Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը Միջին Թագավորության ժամանակաշրջանում. Հին Եգիպտոս. Խորհրդավոր քաղաքակրթության մշակույթը. Հին Եգիպտոսի պատմություն

6000 հազար տարի առաջ կամ մ.թ.ա. 4000 հազար տարի Նեղոս գետի հովտում (Աֆրիկյան մայրցամաքի հյուսիս-արևելք) սկսեցին ձևավորվել բնակավայրեր։ Այս բնակավայրերի հիմքը մեկ տոհմ էր՝ այս բնակավայրերը դարձան Հին Եգիպտոսի բնօրրանը։

Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը հակիրճ ընթացել է հետևյալ կերպ՝ գետի ափին բնակավայրերի ձևավորումից մինչև ստեղծում. միասնական պետությունմի քանի միլիոն բնակչությամբ, բանակով, մեկ կրոնով և բացարձակ միապետի գլխավորությամբ՝ փարավոնի, Աստծո փոխանորդ երկրի վրա:

Եգիպտոսի վերելքը որպես պետություն, անշուշտ, նպաստեց աշխարհագրական դիրքըերկրները։

Չնայած անապատի մոտիկությանը, Նեղոսը կյանք տվեց և աջակցեց: Նրա ջրհեղեղից հետո բերրի տիղմը մնաց ափերին, որոնց վրա ցանքատարածություններ էին մշակվում, և գետի հարուստ ջրային աշխարհը մարդկանց սեղանին բերեց մի շարք ձկներ:

Գետերի ռեսուրսներն ու օազիսների նվերներն ավելի արդյունավետ օգտագործելու համար բնակավայրերը միավորեցին մարդկային և նյութական ռեսուրսները՝ ոռոգման համակարգեր կառուցելու, դաշտեր մշակելու և լիբիացիների և նուբացիների ներխուժումից պաշտպանվելու համար: Երբ այն մեծացավ, վարչական վերնաշենքը հայտնվեց քահանաների տեսքով: Հենց քահանաներն են հանդես եկել որպես Եգիպտոսի առաջին պետությունների կազմակերպիչներ։ Նրանք կազմակերպեցին հարկերի հավաքագրումը, կատարեցին Նեղոսի շարժման օրացուցային հաշվարկներ, նախագծեցին ոռոգման համակարգեր, կազմակերպեցին պաշտպանություն։
Ստեղծված պետությունները՝ Վերին և Ստորին Եգիպտոսը, միավորվել են Վերին Եգիպտոսի թագավոր Մենեսի կողմից։
Միացյալ պետությունը գլխավորում էր փարավոնը՝ միակ կառավարիչը և «աստծո որդին»։
Իր զարգացման ընթացքում Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը, կարճ ասած, ամենահիններից մեկն էր Միջերկրական ծովի տարածաշրջանում: Փարավոնի աստվածային ծագումը եգիպտացիների կրոնի հիմքն էր: Մեր տեսանկյունից նրանք հեթանոսներ էին։ Նրանք պաշտում էին Արևի աստված Ռաին՝ որպես իրենց գլխավոր աստծուն: Նրանց հավատալիքների համաձայն, Աստված Ռա դուրս եկավ լոտոսից և կառուցեց ամբողջ աշխարհը, շրջապատող մարդիկ, մնացած բոլոր աստվածները Ռա Աստծո շարունակությունն էին, և նրա աչքերից մարդիկ էին հայտնվում։ Եգիպտացիները նույնպես հաստատակամորեն հավատում էին կյանքի հավերժությանը, և որ մարդու ֆիզիկական մահը չի ընդհատում մարդու ուղին, այլ պարզապես նրան տեղափոխում է այլ վիճակ: Հենց դա էլ մեծ դեր խաղաց մշակույթի և ճարտարապետության զարգացման գործում։ Հին եգիպտացիների անհավատալի ջանքերով կառուցված ամենամեծ շենքերը փարավոնների դամբարաններն են։

Դժվար է նաև գերագնահատել կարևորությունը գիտական ​​բացահայտումներպատրաստված է Հին Եգիպտոսում: Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը, մի խոսքով, աշխարհին լուծում տվեց Պյութագորասի թեորեմին, Պյութագորասից շատ առաջ եգիպտացիները գիտեին Pi թիվը (3.1415): Նրանք կազմել են առաջին օրացույցներից մեկը։
Հին Եգիպտոսի պատմության մեջ եղել են վերելքներ և վայրէջքներ, եղել են ավերիչ պատերազմներ, եղել են ընդհանուր բարգավաճման ժամանակներ: Եզրափակելով՝ կարող ենք ասել, որ առանց Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթության մեր աշխարհն այլ կլիներ։

Հին Եգիպտոսամենաերկարը տևեց աշխարհի այլ քաղաքակրթությունների համեմատ: Կայսրության ծաղկման շրջանը նշվել է մ.թ.ա. 3000-1000 թվականներին, սակայն փարավոնները կառավարել են դարեր շարունակ։

Եգիպտոսը ստանձնեց իր դիրքը որպես Մերձավոր Արևելքի առաջատար տերություն մ.թ.ա. 612-525 թվականներին՝ երկիրը օտար զավթիչներից ազատագրելուց հետո:

Նա ստացավ փարավոնի կարգավիճակ, ինչը նշանակում էր հին Եգիպտոսի ավանդույթի շարունակություն։ 305 թվականին մ.թ.ա. Պտղոմեոսը, նշանակված հրամանատար, դարձավ երկրի անկախ կառավարիչը։ Դինաստիան կառավարել է մինչև մ.թ. 31 թվականը։ - Կլեոպատրա թագուհու մահը: Սրանից հետո Եգիպտոսը գրավվեց Հռոմեական կայսրության կողմից և դարձավ նրա նահանգը։

Հին Եգիպտոսի պատմություն

Երկրի մշակույթը զգալի փոփոխություններ է կրել։ Պատմության ժամանակաշրջանը քաղաքակրթության սկզբից մ.թ.ա. 3000 թ. մինչև հռոմեացիների կողմից մ.թ.ա. 31-ին նվաճելը գրեթե երեք հազար տարի էր:

Եգիպտոսը գտնվում է Նեղոսի հովտում՝ հյուսիսարևելյան Աֆրիկայում: Քաղաքակրթությունը ծագել է Վերին Եգիպտոսում՝ Աբիդոս և Հիրակոնպոլիս քաղաքների տարածքում։ Հետո փարավոնների իշխանությունը տարածվեց դեպի հյուսիս՝ Մեմֆիս քաղաքում և Միջերկրական ծովում։

3000 թվականին մ.թ.ա. Եգիպտոսի միացյալ թագավորությունը գրավեց ամբողջ Նեղոսի հովիտը հարավում գտնվող Նեղոսի առաջին կատարակտից հյուսիս՝ կատարակտ, ժամանակակից Սուդանի կողքին:

1250 թվականին մ.թ.ա. Հին Եգիպտոսը զբաղեցրել է հողերը հյուսիսում՝ Ասորեստանի թագավորության մոտ, իսկ արևելքում՝ Կարմիր ծովին, հարավում՝ Նեղոսի երկայնքով մինչև, արևմուտքում՝ Լիբիայի անապատին։

Եգիպտոսի բնակչության կյանքը կենտրոնացած էր Նեղոս գետի և նրա ափերի երկայնքով գտնվող բերրի հողերի շուրջ։ Նեղոսի հովտի գյուղացիները մշակել են ոռոգման մեթոդներ՝ սեզոնային հեղեղումների ժամանակ ջրի հոսքը վերահսկելու և չոր սեզոնին ոռոգելու համար։

Հովտի հողերն այնքան հարուստ էին ցանքատարածություններով, որ գյուղատնտեսական մշակաբույսերի ավելցուկ կար։ Դրանց վաճառքից ստացված հասույթն օգտագործվել է անհավատալի ճարտարապետական ​​նախագծերի կառուցման համար, ինչպիսիք են Գիզայի բուրգերը և Լուքսորի տաճարները: Էլիտան հարստացավ, զարգացավ արտաքին առևտուրն ու դիվանագիտությունը։ Հարուստ պարգևներ էին առաջարկվում նվաճողական պատերազմներ վարելու համար։

Քաղաքակրթության հիմնական ձեռքբերումներն էին.

• հիերոգլիֆների գյուտ;
• կառավարման համակարգի ստեղծում;
• մաթեմատիկայի գիտության առաջացումը;
• արդյունաբերության զարգացում;
• ոռոգման տեխնոլոգիաների և գյուղատնտեսության արդյունավետ մեթոդների գյուտ;
• դատական ​​համակարգի կազմակերպում։

Հին Եգիպտոսի կառավարման համակարգը

Հին Եգիպտոսում ստեղծվեց առաջին պետական ​​ապարատներից մեկը՝ կառավարություն, որն իշխանություն էր իրականացնում ամբողջ պետության տարածքում։ Շումերական քաղաքակրթությունը բաղկացած էր մի քանի քաղաք-պետություններից՝ յուրաքանչյուրը մի քանի տասնյակ բնակչությամբ։ Նրանք ունեին իրենց գրավոր լեզուն։ Միացյալ Եգիպտոսում կառավարության իշխանությունը տարածվում էր հազարավորների վրա քառակուսի մետրմի քանի միլիոն բնակչությամբ։

Փարավոնը համարվում էր որպես քաղաքական առաջնորդ, և կենտրոնը։ Նա կրում էր «երկու հողերի տիրակալի» կարգավիճակ։ Դա նշանակում էր, որ նա ղեկավարում էր Վերին և Ստորին Եգիպտոսը։ Նա նաև կոչվում էր «ամեն տաճարի քահանայապետ», քանի որ համարվում էր երկրի վրա պաշտելու հիմնական պաշտամունքը: Հին եգիպտացիների աչքում փարավոնի զորությունը տարածվում էր երկնքի և երկրի միջև: Թե որքան բարեկեցիկ էր փարավոնը, որոշվում էր երկրի և նրա ժողովրդի վիճակով:

Փարավոնը պատասխանատու էր ռազմական աջակցությունև սահմանների պաշտպանությունը։ Երբ տարածքների զավթման սպառնալիք կար, հավաքեց. Նվաճված հողերից հարգանքի տուրք են հավաքել՝ արժեքավոր նվերներ և պատերազմական գավաթներ։

Պաշտոնյաները օգնել են փարավոնին կառավարել՝ դպիրները, վերակացուները, նախարարները և պալատականները: Ավելի մեծ իշխանություն ստացավ արքունիքի մերձավոր վեզիրը։ Նա ներկայացնում էր փարավոնին գանձարանում հարցեր լուծելու, արդարադատություն տարածելու և հողերը տնօրինելու գործում։ Վերահսկողություն էր իրականացվում ինչպես հարուստ քաղաքացիների, այնպես էլ ամենաաղքատ գյուղացիների նկատմամբ։ Եգիպտոսի երկիրը բաժանված էր նոմերի՝ վարչական շրջանների։ Յուրաքանչյուր շրջան կառավարվում էր նոմարչի կողմից։

Տաճարներն օգտագործվում էին որպես պաշտամունքի վայրեր, ամբարներ և գանձարաններ՝ հացահատիկի և ապրանքների պահեստավորման համար։

Եգիպտոսի բանակը հին ժամանակներում

Հին Եգիպտոսի բանակի սպառազինությունը բաղկացած էր.

• աղեղներ և նետեր;
• նիզակներ;
• կլոր վահաններ;
• փայտե շրջանակներ՝ պատրաստված կենդանիների ձգված մաշկից։

Զենքերն ու զրահները պատրաստված էին բրոնզից։ Վահանները պատրաստում էին կոշտ փայտից՝ բրոնզե ճարմանդով, օգտագործվում էին ծայրերով նիզակներ։Նոր թագավորության ժամանակ կառքերը մտցվեցին բանակ։
Փարավոնները ձիով հետեւում էին որպես բանակի ղեկավար։ Շատ թագավորներ անձամբ են գնացել մարտի՝ արդարացնելու ժողովրդի հույսերը, թեև դա միշտ չէ, որ անվտանգ է նրանց համար։
Բանակի առաջին պարտականությունն էր պաշտպանել Եգիպտոսը օտար ներխուժումից: Ամենադժվարը Նուբիայի մոտ անվտանգությունն ապահովելն էր, որտեղով անցնում էին կարևոր առևտրային ուղիներ։

Հին Եգիպտոսի կրոն

Հին եգիպտացիները հավատարիմ էին հեթանոսական հավատքին: Նրանք պաշտում էին բազմաթիվ պաշտամունքներ, որոնց թվում էին Ռա (արև), Իսիդա (բնություն և մոգություն), Հորուս (պատերազմում պաշտպանված), Օսիրիսը (կառավարում էր մահացածների թագավորությունում)։

Ժամանակի ընթացքում փոխվել են պաշտամունքի թվերի թիվը և դրանց նշանակությունը: Երկրպագությունը կամ որոշ աստվածների պատվին ծեսեր կատարելուց հրաժարվելը արտացոլում էին Եգիպտոսի քաղաքական իրադարձությունները։ Օրինակ, երբ կառավարիչները եկան իշխանության, իրադարձությունը նշանավորվեց Նոր Թագավորության հիմնադրմամբ։ Ղեկավար դրվեց Ռայի կողմից միավորված Ամոնին, և այսպես ստացվեց Ամոն-Ռան։

Եկեղեցիներում մատուցվում էին սուրբ ժամերգություններ, ծեսերը ներկայացվում էին քահանաների կողմից։ Սովորաբար պաշտամունքային կերպարը տեղադրվում էր փակ սենյակում։ Միայն ներս հատուկ դեպքերայն ցույց տվեց ժողովրդին։ Յուրաքանչյուր տուն ուներ իր արձանը, որին երկրպագում էին ընտանիքի անդամները։ Չար աչքից պաշտպանվելու համար կրում էին ամուլետներ և կախազարդեր։

Ժամանակի ընթացքում փոխվել են նաև կրոնական համոզմունքները հին եգիպտացիների հետմահու կյանքի մասին: Ի սկզբանե հետմահուկապված է ֆիզիկական մարմնի պահպանման հետ: Երբ անդրաշխարհի գաղափարը զարգացավ, քահանաները եկան այն եզրակացության, որ բացի նյութական պատյանից, կա մի ոգի, որը ճանապարհորդում էր նաև այլ աշխարհ: Որոշ մարդիկ դարձան երկրագնդի վրա թափառող անմարմին հոգիներ: Բարի գործերի համար մարդը կարող էր «երանելի» դառնալ։ Այլաշխարհիկ թագավորությունում նրան խոստացան բարության և առատության կյանք:

Կյանքը Հին Եգիպտոսում

Ինչպես բոլոր մինչինդուստրիալ քաղաքակրթությունները, Հին Եգիպտոսի տնտեսությունը հիմնված էր գյուղատնտեսության վրա։ Բնակչության մեծ մասը գյուղացի ֆերմերներ էին։ Նեղոսի հովտի բերրի հողերը մշտական ​​եկամուտ էին ապահովում գանձարանին՝ ապահովելով շքեղ կյանք փարավոնի, նրա նախարարների և բազմաթիվ քահանաների համար։ Գյուղացիները թողեցին բերքի մի մասը՝ տուրք տվեցին։ Այս միջոցներն օգտագործվել են բուրգեր և տաճար կառուցելու համար:

Գյուղատնտեսությունը Եգիպտոսում

Պտղաբեր հողերը ձգվում էին Նեղոս գետից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա։ Երկու կողմից հովիտը դեռ շրջապատված է անկենդան անապատներով։ Հեղեղումների սեզոնը տեւել է հունիսից սեպտեմբեր, ինչի արդյունքում հողատարածքների վրա առաջացել է տիղմի բերրի շերտ։ Հեղեղաջրերը լցվել են ջրամբարներ և կուտակվել լճակներում։ Ջուրը նահանջելուց հետո սկսվեց աճի շրջանը, որը տևեց հոկտեմբերից փետրվար։ Եգիպտոսում անձրևները չափազանց հազվադեպ էին, ուստի ֆերմերները ոռոգում էին իրենց դաշտերը ջրամբարներից և գետից գետի ջրով: Այդ նպատակով կառուցվել են ելքեր՝ ջրանցքներ, որոնք ջուրը տանում էին դաշտեր։

Առևտուր Եգիպտոսում

Նահանգի ներսում առևտուրն իրականացվում էր Նեղոս գետի երկայնքով գտնվող քաղաքների միջև։ Այն ժամանակ ջրային երթուղին շատ ավելի էժան էր, քան ցամաքայինը։ Վաճառքներն իրականացվում էին տեղական շուկաներում, իսկ արժեքավոր իրերը գնում էին նոմի կամ քաղաքի ղեկավարությանը։ Սակայն եգիպտական ​​քաղաքները, ի տարբերություն շումերականների, անկախություն չունեին։ Ամենամեծ բնակավայրը համարվում էր Հին Եգիպտոսի մայրաքաղաք Մեմֆիս քաղաքը։

Բրոնզի դարում պետությունների միջև առևտուրն իրականացվում էր այլ քաղաքակրթության տիրակալին փոխանակման կամ «նվերի» տեսքով։ Մինչ Սահարայի վրայով քարավանների երթուղիների զարգացումը, Նեղոսի հովիտը միակ կենտրոնն էր, որտեղից ապրանքներ էին գնում։ Հարավային Աֆրիկահյուսիսից դեպի Միջերկրական ծովի երկրներ։

Արշավները գնացին շատ դեպի հարավ՝ ժամանակակից Սուդանի և Կարմիր ծովի տարածք՝ էկզոտիկ ապրանքներ փնտրելու՝ փղոսկրի, ոսկի, ջայլամի փետուրներ և «սև» ստրուկներ: Այս գույքը բարձր է գնահատվել միջազգային մակարդակով: Նման ապրանքների տրամադրումը Մերձավոր Արևելքում քաղաքական ազդեցության առավելություն էր տալիս։ Եգիպտոսը տարածաշրջանում առաջնահերթություն ձեռք բերեց Խեթական և Սիրիական կայսրությունների նկատմամբ՝ Միջագետքի պետություններից։

Հին Եգիպտոսի բնական պաշարները

Եգիպտոսը հարուստ էր հանքային պաշարներ, լայնորեն կիրառվում էր հին ժամանակներում։ Նեղոսի հովտում արդյունահանվել են կրաքար և գրանիտ։ Արևելյան անապատում արդյունահանվել է ալաբաստր, կարնելյան և զմրուխտ: ոսկու ընդարձակ հանքեր են հայտնաբերվել . Պղինձը ձուլվում էր Սինայում արդյունահանվող մալաքիտի հանքաքարից։ Ուշ ժամանակաշրջանում Վերին Եգիպտոսում արդյունահանվել են պղնձի հանքավայրեր։

Թվարկված օգտակար հանածոները արդյունահանվել են Սինայի արևելյան անապատի հեռավոր շրջաններում: Դրանց զարգացումը պահանջում էր բազմաթիվ գիտարշավների ուղարկում։

Հին Եգիպտոսի պատմության պարբերականացում

Հին քաղաքակրթության պատմությունը ժամանակակից պատմաբանների կողմից պայմանականորեն բաժանվում է մի քանի ժամանակաշրջանների.

• Նախադինաստիկ (վաղ դինաստիկ) ժամանակաշրջան;
• Հին Թագավորություն;
• Միջին Թագավորություն;
• Նոր Թագավորություն;
• Հռոմեական ժամանակաշրջան.

Համարվում է հին միասնական Եգիպտոսի առաջին փարավոնը՝ հյուսիսային և հարավային հողերը։

Գոյության պատմություն հնագույն պետությունԵգիպտոսն ավարտվեց Հուլիոս Կեսարի հետնորդ կայսր Օգոստոս (Օկտավիանոս) Հռոմի կողմից Եգիպտոսի գրավմամբ մ.թ.ա. 30-ին։ Վերջին փարավոնը Կլեոպատրա VII թագուհին էր:

Հին Եգիպտոսի պատմության ժամանակաշրջանները

Նախադինաստիկ ժամանակաշրջան

3500 մ.թ.ա — Առաջին բնակավայրերը Նեղոսի հովտում
3400 մ.թ.ա
3300 մ.թ.ա
3200 մ.թ.ա
3100 մ.թ.ա — Հայերոգլիֆային տառ հայտնվեց։ Փարավոն Նարմերը միավորեց Ստորին և Վերին Եգիպտոսը։
3000 մ.թ.ա
2900 մ.թ.ա
2800 մ.թ.ա
2700 մ.թ.ա — Առաջին քարի կառուցում.
2600 մ.թ.ա — Գիզայի բուրգերը կանգնեցվեցին։
2500 մ.թ.ա
2400 մ.թ.ա
2300 մ.թ.ա
2200 մ.թ.ա — Եգիպտոսը կառավարում են միաժամանակ մի քանի թագավորներ։
2100 մ.թ.ա 2055 մ.թ.ա - Փարավոն Մենհոտեպ II-ը վերականգնեց վերահսկողությունը Եգիպտոսի ողջ պետության տարածքի վրա
2000 մ.թ.ա - գյուղատնտեսական տեխնոլոգիաների զարգացում.
Կառուցվել են Կառնակ (ժամանակակից Լուքսոր) տաճարային քաղաքի առաջին սրահները։
Եգիպտացիները վերահսկում են Նուբիան։
1900 մ.թ.ա
1800 մ.թ.ա
1700 մ.թ.ա — Հիքսոսները զավթեցին իշխանությունը Նեղոսի դելտայում:
1600 մ.թ.ա — Փարավոն Ահմոսը միավորում է երկիրը։
1500 մ.թ.ա — Եգիպտոսի գահ բարձրացավ Հաթշեփսուտ փարավոնը։
1400 մ.թ.ա — Ախենաթենը Եգիպտոսում իրականացրեց կրոնական բարեփոխումներ։
Դարձավ փարավոն:
Վերադարձ դեպի ավանդական կրոն՝ հեթանոսություն և բազմաստվածություն։
1300 մ.թ.ա Կառնակի տաճարում կառուցվել է հիպոստիլա սրահ։
1247 - Ռամզես II-ը հաղթում է Կադեշի ճակատամարտը:
1200 մ.թ.ա
1100 մ.թ.ա — Բաժանում Վերին և Ստորին Եգիպտոսի։
1000 մ.թ.ա
900 մ.թ.ա
800 մ.թ.ա 728 մ.թ.ա - Նուբիայի թագավոր Պիոսը գրավեց Եգիպտոսը:
700 մ.թ.ա 671 մ.թ.ա - Եգիպտոսում իշխանությունը զավթեցին ասորիները։
600 մ.թ.ա 525 մ.թ.ա - Պարսիկները գրավեցին Եգիպտոսը։
500 մ.թ.ա
400 մ.թ.ա 332 մ.թ.ա - ազատագրեց Եգիպտոսը։
305 մ.թ.ա - Պտղոմեոս I-ը ձևավորեց նոր դինաստիաԵգիպտոսի փարավոնները.

300 մ.թ.ա
200 մ.թ.ա 196 մ.թ.ա - գրված է Ռոզետայի քարի վրա:
100 մ.թ.ա 31 մ.թ.ա. - Ակտիումի ճակատամարտ:
30 մ.թ.ա. - Մահացավ Եգիպտոսի փարավոն Կլեոպատրա VII-ը:
0
100 մ.թ
200 մ.թ
300 մ.թ Վերջին գրառումը.
400 մ.թ
500 մ.թ
600 մ.թ 642 մ.թ - Եգիպտոսի արաբների նվաճումը.
700 մ.թ
800 մ.թ 820 թ – Խալիֆ Ալ Մամունը գտավ Մեծ բուրգի մուտքը:
900 թ 969 - Հիմնադրվում է Կահիրե քաղաքը: Մայրաքաղաքի հիմքում առաջին քարերը դրվել են Գիզայի բուրգերից։
1000 մ.թ
1100 մ.թ
1200 մ.թ
1300 մ.թ
1400 թ
1500 մ.թ 1517 - Օսմանյան թուրքերը կառավարում են Եգիպտոսը:
1600 թ
1700 թ 1798 - Նապոլեոն Բոնապարտը ռազմական արշավ սկսեց Եգիպտոս:
1799 - Գտնվում է Ռոզետայի քարը:
1800 թ — Ճանապարհորդներն ու հետախույզները գնում են ուսումնասիրելու Հին Եգիպտոսի շենքերը
1822 - Եգիպտական ​​գրությունը վերծանվեց:
1859-1869 - Սուեզի ջրանցքի կառուցում:
Սկսվեցին պաշտոնական պեղումները, և առաջացավ եգիպտաբանության գիտությունը:

1900 թ 1922 - հայտնաբերել է Թութանհամոնի գերեզմանը։
1953 - Եգիպտոսը ձեռք է բերում անկախություն:
1960 - Կառուցվում է Ասուանի ամբարտակը:
2000 մ.թ 2015 - Հայտնաբերվել են Մեմֆիսի «Սպիտակ պատերը»:

Պատմություն հինավուրցԵգիպտոս. ժամացույց

Եգիպտոսում մի ասացվածք կա. «Մարդը վախենում է ժամանակից, իսկ ժամանակը վախենում է բուրգերից»: Իսկապես, եգիպտական ​​բուրգերն այնքան հին են, որ անհնար է ճշգրիտ որոշել դրանց տարիքը։ Հետաքրքիր է, որ տարբեր աղբյուրներ հաստատում են, որ եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը շատ ավելի հին է, քան մենք կարծում ենք:

630 000 տարի առաջ...

Պաշտոնապես ընդունված է, որ քաղաքակիրթ Եգիպտոսի պատմությունը սկսվել է մոտավորապես մ.թ.ա հինգերորդ հազարամյակում։ Այնուամենայնիվ, շատ աղբյուրներ տալիս են բոլորովին այլ ժամկետներ և նշում են, որ այս ժամանակից շատ առաջ Եգիպտոսում արդեն գոյություն ուներ զարգացած քաղաքակրթություն:

Հայտնի Հերոդոտոսը (մ.թ.ա. 484-425), օրինակ, «Euterpe»-ում (իր հայտնի «Պատմության» երկրորդ մասը) գրել է.

«Մինչ այժմ եգիպտացիներն ու նրանց քահանաները ինձ փոխանցել են հին ժամանակների հեքիաթներ։ Նրանք ինձ բացատրեցին, որ Եգիպտոսի առաջին թագավորի ժամանակներից մինչև Հեփեստոսի վերջին քահանան անցել է մարդկանց 341 սերունդ, և այս ընթացքում եղել են նույնքան քահանայապետներ և թագավորներ։

Բայց 300 սերունդը հավասար է 10000 տարվա՝ հաշվելով երեք սերունդ մեկ դարում: Այո, բացի 300-ից, եւս 41 սերունդ տալիս է 13400 տարի»։

Պատմության հոր կողմից տրված այս թվերը, ինչպես կոչվում է Հերոդոտոսը, զգալիորեն գերազանցում են Եգիպտոսի պաշտոնական պատմագրության մեջ ընդունված թվերը։

8-րդ դարում ապրած բյուզանդացի պատմաբան Ջորջ Սինցելուսը նույնպես բավականին հետաքրքիր բաներ է գրել հին եգիպտական ​​դինաստիաների մասին. «Եգիպտացիներն ունեն որոշակի ափսե, որը կոչվում է «Հին տարեգրություն». այն պարունակում է 30 դինաստիա 113 սերունդների ընթացքում՝ 36525 տարվա ընթացքում: Իշխանների առաջին տոհմը Աուրիտներն են, երկրորդը՝ Մեստրոենները, երրորդը՝ եգիպտացիները»։

Հայտնի փիլիսոփա և գիտնական Դիոգենեսը, ընդհանուր առմամբ, պնդում էր, որ եգիպտացիները աստղագիտական ​​դիտարկումներ են անցկացրել գրեթե 49000 տարի առաջ Ալեքսանդր Մակեդոնացու հայտնվելուց, ով, ի դեպ, ծնվել է մ.թ.ա. 356 թվականին:

Իսկ հույն փիլիսոփա Սիմպլիկիոս Կիլիկացին, ով ապրել է մ.թ. 6-րդ դարում, ավելի հեռուն գնաց և գրեց, որ եգիպտացիները տիեզերք են ուսումնասիրել 630000 տարի։

Պատմություն մի քահանայից

Բայց ի՞նչ են գրել իրենք՝ եգիպտացիները։ Խոսքը տանք Մանեթոնին, ով ապրել է մ.թ.ա. III դարում, Հելիոպոլիս քաղաքի տաճարի քահանայապետին։ Այս քաղաքը (այսօր Կահիրեի մոտ գտնվող Ալ-Մատարիա) համարվում էր Հին Եգիպտոսի գիտական ​​մտքի կենտրոնը։ Այստեղ պահվում էին բազմաթիվ փաստաթղթեր, պապիրուսներ, հիերոգլիֆներով սալիկներ և անցյալի այլ վկայություններ։

Այս ամբողջ տեղեկատվությունը Մանեթոյին թույլ տվեց գրել եզակի «Եգիպտոսի պատմություն»: Այն թվարկում էր եգիպտական ​​թագավորների տարբեր դինաստիաները՝ կազմված վավերական փաստաթղթերից։

Այնուամենայնիվ, Մանեթոյի աշխատանքը կորել է Ալեքսանդրիայի գրադարանում բռնկված հրդեհի ժամանակ՝ բազմաթիվ այլ անգին ձեռագրերի հետ միասին։ Հին աշխարհ. Մանեթոյի Պատմությունից պահպանվել են միայն մի քանի հատվածներ, որոնք մեջբերվել են հին պատմաբաններ Հուլիոս Աֆրիկանոսի և Եվսեբիոսի աշխատություններում։

Եվ ահա թե ինչ տեսք ուներ Եգիպտոսի պատմությունը քահանայի նկարագրության մեջ.

«Եգիպտոսում առաջին մարդը (կամ Աստված) Հեփեստոսն է, որը եգիպտացիներին հայտնի է նաև որպես կրակ հայտնաբերող: Նրա որդու՝ Հելիոսի (Արևի) ժառանգորդը Սոսիսն էր, այնուհետև՝ Կրոնոսը, Օսիրիսը, Տիֆոնը՝ Օսիրիսի եղբայրը, և վերջում՝ Հորուսը՝ Օսիրիսի և Իսիսի որդին։ Նրանք Եգիպտոսի առաջին տիրակալներն էին։ Սրանից հետո թագավորական իշխանությունը մեկից մյուսին անցավ, առանց ընդհատումների, մինչև Բիդիսը 13900 տարի։

Հետո աստվածներն ու կիսաստվածները իշխեցին 1255 տարի, և կրկին 1817 տարի երկրում իշխանություն ստացավ մեկ այլ թագավորական ընտանիք։ Այնուհետև 1790 տարի թագավորեցին ևս երեսուն Մեմֆիսի թագավորներ, իսկ նրանցից հետո ևս 10 թագավորներ 350 տարի: Հետո եկավ «մահացածների ոգիների» թագավորությունը, որը տևեց 5813 տարի։

Համաձայնեք, որ այս թվերը ոչ մի կերպ չեն համապատասխանում այն ​​ամենին, ինչ մենք գիտենք Հին Եգիպտոսի մասին։

Պապիրուս Լուքսորից

Եգիպտոսի ամենահին տիրակալների գոյությունը հաստատում է թուրինյան պապիրուսը։ Այն գնվել է 1820 թվականին Լուքսորում իտալացի Բերնարդինո Դրովետտիի կողմից և տարվել Թուրին, որտեղ այն պահվում է մինչ օրս։ Պապիրուսն ի սկզբանե մոտ 170 սանտիմետր երկարություն է ունեցել, սակայն տեղափոխման ժամանակ այն փշրվել է մի քանի բեկորների:

Դրա պատրաստման ստույգ ժամանակը հայտնի չէ, սակայն հետևի մասում գրված է Ռամզես III-ի անունը, որը թագավորել է մ.թ.ա. 1185-1153 թվականներին։ Այս պապիրուսում թվարկված են Եգիպտոսի բոլոր թագավորների և փարավոնների անունները, և ակնհայտ է, որ այս ցուցակը պատճենվել է ավելի հին աղբյուրներից։

Դրանում թվարկված դինաստիաները շատ ավելի լայն են, քան գիտությանը հայտնիները։ Հետաքրքիր է, որ ցուցակը սկսվում է աստվածների դինաստիայից՝ Պտահ, Ամոն, Անուբիս, Իբիս, Ապիս, Մնևիս և այլն:

Ամենահետաքրքիրը՝ միայն 2009 թվականին հայտարարվեց, որ Թուրինի թանգարանի պահեստներում հայտնաբերվել են պապիրուսի մի քանի նախկինում անհայտ բեկորներ։ Այստեղից հարց է ծագում. ինչո՞ւ այդքան երկար տարիներ մոռացության մատնվեց նման հազվադեպությունը և ի՞նչ է գրված այս հայտնաբերված կտորների մեջ: Հնարավոր է, որ խոսքը ավելի հին դինաստիաների մասին է։

Տ Իտալիայում պահվում է Եգիպտոսից անհայտ հանգամանքներում վերցված Պալերմոյի քարը։

Երկար ժամանակ այն գտնվում էր Պալերմոյի թանգարանում՝ առանց որևէ հետաքրքրություն առաջացնելու։ Եվ միայն ներս վերջ XIXդարում այս հնագույն սեւ բազալտե սալիկը գրավեց հետազոտողների ուշադրությունը, և քարը սկսեց մանրամասն ուսումնասիրվել:

Պարզվեց, որ այնտեղ թվարկված են Եգիպտոսի խորհրդավոր հին տիրակալների անունները։ Ավելին, ավելի ուշ պարզվեց, որ այս քարը դրանցից մեկն է, այնպես որ ինչ-որ տեղ կան նմանատիպ սյուներ՝ փորագրված Եգիպտոսի տիրակալների անուններով, որոնք ապրել են շատ ու շատ հազարամյակներ առաջ։

Դենդերայի տաճար

Այնուամենայնիվ, ամենահետաքրքիր ապացույցը, որ Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը շատ ավելի հին է, քան կարելի է պատկերացնել, պահվում է Դենդերայի տաճարում:

Ավելի ճիշտ, այն պահվել է, քանի որ անցյալ դարերում Եգիպտոսը թալանած նախաձեռնող եվրոպացիներն այդ վկայությունն ամբողջությամբ դուրս են բերել երկրից։

Խոսքը Դենդերայի տաճարի հայտնի առաստաղի մասին է, որն այնքան ապշեցրեց ֆրանսիացիներին, որ նրանք այն ամբողջությամբ ուղարկեցին Փարիզ։ Այժմ այն ​​պահվում է Լուվրում, իսկ ճշգրիտ պատճենը վերստեղծվել է տաճարում։ Այս առաստաղը պատկերում է զարմանալի գեղեցկության կենդանակերպի շրջան:

Բայց այս առաստաղի մասին ամենահետաքրքիրը բացահայտվեց ավելի ուշ՝ կենդանակերպի նշանները դրա վրա պատկերում են աստղերին այն դիրքում, որտեղ նրանք եղել են մոտավորապես մ.թ.ա. 90,000 տարի: Այսպիսով, նրանք, ովքեր ստեղծեցին այս կենդանակերպի շրջանակը, պարզորոշ տեսան այլ երկինք իրենց վերևում...

Գողացված կտոր

Իսկ վերջերս մամուլում սենսացիոն լուրեր հրապարակվեցին, որոնք հաստատում են, որ եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը շատ ավելի հին է, քան կարելի է պատկերացնել։ Եգիպտոսում գրեթե տարօրինակ դեպք է տեղի ունեցել, որն ապացուցել է, որ բուրգերն իսկապես ավելի վաղ են կառուցվել, քան սովորաբար ենթադրվում է:

Պաշտոնական պատմությունը նշում է, որ Քեոպսի բուրգի կառուցումն ավարտվել է մոտ 2540 թվականին մ.թ.ա. Եվ այսպես, երկու գերմանացի ուսանողներ բարձրացան այս բուրգի ներսում, կոտրեցին մի կտոր, գաղտնի դուրս բերեցին այն երկրից և Գերմանիայում ստուգեցին դրա տարիքը։ Պարզվեց, որ այս կտորն ավելի քան 20 հազար տարեկան է։ Եվ դեռևս հստակ հայտնի չէ, թե դեռ քանի հազար տարի, հնարավոր է, որ դա շատ, շատ է:

Բայց քանի որ ուսանողների կողմից տեղեկատվության ստացման մեթոդը պարզվեց, որ մեղմ ասած անօրինական է, հետազոտությունները սովորական զարգացում չստացան. ինչպե՞ս կարելի է հենվել գողացված և մաքսանենգ կտորի վրա՝ ապացուցելու համար բուրգերի հնությունը:

Այսպիսով, Եգիպտոսի պաշտոնական պատմագրության մեջ դեռ ոչինչ չի փոխվել, և գիտնականները խուսափում են անցյալի բոլոր գաղտնիքներից...

Նատալյա ՏՐՈՒԲԻՆՈՎՍԿԱՅԱ

Մոտավորապես միաժամանակ Միջագետքի վաղ գյուղատնտեսական համայնքների զարգացման մեջ սոցիալականության ավելի բարձր փուլին անցնելուն զուգահեռ, նմանատիպ գործընթացներ տեղի ունեցան Աֆրիկայի հյուսիսարևելյան մասում, որտեղ գտնվում էր հին եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը: Ժամանակակից Եգիպտոսի տարածքը բնակեցված է եղել դեռևս պալեոլիթի ժամանակներից։ Այդ ժամանակ Հյուսիսային Աֆրիկան ​​տափաստանների հսկայական տարածություն էր, մինչդեռ Եվրոպան փակված էր սառցադաշտերով: Մինչև հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության առաջացումը, այսինքն՝ մ.թ.ա. 4 հազար տարի։ ե., կլիման կտրուկ փոխվեց՝ Նեղոսի նեղ հովիտը ճահճային դելտայով վերածելով օազիսի՝ բոլոր կողմերից շրջապատված անապատներով։ նրա հիմնական տարածքը մեծ չէր՝ ընդամենը 50 հազար քառակուսի մետր։ կմ. Հույն պատմիչ և ճանապարհորդ Հերոդոտոսը 5-րդ դարում։ մ.թ.ա ե. Եգիպտոսն անվանել է «Նեղոսի պարգև»: Իսկապես, ոչ մի այլ աշխարհագրական գործոն այդքան հիմնարար ազդեցություն չի ունեցել կազմավորման վրա Եգիպտական ​​համակարգկյանքն ու պատմությունը, ինչպես այս մեծ գետը: Սպիտակ Նեղոսը սկիզբ է առնում կենտրոնական Աֆրիկայի լճերից, իսկ Կապույտ Նեղոսը՝ Եթովպիայի լեռներից, որոնք միաձուլվում են Խարտումում և միասին շտապում դեպի հյուսիս, որտեղ դելտան նրանց տանում է դեպի Միջերկրական ծով։ Ի տարբերություն Միջագետքի Տիգրիսի՝ ջուրը հազվադեպ էր մահ ու ավերածություն բերում, բայց, առաջին հերթին, գործում էր որպես արարչագործող ուժ: Եգիպտացիները երբեք այնքան չէին վախենում իրենց մեծ գետից, որքան Միջագետքի բնակիչները վախենում էին իրենց մեծ տարիներից:

Եթե ​​Տիգրիսն ու Եփրատը, ինչպես նաև նրանց վտակները, կտրեցին Միջագետքը մեկուսացված տարածքների, ապա Նեղոսը նպաստեց երկրի միավորմանը։ Գետը ծառայում էր որպես հիմնական երթուղի և հեշտացնում էր հաղորդակցությունը ամբողջ հովտով։ Երբ վերաբնակիչների առանձին խմբեր տեղափոխվեցին հարթավայրեր, ձևավորվեցին կայուն գյուղատնտեսական համայնքներ։ 3100 թվականին մ.թ.ա. ե. Այդպիսի համայնքները մոտ 40-ն են եղել, նրանք մշտական ​​կապի մեջ են եղել միմյանց հետ։ Այսպիսով, Նեղոսի կողմից նպաստված շփումը ապահովեց Եգիպտոսի վաղ քաղաքական միավորումը: Դրան նպաստեց այն փաստը, որ Եգիպտոսը բնակեցված էր միայնակ ժողովուրդով, որը պատկանում էր սեմական-համիտական ​​խմբին և խոսում էր մեկ լեզվով՝ բազմաթիվ բարբառներով:

Այս երկիրը կարող էր պարծենալ գրեթե լիակատար ինքնաբավությամբ։ Բացի պարարտ հողերից, այն ուներ քարի հսկայական պաշարներ, որը նյութ էր շինարարության և քանդակագործության համար։ Կավագործության համար՝ շատ կավ, իսկ ոսկերչական իրերի, մասնավորապես՝ ոսկերչական իրերի համար՝ ոսկի։ Նյութերը, որոնք պակասում էին, հասանելի էին։ Եգիպտացիները Սինայից կարող էին պղինձ ստանալ, իսկ Լիբանանից՝ փայտ։ Այսպիսով, նրանք քիչ պատճառ ունեին արտաքին աշխարհ նայելու իրենց հիմնական կարիքների համար, ինչը օգնում է բացատրել եգիպտական ​​կյանքի մեկուսացումը:

Մեկուսացումից արտաքին աշխարհԱշխարհագրությունը նույնպես նպաստեց. Նեղոսի հովտի արևելք և արևմուտք ձգվում էին անապատներ։ Նուբիական անապատը և Նեղոսի Ռափիդսը կանխեցին հարավից հարձակման սպառնալիքը: Միայն հյուսիսում Միջերկրական ծովը խոցելի թողեց Եգիպտոսը։ Այսպիսով, աշխարհագրական գործոնները երկիրը պաշտպանեցին արտաքին ներխուժումներից և ներգաղթից։ Ի տարբերություն Միջագետքի բնակիչների, որոնց պատմությունը լի էր անհանգիստ պատերազմներով և նվաճողներից նվաճված փոխակերպումներով, եգիպտացիները վայելում էին դարերի խաղաղություն և հանգիստ, որոնց ընթացքում նրանք կարողացան իրենց ռեսուրսների մեծ մասը տրամադրել իրենց բնորոշ քաղաքակրթության զարգացմանը: . նրա պատմությունը նշանավորվում է այն ժամանակների համար գրեթե անհավատալի մշտականությամբ:

Սակայն Եգիպտոսն ամբողջությամբ փակված չէր, այլ համայնքների հետ որոշակի փոխադարձ փոխանակում եղավ։ Մասնավորապես, գիտնականները կարծում են, որ արդեն մ.թ.ա 4-րդ հազարամյակում. ե. Որոշ տեխնոլոգիաներ և նյութեր այստեղ են եկել Միջագետքից։ Սեպագիր գրային համակարգն իր ազդեցությունն է թողել եգիպտական ​​կյանքի վրա (հայտնի է, որ եգիպտական ​​փարավոնները դիվանագիտական ​​նամակագրություն են վարել սեպագրերով)։ Եղել են ժամանակներ, երբ հյուսիսային Եգիպտոսը կառավարել են օտար զավթիչները (Hyksosi 1680-1560 թթ. մ.թ.ա.): Այսպիսով, օտար ազդեցությունները, թեև էպիզոդիկ, բայց հարստացրին եգիպտական ​​մշակույթը՝ առանց այն հիմնովին փոխելու։

Դա հնագույն գյուղատնտեսական մշակույթ էր, որը հիմնված էր ոռոգման վրա, քանի որ քիչ էին բնական տեղումները, և Եգիպտոսի շատ շրջաններում տեղումները անհայտ երևույթ են: Սակայն ամեն ամառ Նեղոսը հեղեղվում էր լեռներում ձյան հալվելու պատճառով։ Տարեկան ջրհեղեղները դարձան հիմնական մեխանիզմը, որը կանխորոշեց տնտեսության գործունեությունը և սահմանեց ամբողջ կյանքի ռիթմը Նեղոսի ափերին: Հենց մեծ գետի վարարումն էր, որ եգիպտացիներին տարեսկզբի բնական մեկնակետ տվեց, և նրանց 365-օրյա օրացույցը դարձավ ժամանակակից արևմտյան աշխարհի կողմից օգտագործվող օրացույցի անմիջական նախորդը:

Նեղոսի հեղեղները բերեցին շատ ջուր և բերրի ելյուվիալ տիղմ, բայց հետո եկավ չոր սեզոնը և անհրաժեշտ եղավ նախապես կուտակված ջուրը բաշխել հողերին։ Այն ժամանակվա սակավաբնակ աշխարհում եգիպտացիները, մրջյունների պես, թափառում էին իրենց հումուսային հողի վրա։ Քրտնաջան աշխատանքով նրանք հաղթահարեցին եղեգներով և եղեգներով պատված ճահիճները, վայրի կենդանիներն ու գիշատիչները, որոնք ապրում էին ջրի մեջ և մոտակայքում։ Նրանք կարող էին ամեն ինչ հաղթահարել միայն ուժերը միավորելով։ Այստեղ հաստատված մարդիկ վաղ հասկացել են կարգուկանոնի և տքնաջան աշխատանքի կարևորությունը. նա, ով բոլորի հետ հող չի փորում ու տանում, ջրանցք չի փորում, ամբարտակներ չի կառուցում, կջախջախվի, նա, ով հող ունի կամ կամենա։ այնքան ջուր ստացեք, որ այնտեղ ցանված հացահատիկը կկորչի, կամ դահլիճը ամբողջովին ջրազրկվի, և ամեն ինչ կչորանա։ Աշխատասիրությունը տվեց իր պտուղները. եգիպտացիներին հաջողվեց մինչև ձմեռ երկու բերք հավաքել։ Նրանք հավաքում էին շատ ավելի շատ հացահատիկ, քան անհրաժեշտ էր սեփական կարիքները բավարարելու համար, ուստի հետագայում հույները, հռոմեացիները և այլ ժողովուրդներ իրենց սննդամթերքի զգալի մասը ստացան Եգիպտոսից։

Եգիպտոսի բնակչությունը գյուղատնտեսությամբ սկսել է զբաղվել մ.թ.ա 5-րդ հազարամյակում։ Հացահատիկային առաջին մշակաբույսերը եղել են գարին և զմրուխտ ցորենը։ V-IV հազարամյակի վերջում մ.թ.ա. ե. Արդյունաբերական ուժերի զարգացման գործում զգալի առաջընթաց է գրանցվել։ Քարե գործիքների տեխնիկական բարելավումները և նոր մետաղների, մասնավորապես՝ պղնձի ի հայտ գալը, հնարավորություն տվեցին փայտից և քարից արտադրել շատ ավելի մեծ թվով թփեր կտրելու համար գյուղատնտեսական աշխատանքների համար անհրաժեշտ թփեր, ածերներ և կացիններ, ինչը զգալիորեն բարձրացրեց աշխատանքի արտադրողականությունը: Հետագայում առաջին մշակաբույսերը ներառում էին իրական մշակված ցորենը, որը հաջողությամբ աճեցվում էր բարելավված ոռոգման համակարգի պայմաններում, ինչպես նաև ոսպ, լոբի, ոլոռ, քունջութ և կտավատ։ Բանջարեղենի այգիներն ու պտղատու այգիները Հին Եգիպտոսի իսկական հրաշք էին: Դրանք գտնվում էին ոչ թե պարարտ հողի վրա, քանի որ բնական և արհեստական ​​ոռոգման համար հասանելի ամբողջ հողատարածքը հատկացված էր հացահատիկային կուլտուրաներին, այլ անապատների եզրերին և բարձրադիր վայրերում։ Ոռոգման ջուրը վերցվել է արհեստականորեն ստեղծված լճակներից և հորերից։

Եգիպտացիները նաև խաղող էին աճեցնում և զբաղվում մեղվաբուծությամբ։ Նրանք սիրում էին ծաղիկներ, հավաքում դրանք ծաղկեփնջերի մեջ և զարդարում իրենց ու ավանակներին դրանցով։ նրանց սիրելի ծաղիկները լճակներն ու լճերը ծածկող լոտոսներն էին (այս ծաղիկը համարվում էր սուրբ), ինչպես նաև դաշտերում աճող եգիպտացորենի ծաղիկները։ Այնուամենայնիվ, ծաղիկները հատուկ աճեցվում էին այգիներում:

Եգիպտոսի տնտեսության մեջ մեծ նշանակություն ունի անասնաբուծությունը, որում առանձնանում էին կաթնամթերքի և մսի ոլորտները։ Բացի այդ, քարշակ կենդանիները օգտագործվել են գյուղատնտեսության մեջ որպես տրանսպորտ։ Եգիպտացիները մեծացնում էին կովեր և ցուլեր, ոչխարներ, խոզեր և էշեր։ 16-րդ դարից մ.թ.ա ե., նրանք սկսեցին օգտագործել ձիերը, բայց միայն ռազմական նպատակներով: Նրանք այս պրակտիկան փոխառել են ասիական քոչվոր ցեղերից, որոնք երկիր են ներխուժել Ասիայից: Նրանցից եգիպտացիները սովորել են այս արժեքավոր կենդանին բուծելու և պահելու գիտությունը։ Հին Եգիպտոսում ձին երբեք չի օգտագործվել որպես ոհմակ կամ զորակոչ գյուղատնտեսության կամ շինարարության մեջ: Նույնիսկ ավելի ուշ՝ պարսկական տիրապետության ժամանակ, որը սկսվել է 6-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե., եգիպտացիները սկսեցին ուղտեր բուծել, որոնք ժամանակակից Եգիպտոսում դարձել են ամենատարածված անասունները: Բացի այդ, էշերը օգտագործվում էին ապրանքներ տեղափոխելու համար, նույնիսկ ռազմական գործերում՝ դիմացկուն կենդանիներ, բայց երբեմն համառ, ինչը նույնիսկ արտացոլվում էր դամբարանների ռելիեֆներում և նկարներում: Հին եգիպտական ​​անասնաբուծության առանձնահատկությունն այն էր, որ ընտանի կենդանիների հետ նախիրում պահվում էին ընտելացված կամ կիսաընտանի անապատի կենդանիներ՝ գազելներ, անտիլոպներ և նույնիսկ բորենիներ։ Հայտնվեց և զարգացավ հայրենական թռչնաբուծությունը։ Երկար ժամանակ տնտեսական կյանքում մեծ նշանակություն ունեին որսը և ձկնորսությունը։ Ավելին, բորենի տապակած միսը արիստոկրատի համար ճաշատեսակ էր համարվում, իսկ հնացած ձուկը՝ աղքատի համար: Ընդհանուր առմամբ, սովորական եգիպտացու սննդակարգը հիմնականում բաղկացած էր հացահատիկային և բանջարեղենային ուտեստներից, երբեմն ավելացնում էին որս, ձուկ կամ թռչնամիս: Ենթադրվում է, որ հին եգիպտացիները եղել են Հին աշխարհի ամենաառողջ ժողովուրդներից մեկը: Այնուամենայնիվ, մանկական մահացությունը շատ բարձր էր, և բավականին տարածված հիվանդություններն էին ռախիտը, քաղցկեղը և սիֆիլիսը, ինչի մասին վկայում են թաղումները:

5-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. Նեղոսի հովտում անցում կատարվեց կենսապահովման եղանակից հողագործության մանող եղանակի, քանի որ առաջատար դերը խաղում էին ոչ թե հավաքողներն ու որսորդները, այլ ֆերմերներն ու հովիվները։ Գործիքների կատարելագործումը, որտեղ պղինձը ավելի ու ավելի էր օգտագործվում, նպաստեց հմտության մակարդակի բարձրացմանը։ Շուտով Եգիպտոսում հայտնվեցին բրոնզն ու երկաթը, սակայն երկար ժամանակ երկաթը շատ հազվադեպ էր։ Այն առաջին անգամ հորինել են խեթերը, ովքեր երկար ժամանակ փորձում էին պահպանել երկաթի մշակման գաղտնիքը։ Սկսվեց արհեստների տարանջատման գործընթացը գյուղատնտեսությունից, ինչը շատ կարևոր է՝ հաշվի առնելով անցումը քաղաքակրթության փուլին, քանի որ դրա հետևում կանգնած էր վաղ դասի քաղաքի ի հայտ գալը որպես նրա ամենատարբեր դրսևորումը։ Արհեստները զարգացել են մի քանի ուղղություններով. Բացի մետաղների, փայտի և քարի մշակումից, մեծ նշանակություն ունեցավ շինարարությունը, հատկապես նավաշինությունը (կարևոր է հաշվի առնելով, որ գետը ծառայում էր որպես հաղորդակցության հիմք երկրում)։ Կավագործության մեջ կերակրատեսակներ արտադրվում էին ոչ միայն կավից, այլեւ կավե ամանեղենից ու ապակուց։ Բարձր մակարդակՀետագայում զարգանում է ոսկերչական արհեստագործությունը, քանի որ Հին Եգիպտոսի թե՛ տղամարդիկ, թե՛ կանայք հաճույքով զարդարվում էին տարբեր ամուլետներով, վզնոցներով, ապարանջաններով, մատանիներով և այլն: Զարդերը կատարում էին ոչ միայն էսթետիկ, այլև կախարդական գործառույթներ և հանդես էին գալիս որպես սոցիալական կարգավիճակի նշաններ։ Օրինակ՝ ուլունքներից պատրաստված լայն օձիքները կրում էին պաշտոնյաներն ու քահանաները՝ որպես հատուկ արժանիքների վկայություն։

Մարդու սոցիալական օգտակարության կարևոր նշանը նրա ամուսնությունն էր։ Հարկ է նշել, որ Հին Եգիպտոսի հասարակությունում և ընտանիքում կանայք առանձնահատուկ տեղ էին զբաղեցնում, ունեին ավելի անկախ և ավելի բարձր կարգավիճակ, քան այլուր։ Սա հատկապես վերաբերում է բնակչության հարուստ շերտերի կանանց: Այդ մասին որոշ չափով վկայում են բազմաթիվ պատկերներ, որոնք մեզ են հասել հնագույն նկարներում և ռելիեֆներում։ Դրանց վրա շատ գեղեցիկ կանայք՝ կոսմետիկ միջոցներով նրբագեղ զարդերով (որոնք, ի դեպ, պատվավոր տեղ էին զբաղեցնում եգիպտական ​​առևտրում) իրենց տղամարդկանց կողքին պատկերված են գահասենյակներում, զբոսանքների, այգիներում և այլն։ Կանանց՝ մայրերի և կանանց հարգանքը դրոշմված է բազմաթիվ գրական տեքստերում: Շատ պատմություններ կան սիրո և ընտանեկան կյանք, որից հետևում է, որ հասարակության համար իդեալական չափանիշը նուրբ էրոտիկայի, հանգստի և ոչ պաշտոնական հարաբերություններն էին, ինչ-որ բան, որը նման է տղամարդկանց և կանանց հուզական հավասարությանը:

