Միջագետքի հնագույն քաղաքակրթությունները. Շումերները Եփրատ գետից ջրանցքների ցանց դրեցին, նրանք ոռոգեցին գիտելիքի և գործողության մեթոդների անպտուղ համախմբումը

Գլխին ծանոթանալիս պատգամներ պատրաստեք՝ 1. Այն մասին, թե ինչն է նպաստել մեծ տերությունների ստեղծմանը` ասորական, բաբելոնական, պարսկական (հիմնաբառեր՝ երկաթ, հեծելազոր, պաշարման տեխնոլոգիա, միջազգային առևտուր): 2. Արեւմտյան Ասիայի հին ժողովուրդների մշակութային նվաճումների մասին, որոնք այսօր մնում են կարեւոր (հիմնաբառեր՝ օրենքներ, այբուբեն, Աստվածաշունչ)։

1. Երկու գետերի երկիր. Այն ընկած է երկու մեծ գետերի՝ Եփրատի և Տիգրիսի միջև։ Այստեղից էլ նրա անվանումը՝ Միջագետք կամ Միջագետք։

Հարավային Միջագետքի հողերը զարմանալիորեն բերրի են։ Ինչպես Եգիպտոսում Նեղոսը, այնպես էլ գետերը կյանք ու բարգավաճում էին տալիս այս տաք երկրին։ Սակայն գետերի վարարումները կատաղի էին. երբեմն ջրի առուները թափվում էին գյուղերի ու արոտավայրերի վրա՝ քանդելով և՛ բնակարանները, և՛ անասնագոմերը։ Հարկավոր էր ափերի երկայնքով ամբարներ կառուցել, որպեսզի հեղեղը չքաշեր արտերի բերքը։ Ջրանցքներ են փորվել դաշտերն ու այգիները ոռոգելու համար։ Այստեղ պետությունները առաջացել են մոտավորապես նույն ժամանակ, ինչ Նեղոսի հովտում` ավելի քան հինգ հազար տարի առաջ:

2. Կավե աղյուսներից պատրաստված քաղաքներ. Միջագետքում առաջին պետությունները ստեղծած հնագույն ժողովուրդը շումերներն էին։ Հին շումերների շատ բնակավայրեր, աճելով, վերածվեցին քաղաքների՝ փոքր պետությունների կենտրոնների: Քաղաքները սովորաբար կանգնած էին գետի ափին կամ ջրանցքի մոտ։ Բնակիչները նրանց միջև նավարկում էին ճկուն ճյուղերից հյուսված և կաշվով պատված նավակներով։ Բազմաթիվ քաղաքներից ամենամեծն էին Ուրը և Ուրուկը։

Հարավային Միջագետքում չկան լեռներ կամ անտառներ, ինչը նշանակում է, որ քարից և փայտից շինություն չի կարող լինել: Պալատներ, տաճարներ, կենցաղ

հին տներ - այստեղ ամեն ինչ կառուցված է մեծ կավե աղյուսներից: Փայտը թանկ էր. միայն հարուստ տներն ունեին փայտե դռներ, աղքատ տներում մուտքը ծածկված էր խսիրով։

Միջագետքում վառելիքը քիչ էր, իսկ աղյուսները ոչ թե այրվում էին, այլ ուղղակի չորանում էին արևի տակ։ Չթրծված աղյուսը հեշտությամբ քանդվում է, ուստի քաղաքի պաշտպանական պարիսպը պետք էր այնքան հաստ սարքել, որ սայլը կարողանար քշել վերևում։

3. Աշտարակներ երկրից երկինք. Նստած քաղաքային շենքերի վերևում բարձրանում էր մի աստիճանավոր աշտարակ, որի ծայրերը բարձրանում էին դեպի երկինք։ Ահա թե ինչ տեսք ուներ քաղաքի հովանավոր աստծո տաճարը. Մի քաղաքում դա Արևի աստված Շամաշն էր, մյուսում՝ Լուսնի աստված Սանը։ Բոլորը հարգում էին ջրի աստված Էային - ի վերջո, նա սնուցում է դաշտերը խոնավությամբ, մարդկանց հաց ու կյանք է տալիս: Մարդիկ դիմեցին պտղաբերության աստվածուհուն և սիրում էին Իշտարին՝ հացահատիկի հարուստ բերքի և երեխաների ծնվելու խնդրանքներով:

Միայն քահանաներին թույլատրվում էր բարձրանալ աշտարակի գագաթը՝ սրբավայր։ Նրանք, ովքեր մնացին ստորոտում, հավատում էին, որ այնտեղի քահանաները խոսում էին աստվածների հետ։ Այս աշտարակների վրա քահանաները վերահսկում էին երկնային աստվածների՝ Արևի և Լուսնի շարժումները: Նրանք կազմել են օրացույց՝ հաշվարկելով լուսնի խավարումների ժամանակը։ Մարդկանց բախտը գուշակել են աստղերը.

Գիտնական-քրմերը սովորել են նաև մաթեմատիկա։ Նրանք սուրբ էին համարում 60 թիվը։ Միջագետքի հնագույն բնակիչների ազդեցությամբ ժամը բաժանում ենք 60 րոպեի, իսկ շրջանը՝ 360 աստիճանի։

4. Գրություններ կավե տախտակների վրա. Միջագետքի հնագույն քաղաքների պեղումներ, գեղ

Քնագետները հայտնաբերել են սեպաձև պատկերակներով պատված պլանշետներ: Այս պատկերակները սեղմված են փափուկ կավե պլանշետի վրա՝ հատուկ սրածայր փայտիկի ծայրով: Կարծրություն հաղորդելու համար մակագրված տախտակները սովորաբար կրակում էին վառարանում։

Սեպաձեւ սրբապատկերները Միջագետքի հատուկ գիր են՝ սեպագիր:

Սեպագիր յուրաքանչյուր նշան գալիս է դիզայնից և հաճախ ներկայացնում է մի ամբողջ բառ, օրինակ՝ աստղ, ոտք, գութան: Բայց կարճ միավանկ բառեր արտահայտող բազմաթիվ նշաններ օգտագործվել են նաև հնչյունների կամ վանկերի համադրություն փոխանցելու համար։ Օրինակ, «լեռ» բառը հնչում էր որպես «kur», իսկ «լեռ» պատկերակը նաև նշանակում էր «kur» վանկը, ինչպես մեր հանելուկներում:

Սեպագրերով կան մի քանի հարյուր նիշ, և կարդալ և գրել սովորելը Միջագետքում պակաս դժվար չէր, քան Եգիպտոսում: Երկար տարիներ անհրաժեշտ է եղել հաճախել դպիրների դպրոց։ Դասերը շարունակվում էին ամեն օր՝ արևածագից մինչև մայրամուտ: Տղաները ջանասիրաբար կրկնօրինակում էին հնագույն առասպելներն ու հեքիաթները, թագավորների օրենքները և աստղադիտողների տախտակները, ովքեր աստղերի կողմից գուշակություն էին կարդում:

Դպրոցի գլխին կանգնած էր մի մարդ, որին հարգանքով անվանում էին «դպրոցի հայր», մինչդեռ աշակերտները համարվում էին «դպրոցի որդիներ»։ Իսկ դպրոցի աշխատողներից մեկին բառացիորեն անվանում էին «փայտով մարդը». նա հետևում էր կարգապահությանը։

Դպրոց Միջագետքում. Մեր ժամանակի նկարչություն.

Բացատրի՛ր շումերներ, սեպագիր, կավե տախտակ, «դպրոցի հայր», «դպրոցի որդիներ» բառերի նշանակությունը։

Փորձեք ինքներդ: 1. Ու՞մ են պատկանում Շամաշ, Սին, Էա, Իշտար անունները։ 2. Ինչ է տարածված բնական պայմաններըԵգիպտոս և Միջագետք. Որո՞նք են տարբերությունները: 3. Ինչո՞ւ Հարավային Միջագետքում կանգնեցվեցին աստիճանավոր աշտարակներ։ 4. Ինչո՞ւ են սեպագրերում շատ ավելի շատ նշաններ, քան մեր տառերի այբուբենում:

Նկարագրե՛ք մեր ժամանակի գծագրերը. 1. «Շումերական գյուղ» (տե՛ս էջ 66) - ըստ հատակագծի՝ 1) գետ, ջրանցքներ, բուսականություն; 2) տնակները և անասնագոմերը. 3) հիմնական գործունեությունը. 4) անիվավոր սայլ. 2. «Դպրոց Միջագետքում» (տե՛ս էջ 68) - ըստ պլանի՝ 1) աշակերտներ; 2) ուսուցիչ; 3) կավ հունցող բանվոր.

Մտածիր այդ մասին. Ինչո՞ւ են Հարավային Միջագետքում հարուստ մարդիկ իրենց կտակում, ի թիվս այլ գույքի, նշել են փայտե աթոռակ և դուռ: Ծանոթացե՛ք փաստաթղթերին՝ հատված Գիլգամեշի հեքիաթից և ջրհեղեղի առասպելից (տե՛ս էջ 69, 70)։ Ինչու՞ ջրհեղեղի առասպելը ծագեց Միջագետքում:

Հին Միջագետք

Դասի պլան

1. Երկու գետերի երկիր .

2. Կավե աղյուսներից պատրաստված քաղաքներ .

3. Աշտարակներ երկրից երկինք .

4. Գրություններ կավե տախտակների վրա .

Դունաևա Լ.Ն.

Ստարոգոլսկայայի միջնակարգ դպրոց

Նովոդերևենկովսկի շրջան

Օրյոլի շրջան

Այն ընկած է երկու մեծ գետերի միջև. Եփրատ Եվ Վագր.

Այստեղից էլ նրա անունը - Միջագետք կամ Միջագետք.

1. Երկու գետերի երկիր.

Օտար ռազմիկների ջոկատը մոտեցավ մի մեծ խոր գետի։ Սա Եփրատն էր։ Անծանոթները նայեցին հոսող ջրին, զարմանքով թափահարեցին ձեռքերը և բղավեցին. Բայց սա հակառակ ուղղությամբ հոսող գետ է»։

Գուշակեք, թե որ ազգին էին պատկանում օտարները.

Ինչո՞ւ Եփրատն անվանեցին «մեծ շրջված գետ»:

Ի՞նչ էր այն թագավորի անունը, ով բանակը առաջնորդեց Եփրատի ափերը:

Պատասխանը դասագրքի առաջին թերթիկի վրա է

1. Երկու գետերի երկիր.

Լրացրեք աղյուսակը՝ հիմնված դասագրքի տեքստի հետ աշխատելու վրա (կետ 1, 2, § 13)

Համեմատության տողեր

Համեմատության տողեր

Համեմատության տողեր

Միջագետք

Բնական պայմաններ

Բնական պայմաններ

Միջագետք

Միջագետք

Բնական պայմաններ

Հազվադեպ անձրևներ, Տիգրիսի և Եփրատի անկանոն և կատաղի ջրհեղեղներ; տաք արևը, որը երկիրը վերածում է անապատի; ճահճային տարածքներ; անտառների բացակայություն

Եգիպտոս

Եգիպտոս

Ոռոգման համակարգի կազմակերպում

Ոռոգման համակարգի կազմակերպում

Եգիպտոս

Ոռոգման համակարգի կազմակերպում

Ջրանցքների, ջրամբարների, ամբարտակների, ամբարտակների և ամբարտակների կառուցում; ջրամբարների և պոմպերի օգտագործումը

Անձրևի բացակայություն; տաք արևը, որը երկիրը վերածում է անապատի; Նեղոսի կանոնավոր ջրհեղեղներ, որոնք բերրի տիղմ են բերում; գյուղատնտեսության համար պիտանի բերրի հողեր, որոնք գտնվում են գետի երկայնքով

Ջրանցքների կառուցում, ջրի բարձրացման համար ստվերների օգտագործում

Նկարագրե՛ք մեր ժամանակի օրինաչափությունը (էջ 66)

պլանի համաձայն

«Շումերական գյուղ»

1) գետ, ջրանցքներ, բուսականություն. 2) տնակները և անասնագոմերը. 3) հիմնական գործունեությունը. 4) անիվավոր սայլ.

3. Աշտարակներ երկրից երկինք.

Նստած քաղաքային շենքերի վերևում բարձրանում էր մի աստիճանավոր աշտարակ, որի ծայրերը բարձրանում էին դեպի երկինք։ Ահա թե ինչ տեսք ուներ քաղաքի հովանավոր աստծո տաճարը .

Հզոր լեռները լի են քո փայլով, քո լույսը լցնում է բոլոր երկրները։ Դու հզոր ես լեռներից վեր, դու խորհում ես երկրի վրա, սավառնում ես երկրի ծայրերում, երկնքի մեջ: Դու տիրում ես ողջ տիեզերքի բնակիչներին... Չար դավադրողի եղջյուրն ես տրորում. անարդար դատավորին բանտարկում ես, կաշառք վերցնողին մահապատժի ես ենթարկում. կաշառք չառնողին ու ճնշվածին խնամողին, Շամաշը ողորմած է, իսկ օրերը երկարում են... Քեզ մոտ է գալիս Ով Շամաշ, վախով լի ճանապարհորդ, թափառական վաճառական, երիտասարդ. վաճառական, ոսկի քսակը կրող։ Ով Շամաշ, քեզ աղոթում է ցանցով ձկնորս, որսորդ, մսագործ, անասնապահ.

Շամաշ -Արև Աստված

Սին - լուսնի աստված .

Էա - ջրի աստված Իշտար - պտղաբերության և սիրո աստվածուհի

2. Կավե աղյուսներից պատրաստված քաղաքներ.

1. Ես ծնվել եմ անհաջող օր!

2. Ձեզ ջուրը գցեք – ջուրը կփչանա: Թողեք ձեզ այգի, բոլոր պտուղները կփչանան:

3. Ընկերությունը տևում է մեկ օր, հարազատությունը՝ հավերժ։

4. Եթե երկիրը վատ է զինված, թշնամին միշտ դարպասների մոտ կլինի:

5. Դու գնում ես թշնամու հողը գրավելու, թշնամին գալիս և գրավում է քո երկիրը։

6. Խեղճը պարտք է վերցնում – ինքն իրեն նեղություն է տալիս։

7. Լավ հագնված մարդը միշտ ողջունելի է։

8. Նա դեռ չի բռնել աղվեսին, և նա արդեն բլոկ է պատրաստում նրա համար:

9. Ես խույս տվեցի վայրի ցուլից և վազեցի վայրի կովի մեջ:

Փաստաթղթերին ծանոթանանք էջ. 69-70 թթ.

Փաստաթղթի տեքստում գտեք նախադասություններ, որոնք կծառայեն որպես նկարազարդումների ենթագրեր:

Ինչու՞ ջրհեղեղի առասպելը ծագեց Միջագետքում:

4. Գրություններ կավե տախտակների վրա

Սեպագիր - Սա հատուկ նամակ է Միջագետքից։

ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆ

ԳԼԻՆՅԱՆԱՅԱՅԻ ՎՐԱ

ափսե,

ԿԱՏԱՐԱԾ

ՈՒՍԱՆՈՂ

ՇՈՒՄԵՐԵԱՆ

ԴՊՐՈՑ

Նշանների տանը տեսուչն ինձ հանդիմանեց. «Ինչո՞ւ ես ուշացել»։ Ես վախենում էի, սիրտս կատաղի բաբախում էր։

Մոտենալով ուսուցչին՝ խոնարհվեցի մինչև գետնին։ Նշանների տան հայրը խնդրեց իմ նշանը, նա դժգոհեց ու հարվածեց ինձ։

Հետո ես պայքարեցի դասի հետ, պայքարեցի դասի հետ:

Երբ ուսուցիչը ստուգեց պլանշետների տան կարգը,

Եղեգնաձողով մարդն ինձ հանդիմանեց.

«Փողոցում պետք է զգույշ լինել. չես կարող պատռել քո շորերը»:

Եվ նա հարվածեց ինձ: Հուշատախտակների տան հայրը

իմ առջև դրեց մի ցուցանակ, որի վրա գրված էր. Դասի ղեկավարը մեզ հրամայեց. «Վերագրիր»։ Ես վերցրեցի իմ պլանշետը ձեռքերիս մեջ և գրեցի դրա վրա, բայց պլանշետի վրա նույնպես մի բան կար, որը ես չէի հասկանում, որ ես չէի կարող կարդալ: Հետո հսկիչը նկատողություն արեց ինձ. «Ինչո՞ւ էիր առանց թույլտվության խոսում»։

Եվ հարվածիր ինձ; Խնամակալն ասաց.

