Կոնտակտներ      Կայքի մասին
տուն › Անգլերեն այբուբեն

Տնտեսական մշակույթը սոցիալական հարաբերությունների համակարգում. Ի՞նչ է տնտեսական մշակույթը: Տնտեսական մշակույթի գործառույթները

1

Ժամանակակից մարդու տնտեսական մշակույթը, որը մտնում է ընդհանուր մշակույթի մեջ, շարունակում է զարգանալ և ընդլայնել իր ազդեցության գոտին, ինչը պայմանավորված է համաշխարհային տնտեսության աճով։ Ժամանակակից ժամանակներում կարևոր է հաշվի առնել տնտեսական մշակույթի բարոյական կողմը: Ի վերջո, բարոյականությունն ու բարոյականությունը գործում են որպես սահմանափակող, որը թույլ չի տալիս մարդկային համայնքի գործունեության տնտեսական կողմը տանել ընդհանուր աղետի (օրինակ՝ բնապահպանական):

Տնտեսական մշակույթը յուրացված նյութի մշակույթ է, որը ձևավորվում է շրջակա աշխարհի օբյեկտների տնտեսական կողմի յուրացման հիման վրա (նրանց տնտեսական արժեքը բացահայտելու համար): Ազգային պատմական գործընթացի ընթացքում տարբեր էթնիկ և կրոնական ինքնությունների կրողները ստեղծեցին և կիրառեցին տնտեսական տարբեր մեթոդներ: Այդ պատճառով չինացիների, ռուսների, բրիտանացիների, իտալացիների տնտեսական մշակույթն այդքան տարբեր է՝ հիմնված ուղղափառ, կոնֆուցիական, բողոքական և կաթոլիկ և այլ ավանդույթների վրա։ Կառավարման տարբեր փիլիսոփայություններ որոշեցին էթնիկ կառավարման յուրահատկությունը: Հին ավանդույթները, թեև արտաքուստ անհետանում են, բայց շարունակում են որոշել այն առանձնահատկությունները, թե ինչպես են տարբեր մշակույթների մարդիկ ընկալում տնտեսական գործընթացը։ Յուրաքանչյուր հասարակության տնտեսական մշակույթը եզակի է, քանի որ այն ունի միայն տնտեսական կառավարման իր նույնական ձևը, դրամական միավորը, տնտեսական գործունեության կազմակերպման, վարման և կառավարման մեթոդները: Թեև, անկասկած, գլոբալիզացիայի ֆենոմենը, հաղորդակցության միջազգային լեզուն (անգլերենը) հնարավորություն է տվել միջազգայնացնել և շատերին հասկանալի դարձնել միջազգային բիզնես վարելու կանոնները։ ԱՀԿ-ի և Համաշխարհային բանկի նման կազմակերպությունների առկայությունը հուշում է, որ տնտեսական մշակույթը միասնական է, թեև այն բխում է տարբեր էթնիկ և կրոնական ավանդույթներից, մտածելակերպից, մտածելակերպից և հանդիսանում է աշխարհի գլոբալացման որոշակի ցուցիչ։ Ներկայումս գլոբալացման և անդրազգայնացման երևույթի շնորհիվ առկա է որոշ տնտեսական մշակույթների ինտեգրատիվ փոխազդեցություն մյուսների հետ, ինչը դրական ազդեցություն է ունենում և համարվում է ազգային պետությունների տնտեսությունների աճի գործոն:

Անձի, հասարակության և պետության տնտեսական մշակույթը զարգանում է, քանի որ այն զարգանում է և աճում է համաշխարհային տնտեսության աճի տեմպերը: Տնտեսական մշակույթը զարգանում է արագ տեմպերով՝ տնտեսության մեջ պետության դերի նվազմամբ և ոչ պետական ​​հատվածի ընդլայնմամբ։ Տնտեսության ապապետականացում, պետական ​​գույքի սեփականաշնորհում՝ դրա կառավարման արդյունավետությունը բարձրացնելու նպատակով՝ այս արտաքին միջոցառումները դրական դեր են խաղում անհատի տնտեսական մշակույթի զարգացման գործում։

Մարդու տնտեսական մշակույթը որոշում է նրա մտածողությունը, գործողությունները և գործողությունները տնտեսական ոլորտում: Տնտեսական մշակույթը հիմք է հանդիսանում այս ոլորտի արդյունավետության բարձրացմանն ուղղված նոր տնտեսական գաղափարների ձևավորման և փորձարկման համար։ Անձի և հասարակության տնտեսական մշակույթի վիճակի դրական ցուցանիշները ցույց են տալիս նրանց ներուժը աշխատանքային ռեսուրսների ոլորտում և տնտեսական գործունեության այլ ոլորտներում: Մարդկության տնտեսական մշակույթի ձեռքբերումներն արտացոլվում են ինչպես նյութական (ուլտրամոդեռն շենքեր, կորպորացիաներ և այլն), այնպես էլ հոգևոր լրատվամիջոցներում (ժամանակակից նոու-հաու, գիտական ​​և տեխնիկական մտավոր արտադրանք):

Անձի, հասարակության և պետության տնտեսական մշակույթի ցուցանիշների բարձրացումը մեծացնում է տնտեսվարող սուբյեկտների մրցունակության աստիճանը տնտեսության ոլորտում, բարելավում է ապրանքների և ծառայությունների որակը, օպտիմալացնում է գին-որակ հարաբերակցությունը, մեծացնում է գնողունակությունը և բարեկեցությունը: քաղաքացիների լինելը։ Բնակչության տնտեսական մշակույթի աճը բարենպաստ ազդեցություն է ունենում տնտեսական ցուցանիշների վրա, որոնք արտացոլում են քաղաքացիների սպասումները։ Տնտեսական մշակույթի մշակման կենտրոնները, անկասկած, միջնակարգ, բարձրագույն, լրացուցիչ և հետբուհական մասնագիտական ​​կրթության հաստատություններ են։ Երիտասարդ սերունդը, ուսանողական տարիներից միանալով հասարակությանը, բերում է տնտեսական մշակույթի նոր մոդելներ, որոնք հետո փորձարկվում են պրակտիկայում, փոխվում և ճշգրտվում։ Այս առումով կարևոր խնդիր է մարդու, հասարակության և պետության տնտեսական ինքնությունը։ Որքանո՞վ է ձևավորված տնտեսական ինքնությունը համապատասխանում արդիականության մարտահրավերներին, որքանով է այն առաջադեմ, մրցունակ և ավանդույթների առումով ուժեղ:

Մատենագիտական ​​հղում

Կարգապոլով Վ.Ե. ԱՆՁԻ, ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՊԵՏՈՒԹՅԱՆ ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹ // Գիտության և կրթության ժամանակակից հիմնախնդիրները. – 2006. – No 3.;
URL՝ http://science-education.ru/ru/article/view?id=364 (մուտքի ամսաթիվ՝ 02/01/2020): Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում «Բնական գիտությունների ակադեմիա» հրատարակչության հրատարակած ամսագրերը.

Հասարակության տնտեսական մշակույթը - սա տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, գնահատականները և մարդկային գործողությունները, ինչպես նաև տնտեսական հարաբերությունները և վարքագիծը կարգավորող ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը:.

Տնտեսական մշակույթը ենթադրում է.

- հարգալից վերաբերմունք սեփականության ցանկացած ձևի և առևտրային հաջողության նկատմամբ.

- հավասարության տրամադրությունների մերժում;

– ձեռներեցության համար սոցիալական միջավայրի ստեղծում և զարգացում և այլն։

Անհատի տնտեսական մշակույթը- գիտակցության և գործնական գործունեության օրգանական միասնություն է, որը որոշում է մարդու տնտեսական գործունեության ստեղծագործական ուղղությունը արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում..

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել ամենակարևոր տարրերը՝ գիտելիքներ և գործնական հմտություններ, տնտեսական կողմնորոշում, գործունեության կազմակերպման մեթոդներ, հարաբերությունները և դրանում մարդու վարքագիծը կարգավորող նորմեր։

Անհատի տնտեսական մշակույթի հիմքը գիտակցությունն է։

Տնտեսական գիտելիքներ – նյութական ապրանքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման մասին տնտեսական պատկերացումների մի շարք, հասարակության զարգացման վրա տնտեսական կյանքի ազդեցության, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ուղիների և ձևերի, մեթոդների մասին:Դրանք տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչ են։ Տնտեսական գիտելիքները պատկերացում են կազմում շրջակա աշխարհում տնտեսական հարաբերությունների, հասարակության տնտեսական կյանքի զարգացման օրինաչափությունների մասին: Դրանց հիման վրա զարգանում են ժամանակակից պայմաններում նշանակալի տնտեսական մտածողությունը և տնտեսապես գրագետ, բարոյապես առողջ վարքագծի և տնտեսական անհատականության գծերը:

Անհատի տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչն է տնտեսական մտածողություն . Այն թույլ է տալիս հասկանալ տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել ձեռք բերված տնտեսական հայեցակարգերով և վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ:

Տնտեսության մեջ վարքագծի չափանիշների ընտրությունը և տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Դրանց թվում տնտեսական մշակույթի կարևոր տարր է տնտեսական կողմնորոշում անհատականություն, որի բաղադրիչներն են կարիքները, հետաքրքրությունները և շարժառիթները մարդկային գործունեությունը տնտեսական ոլորտում. Անհատականության կողմնորոշումը ներառում է սոցիալական վերաբերմունք Եվ սոցիալապես նշանակալի արժեքներ .

Մարդու տնտեսական մշակույթին կարելի է հետևել նրա անձնական հատկությունների և որակների ամբողջության միջոցով, որոնք որոշակի արդյունք են նրա գործունեությանը մասնակցելու համար:

Ելնելով տնտեսական որակների ամբողջությունից՝ կարելի է գնահատել մարդու տնտեսական մշակույթի մակարդակը։

Նմուշ հանձնարարություն B1.Դուրս գրի՛ր գծապատկերում բացակայող բառը:

Պատասխան. Գիտելիք.

Տնտեսական մշակույթը ընդհանուր մշակույթի անբաժանելի և էական մասն է։ Քաղաքակիրթ մարդը զարգացած տնտեսական մշակույթ ունեցող մարդն է։ Տարբեր գիտնականներ տարբեր կերպ են սահմանում դրա էությունը։ Սակայն այս բոլոր սահմանումները հանգում են նրան, որ տնտեսական մշակույթը կարելի է դիտարկել, ինչպես քաղաքական մշակույթը, բառի նեղ և լայն իմաստով։

Տնտեսական մշակույթը բառի լայն իմաստով հասարակության կողմից ստեղծված նյութական և հոգևոր արտադրության միջոցների ամբողջությունն է՝ մեքենաներ, շենքեր, քաղաքներ, ճանապարհներ և այլն; տնտեսական գիտելիքներ, հմտություններ, մարդկանց միջև հաղորդակցության մեթոդներ և ձևեր, տնտեսական հետախուզություն.

Տնտեսական մշակույթը բառի նեղ իմաստով ժողովրդի, խմբի և անհատների տնտեսական մտածողության և գործունեության բնորոշ ձև է։ Նրա օգնությամբ մարդիկ հարմարվում են իրենց գոյության կոնկրետ սոցիալ-տնտեսական պայմաններին։ Տնտեսական մշակույթը ներառում է նաև տնտեսական շահերի, արժեքների, նորմերի, կանոնների, կարողությունների և հմտությունների մի շարք, որոնք հանդիսանում են տնտեսական վարքագծի կարգավորիչներ: Այլ կերպ ասած, տնտեսական մշակույթը բաղկացած է վարքային կարծրատիպերից և տնտեսական գիտելիքներից։

Պատկերավոր ասած՝ տնտեսական մշակույթը գործիք է, «լեզու», որի օգնությամբ մարդիկ կարող են շփվել միմյանց հետ տնտեսական գործունեության և վարքագծի ընթացքում և, համապատասխանաբար, հասկանալ տվյալ հասարակությունում տեղի ունեցող տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը և աշխարհով մեկ.

Յուրաքանչյուր տնտեսական դարաշրջան բնութագրվում է բնակչության տնտեսական մշակույթի իր մակարդակով և տեսակով: Միևնույն ժամանակ, իհարկե, բնակչության տարբեր խմբերն ունեն տնտեսական մշակույթի էականորեն տարբեր մակարդակներ։ Այսպիսով, տնտեսագետներն ունեն տեսական տնտեսական գիտակցություն։ Պետական ​​պաշտոնյաները, տնօրենները, ղեկավարները և ձեռնարկատերերը պետք է ունենան գործնական տնտեսական մտածողության մշակույթ:

Իսկ տնտեսական մշակույթում զանգվածային գիտակցության համար առաջին հերթին կարևոր են արտադրական և սպառողական դրդապատճառները։

Ժամանակակից տնտեսական մշակույթը մեծապես համընկնում է հասարակության քաղաքակրթության և սոցիալականության հետ: Դրանում հիմնական դերը տրվում է անհատների և մարդկանց խմբերի շահերը հաշվի առնելուն։ Տնտեսական զարգացման ավանդական «կուռքերը» (շահույթ, քանակական աճ) փոխարինվում են ավելի շատ մարդկային նպատակներով։

Այսօրվա շուկայական և հատկապես սոցիալապես ուղղված տնտեսության տեսակը գնահատվում է այլ դիրքերից՝ ավելի «մտահոգ», «հասկացող», «ողջամիտ», «նպատակահարմար», «օգտակար», ավելի ու ավելի համահունչ յուրաքանչյուր մարդու շահերին։

Այժմ դրվում են նոր տնտեսական մշակույթի հիմքերը. հասարակությունում այնպիսի պայմանների ստեղծում, որոնք ապահովում են անհրաժեշտ սոցիալական կողմնորոշումներ տնտեսվարող սուբյեկտների վարքագծի համար ընդհանրապես և առանձին որոշումներ կայացնողների վարքագծի համար. շարժական տեղեկատվական և կապի համակարգի պահպանում; գովազդի բարելավում; տնտեսական և ֆինանսական հաստատությունների (բորսաներ, բանկեր, ապահովագրական ընկերություններ, աուդիտորական ծառայություններ) գործունեության կազմակերպում և այլն։

Այս ամենը պետք է հանգեցնի տեղեկատվական և համակարգչային հասարակության ստեղծմանը, որտեղ մարդկանց կարիքների բազմազանությունը և նրանց շահերի տարբերակումը ողջ հասարակության զարգացման գրավականն է, դրա կատարելագործման պայմանը։ Նման հասարակության առանձնահատկությունները կլինեն տնտեսական որոշումների բազմակողմանի ընտրությունը՝ հիմնված շահերի բազմակարծության, տնտեսական գործունեության տարբեր սուբյեկտների դրդապատճառների բավարարման վրա, ինչպես նաև հաշվի առնելով բազմաթիվ գործոններ և օբյեկտիվ պայմաններ՝ տնտեսական, սոցիալական, տնտեսա-հոգեբանական, տեխնիկական.

Տնտեսական մշակույթն իրականացնում է մի քանի գործառույթ՝ ճանաչողական, կիրառական, կրթական և այլն: Նոր տնտեսական գիտելիքները խթանում են հին գիտելիքների քննադատական ​​վերագնահատումը և ապագայի համար հասարակության զարգացման միտումների գիտակցումը: Ինչ վերաբերում է տնտեսական մշակույթի կիրառական գործառույթին, ապա տնտեսական հարաբերությունների սուբյեկտների գործունեությունը մեծապես կախված է ոչ միայն նրանց տնտեսական գիտելիքների մակարդակից, այլև այն գործնականում կիրառելու կարողությունից, այսինքն՝ մարդկանց տնտեսական գիտակցությունից:

Սոցիալ-տնտեսական մշակույթ

Անձնական մակարդակը բաղկացած է արժեքներից, նորմերից, շարժառիթներից, կողմնորոշումներից, որոնք որոշում են անհատական ​​մակարդակում մարդկանց տնտեսական գործունեությունը: Սրանք տնտեսական գործունեության ներքին, մշակութային ձևով որոշված ​​շարժառիթներն են, սուբյեկտիվորեն ընկալվող իմաստներն ու արժեքները, այս գործունեության անձնական փորձը, դրա գնահատականները և դրա հետ կապված ակնկալիքները: Այս մակարդակում ընդհանուր ընդունված իմաստներն ու արժեքները ենթակա են փոփոխության՝ կախված անհատի կյանքի ուղուց և նրա գործունեության իրավիճակից:

Այս անհատական ​​արժեքները, նորմերը, վարքագծի և ընկալման կարծրատիպերը ձևակերպված և համախմբված են արտադրության կառավարման և բիզնեսի կառավարման իրական պրակտիկայում, տնտեսական վարքագծի կայուն զանգվածային կարծրատիպերում, այսինքն. մարմնավորված են կայուն լեգիտիմ առանձնահատկություններ ունեցող տնտեսական ինստիտուտներում՝ կապիտալիստական ​​ձեռնարկություն, սոցիալիստական ​​տնտեսություն և այլն, որոնք կազմում են տնտեսական մշակույթի ինստիտուցիոնալ մակարդակը։ Ինստիտուցիոնալ մակարդակում տնտեսական մշակույթի նորմերը կոդավորված են տարբեր փաստաթղթերում` կազմակերպությունների կանոնադրություններում և օրենսգրքերում, բիզնեսի էթիկական սկզբունքների հռչակագրերում, ֆիրմաների և հիմնարկների աշխատողների կանոնների փաթեթներում և այլն: Ինստիտուցիոնալացված մշակույթում նորմերը խախտելու համար մշակվում է պատժամիջոցների համակարգ, մինչդեռ անձնական մակարդակում հնարավոր է միայն արժեքային մոդելին համապատասխանության կամ չհամապատասխանելու գիտակցությունը, անձնական բարոյական արժեքի կամ մեղքի զգացումը: Տնտեսական մշակույթի անհատական ​​և ինստիտուցիոնալ մակարդակները սերտորեն փոխկապակցված են:

Մասնագիտացված տնտեսական մշակույթը ներառում է բարձր մասնագիտական ​​մշակույթի տարբեր տեսակներ։ Սրանք բարձրակարգ մասնագետների տեղական ենթամշակույթներ են (բարձր որակավորում ունեցող աշխատողներ, ֆերմերներ, գործարարներ, մենեջերներ, ֆինանսիստներ և այլն): Նման մասնագետները, ելնելով իրենց մասնագիտական ​​գործունեության առանձնահատկություններից, ունեն կոնկրետ մտածելակերպ, ավանդույթներ, արժեքային կողմնորոշումներ, վարքագծի նորմեր, մասնագիտական ​​լեզու և այլն։ Սա ներառում է նաև տնտեսական մշակույթի մոբիլիզացիոն ձևերը, որոնք առաջանում և գոյություն ունեն ցանկացած պատմական, տնտեսական, գաղափարական հանգամանքների ազդեցության տակ և գոյություն ունեն սահմանափակ ժամանակով կամ սահմանափակ թվով տնտեսվարող սուբյեկտների միջև: Վառ օրինակ՝ Ստախանովյան շարժումը Ռուսաստանում։

Միջին տնտեսական մշակույթը հակադրվում է իր մասնագիտացված և մոբիլիզացիոն ձևերին որպես արժեքային կողմնորոշումների կայուն և հետևողական շարք, որոնք երկար ժամանակ կիսում են բնակչության լայն զանգվածները:

Միջին տնտեսական մշակույթը թափանցում է կենցաղային պրակտիկա և ձևավորում սովորական (առօրյա) տնտեսական մշակույթ։ Սովորական մակարդակում այն ​​չի երևում որպես խիստ բարդ հատուկ խնդիրների լուծում, այլ որպես աշխատանքային պարտականությունների ամենօրյա կատարում կամ փոքր բիզնեսի վարում, տնային տնտեսություն, ընտանեկան բյուջեի պլանավորում և այլն: Մշակույթի ամենօրյա մակարդակում է, որ սովորույթների և նորմերի դերն առավել հստակ դրսևորվում է որպես տնտեսական վարքագծի հաստատված կարծրատիպեր, որոնք քիչ են գիտակցվում և պահպանվում սովորության պատճառով: Սովորական մակարդակում պահպանվում են քրտնաջան աշխատանքի և աշխատասիրության ավանդական մակարդակը, աշխատանքի որակն ու ինտենսիվությունը, խնայողությունը, ճշգրտությունն ու աշխատասիրությունը, ինչպես նաև պարապության թույլատրելի չափը և այլն։

Միջին մշակույթը կազմում է ընդհանուր ֆոնը, համատեքստը, որտեղից աճում են մասնագիտացված և մոբիլիզացիոն ձևերը, նրանց միջև սահմանները լղոզված են, և դրանց զարգացման մակարդակների միջև ուղղակի կապ չկա: Ռուսաստանում միջին մշակույթի զարգացման ցածր մակարդակը հիմնական խնդիրներից մեկն է, սակայն հեղափոխական պատմությունից առաջ և հետո կան բարձր մասնագիտացված մասնագիտական ​​մշակույթի և բարձր արդյունավետ արտադրության, վառ ձեռներեցության տաղանդների բազմաթիվ օրինակներ:

Միջին մշակույթը հասարակության ամենակարևոր կայունացնող գործոններից է: Միջին տնտեսական մշակույթի բարձր մակարդակը հարթեցնում է սոցիալ-տնտեսական զարգացման տատանումները և ապահովում հասարակության ավելի բարձր հարմարվողական կարողություն:

Տնտեսական մշակույթի և սոցիալական գիտակցության կապը. Տնտեսական մշակույթի հիմնական առանձնահատկությունները որպես տնտեսական վարքագիծը կարգավորող մեխանիզմ:

Կենտրոնանալով տնտեսական մշակույթի վրա որպես սոցիալական մեխանիզմի, որը վերարտադրում է տնտեսական վարքագծի չափանիշները, թույլ է տալիս սահմանել տնտեսական մշակույթը որպես տնտեսական գիտակցության (որպես տնտեսական հարաբերությունների արտացոլում և տնտեսական օրենքների գործունեության և զարգացման իմացության) և տնտեսական փոխգործակցության միջոց: մտածողությունը (որպես տնտեսական գործունեության մեջ ներգրավվածության արտացոլում), կարգավորելով անհատների և սոցիալական խմբերի մասնակցությունը տնտեսական գործունեությանը և նրանց ինքնաիրացման աստիճանը տնտեսական վարքագծի որոշակի տեսակներում: Սա նշանակում է հասարակության, սոցիալական շերտի, սոցիալական խմբի որոշակի վիճակի (և տնտեսական մտածողության որպես դրսևորման ձև) որոշակի վիճակի (և տնտեսական մտածողության, որպես դրա դրսևորման ձև) տնտեսական փորձի միջոցով ձևավորում, որը մարմնավորում է այս վիճակը որոշակի տնտեսական գործունեության մեջ (տնտեսական վարքագիծ):

Որքան կատարյալ լինի այս փոխգործակցության մեթոդը, այնքան ավելի արդյունավետ տնտեսական գործունեությունը. Որքան ռացիոնալ է տնտեսական վարքագիծը, այնքան բարձր է տնտեսական մշակույթի մակարդակը։ Այսպիսով, տնտեսական գիտակցության և տնտեսական մտածողության փոխհարաբերության ձևն է, որը գործում է որպես տնտեսական վարքագծի բնական կարգավորիչ: Իներտ, պասիվ, չզարգացած տնտեսական գիտակցությունը, որը վաղուց չի զգացել փոփոխության անհրաժեշտությունը, հանգեցրել է հակասական, զգացմունքային (ոչ թե ռացիոնալ) տնտեսական մտածողության՝ համատեղելով արտաքին հավատարմությունը տնտեսական բարեփոխումների քաղաքականությանը հաստատված սոցիալական կարծրատիպերի հետ։ Արդյունքում և՛ տնտեսական վարքագիծը, և՛ տնտեսական ակտիվությունը դառնում են ավելի էմոցիոնալ, քան ռացիոնալ բնույթ և երբեմն իրականացվում են հոգեբանական սթրեսի վիճակում: Նման տնտեսական մտածողությունն իր հերթին ի վիճակի չէ էականորեն հարստացնել տնտեսական գիտակցությունը սոցիալական պրակտիկայով։ Փոխկապակցման և տնտեսական գիտակցության և տնտեսական մտածողության միմյանց մեջ փոխկապակցվածության և տնտեսական մտածողության փոխադարձ ներթափանցման նման կարգավորիչ ազդեցությունը տնտեսական վարքագծի և ընդհանուր առմամբ տնտեսական գործունեության վրա փոքր է և թույլ է որոշում այս վարքագծի փոփոխականությունն ու ճկունությունը:

Որո՞նք են տնտեսական մշակույթի առանձնահատկությունները՝ որպես գործընթաց, որն ի վերջո կարգավորում է տնտեսական վարքագիծը.Նախ՝ տնտեսական մշակույթը ներառում է միայն այն արժեքները, կարիքները, նախասիրությունները, որոնք բխում են տնտեսության կարիքներից և էական (դրական կամ բացասական) ազդեցություն ունեն դրա վրա։ Սրանք նաև այն սոցիալական նորմերն են, որոնք առաջանալով հասարակության մեջ՝ ձեռք են բերում իրենց կոնկրետ նշանակությունը տնտեսական ոլորտում։ Սրանք նաև այն սոցիալական նորմերն են, որոնք բխում են տնտեսության ներքին կարիքներից։
Երկրորդ, տնտեսական մշակույթի առանձնահատկությունը որոշվում է այն ուղիներով, որոնց միջոցով այն կարգավորում է տնտեսական գիտակցության և տնտեսական մտածողության հարաբերությունները (փոխազդեցությունը): Սա, հավանաբար, սոցիալական կարծրատիպերի պլաստիկությունն է, և մինիմալ օրինաչափությունները, որոնք բարդացնում են այս կապը և դարձնում այն ​​պահպանողական, և շատ ավելին: Որքան բովանդակալից ու ակտիվ է տնտեսական գիտակցությունը, այնքան ռացիոնալ ու հետևողական, այնքան ընտրովի ու էվրիստիկ է տնտեսական մտածողությունը, այնքան ազատ ու պրոֆեսիոնալ է տնտեսական վարքագիծը։
Երրորդ, տնտեսական մշակույթի առանձնահատկությունը երևում է նրանում, որ որպես տնտեսական գիտակցության և տնտեսական մտածողության միջև կապի կարգավորող, այն շատ ավելի մեծ չափով, քան ցանկացած այլ, կենտրոնացած է մարդկանց տնտեսական վարքագծի կառավարման վրա:

Տնտեսական մշակույթի դիտարկումը որպես տնտեսական գիտակցության և տնտեսական մտածողության փոխազդեցության մեթոդ ենթադրում է դատողություններ բուն մեթոդին բնորոշ կարգավորիչ կարողությունների վերաբերյալ:

Տնտեսական մշակույթը, ինչպես և ընդհանրապես մշակույթը, խաղում է սոցիալական հիշողության դերը, բայց ոչ թե հասարակության ողջ սոցիալական հիշողությունը, այլ միայն դրա այն հատվածը, որը կապված է տնտեսական հարաբերությունների պատմության հետ։ Կարելի է խոսել թարգմանության ֆունկցիայի մասին։ Սա անցյալից ներկա, ներկայից ապագա սոցիալ-տնտեսական արժեքների, նորմերի, կարիքների, նախասիրությունների, վարքագծի դրդապատճառների փոխանցումն է։ Անցյալից մինչ օրս փոխանցվում են նորմեր և արժեքներ, որոնք կազմում են տնտեսական գիտակցության և տնտեսական մտածողության բովանդակությունը՝ որպես դրա դրսևորման ձև և տնտեսական վարքագիծ՝ որպես դրանց փոխազդեցության միջոց:

Կարող ենք խոսել նաև մշակույթի ընտրության գործառույթի մասին, որը կապված է ժառանգական արժեքներից և նորմերից ընտրելու հետ, որոնք անհրաժեշտ են (օգտակար) սոցիալական զարգացման հետագա փուլերի խնդիրների լուծման համար: Տնտեսական մշակույթն ընտրում է այն արժեքներն ու նորմերը, որոնք անհրաժեշտ են տնտեսական զարգացման սուբյեկտների ճկուն տնտեսական վարքագծի զարգացման համար: Այնուամենայնիվ, գաղափարական վերաբերմունքը կարող է փոփոխել այս գործընթացը և նույնիսկ կանգնեցնել այն՝ ներմուծելով գաղափարական շրջանակներ և չափանիշներ:

Կարելի է խոսել նաև տնտեսական մշակույթի նորարարական գործառույթի մասին, որը դրսևորվում է սոցիալական արժեքների և նորմերի թարմացմամբ՝ մշակելով նոր և առաջադեմ արժեքներ այլ մշակույթներից։ Այս գործառույթների կատարման ամբողջականությունն ու որակը որոշում են տնտեսական մշակույթի կարգավորիչ հնարավորությունները:

Տնտեսության վարչական կառավարում (հիմնական սոցիալ-տնտեսական օրենքների, մասնավորապես մրցակցության օրենքի դեֆորմացված գործողությամբ), իներտ, չզարգացած տնտեսական գիտակցության ձևավորման բացակայություն, որպես սոցիալական զարգացման նպատակներով օրենքներ օգտագործելու կարողություն, անհամապատասխանություն. և տնտեսական մտածողության հուզականությունը, ամբողջական կառավարման պրակտիկային ենթարկվելը. այս ամենը դժվարացրեց տնտեսական մշակույթի հիմնական գործառույթների ամբողջական իրականացումը` թարգմանական (որտեղ գերակշռում էր կախվածությունը գաղափարախոսությունից և քաղաքականությունից, հռչակագրությունից, ուղղորդվածությունից), ընտրություն (որտեղ գերակշռում էր մշակութային միատեսակությունը): ), նորարարություն (որը գործնականում ոչնչի է վերածվել): Հայտնաբերված հակասությունների լուծումը մեծապես կախված է նրանից, թե որքանով է լիարժեքորեն օգտագործվում տնտեսական մշակույթի գործելու մեխանիզմը։

Տնտեսական մշակույթի զարգացում

Օրինակ, չի կարելի կապիտալիստական ​​տնտեսական համակարգի գործունեության օրենքները գնահատել որպես վատ կամ լավ։ Մինչդեռ այս համակարգին բնորոշ են ճգնաժամերն ու վերելքները, դասակարգերի առճակատումն ու պայքարը, և նրանում գոյակցում են այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են գործազրկությունն ու բարձր կենսամակարդակը։ Այս միտումները ներառում են ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական; դրանց բնական գոյությունը և դրսևորման ինտենսիվությունը արտացոլում են տնտեսական մշակույթի մակարդակը սոցիալական արտադրության զարգացման ձեռք բերված փուլում: Ընդ որում, այս միտումները բնորոշ չեն արտադրության զարգացման այլ մակարդակներին։

Մշակույթի առաջանցիկ զարգացման օբյեկտիվ բնույթը չի նշանակում, որ այն տեղի է ունենում ինքնաբերաբար։ Զարգացման ուղղությունը որոշվում է մի կողմից՝ տնտեսական մշակույթի սահմանները սահմանող պայմանների ամբողջության մեջ պարունակվող հնարավորություններով, իսկ մյուս կողմից՝ սոցիալական տարբեր խմբերի ներկայացուցիչների կողմից այդ հնարավորությունների իրացման աստիճանով և ձևերով։ . Սոցիոմշակութային կյանքում փոփոխությունները կատարվում են մարդկանց կողմից, հետևաբար կախված են նրանց գիտելիքներից, կամքից և օբյեկտիվորեն հաստատված շահերից:

Կախված այս գործոններից տեղական պատմական շրջանակներում, ռեցեսիաներ և լճացումներ հնարավոր են ինչպես առանձին ոլորտներում, այնպես էլ ընդհանուր առմամբ տնտեսական մշակույթում: Տնտեսական մշակույթի բացասական տարրերը բնութագրելու համար օրինաչափ է օգտագործել «ցածր մշակույթ» տերմինը, մինչդեռ «բարձր տնտեսական մշակույթը» ենթադրում է դրական, առաջադեմ երևույթներ։

Տնտեսական մշակույթի զարգացման առաջանցիկ ընթացքը պայմանավորված է առաջին հերթին սերունդների մեթոդների և գործունեության ձևերի դիալեկտիկական շարունակականությամբ։ Ընդհանրապես, շարունակականությունը զարգացման կարևորագույն սկզբունքներից է, քանի որ մարդկային մտքի և գործունեության ողջ պատմությունը արժեքավորի յուրացումն է, վերամշակումը և անցյալից ապագա շարժման ժամանակ հնացածի ոչնչացումը։ Կ. Մարքսը նշել է, որ «ոչ մի սոցիալական կազմավորում չի կորչի մինչև բոլոր արտադրողական ուժերը զարգանան... և արտադրական նոր, ավելի բարձր հարաբերությունները երբեք չեն երևա, քանի դեռ դրանց գոյության նյութական պայմանները չեն հասունացել հենց հին հասարակության խորքերում։ »

Մյուս կողմից, տնտեսական մշակույթի առաջանցիկ զարգացումը կապված է մարդկանց կյանք նորարարությունների ներդրման հետ, որոնք համապատասխանում են հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի հասունության փուլի պահանջներին։ Իրականում տնտեսական մշակույթի նոր որակի ձևավորումը նոր արտադրողական ուժերի և նոր արտադրական հարաբերությունների ձևավորում է։

Ինչպես արդեն նշվեց, տնտեսական մշակույթի զարգացման առաջանցիկ միտումներն ապահովվում են մի կողմից՝ նախորդ սերունդների կուտակած ձեռքբերումների ողջ ներուժի շարունակականությամբ, մյուս կողմից՝ նոր ժողովրդավարական մեխանիզմների և դրանց տնտեսական հիմքերի որոնումով։ . Ի վերջո, մշակույթի զարգացման ընթացքում ստեղծվում են պայմաններ, որոնք խրախուսում են մարդուն ակտիվ ստեղծագործել հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում և նպաստում են նրա ձևավորմանը որպես սոցիալական, տնտեսական, իրավական, քաղաքական և այլ գործընթացների ակտիվ սուբյեկտ։

Երկար ժամանակ մեր երկրում տնտեսական զարգացման տեսության և պրակտիկայի մեջ գերիշխում էր կոնկրետ մոտեցումը, որն անտեսում էր մարդուն և նրա անհատականությունը: Գաղափարի առաջընթացի համար պայքարելիս իրականում ստացանք հակառակ արդյունքներ*։ Այս խնդիրը շատ սուր է բախվում մեր հասարակությանը և քննարկվում է գիտնականների և պրակտիկանտների կողմից՝ կապված շուկայական հարաբերությունների զարգացման, ձեռներեցության ինստիտուտի և ընդհանրապես տնտեսական կյանքի ժողովրդավարացման անհրաժեշտության հետ։

Մարդկային քաղաքակրթությունը դեռ չի ճանաչում արտադրանքի որակի և քանակի ավելի ժողովրդավար և արդյունավետ կարգավորող, տնտեսական, գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի խթանիչ, քան շուկայական մեխանիզմը։ Ոչ ապրանքային հարաբերությունները հետընթաց են սոցիալական զարգացման մեջ։ Սա անհավասար փոխանակման և շահագործման աննախադեպ ձևերի ծաղկման հիմքն է։

Ժողովրդավարությունը աճում է ոչ թե կարգախոսների, այլ տնտեսական օրենքների իրական հիմքի վրա։ Միայն շուկայում արտադրողի ազատության միջոցով է ժողովրդավարությունն իրականացվում տնտեսական ոլորտում։ Ժողովրդավարական մեխանիզմների զարգացման շարունակականությունը նորմալ և դրական բան է։ Բուրժուադեմոկրատական ​​փորձի տարրեր օգտագործելու մեջ վատ բան չկա։ Հետաքրքիր է, որ Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխության կարգախոսը՝ «ազատություն, հավասարություն, եղբայրություն» շուկայական հարաբերություններով մեկնաբանվել է հետևյալ կերպ. առքուվաճառքի արժեքի հիմքը, իսկ եղբայրությունը «եղբայրների»՝ թշնամիների, մրցակից կապիտալիստների միավորումն է։

Համաշխարհային փորձը ցույց է տալիս, որ շուկայի և տնտեսական մեխանիզմի հաջող գործունեության համար անհրաժեշտ է իրավական նորմերի լավ մտածված փոխկապակցվածություն, իրավասու և արդյունավետ պետական ​​կարգավորում, հասարակական գիտակցության, մշակույթի և գաղափարախոսության որոշակի վիճակ։ Երկիրն այժմ անցնում է արագ օրենսդրության ստեղծման շրջան. Դա բնական է, քանի որ ոչ մի ժողովրդավարական համակարգ չի կարող գոյություն ունենալ առանց իրավական հիմքի, առանց օրենքի ու կարգի ամրապնդման։ Հակառակ դեպքում այն ​​կունենա թերի տեսք և հակաժողովրդավարական ուժերին դիմադրության ցածր աստիճան։ Այնուամենայնիվ, անհրաժեշտ է ճանաչել օրենսդրական գործունեության արդյունավետության սահմանները։ Մի կողմից՝ օրենսդիր մարմիններում ընդունված որոշումները միշտ չէ, որ օպերատիվ են և միշտ չէ, որ համապատասխանում են տնտեսապես ավելի ռացիոնալ մոտեցումներին։ Մյուս կողմից, կարելի է խոսել իրավական նիհիլիզմի ուժեղացման մասին։ Մեր առջեւ ծառացած շատ խնդիրներ լիովին չեն լուծվում օրենսդրական գործընթացով։ Անհրաժեշտ են արտադրական, կազմակերպչական ու կառավարչական հարաբերությունների ու կառույցների լուրջ վերափոխումներ։

Տնտեսական մշակույթի վիճակը երկար ժամանակ «նկարագրվում էր» սոցիալիզմի գովասանքի խիստ շրջանակներում։ Սակայն, երբ բացահայտվեց բոլոր տնտեսական ցուցանիշների հիմնական նվազման միտումը (արտադրության և կապիտալ ներդրումների աճի տեմպերը, աշխատանքի արտադրողականությունը, բյուջեի դեֆիցիտը և այլն), ակնհայտ դարձավ սոցիալիզմի տնտեսական համակարգի անգործունակությունը։ Սա մեզ ստիպեց նորովի վերանայել մեր իրականությունը և սկսել փնտրել շատ հարցերի պատասխաններ: Գործնական քայլեր են ձեռնարկվում շուկայի, գույքային հարաբերությունների ժողովրդավարացման, ձեռներեցության զարգացման ուղղությամբ, ինչը, անկասկած, վկայում է ժամանակակից հասարակության տնտեսական մշակույթի որակապես նոր հատկանիշների ի հայտ գալու մասին։

Հասարակության տնտեսական մշակույթը

Անհատի տնտեսական մշակույթը գիտակցության և գործնական գործունեության օրգանական միասնություն է:

Անհատի տնտեսական մշակույթը կարող է համապատասխանել հասարակության տնտեսական մշակույթին, առաջ ընկնել նրանից, բայց կարող է նաև հետ մնալ և խոչընդոտել նրա զարգացմանը։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքը.

1) գիտելիքներ (տնտեսական պատկերացումների մի շարք նյութական ապրանքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման վերաբերյալ) և գործնական հմտություններ.
2) տնտեսական մտածողություն (թույլ է տալիս հասկանալ տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել ձեռք բերված տնտեսական հայեցակարգերով, վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ);
3) տնտեսական կողմնորոշումը (կարիքները, շահերը, տնտեսական ոլորտում մարդու գործունեության դրդապատճառները).
4) գործունեության կազմակերպման ուղիները.
5) հարաբերությունները և դրանում մարդկային վարքագիծը կարգավորող նորմերը (խնայողություն, կարգապահություն, վատնում, վատ կառավարում, ագահություն, խարդախություն):

Ոչ միայն արտադրության զարգացումը, այլև հասարակության սոցիալական հավասարակշռությունը և դրա կայունությունը կախված են մարդկանց միջև տնտեսական հարաբերությունների բնույթից (գույքային հարաբերություններ, գործունեության փոխանակում և ապրանքների և ծառայությունների բաշխում): Մարդկանց տնտեսական շահերը հանդես են գալիս որպես նրանց տնտեսական հարաբերությունների արտացոլում: Այսպիսով, ձեռնարկատերերի (առավելագույն շահույթը) և աշխատողների (իրենց աշխատանքային ծառայություններն ավելի թանկ վաճառելով և ավելի բարձր աշխատավարձ ստանալով) տնտեսական շահերը որոշվում են տնտեսական հարաբերությունների համակարգում նրանց տեղով։

Տնտեսական շահը մարդու ցանկությունն է՝ ստանալ այն օգուտները, որոնք նա պետք է ապահովի իր կյանքի և ընտանիքի համար:

Հասարակության տնտեսական կյանքի հիմնական բովանդակությունը մարդկանց տնտեսական շահերի փոխազդեցությունն է։ Ուստի կարևոր խնդիր է նրանց շահերի, դրանց ներդաշնակեցման օպտիմալ համադրման ուղիների մշակումը։ Պատմությունը մեզ ցույց է տալիս մարդկանց վրա ազդեցության երկու լծակ՝ ավելի մեծ արտադրողականության հասնելու համար՝ բռնություն և տնտեսական շահ:

Մարդկանց միջեւ տնտեսական համագործակցության ուղիներից մեկը՝ մարդկային եսասիրության դեմ պայքարի հիմնական միջոցը, դարձել է շուկայական տնտեսության մեխանիզմը։ Այս մեխանիզմը մարդկությանը հնարավորություն է տվել շահույթի սեփական ցանկությունը ներմուծել այնպիսի շրջանակի մեջ, որը թույլ է տալիս մարդկանց մշտապես համագործակցել միմյանց հետ փոխշահավետ պայմաններով (Ադամ Սմիթը շուկայի «անտեսանելի ձեռքի վրա»):

Անհատի և հասարակության տնտեսական շահերը ներդաշնակեցնելու ուղիներ փնտրելու համար օգտագործվել են մարդկանց գիտակցության վրա ազդելու տարբեր մեթոդներ՝ փիլիսոփայական ուսմունքներ, բարոյական չափանիշներ, արվեստ, կրոն: Սա հանգեցրեց տնտեսության հատուկ տարրի ստեղծմանը` գործարար էթիկայի, որի նորմերի պահպանումը հեշտացնում է բիզնեսի վարումը, մարդկանց համագործակցությունը, նվազեցնում անվստահությունն ու թշնամանքը: Ձեռնարկատիրական հաջողության քաղաքակիրթ ըմբռնումն այսօր կապված է առաջին հերթին բարոյական և էթիկական, այնուհետև ֆինանսական ասպեկտների հետ => «Ազնիվ լինելն արժե»:

Երկրների տնտեսական մշակույթը

Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, գնահատականները և մարդկային գործողությունները, ինչպես նաև տնտեսական հարաբերությունները և վարքագիծը կարգավորող ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը:

Այսօր զարգացած շուկայական տնտեսություն ունեցող երկրներում լուրջ ուշադրություն է դարձվում տնտեսական գործունեության բարոյական կողմերին։ Էթիկան դասավանդվում է բիզնես դպրոցների մեծ մասում, և շատ կորպորացիաներ ընդունում են էթիկայի կանոններ:

Էթիկայի նկատմամբ հետաքրքրությունը բխում է հասարակությանը պատճառած վնասի ըմբռնումից, որն անբարոյական, անազնիվ բիզնես վարքագիծն է պատճառում: Ձեռնարկատիրական հաջողության քաղաքակիրթ ըմբռնումն այսօր նույնպես կապված է առաջին հերթին բարոյական և էթիկական, իսկ հետո նաև ֆինանսական ասպեկտների հետ։

Ժամանակակից տնտեսությունը 80-ական թթ. թեւակոխեց նոր փուլ, որը կոչվում էր «նորարարություն»։ Համընդհանուր համակարգչայինացումը, հասարակության ինֆորմատիզացումը, տնտեսության ինտելեկտուալացումը անհնար է առանց ստեղծագործ անհատականության։ Այս առումով, ազատությունը տնտեսական, մտավոր, քաղաքական և մշակութային ոլորտներում սոցիալական հարաբերությունների հիմնական առարկայի համար շատ ավելի առաջ է գնացել:

Ստեղծագործությունը սկսում է առաջնային նշանակություն ձեռք բերել աշխատանքային գործունեության դրդապատճառի համար: Իսկ սա աշխատուժի հսկայական բանակ է. նրանց մասնաբաժինը, ում գործունեությունը հիմնականում կապված է ստեղծագործական աշխատանքի հետ, մոտենում է արդյունաբերական երկրների ողջ աշխատուժի կեսին։

Ձևավորվում է այսպես կոչված «մասնակցային տնտեսության» («մասնակցային համակարգ», «մասնակցային ժողովրդավարություն») նոր համակարգ։ Աշխատող անձի մոտիվացիայի խնդիրը դրված է նորովի, ներառյալ պայմանների ստեղծումը նրա ստեղծագործական ներուժի լիարժեք դրսևորման և որոշումների կայացման գործընթացում աշխատողի մասնակցության համար:

Մասնակցության համակարգի հիմնական ձևերը ներառում են.

Մասնակցություն շահույթին կամ «ձեռնարկության հաջողությանը».
- պատկանող;
- կառավարման մեջ.

Սոցիալական գործընկերության զարգացած ինստիտուտի, շուկայական տնտեսության սոցիալական ինքնակարգավորման կառույցի ձևավորումը ապագայի մեծ հեռանկարներ ունի։ Այնտեղ, որտեղ այս հիմնական սկզբունքներն իրականացվում են, յուրաքանչյուր երկիր ունի իր ուրույն, հստակ արտահայտված «ազգային առանձնահատկությունը»:

Տնտեսական մշակույթի ձևավորում

Ռուսական հասարակության տնտեսական զարգացման ժամանակակից պայմանները կրթական հաստատություններից պահանջում են աշխատաշուկայում ավելի որակյալ և պահանջված մասնագետներ պատրաստել, որոնք առանձնանում են իրենց տնտեսական մշակույթով: Ելնելով դրանից՝ առաջնահերթ խնդիրն է «նոր սերնդի մասնագետ պատրաստել, ով ունի հիմնարար լայն գիտելիքներ, նախաձեռնող, ստեղծագործ, հարմարվող աշխատաշուկայի և տեխնոլոգիաների փոփոխվող պահանջներին և կարող է աշխատել թիմում»:

Տնտեսական մշակույթը մարդասիրական մշակույթի մի մասն է և, հետևաբար, ունի մշակույթին ընդհանրապես բնորոշ բոլոր էական, խորքային հատկանիշները։ Տնտեսական մշակույթն իր առանձնահատուկ տեղն է զբաղեցնում մշակութային համակարգում և կատարում է իր հատուկ գործառույթները։ Սա բխում է դրա սահմանումից.

Ընդունված է տնտեսական մշակույթը սահմանել որպես մարդու տնտեսական գիտելիքների, համոզմունքների և գործնական ստեղծագործական գործունեության օրգանական միասնություն։ Դժվար է հստակ տարբերակել տնտեսական տեսության գործառույթները։ Առանձնացնենք գլխավորները՝ ճանաչողական, կիրառական, կրթական։ Ճանաչողական ֆունկցիան օգնում է ծանոթանալ տնտեսագիտության հիմնական դրույթներին, դրա դեղատոմսերը գործնականում կիրառելու եղանակներին և մեթոդներին, թույլ է տալիս տնտեսական մշակույթը դիտարկել որպես տնտեսական կյանքի արտացոլում, որպես մարդկանց բարդ հարաբերություններ և հարաբերություններ ներթափանցելու միջոց։ արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման գործընթացը՝ որպես աշխարհայացքային անհատականության հիմք։ Աշխարհայացքն ունի մի քանի «շերտեր», որոնցից ամենահիմնականը տնտեսականն է՝ տնտեսական գաղափարներ, հայացքներ, ընկալումներ:

Տնտեսական մշակույթի կիրառական կամ արտադրական գործառույթը դրսևորվում է նրանով, որ մարդը, օգտագործելով տնտեսական գիտելիքները, ի վիճակի է իր գործնական, մասնագիտական ​​գործունեության մեջ իրավասու բիզնես որոշումներ կայացնել և իրականացնել հատուկ կազմակերպչական հմտություններ և կարողություններ:

Այսօր ոչ մի տեխնիկական որոշում չի կարող կայացվել առանց տնտեսական հիմնավորման։

Տնտեսական մշակույթն ընկած է ցանկացած մասնագիտական ​​գործունեության հիմքում՝ ապահովելով բիզնես, ստեղծագործական որակներ, կոմպետենտություն, մասնագիտական ​​հմտություններ, արդյունավետ աշխատելու անհրաժեշտություն և ապագա մասնագետի հանձնարարված աշխատանքի համար պատասխանատվության զգացում։

Ժամանակակից մասնագետից պահանջվում է տնտեսագիտության, հոգեբանության, աշխատանքի կազմակերպման և խթանման խորը գիտելիքներ, նորագույն տեխնոլոգիաների տիրապետում, ապագան տեսնելու կարողություն, գիտելիքների շարունակական ընդլայնման և թարմացման անհրաժեշտություն, մասնագիտական ​​մակարդակի բարձրացում, կարողություն: լինել արտադրության մեջ դաստիարակ և կազմակերպիչ, թերությունների նկատմամբ անզիջում, լճացում, անտարբերություն, հավատարմություն առաջադեմ և առաջադեմ ամեն ինչի հանդեպ, կարգապահություն, աշխատասիրություն, կազմակերպվածություն:

Սրան գումարենք այնպիսի հատկանիշների աճը, ինչպիսիք են մասնագիտական ​​նվիրվածությունը, ինքնագնահատականը և մասնագիտական ​​անձնական հնարավորությունների իրացումը։

Տնտեսական մշակույթի կրթական գործառույթը գիտելիքների ամբողջությունը համոզմունքների վերածելն է և այդ գիտելիքն ու համոզմունքները մարդկանց գործողություններում ներդնելը:

Հավատքներն իրենց էությամբ ներկայացնում են գիտելիքների ձեռքբերման ռացիոնալ, զգացմունքային և կամային ըմբռնման միաձուլում: Գիտելիքը վերածվում է համոզմունքների միայն այն դեպքում, երբ դրանք յուրացվում են մարդու մտքով և սրտով:

Կարևոր է տնտեսական և բարոյական մշակույթի կապը։ Ավելին, կարելի է պնդել, որ տնտեսական և բարոյական մշակույթի նպատակը ընդհանուր է՝ համամարդկային մարդասիրական արժեքներին համարժեք գաղափարների, հայացքների, սկզբունքների, վարքագծի կանոնների ձևավորում։

Տնտեսական կրթության իրական նպատակը շուկայական հարաբերությունների առարկայի անհատական ​​որակների զարգացումն է: Դրանցից մենք կառանձնացնենք անձնական շահերը հանրայինի հետ համադրելու ունակությունը և դրանց իրացման ուղիները։ Այս հատկանիշներն առաջին պլան են մղվում շուկայական տնտեսությունում անձնական հաջողության հասնելու ժամանակ:

Այսպիսով, բարոյական և մասնագիտական ​​մշակույթի ձևավորման կարևորագույն խնդիրը տնտեսական և բարոյական շահերի համադրումն է, քանի որ ժամանակակից պայմաններում ընդհանրապես մասնագիտական ​​և բարոյական շահերի մասին խոսելն անիմաստ է։ Շուկայական տնտեսությունը պահանջում է ակտիվ, ինքնավար, անկախ անհատ, ով պատասխանատու է իր ճակատագրի համար: Ուստի հիմնական խնդիրն է համատեղել անձնական շահերը տնտեսականի հետ, համատեղել անձնական կարիքները այլ մարդկանց շահերի հնարավոր բավարարման հետ։ Մարդկային համամարդկային արժեքների հաստատումը պետք է հաշվի առնի սոցիալական միջավայրի պայմանների և արժեքների վերանայումը և ժամանակակից ինժեների շահերը:

Տնտեսական մշակույթի ձևավորումը և դրա հիման վրա տնտեսական մտածողությունը տեղի է ունենում կրթության և դաստիարակության գործընթացում: Կրթության միջոցով ուսումնասիրվում են տնտեսական տեսությունները, գաղափարները, հայացքները, գիտելիքները, իսկ կրթության գործընթացում ձևավորվում են մարդկանց տնտեսական որակներ և վարքագծի նորմեր։

Անհատի տնտեսական մշակույթի առանցքը տնտեսական գիտակցությունն է: Բարձր գիտակցության, պատասխանատվության և կարգապահության զգացման ձևավորումը, սոցիալական պահանջների վերածումը անհատական ​​կարիքի դառնում է հետևողական կրթական գործընթացի արդյունք։

Տնտեսական մտածողության զարգացումը որոշում է ուսանողների տնտեսական կրթության առանձնահատուկ խնդիրները.

Տնտեսական աշխարհայացքի ձևավորում;
տնտեսական կյանքում տեղի ունեցող գործընթացները համարժեք գնահատելու և դրանով կողմնորոշվելու ունակություն.
հանրային քաղաքականությունը գնահատելու ունակություն;
տեխնիկական լուծումները դրանց տնտեսական արդյունավետության տեսանկյունից հիմնավորելու ունակություն.
ձեր բիզնեսը գրագետ կազմակերպելու, ձեր կյանքը ճիշտ կազմակերպելու ունակությունը:

Հումանիտար և տեխնիկական բուհերում ձևավորվել է տնտեսական կրթության բավականին հստակ համակարգ։ Այն հիմնված է հիմնական տնտեսական առարկաների վրա, որոնց նպատակն է ուսանողներին տալ գիտելիքներ շուկայական տնտեսության հետ իրենց օրգանական կապի, պետության տնտեսական ռազմավարության, տնտեսական աճի և երկրի մուտքի գլոբալ խնդիրների վերաբերյալ: համաշխարհային տնտեսական հանրության մեջ:

Դա ձեռք է բերվում վերապատրաստման տարբեր ձևերի, գործնական պարապմունքներում ուսանողական աշխատանքի տարբեր ակտիվ ձևերի կիրառման միջոցով (թեստեր, ծրագրային նպատակային և խնդրահարույց իրավիճակային առաջադրանքներ, բիզնես խաղեր և այլն):

Գործնական պարապմունքներում աշխատանքը ինտենսիվացնելու ամենաարդյունավետ միջոցները ստեղծագործական դասավանդման մեթոդներն են՝ բիզնես խաղեր, ծրագրային նպատակաուղղված և խնդրի վրա հիմնված առաջադրանքներ, «ուղեղային գրոհ», «Եթե ...» մեթոդը, որի շնորհիվ կառավարման որոշումները մոդելավորվում են տարբեր իրավիճակներում: խաղալով տարբերակներ՝ ըստ տրված կամ իրենց կողմից մշակված կանոնների: Իրավիճակային սեմինարները ներառում են որոշումների կայացում՝ գործնական գործողություններից վերցված կոնկրետ իրավիճակների պարամետրերի վերլուծությամբ: Նրանք թույլ են տալիս ուսանողներին բարելավել իրենց վերլուծական հմտությունները՝ հիմնավորելով որոշումների կայացումը և քննարկման գործընթացում իրենց դիրքորոշման հիմնավորված պաշտպանությունը:

Ուսանողների հետ անցկացվող բիզնես խաղը ներառում է արտադրական բարդ իրավիճակների ստեղծում, մասնակիցների միջև դերերի և ֆունկցիոնալ պարտականությունների բաշխում, կոլեկտիվ որոշումների կայացում և խաղի բոլոր մասնակիցների ստեղծագործական փոխազդեցություն:

Այս մոտեցումը թույլ է տալիս ապագա մասնագետներին զարգացնել տնտեսական մտածողությունը, ավելի գիտակցաբար ընկալել այսօրվա տնտեսական վերափոխումները, կողմնորոշվել ժամանակակից տնտեսական կյանքում և ցանկացած տնտեսական իրավիճակում օպտիմալ որոշումներ կայացնել։ Պետք է ասել, որ տնտեսագիտական ​​առարկաների ժամանակակից պետական ​​կրթական չափորոշիչները հնարավորություն են տալիս ընդլայնել տնտեսագիտական ​​հայացքների, հայեցակարգերի, գնահատականների, եզրակացությունների համակարգը և ձևավորել մտածողության նոր տեսակ՝ թելադրված երկրի շուկայական համակարգի ձևավորմամբ և զարգացմամբ։

Պետք է նշել, որ տնտեսության մեջ տեղի ունեցող փոփոխությունները, անշուշտ, ազդում են մարդկանց հոգեբանության և նրանց բարոյական արժեքների փոփոխության վրա։ Ըստ էության, ձևավորվում է կյանքի նոր մոդել, որը հիմնված է արժեքների, կյանքի ուղեցույցների և իդեալների փոփոխության վրա. . Մարդիկ հաճախ անբարոյական արարքներ են գործում։

Տնտեսական մշակույթն իսկապես շարժուն է այն նոր գիտելիքներով լցնելու առումով, որոնք համապատասխանում են տնտեսական համակարգի զարգացման նոր փուլին, սակայն բարոյական ուղեցույցները պետք է մնան անփոփոխ։

Հիմնական տնտեսական առարկաների դասավանդման գործընթացում կարևոր է ընդգծել, որ շուկայական տնտեսությունն ինքնին, ըստ էության, չի կարող անբարոյական լինել, քանի որ այն արտադրության և բաշխման միայն անգերազանցելի մեխանիզմ է, որն ապահովում է առավելագույն օգուտներ ամբողջ հասարակության համար: . Դրա հիմքը մրցակցությունն է և ազատ շուկաները։ Մրցակցությունը խթանում է արտադրողականության բարձրացումը, ազատ շուկաները օգնում են հաղթահարել ապրանքների պակասը, և այս երկու գործոնները միասին հնարավոր են դարձնում բարձրացնել հասարակության բարեկեցությունը:

Գործելով շուկայական տնտեսության շրջանակներում՝ մարդիկ ձգտում են օգուտ բերել իրենց՝ միևնույն ժամանակ հենվելով ընդհանուր առմամբ ճանաչված էթիկական հիմքի վրա, որը թույլ է տալիս նրանց հաշտեցնել անձնական և հանրային շահերը: Նման բարոյական կարգավորման բացակայությունը հանգեցնում է տնտեսության պետական ​​կարգավորման ավելացմանը, այսինքն. որտեղ շուկան էթիկական ուղղվածություն չունի, ավելի մեծ իրավական կարգավորման կարիք կա և հակառակը:

Անշուշտ, սակայն, այն է, որ տնտեսական ազատության և մրցակցային հարաբերությունների պայմաններում էթիկական կարգավորման կարևորությունը մեծանում է։

Տնտեսական դաշտում կարող ենք առանձնացնել բարոյական պահանջները.

Ամենաբարձր արտադրողականությունը և շահույթը չպետք է լինի շրջակա միջավայրի ոչնչացման հաշվին.
մրցակցությունը պետք է իրականացվի արդար կանոնների համաձայն.
աշխատուժի կողմից ստեղծված նպաստները պետք է բաշխվեն այնպես, որ չնպաստեն բնակչության գաղտնազերծված հատվածների առաջացմանը.
Տեխնոլոգիան պետք է ծառայի մարդուն, ոչ թե մարդուն տեխնոլոգիային։

Պետական ​​կրթական չափորոշիչներով սահմանվում են ընդհանուր պահանջներ հանրակրթական և մասնագիտական ​​կրթական ծրագրերի բովանդակության նկատմամբ: Նրանք սահմանում են այն պարտադիր առարկաները, որոնք պետք է սովորի ցանկացած մասնագիտության ուսանող։

Պարտադիր առարկաների հետ մեկտեղ հիմնական կրթական ծրագրերը ներառում են ուսանողի ընտրությամբ առարկաներ:

Ընտրովի դասընթացների ընթերցումը ավանդական դասերի համեմատ որոշակի առավելություններ է տալիս.

Նախ՝ ուսուցիչը հնարավորություն է ստանում իրացնել մասնագիտական ​​և գիտական ​​աշխատանքի և ինքնակրթության ընթացքում կուտակած իր ներուժը։ Միաժամանակ նախատեսվում է առավելագույնի հասցնել ընտրովի դասընթացների շրջանակը տնտեսագիտական ​​բաժինների, ֆակուլտետների և հատուկ բաժինների բոլոր առարկաներում: Թեմաների այս ընդլայնումը նպաստում է ապագա ինժեների մասնագիտական ​​խնդիրների օպտիմալ ընդլայնմանը։
Երկրորդ, այս կամ այն ​​ընտրովի դասընթացի ուսանողների կամավոր ընտրությունը նպաստում է ուսուցչի և ուսանողի միջև որոշակի հոգևոր համայնքի ձևավորմանը, ինչը դրականորեն է ազդում երկու կողմերի աշխատանքի վրա:
Երրորդ, կոնկրետ խնդիրը խորապես ուսումնասիրելու հնարավորությունը վերածվում է եռանդուն մղման դեպի ուսումնասիրվող առարկան:

Որոշակի չափով այս խնդիրը կարող է լուծվել այնպիսի ընտրովի դասընթացներով, ինչպիսիք են «Ձեռնարկատիրության հիմունքները», «Ձեռնարկատիրության էթիկա», «Տնտեսական դոկտրինների պատմություն», «Արժեթղթերի շուկա», «Կառավարում», «Մարքեթինգ» և այլն։ Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել «Ձեռնարկատիրության հիմունքները» հատուկ դասընթացին: Հենց այս դասընթացը թույլ է տալիս ուսումնասիրել և հասկանալ մեր երկրի համար սկզբունքորեն նոր երևույթներ, ինչպիսիք են բիզնեսը, ձեռներեցությունը և տրամադրել հիմնական հմտություններ ձեր բիզնեսի գործնական կազմակերպման համար (օրինակ՝ սովորեցնել, թե ինչպես մշակել բիզնես պլան՝ անհրաժեշտ պայման. ձեռնարկատիրական գործունեության հաջողության համար):

Այս դասընթացը պետք է ապահովի էթիկական բիզնես պրակտիկայի լայնածավալ լուսաբանում: Ուսանողները, և նրանցից շատերը կարող են դառնալ և արդեն դառնում են ձեռներեց, պետք է հասկանան, որ եկամուտ ստեղծող բիզնեսի սուբյեկտներն են մի կողմից՝ գործարարները, ձեռնարկատերերը, առևտրականները, իսկ մյուս կողմից՝ սպառողները, հաճախորդները, հաճախորդները: Նրանց միջև հարաբերությունների համակարգը շուկա է, որի կարգավորման մեջ, ինչպես արդեն նշվեց, մեծ նշանակություն են ստանում էթիկական պահանջները։ Քաղաքակիրթ շուկայում մի շարք բավականին խիստ պահանջներ են դրվում տնտեսվարող սուբյեկտներին։ Բարոյական հատկանիշներից, որոնցով պետք է առաջնորդվեն գործարարները, առավել կարևոր են ազնվությունը (ներառյալ ճշմարտացիությունը, ազնվությունը, հավատարմությունը ընդունված պարտավորություններին), ազնվականությունը (նվիրվածություն, իդեալներին հավատարմություն, քաջություն, առատաձեռնություն և այլն), խնայողությունը (տնտեսական և նպատակահարմար օգտագործումը): միջոցները հակադրվում են չարդարացված շքեղությանը, վատ կառավարմանը):

Տնտեսական գործունեության նկատմամբ պետական ​​խիստ վերահսկողության բացակայության պայմաններում թվարկված բարոյական նորմերը դառնում են գործարար հարաբերությունների և մրցակցության կարևորագույն կարգավորիչներ։ Զարգացած շուկայական տնտեսություն և ժողովրդավարություն ունեցող երկրներում բնակչության մեծամասնությունը հասկանում է, որ որքան հարուստ լինեն ձեռնարկատերերը, այնքան նրանց հարստությունը կծախսվի հարկերի տեսքով սոցիալական ծրագրերի վրա։ Իհարկե, սոցիալական անհավասարությունը խաթարում է շատերի հարմարավետ գոյությունը, բայց ոչ այնքան, որ չհասկանալ, որ ավելի լավ է լավ ապրել սոցիալական անհավասարությամբ, քան ապրել աղքատ՝ ուրիշների հետ հավասար:

Տնտեսական կրթության ձևերից մեծ նշանակություն ունի երկրորդ բարձրագույն (սովորաբար վճարովի) կրթություն ստանալը, որը թույլ է տալիս տեխնիկական համալսարանում սովորելիս ձեռք բերել մենեջերի, շուկայավարի կամ ֆինանսական մենեջերի մասնագիտություն։ Սա, անկասկած, թույլ է տալիս ընդլայնել հետագա գործունեության շրջանակը, կրթական ընդհանուր մակարդակը, խթանում է ստեղծագործական աճը, նախադրյալներ ստեղծում կարիերայի ավելի արագ առաջխաղացման կամ սեփական բիզնեսի ավելի արդյունավետ վարման համար:

Բացի կրթության ավանդական ձևերից (ինչպես ցույց են տվել մեր սոցիոլոգիական հարցումները), տնտեսական մշակույթի ձևավորման գործում առանձնահատուկ դեր է խաղում ուսանողների հետ արտադպրոցական աշխատանքը։

Ընտրովի դասընթացների բովանդակության լայնությունը նախադրյալներ է ստեղծում դրանց շուրջ հետաքրքրությունների ակումբներ, գիտական ​​շրջանակներ, կլոր սեղաններ և բանավոր ամսագրեր ստեղծելու համար: Դրանք կարող են դառնալ դասարանային ուսուցման հաջող շարունակությունը:

Տնտեսական մշակույթի ձևավորման արդյունավետությունը ձեռք է բերվում միայն շարունակական կրթության պայմաններում։

Տնտեսական պատրաստության շարունակականությունը կարելի է դիտարկել երկու կողմից. Մի կողմից տնտեսական ասպեկտը պետք է լինի բոլոր առարկաները կարդալիս՝ հումանիտար, ընդհանուր գիտական, հատուկ, որն ապահովվում է միջդիսցիպլինար կապերի հիման վրա։ Մյուս կողմից, տնտեսական կրթությունն ու դաստիարակությունը պետք է իրականացվի ուսանողական կրթության ողջ ընթացքում։

Այս ոլորտների իրականացումն ակնհայտորեն պետք է ներկայացվի տնտեսական կրթության միասնական ծրագրում ուսումնառության ողջ ժամանակահատվածի համար։

1. Տնտեսական ստորաբաժանումները պետք է հաշվի առնեն համալսարանի և ֆակուլտետների բնութագիրը՝ օգտագործելով ընդհանուր գիտատեխնիկական առարկաների նյութերը և համապատասխան ոլորտների ձեռքբերումները: Նրանք պետք է խորհրդատվական աջակցություն ցուցաբերեն ուսանողներին և ասպիրանտներին՝ զարգացնելու գիտական ​​խնդիրների տնտեսական ասպեկտները՝ ռեֆերատներ, կուրսային աշխատանքներ, դիպլոմներ, մրցութային աշխատանքներ և նախագծեր գրելիս:
2. Ընդհանուր գիտական ​​և տեխնիկական առարկաների բաժինների համար կարևոր է կենտրոնանալ դասախոսական դասընթացների, սեմինարների, գործնական պարապմունքների և հետազոտական ​​աշխատանքների տնտեսական կենտրոնացման վրա:
3. Տնտեսական ստորաբաժանումներն իրենց հերթին պետք է համատեղ հանդիպումներ անցկացնեն հատուկ գերատեսչությունների հետ՝ քննարկելու գիտական ​​խնդիրների ընթացիկ տնտեսական ասպեկտները, ներքին և արտաքին գիտության և տեխնիկայի ձեռքբերումները:
4. Բուհերի գիտխորհուրդների համար կարևոր է իրենց նիստերում քննարկել ուսանողների տնտեսական պատրաստվածության վիճակը, դրա հետագա բարելավմանն ուղղված միջոցառումները:
5. Ցանկալի է, որ համալսարանում կազմակերպվեն մեթոդական սեմինարներ՝ բոլոր ուսուցիչների տնտեսական մշակույթը բարելավելու նպատակով։

Խնդիրների հետևյալ ցանկը կարելի է առաջարկել.

Ներքին գիտնականների դերը գիտության և տեխնիկայի զարգացման գործում.
ուսումնական գործընթացում տեխնիկական, տնտեսական, սոցիալական և կազմակերպչական խնդիրների միասնության բացահայտում.
ցույց տալ այս գիտակարգի տեղն ու դերը գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի արագացման գործում. տեխնիկական մտավորականության սոցիալական դերի բարձրացումը, տեխնոլոգիական ստեղծագործության գեղագիտությունը և շրջակա միջավայրի պահպանման պատասխանատվությունը.
այս կարգապահության դասավանդման բարոյական և գեղագիտական ​​կողմերը. Ուսանողների ակտիվ կյանքի դիրքի ձևավորում. աշխատանքի անհրաժեշտություն, ակադեմիական և արդյունաբերական կարգապահության կանոնների պահպանում, վարքագծի և բարոյական էթիկայի նորմեր:

Տնտեսական կրթության շարունակականությունը ձեռք է բերվում նաև ուսանողների հետ անհատական ​​աշխատանքի գործընթացում, ինչը թույլ է տալիս նրանց ուսումնական գործընթացում, արտադասարանական այլ աշխատանքի ընթացքում զարգացնել գործնական հմտություններ և կարողություններ՝ ուղղված աշխատասիրության, արդյունավետության, ձեռնարկատիրության, կազմակերպվածության, խոհեմության զարգացմանը։ տնտեսություն և հոգատար վերաբերմունք պետական ​​գույքի նկատմամբ. աշխատանքի գիտական ​​կազմակերպման հմտությունների ձևավորում, ազատ ժամանակի արդյունավետ օգտագործում.

Դասասենյակային և արտադպրոցական աշխատանքի այս բոլոր ոլորտներն ուղղված են կրթության որակի բարձրացմանը և տնտեսական մշակույթի ձևավորմանը, ինչը, անկասկած, մեծացնում է մասնագիտական ​​շարժունակությունը և անհատի սոցիալական ապահովությունը շուկայական տնտեսության մեջ: Թվում է, թե այս աշխատանքի առաջնահերթությունը պետք է լինի ինտելեկտուալ գործունեության սովորություն զարգացնելը՝ կարծիքների բազմակարծության, որոշակի գաղափարների, հասկացությունների և տեսությունների քննադատական ​​գնահատման պայմաններում։

Տնտեսական կրթության կազմակերպման գործում մեծ է տնտեսագիտական ​​առարկաների ուսուցչի դերը և կրթական գործընթացն արդյունավետ կազմակերպելու նրա կարողությունը։ Դասախոսությունների ընթացքում կարևոր է ուսանողների ուշադրությունը գրավել տնտեսական զարգացման հիմնական խնդիրների վրա: Սեմինարի պարապմունքներին անհրաժեշտ է, որ բոլոր ուսանողները ներգրավված լինեն ուսումնական գործընթացում:

Ինչպես ցույց են տվել պրակտիկանտները, ուսուցման երկխոսության ձևն ունի ազդեցություն: Կարծիքների ազատ փոխանակումը և անկաշկանդ մթնոլորտը մեծապես արագացնում են ուսանողների ծանոթությունը տնտեսական գիտելիքներին և խթանում կայուն համոզմունքների ձևավորումը: Օգտակար է խնդրահարույց տնտեսական հարցերի շուրջ խմբերով քննարկումներ կազմակերպելը։

Այսպիսով, համալսարանի ուսուցիչն իր տրամադրության տակ ունի ուսանողների վրա ազդելու միջոցների և մեթոդների մեծ ընտրություն՝ նրանց տնտեսական մշակույթը ձևավորելու համար։

Ուսուցչի անհատականությունը մեծ դեր է խաղում կրթության մեջ։ Եթե ​​ուսուցիչը սոցիալապես ակտիվ, սկզբունքային և քաղաքացիական մտածող անձնավորություն է, եթե նրա դատողություններն առանձնանում են խիզախությամբ և նորամուծությամբ, եթե նա ինքը տնտեսական մշակույթի կրող է, ապա նրա հետ շփվող ուսանողների համար ավելի հեշտ է ընտրել իրենց կյանքի դիրքը և ինքնաիրացում.

Տնտեսական մշակույթի մակարդակները

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքային վերլուծությունը թելադրված է հենց տնտեսական գործունեության կառուցվածքով, սոցիալական վերարտադրության փուլերի հաջորդական հաջորդականությամբ՝ արտադրություն, փոխանակում, բաշխում և սպառում։ Ուստի օրինաչափ է խոսել արտադրության մշակույթի, փոխանակման մշակույթի, բաշխման մշակույթի և սպառման մշակույթի մասին։ Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում անհրաժեշտ է առանձնացնել հիմնական կառուցվածք ձևավորող գործոնը. Այդպիսի գործոն է մարդու աշխատանքային գործունեությունը։ Այն բնորոշ է նյութական և հոգևոր արտադրության ձևերի, տեսակների ողջ բազմազանությանը։ Կյանքի հիմնական գործընթացների պահպանման համար իր կարևորության պատճառով աշխատուժը կարևորվում է որպես տնտեսական մշակույթի այլ տարրերի և բաղադրիչների զարգացման հիմք: Տնտեսական աշխատանքի մշակույթի յուրաքանչյուր կոնկրետ մակարդակ բնութագրում է մարդու և բնության հարաբերությունները (այդ հարաբերությունների գիտակցումն էր, որ նշանակում էր տնտեսական մշակույթի առաջացում), և անհատը իր աշխատանքային կարողությունների նկատմամբ:

Ժամանակակից հոգեբանական գիտությունը բացահայտում է մարդկանց ստեղծագործական կարողությունների մի քանի մակարդակ.

Առաջին մակարդակը արտադրողական-վերարտադրողական ստեղծագործական կարողությունն է, երբ աշխատանքի ընթացքում այն ​​միայն կրկնվում է, կրկնօրինակվում և բացառության կարգով, պատահաբար, նոր բան է ստեղծվում։
Երկրորդ մակարդակը գեներատիվ ստեղծագործական կարողությունն է, որի արդյունքը կլինի եթե ոչ լրիվ նոր աշխատանք, ապա գոնե օրիգինալ նոր վարիացիա։
Երրորդ մակարդակը կառուցողական-նորարարական գործունեություն է, որի էությունը նոր բանի բնական ի հայտ գալն է։ Արտադրության մեջ կարողությունների այս մակարդակը դրսևորվում է գյուտարարների և նորարարների աշխատանքում:

Այսպիսով, ցանկացած աշխատանքային գործունեություն կապված է արտադրողի ստեղծագործական ունակությունների բացահայտման հետ, սակայն աշխատանքային գործընթացում ստեղծագործական պահերի զարգացման աստիճանը տարբեր է: Որքան ստեղծագործական է աշխատանքը, որքան հարուստ է մարդու մշակութային գործունեությունը, այնքան բարձր է աշխատանքային մշակույթի մակարդակը։ Վերջինս, ի վերջո, հիմք է հանդիսանում ընդհանուր առմամբ տնտեսական մշակույթի ավելի բարձր մակարդակի հասնելու համար։ Հարկ է նշել, որ ցանկացած հասարակության մեջ աշխատանքային գործունեությունը` պարզունակ թե ժամանակակից, կոլեկտիվ է` մարմնավորված համատեղ արտադրության մեջ: Իսկ դա իր հերթին արտահայտվում է նրանում, որ աշխատանքային մշակույթի հետ մեկտեղ անհրաժեշտ է արտադրական մշակույթը դիտարկել որպես ինտեգրալ համակարգ։

Աշխատանքային մշակույթը ներառում է աշխատանքի գործիքների օգտագործման հմտությունները, նյութական և հոգևոր հարստության ստեղծման գործընթացի գիտակցված կառավարումը, սեփական կարողությունների ազատ օգտագործումը, գիտական ​​և տեխնոլոգիական նվաճումների օգտագործումը աշխատանքային գործունեության մեջ: Արտադրական մշակույթը բաղկացած է հետևյալ հիմնական տարրերից. Նախ, դա աշխատանքային պայմանների մշակույթ է, որն ունի տնտեսական, գիտական, տեխնիկական, կազմակերպչական, սոցիալական և իրավական բնույթի բաղադրիչների համալիր։ Երկրորդ՝ աշխատանքային գործընթացի մշակույթը, որն արտահայտվում է ավելի շուտ առանձին աշխատողի գործունեության մեջ։ Երրորդ, արտադրության մշակույթը, որը որոշվում է արտադրական թիմում առկա սոցիալ-հոգեբանական մթնոլորտով: Չորրորդ՝ կառավարման մշակույթը, որը օրգանապես համատեղում է կառավարման գիտությունն ու արվեստը, բացահայտում է ստեղծագործական ներուժը և իրացնում արտադրական գործընթացի յուրաքանչյուր մասնակցի նախաձեռնությունն ու ձեռներեցությունը, առանձնահատուկ նշանակություն ունի ժամանակակից արտադրության մեջ։

Տնտեսական մշակութային մակարդակի բարձրացման ընդհանուր միտում կա։ Դա արտահայտվում է նորագույն տեխնոլոգիաների և տեխնոլոգիական գործընթացների, աշխատանքի կազմակերպման առաջադեմ տեխնիկայի և ձևերի կիրառմամբ, կառավարման և պլանավորման առաջադեմ ձևերի ներդրմամբ, զարգացմամբ, գիտությամբ, գիտելիքներով աշխատողների կրթության բարելավման գործում:

Սակայն տրամաբանական հարց է ծագում՝ օրինաչափ է արդյոք տնտեսական մշակույթը դիտարկել որպես բացառապես դրական երեւույթ, հնարավո՞ր է դրա զարգացման ուղին պատկերացնել առաջընթացի առանցքի ուղիղ գիծ՝ դեպի վեր, առանց շեղումների ու զիգզագների։

Մեր կենցաղային ընկալմամբ «մշակույթը» կապված է որոշակի կարծրատիպի հետ՝ մշակութային նշանակում է առաջադեմ, դրական, բարիք կրող։ Գիտական ​​տեսանկյունից նման գնահատականները անբավարար են և ոչ միշտ են ճիշտ։ Եթե ​​մշակույթը ճանաչում ենք որպես ինտեգրալ համակարգ, ապա անհրաժեշտ է դառնում այն ​​դիտարկել որպես դիալեկտիկորեն հակասական կազմավորում, որը բնութագրվում է դրական և բացասական, մարդասիրական և անմարդկային հատկություններով և դրսևորման ձևերով։

Օրինակ, չի կարելի կապիտալիստական ​​տնտեսական համակարգի գործունեության օրենքները գնահատել որպես վատ կամ լավ։ Մինչդեռ այս համակարգին բնորոշ են ճգնաժամերն ու վերելքները, դասակարգերի առճակատումն ու պայքարը, և նրանում գոյակցում են այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են գործազրկությունն ու բարձր կենսամակարդակը։ Այս միտումները ներառում են ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական; դրանց բնական գոյությունը և դրսևորման ինտենսիվությունը արտացոլում են տնտեսական մշակույթի մակարդակը սոցիալական արտադրության զարգացման ձեռք բերված փուլում: Ընդ որում, այս միտումները բնորոշ չեն արտադրության զարգացման այլ մակարդակներին։

Տնտեսական մշակույթի հիմունքներ

Մշակույթի և արվեստի ոլորտի աճող դերը ժամանակակից հասարակության զարգացման համար կապված է մարդու արագ աճող հոգևոր և գեղագիտական ​​կարիքների, մարդկային կապիտալի որակի և տնտեսական աճի վրա դրա աճող ազդեցության հետ: Այս ազդեցության բնույթն ու մասշտաբները մեծապես գերազանցում են արդյունաբերության քանակական արտահայտումը համախառն ներքին արդյունքի կառուցվածքում:

Սոցիալական համակարգի առանցքային տարրի կարգավիճակը մշակույթին տրվում է նրա երկու հատկանիշներով. Նախ՝ այն կուտակում է ժողովրդի դարավոր փորձը՝ արժեքների ճնշող մեծամասնությունը, որոնցով ապրում է երկիրը, ստեղծվել են անցյալում, երբեմն՝ հեռավոր, և դրանք մեծապես պայմանավորում են նրա հետագա զարգացումը։ Երկրորդ, մշակույթն է, որ ի վերջո ձևավորում է ինքն իրեն և նպաստում բաց և օրինական հասարակության և քաղաքացիական ներդաշնակության ձևավորմանը։

Մշակույթն ինքնին ունի երեք եզակի ռեսուրս՝ իր ստեղծողների ստեղծագործական ներուժը, որը կուտակվել է դարերի ընթացքում և զարգացել սերնդեսերունդ. մշակութային ժառանգություն, որը ստեղծագործողների բազմադարյա աշխատանքի արդյունքն է. մշակութային ավանդույթներ, որոնք նյութականացվում են մշակութային արժեքների նկատմամբ բնակչության հետաքրքրությամբ: Սրանք հասարակության ամենակարեւոր ռեսուրսներն են, որոնք, սակայն, կարող են կորցնել երկու-երեք սերունդների կյանքի ընթացքում, եթե չապահովվեն մշակույթի գոյության ու զարգացման համար անհրաժեշտ պայմաններ։ Ժամանակի ընթացքում հետաձգված մշակութային գործունեության սոցիալական էֆեկտը և հաճախ անհապաղ արդյունքների բացակայությունը հասարակությանը պարտավորեցնում են առանձնահատուկ ջանասիրությամբ վերաբերվել այդ իսկապես ռազմավարական ռեսուրսներին՝ պաշտպանելով կուտակված մշակութային ներուժը որպես երկրի բարձրագույն արժեքներից մեկը:

Ժամանակակից հասարակության զարգացման գործում մշակույթի և արվեստի դերի (ներդրման) մի քանի մակարդակ կա.

Ա) մշակույթի ոլորտի ուղղակի ներդրումը տնտեսության մեջ. մշակույթի և արվեստի ոլորտը ստեղծում է կոնկրետ աշխատատեղեր, ունի իր ինքնավար շուկաները՝ զգալի ներդրումային ներուժով և անմիջական ներդրում է կատարում որոշակի տարածաշրջանի տնտեսության զարգացմանը. մշակույթը և արվեստը ծառայում են որպես կրթության, լրատվամիջոցների, զբոսաշրջության և զվարճանքի արդյունաբերության զարգացման հիմնական աղբյուր։
բ) ուղղակի սոցիալական ազդեցություն. մշակույթը և արվեստը ապահովում են սոցիալապես նշանակալի գործունեություն, հանգստի կազմակերպում, դրականորեն ազդում մարդկանց գիտակցության, նրանց միջև փոխհարաբերությունների վրա, նպաստում են անհատի և ընդհանուր առմամբ հասարակության հոգևոր զարգացմանը և նրանց ստեղծագործական ներուժի բացահայտմանը: ; վերնախավում, զանգվածային մշակույթներում և ընդհատակում առաջարկվում են սոցիալական վարքագծի մի շարք հնարավոր նմուշներ և մոդելներ:
գ) անուղղակի տնտեսական ազդեցություն. մշակույթը և արվեստը սոցիալապես շահավետ են, քանի որ դրանք կուտակում և փոխանցում են հասարակության որոշ հիմնական արժեքներ, պատկերներ, որոնք, ի թիվս այլ բաների, օգտագործվում են առևտրային և ոչ առևտրային գործունեության մեջ. բիզնեսի և կառավարման այնպիսի ժամանակակից տեխնոլոգիաներ, ինչպիսիք են գովազդը, հասարակայնության հետ կապերը, անձնակազմի հետ աշխատանքը, կորպորատիվ վերաճարտարագիտությունը, կորպորատիվ մշակույթի ձևավորումը և կորպորատիվ ինքնությունը, անհնար են առանց սոցիալ-մշակութային գործունեության ավանդական ձևերի օգտագործման, առանց հաստատությունների և կազմակերպությունների հետ համագործակցության: մշակութային ոլորտ; փոխշահավետ, փոխշահավետ, փոխադարձ խթանող համագործակցություն բիզնես աշխարհի և մշակութային ոլորտի, առևտրային և ոչ առևտրային, բայց սոցիալապես նշանակալի ոլորտների միջև, նրանց սոցիալական գործընկերությունը պարզվում է, որ ամենակարևոր մեխանիզմն ու գործիքն է ինքնագործունեության ընդունակ քաղաքացիական հասարակության ձևավորման համար: զարգացում; մշակույթը և արվեստը արժեք են ավելացնում շրջակա միջավայրին, օրինակ՝ զարդարելով ապրանքները, տարածքները, շենքերը, ներառվելով քաղաքի ձևավորման, արտադրության նյութական միջավայրի և հանգստի մեջ:
դ) Անուղղակի սոցիալական ազդեցություն. մշակույթը և արվեստը հարստացնում են սոցիալական միջավայրը` նրան ապահովելով տարբեր գրավիչ իրադարձություններով. նրանք հանդես են գալիս որպես քաղաքակրթական ազդեցության և սոցիալական կազմակերպման աղբյուր, խթանում են ստեղծագործականությունը, մեծացնում հասարակության կարողությունը նոր բան ընկալելու և որոնելու, գիտակցության և վարքի հնացած կարծրատիպերը հաղթահարելու համար. մշակույթ և արվեստ - հասարակության հավաքական հիշողություն, մշակութային և պատմական ժառանգության անսպառ աղբյուր և ստեղծագործական գաղափարներ ապագա սերունդների համար. դրանք բարելավում և դիվերսիֆիկացնում են կյանքը, բարձրացնում անհատի սոցիալականացման աստիճանը, օգնում կանխել և նվազեցնել շեղված և հակասոցիալական վարքագիծը. մշակույթի և արվեստի մեծ դերը մատաղ սերնդի կրթության և դաստիարակության գործում՝ ազդելով երեխաների մտավոր և հուզական զարգացման վրա. Մշակույթի և արվեստի դերը սոցիալական հաղորդակցության մեջ մեծանում է, այդ թվում՝ ժամանակակից տեխնոլոգիաների կիրառմամբ։

Հաշվի առնելով վերը նշված բոլոր կապերը՝ կարելի է ասել, որ մշակույթը համակարգաստեղծ գործոն է ազգային և տարածաշրջանային մասշտաբով հասարակության համախմբման և զարգացման գործում։

Մշակութային գործունեության տնտեսական վերլուծության մեջ ամենակարևոր տեսական և ելակետը մշակույթի ոլորտում աշխատուժը որպես տնտեսական ոլորտի մաս դասակարգելու և ժողովրդական տնտեսության համապատասխան ճյուղի բացահայտման հարցն է։ Տնտեսական տեսակետից սոցիալական աշխատանքի այս նոր ճյուղը կարելի է բնութագրել հետևյալ կերպ. Մշակույթը հատուկ ճյուղ է, որի արտադրանքը բավարարում է մարդու կարիքների հատուկ խումբ (մշակութային կարիքներ)։ Նրա տարբերությունը այլ ճյուղերից (որոնք ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն կարող են նաև նպաստել մշակութային կարիքների բավարարմանը) այն է, որ մշակութային կարիքների որոշակի ենթահամակարգեր բավարարվում են հատուկ ձևով, ինչը մշակութային արդյունաբերության մեջ աշխատանքային կոնկրետ գործընթացի բացահայտման հիմնական չափանիշն է: Մշակույթի բնագավառում գործունեությունը ուղղված է անձի համակողմանի (ինտելեկտուալ, գեղագիտական, բարոյական և այլն) դաստիարակությանը, որի համար օգտագործվում են հատուկ միջոցներ, որոնց ընկալումն իրականացվում է կամավոր՝ հաշվի առնելով անհատի շահերը։ (ազատ ժամանակ) և, որպես կանոն, չունի համակարգված բնույթ (օրինակ՝ մարդ կարող է ընդհանրապես չգնալ թատրոն, առավել ևս պարտավոր չէ պարբերաբար հաճախել): Հաջորդ տարբերակիչ հատկանիշը, որով կարելի է որոշել, թե արդյոք մարդկային գործունեության որոշակի տեսակը պատկանում է մշակույթի ճյուղին, այն հարցի որոշումն է, թե արդյոք այն իրականացվում է անձի կողմից իր կամ այլ մարդկանց համար: Մշակութային գործունեությունը ձևավորվեց ինքնուրույն արդյունաբերության հենց այն պատճառով, որ այն մեծ մասշտաբով ընդգրկվեց սոցիալական աշխատանքի ծախսման գործընթացում և դարձավ աշխատանքի սոցիալական բաժանման համակարգում մշտական ​​տարր: Մշակույթի զարգացումը, որը հիմնված է միայն շուկայի օրենքների վրա, երկրի ազգային տնտեսական համալիրի այս կոնկրետ և շատ նուրբ ճյուղում բիզնեսին բացառապես առևտրային մոտեցումը լիովին չի համապատասխանում հասարակության սոցիալական բնույթին: Բացի այդ, տնտեսական օրենքները գործում են հատուկ մշակութային ոլորտում (որը դրսևորվում է, օրինակ, առաջարկի և պահանջարկի անհամապատասխանությամբ, արդյունավետ պահանջարկի անառաձգականությամբ, գնագոյացման հատկանիշներով և այլն), իսկ տնտեսական հարաբերություններն ունեն մի շարք առանձնահատկություններ և տարբերություններ. հարաբերությունները նյութական արտադրության ոլորտում։ Մշակութային ոլորտի առանձնահատկությունը կայանում է նաև սոցիալ-մշակութային ծառայությունների արտադրողների և սպառողների միջև փոխգործակցության հիմնարար յուրահատկության մեջ:

Սպառողն իր ներդրումն է ունենում վերջնական արդյունքների հասնելու և կարիքների բավարարման գործում: Այսպիսով, անձին մշակույթի առավելություններին ծանոթացնելը, որպես կանոն, չի կարող իրականացվել, եթե աշխատողի ջանքերը ակտիվ աջակցություն չեն գտնում նրանց կողմից, ում ծառայությունները մատուցվում են: Միևնույն ժամանակ, ծառայությունները հաճախ խորապես ազդում են սպառողի անձի վրա՝ փոխելով նրա կարևոր հատկանիշները։

Սպառողի վրա անմիջական ազդեցությունը, մշակութային ոլորտի առանձնահատկությունները որոշելիս, միաժամանակ առանձնահատուկ պահանջներ է առաջադրում տնտեսական մեխանիզմին և տնտեսական շահերի իրացման մեթոդներին։ Մշակութային ոլորտի՝ որպես կառավարման օբյեկտի տարբերակիչ առանձնահատկություններն արտահայտվում են նաև ռեսուրսային ներուժի, գործընթացների և գործունեության արդյունքների բնութագրերում: Դիտարկվող տարածքը բնութագրվում է ծառայությունների բարձր աշխատանքային ինտենսիվությամբ՝ համեմատաբար ցածր կապիտալ և նյութական ինտենսիվությամբ: Այսպես, նյութական ծախսերը, այդ թվում՝ մաշվածությունը թատրոններում կազմում են 13,3%, կրկեսներում՝ 17,4%, համերգային կազմակերպություններում՝ 3,5%, զբոսայգիներում՝ 20,3% և միևնույն ժամանակ արդյունաբերության ոլորտում՝ 65,4%, շինարարությունում՝ 55,6%։ Ինչ վերաբերում է բնական ռեսուրսներին, ապա մշակութային ծառայությունների մատուցման կոնկրետ գործընթացների հետ կապված, այդ գործոնները, որպես կանոն, գործում են միայն որպես մարդկային կյանքի ընդհանուր պայմաններ։ Հատուկ է նաև մշակույթի ոլորտի կադրային կազմը. Աշխատողների պատրաստվածության մակարդակով այս ոլորտը շատ առաջ է ազգային տնտեսության մյուս ոլորտներից: Մշակույթի և արվեստի ոլորտի աշխատողների թվում բարձրագույն կրթություն ունի աշխատողների ընդհանուր թվի 36.0%-ը (արդյունաբերության ոլորտում՝ 19.0%, բնակարանային և կոմունալ ծառայությունների և սպառողների սպասարկման ոլորտում՝ 12.6%)։

Արդյունաբերության կադրային կառուցվածքի որակական յուրահատկության մասին խոսելու առիթ կա նաև, որում առավել հստակ արտահայտված են մարդկանց վրա անմիջական ազդեցության գործառույթները։ Այստեղ ծառայության մատուցման գործում ամենից հաճախ որոշիչ ներդրումն ունի մասնագետը, իսկ ավելի ցածր որակավորում ունեցող կադրերին հիմնականում օժանդակ դեր է վերապահվում։ Նյութական արտադրության և հանրային ծառայությունների ոլորտներում, ընդհակառակը, արտադրանքի ուղղակի ստեղծումը հիմնականում աշխատողների գործառույթն է, մինչդեռ մասնագետները հիմնականում տեխնիկական և կազմակերպչական աջակցություն են ցուցաբերում արտադրական գործընթացներին:

Հարկ է նշել նաև, որ դիտարկվող տարածքը զարգանում է ժամանակակից գիտատեխնիկական հեղափոխության ուժեղ ազդեցության ներքո։ Նոր տեխնոլոգիան ընդլայնում է ստեղծագործական հնարավորությունները. երաժշտական ​​արվեստում օգտագործվում են էլեկտրոնային սինթեզատորներ, արվեստագետներն ու քանդակագործները օգտագործում են նոր նյութեր և մշակման միջոցներ, թատրոնը կլանում է կինոարդյունաբերությանը, վիդեո և աուդիո բիզնեսին բնորոշ նոր գեղարվեստական ​​միջոցներ։ Մշակութային և արվեստի հաստատությունների տեխնիկական հագեցվածությունը բարձրանում է նոր մակարդակի, փոխվում է դրանց կազմակերպչական կառուցվածքը։ Ամենակարևոր միտումը մշակութային հաստատությունների ունիվերսալացումն է. ժամանակակից գրադարանները, թանգարանները, կինոթատրոնները, որպես կանոն, բազմաֆունկցիոնալ համալիրներ են։ Գրադարաններում տեղի են ունենում դասախոսություններ և կոնֆերանսներ, թանգարաններն ունեն դասասենյակներ, տեսասրահներ, կրպակներ, խանութներ և նույնիսկ ռեստորաններ: Տիպիկ ժամանակակից կինոթատրոնը մուլտիպլեքսն է՝ բաղկացած մի քանի սրահներից՝ հարմարավետ նստատեղերով և նստատեղերով, հագեցած նորագույն տեսալսողական սարքավորումներով, առաջին կարգի սպասարկմամբ և ռեստորաններով։ Սա է վերջին տարիներին կինոյի մրցակցային դիրքերի ամրապնդման պատճառներից մեկը, որը նախկինում նվաճել էր հեռուստատեսությունն ու տեսահոլովակը։ Թե՛ գիտական ​​գրականության մեջ, և թե՛ հասարակական պրակտիկայում դեռևս կան տարբեր մոտեցումներ մշակույթի՝ որպես ժողովրդական տնտեսության առանձնահատուկ ճյուղի հարցի վերաբերյալ։ Նախկինում այն ​​փաստը, որ մշակույթը ազգային տնտեսության ճյուղ է, հաճախ մերժվում կամ կասկածի տակ էր դրվում, քանի որ տնտեսական էին համարվում միայն այն գործունեության տեսակները, որոնք կապված էին նյութական օգտագործման արժեքների ստեղծման հետ: Սակայն գիտնականներն աստիճանաբար եկան մի կոնսենսուսի. մշակույթը ժողովրդական տնտեսության օրգանական բաղադրիչն է, և ավելին, այն պետք է դիտարկել որպես ժողովրդական տնտեսության ճյուղերից մեկը։

Սոցիալ-մշակութային ոլորտի և մշակութային հատվածի՝ որպես դրա բաղադրիչի սահմանների որոշումը հիմնված է տարբեր դասակարգումների կիրառման վրա։ Ամենից հաճախ դասակարգումները հայտնաբերվում են արվեստի տեսակների և ժանրերի հետ համահունչ գործունեության տեսակների նույնականացման հիման վրա, հաճախ մշակութային գործունեության արդյունքների (արտադրանքի) հետ համատեղ:

Տնտեսական հարաբերությունների մշակույթ

Տնտեսական հարաբերությունների մշակույթը արժեքների, իմաստների, բարոյական նորմերի, սովորույթների ամբողջություն է, որոնց միջոցով կարգավորվում և ուղղորդվում է մարդկանց տնտեսական վարքագիծը։

Տնտեսական մշակույթը չի կարող դիտարկվել որպես մշակույթի առանձին, անկախ մաս, քանի որ այն ներկայացնում է մշակույթի պրոյեկցիան իր լայն իմաստով սոցիալ-տնտեսական հարաբերությունների ոլորտ։

Ամենաընդհանուր ձևով տնտեսական մշակույթը կարող է սահմանվել որպես սոցիալական նորմերի և արժեքների մի շարք, որոնք հանդիսանում են տնտեսական վարքագծի կարգավորիչ և ծառայում են որպես տնտեսական զարգացման սոցիալական հիշողություն՝ նպաստելով (կամ խոչընդոտելով) փոխանցմանը, ընտրությանը և թարմացմանը։ արժեքներ, նորմեր և կարիքներ, որոնք գործում են տնտեսական ոլորտում և ուղղորդում են այն, սուբյեկտներ են տնտեսական գործունեության այլ ձևեր.

Մշակույթի տնտեսագիտությունը ուսումնասիրում է մշակույթը ոլորտային հարթությունում՝ որպես ազգային տնտեսության ճյուղ, որտեղ ծախսվում են որոշակի ռեսուրսներ, այդ թվում՝ ֆինանսական, և արտադրվում է որոշակի արտադրանք։

70-ականներին համարվում էր, որ մշակույթում տնտեսական հարաբերություններ չկան, քանի որ մշակույթում նյութական հարստություն չի ստեղծվում. Միայն քչերն էին հավատում, որ կա, քանի որ մշակույթը սպառում է այն, ինչ ստեղծվում է նյութական արտադրությամբ՝ շենքեր, լույս, էլեկտրականություն, ջրամատակարարում, ֆինանսավորում։

Մշակույթում զարգանում են տնտեսական հարաբերությունները մշակութային բարիքների ստեղծման, բաշխման և սպառման և մշակութային արժեքների զարգացման հետ կապված։

Մշակութային արժեքներ - բարոյական և գեղագիտական ​​իդեալներ, վարքագծի նորմեր և օրինաչափություններ, լեզուներ, բարբառներ և բարբառներ, ազգային ավանդույթներ և սովորույթներ, պատմական տեղանուններ (տեղանուններ), բանահյուսություն, արվեստ և արհեստ, մշակույթի և արվեստի գործեր, արդյունքներ և մեթոդներ: գիտական ​​հետազոտություն մշակութային գործունեության կառույցների, պատմամշակութային նշանակության օբյեկտների և տեխնոլոգիաների, պատմական և մշակութային եզակի տարածքների և օբյեկտների վերաբերյալ:

Մշակութային ապրանքները պայմաններ և ծառայություններ են, որոնք տրամադրվում են կազմակերպությունների և անհատների կողմից քաղաքացիներին իրենց մշակութային կարիքները բավարարելու համար:

Մշակույթում կա ՊԱՀՊԱՆՄԱՆ կոնկրետ փուլ. Սա կապված է մշակութային ներուժի կուտակման կամ մշակութային ժառանգության հայեցակարգի հետ:

Մշակութային ժառանգություն՝ մշակույթի, պատմության և ճարտարապետության անշարժ հուշարձաններ. մշակույթի և արվեստի շարժական հուշարձաններ՝ գրադարանների և թանգարանների հավաքածուներ. Ոչ նյութական մշակութային ժառանգության պաշտպանության միջազգային կոնվենցիա՝ բանահյուսություն, մասնագիտական ​​արվեստ և այլն, ռուսական ժողովրդական արվեստի գլուխգործոցներ։

Սպառման գործընթացում ոչնչացվում են նյութական ապրանքները!! Շատ մշակութային արժեքներ այդ ընթացքում միայն մեծացնում են իրենց արժեքը:

Ռուսաստանի տնտեսական մշակույթը

Տնտեսական մշակույթի ինստիտուցիոնալ ասպեկտները արժեքներ և նորմեր են, որոնք բնութագրում են ոչ թե մարդկանց, այլ տնտեսական գործունեությունը որպես սոցիալական ինստիտուտների մի շարք: Հաստատությունները մեծ ազդեցություն են ունեցել և ունեն տնտեսական մշակույթի վրա՝ նպաստելով տնտեսական մշակույթի բարելավմանը և զարգացմանը։ Թե՛ նախկինում, թե՛ ներկայումս տնտեսական մշակույթի վրա անմիջական ազդեցություն ունեցող կարևոր ինստիտուտներից մեկը աշխատուժն է։ Այս կապակցությամբ կանդրադառնամ Ս.Ն. Բուլգակովը, ով իր 1911 թվականի «Տնտեսագիտության փիլիսոփայություն» դոկտորական ատենախոսությունը նվիրել է աշխարհը որպես աշխատանքի և տնտեսական ազդեցության օբյեկտ հասկանալու ցանկությանը։ Բանն այն է, որ ռուսական գիտական ​​գրականությունը ուշադրություն չի դարձրել աշխատանքին որպես սոցիալական սկզբունքի, հաշվի չի առել նրա դերը Ռուսաստանի տնտեսական մշակույթի և գոյության, անհատի, հասարակության և պետության գոյության ձևավորման մեջ։

Ս.Ն. Բուլգակովը մարդկային աշխատանքը համարում էր մեկ ամբողջություն, որը մարդկության պատմությունն է։ Կա անհամապատասխանություն կարիքների և դրանք բավարարելու միջոցների միջև. դրա հետևանքը մարդկանց միջև ազատ մրցակցությունն էր, որում ոչ միայն հաղթում են ոչ միայն ավելի հարմարվող, այլև շատ հաճախ ավելի անբարեխիղճ տարրերը։ Արդյունաբերական բարոյականությունը վատթարացավ, երբ որոշ մարդիկ գայթակղվեցին մրցակիցների հաջողություններով, որոնք շահագործեցին իրենց համար բարենպաստ տնտեսական պայմանները: Իսկ բնության հարստությունը պահպանելու և հաջողությամբ հանելու համար անհրաժեշտ է պատմական գործընթացում բարոյական համակարգի առկայությունը. ժողովուրդ և երկիր։ Կոլեկտիվ աշխատանքում քրտնաջան աշխատանքի արվեստը և հնարամտությունը հղկվեցին որպես ամբողջ աշխատանքը արդիականացնելու ուղիներ: Մարդկային կարիքներից և ցանկություններից ոչ պակաս կարևորը փոխօգնության, աջակցության, հաղորդակցության և սիրո կարիքներն էին: Հասարակության հույսերը կապված էին մարդու ազնվականության հանդեպ հավատի հետ. իր էությամբ նա արդարության, առաքինության և խղճահարության հակված արարած է:

Այս բարոյական հատկանիշները չէին բացառում մյուսները՝ հեռատեսությունը, հնարամտությունը, համառությունը, խոհեմությունը և կարգուկանոնի ձգտումը: Եվրոպայի և Ռուսաստանի մտածողների մեծամասնությունը գնահատել և անհնար է անվանել մարդկանց միջև նյութական հավասարություն հաստատելու ցանկությունը այն պատճառով, որ ամենահնարամիտ համակարգերը, որոնք հիմնված են նյութական հավասարության և ընդհանուր սեփականության վրա, ձախողվելու են անհատական ​​մարդկային էության տարբերության պատճառով: Ցուցադրված տարբերությունները չեն ջնջել բարոյականության սկզբունքները ժողովուրդների տնտեսական մշակույթում, որոնք գոյություն են ունեցել հազարամյակներ շարունակ, այլ միայն մատնանշել են, օրինակ, անձնական շահը կամ փոքր խմբերի (ընտանիք, վանական եղբայրություն, համայնք) շահը որպես հիմնական։ տնտեսական ակտիվության գարուն. Ընդհանուր բարիքը հնուց ի վեր մշուշոտ և անորոշ հասկացություն է, մինչդեռ մասնավոր բարիքը, ընդհակառակը, միշտ պարզ է և որոշակի։ Այդ իսկ պատճառով տեսությունը, որը հիմնված է անհատի և ընտանիքի մասնավոր շահերի վրա, ստացել է համընդհանուր հավանություն և լայն կիրառական կիրառություն։ Խոսքը Ադամ Սմիթի մասին է (1723-1790), նա հրապարակեց «Բարոյական զգացմունքների տեսությունը», որը եզրափակեց հետևյալ եզրակացությամբ. յուրաքանչյուր մարդ իր բնական էությամբ առաջին հերթին մտածում է իր մասին, քանի որ ավելի հեշտ նա հոգ տանի իր մասին, քան ուրիշի համար, ուրիշին, ապա այդ պարտականությունը, բնականաբար, վերապահված է նրան: Մարդկանց չորս հիմնական անձնական շահ կա՝ սիրո շահը, փողի շահը, փառասիրության շահը և հպարտության կամ ունայնության շահը: Նա աշխատուժը համարում էր տարբեր ապրանքների արժեքը համեմատելու չափիչ, և յուրաքանչյուր մարդու սեփական աշխատանքի իրավունքը անվանում էր ամենասուրբ և անձեռնմխելի սեփականություն, քանի որ աշխատանքը մնացած բոլոր գույքի հիմնարար հիմքն է։

Ա. Սմիթը կանխատեսում էր մի հասարակություն, որտեղ կլիներ կատարյալ ազատություն, և որտեղ յուրաքանչյուրը բացարձակապես ազատ կլիներ ընտրել իր համար հարմար զբաղմունքը և փոխել այն, երբ հարմար գտնի: Նա համոզված էր, որ յուրաքանչյուր մարդու սեփական շահը կխրախուսի իրեն օգուտներ փնտրել և խուսափել անշահավետ գործունեությունից։ Ա.Սմիթը ճանաչեց բանականությունը, խիղճը և քաղաքացիական պարտքի զգացումը որպես մարդկային վարքագծի դատավորներ և գնահատողներ, նա համարեց այս հատկանիշները բարոյական վարքի հիմքը, որն առավել բնորոշ է մարդու էությանը և նպատակահարմար է ոչ միայն անհատի, այլև հասարակության համար: . Նա նաև պնդում էր, որ մարդը պետք է լիակատար ազատություն ունենա որոշումներ կայացնելու հարցում։ Անհատի ազատության սահմանափակումը թույլատրելի է միայն այն դեպքում, եթե դա պահանջվում է ուրիշների ազատության ապահովման համար։ Նա առաջինն էր, ով ուսումնասիրեց մարդկային բնության երկու կողմերը և համաշխարհային տնտեսության փիլիսոփայության մեջ մտցրեց իրերի բնական ընթացքի նկատմամբ հավատը, որ աշխատանքի ֆորմալ ենթակայությունից կապիտալին իրական ենթակայության անցնելու ժամանակ հոգևոր մասերի փոխակերպումը։ էական դեր կխաղա արտադրությունը։ Դուալիզմի դրսևորումը բնորոշ է մարդու էության գնահատման և Կարլ Մարքսի համար (1818-1883), նա գրել է, որ հասարակական բարիքներ արտադրելու գործընթացում մարդը փոխում է իրեն շրջապատող բնությունը։ Կ.Մարկսը հնարավոր համարեց անձնական շահի և հանրային շահի համակցումը մարդկային համերաշխության, ընկերասիրության և ընդհանուր շահերի գիտակցման աշխատանքում զարգացման հիման վրա:

Տնտեսական մշակույթը կարող է մարդուն մոտեցնել տնտեսական կյանքի իդեալին և կարող է ապահովել ավելի ու ավելի նոր միջոցներ մարդկային կարիքները բավարարելու համար, միևնույն ժամանակ բարելավելով կարիքները բավարարելու միջոցները։ Մեզ հետաքրքրող մարդկանց տնտեսական մշակույթը արտացոլում է մարդկային գիտակցության ձևավորման որոշակի փուլ։ Տնտեսական մշակույթի հայեցակարգի օգտագործումը հնարավորություն է տալիս արժեքային սահմանումները կապել մեկ ամբողջության մեջ՝ որպես շուկայական արժեքների արտահայտություն և որպես մարդկանց ստեղծագործական գործունեության կրոնական, բարոյական և գեղագիտական ​​նորմերի արտացոլում:

Բայց տնտեսական մշակույթի հիմնական խնդիրը անցյալում և ներկայում եղել և մնում է համագործակցող անհատների ազատության խնդիրը արտաքին միջավայրի վրա իրենց կենսատու և արգասաբեր ազդեցության գործընթացում, որի ընթացքում և որի շնորհիվ մարդը բարելավում է իր. սեփական բնությունը և կատարում է իր ճակատագիրը:

Տնտեսական կազմակերպման մշակույթը

Կազմակերպչական մշակույթի սահմանման հիմնական հայեցակարգը մարդկային միջավայրն է:

Մշակույթը փոխազդեցության արդյունք է.

Ընկերությունը որպես ֆորմալ կազմակերպություն, որն իր նպատակային գործառույթն ունի եկամուտների մաքսիմալացում.
- անհատներ, կազմակերպության անդամներ՝ անհատական ​​հետաքրքրությունների և կարիքների մի ամբողջ շարքով.
- թիմը որպես ամբողջություն և կազմակերպության ներսում ձևավորված առանձին սոցիալական խմբեր.
- ընկերության արտաքին միջավայրը, որը պարտադրում է իր պահանջները նրա կյանքի ուղիների վրա.

Բոլոր շահերը, կարիքները, նպատակային գործառույթները, որոնք գոյություն ունեն տնտեսական կազմակերպության տարածքում, «մաղելով» մարդկային միջավայրի «մաղով», կազմում են կազմակերպչական մշակույթի ֆենոմենը, այսինքն՝ առանձին տնտեսական երևույթը դառնում է մշակույթի փաստ, եթե. այն ճանաչում է ստանում մարդկային միջավայրից և ընկերության աշխատակիցներից:

Կազմակերպչական մշակույթի հատկությունները հիմնված են հետևյալ հիմնական հատկանիշների վրա՝ ունիվերսալություն, ոչ պաշտոնական, կայունություն:

Կազմակերպչական մշակույթի ունիվերսալությունն արտահայտվում է նրանով, որ այն ներառում է կազմակերպությունում իրականացվող բոլոր տեսակի գործողությունները:

Ունիվերսալության հայեցակարգը կրկնակի նշանակություն ունի. Մի կողմից, կազմակերպչական մշակույթն այն ձևն է, որով հագցվում են տնտեսական ակտերը: Օրինակ, կազմակերպչական մշակույթը կարող է որոշել, թե ինչպես են մշակվում ռազմավարական խնդիրները, ինչպես են նոր աշխատակիցներ ընդունվում, կամ ինչպես են շփվում կազմակերպության տարբեր մասերը: Մյուս կողմից, մշակույթը ոչ միայն կազմակերպության կյանքի կեղևն է, այլև դրա իմաստը, տնտեսական ակտերի բովանդակությունը որոշող տարր: Մշակույթն ինքնին դառնում է ընկերության ռազմավարական նպատակներից մեկը։ Աշխատանքի ընդունման որոշակի ընթացակարգ կարող է ենթարկվել նոր աշխատակիցներին կազմակերպության գոյություն ունեցող մշակույթին լավագույնս հարմարեցնելու անհրաժեշտությանը: Կազմակերպչական մշակույթի համընդհանուրությունը, անորոշությունը և լղոզված սահմանները թույլ են տալիս որոշ մասնագետների այն նույնացնել «կազմակերպչական կլիմա» հասկացության հետ:

Կազմակերպչական մշակույթի ոչ պաշտոնականությունը որոշվում է նրանով, որ դրա գործունեությունը գործնականում կապված չէ կարգով սահմանված կազմակերպչական կյանքի պաշտոնական կանոնների հետ: Կազմակերպչական մշակույթը գործում է, կարծես, կազմակերպության ֆորմալ տնտեսական մեխանիզմին զուգահեռ, թեև գործողությունների համակարգման և՛ ֆորմալ, և՛ ոչ պաշտոնական համակարգերը ներկայացված են նույն սուբյեկտներով: Կազմակերպչական մշակույթի տարբերակիչ առանձնահատկությունը, համեմատած պաշտոնական մեխանիզմի հետ, բանավոր, խոսքային հաղորդակցման ձևերի գերակշռող օգտագործումն է, այլ ոչ թե գրավոր փաստաթղթերի և հրահանգների, ինչպես ընդունված է ֆորմալ համակարգում:

Ոչ պաշտոնական շփումների կարևորությունը որոշվում է նրանով, որ ժամանակակից կորպորացիաներում բիզնես որոշումների ավելի քան 90 տոկոսը կայացվում է ոչ թե պաշտոնական միջավայրում՝ հանդիպումների, հավաքների և այլնի ժամանակ, այլ ոչ պաշտոնական հանդիպումների ժամանակ, հատուկ նշանակված վայրերից դուրս:

Կազմակերպչական մշակույթը չի կարող նույնացվել կազմակերպությունում որևէ ոչ պաշտոնական շփումների հետ: Կազմակերպչական մշակույթը ներառում է միայն այն ոչ պաշտոնական շփումները, որոնք համապատասխանում են մշակույթի շրջանակներում ընդունված արժեքներին: Այսպիսով, աշխատանքային ժամերին կազմակերպության աշխատակիցների կողմից անցկացվող անձնական թեմաներով զրույցները կարող են հակասել ընկերության ընդունված արտադրողականության արժեքին և, հետևաբար, չհամապատասխանել այս մշակույթի պարամետրերին:

Կազմակերպչական մշակույթի ոչ պաշտոնականությունն է պատճառը, որ մշակույթի ազդեցության պարամետրերը և արդյունքները գրեթե անհնար է չափել քանակական ցուցանիշների միջոցով: Դրանք կարող են արտահայտվել միայն «ավելի լավ – վատ» որակական տերմինով։

Կազմակերպչական մշակույթի կայունությունը կապված է մշակույթի այնպիսի ընդհանուր սեփականության հետ, ինչպիսին է նրա նորմերի և ինստիտուտների ավանդական բնույթը: Ցանկացած կազմակերպչական մշակույթի ձևավորումը պահանջում է երկարաժամկետ ջանքեր մենեջերների և ձեռնարկատերերի կողմից: Այնուամենայնիվ, ձևավորվելուց հետո մշակութային արժեքները և դրանց իրականացման մեթոդները ձեռք են բերում ավանդույթների բնույթ և կայուն են մնում կազմակերպության աշխատողների մի քանի սերունդների ընթացքում: Շատ ուժեղ կազմակերպչական մշակույթներ ժառանգում են արժեքներ, որոնք ներդրվել են ընկերության առաջնորդների և հիմնադիրների կողմից շատ տասնամյակներ առաջ: Այսպիսով, IBM-ի ժամանակակից մշակույթի հիմքերը դրվեցին 20-րդ դարի առաջին տասնամյակներին։ իր հիմնադիր հոր՝ T. J. Watson-ի կողմից: Կորպորատիվ մշակույթի պատմությունը գիտի նմանատիպ բազմաթիվ օրինակներ։

Կազմակերպչական մշակույթը առավելապես բնութագրվում է իր հետևյալ գործառույթներով.

Մշակույթի անվտանգության գործառույթը. Մշակույթը մի տեսակ արգելք է հանդիսանում արտաքին միջավայրին բնորոշ անցանկալի միտումների և բացասական արժեքների ներթափանցման համար։ Այսպիսով, այն չեզոքացնում է բացասական արտաքին գործոնների ազդեցությունը։ Կազմակերպչական մշակույթը, որպես «տեսանելի ձեռքի» տարր և գիտակցաբար ձևավորված երևույթ, հստակ սահմանում է այն սահմանները, որոնցում դադարում է գնային մեխանիզմը, և անորոշությունը տեղի է տալիս ձեռնարկատերերի և ղեկավարների նպատակային և համակարգված գործողություններին: Այն ներառում է հատուկ արժեքային համակարգ, հատուկ մթնոլորտ և փոխգործակցության ձևեր կազմակերպության մասնակիցների միջև և դրանով իսկ ստեղծում է ընկերության յուրահատուկ պատկեր, որը թույլ է տալիս նրան տարբերվել այլ ընկերություններից, տնտեսվարող սուբյեկտներից և ընդհանուր առմամբ արտաքին միջավայրից:

Մշակույթի այս գործառույթը հատկապես կարևոր է ժամանակակից ռուսական տնտեսական կազմակերպությունների համար, քանի որ ռուսական բիզնեսի արտաքին միջավայրում.

Չկան տնտեսական կյանքը կարգավորող անհրաժեշտ պայմաններ՝ ինչպես ֆորմալ (տնտեսական օրենսդրություն), այնպես էլ ոչ ֆորմալ, որոնք որոշվում են ընդհանուր տնտեսական մշակույթի զարգացմամբ.
- առկա է ռուսական ընկերության արտաքին միջավայրի բարձր ագրեսիվություն, որն արտահայտվում է, մասնավորապես, Ռուսաստանում տնտեսական կյանքի քրեականացման և հանցագործ տարրերի կողմից ձեռնարկությունների և նրանց ղեկավարների վրա ծանր ճնշումների միջոցով.
- Ռուսական ընկերությունները գործում են քաղաքական միջավայրի անկայունության և անորոշության պայմաններում.
- Ռուսական ընկերությունները դեռևս համեմատաբար խորթ տարր են հասարակության կառուցվածքում, որը հիմնականում չի հարմարվել գոյության փոփոխվող պայմաններին և չի ընդունել ռուսական մասնավոր ձեռնարկությունների տնտեսության ձևավորվող արժեքային համակարգը։

Այս գործոնները պահանջում են ռուսական ընկերությունների ղեկավարների հատուկ ուշադրությունը կազմակերպչական մշակույթի ստեղծման խնդիրներին, որը կարող է սահմանափակել անորոշության տարածությունը և փոխել ուժերի հավասարակշռությունը՝ հօգուտ կայունության և կայունության:

Ինտեգրման գործառույթ: Կազմակերպչական մշակույթը, ներդնելով արժեքների որոշակի համակարգ, որը սինթեզում է կազմակերպության բոլոր մակարդակների շահերը, ինքնության զգացում է ստեղծում անհատների և խմբերի՝ դրա մասնակիցների միջև:

Սա թույլ է տալիս ներընկերական կյանքի յուրաքանչյուր սուբյեկտի.

Ավելի լավ հասկանալ կազմակերպության նպատակները;
- ձեռք բերել առավել բարենպաստ տպավորություն այն ընկերության մասին, որտեղ նա աշխատում է.
- զգալ որպես մեկ միասնական համակարգի մաս և որոշել դրա հանդեպ ձեր պատասխանատվությունը:

Կարգավորող գործառույթ: Կազմակերպչական մշակույթը ներառում է ոչ ֆորմալ, չգրված կանոններ, որոնք ցույց են տալիս, թե ինչպես պետք է մարդիկ իրենց պահեն աշխատավայրում: Այս կանոնները որոշում են կազմակերպությունում գործողության սովորական մեթոդները՝ աշխատանքի հաջորդականությունը, աշխատանքային շփումների բնույթը, տեղեկատվության փոխանակման ձևերը և այլն: Այսպիսով հաստատվում է հիմնական տնտեսական ակտերի միանշանակությունն ու կանոնակարգվածությունը։

Գործառույթների ինտեգրումը և կարգավորումը նպաստում են կազմակերպությունում արտադրողականության բարձրացմանը, քանի որ.

Ինքնության զգացումը և կազմակերպության արժեքների ընկալումը կարող են մեծացնել կազմակերպության անդամների վճռականությունն ու հաստատակամությունը իրենց առաջադրանքների կատարման հարցում.
- ոչ ֆորմալ կանոնների առկայությունը, որոնք հեշտացնում են կազմակերպչական գործունեությունը և վերացնում անհամապատասխանությունը և բազմակողմանի գործողությունները, ստեղծում է ժամանակի խնայողություն յուրաքանչյուր բիզնես իրավիճակում:

Փոխարինող ֆունկցիա կամ ֆորմալ հարաբերություններին փոխարինող ֆունկցիա։ Ուժեղ կազմակերպչական մշակույթը, որը կարող է արդյունավետորեն փոխարինել պաշտոնական, պաշտոնական մեխանիզմները, թույլ է տալիս ընկերությանը չդիմել ֆորմալ կառուցվածքի չափից ավելի բարդացման և պաշտոնական տեղեկատվության և պատվերների հոսքի ավելացմանը: Այսպիսով, կազմակերպությունում տեղի է ունենում կառավարման ծախսերի խնայողություն: Որպես այս թեզի առարկություն՝ կարելի է փաստարկ բերել, որ մշակույթի ստեղծումն ու կառավարումը պահանջում է նաև որոշակի ծախսեր։ Այնուամենայնիվ, մշակույթը, ի տարբերություն ֆորմալ մեխանիզմի, մեծ մասամբ ինքնավերարտադրվող երևույթ է. մշակույթի լեզուն, մշակութային հաղորդակցությունները և մշակութային միջավայրում վարքի սովորական ձևերը ինքնավերարտադրվում են: Կազմակերպչական մշակույթի առաջնորդների անձնական որակներն ու էներգետիկ ներուժը կապված չեն ֆորմալ կարգավորման հետ: Ուստի մշակույթի շատ տարրեր իրենց վերարտադրության համար հատուկ ջանքեր ու ծախսեր չեն պահանջում։

Փոխարինման գործառույթը վերլուծելիս հարց է առաջանում՝ արդյոք այս գործընթացը չի հանգեցնում կազմակերպության ֆորմալ կառուցվածքի աստիճանական տեղաշարժի և էրոզիայի, ինչը, ըստ էության, նշանակում է ֆորմալ կազմակերպության ոչնչացում, որպես այդպիսին։ Նման վտանգ գոյություն չունի զարգացած մշակույթում, քանի որ ուժեղ կազմակերպչական մշակույթի էությունը կայանում է հենց պաշտոնական կազմակերպության արժեքների օրգանական համադրման մեջ մարդկանց գործունեության այլ ուղեցույցների հետ: Ընդհակառակը, մշակույթն անտեսելը և մարդկային ոչ պաշտոնական հարաբերություններն անտեսելը չի ​​նշանակում դրանց ոչնչացում։ Այս դեպքում մեծ է հավանականությունը, որ հստակ սահմանված առաջնորդներով, ոչ ֆորմալ շփումների «սարդոստայնով» սերտ կապակցված ոչ ֆորմալ խմբերը կսկսեն հակադրվել պաշտոնական կազմակերպությանը, թուլացնել և ոչնչացնել այն:

Հարմարվողական գործառույթ: Կազմակերպչական մշակույթի առկայությունը նպաստում է աշխատողների փոխադարձ հարմարվելուն կազմակերպությանը, իսկ կազմակերպությունը՝ աշխատողին: Կազմակերպչական մշակույթը թույլ է տալիս նոր աշխատակիցներին առավել արդյունավետ կերպով «տեղավորվել» տնտեսական համակարգին և տվյալ կազմակերպությանը բնորոշ մարդկային փոխազդեցությունների ձևին: Հարմարեցումն իրականացվում է մի շարք միջոցառումների միջոցով, որոնք կոչվում են սոցիալականացում: Իր հերթին, հնարավոր է հակառակ գործընթացը՝ անհատականացում, երբ ընկերությունն իր գործունեությունը կազմակերպում է այնպես, որ առավելագույնս օգտագործի անհատի անձնական ներուժն ու հնարավորությունները՝ սեփական խնդիրները լուծելու համար:

Ռուսական ընկերությունների համար, որտեղ կադրային քաղաքականության հարցերը շատ սուր են, հարմարվողականության գործառույթը չափազանց արդիական է։

Կրթական և զարգացման գործառույթ: Մշակույթը միշտ կապված է դաստիարակչական և դաստիարակչական էֆեկտի հետ։ Ընկերությունները նման են մեծ ընտանիքների, ուստի ղեկավարները պետք է հոգ տանեն իրենց աշխատակիցների վերապատրաստման և կրթության մասին: Նման ջանքերի արդյունքը «մարդկային կապիտալի» ավելացումն է, այսինքն՝ աշխատողների գիտելիքների և հմտությունների ավելացումը, որոնք ընկերությունը կարող է օգտագործել իր նպատակներին հասնելու համար: Այս կերպ կազմակերպությունն ընդլայնում է իր տրամադրության տակ գտնվող տնտեսական ռեսուրսների քանակն ու որակը։

Որակի կառավարման գործառույթ: Քանի որ մշակույթը, ի վերջո, մարմնավորվում է ընկերության տնտեսական գործունեության արդյունքներում՝ տնտեսական օգուտներով, կազմակերպչական մշակույթը, աշխատանքի նկատմամբ ավելի ուշադիր և լուրջ վերաբերմունք ցուցաբերելով, օգնում է բարելավել տնտեսական կազմակերպության կողմից առաջարկվող ապրանքների և ծառայությունների որակը: Այսինքն՝ աշխատանքի որակն ու աշխատանքային միջավայրը վերածվում է ապրանքի որակի։

Գործառույթների մեկ այլ խումբ որոշվում է ընկերության արտաքին միջավայրին հարմարվելու անհրաժեշտությամբ: Դրանք ներառում են հետևյալ գործառույթները.

Հաճախորդների կողմնորոշման գործառույթ: Հաշվի առնելով սպառողների նպատակները, խնդրանքները և շահերը, որոնք արտացոլված են մշակույթի տարրերում և, առաջին հերթին, ընկերության արժեքային համակարգում, օգնում է ավելի ամուր և հետևողական հարաբերություններ հաստատել ընկերության և իր հաճախորդների և հաճախորդների միջև: Շատ ժամանակակից ընկերություններ կարևորում են հաճախորդների խնամքը որպես ամենակարևոր և լայնորեն հայտարարված արժեք:

Գործընկերային հարաբերությունների կարգավորման գործառույթ. Կազմակերպչական մշակույթը կանոններ է մշակում գործընկերների հետ հարաբերությունների համար, որոնք ենթադրում են ոչ թե իրավական, այլ բարոյական պատասխանատվություն նրանց հանդեպ: Այս առումով կազմակերպչական մշակույթը զարգացնում և լրացնում է շուկայական կարգի տնտեսական մշակույթի շրջանակներում մշակված վարքագծի նորմերն ու կանոնները («անտեսանելի ձեռքի» տարրեր):

Տնտեսական կազմակերպությունը հասարակության կարիքներին հարմարեցնելու գործառույթը: Այս գործառույթի գործողությունը մեծացնում է արտաքին միջավայրի արդյունավետությունը և ստեղծում է առավել բարենպաստ արտաքին պայմաններ ընկերության գործունեության համար: Դրա ազդեցությունը, ի տարբերություն նախորդ գործառույթի, ամենայն հավանականությամբ կայանում է ոչ թե տնտեսական կազմակերպության արտադրողականության բարձրացման, այլ խոչընդոտների, խոչընդոտների վերացման և սոցիալական խաղի կանոնները խախտելու կամ անտեսելու ընկերության հետ կապված ազդեցությունների չեզոքացման մեջ: Այսինքն՝ այստեղ ընկերության օգուտը ոչ թե տնտեսական «պլյուսներ»՝ օգուտներ ստանալու մեջ է, այլ տնտեսական «մինուսները»՝ կորուստները վերացնելու մեջ։

Արտաքին միջավայրը կարող է անբարենպաստ լինել ընկերության համար ոչ միայն այն պատճառով, որ այն անորոշ է և քաոսային, այլ նաև այն պատճառով, որ այն պարունակում է նորմեր և արժեքներ, որոնք չեն համընկնում ընկերության ներքին նպատակների հետ. բայց և հարմարվել դրան:

Երկրորդ կետը, որը որոշվում է արտաքին միջավայրին հարմարվելու գործառույթի իրականացմամբ, ունի, պարադոքսալ կերպով, ներքին ուղղվածություն։ Այն կապված է կազմակերպության աշխատակիցների ներքին արժեքների հաշտեցման և ներդաշնակեցման հետ: Անհատ աշխատողը, մի կողմից, տնտեսական կազմակերպության մասնակից է և կիսում է նրա հատուկ կորպորատիվ շահերը: Մյուս կողմից նա որոշակի հասարակության ներկայացուցիչ է, սոցիալական արժեքների կրող։ Որքան մեծ է երկու արժեքային խմբերի տարրերի միջև անհամապատասխանությունը և հակադրությունը, այնքան մեծ է աշխատողի ներքին կոնֆլիկտի հավանականությունը, ինչը հանգեցնում է աշխատանքի կողմնորոշման կորստի և աշխատանքի արտադրողականության նվազմանը: Հետևաբար, կազմակերպչական մշակույթի գործառույթը կորպորատիվ արժեքների և արտաքին միջավայրի արժեքների առավել հետևողական համադրություն գտնելն է:

Տնտեսական մշակույթի գործոններ

Տնտեսական համակարգի վերափոխման խնդիրները, որոնց առնչվել է Ռուսաստանի տնտեսությունը շուկայական բարեփոխումների ձևավորման ընթացքում, մեծապես կապված են հենց տնտեսական մշակույթի վերափոխման խնդիրների հետ: Ըստ երևույթին, ներկայումս ոչ ոք չպետք է ապացուցի, որ շուկայական տնտեսական բարեփոխումները մեր երկրում որևէ շոշափելի դրական արդյունք չեն տվել։ Եվ այս առումով ուղղակիորեն պետք է ասել, որ շուկայական տնտեսությանն անցնելու մեխանիզմները հստակորեն որոշված ​​չեն կայունացմամբ և ազատականացմամբ։ Փաստորեն, պետք է խոսել ողջ տնտեսության վերափոխումների մասին՝ սկսած տեխնոլոգիայից, վերջացրած կենսամակարդակի համապատասխան ցուցանիշների դիտարկմամբ։ Այս պարագայում միանգամայն բնական է թվում, որ տնտեսական մշակույթն ուսումնասիրվում է որոշակի գործիքային հմտությունների և գիտելիքների շրջանակներում։ Մինչդեռ խնդիրը կարծես թե այն է, որ գործիքային ասպեկտի առաջնահերթության ընդունումը արհեստականորեն մի կողմ է թողնում արժեքային ասպեկտի վերլուծությունը, ինչը պատշաճ կերպով չի արտացոլվում ժամանակակից հետազոտություններում։ Սակայն իրական կյանքը այլ բան է ցույց տալիս, և առաջին հերթին ուշադրություն հրավիրելով այն փաստի վրա, որ տեղեկատվություն ձեռք բերելու և որակապես օգտագործելու և տնտեսական ոլորտում մարդու մոտիվացիան և վարքագիծը բնութագրող գործոնները որոշելու համար բնութագրվում է բարձր դերով. նորարարություն, անհրաժեշտ է կիրառել գիտական ​​մոտեցումների բազմազան շրջանակ, ներառյալ արժեբանական, սոցիոլոգիական, մշակութային և այլն:

Սա առավել ակնհայտ է այն երկրներում, որտեղ տեղի են ունենում տնտեսության ակտիվ տրանսֆորմացիա և դրա հետ կապված վերափոխումներ սոցիալական ոլորտում։ Որպես կանոն, այն երկրների տնտեսական մշակույթը, որոնց շուկայական տնտեսությունը զարգացել է էվոլյուցիայի երկար ժամանակահատվածում, արագորեն հարմարվում է նոր տնտեսական պայմաններին: Ավտորիտարիզմի հակված հասարակությունները հաճախ բնութագրվում են բավարար հարմարվողական ներուժի բացակայությամբ, ինչը սահմանափակում է շուկայական մեխանիզմների գործունեության առաջնահերթություններին համապատասխան տնտեսական և քաղաքական ռեժիմների փոփոխության հնարավորությունը: Ըստ երևույթին, պետք է ընդգծել, որ տնտեսական մշակույթի հարմարվողական ներուժի բացակայությունը պետք է փոխհատուցվի, և կարելի է խոսել տնտեսական մշակույթի մեջ ուղղակի ներդրումների մասին։ Ի դեպ, դա լիովին համապատասխանում է ընդհանուր մշակութային և սոցիալ-տնտեսական գիտությունների տարբեր ոլորտներում առաջացող մշակույթների երկխոսությանը։

Տնտեսական մշակույթը կարելի՞ է դիտարկել որպես ինչ-որ կառուցվածքային և գործառական միասնություն։ Ռուսական տնտեսական կյանքը մեզ տալիս է բավականին լայն վերլուծության դաշտ այս ուղղությամբ՝ հստակ ցույց տալով տնտեսական տեսության և տնտեսական պրակտիկայի միջև անհամապատասխանության առկայությունը։ Այնուամենայնիվ, չի կարելի ուշադրություն չդարձնել այն փաստին, որ զանգվածային գիտակցությունը կազմում է նրանց ընդհանուր հիմքը այն առումով, որ տնտեսական մշակույթի գործնական և տեսական մակարդակների ներկայացուցիչները հանդես են գալիս որպես զանգվածային գիտակցության կրողներ հենց առօրյա աշխարհի մակարդակով: Այնուամենայնիվ, կա մեկ այլ իրավիճակ, երբ զանգվածային գիտակցության վրա իրականում ազդում է տնտեսական մշակույթը, որը կապված է այլ երկրներում դրա զարգացման ավանդույթների և այլ ժողովուրդների մշակութային ավանդույթներին համապատասխանող առաջնահերթությունների սահմանման հետ: Սա Ռուսաստանի պատմության մեջ կապված էր, օրինակ, Պետրոս I-ի բարեփոխումների հետ, Պ. Ստոլիպինը, հետխորհրդային շրջանի շուկայական վերափոխումները և այլն։ Կարելի է ասել, որ մշակույթների առճակատումը ռուսական ավանդույթում ձևավորեց զանգվածային գիտակցության մեջ կրկնակի բարոյականության ֆենոմենը։ Այսինքն՝ իրական պատկերը որոշվում էր նրանով, որ տեսական տնտեսական մշակույթը զանգվածային գիտակցության մեջ դնում էր հիմնականում պաշտոնապես հաստատված արժեքներ, իսկ գործնական տնտեսական գործակալների տնտեսական մշակույթը հիմնականում փոխկապակցված էր տնտեսական վարքագծի դրական արդյունքների հետ, ինչպես նաև. , որոշ չափով միջանձնային հարաբերությունների մակարդակում զարգացած ու փոխանցված ավանդական վերաբերմունքներով։

Այս առումով պետք է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ կան հիմնական պատմական ավանդույթներ, որոնք որոշում են ներքին տնտեսական մշակույթի զարգացման առանձնահատկությունների ձևավորման ուղիները։ Այստեղ առաջին հերթին աչքի է ընկնում համայնք-պետական ​​ավանդույթը. Հատկանշական է նաև, որ Ռուսաստանում հազարավոր տարիներ չկար ոչ օրենքի գերակայություն, ոչ էլ քաղաքացիական հասարակություն։ Մյուս կողմից, տեղի էր ունենում երկրի բնութագրերի համադրություն ֆեոդալական տնտեսության և պետության չափազանց ուռճացված դերի հետ։ Անհնար է չնկատել ոչ թե առանձին-առանձին, այլ որոշակի խմբի կազմում տնտեսական գործունեություն ծավալելու ձգտման համայնքային սովորությունը։ Միևնույն ժամանակ, շատ բնորոշ էր անընդհատ դիմել պետական ​​մարմիններին, երբ առաջանում էին տարբեր տեսակի տնտեսական և սոցիալական խնդիրներ։

Մեկ այլ ավանդույթ կարելի է բնորոշել որպես կոմունիստական. Միաժամանակ ռուս գրականության մեջ ընդունված է դրան վերագրել եվրոպական հատկանիշներ, թեպետ այս առումով կարելի է խոսել ռուսական կոմունիզմի առանձնահատկությունների մասին։ Ուրիշ բան, որ հենց մարքսիստական ​​ավանդույթն էր, որ ազգային բնավորության այս հատկանիշներին տվեց որոշակի արժեհամակարգի տեսք։ Զանգվածային գիտակցության մեջ կոմունիստական ​​ավանդույթն էր, որը մեծապես կապված էր արդյունաբերական և սոցիալական դրական փոփոխությունների և, համապատասխանաբար, բարեկեցության մշտական ​​աճի տեղադրման հետ, որպես կոմունիստական ​​հասարակության կյանքի նորմ: Սակայն սոցիալական բարձր պահանջների և տնտեսական, օրինակ՝ պլանային համակարգի հնարավորությունների հակամարտությունը անխուսափելիորեն սրեց այս համակարգի հակասությունները, իսկ սոցիալիստական ​​զարգացման դեպքում դարձավ դրա փլուզման որոշիչ գործոններից մեկը։

Եվ վերջապես, կարելի է առանձնացնել շուկայական ավանդույթը։ Ցավոք սրտի, ներքին տնտեսական մշակույթում այն ​​այնքան հստակ ներկայացված չէ, որքան, օրինակ, արևմտյանում։ Վերջին տասնամյակների ընթացքում այն ​​հիմնականում կապված է ստվերային տնտեսության հետ: Հենց ստվերային տնտեսությունն էր առաջին հերթին ապահովում հիմնական տնտեսական կառույցների` ձեռնարկությունների և մասնավոր տնային տնտեսությունների գործունեությունը: Բայց միևնույն ժամանակ, ինչպես ցույց է տալիս ռուսական իրականությունը, ստվերային տնտեսությունը ձևավորել է խիստ աղավաղված շուկա և դրան համապատասխան տնտեսական մշակույթ։ Ստվերային շուկայի մշակույթի գործիքային տարրերն են ռացիոնալիզմը, տնտեսական տեղեկատվություն արտադրելու և օգտագործելու ունակությունը, և դրա հետ մեկտեղ, անձնական եկամտի և ձեռնարկության եկամուտների նույնականացումը, եկամուտը առավելագույնի հասցնելու վրա կենտրոնանալը անօրինական գործողությունների մեթոդների ակտիվ կիրառմամբ: բիզնեսը բավարար իրավական հիմքի բացակայության դեպքում: Ստվերային մշակույթի արժեքային ասպեկտները հիմնականում կենտրոնացած էին անձնական հաջողության վրա, սակայն դրա կայուն բնութագրերը ներառում են մի տեսակ ինքնաբուխ կոլեկտիվիզմ, որոշակի համայնքին միանալու ցանկություն, անկախ գործողություններից վախ և հավասարազոր կարծրատիպեր:

Միանգամայն բնական է, որ տնտեսական մշակույթի ձևավորման մեջ ռուսական ավանդույթի նշված առանձնահատկությունները բացասաբար են անդրադառնում ընդհանուր տնտեսական համակարգի զարգացման և դրա զարգացման ներկա փուլում: Ինքը՝ զանգվածային գիտակցությունը, հիմնվելով այս ավանդույթների վրա, արձագանքում է հասարակության մեջ տեղի ունեցող փոփոխություններին անկանխատեսելի կերպով՝ դրանք ընկալելով առկա կարծրատիպերի պրիզմայով։ Տնտեսական մշակույթի արդյունավետ վերարտադրումը տարբեր մակարդակներում պահանջում է արդյունավետ մեթոդների որոնում, որոնք թույլ կտան համարժեք փոփոխություններ կատարել տնտեսական մշակույթի համակարգում՝ հաշվի առնելով դրա փոփոխությունները նորարարական մշակույթի առաջնահերթությունների շրջանակներում:

Նման փոփոխությունները, իհարկե, պետք է ապահովվեն ինստիտուցիոնալ։ Առանց ինքնատիպության հավակնելու, այնուամենայնիվ, պետք է ընդգծել, որ դա պահանջում է տնտեսական գործունեության օրենսդրական և կարգավորող սահմանների որոշում, որը կարող է երաշխավորել տնտեսվարող սուբյեկտների վարքագծի համապատասխան փոփոխությունների ողջ շրջանակը։ Բացի այդ, անհրաժեշտ է տեղեկատվության տարածման համակարգի կատարելագործում ինչպես ինստիտուցիոնալ, այնպես էլ տեխնոլոգիական մակարդակով: Եվ, իհարկե, հաշվի առնելով արդեն ձեւավորված տնտեսական մշակույթը, անհրաժեշտ է բարելավել տնտեսական ու ֆինանսական կառույցների գործունեությունը։

Սակայն, խոսելով տնտեսական մշակույթի մասին, պետք է հաշվի առնել, որ այն ձևավորվում և փոխանցվում է հասարակության սոցիալական կառուցվածքի տարբեր մակարդակներում։ Տնտեսական մշակույթը փոխակերպելու ամենաարդյունավետ միջոցը վեկտոր ունի, այսպես ասած, ավելի բարձր մակարդակներից դեպի ցածր: Փաստորեն, ենթադրվում է, որ փոփոխություններն առաջին հերթին ազդում են տնտեսական մշակույթի ամենաբարձր մակարդակի վրա, որտեղ գտնվում են տեսաբաններն ու հետազոտողները։ Բնականաբար, այս սոցիալական շերտն ավելի հեշտ է փոփոխվում, սակայն պետք է նշել, որ այս միջավայրում ձևավորվում են նաև պահպանողական մոտեցումներ, որոնց տիրապետող գիտական ​​կարծրատիպերը կարող են զսպող ազդեցություն ունենալ տնտեսական մշակույթի առաջանցիկ զարգացման վրա։ Այստեղ անհրաժեշտ է փոխել տնտեսական գործընթացների բուն գիտական ​​տեսլականը՝ հիմնված համաշխարհային ավանդույթի վրա՝ հաշվի առնելով ազգային առանձնահատկությունները։

Եթե ​​խոսենք զանգվածային մշակույթի փոփոխությունների մասին, ապա անհրաժեշտ է որոշել, որ սա ամբողջ համակարգի ամենաիներցիոն մասն է։ Եթե ​​ամենաբարձր մակարդակի տնտեսական մշակույթում առաջնային մասը կազմում են գործիքային հմտություններն ու գիտելիքները, ապա զանգվածային տնտեսական մշակույթի հետ կապված պետք է խոսել ավանդական արժեքների և վերաբերմունքի ավելի մեծ կարևորության մասին։ Այստեղ անհրաժեշտ է հաշվի առնել այնպիսի հոգեբանական գործոն, ինչպիսին է զանգվածային գիտակցության մեծ իներցիան։ Այս գործոնի ազդեցությունը իրականում պայմանավորված է նրանով, որ մի քանի սերունդների կյանքի ընթացքում ձևավորված արժեքները դժվար թե կարող են փոխարինվել որևէ համոզմունքի օգնությամբ: Այսինքն՝ խոսքը նրա մասին է, որ մարդը պետք է գործնականում համոզվի իր հայացքներն ու արժեքները փոխելու անհրաժեշտության ու ընդունելիության մեջ։ Մյուս կողմից, մեր երկրի բնակչությունը ի սկզբանե բավական թերահավատորեն է վերաբերվում ցանկացած զանգվածային մտավոր ազդեցությանը։ Փաստորեն, շուկայական տնտեսության իդեալների վրա կառուցված նոր արժեհամակարգի համատարած քարոզչությունը չի ապահովվում կոնկրետ դրական արդյունքներով, որոնք հնարավորություն կտան բացահայտել երկրում տնտեսական կայունացման ուղղությունները, ինչն արտահայտվում է տարածման մեջ։ տնտեսական կյանքի ընկալման համապատասխան հատկանիշների, որոնք դրսևորվում են երկրի բնակիչների ճնշող մեծամասնության տնտեսական վարքագծում։ Երբ խոսքը գնում է զանգվածային գիտակցության մեջ տնտեսական մշակույթի արդիականացման անհրաժեշտության մասին, մի կողմից՝ տնտեսական գործունեության արդյունքների վերաբերյալ հասարակության ընկալումը փոխելու, իսկ մյուս կողմից՝ շուկայի վրա կենտրոնացած համարժեք տնտեսական մտածողության ձևավորման հետ կապված հարցեր։ արժեքները, սակայն հաշվի առնելով ազգային ավանդույթները, դառնում են ակտուալ։ Այս առումով հետաքրքրական է տնտեսական մշակույթում ռացիոնալի և ազգայինի փոխհարաբերությունների վերլուծությունը:

Տնտեսական մշակույթի տարրեր

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել ամենակարևոր տարրերը՝ գիտելիքներ և գործնական հմտություններ, տնտեսական կողմնորոշում, գործունեության կազմակերպման մեթոդներ, հարաբերությունները և դրանում մարդու վարքագիծը կարգավորող նորմեր։

Անհատի տնտեսական մշակույթի հիմքը գիտակցությունն է։ Տնտեսական գիտելիքը նյութական ապրանքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման մասին տնտեսական գաղափարների ամբողջություն է, հասարակության զարգացման վրա տնտեսական կյանքի ազդեցությունը, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ուղիներն ու ձևերը: Դրանք տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչ են։ Տնտեսական գիտելիքները պատկերացում են կազմում շրջակա աշխարհում տնտեսական հարաբերությունների, հասարակության տնտեսական կյանքի զարգացման օրինաչափությունների մասին: Դրանց հիման վրա զարգանում են ժամանակակից պայմաններում նշանակալի տնտեսական մտածողությունը և տնտեսապես գրագետ, բարոյապես առողջ վարքագծի և տնտեսական անհատականության գծերը:

Տնտեսական մտածողությունը անհատի տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչն է: Այն թույլ է տալիս հասկանալ տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել ձեռք բերված տնտեսական հայեցակարգերով և վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ:

Տնտեսության մեջ վարքագծի չափանիշների ընտրությունը և տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Դրանց թվում տնտեսական մշակույթի կարևոր տարր է անհատի տնտեսական կողմնորոշումը, որի բաղադրիչներն են տնտեսական ոլորտում մարդու գործունեության շահերը, կարիքները և շարժառիթները։ Անհատականության կողմնորոշումը ներառում է սոցիալական վերաբերմունք և սոցիալապես կարևոր արժեքներ:

Մարդու տնտեսական մշակույթին կարելի է հետևել նրա անձնական հատկությունների և որակների ամբողջության միջոցով, որոնք որոշակի արդյունք են նրա գործունեությանը մասնակցելու համար:

Ելնելով բոլոր տնտեսական որակների ամբողջությունից՝ կարելի է գնահատել կոնկրետ անձի տնտեսական մշակույթի մակարդակը։ Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, գնահատականները և մարդկային գործողությունները, ինչպես նաև տնտեսական հարաբերությունները և վարքագիծը կարգավորող ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը:

Տնտեսական մշակույթը ենթադրում է հարգանք սեփականության ցանկացած ձևի և առևտրային հաջողության նկատմամբ. ձեռներեցության համար սոցիալական միջավայրի ստեղծում և զարգացում. հավասարազոր տրամադրությունների մերժում և այլն։

Մարդու տնտեսական մշակույթը գիտակցության և գործնական գործունեության օրգանական միասնություն է, որը որոշում է մարդու տնտեսական գործունեության ստեղծագործական ուղղությունը արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում:

Ազգային տնտեսական մշակույթ

Լայն իմաստով ազգային տնտեսական մշակույթը նշանակում է տվյալ ազգին բնորոշ մշակութային ձեռքբերումների ամբողջություն՝ անկախ այն բանից, թե այս ազգային ժառանգության տարբեր տարրերն ունեն հատուկ ազգային երանգավորում, թե ազգային առումով չեզոք են։

Այս առումով ազգային մշակույթը տվյալ ազգի կողմից ուղղակիորեն ստեղծված նյութական, գիտական, փիլիսոփայական, էթնիկական, գեղագիտական ​​և այլ արժեքների ամբողջ պատմական ամբողջությունն է, ինչպես նաև այլ ազգերի հետ փոխգործակցության ընթացքում նրա ստացած արժեքները: և ակտիվորեն օգտագործվում է հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտներում իր առաջընթացի համար։ Ազգի մշակույթը վկայում է ազգի դերի և մասնակցության մասին համաշխարհային սոցիալ-տնտեսական գործընթացներում՝ արդյունաբերական առաջընթաց, հասարակության քաղաքական կազմակերպում, գիտության, կրթության, մշակույթի, տեղեկատվական համակարգերի զարգացում և այլն։ բացահայտում է ազգի ստեղծագործության առանձնահատկությունները, նրա աշխարհայացքի և աշխարհայացքի դինամիկան, արտահայտում է ազգի կյանքի համամարդկային էությունը, վերաբերմունքը սոցիալ-տնտեսական և պատմամշակութային գործընթացներին։

Ազգի մշակույթը համաշխարհային մշակույթի անբաժանելի մասն է։ Ազգային մշակույթը այս հայեցակարգի պատշաճ իմաստով մշակութային տարրերի և արժեքների մի ամբողջություն է, որոնք մարդկանց կողմից ճանաչվում են որպես «մեր» և «ոչ մեր», ինչը նպաստում է նրանց միասնության և այլ ազգերի ներկայացուցիչներից տարբերվելու գիտակցմանը: ժողովուրդներ): Մշակութային առանձնահատկությունը պետք է դիտարկել որպես ազգի հիմնական բնութագրիչներից մեկը, որը թույլ է տալիս տարբերակել մի ազգը մյուսից:

Ազգային մշակույթն, իհարկե, ներառում է հոգևոր, սոցիալ-քաղաքական և նյութական բաղադրիչներ և չի կրճատվում միայն հոգևոր մշակույթին (որտեղ ավանդաբար դիտարկվում են նրա չորս տարրերը՝ կրոն, լեզու, բարոյական և գեղարվեստական ​​մշակույթ), ինչպես սովորաբար ներկայացվում է։ Ազգային մշակույթները կայուն կազմավորումներ են, որոնց ազդեցությամբ իրականացվում է մարդկանց մեծամասնության առաջնային սոցիալականացումը, այսինքն՝ ծանոթացումը համաշխարհային մշակույթին։

Մշակույթը շատ կարևոր տեղ է գրավում յուրաքանչյուր ժողովրդի պատմական զարգացման և նրա ազգային ինքնության ձևավորման գործում։ Ժամանակակից պայմաններում նյութական մշակույթը զգալիորեն ավելի քիչ ազգային առանձնահատկություն է պարունակում և միշտ չէ, որ հանդես է գալիս որպես ազգային ինքնության «հենարան»։ Հետևաբար, դեպի հոգևոր մշակույթի կողմնորոշումը շատ ավելի մեծ չափով ծառայում է որպես ազգային ինքնության արտահայտում։

Ազգային մշակույթը կարելի է բաժանել ժողովրդական և պաշտոնական («բարձր»): Ժողովրդական մշակույթը մի քանի ավանդույթների սինթեզ է։ Նրա ընդհանուր տեսքը որոշվում է ազգի կողմից ձևավորված երևույթներով և արժեքներով՝ իր ներկայացուցիչներին, հայացքներին և կարիքներին համապատասխան։ Յուրաքանչյուր պատմական դարաշրջան ուներ հատուկ ժողովրդական մշակույթ և հատուկ պաշտոնական մշակույթ, որը տարբերվում էր դրանից: Ազգի տնտեսական, քաղաքական և մշակութային կյանքի ինտեգրման գլոբալ գործընթացները ծագեցին մշակույթի մի նոր բաղադրիչ՝ ժամանակակից, երբ C մեծատառով մշակույթի հետ մեկտեղ ստեղծվեց ավանդականին այլընտրանքային հատուկ մշակութային պետություն։ Ներկայիս սոցիալ-մշակութային իրավիճակը պահանջում է հասկանալ հոգևոր կյանքի այս երկու կարևորագույն օղակների փոխազդեցությունը:

Ազգային մշակույթը բնութագրելիս պետք է հատկապես շեշտել, որ նրա էթնիկական առանձնահատկությունը հեռու է մշակույթի արխայիկ տարրերի կրճատումից։ Էթնիկ գործառույթները (մեկ էթնիկ խմբի տարբերությունը) կատարում են նաև մասնագիտական ​​մշակույթը, գրական լեզուն, գեղարվեստական ​​գրականությունը, մասնագիտական ​​արվեստը և այլն: Ի վերջո, ակնհայտ է, որ յուրաքանչյուր էթնիկ խմբի համար մշակույթի այնպիսի բաղադրիչները ունեն հատուկ առանձնահատկություններ, որոնք. դրան բնորոշ: Կարևոր է նկատի ունենալ այս հանգամանքը, քանի որ հաճախ պետք է առնչվել ազգայինում էթնիկը որպես արխայիկ, հնացած, էկզոտիկ տարրեր մեկնաբանելու հետ։

Ազգային բաղադրիչի համամասնությունը, նրա տեղը ազգի մշակույթում և կենցաղում տարբեր ազգերի (ժողովուրդների) միջև նույնը չէ, ինչը բացառում է ազգային մշակույթի պահպանման և զարգացման խնդրի նկատմամբ միասնական մոտեցումը։ Ազգային մշակույթի այս ըմբռնումը թույլ է տալիս դիտարկել մշակույթի այն առանձնահատկությունները, որոնք բնութագրում են նրա յուրահատկությունն ու տարբերությունը մյուսներից, բայց միևնույն ժամանակ, իհարկե, այնպիսիք, որոնք այն նմանեցնում և մոտեցնում են այլ մշակույթներին:

Իրավական տնտեսական մշակույթ

Իրավունքը սերտորեն կապված է ոչ միայն հասարակության տնտեսական և քաղաքական ոլորտների, այլև նրա մշակութային շերտի հետ։ «Մշակույթ» տերմինը (լատիներեն сultura – մշակություն, դաստիարակություն, դաստիարակություն, կրթություն, զարգացում) բովանդակությամբ բավականին բազմազան է։ Ամենալայն իմաստով մշակույթը հասկացվում է որպես հասարակության որոշակի որակական վիճակ իր պատմական զարգացման այս կամ այն ​​փուլում, որը բնութագրվում է հասարակության զարգացման պատմականորեն որոշակի մակարդակով, նրա քաղաքակրթության աստիճանով, նյութական և հոգևոր ամբողջականությամբ: արժեքները և մարդու մտավոր և հոգևոր զարգացումը: Որպես հասարակության քաղաքակրթության ընդհանրացված բնութագիր՝ մշակույթն ազդում է նրա կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։ Ուստի նրանք տարբերում են գեղարվեստական, ֆիզիկական, տնտեսական և քաղաքական մշակույթները:

Մշակույթը միշտ եղել է հասարակական կյանքի կարևոր բաղադրիչ: Ինչպես ոչ մի սոցիալական երևույթ, այն կարող է չափանիշ լինել հասարակության մարդկայնացման համար: Մշակութային արժեքների նկատմամբ մարդու վերաբերմունքի մեջ է դրսևորվում անհատի ազատությունն ու ինքնահաստատումը։

Բնականաբար, մշակույթն ու մշակութային հարաբերությունները չէին կարող չանդրադառնալ իրավունքի և իրավակարգավորման ոլորտի վրա։ Ընդ որում, իրավունքն ու մշակույթը ոչ միայն կապված են, այլեւ փոխկապակցված են։ Մարքսը հատուկ ընդգծել է, որ օրենքը ոչ միայն չի կարող բարձր լինել տնտեսական համակարգից, այլև դրանով պայմանավորված հասարակության մշակութային զարգացումը։

Առաջին հերթին, այս հարաբերությունը պայմանավորված է նրանով, որ օրենքը սոցիալական (հոգևոր) մշակույթի մաս է և հանդիսանում է դրա տարրը: Արդյունքում իրավունքը (ինչպես պետությունը) գործում է ոչ միայն որպես սոցիալական, այլև որպես մշակութային երևույթ՝ ներկայացնելով որոշակի մշակութային արժեք։

Խորհրդային իրավագիտության մեջ օրենքը միշտ չէ, որ ճանաչվել է որպես մշակույթի տարրեր, առավել եւս մեկնաբանվել որպես մշակութային արժեք։ Օրենքը ներկայացվում էր որպես դասակարգային տիրապետության զենք, դասակարգային հակառակորդներին ճնշելու միջոց, մի դասակարգը մյուսի կողմից։ Դասակարգերի անհետացման հետ իրավունքը, ինչպես պետությունը, պետք է մարի և վերանա։ Բնականաբար, ժամանակի ընթացքում անհետացող երեւույթը չէր կարող դիտարկվել որպես սոցիալապես արժեքավոր, որպես մշակութային արժեք։

Սակայն արդեն 1960-ականների կեսերից իրավունքը սկսեց դիտարկվել ոչ միայն որպես հանրահայտ հասարակական արժեք, այլև որպես մշակույթի տարր, որպես մշակութային արժեք։ Արդյունքում «իրավական մշակույթ» տերմինը մտավ գիտական ​​բառապաշար և քաղաքական պրակտիկա՝ որպես սոցիալական մշակույթի կարևոր տարր։

Օրենքի և մշակույթի փոխհարաբերությունը դրսևորվում է երկու կողմից. Նախ, օրենքի և օրենսդրության բնույթը մեծապես որոշվում է հասարակության մշակութային զարգացման մակարդակով: Իրավունքի պատմական վերլուծությունը համոզիչ կերպով ցույց է տալիս, որ դրա զարգացումը բարբարոսական իրավունքից մինչև քաղաքակիրթ պետությունների իրավունքը տեղի է ունեցել զուգահեռաբար և մեծապես հասարակության մշակութային զարգացման շնորհիվ: Դա դրսևորվում է օրենսդրության վիճակով, դրա համակարգվածությամբ, կազմակերպվածությամբ, հակասությունների ու բացերի բացակայությամբ։ Մյուս կողմից փոխվեցին կարգավորման մեթոդներն ու տեսակները՝ կոպիտ ուղղակի հրամայականից մինչև դիսպոզիտիվ կարգավորում։ Վերջապես, մշակույթի ամենաբարձր մակարդակը դրսևորվեց իրավունքի բովանդակության մեջ, երբ դրա կարգավորման հիմքը մարդն էր, անհատը, իսկ բովանդակության հիմքում դարձան մարդու իրավունքները։ Վերջապես փոխվեցին նաև աջակցության մեթոդները։ Օրինականից աստիճանաբար վերացվեցին այնպիսի անմարդկային պատժամիջոցներ, ինչպիսիք են եռամսյակը, ցցին խցկելը և այլն։ Վերջապես, միջազգային հանրությունը նպատակ է դրել իրավունքներից վերացնել այնպիսի պատիժները, ինչպիսին է մահապատիժը։ Իրավունքի և մշակույթի փոխհարաբերությունն արտացոլված է նաև իրավագիտության կատեգորիկ ապարատում։ Այսպիսով, «իրավական մշակույթ» կատեգորիան դարձել է լայն տարածում և բավականին խորը զարգացում։ Որոշ հեղինակներ օրինականության սկզբունքներից են համարում «օրինականության և մշակույթի միասնության» սկզբունքը։ «Մարդասիրական իրավունքը», «մշակութային իրավունքը» և այլն երբեմն վերլուծվում են որպես իրավունքի բարդ ճյուղեր (ինստիտուտներ):

Մյուս կողմից, օրենքը ինքնին ակտիվորեն ազդում է մշակույթի զարգացման վրա։ Դրական իրավունքը կարգավորում է հասարակության սոցիալ-մշակութային ոլորտում բազմաթիվ հարաբերություններ։ Ներքին կարգավորման փորձը ցույց է տալիս, որ այն դեպքում, երբ հիմնական ազդեցությունը գործում է տնտեսական հարաբերությունների իրավական կարգավորման վրա՝ մի կողմ թողնելով սոցիալ-մշակութային հարաբերությունների կարգավորումը, բնակչության մշակույթի մակարդակը կտրուկ իջնում ​​է, և աճում է հանցագործությունը։

Օրենսդրության ոչ մի ոլորտ այնքան սերտորեն կապված չէ մարդկային գործունեության բարոյական հիմքերի հետ, որքան մշակութային օրենսդրությունը: Դրա թեման շոշափում է այնպիսի հոգևոր երևույթներ, ինչպիսիք են աշխարհայացքը, մարդու բարոյական և գեղագիտական ​​գծերը, նրա կրթական մակարդակը։ Մշակույթի վերաբերյալ նորմատիվ իրավական ակտերի զանգվածը անհատի բարոյական և արժեքային կողմնորոշման իրավական նորմատիվ հիմք է, մարդու բարոյական և գեղագիտական ​​գաղափարների վրա ազդելու կարևոր միջոց, որը հնարավորություն է տալիս նպատակաուղղված ձևավորել քաղաքակիրթ մշակութային մակարդակի մոդել: բնակչությունը։

Առավել կարևոր երաշխիքները, որոնք ապահովում են քաղաքացիների կողմից իրենց իրավունքների և ազատությունների օգտագործումը, այդ թվում՝ մշակույթի ոլորտում, ներառված են Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության մեջ։ Սահմանադրության 44-րդ հոդվածի համաձայն՝ յուրաքանչյուր ոք ունի մշակութային կյանքին մասնակցելու և մշակութային հաստատություններից օգտվելու, մշակութային արժեքներին հասանելի լինելու իրավունք։ Մշակույթի ոլորտում նորմատիվ իրավական ակտերի համակարգում ամենաընդհանուր բնույթն ունեցող օրենքը Ռուսաստանի Դաշնության «Մշակույթի մասին Ռուսաստանի Դաշնության օրենսդրության հիմունքները» օրենքն է:

Մշակութային օրենսդրության հիմնական խնդիրներն են.

Ռուսաստանի քաղաքացիների մշակութային գործունեության սահմանադրական իրավունքի ապահովում և պաշտպանություն.
- Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիների, այլ էթնիկ համայնքների ժողովուրդների միավորումների ազատ մշակութային գործունեության իրավական երաշխիքների ստեղծում.
- պետական ​​մշակութային քաղաքականության սկզբունքների, մշակույթին պետական ​​աջակցության իրավական նորմերի և ստեղծագործական գործընթացներին պետության չմիջամտելու երաշխիքների որոշում.

Առավելագույն չափով իրավունքի և մշակույթի փոխհարաբերությունը դրսևորվում է բարձր իրավական մշակույթի ձևավորմամբ։

«Մշակույթ» հասկացության ծագումը (լատիներեն colo-ից՝ մշակել, հող մշակել) ուղղակիորեն կապված է գյուղատնտեսական աշխատանքի միջոցով նյութական արտադրության հետ։ Մարդկային հասարակության զարգացման սկզբնական փուլերում այս հայեցակարգը նույնացվում էր այն ժամանակվա տնտեսական գործունեության հիմնական տեսակի՝ գյուղատնտեսության հետ։ Սակայն մարդկության գործունեության հոգևոր և նյութական-արտադրական ոլորտների սահմանազատումը, որը շուտով հաջորդեց, ստեղծեց նրանց լիակատար ինքնավարության պատրանքը։ «Մշակույթ» հասկացությունն աստիճանաբար սկսեց նույնացվել միայն հասարակության հոգևոր կյանքի երևույթների, հոգևոր արժեքների ամբողջության հետ։ Այս մոտեցումն այսօր էլ իր կողմնակիցներին է գտնում։ Սակայն սրա հետ մեկտեղ գերիշխող է այն տեսակետը, որ մշակույթը չի սահմանափակվում բացառապես հասարակության հոգևոր կյանքի երևույթներով։ Այն բնորոշ է մարդու գործունեության բոլոր տեսակներին և ձևերին, ներառյալ տնտեսական գործունեությանը:

Տնտեսական մշակույթը նյութական և հոգևոր սոցիալապես զարգացած գործունեության միջոցների ամբողջությունն է, որոնց օգնությամբ իրականացվում է մարդկանց նյութական և արտադրական կյանքը։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքը փոխկապակցված է բուն տնտեսական գործունեության կառուցվածքի հետ, սոցիալական արտադրության հիմնական փուլերի հաջորդականությամբ՝ արտադրություն, փոխանակում, բաշխում և սպառում։ Ուստի օրինաչափ է խոսել արտադրության մշակույթի, փոխանակման մշակույթի, բաշխման մշակույթի և սպառման մշակույթի մասին։ Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքը ձևավորող գործոնը մարդու աշխատանքային գործունեությունն է։ Այն բնորոշ է նյութական և հոգևոր արտադրության ձևերի, տեսակների ողջ բազմազանությանը։ Տնտեսական աշխատանքային մշակույթի յուրաքանչյուր կոնկրետ մակարդակ բնութագրում է մարդու հարաբերությունը մարդու, մարդու բնության հետ (այդ հարաբերությունների գիտակցումն է տնտեսական մշակույթի առաջացման պահը), և անհատը իր աշխատանքային կարողությունների նկատմամբ:

Մարդու ցանկացած աշխատանքային գործունեություն կապված է նրա ստեղծագործական կարողությունների զարգացման հետ, սակայն դրանց զարգացման աստիճանը տարբեր է։ Գիտնականներն առանձնացնում են այդ կարողությունների երեք մակարդակ.

Առաջին մակարդակը արտադրողական-վերարտադրողական ստեղծագործական կարողությունն է, երբ աշխատանքի ընթացքում ամեն ինչ միայն կրկնվում է, կրկնօրինակվում, և միայն բացառության կարգով պատահաբար ստեղծվում է նոր բան։

Երկրորդ մակարդակը գեներատիվ ստեղծագործական կարողությունն է, որի արդյունքը կլինի եթե ոչ լրիվ նոր աշխատանք, ապա գոնե օրիգինալ վարիացիա։

Երրորդ մակարդակը կառուցողական-նորարարական գործունեություն է, որի էությունը նոր բանի բնական ի հայտ գալն է։ Արտադրության մեջ կարողությունների այս մակարդակը դրսևորվում է գյուտարարների և նորարարների աշխատանքում:

Որքան ստեղծագործական է աշխատանքը, որքան հարուստ է մարդու մշակութային գործունեությունը, այնքան բարձր է աշխատանքային մշակույթի մակարդակը։ Վերջինս, ի վերջո, հիմք է հանդիսանում տնտեսական մշակույթի ավելի բարձր մակարդակի հասնելու համար։

Աշխատանքային գործունեությունը ցանկացած հասարակության մեջ կոլեկտիվ է և մարմնավորվում է համատեղ արտադրության մեջ։ Ուստի աշխատանքային մշակույթի հետ մեկտեղ անհրաժեշտ է արտադրական մշակույթը դիտարկել որպես ինտեգրալ համակարգ։

Աշխատանքային մշակույթը ներառում է գործիքներ օգտագործելու հմտություններ, նյութական և հոգևոր հարստություն ստեղծելու գործընթացի գիտակցված կառավարում, սեփական կարողությունների ազատ օգտագործում, գիտական ​​և տեխնոլոգիական նվաճումների օգտագործում աշխատանքային գործունեության մեջ:

Արտադրության մշակույթը ներառում է հետևյալ հիմնական տարրերը.

1) աշխատանքային պայմանների մշակույթ, որը ներկայացնում է տնտեսական, գիտական, տեխնիկական, կազմակերպչական, սոցիալական և իրավական բնույթի բաղադրիչների համալիր.

2) աշխատանքային գործընթացի մշակույթը, որն արտահայտվում է առանձին աշխատողի գործունեության մեջ.

3) սոցիալ-հոգեբանական մթնոլորտը արտադրական թիմում.

4) կառավարման մշակույթ, որը օրգանապես համատեղում է կառավարման գիտությունն ու արվեստը, բացահայտում և իրացնում է արտադրության գործընթացի յուրաքանչյուր մասնակցի ստեղծագործական ներուժը, նախաձեռնությունը և ձեռնարկատիրությունը:

Ժամանակակից հասարակությունում նկատվում է արտադրության մշակութային մակարդակի բարձրացման միտում։ Այն իր արտահայտությունն է գտնում նորագույն տեխնոլոգիաների և տեխնոլոգիական գործընթացների, աշխատանքի կազմակերպման առաջադեմ մեթոդների, կառավարման և պլանավորման առաջադեմ ձևերի և գիտական ​​նվաճումների կիրառման մեջ:

Այնուամենայնիվ, տնտեսական մշակույթի առաջանցիկ զարգացման օբյեկտիվ լինելը չի ​​նշանակում, որ այն տեղի է ունենում ինքնաբերաբար։ Այս զարգացման ուղղությունը որոշվում է մի կողմից՝ տնտեսական մշակույթի սահմանները սահմանող պայմանների ամբողջության մեջ պարունակվող հնարավորություններով, իսկ մյուս կողմից՝ սոցիալական տարբեր ներկայացուցիչների կողմից այդ հնարավորությունների իրացման աստիճանով և եղանակներով։ խմբեր. Սոցիոմշակութային կյանքում փոփոխությունները կատարվում են մարդկանց կողմից, հետևաբար այդ փոփոխությունները կախված են մարդկանց գիտելիքներից, կամքից և օբյեկտիվորեն հաստատված շահերից: Կախված այս գործոններից, տեղական պատմական շրջանակներում հնարավոր են ռեցեսիաներ և լճացում առանձին ոլորտներում և ընդհանուր տնտեսական մշակույթի մեջ:

Տնտեսական մշակույթի զարգացման առաջընթացը հիմնականում պայմանավորված է սերունդների գործունեության մեթոդների և ձևերի շարունակականությամբ, իրենց արդյունավետությունն ապացուցածների ձուլմամբ և անարդյունավետ, հնացածների ոչնչացմամբ:

Ի վերջո, տնտեսական մշակույթի զարգացման ընթացքում ստեղծվում են պայմաններ, որոնք խրախուսում են մարդուն ակտիվ ստեղծագործական արտադրական գործունեությանը և նպաստում նրա ձևավորմանը որպես տնտեսական գործընթացների ակտիվ սուբյեկտ:


| |

Տնտեսական մշակույթը կարելի է սահմանել որպես մշակութային տարրերի և երևույթների, տնտեսական գիտակցության կարծրատիպերի, վարքագծի դրդապատճառների, տնտեսական կյանքի վերարտադրումն ապահովող տնտեսական ինստիտուտների համալիր։

Տնտեսական մշակույթն ամենաուղղակիորեն (և սա ամենակարևորն է այս հարցում) ազդում է տնտեսության զարգացման վրա։ Այդ ազդեցությունն իրականացվում է մարդկանց տնտեսական գործունեության միջոցով։ Վերջինս իր հերթին կախված է նրանից, թե տնտեսվարող սուբյեկտները ինչ են գնահատում կամ ոչ, ինչին են վախենում կամ ձգտում և ինչ արժեքներով են առաջնորդվում իրենց գործունեության մեջ։ Գիտակցության երևույթների այս խումբը ներառում է հետևյալ ասպեկտները. տնտեսության հետ կապված արժեքներ(որ տնտեսական ապրանքներն են քիչ թե շատ նախընտրելի); տնտեսական ստանդարտները(զանգվածի վարքագծի տնտեսական նորմեր); առաջնահերթություններն ու նախապատվությունները տնտեսական ոլորտում(մարդկանց կողմից որոշակի տնտեսական ապրանքների ընտրություն); տնտեսական կարիքները(անհատական, ընտանիք, խումբ տարբեր մակարդակներում); տնտեսական վարքագծի դրդապատճառը(բացատրություններ, որոնք արդարացնում են գործողությունները և գործողությունները, ինչպես նաև արժեքների և նորմերի ընտրությունը):

Տնտեսական մշակույթը, ինչպես քաղաքական մշակույթը, կառուցված է դեպի տնտեսական գործողությունների կողմնորոշման որոշակի օրինաչափություն:

Տնտեսական գործընթացի առարկայի կողմնորոշումները ընկած են տնտեսական մշակույթի տիպաբանության հիմքում։ Եթե ​​չկան մասնագիտացված տնտեսական դերեր, եթե դրանք տարանջատված չեն կրոնական, քաղաքական կամ այլ կողմնորոշումներից, ապա կարելի է խոսել նահապետական ​​հասարակության տնտեսական մշակույթի կամ ավանդական տնտեսական մշակույթի մասին։ Մասնագիտացված տնտեսական հաստատությունների առկայությունը, բայց սուբյեկտների ցածր անհատական ​​ակտիվությունը վկայում են տնտեսական մշակույթի այլ տեսակի մասին՝ միջանկյալ, բայց դեռ նախակապիտալիստական։

Մարդկության պատմությունը սոցիալական համակարգերի փուլերի և տեսակների բաժանելու հիմնական կատեգորիան տարբերակումն է. դերերի, կարգավիճակների, ինստիտուտների և կազմակերպությունների տարբերակումը, որոնք մասնագիտացած են հասարակության էվոլյուցիայի ընթացքում ի հայտ եկած անհատական, այդ թվում՝ տնտեսական գործառույթների կատարման մեջ:

Մարդկության պատմության ընթացքում կարելի է հաստատել տնտեսական վերարտադրության երկու հիմնական մեթոդ. Ըստ այդմ, սահմանվում են տնտեսական մշակույթի երկու հիմնական ձևեր կամ մոդելներ.

Տնտեսական գործընթացը կարող է իրականացվել «կենտրոնական կառավարվող տնտեսության» տեսքով, այսինքն. ղեկավարվում է մեկ պլան կազմողի պլաններով: Եթե ​​տնտեսական միավորը փոքր է, և մեկ մարդ կարողանում է ղեկավարել այն, ինչպես դա տեղի է ունենում փոքր փակ ընտանիքում, ապա խոսքը գնում է «սեփական հողագործության» մասին։ Կամ իրավիճակ, երբ տնտեսական գործընթացը պլանավորվում է մի ամբողջ ժողովրդի մասշտաբով (պետական ​​տնտեսության բնական-համայնքային ձև): Այս երկու սորտերն էլ պատկանում են կենտրոնական վերահսկվող տնտեսության մշակույթին, հետևաբար՝ հասարակության փակ տեսակի:


Ինչ վերաբերում է սոցիալիզմին, ապա նրա ընդհանուր տնտեսական խնդիրը բաժանված է երեք կետի՝ սոցիալական կարիքների կառուցվածքի որոշում. հասարակության ռեսուրսների բաշխումը կարիքները բավարարելու և արտադրված արտադրանքի բաշխումը - նա որոշեց բնօրինակով, այսինքն. կենտրոնացված կառավարվող տնտեսության տնտեսական մշակույթի շրջանակներում։

Բաց, ժամանակակից հասարակության հիմնական մոդելը շուկայական տնտեսության տնտեսական մշակույթն է, որտեղ բազմաթիվ առանձին ձեռնարկություններ և տնային տնտեսություններ ինքնուրույն մշակում են պլաններ, շուկայական ձևերով տնտեսական հարաբերությունների մեջ են մտնում միմյանց հետ և գործում են ինքնակազմակերպման սկզբունքով: Տնտեսվարող սուբյեկտների պլանների համակարգումն իրականացվում է գների և բորսայական արժեքների միջոցով։ Այս տնտեսական մշակույթը սկսեց ինքնահաստատվել 16-18-րդ դարերի սոցիալական մեծ հեղափոխությունների արդյունքում։

Տնտեսական մշակույթի ժամանակակից տեսակը ենթադրում է «տնտեսական մարդու» առկայություն՝ իր արդյունավետությամբ, նորարարությունների ողջամիտ ընկալմամբ և ինքնակարգապահությամբ, մասնագիտացված տնտեսական ինստիտուտների զարգացած ցանցով։

Տնտեսական մարդը առավելագույնս արձագանքում է «ֆորմալ ռացիոնալության» գերակշռման միտումին և համապատասխանում է, ըստ Վեբերի, «գործողության նպատակային-ռացիոնալ տեսակին»։ Ստեղծվեց ռացիոնալ վերաբերմունք՝ ելնելով տնտեսական անհրաժեշտությունից։ Մարդկությունը ռացիոնալ մտածողության և վարքագծի ոլորտում իր նախնական պատրաստվածությունը պարտական ​​է տնտեսական խնդիրների ամենօրյա լուծմանը։

Տնտեսական մարդը նախաձեռնում է հողագործության և կառավարման ձևի ռացիոնալացումը հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում։ Իր հերթին, այս գործընթացն ունենում է հակառակ ազդեցությունը. այն ռացիոնալացնում է մարդկանց մտածելակերպը, նրանց զգացողությունը և ընդհանրապես ապրելակերպը:

Զարգացնելով «տնտեսական մարդու» թեման՝ ժամանակակից տնտեսական մշակույթի ավետաբեր Ա. Սմիթը ձևակերպեց «անտեսանելի ձեռքի» աշխարհահռչակ հայեցակարգը։ Նա համոզեց իր ընթերցողներին, որ անձնական խթանումը հզոր գործոն է տնտեսական առաջընթացի համար: Քաղաքական տնտեսության դասական դպրոցում մարդու տնտեսական գործունեության հիմնական շարժառիթը ճանաչվել է սեփական շահը։ Մարդը գիտակցում է այդ հետաքրքրությունը միայն այն ժամանակ, երբ ծառայություններ է մատուցում այլ մարդկանց՝ փոխարենը առաջարկելով իր աշխատուժը և աշխատանքի արտադրանքը։ «... Այս դեպքում, ինչպես շատ ուրիշների դեպքում, նա անտեսանելի ձեռքով առաջնորդվում է դեպի մի նպատակ, որն ամենևին էլ նրա մտադրության մեջ չէր... Հետամուտ լինելով իր սեփական շահերին, նա հաճախ ավելի շատ է ծառայում հասարակության շահերին. արդյունավետ միջոց, քան երբ գիտակցաբար ձգտում է դա անել»:

Տնտեսական մշակույթի ամենակարևոր տեսական և գործնական հարցը՝ մարդկային տնտեսական գործունեության դրդապատճառների և խթանների մասին, շուկայական պայմաններում լուծվում է տնտեսապես։ Պետությունը, ըստ Ա.Սմիթի, պետք է.

1) ստանձնել այն, ինչ չի կարող անել մասնավոր անձը կամ այն, ինչը ձեռնտու չէ մասնավոր անձին՝ հոգալ հանրային կրթության, հասարակական աշխատանքների, տրանսպորտի և կապի զարգացում և պահպանում, հանրային ծառայությունների ընդլայնում և այլն։ ;

2) պահպանել «բնական կարգը», որի կարևոր կողմը ազատ մրցակցության ռեժիմն է։ Այն ժամանակվա տնտեսական պայմաններում մենաշնորհները կարող էին գոյություն ունենալ միայն պետության օգնությամբ.

3) պաշտպանել քաղաքացիների կյանքը, ազատությունը և ունեցվածքը՝ հենվելով այնպիսի կարգավորողների վրա, ինչպիսիք են նվազագույն աշխատավարձի չափը, քաղաքական ինստիտուտները և արդարադատության մարմինները։

«Շուկայական տնտեսության» տնտեսական մշակույթի բնութագրիչները ներառում են տնտեսական ժողովրդավարության հիմնական բաղադրիչները, որոնք նաև կոչվում են «մասնակցային տնտեսագիտություն»:

Մասնակցության համակարգի հիմնական ձևերը ներառում են. ա) մասնակցություն շահույթին կամ «ձեռնարկության հաջողությանը». բ) պատկանող; գ) կառավարման մեջ:

Գույքային հարաբերությունների արմատական ​​վերափոխումը, ուժերի և սեփականության օպտիմալ հավասարակշռության որոնումը, տնտեսական գործընթացներին քաղաքականության և քաղաքական գործիչների ընդունելի միջամտության չափորոշիչի հայտնաբերումը իրական հնարավորություններ կստեղծի ժամանակակից տնտեսական մշակույթի ձևավորման և ամրապնդման համար, ինչը թույլ կտա Ռուսաստանին. , ինչպես ցանկացած այլ հետսոցիալիստական ​​պետություն, դառնալ քաղաքակիրթ աշխարհի բաղադրյալ, օրգանական մասը։

Կիսվեք ընկերների հետ կամ խնայեք ինքներդ.

Բեռնվում է...
Մենք առաջարկում ենք հոդվածներ թեմայի վերաբերյալ
Լակտիոնովը և դիվանագիտության պատմությունը հատոր 1
Լակտիոնովը և դիվանագիտության պատմությունը հատոր 1
Օր առաջ. Իվան Տուրգենև - մեկ օր առաջ
Օր առաջ. Իվան Տուրգենև - մեկ օր առաջ
Ճապոնիայի զարգացման առանձնահատկությունները 20-րդ դարի սկզբին
Ճապոնիայի զարգացման առանձնահատկությունները 20-րդ դարի սկզբին