Մանկական խաչակրաց արշավանք. Մանկական խաչակրաց արշավանք. Միջնադարյան ողբերգություն Ինչպես ամեն ինչ սկսվեց

800 տարի առաջ՝ 1212 թվականին, Եվրոպան խելագարվեց։ Երեխաների անզեն բանակը շարժվեց դեպի հեռավոր Երուսաղեմ՝ Սուրբ Գերեզմանը ձեռք բերելու համար: Աշխարհում նման բան չի եղել ո՛չ դրանից առաջ, ո՛չ դրանից հետո։

Թերևս նման մի բան, ինչպես երկարատև հիվանդության ռեցիդիվը, տեղի է ունեցել Երրորդ Ռեյխում, երբ ստեղծվեց Հիտլեր երիտասարդությունը: Սակայն նացիստական ​​Գերմանիայում երեխաներին մոբիլիզացնում էր պետությունը, նրանց զենք էին տալիս, հստակ ռազմական նպատակներ էին տալիս։ 1212-ի երեխաները ինքնակազմակերպվեցին ու անզեն գնացին Երուսաղեմ։

Եվրոպան այն ժամանակ կռվախնձոր էր: Նրանում շքեղ էին ապրում եկեղեցականներն ու խոշոր ֆեոդալները, հասարակ ժողովուրդը սովից մահանում էր, երկուսի միջև էլ ջրով ու հացով համալրված անտեր ազնվականությունը (հողը ժառանգելու իրավունք ունեին ընտանիքի միայն ավագ որդիները)։ Բացի այդ, Եվրոպան այն ժամանակ ապրում էր «քաղաքային հեղափոխություն» և բնական «բեյբի բում»: Խայտաբղետ ժողովրդի խավարը թափառում էր պարապ, առանց թագավորի գլխում ու լավագույնի հույսի։

Մտքերի խմորում սկսվեց։ Անձրևից հետո սնկերի պես առաջացան հերետիկոսական աղանդները, ինչին ի պատասխան եկեղեցին հիմնեց ինկվիզիցիան։ Քաղաքներից բոված մսի հոտ էր գալիս, բայց խոշտանգումներն ու մահապատիժն արեցին գործի կեսը։ Եվ այսպես, Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը հայտարարում է, որ բոլոր անախորժությունները տեղի են ունենում պարզ և հեշտությամբ հեռացվող պատճառով՝ Սուրբ գերեզմանը և Երուսաղեմի սուրբ երկիրը գտնվում են անհավատների ձեռքում: Ընդհանրապես, բոլորը գնում են դեպի Արևելք՝ պայքարե՛ք մահմեդականների դեմ։

Այսպիսով, մեկ քարով երկու թռչուն սպանվեցին միանգամից։ Սոված ասպետները գնացին, իրենց հող ու ոսկի վերցրին, իսկ հասարակ մարդիկ գոլորշի բաց թողեցին։ Սակայն «բարեկեցությունը» երկար չտեւեց։ Շուտով մահմեդականները խաչակիրներին դուրս շպրտեցին Երուսաղեմից, և Եվրոպան նորից ընկղմվեց հուսահատության մեջ: Հիմա աղքատները լիովին հասկացել են, որ երջանկություն սպասելու տեղ չկա։ Խեղճ երեխաները հատկապես սուր զգացին դժվարություններն ու հուսահատությունը։

1212 թվականին Ֆրանսիայում և Գերմանիայում հայտնվեցին երկու երիտասարդ ֆանատիկոսներ, որոնք հայտարարեցին, որ համընդհանուր երջանկությունը կգա, երբ անմեղ երեխաները մահմեդականներից վերցնեն Սուրբ գերեզմանը: Երեխան պետք է քայլի դեպի Միջերկրական ծով, և նրա ջրերը կբաժանվեն՝ ուղիղ ճանապարհ բացելով դեպի Պաղեստին: Հետաքրքիր է, որ այս երկու քարոզիչները գրեթե բառ առ բառ կրկնում էին միմյանց, կարծես ինչ-որ կերպ համակարգում էին իրենց ելույթները։

Նախ խոսենք ֆրանսիացի տղայի մասին։ Նա հայտնի դարձավ Փարիզում վերոհիշյալ 1212 թվականի մայիսին իր բարձրաձայն հայտարարությամբ, որ Քրիստոսը հրաշագործ նամակ է տվել իրեն ծեր մուրացկանի միջոցով: Դրանում Ֆրանսիայի զավակներին հրամայվեց գնալ Երուսաղեմ և առանց արյունահեղության վերցնել Սուրբ գերեզմանը։ Եթե ​​դուք դա անեք, կստանաք աշխարհի բոլոր օրհնությունները, ասել է նա...

Տղան 12 տարեկան էր։ Նրա անունը Էտյեն էր։ Մինչ խորհրդավոր ծերունու նամակը ստանալը նա կովեր էր արածեցնում։ Նրա միակ տարբերությունը գյուղի շատ այլ երեխաներից հոգեկան ծանր խանգարումն է։ Թերևս հենց իր խենթ գլխի շնորհիվ էր, որ նա տիրապետում էր այդ կրակոտ պերճախոսությանը, որը բառացիորեն հիացնում էր մարդկանց։ Երեխաները լսում էին նրա ելույթները և կատաղի կրքով երկրպագում նրան։

Էթյենը հարյուրավոր ունկնդիրների հավաքեց հրապարակներում և խաչմերուկներում: Աստիճանաբար նրանցից շատերը մնացին իրենց կուռքի հետ՝ մոռանալով ծնողներին, խաղերն ու հոգսերը հայրական տանը։ Մայրերն ու հայրերը փորձում էին տրամաբանել նրանց հետ, բայց ապարդյուն։ Ժամանակի ընթացքում սկսեց ամոթալի համարվել սեփական սերունդներին սուրբ նպատակից հանելը:

Ի վերջո, ամռանը Էթյենը կոչ արեց առաջ գնալ։ Երեխաները շորերի վրա գույնզգույն խաչեր են կարել, ուսապարկերը վերցրել ու ճանապարհ ընկել։ Ընդհանուր առմամբ գնացել է 6-ից 12 տարեկան 30000 տղա և աղջիկ։ Դա ապշեցուցիչ տեսարան էր, որը նկարագրել են բազմաթիվ մատենագիրներ: Իսկական երիտասարդ բանակը շարժվում էր Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի պատկերով դրոշների ներքո։

ողորմություն կերան։ Քաղաքից քաղաք նրանց միանում էին գյուղացիները, թափառաշրջիկները, քահանաները, վանականները, գողերը։ Հասնելով Մարսել՝ բոլորը հիստերիայի աստիճանի ոգեշնչվեցին։ Հիմա Էթյենը ձեռքերը կբարձրացնի, աղոթք կանի, և ծովը կբացահայտի իր հատակը։ Բայց ալիքները շարունակում էին ռիթմիկ հարվածել ափին։

Գունատ, նիհար, նիհարած երեխաները սկսեցին թափառել, բայց հետո նավամատույցում հայտնվեցին երկու խորամանկ նավատերեր։ Նրանք առաջարկեցին խեղճ մարդկանց տեղափոխել ծովով` վստահեցնելով նրանց քրիստոնեական անձնուրացության մեջ: Երեխաները նստեցին յոթ նավ և նավարկեցին դեպի սուրբ սխրանքը: Սարդինիայի ափերի մոտ երկու նավ շրջվել են, իսկ նավի վրա գտնվող բոլորը խեղդվել են։ Մնացած հինգ նավերը հասան Եգիպտոս, և այնտեղ երիտասարդ խաչակիրներին նավատերերը վաճառեցին որպես «անհավատների» ստրկություն։

Այդ նույն օրերին Գերմանիայում տեղի ունեցան իրադարձություններ, որոնք լիովին նման էին Ֆրանսիայի դեպքերին: Քսանհինգ հազար տղաներ և աղջիկներ, հագուստներ հագած, որոնց վրա կարված էին խաչեր, Քյոլնով տեղափոխվեցին Իտալիա։ Նրանք առաջնորդվեցին գյուղացի որդիՆիկոլասը, ով դեռ տասը տարեկան էլ չկար։ Նա, ինչպես և Էթյենը, դրսևորեց ոչ մանկական, պարզապես դիվային խարիզմա և ստիպեց մարդկանց «առաջին հայացքից» սիրահարվել իրեն։

Նա եկեղեցական բարձրագույն վարդապետների գրավոր հրաման չի ունեցել, և դրա կարիքը չկար։ Չէ՞ որ ժամանակ առ ժամանակ նրան հրեշտակ էր հայտնվում՝ ասելով, թե ուր և ինչու գնա։ Նիկոլասը իր բանակն առաջնորդեց Ալպերով: Ճանապարհին երեխաների երկու երրորդը չդիմացավ անցման ցրտին ու դաժանությանը և մահացավ։ Ջենովա ժամանելուն պես մնացած խաչակիրները պատրաստվեցին տեսնելու ծովի ջրերի հրաշքը: Ավելորդ է ասել, որ Նիկոլասը կրեց նույն անհաջողությունը, ինչ Էթյենը:

Ֆրանսիական և գերմանական իրադարձությունների տարբերությունն այն էր, որ երկրորդ դեպքում նավատերերը «օգնության» չեկան։ Ուրիշ բան է պատահել։ Շատ երեխաներ առևանգվել են ծովահենների կողմից՝ առանց խաբեության կամ դատարկ խոստումների: Բանակի ողջ մնացած մասը Ալպերով վերադարձավ Գերմանիա, բայց գրեթե ոչ ոք չհասավ: Այնուհետև ճանապարհները լցված էին երեխաների դիակներով:

Միայն մի քանի խաչակիրներ՝ Նիկոլասի գլխավորությամբ, նստեցին երկու նավ և մեկնեցին Պաղեստին։ Ըստ որոշ տեղեկությունների՝ Նիկոլոսը հետագայում կռվել է մահմեդականների հետ խաչակրաց հինգերորդ արշավանքի շարքերում։ Այլ աղբյուրներ ցույց են տալիս, որ երեխաներից ոչ մեկը երբեք չի հասել Երուսաղեմ։

Ժամանակագիրներն իրենց տարեգրության մեջ 51 անգամ նշում են Մանկական խաչակրաց արշավանքները։ Սակայն ժամանակակից Եվրոպան ամոթալիորեն լռում է այս հիմարությունների մասին։ Ի վերջո, նրա մշակույթը ծնվել է այնպիսի սարսափելի ձևով, որի ճակատն այսօր մեծահոգաբար զարդարված է հումանիստական ​​պոստուլատներով:

Ինտերնետում փորփրելիս ես գտա ամենահետաքրքիր հոդվածը. Ավելի ճիշտ՝ սա ուսանող Սմոլենսկու շարադրությունն է մանկավարժական համալսարան 4 դասընթաց Kupchenko Konstantin. Խաչակրաց արշավանքների մասին կարդալիս հանդիպեցի մանկական խաչակրաց արշավանքի մասին հիշատակմանը: Բայց ես նույնիսկ չէի էլ կասկածում, որ ամեն ինչ այդքան սարսափելի է !!! Կարդացեք մինչև վերջ, մի վախեցեք ծավալից։

Մանկական խաչակրաց արշավանք. Ինչպես ամեն ինչ սկսվեց

Գուստավ Դորի մանկական խաչակրաց արշավանքը

Ներածություն

« Դա տեղի ունեցավ Զատիկից անմիջապես հետո։ Մինչև մենք դեռ կսպասեինք Թրինիթիին, հազարավոր երիտասարդներ ճանապարհ ընկան՝ թողնելով իրենց աշխատանքն ու իրենց տները: Նրանցից ոմանք հազիվ էին ծնվել և ընդամենը վեցերորդ տարեկան էին: Մյուսների համար ժամանակն էր ընտրել իրենց համար հարսնացու, նրանք ընտրեցին սխրանքն ու փառքը ի Քրիստոս: Նրանք մոռացել են իրենց վստահված հոգսերը։ Նրանք թողեցին գութանը, որով վերջերս հողը փչել էին. նրանք բաց թողեցին անիվը, որը ծանրացնում էր նրանց; թողնում էին ոչխարներին, որոնց կողքին կռվում էին գայլերի դեմ, և մտածում էին այլ հակառակորդների մասին՝ ուժեղ մուհամեդական հերետիկոսության մեջ... Ծնողներ, եղբայրներ և քույրեր, ընկերները համառորեն համոզում էին նրանց, բայց ճգնավորների ամրությունն անսասան էր։ Խաչը դնելով իրենց վրա և հավաքվելով իրենց դրոշների տակ՝ շարժվեցին դեպի Երուսաղեմ... Ամբողջ աշխարհը նրանց խելագար անվանեց, բայց նրանք առաջ գնացին.».

Մոտավորապես այսպես են պատմում միջնադարյան աղբյուրները իրադարձության մասին, որը ցնցեց ողջ քրիստոնեական համայնքը 1212 թվականին: 1212 թվականի շոգ ու չոր ամռանը տեղի ունեցավ մի իրադարձություն, որը հայտնի է որպես Երեխաների խաչակրաց արշավանք:

13-րդ դարի ժամանակագիրներ մանրամասն նկարագրել է ֆեոդալական վեճերն ու արյունալի պատերազմները, սակայն մեծ ուշադրություն չի դարձրել միջնադարի այս ողբերգական էջին։

Մանկական արշավները հիշատակվում են (երբեմն համառոտ, մեկ կամ երկու տողով, երբեմն կես էջ հատկացնելով դրանց նկարագրությանը) միջնադարյան ավելի քան 50 հեղինակների կողմից. Դրանցից միայն 20-ից ավելին են վստահելի, քանի որ նրանք կամ իրենց աչքերով են տեսել երիտասարդ խաչակիրներին։ Իսկ այս հեղինակներից ստացված տեղեկությունները շատ հատվածական են։ Ահա, օրինակ, միջնադարյան տարեգրության մեջ մանկական խաչակրաց արշավանքի հիշատակումներից մեկը.

«Կանչվել է մանկական խաչակրաց արշավանք, 1212»

« Երկու սեռի երեխաներ, տղաներ և աղջիկներ, և ոչ միայն փոքր երեխաներ, այլև մեծահասակներ, ամուսնացած կանայք և աղջիկներ գնացին այս արշավախմբին. նրանք բոլորը ամբոխի մեջ եկան դատարկ դրամապանակներով, հեղեղելով ոչ միայն ամբողջ Գերմանիան, այլև երկիրը: Գալներ և Բուրգունդիա. Ոչ ընկերները, ոչ հարազատները ոչ մի կերպ չէին կարողանում նրանց տանը պահել. ճանապարհ ընկնելու համար նրանք դիմում էին որևէ հնարքների։ Բանը հասավ նրան, որ ամենուր՝ գյուղերում և հենց դաշտերում, մարդիկ թողնում էին իրենց զենքերը՝ ցած նետելով անգամ ձեռքին եղածներին և միանում երթին։ Շատերը, դա տեսնելով որպես ճշմարիտ բարեպաշտության նշան, լցված Աստծո Հոգով, շտապեցին թափառաշրջիկներին մատակարարել այն ամենն, ինչ անհրաժեշտ էր, բաժանելով սնունդ և այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր: Հոգևորականները և մի քանի ուրիշներ, ովքեր ավելի առողջ դատողություն ունեին և դատապարտում էին այս քայլքը, կատաղի հակահարված ստացան աշխարհականների կողմից, նախատելով նրանց անհավատության համար և պնդելով, որ նրանք դեմ են այդ արարքին ավելի շատ նախանձից և ժլատությունից, քան հանուն ճշմարտության և արդարության: Մինչդեռ ցանկացած աշխատանք, որը սկսվում է առանց բանականության պատշաճ փորձարկման և առանց իմաստուն քննարկման աջակցության, երբեք լավ բանի չի հանգեցնում: Եվ այսպես, երբ այս խելագար ամբոխը մտավ Իտալիայի հողերը, նրանք ցրվեցին տարբեր ուղղություններով և ցրվեցին քաղաքներով ու գյուղերով, և նրանցից շատերը ստրկության մեջ ընկան տեղի բնակիչների ձեռքը։ Ոմանք, ինչպես ասում են, հասել են ծով, և այնտեղ, վստահելով խորամանկ նավաստիներին, թույլ են տվել իրենց տանել օտարերկրյա այլ երկրներ։ Նրանք, ովքեր շարունակեցին արշավը, հասնելով Հռոմ, հայտնաբերեցին, որ իրենց համար անհնար է ավելի հեռուն գնալ, քանի որ ոչ մի իշխանությունների աջակցությունը չունեին, և նրանք վերջապես պետք է խոստովանեին, որ իրենց ուժի վատնումը դատարկ էր և ապարդյուն, չնայած. սակայն ոչ ոք չէր կարող նրանցից հանել խաչակրաց արշավանք կատարելու երդումը. դրանից ազատ էին միայն գիտակից տարիքի չհասած երեխաներն ու տարիների ծանրության տակ կռացած ծերերը։ Ուստի հիասթափված ու շփոթված ճանապարհ ընկան Հետադարձ ճանապարհորդություն. Մի անգամ սովոր լինելով ամբոխով գավառից գավառ քայլել, յուրաքանչյուրն իր ընկերակցությամբ և չդադարեցնել վանկարկումները, այժմ նրանք լուռ վերադարձան, հերթով ոտաբոբիկ ու սոված։ Նրանք ենթարկվել են ամեն տեսակի նվաստացման, և մեկից ավելի աղջիկներ բռնաբարվել են բռնաբարողների կողմից և զրկվել կուսությունից.».

Հետագա դարերի կրոնական հեղինակները, հասկանալի պատճառներով, լուռ անցան սարսափելի դավադրության վրայով։ Եվ լուսավոր աշխարհիկ գրողները, նույնիսկ ամենաչար ու անողոքները, ըստ երևույթին, գրեթե հարյուր հազար երեխաների անիմաստ մահվան մասին հիշեցումը համարում էին «ցածր հարված», անարժան տեխնիկա հոգևորականների հետ վեճերում: Մեծարգո պատմաբանները երեխաների անհեթեթ ձեռնարկության մեջ տեսնում էին միայն ակնհայտ, անվիճելի հիմարություն, որի ուսումնասիրության վրա անտեղի էր ծախսել մտավոր ներուժը։ Եվ, հետևաբար, մանկական խաչակրաց արշավանքին զգալի ուշադրություն է հատկացվում պատմական հետազոտություն, նվիրված խաչակիրներին, լավագույն դեպքում ընդամենը մի քանի էջ չորրորդ (1202-1204) և հինգերորդ (1217-1221) նկարագրությունների միջև։ խաչակրաց արշավանքներ.

Այսպիսով, ի՞նչ տեղի ունեցավ 1212 թվականի ամռանը:Նախ, անդրադառնանք պատմությանը, հակիրճ դիտարկենք խաչակրաց արշավանքների պատճառները ընդհանրապես և երեխաների արշավը մասնավորապես։

Խաչակրաց արշավանքների պատճառները.

Բավական երկար ժամանակ Եվրոպան տագնապով էր նայում, թե ինչ է կատարվում Պաղեստինում։ Այնտեղից Եվրոպա վերադարձող ուխտավորների պատմությունները Սուրբ Երկրում նրանց կրած հալածանքների ու վիրավորանքների մասին անհանգստացրել են եվրոպացի ժողովուրդներին։ Կամաց-կամաց համոզմունք ստեղծվեց քրիստոնեական աշխարհ վերադարձնելու նրա ամենաթանկ ու հարգված սրբավայրերը։ Բայց որպեսզի Եվրոպան երկու դար շարունակ տարբեր ազգությունների բազմաթիվ հորդաներ ուղարկեր այս ձեռնարկությանը, անհրաժեշտ էր ունենալ հատուկ պատճառներ և հատուկ իրավիճակ։

Եվրոպայում կային բազմաթիվ պատճառներ, որոնք օգնեցին կյանքի կոչել խաչակրաց արշավանքների գաղափարը: Միջնադարյան հասարակությունն ընդհանուր առմամբ առանձնանում էր իր կրոնական տրամադրությամբ. խաչակրաց արշավանքները ուխտագնացության յուրահատուկ ձև էին. Խաչակրաց արշավանքների համար մեծ նշանակություն ունեցավ նաև պապական իշխանության վերելքը։ Բացի այդ, միջնադարյան հասարակության բոլոր խավերի համար խաչակրաց արշավանքները շատ գրավիչ էին թվում աշխարհիկ տեսանկյունից: Բարոններն ու ասպետները, բացի կրոնական դրդապատճառներից, հույս ունեին փառավոր գործերի, շահույթի, իրենց փառասիրության բավարարման համար. վաճառականները հույս ունեին մեծացնել իրենց շահույթը՝ ընդլայնելով առևտուրը Արևելքի հետ. ճնշված գյուղացիները խաչակրաց արշավանքին մասնակցելու համար ազատվում էին ճորտատիրությունից և գիտեին, որ իրենց բացակայության ընթացքում եկեղեցին և պետությունը հոգ կտանեն իրենց հայրենիքում թողած ընտանիքների մասին. պարտապաններն ու ամբաստանյալները գիտեին, որ խաչակրաց արշավանքին իրենց մասնակցության ընթացքում չեն հետապնդվի պարտատերերի կամ դատարանների կողմից:

Ստորև նկարագրված իրադարձություններից քառորդ դար առաջ հայտնի սուլթան Սալահ ադ-Դինը կամ Սալադինը ջախջախեց խաչակիրներին և մաքրեց Երուսաղեմը նրանցից։ Արեւմտյան աշխարհի լավագույն ասպետները փորձել են վերադարձնել կորցրած սրբավայրը։

Այն ժամանակվա շատ մարդիկ եկան այն համոզման. եթե մեղքերով ծանրաբեռնված մեծահասակները չեն կարող վերադարձնել Երուսաղեմը, ապա անմեղ երեխաները պետք է կատարեն այս խնդիրը, քանի որ Աստված կօգնի նրանց: Եվ հետո, ի ուրախություն պապի, Ֆրանսիայում հայտնվեց մի մանուկ մարգարե և սկսեց քարոզել նոր խաչակրաց արշավանք:

Գլուխ 1. Մանկական խաչակրաց արշավանքի երիտասարդ քարոզիչ-Ստեֆան Քլոիքացին:

1200 թվականին (կամ գուցե հաջորդ տարի) Օռլեանի մերձակայքում, Կլուքս գյուղում (կամ գուցե մեկ այլ վայրում) ծնվեց մի գյուղացի տղա՝ անունը Ստեֆան։ Սա չափազանց նման է հեքիաթի սկզբին, բայց սա միայն այն ժամանակվա մատենագիրների անփութության և երեխաների խաչակրաց արշավանքի մասին նրանց պատմությունների անհամապատասխանության վերարտադրությունն է: Այնուամենայնիվ, հեքիաթային սկիզբը միանգամայն տեղին է հեքիաթային ճակատագրի մասին պատմությանը։ Ահա թե ինչ են մեզ ասում քրոնիկները.

Ինչպես բոլոր գյուղացի երեխաները, Ստեֆանն էլ փոքր տարիքից օգնում էր ծնողներին՝ անասուններ էր պահում։ Նա իր հասակակիցներից տարբերվում էր միայն մի փոքր ավելի մեծ բարեպաշտությամբ. Ստեֆանը ավելի հաճախ էր այցելում եկեղեցի, քան մյուսները, և մյուսներից ավելի դառնորեն լաց էր լինում պատարագների և կրոնական երթերի ժամանակ իրեն պատած զգացմունքներից: Մանկուց նա ցնցված էր ապրիլյան «սև խաչերի շարժումով»՝ Սուրբ Մարկոսի տոնի հանդիսավոր երթով։ Այս օրը աղոթք է բարձրացվել սուրբ հողում զոհված զինվորների, մահմեդական ստրկության մեջ խոշտանգվածների համար։ Եվ տղան ամբոխի հետ բռնկվեց՝ կատաղորեն հայհոյելով անհավատներին։

1212 թվականի մայիսյան տաք օրերից մեկում նա հանդիպեց մի ուխտավոր վանականի, որը գալիս էր Պաղեստինից և ողորմություն էր խնդրում։Վանականը սկսեց խոսել արտասահմանյան հրաշքների և սխրագործությունների մասին: Ստեֆանը հմայված լսում էր։ Հանկարծ վանականը ընդհատեց իր պատմությունը, և հետո անսպասելիորեն նա Հիսուս Քրիստոսն էր:

Այն ամենը, ինչ հաջորդեց, նման էր երազի (կամ այս հանդիպումը տղայի երազանքն էր): Վանական-Քրիստոսը տղային հրամայեց դառնալ աննախադեպ խաչակրաց արշավանքի գլուխ՝ մանկական խաչակրաց արշավանքի, քանի որ «մանուկների բերանից ուժ է գալիս թշնամու դեմ»։ Սրի կամ զրահի կարիք չկա՝ մուսուլմաններին նվաճելու համար բավական կլինի երեխաների անմեղությունն ու նրանց բերանում Աստծո խոսքը: Այնուհետև անզգայացած Ստեֆանն ընդունեց մի մագաղաթ վանականի ձեռքից՝ նամակ Ֆրանսիայի թագավորին: Որից հետո վանականն արագ հեռացավ։

Ստեֆանն այլևս չէր կարող հովիվ մնալ։ Ամենակարողը նրան սխրանքի կոչեց: Տղան շունչը կտրած շտապեց տուն ու տասնյակ անգամ պատմեց իր հետ կատարվածը ծնողների ու հարեւանների հետ, որոնք իզուր էին նայում (որովհետև նրանք անգրագետ էին) առեղծվածային մագաղաթի խոսքերը։ Ո՛չ ծաղրը, ո՛չ էլ գլխին ապտակելը չէին սառեցնում Ստեֆանի եռանդը։ Հաջորդ օրը նա հավաքեց իր ուսապարկը, վերցրեց գավազանը և ուղղվեց դեպի Սեն-Դենի՝ Ֆրանսիայի հովանավոր Սուրբ Դիոնիսիոսի աբբայությունը: Տղան ճիշտ դատեց, որ անհրաժեշտ է կամավորներ հավաքել երեխաների արշավի համար ուխտավորների ամենամեծ կենտրոնացման վայրում:

Եվ այսպես, վաղ առավոտյան մի թուլացած տղա ուսապարկով և գավազանով քայլում էր ամայի ճանապարհով։ «Ձնագնդիկը» սկսեց գլորվել. Տղային դեռ կարելի է կանգնեցնել, զսպել, կապել ու գցել նկուղ՝ «զովանալու»։ Բայց ոչ ոք չէր կանխատեսում ողբերգական ապագան։

Ժամանակագիրներից մեկը վկայում է. ըստ խղճի և ճշմարտության»որ Ստեֆանն էր» վաղ հասունացած սրիկա և բոլոր արատների բույնը«Բայց այս տողերը գրվել են խելահեղ գաղափարի տխուր ավարտից երեսուն տարի անց, երբ հետին պլանում նրանք սկսեցին քավության նոխազ փնտրել: Ի վերջո, եթե Ստիվենը վատ համբավ ունենար Քլուիում, երևակայական Քրիստոսը նրան չէր ընտրի: Սրբի դեր: Հազիվ թե չարժի Ստեփանոսին սուրբ հիմար անվանել, ինչպես դա անում են խորհրդային հետազոտողները: Նա պարզապես կարող էր լինել վեհ, վստահելի տղա, արագաշարժ և պերճախոս:

Ճանապարհին Ստեֆանը մնաց քաղաքներում ու գյուղերում, որտեղ իր ելույթներով հավաքեց տասնյակ ու հարյուրավոր մարդկանց։ Բազմաթիվ կրկնություններից նա դադարեց լինել երկչոտ ու շփոթված իր խոսքերում։ Փորձառու փոքրիկ խոսնակը եկավ Սեն-Դենի։ Փարիզից ինը կիլոմետր հեռավորության վրա գտնվող աբբայությունը գրավել է հազարավոր ուխտավորների բազմություն: Ստեֆանին այնտեղ շատ լավ ընդունեցին. վայրի սրբությունը նպաստում էր հրաշքի սպասելուն, և ահա սա՝ մանուկ Ոսկեբերանը։ Հովիվը խելացիորեն պատմեց այն ամենը, ինչ լսել էր ուխտավորներից՝ հմտորեն արցունքներ թափելով ամբոխից, որը եկել էր հուզվելու և լաց լինելու։ «Տե՛ր, փրկի՛ր գերության մեջ տառապողներին»։ Ստեփանոսը մատնացույց արեց սուրբ Դիոնիսիոսի մասունքները, որոնք պահվում էին ոսկու և թանկարժեք քարերի մեջ, որոնք հարգված էին քրիստոնյաների բազմության կողմից: Եվ հետո նա հարցրեց. սա՞ է հենց Տիրոջ գերեզմանի ճակատագիրը, որն ամեն օր պղծվում է անհավատների կողմից: Եվ նա գրկից խլեց մի մագաղաթ, և ամբոխը թնդաց, երբ վառվող աչքերով երիտասարդները ցնցեցին իրենց առաջ Քրիստոսի անփոփոխ պատվիրանը՝ ուղղված թագավորին. Ստեփանոսը հիշեց այն բազմաթիվ հրաշքներն ու նշանները, որ Տերը ցույց տվեց իրեն:

Ստեփանոսը քարոզեց մեծահասակներին. Բայց ամբոխի մեջ հարյուրավոր երեխաներ կային, որոնց հետո իրենց հետ հաճախ էին տանում իրենց ավագները սուրբ վայրեր գնալիս։

Մեկ շաբաթ անց հրաշալի երիտասարդությունը դարձավ մոդայիկ՝ դիմակայելով մեծահասակ խոսողների և սուրբ հիմարների հետ բուռն մրցակցությանը։Նրա երեխաները լսում էին ջերմեռանդ հավատքով: Նա դիմեց նրանց գաղտնի երազանքներին՝ ռազմական սխրագործությունների, ճանապարհորդության, փառքի, Տիրոջը ծառայելու, ծնողական խնամքից ազատվելու մասին: Եվ որքա՜ն էր դա շոյում դեռահասների փառասիրությունը։ Ի վերջո, Տերը որպես գործիք ընտրեց ոչ թե մեղավոր և ագահ մեծերին, այլ նրանց զավակներին:

Ուխտավորները ցրվել են Ֆրանսիայի քաղաքներ ու գյուղեր։ Մեծահասակները շատ արագ մոռացան Ստեֆանի մասին։ Բայց երեխաներն ամենուր հուզված խոսում էին իրենց հասակակից՝ հրաշագործի և հռետորի մասին՝ գրավելով հարևան երեխաների երևակայությունը և միմյանց սարսափելի երդումներ տալով՝ օգնելու Ստեֆանին։ Իսկ հիմա ասպետների ու նժույգների խաղերը լքված են, ֆրանսիացի երեխաները սկսել են Քրիստոսի բանակի վտանգավոր խաղը։ Բրետանի, Նորմանդիայի և Ակվիտանիայի, Օվերնի և Գասկոնիայի երեխաները, մինչ այս բոլոր շրջանների մեծահասակները վիճում և կռվում էին միմյանց հետ, սկսեցին համախմբվել մի գաղափարի շուրջ, որը 13-րդ դարում ավելի բարձր և մաքուր չէր:

Տարեգրությունները լռում են, թե արդյոք Ստեփանոսը հաջողակ գտածո էր պապի համար, թե արդյոք առաջնորդներից մեկը, կամ գուցե ինքը՝ պոնտիֆիկոսը, նախապես ծրագրել էին տղա սուրբի հայտնվելը։ Ստեֆանի տեսիլքում փայլատակած գավազանը պատկանե՞լ է չարտոնված ֆանատիկ վանականին, թե՞ Իննոկենտիոս III-ի ծպտված սուրհանդակին, այժմ անհնար է պարզել: Եվ կարևոր չէ, թե որտեղ է առաջացել մանկական խաչակրաց շարժման գաղափարը՝ պապական կուրիայի աղիքներում, թե երեխաների գլխում: Հայրիկը երկաթե բռնակով բռնեց նրան:

Հիմա ամեն ինչ լավ նախանշան էր երեխաների արշավի համար՝ գորտերի պտղաբերություն, շների ոհմակների բախումներ, նույնիսկ երաշտի սկիզբ։ Այստեղ-այնտեղ «մարգարեներ» էին հայտնվում՝ տասներկու, տասը և նույնիսկ ութ տարեկան։ Նրանք բոլորը պնդում էին, որ իրենց ուղարկել է Ստեֆանը, թեև նրանցից շատերը երբեք չեն տեսել նրան։ Այս բոլոր մարգարեները բժշկում էին տիրապետողներին և այլ «հրաշքներ» անում...

Երեխաները զորք կազմեցին և շրջեցին շրջակայքում՝ ամենուր հավաքագրելով նոր համախոհներ: Յուրաքանչյուր թափորի գլխին, շարականներ և սաղմոսներ երգելով, կար մի մարգարե, որին հաջորդում էր օրիֆլեյմը` Սուրբ Դիոնիսիոսի դրոշի պատճենը: Երեխաները ձեռքներին խաչեր էին պահում, մոմեր էին վառում, ծածանվում էին ծխացող բուրվառները։

Եվ ի՜նչ գայթակղիչ տեսարան էր ազնվականության երեխաների համար, ովքեր իրենց ամրոցներից ու տներից դիտում էին իրենց հասակակիցների հանդիսավոր երթը։ Բայց նրանցից գրեթե յուրաքանչյուրն ուներ Պաղեստինում կռված պապ, հայր կամ ավագ եղբայր: Նրանցից ոմանք մահացել են։ Եվ ահա հնարավորություն է ստեղծվել անհավատներից վրեժ լուծելու, փառք ձեռք բերելու, ավագ սերնդի գործը շարունակելու։ Իսկ ազնվական ընտանիքների երեխաները խանդավառությամբ միացան նոր խաղին՝ հավաքվելով Քրիստոսի և Հավերժ Կույսի պատկերներով պաստառների մոտ: Երբեմն նրանք դառնում էին առաջնորդներ, երբեմն ստիպված էին ենթարկվել պատվավոր հասակակից-մարգարեին:

Շարժմանը միացան նաև բազմաթիվ աղջիկներ, ովքեր նույնպես երազում էին Սուրբ Երկրի, սխրագործությունների և ծնողական իշխանությունից ազատվելու մասին։ Ղեկավարները չքշեցին «աղջիկներին», նրանք ցանկանում էին ավելի մեծ բանակ հավաքել։ Շատ աղջիկներ հագնվում էին որպես տղա՝ ապահովության և շարժման հեշտության համար:

Հենց որ Ստեֆանը (մայիսի ժամկետը դեռ չէր լրացել) Վանդոմը հայտարարեց որպես հավաքատեղի, հարյուրավոր և հազարավոր դեռահասներ սկսեցին հավաքվել այնտեղ։ Նրանց հետ կային մի քանի մեծահասակներ՝ վանականներ և քահանաներ, որոնք գնում էին, Մոնք Գրեյի խոսքերով, «կողոպտելու կամ իրենց սրտով աղոթելու», քաղաքն ու գյուղը աղքատ, ովքեր միացան երեխաներին «ոչ թե Հիսուս, բայց հանուն մի կծու հացի»; և ամենաշատը՝ գողեր, սրիկաներ, զանազան հանցավոր ավազակներ, որոնք հույս ունեին փող աշխատել ճամփորդության համար լավ սարքավորված ազնվական երեխաների հաշվին։ Շատ մեծահասակներ անկեղծորեն հավատում էին արշավի հաջողությանը առանց զենքի և հույս ունեին, որ նրանք հարուստ ավար կստանան: Երեխաների հետ կային նաև երեցներ, որոնք երկրորդ մանկությունն էին ընկել։ Հարյուրավոր կոռումպացված կանայք սավառնում էին ազնվական ընտանիքների սերունդների շուրջը: Այսպիսով, ջոկատները զարմանալիորեն խայտաբղետ են ստացվել։ Իսկ նախորդ խաչակրաց արշավանքներին մասնակցում էին երեխաներ, ծերեր, մագդաղենացիների հորդաներ և ամեն տեսակ տականքներ։ Բայց առաջնրանք ընդամենը կշռադատված էին, և Քրիստոսի բանակի կորիզը բաղկացած էր ռազմական գործերում հմուտ բարոններից և ասպետներից: Հիմա, զրահաբաճկոններով ու շղթայական փոստով լայն ուսերով տղամարդկանց փոխարեն, բանակի կորիզը կազմում էին անզեն երեխաներ։

Բայց ո՞ւր էին նայում իշխանություններն ու ամենակարեւորը՝ ծնողները։ Բոլորը սպասում էին, որ երեխաները կդադարեն զայրանալ և կհանգստանան:

Թագավոր Ֆիլիպ II Օգոստոսը՝ ֆրանսիական հողերի անխոնջ կոլեկցիոներ, նենգ և հեռատես քաղաքական գործիչ, սկզբում հավանություն է տվել երեխաների նախաձեռնությանը։ Փիլիպպոսը ցանկանում էր Պապին իր կողքին ունենալ անգլիական թագավորի հետ պատերազմում և Նա դեմ չէր Իննոկենտիոս III-ին հաճոյանալու և խաչակրաց արշավանք կազմակերպելուն, բայց նա պարզապես չուներ բավարար ուժ դրա համար: Հանկարծ - երեխաների այս գաղափարը, աղմուկը, ոգևորությունը: Իհարկե, այս ամենը պետք է բոցավառի բարոնների և ասպետների սրտերը արդար զայրույթով անհավատների դեմ:

Սակայն մեծահասակները գլուխը չկորցրին։ Եվ մանկական թոհուբոհը սկսեց սպառնալ պետության խաղաղությանը։ Տղաները թողնում են իրենց տները, վազում Վանդոմ և իսկապես պատրաստվում են տեղափոխվել ծով: Բայց մյուս կողմից՝ Պապը լռում է, լեգատները քարոզարշավի համար են գրգռում... Զգուշավոր Ֆիլիպ II-ը վախենում էր պոնտիֆիկոսին զայրացնելուց, բայց, այնուամենայնիվ, դիմեց Փարիզի նորաստեղծ համալսարանի գիտնականներին։ Նրանք վճռականորեն պատասխանեցին՝ երեխաներին պետք է անհապաղ կանգնեցնել։ Անհրաժեշտության դեպքում, ուժով, քանի որ նրանց քարոզարշավը ներշնչված է Սատանայից: Արշավը դադարեցնելու պատասխանատվությունը նրա վրայից հանվեց, իսկ թագավորը հրաման է արձակել, որով հրամայել է երեխաներին անհապաղ գլխից դուրս շպրտել անհեթեթությունը և գնալ տուն։

Սակայն թագավորական հրամանագիրը երեխաների վրա տպավորություն չգործեց. Երեխաների սրտերում թագավորից ավելի հզոր տիրակալ կար։ Ամեն ինչ շատ հեռու է գնացել, բղավելն այլևս չի կարող կանգնեցնել նրան: Տուն վերադարձան միայն թուլացածները։ Հասակակիցներն ու բարոնները բռնություն գործադրելու վտանգի տակ չէին. հասարակ ժողովուրդը համակրում էր երեխաների այս գաղափարին և ոտքի կկանգներ ի պաշտպանություն նրանց: Առանց անկարգությունների դա չէր լինի։ Ի վերջո, ժողովրդին հենց նոր էին սովորեցրել, որ Աստծո կամքը թույլ կտա երեխաներին առանց զենքի և արյունահեղության մուսուլմաններին քրիստոնյա դարձնել և այդպիսով ազատել «Սուրբ գերեզմանը» անհավատների ձեռքից:

Բացի այդ, Պապը բարձրաձայն հայտարարեց. «Այս երեխաները նախատինք են մեզ՝ մեծերիս համար. մինչ մենք քնում ենք, նրանք ուրախությամբ տեր են կանգնում սուրբ հողին»։ Հռոմի Իննոկենտիոս III պապը դեռ հույս ուներ երեխաների օգնությամբ արթնացնել մեծերի խանդավառությունը: Հեռավոր Հռոմից նա չէր տեսնում կատաղած երեխաների դեմքերը և, հավանաբար, չէր գիտակցում, որ արդեն կորցրել է իրավիճակի վերահսկողությունը և չի կարող կանգնեցնել երեխաների արշավը։ Զանգվածային փսիխոզը, որը պատել էր երեխաներին, որը հմտորեն սնվում էր հոգեւորականների կողմից, այժմ անհնար էր զսպել:

Ուստի Ֆիլիպ II-ը լվաց իր ձեռքերը և չպնդեց իր հրամանագրի կատարումը։

Երկրում դժբախտ ծնողների հառաչանք կար։ Տարածքի շուրջ ծավալվող զվարճալի, հանդիսավոր մանկական երթերը, որոնք այնքան հուզեցին մեծերին, վերածվեցին իրենց ընտանիքներից պատանիների ընդհանուր փախուստի: Քիչ ընտանիքներ, իրենց մոլեռանդությամբ, օրհնեցին իրենց երեխաներին աղետալի քարոզարշավի համար: Շատ հայրեր մտրակել են իրենց սերունդներին, փակել պահարաններում, բայց երեխաները կրծել են պարանները, քանդել պատերը, կոտրել կողպեքները և փախել։ Եվ նրանք, ովքեր չկարողացան փախչել, կռվեցին հիստերիկ, հրաժարվել է սնունդից, վատնվել, հիվանդացել: Ծնողները կամա թե ակամա հանձնվեցին.

Երեխաները կրում էին մի տեսակ համազգեստ՝ մոխրագույն պարզ վերնաշապիկներ կարճ տաբատի վրայից և մեծ բերետավոր: Բայց շատ երեխաներ չէին կարող իրենց թույլ տալ նույնիսկ դա. նրանք քայլում էին այն ամենով, ինչ հագնում էին (հաճախ ոտաբոբիկ և գլուխները բացած, չնայած. այդ ամառ արևը գրեթե երբեք չի ընկել ամպերի հետևում): Արշավի մասնակիցների կրծքին կարված էր կարմիր, կանաչ կամ սև կտորից խաչ (իհարկե, այս միավորները մրցում էին միմյանց հետ): Յուրաքանչյուր ջոկատ ուներ իր հրամանատարը, դրոշը և այլ խորհրդանիշներ, որոնցով երեխաները շատ էին հպարտանում։ Երբ զորքերը երգեցողությամբ, պաստառներով, անցնում են ուրախ ու Վանդոմ տանող ճանապարհին հանդիսավոր կերպով անցնելով քաղաքներով ու գյուղերով, միայն կողպեքներն ու ամուր կաղնու դռները կարող էին տանը պահել իրենց որդուն կամ դստերը: Դա նման էր ժանտախտի, որը տարածել էր երկիրը՝ սպանելով տասնյակ հազարավոր երեխաների:

Ներկաների խանդավառ բազմությունը եռանդորեն ողջունում էր երեխաների խմբերը, ինչը ավելի էր բորբոքում նրանց ոգևորությունն ու փառասիրությունը:

Վերջապես, որոշ քահանաներ հասկացան այս գաղափարի վտանգավորությունը: Նրանք սկսեցին կանգնեցնել ջոկատները, որտեղ կարող էին համոզել երեխաներին գնալ տուն՝ վստահեցնելով, որ մանկական ճամփորդության գաղափարը սատանայի մեքենայությունն է։ Բայց տղաները անդրդվելի էին, մանավանդ որ բոլորովին խոշոր քաղաքներնրանց դիմավորեցին և օրհնեցին պապական էմիսարները: Խելամիտ քահանաներին անմիջապես հավատուրաց հռչակեցին։ Ամբոխի սնահավատությունը, երեխաների ոգևորությունը և պապական կուրիայի մեքենայությունները հաղթեցին ողջախոհությանը։ Եվ այս հավատուրաց քահանաներից շատերը միտումնավոր գնացին նրանց հետ երեխաներ, որոնք դատապարտված են անխուսափելի մահվան, ինչպես յոթ դար անց, ուսուցիչ Յանուշ Կորչակն իր աշակերտների հետ գնաց ֆաշիստական ​​Տրեբլինկա համակենտրոնացման ճամբարի գազախցիկ:

Գլուխ 2. Գերմանացի երեխաների խաչի ուղին.

Տղայի՝ Ստեփանոս մարգարեի լուրը ոտքով ուխտավորների արագությամբ տարածվեց երկրով մեկ։ Սեն-Դենիում երկրպագության գնացածները լուրը բերեցին Բուրգունդիա և Շամպայն, այնտեղից այն հասավ Հռենոսի ափերին։ Գերմանիայում նրանց «սուրբ երիտասարդությունը» չուշացավ հայտնվել։ Եվ այնտեղ պապական լեգատները նախանձախնդիր ձեռնամուխ եղան հասարակական կարծիքի ձևավորմանը՝ հօգուտ մանկական խաչակրաց արշավանքի կազմակերպման։

Տղայի անունը Նիկոլաս էր (մեզ հայտնի է միայն նրա անվան լատիներեն տարբերակը): Նա ծնվել է Քյոլնի մերձակա գյուղերից մեկում։ Նա տասներկու, կամ նույնիսկ տասը տարեկան էր։ Սկզբում նա պարզապես գրավ էր մեծերի ձեռքում։ Նիկոլասի հայրը եռանդով մղում էր իր զավակին՝ հրաշամանուկին դառնալու մարգարե: Հայտնի չէ, արդյոք տղայի հայրը հարուստ է եղել, բայց նա, անկասկած, առաջնորդվել է ցածր շարժառիթներով։ Ժամանակագիր վանականը, որը վկան է երեխային մարգարե «դարձնելու» գործընթացին, կոչում է հայր Նիկոլասին. սրիկա հիմար«Մենք չգիտենք, թե նա որքան է վաստակել որդուց, բայց մի քանի ամիս անց նա իր որդու կատարած գործերի համար վճարել է կյանքով։

Քյոլն- Գերմանական հողերի կրոնական կենտրոնը, որտեղ հազարավոր ուխտավորներ հաճախ էին հավաքվում իրենց երեխաների հետ, ամենալավ վայրն էր աժիոտաժ սկսելու համար: Քաղաքի եկեղեցիներից մեկում պահվում էին «Արևելքի երեք թագավորների»՝ մանուկ Քրիստոսին նվերներ բերած մոգերի եռանդուն հարգված մասունքները։ Նկատենք մի դետալ, որի ճակատագրական դերը պարզ կդառնա ավելի ուշ՝ մասունքները գրավվել ենՖրեդերիկ I Բարբարոսան Միլանի պաշարման ժամանակ։ Եվ հենց այստեղ՝ Քյոլնում, իր հոր դրդմամբ Նիկոլասն իրեն հռչակեց Աստծո ընտրյալը։

Հետագա իրադարձությունները զարգանում էին արդեն փորձարկված սցենարով. Նիկոլասը տեսավ խաչի տեսիլքը ամպերի մեջ, և Ամենակարողի ձայնը հրամայեց նրան հավաքել երեխաներին արշավի. ամբոխը կատաղի կերպով ընդունեց նորաստեղծ տղա մարգարեին. Անմիջապես հաջորդեց տիրացածների նրա բուժումը և այլ հրաշքներ, որոնց մասին խոսակցությունները տարածվեցին անհավանական արագությամբ: Նիկոլասը խոսում էր եկեղեցու պատշգամբների վրա, հրապարակների մեջտեղում գտնվող քարերի և տակառների վրա:

Հետո ամեն ինչ ընթացավ հայտնի օրինաչափությամբ. մեծահասակ ուխտավորները տարածում էին երիտասարդ մարգարեի մասին լուրը, երեխաները շշնջում էին ու թիմերով հավաքվում, շրջում տարբեր քաղաքների ու գյուղերի ծայրերում և վերջապես մեկնում Քյոլն։ Բայց իրադարձությունների զարգացումը Գերմանիայում նույնպես ուներ իր առանձնահատկությունները. Ֆրիդրիխ II-ը, ինքը դեռ երիտասարդ էր, ով նոր էր գահը նվաճել իր հորեղբայր Օտտո IV-ից, այդ ժամանակ պապի սիրելին էր և, հետևաբար, կարող էր իրեն թույլ տալ հակասել պոնտիֆիկին: Նա վճռականորեն արգելեց երեխաների գաղափարը. երկիրն արդեն ցնցված էր անկարգություններից: Ուստի երեխաները հավաքվում էին միայն Քյոլնին ամենամոտ Ռեյնլանդի շրջաններից։ Շարժումը ընտանիքներից խլեց ոչ միայն մեկ կամ երկու երեխայի, ինչպես Ֆրանսիայում, այլ գրեթե բոլորին, այդ թվում՝ նույնիսկ վեց և յոթ տարեկաններին: Այս փոքրիկն է, որ արդեն արշավի երկրորդ օրը կսկսի մեծերին խնդրել, որ հոգ տանեն իրենց մասին, իսկ երրորդ-չորրորդ շաբաթում նրանք կսկսեն հիվանդանալ, մեռնել և լավագույն դեպքում մնալ։ ճամփեզրի գյուղերում (հետդարձի ճանապարհի չիմացության պատճառով՝ ընդմիշտ):

Գերմանական տարբերակի երկրորդ առանձնահատկությունը. երեխաների արշավի դրդապատճառների շարքում այստեղ առաջին տեղը զբաղեցրեց ոչ թե «սուրբ հողը» ազատագրելու ցանկությունը, այլ վրեժխնդրության ծարավը: Խաչակրաց արշավանքներում շատ խիզախ գերմանացիներ մահացան. ցանկացած աստիճանի և կարգավիճակի ընտանիքները հիշում էին դառը կորուստները: Այդ պատճառով ջոկատները գրեթե ամբողջությամբ տղաներից էին (չնայած, որ նրանցից ոմանք էլ էինհագնված աղջիկների պես), իսկ Նիկոլասի և տեղական ջոկատների այլ ղեկավարների քարոզները բաղկացած էին վրեժխնդրության կոչերի կեսից ավելին:

Երեխաների ջոկատները շտապ հավաքվել են Քյոլնում. Արշավը պետք է սկսվեր որքան հնարավոր է շուտ. կայսրը դեմ է, բարոնները դեմ են, ծնողները փայտեր են ջարդում իրենց որդիների մեջքին։ Պարզապես ահա, գայթակղիչ գաղափարը կանցնի:

Քյոլնի բնակիչները ցույց տվեցին համբերության ու հյուրընկալության հրաշքներ (գնալու տեղ չկար), ապաստան ու սնունդ տրամադրեցին հազարավոր երեխաների։ Տղաների մեծ մասը գիշերել է քաղաքի շրջակայքում գտնվող դաշտերում՝ հառաչելով հանցավոր ավազակախմբի ներհոսքից, որը հույս ուներ շահույթ ստանալ՝ միանալով երեխաների արշավին:

Իսկ հետո եկավ Քյոլնից հանդիսավոր ելույթի օրը։ Հունիսի վերջ. Նիկոլասի դրոշի տակ կա առնվազն քսան հազար երեխա (ըստ որոշ տարեգրությունների՝ երկու անգամ ավելի): Սրանք հիմնականում տասներկու տարեկան և ավելի մեծ տղաներ են: Անկախ նրանից, թե ինչքան էլ գերմանացի բարոնները դիմադրեցին, Նիկոլասի զորքերում ավելի շատ ազնվական ընտանիքների ժառանգներ կային, քան Ստեֆանի: Ի վերջո, մասնատված Գերմանիայում բարոնները շատ ավելի շատ էին, քան Ֆրանսիայում: Յուրաքանչյուր ազնվական դեռահասի սրտում, որը դաստիարակվել է ասպետական ​​քաջության իդեալներով, վրեժի ծարավը վառվում է Սարացիների կողմից սպանված պապի, հոր կամ եղբոր համար:

Քյոլնի ժողովուրդը թափվեց քաղաքի պարիսպների վրա։ Հազարավոր միանման հագնված երեխաներ շարված են դաշտում սյուների մեջ։ Մոխրագույն ծովի վրայով օրորվում են փայտե խաչեր, պաստառներ և գրիչներ: Հարյուրավոր մեծահասակներ՝ ոմանք գուլպաներով, ոմանք լաթերով, կարծես մանկական բանակի գերին լինեն։ Նիկոլասը, ջոկատների հրամանատարները, ազնվական ընտանիքների երեխաներից մի քանիսը կքշեն սայլերով՝ շրջապատված նժույգներով։ Բայց շատ երիտասարդ արիստոկրատներ՝ ուսապարկերով և գավազաններով, կանգնած են կողք կողքի իրենց վերջին ստրուկների հետ:

Հեռավոր քաղաքների ու գյուղերի երեխաների մայրերը արտասվելով հրաժեշտ էին տալիս։ Եկել է Քյոլնի մայրերի հրաժեշտի ու լացի ժամանակը. նրանց երեխաները կազմում են արշավի մասնակիցների գրեթե կեսը։

Բայց հետո շեփորները հնչեցին։ Երեխաները շարական երգեցին ի փառս Քրիստոսի սեփական կազմը, ավաղ, մեզ համար պատմությունը չի պահպանվել։ Կազմավորումը շարժվեց, դողաց - և առաջ շարժվեց դեպի ամբոխի խանդավառ ճիչերը, մայրերի ողբը և խելամիտ մարդկանց տրտունջը:

Անցնում է մեկ ժամ, և մանկական բանակը անհետանում է բլուրների հետևում: Հեռվից դեռ լսվում է միայն հազար ձայնի երգը։ Քյոլնցիները ցրվում են՝ հպարտ. նրանք իրենց երեխաներին սարքել են ճանապարհորդության համար, իսկ ֆրանկները դեռ փորում են...

Քյոլնից ոչ հեռու Նիկոլասի բանակը բաժանվեց երկու հսկայական շարասյուների։ Մեկը գլխավորում էր Նիկոլասը, մյուսը՝ մի տղա, որի անունը չի պահպանվել տարեգրության մեջ։ Նիկոլասի շարասյունը կարճ ճանապարհով շարժվեց դեպի հարավ՝ Լոթարինգիայի միջով Հռենոսով, արևմտյան Շվաբիայի միջով և ֆրանսիական Բուրգունդիայի միջով: Երկրորդ շարասյունը երկար ճանապարհով հասավ Միջերկրական ծով՝ Ֆրանկոնիայի և Շվաբիայի միջով: Երկուսի համար էլ Ալպերը փակել են Իտալիա տանող ճանապարհը։ Ավելի խելամիտ կլիներ հարթավայրի վրայով գնալ Մարսել, բայց ֆրանսիացի երեխաները մտադիր էին գնալ այնտեղ, և Իտալիան ավելի մոտ էր թվում Պաղեստինին, քան Մարսելին:

Ջոկատները ձգվել են շատ կիլոմետրեր։ Երկու երթուղիներն էլ անցնում էին կիսավայրի շրջաններով։ Այնտեղ մարդիկ, նույնիսկ այն ժամանակ ոչ շատ, կուչ էին եկել մի քանի բերդերի մոտ։ Անտառներից ճանապարհներ են դուրս եկել վայրի կենդանիներ։ Թավուտները լցվել էին ավազակներով։ Երեխաները տասնյակներով խեղդվել են գետերն անցնելիս. Նման պայմաններում ամբողջ խմբերը վազեցին տուն։ Բայց մանկական բանակի շարքերը անմիջապես համալրվեցին ճանապարհամերձ գյուղերի երեխաներով։

Սլավան առաջ է անցել արշավի մասնակիցներից. Բայց ոչ բոլոր քաղաքներն էին կերակրում նրանց և թույլ էին տալիս գիշերել նույնիսկ փողոցներում։ Երբեմն նրանք քշում էին նրանց՝ իրավացիորեն պաշտպանելով իրենց երեխաներին «վարակից»։ Տղաները երբեմն մեկ-երկու օր առանց ողորմության էին գնում։ Թույլերի պայուսակներից կերակուրը արագ տեղափոխվեց ավելի ուժեղ և մեծերի ստամոքսը: Գողությունը ստորաբաժանումներում ծաղկեց. Կոտրված կանայք փող էին խաբում ազնվական և հարուստ ընտանիքների սերունդներից, սրախողովակները խլում էին երեխաներին վերջին կոպեկը՝ հրապուրելով նրանց զառախաղ խաղալ հանգստի կանգառներում: Կարգապահությունը զորամասերում օրեցօր ընկնում էր։

Մենք ճամփա ընկանք վաղ առավոտյան։ Օրվա շոգին մենք ընդմիջեցինք ծառերի ստվերում։ Մինչ նրանք քայլում էին, նրանք երգում էին պարզ շարականներ: Կանգառներում նրանք պատմում էին պատմություններ և ամբողջությամբ լսում արտասովոր արկածներև մարտերի ու արշավների, ասպետների և ուխտավորների մասին պատմությունների հրաշքները: Տղաների մեջ, անշուշտ, կային կատակասերներ և չարաճճիներ, ովքեր վազում էին միմյանց հետևից և պարում, երբ մյուսները փլուզվում էին մի քանի կիլոմետրանոց քայլելուց հետո: Երեխաները, անշուշտ, սիրահարվել են, վիճել, հաշտվել, պայքարել առաջնորդության համար...

Ալպերի ստորոտում գտնվող բիվակում՝ Լեման լճի մոտ, Նիկոլասը հայտնվեց բնօրինակի գրեթե կեսի չափ «բանակի» գլխին։ Հոյակապ լեռները միայն մի պահ իրենց ձյան սպիտակ գլխարկներով հմայեցին երեխաներին, որոնք երբեք նման գեղեցկություն չէին տեսել։ Հետո սարսափը պատեց նրանց սրտերը. ի վերջո, նրանք պետք է բարձրանային այս սպիտակ գլխարկներին:

Նախալեռների բնակիչները զգուշավոր ու խիստ դիմավորեցին երեխաներին։ Նրանց մտքով անգամ չէր անցնում կերակրել երեխաներին։ Գոնե նրանց չսպանեցին։ Բեռնապարկերի խրձը հալչում էր։ Բայց սա դեռ ամենը չէ. լեռնային հովիտներում գերմանացի երեխաները, շատերն առաջին և վերջին անգամ, հանդիպեցին... հենց այն Սարակեններին, որոնց նրանք մտադիր էին մկրտել սուրբ երկրում: Դարաշրջանի շրջադարձերն այստեղ բերեցին արաբ ավազակների զորքեր. նրանք հաստատվեցին այս վայրերում՝ չցանկանալով կամ չկարողանալով վերադառնալ իրենց հայրենիք։ Տղաները լուռ, առանց երգի սողացին ձորով, խաչերն իջեցնելով։ Այստեղ մենք պետք է ետ դարձնենք նրանց։ Ավա՜ղ, միայն երեխաներից կառչած ժլատակը խելացի եզրակացություններ արեց։ Այս տականքներն արդեն թալանել էին երեխաներին ու փախել, քանի որ այն, ինչ տեղի ունեցավ հետո, մահմեդականների մեջ միայն մահ կամ ստրկություն էր խոստանում։ Սարացիները սպանեցին մի տասնյակ տղաների, ովքեր հետ էին մնացել ջոկատից։ Բայց երեխաներն արդեն սովոր էին նման կորուստների՝ ամեն օր իրենց տասնյակ ընկերների թաղում կամ լքում էին առանց թաղման։ Թերսնվածությունը, հոգնածությունը, սթրեսը և հիվանդությունը իրենց ազդեցությունը թողեցին:

Անցնելով Ալպերը- առանց սննդի և տաք հագուստի - իսկական մղձավանջ դարձավ արշավի մասնակիցների համար։ Այս լեռները սարսափեցնում էին նույնիսկ մեծահասակներին։ Ճանապարհ անցնելով սառցե լանջերով, հավերժական ձյան միջով, քարե քիվերով - ոչ բոլորն ունեն դա անելու ուժ և քաջություն: Անհրաժեշտության դեպքում ապրանքներով վաճառականները, զինվորական ջոկատները և հոգեւորականները Ալպերով անցնում էին Հռոմ և հակառակ ուղղությամբ։

Էքսկուրսավարների առկայությունը չփրկեց անզգույշ երեխաներին մահից. Քարերը կտրեցին մերկ, սառած ոտքերս։ Ձյան մեջ նույնիսկ հատապտուղներ ու մրգեր չկային՝ քաղցը հագեցնելու համար։ պայուսակները արդեն լրիվ դատարկ էին։ Ալպերով անցնելը, երեխաների վատ կարգապահության, հոգնածության և թուլության պատճառով, սովորականից երկու անգամ ավելի երկար տևեց։ Ցրտահարված ոտքերը սայթաքել են ու չեն ենթարկվել, երեխաներն ընկել են անդունդը. Լեռնաշղթայի հետևում մի նոր գագաթ բարձրացավ։ Մենք քնում էինք քարերի վրա։ Եթե ​​կրակի համար ճյուղեր էին գտնում, տաքանում էին։ Հավանաբար շոգի պատճառով կռվել են։ Գիշերը նրանք կուչ էին գալիս իրար տաքացնելու համար։ Առավոտյան ոչ բոլորն էին արթնանում։ Մահացածներին գցում էին սառած գետնին, ուժ չկար նույնիսկ քարերով կամ ճյուղերով ծածկելու։ Լեռնանցքի ամենաբարձր կետում միսիոներ վանականների վանքն էր։ Այնտեղ երեխաներին մի փոքր ջերմացրին ու դիմավորեցին։ Բայց որտեղի՞ց կարող էինք ուտելիք և ջերմություն գտնել այդպիսի ամբոխի համար։

Իջնելը անհավատալի ուրախություն էր։ Կանաչե՜ Գետերի արծաթե՜ Մարդաշատ գյուղեր, խաղողի այգիներ, ցիտրուսային մրգեր, շքեղ ամառվա բարձունք։ Ալպերից հետո ողջ է մնացել արշավի միայն յուրաքանչյուր երրորդ մասնակիցը։ Բայց նրանք, ովքեր մնացին, ոգևորվելով, մտածեցին, որ բոլոր վշտերն արդեն իրենց հետևում են: Այս առատ հողում նրանց, իհարկե, շոյելու ու պարարտացնելու են։

Բայց դա չկար։ Իտալիանրանց դիմավորել է անթաքույց ատելությամբ։

Չէ՞ որ հայտնվեցին նրանք, ում հայրերը ասպատակություններով տանջեցին այս առատ հողերը, պղծեցին սրբավայրերը, թալանեցին քաղաքները։ Ուստի «գերմանական օձերի ձագերին» թույլ չեն տվել մուտք գործել իտալական քաղաքներ։ Միայն ամենակարեկից մարդիկ ողորմություն էին տալիս, իսկ հետո թաքուն՝ հարեւաններից։ Հազիվ երեք-չորս հազար երեխա հասավ Ջենովա՝ ճանապարհին ուտելիք գողանալով և պտղատու ծառերը թալանելով։

1212 թվականի օգոստոսի 25-ին՝ շաբաթ օրը (արշավի տարեգրության միակ ամսաթիվը, որի հետ համաձայն են բոլոր ժամանակագրությունները), հյուծված դեռահասները կանգնեցին ափին. Ջենովյան նավահանգիստ. Երկու հրեշավոր ամիս և հազար կիլոմետր ետևում, այդքան ընկերներ թաղված են, իսկ հիմա՝ ծովն ու սուրբ հողն ընդամենը մեկ քարի վրա է:

Ինչպե՞ս էին նրանք պատրաստվում անցնել Միջերկրական ծովը։ Որտեղի՞ց էին փող հայթայթելու նավերի համար։ Պատասխանը պարզ է. Նրանք նավերի կամ փողի կարիք չունեն։ Ծովը - Աստծո օգնությամբ - պետք է բաժանվի նրանց առաջ: Քարոզարշավի առաջին օրվանից ոչ մի նավի կամ փողի մասին խոսք չի եղել։

Երեխաներից առաջ մի առասպելական քաղաք կար՝ հարուստ Ջենովան։ Ոգևորվելով՝ նրանք նորից բարձրացրին մնացած պաստառներն ու խաչերը։ Նիկոլասը, ով կորցրել էր իր սայլը Ալպերում և այժմ քայլում էր բոլորի հետ, առաջ եկավ և բոցաշունչ ելույթ ունեցավ։ Տղաները նույն ոգեւորությամբ դիմավորեցին իրենց առաջնորդին։ Թեկուզ ոտաբոբիկ ու լաթի մեջ, վերքերով ու խոզուկներով, հասնում էին ծովին՝ ամենահամառը, հոգով ամենաուժեղը։ Արշավի նպատակը՝ սուրբ հողը, շատ մոտ է։

Ազատ քաղաքի հայրերը ընդունեցին երեխաների պատվիրակությունը մի քանի քահանաների գլխավորությամբ (արշավի ժամանակ այլ ժամանակներում մեծահասակների դաստիարակների դերը մատնանշվում է մատենագիրների կողմից, հավանաբար այս ծիծաղելի գաղափարը պաշտպանող հոգևորականներին զիջելու դժկամության պատճառով): . Երեխաները նավեր չեն խնդրել, նրանք միայն թույլտվություն են խնդրել գիշերել Ջենովայի փողոցներում ու հրապարակներում։ Քաղաքի հայրերը, ուրախանալով, որ իրենցից ոչ փող են խնդրել, ոչ նավ, տղաներին թույլ են տվել մեկ շաբաթ մնալ քաղաքում, իսկ հետո խորհուրդ են տվել առողջ վերադառնալ Գերմանիա։

Քայլարշավի մասնակիցները քաղաք մտան գեղատեսիլ սյուներով՝ շատ շաբաթների ընթացքում առաջին անգամ կրկին վայելելով բոլորի ուշադրությունն ու հետաքրքրությունը։ Քաղաքաբնակները նրանց դիմավորեցին անթաքույց հետաքրքրությամբ, բայց միեւնույն ժամանակ զգուշավոր ու թշնամաբար։

Այնուամենայնիվ, Ջենովայի դոգը և սենատորները փոխեցին իրենց միտքը. այլևս ոչ մի շաբաթ, թող նրանք վաղը հեռանան քաղաքից: Ամբոխը վճռականորեն դեմ էր փոքրիկ գերմանացիների ներկայությանը Ջենովայում։ Ճիշտ է, Պապն օրհնեց արշավը, բայց հանկարծ այս երեխաները կատարում են գերմանական կայսրի նենգ ծրագիրը։ Մյուս կողմից, ջենովացիները չէին ցանկանում բաց թողնել այդքան ազատ աշխատուժը, և երեխաներին հրավիրեցին ընդմիշտ մնալ Ջենովայում և դառնալ ազատ քաղաքի լավ քաղաքացիներ:

Բայց քարոզարշավի մասնակիցները մի կողմ թողեցին իրենց ծիծաղելի թվացող առաջարկը։ Ի վերջո, վաղը ճանապարհորդություն է ծովով:

Առավոտյան Նիկոլասի շարասյունն իր ողջ փառքով շարվեց սերֆի եզրին։ Քաղաքի բնակիչները կուտակվել են ամբարտակի երկայնքով։ Հանդիսավոր պատարագից հետո, սաղմոսերգելով, զորքերը շարժվեցին դեպի ալիքները։ Առաջին շարքերը մինչև ծնկները մտան ջուրը... մինչև գոտկատեղը... Ու շոկից քարացան՝ ծովը չէր ուզում բաժանվել։ Տերը չպահեց իր խոստումը. Նոր աղոթքներն ու շարականները չօգնեցին։ Ժամանակն անցավ։ Արեւը ծագեց ու շիկացավ... Ջենովացին ծիծաղելով գնաց տուն։ Իսկ երեխեքը դեռ աչք չէին կտրում ծովից ու երգում ու երգում էին, քանի դեռ խռպոտ էին...

Քաղաքում մնալու թույլտվության ժամկետն ավարտվում էր։ Ես ստիպված էի հեռանալ։ Մի քանի հարյուր դեռահասներ, որոնք կորցրել էին արշավի հաջողության հույսը, բռնեցին քաղաքային իշխանությունների առաջարկը՝ հաստատվել Ջենովայում։ Ազնվական ընտանիքների երիտասարդներին ընդունեցին լավագույն տները որպես որդիներ, մյուսներին՝ ծառայության։

Բայց ամենահամառները հավաքվել էին քաղաքից ոչ հեռու մի դաշտում։ Եվ նրանք սկսեցին խորհրդակցել։ Ո՞վ գիտի, թե Աստված որտեղ է որոշել նրանց համար բացել ծովի հատակը, գուցե ոչ Ջենովայում: Մենք պետք է ավելի հեռու գնանք, փնտրենք այդ տեղը։ Եվ ավելի լավ է մեռնել արևոտ Իտալիայում, քան վերադառնալ հայրենիք՝ ծեծված շներից: Իսկ ամոթից վատն են Ալպերը...

Դժբախտ երիտասարդ խաչակիրների մեծապես սպառված ջոկատները շարժվեցին դեպի հարավ-արևելք: Այլևս կարգապահության հարց չկար, նրանք քայլում էին խմբերով, ավելի ճիշտ՝ ավազակախմբերով՝ ուժով ու խորամանկությամբ սնունդ հայթայթելով։ Նիկոլասը այլևս չի հիշատակվում մատենագիրների կողմից, գուցե նա մնաց Ջենովայում:

Դեռահասների հորդան վերջապես հասել է Պիզա. Այն փաստը, որ նրանք վտարվեցին Ջենովայից, նրանց համար հիանալի խորհուրդ էր Պիզայում, մի քաղաքում, որը մրցակցում էր Ջենովային: Ծովն այստեղ նույնպես չբաժանվեց, բայց Պիզայի բնակիչները, ի հեճուկս ջենովացիների, երկու նավ սարքեցին և երեխաներից մի քանիսին նրանց վրա ուղարկեցին Պաղեստին։ Տարեգրություններում աղոտ հիշատակում կա, որ նրանք ապահով հասել են սուրբ երկրի ափ: Բայց եթե դա տեղի ունենար, նրանք, հավանաբար, շուտով մահանում էին կարիքից և սովից. այնտեղի քրիստոնյաներն իրենք հազիվ էին ծայրը ծայրին հասցնում: Քրոնիկները չեն նշում երեխաների խաչակիրների և մահմեդականների միջև որևէ հանդիպում:

Աշնանը մի քանի հարյուր գերմանացի դեռահասներ հասան Հռոմ, որոնց աղքատությունն ու ամայությունը Ջենովայի, Պիզայի և Ֆլորենցիայի շքեղությունից հետո հարվածեց նրանց։ Իննոկենտիոս III պապը ընդունեց փոքրիկ խաչակիրների ներկայացուցիչներին, գովեց նրանց, իսկ հետո նախատեց և հրամայեց վերադառնալ տուն՝ մոռանալով, որ իրենց տունն անիծված Ալպերից հազար կիլոմետր այն կողմ է։ Ապա պետի հրամանով կաթոլիկ եկեղեցիերեխաները համբուրեցին խաչը՝ ասելով, որ «կատարելության տարիքին հասնելով՝ անպայման կավարտեն ընդհատված խաչակրաց արշավանքը»։ Այժմ, առնվազն, Պապը մի քանի հարյուր խաչակիրներ ուներ ապագայի համար:

Արշավի քչերն են որոշել վերադառնալ Գերմանիա, նրանց մեծ մասը հաստատվել է Իտալիայում։ Միայն մի քանիսն են հասել իրենց հայրենիք՝ շատ ամիսներ կամ նույնիսկ տարիներ անց: Իրենց անտեղյակության պատճառով նրանք նույնիսկ չգիտեին, թե ինչպես իրականում ասել, թե որտեղ են եղել։ Մանկական խաչակրաց արշավանքը հանգեցրեց երեխաների մի տեսակ գաղթի՝ նրանց ցրմանը Գերմանիայի այլ շրջաններ, Բուրգունդիա և Իտալիա:

Նույն ողբերգական ճակատագրին արժանացավ նաև երկրորդ գերմանական շարասյունը՝ Նիկոլայից ոչ պակաս թվով։ Նույն հազարավոր մահերը ճանապարհներին՝ սովից, արագ հոսանքներից, գիշատիչ կենդանիներից. Ալպերի ամենադժվար անցումը, ճիշտ է, մեկ այլ, բայց ոչ պակաս կործանարար անցումով: Ամեն ինչ կրկնվեց. Միայն թե ետևում մնացին ավելի շատ չհավաքված դիակներ. այս շարասյունում գրեթե չկար ընդհանուր ղեկավարություն, և մեկ շաբաթվա ընթացքում արշավը վերածվեց դաժանության աստիճան քաղցած դեռահասների անկառավարելի ոհմակների թափառման։ Վանականներն ու քահանաները մեծ դժվարությամբ էին երեխաներին խմբերի հավաքում և ինչ-որ կերպ զսպում նրանց, բայց դա առաջին ողորմության կռիվից առաջ էր։

Իտալիայում երեխաներին հաջողվել է քիթը մտցնել Միլան, որը հիսուն տարի հազիվ է վերականգնվել Բարբարոսայի արշավանքից։ Նրանք հազիվ են փախել այնտեղից՝ միլանցիները որսացել են նրանց նապաստակի պես շներով։

Ծովը չբաժանվեց երիտասարդ խաչակիրների համար նույնիսկ այնտեղ Ռավեննա, ոչ էլ այլ վայրերում։ Միայն մի քանի հազար երեխա հասավ Իտալիայի հարավում: Նրանք արդեն լսել էին արշավը դադարեցնելու պապի որոշման մասին և ծրագրել էին խաբել պոնտիֆիկոսին և Բրինդիզի նավահանգստից նավարկել Պաղեստին։ Իսկ շատերը պարզապես իներցիայով թափառում էին առաջ՝ ոչ մի բանի հույս չունենալով։ Իտալիայի ծայր հարավում այդ տարի սարսափելի երաշտ էր՝ բերքը ոչնչացվեց, սովն այնպիսին էր, որ, ըստ մատենագիրների, «մայրերը խժռում էին իրենց երեխաներին»։ Դժվար է նույնիսկ պատկերացնել, թե ինչ կարող են ուտել գերմանացի երեխաները սովից ուռած այս թշնամական երկրում:

Նրանք, ովքեր հրաշքով ողջ մնացին և հասան դրան Բրինդիզի, նոր դժբախտություններ էին սպասվում։ Արշավին մասնակցած աղջիկներին քաղաքաբնակները նշանակեցին նավաստիների որջեր։ Քսան տարի անց մատենագիրները կսկսեն մտածել՝ ինչո՞ւ են այդքան շատ շիկահեր, կապուտաչյա մարմնավաճառներ Իտալիայում: Տղաներին գերեվարում էին և վերածում կիսաստրուկների. ազնվական ընտանիքների ողջ մնացած սերունդները, իհարկե, ավելի բախտավոր էին. նրանք որդեգրվեցին:

Արքեպիսկոպոս Բրինդիսին փորձել է կասեցնել այս ուխտը։ Նա հավաքեց փոքրիկ նահատակների նշխարները եւ... մաղթեց նրանց հաճելի վերադարձ Գերմանիա։ «Ողորմած» եպիսկոպոսը ամենամոլեռանդներին նստեցրեց մի քանի փոքր նավակների վրա և օրհնեց Պաղեստինը անզեն նվաճելու համար: Եպիսկոպոսի կողմից սարքավորված նավերը խորտակվել են գրեթե Բրինդիզիի տեսադաշտում։

Գլուխ 3. Ֆրանսիացի երեխաների խաչի կայանները

Ավելի քան երեսուն հազար ֆրանսիացի երեխա դուրս եկավ, երբ գերմանացի երեխաներն արդեն սառչում էին լեռներում։ Հրաժեշտի ժամանակ պակաս հանդիսավորություն ու արցունքներ չեն եղել, քան Քյոլնում։

Քայլարշավի առաջին օրերին դեռահասների շրջանում կրոնական մոլեռանդության ինտենսիվությունն այնպիսին էր, որ նրանք ճանապարհին դժվարություններ չէին նկատում։ Սուրբ Ստեփանոսը նստեց լավագույն սայլը, գորգապատված և թանկարժեք գորգերով ծածկված: Առաջնորդի բարձրահասակ երիտասարդ ադյուտանտները վազեցին սայլի կողքին: Նրանք ուրախությամբ շտապեցին երթի շարասյուների երկայնքով՝ իրենց կուռքից ցուցումներ ու հրահանգներ փոխանցելով։

Ստեֆանը նրբանկատորեն ըմբռնեց արշավի մասնակիցների զանգվածների տրամադրությունը և, անհրաժեշտության դեպքում, նրանց դիմեց հանգստի կանգառներում հրահրող ելույթով։ Եվ հետո նրա սայլի շուրջ այնպիսի խուճապ սկսվեց, որ այս ջախջախման ժամանակ մեկ կամ երկու երեխա, անշուշտ, խեղված կամ ոտնահարված էին: Նման դեպքերում նրանք հապճեպ պատգարակ էին սարքում կամ գերեզման փորում, արագ աղոթք էին անում ու շտապում առաջ՝ հիշելով զոհերին մինչև առաջին խաչմերուկը։ Բայց նրանք երկար ու աշխույժ քննարկում ունեցան այն մասին, թե ով է բախտ վիճակվել ձեռք բերել սուրբ Ստեփանոսի հագուստի մի կտոր կամ նրա սայլից փայտի մի կտոր։ Այս վեհացումը գերեց նույնիսկ այն երեխաներին, ովքեր փախան տնից և միացան խաչակրաց «բանակին» ամենևին էլ կրոնական պատճառներով։ Ստեֆանի գլուխը պտտվում էր իր հասակակիցների նկատմամբ ունեցած հզորության գիտակցությունից, անդադար գովասանքից ու անսահման երկրպագությունից։

Դժվար է ասել՝ նա լավ կազմակերպիչ էր, ամենայն հավանականությամբ ջոկատների շարժումը ղեկավարում էին երեխաներին ուղեկցող քահանաները, թեև այս մասին քրոնիկոնները լռում են։ Անհնար է հավատալ, որ բարձրաձայն դեռահասները կարող էին գլուխ հանել երեսուն հազար «բանակներից» առանց մեծահասակների օգնության, հարմար վայրերում ճամբարներ սարքել, գիշերակաց կազմակերպել և զորքերին առավոտյան ուղղություններ տալ։

Մինչ երիտասարդ խաչակիրները քայլում էին հայրենի երկրի տարածքով, ամենուր բնակչությունը նրանց հյուրընկալ էր ընդունում։ Եթե ​​երեխաները մահանում էին արշավի ժամանակ, դա գրեթե բացառապես արևահարությունից էր: Եվ այնուամենայնիվ, աստիճանաբար հոգնածությունը կուտակվեց, կարգապահությունը թուլացավ։ Արշավի մասնակիցների խանդավառությունը պահպանելու համար նրանք պետք է ամեն օր ստեին, թե ջոկատները մինչև երեկո կհասնեն իրենց նշանակետին։ Հեռվից ինչ-որ ամրոց տեսնելով՝ երեխաները հուզված հարցրին միմյանց. «Երուսաղե՞մ»։ Խեղճերը մոռացել էին, և շատերը պարզապես չգիտեին, որ «սուրբ երկիր» կարելի է հասնել միայն ծովը լողալով։

Անցանք Տուրսը, Լիոնը և եկանք Մարսելգրեթե ամբողջ ուժով։ Մեկ ամսում տղաները հինգ հարյուր կիլոմետր քայլեցին։ Երթուղու դյուրինությունը թույլ տվեց նրանց առաջ անցնել գերմանացի երեխաներից և առաջինը հասնել Միջերկրական ծովի ափ, որը, ավաղ, չբացվեց նրանց առաջ։

Աստծուց հիասթափված և նույնիսկ վիրավորված երեխաները ցրվեցին քաղաքով մեկ։ Մենք գիշերեցինք։ Հաջորդ առավոտ մենք նորից աղոթեցինք ծովի ափին: Երեկոյան մի քանի հարյուր երեխաներ կորել էին ջոկատներից՝ գնացին տուն։

Անցան օրեր։ Մարսելցիները մի կերպ հանդուրժեցին երեխաների ոհմակը, որն ընկավ նրանց գլխին։ Ավելի ու ավելի քիչ «խաչակիրներ» էին գալիս ծով՝ աղոթելու։ Արշավախմբի ղեկավարները կարոտով նայեցին նավահանգստում գտնվող նավերին, եթե փող ունենային, հիմա չէին արհամարհի և սովորական ձևովանցնելով ծովը.

Մարսելցիները սկսեցին տրտնջալ։ Մթնոլորտը թեժանում էր։ Հանկարծ, ըստ հին արտահայտության, Տերը հետ նայեց նրանց. Մի գեղեցիկ օր ծովը բաժանվեց։ Իհարկե, ոչ բառի ուղիղ իմաստով։

Երիտասարդ խաչակիրների տխուր իրավիճակը հուզեց քաղաքի երկու նշանավոր վաճառականներին՝ Հյուգո Ֆերեուսին և Ուիլյամ Պորկուսին (Հյուգո Երկաթը և Վիլյամ Խոզը): Սակայն այս երկու սատանայական կերպարներն իրենց մռայլ մականուններով ամենևին էլ մատենագրի հորինած չեն։ Նրանց անունները նշվում են նաև այլ աղբյուրներում։ Եվ զուտ բարեգործությունից ելնելով երեխաներին տրամադրեցին անհրաժեշտ քանակությամբ նավեր ու պաշար։

Ձեզ խոստացված հրաշքը՝ քաղաքի հրապարակի հարթակից հեռարձակվող Սուրբ Ստեփանոսը, կատարվեց։ Մենք պարզապես սխալ ենք հասկացել Աստծո նշանները: Ոչ թե ծովը պետք է բաժանվեր, այլ մարդկային սիրտը։ Աստծո կամքը բացահայտվում է մեզ երկու մեծարգո Մարսելի գործողություններում և այլն:

Ու նորից տղերքը խմբվել են իրենց կուռքի շուրջը, նորից փորձել են նրա վերնաշապիկից մի կտոր խլել, նորից ինչ-որ մեկին ջախջախել են սպանել...

Բայց երեխաների մեջ կային շատերը, ովքեր փորձում էին արագ դուրս գալ ամբոխից, որպեսզի հանգիստ գաղտագողի դուրս գային օրհնված Մարսելից։ Միջնադարյան տղաները բավականաչափ լսել էին այն ժամանակվա նավերի անհուսալիության, ծովային փոթորիկների, խութերի ու ավազակների մասին։

Հաջորդ առավոտ արշավի մասնակիցների թիվը զգալիորեն նվազել էր։ Բայց դա դեպի լավն էր, նրանք, ովքեր մնացին, հարմարավետ նստեցին նավերի վրա՝ մաքրելով իրենց շարքերը թուլամորթներից։ Յոթ նավ կար։ Ըստ տարեգրությունների՝ այն ժամանակվա մեծ նավը կարող էր տեղավորել մինչև յոթ հարյուր ասպետներ։ Այսպիսով, մենք կարող ենք ողջամտորեն ենթադրել, որ յուրաքանչյուր նավի վրա ավելի քիչ երեխաներ են տեղադրվել: Սա նշանակում է, որ նավերը տարել են մոտ հինգ հազար երեխա։ Նրանց հետ կային ոչ պակաս, քան չորս հարյուր քահանաներ և վանականներ։

Մարսելի գրեթե ողջ բնակչությունը դուրս էր թափվել երեխաներին ճանապարհելու։ Հանդիսավոր աղոթքի ծառայությունից հետո առագաստների տակ դրված նավերը, զարդարված դրոշներով, ուղեկցվում էին քաղաքաբնակների վանկարկումներով և խանդավառ աղաղակներով, վեհորեն լողում էին նավահանգստից, և այժմ նրանք անհետացան հորիզոնում: Ընդմիշտ.

Տասնութ տարի ոչինչ հայտնի չէր այս նավերի և նրանցով նավարկած երեխաների ճակատագրի մասին։

Գլուխ 4. Ողբերգական ավարտ. Ինչ է մնում եվրոպացիների հիշողության մեջ մանկական խաչակրաց արշավանքի մասին.

Տասնութ տարի է անցել Մարսելից երիտասարդ խաչակիրների հեռանալուց, մանկական արշավի մասնակիցների վերադարձի բոլոր ժամկետներն անցել են։

Իննոկենտիոս III պապի մահից հետո ավարտվեց ևս երկու խաչակրաց արշավանք, և նրանք կարողացան գրավել Երուսաղեմը մահմեդականներից՝ դաշինքի մեջ մտնելով Եգիպտոսի սուլթանի հետ... Մի խոսքով կյանքը շարունակվեց։ Նրանք մոռացել են նույնիսկ մտածել անհետացած երեխաների մասին։ Լաց նետել, Եվրոպան փնտրել, գտնել հինգ հազար տղաների, որոնք կարող են դեռ ողջ լինել, սա երբեք ոչ մեկի մտքով չի անցել: Այդպիսի վատնող հումանիզմն այն ժամանակվա սովորույթը չէր։

Մայրերն արդեն լաց են եղել։ Երեխաները ծնվել են թվացյալ և անտեսանելի: Եվ շատ մարդիկ մահացան: Թեև, իհարկե, դժվար է պատկերացնել, որ իրենց երեխաներին արշավի տանող մայրերի սրտերը չեն ցավում անիմաստ կորստի դառնությունից։

1230 թվականին Եվրոպայում հանկարծակի հայտնվեց մի վանական, ով մի անգամ իր երեխաների հետ նավարկել էր Մարսելից։ Որոշ արժանիքների համար Կահիրեից ազատ արձակված՝ քարոզարշավի ընթացքում անհետացած երեխաների մայրերը նրա մոտ էին հավաքվել ամբողջ Եվրոպայից: Բայց որքա՞ն ուրախություն են ստացել այն փաստից, որ վանականը Կահիրեում տեսել է իրենց որդուն, որ որդին կամ դուստրը դեռ ողջ են։ Վանականը պատմել է, որ արշավի մոտ յոթ հարյուր մասնակիցներ գերության մեջ են գտնվում Կահիրեում։ Իհարկե, ոչ մի մարդ Եվրոպայում մատը չբարձրացրեց անգրագետ ամբոխի նախկին կուռքերը ստրկությունից փրկելու համար։

Փախած վանականի պատմություններից, որոնք արագորեն տարածվեցին մայրցամաքում, ծնողները վերջապես իմացան իրենց անհետ կորած երեխաների ողբերգական ճակատագրի մասին։ Եվ ահա թե ինչ եղավ.

Երեխաները, խցկված Մարսելից նավարկած նավերի պահեստներում, սարսափելի տառապում էին խցանումից, ծովային հիվանդությունև վախ. Նրանք վախենում էին ծովահեններից, լևիաթաններից և, իհարկե, փոթորիկներից։ Դա այն փոթորիկն էր, որը հարվածեց դժբախտներին, երբ նրանք անցան Կորսիկանև շրջեց Սարդինիա. Նավերը շարժվեցին դեպի Սուրբ Պետրոսի կղզիՍարդինիայի հարավ-արևմտյան ծայրում: Մթնշաղին երեխաները սարսափած բղավում էին, երբ նավը շպրտվում էր ալիքից ալիք: Տախտակամածից տասնյակ մարդիկ լվացվել են ծովում: Հոսանքով հինգ նավ է տարվել խութերի կողքով: Եվ երկուսը թռան ուղիղ ափամերձ ժայռերի վրա։ Երեխաներով երկու նավ կտոր-կտոր է եղել.

Նավաբեկությունից անմիջապես հետո ձկնորսները հարյուրավոր երեխաների դիակներ են թաղել ամայի կղզում: Բայց այն ժամանակ Եվրոպայի անմիաբանությունն այնպիսին էր, որ այդ լուրը չհասավ ո՛չ ֆրանսիացիներին, ո՛չ գերմանացիներին։ Քսան տարի անց երեխաներին վերահուղարկավորեցին մեկ վայրում և նրանց զանգվածային գերեզմանի վրա կանգնեցրին Նոր Անարատ Նորածինների Եկեղեցին: Եկեղեցին դարձավ ուխտատեղի։ Այսպես շարունակվեց երեք դար։ Հետո եկեղեցին քանդվել է, անգամ նրա ավերակները ժամանակի ընթացքում կորել են...

Հինգ այլ նավ մի կերպ հասան աֆրիկյան ափ: Ճիշտ է, դա գամեց նրանց Ալժիր նավահանգիստ... Բայց պարզվեց, որ հենց այստեղ էլ պետք է նավարկեին։ Այստեղ դրանք հստակ սպասվում էին։ Նրանց դիմավորեցին մահմեդական նավերը և ուղեկցեցին մինչև նավահանգիստ։ Օրինակելի քրիստոնյաները, կարեկցող Մարսել Ֆերեուսը և Պորկուսը յոթ նավ նվիրեցին, քանի որ մտադիր էին հինգ հազար երեխա ստրկության վաճառել անհավատներին: Ինչպես ճիշտ հաշվարկեցին վաճառականները, քրիստոնյա և մահմեդական աշխարհների հրեշավոր անմիաբանությունը նպաստեց նրանց հանցավոր ծրագրի հաջողությանը և ապահովեց նրանց անձնական անվտանգությունը:

Երեխաները գիտեին, թե ինչ է ստրկությունը անհավատների մեջ այն սարսափելի պատմություններից, որոնք ուխտավորները տարածում էին ողջ Եվրոպայում: Ուստի անհնար է նկարագրել նրանց սարսափը, երբ նրանք հասկացան, թե ինչ է տեղի ունեցել:

Երեխաներից մի քանիսին գնել են Ալժիրի բազարում, և նրանք դարձել են հարուստ մուսուլմանների ստրուկներ, հարճեր կամ հարճեր: Մնացած տղաներին բարձեցին նավերի վրա և տարան այնտեղ Ալեքսանդրիայի շուկաներ. Չորս հարյուր վանականներն ու քահանաները, որոնք իրենց երեխաների հետ Եգիպտոս էին բերվել, աներևակայելի բախտավոր էին. նրանց գնել էր տարեց սուլթան Մալեք Քամելը, որն ավելի հայտնի է որպես Սաֆադին: Այս լուսավոր տիրակալն արդեն բաժանել էր իր ունեցվածքը իր որդիների միջև և ժամանակ ուներ գիտական ​​զբաղմունքների համար։ Նա քրիստոնյաներին բնակեցրել է Կահիրեի պալատում և ստիպել նրանց լատիներենից արաբերեն թարգմանել։ Գիտուն ստրուկներից ամենակրթվածները սուլթանի հետ կիսում էին իրենց եվրոպական իմաստությունը և դասեր տալիս նրա պալատականներին: Նրանք ապրում էին գոհացուցիչ ու հարմարավետ կյանքով, բայց չկարողացան դուրս գալ Կահիրեից այն կողմ։ Մինչ նրանք հաստատվում էին պալատում, օրհնում էին Աստծուն, երեխաները աշխատում էին դաշտերում և սատկում էին ճանճի պես։

Մի քանի հարյուր փոքրիկ ստրուկներ ուղարկվեցին Բաղդադ. Իսկ Բաղդադ կարելի էր հասնել միայն Պաղեստինով... Այո, երեխաներն իսկապես ոտք դրեցին Սուրբ երկիր. Բայց կապանքներով կամ պարաններով: Նրանք տեսան Երուսաղեմի հոյակապ պարիսպները։ Նրանք քայլում էին Նազարեթով, բոբիկ ոտքերը վառում էին Գալիլեայի ավազները... Բաղդադում երիտասարդ ստրուկներին վաճառեցին։ Տարեգրություններից մեկում ասվում է, որ Բաղդադի խալիֆը որոշել է նրանց իսլամ ընդունել: Ու թեև այս իրադարձությունը նկարագրվում է այն ժամանակվա տրաֆարետով. նրանց խոշտանգել են, ծեծել, տանջել, բայց ոչ ոք չի դավաճանել իրենց հարազատ հավատքին, պատմությունը կարող էր ճշմարիտ լինել։ Տղաները, որոնք հանուն բարձր նպատակի, այսքան տառապանքների միջով անցան, կարող էին աննկուն կամք դրսևորել և հավատքի համար նահատակվել։ Դրանք, ըստ տարեգրության, տասնութն էին։ Խալիֆը հրաժարվեց իր գաղափարից և մնացած քրիստոնյա մոլեռանդներին ուղարկեց դաշտերում կամաց-կամաց չորանալու:

Մահմեդական երկրներում երիտասարդ խաչակիրները մահանում էին հիվանդությունից, ծեծից, կամ էլ բնակություն հաստատեցին, լեզուն սովորեցին՝ աստիճանաբար մոռանալով հայրենիքն ու հարազատներին։ Նրանք բոլորը մահացան ստրկության մեջ՝ ոչ մեկը գերությունից չի վերադարձել:

Ի՞նչ պատահեց երիտասարդ խաչակիրների առաջնորդներին: Ստեֆանի մասին լսել են միայն մինչ նրա շարասյունը Մարսել ժամանելը։ Նիկոլասն անհետացել է տեսադաշտից Ջենովայում. Երեխան խաչակիրների երրորդ, անանուն առաջնորդն անհետացավ անհայտության մեջ:

Ինչ վերաբերում է մանկական խաչակրաց արշավանքի ժամանակակիցներին, ապա, ինչպես արդեն ասացինք, մատենագիրները սահմանափակվեցին միայն դրա շատ հակիրճ նկարագրությամբ, իսկ հասարակ ժողովուրդը, մոռանալով իր ոգևորությունն ու հրճվանքը Փոքրիկ խելագարները, լիովին համաձայն են երկտող լատիներեն էպիգրամի հետ. գրականությունը հարգում է հարյուր հազար կորցրած երեխաներին ընդամենը վեց բառով.

Դեպի ափ հիմար
Երեխայի միտքը տանում է.

Այսպես ավարտվեց ամենաշատերից մեկը սարսափելի ողբերգություններԵվրոպայի պատմության մեջ։

Այստեղից վերցված նյութը http://www.erudition.ru/referat/printref/id.16217_1.html փոքր-ինչ կրճատեց ու հեռացրեց 13-րդ դարի սկզբի Եվրոպայում տիրող իրավիճակը։ և էքսկուրսիա խաչակրաց արշավանքների պատմության մեջ: Վերը նկարագրված իրադարձությունների մասին «Ջինսով խաչակիրը» գիրքը կարելի է գտնել Librusek-ում։ Թեա Բեքմանի կողմից:

Սրետենսկի վանքի հրատարակչությունը պատրաստվում է տպագրության Նոր գիրքնշանավոր կրոնագետ, ժամանակակից աղանդավորության հետազոտող, պատմաբան, հասարակական գործիչ, գրող «Արտասահմանյան երկրներ ֆրանկ ուխտավորների խաչակրաց արշավանքների ժամանակագրություններ և հարակից իրադարձություններ, ինչպես ներկայացնում է Ալեքսանդր Դվորկինը»: Հեղինակի և հրատարակչի թույլտվությամբ հրատարակում ենք հատված այս գրքի ձեռագրից։

1212 թվականի մայիսին մի օր տասներկուամյա հովիվը՝ Ստիվենը, Օռլեանի մերձակայքում գտնվող Կլոիք փոքր քաղաքից, հայտնվեց Սեն-Դենիում, որտեղ գտնվում էր Ֆիլիպ Օգոստոսի թագավորի արքունիքը։ Նա իր հետ բերել է մի նամակ թագավորին, որը, ըստ նրա, իրեն տվել է հենց Քրիստոսը։ Փրկիչը հայտնվեց նրան, երբ նա արածեցնում էր իր ոչխարները, և կանչեց նրան գնալ քարոզելու: Թագավորն այնքան էլ տպավորված չէր և ասաց տղային, որ վերադառնա տուն։ Այնուամենայնիվ, Ստեֆանը, ոգեշնչված իրեն հայտնված առեղծվածային անծանոթից, արդեն իրեն տեսնում էր որպես խարիզմատիկ առաջնորդ, ով կարողացավ հաջողության հասնել այնտեղ, որտեղ մեծահասակները խոստովանեցին իրենց անզորությունը: Վերջին տասնհինգ տարիների ընթացքում ամբողջ երկիրը շրջափակված է շրջիկ քարոզիչների կողմից, որոնք կոչ են անում խաչակրաց արշավանք իրականացնել Արևելքի կամ Իսպանիայի մուսուլմանների կամ Լանգեդոկի հերետիկոսների դեմ: Հիստերիկ տղային կարող էր ներշնչել այն միտքը, որ նա նույնպես կարող է դառնալ քարոզիչ և կրկնել Պետրոս Ճգնավորի սխրանքը, որի մեծության մասին լեգենդները փոխանցվում էին բերանից բերան: Բոլորովին ամաչելով թագավորի անտարբերությունից՝ Ստեփանոսը սկսեց քարոզել հենց Սեն Դենիսի աբբայության մուտքի մոտ՝ հայտարարելով, որ երեխաներին է հավաքում քրիստոնեությունը փրկելու համար։ Ջրերը կբաժանվեն նրանց առջև և, կարծես Կարմիր ծովով, նա իր զորքը կառաջնորդի ուղիղ դեպի Սուրբ երկիր։

Տղան, որ խոսում էր շատ պերճախոս ու զգացմունքային, անկասկած ուներ համոզելու շնորհը։ Մեծերը տպավորված էին, իսկ երեխաները հոսում էին նրա մոտ, ինչպես ճանճերը դեպի մեղր: Իր սկզբնական հաջողությունից հետո Ստեփանոսը մեկնեց շրջագայության՝ հռչակելու իր կոչը Ֆրանսիայի տարբեր քաղաքներում՝ իր շուրջը հավաքելով ավելի ու ավելի շատ նորադարձների։ Նա նրանցից ամենախոսուն ուղարկեց՝ իր անունից քարոզելու։ Նրանք բոլորը պայմանավորվեցին մոտ մեկ ամսից հանդիպել Վանդոմում և այնտեղից սկսել իրենց արշավը դեպի Արևելք։

Ցնցված ժամանակակիցները խոսում էին 30 հազարի մասին, ովքեր հավաքվել էին պայքարելու Խաչի համար, և բոլորը մինչև 12 տարեկան էին։

Հունիսի վերջին երեխաների խմբերը սկսեցին տարբեր կողմերից մոտենալ Վանդոմին։ Ցնցված ժամանակակիցները խոսում էին 30 հազար հավաքվածների մասին՝ բոլորը մինչև 12 տարեկան։ Անկասկած, առնվազն մի քանի հազար երեխաներ ամբողջ երկրից հավաքվել էին քաղաք։ Նրանցից ոմանք գյուղացի աղքատ ընտանիքներից էին. նրանց ծնողները պատրաստակամորեն ուղարկեցին իրենց զավակներին նման մեծ առաքելության: Բայց կային նաև ազնվական ծագում ունեցող երեխաներ, որոնք գաղտնի փախել էին իրենց տներից։ Հավաքվածների մեջ կային աղջիկներ, մի քանի երիտասարդ քահանաներ և մի քանի տարեց ուխտավորներ, որոնք գրավված էին մասամբ բարեպաշտությամբ, մասամբ խղճահարությամբ և մասամբ՝ օգուտ քաղելու այն նվերներից, որոնցով կարեկից բնակչությունը ողողում էր երեխաներին։ Քրոնիկները Ստեփանոսի մերձավոր շրջապատին անվանել են «փոքր մարգարեներ»։ Երիտասարդ ուխտավորների խմբեր, որոնցից յուրաքանչյուրի առաջնորդը կրում էր օրիֆլեմով չափանիշ (Սթիվենը դա հայտարարեց արշավի նշանաբանը), կուտակվեցին քաղաքում և շուտով, հեղեղելով այն, ստիպված եղան բնակություն հաստատել նրա պատերից դուրս՝ դաշտում։ .

Երբ բարեկամ քահանաները օրհնեցին երիտասարդ խաչակիրներին, և վերջին վշտացած ծնողները վերջապես մի կողմ քաշվեցին, արշավախումբը շարժվեց դեպի հարավ: Քայլեցին գրեթե բոլորը։ Սակայն Ստեֆանը, ինչպես վայել է ղեկավարին, պահանջեց հատուկ միջոցփոխադրում. նա նստել է վառ գույներով ներկված սայլի վրա, որը պաշտպանում է իրեն արևից: Նրա երկու կողմից վազվզում էին ազնվական ծագում ունեցող տղաներ, որոնց վիճակը թույլ էր տալիս ունենալ իրենց սեփական ձին։ Ոչ ոք դեմ չէր ներշնչված մարգարեի հարմարավետ ճանապարհորդության պայմաններին: Ավելին, նրան վերաբերվում էին որպես սուրբի, և նրա մազերի կողպեքներն ու հագուստի կտորները բաժանվում էին ամենահավատացյալների միջև՝ որպես հրաշագործ մասունքներ։

Ճամփորդությունը ցավոտ ստացվեց. ամառը ռեկորդային շոգ ստացվեց։ Ուխտավորները լիովին կախված էին տեղի բնակիչների բարությունից՝ իրենց հետ ուտելիք կիսելու համար, սակայն երաշտի պատճառով նրանք իրենք քիչ պաշար ունեին, և նույնիսկ ջուրը հաճախ պակասում էր։ Շատ երեխաներ մահացել են ճանապարհին, իսկ նրանց մարմինները մնացել են ճանապարհի եզրին։ Ոմանք չդիմացան փորձությանը, ետ դարձան ու փորձեցին տուն վերադառնալ։

Առավոտյան ամբողջ ամբոխը շտապեց նավահանգիստ՝ տեսնելու, թե ինչպես է ծովը բաժանվելու իրենց առջև

Վերջապես փոքր խաչակրաց արշավանքը հասավ Մարսել։ Առևտրական այս քաղաքի բնակիչները երեխաներին սիրով ընդունեցին։ Շատերին գիշերել են տներում, մյուսները տեղավորվել են փողոցներում։ Հաջորդ առավոտ ամբողջ ամբոխը շտապեց դեպի նավահանգիստ՝ տեսնելու, թե ինչպես է ծովը բաժանվելու իրենց առջև։ Երբ հրաշքը չկատարվեց, սկսվեց դառը հիասթափությունը: Երեխաներից ոմանք, հայտարարելով, որ Ստեֆանը դավաճանել է իրենց, ապստամբեցին նրա դեմ և վերադարձան իրենց տները։ Բայց մեծամասնությունը մնաց, և ամեն առավոտ նրանք գալիս էին ծով՝ ակնկալելով, որ Աստված կպատասխանի իրենց աղոթքներին: Մի քանի օր անց հայտնաբերվեցին երկու գործարարներ՝ Հյուգո Ֆերեուսը և Գիյոմ Պորկուսը (ֆրանսերենից բառացի թարգմանություն՝ «երկաթի» և «խոզի» նման), ովքեր իրենց անձնուրաց պատրաստակամությունը հայտնեցին երիտասարդ խաչակիրներին տեղափոխել Սուրբ Երկիր միայն Աստծո վարձատրության համար։ . Ստեֆանը, առանց վարանելու, ուրախությամբ համաձայնեց նման առատաձեռն առաջարկին։ Երեխաներին նստեցրել են գործարարների վարձած յոթ նավ, որոնք լքել են նավահանգիստը և մեկնել բաց ծով։ Անցավ 18 տարի, մինչև նրանց ճակատագրի լուրը հասավ Եվրոպա։

Մինչդեռ Ստեֆանի առաքելության մասին լուրերը տարածվեցին դեպի արևելք, և ֆրանսիացի երեխաներին պատած շռայլությունը վարակեց նաև Գերմանիան, հատկապես նրա Ստորին Ռեյնի շրջանները: Օրլեանի հովվի քարոզը սկսելուց մի քանի շաբաթ անց, գերմանացի գյուղացի տղան՝ Նիկոլասը, որը դեռ 10 տարեկան չէր, սկսեց բոցաշունչ ելույթներ ունենալ Քյոլնի տաճարի դիմացի հրապարակում։ Երիտասարդ քարոզիչը հայտնվեց մեքենայով, որի վրա լատիներեն «T»-ի տեսքով խաչ էր։ Ցնցված ունկնդիրները միմյանց ասում էին, որ նա առանց ոտքերը թրջվելու կանցնի ծովը և Երուսաղեմում հավերժական խաղաղության թագավորություն կհաստատի։

Նիկոլասը, ինչպես Ստեփանոսը, ուներ պերճախոսության բնական շնորհ և որտեղ էլ որ հայտնվեր, անդիմադրելիորեն գրավեց երեխաներին, ովքեր պատրաստ էին իր հետ ուխտագնացության գնալ: Բայց մինչ ֆրանսիացի երեխաները ակնկալում էին բռնի ուժով նվաճել Սուրբ երկիրը, գերմանացիները կարծում էին, որ կարող են սարացիներին քրիստոնեություն ընդունել խաղաղ քարոզչության միջոցով: Մի քանի շաբաթ անց Քյոլնում հավաքվեցին հազարավոր երեխաների ամբոխ և ամենատարբեր անկարգություններ, որոնք այնտեղից Ալպերով շարժվեցին դեպի հարավ: Ամենայն հավանականությամբ, գերմանացիները միջինում մի փոքր ավելի մեծ էին, քան ֆրանսիացիները, և նրանք իրենց հետ ավելի շատ աղջիկներ ու ավելի շատ ազնվական ծագման երեխաներ ունեին: Նրանց շարասյունին ուղեկցում էին նաև բազմաթիվ գողեր և այլ հանցագործներ, որոնց անհրաժեշտ էր հնարավորինս արագ լքել հայրենիքը, ինչպես նաև ամենուր տարածված մարմնավաճառները:

Արշավախումբը բաժանված էր երկու մասի. Առաջինը, որը, ըստ մատենագիրների, առնվազն 20 հազար մարդ էր, ղեկավարում էր անձամբ Նիկոլասը: Արևմտյան Ալպերով անցնող ճանապարհին այս խումբը կորցրեց իր երեխաների մեծ մասը. երիտասարդ ուխտավորները մահանում էին սովից, ավազակների ձեռքով կամ, արշավի դժվարություններից վախեցած, վերադարձան տուն: Սակայն օգոստոսի 25-ին մի քանի հազար ճանապարհորդներ հասան Ջենովա և ապաստան խնդրեցին քաղաքի պարիսպների մեջ։ Ջենովայի իշխանությունները սկզբում համաձայնեցին ընդունել դրանք, բայց մտորումների արդյունքում սկսեցին կասկածել գերմանական գաղտնի դավադրության մասին: Արդյունքում երեխաներին թույլ են տվել ընդամենը մեկ գիշեր անցկացնել քաղաքում, սակայն հայտարարվել է, որ բոլորը կարող են հավերժ ապրել այստեղ։ Երիտասարդ ուխտավորները, ովքեր չէին կասկածում, որ հաջորդ առավոտ ծովը կբաժանվի իրենց առջև, անմիջապես համաձայնեցին այս պայմաններին։

Ավաղ, Ջենովայում ծովը նույնքան խուլ էր նրանց աղոթքների համար, որքան Մարսելում՝ իրենց ֆրանսիացի հասակակիցների աղոթքներին: Շատ երեխաներ, հիասթափված, որոշեցին մնալ իրենց ապաստան տված քաղաքում։ Ջենովացի մի քանի պատրիկական ընտանիքներ իրենց ծագումն ունեն այս երիտասարդ գերմանացի ուխտավորներից: Ինքը՝ Նիկոլասը, շարժվեց իր բանակի մեծամասնությամբ: Մի քանի օր անց նրանք հասան Պիզա։ Այնտեղ երկու նավ կար, որոնք պատրաստվում էին մեկնել Պաղեստին։ Նրանց թիմերը համաձայնել են երեխաներից մի քանիսին իրենց հետ տանել։ Նրանք, հնարավոր է, հասել են ծովերից այն կողմ, սակայն նրանց ճակատագիրը մնում է ամբողջովին անհայտ։ Սակայն Նիկոլասը, դեռևս հրաշքի սպասելով, իր ամենահավատարիմ հետևորդների հետ հասավ Հռոմ, որտեղ նրանց ընդունեց Հռոմի Իննոկենտիոս պապը։ Պոնտիֆիկոսը հուզված էր երեխաների բարեպաշտությունից, բայց և ապշած նրանց միամտությունից։ Մեղմորեն, բայց հաստատակամորեն ասաց նրանց գնալ տուն՝ ասելով, որ երբ մեծանան, կարող են կատարել իրենց ուխտը և գնալ Խաչի համար կռվելու:

Վերադարձի դժվարին ճանապարհը ոչնչացրեց այս մանկական բանակի գրեթե ողջ մնացած մասը։ Հարյուրավոր մարդիկ ճանապարհորդության ընթացքում հյուծվածությունից ընկան և խղճուկ կերպով զոհվեցին մայրուղիներում: Ամենասարսափելի ճակատագիրը, իհարկե, բաժին է ընկել աղջիկներին, որոնք, ի լրումն մնացած բոլոր արհավիրքների, ենթարկվել են ամեն տեսակի խաբեության ու բռնության։ Նրանցից շատերը, վախենալով իրենց հայրենիքում ամոթից, մնացին իտալական քաղաքներում ու բնակավայրերում։ Երեխաների միայն փոքր խմբերը՝ հիվանդ ու հյուծված, ծաղրված ու բռնության ենթարկված, նորից տեսան իրենց հայրենիքը։ Նրանց մեջ տղա Նիկոլայը չի հայտնաբերվել։ Ասում են, որ նա ողջ է եղել և ավելի ուշ՝ 1219 թվականին, կռվել է Եգիպտոսի Դամիետտայում։ Բայց անհայտ կորած երեխաների զայրացած ծնողները պնդել են, որ կալանավորեն նրա հորը, ով իբր իր որդուն օգտագործել է իր նպատակների համար՝ գոհացնելով նրա ունայնությունը։ Ճանապարհին հորը մեղադրել են ստրկավաճառության մեջ, փորձել «այլ խաբեբաների ու հանցագործների հետ միասին» և կախաղան հանել։

Գերմանական մեկ այլ մանկական արշավախումբն ավելի հաջող չէր։ Նա քայլեց Կենտրոնական Ալպերով և անհավատալի փորձություններից և տառապանքներից հետո հասավ ծովը Անկոնայում: Երբ ծովը հրաժարվեց բաժանվել նրանցից, երեխաները շարժվեցին դեպի հարավ Իտալիայի արևելյան ափով և ի վերջո հասան Բրինդիզի: Այնտեղ նրանցից ոմանք կարողացան նստել Պաղեստին մեկնող նավեր, բայց մեծ մասը հետ գնաց։ Միայն մի քանիսն են կարողացել հասնել իրենց տները։

Նավերը հասել են Ալժիր։ Երեխաներին գնել են տեղի մահմեդականները, իսկ դժբախտներն իրենց կյանքն անցկացրել են գերության մեջ

Սակայն, չնայած իրենց բոլոր տանջանքներին, նրանք ավելի լավ ճակատագիր ունեցան, քան ֆրանսիացի երեխաները։ 1230 թվականին Արևելքից մի քահանա ժամանեց Ֆրանսիա և պատմեց Մարսելից հեռացած երիտասարդ ուխտավորների հետ կատարվածի մասին։ Ըստ նրա՝ նա այն երիտասարդ քահանաներից էր, ով Ստեփանոսի հետ գնացել էր և նրա հետ նստել վաճառականների տրամադրած նավերը։ Յոթ նավերից երկուսը փոթորկի մեջ ընկան և իրենց ուղևորների հետ միասին խորտակվեցին Սուրբ Պետրոս կղզու մոտ (Սարդինիա), մնացածները շուտով հայտնվեցին Աֆրիկայից եկած սարացիների նավերով շրջապատված։ Ուղևորներն իմացել են, որ իրենց այստեղ են բերել նախապես պայմանավորված գործարքով՝ ստրկության վաճառելու համար։ Նավերը հասել են Ալժիր։ Երեխաներից շատերին անմիջապես գնել են տեղի մահմեդականները և իրենց կյանքի մնացած մասը անցկացրել գերության մեջ: Մյուսներին (այդ թվում՝ երիտասարդ քահանայի) տարան Եգիպտոս, որտեղ ֆրանկ ստրուկները թանկացան։ Երբ նավերը հասան Ալեքսանդրիա, մարդկային բեռների մեծ մասը նահանգապետը գնեց իր հողերում աշխատելու համար։ Քահանայի խոսքով՝ նրանցից մոտ 700-ը դեռ ողջ են եղել։

Մի փոքր խմբաքանակ առաքվեց Բաղդադի ստրուկների շուկա, որտեղ 18 երիտասարդներ, հրաժարվելով մահմեդականություն ընդունելուց, նահատակվեցին։ Երիտասարդ քահանաները և այն քչերը, ովքեր գրել-կարդալ գիտեին, ավելի հաջողակ էին: Եգիպտոսի նահանգապետ Ալ-Ադիլի որդի Ալ-Քամիլը հետաքրքրություն է ցուցաբերել արեւմտյան գրականության եւ գրչության նկատմամբ։ Նա բոլորը գնեց և իր մոտ պահեց որպես թարգմանիչներ, ուսուցիչներ և քարտուղարներ՝ չփորձելով դրանք դարձնել իր հավատքը։ Նրանք Եգիպտոսում ապրում էին միանգամայն ընդունելի պայմաններում, և վերջում այս քահանային թույլ տվեցին վերադառնալ Ֆրանսիա։ Նա իր ցեղակիցների ծնողներին պատմեց այն ամենը, ինչ գիտեր, որից հետո ընկղմվեց անհայտության մեջ։

Ավելի ուշ աղբյուրները նույնացնում են երկու հանցագործ Մարսելյան ստրկավաճառներին երկու վաճառականների հետ, որոնք մի քանի տարի անց մեղադրվում էին Սիցիլիայում կայսր Ֆրիդրիխ II-ի դեմ Սարացիների դավադրությանը մասնակցելու մեջ։ Այսպիսով, ըստ ժողովրդական հիշողության, երկուսն էլ իրենց օրերն ավարտեցին կախաղանի վրա՝ վճարելով իրենց ահավոր հանցագործության համար։

Մանկական խաչակրաց արշավանք- պատմագրության մեջ ընդունված անվանումը տարվա ժողովրդական շարժման համար, որն արագորեն լեգենդներով էր լցված։

«Դա տեղի ունեցավ Զատիկից անմիջապես հետո։ Մինչև մենք դեռ կսպասեինք Թրինիթիին, հազարավոր երիտասարդներ ճանապարհ ընկան՝ թողնելով իրենց տները։ Նրանցից ոմանք հազիվ էին ծնվել և ընդամենը վեցերորդ տարեկան էին: Մյուսների համար ժամանակն էր ընտրել իրենց համար հարսնացու, նրանք ընտրեցին սխրանքն ու փառքը ի Քրիստոս: Նրանք մոռացել են իրենց վստահված հոգսերը։ Նրանք թողեցին գութանը, որով վերջերս հողը փչել էին. նրանք բաց թողեցին անիվը, որը ծանրացնում էր նրանց; թողնում էին ոչխարներին, որոնց կողքին կռվում էին գայլերի դեմ, և մտածում էին այլ հակառակորդների մասին՝ ուժեղ մուհամեդական հերետիկոսության մեջ... Ծնողներ, եղբայրներ և քույրեր, ընկերները համառորեն համոզում էին նրանց, բայց ճգնավորների ամրությունն անսասան էր։ Խաչը դնելով իրենց վրա և հավաքվելով իրենց դրոշների տակ՝ շարժվեցին դեպի Երուսաղեմ... Ամբողջ աշխարհը նրանց խելագար անվանեց, բայց նրանք առաջ գնացին»։

1212 թվականի հուլիսի 25-ին Քրիստոսի մարտիկները ժամանեցին Շպեյեր։ Տեղացի մատենագիրներից մեկը հետևյալ գրառումն է արել. «Եվ տեղի ունեցավ մեծ ուխտագնացություն, քայլում էին տղամարդիկ և աղջիկներ, երիտասարդներ և ծերեր, և նրանք բոլորը հասարակ մարդիկ էին»:

Սյուժեի բուժում գեղարվեստական ​​գրականության մեջ

• «Մանկական խաչակրաց արշավանք» () - ֆրանսիացի գրող Մարսել Շվոբի պատմվածքների գիրք (ռուսերեն թարգմանություն); Բորխեսը հետաքրքրվել է գրքով, նա գրել է դրա նախաբանը (տես :)։
• «Մանկական խաչակրաց արշավանքը» Մարտինուս Նիջհոֆի բանաստեղծությունն է։
• «Մանկական խաչակրաց արշավանքը» () ռումինացի գրող և փիլիսոփա Լյուսիան Բլագայի դրամա է։
• «Դրախտի դարպասները» () - Եժի Անջեևսկու վեպը մանկական խաչակրաց արշավանքի մասին, նկարահանված Անջեյ Վայդայի կողմից ()
• Հոլանդացի գրող Թեա Բեքմանի «Ջինսերով խաչակիրը» () պատմում է, թե ինչպես ժամանակակից դեռահասը, մասնակցելով ժամանակի մեքենայի թեստերին, հայտնվում է մանկական խաչակրաց արշավանքի մեջ: 2006 թվականին գրքի հիման վրա ֆիլմ է նկարահանվել։
• «Մանկական խաչակրաց արշավանք» () - երգ Սթինգի կողմից։
• Երեխաների խաչակրաց արշավանքը Ֆրանկլին Ջ. Շաֆների ֆիլմի սյուժեն է Առյուծ սիրտ ().

Հիշողություններ

• «Սպանդանոց No5, կամ մանկական խաչակրաց արշավանք» () - ամերիկացի գրող Կուրտ Վոնեգուտի վեպը, որը պատմում է 1945 թվականին Դրեզդենում դաշնակից ուժերի ռմբակոծության մասին։

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.

Տեսեք, թե ինչ է «Մանկական խաչակրաց արշավանքը» այլ բառարաններում.

Մանկական խաչակրաց արշավանք- ♦ (ENG Children's Crusade) (1212), որը պարունակում է շատ առասպելական պատմություն, որը նկարագրում է չորրորդ խաչակրաց արշավանքից հետո (1202-1204) երեխաների երթը Ֆրանսիայից և Արևմտյան Գերմանիայից՝ Երուսաղեմն ազատագրելու նպատակով...

Խաչակրաց արշավանքներ 1-ին խաչակրաց արշավանք Գյուղացիների խաչակրաց արշավանք Գերմանական խաչակրաց արշավանք ... Վիքիպեդիա

Մանկական խաչակրաց արշավանք- Մանկական խաչակրաց արշավանք... Վեստմինսթերյան աստվածաբանական տերմինների բառարան

13-րդ դարի վիտրաժային պատուհան, որը պատկերում է Pied Piper-ը: Բարոն Ավգուստին ֆոն Մոերսպերգի նկարը (1595) ... Վիքիպեդիա

Այս տերմինն այլ իմաստներ ունի, տե՛ս Jean Crusader (ֆիլմ): Խաչակիր ջինսով Kruistocht in spijkerbroek ... Վիքիպեդիա

- «Մայրիկ» Ջոնս Մերի Հարիս Ջոնս, ավելի հայտնի որպես Մայր Ջոնս ... Վիքիպեդիա

- «Մայրիկ» Ջոնս Մերի Հարիս Ջոնսը, ավելի հայտնի որպես Մայր Ջոնս (օգոստոսի 1, 1837, նոյեմբերի 30, 1930 թ.) նշանավոր արհմիութենական և հասարակական ակտիվիստ էր, Աշխարհի արդյունաբերական աշխատողների ակտիվիստ: Բովանդակություն 1 Կենսագրություն ... Վիքիպեդիա

- «Մայրիկ» Ջոնս Մերի Հարիս Ջոնսը, ավելի հայտնի որպես Մայր Ջոնս (օգոստոսի 1, 1837, նոյեմբերի 30, 1930 թ.) նշանավոր արհմիութենական և հասարակական ակտիվիստ էր, Աշխարհի արդյունաբերական աշխատողների ակտիվիստ: Բովանդակություն 1 Կենսագրություն ... Վիքիպեդիա