Պատմական երկիր. Ռուսական պատմություն. Ֆաշիզմի դեմ խորհրդային ժողովրդի հաղթանակի իմաստն ու գինը

Ստուգեք տեղեկատվությունը: Անհրաժեշտ է ստուգել սույն հոդվածում ներկայացված փաստերի ճշգրտությունը և հավաստիությունը: Քննարկման էջում պետք է բացատրություն լինի... Վիքիպեդիա

Բովանդակություն 1 ՄԱԿ-ի անդամ երկրների ցանկ 2 Երկրների և տարածքների ամբողջական ցանկ ... Վիքիպեդիա

Աշխարհի գաղութացում 1492 թ. ժամանակակից Այս հոդվածը պարունակում է համաշխարհային պատմության ամենամեծ կայսրությունների, ինչպես նաև մինչև 1945 թվականը միապետական ​​կառավարման ձևով խոշոր մոնոէթնիկ պետությունների ցանկը։ Երկրներ կառավարման այլ ձևերով, ... ... Վիքիպեդիա

Ցույց է տալիս միլիոնատեր քաղաքների բաշխումն ըստ երկրների: Առաջին քաղաքը, որի բնակչությունը հասել էր 1 միլիոնի, Հռոմն էր ընդհանուր դարաշրջանի վերջում, սակայն 5-6-րդ դարերում Հռոմի բնակչությունը զգալիորեն նվազել էր: Միլիոնին մոտ թիվ... ... Վիքիպեդիա

Ստորև ներկայացված է աշխարհի երկրների այբբենական ցանկը ռուսերենով և համապատասխան երկրի պաշտոնական/պետական ​​լեզուներով: Բովանդակություն 1 A 2 B 3 C 4 D 5 E ... Վիքիպեդիա

Ստորև ներկայացված է աշխարհի երկրների այբբենական ցանկը, որը ներառում է 260 երկիր, այդ թվում՝ 194 անկախ պետություն (ՄԱԿ-ի 193 անդամ երկիր և Վատիկան (տես նաև Պետությունների ցանկը)) անորոշ կարգավիճակ ունեցող պետություններ (12) ... Վիքիպեդիա

Պետություն- (Երկիր) Պետությունը հասարակության հատուկ կազմակերպություն է, որն ապահովում է միասնությունն ու ամբողջականությունը՝ երաշխավորելով քաղաքացիների իրավունքներն ու ազատությունները: Պետության ծագումը, պետության առանձնահատկությունները, կառավարման ձևը, կառավարման ձևը... ... Ներդրողների հանրագիտարան

Առաջին պետությունները հայտնվել են մոտ 6000 տարի առաջ, բայց ոչ բոլորն են կարողացել գոյատևել մինչ օրս։ Ոմանք ընդմիշտ անհետացել են, ոմանց միայն անուններն են մնացել, բայց կան նաև այնպիսիք, որոնք պահպանել են իրենց կապը Հին աշխարհի հետ:

Հայաստան
Հայոց պետականության պատմությունը հասնում է մոտ 2500 տարվա հետ, թեև դրա ակունքները պետք է փնտրել ավելի խորը` Արմե-Շուբրիայի թագավորությունում (մ. մ.թ.ա. ե. վերածվել է սկյութահայ միության։ Հին Հայաստանը թագավորությունների և պետությունների խայտաբղետ կոնգլոմերատ է, որոնք գոյություն են ունեցել միաժամանակ կամ հաջորդել միմյանց: Թաբալը, Մելիդը, Մուշի թագավորությունը, Հուրիական, Լուվիական և Ուրարտական ​​պետությունները՝ նրանց բնակիչների ժառանգներն ի վերջո միաձուլվեցին հայ ժողովրդին։
«Հայաստան» տերմինն առաջին անգամ հանդիպում է Պարսկաստանի թագավոր Դարեհ I-ի Բեհիսթունի արձանագրության մեջ (մ.թ.ա. 521թ.), որն այդպես է անվանել պարսկական սատրապությունը անհետացած Ուրարտուի տարածքում: Հետագայում Արաքս գետի հովտում առաջացավ Արարատյան թագավորությունը, որը հիմք հանդիսացավ երեք այլ՝ Սոֆենի, Փոքր Հայքի և Մեծ Հայքի ձևավորման համար։ Մոտ 3-րդ դարից մ.թ.ա. ե. Հայ ժողովրդի քաղաքական և մշակութային կյանքի կենտրոնը տեղափոխվում է Արարատյան դաշտավայր։

Իրանի պատմությունը ամենահին և իրադարձություններով լի պատմություններից է: Գրավոր աղբյուրների հիման վրա գիտնականները ենթադրում են, որ Իրանը առնվազն 5000 տարեկան է։ Այնուամենայնիվ, Իրանի պատմության մեջ նրանք ներառում են այնպիսի նախապետական ​​կազմավորում, ինչպիսին Էլամն է, որը գտնվում է ժամանակակից Իրանի հարավ-արևմուտքում և հիշատակվում է Աստվածաշնչում:
Իրանական առաջին ամենանշանակալի պետությունը Մեդի թագավորությունն էր, որը հիմնադրվել է մ.թ.ա. 7-րդ դարում: ե. Իր ծաղկման շրջանում Մեդի թագավորությունը զգալիորեն ավելի մեծ էր, քան ժամանակակից Իրանի ազգագրական շրջանը՝ Մեդիան։ Ավեստայում այս շրջանը կոչվել է «Արիների երկիր»։ Մեդի իրանախոս ցեղերը, մի վարկածի համաձայն, այստեղ են տեղափոխվել Միջին Ասիայից, մյուսի համաձայն՝ Հյուսիսային Կովկասից և աստիճանաբար ձուլել տեղի ոչ արիական ցեղերին։ Մարերը շատ արագ բնակություն հաստատեցին Արևմտյան Իրանում և վերահսկողություն հաստատեցին նրա վրա։ Ժամանակի ընթացքում, հզորանալով, նրանք կարողացան հաղթել Ասորեստանի կայսրությանը։ Մեդի սկիզբը շարունակեց Պարսկական կայսրությունը՝ իր ազդեցությունը տարածելով հսկայական տարածքների վրա՝ Հունաստանից մինչև Հնդկաստան։

Չինացի գիտնականների կարծիքով՝ չինական քաղաքակրթությունը մոտ 5000 տարեկան է։ Բայց գրավոր աղբյուրները խոսում են մի փոքր ավելի երիտասարդ տարիքի մասին՝ 3600 տարի։ Սա Շանգ դինաստիայի սկիզբն է: Այնուհետև սահմանվեց վարչական կառավարման համակարգ, որը զարգացրեցին և կատարելագործեցին հաջորդական դինաստիաները։
Չինական քաղաքակրթությունը զարգացել է երկու խոշոր գետերի՝ Դեղին գետի և Յանցզիի ավազանում, ինչը որոշել է նրա գյուղատնտեսական բնույթը: Զարգացած գյուղատնտեսությունն էր, որով Չինաստանը տարբերվում էր իր հարևաններից, որոնք ապրում էին ոչ բարենպաստ տափաստանային և լեռնային շրջաններում։
Շան դինաստիայի պետությունը վարում էր բավականին ակտիվ ռազմական քաղաքականություն, ինչը թույլ տվեց նրան ընդլայնել իր տարածքները մինչև այն սահմանները, որոնք ներառում էին ժամանակակից չինական Հենան և Շանսի նահանգները: Ք.ա. 11-րդ դարում չինացիներն արդեն օգտագործում էին լուսնային օրացույց և հորինել էին հիերոգլիֆային գրության առաջին օրինակները։ Միաժամանակ Չինաստանում ստեղծվեց պրոֆեսիոնալ բանակ՝ օգտագործելով բրոնզե զենքեր և մարտակառքեր։

Հունաստանը բոլոր հիմքերն ունի եվրոպական քաղաքակրթության բնօրրանը համարվելու համար։ Մոտ 5000 տարի առաջ Կրետե կղզում առաջացել է մինոյան մշակույթը, որը հետագայում հույների միջոցով տարածվել է դեպի մայրցամաք: Հենց կղզում մատնանշվեցին պետականության սկիզբը, մասնավորապես, հայտնվեց առաջին գրությունը, ի հայտ եկան դիվանագիտական ​​և առևտրային հարաբերություններ Արևելքի հետ։ Հայտնվել է մ.թ.ա 3-րդ հազարամյակի վերջին։ ե. Էգեյան քաղաքակրթությունն արդեն լիովին ցուցադրում է պետական ​​կազմավորումները։ Այսպիսով, Էգեյան ծովի ավազանում առաջին պետությունները՝ Կրետեում և Պելոպոնեսում, կառուցվել են ըստ արևելյան դեսպոտիզմի տեսակի՝ զարգացած բյուրոկրատական ​​ապարատով։ Հին Հունաստանը արագորեն աճեց և իր ազդեցությունը տարածեց Հյուսիսային Սև ծովի տարածաշրջանում, Փոքր Ասիայում և Հարավային Իտալիայում:
Հին Հունաստանը հաճախ կոչվում է Հելլադա, սակայն տեղի բնակիչները ինքնանունը տարածում են ժամանակակից պետության վրա: Նրանց համար կարևոր է ընդգծել պատմական կապն այդ դարաշրջանի և մշակույթի հետ, որն էապես ձևավորել է ողջ եվրոպական քաղաքակրթությունը։

Ք.ա. 4-3-րդ հազարամյակների սահմանագծին վերին և ստորին Նեղոսի մի քանի տասնյակ քաղաքներ միավորվեցին երկու տիրակալների իշխանության ներքո։ Այս պահից սկսվում է Եգիպտոսի 5000-ամյա պատմությունը։
Շուտով պատերազմ սկսվեց Վերին և Ներքին Եգիպտոսի միջև, որի արդյունքում հաղթեց Վերին Եգիպտոսի թագավորը։ Փարավոնի իշխանության ներքո այստեղ ձևավորվում է ուժեղ պետություն, որն աստիճանաբար իր ազդեցությունը տարածում է հարևան երկրներ: Հին Եգիպտոսի 27-րդ դարի դինաստիկ ժամանակաշրջանը հին եգիպտական ​​քաղաքակրթության ոսկե ժամանակն է:
Պետությունում ձևավորվում է հստակ ադմինիստրատիվ և կառավարման կառույց, մշակվում են այն ժամանակվա համար առաջադեմ տեխնոլոգիաները, իսկ արվեստն ու ճարտարապետությունը բարձրանում են անհասանելի բարձունքների։ Անցած դարերի ընթացքում Եգիպտոսում շատ բան է փոխվել՝ կրոն, լեզու, մշակույթ: Արաբական փարավոնների երկրի նվաճումը արմատապես շրջեց պետության զարգացման վեկտորը։ Այնուամենայնիվ, հին եգիպտական ​​ժառանգությունն է, որ ժամանակակից Եգիպտոսի բնորոշ նշանն է:

Հին Ճապոնիայի մասին առաջին հիշատակումը պարունակվում է մեր թվարկության 1-ին դարի չինական պատմական տարեգրություններում: ե. Դրանում մասնավորապես ասվում է, որ արշիպելագում կար 100 փոքր երկիր, որոնցից 30-ը հարաբերություններ հաստատեցին Չինաստանի հետ։
Ճապոնիայի առաջին կայսր Ջիմմուի գահակալությունը ենթադրաբար սկսվել է մ.թ.ա. 660 թվականին։ ե. Հենց նա էր ուզում իշխանություն հաստատել ամբողջ արշիպելագի վրա։ Այնուամենայնիվ, որոշ պատմաբաններ Ջիմային համարում են կիսալեգենդար անձնավորություն։ Ճապոնիան եզակի երկիր է, որը, ի տարբերություն Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի, դարեր շարունակ զարգացել է առանց սոցիալական և քաղաքական լուրջ ցնցումների։ Դա մեծապես պայմանավորված է նրա աշխարհագրական մեկուսացվածությամբ, որը, մասնավորապես, պաշտպանել է Ճապոնիան մոնղոլների ներխուժումից։
Եթե ​​հաշվի առնենք տոհմերի շարունակականությունը, որն անխափան է եղել ավելի քան 2,5 հազար տարի և երկրի սահմաններում հիմնարար փոփոխությունների բացակայությունը, ապա Ճապոնիան կարելի է անվանել ամենահին ծագում ունեցող պետություն։

Պատմության մեջ ժամանակակից Ռուսաստանի տարածքում պարզունակ մարդու բնակության ամենահին հետքերը թվագրվում են մոտ 700 հազար տարի առաջ: Նեոլիթյան դարաշրջանում (5-6 հազար տարի առաջ) հարավում լայն տարածում են գտել երկրագործությունն ու անասնապահությունը։ Մետաղական և բրոնզե գործիքների արտադրության սկիզբը թվագրվում է մ.թ.ա. 2-3 հազար տարի:

1-ին հազարամյակում Հարյուրավոր սլավոնական, թյուրքական, ֆիննո-ուգրիկ, հյուսիսկովկասյան, թունգուսական, չուկչի, ալևտի և այլ ցեղեր ապրում էին Արևելյան Եվրոպայից մինչև Խաղաղ օվկիանոս ձգվող հսկայական տարածքում:

