Ողջերի աշխարհը միշտ հետաքրքրվել է մեռելների աշխարհով։ Բոլոր ազգերի առասպելներում, լեգենդներում և հեքիաթներում միշտ հայտնվում են հերոսներ, ովքեր չեն վախեցել նայել երկու աշխարհներ բաժանող վարագույրի հետևում և տեսնել՝ ի՞նչ է կատարվում դրա հետևում: Սակայն գիտնականները մահացածներով բնակեցված աշխարհի մասին պատմություններն ընկալեցին որպես հորինվածք: Մահացածների աշխարհի գոյության իրականությանը հավատալու համար նրանց ապացույցներ էին պետք, և դա հայտնվեց։

20-րդ դարի վերջում գիտնականները բառացիորեն ռմբակոծվեցին փաստերով, որոնց հետ դժվար էր վիճել՝ տեսաերիզներ, որոնց վրա այլևս ոչ թե մանկական հեքիաթների հերոսը կամ ժամանակակից էքստրասենսը, ով տեսնում է պատերի միջով, այլ ցանկացած մարդ կարող էր, ինչպես ասում են. անմիջականորեն տեսեք մահացածների աշխարհի գոյությունը:

20-րդ դարի վերջից գրեթե միաժամանակ տարբեր երկրներում մարդիկ սկսեցին տեսնել մահացած հարազատների պատկերները իրենց հեռուստաէկրաններին։ Ահա, օրինակ, ինչ պատահեց Նովոռոսիյսկից Ելենա Նիկիֆորովայի հետ 1990 թվականի փետրվարի 6-ին. «Ես հեռուստացույցով դիտեցի «Ժամանակ» հաղորդումը։ Հանկարծ էկրանը ծածկվեց շերտերով, և հետո նրա վրա հայտնվեց տղամարդու դեմք, ասես մշուշի մեջ: Անշարժ էր՝ լուսանկարի նման մի բան։ Ես նայեցի նրան ու սարսափած բղավեցի. Եղբայրս՝ Միշան, ով մահացել է 1985թ.-ին, էկրանից ինձ էր նայում։ Մի քանի վայրկյան անց էկրանի վրայով կրկին գծեր են անցել, իսկ հետո հեռուստացույցը նորից սկսել է ցուցադրել հաղորդումը»։

Մահացածը, ավելի ճիշտ՝ հանգուցյալը, հանկարծակի հայտնվեց Ռիգայի հեռուստաէկրանին։ Լատվիայի մեծ ընտանիքը հավաքվել էր ընտանիքի գլխավորի մոր ավանդական արթնացման համար: Մոր հարազատներն ու ընկերները շարունակում էին ժամանել, իսկ բնակարանն այլևս չէր կարող ընդունել բոլոր նրանց, ովքեր կարեկցում էին ընտանիքի վիշտը։ Որոշվեց հուղարկավորությունը տեղափոխել ամառանոց, քանի որ այն գտնվում էր քաղաքից ոչ հեռու։ Երկու օր անց ընտանիքը վերադարձավ տուն, և հենց այդ ժամանակ նրանք հանդիպեցին հեռուստաէկրանին հայտնված ուրվականին։ Երբ միացրին հեռուստացույցը, նրա էկրանին պարզ երեւաց մահացած տատիկի սպիտակ դեմքը»։

Ռուսաստանում մահացածների աշխարհի պատկերներ ստանալու համար ժամանակակից էլեկտրոնային սարքավորումների կիրառման առաջին փորձերը կատարվել են Սանկտ Պետերբուրգի ուֆոլոգների խմբի կողմից՝ Վ.Կորոբկովի գլխավորությամբ։ 1996 թվականին հետազոտողները «նուրբ նյութական աշխարհի իրողությունները» ռուսական գիտաժողովի մասնակիցներին տրամադրեցին լուսանկարներ «այլ աշխարհից»։ Անցավ մի քանի տարի, և Պենզայի հետազոտողները որոշեցին կրկնել իրենց գործընկերների փորձերը։ Բայց նրանք գնացին այլ ճանապարհով։ Էլեկտրոնային սարքավորումները բարդացնելու փոխարեն, նրանք սկսեցին համատեղել դրա օգտագործումը միջնադարյան կախարդական ծեսերի հետ։

