11-րդ դարի կեսերին Ռուսաստանում խոշոր հողատարածքներ դարձան մասնավոր սեփականություն։ Առաջնորդությունը պատկանում էր իշխաններին և նրանց մեծ ընտանիքի անդամներին։ Օգտագործելով իշխանությունն ու ազդեցությունը՝ նրանք յուրացրին համայնքային հողերը և օգտագործեցին ազատ հողերի վրա գտնվող բանտարկյալների աշխատանքը։ Տնօրենների հսկողությամբ կառուցվել են առանձնատներ, կազմակերպվել սեփական տնտեսությունը։

Համայնքի ազատ անդամներն ընկնում են արքայազնի հովանավորության տակ և դառնում կախյալ բանվորներ։ Ինչպես եվրոպական երկրները, այնպես էլ ստեղծվում է իշխանական տիրույթ։ Այսպես են անվանում հողային համալիրը, որտեղ ապրում են մարդիկ, ովքեր անմիջականորեն պատկանում են տոհմի և պետության ղեկավարին։ Նմանատիպ ունեցվածքը հայտնվում է արքայազնի հարազատների շրջանում։

Արքայազնը հանդես էր գալիս որպես իշխանապետության ողջ հողի գերագույն սեփականատեր։ Նա տիրապետում էր տարածքի մի մասին որպես անձնական սեփականություն (տիրույթ), իսկ մնացած հողերը տնօրինում էր որպես պետության ղեկավար։ Գոյություն ունեին եկեղեցական տիրույթներ, բոյարների և նրանց վասալների հողերը՝ պայմանականորեն։

Դոմեյնի առաջացումը հանգեցրեց իշխանական արքունիքի կառուցվածքի և գործունեության բարդացմանը։ Ավագ ռազմիկները դառնում են հրշեջներ, ապա կատարում են սպասավորի պաշտոնը իշխանական տանը: Մեծ ազդեցություն է ունեցել «հին» (ավագ) փեսան, ով հետագայում ստացել է փեսայի պաշտոնը։ Նրա գործունեությունից էր կախված իշխանական հեծելազորի մարտունակությունը։

Արքայազնի ունեցվածքի պաշտպանություն

Յարոսլավ Իմաստունի ժառանգները ձևավորեցին պատժի կարգ՝ արքայազնի և նրա ծառաների ունեցվածքի վրա փորձերի համար։ Հոդվածների մոտ կեսը սահմանել է տուգանքի չափը հացահատիկի, անասունների, անասնակերի և վառելափայտի գողության, արքայազնի որսավայր մտնելու, նավակի գողության և մեղվանոց ոչնչացնելու համար։

Հիմնական դրույթներից մեկը սահմանախախտման հարցերն են։ Դրա համար նշանակվել է 12 գրիվնա տուգանք։ Նույն տուգանքը նշանակվել է իշխանի մարտիկի պատվավոր անունը խախտելու համար։ Յարոսլավիչները նույնացնում էին սահմանների չպահպանումը և պատվին վիրավորանքը և բռնության միջոցները իշխանի օգնականների նկատմամբ։

Այլ ունեցվածքի հետ մեկտեղ կառավարիչները ունեին ծառաներ։ IN այս փաստաթուղթըսահմանվել է փախած ստրուկների վերադարձի կարգը.

Նման հողատարածքների ի հայտ գալը վկայում էր այն մասին, որ Կիևի նահանգում նոր հասարակություն է առաջացել։ Այն հիմնված էր ֆեոդալների կողմից հողի սեփականության և կախյալ գյուղացիների ճնշումների վրա, որոնք ապրում և աշխատում էին իրենց չպատկանող կալվածքներում։

Առաջին ամրացված կալվածքները, որոնք մեկուսացված են իրենց շրջապատող պարզ կացարաններից և երբեմն բարձրանում են բլրի վրա, թվագրվում են 8-9-րդ դարերով: Սուղ հետքերով հնագույն կյանքՀնագետները կարողանում են պարզել, որ կալվածքների բնակիչները մի փոքր այլ կյանքով են ապրել, քան իրենց համագյուղացիները. կալվածքներում ավելի շատ են զենքերն ու արծաթյա զարդերը:

Հիմնական տարբերությունը շինարարական համակարգն էր։ Կալվածք-ամրոցը կառուցված էր մի բլրի վրա, որի ստորոտը շրջապատված էր մեկ-երկու հարյուր փոքրիկ բեղանի խրճիթներով, որոնք ցրված էին շուրջը անկարգ։ Ամրոցը փոքր ամրոց էր, որը կազմված էր մի քանի փայտե կոճղաշինություններից, որոնք դրված էին իրար մոտ՝ շրջանագծի մեջ: Շրջանաձև կացարանը (առանձնատունը) ծառայել է նաև որպես փոքրիկ բակի սահմանակից պարիսպներ։ Այստեղ կարող էր ապրել 20-30 մարդ։

Դժվար է ասել՝ դա տոհմային ավագն էր իր տան հետ, թե «դիտավոր ամուսինը» իր ծառաների հետ, ովքեր պոլիուդիա էին հավաքում շրջակա գյուղերի բնակչությունից։ Բայց հենց այս ձևով պետք է ծնվեին առաջին ֆեոդալական ամրոցները, և այսպես պիտի առանձնանային առաջին բոյարները՝ սլավոնական ցեղերի «լավագույն մարդիկ» ֆերմերների շարքից։

Ամրոցի ամրոցը շատ փոքր էր վտանգի ժամանակ գյուղի բոլոր բնակիչներին իր պարիսպների մեջ պատսպարելու համար, բայց միանգամայն բավարար էր գյուղին տիրապետելու համար։ Ամրոց նշանակող բոլոր հին ռուսերեն բառերը բավականին հարմար են այս փոքրիկ կլոր ամրոցների համար՝ «առանձնատներ» (շրջանակով կառուցված կառույց), «բակ», «գրադ» (պարսպապատ, ամրացված վայր)։

Հազարավոր նման առանձնատներ ինքնաբերաբար առաջացել են 8-9-րդ դարերում ողջ Ռուսաստանում՝ նշանավորելով ֆեոդալական հարաբերությունների ծնունդը և ցեղային ջոկատների կողմից իրենց ձեռք բերած առավելությունների նյութական համախմբումը։ Բայց առաջին դղյակների հայտնվելուց ընդամենը մի քանի դար անց մենք նրանց մասին իմանում ենք իրավական աղբյուրներից. իրավական նորմերը երբեք կյանքից առաջ չեն անցնում, այլ հայտնվում են միայն կյանքի պահանջների արդյունքում:

11-րդ դարում դասակարգային հակասություններն ակնհայտորեն ի հայտ էին եկել, և իշխանները հոգացել էին, որ իրենց բակերն ու գոմերը հուսալիորեն պարսպապատված լինեն ոչ միայն ռազմական ուժով, այլև գրավոր օրենքով։ 11-րդ դարում ստեղծվեց ռուսական ֆեոդալական իրավունքի առաջին տարբերակը՝ հայտնի «Ռուսական ճշմարտությունը»։ Այն ձևավորվել է այն հին սլավոնական սովորույթների հիման վրա, որոնք գոյություն են ունեցել երկար դարեր, բայց դրա մեջ հյուսվել են նաև ֆեոդալական հարաբերություններից ծնված նոր իրավական նորմեր։ Երկար ժամանակ ֆեոդալների և գյուղացիների հարաբերությունները, ռազմիկների միջև հարաբերությունները և հասարակության մեջ արքայազնի դիրքը որոշվում էին բանավոր, չգրված օրենքով՝ սովորույթներով, որոնք աջակցում էին ուժերի իրական հավասարակշռությանը:

Իրավական բովանդակության ժողովածու «Ռուսական ճշմարտության» տեքստով. XIV դ Մագաղաթ. Պարտադիր «տախտակներ կաշվից».Ժողովածուից Ա.Մ. Մուսինա-Պուշկին

Որքանով որ մենք գիտենք այս հին սովորութային օրենքը 19-րդ դարի ազգագրագետների գրառումներից, այն շատ ընդարձակ էր և կարգավորում էր մարդկային հարաբերությունների բոլոր ասպեկտները՝ ընտանեկան գործերից մինչև սահմանային վեճեր:

Երկար ժամանակ փոքր փակ բոյար կալվածքում կարիք չկար գրանցելու այս հաստատված սովորույթները կամ այն ​​«դաս» վճարումները, որոնք ամեն տարի կատարվում էին տիրոջ օգտին։ Մինչեւ 18-րդ դարը ֆեոդալական կալվածքների ճնշող մեծամասնությունն ապրում էր սեփական ներքին չգրված օրենքներով։

Իրավական նորմերի գրանցումը պետք է սկսվեր առաջին հերթին կամ ինչ-որ արտաքին հարաբերությունների պայմաններում, որտեղ «ռուսական պոկոնը» հանդիպեց այլ երկրների սովորույթներին ու օրենքներին, կամ իշխանական տնտեսության մեջ՝ իր հողերով սփռված տարբեր հողերում և. Նուրբ հավաքորդների և տուրքերի մի մեծ կազմ, որոնք անընդհատ ճանապարհորդում էին բոլոր հպատակ ցեղերը և դատում այնտեղ իրենց իշխանի անունից՝ համաձայն նրա օրենքների:

«Ռուսական օրենքի» առանձին նորմերի առաջին հատվածային գրառումները առաջացել են, ինչպես մենք արդեն տեսել ենք «Յարոսլավի կանոնադրությունը Նովգորոդի» օրինակում, հատուկ առիթներով՝ կապված որևէ հատուկ կարիքի հետ և ամենևին էլ իրենց չեն դրել։ ամբողջ ռուսական կյանքը լիովին արտացոլելու խնդիր: Եվս մեկ անգամ պետք է նկատել, թե որքան խորը սխալ էին այն բուրժուական պատմաբանները, ովքեր տարբեր ժամանակներում համեմատելով ռուսական Պրավդայի մասերը, մեխանիկորեն ուղիղ հետևություններ էին անում համեմատություններից. դեռ իրականում տեղի չէր ունեցել։ Սա խոշոր տրամաբանական սխալ է, որը հիմնված է հնացած գաղափարի վրա, որ պետությունը և հասարակական կյանքըիր բոլոր դրսեւորումներով ձեւավորվում է միայն բարձրագույն իշխանության կողմից ընդունված օրենքների արդյունքում՝ որպես միապետի կամքի արտահայտություն։

Փաստորեն, հասարակության կյանքը ենթարկվում է ներքին զարգացման օրենքներին, և օրենքները միայն պաշտոնականացնում են վաղուց գոյություն ունեցող հարաբերությունները՝ ամրապնդելով մի դասի իրական գերակայությունը մյուսի նկատմամբ:

11-րդ դարի կեսերին ի հայտ եկան սուր սոցիալական հակասություններ (հիմնականում իշխանական միջավայրում), ինչը հանգեցրեց իշխանական տիրույթի օրենքի ստեղծմանը, այսպես կոչված, «Պրավդա Յարոսլավիչին» (մոտ 1054-1072 թթ.), որը բնութագրում է արքայազնին. ամրոցը և նրա տնտ. Վլադիմիր Մոնոմախը (1113-1125), 1113-ի Կիևի ապստամբությունից հետո, լրացրեց այս օրենքը մի շարք ավելի լայն հոդվածներով, որոնք նախատեսված էին միջին քաղաքային շերտերի համար և իր թագավորության վերջում կամ որդու՝ Մստիսլավի (1125-1132) օրոք։ ) կազմվեց ֆեոդալական օրենքների օրենսգրքի էլ ավելի լայն օրենք՝ այսպես կոչված «Երկար ռուսական ճշմարտություն», որն արտացոլում էր ոչ միայն իշխանական, այլև բոյարական շահերը։ Ֆեոդալական ամրոցը և ընդհանրապես ֆեոդալական կալվածքը շատ ակնառու են այս օրենսդրության մեջ։ Խորհրդային պատմաբաններ Ս.Վ.Յուշկովի, Մ.Ն.Տիխոմիրովի և հատկապես Բ.Դ.Գրեկովի աշխատությունները հանգամանորեն բացահայտեցին «ռուսական ճշմարտության» ֆեոդալական էությունն իր ամբողջ ծավալով։ պատմական զարգացումավելի քան մեկ դար:

Գրեկովը իր հայտնի «Կիևան Ռուս» ուսումնասիրության մեջ 11-րդ դարի ֆեոդալական ամրոցն ու կալվածքը բնութագրում է հետևյալ կերպ.

«...«Յարոսլավիչների ճշմարտությունում» ուրվագծվում է իշխանական կալվածքի կյանքը իր կարևորագույն հատկանիշներով։

Այս ժառանգության կենտրոնը «իշխանի գավիթն» է... որտեղ առաջին հերթին պատկերացնում են այն ապարանքները, որոնցում երբեմն ապրում է արքայազնը, նրա բարձրաստիճան ծառաների տները, անչափահաս ծառաների համար նախատեսված տարածքները, զանազան կենցաղային շինությունները՝ ախոռները, անասնաբուծական և թռչնաբուծական բակեր, որսորդական տնակ և այլն։

Արքայական կալվածքի գլխին իշխանի ներկայացուցիչն է՝ բոյար-հրշեջը։ Նա պատասխանատու է կալվածքի ողջ կյանքի և, մասնավորապես, արքայական կալվածքի գույքի անվտանգության համար։ Նրա հետ, ըստ երևույթին, արքայազնի շնորհիվ բոլոր տեսակի եկամուտների հավաքագրողն է՝ «դռան գինը»։ Ենթադրվում է, որ հրշեջն իր տրամադրության տակ ունի թաղամասեր։ «Պրավդայում» կոչվում է նաև «ծեր փեսան», այսինքն՝ իշխանական ախոռների և իշխանական նախիրների ղեկավար։

Այս բոլոր անձինք պաշտպանված են 80 գրիվնյա վիրուսով, ինչը վկայում է նրանց արտոնյալ դիրքի մասին։ Սա իշխանական կալվածքի ամենաբարձր վարչական ապարատն է։ Հաջորդը գալիս են իշխանական երեցները՝ «գյուղական և զինվորական»։ Նրանց կյանքը գնահատվում է ընդամենը 12 գրիվնա։ Այսպիսով, մենք իրավունք ենք ստանում խոսել կալվածքի իսկական գյուղատնտեսական ֆիզիոգոմիայի մասին։

Այս դիտարկումները հաստատվում են մանրամասներով, որոնք սփռված են տարբեր մասեր«Յարոսլավիչների ճշմարտությունը». Այստեղ դրանք կոչվում են վանդակ, ախոռ և լիքը, տարածված մեծի մեջ գյուղատնտեսությունաշխատանքային, կաթնամթերքի և տավարի խոշոր եղջերավոր անասունների և թռչնամսի տեսականի, որը տարածված է նման տնտեսություններում: Կան իշխանական և գարշահոտ (գյուղացիական) ձիեր, եզներ, կովեր, այծեր, ոչխարներ, խոզեր, հավեր, աղավնիներ, բադեր, սագեր, կարապներ և կռունկներ։

Անվանված չէ, բայց հստակ նկատի ունի մարգագետիններ, որտեղ արածում են խոշոր եղջերավոր անասուններ և իշխանական ու գյուղացիական ձիեր:

Գյուղական հողագործության կողքին այստեղ տեսնում ենք նաև բորտիներ, որոնք կոչվում են «իշխաններ».

Pravda-ն մեզ համար անվանում է նաև անմիջական արտադրողների կատեգորիաները, ովքեր իրենց աշխատուժով սպասարկում են կալվածքը։ Սրանք հասարակ մարդիկ են, սմերդաներն ու ճորտերը... Նրանց կյանքը գնահատվում է 5 գրիվնա։

Վստահաբար կարող ենք ասել, որ արքայազնը ժամանակ առ ժամանակ այցելում է իր կալվածքը։ Այդ մասին է վկայում որսորդական շների ու որսի համար վարժեցված բազեների ու բազեների կալվածքում առկայությունը...

Առաջին տպավորությունը «Պրավդա Յարոսլավիչի», ինչպես նաև « Չափային ճշմարտություն», պարզվում է, որ դրանում պատկերված կալվածքի տերը իր տարբեր աստիճանի ու պաշտոնի ծառաների հետ, հողի, հողերի, բակի, ստրուկների, անասունների ու թռչնամսի տերը, իր ճորտերի տերը մտահոգված է. սպանությունների և գողությունների հնարավորությունը, ձգտում է պաշտպանություն գտնել իր իրավունքների դեմ ուղղված արարքների յուրաքանչյուր կատեգորիայի համար նշանակված ծանր պատիժների համակարգում: Այս տպավորությունը մեզ չի խաբում: Իրոք, «Պրավդան» պաշտպանում է հայրենական ֆեոդալին ամեն տեսակից. իր ծառաների, իր հողի, ձիերի, եզների, ստրուկների, ստրուկների, գյուղացիների, բադերի, հավերի, շների, բազեի, բազեի և այլնի վրա հարձակումների մասին»։

Վավերական իշխանական ամրոցների հնագիտական ​​պեղումները լիովին հաստատում և լրացնում են 11-րդ դարի «արքայական արքունիքի» տեսքը։

Այս գրքի հեղինակի գլխավորած արշավախումբը չորս տարի (1957-1960 թթ.) պեղել է Լյուբեչում գտնվող 11-րդ դարի ամրոցը, որը, ամենայն հավանականությամբ, կառուցել է Վլադիմիր Մոնոմախը այն ժամանակ, երբ նա Չերնիգովի իշխանն էր (1078-1094 թթ.) և երբ Յարոսլավիչ Պրավդան նոր է սկսել աշխատել։

Լյուբեչի տեղում սլավոնական բնակավայր գոյություն է ունեցել մեր դարաշրջանի առաջին դարերում: 9-րդ դարում այստեղ առաջացել էր մի փոքրիկ քաղաք՝ փայտե պատերով։ Ամենայն հավանականությամբ, հենց դա էր, որ Օլեգը ստիպված եղավ կռվել 882 թվականին Կիև գնալու ճանապարհին: Այստեղ ինչ-որ տեղ պետք է լիներ Մալք Լյուբեչանինի՝ Դոբրինյայի հոր և Վլադիմիր I-ի պապիկի բակը։

Դնեպրի հետնախորշի ափին մի նավամատույց կար, որտեղ հավաքվում էին Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսի նշած «մոնօքսիլները», իսկ մոտակայքում՝ սոճու նավերի պուրակում, կար «Կորաբլիշչե տրակտատը, որտեղ կարելի էր կառուցել այս մեկ ծառերը։ Բլուրների լեռնաշղթայի հետևում գերեզմանաքար է և մի վայր, որի հետ լեգենդը կապում է հեթանոսական սրբավայրը:

Այս բոլոր հնագույն տրակտատների մեջ բարձրանում է մի զառիթափ բլուր, որը մինչ օրս կրում է Ամրոցի բլուր անունը: Պեղումները ցույց են տվել, որ 11-րդ դարի երկրորդ կեսին այստեղ են կառուցվել ամրոցի փայտե ամրությունները։

Կավից և կաղնու շրջանակներից կառուցված հզոր պատերը մեծ օղակով շրջապատում էին ամբողջ քաղաքն ու ամրոցը, բայց ամրոցն ուներ նաև իր բարդ, լավ մտածված պաշտպանական համակարգը; նա նման էր Կրեմլին, ամբողջ քաղաքի զավակը։

Ամրոցի բլուրը փոքր է. նրա վերին հարթակը զբաղեցնում է ընդամենը 35x100 մետր, և, հետևաբար, այնտեղ գտնվող բոլոր շենքերը տեղադրվել են մոտ, միմյանց մոտ: Հնագիտական ​​հետազոտությունների համար բացառիկ բարենպաստ պայմանները հնարավորություն են տվել որոշել բոլոր շենքերի հիմքերը և ճշգրիտ վերականգնել դրանցից յուրաքանչյուրի հարկերի քանակը՝ հիմնվելով 1147 թվականի հրդեհի ժամանակ փլուզված հողե առաստաղի վրա:

Ամրոցը քաղաքից բաժանված էր չոր խրամով, որի վրայով շարժական կամուրջ էր նետվել։ Անցնելով կամուրջը և կամրջի աշտարակը, ամրոցի այցելուն հայտնվեց երկու պատերի միջև ընկած նեղ միջանցքում. Գերաններով սալարկված ճանապարհը տանում էր դեպի բերդի գլխավոր դարպասը, որին միանում էին անցուղին պարսպապատող երկու պարիսպները։

Լյուբեչի ամրոց. Վերակառուցում Բ.Ա. Ռիբակովա

Երկու աշտարակներով դարպասն ուներ բավական խորը թունել՝ երեք պատնեշներով, որոնք կարող էին փակել թշնամու ճանապարհը։ Անցնելով դարպասը՝ ճանապարհորդը հայտնվեց մի փոքրիկ բակում, որտեղ, ակներևաբար, պահակները տեղակայված էին. այստեղից դեպի պատեր անցում կար, այստեղ կային փոքրիկ բուխարիներով սենյակներ՝ սառած դարպասի պահակները տաքացնելու համար, իսկ նրանց մոտ՝ քարե առաստաղով փոքրիկ զնդան։

Ասֆալտապատ ճանապարհից ձախ մի հեռավոր թին կար, որի հետևում կային բազմաթիվ խուց-պահեստներ ամեն տեսակ «պատրաստության» համար. ձկան պահեստներ կային, իսկ գինու ու մեղրի «մեդ-շին»՝ ամֆորների մնացորդներով։ ամաններ և պահեստներ, որտեղ դրանցում պահվող ապրանքների հետքեր չեն եղել։

«Պահապանի բակի» խորքերում ամենաշատը բարձրացել է բարձր շենքամրոց - աշտարակ (վեժա): Այս առանձին կառույցը, որը կապված չէ բերդի պարիսպների հետ, նման էր երկրորդ դարպասի և միևնույն ժամանակ կարող էր պաշարման դեպքում ծառայել որպես պաշտպանների վերջին ապաստան, ինչպես արևմտաեվրոպական ամրոցների դոնժոնները։ Լյուբեչ դոնժոնի խոր նկուղներում կային փոսեր՝ հացահատիկի և ջրի պահեստարաններ։

Վեժա-դոնջոնը ամրոցի բոլոր ուղիների կենտրոնն էր. միայն դրա միջոցով էր հնարավոր պատրաստի ապրանքներով մտնել նկուղների տնտեսական տարածք. Արքայազնի պալատ տանող ճանապարհը նույնպես անցնում էր միայն վեժայով։ Յուրաքանչյուր ոք, ով ապրում էր այս հսկայական քառահարկ աշտարակում, տեսնում էր այն ամենը, ինչ կատարվում էր ամրոցում և դրանից դուրս. նա վերահսկում էր մարդկանց ամբողջ տեղաշարժը ամրոցում, և առանց աշտարակի տիրոջ իմացության անհնար էր մտնել իշխանական առանձնատներ։

Դատելով աշտարակի զնդանում թաքնված ոսկյա և արծաթյա շքեղ զարդերից՝ դրա տերը հարուստ և ազնվական բոյար էր։ Ակամայից մտքովս անցնում է «Ռուսական պրավդա»-ի հոդվածները հրշեջի՝ իշխանական տան գլխավոր մենեջերի մասին, ում կյանքը պաշտպանում է հսկայական տուգանք՝ 80 գրիվնա (4 կիլոգրամ արծաթ): Արքայազնի արքունիքում աշտարակի կենտրոնական դիրքը համապատասխանում էր նրա տնօրինության տիրոջ տեղը։

Դոնժոնի հետևում կար մի փոքրիկ բակ՝ հսկա իշխանական պալատի դիմաց։ Այս բակում մի վրան կար, ըստ երևույթին, պատվո պահակախմբի համար, մի թաքուն իջնում ​​էր դեպի պատը, մի տեսակ «ջրի դարպաս»։

Պալատը եռահարկ շինություն էր՝ երեք բարձր աշտարակներով։ Պալատի ստորին հարկը բաժանված էր բազմաթիվ փոքր սենյակների. Այստեղ վառարաններ կային, ծառաներ էին ապրում, պաշարներ էին պահում։ Գլխավոր, իշխանական հարկը երկրորդ հարկն էր, որտեղ կար լայն պատկերասրահ՝ «հովանոց», ամառային խնջույքների վայր, և մեծ իշխանական պալատ՝ զարդարված մայոլիկայի վահաններով և եղջերուների ու եղջյուրների եղջյուրներով։ Եթե ​​1097 թվականի Լյուբեկի իշխանների համագումարը հավաքվում էր ամրոցում, ապա այն պետք է հավաքվեր այս պալատում, որտեղ կարող էին սեղաններ դնել մոտ հարյուր հոգու համար։

Ամրոցն ուներ կապարե ծածկով ծածկված փոքրիկ եկեղեցի։ Ամրոցի պատերը բաղկացած էին բնակելի վանդակների ներքին գոտուց և պարիսպների ավելի բարձր արտաքին գոտուց; Բնակարանների հարթ տանիքները պարիսպների համար ծառայում էին որպես մարտական ​​հարթակներ, իսկ կոճղերի նուրբ թեքահարթակները տանում էին դեպի պատերը անմիջապես ամրոցի բակից: Պատերի երկայնքով գետնի մեջ փորված էին մեծ պղնձե կաթսաներ՝ «սկիպիդար»՝ եռացող ջրի համար, որն օգտագործվում էր հարձակման ժամանակ թշնամիների վրա լցնելու համար։

Ամրոցի յուրաքանչյուր ներքին խցիկում՝ պալատում, «մեդուշաներից» մեկում և եկեղեցու կողքին՝ խոր. ստորգետնյա անցումներ, դուրս գալով ամրոցից տարբեր ուղղություններով։ Ընդհանուր առմամբ, մոտավոր հաշվարկներով, այստեղ կարող էր ապրել 200-250 մարդ։

Ամրոցի բոլոր սենյակներում, բացի պալատից, բազմաթիվ խոր փոսեր են հայտնաբերվել՝ խնամքով փորված կավե հողի մեջ։ Հիշում եմ «Ռուսական ճշմարտությունը», որը պատժում է տուգանքներով գողության համար՝ «փոսում ապրելը»։ Այս փոսերից մի քանիսն իրականում կարող էին ծառայել հացահատիկի պահեստավորման համար, բայց որոշները նախատեսված էին նաև ջրի համար, քանի որ ամրոցի տարածքում հորեր չեն հայտնաբերվել։ Բոլոր պահեստարանների ընդհանուր հզորությունը չափվում է հարյուրավոր տոննաներով: Ամրոցի կայազորը կարող էր գոյատևել իր պաշարներով մեկ տարուց ավելի; Դատելով տարեգրությունից՝ 11-12-րդ դարերում պաշարումը երբեք չի իրականացվել ավելի քան վեց շաբաթ, հետևաբար Մոնոմախի Լյուբեկ ամրոցը առատորեն ապահովված էր ամեն ինչով։

Լյուբեչի ամրոցը Չեռնիգովյան արքայազնի նստավայրն էր և լիովին հարմարեցված էր իշխանական ընտանիքի կյանքին և ծառայությանը: Արհեստավոր բնակչությունն ապրում էր ամրոցից դուրս՝ ինչպես բնակավայրի պարիսպների ներսում, այնպես էլ նրա պարիսպներից դուրս։ Ամրոցը չի կարելի քաղաքից առանձին համարել։

1146-ին, երբ Կիևի և Չերնիգովյան իշխանների կոալիցիան հետապնդում էր Սեվերսկի իշխաններ Իգոր և Սվյատոսլավ Օլգովիչի զորքերը, Նովգորոդ-Սևերսկու մոտակայքում Իգորևո գյուղը թալանվեց իշխանական ամրոցի հետ: որտեղ կառուցվել է բարի դատարանը: Բրետյանիցայում և գինու և մեղրի նկուղներում շատ պատրաստված ապրանքներ կան: Եվ որ բոլոր տեսակի ծանր ապրանքները, ներառյալ երկաթն ու պղինձը, առատության պատճառով բեռ չկա հանելու: այդ ամենից»։ Հաղթողները հրամայեցին ամեն ինչ բեռնել սայլերի վրա իրենց և ջոկատի համար, իսկ հետո այրեցին ամրոցը:

Լյուբեչը հնագետների մոտ է գնացել ճիշտ նույն գործողությունից հետո, որն իրականացրել է Սմոլենսկի իշխանը 1147 թվականին։ Ամրոցը կողոպտել են, ամեն արժեքավոր (բացի թաքստոցներում թաքցվածից) տարել, վերջիվերջո այրել։ Մոսկվան հավանաբար նույն ֆեոդալական ամրոցն էր, որտեղ նույն 1147 թվականին արքայազն Յուրի Դոլգորուկին խնջույքի էր հրավիրել իր դաշնակից Սվյատոսլավ Օլգովիչին։

Մեծ ու հարուստ իշխանական ամրոցների հետ մեկտեղ հնագետներն ուսումնասիրել են նաև ավելի համեստ բոյարական բակերը, որոնք գտնվում են ոչ թե քաղաքում, այլ գյուղամիջում։ Հաճախ նման ամրացված ամրոցի բակերում կան պարզ գութանների կացարաններ և շատ գյուղատնտեսական տեխնիկա՝ գութաններ, գութան դանակներ, մանգաղներ։ 12-րդ դարի նման բակերը արտացոլում են պարտք գյուղացիների ժամանակավոր ստրկացման նույն միտումը, ինչ «Երկար ռուսական ճշմարտությունը», որը խոսում է տիրոջ տեխնիկայով «գնումների» և «ռյադովիչի» կամ «ռյադովիչի» հսկողության տակ տիրոջ բակում գտնվելու մասին։ ratai elder», որտեղից կարելի էր հեռանալ միայն այն դեպքում, եթե նրանք գնային բարձրագույն իշխանություններին բողոքելու բոյարից։

Ամբողջ ֆեոդալական Ռուսաստանը պետք է պատկերացնենք որպես իշխանների, բոյարների, վանքերի, «երիտասարդ ջոկատի» մի քանի հազար փոքր ու մեծ ֆեոդալական կալվածքների հավաքածու։ Նրանք բոլորն ապրում էին անկախ կյանքով, տնտեսապես միմյանցից անկախ, ներկայացնում էին մանրադիտակային, միմյանց հետ քիչ կապված և պետական ​​վերահսկողությունից որոշ չափով զերծ պետություններ։

Բոյարյան դատարանը մի տեսակ կապիտալ է նման փոքր տերության՝ սեփական տնտեսությամբ, սեփական բանակով, իր ոստիկանությունով և իր չգրված օրենքներով։

Իշխանական իշխանությունը 11-12-րդ դարերում կարող էր շատ փոքր չափով միավորել այս անկախ բոյար աշխարհները. նա սեպ խրվեց նրանց միջև՝ կառուցելով իր բակերը, կազմակերպելով գերեզմաններ՝ տուրք հավաքելու համար, քաղաքներում տեղավորելով իր քաղաքապետերին, սակայն Ռուսաստանը բոյար տարր էր, որը շատ թույլ միավորված էր իշխանի պետական ​​իշխանության կողմից, ով ինքն անընդհատ շփոթում էր պետական ​​հասկացությունները իշխանության հետ։ մասնավոր սեփականություն հանդիսացող ֆեոդալական վերաբերմունքն իր ճյուղավորված տիրույթի նկատմամբ։

Արքայազն վիրնիկներն ու սուսերամարտիկները շրջում էին երկրով մեկ՝ սնվելով տեղի բնակչությունը, դատել են, եկամուտ են հավաքել հօգուտ իշխանի, իրենք են փող աշխատել, բայց շատ փոքր չափով միավորել են ֆեոդալական ամրոցները կամ կատարել ազգային որևէ գործառույթ։

Բրոնզե և արծաթե ճառագայթով մատանիներ՝ պարուրաձև։ 1-ին հազարամյակի վերջ ե. Հայտնաբերվել է ուր-ի բնակավայրի պեղումների ժամանակ։ Սատանայի բնակավայր, Կոզելսկի շրջան, Կալուգայի մարզ: 2000 թվականին

Ռուսական հասարակության կառուցվածքը հիմնականում մնաց «նուրբ»; Դրանում առավել հստակ զգացվում էր այս մի քանի հազար բոյարական կալվածքների առկայությունը ամրոցներով, որոնց պատերը պաշտպանում էին ոչ այնքան արտաքին թշնամուց, որքան իրենց գյուղացիներից և բոյար հարևաններից, և երբեմն, գուցե, արքայազնի չափազանց նախանձախնդիր ներկայացուցիչներից: ուժ.

Դատելով անուղղակի տվյալներով՝ իշխանական և բոյարական տները կազմակերպված էին տարբեր կերպ։ Իշխանական տիրույթի ցրված ունեցվածքը միշտ չէ, որ մշտապես տրվել է արքայազնին. նրա տեղափոխումը նոր քաղաք, նոր սեղան կարող է հանգեցնել արքայազնի անձնական ունեցվածքի երկու փոփոխության: Հետևաբար, իշխանների երեք հաճախակի տեղաշարժերի ժամանակ նրանք իրենց կալվածքներին վերաբերվում էին որպես ժամանակավոր տերերի. նրանք ձգտում էին հնարավորինս շատ բան վերցնել գյուղացիներից և բոյարներից (ի վերջո նաև գյուղացիներից)՝ չհոգալով նրանց վերարտադրության մասին։ անկայուն գյուղացիական տնտեսությունը՝ քայքայելով այն։

Արքայազնի կամքը կատարողները իրենց ավելի ժամանակավոր մարդիկ էին զգում՝ «պոդեզդնիկներ», «ռյադովիչներ», «վիրնիկներ», «սուսերակիրներ», իշխանական ջոկատի բոլոր այն «երիտասարդ» (կրտսեր) անդամները, որոնց վստահվել էր իշխանական եկամուտների հավաքագրում և վստահված իշխանի իշխանության մի մասը։ Անտարբեր լինելով smerds-ի ճակատագրի և իրենց այցելած կալվածքների ամբողջ համալիրի հանդեպ, նրանք առաջին հերթին հոգ էին տանում իրենց մասին և տուգանքների կեղծ, հորինված պատճառներով («ստեղծած վիրս»), հարստանում էին գյուղացիների հաշվին և մասամբ բոյարների հաշվին, որոնց նրանք հանդես էին գալիս որպես դատավորներ՝ որպես երկրի գլխավոր իշխանության ներկայացուցիչներ։

Այս իշխանական մարդկանց արագ աճող բանակը շրջում էր ամբողջ Ռուսաստանում՝ Կիևից մինչև Բելուզերո, և նրանց գործողությունները ոչ ոքի կողմից չէր վերահսկվում: Նրանք պետք է իշխանին բերեին որոշակի քանակությամբ կիտենտներ և տուրք, բայց ոչ ոք չգիտեր, թե որքան են նրանք վերցրել իրենց շահի համար, քանի գյուղ ավերել կամ սովից սպանել են։

Եթե ​​իշխաններն ագահորեն և անհիմն կերպով հյուծում էին գյուղացիությանը անձնական շրջանցումներով (պոլիուդյա) և իրենց վիրնիկների ճամփորդություններով, ապա բոյարներն ավելի զգույշ էին։ Նախ, տղաները չունեին այնպիսի ռազմական ուժ, որը թույլ կտար նրանց անցնել այն սահմանը, որը բաժանում էր սովորական շորթումը գյուղացիների կործանումից. եւ երկրորդ՝ տղաների համար ոչ միայն վտանգավոր էր, այլեւ անշահավետ կործանել իրենց կալվածքի տնտեսությունը, որը նրանք պատրաստվում էին փոխանցել իրենց երեխաներին ու թոռներին։ Հետևաբար, տղաները պետք է ավելի խելամիտ, ավելի խելամիտ կառավարեին իրենց ֆերմա, չափավորեին իրենց ագահությունը՝ առաջին իսկ հնարավորության դեպքում անցնելով տնտեսական պարտադրանքի՝ «կուպա», այսինքն՝ վարկ աղքատացած գարշահոտին, որն ավելի էր կապում «գնող» գյուղացուն։ ամուր դեպի ամրոցը:

Արքայական տիունները և ռյադովիչները սարսափելի էին ոչ միայն համայնքային գյուղացիների, այլև բոյարների համար, որոնց ժառանգությունը բաղկացած էր նույն գյուղացիական տնտեսություններից:

12-րդ դարի վերջի գրագիրներից մեկը բոյարին խորհուրդ է տալիս հեռու մնալ իշխանական վայրերից. Եվ նրա շարքերն ու դասերը կայծերի պես են: Աշեն զգուշանում էր կրակից, բայց դու չես կարող քեզ կանգնեցնել կայծերից»:

Յուրաքանչյուր ֆեոդալ ձգտում էր պահպանել իր մանրադիտակային պետության՝ ժառանգության անձեռնմխելիությունը, և աստիճանաբար առաջացավ «զաբորոնա» հասկացությունը, ֆեոդալական անձեռնմխելիություն՝ կրտսեր և ավագ ֆեոդալների միջև իրավաբանորեն ձևակերպված համաձայնություն ավագի չմիջամտելու մասին: կրտսեր ներքին հայրենական գործերը. Հետագա ժամանակների՝ 15-16-րդ դարերի հետ կապված, երբ արդեն ընթանում էր պետության կենտրոնացման գործընթացը, մենք ֆեոդալական անձեռնմխելիությունը համարում ենք պահպանողական երևույթ, որն օգնում է գոյատևել ֆեոդալական մասնատման տարրերը, բայց Կիևյան ՌուսԲոյարական կալվածքների անձեռնմխելիությունը անփոխարինելի պայման էր ֆեոդալական հողատիրության առողջ միջուկի բնականոն զարգացման համար՝ հազարավոր բոյարական կալվածքներ, որոնք կազմում էին ռուսական ֆեոդալական հասարակության կայուն հիմքը:

Ա) Իրավական կարգավիճակբնակչությունը։ «Ռուսական ճշմարտությունը» և սոցիալական տարբերակման գործընթացները. ազատ և կախյալ բնակչություն.

Բ) Իշխանական հողատիրությունը և տիրույթի տնտեսությունը՝ ըստ Յարոսլավիչ ճշմարտության.

· Արքայական կալվածքի ձևավորման պատճառները.

· Արքայական տիրույթի տնտեսության հիմնական առանձնահատկությունները.

· իշխանական տիրույթի վարչական ապարատ.

4. Քաղաքացիական իրավունք՝ ըստ «Ռուսական ճշմարտության» (պայմանագրերի համակարգ, անձնական և գույքային իրավունքներ):

5. Քրեական իրավունք՝ հանցագործության հասկացությունը, հանցագործության տարրերը, հանցագործությունների և պատիժների համակարգը։

6. Դատական ​​համակարգ (արդարադատություն իրականացնող մարմիններ, դատական ​​գործընթաց. ապացույցների համակարգ, վճարներ)

1. Վալկ Ս.Ն. Ընտիր աշխատություններ պատմագիտության և աղբյուրագիտության վերաբերյալ։ Սանկտ Պետերբուրգ, 2000, էջ 189–411:

2. Գրեկով Բ.Դ. Կիևյան Ռուս. Մ., 1953. էջ 158–190։

3. Զիմին Ա.Ա. Ճորտերը Հին Ռուսիա// ԽՍՀՄ պատմություն. 1965. Թիվ 6։

4. Զիմին Ա.Ա. Ճորտերը Ռուսաստանում. Մ., 1973։

5. Իվանով Վ.Վ., Տոպորով Վ.Ն. Հին սլավոնական իրավունքի լեզվի մասին (մի քանի հիմնական տերմինների վերլուծության համար) // Սլավոնական լեզվաբանություն. Սլավոնների XIII միջազգային կոնգրես. Մ., 1978. էջ 221–240:

6. Իսաեւ Ի.Ա. Ռուսաստանի պատմություն. իրավական ավանդույթներ. Մ., 1995. էջ 6–17:

7. Կիստերև Ս.Ն. Ա.Ա. Զիմին ռուսական ճշմարտության մասին // Էսսեներ ֆեոդալական Ռուսաստանի մասին. Մ., 2004. էջ 213–223:

8. Լեբեդեւ Վ.Ս. Ռուսական պրավդայի I հոդվածի մեկնաբանություններ, համառոտ հրատարակություն // Ֆեոդալիզմի ծնունդը և զարգացումը Ռուսաստանում. Մ., 1987:

9. Միլով Լ.Վ. Պրավդա Յարոսլավի «12 հոգու առաջ բնաջնջման» մասին // Միլով Լ.Վ. Միջնադարյան իրավունքի հուշարձանների պատմության ուսումնասիրություն. Մ., 2009. էջ 153–161:

10. Միլով Լ.Վ. ՄԱՍԻՆ հնագույն պատմությունՀելմսմենի գրքերը Ռուսաստանում // Milov L.V. Միջնադարյան իրավունքի հուշարձանների պատմության ուսումնասիրություն. Մ., 2009. էջ 233–260:

11. Միլով Լ.Վ. Յարոսլավի կանոնադրությունը (տիպաբանության և ծագման խնդրին) // Միլով Լ.Վ. Միջնադարյան իրավունքի հուշարձանների պատմության ուսումնասիրություն. Մ., 2009. էջ 261–274:

12. Մոլչանով Ա.Ա. 11-րդ դարի սկզբի Նովգորոդի սոցիալական կառուցվածքի մասին. // Մոսկվայի համալսարանի տեղեկագիր. «Պատմություն» շարքը. 1976. Թիվ 2:

13. Նովոսելցև Ա.Պ., Պաշուտո Վ.Տ., Չերեպնին Լ.Վ. Ֆեոդալիզմի զարգացման ուղիները. Մ., 1972. էջ 170–175։

14. Ռուսական ճշմարտություն. T. 2. Մեկնաբանություններ / Comp. Բ.Վ. Ալեքսանդրովը և ուրիշներ Էդ. Բ.Դ. Գրեկովան։ M.–L., 1947. P. 15–120.

15. Repina L.P., Zvereva V.V., Paramonova M.Yu. Պատմական գիտելիքների պատմություն. ձեռնարկ համալսարանների համար. 2-րդ հրատ. – M., 2006. – P. 131–132, 150–152, 153–157, 163–165,178–180, 221–225։

16. Ռոգով Վ.Ա., Ռոգով Վ.Վ. Հին ռուսական իրավական տերմինաբանություն իրավունքի տեսության հետ կապված (էսսեներ 11-ից մինչև 17-րդ դարերի կեսերը): Մ., 2006. էջ 29–56:

17. Սվերդլով Մ.Բ. Ֆեոդալական հասարակության ծագումն ու կառուցվածքը Հին Ռուսաստանում. L., 1983. էջ 149–170:

18. Սվերդլով Մ.Բ. Ռուսական իրավունքից մինչև ռուսական ճշմարտություն. M., 1988. P. 8–17, 30–35, 74–105:

19. Գյուղական Ռուսաստանը IX–XVI դդ. Մ., 2008:

20. Սեմենով Յու.Ի. Անցում պարզունակ հասարակությունից դասակարգային հասարակության. զարգացման ուղիներ և տարբերակներ // Ազգագրական ակնարկ. 1993. Թիվ 1, 2

21. Տիմոշչուկ Բ.Օ. Դասակարգային հարաբերությունների սկիզբը Արևելյան սլավոններ// Սովետական ​​հնագիտության. 1990. Թիվ 2:

22. Տիխոմիրով Մ.Ն. Ձեռնարկ ռուսական ճշմարտության ուսումնասիրության համար. Մ., 1953. Ֆլորյա Բ.Ն. «Ծառայությունների կազմակերպությունը» և նրա դերը արևելյան և արևմտյան սլավոնների շրջանում վաղ ֆեոդալական հասարակության զարգացման գործում // ԽՍՀՄ պատմություն. 1992. Թիվ 1. Ֆլորյա Բ.Ն. «Ծառայությունների կազմակերպում» արևելյան սլավոնների շրջանում // Վաղ ֆեոդալական սլավոնական պետությունների և ազգությունների էթնոսոցիալական և քաղաքական կառուցվածքը. Մ., 1987. էջ 142–151:

23. Ֆրոյանով Ի.Յա. Իշխանական հողատիրությունը և տնտեսությունը Ռուսաստանում X–XII դդ. // Ֆեոդալիզմի պատմության հիմնախնդիրները. Լ., 1971։

24. Ֆրոյանով Ի.Յա. Սմերդասը Կիևյան Ռուսիայում // Լենինգրադի համալսարանի տեղեկագիր. «Պատմություն» շարքը. 1996. Թիվ 2:

25. Չերեպնին Լ.Վ. Ռուսաստանում ֆեոդալական կախյալ գյուղացիության դասի ձևավորման պատմությունից // Պատմական նշումներ. T. 56. M., 1956. էջ 235–264:

26. Չերեպնին Լ.Վ. Ռուս. ֆեոդալական հողատիրության վիճելի հարցեր 9-15-րդ դարերում. // Novoseltsev A.P., Pashuto V.T., Cherepnin L.V. Ֆեոդալիզմի զարգացման ուղիները. Մ., 1972. էջ 176–182։

27. Չերնիլովսկի Զ.Մ. Ռուսական ճշմարտությունը սլավոնական այլ իրավական օրենսգրքերի լույսի ներքո // Հին Ռուսիա. իրավունքի և իրավական գաղափարախոսության խնդիրներ. M., 1984. P. 3–35:

28. Շչապով Յա.Ն. Իշխանական կանոնադրությունները և եկեղեցին Հին Ռուսաստանում. XI–XIV դդ Մ., 1972. էջ 279–293:

Կիևյան Ռուսաստանը և ռուսները Իշխանություններ XII-XIII դդ Ռիբակով Բորիս Ալեքսանդրովիչ

Ֆեոդալական ամրոց XI–XII դդ

Ֆեոդալական ամրոց XI–XII դդ

Առաջին ամրացված կալվածքները, որոնք մեկուսացված են իրենց շրջապատող պարզ կացարաններից և երբեմն բարձրանում են բլրի վրա, թվագրվում են 8-9-րդ դարերով։ Հնագույն կյանքի խղճուկ հետքերից հնագետները կարողանում են պարզել, որ կալվածքների բնակիչներն ապրել են մի փոքր այլ կյանքով, քան իրենց համագյուղացիները. կալվածքներում ավելի հաճախ հանդիպում են զենքեր և արծաթյա զարդեր։

Հիմնական տարբերությունը շինարարական համակարգն էր։ Կալվածք-ամրացումը կառուցվել է մի բլրի վրա, որի ստորոտը շրջապատված է եղել շուրջ 100–200 փոքրիկ բեղունի խրճիթներով, որոնք ցրված են եղել շուրջը անկարգ։ Ամրոցը փոքր ամրոց էր, որը կազմված էր մի քանի փայտե շրջանակներից, որոնք իրար մոտ դրված էին շրջանագծի մեջ. շրջանաձև կացարանը (առանձնատունը) նաև ծառայում էր որպես փոքրիկ բակի սահմանակից պարիսպներ։ Այստեղ կարող էր ապրել 20–30 մարդ։ Արդյոք դա տոհմի ավագն էր իր տան հետ, թե «դիտավոր ամուսինը» իր ծառաների հետ, որը պոլիուդիա էր հավաքում շրջակա գյուղերի բնակչությունից, դժվար է ասել։ Բայց հենց այս ձևով պետք է ծնվեին առաջին ֆեոդալական ամրոցները, և այսպես պիտի առանձնանային առաջին բոյարները՝ սլավոնական ցեղերի «լավագույն մարդիկ» ֆերմերների շարքից։ Ամրոցի ամրոցը շատ փոքր էր վտանգի ժամանակ գյուղի բոլոր բնակիչներին իր պարիսպների մեջ պատսպարելու համար, բայց միանգամայն բավարար էր գյուղին տիրապետելու համար։ Ամրոց նշանակող բոլոր հին ռուսերեն բառերը բավականին հարմար են այս փոքրիկ կլոր ամրոցների համար՝ «առանձնատներ» (շրջանակով կառուցված կառույց), «բակ», «գրադ» (պարսպապատ, ամրացված վայր)։

Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճար. 1045 թ

8-9-րդ դարերում ինքնաբերաբար առաջացել են հազարավոր նման ապարանքի նման բակեր։ ամբողջ Ռուսաստանում՝ նշանավորելով ֆեոդալական հարաբերությունների ծնունդը, ցեղային ջոկատների կողմից ձեռք բերված առավելությունների նյութական համախմբումը։ Բայց առաջին դղյակների հայտնվելուց ընդամենը մի քանի դար անց մենք նրանց մասին իմանում ենք իրավական աղբյուրներից. իրավական նորմերը երբեք կյանքից առաջ չեն անցնում, այլ հայտնվում են միայն կյանքի պահանջների արդյունքում:

11-րդ դարում Դասակարգային հակասություններն ակնհայտորեն ի հայտ եկան, և իշխանները հոգ էին տանում, որ իրենց իշխանական դատարանները, ապարանքներն ու գոմերը հուսալիորեն պարսպապատված լինեն ոչ միայն ռազմական ուժով, այլև գրավոր օրենքով։ Ամբողջ 11-րդ դարում։ ստեղծվում է ռուսական ֆեոդալական իրավունքի առաջին տարբերակը՝ հայտնի Ռուսական ճշմարտությունը։ Արդյո՞ք այն ձևավորվել է այն հին սլավոնական սովորույթների հիման վրա, որոնք գոյություն ունեին: երկար դարեր, սակայն նրա մեջ հյուսվել են նաև ֆեոդալական հարաբերություններից ծնված նոր իրավական նորմեր։ Երկար ժամանակ ֆեոդալների և գյուղացիների հարաբերությունները, ռազմիկների միջև հարաբերությունները և հասարակության մեջ արքայազնի դիրքը որոշվում էին բանավոր, չգրված օրենքով՝ սովորույթներով, որոնք աջակցում էին ուժերի իրական հավասարակշռությանը:

Որքանով որ մենք գիտենք այս հին սովորութային օրենքը 19-րդ դարի ազգագրագետների գրառումներից, այն շատ ճյուղավորված էր և կարգավորում էր մարդկային հարաբերությունների բոլոր ասպեկտները՝ ընտանեկան գործերից մինչև սահմանային վեճեր:

Երկար ժամանակ փոքր փակ բոյար կալվածքի ներսում կարիք չկար գրանցել այս հաստատված սովորույթները կամ այդ «դասերը»՝ վճարումները, որոնք ամեն տարի կատարվում էին վարպետի օգտին։ Մինչև 18-րդ դ. Ֆեոդալական կալվածքների ճնշող մեծամասնությունն ապրում էր իրենց ներքին չգրված օրենքներով։

Իրավական նորմերի արձանագրումը պետք է սկսվեր առաջին հերթին կամ ինչ-որ արտաքին հարաբերությունների պայմաններում, որտեղ «ռուսական պոկոնը» հանդիպեց այլ երկրների օրենքներին, կամ իշխանական տնտեսության մեջ՝ տարբեր հողերով ցրված իր հողերով, իր. Տուգանքների և տուրքերի հավաքագրողների մեծ անձնակազմ, որոնք անընդհատ ճանապարհորդում էին բոլոր ենթակա ցեղերը և դատում այնտեղ իրենց իշխանի անունից՝ համաձայն նրա օրենքների։

«Ռուսական իրավունքի» առանձին նորմերի առաջին հատվածային գրառումները ի հայտ են եկել, ինչպես արդեն տեսել ենք Յարոսլավի Նովգորոդի կանոնադրության օրինակում, հատուկ առիթներով, որևէ հատուկ կարիքի հետ կապված և ամենևին իրենց խնդիր չեն դրել. լիովին արտացոլում է ամբողջ ռուսական կյանքը: Եվս մեկ անգամ պետք է նկատել, թե որքան խորը սխալ էին այն բուրժուական պատմաբանները, ովքեր տարբեր ժամանակներում համեմատելով ռուսական Պրավդայի մասերը, մեխանիկորեն ուղիղ հետևություններ էին անում համեմատություններից. ինքը դեռ չի եղել, դա իրականում էր: Սա մեծ տրամաբանական սխալ է՝ հիմնված այն հնացած գաղափարի վրա, որ պետական ​​և հասարակական կյանքն իր բոլոր դրսևորումներով ձևավորվում է միայն բարձրագույն իշխանության կողմից ընդունված օրենքների արդյունքում՝ որպես միապետի կամքի արտահայտում։

Կիևի Սուրբ Սոֆիայի տաճարի պատին գրաֆիտի գրություն «մեր ցար» Յարոսլավ Իմաստունի մահվան մասին 1054 թվականի փետրվարի 20-ին։

Բոյանի հողամասի առուվաճառքի ակտ, որը 12 վկաներով գնում է Վսևոլոդ իշխանի այրին։ Գրված է Սուրբ Սոֆիայի տաճարի պատին. 12-րդ դարի սկիզբ (էջ 421 - փայլ)

Փաստորեն, հասարակության կյանքը ենթարկվում է ներքին զարգացման օրենքներին, և օրենքները միայն պաշտոնականացնում են վաղուց գոյություն ունեցող հարաբերությունները՝ ամրապնդելով մի դասի իրական գերակայությունը մյուսի նկատմամբ:

11-րդ դարի կեսերին։ Ի հայտ եկան սուր սոցիալական հակասություններ (հիմնականում իշխանական միջավայրում), որոնք հանգեցրին իշխանական տիրույթի օրենքի ստեղծմանը, այսպես կոչված, Յարոսլավիչ Պրավդա (մոտ 1054–1072), որը ուրվագծում է իշխանական ամրոցը և նրա տնտեսությունը։ Վլադիմիր Մոնոմախը (1113–1125), 1113-ի Կիևի ապստամբությունից հետո, լրացրեց այս օրենքը մի շարք ավելի լայն հոդվածներով, որոնք նախատեսված էին միջին քաղաքային շերտերի համար և իր թագավորության վերջում կամ որդու՝ Մստիսլավի (1125–1132) օրոք։ Մեկ ուրիշը կազմվեց ֆեոդալական օրենքների ավելի լայն շարք՝ այսպես կոչված «Ընդարձակ ռուսական ճշմարտություն», որն արտացոլում էր ոչ միայն իշխանական, այլև բոյարական շահերը։ Ֆեոդալական ամրոցը և ընդհանրապես ֆեոդալական կալվածքը շատ ակնառու են այս օրենսդրության մեջ։ Խորհրդային պատմաբաններ Ս.Վ.Յուշկովի, Մ.Ն.Տիխոմիրովի և հատկապես Բ.Դ.Գրեկովի աշխատությունները մանրամասնորեն բացահայտեցին ռուսական Ճշմարտության ֆեոդալական էությունը իր ողջ պատմական զարգացման մեջ ավելի քան մեկ դար:

Գրեկովը իր հայտնի «Կիևան Ռուս» ուսումնասիրության մեջ 11-րդ դարի ֆեոդալական ամրոցն ու կալվածքը բնութագրում է հետևյալ կերպ.

«...Յարոսլավիչների ճշմարտության մեջ իշխանական կալվածքի կյանքը ուրվագծված է իր ամենակարեւոր հատկանիշներով։

Այս ժառանգության կենտրոնը «իշխանի գավիթն» է... որտեղ առաջին հերթին պատկերացնում են այն ապարանքները, որոնցում երբեմն ապրում է արքայազնը, նրա բարձրաստիճան ծառաների տները, անչափահաս ծառաների համար նախատեսված տարածքները, զանազան կենցաղային շինությունները՝ ախոռները, անասնաբուծական և թռչնաբուծական բակեր, որսորդական տնակ և այլն...

Արքայական կալվածքի գլխին արքայազնի ներկայացուցիչն է՝ բոյար-հրշեջը։ Նա պատասխանատու է կալվածքի ողջ կյանքի և, մասնավորապես, իշխանական կալվածքի գույքի անվտանգության համար։ Նրա մոտ, ըստ երևույթին, կա արքայազնի շնորհիվ բոլոր տեսակի եկամուտներ հավաքող՝ «մուտքի արքայազնը...», պետք է կարծել, որ հրշեջն իր տրամադրության տակ ունի թիոններ։ Պրավդայում անվանվում է նաև «ծեր փեսան», այսինքն՝ իշխանական ախոռների և իշխանական նախիրների գլուխ։

Այս բոլոր անձինք պաշտպանված են 80 գրիվնյա վիրուսով, ինչը վկայում է նրանց արտոնյալ դիրքի մասին։ Սա իշխանական կալվածքի ամենաբարձր վարչական ապարատն է։ Հաջորդը գալիս են իշխանական երեցները՝ «գյուղական և զինվորական»։ Նրանց կյանքը գնահատվում է ընդամենը 12 գրիվնա... Այսպիսով, մենք իրավունք ենք ստանում խոսել կալվածքի իսկական գյուղատնտեսական ֆիզիոգոմիայի մասին։

Այս դիտարկումները հաստատվում են մանրամասներով, որոնք սփռված են Պրավդա Յարոսլավիչի տարբեր մասերում։ Այստեղ դրանք կոչվում են վանդակ, ախոռ և աշխատանքային, կաթնամթերքի և տավարի խոշոր եղջերավոր անասունների, ինչպես նաև թռչնամսի, որը սովորական է նման տնտեսություններում։ Կան իշխանական և գարշահոտ (գյուղացիական) ձիեր, եզներ, կովեր, այծեր, ոչխարներ, խոզեր, հավեր, աղավնիներ, բադեր, սագեր, կարապներ և կռունկներ։

Անվանված չէ, բայց հստակ նկատի ունի մարգագետիններ, որտեղ արածում են խոշոր եղջերավոր անասուններ և իշխանական ու գյուղացիական ձիեր:

Գյուղական հողագործության կողքին մենք այստեղ տեսնում ենք նաև բորտիներ, որոնք կոչվում են «իշխաններ», «իսկ արքայազնի մեջ 3 գրիվնա կա, կա՛մ այրվում է, կա՛մ պատռվում»:

Pravda-ն մեզ համար անվանում է նաև անմիջական արտադրողների կատեգորիաները, ովքեր իրենց աշխատուժով սպասարկում են կալվածքը։ Սրանք հասարակ մարդիկ են, սմերդաներն ու ճորտերը... Նրանց կյանքը գնահատվում է 5 գրիվնա։

Վստահաբար կարող ենք ասել, որ արքայազնը ժամանակ առ ժամանակ այցելում է իր կալվածքը։* Դրա մասին է վկայում կալվածքում որսի համար վարժեցված որսորդական շների ու բազեի ու բազեների առկայությունը...

«Յարոսլավիչ պրավդա»-ից, ինչպես նաև «Ընդարձակ պրավդա»-ից առաջին տպավորությունն այն է, որ դրանում պատկերված կալվածքի սեփականատերը իր տարբեր աստիճանի և պաշտոնի ծառաների հետ, հողի, հողերի, բակի, ստրուկների տերը, անասուններն ու թռչնամիսները, իր ճորտերի տերը, մտահոգված սպանության և գողության հնարավորությամբ, ձգտում է պաշտպանություն գտնել իր իրավունքների դեմ ուղղված արարքների յուրաքանչյուր կատեգորիայի համար նշանակված լուրջ պատիժների համակարգում: Այս տպավորությունը մեզ չի խաբում։ Իրոք, «Պրավդան» պաշտպանում է ազգատոհմ ֆեոդալին իր ծառաների, նրա հողի, ձիերի, եզների, ստրուկների, ստրուկների, գյուղացիների, բադերի, հավերի, շների, բազեի, բազեի և այլնի վրա հարձակումներից»։

Վավերական իշխանական ամրոցների հնագիտական ​​պեղումները լիովին հաստատում և լրացնում են 11-րդ դարի «արքայական արքունիքի» տեսքը։

Բ.Ա.Ռիբակովի արշավախումբը չորս տարի (1957–1960) անցկացրեց 11-րդ դարի ամրոցը պառակտելով։ Լյուբեչում, որը կառուցվել է, ամենայն հավանականությամբ, Վլադիմիր Մոնոմախի կողմից այն ժամանակ, երբ նա Չեռնիգովի իշխանն էր (1078–1094) և երբ Յարոսլավիչների ճշմարտությունը նոր էր սկսել գործել։

Լյուբեչի տեղում սլավոնական բնակավայր գոյություն է ունեցել մեր դարաշրջանի առաջին դարերում: 9-րդ դարում։ այստեղ առաջացել է մի փոքրիկ քաղաք՝ փայտե պատերով։ Ամենայն հավանականությամբ, հենց դա էր, որ Օլեգը ստիպված եղավ կռվել 882 թվականին Կիև գնալու ճանապարհին: Այստեղ ինչ-որ տեղ պետք է լիներ Մալք Լյուբեչանինի դատարանը, Դոբրինյայի հայրը և Վլադիմիր I-ի պապը:

Դնեպրի հետնախորշի ափին մի նավամատույց կար, որտեղ հավաքվում էին Կոնստանտին Պորֆիրոգենիտուսի նշած «մոնօքսիդները», իսկ մոտակայքում՝ սոճու նավերի պուրակում, կար «Կորաբլիշչե տրակտատը, որտեղ կարելի էր կառուցել այս մեկ ծառերը։ Բլուրների լեռնաշղթայի հետևում գերեզմանաքար է և մի վայր, որի հետ լեգենդը կապում է հեթանոսական սրբավայրը:

Այս բոլոր հնագույն տրակտատների մեջ բարձրանում է մի զառիթափ բլուր, որը մինչ օրս կրում է Ամրոցի բլուր անունը: Պեղումները ցույց են տվել, որ 11-րդ դարի երկրորդ կեսին այստեղ են կառուցվել ամրոցի փայտե ամրությունները։ Կավից և կաղնու շրջանակներից կառուցված հզոր պատերը մեծ օղակով շրջապատում էին ամբողջ քաղաքն ու ամրոցը, բայց ամրոցն ուներ նաև իր բարդ, լավ մտածված պաշտպանական համակարգը; նա նման էր Կրեմլին, ամբողջ քաղաքի զավակը։

Ամրոցի բլուրը մեծ չէ. նրա վերին հարթակը զբաղեցնում է ընդամենը 35×100 մ, հետևաբար այնտեղ բոլոր շինությունները տեղադրվել են մոտ, իրար մոտ։ Հնագիտական ​​հետազոտությունների համար բացառիկ բարենպաստ պայմանները հնարավորություն են տվել ճշտել բոլոր շենքերի հիմքերը և ճշգրիտ վերականգնել դրանցից յուրաքանչյուրի հարկերի քանակը՝ հիմնվելով 1147 թվականի հրդեհի ժամանակ փլուզված հողային առաստաղների վրա:

Ամրոցը քաղաքից բաժանված էր չոր խրամով, որի վրայով շարժական կամուրջ էր նետվել։ Անցնելով կամուրջը և կամրջի աշտարակը, ամրոցի այցելուն հայտնվեց երկու պատերի միջև ընկած նեղ միջանցքում. Գերաններով սալարկված ճանապարհը տանում էր դեպի բերդի գլխավոր դարպասը, որին միանում էին անցուղին պարսպապատող երկու պարիսպները։

Երկու աշտարակներով դարպասն ուներ բավական խորը թունել՝ երեք պատնեշներով, որոնք կարող էին փակել թշնամու ճանապարհը։ Անցնելով դարպասը՝ ճանապարհորդը հայտնվեց մի փոքրիկ բակում, որտեղ, ակներևաբար, պահակները տեղակայված էին. այստեղից դեպի պատեր անցում կար, այստեղ կային փոքրիկ բուխարիներով սենյակներ՝ սառած դարպասների պահակները տաքացնելու համար, իսկ նրանց մոտ՝ փոքրիկ զնդան, որն ակնհայտորեն «բանտ» էր՝ բանտ։ Ասֆալտապատ ճանապարհից ձախ մի հեռավոր թին կար, որի հետևում կային բազմաթիվ վանդակներ՝ ամեն տեսակ «պատրաստության» համար՝ ձկան պահեստներ, գինու և մեղրի «մեդուշաներ»՝ ամֆորաների մնացորդներով, և պահեստներ, որոնցում ոչ մի հետք չմնաց՝ պահվող ապրանքները։ «Պահապանի բակի» խորքերում կանգնած էր ամրոցի ամենաբարձր շենքը՝ աշտարակը (վեժա): Այս առանձին կառույցը, որը կապված չէ բերդի պարիսպների հետ, նման էր երկրորդ դարպասի և միևնույն ժամանակ կարող էր պաշարման դեպքում ծառայել որպես պաշտպանների վերջին ապաստան, ինչպես արևմտաեվրոպական ամրոցների դոնժոնները։ Լյուբեչ դոնժոնի խոր նկուղներում կային հացահատիկի և ջրի պահեստային փոսեր։

Լյուբեչում Վլադիմիր Մոնոմախի ամրոցի պեղումները (XI դարի վերջ)

Լյուբեչի ամրոց. Վերակառուցում Բ.Ա.Ռիբակովի կողմից

Վեժա-դոնջոնը ամրոցի բոլոր ուղիների կենտրոնն էր. միայն դրա միջոցով էր հնարավոր պատրաստի ապրանքներով մտնել նկուղների տնտեսական տարածք. Արքայազնի պալատ տանող ճանապարհը նույնպես անցնում էր միայն վեժայով։ Յուրաքանչյուր ոք, ով ապրում էր այս հսկայական քառահարկ աշտարակում, տեսնում էր այն ամենը, ինչ կատարվում էր ամրոցում և դրանից դուրս. նա վերահսկում էր մարդկանց ամբողջ տեղաշարժը ամրոցում, և առանց աշտարակի տիրոջ իմացության անհնար էր մտնել իշխանական առանձնատներ։

Դատելով աշտարակի զնդանում թաքնված ոսկյա և արծաթյա շքեղ զարդերից՝ դրա տերը հարուստ և ազնվական բոյար էր։ Ակամայից մտքովս անցնում է «Ռուսկայա պրավդա»-ի հոդվածները հրշեջի՝ իշխանական տան գլխավոր կառավարչի մասին, ում կյանքը պաշտպանում է հսկայական տուգանք՝ 80 գրիվնա (4 կգ արծաթ): Արքայազնի արքունիքում աշտարակի կենտրոնական դիրքը համապատասխանում էր նրա տնօրինության տիրոջ տեղը։ Դոնժոնի հետևում կար մի փոքրիկ բակ՝ հսկա իշխանական պալատի դիմաց։ Այս բակում մի վրան կար, ըստ երևույթին, պատվո պահակախմբի համար, մի թաքուն իջնում ​​էր դեպի պատը, մի տեսակ «ջրի դարպաս»։

12-րդ դարի ջահ-երգչախումբ։ Կիև

Պալատը եռահարկ շինություն էր՝ երեք բարձր աշտարակներով։ Պալատի ստորին հարկը բաժանված էր բազմաթիվ փոքր սենյակների. Այստեղ վառարաններ կային, ծառաներ էին ապրում, պաշարներ էին պահում։ Առջևի, իշխանական հարկը երկրորդ հարկն էր, որտեղ կար լայն պատկերասրահ՝ «հովանոց», ամառային խնջույքների վայր և մեծ իշխանական պալատ՝ զարդարված մայոլիկայի վահաններով և եղջերուների ու եղջյուրների եղջյուրներով։ Եթե ​​1097 թվականի Լյուբեկի իշխանների համագումարը հավաքվում էր ամրոցում, ապա այն պետք է հավաքվեր այս պալատում, որտեղ կարող էին սեղաններ դնել մոտ հարյուր հոգու համար։

Ամրոցն ուներ կապարե ծածկով ծածկված փոքրիկ եկեղեցի։ Ամրոցի պատերը բաղկացած էին բնակելի վանդակների ներքին գոտուց և պարիսպների ավելի բարձր արտաքին գոտուց; Բնակարանների հարթ տանիքները ծառայում էին որպես մարտական ​​հարթակ և պարիսպներ, նուրբ կոճղերը տանում էին դեպի պատերը անմիջապես ամրոցի բակից: Պատերի երկայնքով գետնի մեջ փորված էին մեծ պղնձե կաթսաներ՝ «սկիպիդար»՝ եռացող ջուր, որն օգտագործվում էր հարձակման ժամանակ թշնամիների վրա լցնելու համար։ Ամրոցի յուրաքանչյուր ներքին խցիկում՝ պալատում, «մեդուշաներից» մեկում և եկեղեցու կողքին, հայտնաբերվել են խոր ստորգետնյա անցումներ, որոնք տանում էին ամրոցից տարբեր ուղղություններով։ Ընդհանուր առմամբ, մոտավոր հաշվարկներով, այստեղ կարող էր ապրել 200–250 մարդ։ Ամրոցի բոլոր սենյակներում, բացի պալատից, բազմաթիվ խոր փոսեր են հայտնաբերվել՝ խնամքով փորված կավե հողի մեջ։ Ես հիշում եմ ռուսական ճշմարտությունը, որը պատժում է «փոսում ապրելը» գողության համար տուգանքներով։ Այս փոսերից մի քանիսը, իրոք, կարող էին ծառայել հացահատիկի պահեստավորման համար, բայց որոշները նախատեսված էին նաև ջրի համար, քանի որ ամրոցի տարածքում հորեր չեն հայտնաբերվել։

Բոլոր պահեստարանների ընդհանուր հզորությունը չափվում է հարյուրավոր տոննաներով: Ամրոցի կայազորը կարող էր գոյատևել իր պաշարներով մեկ տարուց ավելի; Դատելով տարեգրություններից՝ պաշարումը երբեք չի իրականացվել 11–12-րդ դարերում։ ավելի քան վեց շաբաթ, հետևաբար Մոնոմախի Լյուբեչ ամրոցը առատորեն ապահովված էր ամեն ինչով։

Լյուբեչի ամրոցը Չեռնիգովյան արքայազնի նստավայրն էր և լիովին հարմարեցված էր իշխանական ընտանիքի կյանքին և ծառայությանը: Արհեստավոր բնակչությունն ապրում էր ամրոցից դուրս՝ ինչպես բնակավայրի պարիսպների ներսում, այնպես էլ նրա պարիսպներից դուրս։ Ամրոցը չի կարելի քաղաքից առանձին համարել։

1146-ին, երբ Կիևի և Չերնիգովյան իշխանների կոալիցիան հետապնդում էր Սեվերսկի իշխաններ Իգոր և Սվյատոսլավ Օլգովիչի զորքերը, Նովգորոդ-Սևերսկու մոտակայքում Իգորևո գյուղը թալանվեց իշխանական ամրոցի հետ: որտեղ կառուցվեց բարի դատարանը։ Բրետյանիցայում և գինու ու մեղրի նկուղներում շատ պատրաստություն կա։ Եվ այդ բոլոր տեսակի ծանր ապրանքները, այդ թվում՝ երկաթն ու պղինձը, ծանր չէին հանել նրանց բոլորի բազմության պատճառով»։ Հաղթողները հրամայեցին ամեն ինչ բեռնել սայլերի վրա իրենց և ջոկատի համար, իսկ հետո այրեցին ամրոցը:

Լյուբեկը հնագետների ձեռքն է ընկել հենց նույն գործողությունից հետո, որն իրականացրել է Սմոլենսկի արքայազնը 1147 թվականին։ Ամրոցը կողոպտել են, ամեն արժեքավոր բան (բացի թաքստոցներում թաքցրածից) տարել, իսկ վերջում՝ այրվել։ Մոսկվան հավանաբար նույն ֆեոդալական ամրոցն էր, որտեղ նույն 1147 թվականին արքայազն Յուրի Դոլգորուկին խնջույքի էր հրավիրել իր դաշնակից Սվյատոսլավ Օլգովիչին։

Մեծ ու հարուստ իշխանական ամրոցների հետ մեկտեղ հնագետներն ուսումնասիրել են նաև ավելի համեստ բոյարական բակերը, որոնք գտնվում են ոչ թե քաղաքում, այլ գյուղամիջում։ Հաճախ նման ամրացված ամրոցի բակերում կան պարզ գութանների կացարաններ և շատ գյուղատնտեսական տեխնիկա՝ գութաններ, գութան դանակներ, մանգաղներ։ 12-րդ դարի այսպիսի բակեր. արտացոլում է պարտք գյուղացիների ժամանակավոր ստրկացման նույն միտումը, ինչ «Երկար ռուսական պրավդան», որը խոսում է տիրոջ տեխնիկայով «գնումների» և «ռյադովիչի» կամ «ռատայի ավագի» հսկողության տակ տիրոջ բակում գտնվելու մասին, որտեղից այն եղել է. հնարավոր է հեռանալ միայն այն դեպքում, եթե գնա բարձրագույն իշխանություններին՝ բողոքելու բոյարից:

Ամբողջ ֆեոդալական Ռուսաստանը պետք է պատկերացնենք որպես իշխանների, բոյարների, վանքերի, «երիտասարդ ջոկատի» մի քանի հազար փոքր ու մեծ ֆեոդալական կալվածքների հավաքածու։ Նրանք բոլորն ապրում էին անկախ կյանքով, տնտեսապես միմյանցից անկախ, ներկայացնում էին մանրադիտակային, միմյանց հետ քիչ կապված և պետական ​​վերահսկողությունից որոշ չափով զերծ պետություններ։ Բոյարյան դատարանը մի տեսակ կապիտալ է նման փոքր տերության՝ սեփական տնտեսությամբ, սեփական բանակով, իր ոստիկանությունով և իր չգրված օրենքներով։

Իշխանական իշխանությունը 11–12-րդ դդ. շատ փոքր չափով կարող էր միավորել այս անկախ բոյար աշխարհները. նա սեպ խրվեց նրանց միջև՝ կառուցելով իր բակերը, կազմակերպելով գերեզմաններ՝ տուրք հավաքելու համար, քաղաքներում տեղավորելով իր քաղաքապետերին, սակայն Ռուսաստանը բոյար տարր էր, որը շատ թույլ միավորված էր իշխանի պետական ​​իշխանության կողմից, ով ինքն անընդհատ շփոթում էր պետական ​​հասկացությունները իշխանության հետ։ մասնավոր սեփականություն հանդիսացող ֆեոդալական վերաբերմունքն իր ճյուղավորված տիրույթի նկատմամբ։

Արքայազն վիրնիկներն ու սուսերամարտիկները շրջում էին երկրով մեկ, սնվում տեղի բնակչության հաշվին, դատում էին, եկամուտ էին հավաքում իշխանի օգտին, իրենք փող էին աշխատում, բայց շատ փոքր չափով միավորում էին ֆեոդալական ամրոցները կամ կատարում ազգային որևէ գործառույթ։

Ռուսական հասարակության կառուցվածքը հիմնականում մնաց «նուրբ»; Դրանում առավել հստակ զգացվում էր այս մի քանի հազար բոյարական կալվածքների առկայությունը ամրոցներով, որոնց պատերը պաշտպանում էին ոչ այնքան արտաքին թշնամուց, որքան իրենց գյուղացիներից և բոյար հարևաններից, և երբեմն, գուցե, արքայազնի չափազանց նախանձախնդիր ներկայացուցիչներից: ուժ.

Դատելով անուղղակի տվյալներով՝ իշխանական և բոյարական տները կազմակերպված էին տարբեր կերպ։ Արքայական տիրույթի ցրված ունեցվածքը միշտ չէ, որ մշտապես տրվել է արքայազնին. նրա տեղափոխումը նոր քաղաք, նոր սեղան կարող է փոփոխություններ առաջացնել արքայազնի անձնական կալվածքներում: Հետևաբար, իշխանների հաճախակի տեղաշարժերի հետ մեկտեղ նրանք իրենց կալվածքներին վերաբերվում էին որպես ժամանակավոր տերերի. նրանք ձգտում էին հնարավորինս շատ բան վերցնել գյուղացիներից և բոյարներից (ի վերջո նաև գյուղացիներից), առանց հոգալու իրենց վերարտադրության մասին: անկայուն գյուղացիական տնտեսություն՝ քայքայելով այն։ Արքայազնության կատարողները իրենց ավելի ժամանակավոր կզգան՝ «պոդեզդնիկի», «ռյադովիչ», «վիրնիկներ», «սուսերակիրներ», բոլոր այն «երիտասարդները» (արքայական ջոկատի կրտսեր անդամները), որոնց վստահվել է հավաքածուն։ իշխանական եկամուտներից և վստահված է հենց արքայազնի իշխանության մի մասը։ Անտարբեր լինելով smerds-ի ճակատագրի և իրենց այցելած կալվածքների ամբողջ համալիրի հանդեպ, նրանք առաջին հերթին հոգ էին տանում իրենց մասին և տուգանքների կեղծ, հորինված պատճառներով («ստեղծած վիրս»), հարստանում էին գյուղացիների հաշվին և մասամբ բոյարների հաշվին, որոնց նրանք հանդես էին գալիս որպես դատավորներ՝ որպես երկրի գլխավոր իշխանության ներկայացուցիչներ։ Այս իշխանական մարդկանց արագ աճող բանակը շրջում էր ամբողջ Ռուսաստանում՝ Կիևից մինչև Բելոզերկո, և նրանց գործողությունները ոչ ոքի կողմից չէր վերահսկվում: Նրանք պետք է իշխանին բերեին որոշակի քանակությամբ կիտենտներ և տուրք, բայց ոչ ոք չգիտեր, թե որքան են նրանք վերցրել իրենց շահի համար, քանի գյուղ ավերել կամ սովից սպանել են։

Եթե ​​իշխաններն ագահորեն և անհիմն կերպով հյուծում էին գյուղացիությանը անձնական շրջանցումներով (պոլիուդյա) և իրենց վիրնիկների ճամփորդություններով, ապա բոյարներն ավելի զգույշ էին։ Նախ, տղաները չունեին այնպիսի ռազմական ուժ, որը թույլ կտար նրանց անցնել սովորական շորթումը գյուղացիների կործանումից բաժանող գիծը, և երկրորդ՝ տղաների համար ոչ միայն վտանգավոր էր, այլև անշահավետ էր փչացնել նրանց տնտեսությունը։ կալվածք, որը նրանք պատրաստվում էին փոխանցել իրենց երեխաներին ու թոռներին։ Հետևաբար, տղաները պետք է ավելի խելամիտ, ավելի խելամիտ կառավարեին իրենց ֆերմա, չափավորեին իրենց ագահությունը՝ առաջին իսկ հնարավորության դեպքում անցնելով տնտեսական պարտադրանքի՝ «կուպա», այսինքն՝ վարկ աղքատ գարշահոտներին, որն ավելի էր կապում «գնվող» գյուղացուն։ ամուր.

Արքայական տիունները և ռյադովիչները սարսափելի էին ոչ միայն համայնքային գյուղացիների, այլև բոյարների համար, որոնց ժառանգությունը բաղկացած էր նույն գյուղացիական տնտեսություններից: 12-րդ դարի վերջի դպիրներից։ Բոյարին խորհուրդ է տալիս հեռու մնալ իշխանական վայրերից. «Արքայազնի գավիթին մոտ մի գավիթ մի ունեցիր և իշխանի գյուղի մոտ գյուղ մի պահիր. . Եթե ​​անգամ կրակից զգույշ լինես, չես կարող քեզ պաշտպանել կայծերից»։

Յուրաքանչյուր ֆեոդալ ձգտում էր պահպանել իր մանրադիտակային պետության անձեռնմխելիությունը՝ ժառանգությունը, և աստիճանաբար առաջացավ «զաբորոնա» հասկացությունը, ֆեոդալական անձեռնմխելիությունը. կրտսերի ներքին հայրենական գործերը. Հետագա ժամանակների հետ կապված՝ 15-16-րդ դարեր, երբ արդեն ընթանում էր պետության կենտրոնացման գործընթացը, մենք ֆեոդալական անձեռնմխելիությունը համարում ենք պահպանողական երևույթ, որն օգնում է գոյատևել ֆեոդալական մասնատման տարրերը, իսկ Կիևյան Ռուսիայի համար՝ անձեռնմխելիությունը։ Բոյարական կալվածքները անփոխարինելի պայման էին ֆեոդալական հողատիրության առողջ կորիզի բնականոն զարգացման համար՝ հազարավոր բոյարական կալվածքներ, որոնք կազմում էին ռուսական ֆեոդալական հասարակության կայուն հիմքը։