Մահացածների գիրք «Ալ Ազիֆ» - «Նեկրոնոմիկոն. Մեռյալների գիրք «Նեկրոնոմիկոն քարերի բարձրացման մասին»

Ընթացիկ էջ՝ 1 (գիրքն ընդհանուր առմամբ ունի 28 էջ)

Ն.Բավինա
Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ

Խաղադրույքներ տիեզերական կետՏեսանկյունից կարելի է ասել, որ կա անսահման թվով աշխարհներ, անսահման թվով շարքեր և՛ մարմնական, և՛ հոգևոր հարմարվողականության, անսահման թվով սուբյեկտիվ աշխարհներ, այսինքն՝ աշխարհի ներկայացումներ, անսահման թվով շարքեր։ փորձի և արձագանքի.

Կարլ Դյու Պրել. «Միստիկայի փիլիսոփայություն»

...իր հոգու վախը ամեն սքանչելի ու աղետալի առաջ...

Ն.Բերդյաև

Հովարդ Ֆիլիպս Լավկրաֆտը ծնվել է 1890 թվականի օգոստոսի 20-ին Ռոդ Այլենդ նահանգի Պրովիդենս քաղաքում։ Վաղահաս տղան այբուբենին տիրապետում էր երկու տարեկանում, իսկ չորս տարեկանում արդեն սահուն կարդում էր։ Նրա հետաքրքրությունը գիտության նկատմամբ վաղ արթնացավ, և ընդամենը տասնվեց տարեկան հասակում նա սկսեց կանոնավոր ներդրումներ կատարել Providence Tribune-ում՝ աստղագիտության վերաբերյալ հոդվածներով: Վատ առողջական վիճակի պատճառով, որն առաջացրել է նրա վաղաժամ մահը 1937թ.-ին, ցավալի ամաչկոտության և ոչ շփվող լինելու պատճառով, նա հազվադեպ էր լքում իր հայրենի քաղաքը, որի հետ նա ամուր կապվածություն ուներ և որտեղ ապրել է իր ողջ կյանքում:

Նրա գրական գործունեությունը սկսվել է 1923 թվականին հայտնի ամսագրում «Դագոն» պատմվածքի հայտնվելով։ Նրա կյանքի տասնչորս տարիների ընթացքում նրա առեղծվածային և սարսափելի պատմությունները հետևեցին անխափան հաջորդականությանը. Դրանցից են «Առնետները պատերում», «Դրսի մարդը», «Պիկմանի մոդելը», «Տիեզերական ներկեր», «Կթուլհուի կանչը», «Դանվիչի մղձավանջը», «Շշուկը մթության մեջ» ժանրի դասականները։ «The Haunter of Darkness» և այլն: Չնայած իր գրական կարիերայի բավականին հաջող ընթացքին, Լավքրաֆթին հաճախ էին տանջում իր պատմվածքներից շատերի իրական արժեքի, ընթերցողի վրա ազդելու ունակության վերաբերյալ կասկածները, և նա այնքան հաջողակ էր վարակում ուրիշներին իր կասկածներով, որ իր որոշ պատմվածքներ. ստեղծագործությունները, իսկ նրա լավագույններից մի քանիսը (օրինակ՝ «Խելագարության սրածայրերը») տպագրվել են միայն նրա մահից հետո։ Դրա պատճառը հիմնականում նրա էության առանձնահատկություններն էին որպես տեսլականի և մեկուսի, ով իրեն ցավալիորեն մեկուսացված էր զգում մարդկանցից, իսկ հաղորդակցության մեջ նախընտրում էր համապատասխանությունը կենդանի խոսքին: Նրա ստեղծագործության մեջ հայտնաբերված շատ մոտիվներ վերադառնում են դեպի բացառիկ վառ երազներ, ակնհայտորեն, դժվար չէր լինի դրանք անվանել տեսիլքներ, որոնք այցելում էին նրան իր ողջ կյանքի ընթացքում: Սա բացատրում է մի կողմից նրա ոճի յուրահատկությունը, մյուս կողմից՝ որոշակի իրականության իսկության զգացումը, որը նա նկարագրում է։ Այս իրականությունը, որը չի ընկալվում սովորական զգայարաններով, «անտեսանելի է պարզ աչքին ետին պլանում» և թելադրում է գրելու այդ հատուկ ձևը, ավելի շուտ անուղղակիորեն ակնարկելով, քան ուղղակիորեն ցույց տալով, ձգտելով, մեկ այլ հոգի տեսողի խոսքերով. ստիպել մարդուն զգալ «բառերի անսովոր համակցություններով, այս պատկերների միջոցով, որոնք գրեթե զուրկ են ուրվագիծից, նման իրականության առկայությունից»:

«Այս ներքին տարածությունը», ըստ Ջեյմս Բոլարդի՝ ամերիկացի գիտաֆանտաստիկ գրողի սահմանման, ով նաև ուսումնասիրում է մարդու բնությունը խորհրդանիշի և առասպելի միջոցով, «այն տարածքն է, որտեղ իրականության արտաքին աշխարհը և հոգու ներաշխարհը միաձուլվում և միաձուլվում են, », կամ, C. G. Jung- ի խոսքերով, «այդ սահմանամերձ տարածքները հոգեկան, որոնք բացվում են խորհրդավոր տիեզերական նյութի մեջ»։ Գիտակցության սահմանային վիճակների նկատմամբ հետաքրքրությունը ակնհայտորեն ճանաչում է այն փաստի, որ «չուսումնասիրված և անհայտ տիեզերական էներգիաները հարձակվում են մարդու վրա բոլոր կողմերից և նրա կողմից պահանջում են տեսող, իմաստուն գործունեություն»: Սովորական գիտական և փիլիսոփայական գիտակցության համար կյանքի այս տիեզերական ծրագիրը մնում է փակ։ Ի դեպ, Քինգսլի Էմիսն իր «Դժոխքի նոր քարտեզները» (1960) գրքում, որը գիտաֆանտաստիկայի «չնաշխարհիկ» աշխարհի ուղեցույց է, նշելով Լավքրաֆտը, հարկ է գտնում միայն ասել, որ նա ավելի քան հասունացել է մի ընթացքի համար: հոգեվերլուծություն. Դուք կարող եք փորձել Լովքրաֆթի աշխատանքները դիտել խորության հոգեբանության տեսանկյունից, որն առաջարկում է շատ կառուցողական մոտեցում՝ վերլուծելով ստեղծագործությունը, որն ուղղված է անգիտակցականին և հաճախ ուղղակիորեն գործում է իր խորհրդանիշներով:

ընթացքում ձեռք բերված տրանսանձնային փորձը խորը հետազոտությունհոգեկանը, ցույց է տալիս, որ մարդու և մնացած տիեզերքի միջև սահմանները հաստատուն չեն. Անհատական անգիտակցականի խորը ինքնահետազոտման ժամանակ տեղի է ունենում մի բան, որն իր էֆեկտով հիշեցնում է Մոբիուսի շերտ: Հոգեկանի անհատական զարգացումը վերածվում է իրադարձությունների գործընթացի, որը տեղի է ունենում ամբողջ տիեզերքի մասշտաբով, և բացահայտվում են կապերը տիեզերքի և անհատականության միջև: Լավքրաֆթի հերոսների համար Մոբիուսի շերտը, այսպես ասած, պտտվում է հակառակ ուղղությամբ՝ շրջվելով դեպի տիեզերք, փորձելով տիրապետել նրա գաղտնիքներին և իմաստությանը, նրանց սուզում է սեփական անգիտակցականի խորքերը: Այս առումով պատկերը աստղային երկինք, տիեզերական իմաստության որոշակի տարածք և հանդիսանում է Լովքրաֆթի անգիտակցականի հատուկ բնույթի պատկերացում: Նրա այս բնույթը, գրեթե նույն պատկերներում, ֆիքսված է ներհայաստանյան ինտուիցիայով, դեպի իրեն ուղղված գիտակցությունը, օրինակ, Ուրսուլա Կ. Լե Գուինի «Աստղերը ներքևում» հոգեբանության մեջ. երկրի խավարի մեջ»։ Թեև Լե Գինի հոգեմետներն այլևս կարծես գրական չեն, քանի որ դրանք նպատակ ունեն լուծելու ոչ զուտ գեղագիտական խնդիր, այնուամենայնիվ. այս դեպքումՄենք դեռ խոսում ենք գեղարվեստական ինտուիցիայի մասին։ Բայց այն, ինչ այստեղ փոխաբերություն է, տրված է որպես իրական իրականություն այլ կարգի փորձի մեջ. Սա բացահայտվեց մի գիշեր, երբ նա հազիվ ինը տարեկան էր: Այդ գիշեր երկինքն իր բոլոր աստղերով մտավ նրա մեջ՝ մահացած գետնին գցելով նրան»,- կարդում ենք ժամանակակից հնդիկ Ուսուցիչներից մեկի կենսագրության մեջ։ Բարձունքները վերածվում են խորքերի, իսկ Լավքրաֆթի հերոսները խրվում են «խորքերի ցեխի» մեջ («Ես խրվել եմ խոր ճահիճում» - Սաղ. 69: 3), մտքի կողմից առաջացած մեղսավոր մտքերի կեղտոտ շաղախի մեջ. նրանց անգիտակցականի խավարը: Եվ նրանք, որպես կանոն, հակված են գնալով ավելի մեծ խավարի ու խորության՝ ակնհայտորեն անկարող լինելով դիմադրել հորանջող բարձունքների և հոգեկանի պարադոքսների գայթակղությանը: Նրանք մեկը մյուսի հետևից սկսում են հետ քաշվել դեպի անցյալ՝ իրենց նախնիների ծոցը, դեպի սկզբնական չբացահայտվածությունը՝ «մյուս կողմից»։ Հանգամանքների ուժով կամ իրենց ազատ կամքով նրանք հայտնվում են միակ վայրում, որտեղ կարող է որոշվել իրենց ճակատագիրը՝ կա՛մ ծովափնյա քաղաքում, ինչպես «Տոնակատարությունը» և «Ինսմութի ստվերը» պատմվածքներում, կամ. հավերժական անտառների ստվերի տակ, ինչպես «Մղձավանջ» Դանվիչում», «Շեմին թաքնված» և «Արծաթե բանալի» պատմվածքում։ Lovecraft-ի ծովը, կարծես մշտապես ներկա է տեսողության ծայրամասում, կա mare nostrumիր «խորքերի ցեխով» քաոսի ու կործանման տարրը անգիտակցականի անդունդն է։ «Տոնակատարության» հերոսը ստորգետնյա միջանցքներով անցնում է ծովի անդունդը՝ հետևելով իր նախնիների դարավոր թելադրանքին և տեսնելով մարմնական տեսիլքով չհասկացված սարսափելի հրաշքների՝ բախվելով ոսկորներով չկաշկանդված գիտակցությանը։ գլուխը և հանդիպելով կրծող որդին՝ նա գրեթե կորցնում է խելքը, որովհետև ցերեկային լույսը, առարկաներով լցված ավելի իներտ միտքը ճանապարհ չունի դեպի այդ «չոտնահարված, անանցանելի վայրերը»։

Ռանդոլֆ Քարթերը («Արծաթե բանալի»), որը տարբերվում է Լովքրաֆթի այլ կերպարներից իր ավելի մեծ ներքին ամբողջականությամբ (նա ներկայացնում է ոչ միայն «գիտակից եսը», հոգեկանի մյուս բաղադրիչները կարծես ինտեգրված են նրա մեջ) և կարելի է անվանել՝ որոշակի հիմնավորումներով. , alter egoհեղինակը, և ոչ միայն նրա դիմակներից մեկը. այս Քարթերը, կորցնելով հավատը մշակույթի և ռացիոնալ մտածողության նկատմամբ, «իրականությունը ճշգրիտ ներկայացնելով», միանգամայն միտումնավոր ետ է դառնում «հոգևոր կյանքի սկզբնական չբացահայտվածությանը, աննկատելիությանը, պարզությանը և տարրականությանը: » Հեռանալով քաղաքային մեքենայացված քաղաքակրթությունից, որտեղ «փակված է» բնության ներքին կյանքը, նա խորանում է իր մանկության առեղծվածային լանդշաֆտի մեջ՝ իջնելով ընդհանուր աղբյուրի մոտ։ Եվ ահա ընդունելության գինը՝ ձեր ողջախոհությունը: Պետք է խաթարել «գիտակից ես»-ի կողմից ընկալման ծանոթ տեսանկյունը, պետք է տեղի ունենա աշխարհի ապակողմնորոշում. շարժման ուղղությունը աշխարհի միակ կոորդինատն է, այնուհետև անընդհատ տատանվում է»: «Ներքին տարածություն» փնտրելու համար Ջ. Բոլարդի հերոսներից մեկը անում է նույնը. պատահական մի քանի անգամ շրջվելուց հետո նա պարզապես կորչում է կանոնավոր շարքերով դասավորված հսկայական կոնկրետ «խորանարդիկների» մեջ։ Փորձը, ըստ էության, նոր չէ՝ ինքդ քեզ գտնելու համար պետք է քեզ կորցնել։ Երբ Ռանդոլֆ Քարթերը անտառում «կորցրեց և շատ հեռուն թափառեց», նա վերադարձավ իր մանկության տուն և իր մոտ՝ մի տղա, ով տասներորդ տարում խորը ստորգետնյա գոմով («Ասպիդի փոս» նշանակալից անունով. նրան վերաբերվում է քթոնիկ տարածաշրջանին և աջակցելով ծառի մոտիվին՝ աշխարհի առանցքը, որի արմատներում թաքնված է քթոնական օձը), կարողացավ հեռանալ՝ կրկին խճճվելով «խորքերի ցեխի» հեղուկ ցեխի մեջ, որը ծածկում է հատակը։ grotto - գնալ այնտեղ, որտեղ դեռ չի զոհաբերվել անգիտակից, «քարանձավների և մութ վայրերի սիրահար» վիշապը:

Պ. Ֆլորենսկու այն դիտողությունը, որ «խորհրդանիշները չեն տեղավորվում բանականության հարթության վրա, նրանց կառուցվածքը լիովին հականոմիկ է», լավագույնս նկարագրում է «այս» և «մեկ այլ» աշխարհի առճակատումը, որը ուղղահայաց կառուցվել է Լավքրաֆթի կողմից: Զանգակատան վրա փակ, անպատուհան տարածությունը, որտեղ Ռոբերտ Բլեյքը գտնում է Փայլող Տրապիզոեդրոնը («Խավարի զավթիչը») տանում է նրան ոչ միայն տիեզերքի խորքերը, այլև իր իսկ հոգեկանի անդունդը. Նույն գործառույթը կատարում է մեկ այլ փակ տարածություն «Pitch Dreams» պատմվածքում, որտեղ հերոսը տարված է առնետներով ձեղնահարկ մտնելու ցանկությամբ, որոնք գտնվում են անմիջապես գլխավերևում: Այս փակ, նեղ տարածությունների ներքին հարաբերակցությունը, որոնք, սակայն, ապահովում են մուտք դեպի տարածության անսահմանությունը՝ նեղ գանգով և նրա մեջ ոգու բաց անդունդով, ակնարկվում է տեքստում գիտակցաբար կամ ակամա իրականացված երկու փոխաբերությամբ։ . Սա առնետներ ձեղնահարկում(առնետները ձեղնահարկում) և չղջիկները զանգակատանը(չղջիկները զանգակատանը), ինչպես ռուսական «ձեղնահարկը կարգին չէ»։ «Խավարի զավթիչը» պատմվածքում զանգակապետի կերպարն ավելի է ամրապնդվում եկեղեցու «հսկայական մարմնի» պատկերով։ Երկու պատմվածքներում էլ տարօրինակ բնույթի հետաքրքրություններ ու հակումներ ունեցող հերոսը և, ամենակարևորը, անընդհատ մեկ ուղղությամբ մտածող և այդպիսով, այսպես ասած, ռեզոնանսի մեջ գցելով գոյության տարբեր կարգեր, ներթափանցելով այս փակ տարածություն, ապրում է պարադոքսալ վիճակ. դրանց համահունչությունը՝ փոխկապակցվածություն և փոխկախվածություն, «այս» և «մյուս» աշխարհների առանձին-միաձուլված գոյություն: Միազմայի հայեցակարգը, որն անընդհատ ուղեկցում է նման բեկումներին, անդրաշխարհի թունավոր շունչին, ցույց է տալիս, թե ոգու որ տարածքներ է թափանցում Լավքրաֆթի հերոսը, և որ մենք կրկին խոսում ենք «խորքերի ցեխի» մասին։ «Էրիխ Զանի երաժշտությունը» վեպում աչքի է ընկնում իր բանաստեղծական արտահայտչությամբ, որտեղ ջութակահարն իր նվագով առաջացնում է թրթռումներ, որոնք կայունորեն պահպանում են գոյության երկու կարգերի ռեզոնանսը (մուսաներով մոլուցքի մի տեսակ սև տարբերակ, վերջիվերջո. «Արվեստագետը բաց է մնում ոգու համար, անկախ նրանից, թե որ կողմից է դա ազդում նրա վրա»), ամբողջ փողոցը, որտեղ տեղի է ունենում գործողությունը, գարշահոտ է տոգորված։

Lovecraft-ի շատ կերպարների համար մեկ այլ գոյություն մտնելու մեկ այլ միջոց է քունն ու երազները («Քնից այն կողմ»): Հին հնդիկ ուսուցիչների առեղծվածային փորձը, ովքեր ասում էին, որ խոր քնի մեջ մարդը հավասար է Տիեզերքին, արձագանքում է ժամանակակից տրանսանձնային փորձին, որը վկայում է, որ «որոշակի պայմաններում տարածական նույնականացումը տիեզերքի ցանկացած առարկայի, ներառյալ ամբողջ տիեզերքի հետ, հնարավոր է»։ Լավքրաֆթի տեսիլքները վաղ թե ուշ բախվում են հոգեկանի տրանսանձնային չափերին և, ուզեն, թե չուզեն, սկսում են «ուղևորություն ուղեղից այն կողմ»: Նրանց համար ցավալի է կրկնակի իրականություն ապրելու փորձը. ցերեկային միտքը, գործելով առարկաներով, մերժում է գիշերային բացահայտումները, նույնիսկ այն դեպքում, երբ կան ենթադրյալ ապացույցներ՝ աներկրային արևի այրվածքներ դեմքին և ձեռքերին, հագուստից և մազերից բխող անբացատրելի գարշահոտություն։ ; բայց այս հոգեկան լարվածությունը ինքնին առաջացնում է սթրես, որը գործում է որպես ձգան: Այս տեսիլքները ողջամտորեն որպես իրական ընդունելը համարժեք չէ ընդունելու, որ «մղձավանջները դժոխքի ճեղքերն են: Իսկ սարսափելի երազները մեզ դժոխք են տանում բառիս բուն իմաստով»: Խոսելով այն երազանքների մասին, որոնք այցելում են Լավքրաֆթի հերոսներին, ենթադրվում է, որ դրանք «խորը» են. Երբ խոսում են մեկ այլ էակի բեկումների մասին, ենթադրվում է, որ դա ոչ թե աստվածային տիեզերքն է, այլ դժոխային քաոսը (աստվածային լույսը, ենթարկվելով շրջադարձի, վերածվում է գարշահոտ դժոխքի կրակի): Ի՞նչն է դարձնում մեկ այլ իրականության փորձը հստակ մղձավանջ, նույնիսկ այն աստիճանի, որ դևի ներկայությունը մղձավանջ է առաջացնում: Մեկ այլ իրականության յուրացում տեղի է ունենում ողջ տիեզերքի մակարդակում, ինչպես ազդարարում են երկրաչափական նշանները՝ «աշխարհի մոդելը մարմնավորող առասպելական նշանների դաս»։ Զարմանալի կորագիծ հիերոգլիֆները, որոնք մեկ անգամ գրավվել են, չեն թողնում պրոֆեսոր Փիսլիի ուշադրությունը, ով անցնում է ժամանակների խավարի մեջ («Ժամանակների խավարի ստվերը»): Նույնիսկ ավելի մեծ երկրաչափություն բնորոշ է Գիլմանի տեսլականներին. «... երբեմն Գիլմանը անօրգանական նյութը նմանեցնում էր պրիզմաների, լաբիրինթոսների, խորանարդների և հարթությունների կլաստերների»; Իր շուրջը գտնվող «մթնշաղի անդունդների» մեջ յուրաքանչյուր սուզվելու ժամանակ «երկրաչափական մարմիններ էին թափվում» (ինչպես հատուկ տեսողական հալյուցինացիաներ, որոնք հաճախ տեղի են ունենում գիտակցության փոխակերպման ժամանակ, «գունավոր երկրաչափական մարմիններ», դրանք 1928 թվականին Հայնրիխ Կլյուվերը անվանեցին «հաստատուն ձևեր»): , մինչև վերջապես, երկրաչափական գագաթնակետը ձեռք չի բերվել «անսահման ջունգլիների արտասովոր, անհավանական սյուների, հավասարակշռող ինքնաթիռների, գմբեթների, մինարեթների, սրածայր գագաթների վրա հորիզոնական հավասարակշռված սկավառակների և նույնիսկ ավելի վայրի կոնֆիգուրացիայի անթիվ առարկաների տեսլականում, որոնք փայլում էին գույների հարստությունը բազմերանգ երկնքի խառը, գրեթե կիզիչ փայլի մեջ» (հավանաբար նույն «երկինքը ադամանդներով», որը ցույց տվեց «Լյուսին». Լյուսին երկնքում ադամանդներով, LSD) և «աննախադեպ, երկրային լույսի բռնկում, որի մեջ օխերը, կարմինը և ինդիգոն շունչ կտրող և անբաժանելիորեն խառնված էին»։ Գույնի ինտենսիվ փորձառությունը նաև տրանսանձնային փորձի բաղադրիչներից է. cauda pavonis.Պրոֆեսոր Փիսլին նաև նշում է քարի լյումինեսցենտային, ծիածանի երանգները, որոնցից ամբողջ քաղաքը կառուցվել է անցյալի մթության մեջ: Մյուս կողմից, Գիլմանը զգում է ոչ միայն «անտանելի անբնական աստիճանով» լսելու բարդությունը, այլև «տեսանկյունի նկատելի փոփոխությունները». Տարօրինակ հեռանկարային խանգարումների պատճառով մարմինը չի ընկել նրա տեսադաշտը. բայց նա զգաց, որ նա ֆիզիկական կառուցվածքըև կարողություններն ինչ-որ կերպ հրաշալի կերպով թարգմանվել են տեղահանված պրոյեկցիայի, բայց ոչ առանց ինչ-որ գրոտեսկային կապի իր բնականոն կազմվածքի և հատկությունների հետ», այսինքն՝ ուղեղից դուրս ճանապարհորդելիս նա չի զգում «ոչ շփոթություն, ոչ ապակողմնորոշում անձնական նույնականացման հարցում»: Տրանսանձնային փորձի մեկ այլ բաղադրիչ, որը կոչվում է presque vu(գրեթե տեսած. տերմին, որը շրջանառության մեջ է դրել նաև Հ. Կլյուվերը) իմաստալից կերպով կապված է այն դիցաբանության հետ, որի հիման վրա Լավքրաֆը կառուցում է իր աշխարհը։ Սա մի բաղադրիչ է, որը բնութագրում է տրանսանձնային փորձառության ճանաչողական կողմը. մեծ խորաթափանցության, ապոկալիպտիկ հայտնության կամ անհերքելի ճշմարտության եզրին լինելու զգացումը: Գիլմանը այսպես է վերաբերվում իր մաթեմատիկական հաշվարկներին. բայց ավելի խորը մակարդակում, ամենագիտության հնարավորության այս զգացումն է, որ Գիլմանին և Լովքրաֆտի այլ կերպարներին, ներառյալ ամենաստոր կիսադեգերատներին, ովքեր վճարում են նախնիների մութ աստվածներին ծառայելու համար, կասկածի տակ է դնում այս սկզբնական աստվածներին: Տիեզերքի կենտրոնում մի տեսակ գնոստիկ աստվածություն է՝ առանց հատկանիշների, res simplex(ալքիմիայի «պարզ բան»), «անգիտակից»՝ «Այն, ինչից արարածները ձեռք են բերում իրենց արարածությունը, անտեսանելի և անշարժ Աստվածն է, որի կամքով է ծնվում հասկացողությունը»։

Lovecraft-ում սա Բացարձակ քաոսի դիցաբանությունն է, «որի սրտում ընկած է անտեսանելի, անիմաստ աստված Ազաթոթը, բոլոր արարածների Տերը, շրջապատված իր անմիտ ու անձև պարողների խառնաշփոթ ամբոխով, որը հանգչում է ծակող միապաղաղ սուլիչով: դիվային ֆլեյտա իր անանուն թաթերում»։ 1
Այստեղ մենք կարող ենք հիշել հին ժամանակներում տարածված այն գաղափարը, որ կուրությունն ու խավարը կամ անտեսանելիությունը, ինչպես տեսիլքն ու լույսը, ինչ-որ իմաստով նույնական են: Եվ «կույր» ( կույր) կարող է թարգմանվել հին ռուսերեն «նևիշնոյ» բառով, որը իմաստային առումով գրեթե նույնական է «անտեսանելիին». և «կույր» բառի մի շարք հոմանիշներ՝ մթնած, մութ, ինչպես նաև մեկ այլ իմաստ «կույր»- «անիմաստ», պաշտպանում է լույսի և կարգի փլուզման գաղափարը որպես խավարի և քաոսի սկիզբ:

Ազաֆոթ անվան բարդ հնչյունաբանությունը, ըստ երևույթին, նպատակ չունի պարզապես նպաստել «ուրվագծերից գրեթե զուրկ» պատկերի ստեղծմանը, որը գործում է որպես «անհասկանալի բառերի հնչյունաբանություն, որը զերծ է արտաքինից պարտադրված հասկացություններից, այն հանգեցնում է. ամենաանսպասելի տեսողական ներկայացումների ձևավորումը»։ Նրա անունը՝ որպես գիտելիքի ամենակարող, կարող է, կարծես թե, բարձրացվել մինչև տերմին Ազոտ, որը ներս «Աուրելիա օկուլտա»կոչվում է Մերկուրի և որն այնտեղ բացատրվում է հետևյալ կերպ. «Որովհետև նա Ա և Ω է, գոյություն ունեցող ամենուր: Այն զարդարված է փիլիսոփաների անունով Ազոտ, որը կազմված է լատինների A-ից և Z-ից, հույների ալֆայից և օմեգա-ից և եբրայեցիների ալեֆից և տաու-ից»։ Հատվածը վերաբերում է Մերկուրիին, Հերմես Տրիսմեգիստուսին, որը ներկայացնում է քթոնական եռյակը («քարի մեջ են մարմինը, հոգին և հոգին, բայց սա մեկ քար է»), որը կապված է Երրորդության, «համակարգի» հետ։ ավելի բարձր լիազորություններամենացածրում»; Չնայած նա ներկայացնում է մութ կեսը, նա որպես այդպիսին չար չէ, նրան անվանում են «բարի և չար»։ Ազաֆոթ անունից կարելի է հանել անունը Եգիպտական աստվածԹոթ ( Թոթ), աստվածների սուրհանդակ, հերմենևտ (մեկնաբան), որը ցույց է տալիս ճանապարհը միստիկական ճանապարհորդության մեջ. «Նա ձեզ վկա կդարձնի աստվածության և բնության գաղտնիքների գաղտնիքներին»: Lovecraft-ն ունի այս ասպեկտը գերագույն աստվածությունդառնում է առանձին հիպոստաս. «Կախարդության «սև մարդու» և Նեկրոնոմիկոնի Նյարլաթոտեպի մութ ու սարսափելի ուժերի ներկայացուցիչը կամ սուրհանդակը: Գիլմանը, ով կարդացել է Նեկրոնոմիկոնը՝ խելագար արաբ Աբդուլ Ալհազրեդի սարսափելի գաղտնիքների գիրքը, այնքան սարսափած է նրա հետ հանդիպելուց՝ անիմաստ դև Սուլթան Ազաֆոթի սուրհանդակի հետ։ Այս անվան իմաստաբանությունը պարզվում է ոլորտի հետ նրա հարաբերակցությամբ նեկրոնոմիկհեռուստապատիայի երևույթներ կամ իրադարձություններ՝ ապագայի նշաններ. Հին լեքսիկոններից մեկում այն սահմանվում է որպես «երկնքից երկիր ընկնող նշաններ»։ Ինքը՝ խելագար արաբ զորագլուխը, մարգարեանալով տարածության և ոգու անդունդների մասին, կարծես գրողի մութ հիպոստասի պես լինի, որը դողդոջուն ետ է քաշվում այս անդունդների եզրից։

Այն, ինչ Գիլմանը կարդաց իրականում, իրականանում է իր երազներում, նա պայքարում է իր վերջին ուժերով՝ տարբերելու արթնացող իրականությունը երազի իրականությունից. ուր էր նա ձգտում Երազողներին ծանոթ վախը, օրինակ, Բորխեսում, արթնանալն է «ոչ թե զգոնության, այլ նախորդ երազի: Եվ այս երազանքն իր հերթին պարունակվում է մեկ ուրիշի մեջ»։ Սարսափելի է, որովհետև կանխագուշակությունը հիմնված է հետևյալի վրա.

Մենք ստեղծված ենք նյութից
Նույնը, ինչ մեր երազանքները:
Եվ շրջապատված քնով
Մեր ամբողջ փոքրիկ կյանքը

Սա նշանակում է, որ այն պատերը, որոնք կառուցում է «էգոն»՝ պաշտպանելով «ես-հայեցակարգը» «ցրվող տիեզերական քամիներից»՝ «որովհետև վտանգավոր է որոշ իմանալ. տիեզերական ուժև գաղտնիքները», «վտանգավոր է շատ տեսնելն ու լսելը, որպեսզի չկուրանաս ու չխլվես» - ֆիքսված չեն և բացարձակ չեն։ «Գիտակցությունը... կարող է դուրս գալ իր սովորական սահմաններից և ներառել խորը անգիտակցականի այն տարրերը, որոնց սովորական հանգամանքներում ոչ ոք չի կասկածում»: Վախն առաջանում է նրանից, որ ստվերը միշտ ցայտում է «գիտակից ես»-ի հետևում՝ սպառնալով «գիտակից ես»-ին տիրապետել: Դրանից ազատվելու ապարդյուն փորձով «էգոն» մերժում է Ստվերը պրոյեկցիայի տեսքով՝ Սև մարդուն, Բացարձակ քաոսի սև գահի սուրհանդակին, միստիկ ճանապարհորդության թարգմանիչին և ուղեցույցին։ Իր կառուցվածքով այն կենդանանում է Գիլմանի ենթագիտակցության մեջ՝ կատարելով ուղեցույցի իր գործառույթը. «...նա զգաց, որ ենթագիտակցության մեջ կան այդպիսիք անկյունները(երկրաչափական - Ն.Բ.), ով կառաջնորդի նրան առաջին անգամ միայնակ և առանց որևէ մեկի օգնության նորմալ աշխարհ տանող ճանապարհին»։ Համլետը, ըստ երևույթին, նույն բանն է ասում.

...մենք անխոհեմ ենք
երբեմն դա օգնում է այնտեղ,
որտեղ խորը գաղափարը կորչում է.
ապա մեր մտադրությունների աստվածը
ավարտում է, գոնե միտքը
պլանավորված և ոչ այնքան...

Սակայն Գիլմանի մտավոր հմտությունը չափազանց զարգացած է, որպեսզի ստվերի հետ նրա հարաբերությունները լինեն այլ բան, քան մոլուցք: Գիտակից ոլորտը անգիտակցական բովանդակությամբ հեղեղելը հանգեցնում է «էգոյի մահվան» փորձին՝ մարդու կյանքում բոլոր կապերի անխնա ոչնչացմանը:

Բայց նույնիսկ եթե գիտակցությունը որոշ չափով կարողանա ինտեգրել պրոյեկցիայի «հոգեկան» մասը, «տիեզերական» մասը նույնպես կմիավորվի դրա հետ, քանի որ այն, ինչը կանգնած է լույսի և խավարի միջև, միավորելով հակառակ բևեռները, մասնակցում է յուրաքանչյուր կողմում: . Եվ քանի որ տիեզերքը մեզանից անսահման մեծ է, ապա, ավելի շուտ, մենք կլանված կլինենք նրա «անանձնական, անմարդկային ոգով»: «Այս կանխատեսումներում մենք հանդիպում ենք «օբյեկտիվ» ոգու դրսևորումների, իսկական աղբյուրի և սկզբի ( մատրիցա) մտավոր փորձը, որի համար ամենահարմար խորհրդանիշը մատերիան է... այս օբյեկտիվ ոգին, որն այսօր մենք անվանում ենք «անգիտակցական». անճկուն, նյութի պես, առեղծվածային և խուսափողական, այն ենթարկվում է օրենքներին այնքան անմարդկային կամ գերմարդկային, որ մեզ համար թվում է. լինել մարդու դեմ ուղղված ամենածանր հանցագործությունը» (C. G. Jung): Սա հենց այն է, ինչ «տիեզերական կլանման» փորձը պարզվում է Լավքրաֆթի հերոսների համար. Ռանդոլֆ Քարթերը, դուրս գալով Արծաթե բանալի դարպասից, ապրում է «տիեզերքի հատակն ընկնելու» լիակատար ոչնչացումը, երբ անցնելով աստվածների աշխարհներ, նա մտնում է դատարկ Բացարձակ: Նրա շարժումը դեպի տրանսցենդենտալ («Դարպասներից այն կողմ») բնօրինակը հետամնաց էր, հետամնաց՝ արխայականացում, «բնօրինակ չբացահայտվածության և... պարզության» ձգտումը, աշխարհի ապակողմնորոշման. Դա ընթացավ որպես նրա բարձր կազմակերպված մարդկային անհատականության ոչնչացում, նման ճանապարհի վերջը կարող է լինել միայն ամբողջական ոչնչացում, տիեզերական հորձանուտների միջոցով ցրում:

Լավքրաֆթի ստեղծագործություններում, որոնք հիմնականում քննարկվել են, «միստիկական ճանապարհորդության» փուլերը, թերեւս, առավել ամբողջական են ուրվագծվում։ Այնուամենայնիվ, նրա մյուս ստեղծագործություններում, ինչպես «փոքր ձևերով», այնպես էլ նույնիսկ անավարտ հատվածներում, արտացոլված են խորը ինքնահետախուզման որոշակի շրջադարձներ ( ինքնաբացահայտում) «Դրսի մարդը» հանճարեղ պատմվածքում կարելի է առանձնացնել երկու պատգամ՝ դիցաբանական, «այս» և «այլ» աշխարհների առանձին և միաձուլված գոյության մասին. և հոգեբանական՝ անգիտակցական բովանդակության գիտակցության մեջ բեկման մասին։ Հերոսը, ապրելով որոշակի ամրոցի բացարձակ մենության մեջ և այլևս չդիմանալով միայնությանը, որոշում է մագլցել աշտարակը, որը բարձրանում է ամրոցը շրջապատող ամենաբարձր ծառերի վրա՝ անտառից ելքը վերևից տեսնելու ակնկալիքով։ Հասնելով աշտարակի վերին հարթակին՝ նա ստորգետնից դուրս է գալիս... մակերես։ Ըստ այն բանի, որ հերոսի աշխարհը, պարզվում է, անդրաշխարհ է, նա ինքն էլ, ի մեծ սարսափով, պարզվում է, որ այլ աշխարհի բնիկ է: Գլխապտույտ սարսափի զգացումը ձեռք է բերվում հիմնականում «վերևի» և «ներքևի» դիրքերի այս անսպասելի փոփոխության շնորհիվ՝ առաջացնելով այնպիսի զգացողություն, որ հողն անհետանում է ոտքերի տակից: Ավելին, տիպիկ Lovecraft-ի ձևով պատմությունն ավարտվում է հենց աղետի պահին. սարսափից հարվածված հերոսը մնում է դեմ առ դեմ իր մութ կեսի հետ:

«Տիեզերքից ներկեր» պատմվածքը յուրովի իրագործում է երկնքից իջնող խմիչքի միջնադարյան գաղափարը և, հետևաբար, խթանում է «սուբլիմացիա» (սուբլիմացիա, մաքրում): Սա «որոշ աստղի ճառագայթն է կամ ճառագայթումը, կամ դրա թափոնները, ավելցուկը, որը թափվում է երկրի վրա» (դրանք կոչվում են նաև «աստղային ժելե» և «կախարդի յուղ». սրանք դոնդողանման ջրիմուռներ են, որոնք հայտնվում են երկարատև անձրևներից հետո): Դրա կողքին կա ևս մեկ մաքրող դեղամիջոց՝ մեղրի ցողը, որը պարունակում է էրգոտ ալկալոիդներ և գործում է, ի թիվս այլ բաների, որպես հոգեմետ: Համատեղելով դոնդողանման և գույների ծիածանի խաղ ստեղծելու կարողությունը՝ տիեզերքից բերված նյութը, սակայն, արտադրում է մաքրողի ճիշտ հակառակ ազդեցությունը:

Lovecraft-ում, պետք է ասել, որ «միջին մարդը», ով միայն պատահաբար ներքաշվում է օբյեկտիվ ոգու «տորնադոյի նման փոթորկի» մեջ, ավելի քան ուրախ է վերադառնալ այգու հարմարավետություն, բայց այսուհետ նրա երազանքները՝ դժոխքի այդ ճեղքերը, խանգարում են նրան։ Բացի այդ, դժոխքում Լովքրաֆթը ոչ միայն բացում է նոր, իր հետևից հաճախակի այցելվող կայքեր, այլև օրվա լույսի ներքո կանչում է անդրաշխարհի նախկինում անհայտ բնակիչների՝ բանկետի առիթով: Վերջին ճակատամարտըբարին ու չարը նոր հազարամյակի նախաշեմին (պարտադիր չէ, որ երրորդը), երբ դոկտոր Օսթինը կարդաց իր զեկույցը Լովքրաֆթի մասին, - Անանուն Սարսափը, երկրայինի մուշկով բուրավետ, քայլում է Փիքմանի դայակի հետ՝ շրջապատված. Ասմոդեուսը, Կարմիր մահվան դիմակը, Հեկատը և այլ կանոնական գործիչներ: («Ինձ բերեք արքայազնի հմայիչ գլուխը» (1991), վեպը գրել են կանոնական գործիչներ՝ Ռ. Զելազնին, նոր ալիքև Ռոբերտ Շեքլին, mainstream).

Ֆ. Լեյբերի «Խավարի Մադոննան» պատմվածքի հերոս Ֆրանց Վեստենը ներգրավվում է Ռոբերտ Բլեյքի («Խավարի զավթիչը») փորձառության մեջ. եւ նրան հիացնում է հեռվում պատուհանից երեւացող բլուրը՝ քաղաքի վարագույրի մեջ։ Ինքը՝ գրող, և նաև գերբնականի մասին մակբայական պատմությունների հեղինակ, նա արագ ընկալում է գրական ակնարկները՝ միահյուսված մեկ այլ իրականության իր փորձառության հետ: Հեռադիտակով դիտելով բլրի գագաթին հայտնվող և անհետացող առեղծվածային կերպարը, նա այն անվանում է «Լուրկեր գագաթին», Լովքրաֆտյան տիտղոսի անգիտակցական շրջադարձը «թաքստոց շեմին» («վերև» և «ներքև»՝ «ներքին»: տարածք» որոշ տեղերում հեշտությամբ փոխվում է): Անգիտակից, քանի որ այն գիտակցված զուգահեռ է անցկացնում «Խավարի զավթիչը» պատմվածքի հետ:

Մենք կարող ենք շարունակել բազմապատկել օրինակները, որ Lovecraft-ի առավել շռայլ երևակայությունների հետևում կա «առանձին իրականություն». կարելի է խոսել նրա ոճի արխայիկության մասին (նույնիսկ տառերով նա նախապատվությունը տալիս է հնագույն քերականական ձևերին), որն իր կառուցվածքով երբեմն նման է աստվածաշնչյան տեքստերի կառուցվածքին, պահանջում է որոշակի կրկնություն (նույնիսկ եթե նրա ոճը համարում ենք հարգանքի տուրք Տիրոջը։ Դանսանի, որով Լովքրաֆը հիանում էր, դեռևս պետք է ասել, որ նա սկսեց գրել «ֆանտազիաներ Դանսանիի ձևով» նախքան իռլանդացի վարպետի աշխատանքը բացահայտելը): Բայց դատողությունը ոչ մի տեղ չի կարող հասնել, ինչին մատնանշելով կարելի է ասել՝ ահա թե ինչ է հոգին վախով լցնում։ Սա պահանջում է այլ կարգի փորձ:

Առանց հղումների տեքստում հիշատակվում են Դ.Անդրեևը, Ա.Ռեմիզովը, Ն.Բերդյաևը, Դ.Ժուկովսկին, Ֆ.Սոլոգուբը, Տիմոթի Լիրին, Սբ. Գրոֆ, Հ.Կորտազար, Կ.Կաստանեդա, Վ.Շեքսպիր:

Նինա Բավինա

ՆԵԿՐՈՆՈՄԻԿՈՆ

Հետազոտողներ Քոլին Ուիլսոնը, Ջորջ Հեյը, Ռոբերտ Թերները և Դեյվիդ Լենգֆորդը թարգմանել են դոկտոր Ջոն Դիի «Liber Logaeth» վերնագրով ծածկագրված ձեռագիրը, որը անհայտ ծագման ավելի մեծ ձեռագրի մի մասն է: Հիմնվելով այս ձեռագրի պատմության և դրա բովանդակության նմանության վրա Քթուլհուի առասպելներին՝ հետազոտողները ներկայացնում են այն որպես փաստաթուղթ կամ փաստաթղթի մաս, որը հիմք է հանդիսացել Հ. Պ. Լավկրաֆտի Նեկրոնոմիկոնին։

ԳԻՐՔ ԱՐԱԲ ԱԲԴՈՒԼ ԱԼՀԱԶՐԵԴԻ, ԴԱՄԱՍԿՈՍ, 730 թ.

Հինների և նրանց ժառանգների մասին.

Հինները եղել են, կան և կլինեն։ Մարդու ծնունդից առաջ Նրանք եկան մութ աստղերից՝ անտեսանելի ու զզվելի, Իջան նախնադարյան երկիր։

Շատ դարեր շարունակ Նրանք բազմացան օվկիանոսների հատակին, բայց հետո ծովերը նահանջեցին ցամաքի առջև, և նրանց հորդաները սողացին ափ, և խավարը տիրեց Երկրի վրա:

Սառցե լեհերի մոտ նրանք քաղաքներ ու ամրոցներ կառուցեցին, իսկ բարձունքների վրա՝ տաճարներ կանգնեցրին նրանց, ում վրա բնությունը զորություն չունի, նրանց, ում վրա աստվածների անեծքն է ծանրանում։ Եվ Հինների սերունդները հեղեղեցին Երկիրը, և Նրանց զավակները ապրեցին շատ դարեր: Լանգի հրեշավոր թռչունները, նրանց ձեռքերի ստեղծումը և գունատ ուրվականները, որոնք ապրում էին Զինի նախնադարյան դամբարաններում, նրանց հարգում էին որպես իրենց տերերի: Նրանք ծնեցին Նա-Հագային և Գիշերվա նիհար հեծյալներին. Մեծ Քթուլհուն նրանց եղբայրն է և նրանց ստրուկների վարորդը: Վայրի շներնրանք երդվում են իրենց հավատարմության երդում տալ Պնոթի մութ հովտում, իսկ Գայլերը երգում են իրենց գովքը հին Տրոկի ստորոտում։

Նրանք ճանապարհորդում էին աստղերի միջև և շրջում Երկրի վրա: Մեծ անապատի Իրեմ քաղաքը ճանաչում էր Նրանց. Լանգը, պառկած Սառցե դաշտերի մեջտեղում, տեսավ, թե ինչպես են նրանք անցնում. Նրանց նշանը մնաց հավերժական միջնաբերդի պատերին՝ թաքնված խորհրդավոր Կադաֆի երկինք բարձր բարձունքներում։

Հինները աննպատակ թափառում էին խավարի ճանապարհներով, նրանց չար իշխանությունը Երկրի վրա մեծ էր. ողջ ստեղծագործությունը խոնարհվեց նրանց զորության առջև և գիտեր Իրենց չարության ուժը:

Եվ հետո Երեց Լորդերը բացեցին իրենց աչքերը և տեսան Երկրի վրա տիրող բոլոր գարշելիությունը: Իրենց զայրույթի մեջ Երեց Լորդերը բռնեցին Հիններին Իրենց վրդովմունքների մեջ և Երկրից նետեցին նրանց դատարկությունը աշխարհներից այն կողմ, որտեղ տիրում է քաոսն ու ձևերի փոփոխականությունը: Եվ Ավագ տերերը դրեցին Դարպասի վրա իրենց կնիքը, որի զորությունը չի զիջի Հինների հարձակմանը: Այնուհետև հրեշավոր Քթուլհուն բարձրացավ խորքից և իր զայրույթը սանձազերծեց Երկրի պահապանների վրա: Նրանք կապեցին նրա թունավոր ծնոտները հզոր կախարդանքներով և բանտարկեցին նրան ստորջրյա Ռ «լիե քաղաքում, որտեղ նա մեռած քնի պես քնելու է մինչև Էոնի վերջը։

Այսուհետ Հիններն ապրում են Դարպասի այն կողմում՝ աշխարհների միջև ընկած անկյուններում, հայտնի է մարդուն. Նրանք թափառում են Երկրի ոլորտից դուրս՝ հավերժական սպասելով այն ժամին, երբ նրանք կարող են նորից վերադառնալ Երկիր, քանի որ Երկիրը ճանաչել է նրանց և կշարունակի ճանաչել նրանց նշանակված ժամին:

Ստոր, անձև Ազաթոթը հրամայում է Հիններին, և նրանք ապրում են Նրա հետ անսահմանության կենտրոնում գտնվող սև քարանձավում, որտեղ Նա ագահորեն կծում է անհուն քաոսը՝ անտեսանելի թմբուկների խելահեղ մռնչոցի, ծակող ֆլեյտաների անհամապատասխան ճիչի և անդադար մռնչոցի ներքո։ կույր, անմիտ աստվածների մասին, որոնց նրանք անխոնջ աննպատակ են պտտվում և ձեռքերը թափահարում:

Ազաթոթի հոգին բնակվում է Յոգ-սոթոթում, և Նա նշան կտա Հիններին, երբ աստղերը մատնանշեն նրանց գալստյան ժամանակը. քանզի Յոգ-սոթոթն այն դարպասն է, որով դատարկ բնակիչները կվերադառնան: Յոգ-սոթոթը գիտի ժամանակի լաբիրինթոսները, քանի որ Նրա համար բոլոր ժամանակները մեկն են: Նա գիտի, թե որտեղ ժամանակի ընթացքում հայտնվեցին Հինները հեռավոր անցյալում և որտեղ նրանք նորից կհայտնվեն, երբ անիվը ավարտի իր հեղափոխությունը:

Օրը զիջում է գիշերը; մարդկանց օրը կանցնի, և նրանք նորից կթագավորեն իրենց նախկին ունեցվածքում: Դու կիմանաս նրանց կեղտն ու կեղտը, և նրանց անեծքը կիջնի Երկրի վրա։

Ժամանակների և եղանակների դիտարկման մասին:

Ամեն անգամ, երբ դուք նրանցից կանչեք Արտաքին աշխարհ, դուք պետք է հետևեք եղանակներին և ժամանակներին, երբ գնդերը հատվում են և բացվում են դատարկության հոսանքները։ Դուք պետք է դիտարկեք Լուսնի ցիկլը, մոլորակների շարժումները, Արեգակի ուղին Կենդանակերպի միջով և համաստեղությունների ծագումը:

Վերջին ծեսերը պետք է կատարվեն միայն իրենց ժամանակին, այն է՝ Մոմերի տոնին (երկրորդ ամսվա երկրորդ օրը), Բելթանի խարույկի տոնին (մայիսի նախօրեին), բերքի տոնին (առաջին օրը): ութերորդ ամիս), Խաչի օրը (իններորդ ամսվա տասնչորսերորդ օրը), ամիս) և Հելոուինին՝ Բոլոր Սրբերի նախօրեին (նոյեմբերի նախօրեին):

Զանգահարեք սարսափելի Ազաթոթին, երբ Արևը գտնվում է Խոյի, Առյուծի կամ Աղեղնավորի նշանում. երբ Լուսինը նվազում է, և Մարսը միանում է Սատուրնին: Հզոր Յոգ-սոթոթը կպատասխանի ձեր կանչին, երբ Արևը բնակվի Առյուծի կրակոտ կացարանում՝ բերքի տոնին: Կանչեք հրեշավոր Գաստուրին Մոմերի գիշերը, երբ Արևը գտնվում է Ջրհոսում, իսկ Մերկուրին բարենպաստ եռյակի տակ է:

Մեծ Քթուլհուին թույլատրվում է անհանգստացնել միայն Հելոուինի գիշերը, երբ Արևը Կարիճի տանը է, իսկ Օրիոնը ծագում է: Երբ Հելոուինը համընկնի նորալուսնի հետ, ձեր կախարդանքների ուժը կլինի ամենամեծը:

Շաբ-Նիգուրաթին պատկերացրեք այն գիշերը, երբ Բելթանի հրդեհները այրվում են բլուրների վրա, և Արևը գտնվում է երկրորդ նշանում: Կրկնեք Խաչի օրվա ծեսերը, և Սևը կհայտնվի ձեր առջև:

Քարերի կանգնեցման մասին.

Դարպասը կառուցելու համար, որով Նրանք կարող են ձեզ հայտնվել արտաքին դատարկությունից, տասնմեկ քար պետք է տեղադրվեն հատուկ կարգով:

Նախ պետք է տեղադրել չորս հիմնական քարերը, որոնք ցույց կտան չորս քամիների ուղղությունները, որոնցից յուրաքանչյուրը փչում է իր ժամանակին: Հյուսիսային Վերդեում կանգնեցրեք Մեծ ցրտի քարը, որը կդառնա դարպաս ձմեռային քամու համար, և դրա վրա փորեք Երկրային ցլի նշանը.

Հարավում (հյուսիսի քարից հինգ քայլ հեռավորության վրա) տեղադրեք ջերմության քար, որի միջով փչում են ամառային քամիները և դրա վրա նկարեք L'va-snake-ի նշանը:

Փոթորիկների քարը պետք է տեղադրել Արևելքում, որտեղ տեղի է ունենում առաջին գիշերահավասարը: Դրա վրա քանդակեք ջրերին աջակցողի նշանը.

Փոթորիկների դարպասը պետք է նշի ծայրագույն Արևմուտքի այն կետը (Արևելքի քարից հինգ քայլ հեռավորության վրա), որտեղ Արևը մեռնում է երեկոյան, և գիշերը վերածնվում է։ Զարդարեք այս քարը Կարիճի խորհրդանիշով, որի պոչը հասնում է մինչև աստղերը.

Այնուհետև տեղադրեք երկնքում թափառողների յոթ քարերը՝ տեղադրելով դրանք չորս ներքին Դարպասների շուրջ այնպես, որ նրանց հակասական ազդեցությունները կենտրոնանան ուժի կետում:

Հյուսիսում, Մեծ ցրտի քարի հետևում, երեք քայլ հեռավորության վրա, տեղադրեք Սատուրնի առաջին քարը: Հաջորդը, հավասար հեռավորության վրա, Յուպիտերի, Մերկուրիի, Վեներայի, Արևի և Լուսնի քարերը շրջանաձև դրեք ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ՝ յուրաքանչյուրը նշելով համապատասխան նշանով։

Այս կառույցի կենտրոնում պետք է տեղադրվի Մեծ Հինների զոհասեղանը` այն կնքելով Յոգ-սոթոթի խորհրդանիշով և Ազաթոթի, Քթուլհուի, Գաստուրի, Շուբ-Նիգուրաթի և Նյարլաթոտեփի հզոր անուններով: Եվ այս քարերը կդառնան Դարպասներ, որոնց միջով դուք նրանց կկանչեք Դատարկությունից, որն ընկած է ժամանակի և տարածության սահմաններից դուրս:

Կապվեք այս քարերի հետ գիշերը, երբ Լուսինը նվազում է, ձեր դեմքը թեքելով այն ուղղությամբ, որտեղից նրանք կգան: Ասեք բառեր և ժեստեր արեք, որոնք կդիմեն Հիններին և կօգնեն նրանց նորից ոտք դնել Երկիր:

Ընթացիկ էջ՝ 1 (գիրքն ընդհանուր առմամբ ունի 2 էջ)

Տառատեսակը:

100% +

ՆԵԿՐՈՆՈՄԻԿՈՆ

ԳԻՐՔ ԱՐԱԲ ԱԲԴՈՒԼ ԱԼՀԱԶՐԵԴԻ, ԴԱՄԱՍԿՈՍ, 730 թ.

Հինների և նրանց ժառանգների մասին.

Սառցե լեհերի մոտ նրանք քաղաքներ ու ամրոցներ կառուցեցին, իսկ բարձունքների վրա՝ տաճարներ կանգնեցրին նրանց, ում վրա բնությունը զորություն չունի, նրանց, ում վրա աստվածների անեծքն է ծանրանում։ Եվ Հինների սերունդները հեղեղեցին Երկիրը, և Նրանց զավակները ապրեցին շատ դարեր: Լանգի հրեշավոր թռչունները, նրանց ձեռքերի ստեղծումը և գունատ ուրվականները, որոնք ապրում էին Զինի նախնադարյան դամբարաններում, նրանց հարգում էին որպես իրենց տերերի: Նրանք ծնեցին Նա-Հագային և Գիշերվա նիհար հեծյալներին. Մեծ Քթուլհուն նրանց եղբայրն է և նրանց ստրուկների վարորդը: Վայրի շները հավատարմության երդում են տալիս նրանց Պնոտի մութ հովտում, իսկ գայլերը երգում են իրենց գովքը հին Տրոկի ստորոտում:

Այսուհետ Հիններն ապրում են Դարպասի մյուս կողմում՝ մարդուն հայտնի աշխարհների միջև ընկած անկյուններում: Նրանք թափառում են Երկրի ոլորտից դուրս՝ հավերժական սպասելով այն ժամին, երբ նրանք կարող են նորից վերադառնալ Երկիր, քանի որ Երկիրը ճանաչել է նրանց և կշարունակի ճանաչել նրանց նշանակված ժամին:

Ժամանակների և եղանակների դիտարկման մասին:

Ամեն անգամ, երբ դուք սկսում եք նրանց կանչել Արտաքին աշխարհից, դուք պետք է հետևեք եղանակներին և ժամանակներին, երբ գնդերը հատվում են, և բացվում են հոսանքները դատարկությունից: Դուք պետք է դիտարկեք Լուսնի ցիկլը, մոլորակների շարժումները, Արեգակի ուղին Կենդանակերպի միջով և համաստեղությունների ծագումը:

Շաբաթ-Նիգուրաթին պատկերացրեք այն գիշերը, երբ Բելթանի կրակները այրվում են բլուրների վրա, իսկ Արևը երկրորդ նշանում է: Կրկնեք Խաչի օրվա ծեսերը, և Սևը կհայտնվի ձեր առջև:

Քարերի կանգնեցման մասին.

Տարբեր նշանների մասին.

Այս հզոր նշանները պետք է արվեն ձախ ձեռքով ծեսերի ժամանակ։ Դրանցից առաջինը Վուր նշանն է; իր բնույթով այն հնությունների իսկական խորհրդանիշն է: Դա արեք միշտ, երբ սկսում եք կանչել Նրանց, ովքեր հավերժ սպասում են Դռան հետևում:

Երկրորդ նշանը Քիշն է։ Նա ոչնչացնում է բոլոր արգելքները և բացում Գերագույն Գնդերի դարպասները:

Երրորդ տեղում Կոֆի մեծ նշանն է, որը կնքում է Դարպասները և պահպանում ուղիները:

Ավագ աստվածների չորրորդ նշանը. Նա պաշտպանում է նրան, ով գիշերը արթնացնում է այդ ուժերը, և դուրս է մղում խելագարության և թշնամության ուժերին:

(Ծանոթագրություն. Ավագ նշանն այլ ձև ունի: Եթե այս ձևով պատկերված է Մնար մոխրագույն քարի վրա, այն կօգնի ձեզ ընդմիշտ հեռացնել Մեծ Հինների ուժերը):

Զկաուբ խնկի բաղադրության մասին։

Մերկուրիի օրը և ժամին՝ աճող Լուսնի ժամանակ, պետք է վերցնել հավասար մասեր զմուռս, ցիտետ, ստորաքս, որդան, ասաֆետիդա, գալբանում և մուշկ, մանրակրկիտ խառնել և մանրացնել ամենալավ փոշին:

Տեղադրեք այս բաղադրիչները կանաչ ապակե տարայի մեջ և փակեք պղնձե խցանով, որի վրա նախ պետք է փորագրվեն Մարսի և Սատուրնի նշանները։

Բարձրացրեք նավը դեպի Չորս Քամիները և բարձրաձայն խոսեք գերագույն իշխանության հետևյալ խոսքերը.

Դեպի հյուսիս. ԶԻԺՄՈՒՈՐՍՈՎԵՏ, ՆՈԻԺՄ, ԶԱՎԱԽՈ!

Արևելք: KWEKHAIJI, ABAUO, NOKWETONAIJI!

Դեպի հարավ. OASAIJ, WOORAM, FEPHOTSON!

Արևմուտք: ZIJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZKHE!

Ծածկեք անոթը սև թավշի կտորով և թաքցրեք այն։

Յոթ գիշեր անընդմեջ այս անոթը պետք է մեկ ժամ լվանալ լուսնի լույսի տակ, լուսաբացից մինչև իրիկուն պահել սև կտորի տակ։

Այս ամենն անելուց հետո իմացեք, որ խունկը պատրաստ է օգտագործման և այնպիսի զորություն ունի, որ եթե այն խելամտորեն օգտագործեք, դուք զորություն կստանաք՝ կանչելու դժոխքի ոհմակներին և հրամայելու նրանց:

Նշում. Վերջին ծեսերում այս խունկն օգտագործելու համար այն կարելի է ավելի արդյունավետ դարձնել՝ ավելացնելով փոշիացված եգիպտական մումիայի մի մասը: Օգտագործեք Zkaub-ի բույրը հնագույն Գիտելիքի բոլոր արարողություններում՝ այս էությամբ խոնավացնելով այրված կարի կամ կաղնու փայտի շիկացած ածուխները: Եվ երբ հոգիները մոտենան քեզ, նրա գոլորշիները կհմայեն ու կկախարդեն նրանց՝ ստիպելով խոնարհվել քո կամքի առաջ։

Նշում Հրատարակված հրատարակության մեջ վերը նկարագրված բանաձևերին տրված են մոլորակային և կենդանակերպի մի շարք նշաններ: Այս աշխատանքում մենք որոշել ենք դրանք բաց թողնել, քանի որ այդ նշանները հրատարակիչների կողմից վերցվել են ոչ թե բնօրինակ ձեռագրից, այլ դրա հետ չառնչվող այլ տեքստերից։)

Իբն Ղազի փոշու պատրաստման մասին

ՄԻՍՏԻԿ ՆՅՈՒԹԱԿԱՆ ՓՈՇԻ:

Վերցրեք երեք կտոր մոխիր մի գերեզմանից, որի մարմինը պառկած է առնվազն երկու հարյուր տարի: Վերցրեք ամարանտի փոշու երկու բաժին, բաղեղի մանրացված տերևի մի մասը և մանր աղի մի մասը։ Սատուրնի օրը և ժամը բաց հավանգի մեջ խառնեք բոլոր բաղադրիչները։ Այս խառնուրդի վրա Վուրի նշան դնել և փակել կապարե դագաղի մեջ, որի վրա փորագրված է Քոֆի նշանը։

Փոշու ԿԻՐԱՌՈՒՄԸ.

Երբ ցանկանում եք դիտել ոգիների օդային դրսևորումները, փչեք այս փոշու մի պտղունց այն ուղղությամբ, որտեղից նրանք գալիս են՝ դնելով այն կամ ձեր ձեռքի ափին կամ Կախարդական դաշույնի սայրին: Մի մոռացեք կատարել Ավագ նշանը, երբ նրանք հայտնվեն, այլապես ձեր հոգին կխճճվի խավարի որոգայթի մեջ:

Kefnes եգիպտական քսուք

Ամեն ոք, ով օծում է իր գլուխը Քեֆնեսի քսուքով, իր քնի մեջ կխորհի ապագայի իրական տեսլականների մասին:

Աճող Լուսնի ժամանակ լոտոսի յուղի մեծ բաժինը լցնել կավե կարասի մեջ, ավելացնել մեկ ունցիա մանդրագոնի փոշի և մանրակրկիտ խառնել վայրի փշի պատառաքաղված ճյուղի հետ: Այնուհետև Յեբսուին (պապիրուսի ցրված տողերից) կատարեք հետևյալ հմայքը.

Ես Հոգիների Տերն եմ,

Օրիդիմբայ, Սոնադիր, Էպիսգես,

Ես Ubaste, Ptho, ծնված Binui Sphe, Fas;

Auebotiabatabaitobueue-ի անունով

Ուժ տուր իմ հմայքին, ո՜վ Նասիրա Օապկիս Շֆե,

Ուժ տուր Խոնս-Թեբան-Նեֆեր-հոթեպին, Օֆոյսին,

Ինձ ուժ տուր։ Այ Բակահիխ։

Այս խմիչքին ավելացրեք մի պտղունց կարմիր հող, ինը կաթիլ նատրիում, չորս կաթիլ Olibanum բալասան և մեկ կաթիլ արյուն (վերցված ձեր աջ ձեռքից): Այս ամենը խառնում ենք նույն քանակությամբ ևթային ճարպի հետ և կաթսան դնում կրակի վրա։ Երբ ամեն ինչ պատշաճ կերպով հալվի, և մուգ գոլորշիները սկսեն բարձրանալ, կատարեք Ավագ նշանը և հանեք ըմպելիքը կրակից:

Երբ քսուքը սառչի, դրեք այն ամենալավ ալաբաստրից պատրաստված ծաղկամանի մեջ և պահեք գաղտնի տեղում (որի մասին միայն դուք կիմանաք), մինչև դրա կարիքը լինի։

«Բարզայի» նժարը պատրաստելու մասին

Մարսի օրը և ժամին, երբ Լուսինը աճում է, պատրաստեք բրոնզե շարվածք՝ էբոնիտային բռնակով:

Հետևյալ նշանները պետք է փորագրվեն սայրի մի կողմում.

Իսկ մյուս կողմից սրանք են.

Նշում խմբ.: Պատկերները ցուցադրված չեն ձեռագրում:)

Սատուրնի օրը և ժամին՝ նվազող Լուսնի ժամանակ, կրակ վառեք դափնու և եղևնիի ճյուղերից և, սայրը կրակի մեջ դնելով, հինգ անգամ արտասանեք հետևյալ հմայքը.

X ԿՈՐԻԱԽՈՋՈՒ, ԶՈԴԿԱՐՆԵՍ, զորավոր կանչում եմ քեզ և հրամայում վեր կացեք, ո՛վ հզոր ոգիներ, որ բնակվում եք Մեծ Անդունդում։

Սարսափելի և հզոր AZATHOTH-ի անունով հայտնվեք և զորացրե՛ք այս սայրը՝ ստեղծված հին Գիտելիքին համապատասխան:

ԽԵՆՏՈՆՈ-ՐՈԽՄԱՏՐՈՒ անունով ես քեզ հրամայում եմ, ո՜վ ԱՍԻԱԲԵԼԻՍ, ՅՍԵՀԻՐՈՐՈՍԵԹԱ-ի անունով, ես կանչում եմ քեզ, Ով ԱՆՏԻԿՎԵԼԻՍ, Հսկայական և Սարսափելի ԴԱՄԱՄԻԱՉԻ անունով, որը արտասանվում է Կրոմ-յհայի նման և ցնցում է լեռները. , հրամայում եմ երևալ, ո՛վ ԲԱՐԲՈՒԵԼԻՍ, լսե՛ք ինձ։ Օգնիր ինձ! զորություն տուր իմ կախարդությանը, որպեսզի այս զենքը, որի վրա փորագրված են կրակի ռունագրերը, կարող է զորություն ձեռք բերել սարսափ հարվածելու բոլոր հոգիների սրտերին, ովքեր չեն ենթարկվում իմ հրամաններին, և օգնի ինձ նկարել բոլոր տեսակի շրջանակներ, պատկերներ: և կախարդական արվեստի ծեսերում անհրաժեշտ առեղծվածային նշաններ: Հանուն Մեծ և Հզոր ՅՈԳ-ՍՈԹՈԹԱ-ի և Վուրի անխոցելի նշանի (կատարեք նշանը)

Ինձ ուժ տուր։

Երբ կրակը կապույտ է դառնում, սա համարեք վստահ նշան, որ հոգիները ենթարկվել են ձեր պահանջներին: Այնուհետև սայրը պետք է ընկղմեք ծովի ջրի և աքաղաղի մաղձի նախապես պատրաստված խառնուրդի մեջ։

Զկաուբի բույրը ցողի՛ր կրակի վրա՝ որպես զոհ այդ ճակատամարտում կանչված ոգիներին, իսկ հետո արձակի՛ր նրանց այս խոսքերով.

ԱԶԱՏՈԹԻ և ՅՈԳ-ՍՈԹՈԹԻ և նրանց ծառա ՆՅԱՐԼԱԹՈԹԵՊԻ անունով և այս նշանի զորությամբ(ստիպեք, որ ավագը ստորագրի), Ես քեզ բաց եմ թողնում; Գնա խաղաղությամբ և մի՛ վերադառնա, մինչև ես ինքս քեզ չկանչեմ։(Մուտքերը կնքել Քոֆ նշանով):

Սկիտարը փաթաթեք սև մետաքսի կտորի մեջ և դրեք մի կողմ, մինչև այն ձեզ անհրաժեշտ լինի; բայց հիշիր, որ քեզնից բացի ոչ ոք չպետք է դիպչի այս մատիտին, այլապես նրա ուժը ընդմիշտ կկորչի:

Նշում խմբ.. Հետևյալ գրաֆիկական այբուբենը, ըստ հրատարակիչների, քաղված է կոդավորված ձեռագրից՝ օգտագործելով «Կախարդական քառակուսի ծածկագիրը», որը ներառված է հենց ձեռագրում և, համապատասխանաբար, այս ընդլայնված հրատարակության մեջ։)

Նագ-Սոթա այբուբեն

(Նշում. Նագ-Սոթայի առեղծվածային ռունագրերի գրության մեջ լատիներեն «S»-ը փոխարինում է «K»-ին):

Նագա տառերը պարունակում են տիեզերքի պլանների բանալին: Օգտագործեք դրանք թալիսմաններ պատրաստելու արվեստում և բոլոր սուրբ արձանագրություններում:

Լսե՛ք Նրան, օձատամը, որ ոռնում է անդրաշխարհի խորքերում. լսիր Նրան, ում անդադար մռնչյունը լցնում է թաքնված Լանգի հավերժական երկինքը»։

Նրա զորությունը կտրում է անտառները և ջախջախում քաղաքները, բայց ոչ ոքի հնարավորություն չի տրվում տեսնելու անգութ ձեռքը և ճանաչել կործանողի հոգին, քանի որ Անիծյալն անդեմ է և տգեղ, իսկ Նրա կերպարանքը անհայտ է մարդկանց:

Nyarlathotep-ի մասին.

Ես լսում եմ Սողացող քաոսը, որը կանչում է աստղերից այն կողմ:

Նրանք ստեղծեցին Նյարլաթոտեպը և Նրան դարձրին իրենց սուրհանդակը: Նրանք հագցրին Նրան քաոս, որպեսզի Նրա տեսքը հավերժ թաքնվի աստղերի միջև:

Ո՞վ կարող է իմանալ Nyarlathotep-ի գաղտնիքը: քանզի Նա միայն նրանց դիմակն ու կամքն է, ովքեր կային ժամանակների սկզբից առաջ: Նա Եթերի քահանան է, Օդի Բնակիչը: Նա շատ դեմքեր ունի, բայց ոչ ոք չի կարող հիշել դրանցից գոնե մեկը։

Ալիքները սառչում են Նրա առաջ; Աստվածները դողում են Նրա կանչից: Նրա շշուկը հնչում է մարդկանց երազներում, բայց ո՞վ է ճանաչում նրա արտաքինը։

Լանգի մասին սառցե անապատում.

Ամեն ոք, ով իր որոնումների մեջ կգնա դեպի Հյուսիս, Ինկուանոկի մթնշաղի երկրից այն կողմ, սառցե դաշտերի մեջ կգտնի երեք անգամ արգելված Լանգի մութ սարահարթը:

Ժամանակի կողմից մոռացված Լանգին դուք կճանաչեք մշտապես վառվող չար կրակներով և գետնից բարձր սավառնող թեփուկավոր թռչունների զզվելի ճռճռոցով. Նա-հագի ոռնոցներով, անաստղ քարանձավներում թուլանալով և մարդկանց երազներով տարօրինակ խելագարություն ուղարկելով. և մոխրագույն քարից կառուցված տաճարի երկայնքով Գիշերվա ձիավորների որջին մոտ, որտեղ միայնակ է ապրում Դեղին դիմակ կրողը:

Բայց զգուշացիր, ո՛վ մարդ, զգուշացիր նրանցից, ովքեր թափառում են Քադաֆի աշտարակի պարիսպների խավարում, քանզի ով տեսնի նրանց գլուխները միտրերով պսակված, կիմանա կործանման սուր ճանկերը:

Անհայտ Կադաֆի մասին

Ո՞ր մարդիկ են ճանաչել Քադաֆին:

Որովհետև ո՞ւմ է տրված ճանաչել նրան,

հավերժ թաքնվո՞ւմ եք անհայտ ժամանակում՝ երեկվա, այսօրվա և վաղվա միջև:

Ինչ-որ տեղ Սառցե անապատի մեջտեղում կանգնած է Կադաֆա լեռը, որի գագաթին կանգնած է Օնիքս ամրոցը: Մութ ամպերը պտտվում են նրա շուրջը, հնագույն աստղերի լույսը թարթում է նրա պատերին, լուռ կիկլոպյան աշտարակներին և հեռավոր արգելված սրահներում:

Անեծքի ռունագրեր՝ փորագրված մոռացված ձեռքերով, պահպանում են ստվերային դարպասները, և վայ նրանց, ովքեր կհամարձակվեն մտնել այս սարսափելի դռները:

Երկրի աստվածները խնջույք են անում, որտեղ Ուրիշները մի ժամանակ թափառում էին խորհրդավոր, հավերժական սրահներով: Եվ միայն երազներում մենք երբեմն տեսնում ենք թաղածածկ զնդանների աղոտ արտացոլումները Հեռացողի տարօրինակ, անարտահայտության աչքերում:

Յոգ-սոթոթի կոչման մասին

Քանզի Յոգ-սոթոթը դարպասն է:

Նա ժամանակին գիտի որտեղ

Հինները հայտնվել են հեռավոր անցյալում և որտեղ

Նրանք նորից կհայտնվեն, երբ

անիվի պտույտը կավարտվի.

Երբ ցանկանում եք զանգահարել Յոգ-սոթոթին, պետք է սպասեք, մինչև Արևը հայտնվի Սատուրնի եռյակում հինգերորդ նշանում: Այնուհետև դուք պետք է մտնեք քարերի կառուցվածքը և ուրվագծեք ձեզ Կանչման Շրջանակով Բարզայի կախարդական սվիտերի օգնությամբ:

Քայլեք երեք անգամ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ և, դեմքով դեպի հարավ, հմայեք, որը բացում է դարպասը.

Ո՛վ Դու, որ ապրում ես Արտաքին դատարկության խավարում, նորից հայտնվի՛ր Երկրի վրա, ես հմայում եմ քեզ:

Ով դուք, որ բնակվում եք ժամանակի ոլորտներից այն կողմ, լսեք իմ աղոթքը: (Վիշապի գլուխը նշան արեք):

Ո՛վ դու, որի էությունը Դարպասն ու Ճանապարհն է, հայտնվիր, հայտնվիր, Քո ծառան կանչում է Քեզ։ (Կիրի նշան արեք):

ԲԵՆԱՏԻՐ! ԿԱՐԱՐԿԱՈՒ ԴԵԴՈՍ! ՅՈԳ-ՍՈԹՈԹ։ հայտնվել! հայտնվել! Ես ասում եմ խոսքերը, ես կոտրում եմ քո շղթաները, կնիքը կոտրվում է, անցիր դարպասով և մտիր աշխարհ, ես կատարում եմ Քո հզոր Նշանը:

(Կատարեք Վուրի նշանը):

Նկարեք կրակի հնգագրամ և արտասանեք մի կախարդ, որը թույլ է տալիս Մեծին հայտնվել Դարպասի առջև.

Zyveso, uekato, keoso, Huneue-rurom, Heverator, Menhatoi, Zyveforosto zui, Zururogos Yo-Sothoth! Օրարի Յսգեւոտ, հոմոր աթանատոս նյուե զումքուրոս, Յսեհիրորոսեթ Հոնեոզեբեֆոոս Ազաթոթ! Khono, Zuvezet, Quihet Kesos ysgeboth Nyarlathotep! zuy rumoy quano duzy Heuerator, YSHETO, FYYM, quaoue heuerator թշնամի Nagoo, Gastur! Nagathoos yahiros Gaba Shab Niggurath! meueth, hosoi Vzeuoth!

(Կատարեք վիշապի պոչի նշանը):

ԹԱԼՈՒԲՍԻ! ԱԴՈՒԼԱ! ULU! ԲԱԱՀՈՒՐ!

Հայացի՛ր, Յոգ-սոթո՛թ։ հայտնվել! * * *

Եվ հետո Նա կհայտնվի ձեզ և կբերի Իր խորհրդանիշները և ճշմարիտ պատասխան կտա այն ամենին, ինչ դուք ցանկանում եք իմանալ: Եվ Նա ձեզ կբացահայտի Իր կնիքի գաղտնիքը, որի օգնությամբ դուք կարող եք արժանանալ Հինների բարեհաճությանը, երբ Նրանք նորից ոտք դնեն Երկիր:

* * *

Երբ Նրա ժամը ավարտվի, Երեց Լորդերի անեծքը կստիպի Նրան նորից վերադառնալ Դարպասից այն կողմ, որտեղ Նա առայժմ վիրավորում է:

Նշում խմբ.: Այս էջը պարունակում էր մի շարք խորհրդանիշներ և կախարդական շրջանակի պատկեր: Այս նկարազարդումները բնօրինակ ձեռագրում չեն և վերցված են այլ տեքստերից, ներառյալ Սողոմոնի բանալիները և Կոռնելիոս Ագրիպպայի օկուլտ փիլիսոփայության երեք գրքերը:

Զինանշանների ուղղագրության մասին

Իմացեք, որ Յոգ-սոթոթի խորհրդանշանները թվով տասներեք են, և դրանք պարունակում են դևերի զորախումբը, որոնք ծառայում են Նրան և կատարում Նրա հրամաններն այս աշխարհում:

Զանգահարեք նրանց, երբ ինչ-որ բանի կարիք ունեք, և նրանք ձեզ կօժտեն իրենց զորությամբ, եթե դիմեք նրանց համապատասխան կախարդանքներով և կատարեք նրանց նշանը:

Նրա գնդակները տարբեր անուններ ունեն և տարբեր ձևերով են հայտնվում:

Առաջին ԳՈՄՈՐԻՆ՝ հայտնվելով ուղտի տեսքով՝ գլխին ոսկե թագով։ Նա հրամայում է դժոխային ոգիների քսանվեց լեգեոններ և գիտելիք է հաղորդում բոլոր կախարդական քարերին և թալիսմաններին:

Երկրորդ ԶԱԳԱՆ-ը հայտնվելով հսկայական ցլի կամ ցարի տեսքով՝ սարսափելի տեսքով։ Նրա առաջ խոնարհվում են երեսուներեք լեգեոններ։ Նա կարող է սովորեցնել ծովի գաղտնիքները:

Երրորդը կոչվում է SITR: Նա հայտնվում է հսկայական արքայազնի կերպարանքով, ունի վաթսուն լեգեոններ և կարող է պատմել ապագա ժամանակների գաղտնիքները:

ԷԼԻԳՈՐ չորրորդի անունն է. նա հայտնվում է կարմիր տղամարդու տեսքով՝ երկաթե թագը գլխին։ Նա նաև հրամանատարում է վաթսուն լեգեոններ, փոխանցում է պատերազմում հաղթանակի մասին գիտելիքները և կանխատեսում է ապագա վեճերը:

Հինգերորդը կոչվում է DURSON, ունի քսաներկու դևեր և հայտնվում է ագռավի տեսքով: Նա կարող է ամեն ինչ բացել թաքուն գաղտնիքներև պատմիր անցյալի գործերի մասին։

Վեցերորդ շղարշ. Նրա ձևը մուգ ամպ է: Նա դասավանդում է բոլոր հին լեզուները։

Յոթերորդ SKOR-ը՝ հայտնվելով սպիտակ օձի կերպարանքով։ Նա քո հրամանով փող է բերում։

Ութերորդ ԱԼԳՈՐ. Նա իր արտաքինով նման է ճանճի և կարող է պատմել բոլոր գաղտնիքները և բերել ձեզ բոլոր մեծ իշխանների և թագավորների բարեհաճությունը:

Իններորդ ՍԵՖՈՆ. Նա կանաչ դեմքով տղամարդու արտաքին ունի և թաքնված գանձերը մատնանշելու զորություն ունի։

Տասներորդ ՊԱՐՏԱՍ. Այն նման է հսկայական անգղի և կարող է պատմել խոտաբույսերի և քարերի հատկությունների մասին, ձեզ անտեսանելի դարձնել և վերականգնել կորցրած տեսողությունը:

Տասնմեկերորդ ԳԱՄՈՐ. Նա հայտնվում է տղամարդու տեսքով և կարող է սովորեցնել ձեզ մեծ մարդկանցից բարեհաճություն փնտրել և շեղել գանձերը պահպանող ցանկացած հոգու ուշադրությունը:

Տասներկուերորդ UMBRA. Նա հայտնվում է հսկայի կերպարանքով և կարող է ձեր հրամանով տեղից տեղ գումար փոխանցել, ինչպես նաև ձեր հանդեպ սեր առաջացնել ձեր ուզած կնոջ մեջ։

Տասներեքերորդ ANABOT. Նա ընդունում է դեղին դոդոշի կերպարանք։ Նա կարող է ձեզ սովորեցնել նեկրոմանության արվեստը, քշել ձեզ անհանգստացնող դևին և պատմել ձեզ տարօրինակ ու թաքնված բաների մասին:

* * *

Երբ ցանկանում եք կանչել այս խորհրդանշանները, նախ պետք է գետնին նկարեք այս նշանը.

Եվ դիմեք նրանց այսպես.

EZFARES, OLYARAM, IRION-ESYTION,

ԷՐՅՈՆԱ, ՕՐԵԱ, ՕՐԱՍԻՄ, ՄՈԶԻՄ!

Այս խոսքերով և քո տիրոջ ՅՈԳ-ՍՈԹՈԹԱ-ի անունով ես հզոր հմայություն եմ անում և կոչ եմ անում քեզ հայտնվել, ո՛վ «անուն», որպեսզի օգնես ինձ իմ կարիքի պահին:

Ներկայանալ! Ես հրամայում եմ ձեզ Զորության նշանով:

(Կատարեք Վուր նշանը) * * *

Եվ այդ ժամանակ ձեր առջև կհայտնվի համապատասխան զինանշանի ոգին և կկատարի ձեր պահանջները։

Եթե նա անտեսանելի մնա ձեր աչքերի համար, փչեք մի պտղունց Իբն Ղազիի փոշին, և նա անմիջապես կընդունի իր պատշաճ տեսքը:

Երբ դուք ազատեք նրան, ում զանգահարեցիք, ջնջեք նշանները Բարզայի սրվակով և ասեք հետևյալ բառերը.

ԿԱԼԴՈՒԼԵՔ! ԴԱԼՄԱԼԵՅ ԿԱԴԱՏ!

(և կնքեք Qoph նշանով):

Ուշադրություն. Եթե ոգին, հայտնվելով ձեր առջև, համառորեն հրաժարվում է խոսել, ապա երեք անգամ կտրեք օդը սվինով և ասեք. ԱԴՐԻԿԱՆՈՐ ԴՈՒՄԱՍՈ!Եվ այդ ժամանակ նրա լեզուն կթուլանա, և նա ստիպված կլինի ճշմարիտ պատասխան տալ։

ՆԵԿՐՈՆՈՄԻԿՈՆ

ԳԻՐՔ ԱՐԱԲ ԱԲԴՈՒԼ ԱԼՀԱԶՐԵԴԻ, ԴԱՄԱՍԿՈՍ, 730 թ.

Հինների և նրանց ժառանգների մասին.

Սառցե լեհերի մոտ նրանք քաղաքներ ու ամրոցներ կառուցեցին, իսկ բարձունքների վրա՝ տաճարներ կանգնեցրին նրանց, ում վրա բնությունը զորություն չունի, նրանց, ում վրա աստվածների անեծքն է ծանրանում։ Եվ Հինների սերունդները հեղեղեցին Երկիրը, և Նրանց զավակները ապրեցին շատ դարեր: Լանգի հրեշավոր թռչունները, նրանց ձեռքերի ստեղծումը և գունատ ուրվականները, որոնք ապրում էին Զինի նախնադարյան դամբարաններում, նրանց հարգում էին որպես իրենց տերերի: Նրանք ծնեցին Նա-Հագային և Գիշերվա նիհար հեծյալներին. Մեծ Քթուլհուն նրանց եղբայրն է և նրանց ստրուկների վարորդը: Վայրի շները հավատարմության երդում են տալիս նրանց Պնոտի մութ հովտում, իսկ գայլերը երգում են իրենց գովքը հին Տրոկի ստորոտում:

Ժամանակների և եղանակների դիտարկման մասին:

Քարերի կանգնեցման մասին.

Տարբեր նշանների մասին.

Երկրորդ նշանը Քիշն է։ Նա ոչնչացնում է բոլոր արգելքները և բացում Գերագույն Գնդերի դարպասները:

Երրորդ տեղում Կոֆի մեծ նշանն է, որը կնքում է Դարպասները և պահպանում ուղիները:

Զկաուբ խնկի բաղադրության մասին։

Բարձրացրեք նավը դեպի Չորս Քամիները և բարձրաձայն խոսեք գերագույն իշխանության հետևյալ խոսքերը.

Դեպի հյուսիս. ԶԻԺՄՈՒՈՐՍՈՎԵՏ, ՆՈԻԺՄ, ԶԱՎԱԽՈ!

Արևելք: KWEKHAIJI, ABAUO, NOKWETONAIJI!

Դեպի հարավ. OASAIJ, WOORAM, FEPHOTSON!

Արևմուտք: ZIJORONAIFUEFO, MUGELFOR, MUGELFOR-YZKHE!

Ծածկեք անոթը սև թավշի կտորով և թաքցրեք այն։

Իբն Ղազի փոշու պատրաստման մասին

ՄԻՍՏԻԿ ՆՅՈՒԹԱԿԱՆ ՓՈՇԻ:

Փոշու ԿԻՐԱՌՈՒՄԸ.

Kefnes եգիպտական քսուք

Ամեն ոք, ով օծում է իր գլուխը Քեֆնեսի քսուքով, իր քնի մեջ կխորհի ապագայի իրական տեսլականների մասին:

Ես Հոգիների Տերն եմ,

Օրիդիմբայ, Սոնադիր, Էպիսգես,

Ես Ubaste, Ptho, ծնված Binui Sphe, Fas;

Auebotiabatabaitobueue-ի անունով

Ուժ տուր իմ հմայքին, ո՜վ Նասիրա Օապկիս Շֆե,

Ուժ տուր Խոնս-Թեբան-Նեֆեր-հոթեպին, Օֆոյսին,

Ինձ ուժ տուր։ Այ Բակահիխ։

«Բարզայի» նժարը պատրաստելու մասին

Մարսի օրը և ժամին, երբ Լուսինը աճում է, պատրաստեք բրոնզե շարվածք՝ էբոնիտային բռնակով:

Հետևյալ նշանները պետք է փորագրվեն սայրի մի կողմում.

Իսկ մյուս կողմից սրանք են.

Նշում խմբ.: Պատկերները ցուցադրված չեն ձեռագրում:)

Սարսափելի և հզոր AZATHOTH-ի անունով հայտնվեք և զորացրե՛ք այս սայրը՝ ստեղծված հին Գիտելիքին համապատասխան:

Ինձ ուժ տուր։

Նագ-Սոթա այբուբեն

(Նշում. Նագ-Սոթայի առեղծվածային ռունագրերի գրության մեջ լատիներեն «S»-ը փոխարինում է «K»-ին):

Nyarlathotep-ի մասին.

Ես լսում եմ Սողացող քաոսը, որը կանչում է աստղերից այն կողմ:

Լանգի մասին սառցե անապատում.

Անհայտ Կադաֆի մասին

Ո՞ր մարդիկ են ճանաչել Քադաֆին:

Որովհետև ո՞ւմ է տրված ճանաչել նրան,

հավերժ թաքնվո՞ւմ եք անհայտ ժամանակում՝ երեկվա, այսօրվա և վաղվա միջև:

Յոգ-սոթոթի կոչման մասին

Քանզի Յոգ-սոթոթը դարպասն է:

Նա ժամանակին գիտի որտեղ

Հինները հայտնվել են հեռավոր անցյալում և որտեղ

Նրանք նորից կհայտնվեն, երբ

անիվի պտույտը կավարտվի.

Քայլեք երեք անգամ ժամացույցի սլաքի ուղղությամբ և, դեմքով դեպի հարավ, հմայեք, որը բացում է դարպասը.

Ո՛վ Դու, որ ապրում ես Արտաքին դատարկության խավարում, նորից հայտնվի՛ր Երկրի վրա, ես հմայում եմ քեզ:

Ով դուք, որ բնակվում եք ժամանակի ոլորտներից այն կողմ, լսեք իմ աղոթքը: (Վիշապի գլուխը նշան արեք):

Ո՛վ դու, որի էությունը Դարպասն ու Ճանապարհն է, հայտնվիր, հայտնվիր, Քո ծառան կանչում է Քեզ։ (Կիրի նշան արեք):

(Կատարեք Վուրի նշանը):

Նկարեք կրակի հնգագրամ և արտասանեք մի կախարդ, որը թույլ է տալիս Մեծին հայտնվել Դարպասի առջև.

(Կատարեք վիշապի պոչի նշանը):

ԹԱԼՈՒԲՍԻ! ԱԴՈՒԼԱ! ULU! ԲԱԱՀՈՒՐ!

Հայացի՛ր, Յոգ-սոթո՛թ։ հայտնվել! * * *

* * *

Զինանշանների ուղղագրության մասին

Նրա գնդակները տարբեր անուններ ունեն և տարբեր ձևերով են հայտնվում:

Հինգերորդը կոչվում է DURSON, ունի քսաներկու դևեր և հայտնվում է ագռավի տեսքով: Նա կարող է բացահայտել բոլոր գաղտնի գաղտնիքները և պատմել անցյալի գործերի մասին։

Վեցերորդ շղարշ. Նրա ձևը մուգ ամպ է: Նա դասավանդում է բոլոր հին լեզուները։

Յոթերորդ SKOR-ը՝ հայտնվելով սպիտակ օձի կերպարանքով։ Նա քո հրամանով փող է բերում։

Իններորդ ՍԵՖՈՆ. Նա կանաչ դեմքով տղամարդու արտաքին ունի և թաքնված գանձերը մատնանշելու զորություն ունի։

Մահացածների գիրք «Ալ Ազիֆ» - «Նեկրոնոմիկոն. Մեռյալների գիրք «Նեկրոնոմիկոն քարերի բարձրացման մասին»

Ն.Բավինա Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ

* * *

* * *

* * *

Ն.Բավինա
Դեմ առ դեմ մութ անդունդի առաջ