Քվանտային ապուր և գիտակցության ազդեցությունը իրականության վրա. Քվանտային ֆիզիկա, գիտակցություն և իրականություն Քվանտային ֆիզիկա և գիտակցություն

Գիտակցության և կեցության դուալիզմը, որի վրա կառուցվել է նախորդ փիլիսոփայությունը, այժմ համարվում է նյութապաշտական ​​անախրոնիզմ՝ միմյանցից էական անբաժանելիության պատճառով։ Շատ տարիներ առաջ ես ներկայացրեցի «գիտակցական-կեցություն» հասկացությունը, որը նկարագրում է նրանց խորը ներքին կապը, բացատրում է բազմաթիվ երևույթներ և քանդում մեր և աշխարհի միջև եղած անհաղթահարելի պատը և, հետևաբար, տալիս է աշխարհի անվերջ իմացության հիմնարար հնարավորությունը: Սա նաև նշանակում է, որ Աստված պարզապես Արարիչը չէ, այլ ներկա է մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ:

Քվանտային ֆիզիկան առաջին անգամ հաղթահարեց նյութի և ոգու տարանջատումն ու հակադրությունը՝ ճանաչելով ոչ միայն գիտակցական-կեցության ամբողջականությունը, այլ ճանաչելիի խորը կապն իր գործիքի հետ։ Մենք մոտեցել ենք գիտության զարգացման այն կետին, երբ գիտելիքի հետագա առաջընթացն անհնար է առանց գիտակցության երևույթի բացահայտման և հասկանալու ոչ միայն կեցության և չլինելու, իրականության և վիրտուալության, այլև օբյեկտիվության և սուբյեկտիվության ներքին հարաբերությունները, մասնավորապես. , դիտորդի ներկայությամբ փորձի արդյունք։ Քվանտային ֆիզիկայում առաջանում է եզակի իրավիճակ՝ չափված հատկությունները գոյություն չունեն այնքան ժամանակ, քանի դեռ չափումն ինքնին է՝ մեկ, իսկ փորձարարի գիտակցությունը իրականության անմիջական ստեղծման հավասար մասնակից է՝ երկու։ Մեծ հաշվով, իրականությունը չի սպառվում նյութականությամբ, և այն, ինչ մենք անվանում ենք չափում, հայտնվում է միայն այն ժամանակ, երբ հայտնվում է գիտակցությունը։

Ըստ ժամանակակից քվանտային մեխանիկայի ոլորտի առաջատար փորձագետ Մ.Բ.Մենսկիի, «իդեալական» գիտակցությունը ոչ միայն օրգանապես ներառված է իրականության մեջ, այլ ամբողջ աշխարհի ֆունկցիան է, և ոչ թե նրա մասերը, իրական անսահմանության ազդեցությունը: Գիտակցության կրողը ոչ թե առանձին մարդու ուղեղն է, այլ ամբողջ աշխարհը, ամբողջ աշխարհը, և այլ կերպ չի կարող լինել...

«Գիտակցությունը պարզապես պասիվորեն չի ընկալում հավանական քվանտային այլընտրանքներից մեկը, այլ մասամբ կարող է ընտրություն կատարել քվանտային այլընտրանքների միջև՝ փոխելով որոշակի իրադարձության առաջացման հավանականությունը»:

Ընդհանրապես ընդունված է, որ աշխարհը բաղկացած է նյութից և էներգիայից, բայց միևնույն ժամանակ նրանք մոռանում են իրենց փոխակերպումները կանխորոշող տեղեկատվության մասին։ Քվանտային համակարգիչը օգտագործում է միկրոմասնիկների տեղեկատվությունը մշակելու ունակությունը: Ի վերջո, Տիեզերքը հսկա քվանտային համակարգիչ է, որը, ըստ Ս.Լլոյդի, անընդհատ հաշվարկում է իր ապագան։ Ի վերջո, այս աշխարհում ամեն ինչ ընդամենը տեղեկատվության մշակման փուլեր են, և քվանտային համակարգիչը դրանցից միայն մեկն է: Ի վերջո, այս աշխարհում ամեն ինչ, այն ամենը, ինչ մենք կարող ենք պատկերացնել, ոչ միայն առկա է այս քվանտային համակարգչում, այլ աշխարհին տալիս է իր ողջ ուժն ու բարդությունը, կանխորոշում է աշխարհի էվոլյուցիան, նրա շարունակական բարդացումը, կյանքի առաջացումը, ժամանակը: և հենց հավերժությունը...

Ինչ-որ իմաստով իրերը ծագում են տեղեկատվությունից, կամ գոնե գիտակցում են նյութի և էներգիայի կարողությունը՝ տեղեկատվություն մշակելու համար: «Տիեզերքի հաշվողական ուժը բացատրում է բնության ամենամեծ առեղծվածներից մեկը՝ ինչպես բարդ համակարգերը, ինչպիսիք են կենդանի էակները, առաջանում են ֆիզիկայի շատ պարզ օրենքներից»: «Բարդ աշխարհը, որը մենք տեսնում ենք մեր շուրջը, Տիեզերքի քվանտային հաշվարկների դրսևորումն է»: Կարելի է ասել, որ քվանտային մեխանիկայի օրենքները «ծրագրավորում» են Տիեզերքը՝ շարունակաբար բարդացնելով այն և կանխատեսելի դարձնելով նրա ապագան։ Մարդկային ուղեղը ոչ միայն այս հաշվարկների պտուղն է, այլ նաև բնական քվանտային մեքենա, որն արտացոլում է քվանտային աշխարհը՝ դրան համահունչ: Ինչպես քվանտային համակարգչում, այնպես էլ մեր ուղեղում բիթի տեղը զբաղեցնում է քյուբիթը, այսինքն՝ քվանտային համակարգի միաժամանակ երկու վիճակում գտնվելու կարողությունը։ Հենց այս ունակությունն է բացատրում քվանտային համակարգչի արագությունն ու մարդկային մտքի ըմբռնումները: Կարծում եմ, որ նրա մտքի զարգացումը նույնպես ենթարկվում էր քվանտային օրենքների՝ տեղեկատվության մշակման թռիչքների տեսքով: Մարդկային գիտակցության հսկա հնարավորությունները տեղեկատվության մշակման գործում առաջացել են հաշվարկի բարդության բարձրացման բնական գործընթացի ժամանակ՝ արտացոլելով Տիեզերքի հաշվողական ունակությունը ամենապարզից մինչև ժամանակակից մարդու քվանտային մակարդակը:

Քուբիթներով աշխատող քվանտային համակարգչի հիմնական առավելությունն այն է, որ այն միաժամանակ կատարում է փոխադարձ բացառիկ հրամաններ: Դեյվիդ Դոյչն անվանում է քվանտային համակարգչի այս պարադոքսալ կարողությունը՝ միանգամից երկու բան անելու «քվանտային զուգահեռականություն», միաժամանակ մի քանի առաջադրանքների միաժամանակյա կատարում: Երկու գործառույթ միանգամից կատարելու այս ունակությունը բնորոշ է ինչպես քվանտային մեխանիկայի, այնպես էլ մարդու գիտակցությանը: Մարդկային գիտակցության ստորին մակարդակներում գերիշխում է դասական կոգնիտիվ դիսոնանսը, ամենաբարձր մակարդակներում՝ «քվանտային զուգահեռականությունը»։ Քվանտային զուգահեռությունը թույլ է տալիս նույնիսկ փոքր թվով քյուբիթներին կատարել հսկայական թվով գործողություններ, այսինքն՝ ուսումնասիրել գրեթե անսահմանափակ թվով հնարավորություններ: Քվանտային հաշվարկը նման է սիմֆոնիայի, որը բաղկացած է բազմաթիվ հնչերանգներից, որոնք խանգարում են միմյանց, քվանտային մտածողությունն իր բնույթով սիմֆոնիկ է:

Ժամանակակից քվանտային տեսությունը գիտակցությունը դիտարկում է որպես անկախ քվանտային օբյեկտ, որը, ինչպես մյուս ուսումնասիրված ֆիզիկական օբյեկտները, կարելի է նկարագրել քվանտային մեխանիկայի մաթեմատիկական ապարատի միջոցով, ասենք, վեկտորի և վիճակի մատրիցով, հաշվի առնելով գիտակցության փոխազդեցությունը շրջակա միջավայրի հետ:

Վերոնշյալը նաև նշանակում է, որ գիտակցության տարբեր մակարդակները (վիճակները) համապատասխանում են վիճակների իրենց սուպերպոզիցիային կամ քվանտային խճճվածության տարբեր աստիճանների (տես իմ գիրքը
«Քվանտային ֆիզիկա և քվանտային գիտակցություն», Lambert Academic Publishing, Saarbrucken, 2013, 336 S.): Գիտակցության ավելի բարձր մակարդակներում «ես»-ը չի փոխազդում շրջակա միջավայրի հետ և չի փոխում իր վիճակը նույնիսկ այն դեպքում, երբ հոգեկանը փոխազդում է շրջակա միջավայրի հետ: Այլ կերպ ասած, «ես»-ը պետք է լինի այնտեղ, որտեղ «ոչինչ չի լինում», գիտակցությունը իրեն զգում է որպես կեցության անփոփոխ կենտրոն, որի վրա ոչինչ չի ազդում, ոչ մի արտաքին իրադարձություն, միայն դա ապահովում է քվանտային խճճվածության առավելագույն աստիճանը:

Գիտակցության պարադոքսը նույնն է, ինչ դասական և քվանտային ֆիզիկայի պարադոքսը, միայն գիտության մեջ կա հստակ սահման հին և նոր ֆիզիկայի միջև, իսկ գիտակցության մեջ բոլոր մակարդակները (վիճակները) գոյակցում են. գիտակցության ամենապարզ ձևերը դասական են, իսկ ամենաբարձրերը քվանտային են: Թերևս այդ պատճառով կարիք չկա դիմել Էվերեթի քվանտային տեսության մեկնաբանությանը. վիճակների կրճատումը կամ ընտրությունը անհրաժեշտ է սովորական գիտակցության համար, իսկ ավելի բարձր գիտակցությունն ունակ է տիրապետելու բոլոր «մյուս աշխարհներին» (վիրտուալություն, աստվածայնություն, իդեալականություն, ինտուիտիվություն, գերգիտակցություն: , լուսավորություն և այլն) լուսավորության վիճակում։

Գիտակցության քվանտային բնույթը դրսևորվում է նրանով, որ այն ենթարկվում է անորոշության և փոխլրացման քվանտային սկզբունքներին։ Ի դեպ, գիտակցության այս փոխլրացումն արձանագրվել է 15-րդ դարի «Teologia Deutsch» տրակտատում, որի գլուխներից մեկում խոսվում է գիտելիքի երկու ձևի մասին. միայն ժամանակավորն ու ստեղծվածը։ Բայց մեր հոգու այս երկու աչքերը երկուսն էլ միաժամանակ չեն կարող անել իրենց գործը, բայց միայն այնպես, որ երբ մեր հոգին իր աջ աչքն ուղղում է հավերժությանը, ձախ աչքը պետք է ամբողջությամբ թողնի իր գործունեությունը և մնա անգործուն՝ իբր մեռնող։ Երբ հոգու ձախ աչքը գործում է, այսինքն՝ երբ պետք է գործ ունենա ժամանակավորի ու ստեղծվածի հետ, ապա աջ աչքը պետք է հրաժարվի իր գործունեությունից, այսինքն՝ խորհրդածությունից։ Ուստի, ով ուզում է մի աչքով տեսնել, պետք է ազատվի մյուսից, քանի որ ոչ ոք չի կարող երկու տիրոջ ծառայել»։

Այս փայլուն պատկերացումը հավասարապես հստակ նկարագրում է ինչպես «աջ աչքի» գիտակցության առեղծվածային հատկությունների բնույթը, այնպես էլ բազմաթիվ հոգեկան խանգարումներ, որոնք կապված են մարդու «աջի» և «ձախի» բաժանման հետ: Իրական մարդը, այսպես ասած, «ձախ» և «աջ» մարդու քվանտային սուպերպոզիցիա է, որում այս երկու վիճակներն էլ փոխլրացնող են բառի քվանտային իմաստով և դրսևորվում են՝ կախված գիտակցության կամ վիճակից։ դիտարկման բնույթը.

Գիտակցության քվանտային բնույթն այս առումով միանգամայն ընդունելի է վիճակների սուպերպոզիցիային առանց այլընտրանքների ընտրության։ Գիտակցությունը ոչ թե ֆիզիկայի և հոգեբանության սահմանն է, որն ուղղակիորեն կապված է այս երկու ոլորտների հետ, ինչպես գրում է Մ.Բ. Մենսկին, այլ գիտակցության մեջ տեղի ունեցող իրադարձությունների ընդհանուր դաշտը: Գիտության և միստիկայի հանդիպումը, ինչպես երկու մշակույթների հանդիպումը, որի մասին Չարլզ Սնոուն գրել էր դեռևս 1956 թվականին, ամենևին էլ հանդիպում չէ, այլ նույն բանի երկու կողմեր, որոնք լրացնում են միմյանց։

Քվանտային իրականության մեջ գիտակցության առանցքային դերի գաղափարը պաշտպանել և զարգացրել են Ռոջեր Պենրոուզը, Յուջին Ուիգները, Ջեֆրի Չուն, Միխայիլ Մենսկին, Էդվարդ Ուոքերը, Ջեք Սարֆատին, Չարլզ Մյուզը, Ստանիսլավ Գրոֆը: Ռոջեր Փենրոուզը ենթադրում է, որ գրավիտացիայի քանակականացումը կօգնի ստեղծել գիտակցության միկրոկառուցվածքի ֆիզիկական տեսություն, իսկ Ջեֆրի Չուն, օրինակ, անհրաժեշտ է համարում մարդու գիտակցության դիտարկումը մատերիայի ապագա տեսությունների մեջ. «Նման քայլը շատ ավելի ուժեղ ազդեցություն կունենա: գիտության զարգացման վրա, քան հադրոնիզմի մեջ ներառված բոլոր հասկացությունները»։

Ս. Գրոֆը վկայում է. «Չնայած ներկայումս անհնար է ժամանակակից ֆիզիկայի հասկացությունները ուղղակի և հասկանալի կերպով կապել գիտակցության հետազոտության հետ, այդ զուգահեռները ապշեցուցիչ են։ Երբ հաշվի ենք առնում, թե ինչ արտասովոր հասկացություններ են պետք ֆիզիկոսներին՝ բացատրելու իրականության բոլոր մակարդակներից ամենապարզ դիտարկումները, դառնում է մեխանիկական հոգեբանության՝ ժխտելու այն երևույթները, որոնք հակասում են ձանձրալի ողջախոհությանը կամ չեն կարող հետվել անցյալի այնպիսի նշանավոր իրադարձություններից, ինչպիսիք են թլպատումը կամ սովորությունը: ակնհայտ. դեպի զուգարան»։

Ակնհայտ է, որ ոչինչ չի կարող սահմանափակել քվանտային տեսության բարելավման ճանապարհով գնալու ֆիզիկոսների ցանկությունը, ինչը նշանակում է ոչ միայն հասկանալ քվանտային այլընտրանքների ընտրության (ընտրության) բնույթը, այլ նաև գիտակցության տեսության մեջ ներառել դրա անսահման հնարավորությունները։ . Ըստ Մ. Բ. ֆիզիկայի առարկան և ֆիզիկայի անցումը որակական նոր մակարդակի, ավելի կարևոր և նշանակալի, քան այն, ինչ տեղի ունեցավ հարաբերականության տեսության կամ քվանտային մեխանիկայի առաջացման հետ:

Ի տարբերություն մարմնի, գիտակցության հետ կապված ամեն ինչ բառացիորեն հագեցած է «քվանտային» ասոցիացիաներով. միտքը, ինչպես ալիքը, հնարավոր չէ ընկալել, ձայնագրել, կանգնեցնել, այն, ինչպես լույսը, փայլում է, թարթում է, մարում, կորչում է, լուսավորություն: տեղի է ունենում գիտակցության հետ կամ սկսվում է հոգու մութ գիշերը ... Գիտակցության վիճակները նկարագրելու համար օգտագործվում են ծիածանի գունային սիմվոլիկան և երաժշտության ձայնային սիմվոլիկան:

Մեծ քանակությամբ գիտական ​​հետազոտություններ են հատկացվել մարդկային գիտակցության քվանտային բնույթին (հոգեկան երևույթներ): Իրավիճակը հոգեբանության մեջ, որտեղ «անհնար է առանձնացնել դիտարկվող երևույթը դիտորդից, անհնար է միանշանակ սահմանել նրանց միջև» (Ի.Մ. Ֆեյգենբերգ), լիովին համապատասխանում է քվանտային փորձի դիտարկված արդյունքի կախվածությանը: դիտարկման մեթոդ.

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԱԶԴԵՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ԱՅԼԸՆՏՐԱՆՔՆԵՐԻ ԸՆՏՐՈՒԹՅԱՆ ՎՐԱ.

Դիտորդի գիտակցությունը տեսության մեջ ներառելու անհրաժեշտության գաղափարն արտահայտվել է քվանտային մեխանիկայի գոյության առաջին տարիներից (Վ. Պաուլի)։ Ջ.Վիգները և Է.Շրյոդինգերն էլ ավելի հեռուն գնացին, եզրակացնելով, որ գիտակցությունը ոչ միայն պետք է ներառվի չափման տեսության մեջ, այլև որ գիտակցությունն ազդում է իրականության վրա՝ փոխելով փորձի արդյունքը։

Յու.Վիգների վարկածը գիտակցության ազդեցության մասին այլընտրանքների ընտրության վրա կարելի է մեկնաբանել որպես ընդլայնված գիտակցության կարողություն՝ նման ընտրություն կատարել նպատակային: D. A. Wheeler-ի տերմինաբանության մեջ ակտիվ գիտակցությամբ օժտված դիտորդը կարող է փոխել անջատիչը և ուղղորդել գնացքը իր ընտրած ճանապարհով (կամ գոնե մեծացնել հավանականությունը, որ գնացքը կգնա ընտրած ճանապարհով): Ի դեպ, սա ուղղակի կապ է ցույց տալիս քվանտային տեսության և կրոնի և կրոնական հավատքի միջև. Աստված գոյություն ունի խորապես կրոնական մարդու համար և գոյություն չունի աթեիստի համար: Խորը հավատացյալի մտքում և նրա անհատական ​​փորձառության մեջ Աստծո գոյությունը կարող է շատ ամուր ապացույցներ ունենալ: Բայց գիտական ​​մեթոդներով դա ոչ ապացուցել, ոչ էլ հերքել։

Իրականում գիտության մեջ երկու համաշխարհային առեղծվածներ համընկնում են՝ ինչպես է ընտրվում մեկ այլընտրանք քվանտային չափման մեջ և ինչպես է գործում գիտակցությունը: Տեղին է ենթադրել այս երկու խնդիրների միջև խորը կապի առկայությունը, և այդ դեպքում գիտակցության գործառույթը հենց այն է, որ նա, ունենալով քվանտային բնույթ, մասնակցում է ընտրությանը, ասենք, գիտակցաբար ընտրելով այլընտրանքային էվերետյան աշխարհներից մեկը: Հետո հարցին՝ ի՞նչ է իրազեկությունը։ - կարող եք պատասխանել. սա քվանտային չափման կոնկրետ այլընտրանքի ընտրությունն է:

Գիտակցության ալիքային ֆունկցիայի կրճատումը դասական որոշակիություն է, եզակիություն, հավանականության վերափոխումը մեր ընտրության: Այն քվանտային հնարավորությունների սպեկտրը վերածում է թվացյալ անխուսափելիության: Բայց դա տեղի է ունենում միայն մեր գիտակցության մեջ, քանի որ աշխարհում գերիշխում է քվանտային հավանականությունը, իրացվում են բոլոր հնարավորությունները։ Հստակությունը միայն մեր ընտրությունն է, մեր ընկալման ձևը, մեր սակավ հավատքը, մեր փրկարար հենակն է, մեր «տեսողությունը»:

Մ.Բ.Մենսկին մեկնաբանում է. «Ընտրությունը կատարելուց հետո միայն առաջանում է տեղի ունեցողի որոշակի պատկեր, որը նկարագրված է դասական ֆիզիկայի լեզվով... Քանի դեռ ընտրությունը չի կատարվել, կա միայն քվանտային պատկեր՝ իր բնորոշ բազմաթիվ այլընտրանքներով։ . Կարելի է ասել՝ միայն այլընտրանքի ընտրությունն է որոշում, թե ինչ է տեղի ունենում իրականում։ Բայց սա հենց այն է, ինչ սովորաբար հասկացվում է գիտակցությամբ. միայն իրազեկումն է պատասխանում այն ​​հարցին, թե ինչ է կատարվում իրականում: Այսպիսով, գիտակցությունը քվանտային ընտրության հետ նույնացնելու վարկածը լիովին համապատասխանում է մեր ինտուիցիային»։

Ջ.Սքուայրսը գիտակցությունը համարում է պատուհան դեպի քվանտային աշխարհ և այլընտրանքներ ընտրելու գործիք, այսինքն՝ քվանտային իրականության բեկորներ։ Չափման տեսության մեջ գիտակցությունը ներառելու կարիք չկա՝ այն իր բնույթով անբաժան է իրականությունից և, հետևաբար, ի սկզբանե ներառվել է դրա մեջ։

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՈՉԴԱՍԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Մարդկային գիտակցությունը «ոչ դասական» է վերը քննարկված բազմաշերտ բնույթի, ինչպես նաև հոգեկանի և իրականության «փոխադարձության» պատճառով։ Գիտակցությունն իսկապես բարդ է իր բնույթով, ի սկզբանե համարժեք է լեզվի բազմաշերտ իրականությանը և բազմիմաստությանը: Գիտակցության մեծ մասն ընդհանրապես չի կարող խոսքային լինել, այսինքն՝ արտահայտվել սովորական լեզվով։ Լյուդվիգ Վիտգենշտեյնի խոսքերով, «Իսկապես, կա անասելի: Դա ինքն իրեն ցույց է տալիս, դա միստիկ է»:

Մեր գիտակցության «քվանտային բնույթն» այն է, որ մենք մեզնից դուրս տեսնում ենք միայն այն կառույցները, որոնց հետ գիտակցությունն առավել ինտենսիվ է փոխազդում: Միայն «քվանտային» դիտորդը, որն ի վիճակի է ամբողջությամբ միաձուլվել Աշխարհի հետ, կարող է ըմբռնել նուրբ հոգեկան վիճակները:

Քվանտային տեսությունը միանգամայն կիրառելի է աշխարհի թե՛ երկակի էությունը (գիտակցություն-կեցություն), թե՛ մարդու երկակի բնույթը (ոգի-մարմին) բացատրելու համար։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ վիճակների խտությունը կարող է բաժանվել երկու բաղադրիչի, որոնցից մեկը հաստատուն է և կախված չէ արտաքին ազդեցություններից (հավերժական և անփոփոխ), իսկ երկրորդը՝ փոփոխական և դինամիկ, որոշվում է պարամետրերով։ քվանտային համակարգի.

Քվանտային տեսության դիրքերից այն առաջին բաղադրիչն է (առավելապես շփոթված վիճակ), որն ունի հիմնական, հիմնարար, աշխարհաստեղծ բնույթ, իսկ երկրորդը՝ ածանցյալ, երկրորդական։ Այն նման է դինամիկ կեղևի, որն արտացոլում է համակարգում տեղի ունեցող փոփոխությունները: Միստիցիզմի լեզվով կարելի է խոսել գիտակցության առաջնայնության և նյութի երկրորդականության, էիդոսի և տելոսի, իդեալական «Աշխարհի միջուկի կամ առանցքի» և նյութի տեսքով «կեղևի» մասին, որի միջոցով համակարգը գիտակցում է միջուկի այս կամ այն ​​պոտենցիալ վիճակը, ոգին և միջավայրի առկայության դեպքում կարող է շփվել նրա հետ:

Քվանտային տեսությունը ցույց է տալիս համակարգի այս երկու որակապես տարբեր բաղադրիչների միասնությունը, իսկ եթե խոսում ենք գիտակցության մասին, ապա ոգու և մարմնի միասնությունը մի համակարգում, որն ունի գիտակցություն։

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՆԿԱՐԱԳՐՈՒԹՅՈՒՆԸ ՔՎԱՆՏԱՅԻՆ ՄԵԹՈԴՆԵՐՈՎ

Այն, ինչ Պլատոնն անվանել է eidos, քվանտային տեսության մեջ համարժեք է առավելագույն խճճված վիճակի խտության մատրիցին՝ «իդեալական պատկերին»։ Փաստորեն, ամբողջ ֆիզիկան գործում է ոչ թե մարմիններով, այլ «գաղափարներով», «պատճեններով», «քարտեզներով»,
իրական օբյեկտների «պատկերներ», «նախշեր»՝ իրական համակարգի պատճենով իր թույլատրելի վիճակներից մեկում։ Նմանապես, ընդլայնելով ասվածը հոգևոր ոլորտի վրա, մարդու հոգիներում կարելի է տեսնել ոչ տեղական վիճակներ, որոնք գոյություն ունեն որպես Համաշխարհային ոգու մասնիկներ կամ «առաջնային նյութի» կամ իրականության ոչ տեղական աղբյուրի քվանտային տեղեկատվության բաժնետոմսեր:

Մեր մտքերն ու հույզերը խտության մատրիցներով նկարագրված ոչ տեղական վիճակների ոչ նյութական դրսևորումներ են: Դրանք հնարավոր չէ հայտնաբերել գործիքների միջոցով, բայց դրանք գոյություն ունեն նուրբ իրականության մեջ և կարող են փոխազդել այստեղ այլ մարդկանց կողմից «գեներացված» նմանատիպ էմանացիաների հետ:

Մարդկային գիտակցության տարբեր վիճակներ կարելի է համապատասխանեցնել և, հավանաբար, նկարագրել քվանտային մեխանիկական վիճակի վեկտորով, իսկ էներգիան, խարիզման, գիտակցության ակտիվությունը՝ էներգիայի քվանտային մեխանիկական կախվածությամբ վիճակից, էներգիայի բաշխման քվանտային փոփոխություններով: համակարգը.

Այսօր գործնականում կասկած չկա, որ բնության և մարդու գիտակցության մեջ տեղի ունեցող նուրբ էներգետիկ-տեղեկատվական գործընթացները վերահսկվում են և կարող են նկարագրվել քվանտային տեսության հիմնարար օրենքներով: Հետևաբար, միստիցիզմի և մոգության անորոշ հասկացությունների անհրաժեշտությունը աստիճանաբար վերանում է, և դրանց մեկնաբանությունը, որը հիմնված է պետությունների սուպերպոզիցիայի վերաբերյալ քվանտային տեսության սկզբունքի վրա, ավելի ու ավելի պարզ է ի հայտ գալիս։

Դորոնինը վկայում է. «Այս դեպքում նշանակալի դեր է խաղում իրականության նուրբ մակարդակներում ոչ տեղայնության, քվանտային խճճվածության առկայությունը, որի արդյունքում արտաքին առարկաները ինչ-որ մասով դառնում են մեր էներգետիկ մարմնի հետ և կապված են դրա հետ. քվանտային հարաբերակցություններ. Հետևաբար, գիտակցությունն ունի արտաքին օբյեկտների մեջ էներգիայի բաշխումը փոխելու հիմնարար կարողություն՝ որպես իր էներգետիկ մարմնի արտաքին «ընդլայնում», որին գիտակցությունն անմիջականորեն մուտք ունի: Այնուամենայնիվ, այս գործընթացը գիտակցաբար կառավարելու համար մեր գիտակցությունը պետք է ունենա անհատական ​​գործունեության գործնական փորձ իրականության այս մակարդակներում»:

Գիտակցության շարժումը, կրկնօրինակելով իրականության բոլոր շերտերը, ներառում է երկու հակադիր ուղիներ՝ դեկոերենցիա և ռեկոերենս։ Առաջինը ճանապարհն է ամենագետ, ազատ և հավերժական Աստծուց դեպի նյութական աշխարհի տեղական կառույցներ: Երկրորդ, հակառակ ուղին փոխադարձ կապի ճանապարհն է՝ տեղայնությունից և մարմնական բազմազանությունից մինչև մաքուր հոգևորություն:

«Հասնելով դեկոերենտության առավելագույն մակարդակին և նյութական հարթության վրա ընկնելով խառնուրդի մեջ՝ Հոգին սկսում է հետ շարժվել դեպի իրեն։ Այս ճանապարհը կոչվում է կյանք, կյանք՝ բառի ամենալայն իմաստով»։

Գիտակցությունն ինքնին ունի ապակոհերային բնույթ. այն դրսևորում է չդրսևորվածը և ինչ-որ առումով «նյութականացնում» է քվանտը. Մոտենալով քվանտային աշխարհի շեմին՝ ֆիզիկոսը մոտենում է տեղական համակարգի վերջին ժամանակների ըմբռնմանը։ Երբ քվանտային գիտելիքը հասանելի է դառնում, այն սկսում է անհետանալ»:

Քվանտային տեսության տեսանկյունից գիտակցության ավելի բարձր վիճակները, որոնք կապված են իրականության ընդլայնված ընկալման և «մոգության» հետ, կարող են բացատրվել մարդու ուղեղում տեղի ունեցող քվանտային գործընթացներով: Խճճված վիճակի անցումը հնարավոր է ցանկացած օբյեկտում և ուղեկցվում է իրադարձությունների մի տարածությունից մյուսին անցումով: Կարևոր է հասկանալ, որ դրա համար կարիք չկա ներգրավել մարդու մարմինը նման անցման մեջ, քանի որ միայն մեր այն մասը, որը կապված է գիտակցության հետ, կարող է տեղափոխվել ոչ տեղական վիճակ: Ամենայն հավանականությամբ, հենց մեր այս ենթահամակարգն է ամենահարմարն ու պատրաստված նման անցումներին, որոնք միստիցիզմում վաղուց կոչվում էին «գիտակցության ընդլայնում»։

Միստիկներին վաղուց հայտնի են նման վերափոխումների հոգևոր պրակտիկաներ և տեխնիկա՝ այսպես կոչված «մտքի ձևերի» ձևավորմամբ կամ իրականության մակարդակի փոփոխությամբ: Միստիկները նաև ստեղծել են նման անցման պայմաններ՝ «աղոթք և մեդիտացիա», «մտքի լռություն», «հոգու ելք մարմնից», մեր մարմնի և նրա ընկալման օրգանների դասական հարաբերակցության առավելագույն հաղթահարում շրջակա միջավայրի հետ։ , գիտակցությունը ամրագրելով օբյեկտիվ իրականության վրա։ Մենք կարող ենք խոսել գիտակցության հզոր ցանկության մասին՝ «մարմինը անսահմանության մեջ լուծարելու», այսինքն՝ մտնել շփոթության, ոչ տեղայնության վիճակ՝ մարմնի և արտաքին միջավայրի հետ գիտակցության դասական հարաբերակցության խզման պատճառով։

Փաստորեն, մենք խոսում ենք մեր ուշադրությունը մարմիններից և առարկաներից դեպի ամբողջ աշխարհի նուրբ և ոչ տեղական քվանտային կառուցվածքների իրականությանը փոխանցելու մասին: Այլ կերպ ասած, մենք մեր գիտակցությունն ընկղմում ենք իրականության ավելի քիչ խիտ քվանտային շերտերի մեջ և ձեռք ենք բերում շրջակա միջավայրի նուրբ կառուցվածքը ընկալելու ունակություն: Միստիկայի լեզվով դա նշանակում է, որ այս տեխնիկայի օգնությամբ մենք մտնում ենք «այլ աշխարհներ»՝ քվանտային ոչ տեղայնության վիճակ: Այս աշխարհների միասնության և ամբողջականության արդյունքում մենք ձեռք ենք բերում անտեսանելիը տեսնելու, ժամանակից դուրս հավերժության, հեռավոր առարկաները իրենց քվանտային մակարդակով կառավարելու կախարդական ունակությունը, քանի որ դրա համար բավական է փոխել մեր ներքին վիճակը: .

Մեր գիտակցության քվանտային բնույթն է, որ այն դարձնում է համընդհանուր և հավերժական այն առումով, որ մեր հոգին գտնվում է գոյություն ունեցող ամեն ինչի հետ քվանտային փոխկապակցված հարաբերությունների մեջ: Դասական վիճակում այն ​​դրսևորվում է տեղային և ժամանակի մեջ, քվանտային վիճակում՝ ոչ տեղային և հավերժական։ Մարմնի մահը նշանակում է գիտակցության անցում ամեն ինչի և ամեն ինչի միջև կապի քվանտային փոխկապակցված վիճակի: Ծնվում և մահանում է միայն մեր դասական մասը, որը համապատասխանում է գոյության ամենաարագ և էներգիայով հագեցած հատվածին, գիտակցության զուտ քվանտային մասը անմահ է և կարմայականորեն կապված է դրախտի և դժոխքի հետ, որը մենք կրում ենք մեր հոգում: Այս հատվածի լավագույն նկարագրություններից է «Մահացածների տիբեթյան գիրքը»:

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ՎԻՃԱԿՆԵՐ

Քվանտային տեսության տեսանկյունից՝ մարդու հոգեֆիզիկական վիճակների բոլոր տարբերությունները «գիտակցության քվանտային բնույթի», վիճակների տարբեր վեկտորների, վիճակների տարածության, խճճված վիճակների դինամիկայի, հոգեկանի էներգիայի մակարդակների, ինչպես նաև դրսևորումներ են։ տարբեր քվանտային վիճակների փոխազդեցություն: Այս վիճակներն իրենք մեծապես պայմանավորված են խարիզմայով (ստեղծված էներգիայի մակարդակով), հոգևոր զարգացմամբ, գիտակցության մտավոր մակարդակով և բանավոր կառուցվածքներով, որոնցով գործում է անձը:

Քվանտային ֆիզիկան բախվել է գիտակցության խնդրին իրականության և դրա ընկալման վերաբերյալ հարցերի պատասխանների որոնման մեջ: Եթե ​​դասական ֆիզիկայում գործ ունենք առարկաների հետ, ապա քվանտային ֆիզիկայում՝ վիճակների հետ։ Ես ուշադրություն եմ հրավիրում հոգեբանության հետ խորը անալոգիայի վրա, որը նույնպես հիմնականում վերաբերում է գիտակցության վիճակներին։ Ի դեպ, երկու դեպքում էլ կա «պետություն» հասկացության օբյեկտիվության մերժում։ Ինչպես միստիկները համարում էին բոլոր վիճակները փոխկապակցված, և փիլիսոփաները մեծ ուշադրություն էին դարձնում վիճակների փոփոխությունների խնդրին և առանձնահատկություններին, քվանտային ֆիզիկոսները բնությունն ընդհանրապես և մարդկային գիտակցության բնույթը, մասնավորապես, դիտարկում են բացառապես որպես հոգեկան վիճակների փոփոխություն: .

Քվանտային աշխարհների և գիտակցության աշխարհի միջև ամենախորը զուգահեռը կայանում է նրանում, որ երկու դեպքում էլ մենք գործ ունենք «գիտությունների մասին» և օբյեկտի կամ գիտակցության վիճակների փոփոխության միջոցով (էներգիայի մակարդակներ կամ վիճակների ակտիվություն) տեղի են ունենում բոլոր անցումները դեպի «այլ աշխարհներ»: Այսպիսով, զուգահեռաբար առաջանում է դասական ֆիզիկայից կամ հոգեբանությունից դրանց քվանտային տարբերակներին անցնելու հնարավորությունը։

Դորոնին. «Քվանտային տեսությունը օգնում է հասկանալ դասական հոգեբանության համար անսովոր անհատականության այնպիսի վիճակների էությունը, ինչպիսին է «մեդիտացիա դատարկության մասին» (ներքին լռություն): Սա գիտակցության ոչ տեղային սուպերպոզիցիոն վիճակ է, երբ չկա դրա դասական բնութագրերը (չկա «դրսևորված» անհատականություն՝ տեղային հույզեր, մտքեր և այլն): Եվ միևնույն ժամանակ, այս վիճակը մարդու կախարդական, գերբնական կարողությունների բանալին է»։

Գիտակցության տարբեր մակարդակները կարելի է համեմատել քվանտային վիճակների հետ: Քվանտային մեխանիկական տեսանկյունից գիտակցությունը սահմանվում է որպես համակարգի ներքին հատկություն, որը կայանում է նրանում, որ նա կարող է տարբերակել և իրականացնել առանձին վիճակներ և նրանց միջև իր համար թույլատրելի անցումներ:

Կարելի է ենթադրել, որ գիտակցությունն ունի ընտրության ազատություն հնարավոր վիճակների միջև՝ ամենապարզից մինչև աստվածանման: Քվանտային տեսության դիրքերից կարելի է խոսել նաև վիճակների սուպերպոզիցիայի, ինչպես նաև գիտակցության այս կամ այն ​​վիճակի անցումների մասին։ Այս վիճակները կարելի է տարբերել վիճակի վեկտորով, էներգիայով, տեղեկատվության կամ այլ քվանտային պարամետրերով։ Գոյություն ունեն նաև գիտակցության ներքին և արտաքին սահմանափակումներ, որոնք պարտադրվում են նրա «կառուցվածքով» և արտաքին միջավայրով: Կարելի է խոսել նաև գիտակցության կրճատման մասին՝ որպես բարձրից ավելի ցածր իջեցնելու ունակության մասին. Տեղեկատվության լեզվով սա նշանակում է գիտակցության տեղեկատվական դաշտը ընդլայնելու կամ նեղացնելու կարողություն։

Գիտակցության մեկ այլ կարևոր հատկություն է քվանտային տեղեկատվությունը դասական տեղեկատվության վերածելու և ետ դարձնելու ունակությունը: Սա համապատասխանում է գիտակցության ավելի բարձր մակարդակներից դեպի ցածր մակարդակների անցումների հնարավորությանը և հակառակը, միստիկայի լեզվով ասած՝ գիտակցության դաշտի նեղացումն ու ընդլայնումը։

Մարդկային գիտակցության ակնհայտ հատկությունը հսկայական, գրեթե անսահման թվով վիճակներ տարբերելու նրա կարողությունն է, որը կարելի է անվանել աստվածանմանություն:

Գիտակցությունը որպես կյանքի ոչ նյութական կողմ քվանտային տեսության առումով համապատասխանում է խճճված վիճակներին և ոչ տեղական կապերին, որոնք բնորոշ են զուտ քվանտային վիճակին։

Հետեւաբար, ցանկացած միտք քվանտային վիճակ է, այսինքն՝ մի բան, որը գոյություն ունի նյութական իրականությունից դուրս, բայց որոշում է այս իրականությունը։ Գիտակցության ազատությունը իրականության այն մակարդակն է, որին համապատասխանում է կոնկրետ միտքը։

Համարելով գիտակցությունը որպես քվանտային վիճակների լայն շրջանակ՝ ֆիզիկոսներն առաջարկում են քանակականացնել նրա որոշ հատկություններ, օրինակ՝ գիտակցության չափը որպես համակարգի թույլատրելի վիճակների քանակ, որը նա ի վիճակի է տարբերել, կամ տեղեկատվության քանակությունը, որը համակարգը ունի։ ի վիճակի է գործել. Առաջարկվել են մի շարք այլ սահմանումներ.

Կամքը որպես գիտակցության քանակական հատկանիշ, որը հավասար է այն վիճակների քանակին, որոնք կարող են իրականացվել հենց համակարգի կողմից:

Ուշադրությունը որպես գիտակցության կարողություն՝ տարբերելու համակարգի տարբերվող վիճակների ընդհանուր թվից վիճակների առանձին դասեր, որոնք որակապես տարբերվում են իրենց բնութագրերով։

Գիտակցության զարգացման աստիճանը՝ որպես վիճակների տարբեր դասերի քանակ, որոնք համակարգը կարողանում է ընդգծել իր ուշադրությամբ։

Գիտակցության զարգացումը, որը միստիցիզմում կոչվում է «Հոգու պարգևներ», քվանտային տեսության դիրքից հանդիսանում է վիճակների տարածության շարունակական աճ կամ թույլատրելի վիճակների բազմության ընդլայնում, որից նրանք ավելի մեծ համակարգ են: մաս.

Նմանապես կարելի է որոշել գիտակցության ցանկացած հատկություն, ինչը նոր հնարավորություններ է բացում ոչ միայն դասակարգման, այլ նաև գիտակցության զարգացման համար։ Այս դեպքում գիտակցության զարգացումը կարելի է հասկանալ որպես էվոլյուցիայի գործընթացում գիտակցության թույլատրելի վիճակների կամ պետական ​​տարածության չափման ընդլայնում։

Քվանտային տեսության դիրքերից միանգամայն ընդունելի է գիտակցությունը դիտարկել որպես մնացած ամեն ինչի համար բացարձակապես հիմնարար մի բան, այսինքն՝ գիտակցությունը դիտարկել որպես այդ չբացահայտված իրականություն, որից կարող է առաջանալ նյութական աշխարհը: Այս դեպքում գիտակցությունը կլինի իրականության ոչ տեղական աղբյուր՝ աշխարհաստեղծ կարողություններով։ Իհարկե, սա ընդամենը ենթադրություն է, բայց ես համոզված եմ, որ ապագայի ֆիզիկան կլուծի այս հնարավորությունը:

Այսպես թե այնպես, քվանտային տեսության հասկացությունների օգտագործմամբ գիտակցության քանակական նկարագրությունը դուրս է գալիս գիտաֆանտաստիկայի ոլորտից և դառնում իրականություն: Այս իրականությանն ուղղված առաջին քայլերն արվում են մեր ժամանակներում։

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԱՎԵԼԻ ԲԱՐՁՐ ՎԻՃԱԿՆԵՐ

Գիտակցության քվանտային բնույթը նման է ալիք-մասնիկ երկակիությանը. լինելով շարունակական՝ գիտակցությունը բաժանվում է «ճշմարտության պահերի» և դիսկրետ պատկերների։ Այսինքն՝ միաժամանակ լոկալ է եւ ոչ տեղական։ Ինչպես քվանտային օբյեկտները, այնպես էլ գիտակցության վիճակները բնութագրվում են ռեինկառնացիաներով: Ավելին, ըստ հրեական Կաբալայի, գիտակցության բջիջները (անոթները) լցված են աստվածային լույսով, բայց դրա ազդեցության տակ կարող են ոչնչացվել՝ հանգեցնելով «հոգու մութ գիշերին»։

Էքստրասենսորային ընկալման երևույթների մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը, կապված են գիտակցության՝ դեպի իրականության քվանտային մակարդակներ բարձրանալու ունակության հետ, ինչը միևնույն ժամանակ հստակ վկայում է իմ կողմից ներդրված գիտակցություն հասկացության ճիշտության մասին, միասնություն, նույն բնույթ, ամբողջականություն, գիտակցության և աշխարհի միասնություն: Երկու դեպքում էլ (աշխարհ և գիտակցություն) մենք գործ ունենք իրողությունների հիերարխիայի հետ, որոնց տարբեր մակարդակներում գտնվում են ֆիզիկական և մտավոր գործընթացները:

Իրականության և գիտակցության քվանտային մակարդակների առկայությունն է, որ գիտակցության համար բացում է մուտքերը դեպի «այլ աշխարհներ», ներառյալ իրականում այնպիսի միստիկական երևույթներ, ինչպիսիք են «հոգու ելքը մարմնից», «մահվան հետևում կյանքը», «մահվան փոխադրումը»: հոգի», «Բարդո Թոդոլ» և «Մահացածների այլ գրքերում» նկարագրված երևույթները։

Նոր գիտակցության կարևոր որակը հոգևոր ինքնաբուխությունն է, անմիտ վիճակ, երբ կայացված որոշումներն առաջնորդվում են միայն մեր ոգով կամ մեր պահապան հրեշտակով: Բացահայտման պահերին մարդ մտավոր մաստակ ծամելու փոխարեն առաջնորդվում է բարձրագույն ուժով, որը երբեք չի սխալվում, պաշտպանում ու փրկում է։ Մենք պետք է սովորենք մեզ դնել նրա ձեռքում։

Նոր գիտակցությամբ մարդը երբեք չի կառչում արտաքին ինչ-որ բանից, չի փորձում ինչ-որ բան ստանալ կամ կապված է ինչ-որ սպասումների, պատճառների ու հետևանքների հետ: Ընդհանրապես, խնդիրը բավականին պարզ է՝ կա՛մ դու տեր ես քո գաղափարներին, կա՛մ նրանք տիրում են քեզ, կա՛մ դու ձեռք ես բերում իմաստություն, կա՛մ գիտելիք ունի քեզ:

Կարելի է ասել, որ գիտակցության բարձր էությանը համարժեք նոր լեզու դեռ պետք է ստեղծվի։ Առայժմ մենք խոսում ենք գիտակցության քվանտային բնույթի մասին դասական գիտության լեզվով, և դա քվանտային գիտակցության հոգեբանության մեջ էական բեկումների բացակայության պատճառներից մեկն է:

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԸՆԴԼԱՅՆՈՒՄ, ԼՈՒՍԱՎՈՐՈՒՄ

Քվանտային տեսությունը մոտեցել է ժամանակի հակադարձման կամ նախախնամության առեղծվածային գործողությունների հնարավոր բացատրություններին: Չնայած այս տեսակի տեխնիկական սարքերը դեռ սպասում են իրենց հայտնագործողներին, այդ գործընթացները տեղի են ունենում մեր գիտակցության մեջ՝ ևս մեկ անգամ հաստատելով դրա «քվանտային» բնույթը: Իմ գրքերից մեկում ես մարդկային գիտակցությունն անվանեցի իսկապես գոյություն ունեցող «ժամանակի մեքենա»: Հնարավոր է, որ այս առումով գիտակցությունն իր անսահման հոգևոր և էքստրասենսորային կարողություններով գերազանցի ցանկացած տեխնիկական սարքի հնարավորությունները։

Գիտակցության ժամանակից «դուրս ընկնելու» բազմաթիվ օրինակներ բերված են իմ գրքում
«Հավերժություն», որն ուսումնասիրում է քսենգլասի, պրոսկոպիայի և պատմական «վերադարձի» հետևանքները։

Geometrodynamics-ում ներկայացված մտորումների մեջ Ջոն Ուիլերը ֆիզիկական աշխարհում զուգահեռներ է հայտնաբերել այն ամենի հետ, ինչ տեղի է ունենում էմպիրիկորեն գիտակցության որոշակի ոչ սովորական վիճակներում: Հիպերտարածության մասին Ուիլերի հայեցակարգը տեսականորեն թույլ է տալիս ակնթարթային կապեր ստեղծել տիեզերքի տարրերի միջև՝ առանց Էյնշտեյնի լույսի արագության սահմանափակման: Տարածություն-ժամանակի, նյութի և պատճառականության արտասովոր փոփոխությունները, որոնք հաստատված են հարաբերականության տեսության կողմից աստղերի և սև խոռոչների փլուզման հետ կապված, նույնպես ունեն իրենց զուգահեռները գիտակցության անսովոր վիճակների փորձի հետ: Weyl hyperspace-ում ոչինչ երբեք չի լինում, այստեղ ամեն ինչ արդեն կա և ոչինչ չի լինում: Միայն մեր գիտակցությունը, մեր հայացքն է սահում այս համընդհանուր բեմի վրայով` խլելով հավերժության պատկերները և այն անվանելով ժամանակ:

Արևելյան միստիկայի մեջ լուսավորյալների մեջ, որոնց միտքը խավարում չէ, անցյալի և ապագայի իմացությունը ոչնչով չի տարբերվում տվյալի անմիջական ընկալումից (Բհարտրիհարի, Վակյապադիա):
Հոգևոր պրակտիկաները, որոնք զարգացնում են մարդու գիտակցությունը և թույլ են տալիս հասնել իրականության ամենաբարձր մակարդակներին (դեպի Ոչնչություն կամ Հավերժություն), ընդլայնում են հարաբերակցության ոլորտը կամ գիտակցության քվանտային լուսապսակը: Պատահական չէ, որ միստիկները վաղուց այս հատկությունը սահմանել են որպես «գիտակցության ընդլայնում»:
Հոգևոր պրակտիկայի իրական արդյունքը «այլ աշխարհների»՝ իրականության ավելի բարձր ոլորտների կամ շերտերի գիտակցության աստիճանական տիրապետումն է: Քվանտային տեսության լեզվով սա նշանակում է գիտակցության ունակության առկայություն՝ «նպատակային կերպով գործելու այն վիճակի տարածության մեջ, որին հասել է (փոխել վիճակի վեկտորը ձեռք բերված մակարդակում):

S.I. Doronin. «Գործնականում դա նշանակում է, որ գիտակցությունն ի վիճակի է վերաբաշխել էներգիան անհրաժեշտ ձևով՝ վերահսկելով էներգիայի հոսքերը... Վիճակի փոփոխությունը էներգիայի փոփոխություն է, քանի որ քվանտային մեխանիկայում դա վիճակի ֆունկցիա է։ Գիտակցությունը պետք է կարողանա «հրամաններ» (էներգիայի հոսքեր) տալ ձեռք բերված մակարդակում և հասկանալ, թե ինչ հետևանքներ կունենա այս հրամանը ավելի ցածր մակարդակներում: Սա նման է նրան, ինչ Կաստանեդան անվանում է «մտադրություն», երբ մարդկային գիտակցության հրամանը դառնում է «Արծվի հրաման»։

Ես լուսավորություն եմ անվանում հիմնական տեղեկատվության անհասանելի աղբյուրից բերելը, և կարևոր չէ, թե ինչպես եք այն անվանում: Լուսավորության վիճակը աշխարհի թափանցիկ և պայծառ տեսլական է՝ առանց սահմանների, չպահանջող բացատրություններ կամ հիմնավորումներ, աշխարհի հետ ամբողջական և ազատ միաձուլման վիճակ, որը միստիկն ընկալում է որպես ինքնակատարելագործում և գեղեցկություն: Այստեղ լինելն ու չլինելը մեկ են։ «Ոչ միտքն այն է, երբ կա միտք, իսկ այն չկա: Սա մտածողության մեջ խորասուզվելիս չմտածելու ունակությունն է»։ Քվանտային տեսության դիրքերից մեր «ես»-ն ընկնում է Տիեզերք կոչվող փակ համակարգում վիճակների քվանտային խճճվածության իրականության մեջ: Միստիցիզմի դիրքերից սա նշանակում է, որ մարդկային գիտակցության կառուցվածքում ի սկզբանե մեր մեջ ներդրված է ատմանիկ մարմին՝ Բրահմանը (Մեկը):

«Բուդդայի ամենագիտությունը ոչ ճանաչողական գիտելիք է, որտեղ չկա կուտակված գիտելիք և խտրականություն: Բուդդան ընդունակ է լինել գիտակցության ցանկացած մակարդակում՝ և՛ հաջորդական, և՛ միաժամանակ... Նա պետք է իջեցնի իր մակարդակը՝ «իջնելով» այս աշխարհ» (Վ.Յու. Իրխին, Մ.Ի. Կացնելսոն):

Արևմտյան և արևելյան միստիկները միակարծիք են այն կարծիքին, որ լուսավորությունը գտնվում է հանդարտ խաղաղության, հոգեկան խաղաղության և լուսավոր նիրվանայի վիճակում: Սուրանգամա սուտրաում կարդում ենք. «Երբ միտքը մտնում է լիակատար խաղաղության և բացարձակ կենտրոնացման վիճակի մեջ, այն ժամանակ բոլոր բաները կտեսնի ոչ թե առանձին, այլ դրանց միասնության մեջ, որտեղ կրքերի տեղ չկա, և որը լիովին համապատասխանում է Նիրվանայի խորհրդավոր և աննկարագրելի մաքրությունը»:

Քվանտային իրականությունը հասանելի է միայն լուսավորության վիճակում, ինչը հնարավոր է բացառիկ «ճշմարտության պահերին»: Ինչպես ռադիոակտիվ միջուկի քայքայումը, «խորաթափանցության» վիճակներն անկանխատեսելի են. իրականում սա նման է անորոշության և «գիտակցության փոփոխված վիճակի» փոխհարաբերությանը:

Իրականում լուսավորությունը տիեզերական գիտակցության այնպիսի պահեր են, երբ անհետանում են «ես»-ի սահմանները, և պարզվում է, որ «ես»-ն առկա է ամեն ինչում, ամենուր և միշտ։ Սա ևս մեկ անգամ հուշում է, որ գիտակցության ավելի բարձր մակարդակները ոչ միայն տեղայնացված չեն ուղեղում, այլև դիսկուրսը իրականում «դուրս է հանում» գիտակցության ամբողջական մակարդակները:

Քվանտային տեսության տեսանկյունից գիտակցության ընդլայնման բազմաթիվ մեթոդներ ցույց են տալիս մարդու կարողությունը վերահսկելու իր գիտակցության խճճվածության աստիճանը շրջապատող իրականության հետ և դրանով իսկ հասնել իրականության այլ մակարդակների: Ըստ ֆիզիկոսների՝ «խճճված վիճակների և վերանյութականացման տեսությունը կարող է հետազոտողին տրամադրել տեսական ապարատ՝ կախարդական պրակտիկաների գիտական ​​վերլուծության համար»։ Այս դիրքից գիտակցությունը ընդլայնելու հոգևոր պրակտիկաների և տեխնիկայի էությունը բավականին պարզ է. թուլացնել գիտակցության փոխազդեցությունը ծանոթ օբյեկտիվ աշխարհի հետ և անցնել շփոթված վիճակի շրջակա իրականության հետ, այսինքն՝ կոտրել տարածության սովորական շրջանակը և ժամանակ. Երբ նյութի ֆիզիկական աշխարհը հետին պլան է մղվում, աշխարհի ձեր ընկալումը հիմնարար կերպով փոխվում է:

Ամեն դեպքում, դոլարի փոխարժեքն ու վերջին նորությունները ձեզ այլեւս չեն հետաքրքրում։ Սա նշանակում է, որ վերահսկելով գիտակցության քվանտային խճճվածության աստիճանը շրջակա միջավայրի հետ, մենք կարող ենք զգալիորեն ընդլայնել մեր ընկալումը և նույնիսկ ստեղծել իրականության նոր օբյեկտներ, որոնք նախկինում գոյություն չունեին:

Ըստ միստիկայի՝ մարդ գործ ունի միայն արտացոլման հետ՝ իր մտքում ճշմարտության ստվերի հետ։ Իրականության միայն մի փոքր մասն է հասանելի սովորական մարդուն։ Սրա պատճառը մարդու կլանվածությունն է նյութի մեջ և կապվածությունն իր ստորին բնությանը` ներքին կուրությունը: Հոգևոր պրակտիկան օգնում է ընդլայնել գիտակցությունը և մեզ ավելի մոտեցնել աշխարհի ավելի լավ, ավելի խորը ըմբռնմանը: Այսինքն՝ ճանաչողության գործընթացում գլխավոր խոչընդոտը ոչ թե աշխարհն է, ոչ թե իրականությունը, այլ մեր գիտակցության կուրացուցիչները. «...Դու ինքդ, այսինքն՝ այն ամենը, ինչին հավատում ես քո մասին, գլխավոր խոչընդոտն է։ Կեղծ նույնացումներից դուրս դու արդեն Ճշմարտությունն ես, քեզ միայն պետք է գիտակցել քո գոյությունը դրա մեջ»:

Գիտակցության թաքնված ներուժն անսահման է, և ես կասկած չունեմ, որ ապագայում հոգեբանության դերը որպես գիտություն և հոգևոր պրակտիկա՝ գիտակցության անսահման պաշարներն օգտագործելու համար շարունակաբար կբարձրանա: Փաստորեն, խոսքը գիտակցության այն պաշարների իրացման հնարավորության մասին է, որոնք միստիկան օգտագործում է շատ դարեր և նույնիսկ հազարամյակներ։ Հնության միստիկները իրականում տիրապետում էին «հորիզոնն ընդարձակելու» բազմաթիվ մեթոդների, որոնք, ավաղ, հիմնականում կորել էին Լուսավորության չարաբաստիկ դարաշրջանում:

Քվանտային ամբողջականությունը (անբաժանելիությունը), իր ոչ տեղայնության պատճառով, չի կարող ներկայացվել տարածություն-ժամանակում, դասական կապերը, ընդհանուր առմամբ, անկիրառելի են դրա համար: Սա համարժեք է աշխարհը իր միասնության մեջ ըմբռնելու «ողջախոհության» անկարողությանը. այդ իսկ պատճառով միստիկները երկար ժամանակ պնդել են աշխարհը մասերի բաժանող դիսկուրսիվ բանականության կապանքները հաղթահարելու անհրաժեշտության վրա: Քանի դեռ չվարժվել ենք համապարփակ Դատարկությանը, մենք հավասարապես չենք հասկանա և չընդունենք մի կողմից զուտ քվանտային վիճակները, մյուս կողմից՝ առեղծվածային երևույթները։ Ի վերջո, որպեսզի էքստրասենսը կարողանա տեղեկատվություն «հեռացնել» առարկայից կամ իրադարձությունից, նա պետք է լինի մի իրականության մեջ, որտեղ բոլոր վիճակները գտնվում են միասնության վիճակում, այսինքն՝ ոչ տեղայնացված քվանտային իրականության մեջ, որում. ամեն ինչ կապված է ամեն ինչի հետ: Ամբողջ էքստրասենսորային ընկալումը կառուցված է գիտակցության ամբողջական հատկությունների վրա՝ բացելով «այլ աշխարհներ» «կնքված» օբյեկտի մեջ (քվանտային տեսության լեզվով՝ քվանտային հարաբերակցությունները հասկանալու համար):

S.I. Doronin. «Հավանաբար շատերը լսել են, որ հին տների պատերը կարող են շատ բան «պատմել» իրենց բնակիչների մասին: Եվ ուժեղ էզոթերիկները կարող են «կարդալ» նման տեղեկատվության պատառիկներ: Այս ամենը կարելի է ֆանտազիա համարել, բայց չբաժանելիության սկզբունքն ասում է, որ դրանում ոչ մի արտասովոր բան չկա, ընդհակառակը, սա ամենաբնական վիճակն է, որ աղյուսը ոչ տեղական հարաբերակցությամբ տեղեկություններ է պահում բոլորի մասին։ փոխազդեցությունները, ներառյալ տան բնակիչների «հոգեկան սեկրեցները», հատկապես դրանց առավել ցայտուն դրսևորումների մասին: Բայց այս տեղեկությունը «հեռացնելը» այնքան էլ հեշտ չէ, թեև ֆիզիկական տեսանկյունից դա սկզբունքորեն հնարավոր է»։

Վերջին տարիներին «պարզ երազների» տեխնիկան գնալով ավելի լայն տարածում է գտել և նույնիսկ կարողացել է իր ճանապարհը բացել պաշտոնական գիտության մեջ: (Տե՛ս S. Laberge. Lucid dreaming. K.: Sofia, M.: Publishing House of the Transpersonal Institute, 1996): Այս տեխնիկան մշակվել է Սթենֆորդի համալսարանում, և ինչպես գրում է դրա ստեղծողը.
«Պայծառ երազը դադարել է կապված լինել օկուլտիզմի և պարահոգեբանության հետ և, զբաղեցնելով իր տեղը ավանդական գիտական ​​համակարգում, ճանաչվել է որպես հետազոտության թեմա»:

«Պայծառ երազելու» տեխնիկան գրեթե բոլորին թույլ է տալիս սովորել
«երազում արթնանալը» և դրանով իսկ լիարժեք գիտակցությամբ ճանապարհորդել երազների աշխարհում: «Ըստ այս գործունեությամբ զբաղվող մարդկանց վկայության, ոչինչ չի կարող ավելի հստակ պատկերացում տալ զուգահեռ իրականությունների մասին, քան պարզ երազների ամենաիրատեսական փորձը: Երազների աշխարհի հիմնական առանձնահատկությունը շրջապատող իրականության զգալիորեն ավելի մեծ պլաստիկությունն է՝ արտացոլելով նյութի աշխարհի ավելի սերտ կապն ու փոխազդեցությունը մեր գիտակցության հետ»։

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅՈՒՆԸ ՍՏԵՂԾՈՒՄ Է ԷԱԿԱՆ

Ալբերտուս Մագնուսը վկայում է. «Մարդկային հոգին ունի իրերը փոխելու որոշակի կարողություն... Երբ մարդու հոգին գրավում է ցանկացած ուժեղ կիրք, ապա, և դա կարելի է ապացուցել փորձարարական ճանապարհով, այն [կիրքը] ենթարկում է իրերին։ [կախարդական] ճանապարհ և փոխում է այն, ինչպես ցանկանում է»:

Մարդկային գիտակցությունը ստեղծում է էակ այն իմաստով, որ ստեղծում է «օբյեկտներ» նրանց էիդոսների հետ փոխազդեցության ընթացքում: Տեսանելի աշխարհը երկրորդական է ոչ թե այն պատճառով, որ այն բխում է գիտակցությունից կամ արտացոլում է մեր սեփական որակները, այլ որովհետև մեզ համար կարևորը ոչ թե այն է, ինչ կարելի է տեսնել, այլ այն, ինչ առաջանում է փոխգործակցության և փոխըմբռնման գործընթացում:

Որքան զարգացած և հետաքրքիր է մարդը, այնքան քիչ է կախված արտաքին ազդեցություններից և իրեն հասանելի իրականության ավելի խոր մակարդակներից: Քվանտային տեսության դիրքերից մեր հարաբերություններն աշխարհի հետ ավելի խորն են. մեզանից յուրաքանչյուրը պարզապես դիտորդ չէ, այլ մասնակցում է Աշխարհի ստեղծմանը: Տիեզերքը գոյություն ունի և՛ ինքնուրույն, և՛ մեր՝ որպես ստեղծագործության գործընկերների շնորհիվ:

Կարելի է բերել գիտակցության ազդեցության հսկայական օրինակներ իրադարձությունների հավանականության, ինչպես նաև նյութական իրականության փոփոխությունների վրա։ Տելեկինեզը, պոլտերգեյիստը, ուժեղ կամքը, մարդու ազդեցությունը գիտակցության ազդեցության օրինակներ են նյութական առարկաների վրա։ Կմատնանշեմ նաև փսիխոկինետիկ էֆեկտը՝ դիտորդի ազդեցությունը զառի անկման վրա։ Բազմաթիվ փորձեր ցույց են տվել, որ դրական արդյունքներ են ստացվում անկախ փորձի վայրից գուշակողի հեռավորությունից, իսկ գուշակությունը հնարավոր է ինչպես քարտերը խառնելուց, այնպես էլ զառեր նետելուց առաջ, ինչը միաժամանակ հաստատում է հեռատեսության առկայությունը։

Կ. Գ. Յունգը վիճակագրորեն վերլուծեց փորձերը՝ գուշակելով տարբեր խորհրդանիշներով Ռայնի 25 քարտերից մեկը և պարզեց երեք հանգամանք.
- գուշակությունների թիվը, որպես կանոն, գերազանցում է վիճակագրական միջինը.
- արդյունքները կախված չեն հեռավորությունից.
- արդյունքները կախված են կատարողների հետաքրքրությունից և ոգևորությունից:

Պետք է նկատի ունենալ, որ գիտակցության կողմից ճնշված բազմաթիվ վախեր, ցանկություններ և արխետիպեր իսկապես ունակ են «նյութականացվելու». որոշ իրադարձությունների հավանականությունը, ըստ քվանտային տեսության, համաչափ է մեր ձգտումներին և մտադրություններին: Թերևս շատ առեղծվածային երևույթներ և նշաններ իրենց բնույթով համահունչ են: Օրինակ, poltergeists և այլ պարանորմալ երևույթներ հաճախ են տեղի ունենում անհավասարակշիռ հոգեկան ունեցող մարդկանց, հատկապես դեռահասների շուրջ:

Սրբապատկերների մյուռոնային հոսքը ցանկությունների նյութականացման ևս մեկ օրինակ է: Այս երևույթը հազվադեպ է լինում հանգիստ ժամանակներում, սակայն հոգեկան աշխարհում բուռն իրադարձությունների ժամանակ կտրուկ ավելանում է մյուռոնով հոսող սրբապատկերների թիվը:

Ես երկար ժամանակ մտածում էի ռադիոակտիվ քայքայման ժամանակաշրջանի վրա էքստրասենսների մտավոր ազդեցության մասին փորձի մասին։ Մասնակիորեն նման փորձ արդեն իրականացվել է. պարզվում է, որ մեխանիզմը, որը կառավարվում է ռադիոակտիվ աղբյուրով և օգտագործվում է մի քանի ընդունիչներ փոքր գնդակներով լցնելու համար վիճակագրականորեն հավասարապես, խափանում է ուժեղ էքստրասենսների մտավոր ազդեցությունների ազդեցության տակ. գնդակների հավանականությունը: Էքստրասենսի մատնանշած ընդունիչներից մեկին հարվածելը որոշ չափով մեծանում է:

(Գլուխներ Ի. Պապիրովի (Ի. Գարին) «Քվանտային ֆիզիկա և քվանտային գիտակցություն» գրքից, Lambert Academic Publishing, Saarbrucken, 2013, 336 S.)

ԼՐԱՑՈՒՄ.

Մենսկի Մ.Բ. «Ինտուիցիան և քվանտային մոտեցումը գիտակցության տեսությանը» 16.04.2015թ.

Գիտակցության ամենահիասքանչ ասպեկտներից մեկը ինտուիտիվ պատկերացումների մարդկային կարողությունն է, այսինքն՝ գուշակություններ, որոնց համար առկա տեղեկատվության մեջ որևէ հիմք չկա: Այս ունակությունը դժվար է բացատրել ավանդական գիտական ​​մոտեցումների շրջանակներում, և այն տեսակետը, որ քվանտային մեխանիկա պետք է կիրառվի դրա բացատրության համար, գնալով ավելի տարածված է դառնում: Այս ուղղությամբ աշխատանքը սկսվել է Պաուլիի և Յունգի համագործակցությամբ 20-րդ դարի առաջին երրորդում, բայց միայն մեր ժամանակներում է այն դարձել համակարգված: Այս թեման մշակողների մեծ մասը դիմում է քվանտային գործընթացներին, որոնք կարող են տեղի ունենալ ուղեղի որոշ կառույցներում: Դրանց թվում է հայտնի մաթեմատիկոս Ռոջեր Պենրոուզը, ով, ըստ երևույթին, ավելին է արել, քան որևէ մեկը՝ «գիտակցության քվանտային տեսության» թեման հանրահռչակելու համար։ Այս հոդվածի հեղինակն այլ մոտեցում է առաջարկել. Այն օգտագործում է միայն Էվերետի մեկնաբանած քվանտային մեխանիկայի տրամաբանական կառուցվածքը, և դրա հիման վրա գիտակցությունը ներմուծվում է ոչ թե որպես ուղեղի ֆունկցիա, այլ ինքնուրույն՝ հոգեֆիզիկական զուգահեռության շրջանակներում։ Սա թույլ է տալիս արդյունավետորեն դիտարկել ոչ միայն բուն գիտակցությունը, այլև անգիտակցականի դերը, որը, ինչպես հայտնի է, չափազանց կարևոր է։ Սա հնարավորություն է տալիս բացատրել «սուպերինտուիցիայի» երևույթը, այսինքն՝ ըմբռնումներ (ներառյալ գիտական), որոնք ակնհայտորեն չեն կարող լինել ռացիոնալ դատողության արդյունք, այլ հանդես են գալիս որպես մի տեսակ «ճշմարտության ուղիղ տեսլական»։

Գիտակցության ֆենոմենը բազմակողմանի է, և դրա որոշ ասպեկտներ լավ ուսումնասիրված են: Մյուսները, սակայն, մեծ դժվարություններ են առաջացնում և երբեմն առեղծվածային են թվում։ Օրինակ է սինխրոնի երեւույթը (միաժամանակյա իրադարձություններ, որոնք միավորված են ընդհանուր իմաստով, բայց ակնհայտորեն չեն կարող ընդհանուր պատճառ ունենալ դրանց առաջացման համար): Կարլ Գուստավ Յունգը լրջորեն աշխատել է այս երևույթի վրա, և Վոլֆգանգ Պաուլին, փնտրելով դրա բացատրությունը, առաջինը դիմել է քվանտային մեխանիկայի: Մեկ այլ ծանոթ երևույթ՝ ինտուիցիան, իր կարևորագույն դրսևորումներով, ինչպիսիք են գիտական ​​մեծ ըմբռնումները, ըստ էության մնում է անհասկանալի և կազմում է ստեղծագործության խորագույն գաղտնիքներից մեկը։

Մեր ժամանակներում Յունգի և Պաուլիի առաջին արտահայտած կարծիքը գնալով ավելի է տարածվում, որ գիտակցության նման տարօրինակ հնարավորությունների բացատրությունը և դրա էության ըմբռնումը հնարավոր է միայն քվանտային մեխանիկայի դիմելու դեպքում: Հավանական է, որ միայն այս ճանապարհով հնարավոր կլինի լուծել գիտակցության խնդիրը հիմնարար մակարդակով:

2013 թվականի գարնանը մեր երկիր եկավ աշխարհահռչակ մաթեմատիկոս և ֆիզիկոս Ռոջեր Փենրոուզը։ Սանկտ Պետերբուրգում և Մոսկվայում ունեցած ելույթներում նա ներկայացրել և հիմնավորել է իր վերջին տարիների հետազոտության երկու ուղղություն՝ նախ տիեզերական վարկածը, ըստ որի Մեծ պայթյունը միակը չէր, այլ մեծ պայթյունից մինչև գլոբալ ժամանակաշրջանները։ փլուզումն անընդհատ կրկնվում է, և երկրորդ՝ գիտակցության քվանտային տեսության իր սեփական տարբերակը։

Մոսկվայում Պենրոուզի այցը սկսվեց նրանով, որ նա այցելեց Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի փիլիսոփայության ինստիտուտ, որտեղ նա դարձավ «Քվանտային մեխանիկա և գիտակցություն» թեմայով կլոր սեղանի մասնակից [i]: Ելույթ ունենալով այս միջոցառման ժամանակ՝ Փենրոուզն ընդգծել է, որ նախ՝ անհրաժեշտ է համարում ներգրավել քվանտային մեխանիկա՝ գիտակցության երևույթը բացատրելու համար և, երկրորդ, ամենայն հավանականությամբ, գիտակցության խնդիրը լուծելու համար, այն ֆիզիկան, որը մենք արդեն գիտենք, բավարար չէ, բայց. ինչ-որ նոր ֆիզիկա: Բացի Պենրոուզից, IFRAN-ի կլոր սեղանի ժամանակ ելույթ ունեցան հինգ ռուս գիտնականներ՝ ֆիզիկոսներ Ա.Դ. Պանովը և Մ.Բ. Մենսկին, փիլիսոփա Վ.Ա. Լեկտորսկին, կենսաբաններ Տ.Վ. Չերնիգովսկայան և Կ.Վ. Անոխին. Բոլոր բանախոսներն ընդգծեցին գիտակցության խնդրի միջառարկայական բնույթը և գիտակցության ու գիտակցության ֆենոմենի համակողմանի քննարկման ու պարզաբանման անհրաժեշտությունը։

Բանախոսների թվում էր այս հոդվածի հեղինակը, ով նախկինում առաջարկել էր իր Expanded Everett Concept (ERC), որը կարելի է անվանել նաև Գիտակցության և անգիտակցականի քվանտային հայեցակարգ (QCUB): Այսպիսով, ո՞րն է խնդիրը, որը երբեմն կարճ անվանում են «քվանտային գիտակցություն», և ինչպե՞ս են Ռոջեր Պենրոուզի մոտեցումն այս խնդրին և մեր մոտեցումը համընկնում և տարբերվում:

Մեր ժամանակակիցներից ոչ ոք ավելին չի արել «քվանտային գիտակցության» գաղափարը հանրահռչակելու համար, քան Ռոջեր Պենրոուզը, ով այս թեմայով երկու գիրք է գրել [Penrose 2011a; Penrose 2011b] և բազմաթիվ դասախոսություններ կարդաց՝ բացատրելով խնդիրը լայն հանրությանը: Սակայն խնդիրն ինքնին ձևակերպվել է դեռևս 30-ականներին։ անցյալ դարում Ֆրոյդի աշակերտ, հոգեբան Կարլ Գուստավ Յունգի կողմից քվանտային մեխանիկայի ձևավորման ժամանակ՝ ֆիզիկոս Վոլֆգանգ Պաուլիի հետ համագործակցությամբ, ով հետագայում դարձավ Նոբելյան մրցանակակիր: Յունգը և Պաուլին հավատում էին, որ ֆիզիկականն ու մտավորը անբաժանելի են: Պաուլին փորձել է գտնել ֆորմալիզմ, որը համարժեք կերպով արտահայտում է մեկ հոգեֆիզիկական իրականություն։ Յունգը մարդու հոգևոր ոլորտում (հոգեբանություն) առանձնացրեց երեք շերտ՝ գիտակցություն, անձնական անգիտակցական և կոլեկտիվ անգիտակցական:

Յունգի համար այս աշխատանքի գծի կարևոր մեկնարկային կետերից մեկը գիտակցության այնպիսի դրսևորումների կրկնակի դիտարկումն էր, որոնք հակասում են ռացիոնալ բացատրությանը, ներառյալ այն, որոնք կոչվում էին սինխրոնիկություն: Յունգը խոսեց սինխրոնիկության դեպքի մասին, եթե որոշակի թվով իրադարձություններ համընկնում էին ժամանակի մեջ և կապված էին միմյանց հետ ընդհանուր գաղափարով կամ ընդհանուր բանալի բառով, բայց դրանց միաժամանակ տեղի ունենալու ֆիզիկական պատճառ չէր կարող լինել: Սինխրոնիկության դեպքում պարզ զուգադիպության հավանականությունը փոքր է, և ընդհանուր ֆիզիկական պատճառ չկա։ Զգացողություն կա, որ հնարավոր չէ ռացիոնալ բացատրել, թե ինչ է կատարվում, որ ինչ-որ միստիկ բան է կատարվում։ Պաուլին հույս ուներ, որ նման տարօրինակ երևույթները կարելի է բացատրել քվանտային մեխանիկայի միջոցով, որն այդ ժամանակ արդեն հանգեցրել էր բազմաթիվ անսպասելի և պարադոքսալ եզրակացությունների։

Այն ժամանակ, երբ Պաուլին և Յունգը աշխատում էին, քվանտային մեխանիկան դեռ չէր մշակել իր որոշ կարևոր հայեցակարգային գործիքներ (օրինակ՝ Բելի թեորեմը)։ Քվանտային իրականության և դասական իրականության միջև եղած տարբերությունները բավականաչափ ընկալված և համարժեք ձևակերպված չէին: Մասնավորապես, քվանտային մեխանիկայի մեկնաբանությունը, որն առաջարկվել էր 1957 թվականին Էվերետի կողմից և սովորաբար կոչվում էր բազմաթիվ աշխարհների մեկնաբանություն, դեռ գոյություն չուներ: Այս բոլոր գործիքների բացակայությունը թույլ չտվեց Պաուլին և Յունգին լուրջ առաջընթաց գրանցել գիտակցության երևույթը քվանտային մեխանիկայի հիման վրա բացատրելու հարցում, թեև այս խնդրի հենց ձևակերպումը, ինչպես այժմ ակնհայտ է, փայլուն ձեռքբերում էր:

Յունգից և Պաուլիից հետո այս առաջադրանքը երկար ժամանակ մոռացվել էր։ Սակայն վերջին տասնամյակների ընթացքում դրա նկատմամբ հետաքրքրությունը վերածնվել է ավելի լայն հիմքերի վրա և օգտագործելով քվանտային մեխանիկայի վերջին ձեռքբերումները: Այսպես ծնված հետազոտական ​​գծի կողմնակիցներից և խթանողներից մեկը Ռոջեր Փենրոուզն է: Նրա համար գլխավոր շարժառիթը հայտնի փաստն էր այն զարմանահրաշ խորաթափանցությունների մասին, որոնց ընդունակ է մարդը։

Որպես մաթեմատիկոս՝ Փենրոուզը այս երևույթը ձևակերպեց մաթեմատիկական ճշգրիտ տերմիններով։ Նա ցույց տվեց, որ մարդիկ (ավելի ճիշտ՝ մաթեմատիկոսները) ունակ են լուծելու մաթեմատիկական խնդիրներ, որոնց լուծումը չի կարող վերածվել ինչ-որ ալգորիթմի, և որոնք, հետևաբար, չեն կարող լուծվել հաշվողական սարքի միջոցով։

Պենրոուզը պնդում է, որ գիտակցությունը գերազանցում է ֆորմալ տրամաբանությունը և այս պնդումը հիմնավորում է մաթեմատիկայի որոշ հայտնի սկզբունքների վրա: Նա օգտագործում է հաշվարկը դադարեցնելու խնդրի անլուծելիության մասին պնդումը (այսինքն՝ նախապես ասելու անհնարինությունը՝ տվյալ ալգորիթմով հաշվարկը կդադարի, թե կշարունակվի անորոշ ժամանակով) և Գոդելի թեորեմը որևէ ֆորմալ համակարգի անավարտության մասին։ Եզրակացությունը, որին հանգեցնում է Փենրոուզի վերլուծությունը, այն է, որ մարդկային ինտելեկտի այնպիսի ունակությունները, ինչպիսին է մաթեմատիկական ըմբռնումը, չեն կարող վերարտադրվել տրամաբանության ալգորիթմական համակարգով: Այլ կերպ ասած, մարդկային որոշ կարողություններ չեն կարող կրկնօրինակվել հաշվողական սարքի միջոցով: Փենրոուզի այս պնդումները պաշտպանել է Օքսֆորդի փիլիսոփա Ջոն Լուկասը։

Փենրոուզը հարցրեց, թե արդյոք քվանտային մեխանիկան կարող է բացատրել այս երևույթը և փորձեց ուրվագծել այս հարցին պատասխանելու հիմնական կետերը: Նա առաջարկեց, որ ալիքի ֆունկցիայի քվանտային մեխանիկական կրճատման դեպքում կարող են առաջանալ դետերմինիստական, բայց ոչ ալգորիթմական գործընթացներ, և ուղեղը դրանք օգտագործում է իր աշխատանքում։ Այդ իսկ պատճառով, մտքի ռացիոնալ գործընթացները լիովին ալգորիթմական չեն և չեն կարող կրկնօրինակվել կամայականորեն բարդ համակարգչի կողմից:

Ի լրումն պաշտոնական մաթեմատիկական փաստարկների, գիտակցության քվանտային բնույթի մասին Փենրոուզի մտածելու կարևոր դրդապատճառը ինտուիտիվ պատկերացումների էլ ավելի զարմանալի և էապես առնչվող երևույթն էր, որը տեղի է ունենում ինչպես մեծ գիտնականների, այնպես էլ տաղանդավոր մարդկանց հետ կյանքի այլ ոլորտներում: Շատերը, ովքեր զգացել են այս առեղծվածային երևույթը, ներառյալ Պուանկարեն և Էյնշտեյնը, թողել են գրավոր ապացույցներ, որոնցից կարելի է դատել, թե ինչպես է դա տեղի ունենում:

Հարկ է ընդգծել, որ խոսքը պարզ ինտուիցիայի մասին չէ, երբ մարդը որոշակի ոլորտում գիտելիքների և փորձի շնորհիվ շատ կարճ ժամանակում իր մտքում պտտվում է տրամաբանական շղթա և գրեթե ակնթարթորեն գալիս է ճիշտ պատասխանին. բարդ հարց. Այժմ մենք խոսում ենք այնպիսի պատկերացումների մասին, որոնք տալիս են հիմնական հարցերի պատասխանները և պարադիգմի ընտրությունը: Այս պատկերացումների և սովորական ինտուիտիվ որոշումների հիմնական տարբերությունն այն է, որ, սկզբունքորեն, դրանք հնարավոր չէ ձեռք բերել ռացիոնալ հիմնավորման հիման վրա: Ուղղակի դրա համար հիմք չկա տվյալ անձի ունեցած տեղեկատվության ամբողջության մեջ։ Որոշումը գալիս է նրան, կարծես ոչ մի տեղից:

Այս որոշումը միշտ գալիս է ինքնաբուխ և անսպասելի, ինչպես ակնթարթային պատկերացում: Որպես կանոն, դա տեղի է ունենում ոչ թե համապատասխան խնդրի վրա աշխատելիս, այլ արձակուրդում կամ բոլորովին այլ հարցերի վրա աշխատելիս։ Երբեմն լուծումը գալիս է երազում կամ արթնանալուց անմիջապես հետո։

Այն, ինչ կատարվում է, ընկալվում է որպես մի տեսակ հրաշք։ Կուզիկը, որի համար ռացիոնալ հիմք չկա, սկզբում գալիս է ոչ բանավոր ձևով: Դրա հետագա ճշգրիտ բառային ձևակերպումը ժամանակ է պահանջում, երբեմն՝ զգալի: Միևնույն ժամանակ, ինչպես վկայում են նման վիճակ ապրած գիտնականները, գուշակության պահին դրական հույզերի արտասովոր աճ է նկատվում և բացարձակ վստահություն, որ այդպիսով գտնված լուծումը ճիշտ է։ Եվ չնայած նման վստահությունը, կարծես թե, հիմնված չէ որևէ բանի վրա, ապագան, երբեմն շատ տարիներ անց, անփոփոխ հաստատում է, որ ակնթարթորեն եկող ենթադրությունը ճիշտ էր:

Այս տեսակի անբացատրելի ըմբռնումների փաստերը (առաջին հերթին՝ գիտական) խթան հանդիսացան գիտակցության և քվանտային մեխանիկայի կապի մասին մտածելու ոչ միայն Փենրոուզի, այլև այս հոդվածի հեղինակի համար։ Արդյունքում առաջարկվեց Extended Everett Concept (EEC): Մենք կտեսնենք, որ այն կարող ենք անվանել Գիտակցության և անգիտակցականի քվանտային հայեցակարգ (QSUB): Դրա առաջին ձևակերպումը հրապարակվել է 2000 թվականին [Mensky 2000] հոդվածում, իսկ ավելի մանրամասն ուսումնասիրությունը հրապարակվել է մի շարք հոդվածներում և երկու գրքերում. [Mensky 2004; Mensky 2005a; Mensky 2007 թ. Mensky 2005b; Mensky 2011; Mensky 2012; Mensky 2013].

Չնայած ընդհանուր նպատակին, գիտակցության քվանտային տեսության կառուցման մոտեցումները, որոնք առաջարկվել են Փենրոուզի կողմից և մեր աշխատություններում, էապես տարբերվում են ինչպես շինարարական մեթոդներով, այնպես էլ վերջնական եզրակացություններում:

Այն տեսության մեջ, որին հակված է Պենրոուզը, էական դեր է խաղում քվանտային համակարգի վիճակի նվազումը (ալիքային ֆունկցիայի փլուզում)։ Քվանտային մեխանիկայի Կոպենհագենյան մեկնաբանության մեջ կրճատումը տեղի է ունենում չափման ժամանակ և փոխում (նվազեցնում է) չափված համակարգի վիճակը մինչև չափման արդյունքին համապատասխանող վիճակ։ Ըստ Փենրոուզի՝ ուղեղի վիճակի նվազումը տեղի է ունենում ինքնաբերաբար, իսկ կրճատումների հաջորդականությունը առաջացնում է մտքի վիճակ, որը կոչվում է գիտակցություն:

Փենրոուզի կողմից գրված և Ստյուարտ Համերոֆի համահեղինակությամբ թղթերը որպես վարկած են ենթադրում ուղեղում տեղի ունեցող գործընթացների մասին: Ենթադրվում է, որ ուղեղի որոշ մանրադիտակային կառույցներ, այսպես կոչված, միկրոխողովակներ, գործում են ըստ էության քվանտային, քվանտային-կոհերենտ ռեժիմով և չեն ենթարկվում դեկոերենցիայի՝ շրջակա միջավայրի հետ անվերահսկելի փոխազդեցության պատճառով: Հաշվողական փուլում դեկոերենցիայի բացակայությունը բնորոշ է քվանտային համակարգիչներին, ուստի կարելի է պարզապես ասել, որ ըստ Պենրոուզ-Համերոֆի վարկածի, ուղեղն ավելի շատ աշխատում է քվանտային համակարգչի նման, քան դասական հաշվողական սարքի:

Ուղեղի՝ որպես քվանտային հաշվողական սարքի գործունեությունը, ենթադրվում է, որ բացատրում է գիտակցության երևույթը, ներառյալ նրա այն հատկանիշները, որոնք անբացատրելի են թվում, երբ դրանք վերլուծում ենք սովորական դասական տրամաբանության շրջանակներում: Արդյոք հեղինակներին հաջողվում է հասնել այս նպատակին, ակնհայտ չէ, և գրականության մեջ այս հարցի վերաբերյալ տարբեր կարծիքներ են արտահայտված։ Համենայն դեպս, Պենրոուզի և Համերոֆի աշխատությունները վերջնական պատասխան չեն տալիս հենց սկզբում առաջադրված և ուսումնասիրության ընթացքում ծագած բոլոր հարցերին։ Մնում է չապացուցված, որ միկրոխողովակները հոգեկան գործընթացներին բնորոշ ժամանակային մասշտաբով չեն ենթարկվում տարրալուծման: Բայց նույնիսկ եթե ենթադրենք, որ դեկոերենցիա տեղի չի ունենում, լիովին պարզ չէ, թե ինչու ուղեղում քվանտային գործընթացների հաշվառումը կարող է բացատրել գիտակցություն կոչվող երևույթը:

Մասամբ այս առարկություններին հակազդելու, մասամբ «քվանտային գիտակցության» գաղափարը ընդլայնելու համար Փենրոուզն առաջարկում է, որ գիտակցության երևույթը բացատրելու համար պարզապես քվանտային մեխանիկայի կանչելը բավարար չէ: Մենք պետք է զգալիորեն անցնենք քվանտային մեխանիկայի սահմաններից, մեզ պետք է «նոր ֆիզիկա»: Այն ճշգրիտ բնութագրել դեռևս հնարավոր չէ։ Ամեն դեպքում, դրանում, ըստ Փենրոուզի, գրավիտացիան պետք է կարևոր դեր խաղա. գրավիտացիան, ինչպես նա է կարծում, կամուրջ է կազմում դասական և քվանտային ֆիզիկայի միջև, այսինքն՝ թույլ է տալիս վերջապես լուծել չափումների տխրահռչակ խնդիրը։ Փենրոուզի աշխատանքում որոնումների այս ուղղությունը, թեև այն չի կարելի համարել ամբողջական, արժանի է լուրջ ուշադրության, քանի որ գրավիտացիայի միավորումը քվանտային մեխանիկայի հետ, այսինքն՝ քվանտային գրավիտացիայի ստեղծումը, դեռևս մնում է տեսական ֆիզիկայի ամենակարևոր չլուծված խնդիրներից մեկը։

Գրքի նախաբանում [Abbott, Davis, Paty 2008], Փենրոուզը այս կապակցությամբ անդրադարձել է Շրոդինգերի կարծիքին քվանտային ֆիզիկայի փոփոխության անհրաժեշտության մասին. Schrödinger] թերահավատորեն վերաբերվել ընդունված դոգմային, որ քվանտային մեխանիկայի կանոնները պետք է պահպանվեն ֆիզիկական նկարագրության բոլոր մակարդակներում: (Կարելի է նշել, որ քվանտային մեխանիկայի զարգացման երեք այլ առանցքային գործիչներ՝ Էյնշտեյնը, դե Բրոլլին և Դիրակը, նույնպես կարծիք են հայտնել, որ գոյություն ունեցող քվանտային մեխանիկա, ամենայն հավանականությամբ, միայն նախնական տեսություն է:) Իրոք, կա հստակ հավանականություն, որ Ֆիզիկական իրականության մասին մեր պատկերացումների ընդլայնումը, որը կարող է պահանջվել, կդառնա մի բան, որը կենտրոնական դեր կխաղա ֆիզիկայի ցանկացած հաջող տեսության մեջ, որը ընկած է գիտակցության երևույթի հիմքում» [Նույն տեղում, xi]:

Նկատի ունեցեք, որ գիտակցության և քվանտային մեխանիկայի միջև կապը գտնելու համար Պենրոուզը և Համերոֆը գնում են մի ճանապարհով, որը ոչ միայն բնորոշ է ֆիզիկոսներին, այլ հաճախ թվում է, թե միակ հնարավորն է: Այս ճանապարհը բաղկացած է ուսումնասիրվող երևույթի համար էական որոշակի նյութական համակարգի բացահայտումից, այս համակարգի վարքագծի վերլուծությունից՝ հայտնի ֆիզիկական օրենքներին համապատասխան և այս համակարգի վարքագծից հետազոտվող երևույթի բոլոր հատկանիշները բխեցնելուց: Այս դեպքում նպատակը գիտակցության բոլոր հատկանիշներն է բխում ուղեղի (ավելի ճիշտ՝ միկրոխողովակների)՝ որպես քվանտային նյութական համակարգի վարքագծից։

Այնուամենայնիվ, տրամաբանության այս մեթոդը, որը պատասխանում է ֆիզիկոսների բնորոշ հարցերին, կարծես թե անբավարար է գիտակցության հետ կապված: Սրա պատճառն ակնհայտ է. Դա այն է, որ գիտակցության ֆենոմենը գտնվում է քվանտային մեխանիկայի դեռևս չլուծված հայեցակարգային խնդրի կենտրոնում՝ քվանտային չափման խնդիրը: Այս խնդիրը հանգեցնում է հայտնի քվանտային պարադոքսների և քվանտային մեխանիկան շրջապատում է առեղծվածի աուրայով, որը դեռ չի ցրվել (նկատի ունեցեք, որ քվանտային մեխանիկայի մեջ առեղծված չկա, եթե մենք հետաքրքրված ենք միայն դրա հիման վրա կատարված հավանականական հաշվարկներով):

RKE-ի կառուցման ժամանակ [Mensky 2000; Mensky 2004; Mensky 2005a] ֆիզիկոսների համար սովորական տրամաբանության ձևի փոխարեն (նյութական համակարգի վերլուծությունից մինչև դրա կողմից առաջացած երևույթների բացատրությունը) ընտրվել է լուծում. Նյութի (մասնավորապես՝ ուղեղի) հատկությունները վերլուծելու փոխարեն վերլուծվել է նյութը նկարագրող տեսության տրամաբանությունը, մասնավորապես՝ չափումների քվանտային տեսության տրամաբանությունը։ Այս վերլուծության օգնությամբ ձևակերպվեց գիտակցության հասկացությունը (որը, ինչպես հայտնի է, անխուսափելիորեն պետք է ներառվի քվանտային չափումների նկարագրության մեջ) և ստացվեցին նրա կարևորագույն հատկությունները։ Գիտակցությունը, այսպիսով, սահմանվեց ոչ թե որպես ուղեղի ֆունկցիա, այլ որպես քվանտային տեսության տրամաբանական ամբողջականության համար անհրաժեշտ անկախ հասկացություն։ Ուղեղը նման տեսության մեջ չի առաջացնում գիտակցություն, այլ կատարում է գիտակցության և մարմնի միջերեսի դերը:

Այսպիսով, ուսումնասիրվող երեւույթի (գիտակցության) տրամաբանական կառուցվածքը համեմատվել է քվանտային ֆիզիկայի տրամաբանական կառուցվածքի հետ, ավելի ճիշտ՝ քվանտային չափման տրամաբանական սխեմայի հետ։ Չափազանց կարևոր է, որ քվանտային չափումը ներկայացնելու համար օգտագործվել է քվանտային մեխանիկայի միակ, մեր կարծիքով, ճիշտ մեկնաբանությունը, այն է՝ Էվերետի մեկնաբանությունը (որը հաճախ, բայց բավականին անհաջող, կոչվում է բազմաթիվ աշխարհների մեկնաբանություն):

Որոշ աշխատություններում Պենրոուզը անդրադառնում է քվանտային մեխանիկայի գոյաբանությանը, այսինքն՝ դրա տարբեր մեկնաբանություններին։ Միևնույն ժամանակ, նա կարծիք է հայտնում (մասնավորապես, գրքում [Penrose 2007]), որ Էվերետի մեկնաբանության մասին կարելի է դատել միայն գիտակցության տեսության կառուցումից հետո։ Մեր տեսանկյունից այս դիրքորոշումն անարդյունավետ է, քանի որ թույլ չի տալիս վերջնականապես լուծել երկու խնդիրներից որևէ մեկը։ Անհնար է կառուցել ոչ գիտակցության տեսություն, ոչ էլ գնահատել Էվերեթի մեկնաբանությունը: Ընդհակառակը, RKE-ի կառուցման փորձը, մեր կարծիքով, ցույց է տալիս, որ ընդունելով Էվերետի մեկնաբանությունը և հենվելով դրա վրա՝ հնարավոր է կառուցել գիտակցության տեսություն:

Ավելին, նման տեսության մեջ մի տեսակ փոխազդեցություն, բնականաբար, առաջանում է գիտակցության և այն, ինչ հոգեբանության մեջ կոչվում է անգիտակցական: Սա թույլ է տալիս մեզ լույս սփռել մարդու հոգեբանության մեջ անգիտակցականի հսկայական դերի վրա: Այդ իսկ պատճառով տրամաբանական սխեման, որն առաջանում է այս կերպ, կարելի է անվանել Գիտակցության և անգիտակցականի քվանտային հայեցակարգ (QCSB):

Այսպիսով, RKE-KKSB-ն բացատրում է ոչ միայն այն երևույթները, որոնք ակնհայտորեն ներառված են գիտակցության ֆենոմենի մեջ, այլ նաև նրանք, որոնք գեներացվում են անգիտակցականի կողմից։ Այս երևույթներից մի քանիսը համարվում են առեղծվածային և հաճախ ընդհանրապես չեն ճանաչվում գիտության կողմից, թեև նման երևույթների ապացույցները միշտ եղել են, և մեր ժամանակներում դրանք համակարգված են կուտակվում և դժվար թե հնարավոր լինի անտեսել: Այս տեսակի հիմնական երևույթը CCSB-ի շրջանակներում կոչվում էր superintuition: Ըստ էության, դա ճշմարտության ուղղակի տեսլական է:

Այս եզրակացությունները անսպասելի էին, նման բան հնարավոր չէր կանխատեսել, երբ խնդիր դրվեց բացատրել գիտակցությունը քվանտային մեխանիկայի հիման վրա: Այնուամենայնիվ, այս եզրակացությունները, բնականաբար, բխում էին RKE–KKSB-ի տրամաբանությունից։ Եվ քանի որ այս կերպ կանխատեսված երեւույթները հաստատվում են մարդկության հազարամյա փորձով, ապա դրանց բացատրության հնարավորությունը CCSB-ի շրջանակներում դարձավ այս հայեցակարգի վավերականության լրացուցիչ հաստատում։ Մասնավորապես, Յունգի սինխրոնիկությունները, որոնք խթան են ծառայել Յունգի և Պաուլիի որոնումների համար, վերջապես իրենց բացատրությունն են ստանում KKSB-ում [Mensky 2012]:

Քանի որ այս ձևով առաջացող տեսությունը վերաբերում է ամենահիմնական հասկացություններին, այն նաև հանգեցնում է փիլիսոփայական ընդհանրացումների՝ ըստ էության հաղթահարելով նյութի և իդեալի դուալիզմը։ Սա ավելի հետաքրքիր է դարձնում ամբողջ դիզայնը:

Եկեք շատ հակիրճ ուրվագծենք այն տրամաբանական սխեման, որը կազմում է RKE-KKSB-ի էությունը:

Քվանտային մեխանիկայում, ի տարբերություն դասական ֆիզիկայի, ցանկացած ֆիզիկական համակարգի վիճակները գծային (վեկտոր) տարածության տարրեր են։ Սա նշանակում է, որ երկու վիճակ կարելի է ավելացնել, ինչպես վեկտորներն են ավելացվում, արդյունքում ստացվում է նոր վիճակ (ի լրումն, յուրաքանչյուր վիճակ, ինչպես սովորական վեկտորը, կարող է բազմապատկվել մի թվով, բայց դա մեզ համար հիմա կարևոր չէ):

Պետությունների այս հատկությունը դժվար է ընդունել մեր ինտուիցիայով։ Օրինակ, կետային մասնիկը (ասենք, էլեկտրոնը) կարող է տեղակայված լինել A կետում: Էլեկտրոնի այս վիճակը նկարագրվում է որոշ վիճակի վեկտորով. Եթե ​​էլեկտրոնը գտնվում է B կետում, ապա նրա վիճակը նկարագրվում է վիճակի վեկտորով. Բայց քվանտային մեխանիկայի մեջ վիճակի վեկտորները կարող են ավելացվել, հետևաբար կա նաև էլեկտրոնի վիճակ, որը ներկայացված է ընդհանուր վեկտորով. = ;A + ;B. Այս դեպքում պայմանը ասվում է. A և;B վիճակների սուպերպոզիցիա է (յուրաքանչյուր վեկտոր անդամ կարող է նաև բազմապատկվել կոմպլեքս թվով, ապա սուպերպոզիցիան ունի; = ;;A + ;;B ձևը):

Ո՞ր կետում է գտնվում էլեկտրոնը, եթե նրա վիճակը նկարագրված է վեկտորով: Ինչ-որ իմաստով, երկու կետերում և A և B կետերում միաժամանակ, և դա չնայած այն հանգամանքին, որ էլեկտրոնը կետային մասնիկ է (չափ չունի, կամ, ավելի ճիշտ, այս չափը չափազանց փոքր է), և A և B կետերը կարող են լինել ամեն ինչ հեռու: միմյանցից.

Երբ ֆիզիկոսները հանդիպեցին միկրոսկոպիկ համակարգերի այս հատկությանը, նրանք ստիպված էին լրջորեն փոխել իրենց աշխարհայացքը, բայց դա արվեց, քանի որ նրանք չէին կարող այլ կերպ բացատրել փորձերը: Ըստ փորձերի՝ բոլոր մանրադիտակային առարկաներն ունեին անսովոր հատկություններ (ասենք՝ միաժամանակ տարբեր կետերում գտնվելու ունակություն)։

Ինչ վերաբերում է մակրոսկոպիկ համակարգերին, ապա չկան չափումներ, որոնք կարող են ապացուցել կամ հերքել այս համակարգերի նմանատիպ հատկությունները: Սա չի նշանակում, որ դրանք սկզբունքորեն չեն կարող գոյություն ունենալ, բայց գործնականում անհնար է նման չափումների գործիքներ ստեղծել։ Պատճառն այն է, որ անհրաժեշտ կլինեն գործիքներ, որոնք կարող են վերահսկել մակրոսկոպիկ մարմինների ազատության բոլոր աստիճանները, և այդպիսի ազատության աստիճանների թիվը հասնում է 1023-ի: 105, բայց սա դեռևս անչափ հեռու է պահանջվածից:

Այնուամենայնիվ, կարելի է ցույց տալ, որ տեսության տրամաբանական ամբողջականության համար անհրաժեշտ է ենթադրել, որ մակրոսկոպիկ համակարգերը կարող են լինել ոչ միայն սովորական «դասական» վիճակներում, այլև այն վիճակներում, որոնք տարբերվող դասական վիճակների սուպերպոզիցիաներ են։ Ամերիկացի ֆիզիկոս Հյու Էվերեթ III-ն առաջինն էր, ով 1957 թվականին առաջարկեց, որ տրամաբանությունը պետք է լուրջ վերաբերվել և սկսեց դիտարկել մակրոսկոպիկ համակարգերի վիճակների սուպերպոզիցիաները:

Այսպիսով, Էվերետի առաջարկած քվանտային մեխանիկայի մեկնաբանության համաձայն, քվանտային աշխարհը կարող է լինել դասական վիճակներից մեկում;1, ;2, ..., ;n, ..., բայց կարող է լինել նաև վիճակում; = ;1+;2+ ... + ;n + … Այս դեպքում կարելի է ասել, որ «դասական իրողությունները» ;1, ;2, … , ;n, … գոյակցում են:

Բնականաբար, հարց է առաջանում, թե ինչու ենք մենք ընկալում միայն մեկ դասական իրականություն։ Սովորաբար, Էվերետի մեկնաբանության հետևորդները պատասխանում են, որ;1, ;2, ..., ;n, ... տարբեր «Էվերետի աշխարհներ» են, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի յուրաքանչյուր դիտորդի «կլոն» կամ «կրկնակի»: Հետևաբար, ամենատարածված տերմինը շատ աշխարհների մեկնաբանությունն է: Էվերետի մեկնաբանության այս բանավոր ձևակերպումն առաջարկել է հայտնի ֆիզիկոս Դևիթը։

Մեր տեսանկյունից այս բանավոր ձևակերպումը ցավալի է և հանգեցնում է թյուրիմացությունների։ Օրինակ, պետք է ասենք, որ ցանկացած քվանտային համակարգ չափելիս մի աշխարհ «բաժանվում» է բազմաթիվ աշխարհների, որոնք տարբերվում են նրանով, որ չափումը տարբեր արդյունքներ է տվել այս աշխարհներում։ Սա միայն մոլորեցնող է, քանի որ քվանտային աշխարհը մեկն է, և միայն նրա վիճակը կարող է ունենալ բարդ կառուցվածք, լինել դասական շատ վիճակների սուպերպոզիցիա:

Աշխատանքներում [Mensky 2000; Mensky 2005a] առաջարկեց այս թերությունից զերծ բանավոր ձևակերպում: Առաջարկվել է.

1) անվանել սուպերպոզիցիայի բաղադրիչները;= ;1+;2+ … + ;n + … այլընտրանքային դասական իրականություններ կամ պարզապես այլընտրանքներ և ասել, որ քվանտային իրականություն; նկարագրված է միայն բոլոր այլընտրանքային դասական իրողությունների (այլընտրանքների) ամբողջությամբ (;1, ;2, ... , ;n, ...) ;

2) ասել, որ Էվերեթի մեկնաբանությամբ դասական իրողությունները;1, ;2, ..., ;n, ... օբյեկտիվորեն գոյակցում են, բայց գիտակցության մեջ առանձնացված են:

Արդյունքում, այս իրողություններից մեկը սուբյեկտիվորեն ընկալելիս դիտորդը չի ընկալում մյուսները, և նա պատրանք է ունենում, որ կա միայն մեկ դասական իրականություն.

Այստեղից մեկ քայլ է մնացել ՌԿԵ-ԿԿՍԲ-ի ձևակերպմանը։ Փոխանակ ենթադրելու, որ այլընտրանքները կամ այլընտրանքային դասական իրողությունները գիտակցության մեջ բաժանված են, եկեք ենթադրենք, որ գիտակցությունը այլընտրանքների բաժանում է: Սա զգալիորեն տարբերվող ենթադրություն է, ուստի ընդունելով այն՝ մենք փոփոխում կամ ընդլայնում ենք Էվերետի մեկնաբանությունը՝ անցնելով RKE-ին:

Ակնհայտ է, որ նման անցումը պարզեցնում է տեսության տրամաբանական կառուցումը։ Իսկապես, այժմ երկու առաջնային հասկացությունների փոխարեն՝ «գիտակցություն» և «այլընտրանքների տարանջատում», մնում է միայն մեկը (գիտակցություն = այլընտրանքների տարանջատում): Բացի այդ, մենք այժմ կարող ենք բացատրել այս հայեցակարգի իմաստը երկու տարբեր տեսակետներից՝ հոգեբանության (գիտակցության) և քվանտային ֆիզիկայի (այլընտրանքների տարանջատում) տեսանկյունից։ Բայց ամենակարևորը, գիտակցության նույնականացման և այլընտրանքների տարանջատման ենթադրությունը թույլ է տալիս մեզ կատարել հաջորդ, և արդեն շատ ավելի կարևոր քայլը, որը ցույց է տալիս նոր մեկնաբանության ուժը:

Եթե ​​գիտակցությունը այլընտրանքների տարանջատում է, ապա մենք կարող ենք պատասխանել այն հարցին, թե ինչ կլինի, եթե անջատենք գիտակցությունը (քնի, տրանսի, մեդիտացիայի ժամանակ): Ակնհայտ է, որ մենք պետք է տրամաբանորեն եզրակացնենք, որ այս դեպքում այլընտրանքների տարանջատումն անջատված է, այսինքն՝ հայտնվում է բոլոր այլընտրանքների (կամ գոնե մեկից ավելի այլընտրանքների) հասանելիությունը։ Եզրակացությունն այն է, որ երբ գիտակցությունը (ամբողջովին կամ մասնակի) անջատված է, կա մուտք դեպի տեղեկատվություն, որն անհասանելի է նորմալ գիտակցական վիճակում: Այսպիսով, քվանտային մեխանիկայի հիման վրա բացատրվում է անգիտակցականի դերը, որը վաղուց նկատել են հոգեբանները։

Կարելի է ցույց տալ, որ երբ գիտակցությունն անջատված է, հասանելի է դառնում ոչ միայն տեղեկատվությունը բոլոր այլընտրանքներից, այլև բոլոր այլընտրանքներից՝ ժամանակի բոլոր կետերում: Դա պայմանավորված է նրանով, որ եթե աշխարհի ամբողջական քվանտային վիճակը;= ;1+;2+ … + ;n + … հայտնի է ժամանակի ինչ-որ պահի, ապա այն եզակիորեն որոշվում է քվանտային էվոլյուցիայի օրենքով ցանկացած դեպքում: մյուս պահը. Արդյունքում, այս ամբողջական քվանտային վիճակում պարունակվող տեղեկատվությունը ըստ էության անժամկետ է: Եթե ​​այն հասանելի դառնա, ապա մուտքը բացվում է ժամանակի բոլոր կետերի համար:

Նման ընդլայնված տեղեկատվության հասանելիության կարողությունը կարելի է անվանել գերգիտակցություն: Հետևաբար, գիտակցության անջատումը, այսինքն՝ անցումը «մաքուր գոյությանը», նշանակում է գերգիտակցության առաջացում[v]: Երբ գիտակցությունն անջատված է, հասանելի տեղեկատվությունը չի նվազում, այլ անհավատալիորեն ավելանում է։ Հասկանալի է, որ նման սահմանված գերգիտակցությունը կարող է լինել ոչ միայն ինտուիցիայի աղբյուր՝ բառի սովորական իմաստով, այլ նաև գերինտուիցիայի աղբյուր, այսինքն՝ ճշմարիտի իմացություն, թեև դա հնարավոր չէ եզրակացնել ամբողջ ծավալից։ գիտակից վիճակում գտնվող անձին հասանելի տեղեկատվություն.

Այս եզրակացությունը, որը միանգամայն բնականորեն ծագում է RKE-KKSB-ի շրջանակներում, շատ անսովոր է, քանի որ այն թույլ է տալիս ոչ միայն ի մի բերել, այլ նաև համատեղել ճանաչողության երկու ուղղություններ, որոնք շատերի կողմից համարվում են միմյանց բացառող։ Այս ուղղություններից առաջինը բնագիտությունն է, կամ գիտությունը, իսկ երկրորդը կարելի է բնութագրել որպես գիտելիքի միստիկական ճանապարհ կամ մետաֆիզիկա։

Առաջին ուղղությունը զարգանում է մատերիալիզմի շրջանակներում, իսկ երկրորդը, կարծես թե, դուրս է գալիս մատերիալիզմի շրջանակներից, այսինքն՝ իդեալիստական ​​աշխարհայացքի օրինակ է։ Սակայն, երբ դիտարկվում է ՄՊՀ-ի շրջանակներում, պարզվում է, որ այս երկու ուղղությունները ոչ միայն համատեղելի են, այլեւ կարիք ունեն միմյանց։ Տարօրինակ է, բայց (մատերիալիստական) գիտության այնպիսի անսովոր ոլորտը, ինչպիսին քվանտային մեխանիկա է, չի կարող տրամաբանորեն ամբողջական լինել՝ առանց գիտակցության ֆենոմենի ներառման, որն իրականում նշանակում է կոչ դեպի իդեալիզմ: Ավելին, քվանտային մեխանիկայի տրամաբանությունը հանգեցնում է նրան, որ «գիտակցության ոլորտի» հասկացությունը ընդլայնվում է՝ ներառելով գերգիտակցության և սուպերինտուիցիայի երևույթները (ճշմարտության ուղղակի տեսլական), որոնք հաստատվում են մարդկային փորձով, բայց սովորաբար մեկնաբանվում են որպես. միստիկական.

Այսքան ընդլայնված հասկացված «գիտակցության ոլորտի» վերլուծության արդյունքը այն եզրակացությունն է, որ մատերիալիզմն անխուսափելիորեն պետք է ընդլայնվի այնպես, որ ներառի որոշ տարրեր, որոնք ավանդաբար դիտարկվում են իդեալիզմի շրջանակներում։ Գիտության այս տեսակի միտումները ներկայացված են ոչ միայն RQE-ով, այլ նաև գիտակցությունը քվանտային մեխանիկայի հետ կապող այլ մոտեցումներով: Ըստ երևույթին, դրանք ցույց են տալիս, որ մեր աչքի առաջ տեղի է ունենում գիտական ​​նոր հեղափոխություն, որը վերջապես լուծում է քվանտային մեխանիկայի տխրահռչակ «չափման խնդիրը» և այս գիտությունը դարձնում տրամաբանորեն ամբողջական։ Սակայն դրա «վճարը» (ավելի ճիշտ՝ պարգևը) նեղ նյութապաշտական ​​(իրականում՝ գռեհիկ նյութապաշտական) աշխարհայացքի մերժումն է։

Լայնորեն հասկացված մատերիալիզմի ընդունումը նշանակում է դրանում ներառել ոչ միայն նյութի էվոլյուցիան կարգավորող օրենքները, այլ նաև գիտակցության երևույթը և, ավելի լայն, կյանքի երևույթը բնութագրող հատուկ օրենքներ: Ի դեպ, պարզ է դառնում, թե ինչու են մատերիայի օրենքներից (ֆիզիկա և քիմիա) կյանքը կարգավորող օրենքները (և, առաջին հերթին, կենդանի էակների էվոլյուցիան) բխելու փորձերը որոշ կետերում բախվում են հիմնարար դժվարությունների (օրինակ՝ անբացատրելի թռիչքները. էվոլյուցիա):

Մինչ այժմ, խոսելով QCSB-ի կամ RQE-ի մասին, մենք հիմնվել ենք չափումների քվանտային տեսության տրամաբանական վերլուծության վրա և դրանից բխում ենք գիտակցության ֆենոմենի բնորոշ գծերը։ Ընդ որում, գիտակցությունը համարվում էր ոչ թե որպես ուղեղի ֆունկցիա, այլ որպես անկախ ինչ-որ բան։ Դիտարկված այս կերպ՝ ուղեղը (կամ նրա որոշ հատուկ կառույցներ) գիտակցության և մարմնի միջև միջերեսի դեր է խաղում: Գիտակցության տեսության կառուցման այս մեթոդը կարելի է համարել հոգեֆիզիկական զուգահեռության տարբերակ, հասկացություն, որն առաջացել է քվանտային մեխանիկայի ձևավորման ժամանակ։

Հնարավո՞ր է արդյոք CCSB-ն դիտարկելիս հետևել ֆիզիկոսների համար սովորական տրամաբանության գծին՝ սկսած նյութական համակարգից մինչև նրա կողմից առաջացած երևույթները: Հնարավո՞ր է արդյոք CCSB-ն վերակազմավորել այնպես, որ հրաժարվի ելքից (որը մենք նկարագրեցինք վերևում) և անցնենք ուղիղ ճանապարհին: Հնարավո՞ր է գիտակցությունը և գերգիտակցությունը սահմանել որպես որոշակի նյութական համակարգերի գործառույթ, գիտակցության ֆենոմենը բխել անմիջապես նյութի օրենքներից:

Ըստ երևույթին, դա հնարավոր է, բայց դրա համար քվանտային մեխանիկան ինքնին պետք է դիտարկել ավելի խորը մակարդակում, երբ դիտարկվող երևույթները չեն խախտում քվանտային համերաշխությունը։ Փաստն այն է, որ գերգիտակցությունը, ինչպես կանխատեսվում է RKE-ում, գործում է ոչ թե առանձին այլընտրանքային դասական իրողություններով;n, այլ դրանց սուպերպոզիցիայով;= ;1+;2+ … + ;n + …, այսինքն՝ քվանտային վիճակի հետ՝ որպես ա. ամբողջ. Սա նշանակում է, որ գերգիտակցականի աշխատանքը չի խախտում քվանտային կապակցվածությունը և չի հանգեցնում դեկոերենցիայի։

Քվանտային մեխանիկայից հայտնի է, որ ցանկացած սահմանափակ քվանտային համակարգի էվոլյուցիայի ժամանակ տեղի է ունենում դրա տարրալուծում։ Decoherence (այսինքն՝ էապես քվանտային հատկությունների մասնակի կորուստ, անցում դասական ֆիզիկային բնորոշ վարքագծին) տեղի է ունենում համակարգի փոխազդեցության պատճառով իր միջավայրի հետ։ Այսպիսով, ժամանակի ընթացքում սահմանափակ քվանտային համակարգի վիճակը ձեռք է բերում ավելի ու ավելի դասական հատկանիշներ։ Դեկոհերենտություն չէր լինի, եթե սահմանափակ համակարգը բացարձակապես մեկուսացված լիներ իր միջավայրից, բայց դա անհնար է: Սակայն դա ոչ միայն հնարավոր է, այլեւ անխուսափելի մի համակարգի համար, որը սահմանափակված չէ, այլ ներկայացնում է ողջ աշխարհը, Տիեզերքը: Այդպիսի համակարգն ընդհանրապես միջավայր չունի, ուստի այն չի ենթարկվում դեկոհերենցիայի, այլ միշտ մնում է քվանտային կոհերենտ ռեժիմում։

Այսպիսով, գերգիտակցության առաջացման համար անհրաժեշտ քվանտային-կոհերենտ ռեժիմը հնարավոր է միայն ամբողջ քվանտային աշխարհի համար։ Գերգիտակցության ֆենոմենը չի կարող առաջանալ սահմանափակ նյութական համակարգի կողմից, որը ներառում է միայն դիտորդի ուղեղը կամ մարմինը, կամ նույնիսկ դիտորդի միջավայրը, որի հետ նրա մարմինը փոխազդում է (որը գիտակցաբար ընկալվում է նրա ուղեղի կողմից): Գերգիտակցությունը կարող է առաջանալ միայն այնպիսի նյութական համակարգի միջոցով, որը ներկայացնում է ամբողջ աշխարհը [Mensky 2013]: Անցումը գիտակցությունից գերգիտակցությանը նշանակում է գիտակցության աստիճանական ընդլայնում անձնականից միջանձնայինի և, ի վերջո, արտաանձնական երևույթի, որն ընդգրկում է ողջ աշխարհը: Միևնույն ժամանակ, ակնհայտ է, որ գերգիտակցության հայեցակարգը, ըստ էության, դառնում է միկրոտիեզերքի հայտնի փիլիսոփայական գաղափարի տարբերակ: Գիտակցությունը անձնական է, բայց խորը գերգիտակցությունը՝ արտաանձնական։ Գերգիտակցության մակարդակում «ես» = «ամբողջ աշխարհը»:

Գերգիտակցականը, ըստ KKSB-ի, գործում է ոչնչով չսահմանափակված ինֆորմացիայով։ Սա տվյալ անձի (առարկայի, որի գիտակցությունը մենք դիտարկում ենք) անմիջական շրջապատի վիճակի մասին տեղեկություն չէ։ Սա տեղեկատվություն է, որը կարող է վերաբերել աշխարհի կամայականորեն հեռավոր մասերին, ինչպես նաև նրանց ապագային և անցյալին: Ըստ այդմ, վերը նշված այլընտրանքային դասական վիճակները ամբողջ աշխարհի դասական (ավելի ճիշտ՝ քվազի դասական) վիճակներն են, և դրանց ամբողջությունը ներկայացնում է մեր ամբողջ քվանտային աշխարհի քվանտային վիճակը։ Ահա թե ինչու է առաջանում սուպերինտուիցիան, այսինքն՝ ճշմարտությունն ուղղակիորեն տեսնելու անսահմանափակ կարողությունը։

Հետաքրքիր է, որ քվանտային ֆիզիկայի նման խորացում, որն ընդգրկում է ողջ աշխարհը՝ որպես դիտարկվող քվանտային համակարգերից մեկը, իրականում արդեն գոյություն ունի, թեև այն դեռ չի կարելի համարել ամբողջական տեսություն։ Սա քվանտային տիեզերագիտություն է, որը քվանտային գրավիտացիայի մաս է կազմում: Այսպիսով, Էվերետի մեկնաբանությունից բխող գիտակցության տեսությունը պետք է համադրվի քվանտային տիեզերագիտության հետ, և ինչ-որ չափով դա արդեն արվել է։ Այս բացահայտումները կրկնում են Պենրոուզի տեսակետը, որ գիտակցության տեսությունը պետք է ներառի քվանտային գրավիտացիա, և որ նոր ֆիզիկա է անհրաժեշտ գիտակցության ֆենոմենը լիովին հասկանալու համար:

գրականություն

Mensky 2000 – Mensky M.B. Քվանտային մեխանիկա. նոր փորձեր, նոր կիրառություններ և հին հարցերի նոր ձևակերպումներ // Ֆիզիկական գիտությունների առաջընթաց. M., 2000. T. 170. էջ 631–648:

Mensky 2004 – Mensky M.B. Քվանտային մեխանիկա, գիտակցություն և կամուրջ երկու մշակույթների միջև // Փիլիսոփայության հարցեր. Մ., 2004. No. 6. Պ.64–74.

Mensky 2005a – Mensky M.B. Գիտակցության հայեցակարգը քվանտային մեխանիկայի համատեքստում // Ֆիզիկական գիտությունների առաջընթաց. M., 2005. T. 175. էջ 413–435:

Mensky 2005b – Mensky M.B. Man and the Quantum World (Oddities of the Quantum World and the Mystery of Consciousness). Ֆրյազինո: Դար 2, 2005 թ.

Mensky 2007 – Mensky M.B. Քվանտային չափումներ, կյանքի երևույթ և ժամանակի սլաքը. կապեր «երեք մեծ խնդիրների» միջև (ըստ Գինցբուրգի տերմինաբանության) // Ֆիզիկական գիտությունների առաջընթաց. 2007. T. 177. էջ 415–425:

Mensky 2011 – Mensky M.B. Գիտակցություն և քվանտային մեխանիկա. Կյանքը զուգահեռ աշխարհներում (Գիտակցության հրաշքներ - քվանտային մեխանիկայից): Պեր. անգլերենից Ֆրյազինո: Դար 2, 2011 թ.

Mensky 2012 – Mensky M.B. Կարլ Յունգի սինխրոնիկությունները մեկնաբանված գիտակցության քվանտային հայեցակարգում // ՆեյրոՔվանտոլոգիա. 2012. V. 10. P. 468–481.

Mensky 2013 – Mensky M.B., Everett Interpretation and Quantum Concept of Consciousness // NeuroQuantology 2013. V. 11. P. 85–96.
Penrose 2007 – Penrose R. Ճանապարհ դեպի իրականություն, կամ Տիեզերքը կառավարող օրենքներ: Ամբողջական ուղեցույց. Պեր. անգլերենից Ա.Ռ. Լոգունովա, Է.Մ. Էփշտեյնը։ Մ.: Կանոնավոր և քաոսային դինամիկա; Իժևսկ: IKI, 2007 թ.

Penrose 2011a – Penrose R. The New Mind of the King. Համակարգիչների, մտածողության և ֆիզիկայի օրենքների մասին։ Պեր. անգլերենից գեներալի տակ խմբ. IN. Մալիշենկո. 4-րդ հրատ. M.: URSS: LKI, 2011 թ.

Penrose 2011b – Penrose R. Shadows of the Mind: In Search of a Science of Consciousness: Թարգմանություն անգլերենից Ա.Ռ. Լոգունովա, Ն.Ա. Զուբչենկո. Մ. Իժևսկ: IKI, 2011 թ.
Abbott, Davis, Pati 2008 – Abbott D., Davies P.C.W., Pati A.K. Քվանտային ասպեկտներ
Նշումներ

[i] Փենրոուզի մասնակցությամբ IFRAN-ի Կլոր սեղանի նյութերը կարելի է գտնել համացանցում՝ http://iph.ras.ru/new_phys.htm:

Հետագա վերլուծությունը ցույց է տվել, որ հիմնավորման այս մեթոդը հանգեցնում է ի սկզբանե առաջադրված խնդրի ընդլայնմանը` մարդկային գիտակցության տեսությունից մինչև կյանքի տեսություն ընդհանրապես [Mensky 2011]: Գիտակցության ֆենոմենի ընդհանրացումն այնուհետև դառնում է ցանկացած կենդանի էակի կողմից քվանտային աշխարհի ընկալման ձև:

Այս անհրաժեշտությունը ցույց տալու ամենապարզ միջոցը Էրվին Շրյոդինգերի առաջարկած հայտնի մտքի փորձի վերլուծությունն է, որտեղ, ինչպես գիտենք, կատուն հայտնվում է սուպերպոզիցիոն վիճակում (կենդանի կատու + մեռած կատու):

Պարզության համար մենք խոսում ենք դասական իրողությունների դիսկրետ հավաքածուի մասին: Ընդհանուր դեպքում դրանց շարքը շարունակական է, բայց մեր նպատակների համար դա անկարևոր է։

[v] Փաստորեն, գերգիտակցությունը կարող է գոյություն ունենալ լիովին ներառված գիտակցության ֆոնի վրա, և դա կարևոր է գործնական տեսանկյունից: Այնուամենայնիվ, հարցի հիմնարար կողմը` գերգիտակցության անհրաժեշտությունը, ավելի պարզ է երևում, երբ դիտարկում ենք գիտակցության ամբողջական անջատումը:

Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում մեզ հետ, ամեն ինչարտաքին իրադարձություններ և ներքին փորձառություններ , ավանդադրվում են ենթագիտակցականում ու ստեղծագործումորոշակի համոզմունքներ . Այս համոզմունքներից մի քանիսը սխալ են, բայց դրանք «անընդհատ» վերարտադրելով մեր մտքերում՝ մենք սկսում ենք հավատալ դրանց: Այսպիսով, դրանք կարող են դառնալ տարբեր խցանումների և ցանկությունների իրականացման խոչընդոտների աղբյուր։ Այս հոդվածում մենք կխոսենքինչպես է քվանտային տեսությունն օգնում մեզ այլ կերպ նայել մեր մտքերին և նրանց կարողություններին .

Քվանտային տեսությունն օգնում է մեզ այլ կերպ նայել մեր մտքին և նրա կարողություններին:

Քվանտային ֆիզիկա և անսահման հնարավորություններ

Բոլոր կենդանի էակները, որոնք շրջապատում են մեզ և մենք համարում ենք «իրականություն», կազմված են ատոմներից: Գիտականորեն ապացուցված է, որ յուրաքանչյուր ատոմ միայն00.00001%-ը բաղկացած է նյութական նյութից . Մնացած 99,9999%-ն էմաքուր էներգիա. Այլ կերպ ասած, այն ամենը, ինչ մեզ շրջապատում է, գրեթե ամբողջությամբ բաղկացած է էներգիայից:

Քվանտային ֆիզիկայի հարցումանցողիկ, քաոսային և անկանխատեսելի . Սուբատոմային նյութի մասնիկները մի պահ հայտնվում են, իսկ հետո նորից անհետանում։ Եվ դա տեղի է ունենում, քանի որ դրանք բոլորը միաժամանակ գոյություն ունեն անսահման էներգիայի տարածության մեջ:

Բայց սա ամենահետաքրքիրը չէ, որ ապացուցել են քվանտային ֆիզիկոսները։ Նրանք հայտնաբերել են մի էֆեկտ, որը կոչվում է«դիտորդի էֆեկտ». Դիտորդ, այսինքն՝ մարդ, ով դիտում է ատոմի փոքր նյութական մասնիկները,ազդում է նրանց վարքի վրա . Այս մասնիկները հայտնվում են հենց այն տեղում, որտեղ ուղղված է դիտորդի ուշադրությունը։

Ենթաատոմային մակարդակում էներգիան արձագանքում է ուշադրությանը՝ «վերափոխվելով» նյութի։Ինչպե՞ս կարող է այս տեղեկատվությունը օգտակար լինել մեզ համար: 🙂 Անսահման ատոմային մասնիկները կարելի է համեմատելանսահման հնարավորություններորով լցված է Տիեզերքը։ Եվ պարզապես պատկերացրեքինչպես կարող է փոխվել ձեր կյանքը երբ սովորում ես օգտագործել «դիտորդի էֆեկտը» ևուղղեք ձեր ուշադրությունը, թե ինչով եք ցանկանում լրացնել ձեր իրականությունը .

Քվանտային մտքի հարաբերությունը մտքերի և զգացմունքների հետ

Այն ամենը, ինչ գոյություն ունի մեր ֆիզիկական տիեզերքում, կազմված է ենթաատոմային մասնիկներից, որոնք կոչվում են էլեկտրոններ: Դիտարկման ներքո այս մասնիկները վերածվում են էլեկտրամագնիսական ալիքների։ Քանի դեռ ոչ ոք նրանց չի հետևում, նրանք միաժամանակ գոյություն ունեն ամենուր և միևնույն ժամանակ ոչ մի տեղ:

Այսպիսով, այն ամենը, ինչ կա Տիեզերքում, ներկայացված է ձևովմաքուր էներգիայի ներուժ . Եվ միայն առարկաները չեն, որ շրջապատում են քեզ: դա նույնն էանսահման հնարավորություններ և հավանական «իրականություններ» . Իսկ քվանտային ինտելեկտը կարող է ազդել ոչ միայն էլեկտրոնների առաջացման կամ անհետացման, այլեւ ցանկացած հնարավորության դրսեւորման վրա։

Երբ պատկերացնում եսձեր երազանքների կյանքը, հաջողությունը և հարստությունը , ապա այս իրականությունն արդեն կա քվանտային դաշտում՝ որպես հնարավորություններից մեկը։ Եվ այն «ակտիվացնելու» համար անհրաժեշտ է միայն կիրառել «դիտորդի էֆեկտը», այսինքն՝ ուշադրությունդ ուղղել այնտեղ:

Քվանտային ինտելեկտը կարող է ազդել ոչ միայն էլեկտրոնների առաջացման կամ անհետացման, այլև ցանկացած հնարավորության դրսևորման վրա։

Մեր մտքերը, հույզերն ու զգացմունքները նույնպես ճառագայթում ենէլեկտրամագնիսական ալիքներ և թրթռումներ. Յուրաքանչյուր միտք հատուկ էլեկտրական ազդանշան է ուղարկում ընդհանուր քվանտային դաշտ: Եվ այն ունի ձեր կյանքի որոշակի իրադարձություններ և իրավիճակներ «գրավելու» հատկություն։

Մեր մտքերից և զգացմունքներից ստացված էլեկտրամագնիսական ազդանշանները միավորվում են՝ ազդելով Տիեզերքի յուրաքանչյուր ատոմի վրա: Եվ հիմա ինքներդ ձեզ հարց տվեք.«Ի՞նչ եմ ես փոխանցում (գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար) իմ ամենօրյա մտքերով և զգացմունքներով Տիեզերք: .

Հավատալիքների ազդեցությունը իրականության վրա

Ըստ քվանտային տեսության՝ կան անսահման թվով հնարավոր «իրականություններ»՝ տվյալ էլեկտրամագնիսական իմպուլսով։ ՍաՀարստության, հաջողության, առողջության, երջանկության, սիրո «իրականություն»: եւ այլն։ «Լիցքավորելով» ձեր մտքերն ու համոզմունքները նույն կարգի ազդանշանով, դուք ձեր կյանքում կստեղծեք էլեկտրամագնիսական դաշտ, որը կհամընկնի ցանկալի իրականության ներուժի հետ։

Բայց որպեսզի դա տեղի ունենա, անհրաժեշտ էգիտակցել բոլոր համոզմունքները, որը ամուր տեղավորվել ձեր ենթագիտակցության մեջ Եվ արգելափակել ձեր ցանկությունների իրականացումը . Օրինակ, դուք գիտակցաբար ավելի շատ գումար եք ուզում, բայց ձեր ենթագիտակցությունը դեմ է դրան: Չէ՞ որ մանուկ հասակում դա բազմիցս լսել ես«Հարուստ մարդիկ իրենց հարստությունն անազնիվ են վաստակել» Եւ ինչ «Փող շատ դժվար է աշխատել» . Հենց այս ազդանշաններն եք ուղարկում քվանտային դաշտ, և դրանք իրականում ակտիվացնում են «դիտորդական էֆեկտը», որում փողը երկար ու դժվար է աշխատում :)։

Հետևողականության սկզբունքը

Իրականությունը փոխելն անհնար է առանց օգտագործելուհետևողականության սկզբունքը. Այն բաղկացած է մտքերի և զգացմունքների «համապատասխանեցումից»: Եթե ​​հավատում եք, որ կարող եք փոխել ձեր կյանքը՝ օգտագործելով քվանտային մտքի ուժը, բայց ձեր սիրտը ձեզ հակառակն է «ասում», ապա ընդհանուր ազդակը բավականաչափ ուժեղ չի լինի:

Ազդանշանի ուժգնությունը կլինի առավելագույնը, երբմտքերը ազդակով համընկնում են զգացմունքների և հույզերի հետ . Երբ դուք ունեք հստակ մտքեր ձեր ցանկությունների մասին, որոնք աջակցում են դրական հույզերին բարձր թրթռումներով, ապա դուք հզոր էլեկտրամագնիսական ազդանշան եք փոխանցում ընդհանուր քվանտային դաշտ: Նա ձեզ գրավում է ձեր կյանքիրականություն, որը համապատասխանում է ձեր ցանկություններին.

Երբ դուք ունեք հստակ մտքեր ձեր ցանկությունների մասին, որոնք աջակցում են դրական հույզերին բարձր թրթռումներով, ապա դուք հզոր էլեկտրամագնիսական ազդանշան եք փոխանցում ընդհանուր քվանտային դաշտ: Նա ձեր կյանք է ներգրավում այն ​​իրականությունը, որը համապատասխանում է ձեր ցանկություններին:

Սրան նայենք օրինակով։ Դուք ցանկանում եք առատություն և հարստություն, բայց միևնույն ժամանակ մտածում և զգում եք աղքատ մարդ: Քվանտային մտքի տեսության համաձայն՝ դուք չեք կարողանա առատություն ներգրավել ձեր կյանք: Մտքերը ուղեղի լեզուն են, զգացմունքները՝ մարմնի լեզուն: Եվ եթե ուղեղն ու մարմինը գտնվում են տարբեր ալիքների վրա, ապա քվանտային դաշտը չի կարողանա «տալ» այն, ինչ ցանկանում եք։

Այն գիտակցումը, որդուք հսկայական ներուժ ունեք՝ ստեղծելու ձեր ուզած իրականությունը, սա առաջին քայլն է դեպի նոր կյանք։ Բայցմիայն գիտակցելը բավարար չէ . Իրազեկումն առանց հետագա գործողությունների չի օգնի ձեզ գրավել առատություն կամ մի օր արթնանալ հարուստ և հայտնի (կամ ինչ ուզում եք լինել) :):

Ո՞ր գործիքը կօգնի ձեզ իրականացնել ձեր երազանքները և փոխել ձեր կյանքը դեպի լավը:

Ո՞ր համակարգը կօգնի ձեզ ստեղծել աշխարհի ձեր սեփական պատկերը և ստեղծել ձեր սեփական իրականությունը:

Ո՞ր 4 մակարդակներում է Տիեզերքի օրենքը օգնում ձեզ ստանալ այն, ինչ ցանկանում եք:

Քվանտային հոգեբանությունը հոգեբանության նոր ճյուղ է, որը վերաբերում է մարդու գիտակցության՝ մտածողության ձևերի օգնությամբ իրականությունը փոխելու ունակությանը: Ըստ պրակտիկանտների ակնարկների, քվանտային գիտակցությունն օգնում է գիտակցել միասնությունը բոլոր իրերի և աստվածայինի հետ:

Ի՞նչ է քվանտային հոգեբանությունը:

Քվանտային ֆիզիկան և հոգեբանությունը գիտակցությունը դիտարկում են որպես գոյություն ունեցող իրականությունից անբաժանելի: Քվանտային հոգեբանությունը ակադեմիական ոլորտ չէ, բայց աճող հետաքրքրություն է առաջացնում գիտնականների շրջանում: Այսպիսով, ինչ է այս գիտությունը: Տիեզերքում ամեն ինչ բաղկացած է ատոմներից և մոլեկուլներից, և մարդը, ուղարկելով մտավոր իմպուլս, փոխազդում է շրջակա աշխարհի տիեզերքի ողջ էներգիայի հետ, և աշխարհը արտացոլում է այդ ազդակը մարդուն, այսպես է ձևավորվում իրականությունը՝ քվանտային հոգեբանություն ուսումնասիրում է այս ազդեցությունն ու փոխներթափանցումը։

Քվանտային հոգեբանություն. ո՞վ է այն հորինել:

Քվանտային հոգեբանություն - նրա պատմությունը սկսվում է 20-րդ դարի վերջին տասնամյակներից: և հիմնված է քվանտային ֆիզիկոսների և նյարդաբանների հայտնագործությունների վրա։ Նրանց մեջ չկա որևէ բացահայտող, ուստի մասնագետների գալակտիկա կարելի է համարել քվանտային հոգեբանության հեղինակ.

• Ռ.Ա. Վիլսոն;
• Ս. Վոլինսկի (ԱՄՆ-ում քվանտային հոգեբանության ինստիտուտի հիմնադիր);
• Ա.Ի. Նեֆեդով;
• Ռ. Փենրոուզ;
• Ս.Համերոֆ.

Քվանտային հոգեբանություն - տեխնիկա

Քվանտային ֆիզիկան և մարդկային գիտակցությունը գրավում են տարբեր մասնագիտությունների ժամանակակից գիտնականներին իրենց ներուժով, և մինչ մասնագետները փորձում են դա պարզել և ապացույցներ գտնել, ինքնաճանաչողությամբ և վարժություններով զբաղվող մարդիկ լավ արդյունքների են հասնում իրականությունը փոխելու և սահմանափակումները վերացնելու հարցում: Սկզբից արժե սկսել 1-2 վարժությունից.

1. Աշխատեք դատարկության հետ. Պատկերացրեք դատարկությունը ձեր առջև, մի փոքր վերցրեք այն ձեր ձեռքում և խտացրեք այն պինդ բանի (առարկա, միտք), ապա ցրեք այն տարածության մեջ: Կրկնեք խտացման և ցրման ցիկլերը և միևնույն ժամանակ մտածեք, թե ով է կատարում գործընթացը (դիտարկում):
2. Զգացմունքների հետ աշխատելը. Ո՞ր զգացմունքն է գերիշխում տվյալ պահին՝ զայրույթ, տխրություն, վրդովմունք, թե՞ զայրույթ: Կարևոր է այն դիտել որպես «վատ և անցանկալի» էներգիա և միաժամանակ զգալ ձեր լարվածությունը: Հեռացրեք պիտակը զգացմունքներից և հաշվի առեք դրա էներգիան առանց պիտակի, հետևեք ձեր վիճակին:

Նպատակի կարգավորում – Քվանտային հոգեբանություն

Քվանտային գիտակցությունը նպատակներ դնելիս օգնում է հասնել դրանց՝ օգտագործելով այսպես կոչված քվանտային ցիկլը, մի շարք գծային և ոչ գծային մոտեցումներ: Սկզբից խորհուրդ է տրվում մտնել սուպերպոզիցիոն վիճակ, սա այն դեպքում, երբ դուք գործում եք անորոշ վիճակում։ Նպատակին հասնելու ցանկացած գործողություն ավելի լավ է, քան անգործությունը: Իրականության փոփոխությունը տեղի է ունենում արարքը կատարելուց հետո, տեխնիկան հետևյալն է.

• Կարևոր է անել այն, ինչ կարելի է անել այս պահին՝ գոյություն ունեցող իրականության պայմաններում.
• խոչընդոտների հանդիպելիս խնդիրը վստահեք անգիտակցականին՝ հրաժարվելով լարվածությունից և վերահսկողությունից.
• ազատվել նպատակին և արդյունքի ակնկալիքներից չհասնելու վախից՝ ընդունելով իրադարձությունների ցանկացած զարգացում.
• եթե բոլոր պայմաններն անկեղծորեն կատարվեն, ճիշտ մարդիկ և իրադարձությունները իրականություն կդառնան:

Ծրագրավորում հաջողության համար - քվանտային հոգեբանություն

Քվանտային ֆիզիկան և գիտակցությունը փոխկապակցված են: Անկախ նրանից՝ գիտակցությունն ազդում է քվանտային ֆիզիկայի, թե մեխանիկայի վրա, պարզ է դառնում, որ վերջիններս ներգրավված են գիտակցության աշխատանքի մեջ։ Սա ի՞նչ կապ ունի հաջողության հետ։ Գիտակցությունը և նյութական իրականությունը փոխկապակցված են, և մտքի նյութի որակն ազդում է իրականում տեղի ունեցող իրադարձությունների նյութի որակի վրա: Հաջողակ լինելու համար մտքերը պետք է ուշադիր զտվեն գիտակցությամբ, հոռետեսները պետք է փոխարինվեն կառուցողականներով: Քվանտային մոտեցմամբ հաջողության հասնելու քայլերը կարող են լինել հետևյալը.

• ավելիին հասնելու ցանկություն;
• ձեր ուզածի վիզուալացում, կարծես դա արդեն տեղի է ունեցել.
• հետ աշխատել;
• գործողություններ.

Քվանտային հոգեբանություն և ինտուիցիա

Քվանտային մեխանիկա և մարդկային գիտակցություն, ինչպե՞ս է այդ ամենը աշխատում: Ինտուիցիան պատկանում է իռացիոնալ զգացմունքների կատեգորիային, ինտելեկտի սահմաններից դուրս, ինչը չի կարելի բացատրել գիտական ​​տեսանկյունից, բայց դա չի դադարում արդյունավետ գործիք լինելուց։ Ինտուիտիվ խորաթափանցությունը հաճախ գալիս է ոչ թե աշխատելիս և խնդիր լուծելիս, այլ հանգստի կամ մեկ այլ գործողություն կատարելիս, երբեմն երազում, և ընկալվում է որպես հրաշք։ Նման պատկերացումները խթան դարձան մտածելու գիտակցության և քվանտային մեխանիկայի կապի մասին:

Անգլիացի ֆիզիկոս Ռ. Փենրոուզը ամերիկացի նեյրոկենսաբան Ս. Համերոֆի հետ միասին ենթադրել է, որ ուղեղում կան մանրադիտակային խողովակներ, որոնք գործում են քվանտային ռեժիմով, իսկ ուղեղն ինքնին աշխատում է որպես քվանտային հաշվողական սարք, որը թույլ է տալիս կարդալ տեղեկատվությունը կոլեկտիվ անգիտակից և ինտուիտիվ բացահայտումներ անել:

Քվանտային հոգեբանություն և անգիտակցական

Քվանտային հոգեբանություն - անգիտակցականի հետ աշխատելը հսկայական ստեղծագործական ներուժ է պարունակում: Անգիտակցականը ստեղծում է մտքեր, որոնք փոխում են իրականությունը: Ամենամեծ սխալը, ըստ քվանտային հոգեբանների, այն է, որ մարդը տարանջատված է արտաքին իրականությունից, մինչդեռ ենթաատոմային մակարդակի անգիտակցականը ստեղծողն է այն, ինչ մարդը դիտում է իր շուրջը։ Դրա անուղղակի ապացույցը կարելի է տեսնել աշխարհում տիրող իրավիճակում. ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են ներգրավվում այս էներգիայի մեջ լրատվամիջոցների միջոցով և անգիտակցաբար ավելի շատ վախ են ստեղծում տիեզերքում:

Գիտակցության քվանտային տեսության թերությունները

Գիտակցության քվանտային բնույթը լիովին հասկանալի չէ, և քվանտային հոգեբանությունը իմացության ոչ ակադեմիական միջոց է: Դրական կողմերից, որոնք քվանտային հոգեբանությամբ զբաղվող մարդիկ նկատել են, հետևյալն են.

• հասկանալ ինքն իրեն, տեղի ունեցող գործընթացները.
• շրջակա տարածքի փոփոխություն;
• գիտակցության ընդլայնում;
• շրջապատող աշխարհի, ամբողջ Տիեզերքի հետ միասնության ըմբռնումը. արդյունավետ վարքի ձևավորում.

Գիտակցության քվանտային տեսության և հոգեբանության թերությունները.

• Չկան գործիքներ՝ չափելու, թե ինչպես է այն աշխատում, ինչը ամենամեծ թերությունն է և այս մեթոդը դասում է ոչ գիտականի կատեգորիային.
• Հոգեկան հիվանդությունների հակված մարդկանց մոտ ֆիզիկական վարժությունները կարող են սրացում առաջացնել:

Քվանտային հոգեբանություն - գրքեր

1. « Քվանտային հոգեբանություն» Ռոբերտ Ուիլսոն. Գիրքը համոզիչ կերպով խոսում է այն մասին, թե ինչպես է մարդու ուղեղը ծրագրավորում իրեն և իր իրականությունը։ Մարդիկ, որպես դիտորդ, իրենք են ստեղծում այն, ինչ դիտում են։ Հեղինակի առաջարկած վարժությունները օգնում են ձեզ քվանտային թռիչք կատարել դեպի նոր մտածողություն, որն օգնում է ձեզ ստեղծել ցանկալի իրականություն:
2. « Քվանտային գիտակցություն. Քվանտային հոգեբանության ուղեցույցՎոլինսկի Ս. Մարդիկ թաղված են կարծրատիպային մտածողության և կարծրատիպերի մեջ: Ուղեցույցի նպատակն է ձերբազատվել հնացած օրինաչափություններից և սովորել դիտարկել, գիտակցել և կառավարել ձեր զգացմունքները, ինչը հսկայական ազատություն է տալիս մարդուն որպես իր կյանքի ստեղծողի:
3. « Իրականության կառավարում. Քվանտային հոգեբանություն՝ կյանքի ցանկացած խնդիր լուծելու համար» Նեֆեդով Ա.Ի. Բարելավե՞լ ձեր կյանքը՝ օգտագործելով բանականությունն ու ինտուիցիան: Դա իրական է. Մերկացնելով հայտնի կարծրատիպային առասպելները՝ «հաջողության հասնելու համար պետք է քրտնաջան աշխատել» կամ «հաջողության հասնելու համար խելք է պետք»։ Այս բոլոր սահմանափակումները ստեղծում են սահմանափակ կյանք: Քվանտային մեխանիկան և հոգեբանությունը կարող են օգնել ազատվել այս սահմանափակումներից:
4. « Քվանտային հոգեբանություն կամ ինչպես դառնալ Աստված» Deryabin N.I. Գրքում մանրամասն նկարագրված են քվանտային հոգեբանության հիմունքները և շոշափվում են անմահության և հնարավոր ապոկալիպսիսի թեմաները։ Մարդը նման է միկրոտիեզերքի և տիեզերքի անբաժանելի մասի:
5. « Իդեալական էներգիա» Դիփակ Չոպրա. Քվանտային գիտակցությունն օգնում է բուժել նույնիսկ բարդ հիվանդություններ և քրոնիկական հոգնածություն: Քվանտային հոգեբանությունը, մտքի կառավարումը զուգորդված այուրվեդական գիտության հետ հրաշքներ են գործում:

Դատարկ տարածքը դատարկ չէ

Ժամանակակից հետազոտությունները ցույց են տվել, որ դատարկ տարածքը դատարկ չէ: Այն լցված է հսկայական էներգիայով։Բացարձակ վակուումի յուրաքանչյուր խորանարդ սանտիմետրը պարունակում է այնքան էներգիա, որքան չի պարունակվում մեր Տիեզերքի բոլոր նյութական օբյեկտներում:

Իսկ եթե մենք էլ ավելի խորանանք: Դեմոկրիտոսից հազարավոր տարիներ առաջ հնդիկ իմաստունները գիտեին, որ մեր զգայարաններով ընկալվող իրականությունից դուրս կա մեկ այլ՝ ավելի «կարևոր» իրականություն։ Հինդուիզմը սովորեցնում է. արտաքին ձևերի աշխարհը պարզապես մայա է, պատրանք: Նա ամենևին այն չէ, ինչ մենք ենք նրան ընկալում։ Կա «ավելի բարձր իրականություն»՝ ավելի հիմնարար, քան նյութական Տիեզերքը: Նրանից են բխում մեր պատրանքային աշխարհի բոլոր երեւույթները, և դա ինչ-որ կերպ կապված է մարդու գիտակցության հետ։

Ըստ էության, ոչինչ իմաստ չունի՝ ամեն ինչ բացարձակ պատրանքային է։ Նույնիսկ ամենազանգվածային առարկաները բոլորն էլ աննյութական նյութ են, շատ նման են մտքին. ընդհանուր առմամբ, շուրջը ամեն ինչ կենտրոնացված տեղեկատվություն է։ – Ջեֆրի Սատինովեր, բժ

Նույն եզրակացությանն է այսօր եկել քվանտային ֆիզիկան։ Դրա դրույթները հետևյալն են. ֆիզիկական աշխարհը հիմնված է բացարձակապես «ոչ ֆիզիկական» իրականության վրա. դա տեղեկատվության իրականությունն է, կամ «հավանականության ալիքները», կամ գիտակցությունը: Ավելի կոնկրետ լինելու համար, մենք պետք է դա ասենք այսպես. իր ամենախոր մակարդակներում մեր աշխարհը գիտակցության հիմնարար դաշտ է. այն ստեղծում է տեղեկատվություն, որը որոշում է աշխարհի գոյությունը

Գիտնականները պարզել են, որ ատոմային համակարգը՝ միջուկը և էլեկտրոնները, մանրադիտակային նյութական մարմինների հավաքածու չէ, այլ կայուն ալիքային օրինաչափություն: Հետո պարզվեց, որ կայունության մասին խոսելու կարիք չկա. ատոմը էներգետիկ դաշտերի կարճաժամկետ փոխադարձ սուպերպոզիցիա (խտացում) է։ Սրան ավելացնենք հետեւյալ փաստը. Միջուկի, էլեկտրոնների և էլեկտրոնային ուղեծրի շառավիղների գծային չափերի հարաբերությունն այնպիսին է, որ մենք կարող ենք վստահորեն ասել. ատոմը գրեթե ամբողջությամբ բաղկացած է դատարկ տարածությունից: Զարմանալի է, թե ինչպես մենք չենք ընկնում աթոռի միջով, երբ նստում ենք դրա վրա, ի վերջո, դա մեկ շարունակական դատարկություն է: Ճիշտ է, հատակը նույնն է, և երկրագնդի մակերեսը նույնպես... Կա՞ որևէ բան աշխարհում, որը բավականաչափ «լցված է», որպեսզի մենք չընկնենք:

Ի՞նչն է ավելի իրական՝ գիտակցությո՞ւնը, թե՞ նյութը:

Բժիշկ Էնդրյու Նյուբերգը որպես նյարդաբան ուսումնասիրել է տարբեր մարդկանց հոգևոր փորձառությունները և նկարագրել իր աշխատանքի արդյունքները «Ինչու՞ Աստված չի հեռանում» գրքերում: Ուղեղի գիտությունը և հավատքի կենսաբանությունը» և «Միստիկական միտքը. Հավատքի կենսաբանության ուսումնասիրություն»: «Հոգևոր խորաթափանցություն ապրած մարդը,- գրում է նա,- զգում է, որ դիպել է իրական իրականությանը, որը մնացած ամեն ինչի հիմքն ու պատճառն է»։ Նյութական աշխարհը ներկայացնում է այս իրականության որոշակի մակերեսային, երկրորդական մակարդակ։

«Մենք պետք է ուշադիր ուսումնասիրենք գիտակցության և ֆիզիկական Տիեզերքի հարաբերությունները: Թերևս նյութական աշխարհը գիտակցության իրականության ածանցյալն է. գուցե գիտակցությունը Տիեզերքի հիմնական նյութն է»։ Դոկտոր Նյուբերգ

Արդյո՞ք իրականությունը ընտրության արդյունք է։

Իսկ գուցե առօրյա կյանքում իրականության մեր ակնթարթային մեկնաբանությունները պարզապես «ժողովրդավարական մեծամասնության» ընտրության արդյունքն են։ Կամ, այլ կերպ ասած, իրական է այն, ինչ կարծում են շատերը: Եթե ​​սենյակում տասը մարդ կա, և նրանցից ութը տեսնում են աթոռ, իսկ երկուսը տեսնում են մարսեցուն, նրանցից ո՞վ է խելագար: Եթե ​​տասներկու հոգի լիճը ընկալում է որպես ջրային մարմին, որը պարփակված է նրա ափերով, և մեկը համարում է այն ամուր պինդ մարմին, որի վրա կարելի է քայլել, նրանցից ո՞ր մեկն է զառանցանքի մեջ:

Վերադառնալով նախորդ գլխի հասկացություններին, այժմ կարող ենք ասել. պարադիգմը պարզապես իրական համարվողի ընդհանուր ընդունված մոդելն է: Մենք մեր գործողություններով քվեարկում ենք այս մոդելի օգտին, և այն դառնում է մեր իրականությունը։ Բայց հետո առաջանում է մեծ հարցը. «Կարո՞ղ է գիտակցությունը ստեղծել իրականություն»: Արդյո՞ք դա այն պատճառով է, որ ոչ ոք երբեք չի պատասխանել այս հարցին, քանի որ իրականությունն ինքն է պատասխանը:

Զգացմունքներ և աշխարհի ընկալում

Կան զուտ անատոմիական ապացույցներ, որ աշխարհի մասին տեղեկատվությունը մեզ տալիս է ուղեղը, ոչ թե աչքերը: Ակնախնձորի այն հատվածում, որտեղ օպտիկական նյարդը անցնում է ուղեղի հետևի մաս, տեսողական ընկալիչներ չկան: Հետևաբար, մենք ակնկալում էինք, որ եթե մի աչքը փակենք, «նկարի» կենտրոնում կտեսնենք սև կետ։ Բայց դա տեղի չի ունենում, և միայն այն պատճառով, որ «նկարը» նկարում է ուղեղը, ոչ թե աչքը:

Ավելին, ուղեղը չի տարբերում այն, ինչ իրականում տեսնում է մարդն ու պատկերացրածը։ Թվում է, թե նա նույնիսկ չի տեսնում կատարվածի և երևակայական գործողության տարբերությունը։

Այս ֆենոմենը հայտնաբերվել է 1930-ական թվականներին Էդմունդ Ջեյքոբսոնի կողմից (սթրեսից ազատվելու աստիճանական թուլացման տեխնիկայի ստեղծող): Նա սուբյեկտներին խնդրեց պատկերացնել որոշակի ֆիզիկական գործողություններ: Եվ ես հայտնաբերեցի. վիզուալիզացիայի գործընթացում նրանց մկանները հազիվ նկատելիորեն կծկվում են ճշգրիտ մտավոր շարժումներին համապատասխան: Այժմ այս տեղեկությունն օգտագործվում է ամբողջ աշխարհի մարզիկների կողմից. մրցումների նախապատրաստման մեջ նրանք ներառում են տեսողական մարզումներ:

Ձեր ուղեղը չի տեսնում տարբերությունը արտաքին աշխարհի և ձեր երևակայության աշխարհի միջև: - Ջո Դիսպենցա

Առողջապահության ազգային ինստիտուտից (ԱՄՆ) դոկտոր Պերտի հետազոտությունը ցույց է տալիս, որ մարդու աշխարհի ընկալումը որոշվում է ոչ միայն նրա պատկերացումներով, թե ինչն է իրական և ինչը՝ ոչ, այլ նաև նրա վերաբերմունքը զգայարանների կողմից տրվող տեղեկատվության նկատմամբ։ .

Վերջինս մեծապես որոշում է, թե արդյոք մենք ինչ-որ բան ընկալում ենք, և եթե ընկալում ենք այն, ապա ինչպես ճիշտ: Բժիշկն ասում է. «Մեր էմոցիաները որոշում են, թե ինչին արժե ուշադրություն դարձնել... Իսկ թե ինչն է հասնում մեր գիտակցությանը և ինչը դեն նետվելու և մնալու մարմնի խորը մակարդակներում, կայացվում է արտաքին գրգռիչների ազդեցության պահին։ ընկալիչները»:

Այնպես որ, հարցի էությունը քիչ թե շատ պարզ է. Մենք ինքներս ենք ստեղծում մեր ընկալած աշխարհը: Երբ ես բացում եմ աչքերս և նայում շուրջս, ես տեսնում եմ ոչ թե իրականությունը «ինչպես որ կա», այլ մի աշխարհ, որը իմ «զգայական սարքավորումը»՝ զգայարանները, կարող են ընկալել. աշխարհը, որը իմ հավատքը թույլ է տալիս ինձ տեսնել. աշխարհ՝ զտված էմոցիոնալ նախասիրություններով:

Քվանտային մեխանիկայի հիմունքներ

Հայտնիը հանդիպում է անհայտին

Հաջորդ դարի ընթացքում ի հայտ եկավ միանգամայն նոր գիտություն, որը հայտնի է որպես քվանտային մեխանիկա, քվանտային ֆիզիկա կամ պարզապես քվանտային տեսություն։ Այն չի փոխարինում նյուտոնյան ֆիզիկային, որը հիանալի կերպով նկարագրում է մեծ մարմինների, այսինքն՝ մակրոկոսմի առարկաների վարքը։ Այն ստեղծվել է ենթաատոմային աշխարհը բացատրելու համար. նրանում Նյուտոնի տեսությունն անօգնական է:

Տիեզերքը շատ տարօրինակ բան է, ասում է նանոկենսաբանության հիմնադիրներից մեկը՝ դոկտոր Ստյուարտ Համերոֆը։ «Թվում է, թե դա կարգավորող օրենքների երկու խումբ կա»: Մեր առօրյա, դասական աշխարհում ամեն ինչ նկարագրվում է Նյուտոնի շարժման օրենքներով, որոնք հայտնաբերվել են հարյուրավոր և հարյուրավոր տարիներ առաջ... Այնուամենայնիվ, երբ տեղափոխվում ենք միկրոաշխարհ, ատոմների մակարդակ, սկսում է գործել բոլորովին այլ «կանոններ». գործել. Սրանք քվանտային օրենքներ են»:

Փաստ, թե հորինված. Դասական և քվանտային մեխանիկայի ամենախոր փիլիսոփայական տարբերություններից մեկը սա է. դասական մեխանիկա կառուցված է այն գաղափարի վրա, որ հնարավոր է պասիվորեն դիտարկել առարկաները... Քվանտային մեխանիկա երբեք չի սխալվել այս հնարավորության հարցում: – Դեյվիդ Ալբերտ, բ.գ.թ.

Փաստ, թե հորինված.

Միկրոաշխարհի մի մասնիկը կարող է լինել միաժամանակ երկու կամ ավելի տեղերում: (Շատ վերջերս մի փորձ ցույց տվեց, որ այդ մասնիկներից մեկը կարող է միաժամանակ լինել 3000 տեղում:) Նույն «օբյեկտը» կարող է լինել և՛ տեղայնացված մասնիկ, և՛ էներգիայի ալիք, որը տարածվում է տիեզերքում:

Էյնշտեյնը պնդում էր, որ ոչինչ չի կարող ավելի արագ շարժվել, քան լույսի արագությունը: Սակայն քվանտային ֆիզիկան ապացուցել է. ենթաատոմային մասնիկները կարող են ակնթարթորեն տեղեկատվություն փոխանակել, նույնիսկ երբ գտնվում են միմյանցից որևէ հեռավորության վրա:

Դասական ֆիզիկան դետերմինիստական ​​էր. հաշվի առնելով նախնական պայմանները, ինչպիսիք են օբյեկտի գտնվելու վայրը և արագությունը, մենք կարող ենք հաշվարկել, թե այն ուր կգնա: Քվանտային ֆիզիկան հավանական է. մենք երբեք չենք կարող բացարձակ վստահությամբ ասել, թե ինչպես կվարվի ուսումնասիրվող օբյեկտը:

Դասական ֆիզիկան մեխանիկական էր։ Այն հիմնված է այն նախադրյալի վրա, որ միայն իմանալով օբյեկտի առանձին մասերը, մենք կարող ենք ի վերջո հասկանալ, թե ինչ է դա: Քվանտային ֆիզիկան ամբողջական է. այն ներկայացնում է Տիեզերքի պատկերը որպես մեկ ամբողջություն, որի մասերը փոխկապակցված են և ազդում են միմյանց վրա:

Եվ, թերևս, ամենակարևորը, քվանտային ֆիզիկան ոչնչացրեց սուբյեկտի և օբյեկտի, դիտորդի և դիտարկվողի միջև հիմնարար տարբերության գաղափարը, որը գերիշխում էր գիտական ​​մտքերում 400 տարի:

Քվանտային ֆիզիկայում դիտորդը ազդում է դիտարկվող օբյեկտի վրա։ Մեխանիկական Տիեզերքի մեկուսացված դիտորդներ չկան, ամեն ինչ մասնակցում է նրա գոյությանը:

Դիտորդ

Իմ գիտակցված որոշումը, թե ինչպես դիտարկել էլեկտրոնը, որոշ չափով կորոշի էլեկտրոնի հատկությունները: Եթե ​​դա ինձ որպես մասնիկ հետաքրքրի, ես դրա մասին որպես մասնիկ պատասխան կստանամ։ Եթե ​​նա ինձ որպես ալիք հետաքրքրի, նրա մասին որպես ալիք պատասխան կստանամ։ Ֆրիտյոֆ Կապրա, ֆիզիկոս, փիլիսոփա

Դիտորդը ազդում է դիտարկվածի վրա

Դիտարկում կամ չափում կատարելուց առաջ միկրոաշխարհի օբյեկտը գոյություն ունի հավանականական ալիքի տեսքով (ավելի խիստ՝ որպես ալիքային ֆունկցիա)։

Այն չի զբաղեցնում որևէ կոնկրետ դիրք և չունի արագություն։ Ալիքային ֆունկցիան պարզապես ներկայացնում է հավանականությունը, որ օբյեկտը կհայտնվի այստեղ կամ այնտեղ, երբ դիտարկվում կամ չափվում է: Այն ունի պոտենցիալ կոորդինատներ և արագություն, բայց մենք չենք իմանա դրանք մինչև չսկսենք դիտարկման գործընթացը:

«Դրա պատճառով,- գրում է տեսական ֆիզիկոս Բրայան Գրինը The Fabric of the Cosmos-ում,- երբ մենք որոշում ենք էլեկտրոնի դիրքը, մենք չենք չափում իրականության օբյեկտիվ, նախապես գոյություն ունեցող հատկությունը: Ավելի շուտ, չափման ակտը սերտորեն հյուսված է հենց չափելի իրականության ստեղծման մեջ»: Ֆրիտյոֆ Կապրայի հայտարարությունը տրամաբանորեն ավարտում է Գրինի հիմնավորումը. «Էլեկտրոնը չունի իմ գիտակցությունից անկախ օբյեկտիվ հատկություններ»:

Այս ամենը ջնջում է «արտաքին աշխարհի» և սուբյեկտիվ դիտորդի միջև սահմանը։ Թվում է, թե դրանք միաձուլվում են բացահայտման գործընթացում, թե՞ արարում: - մեզ շրջապատող աշխարհը:

Չափման խնդիր

Գաղափարը, որ դիտորդն անխուսափելիորեն ազդում է ցանկացած ֆիզիկական գործընթացի վրա, որը նա դիտարկում է. Գաղափարը, որ մենք տեղի ունեցողի չեզոք վկաներ չենք, պարզապես օբյեկտներ և իրադարձություններ ենք դիտում, առաջին անգամ արտահայտել են Նիլս Բորը և նրա գործընկերները Կոպենհագենից։ Ահա թե ինչու այս դրույթները հաճախ կոչվում են Կոպենհագենի մեկնաբանություն:

Բորը պնդում էր, որ Հայզենբերգի անորոշության սկզբունքը ենթադրում է ավելին, քան ենթաատոմային մասնիկի արագությունն ու դիրքը միաժամանակ ճշգրիտ որոշելու անհնարինությունը։

Ահա թե ինչպես է Ֆրեդ Ալան Վոլֆը նկարագրում իր առաջ քաշած պոստուլատները. Այս «ինչ-որ բան» ընդհանրապես գոյություն չունի, քանի դեռ չեք սկսել այն դիտարկել:

Հայզենբերգը հավատում էր, որ այն ինքնուրույն գոյություն ունի»։ Հայզենբերգը տատանվում էր խոստովանել, որ մինչ դիտորդի ներգրավվածությունը «ինչ-որ բան» չկար: Նիլս Բորը ոչ միայն փաստարկեց դա, այլեւ վճռականորեն զարգացրեց իր ենթադրությունները։

Քանի որ մասնիկները չեն երևում այնքան ժամանակ, քանի դեռ մենք չենք սկսել դրանք դիտարկել, ապա քվանտային մակարդակում իրականություն գոյություն չունի, քանի դեռ ինչ-որ մեկը չի դիտարկել այն և չափումներ կատարել դրա մեջ:

Գիտական ​​հանրության մեջ դեռևս թեժ բանավեճեր կան (սա ավելի շուտ պետք է անվանել կատաղի բանավեճ) այն մասին, թե արդյոք դիտորդի մարդկային գիտակցությո՞ւնն է առաջացնում ալիքային ֆունկցիայի «փլուզում» և անցում մասնիկային վիճակի։

Գրող և լրագրող Լին Մաքթագարտն այս միտքն արտահայտում է այսպես՝ խուսափելով գիտական ​​եզրույթներից. Դա ինքնին աշխարհը չէ, այլ նրա ներուժը: Իսկ մենք դրան մեր մասնակցությամբ, դիտարկման և ըմբռնման ակտով այս դոնդողը սառեցնում ենք։ Այսպիսով, մեր կյանքը իրականություն ստեղծելու գործընթացի անբաժանելի մասն է: Դա մեր ուշադրությունն է որոշում»:

Էյնշտեյնի տիեզերքում առարկաները ունեն բոլոր հնարավոր ֆիզիկական պարամետրերի ճշգրիտ արժեքները: Այժմ ֆիզիկոսներից շատերը կասեին, որ Էյնշտեյնը սխալվում էր: Ենթաատոմային մասնիկի հատկություններն ի հայտ են գալիս միայն այն դեպքում, երբ չափումներով ստիպում են դա անել... Այն դեպքերում, երբ դրանք չեն դիտարկվում... միկրոհամակարգի պարամետրերը գտնվում են անորոշ, «մառախլապատ» վիճակում և բնութագրվում են բացառապես. հավանականությունը, որով կարող է իրացվել այս կամ այն ​​պոտենցիալ հնարավորությունը։ – Բրայան Գրին, «Տիեզերքի գործվածք» Ինչու

Քվանտային տրամաբանություն

Quantum Logic Երբ հարցրեցին, թե արդյոք էլեկտրոնը մնում է անփոփոխ, մենք ստիպված ենք պատասխանել. «Ոչ»: Եթե ​​մեզ հարցնեն, թե արդյոք էլեկտրոնի դիրքը փոխվում է ժամանակի ընթացքում, մենք պետք է ասենք. Եթե ​​մեզ հարցնեն, թե արդյոք էլեկտրոնը մնում է հանգստի վիճակում, մենք պատասխանում ենք. «Ոչ»: Հարցին, թե արդյոք էլեկտրոնը շարժման մեջ է, մենք ասում ենք. «Ոչ»: – J. Robert Oppenheimer, ատոմային ռումբի ստեղծող

Ջոն ֆոն Նեյմանի քվանտային տրամաբանությունը բացահայտեց չափման խնդրի հիմնական մասը՝ միայն դիտորդի որոշումը հանգեցնում է չափման։ Այս որոշումը սահմանափակում է քվանտային համակարգի ազատության աստիճանները (օրինակ՝ էլեկտրոնային ալիքի ֆունկցիան) և այդպիսով ազդում արդյունքի (իրականության) վրա։

Քվանտային ֆիզիկան արմատապես փոխել է աշխարհի մասին մեր պատկերացումները: Ըստ քվանտային ֆիզիկայի, մենք կարող ենք մեր գիտակցությամբ ազդել երիտասարդացման գործընթացի վրա:

Ինչու է դա հնարավոր:Քվանտային ֆիզիկայի տեսանկյունից մեր իրականությունը մաքուր ներուժի աղբյուր է, հումքի աղբյուր, որից կազմված են մեր մարմինը, մեր միտքը և ամբողջ Տիեզերքը: Համընդհանուր էներգիան և տեղեկատվական դաշտը երբեք չի դադարում փոխվել և փոխակերպվել, ամեն վայրկյան վերածվելով ինչ-որ նորության:

20-րդ դարում ենթաատոմային մասնիկների և ֆոտոնների հետ ֆիզիկայի փորձերի ժամանակ պարզվեց, որ փորձը դիտարկելու փաստը փոխում է դրա արդյունքները։ Այն, ինչի վրա մենք կենտրոնացնում ենք մեր ուշադրությունը, կարող է արձագանքել:

Այս փաստը հաստատում է դասական փորձը, որն ամեն անգամ զարմացնում է գիտնականներին։ Այն կրկնվել է բազմաթիվ լաբորատորիաներում ու միշտ նույն արդյունքներն են ստացվել։

Այս փորձի համար պատրաստվել է լույսի աղբյուր և երկու ճեղքերով էկրան։ Լույսի աղբյուրը մի սարք էր, որը «կրակում էր» ֆոտոնները միայնակ իմպուլսների տեսքով։

Հետևել են փորձի ընթացքին։ Փորձի ավարտից հետո երկու ուղղահայաց գծեր տեսանելի էին լուսանկարչական թղթի վրա, որը գտնվում էր ճեղքերի հետևում։ Սրանք ֆոտոնների հետքեր են, որոնք անցել են ճեղքերով և լուսավորել լուսանկարչական թուղթը։

Երբ այս փորձը կրկնվեց ավտոմատ կերպով, առանց մարդու միջամտության, լուսանկարչական թղթի վրա պատկերը փոխվեց.

Եթե ​​հետազոտողը միացրել է սարքն ու հեռանալ, իսկ 20 րոպե անց լուսանկարչական թուղթը մշակվել է, ապա դրա վրա ոչ թե երկու, այլ բազմաթիվ ուղղահայաց գծեր են հայտնաբերվել։ Սրանք ճառագայթման հետքեր էին։ Բայց նկարչությունն այլ էր.

Լուսանկարչական թղթի վրա հետքի կառուցվածքը նման էր ճեղքերով անցած ալիքի հետքին:Լույսը կարող է դրսևորել ալիքի կամ մասնիկի հատկությունները:

Դիտարկման պարզ փաստի արդյունքում ալիքը անհետանում է և վերածվում մասնիկների։ Եթե ​​դուք չեք դիտարկում, լուսանկարչական թղթի վրա հայտնվում է ալիքի հետքը: Այս ֆիզիկական երևույթը կոչվում է «Դիտորդի էֆեկտ»:

Նույն արդյունքները ստացվել են այլ մասնիկների դեպքում։ Փորձերը բազմիցս կրկնվել են, բայց ամեն անգամ դրանք զարմացրել են գիտնականներին։ Այսպիսով, պարզվեց, որ քվանտային մակարդակում նյութը արձագանքում է մարդու ուշադրությանը։ Սա նորություն էր ֆիզիկայում:

Ժամանակակից ֆիզիկայի հասկացությունների համաձայն՝ ամեն ինչ նյութականանում է դատարկությունից։ Այս դատարկությունը կոչվում է «քվանտային դաշտ», «զրոյական դաշտ» կամ «մատրիցան»: Դատարկությունը պարունակում է էներգիա, որը կարող է վերածվել նյութի:

Նյութը բաղկացած է կենտրոնացված էներգիայից. սա 20-րդ դարի ֆիզիկայի հիմնարար հայտնագործությունն է:

Ատոմում պինդ մասեր չկան։ Օբյեկտները կազմված են ատոմներից։ Բայց ինչո՞ւ են առարկաները ամուր: Աղյուսե պատին դրված մատը չի անցնում դրա միջով: Ինչո՞ւ։ Դա պայմանավորված է ատոմների հաճախականության բնութագրերի և էլեկտրական լիցքերի տարբերություններով: Ատոմների յուրաքանչյուր տեսակ ունի իր թրթռման հաճախականությունը: Սա որոշում է առարկաների ֆիզիկական հատկությունների տարբերությունները: Եթե ​​հնարավոր լիներ փոխել մարմինը կազմող ատոմների թրթռման հաճախականությունը, ապա մարդը կկարողանար անցնել պատերի միջով։ Բայց ձեռքի ատոմների և պատի ատոմների թրթռման հաճախականությունները մոտ են։ Հետեւաբար, մատը հենվում է պատին:

Ցանկացած տեսակի փոխազդեցության համար անհրաժեշտ է հաճախականության ռեզոնանս:

Սա հեշտ է հասկանալ պարզ օրինակով. Եթե ​​լապտերը լուսավորեք քարե պատի վրա, լույսը կփակվի պատի կողմից: Այնուամենայնիվ, բջջային հեռախոսի ճառագայթումը հեշտությամբ կանցնի այս պատի միջով: Ամեն ինչ վերաբերում է լապտերի և բջջային հեռախոսի ճառագայթման հաճախականությունների տարբերություններին: Մինչ դուք կարդում եք այս տեքստը, ձեր մարմնով անցնում են տարբեր ճառագայթման հոսքեր: Սա տիեզերական ճառագայթում է, ռադիոազդանշաններ, ազդանշաններ միլիոնավոր բջջային հեռախոսներից, Երկրից եկող ճառագայթում, արևային ճառագայթում, կենցաղային տեխնիկայի կողմից ստեղծված ճառագայթում և այլն։

Դուք դա չեք զգում, քանի որ դուք կարող եք տեսնել միայն լույսը և լսել միայն ձայնը:Նույնիսկ եթե դուք լուռ նստում եք փակ աչքերով, ձեր գլխով անցնում են միլիոնավոր հեռախոսային խոսակցություններ, հեռուստատեսային լուրերի նկարներ և ռադիոհաղորդագրություններ: Դուք դա չեք ընկալում, քանի որ ձեր մարմինը կազմող ատոմների և ճառագայթման միջև հաճախականության ռեզոնանս չկա: Բայց եթե ռեզոնանս կա, ուրեմն անմիջապես արձագանքում ես։ Օրինակ, երբ հիշում եք սիրելիին, ով պարզապես մտածում էր ձեր մասին: Տիեզերքում ամեն ինչ ենթարկվում է ռեզոնանսի օրենքներին:

Աշխարհը բաղկացած է էներգիայից և տեղեկատվությունից։Էյնշտեյնը, աշխարհի կառուցվածքի մասին երկար մտածելուց հետո, ասաց. «Տիեզերքում գոյություն ունեցող միակ իրականությունը դաշտն է»։ Ինչպես ալիքներն են ծովի արարածը, այնպես էլ նյութի բոլոր դրսևորումները՝ օրգանիզմները, մոլորակները, աստղերը, գալակտիկաները դաշտի ստեղծագործություններ են:

Հարց է առաջանում՝ ինչպե՞ս է նյութը ստեղծվում դաշտից։ Ո՞ր ուժն է վերահսկում նյութի շարժումը:

Գիտնականների հետազոտությունները նրանց հանգեցրել են անսպասելի պատասխանի. Քվանտային ֆիզիկայի ստեղծող Մաքս Պլանկը Նոբելյան մրցանակի ընդունման իր ելույթի ժամանակ ասաց հետևյալը.

«Տիեզերքում ամեն ինչ ստեղծված և գոյություն ունի ուժի շնորհիվ: Պետք է ենթադրել, որ այս ուժի հետևում կա գիտակցված միտք, որն ամբողջ նյութի մատրիցն է»։

ԳԻՏԱԿՑՈՒԹՅԱՆ ԿՈՂՄԻՑ ԿԱՐԳԱՎՈՐՎՈՒՄ Է ԳՈՐԾԸ

20-21-րդ դարերի սկզբին տեսական ֆիզիկայում հայտնվեցին նոր գաղափարներ, որոնք հնարավորություն են տալիս բացատրել տարրական մասնիկների տարօրինակ հատկությունները։ Մասնիկները կարող են հայտնվել դատարկությունից և հանկարծ անհետանալ: Գիտնականները խոստովանում են զուգահեռ տիեզերքների գոյության հավանականությունը։Միգուցե մասնիկները տիեզերքի մի շերտից մյուսն են տեղափոխվում: Այս գաղափարների մշակման մեջ ներգրավված են այնպիսի հայտնի մարդիկ, ինչպիսիք են Սթիվեն Հոքինգը, Էդվարդ Վիտենը, Խուան Մալդասենան, Լեոնարդ Սասսկինդը:

Ըստ տեսական ֆիզիկայի հասկացությունների՝ Տիեզերքը հիշեցնում է բնադրող տիկնիկ, որը բաղկացած է բազմաթիվ բնադրող տիկնիկներից՝ շերտերից։ Սրանք տիեզերքների տարբերակներ են՝ զուգահեռ աշխարհներ։ Իրար կողքիները շատ նման են։ Բայց որքան հեռու են շերտերը միմյանցից, այնքան ավելի քիչ նմանություն կա նրանց միջև։ Տեսականորեն մի տիեզերքից մյուսը տեղափոխվելու համար տիեզերանավեր չեն պահանջվում։ Բոլոր հնարավոր տարբերակները տեղակայված են մեկը մյուսի մեջ: Այս գաղափարներն առաջին անգամ արտահայտվել են գիտնականների կողմից 20-րդ դարի կեսերին։ 20-րդ և 21-րդ դարերի վերջում նրանք ստացան մաթեմատիկական հաստատում։ Այսօր նման տեղեկատվությունը հեշտությամբ ընդունվում է հանրության կողմից։ Սակայն մի քանի հարյուր տարի առաջ նման հայտարարությունների համար կարելի էր խարույկի վրա այրել կամ խելագար հայտարարել։

Ամեն ինչ առաջանում է դատարկությունից։ Ամեն ինչ շարժման մեջ է։ Օբյեկտները պատրանք են։ Նյութը կազմված է էներգիայից։ Ամեն ինչ ստեղծված է մտքով։ Քվանտային ֆիզիկայի այս հայտնագործությունները ոչ մի նոր բան չեն պարունակում։ Այս ամենը հայտնի էր հին իմաստուններին: Շատ առեղծվածային ուսմունքներ, որոնք համարվում էին գաղտնի և հասանելի էին միայն նախաձեռնողներին, ասում էին, որ մտքերի և առարկաների միջև տարբերություն չկա:Աշխարհում ամեն ինչ լցված է էներգիայով։ Տիեզերքը արձագանքում է մտքին: Էներգիան հետևում է ուշադրությանը:

Այն, ինչի վրա կենտրոնացնում եք ձեր ուշադրությունը, սկսում է փոխվել: Այս մտքերը տրված են տարբեր ձևակերպումներով Աստվածաշնչում, հին գնոստիկական տեքստերում և առեղծվածային ուսմունքներում, որոնք առաջացել են Հնդկաստանում և Հարավային Ամերիկայում: Հինավուրց բուրգերի կառուցողները կռահեցին դա։ Այս գիտելիքը նոր տեխնոլոգիաների բանալին է, որոնք այսօր օգտագործվում են իրականությունը վերահսկելու համար:

Մեր մարմինը էներգիայի, տեղեկատվության և բանականության դաշտ է, որը գտնվում է շրջակա միջավայրի հետ մշտական ​​դինամիկ փոխանակման վիճակում: Մտքի ազդակները անընդհատ, ամեն վայրկյան մարմնին տալիս են նոր ձևեր՝ հարմարվելու կյանքի փոփոխվող պահանջներին:

Քվանտային ֆիզիկայի տեսանկյունից մեր ֆիզիկական մարմինը մեր մտքի ազդեցությամբ ունակ է մի կենսաբանական դարաշրջանից մյուսը քվանտային թռիչք կատարել՝ առանց բոլոր միջանկյալ դարերի միջով անցնելու։ հրապարակված

P.S. Եվ հիշեք, պարզապես փոխելով ձեր սպառումը, մենք փոխում ենք աշխարհը միասին: © econet