Օգտագործելով սովորական կենցաղային տեսատեխնիկա՝ հեռուստացույց և տեսախցիկ, Սերգեյ Վոլկովին և Էդուարդ Ուտենկովին Պենզայի ոչ ավանդական հետազոտությունների «Լոգոս» ասոցիացիայից հաջողվել է տեսաերիզում գրանցել մահացած մարդկանց ստվերները:

Դա տեղի է ունեցել 2002 թվականի դեկտեմբերի 27-ին։ Նախ, հեռուստացույցը միացված էր այսպես կոչված «սպիտակ ալիքին»՝ հեռարձակումներից զերծ հեռուստաալիքին: Նրա դիմաց տեսախցիկ է դրվել։ Այնուհետև, հնագույն ծեսին լիովին համապատասխան, նրանք ստեղծեցին լուսավոր փակ միջանցք՝ տեղադրեցին երկու հայելի՝ մեկը հեռուստացույցի հետևում, երկրորդը՝ տեսախցիկի հետևում։ Այսպիսով, ստեղծվեց փակ տեսատեղեկատվական ցանց, որի մեջ անտեսանելի, այլաշխարհից եկած այլաշխարհիկ «ազդանշանն» ընկավ թակարդի մեջ։ Սակայն, ըստ Պենզայի հետազոտողների, սա բավարար չէր, որպեսզի ուրվականը հայտնվեր էկրանին։ Անհրաժեշտ էր ռեզոնատոր՝ գործընթացի ուժեղացուցիչ, որի օգտագործումը թվում էր, թե անտեսանելի, այլաշխարհիկ աշխարհից սուբյեկտներին քաշում էր կենդանի մարդկանց աշխարհ: Դրա համար օգտագործվել են նաև հնագույն ծեսերի տարրեր՝ տեսախցիկի և հեռուստացույցի միջև դրվել են հանգուցյալին պատկանող իրեր կամ նրա մազերն ու եղունգները։

Ըստ հետազոտողներից մեկի՝ Սերգեյ Վոլկովի, իրենք արդեն հասցրել են էկրանին ստանալ մահացածների «ստվերները». Նրանք չունեն դեմքի հստակ դիմագծեր, այլ միայն քթի և գլխի հետևի ուրվագծերը։ Ավելի ուշադիր զննելուց հետո մենք հայտնաբերեցինք աչքի վարդակների նմանությունը: Այս երևույթը տեղի է ունենում լիակատար լռության մեջ. մյուս աշխարհից ոչ ձայն, ոչ ազդանշան դեռ չեն հայտնաբերվել: Անհնար է մեռելների աշխարհն ընկալել այնպես, ինչպես մերը։ Ֆիլմի վրա դուք կարող եք տեսնել որոշ բնապատկերներ, լեռներ և դաշտեր: Բայց այս ամենը «պատրաստված է այլ «խմորից»՝ օգտագործելով մեզ խորթ տեխնոլոգիա։ Մյուս աշխարհն անընդհատ «դողում է»։ Սա անընդմեջ տարածություն չէ, այլ ինչ-որ օձի նման ծալվող դաշտ, որի մեջ պարբերաբար հայտնվում են մահացած մարդկանց ստվերները»։

Ինչո՞ւ մարդիկ չեն տեսնում, որ ապրում են մահացածների «ստվերներով» շրջապատված։ Ինչո՞ւ են այս «ստվերները» այդքան հազվադեպ հայտնվում ձայնագրված տեսանյութերում: Ի վերջո, այսօր միայն ամենածույլները չեն զբաղվում տեսանկարահանմամբ։ Ավելին, սա չի պահանջում մեծածավալ կինոխցիկ, ինչպես անցյալ դարի վերջում, հիմա դա կարելի է հեշտությամբ անել՝ օգտագործելով մանրանկարչական «առաջադեմ» բջջային հեռախոսը:

