Կաղ Թիմուրի պատմությունը. Կայսրությունների պատմություն - Թամերլան. Նոր պայքար Սեւ խոյերի դեմ, Բաղդադի վերանվաճում Ահմեդ Ջելայիրիդի կողմից

Թամերլանը ուկրաինացի երգչուհու, երաժիշտ և կոմպոզիտորի, «TamerlanAlena» փոփ դուետի անդամի և դուետի երկրորդ անդամի՝ Ալենա Օմարգալիևայի կնոջ բեմական անունն է։

Մանկություն և պատանեկություն

Թամերլանի իսկական անունը Յուրի է, բայց նկարիչը գաղտնի է պահում իր ազգանունը։ Ապագա երգիչը ծնվել է 1989 թվականի հունվարի 28-ին Վոլգայում, սակայն իր ողջ հասուն մանկությունն ու երիտասարդությունն անցկացրել է արևոտ Օդեսայում՝ Սև ծովի ափին։ Սկզբում այնտեղ է տեղափոխվել նրա պապը, ով հրավիրվել է Օդեսայի գյուղատնտեսական ինստիտուտի ռեկտորի պաշտոնին, իսկ հետո՝ Յուրայի ծնողներին։

Երգչուհու հայրը պրոֆեսիոնալ մարզիկ է, ձյուդոյի և սամբոյի սպորտի վարպետ, բռնցքամարտի սպորտի վարպետ և գոլի վրա խաղացել է Ռոստովի հոկեյի թիմում: Զարմանալի չէ, որ նա փոքր տարիքից իր չորս երեխաների մեջ (Յուրին ունի քույր և երկու փոքր եղբայր) սեր է սերմանել սպորտի և ֆիզիկական ակտիվության նկատմամբ։ Յուրան տասներկու տարի մասնագիտորեն զբաղվել է ձյուդոյով, դարձել սպորտի վարպետ և մրցանակներ նվաճել միջազգային հեղինակավոր մրցումներում։

Երիտասարդը մեծ խոստումներ տվեց, և եթե չլիներ ծանր վնասվածքը, որը վերջ դրեց նրա մարզական կարիերային, նա կարող էր դառնալ ականավոր ձյուդոիստ։ Այնուամենայնիվ, ճակատագիրն ուներ իր ճանապարհը, և Յուրին, որը ստիպված էր ձանձրանալ առանց մարզումների, անսպասելիորեն հետաքրքրվեց ռեփով և RnB երաժշտությամբ: Նա սկսեց երգեր գրել և դրանք ծածկել պարզունակ հարվածներով՝ կարդալով կարաոկե խոսափողի մեջ:

Մանուկ հասակում երիտասարդին հետաքրքրում էր պատմությունը, և նրա վրա հատկապես տպավորված էր լեգենդար հրամանատար Թամերլանի կյանքի ուղին։ Ուստի, երբ հարց ծագեց ստեղծագործական կեղծանուն ընտրելու մասին, Յուրին այլ տարբերակ չուներ։

Երաժշտական ​​կարիերա

Դպրոցն ավարտելուց հետո սկսնակ ռեփերը մեկնել է Կիև, որտեղ ավելի շատ հնարավորություններ են եղել զարգանալու որպես երաժիշտ։ Ուկրաինացի պրոդյուսեր Ռուսլան Մինժինսկու հետ հանդիպումը նրա կարիերայի առաջին լուրջ քայլն էր։

Ռուսլանն օգնեց դեբյուտային ալբոմի ձայնագրմանը և առաջարկեց նկարահանվել այն ժամանակ հայտնի «XS» խմբի «Silicon Brains» տեսահոլովակում:

Թամերլան - Իմ անունը

Երգը դարձավ սեզոնի հիթ, և ոգեշնչված երիտասարդ ռեփերի հաջողությունից՝ Մինժինսկին որոշեց ստեղծել Թամերլան և ՌՈԻԵԼ դուետը։ Սակայն երկրորդ կատարողը տեղափոխվեց Ամերիկա, և նրա հետ դժվարացավ աշխատել։ Ուստի Թամերլանին խնդրեցին ընտրել իր զուգընկերոջը։ Երիտասարդն ընտրել է երիտասարդ երգչուհի Ալենա Օմարգալիևային, ում աշխատանքին մի փոքր ծանոթ էր։ Նա սոցցանցերում աղջկա է գտել ու համագործակցության առաջարկ արել։

Ալենան հայտնի տեսահոլովակից անմիջապես ճանաչեց խարիզմատիկ տղային և ընդունեց նրա առաջարկը։ Տղաները թռան Ամերիկա, որտեղ նկարահանեցին իրենց առաջին համատեղ տեսահոլովակը «Ես ուզում եմ քեզ հետ» երգի համար: Դեբյուտը հաջող ստացվեց, և շուտով դուետը գրավեց իր արժանի տեղը ուկրաինական շոու-բիզնեսում:

Թամերլան և Ալենա Օմարգալիևա - Ես ուզում եմ ձեզ հետ լինել

Նախագծի առաջմղման գործում մեծ ներդրում է ունեցել Ալենայի հայրը՝ Չերկասի խոշոր պաշտոնյա Կոնստանտին Օմարգալիևը, ով զգալի գումար է ներդրել: Այնուամենայնիվ, ինչպես ինքն է ասում Կոնստանտինը, սա իր մասնակցության ավարտն էր դուետի ճակատագրին. ապագայում տղաները հաջողության հասան իրենք:

Թամերլանի անձնական կյանքը

Սկզբում Թամերլանն Ալենայի հետ ուներ զուտ աշխատանքային հարաբերություններ, որոնք աստիճանաբար վերածվեցին ռոմանտիկ հարաբերությունների։ Որոշ ժամանակ նրանք փորձում էին չտրվել էմոցիաներին՝ հավատալով, որ կվնասեն իրենց ստեղծագործական տանդեմին, սակայն շուտով անհնար դարձավ պայքարել զգացմունքների դեմ։ Ամեն ինչ եղավ այնպես, ինչպես նրանց առաջին երգում՝ «Ես ուզում եմ քեզ հետ»:

2012 թվականի դեկտեմբերի 31-ին Թամերլանն ամուսնության առաջարկ արեց Ալենային, իսկ 2013 թվականի ամռանը նկարիչները շքեղ հարսանիք արեցին Կիևի մերձակայքում գտնվող գյուղական նստավայրում, իսկ հաջորդ տարվա հունվարին ծնվեց նրանց փոքրիկը՝ Թիմուրը։ Զույգը որոշել է փորձել այսպես կոչված «զույգ ծնունդը». Թամերլանը ներկա է եղել այս դժվարին փորձության ժամանակ և իր հնարավորությունների սահմաններում աջակցել Ալենային:

Թամերլան հիմա

Իր սիրելի Ալենայի հետ Թամերլանը շարունակում է աշխատել նոր նյութի վրա և ելույթ ունենալ բեմում։ 2017 թվականին TamerlanAlena խումբը սկսեց ստեղծել neo r’n’b ժանրում։ Մամուլում նրանց հաճախ անվանում են «ուկրաինական շոու բիզնեսի ամենագեղեցիկ զույգը»։ Ելույթից ազատ ժամանակ Թամերլանն ու Ալենան վայելում են ծնողությունը. Թիմուրը մեծանում է որպես շատ խելացի և երաժշտական ​​տղա:

ԹԻՄՈՒՐ, ԹԱՄԵՐԼԱՆԳ, ԹԻՄՈՒՐԼԵՆԳ (ԹԻՄՈՒՐ-ԽՐՈՄԵՑ) 1336 - 1405

Կենտրոնական Ասիայի նվաճող հրամանատար. Էմիր.

Թիմուրը՝ թրքացած մոնղոլական Բարլաս ցեղի բեկի որդին, ծնվել է Քեշում (ժամանակակից Շաքրիսաբզ, Ուզբեկստան), Բուխարայից հարավ-արևմուտք։ Նրա հայրը փոքրիկ ուլուս ուներ։ Կենտրոնական Ասիայի նվաճողի անունը գալիս է Թիմուր Լենգ (Կաղ Թիմուր) մականունից, որը կապված էր նրա ձախ ոտքի կաղության հետ։ Մանկուց համառորեն զբաղվել է զորավարժություններով և 12 տարեկանից սկսել հոր հետ արշավների գնալ։ Նա նախանձախնդիր մահմեդական էր, ինչը նշանակալի դեր ունեցավ ուզբեկների դեմ նրա պայքարում։

Թիմուրը վաղ ցույց տվեց իր ռազմական կարողություններն ու կարողությունը ոչ միայն մարդկանց հրամայելու, այլև նրանց իր կամքին ենթարկելու: 1361 թվականին ծառայության է անցել Չինգիզ խանի անմիջական հետնորդ Խան Թօղլուքին։ Նա մեծ տարածքներ ուներ Միջին Ասիայում։ Շատ շուտով Թիմուրը դարձավ խանի որդու՝ Իլյաս Խոջայի և Խան Թօղլուքի տիրույթում գտնվող Քաշքադարիայի վիլայեթի տիրակալի (փոխարքայի) խորհրդականը։ Այդ ժամանակ Բարլաս ցեղի բեկի որդին արդեն ուներ հեծյալ ռազմիկների իր ջոկատը։

Բայց որոշ ժամանակ անց, խայտառակության մեջ ընկնելով, Թիմուրն իր 60 հոգանոց զինվորական ջոկատով փախավ Ամուդարյա գետով դեպի Բադախշան լեռները։ Այնտեղ նրա թիմը համալրվեց։ Խան Թօղլուկը հազարանոց ջոկատ ուղարկեց Թիմուրին հետապնդելու համար, բայց նա, ընկնելով լավ կազմակերպված դարանակալման մեջ, գրեթե ամբողջությամբ ոչնչացվեց մարտում Թիմուրի մարտիկների կողմից:

Հավաքելով իր ուժերը՝ Թիմուրը ռազմական դաշինք կնքեց Բալխի և Սամարղանդի կառավարիչ Էմիր Հուսեյնի հետ և պատերազմ սկսեց Խան Թօղլուքի և նրա որդի Իլյաս Խոջայի հետ, որոնց բանակը հիմնականում բաղկացած էր ուզբեկ ռազմիկներից։ Թուրքմենական ցեղերը անցան Թիմուրի կողմը՝ նրան տալով բազմաթիվ հեծելազոր։ Շուտով նա պատերազմ հայտարարեց իր դաշնակից Սամարղանդ Էմիր Հուսեյնին և հաղթեց նրան։

Թիմուրը գրավեց Սամարղանդը՝ Կենտրոնական Ասիայի խոշորագույն քաղաքներից մեկը և ուժեղացրեց ռազմական գործողությունները Խան Թօղլուքի որդու դեմ, որի բանակը, ըստ ուռճացված տվյալների, կազմում էր մոտ 100 հազար մարդ, բայց նրանցից 80 հազարը ամրոցների կայազորներ կազմեցին և գրեթե արեցին։ չմասնակցել դաշտային մարտերին. Թիմուրի հեծելազորը կազմում էր ընդամենը մոտ 2 հազար մարդ, բայց նրանք փորձառու ռազմիկներ էին։ Մի շարք մարտերում Թիմուրը ջախջախեց խանի զորքերին, իսկ 1370 թվականին նրանց մնացորդները նահանջեցին Սիր գետով։

Այս հաջողություններից հետո Թիմուրը դիմեց ռազմական հնարքների, ինչը փայլուն հաջողություն ունեցավ։ Խանի որդու անունից, որը ղեկավարում էր Թօղլուքի զորքերը, նա հրաման ուղարկեց բերդերի հրամանատարներին՝ թողնել իրենց վստահված բերդերը և կայազորային զորքերի հետ նահանջել Սիր գետից այն կողմ։ Այսպիսով, ռազմական խորամանկության օգնությամբ Թիմուրը մաքրեց թշնամու բոլոր ամրոցները խանի զորքերից:

1370 թվականին գումարվեց կուրուլթայ, որի ժամանակ հարուստ և ազնվական մոնղոլ տերերը խան ընտրեցին Չինգիզ խանի անմիջական հետնորդ Քոբուլ Շահ Ագլանին։ Սակայն Թիմուրը շուտով հեռացրեց նրան իր ճանապարհից։ Այդ ժամանակ նա զգալիորեն համալրել էր իր ռազմական ուժերը, առաջին հերթին մոնղոլների հաշվին, և այժմ կարող էր հավակնել անկախ խանական իշխանությանը։

Նույն 1370 թվականին Թիմուրը դարձավ էմիր Անդրոքսիանաում՝ Ամու Դարյա և Սիր Դարյա գետերի միջև ընկած տարածաշրջանում, և կառավարեց Չինգիզ խանի ժառանգների անունից՝ հենվելով բանակի, քոչվոր ազնվականության և մահմեդական հոգևորականների վրա։ Նա իր մայրաքաղաքը դարձրեց Սամարղանդ քաղաքը։

Թիմուրը սկսեց նախապատրաստվել մեծ նվաճողական արշավների՝ կազմակերպելով ուժեղ բանակ։ Միևնույն ժամանակ նա առաջնորդվում էր մոնղոլների մարտական ​​փորձով և մեծ նվաճող Չինգիզ խանի կանոններով, որոնք նրա հետնորդներն այն ժամանակ ամբողջովին մոռացել էին։

Թիմուրը իշխանության համար պայքարը սկսեց իրեն հավատարիմ 313 զինվորներից բաղկացած ջոկատով։ Նրանք կազմեցին նրա ստեղծած բանակի հրամանատարական կազմի ողնաշարը՝ 100 հոգի սկսեց ղեկավարել տասնյակ զինվորներ՝ 100 հարյուր, իսկ վերջին 100 հազարը։ Թիմուրի ամենամոտ և ամենավստահելի համախոհները ստացան բարձրագույն զինվորական պաշտոններ։

Նա հատուկ ուշադրություն է դարձրել զորավարների ընտրությանը։ Իր բանակում վարպետներին ընտրում էին իրենք՝ տասնյակ զինվորները, բայց Թիմուրն անձամբ նշանակեց հարյուրապետներին, հազարավոր և բարձրաստիճան հրամանատարներին։ Շեֆը, որի ուժը մտրակից ու փայտից թույլ է, արժանի չէ կոչմանը, ասել է միջինասիական նվաճողը։

Նրա բանակը, ի տարբերություն Չինգիզ Խանի և Բաթու խանի զորքերի, ստանում էր աշխատավարձ։ Սովորական ռազմիկը ձիերի երկուսից չորս անգամ թանկ էր ստանում։ Նման աշխատավարձի չափը որոշվել է զինծառայողի ծառայողական կատարողականությամբ։ Վարպետը ստացել է իր տասը հոգու աշխատավարձը և հետևաբար անձամբ շահագրգռված է եղել իր ենթակաների կողմից ծառայության պատշաճ կատարմամբ։ Հարյուրապետը ստացել է վեց վարպետի աշխատավարձ և այլն։

Գործում էր նաև զինվորական կոչումների մրցանակների համակարգ։ Սա կարող է լինել հենց էմիրի գովքը, աշխատավարձի բարձրացում, արժեքավոր նվերներ, թանկարժեք զենքերով պարգևատրում, նոր կոչումներ և պատվավոր կոչումներ, ինչպիսիք են, օրինակ, Քաջը կամ Բոգատիրը: Ամենատարածված պատիժը կոնկրետ կարգապահական իրավախախտման համար աշխատավարձի տասներորդ մասը պահելն էր։

Թիմուրի հեծելազորը, որը կազմում էր նրա բանակի հիմքը, բաժանվեց թեթևի և ծանրի։ Պարզ լուսաձիու մարտիկներից պահանջվում էր զինել աղեղով, 18-20 նետով, 10 նետի գլխիկով, կացինով, սղոցով, ավլելով, ասեղով, լասոյով, թուրսուկով (ջրի պարկ) և ձիով։ Արշավի ժամանակ 19 այդպիսի մարտիկների համար հենվում էր մեկ վագոնի վրա: Ծանր հեծելազորում ծառայում էին ընտրված մոնղոլ մարտիկներ։ Նրա մարտիկներից յուրաքանչյուրն ուներ սաղավարտ, երկաթե պաշտպանիչ զրահ, սուր, աղեղ և երկու ձի: Հինգ այդպիսի ձիավորների համար կար մեկ վագոն։ Պարտադիր զինատեսակներից բացի, եղել են պիկեր, թրթուրներ, սակրավորներ և այլ զինատեսակներ։ Մոնղոլները պահեստային ձիերով կրում էին այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ էր ճամբարի համար:

Թիմուրի գլխավորությամբ մոնղոլական բանակում հայտնվեց թեթև հետևակ։ Սրանք ձիավոր նետաձիգներ էին (կրում էին 30 նետ), որոնք իջնում ​​էին մարտից առաջ։ Դրա շնորհիվ կրակոցների ճշգրտությունը մեծացավ։ Նման հեծյալ հրացանները շատ արդյունավետ էին դարանակալումների ժամանակ, լեռներում ռազմական գործողությունների և բերդերի պաշարման ժամանակ։

Թիմուրի բանակն աչքի էր ընկնում մտածված կազմակերպվածությամբ և կազմավորման խիստ սահմանված կարգով։ Յուրաքանչյուր ռազմիկ գիտեր իր տեղը տասը, տասը հարյուրում, հարյուրը հազարում: Բանակի առանձին ստորաբաժանումները տարբերվում էին իրենց ձիերի գույնով, հագուստի ու պաստառների գույնով, մարտական ​​տեխնիկայով։ Չինգիզ Խանի օրենքների համաձայն՝ արշավից առաջ զինվորներին խիստ վերանայում էին տալիս։

Արշավների ժամանակ Թիմուրը խնամում էր հուսալի զինվորական պահակախումբ՝ թշնամու անակնկալ հարձակումից խուսափելու համար։ Ճանապարհին կամ կանգառում անվտանգության ջոկատները բաժանվել են հիմնական ուժերից մինչև հինգ կիլոմետր հեռավորության վրա։ Դրանցից էլ ավելի հեռու են ուղարկվել պարեկային կետեր, որոնք էլ իրենց հերթին առաջ են ուղարկել հեծյալ պահակներին։

Լինելով փորձառու հրամանատար՝ Թիմուրն իր մեծամասամբ հեծելազորային բանակի մարտերի համար ընտրեց հարթ տեղանք՝ ջրի և բուսականության աղբյուրներով։ Նա զորքերը շարեց մարտի, որպեսզի արևը չփայլի աչքերին և այդպիսով չկուրացնի նետաձիգներին։ Նա միշտ ուներ հզոր ռեզերվներ և թևեր՝ շրջապատելու մարտի մեջ ներքաշված թշնամուն:

Թիմուրը մարտը սկսեց թեթեւ հեծելազորով, որը նետերի ամպով ռմբակոծեց թշնամուն։ Սրանից հետո սկսվեցին ձիերի հարձակումները, որոնք հաջորդեցին մեկը մյուսի հետևից։ Երբ հակառակորդ կողմը սկսեց թուլանալ, մարտում բերվեց հզոր ռեզերվ, որը բաղկացած էր ծանր զրահապատ հեծելազորից։ Թիմուրն ասաց. «.. Իններորդ հարձակումը հաղթանակ է տալիս»: Սա նրա հիմնական կանոններից մեկն էր պատերազմում:

Թիմուրը սկսեց իր նվաճողական արշավները իր սկզբնական ունեցվածքից դուրս 1371 թվականին: Մինչև 1380 թվականը նա կատարել է 9 ռազմական արշավ, և շուտով ուզբեկներով բնակեցված բոլոր հարևան շրջանները և ժամանակակից Աֆղանստանի տարածքի մեծ մասը անցել են նրա տիրապետության տակ։ Մոնղոլական բանակին ցանկացած դիմադրություն խստորեն պատժվում էր։ Հրամանատար Թիմուրը թողեց հսկայական ավերածություններ և բուրգեր կանգնեցրեց պարտված թշնամու մարտիկների գլխից:

1376 թվականին Թիմուր էմիրը ռազմական օգնություն է ցուցաբերում Չինգիզ խանի հետնորդ Թոխթամիշին, ինչի արդյունքում վերջինս դառնում է Ոսկե Հորդայի խաներից մեկը։ Սակայն Թոխտամիշը շուտով հատուցեց իր հովանավորին սեւ երախտամոռությամբ։

Էմիրի պալատը Սամարղանդում անընդհատ համալրվում էր գանձերով։ Ենթադրվում է, որ Թիմուրն իր մայրաքաղաք է բերել նվաճված երկրներից մինչև 150 հազար լավագույն արհեստավորների, որոնք էմիրի համար կառուցել են բազմաթիվ պալատներ՝ դրանք զարդարելով մոնղոլական բանակի ագրեսիվ արշավանքները պատկերող նկարներով։

1386 թվականին Թիմուր էմիրը նվաճողական արշավ է սկսել Կովկասում։ Թիֆլիսի մոտ մոնղոլական բանակը կռվել է վրացական բանակի հետ և ամբողջական հաղթանակ տարել։ Ավերվել է Վրաստանի մայրաքաղաքը. Վարձիա ամրոցի պաշտպանները, որի մուտքը տանում էր զնդանով, քաջարի դիմադրություն ցույց տվեցին նվաճողներին։ Վրացի զինվորները հետ են մղել հակառակորդի բոլոր փորձերը՝ ստորգետնյա անցումով բերդ ներխուժելու։ Մոնղոլներին հաջողվել է Վարձիան գրավել փայտե հարթակների օգնությամբ, որոնք պարաններով իջեցրել են հարեւան լեռներից։ Վրաստանի հետ միաժամանակ նվաճվեց հարեւան Հայաստանը։

1388 թվականին երկար դիմադրությունից հետո Խորեզմն ընկավ և նրա մայրաքաղաք Ուրգենչը կործանվեց։ Այժմ Ջեյհուն (Ամու Դարյա) գետի երկայնքով գտնվող բոլոր հողերը՝ Պամիր լեռներից մինչև Արալ ծով, դարձել են Էմիր Թիմուրի սեփականությունը։

1389 թվականին Սամարղանդի էմիրի հեծելազորային բանակը արշավանք կատարեց տափաստաններում դեպի Բալխաշ լիճ՝ Սեմիրեչյեի տարածքում։ ժամանակակից Ղազախստանից հարավ։

Երբ Թիմուրը կռվում էր Պարսկաստանում, Թոխտամիշը, ով դարձավ Ոսկե Հորդայի խանը, հարձակվեց էմիրի ունեցվածքի վրա և թալանեց նրանց հյուսիսային մասը։ Թիմուրը շտապ վերադարձավ Սամարղանդ և սկսեց զգույշ նախապատրաստվել Ոսկե Հորդայի հետ մեծ պատերազմին։ Թիմուրի հեծելազորը պետք է անցներ 2500 կիլոմետր անջրդի տափաստաններով։ Թիմուրը երեք խոշոր արշավանք է կատարել 1389, 1391 և 1394-1395 թվականներին: Վերջին արշավում Սամարղանդի էմիրը Ադրբեջանով և Դերբենտ ամրոցով Կասպից ծովի արևմտյան ափով գնաց Ոսկե Հորդա։

1391 թվականի հուլիսին Կերգել լճի մոտ տեղի ունեցավ ամենամեծ ճակատամարտը Թիմուր Էմիրի և Խան Թոխտամիշի բանակների միջև։ Կողմերի ուժերը մոտավորապես հավասար էին 300 հազար հեծյալ մարտիկի, սակայն աղբյուրներում նշված թվերն ակնհայտորեն գերագնահատված են։ Ճակատամարտը սկսվեց լուսադեմին փոխադարձ նետաձգության կրակով, որին հաջորդեցին միմյանց դեմ ուղղված մեղադրանքները: Կեսօրին Ոսկե Հորդայի բանակը ջախջախվեց և փախուստի դիմեց։ Հաղթողները ստացան խանի ճամբարը և բազմաթիվ նախիրներ։

Թիմուրը հաջողությամբ պատերազմ մղեց Թոխտամիշի դեմ, բայց իր ունեցվածքը չմիացրեց իրեն։ Էմիրի մոնղոլական զորքերը թալանել են Ոսկե Հորդայի մայրաքաղաք Սարայ-Բերկեն։ Թոխթամիշն իր զորքերի ու քոչվորների հետ մեկ անգամ չէ, որ փախել է իր ունեցվածքի ամենահեռավոր անկյունները։

1395-ի արշավում Թիմուրի բանակը, Ոսկե Հորդայի Վոլգայի տարածքների հերթական ջարդերից հետո, հասավ ռուսական հողի հարավային սահմաններին և պաշարեց սահմանամերձ բերդաքաղաք Ելեցը: Նրա սակավաթիվ պաշտպանները չկարողացան դիմակայել թշնամուն, և Ելեցն այրվեց։ Սրանից հետո Թիմուրն անսպասելիորեն ետ դարձավ։

Պարսկաստանի և հարևան Անդրկովկասի մոնղոլական նվաճումները տևեցին 1392-1398 թթ. Վճռական ճակատամարտը Թիմուր էմիրի բանակի և Շահ Մանսուրի պարսկական բանակի միջև տեղի ունեցավ Փաթիլայի մոտ 1394 թ. Պարսիկները եռանդուն հարձակվեցին թշնամու կենտրոնի վրա և գրեթե կոտրեցին նրա դիմադրությունը։ Գնահատելով իրավիճակը՝ Թիմուրը ուժեղացրեց ծանր զրահապատ հեծելազորի իր ռեզերվը մարտին դեռ չմիացած զորքերով, և ինքն էլ գլխավորեց հակահարձակումը, որը հաղթական էր։ Պարսկական բանակը լիովին ջախջախվեց Փաթիլի ճակատամարտում։ Այս հաղթանակը Թիմուրին թույլ տվեց ամբողջովին ենթարկել Պարսկաստանին։

Երբ Պարսկաստանի մի շարք քաղաքներում ու շրջաններում հակամոնղոլական ապստամբություն բռնկվեց, Թիմուրն իր բանակի գլխավորությամբ կրկին արշավի դուրս եկավ այնտեղ։ Նրա դեմ ապստամբած բոլոր քաղաքները ավերվեցին, իսկ նրանց բնակիչները անխնա բնաջնջվեցին։ Նույն կերպ Սամարղանդի տիրակալը ճնշեց մոնղոլական տիրապետության դեմ բողոքի ցույցերը իր նվաճած մյուս երկրներում։

1398 թվականին մեծ նվաճողը ներխուժում է Հնդկաստան։ Նույն թվականին Թիմուրի բանակը պաշարեց ամրացված Մերաթ քաղաքը, որը հնդկացիներն իրենք էին անառիկ համարում։ Էմիրը, ուսումնասիրելով քաղաքի ամրությունները, հրամայեց փորել։ Սակայն ստորգետնյա աշխատանքները շատ դանդաղ էին ընթանում, իսկ հետո պաշարողները սանդուղքների օգնությամբ փոթորկեցին քաղաքը։ Ներխուժելով Մերաթ՝ մոնղոլները սպանեցին նրա բոլոր բնակիչներին։ Սրանից հետո Թիմուրը հրամայեց քանդել Մերաթ ամրոցի պարիսպները։

Ճակատամարտերից մեկը տեղի է ունեցել Գանգես գետի վրա։ Այստեղ մոնղոլական հեծելազորը կռվել է հնդկական ռազմական նավատորմի հետ, որը բաղկացած էր 48 խոշոր գետային նավերից։ Մոնղոլ մարտիկներն իրենց ձիերով շտապեցին դեպի Գանգես և լողալով հարձակվեցին թշնամու նավերի վրա՝ հարվածելով նրանց անձնակազմին լավ ուղղված նետաձգությամբ։

1398 թվականի վերջին Թիմուրի բանակը մոտեցավ Դելի քաղաքին։ Նրա պարիսպների տակ դեկտեմբերի 17-ին ճակատամարտ է տեղի ունեցել մոնղոլական բանակի և Դելիի մահմեդականների բանակի միջև՝ Մահմուդ Թուղլաքի հրամանատարությամբ։ Ճակատամարտը սկսվեց այն ժամանակ, երբ Թիմուրը 700 ձիավորներից բաղկացած ջոկատով, անցնելով Ջամա գետը՝ քաղաքի ամրությունները հետախուզելու համար, հարձակվեց Մահմուդ Թուղլաքի 5000 հոգանոց հեծելազորի կողմից։ Թիմուրը հետ մղեց առաջին հարձակումը, և շուտով ճակատամարտ մտան մոնղոլական բանակի հիմնական ուժերը, և Դելիի մահմեդականները քշվեցին քաղաքի պարիսպների հետևում:

Թիմուրը ճակատամարտում գրավեց Դելին՝ հնդկական այս բազմաթիվ ու հարուստ քաղաքը ենթարկելով կողոպուտի, իսկ նրա բնակիչներին՝ կոտորածի։ Նվաճողները հեռացան Դելիից՝ ծանրաբեռնված հսկայական ավարով։ Այն ամենը, ինչ հնարավոր չէր տանել Սամարղանդ, Թիմուրը հրամայեց ոչնչացնել կամ ամբողջովին ոչնչացնել։ Մեկ դար պահանջվեց, որ Դելին վերականգնվի մոնղոլական ջարդերից հետո:

Հնդկական հողի վրա Թիմուրի դաժանությունը լավագույնս վկայում է հետևյալ փաստը. 1398 թվականին Պանիպատի ճակատամարտից հետո նա հրամայեց սպանել իրեն հանձնված 100 հազար հնդիկ զինվորի։

1400 թվականին Թիմուրը սկսեց նվաճողական արշավանքը Սիրիայում՝ տեղափոխվելով այնտեղ Միջագետքով, որը նա ավելի վաղ նվաճել էր։ Հալեպ (ժամանակակից Հալեպ) քաղաքի մոտ նոյեմբերի 11-ին մարտ է տեղի ունեցել մոնղոլական բանակի և սիրիական էմիրների կողմից ղեկավարվող թուրքական զորքերի միջև։ Նրանք չուզեցին շրջափակված նստել բերդի պարիսպների հետևում և դուրս եկան կռվի բաց դաշտում։ Մոնղոլները ջախջախիչ պարտություն են կրում իրենց հակառակորդներին, և նրանք նահանջում են Հալեպ՝ կորցնելով մի քանի հազար սպանված։ Սրանից հետո Թիմուրը գրավեց ու կողոպտեց քաղաքը՝ փոթորկելով նրա միջնաբերդը։

Մոնղոլ նվաճողները Սիրիայում իրենց պահեցին այնպես, ինչպես մյուս նվաճված երկրներում։ Ամենաթանկարժեք իրերը պետք է ուղարկվեին Սամարղանդ։ Սիրիայի մայրաքաղաք Դամասկոսում, որը գրավվել է 1401 թվականի հունվարի 25-ին, մոնղոլները սպանել են 20 հազար բնակիչների։

Սիրիայի գրավումից հետո պատերազմ սկսվեց թուրք սուլթան Բայազիդ I-ի դեմ, մոնղոլները գրավեցին սահմանային Քեմաք ամրոցը և Սիվաս քաղաքը։ Երբ այնտեղ հասան սուլթանի դեսպանները, Թիմուրը, նրանց վախեցնելու համար, վերանայեց իր հսկայական, ըստ որոշ տեղեկությունների, 800 հազարանոց բանակը։ Դրանից հետո նա հրամայեց գրավել Քըզըլ-Իրմակ գետով անցումները և պաշարել Օսմանյան կայսրության մայրաքաղաք Անկարան։ Դա ստիպեց թուրքական բանակին ընդունել ընդհանուր ճակատամարտը մոնղոլների հետ Անկարայի ճամբարների մոտ, որը տեղի ունեցավ 1402 թվականի հունիսի 20-ին։

Ըստ արևելյան աղբյուրների՝ մոնղոլական բանակը կազմում էր 250-ից 350 հազար զինվոր և Հնդկաստանից Անատոլիա բերված 32 մարտական ​​փիղ։ Օսմանյան թուրքերից, վարձկան Ղրիմի թաթարներից, սերբերից և Օսմանյան կայսրության այլ ժողովուրդներից կազմված սուլթանի բանակը կազմում էր 120-200 հազար մարդ։

Թիմուրը հաղթանակ տարավ մեծ մասամբ ֆլանկերում իր հեծելազորի հաջող գործողությունների և 18 հազար հեծյալ Ղրիմի թաթարների կաշառքի շնորհիվ: Թուրքական բանակում ձախ թևում գտնվող սերբերն առավել հաստատակամորեն պայքարեցին։ Սուլթան Բայազիդ I-ը գերվեց, իսկ շրջապատված հետևակները՝ ենիչերիները, ամբողջությամբ սպանվեցին։ Փախածներին հետապնդում էր էմիրի 30 հազարանոց թեթեւ հեծելազորը։

Անկարայում համոզիչ հաղթանակ տանելուց հետո Թիմուրը պաշարեց ծովափնյա մեծ Զմյուռնիան և երկշաբաթյա պաշարումից հետո գրավեց ու թալանեց այն։ Այնուհետև մոնղոլական բանակը վերադարձավ Կենտրոնական Ասիա՝ ճանապարհին կրկին կողոպտելով Վրաստանը:

Այս իրադարձություններից հետո նույնիսկ այն հարևան երկրները, որոնք կարողացան խուսափել Թիմուր Կաղի ագրեսիվ արշավանքներից, ճանաչեցին նրա իշխանությունը և սկսեցին տուրք տալ նրան, միայն թե խուսափեն իր զորքերի ներխուժումից: 1404 թվականին նա մեծ տուրք է ստացել Եգիպտոսի սուլթանից և Բյուզանդիայի կայսր Հովհաննեսից։

Թիմուրի գահակալության ավարտին նրա ընդարձակ պետությունը ներառում էր Անդրօքսիանը, Խորեզմը, Անդրկովկասը, Պարսկաստանը (Իրան), Փենջաբը և այլ երկրներ։ Նրանք բոլորն արհեստականորեն միավորվեցին միասին՝ նվաճող տիրակալի հզոր ռազմական ուժի միջոցով։

Թիմուրը, որպես նվաճող և մեծ հրամանատար, հզորության բարձունքների է հասել շնորհիվ իր մեծ բանակի հմուտ կազմակերպման, որը կառուցվել է տասնորդական համակարգով և շարունակելով Չինգիզ Խանի ռազմական կազմակերպության ավանդույթները։

1405 թվականին մահացած Թիմուրի կտակի համաձայն, ով Չինաստանում մեծ նվաճողական արշավ էր նախապատրաստում, նրա իշխանությունը բաժանվեց որդիների և թոռների միջև։ Նրանք անմիջապես սկսեցին արյունալի ներքին պատերազմը, և 1420 թվականին Շարուկը, որը միակն էր մնացել Թիմուրի ժառանգներից, իշխանություն ստացավ իր հոր տիրույթների և Սամարղանդում էմիրի գահի վրա:

1. Համաշխարհային պատմության մեծագույն հրամանատարներից մեկի իրական անունն է Թիմուր իբն Տարագայ Բարլաս, որը նշանակում է «Տարագայի որդի Թիմուրը Բարլասի ընտանիքից»։ Պարսկական տարբեր աղբյուրներում նշվում է նվաստացուցիչ մականուն Թիմուր-ե Լիանգը, այն է «Թիմուր կաղը», զորավարին տվել են նրա թշնամիները։ «Timur-e Liang»-ը գաղթել է դեպի արեւմտյան աղբյուրներ որպես «Թամերլան». Կորցնելով իր նվաստացուցիչ նշանակությունը՝ այն դարձավ Թիմուրի երկրորդ պատմական անունը։

2. Մանկուց սիրել է որսորդությունը և պատերազմական խաղերը, Թիմուրը ուժեղ, առողջ, ֆիզիկապես զարգացած մարդ էր։ Մարդաբանները, ովքեր ուսումնասիրել են հրամանատարի գերեզմանը 20-րդ դարում, նշել են, որ 68 տարեկանում մահացած նվաճողի կենսաբանական տարիքը, դատելով ոսկորների վիճակից, չի գերազանցել 50 տարին։

Թամերլանի արտաքին տեսքի վերակառուցում` հիմնված նրա գանգի վրա: Միխայիլ Միխայլովիչ Գերասիմով, 1941 Լուսանկարը՝ հանրային տիրույթ

3. -ի ժամանակներից Չինգիզ ԽանՄեծ խանի տիտղոսը կարող էին կրել միայն Չինգիզիդները։ Այդ պատճառով Թիմուրը պաշտոնապես կրում էր էմիրի (առաջնորդի) տիտղոսը։ Միևնույն ժամանակ, 1370 թվականին նա կարողացավ ազգակցական կապ հաստատել Չինգիզիդների հետ՝ ամուսնանալով իր դստեր հետ. Կազան խանԳոմ-մուլկՀանիմ. Դրանից հետո Թիմուրը ստացել է իր անվան Գուրգան նախածանցը, որը նշանակում է «փեսա», ինչը նրան թույլ է տվել ազատ ապրել և գործել «բնական» Չինգիզիդների տներում։

4. 1362 թվականին մոնղոլների դեմ պարտիզանական պատերազմ մղող Թիմուրը ծանր վիրավորվում է Սեյստանում տեղի ունեցած ճակատամարտի ժամանակ՝ կորցնելով աջ ձեռքի երկու մատը և ստացել աջ ոտքի ծանր վիրավորում։ Վերքը, որից ցավը հետապնդում էր Թիմուրին ողջ կյանքի ընթացքում, հանգեցրեց կաղության և «Թիմուր Կաղ» մականունի առաջացմանը։

5. Գործնականորեն շարունակական պատերազմների մի քանի տասնամյակների ընթացքում Թիմուրին հաջողվեց ստեղծել հսկայական պետություն, որը ներառում էր Տրանսոքսիանան (Կենտրոնական Ասիայի պատմական շրջանը), Իրանը, Իրաքը և Աֆղանստանը: Նա ինքը ստեղծված պետությանը տվել է Թուրան անունը։

Թամերլանի նվաճումները. Աղբյուր՝ Հանրային տիրույթ

6. Իր հզորության գագաթնակետին Թիմուրն իր տրամադրության տակ ուներ մոտ 200 հազարանոց բանակ։ Այն կազմակերպվել է Չինգիզ խանի ստեղծած համակարգի համաձայն՝ տասնյակ, հարյուրավոր, հազարավոր, ինչպես նաև թումեններ (10 հազար հոգանոց միավոր)։ Բանակում կարգուկանոնի և անհրաժեշտ ամեն ինչով ապահովելու համար պատասխանատու էր կառավարման հատուկ մարմինը, որի գործառույթները նման էին ժամանակակից պաշտպանության նախարարությանը։

7. 1395 թվականին Թիմուրի բանակն առաջին և վերջին անգամ հայտնվեց ռուսական հողերում։ Նվաճողը ռուսական տարածքները չէր համարում իր իշխանությանը միանալու օբյեկտ։ Ներխուժման պատճառը Թիմուրի պայքարն էր Ոսկե Հորդայի խանի հետ Թոխտամիշ. Եվ չնայած Թիմուրի բանակը ավերեց ռուսական հողերի մի մասը, գրավելով Ելեցը, ընդհանուր առմամբ, նվաճողը, Թոխտամիշի նկատմամբ տարած հաղթանակով, նպաստեց Ոսկե Հորդայի ազդեցության անկմանը ռուսական իշխանությունների վրա:

8. Նվաճող Թիմուրը անգրագետ էր և երիտասարդության տարիներին, բացի ռազմական կրթությունից, այլ կրթություն չէր ստացել, բայց միևնույն ժամանակ նա շատ տաղանդավոր և ընդունակ անձնավորություն էր։ Ըստ տարեգրության՝ նա տիրապետում էր մի քանի լեզուների, սիրում էր զրուցել գիտնականների հետ և պահանջում էր, որ իր համար բարձրաձայն ընթերցեն պատմության մասին աշխատությունները։ Ունենալով փայլուն հիշողություն՝ նա այնուհետև պատմական օրինակներ բերեց գիտնականների հետ զրույցներում, ինչը մեծապես զարմացրեց նրանց։

9. Արյունալի պատերազմներ վարելով՝ Թիմուրն իր արշավներից բերեց ոչ միայն նյութական ավար, այլև գիտնականներ, արհեստավորներ, արվեստագետներ և ճարտարապետներ։ Նրա օրոք տեղի է ունեցել քաղաքների ակտիվ վերականգնում, նորերի հիմնում, կամուրջների, ճանապարհների, ոռոգման համակարգերի կառուցում, ինչպես նաև գիտության, գեղանկարչության, աշխարհիկ և կրոնական կրթության ակտիվ զարգացում։

Թամերլանի հուշարձան Ուզբեկստանում. Լուսանկարը՝ www.globallookpress.com

10. Թիմուրն ուներ 18 կին, որոնց մեջ հաճախ առանձնանում են Ուլջայ-Տուրկանա ԱյոԵվ Գոմ-մուլկ Հանիմ. Այս կանայք, որոնց անվանում են «Թիմուրի սիրելի կանայք», միմյանց հարազատ էին. եթե Ուլջայ-Թուրկան աղան լիներ Թիմուրի զինակցի քույրը. Էմիր Հուսեյն, ապա Սարայ-մուլք խանումը նրա այրին է։

11. Դեռևս 1398 թվականին Թիմուրը սկսեց նախապատրաստվել Չինաստանում իր նվաճմանը, որը սկսվեց 1404 թվականին։ Ինչպես հաճախ է պատահում պատմության մեջ, չինացիները պատահաբար փրկվեցին. սկսված արշավը ընդհատվեց վաղ և չափազանց ցուրտ ձմռան պատճառով, և 1405 թվականի փետրվարին Թիմուրը մահացավ:

Թամերլանի դամբարան. Լուսանկարը՝ www.globallookpress.com

12. Մեծ հրամանատարի անվան հետ կապված ամենահայտնի լեգենդներից մեկը կապված է «Թամերլանի գերեզմանի անեծքի» հետ։ Իբր, Թիմուրի գերեզմանի բացումից անմիջապես հետո պետք է սկսվի մեծ ու սարսափելի պատերազմ։ Իսկապես, խորհրդային հնագետները Սամարղանդում բացեցին Թիմուրի դամբարանը 1941 թվականի հունիսի 20-ին, այսինքն՝ Հայրենական մեծ պատերազմի մեկնարկից երկու օր առաջ։ Թերահավատները, սակայն, հիշում են, որ ԽՍՀՄ-ի վրա հարձակվելու ծրագիրը հաստատվել է Նացիստական ​​Գերմանիայում Թիմուրի գերեզմանի բացումից շատ առաջ: Ինչ վերաբերում է գերեզմանը բացողներին դժվարություն խոստացող մակագրություններին, ապա դրանք ոչնչով չէին տարբերվում Թիմուրի դարաշրջանի այլ թաղումների ժամանակ արված նմանատիպ գրառումներից և նպատակ ունեին վախեցնել գերեզման ավազակներին։ Հարկ է նշել ևս մեկ կետ՝ հայտնի Խորհրդային մարդաբան և հնագետ Միխայիլ Գերասիմով, ով ոչ միայն մասնակցել է գերեզմանի բացմանը, այլև վերականգնել է Թիմուրի տեսքը գանգից, ապահով ապրել է մինչև 1970 թվականը։

Անուն: Թիմուր Թամերլան

Տարիք: 68 տարեկան

Ծննդավայր: Խոջա-Իլգար, Քեշ, Ուզբեկստան

Մահվան վայր. Օտրա, Ղազախստան

Գործունեություն: հրամանատար և նվաճող

Ընտանեկան կարգավիճակը. ամուսնացած էր

Թիմուր Թամերլան - կենսագրություն

Մարտին լրացավ Ոսկե Հորդային հաղթած մարդու ծննդյան 680-ամյակը։ Թիմուր Թամերլանը Չինգիզ Խանի հետնորդներից չէր, բայց շարունակում էր իր գործը։ Նա կաղ էր, բայց շրջեց աշխարհի կեսը։ Նրա բանակները ավերածություններ գործեցին Բոսֆորից մինչև Գանգես՝ կառուցելով դիակներից պատեր և գանգերի բուրգեր։ Վեց դար անց նրա գործերը գրեթե մոռացության մատնվեցին, բայց նրա անունը մնաց բոլոր ժողովուրդների հիշողության մեջ՝ կարճ ու խստաշունչ, ինչպես նժույգի հարվածը՝ Թիմուր-Լենգը՝ Երկաթե կաղը։

Բարլասի տոհմի կանայք ապրում էին տներում, բայց ըստ իրենց նախնիների օրենքի՝ նրանք գնում էին ֆետրի յուրտեր՝ ծննդաբերելու։ Այդպիսի յուրտում է ծնվել Ասիայի ապագա նվաճողը։ Դա տեղի է ունեցել 1336 թվականի մարտին Շախրիսյաբզ քաղաքի մոտ, որն այն ժամանակ կոչվում էր Քեշ։ Նրա տիրակալը՝ Տարագայը, երեխայի հայրն էր, պատմությունը չի պահպանել մոր անունը՝ թյուրքական էմիրն ուներ բազմաթիվ կանայք և հարճեր։ Հարյուր տարի առաջ մոնղոլական հորդաները գրավեցին Կենտրոնական Ասիայի հողերը՝ բաժանելով դրանք երեք Չինգիզիդ խաների՝ Ջոչիի, Չագաթայի և Հուլագուի միջև։

Քոչվոր ազնվականությունը անխնա կողոպտում էր բնակեցված բնակչությանը և նրանց անվանում «սարտներ»՝ ստրուկներ: Միևնույն ժամանակ, մոնղոլներն արագ ընդունեցին ավելի կուլտուրական տեղի ժողովուրդների սովորույթները։ Ընդամենը մի երկու սերունդ անց Չինաստանում քոչվորներին չտարբերվեցին չինացիներից, Իրանում՝ պարսիկներից, իսկ Մավերաննահրում՝ ներկայիս Ուզբեկստանում, տեղի թուրքերից։ Հետևաբար, Տարագայի նորածին որդին ստացավ Թիմուրի թյուրքական անունը՝ «երկաթ»: Բայց նրա մազերը կարմիր էին, ինչպես Չինգիզը; թվում է, թե երկուսն էլ եվրոպացի սկյութական նախնիներ են ունեցել։

Մանկուց Թիմուրն արդարացրել է իր անունը՝ տղայական խաղերում ուժ և քաջություն ցուցաբերելով։ Տիրակալի որդին սովորել է բոլոր տեսակի զենքեր վարել, որս անել, ոտաբոբիկ հեծնել։ Միևնույն ժամանակ, նա, աննախադեպ բան, սովորեց կարդալ և դասերի հաճախել սովորած ուլեմայից: Նրանք պատմեցին նրան Անդրօքսիանից դուրս գտնվող հսկայական աշխարհի մասին՝ մեծ քաղաքի Կոստանդնուպոլսի, Հնդկաստանի և Չինաստանի հրաշալիքների մասին: Երևի նույնիսկ այն ժամանակ նա երազում էր նվաճել այս աշխարհը։ Բայց ամեն դեպքում զինվորական ծառայությունը պետք է սկսեր տարրականից։

12 տարեկանում Թիմուրը ծառայության է անցել Չագաթայ խանության բանակում, որն այդ ժամանակ ղեկավարում էր Խան Բայան-Կուլին։ Տարեցտարի երիտասարդը տիրապետում էր ռազմագիտությանը, դառնում հարյուրապետ, իսկ հետո հազարավոր մինբասկի։ Նա իր ջոկատի համար ընտրեց լավագույն մարտիկներին՝ իրեն անձնուրաց նվիրված։ Երբ 1359 թվականին հարևան Մոգոլիստանի (ներկայիս Ղրղզստանի) կառավարիչ Թօղլուկ-Թիմուրը ներխուժեց երկիր, Բայան-Կուլին ակնկալում էր, որ հավատարիմ հազարավորները հետ կքշեն թշնամուն:

Սակայն Թիմուրը ոչ միայն համարձակ էր, այլեւ հաշվարկող։ Նա գիտեր, որ խանը հաղթելու հնարավորություն չունի, և ժամանակի ընթացքում ընտրեց ուժեղագույնի կողմը։ Մի քանի շաբաթ անց Բայանի գլուխը դուրս եկավ պալատի դիմացի մի գագաթի վրա, և հազարապետը հարուստ նվերներով այցելում էր Թօղլուկ-Թիմուրի յուրտը։ Սա Թիմուրին թույլ տվեց պահպանել իր ջոկատը և ունեցվածքը, որը ժառանգել էր հոր մահից հետո:

Բայց խաղաղությունը կարճ տեւեց։ Այդ տարիներին ամբողջ Ասիան շարժման մեջ էր։ Չինաստանը տապալեց մոնղոլ խաներին, Իրանում Հուլագուի հետնորդներին ճնշում էին ապստամբ սարբադարները (այսինքն՝ «կախված մարդիկ»): Մոսկվայի արքայազն Դմիտրին ուժ է կուտակել Ոսկե Հորդայի իշխանությունը տապալելու համար: Այդ պահին դեպի իշխանություն տանող ճանապարհը բաց էր ուժեղների ու ճարպիկների համար, և Թիմուրը բաց չթողեց իր հնարավորությունը։ Սկզբից նա ազգակցական կապ հաստատեց Սամարղանդի կառավարիչ Էմիր Հուսեյնի հետ՝ կին վերցնելով իր քրոջը՝ Ուլջայ-Թուրկանին։ Նրանք միասին ապստամբեցին Թօղլուկ-Թիմուրի դեմ, բայց պարտվեցին։

Թիմուրը փախավ Տաջիկստանի լեռները՝ իր հետ տանելով իր սիրելի կնոջը. Նա իր երկու որդիներին թաքցրել է ապահով վայրում՝ նրանց հանձնելով խուլ-համր ծառայի խնամքին։ Մի քանի տարի նա փոքրաթիվ ջոկատով ծառայել է որպես վարձկան արևելյան տարբեր ինքնիշխանների համար։ Սիստանում նրա արշավանքներից մեկի ժամանակ թշնամիները նետերով կրակեցին նրա վրա։ Նա ողջ մնաց, բայց ծանր վիրավորվեց. աջ ձեռքը կորցրեց իր ուժի կեսը, իսկ ոտքի կապանը, որը կոտրվեց նետից, նրան ընդմիշտ կաղ թողեց: Այդ ժամանակվանից նրա անունն էր Կաղ Թիմուր՝ թյուրքերեն՝ Տեմիր-Աքսակ, պարսկերեն՝ Թիմուր-Լենգ։ Եվրոպական լեզուներով նա դարձավ Թամերլան։

Չնայած վնասվածքներին՝ Թիմուրը չկորցրեց ազդեցությունն իր զինվորների վրա։ Նա խիստ էր, բայց արդար, առատաձեռնորեն պարգեւատրում էր հավատացյալներին, իսկ դարբինները հաղթեցին մոնղոլներին։ Հենց հաղթանակի պատվին խնջույքի ժամանակ Թիմուրը սպանեց իր «խռովարարներին»՝ Սարբադարի առաջնորդներին, նրան մրցակիցներ պետք չէին: Սակայն պարզվեց, որ Հուսեյնը նույնպես իր կարիքը չունի, ով այնքան էլ քաղաքավարի չէր վտարում իր դաշնակցին քաղաքից։ Թամերլանի կնոջ՝ Ուլջայ-Թուրկանի մահից հետո, ով ինչ-որ կերպ հաշտեցրեց իր զինակիցներին, նրանց միջև բաց պատերազմ սկսվեց։ Արդյունքում, 1370 թվականին բազմաթիվ արշավներից և փոխհրաձգություններից հետո Հուսեյնը գիշերը դանակահարվել է իր մտերիմներից երկուսի կողմից: Երբ նրանք եկան Թիմուրի մոտ վարձատրության համար, նա հրամայեց խեղդել նրանց՝ ասելով.

Ըստ արեւելյան սովորության՝ Թիմուրը խլել է սպանված թշնամու ողջ ունեցվածքը, այդ թվում՝ նրա կնոջը՝ Մուլք Խանումին։ Նա իր մայրաքաղաքը դարձրեց Սամարղանդը, որտեղից սկսեց Կենտրոնական Ասիայի գրավումը: Նախ, մարտական ​​ուժերը շարժվեցին Թօղլու Թիմուրի դեմ և գրավեցին նրա երկիրը: Այնուհետև Թիմուրը հասավ Խորեզմի հպատակությանը՝ իր ավագ որդի Ջահանգիրին ամուսնացնելով դստեր հետ: Խորեզմի տիրակալ. Հետո հերթը հասավ Սեմիրեչյեի տիրակալ Կամար Ադինին՝ նա պետք է հաղթողին կին տա իր գեղեցկուհի Դիլշոդ-աղային։

Միևնույն ժամանակ Թիմուրը օգնեց սիբիրյան արքայազն Թոխտամիշին տապալել Կուլիկովոյի դաշտում պարտված Մամային և տիրանալ Ոսկե Հորդայի գահին։ Երբ Հյուսիսն ընկավ Թիմուրի իշխանության տակ, նա իր զորքերը ուղղեց դեպի հարավ՝ դեպի Իրան և Աֆղանստան: Երեք արշավներից հետո այս երկրները նվաճվեցին։ Այդ ընթացքում Թիմուրին հաջողվեց բռնել այն մարտիկին, ով մի ժամանակ հաշմանդամ էր արել նրան։ Աններող Երկաթե Կաղը հրամայեց թշնամուն կապել ծառից ու աղեղներով գնդակահարել։

Դառնալով հսկայական տարածքի տիրակալ՝ Թիմուրը չընդունեց խանի տիտղոսը. սովորության համաձայն, այդպիսին կարող էր դառնալ միայն Չինգիզ Խանի ժառանգը: Ինքը սահմանափակվել է էմիրի ավելի համեստ կոչումով, բայց իրականում նրա իշխանությունն անսահմանափակ էր։ Թիմուրը 500.000-անոց հսկայական բանակը դարձրեց պետության ողնաշարը. յուրաքանչյուր ընտանիքում տղամարդկանցից մեկը պետք է գնար զինվորական ծառայության: Նա խիզախ մարտիկներին ժառանգական տիրանալու համար բաժանեց ապստամբներից ու վախկոտներից խլված հողերը։ Նրա համախոհներին ու հարազատներին տրվեց հսկողություն գավառների և նույնիսկ ամբողջ երկրների նկատմամբ:

Ողջ պետության գործերը տնօրինում էր դիվանը (խորհուրդը), որի կազմում էին վեզիրներ, զորավարներ և աստվածաբաններ։ Շաբաթը մեկ անգամ Թիմուրը մասնակցում էր խորհրդի նիստերին՝ մասնակցելով բոլոր հարցերի լուծմանը։ Բարձր պաշտոնների նշանակվելիս նա ուշադրություն չդարձրեց ծնունդին. նրա վեզիրներից մեկը հացթուխի որդի Համիդ աղան էր։ Հիմնական չափանիշները աշխատասիրությունն ու նվիրվածությունն էին։ Բայց նույնիսկ ամենանվիրյալները մահվան էին բախվում, եթե խաղաղ ժամանակ կողոպտեին բնակչությանը կամ ձեռքը գցեին գանձանակի մեջ։ «Իմ օրենքը բոլորի համար նույնն է», - ասաց էմիրը, և դա իրականում ճիշտ էր:

Թիմուրի գլխավոր հոբբին մայրաքաղաքը զարդարելն էր։ Նա Սամարղանդ է կանչել փորձառու ճարտարապետների, ինժեներների և արվեստագետների ամբողջ աշխարհից։ Նրանց ջանքերով կառուցվեցին այնպիսի հիասքանչ շինություններ, ինչպիսիք են Ռեգիստանի գլխավոր հրապարակի անսամբլը, Գուր-Էմիրի դամբարանը և հսկայական Բիբի-Խանիմ մզկիթը, որը հետագայում ավերվեց երկրաշարժից։ Թիմուրը պարբերաբար այցելում էր շինհրապարակներ և հետևում աշխատանքների ընթացքին։ Նույնիսկ ավելի հաճախ նա հավաքում էր գիտուն մարդկանց, ովքեր նրան դասախոսություններ էին կարդում տարբեր թեմաներով։

Պատմաբան Հաֆիզի Աբրուն ասում է. «Թիմուրը խորապես գիտեր պարսիկների և թուրքերի պատմությունը։ Նա արժեւորում էր բոլոր գիտելիքները, որոնք կարող էին գործնական կիրառություն ունենալ, այսինքն՝ բժշկությունը, աստղագիտությունը և մաթեմատիկան, և հատուկ ուշադրություն դարձրեց ճարտարապետությանը»։ Նրան կրկնում է իր ժամանակակից Արաբշչախը. «Թիմուրը հարգում էր գիտնականներին ու բանաստեղծներին և նրանց հատուկ բարեհաճություն էր ցուցաբերում... Նա գիտական ​​քննարկումների մեջ էր մտնում նրանց հետ, իսկ վեճերում նա արդար ու քաղաքավարի էր»։ Հարկ է նշել, որ նա արևելյան տիրակալներից առաջինն էր, ով գրեց (ավելի ճիշտ՝ թելադրեց) իր ինքնակենսագրությունը։ Ի լրումն գիտական ​​վեճերի, Թիմուրը սիրում էր շախմատ խաղը և իր սիրելի կրտսեր որդուն տվեց Շահրուխ անունը՝ «շախմատի գավազան»:

Բայց չի կարելի նրան պատկերացնել որպես բարի և արդար «ազգերի հայր»։ Խնամելով իր նահանգի կենտրոնը՝ Թիմուրն անխնա ավերել է նրա ծայրամասերը։ Մոնղոլ խաների հարաբերական հանդուրժողականությունից հետո բարձրացրել է մահմեդական ֆանատիզմի դրոշը։ Իրեն շնորհելով «ղազի» (հավատքի պաշտպան) տիտղոսը, նա պատերազմ հայտարարեց բոլոր «անհավատների» դեմ. հպատակները պետք է ընդունվեին իսլամ կամ մահանային: Նրա զայրույթն ընկավ նաև իրանական վահանների վրա, որոնց նա հերետիկոս էր համարում։

1387 թվականին նա հարձակվեց Սպահան քաղաքի վրա և այնտեղ սպանեց 70 հազար մարդու։ Նրանց գլխից հետո բարձր աշտարակ կանգնեցվեց: Այս բարբարոսական սովորույթը Թիմուրն այսուհետ օգտագործում էր բոլոր նվաճված երկրներում՝ տեղի բնակչությանը վախեցնելու համար։ Բայց նման դաժանությունը միայն քաղաքական հաշվարկներով չի բացատրվում, դրա մեջ սադիստական ​​բան կա։ Թերևս շիզոֆրենիայի ազդեցությունը. Թիմուրի բոլոր որդիները, բացի Շահրուխից, տառապել են այս հիվանդությամբ: Այնուամենայնիվ, կարող էր նաև լինել, որ էմիրը պարզապես զայրացած էր իր հպատակների համառ անհնազանդությունից. նա ստիպված էր երեք անգամ գրավել Սպահանը և Խորեզմի դեմ կատարել չորս արշավանք։

Մինչդեռ, մինչ Թիմուրը թալանում էր Իրանը, նրա կայսրության վրա հարձակվեց Հորդայի տիրակալ Խան Թոխտամիշը։ Ռուսը գրեթե դադարեց տուրք տալուց, և խանին շտապ անհրաժեշտ էր հարուստ ավար: Հարձակվելով հյուսիսից՝ նա կողոպտեց բազմաթիվ քաղաքներ և գրեթե գրավեց Սամարղանդը, որը Միրանշահ իշխանը հազիվ էր կարողանում պաշտպանել։ Վերադառնալով Թիմուրը վերադարձի արշավ կատարեց Վոլգայի դեմ, բայց Հորդան հեշտությամբ փախավ անշնորհք ոտքի բանակից: Այնուհետ Թիմուրը ետ դարձավ դեպի Իրան և վերջապես գրավեց այն՝ հասնելով Բաղդադ։ Այս ժամանակ անհանգիստ Թոխտամիշը հարձակվեց մյուս կողմից՝ Կովկասյան լեռների ետևից։

1395 թվականին Թիմուրի հսկայական բանակը շարժվեց դեպի հյուսիս, որպեսզի մեկընդմիշտ վերջ տա խանին։ Մեկը մյուսի հետևից ավերակների վերածվեցին Կովկասի և Վոլգայի շրջանի քաղաքները, իսկ օգոստոսին էմիրի բանակը մոտեցավ Ռուսաստանի սահմաններին: Մեծ դուքս Վասիլի Դմիտրիևիչը սկսեց հապճեպ բանակ հավաքել, բայց ուժերը անհավասար էին: Նվաճողների ճանապարհին առաջինը փոքրիկ Ելեցն էր, այն ընկավ երկու օրվա դիմադրությունից հետո: Թիմուրը հրամայեց սպանել սայլի առանցքից բարձր հասակ ունեցող բոլոր տղամարդկանց և տղաներին (մոտ 70 սմ), իսկ մնացածներին գերի տարավ։ Մյուս քաղաքները սարսափով սպասում էին նույն ճակատագրին, բայց Թիմուրն անսպասելիորեն ետ դարձրեց իր բանակը։

Այս հրաշքի համար նրանք շնորհակալություն հայտնեցին Մոսկվա բերված Վլադիմիր Աստվածամոր սրբապատկերին. այդ ժամանակվանից այն դարձել է Ռուսաստանում ամենահարգվածներից մեկը: Բայց իրականում Թիմուրն առաջ գնալու մտադրություն չուներ, բացի այդ, նա շտապում էր հեռանալ օտար երկրից մինչև ցուրտ եղանակը։ Նրա արշավի նպատակը՝ հաղթել թշնամու զորքերին, իրականացավ։ Թոխտամիշը փախել է Սիբիր, որտեղ էլ մահացել է։

Սրանից հետո Թիմուրը հարձակվեց հարուստ ու բնակեցված Հնդկաստանի վրա։ Այնտեղ իշխում էր մահմեդական Tughlaqid դինաստիան, որին էմիրը մեղադրում էր «անհավատ» հինդուների հետ դավաճանելու մեջ: 1398 թվականի ամռանը նրա բանակը հարձակում սկսեց արևմուտքից, մեկը մյուսի հետևից ՝ ոչնչացնելով ռազմատենչ Ռաջպուտների ամրոցները: Նախքան մահանալը, հինդուները իրենց կանանց ու երեխաներին կրակի մեջ են գցել, որպեսզի նրանք չընկնեն իրենց թշնամիների ձեռքը։ Թիմուրի մարտիկները կտրում էին ողջերի և մահացածների գլուխները և մեթոդաբար բուրգեր կառուցում նրանցից։ Դեկտեմբերին էմիրը մոտեցավ Դելիին, որտեղ նրան դիմավորեցին սուլթան Մուհամմադ Թուղլաքի հարյուրավոր պատերազմական փղեր։

Թիմուրը հրամայեց նրանց հեղեղել նետերի կարկուտով, որոնք փաթաթված էին վառվող քարշակով. Կենդանիները վախեցած ետ նետվեցին ու տրորեցին սեփական բանակը։ Քաղաքը հանձնվեց առանց դիմադրության, բայց Թիմուրը, այնուամենայնիվ, զիջեց այն թալանելու համար։ Ամեն ինչ ավարտվեց հրդեհով, որից հետո հսկայական քաղաքից մնացին միայն մինարեթների սայրերը. նրանց, մզկիթների հետ միասին, արգելվեց մահվան ցավի տակ դիպչել: Հետո բանակը շարժվեց խխունջի արագությամբ՝ ծանրաբեռնված ահռելի քանակությամբ գերիներով։ Երբ Թիմուրը հասկացավ, որ բանտարկյալները զրկում են բանակին շարժունակությունից, հրամայեց սպանել բոլորին՝ 100 հազար մարդ զոհվեց։

Հասնելով ջունգլիների սահմանին՝ զորքը ետ դարձավ։ Հազարավոր ուղտեր թալանված ավար են տարել Սամարղանդ։ Ճանապարհին քարերի մի հսկայական կույտի կողքով անցանք - Հնդկաստան գնալիս յուրաքանչյուր ռազմիկ մի քար էր նետում գետնին։ Վերադարձի ճանապարհին փրկվածները մեկ-մեկ քար էին տանում, իսկ կորուստները կարելի էր գնահատել մնացածներից։ Պետք է ասել, որ Թիմուրը միշտ փորձում էր հաշվապահություն և վերահսկողություն հաստատել իր ունեցվածքում։ Նա Հնդկաստանից արտահանվող ապրանքները, հիմնականում համեմունքները, հսկայական շահույթով վաճառում էր Մերձավոր Արևելքի շուկաներում։

Էմիրը նախատեսում էր հարաբերություններ հաստատել Եվրոպայի հետ՝ առաջարկներ ուղարկելով Անգլիայի և Ֆրանսիայի թագավորներին՝ առևտրական հարաբերություններ հաստատելու համար։ Միևնույն ժամանակ, էմիրն առաջարկեց եվրոպական կառավարիչներին միավորվել դաշինքով ընդդեմ Օսմանյան Թուրքիայի, որն այժմ Թիմուրի գլխավոր հակառակորդն էր։ Թուրք սուլթան Բայեզիդը, հաղթելով քրիստոնյաներին Արեւելյան Եվրոպայում, իր զենքերը դարձրեց իր համակրոնների դեմ եւ սպառնաց Իրաքին։ Նրա դաշնակից եգիպտական ​​սուլթան Բարկուքը սպանեց Թիմուրի դեսպաններին, ինչը արևելքում համարվում էր ծանր վիրավորանք։ Էմիրի արձագանքը, ինչպես միշտ, արագ էր։ Շուտով Բարկուկը թունավորվեց, և Թամերլանի 400000-անոց բանակը Սամարղանդից շարժվեց դեպի արևմուտք։

Արևմտյան գավառները կառավարում էր Թիմուրի որդի Միրանշահը, բայց նա տառապում էր նոպաներից և ի վերջո ամբողջովին խելագարվում։ Օգտվելով դրանից՝ Իրաքի և Սիրիայի բնակիչները հրաժարվեցին հարկեր վճարելուց և սպառնացին անցնել Բայազիդի կողմը։ Թիմուրի հայտնվելով նրանց արյունալի կոտորած էր սպասվում։ Բաղդադն այրվել է, և նրա 90 հազար բնակիչների գլուխները դրվել են մեկ այլ աշտարակի մեջ։ Սիրիական Հալեպը հանձնվել է այն բանից հետո, երբ էմիրը խոստացել է չթափել մահմեդականների արյունը։ Թիմուրը կատարեց իր խոսքը՝ մորթեցին միայն քրիստոնյա բնակչությանը, իսկ մահմեդականներին ողջ-ողջ թաղեցին հողի մեջ։

Նվաճողները հատկապես դաժան են եղել Վրաստանում և Հայաստանում, որտեղ եկեղեցիներն այրվել կամ վերածվել են մզկիթների: Դվին քաղաքում երկու հազար հայ է այրվել. 1402 թվականի գարնանը Թիմուրը ներխուժեց Անատոլիա և պաշարեց Սիվաս ամրոցը։ Այն գրավելուց հետո մահմեդականներին ներում շնորհվեց փոփոխության համար, իսկ քրիստոնյաները ողջ-ողջ թաղվեցին։ Նույն թվականի հուլիսին Թիմուրի և Բայազիդի բանակները հանդիպեցին Թուրքիայի ներկայիս մայրաքաղաք Անկարայի մոտ։ Սուլթանի բանակը, որի մեջ բռնի ուժով մոբիլիզացվել էին հույներն ու սերբերը, նույնիսկ ավելի մեծ էր, քան նրա թշնամին։

Ընդհանուր առմամբ մարտին մասնակցել է մոտ մեկ միլիոն մարդ, որոնցից զոհվել է 150 հազարը։ Կոտորածը շարունակվեց ավելի քան մեկ օր, մինչև Թիմուրի ավելի փորձառու և կազմակերպված բանակը թշնամուն փախչի: Ինքը՝ Բայազիդը, գերվեց և շղթաներով առաջնորդվեց դեպի հաղթողը։ Թիմուրը նայեց սուլթանի կծկված կերպարանքին և նրա դեղնած դեմքին. Բայազիդը հիվանդ լյարդ ուներ։ «Մեծ է Ալլահը: - ասաց էմիրը: «Նա ուզում էր աշխարհը բաժանել հաշմանդամի և հիվանդ ծերունու միջև»:

Սուլթանին վանդակի մեջ դրեցին և ուղարկեցին Սամարղանդ. ըստ լուրերի, Թիմուրը նախատեսում էր այնտեղ տապալված կառավարիչների համար կենդանաբանական այգու պես մի բան հիմնել: Բայազիդը մահացավ ճանապարհին, և նրա ժառանգները երկար կռվեցին միմյանց հետ: Հակառակ իր կամքին, «մահմեդական հավատքի պաշտպան» Թիմուրը դարձավ քրիստոնյա Բյուզանդիայի դաշնակիցը. ջախջախելով թուրքական բանակը՝ նա կես դարով հետաձգեց Կոստանդնուպոլսի անկումը։

1403 թվականին Երկաթե կաղը վերադարձավ Սամարղանդ։ Քաղաքը դեռ ծաղկում էր, բայց դա դուր չէր գալիս ծերացած տիրակալին։ Նրան տանջում էին վիրավոր ոտքի ցավը և տանջում էին իր իշխանության փխրունության մասին մտքերը։ Ո՞վ պետք է հեռանա հսկայական կայսրությունից, որի տարբեր հատվածներում մեկ-մեկ խռովություններ էին բռնկվում։ Ավագ որդի Ջահանգիրը մահացել է դեռևս տասնութ տարեկանը չբոլորած, և նրա երկու եղբայրները նույնպես գնացել են գերեզման։ Խելագար Միրանշահն իր օրերն ապրում էր խիստ հսկողության ներքո։ Շահրուխը մնաց՝ փափուկ, զիջող, բոլորովին նման չէ հորը։ Մահացել է նաև նրա մայրը՝ երիտասարդ քոչվոր արքայադուստր Դիլշոդագան։ Որքա՜ն անցողիկ է մարդկային կյանքը։ Բայց Թիմուրը դեռ չի իրականացրել իր բոլոր ծրագրերը։

1405 թվականի հենց սկզբին բանակները նորից արշավի դուրս եկան։ Նրանց նպատակը Չինաստանն էր. այնտեղ սպասում էին դեռևս չթալանված հարստություններ և միլիոնավոր «անհավատներ», որոնց պետք էր իսլամ ընդունել: Արշավը ղեկավարելու համար Թիմուրը հասավ տափաստանների սահմանին գտնվող Օտրար քաղաք, բայց անսպասելիորեն հիվանդացավ և մահացավ փետրվարի 18-ին սարսափելի տանջանքների մեջ։ Նրա մարմինը տարվել է Սամարղանդ և թաղվել Գուր-Էմիրի դամբարանում։

Արևելքում դարեր շարունակ հավատք կար. Սակայն խորհրդային հնագետները՝ Միխայիլ Գերասիմովի գլխավորությամբ, ուշադրություն չեն դարձրել այս նախազգուշացումներին։ Գիտնականները վաղ առավոտյան սկսել են բացել Թամերլանի դամբարանը հունիսի 22, 1941թ.

Հաղթանակից հետո աշխատանքն ավարտվեց։ Գանգի ոսկորներից գիպս օգտագործելով՝ Գերասիմովը կարողացավ վերականգնել Թամերլանի տեսքը։ Մոսկվայի պատմական թանգարանի այցելուները տեսան բարձր այտոսկրեր, նեղ վագրային աչքեր և խիստ սեղմված շուրթեր: Սա պատերազմի իսկական աստված էր, հսկայական կայսրության տիրակալ, որի մեծության համար նրա հպատակները վճարեցին միլիոնավոր կյանքերով։

Մեծ Էմիր Թամերլան (Թիմուր կաղ)

Ախ, եթե միայն, ինձ հետ տանելով բազմոցի բանաստեղծությունները
Այո, գինու սափորի մեջ և հաց դնելով գրպանս,
Ես ուզում եմ ձեզ հետ մեկ օր անցկացնել ավերակների մեջ, -
Ցանկացած սուլթան կարող էր ինձ նախանձել։
Ռուբայաթ
Ոչ պակաս խորհրդավոր պատմական, փայլուն կերպարը, անկասկած, Թիմուր Կաղն է։ Ծնվել է Չինգիզ Խանի մահից 109 տարի անց։
Թիմուր - երկաթ, ծնվել է 1336 թվականի ապրիլի 9-ին։ Խոջա-Իլգար, ժամանակակից Շախրիսաբզ, Ուզբեկստան, մահացել է 1405 թվականի փետրվարի 18-ին Օտրար, Ղազախստան - Կենտրոնական Ասիայի հրամանատար և նվաճող, որը նշանակալի դեր է խաղացել Կենտրոնական, Հարավային և Արևմտյան Ասիայի, ինչպես նաև Կովկասի, Վոլգայի շրջանի և Ռուսաստանի պատմության մեջ: . Զորավար, Թիմուրյան կայսրության հիմնադիրը (1370)՝ մայրաքաղաք Սամարղանդով։ Թիմուրյան կայսրության մեծ էմիր. Թիմուրի ամբողջական անունն էր Թիմուր իբն Տարագայ Բարլաս - Թիմուր Տարագայի որդի Բարլասից՝ արաբական ավանդույթի համաձայն (ալամ-նասաբ-նիսբա): Չագաթայ և մոնղոլերեն լեզուներում Tem;r կամ Temir նշանակում է «երկաթ»: Ռուսական միջնադարյան տարեգրություններում նրան անվանում էին Թեմիր Աքսակ։

Չինգիզիդ չլինելով՝ Թիմուրը պաշտոնապես չէր կարող կրել խանի տիտղոսը, ուստի նրան միշտ անվանում էին միայն էմիր (առաջնորդ, առաջնորդ)։ Այնուամենայնիվ, 1370 թվականին ամուսնանալով Չինգիզիդների տան հետ՝ նա վերցրեց Թիմուր Գուրգան անունը՝ մոնղոլական k;r;gen կամ h;rgen, «փեսա» իրանականացված տարբերակը): Սա նշանակում էր, որ Թիմուրը չինգիզիդների ազգականն էր և կարող էր ազատ ապրել և գործել նրանց տներում։

Թամերլանի դիմանկարը. 15-րդ դարի մանրանկարչություն

Հայր Մուհամմադ Տարագայ Նոյոն (Բարլաս), նա զինվորական էր և փոքր հողատեր։ Նա սերում էր Բարլաս ցեղից և ոմն Կարաչար Նոյոնի (միջնադարում խոշոր ֆեոդալ հողատեր), Չինգիզ խանի որդու՝ Չագաթայի հզոր օգնական, մայր Թեքինա Խաթունի (կանացի այլընտրանք Խան տիտղոսին) ժառանգներից էր։ Խաթուն):
Թիմուրը շատ խիզախ ու զուսպ մարդ էր։ Ունենալով դատողության սթափություն՝ նա գիտեր, թե ինչպես ճիշտ որոշում կայացնել դժվարին իրավիճակներում։ Բնավորության այս գծերը գրավում էին մարդկանց դեպի նա։
Հեռատես տիրակալ ու տաղանդավոր կազմակերպիչ Թիմուրը միաժամանակ դաժան նվաճող էր, ով անխնա ճնշում էր անհնազանդության ցանկացած դրսեւորում։ Կտրված գլուխների հոյակապ բուրգեր, գետնին հավասարեցված քաղաքներ, դիտավորյալ սպանված հարյուր հազարավոր բանտարկյալներ և քաղաքացիական անձինք, այս ամենը ծանոթ էր Թամերլանի ագրեսիվ և պատժիչ արշավներին: Օրինակ՝ ներխուժելով Աֆղանստան՝ Թիմուրը հրամայեց կառուցել երկու հազար կենդանի գերիներից բաղկացած աշտարակ՝ խառնված կավով և կոտրված աղյուսներով՝ բնակչությանը վախեցնելու համար։ Այնուամենայնիվ, պետք է նշել, որ միջնադարյան պատերազմների համար սովորական բարդ դաժանությունը Թիմուրի նվաճումներում նման տպավորիչ չափեր է ստացել հենց այս նվաճումների մասշտաբի և մարտերի աննախադեպ զանգվածային մասշտաբների պատճառով:
Թիմուրը թողել է տասնյակ մոնումենտալ ճարտարապետական ​​կառույցներ, որոնցից մի քանիսը մտել են համաշխարհային մշակույթի գանձարան։ Թիմուրի շինությունները, որոնց ստեղծմանը նա ակտիվ մասնակցություն է ունեցել, բացահայտում են նրա արտասովոր գեղարվեստական ​​ճաշակը։
Նա կրթված մարդ էր, նրա մորական պապը՝ Սադր ալ-Շարին «և շարիաթի ուղղություններից մեկի՝ Հանաֆիի հայտնի գիտնական: Նա հեղինակել էր «Շարհ ալ-Վիքայա»-ը՝ ալ-Վակայայի մեկնաբանությունը, որն իր հերթին հանդիսանում է al-Marghinana-al-Hidayah-ի մեկնաբանություն, որը դասական ուղեցույց է Հանաֆիների օրենքներին: Նա կարող է լինել նաև հայտնի ճանապարհորդ Իբն Բաթուտան:

Թիմուրը Սամարղանդում խնջույքի ժամանակ
Ինչպես ցույց է տվել Գուր Էմիրի (Սամարկանդ) գերեզմանի բացումը Մ. Ժամանակակիցները նրա մասին գրել են. «Եթե ռազմիկների մեծամասնությունը կարողանար աղեղի լարը քաշել մինչև վզնոսկրը, բայց Թիմուրը այն հասցրեց ականջին»։ Նրա մազերը ավելի բաց են, քան իր մարդկանցից շատերը: Թիմուրի մնացորդների մանրամասն ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ մարդաբանորեն նա պատկանում է հարավսիբիրյան ռասային։

Թիմուրի տեսքը, որը վերակառուցվել է նրա մնացորդների ուսումնասիրության արդյունքների հիման վրա:

Չնայած Թիմուրի ծերությանը (69 տարեկան), նրա գանգը, ինչպես նաև կմախքը, ընդգծված ծերունական դիմագծեր չունեին։ Ատամների մեծ մասի առկայությունը, ոսկորների հստակ ռելիեֆը, օստեոֆիտների գրեթե լիակատար բացակայությունը – այս ամենը հուշում է, որ կմախքի գանգը պատկանում էր ուժով և առողջությամբ լի մարդու, ում կենսաբանական տարիքը չէր գերազանցում 50 տարին։ Առողջ ոսկորների զանգվածային լինելը, բարձր զարգացած ռելիեֆը և դրանց խտությունը, ուսերի լայնությունը, կրծքավանդակի ծավալը և համեմատաբար բարձր հասակը, այս ամենն իրավունք է տալիս մտածելու, որ Թիմուրն ուներ չափազանց ամուր կազմվածք։ Նրա ուժեղ մարզական մկանները, ամենայն հավանականությամբ, առանձնանում էին ձևի որոշակի չորությամբ, և դա բնական է. կյանքը ռազմական արշավներում, իրենց դժվարություններով և դժվարություններով, թամբի վրա գրեթե անընդհատ մնալը դժվար թե նպաստեր գիրացմանը:

Թամերլանի ռազմիկների և այլ մուսուլմանների միջև առանձնահատուկ արտաքին տարբերությունը նրանց պահպանած մոնղոլական հյուսերն էին, ինչը հաստատվում է այն ժամանակվա Կենտրոնական Ասիայի որոշ պատկերազարդ ձեռագրերով: Միևնույն ժամանակ, ուսումնասիրելով Աֆրասիաբի նկարներում հնագույն թյուրքական քանդակներն ու թուրքերի պատկերները, հետազոտողները եկել են այն եզրակացության, որ թուրքերը հյուսեր են կրել դեռևս 5-8-րդ դարերում։ Թիմուրի գերեզմանի բացումը և մարդաբանների վերլուծությունը ցույց տվեցին, որ Թիմուրը հյուսքեր չի ունեցել։ «Թիմուրի մազերը հաստ են, ուղիղ, մոխրագույն-կարմիր գույնի, գերակշռում է մուգ շագանակագույնը կամ կարմիրը»: «Հակառակ գլուխը սափրելու ընդունված սովորության, իր մահվան պահին Թիմուրը համեմատաբար երկար մազեր ուներ»: Որոշ պատմաբաններ կարծում են, որ նրա մազերի բաց գույնը պայմանավորված է նրանով, որ Թամերլանը մազերը ներկել է հինայով։ Սակայն Մ. Թիմուրը երկար բեղեր էր կրում, ոչ թե շրթունքների վերևում: Ինչպես մեզ հաջողվեց պարզել, կար կանոն, որը թույլ էր տալիս ամենաբարձր զինվորական դասին բեղեր կրել՝ առանց շրթունքից վեր կտրելու, իսկ Թիմուրը, ըստ այս կանոնի, չէր կտրում բեղերը, և այն ազատորեն կախված էր շրթունքից վեր։ «Թիմուրի փոքր հաստ մորուքը սեպաձև էր։ Նրա մազերը կոշտ են, գրեթե ուղիղ, հաստ, վառ շագանակագույն (կարմիր) գույնի, զգալի մոխրագույն շերտերով»։

Թիմուրի պատկերումը ֆրանսիացի նկարչի կողմից

Աջ ոտքի ոսկորների վրա նկատվում էին վերքեր՝ ծնկապարկի հատվածում, ինչը լիովին համապատասխանում է «Կաղ» մականունին։
Թամերլանի ժամանակակից և գերիներից մեկը՝ Իբն Արաբշահը, ով անձամբ ճանաչում էր Թամերլանին 1401 թվականից, հայտնում է.
Իսպանացի դիվանագետ և ճանապարհորդ Ռույ Գոնսալես դե Կլավիխոն, ով այցելել է Անդրօքսիանայի Թամերլանի արքունիքը, հայտնում է, որ «Այս գետից այն կողմ (Ամու Դարյա) գտնվում է Սամարղանդի թագավորությունը, և նրա երկիրը կոչվում է Մոգալիա (Մոգոլիստան), իսկ լեզուն՝ մուղալերեն։ , և այս (հարավային) գետի վրա այս լեզուն չի հասկացվում, քանի որ բոլորը խոսում են պարսկերեն,- հայտնում է նա այնուհետ,- նամակը, որն օգտագործում են գետի մյուս կողմում ապրող Սամարղանդի բնակիչները, անհասկանալի է և հնարավոր չէ կարդալ: նրանց կողմից, ովքեր ապրում են այս կողմում, բայց այս տառը նրանք անվանում են Մոգալի։ Իսկ սենոր Թամերլանն իր մոտ է պահում մի քանի գրագիրների, ովքեր կարող են կարդալ և գրել այս լեզվով»։
Ըստ Svat Sou;ek-ի, Թիմուրը թուրք էր Բարլաս ցեղից, անունով և ծագումով մոնղոլ, բայց բոլոր գործնական իմաստներով այդ ժամանակ թյուրք էր: Թիմուրի մայրենի լեզուն թյուրքերենն էր (չագաթայ), թեև նա որոշ չափով խոսում էր նաև պարսկերեն՝ պայմանավորված իր մշակութային միջավայրում։ Նա գրեթե հաստատ չգիտեր մոնղոլերեն, թեև մոնղոլական տերմինները դեռ ամբողջությամբ չէին անհետացել փաստաթղթերից և հայտնաբերվել էին մետաղադրամների վրա։
1391 թվականին Թոխթամիշի դեմ արշավի ժամանակ Թիմուրը հրամայեց չագաթայ լեզվով ույղուրական տառերով մակագրություն ջարդել Ալթին-Չուկու լեռան մոտ՝ 8 տող և երեք տող արաբերեն, որոնք պարունակում են Ղուրանի տեքստը: Պատմության մեջ այս արձանագրությունը հայտնի է որպես Թիմուրի Կարսակպայ արձանագրություն։ Ներկայումս Թիմուրի մակագրությամբ քարը պահվում և ցուցադրվում է Էրմիտաժում։
Թիմուրը սիրում էր զրուցել գիտնականների հետ, հատկապես լսել պատմական աշխատությունների ընթերցանությունը. Պատմության իր իմացությամբ նա զարմացրեց միջնադարյան պատմաբան, փիլիսոփա և մտածող Իբն Խալդունին. Թիմուրն օգտագործում էր պատմություններ պատմական և առասպելական հերոսների քաջության մասին՝ ոգեշնչելու իր զինվորներին:
Ալիշեր Նավոյի խոսքերով, թեև Թիմուրը պոեզիա չէր գրում, բայց նա շատ լավ գիտեր և՛ պոեզիան, և՛ արձակը, և, ի դեպ, գիտեր, թե ինչպես պետք է ճիշտ տեղը բերել:
Թիմուրն իր մանկությունն ու պատանեկությունն անցկացրել է Քեշի լեռներում։ Պատանեկության տարիներին նա սիրում էր որսորդություն և ձիասպորտ, նիզականետ և նետաձգություն, հակում ուներ պատերազմական խաղերին։ Տասը տարեկանից Աթաբայի դաստիարակները, ովքեր ծառայում էին Տարագայի օրոք, Թիմուրին սովորեցնում էին պատերազմի արվեստը և սպորտային խաղերը։
Թիմուրի մասին առաջին տեղեկությունները հայտնվել են 1361 թվականից սկսած աղբյուրներում։ Թամերլանի քաղաքական գործունեության սկիզբը նման է Չինգիզ Խանի կենսագրությանը. նրանք անձամբ հավաքագրած հետևորդների ջոկատների ղեկավարներն էին, որոնք այնուհետև մնացին նրանց իշխանության հիմնական հենարանը: Ինչպես Չինգիզ Խանը, Թիմուրն անձամբ մտավ ռազմական ուժերի կազմակերպման բոլոր մանրամասների մեջ, մանրամասն տեղեկություններ ուներ իր թշնամիների ուժերի և նրանց հողերի վիճակի մասին, վայելում էր անվերապահ իշխանություն իր բանակում և կարող էր լիովին ապավինել իր համախոհներին: Պակաս հաջող էր քաղաքացիական վարչակազմի ղեկավարի պաշտոնում նշանակված անձանց ընտրությունը (Բարձրաստիճան պաշտոնյաների շորթման համար պատժի բազմաթիվ դեպքեր Սամարղանդում, Հերաթում, Շիրազում, Թավրիզում):
1362 թվականին Թիմուրը հաստատվել է որպես Քեշի շրջանի կառավարիչ և մոգոլ արքայազնի օգնականներից մեկը։
Իլյաս-Խոջան էմիր Բեկչիկի և այլ մերձավոր էմիրների հետ միասին դավադրաբար կազմակերպել է Թիմուրին պետական ​​գործերից հեռացնելու և, հնարավորության դեպքում, ֆիզիկապես ոչնչացնելու համար։ Խարդավանքները սաստկացան ու վտանգավոր դարձան։ Թիմուրը ստիպված էր բաժանվել մուղալներից և անցնել նրանց թշնամու կողմը՝ Էմիր Հուսեյնը՝ Էմիր Կազագանի թոռը: Որոշ ժամանակ փոքրաթիվ ջոկատով նրանք արկածախնդիրների կյանքը վարեցին և գնացին Խորեզմ, որտեղ Խիվայի ճակատամարտում պարտվեցին այդ երկրների տիրակալ Տավակկալա-Կոնգուրոտին և իրենց ռազմիկների ու ծառաների մնացորդներով։ ստիպված է նահանջել անապատի խորքը: Այնուհետև, հասնելով Մահանին ենթակա շրջանի Մահմուդի գյուղին, նրանք գերի են ընկել Ալիբեկ Ջանիկուրբանցիների կողմից, որոնց գերության մեջ անցկացրել են 62 օր։ Ըստ պատմաբան Շարաֆիդդին Ալի Յազդի, Ալիբեկը մտադիր էր Թիմուրին ու Հուսեյնին վաճառել իրանցի վաճառականներին, սակայն այդ օրերին Մահանով ոչ մի քարավան չի անցել։ Բանտարկյալներին փրկել է Ալիբեկի ավագ եղբայրը՝ Էմիր Մուհամմադ Բեգը։
Մինչև 1364 թվականը էմիրներ Թիմուրն ու Հուսեյնը ապրում էին Ամուդարիայի հարավային ափին Կախմարդի, Դարագեզի, Արսիֆի և Բալխի շրջաններում և պարտիզանական պատերազմ էին մղում մոգոլների դեմ։ Սեյստանում տեղի ունեցած փոխհրաձգության ժամանակ, որը տեղի ունեցավ 1362 թվականի աշնանը տիրակալ Մալիք Քութբիդինի թշնամիների դեմ, Թիմուրը կորցրեց աջ ձեռքի երկու մատը և ծանր վիրավորվեց աջ ոտքից, ինչի հետևանքով նա կաղացավ։
1364 թվականին մոգոլները ստիպված եղան լքել երկիրը։ Վերադառնալով Անդրոքսիանա՝ Թիմուրն ու Հուսեյնը գահին դրեցին Քաբուլ Շահին Չագաթայդների տոհմից։
Հաջորդ տարի՝ 1365 թվականի մայիսի 22-ի լուսադեմին, Չինազի մոտ տեղի ունեցավ արյունալի ճակատամարտ Թիմուրի և Հուսեյնի բանակների միջև Խան Իլյաս-Խոջայի բանակի միջև, որը պատմության մեջ մտավ «Ճակատամարտ ցեխի մեջ»։ Թիմուրն ու Հուսեյնը հաղթանակի քիչ հնարավորություն ունեին, քանի որ Իլյաս-Խոջայի բանակն ուներ գերազանց ուժեր։ Կռվի ժամանակ տեղատարափ տեղատարափ սկսվեց, զինվորների համար դժվար էր անգամ առաջ նայել, ձիերը խրվել էին ցեխի մեջ։ Չնայած դրան, Թիմուրի զորքերը սկսեցին հաղթանակ տանել նրա թևում, վճռական պահին նա օգնություն խնդրեց Հուսեյնից՝ թշնամուն վերջացնելու համար, բայց Հուսեյնը ոչ միայն չօգնեց, այլև նահանջեց: Սա կանխորոշեց ճակատամարտի ելքը։ Թիմուրի և Հուսեյնի մարտիկները ստիպված եղան նահանջել Սիրդարյա գետի մյուս ափը։
Մինչդեռ Իլյաս-Խոջայի բանակը Սամարղանդից վտարվեց սերբեդարների ժողովրդական ապստամբությամբ, որը ղեկավարում էին մեդրեսեի ուսուցիչ Մավլանազադան, արհեստավոր Աբուբաքր Կալավին և հրաձիգ Միրզո Խուրդակի Բուխարին։ Քաղաքում հաստատվեց ժողովրդական իշխանություն։ Բնակչության հարուստ խավերի ունեցվածքը բռնագրավվեց, ուստի նրանք դիմեցին Հուսեյնին և Թիմուրին օգնության համար։ Թիմուրն ու Հուսեյնը պայմանավորվեցին գործել սերբեդարների դեմ։ 1366 թվականի գարնանը Թիմուրն ու Հուսեյնը ճնշեցին ապստամբությունը՝ մահապատժի ենթարկելով սերբեդարների առաջնորդներին, սակայն Թամերլանի հրամանով նրանք կենդանի թողեցին ապստամբության առաջնորդներից մեկին՝ Մավլանա-զադեին, ով չափազանց հայտնի էր ժողովրդի մեջ։

Թիմուրը Բալխի ամրոցի պաշարման ժամանակ 1370 թ

Հուսեյնը պլաններ ուներ ստանձնելու Չագաթայի ուլուսի գերագույն էմիրի պաշտոնը, ինչպես իր պապ Կազագանը, ով Կազան խանի օրոք բռնությամբ գրավեց այդ պաշտոնը։ Թիմուրի և Հուսեյնի հարաբերություններում առաջացավ պառակտում, և նրանցից յուրաքանչյուրը սկսեց պատրաստվել վճռական ճակատամարտի: Այս իրավիճակում Թիմուրը մեծ աջակցություն ստացավ հոգևորականներից՝ ի դեմս Թերմեզ սեյդի, Սամարղանդ շեյխ-ուլ-իսլամի և Միր Սեյիդ Բերեկեի, ով դարձավ Թիմուրի հոգևոր դաստիարակը:
Սալի-սարայից Բալխ տեղափոխվելով՝ Հուսեյնը սկսեց ամրացնել բերդը։ Նա որոշեց գործել խաբեությամբ ու խորամանկությամբ։ Հուսեյնը Թիմուրին ուղարկեց Չաքչակի կիրճում հանդիպման հրավեր՝ խաղաղության պայմանագիր կնքելու համար, և որպես իր բարեկամական մտադրությունների ապացույց նա խոստացավ երդվել Ղուրանի վրա։ Ժողովի գնալով՝ Թիմուրը ամեն դեպքում իր հետ երկու հարյուր ձիավոր վերցրեց, բայց Հուսեյնը բերեց իր հազար զինվորներին և այդ պատճառով հանդիպումը չկայացավ։ Թիմուրը այս դեպքը հիշեց հետևյալ կերպ. «Էմիր Հուսեյնին թյուրքական բեյթով նամակ ուղարկեցի հետևյալ բովանդակությամբ.
Ով ուզում է ինձ խաբել,
Ինքը գետինը կընկնի, վստահ եմ։
Ցույց տալով իր խաբեությունը,
Ինքը դրանից կմեռնի։
Երբ նամակս հասավ Էմիր Հուսեյնին, նա չափազանց ամաչեց և ներողություն խնդրեց, բայց երկրորդ անգամ ես չհավատացի նրան»:
Ամբողջ ուժերը հավաքելով՝ Թիմուրն անցավ Ամուդարյայի մյուս կողմը։ Նրա զորքերի առաջավոր ստորաբաժանումները ղեկավարում էին Սույուրգաթմիշ-օղանը, Ալի Մուայադը և Հուսեյն Բարլասը։ Բիյա գյուղի մոտենալով Անդխուդ Սայինդների առաջնորդ Բարաքը առաջ շարժվեց բանակին դիմավորելու և նրան նվիրեց թմբուկներ և գերագույն իշխանության դրոշակ։ Բալխ տանող ճանապարհին Թիմուրին միացան Ջակու Բարլասը, ով իր բանակով ժամանեց Կարկարայից, իսկ Խութտալանից էմիր Կայխուսրավը, իսկ գետի մյուս կողմում միացան Շիբերգանից էմիր Զինդա Չաշմը, Խուլմից և Բադախշան Մուհամմադշահի Խազարները։ . Իմանալով այս մասին՝ Էմիր Հուսեյնի զինվորներից շատերը լքել են նրան։
Ճակատամարտից առաջ Թիմուրը հավաքեց կուրուլթայ, որի ժամանակ Անդրօքսիանայի խան ընտրվեց Կազան խանի որդին՝ Սույուրգաթմիշ խանը։ Թիմուրին որպես «մեծ էմիր» հաստատվելուց քիչ առաջ, մի լավ սուրհանդակ՝ մի շեյխ Մեքքայից, եկավ նրա մոտ և ասաց, որ նա տեսիլք ունի, որ ինքը՝ Թիմուրը, կդառնա մեծ կառավարիչ: Այս առիթով նրան նվիրել է գերագույն իշխանության խորհրդանիշ դրոշակ, թմբուկ։ Բայց նա անձնապես չի ընդունում այս գերագույն իշխանությունը, այլ մնում է նրան մոտ։
1370 թվականի ապրիլի 10-ին Բալխը գրավվեց, և Հուսեյնը արյան վրեժխնդրության համար գերեվարվեց և սպանվեց Խութալյանի տիրակալ Կայխուսրավի կողմից, քանի որ Հուսեյնը նախապես սպանել էր իր եղբորը։ Այստեղ տեղի է ունեցել նաեւ քուրուլթայ, որին մասնակցել են Չագաթայ բեկերն ու էմիրները, շրջանների ու թումանների բարձրաստիճան պաշտոնյաները, տերմեզշահները։ Նրանց թվում էին Թիմուրի նախկին մրցակիցներն ու մանկության ընկերները՝ Բայան-սուլդուսը, էմիրներ Ուլջայտուն, Կայխոսրովը, Զինդա Չաշմը, Ջակու-բարլասը և շատ ուրիշներ։ Կուրուլթայներն ընտրեցին Թիմուրին որպես Թուրանի գերագույն էմիր, ինչպես այժմ կոչվում էր Թիմուրի պետությունը, նրան վստահելով երկրում երկար սպասված խաղաղության, կայունության և կարգուկանոնի հաստատման պատասխանատվությունը։ Ամուսնությունը էմիր Հուսեյն Սարայ-մուլք խանումի գերի այրու՝ Չինգիսիդ Կազան խանի դստեր հետ Թիմուրին թույլ տվեց իր անվանը ավելացնել «Գուրագան» պատվավոր տիտղոսը, այսինքն՝ «(խանի) փեսան»։
Կուրուլթայի ժամանակ Թիմուրը երդվեց Անդրօքսիանայի բոլոր զորավարների կողմից։ Ինչպես իր նախորդները, նա չընդունեց խանի տիտղոսը և բավարարվեց «մեծ էմիր» տիտղոսով. Չինգիզ խանի հետնորդ Սույուրգաթմիշ խանը (1370-1388), իսկ հետո նրա որդին՝ Մահմուդ Խանը (1388-1402), համարվում էին խաներ: Նահանգի մայրաքաղաք ընտրվեց Սամարղանդը։ Թիմուրը սկսեց պայքարը կենտրոնացված պետություն ստեղծելու համար։

Քարտեզ Թիմուրյան կայսրության 1405 թ.

Չնայած պետականության դրված հիմքին, Խորեզմը և Շիբերգանը, որոնք պատկանում էին Չագաթայի ուլուսին, չճանաչեցին նոր կառավարությունը՝ ի դեմս Սույուրգաթմիշ խանի և Էմիր Թիմուրի։ Անհանգիստ էր սահմանի հարավային և հյուսիսային սահմաններին, որտեղ Մոգոլիստանն ու Սպիտակ Հորդան անհանգստություն էին պատճառում՝ հաճախ խախտելով սահմանները և թալանելով գյուղերը։ Այն բանից հետո, երբ Ուրուս խանը գրավեց Սիգնակը և տեղափոխեց Սպիտակ Հորդայի մայրաքաղաքը, Յասին (այժմ՝ Թուրքեստան), Սաիրամը և Անդրոքսիանան ավելի մեծ վտանգի տակ էին: Պետք էր միջոցներ ձեռնարկել պետականությունը պաշտպանելու և ամրապնդելու համար։
Շուտով Էմիր Թիմուրի իշխանությունը ճանաչվեց Բալխի և Տաշքենդի կողմից, բայց Խորեզմի կառավարիչները շարունակեցին դիմակայել Չագաթայի ուլուսին, ապավինելով Դաշտի Քիփչակի կառավարիչների աջակցությանը: 1371 թվականին Խորեզմի տիրակալը փորձեց գրավել հարավային Խորեզմը, որը մտնում էր Չագաթայի ուլուսի մեջ։ Էմիր Թիմուրը Խորեզմից պահանջեց նախ խաղաղ ճանապարհով վերադարձնել գրավված հողերը՝ նախ թավաչի (քառավար), ապա շեյխ-ուլ-իսլամ (մահմեդական համայնքի ղեկավար) ուղարկելով Գուրգանջ, սակայն Խորեզմի կառավարիչ Հուսեյն Սուֆին հրաժարվեց կատարել։ այս պահանջը երկու անգամ էլ՝ գերի վերցնելով դեսպանին։ Այնուհետև Թիմուր Էմիրը հինգ արշավանք կատարեց Խորեզմի դեմ։
Մոգոլիստանը պետք է նվաճվեր՝ պետության սահմանների անվտանգությունն ապահովելու համար։ Մոգոլիստական ​​ֆեոդալները հաճախ գիշատիչ արշավանքներ էին իրականացնում Սաիրամի, Տաշքենդի, Ֆերգանայի և Յասսի վրա։ 1370-1371 թվականներին Մողուլիստան ուլուսբեգի էմիր Կամար ադ-Դինի արշավանքները հատկապես մեծ անախորժություններ բերեցին ժողովրդին։
1371-1390 թվականներին Էմիր Թիմուրը յոթ արշավ է իրականացրել Մոգոլիստանի դեմ՝ վերջնականապես ջախջախելով Կամար ադ-Դինի և Անկա-թյուրի բանակը 1390 թվականին։ Թիմուրը սկսեց իր առաջին երկու արշավները Կամար ադ-Դինի դեմ 1371 թվականի գարնանը և աշնանը։ Առաջին արշավն ավարտվեց զինադադարով. Երկրորդի ժամանակ Թիմուրը, հեռանալով Տաշքենդից, շարժվեց դեպի Տարազի Յանգի գյուղը։ Այնտեղ նա փախչեց մոգոլներին և մեծ ավար գրավեց։
1375 թվականին Թիմուրն իրականացրեց իր երրորդ հաջող արշավը։ Նա թողեց Սաիրամը և անցավ Թալասի և Թոքմակի շրջաններով Չու գետի վերին հոսանքով, Ուզգենով ու Խոջենթով վերադառնալով Սամարղանդ։ Սակայն Քամար ադ-Դինը չպարտվեց։ Երբ Թիմուրի բանակը վերադարձավ Անդրոքսիանա, Կամար ադ-Դինը 1376 թվականի ձմռանը ներխուժեց Ֆերգանա և պաշարեց Անդիջան քաղաքը։ Ֆերգանայի նահանգապետ Թիմուրի երրորդ որդին՝ Ումար Շեյխը, փախել է լեռները։ Զայրացած Թիմուրը շտապեց Ֆերգանա և երկար ժամանակ հետապնդում էր թշնամուն Ուզգենից և Յասի լեռներից այն կողմ մինչև Ատ-Բաշի հովիտ, որը վերին Նարինի հարավային վտակն էր։
1376-1377 թվականներին Թիմուրն իր հինգերորդ արշավը կատարեց Կամար ադ-Դինի դեմ։ Նա ջախջախեց իր զորքը Իսիկ-Կուլից դեպի արևմուտք գտնվող կիրճերում և հետապնդեց նրան մինչև Կոչքար։ Զաֆար-Նաման նշում է Թիմուրի վեցերորդ արշավը Իսիկ-Կուլի շրջանում Կամար ադ-Դինի դեմ 1383 թվականին, սակայն Ուլուսբեգիներին հաջողվեց նորից փախչել։
1389-1390 թվականներին Թիմուրն ակտիվացրեց իր գործողությունները՝ վերջնականապես ջախջախելու Կամար ադ-Դինին։ 1389 թվականին նա անցավ Իլին և անցավ Իմիլի շրջանը բոլոր ուղղություններով՝ Բալխաշ լճից հարավ և արևելք և Աթա-Կուլի շուրջը։ Միևնույն ժամանակ, նրա առաջապահը հետապնդում էր մուղալներին մինչև Ալթայից հարավ գտնվող Սև Իրտիշ: Նրա առաջավոր ջոկատները հասան Կարա Խոջա արեւելքում, այսինքն՝ գրեթե Թուրֆան։ 1390 թվականին Կամար ադ-դինը վերջնականապես ջախջախվեց, և Մոգոլիստանը վերջապես դադարեց սպառնալ Թիմուրի իշխանությանը: Այնուամենայնիվ, Թիմուրը միայն հյուսիսում հասավ Իրտիշ, արևելքում՝ Ալակուլ, Էմիլ և մոնղոլ խաների Բալիգ-Յուլդուզի շտաբ, բայց նա չկարողացավ նվաճել Տանգրի-Թագ և Քաշգար լեռներից արևելք գտնվող հողերը։ Կամար ադ-Դինը փախավ Իրտիշ և այնուհետև մահացավ կաթիլից: Խիզր-Խոջան հաստատվել է որպես Մոգուլիստանի խան։
1380 թվականին Թիմուրը արշավեց Մալիք Ղիյաս-ադ-դին Փիր-Ալի II-ի դեմ, քանի որ նա չցանկացավ իրեն ճանաչել էմիր Թիմուրի վասալը և սկսեց պատասխանել՝ ամրացնելով իր մայրաքաղաք Հերաթի պաշտպանական պատերը։ Սկզբում Թիմուրը նրա մոտ դեսպան ուղարկեց կուրուլթայի հրավերով՝ խնդիրը խաղաղ ճանապարհով լուծելու համար, սակայն Ղիյաս ադ-դին Փիր-Ալի II-ը մերժեց առաջարկը՝ կալանավորելով դեսպանին։ Դրան ի պատասխան՝ 1380 թվականի ապրիլին Թիմուրը տասը գնդ ուղարկեց Ամուդարիայի ձախ ափ։ Նրա զորքերը գրավեցին Բալխի, Շիբերգանի և Բադխիզի շրջանները։ 1381-ի փետրվարին Թիմուր էմիրն ինքը զորքերով արշավեց և գրավեց Խորասանը, Սերախս, Ջամի, Քաուսիա, Տույե և Քելաթ քաղաքները, իսկ Հերատ քաղաքը գրավեց հնգօրյա պաշարումից հետո։ Բացի Քելաթից, գրավվեց Սեբզևարը, որի արդյունքում վերջապես դադարեց գոյություն ունենալ սերբեդարների պետությունը։
1382 թվականին Խորասանի կառավարիչ է նշանակվում Թիմուրի որդի Միրան շահը։ 1383 թվականին Թիմուրը ավերել է Սիստանը և դաժանորեն ճնշել Սեբզևարի Սերբեդարների ապստամբությունը։
1383-ին նա վերցրեց Սիստանը, որտեղ ջախջախվեցին Զիրեհ, Զավե, Ֆարահ և Բուստ ամրոցները։
1384 թվականին նա գրավեց Աստրաբադ, Ամուլ, Սարի, Սուլթանիա և Թավրիզ քաղաքները՝ փաստացի գրավելով ողջ Պարսկաստանը։
Թամերլանի հաջորդ նպատակներն էին զսպել Ոսկե Հորդան և քաղաքական ազդեցություն հաստատել նրա արևելյան մասում և միավորել Մոգոլիստանը և Մավերաննահրը, որոնք նախկինում բաժանված էին, մեկ պետության մեջ, որը ժամանակին կոչվում էր Չագաթայի ուլուս:
Գիտակցելով Ոսկե Հորդայի վտանգը, Թիմուրն իր գահակալության առաջին իսկ օրերից ամեն կերպ փորձում էր այնտեղ իշխանության բերել իր հովանավորյալին։ Սպիտակ Հորդայի խանը Ուրուս Խանը փորձեց միավորել Ջոչիի երբեմնի հզոր ուլուսին, սակայն նրա ծրագրերը խափանվեցին Ջոխիդների և Դեշտ-ի Կիպչակի ֆեոդալների միջև սրված պայքարի պատճառով: Յուրի Շպիլկինի խոսքով, Ուրուս Խանը շիկահեր է, կանաչ աչքերով, Չինգիզ Խանի ավագ որդու՝ Ջոչիի ժառանգներից մեկը, ում դամբարանը գտնվում է 50 կմ հեռավորության վրա։ Ժեզկազգանից, որոնց նախնիները, ամենայն հավանականությամբ, եղել են Անդրոնովոյի արիներից՝ սակասներից կամ սկյութներից։ Իրանախոս և թյուրք հեղինակները նրան անվանում են «Ուռուս խան ուզբեկներ», կամ պարզապես Ուրուս խան, իսկ թիկունքում՝ Կոկկոզը՝ կանաչաչյա կամ կապուտաչյա։ Ուրուս բառը ռուսերեն էթնոնիմի հնչյունական տարբերակն է։ Նախնական p-ը խորթ է թուրքերենին, ռուսերեն բառը ստացել է ձայնավոր և ձևավորել ուրուս, օրուս, որիս: Այն, որ Ղազախ խաների դինաստիայի հիմնադիրը կոչվում էր Ուրուս, մեզ չպետք է զարմացնի։ Ուրուս անունը կամ մականունը բավականին տարածված է եղել թուրք բեկերի և չինգիզիդների շրջանում։ Ժամանակակից հետազոտողների կարծիքով՝ Ուրուս անունը սովորաբար տալիս էին «շիկահեր երեխային», և նրա ծնունդն այնքան էլ հազվադեպ չէր։

Ուրուս Խան

Թիմուրը խստորեն աջակցում էր Թոխտամիշ-օղլանին, որի հայրը մահացավ Ուրուս խանի ձեռքով, ով ի վերջո վերցրեց Սպիտակ Հորդայի գահը։ Սակայն իշխանության գալուց հետո Խան Թոխտամիշը սկսեց թշնամական քաղաքականություն վարել Անդրօքսիանայի հողերի նկատմամբ։ 1387 թվականին Թոխտամիշը Խորեզմի տիրակալ Հուսեյն Սուֆիի հետ գիշատիչ արշավանք իրականացրեց Բուխարա, ինչը հանգեցրեց Թիմուրի վերջին արշավին Խորեզմի դեմ և հետագա ռազմական գործողությունների դեմ Թոխթամիշի դեմ (Թամերլանը երեք արշավանք կատարեց նրա դեմ՝ վերջնականապես ջախջախելով նրան միայն Մ. 1395):

Խան Թոխթամիշ-օղլան

Թիմուրն իր առաջին, այսպես կոչված, «եռամյա» արշավանքը սկսեց Պարսկաստանի արևմտյան մասում և հարակից շրջաններում 1386 թ. 1387 թվականի նոյեմբերին Թիմուրի զորքերը գրավեցին Սպահանը և գրավեցին Շիրազը։ Չնայած արշավի հաջող մեկնարկին, Թիմուրը ստիպված եղավ վերադառնալ Անդրոքսիանա Ոսկե Հորդայի Խան Թոխտամիշի ներխուժման արդյունքում Խորեզմյանների հետ դաշինքով (1387):

Սպահանում մնաց 6000 զինվորներից բաղկացած կայազոր, և Թիմուրն իր հետ տարավ Մուզաֆարիդների տոհմից նրա տիրակալ Շահ-Մանսուրին։ Թիմուրի հիմնական զորքերի հեռանալուց անմիջապես հետո Սպահանում տեղի ունեցավ ժողովրդական ապստամբություն՝ դարբին Ալի Քուչեկի գլխավորությամբ։ Թիմուրի ողջ կայազորը սպանվեց։ Յոհան Շիլտբերգերը իր ճամփորդական գրառումներում խոսում է Թիմուրի պատասխան գործողությունների մասին իսպահանցիների դեմ.
«Վերջինս անմիջապես վերադարձավ, բայց 15 օր չկարողացավ տիրանալ քաղաքին։ Ուստի նա բնակիչներին զինադադար է առաջարկել՝ պայմանով, որ 12 հազար հրաձիգ կփոխանցեն իր ենթակայությանը ինչ-որ քարոզարշավի համար։ Երբ այս ռազմիկներին ուղարկեցին նրա մոտ, նա հրամայեց կտրել նրանցից յուրաքանչյուրի բութ մատը, որից հետո նրանց հետ ուղարկեց քաղաք, որը շուտով գրավեց փոթորիկը: Հավաքելով բնակիչներին՝ նա հրամայեց սպանել 14 տարեկանից բարձր բոլորին՝ խնայելով ավելի երիտասարդներին։ Մահացածների գլուխները աշտարակի տեսքով շարված էին քաղաքի կենտրոնում։ Այնուհետև նա հրամայեց կանանց և երեխաներին տանել քաղաքից դուրս մի դաշտ, որտեղ նա բաժանեց մինչև յոթ տարեկան երեխաներին։ Դրանից հետո նա հրամայեց իր զինվորներին ձիերով վրաերթի ենթարկել նրանց։ Թամերլանի սեփական խորհրդականները և այս երեխաների մայրերը ծնկի եկան նրա առաջ և աղաչեցին, որ խնայի երեխաներին։ Բայց նա չանսաց նրանց աղաչանքներին և կրկնեց իր հրամանը, որը, սակայն, ոչ մի մարտիկ չհամարձակվեց կատարել։ Նրանց վրա զայրացած Թամերլանն ինքը վազեց երեխաների մեջ և ասաց, որ կցանկանար իմանալ, թե ով չի համարձակվի հետևել իրեն։ Հետո մարտիկները ստիպված եղան հետևել նրա օրինակին և երեխաներին տրորել ձիերի սմբակների տակ։ Ընդհանուր առմամբ ոտնահարվել է մոտ յոթ հազար։ Դրանից հետո նա հրամայեց հրկիզել քաղաքը, իսկ կանանց ու երեխաներին տարավ իր մայրաքաղաք Սամարղանդ, որտեղ նա չէր եղել 12 տարի»։
Հարկ է նշել, որ ինքը՝ Շիլտբերգերը, չի եղել այս իրադարձությունների ականատեսը, սակայն դրանց մասին իմացել է երրորդ կողմերից՝ գտնվելով Մերձավոր Արևելքում՝ 1396-1427 թվականներին։
1388 թվականին Թիմուրը քշեց թաթարներին և վերցրեց Խորեզմի մայրաքաղաք Ուրգենչը։ Թիմուրի հրամանով դիմադրություն ցույց տվող Խորեզմացիները անխնա բնաջնջվեցին, քաղաքը հողին հավասարեցրեցին, իսկ տեղում գարի ցանեցին։ Փաստորեն, Ուրգենչն ամբողջությամբ չի ավերվել, քանի որ մինչ օրս Թիմուրից առաջ կառուցված Ուրգենչի ճարտարապետության գլուխգործոցներ են պահպանվել, օրինակ՝ Իլ-Արսլանի (XII դար), Խորեզմշահ Թեքեշի դամբարանը (1200) և այլն։

1389-ին Թիմուրը ավերիչ արշավ կատարեց մոնղոլական կալվածքների խորքում դեպի Իրտիշներ հյուսիսում և դեպի Բոլշոյ Ժիլդիզ արևելքում, իսկ 1391-ին արշավեց Ոսկե Հորդայի ունեցվածքի դեմ դեպի Վոլգա՝ Կոնդուրչեի ճակատամարտում հաղթելով Թոխտամիշին։ Գետ. Սրանից հետո Թիմուրն իր զորքերը ուղարկեց Մոգոլիստանի դեմ (1389-1390 թթ.):
Թիմուրն Իրանում սկսեց իր երկրորդ երկար, այսպես կոչված, «հնգամյա» արշավը 1392 թվականին։ Նույն թվականին Թիմուրը գրավել է կասպյան շրջանները, 1393 թվականին՝ արևմտյան Պարսկաստանն ու Բաղդադը, իսկ 1394 թվականին՝ Անդրկովկասը։ Վրացական աղբյուրները մի շարք տեղեկություններ են տալիս Վրաստանում Թիմուրի գործողությունների, երկրի իսլամացման քաղաքականության և Թբիլիսիի գրավման մասին, վրացական զինվորական համայնքի և այլնի մասին: 1394 թվականին Գեորգ VII թագավորին հաջողվել է պաշտպանական միջոցառումներ իրականացնել 2018թ. հաջորդ արշավանքը՝ նա հավաքեց միլիցիա, որին միացավ կովկասյան լեռնաշխարհի բնակիչներին, այդ թվում՝ նախերին։

Թամերլանի բանակը (գրոհում է Վրաստանի Ներգես քաղաքը):

Սկզբում վրաց-լեռնային միացյալ բանակը որոշակի հաջողություններ ունեցավ, նրանք նույնիսկ կարողացան հետ մղել նվաճողների առաջապահ զորքերը։ Սակայն, ի վերջո, Թիմուրի մոտեցումը հիմնական ուժերի հետ վճռեց պատերազմի ելքը։ Պարտված վրացիներն ու նախերը նահանջեցին հյուսիս՝ Կովկասի լեռնային կիրճերը։ Հաշվի առնելով Հյուսիսային Կովկաս տանող անցուղիների, հատկապես բնական ամրոցի՝ Դարյալի կիրճի ռազմավարական նշանակությունը, Թիմուրը որոշեց գրավել այն։ Սակայն զորքի հսկայական զանգվածն այնքան էր խառնվել լեռնային կիրճերում ու կիրճերում, որ անարդյունավետ էին։ Պաշտպաններին հաջողվեց թշնամիների առաջադեմ շարքերում սպանել այնքան մարդկանց, որ չդիմանալով դրան՝ «Թիմուրի մարտիկները հետ դարձան»։
Թիմուրը իր որդիներից մեկին՝ Ումար Շեյխին, նշանակեց Ֆարսի կառավարիչ, իսկ մյուս որդուն՝ Միրան Շահին, Անդրկովկասի կառավարիչ։ Թոխտամիշի արշավանքը Անդրկովկաս առաջացրեց Թիմուրի պատասխան արշավը Արևելյան Եվրոպայում (1395 թ.); Թիմուրը վերջապես հաղթեց Թոխտամիշին Թերեքում և հետապնդեց նրան մինչև Մոսկվայի իշխանությունների սահմանները։ Խան Թոխտամիշի բանակի այս պարտությամբ Թամերլանն անուղղակի օգուտ բերեց ռուսական հողերի պայքարում թաթար-մոնղոլական լծի դեմ։ Բացի այդ, Թիմուրի հաղթանակի արդյունքում քայքայվեց Մեծ Մետաքսի ճանապարհի հյուսիսային ճյուղը, որն անցնում էր Ոսկե Հորդայի հողերով։ Թիմուրի նահանգի հողերով սկսեցին անցնել առեւտրային քարավանները։
Հետապնդելով Թոխտամիշի փախչող զորքերը՝ Թիմուրը ներխուժեց Ռյազանի հողերը, ավերեց Ելեցը՝ վտանգ ներկայացնելով Մոսկվայի համար։ Հարձակվելով Մոսկվայի վրա, նա անսպասելիորեն ետ դարձավ 1395 թվականի օգոստոսի 26-ին (հնարավոր է նախկինում նվաճված ժողովուրդների ապստամբությունների պատճառով) և լքեց մոսկովյան հողերը հենց այն օրը, երբ մոսկվացիները հանդիպեցին Սուրբ Կույս Մարիամի Վլադիմիրի պատկերակը, Վլադիմիրից բերված (այս օրվանից պատկերակը հարգվում է որպես Մոսկվայի հովանավոր), Վիտաուտասի բանակը նույնպես օգնության գնաց Մոսկվային:

Շարաֆ ադ-Դին Յազդիի «Զաֆար-նամայի» համաձայն՝ Թիմուրը Դոնի վրա է եղել Թերեք գետի վրա Թոխթամիշի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո և մինչև նույն 1395 թվականին Ոսկե Հորդայի քաղաքների պարտությունը։ Թիմուրն անձամբ հետապնդում էր Թոխտամիշի հրամանատարներին, որոնք նահանջում էին պարտությունից հետո, մինչև նրանք լիովին ջախջախվեցին Դնեպրում։ Ամենայն հավանականությամբ, ըստ այս աղբյուրի, Թիմուրը արշավի նպատակ չի դրել հատուկ ռուսական հողերի վրա։ Նրա զորքերի մի մասը, ոչ թե ինքը, մոտեցան Ռուսաստանի սահմաններին: Այստեղ, ամառային Հորդայի հարմարավետ արոտավայրերում, որը ձգվում է Վերին Դոնի ջրհեղեղից մինչև ժամանակակից Տուլա, նրա բանակի մի փոքր մասը կանգ առավ երկու շաբաթով: Թեև տեղի բնակչությունը լուրջ դիմադրություն ցույց չի տվել, սակայն շրջանը մեծ ավերածություններ է կրել։ Ինչպես վկայում են Թիմուրի արշավանքի մասին ռուսական տարեգրության պատմությունները, նրա բանակը երկու շաբաթ կանգնել է Դոնի երկու կողմերում, «գրավել» Ելեցի երկիրը և «գրավել» (գերել) Ելեցի իշխանին։ Վորոնեժի մերձակայքում գտնվող որոշ մետաղադրամների պահեստներ թվագրվում են 1395 թ. Սակայն Ելեցի շրջակայքում, որը, ըստ վերը նշված ռուսական գրավոր աղբյուրների, ենթարկվել է ջարդի, մինչ օրս նման թվագրությամբ գանձեր չեն հայտնաբերվել։ Շարաֆ ադ-Դին Յազդին նկարագրում է ռուսական հողերից վերցված մեծ ավարը և չի նկարագրում տեղի բնակչության հետ մարտական ​​ոչ մի դրվագ, թեև «Հաղթանակների գրքի» («Զաֆար-անուն») հիմնական նպատակը Թիմուրի սխրագործությունները նկարագրելն էր։ ինքն իրեն և իր մարտիկների քաջությունը: «Զաֆար-նամե»-ն պարունակում է Թիմուրի կողմից նվաճված ռուսական քաղաքների մանրամասն ցուցակը, ներառյալ Մոսկվան: Թերևս սա ընդամենը ռուսական հողերի ցանկն է, որոնք չեն ցանկացել զինված հակամարտություն և նվերներ են ուղարկել իրենց դեսպաններին։
Այնուհետև Թիմուրը թալանեց Ազով և Կաֆա առևտրային քաղաքները, այրեց Սարայ-Բաթուն և Աստրախանը, բայց Ոսկե Հորդայի տեւական նվաճումը Թամերլանի նպատակը չէր, և, հետևաբար, Կովկասյան լեռնաշղթան մնաց Թիմուրի ունեցվածքի հյուսիսային սահմանը: Վոլգայի շրջանի Հորդայի քաղաքները երբեք չեն վերականգնվել Թամերլանի ավերածություններից մինչև Ոսկե Հորդայի վերջնական փլուզումը: Ավերվել են նաև իտալացի վաճառականների բազմաթիվ գաղութներ Ղրիմում և Դոնի ստորին հոսանքներում։ Տանա (ժամանակակից Ազով) քաղաքը մի քանի տասնամյակ վեր է ածվել փլատակների տակից։
1396 թվականին նա վերադարձավ Սամարղանդ և 1397 թվականին իր կրտսեր որդուն՝ Շահրուխին նշանակեց Խորասանի, Սիստանի և Մազանդերանի կառավարիչ։

Թիմուրը հաղթում է Դելիի սուլթան Նասիր ադ-Դին Մահմուդին, ձմեռ 1397-1398, 1595-1600 թվականների նկար:

1398 Թիմուրը արշավ սկսեց Հնդկաստանի դեմ, ճանապարհին Կաֆիրիստանի լեռնաշխարհը պարտություն կրեց: Դեկտեմբերին Թիմուրը Դելիի պարիսպների տակ ջախջախեց Դելիի սուլթանի բանակը և առանց դիմադրության գրավեց քաղաքը, որը մի քանի օր անց կողոպտվեց նրա բանակի կողմից և այրվեց։ Թիմուրի հրամանով 100 հազար գերի ընկած հնդիկ զինվորները մահապատժի են ենթարկվել իրենց կողմից ապստամբության վախից։ 1399 թվականին Թիմուրը հասնում է Գանգեսի ափերը, հետդարձի ճանապարհին նա գրավում է ևս մի քանի քաղաքներ և ամրոցներ և հսկայական ավարով վերադառնում Սամարղանդ։
1399 թվականին վերադառնալով Հնդկաստանից՝ Թիմուրն անմիջապես սկսեց «յոթամյա» արշավանքը Իրանում։ Այս արշավը սկզբում առաջացել էր Միրան շահի ղեկավարած տարածաշրջանում անկարգությունների պատճառով։ Թիմուրը գահընկեց արեց իր որդուն և ջախջախեց իր տիրույթ ներխուժած թշնամիներին։ Շարժվելով դեպի արևմուտք՝ Թիմուրը հանդիպեց թուրքմենական Կարա Կոյունլու պետությանը, Թիմուրի զորքերի հաղթանակը ստիպեց թուրքմենական առաջնորդ Կարա Յուսուֆին փախչել դեպի արևմուտք՝ օսմանյան սուլթան Բայազիդ Կայծակի մոտ։ Որից հետո Կարա Յուսուֆն ու Բայազիդը պայմանավորվեցին Թիմուրի դեմ համատեղ գործողությունների մասին։ Սուլթան Բայազիդը Կարա Յուսուֆին իրեն հանձնելու Թիմուրի պահանջին կտրուկ մերժում է պատասխանել։
1400 թվականին Թիմուրը ռազմական գործողություններ սկսեց Բայազիդի դեմ, որը գրավեց Երզնկանը, որտեղ իշխում էր Թիմուրի վասալը, և Եգիպտոսի սուլթան Ֆարաջ ան-Նասիրի դեմ, որի նախորդը՝ Բարքուքը, հրամայեց սպանել Թիմուրի դեսպանին դեռ 1393 թվականին։ 1400 թվականին Թիմուրը գրավեց Փոքր Ասիայում գտնվող Քեմաք և Սիվաս ամրոցները և Եգիպտոսի սուլթանին պատկանող Հալեպը, իսկ 1401 թվականին գրավեց Դամասկոսը։
1402 թվականի հուլիսի 28-ին Թիմուրը մեծ հաղթանակ տարավ օսմանյան սուլթան Բայազիդ I-ի նկատմամբ՝ հաղթելով նրան Անկարայի ճակատամարտում։ Ինքը՝ սուլթանը, գերի է ընկել։

Ստանիսլավ Խլեբովսկի, «Բայազիդի գրավումը Թիմուրի կողմից», 1878 թ

Ճակատամարտի արդյունքում Թիմուրը գրավեց ողջ Փոքր Ասիան, իսկ Բայազիդի պարտությունը հանգեցրեց Օսմանյան կայսրության փլուզմանը, որն ուղեկցվում էր գյուղացիական պատերազմով և նրա որդիների միջև քաղաքացիական կռիվներով։
Նույն 1402 թվականի մարտը (երբ տեղի ունեցավ Թիմուրի և Բայազիդի միջև ճակատամարտը) նշանավորվում է ռուս մատենագրի հակիրճ հոդվածով, որն իր ծավալով տալիս է ռազմական և աշխարհաքաղաքական բնույթի ուշագրավ ընդհանրացում. «... արևմուտք, երեկոյան լուսաբացին, նիզակի պես մեծ աստղ... Ահա, նշան ցույց տուր, մինչ հեթանոսները կռվել են իրար դեմ՝ թուրքերը, լեհերը, ուգրացիները, գերմանացիները, լիտվացիները, չեխերը, հորդան, հույները. Ռուսաստանը և շատ այլ երկրներ և երկրներ շփոթվեցին և կռվեցին միմյանց դեմ, և սկսեցին նաև ժանտախտներ հայտնվել»:
Ժողովուրդների միջև համատարած տարաձայնությունների այս պատկերում չափազանցություն չկա. սա Եվրասիական մայրցամաքի էթնիկ քարտեզի վրա իսկապես տեկտոնական տեղաշարժերի դարաշրջան էր: Լուսաբանված է մեծ ճակատամարտերի և արշավանքների դարաշրջանը (Կուլիկովո, Կոսովոյի դաշտ, Թոխտամիշի կողմից Մոսկվայի ավերածությունները, Նիկոպոլի ճակատամարտը, Վորսկլայի ճակատամարտը, Անկարան, Գրունվալդը, Մարիցայի ճակատամարտը, Էդիգեյի արշավանքը, Հուսիական պատերազմները...) սլավոնական պետությունների և ժողովուրդների մեծ մասի կենսատարածքը։ Այն խորապես ցնցեց ուղղափառ աշխարհը։ Այս դարաշրջանի արդյունքը Բյուզանդիայի փլուզումն էր և ուղղափառության նոր կենտրոնի ի հայտ գալը մոսկվական Ռուսաստանում:
Սուրբ Հովհաննեսի ասպետներին պատկանող Զմյուռնիայի բերդը, որը 20 տարի օսմանյան սուլթանները չէին կարողանում տանել, Թիմուրը երկու շաբաթվա ընթացքում փոթորկով գրավեց։ Փոքր Ասիայի արևմտյան մասը 1403 թվականին վերադարձվել է Բայազիդի որդիներին, իսկ արևելյան մասում վերականգնվել են Բայազիդի կողմից տապալված տեղական տոհմերը։
Սամարղանդ վերադառնալուն պես Թիմուրը ծրագրում էր իր ժառանգորդ հռչակել իր ավագ թոռ Մուհամմադ Սուլթանին (1375-1403), ով իր գործերով և մտքով նման էր պապին։ Սակայն 1403 թվականի մարտին նա հիվանդացավ և հանկարծամահ եղավ։

Ջայյուգուանի ամրոցն ամրացվեց Թիմուրի ներխուժման վախի պատճառով, մինչդեռ նա որոշեց հարձակվել Չինաստանի վրա:

Երբ Թիմուրը 68 տարեկան էր, 1404 թվականի աշնանը նա սկսեց Չինաստան արշավանք նախապատրաստել։ Հիմնական նպատակն էր գրավել Մեծ Մետաքսի ճանապարհի մնացած մասը։ ստանալ առավելագույն շահույթ և ապահովել հայրենի Մավերաննահրի և նրա մայրաքաղաք Սամարղանդի բարգավաճումը։ Թիմուրը նաև կարծում էր, որ աշխարհի բնակեցված հատվածի ողջ տարածությունը չարժե ունենալ երկու կառավարիչ։ 1404 թվականի օգոստոսին Թիմուրը վերադարձավ Սամարղանդ և մի քանի ամիս անց արշավեց Չինաստանի դեմ, որին սկսեց նախապատրաստվել դեռևս 1398 թվականին։ Այդ տարի նա բերդ է կառուցել ներկայիս Սիր-Դարյա շրջանի և Սեմիրեճեի սահմանին; Այժմ կառուցվել է մեկ այլ ամրություն՝ 10 օրվա ճանապարհ դեպի արևելք, հավանաբար Իսիկ-Կուլի մոտ։ Արշավը դադարեցվեց ցուրտ ձմռան սկսվելու պատճառով, և 1405 թվականի փետրվարին Թիմուրը մահացավ:
Թիմուրը, ով ստեղծեց հսկայական կայսրություն, դիվանագիտական ​​կապեր հաստատեց մի շարք պետությունների հետ, այդ թվում՝ Չինաստանի, Եգիպտոսի, Բյուզանդիայի, Ֆրանսիայի, Անգլիայի, Կաստիլիան և այլն։ իր պետության մայրաքաղաքը՝ Սամարղանդը։ Պահպանվել են Թիմուրի՝ Ֆրանսիայի թագավոր Շառլ VI-ին ուղղված նամակների բնօրինակները։
Էմիր Թիմուրի օրոք ստեղծվել է օրենքների մի շարք, որը հայտնի է որպես «Թիմուրի օրենսգիրք», որը սահմանում է հպատակների վարքագծի կանոնները և կառավարիչների ու պաշտոնյաների պարտականությունները, ինչպես նաև բանակի և բանակի կառավարման կանոնները։ պետություն.
Պաշտոնում նշանակվելիս «մեծ էմիրը» բոլորից պահանջում էր նվիրվածություն և հավատարմություն։ Թիմուրը բարձր պաշտոնների է նշանակել 315 մարդու, ովքեր նրա հետ կողք կողքի կռվել են նրա քաղաքական կարիերայի հենց սկզբից։ Առաջին հարյուրը նշանակվեցին տասնյակ, երկրորդ հարյուրը՝ հարյուրապետներ, իսկ երրորդները՝ հազարավոր։ Մնացած տասնհինգ հոգուց չորսը նշանակվեցին բեկ, մեկը՝ գերագույն էմիր, իսկ մյուսները՝ մնացած բարձր պաշտոններում։
Դատական ​​համակարգը բաժանված էր երեք փուլի. 1. Շարիաթի դատավոր (քադի) - ով իր գործունեության մեջ առաջնորդվել է շարիաթի սահմանված նորմերով. 2. Դատավոր ահդոս - ով իր գործունեության մեջ առաջնորդվել է հասարակության մեջ հաստատված բարքերով և սովորույթներով։ 3. Քազի ասկար - ով վարում էր ռազմական գործերով վարույթը։ Բոլորը հավասար էին օրենքի առաջ՝ թե՛ կառավարիչները, թե՛ հպատակները։
Վեզիրները Դիվան-Բեղիի գլխավորությամբ պատասխանատու էին իրենց հպատակների ու զորքերի ընդհանուր վիճակի, երկրի ֆինանսական վիճակի և կառավարական հիմնարկների գործունեության համար։ Եթե ​​տեղեկություն է ստացվել, որ ֆինանսների վեզիրը յուրացրել է գանձարանի մի մասը, ապա դա ստուգվել է և հաստատվելուց հետո կայացվել է որոշումներից մեկը. եթե յուրացված գումարը հավասար է նրա աշխատավարձին (ուլուֆ), ապա այդ գումարը տրվում է։ նրան որպես նվեր: Եթե ​​յուրացված գումարը երկու անգամ գերազանցում էր աշխատավարձը, ապա ավելցուկը պահվում էր։ Եթե ​​յուրացված գումարը եռակի բարձր է եղել սահմանված աշխատավարձից, ապա ամեն ինչ հանվել է հօգուտ գանձապետարանի։
Էմիրները, ինչպես վեզիրները, նշանակվում էին ազնվական ընտանիքից և պետք է ունենային այնպիսի հատկանիշներ, ինչպիսիք են խորաթափանցությունը, քաջությունը, ձեռնարկատիրությունը, զգուշավորությունն ու խնայողությունը, ինչպես նաև վարեին բիզնես՝ մանրակրկիտ հաշվի առնելով յուրաքանչյուր քայլի հետևանքները: Նրանք պետք է «իմանային պատերազմի գաղտնիքները, թշնամու բանակը ցրելու եղանակները, չկորցնեին իրենց մտքի ներկայությունը մարտի մեջ և կարողանային առանց դողալու կամ վարանելու զորքերը ղեկավարել, իսկ եթե մարտական ​​կարգը խախտվի, կարողանային. առանց հապաղելու վերականգնել այն»։
Օրենքն ամրագրում էր զինվորների և հասարակ մարդկանց պաշտպանությունը։ Օրենսգիրքը պարտավորեցնում էր գյուղերի և թաղերի ավագներին, հարկահավաքներին և հաքիմներին (տեղական կառավարիչներ) տուգանք վճարել հասարակ բնակչին՝ իրեն պատճառված վնասի չափով։ Եթե ​​վնասը եղել է մարտիկի կողմից, ապա այն պետք է հանձնվեր տուժողին, և նա ինքն էլ կորոշեր նրա պատիժը։
Օրենսգիրքը հնարավորության սահմաններում ամրագրում էր նվաճված երկրներում մարդկանց պաշտպանությունը նվաստացումներից և թալանից:
Օրենսգրքում առանձին հոդված է հատկացված մուրացկանների նկատմամբ ուշադրությանը, որոնց պետք է որոշակի վայրում հավաքել, ուտելիք ու աշխատանք տալ, նաև բրենդավորել։ Եթե ​​սրանից հետո շարունակեին մուրացկանություն անել, ուրեմն պետք է վտարվեին երկրից։
Էմիր Թիմուրը ուշադրություն դարձրեց իր ժողովրդի մաքրությանն ու բարոյականությանը, մտցրեց օրենքի անձեռնմխելիության հասկացությունը և հրամայեց չշտապել հանցագործներին պատժել, այլ ուշադիր ստուգել գործի բոլոր հանգամանքները և միայն դրանից հետո վճիռ կայացնել։ Բարեպաշտ մահմեդականներին բացատրվել են շարիաթի և իսլամի հաստատման համար կրոնի հիմունքները, սովորեցրել են թաֆսիր (Ղուրանի մեկնաբանում), հադիս (Մուհամմեդ մարգարեի մասին լեգենդների ժողովածուներ) և ֆիկհ (մահմեդական իրավագիտություն): Նաև յուրաքանչյուր քաղաքում նշանակվեցին ուլեմաներ (գիտնականներ) և մուդարիներ (մադրեսա ուսուցիչներ):
Թիմուրի պետության իրավական փաստաթղթերը կազմվել են երկու լեզուներով՝ պարսկերեն և շագաթայերեն։ Օրինակ, 1378 թվականի փաստաթուղթը, որը արտոնություններ էր տալիս Խորեզմում ապրող Աբու Մուսլիմի ժառանգներին, կազմվել է չագաթայական թյուրքական լեզվով։

Թամերլանը և նրա մարտիկները. Մանրանկարչություն

Թիմուրն իր տրամադրության տակ ուներ մինչև 200 հազարանոց հսկայական բանակ։ Թիմուրի բանակում կռվել են տարբեր ցեղերի ներկայացուցիչներ՝ Բարլաներ, Դուրբաթներ, Նուկուզներ, Նայմաններ, Կիպչակներ, Դուլաթներ, Կիյաթներ, Ջալաիրներ, Սուլդուզներ, Մերկիտներ, Յասավուրիներ, Կաուչիններ, Կանգլիներ և այլն։
Զորքերի ռազմական կազմակերպությունը կառուցվել է մոնղոլների նման՝ ըստ տասնորդական համակարգի՝ տասնյակ, հարյուրավոր, հազարավոր, թումեններ (10 հազար)։ Ոլորտային կառավարման մարմիններից էր զինվորական անձնակազմի (սեպուհների) գործերի վազիրաթը (նախարարությունը)։
Թամերլանին, հենվելով իր նախորդների հարուստ փորձի վրա, կարողացավ ստեղծել հզոր և մարտունակ բանակ, որը նրան թույլ տվեց մարտադաշտերում փայլուն հաղթանակներ տանել հակառակորդների նկատմամբ։ Այս բանակը բազմազգ ու բազմակրոն միավորում էր, որի կորիզը կազմում էին թյուրք-մոնղոլ քոչվոր ռազմիկները։ Թամերլանի բանակը բաժանված էր հեծելազորի և հետևակի, որոնց դերը մեծապես մեծացավ 14-15-րդ դարերի սկզբին։ Այնուամենայնիվ, բանակի հիմնական մասը կազմված էր քոչվորների հեծյալ զորքերից, որոնց կորիզը կազմված էր ծանր զինված հեծելազորի էլիտար ստորաբաժանումներից, ինչպես նաև Թամերլանի թիկնապահների ջոկատներից։ Հետևակը հաճախ խաղում էր օժանդակ դեր, բայց անհրաժեշտ էր բերդերի պաշարումների ժամանակ։ Հետևակը հիմնականում թեթև զինված էր և բաղկացած էր հիմնականում նետաձիգներից, սակայն բանակը ներառում էր նաև ծանր զինված հետևակային հարվածային զորքեր։
Բացի բանակի հիմնական ճյուղերից (ծանր և թեթև հեծելազոր, ինչպես նաև հետևակ), Թամերլանի բանակը ներառում էր պոնտոնիստների, բանվորների, ինժեներների և այլ մասնագետների ջոկատներ, ինչպես նաև հատուկ հետևակային ստորաբաժանումներ, որոնք մասնագիտացած էին լեռնային պայմաններում մարտական ​​գործողություններում ( նրանք հավաքագրվել են լեռնային գյուղերի բնակիչներից): Թամերլանի բանակի կազմակերպումն ընդհանուր առմամբ համապատասխանում էր Չինգիզ խանի տասնորդական կազմակերպությանը, սակայն ի հայտ եկան մի շարք փոփոխություններ (օրինակ՝ հայտնվեցին 50-ից 300 հոգանոց միավորներ, որոնք կոչվում էին «կոշուններ», ավելի մեծ ստորաբաժանումների՝ «կուլերի» թիվը՝ նաև փոփոխական):
Թեթև հեծելազորի հիմնական զենքը, ինչպես հետևակը, աղեղն էր։ Թեթև հեծելազորներն օգտագործում էին նաև սակրեր կամ թրեր և կացիններ։ Ծանր զինված ձիավորները հագած էին զրահով (ամենատարածված զրահը շղթայական փոստն էր, որը հաճախ ամրացված էր մետաղական թիթեղներով), պաշտպանված էին սաղավարտներով և կռվում էին սուրերով կամ սրերով (ի լրումն աղեղների և նետերի, որոնք սովորական էին):
Իր արշավների ժամանակ Թիմուրն օգտագործում էր երեք մատանիների պատկերով պաստառներ։ Ըստ որոշ պատմաբանների՝ երեք օղակները խորհրդանշում էին երկիրը, ջուրը և երկինքը։ Ըստ Սվյատոսլավ Ռերիխի՝ Թիմուրը կարող էր խորհրդանիշը փոխառել տիբեթցիներից, որոնց երեք օղակները նշանակում էին անցյալ, ներկա և ապագա։ Որոշ մանրանկարներում պատկերված են Թիմուրի բանակի կարմիր դրոշները։ Հնդկական արշավի ժամանակ օգտագործվել է արծաթե վիշապով սև դրոշակ: Չինաստանի դեմ իր արշավից առաջ Թամերլանը հրամայեց, որ պաստառների վրա ոսկե վիշապ պատկերեն։

Ավանդություն կա, որ Անկարայի ճակատամարտից առաջ Թիմուրը և Բայազիդ Կայծակը հանդիպել են մարտի դաշտում։ Բայազիդը, նայելով Թիմուրի դրոշին, ասաց. «Ի՜նչ լկտիություն է կարծել, որ ամբողջ աշխարհը քեզ է պատկանում»: Ի պատասխան՝ Թիմուրը, ցույց տալով թուրքի դրոշը, ասաց. «Ավելի մեծ լկտիություն է կարծել, թե լուսինը քեզ է պատկանում»։

Իր նվաճումների տարիներին Թիմուրը երկիր բերեց ոչ միայն նյութական ավար, այլեւ իր հետ բերեց ականավոր գիտնականներ, արհեստավորներ, արվեստագետներ, ճարտարապետներ։ Նա կարծում էր, որ որքան շատ մշակութային մարդիկ լինեն քաղաքներում, այնքան ավելի արագ կզարգանա դրա զարգացումը և ավելի հարմարավետ կլինեն Անդրոքսիանա և Թուրքեստան քաղաքները: Իր նվաճումների ժամանակ նա վերջ դրեց քաղաքական մասնատվածությանը Պարսկաստանում և Մերձավոր Արևելքում՝ փորձելով իր հիշատակը թողնել իր այցելած յուրաքանչյուր քաղաքում, այնտեղ կառուցեց մի քանի գեղեցիկ շինություններ։ Օրինակ՝ նա վերականգնել է Բաղդադ, Դերբենդ, Բայլական քաղաքները, ճանապարհներին ավերված բերդերը, ավտոկայանատեղերը, կամուրջները, ոռոգման համակարգերը։
Թիմուրը հիմնականում հոգ էր տանում իր հայրենի Մավերաննահրի բարգավաճման և իր մայրաքաղաք Սամարղանդի շքեղության մասին: Թիմուրը բոլոր նվաճված երկրներից բերել է արհեստավորներ, ճարտարապետներ, ոսկերիչներ, շինարարներ, ճարտարապետներ, որպեսզի զինի իր կայսրության քաղաքները՝ մայրաքաղաք Սամարղանդը, հոր հայրենիքը՝ Քեշը (Շախրիսյաբզ), Բուխարա, սահմանամերձ Յասսի քաղաքը (Թուրքեստան): Նրան հաջողվել է արտահայտել այն ողջ հոգատարությունը, որ նա դրել է մայրաքաղաք Սամարղանդի հանդեպ դրա մասին բառերով. «Սամարկանդի վերևում միշտ կլինեն կապույտ երկինք և ոսկե աստղեր»։ Միայն վերջին տարիներին է միջոցներ ձեռնարկել պետության մյուս շրջանների, հիմնականում սահմանամերձ շրջանների բարեկեցության բարելավման համար (1398-ին Աֆղանստանում կառուցվել է ոռոգման նոր ջրանցք, 1401-ին՝ Անդրկովկասում և այլն)։
1371 թվականին նա սկսեց վերականգնել Սամարղանդի ավերված ամրոցը, Շահրիստանի պաշտպանական պարիսպները՝ վեց դարպասներով, կամարում կառուցվեցին Կուկսարայի երկու չորսհարկանի շենքեր, որտեղ գտնվում էին պետական ​​գանձարանը, արհեստանոցները և բանտը։ որպես Բուստոն Սարայ, որտեղ գտնվում էր էմիրի նստավայրը։
Թիմուրը Սամարղանդը դարձրեց Կենտրոնական Ասիայի առեւտրի կենտրոններից մեկը։ Ինչպես գրում է ճանապարհորդ Կլավիխոն. «Սամարկանդում ամեն տարի վաճառվում են ապրանքներ, որոնք բերվում են Չինաստանից, Հնդկաստանից, Թաթարստանից (Դաշտ-ի Կիպչակ - Բ.Ա.) և այլ վայրերից, ինչպես նաև Սամարղանդի ամենահարուստ թագավորությունից։ Քանի որ քաղաքում հատուկ շարքեր չկային, որտեղ հարմար կլիներ առևտուր անել, Թիմուրբեկը հրամայեց քաղաքի միջով փողոց գցել, որի երկու կողմերում խանութներ և ապրանքներ վաճառելու վրաններ կլինեն»։
Թիմուրը մեծ ուշադրություն է դարձրել իսլամական մշակույթի զարգացմանը և մուսուլմանների համար սրբավայրերի բարեկարգմանը։ Շահի Զինդայի դամբարաններում նա գերեզմաններ է կանգնեցրել իր հարազատների գերեզմանների վրա՝ իր կանանցից մեկի, որի անունը Թուման ակա էր, այնտեղ կանգնեցվել է մզկիթ, դերվիշների կացարան, դամբարան և Ճարտագ։ Նա կառուցել է նաև Ռուխաբադը (Բուրխանիդդին Սոգարջիի դամբարանը), Քութբի Չահարդահումը (շեյխ Խոջա Նուրիդին Բասիրի դամբարանը) և Գուր-Էմիրը (Թիմուրիների ընտանիքի ընտանեկան դամբարանը)։ Նաև Սամարղանդում նա կառուցեց բազմաթիվ բաղնիքներ, մզկիթներ, մեդրեսեներ, դերվիշների կացարաններ և քարավանատներ։
1378-1404 թվականներին Սամարղանդում և մերձակա հողերում մշակվել են Բաղզողչայի 14 և այլ այգիներ, որոնցից յուրաքանչյուրն ուներ պալատ և շատրվաններ։ Պատմաբան Հաֆիզի Աբրուն Սամարղանդի մասին իր աշխատություններում նշում է, որում գրում է, որ «Սամարկանդը, որը նախկինում կառուցված էր կավից, վերակառուցվել է քարից շենքեր կառուցելով»։ Թիմուրի զբոսայգու համալիրները բաց էին հասարակ քաղաքացիների համար, ովքեր այնտեղ անցկացնում էին իրենց հանգստի օրերը։ Այս պալատներից ոչ մեկը չի պահպանվել մինչ օրս։
1399-1404 թվականներին Սամարղանդում կառուցվել է տաճարի մզկիթ և դրա դիմաց գտնվող մեդրեսա։ Մզկիթը հետագայում ստացել է Բիբի Խանում անունը (Տիկին տատիկը՝ թուրքերեն):

Թիմուրի տաճարի մզկիթ

Մշակվել է Շախրիսաբզը (տաջիկերեն՝ «կանաչ քաղաք»), որտեղ կառուցվել են ավերված քաղաքային պարիսպներ, պաշտպանական կառույցներ, սրբերի դամբարաններ, վեհապալատ պալատներ, մզկիթներ, մեդրեսեներ, դամբարաններ։ Թիմուրը ժամանակ է հատկացրել նաև շուկաների և բաղնիքների կառուցմանը։ 1380-1404 թվականներին կառուցվել է Աքսարայ պալատը։ 1380 թվականին կանգնեցվել է Դար ուս-սաադաթի ընտանեկան դամբարանը։
Զարգացան նաև Յասի և Բուխարա քաղաքները։
1388 թվականին Չինգիզ Խանի արշավանքի ժամանակ ավերված Շահրուխիա քաղաքը վերականգնվեց։
1398 թվականին, Ոսկե Հորդայի Թոխթամիշի խանի նկատմամբ տարած հաղթանակից հետո, Թիմուրի հրամանով իրանցի և խորեզմի արհեստավորների կողմից Թուրքեստանում կառուցվել է դամբարան բանաստեղծ և սուֆի փիլիսոփա Խոջա Ահմադ Յասավիի գերեզմանի վրա։ Այստեղ Թավրիզի վարպետը երկու տոննաանոց պղնձե կաթսա է ձուլել, որի մեջ պետք է ուտելիք պատրաստել կարիքավորների համար։
Մավերաննահրում լայն տարածում գտավ կիրառական արվեստը, որտեղ արվեստագետները կարող էին ցուցադրել իրենց հմտությունների ողջ վարպետությունը: Այն լայն տարածում է գտել Բուխարայում, Յասիում և Սամարղանդում։ Շիրինբեկ-աղայի և Թուման-աղայի դամբարաններում գծանկարներ են պահպանվել՝ արված համապատասխանաբար 1385 և 1405 թվականներին։ Առանձնահատուկ զարգացում ստացավ մանրանկարչության արվեստը, որը զարդարում էր Մավերաննահրի գրողների և բանաստեղծների այնպիսի գրքեր, ինչպիսիք են Աբուլքասիմ Ֆերդուսիի «Շահնամե»-ն և «Իրանցի բանաստեղծների անթոլոգիան»: Արվեստում այդ ժամանակ մեծ հաջողությունների են հասել արվեստագետներ Աբդուլհայը, Փիր Ահմադ Բաղիշամալին և Խոջա Բանգիր Թաբրիզին։

Թուրքեստանում գտնվող Խոջա Ահմեդ Յասավիի դամբարանում կար մի մեծ թուջե կաթսա և մոմակալներ, որոնց վրա գրված էր Թիմուր էմիրի անունը։ Նմանատիպ մոմակալ է հայտնաբերվել նաև Սամարղանդի Գուր-Էմիրի դամբարանում։ Այս ամենը ցույց է տալիս, որ մեծ հաջողությունների են հասել նաև միջինասիական արհեստավորները, հատկապես փայտի ու քարի արհեստավորները, ոսկերիչներն ու ջուլհակները։
Գիտության և կրթության բնագավառում լայն տարածում են գտել իրավունքը, բժշկությունը, աստվածաբանությունը, մաթեմատիկան, աստղագիտությունը, պատմությունը, փիլիսոփայությունը, երաժշտագիտությունը, գրականությունը և վերափոխման գիտությունը։ Այդ ժամանակվա նշանավոր աստվածաբան էր Ջալալիդդին Ահմեդ ալ Խվարեզմին։ Մաուլանա Ահմադը մեծ հաջողությունների է հասել աստղագուշակության մեջ, իսկ իրավագիտության մեջ՝ Աբդումալիկ, Իսամիդին և Շեյխ Շամսիդին Մուհամմադ Ջազաիրին: Երաժշտագիտության մեջ՝ Աբդուլգադիր Մարաղին, Սաֆիադդինի և Արդաշեր Չանգիների հայր և որդի։ Աբդուլհայ Բաղդադիի և Փիր Ահմադ Բաղիշամոլիի նկարներում։ Փիլիսոփայության մեջ Սադիդդին Թաֆթազզանին և Ալի ալ-Ջուրջանին. Նիզամիդին Շամիի և Հաֆիզի Աբրուի պատմության մեջ։
Թիմուրի առաջին հոգևոր դաստիարակը եղել է նրա հոր դաստիարակը՝ սուֆի շեյխ Շամս ադ-դին Կուլալը։ Հայտնի են նաև Զեյնուդ-դին Աբու Բաքր Թայբադին, խոշոր Խորոսանի շեյխը, և Շամսուդդին Ֆախուրին, բրուտը և Նաքշբանդի տարիքայի նշանավոր դեմքը: Թիմուրի գլխավոր հոգևոր դաստիարակը Մուհամեդ մարգարեի հետնորդն էր՝ շեյխ Միր Սեյիդ Բերեկեն։ Հենց նա էլ Թիմուրին հանձնեց իշխանության խորհրդանիշները՝ թմբուկն ու դրոշակը, երբ նա իշխանության եկավ 1370 թվականին։ Հանձնելով այս խորհրդանիշները՝ Միր Սեյիդ Բերեկեն մեծ ապագա է կանխագուշակել էմիրի համար։ Նա ուղեկցում էր Թիմուրին իր մեծ արշավներում։ 1391-ին օրհնել է նրան Թոխթամիշի հետ ճակատամարտից առաջ։ 1403 թվականին նրանք միասին սգացին գահաժառանգ Մուհամմադ Սուլթանի անսպասելի մահը։ Միր Սեյիդ Բերեկեն թաղվել է Գուր Էմիրի դամբարանում, որտեղ Թիմուրն ինքն է թաղվել նրա ոտքերի մոտ։ Թիմուրի մեկ այլ դաստիարակ էր սուֆի շեյխ Բուրխան ադ-դին Սագարջի Աբու Սաիդի որդին: Թիմուրը հրամայեց կառուցել Ռուխաբադի դամբարանը նրանց գերեզմանների վրա։

Ռուխաբադ դամբարան Սամարղանդում

Նա ուներ 18 կին, որոնցից սիրելի կինը Էմիր Հուսեյնի քույրն էր՝ Ուլջայ Թյուրքան աղան։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ նրա սիրելի կինը Կազան խանի դուստրն էր՝ Սարայ-մուլք խանումը։ Նա սեփական երեխաներ չուներ, բայց նրան վստահեցին Թիմուրի որոշ որդիների ու թոռների դաստիարակությունը։ Նա գիտության և արվեստի նշանավոր հովանավոր էր։ Նրա հրամանով Սամարղանդում կառուցվել է մոր համար հսկայական մեդրեսե և դամբարան։

1352 թվականին Թիմուրն ամուսնացել է էմիր Ջակու-բարլաս Թուրմուշ-աղայի դստեր հետ։ Խան Մավերաննահրա Կազագանը, համոզված լինելով Թիմուրի արժանիքների մեջ, 1355 թվականին նրան կին է տվել իր թոռնուհուն՝ Ուլջայ-Թուրկան աղային: Այս ամուսնության շնորհիվ առաջացավ Թիմուրի դաշինքը Կազագանի թոռան՝ Էմիր Հուսեյնի հետ։
Բացի այդ, Թիմուրն ուներ այլ կանայք՝ Թուղդի բի՝ Ակ Սուֆի Կունգրատի դուստրը, Ուլուս աղան՝ Սուլդուզ ցեղից, Նաուրուզ աղան, Բախտ Սուլթան աղան, Բուրհան աղան, Թավաքքուլ-հանիմը, Թուրմիշ աղան, Ջանի-բիկ աղան, Չուլփան աղան և այլն։ .

Թիմուր Ջահանգիրի և Ումար Շեյխի որդիների դամբարանը Շաքրիսյաբզում

Թիմուրն ուներ չորս որդի՝ Ջահանգիր (1356-1376), Ումար Շեյխ (1356-1394), Միրան Շահ (1366-1408), Շահրուխ (1377-1447) և մի քանի դուստր՝ Ուկա Բեգիմ (1359-1382), Սուլթան Բախտ աղա ( 1362-1430), Բիգի ջան, Սաադաթ Սուլթան, Մուսալլա։

Էմիր Թիմուրի դամբարանը Սամարղանդում։

Նա մահացել է Չինաստանի դեմ արշավի ժամանակ։ Յոթնամյա պատերազմի ավարտից հետո, որի ընթացքում Բայազիդ I-ը պարտություն կրեց, Թիմուրը սկսեց նախապատրաստվել չինական արշավին, որը նա վաղուց ծրագրել էր Անդրօքսիանայի և Թուրքեստանի հողերի նկատմամբ Չինաստանի հավակնությունների պատճառով։ Նա հավաքեց երկու հարյուր հազարանոց մեծ բանակ, որով արշավի դուրս եկավ 1404 թվականի նոյեմբերի 27-ին։ 1405 թվականի հունվարին նա ժամանեց Օտրար քաղաք (նրա ավերակները գտնվում են Արիսի և Սիր Դարիայի միախառնումից ոչ հեռու), որտեղ հիվանդացավ և մահացավ (ըստ պատմաբանների - փետրվարի 18-ին, ըստ Թիմուրի տապանաքարի - ին. 15-րդ): Մարմինը զմռսեցին, դրեցին եբենեսե դագաղի մեջ, շարեցին արծաթե բրոկադով և տարան Սամարղանդ։ Թամերլանին թաղել են Գուր Էմիրի դամբարանում, որն այն ժամանակ դեռ անավարտ էր։ Պաշտոնական սգո միջոցառումները տեղի են ունեցել 1405 թվականի մարտի 18-ին Թիմուրի թոռ Խալիլ-Սուլթանի կողմից (1405-1409), որը գրավել է Սամարղանդի գահը՝ հակառակ իր պապի կամքին, ով թագավորությունը կտակել է իր ավագ թոռ Փիր-Մուհամմադին։
Թամերլանի մահից հետո կառուցվել է դամբարան՝ Հոյակապ Գուր-Էմիրի դամբարանը, որտեղ տեղադրվել են նեֆրիտի սարկոֆագ՝ Թամերլանի մոխիրներով և երկու ավելի փոքր մարմարե սարկոֆագ՝ իր սիրելի կանանց մոխիրներով։

Ռուս քաղաքական և հասարակական գործիչ Իլարիոն Վասիլչիկովը, ով ճանապարհորդել է Կենտրոնական Ասիայում, հիշել է Սամարղանդի Գուր-Էմիր կատարած այցը. նեֆրիտը, որի վրա փորագրված են Ղուրանի զարդանախշերն ու ասացվածքները, իսկ կողքերում երկու ավելի փոքր սպիտակ մարմարե սարկոֆագներ են՝ Թամերլանի սիրելի կանայք:
Ըստ լեգենդի, որի աղբյուրն ու ժամանակը հնարավոր չէ հաստատել, կար կանխատեսում, որ եթե Թամերլանի մոխիրը խաթարվի, կսկսվի մեծ ու սարսափելի պատերազմ։
Սամարղանդում Թիմուր Գուր Էմիրի դամբարանում, մուգ կանաչ նեֆրիտի մեծ տապանաքարի վրա արաբերեն և պարսկերեն արաբերեն տառերով գրված է հետևյալը.
«Սա մեծ սուլթանի գերեզմանն է, էմիր Թիմուր Գուրգանի ողորմած Խականը. որդի Էմիր Տարագայ, որդի Էմիր Բերգուլ, որդի Էմիր Այլանգիր, որդի Էմիր Անգիլ, որդի Կարա Չարնույան, որդի Էմիր Սիգունչինչին, որդի Էմիր Իրդանչի-Բարլաս, որդի Էմիր Քաչուլայ, որդի Թումնայ Խան։ Սա 9-րդ սերունդն է։
Չինգիզ խանը ծագում է այն նույն ընտանիքից, որտեղից սերում են այս սուրբ և գեղեցիկ դամբարանում թաղված մեծարգո սուլթանի պապերը՝ Խական Չինգիս Որդին: Էմիր Մաիսուկայ-Բահադուր, Էմիր Բառնան-Բահադուր, Քաբուլ-Խանի որդի, նշված Թումնայ-Խանի որդին, Էմիր Բայսունգարիի որդին, Քայդու-Խանի որդին, Էմիր Թութումտինի որդին, Էմիր-Բուկի որդի. Էմիր-Բուզանջար.
Ով ուզում է ավելին իմանալ, թող իմանա՝ վերջինիս մոր անունը Ալանկուվա էր, որն աչքի էր ընկնում իր ազնվությամբ և անբասիր բարոյականությամբ։ Նա մի անգամ հղիացել է գայլից, ով եկել է իր մոտ սենյակի բացվածքում և տղամարդու կերպարանք ընդունելով հայտարարել է, որ ինքը հավատացյալների հրամանատար Ալիի, Աբու Թալիբի որդու ժառանգն է: Նրա տված այս վկայությունն ընդունվում է որպես ճշմարտություն։ Նրա գովելի ժառանգները հավիտյան կտիրեն աշխարհը:
Մահացել է 14 Շագբան 807 (1405) գիշերը»։
Քարի ներքևում գրված է. «Այս քարը կանգնեցվել է Ուլուգբեկ Գուրգանի կողմից Ջիթում իր արշավանքից հետո»։
Մի քանի ոչ հավաստի աղբյուրներ հայտնում են նաև, որ տապանաքարի վրա կա հետևյալ մակագրությունը. Որոշ չփաստաթղթավորված աղբյուրներ պնդում են, որ երբ գերեզմանը բացվեց 1941 թվականին, դագաղի ներսում գրություն էր հայտնաբերվել.
Մեկ այլ լեգենդ ասում է. 1747 թվականին Իրանի Նադիր շահը վերցրեց այս նեֆրիտի տապանաքարը, և այդ օրը Իրանը ավերվեց երկրաշարժից, իսկ շահն ինքը ծանր հիվանդացավ։ Երկրաշարժը նորից տեղի ունեցավ, երբ շահը վերադարձավ Իրան, և քարը վերադարձվեց:
Մալիք Կայումովի հուշերից, ով գերեզմանի բացման ժամանակ օպերատոր էր. Ես մտա մոտակա թեյարանը և տեսա այնտեղ նստած երեք հին ծերունի։ Ինքս ինձ էլ նկատեցի՝ նրանք նման են, ինչպես քույր ու եղբայր։ Դե, ես մոտակայքում նստեցի, և ինձ մի թեյնիկ և մի թաս բերեցին։ Հանկարծ այդ ծերերից մեկը շրջվում է դեպի ինձ. «Տղաս, դու նրանցից ես, ովքեր որոշել են բացել Թամերլանի գերեզմանը»: Եվ ես կվերցնեմ այն ​​և կասեմ. «Այո, ես ամենակարևորն եմ այս արշավախմբի մեջ, առանց ինձ այս բոլոր գիտնականները ոչ մի տեղ չեն»: Ես որոշեցի կատակով վանել վախս։ Միայն թե, տեսնում եմ, ծերերն էլ ավելի խոժոռվեցին՝ ի պատասխան իմ ժպիտի։ Եվ նա, ով խոսեց ինձ հետ, նշան է անում ինձ նրան: Մոտենում եմ ու տեսնում, որ ձեռքին մի գիրք կա՝ հին, ձեռագիր, էջերը լցված են արաբերեն գրով։ Իսկ ծերունին մատով գծում է տողերը. «Տե՛ս, տղա՛ս, ինչ է գրված այս գրքում. «Ով բացում է Թամերլանի գերեզմանը, կազատի պատերազմի ոգին. Եվ կլինի այնպիսի արյունալի ու սարսափելի կոտորած, ինչպիսին աշխարհը հավիտյան չի տեսել»:

Հոդված «Իզվեստիա» թերթից 22.06.1941թ.

Նա որոշեց պատմել մյուսներին, և նրանք ծիծաղեցին նրա վրա։ հունիսի 20-ն էր։ Գիտնականները չլսեցին և բացեցին գերեզմանը, և նույն օրը սկսվեց Հայրենական մեծ պատերազմը։ Այդ մեծերին ոչ ոք չգտավ՝ թեյարանի տերն ասաց, որ այդ օրը՝ հունիսի 20-ին, առաջին ու վերջին անգամ է տեսել ծերերին։
Թամերլանի դամբարանի բացումն իրականացվել է 1941 թվականի հունիսի 20-ի գիշերը։ Ավելի ուշ, հրամանատարի գանգի ուսումնասիրության արդյունքում, խորհրդային մարդաբան Մ. Մ. Գերասիմովը վերստեղծեց Թամերլանի տեսքը:
Այնուամենայնիվ, ԽՍՀՄ-ի հետ պատերազմի պլանը մշակվել է Հիտլերի շտաբում դեռևս 1940 թվականին, ներխուժման ամսաթիվը սահմանափակորեն հայտնի էր 1941 թվականի գարնանը և վերջնականապես որոշվեց 1941 թվականի հունիսի 10-ին, այսինքն՝ բացումից շատ առաջ։ գերեզման. Ազդանշանը զորքերին, որ հարձակումը պետք է սկսվի այնպես, ինչպես նախատեսված էր, փոխանցվել է հունիսի 20-ին։
Ըստ Կայումովի, ռազմաճակատում գտնվելու ժամանակ նա ապահովել է հանդիպում բանակի գեներալ Ժուկովի հետ 1942 թվականի հոկտեմբերին, բացատրել իրավիճակը և առաջարկել Թամերլանի մոխիրը վերադարձնել գերեզման: Դա իրականացվել է 1942 թվականի նոյեմբերի 19-20-ը. Այս օրերին Ստալինգրադի ճակատամարտում շրջադարձ է եղել.
Այնիի հասցեին Կայումովի քննադատությունը հարուցեց Տաջիկստանի հասարակության պատասխան քննադատությունը: Իրադարձությունների մեկ այլ վարկած, որը պատկանում էր Քամալ Սադրեդդինովիչ Այնին (պեղումներին մասնակցած գրողի որդին) հրապարակվել է 2004 թվականին։ Ըստ այդմ՝ գիրքը թվագրվել է 19-րդ դարի վերջով, իսկ Կայումովը պարսկերեն չգիտեր, ուստի չի հասկացել զրույցի բովանդակությունը և կարծում է, որ Այնին բղավել է մեծերի վրա։ Լուսանցքներում արաբերեն գրված բառերը «ավանդական ասացվածքներ են, որոնք նմանապես գոյություն ունեն Իսմայիլ Սոմոնիի, Խոջա Ահրարի, Հազրաթի Բոգուտդինի և այլոց թաղումների առնչությամբ, որպեսզի պաշտպանեն թաղումները գերեզմաններում արժեք փնտրող հեշտ փող փնտրողներից։ պատմական դեմքերին», որը նա ասաց ծերերին.
Երբ բոլորը լքեցին դամբարանը, ես տեսա, որ երեք երեցներ տաջիկերեն խոսում էին իրենց հոր հետ՝ Ա.Ա.Սեմյոնովի և Տ.Ն.Կարի-Նիյազովի հետ։ Ծերերից մեկը ձեռքին ինչ-որ հին գիրք էր բռնել։ Նա բացեց այն և տաջիկերեն ասաց. «Այս գիրքը գրված է հին ժամանակներում։ Այն ասում է, որ ով դիպչի Թիմուրլանեի գերեզմանին, դժբախտությունն ու պատերազմը կհասցնեն նրան»: Բոլոր ներկաները բացականչեցին. «Օ, Ալլահ, փրկիր մեզ նեղություններից»: Ս. Այնին վերցրեց այս գիրքը, դրեց ակնոցը, ուշադիր նայեց և դարձավ դեպի երեցը տաջիկերեն. «Սիրելիս, դու հավատու՞մ ես այս գրքին»:
Պատասխան. «Ինչու, այն սկսվում է Ալլահի անունով»:
Ս. Այնի. «Սա ի՞նչ գիրք է, գիտե՞ս»:
Պատասխան. «Կարևոր մահմեդական գիրք, որը սկսվում է Ալլահի անունով և պաշտպանում է մարդկանց աղետներից»:
Ս. Այնին. «Ֆարսի լեզվով գրված այս գիրքը պարզապես «Ջանգնոմա» է՝ գիրք մարտերի և մենամարտերի մասին, ֆանտաստիկ պատմությունների ժողովածու որոշակի հերոսների մասին: Իսկ այս գիրքը կազմվել է միայն վերջերս՝ 19-րդ դարի վերջին։ Իսկ այն խոսքերը, որ դուք ասում եք Թիմուրլանի գերեզմանի մասին, գրված են գրքի լուսանցքներում՝ այլ ձեռքով։ Ի դեպ, հավանաբար գիտեք, որ մահմեդական ավանդույթների համաձայն, ընդհանուր առմամբ մեղք է համարվում գերեզմանների ու սրբավայրերի՝ մազարների բացումը։ Եվ Թիմուրլանեի գերեզմանի մասին այդ խոսքերը ավանդական ասացվածքներ են, որոնք նմանապես գոյություն ունեն Իսմայիլ Սոմոնիի, Խոջա Ահրարի, Հազրատի Բոգուտդին Բալոգարդոնի և այլոց թաղումների առնչությամբ, որպեսզի պաշտպանեն թաղումները հեշտ փող փնտրողներից, որոնք արժեք են փնտրում: պատմական գործիչների գերեզմաններում։ Բայց գիտական ​​նպատակների համար տարբեր երկրներում, ինչպես մեզ մոտ, բացվել են հնագույն գերեզմաններ, պատմական գործիչների գերեզմաններ։ Ահա ձեր գիրքը, ուսումնասիրեք այն և մտածեք ձեր գլխով»:
Թ.Ն.Կարի-Նիյազովը վերցրեց գիրքը, ուշադիր նայեց այն և գլխով արեց՝ համաձայնելով Ս. Այնիի հետ։ Այնուհետև Մալիք Կայումովը, ում այնտեղ բոլորը «սուրատգիր» (լուսանկարիչ) էին անվանում, գիրքը վերցրեց իր ձեռքը։ Եվ ես տեսա, որ նա թերթում է ոչ թե գրքի սկզբից, ինչպես պետք է աջից ձախ, այլ ընդհակառակը, եվրոպական ոճով ձախից աջ։- Ս.Աինիի օրագրից։
Ըստ աղբյուրների՝ Թիմուրը սիրում էր շախմատ խաղալ (ավելի ճիշտ՝ շատրանջ)։

Իրանական շատրանջ.

Բաշկիրական դիցաբանության մեջ Թամերլանի մասին հնագույն լեգենդ կա. Նրա խոսքով՝ 1395-96 թվականներին Թամերլանի հրամանով կառուցվել է բաշկիրական ցեղերի մեջ իսլամի առաջին տարածողի՝ Հուսեյն Բեկի դամբարանը, քանի որ հրամանատարը, պատահաբար գտնելով գերեզմանը, որոշել է մեծ պատիվ տալ։ նրան որպես մահմեդական մշակույթ տարածող անձ։ Լեգենդը հաստատվում է դամբարանում գտնվող իշխան-զինվորական առաջնորդների վեց գերեզմաններով, որոնք անհայտ պատճառներով զոհվել են բանակի մի մասի հետ ձմեռային կանգառում։ Սակայն, թե կոնկրետ ով է պատվիրել շինարարությունը՝ Թամերլանը, թե նրա գեներալներից մեկը, հստակ հայտնի չէ։ Այժմ Հուսեյն Բեգի դամբարանը գտնվում է Բաշկորտոստանի Հանրապետության Չիշմինսկի շրջանի Չիշմի գյուղի տարածքում։
Անձնական իրերը, որոնք պատկանել են Թիմուրին, պատմության կամքով, հայտնվել են տարբեր թանգարանների ու մասնավոր հավաքածուների մեջ։ Օրինակ, այսպես կոչված Թիմուրի Ռուբին, որը զարդարում էր նրա թագը, ներկայումս պահվում է Լոնդոնում։

Թիմուրի անձնական սուրը պահվում էր Թեհրանի թանգարանում։

Թամերլանի պաշտոնական պատմությունը գրել է նրա կենդանության օրոք, սկզբում Ալի-բեն Ջեմալ-ալ-Իսլամը (միակ օրինակը գտնվում է Տաշքենդի հանրային գրադարանում), ապա Նիզամ-ադ-դին Շամին (միակ օրինակը գտնվում է Բրիտանական թանգարանում): ) Այս ստեղծագործություններին փոխարինել է Շերեֆ ադ-դին Իեզդիի (Շահռուխի օրոք) ֆրանսերեն թարգմանված հայտնի աշխատությունը («Histoire de Timur-Bec», P., 1722)։ Թիմուրի և Շահրուխի մեկ այլ ժամանակակիցի՝ Հաֆիզ-Աբրուի աշխատանքը մեզ է հասել միայն մասամբ. այն օգտագործել է 15-րդ դարի երկրորդ կեսի հեղինակ Աբդ-ար-Ռեզակ Սամարղանդացին (աշխատությունը չի տպագրվել, կան բազմաթիվ ձեռագրեր)։
Հեղինակներից (պարսկական, արաբ, հայ, օսմանցի և բյուզանդացի), ովքեր գրել են Թիմուրից և Թիմուրյաններից անկախ, միայն մեկը՝ սիրիացի արաբ Իբն Արաբշահը, կազմել է Թիմուրի ամբողջական պատմությունը («Ahmedis Arabsiadae vitae et rerum gestarum Timuri, qui vulgo. Tamerlanes dicitur, historia», 1767-1772):
Ամուսնացնել. նաեւ F. Neve «Expose des guerres de Tamerlan et de Schah-Rokh dans l’Asie occidentale, d’apres la chronique armenienne inedite de Thomas de Madzoph» (Բրյուսել, 1859):
Թիմուրի ինքնակենսագրական գրառումների իսկությունը, որոնք իբր հայտնաբերվել են 16-րդ դարում, ավելի քան կասկածելի է։
Եվրոպացի ճանապարհորդների աշխատություններից հատկապես արժեքավոր է իսպանացի Կլավիխոյի օրագիրը («Օրագիր 1403-1406 թթ. Սամարղանդում Թիմուրի արքունիքի շրջագայության մասին», տեքստ թարգմանությամբ և նշումներով, Սանկտ Պետերբուրգ, 1881 թ. Կայսերական գիտությունների ակադեմիայի ռուսաց լեզվի և գրականության բաժանմունքի ժողովածու», հատոր XXVIII, թիվ 1):
Ուզբեկստանի ժողովրդական գրող, խորհրդային գրող Սերգեյ Պետրովիչ Բորոդինը սկսեց գրել «Աստղերը Սամարղանդի վրայով» էպիկական վեպը։ Նա գրել է իր առաջին գիրքը, որը հրատարակվել է «Կաղ Թիմուր» վերնագրով, 1953-1954 թվականներին։ Երկրորդ գիրքը՝ «Արշավի խարույկները» վերնագրով ավարտվել է մինչև 1958 թվականը, իսկ երրորդ գիրքը՝ «Կայծակ Բայազետը», ավարտվել է մինչև 1971 թվականը, որի հրատարակությունն ավարտվել է «Ժողովուրդների բարեկամություն» ամսագրի կողմից մինչև 1973 թվականը։ Հեղինակն աշխատել է նաև չորրորդ գրքի վրա՝ «Սպիտակ ձին» վերնագրով, սակայն ընդամենը չորս գլուխ գրելուց հետո մահացել է։
Թամերլանի և նրա անեծքի թեման խաղացվում է Սերգեյ Լուկյանենկոյի «Ցերեկային ժամացույց» վեպում, որի սյուժեում Թամերլանը գտնում է հատուկ կավիճ, որի օգնությամբ հնարավոր է փոխել ճակատագիրը մեկ կավիճով։
Էդգար Ալան Պո - «Թամերլան» բանաստեղծությունը։
Թիմուրը որպես տիրակալ հայտնվում է Խոջա Նասրեդինի մասին բազմաթիվ առակներում։

Թիմուր Հիասքանչ

Ըստ Ալեքսանդր Վորոբյովի՝ նույնիսկ իր կենդանության օրոք Թիմուր Գուրիգանի՝ Թիմուր Մեծի արտաքինի ու գործերի շուրջ հյուսվել էր հակասությունների այնպիսի ամուր հանգույց, որ այսօր այլևս հնարավոր չէ կտրել այն։ Նա նույնիսկ պատմության մեջ մտավ իր ոչ մի անունով՝ Թիմուր, Թամերբեկ, Թիմուր Գուրիգան, այլ մականունով, որը թշնամիները նրան տվել էին իր կաղության պատճառով՝ «Կաղ Թիմուր»: Հակառակ դեպքում՝ թյուրքերենում՝ Aksak-Timur, պարսկերենում՝ Timur-leng, եվրոպական լեզուներով՝ Թամերլան: Եվ այդ ժամանակվանից մենք անպարտելի էմիրին վիրավորական մականուն ենք անվանում՝ Թամերլան։
Նրա արշավների լուրն անմիջապես հասավ եվրոպացիներին, և նրանք նույնպես սկսեցին դողալ «Մեծ կաղ մարդու» անվան առաջ։
Եվրոպային պատել էր սարսափի հերթական հարձակումը, այն ակնկալում էր Կենտրոնական Ասիայի հորդաների ներխուժումը: Այնուհետև Թիմուրը Անգորայում (Անկարա) հաղթեց և գերեց մեծ օսմանյան սուլթան Բայազիդ I Կայծակին (Ամպրոպ), օսմանցի Մուրադի որդուն, որը սպանվեց Կոսովոյի դաշտում սերբ իշխան Լազարի կողմից 1389 թվականին։ Բայց կայծակ սուլթանը համարվում էր անպարտելի՝ մինչ այդ նա գրավել էր Անատոլիան և Բալկանների մեծ մասը։ 1394-ից 1400 թվականներին երկար շրջափակումից հետո նա գրեթե գրավեց Կոստանդնուպոլիսը։ Հենց նա էլ վերջ դրեց մուսուլմանների դեմ իրականացվող խաչակրաց արշավանքներին՝ Նիկոպոլի (Բուլղարիա) մոտ ջախջախելով խաչակիրների բանակը 1396 թ. Այս պարտությունը երկար տարիներ հուսահատեցրեց եվրոպացիներին արևելքում դանակահարել: Եվ այս մեծ օսմանցին պարտվեց և գերվեց։
Ջենովացիները Թամերբեկի չափանիշը բարձրացրել են Ոսկե Եղջյուր ծովածոցում գտնվող Պերա ամրոցի աշտարակների վրա: Կոստանդնուպոլսի կայսրը և Եգիպտոսի սուլթանը շտապեցին ճանաչել Թիմուրի իշխանությունը և առաջարկեցին տուրք տալ։ Անգլիայի թագավոր Հենրիխ IV-ը և Ֆրանսիայի թագավոր Չարլզ VI-ը ամենաընկերական տոնով շնորհավորեցին էմիրին մեծ հաղթանակի կապակցությամբ։ Իսպանիայի Կաստիլիայի թագավոր Հենրի III-ը իր բանագնացներին ուղարկեց Թամերբեկ՝ քաջարի ասպետ Ռույ Գոնսալես դե Կլավիխոյի գլխավորությամբ։ Եվրոպան պատրաստվում էր վատթարագույնին, սպասում էր Թամերբեկի արշավանքին։ Բայց Թիմուր Գուրիգանը ևս մեկ անգամ զարմացրեց բոլորին. նրա մարտիկները իրենց մարտական ​​ձիերը ետ դարձրին դեպի Սամարղանդ:
Թիմուրի բազմաթիվ պատմաբաններ նկարագրել են նրա կյանքի բոլոր կողմերը։ Նրանք այնքան մեծ ուշադրություն դարձրին նրան, որ հավաքեցին նրա մասին ցանկացած տեղեկություն, նույնիսկ ամենազավեշտալի։ Հետևաբար, գոյատևած ապացույցների մեծ մասը ոչ միայն հակասական է, այլ երբեմն հանգեցնում է լիակատար տարակուսանքի: Այսպիսով, միջնադարյան կենսագիրներն ու հուշագիրները նշում են Թիմուրի ֆենոմենալ հիշողությունը, թուրքերեն և պարսկերեն լեզուների իմացությունը և ասում, որ մեծ նվաճողների և հերոսների կյանքի բազմաթիվ պատմությունների իմացությունը օգնել է նրան մարտից առաջ ոգեշնչել զինվորներին: Եվ միեւնույն ժամանակ նույն աղբյուրները պնդում են, որ Թամերբեկը անգրագետ է եղել։ Ինչպե՞ս կարող էր պատահել, որ մի քանի լեզու իմացող մարդը չկարողանա կարդալ՝ միաժամանակ ունենալով ֆենոմենալ հիշողություն։ Այդ դեպքում ինչո՞ւ կարիք ուներ, որ նա իր մոտ պահեր անձնական ընթերցողներին, եթե նրանք չկարողանային Թամերբեկին կարդալ սովորեցնել: Այդ դեպքում ինչպե՞ս նա կառավարեց իր մեծ կայսրությունը, ղեկավարեց բանակը, որոշեց իր զորքերի քանակը, մնացած անասնակերի քանակը։ Ինչպե՞ս կարող էր անգրագետ մարդը ապշեցնել մահմեդական պատմաբաններից մեծագույն Իբն Խալդունին իր պատմության իմացությամբ: Պատմաբանների կողմից ամենավիճահարույց մեկնաբանությունը Թիմուրին ներկայացնելու փորձն է անողոք դահիճի կերպարով, ով ոչնչացնում է իր հակառակորդներին՝ կոտորելով ամբողջ քաղաքներ: Եթե ​​հավատում եք այս վարկածին, ապա պարզվում է, որ Թամերբեկը ոչ թե մեծ ռազմիկ ու շինարար է, այլ մարդկային կերպարանք ունեցող գազան։
Ըստ երևույթին, նա կրթված մարդ էր, նրա մորական պապը` Սադր ալ-Շարին, շարիաթի ուղղություններից մեկի` Հանաֆիի հայտնի գիտնական էր: Նա հեղինակել էր Շարհ ալ-Վիքայա, ալ-Վակայայի մեկնաբանությունը, որն իր հերթին. Մեկնաբանություն ալ-Մարգինան-ալ-Հիդայահի մասին, որը դասական ուղեցույց է Հանաֆիի օրենքներին: Նա կարող է լինել նաև հայտնի ճանապարհորդ Իբն Բաթուտան:
Ըստ Վիկտոր Տուկմաչևի՝ 1852 թ. «Կազանի նահանգային թերթը» հրապարակել է հատվածներ բուլղար մատենագիր Շերիֆ-Յեդդինի աշխատությունից, որտեղ ասվում է. Տոյմա գետի բերանը, որը հոսում է Կամա բնակավայրի տակ…
Պատմաբանները խորապես կասկածում են այն փաստը, որ Թամերլանը եղել է Ելաբուգայում։ Էլաբուգայի բնակիչները լեգենդ ունեն այն մասին, թե ինչու Սատանայի բնակավայրը չի ոչնչացվել լեգենդար Թամերլանի կողմից: Իբր, պաշարվածները կատարել են «երկաթե կաղ մարդու» կամքը և իրենց զինվորների կտրած գլուխներով ծածկել են ամբողջ աշտարակը` հենակետից մինչև գագաթ։ Համաձայն այս քիչ հայտնի լեգենդի, Թիմուրը պաշարել է բերդը, և բոլոր պաշարվածները կանգնած են եղել անմիջական մահվան հետ: Գաղտնի ստորգետնյա անցում, որով կարելի էր փախչել անվտանգ վայր, հայտնաբերվել և արգելափակվել է Թիմուրի զինվորների կողմից: Բերդը դեռ կարելի էր պաշտպանել՝ մարդիկ կային, ուժեր ու զենքեր կային։ Պարզապես իմաստ չուներ: Բոլորը կմահանային։ Եվ այդ ժամանակ այստեղ ապրող բոլոր մարդիկ կվերանային։ Թիմուրը, որը հայտնի էր ոչ միայն իր դաժանությամբ, այլեւ իր խոսքի տեր կանգնելով, ասում էր, որ կենդանի կթողնի նրանց, ովքեր ապաստան են գտնում բերդի ծայրագույն աշտարակում (դա ամենափոքրն էր)։ Բայց միևնույն ժամանակ, աշտարակն ինքնին վերևից վար պետք է ծածկված լինի կտրված մարդկային գլուխներով։ Եվ ոչ թե այն մարտիկները, ովքեր արդեն զոհվել էին Թամերլանի հետ ճակատամարտում, այլ բերդի այն պաշտպանների գլուխները, որոնք դեռ կենդանի էին և պատրաստ կռվելու։
Ցավալի գիշերային հանդիպումից հետո կանայք և երեխաները մտան նշված աշտարակը (նրանք պետք է վերակենդանացնեին դարեր շարունակ այստեղ ապրած մեծերին), իսկ առավոտյան ռազմիկները կտրեցին միմյանց գլուխները և շարեցին աշտարակի մոտ, որպեսզի աշտարակը անհետացավ մարդկային գլուխների բուրգի տակ... Թամերլանը կատարեց իր խոսքը՝ աշտարակը մնաց անձեռնմխելի, իսկ այնտեղ ապաստանածները՝ ողջ: Ժողովուրդը վերածնվել է. Բայց ինչ գնով։
Հնագետները ոչ մի հաստատում չեն գտել։ Ոչ մի էական բեկոր չի հայտնաբերվել, ոչ մի աշտարակ՝ կառուցված «կտրված գլուխներից»։
Ինչպե՞ս կարող ենք հավատով ընդունել Թամերբեկի վայրագությունների մասին բոլոր հաղորդումները, եթե գիտենք, որ 1572 թվականի օգոստոսի 24-ին Սուրբ Բարդուղիմեոսի հրեշավոր գիշերվա ընթացքում Փարիզի կաթոլիկները կոտորել են իրենց «քրիստոնեական հավատքով եղբայրներին», բայց կարողացել են. ոչնչացնել միայն 3 հազար հուգենոտի. Իսկ ողջ Ֆրանսիայում այդ ժամանակ ոչնչացվեց ավելի քան 30 հազ. Ավելին, կաթոլիկները երկար ու զգույշ էին պատրաստվել այս գործողությանը։ Թիմուրը, ըստ որոշ պատմաբանների, ինքնաբուխ ոչնչացրեց հարյուր հազարավոր մարդկանց:
Չպետք է մոռանալ, որ մարդիկ այն ժամանակ պարզապես զոհ էին, որը կարող էր վերավաճառվել շահույթով: Ստրուկները փող են: Ո՞վ է սեփական ձեռքերով ոչնչացնելու նրանց ունեցվածքը. Ինչո՞ւ էր Թիմուրը կոտորում խաղաղ բնակիչներին, եթե միշտ կարող էր վաճառել նրանց:
Ամենայն հավանականությամբ, էմիրի հետ խեղաթյուրված պատմության օրինակը ևս մեկ անգամ ապացուցում է, թե որքան հմտորեն կարելի է դա անել, որքան հմտորեն կարելի է վերափոխել պատմությունը։ Չէ՞ որ բազմիցս և շատերի կողմից կրկնվող սուտը դառնում է ճշմարտություն։ Կարևորը ոչ թե ով ես դու, այլ այն, թե ինչ են ասում ուրիշները քո մասին: Այսպիսով, Թիմուրի հետ, ըստ երևույթին, աշխարհի պես հին պատմությունը կրկնվեց. ռազմիկից և շինարարից նրանք կերտեցին մսավաճառի կերպարը:

Արմատազուրկների բաժինը

Թիմուրի բազմաթիվ կենսագիրներ, որոնք վառ կերպով նկարագրել են նրա արշավներն ու արարքները, շատ քիչ տեղեկություններ են թողել նրա արտաքինի մասին։ Ավելին, նրանցից շատերը հակասում են այն մտքին, որ Թիմուրը պատկանում է մոնղոլական Բարլաս ցեղին։ Այսպես, էմիրի կողմից գերված արաբ Իբն Արաբշահը մեզ ասում է, որ Թիմուրը բարձրահասակ էր, մեծ գլուխ և բարձր ճակատ։ Նա շատ ուժեղ էր ու քաջ, ամուր կազմվածքով, լայն ուսերով։ Նա երկար մորուք ուներ, աջ ոտքը կաղում էր, խոսում էր ցածրաձայն և շուտ մոխրագույն էր դառնում։ Մաշկի գույնը սպիտակ էր։
Թամերբեկի ամենահետաքրքիր «դիմանկարը» ստացել է մարդաբան Մ.Մ. Գերասիմովը, ով, ինչպես հայտնի է, կարողացել է վերակառուցել էմիրի արտաքինը։
1941 թվականի հունիսի 22-ի գիշերը Գուր-Էմիրի դամբարանում պեղումների ժամանակ հայտնաբերված մնացորդների հիման վրա Գերասիմովը գիտականորեն հաստատեց Թամերբեկի կաղությունն ու չորացած ձեռքերը։ Գերասիմովն իր աշխատանքի արդյունքները ներկայացրել է «Թամերլանի դիմանկարը» հոդվածում։ Եթե ​​ուշադիր կարդաք Գերասիմովի արած եզրակացությունները, կստացվի, որ Թիմուրը... եվրոպացի էր։
Այնուամենայնիվ, վկայությունը, որ Թիմուրը ծագում է թուրքացված մոնղոլական ընտանիքից, փաստաթուղթ է, որը իրավունք կտա կտրականապես հրաժարվել դիտարկել իրանական և հնդկական մանրանկարները, որոնք Թիմուրին օժտում են հնդեվրոպական բնորոշ հատկանիշներով:

Թիմուրի պատկերումը 16-րդ դարի ֆրանսիացի նկարչի կողմից

Բոլորովին վերջերս ընդունված էր բրենդավորել Թիմուրին։ Գուր-Էմիրի դամբարան այցելուներին միշտ պատմում էին Մեծ Նվաճողի հրեշավոր դաժանության, նրա հաղթած ժողովուրդների տառապանքների մասին։ Այսօր Թամերբեկը Ուզբեկստանի անձնավորված ազգային գաղափարն է։ Նա ամենուր է։ Նրան հուշարձաններ են կանգնեցնում, նա երեւում է թղթադրամներից, պատմական գիտությունը զբաղվում է միայն նրանով ու նրա հետնորդներով՝ Թիմուրյաններով։ Նրա անունը պսակված է պետական ​​բարձրագույն պարգևներով՝ 1996 թվականի ապրիլի 26-ին ընդունվեց «Էմիր Թիմուրի շքանշանի հաստատման մասին» օրենքը։

Դպրոցականներն ուսումնասիրում են նրա կյանքն ու գործերը։ Ուզբեկստան եկող օտարերկրացիներին թվում է, թե նախկինում այստեղ Թիմուրից ու նրա սերունդներից բացի ոչ ոք չի ապրել։ Իսկ Թիմուրի սրբադասումը սկսվեց մի շատ ուշագրավ իրադարձությամբ. Խորհրդային տարիներին Տաշքենդի կենտրոնում կար Կարլ Մարքսի՝ կարմիր մարմարից պատրաստված կիսանդրին։ 1995 թվականի սկզբին քանդվեց կոմունիստ տեսաբանի արձանը, իսկ դրա տեղում կանգնեցվեց հեռավոր անցյալի ասիական հերոսի հուշարձանը։ Նրա մահից հետո Թիմուրը հաղթեց նաև Մարքսին։ Իսկ այժմ նրա կայսրության մեծության շքեղությունը՝ ձգվող եգիպտական ​​բուրգերից մինչև Չինական մեծ պարիսպ, լուսավորում է Ուզբեկստանի ապագան։
Պատերազմը լաց էր լինում վերքերի արյունոտ աչքերով։
Ատամների փշոտ շարքը ժպիտով մերկացվում է։
Իբն Համդիս
Թամերլանը պատմության մեջ մտավ որպես ականավոր զորավար և դաժան տիրակալ։ Այսպիսով, իր զինվորական կարիերայի սկզբում նա մի անգամ բռնվեց թշնամու հազարանոց բանակի կողմից։ Ինքը՝ Թիմուրն, այդ ժամանակ ուներ ընդամենը 60 զինվոր։ Բայց նա չվախեցավ կռվի մեջ մտնել իր փոքր ջոկատի հետ և հաղթեց. արյունալի ճակատամարտից հետո նա մնաց վաթսունից միայն տասը հոգով, իսկ նրա հակառակորդները ունեին հազարից 50 հոգի, որից հետո Թիմուրի թշնամիները փախան:
1395 թվականին Թամերլանը մոտ վաթսուն տարեկան էր։ Նա միջին հասակի, բայց ուժեղ կազմվածքով մարդ էր։ Նրա մի ոտքը պատանեկության տարիներին վնասվել է, բայց շրջապատողները գրեթե չեն նկատել նրա կաղությունը։ Թիմուրի ձայնը բարձր էր և տարածվում էր ամբողջ տարածքում, ինչը շատ օգնեց նրան առաջնորդել իր ռազմիկներին մարտական ​​աղմուկի մեջ: Մինչև ծերությունը, չնայած մշտական ​​մարտերին ու արշավներին, նա լավ առողջություն ուներ։ Միայն յոթանասուն տարեկանում նրա տեսողությունը սկսեց վատանալ։
Սերգեյ Պետրովիչ Բորոդինը «Կաղ Թիմուր» գրքում խոսում է նրա մասին՝ Թամերլան, աշխարհին հայտնի հրամանատարներից ամենադաժանը: Իշխանության ծարավը վառվում էր նրա սրտում և զորացնում էր բոլորին և ամեն ինչ իր կամքին ենթարկելու վճռականությունը, ոչ ոք չէր կարող հույս դնել ներողամտության վրա: Մեծ մարտիկը՝ Կաղ Թիմուր մականունը, հզոր քաղաքական գործիչ էր ոչ միայն մարտի դաշտերում։ Իր մայրաքաղաք Սամարղանդում նա խելացի վաճառական էր և տաղանդավոր քաղաքաշինարար։ Ոսկիով ասեղնագործված վրանների ներսում՝ իմաստուն հայր ու պապ՝ բազմաթիվ ժառանգների խարդավանքների ներքո։ «Աշխարհի ամբողջ տարածքը պետք է պատկանի միայն մեկ թագավորի», սա նրա կյանքի կանոնն էր և Թամերլանի լեգենդար կայսրության հիմնական օրենքը: Այգում բացվող դռան մոտ փոքրիկ գորգի վրա նստած էր մի երկար, նիհար մի ծերուկ՝ կանաչ եզրագծով զարդարված սև խալաթով։ Մուգ, գրեթե սև, պղնձի երանգով, նրա չոր դեմքը շրջվեց դեպի տղան, և նրա աչքերը՝ արագ, դիտավոր, երիտասարդ, աչալուրջ վազում էին թոռան ողջ փոքրիկ, թեթև, սիրելի արտաքինով։ Նա իր թոռնիկին ասաց. «Ես դադարեցի վազել, քանի որ ոտքս կոտրվեց: Բայց քանի որ իմ աջ ձեռքը չորացել է, իմ ձեռքից ոչ ոք չի փրկվել։ Մինչ այդ ես վազեցի ու բռնվեցի։ Իսկ ես այն ժամանակ քեզնից շատ ավելի մեծ էի։ Ես այն ժամանակ արդեն... քսանհինգ տարեկան էի»։ «Պապս հազվադեպ էր որևէ մեկին այդքան պարզ պատմում իր անցյալի գործերի մասին: Նրանց մեջ շատ բան կար, որ կարիք չկար, որ Աշխարհի Տերը հիշեր: Չէ՞ որ ամբողջ աշխարհում չկար մեկը, ով կարող էր ուժով ու ուժով մրցել այս երկար, ստվերի նման, չոր, հիվանդ, թառամած, կաղ ծերունու հետ»։
Թիմուրի այս նկարագրությունը ինչ-որ չափով հիշեցնում է Ստալինին (կաղ, թառամած, վագրի աչքերի թափանցող հայացքով):
Հատուկ առիթներով Թիմուրը հագնում էր լայն մետաքսե խալաթ, իսկ գլխին նա հագնում էր բարձր ֆետրե գլխարկ՝ գագաթին երկարավուն ռուբինով, ցողված մարգարիտներով և թանկարժեք քարերով: Նա մոնղոլական սովորության համաձայն ականջներում կրում էր մեծ և թանկարժեք ականջօղեր։ Ընդհանրապես, խաղաղ ժամանակ սիրում էր զարդարանքներն ու շքեղությունը։ Ռազմական արշավների ժամանակ նա միշտ ծառայում էր որպես սպարտական ​​պարզության օրինակ։

Նրա կերպարը զարմանալիորեն համատեղում էր կյանքի վերաբերյալ խիստ սուֆիական հայացքները կատաղի պատերազմական ոգու ազդակների և իշխանության անսանձ ցանկության հետ: Վերջին հատկությունները կարծես թե գերակշռել են նրա մեջ, քանի որ նա ինքն է ասել՝ «միայն սուրը ձեռքին կարող է գերակայություն հաստատել»։
Իր կյանքի ընթացքում Թամերլանը տասնյակ արշավներ կատարեց և իր զենքի ուժով գրավեց հսկայական տարածք։ Ինքը՝ Թիմուրն ասել է. «Քաջարի առաջնորդների և իմ մարտիկների օգնությամբ ես դարձա 27 նահանգների տիրակալ։ Այս բոլոր երկրները ճանաչեցին իմ հեղինակությունը, և ես նրանց համար օրենքներ սահմանեցի

Թիմուրի նվաճումները

Մեծ Ռուսիան Թոխտամիշևի ուլուսի մի մասն էր։ Նրան սպասվում էր նույն դառը ճակատագիրը, ինչ Վոլգայի շրջանի հարուստ Ոսկե Հորդայի քաղաքները: Թամերլանը մտավ ռուսական սահմանները, վերցրեց Ելեցը, գերեց նրա արքայազնին, ավերեց շրջակայքը և շարժվեց դեպի Մոսկվա։ Բայց նա քաղաք չհասավ։ Տասնհինգ օր մնալով Ռյազանի իշխանության կազմում՝ Թամերլանը վերադարձավ օգոստոսի 26-ին։
Ըստ եկեղեցական լեգենդի՝ Մոսկվան ներխուժումից փրկելու համար Մետրոպոլիտեն Կիպրիանոսը հրամայեց Վլադիմիր Աստվածածնի հարգված սրբապատկերը տեղափոխել Մոսկվա՝ «այնուհետև պատվիրելով բոլոր մարդկանց ծոմ պահել և աղոթել»:

Տիրամայր Վլադիմիրի. 12-րդ դարի պատկերակ.

Մոսկվայի բանագնացները Վլադիմիր են ժամանել օգոստոսի 15-ին՝ Սուրբ Մարիամ Աստվածածնի Վերափոխման օրը։ Աղոթքի ծառայություն մատուցելուց հետո սրբապատկերը դուրս է բերվել Վերափոխման տաճարից և Վլադիմիր ճանապարհի երկայնքով կրոնական թափորով շարժվել է դեպի Մոսկվա: Ամբողջ քաղաքը դուրս եկավ սրբապատկերը ճանապարհելու։ Տասնմեկ օր սրբապատկերով կրոնական երթը քայլում էր Վլադիմիրի ճանապարհով: Օգոստոսի 26-ին ամբողջ Մոսկվան՝ փոքրից մինչև մեծ, միտրոպոլիտ Կիպրիանոսի գլխավորությամբ, Կուչկովոյի դաշտում հանդիպեց քաղաքից դուրս պատկերակին:

Աղոթք Աստծո Մայր Վլադիմիրի պատկերակին.
15-րդ դարի Radziwill Chronicle-ի մանրանկարչություն.

Սրբապատկերը դրվել է Վերափոխման տաճարում։ Շուտով լուրը տարածվեց ամբողջ Մոսկվայում, որ սրբապատկերի հանդիպման օրը Թամերլանը թողեց իր ճամբարը Դոնի վրա և գնաց տափաստան: Իբր նա սարսափելի երազ է տեսել ու զորքը հետ է քաշել։
. Միևնույն ժամանակ Վասիլի Դմիտրիևիչի զորքերը, որոնք արդեն հեռացել էին Մոսկվայից՝ հանդիպելու Թիմուրին, պատրաստվեցին պատերազմի։ Անցնելով Կոլոմնան, մոսկովյան արքայազնը պաշտպանական դիրքեր գրավեց Օկայի ափին և հրամայեց իր նահանգապետերին և քաղաքային կառավարիչներին «ուժեղացնել պաշարումը»: Միևնույն ժամանակ Լիտվայի մեծ դուքս Վիտաուտասը հավաքեց իր զորքերը՝ ամենուր լուրեր տարածելով, թե ինքը գնում է թաթարների դեմ։ Այսպիսով, Թամերլանին հստակ ցույց տվեց, որ հարձակվելով Մոսկվայի վրա, նա գործ կունենա ոչ թե Թոխտամիշի ունեցվածքի մնացորդների, այլ ամբողջ Ուղղափառ Ռուսաստանի ուժերի հետ: Հենց ռուս և լիտվացի իշխանների միասնության այս դրսևորումն էլ առաջացրեց Թամերլանի «սարսափելի երազը»:
1393 թվականին Թոխտամիշից Լիտվա է մեկնել պիտակով դեսպանատուն։ Այս պիտակի տեքստը պահպանվել է ռուսական տարեգրություններում. «Աստված կրկին բարեհաճեց մեզ՝ մեր թշնամիներին, և բոլորիս հանձնեց մեր ձեռքը։ Մենք նրանց մահապատժի ենք ենթարկել, որպեսզի նրանք էլ մեզ չվնասեն»։ Միևնույն ժամանակ, խանը խնդրում է իր «եղբորը» Յագիելլոյին «հավաքել ելքերը (տուրքը) այն վոլոստներից, որոնք գերեվարվել են Լիտվայի կողմից և հանձնել երթուղային դեսպաններին՝ գանձարան հանձնելու համար»: Այս պիտակը հաստատում է այն փաստը, որ Թոխտամիշի օրոք լիտվացիները տուրք էին տալիս Հորդային։ Ավելին, պիտակը առաջարկում է պետությունների միջև առևտրային հարաբերությունների վերականգնում «առանց ընդունման», այսինքն՝ առանց տուրքերի: Բացի այդ, առաջարկվում է ռազմական դաշինք կնքել։
1394-ին Թոխթամիշի դեսպանները ռազմական դաշինք էին փնտրում նաև Եգիպտոսի սուլթանից։
Աննա Վլադիմիրովնա Կորնիենկոյի պատմությունից. «Իմ երեխաներին, պետությունների երջանիկ նվաճողներին, իմ ժառանգներին՝ աշխարհի մեծ տիրակալներին...»:
Այս բառերով է սկսվում հայտնի «Կոդը»՝ մեզ հասած երկու եզակի գրավոր աղբյուրներից մեկը, որի հեղինակը ենթադրաբար հենց Ամիր Թիմուրն է՝ Թիմուր Հոյակապը, «Արևելքի և Արևմուտքի ամպրոպը», նվաճողը։ հողերի և ժողովուրդների, անվախ և անպարտելի հրամանատար, Մեծ Էմիր Թամերլանը: Տեքստի առաջին տողերից հետո ընթերցողը, նույնիսկ եթե նա երբեք չի լսել 14-րդ դարի միջինասիական նվաճողի մասին, սկսում է հասկանալ, որ նա իր ձեռքում է պահում երբևէ եղած ամենանշանավոր և խորհրդավոր անձնավորություններից մեկի կյանքի պատմությունը։ համաշխարհային ասպարեզում հայտնվելու համար։
Բարդ և բազմաշերտ անձնավորություն՝ Թիմուրը իսլամի մարտիկ է, մարդ, ով իրեն անվանել է «Ալլահի ստվերը երկրի վրա», լեգենդար մարտիկ, որի առջև գլուխ են խոնարհել հզոր կայսրությունները, իմաստուն քաղաքական և պետական ​​գործիչ, որն ուներ իսկապես երկաթե կամք և կերպարը (թարգմանաբար, Թիմուր անունը նշանակում է «երկաթ»), կարողացավ հակասությունների այնպիսի խճճված և ուժեղ ցանց հյուսել իր կերպարի շուրջ, որ հնարավոր չեղավ բացել կամ նույնիսկ կտրել այն, ոչ այն ժամանակ, ոչ էլ առավել ևս հիմա, հարյուրավոր տարիներ հետո.

Թիմուրի պատկերը 16-րդ դարի իտալական գեղանկարչության մեջ

Բախտավոր համաստեղությունների տիրակալի մասին շատ քիչ վստահելի տեղեկություններ կան, քանի որ Թիմուրի ժամանակակիցները նրան «մկրտել են» իր հազվագյուտ բախտի համար, ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ ընդհանրապես չկա:
Ինչպես լեգենդն է ասում, նա ծնվել է ձեռքին չորացած արյան մի կտոր և ծերունու նման ճերմակ մազերով (նույնը ասում էին Չինգիզ խանի մասին): Լսելով այս մասին՝ տեղի բնակիչները եկան ընդհանուր կարծիքի, որ Տարագայ ընտանիքում, իհարկե, մեծ մարդ է ծնվել։
Թիմուրի հայրը՝ Տարագայը, ամենայն հավանականությամբ, սերում էր թրքացած մոնղոլական Բարլաս ցեղի ազնվականությունից, որը 13-րդ դարում բնակություն էր հաստատել Մավերաննեհրում (Սիր Դարյա և Ամու Դարյա գետերի միջև) և եղել է նոյոնի (խոշոր ֆեոդալ հողատեր) ժառանգներից։ Մոնղոլիան միջնադարում) Կարաչար, Չինգիզ խանի որդի Չագաթայի օգնական և հեռավոր ազգական։ Այսպիսով, Տարագայը, և նրա հետ, իհարկե, նրա որդին իրենք էին պատկանում Չինգիսի կլանին, չնայած որոշ աղբյուրներ ասում են, որ Թիմուրը մոր կողմից Ոսկե Հորդայի խանի ծոռն էր: Ինչ էլ որ լինի, Թիմուրի և Չինգիզ խանի միջև ուղղակի հարաբերություններ չեն եղել։ Թիմուրը մեծացել է առանց մոր։ Նա մահացավ, երբ տղան դեռ շատ փոքր էր։
Թիմուրը մանկուց աչքի է ընկել իր հետաքրքրասիրությամբ։ Ժամերով նա կարող էր հիացած լսել քարավանների առաջնորդների պատմած զարմանալի պատմությունները։ Նա լուռ էր, երբեք չէր ծիծաղում, և նույնիսկ խաղերում նա նպատակասլաց էր և, թերևս, անլուրջ։ Թիմուրը սիրում էր որսորդություն, և 18 տարեկանից, երբ հասունացավ, բառիս բուն իմաստով կախվածություն ուներ այս զբաղմունքից։ Նա դիպուկ հարվածում էր աղեղով և գերազանց էր թամբում։ Բացի այդ, Թիմուրը դեռ մանուկ հասակում կարողացել է իր ազդեցությունը ցույց տալ իր հասակակիցների վրա՝ ինչպես պատերազմական տարբեր խաղերում, այնպես էլ առօրյա կյանքում։ Նա փոքր տարիքից խոսում էր միայն արշավների ու նվաճումների մասին, նրա զվարճությունները բաղկացած էին անվերջանալի մարտերից, նա համառորեն մարզում էր իր մարմինը, որն օրեցօր ուժեղանում էր; Նրա միտքը, որը զարգացել էր իր տարիներից հետո, ծնում էր անվերջ մեծ պլաններ, որոնց իրականացման ուղիներն արդեն լրջորեն մտածում էր ապագա էմիրը, կարծես կռահելով, թե ինչ նշանակալից դեր կունենա նա հազարավոր մարդկանց կյանքում:
Շատ տարիներ անց իր «Ինքնակենսագրությունում» (մեզ հասած երկրորդ աղբյուրը, որի հեղինակը, ենթադրաբար, ինքը մեծ էմիրն է), գրված նրա խոսքերից, Թիմուրը կպատմի մի զարմանալի պատմություն, որը լսել է իր հորից։ Իբր, մի օր Ամիր Տարագայը երազում տեսել է, թե ինչպես է իրեն արաբի արտաքինով մի գեղեցիկ երիտասարդ մոտեցել ու սուր հանձնել։ Տարագայը վերցրեց թուրն իր ձեռքերում և սկսեց այն թափահարել օդում, իսկ հետո սայրի պողպատն այնքան փայլեց, որ լուսավորեց ամբողջ աշխարհը: Ցնցված Տարագայը խնդրեց սուրբ Ամիր Կուլալին բացատրել իրեն այս երազը: Ամիր Կուլալն ասաց, որ այս երազը մարգարեական նշանակություն ունի, և որ Աստված նրան որդի կուղարկի, ում վիճակված է լինելու տիրել ամբողջ աշխարհին, բոլորին իսլամ ընդունել և երկիրը ազատել տգիտության ու մոլորության խավարից:
Այս մասին պատմելով՝ Տարագայը Թիմուրին խոստովանեց, որ հենց ինքը ծնվեց, էմիրն անմիջապես հասկացավ, որ երազանքն իրականացավ, և անմիջապես որդուն տարավ Շեյխ Շամսուդդինի մոտ։ Երբ Տարագայը մտավ շեյխի տուն, նա բարձրաձայն կարդում էր Ղուրանը, և այն հատվածում, որի վրա կանգ առավ, գտնվեց Թիմուր անունը, որի արդյունքում երեխային այդպես անվանեցին։
Շնորհակալություն հայտնելով Ալլահին այն բանի համար, որ իր անունը փոխառված է Ղուրանից, Թիմուրը պատմում է ևս մեկ երազ, որն ինքն արդեն տեսել է: Կարծես մի օր երազում տեսավ, թե ինչպես է ցանցը նետում մի մեծ գետի մեջ։ Ցանցը ծածկել է ամբողջ գետը, որից հետո ապագա նվաճողը ափ է հանել ջրերում բնակվող բոլոր ձկներին ու կենդանիներին։ Երազների թարգմանիչները նաև բացատրեցին այս երազը որպես Ամիր Թիմուրի մեծ և փառավոր թագավորության նախազգուշացում: Այնքան փառավոր, որ տիեզերքի բոլոր ազգերը կենթարկվեն դրան։
Թիմուրը հիանալի հասկանում էր, որ միայնակ, որքան էլ նա լիներ ուժեղ, խիզախ ու վճռական, երբեք ոչնչի չէր կարող հասնել։ Իսկ ո՞ւմ է պետք անապատում գահը։ Նա կախված էր շատ մարդկանցից, ինչպես շատերն էին կախված նրանից: Թիմուրը գնահատում էր մարդկանց, բայց միայն այնքանով, որքանով նրանք կարող էին օգտակար լինել նրան։
Նա գիտեր, թե ինչպես պետք է կապել իրեն և դրա համար ոչ ժամանակ էր խնայում, ոչ էլ փող։
«Նրանցից ոմանք (մարդկանց) ինձ օգնում են իրենց սխրանքներով, մյուսները՝ խորհուրդներով՝ ինչպես պետություններ նվաճելու, այնպես էլ դրանք կառավարելու հարցում։ Ես դրանք օգտագործում եմ իմ երջանկության ամրոցն ամրացնելու համար. դրանք իմ բակի զարդն են»։ «Սպաներին և զինվորներին ոգեշնչելու համար ես չեմ խնայել ոչ ոսկին, ոչ թանկարժեք քարերը. Ես նրանց թույլ տվեցի գալ իմ սեղանի շուրջ, և նրանք իրենց կյանքը զոհաբերեցին ինձ համար մարտերում։ Նրանց բարեհաճություններ ցույց տալով և հոգալով նրանց կարիքները՝ ես ապահովեցի նրանց գուրգուրանքը»,- ասաց մեծ էմիրը:
19 տարեկանում Թիմուրը ծանր հիվանդացավ։ Նրան բուժել են բոլոր հնարավոր միջոցներով, բայց ոչինչ չի օգնել։ Երիտասարդի շոգի և զառանցանքի մեջ անցկացրած յոթ օրը հուսահատ պալատականներին, ինչպես իր պես, ստիպեցին մտածել հիվանդության անբարենպաստ ելքի մասին, որի պատճառը, ամենայն հավանականությամբ, ձեռքի մատների արանքում առաջացած թարախակույտն էր։ Երիտասարդը լաց լինելով հրաժեշտ տվեց կյանքին. Սակայն յոթ օր անց ապագա էմիրի հզոր մարմնին հաջողվեց հաղթահարել վարակը եւ արագ սկսեց ապաքինվել։ Որոշ ժամանակ անց, ինչպես ինքն է ասում Թամերբեկը, տեսել է երկար մազերով ինչ-որ ասվածի (արաբերենից թարգմանաբար՝ «երջանիկ», «հաջողակ»՝ հարգալից խոսքի ձև), որը երիտասարդին գուշակել է, որ նա կլինի. մեծ թագավոր.
Ապագայում Ամիր Թիմուրը կասի, որ այնպիսի հաջողության համար է պարտական ​​մարդկանց հանդեպ իր արդար և անաչառ վերաբերմունքին, որի շնորհիվ նա «արժանացել է Աստծո արարածների բարեհաճությանը», որ «իմաստուն քաղաքականությամբ և խիստ արդարադատությամբ» «պահել է իր զինվորներն ու հպատակները վախի և հույսի միջև»։ Նա կասի, որ հանուն արդարության հաղթանակի, որը նա աստվածահաճ էր համարում, նա ազատեց ճնշվածներին հալածողների ձեռքից, որ իր որոշումները կառավարում էր միայն ճշմարիտ արդարադատությունը, դատավճիռը միշտ կատարվում էր ըստ օրենքի, իսկ անմեղները. երբեք չի պատժվել...
Ժողովրդի սրտերը շահելու համար Թիմուրը նպաստներ էր տրամադրում բոլորին, անկախ նրանց դիրքից և ծագումից, իր մարտիկներին պարգևեց նվերներ, բացահայտորեն կարեկցեց ցածր և անապահով խավերին, և նրա առատաձեռնությունը նրան ապահովեց համընդհանուր մարդկային ջերմություն: «Նույնիսկ իմ թշնամին, - ասաց հրամանատարը, - երբ նա իրեն մեղավոր էր զգում և գալիս էր իմ պաշտպանությունը խնդրելու, ներում էր ստանում և իմ մեջ գտնում բարերար և ընկեր... և եթե նրա սիրտը դեռ դառնացած էր, ապա իմ վերաբերմունքը նրա նկատմամբ էր. այնպես, որ ինձ հաջողվեց վերջնականապես ջնջել նրա դժգոհության հետքը»։
Իհարկե, այս խոսքերը չափազանց լավ են հնչում իրական լինելու համար: Այնուամենայնիվ, կարելի է հավատալ դրանց միայն այն պատճառով, որ մեծ նվաճողը, պահպանելով իր սեփական բարձր դիրքը, կարողացել է ապրել այդ դարաշրջանի համար այդքան մեծ տարիք՝ 69 տարեկան, այլ ոչ թե դանակահարվել, չթունավորվել, խեղդամահ անել կամ սպանվել որևէ այլ վայրում: նախկին ընկերներից կամ ներկայիս թշնամիներից որևէ մեկի կողմից: Ո՛չ Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ո՛չ Գայոս Հուլիոս Կեսարը, ո՛չ էլ աշխարհի այլ առաջնորդների բախտն այդքան բախտավոր չէին...
Թամերլանի դաժանությունների մեջ, բացի սառը հաշվարկից (ինչպես Չինգիզ Խանը), դրսևորվում է ցավալի, նուրբ դաժանություն, որը, հավանաբար, պետք է բացատրել այն ֆիզիկական տառապանքով, որը նա կրել է իր ամբողջ կյանքում (Սեյստանում ստացած վերքից հետո): Թամերլանի որդիները (բացի Շահրուխից) և թոռները տառապում էին նույն հոգեկան աննորմալությամբ, ինչի հետևանքով Թամերլանը, ի տարբերություն Չինգիզ խանի, իր ժառանգների մեջ չգտավ ոչ հուսալի օգնականներ, ոչ էլ իր գործի շարունակողներ։ Հետևաբար, այն ավելի քիչ դիմացկուն է, քան մոնղոլ նվաճողի ջանքերի արդյունքը։