«Ինչո՞ւ ես խոնարհվել առանց թույլտվության»: - և հարվածիր ինձ;

Կարգապահն ասաց. «Ինչո՞ւ եք ոտքի կանգնել առանց թույլտվության»։ - և հարվածիր ինձ; Դարպասապահն ասաց. «Ինչո՞ւ հեռացար առանց թույլտվության»։

Եվ հարվածիր ինձ; Փայտով մարդն ասաց.

«Ինչո՞ւ առանց թույլտվության ձեռքդ մեկնեցիր»: - ու հարվածեց ինձ... Ես զզվել էի գրագրի ճակատագրից, ատում էի գրագրի ճակատագիրը։

• Մտածեք այն մասին, թե արդյոք գրագիր դպրոցի ուսուցչի և աշակերտների հարաբերությունները նման էին հոր և որդու հարաբերություններին:

4. Նամակներ

կավե հաբեր

Նկարագրե՛ք մեր ժամանակի պատկերը՝ ըստ պլանի

«Դպրոց Միջագետքում»

• ուսանողները;

2) ուսուցիչ;

3) բանվոր կավ հունցող

Գիտելիքների և գործողությունների մեթոդների համախմբում

• Կատարեք թեստավորում (տարբերակ 1, 2):
• Աշխատեք 1, 2 քարտերի վրա:

Ինչո՞ւ են Հարավային Միջագետքում հարուստ մարդիկ իրենց կտակում, ի թիվս այլ գույքի, նշել են փայտե աթոռակ և դուռ:

Տեղեկություն

տան մասին

առաջադրանք

• Ուսումնասիրություն § 23. 1-4 հարցերին պատասխանեք բանավոր:
• Այս երկրից ձեր ընկերոջը նամակ գրեք և կիսվեք ձեր տպավորություններով:
• Դուք կարող եք ուղարկել լուսանկար (գծանկար) Միջագետքի մասին։
• Աշխատանքային գրքույկում կատարե՛ք 46, 48, 56 առաջադրանքները

Ժամանակակից Իրաքի հարավում՝ Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև, առեղծվածային ժողովուրդ՝ շումերները, բնակություն են հաստատել գրեթե 7000 տարի առաջ։ Նրանք զգալի ներդրում են ունեցել մարդկային քաղաքակրթության զարգացման գործում, բայց մենք դեռ չգիտենք, թե որտեղից են եկել շումերները կամ ինչ լեզվով են խոսում։

Խորհրդավոր լեզու

Միջագետքի հովիտը վաղուց բնակեցված է եղել սեմական հովիվների ցեղերով։ Հենց նրանք էլ շումերական այլմոլորակայինները քշեցին դեպի հյուսիս: Շումերներն իրենք ազգակցական չեն եղել սեմիտների հետ, ավելին, նրանց ծագումը մինչ օրս պարզ չէ։ Հայտնի չէ ոչ շումերների նախահայրենիքը, ոչ էլ լեզվական ընտանիքը, որին պատկանել է նրանց լեզուն։

Մեր բախտից շումերները թողել են բազմաթիվ գրավոր հուշարձաններ։ Նրանցից տեղեկանում ենք, որ հարևան ցեղերն այդ մարդկանց անվանել են «շումերներ», իսկ իրենք իրենց անվանել են «Սանգ-նգիգա»՝ «սևագլուխ»։ Նրանք իրենց լեզուն անվանեցին «ազնվական լեզու» և համարեցին այն միակը, որը հարմար է մարդկանց համար (ի տարբերություն ոչ այնքան «ազնվական» սեմական լեզուների, որոնք խոսում էին իրենց հարևանները):
Բայց շումերական լեզուն միատարր չէր։ Այն ուներ կանանց և տղամարդկանց, ձկնորսների և հովիվների հատուկ բարբառներ։ Թե ինչպես է հնչել շումերական լեզուն, մինչ օրս անհայտ է: Մեծ թվով հոմանիշներ հուշում են, որ այս լեզուն հնչյունային լեզու է եղել (ինչպես, օրինակ, ժամանակակից չինարենը), ինչը նշանակում է, որ ասվածի իմաստը հաճախ կախված է եղել ինտոնացիայից։
Մայրամուտից հետո Շումերական քաղաքակրթություն, շումերերենը երկար ժամանակ ուսումնասիրվել է Միջագետքում, քանի որ դրանով գրվել են կրոնական և գրական տեքստերի մեծ մասը։

Շումերների նախնիների տունը

Գլխավոր առեղծվածներից մեկը մնում է շումերների նախնիների տունը։ Գիտնականները վարկածներ են կառուցում հնագիտական ​​տվյալների և գրավոր աղբյուրներից ստացված տեղեկատվության հիման վրա:

Մեզ համար անհայտ ասիական այս երկիրը պետք է գտնվեր ծովում։ Փաստն այն է, որ շումերները գետերի հուներով եկան Միջագետք, և նրանց առաջին բնակավայրերը հայտնվեցին հովտի հարավում՝ Տիգրիսի և Եփրատի դելտաներում։ Սկզբում շատ քիչ շումերներ կային Միջագետքում, և դա զարմանալի չէ, քանի որ նավերը կարող են տեղավորել միայն այդքան վերաբնակիչների: Ըստ երևույթին, նրանք լավ նավաստիներ էին, քանի որ կարողացել էին մագլցել անծանոթ գետերը և հարմար տեղ գտնել ափին վայրէջք կատարելու համար։

Բացի այդ, գիտնականները կարծում են, որ շումերները գալիս են լեռնային շրջաններից։ Իզուր չէ, որ նրանց լեզվում «երկիր» և «լեռ» բառերը նույն կերպ են գրված։ Իսկ շումերական «զիգուրատները» արտաքնապես լեռներ են հիշեցնում. դրանք լայն հիմքով և նեղ բրգաձև գագաթով աստիճանավոր կառույցներ են, որտեղ գտնվում էր սրբավայրը:

Մյուս կարևոր պայմանն այն է, որ այս երկիրը պետք է ունենար զարգացած տեխնոլոգիաներ։ Շումերներն իրենց ժամանակի ամենազարգացած ժողովուրդներից էին, նրանք առաջինն էին ողջ Մերձավոր Արևելքում, որ օգտագործեցին անիվը, ստեղծեցին ոռոգման համակարգ և հայտնագործեցին ուրույն գրային համակարգ:
Վարկածներից մեկի համաձայն՝ այս լեգենդար նախնիների տունը գտնվում էր Հնդկաստանի հարավում։

Ջրհեղեղից փրկվածներ

Իզուր չէր, որ շումերներն իրենց նոր հայրենիք ընտրեցին Միջագետքի հովիտը։ Տիգրիսը և Եփրատը սկիզբ են առնում Հայկական լեռնաշխարհից և բերրի տիղմ և հանքային աղեր են տեղափոխում հովիտ: Այդ պատճառով Միջագետքի հողը չափազանց բերրի է, որտեղ առատորեն աճում են պտղատու ծառեր, հացահատիկներ և բանջարեղեն։ Բացի այդ, գետերում կային ձկներ, ջրհեղեղներ էին հավաքվել վայրի կենդանիներ, իսկ ողողված մարգագետիններում՝ անասունների համար առատ կեր։

Բայց այս ամբողջ առատությունն ուներ իր բացասական կողմը. Երբ լեռներում ձյունը սկսեց հալվել, Տիգրիսն ու Եփրատը ջրերի հոսքեր տեղափոխեցին հովիտ։ Ի տարբերություն Նեղոսի հեղեղումների, Տիգրիսի և Եփրատի ջրհեղեղները հնարավոր չէր կանխատեսել, դրանք կանոնավոր չէին։

Ուժեղ ջրհեղեղները վերածվեցին իսկական աղետի, նրանք ավերեցին իրենց ճանապարհին եղած ամեն ինչ՝ քաղաքներ և գյուղեր, դաշտեր, կենդանիներ և մարդիկ: Հավանաբար, երբ նրանք առաջին անգամ հանդիպեցին այս աղետին, շումերները ստեղծեցին Զիուսուդրայի լեգենդը:
Բոլոր աստվածների հանդիպման ժամանակ սարսափելի որոշում է կայացվել՝ ոչնչացնել ողջ մարդկությանը: Միայն մեկ աստված՝ Էնկին, խղճաց մարդկանց։ Նա երազում հայտնվեց Զիուսուդրա թագավորին և հրամայեց կառուցել հսկայական նավ։ Զիուսուդրան կատարեց Աստծո կամքը, նա նավ բեռնեց իր ունեցվածքը, ընտանիքն ու հարազատները, տարբեր արհեստավորներ, որպեսզի պահպանեն գիտելիքներն ու տեխնոլոգիաները, անասունները, կենդանիները և թռչունները: Նավի դռները դրսից խեժապատված էին։

Հաջորդ առավոտ սկսվեց սարսափելի ջրհեղեղ, որից վախենում էին նույնիսկ աստվածները։ Անձրևն ու քամին մոլեգնում էին վեց օր և յոթ գիշեր։ Վերջապես, երբ ջուրը սկսեց նահանջել, Զիուսուդրան թողեց նավը և զոհեր մատուցեց աստվածներին: Այնուհետև, որպես վարձատրություն նրա հավատարմության համար, աստվածները Զիուսուդրային և նրա կնոջը շնորհեցին անմահություն:

Այս լեգենդը ոչ միայն հիշեցնում է Նոյյան տապանի լեգենդը, ամենայն հավանականությամբ, աստվածաշնչյան պատմությունը փոխառված է շումերական մշակույթից։ Չէ՞ որ մեզ հասած ջրհեղեղի մասին առաջին բանաստեղծությունները դեռևս հետ են գնում XVIII դմ.թ.ա.

Թագավոր-քահանաներ, թագավոր-շինարարներ

Շումերական հողերը երբեք չեն եղել մեկ պետություն. Ըստ էության, դա քաղաք-պետությունների հավաքածու էր, որոնցից յուրաքանչյուրն իր օրենքն ուներ, իր գանձարանը, իր տիրակալները, իր բանակը: Նրանց միակ ընդհանրությունը լեզուն, կրոնն ու մշակույթն էին: Քաղաք-պետությունները կարող էին թշնամանալ միմյանց հետ, կարող էին ապրանքներ փոխանակել կամ ռազմական դաշինքներ կնքել:

Յուրաքանչյուր քաղաք-պետություն ղեկավարվում էր երեք թագավորների կողմից։ Առաջինը և ամենակարևորը կոչվում էր «en»: Սա թագավոր-քահանան էր (սակայն, էնոմը կարող էր նաև կին լինել)։ Հիմնական խնդիրըՑար Էնը կրոնական արարողություններ էր անում՝ հանդիսավոր թափորներ, մատաղներ։ Բացի այդ, նա ղեկավարում էր տաճարի ողջ ունեցվածքը, իսկ երբեմն էլ՝ ողջ համայնքի ունեցվածքը:

Հին Միջագետքում կյանքի կարևոր ոլորտը շինարարությունն էր։ Շումերներին է վերագրվում թխած աղյուսի գյուտը։ Քաղաքի պատերը, տաճարները և ամբարները կառուցվել են այս ավելի դիմացկուն նյութից։ Այս կառույցների շինարարությունը վերահսկել է քահանա-շինարար Էնսին։ Բացի այդ, ensi-ն վերահսկում էր ոռոգման համակարգը, քանի որ ջրանցքները, կողպեքներն ու ամբարտակները հնարավորություն էին տալիս գոնե ինչ-որ չափով վերահսկել անկանոն արտահոսքերը։

Պատերազմի ժամանակ շումերներն ընտրեցին մեկ այլ առաջնորդի` զորավարի` լուգալի: Ամենահայտնի զորավարը Գիլգամեշն էր, ում սխրագործությունները հավերժացել են հնագույններից մեկում. գրական ստեղծագործություններ- «Գիլգամեշի էպոսը». Այս պատմության մեջ մեծ հերոսը մարտահրավեր է նետում աստվածներին, հաղթում հրեշներին, թանկարժեք մայրի է բերում իր հայրենի քաղաք Ուրուկ և նույնիսկ իջնում ​​է հետմահու կյանք:

Շումերական աստվածներ

Շումերը զարգացած կրոնական համակարգ ուներ։ Հատկապես հարգվում էին երեք աստվածներ՝ երկնքի աստված Անուն, երկրի աստված Էնլիլը և ջրի աստված Էնսին: Բացի այդ, յուրաքանչյուր քաղաք ուներ իր հովանավոր աստվածը: Այսպիսով, Էնլիլը հատկապես հարգված էր հնագույն Նիպուր քաղաքում: Նիպպուրի բնակիչները հավատում էին, որ Էնլիլը նրանց տվել է այնպիսի կարևոր գյուտեր, ինչպիսիք են թիկն ու գութանը, ինչպես նաև սովորեցրել է նրանց կառուցել քաղաքներ և պատեր կառուցել դրանց շուրջը:

Շումերների համար կարևոր աստվածներն էին արևը (Ուտու) և լուսինը (Նաննար), որոնք փոխարինում էին միմյանց երկնքում։ Եվ, իհարկե, շումերական պանթեոնի ամենակարևոր դեմքերից էր Ինաննան աստվածուհին, որին շումերներից կրոնական համակարգը փոխառած ասորիները կկոչեին Իշտար, իսկ փյունիկեցիները՝ Աստարտե։

Ինաննան սիրո և պտղաբերության և, միևնույն ժամանակ, պատերազմի աստվածուհին էր։ Նա անձնավորում էր առաջին հերթին մարմնական սերն ու կիրքը։ Իզուր չէ, որ շումերական շատ քաղաքներում գործում էր «աստվածային ամուսնության» սովորույթը, երբ թագավորները, իրենց հողերի, անասունների ու մարդկանց պտղաբերություն ապահովելու համար, գիշերում էին քահանայապետ Ինաննայի մոտ, որը մարմնավորում էր հենց աստվածուհուն։ .

Ինչպես շատ հին աստվածներ, Ինաննուն էլ քմահաճ ու անկայուն էր: Նա հաճախ էր սիրահարվում մահկանացու հերոսներին, և վա՜յ նրանց, ովքեր մերժում էին աստվածուհուն:
Շումերները կարծում էին, որ աստվածները ստեղծել են մարդկանց՝ խառնելով նրանց արյունը կավի հետ։ Մահից հետո հոգիներն ընկան անդրշիրիմյան կյանք, որտեղ նույնպես ոչինչ չկար, բացի կավից և փոշուց, որոնք մահացածներն ուտում էին: Իրենց հանգուցյալ նախնիների կյանքը մի փոքր ավելի լավ դարձնելու համար շումերները նրանց ուտելիք ու խմիչք էին զոհաբերում։

Սեպագիր

Շումերական քաղաքակրթությունը հասել է զարմանալի բարձունքների, նույնիսկ հյուսիսային հարևանների կողմից նվաճվելուց հետո շումերների մշակույթը, լեզուն և կրոնը փոխառել են նախ Աքքադը, ապա Բաբելոնը և Ասորեստանը:
Շումերներին է վերագրվում անիվի, աղյուսների և նույնիսկ գարեջրի հայտնագործությունը (չնայած նրանք, ամենայն հավանականությամբ, գարու խմիչք են պատրաստել՝ օգտագործելով այլ տեխնոլոգիա): Բայց շումերների գլխավոր ձեռքբերումը, իհարկե, եղել է. եզակի համակարգտառերը՝ սեպագիր:
Սեպագիրն իր անունը ստացել է այն նշանների ձևից, որոնք եղեգի փայտը թողել է թաց կավի վրա՝ ամենատարածված գրելու նյութը։

Շումերական գիրը առաջացել է տարբեր ապրանքների հաշվառման համակարգից։ Օրինակ, երբ մարդը հաշվում էր իր հոտը, նա պատրաստում էր կավե գնդիկ, որը ներկայացնում էր յուրաքանչյուր ոչխար, այնուհետև այդ գնդերը դնում էր տուփի մեջ և տուփի վրա թողնում հետքեր, որոնք ցույց էին տալիս այդ գնդերի քանակը: Բայց հոտի բոլոր ոչխարները տարբեր են՝ տարբեր սեռի, տարբեր տարիքի: Գնդակների վրա նշաններ էին հայտնվում՝ ըստ իրենց ներկայացրած կենդանու։ Եվ վերջապես, ոչխարները սկսեցին նշանակվել նկարով՝ ժայռապատկերով։ Եղեգնաձողով նկարելը այնքան էլ հարմար չէր, և ժայռապատկերը վերածվեց ուղղահայաց, հորիզոնական և անկյունագծային սեպերից բաղկացած սխեմատիկ պատկերի։ Եվ վերջին քայլը. այս գաղափարագրությունը սկսեց նշանակել ոչ միայն ոչխար (շումերերեն «ուդու»), այլև «ուդու» վանկը որպես բարդ բառերի մաս:

Սկզբում սեպագիրն օգտագործվում էր բիզնես փաստաթղթերը կազմելու համար։ Միջագետքի հնագույն բնակիչներից մեզ են հասել ընդարձակ արխիվներ։ Բայց ավելի ուշ շումերները սկսեցին գրել գեղարվեստական ​​տեքստեր, և նույնիսկ կավե տախտակներից հայտնվեցին ամբողջ գրադարաններ, որոնք չէին վախենում հրդեհներից, չէ՞ որ կրակելուց հետո կավը միայն ուժեղացավ: Հենց հրդեհների շնորհիվ է, որ ոչնչացան շումերական քաղաքները, որոնք գրավել էին ռազմատենչ աքքադները, մեզ հասան եզակի տեղեկություններ այս հին քաղաքակրթության մասին։

Պլանավորում:

Ներածություն

• 1 Շումերներ
  • 1.1 Լեզու
  • 1.2 Գրել
• 2 Պատմություն
  • 2.1 I Վաղ դինաստիայի ժամանակաշրջան (մոտ 2750-2615 մ.թ.ա.)
  • 2.2 II Վաղ դինաստիայի ժամանակաշրջան (մոտ 2615-2500 մ.թ.ա.)
  • 2.3 III Վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջան (մոտ 2500-2315 մ.թ.ա.)
• 3 Մշակույթ
  • 3.1 Ճարտարապետություն
  • 3.2 Գրականություն
  • 3.3 Կրոն
• 4 տիրակալներ
• 5 Մատենագիտություն
Նշումներ

Ներածություն

Կոորդինատներ: 33°03′00″ n. w. 44°18′00″ E. դ. /  33,05° հս. w. 44.3° արևելք դ.(G) (O)33.05 , 44.3

Շումեր- քաղաքակրթություն, որը գոյություն է ունեցել Միջագետքի հարավ-արևելքում մ.թ.ա. 4-3-րդ հազարամյակներում։ ե.

1. Շումերներ

Շումերները ժողովուրդ են, ովքեր լուսաբացին բնակեցրել են Հարավային Միջագետքում (Տիգրիսի և Եփրատի միջև ընկած տարածքը ժամանակակից Իրաքի հարավում): պատմական ժամանակաշրջան. Շումերները հորինել են սեպագիր գիրը։ Շումերները գիտեին նաև անիվի և թխած աղյուսի տեխնոլոգիան։

1.1. Լեզու

Շումերական լեզուն ունի ագլյուտինատիվ կառուցվածք։ Նրա ընտանեկան կապերն այս պահին հաստատված չեն. Մշակվում են մի շարք վարկածներ։ Դրանցից ամենահավանականը կապն է նախահայկական լեզվի հետ [ ] և արամեերեն [ աղբյուրը?] .

1.2. Գրել

Հայտնի ամենահին գրային համակարգը շումերական գիրն է, որը հետագայում վերածվեց սեպագրի։ Սեպագիրը գրային համակարգ է, որտեղ նիշերը սեղմված են եղեգի փայտով (ստիլուսով) թաց կավե տախտակի վրա։ Սեպագիրը տարածվել է ողջ Միջագետքում և դարձել Մերձավոր Արևելքի հնագույն պետությունների հիմնական գրային համակարգը մինչև 1-ին դարը։ n. ե. Շումերական գրային համակարգը բանավոր-վանկային է։ Այն հիմնված է բազմիմաստ գաղափարագրության և կոնկրետ ձայնային տարրի հետ կապն արտահայտող լրացուցիչ նշանի վրա։ Սեպաձեւ պատկերակը գրավում է մի քանիսը ընդհանուր հայեցակարգ(գտնել, մեռնել, վաճառել), և լրացուցիչ պատկերակների համակարգը եզակիորեն կապված է ցանկացած դասի օբյեկտների նշանակման հետ: Օրինակ, կա պատկերակ, որը ցույց է տալիս գիշատիչ կենդանի. Երբ այն օգտագործվում է ցանկացած տեքստում՝ օգտագործելով պատկերակներ, հեղինակը նշում է, որ դա կոնկրետ գիշատիչ կենդանի է եղել՝ առյուծ ↓↓ կամ արջ:

Այսպիսով, շումերական գրության մեջ հայտնվում է սրբապատկերների որոշակի համակարգ, որոնք համեմատաբար խիստ ամրագրում ունեն։

2. Պատմություն

4-րդ հազարամյակի երկրորդ կեսին Ք.ա. ե. Հարավային Միջագետքում հայտնվեցին շումերները՝ ժողովուրդ, որն ավելի ուշ գրավոր փաստաթղթերում իրեն անվանում է «սևագլուխ» (շումերական «սանգ-նգիգա», աքքադական «ցալմատ-կակկադի»): Նրանք էթնիկապես, լեզվական և մշակութային առումով խորթ ժողովուրդ էին սեմական ցեղերին, որոնք բնակեցրին Հյուսիսային Միջագետքը մոտավորապես նույն ժամանակ կամ որոշ ավելի ուշ: Շումերական լեզուն՝ իր տարօրինակ քերականությամբ, առնչություն չունի պահպանված լեզուներից որևէ մեկի հետ։ Նրանք պատկանում են միջերկրածովյան ռասային։ Իրենց սկզբնական հայրենիքը գտնելու փորձերը մինչ այժմ անհաջողությամբ են ավարտվել: Ըստ երևույթին, երկիրը, որտեղից եկել են շումերները, գտնվում էր ինչ-որ տեղ Ասիայում, ավելի շուտ լեռնային տարածքում, բայց գտնվում էր այնպես, որ նրա բնակիչները կարողացան տիրապետել նավարկության արվեստին: Վկայությունը, որ շումերները եկել են լեռներից, տաճարներ կառուցելու նրանց եղանակն է, որոնք կանգնեցվել են արհեստական ​​թմբերի կամ աղյուսից կամ կավե բլոկներից պատրաստված տեռասներով բլուրների վրա։ Քիչ հավանական է, որ նման սովորույթ կարող էր առաջանալ հարթավայրերի բնակիչների մոտ։ Այն, իրենց հավատալիքների հետ մեկտեղ, պետք է բերեին իրենց նախնիների հայրենիքից լեռների բնակիչները, ովքեր պատիվ էին տալիս աստվածներին: լեռնագագաթներ. Եվ մեկ այլ ապացույց այն է, որ շումերական լեզվում «երկիր» և «լեռ» բառերը գրված են նույն կերպ։ Շատ բան կա նաև ենթադրելու, որ շումերները Միջագետք են եկել ծովով։ Նախ, դրանք հիմնականում հայտնվեցին գետաբերաններում։ Երկրորդ՝ իրենց հին հավատալիքներով գլխավոր դերըխաղում են Անու, Էնլիլ և Էնկի աստվածները: Եվ վերջապես, հենց որ նրանք հաստատվեցին Միջագետքում, շումերներն անմիջապես սկսեցին կազմակերպել ոռոգում, նավարկություն և նավարկություն գետերի ու ջրանցքների երկայնքով։ Առաջին շումերները, ովքեր հայտնվել են Միջագետքում, եղել են մարդկանց փոքր խումբ: Ծովային ճանապարհով զանգվածային գաղթի հնարավորության մասին մտածելու կարիք չկար այն ժամանակ։ Շումերական էպոսում հիշատակվում է նրանց հայրենիքը, որը նրանք համարում էին ողջ մարդկության նախնիների տունը՝ Դիլմուն կղզին։

Տեղավորվելով գետերի գետաբերանում՝ շումերները գրավեցին Էրեդու քաղաքը։ Սա նրանց առաջին քաղաքն էր։ Հետագայում այն ​​սկսեցին համարել իրենց պետականության բնօրրանը։ Տարիների ընթացքում շումերներն ավելի խորն են մտել Միջագետքի հարթավայր՝ կառուցելով կամ նվաճելով նոր քաղաքներ։ Ամենահեռավոր ժամանակների համար շումերական ավանդույթն այնքան առասպելական է, որ գրեթե չունի պատմական նշանակություն: Բերոսուսի տվյալներից արդեն հայտնի էր, որ բաբելոնյան քահանաները իրենց երկրի պատմությունը բաժանել են երկու շրջանի՝ «ջրհեղեղից առաջ» և «ջրհեղեղից հետո»։ Բերոսուսն իր պատմական աշխատության մեջ նշում է 10 թագավորների, ովքեր կառավարել են «ջրհեղեղից առաջ» և տալիս է ֆանտաստիկ թվեր նրանց թագավորության համար։ Նույն տվյալներն է տալիս մ.թ.ա 21-րդ դարի շումերական տեքստը։ ե., այսպես կոչված, «Թագավորական ցուցակ»: Բացի Էրեդուից, «Թագավորական ցուցակը» անվանում է Բադ Թիբիրու, Լարաքը (հետագայում ոչ կարևոր բնակավայրեր), ինչպես նաև հյուսիսում գտնվող Սիպարը և կենտրոնում՝ Շուրուպպակը որպես շումերների «նախաթափված» կենտրոններ։ Այս եկվոր ժողովուրդը հպատակեցրեց երկիրը առանց այն տեղահանելու, - շումերները պարզապես չէին կարող դա անել. տեղի բնակչությունը, բայց ընդհակառակը, նրանք որդեգրել են տեղական մշակույթի բազմաթիվ ձեռքբերումներ։ Շումերական տարբեր քաղաք-պետությունների նյութական մշակույթի, կրոնական համոզմունքների և հասարակական-քաղաքական կազմակերպման ինքնությունը բոլորովին չի ապացուցում նրանց քաղաքական համայնքը: Ընդհակառակը, ավելի հավանական է ենթադրել, որ շումերների ընդարձակման հենց սկզբից դեպի Միջագետք մրցակցություն է առաջացել առանձին քաղաքների միջև՝ ինչպես նոր հիմնադրված, այնպես էլ նվաճված։

2.1. I Վաղ դինաստիայի ժամանակաշրջան (մոտ 2750-2615 մ.թ.ա.)

3-րդ հազարամյակի սկզբին մ.թ.ա. ե. Միջագետքում կային մոտ մեկուկես տասնյակ քաղաք-պետություններ։ Շրջակայքի փոքր գյուղերը ենթարկվում էին կենտրոնին, որը ղեկավարում էր մի տիրակալ, որը երբեմն և՛ զորավար էր, և՛ քահանայապետ։ Այս փոքր պետություններն այժմ սովորաբար կոչվում են հունարեն «նոմեր» տերմինով։ Հայտնի է, որ վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանի սկզբում գոյություն են ունեցել հետևյալ անունները.

Հին Միջագետք

1. Էշնուննա. Էշնուննա անունը գտնվում էր Դիյալա գետի հովտում։
2. Սիպպար. Այն գտնվում է Եփրատի երկատված հատվածի վերևում դեպի բուն Եփրատ և Իրնինա:
3. Անանուն անուն Իրնինայի ջրանցքի վրա, որը հետագայում կենտրոն ունեցավ Կուտու քաղաքում։ Նոմի սկզբնական կենտրոնները քաղաքներն էին, որոնք գտնվում էին Ջեդեթ Նասր և Թել Ուքայր ժամանակակից բնակավայրերի տակ։ Այս քաղաքները դադարել են գոյություն ունենալ Ք.ա. III հազարամյակի սկզբին։ ե.
4. Քիշե. Գտնվում է Եփրատի վրա, Իրնինայի հետ իր հանգույցից վեր։
5. Կանխիկ. Գտնվում է Եփրատի ափին, Իրնինայի հետ իր հանգույցից ներքեւ:
6. Նիպպուր. Անվանումը գտնվում է Եփրատի վրա՝ նրանից Ինտուրունգալի բաժանման տակ։
7. Շուրուպպակ. Գտնվում է Եփրատի վրա, Նիպուրից ներքեւ։ Շուրուպպակը, ըստ երևույթին, միշտ կախված էր հարևան անուններից։
8. Ուրուկ. Գտնվում է Եփրատի ափին, Շուրուփակից ներքեւ։
9. Լվ. Գտնվում է Եփրատի գետաբերանում։
10. Ադաբ. Գտնվում է Ինտուրունգալի վերին հատվածում։
11. Ումմա. Գտնվում է Ինտուրունգալում, այն կետում, որտեղից բաժանվում է I-nina-gena ալիքը։
12. Լարակ (քաղաք). Գտնվում է ջրանցքի հունի վրա՝ Տիգրիսի սեփական և I-nina-gena ջրանցքների միջև։
13. Լագաշ. Լագաշ Նոմը ներառում էր մի շարք քաղաքներ և բնակավայրեր, որոնք գտնվում էին I-nina-gena ջրանցքի և հարակից ջրանցքների վրա։
14. Աքշակ. Այս անվանման գտնվելու վայրը լիովին պարզ չէ։ Այն սովորաբար նույնացվում է ավելի ուշ Օպիսի հետ և տեղադրվում է Տիգրիսի վրա՝ Դիյալա գետի միախառնման դիմաց։

Շումերա-արևելյան սեմական մշակույթի քաղաքներից, որոնք գտնվում են Ստորին Միջագետքից դուրս, կարևոր է նշել Մարին Միջին Եփրատի վրա, Աշուրը Միջին Տիգրիսի վրա և Դերը, որը գտնվում է Տիգրիսից արևելք՝ Էլամ տանող ճանապարհին:

Շումերա-արևելյան սեմական քաղաքների պաշտամունքային կենտրոնը Նիպուրն էր։ Հնարավոր է, որ սկզբում հենց Նիպպուրի անունն էր, որը կոչվում էր Շումեր։ Նիպպուրում կար E-kur - ընդհանուր շումերական աստծո Էնլիլի տաճարը: Էնլիլը հազարավոր տարիներ հարգվել է որպես գերագույն աստված բոլոր շումերների և արևելյան սեմիտների (աքքադացիների) կողմից, թեև Նիպպուրը երբեք քաղաքական կենտրոն չի եղել ոչ պատմական, ոչ էլ, դատելով շումերական առասպելներից և լեգենդներից, նախապատմական ժամանակներում:

Ինչպես «Արքայական ցուցակի», այնպես էլ հնագիտական ​​տվյալների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ Վաղ դինաստիայի սկզբից Ստորին Միջագետքի երկու հիմնական կենտրոններն էին. հյուսիսում՝ Քիշը, գերիշխող Եփրատ-Իռնինա խմբի ջրանցքների ցանցում, հարավ - հերթափոխով Ուր և Ուրուկ: Ե՛վ հյուսիսային, և՛ հարավային կենտրոնների ազդեցությունից դուրս սովորաբար գտնվում էին Էշնուննան և Դիյալա գետի հովտի այլ քաղաքները, մի կողմից, և Լագաշի անունը Ի-նինա-գենա ջրանցքի վրա, մյուս կողմից:

2.2. II Վաղ դինաստիայի ժամանակաշրջան (մոտ 2615-2500 մ.թ.ա.)

Ուրուկի պարիսպների մոտ Աղայի պարտությունը, ըստ երևույթին, առաջացրեց էլամացիների արշավանքը, որը նվաճեց նրա հայրը: Քիշի ավանդույթը Քիշի I դինաստիայից հետո դնում է Էլամական Ավան քաղաքի դինաստիան, որն ակնհայտորեն իր գերիշխանությունը, բացի Էլամից, հաստատեց Միջագետքի հյուսիսային մասում։ «Ցուցակի» այն հատվածը, որտեղ կարելի էր ակնկալել Ավան դինաստիայի թագավորների անունները, վնասված է, բայց հնարավոր է, որ այդ թագավորներից մեկը Մեսալիմն է։

Հարավում, Ավանա դինաստային զուգահեռ, Ուրուկի առաջին դինաստիան շարունակում էր հեգեմոնիա իրականացնել, որի տիրակալ Գիլգամեշը և նրա իրավահաջորդները կարողացան, ինչպես վկայում են Շուրուփակ քաղաքի արխիվների փաստաթղթերը, համախմբել մի շարք քաղաք-պետությունների շուրջը։ իրենց ռազմական դաշինքի մեջ. Այս միավորումը միավորում է Ստորին Միջագետքի հարավային մասում, Եփրատի երկայնքով Նիպուրից ներքև, Իտուրունգալի և Ի-նինա-գենի երկայնքով՝ Ուրուկ, Ադաբ, Նիպպուր, Լագաշ, Շուրուփակ, Ումմա և այլն։ Այս միությամբ մենք, հավանաբար, կարող ենք դրա գոյության ժամանակը վերագրել Մեսալիմի թագավորությանը, քանի որ հայտնի է, որ Մեսելիմի օրոք Իտուրունգալ և Ի-նինա-գենա ջրանցքներն արդեն գտնվում էին նրա գերիշխանության տակ։ Դա հենց փոքր պետությունների ռազմական դաշինք էր, և ոչ միացյալ պետություն, քանի որ արխիվային փաստաթղթերում տեղեկություններ չկան Ուրուկի կառավարիչների միջամտության կամ նրանց տուրք տալու մասին Շուրուպպակի գործերին:

Ռազմական դաշինքում ընդգրկված «նոմ» պետությունների կառավարիչները չէին կրում «էն» (անունի պաշտամունքի գլուխ) տիտղոսը, ի տարբերություն Ուրուկի տիրակալների, բայց սովորաբար իրենց անվանում էին էնսի կամ էնսիա [k] (աքքադերեն իշշիակկում, իշշակկում։ ) Այս տերմինը, ըստ երեւույթին, նշանակում էր «տեղադրող կառույցների տերը (կամ քահանան)».. Իրականում, սակայն, Էնսին ուներ և՛ պաշտամունքային, և՛ նույնիսկ ռազմական գործառույթներ, ուստի նա ղեկավարում էր տաճարային մարդկանց ջոկատը: Նոմերի որոշ տիրակալներ ձգտում էին իրենց զորավարի կոչում շնորհել՝ լյուգալ։ Հաճախ դա արտացոլում էր տիրակալի անկախության պահանջը: Այնուամենայնիվ, ոչ բոլոր «լյուգալ» տիտղոսներն էին վկայում երկրի նկատմամբ գերիշխանության մասին: Հեգեմոն զորավարն իրեն անվանել է ոչ միայն «իր նոմի լյուգալը», այլ կա՛մ «Քիշի լյուգալը», եթե հավակնում էր հեգեմոնիային հյուսիսային նոմերում, կա՛մ «երկրի լյուգալը» (Կալամա): ստանալով նման կոչում, անհրաժեշտ էր ճանաչել այս տիրակալի ռազմական գերակայությունը Նիպպուրում՝ որպես համասումերական պաշտամունքային միության կենտրոն։ Մնացած լուգալները գործնականում իրենց գործառույթներով չէին տարբերվում էնսիից։ Որոշ անուններում եղել են միայն էնսի (օրինակ՝ Նիպպուրում, Շուրուպպակում, Կիսուրում), մյուսներում՝ միայն լուգալի (օրինակ՝ Ուրում), մյուսներում՝ երկուսն էլ տարբեր ժամանակաշրջաններում (օրինակ՝ Քիշում) կամ նույնիսկ, գուցե, Միաժամանակ որոշ դեպքերում (Ուրուկում, Լագաշում) տիրակալը ժամանակավորապես ստանում էր լուգալի տիտղոս՝ հատուկ լիազորությունների հետ մեկտեղ՝ ռազմական կամ այլ։

2.3. III Վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջան (մոտ 2500-2315 մ.թ.ա.)

Վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանի III փուլը բնութագրվում է հարստության և ունեցվածքի շերտավորման արագ աճով, սոցիալական հակասությունների սրմամբ և Միջագետքի և Էլամի բոլոր անունների անխոնջ պատերազմով միմյանց դեմ՝ նրանցից յուրաքանչյուրի տիրակալների կողմից հեգեմոնիան գրավելու փորձով։ բոլոր մյուսների նկատմամբ:

Այս ընթացքում ոռոգման ցանցն ընդլայնվում է։ Եփրատից հարավ-արևմտյան ուղղությամբ փորվեցին նոր ջրանցքներ՝ Արախտուն, Ափքալաթուն և Մե-Էնլիլան, որոնցից մի քանիսը հասնում էին արևմտյան ճահիճների շերտին, իսկ ոմանք էլ ամբողջությամբ իրենց ջրերը նվիրում էին ոռոգմանը։ Եփրատից հարավ-արևելյան ուղղությամբ, Իրնինային զուգահեռ, փորվել է Զուբի ջրանցքը, որը սկիզբ է առել Իրնինայի վերևում գտնվող Եփրատից և դրանով իսկ թուլացրել Քիշի և Կուտուի անունների նշանակությունը: Այս ալիքներով նոր անուններ են ձևավորվել.

• Բաբելոն (այժմ Հիլա քաղաքի մոտ գտնվող մի շարք բնակավայրեր) Արախտու ջրանցքի վրա։ Բաբելոնի համայնքային աստվածը Ամարուտուն (Մարդուկ) էր։
• Դիլբաթ (այժմ՝ Դեյլեմ բնակավայր) Ափքալաթու ջրանցքի վրա։ Համայնքի աստված Ուրաշ.
• Մարադը (այժմ Վաննա վա-աս-Սադունի վայրը) Մե-Էնլիլա ջրանցքի վրա: Լուգալ-Մարադայի և Նոմեի համայնքի աստվածը
• Կազալլու (ճշգրիտ վայրը անհայտ է): Համայնքի աստված Նիմուշդ.
• Հրել Zubi ալիքի վրա, նրա ստորին մասում:

Նոր ջրանցքներ են շեղվել նաև Իտուրունգալից, ինչպես նաև փորվել են Լագաշի անվան ներսում։ Ըստ այդմ՝ առաջացան նոր քաղաքներ։ Նիպուրից ներքև գտնվող Եփրատի վրա, հավանաբար հիմնված փորված ջրանցքների վրա, առաջացան նաև քաղաքներ, որոնք պնդում էին անկախ գոյություն և պայքարում էին ջրի աղբյուրների համար: Կարելի է նշել այնպիսի քաղաք, ինչպիսին է Կիսուրան (շումերական «սահմանում», ամենայն հավանականությամբ հյուսիսային և հարավային հեգեմոնիայի գոտիների սահմանը, այժմ Աբու Խաթաբի տեղանքը), որոշ անուններ և քաղաքներ, որոնք հիշատակվում են վաղ շրջանի 3-րդ փուլի արձանագրություններով։ Դինաստիկ ժամանակաշրջանը չի կարող տեղայնացվել.

Մարի քաղաքից սկսված Միջագետքի հարավային շրջանների արշավանքը վերաբերում է վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջանի 3-րդ փուլին։ Մարիի արշավանքը մոտավորապես համընկել է Ստորին Միջագետքի հյուսիսում Էլամական Ավանի և երկրի հարավում Ուրուկի 1-ին դինաստիայի հեգեմոնիայի ավարտի հետ։ Դժվար է ասել՝ այստեղ պատճառահետևանքային կապ կա՞ր։ Դրանից հետո երկրի հյուսիսում երկու տեղական դինաստիաներ սկսեցին մրցել, ինչպես երևում է Եփրատի, մյուսը՝ Տիգրիսի և Իրնինի վրա։ Սրանք էին Քիշի II դինաստիան և Աքշակա դինաստիան։ Այնտեղ իշխող Լուգալների անունների կեսը, որը պահպանվել է «Թագավորական ցուցակով», արևելյան սեմական են (աքքադերեն): Հավանաբար երկու դինաստիաներն էլ աքքադերեն են եղել, և այն փաստը, որ թագավորներից ոմանք կրել են շումերական անուններ, բացատրվում է մշակութային ավանդույթի ուժով: Տափաստանային քոչվորներ - Աքքադները, որոնք, ըստ երեւույթին, եկել են Արաբիայից, Շումերների հետ գրեթե միաժամանակ հաստատվել են Միջագետքում։ Նրանք թափանցեցին Տիգրիսի և Եփրատի կենտրոնական հատվածը, որտեղ շուտով հաստատվեցին և սկսեցին զբաղվել հողագործությամբ։ Մոտ 3-րդ հազարամյակի կեսերից աքքադները հաստատվեցին հյուսիսային Շումերի երկու խոշոր կենտրոններում՝ Քիշ և Ակշե քաղաքներում։ Բայց այս երկու դինաստիաներն էլ քիչ նշանակություն ունեին հարավի նոր հեգեմոնի՝ Ուր քաղաքի լուգաների հետ համեմատած։

Ըստ հին շումերական էպոսի մոտ 2600 թ. ե. Շումերը միավորվում է Ուրուկի թագավոր Գիլգամեշի իշխանության ներքո, ով հետագայում իշխանությունը փոխանցեց Ուրի դինաստային։ Այնուհետև գահը գրավում է Լուգալաննեմունդուն՝ Ադաբի տիրակալը, որը Սումերին հպատակեցրել է Միջերկրական ծովից մինչև հարավ-արևմտյան Իրան։ 24-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե. նոր նվաճողը` Ումմա Լուգալզագեսի թագավորը, ընդլայնում է այդ ունեցվածքը մինչև Պարսից ծոց:

24-րդ դարում մ.թ.ա. ե. Շումերի մեծ մասը գրավել է աքադական թագավոր Շարումկենը (Սարգոն Մեծը): 2-րդ հազարամյակի կեսերին մ.թ.ա. ե. Շումերը կլանված էր աճող Բաբելոնյան կայսրության կողմից: Նույնիսկ ավելի վաղ՝ մ.թ.ա. 3-րդ հազարամյակի վերջին։ ե., շումերական լեզուն կորցրեց խոսակցական լեզվի իր կարգավիճակը, թեև այն պահպանվեց ևս երկու հազարամյակ որպես գրականության և մշակույթի լեզու:

3. Մշակույթ

Սեպագիր հաբեր

Շումերը մեզ հայտնի ամենահին քաղաքակրթություններից է: Շումերներին վերագրվում են բազմաթիվ գյուտեր, ինչպիսիք են անիվը, գիրը, ոռոգման համակարգերը, գյուղատնտեսական գործիքները, բրուտի անիվը և նույնիսկ գարեջրագործությունը, թեև հստակ հայտնի չէ, թե արդյոք այդ ըմպելիքները կառուցվածքով նման են ավելի ուշ գայլուկի լիկյորներին:

3.1. Ճարտարապետություն

Միջագետքում քիչ ծառեր և քարեր կան, ուստի առաջին շինանյութը կավի, ավազի և ծղոտի խառնուրդից պատրաստված ցեխի աղյուսներն էին: Միջագետքի ճարտարապետության հիմքը կազմում են աշխարհիկ (պալատներ) և կրոնական (զիգուրատներ) մոնումենտալ շենքերն ու շինությունները։ Մեզ հասած Միջագետքի տաճարներից առաջինները թվագրվում են մ.թ.ա. 4-3-րդ հազարամյակներով։ ե. Այս հզոր պաշտամունքային աշտարակները, որոնք կոչվում են զիգուրատ (սուրբ լեռ), քառակուսի էին և նման էին աստիճանավոր բուրգի։ Աստիճանները միացված էին աստիճաններով, իսկ պատի եզրով դեպի տաճար տանող թեքահարթակ էր։ Պատերը ներկվել են սև (ասֆալտ), սպիտակ (կրաքար) և կարմիր (աղյուս): Մոնումենտալ ճարտարապետության նախագծային առանձնահատկությունը վերաբերում էր մ.թ.ա. 4-րդ հազարամյակին: ե. արհեստականորեն կառուցված հարթակների օգտագործումը, որը բացատրվում է, թերևս, շենքը թափվող հողի խոնավությունից մեկուսացնելու անհրաժեշտությամբ և միևնույն ժամանակ, հավանաբար, շենքը բոլոր կողմերից տեսանելի դարձնելու ցանկությամբ։ . Մեկ այլ բնորոշ հատկանիշ, հիմնվելով նույնքան հին ավանդույթի վրա, եղել է կոտրված գիծելուստներով ձևավորված պատեր. Պատուհանները, երբ դրանք պատրաստում էին, դրված էին պատի վերին մասում և նման էին նեղ ճեղքերի։ Շենքերը լուսավորվել են նաև դռների միջով և տանիքի անցքից։ Տանիքները հիմնականում հարթ էին, բայց կար նաև կամար։ Շումերի հարավում պեղումների արդյունքում հայտնաբերված բնակելի շենքերն ունեին ներքին բաց բակ, որի շուրջ խմբավորված էին ծածկված սենյակները։ Երկրի կլիմայական պայմաններին համապատասխանող այս հատակագիծը հիմք է հանդիսացել հարավային Միջագետքի պալատական ​​շենքերի համար։ Շումերի հյուսիսային մասում հայտնաբերվել են տներ, որոնք բաց բակի փոխարեն ունեին կենտրոնական սենյակ՝ առաստաղով։

3.2. գրականություն

Ամենաներից մեկը հայտնի գործերՇումերական գրականությունը համարվում է «Գիլգամեշի էպոսը»՝ շումերական լեգենդների ժողովածու, որը հետագայում թարգմանվել է աքքադերեն։ Աշուրբանիպալ թագավորի գրադարանում գտնվել են էպոսով ցուցանակներ։ Էպոսը պատմում է Ուրուկի լեգենդար թագավոր Գիլգամեշի, նրա վայրենի ընկեր Էնկիդուի և անմահության գաղտնիքի որոնումների մասին։ Էպոսի գլուխներից մեկը՝ Ուտնապիշտիմի պատմությունը, ով փրկեց մարդկությանը Ջրհեղեղից, շատ է հիշեցնում Նոյան տապանի աստվածաշնչյան պատմությունը։

Հայտնի է նաև շումերա-աքքադական տիեզերական Էնումա Էլիշ էպոսը։

3.3. Կրոն

Շումերական աստվածուհի

Աստվածների շումերական պանթեոնը գործում էր որպես աստված-արքա ղեկավարած ժողով։ Համագումարը բաղկացած էր խմբերից, հիմնական խումբը, որը հայտնի էր որպես «Մեծ աստվածներ», բաղկացած էր 50 աստվածներից և, ըստ շումերների համոզմունքների, որոշում էր մարդկության ճակատագիրը։ Նաև աստվածությունները բաժանվեցին ստեղծագործական և ոչ ստեղծագործական: Ստեղծագործող աստվածները պատասխանատու էին երկնքի (Ան), երկրի (մայր աստվածուհի Նինհուրսագ), ծովի (Էնկի), օդի (Էնլիլ) համար։ Տիեզերական և մշակութային երևույթները ներդաշնակորեն պահպանվել են այսպես կոչված «Ես»-ի (կամ «Ես»-ի) շնորհիվ։ «Ես»-ը կանոնների մի ամբողջություն է, որը տրված է յուրաքանչյուր տիեզերական ֆունկցիայի և մշակութային երևույթի, որի նպատակն է հավերժ պահպանել իրենց գործառույթը՝ ըստ իրենց ստեղծած աստվածության կլանների: Իմ կանոնները.

• enstvo
• ճիշտ
• թագավորական իշխանություն
• օրենք
• արվեստ

Մարդը, ըստ շումերական դիցաբանության, ստեղծված է աստվածային արյան հետ խառնված կավից։ Շումերները նաև առասպել ունեին համաշխարհային ջրհեղեղի մասին։

Տիեզերքը շումերական դիցաբանության մեջ բաղկացած է ստորին և վերին աշխարհից և նրանց միջև ընկած երկրից: Ընդհանրապես ստորին աշխարհը համարվում էր ստորգետնյա հսկայական տարածություն՝ հակակշիռ երկնքին։ Ստորին աշխարհը կառավարում էին աստվածները՝ Ներգալը և Էրեշկիգալը:

Շումերները կարծում էին, որ նրանք ստեղծված են աստվածներին ծառայելու համար, և նրանց և աստվածների միջև շատ սերտ կապ կա։ Իրենց աշխատանքով նրանք կարծես թե «կերակրում» են աստվածներին, և առանց նրանց աստվածները չէին կարող գոյություն ունենալ ճիշտ այնպես, ինչպես շումերները չէին կարող գոյություն ունենալ առանց աստվածների:

4. Քանոններ

• Շումերի թագավորների ցուցակ

5. Մատենագիտություն

• Էմելյանով Վ.Վ. Հին Շումեր: Էսսեներ մշակույթի մասին. Սանկտ Պետերբուրգ, 2001 (ISBN 5-85803-161-7):
• Շումերները որպես համաշխարհային պատմության հիմնադիրներ

Նշումներ

1. Կրավչենկո Ա.Ի. Մշակութաբանություն. ուսումնասիրություն. ձեռնարկ համալսարանների համար. - Մ.: Ակադեմիական նախագիծ, 2001 թ.