Պատճառները շատ կարող են լինել։ Նախ, մեզանից յուրաքանչյուրն իրեն ընկալում է միայն որպես գլուխ, ձեռքեր և ոտքեր ունեցող մարմին: Մահացածների աշխարհի ներկայացուցիչները կարող են բոլորովին այլ տեսք ունենալ։ Կլինիկական մահ ապրած մարդկանց հիշողությունների համաձայն՝ նրանք իրենց ընկալում էին որպես փոքր գնդակներ, որոնք թռչում էին տարբեր ուղղություններով և հեշտությամբ անցնում պատերի միջով։ Լուսանկարներում և տեսանյութերում նման գնդակներ հանդիպում են բավականին հաճախ, բայց դրանք համարվում են լուսանկարների թերություններ կամ տեսանյութերի մեջ զայրացնող միջամտություն: Երկրորդ, դատելով գիտնականների հետազոտություններից, որոնք իրականացվել են այսպես կոչված անոմալ գոտիներում, ինչպիսին է Խոպերի գոտին, էներգետիկ օբյեկտները, և դրանք կարող են ներառել մահացածների աշխարհի ներկայացուցիչներ, պետք է նկարահանվեն հատուկ լուսանկարչական ֆիլմերի կամ տեսատեխնիկայի վրա, թույլ է տալիս նրանց արտացոլել սպեկտրի ուլտրամանուշակագույն գոտում գտնվող օբյեկտները, որոնք անտեսանելի են մարդկանց համար:

Տեսաժապավենի վրա ոչ թե սև գնդակի պատկեր ստանալու համար, որը ուֆոլոգներն անվանում են «սև հետք», այլ մարդու այնպիսին, ինչպիսին եղել է մահից առաջ, հավանաբար անհրաժեշտ է պահպանել որոշ լրացուցիչ պայմաններ։ Գրեթե բոլոր դեպքերում մարդիկ հեռուստաէկրանին տեսել են իրենց հարազատներին և հատկապես հաճախ աղետների հետևանքով մահացածներին։ Ամենայն հավանականությամբ, սա պատահական չէ։ Գնդակի վերածումը, որը մարդկանց գոյության բնականոն ձևն է մահացածների աշխարհում, արտաքինից մարդուն նմանվող էության, կարող է պահանջել էներգիայի մեծ պաշար կամ այլ լրացուցիչ պայմաններ, օրինակ՝ կրքոտ ցանկություն։ մեռելների աշխարհի ներկայացուցչի մի մասը։ Եթե ​​նման ցանկություն չկա, ապա հնագույն կախարդական ծեսերը, որոնց էներգետիկ նշանակությունը մենք կարող ենք միայն կռահել, կարող են օգնել ստիպել էությանը գնդակից վերածվել մարդու:

Միխայիլ Բուրլեշին

Ողջերի աշխարհը և մահացածների երկիրը

Հոգևոր աշխարհի մեկ այլ խորհրդանիշ էր մահացածների թագավորությունը՝ «անհայտ երկիր, որտեղից երկրային թափառականների համար վերադարձ չկա» (79):

«Մահացածների հոգիների ճակատագրի վերաբերյալ ընդհանուր գաղափարը, - գրում է հայտնի պատմաբան և էթնոլոգ Ս.Ա. անձ. Երկրագնդի գրեթե բոլոր ժողովուրդներն ունեն այս հավատը, թեև մեծ տարբերություններով» (80):

Հոգիների աշխարհի գտնվելու վայրի մասին պատկերացումները շատ բազմազան են: Մահացածների երկրի գտնվելու վայրը տարբեր ժողովուրդների մոտ կախված է կենսապայմաններից, շրջակա լանդշաֆտից (տափաստան, լեռներ, անտառ, ծով, կղզի), զարգացման մակարդակից, արտաքին աշխարհին ծանոթությունից, թաղման սովորույթներից:

Ամենահետամնաց ժողովուրդների շրջանում այս մասին պատկերացումները ծայրաստիճան անորոշ են. հոգիների աշխարհը «ինչ-որ տեղ այնտեղ» է (երբեմն նշվում է որոշակի ուղղություն) - անտառից այն կողմ, գետից այն կողմ, լեռներից այն կողմ:

Խոսելով ավստրալացի աբորիգենների գաղափարների մասին՝ Ջ. Ֆրեյզերը գրում է. «Երբ նրան հարցնում են, թե որտեղ է փոքր մարմինը (այսինքն՝ հոգին. Ավտոմատ.Մահից հետո հեռացան, ոմանք պատասխանեցին՝ այն գնաց թփերի ետևում, մյուսները՝ մտավ ծով, իսկ մյուսներն ասացին, որ չգիտեն» (81):

Սովորաբար նման դեպքերում մեռելների թագավորությունը կենդանիների աշխարհից բաժանվում է ջրային պատնեշով՝ գետով, ծովով։

