Պատմական վերակառուցումը որպես պատմության հետազոտության փորձարարական մեթոդ. Մեծ ճակատամարտերի ռազմա-պատմական վերակառուցումներ Անցյալի իրադարձությունների վերակառուցում, ինչպես իրենք են անվանում

Ռազմական պատմական վերակառուցումը չափազանց տարածված է դարձել Ռուսաստանում և նրա սահմաններից դուրս վերջին երկու տասնամյակների ընթացքում: Հայտնի է, որ ի սկզբանե այն ավելի խոր արմատներ է ունեցել։ Կարևոր իրադարձությունների և մեծ ճակատամարտերի առաջին վերակառուցումները կատարվել են Հին Հունաստանում և Հռոմում։ Այժմ նրանք որոշել են վերակենդանացնել այս ավանդույթը։

Իրադարձությունների պատմություն

Ռազմա-պատմական վերակառուցում է իրականացվել նաև Հին Եգիպտոսում։ Կազմակերպիչները բեմադրել են զգեստներով ներկայացումներ։ Հանրությունն իր աչքերով կարող էր տեսնել, թե ինչպես են ծավալվել առանցքային մարտերը։ Երբեմն նույնիսկ հատուկ ասպարեզներ էին կառուցվում նման միջոցառումների համար։

Այս տեսակի ներկայացումը իր ժողովրդականության հաջորդ ալիքն ապրեց 17-րդ դարում: Այս անգամ երկիրը, որտեղ զանգվածաբար սկսեցին իրականացվել ռազմապատմական վերակառուցումներ, Անգլիան էր։ Այստեղ 1620-1630 թվականներին Լոնդոնի միլիցիայի ստորաբաժանումները ցուցադրական վարժանքներ են անցկացրել հանրության առաջ։

Հանրաճանաչության երկրորդ տեղում 1812 թվականի Հայրենական պատերազմի մարտերն էին։

Բեռլինի ճակատամարտ

Վերջին տարիների ամենահայտնի ռազմապատմական փառատոններից է «Բեռլինի ճակատամարտը»։ Վերակառուցումը նվիրված է 1945 թվականին խորհրդային զորքերի կողմից Գերմանիայի մայրաքաղաքը գրոհելուն։

Միջոցառումը տեղի կունենա Մոսկվայում ապրիլի վերջին։ Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի մշակույթում և հանգստի մեջ «Հայրենասերները» վերարտադրում են Հայրենական մեծ պատերազմի կարևորագույն մարտերից մեկի հիմնական պահերը:

Բեռլինի ճակատամարտի փառատոնի հյուրերը հայտնվում են մարտերի հենց կենտրոնում: Վերակառուցումը թույլ է տալիս գլխիվայր ընկղմվել խորհրդային զորքերի այս գործողության մեջ։ Այգին վերստեղծում է իրական Բեռլինի փողոցները, որոնց միջով անցնում են տանկային ստորաբաժանումները և մոտոհրաձգային զորքերը։ Իրական հրետանային թնդանոթի ձայներ են հնչում, և երկնքում ծավալվում են անզիջում օդային մարտեր: Դուք կարող եք անձամբ զգալ, թե ինչպիսին էր Բեռլինի փոթորիկը: Վերակառուցմանը մասնակցում են ոչ միայն պատմության սիրահարները, այլ նաև պրոֆեսիոնալ կասկադյորներն ու պիրոտեխնիկները, ովքեր խնամքով ներկայացում են պատրաստում՝ ի հիշատակ այդ պատերազմի հերոսների։

Հարկ է նշել, որ Բեռլինի գրոհը կարևոր դեր է խաղացել պատերազմի պատմության մեջ։ Վերակառուցումը թույլ է տալիս պատկերացնել, թե իրականում ինչպես է եղել։

«Հրե աղեղ»

Մոսկվայի մարզն ընդհանուր առմամբ հայտնի է ռազմապատմական վերակառուցման փառատոների կանոնավոր անցկացմամբ։ «Հրե աղեղը» տեղի է ունենում Ստուպինո քաղաքում ապրիլի վերջին - մայիսի սկզբին։

Սա շատ դիտարժան ռազմա-պատմական փառատոն է, որին մասնակցում են ոչ միայն մեծ թվով ռեենատորներ, այլև տարբեր տեխնիկա։ Դրանք գերմանական «Մեսերշմիթ» ինքնաթիռներն են, խորհրդային լեգենդար Տ-34 տանկը և հայտնի «Կատյուշա» հրացանը, որը սարսափեցրել է գերմանական զորքերին:

Ամեն տարի ռազմապատմական փառատոնին մասնակցում է մոտ չորս հազար հյուր։ Կազմակերպիչները հոգ են տանում հյուրերի կազմակերպված առաքման մասին տոնին և կայանատեղի տրամադրելու նրանց համար, ովքեր կորոշեն գալ անձնական մեքենայով։

Բուն ճակատամարտի վերակառուցմանը մասնակցում է մոտ 400 մարդ, ինչպես նաև Հայրենական մեծ պատերազմի առնվազն տասը զինտեխնիկա՝ արտադրված անցյալ դարի 40-ականներին։ Այն վայրերը, որտեղ անցկացվում է փառատոնը, նույնպես գրավում են մեծ թվով զբոսաշրջիկների։ Սրանք կողքի դաշտեր ու մարգագետիններ են

Ակցիայի հյուրերի համար պատրաստվում է լայնածավալ ներկայացում, իսկ ճակատամարտի վերակառուցման ավարտից հետո նրանք կարող են շփվել դրա մասնակիցների հետ և անմոռանալի լուսանկարներ անել։

Վերջին անգամ Պրահայի օպերացիայի վերակառուցմանը մասնակցել է մոտ 550 մարդ։ Ռուսաստանի 19 մարզերի 57 ակումբներ ուղարկել են իրենց ներկայացուցիչներին։ Նրանց թվում կային մոտ 100 գերմանացի մասնակիցներ։ Հարկ է նշել, որ սա Մոսկվայի տարածաշրջանի ամենամեծ ռազմապատմական փառատոններից մեկն է։

Հանդիսատեսն ականատես է լինում Հայրենական մեծ պատերազմում խորհրդային զորքերի վերջին գործողությանը։ անցկացվել է 1945 թվականի մայիսի 6-ից մայիսի 11-ը։

Այս պահին Ռուսաստանի կառավարությունը չի որոշել, թե ինչ նվիրել Դեղին (Երկրի) շան գալիք տարվան։ Ինչու չէ, որ ժամանակը համընկնի այնպիսի հրաշալի բանի հետ, ինչպիսին է «կենդանի պատմությունը»: Ի վերջո, հաջորդ 12 ամիսները հայրենիքը ցնցելու են ոչ միայն «Աշխարհի գավաթ 2018» կոչվող երևույթով, այլև մեկ այլ երևույթով, որը կոչվում է «պատմական վերակառուցում 2018»: Դերային միջոցառումները վաղուց դարձել են հաջող արձակուրդի հոմանիշ շատ ռուսների համար: Խոսքը, իհարկե, վերաբերում է ոչ միայն պատերազմին, այլև խաղաղ նպատակներին։ Ավելի շուտ՝ մի ամբողջ պատմական համալիր։ Այո, պատմությունը կարող է կյանքի կոչվել։ Ամեն ինչ մեր ուժերի սահմաններում է։ Հոդվածում դուք ավելին կիմանաք ԱՊՀ փառատոների մասին։

Ինչ է ռազմական պատմական վերակառուցումը

1979 թվականից նկարագրված հոբբին միջնադարյան մարտերի, Քաղաքացիական և Հայրենական մեծ պատերազմների սիրավեպով կրքոտ մարդկանց նեղ շրջանակի գործունեությունն է:

Ամբողջամասշտաբ պատմական վերակառուցումը Ռուսաստանի մաս է մտել միայն 1990-ականներին։ Խոսքը վերաբերում է պատմական համալիրի վերականգնմանը (վերակառուցմանը)՝ կապված կոնկրետ ժամանակի, կոնկրետ վայրի և կոնկրետ իրադարձության հետ։ 90-ականներին ամեն ինչ սկսվեց ոչ թե պատմական մարտերից, այլ... ֆանտաստիկ մարտերից։ Փաստն այն է, որ պատմական վերակառուցման փառատոնի նման միջոցառման կազմակերպման գլխավոր կոնտինգենտը եղել են անգլիացի գրող Դ. Նրանցից ոմանք դեռ ապրում են բացառապես Միջին երկրում՝ հաճախ միմյանց հետ խոսելով հոբիթների կամ էլֆերի լեզվով։ Չնայած նրանց գաղափարական հետևորդների մեծ մասն անցավ Վեստերոս, որը ստեղծվել էր «Գահերի խաղի» գրողների մտքով: «Դեր խաղացողներն» արդեն ունեին իրադարձությունների «վերակենդանացման» փորձ, թեև ոչ պատմական: Նրանք ստեղծեցին տարազներ, զենքեր, ամրոցներ և պալատներ, գրեցին արտադրության սցենարներ։

Մնում է ավելացնել, որ արտերկրում «պատմության հարությունը» (ինչպես նաև դրա հետ կապված ողջ զվարճանքը) շատ ավելի վաղ է գործածվել բնակչության զգալի զանգվածների շրջանում։ Փաստն այն է, որ այս գործընթացը ամուր կապված էր սոցիալական շարժման կենդանի պատմության հետ, որը ծնվեց անցյալ դարի կեսերին։ Այս պահին միտումը «վերածնվել» է ինչ-որ դպրոցական դասերի, միջնադարյան փառատոների մեջ (միջնադարում արևմտյան շատ քաղաքներ առանձին պետություններ էին. այժմ բնակչությունը իրենց զինանշանները հանում է փողոցներ), ինչպես նաև աշխատանքի մեջ: Սկանսեն - բացօթյա թանգարաններ. Նրանց աշխատողները լիովին վերականգնում են որոշակի դարաշրջանի պատմական համալիրը և որոշակի էթնիկ խմբի հետ կապված ավանդույթները (տարազ, գործիքներ, ճարտարապետություն, կյանք, զենք և ծեսեր): Փաստորեն, հնագույն կյանքն իր բոլոր մանրամասներով հայտնվում է դիտողի (պատմության դասախոսի) առաջ։

Այսպիսով, մենք ունենք նաև այնպիսի հայեցակարգ, ինչպիսին է պատմական վերակառուցման ակումբը (ՊՈՀ): Եվ այդ էնտուզիաստների (պետության տարբեր մասերից) միավորումների համատեղ գործունեությունը համապատասխանաբար «ծնեց» համաշխարհային ինտերակտիվ ներկայացում, որը սովորաբար կոչվում է պատմական վերակառուցման փառատոն (FIR): Հիմա սա ավելի նշանակալից բան է, քան այն, ինչ 90-ականների Թոլկինիստներն անվանում էին «խաղալիք պատրաստելը»: Որպես կանոն, փառատոնին միանգամից մի քանի «պատմական դերակատարների» կազմակերպություններ են գալիս։ Ավելին, նրանք փորձում են վերստեղծել որոշակի իրադարձություն այն վայրում, որտեղ այն տեղի է ունեցել։

Պատմական վերակառուցման ամենամեծ փառատոները 2018 թ

ԱՊՀ տարածքում (նրա հարյուրավոր քաղաքներում և գյուղական բնակավայրերում) պարբերաբար ցուցադրություններ են անցկացվում որպես տարբեր FIR-ների մաս: Սակայն դրանցից ոչ ամեն մեկն է գրավում հազարավոր մասնակիցների ու հանդիսատեսի, ինչպես նաև տասնյակ լրագրողների։ «Պատմական վերակառուցման խոշորագույն փառատոն» անվանակարգում ընդգրկվել են «»՝ համաշխարհային իրադարձություն, որը տեղի է ունենում ամեն տարի Մեծ Մոսկվայի տարբեր մասերում: Այն ծագել է դեռևս 2011 թվականին՝ Կոլոմենսկոյե այգում, նպատակ ունենալով հանրությանը ներկայացնել 9-11-րդ դարերի Ռուսաստանում տեղի ունեցած իրադարձությունները։ Սակայն հետագա տարիներին այն անդրադարձավ մեր Հայրենիքի կենսագրության հետագա էջերին, և ոչ միայն մեր։ Այս տարի միջոցառումը կրելու է «Ժամանակներ և դարաշրջաններ. Հանդիպում». Մոսկվան պատրաստվում է զարմացնել ռուսներին և աշխարհի առաջնության այլ երկրների հյուրերին ժամանակի մեքենայով։ Հունիսի 12-ից 23-ը տարբեր երկրների և դարերի մարդիկ կհավաքվեն տարբեր վայրերում՝ զարմացնելով ներկաներին իրենց հագուստներով, արհեստներով, ուտեստներով, պարերով և երգերով: «Վրեմենային» (հանրաճանաչության և մարդկանց ներգրավվածության առումով) մրցում է միայն «Բորոդինի օրը» (դրա մասին մանրամասն՝ ստորև):

Հատկապես տարածված են նաև այսպես կոչված միջնադարյան փառատոները։ Միջոցառումների մի մասը (այդ թվում՝ պատմական նավերի ռեգատայի դրվագը) տեղի կունենան արդեն հիշատակված «Ժամանակներ և դարաշրջաններ. Հանդիպում». Մնացածի մասին կխոսենք ստորև։

Հին Ռուսաստանը և վիկինգների դարաշրջանը

Միջնադարյան փառատոները Ռուսաստանի Դաշնությունում ունեն վերակառուցված իրադարձությունների ժամանակագրական շրջանակ՝ սկսած 9-րդ դարից։ Փաստն այն է, որ այս դարը ճակատագրական դարձավ արևելյան սլավոնական ժողովուրդների պատմության մեջ։ Փորձ է արվել միավորել նրանց մեկ միասնական պետության մեջ։ Միևնույն ժամանակ, այս դարը վիկինգների արշավների ծաղկման շրջանն էր:

Ռուսաստանի տարբեր շրջաններում 9-րդ դարը դարձել է պատմական ակումբների գործունեության հիմնական թեման։ Այս տարի նման ասոցիացիաները հանդիպման նոր պատճառ ունեն՝ «Ռուսբորգ 2018»-ը (մայիսին կհավաքի առաջին ռուսների երկրպագուներին, տեղը դեռ անհայտ է)։ «Ռուսբորգը» դարերի խավարից «հանում է» ռազմական արշավները, որոնք տեղի են ունեցել Ռուսաստանի Դաշնության ներկայիս Հյուսիսարևմտյան դաշնային օկրուգի տարածքում՝ 9-11-րդ դարերում։

«Rook Pole»-ն և «Abalakskoye Pole»-ն իրենց ուրույն «ճաշակությունն» ունեցող FIR-եր են: Դրանց մասնակիցները ստիպված են ճանապարհորդել մեծ փայտե նավակներով՝ երկարանավերով, նոռներով կամ երկար նավերով: Նոր տարում Յարոսլավլի մերձակայքում գտնվող Վոլգան կընտրվի Լադեյնո բևեռում գործողությունների վայր: Նախատեսվում է լաստանավ (այստեղ-այնտեղ կանգառներով) մինչև Կազան։ Սիբիրյան «Աբալակը» հուլիսի 7-8-ը բոլորին երկրորդ անգամ հրավիրում է Տոբոլսկ։ Այս «դաշտերի» հաջորդ սյուժեն ծովային մարտերն են ռուսների, վիկինգների, ֆինն ու բալթյան նետաձիգների մասնակցությամբ, ինչպես նաև ռազմական մրցումներ։

Վերջին իրադարձությունը, որն այս առումով արժե հիշատակել, «Էպիկական ափն» է։ Այս «հավաքում» կոնկրետ իրադարձություն հաշվի չի առնվում։ Սա բուհուրտների (դաշտային թիմային մարտերի) շարք է, որը ցույց է տալիս Կիևան Ռուսիայի դժվար հարաբերությունները Սկանդինավիայի և այլ հարևանների հետ: Փառատոնի բրենդը (ի լրումն նման միջոցառումների համար սովորական սրի մրցաշարերի և նետաձգության մրցումների) սուլիցայի մրցույթն է (սուլիցան ճոճվող զենք է, որը նման է մականունին, բայց դրանից տարբերվում է վարդակի ձևավորմամբ): Նոր էպիկական բանկը հուլիսի 27-29-ը կլինի Վոլգայի ափը Տոպորոկ գյուղի մոտ (Տվերի մարզի Կիմրի շրջանի Ֆեդորովկա գյուղական բնակավայր):

Միջնադարյան փառատոներ 2018 թ

Մենք միշտ հակված ենք ամենատպավորիչ բանի` սարսափազդու երկաթե զրահների, մեծ թրերի կամ կացինների, որոնք թրթռում են նրանց, ասպետի նիզակին սենտիմենտալ կապած կնոջ թաշկինակի... Մի քանի ամսից այս ամենը նորից կկրկնվի Ռուսաստանի տարբեր քաղաքներում: ! Միջնադարյան փառատոները 2018-ն են.

• «Կուլիկովոյի դաշտ» (կանցկացվի սեպտեմբերի 13-16-ը Տատինկա Տուլա գյուղի մոտ);
• «Սուրբ Գեորգի ասպետական ​​մրցաշար» (կկայանա ապրիլի 30-ից մայիսի 2-ը Մոսկվայում);
• «Դարերի ժառանգություն» (հունիսի վերջ, Բելառուս);
• «Մստիսլավլի ասպետական ​​փառատոն» (հուլիս, Բելառուս);
• «Չորս դարաշրջանների ճակատամարտ» (հուլիս, Սուլա պարկ, Բելառուս);
• «Ջենովական սաղավարտ» (Pike perch, օգոստոս):

Սկսենք «Պոլ Կուլիկովից». Սա բավականին տարածված պատմական վերակառուցում է: 2018 թվականը Կարմիր բլուրում ևս մեկ անգամ մեզ խոստանում է վիթխարի փոխհրաձգություններ և նետաձգության մրցումներ։ Տատինկայի մոտ գտնվող Դոնի ափը այն վայրն է, որտեղ Դ.Դոնսկոյի զորքերը անցել են մարտից առաջ։

Սրի կռիվներ, սուլող նետեր՝ ահա թե ինչն է զբոսաշրջիկներին ինտրիգներ առաջացնում միջնադարյան փառատոների մասին: 2018 թվականը կլինի մի քանի «ինտերակտիվ ներկայացումների տարի՝ կապված Արևմտյան Եվրոպայի հետ. Եվ դրանց մեծ մասը նվիրված է լինելու ոչ թե կորտային գնդակներին, այլ մեր մոլորակի բնակիչների կողմից սիրված ասպետական ​​մրցաշարերին, ինչպես նաև դաշտային մարտերին՝ լիարժեք տեխնիկայով։ Իրենց մասնակիցների մեջ վերջին բառակապակցությունն ավելի շատ օգտագործվում է ֆրանսերեն բնագրի տեսքով. լայնածավալ ճակատամարտի «նոր ծնունդը» կոչվում է «buhurt» բառը: Բուխուրցը կանցկացվի ինչպես Կուլիկովոյի դաշտում, այնպես էլ Սուրբ Գեորգի ասպետական ​​մրցաշարում (Կոլոմենսկոե այգում): Շուտ արի։

Միջնադարյան «Դարերի ժառանգություն», «Մստիսլավլի ասպետական ​​փառատոն» և «Չորս դարաշրջանների ճակատամարտ» փառատոները Ռուսաստանի և Բելառուսի պատմական ակումբների հավաքական նախագծերի վառ մարմնացումն են: Ինչպես միշտ, իրադարձությունները տեղի կունենան այս պետություններից վերջինի տարածքում։ Հունիսի վերջին օրերին Միր ամրոցի համալիրը (Գրոդնոյի շրջան) կդառնա միջնադարյան երաժիշտների, ձիասպորտի կտրիճների և ամենատարբեր ասպետների հավաքատեղի («Դարերի ժառանգություն»): Միջնադարյան մշակույթի սիրահարները հուլիսին կհավաքվեն Մստիսլավլում (Գրոդնոյի մարզ) և Սուլայի այգում։ Երեք իրադարձություն իրենց ողջ փառքով կցուցադրեն ազնվականների ասպետները, Լեհ-Լիտվական Համագործակցության «թևավոր» հուսարները, զալմերները, Արևմտյան Եվրոպայի երկրների հրացանակիրները, նետաձիգները և կազակները: Հնագույն ամրոցները կծառայեն որպես փառատոնի ֆոն:

Ամառային Ղրիմը մեզ համար պատրաստում է ևս մեկ շոու՝ հսկայական նիզակով թշնամուն թամբից տապալելու, սրամարտի և նետաձգության մրցումներով: Ավանդաբար, օգոստոսին Ջենովական ամրոցում (այն գտնվում է Սուդակի ափամերձ թաղամասերից մեկում), քաղաքի քաղաքացիներն ու հյուրերը հավաքվում են «Ջենովական սաղավարտ» - փառատոն, որը ներառված է լավագույն ասպետական ​​տեսարանների հնգյակում: Եվրոպա! Այստեղ են գալիս միջնադարյան վերակենդանացնողներ ամբողջ աշխարհից:

Նապոլեոնյան պատերազմներ

Ի տարբերություն «միջնադարյան փառատոների» հասկացության, այլ դերախաղային դիտումների հայեցակարգը չի ներառում մրցաշարեր: Այն ներառում է ավելի շատ պաշտպանական կառույցների գրոհ, հարձակումներ և խրամատային պատերազմի որոշ հանգամանքների վերականգնում:

Ավելի ուշ ժամանակի պատմական վերակառուցումն ավանդաբար (հասկանալի պատճառներով) ունի մասնակիցների ավելի ընդլայնված կազմ։ Դրա վառ օրինակն է «Բորոդինի օրը»՝ Հայրենական պատերազմի վճռական փուլերի վերակառուցումը ներկայիս Կալուգայի, Մոսկվայի և Սմոլենսկի շրջանների տարածքում 1812 թ. Սեպտեմբերին Ռուսաստանի Դաշնությունից հայրենակիցները կմեկնեն «Բորոդինո դաշտ» արգելոց:

Սակայն գալիք տարում Կրասնինսկու ճակատամարտը նույնպես կլինի ռեենատորների ուշադրության կենտրոնում։ Այսօրվա Կրասնի գյուղի մոտ ռուսները 4 օր կռվել են ֆրանսիացիների հետ և ջախջախել թշնամուն։ Ամեն ինչ նորից կկրկնվի՝ Լոսմինա գետի մոտ (Սմոլենսկ-Կրասնի ճանապարհին): Ի դեպ, մարտին ռուսներից բացի կմասնակցեն ակումբներ Բելառուսից։

Բուն Բելառուսում 1812 թվականի պատերազմն ավանդաբար կպարգևատրվի «Բերեզինա» լայնածավալ ակցիայով։ Բորիսով քաղաքի մերձակայքում՝ Ստրախովի անտառի մոտ (որտեղ հայտնաբերվել են ռուսական գնդերից մեկի դրոշի և զինվորի պահեստի գրիչը), կանցկացվեն տարազներով հուշահամալիրներ, ինչպես նաև կվերակառուցվի պատերազմի դրվագներից մեկը։ Նապոլեոնյան նահանջող ստորաբաժանումների հետապնդումները։ Միջոցառումը տեղի կունենա նոյեմբերի վերջին՝ մինչ օրս:

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի վերակառուցումներ

Սևաստոպոլում, ինչպես միշտ, կանցկացվի պատմական վերակառուցման խոշոր փառատոն, որը, ի թիվս այլ բաների, կապված է Հայրենական մեծ պատերազմի հետ: Այս անգամ՝ սեպտեմբերի 15-16: Ակցիան, որի շրջանակներում կվերականգնվեն քաղաքի պաշտպանության մի քանի դրվագներ, կոչվում է «Ղրիմի ռազմապատմական փառատոն»։ Նրա բացումը տեղի կունենա Պատմական բուլվարում, որը դրված է 1-ին պաշտպանության պաշտպանական կառույցների տարածքում։ Ի դեպ, փառատոնը վերակենդանացնելու է նաև այս վայրի հետ կապված նախորդ դարաշրջանների իրադարձությունները։

Փետրվարի 2-ին ողջ երկիրը կրկին տոնելու է Ստալինգրադի հաղթանակը։ Այս օրը հերոս Վոլգոգրադ քաղաքում, բացի Անմար կրակի մոտ ծաղկեպսակներ ու ծաղիկներ դնելու արարողությունից, տեղի կունենա նաև ռազմապատմական վերակառուցում։ Ստալինգրադի ճակատամարտի մարտերից մեկը (Սովետական ​​64-րդ բանակի բեկումն արդեն վերակառուցվել է քաղաքի Կիրովի շրջանում - հոկտեմբերի 21)։

Դեկտեմբերի 9-ին Բիստրայա Սոսնա գետի ափին (Ելեց քաղաք) Հարավարևմտյան ճակատի զորքերը կրկին «կկենդանանան»՝ իրականացնելու 1941 թվականի դեկտեմբերի առաջին կեսի հարձակումը։ Այս քաղաքի բնակիչներն ամբողջությամբ ազատագրվել են նացիստական ​​զավթիչներից։

Վորոնեժի շրջանի հարավում նախատեսվում է աշխույժ պատմական վերակառուցում: Հունվարի 14-ին Ռոսսոշ քաղաքի մոտ կցուցադրվեն նացիստներից այս բնակավայրի ազատագրման մանրամասները։ Սև Կալիտվայի ջրհեղեղում մարտեր են սկսվելու։ Դրանց կմասնակցեն Վորոնեժի, Բելգորոդի, Ռոստովի, Վոլգոգրադի և Մոսկվայի մարզերի բնակիչները, ինչպես նաև Իտալիայից ժամանած պատմական ռեենատորներ (այստեղ թաղված հայրենակիցների «դերում», ովքեր կռվել են Երրորդ Ռեյխի կողմից): Հանդիսատեսները կշփվեն վերակառուցման մասնակիցների, տեղի պատմաբանների, պատմաբանների հետ, կտեսնեն հին տեխնիկա: Հիմնական առանձնահատկությունը պիրոտեխնիկայի լայնածավալ օգտագործումն է։

Ռուսաստանի պատմական վերակառուցման ակումբներ

Սովորաբար, «պատմությունը վերակենդանացնող» ստեղծագործական ասոցիացիաների ղեկավարները մարդիկ են, ովքեր այս կամ այն ​​կերպ կապված են պատմության հետ (ամռանը զբաղված են պեղումներով, իսկ երբեմն էլ՝ բուհերում մասնագիտական ​​գործունեությամբ): Բայց կան բազմաթիվ բացառություններ: Ի վերջո, անցյալի (ոչ միայն ռուսերենի) իմացությունն այժմ նորաձեւ է դառնում։ KIR-ի անդամները հավաքվում են իրենց հատկացված տարածքներում, որպեսզի պատրաստեն (կամ հավաքեն) կենցաղային իրեր կամ «իրենց» դարաշրջանին համապատասխան զգեստներ: Նրանք հաճախում են պատմական սուսերամարտի կամ հրաձգության դասերի (եթե կազմակերպությունը վերակառուցում է նոր կամ ժամանակակից ժամանակների համալիրը): Վերակառուցման մասնակիցները նույնիսկ գումար վաստակելու հնարավորություն ունեն։ Նրանք կարողանում են «իրենց» թեմայի հետ կապված տոնակատարությունը զարդարել «գործողությամբ» կամ «հանդիսավոր արարողությամբ»: Reenactor-ները հաճախ հայտնվում են վավերագրական ֆիլմերում (իսկ այսօր ավելի հաճախ՝ գեղարվեստական ​​ֆիլմերում)՝ նվիրված «անցյալ տարիների գործերին»։ KIR-ը միավորում է բոլոր տարիքի և մասնագիտության մարդկանց:

Այժմ դուք գիտեք, թե ուրիշ ինչին կարող եք նվիրել 2018 թվականը Ձեզ սպասում է պատմական վերակառուցումը և՛ որպես հանդիսատես, և՛ որպես մասնակից: Առաջատար KIR-ները, որպես կանոն, ունեն իրենց ցանցային ռեսուրսը, որտեղ նշվում են ներդրման չափը, պատմական տարազների նախշերը և հավաքածուի վայրը։ Այնտեղ կարող եք նաև ստանալ բազմաթիվ այլ տեղեկություններ, որոնք օգտակար են սկսնակ ռեենատորի համար: Մենք շատ շոյված կլինենք, եթե այս ակնարկը կարդալուց հետո մեր ընթերցողներից գոնե մեկը անձամբ գրանցվի պատմական վերակառուցման ակումբում: Նայեք ձեր շուրջը և հասկացեք. ուշ չէ դա անել ցանկացած տարիքում:

Ինչպե՞ս պետք է գնահատենք նրանց գործունեությունը, ովքեր իրենց պատմական վերարտադրող են անվանում։ Ի՞նչ է սա՝ հոբբի՞, թե՞ մասնագիտություն: Ի՞նչ դեր է խաղում պատմական իրադարձությունների վերակառուցումը ժամանակակից հասարակության մեջ՝ դա զուտ զվարճությո՞ւն է, թե՞ այլ բան: Այս հոդվածում մենք փորձեցինք պատասխանել պատմական վերակառուցման հետ կապված այս և այլ հարցերի:

Չգիտես ինչու, ընդհանուր առմամբ ընդունված է, որ պատմական վերակառուցումը բավականին նոր հոբբի է: Ասում են, որ Արևմտյան Եվրոպայում և ԱՄՆ-ում իրենց ռեենատոր անվանող մարդկանց առաջին ակումբներն ու համայնքները սկսել են ի հայտ գալ միայն Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո։ Իրականում դա, իհարկե, այդպես չէ՝ այս հոբբիի արմատները գալիս են դարերով, իսկ ավելի ճիշտ՝ հին ժամանակներից։ Թեև, իհարկե, այն ժամանակ դա ամենևին էլ հոբբի չէր, այլ մասնագիտություն։

Այնուամենայնիվ, այս հոբբիի պատմության մեջ խորամուխ լինելու համար նախ պետք է հասկանալ, թե ովքեր են պատմական վերարտադրողները: Սա սովորաբար կոչվում է այն մարդկանց, ովքեր փորձում են ճշգրիտ վերարտադրել վաղուց անցած դարաշրջանի կյանքը, զվարճությունները, մարտերը կամ նյութական (սակայն, երբեմն հոգևոր) մշակույթը: Նրանք ավանդաբար բաժանվում են կենցաղային և ռազմական ռեենատորների, չնայած այս բաժանումը կամայական է. նույն մարդիկ կարող են ներգրավվել այս գործունեության երկու ոլորտներում:

Այսպիսով, եթե ռեենատորը անցյալի իրադարձությունները վերստեղծող անձնավորություն է, ապա պետք է ընդունել, որ պատմական վերակառուցումն իրականացվել է... Հին Հռոմում: Ինչպես հիշում ենք, հռոմեացիները չափազանց սիրում էին գլադիատորական մենամարտերը։ Այսպիսով, ժամանակ առ ժամանակ այս մրցումները անցյալի մարտերի տեսք էին ստանում։ Օրինակ՝ գլադիատորների մի խումբը հագնված էր Ալեքսանդր Մակեդոնացու զինվորների կերպարանքով, մյուսը՝ պարսիկ Դարեհ III Կոդոմանի կերպարանքով, իսկ դրանից հետո նրանք խաղացին Գաուգամելայի ճակատամարտից մի դրվագ։

Կարդացեք նաև.Սուպերհոբբի. տանկեր 1:1 մասշտաբով

Միևնույն ժամանակ, մարտիկներն ամեն մանրամասնությամբ փորձում էին հետևել պատմական ճշմարտությանը. ջոկատները մանևրում էին այնպես, ինչպես այս ճակատամարտին մասնակցող զորքերը, ջոկատների ղեկավարներն իրենց կոչում էին մակեդոնացի և պարսիկ հրամանատարների անուններով և այլն։ Այսպիսով, նման գործողությունը կարելի է համարել ռազմական վերակառուցում։ Ժամանակակից անալոգներից այն տարբերվում էր միայն նրանով, որ այս ճակատամարտի ժամանակ մարտիկներն իրականում զոհվեցին։

Այսպիսով, պետք է ընդունել, որ սկզբում տեղի ունեցավ ռազմական վերարտադրություն, որը գործում էր որպես շոուի տարր (քանի որ գլադիատորների մենամարտերն ավելի շատ հին հռոմեական շոու էին, քան սպորտային մրցումներ): Հետագայում՝ միջնադարում, այն դադարել է այդքան արյունոտ լինելուց, բայց դեռ գոյատևել է։ Միապետների և արիստոկրատական ​​արքունիքի բոլոր տեսակի տոների ժամանակ հաճախ էին խաղարկվում անցյալի մարտերից դրվագներ, օրինակ, նույն դրվագները Ալեքսանդր Մակեդոնացու ճակատամարտերից:

Հետագայում՝ 17-18-րդ դարերից, սկսեցին ի հայտ գալ հնաոճ իրերի սիրահարների ակումբներ, որոնք դարձան ժամանակակից ռեենատորների ասոցիացիաների նախատիպերը։ Օրինակ, Անգլիայում շատ տարածված հոբբին միջնադարյան «երկար» աղեղով կրակելն էր։ Գերմանացի մեծ բանաստեղծ Գյոթեի քարտուղար Յոհան Պետեր Էկերմանը գրել է, որ «Այնտեղ (այսինքն Անգլիայում. Էդ.) Բոլոր նրանք, ովքեր շատ ծույլ չեն, կրակում են աղեղից: Նույնիսկ ամենաքայքայված քաղաքում կա «նետաձիգների հասարակություն»։ Ինչպես գերմանացիները գնում են բոուլինգի հրապարակ, նրանք հավաքվում են ինչ-որ պանդոկում, սովորաբար երեկոյան, և նետերով կրակում են. Մեծ հաճույքով դիտեցի նրանց վարժությունները։ Սրանք բոլորը բարձրահասակ մարդիկ էին, և երբ նրանք քաշում էին աղեղի պարանը, նրանք զարմանալի գեղատեսիլ դիրքեր ընդունեցին»:

Սրան զուգահեռ զարգացավ նաև առօրյա վերակառուցումը, որը սկզբում քաղաքային կառնավալների տարրն էր։ Այս տոների ընթացքում մասնակիցները ոչ միայն հագնում էին անցյալ դարաշրջանների տարազներ, այլև փորձում էին վերարտադրել անցյալի պարերը, խաղերը և այլ զվարճանքները: Իսկ 19-րդ դարի սկզբից Եվրոպայում տարածվել է հնաոճ իրեր պատրաստելու նորաձեւությունը, այլ ոչ թե կոմերցիոն նպատակներով։

Այս շարժման ռահվիրաները պետք է համարել երկու շվեդներ՝ Հենրիկ և Հյալմար Լինգին, ովքեր հիացած վիկինգների դարաշրջանով, ձգտում էին ճշգրիտ վերստեղծել ոչ միայն այդ անվախ մարտիկների զենքերն ու զրահները, այլև այդ դարաշրջանի կենցաղային պարագաները։ Նրանք հիմնվել են սկանդինավյան սագաներից ստացված տեղեկատվության վրա։ Հետագայում տաղանդավոր հոր և որդու օրինակը ոգեշնչեց Արևմտյան Եվրոպայի հնությունների այլ սիրահարների, և անցյալ դարաշրջանների տնական արտադրանքը որոշ ժամանակ դարձավ գրեթե սովորական կահույք:

19-րդ դարի վերջին առաջին փորձն արվեց պետական ​​մակարդակով վերակառուցում իրականացնել։ Սա տեղի է ունեցել Գերմանիայում. Կայզերի կառավարության հատուկ հրամանով, երբ ամբողջ ռազմական ընկերություններ հատկացվեցին անցյալ դարաշրջանների իրադարձությունները վերականգնելու համար։ Ինչ-որ մեկը վերականգնել է Հին Հռոմի զինվորների արտաքին տեսքն ու մարտական ​​տեխնիկան, ինչ-որ մեկը՝ նրանց հետ մրցող բարբարոսները, ինչ-որ մեկը պատկերել է ասպետներ, լենդսկնեխտներ և այլն: Նման վերակառուցումները այլևս միայն այն ժամանակների շոուի տարրեր չէին. դրանց մասնակիցներն օգնեցին պատմաբաններին որոշակի հետազոտություններ կատարել: Օրինակ, Գրունեվալդի ճակատամարտի վերակառուցումն էր, որն օգնեց պարզաբանել այս նշանավոր ճակատամարտի որոշ առեղծվածներ:

Պատմական վերակառուցումը բավականին երիտասարդ հոբբի է: Այն հայտնվեց Ռուսաստանում 90-ականների սկզբին և անմիջապես տարածվեց պատմությամբ, միջնադարի ռոմանտիկ ոգով և արվեստով հետաքրքրվող մարդկանց շրջանում։ Ռուսաստանում կան պատմական սուսերամարտի մի քանի ֆեդերացիաներ։ Պարբերաբար անցկացվում են մարզական մրցաշարեր Փառատոններ և մարտերի զանգվածային բեմադրություններ անցկացվում են հիմնականում պատմական սուսերամարտի և վերակառուցման ակումբների կողմից՝ մարզերի և քաղաքների ղեկավարության աջակցությամբ: Կան նաև ազգային նշանակության իրադարձություններ (օրինակ՝ Կուլիկովոյի կամ Բորոդինոյի ճակատամարտի վերակառուցումը Ռուսաստանում կամ Գրունվալդի ճակատամարտի վերակառուցումն արտասահմանում)։

Պատմական վերակառուցումը որոշակի պատմական դարաշրջանի և տարածաշրջանի նյութական և հոգևոր մշակույթի վերակառուցումն է՝ օգտագործելով հնագիտական, տեսողական և գրավոր աղբյուրներ:

Պատմական վերակառուցումը շարժում է, որն ունի գիտական ​​նպատակներ և օգտագործում է դերախաղի և գիտափորձի մեթոդը՝ խնդիրները լուծելու և ուսումնասիրվող խնդրի վերաբերյալ ավելի մեծ պատկերացում կազմելու համար:

«Պատմական վերակառուցում» տերմինը կարող է օգտագործվել երկու իմաստով.

Օբյեկտի արտաքին տեսքի և ձևավորման վերականգնում, տեսական կամ գործնական, հիմնված նրա պահպանված բեկորների, մնացորդների և դրա մասին առկա պատմական տեղեկատվության վրա՝ օգտագործելով պատմական գիտության ժամանակակից մեթոդները (ներառյալ այնպիսի մեթոդ, ինչպիսին է հնագիտական ​​փորձը): Նմանապես սահմանվում է գործընթացների, իրադարձությունների և տեխնոլոգիաների պատմական վերակառուցումը։ Նաև՝ դրա (վերականգնման) արդյունքը։

Պատմական իրադարձությունների, առարկաների և այլնի տարբեր ասպեկտների վերականգնմանն ուղղված գործողություններ:

Պատմական վերակառուցումը որպես հոբբի հայտնվեց ԱՊՀ երկրներում (այն ժամանակ՝ ԽՍՀՄ) 1980-ականների վերջին։ Որպես կանոն, նրանք, ովքեր հետաքրքրված են պատմական վերակառուցմամբ, շահագրգռված են ընտրված տարածաշրջանի և պատմական ժամանակաշրջանի համար տարազներից, զրահներից, զենքերից և կենցաղային պարագաներից բաղկացած պատմական համալիր ստեղծելով: Համալիրի յուրաքանչյուր տարր պետք է հաստատված լինի ցանկացած գիտական ​​աղբյուրով (հնագիտական, տեսողական, գրավոր): Կոստյումների, զրահների և այլնի նման համալիրի վերակառուցման հիմնական գաղափարը այս համալիրի գործնական կիրառումն է, ներառյալ որոշակի իրերի օգտագործման հնարավորությունների վերաբերյալ գիտական ​​վարկածների հաստատումը կամ հերքումը:

Ներկայումս կան երկու ամենատարածված ուղղությունները.

կենդանի պատմություն;

մրցաշարեր (բուհուրթս) - չկան Նապոլեոնյան վերակառուցման ժամանակ:

Կենդանի պատմությունը (կամ անգլիական կենդանի պատմությունը) գիտական ​​առարկա է, որը գտնվում է այնպիսի առարկաների խաչմերուկում, ինչպիսիք են «փորձարարական հնագիտությունը» և «թանգարանային մանկավարժությունը»: Կենդանի պատմությունը որոշակի պատմական ժամանակաշրջանում տվյալ վայրի բնակիչների առօրյա կյանքի վերականգնումն է, սովորաբար «կենդանի պատմության թանգարանի» և/կամ «կենդանի պատմության փառատոնի», ինչպես նաև «կենդանի պատմության» դասերի տեսքով։ դպրոցներում։ Այստեղ բացարձակապես ամեն ինչ կարևոր է՝ սկսած հագուստի կտրվածքից և արտաքինից մինչև իսկական խոհանոցի բաղադրատոմսեր։ Նման միջոցառումները հետաքրքիր են ոչ միայն բուն մասնակիցների, այլեւ հանդիսատեսի համար, ովքեր կարող են սեփական աչքերով նայել իրենց երկրի ոչ դասագրքային պատմությանը, թե ինչպես են ապրել իրենց նախնիները։ Այս միտումը շատ տարածված և զարգացած է Արևմտյան Եվրոպայում, կան տասնյակ «բացօթյա թանգարաններ», որտեղ մարդիկ ապրում և աշխատում են անցյալի մթնոլորտում:

Մրցաշարեր (ինչպես նաև բուհուրտներ՝ դաշտային մարտերի վերակառուցում) - այս ուղղության էությունը որոշակի դարաշրջանի ռազմական արվեստի ուսումնասիրությունն ու գործնական կիրառումն է։ Շատ բան վերցված է այն ժամանակվա աղբյուրներից, որոշները մտածված են մարդկանց կողմից՝ հիմնված ողջախոհության վրա: Արդյունքը դիտարժան ներկայացում է, որը հետաքրքիր կլինի դիտել բոլորին, քանի որ մոտիկից ամեն ինչ հատկապես բուռն է ընկալվում։ Մրցաշարերը կարելի է բաժանել բեմականացվածների (հանդիսականների կամ պարզապես գեղագիտական) և սպորտայինների, որտեղ մարդիկ ցանկանում են օբյեկտիվորեն գնահատել իրենց ուժերն ու հմտությունները։

Պատմական վերակառուցման ամենատարածված դարաշրջանները.

Հնություն;

Վաղ միջնադար (VII-XI դդ.) (XII-XIII դդ.) Սառը պատերազմ (ռազմական հակամարտություններ 1946-1991)

Վերջին շրջանում ակտիվորեն զարգանում են նոր ուղղություններ։

Սա բավականին կամայական բաժանում է, որն արտացոլում է միայն ամենաբնորոշ տարբերությունները: Յուրաքանչյուր դարաշրջանում կա տարբերակում ըստ տարածաշրջանի և որոշակի պատմական ժամանակաշրջանների (յուրաքանչյուր դարաշրջան ունի իր սեփականը), օրինակ՝ բարձր և ուշ միջնադարի համար վերստեղծված համալիրը պետք է տեղավորվի 20 տարվա ընթացքում, ինչը, իհարկե. անընդունելի է Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի համար.

Պատմական վերարտադրողներ- պատմական դարաշրջանների, գաղափարախոսության, հոգևորության երկրպագուներ:

Reenactors-ը մարդիկ են, որոնք զբաղվում են որոշակի պետության որոշակի դարաշրջանի կյանքի, արհեստների, ավանդույթների և մարտարվեստի վերստեղծմամբ: Reenactors-ը ուսումնասիրում է զենքի, հագուստի և կենցաղային իրերի արտադրության մասին պատմական նյութերը, որպեսզի վերստեղծեն այդ իրերը՝ օգտագործելով այն տեխնոլոգիաները, որոնցով դրանք պատրաստվել են: Սովորություններն ու բարքերը նույնպես ուսումնասիրվում և վերստեղծվում են: Շատ ռեենատորներ զբաղվում են ռազմական պատմության վերստեղծմամբ և սեփական զրահ ու զենք պատրաստելով: Շատերը նաև զբաղվում են պատմական սուսերամարտով:

Շնորհիվ այն բանի, որ շատ դերակատարներ հաճախ զբաղվում են նաև դերային խաղերի պատմական իրողությունների մի տեսակ «մասնակի վերակառուցմամբ», ռեենատորները հաճախ զարգացնում են կողմնակալ, որոշ չափով հեգնական վերաբերմունք դերակատարների նկատմամբ՝ որպես ինչ-որ «տակ»: -վերակառուցողներ»: Միևնույն ժամանակ, սակայն, շատ ռեենատորներ միաժամանակ նաև դերակատարներ են կամ նախկինում դերակատարներ են եղել: Հաճախ դերակատարները, սկսելով լրջորեն հետաքրքրվել պատմությամբ, թողնում են դերային խաղերը և անցնում պատմական վերակառուցման և սուսերամարտի: Reenactors-ի մեկնումը դեպի դերակատարներ շատ ավելի հազվադեպ երևույթ է [աղբյուրը նշված չէ 1055 օր] Այնուամենայնիվ, արտասովոր դեպքեր են տեղի ունենում նաև, երբ դերախաղերի բաժիններ են կազմակերպվում ռեենատոր ակումբներում, ինչը թույլ է տալիս և՛ դերակատարներին, և՛ ռեենատորներին խառնել իրենց: գործունեություն առանց մեծ ջանքերի. Թեև ռեենատորների նույն անտեսման արդյունքում ներքին հակասություններ են առաջանում, և նման կազմակերպությունները հեշտությամբ փլուզվում են։

Ի տարբերություն դերակատարների, ռեենատորներին դեռևս չի հաջողվել ամբողջությամբ ձևավորվել ենթամշակույթի, չնայած դրա համար առկա նախադրյալներին (պատմական վերակառուցումը որպես ենթամշակույթի հիմք, որոշակի երաժշտական ​​ոճերի առկայություն, պատմական ուղղվածության հատուկ քիմիական պարագաներ, ինչպիսիք են. պատմական մատանիներ և ամուլետներ և այլն): Միևնույն ժամանակ, պատմական վերակառուցումը հաճախ չի ենթադրում, որ ռեենատորն ունի որևէ կոնկրետ աշխարհայացք, կրոնական կամ քաղաքական հայացքներ և այլն։ Ավելին, մի շարք դեպքերում այս հեռավորությունը հատուկ ընդգծվում է։ Սա հատկապես ճիշտ է այն ռեենատորների համար, ովքեր վերականգնում են պատմականորեն հակասական կազմակերպությունները, ինչպիսիք են Վերմախտի զորքերը:

Շատ դեպքերում, ռեենատորները միավորվում են «Պատմական վերակառուցման ակումբում» (HIR) կամ «Պատմական վերակառուցման և սուսերամարտի ակումբում» (KIRiF) և «Ռազմական պատմական ակումբում» (VIC), որոնք ունեն իրենց սեփական տարածքները վերապատրաստման, սարքավորումների պահպանման համար: և հագուստ, արհեստանոց և այլն։ Ակումբի չափը, որպես կանոն, 10-30 հոգի է (հնարավոր է ավելի շատ)։ Խոշոր ակումբները կարող են մասնաճյուղեր ունենալ այլ քաղաքներում: Ակումբների ներսում կարող է լինել հիերարխիա, որն այս կամ այն ​​չափով կրկնում է վերակառուցվող ժամանակաշրջանի հիերարխիկ կառուցվածքը (ասենք, վաղ միջնադարյան սլավոնական ջոկատի կամ Նապոլեոնյան բանակի հետևակային գնդի կառուցվածքը): Միևնույն ակումբի անդամները շատ դեպքերում ունեն որոշակի տարբերակիչ առանձնահատկություններ, որոնք թույլ են տալիս նրանց նույնացնել հիմնական միջոցառումների ժամանակ (որոշակի գույնի կամ որոշակի նախշով վահաններ, միատեսակ գույն, գծեր, հատուկ ուսադիրներ և այլն):

Բացի փառատոններին մասնակցելուց, ակումբները կարող են կազմակերպել իրենց անձնական միջոցառումները, որոնք վերակառուցում են որոշակի միջոցառումներ, ծեսեր և այլն (օրինակ՝ խնջույքներ և պարահանդեսներ): KIR-ի անդամները հաճախ հրավիրվում են մասնակցելու որոշակի պատմական իրադարձությունների, շնորհանդեսների, ցուցահանդեսների և մասնակցելու պատմական ֆիլմերի նկարահանումներին (տիպիկ օրինակ է «Ալեքսանդր. Նևայի ճակատամարտ» ֆիլմը): Բացի «ակումբային» ռեենատորներից, կան նաև ռեենատորներ, ովքեր որևէ կոնկրետ ակումբի չեն պատկանում և ինքնուրույն են վերարտադրվում: Վերաստեղծողների շրջանում նման մարդկանց երբեմն անվանում են SSers (SSR - «Ձեր սեփական վերակառուցողը»):

Role-Playing Game Movement (DRG), դերախաղային շարժում, դերակատարներ- մարդկանց ոչ ֆորմալ համայնք, որոնք խաղում են տարբեր դերային խաղեր, հիմնականում կենդանի գործողությունների դերային խաղեր: Դերային խաղի հետ կապված են պատմական ռեենատորների, Թոլկինիստների, հարդբոլիստների, Airsoft խաղացողների և փեյնթբոլ խաղացողների շարժումները: Դերային շարժումն առանձնանում է և՛ որպես հոբբի, և՛ որպես ենթամշակույթ, որը բնութագրվում է սեփական ժարգոնով, իր երաժշտությամբ (տես մինստրելսի), իր գրականությամբ (հիմնականում ֆանտաստիկա) և մեկ մշակույթի այլ բնորոշ տարրերով։

Ռուսաստանում և ԽՍՀՄ-ում դերախաղային շարժումն առաջացել է 80-ական թվականներին գիտաֆանտաստիկայի երկրպագուների ակումբների հիման վրա։

Դերային խաղերից բացի, դերակատարները հավաքվում են դերախաղի կոնվենցիաների համար՝ կարճաժամկետ հանդիպումներ՝ նվիրված խաղացողներին հաջորդ սեզոնի խաղերի մասին տեղեկացնելու, անցյալ խաղերի քննարկմանը և ոչ պաշտոնական հաղորդակցությանը: Համաժողովներում տեղի են ունենում սուսերամարտի պատմական մրցաշարեր, լուսանկարների և արվեստի ցուցահանդեսներ, խաղերի երգերի հեղինակների համերգներ, թատերական ներկայացումներ և տեսահոլովակներ:

Ներկայումս այս տերմինը քննադատողներ կան։ Ելնելով այն հանգամանքից, որ այս համատեքստում «շարժում» բառը հասկացվում է որպես որոշակի նպատակ ունեցող մարդկանց համայնք, նրանք ասում են, որ այս տերմինը սխալ նշանակություն է տալիս հանրության կողմից դերային խաղերի ըմբռնմանը, քանի որ նրանք ինքնանպատակ և չեն հետապնդում որևէ քաղաքական, սոցիալական կամ այլ նպատակ:

խաղալ պոլիգոնային խաղեր և կենդանի գործողությունների դերային խաղեր: Սա թատրոնի մի տեսակ է, որտեղ մարդիկ վերածվում են գրքի, լեգենդի, պատմության, հեքիաթի կամ գեղարվեստական ​​հերոսների և ապրում իրենց կյանքով: Պոլիգոն խաղերը, որպես կանոն, անցկացվում են մի քանի օրվա ընթացքում, և այդ օրերին բոլոր մասնակիցները պետք է կազմակերպեն ճամբար, ամրոց (անհրաժեշտության դեպքում), պլանավորեն խաղը և ապրեն, առավել հաճախ՝ անտառում, խաղի ընթացքում։

Ընդհանրապես, դերակատարման շարժման սկիզբը համարվում է 1989 թվականը, երբ Գիտաֆանտաստիկայի երկրպագուների ակումբի անդամները որոշեցին բեմադրել J.R.R.-ի գրքերից մեկում նկարագրված գործողությունը: Թոլքինը։ Գաղափարն ինձ դուր եկավ, և շուտով սկսվեց ամենամյա փառատոնը, որտեղ խաղեր էին անցկացվում J.R.R.-ի ստեղծագործությունների հիման վրա։ Թոլքինը։ Ուստի կարելի է վստահորեն ասել, որ մեր երկրում առաջին դերակատարները եղել են Թոլկինիստները։ Դերային շարժման զարգացմամբ պարզ դարձավ, որ բացի Թոլքինից, կան շատ գրողներ, որոնց ստեղծագործությունները կարող են օգտագործվել խաղեր ստեղծելու համար։ Դերային խաղերի զգեստները սկզբում պատրաստվել են ջարդոն նյութերից, սակայն ժամանակի ընթացքում դերախաղի հագուստների ստեղծումը հասել է բոլորովին նոր մակարդակի։ Այսօր խնդիր չէ վերափոխման զենքի, զարդերի, հագուստի և կոշիկի վաճառքի մասնագիտացված վայրեր գտնելը։ Այս բոլոր հրաշքները ձեռքով են արվում հատուկ արտադրամասերում, զրահը պատրաստվում է անհատապես յուրաքանչյուր հաճախորդի համար։

Դերային շարժման զարգացման հետ ի հայտ եկան տարբեր դերային խմբակներ, ստեղծվեցին սուսերամարտի ամբողջ դպրոցներ։ Այժմ մշակվել է չափանիշ՝ դերային փառատոնների, ասպետական ​​մրցաշարերի և մենամարտերի անցկացման համար: Դերային համայնքում սկսեցին ի հայտ գալ առանձին խմբեր՝ իրենց մասնագիտությամբ: Օրինակ՝ ինչ-որ մեկը զբաղվում է բացառապես սուսերամարտով և ըմբշամարտով և մասնակցում է մենամարտերի. ինչ-որ մեկը զբաղվում է որոշակի պատմական դարաշրջանի վերակառուցմամբ և փորձում է ճշգրիտ վերարտադրել իրենց ժամանակաշրջանի հագուստն ու կյանքը, ինչ-որ մեկը մասնագիտանում է միայն պարերի վերակառուցման մեջ. պարողները կարող են իրենց արվեստը ցույց տալ թեմատիկ պարահանդեսներին: Տղամարդիկ կռվում են խաղերի ժամանակ, սովորում են սուսերամարտ և կռիվներ ունենում: Կանայք ճամբար են բացում, ճաշ պատրաստում և պարում, ոմանք էլ տղամարդկանց հետ հավասար հիմունքներով մասնակցում են «ճակատամարտերին» և հաճախ իրենց պես լավ են թրով: Մասնագիտացման դեպքում ամեն ինչ այժմ պարզ է, բայց ո՞վ է անմիջականորեն մասնակցում խաղի կազմակերպմանը, գործողությունների ընթացքին մտածելու և դերերի նշանակմանը: Սա արդեն վարպետի գործն է։ Այստեղ էլ ամեն ինչ պարզ է՝ վարպետը «տիրապետում է» խաղին։ Որպես կանոն, վարպետը պատկանում է դերակատարների ավագ սերնդին, որն իր օրոք անթիվ խաղեր է խաղացել։

Ոչ մի դերախաղային միջոցառում ամբողջական չէ առանց կիթառով մարդու: Դերային միջավայրում ողջունելի են ֆոլկը (հատկապես իռլանդական և շոտլանդական), միջնադարյան երաժշտությունը, ֆոլկ ռոքը, արտ երգը և մի փոքր ծանր մետալը։ Մարդիկ, ովքեր երգեր են կատարում կիթառով (այլ գործիքները շատ ավելի քիչ տարածված են, բայց նաև իրենց տեղն ունեն) կոչվում են մինստրելներ։ Աղջիկների մոտ մեկ երրորդը կանայք և աղջիկներ են՝ մեծ, տխուր աչքերով: Դերախաղի թեման սպեցիֆիկ է, հաճախ երգերի բառերն անհասկանալի են լինում անգիտակից ունկնդրին։ Բայց հիմնականում տիկնայք ու ասպետները, էլֆերն ու թզուկները, փերիներն ու վիշապները, տիկիններն ու ասպետներն են: Այստեղ պետք է պահպանել ժանրի օրենքները, այլապես դերային երգը վերածվում է սովորական բարդի։

Որոշ տեղեկությունների համաձայն, հետխորհրդային տարածքում դերակատարների թիվը մոտենում է կես միլիոնի, և այս ցուցանիշը անշեղորեն աճում է։ Ի՞նչն է մարդկանց մղում դեպի մարզահրապարակներ, մրցաշարեր և գնդակներ: Ամենայն հավանականությամբ, սա փախուստ է անմխիթար առօրյայից, հետաքրքիր մարդկանց հետ շփվելու, հին ծանոթների ու նորերին գտնելու, հեքիաթային հերոսի կյանքով ապրելու, էքստրեմալ պայմաններում նոր սենսացիաներ ստանալու հնարավորություն։ Դրա համար շատ պատճառներ կան, ինչպես դերակատարների մեջ կան շատ իսկապես տաղանդավոր, բազմազան և հետաքրքիր մարդիկ: Այստեղ կարող եք հանդիպել ծրագրավորողների, ֆիզիկոսների և քիմիկոսների, գրողների, գործարանների աշխատողների (կան մի քանիսը), ուսուցիչների և բժիշկների։ Նրանք բոլորը ձգտում են սուզվել մի կախարդական աշխարհ, որտեղ կան կախարդական և հեքիաթային հերոսներ: Միգուցե սա փախուստ է իրական, աշխույժ աշխարհից, կամ գուցե ճանապարհ դեպի ինքներս մեզ, քանի որ մենք բոլորս հոգով փոքրիկ երեխաներ ենք, ովքեր գաղտնի հավատում են հրաշքներին և կախարդանքներին:

Էություն.

Գերիշխողը, իհարկե, միջնադարի և ֆանտազիայի հանդեպ անվերապահ կիրքն է: Դերակատարներն ապրում են այնտեղ, որտեղ ապրում են վիշապներ, դևեր, էլֆեր, թզուկներ և այլ կախարդական արարածներ: Սա նրանց ապրելակերպն է, բայց մի կարծեք, որ իրականությունը երես է թեքել նրանցից։ Ի վերջո, նման մարդիկ հիանալի են աշխատանք, ընկերներ, ընտանիք գտնելու հարցում... Հետաքրքիրն այն է, որ, ըստ վիճակագրության, դերակատարների մեծ մասը կա՛մ հոգեբաններ, կա՛մ ծրագրավորողներ են: Իհարկե, նրանցից յուրաքանչյուրը սիրում է խարույկ, անտառ, բնություն, կիթառի երգեր։ Դերային շարժումը, առաջին հերթին, կառուցված է ընկերական հարաբերությունների վրա. առանց դրանց չես կարող ապրել մեր աշխարհում, այնպես որ բոլորը գիտեն, որ եթե նա հայտնվի դժվարին իրավիճակում, ուրախ կլինեն օգնել նրան: Երաժշտություն. Ինչպես հին ճշմարտությունն է ասում. «Ամեն մետալ նվագարկիչ չէ, որ դերակատար է, բայց յուրաքանչյուր դերակատար է մետալհեյդը», հետևում է, որ բոլոր դերակատարները, առանց բացառության, սիրում են ռոք երաժշտությունը, հիմնականում՝ ծանր մետալը: Դե, և, իհարկե, ֆոլկ ռոքին՝ ոճավորված որպես հնագույն երաժշտություն... Ռուսաստանում սրանք կամ կելտական, իռլանդական կամ սլավոնական ազգային մեղեդիներ են, ինչպես նաև դերային թեմաներով երգեր, որոնք դեռևս ուղեկցվում են երաժշտական ​​մանրամասներով։ Միջնադար և ֆանտազիա. Արտաքին տեսք.

Առաջին հերթին, իհարկե, երկար մազեր: Անկախ սեռից՝ դերակատարների 90%-ը երկար մազեր ունի։ Նրանք նաև ունեն ամենատարբեր պատմական ատրիբուտներ՝ մետաղյա թեւնոցներ, մատանիներ, մատանիներ, տարբեր ռունագրերի օգտագործում, կաշվե ուսադիրներ, լար ճակատի վրայի մազերի վրա, լավ, և այն ամենը, ինչ կապված է նրանց ապրելակերպի հետ: Առօրյա հագուստով նրանք առանձնապես չեն տարբերվում սովորական ոչ ֆորմալներից։ Բայց եթե իրականացվում է դերակատարում կամ մարզում, ապա օգտագործվում են հին ռուսական վերնաշապիկներ, շղթայական փոստ, զրահներ, թիկնոցներ, երկար գեղեցիկ զգեստներ, մորթյա և կաշվե խոհանոցներ, այս ամենը զենքերի հետ միասին, ինչպիսիք են թուրը, աղեղը, դաշույնը, հալբերդը և այլն: Դասակարգում. Նախ ասեմ, որ կան ավանդական դերակատարներ և տեխնոգեն դերակատարներ։ Առաջինները ֆանտազիայի կողմնակից են, երկրորդները՝ 20-21-րդ դարերի զենքերի ու խաղերի։ Սովորաբար նրանց միջեւ տեղի է ունենում թեթեւ, գրեթե աննկատ մրցակցություն, նույնիսկ միմյանց հանդեպ արհամարհանք։ Այս հոդվածը գրված է առաջին տեսակի մասին։ Նրանց բաժանելն ընդունված չէ, բայց հիմնական խումբը Թոլկինիստներն են. նրանք հիմնականում ներկայացնում են խաղաղ դասակարգ, որը պարզապես խաղում է Ջ.Տոլքինի գրքերի համաձայն։ Հիմնական դասեր. Որպես կանոն, դերակատարները բաժանվում են կլանների (թիմերի), որոնք ունեն իրենց հիերարխիան, ունեն իրենց դրական և բացասական կողմերը և մշակել են օրենքների մի շարք, զինանշան, կանոնադրություն և համազգեստ: Յուրաքանչյուր թիմ մարզումներ է անցկացնում, սովորաբար դրսում: Դրանք ներառում են մարտական ​​վարժություններ՝ օգտագործելով միջնադարյան զենքերի տարբեր տեսակներ: Նրանք, ովքեր չունեն պրոֆեսիոնալ սուր կամ գավազան, կարող են գնալ և իրենց փայտը կտրել անտառում ինչ-որ տեղ՝ տեխնիկան կիրառելու համար: Այստեղից է գալիս մշտական ​​քմծիծաղը դերակատարների հասցեին, որոնք, ինչպես ասում են, փայտերով վազում են անտառով ու ծեծում միմյանց։ Բացի ֆիզիկական պատրաստվածությունից, դերակատարները սիրում են նաև դերախաղեր տարբեր աշխարհներում: Օրինակ, ինչ-որ մեկը դառնում է դև, որին հանձնարարվում է «վարպետը» (այն մարդը, ով կատարում է կանոնները և որոշում խաղի ընթացքը) առևանգել արքայադստերը մարդկային բնակավայրից: Ըստ այդմ, արքայադուստրը հսկվում է այլ խաղացողների կողմից՝ մարդկային ռազմիկներ: Այսպիսով սկսվում է հետաքրքիր խաղ մարտերով, բախումներով, պայմանագրերով և համաձայնագրերով: Յուրաքանչյուր ոք ունի իր դրական և բացասական կողմերը, որոշված ​​է կախարդանքն ու ուժը, ճարպկությունն ու առողջությունը: Մեկ այլ բան, որը դերակատարների մեջ վերջին տեղում չէ, այսպես կոչված DnD-ն է (Զնդաններ և Դրակոններ)՝ բանավոր դերախաղ, որտեղ խաղացողը ֆիզիկապես ակտիվ չի գործում, այլ բանավոր բացատրում է իր գործողությունները, շփվում է այլ խաղացողների հետ։ իսկ նրա գործողություններից կախված է խաղի ընթացքը, որն իրականում գլխավորում է «վարպետը»։ Դե, և, իհարկե, ցանկացած դերակատար չի բաց թողնի լավ ֆլեշմոբը: :) Ընդհանրապես դերային շարժումը հիմա թափ է հավաքում։ Եվ ընդհանրապես, հիանալի է, երբ մարդիկ ընդմիջում են առօրյայից և անում ինչ-որ վերացական և անսովոր բան:

Խաղերն ընթանում են հետևյալ կերպ.

մասնակիցների մի մեծ խումբ՝ զենքերով, միշտ կոստյումներով, գնում է ինչ-որ տեղ անտառ։ Այնտեղ, ըստ վարպետի (կամ խաղի վարպետ կազմակերպիչների) հորինած սյուժեի, դերերը բաշխվում են։ Խաղերը խաղում են գրքերի, պատմական դարաշրջանների կամ վարպետի հորինած իրավիճակների հիման վրա: Rolewolves-ը կարող է անցնել մի քանի ժամից մինչև մի քանի օր: Այս ընթացքում դուք կարող եք ապրել մի ամբողջ կյանք, կամ նույնիսկ մի քանիսը` հերոսի կամ դավաճանի, թագավորի, հնազանդողի կամ մարտիկի կյանքով: Այնուամենայնիվ, դերային խաղերում սցենար չկա: Սյուժեն ներկայացնում է միայն ներածական տեղեկատվություն և քիչ թե շատ հատուկ առաջադրանքներ խաղացողների համար՝ թիմեր կամ անհատներ: Խաղը ներառում է ոչ միայն մարտական, այլ նաև տնտեսագիտություն և մոգություն: Համաձայն Numenorca խաղի կանոնների՝ խաղացողը հագուստի վրա պետք է ունենա գործվածքի կտոր, որի գույնը ցույց է տալիս, որ պատկանում է Միջին երկրի ժողովուրդներից մեկին. կապույտ՝ էլֆեր, կարմիր՝ մարդիկ, կանաչ՝ թզուկներ, շագանակագույն։ - օրկեր. Յուրաքանչյուր թիմ ունի մի քանի գյուղացիներ և մարտիկներ, ինչպես նաև արհեստավորներ՝ ջուլհակներ, դարբիններ և այլն։ և առնվազն մեկ արիստոկրատ և, հնարավոր է, կախարդ: Յուրաքանչյուր ոք ունի իր գործառույթները: Նորմալ կյանքի համար նրանց բոլորին պետք է որոշակի քանակությամբ չիպսեր (անգլերեն չիպից)՝ սննդի և խմիչքի համարժեք խաղ։ Եթե ​​«երկրում» զարգացած է գյուղատնտեսությունը, ապա թիմի վարպետը թողարկում է չիպսերը, իսկ եթե ոչ, ապա չիպերը գնում են հարեւաններից: Օրինակ, եթե թզուկ գյուղում կան միայն բանջարանոցներ, և անասուններ պահելու համար պայմաններ չկան, ապա մսի չիպսերը կարելի է ձեռք բերել որպես հմուտ թզուկ դարբնի ծառայությունների վճար, գոնե զրահը «ուժեղացնելու» համար: Ցիկլի վերջում յուրաքանչյուր խաղացող պարտավոր է Վարպետին հանձնել անհրաժեշտ քանակությամբ չիպեր՝ հաստատելով, որ նա սովից չի մահացել։ Սովի (կամ մարտի դաշտում մահվան) դեպքում խաղացողը գնում է Մանդոս (խոսակցական՝ մահվան տուն), որտեղ նա անցկացնում է երեք ժամ, այնուհետև վերադառնում է որպես այլ կերպար, որը որոշվում է Վարպետների կողմից՝ համաձայնեցնելով նրանց հետ։ խաղացող. Խաղի յուրաքանչյուր մասնակից ունի որոշակի քանակությամբ հարվածներ (անգլերեն հիթից)՝ կյանքեր։ սպառազինությունը և ռազմական հմտությունների մակարդակը մեծացնում են դրանց թիվը։ Զենքը պետք է համապատասխանի անվտանգության խիստ պահանջներին և ունենա մագիստրոսի վկայական: Զենքի յուրաքանչյուր տեսակ ունի կանոններում նշված վնասակար ուժ և խփվելիս հեռացնում է որոշակի քանակությամբ հարվածային կետեր: Խաղացողը համարվում է սպանված, եթե բոլոր հարվածային կետերը հեռացվում են նրանից, և նա կրկին հարված է ստանում: Ցանկացած կախարդական հմտություն պետք է վավերացվի նաև ձևաթղթի վկայականով: Օրինակ՝ շատ օգտակար նվեր է այնպիսի հարցեր տալը, որ պատասխանողը պարտավոր է ճշմարտությունն ասել։ Այնուամենայնիվ, այլ խաղացողներ կարող են ձեզանից պահանջել վկայական ներկայացնել: Ինչ-որ մեկի խոսքն ընդունելը հնարավոր իրավունք է, բայց բլեֆ անելն արգելված չէ։ Կռիվները խաղերում առանձնահատուկ տեղ են գրավում, այն էլ՝ շատ կարևոր։ Կռվի երեք տեսակ կա՝ պատի կռիվ, երբ զինակիցների երկու խումբ հավաքվում են մարտական ​​մարտերում, մենամարտ, մենամարտ և, վերջապես, գայլերի կռիվ։ Սա այն դեպքում, երբ երկուսից ավելի մարդիկ հավաքվում են և «սպանում» միմյանց՝ յուրաքանչյուրն իր համար։ Աղջիկները հազվադեպ են մասնակցում պատերին և գայլերի ճամբարներին, բացառությամբ թերևս ամենասարսափելիների: Բայց նրանք չեն հրաժարվում իրար մեջ կռվելուց։ Որպես կանոն, ոչ ոք ոչ մեկին լուրջ վնասվածքներ չի հասցնում։ Ամենավատ բանը մատի վնասվածքն է, որին հաջորդում է կապտուկը. խնջույքում կա սուրբ կանոն՝ «Գլխին մի հարվածիր»։ Թոլկինիստներ(Tolkien-ից) - ֆանտոմ (ոչ ֆորմալ (սովորաբար) ենթամշակութային համայնք, որի անդամներին միավորում է արվեստի գործերի հետ կապված ընդհանուր հետաքրքրությունը՝ կիրքը կոնկրետ ֆիլմի, գրքի, հեռուստասերիալի նկատմամբ և այլն) գրքերի երկրպագուներ Ջ. R. R. Tolkien, ով սերտ կապ ունի դերային ենթամշակույթի հետ։

Հետազոտողները կարծում են, որ նույնիսկ հնարավոր է պարզել Թոլկինի մոլուցքի սկզբի ճշգրիտ ժամանակը. 1965 թվականի ամառը, երբ ամերիկյան հանդիսատեսին չէր հերիքում «Մատանիների տիրակալի» միլիոն օրինակները: Հարվարդի ուսանողները ձեռք են բերել կրծքանշաններ՝ «Կեցցե Ֆրոդոն», «Գենդալֆը նախագահի համար» և այլն։ Դա մի ժամանակ էր, երբ նույնիսկ թերթերում հոդվածներ կային, ինչպիսիք են «Մի քիչ էլ Մորդոր»: - և մարդիկ դա հասկացան:

Տոլքինի ամբողջական թարգմանությունները Ռուսաստանում առաջին անգամ հայտնվեցին միայն իննսունականների սկզբին։ Հենց այդ ժամանակ Ռուսաստանում սկսեցին հայտնվել առաջին Տոլկիենիստները։ Բայց այս երեւույթը լայն տարածում գտավ միայն մեր տասնամյակի կեսերին։ Հետո միայն մի քանիսն էին գնում անտառում խաղերի։ Սանկտ Պետերբուրգի մոտ՝ Զախոդսկոյեում, տեղի ունեցավ RHI (Տարածաշրջանային հոբիթ խաղեր), որի մասնակիցները բաժանված էին մի քանի ճամբարների և ապրում էին հիպիների պես, ոմանք ուզում էին կռվել, ոմանք պարզապես հանգստանում էին, ինչ-որ չափով ալկոհոլ էր ներգրավված, բայց ոգին. դերային խաղն ամենուր էր:

Ո՞րն էր (և կա) Թոլկիենիստների նպատակը: Ես կհամարձակվեի առաջարկել դա, առաջին հերթին, հաղորդության մեջ: Թոլքինի վրա հիմնված դերային խաղը պարզապես թույլ չի տալիս «ընդլայնել գրքի տարածքը», որը, ցավոք, կարդացվել է, վերընթերցվել և անգիր սովորել: Ոչ միայն նորից կհանդիպեք ընկերների և ընկերների հետ, գլխավորն այն է, որ դուք կարող եք ձեզ հավասար զգալ հեղինակին:

Թոլկինիստներն առանձնանում են.

Խաղի նկատմամբ հոգատար վերաբերմունք, ֆանտաստիկ գրականության նկատմամբ, մինչև էլվիշների լեզուների ուսումնասիրության բանասիրական հետաքրքրություն, մեծ հետաքրքրություն պատմության, հիմնականում վաղ միջնադարի, մարտարվեստի, սուսերամարտի և այլնի նկատմամբ: Աշխարհի կյանքի ընկալումը համակցված սեփական գործունեության շատ հումորային գնահատականով (մարդն ընդունակ է բուռն, կրքոտ և ամենայն լրջությամբ վիճել հոբիթների ծագումնաբանության մասին, բայց մեկ րոպե անց նույն հոբիթները կդառնան նրա ծաղրի առարկան. ընդհանրապես՝ Թոլկինիստ, ով միշտ իրեն լուրջ է վերաբերվում, վատ է);

Տոլկիենիստներն իրենք իրենց ամբոխի կառուցվածքում առանձնացնում են այստեղ եկած մարդկանց մի քանի տեսակներ՝ համապատասխան պատճառներով, որոնք հանգեցրել են Թոլկինիզմին։ Նախ՝ սրանք մարդիկ են, ովքեր ինչ-ինչ պատճառներով չեն կարողացել հաստատվել մեծ աշխարհում կամ կարողացել են, բայց իրենց արածը դուր չի գալիս։ Նրանք կառչում են նոր աշխարհից, ինչպես բևեռախույզները՝ ռադիոկայանից, քանի որ կորուստը նշանակում է կյանքի վերջնական փլուզում: Ժամանակի ընթացքում այդպիսի մարդիկ կազմում են տոլկիենիզմի վերնախավը. նրանք փակվում են իրենց նեղ շրջանակում, և այստեղ կրոնը իրականում աճում է, բայց այն ուղղված է դեպի ներս, հետևաբար, նոր հոտի ներհոսքը չափազանց անցանկալի է, քանի որ համակարգը հերմետիկ է, թարմ արյունը կարող է ոչնչացնել այն: Թոլկինիստների մյուս մասը նրանք են, ովքեր պարզապես սիրում են խաղալ։ Դերախաղը թույլ է տալիս մարդուն լինել ուրիշի տեղում՝ միևնույն ժամանակ մնալով ինքն իրեն, և սա ամենահետաքրքիր էմոցիոնալ փորձն է: Ի տարբերություն թատրոնի, խաղը գործնականում տալիս է գործողությունների անսահմանափակ հնարավորություն: Նման մարդիկ մեծ մասամբ վարում են նորմալ «քաղաքակիրթ» կյանք, իսկ խաղերը համարում են հոբբի, առօրյա կյանքի դաժանությունից հանգստանալու միջոց։ Երրորդ կատեգորիան նրանք են, ովքեր կարիք ունեն զգալու իրենց այլությունը: Իրականում, Թոլկինիստն իր շքեղ զգեստներով, թևի տակ թրերով և միջնադարյան վարքագծով իսկապես ուշադրություն է գրավում։ Որպես կանոն, նման անհատները միաժամանակ տարվում են բազմաթիվ այլ բաներով և, ընդհանուր առմամբ, երկար չեն մնում Թոլկինի հասարակության մեջ։

Թոլկիենիստները սովորաբար առանձնանում են ամբոխից իրենց էկզոտիկ հանդերձանքով։ Շատերը կրում են թիկնոց, ոմանք՝ միջնադարյան հանդերձանք: Այստեղ շատ տարածված են Hairatniki-ն (ժապավեններ գլխի շուրջը, որոնք բռնում են մազերը): Տեսականին պարզից մինչև հյուսված է ուլունքներով թելերից: Գրեթե պարտադիր հատկանիշը սուրն է։ Սուրերը՝ փայտե կամ տեքստոլիտ, դատարկ դեկոր չեն: Կռիվները (կամ, ինչպես ասում են՝ մոլագարները) գրեթե կենտրոնական տեղն են զբաղեցնում Էգլադորի կյանքում։ Որոշ «արարածներ» գերադասում են զենքի այլ տեսակներ՝ նիզակներ, աղեղներ, փաթիլներ, դաշույններ և այլն։ Բոլոր զենքերը ինքնաշեն են կամ ձեռք են բերվել տեղի արհեստավորներից: Զինանոցը ներառում է նաև վահաններ, շղթայական փոստ և զրահներ։ Լավ շղթայական փոստը էժան չէ՝ մինչև մի քանի հազար ռուբլի: Դուք կարող եք այն պատրաստել ինքներդ՝ ձեռք բերելով բավարար քանակությամբ լվացքի մեքենաներ կամ մետաղալարեր։ Թոլկինիստները հաճախ են հանդիպում համերգների ժամանակ։ Համերգները կազմակերպում են Թոլկին երգիչ-մինստրելները։ Որպես կանոն, նրանք կատարում են իրենց երգերը՝ ուղեկցվելով կիթառներով։ Երբեմն հանդիպում ես ստուդիական ձայնագրությունների։ Երգերի թեմաները, ինչպես նաև կատարողների հետաքրքրությունները բազմազան են։ Դրանցից մի քանիսն ասոցացվում են գրական ստեղծագործությունների, մյուսները՝ պատմական իրադարձությունների, մյուսներն էլ շոշափում են հրատապ թեմաներ։

Այսպիսով, կարելի է եզրակացնել, որ Թոլկիենիզմը որպես ենթամշակույթ ունի գոյության իրավունք և հսկայական ազդեցություն ունի ժամանակակից մշակույթի և երիտասարդության վրա։ Մենք դիտարկել ենք Թոլկիենիստների համոզմունքները, արտահայտություններն ու արժեքները: Դժվար է չնկատել, թե որքան է այս մշակույթն ազդում ժամանակակից աշխարհի վրա, քանի որ այն ծնեց բազմաթիվ այլ գործեր՝ թե՛ տպագիր, թե՛ կինո, թե՛ երաժշտական, որոնք իրենց հերթին ազդեցին մարդկանց մտքերի վրա՝ մեծացնելով մարդկանց մի քանի սերունդ։ Հասարակության և հասարակական կազմակերպությունների շատ անդամներ այլևս չեն կարող օբյեկտիվորեն չճանաչել Թոլկիենիզմի գոյությունը: Վերջերս նույնիսկ ուղղափառ եկեղեցին արտահայտեց իր վերաբերմունքը Տոլկիենիզմի նկատմամբ (հարցազրույց Մոսկվայի շրջանի քահանաներից մեկի հետ «Ուղղափառ Մոսկվա» թերթում). իմաստը հանգում է բարու և չարի ուժերի պայքարին: Սա կարող է ոմանց մղել կյանքի իմաստի որոնմանը, Աստծո գոյության հարցին: Եթե ​​դուք օգտագործում եք այս ստեղծագործությունները միայն որպես շփվելու առիթ, ապա խոսելու բան չկա... Խաղերում էլ վատ բան չեմ տեսնում։ Նույնիսկ կրոնասեր, լուրջ մարդը խաղերին խորթ չէ, հատկապես երիտասարդության տարիներին: Ճիշտ է, կան որոշ նրբերանգներ, որոնց վրա պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել։ Երեխաները վարժվում են դերին, ամենից հաճախ՝ չարին։ Սա ավելի հեշտ է, քանի որ իր ներսում բարի ուժեր արթնացնելը կամք է պահանջում: Երբեմն երիտասարդներն իրենց նույնացնում են մութ ուժերի՝ ինը չար հերոսների հետ, և նույնիսկ միմյանց անվանում են այս անուններով: Չափից շատ խաղալով՝ նրանք կարող են մնալ այս դերում կյանքում։ Նրանց իրական աշխարհ վերադարձնելը երբեմն դժվար և դժվար է... Բայց կան նաև որոշ խնդիրներ. Ինչպես շատ ենթամշակույթներ, Թոլկիենիզմը փոխվում է նոր անդամների գալուստով: Շատ երիտասարդներ այժմ գալիս են դեպի այս մշակույթը՝ գնալով ավելի պարզ ու «ստորին» շարժառիթներով, և ստեղծվում է Տոլկիենիզմի այլասերման վտանգը, սակայն լավատեսության հիմքերը դեռևս պահպանվում են։

Երիտասարդական ենթամշակույթը, որը մենք դասում ենք ռոմանտիկ-փախուստի, այն է հնդկացիներ.Նրանք ուսումնասիրում են հնդկացիների, հիմնականում հյուսիսամերիկյան մշակույթները՝ ձգտելով ճշգրիտ վերարտադրել նրանց սովորույթներն ու ծեսերը։ Տ. Շչեպանսկայայի դիտարկմամբ՝ հնդկացիները մի բան են ամերիկյան հնդկացիների սիրահարների ակումբի և կրոնա-միստիկական շարժման միջև։ Հնդկական ենթամշակույթի բոլոր «ազգագրական» ատրիբուտներով, նրա արժեքներն են՝ կոլեկտիվիզմ (համայնք), բնապահպանություն, կոսմիզմ։

Նրանք ուսումնասիրում են հնդկացիների մշակույթը՝ ձգտելով ճշգրիտ վերարտադրել նրանց սովորույթներն ու ծեսերը։ 70-80-ական թթ. Կազանը ձևավորվող հնդկական շարժման կենտրոններից էր։ Հետագայում նախաձեռնությունն անցավ Լենինգրադի և Մոսկվայի հնդկականների ավելի շատ խմբերին։ Հնդկական շարժումը հասել է գագաթնակետին 90-ականներին Մինչ օրս այս ենթամշակույթը վատ է ներկայացված:

Վերակառուցման խորությունը կարող է տարբեր լինել: Սկսնակ սիրողականները, որպես կանոն, սահմանափակվում են տարազի ընդհանուր տեսքով, առանց առանձնապես անհանգստանալու դրա պատմական ճշգրտության, օգտագործվող գործվածքների իսկության և գունային համադրությունների պատշաճության մասին: Նրանք, ում համար պատմական վերակառուցումիսկական հոբբի է դարձել, շատ ավելի լուրջ են վերաբերվում սարքավորումներին։ Որպես կանոն, տարազը կազմվում է ըստ «անձնագրի», որտեղ մանրակրկիտ նկարագրված է դրա յուրաքանչյուր տարր՝ գործվածքը, ներկելու եղանակը, նախշի աղբյուրը (հիմնված հնագիտական ​​գտածոների, թանգարանային հավաքածուների և արվեստի գործերի վրա։ ), օգտագործվող ձեռքի կամ մեքենայի կարերի տեսակները, հագուստի համընկնումի մոտավոր ժամանակահատվածը: «Անձնագրերը» ստուգվում են հատուկ հանձնաժողովի կողմից, և եթե աղբյուրները բավական հավաստի են, դիմորդը ընդունվում է. պատմական վերակառուցման փառատոնորպես մասնակից, այլ ոչ թե հանդիսատես:

Եթե, որպես կանոն, յուրաքանչյուր ռեենատոր կարող է ինքնուրույն կարել հագուստ, ապա մետաղից, կաշվից և մորթուց պատրաստված ավելի բարդ իրերը դժվար է մշակել առանց հատուկ հմտությունների և սարքավորումների։ Շատերը հատուկ արտադրամասերում կամ փառատոներում գնում են կոշիկներ, զենք ու զրահ, գոտիներ և ամրակներ:

Ամենաեռանդուն ռեենատորները գործնականում հասնում են պրոֆեսիոնալ մակարդակի. նրանց համար կարևոր է ոչ միայն արտադրանքի արտաքին տեսքը, այլև պատմական ավանդական տեխնոլոգիայի մանրակրկիտ հավատարմությունը: Նրանք մանում և հյուսում են իրենց, գործվածքը ներկում բնական ներկերով և օգտագործում պատմական ճշգրիտ ասեղներ և մատնոցներ։ Իրենց միջոցառումների ժամանակ նրանք վերստեղծում են ոչ միայն տարազը, այլև ընտրած դարաշրջանի առօրյան՝ վրաններն ու վրանները, սպասքը, երաժշտական ​​գործիքները։

Հնությունից մինչև ոչ վաղ անցյալ. վերակառուցման դարաշրջաններ

Վերակառուցման համար ընտրված դարաշրջանը կարող է տարբեր լինել: Եթե ​​ԱՊՀ-ում հին աշխարհն ու հնությունը ներկայացված են շատ քիչ թվով ակումբներով, ապա վաղ և ուշ միջնադարի երկրպագուները շատ են: Ավելին, վաղ միջնադարի վերակառուցման մոտեցումները, որպես կանոն, բավականին խիստ են և հակված են դեպի «խորը» վերակառուցում։ Այնուամենայնիվ, 13-րդ և հատկապես 15-րդ դարերից հետո զգեստները դառնում են չափազանց բարդ, որպեսզի փառատոնի մասնակիցներից շատերը պահանջեն լիովին համապատասխանել դարաշրջանին: Հենց տեխնիկայի բարդության և նյութերի անհասանելիության պատճառով է, որ այդքան քչերն են զբաղվում 16-18-րդ դարերի կյանքի վերակառուցմամբ։ Որոշ էնտուզիաստներ գրեթե պրոֆեսիոնալ կերպով վերստեղծում են Նապոլեոնյան պատերազմների դարաշրջանը և Հայրենական մեծ պատերազմի իրադարձությունները, և այստեղ պատմական ճշգրտության պահանջները կրկին մեծապես խստացվում են:

Սակայն կոստյումով, բնականաբար, շարժումով պատմական վերակառուցումչի սահմանափակվում հետևյալով հոբբիդա պարզապես ձանձրալի կլիներ: Ակումբների հսկայական թիվը բաժանված է ոչ միայն ըստ վերակառուցման դարաշրջանի և խորության, այլև շարժման ներսում մասնագիտացման: Ռազմական պատմության ակումբները մեծ ուշադրություն են դարձնում ֆիզիկական պատրաստվածությանը և զինվորական պատմությանը. հենց նրանց ներկայացուցիչներն են պատմական մարտեր կազմակերպում կամ ասպետական ​​մրցաշարեր կազմակերպում: Շատ խմբեր կատարում են միջնադարյան երաժշտություն կամ պարեր են ուսումնասիրում։ Պատմական տեխնոլոգիաներով աշխատող արհեստավորների տարբեր տեսակներ անչափ գնահատվում են ռեենատորների շրջանում՝ հրացանագործները, ասեղնագործները, մորթագործները։ Ոմանք ուսումնասիրում են հնագույն աղբյուրները սննդի, խմիչքի կամ կոսմետիկայի իսկական բաղադրատոմսեր փնտրելու համար:

Հաճախ սա հոբբիդառնում է մասնագիտություն. Reenactors-ին հրավիրվում են լրացուցիչ դերակատարներ պատմական ֆիլմերի, գովազդային հոլովակների նկարահանման համար և կազմակերպում են զբոսաշրջային վայրեր:

Որտե՞ղ և ե՞րբ են տեղի ունենում պատմական վերակառուցման փառատոները:

Մեծ պատմական վերակառուցման փառատոներ, հավաքելով ավելի քան հազար մասնակից, ամեն տարի անցկացվում են Վիբորգում (հուլիսի վերջ), Ղրիմի Սուդակում (օգոստոսի առաջին կես), ուկրաինական Խոտինում (ապրիլի վերջ - մայիսի սկիզբ), բելառուսական Նովոգրուդոկ (հունիսի վերջ): Հայտնի մարտերը վերակառուցվում են Բորոդինոյում սեպտեմբերի սկզբին, Պսկովի մոտ գտնվող Սամոլվա գյուղում (ապրիլի կեսերը), Լեհաստանի Դուբրովնոյում (հուլիսին Գրունվալդի ճակատամարտը): Սեզոնի գրեթե ամեն շաբաթավերջին տեղի են ունենում ավելի փոքր փառատոներ՝ Իզբորսկում, Մստիսլավլում, Կալինինգրադի մոտ գտնվող Մամոնովոյում և Մոսկվայի մերձակայքում գտնվող Դրակինոյում: