Ի՞նչ ներդրում են ունեցել հոսպիտալները բժշկության մեջ։ Ասպետական հրամաններ. Շքանշանի մեծ վարպետներ
Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանը ամենահին խաչակիրների շքանշանն է, որը հիմնադրվել է 1099 թվականին։ Սկզբում դա քրիստոնեական կազմակերպություն էր, որի նպատակն էր օգնություն ցուցաբերել հիվանդ և վիրավոր ուխտավորներին և ուխտավորներին Սուրբ Երկրում, այն բանից հետո, երբ 600 թվականին Պապը կառուցեց բավականին մեծ հիվանդանոց՝ գրադարանով: Խոսելով հիվանդանոցի մասին, Սուրբ Հովհաննեսի շքանշանի ոչ պաշտոնական, բայց ավելի ծանոթ անվանումն է «Հոսպիտալներ», դժվար չէ այստեղ թաքնված «հիվանդանոց» բառը նկատել, հոսպիտալներ՝ լատ. «Հյուրընկալ». Հոսպիտալները դարձան ասպետական շքանշան Ժերար Երանելիի շնորհիվ առաջին խաչակրաց արշավանքից անմիջապես հետո, որն ավարտվեց քրիստոնյաների կողմից Երուսաղեմի գրավմամբ։
Նոր ասպետական շքանշանը լուրջ ուժ դարձավ տարածաշրջանում։ Նրանց խորհրդանիշն էր (և կա) սպիտակ խաչը, որը կարված էր սև զգեստի վրա։ Չնայած իրենց մեծ ռազմական ներուժին, նրանք դեռ հիշում էին իրենց իսկական նպատակը՝ այժմ օգնելով ուխտավորներին ոչ միայն բժշկական, այլև զինված պաշտպանություն ապահովելով, և կարգն ինքնին սկսեց բաժանվել «եղբայրներ՝ ասպետներ» և «եղբայրներ՝ բուժողներ»:
12-րդ դարում խաչակիրների պարտությունից հետո հրամանը պետք է նահանջեր Երուսաղեմից, սակայն խաչակիրները չցանկացան հրաժարվել իրենց սուրբ առաքելությունից։ Նրանք բնակություն հաստատեցին Հռոդոս կղզում, որտեղ կառուցեցին մի անթափանց ամրոց, որի ներսում շատ գողտրիկ հիվանդանոց կար։ Հռոդոսի ամրոցը կաթոլիկության իսկական ամրոցն էր Արևելքում։ Ասպետները, ովքեր սկսեցին իրենց կոչել Հռոդոս, դեռևս օգնում էին քրիստոնյա ուխտավորներին՝ նրանց տալով հարմարավետ պայմաններ՝ շնորհիվ շքանշանի ֆինանսավորման քրիստոնեական պետությունների կողմից։ Ասպետները շարունակ արշավանքներ են կատարել Փոքր Ասիայում՝ թալանելով մահմեդական գյուղերը և անհավատներին ստրկության տանելով: Մահմեդականները նույնպես ակտիվորեն հարձակվեցին Հռոդոսի վրա՝ ցանկանալով ջախջախել Արևելքում գտնվող խաչակիրների բաստիոնը։ Երկու մեծ արշավանք եղավ, բայց բոլոր հարձակումներն ավարտվեցին անհաջողությամբ, մի քանի ասպետներ, ասես Աստված ինքն էր պաշտպանում նրանց, միշտ դուրս էին մղում զավթիչներին՝ ամոթով ծածկելով նրանց անունները։
Բայց հրամանի հաջողությունը հավերժ չէր կարող լինել։ 16-րդ դարի առաջին կեսին սկսվեց Օսմանյան կայսրության հեգեմոնիան Արևելքում։ Օսմանցիները կարողացան գրավել Հռոմեական կայսրությունը, արևմտյան երկրները վախենում էին հավասար պայմաններում դիմակայել նրանց, իսկ ի՞նչ կարող էին անել մի քանի հազարանոց բանակ ունեցող ասպետները։ Բերդը պաշարված էր ավելի քան երկու հարյուր հազար թուրքերի կողմից։ Ռոդսը կարողացավ դիմանալ 6 ամիս, որից հետո փրկված խաչակիրները նահանջեցին Սիցիլիա:
1530 թվականին հոսպիտալներին տրվեց Մալթա կղզին, որը նույնպես սկսեց օգտագործվել որպես շտաբ մուսուլմանների դեմ։ 16-րդ դարը խաչակիրների համար լավագույն տարիները չէին, խաչակիրների հրամանները ցրվեցին և դադարեցին գոյություն ունենալ, ասպետները դարձան հնացած բանակ, իսկ սրերը սկսեցին փոխարինվել հրազենով։ Բայց հոսպիտալները, որոնք արդեն հայտնի էին դարձել որպես Մալթայի միաբանություն, դեռևս համարում էին մուսուլմանների վտարումը Աֆրիկայից և Արևելքից որպես իրենց գոյության իմաստը: Օսմանցիները, դրանից չափազանց զայրացած, սկսեցին Մալթայի պաշարումը։ Օսմանյան 40 հազարանոց զորքերը հաղթանակին հավատացող 8000 ասպետների դեմ. Սկզբում խաչակիրների դիրքն անհույս էր, ասպետների կեսը սպանվեց, իսկ քաղաքի մեծ մասը ավերվեց։ Սիցիլիայի թագավորը մինչև վերջին պահը հրաժարվում էր ուժեղացում ուղարկել։ Այնուամենայնիվ, մի շարք հարձակումներից հետո Սիցիլիայից ուժեր եկան, և օսմանցիները, շոգից ու հիվանդություններից հոգնած, ստիպված եղան նահանջել: Սա ասպետների վերջին խոշոր հաղթանակն էր համաշխարհային պատմության մեջ՝ 40 հազար թուրքերից միայն 15-ը վերադարձան։
Շուտով հոսպիտալները սկսեցին բարոյական և տնտեսական անկում ապրել։ Եվրոպական տերությունները դադարեցին իմաստը տեսնել սուրբ հողը վերադարձնելու գաղափարի մեջ, հետևաբար՝ Խաչակիրների շքանշանի իմաստը, ինչի պատճառով կտրուկ կրճատվեց նրանց ֆինանսավորումը, որի շնորհիվ ապրում էին ասպետները։ Փնտրելով փող աշխատելու միջոց՝ հրամանը սկսեց թալանել ծովահենների և թուրքական նավերը, ինչպես նաև օրենք ընդունեցին, ըստ որի Օսմանյան կայսրությունից ցանկացած բեռ պետք է բռնագրավվի և վերավաճառվի։ Սա բարելավեց կարգի ֆինանսական վիճակը, բայց շատ անդամներ, հարստության ետևից ընկնելով, ի վերջո գրանցվեցին որպես մասնավոր աշխատողներ, մասնավորապես Ֆրանսիայում: Սա ուղղակիորեն հակասում էր հրամանագրի կանոնադրությանը, ըստ որի խաչակիրները չէին կարող ծառայել եվրոպական միապետներին՝ քրիստոնյաների միջև պատերազմներին մասնակցելուց խուսափելու համար։ Բայց ի վերջո այս պրակտիկան լայն տարածում գտավ, հրամանը պետք է հաշտվեր դրա հետ, և Ֆրանսիան դարձավ վերջին խաչակիրների հովանավորը։ Շքանշանի ֆինանսական դրությունը մեծապես բարելավվեց, բայց նրա հին սկզբունքները մոռացվեցին, հրամանը նույնիսկ պաշտոնական զինադադար կնքեց Օսմանյան կայսրության հետ, քանի որ. Նույնն արեց Ֆրանսիան։
18-րդ դարի վերջում Մալթան գրավվեց ֆրանսիացիների կողմից և կարգը ցրվեց։ Խաչակիրները տարածվեցին ամբողջ Եվրոպայում՝ նոր բազա փնտրելու համար։ Խաչակիրներից ոմանք ապաստան գտան Սանկտ Պետերբուրգում, և նույնիսկ կայսր Պողոս I-ին դարձրին կարգի նոր վարպետ, թեև կաթոլիկ եկեղեցին դա չընդունեց։
19-րդ դարի կեսերին Հռոմի Պապ Լեո XIII-ը վերականգնեց կարգի բարոյական ամբողջականությունը՝ Մալթայի ասպետներին վստահելով իրենց հին պարտականությունը՝ մարդասիրական և բժշկական օգնություն, բայց այժմ Երուսաղեմ մեկնող ուխտավորներից շատ ավելին: Իրենց գոյության նորահայտ իմաստը՝ ասպետները Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմների ժամանակ բժշկական օգնություն են ցուցաբերել զինվորներին և քաղաքացիական անձանց։ Կարգի նստավայրը հաստատվել է Հռոմում, որտեղ նրանք դարձել են գաճաճ պետություն գաճաճ պետության մեջ։ Ժամանակակից խաչակիրներն ունեն իրենց արժույթը, փոստային նամականիշերը և անձնագրերը: Այսօր շքանշանը դիվանագիտական հարաբերություններ ունի 107 երկրների հետ, 13000 մարդ իրեն համարում է կարգի անդամ, իսկ կամավորական բազան բաղկացած է 80 հազար մարդուց։ Վերջերս Մալթայի կառավարությունը հնագույն ամրոցը հանձնեց ասպետներին 99 տարի ժամկետով, և այժմ այնտեղ վերականգնումն է ընթանում:
Մենք գովաբանում ենք մեր անունները
Բայց պարապ խոսակցության աղքատությունը ակնհայտ կդառնա,
Ե՞րբ բարձրացնել ձեր խաչը ռամենի համար
Մենք այս օրերին պատրաստ չենք լինի.
Սիրով լի Քրիստոսը մեզ համար է,
Նա մահացավ այն հողում, որը տրվեց թուրքերին։
Թշնամու արյան հոսանքով ողողենք դաշտերը,
Կամ մեր պատիվը հավերժ խայտառակ է։
Կոնան դե Բեթյուիս. Թարգմանությունը՝ Է.Վասիլևայի
Սովորաբար, արևմտաեվրոպական ասպետները հաղթում էին մուսուլմաններին մարտի դաշտում, և ոչ միայն այն ժամանակ, երբ նրանք կռվում էին խիզախորեն և վճռականորեն, սրանք այն հատկանիշներն էին, որոնցով ասպետությունը միշտ հայտնի է եղել, այլև գործել է կազմակերպված: Բայց հենց կազմակերպվածությունն էր, որ ամենից հաճախ զուրկ էին ասպետներին: Պատճառն այն էր, որ յուրաքանչյուր ֆեոդալ ասպետ ոչ մեկից քիչ էր կախված, քանի որ նրա գյուղացիները զբաղվում էին ապրուստի հողագործությամբ, իսկ հասարակությունն ինքնին առանձնանում էր հարկադիր աշխատանքի ոչ տնտեսական ձևերով։ Ավելին, անձնական քաջությամբ նա հեշտությամբ կարող էր գերազանցել և՛ դուքսին, և՛ կոմսին, և՛ նույնիսկ թագավորին։ Սեն-Դենիի վանահայր Սյուգերը իր «Լյուդովիկոս VI-ի կյանքը՝ Տոլստոյ մականունով» տրակտատում մանրամասն պատմել է այն մասին, թե ինչպես 1111 թվականին նա նախատեսում էր պատժել Հյու դյու Պուիզեին, քանի որ նա զբաղվում էր ավազակությամբ և պաշարեց իր ամրոցը Բուսում։ . Թեև թագավորի բանակը մեծ կորուստներ ունեցավ, այնուամենայնիվ, նա վերցրեց Հյուգոյի ամրոցը, բայց ինքը Հուգոյի հետ վարվեց շատ նրբանկատորեն. նա պարզապես աքսորեց նրան, թեև կարող էր նրան կախել։ Հետո Գուգոն վերադարձավ, հայտարարեց, որ զղջացել է, և Լյուդովիկոս VI-ը ներեց նրան։ Այնուհետև Գուգոն նորից շինեց դոնժոնը և... կողոպուտ և այլ զայրույթներ ձեռնարկեց, այնպես որ թագավորը պարզապես ստիպված եղավ նորից արշավել իր կամակոր վասալի դեմ։ Եվ նորից Հյուգոյի զնդանը այրվեց, և ինքը՝ Գուգոն, պատժվեց, իսկ հետո, երբ նա ևս մեկ անգամ զղջաց, նրանք նորից ներում ստացան։ Բայց հետո նա երրորդ անգամ կրկնեց նույնը, և հենց այդ ժամանակ թագավորը լրջորեն զայրացավ՝ դոնժոնը այրեց նրան, իսկ ինքը՝ Գուգոն, ուղարկվեց սուրբ երկիր՝ Աստծո առաջ իր մեղքերը քավելու։ Այնտեղից նա այդպես էլ չվերադարձավ, և միայն դրանից հետո Բոզեի բնակիչները կարողացան հանգիստ շունչ քաշել։
Խաչակիր մարտիկ 1163 - 1200 թթ Որմնանկար Cressac-Saint-Genis (Charente) մատուռի պատին: Ամենահայտնին հյուսիսային պատի վրա պատկերված որմնանկարներն են։ Պատկերների վերևի շարքը պատմում է Սարացիների հետ ճակատամարտի մասին, որը տեղի է ունեցել 1163 թվականին Կրակ դե Շևալիե ամրոցի ստորոտում, երբ էմիր Նուրեդինը, ով պաշարել էր ամրոցը, ամբողջովին ջախջախվել էր ֆրանկական հեծելազորի անսպասելի հարձակման հետևանքով։
Այդ դարաշրջանում նույն, եթե ոչ ավելի մեծ կամայականությամբ աչքի էին ընկնում շատ այլ ասպետներ։ Եվ լավ կլիներ խաղաղ ժամանակ: Ո՛չ, և մարտի դաշտում նրանք նույնքան անպատշաճ կերպով են վարվել։ Եվ եթե ինչ-որ հպարտ ասպետ, մնացածներից առաջ, շտապում էր թշնամու ճամբարը, որպեսզի առաջինը կողոպտի այն, կամ փախչեր թշնամուց, երբ անհրաժեշտ էր կանգնել մի տեղում և կռվել թշնամու դեմ, թագավորը կարող էր պարտվել: նույնիսկ ամենահաջող ճակատամարտը:
Համոզվելը, որ ասպետները կարգապահ են, այն էր, ինչի մասին երազում էին շատ զինվորականներ, բայց երկար տարիներ ոչ ոք չէր կարող հասնել դրան: Ամեն ինչ փոխվեց, երբ սկսվեցին «արշավախմբերը» դեպի Արևելք։ Այնտեղ, մոտիկից ծանոթանալով իրենց համար բոլորովին այլ արևելյան մշակույթին, Արևմուտքի առաջնորդները որոշեցին, որ եկեղեցին ինքը կարող է դառնալ ասպետական կարգապահության «հիմքը»։ Եվ դրա համար անհրաժեշտ է միայն... վանականներ սարքել ասպետներից և միևնույն ժամանակ ակնարկել, որ այդպիսով նրանք կմոտենան իրենց նվիրական փրկությանը:
Պաղեստինի ասպետներ-խաչակիրներ. ձախից աջ - Երուսաղեմի Սուրբ գերեզմանի շքանշանի ասպետ-խաչակիր (հիմնադրվել է 1099 թվականին); Հիվանդանոց; Տամպլիեր, Սբ. Յակոբ Կամպոստելացին, Սբ. Մարիամ Տևտոնացին.
Եվ այսպես, հայտնվեցին խաչակիր ասպետների հոգեւոր ասպետական շքանշանները՝ ստեղծված հեռավոր Պաղեստինում։ Բայց դրանք պատճենվել են միայն մուսուլմանների մեջ շատ նման «կազմակերպություններից»: Ի վերջո, հենց այնտեղ՝ Արևելքում, 11-րդ դարի վերջում - 12-րդ դարի սկզբին հայտնվեցին այնպիսի ռազմա-կրոնական կարգեր, ինչպիսիք են Ռահխասիան, Շուհայնիան, Խալիլիան և Նուբուիան, որոնցից մի քանիսին 1182 թվականին միավորեց խալիֆ ան- Նասիրը բոլոր մուսուլմանների համար մեկ մեծ և միասնական հոգևոր կարգի մեջ: Ֆուտուվվայի ասպետական կարգ: Այս կարգի անդամներն ունեցել են զուտ ասպետական ծես, երբ դիմորդին գոտեպնդում էին սուրը, որից հետո թեկնածուն խմում էր «սուրբ» աղաջուր հատուկ ամանից, հագնում էր հատուկ տաբատ և նույնիսկ, ինչպես Եվրոպայում, հարված էր ստանում սրվակով։ սրի հարթ կողմը կամ ձեռքը ուսին: Այսինքն՝ ասպետությունն ինքը, որպես այդպիսին, Եվրոպա է եկել Արևելքից, որն, ի դեպ, հիշատակվում է նաև Ֆերդուսիի «Շահնամե» պոեմում։
Թեև, ով էր առաջինը և ումից փոխառել հոգևոր ասպետական կարգի գաղափարը, նույնպես, ընդհանուր առմամբ, անհայտ է, ավելի ճիշտ, սա շատ հակասական հարց է: Ի վերջո, այս իրադարձություններից շատ առաջ, Աֆրիկայի երկրներում, մասնավորապես Եթովպիայում, արդեն գոյություն ուներ... հնագույն քրիստոնեական կարգը Սբ. Էնթոնիին, և պատմաբանները միանգամայն իրավացիորեն նրան համարում են ամենահինն ամբողջ աշխարհի բոլոր ասպետական շքանշաններից:
Խաչը հայտնի կերպար էր հնագույն ասպետական զինանշանների վրա:
Ենթադրվում է, որ այն հիմնադրել է Նեգուսը՝ Եթովպիայի տիրակալը, ով Արևմուտքում հայտնի էր որպես «Պրեստեր Ջոն», Սբ. Անտոնին կամ 357-ին կամ 358-ին ննջեց Տիրոջը: Այնուհետև նրա հետևորդներից շատերը որոշեցին գնալ անապատ, որտեղ վանական կյանքի երդում էին տվել Սբ. Վասիլի և ստեղծել է վանք «ի անունով և ժառանգության Սբ. Էնթոնի»։ Շքանշանն ինքնին հիմնադրվել է մ.թ. 370 թվականին, թեև նույնիսկ ավելի ուշ ժամկետը, համեմատած բոլոր այլ պատվերների հետ, դեռ «վաղ» կլինի։
Աստիճաններ դեպի Սուրբ Անտոնիոս Մեծի քարանձավ։ Թերևս այստեղ կարելի է փրկություն գտնել...
Հետագայում համանուն օրդերները եղել են Իտալիայում, Ֆրանսիայում և Իսպանիայում և եղել են կարգի մասնաճյուղեր, որոնց կենտրոնակայանը գտնվում էր Կոստանդնուպոլսում։ Հետաքրքիր է, որ եթովպական կարգը պահպանվել է մինչ օրս։ Շքանշանի ղեկավարն է նրա գրոսմայստերը և միևնույն ժամանակ Եթովպիայի թագավորական խորհրդի նախագահը։ Շատ հազվադեպ են նոր անդամներ ընդունում, իսկ ինչ վերաբերում է երդումներին, այո, լրիվ ասպետական են։ Շքանշանի կրծքանշանն ունի երկու աստիճան՝ Մեծ Ասպետի Խաչ և Ուղեկից Խաչ։ Նա իրավունք ունի իր պաշտոնական կոչման մեջ նշել KGCA (Knight Grand Cross) և CA (Սուրբ Անտոնիի շքանշանի ուղեկից) սկզբնատառերը:
Սուրբ Անտոնիի շքանշանի խաչեր.
Շքանշանի երկու կրծքանշաններն ունեն ոսկեգույն եթովպական խաչի տեսք՝ պատված կապույտ էմալով, իսկ վերևում պսակված են նաև Եթովպիայի կայսերական թագով։ Բայց կրծքի աստղը կարգի խաչն է, չունի թագ և դրված է ութաթև արծաթե աստղի վրա։ Պատվերի ժապավենը ավանդաբար կարվում է մուարե մետաքսից, ազդրի հատվածում ունի աղեղ, իսկ դրա գույնը սև է՝ եզրերին կապույտ գծերով։
Շքանշանի ասպետների հագուստը սև և կապույտ խալաթներ էին, որոնց կրծքին ասեղնագործված էր կապույտ եռաթև խաչ։ Ավագ ասպետներն առանձնանում էին նույն գույնի կրկնակի խաչերով։ Շքանշանի կենտրոնակայանը գտնվում էր Մերոե կղզում (Սուդանում), և ամբողջ Եթովպիայում կարգին պատկանում էին ինչպես կանացի, այնպես էլ բազմաթիվ տղամարդկանց վանքեր։ Պատվերն ուղղակի աներևակայելի հարուստ էր՝ նրա տարեկան եկամուտը երկու միլիոն ոսկիից ոչ պակաս էր։ Այսպիսով, նման պատվերների գաղափարը սկզբում ծնվել է ոչ թե Արևելքում, և, ինչպես տեսնում եք, ոչ թե Եվրոպայում, այլ... կեղտոտ քրիստոնյա Եթովպիայում:
Դե, Պաղեստինում առաջին կարգի ստեղծման արմավենին պատկանում էր Յոհանիտներին կամ Հոսպիտալներին։ Սովորաբար, ոչ մասնագետները դրա հիմնադրումը կապում են առաջին խաչակրաց արշավանքի հետ, թեև իրական կարգը մի փոքր այլ է։ Ամեն ինչ սկսվեց նրանից, որ Կոստանդին կայսրը եկավ Երուսաղեմ՝ գտնելու այստեղ (և գտավ այն) Տիրոջ կենարար խաչը, լավ, նույնը, որի վրա խաչեցին Հիսուս Քրիստոսին: Հետո քաղաքում հայտնաբերվեցին բազմաթիվ այլ սուրբ վայրեր, որոնց մասին հիշատակվում էր Ավետարանում, և այդ վայրերում անմիջապես սկսեցին կառուցվել եկեղեցիներ։
Հասկանալի է, որ ցանկացած քրիստոնյա շատ ուրախ կլիներ այցելել այս բոլոր վայրերը, Աստծուց շնորհ ստանալ և հույս ունենալ իր մեղավոր հոգու փրկության համար: Սակայն ուխտավորների համար դեպի Սուրբ երկիր ճանապարհորդությունը լի էր վտանգներով։ Եվ երբ ինչ-որ մեկը հասնում էր այնտեղ, նրանք հաճախ վանական երդումներ էին անում և մնում, որպեսզի շարունակեն բարություն անել մյուս ուխտավորներին նույն վանական հիվանդանոցներում: 638 թվականին Երուսաղեմը գրավվեց արաբների կողմից, սակայն այս ամբողջ «գործունեության» համար պայմանները գրեթե անփոփոխ մնացին։
Եվ այսպես, երբ 10-րդ դարում Երուսաղեմը վերածվեց քրիստոնեական բարեպաշտության համաշխարհային կենտրոնի, գտնվեց մի բարեպաշտ վաճառական, այո, այն ժամանակ կային այնպիսիք, որոնց անունը Կոնստանտին դի Պանտելեոնե էր, ծագումով իտալական Ամալֆիի առևտրային հանրապետությունից, ով 1048 թ. Եգիպտոսի սուլթանից՝ քաղաքում հիվանդ ուխտավորների համար մեկ այլ ապաստարան կառուցելու համար։ Նրանք այն անվանեցին Սուրբ Հովհաննեսի Երուսաղեմի հիվանդանոց, իսկ հիվանդանոցի խորհրդանիշը սպիտակ ութաթև ամալֆի խաչն էր։ Այդ իսկ պատճառով նրա ծառաներին սկսեցին կոչել Յոհանիտներ կամ Հոսպիտալներ (լատիներեն՝ hospitalis-ից՝ «հյուրընկալ»)։
Պայքար Ագրայի համար. Մանրանկար Գիյոմ դը Տիրի «Աուտրեմերի պատմություն» ձեռագրից, 14-րդ դար։ (Ֆրանսիայի ազգային գրադարան):
50 տարի հոսպիտալներն ապրում էին բավականին խաղաղ. նրանք գնում էին հիվանդների հետևից և աղոթում, բայց հետո խաչակիրները պաշարեցին Երուսաղեմը: Ըստ լեգենդի՝ քրիստոնյաներին, ինչպես քաղաքի մյուս բնակիչները, «պատերին դրել են»։ Եվ հետո խորամանկ Յոհաննացիները սկսեցին ոչ թե քարեր, այլ թարմ հաց նետել քրիստոնյա ասպետների գլխին։ Իշխանությունները անմիջապես մեղադրեցին Յոհանիներին դավաճանության մեջ, բայց հրաշք տեղի ունեցավ՝ հենց դատավորների աչքի առաջ այս հացը վերածվեց քարի, որն ապացուցեց նրանց անմեղությունը, ուստի նրանք արդարացվեցին։ Երբ Երուսաղեմն ընկավ 1099 թվականի հուլիսի 15-ին, Բուլյոնի դուքս Գոդֆրին պարգևատրեց խիզախ վանականներին, և նրա ասպետներից ոմանք նույնիսկ դարձան նրանց եղբայրության անդամները՝ սուրբ քաղաք մեկնող ուխտավորներին պաշտպանելու համար: Նախ, շքանշանի կարգավիճակը հաստատեց Երուսաղեմի թագավորության կառավարիչ Բոդուեն I-ը 1104 թվականին, իսկ ինը տարի անց Պապ Պասկալ II-ն իր ցուլով հաստատեց իր որոշումը։ Իսկ Բոդուեն I-ի այս կանոնադրությունը և պապական ցուլը պահպանվել են մինչ օրս և գտնվում են Լա Վալետտա քաղաքի Մալթա կղզու ազգային գրադարանում:
Լյուդովիկոս VII-ը և Երուսաղեմի թագավոր Բոդուեն III-ը (ձախից) կռվում են սարացիների դեմ (աջից): Մանրանկար Գիյոմ դը Տիրի «Աուտրեմերի պատմություն» ձեռագրից, 14-րդ դար։ (Ֆրանսիայի ազգային գրադարան):
Շքանշանի զինվորական եղբայրները փաստաթղթերում հիշատակված չեն եղել մինչև 1200 թվականը, երբ նրանք բաժանվել են եղբայր ռազմիկների (օրհնված կրելու և օգտագործելու), եղբայր բժիշկների և եղբայր վարդապետների, ովքեր կատարել են հրամանում անհրաժեշտ կրոնական ծեսերը։ Զինվորական եղբայրները ենթարկվում էին միայն Պապին և շքանշանի մեծ վարպետին։ Միևնույն ժամանակ, նրանք ունեցան հողեր, եկեղեցիներ և գերեզմանատներ։ Նրանք ազատված էին հարկերից, և հաստատվեց, որ նույնիսկ եպիսկոպոսներն իրավունք չունեին նրանց վտարել։
Ժամանակակից Hospitaller Reconstructors.
Այն ստացել է իր անվանումը՝ Սուրբ Հովհաննեսի ասպետների հոսպիտալների Երուսաղեմի շքանշան, 1120 թվականին առաջին վարպետ Ռայմոնդ Դյուպուի ժամանակ։ Սովորական վանական հանդերձանքի հետ ասպետները կրում էին սև թիկնոց, որի ձախ ուսին կարված էր սպիտակ ութթև խաչ։ Քարոզարշավի ժամանակ նրանք կրում էին վերարկու, սովորաբար կարմիր գույնի, կրծքավանդակի վրա սպիտակ կտավից խաչ՝ բացված ծայրերով: Նրանք խորհրդանշում էին հետևյալը՝ խաչի չորս ծայրերը քրիստոնեական չորս առաքինություններն են, իսկ ութ անկյունները՝ իսկական հավատացյալի ութ լավ հատկությունները։ Եվ, իհարկե, արյունոտ ֆոնի վրա խաչը խորհրդանշում էր ասպետական ամրություն և հավատարմություն Տիրոջը: Պատվերի դրոշը ուղղանկյուն կարմիր կտոր էր՝ սպիտակ խաչով։
Ամրոց Լառնակայում, Կիպրոս. Այստեղ էլ խաչակիրներ կային։
1291 թվականին շքանշանը թողեց Պաղեստինն ու տեղափոխվեց Կիպրոս կղզի, իսկ 20 տարի անց հաստատվեց Հռոդոս կղզում, որտեղ մնաց մինչև 1523 թվականը, երբ դուրս քշվեց թուրքերի կողմից։ 42 տարի անց շքանշանի ասպետները տեղափոխվեցին Մալթա և հայտնի դարձան որպես «Մալթայի ասպետներ»: Դե, եվրոպական տարբեր երկրներում պատվերով հիմնված հիվանդանոցներն այն ժամանակ բժշկության իսկական կենտրոններ էին։
Դեռևս «Սուվորով» (1940) ֆիլմից։ Պողոս կայսրն ակնհայտորեն մալթական խաչով խալաթ է հագել։ Դե, նա սիրում էր ասպետական սիրավեպ, ինչ անել... Ֆիլմում մենք տեսնում ենք, որ Պավելի հետ Սուվորովի հանդիպման ժամանակ Պողոս I-ը կրում էր Մալթայի շքանշանի վարպետի թիկնոցը։ Վստահաբար կարելի է ասել, որ այն, ինչ մենք տեսնում ենք, չի համապատասխանում պատմությանը։ Պողոս I-ն իսկապես հռչակվեց Մալթայի շքանշանի մեծ վարպետ, բայց միայն 1798 թվականի դեկտեմբերի 6-ին, այսինքն՝ այս լսարանից ավելի քան տասը ամիս անց:
1798 թվականին Մալթան ընկավ Նապոլեոնի իշխանության տակ՝ առաջացնելով նրա անդամների զանգվածային ցրումը ողջ աշխարհում։ Պողոս I կայսրը «Մալթայի ասպետներին» հրավիրեց Ռուսաստան և ամեն կերպ ներեց նրանց, բայց նրա մահից հետո նրանք ստիպված եղան Ռուսաստանից մեկնել Հռոմ։ Այսօր շքանշանն ունի բարդ անվանում, որը հնչում է այսպես՝ Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմի, Ռոդոսի և Մալթայի հոսպիտալների ինքնիշխան զինվորական շքանշան: Նկատի ունեցեք, որ Պաղեստինում մուսուլմանների հետ մարտերում հոսպիտալները մշտապես մրցում էին տամպլիերների հետ, ինչի պատճառով էլ նրանց ավելի հեռու էին դնում միմյանցից: Օրինակ՝ թիկունքում են Յոհանիտները, իսկ առաջամարտիկները՝ Տամպլիերները, և նրանց միջև մնացած բոլոր զորքերը։
Բելապեյս աբբայություն, Հյուսիսային Կիպրոս: Հիմնադրվել է հոսպիտալների կողմից, բայց այժմ կա ուղղափառ հունական եկեղեցի:
Եվ ահա թե ինչ տեսք ունի այն այսօր ներսում:
Դե, սրանք աբբայության զնդաններն են։ Երբ դրսում շոգ է, այստեղ հաճելիորեն զով է:
Իհարկե, հոսպիտալները ոչ միայն ռազմիկներ և բժիշկներ էին, այլ նաև հիանալի շինարարներ, նրանք կառուցեցին այնքան տարբեր աբբայություններ, եկեղեցիներ և տաճարներ: Սրանում նրանք մրցում էին նաև տամպլիերների հետ։ Տեղափոխվելով Կիպրոս՝ նրանք այնտեղ կառուցեցին բազմաթիվ կրոնական շինություններ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս։
Մուսուլմանների կողմից մզկիթի վերածված Սուրբ Նիկոլայի տաճարը։
Նիկողայոսի տաճարը հետևից ոչ պակաս տպավորիչ տեսք ունի, քան առջևից։
Հոսպիտալների շքանշան (Հովհաննիս)
(Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem)
(Համառոտ պատմական ուրվագիծ)
Մաս 1.
Այս շքանշանը թերեւս ամենահինն է միջնադարի տասներկու հայտնի վանական-ասպետական շքանշաններից:
Այս տասնյակից առավել նկատելի հետքը միջնադարի պատմության մեջ ընդհանրապես, և մասնավորապես խաչակրաց արշավանքների պատմության վրա թողել են երեքը՝ հոսպիտալները, տամպլիերները և տեուտոնները: Տաճարականների օրդերը դադարեց գոյություն ունենալ 14-րդ դարի առաջին կեսին, մյուս երկուսը գոյություն ունեն մինչ օրս, թեև այժմ նրանք որևէ նկատելի քաղաքական և ռազմաքաղաքական դեր չեն խաղում: Նրանք այլասերվել են բարեգործական հասարակական կազմակերպությունների, այսինքն. վերադարձել են այն վիճակին, որտեղից սկսել են:
Այս Շքանշանը հայտնի է մի շարք անուններով, և ավելին, նրա անվանումները ժամանակի ընթացքում փոխվել են։
Ռուսաստանում այն հայտնի է հետևյալ անուններով.
*Երուսաղեմի հիվանդանոցի հոսփիս տուն;
*Շքանշան Սուրբ Հովհաննես Ալեքսանդրացու;
*Շքանշան Սուրբ Հովհաննես Մկրտչի;
*Շքանշան Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի;
*Շքանշան Սուրբ Հովհաննեսի;
*Մալթայի շքանշան;
*Հոսպիտալների շքանշան;
*Հովհաննեսի շքանշան.
Ֆրանսերենում անունը հայտնի է.
*Alliance de Chevalerie des Hospitaliers de Saint Jean de Jerusalem- Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի ասպետական հիվանդանոցի միություն:
Անգլերեն հայտնի անուններ.
*Հռոմեական կաթոլիկ եկեղեցու կրոնական զինվորական կարգ- Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցու կրոնական զինվորական շքանշան;
*Սուրբ Հովհաննեսի շքանշան- Սուրբ Հովհաննեսի շքանշան;
*Մալթայի Ինքնիշխան Զինվորական Հոսպիտալների Շքանշան- Մալթայի ինքնիշխան զինվորական հիվանդանոց;
* Երուսաղեմի, Հռոդոսի և Մալթայի Սուրբ Հովհաննեսի ինքնիշխան զինվորական հոսպիտալների շքանշան- Հռոդոսի և Մալթայի Սուրբ Հովհաննես Երուսաղեմի անկախ զինվորական հոսպիտալի շքանշան;
*Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի հոսպիտալների ասպետական դաշինքը- Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի ասպետական հիվանդանոցի միություն;
*Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի շքանշան- Երուսաղեմի Սուրբ Հովհաննեսի շքանշան;
*Մալթայի ասպետների շքանշան- Մալթայի ասպետների շքանշան;
*Ինքնիշխան զինվորական կարգ-Ինքնիշխան զինվորական կարգ:
Հայտնի է նաև հապավումը Ս.Մ.Հ.Օ.Մ. - Սգերիշխան Միլիտար Հ ospitaller Օհրամանով Մալտա.
Երուսաղեմի, Հռոդոսի և Մալթայի Սուրբ Հովհաննեսի ինքնիշխան զինվորական շքանշանը ներառվել է 1936 թվականին: Hospitaller բառն ընդունվել է 19-րդ դարում և ավելացվել նախկինում գոյություն ունեցող անվանը։ Ինքնիշխան բառն ավելացվել է 1800 թվականին Մալթայի կորստից հետո՝ արտացոլելու ինքնավար արտատարածքային սկզբունքը. Ռազմական (Ռազմական) և Մալթայի (մալթերեն) բառերը չեն արտացոլում ժամանակակից իմաստը, այլ արտացոլում են նրա պատմական և ասպետական ավանդույթները:
Շքանշանի ղեկավարները կոչվում էին.
* մինչև 1099 թվականի ամառը -Ռեկտոր;
*ամառ 1099 - 1489 - Հիմնադիր և տնօրեն միայն Ջերարդը, հաջորդները՝ Magistery;
*1489 -1805 - Մեծ մագիստրոսություն;
*1805-28.3.1879 - լեյտենանտ մագիստրոս;
*28.3.1879-այսօր - Մեծ մագիստրոսություն;
Հեղինակից.Մեր գրականության մեջ ավելի տարածված է շքանշանների առաջնորդներին «Մեծ վարպետ» անվանել «Մեծ վարպետ» կամ «Մեծ վարպետ»: Սա ավելի շատ բանասիրական բանավեճ է եւ հիմնարար նշանակություն չունի։
Պատվերը ղեկավարվել է տարբեր ժամանակներում (ցուցակը թերի է).
*1070 (1080?,1099?) -1120 - Ջերարդ Երանելի (Gerard the Blessed);
*1120-1160 - Raymond du Puy (Raymond de Puy);
*?-1217-? -Գարեն դե Մոնտագու;
* -1309-?- Fulk de Villaret (Falk de Villaret);
*?-1441-? -de Lastic (de Lastik);
*? -1476-? -Հելիոն Վիլնև (Հելիոն Վիլնև)
*? - 1481 - Pierre d "Aubusson (Pierre d" Aubusson);
*1481 -1534 -Philippe Villiers l «Isle Adam (Philippe Villiers de Lisle Adam);
*1534-? Խուան դե Հոմենես;
*1557-1568 - Ժան Փարիզոտ դե լա Վալետ (Jean Parisot de la Valette);
*1568-1572 - Պիետրո դել Մոնտե;
* 1572-1582 - Ժան դե լա Կասյեր (Jean de La Cassiere);
*?-1603 -Ալոֆ դե Վիգնակուր;
*?-1657 -Lascaris (Lascaris);
*1657-? -Martin de Redin (Martin de Redin);
*?-1685-? - Կարաֆա;
*1697-1720 - Ռայմոնդ դե Ռոկաֆուլ;
?-? -Pinto de Fonseca (Pinto de Fonseca);
*?-1797 - Էմմանուել դե Ռոհան (Էմմանուել դե Ռոհան);
*1797-1798 -Ֆերդինանդ ֆոն Հոմպեշ (Ֆերդինանդ ֆոն Հոմպեշ)
*1798-1801 - Պավել Պետրովիչ Ռոմանով (Holstein-Gottorp);
*1803-1805 -Ջովաննի-Բատիստա Թոմմասի (Ջովաննի Բատիստա Թոմմասի);
*15.6.1805-17.6.1805 -Ինիկո-Մարիա Գևարա-Սուարդո (Ինիզո-Մարիա Գևարա-Սարդո);
*17.6.1805-5.12.1805 -Ջուզեպպե Կարաչիոլո (Ջուզեպպե Կարաչիոլո)
*12/5/1805-1814 -Ինիկո-Մարիա Գևարա-Սուարդո (Ինիկո-Մարիա Գևարա-Սարդո);
*1814-1821 -Անդրեա դի Ջովանի և Սենտելես (Անդրեա դի Ջովաննի և Սենտելես);
*1821-1834 -Antonio Busca a Milanese (Antonio Busca a Milanese);
*1834-1846 -Կառլո Կանդիդա (Carlo Candida);
*1846-1865 -Ֆիլիպ ֆոն Կոլորեդո (Ֆիլիպ ֆոն Կոլորեդո);
*1865-1872 -Ալեսանդրո Բորգիա (Ալեքսանդր Բորգիա);
*1872-1905 -Ջովաննի-Բատիստա Չեսկի ա Սանտա Կրոչե (Ջովաննի-Բատիստա Չեչի ա Սանտա Կրոչե);
*1905-1931 -Գալեացցո ֆոն Թուն և Հոհենշտեյն (Galeazzo von Thun und von Hohenstein);
*1907-1931 - փաստորեն, Գալեացցոյի հիվանդության պատճառով, շքանշանը վերահսկում էր գրոսմայստերի լեյտենանտ Պիո Ֆրանկի դե «Կավալիերի» (Pio Franchi de «Cavalieri) կողմից.
*1931-1951 -Լյուդովիկո Չիգի Ալբանի դելլա Ռովերե (Լուդովիկո Չիգի Ալբանի դելլա Ռովերե);
*1951-1955 - Անտոնիո Հերկոլանի-Ֆավա-Սիմոնետտի (Անտոնիո Հերկոլանի-Ֆավա-Սիմոնետտի) (Ուներ լեյտենանտ գրոսմայստերի կոչում);
*1955-1962 - Էռնեստո Պատերնո Կաստելլո դի Կարկաչի (Ernesto Paterno Castello di Karachi); (կրում է լեյտենանտ գրոսմայստերի կոչում);
*1962-1988 - Անջելո Մոյանա դի Կոլոնիա (Angelo Mojana di Colona);
*1988-այսօր - Էնդրյու Բերտի (Անդրեա Բերտիե):
Գրոսմայստեր Դիդիե դը Սեն-Գեյլի (XIV-XV դդ.) գահակալության շրջանն անհայտ է։
Հոսպիտալների տարբերակիչ առանձնահատկությունը սպիտակ ութաթև խաչն է, որը նաև հայտնի է որպես մալթական խաչ՝ սև թիկնոցի վրա: Ավելի ուշ՝ մոտավորապես 12-րդ դարի կեսերից, կրծքին կարմիր վերնազգեստի վրա կրում են սպիտակ ութաթև խաչ (կտորե ժիլետ, որը հետևում է մետաղյա կուրրասի կտրվածքին և կրում է կուրսի վերևում կամ դրա փոխարեն): )
Աջ կողմի նկարում ռուսական բանակի հեծելազորային գնդի սպան է 1800 թ.-ին կարմիր սուպերվեստով՝ սպիտակ մալթական խաչով («Գրոս վարպետին կցված պահակ»): Ռուսաստանի կայսր Պողոս I-ը Մալթայի շքանշանի մեծ վարպետն էր 1798-1801 թթ.
Վաղ միջնադարում Երուսաղեմը դարձել էր քրիստոնյաների ուխտագնացության հիմնական վայրը, չնայած այն դժվարություններին, որոնց բախվում էին ճանապարհորդները, որոնք անցնում էին մի երկիր, որը մշտապես խառնաշփոթի մեջ էր, բաժանված պատերազմներով և տեղի առաջնորդների վեճերով, ինչպես նաև ծովահեններով ողողված ծովի միջով երկար ճանապարհորդությունը: և կողոպտիչները, այս ձեռնարկությունը չափազանց վտանգավոր դարձրեցին:
Իսկ Սուրբ Երկրում գրեթե չկար քրիստոնեական կազմակերպություններ, որոնք կարող էին գիշերակաց, բժշկական օգնություն և սնունդ տրամադրել ուխտավորներին, որոնց, ավելին, հաճախ տեղի բնակիչները փրկագին էին վերցնում:
Շքանշանի ծննդյան ճշգրիտ ժամանակի վերաբերյալ տարբեր պատմական աղբյուրներ տարբեր տարեթվեր են տալիս։ Որոշ աղբյուրների համաձայն՝ 1070 թվականին (Առաջին խաչակրաց արշավանքից 25 տարի առաջ) ազնվական ասպետ Ջերարդը (Ջերարդը) հիմնել է սուրբ եղբայրություն Երուսաղեմի արդեն գոյություն ունեցող Հոսփիս տանը, որն իր վրա է վերցրել քրիստոնյա ուխտավորների խնամքը։ Մեկ այլ վարկածի համաձայն՝ դա տեղի է ունեցել 1080 թվականին, և հիմնադիրը ասպետ չի եղել։
Պատմաբան Գայ Սթեյր Սենտին, Տևտոնական օրդի այսօրվա պաշտոնական պատմաբանը, պնդում է, որ պատմաբանների մեծամասնությունը համաձայն է, որ ոմն Ժերար Բեատիֆիդ (Ժերար Երանելի) ծագումով Մարտիգ քաղաքից էր, որն այդ ժամանակ արդեն ռեկտորն էր ֆրանսիական Պրովանս նահանգում։ 1099 թվականի հուլիսի 15-ին խաչակիրների կողմից Երուսաղեմի գրավման կամ Երուսաղեմի հիվանդանոցի վարպետ.
Հեղինակից.«Հիվանդանոց» տերմինը, որն այսօր բոլորի կողմից ընկալվում է որպես զինվորական հոսպիտալ կամ պատերազմի վիրավորների հիվանդանոց, և հասկացվում է միայն որպես զուտ բուժհիմնարկ, այն ժամանակ շատ ավելի լայն հասկացություն էր նշանակում։ Լատինական «հիվանդանոց» բառը թարգմանվում է որպես «հյուր»: Կարելի է ասել, որ այն ժամանակվա հիվանդանոցը հյուրանոց կամ ապաստարան էր, որտեղ ճանապարհորդը կարող էր ստանալ իրեն անհրաժեշտ ծառայությունների ողջ շրջանակը (գիշերակաց, սնունդ, բուժում, հանգիստ, պաշտպանություն, անվտանգություն, կրոնական ծառայություններ) և հիմնականում անվճար։
Ժերարի օրոք Հոսպիտալը զուտ խաղաղ կազմակերպություն էր։ Հիվանդանոցում մահճակալների թիվը հասել է 2 հազարի, օգտագործվել են այն ժամանակ առաջադեմ արաբական բժշկության մեթոդները։ Նա ստեղծել է հիվանդանոցի առաջին կանոնադրությունը, որն ուղղակի զարմանալի էր այն ժամանակվա համար, որը բնութագրվում էր որևէ կանոնների և կանոնների բացակայությամբ։
Երուսաղեմի քարտեզի կտրվածքը կարմիր գույնով ցույց է տալիս հիվանդանոցը:
Հիվանդանոցը գտնվում էր Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցու մոտ և Սուրբ գերեզմանի եկեղեցուց և Սանտա Մարիա Լատինա աբբայությունից ոչ հեռու։
Հիվանդանոցը կազմակերպված էր երկու բաժիններով՝ մեկը տղամարդկանց համար՝ նվիրված Սուրբ Հովհաննեսին, մյուսը (կանանց համար)՝ նվիրված Մարիամ Մագդաղենացուն, և երկու բաժիններն էլ ի սկզբանե գտնվում էին Սանտա Մարիա Լատինա աբբայության ենթակայության տակ։
Բոլոր դավանանքների պատկանող վիրավորներին և հիվանդներին օգնություն տրամադրվեց, ինչը հիվանդանոցին բերեց մեծ եկամուտ երախտապարտ հիվանդներից և թույլ տվեց հիվանդանոցին անկախանալ բենեդիկտյան վանահայրից խաչակիրների կողմից քաղաքը գրավելուց անմիջապես հետո: Անկախությամբ հիվանդանոցը հրաժարվեց սուրբ Բենեդիկտոսի պաշտամունքից՝ հօգուտ Սուրբ Օգոստինոսի:
1107 թվականին Երուսաղեմի այն ժամանակվա քրիստոնյա թագավոր Բալդուին I-ը պաշտոնապես հաստատեց վանական եղբայրությունը և նրան հատկացրեց այն հողը, որի վրա գտնվում էր հիվանդանոցը։
Նկարում պատկերված է ժամանակակից Երուսաղեմի համայնապատկերը՝ Սուրբ Գերեզմանի եկեղեցու և այն վայրի տեսարանով, որտեղ գտնվում էր հիվանդանոցը:
Ջերարդի ղեկավարությամբ եղբայրները ձևավորվեցին կրոնական եղբայրության մեջ՝ տալով աղքատության, մաքրաբարոյության և հնազանդության հանդիսավոր երդումներ:
Աշխարհիկ բոլոր բաներից նրանց հրաժարումը խորհրդանշելու համար նրանց համազգեստն էր պարզ հագուստ և սպիտակ խաչ, որը հետագայում դարձավ ութաթև՝ որպես ութ երանությունների խորհրդանիշ:
1113 թվականի փետրվարի 5-ի Postulatio Voluntatis ցուլի միջոցով Հռոմի Պապ Պասկալ II-ը հաստատեց նրանց կանոնադրությունը, բացառությամբ ռազմական գործողության ցանկացած ռեժիմի հղումների:
Այս ցուլը կարդաց.
«Մեր մեծապատիվ որդի Ջերարդին, Երուսաղեմի հիվանդանոցի հիմնադիր և տնօրենին և նրա բոլոր օրինական հետևորդներին ու իրավահաջորդներին...
Դուք մեզ խնդրեցիք, որ Երուսաղեմ քաղաքում, Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ եկեղեցու մոտ ձեր հիմնած հիվանդանոցը պետք է ամրապնդվի Պապական Աթոռի հեղինակությամբ և ամրապնդվի Սուրբ Պետրոս առաքյալի պաշտպանությամբ... ...
Մենք համաձայնում ենք ձեր խնդրանքներին հայրական ողորմությամբ և հաստատում ենք այս գործող հրամանագրի հեղինակությամբ, Աստծո այս տունը, այս հիվանդանոցը ենթակա է առաքելական աչքին և պաշտպանված է Սուրբ Պետրոսի կողմից...
որ դուք այս հիվանդանոցի իրական ադմինիստրատորն ու տնօրենն եք, և մենք ցանկանում ենք, որ ձեր մահվան դեպքում ոչ ոք չկարողանա դրա տնօրինության տակ դնել հնարքներով կամ ինտրիգներով, և որ հարգված եղբայրները կարողանան ընտրել ըստ իրենց կամքի։ Աստված......,
մենք հավերժ հաստատում ենք և՛ ձեզ, և՛ ձեր ժառանգների համար...
բոլոր առավելությունները, արտոնությունները և գույքը, որոնք նա այժմ ունի Ասիայում և Եվրոպայում, և որոնք կարող են ձեռք բերել ապագայում, ազատվում են բոլոր հարկերից»:
Հետագա տարիներին Եղբայրության հովանու ներքո ուխտավորների համար հիվանդանոցներ հիմնվեցին Եվրոպայում, հիմնականում Սեն-Ժիլ, Աստի, Պիզա, Բարի, Օտրանտո), Տարանտո և Մեսինա նավահանգստային քաղաքներում: Այս հիվանդանոցներում ուխտավորները կարող էին պատրաստվել ուխտագնացությանը, սպասել նավին և պատրաստվել Միջերկրական ծովով երկար ու վտանգավոր ճանապարհորդությանը, իսկ ուխտագնացությունից հետո հանգստանալ՝ նախքան տուն վերադառնալը:
Ջերարդը մահացել է 1120 թվականին, և նրա մահվան օրը դեռևս նշված է Մալթայի օրդենի օրացույցում։
Բայց նույնիսկ Ժերարի մահից առաջ մի խումբ խաչակիր ասպետներ՝ ոմն Ռայմոնդ դյու Պույի գլխավորությամբ, ծագումով Պրովանսից, միանում են Եղբայրությանը: (ով հետագայում դարձավ Ջերարդից հետո հիվանդանոցի երկրորդ ղեկավարը)
Ամբողջովին հայտնի չէ, թե երբ է Եղբայրությունը սկսել զբաղվել Սուրբ Գերեզմանի ռազմական պաշտպանության գործառույթով և պայքարել անհավատների դեմ, որտեղ էլ որ գտնեն նրանց: Մոտավորապես ենթադրվում է, որ այն գտնվում է 1126-ից 1140 թվականներին։
Նոր եղբայր ասպետների կատարած առաջին մարտական խնդիրը Յաֆայից Երուսաղեմ արշավող ուխտավորների ֆիզիկական պաշտպանությունն էր նրանց անընդհատ հալածող ավազակներից։ Շատ արագ առաջադրանքը վերաճեց շրջակա տարածքը ավազակներից և ընդհանրապես անհավատներից մաքրելու պատասխանատվության:
Այս ժամանակից մինչև Մալթայի անկումը Վարպետները կամ Մեծ Վարպետները (1489 թվականից) եղել են և՛ կրոնական վերադասներ, և՛ ասպետների ռազմական հրամանատարներ։
Այսպիսով, 1126-ից 1140 թվականներին Եղբայրությունը ավելի ու ավելի էր դառնում ռազմական-կրոնական կազմակերպություն, թեև թույլ և հիվանդ ուխտավորների համար բարեգործական գործառույթները մնացին:
Նույն ժամանակահատվածում «Եղբայրություն» կազմակերպության անվանումը փոխարինվեց «Օրդեր»-ով («Օրդո» (Օրդեր)), ինչպես արդեն ընդունված էր Եվրոպայի ռազմա-կրոնական համայնքներում։
Ճշգրիտ տեղեկություններ չկան առաջին ասպետների հոսպիտալների ծագման վերաբերյալ: Միանգամայն ակնհայտ է, որ նրանց ճնշող մեծամասնությունը ֆրանսիացիներ էին, քանի որ... Առաջին խաչակրաց արշավանքի խաչակիրների մեծ մասը Ֆրանսիայից էին, իսկ Ռայմոնդ դը Պույը նույնպես ֆրանսիացի էր: Այնուամենայնիվ, Եվրոպայում օրդենի հիվանդանոցների մեծ մասը գտնվում էր հարավային Իտալիայում, իսկ նվիրատվությունների մեծ մասը ստացվել էր Իսպանիայից: Հետևաբար, բոլոր հիմքերը կան ենթադրելու, որ ասպետների հոսպիտալների մեջ կային շատ իտալացիներ և իսպանացիներ:
1137 թվականին Հռոմի Պապ Իննոկենտիոս II-ը հաստատեց այն կանոնը, ըստ որի եղբայրը, ով նախկինում միացել էր Շքանշանին, իրավունք չուներ ինքնուրույն հրաժարվել իր երդումից, դրա համար անհրաժեշտ էր բոլոր մյուս եղբայրների համաձայնությունը:
Նրանք, ովքեր մտել են կարգը, երեք սովորական վանական ուխտ են վերցրել՝ կուսակրոնություն, աղքատություն և հնազանդություն
Սկզբում ասպետի հոսպիտալ դառնալու համար ազնվական ծննդի ապացույց չէր պահանջվում: Թանկարժեք զենքի, պաշտպանիչ զրահի և մարտական ձիու առկայությունը արդեն իսկ վկայում էր ազնվականության մասին։ Հաճախ ասպետները, որոնք եղբայրության անդամ չէին, ժամանակավորապես հավաքագրվում էին մարտական առաջադրանքներ կատարելու համար։ Այնուամենայնիվ, մինչև 1206 թվականը, կարգի անդամներն արդեն բաժանված էին դասերի, որոնցից առաջինը ներառում էր միայն ասպետներ: Ղեկավարությունը կարող էր ընտրվել միայն նրանցից։ Երկրորդ դասը ներառում էր կարգի քահանաներ, այսպես կոչված «ծառայող եղբայրներ» (սերժանտներ), հիվանդանոցի աշխատակիցներ և երրորդ դասի սպասարկող անձնակազմ։ Վերջին դասարանը վանական ուխտեր չվերցրեց։ Կռվին մասնակցում էին ասպետներ և սերժանտներ։
Եղբայրներից բացի, մի շարք արտոնություններ և շքանշանի պաշտպանություն ստացել են նաև այսպես կոչված «եղբայրները» (confratres) և «դոնորները» (donati), այսինքն. նրանք, ովքեր օգնել են շքանշանին կա՛մ ռազմական գործողություններին անմիջական մասնակցությամբ, կա՛մ ֆինանսապես։ Այս համակարգը գոյություն չուներ այլ կարգերում
Շքանշանը շատ արագ դարձավ հզոր ռազմավանական կազմակերպություն։ Նրա ռազմական հզորությունն արդեն 1136 թվականին դրդեց Երուսաղեմի թագավորին հոսպիտալներին հանձնել Բեթգիբելին ամրոցը, որը կարևոր ռազմավարական կետ է հարավային սահմանի վրա, որը ծածկում է Աշկալոնի նավահանգիստը: Հոսպիտալներն իրենց միջոցներով ամրացրել և ընդարձակել են բերդը։
Ինչո՞վ կարող ենք բացատրել 12-րդ դարի սկզբին զինվորական վանական օրդերի և Հոսպիտալների կարգի առաջացումը և շատ արագ զարգացումը: մասնավորապես?
Բանն այն է. որ այն ժամանակվա միապետներն ու խոշոր ֆեոդալները լավ ռազմիկներ էին, հաճախ բավականին լավ զորավարներ, բայց ընդհանրապես ոչ կառավարիչներ։ Կարելի է ասել, որ նրանք բոլորը պարզապես արքայական հագուստով ավազակներ էին։ Նրանք գիտեին, թե ինչպես գրավել տարածքներ ու բերդեր, ինչպես նաև թալանել դրանք։ Բայց 12-րդ դարը պետականության կազմավորման դարն էր։ Սոցիալական զարգացումը պահանջում էր կայուն սահմաններ, օրենքներ և երկրի կայունություն։ Եվ կարող էին լինել միայն զինվորական-վանական կարգերը՝ իրենց խնամքով մշակված կանոնադրություններով և դրանք իրականացնել սովորած անդամներով, կապված մեկ նպատակի հետ, չունենալով սեփական եսասիրական շահեր, կարգապահությամբ ամրացված և իրենց ձեռքում ունենալով մշտական պատրաստված ու միացյալ բանակ։ եւ իրականում եղել են պետությունների առաջացման կենտրոնները, սաղմերը
Ահա թե ինչն էր գրավում թագավորներին դեպի օրդերները, ովքեր իրենց աջակցությունն էին տեսնում այդ կազմակերպություններում, և մեծ ֆեոդալների բռնակալությունից տեւական պաշտպանություն փնտրող մեծահարուստներին, և կաթոլիկ եկեղեցուն, որը հրամաններում տեսնում էր պապական իշխանությունն ամրապնդելու միջոց: գահը։
Հոսպիտալները, լինելով լավ ադմինիստրատորներ, իրենց գործով գրավում էին նշանավոր շինարարներին: այն ժամանակվա բժիշկները, ճարտարապետները, հրացանագործները թագավորության սահմանների երկայնքով ստեղծեցին ամրացված կետերի ցանց, կազմակերպեցին մի տեսակ սահմանային ծառայություն՝ թույլ չտալով մուսուլմանական զորքերի մուտքը երկիր։
1142-ից 1144 թվականներին հոսպիտալները ձեռք բերեցին հինգ շրջան Տրիպոլիի շրջանում՝ ինքնիշխան իշխանություն թագավորության հյուսիսում: Ընդհանուր առմամբ, այս ժամանակ արդեն հոսպիտալների ձեռքում կար մոտ 50 ամրացված ամրոց: ներառյալ Կրակ դե Շևալիե (Կրակ) և Մարգատ կարևոր ամրոցները: Այս ամրոցների ավերակները դեռևս կանգուն են հովիտների բարձրության վրա, որոնք հիշեցնում են խաչակրաց արշավանքների ժամանակները և այդ հողերի վրա քրիստոնեության զորությունը: 
Վերևի լուսանկարում պատկերված են Կրակ դե Շևալիե ամրոցի ավերակները:
Աջ կողմի լուսանկարում կարգի Մարգատ ամրոցի ավերակներն են։
Շքանշանի ասպետները, գիտակցելով իրենց ուժը, այնքան էլ բծախնդիր չէին եկեղեցական իշխանությունների հետ։ Նրանք պարզապես վտարեցին Սանտա Մարիա Լատինի աբբայությունը Երուսաղեմի կենտրոնից և գրավեցին նախկինում աբբայությանը պատկանող շենքերը։
Հոսպիտալները ակտիվ մասնակցություն ունեցան Երկրորդ Խաչակրաց արշավանքին՝ խաչակիրների շարքերում մտցնելով կարգ ու կանոնի և կազմակերպվածության տարրեր, որոնք օգնեցին մի շարք հաղթանակներ տանել, սակայն արշավն ավարտվեց անհաջողությամբ։
Երկրորդ խաչակրաց արշավանքի ավարտի (1148) և Երրորդ խաչակրաց արշավանքի (1189 թ.) միջև ընկած բավականին երկար կեսդարյա ժամանակահատվածում Հյուսիսային Աֆրիկայի պատմությունը հարուստ է քրիստոնյաների և մահմեդականների միջև պայքարի իրադարձություններով։ Այստեղ ամեն ինչ կար՝ երկուսի կատաղի դաժանությունը, և դաշինքների կնքումը, և դավաճանությունն ու հաջող հարձակումները երկու կողմերի քաղաքների վրա: Այս բոլոր իրադարձություններին ակտիվ մասնակցություն են ունենում հոսպիտալները, 1177 թվականին հոսպիտալները տամպլիերների հետ միասին մասնակցել են Ասկալոնի ճակատամարտին և զգալի ներդրում են ունեցել քրիստոնյաների հաղթանակում։ Աթաբեկ Նուրեթդինի գլխավորությամբ մահմեդականներին հաջողվեց դիմադրություն կազմակերպել խաչակիրներին։ 1154 թվականին նա գրավեց Դամասկոսը և հարձակում սկսեց Երուսաղեմի թագավորության վրա։
1187 թվականին Սալադինը ներխուժում է Երուսաղեմի թագավորություն և պաշարում Տիբերիան։ Նա վերցնում է քաղաքը:
Մի քանի շաբաթվա ընթացքում թագավորության բոլոր բերդերն ընկան։ Հետո հերթը հասավ Երուսաղեմին և հենց Տյուրոսին։ Այդ ժամանակ տամպլիերների և հոսպիտալների միջև տարաձայնությունները, ներառյալ ռազմական բախումները և լուրջ մարտերը, հանգեցրին երկու օրդերի թուլացմանը, փոխադարձ թշնամանքի և անվստահության: Երուսաղեմի իրական պաշտպանություն չկար, և քաղաքն ընկավ:
1189 թվականին սկսվում է խաչակրաց երրորդ արշավանքը։ Մինչեւ 1191 թվականը, երկամյա պաշարումից հետո, խաչակիրներին հաջողվեց գրավել Սեն-Ժան դ'Ակր (Ակր) ամրոցը։
հուլիսի 15, 1199 թ., այսինքն. Չորրորդ խաչակրաց արշավանքի հենց սկզբում խաչակիրներին հաջողվում է վերագրավել Երուսաղեմը։
Առաջին կեսին` 13-րդ դարի կեսերին, հոսպիտալները Պաղեստինի քրիստոնյաների հիմնական ռազմական ուժն էին և զսպում էին մահմեդականների հարձակումը: Մասնակցում են V, VI, VII խաչակրաց արշավանքներին։ 1244 թվականին՝ VI խաչակրաց արշավանքի վերջում, հոսպիտալները լուրջ պարտություն կրեցին Գազայի ճակատամարտում։ Վարպետն ու շատ ասպետներ գերվում են։
Բայց 1249 թվականին հոսպիտալները մասնակցեցին VII խաչակրաց արշավանքին։ Եվ կրկին անհաջողություն՝ Մանսուրի ճակատամարտի կորուստը, որի ընթացքում գերի ընկան վարպետը և շքանշանի 25 ավագ առաջնորդները։
Խաչակիրներին հետապնդում են մեկը մյուսի հետևից անհաջողությունները: Հոսպիտալները դառնում են վերջին խաչակրաց արշավանքների թիկունքը: Նրանք շարունակում են պահել իրենց ամրոցները նույնիսկ այն ժամանակ, երբ մյուս խաչակիրներն արդեն լքել են Պաղեստինը:
Նրանք պահել են Կրակ դե Շևալիեը մինչև 1271 թվականը, Մարգատը մինչև 1285 թվականը։ Երբ Երուսաղեմն ընկավ 1187 թվականին, հոսպիտալները տեղափոխեցին իրենց նստավայրը Ակրե (Սեն Ժակ դ'Ակր): Սակայն 1291 թվականին Պաղեստինում քրիստոնեության վերջին հենակետը պետք է լքվեր: Իոաննացիների կարգի վիրավոր վարպետը, ով ծածկում էր քաղաքաբնակների տարհանումը և նրանց նավեր նստելը, վերջինն էր նավ նստել։
Այսպիսով ավարտվեց խաչակրաց արշավանքների դարաշրջանը, և դրա հետ մեկտեղ ռազմական վանական կարգերի ծաղկման և մեծության դարաշրջանը: Պատվերները պետք է իրենց տեղը որոնեին պատմական նոր պայմաններում։
Տեւտոնները կհետաձգեն իրենց անկումը` անցնելով Բալթյան երկրների քրիստոնեացմանը:
Տամպլիերները երբեք չէին գտնի իրենց տեղը Եվրոպայում և 1307 թվականին կպարտվեն ֆրանսիական թագավոր Ֆրանցիսկոս Արդարի և Հռոմի Պապ Կլիմենտ V-ի կողմից, ովքեր վախենում էին իրենց իշխանության համար:
Հոսպիտալները, որոնք սկզբում տեղակայվել են Կիպրոս կղզում, ապա տեղափոխվելով Հռոդոս կղզի, կշարունակեն իրենց ակտիվ գոյությունը Միջերկրական ծովում ծովահենների դեմ ծովային գործողություններով:
Բայց դրա մասին ավելին 2-րդ մասում:
գրականություն
1.Guy Stair Sainty.ՄԱԼԹԱԻ ԻՆՔՆԻՇԽԱՆԱԿԱՆ ՌԱԶՄԱԿԱՆ ՀԻՎԱՆԴԱՆՈՑԱԿԱՆ ՇՔԵՐԻՆ (Կայք www.chivalricorders.org/orders/smom/crusades.htm)
2.Է.Լավվիս, Ա.Ռեմբո. Խաչակրաց արշավանքների դարաշրջան. Ռուսիչ. Սմոլենսկ 2001 թ
3.Մ.Տկաչ, Ն.Կակաբիձե. Ասպետական հրամանների գաղտնիքները. Ripol Classic. Մոսկվա. 2002 թ
4.Մյաչին Ա.Ն. և ուրիշներ.Հարյուր մեծ մարտեր. ԱՆԳԱՄ. Մոսկվա. 1998 թ
Joannites - Հիվանդանոցներ
Ասպետության շքանշանը հիմնադրվել է 1099 թվականին, Երուսաղեմում, Գրիգոր Մեծի հիվանդանոցում և Կարլոս Մեծի գրադարանում։ ՀԵՏ 1098 - Սուրբ Ղազարի հոսպիտալները բորոտների հիվանդանոցում:
1. Հերալդիկա
Գույներ- սև թիկնոց սպիտակ խաչով, կարմիր թիկնոց սպիտակ խաչով:Ղազարի հոսպիտալները՝ սպիտակ խալաթ՝ ութաթև կանաչ խաչով: Շքանշանի հիմքը բորոտությամբ հիվանդացած ասպետներն էին։
Կարգախոս- Pro Fide, Pro Utilitate Hominum -Հավատքի համար, ի շահ մարդկանց:
Ուսուցում Fidei et Obsequium Pauperum - Պաշտպանել հավատքը և օգնել աղքատներին և տառապողներին:
Ղազարոսի հոսպիտալների կարգախոսը.Աթավիս և արմիս - Նախնիներին և զենքերին:
հովանավոր - Սուրբ Հովհաննես Մկրտիչ, Ղազարոսի հոսպիտալներ - Սուրբ Ղազար
Միջերկրական ծովի վերահսկում - Սուրբ Երկրի կորստից հետո Յոհանիներն իրենց առջեւ նոր նպատակ դրեցին՝ պաշտպանել քրիստոնեական նավերը մահմեդական ծովահեններից եւ ազատել իրենց գերի ընկած ստրուկներին։
հիմն- Ave Crux Alba
Յոհաննացիների խորհրդանիշներն ու սրբավայրերը
Բու - կարգի իմաստության խորհրդանիշ
Հովհաննես Մկրտչի աջ ձեռքը (աջ ձեռքը): Ափին պակասում է երկու մատ՝ փոքր և միջին
2. Կարգի գտնվելու վայրը և ժամանակագրությունը
2.1. Սուրբ Երկրում
1098 - 1291, Երուսաղեմ
1244, Ֆորբիայի ճակատամարտ։ Սուրբ Ղազարի շքանշանը կորցրեց իր տիրոջը և իր բոլոր ասպետներին, այդ թվում՝ բորոտներին.
1255, Ղազարոսի հոսպիտալների կարգավիճակը հաստատվում է Ալեքսանդր IV պապի ցուլի կողմից
1262, Ուրբան IV պապը նույնպես հաստատում է Լազարյան կանոնադրությունը
2.2. Կղզիների վրա
1291 - 1310, Կիպրոս
1306 - 1522, Հռոդոս
1348, Վենետիկյան ծովածոցի Լազարետտո կղզում, Կանաչ ասպետները հիմնեցին բորոտների հիվանդանոցը
1523 - 1530, յոթ տարի թափառում
1530 - 1798, Մալթա
1789 - 1799 թվականներին, Ֆրանսիական հեղափոխության ժամանակ, Լյուդովիկոս XVIII-ը, երբ աքսորում էր, որպես Կանաչ ասպետների մեծ վարպետ, կանչեց նրանց իր մոտ։
2.3. Պատվիրել Ռուսաստանում
1798 - 1803 թթ., Սանկտ Պետերբուրգ
1798 - 1801 թվականներին Պողոսը դառնում է Յոհանիտների շքանշանի 72-րդ մեծ վարպետըԻ . Նա, բացի կաթոլիկից, հիմնում է Ուղղափառ Առաջնորդարան։ Միխայլովսկի ամրոցում (Սանկտ Պետերբուրգ) նրան սպանում են 12 դավադիրներ։
1928թ., Փարիզում տրամադրվում է Ռուսական Առաջնորդի ժառանգական հրամանատարների ամբողջական ցուցակը, սրանք 23 անուն են, որոնցից 10-ն արդեն մահացել են։ Կենդանի 12 հրամանատարները ստորագրում են Հռչակագիր Հովհաննեսի ուղղափառ միաբանության վերահաստատման մասին։ Մալթայի միաբանությունը չի ճանաչում իր ուղղափառ եղբայրներին, սակայն նրանց կազմակերպությունը շարունակում է գոյություն ունենալ որպես ժառանգական հրամանատարների ժառանգների միություն՝ Ռոմանովների տան հովանու ներքո:
2.4. Ներկայումս Հռոմում
1853թ., մահացավ Ֆրանսիական հեղափոխությունից առաջ վերջին լազարացի ասպետի
2008 - 2017, Մեթյու Ֆեսթինգ - Հոսպիտալների 79-րդ մեծ վարպետ
2012, շքանշանի բաժանում և Երուսաղեմում Սուրբ Ղազար միջազգային կազմակերպության հիմնադրում, իր սեփական մեծ վարպետով
2012 թվականի ապրիլի 16-ին Վատիկանի Պետքարտուղարությունը ապրիլի 16-ին հրապարակեց հայտարարություն՝ ի պատասխան Սուրբ Աթոռին ուղղված հաճախակի հարցումների՝ կապված ասպետության որոշակի կարգի հետ: Առաքելական մայրաքաղաքը պարզաբանել է, որ կա միայն 5 շքանշան, որոնց տրված է ասպետության կոչում՝ Քրիստոսի գերագույն շքանշան, Ոսկե սրունքի շքանշան, Պիոս IX, Սուրբ Գրիգոր Մեծի շքանշան և Սբ. Սիլվեստր. Սուրբ Աթոռը նաև ասպետական է ճանաչում Մալթայի Ինքնիշխան Մարտական Ուխտը և Երուսաղեմի Սուրբ Գերեզմանի շքանշանը: Մյուս կարգերը՝ նոր հաստատությունները և դրանց հետ կապված ամեն ինչ, չեն ճանաչվում Սուրբ Աթոռի կողմից, քանի որ դա չի երաշխավորում դրանց պատմական և իրավական օրինականությունը, նպատակներն ու կազմակերպչական համակարգերը։ Այս կապակցությամբ պետքարտուղարությունը զգուշացնում է, որ պետք է ձեռնպահ մնալ եկեղեցիներում և աղոթատեղիներում ասպետության դիպլոմների կամ մրցանակների հանձնման արարողություններից, որոնք տրվել են առանց Սուրբ Աթոռի համաձայնության և ճանաչման: Ասում են, որ նման իրադարձությունները հոգևորապես վնասակար են շատ «բարի կամքի մարդկանց» համար։
2013թ. Մեթյու Ֆեսթինգը, ով 2008թ.-ից հանդիսանում է Մալթայի Ինքնիշխան Ռազմական Ուխտի Մեծ Վարպետը, խոսեց օրդենի ներկայիս իրավիճակի մասին, որը կնշի իր հիմնադրման 900-ամյակը 2013թ. փետրվարի 9-ին: Շքանշանը ներկայումս ունի 13 անդամ, 5 հազար ասպետներ և դիվանագիտական հարաբերություններ ունի 104 պետության հետ, հաղորդում է AP-ն։ «Մի կողմից մենք ինքնիշխան պետություն ենք, մյուս կողմից՝ կրոնական կարգ, երրորդ կողմից՝ մարդասիրական կազմակերպություն։ Այսպիսով, մենք այս ամենի խառնուրդն ենք»,- ասաց Վարպետը: Մեթյու Ֆեսթինգը հուսով է, որ մոտ ապագայում հնարավոր կլինի հեշտացնել ոչ արիստոկրատական ծագում ունեցող մարդկանց միանալ այդ կարգին, հատկապես Եվրոպայում։ «Իհարկե, այս սկզբունքը [միայն ազնվական ընտանիքներից նոր անդամներ հավաքագրելու սկզբունքը] հնացած չէ, բայց չպետք է մոռանալ, որ մենք ապրում ենք 21-րդ դարում։ Եվրոպայում մեր շքանշանի ասպետ դառնալու համար, իսկապես, ազնվական արյան պատկանելությունը պայմաններից մեկն է։ Բայց սա միայն պայմաններից մեկն է՝ կան մի շարք այլ պահանջներ։ Մյուս վայրերում՝ Ավստրալիայում, Կենտրոնական և Հյուսիսային Ամերիկայում, Հարավարևելյան Ասիայում, նոր անդամների պահանջները հիմնված են տարբեր սկզբունքների վրա»,- ասել է Մեթյու Ֆեսթինգը:
2015 թվականին սկսվեց հանգուցյալի երանացման պաշտոնական գործընթացը Էնդրյու Բերտի 78Սուրբ Հովհաննեսի, Երուսաղեմի, Ռոդոսի և Մալթայի Ինքնիշխան Ռազմական հյուրընկալության շքանշանի արքայազն և մեծ վարպետ: Էնդրյու Բերթին դարձել է Մալթայի Ինքնիշխան Մարտական Ուխտի ղեկավարը 1988 թվականին և ծառայել է այդ շքանշանը մինչև իր մահը՝ 2008 թվականը։ Նրա ղեկավարությամբ Մալթայի ասպետները օգնություն էին տրամադրում աղքատներին և հիվանդներին ամբողջ աշխարհում: Էնդրյու Բերթին Մալթայի ասպետների առաջին առաջնորդն է, ով երանացվել է: Երանացման գործընթացի անդրանիկ պատարագը, որին մասնակցում էր նաև Մալթայի ասպետների հովանավոր կարդինալ Ռայմոնդ Բերքը, մատուցեց Հռոմի թեմի առաջնորդական փոխանորդ կարդինալ Ագոստինո Վալլինին։
2016 թվականի դեկտեմբերի 10-ին Կանաչ ասպետների 50-րդ մեծ վարպետը՝ Յանը, կոմս Դոբզենսկու և Դոբրժիցկին, Հռոմի պապ Ֆրանցիսկոսի կողմից օծվել է Պապական ձիասպորտի շքանշանի հրամանատար։
25 հունվարի 2017թ., Մալթայի շքանշանի մեծ վարպետ Մեթյու Ֆեստինգ (թիվ 79)հրաժարական է տվել Վատիկանի հետ հակամարտությունից հետո։ Այս մասին հայտնում է Reuters-ը։Դա տեղի է ունեցել Ֆրանցիսկոս պապի հետ Ֆեստինգի անձնական հանդիպման արդյունքում։ «Հռոմի պապը խնդրեց նրան թողնել իր պաշտոնը, և նա համաձայնեց», - ասել է հրամանի խոսնակը: Այժմ որոշումը պետք է հաստատի կարգի կառավարությունը՝ Ինքնիշխան խորհուրդը։ Ֆեստինգի վերջնական հրաժարականից հետո և մինչև նոր մեծ վարպետի ընտրությունը, գլխավոր հրամանատար Լյուդվիգ Հոֆման ֆոն Ռումերսթայնը կգործի որպես շքանշանի ղեկավար։ Այս քայլն անակնկալ է եղել ասպետների համար՝ որպես կանոն, վարպետն իր պաշտոնը զբաղեցնում է ցմահ։ Ֆեստինգի հրաժարականը պայմանավորված էր Սուրբ Աթոռի հետ կոնֆլիկտով՝ կարգի մեծ հոսպիտալ Ալբրեխտ Ֆրեյհեր ֆոն Բոզելագերի տապալումից հետո՝ կաթոլիկության դոգմաների նրա չափազանց ազատական մեկնաբանության պատճառով: Երբ պոնտիֆիկոսը հանձնաժողով ստեղծեց միջադեպի հանգամանքները հետաքննելու համար, հրամանը հայտարարություն է տարածել, որում խնդրել է Վատիկանին չմիջամտել իր ներքին գործերին։ Մալթայի շքանշանը կաթոլիկ եկեղեցու ասպետական կրոնական կարգ է։ Այն դիտորդի կարգավիճակ ունի ՄԱԿ-ում և ԵԽ-ում և դիվանագիտական հարաբերություններ է պահպանում 105 պետությունների հետ։ Հրամանն ինքն իրեն պետություն է համարում, թեև այս պնդումը վիճարկվում է բազմաթիվ միջազգային իրավաբանների կողմից։ Միևնույն ժամանակ, հրամանը թողարկում է սեփական անձնագրերը, տպում կնիքներ և արժույթ: Շքանշանի մեծ վարպետը պապական փոխարքա է։
2017 թվականից Լյուդվիգ Հոֆման ֆոն Ռումերսթայնը մինչև ընտրությունները կատարում է վարպետի պարտականությունները։
2 մայիսի, 2018 թ. բ Մեծ վարպետ է ընտրվել Մալթայի շքանշանի նախկին տեղապահ Ջակոմո Դալլա Տորեն։ Այս մասին չորեքշաբթի օրը հայտարարել է հնագույն կրոնական միաբանության մամուլի ծառայությունը Պետական խորհրդի նիստի ավարտին, որում տեղի է ունեցել քվեարկությունը։Որպես տեղապահ, 74-ամյա Ջակոմո Դալլա Տորեն, որն այս պաշտոնում ընտրվել է մեկ տարի առաջ, մեծ վարպետ Մեթյու Ֆեսթինգի հրաժարականից հետո, պետք է բարեփոխեր կարգի սահմանադրությունը: Դալլա Տորեն դարձավ 80-րդըՄեծ Վարպետը և պետք է երդվի Վատիկանի ընդհանուր հարցերով պետքարտուղարի տեղակալ, արքեպիսկոպոս Անջելո Բեկչիուի առջև, ով Ֆեսթինգի հրաժարականից հետո նշանակվեց պատվերի պապական պատվիրակ: Մեծ վարպետն ընտրվում է ցմահ։ Դալլա Տորեն 2008 թվականից ղեկավարում է Հռոմի Մեծ Առաջնորդարանը (կարգերի 12 հնագույն միավորումներից մեկը) և պատկանում է ասպետների վերին դասին (առաջին կարգին), որոնք ներկայացնում են կարգի կրոնական վերնախավը և որից գլուխը կարող է ընտրվել: Դալլա Տորեն միացել է շքանշանին 1985 թվականին, իսկ 1993 թվականին հնազանդության երդում է տվել։ Նա արդեն եղել է Մեծ հրամանատար (հրամանի երկրորդ հրամանատարը), իսկ հետո՝ Լոկում Թենենսը (շքանշանի ժամանակավոր ղեկավար) 2008 թվականին մեծ վարպետ Էնդրյու Ուիլոբի Նինյան Բերտիի մահից հետո, մինչ Մեթյու Ֆեսթինգի այդ պաշտոնում ընտրվելը։
3. Կարգի կառուցվածքը
Կարգի ութ լեզու
1. Պրովանս, խորհրդանիշ՝ Միքայել հրեշտակապետ, զինանշան՝ Երուսաղեմի զինանշան
2. Օվերն, խորհրդանիշ՝ Սուրբ Սեբաստիան, զինանշանը՝ Կապույտ Դելֆին
3. Ֆրանսիա, խորհրդանիշ՝ Սուրբ Պողոս, զինանշան՝ Ֆրանսիայի զինանշան
4. Կաստիլիա և Լեոն, խորհրդանիշ՝ Սուրբ Հակոբոս Փոքր, զինանշան՝ Կաստիլիայի և Լեոնի զինանշան
5. Արագոն, խորհրդանիշ՝ Սուրբ Գեորգի Հաղթական, զինանշանը՝ Աստվածամայր
6. Իտալիա, խորհրդանիշ՝ Եկատերինա Բոլոնյա, զինանշանը՝ կապույտ մակագրություն ITALIA
7. Անգլիա, խորհրդանիշ՝ Քրիստոսի դրոշակակիր, զինանշան՝ Անգլիայի զինանշան
8. Գերմանիա, խորհրդանիշ՝ Աստվածահայտնություն, զինանշանը՝ Սև երկգլխանի արծիվ
Պատվերի կառավարում
Շքանշանի գլխին մեծ վարպետն էր (վարպետը): Նրա իշխանությունը ընտրովի էր և սովորաբար ցմահ, թեև եղել են գրոսմայստերների տապալման և նույնիսկ սպանության դեպքեր: Վարպետը որոշումներ էր կայացնում կարգի բոլոր ընթացիկ գործերի վերաբերյալ։ Սակայն նրա իշխանությունն անսահմանափակ չէր։ Նա ենթակա էր Ընդհանուր գլխին, որը սովորաբար տարին մեկ անգամ մեծ վարպետի առաջարկով հավաքվում էր շքանշանի շտաբում և որոշում էր շքանշանի քաղաքականությունը մոտ ապագայում։ Գլխի իրավասության մեջ էր մտնում նաև Վարպետի ընտրությունը։ Հռոմի պապը և խաչակիր պետությունների թագավորները շատ հազվադեպ էին միջամտում այս ընտրություններին. 15-րդ դարից, սակայն, սկսվեց այդ պաշտոնը նրա հովանավորյալներին փոխանցելու պրակտիկան։
Մեծ վարպետի ամենամոտ գործընկերներն էին.
Մեծ հրամանատար - Մեծ վարպետի տեղակալ և շքանշանի վարչատնտեսական պետ
Սենեշալ - զբաղվում էր ռազմական հարցերով, զենքերով և բերդաշինությամբ
Grand Hospitaller - պատասխանատու էր կարգի բարեգործական գործունեության, սանիտարական և բժշկական հարցերի համար
Մեծ Սակրիստան - պատասխանատու է հագուստի և մասամբ զինվորական համազգեստի համար
Մեծ գանձապահ - պատասխանատու էր պատվերի ֆինանսների և գանձերի համար:
4. Հիվանդանոցային շենքեր
Հայտնի Hospitaller ամրոցներ
Krak des Chevaliers (Սիրիա)
Մարքաբ ամրոց (Սիրիա)
Ամրոց Ակկոյում (Իսրայել)
Հռոդոս ամրոց (Հունաստան)
Ամրոց Քուշադասիում (Թուրքիա)
Ամրոց Հալիկարնաս կղզում (Թուրքիա)
Hospitaller գրադարան
Իր հիմնադրման պահից շքանշանը սկսեց ջանասիրաբար համալրել իր Կարլոս Մեծ գրադարանը փիլիսոփայության, բժշկության, ներառյալ արմավենու, նավաշինության և նավագնացության մասին հնագույն գրքերով... և այժմ նրանց հնագույն գործերի հավաքածուն շատ մեծ է:
Վարչություն(Կառավարում) Հրամանը բաղկացած է ութ կարգադրիչներից, որոնք պատասխանատու են հրամանի գործունեության որոշակի ոլորտների համար.- Գլխավոր հրամանատար(Մեծ հրամանատար), որը գանձապահի հետ միասին տնօրինում է ընդհանուր ունեցվածքը, վերահսկում է Հաշվապահական կոմիտեն, հանդես է գալիս որպես հրետանու վարպետ և նշանակում է մի քանի քահանաներ։
- Մարշալ(Մարշալ), ավելի ուշ՝ Մեծ Մարշալ, ով հանդես է գալիս որպես ռազմական շտաբի պետ և զբաղվում է բոլոր ռազմական գործերով։
- Հիվանդանոց(Hospitaller) կամ Grand Hospitaller, որը ղեկավարում է հիվանդանոցների և կլինիկաների աշխատանքը:
- Drapier(Drapier), 1539 թվականից գլխավոր պահապան (Grand Conservator), որը պատասխանատու է հրամանի զինված ուժերի մատակարարման համար և պատասխանատու է որոշ կազմավորումների պահպանման համար։
- Ծովակալ(Ծովակալ) կամ գլխավոր ծովակալ (Մեծ ծովակալ), պաշտոն, որը ստեղծվել է այն ժամանակ, երբ շքանշանը լքել է Սուրբ Երկիրը և որը ղեկավարում է գալաները։
- Թուրքոպոլիեր(Turcopolier կամ Turcopilier), ով ղեկավարում է Turcopoles (Turcopoles), այսինքն. Պաղեստինում, Հռոդոսում և Մալթայում զինվորներ է վարձել տեղի բնակչությունից և պատասխանատու է առափնյա պահպանության համար:
- Գլխավոր կանցլեր(Մեծ կանցլեր), ով ստորագրում է կառավարության բոլոր հրամանները, պաշտոնական կնիքներ է դնում և վերահսկում բոլոր հրամանագրերի և հրամանագրերի կատարումը:
- Գլխավոր կարգադրիչ(Մեծ հարկադիր կատարող) 1428 թվականից, պատասխանատու է Հռոդոսում Սուրբ Պետրոսի ամրոցի և հետագայում Գոզո կղզու պաշտպանության համար:
Լանգիսներից յուրաքանչյուրը վերահսկվում էր կարգի ութ բարձրագույն ղեկավարներից մեկի կողմից.
- Պրովանս(Պրովանս) - Մեծ հրամանատար,
- Ավինյոն(Օվերն) - Մարշալ,
- Ֆրանսիա- Հիվանդանոց,
- Իտալիա-Ծովակալ,
- Արագոն(Արագոն) - Drapier (հետագայում Grand Conservator),
- Անգլիա- Turcopilier,
- Գերմանիա- Մեծ հարկադիր կատարող (պոստ, որը հորինված է գերմանացիներին բավարարելու համար)
- Կաստիլիա(Կաստիլիա) - Պորտուգալիա - Մեծ կանցլեր.
Բեռնվում է...