Ափամերձ ժողովուրդների և կղզիների շրջանում, հատկապես Օվկիանիայում, տարածված է ինչ-որ տեղ գտնվող հետմահու կյանքի գաղափարը. արտասահմանում, կղզու վրա. Օվկիանիայի և Արևելյան Ինդոնեզիայի ժողովուրդների մեջ կարելի է դիտարկել հոգիների կղզու աշխարհի գաղափարի տարբեր երանգներ. Ոմանց համար դա հարևան կղզիներից մեկն է, ոմանց համար դա միստիկական կղզի է, ինչ-որ տեղ արևմուտքից հեռու: Քանի որ Օվկիանիայի կղզիաբնակները կղզուց բացի երկրային հողի այլ ձև չգիտեն, ուրեմն մահացածների երկիրը նրանց կողմից պատկերված է որպես կղզի. Այստեղ են գնում մահացածների հոգիները: Այդպես է, օրինակ, պոլինեզական հավատալիքների դեպքում։

Թերևս այս համոզմունքներն արտացոլում էին ջրային թաղման պրակտիկայի ազդեցությունը, հատկապես դրա ավելի բարդ ձևով` նավով դիակ ուղարկել բաց ծով. այն, այսպես ասած, ուղարկվում է հոգիների անդրծովյան աշխարհ: Սա կարող է լինել այս հավատքի ծագումը Մելանեզիայում, որտեղ Հոգիների կղզին ոչ թե առասպելական Հեռավոր կղզին է, այլ մոտակա կղզիներից մեկը:

Չի կարելի մտածել, որ նման գաղափարները բնորոշ են միայն Օվկիանիայի կամ Ավստրալիայի պարզունակ ժողովուրդներին։ Հին ժամանակներում դրանք գոյություն ունեին ամենուր, այդ թվում՝ մայրցամաքային Եվրոպայում, որտեղ «հոգիների կղզու» դերը խաղում էր «մառախլապատ Ալբիոնը»՝ ներկայիս Մեծ Բրիտանիան, որը Եվրոպայից բաժանված է նեղուցով։ Գոթական պատերազմի պատմիչ Պրոկոպիոս Կեսարացին (VI դար) պատմում է, թե ինչպես են մահացածների հոգիները ծովով ճանապարհորդում դեպի կղզի. Բրիտիա.

«Մայրցամաքի ափի երկայնքով (Ֆրանսիա. - Ավտոմատ.) կենդանի ձկնորսներ, վաճառականներ և ֆերմերներ. Նրանք ֆրանկների հպատակներն են, բայց հարկեր չեն վճարում, քանի որ անհիշելի ժամանակներից հանգուցյալների հոգիները տեղափոխելու ծանր պարտականությունն են ունեցել։ Փոխադրողները ամեն գիշեր իրենց խրճիթներում սպասում են, որ դուռը թակեն ու անտեսանելի էակների ձայները, որոնք իրենց կանչում են աշխատանքի: Այնուհետև մարդիկ անհայտ ուժի դրդմամբ անմիջապես վեր են կենում անկողնուց, իջնում ​​ափ և այնտեղ գտնում նավակներ՝ ոչ թե իրենց, այլ անծանոթ մարդկանց՝ լիովին պատրաստ ճանապարհ ընկնելու և դատարկելու։ Փոխադրողները մտնում են նավակներ, վերցնում թիակները և տեսնում, որ բազմաթիվ անտեսանելի ուղևորների ծանրությունից նավակները նստում են ջրի խորքում՝ կողքից մի մատով։ Մեկ ժամ անց նրանք հասնում են հանդիպակաց ափ, բայց իրենց նավակներով նրանք դժվար թե կարողանան անցնել այս ճանապարհը մեկ ամբողջ օրվա ընթացքում։ Հասնելով կղզի՝ նավակները բեռնաթափվում և այնքան թեթևանում են, որ միայն կիլիանն է դիպչում ջրին։ Փոխադրողները ոչ ոքի չեն տեսնում իրենց ճանապարհին կամ ափին, բայց նրանք լսում են մի ձայն, որը կոչում է յուրաքանչյուր ժամանման անունը, աստիճանը և հարաբերությունները, իսկ եթե դա կին է, ապա իր ամուսնու աստիճանը» (82):

Այն ժամանակ, երբ Օիկումենեի զգալի մասը արդեն ուսումնասիրված ու բնակեցված էր, և այնտեղ տեղ չէր մնացել մեռելների երկրի համար, հոգիների աշխարհը սկսեց տեղավորվել գետնի տակ, ջրի տակ, երկնքում։ Ստեղծվել է աշխարհի երեք մակարդակների գաղափար, որոնցում միջին մակարդակը կազմում է սովորական աշխարհը՝ «կենդանիների աշխարհը», իսկ մյուս երկու աստիճանները՝ վերին («երկինք») և ստորին («ստորգետնյա թագավորություն»): ) պատկանում են հոգիների աշխարհին։ Հիմնական բաժանումը մնում է նույնը՝ ողջերի աշխարհը և մահացածների թագավորությունը:

հիվանդ 29. Ողջերի աշխարհը և մահացածների երկիրը՝ ըստ Ինդոնեզիայի Կալիմանտան կղզու բնակիչների պատկերացումների։

«Բազմաթիվ ժողովուրդների հայացքների համաձայն՝ տիեզերքը բաղկացած է երեք ոլորտներից՝ անդրաշխարհ, մարդկային աշխարհ և երկնային աշխարհ: Այս եռամաս բաժանման միջոցով պարզ երևում է ավելի հին երկմաս» (83):

Օվկիանիայում հավատ կա հոգիների աշխարհի մասին ջրի տակՆշված է Նոր Կալեդոնիայում, Բիսմարկի արշիպելագում (մահացածների հոգիները գտնվում են գետում ջրի տակ), Մարկեզյան կղզիներում, Սամոայում և այլն։

-ի գաղափարը ստորգետնյա աշխարհցնցուղ. Հնարավոր է, որ այս գաղափարի վրա ազդել է մահացածներին հողի մեջ թաղելու կամ քարանձավներում թաղելու սովորույթը (84): Բայց կային այս համոզմունքի այլ արմատներ. Մասնավորապես, նրանք մատնանշում են դրա կապը հրաբխի հետ. այնտեղ, որտեղ կան ակտիվ հրաբուխներ, հաճախ համոզմունք կա, որ մահացածների հոգիները հրաբխի խառնարանով իջնում ​​են անդրաշխարհ: Այդպես է, օրինակ, Հարավային Մելանեզիայում։

Վերջապես, շատ ժողովուրդներ տեղադրում են հոգիների աշխարհը Երկնքի վրա. Այս գաղափարն առկա է, օրինակ, ավստրալական որոշ ցեղերի՝ Կուրնայների, Վակելբուրաների և որոշ տեղերում՝ Օվկիանիայի ժողովուրդների մոտ։

Երբեմն մահացածների հոգիների գտնվելու վայրը ավելի ճշգրիտ է տեղայնացվում՝ աստղեր, Ծիր Կաթին, Արև: Մահացածների կապը աստղերի հետ նշվում է տարբեր ժողովուրդների հավատալիքներում՝ նույն ավստրալացիներից մինչև Եվրոպայի ժողովուրդները: Որոշ հեղինակներ նշում են հոգիների երկնային աշխարհի գաղափարի և դիակի այրման պրակտիկայի միջև կապը. այրված դիակից բարձրացող ծուխը խորհրդանշում է հանգուցյալի ոգու երկինք վերելքը:

Կրոնական գաղափարների բարդացման և հասարակության սոցիալական տարբերակման զարգացման հետ մեկտեղ ավելի բարդացավ նաև մահացածների թագավորության աշխարհագրությունը։ Այն սկսեց տարասեռ թվալ՝ բաժանված տարբեր տարածքների, որոնք նախատեսված էին տարբեր կատեգորիաների մարդկանց հոգիների համար։

«Ժողովուրդների ճնշող մեծամասնության մեջ, - նշել է Ս. նույն տեղը չի օգտագործվում բոլորի թաղման ծեսի համար): Պատճառները, թե ինչու որոշ մահացած մարդկանց վիճակված է հետմահու մի տեղ, իսկ մյուսներին՝ մեկ այլ տեղ: Երբեմն բարոյական դրդապատճառներ են մատնանշվում՝ ասում են՝ լավերը կգնան ինչ-որ լուսավոր տեղ, իսկ չարերը՝ մութ տեղ։<…>Շատ ժողովուրդներ հետմահու տարբեր ճակատագրեր կապում են մահվան ձևի և հարազատների կողմից թաղման ծեսի կատարման հետ՝ իրենց հաստատված սովորույթների և սահմանափակումների պահպանման հետ» (85):

Զարգացած կրոններն առաջարկում են հետմահու կյանքի տարբեր մասերի տեղակայման համակցված տարբերակներ: Օրինակ, քրիստոնեական եկեղեցական ավանդույթը արդար հոգիների բնակավայրը դնում է դրախտում, իսկ մեղավորների հոգիների բանտը, որտեղ նրանք տանջվում են, անդրաշխարհում:

Այնուամենայնիվ, բոլոր դեպքերում «մահացածների թագավորությունը» ներկայացվում էր որպես մի տեսակ զուգահեռ իրականություն, որը բնակեցված էր, ի տարբերություն ողջերի աշխարհի, ոչ թե մարմնական էակների, այլ մահացածների հոգիների (ավելի ճիշտ՝ ոգիների) կողմից ( 86): Այսինքն՝ մեծ հաշվով երկու աշխարհ կա՝ մեր սովորական աշխարհը և հետմահու։ «Իմ կարծիքով, նա ինչ-որ տեղ է այս աշխարհից դուրս»,- իր կարծիքը կիսեց 4-րդ դարում ապրած Ս. Յովհաննէս Քրիզոստոմը հռոմեացիներին ուղղված նամակի մասին իր ելույթներում (31, 3–4):

Իսկ մեր ժամանակակիցը՝ ամերիկացի ուղղափառ ասկետ Սերաֆիմ Ռոուզը, ավելի երկար խոսեց: Նրա կարծիքով, «այդ վայրերը դուրս են մեր տարածա-ժամանակային համակարգի «կոորդինատներից». Ինքնաթիռը «անտեսանելի» չի թռչում դրախտով, իսկ Երկրի արբանյակը չի թռչում երրորդ երկնքով, և հորատման օգնությամբ անհնար է հասնել դժոխքում Վերջին դատաստանին սպասող հոգիներին: Նրանք այնտեղ չեն, այլ մի այլ տեսակի տարածության մեջ, որոնք սկսվում են անմիջապես այստեղից, բայց տարածվում են, այսպես ասած, այլ ուղղությամբ» (87):

Այսպիսով, գոյությունը կարծես բաժանված էր ֆիզիկական աշխարհի և հոգևոր աշխարհի:

Հին հույների հավատալիքների համաձայն՝ Մահն ու Քունը եղբայրներ էին, գիշերային որդիներ, ապրում էին մի երկրում, որտեղ արևը երբեք չի լուսավորում իր ճառագայթները։

«Անշարժ քնելու սենյակներ կան։

Այնտեղ չի հասնում, ոչ բարձրանալով, ոչ բարձրանալով, ոչ իջնելով,

Արևը դարեր շարունակ ճառագայթ է՝ ամպերն ու մառախուղները խառնվել են

Այնտեղ երկիրը գոլորշիանում է, հավերժ մշուշոտ մթնշաղ է։

Իր երգով գագաթով պահակ թռչունը երբեք այնտեղ չի լինում

Չկան շներ կամ սագեր, որոնք ավելի խելացի են, քան շները։

Քամոտ զեփյուռի տակ ոչ անասուն կա, ոչ գազան, ոչ ճյուղեր

Նրանք չեն կարող ձայն հանել, այնտեղ մարդկանց վիճաբանություն չի լսվում:

Այնտեղ լիակատար խաղաղություն է տիրում»։

Օվիդը հաղորդում է (88).

Այստեղից կարելի է եզրակացնել, որ մեր դիտարկվող զուգահեռ աշխարհը զուրկ է սովորական կյանքի դրսևորումներից և նյութական հատկություններից։

Հին պաշտամունքների և սնահավատությունների հետազոտողները նշում են հակադրությունը մահացածների աշխարհի և ողջերի աշխարհի հատկությունների միջև:«Այլ աշխարհում» ամեն ինչ այլ է, «ամեն ինչ հակառակն է»՝ մարդկային աշխարհում կոտրված մի բան այնտեղ կմնա անձեռնմխելի, այստեղ մահացածը կենդանի կլինի: Նմանատիպ գաղափարները ներառում են ոգիների պատկերը, որոնք քայլում են «ծնկները հետ» (89):

Այնուների տեսակետների համաձայն. pokna mosir(ստորին աշխարհը, որտեղ ապրում են մահացածները) ամեն ինչ այլ էքան երկրի վրա ( այնու մոսիր- Այնուների երկիր. մարդիկ քայլում են գլխիվայր, ծառերը շրջված են աճում և այլն: (90)

Սա ընդգծում է, որ այլ աշխարհում երկրային օրենքները չեն գործում, և այս աշխարհի հատկությունները հակադիր են մեր ֆիզիկական աշխարհի հատկություններին:

Դրա հետ կապված «այլ աշխարհի» հակադարձման (շրջելիության) գաղափարը պահպանվել է նաև հետագա կրոնների կողմից, որոնցում այս գաղափարը մեկնաբանվել է հետմահու հատուցման վարդապետության ոգով: Եկեք հիշենք Հիսուսի Լեռան քարոզը.

«Երանի աղքատներին, որովհետև ձերն է Աստծո Արքայությունը (ի տարբերություն այս աշխարհի, որը պատկանում է հարուստներին և ազնվականներին. Ավտոմատ.);

Երանի նրանց, ովքեր քաղցած են (սոված. - Ավտոմատ.) հիմա, որովհետև դուք գոհ կլինեք.

Երանի նրանց, ովքեր հիմա լաց են լինում, որովհետև դուք կծիծաղեք.

Երանի ձեզ, երբ մարդիկ ատում են ձեզ (այս կյանքում. Ավտոմատ.) և երբ քեզ վտարեն ու հայհոյեն<…>Ուրախացե՛ք այդ օրը և ուրախացե՛ք, որովհետև ձեր վարձը մեծ է երկնքում<…>.

Ընդհակառակը, վայ ձեզ, մեծահարուստներ։ քանի որ դուք արդեն ստացել եք (այստեղ. - Ավտոմատ.) ձեր մխիթարությունը. Վայ ձեզ, որ հիմա կշտացել եք։ որովհետև քաղցած կլինեք (մյուս աշխարհում սովից կմահանաք։ - Ավտոմատ.) Վայ քեզ, որ հիմա ծիծաղում ես։ որովհետև կսգաս և ողբաս» (Ղուկաս 6.20–26):

Ստացվում է, որ այս աշխարհն ու այս աշխարհը հայելային հակադրություններ են, ինչպես աշխարհն ու հակաաշխարհը։ Սրա իմացությունը թույլ տվեց տալ շատ գործնական բաղադրատոմսեր, թե ինչպես ապահովել ավելի լավ ճակատագիր «այլ աշխարհում»:

Ֆիզիկական աշխարհում մարդկանց կյանքը կարճաժամկետ է, անցողիկ, քանի որ այս աշխարհի բնակիչները մահկանացու են: Եվ այդ զուգահեռ աշխարհում մահ չկա, այլ կա հավիտենական գոյություն։ Դուք, իհարկե, կարող եք փորձել լավ հարաբերություններ հաստատել այս կյանքում, ստանալ դրանից բոլոր հաճույքները, որոնք նա կարող է ապահովել, բայց այս ամենը շուտով կանցնի, ինչպես խումարը կամ սիրային էքստազը, և դուք ստիպված կլինեք վճարել այս կարճատևությունների համար: -ժամկետային հաճույքներ հավերժության համար, «հետմահու» թշվառ գոյությունը ձգելով: Արժե՞ արդյոք զոհաբերել այս ժամանակավոր կյանքի անցողիկ հաճույքները հանուն այդ մեկի հավերժական երանության։ Եվ դա անելու համար դուք պետք է դիտավորյալ այստեղ ձեզ զրկեք այն ամենից, ինչ ցանկանում եք ստանալ այնտեղ և, ընդհակառակը, ձեզ ենթարկեք այն անախորժություններին, որոնցից կուզենայիք խուսափել հավերժական կյանքում:

