Կարելի է վիճել «Իոնիչ» (1898) ստեղծագործության ժանրի մասին. մի կողմից, այն կարծես պատմություն է, բայց իրականում նկարագրում է հերոսի ողջ կյանքը, այն նման է «փոքր վեպի», որը պարունակում է. Դմիտրի Իոնիչի Սթարցևի հոգևոր դեգրադացիայի փուլերը. Հավանաբար, «Իոնիխը» իր ժանրային առումով կարելի է պատմվածք համարել, սակայն իրադարձությունների լուսաբանման խորությամբ այս ստեղծագործությունը իրականում մոտ է վեպի ժանրին։ Ստեղծագործության սյուժեն մի երիտասարդ բժշկի պատմություն է, ով ժամանակի ընթացքում վերածվում է «հեթանոսական աստծո»՝ վախ առաջացնելով ինչպես իր արտաքինով, այնպես էլ մարդկանց նկատմամբ վերաբերմունքով։ Պատմության հինգ մասերը այս մարդու դեգրադացիայի հինգ փուլերն են, և Չեխովը ցույց է տալիս, թե ինչպես է շահույթի ծարավը աստիճանաբար հեռացնում նրա հոգուց մարդկային ամեն ինչ։

Աշխատանքի սկզբում Ստարցևը հանդես է գալիս որպես սովորական երիտասարդ բժիշկ, ով շատ պարտաճանաչ է իր պարտականություններին, նա ամբողջությամբ նվիրվում է իր գործին։ Ապրելով Ս.-ից «ինը մղոն»՝ նա աշխատանքի բերումով չի այցելում քաղաք, բայց երբ հայտնվում է այնտեղ, «որպես խելացի մարդ» ստիպված է լինում այցելել «քաղաքի ամենակրթված ու տաղանդավոր» Թուրքին ընտանիքին։ »: Այս ընտանիքի անդամների «տաղանդների դրսևորումը» Չեխովը նկարագրում է ակնհայտ հեգնանքով, բայց դա դեռևս բարենպաստ տպավորություն է թողնում դոկտոր Ստարցևի վրա. «Վատ չէ»:

Երկրորդ մասում հերոսը փոխում է իր վերաբերմունքը թուրքերի նկատմամբ Եկատերինա Իվանովնայի հանդեպ սիրո զգացման ազդեցության տակ։ Նրան սիրահարված Ստարցևին այն ամենը, ինչ կատարվում է նրա հետ, անսովոր է թվում, սիրո վիճակը նրա համար բացահայտում է, և, հետևաբար, Եկատերինա Իվանովնան նույնպես նրան «թվացել է» բոլորովին այլ կերպ, քան նա իրականում էր: Սակայն հերոսն այստեղ ցուցադրվում է մեծ համակրանքով, նրա գիշերային ճամփորդությունը դեպի գերեզմանատուն, որտեղ նա անսպասելիորեն գնում է, խոսում է իրական խորը զգացողության մասին, որը նա ապրում է։ Գերեզմանոցում նա ապրում է իր կյանքի ամենահուզիչ վիճակներից մեկը. «Ստարցևը ցնցված էր այն բանից, ինչ նա այժմ առաջին անգամ տեսավ իր կյանքում և այն, ինչ նա, հավանաբար, այլևս երբեք չէր տեսնի. Բնության հետ մենակ հայտնվելով, հավերժության հետ՝ նա հուսահատ «ամեն գնով սիրո է սպասում», բայց Կոտիկի գրառումը պարզվում է զուտ կատակ... Եվ որպես դրա հաստատում. Լուսինն անցավ ամպերի տակ, և հանկարծ ամեն ինչ մութ է: Թվում է, թե հենց այս գիշեր էր, որ Սթարցևի հոգում շրջադարձային պահ եղավ, չսպասելով սիրուն, նա աստիճանաբար սկսեց վերածվել Իոնիչի «հոգու»...

Որ դա իսկապես այդպես է։ կարելի է դատել՝ ելնելով այն բանից, թե ինչ է ապրում հերոսը երրորդ մասում, որը նվիրված է Եկատերինա Իվանովնայի հետ իր բացատրության նկարագրությանը։ Նա գնում է «առաջարկ անելու», և կարծում է, որ «պետք է շատ օժիտ տան». նա ինքն է խոսում ամուսնանալու մասին, քանի որ իր ընտրյալը և ինքը նույնպես տարբեր մարդիկ, բայց ինքն իրեն մխիթարում է. «Եթե ինձ օժիտ տան, մենք գործեր կդնենք…» Նա հայտնվում է ակումբում՝ «ուրիշի ֆրակ» հագած (հրաշալի դետալ, որն ընդգծում է, որ առայժմ նա դեռ « օտար» այս կյանքին!), և անկեղծորեն բացատրում է Եկատերինա Իվանովնայի հետ, բայց, մերժում ստանալով, նախ ամոթի զգացում է ապրում («Նա մի փոքր ամաչում էր, և նրա հպարտությունը վիրավորված էր...»), և միայն այն ժամանակ. - խղճահարություն («Ես խղճացա նրա զգացմունքների համար, իր այս սերը»): Չեխովը ցույց է տալիս, որ մերժումը բարոյապես ոչնչացրեց հերոսին, կրկին մի դետալով. «Ստարցևի սիրտը դադարեց բաբախել անհանգիստ»: Նա արդեն դարձել էր Իոնիչ, որովհետև հիմա, հիշելով ինքն իրեն, երբ սիրահարված ու երջանիկ էր, «ծույլ ձգվեց և ասաց.

Չորրորդ մասում նկարագրվում է Ստարցևի «վերափոխումը» Իոնիչի: Չեխովը ցույց է տալիս, թե ինչպես է հերոսի մեջ աստիճանաբար մարդկային զգացմունքները փոխարինվում շահույթ ստանալու ցանկությամբ, ինչպես մինչև վերջերս իրեն «օտար» ակումբը դառնում է «յուրային», ինչպես է նա հայտնվում «այլ զվարճանք» (բացի թղթախաղից). երեկոները՝ գրպաններից «պրակտիկայով ձեռք բերված» թղթեր հանելով։ Նման կյանքը նրան ստիպեց բոլորովին այլ կերպ տեսնել այն աղջկան, ում նախկինում սիրում էր: «Եվ հիմա նրան դուր էր գալիս, շատ էր սիրում, բայց ինչ-որ բան արդեն պակասում էր նրա մեջ, կամ ինչ-որ բան ավելորդ էր, նա ինքն էլ չէր կարող ասել, թե կոնկրետ ինչ . բայց ինչ-որ բան արդեն խանգարում էր նրան նախկինի պես զգալ»։ Հենց հիմա, երբ Եկատերինա Իվանովնան կարողացավ գնահատել իր մարդկային հատկանիշները, նա «ամաչեց» չորս տարի առաջ իր վիճակից, նա ամաչում է իր և իր սիրուց։ Թվում էր, թե նրա հետ հանդիպումը վերածնեց Ստարցևին, նա կրկին պատրաստ է ինքն իր հետ անկեղծ լինել, բայց... «Ստարցևը հիշեց թղթի կտորները, որոնք երեկոները նման հաճույքով հանում էր գրպաններից, և լույսը նրա հոգին դուրս եկավ»... Իսկ հիմա նա նույնիսկ ուրախ է, որ «այն ժամանակ չի ամուսնացել», քանի որ այս բոլոր «զգացմունքները» իր ներկա կյանքում տեղ չունեն։

Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքի վերջին մասը գլխավոր հերոսի համար վերջնական «ախտորոշումն» է, որը Չեխովն անխնա «տվել» է նրան։ Նրա հետ պատահեց ամենավատը. նա դադարեց բժիշկ լինելուց, նրա «ագահությունը հաղթեց», ուստի նրա համար հիվանդներն այլևս մարդիկ չեն, ում նա կարող է և պետք է օգնի, այլ «թղթերի» աղբյուր, և նա կոպիտ է վերաբերվում նրանց։ Բժիշկը, ով ժամանակին չէր կարող հեռանալ իր հիվանդներից, և ներկայիս Իոնիխը... «Նա միայնակ է, նրա կյանքը ձանձրալի է, նրան ոչինչ չի հետաքրքրում», - ասում է հեղինակը:

Մյուս հերոսների պատկերները Ստարցևի կերպարի ֆոնին ուրվագծային են թվում, բայց դա ամբողջովին ճիշտ չէ։ Թուրքինների ընտանիքը Չեխովի կողմից գծված է մեծ խորությամբ, նրա բոլոր անդամներն առանձնանում են իրենց անհատականությամբ, բայց նրանց բոլորին միավորում է անհաջողությունը՝ որպես քաղաքի զարդ համարվող մարդիկ։ Սա լավ հասկանում է բժիշկ Ստարցևը, ով դեռ ամբողջությամբ չի վերածվել Իոնիչի, ով «կարծում էր, որ եթե ամբողջ քաղաքի ամենատաղանդավոր մարդիկ այդքան միջակ են, ապա ինչպիսին պետք է լինի քաղաքը»: Բայց եթե մեծ թուրքերը մթության մեջ մնան իրենց «տաղանդների» մասին, ապա Եկատերինա Իվանովնան հասկանում է ամեն ինչ, նա կարողանում է սթափ գնահատել իրեն և իր ընտանիքին, ինչը նրա կերպարը շատ գրավիչ է դարձնում և համակրանք է առաջացնում:

Ինչու՞ բժիշկ Ստարցևը դարձավ Իոնիչ: Ո՞վ է մեղավոր սրա համար։ Այս հարցին հեղինակը պատասխանում է պատմվածքի ողջ ընթացքում: Անշուշտ, մարդն ինքը պատասխանատու է ոչ միայն իր «ֆիզիկական» առողջության, այլեւ առաջին հերթին իր բարոյականի համար։ Բժիշկ Ստարցևը, ով չկարողացավ բուժել իրեն փող ժայթքելու հիվանդությունից, վերածվում է Իոնիչի, որն այլևս ոչնչի կարիք չունի այս կյանքում, և ով ինքն իրեն ոչ մեկին օգուտ չի տալիս...

«Իոնիչ» պատմվածքի վերլուծություն

«Իոնիչ» պատմվածքը պատկանում է լավագույն աշխատանքներըՉեխովը։ Միևնույն ժամանակ, այն առանձնանում է իր կառուցման թափանցիկությամբ, ինչը թույլ է տալիս հստակ տարբերակել ինչպես ստեղծագործական տեխնիկան, այնպես էլ հեղինակի հիմնական մտադրությունը:

Օվսյանիկո-Կուլիկովսկին զգուշացնում է մեզ, որ եթե «այս կարճ պատմվածքը կարդում ենք արագ, այսպես ասած՝ մակերեսորեն, առանց պատշաճ ուշադրության, առանց ներթափանցման, որը պահանջում է արվեստի ցանկացած լուրջ գործ, ապա հեշտությամբ կարող է թվալ, թե պատմությունը գրված է հին. ապշած թեմա այն մասին, թե ինչպես է «միջավայրը ուտում թարմ մարդուն»։ Օվսյանիկո-Կուլիկովսկի Դ.Ն. Գրական զրույցներ // Ստեղծագործության հոգեբանության հարցեր / Սանկտ Պետերբուրգ, 1902. էջ 235-256.

Պատմությունը սկսվում է հետևյալ խոսքերով. «Երբ գավառական Ս. քաղաքում այցելուները դժգոհում էին կյանքի ձանձրույթից ու միապաղաղությունից, տեղի բնակիչները, ասես արդարացումներ անելով, ասում էին, որ ընդհակառակը, շատ լավ է Ս. , որ Ս.-ում կա գրադարան, ակումբ, կան գնդակներ, որ վերջապես կան խելացի, հետաքրքիր, հաճելի ընտանիքներ, որոնց հետ կարելի է ծանոթություններ հաստատել։ Եվ նրանք մատնանշեցին Թուրքինների ընտանիքը՝ որպես ամենակիրթ ու տաղանդավոր»: Չեխով Ա.Պ. Իոնիչ // Երեսուն հատորով ստեղծագործությունների և նամակների ամբողջական ժողովածու. T. 10. M., 1986. Չեխովն այստեղ օգտագործում է սիլլոգիզմի տեխնիկան: Այս հատկանիշը շատ բնորոշ է Չեխովի գեղարվեստական ​​տաղանդին։ Վտանգավոր գեղարվեստական ​​տեխնիկայի կիրառման համարձակություն և միևնույն ժամանակ դրանց կիրառման արտակարգ հմտություն դարձնել անվնասև դրանց օգտագործումը գեղարվեստական ​​նպատակներին հասնելու համար, սա այն է, ինչը հստակորեն տարբերում է Չեխովի ոճը և ստիպում է մեզ հիանալ նրա տաղանդի ինքնատիպությամբ և ուժով: IN այս դեպքում«Սիլլոգիզմը» անվնաս է դառնում նրանով, որ այն արտահայտվում է պատմվածքի վերջում, այն բանից հետո, երբ ընթերցողն ինքն է եզրակացրել, որպեսզի հեղինակը իրեն չառաջարկի. Բացի այդ, սարքը անվնաս է դառնում նաև նրանով, որ եզրակացությունն արվում է ոչ թե ուղղակիորեն հեղինակի, այլ անուղղակիորեն Սթարցևի անունից և ներկայացվում է որպես հերոսի ընդհանուր տրամադրությունն ամբողջացնող հատկանիշ։

«Իոնիխ» պատմվածքը հիմնված է հատուկ տեսակի ձանձրալի և անուրախ զգացողության վրա, որը արթնացնում է արվեստագետը այն ամենի մասին, ինչը սովորական, գռեհիկ, առօրյա է մարդկային բնության մեջ: Այն մտքի ազդեցության տակ, որ առօրյան բացառություն չէ, այլ կանոն, որ այն մեծամասնության անհրաժեշտ մասն է, և այսպես կոչված միջին կամ. նորմալմարդը բնության միջակության, մտքի և զգացմունքի բթության, միջակության, հուսահատության մարմնացումն է՝ ձանձրալի զգացումն աննկատ կերպով վերածվում է մարդու մռայլ, հոռետեսական հայացքի: Չեխովի հոռետեսությունը հիմնված է մարդկության անսահման առաջընթացի հնարավորության խորը հավատի վրա, այն համոզման վրա, որ այն ամենևին էլ հետ չի գնում, այլ միայն շատ դանդաղ է առաջ գնում, և ավելի լավ ապագայի սկիզբը հետաձգող հիմնական խոչընդոտը. նորմալմարդ, ով ոչ բարի է, ոչ վատ, ոչ բարի է, ոչ չար, ոչ խելացի է, ոչ հիմար, չի այլասերվում ու չի կատարելագործվում, չի իջնում ​​նորմայից, բայց նաև ի վիճակի չէ թեկուզ մի փոքր վեր բարձրանալ:

Հենց սա է հարցը նորմալհոգեբանական և սոցիալական տեսանկյունից վերցված անձ, և նվիրված են Չեխովի որոշ պատմվածքներ և էսսեներ, այդ թվում՝ «Իոնիչ»:

Չեխովը բացասաբար է վերաբերվում այդ «նորմալ» մարդուն՝ համարելով, որ սա անհույս մարդկանց հասարակություն է, որը ներկայացնում է լիակատար լճացման պատկեր, մութ առօրյա, որից ելք չկա։ «Երբ Սթարցևը հասարակության մեջ, ընթրիքի կամ թեյի ժամանակ, խոսում էր աշխատելու անհրաժեշտության մասին, որ չի կարելի ապրել առանց աշխատանքի, ապա բոլորը դա հասկացան որպես նախատինք և սկսեցին զայրանալ և նյարդայնորեն վիճել: Չնայած այս ամենին, քաղաքաբնակները ոչինչ, բացարձակապես ոչինչ չարեցին, և նրանց ոչինչ չէր հետաքրքրում, և անհնար էր հասկանալ, թե ինչի մասին խոսել նրանց հետ»: Չեխով Ա.Պ. Իոնիչ // Երեսուն հատորով ստեղծագործությունների և նամակների ամբողջական ժողովածու. T. 10. M., 1986 թ.

Ըստ Օվսյանիկո-Կուլիկովսկու՝ Չեխովն այս ամենն ասում է ոչ թե իզուր, այլ այն պատճառով, որ փայփայում է մարդկային բարձրագույն իդեալը։ Ստարցևը, անկասկած, նույն առօրյայի մարդ է։ Նա նրանցից է, ով հեշտությամբ և արագ սուզվում է, ծանրանում և դառնում ինչ-որ ստոր կրքի զոհ, օրինակ՝ ժլատության և փողի ագահության։ Նրա էության մեջ կա շատ կոպտություն, կոշտություն, շատ մանր էգոիզմ և հոգևոր չորություն։ Բայց միևնույն ժամանակ նա բարենպաստորեն տարբերվում է առօրյայի մյուս մարդկանցից մեկ առավելությամբ. լուսավոր միտք. Նման մտքի կարևոր հատկությունը հետագան տեսնելու, կյանքի առօրյայից մտավոր դուրս գալու և ավելի լավ ապագայի հնարավորությունը ըմբռնելու կարողությունն է:

«Եվ Ստարցևը խուսափում էր խոսակցություններից, բայց միայն խորտիկ ուներ և վինտ էր խաղում, և երբ ինչ-որ տանը ընտանեկան արձակուրդ գտավ և նրան հրավիրեցին ուտելու, նա նստեց և լուռ ուտում էր՝ նայելով իր ափսեին. և այն ամենն, ինչ ասվում էր այն ժամանակ, անհետաքրքիր էր, անարդար, հիմար, նա իրեն նյարդայնացնում էր, անհանգստանում, բայց լռում էր»։

Այնուամենայնիվ, չնայած նրա լուսավոր մտքին, Սթարցևի գեղարվեստական ​​կերպարը կազմող բոլոր հատկանիշները բնորոշ են ժամանակակից հասարակություն. Այս առումով Ստարցևի կերպարը հիանալի բեմադրված և լիովին հաջողված «գեղարվեստական ​​փորձի» օրինակ է։

Առօրյան առաջին հերթին հասարակությանը պատկանելն է, ոչ թե անհատին: Երբ մենք մաս ենք կազմում այս կամ այն ​​հասարակությանը, այնուհետև, անհրաժեշտաբար, ենթարկվում ենք նրանում հաստատված սովորությունների, հասկացությունների, սովորույթների, նորաձևության նորմերին և, այսպես ասած, վարակվում ենք այդ նկրտումներով ու կրքերով, որոնք բխում են մարդու բնությունից։ Չեխովի պատմությունը հիանալի ցույց է տալիս, թե ինչպես աստիճանաբար, թեև բավականին արագ, երիտասարդ բժիշկ Ստարցևը, լավ հակումներ ունեցող մարդ, վերածվեց այդ «Իոնիչի», այն չոր էգոիստի և շահութաբեր մարդու, որին մենք տեսնում ենք պատմվածքի վերջում։ .

«Եթե մեզ հաջողվի հասկանալ Չեխովի գեղարվեստական ​​տեխնիկան և տեսակետը, ինչպես դրանք արտահայտվել են «Իոնիչ» պատմվածքում, ապա մեզ համար դժվար չի լինի ճանաչել դրանք այս գրողի մյուս գործերում։ Պետք է միայն հիշել, որ նրանց մեջ չպետք է փնտրել կյանքի համապարփակ պատկեր, այլ որ նրանք մեզ տալիս են «գեղարվեստական ​​փորձի» արդյունքներ, որոնցում առաջնորդող տեսակետը մարդու մռայլ, մռայլ հայացքն է և. ժամանակակից կյանք. Բայց այս տեսակետն այնքան է արտահայտված, և ամբողջ «փորձը» այնքան բեմադրված ու իրականացված, որ ուշադիր և մտածող ընթերցողը զգում է իդեալի առկայությունը, նրա հանդարտ, դեռևս անհասկանալի ոգին և նկարչի հետ միասին ուղղորդում է իր մտավոր հայացքը. դեպի ապագայի մառախլապատ հեռավորությունը, որտեղ նա արդեն կարող է զգալ նոր կյանքի գունատ լուսաբացը»: Օվսյանիկո-Կուլիկովսկի Դ.Ն. Գրական զրույցներ // Ստեղծագործության հոգեբանության հարցեր / Սանկտ Պետերբուրգ, 1902. էջ 235-256.

Պատմությունը՝ A.P. Չեխովի «Իոնիչ»-ն ընթերցողին տանում է 19-րդ դար։ Նրա գործողությունները տեղի են ունենում փոքր գավառական քաղաքում։ Ստեղծագործության գլխավոր հերոսը զեմստվոյի բժիշկ Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևն է։ Նրա կյանքն է, որ ներկայացնում է գլխավորը պատմությունպատմություն, հավելյալ տող նվիրված է Թուրքինների ընտանիքին. Ստեղծագործության կազմը, ինչպես սյուժեն, պարզ է. Այն բաժանված է հինգ մասի, որոնք ընդգրկում են որոշակի ժամանակահատվածներ կենտրոնական իրադարձության հետ: Մասերը դասավորված են ժամանակային և տրամաբանական հաջորդականությամբ։

Առաջին մասը ոչ այնքան վերջնական է, որքան նկարագրական: Դրանում հեղինակը հակիրճ խոսում է քաղաքի Ս. Քաղաքի գլխավոր առավելությունը թուրքինների ընտանիքն է, ինչպես նկարագրել է Ա.Պ. Չեխովը մի երկար պարբերություն է նվիրում. Արդեն այս հատվածում ընթերցողը ծանոթանում է Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևի հետ։ Երիտասարդ խոստումնալից բժիշկը Թուրքինից այցելության հրավեր է ստանում։ Ստարցևի մնալը հետաքրքիր ընտանիքի կալվածքում պատմության այս գլխի գլխավոր իրադարձությունն է։

Առաջին և երկրորդ գլուխների իրադարձությունների միջև ավելի քան մեկ տարի է անցնում։ Այս ընթացքում Ստարցևը երբեք չի այցելել թուրքերին, սակայն նամակ է ստացել Վերա Իոսիֆովնայից։ Այսպիսով, երկրորդ մասի կենտրոնը կրկին Ստարտևի այցն է թուրքերին։ Այս գլխում սրտում երիտասարդ տղամարդՋերմ զգացմունքներ են առաջանում Եկատերինա Իվանովնայի նկատմամբ։ Նա փորձում է գրավել գեղեցկուհու սիրտը։ Այսպիսով, առաջին պլան են մղվում երիտասարդների հարաբերությունները և նրանց հետ կապված առանցքային իրադարձությունները:

Չեխովն այնպես է դասավորում իրավիճակները, որ ընթերցողի և հերոսների միջև լարվածությունը մեծանա։ Նա ընդլայնում է սյուժեի տեղը՝ տեքստի մեջ մտցնելով քաղաքային գերեզմանոցի նկարագրությունը։ Մռայլ վայրը ծառայում է ոչ միայն որպես իրադարձությունների ֆոն, այլ նաև հոգեբանության գործիք: Ես երբեք չեմ կարողացել տեսնել Քիթիին գերեզմանոցում: Նա գնում է տուն: Այս նշումով ավարտվում է երկրորդ մասը։

Երրորդ մասը նվիրված է գերեզմանատան ձախողված ամսաթվից հետո երկրորդ օրը տեղի ունեցած իրադարձություններին: Դմիտրի Ստարցևին գտնում ենք թուրքերի ճանապարհին Եկատերինա Իվանովնային ամուսնության առաջարկ անելու լուրջ մտադրությամբ։ Չեխովը համառոտ «թափանցում» է Դմիտրի Իոնիչի մտքերը, որպեսզի ընթերցողը հասկանա բժշկի արարքի իրական դրդապատճառները, նրա կասկածները։

Երրորդ մասի առանցքը Դմիտրի Իոնիչի սրտառուչ զրույցն է։ Այն լրացվում է աղջկա ծնողների վարքագծի նկարագրությամբ։ Սա այն հատվածն է, որում «Ստարցևի սիրտը դադարել է անհանգիստ բաբախել»։ Նրա հպարտությունը վիրավորված է, և սա առաջին խթանն է մտավոր դեգրադացիայի։

Չորրորդ գլուխը նկարագրում է իրադարձությունները Եկատերինա Իվանովնայի՝ Ստարցևից հրաժարվելուց չորս տարի անց։ Դրանում Դմիտրի Իոնիչն ու Կոտիկը հայտնվում են դիմակներով, որոնք հակասում են նրանց, ինչ մենք նկատում էինք առաջին մասերում։ Հեղինակը նկարագրում է Ստարցևի «նոր» առօրյան և նրա առօրյա նպատակները։ Նա համառոտ խոսում է Կոտիկի կյանքի մասին նշված ժամանակահատվածում։

Այս հատվածն այլեւս այնքան նկարագրական չէ, որքան հոգեբանական՝ հերոսների յուրաքանչյուր գործողություն կարելի է բացատրել նրանց կյանքի հանգամանքներով, որոնց մասին ընթերցողն ավելի վաղ է իմացել։ Որոշ պարբերություններում Չեխովն իրեն թույլ է տալիս հակիրճ մեկնաբանել Ստարցևի ներքին վիճակը, թեև սովորաբար հեղինակը նախընտրում է աննկատ մնալ:

Այս գլխի գլխավոր իրադարձությունը Եկատերինա Իվանովնայի հետ հանդիպումն է, որի ընթացքում Իոնիչի կարծրացած հոգին, թեև ոչ երկար, պայթում է։ Քիթին ընդունում է իր սխալները, այլ հարց է, թե որքանով է անկեղծ։

Հինգերորդ մասը եզրափակիչն է։ Այն մյուսներից տարբերվում է իր ծայրահեղ լակոնիզմով։ Ա.Պ. Չեխովը խոսում է յուրաքանչյուր հերոսի ճակատագրի մասին՝ ցույց տալով, թե ինչի են հանգեցրել նրանց գործողությունները։ Այս գլուխը պետք է դիտարկել առաջին երկուսին զուգահեռ՝ տեսնելու հերոսի հին ու նոր կերպարների հակադրությունը։

Սյուժեն, «Իոնիչ» պատմվածքի կոմպոզիցիան, ստեղծագործության պատկերների համակարգը առաջին հայացքից պարզ են, բայց այս դետալներից յուրաքանչյուրը մտածված է ամենափոքր մանրամասնությամբ, ինչպես և նրանց միջև կապը: Սա, հավանաբար, պատմության արդիականության գաղտնիքներից մեկն է։

Ելենա ԲԵԼԻԽ,
Հեռավոր Արևելքի քոլեջ
պետական ​​համալսարան,
Վլադիվոստոկ

Պատմությունը՝ A.P. Չեխովի «Իոնիչ»

«Գերեզմանոցում» դրվագի վերլուծություն՝ տեղ, դեր, բովանդակային գործառույթներ

Ընդհանրապես ընդունված է, որ Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքը պատմություն է այն մասին, թե ինչպես է հերոսը, ենթարկվելով շրջապատի ազդեցությանը, գռեհիկ, կորցնում է իր լավ հատկությունները և դառնում սովորական մարդ։ Դասական ստեղծագործությունը դասական է, իսկ դասականը՝ դասական, քանի որ դրանք երբեք չեն տեղավորվում մեկ անգամ և թվացյալ հավերժ բանաձևի մեջ։ Մ.Գորկին առաջիններից էր, ով զգաց, որ Չեխովի պատմվածքներին շրջող քննադատը չի կարող գնալ տեքստի վերապատմելու և «վերլուծելու» հին ճանապարհներով. իսկ նուրբ ժանյակները, պահանջում են զգույշ ինքնաբուժում և չեն դիմանում կոպիտ ձեռքերի հպմանը, որոնք միայն կարող են ճզմել դրանք...» (1, 689):

Մեր առջեւ ծառացած խնդիրն է ուշադիր (շատ զգույշ) կարդալ Չեխովի հայտնի պատմությունը, որը պատված է «դասագրքային փայլով» և պատասխանել հարցին՝ տղա կա՞ր: Կա՞ն նախադրյալներ «վաղ» Սթարցևին Իոնիչի վերածելու համար: Ի՞նչ է իրական և երևակայական բանականությունը: Ի՞նչ դեր է խաղում դրվագը ստեղծագործության մեջ: հերոսի ձախողված ժամադրությունը գերեզմանոցում, ո՞րն է դրա հուզական պաթոսը։

Պ. Վեյլը և Ա. Գենիսը, ոչ առանց պատճառի, «Իոնիչ» պատմվածքը համարում են «միկրովեպ», քանի որ «Չեխովին հաջողվել է անկորուստ խտացնել մարդկային ողջ կյանքի հսկայական ծավալը» (2, 178)։

Եկեք բացահայտենք պատմության քրոնոտոպ , այն է " ժամանակային և տարածական հարաբերությունների փոխհարաբերությունները»(3, 234) կամ կատեգորիա «Կոմպոզիցիա և սյուժեն, որն արտահայտում է ժամանակի և տարածության անքակտելի կապը» (4, 8).

1. Գործողությունը տեղի է ունենում փակ վիճակում գեղարվեստական ​​տարածք սովորական գավառական քաղաք, որը մարմնավորում է ռուսաստանյան ներգաղթի ողջ «կյանքի ձանձրույթն ու միապաղաղությունը». «Երբ գավառական քաղաքի այցելուները Ս. բողոքել էկյանքի ձանձրույթին և միապաղաղությանը...» (Այսուհետ «Իոնիչի» մեջբերումներում իմն են.- Է.Բ.) (Առաջին ակնհայտ գրական ասոցիացիան Ն.Վ. Գոգոլի «Մեռած հոգիներ» պոեմի հայտնի սկիզբն է. «ՆՆ գավառական քաղաքի հյուրանոցի դարպասների մոտ...»): Հետաքրքիր է, որ այն վայրը, որտեղ գլխավոր հերոսը՝ բժիշկ Սթարցևը, նշանակվել է որպես զեմստվո բժիշկ, ուներ շատ կոնկրետ անուն, որը հնչում էր մի փոքր անսովոր՝ Դյալիժ։

2. Գեղարվեստական ​​ժամանակ պատմության մեջ։ Ձմռանը Դմիտրի Իոնիչին «ներկայացրել են Իվան Պետրովիչին... հրավեր է եղել»; «Գարնանը, արձակուրդում, դա Համբարձումն էր», - Սթարցևը գնաց քաղաք, «ճաշեց, քայլեց պարտեզում, հետո ինչ-որ կերպ Իվան Պետրովիչի հրավերը եկավ նրա մտքում, և նա որոշեց գնալ թուրքերի մոտ, տե՛ս. ինչպիսի մարդիկ են նրանք» Առաջին այցելությունից հետո «անցավ ավելի քան մեկ տարի», և ահա նա կրկին թուրքերի տանը է։ «Աշունը մոտենում էր, և հին պարտեզում հանգիստ էր, տխուրիսկ ծառուղիների վրա մուգ տերևներ են ընկել»։ Հենց ամառվա վերջում Սթարցևը ժամանեց հիվանդ Վերա Իոսիֆովնայի խնդրանքով, «և դրանից հետո նա սկսեց հաճախակի, շատ հաճախ այցելել թուրքերին»։ Նման «անհետևողականության» պայմաններում մեռնող բնության կյանքի և հերոսի առաջացող սիրո հակադրությունը, ուշադիր ընթերցողը կզգա Դմիտրի Իոնիչի և Կոտիկի միջև սիրային հարաբերությունների ավարտի սկիզբը: (Գրական ասոցիացիա. նույն սկզբունքը փոխաբերական, հոգեբանական զուգահեռություն, հիմնված մարդու ներքին վիճակը նմանեցնելով բնության կյանքին, փայլուն կերպով օգտագործվել է Ի. Գոնչարովի «Օբլոմով» վեպում՝ ուսումնասիրելով Իլյա Օբլոմովի և Օլգա Իլյինսկայայի սիրո պատմությունը։)

Չեխովը խնայողաբար է խոսում Ստարցևի բժշկական պրակտիկայի մասին, բայց տեքստից ընտրված կարճ մեջբերումները պերճախոսորեն վկայում են երիտասարդ բժշկի հետ տեղի ունեցած անդառնալի փոփոխությունների մասին. «... հիվանդանոցում կար. այնքան շատ աշխատանք, և նա ազատ ժամ չգտավ։ Անցել է ավելի քան մեկ տարի աշխատանքի և միայնության մեջ»; «Քաղաքում Ստարցևն արդեն ուներ մեծ պրակտիկա. Ամեն առավոտ նա հապճեպԴիալիժում հիվանդներին ընդունել է տանը, այնուհետև գնացել քաղաքային հիվանդներ»; «Նա ուներ ևս մեկը զվարճություն...երեկոները գրպանիցդ հանիր թղթի կտորներ, ձեռք բերված պրակտիկայով»; «Իր քաղաքում հսկայական պրակտիկա, շնչելու ժամանակ չկա... Նա ունի շատ դժվարություններ, բայց, այնուամենայնիվ, նա չի հրաժարվում իր զեմստվոյի դիրքից, ագահությունը գերակշռեց(լսում ենք պատմողի վրդովված, արհամարհական ձայնը, որն արտահայտում է հեղինակի դիրքորոշումը. Է.Բ.), ես ուզում եմ հետ կանգնել և՛ այստեղից, և՛ այնտեղից... Հիվանդին ընդունելիս նա սովորաբար բարկանում է, անհամբեր փայտը թակում է հատակին և բղավում նրան. տհաճ(կրկին վառ գնահատական մանրամասն! - Է.Բ.) ձայն:

Խնդրում եմ պատասխանել միայն հարցերին: Մի՛ խոսիր։

Պատմությունը կառուցված է վեպի ժանրի օրենքներով։ Այն ունի էքսպոզիցիա, սյուժե, գագաթնակետ, գործողության զարգացում և վերջաբան։ «Զարմանալի է, որ «Իոնիչի» կարճատևում նույնիսկ տեղ կար վեպի գրեթե պարտադիր տարրի համար՝ ներդրված պատմվածքի համար» (2, 180):

Տեղայս պատմվածքի` «Գերեզմանոցում» դրվագը, Դմիտրի Սթարցևի ծառայության նկարագրության առաջին և երկրորդ մեջբերումների միջև. «Ավելի քան մեկ տարի է անցել», երբ նա առաջին անգամ այցելեց թուրքերին, և այժմ նա հապճեպհիվանդներին ընդունում է «zemstvo place»-ում և մեկնում քաղաքում «թղթաբանության»։ Ինչու՞ նման կերպարանափոխություն տեղի ունեցավ բժշկի հետ: Որտեղ է մարդկության անկման սկիզբը մարդու մեջ: Ի վերջո, որքա՞ն ժամանակ է պահանջվել, որ նման խորը փոփոխություններ տեղի ունենան։

Դրվագն ունի իր սեփականը միկրոպլատ Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևի գերեզմանոցում անտրամաբանական թվացող անհեթեթ հայտնվելու շարժառիթը Կոտիկի հանդեպ նրա հանկարծակի բռնկված կիրքն է։ Ինչու՞ Ստարցևը հանկարծ որոշեց նման շռայլ արարքի և ենթարկվեց մոլուցքի: Ռուս դասականները մեկ անգամ չէ, որ փորձեցին իրենց հերոսներին բարոյական ամբողջականության և բարձր մարդասիրության համար: Հիշենք Օնեգինին, Պեչորինին, Բազարովին... Նրանք բոլորն անցան սիրո փորձությունը։ Վաղուց է նշվում, որ Չեխովը չունի բացառիկ հերոսներ, կյանքի ու մահվան եզրին գտնվող արտառոց հանգամանքներ։ Ամեն ինչ չնչին է, առօրյա, հուսահատ սովորական։ Գորկին գրել է «Ձորում» պատմվածքի մասին. «Չեխովի պատմվածքներում չկա այնպիսի բան, որ իրականում տեղի չունենա։ Նրա տաղանդի սարսափելի ուժը հենց նրանում է, որ նա երբեք ինքնուրույն ոչինչ չի հորինում, չի պատկերում «այն, ինչ աշխարհում գոյություն չունի»... Նա երբեք չի գեղեցկացնում մարդկանց... Չեխովը շատ փոքր կատակերգություններ է գրել այն մարդկանց մասին, ովքեր անտեսել են կյանքը...» (1, 690)։ Դմիտրի Իոնիչ Ստարցևը նույնպես սիրո փորձություն է ունեցել. Եվ պատահական չէ, որ Քիթիի հետ անհաջող ժամադրության դրվագը է գագաթնակետը ամբողջ պատմությունը, լարվածության ամենաբարձր կետը, հերոսի փորձությունը, որոշակի հանգրվան:

Հիշենք, թե ինչպես հայտնվեց բժիշկը գերեզմանոցում. Նրա հետ խոսելուց հետո Քիթին «հանկարծ» վեր կացավ նստարանից «հին լայն թխկի տակ», «այնուհետև անհարմար գրություն դրեց ձեռքին և վազեց տուն և նորից նստեց դաշնամուրի մոտ»: Սթարցևը գրառման մեջ կարդաց. «Այսօր, երեկոյան ժամը տասնմեկին, եղեք Դեմետտիի հուշարձանի մոտ գտնվող գերեզմանատանը»: Նրա առաջին արձագանքը, երբ նա ուշքի եկավ, այն մտքերն էին, որ «սա ամենևին էլ խելացի չէ», «ինչի՞ համար»: Վերլուծելով այս դրվագը՝ կհետևենք, թե ինչպես է փոխվում հերոսի հոգեկան և հոգեբանական վիճակը Կոտիկին սպասելիս։

Ստարցև» ներառվածմեկ դրվագ» հույսով: «Յուրաքանչյուրն ունի իր տարօրինակությունները», - մտածեց նա: - Կատուն նույնպես տարօրինակ է, և - ո՞վ գիտի: «Միգուցե նա չի կատակում, նա կգա»: Հետևում է պատմողի խոսքերը. Եթե ​​էպիտետը թույլարտահայտում է միայն այն, ինչ արտահայտում է, ուրեմն դատարկ- սա հեղինակի գիտելիքն է, որ Քիթին չի գալու, և ավելի խորը - դրա մասին դատարկմտահոգություններ Դմիտրի Իոնիչի հոգևոր վերելքի վերաբերյալ. « Պարզվում էդրվագից» հերոսը՝ ասելով հայտնիը. «Օ՜, գիրանալու կարիք չկա»։

Ցուցադրությունդրվագը հուսահատված Ստարցևի մտքերն են. Նրան խոսքի հատկանիշտրված ձևով ոչ պատշաճ ուղիղ խոսք.Տպավորություն է ստեղծվում հեղինակի աննկատ ներթափանցման Դմիտրի Իոնիչի մտքերի մեջ։ Ցուցադրությունը մեկ պարբերություն է վերցնում և շատ սնունդ է տալիս քննարկման համար: Սկիզբը. «Պարզ էր. Քիթին հիմարում էր»: Առաջին անանձնական նախադասությունը, որպես բարդ նախադասության մաս, կարծես թե Ստարցևին որևէ հիմք չի տալիս Եկատերինա Իվանովնայի հիմար գաղափարի մասին անհարկի պատճառաբանելու համար: Պարբերության վերջը հետևյալն է. «... Աժամը տասը անց կես հանկարծվերցրեց Եվգնացել է գերեզմանոց»։ Վատ միություն Աընդգծում է որոշման իմպուլսիվությունը, մասնիկ Եվամրապնդում է այս տպավորությունը: «Հանկարծ» բառը «դոստոևսկի» բառ է, ոչ թե չեխովյան։ Սրանք Դոստոևսկու հերոսներն են «հանկարծ», անսպասելիորեն որոշումներ կայացնող, հաճախ հակասելով իրենց: Ոչինչ, ինչպես տեսնում ենք, չէր կանխագուշակում բժիշկ Սթարցևի նման արարքը։ (Ի դեպ, «հանկարծ» պատմվածքում կհայտնվի ընդամենը չորս անգամ. առաջին անգամ, երբ Քիթին «հանկարծ ոտքի կանգնեց և գնաց տուն», երկրորդ անգամ՝ «Գերեզմանոցում» դրվագի եզրափակիչում. այս կոնկրետ դետալը խորհրդանշական նշանակություն կունենա, երրորդ «հանկարծ» կառքի մեջ կրքոտ համբույրի պատճառ կդառնա, երբ «ձիերը կտրուկ շրջվեցին դեպի ակումբի դարպասները, և կառքը թեքվեց», վերջին անգամ այս մակդիրը հայտնվում է. Տեքստն այն է, երբ չորս տարի անց Ստարցևը, Եկատերինա Իվանովնայի հետ այգու նստարանին նստած, «հանկարծ» դառնում է «տխուր և ափսոսում անցյալի համար»):

Վերադառնանք բժշկի՝ գերեզմանոց մեկնելուց առաջ. «Ո՞վ իսկապես լրջորեն կմտածեր ժամադրության գնալ գիշերը, քաղաքից հեռու, գերեզմանոցում, երբ կարելի է հեշտությամբ դասավորելփողոցում, քաղաքային այգո՞ւմ»։ Դմիտրի Իոնիչը հասկանում է Կոտիկի առաջարկի անհեթեթությունը։ «Եվ դա տեղին է նրան, zemstvo բժիշկ, խելացի, հարգված մարդ, հառաչել, գրառումներ ստանալ, կախել շուրջըգերեզմանոցներով, հիմարություններ անելով, որոնց վրա հիմա նույնիսկ դպրոցականներն են ծիծաղում։ Ո՞ւր կտանի այս վեպը։ ? Երկու հետաքրքիր բան կա այս հատվածի վերաբերյալ.

Առաջին անգամ տրվում է Ստարցևի ինքնագնահատականը. Ինչ անուղղակի բնութագրում էլ որ մյուս կերպարները տան հերոսին, սա կլինի նրա «բացակայության» սահմանումը (Մ. Բախտինի տերմինը): Ինչպես տեսնում ենք, Դմիտրի Իոնիչը բավականին բարձր ինքնագնահատական ​​ունի, որը պատմության հենց սկզբից պատճառ ուներ։ Հիշենք. «Եվ դոկտոր Ստարցևին… ասացին նաև, որ նա, որպես խելացի մարդ, պետք է ճանաչի թուրքերին»: Սա նշանակում է, որ թուրքինների ընտանիքը համարվում է խելացի։ «Խելացի մարդու» նշաձողը, անշուշտ, իջեցվել է։ Ինքը՝ Չեխովի խոսքերը եղբորն ուղղված նամակից կրթված մարդիկ- պետք է կարդալ. խելացի. «Քեզ կրթելու և այն միջավայրի մակարդակից ցածր չմնալու համար, որում հայտնվել ես, բավական չէ միայն Պիկվիկ կարդալ և Ֆաուստից մենախոսություն անգիր անել։ Սա պահանջում է շարունակական ցերեկային և գիշերային աշխատանք, հավերժական ընթերցանություն, ուսումնասիրություն և կամք: Այստեղ ամեն ժամը թանկ է»։ Մենք պատմվածքում կտեսնենք «խելացի» Թուրքինների ընտանիքը և կդատենք այն «միջավայրի» մակարդակը, որում հայտնվել է Սթարցևը, պատմողի խոսքերից, այսինքն՝ շատ ավելի վաղ, քան ինքը՝ հերոսը։

Այսպիսով, Սթարցևը գնահատում է ապագա «ձեռնարկությունը» սովորական մարդու տեսանկյունից. կախել շուրջըգերեզմանների միջով... Ո՞ւր կտանի այս վեպը։ Ի՞նչ կասեն ձեր ընկերները, երբ իմանան։? Ռուս գրականության հերոսներից ո՞վ, իր միջավայրից վեր կանգնած, հետ նայեց հասարակական կարծիքին։ Օնեգինը մտքումս գալիս է Լենսկու հետ մենամարտից առաջ։ («...Բայց շշուկները, հիմարների ծիծաղը...»): Իրավիճակները տարբեր են, բայց էությունը նույնն է. Չնայած ոչ, այստեղ ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէ: Հոգեպես Օնեգինը դեռևս գնահատողական բնութագրում է տալիս «հասարակական կարծիքի» ներկայացուցիչներին։ Չեխովի «հերոսը» հերոսից «կարճ է». Մենք դա անվանում ենք գրական տերմինի հիման վրա: «Այդպես էր մտածում Ստարցևը, ակումբի սեղանների շուրջ թափառելով, և ժամը տասը անց կեսին…» Ստարցևը Ռասկոլնիկովը չէ, ով գնում է «առանց իր ոտքերի» սպանելու ծեր գրավատանը, քանի որ որոշումը վաղուց է կայացվել: առաջ. Շանս է տալիս Ստարցևին հեղինակ, ձեզ հնարավորություն է տալիս մենակ մնալ ինքներդ ձեզ հետ, մի աշխարհի հետ, «որտեղ կյանք չկա», մի քանի կարևոր բացահայտումներ անելու հնարավորություն: Դա դրվագի էքսպոզիցիան է:

Զ պարտավորեցնողԴրվագը սկսվում է սյուժեի զարգացման մեջ ներգրավված ամենակարևոր էական մանրամասնությամբ. «Նա արդեն ուներ մի քանի ձի և մի կառապան Պանտելեյմոն՝ թավշյա ժիլետով»։ Պատմության սկզբում Ստարցևը, այցելելով թուրքերին, «ոտքով գնաց իր տեղը Դյալիժում»: Հիմա նա ունի մի երկու ձի և մի կառապան՝ թավշյա ժիլետով։ Թվում է, թե ինչն է սխալ դրանում: Վերջաբանում Ստարցևի շարժումը նկարագրվում է հետևյալ կերպ. «Երբ նա հաստլիկ է և կարմիր, նստում է զանգերով տրոյկան եւ Panteleimon, նույնպես հաստլիկ ու կարմիր, հետ մսոտ ծոծրակ, նստած տախտակի վրա, ձգվելով առաջ ուղիղ, ճիշտ փայտե, ձեռքեր, և գոռում է նրանց, ում հանդիպում է. «Պահպանե՛ք օրենքը»։ պատկերը տպավորիչ է, և թվում է, թե ոչ թե մարդ է ձիավարում, այլ հեթանոս աստված»։ Այս նկարագրության մեջ հեգնանք չկա, դա սարկազմ է, որը քննադատում է մարդու մեջ մարդու լիակատար ոչնչացումը: Պանտելեյմոնի «փայտե ձեռքերը» կարծես թե մանրամասնորեն շարունակվում են , Նա իր ձեռքում միշտ մի փայտ ունի, որով նա, գալով «աճուրդի նշանակված» կողքի տուն, «խոթում է բոլոր դռները», կամ, «ընդունելով հիվանդներին», «անհամբերությամբ թակում է... հատակ." Վարպետի հայելային արտացոլումը ծառայի մեջ կհանդիպենք «Օբլոմովում» (Օբլոմով - Զախար), «Հայրեր և որդիներ» (Պավել Պետրովիչ - Պրոկոֆիչ): Սպասավորների մեջ տերերի վարքագծի և դիմանկարային բնութագրերի արտացոլումը վերջիններիս դարձնում է ավելի խոցելի, նրանց մի տեսակ պարոդիա է, և այդպիսով հեղինակը հասնում է իր նպատակին։

Բայց ձախողված ժամադրության դրվագում Սթարցևը դեռ Իոնիչ չէ վերջաբանից։ Հերոսը «ձիերին թողեց քաղաքի ծայրին, ծառուղիներից մեկում, և ինքն էլ գնաց գերեզմանատուն. ոտքով« «Ի՞նչ կասեն ձեր ընկերները, երբ իմանան»: Միգուցե այս վախը ենթադրվում է. Հավանաբար այո։ Բայց դեռ իմաստը այս մանրամասն ոչ միայն սա. Հեռավորությունը մոտ չէր. «Նա դաշտով անցավ կես մղոն»։ Ստարցևը վերջին անգամ քայլեց ոտքով:

Տասն անց կեսին նա «հանկարծ գնաց գերեզմանոց», կեսգիշերին «եկեղեցու ժամացույցը սկսեց զարկել». Հաջորդ օրը նա Եկատերինա Իվանովնային կասի, որ սպասել է նրան «գրեթե մինչև ժամը երկուսը». պատմողը կնկատի, որ հերոսը «այնուհետև մեկուկես ժամ թափառեց՝ փնտրելով այն արահետը, որտեղ թողել էր իր ձիերը»։ Այսպիսով, դրվագի ժամանակագրություն՝ գեղարվեստական ​​տարածություն - գերեզմանատուն, ոչ ամենաուրախ տեղը երկրի վրա, որտեղ, փաստորեն, մնացի ես կենդանիԴմիտրի Իոնիչ; սահմանները գեղարվեստական ​​ժամանակ դրվագները մոտավորապես չորս ժամ են: Ամբողջականչորս ժամ «գերեզմանատներ ոտնահարել». Միայնչորս ժամ, որի ընթացքում Ստարցևը վերածվեց Իոնիչի: Կյանքում կան ժամեր և նույնիսկ րոպեներ, երբ մարդը մնում է «մերկ»՝ մենակ տիեզերքի հետ. երբ երկու տիեզերք՝ մակրո և միկրո, միանում են անհավանական կերպով: (Հիշենք Աուստերլիցի դաշտում պառկած արքայազն Էնդրյուին և նրա առջև բացված բարձր երկինքը:) Մարդը պետք է գնահատի իրեն տրված բախտավոր քարտը, հավերժության հետ շփումից պետք է դուրս գա տարբեր, տարբերվող, նորոգված: Այդպիսի պահ եկավ գավառական Ս. քաղաքի ծայրամասում գտնվող zemstvo բժշկի կյանքում:

Չեխովը տիրապետում էր գեղարվեստական ​​ներկայացման բոլոր տեխնիկաներին, այդ թվում՝ նկարագրությունների կառուցման տարբեր մեթոդներին։ Սկզբունքի փայլուն օրինակ է «Գերեզմանում» դրվագը հոգեբանական զուգահեռություն.«Լուսինը փայլում էր. Հանգիստ էր, բայց տաք, ինչպես աշնանը։ Ծայրամասերում՝ սպանդանոցների մոտ, շները ոռնում էին»։ Պատկերը սողացող է, իսկ Ստարցևը, ինչպես տեսնում ենք, երկչոտ մարդ չէ։ «Գերեզմանոցը հեռվում նշանավորվեց մուգ շերտով, ինչպես անտառը կամ մեծ այգին»։

Այգու մոտիվ- կարևոր մոտիվ «Իոնիչ» պատմվածքում և «Չեխովի ողջ ստեղծագործության գագաթնակետը» (2, 187): Այգին անփոփոխ, հավերժական միջավայր է, որի ֆոնին զարգանում և ավարտվում են Ստարցևի և Եկատերինա Իվանովնայի հարաբերությունները։ Թուրքինների տանը «պատուհանների կեսը նայում էր դեպի հին ստվերային այգին»; «Երբ Վերա Իոսիֆովնան փակեց իր նոթատետրը» վեպով «այն, ինչ երբեք չի լինում կյանքում», «կողքի քաղաքի այգում» երգահաններից կազմված երգչախումբը նվագախմբի ուղեկցությամբ երգեց «Լուչինուշկա», «և այս երգը փոխանցեց մի բան, որը չէր. վեպում և այն, ինչ տեղի է ունենում կյանքում»։ Ստարցևն ու Կոտիկը «այգում սիրելի տեղ ունեին՝ նստարան հին թխկի տակ»։ Սա Դմիտրի Իոնիչի կրքոտ սիրո ժամանակն էր։ Չորս տարի անց «նա նայեց նրան և, ըստ երևույթին, ակնկալում էր, որ նա կհրավիրի իրեն այգի գնալ, բայց նա լռեց»։ Այժմ Քիթին ասում է ոչ թե «չոր», ինչպես մի ժամանակ, այլ հուզված, «նյարդայնացած». «Ի սեր Աստծո, գնանք այգի»։ «Նրանք մտան այգի և նստեցին այնտեղ՝ մի ծեր թխկի տակ գտնվող նստարանին...» Այգին ոչ միայն լուռ վկան է, այլև «կյանք» կոչվող ակցիայի մասնակիցը։ «Այգին ելք է պարադոքսալ աշխարհից դեպի օրգանական աշխարհ, անցում անհանգիստ սպասումի վիճակից... դեպի հավերժական ակտիվ խաղաղություն» (2, 187):

Դրվագը կառուցված է բնության և մարդու և՛ նմանության, և՛ հակադրության վրա: Ստարցևը մտավ սյուրռեալիստական ​​«աշխարհ, ի ​​տարբերություն որևէ այլ բանի, մի աշխարհ, որտեղ լուսնի լույսը այնքան լավ է և մեղմ»: Ընդամենը մեկուկես էջի ընթացքում Չեխովը, ով իր պոետիկայի հիմնական սկզբունքներից էր համարում հակիրճությունը, մի տեսակ «ռեկորդ» սահմանեց՝ վեց (!) անգամ խոսել է լուսնի և լուսնի լույսի մասին։ Գերեզման-անտառի, գերեզմանոց-պարտեզի գեղարվեստական ​​ողջ տարածքում տիրում է պատմողական դետալ՝ լուսինը։ Լուսնային գիշերվա ստատիկ նկարագրությունը դանդաղեցնում է գործողությունը և ընդհատում իրադարձությունների զարգացումը։ Լանդշաֆտը տեսնում ենք Ստարցևի աչքերով, բնապատկեր, որի նկարագրության մեջ գերակշռում են երկու գույները՝ սպիտակը և սևը։ Ծառուղիների դեղին ավազն ավելի է ընդգծում հորդառատ լույսը։ «Սպիտակ քարից մի պարիսպ և դարպաս երևաց... Լուսնի լույսի ներքո, դարպասի վրա կարելի էր կարդալ. Է.Բ.) Ստարցևը մտավ դարպասը, և առաջինը, որ տեսավ, լայն ծառուղու երկու կողմերում սպիտակ խաչեր և հուշարձաններ էին, և դրանցից և բարդիներից սև ստվերներ. և շուրջբոլորը հեռվում տեսնում էիր սպիտակն ու սևը, իսկ քնկոտ ծառերը ճյուղերը թեքում էին սպիտակի վրա։ Թվում էր, թե այստեղ ավելի պայծառ է, քան դաշտում...» Այս բավականին երկար պարբերության ավարտը շքեղ է։ Հերոսը կարճ ժամանակով ենթարկվեց գերեզմանոցի մթնոլորտի կախարդանքին, զգաց պահի հանդիսավորությունը և տոգորվեց տեղի «տրամադրությամբ»։ Երեք անգամ կրկնվող «ոչ»-ը («որտեղ կյանք չկա, չկա և չկա») համառորեն հիշեցնում է մարդկային գոյության թուլությունը, ունայնության աննշանությունը և բարձր տրամադրություն է առաջացնում. «...բայց ամեն մութ բարդի, ամեն գերեզմանում զգացվում է գաղտնիքի առկայությունը, որը խոստանում է հանգիստ, գեղեցիկ, հավերժական կյանք»։ Շարահյուսական եռյակը, որն ավարտում է արտահայտությունը, կառուցված է աստիճանավորման սկզբունքով։ Յուրաքանչյուր հաջորդ էպիթետ ուժեղացնում է նախորդի տպավորությունը՝ հավերժություն, անսահմանություն: Այգին «փոխվում է առանց փոխվելու. Հնազանդվելով բնության ցիկլային օրենքներին, ծնվելով և մահանալով՝ նա հաղթում է մահին» (2, 187): Պարբերությունն ավարտող արտահայտությունը վերջին բարձր զգացողությունն է, որ Սթարցևը ապրեց կյանքում. Այս խոսքերը լցված են խորհրդանշական բովանդակությամբ։ Գերեզմանաքարերը մարդկային կյանքի արդյունքն են, ավարտը, մի բան, որը շարունակություն չունի, մի բան, որը հավերժ է: Կյանքը մահից հետո կարող է գոյություն ունենալ միայն ողջերի հիշողության մեջ: Տերեւների ու թառամած ծաղիկների աշնանային հոտը խոսում է մահվան մոտիկության և անխուսափելիության մասին։ Շարահյուսական եռյակ «ներում, տխրություն, խաղաղություն» գրական ասոցիացիա է առաջացնում՝ գյուղական գերեզմանատան նկարագրությունը, որտեղ թաղված է Եվգենի Բազարովը։ «Ինչպես մեր գրեթե բոլոր գերեզմանոցները, այն տխուր է թվում…»: Քննադատների և ընթերցողների շատ սերունդներ պայքարել են հեղինակի խոսքերի հետ, որոնք ավարտում են վեպը. «Օ, ոչ: Անկախ նրանից, թե որքան կրքոտ, մեղավոր, ըմբոստ սիրտը թաքնված է գերեզմանում, նրա վրա աճած ծաղիկները հանդարտ նայում են մեզ իրենց անմեղ աչքերով. նրանք նաև խոսում են հավերժական հաշտության և անվերջանալի կյանքի մասին…» Պուշկինի փիլիսոփայական տեքստերից թաքնված մեջբերումը, հեղինակի խորը սերը իր հերոսի հանդեպ, հնչելով «Հայրեր և որդիներ» ֆիլմի եզրափակչում, ստիպում է մեզ մտածել գոյության հարցերի մասին:

Վերադառնանք Չեխովի պատմությանը. «Շուրջը լռություն է. Աստղերը խորը խոնարհությամբ նայեցին երկնքից...» Սթարցևը գերեզմանատանը «անպատշաճ» էր, ինչպես և նրա քայլերը՝ խախտելով լռությունը։ Հերոսին իրականություն վերադարձրեց ժամացույցի զնգոցը, «և նա իրեն մեռած էր պատկերացնում՝ հավիտյան այստեղ թաղված»: Նրա մեջ վրդովված էր ամեն կենդանի, սիրո ծարավ. «... նրան թվում էր, թե ինչ-որ մեկը նայում է իրեն, և մի րոպե նա մտածեց, որ սա ոչ թե խաղաղություն է կամ լռություն, այլ չգոյության խորը մելամաղձություն, ճնշված հուսահատությունը...» Ստարցևն իրենից վեր չի բարձրանում, բացահայտում չի անում. «Չեխովի մարդը չկատարված մարդ է»՝ «չկատարված կյանքով» (2.180):

Լուսնի լույսը յուրահատուկ ազդեցություն ունեցավ Ստարցևի մտքերի վրա. թվում էր, թե «կրք է բորբոքում նրա մեջ», բժիշկը «կրքոտ սպասում էր և պատկերացնում համբույրներ և գրկախառնություններ». «...ինչքան կանայք ու աղջիկներ են թաղված այստեղ՝ այս գերեզմաններում, որոնք գեղեցիկ էին, հմայիչ, սիրող, գիշերները կրքով վառված՝ սիրով հանձնված։ Ինչպես է, ըստ էության, մայր բնությունը չար կատակներ է անում մարդու հետ, որքան վիրավորական է դա գիտակցելը»: Հերոսի մտքերի հոսքը փոխանցելով՝ օգտագործելով Անպատշաճ ուղիղ խոսքը, Չեխովը այն հասցնում է լարվածության, գագաթնակետի. «...նա ուզում էր գոռալ, որ ինքը դա է ուզում, որ ամեն գնով սպասում է սիրո; նրա դիմաց դարձավ սպիտակայլևս ոչ թե մարմարի կտորներ, այլ գեղեցիկ մարմիններ, նա տեսավ ձևեր, որոնք ամաչկոտ թաքնվում էին ծառերի ստվերում, ջերմություն զգաց, և այս թշվառությունը դարձավ ցավոտ...» Գերեզմանոցում Ստարցևի «հոգևոր տառապանքի» ամենաբարձր լարվածությունը կրքոտ թշվառությունն է։ , սիրո ծարավ, սեր մարմնական, ֆիզիկական...

«Գերեզմանոցում» տեսարանի ռեժիսորը՝ լուսնի լույսը, իր հերոսին հնարավորություն է տալիս դառնալ գործողության մասնակից, տեսնել մի բան, որը «հավանաբար երբեք այլևս չի կրկնվի»։ Եվ լուսինը պատրաստում է դատավճիռը դրվագ. «Եվ կարծես վարագույրն ընկավ, լուսինը անցավ ամպերի տակ, և հանկարծ ամեն ինչ մթնեց շուրջբոլորը»: Կոտիկի կատակը Ստարցևին տարավ գերեզմանատուն, որտեղ նա ապրեց իր կյանքի եզակի, ամենակարևոր զգացողություններն ու սենսացիաները։ Եվ այնտեղ, գերեզմանատանը, ավարտվեց Ստարցևի ձևավորումը որպես մարդ, որպես մարդ: Հեղինակին դա այլեւս չի հետաքրքրում։ Հերոսի բոլոր հետագա գործողությունները մի կերպ ասվում են անցողիկ. «Ստարցևը հազիվ գտավ դարպասը, արդեն մութ էր, ինչպես աշնանային գիշեր, այնուհետև նա մեկուկես ժամ թափառեց՝ փնտրելով այն գիծը, որտեղ թողել էր իր ձիերը:

«Ես հոգնած եմ, հազիվ եմ ոտքի վրա կանգնում», - ասաց նա Պանտելեյմոնին:

Ամբողջ դրվագը ռոմանտիկ նկար է՝ կրճատված, գռեհիկ վերջաբանով. «Եվ հաճույքով նստելով կառքի մեջ՝ նա մտածեց. «Ախ, ես չգերանամ»։ ինքն իրեն։

Որքա՞ն խորն էին Ստարցևի զգացմունքները: Ինչպես թուրքիններ կատարած իր առաջին այցելության ժամանակ, այնպես էլ ավելի ուշ Կոտիկը «հիացավ նրանով իր թարմությամբ, աչքերի ու այտերի միամիտ արտահայտությամբ»։ «Միամիտ արտահայտություն... այտեր». Մենք հասկանում ենք, որ Կոտիկի դիմանկարի այս դետալը հեգնական է հնչում, բայց հեգնանքը չի գալիս Ստարցևից, որի ընկալմամբ է տրվում աղջկա արտաքինը։ Սա հեղինակի մի փոքր հեգնանք է։ Բայց հերոսը սիրահարված է, և, հետևաբար, արժանի է ներողամտության: Նա հիանում է «այնպես, թե ինչպես էր զգեստը նստում նրա վրա, նա տեսավ անսովոր քաղցր մի բան, հուզիչ իր պարզությամբ և միամիտ շնորհքով»: Դմիտրի Իոնիչի խոսքի առանձնահատկությունները, նրա անմիջական խոսքը, խիստ նման են վոդևիլում հերոս-սիրահարի ելույթին. «Ես քեզ չեմ տեսել մի ամբողջ շաբաթ… և եթե իմանայիր, թե ինչ տառապանք է սա»: «Սարսափելի եմ ուզում, քո ձայնն եմ ուզում։ Խոսիր»; «Մնա ինձ հետ առնվազն հինգ րոպե! Ես հրապուրում եմ ձեզ»:

Նրանք հետաքրքրվա՞ծ էին միմյանցով։ «Նա նրան շատ խելացի թվաց և զարգացավ իր տարիներից դուրս»: Ընդհանրապես, Չեխովի շատ ստեղծագործություններում հիմնական բառերն են՝ «կարծես», «թվացյալ» և այլն։ Նրանք կարող են դեր խաղալ ներածական կառույցներ- բառեր և նախադասություններ, կամ կարող են ներառվել, ինչպես այս դեպքում, որպես նախադեպի մաս: «Նա խելացի էր թվում…» Նշանակալից դետալ, որը բնութագրում է ինչպես սիրահար Ստարցևին, այնպես էլ նրա սիրելիին: Եվ այնուամենայնիվ, «նրա հետ նա կարող էր խոսել գրականության, արվեստի մասին, ամեն ինչի մասին, կարող էր բողոքում են կյանքից, մարդկանցից...”

Շրջենք երեք թերթ։ «Բայց չորս տարի է անցել։ Մի հանգիստ, տաք առավոտ նամակ բերեցին հիվանդանոց։ Վերա Իոսիֆովնան... խնդրեց, որ անպայման գա իր մոտ ու թեթեւացնի նրա տառապանքը։ Ներքևում գրություն կար. «Ես նույնպես միանում եմ մորս խնդրանքին։ TO"»: Տեսնելով նրան՝ Ստարցևը նկատեց, որ նա փոխվել է արտաքինով, ավելի գեղեցիկ է դարձել, գլխավորն այն էր, որ «դա արդեն Եկատերինա Իվանովնան էր, և ոչ Կոտիկը...»։ Իրավիճակը կրկնվեց ճիշտ հակառակը։ (Ես հիշում եմ, Յ. Լոտմանի խոսքերով, «ռուսական վեպի բանաձևը» «Եվգենի Օնեգին»-ը։) Բայց որքան թուլացած է իրավիճակը, որքան խղճուկ, ապա սարսափելի Չեխովի հերոսը եզրափակիչում է։ Եթե ​​Կոտիկը դարձավ Եկատերինա Իվանովնա, ապա Դմիտրի Իոնիչը պարզապես Իոնիչ է։ Ինչպե՞ս է նա հիմա ընկալում նրան: «Եվ հիմա նա հավանեց նրան, բայց ինչ-որ բան արդեն խանգարում էր իրեն նախկինի պես զգալ»: Եվ հետո պատմողը, օգտագործելով եռակի ժխտական ​​բայ, փոխանցում է Ստարցևի աճող գրգռվածությունը. ինչ-որ բան անցյալում, երբ նա գրեթե ամուսնանում էր նրա հետ»: Ավելին, երբ նա «հիշեց իր սերը, երազանքներն ու հույսերը... նա ամաչեց»։ Բայց Եկատերինա Իվանովնայի հետ խոսելու ցանկությունը դեռ առաջացավ։ Բայց ինչի՞ մասին։ «...Ես արդեն ուզում էի ասել. բողոքել կյանքից”.

Չորս տարի անց, հանդիպելով ոչ թե Կոտիկին, այլ Եկատերինա Իվանովնային, մութ այգում իր երբեմնի սիրելի նստարանին նստած, «նա հիշում էր այն ամենը, ինչ տեղի էր ունեցել, բոլոր չնչին մանրամասները, ինչպես էր նա թափառում գերեզմանատանը, ինչպես հետո առավոտ, հոգնած, վերադառնում էր իր տուն, և նա հանկարծ տխրեց և ափսոսեց անցյալի համար: Եվ իմ հոգում կրակ վառվեց»:

Մենք հիշում ենք, որ Կոտիկը ժամադրություն է նշել «Դեմետտիի հուշարձանի մոտ»: Պատահական չէ, որ հանդիպման դրվագում պատմողը մի ամբողջ պարբերություն է նվիրում հուշարձանի ծագման վկայականին «մատուռի տեսքով, հրեշտակով վերևում» և նկարագրությանը. «...մի անգամ. Ս–ով անցնում էր իտալական օպերա, երգչուհիներից մեկը մահացավ, նրան թաղեցին ու կանգնեցրին այս հուշարձանը։ Քաղաքում նրան այլևս ոչ ոք չէր հիշում, բայց լամպ մուտքի վերևումարտացոլված Լուսնի լույսԵվ, թվում էր, այրվում էր« IN հոգիՍթարցևան մի քանի տարի անց՝ հիշելով այդ գիշերը «Կրակը վառվել է». Ինչպես լուսինը, որն անցել էր ամպերի տակ, հանգցրեց ճրագը, այնպես էլ լույսը «մարեց իմ հոգում», երբ «Ստարցևը հիշեց թղթի կտորները, որոնք իրիկունները նման հաճույքով հանում էր գրպանից»։ Այս օբյեկտիվ դետալը՝ «պրակտիկայով ձեռք բերված թղթի կտորներ... որոնք բուրում էին օծանելիքի, քացախի, խունկի և բշտիկի հոտից», հիշելով և ցանկությամբ արթնացնում է ժլատ ասպետին Ա.Պուշկինի «փոքր ողբերգությունից»՝ հիանալով նրա ոսկով նկուղները և անմոռանալի Չիչիկովը՝ դասավորելով կրկնակի հատակով տուփի պարունակությունը։

Համեմատելով Ստարցևի վարքագիծը, խոսքը և մտքերը «ներդրված կարճ պատմվածքից» առաջ և հետո, մենք տեսնում ենք, որ տեքստի այս երկու էջերում է, որ ցուցադրվում է ամենակարևորը, ինչը մեզ բացատրում է Դմիտրի Իոնիչի վերածումը Իոնիչի: (Հենց այս հայրանունը, որը դարձել է ընդհանուր գոյական, Չեխովը ներառել է պատմվածքի վերնագրում)։

Հատկապես ուշագրավ է երաժշտության թեման, որը բավականին նշանակալից դեր է խաղում պատմվածքում. Կոտիկին առաջին անգամ դաշնամուր նվագելուց հետո Ստարցևը «իր համար պատկերացրեց, թե ինչպես են քարերը բարձր սարից թափվում, ընկնում ու ընկնում, և նա. ուզում էր, որ նրանք որքան հնարավոր է շուտ դադարեն ընկնել... Դյալիժում անցկացրած ձմեռից հետո հիվանդների ու գյուղացիների մեջ հյուրասենյակում նստած... լսելով սրանք աղմկոտ, նյարդայնացնող, բայց դեռ մշակութային հնչյուններ, - այնքան լավ էր, այնքան նոր...» Հետո «զարմացած» հյուրերից շնորհավորանքներ են հնչում «նման երաժշտության» առիթով։ Եվ ահա հայտնիը՝ «Հրաշալի! - ասաց ԵվՍտարցևը»: Մենք հիշում ենք, սա միայն առաջին գլուխն է, սա միայն ցուցադրություն և սյուժե է: Ստարցևի հոգևոր և ֆիզիկական տեսքը դեռևս ոչ մի կերպ չէր փոխվել: Գեղարվեստական ​​ամենակարճ դետալը՝ համակարգող շաղկապը և ընթերցողին ստիպում է մտածել՝ արդյոք «վաղ» Դմիտրի Իոնիչը շա՞տ է տարբերվում սովորական մարդուց։ Կարո՞ղ էր նա սկզբում դիմադրել շրջակա միջավայրին: Ռուս մտավորականը թույլ է, ոգով թույլ, ապրում է սեփական աշխատանքով և ձեռք է մեկնում հագեցման, հարմարավետության, փափուկ, խորը բազկաթոռների, որոնցում «հանգիստ էր», «հաճելի, հարմարավետ, և բոլոր նման լավ, հանգիստ մտքերը գալիս էին»: միտք...», մտավորական , հաճույքով բողոքելով(այս բառը, ինչպես տեսնում ենք, պատմվածքի առանցքային բառերից մեկն է)։

Եվ մեկ տարի անց, սիրահար Ստարցևը լսում է «երկար, հոգնեցուցիչ վարժություններ դաշնամուրի վրա»: Դմիտրի Իոնիչն ի վերջո Եկատերինա Իվանովնային առաջարկելուց հետո նա անսպասելիորեն մերժում է նրան. «Հերոսուհու ելույթը շքեղ է հնչում, ինչպես Ստարցևի սեփական ելույթը խոստովանության պահին։ Նրանք երկուսն էլ կարծես խաղում են ինչ-որ ներկայացման մեջ և լուրջ են վերաբերվում իրենց խաղին: Եվ այնուամենայնիվ, երիտասարդ Կոտիկն է, որ առաջին անգամ, թեև միամիտ է հնչում, խոսում է կյանքի անտանելի գռեհկության մասին. «...իսկ դու ուզում ես, որ ես շարունակեմ ապրել այս քաղաքում, շարունակեմ սա դատարկ(Այս վերնագիրն էլի! - Է.Բ.), անպետք կյանք, որն ինձ համար դարձավ անտանելի։ Կին դառնալ - ախ, ոչ, կներեք: Մարդը պետք է ձգտի ավելի բարձր, փայլուն նպատակի...»,- Ստարցևի շուրթերից նման խոսքեր չենք լսի։ (գոյությունից դժգոհություն, այլ, իմաստալից երազ, ստեղծագործական կյանքՉեխովի բոլոր վերջին ստեղծագործությունների, հատկապես նրա պիեսների լեյտմոտիվն են: Մենք գիտենք, թե ինչպես ավարտվեց հերոսուհու «փառքի, հաջողության, ազատության» որոնումները: Եվ չորս տարի անց, «Եկատերինա Իվանովնան դաշնամուր էր նվագում աղմկոտ և երկար, և երբ նա ավարտեց, նրանք երկար շնորհակալություն հայտնեցին և հիացան նրանով»: Անկեղծ անկեղծությունը, նույն հյուրերի հիացմունքի «ծիսականությունը», իրավիճակի գռեհկությունը և «ամենակրթված և տաղանդավոր» ընտանիքի հոգևոր մռայլությունը Ստարցևին ստիպում են մտածել թուրքերի միջակության մասին։ Ստարցևի կարճ ներքին մենախոսության տեսքով լսում ենք հեղինակի անողոք ձայնը. «Միջակ է ոչ թե նա, ով գրել չգիտի պատմություններ, այլ նա, ով գրում է դրանք և չգիտի ինչպես դա թաքցնել։ » Կոտիկի աղմկոտ խաղից հետո Ստարցևը մտածեց. «Լավ է, որ ես նրա հետ չեմ ամուսնացել»: Վերջին ակորդը «եթե ամբողջ քաղաքի ամենատաղանդավոր մարդիկ այդքան անտաղանդ են, ապա ինչպիսի քաղաք պետք է լինի» մասին խոսքերն են։ Ավելի ուշ, բայց մի պատկերացում, որը էապես ոչինչ չի փոխում։ «Երաժշտական» թեման ավարտվում է վերջաբանով. «Եվ երբ կողքի ինչ-որ սեղանի մոտ առաջ է գալիս թուրքերի թեման, նա հարցնում է.

Ո՞ր թուրքերի մասին է խոսքը: Նրանց մասին, որտեղ ձեր աղջիկը դաշնամուր է նվագում»:

Գործողության արտահայտիչ մանրամասնություն. վերջը բաց է, ավարտված չէ: Ներկա ժամանակով գործածվում են բայերը՝ «երբ... զրույցը գալիս է... հարցնում է»՝ հուշելով անվերջ կրկնություն: Գռեհիկ միջավայր, գռեհիկ հերոս.

Չեխովի հերոսները «անփոփոխ և անխուսափելիորեն չեն աճում իրենց մեջ... Սրանք պարզապես «փոքր մարդիկ» չեն, որոնք Չեխովից շատ առաջ թափվել են ռուսական գրականության մեջ: Մակար Դևուշկինը պատռվում է շեքսպիրյան կրքերով, Ակակի Բաշմաչկինը վերարկուն վեր է հանում տիեզերական խորհրդանիշի։ Բժիշկ Ստարցևը չունի ոչ կրքեր, ոչ խորհրդանիշներ, քանի որ նա չի ճանաչել դրանք իր մեջ։ Նրա կյանքի իներցիան հակասություններ ու հակադրություններ չի ճանաչում, որովհետև դա բնական է և արմատացած ամենախորը. ինքնագիտակցություն. Ստարցևի համեմատ Օբլոմովը կամքի տիտան է, և ոչ ոքի մտքով չէր անցնի նրան Իլյիչ անվանել, քանի որ նա Իոնիչ էր» (2, 180): «Ըստ էության, նրա յուրաքանչյուր կերպար սյուրռեալիզմի սաղմն է։ Նրանում, ինչպես միջուկային լիցքում, խտացված է առօրյա գոյության անհեթեթությունը» (նույն տեղում, 182)։ Այսպիսով, բժիշկ Սթարցևի ձախողված հանդիպման մի փոքր դրվագի վերլուծությունը ընդգծեց ոչ միայն A.P.-ի պատմության խնդիրներն ու գեղարվեստական ​​ինքնատիպությունը: Չեխովը, բայց նաև նրա ստեղծագործության հիմնական թեմաները իրար են կապում ռուս դասականների հերոսներին և գրական իրավիճակներին։

գրականություն

1. Ընթերցողը միացված է գրական քննադատությունդպրոցականների և դիմորդների համար / Կազմում, մեկնաբանություններ Լ.Ա. Սուգայ. M.: Ripol-Classic, 2000 թ.

2. Վեյլ Պ., Գենիս Ա. Մայրենի խոսք. Նուրբ գրականության դասեր. Մ.: Նեզավիսիմայա գազետա, 1991:

3. Բախտին Մ.Գրականության և գեղագիտության հարցեր. Մ., 1975։

4. Գրիգորայ Ի.Վ., Պանչենկո Տ.Ֆ., Լելաուս Վ.Վ.Արվեստի ստեղծագործության ուսմունքը. Հեռավոր Արևելքի համալսարանի հրատարակչություն, 2000 թ.

Պատմություններ A.P. Չեխովը, չնայած նրանց հակիրճությանը, մեզ այնքան վառ ու վառ է ցույց տալիս կերպարներին, որ նրանք բավականին աշխույժ, նույնիսկ որոշ չափով ծանոթ են թվում: «Իոնիչ» պատմվածքի հիմնական խնդիրը անձի և միջավայրը, հասարակություն.

Եվ հարցը սուր է. Ո՞վ ում կփոխի. երիտասարդ Դմիտրի Ստարցևը` այն հասարակությունը, որում նա հայտնվել է, թե՞ դա իրենն է: Սա «Իոնիչ» պատմվածքի խնդիրն է։

Գրականության պատմությունից

Այս հարցը հետաքրքրեց մեր գրողներից շատերին։ Լերմոնտովը, Ի. Արդյո՞ք մարդն ընդունակ է փոխել հասարակությունը, թե՞ դրա մեռած մթնոլորտը կկլանի այն ամենն, ինչ կա մարդու մեջ, և նա կհանձնի իրեն անխուսափելի դեգրադացիայի։

Առաջին հանդիպումը թուրքերի հետ

Ձգտող բժիշկը նշանակվել է որպես զեմստվո բժիշկ Դյալիժի Ս. քաղաքից մի քանի մղոն հեռավորության վրա: Նա աշխատում էր և չէր մտածում զվարճանքի մասին, բայց բոլորը նրան խորհուրդ էին տալիս ծանոթանալ տաղանդավոր թուրքինների ընտանիքի հետ։ Մի ձմեռ նրան ծանոթացրել են ընտանիքի ղեկավարին, սակայն Ստարցևը հետաձգել է իր այցը։ Իսկ գարնանը՝ Համբարձման օրը, տոնին, ընդունելով հիվանդներին, Ստարցևը ոտքով, քանի որ ձիեր չուներ, գնաց քաղաք՝ սիրավեպ երգելով։ Եվ հետո նրա մտքով անցավ այցելել այս ընկերասեր, հյուրընկալ ընտանիքին։ Պատմության մեջ դրված խնդիրների վերլուծությանը զուգահեռ մենք կվերլուծենք Ա.Պ. Չեխովի «Իոնիչ» պատմվածքը։ Նրա տերը կատակներով դիմավորել է նրան ու ծանոթացրել կնոջ ու դստեր հետ։ Պատրաստվող ընթրիքի բույրերի ներքո տանտիրուհին սկսեց կարդալ իր վեպը մի բանի մասին, որը կյանքում երբեք չի լինում, բայց դա բոլորին հանգիստ ու լավ էր զգում։

Այնուհետև դուստրը դաշնամուրի վրա նվագեց հոգնեցուցիչ, բայց բարդ հատված, իսկ Դմիտրի Իոնովիչը հաճույքով լսեց աղմկոտ, բայց մշակութային հնչյունները։ Ընթրիքի ժամանակ տերը շատ կատակեց, և երբ Սթարցևի վերադարձի ժամանակն էր, նա գնաց իր մոտ՝ Դյալիժում և մի այլ սիրավեպ բզզեց և հոգնածություն չզգաց։ Ինչի՞ մասին է այս դրվագը. Միայն թե երիտասարդ բժշկին առաջին անգամ «զտված» Թուրքինների ընտանիքը լճացած ճահիճ չէր թվում։ Հերոսը հաջողությամբ անցել է առաջին փուլը, որին շոշափում են «Իոնիչ» պատմվածքի խնդիրները. նա դեռ սիրում է իր աշխատանքը, բայց արդեն կարողանում է իրեն հարմարավետ զգալ մի տանը, որտեղ գերակշռում է գռեհկությունը։

Մեկ տարում

Սեքստոնի որդին այնքան էլ հաճախ չէր այցելում թուրքերին։ Նա արդեն սկսել է փոխվել։ Նա վերցրեց մի քանի ձի, կառք և կառապան և անսպասելիորեն սիրահարվեց թուրքերի աղջկան, թեև մտքում նա արդեն մտածում էր, թե ինչ օժիտ կտան նրան։ Ահա թե ինչպես է տեղի ունենում բժշկի դեգրադացիան, որին դեռ պարզապես Իոնիչ չեն անվանում։ Պատմության խնդիրն այս դեպքում այն ​​է, որ բժիշկը դեռ չի կորցրել իր մարդկային զգացմունքները, բայց արդեն դրանք կորցնելու եզրին է։ Ստարցևը դեռ կարող է գիշերը ժամադրության գնալ գերեզմանատուն: Բայց նա արդեն բռնել է այն ճանապարհը, որից չի կարող շրջվել. սիրելով և տառապելով անպատասխան սիրուց՝ նա մտածում է, թե ուր կտանի այս ամենը: Ի՞նչ կասեն մարդիկ, եթե իմանան, որ իր դարձած հարգարժան մարդը ավագ դպրոցի աշակերտի նման հիմարություններ է անում։ Բացի այդ, Արտաքինից Ստարցևը սկսեց վերածվել Իոնիչի. նա սկսեց քաշ հավաքել, բայց առայժմ դա դեռ անհանգստացնում է նրան: Ահա թե ինչպես է Իոնիխը հավասարակշռում երիտասարդության և հասունության միջև: Պատմության խնդիրը բժշկի մոտ տեղի ունեցող կերպարանափոխությունների մեջ է։

Ամուսնության առաջարկ և մերժում

Ստարցևը ապրում է ցավոտ, բայց կարճատև, ընդամենը երեք օր, երբ աղջիկը հրաժարվեց նրա կինը դառնալ։ Նա մեկնեց Մոսկվա, և ամբողջ սերն անմիջապես մոռացվեց։ Ո՞րն է Չեխովի պատմության խնդիրը։ Իոնիչը, ինչպես Ս. քաղաքի բոլոր բնակիչները, այլեւս ընդունակ չէ խորը զգացմունքների։ Մոռացված են նաև այն ռոմանսները, որոնք նա երգել է այստեղ ժամանելիս։ Պոեզիան հեռանում է նրա կյանքից։

Արտաքին փոփոխություններ

Չորս տարի անց բժիշկ Սթարցևը մեծ պրակտիկա ձեռք բերեց ինչպես Դյալիժում, այնպես էլ քաղաքում: Նա փոխվել է արտաքին տեսքով։ Բժիշկը գիրացել էր, շնչահեղձություն ուներ, այլևս չէր քայլում։

Այժմ զանգերով եռյակի սեփականատերն է Դիմիտրի Իոնովիչը։ Փոխվել է նաև նրա կառապանը։ Նա, ինչպես իր տիրոջը, գիրացավ։ Բժիշկը սիրում էր թղթախաղ խաղալ։ Զվարճանքները, ինչպիսիք են թատրոնը կամ համերգները, դադարեցին նրան հետաքրքրել։

Ներքին փոփոխություններ

Ստարցևը ոչ մեկի հետ սերտորեն չի շփվել։ Անգամ քաղաքի ազատատենչ բնակիչներն էին զայրացնում նրան իրենց հիմարությամբ ու չարությամբ։ Նրանք զայրացած լսեցին Ստարցևի խոսակցությունը, թե ինչպես է մարդկությունն առաջ շարժվում, և առարկեցին։ Իսկ բժշկի խոսքերը, որ յուրաքանչյուր մարդ պետք է աշխատի, ընդունվեց որպես անձնական նախատինք, և նրանք սկսեցին բարկանալ։ Հետևաբար, Դմիտրի Իոնովիչը դադարեց խոսել, բայց միայն մռայլ լռեց, և եթե նստեր սեղանի մոտ, նա լուռ ուտում էր՝ նայելով իր ափսեին։ Այսպիսով, հասարակությունը աստիճանաբար ոչնչացրեց Ստարցևի ցանկությունը ոչ միայն խոսելու, այլև առաջընթացի մասին մտածելու:

Նոր ժամանց

Կրկին թուրքերի մոտ

Մի առավոտ հիվանդանոց հասավ նամակ, որտեղ Դմիտրի Իոնիչ Թյուրկինսը նրան հրավիրեց տանտիրուհու ծննդյան օրը: Նամակում գրություն կար, որ հրավերին կմիանա նաեւ դուստրը։ Ստարցևը մտածեց և գնաց։ Նա գտավ տանտիրուհուն շատ ծեր։ Փոխվել է նաեւ դուստրը, ում նա սիրահարված է եղել։ Նա չուներ նույն թարմությունը, և նրա վարքագծում ինչ-որ մեղավոր բան կար։ Նա և՛ սիրում էր նրան, և՛ չէր սիրում, և երբ հիշում էր իր սերը նրա հանդեպ, իրեն անհարմար էր զգում: Թուրքերի երեկոն անցավ սովորականի պես։ Տան տիկինը կարդում էր նրան նոր վեպ, և նա գրգռեց Ստարցևին իր միջակությամբ։ Դուստրը դաշնամուր է նվագել աղմկոտ և երկար ժամանակ, իսկ հետո ինքն էլ հրավիրել է Ստարցևին դուրս գալ այգի զբոսնելու։ Նրանք նստեցին հենց այն նստարանին, որտեղ նա մի անգամ փորձել էր հայտնել իր սերը, և նա հիշեց բոլոր մանրամասները, և նա տխուր զգաց, և նրա հոգում լույս սկսեց փայլել։ Նա տխուր պատմեց, թե որքան աղոտ է անցնում կյանքը։ Ցերեկը շահույթ է, իսկ երեկոյան ակումբ՝ խաղամոլներով և հարբեցողներով։

Եվ հանկարծ Ստարցևը հիշեց այն փողը, որը նա հաճույքով հաշվում էր երեկոները, և նրա հոգում ամեն ինչ փոխվեց, քնքշությունը վերացավ, և միտքը հայտնվեց, թե ինչ լավ էր, որ նա մնաց ամուրի։ Նրանք վերադարձան տուն, որտեղ ամեն ինչ սկսեց նյարդայնացնել բժշկին։ Միտքը փայլեց քաղաքի այս լավագույն ընտանիքի միջակության մասին, և նա այլևս չեկավ թուրքերի մոտ։

Դոկտոր Ստարցևի ավելի խորը փոփոխությունները

Մի քանի տարի անց Ստարցևը պարզապես չգերացավ: Նա գիրացավ, սկսեց ծանր շնչել ու գլուխը հետ շպրտած քայլել։ Քաղաքում նրա պրակտիկան այլևս մեծ չէ, այն հսկայական է: Նա իրեն կոպիտ է պահում իր հիվանդների հետ, իսկ նրանք ամեն ինչ հանդուրժում են։ Նա ձեռք բերեց կալվածք, երկու տուն գնեց քաղաքում և փնտրում էր երրորդը։ Երբ նա գնացել էր վաճառքի համար նախատեսված տունը զննելու, իրեն ամբողջովին անտարբեր էր պահում, իսկ ավելի ճիշտ՝ տաղտկալի։

Նա մտավ տուն, փայտով թակեց դուռը և առանց բարևելու հեշտությամբ մտավ այն սենյակները, որտեղ կուչ էին եկել վախեցած կանայք ու երեխաները։ Այսպես դարձավ երբեմնի մաքուր բժիշկ Ստարցևը՝ մռայլ ու ամեն ինչից դժգոհ։ Նրա փոփոխությունները շրջակա միջավայրի ազդեցության տակ, ներքին թուլությունը, ազնվացնող սկզբունքի բացակայությունը և խելքի կորուստը, ահա «Իոնիչ» պատմվածքի խնդիրները։ Չեխովը պահեստային, բայց արտահայտիչ միջոցներով ցույց է տալիս, թե ինչպես է մարդուն ներծծում նեղամիտ հասարակության մեջ։ Ստարցևը լրիվ մենակ է։

Նա միշտ ձանձրանում է, նրան ոչինչ չի հետաքրքրում։ Երեկոները թղթախաղ է խաղում և ընթրում ակումբում։ Նրա մասին այլեւս ասելու բան չկա։

Չեխովի «Իոնիչ» ստեղծագործությունը շատ դառն է ու ազնիվ։ Այն, ինչպես ռենտգենը, լուսավորեց բժիշկ Ստարցևի ողջ կյանքը և ախտորոշեց նրան որպես մահացու հիվանդ: Իսկ այս հիվանդությունը վարակիչ է։ Եթե ​​դու ապրում ես կեղևի մեջ և միայն փողով, եթե չես բացվում ավելի լայն աշխարհի առաջ, ապա դա կարող է հարվածել ցանկացածին: