Գալիլեյի առաջին աստղադիտակային դիտարկումները հանգեցրին արեգակնային բծերի հայտնաբերմանը: Այնուամենայնիվ, դրանց բնույթը պարզ չէր առաջին դիտորդների համար: Արեգակի ամբողջական խավարումների ժամանակ Արեգակի եզրին նկատվել են հրեղեն շատրվաններ հիշեցնող ցայտուններ։

Գծանկարում պատկերված է Արեգակի տեսարանը՝ ըստ Ա. Կիրխերի և Պ. Այն ժամանակ արևային բծերը համարվում էին Արեգակի արտաքին տաք շերտի ճեղքեր, որոնց տակ կան շատ ավելի սառը շերտեր, որոնք հարմար են կյանքի համար: «Պոչավոր լուսատուները»՝ գիսաստղերը, սարսափեցնում էին սնահավատ մարդկանց հին ժամանակներում և միջնադարում:

Նույնիսկ գիտությանը մոտ կանգնած մարդիկ գիսաստղերին պատկերում էին սրերի տեսքով՝ հետևելով եկեղեցականների հավաստիացումներին, որ դրանք Աստծո բարկության նշաններ են: Այլ պատկերներն ավելի իրատեսական են: Բացիկի վրա նկարելու համար օգտագործվել են 15-րդ դարի երկրորդ կեսի գիսաստղերի պատկերներ։

Սթոունհենջը բրոնզեդարյան աստղադիտարան է։ Ուղղահայաց բլոկների վրա տեղադրված հսկա քարերից պատրաստված այս կառույցը գտնվում է Անգլիայի հարավում։
Այն վաղուց է գրավել գիտնականների ուշադրությունը։ Սակայն միայն վերջերս, օգտագործելով ժամանակակից հնագիտական ​​մեթոդները, հնարավոր եղավ ապացուցել, որ դրա կառուցումը սկսվել է ավելի քան 4000 տարի առաջ՝ քարի և բրոնզի դարերի սահմանին: Պլանի մեջ Սթոունհենջը ընդհանուր կենտրոնով գրեթե ճշգրիտ շրջանակների շարք է, որոնց երկայնքով կանոնավոր ընդմիջումներով տեղադրվում են հսկայական քարեր։

Քարերի արտաքին շարքն ունի մոտ 100 մետր տրամագիծ։ Դրանց դիրքը համաչափ է ամառային արևադարձի օրը դեպի արևածագի կետը, իսկ որոշ ուղղություններ համապատասխանում են գիշերահավասարների և որոշ այլ օրերի արևածագի և մայրամուտի կետերի ուղղություններին։

Անկասկած, Սթոունհենջը ծառայել է ինչպես աստղագիտական ​​դիտարկումների, այնպես էլ պաշտամունքային բնույթի որոշ ծեսերի կատարման համար, քանի որ այդ հեռավոր դարաշրջաններում երկնային մարմիններին վերագրվում էր աստվածային նշանակություն: Նմանատիպ կառույցներ հայտնաբերվել են Բրիտանական կղզիների բազմաթիվ վայրերում, ինչպես նաև Բրետանում (Ֆրանսիայի հյուսիս-արևմուտք) և Օրկնեյ կղզիներում։

Գաղափարներ հին եգիպտացիների աշխարհի մասին: Իրենց շրջապատող աշխարհի մասին իրենց պատկերացումներում հնագույն ժողովուրդները ելնում էին, առաջին հերթին, իրենց զգայարանների վկայությունից. Երկիրը նրանց թվում էր հարթ, իսկ երկինքը Երկրի վրա ձգվող հսկայական գմբեթ էր:

Նկարը ցույց է տալիս, թե ինչպես է դրախտի պահոցը հենված չորս բարձր լեռների վրա, որոնք գտնվում են ինչ-որ տեղ աշխարհի ծայրում: Եգիպտոսը գտնվում է Երկրի կենտրոնում։ Երկնային մարմինները կարծես կախվել են պահոցի վրա:

Հին Եգիպտոսում կար արևի աստծո Ռա պաշտամունք, ով իր կառքով պտտվում էր երկնքի շուրջը: Այս նկարը բուրգերից մեկի պատին է:

Գաղափարներ Միջագետքի ժողովուրդների աշխարհի մասին. Հին եգիպտականներին մոտ են եղել նաև Քաղդեացիների՝ Միջագետքում բնակեցված ժողովուրդների գաղափարները՝ սկսած մ.թ.ա 7-րդ դարից։ Նրանց կարծիքով՝ Տիեզերքը փակ աշխարհ էր, որի կենտրոնում Երկիրն էր, որը հենված էր աշխարհի ջրերի մակերեսին և հսկայական լեռ էր։

Երկրի և «երկնքի պատնեշի» միջև՝ բարձր անթափանց պարիսպ, որը շրջապատում էր աշխարհը, կար մի ծով, որը համարվում էր արգելված: Ով փորձում էր ուսումնասիրել դրա հեռավորությունը, դատապարտված էր մահվան: Քաղդեացիները երկինքը մեծ էին համարում: գմբեթը բարձրանում է աշխարհի վերևում և հենվում «երկնքի պատնեշի» վրա։ Այն պատրաստված է ամուր մետաղից բարձր բոր Մարդուկի կողմից:

Ցերեկը երկինքը արտացոլում էր արևի լույսը, իսկ գիշերը ծառայում էր որպես մուգ կապույտ ֆոն աստվածների՝ մոլորակների, Լուսնի և աստղերի խաղի համար:

Տիեզերքն ըստ հին հույների. Ինչպես շատ այլ ժողովուրդներ, նրանք պատկերացնում էին Երկիրը հարթ: Այս կարծիքը, օրինակ, կիսում էր հին հույն փիլիսոփա Թալես Միլետացին։ Նա բացատրում էր բոլոր բնական երեւույթները՝ հիմնվելով մեկ նյութական սկզբունքի վրա, որը նա համարում էր ջուր։ Նա Երկիրը համարում էր տափակ սկավառակ՝ շրջապատված մարդկանց համար անհասանելի ծովով, որտեղից ամեն երեկո աստղերն են ծագում ու մայր մտնում։

Արևի աստված Հելիոսը ամեն առավոտ բարձրանում էր արևելյան ծովից ոսկե կառքով և ճանապարհ էր անցնում երկնքով: Հետագայում պյութագորացիները հեռացան Թալեսի տեսությունից՝ ենթադրելով, որ երկիրը կլոր է։ Ա.Սամոսկին պնդում էր, որ Երկիրը այլ մոլորակների հետ միասին պտտվում է Արեգակի շուրջը։ Դրա համար նրան վտարեցին։

Աշխարհի համակարգը ըստ Արիստոտելի. Մեծ հույն փիլիսոփա Արիստոտելը հասկացավ, որ Երկիրը գնդաձև է և տվեց դրա ամենաուժեղ ապացույցներից մեկը՝ Երկրի ստվերի կլոր ձևը Լուսնի վրա լուսնի խավարումների ժամանակ: Նա նաև հասկացավ, որ Լուսինը մութ գնդակ է, որը լուսավորվում է Արևի կողմից և պտտվում է Երկրի շուրջը։ Բայց Արիստոտելը Երկիրը համարում էր աշխարհի կենտրոնը։ Նա կարծում էր, որ նյութը բաղկացած է չորս տարրերից, որոնք կազմում են չորս ոլորտներ՝ հող, ջուր, օդ և կրակ: Նույնիսկ ավելի հեռու են մոլորակների գնդերը՝ յոթ լուսատուներ, որոնք շարժվում են աստղերի միջև:

Նույնիսկ ավելի հեռու է անշարժ աստղերի գունդը։ Արիստոտելի ուսմունքը գիտական ​​առումով առաջադեմ էր, թեև նրա աշխարհայացքը իդեալիստական ​​էր, քանի որ նա ճանաչում էր աստվածային սկզբունքը։ Հետագայում այս ամենը եկեղեցու կողմից օգտագործվեց համաշխարհային կառույցի հելիոկենտրոն համակարգի կողմնակիցների առաջավոր գաղափարների դեմ։ Սա ջրային ժամացույց է՝ հին ժամանակներում ժամանակը չափելու հիմնական սարքը՝ արևային ժամացույցի հետ միասին։

Աստղագիտական ​​ներկայացումներ Հնդկաստանում. Հին հինդուիստների սուրբ գրքերը արտացոլում են աշխարհի կառուցվածքի մասին նրանց պատկերացումները, որոնք շատ ընդհանրություններ ունեն եգիպտացիների տեսակետների հետ։ Այս պատկերացումների համաձայն՝ հարթ Երկիրը, որի կենտրոնում հսկայական լեռն է, աջակցում են 4 փիղ, որոնք կանգնած են օվկիանոսում լողացող հսկայական կրիայի վրա։

400-650-ական թվականներին Հնդկաստանում ստեղծվել է մաթեմատիկական և աստղագիտական ​​աշխատանքների մի ցիկլ, այսպես կոչված, «ՍիդՀանտա», որը գրվել է տարբեր հեղինակների կողմից։ Այս աշխատանքներում մենք արդեն հանդիպում ենք աշխարհի պատկերին՝ կենտրոնում գնդաձև Երկիր և նրա շուրջը շրջանաձև ուղեծրերով, Արիստոտելի համաշխարհային համակարգին մոտ և Պտղոմեոսի համակարգի համեմատ փոքր-ինչ պարզեցված:

Մի քանի անգամ նշվում է Երկրի պտույտը իր առանցքի շուրջ։ Հնդկաստանից աստղագիտական ​​գիտելիքները սկսեցին տարածվել դեպի արևմուտք, առաջին հերթին արաբների և Կենտրոնական Ասիայի ժողովուրդների վրա: Սա Դելիի աստղադիտարանի արևային ժամացույցն է։

Հին մայաների աստղադիտարաններ. Կենտրոնական Ամերիկայում 250-900 թվականներին մայա ժողովուրդների աստղագիտությունը, որոնք բնակվում էին ժամանակակից Մեքսիկայի հարավային մասում, Գվատեմալայում և Հոնդուրասում, հասել է զարգացման բարձր մակարդակի։ Մայաների հիմնական կառույցները պահպանվել են մինչ օրս։ Նկարում պատկերված է մայաների աստղադիտարանը (մոտ 900 թ.)

Իր ձևով այս կառույցը մեզ հիշեցնում է ժամանակակից աստղադիտարանները, սակայն մայաների քարե գմբեթը չէր պտտվում իր առանցքի շուրջը, իսկ ներքևում աստղադիտակներ չկային։ Երկնային մարմինների դիտարկումները կատարվել են անզեն աչքով՝ օգտագործելով գոնիոմետրիկ գործիքներ։

Մայաներն ունեին Վեներայի պաշտամունք, որն արտացոլված էր նրանց օրացույցում, որը կառուցված էր Վեներայի սինոդիկ ժամանակաշրջանի վրա (Արեգակի նկատմամբ Վեներայի կոնֆիգուրացիաների փոփոխման ժամանակաշրջան), որը հավասար է 584 օրվա։ 900 թվականից հետո մայաների մշակույթը սկսեց անկում ապրել, իսկ հետո ընդհանրապես դադարեց գոյություն ունենալ։ Նրանց մշակութային ժառանգությունը ոչնչացվել է նվաճողների ու վանականների կողմից։ Հետևի մասում հին մայաների արևի աստծո գլուխն է։

Գաղափարներ աշխարհի մասին միջնադարում. Միջնադարում կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցությամբ վերադարձ եղավ հնության պարզունակ պատկերացումներին հարթ Երկրի և նրա վրա հենված երկնքի կիսագնդերի մասին։ Այն պատկերում է երկնքի դիտարկումները 13-րդ դարի աստղագետների պարզունակ գործիքներով։

Ուզբեկ մեծ աստղագետ Ուլուգբեկը. Միջնադարի նշանավոր աստղագետներից է Մուհամմադ Տարագբաիբլին Ուլուգբեկբլինը՝ հայտնի նվաճող Թիմուրաբլինի թոռը։ Հոր՝ Շահրուխոմբլինի կողմից նշանակվելով Սամարբլինկարդի կառավարիչ՝ Ուլուգբեկբլինը այնտեղ աստղադիտարան է կառուցել, որտեղ տեղադրվել է 40 մետր շառավղով հսկա քառակուսի, որը հավասարը չուներ այն ժամանակվա գոնիոմետրիկ օբյեկտների մեջ։

Ուլուգբեկբլինի կողմից կազմված 1018 աստղերի դիրքերի կատալոգը ճշգրտությամբ գերազանցել է մյուսներին և բազմիցս վերահրատարակվել է Եվրոպայում մինչև 17-րդ դարը։ Ուլուգբեկբլինը որոշել է խավարածրի թեքությունը դեպի հասարակած, տարեկան երթի հաստատունը, կազմել է նաև մոլորակների շարժումների աղյուսակներ։ Ուլուգբեկբլինի կրթական գործունեությունն ու նրա արհամարհանքը կրոնի հանդեպ առաջացրել են մահմեդական եկեղեցու զայրույթը։ Նրան դավաճանաբար սպանել են։ Այստեղ ցուցադրված է Ուլուգբեկբլինի քառակուսի ափսեը՝ աստիճանի բաժանումներով:

Բաց ծովում դիրքի որոշում սեքստանտի միջոցով: Նավագնացության հաջողությունները և մեծ աշխարհագրական հայտնագործությունների դարաշրջանը պահանջում էին աստղագիտության նոր զարգացում, քանի որ նավի դիրքը օվկիանոսում կարող էր որոշվել միայն աստղագիտական ​​միջոցներով: Գծանկարը, որն արվել է Ի. Ստրադա-Նուսի բնօրինակից և Ի. Գալլեի փորագրությունից (1520 թ.), պատկերում է նավի նավապետին, որը որոշում է Արևի բարձրությունը հորիզոնից վերև՝ օգտագործելով սեքստանտը, որը թույլ է տալիս հարթակը պտտել։ հայելի, համատեղել Արեգակի պատկերը հորիզոնի հետ և ըստ սանդղակի ընթերցման որոշել Արեգակի բարձրության անկյունը հորիզոնից վեր:

Քարտեզից գրաֆիկորեն որոշվել են լայնությունը և երկայնությունը։ Լայնություններն ու երկայնությունները որոշելու համար մինչև 1111-րդ դարը օգտագործվել է նաև աստրոլաբ՝ գոնիոմետրիկ սարք, որով հնարավոր է եղել չափել լուսատուների և՛ ազիմուտները, և՛ զենիթային հեռավորությունները։ Բացիկի հետևի մասում պատկերված է 15-րդ դարի երկրորդ կեսի գերմանացի աստղագետ I. Regiomontanus-ի աստղագուշակը, որը պատրաստված է 1468 թվականին։

Երկնային գլոբուս. Երկնքում համաստեղությունների և աստղերի գտնվելու վայրը հարմար կերպով պատկերված էր դրա կրճատված մոդելի վրա՝ երկնային գլոբուս: Եվրոպայում առաջին երկնային գլոբուսները սկսել են արտադրվել 16-րդ դարի կեսերին Գերմանիայում, սակայն Արևելքում նման գլոբուսները հայտնվել են շատ ավելի վաղ՝ 13-րդ դարի երկրորդ կեսին։

Պահպանվել է 1279 թվականին վարպետ Մուհամմադ բեն Մույիդ էլ Օրդիի կողմից ուշագրավ ադրբեջանցի աստղագետ Նասի-Ռեդդին Թույայի ղեկավարությամբ Մարատի աստղադիտարանում պատրաստված երկնային գլոբուսը։ Նկարում պատկերված է 1584 թվականի երկնային գլոբուս։ նկարագրել և հավանաբար օգտագործել է 16-րդ դարի դանիացի աստղագետ Տիխո Բրահեն։ Դրա վրա նշված են երկնային հասարակածը, խավարածածկը, անկման շրջանները և լայնության շրջանները՝ համապատասխանաբար զուգակցելով երկնային բևեռին և խավարածրի բևեռին։ Երկրագունդը պարփակող հորիզոնական օղակը նշանակում է հորիզոնի հարթությունը:

Գծագրի հարթության մեջ բաժանումներով ուղղահայաց շրջանագիծը երկնային միջօրեականն է: Երկրագունդը պատկերում է համաստեղությունների և անզեն աչքով տեսանելի աստղերի խորհրդանշական ուրվագծերը (բացառությամբ ամենաթույլների)։

16-րդ դարի սկզբի աստղագետի գրասենյակ: Նկարը հիմնված է Ի. Ստրադանուսի ժամանակակից գծագրության վրա, որը փորագրել է Ի. Գալը 1520 թվականին։ Մենք տեսնում ենք 16-րդ դարի սկզբի աստղագետ, Կոպեռնիկոսի ժամանակակիցը: Օգտագործելով կողմնացույց՝ նա չափում է աստղի դիրքը հարթության վրա (գնդի պատկերը հարթության վրա)։ Մոտակայքում, նրա գրասեղանի վրա դրված է երկնային գլոբուս, ավազի ժամացույց, քառակուսի, սեղաններ, որոնց հետ նա համեմատում է իր չափումները։

Մեկ այլ սեղանի վրա մենք տեսնում ենք մի գունդ (երկնային ոլորտի հիմնական շրջանակների մոդել), էկլիմետր, գրքեր և այլ գործիքներ: Առաջին պլանում Տիեզերքի մոդելն է՝ պինդ Երկիրը կենտրոնում, տեսանելի են նրա շուրջը գտնվող մոլորակների ուղեծրերը։ Հետին պլանում պատկերված է այդ դարաշրջանի նավի մոդելը։ Այն ժամանակվա աստղագետների հիմնական խնդիրն էր հնարավորինս ճշգրիտ որոշել աստղերի և Լուսնի դիրքերը, որոնցից որոշվում էր երկայնությունը։ Բացի այդ, այդ դարաշրջանի աստղագետները փորձել են կատարելագործել մոլորակների շարժման տեսությունը՝ հիմնված Պտղոմեոսյան աշխարհակարգի վրա։

Կոպեռնիկոսի դիմանկարը. Լեհ մեծ գիտնական Նիկոլայ Կոպեռնիկոսը (1473-1543) հեղափոխեց աշխարհայացքը՝ ապացուցելով, որ Երկիրը աշխարհի կենտրոնում չէ, այլ Արեգակի շուրջը պտտվող սովորական մոլորակ է։ Վաճառականի որդի Կոպեռնիկոսը գերազանց կրթություն ստացավ սկզբում Կրակովի համալսարանում, այնուհետև Իտալիայի համալսարաններում։ Բացի աստղագիտությունից, նա սովորել է իրավաբանություն և բժշկություն։

Ծանոթանալով աշխարհի Պտղոմեոսյան համակարգի հետ՝ Կոպեռնիկոսը համոզվեց դրա անհամապատասխանության մեջ և արդեն իր երիտասարդության տարիներին սկսեց զարգացնել աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգը։ Այս աշխատանքի ընթացքում Կոպեռնիկոսը կազմել է աստղերի դիրքերի ճշգրիտ կատալոգ և համակարգված դիտարկել մոլորակների դիրքերը։ Միայն համոզվելով իր տեսության վավերականության մեջ՝ Կոպեռնիկոսը տպագրության ուղարկեց իր «Երկնային գնդերի փոխակերպման մասին» աշխատությունը։ Գիրքը հրատարակվել է Կոպեռնիկոսի մահվան նախօրեին։

Աշխարհի համակարգը ըստ Կոպեռնիկոսի. Համաձայն աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգի՝ մեր մոլորակային համակարգի կենտրոնը Արեգակն է։ Մերկուրի, Վեներա, Երկիր, Մարս, Յուպիտեր և Սատուրն մոլորակները պտտվում են նրա շուրջը (Արևից հեռավորության կարգով): Միակ երկնային մարմինը, որը պտտվում է Երկրի շուրջը, Լուսինն է: Կոպեռնիկոսի աշխատանքի կարևորությունը դժվար է գերագնահատել։ Ֆ. Էնգելսն այս մասին գրել է. «Հեղափոխական ակտը, որով բնության ուսումնասիրությունը հռչակեց իր անկախությունը... անմահ ստեղծագործության հրապարակումն էր, որում Կոպեռնիկոսը մարտահրավեր նետեց, թեկուզ երկչոտ և, այսպես ասած, միայն մահվան մահճում։ եկեղեցական իշխանությանը բնության հարցերում»

Կոպեռնիկոսի տեսությունը հետագայում զարգացավ Ի.Կեպլերի և Ի.Նյուտոնի աշխատություններում, որոնցից առաջինը հայտնաբերեց մոլորակների շարժման կինեմատիկական օրենքները, իսկ երկրորդը հայտնաբերեց այդ շարժումները կառավարող ուժը՝ համընդհանուր ձգողության ուժը: Կոպեռնիկյան համակարգի հաստատման համար մեծ նշանակություն ունեցան Գալիլեոյի հեռադիտակային հայտնագործությունները և Ջորդանո Բրունոյի կողմից այս համաշխարհային համակարգի քարոզչությունը 16-րդ դարի երկրորդ կեսին - 17-րդ դարի սկզբին:

Մարդիկ սկսել են մտածել այն մասին, թե ինչ է Տիեզերքը դեռ հին ժամանակներում՝ նախքան գրի և մեզ շրջապատող աշխարհը հասկանալու քիչ թե շատ գիտական ​​մեթոդների հայտնվելը: Հին մարդն իր գաղափարներում բխում էր սահմանափակ գիտելիքներից, որոնք նա կարող էր ձեռք բերել այն բնության դիտարկումների միջոցով, որոնց մեջ նա ապրում էր:


Ժամանակակից գիտությունը փոխառել է ամենահին տիեզերական տեսությունների մոտավոր ըմբռնումը Աֆրիկայի և Հյուսիսային Սիբիրի ժողովուրդների աշխարհայացքներից, որոնց մշակույթը երկար ժամանակ չի շփվել ընդհանուր մարդկային մշակույթի հետ:

Նախապատմական ժողովուրդների ներկայացումներ

Նախապատմական մարդիկ իրենց շրջապատող աշխարհը համարում էին միայնակ կենդանի էակ՝ հսկայական ու անհասկանալի։ Այսպիսով, մինչև վերջերս սիբիրյան ցեղերից մեկի պատկերացումն այն էր, որ աշխարհը աստղերի մեջ արածող հսկայական եղնիկ է: Նրա բուրդը անծայրածիր անտառներ են, իսկ կենդանիները, թռչուններն ու մարդիկ պարզապես բուրդ են ապրում: Երբ դրանք չափազանց նյարդայնացնում են, եղնիկը փորձում է ազատվել դրանցից՝ լողալով գետում (անձրևոտ աշուն) կամ պառկելով ձյան մեջ (ձմեռ): Արեգակն ու Լուսինը նույնպես հսկա կենդանիներ են, որոնք արածում են եղնիկ-Երկրի կողքին:

Հին եգիպտացիներ և հույներ

Այն ժողովուրդները, որոնց զարգացման մակարդակն ավելի բարձր էր, հնարավորություն ստացան ճանապարհորդել հեռավոր երկրներ և տեսան, որ աշխարհում միայն լեռներ, տափաստաններ կամ անտառներ չեն: Նրանք պատկերացնում էին Երկիրը որպես հարթ սկավառակ կամ բարձր լեռ՝ բոլոր կողմերից շրջապատված անծայրածիր ծովով։ Հսկայական շրջված ամանի տեսքով դրախտի պահոցն իր ծայրերը սուզեց այս ծովի մեջ՝ փակելով հին աշխարհի փոքրիկ Տիեզերքը:


Նման գաղափարներ կային հին եգիպտացիների և հույների մոտ։ Ըստ նրանց տիեզերական վարկածի՝ Արեգակի աստվածությունն ամեն օր հրեղեն կառքով պտտվում էր երկնակամարով՝ լուսավորելով Երկրի հարթությունը։

Հին Հնդկաստանի իմաստությունը

Հին հնդկացիները լեգենդ ունեին, որ Երկրի ինքնաթիռը ոչ միայն լողում է երկնքում կամ լողում օվկիանոսներում, այլ հենվում է երեք հսկա փղերի մեջքին, որոնք, իր հերթին, կանգնած են կրիայի պատյանի վրա: Հաշվի առնելով, որ կրիան, իր հերթին, հենվել է ոլորված օձի վրա, որն անձնավորում էր դրախտի պահոցը, կարելի է ենթադրել, որ նկարագրված կենդանիները ոչ այլ ինչ են, քան հզոր բնական երևույթների խորհրդանիշներ։

Հին Չինաստան և համաշխարհային ներդաշնակություն

Հին Չինաստանում նրանք հավատում էին, որ Տիեզերքը նման է կիսով չափ կիսված ձվի: Ձվի վերին մասը կազմում է դրախտի պահոցը և գտնվում է ամեն ինչ մաքուր, թեթև և պայծառ ամեն ինչի կիզակետում: Ձվի ստորին հատվածը Երկիրն է, որը լողում է Համաշխարհային օվկիանոսներում և ունի քառակուսի ձև:


Երկրային դրսեւորումներն ուղեկցվում են խավարով, ծանրությամբ ու կեղտով։ Երկու հակադիր սկզբունքների համադրությունը կազմում է մեր ողջ աշխարհն իր հարստությամբ և բազմազանությամբ:

Ացտեկներ, ինկեր, մայաներ

Ամերիկյան մայրցամաքի հնագույն բնակիչների պատկերացումներում ժամանակն ու տարածությունը մեկ ամբողջություն էին և նշանակվում էին նույն «պաչա» բառով: Նրանց համար ժամանակը մի օղակ էր, որի մի կողմում ներկան էր և տեսանելի անցյալը, այսինքն. այն, ինչ պահվում էր հիշողության մեջ: Ապագան գտնվում էր ռինգի անտեսանելի հատվածում և ինչ-որ պահի միաձուլվում էր խոր անցյալի հետ։

Հին Հունաստանի գիտական ​​միտքը

Ավելի քան երկու հազար տարի առաջ հին հույն մաթեմատիկոս Պյութագորասը, որին հաջորդում է Արիստոտելը, մշակեցին գնդաձև Երկրի տեսությունը, որը, նրանց կարծիքով, Տիեզերքի կենտրոնն էր: Արևը, Լուսինը և բազմաթիվ աստղեր պտտվում էին շուրջը, ամրացված մի քանի բյուրեղյա երկնային գնդերի վրա՝ բույն դրված միմյանց մեջ:

Արիստոտելի տիեզերքը, որը մշակվել և լրացվել է մեկ այլ հնագույն գիտնականի՝ Պտղոմեոսի կողմից, տևեց մեկուկես հազարամյակ՝ բավարարելով հնության ուսյալ մտքերի մեծ մասի մտավոր կարիքները:


Այս գաղափարները հիմք են հանդիսացել մեծ մաթեմատիկոս Նիկոլայ Կոպեռնիկոսի հետազոտության համար, ով իր դիտարկումների և հաշվարկների հիման վրա կազմել է աշխարհի իր արեգակնային պատկերը։ Նրա կենտրոնը զբաղեցնում էր Արեգակը, որի շուրջը գտնվում էին յոթ մոլորակներ՝ շրջապատված անշարժ երկնային գնդով, որի վրա դրված էին աստղեր։ Կոպեռնիկոսի ուսմունքը խթան հաղորդեց ժամանակակից աստղագիտությանը, այնպիսի գիտնականների առաջացմանը, ինչպիսիք են Գալիլեո Գալիլեյը, Յոհաննես Կեպլերը և այլք:

Տիեզերքի մասին պատկերացումները հին ժամանակներում

Հին առասպելներ Երկրի և Տիեզերքի մասին

Մարդիկ հնագույն ժամանակներից դիտում էին երկինքը։ Այդ հեռավոր դարաշրջանում, երբ մարդիկ լիովին անզոր էին բնության առաջ, հավատ առաջացավ հզոր ուժերի մասին, որոնք իբր ստեղծել են աշխարհը և ղեկավարել այն, շատ դարեր շարունակ Լուսինը, Արևը և մոլորակները աստվածացվել են: Այս մասին մենք իմանում ենք աշխարհի բոլոր ժողովուրդների առասպելներից։

Ահա թե ինչպես էին հին մարդիկ պատկերացնում «Աստծո բնակությունը երկնքում»

Տիեզերքի մասին առաջին պատկերացումները շատ միամիտ էին, դրանք սերտորեն միահյուսված էին կրոնական համոզմունքների հետ, որոնք հիմնված էին աշխարհի բաժանման վրա երկու մասի` երկրային և երկնային: Եթե ​​հիմա բոլորը գիտեն, որ Երկիրն ինքնին երկնային մարմին է, ապա նախկինում «երկրայինը» հակադրվում էր «երկնայինին»։ Նրանք կարծում էին, որ կա «երկնքի երկնակամար», որին կցված էին աստղերը, և Երկիրը ընդունվեց որպես տիեզերքի ֆիքսված կենտրոն։

Տարբեր ժողովուրդներ Երկրի և նրա ձևի մասին ճիշտ պատկերացում չեն զարգացրել անմիջապես և ոչ միևնույն ժամանակ: Սակայն, թե կոնկրետ որտեղ, երբ և որ մարդկանց մեջ էր դա առավել ճիշտ, դժվար է պարզել։ Այս մասին շատ քիչ վստահելի հնագույն փաստաթղթեր ու նյութական հուշարձաններ են պահպանվել։

Ըստ լեգենդի՝ հին հնդկացիները Երկիրը պատկերացնում էին որպես փղերի մեջքին ընկած ինքնաթիռ։ Մենք հասել ենք արժեքավոր պատմական տեղեկությունների այն մասին, թե ինչպես են պատկերացրել Երկիրը Տիգրիս և Եփրատ գետերի ավազանում, Նեղոսի դելտայում և Միջերկրական ծովի ափերին՝ Փոքր Ասիայում և Հարավային Եվրոպայում ապրող հնագույն ժողովուրդները: Օրինակ՝ պահպանվել են գրավոր փաստաթղթեր Հին Բաբելոնից՝ մոտ 6 հազար տարվա վաղեմության։ Բաբելոնի բնակիչները, ովքեր իրենց մշակույթը ժառանգել են ավելի հին ժողովուրդներից, Երկիրը պատկերացրել են լեռան տեսքով, որի արևմտյան լանջին գտնվում է Բաբելոնիան։ Նրանք գիտեին, որ Բաբելոնի հարավում ծով կա, իսկ արևելքում՝ լեռներ, որոնք չէին համարձակվում անցնել։ Այդ պատճառով նրանց թվում էր, թե Բաբելոնիան գտնվում է «աշխարհ» լեռան արևմտյան լանջին։ Այս լեռը շրջապատված է ծովով, իսկ ծովի վրա, ինչպես շրջված ամանի, հանգչում է ամուր երկինքը՝ երկնային աշխարհը, որտեղ, ինչպես երկրի վրա, կա ցամաք, ջուր և օդ։ Երկնային երկիրը Կենդանակերպի 12 համաստեղությունների գոտին է՝ Խոյ, Ցուլ, Երկվորյակ, Խեցգետին, Առյուծ, Կույս, Կշեռք, Կարիճ, Աղեղնավոր, Այծեղջյուր, Ջրհոս, Ձկներ: Արեգակը յուրաքանչյուր համաստեղությունում հայտնվում է տարեկան մոտ մեկ ամիս: Արևը, Լուսինը և հինգ մոլորակները շարժվում են այս ցամաքային գոտու երկայնքով (բաբելոնյան ժամանակներից մարդիկ կարողացել են տարբերել մոլորակները աստղերից. նախ՝ մոլորակները, ի տարբերություն աստղերի, չեն փայլում, և երկրորդ՝ մոլորակների գտնվելու վայրը՝ համեմատած աստղերի հետ. համաստեղությունների ծանոթ օրինաչափությունն անընդհատ փոխվում է): Երկրի տակ անդունդ կա՝ դժոխք, որտեղ իջնում ​​են մահացածների հոգիները։ Գիշերը Արեգակն անցնում է այս ստորգետնյա միջով Երկրի արևմտյան եզրից դեպի արևելք, որպեսզի առավոտյան նորից սկսի իր ամենօրյա ճանապարհորդությունը երկնքով: Դիտելով, թե ինչպես է Արևը մայր է մտնում ծովի հորիզոնում, մարդիկ մտածում էին, որ այն մտել է ծով և նույնպես ծագել է ծովից: Այսպիսով, հին բաբելոնացիների պատկերացումները Երկրի մասին հիմնված էին բնական երևույթների դիտարկումների վրա, սակայն սահմանափակ գիտելիքները թույլ չտվեցին դրանք ճիշտ բացատրել:

Հին հրեաներն այլ կերպ էին պատկերացնում Երկիրը: Նրանք ապրում էին հարթավայրում, և Երկիրը նրանց թվում էր հարթավայր, որտեղ սարեր էին բարձրանում այս ու այն կողմ։ Հրեաները տիեզերքում հատուկ տեղ էին հատկացնում քամիներին, որոնք իրենց հետ բերում են կամ անձրև կամ երաշտ։ Քամիների բնակավայրը, նրանց կարծիքով, գտնվում էր երկնքի ստորին գոտում և Երկիրը բաժանում էր երկնային ջրերից՝ ձյուն, անձրեւ և կարկուտ։ Երկրի տակ կան ջրեր, որոնցից վեր են հոսում ջրանցքները, որոնք կերակրում են ծովերն ու գետերը։ Հին հրեաները, ըստ երևույթին, գաղափար չունեին ամբողջ Երկրի ձևի մասին:

Աբրահամյան կրոններում «երկնոցի» մասին պատկերացումները

Հին հույներն ու եգիպտացիները ունեին ցերեկվա և գիշերվա շրջապտույտի նման հասկացություն: Եգիպտացիները կարծում էին, որ Երկրի վրայով արևելքից արևմուտք հոսում է երկնային գետ, իսկ արևելքից արևմուտք հոսում է ստորգետնյա գետ: Օրվա ընթացքում Ռա անունով Արևի աստվածը ճանապարհորդում է երկնային գետի երկայնքով արևելքից արևմուտք, և մենք նրան տեսնում ենք որպես Արև, իսկ գիշերը նա վերադառնում է ստորգետնյա գետի երկայնքով: Հին հունական առասպելը եգիպտականից տարբերվում էր միայն նրանով, որ Հելիոս անունով հունական Արևի աստվածը չէր լողում երկնքով գետի վրայով, այլ կառք էր քշում:

Այնուամենայնիվ, արդեն հին ժամանակներում նման պարզունակ առասպելները դադարել են հարմարվել մտածող մարդկանց: Արդեն հին հույն բանաստեղծ Հոմերոսի «Իլիական» և «Ոդիսական» բանաստեղծություններում Երկիրը խոսվում է որպես մի փոքր ուռուցիկ սկավառակ, որը հիշեցնում է մարտիկի վահանը: Հողը բոլոր կողմերից ողողված է Օվկիանոս գետով։ Երկրի վերևում ձգվում է պղնձե երկնակամար, որի երկայնքով շարժվում է Արևը, որն ամեն օր բարձրանում է արևելքում գտնվող օվկիանոսի ջրերից և սուզվում դրանց մեջ արևմուտքում:

Մարդիկ հետևում էին լուսատուներին ոչ միայն հետաքրքրությունից դրդված, այլ նաև այն պատճառով, որ երկնային մարմինների շարժումը դիտելը օգնում էր գյուղատնտեսական աշխատանքների պլանավորմանը։ Օրինակ՝ Հին Եգիպտոսի գյուղատնտեսությունը կախված էր Նեղոսի ջրհեղեղներից, որոնք ամեն տարի կրկնվում էին։ Եվ պարզվեց, որ Նեղոսի հեղեղումների ժամանակաշրջաններին նախորդում է ամենապայծառ աստղերից մեկի՝ Սիրիուսի երկնքում հայտնվելը, որը երկնային ծծմբի տարեկան պտույտի արդյունքում տեսանելի է դառնում ամեն տարի՝ սկսած որոշակի ամսաթվից։ Հետագայում, երբ մարդկությունը բնակություն հաստատեց այն վայրերում, որտեղ եղանակային փոփոխությունները նկատելի են եղանակների փոփոխության հետ, երկնային մարմինների շարժման դիտարկումը ծառայեց ստեղծելու առաջին օրացույցները։

Տիեզերքի և կրոնի մասին հնագույն գաղափարներ . Հին ագարակատերը, կապված իր հողակտորին, չէր կարող դիտարկման ու փորձի մեծ շրջանակ ունենալ։ Նա դատում էր աշխարհը միայն այն բանի հիման վրա, ինչ ուղղակիորեն զգաց և տեսավ իր աչքերով։ Նա կարծում էր, որ աշխարհը բաժանված է երկու բոլորովին տարբեր մասերի՝ Երկիր և երկինք: Նրան փոքր ու հարթ թվաց երկիրը, որի վերևում, ինչպես տան տանիք, բարձրանում էր բյուրեղյա «երկնքի երկնակամարը»։ «Երկնքի» վերևում կան ենթադրաբար «վերին ջրեր», որոնք երբեմն երկնքի անցքերով, Աստծո կամքով, անձրևի տեսքով թափվում են երկրի վրա: Արևը, Լուսինը և այլ երկնային մարմիններ շարժվում են երկնքով Երկրի շուրջը:

Նման պատկերացումներով հեշտ էր գալ այն եզրակացության, որ աշխարհում ամեն ինչ ստեղծված է մարդու համար, որ մարդը «արարչության պսակն է», որ Արևը, Լուսինն ու աստղերը իրենց լույսը Երկրի վրա են սփռում միայն մարդկանց համար։ Ավելին, յուրաքանչյուր հին ժողովուրդ ոչ միայն համարում էր Երկիրը որպես ամբողջ տիեզերքի կենտրոն, այլև հակված էր հավատալու, որ հենց այն վայրը, որտեղ նրանք ապրում էին, աշխարհի կենտրոնն է: Օրինակ՝ չինացիներն իրենց երկիրը դեռ անվանում են Միջին Թագավորություն; Պերուի ինկերն ասում էին, որ աշխարհի կենտրոնը գտնվում է Կուցկոյի տաճարում, որի անունը նշանակում է «նաև»:

Այս կամ այն ​​ձևով մենք գտնում ենք այս տեսակետը հին աշխարհի բոլոր ժողովուրդների մոտ՝ եգիպտացիների, հույների և այլն: Նույնիսկ բաբելոնյան աստղագիտությունը, չնայած իր բավականին բարձր զարգացմանը, դեռևս չի եկել երկնքի նոր, ավելի ճիշտ տեսակետի: և Երկիրը՝ տիեզերքի կառուցվածքի վրա։ Բաբելոնյան ամենահին գրվածքներում կարդում ենք, որ Երկիրը օվկիանոսով շրջապատված ուռուցիկ կղզու տեսք ունի, իսկ երկինքը պարզապես պինդ գմբեթ է՝ հենված երկրի մակերեսին։ Երկնային մարմինները կցված են այս գմբեթին, և այն բաժանում է ջրերը «ներքևում» (երկրի վրա գտնվող կղզու շուրջը հոսող օվկիանոսը) «վերևում» ջրերից (անձրևաջրեր): Արևը ծագում է առավոտյան՝ դուրս գալով դրախտի դարպասից, իսկ երեկոյան, երբ մայր մտնում է, անցնում է արևմտյան դարպասով և գիշերը շարժվում գետնի տակ ինչ-որ տեղ։

Ամբողջ աշխարհի կառուցվածքի այս պարզունակ տեսակետը Բաբելոնում ենթակա չէր որևէ փոփոխության՝ չնայած երկնքի գիտության շարունակական զարգացմանը: Բայց սա մեզ չի զարմացնի, եթե հիշենք, որ բաբելոնյան (ինչպես եգիպտական ​​և այլն) աստղագիտությունը քահանաների գիտությունն էր։ Այն ընդամենը օժանդակ գործիք էր օրացույց կազմելու և պաշտամունքային ծես մշակելու համար և ամբողջությամբ գերի մնաց կրոնական գաղափարների՝ անքակտելիորեն կապված մարդաշխարհակենտրոն աշխարհայացքի հետ:

Տիեզերքի մասին բաբելոնյան տեսակետն ազդել է աշխարհի աստվածաշնչյան նկարագրության վրա: Եվրոպական-քրիստոնեական սուրբ գրքերում ամենուր տարածված է այն տեսակետը, որ Երկիրը բացառիկ դեր է խաղում ամբողջ աշխարհում, որը ստեղծվել և գոյություն ունի միայն մարդու համար։ Աստվածաշնչում երկնքի մասին, օրինակ, ասվում է, որ դրանք «պինդ են, ինչպես ձուլված հայելին» (Գիրք Հոբ, XXXVII, 18) և որ դրանք հաստատված են սյուների վրա. «երկիրը ցնցվեց, երկնքի հիմքերը. դողաց և շարժվեց» (Թագավորների երկրորդ գիրք, XXII, 8), «երկնքի սյուները դողում են» (Գիրք Հոբ, XXVI, 41): Ինչ վերաբերում է այն հարցին, թե ինչի վրա է հանգչում Երկիրը, ապա տարբեր վայրերում նույն «սրբազանը» հակասական պատկերացումներ է տալիս. Երկիրը հիմնված է ինչ-որ հիմքի վրա. հիմքեր են հաստատվել» և ով է դրել հիմնաքարը» (XXXIX, 4, 6), ապա այլ տեսակետ է առաջանում՝ «նա տարածեց հյուսիսը դատարկության վրա, կախեց Երկիրը ոչնչից» (XXVI, 7):

Աշխարհում Երկրի բացառիկ դիրքի գաղափարի հիմքում ընկած է ոչ միայն յուրաքանչյուր կրոն, այլև աստղագուշակությունը, որը կարծում էր, որ մոլորակների տեղաշարժով և կենդանակերպի համաստեղությունների մեջ նրանց դիրքով կարելի է կանխատեսել ազգերի ապագան, ճակատագիրը։ անհատների և այլն:

Արեգակի հսկայական, համապարփակ ազդեցությունը Երկրի վրա տեղի ունեցող բոլոր գործընթացների, բույսերի և կենդանիների կյանքի վրա, նկատել են շատ վաղ մարդկանց կողմից: Նաև վաղուց հայտնաբերվել էր, որ տարվա եղանակը կարելի է որոշել երկնքում աստղերի դիրքով, և, հետևաբար, թվում էր, որ, օրինակ, բերքը կախված է աստղերից, և ոչ միայն Արևից: Այս ամենը ի վերջո հանգեցրեց այն մտքին, որ երկրային բոլոր իրադարձությունները կախված են որոշակի երկնային երևույթների առաջացումից, և որ, հետևաբար, մարդկային կյանքի բոլոր իրադարձությունները կարելի է կանխատեսել երկնային մարմիններից: Ուստի Հին Եգիպտոսում, Բաբելոնում, Ասորեստանում և այլ հնագույն երկրներում աստղագուշակությունը շատ տարածված էր: Աստղագուշակ-քրմերը երկնային մարմինների դիտարկումներ են կատարել ոչ միայն օրացույցի, այլ նաև աստղագուշակության համար։

Քրիստոնեական եկեղեցին առաջին դարերում անբարյացակամ էր նրա նկատմամբ որպես «հեթանոսական ուսմունք», որը ճանաչում էր կանխորոշումը և, հետևաբար, հակասում էր ազատ կամքի և մեղքերի համար պատասխանատվության գաղափարին: Սակայն Վերածննդի դարաշրջանում աստղագուշակությունը լայն տարածում գտավ Արեւմտյան Եվրոպայում եւ նույնիսկ դարձավ պարտադիր դասավանդման առարկա մի շարք բուհերում, ինչը լիովին ներդաշնակ էր մարդաշխարհակենտրոն աշխարհայացքին։

Եթե ​​Երկիրը, որպես «արարչագործության թագի»՝ մարդու բնակավայր, տիեզերքում հատուկ դիրք է գրավում, իսկ երկնային մարմինները ստեղծված են միայն Երկրի և նրա բնակիչների համար, ապա, ըստ աստղագուշակների, կարելի է ենթադրել, որ. մոլորակները (աստղագետները մոլորակների թվում ներառել են նաև Արևն ու Լուսինը) ազդում են այն ամենի վրա, ինչ տեղի է ունենում Երկրի վրա և առանձին մարդկանց ճակատագրի վրա: Հետևաբար, թագավորների, գեներալների և այլնի օրոք եղել է աստղագուշակի հատուկ դիրք, որը կազմում էր աստղագուշակներ, այսինքն՝ ապագա իրադարձությունների կանխատեսումներ՝ հիմնվելով մոլորակների գտնվելու վայրի վրա՝ մարդու ծննդյան պահին և այլ կարևոր պահերին համաստեղությունների միջև: իր կյանքում։ Աստղագիտությունն ու աստղագիտությունը սերտորեն կապված էին այդ ժամանակ, աստղագուշակությունը աստղագետների ապրուստի աղբյուր էր։ Ավելին, երկուսն էլ հիմնված էին աշխարհի նույն մարդաաշխարհակենտրոն գաղափարի վրա:

Այս միամիտ գաղափարը լիովին բավարարում էր հնագույն գյուղատնտեսության, որսի, ձկնորսության և նավագնացության կարիքները, մինչդեռ մարդկանց փորձը սահմանափակ էր։

Գիտական ​​մոտեցման ծնունդը . Արդեն հին ժամանակներում մարդուն բախվում էր այն հարցը, թե ուր է գնում Արևը մայր մտնելուց հետո արևմուտք: Ինչպես տեսանք, բաբելոնացիները, ովքեր երկինքը տեսնում էին որպես ամուր կիսագունդ, հավատում էին, որ Արևը առավոտյան ծագում է արևելյան «երկնային դարպասից» և երեկոյան մայր մտնում արևմտյան կողմից։ Թալեսը, Անաքսիմանդերը և այլ հույն մտածողներ, ովքեր ապրել են 600-500 թթ. մինչև ժ. Փոքր Ասիայի ափերին գտնվող Հոնիական քաղաքների դարաշրջանն այլևս չէր սահմանափակվում հին հարցով. ի՞նչ կա մեր վերևում և մեր շուրջը: Նրանք նոր ճանապարհով բռնեցին՝ դնելով մեկ այլ հարց՝ ի՞նչ կա մեր տակ։

Դիտարկումից, որ որոշ աստղեր չեն մայրանում, այլ նկարագրում են հորիզոնի վերևում գտնվող ամբողջական շրջան, իսկ մյուսները սուզվում են դրա տակ և նորից բարձրանում, նրանք կտրվեցին տեսանելի տպավորություններից և եկան այն եզրակացության, որ երկինքը գնդաձև է: Բայց եթե դա այդպես է, եթե Երկրի վերևում մեկ գմբեթաձև «առաստաղից» բացի, դրա տակ կա նաև կիսագունդ, այսինքն, եթե երկինքը ամբողջական գնդիկի ձև ունի, ապա խոսելու բան չկա»: երկնային դարպասներ »: Այս տեսակետից անհրաժեշտ է, որ գնդաձև, գնդաձև երկինքը պտտվի առանցքի շուրջ, ինչի պատճառով տեղի է ունենում լուսատուների բարձրանալն ու իջնելը։ Դրանից հետևեց, որ Երկիրը ոչ մի բանի վրա չի ընկած, այլ տիեզերքում մեկուսացված է բոլոր կողմերից, և երբ Արևը; սահմանվում է արևմուտքում, այն նկարագրում է իր շրջանաձև ճանապարհի երկրորդ կեսը երկնային ոլորտի անտեսանելի մասում:

Այնուամենայնիվ, շարունակում էր գոյություն ունենալ այն տեսակետը, որ Երկիրը հարթ է, այն սկավառակ է կամ բարակ գլան, որի վերին մակերեսին մարդիկ են ապրում։ Անաքսիմանդրը (մ.թ.ա. 610-547 թթ.) շատ կարևոր փոփոխություն արեց այս գաղափարում. մտավոր մեծացրեց երկնային ոլորտի չափերը և նվազեցրեց Երկրի չափերը, այնպես որ միամիտ, պարզունակ գաղափարը, որ Երկիրը սահմանափակվում է երկնքով։ անհետացել է. Այսպիսով պարզվեց, որ հարթ Երկիրը, շրջապատված օդային թաղանթով, ազատորեն կախված է տիեզերքում, որը հավասարապես հեռու է գրեթե անսահման չափերի երկնային ոլորտի բոլոր կետերից, այն չի կարող ընկնել ոչ վեր, ոչ վար, և հետևաբար մնում է «հավասարակշռության» մեջ։ ամբողջ աշխարհի կենտրոնը։ Իհարկե, երկար ժամանակ Անաքսիմանդրի այս միտքը գլխապտույտ էր թվում, քանի որ այն խախտում էր սովորական գաղափարները:

Այն բանից հետո, երբ ամբողջ աշխարհը սկսեց երևալ որպես գունդ, կատարվեց հետագա քայլ. հայտնվեցին գաղափարներ, որ Երկիրը ոչ թե հարթ սկավառակ կամ գլան է, այլ գունդ: Ի վերջո, եթե Երկիրը հարթ է, ապա հորիզոնը պետք է լինի բոլոր վայրերում նույնը, և դրա արդյունքում աստղային երկնքի տեսքը պետք է լինի ամենուր նույնը, մինչդեռ երկրային առարկաները ցանկացած կետից պետք է ամբողջությամբ տեսանելի լինեն: վերևից ներքև: Մինչդեռ հույն ծովագնացները նկատել են, որ Աֆրիկայի ափերի մոտ հորիզոնի հարավային մասից վեր բարձրացող աստղերն ընդհանրապես տեսանելի չեն Սև ծովի ափերին, այսինքն՝ ավելի հյուսիսային երկրներում. սա ցույց էր տալիս, որ Երկիրն ունի կոր մակերես, և որ հորիզոնի դիրքը տարբեր է տարբեր վայրերում: Միևնույն ժամանակ, կղզիներում ապրող և ծովերով նավարկող հույները չէին կարող ուշադրություն չդարձնել այն փաստին, որ ափին մոտենալիս նախ երևում են բարձր առարկաների գագաթները (լեռներ, նավեր, շենքեր և այլն), ապա. միջինները և վերջապես ստորինները; Սա հանգեցրեց այն մտքին, որ Երկիրը պետք է ունենա ինչ-որ ուռուցիկություն՝ պաշտպանելով մեզանից առարկաների ստորին հատվածները:

Երբ մարդիկ սկսեցին հեռու ճանապարհորդել, աստիճանաբար սկսեցին կուտակվել ապացույցներ, որ Երկիրը հարթ չէ, այլ ուռուցիկ: Այսպիսով, շարժվելով դեպի հարավ, ճանապարհորդները նկատեցին, որ երկնքի հարավային կողմում աստղերը բարձրանում էին հորիզոնից վեր՝ անցած տարածության համեմատ, և Երկրի վերևում հայտնվեցին նոր աստղեր, որոնք նախկինում տեսանելի չէին: Իսկ երկնքի հյուսիսային կողմում, ընդհակառակը, աստղերն իջնում ​​են դեպի հորիզոն, ապա ամբողջովին անհետանում նրա հետևում։ Երկրի ուռուցիկությունը հաստատվել է նաև նավերի հետընթացի դիտարկումներով։ Նավը աստիճանաբար անհետանում է հորիզոնում։ Նավի կորպուսն արդեն անհետացել է, և ծովի մակերևույթից վեր տեսանելի են միայն կայմերը։ Հետո նրանք նույնպես անհետանում են։ Այս հիման վրա մարդիկ սկսեցին ենթադրել, որ Երկիրը գնդաձեւ է։

Այն ուսմունքի հիմնադիրը, որ Երկիրը տիեզերքում ազատ կախված գնդակ է, համարվում է Ք.ա. 6-րդ դարի փիլիսոփա և մաթեմատիկոս Պյութագորասը։ Իր նշանակությամբ և համարձակությամբ այս գաղափարը կարող է հավասարվել Երկրի շարժման ուսմունքին կամ համընդհանուր ներգրավման օրենքի բացահայտմանը: Համենայն դեպս, դա առհասարակ անտիկ գիտական ​​մտքի ամենամեծ ձեռքբերումներից է։

Հին հույն հայտնի գիտնական Արիստոտելը (մ.թ.ա. IV դար) առաջինն է օգտագործել լուսնի խավարումների դիտարկումները՝ ապացուցելու Երկրի գնդաձևությունը. Երկրի ստվերը, որն ընկնում է լիալուսնի վրա, միշտ կլոր է: Խավարումների ժամանակ Երկիրը տարբեր ուղղություններով շրջվում է դեպի Լուսին։ Բայց միայն գնդակը միշտ կլոր ստվեր է գցում:

Վերջապես, հին աշխարհի նշանավոր աստղագետ Արիստարքոս Սամոսացին (մ.թ.ա. 4-րդ վերջ - 3-րդ դարի առաջին կես) արտահայտեց այն միտքը, որ Երկրի շուրջը պտտվում է ոչ թե Արևը մոլորակների հետ միասին, այլ Երկիրը և բոլոր մոլորակները։ մոլորակները պտտվում են Արեգակի շուրջը. Այնուամենայնիվ, նա շատ քիչ ապացույցներ ուներ իր տրամադրության տակ։ Եվ մոտ 1700 տարի է անցել, մինչ լեհ գիտնական Կոպեռնիկոսը կարողացավ ապացուցել դա։

Աստիճանաբար Երկրի մասին պատկերացումները սկսեցին հիմնվել ոչ թե առանձին երևույթների սպեկուլյատիվ մեկնաբանության, այլ ճշգրիտ հաշվարկների և չափումների վրա։

Հետո հարց առաջացավ գնդաձեւ Երկրի չափերի մասին։ Այս հարցը առաջին անգամ և զարմանալիորեն պարզ կերպով լուծեց հույն գիտնական Էրատոստենեսը (մ.թ.ա. 276-196 թթ.): Էրատոստենեսը հաստատեց, որ Ալեքսանդրիայում ամառային արևադարձի օրը՝ կեսօրին, Արեգակը գտնվում էր զենիթից 7,2° հեռավորության վրա (երկնքի ամենաբարձր կետից), այսինքն՝ շրջանի մեկ հիսուներորդը։ Նույն օրը, դեպի հարավ, Սիենայում (այժմ այստեղ Ասուան քաղաքն է), ընկած Ալեքսանդրիայի հետ նույն միջօրեականի վրա, Արևը լուսավորեց հորերի հատակը, այսինքն՝ այնտեղ Արևը գտնվում էր հենց զենիթում, անմիջապես վերևում։ . Այս երկու քաղաքները միմյանցից 5000 մարզադաշտ են հեռու: Հետևաբար, Էրատոստենեսը կարծում էր, որ եթե այս հեռավորությունը երկրագնդի շրջագծի մեկ հիսուներորդն է, ապա նրա ամբողջ շրջագիծը կազմում է 250000 ստադիա։

Էրատոսթենեսի հաշվարկման սխեման

Առաջ քաշելով երկնակամարի գնդաձև ձևի գաղափարը՝ Հոնիական փիլիսոփայական դպրոցը, ի դեմս Անաքսիմանդրի, առաջին քայլն արեց ուղղակի տպավորություններից հրաժարվելու ճանապարհին։ Ի դեպ, այս դպրոցի ներկայացուցիչներից մեկը՝ Անաքսիմենեսը (Ք.ա. VI դ.), երկնային գունդը համարել է ամուր ու թափանցիկ, հետեւաբար՝ անտեսանելի։ Ըստ այս փիլիսոփայի, որը շատ երկար ժամանակ գերիշխում էր մարդկանց մտքերում, երկնային «երկնքում» պտտվում է առանցքի շուրջը, և աստղերը ոսկե եղունգների պես խփվում են դրա մեջ: Այնուամենայնիվ, Հոնիական դպրոցի առավել ուշագրավ ներկայացուցիչներից մեկը՝ Անաքսագորասը (մ.թ.ա. 500-428 թթ.), ամբողջությամբ մերժեց երկնային մարմինները երկնքի ամուր, բյուրեղային գոմաղբին կցելու գաղափարը: Նա համարում էր, որ աստղերը բաղկացած են նույն նյութից, ինչ Երկիրը, այսինքն՝ ժայռային զանգվածներից, որոնցից մի քանիսը շիկացած են և լուսավոր, իսկ մյուսները՝ սառը և մութ։ Երկրային և երկնային նյութի միասնության այս գաղափարի կապակցությամբ Անաքսագորասն ասաց, որ Արևը բաղկացած է հալած նյութից, որը նման է երկրային նյութին: Դրան աջակցելու համար Անաքսագորասը որպես օրինակ բերեց երկնքից ընկնող երկնաքարերը։ Նա նկարագրեց մեկ «երկնային քար», որն ընկել էր իր ժամանակներում Թրակիայում և իր չափերով հավասար էր ջրաղացաքարի։ Նա կարծում էր, որ երկաթի այս կտորը, որն ընկել է Երկիր ցերեկային լույսի ներքո, առաջացել է Արեգակից։ Սա իբր ապացուցում է, որ մեր ցերեկային լույսը բաղկացած է շիկացած երկաթից։

Անաքսագորասը, այնուհետև, պնդում էր, որ Արեգակն իր չափերով շատ անգամ ավելի մեծ է, քան ամբողջ Պելոպոնեսը, և Լուսինը մոտավորապես հավասար է Պելոպոնեսին: Լուսինն այնքան մեծ է, որ սարերն ու ձորերը տեղավորվում են նրա վրա, և, ինչպես Երկիրը, այն կենդանի էակների բնակավայրն է. Այս մութ մարմինը ստանում է իր լույսը Արևից. այն խավարվում է, երբ ընկնում է Երկրի ստվերում: Հատկանշական է, որ հարցը՝ եթե երկնային մարմինները, ինչպես երկրային մարմինները, ծանր են, ապա ինչո՞ւ չեն ընկնում Երկիր։ - Անաքսագորասը պատասխանեց, որ դրա պատճառը Երկրի շուրջ նրանց շրջանաձև շարժումն է: Սա նշանակում է, որ այս մտածողի տեսանկյունից, երկնային մարմինները չեն ընկնում Երկիր, քանի որ նրանց շրջանաձև շարժումը գերազանցում է անկման ուժը, որը մարմինները քաշում է ներքև: Այս առումով նա համեմատել է Երկրի շուրջ Լուսնի շարժումը պարսատիկով քարի շարժման հետ, որի արագ պտույտը ոչնչացնում է քարի Երկիր ընկնելու ցանկությունը (սա կենտրոնախույս ուժի, հավանաբար, ամենահին հասկացությունն է. որ հասել է մեզ):

Անաքսագորասը երկար ժամանակ թաքցնում էր իր այս տեսակետները կամ արտահայտում էր միայն իր ամենամոտ ուսանողներին։ Երբ այս տեսակետները հայտնի դարձան նրա «Բնության մասին» էսսեի տարածման շնորհիվ (մեզ են հասել միայն մի քանի հատվածներ), նա դարձավ խավարամտության զոհ՝ որպես աթեիստ բանտարկվեց և դատապարտվեց մահվան։ Միայն իր հզոր աշակերտի և ընկեր Պերիկլեսի հրատապ ջանքերի շնորհիվ Անաքսագորասի համար մահապատիժը փոխարինվեց հայրենի երկրից աքսորով. նա ազատվեց Աթենքից ընդմիշտ հեռանալու պարտավորությամբ։

Նյութի այս գաղափարը, անկասկած, ազդել է հին հույն մեծ մատերիալիստ Դեմոկրիտոսի վրա (մ.թ.ա. 460-370 կամ 360 թթ.), որը մշակել է աշխարհի ատոմային տեսությունը, որը հսկայական դեր է խաղացել բնական գիտության և փիլիսոփայության զարգացման գործում:

Դեմոկրիտոսի այս տեսության համաձայն՝ տիեզերքն անսկիզբ է և երբեք չի ստեղծվել որևէ մեկի կողմից. այն ամենը, ինչ եղել է, կա և կլինի, որոշվում է անհրաժեշտությամբ, կախված է որոշակի պատճառներից, և ոչ թե ինչ-որ գերբնական, աստվածային էակների քմահաճույքից: Տիեզերքը բաղկացած է անբաժանելի, որակապես նույնական ամենափոքր մասնիկներից՝ ատոմներից, որոնք հավերժությունից ի վեր անընդհատ շարժման մեջ են։ Ատոմները, որոնք տարբերվում են ձևով, փոխում են իրենց հարաբերական դիրքերը, և դա հնարավոր լինելու համար տարածքը պետք է ամբողջովին դատարկ լինի: Ցանկացած փոփոխություն առաջանում է ատոմների հարաբերական դիրքի փոփոխությամբ, այնպես որ իրերի բազմազանությունը կախված է ատոմների թվից, ձևից և համակցությունից: Ատոմների թիվն անսահման մեծ է, իսկ ձևերը՝ անսահման տարբեր, բայց որակապես այդ մասնիկները լրիվ նույնական են։ Անսահման տարածության մեջ շարժվելիս նրանք բախվում են, և դա առաջացնում է հորձանուտներ, որոնցից առաջանում են երկնային մարմիններ և տարբեր աշխարհներ։ Դեմոկրիտուսը սովորեցնում էր, որ անսահման տարածության մեջ ատոմների անսահման թվով համակցություններ կարող են ձևավորել անսահման թվով աշխարհներ։

Ընդհանրապես, Դեմոկրիտը պատկերել է տիեզերքի հետևյալ պատկերը՝ տիեզերքն անսահման է, նրա նյութը՝ հավերժական, իսկ աշխարհների թիվը՝ անթիվ, աշխարհներից մի քանիսը նման են միմյանց, մյուսները՝ բոլորովին տարբեր։ Այս մարմինները մշտական ​​չեն. դրանք առաջանում և անհետանում են, մենք դրանք տեսնում ենք զարգացման տարբեր փուլերում: Դեմոկրիտը վերցրեց երկնքում սպիտակավուն շողացող շերտագիծը, որը հնագույն ժամանակներից կոչվում էր Ծիր Կաթին, շատ մոտ տարածված աստղերի հսկայական քանակի կուտակման համար: Նա աստղերին անվանեց շատ հեռավոր արևներ. Նա Լուսնի մասին ասաց, որ այն նման է Երկրին, ունի լեռներ, ձորեր և այլն։

Դեմոկրիտոսի հայացքներն ակնհայտորեն աթեիստական ​​էին, ուստի դրանք համարվում էին «վտանգավոր» զանգվածների համար։ Դրանց տարածումը կանխելու համար արիստոկրատներն ու հետադիմականները չէին վարանում իրենց միջոցներում։ Օրինակ՝ Պլատոնը և իր աշակերտները գնել են Դեմոկրիտոսի գործերը և ոչնչացրել դրանք (մեզ են հասել դրանցից միայն փոքր հատվածներ)։ Արդյունքում, Դեմոկրիտոսի համարձակ մատերիալիստական ​​գաղափարները միայն աննշան ազդեցություն ունեցան այն դարաշրջանում, որտեղ նրանք առաջացան:

«Եկեղեցու հայրը» Հիպոլիտոսը (մոտ 220 թ.), իր «Բոլոր հերետիկոսությունների հերքումը» աշխատությունում տիեզերքի մասին Դեմոկրիտոսի գաղափարը ներկայացնում է հետևյալ կերպ. «Աշխարհները (ըստ Դեմոկրիտոսի) անթիվ են և տարբեր չափերով։ Դրանցից մի քանիսի մեջ ոչ արև կա, ոչ լուսին, մյուսներում արևն ու լուսինը չափերով ավելի մեծ են, քան մերը, իսկ ոմանց մոտ դրանք ավելի մեծ են։ Աշխարհների միջև հեռավորությունները հավասար չեն, ոմանց միջև դրանք մեծ են, մյուսների միջև ավելի փոքր են, և որոշ աշխարհներ դեռ աճում են, մյուսներն արդեն ծաղկում են, մյուսները փլուզվում են, և միևնույն ժամանակ, որոշ տեղերում աշխարհներ են առաջանում և ոչնչացվում են ուրիշների մեջ: Նրանք մահանում են միմյանցից՝ բախվելով միմյանց։ Որոշ աշխարհներ չունեն կենդանիներ և բույսեր և ամբողջովին զուրկ են խոնավությունից... Մեր աշխարհն իր ծաղկման շրջանում է, այլևս ի վիճակի չէ ընդունել որևէ բան դրսից»:

Այս գաղափարներն օգտագործել և զարգացրել է ականավոր մտածող Էպիկուրը (Ք.ա. 341-270 թթ.)՝ հին մատերիալիզմի հիմնասյուներից մեկը։ Այս փիլիսոփան պաշտպանեց աշխարհների անթիվության վարդապետությունը և հստակ ցույց տվեց, որ այս վարդապետությունից անպայման բխում է տիեզերքի տարածական անսահմանության գաղափարը:

Տիեզերքի անսահմանությունը Էպիկուրը եզրակացրեց այն փաստից, որ «տիեզերք» նշանակում է «ամեն ինչ պարունակող», այնպես որ դրանից դուրս ոչինչ չկա և չի կարող լինել: Նա պնդում էր. «Տիեզերքն անսահման է, տարածությունը չունի ոչ ներքև, ոչ վերև, ոչ էլ վերջ. Տիեզերքն անսահման է, որովհետև սահմանափակված ամեն ինչ իրենից դուրս ինչ-որ բան ունի. Արտաքինն, ի վերջո, ենթադրում է իր կողքին մեկ ուրիշը, որի հետ կարելի էր համեմատել, բայց հենց այդպիսինը տիեզերքի կողքին չէ և, հետևաբար, չի կարող համեմատվել որևէ բանի հետ։ Այսպիսով, արտաքին ոչինչ չկա, և, հետևաբար, տիեզերքը սահմաններ չունի, հետևաբար այն անսահման է և անսահմանափակ»:

Այս հարցին նույն կերպ է մոտենում հռոմեացի մեծ բանաստեղծ Լուկրեցիոս Կարուսը (մ.թ.ա. 99-55), որը Էպիկուրոսի ջերմեռանդ հետևորդն է, ով իր «Իրերի բնության մասին» փիլիսոփայական պոեմում ուրվագծել է հին մատերիալիզմի հիմնական գաղափարները։ Այս աթեիստական ​​աշխատության մեջ Լուկրեցիուսն ասում է. «Եթե մենք պետք է ընդունենք, որ տիեզերքից այն կողմ ոչինչ չկա, այն չունի եզրեր, վերջ կամ սահման։ Եվ կարևոր չէ, թե տիեզերքի որ մասում եք գտնվում. որտեղ էլ որ լինեք, ամենուր, ձեր զբաղեցրած տեղից, այն անսահման է մնում բոլոր ուղղություններով»: Ի դեպ, Լուկրեցիուսը ճիշտ ընդգծեց այն փաստը, որ համաշխարհային տարածության անսահմանության գաղափարից տրամաբանորեն բխում է Երկրի կենտրոնական դիրքի կամ տիեզերքի որևէ այլ կետի գաղափարի ժխտումը։ Նա գրել է. «...մի հավատացեք այն հայտարարությանը, որ ամեն ինչ շտապում է դեպի տիեզերքի ինչ-որ կենտրոն», քանի որ «...տիեզերքը ոչ մի տեղ կենտրոն չունի, քանի որ վերջ չունի»:

Եթե ​​հին բնական փիլիսոփայությունը առաջ քաշեց աշխարհների անհամարության և տիեզերքի տարածական անսահմանության ուսմունքը, ապա հին աստղագիտությունը, ընդհակառակը, փորձեց հետագայում հաստատել աշխարհակենտրոնությունը և, հետևաբար, պաշտպանեց տիեզերքի տարածական վերջավորության ուսմունքը: Այս հակասության հետ կապված, բնափիլիսոփա-մատերիալիստները և պրակտիկ աստղագետները սովորաբար ուղղակի ամբողջովին անտեսում էին միմյանց՝ չփորձելով անգամ հաշտեցնել իրենց տարբեր տեսակետները։ Պարտվածները, սակայն, մատերիալիստներն էին, թեև նրանց գաղափարները երբեք ամբողջությամբ չեն մոռացվել հին աշխարհում։ Բայց կրոնական աշխարհայացքը հերքող այս գաղափարները չէին կարող հասնել այնպիսի տարածման, ինչպիսին Սոկրատեսի, Պլատոնի և Արիստոտելի կողմից մշակված իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունն էր։ Այս փիլիսոփաները հսկայական ազդեցություն ունեցան մտքի հետագա զարգացման վրա, բայց նրանք չնպաստեցին տիեզերքի մասին մեր գիտելիքների առաջընթացին, քանի որ գիտության համար որոշակի սահմաններ էին դնում: Օրինակ՝ Սոկրատեսը (մ.թ.ա. 469 - 399 թթ.) խստորեն պատվիրել է իր ուսանողներին չզբաղվել երկնային մարմինների շարժման, Երկրից նրանց հեռավորության, ծագման և այլնի մասին հարցերով, այդ հարցերը համարելով անլուծելի։ Ըստ նրա՝ Քսենոփոնի սիրելի աշակերտը , նա վստահեցրեց, որ «այդ ամենը հավերժ առեղծված կմնա մահկանացուի համար, և, իհարկե, աստվածներն իրենք տխուր են՝ տեսնելով մարդու ջանքերը՝ բացահայտելու այն, ինչ ուզում էին ընդմիշտ թաքցնել նրանից անթափանց վարագույրով»։

Բնական գիտական ​​աշխարհայացքի առաջընթացի տեսանկյունից հին հունական իդեալիստական ​​փիլիսոփայությունը, որն իր ամենաբարձր զարգացմանը հասավ Արիստոտելի ուսմունքներում, անկասկած, նահանջ էր Դեմոկրիտոսի ուսմունքի համեմատ։ Այս փիլիսոփայությունն իր էությամբ ծառայեց որպես կրոնական աշխարհայացքի արդարացում։ Այն հագցված էր անիմիզմի, ծայրահեղ մարդամորֆիզմի, միամիտ տելեոլոգիայի և քահանայության այլ հատկանիշներով (այդ պատճառով էլ այն օգտագործվում էր քրիստոնյա աստվածաբանների կողմից):

Հարցեր և առաջադրանքներ.

1. Ինչպե՞ս էին հին բաբելոնացիները, եգիպտացիները և հույները պատկերացնում Երկիրն ու Տիեզերքը:

2. Ինչպե՞ս է նկարագրված աշխարհի կառուցվածքը Աստվածաշնչում: Արդյո՞ք այս նկարագրությունները համապատասխանում են գիտությանը:

3. ինչու՞ մարդիկ սկսեցին ուսումնասիրել երկնային մարմինների շարժումը։

4. Ինչպե՞ս և ե՞րբ մարդիկ հասկացան, որ Երկիրը գնդաձև է:

5. Հին գիտնականներից ո՞վ է հանդես եկել նյութապաշտական ​​գաղափարներով: Ինչո՞ւ կրոնը և եկեղեցին քննադատեցին նրանց: Ո՞վ էր ճիշտ նրանց վեճերում:

Հենց որ մարդը խելք ձեռք բերեց, սկսեց հետաքրքրվել, թե ինչպես է ամեն ինչ աշխատում։ Ինչու ջուրը չի հորդում աշխարհի ծայրով: Արևը պտտվում է Երկրի շուրջը: Ի՞նչ կա սև խոռոչների ներսում:

Սոկրատեսի «Ես գիտեմ, որ ոչինչ չգիտեմ» նշանակում է, որ մենք տեղյակ ենք այս աշխարհում դեռևս անհայտի քանակի մասին: Մենք առասպելներից հասել ենք քվանտային ֆիզիկայի, բայց դեռ շատ հարցեր կան, քան պատասխաններ, և դրանք միայն ավելի են բարդանում:

Տիեզերական առասպելներ

Առասպելը առաջին միջոցն է, որով մարդիկ բացատրում էին իրենց շրջապատող ամեն ինչի ծագումն ու կառուցվածքը և իրենց գոյությունը: Կոսմոգոնիկ առասպելները պատմում են, թե ինչպես է աշխարհը առաջացել քաոսից կամ ոչնչությունից: Առասպելում տիեզերքի ստեղծումն իրականացվում է աստվածների կողմից: Կախված կոնկրետ մշակույթից, արդյունքում առաջացող տիեզերագիտությունը (գաղափարն աշխարհի կառուցվածքի մասին) տարբերվում է։ Օրինակ՝ երկնակամարը կարող է թվալ որպես կափարիչ, համաշխարհային ձվի կեղև, հսկա կեղևի փեղկ կամ հսկայի գանգ։

Որպես կանոն, այս բոլոր պատմություններում տեղի է ունենում սկզբնական քաոսի բաժանում երկնքի և երկրի (վեր ու վար), առանցքի ստեղծում (տիեզերքի միջուկ), բնական առարկաների և կենդանի էակների ստեղծում։ Տարբեր ժողովուրդների համար ընդհանուր հիմնական հասկացությունները կոչվում են արխետիպեր։

Ֆիզիկոս Ալեքսանդր Իվանչիկը իր «Հետգիտություն» դասախոսության մեջ խոսում է Տիեզերքի էվոլյուցիայի վաղ փուլերի և քիմիական տարրերի ծագման մասին։

Աշխարհը նման է մարմնի

Հին մարդն իր մարմնի օգնությամբ ուսումնասիրում էր աշխարհը, քայլերով ու արմունկներով չափում տարածությունները, ձեռքերով շատ էր աշխատում։ Սա արտացոլվում է բնության անձնավորման մեջ (որոտը Աստծո մուրճի հարվածների արդյունքն է, քամին փչող աստվածությունն է): Աշխարհը նույնպես կապված էր մեծ մարմնի հետ:

Օրինակ՝ սկանդինավյան դիցաբանության մեջ աշխարհը ստեղծվել է հսկա Յմիրի մարմնից, որի աչքերը դարձել են լճակներ, իսկ մազերը՝ անտառներ։ Հինդու դիցաբանության մեջ այս գործառույթը ստանձնել է Պուրուշան, չինական դիցաբանության մեջ՝ Պանգուն։ Բոլոր դեպքերում տեսանելի աշխարհի կառուցվածքը կապված է մարդակերպ արարածի, մեծ նախնի կամ աստվածության մարմնի հետ, որը զոհաբերում է իրեն, որպեսզի աշխարհը հայտնվի: Միևնույն ժամանակ, մարդն ինքը միկրոտիեզերք է, տիեզերք՝ մանրանկարչությամբ:

Մեծ Ծառ

Մեկ այլ արխետիպային սյուժե, որը հաճախ հայտնվում է տարբեր ազգերի մոտ, դա axis mundi-ն է, համաշխարհային լեռը կամ համաշխարհային ծառը: Օրինակ, Yggdrasil հացենի ծառը սկանդինավների շրջանում: Մայաների և ացտեկների մոտ հայտնաբերվել են նաև ծառի պատկերներ, որոնց կենտրոնում մարդու արձանիկ է: Հինդու Վեդաներում սուրբ ծառը կոչվում էր Աշվատա, թյուրքական դիցաբանության մեջ՝ Բայտերեկ։ Աշխարհի ծառը կապում է ստորին, միջին և վերին աշխարհները, նրա արմատները գտնվում են ստորգետնյա շրջաններում, իսկ թագը գնում է դեպի երկինք։

Ինձ զբոսանքի տար, մեծ կրիա։

Հսկայական օվկիանոսում լողացող համաշխարհային կրիայի դիցաբանությունը, որի մեջքին հենված է Երկիրը, հանդիպում է Հին Հնդկաստանի և Հին Չինաստանի ժողովուրդների և Հյուսիսային Ամերիկայի բնիկ բնակչության լեգենդներում: Հսկա «աջակցող կենդանիների» առասպելի տատանումները ներառում են փիղ, օձ և կետ:

Հույների տիեզերաբանական գաղափարները

Հույն փիլիսոփաները ներկայացրել են աստղագիտական ​​հասկացությունները, որոնք մենք դեռ օգտագործում ենք այսօր։ Իրենց դպրոցի տարբեր փիլիսոփաներ ունեին իրենց տեսակետը տիեզերքի մոդելի վերաբերյալ։ Նրանք մեծ մասամբ հավատարիմ են եղել աշխարհի աշխարհակենտրոն համակարգին։

Հայեցակարգը ենթադրում էր, որ աշխարհի կենտրոնում կա անշարժ Երկիր, որի շուրջ պտտվում են Արևը, Լուսինը և աստղերը: Այս դեպքում մոլորակները պտտվում են Երկրի շուրջ՝ ձևավորելով «Երկրային համակարգը»։ Տիխո Բրահեն նույնպես հերքել է Երկրի ամենօրյա պտույտը։

Լուսավորության գիտական ​​հեղափոխություն

Աշխարհագրական հայտնագործությունները, ծովային ճանապարհորդությունները, մեխանիկայի ու օպտիկայի զարգացումը ավելի բարդ ու ամբողջական դարձրին աշխարհի պատկերը։ 17-րդ դարից սկսվեց «հեռադիտակային դարաշրջանը». երկնային մարմինների դիտարկումը նոր մակարդակով հասանելի դարձավ մարդուն և բացվեց տիեզերքի ավելի խոր ուսումնասիրության ճանապարհը: Փիլիսոփայական տեսանկյունից աշխարհը համարվում էր օբյեկտիվորեն ճանաչելի և մեխանիկական:

Յոհաննես Կեպլերը և երկնային մարմինների ուղեծրերը

Տիխո Բրահեի աշակերտ Յոհաննես Կեպլերը, ով հավատարիմ էր Կոպեռնիկյան տեսությանը, բացահայտեց երկնային մարմինների շարժման օրենքները։ Տիեզերքը, ըստ նրա տեսության, գնդակ է, որի ներսում գտնվում է Արեգակնային համակարգը։ Ձևակերպելով երեք օրենք, որոնք այժմ կոչվում են «Կեպլերի օրենքներ», նա նկարագրեց Արեգակի շուրջ մոլորակների շարժումը ուղեծրերով և շրջանաձև ուղեծրերը փոխարինեց էլիպսներով:

Գալիլեո Գալիլեյի հայտնագործությունները

Գալիլեոն պաշտպանում էր Կոպերնիկականությունը՝ հավատարիմ մնալով աշխարհի հելիոկենտրոն համակարգին, ինչպես նաև պնդում էր, որ Երկիրն ունի ամենօրյա պտույտ (պտտվում է իր առանցքի շուրջ): Դա նրան հանգեցրեց հայտնի տարաձայնությունների հռոմեական եկեղեցու հետ, որը չէր պաշտպանում Կոպեռնիկոսի տեսությունը։

Գալիլեոն կառուցեց իր սեփական աստղադիտակը, հայտնաբերեց Յուպիտերի արբանյակները և բացատրեց Լուսնի փայլը Երկրի կողմից արտացոլված արևի լույսով:

Այս ամենը վկայում էր այն մասին, որ Երկիրն ունի նույն բնույթը, ինչ մյուս երկնային մարմինները, որոնք նույնպես ունեն «լուսիններ» և շարժվում են։ Նույնիսկ Արևը պարզվեց, որ իդեալական չէ, ինչը հերքեց հունական գաղափարները երկնային աշխարհի կատարելության մասին. Գալիլեոն դրա վրա բծեր տեսավ:

Նյուտոնի Տիեզերքի մոդելը

Իսահակ Նյուտոնը հայտնաբերեց համընդհանուր ձգողության օրենքը, մշակեց երկրային և երկնային մեխանիկայի միասնական համակարգ և ձևակերպեց դինամիկայի օրենքները. այս հայտնագործությունները ստեղծեցին դասական ֆիզիկայի հիմքը: Նյուտոնը ձգողականության դիրքից ապացուցեց Կեպլերի օրենքները, հայտարարեց, որ Տիեզերքն անսահման է և ձևակերպեց իր պատկերացումները նյութի և խտության մասին։

Նրա «Բնական փիլիսոփայության մաթեմատիկական սկզբունքները» աշխատությունը 1687 թվականին ամփոփեց իր նախորդների հետազոտության արդյունքները և սահմանեց Տիեզերքի մոդելի ստեղծման մեթոդ մաթեմատիկական վերլուծության միջոցով:

20-րդ դար. ամեն ինչ հարաբերական է

20-րդ դարում մարդու՝ աշխարհի ըմբռնման մեջ որակական առաջընթացը հետևյալն էր. Հարաբերականության ընդհանուր տեսություն (GTR), որոնք մշակվել են 1916 թվականին Ալբերտ Էյնշտեյնի կողմից։ Ըստ Էյնշտեյնի տեսության՝ տարածությունն անփոփոխ չէ, ժամանակը ունի սկիզբ և վերջ և տարբեր պայմաններում կարող է տարբեր հոսել։

Հարաբերականության ընդհանուր տեսությունը դեռևս տարածության, ժամանակի, շարժման և ձգողականության ամենաազդեցիկ տեսությունն է, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ կազմում է ֆիզիկական իրականությունը և աշխարհի սկզբունքները: Հարաբերականության տեսությունն ասում է, որ տարածությունը կամ պետք է ընդարձակվի կամ կծկվի: Պարզվեց, որ Տիեզերքը դինամիկ է, ոչ անշարժ:

Ամերիկացի աստղագետ Էդվին Հաբլը ապացուցեց, որ մեր Ծիր Կաթին գալակտիկան, որում գտնվում է Արեգակնային համակարգը, Տիեզերքի հարյուր միլիարդավոր այլ գալակտիկաներից միայն մեկն է: Ուսումնասիրելով հեռավոր գալակտիկաները՝ նա եզրակացրեց, որ դրանք ցրվում են, հեռանում են միմյանցից և առաջարկեց, որ Տիեզերքը ընդլայնվում է:

Եթե ​​ելնենք Տիեզերքի մշտական ​​ընդարձակման հայեցակարգից, ապա կստացվի, որ այն ժամանակին եղել է սեղմված վիճակում։ Իրադարձությունը, որն առաջացրել է նյութի շատ խիտ վիճակից անցում դեպի ընդլայնում, կոչվում է Մեծ պայթյուն.

XXI դար. մութ մատերիան և բազմաշխարհը

Այսօր մենք գիտենք, որ Տիեզերքը ընդլայնվում է արագացված արագությամբ. դրան նպաստում է «մութ էներգիայի» ճնշումը, որը պայքարում է ձգողության ուժի դեմ: «Մութ էներգիան», որի բնույթը դեռ պարզ չէ, կազմում է Տիեզերքի հիմնական մասը: Սև խոռոչները «գրավիտացիոն գերեզմաններ» են, որոնցում անհետանում են նյութը և ճառագայթումը, և որոնց մեջ, ենթադրաբար, վերածվում են մեռած աստղերը։

Տիեզերքի տարիքը (ընդարձակման սկզբից սկսած ժամանակը) ենթադրաբար գնահատվում է 13-15 միլիարդ տարի:

Մենք հասկացանք, որ մենք եզակի չենք, չէ՞ որ շուրջը այնքան աստղեր և մոլորակներ կան: Հետևաբար, ժամանակակից գիտնականները Երկրի վրա կյանքի ծագման հարցը դիտարկում են այն համատեքստում, թե ինչու է առաջացել Տիեզերքը, որտեղ դա հնարավոր դարձավ:

Գալակտիկաները, աստղերն ու մոլորակները, որոնք պտտվում են նրանց շուրջը, և նույնիսկ իրենք՝ ատոմները, գոյություն ունեն միայն այն պատճառով, որ Մեծ պայթյունի պահին մութ էներգիայի մղումը բավարար էր Տիեզերքի նորից փլուզումը կանխելու համար, և միևնույն ժամանակ, որպեսզի տիեզերքը չփլուզվի։ շատ հեռու թռչել: Դրա հավանականությունը շատ փոքր է, ուստի որոշ ժամանակակից տեսական ֆիզիկոսներ ենթադրում են, որ կան բազմաթիվ զուգահեռ Տիեզերքներ:

Տեսական ֆիզիկոսները կարծում են, որ որոշ տիեզերքներ կարող են ունենալ 17 չափսեր, մյուսները կարող են պարունակել աստղեր և մոլորակներ, ինչպիսիք են մերը, իսկ որոշները կարող են բաղկացած լինել միայն ամորֆ դաշտից:

Ալան Լայթման ֆիզիկոս

Այնուամենայնիվ, անհնար է հերքել այս փորձը օգտագործելով, ուստի այլ գիտնականներ կարծում են, որ Multiverse-ի հայեցակարգը պետք է դիտարկել բավականին փիլիսոփայական:

Տիեզերքի մասին այսօրվա պատկերացումները հիմնականում կապված են ժամանակակից ֆիզիկայի չլուծված խնդիրների հետ: Քվանտային մեխանիկա, որի կառուցվածքները զգալիորեն տարբերվում են դասական մեխանիկայի ասածից, ֆիզիկական պարադոքսները և նոր տեսությունները մեզ վստահեցնում են, որ աշխարհը շատ ավելի բազմազան է, քան թվում է, և դիտարկումների արդյունքները մեծապես կախված են դիտորդից:

Դուք հավանաբար մեկ անգամ չէ, որ լսել եք «Տիեզերք» բառը: Ինչ է դա? Այս բառը սովորաբար նշանակում է արտաքին տարածություն և այն ամենը, ինչ լրացնում է այն՝ տիեզերական կամ երկնային մարմիններ, գազ, փոշի: Այսինքն՝ դա ամբողջ աշխարհն է։ Մեր մոլորակը հսկայական Տիեզերքի մի մասն է՝ անթիվ երկնային մարմիններից մեկը:

Երկնային մարմինների միջև հեռավորությունը չափելու հնագույն սարք

Հազարավոր տարիներ մարդիկ հիացել են աստղազարդ երկնքով և հետևել Արեգակի, Լուսնի և մոլորակների շարժումներին։ Եվ մենք միշտ ինքներս մեզ հուզիչ հարց էինք տալիս՝ ինչպե՞ս է գործում Տիեզերքը:

Բաբելոնյան պլանշետ՝ աստղագիտական ​​տեղեկություններով

Ժամանակակից պատկերացումները Տիեզերքի կառուցվածքի մասին աստիճանաբար զարգացան։ Հին ժամանակներում նրանք բոլորովին տարբերվում էին ներկայիս վիճակից։ Երկար ժամանակ Երկիրը համարվում էր Տիեզերքի կենտրոնը։

Հին հնդկացիները հավատում էին, որ Երկիրը հարթ է և հենվում էր հսկա փղերի մեջքին, որոնք իրենց հերթին հենվում էին կրիայի վրա: Օձի վրա կանգնած է հսկայական կրիա, որն անձնավորում է երկինքը և, ինչպես ասվում է, փակում է երկրային տարածությունը։

Տիեզերքը, ինչպես դիտել են հին հնդկացիները

Տիգրիս և Եփրատ գետերի ափերին ապրող ժողովուրդները Տիեզերքն այլ կերպ էին տեսնում։ Երկիրը, նրանց կարծիքով, լեռ է, որը բոլոր կողմերից շրջապատված է ծովով։ Նրանց գլխավերեւում՝ շրջված թասի տեսքով աստղազարդ երկինքն է։

Հին Հունաստանի գիտնականները շատ բան են արել Տիեզերքի կառուցվածքի վերաբերյալ տեսակետներ մշակելու համար: Նրանցից մեկը՝ մեծ մաթեմատիկոս Պյութագորասը (մ.թ.ա. մոտ 580-500 թթ.) առաջինն էր, ով ենթադրեց, որ Երկիրն ամենևին էլ հարթ չէ, այլ ունի գնդակի ձև։ Այս ենթադրության ճիշտությունն ապացուցել է մեկ այլ մեծ հույն՝ Արիստոտելը (Ք.ա. 384-322 թթ.):

Արիստոտելն առաջարկել է Տիեզերքի կամ համաշխարհային համակարգի կառուցվածքի իր մոդելը։ Տիեզերքի կենտրոնում, ըստ գիտնականի, կա անշարժ Երկիր, որի շուրջ պտտվում են ութ երկնային գնդեր՝ ամուր և թափանցիկ (հունարենից «ոլորտ» թարգմանաբար նշանակում է գնդակ): Դրանց վրա ֆիքսված են երկնային մարմինները՝ մոլորակները, Լուսինը, Արևը, աստղերը։ Իններորդ գունդն ապահովում է մնացած բոլոր ոլորտների շարժումը, այն Տիեզերքի շարժիչն է։

Արիստոտելի հայացքները հաստատապես հաստատված էին գիտության մեջ, թեև նույնիսկ նրա ժամանակակիցներից ոմանք համաձայն չէին նրա հետ։ Հին հույն գիտնական Արիստարքոս Սամոսացին (Ք.ա. 320-250) կարծում էր, որ Տիեզերքի կենտրոնը ոչ թե Երկիրն է, այլ Արևը; Երկիրը և մյուս մոլորակները շարժվում են նրա շուրջը։ Ցավոք, այդ փայլուն ենթադրությունները մերժվեցին ու մոռացվեցին այն ժամանակ։

Արիստոտելի և շատ այլ գիտնականների գաղափարները մշակել է հին հույն մեծագույն աստղագետ Կլավդիոս Պտղոմեոսը (մոտ 90-160 թթ.): Նա մշակեց աշխարհի իր սեփական համակարգը, որի կենտրոնում Արիստոտելի նման դրեց Երկիրը։ Անշարժ գնդաձև Երկրի շուրջը, ըստ Պտղոմեոսի, շարժվում են Լուսինը, Արևը, հինգ (այն ժամանակ հայտնի) մոլորակները, ինչպես նաև «ֆիքսված աստղերի գունդը»։ Այս ոլորտը սահմանափակում է Տիեզերքի տարածությունը։ Պտղոմեոսը մանրամասնորեն շարադրել է իր տեսակետները «Աստղագիտության մեծ մաթեմատիկական կառուցումը» մեծ աշխատության մեջ 13 գրքում։

Պտղոմեոսյան համակարգը լավ բացատրում էր երկնային մարմինների ակնհայտ շարժումը։ Այն հնարավորություն տվեց այս կամ այն ​​ժամանակ որոշել և կանխատեսել դրանց գտնվելու վայրը: Այս համակարգը գերիշխում էր գիտության մեջ 13 դար շարունակ, և Պտղոմեոսի գիրքը աստղագետների բազմաթիվ սերունդների համար ուղեցույց էր:

Երկու մեծ հույներ

Արիստոտել- Հին Հունաստանի մեծագույն գիտնական: Նա ծագումով Ստագիրա քաղաքից էր։ Նա իր ողջ կյանքը նվիրել է իր ժամանակի գիտնականներին հայտնի տեղեկություններ հավաքելուն և ըմբռնելուն։ Նրան հետաքրքրում էր ամեն ինչ՝ կենդանիների վարքն ու կառուցվածքը, մարմինների շարժման օրենքները, Տիեզերքի կառուցվածքը, պոեզիան, քաղաքականությունը։ Նա ականավոր սպարապետ Ալեքսանդր Մակեդոնացու ուսուցիչն էր, ով փառքի հասնելով՝ չմոռացավ իր հին ուսուցչին։ Իր ռազմական արշավներից նա անընդհատ նրան ուղարկում էր հույներին անհայտ բույսերի ու կենդանիների նմուշներ։

Արիստոտելը թողել է բազմաթիվ աշխատություններ, օրինակ՝ «Ֆիզիկա»՝ 8 գրքում, «Կենդանիների մասերի մասին»՝ 10 գրքում։ Արիստոտելի հեղինակությունը գիտության մեջ անկասկած էր դարեր շարունակ:

Կլավդիոս Պտղոմեոսծնվել է Եգիպտոսում՝ Պտղոմեյս քաղաքում, ապա սովորել և աշխատել Ալեքսանդր Մակեդոնացու հիմնադրած քաղաքում՝ Ալեքսանդրիայում։ Այն Միջերկրական ծովի ամենամեծ քաղաքն էր, Եգիպտոսի թագավորության մայրաքաղաքը։ Նրա գրադարաններում կային գիտական ​​աշխատություններ Արեւելքի երկրներից եւ Հունաստանից։ Միայն Ալեքսանդրիայի հանրահայտ թանգարանում պահվում էր ավելի քան 700 հազար ձեռագիր։ Այստեղ աշխատել են հին աշխարհի նշանավոր գիտնականներ։

Պտղոմեոսը բազմակողմանի կրթված անձնավորություն էր. ուսումնասիրել է աստղագիտություն, աշխարհագրություն, մաթեմատիկա։ Ամփոփելով հին հույն աստղագետների աշխատանքը՝ նա ստեղծեց աշխարհի իր սեփական համակարգը։

Ստուգեք ձեր գիտելիքները

1. Ի՞նչ է Տիեզերքը:
2. Ինչպե՞ս էին հին հնդկացիները պատկերացնում Տիեզերքը:
3. Ինչպե՞ս է գործում տիեզերքն ըստ Արիստոտելի:
4. Ինչու են Արիստարքոս Սամոսացու տեսակետները հետաքրքիր:
5. Ինչպե՞ս է գործում Տիեզերքը ըստ Պտղոմեոսի:

Մտածե՛ք։

Համեմատե՛ք Տիեզերքի մոդելներն ըստ Արիստոտելի և Պտղոմեոսի, գտե՛ք դրանցում նմանություններ և տարբերություններ։

Տիեզերքը արտաքին տարածություն է և այն ամենը, ինչ լրացնում է այն՝ երկնային մարմիններ, գազ, փոշի: Ժամանակակից պատկերացումները Տիեզերքի կառուցվածքի մասին աստիճանաբար զարգացան։ Երկար ժամանակ Երկիրը համարվում էր նրա կենտրոնը։ Հենց այս տեսակետին են հավատարիմ մնալ հին հույն գիտնականներ Արիստոտելը և Պտղոմեոսը, ովքեր ստեղծել են իրենց աշխարհակարգերը։