Մանկական մտածողության էգոցենտրիզմ. Էգոցենտրիզմի երեւույթի փորձարարական ուսումնասիրություններ. Մտածողության զարգացման խնդիրը J. Piaget-ի վաղ աշխատություններում Ճանաչողական դիրքորոշումը սեփական տեսանկյունից.

1.Ըստ դասախոսության նշումների.

Պիաժեն հայտնաբերել է էգոցենտրիզմի ֆենոմենը երեխաների մտածողության մեջ, որն ավարտվում է 5-7 տարեկանում (կենտրոնացման շրջան)։ Այս երևույթը պայմանավորված է աշխարհի ընկալման իմացության սկզբունքներով (երեխայի համար նրան շրջապատող աշխարհի հետ կապող հիմնական ալիքը ընկալումն է, հասուն մտածողությունը միշտ ունի կենտրոնացում, այսինքն՝ դրսից իրադարձությունները «տեսնելու» ունակությունը։ , տարբեր տեսակետներից): Էգոցենտրիզմը կապված է երեխայի՝ իրեն շրջապատող տարածության հետ կապվածության հետ (նա աշխարհն ընկալում է միայն տվյալ պահին և կոնկրետ իրավիճակում): Երկու տարեկանից երեխան սկսում է հարմարվել տարածությանը, ինչի շնորհիվ նա կարող է իրեն առնչվել տարածության տարբեր կետերի հետ (կենտրոնացման սկիզբ): Երեխայի մտածողության ապակենտրոնացումը զարգացնելու ամենաարդյունավետ միջոցը կանոններով խմբակային խաղն է, որը թույլ է տալիս զգալ իրավիճակը տարբեր դերերի տեսանկյունից (օրինակ՝ թաքստոց խաղալ):

Երեխայի մտածողության էգոցենտրիզմը արտահայտվում է նրանով, որ նրա համար կոորդինատային համակարգի կենտրոնը սեփական «ես»-ն է։ Եսակենտրոնությունը նախահայեցակարգային մտածողության հստակ նշան է:

2. Ըստ Պիաժեի.

Եսակենտրոնությունը ճանաչողության գործոն է: Սա նախաքննադատական ​​և, հետևաբար, նախաօբյեկտիվ դիրքերի մի շարք է իրերի, այլ մարդկանց և սեփական անձի իմացության մեջ: Էգոցենտրիզմը գիտելիքի համակարգված և անգիտակցական պատրանքի տեսակ է, մտքի սկզբնական կենտրոնացման ձև, երբ բացակայում են ինտելեկտուալ հարաբերականությունը և փոխադարձությունը: Էգոցենտրիզմը մի կողմից նշանակում է աշխարհի իմացության հարաբերականության ըմբռնման և տեսակետների համադրման բացակայություն, մյուս կողմից՝ սեփական «ես»-ի որակների անգիտակցական վերագրման դիրքորոշում։ Ճանաչողության սկզբնական էգոցենտրիզմը «ես»-ի գիտակցման հիպերտրոֆիա չէ: Սա ուղղակի հարաբերություն է օբյեկտների հետ, որտեղ սուբյեկտը, անտեսելով «ես»-ը, չի կարող լքել «ես»-ը, որպեսզի գտնի իր տեղը հարաբերությունների աշխարհում՝ ազատված սուբյեկտիվ կապերից։

Պիաժեն բազմաթիվ տարբեր փորձեր է անցկացրել, որոնք ցույց են տալիս, որ մինչև որոշակի տարիք երեխան չի կարող այլ տեսակետ ունենալ։ Օրինակ՝ երեք լեռների դասավորությամբ փորձ: Մոդելի վրա սարերը տարբեր բարձրության էին, և նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ ինչ-որ յուրահատկություն՝ տուն, լանջով իջնող գետ, ձյունառատ գագաթ։ Փորձարարը թեմային տվեց մի քանի լուսանկարներ, որոնցում բոլոր երեք լեռները պատկերված էին տարբեր կողմերից: Լուսանկարներում պարզ երևում էին տունը, գետը և ձնառատ գագաթը։ Սուբյեկտին խնդրել են ընտրել լուսանկար, որտեղ սարերը պատկերված են այնպես, ինչպես նա տեսնում է դրանք տվյալ պահին, այս տեսանկյունից: Սովորաբար երեխան ընտրում էր ճիշտ նկարը։ Դրանից հետո փորձարարը նրան ցույց տվեց գլխով տիկնիկ՝ հարթ գնդակի տեսքով՝ առանց դեմքի, որպեսզի երեխան չկարողանա հետևել տիկնիկի հայացքի ուղղությանը։ Խաղալիքը տեղադրվել է մոդելի մյուս կողմում։ Այժմ, երբ նրան խնդրեցին ընտրել մի լուսանկար, որտեղ սարերը պատկերված էին այնպես, ինչպես տեսնում է տիկնիկը, երեխան ընտրեց մի լուսանկար, որտեղ սարերը պատկերված էին այնպես, ինչպես ինքն է տեսնում դրանք: Եթե ​​երեխային և տիկնիկին փոխանակում էին, ապա նա նորից ու նորից ընտրում էր մի նկար, որտեղ սարերը պատկերված էին այնպես, ինչպես նա ընկալեց դրանք իր տեղից: Ահա թե ինչ էին անում նախադպրոցական տարիքի առարկաների մեծ մասը:

Այս փորձի ժամանակ երեխաները սուբյեկտիվ պատրանքի զոհ են դարձել։ Նրանք չէին կասկածում իրերի այլ գնահատականների առկայությանը և չէին կապում դրանք իրենց գնահատականների հետ։ Էգոցենտրիզմը նշանակում է, որ երեխան, պատկերացնելով բնությունը և այլ մարդկանց, հաշվի չի առնում իր՝ որպես մտածող մարդու դիրքը։ Էգոցենտրիզմը նշանակում է սուբյեկտի և օբյեկտի շփոթում ճանաչման ակտի գործընթացում: Էգոցենտրիզմը ցույց է տալիս, որ արտաքին աշխարհը ուղղակիորեն չի գործում սուբյեկտի մտքի վրա: Էգոցենտրիզմը արտաքին հանգամանքների հետևանք է, որոնց մեջ ապրում է սուբյեկտը: Գլխավորը (էգոցենտրիզմում) սուբյեկտի ինքնաբուխ դիրքն է, ով անմիջականորեն առնչվում է օբյեկտին՝ իրեն չհամարելով որպես մտածող էակ, առանց գիտակցելու սեփական տեսակետը։

Պիաժեն ընդգծել է, որ էգոցենտրիզմի նվազումը բացատրվում է ոչ թե գիտելիքի ավելացմամբ, այլ սկզբնական դիրքի փոխակերպմամբ, երբ սուբյեկտն իր տեսակետը փոխկապակցում է այլ հնարավորների հետ։ Ազատվել եսակենտրոնությունից՝ նշանակում է գիտակցել այն, ինչ ընկալվել է սուբյեկտիվորեն, գտնել իր տեղը հնարավոր տեսակետների համակարգում, հաստատել իրերի, անհատականությունների և սեփական «ես»-ի միջև ընդհանուր փոխհարաբերությունների համակարգ։

Էգոցենտրիզմը իր տեղը զիջում է կենտրոնացվածությանը, ավելի կատարյալ դիրքին։ Էգոցենտրիզմից դեպի ապակենտրոնացում անցումը բնութագրում է ճանաչողությունը զարգացման բոլոր մակարդակներում: Այս գործընթացի ունիվերսալությունն ու անխուսափելիությունը թույլ տվեցին Պիաժեին անվանել այն զարգացման օրենք: Զարգացումը (ըստ Պիաժեի) մտավոր դիրքերի փոփոխություն է։ Էգոցենտրիզմը հաղթահարելու համար անհրաժեշտ է երկու պայման՝ նախ՝ գիտակցել սեփական «ես»-ը որպես սուբյեկտ և առանձնացնել սուբյեկտը օբյեկտից. երկրորդը՝ սեփական տեսակետը համաձայնեցնել ուրիշների հետ և չհամարել այն որպես միակ հնարավորը։

3. Փորձարարական փաստեր.

Աշխարհի և ֆիզիկական պատճառահետևանքների մասին երեխաների պատկերացումների ուսումնասիրության ժամանակ Պիաժեն ցույց է տվել, որ զարգացման որոշակի փուլում գտնվող երեխան դիտարկում է առարկաները այնպես, ինչպես դրանք ուղղակիորեն ընկալվում են. նա չի տեսնում իրերը նրանց ներքին հարաբերություններում: Երեխան կարծում է, որ, օրինակ, լուսինը հետևում է իրեն զբոսանքի ժամանակ, կանգ է առնում, երբ նա կանգ է առնում, վազում է նրա հետևից, երբ փախչում է: Պիաժեն այս երևույթն անվանել է «ռեալիզմ»: Հենց այսպիսի ռեալիզմն է խանգարում երեխային առարկայից անկախ, իրենց ներքին փոխկապակցվածության մեջ դիտարկել իրերը։ Երեխան իր ակնթարթային ընկալումը ճշմարիտ է համարում։ Դա տեղի է ունենում այն ​​պատճառով, որ երեխաները չեն առանձնացնում իրենց «ես»-ը իրերից: Մինչև որոշակի տարիքի երեխաները չգիտեն, թե ինչպես տարբերել սուբյեկտիվ աշխարհը արտաքինից: Գոյություն ունի ռեալիզմի երկու տեսակ՝ ինտելեկտուալ և բարոյական։ Օրինակ, երեխան վստահ է, որ ծառերի ճյուղերը քամին են առաջացնում: Սա ինտելեկտուալ ռեալիզմ է։ Բարոյական ռեալիզմն արտահայտվում է նրանով, որ երեխան գործողությունը գնահատելիս հաշվի չի առնում ներքին մտադրությունը և գործողությունը գնահատում է միայն արտաքին էֆեկտով, նյութական արդյունքով։

Փորձարարական ուսումնասիրություններում Պիաժեն ցույց է տվել, որ ինտելեկտուալ զարգացման վաղ փուլերում առարկաները երեխային երևում են ծանր կամ թեթև՝ ըստ անմիջական ընկալման։ Երեխան միշտ մեծ բաները ծանր է համարում, իսկ փոքրը՝ թեթև։ Երեխայի համար այս և շատ գաղափարներ բացարձակ են, քանի դեռ ուղղակի ընկալումը թվում է միակ հնարավորը: Իրերի մասին այլ գաղափարների առաջացումը, ինչպես, օրինակ, լողացող մարմինների հետ փորձի ժամանակ. խիճը երեխայի համար թեթև է, իսկ ջրի համար՝ ծանր, նշանակում է, որ երեխաների գաղափարները սկսում են կորցնել իրենց բացարձակ իմաստը և հարաբերական դառնալ: Երեխան չի կարող բացահայտել, որ կան տարբեր տեսակետներ, որոնք պետք է հաշվի առնել: Պիաժեն, օրինակ, հարցրեց. Չարլզ «Դու եղբայրներ ունե՞ս»: - «Արթուր». — Նա եղբայր ունի՞։ - «Ոչ»: «Քանի՞ եղբայր ունեք ձեր ընտանիքում»: - «Երկու». «Եղբայր ունե՞ս»: «Մեկ». «Արդյո՞ք նա եղբայրներ ունի»: - "Ընդհանրապես." «Դու նրա եղբայրն ես»։ - «Այո»: «Ուրեմն նա եղբայր ունի՞»: - «Ոչ»:

Ամեն ինչ հիանալի է, ավելացումներ չեն պահանջվում:

Ճանաչող սուբյեկտը կոնկրետից դուրս գոյություն ունեցող ինչ-որ վերացական անհատ չէ նոր պաշտոնպայմանները. Ճանաչման գործընթացը միշտ տեղի է ունենում որոշակի հանգամանքներում: Հիշենք այս փաստը՝ երբ բարձրանում ենք սարեր, ամեն քայլափոխի մեր առջև բացվում է մի նոր տեսարան։ Ի՞նչն է որոշում տարածքի առաջացող «պատկերը»: Արդյո՞ք դա միայն հենց այս տարածքի և մեր տեսողական ապարատի առկայության պատճառով է: Մեր ընտրած դիտակետը կարևոր դեր է խաղում այն ​​հարցում, թե որ պատկերը կբացահայտվի մեզ համար: Ավելին, մենք չենք կարող դիտարկումներ անել, քանի դեռ չենք ընտրել որոշակի «տեսակետ»։

Թեև վերը նկարագրված փաստը մեզ հայտնի է դեռ մանկուց, այն թույլ է տալիս անալոգիայով հասկանալ բոլոր գիտելիքների ամենախորը հատկանիշը: Ֆիզիկայի մեջ վաղուց հաստատվել է, որ շարժվող մարմինների փորձնականորեն դիտարկված բնութագրերը (արագություն, զանգված, դիրք տարածության մեջ և այլն) ունեն որոշակի արժեքներ ոչ թե ընդհանուր առմամբ, այլ միայն որոշակի հղման համակարգի նկատմամբ։ Սրան համապատասխան կարող ենք ասել, որ, ըստ էության, բնական կամ սոցիալ-պատմական գոյության ցանկացած օբյեկտ նույնպես գոյություն ունի և որոշակի ձևով դրսևորվում է միայն կոնկրետ պայմաններում, կապերի որոշակի համակարգում։ Հենց նման համակարգի առնչությամբ մենք կարող ենք խոսել օբյեկտի հատկությունների քանակական կամ որակական որոշակիության մասին։