Եթե ​​Միջագետքի քաղաքակրթության մեջ մարդն առանց նրա համաձայնության կարող էր աղջկան որպես «ամուսնական նվեր» վերցնել իր ապագա սկեսրայրին, ապա Եգիպտոսում երիտասարդներն օգտվում էին ընտրության ազատությունից: Սակայն այստեղ եւս կարեւոր էր ամուսնական պայմանագիրը՝ գրավոր պայմանագիր, որը պաշտպանում էր յուրաքանչյուր ամուսնու իրավունքները։ Այն նախատեսում էր ամուսնալուծության հնարավորություն, և յուրաքանչյուր կողմ կարող էր նախաձեռնել դա։ Եթե ​​տղամարդը խաղացել է նման դեր, ապա նա կնոջը վերադարձրել է նրա օժիտը և ամուսնության ընթացքում ձեռք բերածի մի մասը։ Եթե ​​կին, ապա նա ստացել է իր օժիտի միայն կեսը։ Դժվար է ընդհանրացնել այնպիսի երկար ժամանակաշրջանի մասին, ինչպիսին եգիպտական ​​քաղաքակրթությունն է, բայց դա այնպիսի հասարակության տպավորություն է թողնում, որտեղ կանանց համար գոյություն ուներ անձնական արտահայտվելու հնարավորություն, ինչը չկա ավելի ուշ գոյություն ունեցող շատ ժողովուրդների մոտ:

Ի տարբերություն միջագետքցիների, եգիպտացիները կենսուրախ էին, թեև կանգնում էին նաև իրենց մեղքերի համար վճարելու հեռանկարի առաջ, որոնցից 42-ը կար: Ամենասարսափելին համարվում էր հիմնական պատվիրանների խախտումները, այն է.

o տաճար մի՛ մտեք մեղավոր վիճակում և անմաքուր մարմնով.

o մի ստեք կամ զրպարտեք որևէ մեկին.

o մի՛ գողացիր, մի՛ սպանիր մարդկանց, մի՛ հանձնվիր.

o զսպիր սիրտդ, փակիր շուրթերդ.

o չդավաճանել ուրիշի կնոջ հետ և այլն։

Կյանքի ընթացքում իրենց պահվածքի համար, ինչպես հավատում էին հին եգիպտացիները, նրանք պետք է պատասխան տան հետմահու դատավարության ժամանակ Օսիրիսի աստծուն: Կարելի է եզրակացնել, որ նրանք իրենց կյանքում առաջնորդվել են համակեցության որոշակի հաստատված բարոյական սկզբունքներով։ Շեղվել բարոյական չափանիշներից՝ նշանակում էր իրեն դատապարտել այլ աշխարհում թշվառ գոյության:

Մահից հետո կյանքի մասին գաղափարները հին եգիպտացիների բարդ, երբեմն հակասական կրոնական համոզմունքների մի մասն էին, որոնք քիչ ուժեղ ազդեցություն ունեն: միջավայրը. Եգիպտոսի կլիման այնքան կայուն է, որ բոլոր փոփոխությունները լինում են ցիկլային և կանոնավոր։ Թեև ամառվա շոգը թխում է երկիրը, Նեղոսը միշտ հեղեղում և վերակենդանացնում է այն։ Չոր օդը պահպանում է այն, ինչը դատապարտված է քայքայվելու շատ այլ կլիմայական պայմաններում: Այսպիսով, Եգիպտոսում տիրում էր կայունության ոգին, և անցյալը շատ չէր տարբերվում ներկայից:

Այս ցիկլային ռիթմը ներթափանցել է նաև կրոնական համոզմունքներ: Ըստ նրանց՝ Օսիրիսը` պտղաբերության աստվածը, Նեղոսի հետ կապված, ամեն տարի մահանում է: Եվ ամեն տարի նրան կյանքի է բերում կինը՝ Իսիսը (այս գեղեցիկ լեգենդից մահից հետո հարության թեման ավելի ուշ կրկնվեց այլ կրոններում, մասնավորապես՝ քրիստոնեական հաղորդության մեջ): Օսիրիսը դարձավ մահացածների թագավորը, ով, ըստ հին հավատալիքների, կշռում էր յուրաքանչյուր մահացած մարդու մարդկային սիրտը, որպեսզի որոշի, թե արդյոք մարդն արդար է ապրել, որպեսզի արժանանա մահից հետո հավերժական կյանքին: Մահացածների նկատմամբ Օսիրիսի խնամակալությունը կիսում էր Անուբիսը՝ շնագլուխ աստվածը, ով ամեն տարի օգնում էր Իսիսին վերակենդանացնել Օսիրիսին: Անուբիսը մումիֆիկացման աստվածն էր, որը թաղման ծեսերի կարևոր մասն էր:

Ի տարբերություն այլ ժողովուրդների, եգիպտացիները հավատում էին այլ աշխարհում հաճելի գոյության հնարավորությանը, ուստի մեծ ուշադրություն էին դարձնում պատրաստելու այն, ինչ կարող էր անհրաժեշտ լինել «կյանքում»: Երկար ժամանակ եգիպտացիները թաղում էին իրենց մեռելներին ոչ թե Նեղոսի հովտի խոնավությամբ ներծծված հողերում, այլ հարևան անապատների եզրերին, որտեղ գորգերով փաթաթված դիակները երկար ժամանակ գրեթե անփոփոխ էին մնում, քանի որ ավազը չորացնում էր դրանք։ . Սա, հավանաբար, նպաստեց այն համոզմունքի առաջացմանը, որ հոգու հետմահու կյանքը հնարավոր է միայն այն դեպքում, եթե պահպանվի մարմինը: Տեսանելի մարդու անտեսանելի կրկնապատիկը` նրա հոգին, կարող է վերադառնալ մարմին, բայց մահանում է, երբ այն վերադառնալու տեղ չունի: Մահացածի մարմինը քայքայվելուց պահպանելու համար մշակվել է զմռսման և մումիա պատրաստելու բարդ ընթացակարգ։ Մումիաները համարվում էին «ka»-ի՝ հոգու համարժեքի տունը։ Հին հույն գրող Դիոդորոսի թողած նկարագրության համաձայն՝ թվագրված 1-ին դ. n. ե., երբ թագավորը մահացավ, ամբողջ երկրում 72 օր սուգ դրվեց։ Այս տեւողությունը պայմանավորված է զմռսման տեխնոլոգիայի տեւողությամբ։ Օրինակ, միայն հատուկ ալկալային լուծույթում ապագա մումիան պետք է պահել ուղիղ 40 օր։ Բացի այդ, կան բազմաթիվ այլ գործողություններ, որոնք պետք է պահպանեն մարմինը քայքայվելուց: Դրանց թվում են քաղվածքներ ներքին օրգաններև դրանք տեղափոխելով հատուկ անոթների մեջ, մարմնի մեջ լցնելով հատուկ խեժեր, փաթաթելով գործվածքների երկար մատյանները՝ թաթախված անհրաժեշտ լուծույթներով, որոնք պետք է կանխեին քայքայումը, դեմքին հատուկ դիմակ դնելով և մումիան մեկ կամ մի քանի սարկոֆագի մեջ դնելով։ Մումիան ինքնին տեղափոխվել է հատուկ դամբարան, որի կառուցումն ավելի շատ գումար է արժեցել, քան սովորական բնակելի շենքի համար։ Մարդկության պատմության ամենամեծ դամբարանները Հին Եգիպտոսի բուրգերն էին, որոնք, ինչպես կարծում են հետազոտողների և հետազոտողների մեծ մասը, կառուցվել են պետության գերագույն կառավարիչների՝ փարավոնների թաղման համար:

Եգիպտացիներն իրենց թագավորին անվանեցին փարավոն։ Բառը ծագում է «o-ից» թարգմանվում է որպես մեծ տուն: Եգիպտոսի թագավորի անունն ու տիտղոսը համարվում էին սուրբ, և, հետևաբար, դրանք չեն կոչվել առանց պարտադիր անհրաժեշտության, այլ այլաբանորեն են արտահայտվել: Նրա իշխանության օրոք բավականին արագ քաղաքական տեղի ունեցավ երկրի միավորումը, որին մեծապես նպաստեց Եգիպտոսի աշխարհագրական միասնությունը։Կարևոր հանգամանք՝ ի տարբերություն Շումերի, Եգիպտոսի համար ավելի հեշտ էր անցնել մեծ տարածքների կառավարմանը, քանի որ այստեղ չկային քաղաք-պետություններ, ինչպես Միջագետքում էր։ Քաղաքակրթության արշալույսը: Եգիպտոսի առաջնային «քաղաքները» բավականին շուկայական վայրեր էին գյուղացիների համար, և հետագայում գյուղատնտեսական համայնքների ձևավորման հիմքը դարձան գավառները: Չնայած քաղաքականապես Եգիպտոսը միավորվել էր յոթ դար առաջ, երկար ժամանակ, իսկ ավելի ուշ նա ուներ շատ սահմանափակ փորձ: Քաղաքային կյանքը:8 Հաշվի առնելով, որ քաղաքների ազդեցությունն այնքան ուժեղ չէր, որքան Միջագետքում, բնակչության ճնշող մեծամասնությունը գյուղական մարդիկ էին, ովքեր քաղաքներն ու տաճարներն օգտագործում էին որպես ծիսական կենտրոններ, այլ ոչ թե բնակության վայրեր: Հին Եգիպտոսը գյուղերի, փոքր առևտրային քաղաքների և մի քանի կրոնական և վարչական կենտրոնների երկիր էր, ինչպիսիք են Թեբեն ու Մեմֆիսը:

Իր պատմության արշալույսին Եգիպտոսը բաղկացած էր առանձին տարածքներկամ անուններ, որոնք ի վերջո միավորվեցին երկու թագավորությունների՝ Վերին (Նեղոսի հովիտ) և Ստորին (Նեղոսի դելտա): Այդ ժամանակների համար սովորական երկարատև պատերազմից հետո հաղթեց Վերին Թագավորությունը։ Միավորման գործընթացի մանրամասները պատված են մթության մեջ, սակայն հայտնի է, որ Մին (հունարեն՝ Less) անունով մի տիրակալ կարողացել է ստեղծել մեկ թագավորություն մոտ մ.թ.ա. 3000 թվականին։ ե. Ճիշտ է, «սկիզբի» և «վերջի» մասին լեգենդներ են պահպանվել։ Նրանք ասում են, որ Մինայի շները նրան քշել են Մերիդո լիճ, որը գտնվում էր Շլայի մոտակայքում: Նա այնտեղ կմեռներ, բայց կոկորդիլոսը նրան տարավ իր բերանը և տարավ մյուս կողմ։ Այն վայրում, որտեղ թագավորը ոտք է դրել ցամաքում, նա հիմնել է քաղաք՝ ի նշան իր փրկության և հրամայել է այնտեղ երկրպագել կոկորդիլոսներին (եգիպտական ​​կրոնում, որպես տոտեմիզմի մասունք, կային բազմաթիվ կենդանիների, թռչունների և թռչունների պաշտամունք։ նույնիսկ բույսեր): Ամուր ամբարտակները պաշտպանում էին Միացյալ նահանգի գլխավոր քաղաքը՝ Մեմֆիսը, Նեղոսի ջրհեղեղներից։ Առաջին տիրակալը հրամայեց կառուցել նաև դրանք։ Սակայն գետը վրեժխնդիր է եղել նրանցից, ովքեր փորձել են նվաճել այն՝ 60-ամյա թագավորությունից հետո ծեր փարավոնին ջուրը քաշել է գետաձին։ Նշենք, որ կա Մինգի պատկերը, երբ նա փորում էր ջրանցքը։ Սա խոսում է այն մասին, որ կառավարչի հիմնական գործառույթը երկրի տնտեսական կյանքի կառավարումն էր։ Ենթադրվում էր, որ հենց փարավոնն է վերահսկում Նեղոսում ջրի տարեկան բարձրանալն ու անկումը, այսինքն՝ հենց կյանքը: Առաջին ծեսերը կապված էին գյուղատնտեսության հետ՝ հողի բերրիություն, ոռոգում և նոր տարածքների զարգացում։

Մինգը հիմնադրեց առաջին իշխող դինաստիան, որից հետո հին եգիպտացիներն իրենց պատմությունը բաժանեցին դինաստիաների, որոնցից 31-ը կար: Հետագայում եգիպտագետներն այն բաժանեցին ժամանակաշրջանների, որոնցից առաջինը Վաղ թագավորությունն էր (մ.թ.ա. XXX-XXVIII դդ.), որը ներկայացնում է. համար թագավորում երկու դինաստիաներ. Արդեն առաջին դինաստիայի թագավորների օրոք եգիպտացիները սկսեցին դուրս գալ իրենց երկրի սահմաններից, իսկ երկրորդ դինաստիայի փարավոնի՝ Խասեխեմի օրոք տեղի ունեցավ երկրի վերջնական միավորումը կենտրոնացված պետության։ . Փարավոնը դարձավ կրոնական և քաղաքական կյանքի կիզակետը, ողջ Եգիպտոսի հարստության, ռեսուրսների և ժողովրդի գերագույն կառավարիչը: Փարավոնի զորությունն այնպիսին էր, որ եգիպտացիները նրան համարում էին բազե աստված Հորուսի մարդկային մարմնավորումը: Փարավոնի և Թոր աստծո կապը շատ կարևոր էր։ Հորուսը մի կողմից Օսիրիսի որդին էր՝ մահացածների թագավորը, ինչը նշանակում էր՝ փարավոնը կենդանի աստված է երկրի վրա, նա մահից հետո դարձավ Օսիրիսի հետ։ Մյուս կողմից, փարավոնը ավելին էր, քան պարզապես միջնորդի դերը աստվածների և եգիպտացի ժողովրդի միջև: Նա այն ուժն էր, որն ապահովում էր ինտեգրումը աստվածների և մարդկանց միջև, բնության և հասարակության միջև, այսինքն՝ այն ուժը, որը ապահովում էր խաղաղություն և բարգավաճում Նեղոսի հողերի համար: Այսպիսով, փարավոնը դարձավ երաշխավոր իր ժողովրդի համար, երաշխիք, որ Եգիպտոսի աստվածները, ի տարբերություն Միջագետքի աստվածների, հոգ էին տանում իրենց ժողովրդի մասին:

XXVII դ. մ.թ.ա ե. (մոտավորապես մ.թ.ա. 2660 թվականից) սկսվում է Հին թագավորության շրջանը, որը տևեց մինչև 22-րդ դարը։ մ.թ.ա ե. (Ք.ա. 2180 թ.): Այս ժամանակ գլխավորում են երրորդ-վեցերորդ դինաստիաների եգիպտական ​​թագավորները մշտական ​​պատերազմներ. Նրանց ձեռքում կենտրոնացած էր վիթխարի ուժ, որի տնտեսական հիմքը հսկայական հողային միջոցներն էին, աշխատանքային ռեսուրսներն ու պարենային ապրանքները։ Պետությունը ձեռք բերեց տիպիկ արևելյան դեսպոտիզմի բնույթ՝ ընդարձակ բյուրոկրատական ​​ապարատով։ Սոցիալ-տնտեսական հիերարխիայի ստորին մակարդակում հասարակ մարդիկ էին` գյուղացիներ, արհեստավորներ, ստրուկներ, որոնք լիովին ենթարկվում էին դաժան և ագահ պաշտոնյաներին: Հարկայինի գալուց ոչ ոք չուրախացավ. Նախ՝ բերքի մոտ հինգերորդ մասը տալու անհրաժեշտության պատճառով, և երկրորդ՝ հարկաբյուջետային պաշտոնյաները հաճախ իրենց շատ կոպիտ էին պահում։ Մյուս կողմից, յուրաքանչյուր ոք, որքան էլ ցածր էր կանգնած սոցիալական շերտավորման համակարգում, ուներ բողոքարկման իրավունք։ Սա արտացոլվել է հին եգիպտական ​​ամենասիրված լեգենդներից մեկում՝ պերճախոս գյուղացու մասին: Պատմության հերոս Հունանուփին կողոպտել է պաշտոնյայի սպասավորը, և տուժողն ինքը ստիպված է եղել բողոքել այդ պաշտոնյային։ Երբ նա հետաձգեց իր որոշումը, Հունանուփը բացահայտ մեղադրեց նրան իր պաշտոնական պարտականությունները անտեսելու մեջ: Ինքը՝ փարավոնը, ինչպես ասում են, պաշտոնյային կարգադրել է վարկ տալ հայցվորին, և գործը վճռվել է հօգուտ գյուղացու։ Սա վկայում է այն մասին, որ յուրաքանչյուր պաշտոնյայի ճակատագիրն ամբողջությամբ փարավոնի ձեռքում էր։ Պաշտոնյան, ով չկատարեց իր խնդիրը, կարող էր կորցնել ամեն ինչ, նույնիսկ նրա երեխաները ծառաներ են դարձել։ Հետևաբար, նա շահագրգռված էր, որ իր ենթակաները նախանձախնդիր և զգույշ կատարեին իրենց գործը, քանի որ իր պաշտոնը, ժամանակը և կյանքը կախված էին իր ենթակաների լավ աշխատանքից։ բարձրագույն պաշտոնյան իրենց երեխաներին աշխատանքի է տարել միայն այն բանից հետո, երբ համոզվել է, որ նրանք ունեն անհրաժեշտ նախապատրաստություն. Երիտասարդ պաշտոնյայի հետագա առաջխաղացումը կարիերայի սանդուղքով պայմանավորված էր նրա կարողություններով և գիտելիքներով։

Պետք է ընդգծել, որ հին եգիպտական ​​հասարակության մեծ ջրբաժանը կրթությունն էր. այն բաժանված էր կրթված մարդկանց, որոնք կարող էին մտնել Հանրային ծառայություն, իսկ մնացածը։ Իրենց պաշտոնյաների մեջ կարևորը ոչ միայն ունեցվածքի տարբերությունն էր, այլև, առաջին հերթին, նրանց կրթական մակարդակը: Տաճարներում գոյություն ունեցող դպրոցներում կրթություն ստանալը շատ դժվար էր: Դասընթացը տեւել է 12 տարի։ Առաջին հերթին նրանք սովորեցնում էին կարդալ, գրել և հաշվել։ Հասարակ ժողովուրդը մնաց անգրագետ։ Պաշտոնյաների մոտ կրթության նկատմամբ վերաբերմունքն այլ էր, քանի որ այդ օրերին փարավոններն իրենց գործընկերներին պաշտոններ ու կոչումներ էին բաժանում պետությանը մատուցած ծառայությունների համար։ Այս պաշտոններն ու կոչումները երաշխավորված էին ցմահ և նույնիսկ հավերժ մնացին ընտանիքում, հետևաբար դարձան ժառանգություն։ Սակայն դա տեղի չի ունեցել, եթե անձը անարժան վարք դրսևորեր, կամ եթե ժառանգը չունենար պատշաճ պատրաստվածություն։ Հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության մեջ նրանք շատ լուրջ էին վերաբերվում մարդկանց վերապատրաստմանը, ովքեր պետք է զբաղվեին պետական ​​կառավարման, շինարարության և բուժման մեջ: Պաշտոնյաները պետք է պարբերաբար գրանցեն դաշտերում հավաքված և արտադրամասերում արտադրված ամեն ինչ, վերաբաշխեն այն, օրենքներ ընդունեն, փարավոնի հրամանները հասցնեն մարդկանց և ապահովեն դրանց կատարումը, վարեն դատական ​​գործեր, կնքեն ամուսնական պայմանագրեր, կառավարեն աշխատանքը։ ոռոգման համակարգի և շինարարության և այլնի վերաբերյալ դ.

Հին թագավորության ժամանակաշրջանը բնութագրվում էր քարաշինության բուռն զարգացմամբ, որն ավարտվեց հայտնի բուրգերի կառուցմամբ։ Սա միակն է աշխարհի հրաշալիքների դասական ցանկից, որը պահպանվել է մինչ օրս: Նեղոսից արևմուտք գտնվող սարահարթի վրա՝ Գիզայի մոտ, բարձրանում են երեք հիմնական Մեծ բուրգերը։ Դրանցից առաջինը կառուցվել է փարավոն Խուֆուի (հունական Քեոպս) հրամանով, երկրորդը՝ նրա որդու կամ եղբոր՝ Խաֆրեի (կամ Խաֆրեի), երրորդը՝ թոռան՝ Մենկաուրեի (Միկերինուս) կողմից։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ կառուցվել են ավելի շատ տարբեր չափերի բուրգեր. մեր ժամանակներում դրանցից հարյուրից քիչ պակաս է հայտնաբերվել: Բուրգերը կառուցվել են մ.թ.ա 18-ից 16-րդ դարերում։ ե. Ծայրահեղ պարզությունը՝ զուգորդված հսկա չափերի հետ, դեռ առաջացնում է վեհության և հավերժության զարմանալի զգացում: արաբ գրող, ով ապրել է 13-րդ դարում։ «Երկրի վրա ամեն ինչ վախենում է ժամանակից, իսկ ժամանակը վախենում է բուրգերից»։ Ոմանք պնդում են, որ բուրգերի ներսում ժամանակն ունի իր շարժումը, որ բուրգերը պետք է կանգնեցնեն այնտեղ թաղված փարավոնների մարմինների քայքայումը: Մյուս կողմից, հենց բուրգերի օգնությամբ է առաջին անգամ չափվել ժամանակը։ Չափելով ստվերը Քեոպսի բուրգից՝ ուղղված դեպի կարդինալ կետերը, որոշվել են Երկրի և Արեգակի դիրքը, տարվա և օրվա տևողությունը։ Այս կերպ չափված առաջին տարին եղել է մ.թ.ա. 2436 թվականը: ե.

Սկզբում Քեոպսի բուրգը 146,6 մ բարձրություն ուներ, իսկ այժմ այն ​​9 մ-ով ցածր է, քանի որ նրա գագաթը փլուզվել է (Խաֆրեի բուրգի բարձրությունը սկզբում եղել է 136,5 մ, իսկ Մենկաուրինը՝ 66 մ)։ Հիմքի յուրաքանչյուր կողմն ունի 233 մ երկարություն, այն շրջանցելու համար հարկավոր է քայլել գրեթե մեկ կիլոմետր: Ենթադրվում է, որ դրա կառուցման համար օգտագործվել է 2 միլիոն 300 հազար քարե բլոկ, որոնցից յուրաքանչյուրը կշռում է 2,5 տոննա։Այսպիսով, դրա ընդհանուր քաշը կազմում է 5,750,000 տոննա։Այս քարերը մատակարարվել են հեռավոր շրջաններից։ Հերոդոտոսն ասաց, որ շինարարությունը տևել է գրեթե 20 տարի։ Երեք ամիսը մեկ բանվորները փոխվում էին, նրանց ընդհանուր թիվը միանգամից հասնում էր 100 հազարի, և նրանք աշխատում էին անվճար։ Սա մի կողմից ցույց է տալիս, որ փարավոնը կարող էր ստիպել նրանց դա անել։ Մյուս կողմից, մարդիկ իրենք էլ կցանկանային մասնակցել շինարարությանը, կարծես ներքաշվելով դրա անմահության մեջ։ Աշխատանքը ոչ միայն շատ ծանր է ստացվել, այլև շատ ճշգրիտ։ Միլիոնավոր բլոկներից յուրաքանչյուրի չափերը պահպանվում էին 5 մմ ճշգրտությամբ և այնքան ամուր էին միմյանց վրա ամրացված, որ անհնար էր նրանց միջև դանակի սայր մտցնել: Բուրգերի կողմերը շատ հավասար են՝ դրանք չեն թեքվում ավելի քան մեկ սանտիմետր։ Հետևաբար, բուրգեր կառուցողները տիրապետում էին տեխնոլոգիաների, որոնք մինչ օրս անհավանական են համարվում։ Մյուս կողմից, ժամանակակից գիտնականները կասկածի տակ են դնում այս պաշտոնական հաշվարկը, քանի որ նման հսկայական քանակությամբ քարեր վերցնելու տեղ պարզապես չկար, և իրար վրա դրված բլոկները պարզապես կփշրվեին: Նշվում է նաև, որ ոչ մի վարպետ, նույնիսկ ամենահիասքանչը, 100 հազար մարդ չի տեղավորի շինհրապարակում։

Մինչ օրս բուրգերը մնում են պատմության ամենաառեղծվածային առեղծվածներից մեկը: Նույնիսկ հին պատմաբանները, մասնավորապես Ջոզեֆ Ֆլավինը, ենթադրում էին, որ բուրգերը մարմնավորում են հին եգիպտացիների կողմից կուտակված ողջ իմաստությունը: Ժամանակակից անգլիացի գիտնական Գ.Թեյլորի կարծիքով՝ հին եգիպտական ​​քահանաների մաթեմատիկական և աստղագիտական ​​գիտելիքները խորհրդանշականորեն գաղտնագրված են Մեծ բուրգի չափսերով, համամասնություններով և այլ պարամետրերով։ Իրոք, նրանք գիտեին, թե ինչպես օգտագործել առեղծվածային կառույցները, օրինակ՝ մեծ ամբոխներին էքստազի հասցնել։ XX-ում - XXI-ի սկիզբըՎ. Հին եգիպտական ​​բուրգերի ծագման և նպատակի վերաբերյալ բազմաթիվ վարկածներ կան, հատկապես դրանցից ամենամեծը: Ամենահայտնիներից է այն վարկածը, որ բուրգերը ստեղծվել են երկրայինից տարբեր քաղաքակրթության ներկայացուցիչների կողմից. որ նրանք ծառայել են որպես հզոր էներգիա արտադրող կամ նույնքան հզոր ոռոգման համակարգի մաս և այլն։ Շատ անպատասխան հարցեր կան։ Օրինակ՝ ինչո՞ւ են Գիզայի հովտում բուրգերի մոտ գտնվող տաճարի գրանիտե բլոկների վրա դրենաժներ: Ինչի՞ համար են դրանք անապատային, չոր կլիմայական պայմաններում: Եթե ​​դրանք պատրաստվել են, պե՞տք էին։ Սրանից բխում է, որ ընդհանուր համալիրի տաճարը կառուցվել է այս տարածաշրջանում կլիմայի արմատական ​​փոփոխությունից առաջ։ Իսկ դա Նեղոսի ափին կարող էր տեղի ունենալ ոչ ուշ, քան 8-10 հազար տարի առաջ (ժամանակը սահմանել է ամերիկացի երկրաբան Գ. Շոչը)։ Բայց ինչ վերաբերում է փարավոններին իրենց թաղման պաշտամունքով: Ժամանակակից ռուս գիտնականները, մասնավորապես Ա.Վասիլևը, ապացուցում են, որ Քեոպսի բուրգը պատրաստված է ոչ թե քարե բլոկներից, այլ բոլոր կողմերից շրջապատված ժայռի միջուկից։ Թեք ինքնաթիռները, որոնց երկայնքով շինարարները վեր են քաշել ավազաքարերի բլոկները, արգելափակվել են և վերածվել նույն ներքին դիտահորերի, որոնց միջով այսօր կարող են անցնել Մեծ Բուրգ այցելող զբոսաշրջիկները: Ապացուցված է նաև, որ թագավորի և թագուհու, այսպես կոչված, սենյակները երբեք չեն եղել Քեոպսի և նրա կնոջ թաղման վայրը, իսկ սարկոֆագը, որն այժմ գտնվում է թագավորի պալատում, կեղծ է։ Ո՛չ վաղեմի գողերը, ո՛չ էլ վերջին երկու դարերի եգիպտագետները չեն գտել իրական գերեզմանը։ Իսկ Քեոպսը դեռ դրա մեջ է։

Այնուամենայնիվ, ամենահավանական ենթադրությունը մնում է. հնագույն պատկերացումների համաձայն, իր տանը գտնվող փարավոնին բավարար չէր, թե կյանքի ընթացքում, թե մահից հետո արժանի լինել Աստծուն, ինչի պատճառով բուրգերը համարվում են թագավորական դամբարաններ։ Դրանք կոչված էին ցույց տալու փարավոնի հզորությունն ու բարձր կարգավիճակը, և հսկայական բուրգ ստեղծելու համար անհրաժեշտ ռեսուրսներն ու աշխատուժը ղեկավարելու նրա կարողությունը լիովին ցույց է տալիս աստված-արքայի բացարձակ իշխանությունը:

Բուրգի կրոնական նշանակությունը նույնքան տպավորիչ է, որքան քաղաքականը: Աստծո դերում փարավոնը «երկրային արևն» էր, և երկնքում հանգչող բուրգը պետք է օգներ նրան մահից հետո երկինք բարձրանալ: Բուրգը պետք է փրկեր մարմինը կործանումից, որպեսզի «տուն» լիներ գերագույն տիրակալի համար։ Որպես լրացուցիչ միջոց՝ պինդ քարից պատրաստվել է փարավոնի արձանը։ Եթե ​​նրա մումիային ինչ-որ բան պատահեր, արձանը կօգնի «պահպանել իր կա»-ն։ Նմանության անհրաժեշտությունը (որպեսզի այն բաց չթողնի և դիպչի այնտեղ, որտեղ պետք է) բացատրում է դիմանկարների նատուրալիզմը։ Փարավոնների գեղարվեստական ​​պատկերները համատեղում են մանրակրկիտությունը վերացականի հետ՝ փորձելով ֆիքսել կենդանի մարդու էությունը: Այս մոտեցումը պատասխանատու է եգիպտական ​​քանդակի հետաքրքրաշարժ որակի համար. մարդկանց շատ կենսական դիմանկարներ՝ լի հանդիսավոր, հավերժական խաղաղությամբ:

Հետմահու գոյատևելու համար Քային անհրաժեշտ էր այն ամենը, ինչ փարավոնը վայելում էր կյանքի ընթացքում՝ սնունդ և խմիչք, ծառաներ և պահակներ, անասունների երամակներ և թանկարժեք զարդեր: IN հին ժամանակներումծառաներն ու հովիվները իրենց հոտերի հետ միասին զոհաբերվեցին գերեզմանի մոտ: Հին թագավորության ժամանակ արվեստագետները կենդանի մարդկանց փոխարինեցին պաշտոնյաների, դպիրների, զինվորների և ծառաների արձաններով։ Կային երկրային կյանքի մասին հիշեցնելու համար արվեստագետները գերեզմանի պատերը ծածկում էին տարբեր իրադարձությունների պատկերներով՝ գյուղատնտեսական աշխատանքներից մինչև տոներ և կրոնական տոներ, որսորդական ճամփորդություններից մինչև այգիների և լճակների հաճույքները: Զվարճանքի համար նախատեսված այս բոլոր նկարները, կահույքի մոդելներն ու արձանիկները հնարավորություն են տվել չորս հազար տարի անց տեսնել Հին Եգիպտոսի կյանքը բավականին մոտ հեռավորությունից:

Պարզվում է, որ իր գոյության արշալույսին եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը, ինչպես և Միջագետքը, մի երկիր էր, որտեղ հայտնվեցին մեկը մյուսի հետևից՝ սկսած 365 օրվա օրացույցից մինչև հիերոգլիֆներ և կարևոր երկրաչափական օրենքներ. պապիրուսային նավերի մեծ կրողունակությունից մինչև նիլոմետր, որի օգնությամբ ճշգրիտ որոշվել է գետում ջրի մակարդակը և կանխատեսվել սպասվող բերքը. սահնակներից, որոնց վրա հսկայական քարե բլոկներ, դեպի պատուհաններ ու դռներ (Միջագետքի տները պատուհաններ չունեին, իսկ դռան փոխարեն մուտքը ծածկված էր կտորով)։ Այնուամենայնիվ, հետագայում տարբեր նորամուծություններ ի հայտ եկան ավելի ու ավելի քիչ: Մարդիկ ապրել և աշխատել են իրենց հայրերի, պապերի, նախապապերի և նախնիների նման: Դարեր շարունակ ամենօրյա աշխատանքի սովորական եղանակները գրեթե անփոփոխ են մնացել։ Օրինակ՝ «քիչ մարդիկ հղկված գործիքները կայծքարից վերածեցին պղնձի և բրոնզի: Ի վերջո, կայծքարը հեշտությամբ գտնվեց Նեղոսի բարձր ափերին, իսկ պղնձից և բրոնզից հումքի և գործիքների արդյունահանումը ավելի դժվար էր: Հին թագավորության վերջը Եգիպտոսում տարածվեց խեցեղենի անիվը, որը երկար ժամանակ օգտագործվել է այլ ժողովուրդների կողմից: Եվ միայն Հին թագավորության անկումից հետո եգիպտացիները սկսեցին հասկանալ, որ կոր գութանը ավելի լավ է թափանցում գետնին, քան ուղիղը: և ավելի հեշտ է պտտել հացահատիկները կանգնած, քան կծկվելիս, պարզապես պետք է հարմարեցնել թեք սկուտեղը, այնուհետև ալյուրը պարզապես հոսելու է տակ դրվածի մեջ։ Այնուամենայնիվ, դարեր շարունակ ջուլհակները նստած էին կռացած՝ ոտքերը խցկելով դրանց տակ։ ցածր հորիզոնական ջուլհակների առջև, և դարբնագործները դարբնոցում հզոր և հիմնական կրակ էին վառում հաստ խողովակի միջով, փուչիկ օգտագործելու փոխարեն: Գյուղացիները չգիտեին այլ երկրներում արդեն կիրառվող ջուր բարձրացնելու սարքերը: եգիպտական ​​հողերը, որտեղ տիրում էր ավանդույթը և հարգվում էր հին ամեն ինչ, ավելորդ ջանք թափվեց:

Մոտավորապես 13-րդ դարի կեսերից։ մ.թ.ա ե. Սկսվում է եգիպտական ​​պետության անկումը, և սրվում են ներքին ապակենտրոնացման միտումները։ Վեցերորդ դինաստիայի վերջին փարավոնը սպանվել է դավադիրների կողմից: Փոխարենը գահին դրեցին նրա քրոջը, ով շնորհակալություն հայտնեց նրանց. նա նրանց հրավիրեց տոնելու հաղթանակը ստորգետնյա սրահում խնջույքի ժամանակ, որտեղ նրանք Նեղոսի ջուրը լցրեցին։ Բոլոր դավադիրները մահացել են։ Այնուամենայնիվ, դավադրությունները դարձան հաջորդ՝ յոթերորդ դինաստիայի թագավորության առանձնահատկությունը, երբ պալատական ​​մշտական ​​հեղաշրջումների միջոցով փարավոնների թագավորությունը չափվում էր օրերով։ Ըստ մի աղբյուրի՝ այս տոհմի հինգ փարավոնները կառավարել են, ընդհանուր հաշվարկով, ընդամենը 75 օր, իսկ մեկ այլ աղբյուրի համաձայն՝ 70 օր կառավարել են 70 փարավոններ։ Երկրում մեծացել է նաև ներքին լարվածությունը. Սոցիալական հակասությունները մի կողմից պայմանավորված են մոնումենտալ շինարարության գերլարվածությամբ, մյուս կողմից՝ նոր ազնվականության հզորացմամբ։ 2180-2080 թթ մ.թ.ա ե. Երկրում տիրում է քաղաքական քաոս, որը կազմալուծվում է անկախ պետությունների։ Սա առաջին միջանկյալ շրջանն է, որն ընդգրկել է յոթերորդ-տասանորդ դինաստիաների փարավոնների թագավորությունները։ Կոտրվածության ժամանակ տնտեսությունը տուժել է հատկապես, քանի որ ոռոգման համակարգը զգալիորեն անկազմակերպ էր։ Երբեմն դա նույնիսկ հանգեցնում էր սովի։ Չնայած պատմության մեջ պետական ​​մակարդակով տեռորի առաջին դեպքերը նույնպես դեր են խաղացել՝ հարկերը վճարելուց հրաժարվելու համար, փարավոնի հրամանով, անհնազանդ ժողովրդին «ջուրը կտրեցին» (ջրանցքները, որոնցով այն հոսում էր, լցվեցին. ) Սա իսկական ահաբեկչություն էր, քանի որ կարևորը ոչ թե զոհերն էին, այլ նրանք, ովքեր իմացան դիմադրության դեմ պայքարելու և իրենց կամքը ուրիշներին վախեցնելու միջոցով, ինչպես արեցին փարավոնները:

Թեբայի կառավարիչների օրոք Մենտուհոտեփը և երկիրը վերամիավորվեցին: Սկսվեց Միջին թագավորության ժամանակաշրջանը (մ.թ.ա. 2080-1640 թթ.՝ փարավոնների տասնմեկերորդ և տասներկուերորդ դինաստիաները)։ Եգիպտական ​​հասարակությունը ազատության և սահմանափակումների հետաքրքիր համադրություն էր: Ստրկությունը լայն տարածում գտավ մինչև Նոր Թագավորության հաջորդ շրջանի սկիզբը, թեև դա արդեն հայտնի էր Հին ժամանակներում։ Չկար կաստային համակարգ, ինչպես դա եղել է հնագույն ժամանակներից հնդկական քաղաքակրթության մեջ: Էթնիկ պատկանելության գործոնը նշանակություն չուներ. Եթե ​​մարդ տաղանդ ունենար, չնայած խոնարհ ծագմանը, նա կարող էր բարձրանալ ամենաբարձր պաշտոնների: Ամենահայտնի օրինակը, որը սկիզբ է առնում Նոր Թագավորությունից, աստվածաշնչյան պատմությունն է Ջոզեֆի մասին, ով ժամանել է Եգիպտոս որպես ստրուկ և դարձել երկրորդը փարավոնից հետո: Այնուամենայնիվ, հասարակ ժողովրդի ճնշող մեծամասնությունը ճորտեր էին, ովքեր չէին կարող լքել երկիրը իրենց կամքով։ Նյութական հարստության հիմնական ստեղծողները եղել են «հեմուունիսութը»՝ թագավորական հեմուուն, որը զրկված է սեփականության իրավունքից նույնիսկ գործիքների և աշխատանքի միջոցների նկատմամբ: Գյուղացիները ստիպված էին աշխատել ջրանցքների և բուրգերի կառուցման վրա, քանի որ նրանք օգտագործում էին փարավոնին պատկանող հողն ու ջուրը՝ աշխատելու անհրաժեշտությամբ։ Երիտասարդ տղաներին զորակոչում էին բանակ, որը ծառայում էր և՛ որպես մարտական, և՛ աշխատուժ։

Այնուամենայնիվ, հին եգիպտացիներն առանց առարկության ընդունեցին գոյություն ունեցող համակարգը: Նրանց համար նա մարմնավորում էր արդարությունն ու կարգը, ներդաշնակությունը մարդկայինի, բնականի և աստվածայինի միջև։ Եթե ​​փարավոնը թույլ էր կամ թույլ էր տալիս ինչ-որ մեկին վիճարկել իր յուրահատուկ դիրքը, նա այդպիսով բացում էր քաոսի ճանապարհը: Պատմության մեջ երկու անգամ փարավոնը չկարողացավ պահպանել խիստ կենտրոնացում: Այս երկու օրերի ընթացքում, որոնք հայտնի են որպես առաջին և երկրորդ միջանկյալ շրջաններ, Եգիպտոսը ենթարկվեց քաղաքացիական պատերազմներև օտար արշավանքները։ Այնուամենայնիվ, նույնիսկ ամենադժվար ժամանակաշրջաններում բռնապետությունը գոյատևեց: Եվ ամեն անգամ մի ուժեղ փարավոն, ինչպիսին Մենտուհոտեպ I-ն էր, առաջ էր գալիս ապստամբությունը ճնշելու, զավթիչներին դուրս մղելու և կարգուկանոնը վերականգնելու համար:

Այնուամենայնիվ, Միջին Թագավորությունը նույնպես դադարեց գոյություն ունենալ քաղաքական քաոսի և տոհմական կռվի մեջ: Հիքսոսները օգտվեցին դրանից, երբ ներխուժեցին Ասիայից։ Նրանց արշավանքի ժամանակը դարձավ Երկրորդ միջանկյալ շրջանը (մ.թ.ա. 1640-1570 թթ. - տասներեքերորդ - տասնյոթերորդ դինաստիաներ): Հին Եգիպտոսի պատմության մեջ այս շրջանը պատկերված է որպես սարսափելի ժամանակներ։ Թեև եգիպտացիները հիքսոսներին ներկայացնում էին որպես դաժան նվաճողների հորդա, նրանք հավանաբար ոչ ավելին էին, քան քոչվորներ, որոնք փնտրում էին ավելի լավ հող: Նրանց ներթափանցումը դեպի Նեղոսի դելտա եղել է աստիճանաբար և համեմատաբար խաղաղ։ Այլմոլորակայինների «ներխուժումը» պարզվեց, որ այն ժամանակաշրջաններից մեկն էր, որը հարստացրեց Եգիպտոսի պատմությունը, քանի որ նոր գաղափարներ և տեխնոլոգիաներ մտցվեցին կյանք։ Մասնավորապես, հիքսոսներն իրենց հետ բերեցին բրոնզե և դրանից ձուլման գործիքներ ու զենքեր ստանալու նոր մեթոդներ, որոնք շուտով դարձան Եգիպտոսում ստանդարտ։ Այդպիսով նրանք Եգիպտոսը ամբողջությամբ մտցրին միջերկրածովյան աշխարհի բրոնզեդարյան մշակույթը, որտեղ բրոնզի արտադրությունն ու օգտագործումը դարձավ հասարակության հիմքը: Պատրաստվել են բրոնզե հրացաններ Գյուղատնտեսությունավելի արդյունավետ, քան երբևէ, լինելով ավելի սուր և դիմացկուն, քան իրենց փոխարինած պղնձեները: Հիքսոսյանի կողմից բրոնզե զենքերի և զրահների և ձիաքարշ կառքերի օգտագործումը (եգիպտացիներն օգտագործում էին էշի սայլերը), ինչպես նաև աղեղը, որը պատրաստված էր հատուկ մշակված փայտից և եղջյուրից և շատ ավելի հզոր էր, քան սովորական փայտե աղեղը, իրական դարձրեցին. հեղափոխություն ռազմական գործերում. Այնուամենայնիվ, չնայած այն հանգամանքին, որ եգիպտացիները շատ բան սովորեցին հիքսոսներից, եգիպտական ​​մշակույթը աստիճանաբար կլանեց եկվորներին. հիքսոսները սկսեցին երկրպագել եգիպտական ​​աստվածներին և իրենց պետությունը կառուցել փարավոնների օրինակով:

Քաղաքական առումով Եգիպտոսը միայն խավարման մեջ էր: Եգիպտական ​​իշխանության արևը նորից փայլեց, երբ տասնութերորդ դինաստիայի թագավորները վեր կացան՝ պայքարելու նվաճողների դեմ: այն հիմնադրել է Թեբեի տիրակալ Ահմոս I-ը, ում հաջողվել է հիքսոսներին դուրս մղել Նեղոսի դելտայից։ Սկսվեց Հին Եգիպտոսի պատմության հաջորդ շրջանը՝ Նոր Թագավորությունը (մ.թ.ա. 1570-1075 թթ. - տասնութերորդ - քսաներորդ դինաստիաներ): Ահմոս I-ից հետո Թութմոս I-ը նվաճեց Նուբիան հարավում, իսկ Թութմոս III-ը, որը կոչվում էր Հին Եգիպտոսի Ալեքսանդր Մակեդոնացին (Ք.ա. 1490-1436 թթ.), տասնհինգ խոշոր արշավանք կատարեց Եգիպտոսի հին սահմաններից դուրս, գրավեց Պաղեստինը և Սիրիան և շարունակաբար. կռվել է Հուրիների հետ, ովքեր գաղթելով Եփրատի վերին հոսանք՝ այնտեղ ստեղծել են Միթտանի թագավորությունը։ Վերոհիշյալ ռազմիկ փարավոնները հռչակեցին Նոր Թագավորությունը՝ մի ժամանակաշրջան, որը բնութագրվում է հսկայական հարստությամբ և գիտակից իմպերիալիզմով1: Առաջին անգամ այս փուլում ստրկությունը լայն տարածում գտավ և դարձավ բնորոշ հատկանիշԵգիպտական ​​կյանքը. Փարավոնների զորքերը վերադարձան տուն՝ իրենց հետ բերելով ստրուկների բազմություն, մեծ քանակությամբ անասուններ և հսկայական գավաթներ։ Իհարկե, մի քաղաք ավերիչ ներխուժումից հետո մյուսների կառավարիչները շտապեցին թանկարժեք նվերներ մատուցել՝ կործանումից խուսափելու համար։ Սակայն ռազմատենչ փարավոնները վերցնում էին ընծաները և երբեմն ավերում քաղաքները։ Արդեն իր առաջին արշավում Ամենհոտեպ II-ը Արևմտյան Ասիայի պետություններից դուրս բերեց ավելի քան 100 հազար բանտարկյալների և իր «բազե նավի» աղեղից կախեց յոթ սպանված կառավարիչների ոտքերից: Նա ազնվականների կախեց նվաճված քաղաքների պատերից։ Ստրուկները սովորաբար դառնում էին նոր աշխատուժը կայսերական շինարարական նախագծերի համար, քանի որ իմպերիալիզմը փորձում էր տեսանելի դարձնել: Ռազմիկ արքաները նշում էին իրենց հաջողությունները մեծ մասշտաբով հուշարձաններով, որոնք կարելի է համեմատել միայն մեծ բուրգերի հետ: Սա պետք է ցույց տա Նոր Թագավորության հզորությունը։

Տասնութերորդ դինաստիայի փարավոնները ստեղծեցին առաջին եգիպտական ​​կայսրությունը, կառավարեցին Պաղեստինը և Սիրիան իրենց կառավարիչների միջոցով և ներառեցին աֆրիկյան Նուբիա շրջանը: Եգիպտական ​​հավատալիքներն ու սովորույթները ծաղկեցին Նուբիայում՝ զգալիորեն ազդելով ժամանակակից աֆրիկյան մշակույթի վրա այս և հարակից տարածքներում: Այս շրջանում առանձնահատուկ դեր է խաղացել առաջին կին փարավոնը՝ Հաթշեփսուտը։ Նա նաև մարդկության պատմության մեջ առաջին մեծ կին կառավարիչն էր: Եգիպտոսում կինը չէր կարող ժառանգել գահը, սակայն իշխանությունը փոխանցվում էր իգական սեռի միջոցով՝ փարավոնի աղջկա ամուսինը դարձավ գահի ժառանգորդը: Այդ պատճառով նրանք փորձեցին ամուսնացնել թագավորի որդուն իր քրոջ հետ։ Ընտանիքի իշխանությունը չկորցնելու համար նրանք առանձնապես ուշադրություն չէին դարձնում նման ամուսնության անբարենպաստությանը գենետիկական տեսանկյունից, ինչի արդյունքում հաճախ ծնվում էին թույլ հետնորդներ։ Լինելով Թութմոս I-ի դուստրը՝ Հաթշեփսուտն ամուսնացավ Թութմոս II-ի հետ՝ իր հոր որդու՝ մեկ այլ կնոջից։ Թույլ և թույլ կամքով նա մահացավ երիտասարդ, Հաթշեփսուտը իր որդու օրոք դարձավ հարեմ կնոջից, որը հետագայում դարձավ Թութմոս III: Ք.ա. 1503 թ. ե. նա պսակվեց այնպես, կարծես մարմնավորում էր Ամուն աստծո կամքը։ Սա աննախադեպ հանդգնություն էր սոցիալական համակարգում, որտեղ տղամարդիկ ունեին բացարձակ իշխանություն: Հավանաբար, որպես թագավոր կառավարելու իր իրավունքը ընդգծելու համար նա, ինչպես արական սեռի փարավոնները, իրեն արհեստական ​​մորուք տվեց (եգիպտացիները սափրում էին կզակը):

Նա չէր սիրում կռվել: Նրա թագավորության 21 տարիների ընթացքում Եգիպտոսի սահմանները չեն ընդարձակվել։ Բայց պալատներ ու տաճարներ կառուցվեցին, ջրանցքներ կառուցվեցին, գիտությունն ու արվեստը ծաղկեցին և տնտեսական կապերհեռավոր երկրների հետ առևտրի միջոցով։ Եթե ​​որևէ մեկը դժգոհ էր թագուհու թագավորությունից, դա զորավարներն էին, որ անգործ մնացին։ Եվ երիտասարդ Թութմոզը ցույց տվեց հմուտ հրամանատարի ստեղծումը: Խելացի տիրակալը հասկացավ, որ ցանկացած պատերազմ կարող է խաթարել իր իշխանությունը. հաղթանակները վերագրվելու են խորթ որդուն, իսկ պարտությունները՝ նրան: Սակայն նրա մահից հետո խաղաղ ճանապարհը մոռացվեց, ինչպես մոռացվեց կին տիրակալի անունը։ նրա խորթ որդին՝ փարավոն Թութմոս III-ը, գալով իշխանության, ջանքեր գործադրեց, որպեսզի Հաթշեփսուտի հիշողությունը ջնջվի։

Իհարկե, դա արագ է տնտեսական զարգացում, որը բնութագրում է Նոր թագավորության ժամանակաշրջանը, մեծապես պայմանավորված էր հսկայական քանակությամբ հումքի, անասունների, թանկարժեք մետաղների, բոլոր տեսակի տուրքերի և աշխատուժի ներհոսքով։ Միևնույն ժամանակ, զարգացման հետ կապված առաջընթաց կար արտադրության տեխնոլոգիաներ. Մասնավորապես, այս ընթացքում կատարելագործվել են գութանները, ոտքերի փուչիկները մետալուրգիայում և ուղղահայաց ջուլհակ. Իսկ նյութական բարիքների հիմնական արտադրողը, ինչպես նախկինում, մնաց Եգիպտոսի աշխատավոր բնակչությունը՝ ծանրաբեռնված տարբեր տեսակներպարտականությունները.

Հին Եգիպտոսում կյանքը կարող է չափազանց արխայիկ թվալ՝ սահմանափակված ամուր ավանդույթներով: Սակայն նա ծանոթ էր նաև բարեփոխումների փորձերին։ Ամենահայտնի բարեփոխող փարավոնը Ամենհոտեպ IV-ն էր, ով վերցրեց Ախենատեն անունը (մ.թ.ա. 1367-1350 թթ.) և ավելի շատ մտահոգված էր կրոնով, քան նվաճմամբ: Նրա կրոնական համոզմունքների ճշգրիտ բնույթը դեռևս վիճելի է: Ախենաթենի կյանքի ընթացքում նրա կրոնը տարածված չէր բնակչության և ավանդական քահանայության շրջանում: Նրա մահից հետո նրան մերժեցին և անիծեցին։ Ըստ այդմ, նրա մասին քիչ բան է հայտնի։ Պատմաբանների մեծամասնությունը համաձայն է, որ Ախենատենը միաստված էր, մասնավորապես, նա հավատում էր, որ արևի աստված Աթենը, որին նա պաշտում էր և ցանկանում էր, որ բոլորը երկրպագեն, բոլորի սիրելի աստվածն էր: Իսկ փարավոնը եգիպտական ​​մյուս բոլոր աստվածներին ու աստվածուհիներին կեղծ էր համարում և չէր հարգում նրանց պաշտամունքը։ Հետևաբար, նրա հայեցակարգերն ու գործողությունները ուղղակիորեն հակադրվում էին եգիպտական ​​ավանդական համոզմունքներին: Եգիպտացիները վաղուց հարգում էին մեծ թվով աստվածների՝ ավելի քան երկու հարյուր, որոնցից գլխավորը համարվում էր Ամոն-Ռա: Ի սկզբանե Ամունը և Ռան երկու տարբեր արևի աստվածներ էին, բայց եգիպտացիները միավորեցին նրանց և երկրպագեցին Ամուն-Ռային որպես աստվածների թագավոր: Նրանից բացի նրանք պաշտում էին այլ աստվածների, ինչպիսիք են Օսիրիսը, նրա կինը՝ Իսիսը և որդի Հորուսը։ Եգիպտական ​​կրոնը շատ աստվածների համար տեղ թողեց և հեշտությամբ ընդունեց նորերը:

Ժողովրդի այս կրոնական զգացմունքներին ավելացան ավանդական քահանայության մոտիվները: Քահանաները, վրդովված փարավոնի միաստվածությունից, ավելի շատ մտահոգված էին իրենց բարօրությամբ՝ կապված մեծ պանթեոնի այս կամ այն ​​աստվածների հետ: Այսպիսով, իրենց սեփական նկատառումներից ելնելով, քահանայությունը, որը պետք է աջակցեր փարավոնին, աջակցեց նրան: Այս դիմադրությունը, իր հերթին, ստիպեց Ախենատենին անհանդուրժողականությամբ և հալածանքներով արձագանքել. նա վրեժխնդիր կերպով փորձեց արմատախիլ անել հին աստվածներին և նրանց ծեսերը: Ի վերջո, նրա համոզմամբ, կար արեգակնային սկավառակի մեկ աստված՝ Աթենը, հասկանալի և տեսանելի։ Հենց այն փաստը, որ նոր աստվածությունը տեսանելի էր աչքով, նշանակում էր, որ արմատական ​​փոփոխություն տեղի կունենա աստվածների մասին մարդկանց պատկերացումներում։ Չէ՞ որ Աստված չէր թաքցնում մարդկանցից, մարդիկ զգում էին նրա մտերմությունը։ Ի տարբերություն ուրիշների գաղտնի աստվածների, որոնց ոչ ոք չէր տեսնում, բոլորը կարող էին դիպչել նրա ճառագայթին։ Եվ աշխարհը պետք է կառավարեն երկու թագավորներ՝ Սուն-Աթենը և նրա որդի Ախենատենը՝ «Հաճելի Ատենին»:

Անցյալի հետ խզումը, որը տեղի է ունեցել շուրջ 1362 մ.թ.ա. ե., բարեփոխիչ փարավոնը տոնել է պետության նոր մայրաքաղաքի կառուցումը` Էհետատեն քաղաքը, որը թարգմանաբար նշանակում է «Աթենի հորիզոն» (ժամանակակից Էլ-Ամարնա): Այնտեղ Աթենին կանգնեցրել են հսկայական տաճար, որտեղ համապատասխան պատիվներ են տրվել։ Նոր աստծո պաշտամունքը կենտրոնացած էր ճշմարտության վրա, ինչպես ինքն էր Ախենատենը սահմանել այն, և բնականին ձգտելուն: Փարավոնը պահանջում էր, որ բնականությունը դրսևորվի ամեն ինչում, մասնավորապես՝ արվեստում։ Ի տարբերություն ավելի վաղ ժամանակների գեղանկարչության և արվեստի, որոնք միավորում էին իրականն ու աբստրակտը, այս շրջանի արվեստը դարձավ խնամքով ռեալիստական: Քանդակագործները վերարտադրել են փարավոնի ճշգրիտ նմանությունը՝ չնայած նրա տգեղ դիմագծերին և անձև մարմնին։ Նկարիչները նրան նկարել են ընտանեկան ինտիմ տեսարաններում՝ խաղալով իր փոքրիկ դստեր հետ կամ կրծելով մսի կոտլետը: Ախենաթենը ներկայացվում էր որպես մահկանացու և ոչ որպես Եգիպտոսի հարգված փարավոն:

Նրա միաստվածությունը ի վերուստ պարտադրվեց ու արձագանք չգտավ ժողովրդի մեջ։ Բարեփոխող փարավոնի ձախողման հիմնական պատճառն այն էր, որ նրա աստվածը ոչ մի կապ չուներ եգիպտացիների անցյալի հետ, որոնք վստահում էին հին աստվածներին և հարմարավետ էին զգում նրանց աղոթելիս: Սովորական եգիպտացիները, անկասկած, անհանգստանում և տարակուսում էին, երբ իրենց ընտանիքի աստվածները օրենքից դուրս էին, քանի որ նրանք համարվում էին երկնային ուժերը, որոնք Եգիպտոսը դարձրին հզոր և եզակի։ Ֆանատիզմն ու հալածանքը ուղեկցում էին նոր միաստվածությանը, ամբողջովին մերժելով հանդուրժողական բազմաստվածության ավանդույթը կամ բազմաստված աստվածների մեծարումը։ Սա խորը ցնցում էր Եգիպտոսի համար։

Մեկ այլ ցնցում, և հետագա դարաշրջանների համար, Ախենատենի կնոջ՝ Նիֆերտիտիի գեղեցկությունն էր, թարգմանված՝ «Գեղեցիկը եկել է»: Նա դարձավ մարդկության պատմության մեջ հայտնի առաջին գեղեցկուհին։ Շատ դարեր անց այլ երկրների և ժամանակների մարդիկ իրենց գեղեցկուհիներին այս անունով են կոչում։ Բոլորին է հայտնի նրա քանդակագործական դիմանկարը, որին կարելի է վստահել, քանի որ, ինչպես արդեն նշվեց, ռեալիզմ էր մշակվել։ Սակայն կիսանդրին կիսով չափ առկա է, քանի որ այն շրջված է պրոֆիլով։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ դեմքի երկրորդ կեսը մնացել է անավարտ՝ աչքը պատված չէ, քանի որ կարծում էին, որ ավարտված դիմանկարը կարող է «խլել հոգու մի մասը»: Թագուհու աչքերը պատված են մուգ ներկով։ Իհարկե, դա նրան հմայք է հաղորդում, բայց եգիպտացիները հոգ էին տանում ոչ միայն գեղեցկության մասին: Աչքի ծայրը մանրացված մալաքիտից կամ այլ խառնուրդներից փոշով պատելու սովորույթը նպատակ ուներ պաշտպանել հաճախակի ակնաբուժական հիվանդություններից (անընդհատ փոթորիկներ, վատ ջուր և այլն): Գործողությունների ուժը վերագրվում էր ոչ թե պղնձի օքսիդին, որը պարունակվում էր մալաքիտում և ուներ բուժիչ հատկություններ, այլ քարի հրաշագործ ուժին։ Եգիպտացիները թանկարժեք քարերին օժտել ​​են գերբնական հատկություններով և մշտապես կրել են տարբեր ամուլետներ՝ որպես ամուլետներ՝ չար ուժերից պաշտպանելու համար:

Իր կյանքի ընթացքում Նիֆերտիտին աջակցել է ամուսնուն հին կրոնի դեմ նրա պայքարում։ Սակայն նրա մահից հետո նրա անունը, ինչպես նաև Ախենատեն անունը, օրենքից դուրս են ճանաչվել: Ժամանակագիրներն այս անգամ ջնջեցին երկրի պատմությունից, իսկ քահանաները ամենուր ոչնչացրեցին նրանց անունները, ինչը բարդ վրեժխնդրություն էր. առանց դրա անհանգիստ հոգին պետք է ընդմիշտ թափառի մյուս աշխարհի խավարում։ Արևոտ Հորիզոն քաղաքը բնակիչները լքել են ակնթարթորեն, նույնիսկ գցել իրենց ողջ ունեցվածքը, ասես նրանք փախչում են։ Ախեթաթենը կանգուն է մնացել ընդամենը 12 տարի՝ այն քաղաքը, որը պետք է դառնա Արևի, արվեստի, սիրո և ուրախության քաղաք։ Դա պատմության մեջ առաջին մայրաքաղաքն էր, որը կառուցվել էր բոլորովին դատարկ տեղում: Դա նաև պատմության մեջ առաջին փորձն էր իրականացնելու ուտոպիայի երազանքը1։ Այնուամենայնիվ, պատմությունը մարդկանց չի սովորեցրել հասկանալ նման հույսերի պատրանքային բնույթը: Ինչպես այն, ինչ գաղափարների պայքարում է քաղաքական իշխանությունոչ միշտ արդյունավետ: Թեև, ի վերջո, գաղափարների պայքարի հետևում միշտ պայքար է իշխանության համար։ Հավանական է, որ Ախենատենն այնքան էլ մտահոգված չէր նոր հավատքի ներդրմամբ, քանի որ նա փորձում էր սահմանափակել քահանայության չափազանց մեծ իշխանությունը, որը վնասում էր իր սեփական իշխանությանը:

Ախենաթենի մահից հետո Սմենխկարեն՝ նրա ավագ դստեր ամուսինը, կարճ ժամանակով իշխել է, իսկ հաջորդ՝ մ.թ.ա. 1333թ. ե. Գահը վերցրել է 9-ամյա Թութանխաթոնը՝ հերետիկոս թագավորի որդին և նրա արյունակից քրոջը, ով 12 տարեկանում ամուսնացել է Ախենաթենի մեկ այլ դստեր՝ Անխեսենամոնի հետ։ Այսինքն՝ «ոսկե փարավոնը» արյունապղծության երեխա է եղել և, ինչպես հաճախ է պատահում նման դեպքերում, տառապում է մի քանի հիվանդությամբ։ Դրանց թվում է ոտնաթաթի ոսկորների նեկրոզը, որը զարգանում է մանկության տարիներին։ Քահանաները օգտվելով փարավոնի երիտասարդությունից ու թուլությունից՝ վերջ դրեցին կրոնական նորամուծությանը։ Անվանումը փոխվել է Թութանհամոն, մայրաքաղաքը կրկին տեղափոխվել է Թեբե։ Նախկինում ենթադրվում էր, որ Թութանհամոնը մահացել է դեռևս 20 տարեկանից առաջ: Այնուամենայնիվ, նրա մումիայի վերաբերյալ երկար տարիների հետազոտությունները գագաթնակետին հասան 2010 թվականի փետրվարին արդյունքների հրապարակմամբ, որոնք ցույց տվեցին, որ նա մահացել է 45-50 տարեկան հասակում։ Նախկինում ենթադրվում էր, որ նա թունավորվել կամ սպանվել է գլխին հասցված հարվածից։ Սակայն ԴՆԹ-ի ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ նա մահացել է մալարիայի ծանր բարդացումից։ Նրա նշանակությունը որպես տիրակալ փոքր էր։ Եվ նույնիսկ նման պայմաններում զարմանալի է հարստությունն ու շքեղությունը, որը բացահայտվել է անգլիացի հնագետներին 1922 թվականին, երբ նրանք մտել են նրա թաղման պալատը, որը պարզվեց, որ թալանված չէր Թագավորների հովտում։ Թերևս հենց այդ գանձերի շնորհիվ էր (ավելի քան 5 հազար թանկարժեք իրեր, որոնցից շատերը պատրաստված էին մաքուր ոսկուց, մասնավորապես նրա թաղման դիմակը), որ Թութանհամոնի անունը դարձավ ամենահայտնին հնության բոլոր տիրակալների մեջ:

Թութանհամոնի մահից անմիջապես հետո Եգիպտոսում իշխանության եկավ մի նոր դինաստիա՝ 19-րդ դինաստիան և ստեղծեց հայտնի նվաճող թագավորներ, որոնցից առաջինը Ռամզես II-ն էր։ Նա նվաճեց խեթերին և կառավարեց 67 տարի՝ մ.թ.ա. 1279-ից մինչև 1212 թվականը։ ե. Նրա ռազմական հաղթանակներն ուղեկցվում էին մեծ շինարարությամբ, որին նպաստում էր հարստության ներհոսքը նվաճված հողերից։ Նրանք կառուցեցին շքեղ համալիր, որն իր մեջ ներառում էր և՛ պալատ, և՛ մահարձան տաճար։ Այդ ժամանակների կիկլոպյան կառույցներից ամենահայտնին Աբու Սիմբելի ժայռի մեջ փորագրված տաճարն է, դահլիճները, սյուները, արձանները, ներառյալ Ռամզես II-ի չորս 20 մետրանոց արձանները ճակատին, կախված են հսկայական ժայռային զանգվածից: Այս տաճարը եգիպտական ​​մոնումենտալ հանճարի վերջին փայլն էր:

Ռամզես II-ից հետո և դրան հաջորդած դինաստիաների ժամանակ սկսվեց դժվարին երկարաժամկետ պատերազմների ժամանակաշրջան։ Եգիպտոսում ընդհանուր խաղաղ իրավիճակն ավարտվել է 11-րդ դարում։ մ.թ.ա ե., այսինքն՝ Նոր Թագավորության վերջում։ Դա պայմանավորված էր ծովային ժողովուրդների ներխուժմամբ, որն ավարտեց Եգիպտոսի իշխանության մեծ օրերը: Մի գրագիր թողեց Եգիպտոսի սարսափելի դիմանկարն այն ժամանակ, ապշած և գլխատված. Անմխիթար վիճակում: Մանր պաշտոնյաներն ու ղեկավարները տիրեցին ամբողջ երկրին: Յուրաքանչյուրը, մեծ թե փոքր, կարող էր սպանել հարևանին: Վշտի և դատարկության մեջ մարդիկ հավաքվում էին ավազակախմբերով, որպեսզի թալանեն միմյանց: Նրանք աստվածների հետ ավելի լավ չէին վերաբերվում, քան մարդկանց: Եվ նրանք դադարեցին տալ: հարկերը տաճարին»։ Աղետները, որոնք եգիպտացիներին նետեցին օտար նվաճողների ձեռքը, անհնարին դարձրեցին շարունակել հավատալ, որ փարավոնն ամբողջ աշխարհի աստվածն է: Այլևս չկարողանալով երազել արտասահմանյան արշավների մասին՝ Եգիպտոսը տառապում էր սեփական անապահովությունից: Եգիպտացիները կրեցին 400-ամյա քաղաքական մասնատման շրջան, որը թուլացրեց նրանց արտաքին նվաճողների դեմ: Ծովային ժողովուրդների ժամանման նախօրեին Մերձավոր Արևելքում մեծանում էին բազմաթիվ փոքր թագավորություններ, որոնցից յուրաքանչյուրը հուսահատորեն պաշտպանում էր իր անկախությունը: Նրանց համար Եգիպտոսը պարզապես հիշողություն դարձավ։ Օտար թագավորները հաճախ կասկածանքով և նույնիսկ արհամարհանքով էին դիմավորում եգիպտացի պաշտոնյաներին, թեև Եգիպտոսի մեծության օրերին նրանք երբեք չէին համարձակվի նման արհամարհանքով վերաբերվել մեծ տերության ներկայացուցիչներին:

Ներսից կործանված և դրսից անզոր Եգիպտոսը դարձավ իր աֆրիկացի հարևանների ներխուժման զոհը: Հյուսիսային Աֆրիկայի լիբիացիները թափանցեցին մինչև Նեղոսի դելտա, որտեղ նրանք հիմնեցին անկախ դինաստիաներ։ 950-ից մինչև 730 թթ մ.թ.ա ե. հյուսիսային Եգիպտոսը ղեկավարում էին լիբիական փարավոնները։ Լիբիացիները քաղաքներ կառուցեցին, և առաջին անգամ այստեղ առաջացավ ակտիվ քաղաքային կյանք։ Թեև լիբիացիների ժամանումը փոխեց դելտայի տեսքը, եկվորները անկեղծորեն հիացան եգիպտական ​​մշակույթով և պատրաստակամորեն փոխառեցին եգիպտական ​​մշակույթն ու ապրելակերպը:

Միևնույն ժամանակ, հարավային Եգիպտոսում փարավոնների անկումը ճանապարհ բացեց Նուբիայի եռանդուն աֆրիկացիների համար, ովքեր իրենց ազդեցությունը տարածեցին հյուսիս՝ Նեղոսի հովտով: Նուբիական ազդեցությունն այդ օրերին, թեև հզոր, բայց կործանարար չէր։ Եգիպտական ​​փարավոնների տասնութերորդ դինաստիայի կայսերական ժամանակներից նուբիացիները որդեգրել են եգիպտական ​​մշակույթի բազմաթիվ առանձնահատկություններ: Այժմ Նուբիայի թագավորներն ու արիստոկրատները դա ընդունեցին ընդհանուր առմամբ։ Փարավոնների ժառանգությունը ոչնչացնելու գաղափարը նրանց անիմաստ և բարբարոսական կթվա: Այսպիսով, նուբացիներն ու լիբիացիները կրկնեցին մի հայտնի երեւույթ՝ նոր ժողովուրդները նվաճեցին քաղաքական և ռազմական հզորության հին կենտրոնները, բայց, այնուամենայնիվ, ձուլվեցին հին մշակույթին։

Եգիպտոսի վերամիավորումը տեղի ունեցավ ուշ և անսպասելի։ Մինչ Եգիպտոսը շեղված էր արտաքին արշավանքներից և կազմալուծված էր, աֆրիկյան անկախ պետությունը՝ Քուշը, իր մայրաքաղաք Նեպատա քաղաքում, մեծացավ ժամանակակից Սուդանի տարածքում: Տեղացիները նույնպես նշում էին եգիպտական ​​աստվածներին և օգտագործում էին եգիպտական ​​գրային համակարգը: 8-րդ դարում մ.թ.ա ե. նրանց թագավոր Յանհին քայլեց Նեղոսի հովտով հարավում՝ Նեպատիից մինչև հյուսիսում՝ դելտա: Նոր միավորված Եգիպտոսը ապրեց խաղաղության կարճ ժամանակաշրջան, որի ընթացքում եգիպտացիները շարունակեցին ձուլել իրենց նվաճողներին: Քուշի թագավորությունում սովորական դարձան եգիպտական ​​կառավարման մեթոդները, տնտեսական հաշվառումը, արհեստները, արվեստները, տնտեսական գործունեության մեթոդները։ Սակայն տարածքների վերամիավորումը չհանգեցրեց նոր եգիպտական ​​կայսրության: Նոր Թագավորության անկումից և Եգիպտոսի վերականգնման միջև ընկած դարերում մի քանի փոքր, բայց աշխույժ թագավորություններ արմատավորվեցին և հզորացան Հին Մերձավոր Արևելքում: 7-րդ դարում մ.թ.ա ե. Եգիպտոսը կրկին դարձավ հզոր թագավորություն, բայց ոչ հզոր կայսրություն։ 525 թվականին մ.թ.ա. ե. Պելուսիումի ճակատամարտում Կամբիզես թագավորի պարսկական բանակը ջախջախիչ պարտություն է կրել եգիպտացիներին, որից հետո Կամբիզեսը հռչակվել է Եգիպտոսի թագավոր՝ սա տասնյոթերորդ դինաստիան էր։ Երկիրը մի քանի անգամ կարողացավ անկախանալ պարսիկ տերերից, մինչև որ այն նվաճվեց Ալեքսանդր Մակեդոնացու կողմից մ.թ.ա. 332 թվականին: ե. Ի դեմս նրա եգիպտացիները տեսան պարսիկների ճնշումներից ազատագրողին։ Սկսվեց հելլենիզմի դարաշրջանը, և փարավոնների ժամանակը սպառվեց, չնայած վերջին՝ երեսունմեկերորդ դինաստիան հիմնադրեց դիադոխը՝ Ալեքսանդր Մակեդոնացու հրամանատար-հաջորդ Պտղոմեոս Լագուսը: Այս դինաստիայի վերջին տիրակալը հայտնի Կլեոպատրան էր։ Նրա օրոք պետությունը նվաճեց Հռոմը և վերածվեց հռոմեական նահանգի։

Հին եգիպտացիներն իրենց քաղաքակրթությունը համարում էին աստվածների ստեղծած քաղաքակրթությունը: Պետության գոյությունն առանց Մաատի հնարավոր չէր պատկերացնել։ Սա վերացական բարոյական հասկացություն է, որը եգիպտագետները բացատրում են որպես «իրերի ճիշտ կարգ», Մաաթ գոյություն ունի, եթե ամեն ինչ աստվածների կողմից հաստատված կարգով է: Սա սկզբնական և տիեզերական ներդաշնակ ուժի պես մի բան է, որը կարգադրում է ամեն ինչ ճիշտ համամասնություններով: Պատմությունը ցույց է տալիս, որ բոլոր հին հասարակությունները գնահատում էին կարգուկանոնն ու ներդաշնակությունը. մեծամասնությունը ունեին կառավարման բռնակալ համակարգեր, որոնք բարձր էին գնահատում կարգապահությունը, բայց Մաաաթ հասկացությունը ցույց է տալիս բարոյականության վրա ազդելու նոր ձև: Երբ հասարակությունը կարողանում է վերացական գաղափարին ճիշտ հերթականությամբ անուն տալ՝ առանց այն աստծուն կցելու, ապա այդպիսի հասարակությունում տեղի է ունենում բարդ մտածելակերպ։ Աշխարհի ճիշտ կարգի գաղափարը, անշուշտ, օգնեց պահպանել եգիպտական ​​հասարակության միասնությունը:

Այնուամենայնիվ, Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթությունը ի վերջո ընկավ և անհետացավ մոռացության մեջ: Այնուամենայնիվ, Եգիպտոսի ժառանգությունը իր հարևանների շրջանում մնաց կենսունակ և հարուստ: Սա մեծապես պայմանավորված է հիերոգլիֆային գրության վաղ գյուտի և հետագա տարածման շնորհիվ: Ձայնագրություններ են արվել պապիրուսի վրա՝ բուսական նյութերից պատրաստված թղթի նախատիպը (չօգտագործված պապիրուսը հայտնաբերվել է տոհմի ազնվականի դամբարանում, որը թվագրվում է մ. պատմություն): Շատ պապիրուսներ պահպանվել են իրենց սկզբնական տեսքով, իսկ մյուսների տեքստերը պահպանվել են մինչ օրս՝ ավելի ուշ օրինակներով։ Եգիպտական ​​հիերոգլիֆները կարողացել է վերծանել 1822 թվականին ֆրանսիացի ականավոր պատմաբան Ֆ. Շամպոլիոնի կողմից: Նա երկիր ժամանեց Նապոլեոն Բոնապարտի գնացքով և գտավ Ռոզետա քարը, որի վրա եգիպտական ​​գրառումները կրկնօրինակված էին հունարենով։ Հետագայում գիտնականը դարձավ եգիպտաբանության հիմնադիրը՝ գիտություն, որը բնակիչներին վերադարձնում է իրենց մոռացված պատմությունը: Պահպանվել է նաև աշխարհի ամենահին տարեգրությունը, որն ընդգրկում է ավելի քան հինգ դար։ Սակայն պատմական լայն ընդհանրացումներ չարվեցին, իսկ պետության կյանքում փոփոխությունները բացատրվեցին աստվածների կամքով և մարդկանց բարոյական հատկանիշներով։ Թեև մտավոր գործունեության բոլոր տեսակներն այս կամ այն ​​կերպ կախված էին կրոնից, սակայն հենց քահանաներն էին զբաղվում տեղեկատվության կուտակմամբ և համակարգմամբ։ Նրանք քաջատեղյակ էին ճշմարտությանը, որն այժմ ձևակերպված է հետևյալ կերպ. Նրանք իսկապես իշխանություն ունեին ոչ միայն սովորական մարդկանց, այլև փարավոնների վրա՝ հմտորեն օգտագործելով իրենց գիտելիքները դրա համար։ Հաճախ քահանաները չէին խուսափում խարդախությունից՝ «հրաշքներ» անելով ֆիզիկայի, քիմիայի, մեխանիկայի և այլնի իմացությամբ։ Մարդկանց ցույց տվեցին տարօրինակ բաներ, որոնք պետք է հաստատեին նրանց միջնորդությունը աստվածների հետ շփման մեջ, որոնք այս կամ այն ​​կերպ «արտահայտել էին իրենց կամքը»։ Օրինակ, տաճարի պատին հանկարծ, նախ կարմիր, ապա կանաչ ֆոնի վրա, քահանաների կախարդանքներից հետո հայտնվեց Օսիրիսի աստծու ստվերը։ Ինչպե՞ս կարող էին մարդիկ իմանալ, որ քահանաները նախապես պատը մշակել էին նիտրատային աղերով և անտիմոնով, որոնք սկսեցին փայլել հատուկ միացության ազդեցության տակ: Եվ մութ մնաց միայն չմշակված հատվածը, որը եզրագծերի հետևում ճիշտ համընկնում էր աստծո կերպարի ուրվագծին։ Տեսնելով անողորմ աստծո ստվերը, որը կարող էր բերքը մոխրի վերածել, մարդիկ պատրաստ էին բերքի կեսը տալ քահանայական տաճարի ամբարին, ինչպես նաև ամեն օր մի քանի անգամ ևս մեկ տուրք բերել տաճար: Ի վերջո, իրենց ագահությունից տուժեցին իրենք՝ քահանաները։ 2010 թվականին Մեծ Բրիտանիայի գիտնականները, հետազոտելով Հին Եգիպտոսի քահանաների 22 մումիա, պարզեցին, որ նրանցից 16-ի մոտ աթերոսկլերոզ կա, ինչը հանգեցրեց մահվան։ Սրտանոթային հիվանդությունները, որոնցից ամենից հաճախ մահանում էին հոգեւորականները, առաջացել էին մեծ քանակությամբ յուղոտ սննդի ու ալկոհոլի չարաշահումից։ Ինչպես վկայում են տաճարի արձանագրությունները, օրական երեք անգամ մեծ քանակությամբ տապակած միս և թռչնամիս, ճարպային քաղցրավենիք, ինչպես նաև գինի և գարեջուր էին զոհաբերվում աստվածներին։ Աղն օգտագործվում էր որպես կոնսերվանտ։ Արարողության ավարտին քահանաները իրենց բերածը բաժանեցին ու կերան՝ չգիտակցելով ուտելու այս մեթոդի վնասակարությունը։ Բնակչության այլ սոցիալական խավերի շրջանում այս հիվանդությունները գրեթե երբեք չեն հանդիպել, քանի որ նրանք տարբեր կերպ են սնվել։

Այնուամենայնիվ, քահանաները կուտակեցին և մշակեցին հսկայական տեղեկություններ: Հետագայում այլ ժողովուրդներ շատ բան փոխառեցին եգիպտացիների կուտակած գիտելիքներից այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են մաթեմատիկան, աստղագիտությունը և բժշկությունը: Մարդկության սեփականությունը դարձած օրը 24 ժամի բաժանելու սկզբունքը նույնպես գալիս է հին եգիպտական ​​քաղաքակրթությունից։ Բացի այդ, առանց մտածելու այս կամ այն ​​իրի ծագման մասին, մենք շարունակում ենք օգտագործել այն, ինչ առաջին անգամ հայտնվեց հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության մեջ, օրինակ՝ դռներ, պատուհաններ, սեղաններ, մեջքով աթոռներ, ափսեներ, ապակի, թուղթ և շատ ավելին: Նույնիսկ ժամանակակից թատրոնի և կինոյի ամենասովորական սյուժեն՝ Մոխրոտիկի մասին, ում գտել են կոշիկը, իր ծագումն ունի Հին Եգիպտոսում:

Վերջին հիերոգլիֆային արձանագրությունը թվագրվում է 394 թվականին, 535 թվականին Ֆիլե կղզում գտնվող Իսիսի տաճարը, որը եգիպտական ​​հեթանոսության վերջին հենարանն էր, դադարեց գոյություն ունենալ: Հին Եգիպտոսը դարձել է առասպել. Մեր ժամանակներում այս երկիրն ընդգրկված է արաբա-մահմեդական քաղաքակրթության ոլորտում։

Իրենց զարգացման երկար ժամանակահատվածում մարդիկ հսկայական քայլեր են կատարել առաջ՝ պարզունակ որսորդներից մինչև քաղաքակրթություններ կերտողներ: Ստեղծվել են խոշոր գետեր անհրաժեշտ պայմաններըհաստատված կյանքի առաջացման համար: Քանի որ գետերը տարբեր խնդիրներ էին առաջացնում տարբեր ժողովուրդներ, ապա երկրագնդի վրա զարգացումը նույն կերպ տեղի չունեցավ։ Բուսական և կենդանական աշխարհը հպատակեցնելով մարդիկ հասան տպավորիչ բարգավաճման։ Բավարարելով իրենց հիմնական ֆիզիկական կարիքները՝ նրանք շատ ավելին են հասել այնպիսի ոլորտներում, ինչպիսիք են սոցիալական միավորումները, մետաղագործությունը և հեռավոր առևտուրը։ Տպավորիչ էին այդ դարերի մտավոր նվաճումները՝ առաջադեմ մաթեմատիկա, մոնումենտալ ճարտարապետություն, հետաքրքրաշարժ գրականություն։

Թեև Հին Մերձավոր Արևելքի առաջին քաղաքակրթությունները ավերիչ հարվածներ են կրել, նրանց ձեռքբերումներից շատերը դեռ պահպանվել են: Միջագետքի և Եգիպտոսի մեծ նվաճումները բարելավվեցին նրանցից հետո եկածների կողմից:

Հարուստ և գեղեցիկ հնագույն պատմություն. Եգիպտոս, Բաբելոն, Երուսաղեմ - այս անունները մոտ և հասկանալի են յուրաքանչյուր մարդու համար, ով նույնիսկ հեռակա ծանոթ է մարդկության զարգացման ժամանակագրությանը: Եկեք նայենք Հին Եգիպտոսի մշակույթին այս հոդվածում:

Ինչպե՞ս առաջացավ Եգիպտոսի պետությունը:

Ըստ պատմաբանների. հանրային կրթություն, որը կոչվում է Եգիպտոս, ստեղծվել է Հյուսիսային Աֆրիկայում՝ Նեղոս կոչվող հսկայական գետի հովտում։ Այս քաղաքակրթությունը հնդկական և չինական հետ միասին պատկանում է արխայիկ ագրարային մշակույթներին: Եգիպտական ​​պետականության ծագումը վերաբերում է մոտավորապես մ.թ.ա. 4-5 հազարամյակներին:

Այսօր կա մի ամբողջ գիտություն՝ եգիպտաբանություն, որն ուսումնասիրում է եգիպտական ​​մշակույթը որպես մեկ ու բազմազան ամբողջականություն։

Պատմաբանները առանձնացնում են այս պետության զարգացման հետևյալ փուլերը.

1. Նախադինաստիկ Եգիպտոս.
2. Նախկինում թագավորություն.
3. Հին թագավորություն.
4. Նոր թագավորություն.
5. Ավելի ուշ թագավորություն.
6. Պտղոմեոսի գահակալության շրջանը.

Ամենահին պատմությունը. Եգիպտոսն իր պատմական ուղու սկզբում

Այս հողի վրա պետական ​​կազմավորումը սկսվում է երկու բևեռների՝ Վերին և Ստորին Եգիպտոսի ձևավորմամբ։ Նոր պետության մայրաքաղաքը դառնում է Մենֆիս քաղաքը։ Եգիպտոսի երկու մասերի միավորման գործընթացներն իրականացնում է տիրակալ Մենեսը։ Միաժամանակ առաջանում են պետականության անհրաժեշտ ինստիտուտները՝ հիերոգլիֆային գիր, բանակ, կրոնական պաշտամունքներ և սեփական գաղափարախոսություն։

Պետության ծաղկման շրջանը

Եգիպտոսն իր ամենամեծ բարգավաճմանը հասավ իր պատմության կեսին: Այս ժամանակը սովորաբար կոչվում է տոհմական ժամանակաշրջան, երբ գահի վրա միմյանց փոխարինում էին փարավոնների դինաստիաները։

Բանն այն է, որ Եգիպտոսում ստեղծվել է հատուկ կրոնական պաշտամունք, որը, բացի բնության ուժերի աստվածացումից, ներառում էր նաև թագավորի անձի աստվածացումը։ Փարավոնների զորությունը հսկայական էր, քանի որ նա երկրի վրա գտնվող իր ողջ ժողովրդի անձնավորությունն էր: Ըստ այդմ, եթե փարավոնը վարում էր արդար կյանք և հաճելի էր աստվածներին, ապա նա և իր ժողովուրդը փրկություն ստացան հետագա կյանքում:

Այստեղից էլ հատուկ ուշադրություն է հատկացվում մահացածների մարմինների պահպանմանը, քանի որ կրոնական հավատալիքները ենթադրում էին մարմինների հարություն։ Առաջին եգիպտական ​​բուրգերը սկսեցին կառուցվել հենց որպես մահացած փարավոնների հսկայական և հոյակապ գերեզմաններ:

Ո՞ր դամբարաններն են ամենահոյակապը:

Եգիպտական ​​մշակույթ. սեփական տեքստեր

Ժամանակակից եգիպտաբանությունը շատ առաջ է գնացել անցյալ դարից ի վեր: Այսօր կան բավականին մեծ թվով աղբյուրներ, որոնց միջոցով կարելի է շատ բան իմանալ հին մշակույթի մասին։ Դիտարկենք դրանք ավելի մանրամասն:

Գիտելիքի առաջին և հիմնական աղբյուրը եգիպտական ​​տեքստերն են՝ գրված հիերոգլիֆներով։ Երկար ժամանակ տրված հին քաղաքակրթությունառեղծված էր, քանի որ հիերոգլիֆային գրությունը լիովին անհասկանալի էր եվրոպացիների համար: Եգիպտաբանության մեջ իսկական բեկում կատարեց ֆրանսիացի գիտնական Ժան-Ֆրանսուա Շամպոլյոնը, ով կարողացավ վերծանել հին ժողովրդի լեզուն։ Ի դեպ, բրիտանացի գիտնականները նույնպես պայքարում էին դրա հետ, բայց հենց Շամպոլիոնն էր, ով միտք հղացավ ղպտիների լեզվին դիմելու՝ եգիպտացիների հնագույն ժառանգներին, ովքեր մ.թ. 1-ին դարում ընդունեցին քրիստոնեությունը և ամբողջովին լքեցին հեթանոսական ժառանգությունը։

Եգիպտական ​​մշակույթ. տեքստեր կենդանի ժողովուրդների մոտ

Եգիպտական ​​մշակույթի մասին իմացության երկրորդ աղբյուրը հույն հեղինակների տեքստերն են, ինչպես նաև հին ժամանակների պատմաբանների աշխատությունները։ Այնուամենայնիվ, Եգիպտոսի և այլ պետությունների միջև հարաբերությունները բարդ են եղել, ուստի այս նյութերում ներկայացված որոշ տեղեկություններ որոշակիորեն անարժանահավատ են:

Եվ վերջապես, եգիպտական ​​մշակույթի մասին տեղեկատվության վերջին աղբյուրը Աստվածաշնչի տեքստերն էին։ Պետության անվանումը հաճախ հանդիպում է Սուրբ Գրություններում և հրեաների այլ կրոնական տեքստերում: Մասնավորապես, մանրամասն նկարագրված է հրեա ժողովրդի զանգվածային արտագաղթը Եգիպտոսից (ինչը հաստատվում է ժամանակակից գիտնականների հետազոտություններում)։ Հենց Աստվածաշունչն է ասում, որ հնագույն քաղաքակրթությունը ապագայում կկորցնի իր հզորությունը և կդառնա սովորական պետություն։

Եգիպտական ​​արվեստ

Եգիպտական ​​մշակույթի անկումը

Ուշ թագավորության ժամանակ պետությունը անկում ապրեց և, հետևաբար, նվաճվեց Հռոմեական կայսրության կողմից։ Դա տեղի ունեցավ այսպես՝ շատ փարավոններ փոխարինեցին գահին։ Նրանցից ոմանք եղել են մեծ պետական ​​գործիչներ (օրինակ՝ Ամենհոտեպ III-ը)։ Այս արքաները զգալիորեն ընդլայնել են իրենց ունեցվածքի սահմանները՝ դրանք հասցնելով Սիրիայի տարածք։

Մյուս փարավոնները կամ քիչ էին ներգրավված պետական ​​գործերի մեջ, կամ նույնիսկ առաջարկեցին արմատական ​​բարեփոխումներ: Այդպիսի բարեփոխիչ էր Թութանհամոնի հայրը՝ Ախենաթենը, ով երազում էր Արևի Աստծո (Ռա) նոր կրոնական պաշտամունք ստեղծելու մասին։ Սակայն նրա բարեփոխումները լիովին ձախողվեցին, և պետությունը քայքայվեց։

Եգիպտոսի անկման պատճառներն ու հետևանքները

Պատմաբանները Եգիպտոսի իշխանության աստիճանական անկումը կապում են երկու հանգամանքի հետ՝ փարավոնի աստվածացման վրա հիմնված նախկին կրոնական համակարգի անկումը, ինչպես նաև եգիպտական ​​վերնախավի կլանային պայքարը։

Առաջին հանգամանքը շատ լուրջ էր պետության համար, որը հիմնված էր այն համոզմունքի վրա, որ փարավոնը, որպես ժողովրդի հայր, կարող է իր բոլոր հպատակներին տանել դեպի անմահություն և Աստված։ Թագավորները հաճախ իրենց անարժան էին պահում, և դա նկատելի էր նույնիսկ սովորական մարդկանց համար։ Բացի այդ, պալատներում իշխում էր զրպարտությունը, ինտրիգը և սպանությունը (ի դեպ, շատ եգիպտագետներ ենթադրում են, որ իշխող փարավոնների մեծ մասը բնական մահով չի մահացել):

Եգիպտական ​​վերնախավի ներսում կլանային կռիվները սաստկացան և հանգեցրին նրան, որ ռազմական առաջնորդներն իրենց հռչակեցին փարավոններ և ձգտեցին կառավարել որոշակի հատվածԵգիպտոս. Սա պետությունը դարձրեց թույլ և մասնատված, հետևաբար՝ խոցելի այլ պետությունների բանակների համար:

Այս ամենը բերեց նրան, որ Եգիպտոսն ընկավ մակեդոնացի մականունով երիտասարդ ու հպարտ զորավար Ալեքսանդրի զորքերի գրոհի տակ։ Եվ այս մեծ նվաճողի վաղ ու հանկարծակի մահից հետո եգիպտական ​​պետությունն անցավ նրա գործակիցներից մեկին՝ Պտղոմեոսին։

Այսպես սկսվեց օտար պետության թագավորությունը։Եգիպտոսի մայրաքաղաքն այնուհետև տեղափոխվեց Ալեքսանդրիա քաղաք, որը դարեր շարունակ հայտնի դարձավ իր զարմանալի գրադարանով։ Ինքը՝ Եգիպտոսը, երբեմնի հզոր պետությունից, վերածվեց գյուղատնտեսական երկրի, որը հին աշխարհի համար սննդի մատակարար էր։

Հին թագավորությունը ընդմիշտ կորցրեց իր անկախությունը: Պտղոմեացիների ընտանիքի վերջին թագուհին հայտնի գեղեցկուհի Կլեոպատրան էր։ Նա ինքնասպան եղավ այն բանից հետո, երբ հասկացավ, որ հռոմեական զորքերը պատրաստ են խլել իր գահը։ Այսպիսով Եգիպտոսը վերածվեց ահռելի Հռոմեական կայսրության գավառներից մեկի։

Հին Եգիպտոսի քաղաքակրթության նշանակությունը

Մեր ժամանակակիցներից շատերը ծանոթ են հին պատմությանը: Եգիպտոսը մյուս պետությունների շարքում զբաղեցնում է առաջին և պատվավոր տեղը։ Շատ զբոսաշրջիկներ այսօր գալիս են այս երկիր ոչ այնքան տաք կլիմայի պատճառով, որքան հանուն հնագույն վայրեր հիանալի էքսկուրսիաների:

Եգիպտական ​​քաղաքակրթությունը շատ բան է նշանակում մարդկության զարգացման համար։ Նա օրինակ է ծառայել իշխանության. Ուժեղ և համախմբված է այդպիսին սոցիալական հաստատություններ, որպես մարտունակ բանակ, գաղափարական համակարգի, կրթության և դաստիարակության համակարգի զարգացումն ընդհանուր առմամբ տալիս է շատ դրական արդյունքներ։ Պետությունը դառնում է առաջատար իր հարեւանների շրջանում, ուստի կարող է հավակնել բարձր պաշտոնի և իր անդամներին տալիս է հարաբերական անվտանգության և վստահության զգացում:

Հին պատմությունը բազմազան է, Եգիպտոսն ու նրա քաղաքակրթությունը կառավարման հրաշալի օրինակ են։

Ի դեպ, աստվածաշնչյան մարգարեությունն իրականացավ. նոր դարաշրջանի գալուստով այն ընդմիշտ կորցրեց մեծ տերության իր կարգավիճակը:

Հետագայում այս պետությունը ենթարկվեց արաբական նվաճման, ուստի այսօր Եգիպտոսը արաբական երկրներից է։ Բնիկ բնակչությունը, որը կոչվում է ղպտի, որոշակի խտրականության է ենթարկվում այն ​​պատճառով, որ այդ մարդիկ քրիստոնյաներ են, որոնք ապրում են մահմեդական երկրում: