Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերները խաչված ձեռքերով: Տեր Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերները, ինչ են դրանք: Ինչպես են սրբապատկերները ճանաչվում որպես հրաշք

Անկեղծ հավատացյալի ցանկացած տանը կան Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերներ:

Ցանկացած պատկերակ ունի իր բովանդակությունը, գաղափարը և իմաստը, և Փրկչի դեմքը օգնում է մարդկանց հաղթահարել կյանքի ճանապարհի դժվարությունները և օգնում է մարդկանց խաղաղություն գտնել իրենց հոգիներում:

Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրություն

Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրությունը դպրոցների, համակարգերի և ստեղծագործությունների միություն է, որոնք պատկերում են Աստծո Որդուն:

Հատկանշական է, որ վաղ քրիստոնեության մեջ Փրկչի տեսքը պատկերվում էր այլաբանության միջոցով՝ գառ, հավալուսն, որպես ողորմության խորհրդանիշ, դելֆին, այսինքն՝ խեղդվող մարդկանց փրկիչ, որին խոցել էր եռաժանի, ձուկը։ 692 թվականին Հինգերորդ-Վեցերորդ (Տրուլլո) ժողովն արգելեց Փրկչին այս կերպ պատկերել։

Այս պահին Հիսուս Քրիստոսը պատկերված է որպես Դատավոր՝ Թագավորների Թագավոր և Ամենակարող; կամ այն ​​պատկերով, որը Փրկիչը կրում էր հասարակ մարդկանց մեջ՝ Իր ծառայությունը կատարելու համար:

Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերները դասակարգվում են վեց հիմնական պատկերագրական տեսակների մեջ:

Սրբապատկեր «Հիսուս Քրիստոս Պանտոկրատոր»

Պատկերում պատկերված է Աստծո Որդին այն տարիքում, երբ նա իրականացնում էր իր քարոզը։ Եկեղեցու կանոնադրությունն ասում է, որ Հիսուս Քրիստոսը գրվի մանուշակագույն հագուստով (հագուստի տարր, գործվածքի մի կտոր, որը դրվում է աջ կողմում և ամրացվում ձախ ուսի վրա), կապույտ հիմիացիա (ուղղանկյուն գործվածք, որը սովորաբար կրում են վերևում): տունիկա), և գլխի վերևում մկրտված լուսապսակ։

Ենթադրվում է, որ Աստծո Որդու կապույտ հանդերձանքը անձնավորում է երկնային սկզբունքը, իսկ բոսորագույնը ներկայացնում է մարդկանց բնույթը, տանջանքները և թագավորությունը: Այս նկարը համարվում է երկնային, երկրային և հոգևոր ներդաշնակության խորհրդանիշ։

Գահի վրա պատկերված է Փրկիչը, սակայն կան նաև ամբողջ հասակով և գոտկատեղի պատկերներ։ Քրիստոսի ձախ ձեռքը սովորաբար պահում է Ավետարանը, իսկ աջ ձեռքը կազմում է օրհնության նշան: Եթե ​​Ավետարանը բաց է, ապա էջերի վրա գծված է ծննդյան և մահվան սիմվոլիկան՝ ալֆա և օմեգա (ΑΩ) տառերը։

«Հիսուս Քրիստոս Պանտոկրատոր» պատկերակը թույլ չի տալիս մեզ մոռանալ երկնային դատարանի մասին, որը սպասում է յուրաքանչյուրին, ով արդար է, թե ոչ, ողորմության և բարության մասին: Նա օգնում է մարդկանց հաղթահարել կյանքի դժվարությունները:

«Փրկիչ» պատկերակ

Անցյալ ժամանակներում Հիսուս Քրիստոսը պատկերված էր բարի հովվի ոչխարները կրողների կողմից՝ գառան, ձկան տեսքով: Հետագայում Փրկչի այս պատկերն արգելվեց օգտագործել:

Հիսուս Քրիստոսն այժմ պատկերված է սրբապատկերների վրա բացառապես Եկեղեցու կանոնադրության համաձայն:Աստծո Որդու սրբապատկերի անփոփոխ տարրերը համարվում են մկրտված լուսապսակը, բոսորագույն զգեստը և կապույտ հիմացիան:

«Քրիստոսի առաջին քայլերը» պատկերակ

«Քրիստոսի առաջին քայլերը» սրբապատկերը գտնվում է Սբ. Գերասիմ Հորդանանի. Այս վանքը կառուցվել է 5-րդ դարում Գերասիմի կողմից, ով պաշտամունքի նպատակով եկել է Սուրբ երկիր և դարձել վանական։

Այս կրոնական համայնքը գտնվում է Հորդանան գետի դելտայի մոտ՝ Էլ Մեյթում՝ Հորդանանի հովտի հարավային կողմում: Ենթադրվում է, որ Եգիպտոս գնալու ճանապարհին Սուրբ ընտանիքը և Փրկիչը կանգնեցին վանքի քարայրում: Կանգառներից մեկի ժամանակ Մանուկ Հիսուսն արեց իր առաջին քայլերը:

Սրբապատկեր «Հիսուս Քրիստոսի ողբը սպանված մանուկների համար»

Իգեմեն Քրիզոսթենեսը, լինելով սրբապատկեր, ստեղծել է «Հիսուս Քրիստոսի ողբը սպանված մանուկների համար» պատկերակը։ Սրբապատկերի ծագումը կապված է Սբ. Գերասիմ Հորդանանի.

Աստծո Որդու պատկերը, որը լաց է լինում չծնված երեխաների վրա, կրում է ապաշխարության բժշկության գաղափարը:Կանայք, ովքեր իրականացրել են Աշունը, անհավատությունից կամ անտեղյակությունից դրդված, ապաշխարող աղոթքներ են մատուցում պատկերակի առջև՝ մեղավոր խաղաղություն զգալու համար:

Հեգումեն քահանա Պյոտր Ուդովենկոն խնդրեց սրբապատկեր պատրաստել Նիկոլո-Մատրոնովսկու եկեղեցու համար, որպեսզի ավելի շատ ուղղափառ կանայք կարողանան անկեղծորեն ապաշխարել իրենց մեղքի համար և ներում գտնեն:

Սրբապատկեր «Հիսուս Քրիստոսի խաչելությունը»

Փրկչի խաչելությունը մարդկության մեղքերի համար Հիսուս Քրիստոսի քավության խորհրդանիշն է: Սրբապատկերի կենտրոնում Տիրոջ Խաչն է՝ Փրկչի վրա, իսկ Քրիստոսի գլխի վերևում՝ «I.N.C.I» - «Հիսուս հրեաների Նազովրեցի թագավորը» տառերով գրված, որը կարելի էր գրել։ հենց Պոնտացի Պիղատոսի կողմից։

1-ին դարի 30-ականների սկզբին Աստծո Որդուն պատկերված էր բաց աչքերով՝ որպես անմահության խորհրդանիշ։ Ըստ ուղղափառ ավանդույթների՝ Քրիստոսը գրված է փակ աչքերով։

Սրբապատկերի հիմնական շարժառիթը մարդկային ցեղի փրկությունն է: Հիսուս Նազովրեցու սուրբ ծագման և նրա անմահության մասին խոսում են հրեշտակները, որոնք թռչում են նրա վերևում՝ երկնքում:

Հիսուս Քրիստոսի և Սուրբ Կույս Մարիամի պատկերակը

Մարիամ Աստվածածնի դեմքը հարգված է ողջ աշխարհում և ներկայացնում է բարոյականություն, անմեղություն և արդար գործեր: Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը և Սուրբ Աստվածածինհամարվում է քրիստոնեության հիմնական կանացի կերպարն ու մոտիվը:

Սրբապատկեր նկարիչները սրբապատկեր նկարելիս հետևում են ճշգրիտ կանոնին: Պատկերի յուրաքանչյուր դետալ ունի իր նշանակությունը և նախատեսված է հավատացյալների միջև որոշակի ասոցիացիաներ առաջացնելու համար:

Մարիամ Աստվածածինը երբեք չի պատկերվում մեծահասակ Հիսուսի հետ: Սա ընդգծում է նրա մեծ դերը որպես Մոր, ով իր որդուն որպես զոհ է տվել մարդկությանը:

Սրբապատկեր «Քրիստոսը փշերի պսակում»

Պատկերի երկրորդ անունն է «Հրեաների թագավոր»։

Սրբապատկերի սյուժեն արտացոլում է մարդկության մեղքերի ծանրությունը, որոնք Աստծո Որդին վերցրեց իր վրա:Այս պատկերակի վրա գրված Հիսուս Քրիստոսի պատկերը խոսում է ճակատագրին ենթարկվելու, տանջանքների և ցավի հանդեպ համբերության, ծաղրի և նվաստացման մասին, որը պատահել է Փրկչին:

Հիսուս Քրիստոսը պատկերված է ձեռքերը կապած և գլուխը մի կողմ խոնարհած՝ շրջանակված փշե թագի մեջ։ Փրկչի ուսերին դրված է միապետի զգեստը՝ «կարմիր խալաթը»։

«Քրիստոսը փշե պսակով» պատկերակի առջև աղոթելը օգնում է քրիստոնյաներին հաղթահարել կյանքի դժվարությունները, հատկապես անարդարության հետ կապված:

Հիսուս Քրիստոսի Ուշակովի պատկերակը

Սիմոն Ուշակովի կողմից նկարված սրբապատկերը, որը թվագրվում է 1661 թվականին, գտնվում է Կրեմլի Ավետման տաճարում։

Աստծո Որդու կերպարը նկարված է բոլոր կանոնների համաձայն՝ Քրիստոսի դեմքը՝ նրա գլխավերևում գտնվող խաչի լուսապսակով:

Փրկչի դեմքը շրջապատված է ֆոնով, որը տալիս է որոշակի տարածական միջավայրի տեսք, որը գտնվում է իրական աշխարհի հետ սահմանին, որտեղից նայում է այցելուն:

Այսպես է ձևավորվում Փրկչի իդեալական Աստվածային Անհատականության կերպարը, որը գոյություն ունի նյութականին նման աշխարհում։

Նա փոխեց քրիստոնեության դոգմաները, ներառյալ սրբապատկերների պաշտամունքը: Փոխվել է նաև բուն արգելքի մեկնաբանությունը։ Այժմ արգելված էր պատկերներ հորինել, քանի որ դա համարվում էր կուռքերի ստեղծում: Միաժամանակ եկեղեցին թույլ է տվել պատկերել Փրկչի հրաշագործ դեմքերը։ Ավելին, այն դարձավ պատկերագրության ամենահայտնի թեման։ Բայց Հիսուսը պետք է պատկերվեր ըստ կանոնների:

Հիսուս Քրիստոսին պատկերելու չափանիշներ

Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրությունը նախկինում ենթարկվում էր որոշակի կանոնների. Հիմնական, բնորոշ հատկանիշները սկսեցին օգտագործվել սրբապատկերների նկարչության մեջ, չնայած Փրկչի կանոնական կերպարի մեկից ավելի տարբերակ կար:

• Հիսուսի բնորոշ գծերը ներառում էին լուսապսակ, որի մեջ խաչ էր գրված։ Նա ցույց տվեց Հայր Աստծո մարմնավորումը Աստծո որդու մեջ: Բայց «Հիսուս Հալկիի» պատկերում պատկերված էր միայն խաչը։
• Սրբապատկերների վրա օգտագործվել են Աստծո անվան առաջին տառերը: Օրինակ, եթե դեմքի կամ լուսապսակի կողքին կա «IC XC», ապա նույնիսկ առանց վերծանման պարզ է դառնում, որ պատկերված է Հիսուսը։
• Քրիստոսի դեմքն ինքնին պատկերված էր երկարավուն, դեմքի նուրբ դիմագծերով և արտահայտիչ հայացքով, կրելով սովորական մարդկանց հագուստ (շապիկ, թիկնոց):
• Սրբապատկերի կենտրոնում գտնվող դեմքը կարծես նայում է ձեզ: Այնուամենայնիվ, կային նաև սրբապատկերներ, որոնք դեռևս վկայակոչում էին Հին Կտակարանը և արգելում էին սուրբ դեմքի այս պատկերները: Իսկ սրբապատկերների երկրպագուները կարծում էին, որ մարդն իրավունք ունի մարդու կերպարանքով խորհրդածել իր ստեղծողին՝ Աստծուն: Եվ որ դա չի խախտում աստվածաշնչյան սահմանափակումները։

Սրբապատկերների վեճերում այս հարցը սկզբունքորեն կարևոր դարձավ: Ի վերջո, սա ազդեց ոչ միայն եկեղեցական արվեստի վրա։ Սրբապատկերը պետք է պատկերի Աստծո միակ պատկերը: Հենց նրան պետք էր կենտրոնական համարել։ Եվ այս պատկերից էր կախված տիեզերքի կառուցվածքի պատկերների ամբողջ սանդուղքի կառուցումը։

Առաջին քրիստոնյաների շրջանում նման վառ վեճեր չեն արձանագրվել, քանի որ այն ժամանակվա պատկերներն ավելի խորհրդանշական և խորհրդանշական էին: Նրանցից ռեալիզմ չէր պահանջվում։ Միայն քրիստոնյաներն իրենք էին հասկանում, թե ինչ է պատկերված սրբապատկերի վրա և ինչ նշանակություն ունի այն: Միայն նրանք կարող էին կարդալ պատկերի ամբողջ գաղտնի մտադրությունը: Այս սրբապատկերներից մեկը ներառում է Քրիստոս Պանտոկրատորի Սինայի պատկերը:

Քրիստոսի Պանտոկրատորի կերպարի նկարագրությունը

Սրբապատկերը նկարվել է ուշ անտիկ էնկաուստիկայի ոճով։ Հյութալի, բավականին իրատեսական, վարպետորեն։ Քրիստոսի այս պատկերները թվագրվում են 5-6-րդ դարերով։ Պատկերներն աչքի են ընկնում իրենց անսովոր ռեալիզմով՝ համեմատած ստանդարտ գրելու ոճի հետ։ Ոմանք նույնիսկ որոշակի զգայականություն դրսևորեցին իրենց դեմքերին։

Հենց այս պատկերագրական տիպն ու այս ֆիզիոլոգիական առանձնահատկություններն են, որոնք կհետևեն մինչև քսաներորդ դարը: Եթե ​​նայեք Հիսուսի մի քանի վաղ պատկերներին (Փրկչի կերպարը «Կերպարանափոխություն» կոմպոզիցիայում, ամպերի վրա եկող Քրիստոսի պատկերը, Պանտոկրատորի կիսավեր պատկերը), ապա դրանց միջև կարելի է նկատել մեկ պատկեր. սրբապատկերները մոտ են միմյանց: Եվ սա կարող էր միայն նշանակել, որ Հիսուսի դեմքն արդեն լիովին ձևավորված էր: Իսկ պատկերները հաստատվել են դեռևս սրբապատկերների վեճերի սկսվելուց առաջ։ Վեճերի ժամանակաշրջանում մնում էր միայն ապահովել աստվածաբանական այն պնդումը, որն այդքան բացակայում էր։ Ինչն էլ արվեց։

Քրիստոսի ժամանակակից պատկերագրություն

Մեր օրերում պատկերագրությունը շատ բազմազան է։ Եվ որպեսզի ընդգծենք պատկերների հիմնական տեսակները, մենք կարող ենք որպես օրինակ վերցնել Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված գլխավոր կերպարը: Ինչպե՞ս հայտնվեց առաջին հրաշք պատկերակը: Քրիստոնյաների լեգենդների համաձայն՝ ճշմարիտ է արևելյան ավանդույթը, որը սկիզբ է առել վեցերորդ դարից։

Հիսուս Քրիստոսի առաջին պատկերակի լեգենդը

Ըստ լեգենդի՝ Եդեսայի թագավոր Աբհարեմ V-ը, որը տառապում էր բորոտությունից, լսելով Հիսուսի կատարած հրաշքների մասին, իր առաքյալին ուղարկեց Փրկչի մոտ՝ նրան բուժելու խնդրանքով: Իսկ եթե Քրիստոսը չի կարող հայտնվել, ապա գոնե Փրկչի երեսն ուղարկիր, որպեսզի դեմքի օգնությամբ նա բժշկություն ստանա իր հիվանդությունից։ Բայց հեշտ չէր հասնել Հիսուսին: Նրան շրջապատել էր ամբոխը։ Իսկ նկարիչը չի կարողացել դիմանկար նկարել։ Նկատելով դա՝ Հիսուսը լվաց իր դեմքը և թաշկինակով սրբեց այն։ Որից հետո շարֆի վրա դեմք է հայտնվել։

Ի դեպ, սա Ձեռքերով Փրկչի հայտնվելու միակ տարբերակը չէ։ Այս հեքիաթի արևմտյան, միջնադարյան տարբերակը առաջացել է մոտ տասներեքերորդից տասնհինգերորդ դարերում: Եվ այս վարկածի համաձայն՝ թաշկինակը Հիսուսին է նվիրել բարեպաշտ Վերոնիկան, ով ուղեկցել է Փրկչին Խաչի ճանապարհին։ Այս թաշկինակով Քրիստոս արյունն ու քրտինքը սրբեց նրա դեմքից։ Իսկ հետո շարֆի վրա հայտնվեց նաև Պատկերը։

Աստվածային դեմքի նման պատկերով սրբապատկերները կոչվում էին «Վերոնիկայի ափսե»: Նրանք պատկերում էին միայն գլուխը և տարբերվում էին հրաշագործ Մանդիլիոնի նախնական տարբերակից Քրիստոսի գլխին հայտնված փշե պսակով։ Այսօր սա Հիսուս Քրիստոսի հայտնի պատկերակն է՝ փշե պսակով:

Քրիստոսի պատկերը «Փրկիչ թաց մորուք»

Ռուսաստանի տարածքում կան նաև նմանատիպ սրբապատկերներ, օրինակ՝ «Փրկչի թաց մորուքը»։ Այս դեմքը հայտնվել է 9-րդ դարում։ Հայտնի ամենահին պատկերը Նովգորոդի Փրկիչն է, որը ձեռքով չի ստեղծվել: Ոճով այս դիզայնը ավելի մոտ է դասական տիպին և համապատասխանում է դեմքը լվանալու մասին արևելյան լեգենդին։ Պատկերը մի փոքր տարբերվում է կանոնականից։ Մասնավորապես, այստեղ Հիսուսի մորուքը իսկապես ջրով թրջված է թվում։

Փրկիչ Ամենակարող

Ամենատարածված պատկերը հայտնի է որպես Պանտոկրատոր կամ Պանտոկրատոր։ Սա Փրկչի կրծքից կրծքավանդակի պատկերն է: Կան նաև բարձրության, գոտկատեղի կամ գահի վրա ընտրանքներ։ Ձախ ձեռքում պատկերված է սուրբ գրությամբ մագաղաթ կամ Ավետարան, աջ ձեռքի մատները ծալված են օրհնության ժեստով: Հիսուս Քրիստոսի Պանտոկրատորի սրբապատկերի նկարագրությունը հիշատակվում է 4-6-րդ դարերում Բյուզանդիայում։ Ամենահին նման պատկերը թվագրվում է 6-րդ դարի կեսերին՝ սա Սինայի վանքի Քրիստոս Պանտոկրատորն է։

Մարդու մեջ մարմնավորված հավատքն առ Աստված հենց մեծ պատկերակի ճիշտ իմաստն է: Նա դրեց Մարմնավորման դոգմայի հիմքը: Եվ այս դոգման առանցքային դարձավ քրիստոնյաների մեջ: Իսկ պատկերը պահպանվել է մինչ օրս և բավականին հաճախ է հանդիպում։ Եկեղեցիների որմնանկարների վրա, տներում, զարդարում է եկեղեցիների գմբեթները։

Ամենակարող Փրկչի համար կան մի քանի տարբերակներ, օրինակ՝ Փրկիչը իշխանության մեջ է: Այս տեսակի սրբապատկերները ներկայացնում են Հիսուսի ամբողջական պատկերը նստած դիրքում: Ֆոնի պատկերը երկրի, հոգևոր աշխարհի և անտեսանելի աշխարհի պատկերն է՝ համապատասխանաբար կարմիր քառակուսու, կապույտ օվալի և կարմիր ադամանդի տեսքով։ Նմանատիպ սրբապատկերներ կան առանց ֆոնի, դրանք կոչվում են Փրկիչ գահի վրա:

Սպաս Էմանուել

Հատուկ տեսակՊատկերագրությունը ներկայացնում է Փրկիչ Էմմանուելը։ Նրա հիմնական տարբերությունը կանոնականից Քրիստոսի պատկերումն է ոչ թե չափահաս, այլ մանկության տարիներին։ Այնուամենայնիվ, բոլոր սովորական հատկանիշները, ինչպիսիք են լուսապսակը և գլխի վերևում գտնվող խաչը, առկա են Փրկչի այս տեսակի պատկերակում: Ամենից հաճախ այս պատկերը միայնակ չէ, դրա օրինակն է Մարիամ Աստվածածնի պատկերը մանուկ Հիսուսի հետ: Սա նպատակ ունի ընդգծելու Քրիստոսի հարաբերությունները Հայր Աստծո հետ:

Դիեզիս

Այս սրբապատկերների վրա կենտրոնում պատկերված է Հիսուս Քրիստոսը՝ շրջապատված աստվածաշնչյան տարբեր կերպարներով՝ Մարիամ Աստվածածնի, Հովհաննեսի, առաքյալների կամ այլ սրբերի կողմից: Ինքը՝ Փրկիչը, պատկերված է գահին Պանտոկրատորի կերպարանքով։

Այս տեսակի սրբապատկերն առաջին անգամ հիշատակվել է յոթերորդ դարում: Սրբապատկերի իմաստն այն է, որ Փրկիչը մարդկային ցեղի բարեխոսն է Հայր Աստծո առջև, մատուցում է մարդկանց աղոթքները և խոստանում ողորմած պաշտպան լինել բոլոր նրանց, ովքեր դիմում են իրեն: Պատկերն օգնում է հավատացյալին ավելի մոտենալ Ամենակարողին, ապաշխարել, մաքրել հոգին և ստանալ մեղքերի թողություն:

«Ներկա թագուհու» պատկերը

Պատկերագրության մեկ այլ տեսակ է «Presta Queen»: Դրա վրա Հիսուսը ներկայացված է արքայական դալմատիկ, ավանդական և կամիլավկա թագով։ Մի ձեռքում գավազան ունի, մյուսում՝ Ավետարանը։ Այս պատկերը փոխանցում է, որ Աստված կապված է եկեղեցու հետ։ Իսկ Քրիստոսն այստեղ քահանայի դերում է։

Հնարավոր չէ ուսումնասիրել բոլոր տեսակի սրբապատկերները: Մենք նկարագրել ենք միայն ամենահիմնականները։ Օրինակ, դուք կարող եք գտնել Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերների անուններ, որոնք ընդհանրապես չեն համապատասխանում ստանդարտ կանոններին: Ահա դրանցից մի քանիսը.

Փրկեց բարի լռությունը

Դրա վրա Հիսուսը գրված է հրեշտակի տեսքով, այսինքն՝ մարդկային կերպարանք ընդունելուց առաջ։ Սրբապատկերն ինքնին պատկերում է թեթև հագուստով մի երիտասարդի, թևերը երևում են թիկունքում, իսկ գլխի վերևում Զորաց Տիրոջ աստղակերպ լուսապսակ: Նրա ձեռքերը դատարկ են: Քանի որ նա դեռ երկիր չի իջել։ Եվ նա դեռ չի դարձել մարդկության դաստիարակ։

Սպաս Մեծ եպս

Այստեղ փրկչին տեսնում ենք քահանայի դերում։ Նա հագնում է շքեղ հագուստ, իսկ գլուխը զարդարում է թագը։ Այստեղ, ինչպես Ամենակարող Փրկիչը, նա բռնում է Ավետարանը և օրհնությունը կատարում իր մյուս ձեռքով:

Բարի Հովիվ

Այս սրբապատկերներում Քրիստոսը ներկայացված է որպես ուսուցիչ և դաստիարակ: Նա հիմնականում պատկերված է որպես հասարակ հովիվ՝ գլուխը խոնարհած՝ ուսերին կրած կորած ոչխար։

Կան նաև Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերներ, որոնց ծագումը վերցված է Հին Կտակարանի գրվածքներից: Օրինակ՝ «Քրիստոսը գերեզմանում»։ Այս պատկերը թերեւս ամենաողբերգականներից մեկն է քրիստոնեական պատկերագրության մեջ: Այստեղ Փրկիչը պատկերված է մահացած, նրա մարմինը գտնվում է բաց դագաղի կողքին գտնվող մահճակալի վրա։ Նման պատկերները զուտ խորհրդանշական են՝ ցույց տալով, թե Քրիստոսն ինչ հեզությամբ ընդունեց իր ճակատագիրը։

Կան նաև Հիսուս Քրիստոսի կաթոլիկ սրբապատկերներ: Նրանք ուղղափառներից տարբերվում են Փրկչի ազատ պատկերմամբ և լատիներեն արձանագրություններով:

Քրիստոսի ցանկացած պատկերից առաջ դուք կարող եք աղոթք անել Փրկչին՝ անկեղծորեն խնդրելով մեղքերի թողություն և Տիրոջ ողորմություն:

Քրիստոսի սրբապատկերը զբաղեցնում է ցանկացած պատկերապատի կենտրոնական տեղը, սակայն պարզվում է, որ դրա գրման տարբերակները շատ չեն։ Ինչի հետ է կապված այս զսպվածությունը, ինչպես հայտնվեց Քրիստոսի առաջին կերպարը և ինչի շուրջ վիճեցին պատկերակակիրները, արվեստաբան Իրինա ՅԱԶԻԿՈՎԱ, Սուրբ Անդրեաս Առաքյալի աստվածաբանական ինստիտուտի քրիստոնեական մշակույթի բաժնի վարիչ և գրքերի հեղինակ. Ռուսական սրբապատկերի աստվածաբանությունը, ասել է ԱԱ թղթակցին։

Հրեշտակ «Բարի լռություն», Փրկիչ «Բարի լռություն»: «Ավելի շատ անհասկանալի կերպար,- ասում է Իրինա Յազիկովան,- Քրիստոսն է, որը պատկերված է հրեշտակի տեսքով: Անժելա Սոֆյա. Սա կարելի է մեկնաբանել որպես Քրիստոսի նախահիպոստատիկ պատկերներից մեկը: Այսինքն՝ Նրա մարմնացումից առաջ։ Սակայն պատկերն այնքան բարդ է, որ նույնիսկ խորհրդի ղեկավարներն էին ասում, որ նման սրբապատկերներ չի կարելի նկարել։ Սրբապատկերն ինքնին պետք է բացատրի հավատքը, բայց այստեղ մենք պետք է բացատրենք պատկերակը: Հետևաբար, Տիեզերական ժողովները չէին խրախուսում նման սրբապատկերները: Այդուհանդերձ, 16-րդ դարում դրանք լայն տարածում ու տարածում են ստանում»։

Ինչպե՞ս պատկերել Աստծուն: Իսկ դա հնարավո՞ր է։ Այս հարցերը տալիս էին աստվածաբանները մինչև 8-րդ դարը։ Տարաձայնություններն այնքան զգալի էին, որ դրանք հանգեցրին կատաղի վեճերի սրբապատկերների և սրբապատկերների երկրպագուների միջև։ Մերժելով Քրիստոսի սրբապատկերները՝ սրբապատկերները վկայակոչեցին Հին Կտակարանի պատվիրանը, որն արգելում էր պատկերել Աստծուն: Իսկ սրբապատկերները, ընդհակառակը, հաստատում էին Քրիստոսին որպես Սուրբ Երրորդության Երկրորդ անձնավորություն, որպես մարմնով եկած Աստված պատկերելու իրավունքը, քանի որ Ավետարանում ասվում է, որ «Խոսքը մարմին դարձավ և բնակվեց մեր մեջ՝ լի. շնորհքի և ճշմարտության; և մենք տեսանք Նրա փառքը, փառք, ինչպես Հորից Միածնի» (Հովհաննես 1.14): Վեճերն ավարտվեցին 787 թվականին Յոթերորդ Տիեզերական ժողովում սրբապատկերների պաշտամունքի պաշտպանների հաղթանակով։ Բայց նրանք նաև ընդգծեցին, որ պատկերակը պատկերում է միայն Քրիստոսի մարդկային էությունը, մինչդեռ Նրա Աստվածային էությունը դեռևս աննկարագրելի է մնում։

- Քրիստոսի առաջին սրբապատկերները հայտնվում են սրբապատկերների վեճերից անմիջապես առաջ, պատմում է արվեստաբանԻրինաՅազիկովա. — Այս սրբապատկերներից մեկը, որը պահպանվել է Սինայի Սուրբ Եկատերինա վանքում, Քրիստոս Պանտոկրատորի պատկերն է, որը նկարված է ուշ անտիկ գեղանկարչության տեխնիկայով: Չնայած գեղանկարչության անսովոր (դասական պատկերագրության տեսանկյունից) ռեալիզմին, այս պատկերագրական տեսակը բավականին կայացած է թվում, և այստեղ հայտնաբերված ֆիզիոգնոմիկ առանձնահատկություններն այնուհետև կայուն կլինեն շատ դարեր, ընդհուպ մինչև 20-րդ դարը: Հիսուս Քրիստոսի վաղ պատկերները կարող են ներառել նաև Փրկչի կերպարը «Վերափոխում» կոմպոզիցիայում նույն վանքից (VI դար), Քրիստոսի պատկերը, որը գալիս է ամպերի վրա Հռոմի Սուրբ Կոսմա և Դամիան եկեղեցուց (VI - VII): դարեր), Պանտոկրատորի կիսաերկար պատկերը Կաստելսեպրիոյի Սանտա Մարիա եկեղեցուց (VII - VIII դդ.): Դրանք բոլորը բավականին մոտ են միմյանց և վկայում են այն մասին, որ 5-6-րդ դարերում արդեն ձևավորվել է Հիսուս Քրիստոսի կերպարը եկեղեցական արվեստում։

Քրիստոսի հայտնվելը

Բայց ինչպե՞ս էր Քրիստոսը պատկերված մինչև 5-րդ դարը՝ առաքելական ժամանակներում, քանի որ առաքյալները հավանաբար հիշում էին, թե ինչ տեսք ուներ Նա։

«Առաջին քրիստոնյաների ժամանակ, որոնք Եկեղեցու հալածանքների ժամանակներ էին, գերակշռում էին խորհրդանշական պատկերները, որոնք չպնդեցին ռեալիզմ և իսկություն», - ասում է Իրինա Յազիկովան, - այնպես, որ դրանց սուրբ իմաստը, հասկանալի նախաձեռնողներին, անհասանելի մնաց տեղակայված արտաքին մարդկանց համար: քրիստոնեական համայնքից դուրս:

Քրիստոսի խորհրդանիշը հաճախ դառնում էր ձկան կերպար: ΙΧΘΥΣ բառը (հունարեն՝ «ձուկ») կարելի է կարդալ որպես հապավում՝ Ἰησοὺς Χριστὸς Θε o ὺ῾Υιὸς Σωτήρ (Հիսուս Քրիստոս Փրկիչ Աստծո Որդի): Քրիստոսի խորհրդանիշը նաև հավալուսն էր, քանի որ կարծում էին, որ այս թռչնի արյան մեջ օձի խայթոցների դեմ հակաթույն կա, և օձի հարձակման դեպքում նա, պատռելով կուրծքը, կերակրում է երեխաներին: մարմին՝ նրանց փրկելու համար, ինչը Քրիստոսի Հաղորդության զոհաբերության նմանությունն է։ Հետագայում Քրիստոսի պատկերները հայտնվում են երիտասարդի տեսքով՝ գառը ուսերին, նման սյուժեով խճանկարը, օրինակ՝ «Քրիստոս բարի հովիվը», զարդարում է Հռոմի Գալա Պլասիդիայի դամբարանը (5-րդ դար):

«Դա առաջին դարերի քրիստոնյաների թաքնված քարոզն էր», - բացատրում է Իրինա Յազիկովան: - Բայց Տրուլոյի հինգերորդ-վեցերորդ ժողովում (691-692) նրանք որոշեցին հրաժարվել նման խորհրդանշական պատկերներից, քանի որ նրանք հաճախ մոլորեցնում էին երեկվա հեթանոսներին: Որոշվեց Քրիստոսին բացահայտ պատկերել մարդկային կերպարանքով, որով Նա մարմնավորվել էր: Ճիշտ է, պարզվեց, որ բացի 5-րդ դարի սրբապատկերներից, Քրիստոսի արտաքինի ոչ մի, նույնիսկ բանավոր նկարագրություն չի պահպանվել: Այս մասին Ավետարանը լռում է։

Թեժ բանավեճեր եղան Հիսուս Քրիստոսի տեսքի շուրջ։ Ոմանք ասացին, որ սաղմոսներում ասվում է, որ Նա «ավելի գեղեցիկ է, քան մարդկանց որդիները» (Սաղմ. 44:3), և նրանք գրեցին Քրիստոսին որպես գեղեցիկ երիտասարդ, ինչպես հունական աստվածները. իսկ մյուսները, ընդհակառակը, գրել են Քրիստոսին որպես ընդգծված տգեղ՝ նկատի ունենալով Եսայիայի մարգարեությունը. Նա արհամարհված ու արհամարհված էր մարդկանց առաջ, վշտերի ու ցավին ծանոթ մարդ, և մենք երեսներս թեքեցինք Նրանից» (Ես. 53:2-3):

Բայց տարիների ընթացքում ձևավորվեց մեկ պատմական տեսակ, որը ստեղծվել էր ոսկե հարաբերակցության սկզբունքով. դեմքի ներդաշնակ համամասնություններ մեծ աչքերով, ուղիղ բարակ քիթ, մուգ, բայց ոչ սև մազեր, մինչև ուսերը (տղամարդիկ դա կրում էին և՛ Հրեաստան, և՛ Հունաստան), թեթև մորուքով։ Չնայած ներս տարբեր երկրներայս պատկերը (արվեստի պատմաբաններն այն անվանում են հունասեմական) որոշ չափով փոխվում է. օրինակ՝ եթովպացիները նրան պատկերում են որպես թխամորթ, չինացիները՝ նեղ աչքերով, իսկ Ռուբլևի ժամանակ Ռուսաստանում Քրիստոսին տրվել են սլավոնական դիմագծեր՝ բաց շագանակագույն մազեր։ , թեթեւ աչքեր. Այնուամենայնիվ, չնայած բոլոր տարբերություններին, Քրիստոսին պատկերակի մեջ միշտ կարելի է ճանաչել:

Շղարշ

Նախատիպի մասին բոլոր խոսակցությունները, այսպես թե այնպես, տանում են դեպի Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերը՝ սրբապատկերների պատկերակը:

«Դրա հենց անվանումն արդեն պարունակում է ցանկացած պատկերակի հայեցակարգ, որում միշտ կարևոր տեղ է հատկացվում նրան, ինչ գտնվում է մարդկային ստեղծագործության սահմաններից դուրս», - ասում է Իրինա Յազիկովան: — Հրաշագործ պատկերը պարունակում է հավատք Աստծո Մարմնավորման հանդեպ, այս մարմնավորման իրական վկայությունը: Ես հավատում եմ, որ անտեսանելի Աստված տեսանելի է դառնում: Պատահական չէ, որ յոթերորդի հայրերը Տիեզերական ժողովՆրանք ասացին, որ սրբապատկերները վկայում են այն բանի, որ Քրիստոսն իսկապես մարմնավորված էր, ոչ թե ուրվական:

Ավանդության մեջ հրաշագործ պատկերի ծագման երկու վարկած է պահպանվել (սակայն երկուսն էլ կարելի է հետևել միայն 6-րդ դարից)՝ մեկը տարածված էր Արևմուտքում, մյուսը՝ Արևելքում։ Առաջինը պատմում է արդար կնոջ՝ Վերոնիկայի մասին, որը կարեկցանքի զգացումից ելնելով, իր թաշկինակով սրբել է Փրկչի դեմքը, երբ Նա Խաչը տեղափոխել է Գողգոթա։ Եվ հրաշքով գործվածքի վրա դրոշմվել է Քրիստոսի դեմքը։

Երկրորդ պատմությունը պատմում է բորոտությամբ հիվանդ Աբգար թագավորի մասին։ Քրիստոսը թագավորին հանձնեց մի կտավ, որի վրա դրոշմված էին Նրա դիմագծերը, և թագավորը բժշկվեց՝ հարգելով հրաշագործ պատկերը: Հետագայում մեկ այլ հրաշք տեղի ունեցավ՝ այն թշնամիներից պաշտպանելու համար պատի մեջ պատեցին Քրիստոսից ստացված սրբավայրը, սակայն քարի վրա հայտնվեց Փրկչի պատկերը։ Սրբապատկերագրության մեջ, հատկապես ռուսերենում, տարածված էր «Ձեռքով չպատրաստված պատկերի» երկու տեսակ՝ «Փրկիչը ուբրուսի վրա», այսինքն՝ կտորի վրա և «Փրկիչը չրեպիի վրա», այսինքն՝ սալիկի վրա։ կամ քար.

«Երկու պատմություններն էլ, հավանաբար, վերադառնում են Թուրինի պատանքին», - ասում է Իրինա Յազիկովան, - այն գործվածքը, որի վրա հրաշքով իսկապես դրոշմվել է ոչ միայն մեր Տեր Հիսուս Քրիստոսի դեմքը, այլև մարմինը: Պատանքի պատմությունը լի է առեղծվածներով, բայց մեզ համար կարևորն այն է, որ այն Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված պատկերագրական սխեմայի (և գաղափարի) նախատիպն է՝ հենց առաջին և գլխավոր պատկերակը:

Քրիստոս Պանտոկրատոր

Հիսուս Քրիստոսի սրբապատկերի երկրորդ, շատ տարածված տեսակը Քրիստոս Պանտոկրատորի (Ամենակարող) պատկերն է, որը ստեղծում է Տիեզերքը՝ իր ձեռքում պահելով ամեն ինչ:

«Այս պատկերագրության մեջ, - բացատրում է Իրինա Յազիկովան, - այլևս արտահայտվում է ոչ թե Մարմնավորման դոգման և ոչ թե Քրիստոսի մարմնավորման առեղծվածը, այլ Քրիստոսի՝ որպես Աստվածամարդ երկրի վրա ներկայության գաղափարը»: Հետևաբար, Քրիստոսը պատկերված է կարմիրով. կապույտ հագուստ. Սա երկակի բնույթի խորհրդանիշն է. կարմիր հագուստը մարդկային բնույթն է, իսկ կապույտը (երկնային) աստվածային է:

Այս պատկերագրության երեք տարբերակ կա՝ Քրիստոսի կերպարի ամբողջական պատկերը գահի վրա և կիսատ: Ամենատարածվածը գոտկատեղն է։

«Սովորաբար նման պատկերը տեղադրվում էր թագավորական դռների մոտ գտնվող պատկերասրահում, - ասում է Իրինա Յազիկովան, - Քրիստոսը երկրպագողին ներկայացնում է Աստծո Արքայություն»: «Ես եմ դուռը, ով որ իմ միջով մտնի, կփրկվի...» (Հովհաննես 10.9): Սովորաբար նման սրբապատկերի վրա Փրկիչը պատկերված է փակ Ավետարանով, քանի որ, մոտենալով դարպասներին, մենք միայն մոտենում ենք առեղծվածին, որն ամբողջությամբ կբացահայտվի վերջին օրը՝ Դատաստանի օրը, երբ «ամեն ինչ գաղտնի կլինի. բացահայտված» և կհեռացվի Կյանքի Գրքի կնիքից, և Խոսքը կդատի աշխարհը: Բայց այս սկզբունքը միշտ չէ, որ պահպանվում է. երբեմն Քրիստոսի Պանտոկրատորի սրբապատկերները պատկերապատում են նկարվում բաց Ավետարանով, չնայած սովորաբար պատկերագրության այս տեսակն ավելի շատ օգտագործվում է փոքր սրբապատկերների մեջ՝ աղոթքի կամ բջջային սրբապատկերների մեջ:

Աստծո փառքի դրսեւորումը

«Փրկիչը զորությամբ» - այս պատկերագրական պատկերի հենց անունը արտացոլում է պատկերակի աստվածաբանական հայեցակարգը ՝ Հիսուս Քրիստոսի հայտնվելը զորության և փառքի մեջ ժամանակների վերջում: Այս պատկերակում Քրիստոսը նստած է որպես Թագավորների թագավոր. պատկերագրությունը ցույց է տալիս Երկրորդ Գալուստը: Սովորաբար այս պատկերն օգտագործվում է որպես կենտրոնական տաճարի պատկերապատման հորինվածքում։ Այն հիմնված է Եզեկիել մարգարեին Տիրոջ երևալու վրա. Եվ ես տեսա, կարծես, այրվող մետաղ, կարծես կրակի տեսքը ներսում դրա շուրջբոլորը. Նրա մեջքի և վերևի հայացքից, նրա մեջքի և ներքևի հայացքից ես տեսա մի տեսակ կրակ, և նրա շուրջը փայլում էր: Նույն ձևով, ինչպես ծիածանը ամպերի վրա՝ անձրևի ժամանակ, այս փայլի տեսքն էր շուրջբոլորը» (Եզեկ. 1:26-28):

Աստծո փառքը, որը տեսել է մարգարեն, պատկերակի վրա փոխանցվում է խորհրդանշական կերպարներով: Գահին նստած Քրիստոսը պատկերված է կարմիր քառակուսու ֆոնի վրա, որի վրա հաջորդաբար վերադրված են կապույտ շրջան (օվալ, մանդորլա) և կարմիր ռոմբուս։

Ամբողջ քրիստոնեական արվեստի կենտրոնական պատկերը Փրկչի կամ Սպասի կերպարն է, ինչպես նրան անվանում էին Ռուսաստանում: Հիսուս բառը հունարենից թարգմանվել է հենց որպես Փրկիչ, քանի որ նա աշխարհ է եկել մարդկությանը փրկելու հանուն հավերժական կյանքի: Քրիստոս նշանակում է օծյալ, այսինքն՝ թագավորը թագավորություն օծվողն է (հնում միապետի գահ բարձրանալու ծեսն ուղեկցվում էր ճակատը «օրհնյալ յուղով»՝ զմուռսով օծելով։ սովորույթները ժառանգել են բոլոր քրիստոնեական միապետությունները):

Հիսուս Քրիստոսի իրական տեսքի հարցը զբաղեցրել է քրիստոնյաների միտքը նրա առաջին հետևորդների ժամանակներից: Ավետարանները մեզ չեն թողել Փրկչի տեսքի նկարագրությունը: II–IV դարերում։ Նրա մասին երկու տիպի պատկերացումներ են զարգացել՝ մեկը հիմնված է պատմական Հիսուս Նազովրեցու կերպարի վրա՝ ընդգծված սիրո-պաղեստինյան գծերով, մյուսը, հետագայում, իդեալականացված հունահռոմեական կերպարի վրա։ Ժամանակի ընթացքում երկրորդ տեսակետը գերակշռեց շնորհիվ Հովհաննես Քրիզոստոմի, ով հայտարարեց, որ «Հիսուսը գեղեցիկ էր»։ Միևնույն ժամանակ, երանելի Հերոնիմը հավատում էր, որ «եթե Հիսուսն իր դեմքի և հայացքի մեջ աստվածային ինչ-որ գեղեցիկ բան չունենար, առաքյալները ոչ մի դեպքում անմիջապես չէին հետևի Նրան»։

Նոր կրոնի գոյության առաջին դարերում ամենից հաճախ կարելի էր գտնել Քրիստոսի կերպարը երիտասարդ, անմորուք երիտասարդի կերպարանքով, ինչը, իհարկե, կապված էր Աստծուն որպես մարդ պատկերելու դարավոր հին ավանդույթի հետ։ գեղեցիկ երիտասարդություն (ի վերջո, աստվածները չեն կարող ծերանալ): Այնուամենայնիվ, հետագայում ձևավորվեց սեփական քրիստոնեական ավանդույթը, որը ներկայացնում էր Փրկչին «միջնադարյան մարդու» կերպարով, այսինքն՝ միջին տարիքի մարդու, որը համապատասխանում էր այն տարիքին, երբ Քրիստոսն ավարտեց իր երկրային կյանքը:

Սան Վիտալեի եկեղեցի, 6-րդ դար։

Սուրբ Ապոլինարիս եկեղեցի, VII դ.

Գալլա Պլասիդիայի դամբարան, 5-րդ դար։

Երիտասարդ Քրիստոսի պատկերները վաղ բյուզանդական արվեստում. Խճանկարներ Ռավեննայի տաճարներից V-VII դդ.

Քրիստոսի կերպարի կանոնը մշակվել է Բյուզանդիայում մինչև 8-րդ դարը, իսկ հաջորդ դարում արձանագրվել է պատկերագրական տիպի նկարագրությունը, ըստ որի Փրկչի դեմքը պետք է «օրհնվի, տրիկոտաժե հոնքերով, կարմրած աչքերով. (կարմիրը գեղեցիկ է), երկար քթով, բաց շագանակագույն մազերով, մուգ մորուքով»։ Այս նկարագրությունը երկար դարերի սկզբնակետն է եղել արվեստագետների համար։

Քրիստոսի պատկերները բյուզանդական (VI դար) և հին ռուսական սրբապատկերների վրա (XV դար)

Քրիստոսի բնօրինակ կերպարի հրաշագործ ծագման մասին ավանդույթներ են պահպանվել։ Ըստ լեգենդների՝ Հիսուսի դեմքը դրոշմվել է հրաշագործ (այսինքն՝ ոչ մարդու ձեռքով) պատկերով՝ սրբիչի (ափսե, աստառ) և կավե տախտակի վրա (սալիկ, գանգ): Ամենահինը Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերն է կամ Սուրբ Զարդարը, որը թվագրվում է Քրիստոսի երկրային կյանքի ժամանակներից:

Ավանդույթն ասում է, որ Սիրիայի Եդեսիա քաղաքի տիրակալ Աբգար թագավորը, իմանալով Հիսուսի կատարած հրաշքների մասին, իր մոտ ուղարկեց իր ծառա Անանիային, որը տաղանդավոր նկարիչ էր։ Թագավորը տառապում էր բորոտությունից և որոշեց բուժվել Փրկչի դիմանկարի օգնությամբ: Երուսաղեմ եկած Անանիան փորձում էր նկարել Քրիստոսի կերպարը, սակայն Փրկչի դեմքից եկող անտանելի լույսը դժվարացնում էր նրա դիմագծերը։ Այդ ժամանակ Քրիստոսը որոշեց օգնել հուսահատ նկարչին. նա հրամայեց բերել ջուր և մաքուր սպիտակ սրբիչ (ուբրուս), ապա նա լվաց իր դեմքը և սրբեց այն ուբրուսով, որի վրա հրաշքով դրոշմված էր աստվածային դեմքը։ Աբգար թագավորը, որ բորոտությունից բուժվել էր հենց ուբրուսին դիպչելիս, հրամայեց այն ամրացնել քաղաքի դարպասի վերևում գտնվող խորշում։ Ավելի ուշ Ավգարի ծոռի օրոք, ով չի ճանաչել քրիստոնեական հավատքը, պատկերը ծածկվել է կավե տախտակով և պատվել։ Մի քանի դար անց, պարսիկների արշավանքի ժամանակ, Աստվածամայրը հայտնվեց տեղի եպիսկոպոսին և հրամայեց բացել պատկերը։ Եվ հետո ապշած բնակիչների առջև հայտնվեց ոչ միայն ձեռքերով չպատրաստված դեմքը, այլև Քրիստոսի պատկերը հրաշքով դրոշմվեց տախտակը ծածկող կավե տախտակի վրա: Քաղաքը փրկվեց թշնամուց, և այդ ժամանակվանից, ինչպես լեգենդն է ասում, սկսվեց «Ձեռքերով Չստեղծված Պատկերի» պաշտամունքը։

Ամենից հաճախ այն հայտնաբերվում է երկու տարբերակով՝ Spas on ubrus (սպիտակ ֆոնի վրա) և Spas on chrepiya (կամ կերամիկայի վրա), որն առանձնանում է դեմքի աղյուս-կարմիր ֆոնով։ «Image Not Made by Hands»-ի երկրորդ տարբերակը մեծ սեր էր վայելում Ռուսաստանում: Հենց այս տեսակ Փրկիչն էր զարդարում Մոսկվայի, Տվերի, Յարոսլավլի իշխանների դրոշները, հանդես էր գալիս որպես ռուսական հողի պաշտպան և ռուսական բանակի հովանավոր: Դմիտրի Դոնսկոյը կռվել է Կուլիկովոյի ճակատամարտում, որտեղ պատկերված է Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով:

Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել, ubrus-ի վրա: 14-րդ դարի հին ռուսական պատկերակ.

Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված (գանգի վրա): 12-րդ դարի հին ռուսական պատկերակ.

Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքով, հարթակում, նրանց հետ, ովքեր առջևում են: 16-րդ դարի հին ռուսական պատկերակ.

Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված պատկերը Քրիստոսի դեմքի պատկերն է՝ շրջապատված խաչաձեւ լուսապսակով: Սա միակ պատկերակն է, որում լուսապսակն ունի ամբողջովին փակ շրջանագծի ձև՝ արտահայտելով աշխարհակարգի կատարելությունն ու ներդաշնակությունը։ Դեմքի դիրքը շրջանագծի կենտրոնում խորհրդանշում է Փրկչի կենտրոնական դերը տիեզերքում:

Ուղղափառ սրբապատկերներում փշե պսակը պատկերված չէ, այս տարբերակը հանդիպում է միայն արևմտաեվրոպական արվեստում, և այն կապված է բոլորովին այլ լեգենդի հետ: Այնտեղ ասվում է, որ խաչի երթի ժամանակ դեպի Գողգոթա, մի արդար կին Վերոնիկան, տեսնելով Քրիստոսի չարչարանքները, նրան տվեց իր թաշկինակը, որպեսզի սրբի նրա դեմքը: Այս շարֆի վրա դրոշմված էր Քրիստոսի հրաշագործ պատկերը։ Քրիստոնեության գլխավոր մասունքներից մեկը, որը կոչվում է «Վերոնիկայի հուշատախտակ», այժմ պահվում է Սբ. Պետրոսը Հռոմում և հավատացյալներին ցուցադրվում է միայն տարին մեկ անգամ՝ Մեծ Պահքի հինգերորդ կիրակի ընթրիքին: Հիշատակ Սբ. Վերոնիկան տպագրված է նաև Երուսաղեմում. Via Dolorosa-ի (Քրիստոսի խաչի ճանապարհը) վեցերորդ կանգառը նշանավորվում է Սբ. Վերոնիկան, իսկ պատի մեջ ներկառուցված սյունակի մի կտոր նշում է այն վայրը, որտեղ հին ժամանակներում գտնվել է արդար կնոջ տունը:

Պլաթ Սբ. Վերոնիկա. D. Fetty-ի նկարը: XVII դ

Հիսուս Քրիստոսը երկնքում և երկրի վրա թագավորն է, նա տեր է մարդկանց հոգիներին, մարմնին և ճակատագրին: Ուստի արվեստում շատ վաղ ժամանակներից ի հայտ եկավ Քրիստոսի կերպարը՝ ընդգծելով նրա նշանակությունը՝ որպես տիրակալ և դատավոր, աշխարհի տիրակալ՝ Փրկիչ Ամենակարող։ Այս հոյակապ կերպարը ձևավորվել է քրիստոնեության հաղթանակի դարաշրջանում՝ հռոմեական կայսրերի պատկերման գործող կանոնների ազդեցության տակ։

Քրիստոս Պանտոկրատոր. 14-րդ դարի հին ռուսական և բյուզանդական սրբապատկերներ.

Քրիստոս Պանտոկրատորը (հունարեն՝ Պանտոկրատոր) Փրկչի կիսաերկար պատկերն է, որը նստած է գահի վրա՝ աջ ձեռքը բարձրացրած օրհնության նշանով, իսկ Սուրբ Գրքի գիրքը՝ ձախ կողմում: Նման պատկեր, բացի սրբապատկերներից, հաճախ հանդիպում է տաճարային նկարներում՝ կենտրոնական գմբեթում տեղադրված է Քրիստոս Պանտոկրատորի կերպարը՝ նմանեցնելով երկնային ոլորտներին։ Ըստ աստվածաբան Նիկոլաս Մեսարիտի՝ Պանտոկրատորը պատկերված է այնպես, որ դիտողների տարբեր խմբերի կողմից այն տարբեր կերպ է ընկալվում։ Նրա հայացքն ուղղված է միանգամից բոլորին և յուրաքանչյուր անհատի: Նա «բարյացակամ և բարեկամական է նայում նրանց, ովքեր մաքուր խիղճ ունեն», բայց նրանց համար, ովքեր չարություն են գործում, Ամենակարողի աչքերը «շողում են զայրույթից, զերծությունից և թշնամանքից», և նրա դեմքը «զայրացած, սարսափելի և սպառնալիքով լի» է թվում: » Աջ ձեռքն օրհնում է նրանց, ովքեր քայլում են ճիշտ ճանապարհով և զգուշացնում նրանց, ովքեր երես են տալիս դրանից՝ զերծ պահելով անարդար ապրելակերպից:

Քրիստոս Պանտոկրատորի պատկերը եկեղեցիների գմբեթներում (Ս. Սոֆիայի տաճար, Կիև, 11-րդ դար.

Պայծառակերպության եկեղեցի Նովգորոդում, XIV դար, որմնանկար

Աշխարհի Տիրոջ նույն հատկանիշներով` Ավետարանը ձախ ձեռքում և աջ ձեռքը բարձրացրած որպես օրհնության նշան, Հիսուս Քրիստոսը պատկերված էր «Փրկիչ զորությամբ» կոչվող կոմպոզիցիաներում: Այնուամենայնիվ, այստեղ գահին նստած Քրիստոսի կերպարը շրջապատված է տարբեր խորհրդանշական նշաններով, որոնք մշակվել են երկարատև ավանդույթով, ինչը ցույց է տալիս նրա իշխանության ամբողջականությունը աշխարհի վրա: Գահի վրա Փրկչի կերպարը հայտնվում է շրջանակված ռոմբով, օվալով և քառանկյունով, որոնց ամբողջությունը խորհրդանշում է Տիեզերքի պատկերը։ Կարմիր քառանկյունը ներկայացնում է երկիրը, նրա անկյուններում դրված են հրեշտակ, առյուծ, հորթ և արծիվ՝ չորս ավետարանիչների խորհրդանիշները, ովքեր քարոզում են Փրկչի փառքը մինչև երկրի բոլոր ծայրերը (տետրամորֆ): Կարող եք հղում տալ «Քրիստոնեական տաճարի պատկերավոր ձևավորման համակարգ» նյութին, քառամորֆ Երկինքը խորհրդանշող կապույտ օվալում Քրիստոսին ծառայող «հրեշտակների շարքերը» երամ են՝ թեւավոր սերաֆիմներ և քերովբեներ. գահի ոտքին աջակցում են խորհրդավոր «երկնային զորությունները», որոնք գործին տալիս են իր անվանումը՝ աչքերով սփռված թևավոր, կարմիր օղակների տեսքով (այսպես էր հասկացվում «աչքերով լի» արտահայտությունը միջինում. Տարիներ). Քրիստոսի բուն կերպարը շրջապատված է կրակոտ ռոմբով` նրանից բխող հզոր, կենսատու էներգիայի նշան: Փրկչի կերպարանքից բխող կրակոտ ռոմբոսն ու ոսկե շողերը խորհրդանշում են Հիսուս Քրիստոսի աստվածային փառքը։

Փրկիչը իշխանության մեջ է. 15-րդ դարի պատկերակ. Տվերի պատկերապատման դպրոց.

Անդրեյ Ռուբլև. Փրկիչը իշխանության մեջ է. 15-րդ դարի պատկերակ.

Այս տիպի սրբապատկերն առավել հաճախ տեղադրվում է պատկերապատման կենտրոնում՝ որպես մարմնավորում գերագույն աստվածություն, նրա տիրապետությունը երկնքի և երկրի վրա։ Քրիստոսը, ով թագավորում է աշխարհի վրա, նույնպես հայտնվում է որպես նրա ահեղ դատավոր. Աստվածամայր Հովհաննես Մկրտիչը, երկու կողմից նրան մոտեցող հրեշտակապետներն ու սրբերը աղոթում են նրան ողորմության և ներողամտության համար մարդկային մեղքերի հանդեպ։

Կիրիլո-Բելոզերսկի վանքի Վերափոխման տաճարի Դեսիսի ծեսը: 15-րդ դարի վերջ Կենտրոնական պատկերակ – Փրկիչը իշխանության մեջ է

Մարինա Գրիգորյան

Փրկչի պատկերակը Ուղղափառության կենտրոնական պատկերն է: Հին ժամանակներից այն պահվել է յուրաքանչյուր տանը։ Նրան հատկապես սիրում ու հարգում էին, քանի որ դա Տիրոջ պատկերն է։ Փրկչի շատ պատկերներ կան: Եվ նրանց մեծ մասին տրված է հրաշագործ զորություն: Սրբապատկերները խաղաղություն են ճառագում և խնկարկում: Նրանք բուժում են բազմաթիվ հիվանդություններ, ոչ միայն հոգեկան, այլեւ ֆիզիկական։

Սրբապատկերների խորհրդանիշն ու նշանակությունը

Հին ժամանակներից հավատացյալները սկսեցին պատկերել Աստծուն, Սրբերին և Աստվածամորը: Ժամանակի ընթացքում եկեղեցին իր վերահսկողության տակ վերցրեց այս արվեստը և հաստատվեց որոշակի կանոններև այն շրջանակը, որը պետք է հարգվեր նկարում: Սրբապատկերը մի տեսակ միջնորդ է հոգևոր աստվածային աշխարհի և մարդու միջև: Սուրբ պատկերի շնորհիվ ցանկացած աղոթք շատ ավելի արագ երկինք կբարձրանա։

Ուղղափառ եկեղեցու սրբապատկերները լի են տարբեր փոխաբերություններով և ասոցիացիաներով, յուրաքանչյուր տարր և յուրաքանչյուր մանրուք ունի իր թաքնված, բայց բավականին նշանակալից իմաստը: Ցանկացած պատկեր կրում է մի տեսակ ծածկագիր, որը բացահայտում է եկեղեցու, մարդու և հավատքի էությունը: Օրինակ՝ խաչը նահատակություն է, մատնացույցը՝ Աստծո նախախնամությունը, իսկ նիզակով սուրբը հաղթանակ է չարի դեմ։ Բացի այդ, որոշ հնագույն սրբապատկերների վրա կարելի է տեսնել որթատունկ և խաղող՝ եկեղեցու նշան:

Սրբանկարչության խորհրդանշական լեզուն ընդգրկում է ոչ միայն սրբերի ժեստերն ու դիրքերը։ Այն որոշում է ինքնին կազմը, պատկերի տեխնիկան և նույնիսկ գույները: Այնուամենայնիվ, այս ամենը ենթակա է առանձին եկեղեցական կանոնների: Դա արվել է երկակի նշանակությունը վերացնելու և հավատացյալներին հերետիկոսության դրսևորումից պաշտպանելու նպատակով։

Առաջին հրաշագործ սրբապատկերների հայտնվելու պատմությունը

Բուժող և օգնող պատկերները, ըստ եկեղեցու առաջնորդների, իրենց զորությունը վերցնում են Աստծո շնորհից: Ուղղափառ եկեղեցին ճանաչում է բազմաթիվ հրաշագործ սրբապատկերներ, ավելի ճիշտ՝ մոտ 1000, դրանք հիմնականում Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի պատկերներն են:

Շատ լեգենդներ ասում են, որ առաջին հրաշագործ պատկերն այն կտորն է, որով Հիսուսը սրբեց իր դեմքը, և դրա վրա դրոշմ մնաց։ Այն նաև կոչվում է Մանդիլիոն։ Սկզբում դրանից բժշկվեց հին Եդեսիայի թագավոր Աբգարը։ Նա հիվանդ էր բորոտությամբ։

Հրաշագործ սրբապատկերների մասին առաջին հիշատակումներից է նաև 6-րդ դարում Պիսիդյան սրբապատկերի մյուռոնային հոսքը: Հետո պատկերված Աստվածամոր ձեռքից ձեթ հոսեց։ Այս երեւույթը հաստատվել է VII տիեզերական ժողովում։

Աշխարհի ամենահայտնի հրաշագործ պատկերները

Պատմությունը գիտի բազմաթիվ սուրբ պատկերներ, որոնք օգնել և դեռևս բուժում են մարդկային շատ հիվանդություններ՝ և՛ մտավոր, և՛ ֆիզիկական: Միևնույն ժամանակ, որոշ ուղղափառ սրբապատկերներ բուժում են անպտղությունը, մյուսներն օգնում են ամուսնության և սիրո մեջ, մյուսները կատարում են ցանկություններ և այլն: Ուստի նրանց համար հավատացյալների հերթեր են շարվում՝ ծարավով հատուկ օգնության: Եվ կան նաև սրբապատկերներ, որոնք գրեթե բոլոր ուղղափառ քրիստոնյաները ձգտում են տեսնել.

• Սուրբ Նիկոլաս Հրաշագործի պատկերակը: Նրանք, ովքեր գրեթե հուսահատ են, դիմում են այս պատկերին: Եվ նա կատարում է ցանկացած խնդրանք կամ աղոթք, որը բխում է մաքուր սրտից: Բացի այդ, Սուրբը նավաստիների և ճանապարհորդների հովանավորն է:
• Աստվածածնի Կազանի պատկերակը: Մարիամ Աստվածածնի ամենահայտնի պատկերներից մեկը. Ժամանակակից պատմության մեջ այս պատկերակը հայտնի է նրանով, որ Մեծ Հայրենական պատերազմնա պաշտպանում էր մեր զինվորներին և հասարակ բնակիչներին պաշարված Լենինգրադում։ Նրանք ասում են, որ այս պատկերն օգնում է դժվարությունների մեջ գտնվող շատ հավատացյալների:
• Վլադիմիրի Աստծո Մայրի պատկերակը: Սա Ռուսաստանում ամենահին և հարգված սուրբ պատկերներից մեկն է, որը պետք է լինի յուրաքանչյուր ուղղափառ ընտանիքում: Այն բուժում է մարմինն ու հոգին, ինչպես նաև պաշտպանում է չարից:

Հրաշք սրբապատկերները, որպես կանոն, ուղեկցվում են որոշ նշաններով կամ նշանակալի իրադարձություններով: Նրանք օգնության են հասնում, երբ հավատացյալները հատկապես բարեխոսություն են պահանջում:

Ինչպես են սրբապատկերները ճանաչվում որպես հրաշք

Շատերն են լսել այս կամ այն ​​աստվածային պատկերի բուժիչ հատկությունների մասին: Կան նաև գիտականորեն ապացուցված փաստեր մյուռոնի հոսքի և պատկերների բուրմունքի մասին։ Սակայն ոչ բոլոր նման դեպքերն են պաշտոնական եկեղեցու կողմից ճանաչվում որպես հրաշագործ։ Շատ դարերի ընթացքում Ուղղափառությունը մշակել է որոշակի կանոններ և կանոններ, որոնց համաձայն սրբապատկերները ճանաչվում են որպես հրաշագործ:

Պիոներ Ռուսաստանում այս հարցըԿարելի է համարել Պետրոս I-ին։Հենց նա արձակեց մի շարք կոնկրետ հրամանագրեր, որոնց շնորհիվ առանձնատներից հանվեցին հրաշագործ սրբապատկերները և պետք է պահվեին բացառապես եկեղեցիներում։ Հետևաբար, հետագայում հենց եկեղեցական պատկերներն են ճանաչվելու ավելի մեծ հնարավորություններ ստացել:

Բացի այդ, նախահեղափոխական և նույնիսկ ժամանակակից Ռուսաստանում, հրաշքի իսկությունը գնահատելու համար, ուղղափառ սրբապատկերներ (լուսանկար կամ բնօրինակ) տեղադրվել են հատուկ զոհասեղանի մեջ: Այնտեղ նրանք կնքվեցին, և մի քանի վկաների ներկայությամբ, որոնցից մեկը պետք է անպայման քահանայություն լինի, ստուգվեցին:

Այս պատկերը հիմնարար է Ուղղափառության մեջ: Քրիստոսի պատկերները եղել են բոլոր տներում, անկախ եկամուտներից, հին ժամանակներից Ռուսաստանում: Որպես կանոն, Փրկչի պատկերակը պատրաստվում է խստորեն համաձայն ընդհանուր ընդունված եկեղեցական կանոնների: Այս կերպարը մարդկանց մխիթարություն և հավատ է հաղորդում։ Դրա հիմնական տարրերը.

• լուսապսակ մակագրված խաչով և երեք հունարեն տառերով, որոնք ներկայացնում են «Ես այն եմ, ով կամ» արտահայտությունը:
• Մանուշակագույն chiton (chasuble): Խորհրդանշում է Փրկչի մարդկային էությունը:
• Կապույտ հիմիացիա (վերնազգեստ): Հիշեցնում է Հիսուսի աստվածային ծագումը:

Որպես կանոն, այժմ դուք կարող եք գտնել միայն երկու տեսակի Քրիստոսի պատկերներ՝ սովորական մարդու կամ նորածնի տեսքով, ինչպես նաև Թագավորների թագավորի տեսքով: Քրիստոս Փրկչի պատկերակը միշտ գտնվում է ցանկացած ուղղափառ եկեղեցու կենտրոնական գմբեթի վրա, քանի որ սա համարվում է ամենապատվավոր վայրը:

Եկեղեցու գլխավոր կանոններում կան այս սրբապատկերի մի քանի պատկերագրական տեսակներ։

Փրկիչը ձեռքով չի ստեղծվել

Այս սրբավայրը համարվում է առաջինն աշխարհում։ Պատմությունը պատմում է, որ Փրկչի պատկերակը իր ծագման մասին երկու լեգենդ ունի. Նրանցից մեկը պատմում է Օսրոենում Քրիստոսի կյանքի ժամանակի մասին։ Տեղի Աբգար V թագավորը երկար ժամանակ տառապում էր սարսափելի «սև բորոտությունից»։ Հանկարծ նա լսեց մի արտասովոր մարդ-հրաշագործի մասին, ով այցելեց իր քաղաքը։ Թագավորն իր նկարիչ Անանիային ուղարկեց Հիսուսի մոտ՝ նրան բուժելու խնդրանքով։ Այնուամենայնիվ, նկարիչը դեռ չէր կարող մոտենալ Աստծո Որդուն՝ նա շրջապատված էր հավատացյալների և երկրպագուների ամբոխով: Հուսահատվելով՝ նա որոշեց ուրվագծել Քրիստոսին, բայց չկարողացավ պատկերել նրա դեմքը։ Ի վերջո, Փրկիչն ինքը հրավիրեց նրան իր մոտ: Նկարչին պարգևատրելու համար նա խնդրեց ջուր բերել, լվացվեց դրանով և չորացավ վրձինով։ Հրաշքով ջուրը ներկի է վերածվել, իսկ կտավի վրա հայտնվել է Քրիստոսի պատկերը։ Ստանալով ուբրուսը՝ Ավգար թագավորը բժշկվեց և ազատվեց հին կուռքերից։

Մեկ այլ լեգենդ ասում է, որ սուրբ պատկերը հայտնվել է թաշկինակի վրա, որով Փրկիչը սրբել է դեմքը Գողգոթայի առջև իր աղոթքի ժամանակ: Միայն Համբարձումից հետո այս նվերը տրվեց Անանիային:

Փրկիչ Ամենակարող

Սա Քրիստոսի հիմնարար պատկերներից մեկն է պատկերապատման մեջ: Այն նախատեսված է ցույց տալու փրկարար, առատաձեռն և ստեղծագործ Աստծուն, ով իր ձեռքում է պահում ամբողջ հսկայական աշխարհը: Այստեղ նա պատկերված է օրհնության աջ ձեռքով և Ավետարանով։ Միևնույն ժամանակ, Փրկչի պատկերակը ցույց է տալիս Աստծո ողջ անսահման բարությունն ու կարեկցանքը:

Այս պատկերը պատկերագրության մեջ սկսեց ձևավորվել 6-րդ դարում: Այս ժամանակ Կոստանդնուպոլսում ստեղծվել են գրեթե բոլոր սուրբ պատկերները։ Ահա թե ինչու Քրիստոսի դեմքն ու պատմուճանը ստացան այն միօրինակ ձևը, որը մենք այժմ տեսնում ենք եկեղեցում:

Ռուսաստանում նկարը հայտնվել է մոտ 11-րդ դարում։ Ըստ լեգենդի, Փրկիչ Պանտոկրատորը համարվում էր ռուս իշխանների համար աղոթքի պատկերակ: Այն նույնիսկ տեղադրվել է Յարոսլավլի կառավարիչներ Վասիլի և Կոնստանտինի դամբարանների մոտ։

Փրկիչը գահին

Այս պատկերում Տերը պատկերված է գահի վրա ամբողջ բարձրությամբ։ Այստեղ նա ցուցադրվում է ոչ միայն որպես ամբողջ աշխարհի տիրակալ, այլեւ որպես միակ դատավոր։ Նրա աջ ձեռքը նույնպես բարձրացված է օրհնության համար, իսկ ձախը՝ բաց Ավետարանը։ Գահը խորհրդանշում է հսկայական Տիեզերքը և սահմանում է Տիրոջ արքայական փառքն ու զորությունը:

Սակայն այս պատկերը միակը չէ։ Կա ևս մեկ ուղղափառ պատկերակ- Փրկչի պատկերակը գահի վրա, որտեղ աջ ձեռքով նա ցույց է տալիս Ավետարանը: Ահա թե ինչպես է Տերը որոշում սուրբ եկեղեցու իշխանության առաջնահերթությունն ու գերակայությունը աշխարհիկ իշխանության նկատմամբ: Հայտնի լեգենդ կա, որը պատմում է բյուզանդական կայսր Մանուել I Կոմնենոսի մասին։ Նա ինքնուրույն նկարեց Փրկչի պատկերակը գահին, բայց նա վիճեց մի հույն քահանայի հետ և որոշեց պատժել նրան իր անհամաձայնության համար: Գիշերը Մանուելը երազ տեսավ, որում Աստված պատժում էր նրան եկեղեցու գործերին միջամտելու համար։ Արթնանալով՝ կայսրը մարմնի վրա բազմաթիվ վերքեր է հայտնաբերել։ Եվ, նայելով սրբապատկերին, նա տեսավ, որ Փրկիչը փոխել է իր ձեռքի դիրքը: Այժմ նա ցույց տվեց բաց Ավետարանի տողերը. Հայտնի է, որ այս պատկերակը կոչվում էր «Մանուել Փրկիչ» կամ «Փրկչի ոսկե պատմուճան» (իր հարուստ ոսկեզօծ շրջանակի համար):

Փրկիչը իշխանության մեջ է

Սա Տիրոջ ամենախորհրդանշական պատկերներից մեկն է: Քրիստոս Փրկչի այս պատկերակը դեռ լիովին լուծված չէ և մեկնաբանվում է տարբեր ձևերով: Այստեղ Ամենակարողը ամբողջ բարձրությամբ նստում է գահին: Նրա ձեռքում բաց Ավետարանն է։ Իսկ ամենաուշագրավն այն է, որ նա միշտ պատկերված է կարմիր քառակուսիի ֆոնին՝ մի փոքր ձգված ծայրերով։ Այստեղ հրապարակը խորհրդանշում է Երկիրը։ Բացի այդ, նրա ծայրերում պատկերված են հրեշտակ, առյուծ, արծիվ և հորթ։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ դրանք հավատարիմ ավետարանիչների՝ Մատթեոսի, Մարկոսի, Հովհաննեսի և Ղուկասի խորհրդանշական պատկերներն են: Նրանք կարծես Քրիստոսի ուսմունքները տարածում են ամբողջ աշխարհում:

Այս կարմիր քառակուսու գագաթին կապույտ օվալ է: Սա մեր հոգևոր աշխարհն է։ Այն պատկերում է հրեշտակներին, որոնք խորհրդանշում են երկնքի բոլոր զորությունները: Այս օվալի գագաթին կրկին կարմիր ադամանդ է գծված։ Այն սահմանում է անտեսանելի մարդկանց համարաշխարհ.

Կա համոզմունք, որ այս պատկերում Հիսուսը կհայտնվի ժամանակների վերջում՝ Վերջին դատաստանին:

Սպաս Էմանուել

Որպես կանոն, Հիսուսը պատկերված է բոլոր սրբապատկերներում հասուն ձևով, երբ նա մկրտվել է, հրաշքներ գործել և նահատակվել: Այնուամենայնիվ, կան բացառություններ. Փրկչի պատկերակը, որի նշանակությունը դժվար է գերագնահատել, պատկերում է Քրիստոսին մանկության և պատանեկության տարիներին: Նա ներկայացված է ինչպես կոմպոզիցիա այլ սրբերի հետ, այնպես էլ առանձին։ Ավելին, այս նկարներում Տիրոջ կերպարը սովորաբար կոչվում է «Փրկիչ Էմմանուել»:

Այս պատկերակը խորհրդանշում է Երկրի վրա ամեն ինչի կանխորոշումը, բարձրագույն աստվածային ծրագրի կատարումը: Առաջին նման պատկերները իտալական որոշ խճանկարներում հայտնվել են 6-7-րդ դարերում։ Ռուսաստանում Էմմանուելը գրվել է երկու հրեշտակների հետ միասին։

Այս պատկերի պատմությունը հիմնված է աստվածաշնչյան որոշ տեքստերի վրա: Էմմանուելը նշանակում է «Աստված մեզ հետ» արտահայտությունը։ Սրբապատկերների մեծ մասը պատկերում է Հիսուսին որպես 12 տարեկան երեխա: Նա բավականին իմաստուն և հասուն հայացք ունի իր աչքերում մանկություն. Հակառակ դեպքում, նա նկարագրվում է այնպես, ինչպես Քրիստոսի չափահաս կերպարը:

Spas Blagoye Լռություն

Նրան անվանում են նաև Մեծ խորհրդի հրեշտակ։ Սա Փրկչի պատկերակն է (լուսանկարը կամ նրա ցանկացած այլ պատկեր), որը ցույց է տալիս Քրիստոսին իր երկրային մարմնացումից առաջ: Նրան ներկայացնում է հրեշտակը՝ մեջքի հետևում մեծ թեւերով մի երիտասարդ: Գլխի վերևում նա ունի խաչ կամ հատուկ ութանկյուն լուսապսակ։ Այն բաղկացած է կարմիր և սև քառակուսիներից՝ միմյանց վրա դրված։ Գույները ներկայացնում են Արարչի աստվածությունն ու անհասկանալիությունը:

Ռուսաստանում այս հրեշտակը պատկերված էր գոտկատեղից վեր՝ հատուկ ութաթև լուսապսակով և ծալած ձեռքերով։ Սրբապատկերն ամենահայտնի և սիրված է դարձել 18-19-րդ դարերում։ Քրիստոսի կերպարը խորհրդանշում էր խոնարհությունն ու անգործությունը ճակատագրական փորձությունների և նույնիսկ մահվան առջև:

Այս պատկերակը պատիվ ու հարգանք էր վայելում ինչպես հին հավատացյալների, այնպես էլ ուխտավորների շրջանում: Սակայն այն պատշաճ բաշխում չի ստացել, և դրա հնագույն օրինակներ գտնելը բավականին դժվար է։

Ուղղափառ սրբապատկերներ՝ Փրկիչ Պանտոկրատորի պատկերակը

Ինչպես Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրությունը զբաղեցնում է ամբողջ հնագույն ուղղափառ պատկերագրության կենտրոնական մասը, այնպես էլ Փրկիչ Պանտոկրատորը (լուսանկարների պատկերակները ներկայացված են ստորև) պատկեր է, որը գլխավոր տեղն է զբաղեցնում Տիրոջ պատկերների բոլոր տեսակների մեջ: Այս պատկերակի դոգմատիկ իմաստը շատ մեծ է. Քրիստոսը Երկնային Թագավորն է և Դատավորը, «Ալֆան և Օմեգան, սկիզբը և վերջը, Տերը, ով կա, և ով էր, և ով պետք է գա, Ամենակարողը»: Գրեթե յուրաքանչյուր ուղղափառ եկեղեցում, գմբեթի կենտրոնական մասում կա այս պատկերը, որը կարելի է ամբողջությամբ գտնել ռուսական ավանդական ուղղափառ սրբապատկերներով կամ որպես մեկ սրբապատկեր:

Ամենակարող Փրկչի պատկերակի նկարագրությունը

Սրբապատկերի վրա Փրկիչ Քրիստոսը կարող է պատկերվել տարբեր դիրքերով՝ նստած, մինչև գոտկատեղը, մինչև ամբողջ երկարությունը կամ կրծքավանդակը, ձախ ձեռքին՝ մագաղաթով կամ Ավետարանով, իսկ աջ ձեռքը օրհնության ժեստով է:

«Ամենակարող» էպիտետն արտահայտում է Մարմնավորման դոգման, որը խորհրդանշում է Փրկչի Աստվածային և մարդկային էությունը: Նրան հունարեն անվանում են նաև «Պանտոկրատոր», որտեղ բառի առաջին մասը նշանակում է «բոլոր», իսկ երկրորդը՝ «զորություն», այսինքն՝ Ամենազոր և Ամենակարող։ Ըստ գրական թարգմանության՝ «Նրա համար հնարավոր է ստեղծել ամեն ինչ», Նա «աշխարհի տիրակալն է» և «ամեն ինչի տիրակալը»:

«Ամենակարող» տերմինը բազմիցս հանդիպում է Հին Կտակարանում, հին հրեաներն իրենց «կենդանի» Աստծուն, որին պաշտում էին, այսպես էին անվանում, հետո սկսեցին այսպես դիմել Հիսուս Քրիստոսին:

Հնագույն պատկերակ

Քրիստոս Պանտոկրատորի կերպարի հայտնվելը Բյուզանդիայում թվագրվում է 4-6-րդ դդ. Պատկերագրական պատկերներից ամենահինը Սինայի վանքից (VI դ.) Քրիստոս Պանտոկրատոր անունով սրբապատկերն է։

Ամենակարող Փրկչի «Փրկիչը գահի վրա» պատկերակը ամենահին գծապատկերներից մեկն է, որտեղ Քրիստոսը պատկերված է առջևում՝ գահի վրա նստած՝ բարձով, ավանդական հագուստով և ոտքերի տակ աթոռակ։

Փրկչի վաղ և առաջին պատկերները գահի վրա կարելի է տեսնել հռոմեական կատակոմբներում (III-IV դդ.): Սակայն պատկերագրությունը վերջնական տեսք կունենա հետպատկերապաշտության շրջանում (10-րդ դար):

Գահն ունի թագավորական արժանապատվության հատկանիշի նշանակություն։ Հին Կտակարանի մարգարեներին Աստված հայտնվեց գահի վրա նստած: Ահա թե ինչպես Տերը կհայտնվի երկրի վրա՝ Ընդհանուր Հարության օրը, Իր Վերջին դատաստանը կատարելու համար բոլոր կենդանի և մահացած մարդկանց վրա:

Ամենակարող Փրկչի «Մանուել Փրկիչ» պատկերակը, ըստ լեգենդի, պատկանում է բյուզանդական կայսր Մանուել I-ի վրձինին և առանձնանում է աջ ձեռքի հատուկ ժեստով, որը ցույց է տալիս Ավետարանի տեքստը:

Քրիստոսի կերպարի ևս մի քանի մեկնաբանություններ կան՝ «Փրկիչը զորությամբ», ավանդական ռուսական պատկերապատում, ինչպես նաև գահի վրա նստած Քրիստոսի պատկերակը, որը շրջապատված է Երկնային հյուրընկալողով, հոգեպես (Հոգու Փրկիչ), Էլեմոն (Ողորմած): )

Սրբապատկերակրթություն

Ամենակարող Փրկչի պատկերակը ցույց է տալիս Քրիստոսի տարիքը, որը համապատասխանում է այն ժամանակին, երբ Նա սկսեց քարոզել: Նա պատկերված է ուղիղ, ուսերին հասնող մազերով, իսկ գեղեցիկ դեմքին՝ փոքրիկ մորուքով ու բեղերով։

Ըստ կանոնի՝ Փրկիչը կրել է կարմիր տունիկա, իսկ վրան՝ կապույտ հիմիացիա։ Կապույտը դրախտի խորհրդանիշն է, կարմիրը՝ նահատակությունը և արյան գույնը։ Քրիստոսի զգեստները մեկնաբանվում են որպես երկնային, երկրային և հոգևոր մենություն: Քրիստոնեության պատմության մեջ սրբապատկերները վիճաբանության առարկա են դարձել սրբապատկերների պաշտամունքի կողմնակիցների, ովքեր մատնանշում էին Հիսուսի մարդկային և աստվածային էությունը, և հերետիկոսների միջև, ովքեր հերքում էին այս ամենը:

4-րդ-ից 6-րդ դարերում եղել է սրբապատկերների պայքար, երբ հազարավոր սրբապատկերներ, խճանկարներ և որմնանկարներ ոչնչացվել են, քանի որ դրանք դարձել են շատերի հավատքի ամրոցը, իսկ պատկերապատման կողմնակիցները խստորեն պատժվել են։ Միայն 842 թվականին Կոստանդնուպոլսի ժողովում ուղղափառ հայացքների կողմնակիցները հաղթանակի հասան, իսկ պատկերախմբերը անաստված էին: Փրկիչ Պանտոկրատորի պատկերակը ի վերջո դարձավ հերետիկոսության դեմ հաղթանակի խորհրդանիշ:

Ամենակարող Փրկիչ. պատկերակ, իմաստ

Այս պատկերակի պատկերից առաջ աղոթքներ են մատուցվում այն ​​մարդկանց կողմից, ովքեր ցանկանում են շնորհակալություն հայտնել Մեծ Տիրոջը օգնության և աջակցության համար կամ օրհնություն ստանալ պլանավորված գործերի համար: Ամենակարող Փրկչի պատկերակին ուղղված աղոթքը կօգնի ձեզ մխիթարություն և ուժ ստանալ: Նրանք նաև աղոթում են նրան ֆիզիկական և հոգևոր վնասվածքներից բժշկություն ստանալու և մեղավոր մտքերից ազատվելու համար: Դուք կարող եք ձեր աղոթքները մատուցել ոչ միայն ձեզ համար, այլև ձեր ընտանիքի և մտերիմ ընկերների համար:

Օգնություն

«Տեր Ամենակարող» պատկերակը կարող է ներկայացվել որպես նվեր՝ որպես հարսանեկան զույգի մաս նորապսակների համար կամ որպես նվեր սիրելիին: Քանի որ այս պատկերակը շատ ուժեղ էներգիա ունի, այն կարող է առաջնորդել հոգու փրկության ճշմարիտ ուղին, եթե, իհարկե, մարդն ապաշխարի և հրաշքով բժշկություն պարգեւի անկեղծ հավատացյալին: Աստծուց ողորմություն խնդրելուց առաջ պետք է կարդալ Տերունական աղոթքը։

Հարցին, թե ինչպես է օգնում Ամենակարող Փրկչի պատկերակը, կարող ենք պատասխանել, որ Հիսուս Քրիստոսը մեր հոգիների և մարմինների գլխավոր բժիշկն է, ով գիտի ամեն ինչի մասին, և մեր աղոթքը պետք է ուղղված լինի առաջին հերթին Նրան: Եկեղեցական կանոնների համաձայն՝ ամբողջ սրբապատկերի գլխին դրված է Փրկչի սրբապատկերը։

Այս պատկերակի մոտ նկարագրված են բազմաթիվ տարբեր տեսակի հրաշքներ և բժշկություններ: Այնուամենայնիվ, կան մարդիկ, ովքեր սրբապատկերները համարում են սնահավատություն և խաբեություն, բայց փորձը ցույց է տալիս բոլորովին հակառակը. իսկական հավատացյալ մարդը չի սկսի իր օրը առանց աղոթքի, ինչպես Աստծո հետ խոսում է նույնիսկ կապույտ ծովի այն կողմում, բայց առանց Աստծո՝ ոչ: շեմը։

Կապը սրբապատկերների հետ

Եվ ընդհանրապես, ցանկացած ուղղափառ սրբապատկեր ամենևին էլ նկար չէ, որտեղ կարելի է հիանալ սյուժեի կազմով կամ գույների խաղով և հիանալ այն ստեղծած նկարչի տաղանդներով:

Սրբապատկերը, առաջին հերթին, խստությունն ու քնքշությունն է: Ի տարբերություն ցանկացած նկարի՝ այն մեզ ստիպում է մտածել հավերժական արժեքների և հոգու վիճակի մասին՝ ավելի մոտեցնելով Աստծուն։

Երբ մենք նայում ենք սրբապատկերին և աղոթում, այն մեզ լցնում է այդ ընդգրկող շնորհով, որն անտեսանելիորեն պարուրում է մեզ, կանչում է մեզ դեպի փրկություն, արթնացնում է մեր խիղճը մեր մեջ և դրանով իսկ բացում աղոթքը:

Սրբությունների պաշտամունք

Եվ եթե ուղղափառ քրիստոնյաներին մեղադրում են սրբապատկերները որպես կուռքեր պաշտելու մեջ, ապա դա սխալ հայտարարություն է։ Նրանք չեն երկրպագում նրանց, այլ պատվում են որպես սրբավայր: Հավատացյալները հիանալի հասկանում են, թե ինչ են սրբապատկերները, և դրանց միջոցով պատիվ ու փառք են մատուցում Ամենակարող Տիրոջ նախատիպին:

Բոլոր երկրային մարդկանց միավորում է առանց խնդիրների ապրելու, առողջություն և բարեկեցություն ունենալու ցանկությունը։ Եվ այս ամենը հավատքի, հույսի և սիրո հիման վրա, որոնք քրիստոնեական էական առաքինություններ են։

Կյանքն անկասկած դեպի լավը կփոխվի, եթե սկսեք ինտենսիվ աղոթել և շնորհակալություն հայտնել Տիրոջը ամեն ինչի համար՝ և՛ բոլոր լավի, և՛ վատի համար, որ տեղի է ունենում մեր կյանքում: Աստված օգնական բոլորին:

Փրկչի պատկերակը, որը չի պատրաստված ձեռքով: Սրբապատկերի հեղինակը, դրա նկարագրությունը, նշանակությունը: Աղոթք «Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» պատկերակին

Ուղղափառ եկեղեցում ամենահայտնի և հարգված պատկերներից է Փրկչի պատկերակը, որը չի արվել ձեռքով: Նրա պատմությունը գալիս է դեպի Նոր Կտակարանի ժամանակները, երբ Փրկիչը կատարեց իր երկրային ծառայությունը: Առաջին հրաշագործ պատկերի ի հայտ գալու մասին լեգենդը նկարագրված է Չեթյա Մենաիոն կոչվող գրքում: Ահա թե ինչ է նա ասում.

«Փրկիչը ձեռքով չի պատրաստված» պատկերակի պատմությունը

Հին տիրակալ Ավգար Ուխամա V-ն հիվանդացել է բորոտությամբ։ Հասկանալով, որ միայն հրաշքը կարող է փրկել իրեն, նա իր ծառային՝ Հանան անունով, ուղարկեց Հիսուս Քրիստոսի մոտ մի նամակով, որտեղ նա խնդրում էր Նրան գալ իր մոտ Եդեսիա քաղաքում և բուժել նրան: Հանանը հմուտ նկարիչ էր, ուստի նրան հանձնարարվել էր, եթե Քրիստոսը չցանկանա գալ, նկարել Նրա դիմանկարը և բերել տիրակալին։

Ծառան գտավ Հիսուսին շրջապատված, ինչպես միշտ, մարդկանց ամբոխով։ Նրան ավելի լավ տեսնելու համար Հանանը բարձրացավ բարձր քարի վրա, տեղավորվեց այնտեղ և սկսեց նկարել: Սա չթաքցրեց Տիրոջ ամենատես աչքից: Իմանալով նկարչի մտադրությունները՝ Հիսուսը ջուր խնդրեց, լվաց դեմքը և սրբեց կտորով, որի վրա հրաշքով պահպանվեցին Նրա դիմագծերը։ Տերն այս հրաշք դիմանկարը տվեց Հանանին և հրամայեց ուղարկել այն Աբգարին, որն էլ ուղարկեց՝ հավելելով, որ Ինքը չի գալու, քանի որ պետք է կատարի իրեն վստահված առաքելությունը, այլ իր մոտ կուղարկի իր աշակերտներից մեկին։

Ավգարի բժշկություն

Երբ Ավգարը ստացավ թանկարժեք դիմանկարը, նրա մարմինը մաքրվեց բորոտությունից, սակայն դրա հետքերը դեռևս մնացել էին նրա դեմքին։ Կառավարիչը նրանցից ազատեց սուրբ Թադեոս առաքյալը, որը Տիրոջ հրամանով եկավ նրա մոտ։

Բուժված Աբգարը հավատաց Քրիստոսին և ստացավ սուրբ մկրտություն։ Նրա հետ միասին մկրտվեցին քաղաքի բազմաթիվ բնակիչներ։ Նա հրամայեց Փրկչի պատկերով տախտակն ամրացնել տախտակին և տեղադրել քաղաքի դարպասի խորշում: Ահա թե ինչպես հայտնվեց առաջին պատկերակը «Փրկիչը ձեռքով չէ»:

Այս իրադարձության նշանակությունը շատ մեծ է։ Քրիստոնյաները ձեռք բերեցին կերպար, որը ստեղծվել էր ոչ թե մահկանացու մարդու երևակայությամբ, այլ Արարչի կամքով: Սակայն անցան տարիներ, և Աբգարի հետնորդներից մեկն ընկավ կռապաշտության մեջ։ Թանկարժեք պատկերը փրկելու համար Եդեսիայի եպիսկոպոսը հրամայեց պարսպապատել խորշը, որում այն ​​գտնվում էր։ Այդպես էլ արեցին, բայց վերջին քարը դնելուց առաջ ճրագ վառեցին դրա դիմաց։ Աշխարհի ունայնությունը լցրեց քաղաքաբնակների միտքը, իսկ հրաշալի կերպարը երկար տարիներ մոռացվեց։

Պատկերի երկրորդ ձեռքբերումը

Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված պատկերակը երկար տարիներ անցկացրել է խորշում: Միայն 545 թվականին, երբ քաղաքը պաշարվեց պարսիկների կողմից, հրաշք տեղի ունեցավ. Քաղաքի եպիսկոպոսը երևում էր Ամենասուրբ Աստվածածին, ով տեղեկացրեց նրանց, որ միայն Փրկչի՝ ոչ ձեռքով ստեղծված պատկերակը, որը պատված է քաղաքի դարպասների վրա, կազատի նրանց իրենց թշնամիներից: Նրանք շտապ ապամոնտաժեցին որմնադրությանը և գտան «Ձեռքերով ստեղծված պատկերը», որի դիմաց դեռ վառվում էր ճրագը։ Կավե տախտակի վրա, որը ծածկում էր խորշը, հրաշքով հայտնվեց Փրկչի ճիշտ նույն պատկերը: Երբ քաղաքաբնակները ձեռք բերված սրբավայրով կրոնական երթ կատարեցին, պարսիկները նահանջեցին։ Այս հրաշագործ եղանակով քաղաքը թշնամուց ազատվեց «Ձեռքով չպատրաստված Փրկչի» պատկերակի միջոցով: Այս իրադարձության նկարագրությունը մեզ է բերել Սուրբ Ավանդությունը: Այն բոլորի հիշողության մեջ է, ով ծանոթ է քրիստոնեական գրականությանը։

Ավելի քան ութսուն տարի հետո Եդեսան դարձավ արաբական քաղաք։ Այժմ այս տարածքը պատկանում է Սիրիային։ Սակայն սուրբ պատկերի պաշտամունքը չընդհատվեց։ Ամբողջ Արևելքը գիտեր, որ «Ձեռքով չստեղծված Փրկչի» պատկերակին աղոթելը հրաշքներ է գործում: Պատմական փաստաթղթերը ցույց են տալիս, որ արդեն 8-րդ դարում Արևելքի բոլոր քրիստոնյաները տոնում էին այս սուրբ պատկերի պատվին:

Պատկերի տեղափոխում Կոստանդնուպոլիս

10-րդ դարի կեսերին բյուզանդական բարեպաշտ կայսրերը Եդեսիա քաղաքի տիրակալից գնեցին սրբավայրը և հանդիսավոր կերպով տեղափոխեցին Կոստանդնուպոլիս՝ Աստվածածնի Փարոս եկեղեցին։

Այնտեղ, ավելի քան երեք հարյուր տարի, գտնվում էր «Փրկիչը, որը չի ստեղծվել ձեռքով» պատկերակը: Այս փաստի նշանակությունն այն է, որ եթե նախկինում այն ​​մուսուլմանների ձեռքում էր, ապա այժմ դարձել է քրիստոնեական աշխարհի սեփականությունը։

Պատկերի հետագա ճակատագրի մասին տեղեկությունները հակասական են։ Վարկածներից մեկի համաձայն՝ պատկերակը խաչակիրները տարել են Կոստանդնուպոլիսը գրավելուց հետո։ Սակայն նավը, որով նրանք փորձել են նրան հասցնել Եվրոպա, փոթորկի մեջ է ընկել և խորտակվել Մարմարա ծովում։ Մեկ այլ վարկած ցույց է տալիս, որ այն պահվում է Ջենովայում՝ Սուրբ Բարդուղիմեոս վանքում, որտեղ այն վերցվել է 14-րդ դարի կեսերին։

Պատկերների տարբեր տեսակներ

Պատկերը, որը հայտնվեց կավե տախտակի վրա, որը ծածկում էր այն խորշը, որով պատված էր պատկերը, պատճառ դարձավ, որ Փրկչի պատկերակը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով, այժմ ներկայացված է երկու տարբերակով: Ուբրուսի վրա ամենամաքուր դեմքի պատկերն է, այն կոչվում է «Ուբրուս» (թարգմանաբար՝ շարֆ), իսկ առանց ուբրուսի՝ «Գանգ»։ Երկու տեսակի սրբապատկերները հավասարապես հարգված են Ուղղափառ եկեղեցի. Հարկ է նշել, որ արևմտյան պատկերագրությունը ներկայացրել է այս պատկերի մեկ այլ տեսակ. Այն կոչվում է Veronica's Plat: Դրա վրա Փրկիչը պատկերված է տախտակի վրա, բայց կրում է փշե պսակ:

Պատմությունը թերի կլինի՝ չշոշափելով դրա հայտնվելու պատմությունը։ Պատկերի այս տարբերակը կապված է Քրիստոսի չարչարանքների, իսկ ավելի ճիշտ՝ խաչը կրելու դրվագի հետ։ Ըստ արևմտյան վարկածի՝ Սուրբ Վերոնիկան, ուղեկցելով Հիսուս Քրիստոսին դեպի Գողգոթա խաչի ճանապարհին, սպիտակեղենի թաշկինակով սրբել է իր դեմքը արյան կաթիլներից և քրտինքով։ Նրա վրա դրոշմվել է Փրկչի ամենամաքուր դեմքը՝ պահպանելով Նրան այդ պահին բնորոշ դիմագծերը։ Ուստի այս տարբերակում Քրիստոսը պատկերված է տախտակին, բայց կրում է փշե պսակ։

Պատկերների վաղ ցուցակները Ռուսաստանում

Քրիստոնեության հաստատումից անմիջապես հետո Ռուսաստան հայտնվեց «Փրկչի ոչ ձեռքով պատրաստված» պատկերակի առաջին օրինակները: Սրանք, ըստ երևույթին, բյուզանդական և հունական պատճեններ էին։ Այս պատկերագրական տիպի մեզ հասած ամենավաղ պատկերներից մենք կարող ենք անվանել Նովգորոդի Փրկիչը, որը ձեռքով չի ստեղծվել: Սրբապատկերի հեղինակը Քրիստոսի դեմքին տվել է արտասովոր խորություն և ոգեղենություն։

Վաղ սրբապատկերների գրման առանձնահատկությունները

Նմանատիպ թեմայի ամենահին սրբապատկերների առանձնահատկությունը հստակ ֆոնն է, որի վրա պատկերված է սուրբ դեմքը: Բացակայում են շարֆի ծալքերը կամ կավե տախտակի (իսկ որոշ դեպքերում՝ աղյուսի) հյուսվածքային մանրամասները, որոնք ծածկում էին բնօրինակ պատկերը։ Այս բոլոր մանրամասները հայտնվում են 13-րդ դարի երկրորդ կեսից ոչ շուտ։ Սկսած 14-15-րդ դարերից, ռուսական ավանդույթը ներառում է հրեշտակների պատկերներ՝ շարֆի վերին ծայրերը բռնած:

Պատկերի հարգանք Ռուսաստանում

Ռուսաստանում այս կերպարը միշտ եղել է ամենահարգվածներից մեկը: Հենց նա էր պատկերված ռուսական բանակի մարտական ​​պաստառների վրա։ Նրա՝ որպես հրաշագործ կերպարի առանձնահատուկ պաշտամունքը սկսվել է 1888 թվականին Խարկովի մոտ թագավորական գնացքի վթարից հետո։ Կայսր Ալեքսանդր III-ը, ով գտնվում էր դրանում, հրաշքով փրկվեց մոտալուտ մահից։ Ընդհանրապես ընդունված է, որ դա տեղի է ունեցել այն պատճառով, որ նա իր հետ ուներ Փրկչի՝ ձեռքերով չպատրաստված գրքի պատճենը:

Մահից այս հրաշքով ազատվելուց հետո եկեղեցու բարձրագույն ղեկավարությունը հիմնեց հատուկ աղոթքի ծառայություն՝ փառաբանելով հրաշագործ պատկերակը: IN Առօրյա կյանքՍուրբ պատկերը հավատքով և խոնարհությամբ իրեն ուղղված աղոթքներով մարդկանց բերում է հիվանդություններից բժշկություն և խնդրված բարիքների շնորհում։

Մոսկվայի Կրեմլի Սպասկայա աշտարակի անվանումը և համանուն դարպասը ուղղակիորեն կապված են այս պատկերակի հետ: Մինչև 1917 թվականը այն գտնվում էր իր ներքին կողմի դարպասի վերևում։ Սա 1647 թվականին Վյատկայից առաքված հրաշագործ սրբապատկերների ցանկն էր: Ավելի ուշ նրան տեղափոխեցին Նովոսպասկի վանքում։

Քրիստոնեական ավանդույթում այս կերպարի առանձնահատուկ նշանակությունը պայմանավորված է նրանով, որ այն համարվում է որպես տղամարդու կերպարանքով Փրկչի մարմնավորման ճշմարտացիության նյութական ապացույց: Սրբապատկերների դարաշրջանում սա ամենակարեւոր փաստարկն էր սրբապատկերների պաշտամունքի կողմնակիցների օգտին:

Փրկչի ինչ պատկերակ պետք է լինի տանը

Մեջբերում Վլադիսլավնայի ուղերձիցԿարդացեք ամբողջությամբ ձեր մեջբերումների գրքում կամ համայնքում:
Փրկչի ինչ պատկերակ պետք է լինի տանը:

Փրկչի պատկերակը ծեր (մահկանացու) մարդուն ներկայացնում է Աստծո պատկերը շրջապատող աշխարհի նյութական ընկալման նրա ծանոթ համակարգում: Այն հիշեցնում է մեզ, որ Հիսուս Քրիստոսը, ունենալով Աստվածային բնություն, ժամանակին իսկական երկրային մարդ էր: Միևնույն ժամանակ, հավատացյալը, կանգնելով Արարչի սուրբ Պատկերի առաջ և բացվելով աղոթքի մեջ, հնարավորություն է ստանում ճանաչելու Աստվածային կայծն իր մեջ։ Հետևաբար, Փրկչի սրբապատկերի աստվածաբանությունը գործիք է, որն օգնում է մարդուն գտնել իր Արարչի ճանապարհը և ընդունել Նրան:
Հիսուս Քրիստոսի պատկերակը միշտ ճանաչելի է, այն տարբերվում է սրբերի պատկերներից նրանով, որ Փրկչի գլխի լուսապսակում խաչ է գրված: Այս լուսապսակը, որը պսակում է Տիրոջ դեմքը և խորհրդանշում է Անստեղծ Լույսը, ցույց է տալիս Խոսքի երկնային ծագումը` Աստծո երկրորդ հիպոստազիայի երկրային մարմնավորումը: Իսկ պարտադիր խաչը մեղքի ու մահվան դեմ հաղթանակի, տանջանքի ժամանակ Փրկչի ցուցաբերած համբերության խորհրդանիշն է։
Հիսուս Քրիստոսի պատկերագրության մեջ Նրա պատկերների բազմազան բազմազանությունը ներկայացված է վեց հիմնական տեսակներով՝ բաժանված 20 ենթատիպերի։ «Փրկիչը, որ ձեռքով չի ստեղծվել», «Ամենակարող Տերը» և «Տերը գահի վրա» Փրկչի կերպարի ամենատարածված կանոնական տեսակներն են, որոնք ծանոթ են յուրաքանչյուր քրիստոնյայի:
Փրկիչը ձեռքով չի արված - այս պատկերը տարածված է և վաղուց սիրված է Ռուսաստանում: «Փրկչի՝ ձեռքով չպատրաստված» կերպարի բնորոշ գծերը՝ Հիսուս Քրիստոսի մեծ դեմքը, կտոր տվող կին, ֆոն՝ եզրագծով հանգուցավոր գործվածք, չեզոք, սալիկ:
Սրբապատկերի ծագման մասին ավանդույթն ասում է, որ ինքը՝ Հիսուս Քրիստոսը, դրոշմել է՝ կտավը (ուբրուս) դնելով նրա դեմքին: Փրկիչը մերժել է անձամբ Եդեսիա գալու հրավերը՝ բորոտությունից բուժելու Աբգար թագավորին, բայց նրան տվել է նման հրաշագործ կերպար։ Աբգարը, հրաշքով ապաքինվելով, ակնածանքով պահում էր սրբիչը և թշնամիների հարձակման ժամանակ փրկելու համար այն պարսպապատում էր քաղաքի դարպասների վրա։ Սակայն պատկերն անբացատրելի կերպով անցել է քարերի միջով՝ դրոշմված դրանց մակերեսին, ինչը սարսափի մեջ է գցել թշնամուն։ Ահա թե ինչպես են առաջացել երկու տեսակի սրբապատկերներ՝ դեմքի ֆոնը գործվածք է՝ «Փրկիչը ուբրուսի վրա» կամ քար (սալիկի վրա)՝ «Փրկիչը չրեպիայի վրա»։
Պատմությունը հիշում է Հիսուս Քրիստոսի կյանքի մեկ այլ պատկեր, որը դրոշմված էր Վերոնիկայի կողմից տրված շարֆի վրա, երբ Փրկիչը գնաց մահապատժի: Սրբապատկերի վրա հաճախ կարելի է տեսնել նաև այս ողորմած կնոջ կերպարը, որը կարեկցում էր Քրիստոսին:
Հովհաննես Դամասկոսացին իր «Հավատքի ճշգրիտ ցուցադրությունում» մեջբերում է մեկի խոսքերը, ով տեսել է 14-րդ դարում Կոստանդնուպոլսից Ջենովա տեղափոխված իսկական պատկերը, որը չի ստեղծվել ձեռքերով։ Նա վկայում է, որ Պատկերը հիասքանչ է ու վեհ, և յուրաքանչյուր ոք, ով նայում է դրան, զգում է Աստվածային զորությունն ու Փառքը և ակնածանք է ապրում: Իսկ Պաղեստինի պրոհյուպատոս Լեպտուլուսի՝ Սենատին ուղղված ուղերձում ասվում է, որ Քրիստոսի Դեմքի տեսարանը հրաշալի վեհ է և և՛ սեր է առաջացնում, և՛ վախ...
Ամենակարող Փրկիչն իր օրհնած աջ ձեռքով (աջ ձեռքով) Հիսուս Քրիստոսի գլխավոր կերպարն է, այն կարող է լինել կիսաերկար կամ ամբողջ երկարությամբ և շատ հազվադեպ՝ մինչև կրծքավանդակը: Նման պատկերակի հիմնական իմաստը. Փրկիչը ամենակարող մատակարարն է և ճակատագրերի դատավորը. իսկ նրա հունարեն Պանկրատոր անունը թարգմանվում է որպես Ամենազոր:
Տաճարում Ամենակարող Տերը հաճախ տեղադրվում է կենտրոնական գմբեթի տակ որմնանկարի կամ խճանկարի տեսքով, ինչը զգալիորեն մեծացնում է պատկերի գաղափարի ընկալումը: Տնային պատկերասրահը կազմելիս նրանք ամենից հաճախ ձեռք են բերում Փրկչի այս հատուկ պատկերը առանձին պատկերակի կամ կոմպոզիտային պատկերակի տեսքով, որը կոչվում է «Տասներկուերորդ տոներ»: Վերջինս բաղկացած է Պանկրատորը պատկերող կենտրոնական մասից և տասներկու գրված նամականիշներից ամենակարևոր իրադարձություններըՀիսուս Քրիստոսի և Մարիամ Աստվածածնի երկրային ճանապարհը:
Ամենակարողի ոգեշնչված դեմքը (Պանկրատոր) նկարված է 9-րդ դարում հաստատված կանոնական դոգմաների համաձայն։ Նրա օրհնող ձեռքի մատները ծալված են որպես զորության և ուսուցման նշան և նշանակում են Հիսուս Քրիստոսի էության երկակիությունը: Ամենակարող Փրկչի պատկերագրության պարտադիր նշաններն են գիրքը կամ մագաղաթը, Նրա անվան կրճատ մակագրությունը՝ IC XC, հագուստի տարրերը՝ տունիկա և հիմիացիա:
Գիրքը Հիսուս Քրիստոսի կողմից աշխարհ բերված զորության և փրկարար ուսմունքի նշան է, նրա բաց էջերում տրված են տողեր Ավետարանից: Ի դեպ, Փրկչի առաջին, նախապատկերային պատկերների շարքում, երբ վաղ քրիստոնյաները վախենում էին կռապաշտության մեղադրանքներից, Նա պատկերված էր որպես ձուկ, գառ և գիրք:
Խիտոնը կարմիր գծված ընդարձակ երկար զգեստ է, որը խորհրդանշում է Նրա երկրային էությունը. Ըստ լեգենդի՝ այս վերնաշապիկը պատրաստել է հենց Աստվածամայրը։ Տունիկայի աջ ուսին կարված է հայրապետական ​​արժանապատվության խորհրդանիշ՝ կլավը։ Հիսուս Քրիստոսի զգեստը հենց վերևից ամուր հյուսված էր, սա բարձր էր գնահատվում, ինչի պատճառով դահիճները խաչի վրա բաժանեցին Նրա զգեստները:
Սրբապատկերի վրա պատկերված թիկնոցի նման կապույտ թիկնոցը գույնով ընդգծում է Փրկչի երկնային էությունը։
Գահի վրա Փրկիչը վերաբերում է Ամենակարողի մեկ այլ առանձին տեսակի պատկերակին: Նուրբ սիմվոլիզմով ներծծված այս բազմաբաղադրիչ կոմպոզիցիան աստվածաբանական տրակտատի նման պատմում է Վերջին դատաստանի ավետարանական մարգարեությունների մասին։ Փրկիչը օրհնված ձեռքով պատկերված է ամբողջ աճով` նստած գահի վրա՝ անձնավորելով բարձրագույն զորությունը ողջ տեսանելի և անտեսանելի աշխարհի վրա: IN այս դեպքումՔրիստոսը ներկայացված է Գերագույն Դատավորի, աշխարհի ահեղ տիրակալի, Լոգոսի՝ արարիչ Աստծո դերում, որը եկել է ժամանակների վերջում:
Այս պատկերի հիմնական առանձնահատկությունը բազմաշերտ ֆոնն է, որը բաղկացած է կարմիր քառակուսուց, կապույտ օվալից և ֆոնին կարմիր ադամանդից։ Հրապարակը խորհրդանշում է երկրային աշխարհը, իսկ առյուծը, հրեշտակը, արծիվը և հորթը նրա անկյուններում՝ չորս ավետարանիչներին։ Կապույտ օվալը՝ գծագրված հրեշտակներով, որը գտնվում է հրապարակի հետևում, դրախտային աշխարհի պատկերն է, կարմիր ադամանդը՝ անտեսանելի աշխարհի նշան։ Գույների այս փոփոխությունը պատահական չի օգտագործվում. այն ցույց է տալիս Փրկչի էության երկակիությունը, հոգևորի և ֆիզիկականի սերտ փոխկապակցվածությունը:
Հոր և Որդու և Սուրբ Հոգու անունով: Ամեն.
Շրջապատիր (անուն), Տեր, քո երկնային զորությամբ,
ձեր բոլորի հետ սրբերի հետ հրեշտակների հետ, հետ
հրեշտակապետներ, քերովբեների և սերաֆիմների հետ և հետ
քո ողջ երկնային զորությամբ և պաշտպանիր ինձ
Տեր, Քո կենարար խաչով և կենդանի
խաչը Յիսուս Քրիստոսի Տէրոջ Որդիին, եւ
փրկիր ինձ Տեր և փրկիր ինձ Տերից
բոլոր վիշտերն ու հիվանդությունները, և օգնիր ինձ
Տեր իմ բոլոր գործերում և մտքերում
կյանք, և փրկիր և պահպանիր ինձ, Տե՛ր,
ամեն ժամանակ և ամեն տեղ այսուհետ և
մինչև մեկ դար։ Ամեն. Ամեն. Ամեն.