Բյուզանդական տարեգրություններում սլավոնների (Մրջյուններ, Սկլավիններ, Ռոսեր կամ Ռուսներ) մասին առաջին հիշատակումները վերաբերում են 6-րդ դարին: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ Այս պահին սլավոնական ցեղային միությունների հողերում արդեն գոյություն ունեին տասնյակ քաղաքներ, ներառյալ. Արհեստի և առևտրի այնպիսի կենտրոններ, ինչպիսիք են Մուրոմը, Նովգորոդը, Սմոլենսկը և այլն։ 6-րդ դարում՝ վաղ։ 9-րդ դարեր Ռուսական բանակը բազմիցս արշավներ է ձեռնարկել Բյուզանդիայի ունեցվածքի դեմ։

879 թվականին Նովգորոդում իշխանությունն անցավ իշխան Օլեգի ձեռքը։ Նա նվաճեց հարևան սլավոնական ցեղային միությունների մեծ մասը և իրեն հռչակեց Ռուսաստանի մեծ դուքս։ Նոր պետության մայրաքաղաքը Կիևն էր՝ արևելյան սլավոնական քաղաքներից ամենահարավայինը, որտեղից Օլեգը և նրա իրավահաջորդները բազմիցս արշավներ էին իրականացնում Կոստանդնուպոլսի (Կոստանդնուպոլիս) դեմ:

Իշխան Վլադիմիրի օրոք, ով ձգտում էր ամրապնդել իր իշխանությունը, քրիստոնեությունն իր բյուզանդական (ուղղափառ) մեկնաբանությամբ Ռուսաստանում ընդունվեց որպես միասնական ազգային կրոն 988 թվականին: Յարոսլավ Իմաստունը (Մեծ Դքսը 1019 - 54 թվականներին, գահակալության ամսաթվերը տրված են այսուհետ) ընդունեց օրենքների օրենսգիրք, համազգեստ բոլոր ռուսական հողերի համար, «Ռուսական ճշմարտություն»: Առաջին անգամ ճանաչվեց հողի սեփականության սկզբունքը, մտցվեց դրա ժառանգության կարգը, հաստատվեց բնակչության տարբեր խմբերի անհավասարությունը, որը հետագայում դարձավ հասարակության դասակարգային, ֆեոդալական կազմակերպման հիմքը։

Վլադիմիր Մոնոմախի (մեծ դուքս 1113-25 թթ.) օրոք փորձ է արվել կարգավորել գահի իրավահաջորդության համակարգը, որի անորոշությունը բազմաթիվ վեճերի պատճառ է դարձել։ Այդուհանդերձ, ապանաժային իշխանությունները, որոնց կառավարում էին Մոնոմախի հետնորդները, հանգեցրեց Հին Ռուսական պետության կազմալուծմանը պատերազմող տիրույթների։

12-14-րդ դդ. Հատկապես ամրապնդվեցին Նովգորոդի Հանրապետությունը, Վլադիմիր-Սուզդալը, Գալիսիա-Վոլին և այլ մելիքություններ։ Վլադիմիր-Սուզդալի արքայազն Յուրի Դոլգորուկին (նրա գահակալության օրոք 1147 թվականին Մոսկվան առաջին անգամ հիշատակվել է տարեգրություններում) հավակնում է Կիևի գահին։ Նրա որդին՝ Անդրեյ Բոգոլյուբսկին, իրեն հռչակեց Ռուսաստանի մեծ դուքս՝ մայրաքաղաքը տեղափոխելով Վլադիմիր։

Ռուսական հողերի անմիաբանությունը և նրանց միջև ներքին պատերազմները գրավեցին արևմուտքից և արևելքից նվաճողների ուշադրությունը: Առևտրային Պսկով և Նովգորոդ քաղաք-պետությունները, որոնք հաջողությամբ մրցում էին Բալթյան երկրներում առևտրի մեջ գերմանական քաղաքների Հանզեական լիգայի հետ, հարձակվեցին շվեդ և գերմանացի ասպետների կողմից: Այն ետ է մղվել Նովգորոդի իշխան ընտրված Ալեքսանդր Նևսկու (հետագայում Վլադիմիրի մեծ դուքս) ջոկատների կողմից։ 1240 թվականին տեղի ունեցավ Նևայի ճակատամարտը շվեդների հետ, իսկ 1242 թվականին՝ գերմանացի ասպետների հետ մարտը Պեյպուս լճի վրա, որը հայտնի է որպես Սառույցի ճակատամարտ։

Ամենալուրջ սպառնալիքը արևելքից ռուսական հողերին մոտենալն էր։ Մոնղոլները, որոնք նվաճեցին սիբիրյան և մանջուրական ցեղերը, Չինաստանի մի մասը, Կենտրոնական Ասիայի պետությունները և ենթարկեցին թյուրք ժողովուրդներին (Ռուսաստանում նրանց անվանում էին թաթարներ), ստիպեցին նրանց զորք ուղարկել դեպի արևմուտք։ 1237–42-ին ռուսական մելիքությունների մեծ մասն ավերվել և նվաճվել է, ավերվել է 49 քաղաք, որոնցից 14-ը երբեք չեն վերակենդանացել։ Նվաճված հողերը պարբերաբար տուրք էին տալիս նվաճողներին՝ Ոսկե Հորդային: Արևմտյան Ռուսաստանի հողերի մի զգալի մասը անցել է Լիտվայի Մեծ Դքսության, իսկ ավելի ուշ՝ Լեհ-Լիտվական Համագործակցության տիրապետության տակ։

Գրեթե 250 տարի ռուսական հողերը գտնվում էին մոնղոլների տիրապետության տակ։ Նրանց նկատմամբ տարած հաղթանակում առանձնահատուկ դեր է խաղացել Մոսկվայի իշխանությունը, որի շուրջ 14-16-րդ դարերում։ առաջացավ կենտրոնացված պետություն։ Արքայազն Իվան Դանիլովիչի օրոք (մականունը՝ Կալիտա, Մեծ Դքսը 1327 թվականից) Մոսկվան դարձավ ռուսական հողերի կրոնական կենտրոնը, և այնտեղ տեղափոխվեց մետրոպոլիտի նստավայրը։ Իվան Կալիտայի թոռան՝ Դմիտրի Իվանովիչի (մականունը Դոնսկոյ) օրոք 1380 թվականին Մոսկվայի և նրա դաշնակից իշխանությունների զորքերը Կուլիկովոյի դաշտում ջախջախեցին Հորդայի զորքերը:

Կախվածությունը Ոսկե Հորդայից վերջնականապես վերջ դրվեց Իվան III-ի (1462-1505) օրոք, որը հրաժարվեց տուրք տալ մոնղոլ խաներին։ Հորդայի զորքերը չհամարձակվեցին հարձակվել Մոսկվայի իշխանությունների բանակի վրա (Ուգրայի վրա կանգնած, 1480 թ.): Իվան III-ը զգալիորեն ընդլայնեց Մոսկվայի ունեցվածքը՝ դրանց միացնելով Սուզդալ-Նիժնի Նովգորոդի, Յարոսլավլի և Վյատկայի հողերը, Պերմի, Ռոստովի և Տվերի իշխանությունները։ Նա Լիտվայից գրավեց արևմտյան ռուսական հողերի մի մասը և իրեն ենթարկեց Նովգորոդի ֆեոդալական հանրապետությունը։ 1485 թվականին Իվան III-ը, պահպանելով Մոսկվայի մեծ դուքսի տիտղոսը, սկսեց կոչվել Համայն Ռուսիո տիրակալ։ Նրա իշխանության օրոք ընդունվեց միասնական ազգային օրենքների օրենսգիրք՝ Օրենքի օրենսգիրքը, նախկին անկախ իշխանությունները դարձան շրջաններ, որոնք կառավարվում էին Մոսկվայի նահանգապետերի կողմից։ Վասիլի III-ի (1505-33) օրոք Պսկովը, Սմոլենսկը և Ռյազանը մտան Մոսկվայի պետության կազմի մեջ։

Իվան IV-ը (1533-84), ով պատմության մեջ մտավ սարսափելի անունով, 1547 թվականին թագադրվեց թագավոր և սկսեց կոչվել ցար։ Ռուսաստանը նվաճեց Կազանի և Աստրախանի խանությունները, որոնք իրենց համարում էին Ոսկե Հորդայի իրավահաջորդները։ Ռուսաստանը ներառում էր Չուվաշիան, Բաշկիրիան և Նոգայի Հորդան (քոչվորների նահանգ, որը գտնվում է Վոլգայի և Իրտիշի միջև): Էրմակի ղեկավարությամբ կազակների ջոկատները, որոնք հագեցած էին վաճառականների և արդյունաբերողների Ստրոգանովների միջոցներով, սկսեցին առաջխաղացնել Սիբիրյան խանության տարածք, որը նույնպես միացված էր Ռուսաստանին և դարձավ աշխարհի ամենամեծ պետություններից մեկը: Հայտնվեց երկրի առաջին տպարանը՝ պիոներ Իվան Ֆեդորովը, և ընդլայնվեց զենքի արտադրությունը։

Իվան Ահեղի օրոք սկսեց ձևավորվել կենտրոնացված կառավարման համակարգ։ Ստեղծվեց դասակարգային ներկայացուցչության համառուսական խորհրդատվական մարմին՝ Զեմսկի Սոբորը: Օպրիչնինայի ներմուծումից և բոյար-իշխանական ազնվականության բազմաթիվ ներկայացուցիչների մահապատժից հետո տեղական ավանդույթները թուլացան, իսկ բյուրոկրատիայի դերը մեծացավ:

16-17-րդ դարերի վերջին։ Ռուսաստանն անցնում է դժվարությունների ժամանակաշրջանով. Օպրիչնինայի հետ կապված բազմաթիվ հողերի ամայացումը, Լիվոնյան անհաջող պատերազմը լեհ-լիտվական պետության և Շվեդիայի հետ Բալթիկ ծով ելքի համար (1558-83) թուլացրեցին ռուսական պետությունը: Գյուղացիության ստրկացմանը (1581–97-ին ընդունվեցին օրենքներ, որոնք ամրացնում էին այն հողին և ավելացնում տուրքերը հօգուտ հողատերերի) գյուղացիական ապստամբություններն էին (Խլոպկա, Բոլոտնիկով)։ Նրանց օգտին օգտագործում էին ֆեոդալական ազնվականության մի մասը։ Դինաստիայի ճգնաժամը (1598 թվականին Իվան Ահեղի որդու՝ Ֆյոդորի մահով, ցարը անմիջական ժառանգորդներ չուներ) բացեց իշխանության համար պայքարի շրջան, որին միջամտեցին Լեհաստանը և Շվեդիան։ Լեհական զորքերի կողմից Մոսկվայի գրավումը, բոյար ազնվականության կապիտուլյացիան նրանց նկատմամբ և Լեհաստանի հովանավորյալի՝ կաթոլիկի գահը վերցնելու սպառնալիքը, այս ամենը զանգվածային վրդովմունք առաջացրեց Ռուսաստանում, որին աջակցում էր ուղղափառ եկեղեցին: Ժողովրդական միլիցիան Կ.Մինինի և Դ.Պոժարսկու գլխավորությամբ 1612 թվականին ազատագրեց Մոսկվան լեհերից։ 1613-ին հավաքված Զեմսկի Սոբորը թագավորական գահին ընտրեց Միխայիլ Ֆեդորովիչ Ռոմանովին, սա նշանավորեց նոր դինաստիայի սկիզբը:

17-րդ դարում Ռուսաստանը աստիճանաբար հաղթահարեց դժվարությունների ժամանակի հետեւանքները. Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի (1645-76) օրոք ընդունվեց Խորհրդի օրենսգիրքը, որը ներմուծեց պետական, քաղաքացիական և քրեական իրավունքի նորմերի միասնական օրենսգիրք, դատական ​​վարույթի կարգը և համախմբեց հասարակության դասակարգային բաժանումը: Ճորտատիրական և հարկային քաղաքականության խստացման դեմ ճնշվել են քաղաքաբնակների և գյուղացիների ապստամբությունները (դրանցից ամենամեծը 1667–71-ին ղեկավարել է Ս. Ռազինը)։ Շվեդիայի, Լեհաստանի, Ղրիմի խանության և Թուրքիայի հետ մի շարք պատերազմներից հետո ձախափնյա Ուկրաինան դարձավ ռուսական պետության մաս: Ռուս հետախույզները հասել են Խաղաղ օվկիանոսի ափեր։

Այս ամենը ճանապարհ հարթեց Պետրոս I-ի (1689-1725) անվան հետ կապված բարեփոխումների համար։ Բանակը վերակազմավորվեց և ստեղծվեց նավատորմ։ Տասնյակ նոր մանուֆակտուրաներ առաջացան, որոնք օգտագործում էին ճորտերի աշխատանքը։ Պետական ​​կառավարման համակարգը ենթարկվեց ամբողջական վերափոխման՝ այն դարձավ խիստ կենտրոնացված՝ գործառույթների հստակ բաշխմամբ խորհուրդների (նախարարությունների), կենտրոնական և տեղական իշխանությունների միջև և խիստ ենթակայության համակարգով։ Եկեղեցին դարձավ կառավարական վարչություններից մեկը, իսկ պատրիարքի պաշտոնը վերացավ։

Պետրոս I-ի օրոք Հյուսիսային պատերազմում Ռուսաստանի տարած հաղթանակի արդյունքում (1700–21) նրան են անցել Բալթյան երկրները, Ֆինլանդիայի մի մասը և Վիբորգ քաղաքը։ Իրանի հետ պատերազմից հետո Կասպից ծովի արևմտյան ափը բռնակցվեց։ Մայրաքաղաքը տեղափոխվել է Սանկտ Պետերբուրգ, որը հիմնադրվել է 1703 թվականին Պետրոս I-ի հրամանով, ով 1721 թվականին իրեն հռչակել է կայսր։

Պետրոս I-ի մահից հետո, որը ժամանակ չուներ իրավահաջորդ նշանակելու, Ռուսաստանում եկավ մի ժամանակ, որը պատմության մեջ մտավ որպես պալատական ​​հեղաշրջումների ժամանակաշրջան (2-րդ քառորդ - 18-րդ դարի կեսեր): Դրա ավարտը կապված է Եկատերինա II Մեծին (1762-96) իշխանությունը փոխանցելու հետ, որը, լինելով լուսավոր աբսոլուտիզմի կողմնակից, հովանավորում էր գիտությունը, արվեստը, առևտուրը և մանուֆակտուրայի զարգացումը։ Հայտնվեցին առաջին բանկերը. Հռչակվեց կրոնական հանդուրժողականության սկզբունքը, ստեղծվեց գործադիր իշխանությունից անջատված դատական ​​համակարգ։ Ազնվականներին և քաղաքներին տրված կանոնադրությունները ազատում էին ազնվականներին պարտադիր ծառայությունից, ճանաչեցին նրանց կալվածքները որպես իրենց լիարժեք սեփականություն և ներդրեցին տեղական ինքնակառավարման հիմքերը գավառներում, շրջաններում և քաղաքներում: Միաժամանակ, գյուղացիությունը, որը կազմում էր բնակչության մեծամասնությունը, մնաց ամբողջությամբ իրավազրկված։ Սա դարձավ 1773-75 թվականների կազակագյուղացիական խոշոր ապստամբություններից մեկի պատճառը Է.Պուգաչովի գլխավորությամբ։

Եկատերինա Մեծի օրոք, Օսմանյան կայսրության հետ մի շարք պատերազմների արդյունքում, Ղրիմի խանությունը և Դնեստրի և Բուգի միջև ընկած հողերը միացվեցին Ռուսաստանին, և Մոլդովան և Վալախիան ճանաչեցին նրա հովանավորությունը: Լեհաստանի, Արևմտյան Ուկրաինայի և Բելառուսի բաժանումից հետո Լիտվայի մի մասը և Կուրլանդը մտան Ռուսական կայսրության կազմի մեջ։

19-րդ դարի սկզբին Ռուսական կայսրությունը դարձավ ամենամեծ համաշխարհային տերությունը։ Շվեդիայի, Թուրքիայի և Իրանի հետ պատերազմների ժամանակ միացրեց Ֆինլանդիան և գրեթե ողջ Անդրկովկասը։ Հետ մղելով Նապոլեոնի ներխուժումը 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում, ազատագրելով Կենտրոնական Եվրոպայի երկրները Նապոլեոնի կայսրության իշխանությունից, Ռուսաստանը դարձավ եվրոպական մայրցամաքում միապետական ​​կարգերի անխախտելիության երաշխավորներից մեկը։ Նա նշանակալի դեր է խաղացել 1848-49 թվականներին Կենտրոնական և Արևելյան Եվրոպայում հեղափոխական ժողովրդավարական-ազատագրական հեղափոխությունների ճնշման գործում։

Ներքին քաղաքականության ոլորտում տիրում էին նաև պահպանողական և պաշտպանողական միտումներ։ Ալեքսանդր I-ի (1801-25) և հատկապես Նիկոլայ I-ի (1825-55) կայսրերի օրոք փորձեր արվեցին կանխել ազատական ​​դեմոկրատական ​​և հեղափոխական գաղափարների տարածումը երկրում։ Ըստ էության, անտեսվեց ճորտատիրական ճգնաժամի խորացումը, որը խոչընդոտ դարձավ երկրում արդյունաբերական հեղափոխության իրականացման համար։

Արդյունաբերության և ռազմական տեխնիկայի զարգացման հարցում Արևմտաեվրոպական երկրների հետ մնալը հատկապես ակնհայտ էր Անգլիայի, Ֆրանսիայի, Թուրքիայի և Ռուսաստանի միջև Ղրիմի պատերազմի ժամանակ (1853-56), որն ավարտվեց նրա պարտությամբ։

Ռուսաստանում վերափոխումները սկսվեցին Ալեքսանդր II-ի (1855-81) օրոք՝ ճորտատիրության վերացումով 1861 թվականին։ Ներդրվեցին Զեմստվոյի ինքնակառավարման և երդվյալ ատենակալների դատավարությունները, իրականացվեցին ռազմական բարեփոխումներ։ Այս միջոցառումները նպաստեցին արդյունաբերության, առևտրի և տրանսպորտի արագ աճին։ սկզբի դրությամբ դրանց զարգացման հիմնական ցուցանիշների համաձայն. 20 րդ դար Ռուսական կայսրությունը մտավ աշխարհի առաջատար երկրների հնգյակում։ Նրա տարածքային ընդլայնումը շարունակվեց նաև 2-րդ կեսում։ 19 - րդ դար Բուխարայի և Խիվայի խանությունները մտան Ռուսաստանի ազդեցության գոտի, և ստեղծվեց Թուրքեստանի գեներալ-նահանգապետը։

Միևնույն ժամանակ, բարեփոխման սահմանափակումների պատճառով, որոնք անձեռնմխելի էին թողել հողատիրությունը, սրվեց գյուղացիական հողերի պակասի խնդիրը։ Տնտեսական կյանքի և դրա հետ կապված սոցիալական գործընթացների փոփոխությունները (ձեռնարկատերերի շերտի աճ, վարձու աշխատողների թվի աճ) չուղեկցվեցին քաղաքական արդիականացմամբ։ Ռուսաստանը մնաց դասակարգային համակարգով բացարձակ միապետություն։ Ընդդիմադիր տրամադրությունների օրինական արտահայտման անհնարինության պատճառով ընդհատակում գործող հեղափոխական շարժումը մեծացավ, ներառյալ. և ահաբեկչության մեթոդների (ժողովրդական կամք, սոցիալիստ հեղափոխականներ) դիմելը։

1904-05-ի ռուս-ճապոնական պատերազմում կրած պարտությունը սրեց իրավիճակը երկրում, ինչը հանգեցրեց 1905-07-ի հեղափոխությանը։ Հեղափոխության ընթացքում Ռուսաստանը սկսեց անցում կատարել սահմանադրական միապետության. 1905 թվականին ստեղծվեց Պետդուման և ստեղծվեցին օրինականորեն գործող քաղաքական կուսակցություններ։ Պ.Ա.-ի բարեփոխումներից ի վեր։ Ստոլիպինի, սկսվեց ագրարային հարաբերությունների վերափոխումը. գյուղացիներին թույլատրվեց լքել համայնքը, արագացավ ասիական Ռուսաստանի հողերի տնտեսական զարգացումը: Այնուամենայնիվ, երկրի խաղաղ, էվոլյուցիոն զարգացման հնարավորությունները հնարավոր չեղավ օգտագործել:

Ռուսաստանի մասնակցությունը Առաջին համաշխարհային պատերազմին (1914–18) աղետալի հետևանքներ ունեցավ։ 1917 թվականին տնտեսությունն ու տրանսպորտը կաթվածահար եղան, իսկ քաղաքներին սննդի մատակարարումը խաթարվեց։ Զանգվածային դժգոհությունը դարձավ 1917 թվականի Փետրվարյան հեղափոխության պատճառը, տապալվեց ինքնավարությունը։ Սակայն պատերազմի տարիներին հնարավոր չեղավ ստեղծել կայուն ժողովրդավարական կառավարություն, և երկրում ճգնաժամը խորացավ։ Սկսվեց դրա կազմալուծումը անկախ ազգային-պետական ​​կազմավորումների մեջ։ Հետագայում առաջացան այնպիսի պետություններ, ինչպիսիք են Լեհաստանը, Ֆինլանդիան, Լիտվան, Լատվիան և Էստոնիան: Բեսարաբիան օկուպացված էր Ռումինիայի կողմից։

1917 թվականի հոկտեմբերին Ռուսաստանում իշխանությունն անցավ հեղափոխության ընթացքում ինքնաբուխ ի հայտ եկած իշխանությունների՝ Սովետների, որոնք վերահսկվում էին բոլշևիկյան կուսակցության և նրա դաշնակիցների՝ Ձախ սոցիալիստ հեղափոխականների կողմից: Բոլշևիզմի գաղափարախոսությունը, որը մշակել է Վ.Ի. Լենինը հիմնված էր մարքսիզմի վրա և ենթադրում էր, որ ամբողջ աշխարհում հասունացել են սոցիալիստական ​​հեղափոխության պայմանները։ 1918 թվականի հունվարին հռչակվեց Ռուսաստանի Խորհրդային Ֆեդերատիվ Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունը (ՌՍՖՍՀ)։ 1918 թվականին մահապատժի է ենթարկվել Ռուսաստանի վերջին կայսր Նիկոլայ II-ը (1894-1917 թթ.):

1917-22-ի քաղաքացիական պատերազմը և միջամտությունը նպաստեցին տնտեսական և քաղաքական իշխանության բոլոր լծակների խիստ կենտրոնացմանը իշխող բոլշևիկյան կուսակցության («պատերազմական կոմունիզմ») ձեռքում։ Արգելվել են բոլոր մյուս քաղաքական կուսակցություններն ու շարժումները։ Ամբողջովին ավերված երկրում 1921 թվականին հռչակվեց նոր տնտեսական քաղաքականություն (NEP), որը թույլ էր տալիս մասնավոր ձեռնարկատիրությունը։ 1922 թվականի դեկտեմբերին բոլշևիկյան իշխանությունը հաստատված հանրապետությունները (Ռուսաստան, Ուկրաինա, Բելառուս և Անդրկովկասյան Դաշնություն) ստեղծեցին Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միությունը (ԽՍՀՄ)։

Այն պայմաններում, երբ «համաշխարհային հեղափոխության» գաղափարը չիրականացավ, և ՆԵՊ-ի քաղաքականությունը հակասության մեջ մտավ բոլշևիզմի գաղափարախոսության հետ, իշխանության համար պայքար ծավալվեց իշխող կուսակցությունում (1925 թվականից՝ Համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցություն. (բոլշևիկներ), 1952-ից՝ ԽՄԿԿ։ Հաղթող է ճանաչվել Ի.Վ. Ստալինը «մեկ, առանձին երկրում» սոցիալիզմ կառուցելու տեսության կողմնակիցն է։ Սոցիալիզմի մասին Ստալինի պատկերացումները դարձան քաղաքական պրակտիկայի հիմքը։

Իրականացվեց գյուղացիական տնտեսությունների կոլեկտիվացում (սոցիալականացում), որի արդյունքում զգալի մարդկային և նյութական ռեսուրսներ դրվեցին պետական ​​վերահսկողության տակ և ստեղծվեց դրանց բաշխման կենտրոնացված համակարգ, որը հնարավորություն տվեց արդյունաբերականացնել երկիրը։

Վարվող քաղաքականությունը հանգեցրեց մարդկային ահռելի կորուստների։ Կոլեկտիվացումն իրականացվել է բռնի մեթոդներով և նպաստել սովի առաջացմանը երկրի շատ շրջաններում։ Ստիպողաբար մտցվեց աշխատանքային խիստ կարգապահության համակարգ։ Երկրում ստեղծվել էր անհանդուրժողականության մթնոլորտ ցանկացած այլախոհության նկատմամբ։ Բոլոր նրանք, ովքեր կասկածում էին I.V.-ի քաղաքականության իմաստությանը: Ստալինը և նրա շրջապատը հռչակվեցին «ժողովրդի թշնամիներ» և ենթարկվեցին բռնաճնշումների, որոնց գագաթնակետը հասավ 1937-38 թթ. Նրանց զոհերի ստույգ թիվը անհայտ է, մոտ 800 հազար մարդ մահապատժի է ենթարկվել, ճամբարներ 1920-ականների վերջից մինչև սկիզբ։ 1950-ական թթ Անցել է 18 միլիոն մարդ։ Բանտային հարկադիր աշխատանքը լայնորեն կիրառվում էր տնտեսական արդիականացման գործընթացում։

Իրականացվող ինդուստրացումն ապահովեց Խորհրդային Միության հաղթանակը 1941-45 թվականների Հայրենական մեծ պատերազմում։ Ըստ դրա արդյունքների՝ ԽՍՀՄ կազմում մնացին Արևմտյան Ուկրաինայի և Բելառուսի, Բեսարաբիայի (Մոլդովա) և նրան 1939-40 թվականներին անցած Բալթյան երկրների հողերը։ Խորհրդային Միությունը ստացել է նաև նախկին Արևելյան Պրուսիայի մի մասը (Կալինինգրադի մարզ), Հարավային Սախալինը և Կուրիլյան կղզիները։ Հաղթանակի գինը շատ բարձր էր՝ ԽՍՀՄ-ը պատերազմում կորցրեց մոտ 27 միլիոն մարդ։ Այնուամենայնիվ, Խորհրդային Միության վճռական ներդրումը նացիստական ​​Գերմանիայի և նրա դաշնակիցների նկատմամբ հաղթանակի և ազգային տնտեսության արագ վերականգնման գործում ԽՍՀՄ-ին ապահովեց միջազգային ասպարեզում ազդեցության զգալի աճ:

Կոն. 1940 - վաղ 1980-ական թթ Խորհրդային Միությունը իր ստեղծած դաշինքների համակարգի կենտրոնն էր, որը սառը պատերազմի տարիներին մրցում էր Միացյալ Նահանգների և նրա գործընկերների հետ համաշխարհային առաջնորդության համար պայքարում: ԽՍՀՄ-ին հաջողվեց արդյունաբերական արտադրանքի հիմնական ցուցանիշներով աշխարհում զբաղեցնել 2-րդ տեղը, ռազմական հզորության հավասարության հասնել ԱՄՆ-ի հետ և վերջապես. 1950-ականներ - սկիզբ 1960-ական թթ առաջ անցնել նրանցից տիեզերական հետազոտության մեջ:

Միաժամանակ սպառազինությունների մրցավազքը և տեղական հակամարտություններին մասնակցությունը (ԽՍՀՄ-ի համար ամենադժվարը 1979-89 թվականներին Աֆղանստանի պատերազմին մասնակցելն էր) սպառեցին երկրի ռեսուրսները։ Տնտեսական զարգացման լայնածավալից ինտենսիվ տիպի անցման անհրաժեշտությունը, կենտրոնացված կառավարման համակարգով կաշկանդված երկրի ստեղծագործական ներուժի ազատումը և ստալինիզմի հոգևոր ժառանգության վերջնական հաղթահարումը (դրա բացահայտումը սկսվեց 20-րդ համագումարից. ԽՄԿԿ 1956 թ.) որոշեց պերեստրոյկայի անխուսափելիությունը։ Դրա նախաձեռնողը Մ.Ս. Գորբաչով (1990 թվականի մարտից՝ ԽՍՀՄ նախագահ)։ Արևմտյան երկրների հետ հարաբերությունները բարելավելու համար միջոցներ ձեռնարկվեցին, և սառը պատերազմը փաստացի ավարտվեց։ Երկիրը բռնեց ժողովրդավարացման ուղին, և սկսեց ձևավորվել բազմակուսակցական քաղաքական համակարգ: Հաստատվեց մամուլի ազատությունը (գլասնոստ)։ Սակայն պերեստրոյկայի նախաձեռնած գործընթացները դուրս եկան ուժի միութենական կենտրոնի վերահսկողությունից։ Երկրում սրվել են սոցիալական խնդիրներն ու ազգամիջյան հակասությունները։ ԽՍՀՄ դաշինքների միջազգային համակարգը փլուզվեց։

Ռուսաստանի պատմության մեջ 1990 թվականի հունիսի 12-ին ՌՍՖՍՀ ժողովրդական պատգամավորների համագումարն ընդունեց Ռուսաստանի պետական ​​ինքնիշխանության հռչակագիրը, իսկ 1991 թվականի մարտին հաստատվեց ՌՍՖՍՀ նախագահի պաշտոնը, և Բ.Ն. Ելցին.

1991 թվականի օգոստոսին պերեստրոյկայի քաղաքականության հակառակորդները հեղաշրջման փորձ կատարեցին՝ ապօրինի կերպով հեռացնելով ԽՍՀՄ նախագահին իշխանությունից, սակայն ռուս առաջնորդների վճռական գործողությունները և մոսկվացիների զանգվածային բողոքները հանգեցրին պուտչի ձախողմանը։ Դրա կազմակերպիչների գործողությունները լիովին վարկաբեկեցին ուժի միութենական կենտրոնը և ԽՄԿԿ-ն, որը լուծարվեց։

1991 թվականի դեկտեմբերին Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Բելառուսի առաջնորդները ստորագրեցին Բելովեժյան համաձայնագիրը, որի համաձայն ԽՍՀՄ գոյությունը դադարեցվեց և ստեղծվեց Անկախ Պետությունների Համագործակցությունը (ԱՊՀ):

Նախագահ Բ.Ն. Ելցինը (1991–99) Ռուսաստանում անցում կատարվեց շուկայական տնտեսության, իրականացվեց պետական ​​գույքի լայնածավալ սեփականաշնորհում։ Բարեփոխումներն ուղեկցվեցին տնտեսական անկմամբ, գնաճի արագ աճով, գործազրկությամբ և հասարակության սոցիալական շերտավորումով։ Բարեփոխումների առաջընթացից ժողովրդական պատգամավորների մի զգալի մասի դժգոհությունը դարձավ օրենսդիր և գործադիր իշխանությունների միջև կոնֆլիկտի պատճառ, որը 1993 թվականի աշնանը զինված առճակատման ձև ստացավ Մոսկվայում։ 1993 թվականի սեպտեմբերին նախագահը հրամանագրով վերացրեց խորհրդային համակարգը։ 1993 թվականի դեկտեմբերի 12-ին հանրաքվեի ժամանակ ընդունվեց Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը, անցկացվեցին Դաշնային ժողովի ընտրություններ։

Այնուամենայնիվ, հակասությունները նախագահի, կառավարության և Պետդումայի ընդդիմադիր մեծամասնության միջև խոչընդոտեցին հասարակության խնդիրների արդյունավետ լուծմանը։ Նրա քաղաքականության վրա ավելի ու ավելի էին ազդում պատեհապաշտ գործոնները և եսասիրական ճնշումների խմբերի շահերը: Ռուսաստանի տնտեսական վիճակը շարունակում էր վատթարանալ. 1998 թվականին հայտարարվեց դեֆոլտ, այսինքն՝ ներքին և արտաքին պարտքի մարման անհնարինություն։ Երկիրը կանգնած է սոցիալական և ազգամիջյան հարաբերությունների ոլորտում լուրջ խնդիրների առաջ։ Ամենացավալին Ռուսաստանի և Չեչնիայի անջատողական շարժման հակամարտությունն էր, որը հանգեցրեց առաջին (1994-96) և երկրորդ (1999-2003) չեչենական պատերազմներին:

20-րդ դարի վերջից սկսվեց Ռուսաստանի զարգացման նոր փուլ։ 1999 թվականի Պետդումայի ընտրությունները հաջողություն բերեցին կառավարամետ «Միասնություն» և «Հայրենիք՝ ամբողջ Ռուսաստան» կուսակցություններին։ Դեկտեմբերի 31, 1999 Բ.Ն. Ելցինը հրաժարական տվեց երկրի նախագահի պաշտոնից։ Պետության ղեկավարի պարտականությունները վստահվել են կառավարության ղեկավարին (1999 թվականի օգոստոսից) Վ.Վ. Պուտինը. 2000 թվականի մարտին կայացած նախագահական ընտրություններում նա ջախջախիչ հաղթանակ տարավ մյուս թեկնածուների նկատմամբ։

Ռուսաստանի պատմության մեջ քաղաքական ուժերի փոփոխված դասավորվածությունը հնարավորություն տվեց սկսել բարեփոխումների ընթացքի շտկում և միջոցներ ձեռնարկել երկրում իրավիճակը կայունացնելու համար։ Հնարավոր է եղել ամրապնդել գործադիր իշխանության ուղղահայացը, ամրապնդել բարեփոխումների իրավական հիմքերը, քրեական և վարչական օրենսդրությունը համապատասխանեցնել շուկայական տնտեսության իրողություններին։ Սկսվել է դաշնային հարաբերությունների բարեփոխումը, որի նպատակն է հասնել լիազորությունների և իրավասության հստակ վերաբաշխման տարբեր մակարդակներում պետական ​​մարմինների միջև: Ձեռնարկատիրական գործունեությունը խթանելու համար հարկերը կրճատվեցին, դրանց մակարդակը Ռուսաստանում դարձավ աշխարհում ամենացածրներից մեկը։ Ներքին արտադրողների խրախուսմանը նպաստեցին նաև ստվերի դեմ պայքարի միջոցառումները և մաքսային քաղաքականության փոփոխությունները։

Արդյունքում հնարավոր եղավ շրջել դեպի տնտեսական անկման միտումը, արտաքին պարտքը դադարեց աճել, և բնակչության կենսամակարդակը սկսեց բարձրանալ։

Բարձրացել է արտաքին քաղաքականության կանխատեսելիության և կայունության աստիճանը։ 1990-ական թթ. Ռուսական դիվանագիտությանը հաջողվել է կայուն հարաբերություններ հաստատել աշխարհի շատ պետությունների հետ՝ հիմնվելով այն բանի վրա, որ նրանցից ոչ մեկը պոտենցիալ թշնամի չէ։ Գործընկերություն հաստատվեց ՆԱՏՕ-ի երկրների հետ, պայմանավորվածություններ ձեռք բերվեցին ԱՄՆ-ի հետ ռազմավարական սպառազինությունների հետագա կրճատման վերաբերյալ։

Ի սկզբանե. 21-րդ դար Ռուսաստանի արտաքին քաղաքականությունը դարձել է ավելի պրագմատիկ և պակաս պոպուլիստական: Ռուսաստանի Դաշնությունը աջակցեց ԱՄՆ-ի կողմից մեկնարկած միջազգային ահաբեկչության դեմ արշավին և ըմբռնումով վերաբերվեց 2002 թվականին ԱՄՆ-ի կողմից Աֆղանստանում իրականացված հակաահաբեկչական գործողությանը: Ռուսաստանը, պաշտպանելով ՄԱԿ-ի մեծ դերը, կարողացավ գործընկերային հարաբերություններ հաստատել Աֆղանստանի հետ: Միացյալ Նահանգների և ՆԱՏՕ-ի կառույցները. Ավելի սերտացել են տնտեսական և քաղաքական կապերը ԵՄ երկրների և Ասիա-Խաղաղօվկիանոսյան տարածաշրջանի հետ։ ԱՊՀ անդամ երկրների (հատկապես Բելառուսի, Ուկրաինայի, Ղազախստանի) հետ ձեռք են բերվել կոնկրետ պայմանավորվածություններ ինտեգրացիոն գործընթացների զարգացման և խորացման վերաբերյալ։

Սերգեյ Էլիշև

Հոգևոր և գաղափարական խորը ճգնաժամը, որում գտնվում է ժամանակակից ռուսական հասարակությունը մի քանի տասնամյակ, սուր հարց է բարձրացրել ոչ միայն ռուսական պետականության վերածննդի հետագա հեռանկարների, այլ նաև ռուս ազգի գոյության փաստի մասին։

20-րդ դարում Ռուսաստանը և ռուս ժողովուրդը, որպես իշխանություն ձևավորող կայսերական միջուկ էթնիկ խումբ, ապրեցին վիթխարի բազմաթիվ դժվարությունների և շրջադարձերի՝ անցնելով մի շարք լուրջ փորձությունների միջով: 1917 թվականի հեղափոխությունը նշանավորեց ռուսական ավանդական պետականության փլուզումը և դրան հաջորդած մեր երկրում տոտալիտար կոմունիստական ​​ռեժիմի հաստատումը: ԽՍՀՄ-ի «փլուզումը», որը ոգեշնչվել է հիմնականում դրսից (հանցավոր կամայական արարք մի խումբ բարձրաստիճան պաշտոնյաների կողմից, որը համեմատելի է «Յոթ բոյարների» գործողությունների հետ անախորժությունների ժամանակ) – մասնատումը. Պատմական Ռուսաստանի տարածքը վերածվել է մի շարք արհեստականորեն ստեղծված պետական ​​կազմավորումների՝ Արևմուտքին հաճոյանալու համար։

Այդ կեղծ պետությունների գոյության անհեթեթությունը հաստատվում է նրանց միջեւ պետական ​​սահմաններ գծելու օրինական լուծված հարցի բացակայությամբ։ Իհարկե, սահմաններ կան, բայց միայն, ինչպես իրավացիորեն նշել է Վ.Լ. Մախնաչ. «Այս սահմանները գոյություն ունեն դե ֆակտո, ոչ դե յուրե»:

Ռուսաստանի Դաշնության 1993 թվականի Սահմանադրության 1-ին հոդվածի 2-րդ կետը սահմանում է, որ «Ռուսաստանի Դաշնություն և Ռուսաստան անվանումը համարժեք են»: Սակայն Սահմանադրության այս դրույթը ոչ մի կերպ չի համապատասխանում իրերի իրական վիճակին։ Ռուս ժողովուրդը պետք է տարբերի և հասկանա «երկիր» և «պետություն» հասկացությունների տարբերությունը (այս կատեգորիաների անգլերենի անալոգները «երկիր» և «պետություն» հասկացություններն են):

Երկիրը (կենտրոնական ռուսական «կողմ») քաղաքական աշխարհագրության երկարակյաց կատեգորիաներից է։ Երկիրը պետականորեն կազմակերպված քաղաքական, ազգային, սոցիալական և մշակութային հասարակության անվանումն է՝ շեշտը դնելով նրա աշխարհագրական (տարածական) դիրքի վրա աշխարհում և որոշակի տարածաշրջանում: Այն իրենից ներկայացնում է ազգ (էթնիկ) բնակեցված տարածք, որը պատմականորեն երկար ժամանակ ընկալում է որպես իր սեփական կենսատարածք. ունենալով ինքնիշխանություն կամ գտնվելով այլ պետության(ների) իշխանության ներքո։ Բնականաբար, այն ոչ մի կերպ հոմանիշ չէ «պետություն» հասկացության հետ, քանի որ այն ունի ավելի տարողունակ բովանդակություն, ներառյալ ազգ հասկացությունը, նրա ավանդական արժեքները, ապրելակերպը, մշակույթը, տարածքը և բնակության տարածքը։

Երկիրն ու պետությունը միշտ չէ, որ տարածքային առումով համընկնում են։ Տվյալ երկրում պատմական զարգացման ընթացքում կարելի է բազմիցս նկատել էթնիկ խմբերի, գերիշխող կրոնների և պետությունների փոփոխություն՝ պահպանելով երկրի տարածքը (Միջագետք) և նույնիսկ սկզբնական անվանումը (Եգիպտոս):

Մեկ երկրի տարածքում կարող են լինել մի քանի պետական ​​կառույցներ: Օրինակ, Հելլադայի պատմության հետ կապված (մի երկիր, այս համատեքստում և ընկալվել ինչպես ժամանակակիցների, այնպես էլ նրանց ժառանգների կողմից հետագա դարերում), մենք կարող ենք դիտարկել այն ժամանակաշրջանները, երբ նրա տարածքում եղել են մեծ թվով անկախ քաղաքականություն (քաղաքներ) որոնք միմյանցից անկախ էին.պետություններ): Կամ Հռոմի կողմից նրա նվաճումից և Հռոմեական կայսրության գավառներից մեկի կազմում ընդգրկվելուց հետո մեկ անկախ պետություն չկար։ Հին Եգիպտոսի պատմության մեջ եղել են ժամանակաշրջաններ, երբ մեկ պետությունը բաժանվել է նախ երկու մասի (Վերին և Ստորին Եգիպտոս), այնուհետև՝ նոմերի (տարածաշրջաններ՝ Հին Եգիպտոսի պետական ​​կազմավորումների ամենահին ձևերը): Այնուհետև տեղի ունեցավ անունների միավորման հակառակ գործընթաց՝ սկզբում մեկ երկրի տարածքում գտնվող նույն երկու խոշոր պետությունների, և միայն այնուհետև մեկ պետության մեջ. ինչպես նաև այն ժամանակաշրջանները, երբ Եգիպտոսը զրկված էր անկախությունից և գտնվում էր այլ պետությունների տիրապետության տակ։

Նախամոնղոլական (Կիևան) Ռուսաստանը (կամ Գարդարիկան ​​(Քաղաքների երկիր), ինչպես սկանդինավցիներն էին անվանում այս երկիրը), մեկ կենտրոնացված պետություն չէր, այլ, ըստ էության, մի մեծ թվով մելիքությունների համադաշնություն էր, որոնցից յուրաքանչյուրը առանձին էր։ ինքնիշխան պետություն Ռուսաստանի տարածքում, այսինքն. երկրները։ Գերմանիայում մինչև 1871 թվականը (միասնական պետության ստեղծումը) գործում էին նաև մի քանի տասնյակ տարբեր պետական ​​միավորներ։ Բայց այս ամենը չխանգարեց ժամանակակիցներին խոսել այդ պետական ​​կառույցների տարածքների մասին և դրանք ընկալել որպես մեկ երկրի մասեր։

ԽՍՀՄ-ն իր ստեղծման պահից մինչև իր անփառունակ մահը մեծ պետական ​​կազմավորում էր, բայց երկիր չէր, այնքանով, որ եթե որևէ պետություն կարող է ստեղծվել միանվագ ակտով (օրինակ՝ ընդունելով. սահմանադրություն), ապա երկիր՝ երբեք (նրա ընկալումը որպես այդպիսին ձևավորվում է դարերի ընթացքում)։ Առանց պատճառի չէ, որ ամբողջ աշխարհում, բացառությամբ ԽՍՀՄ-ի, իր գոյության ողջ ընթացքում այն ​​երկիրը, որի տարածքում այն ​​գտնվում էր, սահմանվում էր որպես Ռուսաստան («Ռուսաստան»), իսկ նրա բնակիչներն ու մարդիկ՝ դրանից։ կոչվում էին «ռուսներ»:

ԽՍՀՄ-ի կազմաքանդումից հետո Ռուսաստանում ստեղծվեց աղետալի իրավիճակ. Պատմական Ռուսաստանը, որպես երկիր, հայտնվեց բաժանված մի քանի պետությունների միջև։ Ներկայումս ռուսների կոմպակտ բնակության տարածքները ոչ մի կերպ չեն սահմանափակվում Ռուսաստանի Դաշնության տարածքով: Ռուսաստանի Դաշնությունն ընդամենը մեկն է մի շարք պետական ​​սուբյեկտներից, որոնք առաջացել են մեր երկրի տարածքում ԽՍՀՄ-ի կազմաքանդումից հետո։ Ռուս ազգը չունի իր լիարժեք պետությունը. Ռուս ժողովուրդը հայտնվեց փաստացի «պառակտված» ազգի դիրքում։

Մենք չգիտենք, թե ինչ կլինի ապագայում. տեղի կունենա՞ Պատմական Ռուսաստանի և կայսրության պատմական տարածքների վերամիավորումը մեկ պետության մեջ, թե՞ կլինի դրա հերթական մասնատումը ավելի փոքր պետական ​​միավորների։ Համենայնդեպս, մի ​​բան պարզ է՝ Ռուսաստանի Դաշնությունը, թեև ունի հետխորհրդային տարածքի բոլոր պետական ​​սուբյեկտներից ամենատարածված տարածքը, բայց անցումային պետական ​​սուբյեկտ է։ Եվ գոնե այս պատճառով Ռուսաստանի Դաշնությունը Ռուսաստան անվանելը ճիշտ չէ։

Խոսելով այն մասին, թե ինչ ենք հասկանում Ռուսաստանը որպես երկիր և պետություն, ինչպես նաև ռուս ազգի և պետականության զարգացման հետագա հեռանկարների մասին, ի սկզբանե պետք է սահմանել և նախանշել հողերի երեք կատեգորիա, որոնց մասին կխոսենք այս տարվա ընթացքում։ մեր հետազոտությունը։ Տվյալ դեպքում խոսքը գնում է Պատմական Ռուսաստանի տարածքների մասին՝ որպես երկրի; Ռուսական կայսրության պատմական տարածքներ; տարածքներ, որոնք հայտնվել են ԽՍՀՄ կազմում (քիմերոիդ պետություն, որն առաջացել է Պատմական Ռուսաստանի և Ռուսական կայսրության տարածքներում, բայց, բնականաբար, երկիր չէ):

Պատմական Ռուսաստանը երկիր է, որը գտնվում է Ռուսաստանի կայսրության սահմաններին մոտ մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմը, Խորհրդային Միությունը Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի սկզբին: Պատմականորեն Ռուսաստանը բառի ճիշտ իմաստով ներառում է Մեծ Ռուսաստանը, Փոքր Ռուսաստանը, Բելառուսը, Նոր Ռուսաստանը, Լատգալեն, Ղազախստանի մեծ մասը Թուրքեստանի մի մասով, Կովկասում կազակական բնակավայրերի տարածքները (Տերսկայա, Գրեբենսկայա, Կուբանսկայա), Մերձդնեստր, Ռուսինների և Հուցուլների բնակության տարածքը, դուրս գալով Ռուսաստանի Դաշնության արհեստականորեն գծված սահմաններից: Ի տարբերություն այս հայեցակարգի, ռուսների էթնոմշակութային հակառակորդները նախկին ՌՍՖՍՀ-ն անվանում են «Ռուսաստան»:

Ռուսական կայսրության պատմական տարածքները ներառում են Բալթյան երկրների հիմնական մասը, Թուրքեստանի մեծ մասը, Մոլդովան (Մերձդնեստր), Կովկասը։ Օրինակ՝ ԽՍՀՄ կազմի մեջ մտած տարածքները ներառում են Արևելյան Թուրքեստանը, Տուվան, Հարավային Սախալինը և Կուրիլյան կղզիները։

Մեր նշած հողատարածքների մեծ մասը ներկայումս ԱՊՀ երկրների մաս է կազմում։ Համագործակցության որոշ պետությունների միավորման և երկրի տարածքային ամբողջականության վերականգնման գործընթացը, մեր կարծիքով, մեծապես պատմականորեն կանխորոշված ​​է։ Ի՞նչ դեր է խաղալու Ռուսաստանի Դաշնությունը այս գործընթացում։ Միգուցե առաջնորդը, կամ գուցե ոչ: Դժվար է ասել՝ կսպասենք և կտեսնենք։ Մի բան պարզ է, որ դա տեղի ունենա, ռուսական հասարակությունը, առաջին հերթին, պետք է հաղթահարի այն տարաձայնությունները և տարաձայնությունները, որոնք խաթարում են իրեն ներսից։ Դրան կարելի է հասնել մեկ ճանապարհով՝ Ռուսաստանում ուղղափառությունը վերակենդանացնելով, ժողովրդին վերադարձնելով իր հոգևոր արմատներին, ուսումնասիրելով և ուշադիր հետևելով նրանց պատմությանը։ Առանց իրենց պատմության և մշակույթի իմացության՝ ռուսները չեն կարողանա վերականգնել իրենց հայրենիքի մեծությունը։ Դրան հասնելը ներկա պահին յուրաքանչյուր ռուս մարդու առաջնային պարտականությունն է։

Ռուսական հասարակության, պետականության վերածննդի հնարավոր հեռանկարները և ռուս ազգի գոյության փաստը հասկանալու կարևոր գործոնն, իհարկե, ազգային զարգացման հստակ ձևակերպված ազգային գաղափարն ու հայեցակարգն է։ Հիմնական հասկացությունները «ազգ», «ազգայնականություն» և «կայսրություն» հասկացություններն են։

Ազգեր և ազգայնականություն.

Պետք է ասել, որ ժամանակակից «ռուսների» մեծամասնությունը «ազգայնականություն» և «կայսրություն» եզրույթներն ընկալում է ընդգծված բացասական ենթատեքստով։ Կայսրությունը սովորաբար նույնացվում է պետական ​​կազմավորման հատուկ տիպի հետ, որը ձգտում է իր տարածքների առավելագույն ընդլայնմանը` զուգորդված «ստրկատիր» ժողովուրդների անխնա շահագործմանը. ազգայնականություն – շովինիզմի, հակասեմիտիզմի կամ նացիզմի հետ:

Մեր կարծիքով, այս երեւույթների նման գնահատականը մեր հասարակության մեջ մի քանի տասնամյակ գերիշխող որոշակի գաղափարական մոտեցումների սերմանման հետեւանք է։ Սակայն ռուսական պետության պատմական փորձը վկայում է ազգայնականության գաղափարների և կայսրության գաղափարների դրական մեծ ներուժի մասին։

Անդրադառնանք «ազգ» հասկացությանը։ Այս հայեցակարգի մեկնաբանման երկու ավանդույթ կա. «Արևելյան» ավանդույթ և «արևմտյան» ավանդույթ. Արևմտյան ավանդույթում, հիմնված սոցիալ-պատմական զարգացման գործընթացի ձևավորման մոտեցման վրա, ազգը բացառապես նոր և ժամանակակից ժամանակներին բնորոշ երևույթ է։ Ազգերի առաջացումը որպես պատմական երևույթ կապված է «ազգային պետության» (ազգային պետությունների), ինչպես նաև կապիտալիստական ​​հարաբերությունների ձևավորման հետ։ Ազգի ձևավորումը, ըստ Է.Գելների, արդիականացման գործընթացի սկզբի անմիջական արդյունքն է, այսինքն. անցում ավանդական ագրարային հասարակությունից արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակության: Մինչև արդիականացման գործընթացի սկիզբը, ազգերը որպես այդպիսին գոյություն չունեին։

Ազգը հասկանալու արեւմտյան ավանդույթի համաձայն, այն մարդկային խմբերի զարգացման շղթայի հաջորդ օղակն է՝ կլան - ցեղ - էթնիկ - ազգ։ Ազգ հասկացությունն ինքնին վերդասակարգային հասկացություն է։ Ազգը որպես հատուկ մարդկային հավաքականություն պատմականորեն կայացած բազմազգ համայնք է՝ պետության սուբյեկտների հավաքածու։ Օրինակ՝ իսպանացի ազգը էթնիկապես կազմված է իսպանացիներից, կատալոնացիներից և բասկերից։

«Ազգ» հասկացությունը արևմտյան ավանդույթում սկզբունքորեն անբաժանելի է «ազգային պետություն» հասկացությունից։ Մեր տեսանկյունից, այս ավանդույթում ազգի նշաններն են միասնական մշակույթի, ազգային ինքնության և պետականության առկայությունը կամ այդպիսին ձեռք բերելու ցանկությունը։ Անձի ազգությունը որոշվում է ոչ թե նրա էթնիկ պատկանելությամբ, այլ բացառապես պետական ​​և իրավական պատկանելությամբ։

Ազգային ինքնագիտակցությունը, այլ կերպ ասած՝ իրեն որպես ազգային կոլեկտիվի անդամ ճանաչելու կարողությունը ազգի որոշիչ հատկանիշն է։ Այն առաջանում է ժամանակակից ժամանակներում, երբ կորպորատիվ բնույթի մարդկանց համայնքի սովորական ձևերը (կլաններ, արհեստանոցներ, համայնքներ) փլուզվում են, մարդը մենակ է մնում արագ փոփոխվող աշխարհի հետ և ընտրում է նոր գերդասակարգային համայնք՝ ազգ։ Ազգերը առաջանում են էթնոմշակութային և պետական ​​սահմանների համընկնման քաղաքականության արդյունքում։ Ընդհանուր լեզու և մշակույթ ունեցող ժողովուրդների ինքնահաստատման քաղաքական շարժումը որպես մեկ միասնական ամբողջություն ազգայնականություն է։ Ազգայնականությունը կարող է լինել միավորող (ազգային շարժումներ Գերմանիայում և Իտալիայում 19-րդ դարում) և բաժանարար (ազգային շարժումներ Ավստրո-Հունգարիայում 19-րդ և 20-րդ դարերում)։

Արևմտյան ավանդույթներում ազգ և ազգայնական հասկացությունը արդյունավետ գործիք է արևմտյան աշխարհի սոցիալական կյանքի ուսումնասիրության համար: Ցավոք, շատ հետազոտողներ այս հասկացություններին տալիս են գլոբալ բնույթ և սխալ կերպով կիրառում դրանք աշխարհի այլ տարածաշրջանների սոցիալական գործընթացների ուսումնասիրության մեջ, ինչը հանգեցնում է հետազոտության առարկայի խեղաթյուրմանը և առաջացնում է նրանց հետազոտության արդյունքների արդարացի մերժումը: Մենք միանում ենք եվրակենտրոնության դիրքորոշման մերժմանը։

Հետազոտողների հետ միասին, ինչպիսիք են Ֆ. Ռատցելը, Ն.Յա. Դանիլևսկին, Կ.Ն. Լեոնտևը, Օ. Շպենգլերը, Լ.Ն. Գումիլյով, մենք կանգնած ենք բազմակենտրոնության դիրքորոշման վրա. Սա ենթադրում է Երկրի վրա մի քանի մշակութային կենտրոնների առկայություն՝ իրենց յուրահատուկ արտաքինով և զարգացման ինքնատիպությամբ (Մերձավոր Արևելք, Հնդկաստան, Չինաստան, Խաղաղօվկիանոսյան կղզիներ, Արևելյան Եվրոպա): Ամենազարմանալին այն է, որ այս բոլոր մշակութային օջախները կարելի է բնութագրել հասարակական կյանքի ուսումնասիրության «արևելյան» ավանդույթով մշակված հասկացություններով։ Ազգի և ազգայնականության մեկնաբանման «արևելյան» ավանդույթն ավելի հարմար է նաև Ռուսաստանի սոցիալական կյանքը վերլուծելու համար։

«Արևելյան» ավանդույթում (Արևելյան Եվրոպայում և Ասիայում) ազգ հասկացությունը հոմանիշ է էթնիկական պատկանելության հետ: Ազգը մի էթնիկ խումբ է, որը կարող է ներառել այլ էթնիկ խմբեր (ըստ Լ.Ն. Գումիլյովի՝ «Քսենիա»), որոնք կիսում են հիմնական ազգային շահերը։ Այս ավանդույթում չի կարելի չհասկանալ ազգի էթնիկ բնույթը, նրա բնական էությունը՝ արտահայտված մշակույթով և ազգային բնավորությամբ։

Ըստ Լ.Ն. Ըստ Գումիլյովի՝ էթնոսը մարդկային կայուն համայնք է, որը պատմականորեն ձևավորվել է վարքագծի ինքնատիպ կարծրատիպի հիման վրա, մարդկանց կոլեկտիվ, որն ունի ընդհանուր ինքնագիտակցություն, վարքագծի որոշակի ներհատուկ կարծրատիպ և հակադրվում է բոլոր մյուս նմանատիպ խմբերին. մարդկանց ենթագիտակցական համակրանքի (հակասիրության) հիմքը, ովքեր ճանաչում են միմյանց «իրենց» սկզբունքով. - օտար»: Էթնիկ պատկանելությունը դրսևորվում է մարդկանց գործողություններում և նրանց հարաբերություններում, ինչը հնարավորություն է տալիս բաժանվել «մենք»-ի և «օտարների»: Էթնոսի յուրահատկությունը ոչ թե լեզվի, ոչ նրա զբաղեցրած տարածքի լանդշաֆտի, ոչ տնտեսական կառույցների, այլ այն կազմող մարդկանց ապրելակերպի ու ավանդույթների մեջ է։ Էթնիկ ինքնագիտակցությունը գոյություն ունի մարդկության ողջ պատմական կյանքի ընթացքում՝ ազգաշինության գործընթացում դառնալով ազգային ինքնագիտակցության երկրորդ հարթությունը։

Յուրաքանչյուր ազգ ունի իր ուրույն հոգևոր կերպարը և իր առանձնահատուկ պատմական առաքելությունը: Մարդու ազգությունը որոշվում է ոչ այնքան պետական-իրավական կարգավիճակով, որքան նրա ինքնագիտակցությամբ, որն ունի և՛ էթնիկ, և՛ ազգային բաղադրիչ։

Ըստ Ի.Ա. Իլյինի համար ազգայնականությունը ազգային ինքնապահպանման բնազդն է։ Այն արտահայտվում է վարքագծի որոշակի կարծրատիպով, որտեղ սեփական ազգի շահերը գերակայում են բոլորի նկատմամբ: Ըստ այդմ՝ ազգայնականն այն մարդն է, ով սիրում է իր հայրենիքը և առաջին պլան է դնում նրա շահերը։ Սա չի ենթադրում վատ կամք այլ ազգերի նկատմամբ, այլ ընդգծում է, որ անձի կամ մարդկանց խմբի գործունեությունը գնահատելու չափանիշը նրա համապատասխանությունն է ազգի շահերին։

Ազգայնականություն հասկացությունը սերտորեն կապված է հայրենասիրություն հասկացության հետ։ Հայրենասիրությունը ենթադրում է սեր դեպի հայրենիքը, նվիրվածություն նրան և նրա շահերը սեփական գործերով ծառայելու ցանկություն։ Ի.Ա. Իլյինը գրել է. «Հայրենիքը ժողովրդի ոգին է իր բոլոր դրսևորումներով և ստեղծագործություններով. ազգությունը նշանակում է այս ոգու հիմնական ինքնատիպությունը: Ազգը հոգեպես յուրահատուկ ժողովուրդ է. հայրենասիրությունը սեր է նրա, ոգու, իր արարածների և նրա կյանքի ու ծաղկման երկրային պայմանների հանդեպ»։ «Ազգայնականությունը սեր է սեփական ժողովրդի ոգու և, առավել ևս, հենց նրա հոգևոր ինքնատիպության հանդեպ»։

Ազգայնականությունը ազգային ինքնագիտակցության ակտիվ ֆունկցիա է, բայց հակված է էգոիստական ​​ենթատեքստ ձեռք բերելու։ Հայրենասիրությունն ավելի անորոշ է, սոցիալապես պակաս ակտիվ, բայց ծառայում է ազգային ինքնագիտակցության մեջ եսասիրական հակումները արգելափակելու դերին: Հայրենիքի հանդեպ սերը ավելի բարձր կարգի է, քան սերը սեփական ժողովրդի հանդեպ, քանի որ վերջինս, որպես կանոն, կույր է և սիրում է ցանկացած ժողովրդին բնորոշ թերություններն ու արատները նույն չափով, որքան իր առաքինությունները: Հայրենիքի հանդեպ սերն ունի ուղղահայաց բաղադրիչ՝ մարդուն երկրային, նյութականից բարձրացնում է դեպի հոգեւոր, երկնային։ Աստծո շնորհը (էներգիաները, որոնք մարդը կարող է ստանալ Աստծուց) բուժում և փոխհատուցում է ինչպես մարդկանց, այնպես էլ ազգերին բնորոշ թուլություններն ու թերությունները: Բայց ժողովրդի առողջ ոգու համար պակաս նշանակալից չէ ազգայնականությունը՝ սերը Արարչի գործի հանդեպ, ով մեզ տարբերեցրեց, մեզ վստահեց տարբեր առաքելություններ։

Շովինիզմը ազգայնականության ծայրահեղ ձև է, որը քարոզում է ազգային բացառիկություն, գերակայություն և հակադրում է սեփական ազգի շահերը այլ ազգերի շահերին՝ ի վնաս վերջինիս:

Նացիզմը ժողովուրդների ռասայական անհավասարության գաղափարախոսությունն ու պրակտիկան է, ազգային գերազանցության տեսականորեն զարգացած գաղափարը, մարդկանց սոցիալական կյանքի բոլոր դրսեւորումների նկատմամբ վերահսկողությունը և բռնության ծայրահեղ ձևերի կիրառումը:

Սիոնիզմը ազգայնական գաղափարախոսություն և պրակտիկա է, որը կապված է բոլոր հրեաներին Սիոն լեռ տեղափոխելու գաղափարի հետ, որը բնութագրվում է արհամարհանքով և ատելությամբ այլ ժողովուրդների նկատմամբ՝ որպես ռասայական ցածր այլմոլորակային «գոյիմներ», մեսիական ակնկալիքներ, «ազգային մաքրության» գաղափարներ, « կենսատարածք"

Արևմտյան Եվրոպայում մարդկության զարգացման որոշակի փուլում առաջացավ կոսմոպոլիտիզմը. այսպես կոչված «համաշխարհային քաղաքացիության» գաղափարախոսությունը, ժխտելով ազգային ինքնիշխանությունը, քարոզելով ազգային ավանդույթների, մշակույթի և հայրենասիրության մերժումը:

Հետագայում առաջացավ ինտերնացիոնալիզմը՝ գաղափարախոսություն, որն առաջնահերթություն է տալիս տարբեր ազգերի ճնշված դասակարգերի ընդհանուր շահերին, որոնք դրսևորվում են նրանց հոգեբանությամբ և կամավոր համագործակցությամբ՝ պահպանելով նրանցից յուրաքանչյուրի հավասարությունն ու անկախությունը։

Ե՛վ կոսմոպոլիտիզմը, և՛ ինտերնացիոնալիզմը հավասարապես բացասաբար են ընկալում ազգային ամեն ինչ։ Բայց եթե ինտերնացիոնալիզմը շեշտում է դասակարգերի համայնքի առկայությունը, ի. տարբեր ազգերի մասեր, ապա կոսմոպոլիտիզմը շեշտում է հենց ազգերի աննշանությունը, մարդկանց ազգերի բաժանելու պատրանքային բնույթը։

Արևմտյան Եվրոպայում շովինիզմի, սիոնիզմի և հետագայում նացիզմի ի հայտ գալը կարելի է դիտարկել որպես արձագանք կոսմոպոլիտիզմի և ինտերնացիոնալիզմի առաջացմանը: Ինչպես նշել է Ի.Լ. Սոլոնևիչ, «Ցանկացած ազգայնականության գաղափարը գաղափար է, որը միավորում և կրթում է ազգին՝ երկրի վրա իր պատմական առաքելությունը կատարելու համար։ Այս տեսանկյունից շովինիզմը ազգի վատ դաստիարակություն է։ Կոսմոպոլիտիզմը ցանկացած կրթության բացակայությունն է։ Ինտերնացիոնալիզմը ազգի ծանր աշխատանքն է՝ իրեն խորթ նպատակների համար»։ Երկրի մշակույթների և ժողովուրդների փոխադարձ ազդեցության շնորհիվ աշխարհի բոլոր մշակութային շրջաններում տեղի են ունենում կոսմոպոլիտիզմ, ինտերնացիոնալիզմ, շովինիզմ և նացիզմ:

Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական կյանքի վերլուծության համար առավել հարմար է ազգի և ազգայնականության մեկնաբանման «արևելյան» ավանդույթը։

Ազգ և պետություն.

Ազգը որպես համայնք և սոցիալական երևույթ անքակտելիորեն կապված է պետության որոշակի տեսակների հետ։

Մեր տեսանկյունից կարելի է առանձնացնել պետությունների և մարդկության հասարակական կյանքի կազմակերպման 4 նման ձևեր և տեսակներ՝ ավանդական հասարակություն, կայսրություն, կիմերա, ազգային պետություն։

Ավանդական հասարակությունը (չշփոթել «ավանդական ագրարային հասարակության» հետ) պետական ​​կազմավորման հատուկ տեսակ է, որտեղ իշխանությունը պատկանում է գերակշռող էթնիկ, կրոնական կամ կլանային խմբավորմանը: Այն կարող է լինել կամ միազգ, կամ բազմազգ պետություն։ Ավանդական հասարակության տարբերակիչ հատկանիշը ցեղակրոնությունն է՝ գերիշխող խմբի ներկայացուցիչների համար արտոնություններ տրամադրելու քաղաքականությունը՝ ի վնաս բնակչության այլ խմբերի շահերի։ Հասարակական կյանքը ձևավորվում է ավանդույթներով, այլ ոչ թե իշխանության կրողի, կլանի կամ էլիտայի կողմից: Մարդկային հասարակական կյանքի այս տեսակ պետությունը և կազմակերպումը բնորոշ են ժողովուրդների և հասարակությունների մեծ մասին, այդ թվում՝ արևմտաեվրոպականներին (մինչև ազգային պետությունների ի հայտ գալը)։

Կայսրությունը բազմազգ և բազմամշակութային պետական ​​կազմավորման հատուկ տեսակ է, որի հիմքում ընկած է հասարակության միասնության գաղափարը՝ հանուն ընդհանուր բարօրության։ Կայսրության բնորոշ գծերն են՝ կայսերական առանցքային էթնիկ խմբի, կայսերական էլիտայի առկայությունը, մետրոպոլիայի և նահանգի, ինչպես նաև կայսրության կազմում ընդգրկված էթնիկ խմբերի միջև հարաբերությունների հատուկ կառուցվածքը։

Իր ազգային փոքրամասնությունների բարեկեցության երկարաժամկետ ռազմավարության տեսանկյունից կայսրությունը իշխանության օպտիմալ տեսակն է, որը միավորում է հիմնական կայսերական էթնիկ խմբի, տարբեր մշակույթների և էթնիկ խմբերի հսկողության և հովանավորության ներքո: սովորույթները՝ պահպանելով իրենց ավանդական կենսակերպը, տնտեսական կառույցները, տեղական ինքնակառավարման համակարգը։

Ի.Լ. Սոլոնևիչը գրել է. «Կայսրությունը աշխարհն է։ Ներքին ազգային խաղաղություն. Հռոմի տարածքը մինչև կայսրությունը լցված էր բոլորի պատերազմով բոլորի դեմ: Գերմանիայի տարածքը մինչև Բիսմարկը լցված էր ֆեոդալական միջգերմանական պատերազմներով։ Ռուսական կայսրության տարածքում դադարեցվեցին բոլոր տեսակի ազգամիջյան պատերազմները, և բոլոր ժողովուրդները կարող էին ապրել և աշխատել դրա ցանկացած ծայրում»։

Կայսրությունը բավականին հազվադեպ երեւույթ է համաշխարհային պատմության մեջ։ Ամեն ազգ չէ, որ կարող է կայսրություն ստեղծել։ Դրա ստեղծման համար անհրաժեշտ պայման կարելի է համարել կայսերական առանցքային էթնիկ խմբի մեջ վարքային որոշակի կարծրատիպի առկայությունը։ Նրա հիմնական հատկանիշներն են այլ էթնիկ խմբերի հետ շփվելու, նրանցից որոշակի հմտություններ որդեգրելու, նրանց ներկայացուցիչների հետ առնչվելու կարողությունը՝ խստորեն պահպանելով բարեկամ էթնիկ խմբերին արտաքին սպառնալիքներից պաշտպանելու և պաշտպանելու պարտավորությունները։ Կայսրության ներքին քաղաքականությունը բնութագրվում է հիմնական կայսերական էթնիկ խմբի ազնվականության ներկայացուցիչների և կայսրության մեջ ընդգրկված այլ էթնիկ խմբերի ազնվականության ներկայացուցիչների միջև ամուսնությունների խրախուսմամբ՝ նպատակ ունենալով ձևավորել միասնական համակայսերական ազնվականություն՝ ամրապնդելով կայսրության միասնությունը։ Նրա ներկայությունը չի կարող հարգանք չներշնչել։ Կայսրություն կառուցելու բեռը պատվաբեր է, թեև դժվար։

Կայսերական միջուկ էթնոսը կայսրություն ստեղծելու բեռը կրող ազգ է, որը մարմնավորում է ազգային էգոիզմից հրաժարվելու գաղափարը՝ հանուն համընդհանուր ամբողջության շահերի, իրականացնելով «բաժանիր և նվաճիր» սկզբունքը. կայսրության ներսում ազգամիջյան հակամարտությունների դատավոր, ազգային փոքրամասնությունների պաշտպան՝ ի դեմս կայսրության մեջ ընդգրկված ավելի մեծ էթնիկ խմբերի («փոքր»՝ «մեծ» ընդդեմ «միջին»):

Կայսրության ճակատագիրն անբաժանելի է հիմնական կայսերական էթնոսի ճակատագրից: Կայսերական առանցքի էթնոսի էթնոգենեզի գործընթացի ավարտը կամ ստանձնած գործառույթներն ու վարքագծային կարծրատիպերը կատարելուց հրաժարվելը (Թուրքիա) հանգեցնում է կայսրության փլուզմանը։ Դասական կայսրություններն են Պարսկական, Հռոմեական, Բյուզանդական և Ռուսական կայսրությունները։

«Խիմերա» տերմինն օգտագործել է Լ.Ն. Գումիլյովին նշանակել կեղծ էթնիկ համայնք, տարբեր անհամատեղելի համակարգերի համադրություն մեկ ամբողջականության մեջ։ Մենք արդեն փոխառել և օգտագործել ենք այս տերմինը՝ այն բերելով քաղաքագիտության մեջ՝ կապված անբնական քաղաքական և իրավական ռեժիմների հետ։ Այս դեպքում մենք այս տերմինը կօգտագործենք մի փոքր այլ հարթությունում:

Կիմերաները պետք է հասկանալ որպես ոչ կենսունակ պետական ​​կազմավորման տեսակ, որտեղ արհեստականորեն ստեղծվում է կեղծ ամբողջականություն դրանց մեջ ընդգրկված էթնիկ խմբերից («իսկական արիացիներ», «սովետական ​​ժողովուրդ»): Կիմերաներն իրենց բնույթով կարճատև են։ Դրանք առաջանում են ոչ թե պատմական գործընթացի ընթացքում, ոչ բնական ճանապարհով, այլ արհեստականորեն կառուցված են գաղափարախոսների կողմից և պարտադրված պետությունների բնակչությանը, որոնք հպարտորեն ստանձնում են նոր «պատմական համայնքի» ստեղծողի դերը՝ ոտնձգություն կատարելով փոխարինման դեմ։ Աստծո նախախնամությունը մարդկության պատմության մեջ մեղքից վնասված մարդկային մտքի իմաստությամբ: Հատկանշական է այստեղ, սակայն, այն, որ սովորաբար նման պետություններում տիրում է այս կամ այն ​​քիմերոիդ քաղաքական և իրավական ռեժիմը։

Կիմերաներում ընդգրկված էթնիկ խմբերի ազգային ինքնությունը անտեսվում է, հասարակական կյանքը կառուցվում է պետության բնակչության պարտադրված կեղծ ամբողջականության շահերից։ Ազգայնականությունը որակվում է որպես շովինիզմ և նացիզմ (ԽՍՀՄ) կամ փոխարինվում է նացիզմով (III Ռայխ):

Ազգային պետությունը բացառապես նոր և ժամանակակից ժամանակների արևմտյան աշխարհի երևույթ է։ Արդիականացման գործընթացի մեկնարկի ամենակարեւոր պայմանն էր ազգային պետությունների ձեւավորումը։ Այս գործընթացի ընթացքում ստեղծված արևմտաեվրոպական քաղաքակրթության հատուկ տեսակը (արդյունաբերական քաղաքակրթություն) ունի որոշակի վերազգային նշանակություն։

Ազգայնականությունը ազգային պետություններում ստանում է շովինիստական ​​ենթատեքստ: Էթնոմշակութային փոքրամասնությունների ձուլումը տեղի է ունենում գերիշխող ազգի մշակութային ագրեսիայի ժամանակ։

Ըստ Վ.Լ. Մախնաչուն, ավանդական հասարակության կամ կայսրության փոխարինումը ազգային պետություններով, փոփոխություն է «պետություններից, որտեղ էթնիկ խմբերը ճանաչվել են որպես ազգ, դեպի պետություններ, որտեղ էթնիկ խմբերը խոյերի եղջյուրի մեջ են խոնարհվել և վերածվել մեկ ազգի անդամների»:

Ազգային պետությունում ազգը հպատակների (միապետություն) կամ քաղաքացիների (հանրապետության) հավաքածու էր։ Էթնիկ շահերը հետին պլան մղվեցին, և գերակշռեցին այն պետության շահերը, որին պատկանում էին այդ էթնիկ խմբերը: Հատկանշական է, որ «ազգ» բառն ունի երկու նշանակություն՝ «ազգեր» և «պետություններ»։

Կայսրությունը Ռուսաստանի ճակատագիրն է.

Շատ կոնկրետ հանգամանք, մեր կարծիքով, ներկայումս այն է, որ գրվել է Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրությունը՝ իր առջև ունենալով արևմտյան աշխարհի երկրների սահմանադրությունները՝ որպես «քաղաքակիրթ» և «իրավական պետության» մոդելներ, հետևաբար. կրում է ազգային պետություններին բնորոշ էական հատկանիշների դրոշմը։ Ռուսաստանի Դաշնության 1993 թվականի Սահմանադրության նախաբանում ասվում է. «Մենք՝ Ռուսաստանի Դաշնության բազմազգ ժողովուրդներս...»: Մեր տեսանկյունից սա «քիմերա» է Լ.Ն. Գումիլև. Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիները պետք է ամեն կերպ դիմադրեն տարբեր քաղաքական ուժերի (ինչպես արևմտյան լիբերալների, այնպես էլ կատաղի նացիստների՝ «Ռուսաստանը ռուսների համար է» կարգախոսով) փորձերին՝ իրականացնելու «ազգային պետություն» հայեցակարգը Ռուսաստանի Դաշնությունում՝ կառուցելով. օրինակ՝ նոր ազգ՝ «ռուսներ» (այս տերմինի արևմտյան ըմբռնմամբ) կամ ստիպել բոլորին ճանաչել իրենց որպես «ռուսներ»։

Ռուսաստանի համար «ազգային պետության» հայեցակարգի կառուցման փորձերը անօրինական են, միայն այն պատճառով, որ Ռուսաստանի Դաշնության բնակչության մոտավորապես 30 տոկոսը (ըստ 1989 թվականի մարդահամարի) ոչ ռուսներ են, և նրանք, ամենայն հավանականությամբ, չեն համաձայնվի կորցնելով սեփական էթնիկ ինքնությունը, բայց դեռևս կարող են իրենց ճակատագիրը կապել Ռուսաստանի ճակատագրի հետ, որտեղ ռուսները ճանաչվում են որպես կայսրությունը ստեղծող և ձևավորող հիմնական էթնիկ խումբ:

Պետք է հաշվի առնել, որ Ռուսաստանի և ռուս ժողովրդի ողջ պատմությունը անքակտելիորեն կապված է կայսրություն հասկացության հետ։ Առանց չափազանցության կարելի է ասել, որ կայսրությունը Ռուսաստանի ճակատագիրն է, իսկ նրա ստեղծման դժվարին, բայց պատվաբեր բեռը ռուս ժողովրդի պատմական առաքելությունն է։ Անհնար է ասել, թե դա որքանով կհաջողվի. ռուսներն իրենց էթնոգենեզում դեռ դուրս չեն եկել փլուզման փուլից։ Պետք է հիշել, որ ոչ բոլոր ժողովուրդներն են հաղթահարել էթնոգենեզի այս փուլը։

Պատմական զարգացման ընթացքում Ռուսական կայսրության ժողովուրդները, ինչպես ռուս ժողովուրդը, զարգացրեցին նաև վարքագծի կայսերական կարծրատիպը։ Ոչ ռուս ժողովուրդները և՛ սեր ունեին իրենց էթնիկ համայնքի նկատմամբ, և՛ նվիրվածություն կայսրությանը: Կազանի թաթարները, ռուսական պետությանը միանալուց ընդամենը կես դար անց, ակտիվ մասնակցություն ունեցան Մինինի և Պոժարսկու աշխարհազորայինների արշավին ընդդեմ Մոսկվայի՝ այն լեհ զավթիչներից ազատագրելու համար։

Ներկայումս պատմական Ռուսաստանի մաս կազմող ազգերի վարքագծի կայսերական կարծրատիպը թուլացել է կամ նույնիսկ կորել։ Եթե ​​ռուսական պետականության ապագան պետք է կապել կայսրության հետ, ինչը, մեր կարծիքով, անխուսափելի է, ապա պետք է վերականգնել վարքագծի կայսերական կարծրատիպը։ Դրա վերականգնումը մենք կապում ենք ռուս ազգի ներկայացուցիչների մեծամասնության ուղղափառության վերադարձի հետ, որը Ռուսաստանին դուրս կբերի տնտեսական, քաղաքական և բարոյական ճգնաժամի վիճակից։ Ոչ ռուս ժողովուրդների շրջանում ռուսների ջանքերով կձևավորվի վարքագծի կայսերական կարծրատիպ, եթե նրանք կատարեն օտարերկրացիների հանդեպ իրենց պարտավորությունները, և նրանց կողմից չլինի ռուսների առաջատար դերի ագրեսիվ, շովինիստական ​​մերժումը:

Կրոնական ինքնագիտակցությունը ցանկացած ինքնագիտակցության հիմքն է, այդ թվում՝ ազգային։ Կրոնից դուրս չի կարող լինել ազգայնականություն, ինչպես նաև էթիկա և բարոյականություն։ Մշակութային զարգացման ցածր մակարդակ ունեցող ժողովուրդների մոտ ինքնագիտակցությունն արտահայտվում է այլմոլորակայինի բնազդային մերժմամբ՝ նրա նկատմամբ թշնամական վերաբերմունքով։ Մշակութային ժողովուրդների շրջանում այն ​​թույլ է տալիս յուրացնել այլ ժողովուրդների որոշակի հմտություններ և սովորույթներ։

Ռուսական ազգային ինքնությունը, անքակտելիորեն կապված Ուղղափառության հետ, օրգանապես ընդունում է կայսրություն ստեղծելու գաղափարը: Երրորդ Հռոմի հայեցակարգը, որը ձևակերպվել է 15-րդ դարում («Երկու Հռոմ ընկան, երրորդը կանգնած է, բայց չորրորդը գոյություն չունի») Հռոմեական (Բյուզանդական) կայսրության իրավահաջորդի հայեցակարգն է՝ համընդհանուրի պաշտպանը։ Ուղղափառություն. Կայսրություն ստեղծելու նպատակը Ռուսաստան է բերվել համընդհանուր ուղղափառ եկեղեցու կողմից: Ուղղափառությունը խոր արմատներ գցեց մեր ժողովրդի հոգում, և ուղղափառության և ռուսների ազգային ինքնության այս միաձուլումը այնքան ուժեղ էր, որ «ռուս» բառն ընկալվեց որպես «ուղղափառ» բառի հոմանիշ:

Ռուսական հասարակությունը ներքին աններդաշնակություն է հայտնաբերել ռուս ժողովրդի կրթված խավերի շրջանում որոշակի ինտենսիվ կրոնական զգացումների կորստից հետո, որը մենք կապում ենք Պետրոս I-ի գործունեության հետ: Ռուսական հասարակության հոգևոր ճգնաժամը զարգացավ 18-19-րդ դարերում և իշխանության բերեց 20-րդ դարի սկզբին աթեիստական ​​ուժերի կողմից և ներկայումս շարունակվում և առաջացնում է ռուս ժողովրդի տնտեսական, քաղաքական, բարոյական ճգնաժամերի առկայությունը:

Ռուս ժողովրդի համար հոգևոր ճգնաժամից դուրս գալու ելքը Ռուսաստանում ուղղափառության վերածնունդն է։ Անհրաժեշտ պայման է հաղթահարել տարաձայնությունները և միասնություն ձեռք բերել Ռուս ուղղափառ եկեղեցու շարքերում: Ռուս ուղղափառ եկեղեցին պետք է մասնակցի ռուսական հասարակության քաղաքական կյանքին՝ չսահմանափակվելով բարոյականության պաշտոնական կոչերով՝ հաղթահարելով ներկայիս եկեղեցական նոմենկլատուրայի անգործությունը, որն արգելում է հոգևորականներին մասնակցել քաղաքական գործունեությանը և չի օրհնում աշխարհականներին ակտիվ քաղաքական ծառայության համար։ Հայրենիքի շահերից ելնելով։

Դժվար է ասել, թե ինչ սահմաններում կարող է և պետք է հայտնվի ռուսական նոր պետությունը։ Բնական է, որ ժողովուրդը ցանկանում է վերացնել արհեստական ​​սահմանները և վերականգնել Պատմական Ռուսաստանի տարածքային ամբողջականությունը մեկ պետության թևի տակ։ Իհարկե, պարտադիր չէ, որ ռուսական կայսրության կամ ԽՍՀՄ-ի սահմաններում լինի. որոշ ժողովուրդներ կամ պետություններ կարող են չցանկանալ գնալ այդ քայլին: Ինչպես ասում են ազատ կամք.

Բայց ռուսական պետականության զարգացման բռնի ընդհատված պատմական տեսակը, որը ներկայացնում է Ռուսական կայսրությունը, պետք է վերականգնվի, և կայսրությունն է, որ լավագույնս կապահովի ռուս ժողովրդի ապագան, նրա իղձերի ու իղձերի իրականացումը։ Ոչ միայն ռուսները, այլեւ աշխարհի ժողովուրդների մեծ մասը հավատում եւ ցանկանում է, որ դա տեղի ունենա։ Միայն Հռոմը կարող էր կործանել Կարթագենը: Մենք Երրորդ Հռոմն ենք։

Մատենագիտություն

Վ.Լ. Մախնաչ, Ս.Օ. Էլիշև, Օ.Ս. Սերգեև «Ռուսաստանը, որը մենք կվերադառնանք», Մ., Հրատարակչություն «Գրալ», 2004, էջ 14:

Ի.Ա. Իլյին «Հոգևոր նորացման ուղին», ժողովածու. սոչ., M. 1993, հատոր 1, էջ 208։

Նույն տեղում, էջ 196։

Ի.Լ. Սոլոնևիչ «Ռուս ժողովրդի կայսերական (շտաբային կապիտան) շարժման քաղաքական թեզերը», ժ. «Մեր ժամանակակիցը», թիվ 12, 1992, էջ 139։

Ի.Լ. Սոլոնևիչ «Ժողովրդական միապետություն», Մ., 1991, էջ 15.

Վ.Լ. Մախնաչ («Ռուսաստանի ազգային դոկտրինի նախագծի հայեցակարգային ապարատը» կլոր սեղանի սղագրությունը), Մ., ROPTs, 1995, էջ 12:

Առաջին արևելյան սլավոնական պետությունը՝ Կիևան Ռուսաստանը, հիմնադրվել է 862 թվականին Ռուրիկ դինաստիայի կողմից։ Սկանդինավիայի և Բյուզանդական կայսրության հետ Կիևի առևտրային կապերի պատճառով այս հարևան երկրները սկսեցին ազդել Ռուսաստանի վրա: Բյուզանդական մշակույթը և սլավոնական մշակույթը միախառնվեցին և ձևավորվեց ուղղափառության սլավոնական ձևը: Քանի որ սկանդինավյան պետությունը մեծանում էր, նրանց ազդեցությունը Կիևի շրջանի վրա նույնպես մեծացավ, և շուտով, տասներորդ դարում, նրանց մշակույթը հաղթեց սլավոնական մշակույթին և նրանք կլանեցին հունական քրիստոնեության ազդեցությունը:

988 թվականին, փորձելով միավորել Ռուսաստանը, Կիևի արքայազն Վլադիմիր Սվյատոսլավիչը որոշեց ներմուծել կենտրոնացված կրոն: Հարևան շրջաններ ուղարկված բանագնացների մանրազնին ուսումնասիրությունից հետո այլ կրոնների մասին ավելին իմանալու համար Վլադիմիրը ընտրեց քրիստոնեությունը: Նրա բանագնացները այցելեցին Կոստանդնուպոլիս և տեսան քրիստոնեության ուժեղ միավորող ազդեցությունը և որոշեցին ընդունել այս հավատքը:

Տասնմեկերորդ դարը Կիևում արևելյան սլավոնների ոսկե դարն էր, որի ընթացքում առաջացավ ծաղկուն մշակույթ: Կրոնի ընդունումը հանգեցրեց քաղաքների ազնվացմանը և մշակույթի աճին, ինչպես նաև բազմաթիվ եկեղեցիների, այդ թվում՝ Սուրբ Սոֆիայի տաճարի առաջացմանը: Արևելյան սլավոնների կրոնական պաշտամունքը նման էր արվեստի ձևի, և բյուզանդական ոճով զարդարված ոսկյա խճանկարներով մշակված եկեղեցիներ սկսեցին կառուցվել ամբողջ երկրում:

Մոսկվան հիմնադրվել է 1147 թվականին՝ որպես պաշտպանական ֆորպոստ։ Մոսկվայի Կրեմլը ամրացվել է 1156 թվականին, նրանում ձևավորվել է պալատների և տաճարների համալիր, որը եղել է թագավորական նստավայրը։

Տասներեքերորդ դարում մոնղոլական Ոսկե Հորդան ներխուժեց Կիև, և 1240 թվականին Կիևան Ռուսաստանը դադարեց գոյություն ունենալ որպես անկախ պետություն։ Մոսկովյան արքայազն Դմիտրի Դոնսկոյը կարևոր հաղթանակ տարավ մոնղոլների նկատմամբ մերձմոսկովյան 1380 թ. Մոնղոլները կառավարել են Ռուսաստանը ավելի քան 200 տարի՝ տասներեքերորդից մինչև տասնհինգերորդ դարերը։ 1480 թվականին իշխան Իվան III Վասիլևիչը (Իվան Մեծ) մերժեց Ռուսաստանի հավատարմությունը մոնղոլներին:

Իվան IV Վասիլևիչը, ով հայտնի դարձավ որպես Իվան Ահեղ, ընդլայնեց Ռուսաստանի տարածքը, և նրա օրոք երկրում աճեց կրոնի ժողովրդականությունը: Իվան Ահեղը Ռուսաստանի առաջին տիրակալն էր, ով իրեն անվանեց «ցար» և համապատասխանաբար մեծացրեց իր լիազորությունները: Նա գլխավորեց ագրեսիվ ռազմական նվաճումները, բայց որդու՝ Ֆյոդորի մահով Ռուրիկների դինաստիան ավարտվեց, և 1598 թվականին սկսվեց Անախորժությունների ժամանակը։ Կառավարիչ ընտրվեց Բորիս Գոդունովը, սակայն նրա օրոք ռուս ժողովուրդը սով ապրեց, և լեհերը ներխուժեցին երկիր։

1613 թվականի ընտրություններում ի հայտ եկան երկրի նոր կառավարիչներ՝ Ռոմանովները, որոնք իրենց տեսքով նշանավորեցին Դժբախտությունների ժամանակի ավարտը։ Տասնվեցամյա Միխայիլ Ֆեդորովիչը դարձավ նոր ցար, և Ռոմանովների ղեկավարությամբ Ռուսաստանում կայունություն հայտնվեց, և երկիրը մեծապես ընդլայնեց իր ունեցվածքը:

1667 թվականին կրոնական ծեսերի կատարման մեթոդի շուրջ տարաձայնությունների պատճառով ռուս ուղղափառության մեջ տեղի ունեցավ պառակտում, և հայտնվեցին հին հավատացյալներ, ինչը հանգեցրեց նրան, որ Ռուսաստանը, փաստորեն, դարձավ ոչ կրոնական պետություն, որը մնում է մինչ օրս: , երբ բնակչության միայն մի փոքր մասն է հավատացյալներ։

Հետագայում իշխանության եկավ Պետրոս I Մեծը և արմատապես փոխեց կյանքը Ռուսաստանում՝ պետության իշխանությունը դարձնելով բացարձակ և ձևավորելով Ռուսական կայսրությունը։ Ռուսաստանը սկսեց բարձրացնել գիտելիքների մակարդակը տեխնոլոգիայի, գիտության և լեզվաբանության առանցքային ոլորտներում, դիմելով եվրոպական երկրներին ռուսական միտքն ու արվեստը եվրոպականացնելու համար: Իր օրոք Պետրոսը հիմնադրեց Սանկտ Պետերբուրգը, որը մոտ էր եվրոպական սահմաններին, և այն դարձրեց Ռուսաստանի մայրաքաղաք։

Ֆրանսիական բանակը Նապոլեոնի գլխավորությամբ 1812 թվականի հունիսին ներխուժեց Ռուսաստան, և տեղի ունեցավ Բորոդինոյի մեծ ճակատամարտը։ Նապոլեոնը մտավ Կրեմլ, բայց ռուսները շարունակեցին կռվել։ Մոսկվան ամբողջությամբ այրվեց, բայց ֆրանսիացիները վերջնականապես պարտվեցին և վտարվեցին Ռուսաստանից։

1904-1905 թվականներին Ռուսաստանը և Ճապոնիան պատերազմեցին տարածքային վեճերի համար։ Ռուսաստանի պարտությունը շոկ էր ողջ աշխարհի համար և հանգեցրեց քաղաքական անկարգությունների։ 1905 թվականի հունվարի 22-ի երթը, որն այժմ կոչվում է Արյունոտ կիրակի, աշխատանքային պայմանների դեմ բողոքող բանվորների գործադուլի մի մասն էր: Ի պատասխան խաղաղ ցույցի, ցարական կառավարությունը հրազեն է կիրառել, ինչի հետևանքով զոհվել են մի քանի հարյուր ցուցարարներ։ Արյունոտ կիրակին հեղափոխության տանող ամենակարեւոր գործոններից մեկն էր։ 1917 թվականին մի շարք հեղափոխություններից հետո գահընկեց արվեց Նիկոլայ 2-րդը՝ Ռուսաստանի վերջին կայսրը, որից հետո ստեղծվեց Խորհրդային Միությունը՝ առաջին սոցիալիստական ​​պետությունն աշխարհում։

Խորհրդային Ռուսաստանը ղեկավարում էր Վլադիմիր Իլյիչ Լենինը, որին փոխարինեց Իոսիֆ Վիսարիոնովիչ Ստալինը։ Երկիրը դարձավ առաջատար համաշխարհային տերություն և նշանակալի դեր խաղաց Երկրորդ համաշխարհային, ինչպես նաև սառը պատերազմի ժամանակ: Չնայած Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ նացիստական ​​Գերմանիայի և Խորհրդային Ռուսաստանի միջև կնքված պայմանագրին, Գերմանիան, այնուամենայնիվ, հարձակվեց Ռուսաստանի վրա, և իր տարածքները պաշտպանելու համար Ռուսաստանը պատերազմի մեջ մտավ հակահիտլերյան կոալիցիայի կողմից։ Պատերազմից հետո Ռուսաստանը դարձավ գերտերություն։ Սառը պատերազմի տարիներին՝ 1955 թվականի մայիսի 14-ին, Ռուսաստանը ստորագրեց Վարշավայի պայմանագիրը՝ պաշտպանական պայմանագիր, և ստեղծվեց Վարշավայի պայմանագրի կազմակերպությունը, որի կազմում էին Արևելյան Եվրոպայի կոմունիստական ​​երկրները։

Միխայիլ Սերգեևիչ Գորբաչովը դարձավ երկրի վերջին խորհրդային կառավարիչը։ Քաղաքական անկարգությունների, ինչպես նաև աղքատ տնտեսության պատճառով Գորբաչովը տապալվեց՝ նշանավորելով կոմունիստական ​​կառավարման ավարտը և 1991 թվականին հանգեցնելով ԽՍՀՄ-ի փլուզմանը մի քանի նահանգների մեջ։ Այդ նույն թվականին Ռուսաստանի Դաշնության նախագահ ընտրվեց Բորիս Նիկոլաևիչ Ելցինը, որից հետո երկրում տեղի ունեցան բազմաթիվ փոփոխություններ, բայց ի հայտ եկան նաև աղքատությունն ու կոռուպցիան։ Ելցինը հրաժարական տվեց 1999 թվականին, նրան փոխարինեց Վլադիմիր Վլադիմիրովիչ Պուտինը։ 2008-ին Պուտինը դարձավ վարչապետ, Դմիտրի Անատոլևիչ Մեդվեդևը դարձավ նախագահ, բայց 2012-ի ընտրությունների արդյունքներով նրանք փոխեցին դերերը։