Լակտիոնովը և դիվանագիտության պատմությունը հատոր 1. Գիրք. Լակտիոնով Ա. «Դիվանագիտության պատմություն. Մենք պատասխանատվություն չենք կրում մանրածախ և առցանց խանութների գործունեության համար

1. Մենք ցանկանում ենք տեսնել ձեր յուրահատուկ փորձը

Գրքի էջում մենք կհրապարակենք եզակի ակնարկներ, որոնք դուք անձամբ գրել եք ձեր կարդացած կոնկրետ գրքի մասին: Դուք կարող եք ընդհանուր տպավորություններ թողնել հրատարակչության աշխատանքի, հեղինակների, գրքերի, մատենաշարերի, ինչպես նաև կայքի տեխնիկական կողմի վերաբերյալ մեկնաբանություններ մեր սոցիալական ցանցերում կամ կապվել մեզ հետ փոստով:

2. Մենք կողմ ենք քաղաքավարությանը

Եթե ​​գիրքը ձեզ դուր չի եկել, պատճառաբանեք, թե ինչու: Մենք չենք հրապարակում գրքի, հեղինակի, հրատարակչի կամ կայքի այլ օգտվողների հասցեին անպարկեշտ, կոպիտ կամ զուտ զգացմունքային արտահայտություններ պարունակող ակնարկներ:

3. Ձեր կարծիքը պետք է հեշտ ընթեռնելի լինի

Գրեք տեքստեր կիրիլիցայով, առանց ավելորդ բացատների կամ անհասկանալի նշանների, փոքրատառերի և մեծատառերի անհիմն փոփոխության, փորձեք խուսափել ուղղագրական և այլ սխալներից:

4. Վերանայումը չպետք է պարունակի երրորդ կողմի հղումներ

Մենք չենք ընդունում հրապարակումների վերաբերյալ ակնարկներ, որոնք պարունակում են հղումներ դեպի որևէ երրորդ կողմի ռեսուրս:

5. Հրապարակումների որակի վերաբերյալ մեկնաբանությունների համար կա «Բողոքագիրք» կոճակը

Եթե ​​դուք գիրք եք գնել, որտեղ էջերը խառնվել են, կան բացակայող էջեր, կան սխալներ և/կամ տառասխալներ, խնդրում ենք մեզ տեղեկացնել այս մասին այս գրքի էջում «Տվեք բողոքագիրք» ձևի միջոցով:

բողոքագիրք

Եթե ​​հանդիպեք բացակայող կամ շարքից դուրս եկած էջերի, գրքի թերի կազմի կամ ինտերիերի կամ տպագրական թերությունների այլ օրինակների, կարող եք գիրքը վերադարձնել այն խանութ, որտեղ այն գնել եք: Առցանց խանութներն ունեն նաև թերի ապրանքները վերադարձնելու հնարավորություն, մանրամասն տեղեկությունների համար ճշտեք համապատասխան խանութներից:

6. Գրախոսություն – տեղ ձեր տպավորությունների համար

Եթե ​​ունեք հարցեր այն մասին, թե երբ կթողարկվի ձեզ հետաքրքրող գրքի շարունակությունը, ինչու է հեղինակը որոշել չավարտել շարքը, կլինեն արդյոք ավելի շատ գրքեր այս դիզայնով և նմանատիպ այլ գրքեր, հարցրեք մեզ սոցիալական ցանցերում: կամ փոստով:

7. Մենք պատասխանատվություն չենք կրում մանրածախ և առցանց խանութների գործունեության համար:

Գրքի քարտում կարող եք պարզել, թե որ առցանց խանութում կա գիրքը պահեստում, որքան արժե այն և շարունակեք գնել: Բաժնում կգտնեք տեղեկատվություն այն մասին, թե ուրիշ որտեղ կարող եք գնել մեր գրքերը: Եթե ​​ունեք հարցեր, դիտողություններ և առաջարկություններ այն խանութների աշխատանքի և գնային քաղաքականության վերաբերյալ, որտեղ դուք գնել եք կամ ցանկանում եք գնել գիրքը, խնդրում ենք դրանք ուղղել համապատասխան խանութ:

8. Մենք հարգում ենք Ռուսաստանի Դաշնության օրենքները

Արգելվում է հրապարակել ցանկացած նյութ, որը խախտում կամ խրախուսում է Ռուսաստանի Դաշնության օրենքների խախտումը:

«Պատերազմը քաղաքականության շարունակությունն է այլ, բռնի միջոցներով».,- 186 տարի առաջ «Պատերազմի մասին» գրքում արտահայտված ականավոր պրուսացի գրող, հրամանատար և ռազմական տեսաբան Կարլ ֆոն Կլաուզևիցի այս արտահայտությունը շատ ժամանակակից է հնչում և մնում է ակտուալ Երկրի վրա ապրող ներկա սերունդների համար: Զարմանալի չէ, որ մարդկությունը, գնահատելով դիվանագիտության առավելությունները պատերազմի նկատմամբ, կիրառական քաղաքականության այս ոլորտին շնորհել է բարձր արվեստի «տիտղոս»:

Դիվանագիտությունը դարեր շարունակ եղել է մարդկային գործունեության ամենաբարդ և պատասխանատու տեսակներից մեկը և ընդգրկում է բոլոր երկրներն ու բոլոր ժողովուրդները: Դիվանագիտության կանոններն ու օրենքները բարդ են, խորհրդավոր, վտանգավոր և միշտ պատասխանատու։ Համաշխարհային դիվանագիտության պատմությունը գիտի հարյուրավոր բացարձակապես զարմանալի, շփոթեցնող, անհավանական պատմություններ, որոնցից շատերն ավելի հետաքրքիր են, քան ամենախեղված դետեկտիվ պատմությունները: Զարմանալի չէ, որ մարդկությունը կիրառական քաղաքականության այս ոլորտին շնորհել է բարձր արվեստի «տիտղոս»։

Մեր առջև 2009 թվականի ամուր և արդեն դասական հրատարակությունն է՝ «Դիվանագիտության պատմություն»։ Դասական, քանի որ գիրք-ժողովածուն միավորում է 2 խորհրդային (գրված գիտնականների խմբի կողմից Հայրենական մեծ պատերազմի ժամանակ) 3 հատոր՝ դիվանագիտության պատմության մասին: Եվ բնականաբար, ստալինյան ռեժիմի օրոք պահպանվել է մատուցման ոճը, այն է՝ դասակարգային տերմինաբանությունը (շահագործողներ, իմպերիալիստներ, բուրժուաներ և այլն)։ Բայց սա ոչ մի կերպ չի նվազեցնում այս աշխատանքի արժեքը:

Գրքում ընդգրկված են պրոֆեսորներ Վ.Ս.Սերգեևի, Վ.Ս.Բախրուշինի, Է.Ա.Կոսմինսկու, Ս.Դ.Սկազկինի, Ա.Վ.Եֆիմովի, Ա.Լ.
Երկու հարյուր հազար ռուբլին առաջին աստիճանի Ստալինյան մրցանակի գումարն էր, որը ստացել են «Դիվանագիտության պատմության» ինը հեղինակներ։ Սովետական ​​մարդու համար հսկայական գումար... և ծայրահեղ անհրաժեշտ՝ աշխատուժը հայտնվեց 1941թ. Թերևս, ինչպես և շատ ուրիշներ, այս մրցանակը ստացավ Պաշտպանության հիմնադրամը, սակայն մրցանակի, հետևաբար և պաշտոնական ճանաչման փաստը դեռևս ուշագրավ է։ Հավատարմությունը պարտադիր հատկանիշ էր խորհրդային պատմաբանների համար, և կոլեկտիվ աշխատանքին մասնակցելը փրկեց նրանցից ոմանց, բարձրացրեց մյուսներին, իսկ մյուսների համար դարձավ ընդամենը մի դրվագ հարուստ գիտական ​​կենսագրության մեջ: Ստալինի առաջին գծի ընկեր, դիվանագետ Վլադիմիր Պոտյոմկինը հետևում էր հեղինակների խայտաբղետ խմբին, որի կազմում էին երիտասարդ Ալեքսեյ Նարոչնիցկին՝ ԽՍՀՄ պատմության ինստիտուտի ապագա տնօրենը և խոշորագույն միջնադարագետ Սերգեյ Սկազկինը և Կլյուչևսկու աշակերտ Սերգեյ Բախրուշինը։ և կոսմոպոլիտների դեմ պայքարող ամերիկացի Ալեքսեյ Եֆիմովը և բազմիցս ուսումնասիրված նապոլեոնիստ Եվգենի Տարլեն։ Կարելի է առանց չափազանցության ասել, որ խորհրդային գիտության լավագույն մտքերը համախմբվել են «Դիվանագիտության պատմություն» աշխատության մեջ։ Յուրաքանչյուր հեղինակ աշխատել է իր «սիրելի» պատմական շրջանի վրա՝ խեթա-եգիպտական ​​պայմանագրերից մինչև Վերսալյան համակարգը (1919-1939 թթ. ժամանակաշրջանը բացառված էր ժամանակակից հրատարակությունից):
Նշենք, որ Կենտրոնական քաղաքային հիվանդանոցում անվան. Ա. Գրինը ունի այս ստեղծագործության 3 հատորանոց հրատարակությունը 1945թ. Այս հրատարակությունն արդեն դարձել է մատենագիտական ​​հազվադեպություն։

Ուստի, առավել արժեքավոր է, որ տպագրվել է վերատպություն, որը կարելի է դիտել ընթերցասրահում։
Իհարկե, կարդալիս պետք է հաշվի առնել այն ժամանակը, երբ լույս է տեսել այս գիրքը, երբ պատմական իրադարձությունների ամբողջ հայեցակարգը դիտարկվում էր միայն պատմական մատերիալիզմի, Մարքսի ձևավորման տեսության տեսանկյունից. պայքարը, հեղափոխական իրավիճակի աճը, արտադրողական ուժերի ի հայտ գալը... Ահա թե ինչու են այդքան շատ հիշատակումները Կ.Մարկսի և Վ.Ի.Լենինի աշխատություններին։ Եվ դա դեռ հետաքրքիր է, քանի որ կազմավորումների վերափոխման մասին խաչաձև պատմության կողքին կան կարճ էսսեներ միջնադարյան դիվանագիտության արարողության, Մարկո Պոլոյի ճանապարհորդության, Ուգո Գրոտիուսի, Մետերնիխի, Նապոլեոնի, Բիսմարկի, Էդվարդ Գրեյի ուսմունքների մասին: Գրքում կարող եք գտնել քիչ հայտնի կամ մոռացված փաստեր՝ ինչպես Մեծ Բրիտանիայի արտաքին գործերի նախարարության ղեկավար Ջորջ Քենինգը ոչնչացրեց Սուրբ դաշինքը, ինչ դեր խաղաց Ուիլյամ Փիթ կրտսերը Ավստրիայի և Պրուսիայի հաշտեցման գործում 1790 թվականին, երբ դիվանագիտությունը դադարում էր գործել։ միապետների անձնական գործ է և ձեռք է բերել ազգային բնույթ։

1945 թվականի հրատարակության համեմատ գիրքը համալրված է քարտեզների սև և սպիտակ լուսանկարներով, պատմական իրադարձություններով նկարների վերարտադրումներով և լուսանկարներով։
Ընթերցողի ուշադրությանն առաջարկված գիրքը նվիրված է դիվանագիտության պատմությանը՝ հնագույն ժամանակներից մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտը։ 1945-ի հրատարակությունը ներառում է նաև 1919-1939 թթ.

Հրապարակումը կհետաքրքրի ոչ միայն ուսանողներին և մասնագետներին, այլև նույնիսկ լայն հանրությանը. ի վերջո, այստեղ չոր ակադեմիական ներկայացում չկա,- գերազանց ռուսերեն գրում են «հին դպրոցի» պատմաբանները:

Կենտրոնական քաղաքային հիվանդանոցի անվան գլխավոր մատենագետ Տ.Գուրիևա. Ա. Գրին

Դիվանագիտության պատմություն

AST Publishing House, Midgard, 2006, 944 p.

Դիզայն և մոնտաժ՝ 3-
Եթե ​​դուք ինքներդ չեք կարող դա անել, կերեք ձեր պապի մոտ, ինչպես լավ գիտեն ժամանակակից ռուսական հրատարակչությունների խմբագիրները: Ինչու գրել գրագետ ներածություն, որը լուսավորում է դիվանագիտության պատմության ժամանակակից տեսակետը, ինչու մշակել նոր քարտեզներ, ավելացնել մատենագիտություն և մտահոգվել դիզայնի համար: Ավելի լավ է վերցնել 1942 թվականի դասական սովետական ​​աշխատանքը՝ վերամշակելով այն 1959 թվականին և առանց որևէ բացատրության իջեցնել այն ձեր սիրելի ընթերցողի գլխին (ի վերջո, տեքստը մեջբերումներ է պարունակում Մարքսից և Էնգելսից): Եկեք սա համեմենք սովետական ​​հանրագիտարաններից գողացված քարտեզներով (հոյակապ, իհարկե, բայց հնացած), նոսրացնենք այն ոչ միշտ հարմար նկարներով (իհարկե սև ու սպիտակ) և ծածկենք այն անշնորհք գլխարկով, որը կազմվել է ապուշ դիզայների կողմից, որը չի կարողանում տարբերել: Բիսմարկի երկու դիմանկարների միջև։ Դե, լավ է, որ նրանք չեն հրատարակել 70 տարի առաջվա ստեղծագործության բնօրինակը, գրազ եմ գալիս, որ Վիեննայի կոնգրեսում ընկեր Ստալինի ակնառու դերի մասին տողեր են եղել:

Բովանդակություն՝ 4-
Երկու հարյուր հազար ռուբլին առաջին աստիճանի Ստալինյան մրցանակի գումարն էր, որը ստացել են «Դիվանագիտության պատմության» ինը հեղինակներ։ Սովետական ​​մարդու համար հսկայական գումար... և ծայրահեղ անհրաժեշտ՝ աշխատուժը հայտնվեց 1941թ. Թերևս, ինչպես և շատ ուրիշներ, այս մրցանակը ստացավ Պաշտպանության հիմնադրամը, սակայն մրցանակի, հետևաբար և պաշտոնական ճանաչման փաստը դեռևս ուշագրավ է։ Հավատարմությունը պարտադիր հատկանիշ էր խորհրդային պատմաբանների համար, և հավաքական աշխատանքին մասնակցելը նրանցից ոմանց փրկեց, մյուսներին բարձրացրեց, իսկ մյուսների համար դարձավ միայն մի դրվագ հարուստ գիտական ​​կենսագրության մեջ: Ստալինի առաջին գծի ընկեր, դիվանագետ Վլադիմիր Պոտյոմկինը հետևում էր խայտաբղետին. հեղինակների խումբ, որտեղ կային երիտասարդ Ալեքսեյ Նարոչնիցկին, ԽՍՀՄ պատմության ինստիտուտի ապագա տնօրենը և խոշորագույն միջնադար Սերգեյ Սկազկինը և Կլյուչևսկու աշակերտ Սերգեյ Բախրուշինը և հակակոսմոպոլիտ ամերիկացի Ալեքսեյ Եֆիմովը և բազմիցս ուսումնասիրված Նապոլեոնիստը։ Եվգենի Տարլե. Կարելի է առանց չափազանցության ասել, որ խորհրդային գիտության լավագույն մտքերը համախմբվել են «Դիվանագիտության պատմություն» աշխատության մեջ։ Յուրաքանչյուր հեղինակ աշխատել է իր «սիրած» պատմական ժամանակաշրջանի վրա՝ խեթ-եգիպտական ​​պայմանագրերից մինչև Վերսալյան համակարգը (ժամանակակից հրատարակությունից 1919-1939 թվականները բացառված էր), և գրքի ոչ մի հատված նման չէ մյուսին. ժամանցային են, մյուսները գրված են բավականին չոր, ոմանք խստորեն հետևում են ընդհանուր գծին, մյուսներն ավելի ազատ են։ Ընդհանրապես դա դասական սովետական ​​տոմե է՝ իր բոլոր առավելություններով ու թերություններով հանդերձ։

Նրանց համար, ովքեր տեղյակ չեն՝ 3
Տարիների ընթացքում սովետական ​​ընթերցողները սովորել են մարքսիզմ-լենինիզմի դասականներից մեջբերումներ անցկացնել՝ չմտածելով իմաստի մասին, ինչպես աղոթքը: Այս հմտությունը օգտակար կլինի «Դիվանագիտության պատմությանը» ծանոթանալիս, ընդ որում՝ ավելի շատ առաջին բաժիններում։ Կարծես թե ի՞նչ դասեր կարող էին ունենալ գերմանական ցեղերը։ Ազգային միավորման ի՞նչ առասպելական խնդիրներ է լուծել արքայազն Սվյատոսլավ Իգորևիչը։ Ինչո՞ւ է մի քանի քաղաքաբնակների ապստամբությունը դառնում պատմության կենտրոնական իրադարձությունը: Բայց սա է հայեցակարգը, հիշում ենք, պատմական մատերիալիզմը մասսաների, պայքարի, հեղափոխական իրավիճակի աճի, արտադրողական ուժերի առաջացման մասին է... Եվ դեռ հետաքրքիր է, որովհետև փոխակերպման մասին խաչաձև պատմության կողքին. ձևավորումներ կան փոքր էսսեներ միջնադարյան դիվանագիտության արարողության, Մարկո Պոլոյի ճանապարհորդության, Ուգո Գրոտիուսի, Մետերնիխի, Նապոլեոնի, Բիսմարկի, Էդվարդ Գրեյի ուսմունքների մասին։ Ասիայում միջազգային հարաբերությունների առանձնահատկությունները նույնպես չեն տեղավորվում մարքսիստական ​​կանոնի մեջ, ԱՄՆ-ն, ակնհայտորեն, ոչինչ չի արել 1783-1861 թվականներին, իսկ գաղութային դիվանագիտությունը հեղինակների համար ընդհանրապես գոյություն չունի: Գլխավորը ոչ թե համապարփակությունն ու խորությունն է, այլ նյութի ճիշտ շեշտադրումն ու ֆիլտրացումը՝ հրապարակումը, իհարկե, մեծ մասամբ մանկավարժական է։

Նրանց համար, ովքեր գիտեն. 4-
Գիրքը հետևում է դիվանագիտական ​​ծառայության զարգացման տրամաբանությանը, որը ժամանակի ընթացքում դառնում է ավելի բարդ ու փքված։ Դրա կեսը նվիրված է 1871-1919 թվականների իրադարձություններին, մինչդեռ ընդամենը չորս հարյուր էջ է հատկացված նախորդ հազարամյակին։ Օրինակ, 17-րդ դարի վերջի դիվանագիտության մասին պատմությունն ամբողջությամբ հանվեց, փոխարենը մոսկովյան պետության արտաքին քաղաքականությանը վերաբերող մի մեծ գլուխ կար, որն այն ժամանակ ոչ մեկին քիչ էր հետաքրքրում։ Ռուսական ավանդույթի համաձայն՝ պատմությունը պատմվում է այնպես, կարծես մեզ Եվրոպայից բաժանող ցանկապատի հետևից՝ երբեմն Ռուսաստանը բացում է դարպասը, երբեմն՝ ներխուժում։ Նման տեսակետի «օբյեկտիվությունը» ակնհայտ է, բայց տարբեր հեղինակներ այն օգտագործում են յուրովի. Տարլեն հմայիչ կերպով թվարկում է Նիկոլայ I-ի հաջորդական սխալները, որոնք հանգեցրին Ղրիմի պատերազմին, մինչդեռ Վլադիմիր Խվոստովը կրկնում է հին առակները Բիսմարկի ռուսաֆոբիայի, Դիզրայելի մեքենայությունների մասին, և այլն: Այստեղ-այնտեղ կարելի է գտնել քիչ հայտնի կամ մոռացված փաստեր՝ ինչպես է Մեծ Բրիտանիայի ԱԳՆ ղեկավար Ջորջ Քենինգը ոչնչացրել Սուրբ դաշինքը, ինչ դեր է խաղացել Ուիլյամ Փիթ կրտսերը Ավստրիայի և Պրուսիայի հաշտեցման գործում 1790 թվականին, երբ դիվանագիտությունը դադարել է գործել։ միապետների անձնական գործ է և ձեռք է բերել ազգային բնույթ։ Հին դպրոցի պատմաբանները, որոնք սկսել են դեռ հեղափոխությունից առաջ, գրում են գերազանց ռուսերեն, նրանց երիտասարդ գործընկերները մի փոքր հետ են մնում, բայց ընդհանուր առմամբ միությունը ուժեղ է ստացվում։

Ընդհանուր գնահատականը: 4
Համակարգվածություն և պարզություն:

Դիվանագիտության պատմություն Դիվանագիտության պատմություն՝ [հավաքածու] / կազմ. Ա.Լակտիոնով. - M: ACT-ACT MOSCOW, 2006. - 943, էջ. Ստորագրված է հրապարակման 15.02.2006թ.։ Ձևաչափ 70x100 "/16, Պայմանական տպագրական թերթեր 76.11 Լրացուցիչ տպաքանակ 3000 օրինակ Պատվեր թիվ 1295 Գիրքը պատրաստվել է «Միդգարդ» (Սանկտ Պետերբուրգ) հրատարակչության կողմից՝ UDC 94(100) BBK 63.3 Բարձր էջ (0) արվեստի դիվանագիտություն «Պատերազմը քաղաքականության շարունակությունն է այլ, բռնի միջոցներով», - մի անգամ հորինել է Կարլ ֆոն Կլաուզևիցը: Կլաուզևիցին վերափոխելով՝ մենք կարող ենք ասել, որ դիվանագիտությունը պատերազմի կանխումն է ոչ բռնի միջոցներով: Դիվանագիտության էությունը կանխելն է։ արտաքին քաղաքական կոնֆլիկտի էսկալացիան և դրա վերածումը ակտիվ ռազմական գործողությունների՝ միաժամանակ հասնելով սահմանված նպատակներին: Զարմանալի չէ, որ մարդկությունը, մինչ պատերազմը գնահատելով դիվանագիտության առավելությունները, կիրառական քաղաքականության այս ոլորտին շնորհել է բարձր «տիտղոս»: արվեստ: Ընթերցողի ուշադրությանը ներկայացված գիրքը նվիրված է այս արվեստի պատմությանը` հնագույն ժամանակներից մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի ավարտը: Դիվանագետը դարեր շարունակ մարդկային գործունեության ամենաբարդ և պատասխանատու տեսակներից է և ընդգրկում է բոլոր երկրները: և բոլոր ժողովուրդներին: Դիվանագիտության կանոններն ու օրենքները բարդ են, խորհրդավոր, վտանգավոր և միշտ պատասխանատու։ Որպես կանոն, հազարավոր մարդիկ վճարում են դիվանագետների սխալների համար, երբեմն նույնիսկ չիմանալով այդ մասին։ Համաշխարհային դիվանագիտության պատմությունը գիտի հարյուրավոր և հարյուրավոր բացարձակապես զարմանալի, շփոթեցնող, անհավանական պատմություններ, որոնցից շատերն ավելի հետաքրքիր են, քան ամենալավ դետեկտիվ պատմությունները: Նույնիսկ Ֆ. Կալյեն՝ «Ինքնիշխանների հետ բանակցելու մեթոդները» (1716 թ.) հայտնի էսսեի հեղինակը, կարծում էր, որ դիվանագետին արտակարգ խելամտություն է պետք։ Սա եղել և մնում է աքսիոմա։ 18-րդ դարով թվագրվողներում։ Ռուսաստանի արտաքին գործերի կոլեգիայի փաստաթղթերում նշվում է, որ այս գերատեսչության կողմից իրականացվող գործերը «ամենակարևորն են», ուստի նրա աշխատակիցները պետք է լինեն «խելացի և պատրաստված բիզնեսում»: Ռուսաստանի կանցլեր Ա. գրել է ականավոր ռուս պատմաբան, ակադեմիկոս Է.Վ. Թարլը, իսկական դիվանագետը, «կատարյալ տիրապետում է իր արհեստի բոլոր տեխնիկաներին: Նա մեծագույն արժանապատվությամբ ներկայացնում է իր պետության շահերը արտաքին ուժերի հետ հարաբերություններում. ունենալով անառարկելի հեղինակություն և գործի անբասիր իմացություն, նա բանակցում է նրանց հետ և կնքում պայմանագրեր, որոնք անհրաժեշտ են իր երկրին: Միաժամանակ նա գիտի անսասան սառնասրտություն պահպանել ամենաճգնաժամային պահերին և խստորեն պահպանել պետական ​​գաղտնիքները»1: Անցյալի ամենահայտնի եվրոպացի դիվանագետներից մեկը՝ Շվեդիայի կանցլեր Ակսել Օքսենշտյերնան, վերագրվում է նրան, որ իսկական դիվանագետը «միշտ պետք է երկու հնազանդ ստրուկ պատրաստ լինի իր ծառայությանը՝ սիմուլյացիա և սիմուլյացիա. այն, ինչ չկա, նմանակվում է, հակառակ դեպքում 1 Tarle E.V. Դիվանագիտության տեխնիկայի մասին // Դիվանագիտության պատմություն. 3 հատորում Մ.; L., 1945. այն, ինչ իրականում կա, ապասիմուլացված է, բացատրեց նա՝ վկայակոչելով լատիներեն հայտնի սահմանումը «Simulantur quae non sunt, quae sunt vero dissimulantur» l. Արտաքին քաղաքականությունից հեռու մարդկանց համար դիվանագիտական ​​աշխատանքը հաճախ ներկայացվում է որպես ընդունելությունների, զրույցների, ճաշերի կամ ընթրիքների շարունակական շղթա շքեղ միջավայրում, գեղեցիկ կանանց, նրբագեղ ոտքերի, երաժշտության և զվարճանքի հետ: Բայց մասնագիտության այս արտաքին կողմի հետևում թաքնված է տքնաջան աշխատանքը, անքուն գիշերները, բարձրագույն պատասխանատվության ծանր բեռը, երբ որոշումներից կախված են հազարավոր մարդկանց և ամբողջ երկրների, աշխարհի և նույնիսկ ամբողջ մոլորակի ճակատագիրը։ պատրաստված. Դիվանագիտությունը հաճախ, և սխալմամբ, նույնացվում է միջազգային հարաբերությունների հետ: Փաստորեն, դիվանագիտությունը մի տեսակ «վերնաշենք» է այս հարաբերությունների վրա, դրանց «ֆորմալիզացված կվինտեսությունը»։ Դիվանագիտության առաջացումը գալիս է անհիշելի ժամանակներից: Թերևս չափազանցություն չէ ասել, որ homo sapiens սեռի առաջին դիվանագետն այն պարզունակ մարդն էր, ով նախընտրում էր «խաղաղության պայմանագիրը» իր մրցակցի հետ, քան բռունցքներով կամ իմպրովիզացված միջոցներով, ինչպես ճյուղը կամ քարը: . Այդ ժամանակից ի վեր անցել են հազարամյակներ, որոնց ընթացքում դիվանագետների տեխնիկան և աշխատանքային մեթոդները դարձել են ավելի ու ավելի «քաղաքակիրթ» և կատարելագործված, բայց դիվանագիտության էությունը մինչ օրս չի փոխվել. այն դեռևս կոչված է ապահովելու ձեռքբերումները կոնկրետ պետության արտաքին քաղաքական նպատակները բանակցությունների և այլ «խաղաղ տեխնոլոգիաների» միջոցով։ Իհարկե, փոխվեցին ոչ միայն աշխատանքի մեթոդներն ու տեխնիկան, փոխվեց նաեւ ինքը՝ դիվանագիտությունը։ «Առաջնորդների դիվանագիտությունից» և «արքաների դիվանագիտությունից» այն փոխվեց «ժողովուրդների դիվանագիտության» և «կորպորացիաների դիվանագիտության»։ Այսօր, քանի որ մենք ապրում ենք սպառողական հասարակության մեջ, որտեղ տնտեսագիտությունն իր բոլոր դրսևորումներով իշխում է, դիվանագիտության ամենաարդիական ճյուղը տնտեսական դիվանագիտությունն է, հետևաբար առևտրի, տնտեսական և գիտատեխնիկական ասպեկտները գնալով ավելի կարևոր տեղ են գրավում բազմաթիվ երկրների դիվանագիտական ​​առաքելությունների գործունեության մեջ։ Վերջին տասնամյակներում որոշակի ժողովրդականություն է ձեռք բերել այն տեսակետը, որ արտաքին քաղաքականության իրականացման գործում պրոֆեսիոնալ դիվանագիտության դերը նվազում է։ Սակայն դիվանագետների բազմաթիվ սերունդների փորձը վկայում է, որ դիվանագիտությանը վիճակված է երկար և անհրաժեշտ կյանք ունենալ համաշխարհային հանրության համար։ Աշխարհում տիրող իրավիճակը թույլ չի տալիս ոչ մի վայրկյան կասկածել դեսպանատների այս ամենօրյա, աննկատ թվացող շարունակական աշխատանքի մնայուն նշանակությանը, որի որակի և ժամանակին «կենտրոնը» խստորեն խնդրում է. Փաստորեն, կառավարությունների ղեկավարների, արտգործնախարարների, խորհրդարանական և այլ պաշտոնական պատվիրակությունների տարբեր երկրներ այցերի նախապատրաստումն ու անցկացումը, կոնկրետ առաջարկությունների ու փաստաթղթերի նախագծերի ներկայացումն անհնար է առանց դեսպանատների, ինչպես նաև դեսպանատների ծավալուն և բովանդակային ներդրման։ նրանց հետ միասին ընդունող երկրի տարբեր հաստատություններից և կազմակերպություններից: Հին դիվանագիտության մասին գլուխները գրված են պրոֆեսոր Բ.Ք. Սերգեև, միջնադարի դիվանագիտության մասին - պրոֆեսորներ Ս.Վ. Բախրուշինի և Է.Ա.Կոսմինսկու կողմից, գլուխներ 17-18-րդ դարերի եվրոպական դիվանագիտության մասին: -Պրոֆեսորներ Ս.Վ.Բախրուշինը և Ս. Գերմանիայի և Ֆրանսիայի ֆրանս-պրուսական պատերազմի ժամանակ - ակադեմիկոս Է.Վ.Տարլեի կողմից, գլուխներ դիվանագիտության պատմության մասին Ֆրանկֆուրտյան խաղաղությունից մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը - պրոֆեսոր Վ. Մ. դրամահատարաններ. 1 Tarle E. B. Դիվանագիտության տեխնիկայի մասին. Ամուսնացնել. նաև Թալեյրանի խոսքերը. «Լավ դիվանագետը իմպրովիզացնում է այն, ինչ պետք է ասել և զգուշորեն պատրաստում է այն, ինչ պետք է լռել»: Դիվանագիտությունը հին դարերում Ներածություն Հին աշխարհում դիվանագիտությունն իրականացնում էր այն պետությունների արտաքին քաղաքական խնդիրները, որոնց տնտեսական հիմքը ստրկությունն էր: Ստրկական համակարգը անշարժ չմնաց. Իր պատմական զարգացման ընթացքում այն ​​անցել է մի քանի հաջորդական փուլեր։ Վաղ ստրկությունը, որը դեռ ամբողջությամբ չի անջատվել համայնքային-ցեղային համակարգից, ընկած է Հին Արևելքի պետական ​​կազմավորումների հիմքում, ինչպիսիք են եգիպտական ​​դեսպոտիզմը, խեթերի թագավորությունը, Ասորեստանը, Պարսկաստանը և Հին Հնդկաստանի նահանգները: Այս ռազմաաստեոկրատական ​​տերություններում, հիմնվելով ոչ տնտեսական պարտադրանքի ուժի վրա, արտաքին քաղաքականությունն առաջնորդվում էր հիմնականում ագրեսիվ շահերով. հողերի, ստրուկների, անասունների զավթումը, հարևան երկրներում առկա հարստության կողոպուտը պատերազմների հիմնական նպատակներն էին։ այն ժամանակվա։ Միջազգային հարցերը սովորաբար լուծվում էին զինված ուժերով։ Այնուամենայնիվ, Հին Արևելքի պետությունները ստիպված էին զարգացնել դիվանագիտական ​​շատ աշխույժ գործունեություն։ Դիվանագիտական ​​հարաբերությունները վարում էին հենց թագավորները։ Հին Արևելքի կառավարիչները հարգվում էին որպես աստվածներ, նրանք մարմնավորում էին ամբողջ պետությունը ի դեմս իրենց և իրենց տրամադրության տակ ունեին «արքայական ծառաների» ամբողջ բանակներ ՝ պաշտոնյաներ և դպիրներ: Արևելքի ռազմա-աստվածապետական ​​թագավորությունների ագրեսիվ արտաքին քաղաքականության հիմնական նպատակներին համապատասխան՝ նրանց կենտրոնացված դիվանագիտությունը լուծում էր հարցերի համեմատաբար սահմանափակ շրջանակ։ Նրա ամենամեծ ուժը համատարած ռազմաքաղաքական հետախուզության կազմակերպումն էր։ Ավելի զարգացած ստրկությունը, որը կապված է ապրանքային-դրամական տնտեսության և առափնյա քաղաքների աճի հետ, ընկած են Հունաստանի և Հռոմի հին նահանգների հիմքում: Այս ստրկատիրական քաղաք-պետությունների (պոլիսների) արտաքին քաղաքականությունը որոշվում էր տարածքների ընդարձակման, ստրուկների ձեռքբերման, շուկաների համար պայքարի շահերով։ Դա հանգեցրեց հեգեմոնիայի ցանկությանը, դաշնակիցների որոնմանը, խմբերի ձևավորմանը, գաղութային էքսպանսիային, որոնք ուղղված էին խոշոր տերությունների ձևավորմանը և բախումներ առաջացրեցին արևելքում հույների, պարսկական թագավորության, հռոմեացիների միջև: Արևմուտք՝ Հին աշխարհի ամենահարուստ առևտրային հանրապետության՝ Կարթագենի հետ։ Հին քաղաք-պետությունների դիվանագիտական ​​գործունեությունն արտահայտվում էր աշխույժ բանակցություններով, դեսպանատների շարունակական փոխանակմամբ, ժողովներ հրավիրելով, պաշտպանական ու հարձակողական դաշինքի պայմանագրեր կնքելով։ Դասական Հունաստանի պետությունների դիվանագիտական ​​գործունեությունն ամբողջությամբ ծավալվել է Պելոպոնեսյան պատերազմի ընթացքում երկու խոշորագույն ռազմաքաղաքական դաշինքների՝ Աթենքի և Սպարտայի միջև, որոնք 30 տարի պայքարել են հելլենական աշխարհում գերիշխանության համար: Այնուհետև, ոչ պակաս ինտենսիվ դիվանագիտական ​​գործունեությունը բռնկվեց համահունական ասպարեզում նոր ուժի ի հայտ գալուց հետո՝ Մակեդոնիայի թագավորությունը, որը մարմնավորում էր այն ժամանակվա Հունաստանի միավորող միտումները՝ զուգորդված դեպի Արևելք գաղութատիրական էքսպանսիայի հետ: Արևմուտքում՝ Հռոմեական Հանրապետությունում, դիվանագիտության ամենամեծ ակտիվությունը նկատվել է Երկրորդ և Երրորդ Պունիկյան պատերազմների ժամանակ։ Այս ժամանակ աճող Հռոմեական Հանրապետությունը ի դեմս Հանիբալի հանդիպեց իր ամենամեծ թշնամուն ոչ միայն ռազմական, այլև դիվանագիտական ​​դաշտում: Հին հանրապետությունների դիվանագիտության կազմակերպման վրա ազդել են ստրկատիրական ժողովրդավարության քաղաքական համակարգի առանձնահատկությունները։ Լիիրավ քաղաքացիների բաց ժողովներում ընտրվում էին հանրապետությունների դեսպանները և իրենց առաքելության ավարտին զեկուցում նրանց։ Յուրաքանչյուր լիիրավ քաղաքացի, եթե սխալ համարեր դեսպանի գործողությունները, կարող էր պահանջել, որ նա պատասխանատվության ենթարկվի։ Դա ամբողջությամբ իրականացվում էր հունական հանրապետություններում, իսկ ավելի քիչ՝ Հռոմում. այստեղ, Ժողովրդական ժողովի փոխարեն, արտաքին քաղաքականության ինքնիշխան առաջնորդն էր հռոմեական ազնվականության մարմինը՝ Սենատը։ Հռոմեական Հանրապետության վերջին երկու դարերի և կայսրության առաջին երկու դարերի ընթացքում ստրկությունը հասել է իր ամենաբարձր զարգացմանը հին աշխարհում: Այս ժամանակաշրջանում հռոմեական պետությունը աստիճանաբար վերածվեց կայսրության կենտրոնացված ձևի։ Կայսերական Հռոմի արտաքին քաղաքականությունը հետապնդում էր երկու հիմնական նպատակ՝ ստեղծել համաշխարհային տերություն, որը կլանեց այն ժամանակ հայտնի «հողերի շրջանի» բոլոր երկրները և իր սահմանների պաշտպանությունը հարևան ժողովուրդների հարձակումներից: Արևելքում Պարթևական թագավորության հետ իր պայքարում և հարաբերություններում Հռոմեական կայսրության դիվանագիտությունը առաջին կայսրերի օրոք հաջողությամբ լուծում էր հարձակողական խնդիրները։ Հետագայում, ստիպված նահանջել, նա դիմում է հմուտ մանևրելու։ Արևմուտքում, շփվելով կայսրության եվրոպական սահմանների բարբարոսների հետ, հռոմեական դիվանագիտությունը ձգտում է թուլացնել բարբարոս տարրերի ճնշումը և օգտագործել դրանք որպես ռազմական և աշխատուժ: Միևնույն ժամանակ, հռոմեական դիվանագիտությունը պետք է լուծեր կայսրության ամբողջականության պահպանման խնդիրը հռոմեական պետության առանձին մասերի միջև պայմանավորվածությունների միջոցով։ Պետական ​​իշխանության կենտրոնացման հետ կապված՝ կայսերական Հռոմի արտաքին քաղաքականության ողջ կառավարումն իրականացնում էր պետության ղեկավարը՝ կայսրը, իր անձնական գրասենյակի միջոցով։ Կայսերական Հռոմի դիվանագիտության տեխնիկան բավականին բարձր մակարդակի վրա էր. այն առանձնանում էր տեխնիկայի և ձևերի բարդ ու նուրբ զարգացմամբ։ Արդեն 2-րդ դարի վերջից։ նկատելի են Հռոմեական կայսրության փլուզման նշանները, որոնք կապված են ստրկատիրական արտադրության ձևի ճգնաժամի հետ. այն փոխարինվում է աշխատանքի շահագործման նոր, կիսաֆեոդալական մեթոդներով (գաղութատիրություն և ազատություն)։ Այս ամենը խորացրեց ներքին հակասությունները, խարխլեց կայսրության տնտեսական և ռազմական հզորությունը և թուլացրեց Հռոմի արտաքին քաղաքականության գործունեությունը։ Հռոմեական տերության քաղաքական և ռազմական հզորության անկմանը համապատասխան, իջավ նաև նրա դիվանագիտության մակարդակը։ Ուշ կայսրության դիվանագիտական ​​գործունեության բովանդակությունն ու ձևերը ցույց են տալիս արևելյան պետությունների, հատկապես Պարսկաստանի և բարբարոս աշխարհի ուժեղ ազդեցությունը։ ՀԻՆ ԱՐԵՎԵԼՅԱՆ ԴԻՎԱՆԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆԸ 1. Հին արևելյան դիվանագիտության փաստաթղթերը պատմում են Ամարնայի նամակագրությունը (մ.թ.ա. XV-XIV դդ.) Հին Արևելքի պատմությունը մեզ համար պահպանել է մի շարք փաստաթղթեր՝ դիվանագիտական ​​նամակներ, պայմանագրեր և այլ միջազգային ակտեր, որոնք վկայում են աշխույժ հարաբերությունների մասին. Հին Արևելքի թագավորություններ. Մերձավոր Արևելքի ամենամեծ պետությունը Եգիպտոսն էր։ Եգիպտոսի սահմանները XVIII դինաստիայի օրոք (մ.թ.ա. երկրորդ հազարամյակի կեսերը) հասնում էին Տավրոսի և Եփրատ գետի հոսանքները։ Այս ժամանակաշրջանում Հին Արևելքի միջազգային կյանքում Եգիպտոսը առաջատար դեր էր խաղում: Եգիպտացիները աշխույժ առևտրային, մշակութային և քաղաքական կապեր էին պահպանում իրենց հայտնի ողջ աշխարհի հետ՝ Արևմտյան Ասիայում խեթերի պետության, Միջագետքի հյուսիսի և հարավի պետությունների (Միտաննի, Բաբելոն, Ասորեստան) պետությունների հետ. սիրիացի և պաղեստինյան իշխանները, Կրետեի թագավորությունը և Էգեյան ծովի կղզիները։ Եգիպտոսում դիվանագիտական ​​նամակագրությունը ղեկավարվում էր արտաքին գործերի հատուկ պետական ​​գրասենյակի կողմից։ Հին արևելյան դիվանագիտության բազմաթիվ հուշարձաններից, ծավալով և բովանդակության հարստությամբ ամենահետաքրքիրն են Tell Amarna նամակագրությունը և Եգիպտոսի փարավոն Ռամզես II-ի և խեթերի թագավոր Հատթուշիլ III-ի միջև կնքված համաձայնագիրը մ.թ.ա. 1278 թվականին: ե. Ամարնան Նեղոսի աջ ափին գտնվող տարածք է Միջին Եգիպտոսում, եգիպտական ​​փարավոն Ամենոֆիս (Ամենհոտեպ) IV-ի նախկին նստավայրը։ 1887-1888 թթ Ամենոֆիսի պալատում բացվեց արխիվ, որը պարունակում էր 18-րդ դինաստիայի փարավոնների՝ Ամենոֆիս III-ի և նրա որդու՝ Ամենոֆիս IV-ի դիվանագիտական ​​նամակագրությունը (մ.թ.ա. XV-XIV դդ. 2-րդ հազարամյակի կեսեր): Ներկայումս Tell Amarna արխիվը գտնվում է Լոնդոնի Բրիտանական և Բեռլինի պետական ​​թանգարաններում: Այն պարունակում է մոտ 360 կավե տախտակներ, որոնք ներկայացնում են անվանված փարավոնների նամակագրությունը այլ պետությունների թագավորների և հպատակ սիրիացի իշխանների հետ։ Tell Amarna արխիվի զգալի հավելումն է խեթերի թագավոր Սուբբիլիումայի արխիվը Խեթական պետության մայրաքաղաք Բոգազ Քայից (ժամանակակից Անկարայի մոտ): Tell Amarna արխիվի նյութերի մեծ մասը բաղկացած է սիրիացի և պաղեստինյան իշխանների նամակներից՝ ուղղված փարավոնին, որից նրանք կախված էին: Սիրիական և պաղեստինյան իշխանությունները խաղում էին բուֆերային պետությունների դերը հին արևելյան աշխարհի երկու խոշորագույն տերությունների՝ մի կողմից խեթերի պետության և մյուս կողմից Եգիպտոսի միջև։ Փարավոնի համար ձեռնտու էր մշտական ​​թշնամություն պահպանել իշխանների միջև և դրանով իսկ ուժեղացնել իր ազդեցությունը Սիրիայում: Սիրո-պաղեստինյան արքայազների նամակների հիմնական բովանդակությունը ներառում է` փոխադարձ ողջույնների և քաղաքավարության փոխանակում, ամուսնությունների վերաբերյալ բանակցություններ և փարավոնին ռազմական օգնություն ուղարկելու խնդրանք, ոսկի և նվերներ: «Եգիպտոսում այնքան ոսկի կա», - անընդհատ կրկնվում է տառերով, «այնքան, որքան ավազը»: Ողջույններին ու խնդրանքներին միանում են իշխանների բողոքները, պախարակումները և զրպարտությունները միմյանց դեմ։ Եգիպտոսի հետ միասին խեթերը հավակնում էին սիրո-պաղեստինյան շրջաններին։ Սուբբիլուլիում թագավորի օրոք (մ.թ.ա. 1380-1346թթ.) Խեթական թագավորությունը գերակշռող ազդեցություն ունեցավ Ասիայում և հաջողությամբ մարտահրավեր նետեց Եգիպտոսին ասիական ունեցվածքի իրավունքի համար՝ Սինայի հանքեր, լիբանանյան անտառներ և առևտրային ուղիներ: Խեթական թագավորության աճը ստիպեց փարավոններին դաշնակիցներ փնտրել Միջագետքի պետությունների մեջ՝ Միտանիա և Բաբելոն, որոնք թշնամաբար էին տրամադրված խեթերի նկատմամբ: Tell Amarna արխիվը պահպանում է Բաբելոնի և Միտանիայի թագավորների դիվանագիտական ​​նամակները Ամենոֆիս III-ին և Ամենոֆիս IV-ին: Այս նամակների բովանդակությունը բավականին բազմազան է, բայց նրանք միշտ խոսում են հենց թագավորների մասին, որոնց անձը նույնացվում է ողջ պետության հետ։ Ամենոֆիս III-ը ցանկանում է իր հարեմում ունենալ բաբելոնյան արքայադուստր և այդ մասին տեղեկացնում է իր «եղբորը՝ Բաբելոնի թագավոր Կադաշման-Հարբեին»։ Բաբելոնի թագավորը վարանում է բավարարել այս խնդրանքը՝ վկայակոչելով իր քրոջ՝ փարավոնի կանանցից մեկի տխուր ճակատագիրը։ Իր պատասխան նամակում փարավոնը դժգոհում է բաբելոնի դեսպանների անազնվությունից, որոնք թագավորին կեղծ տեղեկություններ են տվել քրոջ վիճակի մասին։ Կադաշման-Հարբեն, իր հերթին, կշտամբում է փարավոնին իր ներկայացուցիչների հետ բավական քաղաքավարի չվերաբերվելու համար։ Նրանց նույնիսկ չեն հրավիրել տարեդարձի տոնակատարությանը։ Ի վերջո, Կադաշման-Հարբեն համաձայնվում է իր աղջկան ուղարկել փարավոնի հարեմ, բայց ի երախտագիտություն դրա համար նա ցանկանում է ստանալ եգիպտական ​​արքայադուստր, ոսկի և նվերներ որպես իր կին։ Նամակը սկսվում է սովորական ողջույններով և «եղբայրական» նվիրվածության արտահայտություններով։ «Եգիպտոսի թագավորին, եղբորս՝ Քադաշման-Հարբեին, Քարդունիաշի [Բաբելոնի] թագավորին, քո եղբորը։ Ողջույն ձեր տանը, ձեր կանանց, ձեր ամբողջ երկրին, ձեր կառքերին, ձեր ձիերին, ձեր ազնվականներին, բարև բոլորին»: Ուղերձն ավարտվում է ոսկի ու նվերներ ուղարկելու համառ պահանջով։ «Ոսկին,- գրում է թագավորը,- ուղարկիր ինձ ոսկի, շատ ոսկի, ուղարկիր մինչև դեսպանատան գալը: Ուղարկե՛ք նրան հիմա, որքան հնարավոր է շուտ, այս հունձքին՝ Թամուզ ամսին»։ Միտաննի թագավոր Տուշրատան նույնքան համառ էր ոսկու պահանջի հարցում։ Նա Ամենոֆիս IV-ին ուղղված իր ուղերձն ավարտում է այս խոսքերով. «Ուրեմն, թող եղբայրս ուղարկի ինձ ոսկի, այնքան մեծ քանակությամբ, որ անհնար լինի հաշվել... Չէ՞ որ եղբորս երկրում շատ ոսկի կա, ինչպես. այնքան, որքան հողը: Թող աստվածները այնպես դասավորեն, որ տասնապատիկ ավելանա»։ Իր հերթին Տուշրատան պատրաստ է ցանկացած ծառայություն մատուցել փարավոնին և ուղարկել բոլոր տեսակի նվերներ։ «Եթե եղբայրս իր տան համար ինչ-որ բան ուզի, տասնապատիկ ավելին կտամ, քան նա պահանջում է։ Իմ հողը նրա հողն է, իմ տունը նրա տունն է»։ Այս բոլոր փաստաթղթերը գրվել են սեպագիր, բաբելոներեն՝ այն ժամանակվա դիվանագիտական ​​լեզվով։ Եգիպտական ​​փարավոն Ռամզես II-ի պայմանագիրը խեթերի թագավոր Հաթթուշիլ III-ի հետ (մ.թ.ա. 1278 թ.) Հաջորդ դարը (մ.թ.ա. XIV-XIII դդ.) լցված էր խեթերի և Եգիպտոսի կատաղի պատերազմներով։ Պատերազմները նույն չափով հյուծեցին երկու հակառակորդներին և դրական արդյունքներ չտվեցին։ Ընդհանուր թուլացումն ու լիակատար հաղթանակի հույսի բացակայությունը կռվող կողմերին ստիպեցին գնալ փոխզիջումների և կնքել բարեկամական պայմանագիր։ 1278 թվականին մ.թ.ա. ե. Խաղաղություն կնքվեց և համաձայնագիր կնքվեց 19-րդ դինաստիայի փարավոն Ռամզես II-ի և խեթական թագավոր Հաթուշիլ III-ի միջև։ Խաղաղության և բարեկամական համաձայնության նախաձեռնությունը եղել է խեթական թագավորից։ Երկար նախնական բանակցություններից հետո Հաթուշիլը Ռամզեսին ուղարկեց արծաթե տախտակի վրա գրված պայմանագրի նախագիծ։ Փաստաթղթի իսկությունը հաստատելու համար տախտակի ճակատային մասում պատկերված էր թագավորը, որը կանգնած էր քամու և կայծակի աստծու՝ Թեշուբի կողքին։ Հետևի կողմում արևի աստվածուհի Արիննայի համայնքում թագուհի է պատկերված։ Ռամզեսն ընդունեց խեթերի թագավորի առաջարկած հաշտության պայմանները և որպես համաձայնության նշան Հաթուշիլին ուղարկեց ևս մեկ արծաթե տախտակ, որի վրա գրված էր հաշտության պայմանագրի տեքստը։ Երկու օրինակներն էլ կնքվել են պետական ​​կնիքներով և ստորագրություններով։ Պայմանագիրը պահպանվել է երեք հրատարակություններով (գրություններ)՝ երկու եգիպտական՝ Կարնակում և Ռամեսսիում, և մեկ խեթերեն՝ հայտնաբերված Բոգազ-Կոյում։ Պահպանվել են և՛ համաձայնագրի տեքստը, և՛ դրա կնքմանը նախորդած բանակցությունների նկարագրությունը։ Պայմանագիրը բաղկացած է երեք մասից՝ 1) ներածություն, 2) պայմանագրային հոդվածների տեքստ և 3) եզրակացություն՝ կոչ աստվածներին, երդումներ և հայհոյանքներ պայմանագիրը խախտողի դեմ։ Ներածությունում ասվում է, որ անհիշելի ժամանակներից խեթերն ու եգիպտացիները թշնամիներ չեն եղել։ Նրանց հարաբերությունները վատթարացան միայն եղբոր՝ Հաթուշիլի տխուր օրոք, որը կռվում էր Եգիպտոսի մեծ թագավոր Ռամզեսի հետ։ Այս «հրաշալի պայմանագրի» ստորագրման օրվանից թագավորների միջև հավերժական հավերժական խաղաղություն, բարեկամություն և եղբայրություն է հաստատվում։ «Հետիների թագավոր դառնալուց հետո ես Եգիպտոսի մեծ թագավոր Ռամսեսի հետ եմ, և ես և նա խաղաղության և եղբայրության մեջ ենք։ Սա կլինի լավագույն խաղաղությունն ու եղբայրությունը, որը երբևէ գոյություն է ունեցել երկրի վրա»: «Թող հրաշալի խաղաղություն և եղբայրություն լինի քետացիների մեծ թագավորի և Եգիպտոսի մեծ թագավոր Ռամսեսի զավակների միջև։ Թող Եգիպտոսը և խեթերի երկիրը, ինչպես մենք, հավերժ մնան խաղաղության և եղբայրության մեջ»: Խեթական թագավորության և Եգիպտոսի միջև կնքվեց բարեկամական պաշտպանական և հարձակողական դաշինք։ «Եթե որևէ թշնամի գնա Ռամսեսի ունեցվածքի դեմ, ապա Ռամզեսը թող ասի խեթերի մեծ թագավորին. Պայմանագիրը նախատեսում էր աջակցություն թշնամու դեմ ոչ միայն արտաքին, այլ, ըստ երևույթին, նաև ներքին։ Դաշնակիցները միմյանց օգնություն էին երաշխավորում իրենց վերահսկողության տակ գտնվող տարածքներում ապստամբությունների և խռովությունների դեպքում։ Նրանք նկատի ուներ հիմնականում ասիական (սիրո-պաղեստինյան) շրջանները, որոնցում չէին դադարում պատերազմները, ապստամբությունները, ասպատակություններն ու կողոպուտները։ «Եթե Ռամզեսը բարկանում է իր ստրուկների (ասիական հպատակների) վրա, երբ նրանք ապստամբություն են սկսում, և գնում է նրանց խաղաղեցնելու, ապա խեթերի թագավորը պետք է գործի նրա հետ միաժամանակ»։ Հատուկ հոդվածը նախատեսում էր ազնվական և անպարկեշտ ծագում ունեցող քաղաքական հեռացողների փոխադարձ արտահանձնումը։ «Եթե մեկը փախչի Եգիպտոսից և գնա խեթերի երկիրը, ապա խեթերի թագավորը նրան չի ձերբակալի իր երկրում, այլ կվերադարձնի Ռամզեսի երկիրը»: Փախածների հետ միասին անձեռնմխելի է վերադարձվում նաև նրանց ողջ ունեցվածքն ու մարդիկ։ «Եթե մեկ, երկու, երեք և այլն մարդիկ փախչեն Եգիպտոսի երկրից խեթերի երկիր, ապա նրանք պետք է վերադարձվեն Ռամզեսի երկիր»։ Ե՛վ իրենք, և՛ իրենց ունեցվածքը, կանայք, երեխաներն ու ծառաները վերադառնում են ամբողջովին անվնաս։ «Թող մահապատժի չմատնվեն, նրանց աչքերը, բերանը և ոտքերը չվնասվեն»։ Երկու երկրների աստվածներն ու աստվածուհիները կոչված են վկայելու պայմանագրի կատարման հավատարմությունն ու ճշգրտությունը։ «Այն ամենը, ինչ գրված է արծաթե տախտակի վրա, խեթական երկրի հազար աստվածներն ու աստվածուհիները պարտավորվում են կատարել Եգիպտոսի հազար աստվածների և աստվածուհիների հետ կապված: Նրանք իմ խոսքերի վկաներ են»։ Այնուհետև հետևում է եգիպտական ​​և խեթական աստվածների և աստվածուհիների երկար ցուցակը. Պայմանագրի խախտման համար սարսափելի պատիժներ են սպառնում. Դրա ազնիվ իրականացման համար աստվածները տալիս են առողջություն և բարգավաճում: «Թող կորչեն այս խոսքերը խախտողի տունը, հողն ու ստրուկները։ Թող առողջություն և կյանք լինի նրան, երկրին և նրանց պահպանողի ստրուկներին»։ Դիվանագիտական ​​նամակների և դեսպանատների փոխանակումը շարունակվեց նույնիսկ «հրաշալի պայմանագրի» կնքումից հետո։ Նամակներ փոխանակեցին ոչ միայն թագավորները, այլեւ թագուհիները։ Եգիպտական ​​և խեթական թագուհիները միմյանց ուրախություն էին հայտնում երկու հզոր դեսպոտիզմների միջև հաստատված «հրաշալի խաղաղության» և «հրաշալի եղբայրության» համար։ Եգիպտոսի թագուհու մահից հետո խեթերի և Եգիպտոսի քաղաքական միությունը կնքվեց դինաստիկ ամուսնությամբ՝ Ռամսեսի ամուսնությունը Հաթթուշիլի գեղեցկուհի դստեր հետ։ Եգիպտոսի մեծ թագավորի նոր կնոջը հանդիսավոր կերպով դիմավորեցին երկու թագավորությունների սահմանին։ Նրա ժամանման պատվին կազմակերպված խնջույքի ժամանակ հյուրասիրություններ էին մատուցվում ինչպես եգիպտացի, այնպես էլ խեթ մարտիկներին։ Դիվանագիտության պատմության համար Ռամսեսի և Հաթուշիլի միջև կնքված պայմանագիրը առաջնային նշանակություն ունի։ Նախ, սա մեզ հայտնի միջազգային իրավունքի ամենահին հուշարձանն է։ Երկրորդ, իր տեսքով այն ծառայեց որպես օրինակ բոլոր հետագա պայմանագրերի համար ինչպես Հին Արևելքի թագավորությունների, այնպես էլ Հունաստանի և Հռոմի համար: Միջազգային պայմանագրի ձևը հիմնականում անփոփոխ է մնացել հին աշխարհի պատմության ընթացքում: Հունաստանն ու Հռոմն այս առումով կրկնօրինակել են հին արևելյան պայմանագրային պրակտիկան: Դրա հետ մեկտեղ Ռամզես-Հաթուշիլի համաձայնագիրը արտացոլում էր Հին Արևելքի պետական ​​համակարգի բնորոշ առանձնահատկությունը՝ պետության ամբողջական նույնացումը գերագույն իշխանություն կրողի անձի հետ։ Բոլոր բանակցությունները վարվում էին բացառապես թագավորի անունից։ Պայմանագրի որոշ հոդվածներ պարունակում են չհարձակման և փոխօգնության պարտավորություններ։ Ուշադրության է արժանի, որ այդ օգնությունը տրամադրվում է անգամ ներքին ընդվզումները ճնշելու համար կողմերի կողմից նախատեսվող փոխադարձ միջամտության տեսքով։ Այսպիսով, ավելի քան երեք հազար տարվա վաղեմություն ունեցող եգիպտա-խեթական պայմանագիրը որոշ չափով ավելի ուշ միջազգային պայմանագրերի նախատիպն էր։ Ասորեստանի միջազգային քաղաքականությունը նրա տիրապետության շրջանում (մ.թ.ա. VIII-VII դդ.) Հետագա դարերում Եգիպտոսը և Խեթերի թագավորությունը թուլացան և աստիճանաբար կորցրին իրենց առաջատար դերը Արևելքի միջազգային հարաբերություններում։ Առաջնահերթ նշանակություն է ձեռք բերել Արևմտյան Ասիայի պետությունը՝ Ասորեստանը, որի գլխավոր քաղաքը Աշուրն է Միջագետքի Տիգրիս գետի միջին հոսանքում։ Ի սկզբանե Ասորեստանը ներկայացնում էր մի փոքր իշխանությունները (patesi), որը բաղկացած էր մի քանի գյուղատնտեսական և հովվական համայնքներից։ Բայց աստիճանաբար, մոտավորապես XIV դ. (մ.թ.ա.), Ասորեստանի տարածքը սկսում է ընդլայնվել, և Ասորեստանը վերածվում է Հին Արևելքի ամենահզոր պետություններից մեկի։ Արդեն Tell Amarna նամակագրության դարաշրջանում ասորեստանցի թագավորները արձանագրություններում իրենց անվանում էին «տիեզերքի տիրակալներ», որոնց աստվածները կոչ էին անում տիրել «Տիգրիսի և Եփրատի միջև ընկած երկրի վրա»։ Իր պատմության վաղ շրջանում Ասորեստանը Բաբելոնյան թագավորության մաս էր կազմում, իսկ Աշուրայի թագավորը ենթարկվում էր Բաբելոնի թագավորին։ Բայց այդ կախվածությունը աստիճանաբար վերացավ, և ասորեստանցի արքաները անկախացան։ Բաբելոնացիները բողոքեցին դրա դեմ, բայց նրանց բողոքները անհաջող էին։ Ասորեստանի՝ որպես անկախ տերության մասին առաջին հիշատակումը հանդիպում է Tell Amarna նամակագրության մեջ, որտեղ խոսվում է Ասորեստանի դեսպանների Եգիպտոս ժամանելու մասին։ Բաբելոնի թագավոր Բուրնաբուրիաշը, ով իրեն համարում էր Աշուրի գլուխը, խիստ բողոքեց եգիպտական ​​փարավոն Ամենոֆիս IV-ի կողմից դրանց ընդունման դեմ։ «Ինչո՞ւ,— հարցնում է նա իր դաշնակից Ամենոֆիսին,— նրանք եկան քո երկիր։ Եթե ​​տրամադրված եք իմ հանդեպ, նրանց հետ հարաբերությունների մեջ մի մտեք։ Թող հեռանան՝ ոչինչ չհասցնելով։ Իմ կողմից ես ձեզ նվեր եմ ուղարկում կապույտ քարի հինգ ական, հինգ ձիու թիմ և հինգ կառք»։ Սակայն փարավոնը հնարավոր չհամարեց բավարարել ընկերոջ խնդրանքը և հրաժարվել Ասորեստանի թագավորի դեսպաններին ընդունելուց։ Ասորեստանի հզորացումը տագնապեցրեց Արևելքի ամենամեծ տերություններին` խեթերին և Եգիպտոսին: Այդ վախի ազդեցության տակ 1278 թվականին Ռամզես II-ի և Հաթթուշիլ III-ի միջև կնքվեց պայմանագիր՝ անուղղակիորեն ուղղված Ասորեստանի դեմ։ Սրանք ասորեստանցի արքաների առաջին քայլերն էին միջազգային ասպարեզում։ Ասորեստանի թագավորությունն իր ամենամեծ հզորությանը հասավ Սարգոնյանների օրոք (մ.թ.ա. VIII-VII դդ.)՝ Սարգոն, Սենեքերիմ և Աշուրբանիպալ։ Նինվեն, Աշուրից հյուսիս, դառնում է Սարգոնյանների գլխավոր քաղաքը։ Սարգոնյանները, որոնք սերում էին զորահրամանատարներից, մեծ բարեփոխումներ կատարեցին Ասորեստանի քաղաքական և ռազմական համակարգում, ասորական բանակի թիվը հասցրին այն ժամանակվա ամենաբարձր սահմանին՝ 150 հազար մարդ, և վարեցին լայն նվաճողական քաղաքականություն։ Ասորեստանի քաղաքականության շարժիչ ուժը Ասորեստանի ցանկությունն էր տիրանալ պարարտ օազիսներին, գրավել մետաղների, հանքարդյունաբերության և մարդկանց վայրերը և, ի լրումն, ապահովելու ամենակարևոր առևտրային ուղիների տիրապետումը: Այդ ժամանակ մեծ նշանակություն ունեին երկու առևտրային զարկերակներ։ Նրանցից մեկը Մեծ (Միջերկրական) ծովից գնաց Միջագետք և ավելի հեռու՝ արևելյան ուղղությամբ։ Մեկ այլ առևտրային ուղի տանում էր դեպի հարավ-արևմուտք՝ դեպի սիրիո-պաղեստինյան ափ և Եգիպտոս: Մինչ Պարսկաստանի հայտնվելը Ասորեստանը հին արևելյան ամենամեծ տերությունն էր։ Նրա աշխարհագրական դիրքը մշտական ​​բախումների պատճառ դարձավ հարևանների հետ, հանգեցրեց շարունակական պատերազմների և ստիպեց ասորի տիրակալներին ցուցաբերել առանձնահատուկ հնարամտություն ինչպես ռազմական տեխնիկայի, այնպես էլ դիվանագիտական ​​արվեստի բնագավառում։ Ասորեստանի արքաների հարձակողական քաղաքականությունը մեծ անհանգստություն առաջացրեց Մերձավոր Արևելքի պետությունների մոտ և ստիպեց մոռանալ փոխադարձ վեճերը ընդհանուր վտանգի առաջ։ Ասորեստանի դեմ երեք տպավորիչ կոալիցիաներ կազմվեցին՝ առաջինը հարավ-արևմուտքում գլխավորում էր Եգիպտոսը, երկրորդը՝ հարավ-արևելքում՝ Էլամը և երրորդը՝ հյուսիսում՝ Ուրարտուն: Այս բոլոր կոալիցիաներն իրենց կազմով շատ բազմազան էին, ինչը հեշտացնում էր ասորիների հաղթանակը։ 8-րդ դարի վերջին։ մ.թ.ա ե. Սարգոնը, Պաղեստինում Ռաֆիայի օրոք, ջախջախեց եգիպտական ​​փարավոնի դաշնակիցներին, այնուհետև դիմեց Արևելքում երկրորդ՝ էլամա-քաղդեական կոալիցիայի դեմ։ Միաժամանակ նա շատ հմտորեն օգտագործեց քաղդեական քաղաքների դժգոհությունը Բաբելոնի թագավոր Մարդուկ-Բելիեդդինի դեմ։ Ասորեստանի թագավորը, իբր, հանդես է եկել որպես իր թշնամու կողմից ոտնահարված քաղդեական քաղաքների ազատությունների պաշտպան։ Քաղդեական քաղաքները ստացան իրենց նախկին իրավունքները, և հաղթող Սարգոնն իրեն հռչակեց Բաբելոնի թագավոր։ Այսպիսով, Աշուրն ու Բաբելոնը կապված էին անձնական միության հետ։ Քաղաքական հեգեմոնիան անցավ Ասորեստանին, բայց մշակութային գերիշխանությունը մնաց Բաբելոնին։ Ավելի ահեղ կոալիցիա կազմավորվեց Սարգոնի որդի Սենեքերիբի օրոք (մ.թ.ա. 705-681 թթ.): Այն ներառում էր սիրո-պաղեստինյան քաղաքները՝ Տյուրոսի գլխավորությամբ, Հուդայի թագավոր Եզեկիայի, Եթովպական դինաստիայի եգիպտական ​​Տահարկա փարավոնի գլխավորությամբ և այլն։ Միևնույն ժամանակ, Արևելքում ստեղծվեց երկրորդ կոալիցիան։ Նրա կենտրոններն էին Էլամը և Բաբելոնը։ Սենեքերիմն օգտվեց Տյուրոսի և Սիդոնի դարավոր թշնամությունից և դրանով իսկ զգալիորեն թուլացրեց թշնամիների ուժերը։ 701 թվականին մ.թ.ա. ե. նա պաշարեց Երուսաղեմը և հարկադրեց Եզեկիա թագավորին մեծ փրկագին վճարել՝ 30 տաղանդ ոսկի և 300 տաղանդ արծաթ։ Միաժամանակ նա հաշտության պայմանագիր է կնքել եգիպտական ​​փարավոնի (Շաբակա) հետ, որի կնիքները ստորագրած թագավորների անուններով հայտնաբերվել են Նինվեի պալատի ավերակներում։ Փաստաթղթերից պարզ է դառնում, որ Եգիպտոսի միջազգային հեղինակությունն այս պահին ցածր է եղել։ Երուսաղեմ քաղաքի հետ բանակցությունների ժամանակ Ասորեստանի դեսպանը Եգիպտոսը համեմատել է փխրուն ձեռնափայտի հետ, որը կկոտրեր ու կխոցեր նրան հենվել փորձողի ձեռքը։ Արևմտյան կոալիցիայի պարտության հետևանքը ասորիների կողմից Բաբելոնի գրավումն էր (մ.թ.ա. 689 թ.)՝ Արևելքի կարևորագույն մշակութային կենտրոններից մեկը1։ The Babylonian Chronicle-ը հայտնում է, որ Էլամի թագավորը, որը փորձել է ներխուժել Բաբելոն՝ Բաբելոնի թագավորին օգնելու համար, «մահացել է առանց հիվանդանալու իր պալատում»։ Այսինքն՝ թագավորին բռնի ուժով հեռացրել են Ասորեստանի միապետի կողմնակիցները։ Երրորդ կոալիցիայի գլխավորը, որի դեմ Սարգոնը պետք է կռվեր, Ուրարտուի (Արարատ) կամ Վանի թագավորությունն էր, որը գտնվում էր ժամանակակից (նախկին խորհրդային և թուրքական) Հայաստանի տարածքում։ Ուրարտուի կենտրոնում Վանա լիճն էր, իսկ գլխավոր քաղաքը Տուշպա քաղաքն էր։ Ուրարտուի վերելքը վերաբերում է 8-րդ դարի երկրորդ կեսին, այսինքն՝ Սարդուրի թագավորի (մ.թ.ա. 750-733 թթ.) և նրա հաջորդների օրոք։ Ուրարտուն՝ հին վրացիների (կոլխերի, իբերիացիների) և, հավանաբար, հայերի նախնիների տունը համաշխարհային համբավ է ձեռք բերել իր ուշագրավ մետաղական արտադրանքով, ոռոգման կառույցներով, անասունների առատությամբ և մրգերի առատությամբ։ Ուրարտական ​​ժողովուրդները լեռների և գետահովիտների մեջ ձևավորեցին բազմաթիվ փոքր մելիքություններ, որոնց կառավարում էին տեղի իշխանները։ Երբեմն այդ փոքր «քաղաքական մարմինները» 1 Second Book of Kings, 19, 21. միավորվում էին ավելի մեծ դաշինքների մեջ, որոնք վտանգավոր էին Ասորեստանի համար: Կովկասի նախալեռներում վաղուց արդյունահանվել են երկաթի բարձրորակ տեսակներ, որոնք լայն տարածում են գտել Ասորեստանի քաղաքական գերիշխանության շրջանում։ Ասորեստանի վերելքն ուղղակիորեն կապված է բրոնզից երկաթի անցման հետ։ Ասորիներին անվանում էին «երկաթե մարդիկ»։ Շատ հավանական է, որ Խորսաբադում Սարգոնի պալատի ավերակներում հայտնաբերված երկաթի և պղնձի մեծ մասը Ուրարտուից է եղել։ Շատ մեծ է Ուրարտուի պետության նշանակությունը, որի ծանոթ գիտությունը հիմնականում պարտական ​​է ռուս գիտնականների (Նիկոլսկի, Մառ, Օրբելի, Մեշչանինով) աշխատություններին։ Ուրարտուի միջոցով հին աշխարհի ժողովուրդների պատմությունը օրգանապես կապված է Ռուսաստանի ժողովուրդների անցյալի հետ։ Աշուրբանիպալ թագավորի դիվանագիտությունը (Ք.ա. 668-626 թթ.) Ասորեստանի վերջին հզոր թագավորը Աշուրբանիպալն էր (մ.թ.ա. 668-626 թթ.): Այս թագավորի անձը և քաղաքականությունը այժմ լիովին լուսավորված են շնորհիվ Սարգոնյանների պետական ​​արխիվի և գրադարանի հայտնաբերման, որոնք հայտնաբերվել են Նինվեի և Կույունջիկի թագավորական պալատների ավերակներում, Նինվեի մոտակայքում: Սարգոնյանների սեպագիր գրադարանը հարուստ նյութ է պարունակում Ասորեստանի հասարակական և պետական ​​կյանքի բոլոր ճյուղերի, այդ թվում՝ դիվանագիտության մասին։ Պատմական տվյալների քանակով ու արժեքով ասորական արխիվները, որոնք պարունակում են շուրջ երկու հազար փաստաթուղթ, չեն զիջում Թել Ամարնա նամակագրությանը։ Այս արխիվների նյութերի մեծ մասը վերաբերում է Աշուրբանիպալ թագավորի ժամանակներին: Աշուրբանիպալի ողջ թագավորությունն անցավ հակաասորական կոալիցիաների հետ լարված պայքարում, որոնք առաջացել էին նախ մի սահմանի վրա, ապա մյուս կողմից: Ամենադժվար իրավիճակը Եգիպտոսում էր. Այստեղ Ասորեստանի քաղաքականությունը հանդիպեց Եթովպական դինաստիայի փարավոնների հուսահատ դիմադրությանը։ Ինչպես Սարգոնիդները, այս փարավոնները առաջացել են զինվորական հրամանատարներից, լիբիական զորքերի ղեկավարներից: Դրանցից ամենամեծը Տահարկան էր։ Եթովպիայի ազդեցությունը Եգիպտոսում թուլացնելու համար Աշուրբանիպալը աջակցում էր եգիպտական ​​արքայազն Նեչոյին, ով ապրում էր Ասորեստանում որպես ռազմագերի։ Ասորեստանի արքունիքում Նեչոն առանձնահատուկ պատիվ էր վայելում։ Թագավորը նրան նվիրեց թանկարժեք շորեր, ոսկե պատյանով սուր, կառք, ձիեր ու ջորիներ։ Իր եգիպտացի ընկերների և ասորական զորքերի օգնությամբ Նեչոն հաղթեց Տահարկային և տիրացավ Եգիպտոսի գահին։ Սակայն Նեչոյի որդի Փսամետիխը դավաճանեց Ասորեստանի տիրակալին։ Հենվելով լիբիացի վարձկանների և ծովից ժամանած հույների աջակցության վրա՝ նա առանձնացավ Ասորեստանից և հռչակեց Եգիպտոսի անկախությունը (Ք.ա. 645 թ.)։ Փսամետիխի կողմից հիմնադրված նոր, ըստ XXVI դինաստիայի, գլխավոր կենտրոնով Սաիս քաղաքը գոյատևել է մինչև պարսիկների կողմից Եգիպտոսի գրավումը (մ.թ.ա. 525 թ.)։ Աշուրբանիպալը ստիպված եղավ հաշտվել Եգիպտոսի կորստի հետ՝ Էլամում և Բաբելոնում ծագած լուրջ բարդությունների պատճառով։ Սարգոնյանների կառավարման ողջ ընթացքում Բաբելոնը եղել է Ասորեստանի դեմ ուղղված միջազգային դաշինքների և քաղաքական ինտրիգների կենտրոնը։ Բացի այդ, Բաբելոնի անկախությունը կանխեց պետական ​​կենտրոնացումը, որն իրականացրեցին Ասորեստանի թագավորները։ Վերջապես, հնագույն առևտրային և մշակութային քաղաքի լիակատար հպատակեցումը Ասորեստանի թագավորներին ազատություն տվեց իրենց թշնամի երկու երկրների՝ Եգիպտոսի և Էլամի նկատմամբ: Այս ամենը բացատրում է Ասորեստանի և Բաբելոնի երկար ու համառ պայքարը։ Աշուրբանիպալի օրոք թագավորի կրտսեր եղբայր Շամաշ-Շումուկինը դարձավ «Բելի կառավարիչը» (Բաբելոն)։ Շամաշ-Շումուկինը դավաճանեց Աշուրբանի-Պալին, հռչակեց Բաբելոնի թագավորության անկախությունը և իրեն հռչակեց Բաբելոնի թագավոր։ Բաբելոնից դեսպանություններ ուղարկվեցին բոլոր երկրներ, բոլոր թագավորներին ու ժողովուրդներին՝ նպատակ ունենալով նրանց ներգրավել Ասորեստանի դեմ ընդհանուր դաշինքի մեջ։ Շամաշ-Շումուկինի կոչին արձագանքեցին բազմաթիվ թագավորներ և ժողովուրդներ Եգիպտոսից մինչև Պարսից ծոց ներառյալ։ Դաշինքի կազմում Եգիպտոսից բացի ընդգրկված էին մարերը, Էլամը, Տյուրոս քաղաքը և փյունիկյան այլ քաղաքներ, Լիդիան և արաբ շեյխերը՝ մի խոսքով, բոլորը, ովքեր վախենում էին Ասորեստանի քաղաքական հեգեմոնիայի ամրապնդումից։ Տեղեկանալով Շամաշ-Շումուկինի ռազմական պատրաստության մասին՝ Աշուրբանիպալը նրան հռչակեց զավթիչ և սկսեց պատրաստվել պատերազմի։ Ասորեստանի թշնամիները բավականին ուժեղ են ստացվել, և արդյունքում Աշուրբանիպալը ստիպված է եղել մեծ զգուշությամբ կռվել։ Ակնհայտ էր, որ ամբողջ արշավի արդյունքը կախված էր Միջագետքի այնպիսի հարուստ և ազդեցիկ քաղաքների պահվածքից, ինչպիսիք են Բաբելոնը և Նիպուրը և հարևան Էլամի թագավորությունը: Ասորեստանի թագավորը նույնպես դա հասկացավ. Ուստի նա անմիջապես դիվանագիտական ​​ուղերձով դիմեց անվանված քաղաքներին, որի տեքստը պահպանվել էր թագավորական արխիվում։Հին Արևելյան ժողովուրդների դիվանագիտության այս կարևորագույն փաստաթղթի բովանդակությունը հատուկ ուշադրության է արժանի։ Ասորեստանի թագավորի կոչը բաբելոնացիներին. «Ես առողջ եմ. Թող ձեր սրտերը լցվեն ուրախությամբ և ուրախությամբ այս առիթով: Ես գրում եմ ձեզ այն դատարկ խոսքերի մասին, որոնք ձեզ ասաց մի խաբեբա մարդ, որն իրեն իմ եղբայրն է անվանում: Ես գիտեմ այն ​​ամենը, ինչ նա ասաց ձեզ: Նրա բոլոր խոսքերը դատարկ են, ինչպես քամին: Նրան ոչ մի բանում մի վստահեք։ Ես երդվում եմ Աշուրով և Մարդուկով, իմ աստվածներով, որ բոլոր այն խոսքերը, որ նա ասաց իմ դեմ, արժանի են արհամարհանքի։ Իմ սրտում մտածելով դա՝ ես իմ շուրթերով հայտարարում եմ, որ նա խաբեությամբ և ստոր գործեց՝ ասելով ձեզ, որ ես «մտադիր եմ խայտառակել բաբելոնացիների փառքը, ովքեր սիրում են ինձ, ինչպես նաև իմ անունը»։ Ես չեմ լսել։ նման խոսքեր. Ասորիների հետ ձեր բարեկամությունը և իմ հաստատած ազատությունները ավելի մեծ են, քան ես կարծում էի, մի րոպե մի լսեք նրա ստերը, մի կեղտոտեք ձեր անունը, որը չի արատավորվել ոչ իմ առաջ, ոչ ամբողջ աշխարհի առաջ: Աստծո առաջ ծանր մեղք մի՛ գործեք... Ուրիշ բան էլ կա, որը, ինչպես գիտեմ, ձեզ խիստ անհանգստացնում է. «Քանի որ,- ասում ես,- մենք արդեն ապստամբել ենք նրա դեմ, նա, մեզ նվաճելով, կմեծացնի մեզանից գանձվող տուրքը»: Բայց սա հարգանքի տուրք է միայն անունով: Քանի որ դու բռնեցիր իմ թշնամու կողմը, սա արդեն կարելի է համարել տուրք ու մեղք, որը քեզ պարտադրվում է աստվածներին տված երդումը խախտելու համար։ Նայեք հիմա և, ինչպես արդեն գրել եմ ձեզ, մի վարկաբեկեք ձեր բարի անունը՝ վստահելով այս չարագործի դատարկ խոսքերին։ Եզրափակելով՝ խնդրում եմ հնարավորինս շուտ պատասխանել իմ նամակին։ Month of Air, 23-րդ, նամակը ներկայացրեց թագավորական դեսպան Շամաշ-Բալաթ-Սուիքբին»: Աշուրբանիպալի կոչը Բաբելոնի բնակչությանը և քաղաքի ազատությունները շարունակելու խոստումը վճռորոշ նշանակություն ունեցան Բաբելոնի թագավորի հետ հարաբերությունների ողջ հետագա պատմության համար։ Քաղաքներն ընկան Շամաշ-Շու-մուկինից և անցան Աշուրբանիփալի կողմը։ Աշուրբանիպալի հետ Բաբելոնի դաշինքի պահպանումը հարված հասցրեց Ասորեստանի թագավորի աչքում յուրացնող Շամաշ-Շումուկինի բարձրացրած ողջ շարժմանը։ Պահպանվել է նույն թագավորի մեկ այլ դիմում Նիպուր քաղաքի բնակիչներին, որում այն ​​ժամանակ գտնվում էր ասորիների ներկայացուցիչ Բելիբնին։ Ցավոք, այս փաստաթուղթը խիստ կոռումպացված է, ինչը հաճախ դժվարացնում է դրա իմաստը ճշգրիտ փոխանցելը: Այն ժամանակվա սովորության համաձայն՝ թագավորական ուղերձը սկսվում է հանդիսավոր ողջույնով. «Տիեզերքի թագավորի խոսքը Բելիբնիին և Նիպպուր քաղաքի քաղաքացիներին, բոլոր մարդկանց՝ ծերերին ու երիտասարդներին. Առողջ եմ։ Թող ձեր սրտերը այս առիթով լցվեն ուրախությամբ և ուրախությամբ»: Հետևյալը հարցի էության հայտարարությունն է։ Խոսքը, ըստ երեւույթին, հակաասորական կուսակցության ղեկավարի գերեվարման մասին է, ով լքել է Նիպուրը քաղաքը ասորական զորքերի կողմից գրավելուց հետո։ «Գիտե՞ք,- գրում է թագավորը,- որ ամբողջ երկիրը ավերվել է Աշուրի և իմ աստվածների երկաթե սրերով, այրվել կրակով, տրորվել կենդանիների սմբակներով և խոնարհվել իմ երեսի առաջ: Դուք պետք է գրավեք բոլոր ապստամբներին, ովքեր այժմ փրկություն են փնտրում թռիչքի ժամանակ: Դռան մոտ հացահատիկ մաղող մարդու պես դու նրան պետք է բաժանես ամբողջ ժողովրդից։ Դուք պետք է զբաղեցնեք ձեզ նշված տեղերը։ Իհարկե, նա այժմ կփոխի իր փախուստի ծրագիրը... Դուք չպետք է թույլ տաք, որ որեւէ մեկը հեռանա քաղաքի դարպասներից առանց մանրակրկիտ որոնումների։ Նա չպետք է հեռանա այստեղից: Եթե ​​նա ինչ-որ կերպ փախչում է սողանցքից, ապա ով թույլ կտա դա անել, իմ կողմից խստագույնս կպատժվի իր բոլոր սերունդների հետ միասին։ Ով որ նրան գերի և բերի ինձ մոտ՝ ողջ թե մեռած, մեծ վարձատրություն կստանա։ Ես կհրամայեմ, որ այն գցեն կշեռքի վրա, կորոշեմ նրա քաշը, և նրան, ով այն ինձ հասցրեց, կվճարեմ այս քաշին հավասար արծաթ... Հեռո՛ւ ամենայն դանդաղությամբ և երկմտությամբ։ Հեռու՜ Այս մասին ես արդեն գրել եմ ձեզ: Ձեզ խիստ հրաման է տրվել. Համոզվեք, որ նրան կապում են քաղաքից հեռանալուց առաջ»։ Ասորական դիվանագիտությանը ծանոթանալու մեկ այլ աղբյուր թագավորական կոմիսարների գաղտնի հաղորդումներն են։ Բոլոր քաղաքներում «տիեզերքի արքան» ուներ իր ժողովուրդը, որոնք սովորաբար նամակագրության մեջ իրենց անվանում էին թագավորական ստրուկներ կամ ծառաներ։ Այս հաղորդումներից պարզ է դառնում, թե ինչ ուշադրությամբ են հետեւել ասորի կոմիսարները այն ամենին, ինչ տեղի է ունեցել սահմանամերձ շրջաններում եւ հարեւան պետություններում։ Նրանք անմիջապես տեղեկացրին թագավորին և նրա պաշտոնյաներին իրենց նկատած բոլոր փոփոխությունների մասին՝ պատերազմի նախապատրաստություն, զորքերի տեղաշարժ, գաղտնի դաշինքներ կնքել, դեսպաններ ընդունել և ուղարկել, դավադրություններ, ապստամբություններ, ամրոցներ կառուցել, դասալիքներ, անասունների խշշոց, բերքահավաք և այլն։ Զեկույցների մեծ մասը պահպանվել է վերոհիշյալ թագավորական կոմիսար Բելիբնիից, ով եղել է Բաբելոնում կամ Էլամում ռազմական գործողությունների ժամանակ։ Շամաշ-Շումուկինի պարտությունից հետո բազմաթիվ բաբելոնացիներ լքված քաղաքից փախել են հարեւան Էլամ։ Փախածների թվում էր բաբելոնյան տարեց թագավոր Մարդուկ-Բելիեդդինի թոռը։ Էլամը դարձավ հակաասորական խմբավորումների կենտրոն և նոր պատերազմի կենտրոն։ Դա խիստ անհանգստացրեց Ասորեստանի թագավորին, որը չհամարձակվեց անմիջապես ռազմական գործողություններ սկսել Էլամի դեմ։ Ժամանակ շահելու համար Աշուր-բանիպալը դեսպանություն ուղարկեց Էլամ, փորձեց տարաձայնություններ հրահրել իշխող ընտանիքում, վերացրեց իրեն չսիրած կառավարիչներին և նրանց տեղը դրեց իր հետևորդներին։ Հասնելով Էլամ՝ Աշուր թագավորի դեսպանատունը պահանջել է անհապաղ արտահանձնել փախածներին։ Պահանջն արտահայտվել է շատ վճռական տեսքով. «Եթե այս ժողովրդին ինձ չհանձնեք,- հայտարարեց Աշուրա թագավորը,- ապա ես կպատերազմեմ ձեր դեմ, կկործանեմ ձեր քաղաքները և նրանց բնակիչներին գերի կվերցնեմ, և ձեզ գահից կտապալեմ և ուրիշին կդնեմ ձեր մեջ: տեղ. Ես կջախջախեմ ձեզ այնպես, ինչպես ջախջախեցի նախկին թագավոր Թեուեմանին՝ ձեր նախորդին»։ Էլամացիների թագավորը (Ինդաբիգաս) բանակցությունների մեջ է մտնում Ասորեստանի թագավորի հետ, սակայն հրաժարվում է հանձնել փախածներին։ Դրանից անմիջապես հետո Ինդաբիգասը սպանվեց իր գեներալներից մեկի՝ Ումմալհալդաշի կողմից, ով իրեն հռչակեց Էլամի թագավոր։ Սակայն Ումմալխալդաշը չարդարացավ Աշուրբանիպալի վստահությունը և արդյունքում գահընկեց արվեց, իսկ Էլամը ենթարկվեց սաստիկ ավերածությունների (մոտ 642 թ. մ.թ.ա.): «Ես ոչնչացրեցի իմ թշնամիներին՝ Էլամի բնակիչներին, որոնք չէին ուզում մտնել ասորական պետության ծոցը։ Ես կտրեցի նրանց գլուխները, կտրեցի շուրթերը և վերաբնակեցրեցի Աշուրում»։ Այս խոսքերով Աշուրբանիպալը պատկերում է իր հաշվեհարդարը էլամացիների դեմ։ Ումմալհալդաշի վտարումից հետո Էլամի գահին նստեցվեց Թամմարիթի նոր թագավորը, որին աջակցում էր ասորեստանցի արքունիքը։ Որոշ ժամանակ Թամ-մարիտը հաջողությամբ կատարում էր Ասորեստանի թագավորի հրամանները, բայց հետո անսպասելիորեն դավաճանեց նրան, դավադրություն կազմակերպեց Աշուրբանիպալի դեմ և սպանեց Էլամում տեղակայված թագավորական կայազորներին։ Սա էր Էլամի և Ասորեստանի միջև ռազմական գործողություններ սկսելու պատճառը։ Այս պատերազմի ժամանակ էլամացի թագավորը սպանվեց, իսկ Ումմալհալ-Դաշը նորից հայտնվեց քաղաքական ասպարեզում։ Նա գրավեց Մադակտու քաղաքը և Բեթ-Իմբի ամրոցը, բայց այստեղ ավարտվեցին նրա հաջողությունները։ Աշուրբանիպալը, նոր ուժեր հավաքելով, վերցրեց Էլամի մայրաքաղաք Սուսան, «մտավ Էլամի թագավորների պալատը և այնտեղ ոգեշնչվեց»։ Ասորեստանի զորքերի կողմից Էլամի մայրաքաղաքի գրավումը դեռ չէր նշանակում երկրի լիակատար նվաճում։ Պատերազմը շարունակվեց։ Ասորեստանի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված տարրերը հավաքվել էին բաբելոնացի իշխան Նաբու-Բել-Շումաթի շուրջ, որը գտնվում էր Էլամում: Ապստամբ Բաբելոնի գրավումը Աշուրբանիպալը վստահեց Ումմալխալդաշին, որը կրկին ամեն կերպ ձգտում էր մերձեցնել Ասորեստանի թագավորի հետ։ Ի վերջո ապստամբ շարժումը ճնշվեց։ Նաբու-Բել-Շումաթն ինքնասպան է եղել. Սրանից հետո Էլամը կորցրեց իր քաղաքական անկախությունը և մտավ Ասորեստանի թագավորության կազմի մեջ։ Էլամի գրավման հետ կապված վերը նշված բոլոր իրադարձությունները շատ մանրամասն արտացոլված են Բելիբնիի և Էլամում ասորեստանցիների ազդեցության այլ դիրիժորների զեկույցներում։ 281-րդ նամակում (ըստ Լ. Ուոթերմանի «Ասորական կայսրության թագավորական նամակագրության» հրապարակման) Բելիբնին այսպես է նկարագրում Ասորեստանի զորքերի մուտքից հետո Էլամում տիրող իրավիճակը. «Արքաների թագավորին, տեր իմ , քո ծառա Բելիբնին։ Նորություններ Էլամից. Նախկին թագավոր Ումմալխալդաշը, որը փախավ, ապա վերադարձավ, գրավեց գահը և ապստամբելով լքեց Մադակտու քաղաքը: Բռնելով մորը, կնոջը, երեխաներին և բոլոր ծառաներին՝ նա անցավ Ուլայ գետը հարավային ուղղությամբ։ Նա մոտեցավ Թալահ քաղաքին, նրա ռազմական հրամանատարներ Ումմանշիբարը, Ունդադուն և նրա բոլոր դաշնակիցները գնացին Շուխարիսունգուր քաղաք։ Ասում են, որ մտադիր են հաստատվել Խուխանի և Հայդալուի միջև։ Ողջ երկիրը, տեր իմ, թագավորների թագավորի զորքերի ժամանման պատճառով, մեծ վախով է պատված։ Էլամը ասես ժանտախտի մեջ է։ Երբ նրանք [ապստամբները] տեսան այսպիսի մեծ աղետներ, սարսափի մեջ ընկան։ Երբ նրանք եկան այստեղ, ամբողջ երկիրը երես թեքեց նրանցից։ Տահհասարուայի և Շալ-Լուկեայի բոլոր ցեղերը ապստամբության մեջ են։ Ումմալխալդաշը վերադարձավ Մադաքթա և, հավաքելով իր ընկերներին, նախատեց նրանց հետևյալ խոսքերով. Ասորեստանը, որ նա մեր դեմ չուղարկի ձեր զորքերը, չհասկացա՞ք իմ խոսքերը, դուք վկա եք այն, ինչ ասվեց»: «Եվ այսպես, - գրում է Բելիբնին հետագա, - հիմա, եթե դա հաճելի է թագավորների թագավորին, իմ տիրոջը, թող նա թագավորական կնիքներով կնքված նամակ ուղարկի Ումմալխալդաշին Նաբու-Բել-Շումաթի գրավման մասին և հրամայի ինձ հանձնել այն: իմ ձեռքով Ումմալխալդաշին. Իհարկե, իմ տերը մտածում է. «Ես գաղտնի հաղորդագրություն կուղարկեմ նրան բռնելու հրամանով»: Բայց երբ գալիս է թագավորական բանագնացը, Բելի կողմից անիծված զինված շքախմբի ուղեկցությամբ, Նաբու-Բել-Շումատը կլսի այս մասին, կաշառք կտա թագավորական ազնվականներին, և նրանք կազատեն նրան։ Ուստի թող արքաների թագավորի աստվածները այնպես դասավորեն, որ ապստամբն առանց արյունահեղության գերվի և հանձնվի թագավորների թագավորին»։ Ուղերձն ավարտվում է Բելիբնիի լիակատար նվիրվածության հավաստիացումներով իր տիրոջը: «Ես ճշգրտորեն կատարել եմ թագավորների թագավորի հրամանը և ամեն ինչ անում եմ ըստ նրա ցանկության։ Ես չեմ գնում նրա մոտ, որովհետև իմ տերն ինձ չի կանչում։ Ես վարվում եմ շան պես, ով սիրում է իր տիրոջը։ Վարպետն ասում է՝ «Մի մոտեցիր պալատին», և նա չի գալիս։ Այն, ինչ թագավորը չի պատվիրում, ես չեմ անում»։ Նույն միջոցները ասորիները կիրառեցին հյուսիսային Ուրարտուի և այլ նահանգների դեմ։ Ասորիներին դեպի հյուսիսային երկրներ գրավում էին երկաթի և պղնձի հանքերը, անասունների առատությունը և առևտրային ուղիները, որոնք կապում էին հյուսիսը հարավի և արևմուտքը արևելքի հետ: Վանի թագավորությունը ողողված էր ասորական հետախույզներով և դիվանագետներով, որոնք հետևում էին Ուրարտուի թագավորի և նրա դաշնակիցների յուրաքանչյուր քայլին։ Այսպես, Ուպախիր-Բելը մի նամակով թագավորին հայտնում է հայկական քաղաքների տիրակալների գործողությունների մասին։ «Թագավորների թագավորին, տեր իմ, ձեր ծառա Ուպախիր-Բելին. Կեցցե թագավորը։ Թող նրա ընտանիքն ու բերդերը լավ վիճակում մնան։ Թող թագավորի սիրտը լցվի ուրախությամբ։ Ես հատուկ բանագնաց եմ ուղարկել՝ հավաքելու Հայաստանին վերաբերող բոլոր լուրերը։ Նա արդեն վերադարձել էր եւ, ինչպես միշտ, հայտնել էր հետեւյալը. Մեր նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված մարդիկ այժմ հավաքվել են Հարդա քաղաքում։ Նրանք ուշադիր հետևում են այն ամենին, ինչ տեղի է ունենում: Բոլոր քաղաքներում մինչև Տուրուշպիա կան զինված ջոկատներ... Թող իմ տերը թույլ տա ինձ զինված ջոկատ ուղարկել և թույլ տալ ինձ գրավել Շուրուբա քաղաքը բերքահավաքի ժամանակ»։ Ուրարտուի կացության մասին նմանատիպ տիպի զեկույց ենք գտնում Գաբբուանա-Աշուրի նամակում։ «Թագավորին, տեր իմ, քո ծառան Գաբբուանա-Աշուրն է։ Ի կատարումն երկրի ժողովրդին հսկելու վերաբերյալ ձեր հրամանի՝ հայտնում եմ Ուրարտուին։ Իմ բանագնացներն արդեն ժամանել են Կուրբան քաղաք։ Իսկ նրանք, ովքեր պետք է գնան Նաբուլի, Աշուրբելդան և Աշուրիսուա, պատրաստ են գնալու։ Նրանց անունները հայտնի են. Նրանցից յուրաքանչյուրը կատարում է մեկ կոնկրետ խնդիր. Ոչինչ բաց չի թողնվել, ամեն ինչ արված է։ Ես ունեմ հետևյալ տվյալները՝ Ուրարտու երկրի ժողովուրդը դեռ չի առաջացել Տուրուշպիա քաղաքից այն կողմ։ Հատկապես պետք է ուշադիր լինենք այն ամենի հանդեպ, ինչ թագավորն ինձ պատվիրեց։ Մենք չպետք է թույլ տանք որեւէ անփութություն. Թամ-մուսե ամսվա տասնվեցերորդ օրը ես մտա Կուրբան քաղաքը։ Աբ ամսի տասներկուերորդ օրը նամակ ուղարկեցի թագավորին, տեր իմ...»1. Ասորի մեկ այլ հանձնակատար Ուրարտուից հայտնում է Ա.Ն.-ի երկրի ժողովրդի և Զաքարիայի դեսպանների ժամանման մասին Ուազի քաղաք։ Նրանք ժամանեցին շատ 1 Ասորական կայսրության թագավորական նամակագրություն /Ed by L Waterman Michigan, 1930 P J. No. 123: էջ 85. Կարևոր խնդիր է այս վայրերի բնակիչներին տեղեկացնել, որ Ասորեստանի թագավորը պատերազմ է ծրագրում Ուրարտուի դեմ։ Այդ իսկ պատճառով նրանց հրավիրում են միանալ ռազմական դաշինքին։ Այնուհետև նշվում է, որ զինվորական ժողովի ժամանակ զորավարներից մեկը նույնիսկ առաջարկել է սպանել Աշուր թագավորին։ Ասորեստանի և Ուրարտուի պայքարը շարունակվել է մի քանի դար, սակայն որոշակի արդյունքների չի հանգեցրել։ Չնայած մի շարք պարտությունների և ասորական դիվանագիտության ողջ հնարամտությանը, Ուրարտուի ժողովուրդները պահպանեցին իրենց անկախությունը և ապրեցին իրենց ամենաուժեղ թշնամուն՝ Ասորեստանին: Աշուրբանիպալի օրոք Ասորեստանը հասնում է իր հզորության ամենաբարձր կետին և ներառում է Մերձավոր Արևելքի երկրների մեծ մասը։ Ասորեստանի թագավորության սահմանները տարածվում էին Ուրարտուի ձյունառատ գագաթներից մինչև Նուբիայի առագաստները, Կիպրոսից և Կիլիկիայից մինչև Էլամի արևելյան սահմանները։ Ասորեստանի քաղաքների ընդարձակությունը, արքունիքի շքեղությունը և շինությունների շքեղությունը գերազանցում էին երբևէ տեսածին: Ասորեստանի թագավորը շրջում էր քաղաքում չորս գերի թագավորների կառքով. Փողոցների երկայնքով վանդակներ կային, որոնց մեջ դրված էին պարտված թագավորները։ Եվ այնուամենայնիվ Ասորեստանը անկում էր ապրում։ Ասորեստանի իշխանության թուլացման նշանները զգացվում են արդեն Աշուրբանիպալի տակ։ Շարունակական պատերազմները սպառեցին Ասորեստանի ուժը։ Ավելանում էր թշնամական կոալիցիաների թիվը, որոնց հետ Ասորեստանի թագավորները պետք է կռվեին։ Աշուրի դիրքը կրիտիկական դարձավ հյուսիսից և արևելքից եկող նոր ժողովուրդների՝ կիմմերների, սկյութների, մարերի և, վերջապես, պարսիկների ներհոսքի պատճառով: Ասորեստանը չդիմացավ այս ազգությունների ճնշմանը, աստիճանաբար կորցրեց իր առաջատար դիրքը Արեւելքի միջազգային հարաբերություններում եւ դարձավ նոր նվաճողների զոհը։ VI դարում։ մ.թ.ա ե. Պարսկաստանը դարձավ հին աշխարհի ամենահզոր պետությունը՝ իր մեջ ներառելով Հին Արևելքի բոլոր երկրները։ Պարսկաստանի մուտքը համաշխարհային ասպարեզ բացվում է «երկրների թագավոր» Կյուրոսի հեռարձակման մանիֆեստով, որն ուղղված է բաբելոնի ժողովրդին և քահանայությանը: Այս մանիֆեստում պարսիկ նվաճողը իրեն անվանում է բաբելոնացիների ազատագրող ատելի թագավորից (Նաբոնիդուս)՝ հին կրոնի բռնակալից և ճնշողից։ «Ես Կյուրոսն եմ, աշխարհի թագավորը, մեծ թագավորը, հզոր թագավորը, Բաբելոնի թագավորը, Շումերի և Աքքադի թագավորը, աշխարհի չորս երկրների թագավորը... հավերժական թագավորության ժառանգը, որի տոհմն ու տիրապետությունը թանկ են: Բելի և Նաբուի սրտերին: Երբ ես խաղաղ մտա Բաբելոն և ուրախությամբ ու ուրախությամբ գրավեցի թագավորների պալատում գտնվող թագավորական կացարանը, Մարդուկը, մեծ տիրակալը, խոնարհվեց ինձ առաջ Բաբելոնի բնակիչների վեհ սիրտը, որովհետև ես ամեն օր մտածում էի նրա պաշտամունքի մասին... Պարսկական իշխանություն Աքեմենյանները ներկայացնում էին հնագույն արևելյան քաղաքական կազմավորումներից մեկը: Նրա ազդեցությունը տարածվեց դասական Արևելքի սահմաններից շատ դուրս՝ ինչպես արևելյան, այնպես էլ արևմտյան ուղղություններով։ Դիվանագետը և դիվանագիտությունը Մանուի ուսմունքով (մ.թ.ա. առաջին հազարամյակ) Հին արևելյան դիվանագիտության և միջազգային իրավունքի ամենահետաքրքիր հուշարձանը Մանուի հնդկական օրենքներն են։ Մանուի օրենքների բնօրինակը մեզ չի հասել։ Պահպանվել է միայն նրա ավելի ուշ (բանաստեղծական) փոխանցումը՝ ամենայն հավանականությամբ 1-ին դարով։ Մանուի օրենքները այս հրատարակության մեջ հայտնաբերվել են բրիտանացիների կողմից 18-րդ դարում: Դրանք գրված են դասական սանսկրիտով։ XIX–XX դդ. դրանք թարգմանվել են եվրոպական մի շարք լեզուներով, այդ թվում՝ ռուսերեն։ Ըստ հնդկական լեգենդի՝ Մանուի օրենքները աստվածային ծագում ունեն՝ դրանք գալիս են լեգենդար Մանուի դարաշրջանից, ով համարվում էր արիացիների նախահայրը։ Իրենց բնույթով Մանուի օրենքները մի շարք հին հնդկական կանոնակարգեր են, որոնք վերաբերում են քաղաքականությանը, միջազգային իրավունքին, առևտրին և ռազմական գործերին: Այս կանոնները մշակվել են մ.թ.ա. առաջին հազարամյակի ընթացքում: ե. Ֆորմալ տեսանկյունից Մանուի օրենքները Հին Հնդկաստանի օրենքների մի շարք են: Բայց հուշարձանի բովանդակությունը շատ ավելի լայն է ու բազմազան։ Նա հարուստ է փիլիսոփայական դատողություններով. Մեծ ուշադրություն է դարձվում կրոնական և բարոյական կանոններին: Հին հնդկական փիլիսոփայությունը հիմնված է կատարյալ մարդ-իմաստունի վարդապետության վրա: Դիվանագիտությունը նույնպես դիտարկվում է այս տեսանկյունից։ Ուշադրության կենտրոնում է դիվանագետի անձնական որակները, որոնցից կախված է դիվանագիտական ​​առաքելության հաջողությունը։ Դիվանագիտության արվեստը, ըստ Մանուի ուսմունքի, պատերազմը կանխելու և խաղաղությունն ամրապնդելու ունակության մեջ է։ «Խաղաղությունը և դրա հակառակ [պատերազմը] կախված են դեսպաններից, քանի որ միայն նրանք են ստեղծում և վիճում դաշնակիցներին: Նրանց իշխանության տակ են այն հարցերը, որոնց պատճառով թագավորների միջև խաղաղություն կամ պատերազմ է տեղի ունենում»։ Դիվանագետն իր սուվերենին հայտնում է օտար կառավարիչների մտադրությունների ու ծրագրերի մասին։ Այդպիսով նա պետությունը պաշտպանում է իրեն սպառնացող վտանգներից։ Ուստի դիվանագետը պետք է լինի խորաթափանց, համակողմանի կրթված անձնավորություն և կարողանա գրավել մարդկանց: Նա պետք է կարողանա ճանաչել օտարերկրյա ինքնիշխանների ծրագրերը ոչ միայն նրանց խոսքերով կամ գործողություններով, այլ նույնիսկ ժեստերով և դեմքի արտահայտություններով1: Պետության ղեկավարին խորհուրդ է տրվում դիվանագետներին ավելի մեծ ընտրությամբ և զգուշությամբ նշանակել։ Դիվանագետը պետք է լինի պատկառելի տարիքի, պարտականության նվիրյալ, ազնիվ, հմուտ, լավ հիշողությամբ, անձնավորությամբ, խիզախ, պերճախոս, «գործելու տեղն ու ժամանակն իմացող»: Միջազգային կյանքի ամենաբարդ հարցերը պետք է լուծվեն առաջին հերթին դիվանագիտական ​​ճանապարհով։ Ուժը երկրորդ տեղում է: Սրանք Մանուի հիմնական ուսմունքներն են դիվանագիտության և դիվանագետի դերի վերաբերյալ: ՀԻՆ ՀՈՒՆԱՍՏԱՆԻ ԴԻՎԱՆԱԳԻՏՈՒԹՅՈՒՆԸ 1. Հին Հունաստանի միջազգային հարաբերությունները Իր պատմական զարգացման ընթացքում Հին Հունաստանը կամ Հելլադան անցել է իրար հաջորդող սոցիալական կառույցների միջով: Հելլենական պատմության հոմերոսյան ժամանակաշրջանում (մ.թ.ա. XII–VIII դդ.) ձևավորվող ստրկատիրական պետության պայմաններում դեռ պահպանվել է ցեղային համակարգը։ Դասական շրջանի Հունաստանի համար (մ.թ.ա. VIII–IV դդ.) քաղաքական կազմավորման բնորոշ տեսակը քաղաք–պետություններն էին, հունական քաղաք–պետություններում։ Այս ինքնաբավ փոքրիկ աշխարհների միջև առաջացան միջազգային հարաբերությունների տարբեր ձևեր: Պրոքսենիա Հունաստանում միջազգային հարաբերությունների և միջազգային իրավունքի ամենահին ձևը պրոքսենիան էր, այսինքն՝ հյուրասիրությունը: Վստահվածություն գոյություն ուներ անհատների, կլանների, ցեղերի և ամբողջ պետությունների միջև: Այս քաղաքի մերձավորները, համեմատած այլ օտարերկրացիների հետ, օգտվում էին որոշակի իրավունքներից և առավելություններից առևտրի, հարկերի, դատարանի և բոլոր տեսակի պատվավոր արտոնությունների առնչությամբ։ Իր հերթին, պրո-քսենը բարոյական պարտավորություն էր ստանձնել քաղաքի նկատմամբ, որտեղ նա վայելում էր հյուրընկալությունը, առաջ մղել նրա շահերը ամեն ինչում և լինել միջնորդ իր և իր քաղաքի իշխանությունների միջև։ Դիվանագիտական ​​բանակցություններն անցկացվել են քսենոների միջոցով. Դեսպանատները, որոնք եկել էին քաղաք, առաջին հերթին դիմեցին իրենց կողմնակիցներին։ Վստահության ինստիտուտը, որը շատ լայն տարածում գտավ Հունաստանում, հիմք հանդիսացավ Հին աշխարհի բոլոր հետագա միջազգային հարաբերությունների համար: Բոլոր օտարերկրացիները, ովքեր ապրում էին այս քաղաքում, նույնիսկ աքսորյալները, գտնվում էին աստվածության՝ Զևս-Քսենիոսի (հյուրընկալ) պաշտպանության ներքո: Ամֆիկտիոնիա Ամֆիկտոնիան նույնքան հնագույն միջազգային հաստատություն էր: Այսպես էին կոչվում կրոնական միությունները, որոնք առաջացել էին հատուկ հարգված աստվածության սրբավայրի մոտ։ Ինչպես ցույց է տալիս անվանումն ինքնին, այդ միությունները ներառում էին ցեղեր, որոնք ապրում էին սրբավայրի շրջակայքում (ամպիկտյոններ՝ շրջակայքում ապրող), անկախ իրենց ընտանեկան հարաբերություններից։ Ամֆիկտոնիայի սկզբնական նպատակն էր ընդհանուր զոհաբերություններն ու տոնակատարությունները հարգված աստվածության պատվին, տաճարի և նրա գանձերի պաշտպանությունը, որոնք կուտակվել են մասնավոր և հանրային ընծաներից, ինչպես նաև սրբապղծությունների՝ սուրբ սովորույթները խախտողների պատիժը: Անհրաժեշտության դեպքում, տոնակատարությունների համար հավաքվածները խորհրդակցում էին հանրային հարցերի շուրջ, որոնք հետաքրքրում էին տվյալ ամֆիկտոնիայի բոլոր անդամներին: Տոնակատարությունների ժամանակ պատերազմն արգելվում էր և հռչակվում «Աստծո խաղաղությունը» (երոմեմիա)։ Այսպիսով, ամֆիկտոնիան վերածվեց միջազգային բնույթի կրոնաքաղաքական ինստիտուտի։ Հին Հունաստանում շատ են եղել ամֆիկտիոնիաները։ Դրանցից ամենահինն ու ամենաազդեցիկը դելփյան-թերմոպիլյան ամֆիկտոնիան էր։ Այն ձևավորվել է երկու ամֆիկտոնիայից՝ դելփյանից՝ Ապոլոնի տաճարում Դելֆիում և թերմոպիլեականը՝ Դեմետրայի տաճարում։ Դելփյան-Թերմոպիլյան ամֆիկտոնիան ներառում էր 12 ցեղ։ Նրանցից յուրաքանչյուրն ուներ երկուական ձայն։ Ամֆիկտյոնիայի բարձրագույն մարմինը ընդհանուր ժողովն էր։ Այն գումարվում էր տարին երկու անգամ՝ գարնանը և աշնանը, Թերմոպիլներում և Դելֆիում։ Ընդհանուր ժողովի որոշումները պարտադիր էին բոլոր ամֆիկտիոնների համար։ Համագումարի լիազորված անձինք, որոնք իրականում ղեկավարում էին բոլոր գործերը, հիերոմնեմոններն էին, որոնք նահանգների կողմից նշանակվում էին ըստ ամֆիկտոնիայի ձայների քանակի, այսինքն՝ 24-ի չափով։ Հիերոմնեմոնների հիմնական պարտականություններից են։ «Աստծո խաղաղության» և կրոնական տոների կազմակերպումն էր։ 2 Օմ կաղամբի ապուրի պատմություն 5-րդ և 4-րդ դարերի վերջում. մ.թ.ա ե. Հայտնվում է ևս մեկ նոր քոլեջ՝ Պիլագորները: Պիլագորների և Հիերոմնեմոնների միջոցով քաղաքները, որոնք մաս էին կազմում Ամֆիկտյոնների, երդվեցին միմյանց հանդեպ և որոշակի պարտավորություններ ստանձնեցին Ամֆիկտյոնների նկատմամբ։ Դելփյան-Թերմոպիլյան ամֆիկտոնիան ներկայացնում էր նշանակալի քաղաքական ուժ, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ Հունաստանի միջազգային քաղաքականության վրա։ Ե՛վ աշխարհիկ, և՛ հոգևոր իշխանությունը կենտրոնացած էր Դելֆի-Թերմոպիլյան ամֆիկտիոնիայի ձեռքում։ Դելփյան քահանաները հայտարարեցին և ավարտեցին պատերազմը, նշանակեցին և հեռացրին ընդհանուր կառավարիչներին, որոնք մաս էին կազմում ամֆիկտոնիային: Հիերոմ-նեմոնները համարվում էին Ապոլոնի կամքի ավետաբերները: Ըստ լեգենդի՝ դելփյան քահանաներն ունեին «գաղտնի գրքեր», որոնք պարունակում էին հնագույն կանխատեսումներ։ Միայն նրանք, ովքեր ճանաչված էին որպես անձամբ Ապոլոնի հետնորդներ, այսինքն՝ քահանաներ և թագավորներ, թույլատրվում էին կարդալ դրանք: Հունական քահանայության ձեռքում հզոր զենք էին սուրբ պատերազմները, որոնք նա ուղղում էր բոլորի դեմ, ովքեր վնաս էին հասցնում Ապոլոնի սրբավայրին: Ամֆիկտոնիայի բոլոր անդամները, կապված երդմամբ, պետք է մասնակցեին սուրբ պատերազմին։ Այս երդման տեքստում ասվում էր. «Մի՛ կործանիր Ամֆիկտոնիային պատկանող որևէ քաղաք. ջուրը մի շեղեք ո՛չ խաղաղության, ո՛չ պատերազմի ժամանակ. ընդհանուր ուժերով՝ ընդդիմանալ երդումը խախտողին, ոչնչացնել նրա քաղաքը. մեր տրամադրության տակ եղած բոլոր միջոցներով պատժել նրան, ով կհամարձակվի իր ձեռքով կամ ոտքով ոտնահարել Աստծո ունեցվածքը»։ Բոլոր քաղաքական պայմանագրերը, ուղղակիորեն կամ անուղղակիորեն, հաստատվել են Դելփյան քահանայության կողմից: Միջազգային իրավունքի բոլոր վիճահարույց հարցերի շուրջ դատավարության կողմերը դիմեցին Դելֆիին: Քահանայության զորությունը կայանում էր ոչ միայն նրա հոգևոր, այլև նյութական ազդեցության մեջ: Դելֆին ուներ հսկայական կապիտալ, որը ձևավորվել էր քաղաքների ներդրումներից, ուխտավորների զանգվածից ստացված եկամուտներից, տաճարների տոնավաճառներից և վաշխառու գործարքներից: Այս ամենը բացատրում է այն կրքոտ պայքարը, որը մղվել է հունական պետությունների միջև ազդեցության և ձայների համար V-IV դարերում Դելփյան Ամֆիկտիոնիայում։ մ.թ.ա ե. Պայմանագրեր և դաշինքներ Հունաստանի միջազգային հարաբերությունների երրորդ տեսակը պայմանագրերն էին և ռազմաքաղաքական դաշինքները՝ սիմմախիան։ Դրանցից առավել նշանակալիցներն էին լակեդեմոնյան և աթենական (Դելոսեկայա) համախոհությունը։ Լակեդեմոնյան սիմմաքիան ձևավորվել է մ.թ.ա 6-րդ դարում։ ե. որպես Պելոպոնեսի քաղաքների և համայնքների միություն։ Դաշինքը գլխավորում էր Սպարտան։ Միության բարձրագույն մարմինը համամիութենական ժողովն էր (սիլլոգոս), որը գումարվում էր հեգեմոն քաղաքի (Սպարտա) կողմից տարին մեկ անգամ։ Բոլոր քաղաքները, որոնք միության մաս էին կազմում, ունեին մեկ ձայն դրանում, անկախ դրանց մեծությունից և կարևորությունից։ 1 Էսկիններ. De male gesta legatioue, 115. Ctosiphontern-ում, 10. Հարցերը որոշվել են ձայների մեծամասնությամբ, երկար բանավեճերից և բոլոր տեսակի դիվանագիտական ​​համակցություններից հետո: Հելլենական քաղաքների մեկ այլ խոշոր միավորում էր Աթենքը կամ Դելոսը, որը գլխավորում էր Աթենքը։ Դելյան սիմմախիան ձևավորվել է հունա-պարսկական պատերազմների ժամանակ՝ պարսիկների դեմ կռվելու համար։ Դելոսի սիմմախիան տարբերվում էր Լակեդեմոնյանից երկու առումով. երկրորդ՝ նրանք ավելի շատ կախված էին իրենց հեգեմոնից՝ Աթենքից։ Ժամանակի ընթացքում դելյան սիմմախիան վերածվեց աթենական իշխանության (արխի)։ Երկու սիմմաչիների միջև հարաբերություններն ի սկզբանե թշնամական էին։ Ի վերջո, 5-րդ դարի երկրորդ կեսին. դա հանգեցրեց համահունական Պելոպոնեսյան պատերազմին: Դեսպաններ և դեսպանատներ Համայնքների և քաղաքականության միջև ծագած հակամարտությունները լուծվում էին հատուկ լիազորված անձանց կամ դեսպանների միջոցով: Հոմերոսյան Հունաստանում նրանք կոչվում էին սուրհանդակներ (քերյուքս, անգելոս), դասական Հունաստանում՝ երեցներ (պրեսբեիս): Հունաստանի այնպիսի նահանգներում, ինչպիսիք են Աթենքը, Սպարտան, Կորնթոսը և այլք, Ժողովրդական ժողովը դեսպաններ էր ընտրում պատկառելի տարիքի անձանցից՝ 50 տարեկանից ոչ պակաս։ Այստեղից է գալիս «երեցներ» տերմինը։ Սովորաբար, դեսպաններն ընտրվում էին հարուստ քաղաքացիներից, ովքեր հեղինակություն էին վայելում, այլ քաղաքներում ունեին վստահված անձինք, հանգիստ, խելամիտ և պերճախոս էին: Ամենից հաճախ դեսպանական հանձնարարություններ են տրվել տվյալ քաղաքի արքոններին և հատկապես արքոն-պոլիմարկին (զորահրամանատարին)։ Լինում են դեպքեր, երբ դերասաններ են նշանակվել դեսպաններ։ Դերասան, օրինակ, հայտնի հռետոր Էսքինեսն էր, ով ներկայացնում էր Աթենքի պետությունը Մակեդոնիայի թագավոր Ֆիլիպ Պ-ին: Դեսպանի բարձր և պատվաբեր առաքելությունը կատարելու համար դերասանների ընտրությունը բացատրվում է այն մեծ կարևորությամբ, որ պերճախոսությունն ու հռչակագիրը ունեին հնագույն հասարակություններ. Դերասանի արվեստը մեծ կշիռ ու համոզիչ էր տալիս բազմամարդ ժողովում, հրապարակում կամ թատրոնում ելույթ ունեցող պատվիրակի խոսքերին։ Դեսպանատան անդամների թիվը օրենքով սահմանված չէր. այն որոշվում էր՝ կախված պահի պայմաններից։ Բոլոր դեսպանները համարվում էին հավասար։ Միայն ավելի ուշ սովորություն է դարձել ընտրել գլխավոր դեսպանին` «հեղեղապետին», դեսպանատան խորհրդի նախագահին: Նրանց պաշտոնավարման ընթացքում դեսպանների պահպանման համար հատկացվել են որոշակի գումարներ՝ «ճամփորդական գումարներ»։ Դեսպաններին նշանակվել է սպասավորների որոշակի կազմ։ Մեկնելուց հետո նրանց տրվել են երաշխավորագրեր (խորհրդանիշներ) քաղաքի այն մարդկանց, ուր ճանապարհորդում էր դեսպանատունը: Դեսպանատան նպատակը որոշվում էր մեծերի կողմից հանձնված ցուցումներով, որոնք գրված էին իրար ծալած երկու թերթերից (5իսԱ,ոցա) կազմված նամակի վրա։ Այստեղից էլ առաջացել է «դիվանագիտություն» տերմինը։ Հրահանգները դեսպանների համար ծառայեցին որպես հիմնական ուղեցույց։ Նրանք նշել են դեսպանատան նպատակը. սակայն, այս հանձնարարականների սահմաններում դեսպանները օգտվում էին որոշակի ազատությունից և կարող էին իրենց նախաձեռնությամբ հանդես գալ։ Դեսպանները, ովքեր ժամանել էին իրենց նպատակակետին, մենակ կամ վստահված անձի հետ միասին, ուղարկվում էին տվյալ քաղաքի պաշտոնյայի մոտ, որը ղեկավարում էր դիվանագիտական ​​հարցերը։ Նրան են ներկայացրել իրենց նամակները, համապատասխան ցուցումներ ու խորհուրդներ ստացել նրանից։ Գրանցվելուց անմիջապես հետո (Աթենքում սովորաբար հինգ օր) դեսպանները ելույթ ունեցան Խորհրդում կամ Ժողովրդական ժողովում՝ բացատրելով իրենց ժամանելու նպատակը։ Դրանից հետո բացվեցին հանրային քննարկումներ կամ գործը փոխանցվեց հատուկ հանձնաժողովի քննարկմանը։ Որպես կանոն, օտարերկրյա դեսպաններին հարգանքով էին վերաբերվում, լավ ընդունելություն էին անում, նվերներ էին առաջարկում, հրավիրում թատերական ներկայացումների, խաղերի ու տոնակատարությունների։ Իրենց ծննդավայր վերադառնալուն պես դեսպանատան անդամները Ժողովրդական ժողովին զեկուցեցին իրենց առաքելության արդյունքների մասին։ Հաստատվելու դեպքում նրանց շնորհվում էին պատվավոր մրցանակներ։ Դրանցից ամենաբարձրը դափնեպսակ էր՝ հաջորդ օրը ընթրելու հրավերով սրբավայրում՝ Ակրոպոլիսի մոտ գտնվող հատուկ շենքում, որտեղ ճաշում էին պետության պատվավոր հյուրերը։ Յուրաքանչյուր քաղաքացի իրավունք ուներ իր կարծիքն արտահայտել դեսպանի զեկուցման ժամանակ և նույնիսկ մեղադրանքներ առաջադրել դեսպանին։ Հունաստանում, ինչպես ընդհանրապես հնագույն պետություններում, դեսպանների հիմնական պարտականություններից մեկը այլ պետությունների հետ դաշինքներ կնքելն ու պայմանագրեր կնքելն էր։ Հին աշխարհում պայմանագրերը դիտվում էին որպես կախարդական բան: Պայմանագրի խախտումը, ըստ հնության մարդկանց սնահավատ հավատքի, ենթադրում էր աստվածային պատիժ: Հետևաբար, պայմանագրերի կնքումը և դիվանագիտական ​​բանակցությունների անցկացումը Հունաստանում շրջապատված էին խիստ ձևականություններով։ Պայմանագրային պարտավորությունները կնքված էին երդումներով, որոնք որպես վկաներ կանչում էին գերբնական ուժին, որը ենթադրաբար սրբացնում էր կնքված պայմանագիրը: Երդումները երկու կողմերն էլ տվել են այն քաղաքի մագիստրատների ներկայությամբ, որտեղ կնքվել է պայմանագիրը։ Երդումն ուղեկցվել է հայհոյանքով, որն ընկել է պայմանագրախախտի գլխին։ Պայմանագրի խախտման պատճառով ծագած վեճերն ու բախումները փոխանցվել են արբիտրաժային հանձնաժողովին։ Նա տուգանքներ է սահմանել խախտման հեղինակներին, որոնք ի պահ են դրվել ինչ-որ աստվածության գանձարան՝ Դելֆիի Ապոլոն, Օլիմպիական Զևս և այլն: Գրություններից նման տուգանքները հայտնի են որպես տասը և ավելի տաղանդներ, որոնք այն ժամանակ կազմում էին շատ մեծ գումար. Արբիտրաժային դատարանի պահանջներին չենթարկվելու համառորեն չցանկանալու դեպքում ապստամբ քաղաքների նկատմամբ կիրառվեցին հարկադրական միջոցներ՝ ընդհուպ մինչև սուրբ պատերազմը։ Պայմանագիրն ընդունելուց հետո կողմերից յուրաքանչյուրը պարտավոր էր կտրել պայմանագրի և երդման տեքստը քարե սյուն-ստելլայի վրա և պահել այն գլխավոր տաճարներից մեկում (Աթենքում՝ Ակրոպոլիսի Պալլաս Աթենայի տաճարում): Ամենակարևոր պայմանագրերի պատճենները պահվում էին ազգային սրբավայրերում՝ Դելֆիում, Օլիմպիայում և Դելոսում։ Պայմանագրերը գրվել են մի քանի լեզուներով՝ կախված պայմանավորվող կողմերի թվից։ Մեկ տեքստ պարտադիր մտավ պետական ​​արխիվ։ Դիվանագիտական ​​հարաբերությունների խզման և պատերազմի հայտարարման դեպքում կոճղը, որի վրա փորագրված էր պայմանագրի տեքստը, կոտրվում էր, և այդպիսով պայմանագիրը դադարեցվում էր։ 2. Դիվանագիտությունը Հունաստանի դասական ժամանակաշրջանում (U1P-1Uvv.don.e.) Դիվանագիտության ծագումը Հոմերոսյան Հունաստանում (մ.թ.ա. XII-VIII դդ.) Միջազգային իրավունքի և դիվանագիտության արմատները Հունաստանում դարեր առաջ են գնում: Միջազգային հարաբերությունների սկիզբը հայտնվում է արդեն Իլիադայում միջցեղային համաձայնագրերի տեսքով. Արգոսի ղեկավարը և Միկենայի «առատ ոսկին» Ագամեմնոնը համոզում է զորավարներին՝ աքայական այլ քաղաքների իշխաններին, արշավել դեպի Տրոյա։ Առաջնորդները խորհրդակցում են, ընդհանուր որոշում են կայացնում և մեկնում երկար ճանապարհորդության։ Ագամեմնոնը բոլոր աքայացիների անունից պայմանագիր է կնքում Տրոյայի թագավոր Պրիամի հետ։ Պայմանագիրը կնքված է երդումներով, աստվածներին կոչով, զոհաբերությամբ և մատաղի մսի բաշխմամբ աքայական և տրոյական ջոկատների ղեկավարների միջև1։ Պայմանագրի խախտումը համարվել է երդման հանցագործություն2. Պատերազմի սկսվելուց առաջ աքայացի դեսպաններ ուղարկվեցին Տրոյա՝ պահանջելու Փարիզի կողմից առևանգված Հելենի վերադարձը։ Տրոյական ավետաբերը խաղաղության առաջարկ է ներկայացնում Աքայական ժողովին։ Ժողովում այս առաջարկները ենթակա են համակողմանի քննարկման ողջ ժողովրդի կողմից4: Վերոնշյալ օրինակները ցույց են տալիս, որ Հոմերոսյան Հունաստանում դիվանագիտական ​​կապերը, որոնք հետագայում վերածվեցին միջազգային հարաբերությունների ընդարձակ համակարգի, արդեն գոյություն ունեին սաղմնային վիճակում։ Պերիկլեի նախագիծ՝ համահելլենական խաղաղության կոնգրես գումարելու համար (Ք.ա. 448 թ.) Դասական Հունաստանում միջազգային կյանքի կենտրոններն առաջին անգամ ձևավորվեցին Փոքր Ասիայի հարուստ ծովափնյա քաղաքներում (Միլետոս, Եփեսոս, Հալիկառնաս), Էգեյան կղզիներում և Բալկանյան թերակղզում (Աթենք, Կորնթոս): , Սպարտա): Աթենքում դիվանագիտական ​​աշխույժ հարաբերությունները սկսվում են Պիսիստրատոսի բռնակալությունից (մ.թ.ա. VI դ.) և հատկապես հունա-պարսկական պատերազմներից (մ.թ.ա. V դար)։ Հունաստանի բոլոր խոշոր պետական ​​գործիչները միաժամանակ դիվանագետներ էին։ Դիվանագետներն էին Պիսիստրատոսը, Թեմիստոկլեսը, Արիստիդը, դելիական սիմմախիայի հիմնադիրը, Կիմոնը և հատկապես Պերիկլեսը։ Պերիկլեսի օրոք լուրջ բախումներ սկսվեցին Աթենքի և Սպարտայի միջև հելլենական աշխարհում հեգեմոնիայի շուրջ: Սրա հետևանքը Աթենքի և Սպարտայի միջև պատերազմն էր, որն ավարտվեց երեսնամյա խաղաղությամբ (մ.թ.ա. 445թ.): Այս խաղաղությունը Հունաստանում ամրապնդեց քաղաքական դուալիզմի համակարգը։ Հեգեմոնիայի իրենց ձգտումներում երկու կողմերն էլ ձեռնպահ մնացին մինչև 1 Հոմերոս։ Իլիական / Թարգմ. Գնեդիչ կամ Մինսկի. II, 340, III, 94, 280 և այլն 2 Նույն տեղում։ III, 236. 3 Նույն տեղում: XI, 125. 4 Նույն տեղում։ VII, 371, 456. Ժամանակ առ ժամանակ ագրեսիվ գործողություններից նրանք փորձում էին դիվանագիտական ​​միջոցներով ուժեղացնել իրենց ազդեցությունը։ 448 թվականին մ.թ.ա. ե. Աթենքի պետության ղեկավար Պերիկլեսը հանդես է եկել Աթենքում համահելլենական (համահունական) համագումար հրավիրելու առաջարկով։ Համագումարում պետք է լուծվեր երեք հարց, որոնք անհանգստացնում էին բոլոր հույներին՝ պարսիկների կողմից ավերված տաճարների վերականգնում, ազատ նավարկության ապահովում և խաղաղության ամրապնդում ողջ Հելլադայում։ Միևնույն ժամանակ, գումարելով համագումարը, Պերիկլեսը հույս ուներ նպաստել Աթենքը ամբողջ Հելլադայի քաղաքական և մշակութային կենտրոնի վերածելուն։ 1 Այս նախագիծն իրականացնելու համար Աթենքից 20 հոգուց բաղկացած դեսպանություն ուղարկվեց Հունաստանի բոլոր քաղաքներ՝ իրենց ներկայացուցիչներին գալիք համագումարին ուղարկելու հրավերներով։ Պատգամավորությունը բաժանվել է չորս մասի. Ոմանք գնացին Փոքր Ասիայի քաղաքներն ու կղզիները. մյուսները - Հելլեսպոնտի և Թրակիայի ափեր. մյուսները՝ Բեոտիա և Ֆոկիս; չորրորդը՝ դեպի Պելոպոնես։ Աթենքի դեսպանները համոզում էին յուրաքանչյուր քաղաքի քաղաքացիներին ընդունել իրենց ներկայացուցիչների հրավերը Աթենքում կայանալիք համագումարին։ Պերիկլեսի առաջարկն արձագանք չգտավ։ Հատկապես ուժեղ դիմադրություն ցույց տվեցին պելոպոնեսցիները՝ վախենալով Աթենքի հզորացումից1։ Դիվանագիտական ​​պայքար Պելոպոնեսյան պատերազմի ժամանակ (Ք.ա. 431-404 թթ.) Աթենքի հզորացումը, որը խախտեց քաղաքական դուալիզմի համակարգը հօգուտ Աթենքի, պատճառ դարձավ Պելոպոնեսյան պատերազմի (մ.թ.ա. 431-404 թթ.): Պելոպոնեսյան պատերազմը սրեց հելլենական աշխարհի բոլոր ներքին ու արտաքին հակասությունները։ Ամենալայն դաշտը բացվեց բոլոր տեսակի դիվանագիտական ​​կոմբինացիաների համար։ Ռազմական գործողությունների բացմանը նախորդել է դիվանագիտական ​​կատաղի պայքարը, որը տեւել է ամբողջ հինգ տարի (մ.թ.ա. 436-431 թթ.)։ Դրան մասնակցում էին բոլոր հունական պետությունները, որոնք մաս էին կազմում Լակեդեմոնիայի և Աթենքի համախոհությանը։ 1 Պլուտարքոս. Պերիկլես. Պատերազմի անմիջական պատճառը Էպիդամնյան միջադեպն էր: Դա զուտ տեղական նշանակության բախում էր, որը բխում էր հելլենական աշխարհի աշխարհագրական մերձությունից։ Շուտով, սակայն, տեղական վեճը վերածվեց համահունական նշանակության հակամարտության։ Իրադարձությունների ուրվագիծը հետեւյալն է. Հունաստանի արևմտյան ափին գտնվող Կորֆու կղզու գաղութը Եպիդամնա (ժամանակակից Դուրացո) հարուստ և բնակեցված քաղաքում մ.թ.ա. 436թ. ե. Բախում տեղի ունեցավ դեմոկրատների և օլիգարխների միջև. Վերջիններս կոչ են արել իրենց բարբարոս հարեւաններին օգնել իրենց։ Ճնշված իրենց հակառակորդների կողմից՝ էպիդամնյան դեմոկրատները, օգնություն չստանալով Կերկիրայից՝ իրենց մետրոպոլիայից, դեսպանություն ուղարկեցին Դելֆի՝ խորհրդատվության համար, թե արդյոք նրանք պետք է տեղափոխեն իրենց քաղաքը Կորնթոս, որը վիճարկում էր Կերկիրայի իրավունքները Էպիդամնի նկատմամբ: Դելփյան քահանայությունը կողմ արտահայտվեց այս որոշմանը: Այնուհետև Կորկիրացիներն իրենց հերթին դեսպանություն ուղարկեցին Կորնթոս՝ պահանջելով, որ Էպիդամնոսի հարցը հանձնվի արբիտրաժային դատարան։ Չստանալով հստակ պատասխան Կորնթոսից, որը կլանված էր պատերազմի նախապատրաստություններով, կորկիրացիները դեսպանություն ուղարկեցին Աթենք՝ խնդրելով ընդունել իրենց աթենական սիմմախիան և ճանաչել իրենց իրավունքը Էպիդամնոսի նկատմամբ։ Կերկիրայի դեսպանները աթենացիներին պնդում էին, որ եթե Կերկիրային չօգնեն, նրանք ստիպված կլինեն ենթարկվել կորնթացիներին: Այդ ժամանակ Աթենքը ստիպված կլինի կռվել Հունաստանի երկու հզորագույն ռազմածովային ուժերի՝ Կորնթոսի և Կերկիրայի հետ1։ Կերկիրայի դեսպանությունից հետո Աթենք է ժամանել նաև Կորնթոսի դեսպանատունը։ Այն մեղադրում էր կորկիրացիներին լկտիության և ագահության մեջ և բողոքում էր (ընդդեմ նրանց ընդունելության աթենական համախոհության մեջ2: Աթենացիները որոշեցին չընդունել Կորկիրեացիներին իրենց համախոհության մեջ, այլ միայն պաշտպանական դաշինք կնքել նրանց հետ: Ֆորմալ առումով նրանք չխախտեցին պայմանները: Երեսնամյա խաղաղության, որն արգելում էր մի սիմմախիայի ընդլայնումը մյուսի հաշվին։< керкирянами в дружественный союз, Афины рассчитывали достигнуть ера зу двух целей: 1) посеять вражду между двумя сильнейшими в то врем,? морскими державами Греции - Керкирой и Коринфом - и тем самым ос лабить этих главных своих противников и 2) закрепиться в важнейших га ванях на западном торговом пути в Италию и Сицилию3. 1 Thucydides. Historiae. I, 35. 2 Ibid. I, 40. 3 Ibid. I, 44 Расчеты Афин на поединок Керкиры и Коринфа оправдались. В разра​зившейся керкиро-коринфской войне обе воюющие стороны были обесси​лены. Но военная помощь, оказанная Афинами Керкире, вызвала про​тест Пелопоннесского союза по поводу нарушения Афинами договора 445г. К этому присоединился и второй конфликт между пелопоннесцами и афинянами - из-за колонии Потидеи на Халкидском полуострове. На По-тидею имели виды и афиняне, и коринфяне. На сторону последних стал и македонский царь Пердикка. Он был обижен на афинян за их союз с его братом и врагом Филиппом и поднял против афинян пограничные племе​на. Воспользовавшись этим случаем, большая часть городов Халкидского полуострова восстала против афинян. Однако отправленная Афинами эс​кадра в 30 кораблей разбила войска потидеян и коринфян и положила ко​нец восстанию. Союзная конференция в Спарте (432 г. до н. э.) После этого коринфяне, потидеяне и Пердикка направили посольства в Спарту с требованием немедленного созыва общесоюзного совещания (сил-логос) по поводу нарушения Афинами договора 445 г. Этот протест поддер​жали и другие греческие города, недовольные Афинами. В результате в 432 г. в Спарте было созвано совещание всего Пелопоннесского союза. Совещание 432 г. было настоящей дипломатической конференцией. На ней резко столкнулись интересы ряда греческих государств. Прения носи​ли бурный характер. Первыми выступили коринфские делегаты. Они об​рушились на своего гегемона Спарту. Заинтересованные в немедленном от​крытии военных действий против Афин, они обвиняли спартанцев в безде​ятельности, медлительности и неосведомленности в общегреческих делах. «Вы, - говорили коринфские представители спартанцам, - отличаетесь рассудительностью, но вы плохо знаете, что творится за пределами вашей страны. Другое дело - афиняне. Осведомленностью, быстротой и сообра​зительностью они далеко опередили всех остальных греков. Благодаря это​му они одну часть греков уже поработили, а другую намерены покорить в скором времени. Афиняне всегда на словах выступают против войны; на самом же деле они усиленно к ней готовятся». Коринфяне делали вывод о необходимости создания антиафинской коа​лиции и немедленного открытия военных действий против Афин, похитив​ших греческую свободу. С ответом на речь коринфян выступили афинские делегаты. В высшей степени искусно построенная аргументация афинских послов развертывалась по двум линиям. С одной стороны, они доказывали, что ге​гемонию в эллинском мире и среди варваров афиняне приобрели не наси​лием и интригами. Они достигли ее вполне законным путем во время нацио​нальной войны с персами, проявив в защите общегреческих интересов «ве​личайшее рвение и отвагу». Приходится удивляться не тому, говорили послы, что Афины занимают руководящее положение в эллинском мире. Удивительно то, что при такой мощи они столь умеренно пользуются своими преимуществами и проявля​ют больше справедливости, чем это вообще свойственно человеческой при​роде. «Мы полагаем, что всякий другой на нашем месте лучше всего пока​зал бы, насколько мы умеренны». Афинские делегаты предлагали Союзному собранию учесть, с каким мо​гущественным государством предстоит борьба членам Пелопоннесского со​юза, коль скоро они склонятся к решению предпочесть миру войну. «Поду​майте, сколь велики неожиданности войны. Не принимайте на себя ее тя​желого бремени в угоду чужим замыслам и притязаниям. Не нарушайте договора и не преступайте данной вами клятвы». После этого все союзные послы покинули собрание. Оставшись одни, спартанцы стали обсуждать вопрос в закрытом совещании, взвешивая до- воды «за» и «против» немедленного объ​явления войны Афинам. Мнения самих спартанских представителей по этому вопросу разделились. Первым выступил царь Архидам. « Человек рассудительный и благоразум​ный» , он высказался за осторожную по​литику. Исходя из чисто военных сооб​ражений, Архидам советовал не дово​дить дела до вооруженного конфликта с первоклассной морской державой - Афинами при недостаточности союзни​ческого флота. «Не следует, - говорил он, - ни проявлять слишком много во​енного задора, ни обнаруживать излиш​ней уступчивости. Нужно умело устра​ивать собственные дела, заключая со​юзы не только с греками, но и с варвара​ми. Главное, всеми способами необходи​мо увеличивать свою денежную и воен​ную мощь». Против Архидама выступил эфор Сфенелаид. Он предлагал голосовать за немедленное объявление войны. Только быстрым налетом, полагал он, можно захватить Афины врасплох и выполнить свой долг перед союзниками. По оконча- нии речи Сфенелаид поставил вопрос на голосование уполномоченных го​сударств, которые присутствовали на конференции. Большинство выска​залось за предложение эфора, признав, что мирный договор 445 г. нарушен Афинами и что неизбежным следствием этого нарушения является война. Таким образом, усилия дипломатов не предотвратили Пелопоннесской войны. Однако они оказали существенное влияние как на ее подготовку, так и на все последующее течение событий. Во всяком случае, благодаря дипломатии общегреческая катастрофа была отсрочена на целых пять лет. Никиев мир (421 г. до н. э.) Обмен посольствами продолжался и после объявления войны. Разница состояла лишь в том, что переговоры велись воюющими странами «без гла​шатаев», т. е. полуофициальным путем. В 423 г. обессиленные войной про​тивники пришли к соглашению и заключили перемирие, завершившееся так называемым Никиевым миром 421 г. Текст Никиева мира интересен как образец дипломатических документов античной Греции. В передаче Фукидида текст договора гласит: «Настоящий договор заключили афиня​не и лакедемоняне с союзниками на следующих условиях, утвержденных клятвами каждого города... Да не позволено будет лакедемонянам с их со​юзниками браться за оружие с целью нанесения вреда афинянам и их союз​никам, ни афинянам с их союзниками-для нанесения вреда лакедемоня​нам и их союзникам, какими бы то ни было способами». Далее определялись права городов, возвращаемых лакедемонянами афи​нянам и обратно. Эти города объявлялись независимыми. «Городам, - гла​сил подписанный текст договора, - быть независимыми, пока они уплачи​вают дань, установленную Аристидом. Да не позволено будет по заключе​нии договора ни афинянам, ни их союзникам браться за оружие во вред го​родам». Вторым центральным пунктом Никиева мира был вопрос о возвращении захваченных территорий и об обмене военнопленными. В последнем были больше всего заинтересованы спартанцы, которые потеряли в сражении при Сфактерии свой отборный корпус. «Лакедемоняне и союзники обязуются возвратить афинянам Панакт, афиняне лакедемонянам - Корифаси... и всех лакедемонских граждан, содержащихся в заключении в Афинах или в какой-либо другой части Афинского государства, а равно и всех союзников... Также и лакедемоняне с их союзниками обязуются возвратить всех афинян и их союзников ». Осо​бой статьей были оговорены права Дельфийского храма. Договор заключался на 50 лет. Он должен был соблюдаться заключив​шими его сторонами «без коварства и ущерба на суше и на море» и скреп​лялся присягой: «буду соблюдать условия и договор без обмана и по спра​ведливости». Присягу условлено было возобновлять ежегодно и в каждом городе отдельно. В конце договора имелась оговорка, которая позволяла в случае нужды вносить в текст необходимые изменения. Договор входил в силу эа шесть дней до конца месяца Елафеболиона. В конце следовали под​писи лиц, заключивших договор. В том же году между Афинами и Спартой было заключено еще одно ха​рактерное для рабовладельческих государств «дружественное соглаше​ние». Оно предусматривало взаимопомощь обеих сторон в случае нападе​ния какой-либо третьей державы или восстания рабов, которые всеми без исключения правительствами античных государств признавались опас​ной силой. В этом сказался вполне определившийся рабовладельческий характер греческого государства того времени. На Древнем Востоке в из​вестном договоре Рамзеса II с Хаттушилем III также предусматривалась взаимная помощь двух царей в случае внутренних восстаний. Но там име​лись в виду мятежные выступления подвластных племен. Здесь, в Греции периода Пелопоннесской войны, Афины и Спарта заключают соглашение о взаимной интервенции против класса рабов. Несмотря на свою полити​ческую борьбу, они оказываются солидарными перед лицом враждебного класса рабов, выступления которых угрожали основам античного рабо​владельческого строя. Через несколько лет вооруженный конфликт между Афинами и Спар​той возобновился и принял чрезвычайно широкие размеры. Исходным мо​ментом второго периода Пелопоннесской войны послужила военная экспе​диция Афин в Сицилию (415 г. до н. э.). Посылка этой экспедиции была серьезной ошибкой афинской дипломатии, предварительно не изучившей политического состояния Сицилии и слепо доверившейся сообщениям си​цилийских посольств, которые прибыли в Афины просить помощи против Сиракуз. Сицилийская катастрофа имела своим последствием государственный переворот в Афинах (411 г. до н. э.) и глубокие изменения в международ​ных отношениях греческого мира. «Вся Эллада пришла в сильное возбуж​дение ввиду тяжелого поражения Афин»1. Каждое государство спешило объявить себя врагом Афин и примкнуть к антиафинской коалиции. Все враги Афин, замечает Фукидид, были убеждены, что «дальнейшая война будет кратковременной, а участие в ней почетным и выгодным»2. Дружественный договор Спарты с Персией (412 г. до н. э.) Однако враги Афин скоро убедились, что могущественная Афинская рес​публика даже и после сицилийской катастрофы продолжает сохранять свою морскую мощь. Победить Афины можно было лишь при наличии большого флота, которого ни Спарта, ни союзники не имели. Постройка же флота предполагала наличие богатой казны, которой также не обладали ни Спар​та, ни ее друзья. Единственный выход из создавшегося положения анти​афинская коалиция видела в том, чтобы обратиться за денежной помощью к персидскому царю Дарию П. Царь охотно принял на себя роль международного банкира. Дарий счи​тал создавшееся положение как нельзя более благоприятным для восста​новления своего могущества в Эгейском море и Малой Азии. В качестве дипломата персидского царя в эти годы выступал человек незаурядных спо​собностей - Тиссаферн, царский наместник (сатрап) в Приморской облас​ти, в которую входили греческие города. По предложению Тиссаферна в Спарту было отправлено сразу два посоль​ства: от островных греков, которые отпали от Афинского союза, и от самого Тиссаферна. Оба посольства предложили лакедемонянам мир и союз. Тис​саферн надеялся достичь сразу двух целей: ослабить Афины и при поддерж​ке Спарты обеспечить более регулярное поступление дани царю от подвла​стных ему греческих городов Малой Азии. Имея за своей спиной Афины, малоазиатские греки уплачивали дань крайне неаккуратно и притом по​стоянно грозили отпадением. Кроме того, при поддержке Спарты Тисса​ферн рассчитывал наказать своих врагов, проживавших в Греции. 1 Thucydides. Historiae. VIII, 2. 2 Ibid. VIII, 3. В результате недолгих переговоров в 412 г. в Лакедемоне был заключен союз между Спартой и Персией на выгодных для царя условиях. Согласно этому договору, персидскому царю передавались «вся страна и все города, какими ныне владеет царь и какими владели его предки». По другой статье, все подати и доходы указанных стран и городов, которые до тех пор получа​ли Афины, отныне передавались персидскому царю. «Царь, лакедемоняне и их союзники обязуются общими силами препятствовать афинянам взимать эти деньги и все остальное». Следующая статья гласила, что войну против Афин должны вести сообща царь, лакедемоняне и их союзники. Прекраще​на война может быть только с общего согласия всех участников договора, т. е. царя и Спартанской симмахии. Всякий, кто восстанет или отделится от царя, Спарты или союзников, должен считаться общим их врагом. Текст договора был скреплен подписями Тиссаферна от имени Персии и Халкидеем, спар​танским навархом (начальником морских сил), от имени Спарты. Договор 412 г. был навязан Спарте ее безвыходным положением. Он вско​ре вызвал недовольство самих спартанцев, потребовавших его пересмотра. С другой стороны, и Тиссаферн не вполне точно соблюдал принятое им на ©ебя обязательство - выплачивать содержание лакедемонским морякам. Начались новые переговоры. В результате между спартанцами и перса​ми был заключен договор в городе Милете. По сравнению с прежним согла​шением Милетский договор был более выгоден для Спарты. Царь подтвер- дил свое обязательство поддерживать и оплачивать войско Лакедемонско-го союза, находящееся на персидской территории1. Впрочем, и этот договор не мог вполне удовлетворить лакедемонян, ибо они претендовали на общегреческую гегемонию. Притом в силе остава​лась весьма растяжимая статья, передававшая царю все города и все ост​рова, какими владел не только он сам, но и его предки. «По смыслу этой статьи, - говорит Фукидид, - лакедемоняне вместо обещанной всем эл​линам свободы вновь наложили на них персидское иго»2. Требование Спарты устранить эту статью вызвало гнев Тиссаферна. Персидского сатра​па уже начинал беспокоить твердый тон спартанских дипломатов. С этого времени персидская дипломатия делает поворот от Спарты в сторону Афин, своего недавнего врага. Система политического дуализма Алкивиада Советником Тиссаферна был афинянин Алкивиад. В это время он состо​ял на спартанской службе, но тяготился тамошними порядками и подго​товлял почву для своего возвращения в Афины. Алкивиад советовал Тисса-ферну вернуться к исконной дипломатии восточных царей: поддерживать в греческом мире систему политического дуализма и, таким образом, не допускать чрезмерного усиления ни одного из греческих государств. Если, говорил Алкивиад, господство на суше и на море в Греции будет сосредото​чено в одних руках, царь не будет иметь себе союзника в греческом мире. Вследствие этого, в случае обострения отношений с греками, он будет вы​нужден вести войну один с большими расходами и риском. Гораздо легче, дешевле и безопаснее для царя предоставить эллинским государствам ис​тощать друг друга. С точки зрения интересов персидской политики, в данный момент целе​сообразнее было поддерживать не спартанцев, а афинян. Диктовалось это тем соображением, что афиняне стремились подчинить себе лишь часть моря, предоставляя в распоряжение царя и Тиссаферна всех прочих элли​нов, живущих на царской территории. Между тем, в случае перехода геге​монии к Лакедемонскому союзу, спартанцы не только освободили бы элли​нов от афинского гнета, но, весьма вероятно, пожелали бы также освобо​дить их и от персидского ига. Из всего этого Алкивиад делал практический вывод: не торопиться с окончанием войны, истощить афинян до последней степени, а потом, соединившись с ними, разделаться также и с пелопонне-сцами. Первым шагом к этому должно было явиться уменьшение жалова​нья пелопоннесским морякам, по крайней мере наполовину. Алкивиад своей политикой преследовал прежде всего личные цели. Он мечтал вернуться в Афины и заменить демократический строй республики 1 Thucydides. Historiae.VIII, 37. 2 Ibid. олигархией. Достигнуть этого он и его друзья надеялись при помощи Тис-саферна и царской казны. Предательская деятельность Алкивиада достиг​ла своей цели. Персия стала оказывать поддержку Афинам против Спарты. После смерти Алкивиада афинскому стратегу Конону удалось организо​вать в 395 г. до н. э. антиспартанскую коалицию в составе Афин, Коринфа, Фив и других городов. Началась долгая и ожесточенная Коринфская война (395-387 гг. до н. э.). В результате ее гегемония Афин возродилась, зато Спарта была вконец разорена и истощена. Анталкидов мир (387 г. до н. э.) Победы Конона оживили Афины. Экономическая и политическая жизнь Афинского союза возрождалась. Между Афинами и Пиреем были сооруже​ны новые укрепления (Длинные стены). Афинская рабовладельческая де​мократия с ее стремлением к панэллинской гегемонии подняла голову. Воз​рождение демократических Афин пугало не только спартанцев. Оно трево​жило и персидских сатрапов, и самого персидского царя, склонного скорее поддерживать спартанских олигархов, чем Афинскую республику с ее де​мократическими порядками. С этого времени между спартанцами и афи​нянами возобновляется яростная борьба за влияние на персидского царя. Спартанцы отправили к персидскому сатрапу Тирибазу посольство во гла​ве с Анталкидом. Этому хитрому и ловкому дипломату было поручено лю​бой ценой добиться заключения мира между персидским царем и лакеде​монянами. Афиняне и союзники со своей стороны снарядили посольство к тому же Тирибазу. Анталкид предлагал мирные условия, приемлемые как для царя, так и для лакедемонян. «Лакедемоняне, - говорил он, - не ос​паривают у царя греческих городов, которые находятся в Малой Азии. С них достаточно того, чтобы прочие города получили автономию. Раз мы соглас​ны на эти условия, чего ради царь станет воевать с нами и расходовать день​ги?»1. Тирибаз пришел в восторг от речей Анталкида. Но против предло​жения спартанского дипломата решительно восстали афиняне и фиванцы. Они рассматривали требование автономии городов как коварный маневр, направленный к уничтожению всех военно-политических союзов в Греции. Тем не менее дипломатический маневр Анталкида увенчался успехом. Обе стороны, истощенные борьбой, вынуждены были согласиться на усло​вия, продиктованные царем Артаксерксом. Тирибаз объявил, чтобы все желающие немедленно прибыли к нему и выслушали присланные персид​ским царем условия мира. По прибытии послов Тирибаз, указывая на цар​скую печать, удостоверявшую подлинность документа, прочел следующее: *Царь Артаксеркс полагает справедливым, чтобы ему принадлежали все города Малой Азии, а из островов - Клазомены и Кипр. Всем прочим горо-<дам, большим и малым, должна быть предоставлена автономия, кроме Лем- 1 Xenophon Histona graeca. IV, 8, 14. носа, Имброса и Скироса, которые по-прежнему остаются во власти Афин». Таковы были условия знаменитого царского, или Анталкидова, мира, ко​торый узаконил политическую раздробленность, а следовательно, и сла​бость Греции. В конце мирного текста имелась многозначительная припис​ка: «Той из воюющих сторон, которая не примет этих условий, вместе с принявшими мир объявляю войну на суше и на море и воюющим с ней го​сударствам окажу поддержку кораблями и деньгами». 3. Греческая дипломатия в македонско-эллинистическую эпоху Филократов мир (346 г. до н. э.) Анталкидов мир явился торжеством персидской политики, которая ста​вила своей целью раздробление Греции и ослабление как спартанской, так и афинской гегемонии. Но в недрах самой Греции уже развивался противо​положный централистический процесс. Носителем этой тенденции стало Македонское царство. При царе Филиппе II (359-336 гг. до н. э.) Македо​ния превратилась в одно из сильнейших государств Эгейского бассейна, которое подчиняло своему влиянию одну греческую область за другой. Этой судьбы не миновали и Афины. Подчинение греческих государств Македонии совершалось военным и дипломатическим путем. Филипп пускал в ход все имевшиеся в его распо​ряжении средства: подкуп, дипломатические послания («письма Филип​па»), материальную и моральную поддержку греческих «друзей Македо​нии» , союзы с соседними варварскими князьями, дружбу с персидским ца​рем, организацию восстаний во враждебных ему государствах. Особенно большое значение Филипп придавал подкупу, утверждая, что нагружен​ный золотом осел возьмет любую крепость. Оплачивалось не только политическое красноречие, но и политическое молчание. На заявление одного греческого трагика, что он получил талант за одно лишь выступление, оратор Демад ответил, что ему царь за одно крас​норечивое молчание дал десять талантов1. Помимо личных качеств Филиппа, прирожденного политика и дипло​мата, успехи Македонии исторически объяснялись прогрессивным харак​тером македонской политики. Стремление к созданию крупных государ​ственных объединений вызывалось ростом производительных сил в Среди​земноморском бассейне, развитием торговой и промышленной инициати​вы, увеличением числа наемников и подъемом завоевательных настроений. Замыслы смелого и властолюбивого македонского царя соответствовали стремлениям некоторых греческих идеологов, например популярного ора​тора Исократа. В своем сочинении «Панегирик» Исократ развивал идею 1 Aucuis Gelhus. Noctes Atticae. XI, 10. объединения всех греческих государств под гегемонией одной страны и од​ного вождя. «Объединенная Греция, - писал Исократ, - предпримет по​ход против исконного врага эллинского народа - Персии. Счастливая вой​на с Персией откроет простор предпринимательскому духу и освободит Гре​цию от массы бедного люда, дав работу бродячим элементам, угрожающим самому существованию эллинского государства и культуре...» «Пусть оду​шевленное патриотической идеей воинство сделает Грецию обладательни-дай неисчерпаемых сокровищ Востока, центра мирового обмена». В 346 г. до н. э. между Македонией, Афинами и их союзниками был под-дисан Филократов мир. Его горячо приветствовал Исократ как первый шаг к осуществлению его давнишней идеи объединения Греции для «счастли​вой войны» с Персией. «Ты освободишь эллинов, - писал он Филиппу, - от варварского деспотизма и после этого осчастливишь всех людей эллинс​кой культурой ». Против централистических тенденций Филиппа и македонской партии Л Афинах выступала антимакедонская группа. Во главе ее стоял знамени​тый греческий оратор Демосфен. В своих речах против Филиппа («Филип-пиках»), как и во всех других речах, Демосфен со всей страстью своего бур​ного красноречия обрушивался на «македонского варвара». Но и сам Де​мосфен не отрицал необходимости объединения Греции. Он полагал лишь, что это дело должно совершиться путем создания союза свободных эллин​ских городов, без участия Македонии. Однако, как показали последующие события, правильная сама по себе идея создания греческой федерации не могла быть осуществлена вследствие глубокого внутреннего разложения са​мой демократии полиса, подтачиваемой узостью ее базы, раздорами партий, восстаниями рабов и все обострявшегося соперничества между отдельны​ми греческими государствами. Демосфена поддерживали афинские демократические массы граждан, стоявших вне и выше рабов. Для них победа Македонии означала конец демократических учреждений. Между тем ядро македонской партии, ко​торое составляло богатое гражданство, главным образом купечество, рас​считывало на наживу, в случае «счастливой войны» с Персией, и на под​держку государственного порядка со стороны твердой власти македонско​го царя. В рядах македонской партии находилось немало и греческой ин​теллигенции. Величайший представитель ее, Аристотель, удостоен был приглашения на должность воспитателя сына царя Филиппа - Александ​ра, будущего Александра Великого. Дебаты в Афинской экклесии по вопросу о Филократовом мире (346 г. до н. э.) В афинском Народном собрании кипела своя ожесточенная борьба меж​ду сторонниками и противниками македонской гегемонии. Дело шло о на​правлении всей внешней и внутренней политики Афин. В центре спора сто​ял Филократов мир, заключенный в 346 г. до н. э. между Афинами и Маке​донией. Демосфен и другие демократические вожди считали этот мир губи​тельным для Афин. Они требовали предания суду Эсхина и Филократа, которые подписали этот договор. По вопросу о Филократовом мире Демос​фен произнес целый ряд речей («О мире», «Об острове Галоннесе», «Филип​пики»). Для истории дипломатии особенно интересна «Третья Филиппи​ка» Демосфена. В этой замечательной речи оратор предостерегал афинских граждан против лживых заверений Филиппа. Напрасно твердит македон​ский царь о своих мирных намерениях. Всем известны факты насиль​ственного захвата Филиппом греческих городов. «Я не говорю об Олинфе, Метоне, Аполлонии и о 30 городах Фракийского побережья, - говорил Де​мосфен, - которые все до единого беспощадно разорены Филиппом... Умал​чиваю я и о жестоком истреблении им фокидян. А каково положение Фес​салии? .. И разве эвбейскпе государства уже не подчинены тирану? И это - на острове, находящемся в ближайшем соседстве с Фивами и Афинами!»1 Все помыслы и действия Филиппа, продолжал Демосфен, направлены к одной цели - уничтожению греческой свободы и эллинской образованнос​ти. Правда, Филипп называет себя филэллином, т. е. другом Эллады. Это - 1 Demosthenes. Orationes. IX, 26. не более как обман. Филэллином царь не может быть уже в силу своего вар​варского происхождения. «Он не эллин, и ни в каком родстве с эллинами не состоит, он даже не инородец добропорядочного происхождения. Он толь​ко жалкий македонец. А в Македонии, как известно, в прежнее время нельзя было купить даже приличного раба»1. Столь же резко обрушивался Демос​фен и на афинских граждан, которые стояли за мир с Филиппом. Эсхина и его брата Филократа, скрепивших этот мир своими подписями, Демосфен обвинял в измене интересам родины. Приверженцы Македонии, как и сам Филипп, также не оставались в дол​гу. В дошедших до нас речах Эсхина и письмах Филиппа содержатся целые обвинительные акты против Демосфена и его друзей. Их обвиняли в клеве​те, демагогии и продажности. В речи «О недобросовестно выполненном по​сольстве» Эсхин называет Демосфена заносчивым человеком, который толь​ко себя самого считает «единственным охранителем государственных ин​тересов» , а всех остальных клеймит как предателей. «Он все время оскорб​ляет нас. Он осыпает возмутительной бранью не только меня, но и других». Клеветнические обвинения Демосфена столь многочисленны, запутанны и противоречивы, что трудно их даже и запомнить. Только афинский народ, говорил Эсхин, может избавить его, Эсхина, от возводимой на него гнусной клеветы. К народу, как к единственному прибежищу и носителю справед​ливости, Эсхин и обращается. «Вам я воздаю хвалу, - восклицает Эсхин, обращаясь к согражданам. -Вас я люблю за то, что вы больше верите жиз​ни обвиняемого, чем возводимым на него небылицам»2. Наряду с обвинениями в забвении государственных интересов против​ники Эсхина утверждали, что он запятнан насилием над свободной женщи​ной. Это обстоятельство порочило звание посла Афин, от которого требова​лась безупречная нравственная чистота. В развернувшейся в Афинах дипломатической борьбе принял участие и сам Филипп. У него имелись искусные секретари, да и сам македонский царь в совершенстве владел письменной и устной греческой речью. Об этом можно судить по нескольким сохранившимся открытым письмам царя, с которыми он обращался к афинскому народу. Дипломатические письма македонского царя Филиппа II к афинскому народу Поводом для составления одного из таких писем послужил инцидент с островом Ганесом в Эгейском море. В 342 г. до н. э. этот остров был захва​чен пиратами. Филипп изгнал их, но остров удержал за собой. На требова​ние афинян вернуть остров царь отвечал отказом. Остров принадлежит ему: при желании он может его подарить афинянам, но не возвратить им как их 1 Demosthenes. Orationes. IX, 31. 2Aeschines. De male gesta legationo. 2. собственность. Демократические вожди подняли в экклесии кампанию про​тив Филиппа. Они упрекали его в самоуправстве и нарушении условий Филократова мира. К этому присоединился еще ряд других правонаруше​ний Филиппа: захват им нейтрального города Кардии, нападение на фра​кийского князя Керсоблепта и т. д. Филипп был весьма обеспокоен этими нападками. Чтобы оправдаться от возводимых на него обвинений, он обра​тился к Афинской экклесии с обширным письмом. Последнее было полно укоров по адресу афинских граждан, руководимых «продажными оратора​ми». Затем следовало приветствие афинскому народу и объяснение цели послания. «Филипп желает всего хорошего Афинскому собранию и народу! После того как вы не обратили никакого внимания на мои частые посольства к вам, имевшие целью обеспечить соблюдение клятвенных обязательств и предлагавшие добрососедские отношения, я решил письменно обратиться к вам по поводу некоторых обвинений, которые, как мне кажется, возво​дятся на меня несправедливо». Эти обвинения Филипп считает выдумкой «продажных ораторов», которые сознательно разжигают войну. «Ведь сами наши граждане говорят, что мир для них - война, а война - мир. Поддер​живая вояк, они за это получают от них, что нужно, а пороча лучших граж​дан и нападая на людей, пользующихся доброй славой и за пределами Афин​ского государства, они делают вид, будто служат интересам народа». Филиппу удалось достигнуть поразительных результатов. Он был избран членом Дельфийско-Фермопильской амфиктионии и стал арбитром в спо​рах между греческими городами. Это дало царю возможность отсрочить войну с Афинами и произвести необходимые преобразования в своем госу​дарстве. Однако даже дипломатическому искусству Филиппа не удалось предупредить войну Македонии с Афинами. Слишком велика была проти​воположность между единодержавной Македонией и демократическими Афинами. В 338 г. при Херонее и Беотии произошла генеральная битва меж​ду Филиппом и Греческой союзной лигой, созданной Демосфеном. В этом бою союзная лига была разбита наголову. Такое поражение зависело столько же от силы противника, сколько от внутреннего бессилия самой лиги. Херонея заканчивает классический период античной истории. Она яв​ляется рубежом, обозначающим начало перехода от классического перио​да к эпохе эллинизма. Коринфский конгресс (338-337 гг. до н. э.) После Херонеи Филипп отправился походом в Южную Грецию. Все го​рода Пелопоннесского союза, за исключением Спарты, признали власть македонского царя. Филипп избегал практики односторонних повелений. С каждым городом в отдельности им был заключен оборонительный и на​ступательный союз. Основой этого союза было сохранение внутренней ав​тономии и свободы данного города. Для разрешения вопросов, касавшихся всей Греции, Филипп созвал в 338 г. до н. э. в Коринфе общегреческое сове​щание - Коринфский конгресс (синедрион). На конгрессе представлены были все греческие государства, за исключением Спарты. Председателем конгресса был сам Филипп. Конгресс провозгласил пре​кращение войны в Греции и установление всеобщего мира. Затем присту​пили к обсуждению других вопросов. Греческая раздробленность была пре​одолена созданием общегреческой федерации с включением в нее Македо​нии и под председательством македонского царя. Между объединенными государствами и македонским царем был заклю​чен вечный оборонительный и наступательный союз. Под страхом тяжело​го наказания ни одно государство, ни один грек не должны были выступать против царя или помогать его врагам. Все возникавшие между греческими государствами спорные вопросы передавались на рассмотрение суда амфик-тионов. Главой же коллегии амфиктионов был Филипп. Преступными ак​тами объявлялись какие бы то ни было изменения в конституции городов, конфискация имущества, отмена долгов, призыв рабов к восстанию и пр. В заключение конгресс принял решение начать войну с Персией. Филипп надеялся отвлечь внимание от греческих дел «быстрой и счастливой» вой​ной в Азии1. Предводителем (гегемоном) союзного греческого ополчения был назначен тот же Филипп. Слово «царь» в актах Коринфского конгресса не встречается. В сношениях с греками Филипп никогда не именовал себя ца​рем (басилевсом). Для свободных эллинов он был не басилевс, а гегемон. 1 Diodorus Siculus Bibliotheca historica XVI, 89 В 336 г. до н. э. Филипп был убит, и выполнение его планов принял на себя его сын Александр Великий (336-323 гг. до н. э.). В течение каких-нибудь 10 лет Александр покорил всю Персию, которая включала в себя весь Передний Восток до Индии. Подобно своему отцу, Александр действо​вал не только силой оружия, но и дипломатическими средствами. Путем дипломатии он склонил на свою сторону малоазиатские города, заключил союз с египетскими жрецами и использовал взаимную вражду индийских раджей. К Александру прибывала масса посольств от самых различных стран и народов - греков, персов, скифов, сарматов, индусов и многих других. С од​ними он был чрезвычайно любезен и щедр, с другими - открыто жесток. Манифест Полисперхона, регента малолетнего сына Александра Великого (319 г. до н. э.) После смерти Александра наступает самый сложный и запутанный пе​риод греческой истории - период эллинизма. После Александра оставалось огромное наследство в виде массы покоренных земель. Совершеннолетних наследников у Александра не было. В качестве претендентов на престол выступили сподвиж

Անոտացիա

Մատենագիտական ​​հազվադեպություն. Պետական ​​սոցիալ-տնտեսական հրատարակչություն. Հրատարակությունը խմբագրվել է V.P. Potemkin- ի կողմից:

Ամբողջ եռահատոր ցիկլը նպատակ ունի՝ հիմնվելով հաջորդաբար փոփոխվող դարաշրջաններում միջազգային հարաբերությունների վերլուծության վրա, ներկայացնել դիվանագիտության հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը:

Բաժին առաջին

Ներածություն

Գլուխ առաջին. Հին Արևելքի դիվանագիտություն

Գլուխ երկու. Հին Հունաստանի դիվանագիտություն

Գլուխ երրորդ. Հին Հռոմի դիվանագիտություն

Բաժին երկրորդ Դիվանագիտությունը միջնադարում

Ներածություն

Գլուխ առաջին. Բարբարոս պետությունները և Բյուզանդիան

Գլուխ երկու. Ֆեոդալական մասնատման շրջանի դիվանագիտություն

Գլուխ երրորդ. Դիվանագիտությունը ֆեոդալական միապետության ամրապնդման ժամանակաշրջանում

Բաժին երրորդ

Ներածություն

Գլուխ 1 Դիվանագիտության և դիվանագիտական ​​մարմինների ընդհանուր բնութագրերը 16-18-րդ դարերում.

Գլուխ երկրորդ Դիվանագիտությունը 16-րդ դարում

Գլուխ երրորդ Դիվանագիտությունը 17-րդ դարում

Գլուխ չորրորդ Եվրոպական պետությունների դիվանագիտությունը 18-րդ դարում

Բաժին չորրորդ

Ներածություն

Գլուխ 1-ին Երիտասարդ Ամերիկյան Հանրապետության դիվանագիտությունը (1775 - 1794)

Գլուխ երկրորդ Եվրոպական դիվանագիտությունը Ֆրանսիայի բուրժուական հանրապետության տարիներին (1789 - 1794 թթ.)

Գլուխ երրորդ Դիվանագիտությունը թերմիդորյան ռեակցիայի և տեղեկատուի տարիներին (1794 - 1799)

Գլուխ չորրորդ Եվրոպական դիվանագիտական ​​հարաբերությունները Նապոլեոնի օրոք (1799 - 1814)

Գլուխ հինգերորդ Վիեննայի կոնգրեսը (1814 թվականի հոկտեմբեր - 1815 թվականի հունիս)

Գլուխ յոթերորդ Ֆրանսիայում հուլիսյան հեղափոխությունից մինչև 1848 թվականի Եվրոպայի հեղափոխական ցնցումները (1830 - 1848)

Գլուխ ութերորդ 1848 թվականի հեղափոխությունից մինչև Ղրիմի պատերազմի սկիզբը (1848 - 1853)

Գլուխ իններորդ դիվանագիտությունը Ղրիմի պատերազմի և Փարիզի կոնգրեսի ժամանակ (1853 - 1856)

Գլուխ տասներորդ Քաղաքացիական պատերազմը Հյուսիսային Ամերիկայում (1861 - 1865)

Գլուխ տասնմեկերորդ Նապոլեոն III և Եվրոպան. Փարիզի խաղաղությունից մինչև Պրուսիայում Բիսմարկի ծառայության սկիզբը (1856 - 1862)

Գլուխ տասներկուերորդ Բիսմարկի դիվանագիտությունը Դանիայի և Ավստրիայի հետ պատերազմի ժամանակ (1864 - 1866 թթ.)

Գլուխ տասներեքերորդ Դիվանագիտական ​​նախապատրաստությունը ֆրանս-պրուսական պատերազմին (1867 - 1870)

Գլուխ տասնչորսերորդ Ֆրանկո-պրուսական պատերազմ. Ֆրանկֆուրտի խաղաղություն. (1870 - 1871 թթ.)

Բաժին առաջին

Դիվանագիտությունը հին ժամանակներում

Ներածություն

Հին աշխարհում դիվանագիտությունը կատարում էր այն պետությունների արտաքին քաղաքական խնդիրները, որոնց տնտեսական հիմքը ստրկությունն էր։

Ստրկական համակարգը անշարժ չմնաց. Իր պատմական զարգացման ընթացքում այն ​​անցել է մի քանի հաջորդական փուլեր։

Վաղ ստրկությունը, որը դեռ ամբողջությամբ չի անջատվել համայնքային-ցեղային համակարգից, ընկած է Հին Արևելքի պետական ​​կազմավորումների հիմքում, ինչպիսիք են եգիպտական ​​դեսպոտիզմը, խեթերի թագավորությունը, Ասորեստանը, Պարսկաստանը և Հին Հնդկաստանի նահանգները: Այս ռազմաաստեոկրատական ​​տերություններում, հենվելով ոչ տնտեսական պարտադրանքի ուժի վրա, արտաքին քաղաքականությունն առաջնորդվում էր հիմնականում ագրեսիվ շահերով. հողերի, ստրուկների, անասունների զավթումը, հարևան երկրներում առկա հարստության կողոպուտը պատերազմների հիմնական նպատակներն էին։ այն ժամանակվա։ Միջազգային հարցերը սովորաբար լուծվում էին զինված ուժերով։ Այնուամենայնիվ, Հին Արևելքի պետությունները ստիպված էին զարգացնել դիվանագիտական ​​շատ աշխույժ գործունեություն։ Դիվանագիտական ​​հարաբերությունները վարում էին հենց թագավորները։ Հին Արևելքի կառավարիչները հարգվում էին որպես աստվածներ, մարմնավորում էին ամբողջ պետությունը ի դեմս իրենց և իրենց տրամադրության տակ ունեին «արքայական ծառաների» ամբողջ բանակներ՝ պաշտոնյաներ և դպիրներ:

Արևելքի ռազմա-աստվածապետական ​​թագավորությունների ագրեսիվ արտաքին քաղաքականության հիմնական նպատակներին համապատասխան՝ նրանց կենտրոնացված դիվանագիտությունը լուծում էր հարցերի համեմատաբար սահմանափակ շրջանակ։ Նրա ամենամեծ ուժը համատարած ռազմաքաղաքական հետախուզության կազմակերպումն էր։

Ավելի զարգացած ստրկությունը, որը կապված էր ապրանքային-դրամական տնտեսության և առափնյա քաղաքների աճի հետ, ընկած էր հնագույն Հունաստանի և Հռոմի պետությունների հիմքում։

Այս ստրկատիրական քաղաք պետությունների («պոլիսների») արտաքին քաղաքականությունը որոշվում էր տարածքների ընդլայնման, ստրուկների ձեռքբերման և շուկաների համար պայքարի շահերով։ Հեգեմոնիայի ցանկությունը, դաշնակիցների որոնումը, խմբավորումների ստեղծումը, գաղութային էքսպանսիան, որն իր նպատակն էր դնում մեծ տերությունների ձևավորումը և բախումներ առաջացրեց արևելքում հույների, պարսկական թագավորության, հռոմեացիների միջև: Արևմուտքում՝ հին աշխարհի ամենահարուստ առևտրային հանրապետությունով՝ Կարթագենով։

Հին քաղաք-պետությունների դիվանագիտական ​​գործունեությունն արտահայտվում էր աշխույժ բանակցություններով, դեսպանատների շարունակական փոխանակմամբ, ժողովներ հրավիրելով, պաշտպանական ու հարձակողական դաշինքի պայմանագրեր կնքելով։

Դասական Հունաստանի պետությունների դիվանագիտական ​​գործունեությունն ամբողջությամբ ծավալվել է Պելոպոնեսյան պատերազմի ընթացքում երկու խոշորագույն ռազմաքաղաքական դաշինքների՝ Աթենքի և Սպարտայի միջև, որոնք 30 տարի պայքարել են հելլենական աշխարհում գերիշխանության համար: Այնուհետև, ոչ պակաս ինտենսիվ դիվանագիտական ​​գործունեությունը բռնկվեց համահունական ասպարեզում նոր ուժի ի հայտ գալուց հետո՝ Մակեդոնիայի թագավորությունը, որը մարմնավորում էր այն ժամանակվա Հունաստանի միավորող միտումները՝ զուգորդված դեպի Արևելք գաղութատիրական էքսպանսիայի հետ:

Արևմուտքում՝ Հռոմեական Հանրապետությունում, դիվանագիտության ամենամեծ ակտիվությունը նկատվել է Երկրորդ և Երրորդ Պունիկյան պատերազմների ժամանակ։ Այս պահին հզորացող Հռոմեական Հանրապետությունը ի դեմս Հաննիբալի հանդիպեց իր ամենամեծ թշնամուն ոչ միայն ռազմական, այլև դիվանագիտական ​​դաշտում։

Հին հանրապետություններում դիվանագիտության կազմակերպման վրա ազդել են ստրկատիրական ժողովրդավարության քաղաքական համակարգի առանձնահատկությունները։ Հանրապետությունների դեսպաններն ընտրվել են լիիրավ քաղաքացիների բաց ժողովներում և իրենց առաքելության ավարտին զեկուցել նրանց։ Յուրաքանչյուր լիիրավ քաղաքացի, եթե սխալ համարեր դեսպանի գործողությունները, կարող էր պահանջել, որ նա պատասխանատվության ենթարկվի։ Դա ամբողջությամբ իրականացվում էր հունական հանրապետություններում, իսկ ավելի քիչ՝ Հռոմում. այստեղ, Ժողովրդական ժողովի փոխարեն, արտաքին քաղաքականության ինքնիշխան առաջնորդն էր հռոմեական ազնվականության մարմինը՝ Սենատը։

Հռոմեական Հանրապետության վերջին երկու դարերի և կայսրության առաջին երկու դարերի ընթացքում ստրկությունը հասել է իր ամենաբարձր զարգացմանը հին աշխարհում: Այս ժամանակաշրջանում հռոմեական պետությունը աստիճանաբար վերածվեց կայսրության կենտրոնացված ձևի։ Կայսերական Հռոմի արտաքին քաղաքականությունը հետապնդում էր երկու հիմնական նպատակ՝ ստեղծել համաշխարհային տերություն, որը կլանեց այն ժամանակ հայտնի «հողերի շրջանի» բոլոր երկրները և իր սահմանների պաշտպանությունը հարևան ժողովուրդների հարձակումներից:

Արևելքում Պարթևական թագավորության հետ իր պայքարում և հարաբերություններում Հռոմեական կայսրության դիվանագիտությունը առաջին կայսրերի օրոք հաջողությամբ լուծում էր հարձակողական խնդիրները։ Հետագայում, ստիպված նահանջել, նա դիմում է հմուտ մանևրելու։

Արևմուտքում, շփվելով կայսրության եվրոպական սահմանների բարբարոսների հետ, հռոմեական դիվանագիտությունը ձգտում է թուլացնել բարբարոս տարրերի ճնշումը և օգտագործել դրանք որպես ռազմական և աշխատուժ:

Միևնույն ժամանակ, հռոմեական դիվանագիտությունը պետք է լուծեր կայսրության ամբողջականության պահպանման խնդիրը հռոմեական պետության առանձին մասերի միջև պայմանավորվածությունների միջոցով։

Պետական ​​իշխանության կենտրոնացման հետ կապված՝ կայսերական Հռոմի արտաքին քաղաքականության ողջ կառավարումն իրականացնում էր պետության ղեկավարը՝ կայսրը, իր անձնական գրասենյակի միջոցով։