Վաճառեք ձեր ողջ ունեցվածքը և փողը տվեք աղքատներին, այս կերպ դուք կապահովեք ձեր հարստությունը: Թողեք ձեր ընտանիքին և երեխաներին, սա ձեզ թույլ կտա մենակ չլինել որկյանքը և հավերժ ապրել սիրող հարազատներով շրջապատված: Հագիր լաթերդ, վերցրու մուրացկանի պայուսակը և գնա մուրացկանության: Այդ դեպքում դուք երբեք կարիքներ չեք ունենա և միշտ հագնված կլինեք նորաձեւության մեջ: Նույնիսկ ավելի լավ է բռնել ինչ-որ տհաճ հիվանդություն, որը կապահովի ձեզ հավերժական առողջություն: Եթե ​​վախենում եք ֆիզիկական ցավից, խնդրեք, որ ձեզ մտրակեն կամ ինչ-որ ծանր բան գցեք ձեր ոտքին, վատագույն դեպքում՝ ձեր մատը բռնեք դռան մեջ: Եթե ​​փառասիրությունը կրծում է ձեզ, եթե գաղտնի երազում եք փառքի և փառքի մասին, ապա փորձեք վարել մի ապրելակերպ, որը բոլորը դատապարտում են, ձեր բարի անունը խայտառակ արեք վատ արարքներով և ավելի լավ՝ այնպիսի ստորություն գործեք, որ ձեր համաքաղաքացիները անիծեն ձեզ որպես դավաճան: և քեզ վտարեն քաղաքից, ապա հաստատ հաջորդ կյանքում քեզ պատվով կընտրեն որպես իրենց կառավարիչ և քո կենդանության օրոք հուշարձան կկանգնեցնեն։

Նրանք կարող են ասել, որ մենք չափազանցնում ենք, բայց այլ կերպ ինչպես կարելի է հասկանալ հետևյալ պնդումները.

«Իրոք, սա ամենաբարձր ասկետիզմն է, երբ [մարդը] տառապում է հիվանդությամբ։ Նա, ով գիտի դա, ձեռք է բերում վերին աշխարհը» (Brihadaranyaka Upanishad, V, I):

«Ով թողնում է տները, կամ եղբայրները, կամ քույրերը, կամ հայրը, կամ մայրը, կամ կինը, կամ երեխաները, կամ հողերը,<…>Նա կստանա հարյուրապատիկ և կժառանգի հավիտենական կյանքը: Բայց շատ առաջինները կլինեն վերջինները, իսկ վերջինները՝ առաջինները» (Մատթեոս 19.30):

Nemo sine cruce beatus - «Առանց խաչի երջանկություն չկա (տառապանք. - Հեղինակ)» ( լատ.).

Via cruces via lucis - «Խաչի ճանապարհը փրկության ճանապարհն է» ( լատ.).

Որոշ վաղ քրիստոնեական հերետիկոսներ, այս տեսակի նկատառումներից ելնելով, նախատեսում էին խիստ ասկետիզմ, իսկ երբեմն էլ նսեմացում՝ անվերջ դարերի հաճույքների ակնկալիքով, մյուսները, ընդհակառակը, խորհուրդ էին տալիս անզուսպ անառակություն և հանցագործության բոլոր ձևերը՝ նոր երկիր մտնելու համար։ կյանքը որպես անսասան արդար մարդկանց: Դժվար է դատել նման ապացույցների հավաստիության մասին, քանի որ դրանք վերցված են մեղադրական եզրակացություններից, մինչդեռ հերետիկոսական գրվածքներն իրենք սովորաբար կրակի են մատնում, հաճախ իրենց հեղինակների հետ միասին:

Մեզ այլ բան է հետաքրքրում, այն է՝ տարբեր աղբյուրներից ստացված նմանատիպ հայտարարությունները, որ զուգահեռ աշխարհի հատկությունները լիովին հակադիր են մեր աշխարհի հատկություններին: Այստեղից մենք անում ենք մի պարզ և ակնհայտ եզրակացություն՝ եթե մեր աշխարհը, ինչպես մենք վստահաբար գիտենք, նյութական է, ապա այդ մյուս աշխարհը, ամեն ինչում մեզ հակառակ, աննյութական է.

ՄԵՌԱՑՎԱԾՆԵՐԻՆ ՀԵՌԱՑՆԵԼԸ Համեմատած վայրենիների հետ, որոնք միայն իրենց ցեղի անդամներին էին անվանում «ժողովուրդ», «Մարդու» մեր սահմանումը շատ ավելի լայն է, այժմ այն ​​համընդհանուր հասկացություն է: Իրականում դա այն է, ինչ կոչվում է մշակույթ։ Այսօր մարդիկ բոլորն էլ մարդիկ են։ IN