Ամփոփելով ասվածը՝ կարող ենք եզրակացնել, որ մարդն ամեն անգամ աշխարհը վերապրում է որոշակի «ճանաչողական դիրքի» տեսանկյունից։ Արդյունքները, որոնք նա ստանում է այս դեպքում, վավեր են ոչ թե ընդհանուր առմամբ, այլ միայն տվյալ ճանաչողական դիրքի նկատմամբ։

Աշխարհը ըմբռնելու գործընթացը ավելի լավ հասկանալու համար անհրաժեշտ է գիտելիքի ցանկացած առարկա վերցնել իր սոցիալ-պատմական սահմանումների ամբողջականությամբ և, անշուշտ, դիտարկել այն՝ հաշվի առնելով որոշակի դարաշրջանի մշակույթի ձևավորված կոնկրետ ճանաչողական վերաբերմունքը: Այս տեղադրումը նախ և առաջ ենթադրում է. սուբյեկտիվմի պահ, որն արտահայտվում է գիտելիքի մեջ որոշակի ինտելեկտուալ հեռանկարի առկայությամբ, երկրորդ. օբյեկտիվ պահ,կապված ընտրված (շատ հնարավորից) դիտարկման միջակայքի հետ:

Ինչպես պատկերն ընկալելիս, «դիտակետը» պետք է ընտրվի՝ հաշվի առնելով հատուկ հանգամանքները, որոնք կանխորոշում են առավելագույն հստակությունը, այնպես էլ ընտրելիս. ճանաչողական դիրքպետք է հաշվի առնել գիտելիքների օբյեկտիվ պայմաններ.Այս դեպքում այն ​​իմացաբանական առումով նոր որակ է ստանում. մի կողմից՝ որպես ճանաչող սուբյեկտի որոշակի «հղման կետ», իրականության տեսլականի ինտելեկտուալ հեռանկար սահմանելով, մյուս կողմից՝ որպես արտաքինից որոշված ​​մի բան. որոշակի միջոց, որը կանխորոշում է իմաստի օբյեկտիվությունը և որոշում ուսումնասիրվող առարկայի նկատմամբ մոտեցման մասշտաբը, դրա որոշակի պրոյեկցիան, որը կարևորվում է առարկայի կողմից իրեն հասանելի առարկայական-գործնական և հայեցակարգային միջոցների օգնությամբ:

Այն փաստը, որ գիտելիքի մեջ կան բազմաթիվ տարբեր իմաստային հորիզոններ, որոնք ունեն ճշմարտության հավասար իրավունք, չի հերքում այն ​​փաստը, որ դրանք բնութագրվում են տարբեր ճանաչողական կարողություններով: Դրանից բխում են երեք կարևոր մեթոդաբանական պահանջներ. 2) ամրագրելով այս կամ այն ​​դիրքորոշումը, անհրաժեշտ է հասնել գիտելիքի սուբյեկտիվ և օբյեկտիվ հիմքերի առավելագույն հետևողականության (իմացաբանական կենտրոնացում). 3) անհրաժեշտ է ուսումնասիրել մի դիրքից մյուսին անցնելու տրամաբանական և իմացաբանական մեխանիզմները.

Կարող է պատահել, որ իրականության հատկությունների և երևույթների մասին որոշ պնդումներ ճշմարիտ են դառնում ոչ միայն գիտելիքի տվյալ պայմանների առնչությամբ, այլև ուրիշներին անցնելիս: Ֆիզիկայի մեջ նման դեպքերում մենք խոսում ենք անփոփոխ մեծությունների և հարաբերությունների մասին։ Դրանից բխում են երկու հետևանք. 1) ինչ-որ ճշմարտություն պնդելիս անհրաժեշտ է նշել այն օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ պայմանները, որոնցում այն ​​ստացվել է, 2) գոյություն ունի ճշմարտությունների դաս, որոնք վավեր են մի քանի ճանաչողական հորիզոնների համար. սա խոսում է այն մասին. աշխարհի միասնությունը և խորը կապերի առկայությունը մի ճշմարտությունից մյուսին անցնելու գործընթացում:

6.1. Հիմնական նախշեր

Ժան Պիաժեն (1896-1980) աշխարհի ականավոր հոգեբաններից է։ Նրա գիտական ​​աշխատանքի երկու շրջան ենք առանձնացնում՝ վաղ և ուշ։ Իր վաղ աշխատություններում (մինչև 1930-ականների կեսերը) Պիաժեն մտածողության զարգացման օրինաչափությունները բացատրում է երկու գործոնով՝ ժառանգականության և շրջակա միջավայրի տեսանկյունից, որոնց շնորհիվ դրանք կարող են դասակարգվել որպես երկգործոն տեսություններ։ Շվեյցարացի հետազոտողը պնդում էր, որ հասարակությունը և անհատը գտնվում են անտագոնիզմի և առճակատման վիճակում: Այս հայտարարությունը որոշեց նրա վաղ տեսության ամենակարևոր հայեցակարգը. սոցիալականացում,որը հասկացվում է որպես բնականի բռնի տեղաշարժի և սոցիալականով փոխարինելու գործընթաց։ Հետագա ժամանակաշրջանում (1940-ականների սկզբից) գիտնականը սուբյեկտի գործունեությունը համարում է ինտելեկտի զարգացման հիմք՝ առաջարկելով ինտելեկտի զարգացման որոշիչ գործոնների ավելի բարդ համակարգ։

J. Piaget-ը ճանաչված հեղինակություն է մտածողության հոգեբանության ոլորտում: Նա սկզբում սովորել է կենսաբանություն, իսկ հետո անցել հոգեբանության: Գիտնականն իր հետազոտության մեջ դրել է գենետիկ իմացաբանության ստեղծման ընդհանուր փիլիսոփայական խնդիրը։ Նրան հետաքրքրում էին աշխարհի մասին մարդու իմացության օրինաչափությունները։ Հասկանալու համար, թե ինչպես է առաջանում աշխարհի իմացությունը, նա անհրաժեշտ համարեց դիմել ուսումնասիրությանը, թե ինչպես է այդպիսի գիտելիքի գործիքը առաջանում մարդու մտածողության մեջ։ Գիտնականը խնդրի լուծման բանալին տեսել է երեխայի մտածողության զարգացումն ուսումնասիրելու մեջ:

Լ. Ս. Վիգոտսկին, գնահատելով Ջ. Պիաժեի ներդրումը հոգեբանության մեջ, գրել է, որ վերջինիս աշխատանքները կազմում են մի ամբողջ դարաշրջան երեխաների մտածողության ուսումնասիրության մեջ: Նրանք հիմնովին փոխեցին երեխայի մտածողության և զարգացման գաղափարը: Սա ինչի՞ հետ է կապված։ Մինչ Պիաժեն, երեխայի մտածողությունը դիտարկվում էր մեծահասակների մտածողության համեմատությամբ: Հոգեբանության մեջ գերիշխող տեսակետն այն էր, որ երեխայի մտածողությունը «փոքր» մտածողությունն է.

Դասախոսություն 6. Երեխայի մտածողության զարգացման խնդիրը Ջ. Պիաժեի վաղ աշխատություններում ■ 83

ով չափահաս է» (մեծահասակները մտածում են «մինուս նշանով»): Երեխայի մտածողության գնահատման մեկնարկային կետը մեծահասակի մտածողությունն էր: Շվեյցարացի հոգեբանի արժանիքն, ըստ Վիգոտսկու, այն է, որ նա սկսեց երեխայի մտածողությունը համարել որակական ինքնատիպությամբ բնութագրվող մտածողություն:

Պիաժեն առաջարկել է մտածողության ուսումնասիրման նոր մեթոդ՝ կլինիկական զրույցի մեթոդ, որն ուղղված է մտածողության զարգացման և գործելու օրինաչափությունների ուսումնասիրմանը, որը ներկայացնում է փորձի մի տարբերակ: Ինչո՞ւ զրույցը դարձավ գիտնականի զարգացման և մտածողության պատճառներն ուսումնասիրելու հիմնական մեթոդը: Վաղ շրջանի Պիաժեի սկզբնական պոստուլատը այն դիրքորոշումն էր, որ մտածողությունը ուղղակիորեն արտահայտվում է խոսքում: Այս դիրքորոշումը որոշեց նրա վաղ տեսության բոլոր դժվարություններն ու սխալները: Հենց այս դիրքորոշումը դարձավ Լ. Ս. Վիգոտսկու քննադատության առարկան, ով պաշտպանեց մտածողության և խոսքի միջև բարդ փոխկապակցված փոխհարաբերությունների թեզը: Հենց մտածողության և խոսքի միջև ուղիղ կապի մասին դիրքորոշումն էր, որ Պիաժեն լքեց իր հետագա աշխատանքներում։

Զրույցը, ըստ հոգեբանի, հնարավորություն տվեց ուսումնասիրել երեխայի մտածողությունը, քանի որ երեխայի պատասխանները մեծահասակների հարցերին հետազոտողին բացահայտում են մտածողության կենդանի ընթացքը։ Պիաժեն ձևակերպել է զրույցի մեթոդի հետևյալ պահանջները.

■ չափահասի տված հարցերը պետք է հեռու լինեն երեխայի գործնական փորձից: Դուք չեք կարող հարցեր տալ, որոնք կապված են գիտելիքների, հմտությունների, կարողությունների հետ.

■ զրույցը պետք է կազմակերպվի որպես փորձ: Երեխային հարց տալով՝ հետազոտողը ստուգում է որոշակի վարկածը մտածողության գործոնների ու պատճառների վերաբերյալ, և ստանալով պատասխան՝ նա կա՛մ հաստատում, կա՛մ հերքում է այդ վարկածը։ Դրա պատճառով կլինիկական զրույցի ժամանակ չկա հարցերի կոշտ, ստանդարտ հաջորդականություն: Դրանք ճկուն կերպով փոխվում են՝ կախված երեխայի պատասխաններից և հետազոտողի կողմից ստուգվող վարկածի համապատասխան ձևափոխումից:

Վաղ հայեցակարգը J. Piaget հիմնված է երեք տեսականաղբյուրից- Ֆրանսիական սոցիոլոգիական դպրոցի տեսությունը հավաքական գաղափարների մասին. տեսություն 3. Ֆրեյդը և պարզունակ մտածողության ուսումնասիրությունները Լ. Լևի-Բրուլի կողմից:

Առաջին աղբյուրը ֆրանսիական սոցիոլոգիական դպրոցի (Է. Դյուրկհեյմ) հայեցակարգն է կոլեկտիվ գաղափարների յուրացման միջոցով անհատական ​​գիտակցության զարգացման մասին։ Դյուրկհեյմի կարծիքով.

84 Զարգացման հոգեբանություն. Դասախոսության նշումներ

անձի անհատական ​​գիտակցությունը բանավոր հաղորդակցության գործընթացում հավաքական գաղափարների յուրացման արդյունք է: Այս հայտարարությունը հիմնարար կետ է Piaget-ի համար: Նա անհատական ​​գիտակցությունը նույնացնում է մտածողության հետ, կոլեկտիվ ներկայացուցչությունը համարում է մտածողության օրինաչափություններ, որոնց կրողները մեծահասակներն են, իսկ բանավոր հաղորդակցությունը՝ մտածողության զարգացման հիմք։

Երկրորդ աղբյուրը 3. Ֆրեյդի տեսությունն է, մասնավորապես նրա ուսմունքը հաճույքի սկզբունքի մասին, որը պայմանավորում է մարդու կյանքը ծննդյան պահից սկսած։ Նա նաև մոտ էր «երկու աշխարհների» գաղափարին, ըստ որի աշխարհի և երեխայի հարաբերությունները ի սկզբանե թշնամական և անտագոնիստական ​​են, և ռեպրեսիայի գաղափարին, որը Պիաժեն փոխանցեց մտածողության գործընթացին:

Եվ վերջապես երրորդ աղբյուրը Լ.Լևի-Բրուլի պարզունակ մտածողության տեսությունն է։ Այս տեսությունը հակադրվեց Է.Թեյլորի կարծիքին, ով պնդում էր, որ վայրենիի մտածողությունը քաղաքակիրթ մարդու մտածողության գունատ կրկնօրինակն է, ով չունի վերջինիս գիտելիքներն ու փորձը։ Լևի-Բրուլը ցույց տվեց պարզունակ ժողովուրդների մտածողության որակական ինքնատիպությունը, նրանց տրամաբանությունը, որը տարբերվում է ժամանակակից եվրոպացիների մտածողությունից։ Պիաժեն այս միտքը փոխանցեց երեխայի մտածողությանը և նրա խնդիրն էր համարում երեխաների մտածողության որակական յուրահատկության ուսումնասիրությունը:

Այսպիսով, Ջ. Պիաժեի տեսության մեկնարկային կետը հետևյալ երեք դրույթներն էին.

1. Երեխայի մտածողության զարգացումն իրականացվում է կոլեկտիվ գաղափարների (մտքի սոցիալականացված ձևերի) յուրացման միջոցով բանավոր հաղորդակցության ընթացքում:

2. Սկզբում մտածողությունը միտված է հաճույք ստանալուն, հետո մտածողության այս տեսակը փոխարինվում է հասարակության կողմից, և երեխային պարտադրվում են իրականության սկզբունքին համապատասխան մտածողության այլ ձևեր։

3. Երեխայի մտածողությունը որակական ինքնատիպություն ունի.

Երեխայի մտածողության զարգացում,ըստ Ջ.Պիաժեի, մտավոր դիրքերի փոփոխություն է, որը բնութագրվում է էգոցենտրիզմից դեպի կենտրոնացման անցումով:

Պիաժեի ամենամեծ հայտնագործությունը ֆենոմենի բացահայտումն է երեխաների մտածողության էգոցենտրիզմը.Էգոցենտրիզմը սուբյեկտի զբաղեցրած հատուկ ճանաչողական դիրքն է իրեն շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, երբ երևույթներն ու առարկաները դիտարկվում են միայն նրա սեփական տեսանկյունից: Էգոցենտրիզմն է

Դասախոսություն 6, Խնդիր զարգացում մտածելով երեխա Վ վաղ աշխատանքները ԵՎ, Պիաժե ■ 85

սեփական ճանաչողական տեսակետի բացարձակացում և թեմայի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ համակարգելու անկարողություն:

Ջ. Պիաժեի արժանիքը կայանում է նրանում, որ նա ոչ միայն բացահայտեց էգոցենտրիզմի ֆենոմենը, այլև ցույց տվեց երեխայի մտածողության զարգացման գործընթացը՝ որպես էգոցենտրիզմից դեպի կենտրոնացում: Հետազոտողն այս գործընթացում առանձնացրել է երեք փուլ՝ 1) սուբյեկտի և օբյեկտի նույնականացում, իրեն և իրեն շրջապատող աշխարհը տարանջատելու անկարողություն. 2) էգոցենտրիզմ - աշխարհի իմացություն՝ հիմնված սեփական դիրքորոշման վրա, թեմայի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ համակարգելու անկարողություն. 3) ապակենտրոնացում - սեփական տեսակետի համակարգում օբյեկտի այլ հնարավոր տեսակետների հետ:

Ջ. Պիաժեն առանձնացնում է երեխայի մտածողության զարգացման հետևյալ հիմնական ուղղությունները. Նախ՝ անցում ռեալիզմից օբյեկտիվության։ Երեխայի մտածողության ռեալիզմով գիտնականը հասկանում է իրերի մասին իր պատկերացումների նույնականացումը հենց իրերի հետ: Այն, ինչ երեխան տեսնում և ընկալում է առարկայի հետ շփվելիս, նա համարում է բուն իրի որակական հատկանիշ՝ չտարբերակելով իր ընկալումները, փորձառությունները և բուն առարկան: Երեխայի համար «աշխարհը գոյություն ունի իմ զգացմունքների մեջ»: Նա իրերի օբյեկտիվ գոյությունը նույնացնում է այդ իրերի հետ կապված իր սեփական փորձառությունների հետ: Մտածողության զարգացման գործընթացում երեխան գաղափարների և առարկաների անբաժանելիությունից անցնում է այն բանի տարանջատմանը, թե որն է իր պատկերացումն առարկայի և որոնք են բուն առարկայի բնութագրերը: Կենտրոնացվածություն. «Ինձ թվում է, որ այս առարկան կանաչ է, բայց իրականում այն ​​սպիտակ է, քանի որ կանաչ լույս է ընկնում դրա վրա»: Երկրորդ՝ մտածողության զարգացումը ռեալիզմից և բացարձակությունից դեպի փոխադարձություն և փոխադարձություն։ Զարգացման երկրորդ գիծը ներառում է մտավոր դիրքի փոփոխություն: Դրա բացարձակացումը, որպես միակ հնարավորը, փոխարինվում է փոխադարձությամբ և փոխադարձությամբ, որոնք հնարավորություն են տալիս դիտարկել օբյեկտը տարբեր տեսանկյուններից և դիրքերից։ Եվ երրորդ՝ շարժումը ռեալիզմից դեպի հարաբերականություն։ Ռեալիզմը ներառում է առանձին առարկաների ընկալում, մինչդեռ հարաբերականությունը բնութագրվում է առարկաների միջև հարաբերությունների ընկալմամբ:

Այսպիսով, երեխայի մտածողության զարգացումը տեղի է ունենում երեք փոխկապակցված ուղղություններով. Առաջինը աշխարհի օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ ընկալման տարանջատումն է։ Երկրորդը մտավոր դիրքի զարգացումն է՝ սուբյեկտի մտավոր դիրքի բացարձակացումից մինչև մի շարք հնարավոր դիրքերի համակարգում և, համապատասխանաբար, փոխադարձություն: Երրորդ ուղղությունը բնութագրում է մկանների զարգացումը

86 ■ Տարիքհոգեբանություն. Վերացականդասախոսություններ

lenition որպես շարժում առանձին իրերի ընկալումից դեպի նրանց միջև կապերի ընկալում:

Ջ. Պիաժեն բացահայտեց երեխայի մտածողության առանձնահատկությունները, որոնք կազմում են նրա որակական ինքնատիպությունը.

■ մտածողության սինկրետիզմ - երեխաների ինքնաբուխ միտումը ընկալելու գլոբալ պատկերները առանց մանրամասների վերլուծության, ամեն ինչ կապելու միտում, առանց պատշաճ վերլուծության («կապի բացակայություն»);

■ համադրում - միավորվելու և սինթեզելու անկարողություն («կապերի ավելցուկից»);

■ ինտելեկտուալ ռեալիզմ - օբյեկտիվ աշխարհում իրերի և իրական առարկաների մասին սեփական պատկերացումների նույնականացում: Անան տրամաբանական է ինտելեկտուալ բարոյական ռեալիզմին.

■ մասնակցություն - մասնակցության օրենք («ոչինչ պատահական չէ»); անիմիզմը որպես ունիվերսալ անիմացիա;

■ արհեստականությունը՝ որպես բնական երևույթների արհեստական ​​ծագման գաղափար։ Օրինակ, երեխային հարցնում են. «Որտեղի՞ց են գալիս գետերը»: Պատասխան. «Մարդիկ ջրանցքներ փորեցին և ջրով լցրեցին»;

■ անզգայունություն հակասությունների նկատմամբ.

■ փորձառության համար անթափանց;

■ փոխակերպում - անցում որոշակի դիրքից մեկ այլ կոնկրետ, շրջանցելով ընդհանուրը.

■ նախնական պատճառականություն - պատճառահետևանքային հարաբերություններ հաստատելու անկարողություն: Օրինակ՝ երեխային խնդրում են լրացնել «որովհետև» բառերով ընդհատված նախադասությունը։ Տղամարդը հանկարծ ընկել է փողոց, քանի որ... Երեխան լրացնում է՝ նրան տեղափոխել են հիվանդանոց.

■ երեխաների ներդաշնակության թուլություն (ինքնադիտարկում).

XX դարի վաղ-ուշ Piaget-ի 30-40-ականների հերթը:

Երկու գործոնների առճակատման տեսությունը երկու աշխարհ հասկացությունն է՝ բնական մարդու տեղաշարժը և սոցիալական մարդով փոխարինումը։

1. սուբյեկտի և օբյեկտի նույնականացում, ինքն իրեն և արտաքին աշխարհը տարանջատելու անկարողությունը

2. էգոցենտրիզմ – սուբյեկտի զբաղեցրած ճանաչողական դիրքը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, երբ երևույթները և առարկաները դիտարկվում են միայն ինքն իր նկատմամբ: Սեփական ճանաչողական հեռանկարի բացարձակացում, թեմայի վերաբերյալ տարբեր տեսակետներ համակարգելու անկարողություն:

3. ապակենտրոնացում

Սուբյեկտի և օբյեկտի տարանջատում

Տարբեր ճանաչողական դիրքերի համակարգում (սեփական տեսակետը ուրիշների հետ)

Մտածողության զարգացման հիմնական ուղղությունները.

· ռեալիզմից (իրերի մասին սեփական պատկերացումները նույնացնելն իրերի հետ) մինչև օբյեկտիվություն

· բացարձակությունից (իրատեսությունից) մինչև փոխադարձություն (փոխադարձություն, առարկաների միջև կապեր հաստատելու ունակություն)

· ռեալիզմից հարաբերականություն (հարաբերությունների ըմբռնում) – մտածողության միավորը դառնում է առարկաների հարաբերությունները.

Եսակենտրոն մտածողության առանձնահատկությունները.

համադրում – սինթեզելու անկարողություն («կապի բացակայություն»)

· սինկրետիզմ – ընկալում գլոբալ պատկերների օգնությամբ, առանց վերլուծության, ամեն ինչ ամեն ինչի հետ կապելու միտում («ավելորդ կապ»)

· մասնակցություն – մասնակցության օրենք («ոչինչ պատահական չէ»)

Երեխայի մտածողության ավելի կոնկրետ առանձնահատկություններ.

անիմիզմ - ունիվերսալ անիմացիա

Արհեստականիզմ - բնական երևույթների ընկալում որպես մարդու գործունեության արդյունք

· փոխակերպում – անցում մասնավորից մասնավորի` շրջանցելով ընդհանուրը

Նախնական պատճառականություն - պատճառները պարզելու անկարողություն

երեխաների ներդաշնակության թուլությունը

Փորձի «անթափանցելիություն»:

Խոսքի և մտածողության հարաբերակցությունը

· ուղիղ կապ մտածողության և խոսքի միջև. Խոսքը մտքի անմիջական արտահայտությունն է
(վաղ աշխատություններում, այնուհետև այս թեզը հերքվել է):

Երեխայի մտածողության զարգացման փուլերը.

· աուտիստիկ մտածողություն – 0 – 2-3 տարի

· Եսակենտրոն մտածողություն 2-3 տարեկան – 11-12 տարեկան

· Սոցիալական մտածողություն – 12 տարեկանից բարձր

Եսակենտրոն խոսք - չի կատարում հաղորդակցական գործառույթ

Ձևեր – էխոլալիա, մենախոսություն, կոլեկտիվ մենախոսություն

Եսակենտրոն արտասանությունների թիվը. Եսակենտրոն խոսքի հարաբերակցություն = եսակենտրոն արտահայտությունների հարաբերակցությունը արտասանությունների ընդհանուր թվին:

Եսակենտրոն խոսքի գործակցի փոփոխությունը վկայում է մտածողության զարգացման աուտիստից դեպի եսակենտրոն և սոցիալականացված:

3-ից 5 տարեկան էգոցենտրիկ խոսքի գործակիցը մեծանում է, հետո նվազում է մինչև 12 տարի, բայց գործակիցի արժեքը երբեք չի հասնում 0-ի։

Ըստ Պիաժեի՝ սա արտացոլում է մտածողության զարգացման փուլերը։

Եսակենտրոն մտածողության անցումը կապված է հարկադրական հարաբերությունների հետ (երեխայի հարաբերությունները մեծահասակների հետ):

Եսակենտրոն մտածողության երկու փուլ.

· Հաճույքի և իրականության սկզբունքի հարաբերակցության սկիզբ (3-7 տարի): Էգոցենտրիզմի գերակայությունը թե՛ ընկալման, թե՛ մաքուր մտքի ոլորտում։

· Էգոցենտրիզմի տեղաշարժը ընկալման ոլորտից (7-12 տարի). Սոցիալիզացված մտքի հաղթական երթը և էգոցենտրիզմի աստիճանական տեղաշարժը ընկալման ոլորտից։ Եսակենտրոնությունը պահպանվում է միայն մաքուր մտքի ոլորտում:

Երեխայի մտածողության զարգացումը, ըստ Ջ. Պիաժեի, մտավոր դիրքերի փոփոխություն է, որը բնութագրվում է էգոցենտրիզմից դեպի կենտրոնացման անցումով:

19. Եսակենտրոն խոսքի և եսակենտրոն մտածողության խնդիրը
(J. Piaget, L.S. Vygotsky): Եսակենտրոն խոսքի ֆենոմենը հասկանալու ժամանակակից մոտեցումներ.

Խոսքի և մտածողության հարաբերակցությունը

· ուղիղ կապ մտածողության և խոսքի միջև. Խոսքը մտքի անմիջական արտահայտությունն է (վաղ աշխատություններում այդ թեզը հերքվել է)։

· Կլինիկական զրույցի մեթոդ - որպես երեխայի մտածողության ուսումնասիրության մեթոդ:

· Բանավոր հաղորդակցության դերը երեխայի մտածողության զարգացման գործում:

Քննադատություն Լ.Ս. Վիգոտսկի.

· աուտիստական ​​մտածողության փուլը չի ​​կարող լինել մտածողության զարգացման սկզբնական փուլ (հաճույքի սկզբունքը երեխայի առաջատար զարգացումը չէ)

· մտածողության զարգացման մեջ անհրաժեշտ է հաշվի առնել երեխայի օբյեկտիվ գործնական գործունեությունը (եթե երեխան չի շփվում առարկաների հետ, նա չի զարգանա)

· վարկած էգոցենտրիկ խոսքի բնույթի, գործառույթի և ճակատագրի մասին

Վիգոտսկին կարծում էր, որ «էգոցենտրիկ խոսքը արտաքին, սոցիալական խոսքից անցումային ձև է, որը կատարում է հաղորդակցության գործառույթը, ներքին, անհատական ​​խոսքին, կատարում է գործունեության պլանավորման և կարգավորման գործառույթը, որը գործում է որպես ներքին մտածողության ձև»:

Երբ երեխան դժվարությունների է հանդիպում իր գործունեության մեջ, նրա եսակենտրոն խոսքի գործակիցը մեծանում է։ Առաջանում է սեփական գործունեության արտաքին կարգավորում։

Պիաժեն 60-ականներին համաձայնեց Վիգոտսկու նամակագրության քննադատության հետ, որ.

· աուտիստիկ մտածողությունը զարգացման սկզբնական փուլը չէ

· Անհրաժեշտ է հաշվի առնել երեխայի գործնական գործունեությունը

Խոսքի և մտածողության միջև ուղղակի համապատասխանություն չկա, նրանց միջև հարաբերությունն ավելի բարդ է

Այնուամենայնիվ, Պիաժեն շարունակեց պնդել, որ եսակենտրոն խոսքը երեխայի ճանաչողական էգոցենտրիկ դիրքի ուղղակի արտահայտությունը չէ:

Ժամանակակից հետազոտողները կարծում են, որ Պիաժեն և Վիգոտսկին պարզապես տարբեր բաներ են նշանակում:

.Պիաժե.

;

(2-ից 7 տարեկան) և (7-ից 11 տարեկան);

պաշտոնական գործունեության ժամանակահատվածը.

Բանականության սահմանում

Խելք

Երեխայի մտածողության զարգացման հիմնական փուլերը

Պիաժեն առանձնացրել է հետախուզության զարգացման հետևյալ փուլերը.

1) Զգայական շարժիչային ինտելեկտ (0-2 տարի)

Զգայական շարժողական ինտելեկտի շրջանում աստիճանաբար զարգանում է արտաքին աշխարհի հետ ընկալման և շարժիչ փոխազդեցության կազմակերպումը։ Այս զարգացումը բնածին ռեֆլեքսներով սահմանափակվելուց անցնում է անմիջական միջավայրի հետ կապված զգայական շարժողական գործողությունների ասոցիացված կազմակերպմանը: Այս փուլում հնարավոր են միայն իրերի հետ ուղղակի մանիպուլյացիաներ, բայց ոչ ներքին հարթության վրա խորհրդանիշներով և գաղափարներով գործողություններ:

Հատուկ գործողությունների նախապատրաստում և կազմակերպում (2-11 տարի)

· Նախագործառնական գաղափարների ենթաշրջան (2-7 տարի)

Նախավիրահատական ​​ներկայացումների փուլում անցում է տեղի ունենում զգայական-շարժիչ գործառույթներից դեպի ներքին-խորհրդանշական, այսինքն՝ ներկայացումներով գործողությունների, այլ ոչ թե արտաքին առարկաների հետ:

Հետախուզության զարգացման այս փուլը բնութագրվում է նախապաշարմունքների գերակայությամբ և փոխազդողփաստարկ; եսակենտրոնություն; կենտրոնացումօբյեկտի վառ հատկանիշների վրա և անտեսում նրա մյուս հատկանիշների մասին. կենտրոնանալ իրերի վիճակների վրա և ուշադրություն չդարձնել դրա վրա փոխակերպումներ.

· Հատուկ գործողությունների ենթաշրջան (7-11 տարի)

Կոնկրետ գործողությունների փուլում ներկայացուցչությունների հետ գործողությունները սկսում են միավորվել և համակարգվել միմյանց հետ՝ ձևավորելով ինտեգրված գործողությունների համակարգեր, որոնք կոչվում են. գործառնություններ խմբակցությունները(Օրինակ, դասակարգում

Պաշտոնական գործողություններ (11-15 տարի)

Հիմնական կարողությունը, որն ի հայտ է գալիս պաշտոնական գործողությունների փուլում (մոտ 11-ից մինչև մոտ 15 տարեկան) հետ վարվելու կարողությունն է. հնարավոր է, հիպոթետիկի հետ և արտաքին իրականությունն ընկալել որպես հնարավորի, ինչ կարող է լինել հատուկ դեպք։ Ճանաչումը դառնում է հիպոթետիկ-դեդուկտիվ. Երեխան ձեռք է բերում նախադասություններով մտածելու և նրանց միջև ֆորմալ հարաբերություններ (ներառում, շաղկապ, դիսյունկցիա և այլն) հաստատելու կարողություն։ Երեխան այս փուլում կարող է նաև համակարգված կերպով բացահայտել խնդրի լուծման համար կարևոր բոլոր փոփոխականները և համակարգված կերպով անցնել բոլոր հնարավոր տարբերակները: համակցություններայս փոփոխականները:

Երեխայի ճանաչողական զարգացման հիմնական մեխանիզմները

1) ձուլման մեխանիզմ. անհատը հարմարեցնում է նոր տեղեկատվությունը (իրավիճակը, առարկան) իր գոյություն ունեցող օրինաչափություններին (կառուցվածքներին), առանց դրանք սկզբունքորեն փոխելու, այսինքն՝ նա ներառում է նոր առարկա իր գործող օրինաչափությունների կամ կառուցվածքների մեջ:

2) հարմարեցման մեխանիզմը, երբ անհատն իր նախկինում ձևավորված ռեակցիաները հարմարեցնում է նոր տեղեկատվությանը (իրավիճակը, օբյեկտը), այսինքն՝ նա ստիպված է վերակառուցել (ձևափոխել) հին սխեմաները (կառույցները)՝ դրանք նոր տեղեկատվությանը (իրավիճակին) հարմարեցնելու համար։ , օբյեկտ):

Հետախուզության գործառնական հայեցակարգի համաձայն, մտավոր երևույթների զարգացումը և գործարկումը մի կողմից ներկայացնում է այս նյութի յուրացում կամ յուրացում գոյություն ունեցող վարքագծային օրինաչափություններով, իսկ մյուս կողմից՝ այդ օրինաչափությունների հարմարեցումը որոշակի իրավիճակին: Պիաժեն օրգանիզմի հարմարվողականությունը շրջակա միջավայրին դիտարկում է որպես առարկայի և օբյեկտի հավասարակշռում: Ձուլման և հարմարեցման հասկացությունները մեծ դեր են խաղում մտավոր գործառույթների ծագման Պիաժեի առաջարկած բացատրության մեջ: Ըստ էության, այս ծագումը գործում է որպես ձուլման և հարմարեցման հավասարակշռման տարբեր փուլերի հաջորդական փոփոխություն .

Մանկական մտածողության էգոցենտրիզմ. Էգոցենտրիզմի երեւույթի փորձարարական ուսումնասիրություններ

Մանկական մտածողության էգոցենտրիզմ- սուբյեկտի զբաղեցրած հատուկ ճանաչողական դիրքը շրջապատող աշխարհի նկատմամբ, երբ շրջապատող աշխարհի առարկաները և երևույթները դիտարկվում են իրենց սեփական տեսանկյունից: Մտածողության էգոցենտրիզմը որոշում է երեխաների մտածողության այնպիսի առանձնահատկություններ, ինչպիսիք են սինկրետիզմը, օբյեկտի փոփոխությունների վրա կենտրոնանալու անկարողությունը, մտածողության անշրջելիությունը, փոխակերպումը (մասնավորից կոնկրետ), հակասությունների նկատմամբ անզգայունությունը, որի համակցված ազդեցությունը խոչընդոտում է տրամաբանական մտածողության ձևավորմանը: Այս էֆեկտի օրինակ է Piaget-ի հայտնի փորձերը։ Եթե ​​երեխայի աչքի առաջ հավասար քանակությամբ ջուր լցնեք երկու միանման բաժակների մեջ, երեխան կհաստատի, որ ծավալները հավասար են։ Բայց եթե նրա ներկայությամբ ջուր լցնեք մի բաժակից մյուսը, ավելի նեղը, ապա երեխան վստահորեն ձեզ կասի, որ նեղ բաժակում ավելի շատ ջուր կա։

Նման փորձերի շատ տարբերակներ կան, բայց դրանք բոլորն էլ ցույց տվեցին նույն բանը՝ երեխայի անկարողությունը կենտրոնանալ առարկայի փոփոխությունների վրա: Վերջինս նշանակում է, որ երեխան հիշողության մեջ լավ է գրանցում միայն կայուն իրավիճակները, բայց միևնույն ժամանակ վերափոխման գործընթացը խուսափում է նրանից։ Ակնոցների դեպքում երեխան տեսնում է միայն արդյունքը՝ սկզբում ջրով երկու միանման բաժակ, վերջում նույն ջրով երկու տարբեր բաժակ, բայց նա չի կարողանում ընկալել փոփոխության պահը։

Էգոցենտրիզմի մեկ այլ ազդեցությունը մտածողության անշրջելիությունն է, այսինքն՝ երեխայի մտավոր անկարողությունը վերադառնալու իր հիմնավորման սկզբնական կետին: Մտածողության անշրջելիությունն է, որ թույլ չի տալիս մեր փոքրիկին հետևել իր սեփական դատողությունների ընթացքին և վերադառնալով իր սկզբին՝ պատկերացնել ակնոցներն իրենց սկզբնական դիրքում։ Հետադարձելիության բացակայությունը երեխայի եսակենտրոն մտածողության ուղղակի դրսեւորումն է։

Հատուկ գործողությունների փուլ

Հատուկ գործողությունների փուլ(7-11 տարեկան). Կոնկրետ գործողությունների փուլում ներկայացուցչությունների հետ գործողությունները սկսում են միավորվել և համակարգվել միմյանց հետ՝ ձևավորելով ինտեգրված գործողությունների համակարգեր, որոնք կոչվում են. գործառնություններ. Երեխան զարգացնում է հատուկ ճանաչողական կառույցներ, որոնք կոչվում են խմբակցությունները(Օրինակ, դասակարգում), որի շնորհիվ երեխան ձեռք է բերում դասերի հետ գործողություններ կատարելու և դասերի միջև տրամաբանական հարաբերություններ հաստատելու ունակություն՝ դրանք միավորելով հիերարխիաներում, մինչդեռ նախկինում նրա հնարավորությունները սահմանափակվում էին փոխակերպմամբ և ասոցիատիվ կապերի հաստատմամբ։

Այս փուլի սահմանափակումն այն է, որ գործողությունները կարող են կատարվել միայն կոնկրետ օբյեկտներով, բայց ոչ հայտարարություններով: Գործողությունները տրամաբանորեն կառուցում են կատարված արտաքին գործողությունները, բայց նրանք դեռ չեն կարող նույն կերպ ձևավորել բանավոր պատճառաբանությունը:

J. Piaget «Հետախուզության հոգեբանություն. Երեխայի մեջ թվի ծագումը. տրամաբանություն և հոգեբանություն»

1. Տեսության հիմնական դրույթներ Ժ.Պիաժե.

Ըստ Ժան Պիաժեի բանականության տեսության՝ մարդկային բանականությունն իր զարգացման մի քանի հիմնական փուլերով է անցնում.

· Ծննդից մինչև 2 տարի շարունակվում է զգայական շարժողական ինտելեկտի ժամանակաշրջան;

· 2-ից 11 տարի՝ կոնկրետ գործողությունների նախապատրաստման և կազմակերպման ժամանակահատվածը, որի ընթացքում մինչգործառնական գաղափարների ենթաշրջան(2-ից 7 տարեկան) և կոնկրետ գործարքների ենթաշրջան(7-ից 11 տարեկան);

· տևում է 11 տարուց մինչև մոտավորապես 15 պաշտոնական գործունեության ժամանակահատվածը.

Երեխաների մտածողության խնդիրը ձևակերպվել է որպես որակապես եզակի, եզակի առավելություններ ունենալով, կարևորվել է հենց երեխայի գործունեությունը, հետագծվել «գործողություն դեպի միտք» ծագումը, բացահայտվել են երեխաների մտածողության երևույթները և մշակվել են դրա հետազոտման մեթոդները։

Բանականության սահմանում

· Բանականությունը գլոբալ ճանաչողական համակարգ է, որը բաղկացած է մի շարք ենթահամակարգերից (ընկալողական, մնեմոնիկ, մտավոր), որի նպատակը արտաքին միջավայրի հետ անհատի փոխազդեցության տեղեկատվական աջակցությունն է։

· Բանականությունը անհատի բոլոր ճանաչողական գործառույթների ամբողջությունն է:

• Բանականությունը մտածողությունն է, ամենաբարձր ճանաչողական գործընթացը:

Խելք- վարքագծի ճկուն, միևնույն ժամանակ կայուն կառուցվածքային հավասարակշռություն, որոնք, ըստ էության, ամենակարևոր և ակտիվ գործողությունների համակարգ են: Լինելով մտավոր ադապտացիաներից ամենակատարյալը, ինտելեկտը ծառայում է, այսպես ասած, որպես ամենաանհրաժեշտ և արդյունավետ գործիք շրջապատող աշխարհի հետ առարկայի փոխազդեցության մեջ, փոխազդեցություններ, որոնք իրականացվում են ամենաբարդ ձևերով և դուրս են գալիս սահմաններից: անմիջական և ակնթարթային շփումներ՝ նախապես հաստատված և կայուն հարաբերությունների հասնելու համար։