: Իմաստն ունի տեղի ունեցողի ժամանակը և վայրը.Եթե դուք օգտագործում եք ձեր սեփական տեսակետները իրերի վերաբերյալ, ապա ընկալման սխալներ կամակամա ձևավորում պատրանքներ. 
Իրականության էությունը պարունակվում էառարկաներ, իրեր, իրադարձություններ:Սահմանման հիմքըգրավադրվել է առանց ապացույցի էական փաստեր գոյության, շրջապատող աշխարհի բոլոր իրերի գոյության մասին:Սակայն մինչ օրս բուռն բանավեճերը շարունակվում են բառի նշանակության և դրա ծագման շուրջ։Գիտնականներ շարունակեք քննարկել իրականությունը 13-րդ դարից սկսած՝ համեմատելով այն այլ բաների հետ, իրադարձություններ.
«Իրականություն» բառը նկարագրող մեծ թվով աղբյուրներ. կարող է տալ գոյություն ունեցող աշխարհի ամենաամբողջական պատկերը։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ հետոուսումնասիրելով ամեն ինչ հնարավոր գրականություն, հետազոտողները չեն կարողտալ տերմինի կարճ և լակոնիկ սահմանումը: Դարերի փոփոխության հետ փոխվում ենտեսակետներ, ուսումնասիրությանը մոտենալու ուղիներմատչելի աշխատուժ ov, և, համապատասխանաբար, տեղի է ունենում բազմակի աղավաղումվերջնական տեղեկատվություն։
Խեղաթյուրում
Փիլիսոփայություն s ամբողջ աշխարհում նկարագրված են- քոնը, ինչ է իրականությունը. Անձնական հայացքների վրա ազդում ենմարդու և իր շրջապատող աշխարհըախ աշխարհայացք. Գիտակցություն ստեղծում է անտեսանելի եզրերորոնք խանգարում են մտածեք վերացական. Բայց,
ուսումնասիրելով բոլոր առկա տեսակետներըայդա, դու կարող ես ավելի մոտենալ իրականությունը հասկանալուն: 
Միայն երեխա կարող է ընդունել իրականությունն առանց ինչպեսՎայ- կամ դրա փոփոխությունները. Հասուն ուղեղն արդեն սնվել էաշխարհի մասին մեր սեփական պատկերացումներովԱյն ընթացքի մեջ է անհատականության ձևավորում.Որքան մեծ է մարդը, այնքան ավելի շատ է նա հեռանում նրանիցիրերի էությունը. Մեծամասնության կարծիքովգիտնականներ - փիլիսոփա մոտ, միայն այն մարդը, ով գիտի Աստծո իրական հավատքը, կարող է խորհել նրա իրական էության մասինկաղամբի ապուր
Բոլորը մ–ի ջերմեռանդ կողմնակիցներըաթերիալ իրերի ծագումըմահից առաջ նրանք փոխել են իրենց հայացքները՝ նախապատվությունը տալով հոգևոր կեցվածքինշրջակա աշխարհի իմացություն.Մեղավորը երեւակայությունն է եւ միեւնույն ժամանակներկայացնում է օբյեկտների ընդունման խոչընդոտիրականում գոյություն ունեցող ձևը. Մարդկանց մեծամասնությունն ապրում է սեփական սահմաններումստեղծել պատկերացումներ տիեզերքի մասին:
Սահմանումները փիլիսոփաների աշխատություններում
«Իրականություն» բառի իմաստը հայտնի մտածողների համար.
Լայբնիցը այն սահմանում է «մոնադ» բառով., ներկայացնելով դրանք հավերժական նյութance. անբաժանելի է ևոչ նյութական.
Սպինոզան բացահայտեց իրականության բազմաթիվ աստիճաններ, որոնցից գլխավորը նյութն է ance.
Լոքը իրականությունը դիտում էր որպես իրերի որակ, որը բաժանված է առաջնային և երկրորդական:
Բերքլին իրականությունը սահմանեց նվազող աստիճաններովսկսած Բog, բայց ավարտվում է նյութական բաներով:
Սպենսերը դիտարկում էր սահմանումը որպես գիտակցության ստեղծման արդյունք:
Կանտը իրականությունը բաժանեց էմպիրիկականի և կատեգորիկականի։
Ֆիխտեն դարձավ համախոհիրականության ծագման տեսակետը երևակայության ակտիվ աշխատանքից:
Հեգելը տերմինը կապել է գոյաբանության հետ միաժամանակ ( բոլոր բաների վարդապետությունը) Եվ շրջակա օբյեկտների տրամաբանական նույնականացում.
Brentano հավաքածուբացահայտում է իրականությունը հարաբերությունների արդյունքում կամցանկացած իրադարձություն:
Շիլլերը սահմանում է տերմինըանհատի մտավոր գործունեության ստեղծագործության արդյունքը.
Բերգսոնը դիտարկում է իրականության աղբյուրը որոշելը-ից կենսական ազդակ.
Փիլիսոփայի յուրաքանչյուր ստեղծագործություն գոյության հիմքերի վերաբերյալ իր տեսակետն է։ Իրականությունը հաճախ համեմատվում է մարդկության սկզբնական կոդի հետ: Անհնար է մտովի իմանալ իրական գաղտնիքները։ Տերմինի ճանաչումը բխում է նյութական առարկաների ուսումնասիրության բնազդային մոտեցումից:
Բառի բազմաթիվ հոմանիշներ
«Իրականություն» բառն ունի հսկայականսահմանումների քանակը,որոնցից յուրաքանչյուրը կարող է կիրառելի լինելնրա նկարագրությունը.
նյութ, իրականություն, մոնադ;
նյութական աշխարհ , շոշափելի բաներ, շոշափելիիրադարձություններ;
տրամաբանորեն որոշված իրադարձություններ, գիտակցության աշխատանքի արդյունք;
իրերի բնականությունը ճշմարտություն և պարզություն;
նյութի շոշափելի սկզբնական կառուցվածքը,շրջապատող աշխարհ, առօրյա կյանք;
օբյեկտիվ աշխարհ, ֆիզիկական և կենսաբանականմարդկային իրականություն;
ինտուիտիվ բաներ, ուրեմնինչը դժվար է նույնիսկ վիճարկել:
Մտքերի խաղ
Մենք բոլորս ենք ծնունդից մենք կազմակերպում ենք. Ամեն ինչ, դա անհասանելի է մեր հասկացողությանը, տեղափոխվում է տարածքանիրական. Աստված հաճախ դասակարգվում է որպես գոյություն չունեցող առարկա, քանի որ անհնար է նրան ֆիզիկապես զգալ: Բայց դրա գոյությունը վիճարկելը բավականին խնդրահարույց է: Հետազոտողների մեծ մասըհամընկնել մեկ եզրակացության. pիրականությունն անփոփոխ ճշմարտություն է. Բ-ի հետ գոյությունը բխում է իրական բաներից. Անժխտելի և առանց որևէ մեկի ցուցադրական նյութ, ընկալվում է մակարդակով ենթագիտակցական. 
Տերմինը հասկանալու բարդությունը կախված է երիտասարդ սերնդի դաստիարակությունից։ Առաջինն անփոփոխ էժնի զ երբեմն նույնիսկ դպրոցից առաջ այն դառնում էարտահայտությունը, որ մարդ - արարիչ բապագան նա կարող է փոխել իրականությունը. Սա կեղծ նկարագրություն է շրջապատող աշխարհը, հիմնվածդեռ կայանում է տիեզերքի անփոփոխելիության մեջ:Ես առաջացնում եմ սխալ պատկերացումների ծագումըավելի մեծ են. Վայրի մարդու ուղեղն ավելի հակված է հասկանալու իրականությունը, քան կենդանի մարդկանց ուղեղըմարդիկ տեխնոկրատիայում chesky դար.
Ֆանտազիա
Հաճախակի արտահայտություն ժամանակակից մեջհասարակությունը Երազներն ու իրականությունն անբաժան են։ Դրանում սեփական գիտակցությունը փոխելու էությունն է: Աշխարհն ընկալվում է այնպես, ինչպես մենք ենք ուզում տեսնել այն. Այնուամենայնիվ փիլիսոփայության մեջ համարվում էայլ իրերը հասկանալու մոտեցում: միտքը հայելային է և արտացոլում էշրջապատող աշխարհը ևընտրովի։
Միգուցե բայց տվեք տերմինի հետևյալ նկարագրությունը.մ երազանքները դառնում են արդյունքատոմ ակտիվ մարդկային մտածողություն,և քանի որ գիտակցությունը իրական է , ապա նրա պտուղները պարունակում ենիրականության որոշակի աստիճանէս. Այսինքն՝ երեւակայության արգասիքկարող է անցնել սահմանըԳեղարվեստական աշխարհի ձվեր և մայրանալ նյութապես շոշափելի առարկա.Սա ցույց է տալիս, որ Արև Ելենա ամեն ինչ հարաբերական է.
Արհեստականություն
Առասպելը կամ իրականությունը հաճախ հավասարապես երևում են որպես իրեր էական. Բայց մարդիկ հաճախ առասպելականացնում են իրադարձությունները՝ պարզեցնելու համար իրերի ըմբռնումը:Վրա վրա դրված է գեղարվեստական պատկերգոյության իսկապես գոյություն ունեցող հիմքը: Ի վերջո, հեշտ չէ նկարագրել աստվածային դրսեւորումներըպարզ լեզվով.
Նույնիսկ ժամանակակից գիտնականներըմինչ այժմ կամ չի կարող ճիշտ մեկնաբանություն տալմարդկության հոգևոր կյանքի նպատակը։ Առասպելը գործում է որպես միակցիչդեպի գիտակցության ճիշտ շարժման օղակճշմարիտ և անփոփոխգոյության նոր փաստեր.
Մարդու բնականոն գոյությունն ամբողջությամբ կախված է նրա ընկալման ունակություններից, բայց մենք բացարձակապես անկարող ենք ուղղակիորեն ընկալել արտաքին աշխարհը, մեր տեսադաշտը սահմանափակված է մեր իսկ հոգեբանական գիտակցության շրջանակով։ Այսպիսով, մենք չենք կարողանում տեսնել իրականությունն այնպիսին, ինչպիսին այն կա:
Նման հայտնի փաստարկը, ինչպիսին է «ես հավատում եմ միայն նրան, ինչ տեսնում և շոշափում եմ», իրականում բացարձակապես անհիմն է, քանի որ մենք չենք տեսնում մեր աչքերով և չենք դիպչում մեր մատներով, այս ամենը կատարվում է մեր ուղեղի կողմից՝ ենթարկվելով անսահմանության։ վերահսկման կետերի, զտիչների և սահմանափակումների քանակը: Հետևյալ հոդվածի նպատակն է ցույց տալ մեր ընկալման գործընթացների անվստահելիությունը, սահմանափակումները և փխրունությունը:
Դարիո Սալաս Զոմմեր
Ընկալման էության և սահմանափակումների մասին
Մարդու կյանքի փորձը և աշխարհայացքը կախված են նրանից, թե ինչպես է նա ընկալում և զգում իրեն շրջապատող աշխարհը: Ընդհանրապես, մարդը հակված է գործնականում անսխալական համարելու այն տեղեկատվությունը, որը ստանում է իր զգայարանների միջոցով։ Սովորաբար մենք հավատում ենք, որ ինչ-որ բանի մասին մեր պատկերացումները ճշմարիտ են, որ մեր միտքը կարող է ճշգրիտ նկարագրել մեզ շրջապատող աշխարհը... այնուամենայնիվ, մենք գիտենք, որ դա այդպես չէ:
Այն պահից, երբ գրգռիչը մտնում է ուղեղ, և երբ մենք գիտակցում ենք դրա մասին և մեկնաբանում ազդանշանը, տեղի են ունենում բազմաթիվ ֆիզիոլոգիական գործընթացներ, որոնք ապացուցում են, որ իրականում մեր ընկալման արդյունքը կախված է հենց այս գործընթացների էությունից: Իսկ նրանց աշխատանքի էությունը շատ հեռու է իրականության հավաստի պատկեր ստեղծելուց և նույնիսկ կախված չէ մեր գիտակցված մտադրություններից։
Ի՞նչ է ընկալումը:
Հոգեբանության մեջ ընկալման ֆենոմենը սահմանվում է որպես զգայական օրգանների վրա ազդեցության միջոցով առարկայի ամբողջական պատկերի ձևավորման գործընթաց: Զգայական գրգռիչները ազդանշաններ են, և ընկալումն ինքնին արդյունք է այն գրգռիչների, որոնք առաջացնում են ավելի բարդ ընկալման սխեմաներ, ինչպիսիք են վերլուծության և մեկնաբանման գործընթացները, որոնց միջոցով ընկալվող օբյեկտը ստանում է կառուցվածք և իմաստ:
Շրջապատող տարածության ընկալումը կախված է բազմաթիվ ֆիզիոլոգիական գործոններից և գործընթացներից, որոնք հաջորդաբար կապված են միմյանց հետ այնպես, որ մեր միջամտությունն այդ գործընթացներին գործնականում անհնար է: Զգայական ընկալիչները նյարդային ազդակների տեսքով հաղորդագրություններ են ուղարկում ուղեղի ներքին հատվածներ՝ թալամուս, հիպոկամպ, ամիգդալա... Այնտեղ ստացված տեղեկատվությունը մեկնաբանվում է ուղեղի հիշողության տվյալների բազայի հիման վրա։ Կախված այս գործընթացի արդյունքներից, աճող ռետիկուլյար մեզոդիէնցեֆալ համակարգը, որը պատասխանատու է քուն-արթնացման ցիկլը կարգավորելու համար, կամ թույլ կտա ստացված գրգռիչին հասնել մեր գիտակցությանը, կամ ուղարկել այն ուղեղի հիշողության արխիվների ենթագիտակցական մակարդակ, որը ծառայում է: որպես մշտական միջնորդներ ընկալման գործընթացներում:
Ուշադրության ֆունկցիան, որն առանցքային է գիտակցված ընկալման գործընթացում, կարգավորվում է նաև ցանցային գոյացություններով, որոնք պատասխանատու են դրա ակտիվացման և արգելակման համար։
Այսպիսով, ընկալումը սուբյեկտի փորձի, կարիքների և ակնկալիքների հետ զգայական պատկերի բախման արդյունք է, որի հիման վրա այս սուբյեկտն ընտրում, մեկնաբանում և նույնիսկ ուղղում է իր սենսացիաները: Այս բախումը հիմնականում տեղի է ունենում ֆիզիոլոգիական մակարդակում, սուբյեկտի գիտակցված մտադրության դաշտից դուրս և շարունակվում է, երբ նա գիտակցում է գրգռիչի առկայությունը և, իր կամքով, գործարկում է դրա մեկնաբանման մեխանիզմը:
Մարդն իր հիմքում ճշմարտության փնտրտուքի կարիք ունի, և իզուր չէ, որ այս խնդիրը բոլոր ժամանակների փիլիսոփայական, հոգեբանական և գիտական բոլոր շարժումները համարել են առաջնային։ Տեսական շրջանակները մեզ գիտելիքի ուղի են առաջարկում, բայց միևնույն ժամանակ սահմանափակում են մեզ, ավելին, մենք պետք է ունենանք ուշագրավ քաջություն, որպեսզի չմոլորվենք չափիչ գործիքների անկատարության պատճառով։ Վերջերս քվանտային ֆիզիկան էական կասկածի տակ է դրել գիտական մեթոդի կիրառումը, ապացուցելով դիտորդի ազդեցության աստիճանը դիտարկվող օբյեկտի վրա, ինչը մեզ ստիպում է մտածել, թե որքանով կարող է ազդել որևէ վարկած, իր գոյության փաստով: փորձի արդյունքները։
Նմանապես, ընկալման երևույթի խորը ըմբռնումը ցույց է տալիս, թե ինչպես է իրականության մեր տեսլականը կախված մեր որդեգրած տեսակետներից, մեր ճանաչողական մեխանիզմի աշխատանքից և նույնիսկ այն լեզվից, որը մենք օգտագործում ենք ընկալված տեղեկատվությունը մեկնաբանելու և փոխանցելու համար: Արդյունքում մենք ունենք մասնատված գիտելիքներ՝ սահմանափակված մեր սեփական մտքի և հոգեբանական գիտակցության շրջանակներով: Հասկանալով և ընդունելով մարդու առջև ծառացած իրական իրականությունը ճանաչելու անհնարինության անխուսափելի խնդիրը, ժամանակակից կոնստրուկտիվիստական շարժումները հիմք են ընդունում հետևյալ գաղափարը. Իրականության իմացությունը այս իրականության կրկնօրինակը չէ, այլ պատկեր, որը կառուցված է մարդու կողմից՝ իրեն բնորոշ մտածողության օրինաչափությունների հիման վրա, որոնք նա օգտագործում է շրջապատի հետ իր հարաբերությունները կառուցելու համար: Այս տեսանկյունից կարելի է պնդել, որ իրականության վերջնական իմացության հասնելն անհնար է, սակայն կարելի է ձգտել ապահովել, որ գործառնական գործիքային ճանաչման գործընթացները երաշխավորեն առարկայի ավելի լավ փոխազդեցությունը շրջակա միջավայրի հետ: Բայց հնարավո՞ր է տեսնել իրականությունը: , չզարդարված մեր սեփական գաղափարներով և երևակայություններո՞վ։ Քվանտային ֆիզիկան կարծում է, որ դիտորդը կարող է ազդել դիտարկվող օբյեկտի վրա, և, ըստ էության, թվում է, որ դա այդպես է։ Իսկ եթե մարդը կարողանար չեզոք մնալ, պահպանել օբյեկտիվությունը։ Կա՞ իրականությունը տեսնելու այնպիսի ձև, որում մարդը չտպավորվի, չապրի զարմանք, վախ, գրգռվածություն և մնար հանդարտ ու անաչառ իրականության առաջ։
Կարո՞ղ ենք իրականությունը ավելի լավ տեսնել:
Իրականությունը տեսնելու մեր կարողությունը բարելավելու միակ միջոցը ճանաչողության մեխանիզմի կատարելագործումն է: Այդ դեպքում մեր իսկական էությունը հասանելի կլինի իրական իրականությանը, որը չի ծածկված մեր մտքի սուբյեկտիվ ազդեցություններից:
Նախևառաջ, կարևոր է հասկանալ, որ հենց որ մենք կորցնում ենք զգոնությունն ու վերահսկողությունը, մեր ընկալման արդյունքները ենթակա են ավելի մեծ սահմանափակումների՝ կրճատվելով մինչև ուղեղի ավտոմատ գործունեությունը, ստորադասելով ենթագիտակցական ընկալումը վերլուծելու և մեկնաբանելու կարողությունը։ տեղեկատվության, որը շրջանցում է գիտակցության ֆիլտրը: Մյուս կողմից, պետք է նկատի ունենալ, որ իրերի իմաստը բնորոշ չէ զգայական տվյալներին, այլ բխում է նրանց ճիշտ նշանակություն տալու մտքի կարողությունից: Համապատասխանաբար, դատողությունների արժանահավատությանը հասնելու համար անհրաժեշտ է բարելավել տեղեկատվությունը մշակելու, այն «մարսելու» մեր կարողությունը, այս տերմինով նկատի ունենալով խորը մտորումների այն վիճակը, որում մանրակրկիտ և մանրամասն վերլուծությունից հետո իրականացված մտքի արթնության վիճակը, մեր իրական մտքերի գաղտնիքները բացահայտվում են մեզ: Սա ճշմարտությունն իմանալու միակ միջոցն է։
Մարդկանց մեծամասնության նման մտածելով՝ մենք չենք գնա իրերի մակերեսային տեսլականից այն կողմ: Հոգնածությունը, անհանգստությունները և առավելագույն հարմարավետության ցանկությունը մարդկանց բերում են «կարծում եմ, կարծում եմ» ասելու բնազդային ցանկության՝ խուսափելով իսկական մտավոր աշխատանքից: Մենք անցնում ենք կյանքի միջով՝ քիչ գիտակցելով, թե իրականում ինչ է տեղի ունենում մեր շուրջը և ներսում:
Դժվար չէ նկատել, որ մեզանից յուրաքանչյուրի գլխում կա մի յուրահատուկ, անկրկնելի աշխարհ։ Բայց չնայած դրան, մենք ավելի վստահ ենք զգում մեծամասնության կարծիքին համապատասխանելու հարցում, նույնիսկ եթե գիտենք, թե որքան հեռու է այն ճշմարտությունից:
Այս պահվածքը ոչ այլ ինչ է, քան ինքնապահպանման բնազդի դրսեւորում՝ իրեն նույնացնել ուրիշների հետ՝ հասարակությանն ավելի լավ ինտեգրվելու համար։ Մենք հակված ենք տարբեր սոցիալական դերեր խաղալ՝ ուրիշներին հաճոյանալու կամ նրանց վրա որոշակի տպավորություն թողնելու և այդպիսով անհրաժեշտ նպատակին հասնելու համար։
Մեր իսկական եսը մնում է թաքնված կարգախոսների, խորհուրդների և օտարերկրյա տեղեկատվության շերտի հետևում, որը հեղեղել է մեր ուղեղը: Եվ մենք միամտաբար շարունակում ենք հավատալ, որ դա մակերեսային չէ, այլ մեր սեփական ներքին էությունը, որը ծնում է մեր որոշումները, ձգտումներն ու նպատակները։
Խորը օբյեկտիվիզմ կարող է գոյություն ունենալ, եթե իրականության հետ կապված՝ մենք լիովին ազատվենք պայմանականություններից և սահմանափակումներից, որոնք խոչընդոտներ են ստեղծում գիտելիքի ճանապարհին, և դա հնարավոր է միայն բարձր գիտակցության մակարդակի հասնելուց հետո՝ հիմնված ակտիվ ուշադրության, զգոնության վիճակի վրա: կենսաբանական արթնություն. Բարձրագույն Գիտակցությունը չի զգում, այլ հասկանում է, նա նայում է հենց էությանը, փնտրում է գիտելիքի արմատը՝ անտեսելով մեր ուղեղին պարտադրված ծրագրերն ու հասկացությունները: Կցանկանայի նշել, որ.
- Զգոն լինելը և մեր ուշադրությունը կառավարելու ունակությունը օգնում են նվազեցնել մեր ուղեղում արդեն պահված տեղեկատվության ենթաընկալման մակարդակը և միջամտությունը նոր ընկալվող տեղեկատվությունը մեկնաբանելիս:
- Ինքնագիտակցությունը և սեփական անհատականության զգացումը պետք է դառնան ավելի բարձր գիտակցության վիճակի շեմը: Մենք պետք է հիշենք, որ մենք ավելին ենք, քան պարզապես մեր մարմինը, և որ մենք կազատվենք մեր հոգեկանի ճիրաններից, և այդ ժամանակ մեր իսկական Էությունը կկարողանա հասկանալ իրերի իրական իմաստը և փոխել մեր վերաբերմունքը աշխարհի հանդեպ: ավելի դրական և կառուցողական:
- Ամենակարևոր խնդիրը սեփական ուշադրությունը կառավարել սովորելն է: Մենք բառացիորեն հիպնոսացված ենք արտաքին գրգռիչներով, որոնք տզրուկների նման կպչում են մեր Ես-ին: Եթե մենք դադարենք այդքան ուշադրություն դարձնել դրանց վրա և թույլ տանք, որ դրանք ազդեն մեր նյարդային համակարգի վրա, ապա մեր իրական Էությունը կկարողանա վերականգնել իրավիճակի վերահսկողությունը:
- Խուսափեք ընդունել նախապաշարմունքները, համոզմունքները և կանխակալ գաղափարները, որոնք խանգարում են ռացիոնալ մտածողությանը: Զարգանալու համար մենք պետք է դուրս գանք սահմանված սահմաններից կամ գոնե սովորենք կասկածել և ինքներս մեզ հարց տալ՝ լողալ ալիքի հակառակը, թե՞ հետևել մեծամասնությանը: Այսպիսով, անդրադառնալով, մենք կգանք մեր գնահատման չափանիշներին, որոնք օգնում են մեզ հասկանալ և ընդունել շրջապատող իրականությունը:
- Փորձեք լինել անաչառ, քանի որ միայն այդպես մեր աչքի առաջ կբացահայտվի իրական իրականությունը, այն, որը դուրս է բևեռացված հակադրությունների կատեգորիայից։ Լինել անաչառ նշանակում է չընդունել որևէ մեկի տեսակետը, կարծիք չունենալ և միշտ չեզոք մնալ։ Սա նշանակում է մոռանալ ինքներդ ձեզ՝ իմանալու ցանկությունից ելնելով և որևէ բանի մասին կարծիք չունենալով։ Լինելով կողմնակալ՝ մենք դրանով վարակում ենք այն ամենը, ինչ տեսնում ենք։
- Իրերի մեջ ավելի խորը ձգտիր, որովհետև արտաքինը խաբում է: Ուշադրություն դարձրեք այն բոլոր նշաններին, անհամապատասխանություններին ու հակասություններին, որոնք զգուշացնում են մեզ, որ դեռ շատ բացահայտումներ ունենք առջևում։
- Մտածեք յուրաքանչյուր օրվա փորձառությունների մասին, դիտեք այլ մարդկանց վարքագիծը, հաղթահարեք ձեր սեփական թերությունները և ձերբազատվեք ավտոմատ գործողություններից, մտքերից, հույզերից և արձագանքներից. այս ամենը կարևոր իրադարձություններ են գիտակցության զարգացման ճանապարհին: ՄԻ կարծեք, որ մտածում եք, երբ իրականում դուք միայն «կարդում եք» ուղեղի արխիվներում պահվող տեղեկատվությունը:
ՄԻ շփոթեք ինքնաբերաբար առաջացող էմոցիաները իսկական ազդակների հետ: Այսքան համառորեն մի հիմնավորեք ձեր արձագանքները ձեր մտավորականի հետ:
աշխատանքը։
- Քանդի՛ր քո մասին այս կեղծ գաղափարը, մի՛ վախեցիր ճշմարտությունից, քանի որ հոգևորությունը հիմնված է ճշմարիտ իրականության, ճշմարիտ արժեքների և ճշմարիտ կյանքի վրա:
Ընկալման և գիտակցության մասին
Ընկալումը նկարագրվում է որպես չորս փուլից բաղկացած գործընթաց.
1. Ընտրովի ուշադրություն և հասկացողություն.
2. Կոդավորում և պարզեցում:
3. Տվյալների բազայի մուտքագրում և պահպանում:
4. Վերականգնում և վերադարձ:
Պետք է ընդգծել հետևյալ նշումները.
-Մենք ամեն ինչ չենք ընկալում, այլ միայն այն, ինչ գրավում է մեր ուշադրությունը՝ կա՛մ իր ինքնատիպությամբ, կա՛մ այլ հատկանիշներով։ Տեղեկատվությունը պետք է կառուցված լինի և ներկայացվի այնպես, որ այն, ինչ մենք կարևոր ենք համարում, առանձնանա մնացածից:
- Մեզ համար առավել նկատելի են մեր կարիքների ու կարիքների հետ կապված խթանները։ Երբ մենք գիտենք, որ ինչ-որ բան բաց ենք թողնում, կամ հավատում ենք դրան, շատ ավելի հեշտ է դառնում այն գտնելը: Ավելին, որքան բարձր է անհրաժեշտության գիտակցումը, այնքան քիչ ժամանակ ենք ծախսում որոնման գործընթացի ակտիվացման վրա։
- Մուտքային տեղեկատվությունը չի գրանցվում ուղեղի տվյալների բազայում իր սկզբնական տեսքով, այն կոդավորված է յուրաքանչյուր անհատի կողմից յուրովի: Մեզանից յուրաքանչյուրն ունի իր յուրահատուկ պատմությունը: Գործոնները, ինչպիսիք են ծնողական ձևերը, կրթությունը, նախկին փորձը և հոգեվիճակը գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար ազդում են մարդու համոզմունքների վրա ուրիշների, աշխարհի և իր մասին: Հետևաբար, նույնիսկ միևնույն գրգռիչներով իրավիճակում, դրանց իմաստը (ընկալումը) կտարբերվի երկու տարբեր մարդկանց միջև, և նույնիսկ նույն անձի միջև կյանքի տարբեր կետերում:
- Իրականության նման անձնական մեկնաբանությունը շատ բնորոշ է մարդու ընկալմանը։ Սենսացիաների նմանությունը չի երաշխավորում ընկալման նմանությունը։ Երկու հոգի կարող են համաձայնել, որ իրենց դիտարկած օբյեկտը մեքենա է (սա իրենց ընկալումն է), սակայն նրանցից մեկի համար դա կարող է կապված լինել անհարմարության և թանկարժեքության հետ, իսկ մյուսի համար դա կարող է լինել բացառիկ սպորտային մեքենայի ստանդարտ ( ընկալում):
-Ընկալումը լուրջ ազդեցություն ունի մեր վարքի վրա։ Այսինքն՝ մարդիկ իրենց պահում են ոչ թե իրենց շրջապատող իրականության օբյեկտիվ բնութագրերին համապատասխան, այլ այս իրականության իրենց ընկալմանը։ Եվ սա մասամբ բացատրում է, թե ինչու են երկու հոգի տարբեր կերպ վարվում նույն խնդրահարույց իրավիճակում:
-Ընկալումը սերտորեն կապված է ճանաչողության գործընթացի հետ։ Մարդկային ընկալման ֆիլտրով անցած գիտելիքն անխուսափելիորեն ենթակա է սխալների, աղավաղումների ու հակասությունների։
- Ընկալման գործընթացները որոշվում են այնպիսի փոփոխականներով, ինչպիսիք են յուրաքանչյուր անհատի արժեքների և վերաբերմունքի համակարգը, մոտիվացիան և գիտելիքները: Այսպիսով, տարբեր արժեքներ և հայացքներ ունեցող, տարբեր մոտիվացիաներ և գիտելիքներ ունեցող երկու մարդիկ կարող են բոլորովին այլ կերպ ընկալել միևնույն բաները, մարդկանց կամ իրավիճակները, հետևաբար բոլորովին այլ կերպ վարվել։
| Կատեգորիաներ: | |
Քվանտային աշխարհը մեր Տիեզերքը չէ:
Քվանտային աշխարհը մեր Տիեզերքի ստեղծողն է, նրա ամբողջ բովանդակությունը՝ էներգիայի տեղեկատվական բովանդակության բոլոր բարդությունները, որոնք տեսանելի են մարդկանց՝ որպես նյութական առարկաներ:
.........................................................................................
Մեր աշխարհում ԿԵՂՏ ՏԵՂԵԿՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ կան.
Սուտը գոյություն ունի, ուրեմն սուտը դրական՞ է:
Ինչպե՞ս առանձնացնել ճշմարիտ ճշմարտությունը ճշմարիտ ստից:
Քանի որ անհնար է բացահայտել գիտական ճշմարտության «մարսելի» սահմանումը, գիտական աշխարհը այն փոխարինեց պաշտոնական տերմինով` «հետևողականություն»:
«Ճիշտ» տեսությունը պետք է պարունակի միայն այնպիսի օրենքներ, որոնցից անհնար է միմյանց բացառող եզրակացություններ անել։
Եթե տեսությունը թույլ է տալիս երկիմաստ պատասխանել նույն հարցին՝ և՛ «այո», և՛ «ոչ», ապա այս տեսությունը չի համապատասխանում հետևողականության համար անհրաժեշտ չափանիշներին:
Անհրաժեշտություն կա վերանայել այնպիսի տեսությունների օրենքները, որոնք պատասխանատու են մարդու կողմից ստեղծված հակասությունների համար։
Ահա թե ինչու իրականության մասին մարդկային իմացությունը, որը դրսևորվում է Մեր աշխարհում, երկրորդական իմացություն է հենց մարդու մասին:
Մարդը նման «գիտելիքի» սուբյեկտիվ արդյունքը հանում է հետաքրքրությամբ և իր համար հստակ ցանկալի պատկերով։
Գիտությունը մենակ է մնում այս կերպ ստեղծված «իրականության» հետ՝ որոշակի «հետևողական տեսության» հետ, որը կառչել է գիտնականների գիտակցությանը։
Նույն սկզբունքով աստղագետները գտել են «Մութ նյութը» և «Մութ էներգիան»՝ տեղեկատվություն, որպես... տեղեկատվության բացակայություն։
Այս զգոն աստղագետները լսում են «մաքուր» լռությունը և նայում «մաքուր» դատարկությանը, որը հեղեղված է ռելիկտային աղմուկներով: Նրանց մահ չի սպառնում։
....
Մաթեմատիկայի մեջ գոյություն ունի ֆունկցիաների մի ամբողջ դաս, որոնք նկարագրված են հավասարումներով, որոնց գրաֆիկներն ունեն «ընդհատման կետեր»:
Սրանք այն կետերն են, որոնց դեպքում խնդրո առարկա գործառույթները իմաստ չունեն։
Կարևոր է, որ մարդ գիտակցի, որ նման «բեկման կետերի» առկայությունը իր համար ճակատագրական չէ։
Ոչ մի մաթեմատիկոս չի մահացել այս ֆունկցիաները ներթափանցելիս։
Նման «բեկման կետերը» գիտնականների գիտակցությունը դուրս չեն բերում մտածողության դրական դաշտից։
Մեր Տիեզերքում բոլոր նյութական առարկաները կամ դրանց մասերը գոյություն ունեն տարբեր կառուցվածքային մակարդակներում:
Քվանտային տեսությունն ասում է, որ մեր Տիեզերքը բաղկացած է ՎԱԿՈՒՈՒՄից:
Ինչպե՞ս է կառուցվածքի մնացած մասը՝ ֆիզիկական աշխարհը, կառուցված դրա վերևում:
Ինչպե՞ս են գոյություն ունեն բոլոր նյութական առարկաները, որոնց գունավոր նկարները մեզ ցույց են տալիս ժամանակակից տիեզերագետները:
Նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ բոլոր նյութական առարկաները ձևավորվել են ֆիզիկական օրենքների համաձայն, ապա այդ օրենքներն իրականում գոյություն չունեն՝ բուն Մեր աշխարհում:
Նրանք բնակվում են մեր և մեր գիտնականների գիտակցության մեջ:
Մտավորապես հեշտ է ցատկել Մեր Տիեզերքի մակարդակներով:
Մաթեմատիկան կարող է միայն մեր աշխարհը հասկանալու պատրանք ստեղծել:
Չնայած մաթեմատիկայի կիրառման հաջող օրինակներին, կան բազմաթիվ ապացույցներ, որ այն անզոր է:
Մաթեմատիկան հաճախ անվանում են տիեզերքի լեզու:
Գիտնականները հաճախ են խոսում մաթեմատիկայի նրբագեղության մասին ֆիզիկական իրականությունը նկարագրելիս՝ վկայակոչելով Ա.Էյնշտեյնի բանաձեւը՝ E = mc2:
Արդյո՞ք մաթեմատիկան այն ամենի հիմքն է, ինչ կա մեր մեջ:
աշխարհը, կամ այն ստեղծվել է մարդու երևակայությամբ՝ որպես Մեր Աշխարհի էության մեջ ներթափանցելու փորձ:
Այսպիսով, սա նշանակու՞մ է, որ մաթեմատիկան չի ստեղծվել, այլ միայն հայտնաբերել է մարդկային երևակայությունը:
Մաթեմատիկան չի կարող ճշգրիտ սահմանում տալ Մեր աշխարհի իրականությանը:
Մաթեմատիկան մարդկային երևակայության արդյունք է և մարդն իր ողջ ուժով փորձում է այն հարմարեցնել Մեր Աշխարհի երևակայական իրականության պատկերին:
............................................................................................................................
Մաթեմատիկան, որպես մեթոդ, արդյունավետ է մարդկանց կողմից նկատվող երեւույթները նկարագրելու համար, որոնք դժվար է մշակել մեր քիչ հասկացված ուղեղում։
Մարդն ընտրում է այն խնդրահարույց փակուղիները, որոնք կարելի է լուծել մաթեմատիկայի օգնությամբ։
Այնուամենայնիվ, շատ դեպքերում մաթեմատիկան անարդյունավետ է:
Վառ օրինակ է ռադիոտեխնոլոգիան, որը սկզբում մշակվել է պարզունակ դետեկտորից, այնուհետև «տեղավորվել» ռադիոխողովակների, իսկ ավելի ուշ՝ կիսահաղորդչային սարքերի հիման վրա, որոնց վրա ժամանակակից քաղաքակիրթ աշխարհում տեխնոլոգիայի զարգացման առաջնահերթությունները. հիմնված են.
Երբ այս սարքերը ունեին միկրոմետրերի կարգի չափսեր, մաթեմատիկան հնարավորություն տվեց նկարագրել դրանց աշխատանքը «գեղեցիկ և էլեգանտ» հավասարումներով։
Ժամանակակից ենթամիկրոնային տեխնոլոգիան արտադրում է էֆեկտներ, որոնք հնարավոր չէ նկարագրել նման հավասարումներով։
Այս դեպքում պահանջվում է էմպիրիկ մոտեցում՝ համակարգչային բարդ մոդելների ստեղծում, որոնք կարող են ավելի մոտեցնել նման սարքավորումների շահագործման սկզբունքները:
Մաթեմատիկայի հարաբերականությունը շատ հաճախ է հայտնվում։
Օրինակ՝ մարդը կարող է իր կյանքի տեւողությունը չափել «մարդկային ժամանակով», և միևնույն ժամանակ Արևն անվանել էներգիայի աղբյուր։
Բայց եթե մարդու կյանքի տեւողությունը համապատասխաներ Մեր Տիեզերքի գոյության «ժամանակին», ապա «Արեգակի կարճ կյանքը» մարդու կողմից կընկալվեր որպես կարճաժամկետ տատանում։
Եվ այս տեսանկյունից Արեգակը մարդկանց համար էներգիայի աղբյուր չէ։
Հիպոթետիկ «Մեծ պայթյունի» արդյունքում մեր Տիեզերքի ձևավորման մասին տեսությունը մոռացության է մատնվում:
Մեր Տիեզերքը գոյություն ունի անկախ հիպոթետիկ «Մեծ պայթյունից»:
............................................................................................................................
Մանրադիտակը և աստղադիտակը ընդլայնում են մեր աշխարհի մարդկային ընկալման սահմանները:
Նրանք ընդլայնում են մարդկային գիտակցության համար տեսանելի սահմանները, բայց ոչ ավելին։ Եթե պարզվեր, որ այս տեսանելի սահմանները հիմնարար են՝ այլ (ավելի բարձր կատեգորիայի) մակարդակի մեր գիտակցության համար, ապա մարդ պարզապես ոչինչ չէր տեսնի ո՛չ մանրադիտակով, ո՛չ աստղադիտակով։
Տեխնիկական սարքերը չեն կարող մարդուն դուրս բերել իր մարդկային գիտակցության սահմաններից։
Մեծ հադրոնային կոլայդերը մարդուն չի բացահայտի որևէ բան, որը չի կարող լինել մարդկային գիտակցության տիրապետման սահմաններում:
Մեր աշխարհի վրա իսկապես զգալի ազդեցություն ունենալու համար հադրոնային բախիչի հզորությունը պետք է միլիոնավոր անգամ ավելացվի:
Երկրի գլոբալ ռեսուրսները չեն կարողանա աջակցել նման «փորձերին»։
***.
ՀԱՍԱԾ ԾԱՌԵՐ.
Ի՞նչ են դրանք խորհրդանշում մարդու մտքում՝ Կենաց Ծառը և Գիտելիքի Ծառը:
Ծառերը, այսպես հասկանալով, դառնում են մարդկային զարգացման անհատական խորհրդանիշներ:
Ծառի արմատները խորանում են Երկրի մեջ:
Արմատները, այսպիսով, վկայում են Երկրի հետ մարդու կյանքի անբաժանելիության մասին, մինչդեռ դեպի Արևի լույսը բարձրացող ճյուղերը խորհրդանշում են մարդու հոգևոր զարգացումը` ցանկությունը դեպի... բարձր Ես:
Միևնույն ժամանակ, մարդը մնում է «հիմնավորված», և նրա Հոգին կարողանում է բնակվել Լույսի ճառագայթների մեջ՝ Սուրբ Հոգու մեջ:
Ո՞րն է Ծննդոցի հիմնական իմաստը:
- մարդկային ըմբռնումով, - երբ ծառերը միտք են ծնում, - նրանց պատկերը կանաչում է:
Կանաչ սաղարթը սողում է նրանց բողբոջներից և... Ծածկում է երկիրը:
Եվ մի միտք, անձնական միտք՝ իմը, լուռ ու անաղմուկ ծաղկում է:
Նա ծաղկի հոտ է գալիս, և սիրտը ծածկում է գաղտնի երանությամբ:
Շուրջս խոտն է աճում, և նրա պատկերը նույնպես կանաչում է...
Ես այլևս չեմ ուզում գնալ հսկայական անապատ…
Ուղեղը դա ուզո՞ւմ է:
Նա ցանկանում է հեռանալ ամեն ինչից, որտեղ կենդանի էակները գլորված են ասֆալտի մեջ:
Այս մտքերը աղմուկ են հանում ականջներումս, օղակ՝ ուղեղումս։
Օղակը սողում է այդ օձի պես՝ ականջից ականջ։
Մի՛ կանգնիր հուսահատ փոշոտ քարի վրա - և... մի՛ լռիր։
Այդ քարը կջախջախի լռողների կյանքը։
Թող բոլորի կողմից մոռացված այդ քարը ընկնի աշնանային լռության մեջ։
Թող դա խանգարի ձեր միտքը, ծնելով հիմնական իմաստը... հազիվ - հազիվ:
Երբ ծառերը վերակենդանացնում են միտքը, նրանց տեսքը դառնում է կանաչ,
Կանաչ սաղարթները սողում են նրանց բողբոջներից և ծածկում Երկիրը:
Ժամանակին ես ուղղակի անթափանց բացասական վերաբերմունք ունեի փող աշխատելու, աշխատանք գտնելու և ղեկավարներիս հետ հարաբերությունների վերաբերյալ։ Ինձ թվում էր, թե իմ քաղաքը փոքր է, մռայլ ու պահպանողական, որտեղ աշխատանք գտնելն այնքան էլ հեշտ չէր։ Իմ ամբողջ մերձավոր շրջապատը ինձ համոզում էր (և ես պատրաստակամորեն հավատում էի նրանց), որ արժանապատիվ աշխատավարձով լավ աշխատանք գտնելը հազվադեպ, անհավանական հաջողություն է: Մարդիկ նման պաշտոնների են հասնում կա՛մ կապեր ու լայն կապեր ունենալով, կա՛մ լինելով փորձառու մասնագետ՝ երկար տարիների փորձով, հարյուրավոր վկայականներով ու իրենց փորձի մակարդակը պաշտոնապես հաստատող հազար դիպլոմներով։ Մնացածները ստանում են կոպեկ աշխատավարձ, ոչ արձակուրդ, ոչ հիվանդության արձակուրդ, և գրասենյակային աշխատանքի հիանալի գրաֆիկ՝ առավոտյան 8-ից մինչև անսահմանություն:
Այնպես չէ, որ ինձ դուր է եկել նկարագրված նկարը և բուռն ոգևորության նոպաներ առաջացրել, ամենևին էլ: Խնդիրն այն է, որ դա իմ գլխում ՄԻԱԿ պատկերն էր, և ես անկեղծորեն հավատում էի, որ այլ տարբերակներ պարզապես չկան։ Ես անկեղծորեն հավատում էի, որ քաղաքում աշխատանք չկա, որ ոչ ոք չի ցանկանա շփվել երիտասարդ մասնագետի հետ, ով նոր է բակալավրի կոչում ստացել։ Այս ամենը աշխարհի իմ ամենօրյա, անխորտակելի պատկերն էր։ Իմ անհատական փուչիկի իրականությունը: Ես ուղղորդեցի իմ մտադրությունը և գործեցի իրականության մասին իմ պատկերացումների համաձայն: Զարմանալի՞ է, որ իմ բոլոր բացասական սպասումները լիովին արդարացան։
Ես աշխատանք գտա մի փտած, փտած գրասենյակում, որը ոչ մի հեռանկար չուներ։ Աշխատավարձն ավելի քան համեստ էր, իսկ հավելավճարը՝ նիստի ընթացքում ուսումնական արձակուրդ գնալ չկարողանալը (այդ ժամանակ դեռ մագիստրատուրայում էի սովորում): Միաժամանակ շրջապատումս չմոռացան հիշեցնել, թե ինչ բախտ եմ ունեցել աշխատանք գտնելու համար, և ափսոս, որ չկարողացան գտնել առնվազն հինգ տարվա աշխատանքային փորձ ունեցող մասնագետ։
Ես սկսեցի կասկածել, որ դասընկերներիս հետ խոսելուց հետո ինչ-որ բան սխալ է ընթանում: Ես զարմացա, երբ հայտնաբերեցի, որ գրեթե բոլորն ինձնից կրկնակի կամ նույնիսկ երեք անգամ ավելի շատ են ստացել։ Միևնույն ժամանակ, ոչ ոք չփորձեց նրանց համոզել, որ առանց մագիստրոսի կոչման և տպավորիչ փորձի աշխատանք գտնելը մեծ երջանկություն է։
Ինձնից երկար ժամանակ պահանջվեց՝ հասկանալու համար, որ համալսարանի իմ համադասարանցիների դիրքորոշումը ամենևին էլ պատահական բախտի և պատահականության խնդիր չէր, այլ աշխարհի պատկերացման որոշակի ձևի արդյունք։ Նրանք կարծում էին, որ սովորում են շատ սիրված մասնագիտությամբ։ Ի տարբերություն ինձ, նրանք կարծում էին, որ լավ կատարված աշխատանքի դիմաց արժանապատիվ աշխատավարձ ստանալը նորմալ վիճակ է, և ոչ թե վերջնական երազանք։ Նրանք չէին շտապում գրավել իրենց առաջ եկած առաջին աշխատանքը, հարցազրույցի ժամանակ չէին նվաստացած զգում խնդրողների կողմից և չէին վախենում արժանապատիվ աշխատանքային պայմաններ խնդրելուց: Ըստ այդմ՝ նրանց ունեցած արդյունքը էապես տարբերվում էր իմ ստացածից։
Բայց գիտակցել, թե ինչ է կատարվում և փոխել ձեր մտածողությունը, հեռու են նույն բանից: Աշխարհի իմ պատկերը շատ ու շատ տարիներ է պահանջվել ձևավորելու համար, և սկզբում շատ դժվար էր նույնիսկ պատկերացնել, պարզապես իմ գլխում խոստովանել, որ իրադարձությունների զարգացման ԱՅԼ տարբերակներն իրագործելու հնարավորությունը: Այդ պահին ինձ շատ օգնեցին՝ սովորեցնելով, թե ինչպես աշխատել դիտավորությամբ։ Նա մեթոդաբար «բռնեց ինձ ականջից», երբ ես հերթական անգամ փորձեցի վայր ընկնել և սկսել նկարել սովորական նկարը։ Նա պատասխանեց բոլոր խրթին հարցերին, հեռացրեց ավելորդ կասկածները և օգնեց կառուցել «նոր իրականություն», որտեղ հին սահմանափակումների փոխարեն կային նոր հնարավորություններ: Ի վերջո, ինձ հաջողվեց։ Ես աշխատանք ստացա լավ ընկերությունում, որտեղ ղեկավարությունը հարգանքով էր վերաբերվում իր աշխատակիցներին, իսկ աշխատավարձի մակարդակը մի փոքր բարձր էր քաղաքի միջինից: Զավեշտալին այն է, որ այս ընկերությունը համարվում էր այն «նրանցից» մեկը, որը ոչ ոքի հենց այնպես աշխատանքի չի ընդունում՝ առանց սիրալիրության և կապերի: Եվ ես բավականին հեշտ աշխատանք գտա այնտեղ, պարզապես ուղարկելով ռեզյումեն և անցնելով բավականին հարմարավետ հարցազրույց...
Ինչ եմ ուզում ևս մեկ անգամ ասել. աշխարհը, որտեղ մարդն ապրում է, հիմնականում կախված է նրանից, թե ինչ է մտածում այդ մարդը իր և, ըստ էության, իր աշխարհի մասին։ Ինչ տեղում դնել ձեզ և ինչ նվիրել՝ օգուտներ կամ խնդիրներ, հաղթանակներ կամ բարդույթներ, սա անձնական որոշում է: Ինչ ուզում ես, կստանաս։ Ի դեպ, եթե խոսենք էզոթերիկայի մասին... ամբողջ մոգությունը, բոլոր էներգետիկ տեխնիկան և հոգևոր պրակտիկաները հիմնված են այս սկզբունքի վրա: Հավատացեք իմ փորձին, սա ճիշտ է: Ճիշտ է, այնտեղ ամեն ինչ ավելի բարդ է... և շատ ավելի լուրջ, քան մեր առօրյա աշխարհում։
Բեռնվում է...