Ինչպե՞ս է ընտանեկան կյանքը կապված հասարակության կյանքի հետ: Ավանդական ընտանեկան կյանքը սուրբ է: Երիտասարդ ընտանիքի և ամուսնության զարգացման խնդիրները ժամանակակից հասարակության մեջ

Ընտանեկան կյանք

Ազնվական ընտանիքը բոլոր ժամանակներում ուներ որոշակի, ավանդական կենսակերպ՝ կանոնակարգված օրենսդրական մակարդակով։

Մենք արդեն հակիրճ վերանայել ենք այս կանոնակարգերը, և այժմ մեր հերթն է ազնվական ընտանիքին նայել նրա անդամների աչքերով։

Այդ նպատակով ես ընտրեցի անձնական ծագման աղբյուրներ, մասնավորապես ազնվականների օրագրեր և հուշեր, որոնք ընդգրկում էին և՛ առաջին, և՛ երկրորդ կեսը ժամանակի շրջանակում: XIX դ.

Ընտանիքի կառուցվածքը ընտանեկան վարքագծի ոճ է: Ընտանիքի կառուցվածքը կախված է ընտանիքի դիրքից, նրա դասից և բարեկեցության մակարդակից։ Ընտանիքի կառուցվածքը ընտանեկան կյանքի ռիթմն է, դրա զարգացման դինամիկան, հոգևոր և բարոյական սկզբունքների կայունությունը, հոգեբանական մթնոլորտը և հուզական բարեկեցությունը:

Որո՞նք էին ազնվական ընտանիքի կառուցվածքի ընդհանուր առանձնահատկությունները:

Առաջին խաղակեսում XIX դարեր շարունակ ազնվական ընտանիքում գերակշռում էին պատրիարքությունն ու հիերարխիան։

Ընտանիքի գլուխը միշտ ճանաչվել է որպես հայր, ում ջանքերով ապրել է ընտանիքը, որը շատ առումներով ապահովված է հենց նրա ջանքերով՝ ֆինանսական և բարոյական առումով:

30-ականների Սանկտ Պետերբուրգի պաշտոնյա Պ.Ի.Գոլուբևի գրառումներում մենք գտնում ենք, որ նա ջանասիրաբար ծառայել է և բոլոր միջոցներն ու բարիքները բերել ընտանիքին։ Նա կնոջն անվանել է «դու» և նրա անունն ու հայրանունը, սակայն նա իր հերթին հարգանքով է վերաբերվել նրան և ամենուր հետևել է նրան։

Երբ նա բացակայում էր աշխատանքի ժամանակ, կինը հոգ էր տանում տան և երեխաների մասին։

Նրանք երկու երեխա ունեին՝ տղա և աղջիկ։ Ինչպես գրում է P.I Գոլուբև.

«Ես աշխատել եմ միայն տղայիս հետ, մայրն աշխատել է դստեր հետ». Երեկոյան ընտանիքը սիրում էր զրույցներ վարել, նրանք նաև եկեղեցի էին գնում, ջանասիրաբար էներգիա և ռեսուրսներ ներդնում իրենց երեխաների ապագա կյանքում. նրանց որդին համալսարանական կրթություն ստացավ, դստերը ամուսնացրին:

Ընտանիքի բաժանումը արական և իգական հիերարխիաների կարելի է նկատել կանանց հուշերում: Մ.Ս. Նիկոլևան և Ա.Յա. Բուտկովսկայան իր հուշերում անընդհատ նշում է, որ իրենց սոցիալական շրջանակը միշտ բաղկացած է եղել կամ քույրերից, կամ զարմիկներից, կամ իրենց մայրերի բազմաթիվ մորաքույրներից ու ծանոթներից, սկեսուրներից և այլն։ Ընտանեկան տանը կամ խնջույքի ժամանակ նրանց հատկացված սենյակները միշտ նշանակում էին «իգական կես» և հեռու էին տղամարդկանցից:

Բայց դա ամենևին չի նշանակում, որ նրանք խուսափում էին արական սեռի հարազատներից, եղբայրներն ու զարմիկները նույնպես կազմում էին նրանց սոցիալական շրջանակը, բայց շատ փոքր չափով: Ամեն ինչ տղամարդկանց դերի մասին է՝ նրանք զբաղված էին գործերով, կամ բացակայում էին հերթապահության ժամանակ։ Եղբայրներ Մ.Ս. Նիկոլեւան բավականին երկար ժամանակ է անցկացրել ընտանիքից հեռու, քանի որ եղել է գործող բանակում և կռվել ֆրանսիացիների դեմ։ Նման իրավիճակ է ստեղծվել Նիկոլևայի մյուս հարազատների մոտ։ Ահա թե ինչ է նա գրում իր մորաքրոջ որդու՝ զարմիկ Պյոտր Պրոտոպոպովի մասին.

«Պյոտր Սերգեևիչը, 30 տարի ծառայելով ծառայության մեջ, սովոր չէր կին հասարակությանը և, հետևաբար, թվում էր վայրենի և օրիգինալ: Մինչև 45 տարեկանը նա երբեմն-երբեմն այցելում էր իր ընտանիքին՝ կարճ ժամանակով։ «Երկրորդ եղբայրը՝ Նիկոլայ Սերգեևիչը, ծառայում էր Սանկտ Պետերբուրգում, բարեպաշտ էր, մասոնական օթյակին էր պատկանում և հազվադեպ էր այցելում իր ծնողներին»։

Ամուսնու մահից հետո Ա.Յ. Բուտկովսկայան գրել է.

«1848 թվականին ամուսինս, ով ուներ գեներալ-լեյտենանտ ինժեների կոչում և ռազմածովային շինարարության վարչության տնօրեն, հանկարծամահ եղավ ապոպլեքսիայից։ Իհարկե, անցած տարիներին ընտանեկան ծանր կորուստներ ունեցանք, բայց այս իրադարձությունը հատկապես զգայուն էր ինձ համար և ամբողջովին փոխեց իմ կյանքը։

Ես թոշակի անցա իմ կալվածքում և սկսեցի ավելի քիչ մասնակցել հասարակական կյանքին։ Հունգարական արշավի, Արևելյան պատերազմի ժամանակ տղաներիցս երկուսը ակտիվ ուժերում էին, և ես ակամա հետաքրքրվում էի ռազմական իրադարձությունների ընթացքով»։

Երիտասարդ կանայք, ի տարբերություն իրենց արական սեռի բարեկամների, գրեթե միշտ գտնվել են իրենց ծնողական տան ստվերի տակ, մոր կամ ավագ հարազատների կամ ուղեկիցների, դայակների և կառավարիչների խնամքի տակ: Եվ միայն ամուսնությունից հետո նրանք դեն նետեցին չափազանց խնամակալության նման դաժան կապանքները, չնայած նրանք ընկան իրենց սկեսուրի կամ ամուսնու հարազատների թևի տակ:

Կանանց նկատմամբ պատրիարքությունն ուներ նաև իր բացառությունները կանոններից։ Եթե ​​տղամարդը ընտանիքի գլուխն է, ապա նրա մահից հետո այդ ղեկավարությունը, որպես կանոն, անցնում էր նրա այրուն կամ ավագ որդուն, եթե նա զբաղված չէր ծառայության մեջ։

«Ավելի ազատ է եղել այրիների վարքագիծը, որոնց վստահվել են ընտանիքի ղեկավարի կարգավիճակի պարտականությունները։ Երբեմն, փաստացի վերահսկողությունը փոխանցելով իրենց որդուն, նրանք բավարարվում էին ընտանիքի խորհրդանշական ղեկավարի դերով։ Օրինակ, Մոսկվայի գեներալ-նահանգապետ արքայազն Դ.Վ.Գոլիցինը, նույնիսկ փոքր բաներում, պետք է օրհնություն խնդրի իր մոր Նատալյա Պետրովնայի համար, որը շարունակում էր վաթսունամյա զորավարի մեջ անչափահաս երեխա տեսնել»:

Բացի կնոջ դերից, ամենակարեւորը համարվում էր մոր դերը։ Սակայն երեխայի ծնվելուց հետո նրա եւ մոր միջեւ անմիջապես հեռավորություն է առաջացել։ Սա սկսվեց փոքրիկի կյանքի առաջին իսկ օրերից, երբ պարկեշտության նկատառումներից ելնելով մայրը չհամարձակվեց կրծքով կերակրել երեխային, այդ պատասխանատվությունն ընկավ բուժքրոջ ուսերին։

Պ.Ի. Գոլուբևը գրել է, որ երեխային մոր կրծքից կտրելու սովորության պատճառով ինքը և իր կինը կորցրել են երկու երեխա։ Առաջին դուստրը մահացել է ոչ պատշաճ կերակրումից, երբ նրանք փնտրում էին թաց բուժքրոջը, երկրորդ որդին մահացել է իր թաց բուժքրոջից հիվանդանալուց հետո։

Դառը փորձով ուսուցանված՝ նրանք հեռացան սովորույթից, իսկ նրա կինը, հակառակ պարկեշտության, ինքը կերակրեց հետագա երեխաներին, ինչի շնորհիվ նրանք ողջ մնացին։

Բայց երեխաներին մոր կրծքից կտրելու սովորույթը շարունակվեց մինչև 19-րդ դարի վերջը։

Երեխայի նկատմամբ որպես անհատի սառեցումը պայմանավորված էր ապագայում նրա սոցիալական դերով։ Որդուն օտարվել է մորից, քանի որ պատրաստվում էր ծառայել հայրենիքին, և նրա շահերի, գործունեության, ծանոթությունների շրջանակը միայն մինչև յոթ տարեկանը գտնվել է նրա իրավասության ներքո, այնուհետև գնացել է հոր մոտ։ Մայրը կարող էր միայն հետևել որդու առաջընթացին։ Աղջկան դիտում էին որպես ապագա կին և մայր, և դա հանգեցրեց նրա նկատմամբ ընտանիքի հատուկ վերաբերմունքին. նրանք փորձում էին նրանից իդեալ ստեղծել:

Վ.Ն. Կարպովն իր հուշերում գրել է.

«Այդ տարիներին «կանանց հարցը» (կանանց դերը փոխելու հարցը, այդ թվում՝ ընտանիքում) ընդհանրապես գոյություն չուներ։ Մի աղջիկ ծնվեց աշխարհում, և նրա կյանքի խնդիրը պարզ էր և ոչ դժվար: Աղջիկը մեծացավ ու զարգացավ, որ տասնյոթ տարեկան հասակում կարողանար ծաղկել ու վերածվել հոյակապ ծաղիկի ու ամուսնանալ»։

Սրանից է բխում առաջին կեսի ազնվական ընտանիքի կառուցվածքի մեկ այլ հատկանիշ XIX դարը երեխաների և ծնողների սառեցված հարաբերությունն է: Ընտանիքի ընդհանուր ընդունված նպատակն է պատրաստել իր երեխաներին ծառայելու հայրենիքին կամ ամուսնու ընտանիքին: Ծնողների և երեխաների հարաբերությունները կառուցվել են հենց այս նպատակի վրա: Հասարակության հանդեպ պարտքն ավելի կարևոր դարձավ, քան ծնողական զգացմունքները:

Աշխարհիկ կենսակերպ վարող հարուստ ազնվականների ընտանիքներում, որտեղ ամուսինները գտնվել են կա՛մ դատարանում, կա՛մ ամուսինը բարձր պաշտոն է զբաղեցրել, երեխաների հետ տեսակցությունները դարձել են հազվադեպ երևույթ: Նման երեխաներին կա՛մ թողնում էին դայակների խնամքին, կա՛մ ուղարկում հեղինակավոր կրթական գիշերօթիկ դպրոցներ։

Ահ. Երիտասարդ տարիներին մնացել է հոր հարազատների խնամքին.

«Ես ապրում էի հորեղբորս՝ հորս եղբոր հետ. Հորաքույրս, որը գերազանց կին էր, անձամբ էր իմ մասին հոգ տանում»։

Ազնվականների շրջանում բավականին տարածված էր իրենց երեխայի խնամքը հարազատներին փոխանցելու պրակտիկան։ Դա տեղի է ունեցել տարբեր պատճառներով՝ որբության, սոցիալական կյանքի կամ ծնողների ծանր վիճակի պատճառով:

Մ.Ս. Նիկոլևան նկարագրել է իր մորաքրոջ ընտանիքում տեղի ունեցած հետևյալ միջադեպը.

«Պրոտոպոպովների հարազատների թվում էր ոմն Կուտուզովը՝ ինը դուստրերով և մեկ որդիով։ Դուստրերը բոլորն էլ գեղեցիկ էին։ Մայրը՝ քմահաճ, ինքնակոչ կին, մնաց այրի, դուր չեկավ իր դուստրերից մեկին՝ Սոֆյա Դմիտրիևնային, և նրան ապաստան չտվեց, բացի աղջիկների սենյակից, որտեղ նա նստած էր ծառաների շրջապատում։ պատուհանին և գուլպա հյուսել: Մորաքույրս, տեսնելով մոր հակակրանքը երեխայի հանդեպ, նրան տարավ իր տուն։ Նրա զարմիկները սիրահարվեցին նրան և սկսեցին սովորեցնել նրան այն ամենը, ինչ կարող էր...

Երբ եղբայր Պիտերը թոշակի անցավ, նա գտավ 15-ամյա Սոնեչկային, որը տարիներ շարունակ ապրում էր իր ընտանիքում, ինչպես իր սեփական...

Մայրը նրան ամբողջովին մոռացել է և չի տեսել, ուստի նույնիսկ մորաքրոջ մահից հետո նա մնացել է Պրոտոպոպովների տանը»։

Կարելի է եզրակացնել, որ մեր դիտարկած ժամանակահատվածում ազնվական երեխաների էությունն անխուսափելի ծառայությունն էր սոցիալական հիերարխիայում։ Հայրապետությունը թելադրում էր, թե երեխայի որ անցանկալի և ոչ արժանի հույզերը պետք է ճնշվեն։ «Ոչ մի զգացմունք՝ վախ, խղճահարություն, նույնիսկ մայրական սեր, կրթության մեջ վստահելի ուղեցույց չի համարվում»։

Ուստի ազնվականների միջև ամուսնությունները կնքվում էին և՛ սիրո, և՛ հարմարության համար։ Անփոփոխ մնաց այն փաստը, որ ամուսնության հարցերը վերահսկվում էին ծնողների կողմից՝ առաջնորդվելով միայն գործնական օգուտներով, այլ ոչ թե իրենց երեխաների զգացմունքներով։ Այստեղից էլ աղջիկների վաղ ամուսնությունները երկու կամ նույնիսկ երեք անգամ մեծ տղամարդկանց հետ։

Կ.Դ. Իկսկուլը «Իմ պապիկի ամուսնությունը» գրքում փեսացուի տարիքը նշում է քսանինը տարեկան, իսկ հարսնացուինը՝ տասներկու։

Մ.Ս.Նիկոլևան գրում է, որ իր զարմիկ Փիթերը, ուժեղ սիրուց դրդված, ամուսնացել է իրենց մոր աշակերտ Սոֆիայի հետ, ով ընդամենը տասնհինգ տարեկան էր, բայց նա երկու անգամ ավելի մեծ էր։

ԵՒ ԵՍ. Բուտկովսկայան իր «պատմություններում» նկարագրում է, թե ինչպես է իր տասներեքամյա քույրը դարձել գլխավոր դատախազի կինը, որը քառասունհինգ տարեկան էր։

Ազնվական մշակույթում ամուսնությունը համարվում էր բնական կարիք և կյանքի իմաստալից կառույցներից էր։ Կուսակրոն կյանքը հասարակության մեջ դատապարտվում էր, այն դիտվում էր որպես թերարժեքություն։

Ծնողները, հատկապես մայրերը, ողջ պատասխանատվությամբ էին մոտենում իրենց դստեր դաստիարակությանը թե՛ վարքագծի, թե՛ ամուսնության հարցերում։

Կոմսուհի Վարվառա Նիկոլաևնա Գոլովինան դստեր՝ Պրասկովյա Նիկոլաևնայի մասին իր հուշերում գրել է.

«Իմ մեծ աղջիկն այդ ժամանակ գրեթե տասնինը տարեկան էր, և նա սկսեց դուրս գալ աշխարհ...

Նրա քնքուշ և զգայուն սերն իմ հանդեպ պաշտպանում էր նրան երիտասարդությանը բնորոշ հոբբիներից: Արտաքուստ նա առանձնապես գրավիչ չէր, աչքի չէր ընկնում ո՛չ գեղեցկությամբ, ո՛չ շնորհքով և չէր կարող վտանգավոր զգացմունքներ ներշնչել, իսկ բարոյական ամուր համոզմունքները նրան պաշտպանում էին այն ամենից, ինչը կարող էր վնասել նրան»։

Կոմսուհի Մ.Ֆ.Կամենսկայան, հիշելով իր զարմիկ Վարենկային, գրել է.

«Ես շատ էի սիրում Վարենկային, և ես ու նա երկար տարիներ անընդմեջ շատ ընկերասեր էինք, բայց ինձ բոլորովին դուր չէր գալիս մորաքրոջս ամաչկոտ, անվստահությամբ վերաբերվել դստերը։ Եկատերինա Վասիլևնան Վարենկային պահում էր իր մոտ, ասես թելի վրա, չէր թողնում, որ մեկ քայլ հեռանա իրենից, թույլ չէր տալիս ազատ խոսել որևէ մեկի հետ և ամբողջ օրեր չդադարեց վարժեցնել նրան բարձր հասարակական ձևով։ »

Է.Ա. Գանը իր «Լույսի դատարան» աշխատության մեջ նկարագրել է ամուսնության մեջ գտնվող կնոջ ողջ էությունը.

«Աստված կնոջը տվել է հրաշալի ճակատագիր, թեև ոչ այնքան փառահեղ, ոչ այնքան բարձր, որքան նա ցույց է տվել տղամարդուն. սիրելիներ և հպարտ ունքով ու պայծառ հոգով քայլել դեպի օգտակար գոյության ավարտը »

Եթե ​​փոխվել է կնոջ վերաբերմունքը ամուսնության նկատմամբ, ապա տղամարդկանց մոտ այն մնացել է անփոփոխ XIX դարում։ Մարդը ընտանիք է ստեղծել՝ ժառանգներ ու սիրուհի, ջերմ ընկեր կամ լավ խորհրդատու գտնելու համար։

Ուշագրավ է գեներալ-լեյտենանտ Պավել Պետրովիչ Լանսկու ճակատագիրը։ Նրա առաջին ամուսնությունը կնքվել է 1831 թվականին գործընկերոջ նախկին կնոջ՝ Նադեժդա Նիկոլաևնա Մասլովայի հետ։ Լանսկու մայրը կտրականապես դեմ էր այս միությանը և հարսանիքից հետո խզեց հարաբերությունները որդու հետ։ Եվ տասը տարի անց, երկու երեխա ունենալով, սիրելի կինը փախավ նրանից, իր սիրելիի հետ, Եվրոպա։ Հայտնի է, որ ամուսնալուծության գործընթացը տեւել է մոտ քսան տարի։ Եվ դառնալով ազատ՝ Պավել Պետրովիչը երկրորդ անգամ ամուսնանում է իր նախկին կնոջ՝ տարեց Եվդոկիա Վասիլևնա Մասլովայի աղքատ ազգականի հետ։ Ամուսնության շարժառիթը Լանսկու վեհ սիրտն էր, ով ցանկանում էր պայծառացնել ծեր սպասուհու մենակությունը։

Պուշկինը Պլետնևին ուղղված նամակում գրել է Նատալյա Նիկոլաևնա Գոնչարովայի հետ ամուսնությունից հետո հայտնի տողերը.

«Ես ամուսնացած եմ և երջանիկ. Միակ ցանկությունս այն է, որ իմ կյանքում ոչինչ չփոխվի, ավելի լավ բանի չեմ կարող սպասել: Այս վիճակն ինձ համար այնքան նոր է, որ թվում է, թե ես վերածնվել եմ»։

Ա.Հ. Բենկենդորֆը ոչ պակաս պերճախոս նկարագրեց իր զգացմունքները ամուսնության հետ կապված.

«Վերջապես, ուրիշ ոչինչ չխանգարեց ամուսնանալու իմ ծրագրերին, ես ժամանակ ունեցա մտածելու դրանք այն ութ ամիսների ընթացքում, երբ բաժանվեցի իմ նշանածից: Ես հաճախ տատանվում էի, վախենում էի կորցնել սիրո ընտրության ազատությունը, որը նախկինում վայելում էի, վախենում էի դժբախտություն պատճառել մի հրաշալի կնոջ, որին ես հարգում էի այնքան, որքան սիրում էի, կասկածում եմ, որ տիրապետում եմ հավատարիմ և խոհեմ ամուսնուն պահանջվող հատկանիշներին. սա ինձ վախեցրեց և իմ գլխում կռվեց սրտիս զգացմունքների հետ: Այնուամենայնիվ, պետք էր որոշում կայացնել. Իմ անվճռականությունը բացատրվում էր միայն կնոջը վնաս պատճառելու կամ զիջելու վախով, որի գայթակղիչ կերպարը երջանկության երազանքի հետ մեկտեղ հետևում էր ինձ»։

«Շատ երկու շաբաթ է անցել, որ ես քեզ չեմ գրել, իմ հավատարիմ ընկեր», - գրել է Ի.Ի. Պուշչինը կնոջը.

«Իմ սիրելի ընկեր», - նամակներով դիմել են Ս.Պ. Տրուբեցկոյը և Ի.Ի.Պուշչինը:

Եթե ​​հաշվի չառնենք սրտի հարցերը, ապա տղամարդու համար ընտանիքը նույնպես շատ թանկ գործ է, քանի որ այն պահանջում էր զգալի նյութական ներդրումներ։ Նա պետք է ապահովեր կնոջն ու երեխաներին կացարանով, սնունդով, հագուստով և պատշաճ միջավայրով։ Այդպիսին էր նրա պարտականությունը հասարակության աչքում։

Հետեւաբար, ծնողները միշտ նախընտրում էին հարուստ թեկնածուի, որը լավ համբավ ունի:

M.A. Kretchmer-ը իր հուշերում նկարագրում է նմանատիպ մի դեպք, որը պատահել է իր հոր և մոր հետ իր երիտասարդության տարիներին.

«...Ես հանդիպեցի մորս ընտանիքին, լավ ընտանիքի մարդկանց՝ Մասալսկիներին, ընդ որում՝ շատ հարուստների։ Այս ընտանիքն ուներ երկու որդի և երեք դուստր. երկուսն ամուսնացած են, երրորդը մայրս է՝ 16 տարեկան մի աղջիկ, ում հայրս սիրահարվել է, ով նրան նույն կերպ պատասխանել է. Հայրս ծրագրում էր ամուսնանալ, բայց քանի որ Կրակովում նա վարում էր առավել շռայլ և, միևնույն ժամանակ, ոչ բոլորովին գովելի կյանքով, մորս ծնողները կտրականապես մերժեցին նրան»։

Ընտանիքում հարաբերությունները հազվադեպ էին կառուցվում փոխադարձ հարգանքի վրա, դրանք հիմնականում հիմնված էին կրտսերի մեծերին ենթակայության և այդ մեծերի հարգանքի վրա:

Ընտանիքում մեծը հայրն էր, հետո մայրը, չպետք է մոռանալ տատիկների, պապերի, մորաքրոջ ու հորեղբայրների, ինչպես նաև քավորների հեղինակության մասին, փոքրերը միշտ երեխաներ են եղել։ Երեխաների ճակատագրերը տնօրինելը անպատասխանատու հայրերի ձեռքում վերածվել է մղձավանջային իրականությունների, որոնք այդքան գունեղ են վերցվել գրողների կողմից:

Իսկ եթե տղամարդիկ ծնողական խնամքից շեղվելու գոնե ինչ-որ հնարավորություն ունեին՝ ծառայության անցնել, հայրական տնից դուրս գալ մարզվելու, ապա աղջիկները առաջին կիսամյակում. XIX դարում, նման հնարավորություն չկար։ Նրանք մինչև վերջ մնացին ծնողների խնամքի տակ և չհամարձակվեցին ընդդիմանալ նրանց կամքին, երբեմն էլ զոհաբերեցին իրենց անձնական կյանքը՝ ելնելով հարազատներին խորին նվիրվածությունից։

Մ.Ս. Նիկոլևան նույնիսկ երկու դեպք է նկարագրում իր հարազատների՝ Պրոտոպոպովների ընտանիքում.

«Պրոտոպոպով եղբայրները, իհարկե, պատերազմի մեջ էին. Տղամարդկանցից մեզ հետ մնացին միայն հայրս և հիվանդ հորեղբայրս, ում հետ կնոջից բացի անբաժան էր նաև ավագ դուստրը՝ Ալեքսանդրան։ Նա ոչ ցերեկը, ոչ գիշերը չէր լքում հորը, իսկ եթե մեկ րոպե հեռանար, հիվանդը սկսում էր երեխայի պես լաց լինել։ Այդպես շարունակվեց երկար տարիներ, և իմ խեղճ զարմիկը չտեսավ երիտասարդություն (նրա հորեղբայրը մահացավ, երբ նա արդեն երեսունհինգ տարեկան էր)»:

«Պրոտոպոպով հինգ քույրերից ոչ մեկն ամուսնացած չէ. թեև մոտենում էին համապատասխան հայցորդները, նրանք նախընտրեցին չբաժանվել և միասին ապրել որպես մեկ ընտանիք, և երբ Պյոտր Սերգեևիչը (նրանց եղբայրը՝ Ս.

Ազնվական ընտանիքի ընտանեկան կառուցվածքը կառուցվել է ոչ միայն հայրապետական ​​հիմքերի, այլև ավանդույթների հանդեպ հարգանքի վրա։ Այսպիսով, իրեն հարգող ցանկացած ընտանիք հաճախում էր եկեղեցի, կրոնական էր, կազմակերպում էր ընտանեկան տոնախմբություններ, հավաքույթներ, հաճախ այցելում էր հեռու ապրող հարազատներին՝ ամիսներ շարունակ մնալով նրանց մոտ։

Պատրիարքություն, հիերարխիա, ավանդապաշտություն, երեցներին և իշխանություններին ենթակայություն, ամուսնության սրբություն և ընտանեկան կապեր, ահա թե ինչն է հիմք հանդիսացել ազնվականության ներընտանեկան հարաբերությունների համար առաջին կեսին: XIX դարում։ Պարտականության գերակայությունը գերակշռում էր զգացմունքներին, ծնողական իշխանությունն անսասան չէր, ինչպես ամուսնու իշխանությունը։

Բայց ի՞նչ է կատարվում ընտանիքի կառուցվածքի հետ երկրորդ կիսամյակում: 19 - րդ դար?

Ազնվական Ս. Է. Տրուբեցկոյի հուշերը վառ կերպով պատկերում են այս հանգույցը սերնդափոխության շեմին.

«Հայրն ու մայրը, պապերն ու տատիկները մեզ համար մանկության տարիներին եղել են ոչ միայն սիրո և անձեռնմխելի իշխանության աղբյուրներ ու կենտրոններ. նրանք մեր աչքերում շրջապատված էին ինչ-որ լուսապսակով, որը ծանոթ չէր նոր սերնդին: Մենք՝ երեխաներս, միշտ տեսել ենք, որ հարգանքով են վերաբերվում մեր ծնողներին, մեր պապերին, ոչ միայն ինքներս մեզ, այլև շատ այլ մարդկանց, առաջին հերթին ընտանիքի բազմաթիվ անդամներին...

Մեր հայրերն ու պապերը մեր երեխաների աչքում եղել են և՛ նահապետներ, և՛ ընտանիքի միապետներ, իսկ մայրերն ու տատիկները ընտանիքի թագուհիներ են եղել»:

Երկրորդ խաղակեսից XIX դարում, մի շարք նորամուծություններ թափանցեցին ազնվական ընտանիք. Աճեց կնոջ դերն ու հեղինակությունը, ավելացավ ապրուստի նոր, շահավետ աղբյուրների որոնումները, ձևավորվեցին նոր հայացքներ ամուսնության և երեխաների վերաբերյալ, հումանիզմը ներթափանցեց ընտանեկան հարաբերությունների ոլորտ։

Նատալյա Գոնչարովա-Լանսկայան (Ա.Ս. Պուշկինի այրին) իր երկրորդ ամուսնուն ուղղված նամակում դուստրերի ամուսնական ճակատագրի վերաբերյալ գրում է.

«Ինչ վերաբերում է նրանց տեղավորելուն, ամուսնացնելուն, ապա մենք այս հարցում ավելի խոհեմ ենք, քան կարծում եք։ Ես ամբողջովին ապավինում եմ Աստծո կամքին, բայց արդյո՞ք իմ կողմից հանցանք կլինի մտածել նրանց երջանկության մասին: Կասկած չկա, որ դուք կարող եք երջանիկ լինել առանց ամուսնության, բայց սա կնշանակի անցնել ձեր կոչման կողքով...

Ի դեպ, ես նրանց պատրաստեցի այն մտքին, որ ամուսնությունն այնքան էլ հեշտ չէ, և որ չի կարելի դրան նայել որպես խաղի և կապել ազատության մտքի հետ։ Նա ասաց, որ ամուսնությունը լուրջ պատասխանատվություն է, և պետք է շատ զգույշ լինել ընտրության հարցում»։

Ազնվական կանայք սկսեցին ակտիվորեն զբաղվել իրենց դուստրերի դաստիարակությամբ և կրթությամբ՝ խրախուսելով նրանց հեռանալ ավանդաբար վերապահված կնոջ դերից, փակվել ընտանեկան հարաբերությունների միջավայրում, նրանց մեջ արթնացնելով հետաքրքրություն հասարակական և քաղաքական կյանքի նկատմամբ և սերմանելով. իրենց դուստրերի մեջ անհատականության և անկախության զգացում:

Ինչ վերաբերում է ընդհանրապես ծնողների վերաբերմունքին, հասարակությունը պաշտպանում էր

գործընկերային հարաբերություններ, ծնողների և երեխաների միջև մարդկային հարաբերություններ.

Երեխային սկսեցին ընկալել որպես անհատ։ Ֆիզիկական պատիժները սկսեցին դատապարտվել ու արգելվել։

Օ.Պ. Վերխովսկայան իր հուշերում գրել է.

«Երեխաներն այլևս չէին զգում հոր հանդեպ նույն վախը։ Ոչ մի ձող

չկային պատիժներ, առավել եւս՝ խոշտանգումներ։ Ակնհայտորեն, ճորտերի բարեփոխումն իր ազդեցությունն ունեցավ նաեւ երեխաների դաստիարակության վրա»։

Ամուսինների հարաբերությունները սկսեցին ձեռք բերել էգալիտար բնույթ, այսինքն՝ հիմնված ոչ թե ենթակայության, այլ հավասարության վրա։

Այնուամենայնիվ, հայրապետական ​​ավանդույթներով դաստիարակված հին սերունդը հակասության մեջ մտավ նոր սերնդի հետ՝ սեփական զավակների հետ, որոնք որդեգրեցին առաջադեմ եվրոպական գաղափարներ.

«...այս ընթացքում՝ 60-ականների սկզբից մինչև 70-ականների սկիզբը, ռուսական հասարակության բոլոր խելացի խավերը զբաղված էին միայն մեկ հարցով՝ ծերերի և երիտասարդների միջև ընտանեկան տարաձայնություններ: Անկախ նրանից, թե այդ ժամանակ ինչ ազնվական ընտանիքի մասին եք հարցնում, յուրաքանչյուրի մասին նույնը կլսեք.

ծնողները վիճել են երեխաների հետ. Եվ ոչ թե ինչ-որ նյութական, նյութական պատճառներով են վեճեր առաջացել, այլ բացառապես զուտ տեսական, վերացական բնույթի հարցերի պատճառով»։

Ընտրության ազատությունն ազդեց ազնվական հասարակության հիմքերի վրա. ավելացավ ամուսնալուծությունների և անհավասար ամուսնությունների թիվը: Այս շրջանում կանայք հնարավորություն ունեին ամուսնանալու իրենց հայեցողությամբ, ինչը բավականին հաճախ օգտագործվում էր ազնվական կանանց կողմից՝ որպես ֆիկտիվ ամուսնության շրջանակներում անկախության հասնելու միջոց։

Ամուսնությունը հնարավորություն տվեց աղջիկներին թողնել իրենց ծնողների հոգսը, մեկնել արտերկիր և վարել իրենց ուզած կյանքը՝ չծանրաբեռնվելով ամուսնական պարտականություններով:

Ազնվականուհի Է.Ի. Ժուկովսկայան իր հուշերում նշում է, որ և՛ ինքը, և՛ քույրն ամուսնացել են հարմարության համար՝ ցանկանալով փախչել ծնողների խնամքից, բայց չեն ապրել իրենց ամուսինների հետ։

Ըստ ներընտանեկան կառուցվածքի՝ ամուսինների միջև հարաբերությունները կարելի է դասակարգել երեք տեսակի՝ դեռևս գերիշխող «հին ազնվական ընտանիքի», «նոր գաղափարական ազնվական ընտանիքի» հետ միասին՝ հիմնված հումանիզմի գաղափարների վրա և «նոր գործնական ազնվական ընտանիքի»: ի հայտ եկավ էգալիտարիզմ կիրառող։

Սերունդների հակասության ճգնաժամը նաև ծնեց ծնողական վերաբերմունքի երեք տեսակ՝ «հին ծնողներ», «նոր գաղափարական» և «նոր գործնական»։

Կարելի է եզրակացնել, որ երկրորդ կեսը XIX դարը բնութագրվում է նահապետական ​​ընտանիքի ճգնաժամով։ Ազնվական ընտանիքը զարգանում է և բաժանվում է «նոր» և «հին»: Կյանքի արդիականացման հետ մեկտեղ գաղափարական նոր ուղղությունները սասանել են ավանդական հիմքերը՝ ստիպելով հասարակության մեծ մասին հեռանալ ընտանեկան հարաբերություններում հայրիշխանական նորմերից:

Ազնվականությունը ծառայում էր հասարակությանը, իսկ ընտանիքը հայրենիքին ծառայելու միջոց էր։ Ընտանիքի մեկ անդամի անհատականությունը արժեքների հիերարխիայում ավելի ցածր էր, քան ընտանիքը: Իդեալական ողջ տարածքում XIX դարում մնաց անձնազոհությունը՝ հանուն ընտանիքի շահերի, հատկապես սիրո և ամուսնության հարցերում։

Փիլիսոփայական հանրագիտարան. 5 հատորով Մ.: Սովետական ​​հանրագիտարան. Խմբագրել է Ֆ.Վ.Կոնստանտինովը: Մ, 1960-1970 թթ. Բառարանների ինտերնետային պորտալ [էլեկտրոնային ռեսուրս]՝ http://www.gramota.ru/slovari/online/

Գոլուբև Պ.Ի. Սանկտ Պետերբուրգի հին պաշտոնյայի (Պյոտր Իվանովիչ Գոլուբև) գրառումները // Ռուսական արխիվ, 1896. - Գիրք. 1. – Հարց. 3. – Էջ 422

Գոլուբև Պ.Ի. Հրամանագիր op.// Ռուսական արխիվ, 1896. – Գիրք. 2. - Հարց. 5. – Պ.90.

Նույն տեղում – S.97

Գոլուբև Պ.Ի. Հրամանագիր op.// Ռուսական արխիվ, 1896. – Գիրք. 2. - Հարց. 5. – Պ.101

Նիկոլևա Մ.Ս. Մարիա Սերգեևնա Նիկոլևայի հուշերը // Ռուսական արխիվ, 1893. – Գիրք. 3. – Հարց. 9. – էջ 107-120// Butkovskaya A. Grandmother’s Stories // Պատմական տեղեկագիր, 1884. – T. 18. – No 12. – P. 594-631.

Նիկոլևա Մ.Ս. Մարիա Սերգեևնա Նիկոլևայի հուշերը // Ռուսական արխիվ, 1893. – Գիրք. 3. – Հարց. 9. – Էջ 118

Քանի՞ ամուսնական զույգ կա երկրի վրա, հավանաբար, նույնքան էլ ապրելու ձևեր ունեն։ Սակայն, այնուամենայնիվ, փորձառու հոգեբանները եկել են ընտանեկան կյանքի չորս խնդրահարույց մոդելների։ Ցանկանու՞մ եք իմանալ, թե ինչպիսի՞ն է ձեր ընտանիքը: Ուսումնասիրեք բոլոր չորս մոդելները և որոշեք, թե որն է ավելի մոտ ձեր զույգին: Ամուսնական զույգի տեսակը որոշելիս պետք է հիմնվել այն բանի վրա, թե ամուսինն ինչ դերեր և լիազորություններ ունի ընտանիքում: Ահա թե ինչու յուրաքանչյուր մոդել ունի առավելություններ և թերություններ: Իսկ եթե կան առավելություններ, ուրեմն պետք է ուրախանալ, իսկ եթե կան թերություններ, ապա հնարավորության դեպքում դրանք պետք է արմատախիլ անել։

Հանրահայտ Պատրիարքություն

Նախահեղափոխական դասագրքում նկարագրված՝ տնաշինության դասական ձևն արդեն հնացել է, բայց միևնույն ժամանակ ընտանեկան այս մոդելը դեռևս տարածված է։ Ամուսինը կերակրողն է, ընտանիքի գլուխը, ընտանիքի կերակրողը։ Եվ նա նաև դատավոր է, ճակատագրերի դատավոր, նվագախմբի առաջին ջութակը, և ինչպես և սպասվում էր, նա ոչ միայն ավելի մեծ պատասխանատվություն ունի, այլև իրավունքներ։ Դե, կնոջը կարող է հետաքրքրել միայն երեխաները, խոհանոցն ու եկեղեցին։ Եվ եթե կինը դեռ աշխատում է, դա միայն ցուցադրության համար է: Ի վերջո, կես դրույքով աշխատելու համար նրա եկամուտը բավարարում է միայն ստիլետտոներին:

Եթե ​​ընտանիքը ժամանակի նման փորձություններին դիմակայել է, ապա զույգն ունի առավելություններ։ Սա նշանակում է, որ ամուսինը ձգտում է լավ գումար վաստակել, ապահովել կնոջն ու երեխաներին, իսկ կինը կարգին է պահում տունը և ավելի շատ ժամանակ է հատկացնում երեխաներին ու նրանց դաստիարակությանը։

Թերություններ

Կինը ընտանիքում երկրորդական դեր է խաղում։ Ի վերջո, նրա հիմնական հետաքրքրությունները կենտրոնացած են խոհանոցի և երեխաների, մթերային խանութների և շուկաների, մանկապարտեզների և դպրոցների վրա: Կարող է գալ մի պահ, երբ նման կինը դադարի զարգանալ որպես մարդ, նա դադարի հոգ տանել իր մասին և կորցնել իր մասնագիտական ​​հմտությունները։

Ինչ անել

Եթե ​​երկու ամուսիններն էլ գոհ են այս պայմանավորվածությունից ընտանիքում, ապա ոչինչ պետք չէ փոխել։ Նրանք երջանիկ են իրենց ամուսնության մեջ, և դա լավ է: Բայց եթե կինը դեռևս որոշակի անհանգստություն է զգում ընտանեկան այս պարտականություններից, և նա ուզում է մի փոքր ազատություն և մանևրներ տանից դուրս, ապա արժե զարգանալ այս առումով:

Դուք կարող եք սկսել ձեր սեփական հոբբին` գրանցվել տրիկոտաժի, կտրելու և կարի դասընթացների, ծաղկավաճառության դասընթացների: Կամ կարող եք վարորդական դասընթացներ անցնել: Եթե ​​ձեր կինը չի աշխատում, դուք կարող եք փոքր կես դրույքով աշխատանք գտնել, բայց միայն այն դեպքում, եթե դա ձեզ դուր է գալիս: Պետք է ավելի հաճախ հանդիպել ընկերներիդ, նրանց հետ գնալ բակալավրիատի երեկույթների, կինոթատրոն, թատրոն։ Իսկ գլխավորն այս ամենն անել սահուն, առանց հանկարծակի շարժումների, հակառակ դեպքում ամուսինը սա կգնահատի որպես ընտանիքից հրաժարվելու փորձ։ Կարող եք շատ հետաքրքիր մանևր անել՝ ամուսնուն հրավիրեք հնարավորինս հաճախ այցելել ձեր ընտանիքը, լինել բնության գրկում և կազմակերպել հանգստյան օրերի ճամփորդություններ: Այս ամենը միայն օգուտ կտա ընտանեկան հարաբերություններին։

Հին մայրիշխանություն

Մատրիարխալ ոճով ընտանիքը նույնպես ժամանակի ընթացքում մշակվել է։ Բացի այն, որ կինը որոշել է, թե որ մանկապարտեզ կամ դպրոց է գնալու իր դուստրը կամ որդին, փոխե՞լ ամուսնու աշխատանքի վայրը, թե՞ մնալ նույն տեղում, տնակում կարտոֆիլ կամ պարզապես լոլիկ տնկել, ապա ֆինանսական աջակցություն. սրան ավելացավ նաև ընտանիքի անդամները։ Եվ որոշ հաջողակ տիկնայք դա շատ լավ են անում: Նրանք բարձրանում են կարիերայի սանդուղքով և գտել իրենց սեփական բիզնեսը։

Նման ընտանիքի մոդելի առավելությունները

Կինը իրեն նշանակալից և հաջողակ է զգում, զարգանում է: Իսկ այդպիսի կին ունեցող տղամարդը կարող է դադար վերցնել: Բայց ինչպես ցույց է տալիս ընտանեկան պրակտիկան, այս ընտանիքում ամեն ինչ հարթ կընթանա, եթե կինը կին-մայր տիպի է, իսկ ամուսինը՝ տղամարդ-որդի։

Թերություններ

Եթե ​​կինն այդքան հաջողակ է, գլուխ է հանում ամեն ինչից, տնօրինում է ամեն ինչ ու բոլորին, ապա ի՞նչ դեր ունի ամուսինն այս ընտանիքում։ Կան մի քանի տարբերակներ՝ նա կյանքը կազմակերպում է իր հայեցողությամբ՝ մրցում է կնոջ հետ, կամ, թեւերը ծալելով և կարիերային վերջ դնելով, իր վրա է վերցնում տնային բոլոր գործերը։ Բայց նա ստիպված է ընդօրինակել մեծ հրճվանք այս ամենից։ Չէ՞ որ ամեն ինչ «ղեկավարող» կինը հետզհետե դառնում է պակաս մեղմ ու ջերմ։ Եվ միաժամանակ ճնշելով ոչ միայն ամուսնուն, այլեւ տան բոլոր անդամներին։ Բայց, չնայած այն հանգամանքին, որ նա բացահայտորեն ցուցադրում է իր տիրական բնավորությունը, կինը դեռ ցանկանում է զգալ իրեն հոգատար և ուժեղ տղամարդու ուսը մոտակայքում:

Ինչ անել

Չնայած այն հանգամանքին, որ ամուսինը համաձայն է դրա հետ։ Քանի որ կինը խաղում է գլխավոր դերը, դուք պետք է աստիճանաբար թուլացնեք ձեր ձեռքը և ամեն ինչ ձեր վրա չվերցնեք։ Եվ դարձեք ավելի փափուկ և կանացի: Մենք էլ պետք է աջակցենք մեր ամուսնուն, քանի որ նա շատ բանի է ընդունակ, բայց նրան թույլ չեն տալիս «շրջվել»։ Կնոջ ուժեղ բնավորությունը պետք է միայն այն դեպքում, երբ ամուսինը երկրորդական դեր է խաղում իր անվճռականության կամ ծուլության պատճառով: Դուք պետք է օգնության կանչեք ձեր ամուսնուն և չվերցնեք այն հարցերը, որոնք նա կարող է հաջողությամբ լուծել: Նրա որոշումների մեջ կարող են լինել սխալներ, բայց նա դրանք ինքնուրույն է արել։

Ե՛վ ամուսնացած, և՛ ամուրի

Ընտանիքի նման մոդելում ոչ ոք ձեռք չի տալիս ափին։ Ամուսիններից յուրաքանչյուրը սպասում է, որ իր կեսն իր ձեռքը վերցնի ղեկը, և դրա հետ մեկտեղ բոլոր խնդիրների լուծումը՝ ինչի համար ապրել, ինչպես ավելի շատ վաստակել և որտեղ, այս տարի ծով գնալ կամ հանգստանալ: երկիրը, նշել որդու ծննդյան տարեդարձը, թե ոչ. Դրսից նայելով՝ կարող եք մտածել, որ սա ոչ թե ընտանիք է, այլ մանկապարտեզ։ Գուցե ինչ-որ տեղ դա ճիշտ է: Ի վերջո, միայն ինֆանտիլ մարդիկ կարող են նման ընտանիքի մոդել կազմել։ Շատ դեպքերում սրանք երեկվա ուսանողներն են։ Կամ դա կարող է լինել հակառակը: Միգուցե ամուսնական զույգը, չնայած տարիքին, դեռ պատրաստ չէ ամուսնական կյանքին ու դրանից բխող խնդիրներին։

Ընտանեկան մոդելի առավելությունները

Շատ առավելություններ չկան. Միայն այն, որ սա մեծահասակների ընտանեկան կյանքով ապրելու հնարավորություն է, և այն, որ նման ընտանիքում գերազանց սեքսով է զբաղվում, սրանք շփման հիմնական կետերն են։

Թերություններ

Սա լիարժեք ընտանեկան կյանք չէ։ Եվ կիսասոված գոյություն՝ չվճարված կոմունալ ծառայություններով, հաշիվներով և այլն։ Այս ընտանիքներում ամենից հաճախ բորբոքվում են միմյանց դեմ ուղղված նախատինքներն ու բողոքները։ Եվ եթե նրանք երբեմն հանգստանում են, դա երկար ժամանակ չէ:

Ինչ անել

Ելքը մեկն է՝ մեծանալ։ Վերցրեք պատասխանատվություն ընտանիքի համար, սկսեք լուծել խնդիրները, գնալ փոխզիջումների։

Որոշ գեներալներ

Այս ընտանիքի մոդելը ճիշտ հակառակն է վերը նկարագրված մոդելին: Ահա մի իրավիճակ, երբ երկու գեներալ ղեկավարում են մեկ շտաբում։ Ե՛վ ամուսինը, և՛ կինը պայքարում են ղեկավար լինելու իրավունքի համար։ Վեճեր ունեն լուրջ հարցերի շուրջ, օրինակ՝ բնակարան գնելու, իսկ փոքրի մասին, օրինակ՝ որտեղ դնել հատակի լամպը։

Առավելությունները

Երկու ուժեղ անհատականություններ զուգակցված են, և եթե փոխզիջումների գնան, նրանք կկարողանան շատ բանի հասնել կյանքի բոլոր ոլորտներում:

Թերություններ

Եթե ​​զույգը երբեք չի նստում բանակցությունների սեղանի շուրջ, ապա ընտանիքը դատապարտված է հավերժական ռազմական գործողությունների։

Ինչ անել

Փորձեք ձեր սիրելիի մեջ տեսնել ոչ թե մրցակից և մրցակից, այլ լավագույն գործընկերոջ և ընկերոջ։

Հոդվածը գրվել է հատուկ դրա համար: Հոդվածի պատճենումը խստիվ արգելվում է:

Այս հոդվածում մենք հակիրճ կխոսենք ժամանակակից հասարակության ավանդական ընտանիքի և ամուսնության հասկացությունների յուրաքանչյուր ասպեկտի մասին՝ հիմնական գործառույթներն ու դրանց փոփոխությունները, տեսակները, դերերը, արժեքները և դրանց նշանակությունը, ճգնաժամերը, առանձնահատկությունները և զարգացման միտումները:

Հասկանալով տերմինաբանությունը

Ամուսնական զույգն արդեն մի խումբ է, որը մարդկանց մեջ ընտանիք է համարվում։ Մարդկանց կլաններից կամ ցեղերից ավելի փոքր խմբերի մեջ միավորելու ավանդույթը երկար պատմություն ունի:

Քանի որ այս երևույթը համապարփակ և հիմնարար է, այն ուսումնասիրվում է տարբեր գիտությունների կողմից.

• սոցիոլոգիա;
• մշակութային ուսումնասիրություններ;
• ազգագրություն;
• սոցիալական ուսումնասիրություններ.

Ժամանակակից հասարակության մեջ ընտանեկան միավորը որոշակիորեն փոխակերպվել է: Բանն այն է, որ դրա նպատակն այլևս պարզապես գործնական նպատակ չէ՝ սերունդների վերարտադրությունը։ Այս երեւույթը կարելի է դիտարկել թե՛ որպես սոցիալական ինստիտուտ՝ որպես ամբողջություն, թե՛ որպես փոքր խումբ։

Ոչ վաղ անցյալում, մի քանի տասնամյակ առաջ, միանգամից մի քանի սերունդ կարող էր ապրել մեկ հարկի տակ, ինչը դրական ազդեցություն ունեցավ տարբեր տասնամյակների ներկայացուցիչների միջև փորձի փոխանակման վրա։ Ժամանակակից հասարակության մեջ ամենատարածված միջուկային ընտանիքը երեխաներ ունեցող ամուսինն ու կինը են:

Այս ապրելակերպի դրական կողմը շարժունակությունն է։ Առանձին սերունդներ կարող են հանդիպել, միասին անցկացնել արձակուրդները՝ պահպանելով իրենց ազատությունն ու անկախությունը։

Նման կարգավորման բացասական կողմը անմիաբանության բարձր աստիճանն է։ Քանի որ ընտանիքները փոքրանում են, երբեմն ներառում են միայն տղամարդ և կին, կապը կորչում է ինչպես կլանի ներսում, այնպես էլ հասարակության հետ։

Սա հանգեցնում է մի շարք անբարենպաստ հետևանքների.

• ամուսնության արժեքը կորել է.
• Խաթարվում է սերունդների շարունակականությունը, և երիտասարդության տոտալ նիհիլիզմը վտանգավոր միտումներ է առաջացնում.
• վտանգվում է հումանիստական ​​իդեալների պահպանումն ու զարգացումը։

Միայն արմատներին դիմելը կարող է կանխել սոցիալական այս արատավոր երեւույթները։ Միշտ չէ, որ հնարավոր է, որ տատիկներն ու պապիկները, որդիներն ու թոռները ապրեն նույն տանը, բայց երիտասարդ սերնդին հեշտ է ցույց տալ, թե ովքեր են եղել նրանց պապերը և պատմել ընտանիքի պատմության մասին, եթե ունես ընտանեկան գիրք Ռուսական տանից: Ծագումնաբանությունը ձեր գրադարանում:

Իմանալով իր նախնիների մասին՝ երեխան կհասկանա, որ նրանք նույն մարդիկ են եղել՝ ցանկություններով, նպատակներով ու երազանքներով։ Նրանք նրա համար կդառնան ավելին, քան ալբոմի լուսանկարները: Երեխան կսովորի ընկալել անփոփոխ արժեքները և ապագայում դրանք կպահի իր տանը։

Սա հատկապես կարևոր է հիմա, քանի որ ժամանակակից հասարակության մեջ ընտանիքի ինստիտուտը գրեթե վերացման եզրին է։ Երիտասարդները, ունենալով ինֆանտիլիզմի բարձր աստիճան և անձնական ազատության չափազանցված արժեք, չեն ձգտում օրինականացնել իրենց հարաբերությունները:

Ավանդական փոքր խմբերը գրեթե անցյալում են, որտեղ դաշինքի արժեքը առաջնային էր: Այն, որ բջջի կարևոր դերը սասանվել է, վկայում է ոչ միայն ամուսնալուծությունների դինամիկան, այլև երիտասարդների հավատարմությունը ավելի ու ավելի տարածված՝ առանց երեխաների փիլիսոփայությանը, այսինքն՝ սեփական անձի համար ապրելու ցանկությանը, առանց մտածելու բազմացման մասին:

Այս հանգամանքը հանգեցնում է նրան, որ միջուկային միությունները, որտեղ կա առնվազն մեկ երեխա, փոխարինում են անզավակներին, որոնց համար նման ապրելակերպը գիտակցված ընտրություն է։

Ընտանիքների տեսակները ժամանակակից հասարակության մեջ

Կան մի շարք չափանիշներ, որոնցով կարելի է նկարագրել փոքր խմբերը: Ներկայումս գիտնականները օգտագործում են մի քանի հիմք այս խումբը նկարագրելու համար.

• ընտանեկան կապերի բնույթը;

• երեխաների քանակը;
• տոհմային ժառանգության պահպանման մեթոդ;
• բնակավայր;
• ղեկավարության տեսակը.

Տղամարդու և կնոջ ավանդական միությունն այժմ հազվադեպ է: Եվ այստեղ խոսքը միայն աղջիկների ու տղաների ընդհանուր տրամադրության ու ձգտումների մեջ չէ։ Սոցիալական պայմանները փոխվում են, և փոքր խմբի կառուցվածքը փոխակերպվում է նրանց հարմարեցնելու համար: Նախկինում դա ամուր հիմնարար կրթություն էր, որտեղ հարգվում էին ավանդույթները և արժեւորվում անառարկելի իշխանությունները։ Մեր օրերում փոքր խումբը դարձել է ավելի շարժունակ, և նրա հայացքներն ավելի հավատարիմ են դարձել։ Նույնիսկ միասեռական միություններ կան որոշ երկրներում՝ Շվեդիա, Հոլանդիա, Բելգիա, Կանադա, Նորվեգիա։

Ժամանակակից ռուսական հասարակության մեջ դեռ գերակշռում է ոչ միայն ընտանիքի դասական կազմը, այլև երեխաների թիվը։ Շատ առումներով, քանի սերունդ գոյակցում է մեկ տանը, ազդում է նյութական ռեսուրսների վրա, սակայն երիտասարդ զույգի ծնողներից հեռանալու միտումը գնալով ավելի տարածված է դառնում:

Ընտանեկան կապերի բնույթը

Այս հիման վրա սոցիոլոգները տարբերակում են միջուկային և ընդլայնված ընտանիքները: Առաջին տեսակը ներկայացնում է երեխաներ ունեցող ամուսիններին, իսկ երկրորդը ենթադրում է համատեղ բնակություն կնոջ կամ ամուսնու հարազատների հետ։

Ընդլայնված միությունները տարածված էին նույնիսկ խորհրդային տարիներին, էլ չեմ ասում ավելի վաղ ժամանակներում։ Միասին ապրելու այս ձևը սովորեցրեց հավատարմություն, հարգանք մեծերի նկատմամբ, ձևավորեց իսկական արժեքներ և նպաստեց ավանդույթների պահպանմանը:

Երեխաների քանակը

Մեր օրերում շատ զույգեր ընդհանրապես հրաժարվում են երեխաներ ունենալ կամ ձգտում են միայն մեկին մեծացնել։ Բայց ժողովրդագրության ճգնաժամային երեւույթների պատճառով պետությունն ինքն է վարում ծնելիության աճը խթանող քաղաքականություն։ Կառավարությունը սահմանել է որոշակի չափով վճարումներ երկրորդ և հաջորդ երեխաների համար։

Ըստ այս չափանիշի՝ զույգերը առանձնանում են.

• երեխա չունեցող;
• փոքր, միջին, մեծ ընտանիքներ.

Տոհմերի պահպանման եղանակը

Հասարակագիտության մեջ ժամանակակից հասարակության մեջ ընտանիքը բնութագրվում է ևս մեկ հիմքով, այն է, ում ժառանգական գիծն է գերակշռում։ Տարբերում են հայրական (հայրական գիծ), մայրուղային (մայրական գիծ), երկգծային (երկու տողեր)։

Երկու գործընկերների իրավահավասարության շնորհիվ այժմ հաստատվել է տոհմերի պահպանման երկգծային ավանդույթը: Դժվար է հաշվի առնել երկու տողերի բոլոր նրբություններն ու խճճվածությունները, բայց Ռուսական ծագումնաբանության տունը կկազմի տոհմածառ՝ միացնելով երկու ճյուղ՝ մայրական և հայրական:

Բնակավայր

Գոյություն ունեն երեք տեսակի խցեր՝ կախված նրանից, թե որտեղ են ընտրում նորապսակները հարսանիքից հետո մնալ.

• patrilocal (ապրում է ամուսնու ծնողների տանը);
• matrilocal (մնում է կնոջ հարազատների հետ).
• նեոլոկալ (տեղափոխվում է նոր առանձին բնակարան):

Բնակության վայրի ընտրությունը կախված է ընտանիքում ձևավորված հայացքներից և ավանդույթներից։

Ղեկավարության տեսակը

Սոցիոլոգները առանձնացնում են միությունների մի քանի տեսակներ, որոնց ձեռքերի վրա է կենտրոնացված իշխանությունը։

• հայրապետական ​​(հայրը պատասխանատու է);
• matriarchal (մայրը հիմնականն է);
• էգալիտար (հավասարություն).

Վերջին տեսակին բնորոշ է հավասարությունը։ Նման միությունում որոշումները կայացվում են համատեղ։ Սոցիոլոգները կարծում են, որ ընտանիքի այս տեսակը գերակշռում է ժամանակակից հասարակության մեջ:

Բջջի գործառույթները

Համաշխարհային մասշտաբով, մասնավորապես որպես սոցիալական հաստատություն, ամուսնական միությունն օգնում է հոգ տանել ընտանիքի վերարտադրության մասին։ Մարդկանց համար կարևոր է իրենց շարունակությունը գտնել մեկ այլ կենդանի էակի մեջ։ Կյանքի ցիկլային բնույթը լցնում է այն իմաստով, և հիմնականում սա է պատճառը, որ մենք ձգտում ենք լավագույնը տալ մեր երեխաներին:

Հետազոտողները ժամանակակից հասարակության մեջ ընտանիքի հիմնական գործառույթը համարում են վերարտադրողականությունը: Այս մոտեցումը համարվում է ավանդական, քանի որ այն արտացոլում է մեզնից առաջ եկած և մեզնից հետո մնացած բազմաթիվ սերունդների ապրելակերպը։ Ի վերջո, սա բնական մեխանիզմ է։

Որպես փոքր խումբ՝ ամուսին-կին միությունը շարունակում է մնալ մեծ նշանակություն։ Այն հանդես է գալիս որպես մեկնարկային հարթակ՝ առաջին թիմը, որում մարդը ծանոթանում է սոցիալական հարաբերությունների կառուցման ուղիներին։ Հենց մտերիմ մարդկանց շրջապատում է երեխան սովորում մարդկային հաղորդակցության նորմերն ու կանոնները, աստիճանաբար սոցիալականացվում։

Այս հիմնական գործառույթներից բացի՝ վերարտադրողական և կրթական, կան մի շարք այլ գործառույթներ.

• Կարգավորող. Սահմանափակում է մարդկային բնազդները. Հասարակությունը հավանություն է տալիս միամուսնությանը և հավատարմությանը մեկ ամուսնու նկատմամբ:
• Տնտեսական. Համատեղ տնային տնտեսություն վարելը օգնում է մարդուն բավարարել իր առաջնային կարիքները:
• Հաղորդակցական. Անհատը կարիք ունի աջակցության և հոգևոր շփման:

Ներկայումս նոր տեսակի հասարակության մեջ բջջային ֆունկցիաների կազմի մեջ որոշակի փոփոխություններ կան: Առաջին տեղում կապի և կենցաղային ծառայություններն են:

Ընտանիքի արտադրական գործառույթը դեռ ուժեղ է։ Ավանդաբար համարվում է, որ երեխաները պետք է ծնվեն ամուսնության մեջ: Մինչև 18 տարեկան երիտասարդները նյութական և բարոյական աջակցության կարիք ունեն։ Այս ընթացքում ակտիվորեն ներծծվում է նախորդ սերունդների փորձը, ձևավորվում է կենսական որոշումներ ինքնուրույն կայացնելու կարողություն։ Վաղ ամուսնությունները, ինչպես կարծում են մասնագետները, ունեն անկայունության բարձր աստիճան և վերարտադրողական ֆունկցիայի վատ իրականացում։

Ընտանիքի ի՞նչ գործառույթներ են փոխվել ժամանակակից հասարակության մեջ: Եթե ​​նախկինում այն ​​ուտիլիտարիստական ​​ձևավորում էր և ծառայում էր միայն գործնական նպատակների՝ ծննդաբերությանը, ապա այժմ դաշինքները կնքվում են աջակցության և համատեղ հաջողության հասնելու, ինչպես նաև սոցիալական ապահովության և հոգեկան հանգստության զգացում ձեռք բերելու համար։

Երիտասարդ ընտանիքի և ամուսնության զարգացման խնդիրները ժամանակակից հասարակության մեջ

Միայնակ մայրերի աճող թիվը, ոչ լիարժեք միությունները, ինչպես նաև մանկատներում երեխաների թվի ավելացումը՝ այս ամենը լուրջ խնդիր է այսօրվա պայմաններում ընտանիքի զարգացման համար։

Ամուսնության ինստիտուտն այս օրերին իսկապես կործանման վտանգի տակ է։ Ժամանակակից հասարակության մեջ սոցիոլոգները առանձնացնում են ընտանեկան ճգնաժամի երեք դրսևորումներ.

• Առաջինն ու ամենաակնհայտը. ՔԿԱԳ մարմինները դեռևս տարեկան հարյուրավոր դիմումներ են ընդունում, սակայն վիճակագրությունը վկայում է ամուսնությունների թվի կտրուկ անկման մասին:
• Երկրորդ ճգնաժամային երեւույթն այն է, որ նույնիսկ մի քանի տարվա ամուսնությունից հետո զույգերը որոշում են դադարեցնել իրենց հարաբերությունները։
• Երրորդ տխուր հանգամանքը՝ ամուսնալուծված ամուսինները չեն ամուսնանում այլ գործընկերների հետ։

Շատ ամուսնություններում երեխաներ ունենալու ցանկության բացակայությունն իր հետ բերում է բազմաթիվ պոտենցիալ ժողովրդագրական դժվարություններ:

Ընտանիքի զարգացման միտումները ժամանակակից հասարակության մեջ

Մեր իրականության պայմանները ստիպում են կանանց ակտիվորեն մասնակցել հասարակական և աշխատանքային գործունեությանը։ Կանայք, ինչպես տղամարդիկ, բիզնես են վարում, մասնակցում են քաղաքական հարցերի լուծմանը, տիրապետում են իրենց ոչ բնորոշ մասնագիտությունների։ Սա հետք է թողնում վերջին ամուսնությունների որոշ առանձնահատկությունների առկայության վրա:

Շատ կարիերայի կանայք չեն ցանկանում զոհաբերել իրենց ժամանակը և գնալ ծննդաբերության արձակուրդ՝ երեխայի խնամքի համար: Տեխնոլոգիաներն այնքան արագ են զարգանում, որ նույնիսկ մեկ շաբաթ աշխատանքից բացակայությունը կարող է լուրջ հետընթաց արժենալ զարգացման առումով: Հետևաբար, մեր օրերում զույգերը հավասարապես բաշխում են պարտականությունները տան և երեխայի դաստիարակության հարցում։

Եթե ​​դուք իսկապես մտածել եք, թե ինչպես է փոխվում ընտանիքը ժամանակակից հասարակության մեջ, հավանաբար հասկացաք, որ այդ փոխակերպումները նշանակալի են, նույնիսկ գլոբալ: Բջջի կազմը, յուրաքանչյուր առանձին անդամի դերն ու գործառույթները տարբեր են դառնում։ Սակայն բացասական միտումների հետ մեկտեղ գիտնականներն ընդգծում են նաև առավելությունները։ Տղամարդու և կնոջ միջև ամուսնությունը համարվում է միություն, որը կուտակում է երկու զուգընկերների ձեռքբերումները և կնքվում աջակցության և համատեղ զարգացման համար: Նման փիլիսոփայությունը կարող է կյանք տալ ընտանիքի նոր ճյուղին։

Ձևավորվում է մեկ այլ առաջնային խումբ, որտեղ մարդը կսովորի սիրել, հարգել և արժեւորել հարաբերությունները:

Ճիշտ դաստիարակությունը կարող է փոխանցել, պահպանել և մեծացնել բարության, սիրո, մարդկային կյանքի արժեքը, ամուսինների հավատարմության հավերժական իդեալները, որոնք երբեմն այնքան քիչ են մեր աշխարհում:

Ժամանակակից աշխարհում ընտանիքի ավանդական հասկացությունը զգալի փոփոխություններ է կրել: Այս փոփոխություններն ազդեցին ընտանիքի կառուցվածքի վրա։ Ընտանիքներն ավելի ու ավելի են դիմում հոգեբանների օգնությանը, որոնք նպաստում են ընտանեկան և ամուսնական հարաբերությունների ստեղծման, զարգացման և պահպանման պատասխանատվության գիտակցմանը և ընդունմանը:

Սախայի Հանրապետությունում (Յակուտիա) «Քաղաքացիների սոցիալական աջակցությունը և ընտանեկան քաղաքականությունը Սախայի Հանրապետությունում (Յակուտիա) 2012-2016թթ.» պետական ​​ծրագրի շրջանակներում։ Յակուտսկի թիվ 1 Սախայի (Յակուտիա) Հանրապետության կառավարությանն առընթեր քաղաքացիական կացության ակտերի գրանցման վարչությունում բացվել է «Ընտանիքի հոգեբանական աջակցության ծառայություն», որի նպատակը երիտասարդ ընտանիքներին հոգեբանական աջակցությունն է։ Ծառայության խնդիրները ներառում են երիտասարդ ընտանիքների հոգեուղղիչ, վերականգնողական, խորհրդատվական և հոգեբանական աջակցություն:

Ընտանիքի կառուցվածքի շնորհիվ ընտանիքը գործում է փոխկապակցված՝ աջակցություն և աջակցություն ցուցաբերելով միմյանց։ Ընտանիքի հաջող գործունեությունը շատ կարևոր է պետության համար, քանի որ ընտանիքը հենարան է պետությանը։ Սոցիալական միջավայրն ազդում է ընտանիքի կառուցվածքի ձևավորման վրա, ավելին, այն հետք է թողնում ընտանեկան գործունեության և ներընտանեկան հարաբերությունների վրա: Ընտանիքի կառուցվածքի հոգեբանական, բովանդակային և իմաստային ասպեկտները կազմում են ընտանիքի անդամների արժեքային կողմնորոշումները: Ընտանեկան կառուցվածքում ներդաշնակության հասնելը հնարավոր է անհատի հասունության, արժեքային ուղեցույցների համընկնման և ամուսնական զույգի հոգեբանական համատեղելիության պայմանով։ Շատ կարևոր է ընտանիքի կառուցվածքի և ամուսնական համատեղելիության ցուցանիշների փոխհարաբերությունների բնույթը։

Ընտանիքի կառուցվածքի տեսական հայեցակարգի հիմքում ընկած են ընտանեկան կապերը, ներընտանեկան գործունեությունը և ընտանեկան արժեքները: «Ընտանեկան կառուցվածք» հասկացությունը ներառում է ինը բաղադրիչ՝ տան նյութական և առարկայական միջավայր, ներընտանեկան գործունեություն, հյուրընկալություն, ընտանիքի սոցիալական բացություն, ներընտանեկան կապերի հիերարխիա, ընտանեկան վերաբերմունք, միջանձնային հարաբերություններ, ընտանեկան առօրյան, ընտանիքը: մթնոլորտ.

Սոցիալական հոգեբանության տեսանկյունից ընտանիքի կառուցվածքը ընտանիքի անդամների միջև կայուն հարաբերությունների պատմականորեն հաստատված ամբողջություն է: Դրա շնորհիվ ապահովվում է ընտանիքի ամբողջականությունը, ձեռք է բերվում արժեքների և վարքագծի շարունակականություն։

Բարոյական ուղեցույցների և ընտանեկան ավանդույթների համախմբումն իրականացվում է հենց ընտանիքի կառուցվածքի շնորհիվ, որը հիմք է հանդիսանում երիտասարդ սերնդի ինքնագիտակցության ձևավորման համար: Ընտանիքի լիարժեք զարգացման համար կարևոր է հաշվի առնել ամուսինների հոգեբանական համատեղելիության ասպեկտները: Վերլուծությունը բացահայտեց ընտանիքի կառուցվածքի երեք տեսակ. Կառուցվածքի առաջին տեսակը բնութագրվում է սերունդների միջև կապերով, այն ուղղված է արտաքին ընտանեկան կապերի զարգացմանը: Կյանքի երկրորդ տեսակը բնութագրվում է նյութական և հոգևոր գործունեության զարգացման վրա կենտրոնացվածությամբ և բնութագրվում է վստահելի ընտանեկան մթնոլորտով: Ընտանեկան կառուցվածքի երրորդ տեսակն ուղղված է ներընտանեկան հարաբերությունների զարգացմանը, այն բնութագրվում է կարեկցանքի և աջակցության դրսևորմամբ։

Չնայած մտերմությանը, անհրաժեշտ է տարբերակել այնպիսի հասկացություններ, ինչպիսիք են «ընտանեկան ապրելակերպը», «ընտանեկան ապրելակերպը»: Ընտանիքի կառուցվածքի հայեցակարգը կապված է «սոցիալ-տնտեսական կառուցվածք» և «անհատի հոգեբանական կառուցվածք» հասկացությունների հետ: Ընտանիքի կառուցվածքի սոցիալ-հոգեբանական մոդելը տեսական մոդել է, որը բացահայտում է ընտանիքի կառուցվածքը որպես կայուն հարաբերությունների մի շարք, որոնք իրականացվում են ընտանիքի սոցիալական միջավայրում, ընտանեկան գործունեության և ներընտանեկան հարաբերություններում: Առանձնահատուկ հետաքրքրություն են ներկայացնում ընտանիքի կառուցվածքի երեք բաղադրիչները՝ հյուրասիրությունը, ներընտանեկան շփումը և ընտանեկան մթնոլորտը: Դրանք արտացոլում են այն ասպեկտները, որոնք ձևավորվում են հետազոտված ընտանիքների կյանքի ներկա փուլում:

Տիպիկ ընտանեկան կառուցվածքը բնութագրվում է ընտանեկան կյանքի բոլոր ասպեկտների միասնական ընկալմամբ, իսկ արժեքային կողմնորոշումների մեջ ամուսինների և կանանց միջև հայտնաբերված տարբերությունները որոշվում են գենդերային դերերով: Ամուսինների համար ավելի կարևոր է անհրաժեշտ և անկախ զգան։ Եթե ​​մանկությունն անցել է ոչ թե քաղաքային, այլ գյուղական վայրում, ապա ընտանիքի կառուցվածքի «կապերը անմիջական սոցիալական միջավայրի հետ» (հարաբերություններ հարևանների հետ, ինչպես նաև նոր ծանոթությունների համար բացություն) շատ բարձր է։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ գյուղական ընտանիքներին բնորոշ է սերտ շփումը հարեւանների հետ։ Այսպիսով, պարզվում է, որ նրանք ավելի հարմարված են իրենց ծանոթների շրջանակն ընդլայնելուն, քան քաղաքի բնակիչները։

Ընտանեկան կառուցվածքի տարբեր տեսակներում գերակշռում են ընտանիքի կյանքի սոցիալական միջավայրի տարբեր կողմնորոշումները՝ կա՛մ ընտանեկան գործունեության, կա՛մ ներընտանեկան հարաբերությունների նկատմամբ: Կյանքի ձևը, որը կենտրոնացած է ներընտանեկան կապերի զարգացման վրա, նախատեսված է կոնֆլիկտային հարաբերությունները նվազագույնի հասցնելու համար: Եթե ​​ընտանիքում վստահելի հարաբերություններ լինեն, ապա սահմաններ դնելու միտում չի լինի: Արժեքային կողմնորոշումների կայուն անմիաբանության պայմաններում անհատականություն ձևավորելիս միջանձնային հարաբերությունների այնպիսի ասպեկտները, ինչպիսին է ընկերներ ձեռք բերելու և մեկ այլ անձի հանդեպ խորը սեր զգալու ունակությունը, համեմատաբար անկարևոր են դառնում:

Ընտանիքի համար շատ կարևոր է միասին անցկացնել ժամանցը, սա օգնում է ամրապնդել ընտանեկան կապերը: Եթե ​​ընտանիքում կա ընտանեկան գործունեության բազմազանություն, ապա ընտանիքը բնութագրվում է ներընտանեկան և արտաընտանեկան սահմանների շարժման առկայությամբ: Նման ընտանիքները և նրանց մեջ մեծացած երեխաներն ավելի բաց են նոր ծանոթությունների, նոր գործունեության, նոր գիտելիքների և նոր փորձի ձեռքբերման համար։ Մինչդեռ այն ընտանիքները, որոնցում համատեղ գործունեություն չկա, պատրաստ չեն ընդլայնել կապերը։

Ընտանիքի կառուցվածքը բնութագրվում է սահմանների առկայությամբ. Այն, ինչ ընդունելի է մի ընտանիքում, կարող է լիովին անընդունելի լինել մյուսում: Այսինքն, սահմանները կարող են լինել կոշտ կամ ճկուն: Ընտանիքում տարածական և սոցիալական սահմանները, որպես հետևանք, նվազեցնում են միավորող գործողությունների քանակը, չեն զարգացնում հյուրընկալության մշակույթը, գործնականում չունեն շարունակականություն սերունդների միջև, հաճախ ունենում են կոնֆլիկտներ և բնութագրվում են ընդհանուր ընտանեկան գործունեության բացակայությամբ կամ թույլ բազմազանությամբ: Այս ապրելակերպը անհատի մեջ կարող է հետագայում զարգացնել ընտանիքի համահարթեցումը որպես արժեք, վարքագծի շրջանակի մերժումը), առաջնային է սեփական կարիքները բավարարելու ցանկությունը:

Վերլուծելով ընտանիքի կառուցվածքի տարբեր ասպեկտները՝ կարող ենք եզրակացնել, որ դրանք նրա նկարագրության և վերլուծության չափանիշներն են։ Ընտանիքի կառուցվածքը բնութագրվում է ընտանիքի անդամների կայուն հարաբերությունների մի շարքով ինչպես միմյանց, այնպես էլ ավելի լայն սոցիալական ամբողջության հետ: Նրա խնդիրն է սերունդների միջոցով փոխանցել մշակութային իմաստներ, բարոյական արժեքներ և ուղեցույցներ, վարքագծի ձևեր, մշակույթի նշանակալի իմաստներ, արժեքներ, իդեալներ և վարքագծային օրինաչափություններ: Ընտանիքի կառուցվածքի բաղադրիչներն ազդում են ընտանիքի ներքին բարեկեցիկ վիճակի ձևավորման վրա։

Մատենագիտություն:

1. Ավերյանովա Օ.Յու. Ուսանողների ճկունության անձնական գործոնները / O.Yu. Ավերյանովա, Է.Ի. Պետանովա // Անանևի ընթերցումներ-2011. Սոցիալական հոգեբանություն և կյանք / խմբ. Ա.Լ. Սվենցիցկի - Սանկտ Պետերբուրգ. - 2011. - P. 257-259.
2. Վեկլովա Օ.Ֆ. Բաշկիրական ընտանիքի հյուրընկալություն / O.F. Վեկլովա /Միջին մասնագիտական ​​կրթություն. – 2010. - No 12. - P. 38-40
3. Վոլովիկովա Մ.Ի. Տոնի հոգեբանական նշանակությունը անհատի համար / Մ.Ի. Վոլովիկովա, Ա.Մ. Բորիսովա // Գիտելիք. Հասկանալով. Հմտություն. – 2012, - թիվ 4։ - էջ 241-245։
4. Դանիլենկո Օ.Ի. Կենսունակության բաղադրիչների և խառնվածքի հատկությունների միջև կապի ուսումնասիրություն / O.I. Դանիլենկո, Ի.Վ. Ալեքսեևա // Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի տեղեկագիր. սեր.12. – 2011. Թողարկում 1. - էջ 296-304։
5. Կապուստինա Ա.Ն. Անհատականության սոցիալական հոգեբանություն. դասագիրք; ժամը 2-ին Մաս առաջին. – Սանկտ Պետերբուրգ. Հրատարակչություն Սանկտ Պետերբուրգ. Համալսարան, 2012. - 144 էջ.
6. Կունիցինա Վ.Ն. Մեթոդաբանություն «Ծնող-երեխա հարաբերությունները ընտանիքում» // Հաղորդակցության հոգեբանություն. Հանրագիտարանային բառարան / Ընդհանուր առմամբ. խմբ. Ա.Ա.Բոդալևա. 2-րդ հրատ., rev. և լրացուցիչ – Մ.: «Cogito-Center», 2014, - 553 p.
7. Կունիցինա Վ.Ն., Յումկինա Է.Ա. Ընտանիքի կառուցվածքը սոցիալ-հոգեբանական առումով // Գիտության և կրթության ժամանակակից հիմնախնդիրները. - 2012. - No 4 [Էլեկտրոնային ռեսուրս] – URL՝ www.science-education.ru/104-6696 (մուտքի ամսաթիվ՝ 19.02.2019):
8. Սապորովսկայա Մ.Վ. Սերունդների միջև հարաբերությունները և փոխազդեցությունը տարբեր կառույցներ ունեցող ընտանիքներում / Մ.Վ. Սապորովսկայա // KSU տեղեկագիր անվ. ՎՐԱ. Նեկրասովա. – 2011. - թիվ 3: - էջ 279-283

Դրանք հիմնականում կապված էին գրողի, նրա կնոջ ու երեխաների համոզմունքների հետ։ Սա արտացոլվել է տնային ճաշացանկում, առօրյայում և ինչպես են կալվածքի տերերն ու նրանց հյուրերն անցկացրել իրենց ազատ ժամանակը: «Culture.RF» պորտալը պատմում է Տոլստոյ ընտանիքի ավանդույթների ու հոբբիների մասին։

Հանդիսավոր ճաշեր և հանգիստ ընթրիքներ

Իլյա Ռեպին. Լև Տոլստոյի դիմանկարը կնոջ հետ (հատված). 1907. Ռուսական ազգային գրադարան, Սանկտ Պետերբուրգ

1880-ականներին Լև Տոլստոյը հրաժարվեց միսից և ձկից։ Շուտով նրա օրինակին հետևեցին մեծ երեխաները։ Նրանց հիմնական սնունդը բանջարեղենն էր, սունկը, կարտոֆիլը, հացը։ Գրողի կինը՝ Սոֆիա Բերսը, կտրականապես դեմ էր նման սննդակարգին և պնդում էր, որ «թույլ չի տա բուսակերությունը» մինչև 12 տարեկան երեխաների համար։

Նախաճաշը Յասնայա Պոլյանայում մատուցվում էր կեսօրվա ժամը մեկին։ Այն բաղկացած էր նրբաբլիթներից, ձվերից և տարբեր հացահատիկներից։ Ամռանը, իհարկե, սեղանին դրված էին թարմ մրգեր ու հատապտուղներ։ Տոլստոյն ու իր ընտանիքը չնախաճաշեցին և ցերեկը ժամը երկուսին մոտ իջան ճաշասենյակ։ Նրան առանձին մատուցում էին վարսակի ալյուր կամ հնդկաձավարի շիլա, փափուկ խաշած ձու և մի փոքրիկ կաթսա մածուն։ Երբեմն գրողը միայն թեյ ու թխվածք էր վերցնում ու գնում իր աշխատասենյակ։

Տոլստոյների ճաշը սովորաբար բաղկացած էր ապուրից, բանջարեղենից կամ կաթնամթերքից։ Աղանդերի համար մատուցվում էին մրգային կամ քաղցր խմորեղեն: Օրինակ, լևաշնիկի - կարագի խմորից պատրաստված կարկանդակներ հատապտուղների միջուկով: Տոլստոյը սովորաբար ուշանում էր ճաշից և ճաշի վերջում նստում էր սեղանի մոտ։

«Լև Նիկոլաևիչը չէր սիրում ճաշ. Ընթրիքի հետ կապված էր արարողություն՝ նստատեղերի խիստ նշանակում, դեկորատիվ վարք, սեղանի վրա վառված բրոնզե մոմակալներ, հանդիսավոր սպասարկում սպիտակ ձեռնոցներով հետևակներին։ Այս ամենը և հատկապես լաքեյները միայն տանջում էին մեծահոգի ծերունուն՝ հիշեցնելով նրա արտոնյալ, «վարպետական» դիրքը»։

Վլադիմիր Բուլգակով, Տոլստոյի վերջին քարտուղար

Գրողը բոլորովին այլ վերաբերմունք ուներ ընտանեկան ընթրիքների նկատմամբ. Երեկոները տան անդամներն ու հյուրերը նստում էին որտեղ ուզում էին, և նույնիսկ սեղանի մոմերը միշտ չէ, որ վառվում էին. նրանք բավարարվում էին լամպերի լույսով: Ամենից հաճախ թեյ էին խմում տնական ջեմով, թխվածքաբլիթներով և մեղրով։

Պարզ հագուստ՝ սպորտային վերնաշապիկ և մուգ զգեստներ

Միխայիլ Նեստերով. Լև Տոլստոյի դիմանկարը լճակի մոտ (հատված). 1907. Լ.Ն.-ի պետական ​​թանգարան. Տոլստոյ, Մոսկվա

Տոլստոյները նախընտրում էին պարզ և համեստ հագուստ։ Գրողի սիրելի տնային հանդերձանքներից մեկը «բազմաֆունկցիոնալ» կտավե խալաթն էր՝ անջատվող փեղկերով: Տոլստոյը ոչ միայն շրջում էր տան մեջ, երբեմն էլ քնում էր, երբեմն էլ վերմակի պես ծածկվում դրանով։ Ավելի ուշ նա սկսեց հագնել հայտնի մարզաշապիկը՝ մոխրագույն, ազատ վերնաշապիկ, որը նման էր գյուղացու վերնաշապիկի։ Ծերության տարիներին Տոլստոյը հրաժարվեց կոշիկներից և ոտաբոբիկ քայլեց նույնիսկ ցրտին: Միաժամանակ, ազատ ժամանակ նա սիրում էր կոշիկներ կարել, իսկ հետո նվիրում էր ընկերներին ու հարազատներին։

Սոֆյա Տոլստայան տանը կրում էր հասարակ մուգ զգեստներ՝ համեստ զարդանախշերով։ Միայն կիրակի օրերին և տոներին նա հագնում էր սպիտակ զգեստներ և լրացնում դրանք ոսկե թեւնոցով։

Դաշնամուր չորս ձեռքի համար և «երաժշտության փոխնակ»

Տոլստոյների ընտանիքում բոլորը սիրում էին երաժշտություն, այն հաճախ հնչում էր ընտանեկան երեկոների, տոների և ընթրիքի ժամանակ: Գրողի որդին՝ Սերգեյը, լավ դաշնամուր էր նվագում։ Երբեմն Լև Տոլստոյն ու նրա կինը նստում էին գործիքի մոտ և չորս ձեռքով նվագում։ Ընտանիքի ղեկավարը նախընտրում էր «բարձր», լուրջ երաժշտություն՝ Մոցարտ, Շուման, Հայդն, Բեթհովեն։ Որոշ մեղեդիներ կարող էին նրան արցունքներ առաջացնել։ Մի անգամ, դաշնակահար Ալեքսանդր Գոլդենվայզերի նվագից տպավորված՝ Տոլստոյը բացականչեց. «Այս ամբողջ քաղաքակրթությունը, թող գնա դժոխք, բայց ես ցավում եմ երաժշտության համար»:

Յասնայա Պոլյանայում նաև գրամոֆոն կար, բայց Տոլստոյն այն անվանեց «երաժշտության փոխնակ»։ Այնուամենայնիվ, երբեմն ես դեռ ձայնագրություններ էի լսում, օրինակ, ուկրաինական հոպակը բալալայկայի վրա կամ Շտրաուսի «Գարնան ձայները» վալսը:

Երեկոներ ձեր սիրելի գրքի հետ

Իլյա Ռեպին. Լև Տոլստոյը արձակուրդում է անտառում (հատված). 1891. Պետական ​​Տրետյակովյան պատկերասրահ, Մոսկվա

Բարձրաձայն կարդալը Յասնայա Պոլյանայի ընտանիքի ևս մեկ ավանդույթ է: Տունն ուներ մեծ գրադարան՝ շուրջ 23 հազար գիրք տարբեր լեզուներով։ Երեկոյան բոլորը հավաքվում էին մեծ դահլիճում, և Տոլստոյը բարձրաձայն կարդում էր Ալեքսանդր Դյումա, Պուշկին և Հոմերոս։ Գրողը չի կարդացել իր ստեղծագործությունները երեխաների համար, բացի ABC-ի որոշ պատմություններից։

Ընտանիքը շատ էր սիրում Ժյուլ Վեռնի «Աշխարհի շուրջը 80 օրում» վեպը։ Այն ժամանակ այն լույս է տեսել առանց նկարազարդումների, իսկ Տոլստոյը երեխաներին հաճոյանալու համար ինքն է նկարներ նկարել գրքի համար։

Քաղաքներ, շախմատ և «փոստարկղ»

Տոլստոյի ընտանեկան ավանդական խաղը «փոստարկղ» էր։ Բոլորը` և՛ ընտանիքի անդամները, և՛ տան հյուրերը, ամբողջ շաբաթ դնում են իրենց գրառումները հատուկ տուփի մեջ՝ պատմվածքներ, նոտաներ, մտորումներ, հանպատրաստից բանաստեղծություններ: Կիրակի օրերին Տոլստոյը բացում էր տուփը և բարձրաձայն կարդում բոլոր տեքստերը։

Ընտանիքն էլ էր սիրում շախմատ։ Գրողի քարտուղար Վալենտին Բուլգակովը գրել է. «Եթե գործընկեր կար, Լև Նիկոլաևիչը ընթրիքից հետո նստեց՝ շախմատ խաղալու։ Ինչպես մենակատարը, այնպես էլ շախմատը ինտենսիվ մտավոր աշխատանքից հանգստանալու միջոց էր»։.

Գարնանը, հենց որ ձյունը հալվեց և հողը չորացավ, Յասնայա Պոլյանա այգու ծառուղում կառուցվեց քաղաքների համար նախատեսված տարածք։ Խաղացին բոլորը` մեծերն ու երեխաները, տանտերերն ու հյուրերը: Լև Տոլստոյը, անցնելով կողքով, միշտ շրջվում էր դեպի տեղանքը. երբեմն մնում էր, երբեմն էլ մի քանի ֆիգուրներ տապալում ու առաջ շարժվում։

Յասնայա Պոլյանա տնային թատրոն

Տնային կինոթատրոնի գաղափարը ծնվել է Տոլստոյների ընտանիքում մի երկար ձմեռային երեկո: Սկզբում նրանք ընտրեցին այն ժամանակ հայտնի «Հնդկական ամառ» բեմադրությունը, բայց այն չոգեշնչեց երիտասարդությանը։

Այնուհետև Սոֆյա Տոլստայան հրավիրեց երեխաներին բեմադրել «Խավարի ուժը» պիեսը, որը վերջերս գրել էր նրանց հայրը։ Մենք լրջորեն պատրաստվեցինք արտադրությանը. մենք շատ փորձեր արեցինք, մտածեցինք զգեստների և դիմահարդարման միջոցով: 1884 թվականի դեկտեմբերի 30-ին տեղի ունեցավ Յասնայա Պոլյանա տնային թատրոնի առաջին ներկայացումը։ Հանդիսատեսը` հարազատներն ու Ամանորին հրավիրված հյուրերը, հիացած էին, և տնային արտադրության կիրքը երկար ժամանակ մտավ տոլստոյների կյանք:

Սպորտային հոբբիներ

Լև Տոլստոյը մինչև խոր ծերություն սիրում էր ձի հեծնել։ Գրեթե ամեն օր ճաշից առաջ նա գնում էր ձիով զբոսնելու Յասնայա Պոլյանայի շուրջը։ Գրողի ավագ որդին հիշում էր, որ հայրը հատկապես սիրում էր ամայի վայրերը, որոնք հազիվ գծանշված արահետներով էին։

Երբ հեծանիվները հայտնվեցին նորաձևության մեջ, Տոլստոյը 67 տարեկան էր: Այնուամենայնիվ, նա տիրապետում էր այս տրանսպորտային միջոցին։ Սկզբում ես ինձ համար հեծանիվ գնեցի, և շուտով աղջիկներիս ներկայացրեցի այս հոբբին. նրանց համար տղամարդկանց մոդելները պետք է վերածվեին կանացիների: Հեծանվային զբոսանքները Յասնայա Պոլյանայի առօրյա կյանքում նույնքան ամուր են հաստատվել, որքան ձիավարությունը:

Լև Տոլստոյը զբաղվում էր նաև այլ մարզաձևերով՝ բռնցքամարտ, լող, սուսերամարտ։ Ամեն առավոտ, աշխատանքի նստելուց առաջ, նա մարմնամարզություն էր անում իր աշխատասենյակում։ Թենիսի կորտ է կառուցվել Յասնայա Պոլյանայում՝ առաջիններից մեկը Ռուսաստանում, և մանկական խաղահրապարակ՝ մարմնամարզության սարքավորումներով։