Գաղափարը «ժողովրդական. Պատերազմի պատճառները Պատերազմները և հավատում էին, որ

(Սա սևագիր է, պարզվեց, որ մի քիչ երկար է, հետո նորից կկարդամ, կկտրեմ, նկարներ կավելացնեմ: Առայժմ շատ կոպիտ մի եղեք):

Վերջերս ես զարմացա, երբ հայտնաբերեցի, որ մարդկանց մեծամասնությունը պատերազմը համարում է անբնական մարդկային էության համար:

Մի փոքր, կարելի է ասել համառոտ (սարկազմ) անցնեմ մարդկության պատմության ու նրա պատերազմների միջով։

Իմ անձնական, ոչ շատ կարևոր կարծիքն այն է, որ պատերազմը մարդու բնական վիճակն է։ Եվ նույնիսկ բավականին կարևոր գործիք բնական ընտրություն. Այս հայտարարությունը նացիզմի հոտ է գալիս, բայց մի շտապեք ինձ պիտակավորել. կարծում եմ, որ դա ճիշտ էր նախկինում, բայց հիմա, բարեբախտաբար, ամեն ինչ շատ է փոխվել: Բացի այդ, կարեւոր է դիտարկել բոլոր երեւույթները որպես ամբողջություն: Նույնքան լավ կարող ենք ասել, որ քար մշակելու ունակությունը մեր նախնիների համար բնական ընտրության գործիք է: Պարզապես մեր ժամանակներում ինչ-որ կերպ պատահեց, որ կա սևի և սպիտակի բաժանելու տարբերակ, բայց աշխարհը լի է գույների բազմազանությամբ: Իսկ կարմիրը սպեկտրի կարևոր մասն է:

Հավանաբար (ես կարող եմ միայն կռահել) մարդիկ այն կարծիքին էին, որ քարե դարում մարդիկ ապրում էին Եդեմի պարտեզի ինչ-որ անալոգում: Միասնություն բնության հետ, առողջ սնունդ՝ առանց ԳՁՕ-ների, մասնավոր սեփականության բացակայություն. Տիպիկ օրինակ են բուշմենների ցեղերը, որոնք այս վիճակում գոյատևել են մինչ օրս։

Դե, վերցնենք բուշմեններին ու քորենք։

Բուշմենների մասին առաջին գրքերից մեկը (բացականչական նշանը նշանակում է կտտացող ձայն), որը գրել է Էլիզաբեթ Մարշալ Թոմասը, կոչվում էր «Անվնաս մարդիկ»: Սակայն, չնայած այս ժողովրդի ողջ գրավչությանը, նրանց չի կարելի անվնաս անվանել։ Երբ այն ուսումնասիրվեց Ռիչարդ Լիի կողմից (շատ ավելի քիչ կողմնակալ էթնոլոգ, ցինիզմի լավ չափաբաժինով, որն օգտակար է գիտության մեջ), վեճը մարեց, բայց ժայռապատկերները և պատմական փաստաթղթերը ցույց են տալիս, թե որքան տարածված է պատերազմը Wu!Hong-ի միջև:

Բուշմենները մշտապես պատերազմում են իրենց հարևանների՝ բանտու հովիվների հետ, երբեմն գողանում են նրանց անասունները և թունավորված նետերով պայքարում իրենց հետապնդողների դեմ: Բուշմեն հրվանդանը 30 տարի դիմադրել է բուրերի ներխուժմանը, որոնք ունեին ժամանակակից զենք և հեծելազոր, մինչև բուրերը գերակշռեցին թվով։

Ներքին բախումների առումով, Ուու-Հոնգի սպանությունների մակարդակը, ինչպես հաշվարկել է Լիը, տարեկան 29,3 է 100,000 մարդու հաշվով, ինչը մոտ երեք անգամ գերազանցում է ԱՄՆ-ին:

Հոնգ համայնքներում տարաձայնությունն անցնում է երեք հստակ տարբերվող փուլերով՝ վեճ, կռիվ և մահացու կռիվ: Վեճի փուլում կան երեք փուլ. Վեճերի փոխանակումն իր տեղը զիջում է բանավոր փոխհրաձգություններին, որին հաջորդում են կոշտ անձնական վիրավորանքները, որոնք վերաբերում են սեռական հարաբերության ոլորտին։ Վիրավորանքների փոխանակումը շուտով հանգեցնում է ֆիզիկական ագրեսիայի։ Այս պահին կամ մի փոքր ուշ օգտագործվում են թունավոր նետեր։

Այդպիսի նետից վիրավորված մարդն անմիջապես կտրում է վերքը և ծծում է թունավոր արյունն ու ավիշը՝ ողջ մնալու հավանականությունը 50։50 է։ Կենցաղային հակամարտությունների ժամանակ նման մահաբեր զենքի կիրառումից շփոթված Լին միամտաբար հարցրեց, թե ինչու չօգտագործել սովորական նետերը բախումների ժամանակ: «Սրան,- գրում է նա,- տեղեկատուներից մեկը պերճախոս պատասխան տվեց. «Մենք թունավոր նետեր ենք արձակում, քանի որ տաք սրտեր ունենք, և երբ կրակում ենք, շատ ենք ուզում սպանել թշնամուն»:

Հարցումը, որը նա անցկացրել է ցեղի անդամների որսորդական կարողությունների վերաբերյալ, օգնեց Լիին ավելին հասկանալ հակամարտությունների լուծման Wu!Hong-ի մեթոդները: Չորս որսորդների հարցնելուց հետո, թե նրանցից յուրաքանչյուրը քանի ընձուղտ և անտիլոպ է սպանել, Լին «հանկարծ որոշեց ավելացնել. «Քանի՞ մարդ ես սպանել»:

«Առանց աչքը թարթելու, առաջին որսորդը՝ Չտոման, երեք մատը հանեց և հայտարարեց. Ես ուշադիր գրեցի անունները և դիմեցի Բոյին՝ երկրորդ որսորդին. «Քանի՞ն ես սպանել»: «Ինձ մեջքից կրակել են։ Վատ է, բայց նա ողջ է մնացել », - պատասխանեց Բոն: Հաջորդը նրա կրտսեր եղբայր Սամխաուն էր. «Ես վիրավորեցի ծեր Կանլը ոտքից, բայց նա ողջ մնաց»: Ես դիմեցի չորրորդին՝ ծեր Կաշային, մի բարեհամբույր ծերունու, որը մոտեցել էր յոթանասուն տարեկանին, և հարցրի. «Քանի՞ն եք սպանել»։ «Ես ոչ մեկին չեմ սպանել», - պատասխանեց Կաշեթը: Չհանձնվելով՝ շարունակեցի հարցնել. «Դե ինչքա՞ն եք վիրավորել»։ «Ոչ ոք», - ափսոսանքով պատասխանեց նա: «Ես միշտ կարոտել եմ».

Սա պետք է կարդալ համատեքստում, Լին հաճախ այս ծեր տղային վերաբերվում է որպես ինչ-որ օտարի տեսակետ: Նախնադարյան ցեղերում «հին = իմաստուն» ճշմարտությունը շատ լավ է գործում: Հավանաբար Լին ակնարկում է, որ ծերունին այնքան խելացի է, որ վկաներ չթողնի։

Նրանց համար, ովքեր խոսում են անգլերեն - Ռիչարդ Բորշեյ Լի, IKung San,էջ 399. Տարօրինակ նշանները ներկայացնում են տարբեր տեսակի սեղմումներ:

Վերջերս թողարկվեց աներևակայելի հմայիչ մուլտֆիլմ պոլինեզական ցեղերի մասին «Մոանա»՝ ևս մեկ աղյուս հանրության վստահության պատին պարզունակ ցեղերի լավ էության նկատմամբ: Նրանց, ովքեր չեն դիտել, խորհուրդ եմ տալիս, հաճելի և բարի մուլտֆիլմ է։ Ընդհանուր առմամբ, պապուասների սովորական ապրելակերպը կոկոս ծամելն ու բանան ուտելն է։ Բոլորը կենսուրախ են, մերկ ու բարի։ Ինչպես խորհրդային մուլտֆիլմերում։ Չարն անանձնական է և այլն։ և այլն:

Իրականում, մաորին աշխարհի ամենավախ ժողովուրդներից մեկն է: Նրանց հետ խստությամբ կարող են մրցել միայն հյուսիսային օսերը, բայց օսերը կարող են վիճել ցանկացածի հետ, ուստի դա հաշվի չի առնվում:

Օրինակ, ճապոնական նավահանգստում թնդանոթներով մի քանի առագաստանավ բավական էին ճապոնացիներին տհաճ դիրքի մեջ ստիպելու համար։

Եվ մաորիները գրավեցին այդպիսի առագաստանավեր, և նրանք թալանեցին եվրոպական գաղութները։

Իսկ թե ինչպես են նրանք կտրում միմյանց, առանձին խոսակցություն է, տպավորիչ նույնիսկ անդամահատված անիմե երկրպագուի համար։

Բայց վերադառնանք պատերազմին որպես այդպիսին։

Մենք որպես տեսակ մոտ 100000 տարեկան ենք։ Մոտ 50000 տարի առաջ ի հայտ են եկել որոշ արտեֆակտներ, որոնք վկայում են մեր տեսակի մեջ մշակույթի և ինքնագիտակցության առաջացման մասին, որը նման է մեր ժամանակակիցին: Սրանք զարդեր են, առաջին հերթին: Մի բան, որ ոչ մի այլ տեսակ չի անում:

Մոտ 5000 տարի առաջ սկսվում է պատմությունը՝ նախ և առաջ գրավոր ապացույցներ։ Այն, ինչ հայտնի է գոնե որոշակիորեն որոշակիորեն:

Եվ, իհարկե, այս գրավոր աղբյուրներում տղամարդկանց կողմից փոքրիկ տղամարդկանց կոտորածը բառացիորեն շարունակական է։

Այնուամենայնիվ, չգիտես ինչու, պատմության դասագրքերում և ընդհանուր գիտակցության մեջ քարե դարի բնակիչները, մեր ժամանակներից մոտ քսան հազար առաջ, գիտակցության մեջ հայտնվում են հենց որպես որսորդ-հավաքողներ կամ պարզունակ ֆերմերներ: Նրանք զբաղված են խաղաղ աշխատանքով, կամ մամոնտ մորթելով։

Ժամանակակից էթնոլոգները, հազվագյուտ միաձայնությամբ, համաձայն են, որ մարդկանց կյանքի լավ, եթե ոչ լավագույն նկարազարդումը տասնյակ հազարավոր տարիների ընթացքում (կրկնում եմ՝ տասնյակ հազարավոր տարիներ, մեծության կարգ ավելի երկար, քան մարդկության ողջ հայտնի պատմությունը. ) կարող է լինել Նոր Գվինեայի ցեղերի կյանքը: Եկեք նայենք «արևադարձային դրախտի» կուլիսներին:

Այս տարածաշրջանի բոլոր Պապուական բնակչությունը կիրառում է հայրապետական ​​ամուսնություն, այսինքն՝ տղամարդիկ միշտ մնում են իրենց կլանի հետ, իսկ կանայք տեղափոխվում են իրենց ամուսնու կլանը: Նոր Գվինեայի ցեղերի մեծ մասը, եթե ոչ բոլորը, կիրառում էին բազմակնություն, գոնե մինչև առաջին միսիոներների ժամանումը։ Օրինակ, Դանիների շրջանում տղամարդկանց 29%-ն ուներ մեկից ավելի կին, ընդ որում կանանց թիվը տատանվում էր երկուսից ինը, իսկ տղամարդկանց 38%-ը չուներ:

Պատերազմը տարածված էր պապուական հասարակությունների մեծ մասում մինչև 20-րդ դարի երկրորդ կեսը, նշում է Սթոունինգի թիմը, և պատերազմում մահացությունը բարձր էր. դանի տղամարդկանց մոտավորապես 29 տոկոսը մահացավ մարտում, ըստ մարդաբան Կարլ Հայդերի: Շիմպանզեների և հարավաֆրիկյան Յանոմամոյի տղամարդկանց ռազմական կորուստների մակարդակը գրեթե նույնն է, և երկուսի շարժառիթը ենթադրաբար նույնն է. վերարտադրողական առավելությունը, որը հաջողակ մարտիկը ձեռք է բերում իր և իր կլանի համար:

Որսորդների և հավաքողների բախումները այնքան էլ արյունալի չեն թվում ժամանակակից պատերազմի մսաղացների համեմատ: Սկսված մարտը կարող էր դադարեցվել, ինչպես ֆուտբոլային հանդիպումը դադարեցվում է, օրինակ, անձրևի կամ խաղացողներից մեկի լուրջ վնասվածքի պատճառով։ Հայդերը, ինչպես շատ մարդաբաններ, ի սկզբանե կարծում էր, որ պատերազմն այնքան էլ ողբերգական իրավիճակ չէր հարգանքի տուրք մատուցելու համար: 1961 թվականին Նոր Գվինեայում իր առաջին դաշտային աշխատանքից հետո նա գիրք է գրել՝ ընդգծելով ցեղի խաղաղ բնույթը։ Այնուամենայնիվ, բազմաթիվ նոր ճանապարհորդություններից և տոհմերի և մահվան պատճառների մանրակրկիտ վերակառուցումից հետո Հայդերը տեսավ, թե իրականում քանի մարդ է զոհվել մարտում: Եթե ​​ստիպված լինեք պայքարել շաբաթական, թեկուզ փոքր քանակությամբ կորուստներով, ապա ժամանակի ընթացքում կորուստը հսկայական կլինի:

Ինչպես բուշմենները, այնպես էլ դանիները կենաց-մահու կռվում են։ Նրանք չեն սովորել տերևային բզեզի թույնով թունավորել նետերի ծայրերը, բայց թույնի փոխարեն օգտագործում են արտաթորանք, որպեսզի վերքը վարակվի։ Ինչպես շատ այլ մարդկային ցեղեր և Կասակելայի («Գոմբե») շիմպանզեները, Դանիները գիտեն, որ իրենց թշնամիների միայն մի մասի սպանությունը վերապրածներին վրեժխնդիր լինելու պատճառ է տալիս և, հետևաբար, ավելի արդյունավետ է ջնջում իրենց թշնամիներին՝ առանց հետք թողնելու:

«Սարահարթում ինքնավար խմբերի մոտ 30 տոկոսը անհետանում է ամեն դար ռազմական պարտությունից հետո»,— գրում է հնագետ Սթիվեն Լեբլանը Նոր Գվինեայում ցեղային վեճերի մասին։ – Ցեղերը ամբողջությամբ կոտորվում են կամ մահանում են ճակատամարտում, նրանք, ովքեր ողջ են մնում մեծ արյունահեղությունից հետո, փրկվում են դաշնակիցների կամ հեռավոր ազգականների կողմից: Քաղաքակրթության կողմից անձեռնմխելի վայրերից վերջինը պարզվեց, որ ոչ թե խաղաղ արոտավայր է, այլ շարունակվող մարտադաշտ» (Սթիվեն Ա. ԼեԲլան, Անընդհատ մարտեր,էջ 151.)

Այնուամենայնիվ, պապուասները համեմատաբար վաղուց են ուսումնասիրվել և նկարագրվել: Ուզում եմ ձեզ ներկայացնել հին աշխարհի մի մասունք, որը ինտենսիվ ուսումնասիրվում է հենց հիմա։ Հանդիպեք Յանոմամոյին:

Յանոմամոն Բրազիլիայի և Վենեսուելայի սահմանին գտնվող ջունգլիներում ապրող ցեղերի խումբ է։ Մինչեւ վերջերս պահում էին ավանդական պատկերկյանքը, որի վրա չեն ազդել միսիոներները կամ քաղաքակիրթ աշխարհից եկած այլ նորեկները։ Յանոմամոն ապրում է գյուղերում և զբաղվում գյուղատնտեսությամբ, նրանց սննդի հիմնական աղբյուրը պիզանգի, խոշոր բանջարեղենային բանանի տնկարկներն են: Ջունգլիները տալիս են մի շարք նրբություններ, ինչպիսիք են արմադիլոները և մկան չափի համեղ թրթուրները, որոնք Յանոմամյոն հանում է արմավենու կեղևի տակից և տապակում:

Սննդի ապահովումը տեւում է օրական ընդամենը երեք ժամ։
Կրկնում եմ՝ օրը 3 ժամ։

Չէ, չես հասկացել։ Զգալ այն.

Երեք ժամ, երեքը։

Այո, սա կոմունիզմ է։ Սա այն է, ինչին ձգտում են մոլորակի բոլոր լիբերալները, սա հենց այն աշխատանքային օրն է, որը մեզ խոստանալու են ֆուտուրիստները։

Այսպիսով, եկեք տեսնենք, թե ինչպես են Յանոմամոն, ովքեր վիճակագրորեն նույնական են մեզ հոգեբանության և ֆիզիկապես, ինչպես են լուսավորում իրենց ազատ ժամանակը:

Յանոմամոյի տղամարդիկ իրենց երկար ժամանցը լրացնում են տարբեր բույսերից պատրաստված հալյուցինոգեն դեղամիջոցների օգտագործմամբ, իսկ շամաններն իրենց ժամանակն անցկացնում են տրանսի մեջ՝ շփվելով հոգիների հետ և պատմելով պատմություններ։

Դե, երևի կարելի է ավելացնել, որ Յանոմաման գյուղերը գրեթե մշտական ​​թշնամության մեջ են միմյանց և այլ ցեղերի հետ։ Նրանք դաշինքներ են կազմում՝ կնքված նվերներով և ծիսական տոնակատարություններով, որպեսզի զորանան թշնամու դեմ։ Սակայն հաճախ տոնակատարությունները դառնում են ծուղակներ և ավարտվում հրավիրված հյուրերի համար արյունահեղությամբ։ Նման մշտական ​​պատերազմն էժան չի նստում։ Ըստ մարդաբան Նապոլեոն Չանյոնի, ով մի քանի տասնամյակ ուսումնասիրում է Յանոմամոն, այս ցեղի չափահաս տղամարդկանց մահվան դեպքերի մոտ 30%-ը բռնի է: Չանյոնը պարզել է, որ 40-ից բարձր Յանոմամոյի 57%-ն ուներ երկու կամ ավելի մերձավոր ազգականներ՝ երեխաներ, ծնողներ, եղբայրներ, ովքեր մահացել են ուրիշների ձեռքով:

Յանոմամոյի ապրելակերպը ոչ մի կերպ նման չէ զարգացած տնտեսություններում ապրող մարդկանց մեծամասնությանը: Եվ միևնույն ժամանակ նրանք ունեն բոլոր բանալիները հասարակական հաստատություններներառյալ պատերազմը, առևտուրը, կրոնը և գենդերային դերերի հստակ բաժանումը: Որտեղի՞ց են առաջացել այս հաստատությունները: Դրանք կենսաբանական արմատներ ունե՞ն, թե՞ զուտ մշակութային երեւույթներ են։ Ո՞ր մեխանիզմներն են առաջին հերթին ապահովում մարդկային համայնքի ամբողջականությունը։

Այս բոլոր հարցերի պատասխանները տրված են վարկածով, թեև ուղղակի ապացույցներով չեն հաստատվում, ըստ որի՝ մարդկային սոցիալական վարքագծի բոլոր ձևերն այս կամ այն ​​կերպ արմատավորված են մեր պրիմատների նախնիներից ժառանգված գենետիկական մատրիցով և էվոլյուցիայի միջոցով հարմարեցված կյանքի գերիշխող պայմաններին: .

Այս հարմարեցումներից մեկը, հավանաբար, շիմպանզեների տարածքի զգացողության ակտիվ ընդլայնումն էր և ագրեսիվությունը սեփական տեսակի ներկայացուցիչների նկատմամբ: Միևնույն ժամանակ, մարդը ձեռք է բերել վարքագծի միանգամայն տարբեր ձևերի մի շարք, որոնք թույլ են տալիս արդյունավետորեն շփվել իր հարևանների հետ մեծ և բարդ կազմակերպված համայնքներում: Շիմպանզեների խմբերում արուների մեծ մասը ազգակցական կապ ունի. նրանց ընդհանուր գենետիկ հետաքրքրությունը «սոսինձն» է, որը միավորում է խմբին: Մարդիկ մշակել են վարքագծի ձևեր, որոնք թույլ են տալիս նույնիսկ անծանոթ մարդկանց վերաբերվել որպես հարազատների, և ամբողջ քաղաքային մշակույթը հենվում է դրա վրա: Հենց վարքագծի փափուկ ձևերը, որոնք նույնքան մարդկային էության մասն են, որքան սպանության և բռնության հակումը, ապահովում են սոցիալական համախմբվածություն, որի միջոցով զարգանում է քաղաքակրթությունը:

Խոսելով շիմպանզեների մասին.
Ենթադրվում է, որ ծայրերում գտնվող ճյուղերը, որոնց մի կողմում մենք ենք, իսկ մյուս կողմում՝ շիմպանզեները, բաժանվել են մոտ մեկ միլիոն տարի առաջ:

Նույնքան տարբերություն կա գորշ արջի և բևեռային արջի միջև: Բացի այն, որ մենք ակնհայտորեն ավելի արագ ենք զարգանում, կարելի է նաև ենթադրել, որ շիմպանզեների և մարդկանց նման հատկությունները ժառանգվել են հեռավոր ընդհանուր նախնուց:

Եկեք համեմատենք.

Շիմպանզեների հասարակությունը, ըստ երևույթին, ձևավորվել է իր անդամներին առավելագույն վերարտադրողական հաջողություն ապահովելու նպատակով: Նրանց սոցիալական կառուցվածքը խնամքով հարմարեցված է իրենց պայմաններին, ճիշտ այնպես, ինչպես բոնոբո հասարակության արմատապես տարբեր կառուցվածքը հարմարեցված է նրանց պայմաններին: Մարդկային համայնքներում կա նաև տարբեր կառույցների լայն շրջանակ, որոնցից յուրաքանչյուրը կարող է դիտվել որպես որոշակի խնդրի լուծում: Որսորդ-հավաքողների էգալիտար բարքերը համարժեք պատասխան են փոփոխական որսորդական բախտի խնդրին: Իսկ առևտրի և ավելցուկների բաշխման համար ավելի հարմար է նստակյաց հասարակության հիերարխիկ կառուցվածքը։

Շիմպանզեների և մարդկանց սոցիալական վարքագծի օրինաչափությունները հիմնականում նման են տարածքի պաշտպանությանը և թշնամական հարևանների խնդիրը արմատապես լուծելու ցանկությանը` նրանց ամբողջությամբ ոչնչացնելով: Բայց մյուս կարևոր առումներով դրանք տարբերվում են։ Մարդիկ զարգացրել են բոլորովին այլ հարաբերություններ սեռերի միջև՝ հիմնված ընտանիքի ինստիտուտի վրա, այլ ոչ թե արական և իգական հիերարխիայի բաժանման վրա։ Ընտանիքը շատ ավելի մեծ վստահություն է պահանջում տղամարդկանց միջև. նրանք պետք է միավորվեն կարևոր նպատակների համար, ինչպիսին է պատերազմը, առանց վախենալու, որ իրենց կանայք կառևանգվեն: Ավելին, մարդկային բոլոր խմբերում կան շիմպանզեներին անհայտ հաստատություններ: Սա ներառում է սեփականության իրավունքներ, արարողություններ, ծեսեր և կրոններ, փոխանակման և առևտրի մշակված համակարգ, որը կառուցված է փոխադարձության համընդհանուր սկզբունքի վրա:

Շիմպանզեների խմբերը, ինչպես պարզունակ մարդկային հասարակությունները, կառուցված են ազգակցական կապերի վրա, և այս մոտեցման էվոլյուցիոն իմաստը միանգամայն պարզ է: Սակայն հարազատ խմբերը չեն կարող հաղթահարել թվերի որոշակի սահմանները: Լեզվի շնորհ ձեռք բերած մարդիկ ձևեր են մշակել արյունակցական կապերով չկապված մեծ խմբեր ստեղծելու համար: Այդ միավորող ուժերից մեկը կրոնն է, որը, ամենայն հավանականությամբ, հայտնվել է լեզվի հետ գրեթե միաժամանակ։

Մարդկային մշակույթի հարստությունը դժվարացնում է մեր սոցիալական վարքագծի գենետիկական հիմքի բացահայտումը: Շատ ավելի հեշտ է դիտարկել գենետիկայով որոշված ​​վարքային օրինաչափությունները մեր վայրի հարազատների մոտ: Շիմպանզեներին ուսումնասիրել են վայրի բնության մեջ մոտ 45 տարի, այս աշխատանքը սկսել է Ջեյն Գուդոլը, ով աշխատել է Գոմբե ազգային պարկում (Տանզանիա) և Տոշիսադա Նիշիդա (Մահալեի արգելոց, Տանզանիա) և շարունակվել նրանց հետևորդների կողմից: Միայն վերջին տարիներին, հսկայական աշխատանքի արդյունքում, գիտնականները սկսել են ինչ-որ ընդհանուր պատկեր մշակել։ Այսօր կենսաբանները կարող են բացատրել շիմպանզեի սոցիալական կառուցվածքի շատ հիմնարար առանձնահատկություններ և իմանալ, թե ինչպես են գործում նրա առանձին մասերը: Շիմպանզեների հասարակության մեխանիկան շատ անմիջական կապ ունի մարդկային սոցիալականության շատ ավելի քիչ ակնհայտ ռազմավարության հետ:

Սկզբում Ջեյն Գուդոլը հավատում էր, որ Գոմբեի շիմպանզեները ապրում են մեկ մեծ և երջանիկ կոմունայում, բայց հետո Նիշիդայի փորձերի օգնությամբ պարզվեց, որ ամեն ինչ ճիշտ հակառակն է։ Շիմպանզեները բաժանված են մինչև 120 անհատներից բաղկացած փաթեթների, որոնցից յուրաքանչյուրն ունի իր տարածքը և ագրեսիվորեն պաշտպանում է այն:

Ամբողջ հոտը երբեք միասին չի հավաքվում: Նրա անդամները շրջում են տարածքով մոտ 20 կենդանիների փոփոխական կազմով խմբերով. պրիմատների ուսումնասիրության մասնագետները սա անվանում են տրոհման-միաձուլման հասարակություն: Էգը ձագերով հաճախ ուտում է միայնակ կամ փոքր խմբով այլ էգերի հետ սերունդներով: Զարմանալի զուգահեռ մարդկային սովորույթների հետ. շիմպանզեների համայնքները պատրիլոկալ են, այսինքն՝ արուները մնում են իրենց տարածքում, իսկ էգերը գնում են զուգընկերների մոտ հարևան տարածքներում: Սովորաբար, իգական սեռի շիմպանզեները սեռահասուն տարիքում թողնում են իրենց հայրենի համայնքները և միանում օտարներին, որտեղ արուներին ավելի շատ են դուր գալիս, քան տեղի «հարսնացուները»:

Որսորդ-հավաքող հասարակությունների մեծ մասը նաև պատրիլոկալ է. կինը գնում է ամուսնու կլանի հետ ապրելու: Կենսաբանական պատճառը ինբրիդինգից ապահովագրությունն է, խնդիր, որին բախվում են բոլոր սոցիալական կենդանիները: Սակայն պրիմատների աշխարհում մեկ այլ լուծում գրեթե համընդհանուր է դարձել՝ մատրիլոկալությունը, երբ էգերը մնում են տեղում, իսկ արուները հեռանում են, երբ հասունանում են: Պատրիլոկալությունը բացառություն է, և այն առաջացել է, բացի մարդկանցից և շիմպանզեներից, ենթադրաբար միայն պրիմատների չորս տեսակների մոտ:

Հետևաբար, եթե դու չունես բնակարան և չես ուզում նրան մեքենա նվիրել, որպեսզի նա կարողանա ազատ տեղաշարժվել, ուրեմն դու ապուշ ես, արժանի չես վերարտադրվելու։

Շիմպանզեի սոցիալականության մեկ այլ անսովոր հատկանիշ, որը նույնպես բնորոշ է մարդկանց, հարևանների վրա արյունալի արշավանքներ կազմակերպելու միտումն է: Տղամարդիկ պարզապես չեն պահպանում իրենց տարածքի սահմանները, նրանք անընդհատ հարձակվում են օտարերկրացիների վրա՝ հաճախ սպանելով նրանց: Այս հանգամանքը զարմացրեց բազմաթիվ կենսաբանների ու սոցիոլոգների, որոնք սովոր էին կարծել, թե պատերազմը բացառապես մարդկային սոցիալականության երևույթ է։

Ինչու՞ են շիմպանզեների խմբերը մնում իրենց տարածքին և պաշտպանում այն: Ինչու են նրանք սպանում միմյանց: Գիտնականները կարծում են, որ նրանք վերակառուցել են շիմպանզեի սոցիալականության հիմնարար տրամաբանությունը, գոնե ընդհանուր առումներով: Շիմպանզեների հասարակությունը, ինչպես պարզվում է, ձևավորվում է իրենց համար սնունդ հայթայթելու անհրաժեշտությամբ՝ հիմնականում մրգեր հավաքելու միջոցով: Ծառերը միայն ժամանակ առ ժամանակ պտուղ են տալիս։ Նրանք ցրված են անտառով մեկ և սավաննայով մեկ և չեն կարողանում կեր ապահովել մեծ հոտի համար։ Ավելի հարմար է էգ շիմպանզեներին, որոնց պետք է ոչ միայն իրենք իրենց գոյատևել, այլև կերակրել իրենց ձագերին, ինքնուրույն որսալ։ Նրանք սնվում են մի քանի քառակուսի կիլոմետր տարածքով և հազվադեպ են թողնում այն: Հողամասի չափը չափազանց կարևոր է։ Ըստ Ջենիֆեր Ուիլյամսի և Էնն Փուսիի, ովքեր ուսումնասիրել են Գոմբե պարկի շիմպանզեներին, որքան մեծ է տարածքը, այնքան կարճ է էգերի ծննդյան միջակայքը, այսինքն՝ այնքան ավելի շատ սերունդ է նա բերում:

Ինչ վերաբերում է արուների ռազմավարությանը, ապա նրանցից յուրաքանչյուրը ձգտում է վերարտադրողական հաջողության՝ պաշտպանելով մեկ իգական սեռի ներկայացուցիչ։ Այնուամենայնիվ, տղամարդկանց համար ավելի ռացիոնալ է թվում միավորվել խմբերով և պաշտպանել այն տարածքը, որտեղ արածում են բազմաթիվ էգեր: Այս ռազմավարության ողջամիտ բացատրությունն այն է, որ պատրիլոկալության պայմաններում արուները հակված են միմյանց հետ կապված լինել, և պաշտպանելով էգերի խմբին, յուրաքանչյուր արու շիմպանզե պայքարում է ոչ միայն իր վերարտադրողական հաջողության, այլ նաև կլանի հաջողության համար: . Ի վերջո, հարազատների գեները մեծապես նման են նրա գեներին։ Ինչպես նշում է կենսաբան Ուիլյամ Համիլթոնը, ով առաջարկել է ներառական ֆիթնեսի ուսմունքը, արյունակցականին օգնելը գեների փոխանցմանը գործնականում նույնն է, ինչ ինքնուրույն փոխանցելը: Հետեւաբար, բնածին սոցիալականություն ունեցող տեսակների մեջ ամրագրված են ալտրուիզմը խրախուսող գեները։ Նույն տրամաբանությունը բացատրում է մրջյունների և մեղուների համայնքների համախմբվածությունը, որտեղ աշխատողները գենետիկորեն ավելի մոտ են իրենց քույրերին և եղբայրներին, քան այն սերունդներին, որոնք կարող են ունենալ: Սրա պատճառով աշխատող անհատները հրաժարվում են վերարտադրվելու հնարավորությունից և ուրախանում թագուհի-թագուհու երեխաների անպտուղ դայակների ճակատագրով։

Շիմպանզեների համայնքներում արուներն ու էգերը հիմնականում հակված չեն միասին ժամանակ անցկացնել, բացառությամբ զուգավորման ժամանակ: Երկու սեռերից յուրաքանչյուրը կազմակերպված է իր սեփական սոցիալական հիերարխիայի մեջ: Ցանկացած չափահաս տղամարդ հարգանք է պահանջում ցանկացած կնոջից և անմիջապես բռնության է դիմում, եթե կինը պատրաստ չէ ենթարկվել: Չնայած մեր բոլոր տարբերություններին, թե՛ մարդկանց, թե՛ շիմպանզեների, հասարակությունը լուծում է նույն խնդիրը՝ տղամարդկանց և էգերին տրամադրել համապատասխան միջոց՝ անձնական վերարտադրողական առավելություն ստանալու համար:

Տղամարդկանց հիերարխիայի գլխին ալֆա տղամարդն է, ով իր կարգավիճակը պահպանում է ֆիզիկական ուժի և, ոչ պակաս կարևոր, այլ արուների հետ դաշինքների միջոցով։ «Ալֆան ապրում է տղամարդկանց դավադրության մշտական ​​վտանգի տակ և պետք է անընդհատ ամրապնդի իր կարգավիճակը ակնհայտ ռազմատենչության միջոցով», - գրում է Ջոն Միտանին:

Առաջնորդի ուժի փորձությունը, որը գիտնականները երբեմն հեգնանքով անվանում են ընտրություններ, կարող է տեղի ունենալ ցանկացած պահի: Ընտրություններում պարտվելը շիմպանզեների համար հաճելի հեռանկար չէ. Պարտվողին հաճախ պարզապես պոկում են նրա վերարտադրողական օրգանը և թողնում մեռնելու։ Երկարատև թագավորությունը չի երաշխավորում խաղաղ թոշակի անցնելը: Մահալեի շիմպանզե Նտոլգին ալֆա արու էր 16 տարի, իսկ հետո դավադիրները նրան տապալեցին ու սպանեցին։

Ո՞րն է ալֆա տղամարդ լինելու օգուտը, եթե ամեն օր պետք է վտանգի ենթարկեք ձեր իշխանությունը, և դրանից հրաժարվելու միակ ընթացակարգը բռնի մահն է: Անկախ նրանից, թե շիմպանզեները մտածում են այդ մասին, թե ոչ, էվոլյուցիան ցույց է տալիս, որ արական հիերարխիայում բարձր դիրքը արուն հնարավորություն է տալիս ավելի հաճախ զուգավորվել և ավելի շատ սերունդ թողնել:

Այս կապը գիտնականները անմիջապես չեն հայտնաբերել: Օվուլյացիայի ժամանակ էգ շիմպանզեն ցույց է տալիս հղիանալու իր պատրաստակամությունը. նրա ներքևում հայտնվում է մեծ վարդագույն բշտիկ: Այս ժամանակ էգերը դառնում են շատ շփվող և ամբողջ ուժով փորձում են զուգավորվել հոտի յուրաքանչյուր արու հետ՝ օրական միջինը 6–8 անգամ զուգավորվելով։

Նման թվացյալ քաոսային զուգավորման համակարգով ինչպե՞ս են բարձրաստիճան արուները ստանում պարգևները՝ պայմանավորված իրենց կարգավիճակով: Նախ, նրանք ավելի հաճախ են զույգվում, թեև սովորաբար զուգընկերներ են կիսում այլ արուների հետ: Երկրորդ՝ հիշենք այնպիսի երեւույթ, ինչպիսին է սերմնահեղուկների պատերազմները։ Եթե ​​կինն ունի մեծ թվով զուգընկերներ, առավելությունը կլինի արական սեռի մոտ, ով կարող է ավելի շատ սերմնահեղուկ արտադրել և «հեղեղել» իր մրցակիցներին: Հետևաբար, էվոլյուցիան արու շիմպանզեների համար ընտրում է ամորձիներ, որոնք իրենց մարմնի համեմատ հսկայական են: Սակայն պարզ չէր, թե արդյոք այս տղամարդիկ օգուտ են քաղել իրենց կոչումից, մինչև որ հասանելի դարձան ԴՆԹ-ի հայրության թեստավորման ժամանակակից մեթոդները: Ջուլիա Կոնսթեյբլի գլխավորած գիտնականների թիմը վերջերս հրապարակեց Կասեկելա (Գոմբե) շիմպանզեների 20-ամյա հետազոտության արդյունքները: Գիտնականները պարզել են, որ հղիությունների 36%-ում հայրը իշխող ալֆա տղամարդն է, և եթե չհաշվենք նրա մերձավոր ազգականներին, որոնց հետ պետք է խուսափել բեղմնավորումից, ապա բոլոր 45%-ը։

Էգ շիմպանզեները նույնպես ունեն իրենց հիերարխիան: Ոչ այնքան պարզ, որքան արական սեռի մոտ, քանի որ կանայք իրենց ժամանակի մեծ մասն անցկացնում են մենակության մեջ, սնվում են իրենց տարածքներում և, ինչպես տղամարդիկ, չեն գտնվում մշտական ​​փոխազդեցության մեջ, բայց կանանց մոտ հիերարխիայում տեղն էապես ազդում է վերարտադրողական հաջողության վրա:

Պատմաբանները մարդկանց միջև տոհմական պատերազմները բացատրում են տարբեր բարդ պատճառներով՝ փառքի ձգտում, տարածքների զավթում, կրոնների տնկում: Շիմպանզեների մտադրությունները, որոնք չեն մթագնվում նման շահարկումներով, կարելի է հասկանալ նրանց գործողությունների արդյունքներով: Բոլոր պատերազմները մղվում են վերարտադրողական առավելությունների համար: Յուրաքանչյուր մասնակից փորձում է հնարավորինս շատ սերունդ թողնել: Տղամարդիկ ձգտում են ավելի բարձր աստիճան զբաղեցնել հիերարխիայում, որպեսզի ավելի շատ զուգավորվեն տարբեր էգերի հետ: Էգերը փնտրում են լավագույն կերակրման վայրերը ծննդաբերելու և հնարավորինս շատ երիտասարդներ մեծացնելու համար: Վերջնական նպատակը պարզ է, բայց բարդ հասարակության մեջ, դրան հասնելու համար անհատը պետք է իրականացնի վարքի շատ բարդ սցենարներ:

Ռեյդինգը պատերազմի հիմնական ձևն է, որը կիրառվում է պարզունակ մարդկային հասարակությունների կողմից: Յանոմամոն նույնպես ուշադիր պլանավորում է իր արշավանքները և փորձում է նվազագույնի հասցնել ռիսկը: «Արշավանքի նպատակն է սպանել մեկ կամ մի քանի թշնամիների և աննկատ փախչել», - գրում է Նապոլեոն Շանյոնը (Սթիվեն Ա. ԼեԲլան, Անընդհատ մարտեր,էջ 151.)

Պատերազմը գործողություն է, որը բաժանում է շիմպանզեներին և մարդկանց երկրի վրա գտնվող բոլոր կենդանի արարածներից: «Շատ քիչ տեսակներ են ապրում տոհմային, արական սեռի հետ կապված հասարակություններում, որտեղ էգերը ավանդաբար մեկնում են՝ գտնելու զուգընկեր մեկ այլ կլանի մեջ, որպեսզի խուսափեն սերնդակիցությունից», - գրում են Ռիչարդ Ռանգհեմը և Դեյլ Պետերսոնը: «Եվ այս տեսակներից միայն երկուսն են ապահովում պատրիլինությունը տղամարդկանց կողմից նախաձեռնված մշտական ​​տարածքային ագրեսիայի միջոցով, ներառյալ արյունալի արշավանքները հարևանների վրա՝ զարմացնելու և սպանելու համար: Կաթնասունների 4000 տեսակներից, 10 միլիոն և ավելի այլ կենդանիների տեսակներից միայն շիմպանզեներն ու մարդիկ են կիսում այս վարքագծային համակցությունը»։

Շիմպանզե-մարդ պատերազմը, համենայն դեպս, այնպիսի համայնքներում, ինչպիսին Յանոմամյոն է, պայմանավորված է նույն հիմնական շարժառիթով: Շիմպանզեները պաշտպանում են կանանց կերակրման տարածքները իրենց վերարտադրողական առավելությունների համար:

Յանոմամոն առաջնորդվում է նույն ծրագրով։ Կանանց գերեվարումը հազվադեպ է նրանց արշավանքի հիմնական նպատակը, բայց միշտ ենթադրվում է որպես ռազմական հաջողության մաս: Բերված կնոջը բռնաբարում են արշավանքի բոլոր մասնակիցները, հետո գյուղի բոլոր տղամարդիկ, որից հետո նրան տալիս են նրանցից մեկին որպես կին։

Բայց արշավանքին մասնակցելու իրական վերարտադրողական օգուտը այն կարգավիճակն է, որը ստանում է յուրաքանչյուրին, ով սպանում է թշնամուն: Որպեսզի սպանվածի հոգին վրեժխնդիր չլինի, մարտիկը, ով սպանել է մարդուն, պետք է անցնի ծիսական մաքրում` unokaimou ծես: Տղամարդիկ, ովքեր ենթարկվում են այս ծեսին, ստանում են ունոկայի կոչում, և ամբողջ գյուղը գիտի այդ մասին։ Նապոլեոն Չանյոնը պարզել է, որ Ունոկայը միջինում 2,5 անգամ ավելի շատ կին ուներ, քան չսպանող տղամարդիկ և ավելի քան երեք անգամ ավելի շատ երեխաներ:

Շանյոնի երկարամյա աշխատանքը անսովոր է իրենց տեւողությամբ։ Բայց չնայած նրա աշխատանքի ողջ տքնաջան աշխատանքին, գիտական ​​հանրությունը չէր շտապում ընդունել հետազոտողի եզրակացությունները՝ ընդդիմանալով այն գաղափարին, որ բռնությունը կարող է վերարտադրողականորեն արդարացված լինել: Քննադատներից մեկը՝ Մարվին Հարիսը, ենթադրում էր, որ Յանոմամոյի թշնամությունը պայմանավորված է սպիտակուցի պակասով: Չանյոնը նկարագրում է, թե ինչպես են իրենք՝ Յանոմամոն ընկալել այս գաղափարը։ «Ես նրանց բացատրեցի Հարիսի տեսակետները. «Նա ասում է, որ դուք կռվում եք որսի և մսի համար, և նա չի հավատում, որ պատերազմը կանանց համար է»: Նրանք ծիծաղեցին և մերժեցին Հարրիսի տեսությունը հետևյալ խոսքերով. («Մենք, իհարկե, միս ենք սիրում, բայց կանանց շատ ավելի շատ ենք սիրում»)»:

Ի դեպ, մի փոքր ֆեմինիզմի մասին. Արուների և էգերի չափերի հարաբերակցությունը շիմպանզեների մոտ շատ ավելի մեծ է, քան մարդկանց մոտ: Մարդաբանները կարծում են, որ վերջին 10-5 հազար տարիների ընթացքում կանայք աճել են հասակի մեջ։ Միջին հաշվով հին տղամարդը կնոջից 15-25%-ով մեծ է եղել, այժմ՝ 10-15%-ով։ Այսպիսով, ֆեմինիզմը կարծես էվոլյուցիոն առումով արդարացված է: Դե, դա միայն պղպեղի հատիկի համար է:

Եթե ​​դուք ունեք այն գաղափարը, որ մշակութային և բարձր զարգացած մարդը, շնորհիվ մշակույթի և բարոյականության, վաղուց վեր է բարձրացել այս ամենից, ապա ես կաջակցեմ ձեզ համացանցային վեճերի լավագույն ավանդույթներում։ Մեջբերում ճանաչված մարմնից.

Մարդը սեփականություն է ձեռք բերում և թողնում իր երեխաներին. Այսպիսով, նույն ազգի ներսում հարուստների երեխաները առավելություններ են ստանում աղքատների երեխաների նկատմամբ՝ անկախ նրանց ֆիզիկական կամ մտավոր գերազանցությունից։ Բայց սեփականության ժառանգությունն ինքնին շատ հեռու է չարիք լինելուց, քանի որ առանց կապիտալի կուտակման արհեստները չէին կարող ծաղկել, և այնուամենայնիվ քաղաքակիրթ ցեղերը, առաջին հերթին, նրանց շնորհիվ ձեռք բերեցին և շարունակում են գերիշխել մյուսների վրա՝ գրավելով ցածր ցեղերի տեղը. Հարստության չափավոր կուտակումը չի խանգարում ընտրության գործընթացին։ Երբ աղքատ մարդը սկսում է բարգավաճել, նրա երեխաները զբաղվում են առևտուրով կամ առևտուրով, որոնցում մրցակցությունը ծաղկում է, և մարմնով և հոգով ամենաընդունակները միշտ ավելի շատ են հաջողության հասնում, քան մյուսները:

Չարլզ Դարվին. Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը

Իհարկե, մշակույթը, բարոյականությունը, բանականությունը մեծապես փոխեցին իրավիճակը աշխարհում:

Հիմա, սիրելի ընթերցող, վեր կաց և գնա հայելու մոտ։ Նայեք ձեր արտացոլանքի աչքերին: Կերակրված ու հանգիստ, գուցե թեթևակի կույր ու ակնոցներով թաքնված այս հայացքի հետևում թաքնված են բոլոր նրանք, ովքեր իրենց գեները փոխանցել են քեզ։ Ձեր նախնիները: Եվ հարյուր սերունդների հետևում, ովքեր գիտեին քրիստոնեական բարոյականության մասին, և հազար սերունդների հետևում, ովքեր ընդունում էին մշակույթը որպես գոյատևման համար անհրաժեշտ սոցիալական պայմանականությունների շարք, խավարի մեջ թաքնված են ձեր երկու սեռերի նախնիների տասնյակ հազարավոր սերունդներ: Եվ նրանք բոլորը հաջողակ ու հաջողակ մարդասպաններ են։

Մի թողեք նրանց:

Պատերազմը քաղաքական գործիչների՝ պետությունների, ցեղերի, խմբերի և այլնի միջև անձնական թշնամանք է, որը տեղի է ունենում նրանց զինված ուժերի միջև զինված առճակատման, ռազմական (մարտական) գործողությունների տեսքով:

Պատերազմը մեկ նպատակ ունի՝ պարտադրել սեփական կամքը։ Մեկը կամ մի խումբ մարդիկ ստիպում են մեկ այլ անձի, խմբին հրաժարվել իր ազատությունից, գաղափարախոսությունից, սեփականության իրավունքից, հրաժարվել ռեսուրսներից՝ տարածքից, ջրային տարածքից և այլն։

Կլաուզևիցի ձևակերպմամբ՝ «պատերազմը քաղաքականության շարունակությունն է այլ, բռնի միջոցներով», այսինքն՝ պատերազմը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակ, երբ քաղաքական գործիչները, խմբերի ղեկավարները և այլն չեն կարողանում համաձայնության գալ։ Ամբողջական պատերազմը ծայրահեղ սահմանների հասցված զինված բռնությունն է, այսինքն՝ ((բոլոր)) մարդկանց ոչնչացումը։ Պատերազմի գլխավոր զենքը բանակն է։

Ուժեղների և թույլերի միջև զինված հակամարտությունները կոչվում են խաղաղություն, ռազմական արշավներ կամ նոր տարածքների հետախուզում. փոքր պետությունների հետ՝ միջամտություններ կամ հաշվեհարդար; ներքին խմբերի հետ՝ ապստամբություններ, ապստամբություններ կամ ներքին բախումներ (քաղաքացիական պատերազմ)։

Պատերազմի բացակայությունը կոչվում է խաղաղություն։

Պատերազմների դասակարգում

Ըստ իրենց մասշտաբների՝ պատերազմները բաժանվում են գլոբալ և լոկալ (հակամարտությունների)։

Կարևոր է նաև պատերազմների բաժանումը «արտաքին պատերազմի» և «ներքին պատերազմի»։

Օդային պատերազմ- սա պատերազմ է, որը մղվում է օդում ((ցանկացած)) ինքնաթիռների օգնությամբ։

Ծովային պատերազմը պատերազմ է, որտեղ օգտագործվում են ցանկացած լողացող միջոց:

Տեղական պատերազմը փոքր պատերազմ է, այսպես կոչված «սահմանափակ պատերազմ», փոքր պետությունների կամ մեծ ու փոքր պետությունների միջև, պատերազմներ, որոնք հաճախ ժամանակի կարճ են, որպեսզի ավելի հեշտ հասկանալի լինի, նրանք կռվեցին և գնացին տուն:

Միջուկային պատերազմ - դե, սա շատերի համար հասկանալի է, պատերազմ, որտեղ օգտագործվում են միջուկային զենքեր՝ հրթիռներ, շարժական ռումբեր, տարածքի աղտոտում միջուկային թափոններով և այլն։

Գաղութային պատերազմ - այս պատերազմի նպատակն է նվաճել կամ պահել գաղութը սեփական ձեռքում, այսինքն՝ ժողովուրդ, պետություն։

Փոքր պատերազմ - այս պատերազմի նպատակն է կոտրել թշնամուն, որպեսզի առավելություն տա հիմնական զորքերին վճռական ճակատամարտի համար:

Տեղեկատվական պատերազմ– ազդել հակառակորդի բնակչության (նաև ռազմական) վրա (բոլոր տեսակի) ապատեղեկատվության տարածման միջոցով, նպատակը հակառակորդի կամքի վրա ազդելն է։

Ցանցակենտրոն պատերազմ - այս պատերազմի էությունը ժամանակակից պատերազմներում և զինված հակամարտություններում կազմավորումների մարտունակության ((խոստումնալից)) բարձրացումն է՝ հասնելով ((տեղեկատվական գերազանցություն)), մարտականներին միավորելով մեկ ցանցի մեջ:

Հոգեբանները, օրինակ՝ Է. Դուրբանը և Ջոն Բոուլբին, պնդում են, որ ագրեսիան բնածին է մարդուն: Ըստ այդ տեսության՝ պետությունը ստեղծում և պահպանում է որոշակի կարգուկանոն տեղական հասարակության մեջ և միաժամանակ հիմք է ստեղծում ագրեսիայի համար՝ պատերազմի տեսքով։ Եթե ​​պատերազմը մարդկային էության անբաժանելի մասն է, ինչպես ենթադրում են բազմաթիվ հոգեբանական տեսություններ, ապա այն երբեք ամբողջությամբ արմատախիլ չի լինի:

Զիգմունդ Ֆրեյդը ագրեսիվությունը համարում էր մարդու գոյության հոգեբանական «աղբյուրները», ուղղությունն ու իմաստը որոշող հիմնական բնազդներից մեկը, և այս դիրքից ելնելով Ս. Ֆրեյդը նույնիսկ հրաժարվեց մասնակցել խաղաղության շարժմանը, քանի որ պատերազմներն անխուսափելի էր համարում։ մարդու ագրեսիվության պարբերական բռնկումների հետևանք։

Որոշ միլիտարիստներ, ինչպիսիք են Ֆրանց Ալեքսանդրը, պնդում են, որ աշխարհի վիճակը պատրանք է:

Այն ժամանակաշրջանները, որոնք սովորաբար կոչվում են «խաղաղ», իրականում ապագա պատերազմի նախապատրաստման ժամանակաշրջաններ են կամ մի իրավիճակ, որտեղ ռազմատենչ բնազդները ճնշվում են ավելի ուժեղ պետության կողմից:

Այս տեսությունները ենթադրաբար հիմնված են բնակչության ճնշող մեծամասնության կամքի վրա։ Սակայն նրանք հաշվի չեն առնում այն ​​փաստը, որ պատմության մեջ միայն փոքրաթիվ պատերազմներ են եղել իսկապես ժողովրդի կամքի արդյունքը։ Ավելի հաճախ մարդիկ իրենց կառավարիչների կողմից բռնի ուժով ներքաշվում են պատերազմի մեջ։ Տեսություններից մեկը, որն առաջնագծում է դնում քաղաքական և ռազմական առաջնորդներին, մշակվել է Մորիս Ուոլշի կողմից: Նա պնդում էր, որ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը չեզոք է պատերազմի նկատմամբ, և որ պատերազմները տեղի են ունենում միայն այն ժամանակ, երբ իշխանության են գալիս մարդկային կյանքի նկատմամբ հոգեբանորեն աննորմալ վերաբերմունք ունեցող առաջնորդները:Պատերազմները սկսվում են կառավարիչների կողմից, ովքեր միտումնավոր ձգտում են կռվել, ինչպիսիք են Նապոլեոնը, Հիտլերը և Ալեքսանդր Մակեդոնացին։ Նման մարդիկ դառնում են պետության ղեկավարներ ճգնաժամի ժամանակ, երբ բնակչությունը փնտրում է ուժեղ կամքի տեր առաջնորդ, ով կարծում է, որ կարող է լուծել իրենց խնդիրները։

Այսպիսով, Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը 1095 թվականին՝ Առաջին խաչակրաց արշավանքի նախօրեին, գրել է. «Ձեր ժառանգած երկիրը բոլոր կողմերից շրջապատված է ծովերով և լեռներով, և այն շատ փոքր է ձեզ համար. այն հազիվ է ապահովում մարդկանց սնունդը։ Դրա համար դուք իրար սպանում ու տանջում եք, պատերազմներ անում, դրա համար էլ ձեզանից շատերը մահանում են քաղաքացիական կռիվներում։ Հանդարտեցրեք ձեր ատելությունը, թող թշնամությունը վերջանա: Վերցրեք Սուրբ Գերեզման տանող ճանապարհը; վերականգնեք այս երկիրը չար ցեղից և վերցրեք այն ձեզ համար»։

Այն Ռանդը պնդում էր, որ եթե մարդ ցանկանում է դիմակայել պատերազմին, ապա նա պետք է նախ ընդդիմանա պետության կողմից վերահսկվող տնտեսությանը: Նա հավատում էր, որ երկրի վրա խաղաղություն չի լինի, քանի դեռ մարդիկ հավատարիմ են մնում հոտի բնազդներին և անհատներին զոհաբերում են հանուն կոլեկտիվի և նրա առասպելական «բարիքի»։

Այն, ինչ դատապարտվել է զանգվածային սպանությունների իրավիճակներում հնագույն ժամանակներից մինչև այսօր

Մարդկությունը մտածում էր պատերազմի կանոնների մասին այն ժամանակվանից, երբ մարդիկ սկսեցին կռվել: Դա պայմանավորված էր, ի թիվս այլ բաների, պատերազմի բնույթով, որը վաղ թե ուշ ավարտվում է խաղաղությամբ, իսկ նախկին թշնամու հետ դեռ պետք է ինչ-որ կերպ ապրել և բանակցել։

Հին Հունաստան

Էթիկական խնդիրներ. նետաձիգներ, ստրկություն, կողոպտիչներ

Աղեղնավոր. Ծաղկամանների նկարիչ Էպիկտետոս. Հունաստան,
520-500 մ.թ.ա ե. Wikimedia Commons

Հնագույն ժամանակներից մարտերի մասնակիցները կարծիքներ են ունեցել այն մասին, թե ով է իրենց մեջ քաջություն ցուցաբերում և ով անարժան տեխնիկա է օգտագործում։ Այսպես, Իլիականի ժամանակներից արձանագրվել է վերաբերմունք աղեղի նկատմամբ որպես անարժան զենքի։ Արժանի աքայացի և տրոյացի հերոսները նիզակներով կամ սրերով միայնակ մարտերում դիմակայում են միմյանց: Փարիզը զինված է աղեղով, որի դավաճանական արարքը ծառայեց որպես պատերազմի սկիզբ։ Պարիսը համոզեց Հելեն Գեղեցկուհուն լքել իր ամուսնու՝ Մենելաոսի տունը և գիշերը նրա հետ նավարկեց դեպի Ասիա՝ Մենելաուսի պալատից վերցնելով բազմաթիվ գանձեր։Ամբողջ էպոսի ընթացքում ընդգծվում է նրա վախկոտությունն ու կանացիությունը։ Իլիականի XI գլխում նրա մասնակցությամբ բնորոշ ճակատամարտը նկարագրվում է հետևյալ կերպ. Փարիզը, թաքնվելով գերեզմանաքարի հետևում, դարանակալում է Դիոմեդեսին՝ աքայացի ամենահզոր ռազմիկներից մեկին և, օգտվելով այն հանգամանքից, որ նա հեռացնում է զրահ սպանված Տրոյանից, նետով վիրավորում է նրա կրունկը։ Ի պատասխան՝ վիրավոր Դիոմեդեսը նրան անվանում է «նեղ նետաձիգ»։ Այն, որ հենց Փարիզն էր հետագայում նետով հարվածելու անպարտելի Աքիլեսին, նույնպես ընդգծում է այս հերոսի ճակատագրի առանձնահատուկ դժբախտությունը, ով մենամարտում չպարտվեց, բայց ընկավ անպատվաբեր հարվածից։

Հույներն իրենց տեքստերում արդարության մասին խոսում էին ավելի գործնական իմաստով։ Մասնավորապես, Պլատոնը Հանրապետությունում մատնանշեց գերի ընկած հելլեններին ստրուկների վերածելու անթույլատրելիությունը և դատապարտեց թալան մարտի դաշտում։ Նրա աշակերտ Արիստոտելը «Քաղաքականություն» գրքում անդրադառնում է նրանց դեմ պատերազմ մղելու «արդարության» մասին, ովքեր «բնույթով» նախատեսված են ստրկության համար։ Այս պատճառաբանությունը հետագայում հիմք դրեց բազմաթիվ տեսությունների և հիմնավորումների բազմաթիվ գործողությունների, այդ թվում՝ պատերազմների համար, որոնց մասին այժմ արևմտյան քաղաքակրթությունը կնախընտրեր մոռանալ:

Հին Հռոմ

Էթիկական հարցեր՝ հարգանք թշնամու նկատմամբ, պատերազմի արարողություն, գաղափարներ դաժանության մասին

Փիլիսոփա և քաղաքական գործիչ Մարկուս Տուլիուս Ցիցերոնը իր «Պարտականությունների մասին» տրակտատում խոսեց պատերազմի մասին որպես վերջին միջոց, քանի որ մարդիկ, ի տարբերություն կենդանիների, կարող են վեճերը լուծել բանակցությունների միջոցով: Ըստ Ցիցերոնի՝ «պատերազմները պետք է սկսել՝ նպատակ ունենալով ապրել խաղաղ՝ առանց ապօրինություններ անելու. բայց հաղթանակից հետո անհրաժեշտ է պահպանել նրանց կյանքը, ովքեր պատերազմի ժամանակ ոչ դաժան են եղել, ոչ դաժան։

Կարթագենի անկումը. Գեորգ Պենցի փորագրություն։ 1539 թԼոս Անջելեսի շրջանի արվեստի թանգարան

Թերևս պատերազմի անընդհատ մղումն էր, զուգորդված հռոմեական հասարակական մտքի ընդհանուր միտումի հետ՝ կյանքը նկարագրելու խիստ իրավական կատեգորիաներով, ինչը ստիպեց հռոմեացիներին այդքան ուշադրություն դարձնել պատերազմի և խաղաղության կանոններին: Այս հարցերն իրենք, ըստ հռոմեական պատկերացումների, գտնվում էին Դիուս Ֆիդիուս աստվածուհու իրավասության ներքո, որը պատասխանատու էր արդարության պահպանման համար։ Ընդունված էր դատապարտել պատերազմների վարման մեջ չափից ավելի դաժանությունն ու անզսպությունը, կամ, ամեն դեպքում, ավելի արդարացնել դրանք: Պլուտարքոսն այս հարցում նկատեց. «Լավ մարդիկ նույնպես ունեն պատերազմի որոշակի իրավունք, և չպետք է հաղթական դափնիների ծարավը հասցվի ստոր և չար գործերի արդյունքում օգուտը կորցնելուն»։ Իսկ թե որ արարքն է համարվում ստոր և չար, կարող են լինել որոշակի տարբերություններ։ Մասնավորապես, Ցիցերոնը, ինչպես, թվում է, բոլոր հռոմեացի հեղինակները, Կարթագենի կործանումն արդարացի և արդարացված են համարել (հավատալով Հաննիբալի ժամանակին ցուցաբերած դաժանությանը. 146 թվականին մ.թ.ա. ե. Կարթագենը (փյունիկյան պետություն հյուսիսային Աֆրիկայում, որի մայրաքաղաքը համանուն քաղաքն է) կողոպտվել և ավերվել է հռոմեացիների կողմից; Գրեթե ողջ բնակչությունը կոտորվեց կամ ստրկության մեջ հայտնվեց, իսկ քաղաքի մնացորդներն այրվեցին ու հողին հավասարեցվեցին։ Դրան նախորդել էին կարթագենացիների և հռոմեացիների միջև երկարատև պատերազմները։ Կարթագենի հրամանատարներից մեկը՝ Հանիբալը, հայտնի էր թշնամիների նկատմամբ իր դաժանությամբ։ Ըստ Տիտուս Լիվիի՝ «նրա դաժանությունը հասավ անմարդկայնության աստիճանի<...>. Նա չգիտեր ոչ ճշմարտությունը, ոչ առաքինությունը, չէր վախենում աստվածներից, չէր երդվում, չէր հարգում սրբությունները»:, հատուցման արդար պատճառ), սակայն ափսոսանք հայտնեց հռոմեացիների կողմից Կորնթոսի կործանման համար 146 թվականին մ.թ.ա. ե. Հին հունական Կորնթոս քաղաքը ավերվել և այրվել է հռոմեացիների կողմից, իսկ բնակիչները սպանվել կամ վաճառվել են ստրկության, որից հետո Հունաստանը դարձել է հռոմեական նահանգ։, այս քայլը համարելով սխալ։

«Թշնամիները նրանք են, ովքեր հրապարակավ պատերազմ են հայտարարել մեզ կամ ում մենք հրապարակավ պատերազմ ենք հայտարարել։ Մնացածը ավազակներ ու ավազակներ են»։

Ըստ մեր թվարկության 2-րդ դարի հռոմեական իրավունքի դասական մեկնաբան, իրավաբան Սեքստուս Պոմպոնիուսի, «թշնամիները նրանք են, ում մենք կամ ում դեմ հրապարակայնորեն պատերազմ ենք հայտարարել։ Մնացածը ավազակներ ու ավազակներ են»։ Հռոմում այս սահմանումից բխում էին կարևոր իրավական հետևանքներ։ Մասնավորապես, Հռոմի քաղաքացիները, որոնք գերի էին ընկել հռոմեական ժողովրդի հայտարարած պատերազմի ժամանակ, համարվում էին ժամանակավորապես կորցրած իրենց ազատությունը և մնացին այս կարգավիճակում մինչև խաղաղության հաստատումը, իսկ հռոմեացիները, որոնք պատանդ էին վերցվել ծովահենների կողմից (ինչպես եղավ մեկ անգամ Հուլիոս Կեսարի հետ), ովքեր. կորցրել են իրենց անձնական ազատությունը և չեն համարվում իրենց պատվին որևէ վնաս պատճառված։

Ինչ վերաբերում է զենքի նկատմամբ վերաբերմունքին, ապա հռոմեական բանակում նետաձիգների և պարսատիկ նետողների ստորաբաժանումները համարվում էին օժանդակ զորքեր և ստանում էին ավելի քիչ վարձատրություն, քան լեգեոներները։ Այս առումով հռոմեական ռազմական մեքենան արհամարհում էր զենքերը, որոնք կարող էին սպանել հեռավորության վրա։

Հռոմեական կայսրություն. Քրիստոնեության տարածում

Էթիկական խնդիրներ՝ բռնությունից զերծ մնալ, չարի շտկում, Աստծո դատաստան

Հարցը, թե ինչպես և երբ է թույլատրելի պատերազմել, նոր իմաստ ստացավ այն բանից հետո, երբ քրիստոնեությունը դարձավ Հռոմեական կայսրության գերիշխող կրոնը: Այժմ հալածվող կրոնի հետևորդների բնական պացիֆիզմն ու խաղաղասիրությունը պետք է զուգակցվեին կայսրության առաջնորդող գաղափարախոսությանը ծառայելու անհրաժեշտության հետ: Միևնույն ժամանակ, քրիստոնեության էթիկական ուղերձը, որը քարոզում է բռնությունից զերծ մնալ, այս առաջադրանքը դարձրեց բավականին ոչ տրիվիալ։ Սուրբ Օգոստինոսը համապարփակ տեսակետ է ներկայացրել պատերազմի նկատմամբ քրիստոնեական աշխարհի վերաբերմունքի վերաբերյալ։ Իր պատճառաբանության մեջ Այս քննարկումները զետեղված են «Աստծո քաղաքի մասին» տրակտատում, Յոթանասունի մեկնաբանություններում և մի շարք այլ աշխատություններում։ասվում է, որ պատերազմը կարող է արդարացված լինել քրիստոնյա և քրիստոնյա պետության համար, բայց դա պետք է լինի միայն չարին դիմակայելու և երկրային քաղաքում կարգուկանոնն ու անդորրը վերականգնելու միջոց: Բացի այդ, ըստ Սուրբ Օգոստինոսի, պատերազմը, ինչպես ցանկացած քրիստոնեական գործողություն, պետք է առաջնորդվի ճիշտ մտադրություններով: Նման մտադրությունը կարող է լինել չարիքը դադարեցնելու և արդարությունը վերականգնելու ցանկությունը: Ավելին, նույնիսկ արդարությունը վերականգնելիս և մեղավորներին պարգևատրելիս պետք է առաջնորդվել ոչ թե վրեժխնդրությամբ, այլ հանցանքը կատարողին ուղղելու ցանկությամբ։

Սուրբ Օգոստինոսի տեսիլքը. Վիտտորե Կարպաչիոյի նկարը: 1502 թ Wikimedia Commons

Եկեղեցու Հոր հիմնավորումը մեծապես հիմնված էր պատերազմում արդարության հարցերը քննարկելու արդեն գոյություն ունեցող հռոմեական ավանդույթի վրա և այն լրացրեց միայն գործողությունների քրիստոնեական մեկնաբանությամբ, որտեղ կարևոր են ոչ միայն գործողությունները, այլև ճիշտ մտադրությունները: Դրանք հիմք են հանդիսացել Արևմտյան Եվրոպայում պատերազմի և խաղաղության հարցերի նկատմամբ գերակշռող մոտեցումների համար։ Ամեն դեպքում, եթե խոսենք հատկապես պատերազմի խնդիրները հասկանալու, այլ ոչ թե դրա վարման իրական մեթոդների մասին, ապա դժվար է ասել, թե որքանով են Օգոստինոսի նկատառումները ազդել ռազմական պրակտիկայի վրա. չափազանց նեղ և հիմնականում սահմանափակվում էր վանական գրքի կենտրոններով:

Մարտերը պետք է հնարավորինս տեսողական լինեին, ինչի համար մարտական ​​վայրերը նախապես հաստատված էին, սովորաբար գետերի ափերին:

Այս ժամանակ պատերազմի նկատմամբ վերաբերմունքը մեծապես որոշվում էր գերմանական բարբարոս ցեղերի ավանդույթներով, որոնք աստիճանաբար գրավեցին իշխանությունը Արևմտյան Եվրոպայի տարածքում և այնտեղ հիմնեցին իրենց թագավորությունները: Նրանք պատերազմին դիտում էին որպես Աստծո դատաստանի ձև. ճակատամարտի արդյունքը ցույց էր տալիս, թե ով էր ճիշտ և ով սխալ ծագած վեճերում: Սա որոշեց պատերազմի բազմաթիվ առանձնահատկություններ. մասնավորապես, մարտերը պետք է հնարավորինս տեսողական լինեին: Մարտական ​​վայրերը հաստատվել են նախապես՝ սովորաբար գետերի ափերին (թեև դա միշտ չէ, որ բացատրվում է մարտավարական անհրաժեշտությամբ): Անվտանգ հեռավորության վրա շրջապատող մարդիկ և մարտին չմասնակցող այս կամ այն ​​կողմի «համախոհները» կարող էին հետևել, թե ինչ է կատարվում, որպեսզի ականատես լինեին, թե ինչպես է «արդարադատություն» իրականացվում։ Պատերազմի այս տեսակետը՝ որպես աջ կողմը որոշելու միջոց, որոշակի սահմանափակումներ էր դնում ռազմական գործողությունների անցկացման մեթոդների վրա՝ զսպելով նրանց այնպիսի մեթոդներից, որոնք կհամարվեին «անպատվաբեր»։ Ենթագիտակցական ձևով այս հայացքները շարունակում են ազդեցություն ունենալ այսօր:

Եվրոպական միջնադար

Էթիկական խնդիրներ՝ արդար պատերազմ, պատերազմի աշխարհիկ բնույթ, բնակչության նկատմամբ բռնության սահմանափակում, թալան, երդում, զինադադար, հրազեն։

Օռլեանի պաշարումը. Մանրանկար «Տեսեր Չարլզ VII թագավորի մահվան մասին» ձեռագրից։ 15-րդ դարի վերջՖրանսիայի ազգային գրադարան

14-րդ դարում գրքերի զարգացմամբ, համալսարանական կենտրոնների ի հայտ գալով և Արևմտյան Եվրոպայում մարդասիրական կյանքի ընդհանուր բարդացումով, վերջնականապես ձևակերպվեց bellum justum՝ արդար պատերազմ հասկացությունը: Ըստ այս պատկերացումների՝ հիմնվելով նաև Գրատյանի գրվածքների վրա «Գրատիանի դեկրետ», 12-րդ դ., Թոմաս Աքվինացին Summa Theologica, 13-րդ դար.իսկ Սուրբ Օգոստինոսի ուսմունքը՝ պատերազմը պետք է ունենա արդարացի պատճառ (այսինքն՝ հետապնդել չարից պաշտպանվելու, արդարության վերականգնում կամ պատճառված վնասի հատուցում և այլն), պատերազմին պետք է նախորդեն բանակցությունները և հասնելու փորձերը։ այն, ինչ պահանջվում է խաղաղ միջոցներով. Պատերազմ հայտարարելու իրավունք ունի միայն ինքնիշխան իշխանության կրողը, այսինքն՝ ինքնիշխանը (ինչն, ի դեպ, սահմանափակել է պատերազմ հայտարարելու հոգևոր իշխանությունների իրավունքները. նույնիսկ խաչակրաց արշավանքների դեպքում պապերը կարող էին միայն հայտարարել. քարոզարշավի կոչ, որին պետք է աջակցեին եվրոպացի միապետները): Բացի այդ, պատերազմը պետք է ունենա հստակ և հասանելի նպատակներ։ Պատերազմի մասին միջնադարյան գիտնականների քննարկումները, ի թիվս այլ բաների, հանգեցրին այն կարծիքի հաղթանակին, որ պատերազմներ չեն կարող մղվել ժողովուրդներին քրիստոնեական հավատք ընդունելու համար, քանի որ բռնությունը աշխարհայացքի փոփոխության մղիչ պատճառ չէ։

Արեւմտյան Եվրոպայի հոգեւորականությունը դարձավ զինված հակամարտությունների ժամանակ բռնության կիրառման ուղղակի սահմանափակումների ներդրման նախաձեռնողներից մեկը։ Սա մասամբ բացատրվում էր նրանով, որ կաթոլիկ եկեղեցին, պարզվեց, միակ կառույցն էր, որը գործում էր ամբողջ արևմտյան աշխարհում՝ բաժանված ֆեոդալական կռիվներով և, հետևաբար, կարող էր ծառայել որպես շահերի բնական հավասարակշռող։ «Աստծո խաղաղության շարժումը», որը սկսվել է 10-րդ դարի վերջին ֆրանսիացի եպիսկոպոսների նախաձեռնությամբ, պահանջում էր, որ բոլոր ֆեոդալական հակամարտությունների մասնակիցները զերծ մնան գյուղացիների և եկեղեցական ունեցվածքի կողոպտումից և հոգևորականների նկատմամբ բռնություններից։ Ասպետներից պահանջվում էր երդվել այս խոստումները կատարելու համար (դա մասամբ ձեռք էր բերվել այն աշխարհիկ կառավարիչների կողմից հարկադրանքի միջոցով, ովքեր շահագրգռված էին սահմանափակել հակամարտությունները): Միևնույն ժամանակ մտցվեց նաև «Աստծո տրիստիկա»՝ հակամարտող կողմերին որոշ օրերին ձեռնպահ մնալ պատերազմից։ Փաստորեն, հենց եկեղեցու «Աստծո խաղաղության շարժման» փաստաթղթերում առաջին անգամ ձևակերպվեց այն հայեցակարգը, որ ոչ մարտական ​​անձինք, այսինքն՝ անմիջականորեն պատերազմի մեջ չներգրավված անձինք չպետք է դառնան բռնության զոհ, և նրանց ունեցվածքը նույնպես պետք է լինի. պաշտպանված. Հետագայում այս գաղափարները ներառվեցին արևմտաեվրոպական ասպետական ​​օրենսգրքերում, որոնք «իդեալական» մարտիկին հրամայեցին պաշտպանել քաղաքացիական անձանց կյանքն ու ունեցվածքը:

Ռոբին Հուդ. 16-րդ դարի փորագրությունՇոտլանդիայի ազգային գրադարան

Միջնադարում սոխի նկատմամբ վերաբերմունքը շարունակում էր արհամարհական մնալ։ Ասպետի համար (որին, սակայն, վայրի կենդանիներ որսալու ժամանակ թույլատրվում էր աղեղ օգտագործել) դա պատշաճ զենք չէր համարվում։ Միջնադարյան բանակներում նետաձգության ստորաբաժանումները հավաքագրվել են սովորական մարդկանցից, և նույնիսկ լեգենդար դարձած նետաձիգները, ինչպիսիք են Ռոբին Հուդը կամ Ուիլյամ Թելը, համապատասխան վերաբերմունքի են արժանացել: Իրենց բոլոր տաղանդով հանդերձ՝ նրանք առաջին հերթին հասարակ մարդիկ են, իսկ Ռոբին Հուդի դեպքում՝ ավազակային հարձակումներով։

Ռոբին Հուդի նման նետաձիգների նկատմամբ վերաբերմունքը արհամարհական էր. իրենց ողջ կարողությունների հետ մեկտեղ նրանք, առաջին հերթին, սովորական մարդիկ էին և, առավել ևս, զբաղված էին ավազակությամբ։

Էլ ավելի բացասական վերաբերմունք է ձևավորվել խաչադեղի նկատմամբ։ Զենքը, որը հեռվից հեշտությամբ կարող էր խոցել ասպետի զրահը, գործնականում համարվում էր «սատանայի գյուտ». Խաչադեղի այս գնահատականը տրված է բյուզանդական արքայադստեր և պատմաբան Աննա Կոմնենայի աշխատություններում։. Արևմուտքում 1139 թվականին աղեղն ու խաչադեղը դարձել են կաթոլիկ եկեղեցու Լատերանյան երկրորդ ժողովի հատուկ որոշման պատճառ։ Այս զենքերը, որպես չափազանց կործանարար և անազնիվ, արգելված էին օգտագործել քրիստոնյաների միջև պատերազմներում: Փաստորեն, սա առաջին օրինակն է, երբ փորձեցին սահմանափակել ցանկացած զենքի կիրառումը միջազգային պայմանագրի մակարդակով։

Նման վերաբերմունքը երկար ժամանակ պահպանվեց հրազենի նկատմամբ՝ սկսած 14-րդ դարից, երբ վառոդը սկսեց ավելի ու ավելի շատ օգտագործվել Եվրոպայում և Ասիայում ռազմական գործողություններում։ Կռվելու արժանի միջոց չէր համարվում նաև ծանր ու անհարմար սարքերից կրակելը, որը ծուխ էր արձակում և հեռվից հարվածում հակառակորդին։ Արևելքում առաջին պարզունակ կրակող սարքերը հաճախ նշանակվում էին ստրուկներին: Ռուսաստանում Ստրելցիների բանակը նույնպես հավաքագրվում էր հասարակ մարդկանցից և ծառայում վարձով։ Հրազենի կիրառման սկզբնական շրջանում այն ​​օգտագործողները կարող էին ծայրահեղ դաժան վերաբերմունքի արժանանալ: Հայտնի է, որ 15-րդ դարի իտալացի կոնդոտյեր Ջանպաոլո Վիտելին կտրել է գերի ընկած արկբյուզիերի ձեռքերը, այսինքն՝ նա նրանց վերաբերվել է որպես պատերազմի օրենքները խախտող: Ժամանակի ընթացքում առանց հրազենի կռվելն անհնարին դարձավ, և դրանք դադարեցին բարոյական գնահատման ենթարկվել։

Ռեֆորմացիայի դարաշրջան. XVI - XVII դարի սկիզբ

Էթիկական խնդիրներ՝ քաղաքացիական անձանց չներգրավվածություն, բանակի պրոֆեսիոնալացում

Ռեֆորմացիայի և կրոնական պատերազմների դարաշրջանը հանգեցրեց պատերազմի մեթոդների մասին ասպետական ​​գաղափարների խորը ճգնաժամի: Քանի որ Եվրոպայի ժողովուրդը սկսեց պատկանել տարբեր կրոնական կազմավորումներին, շատ զսպող բարոյական սահմանափակումները հանվեցին: 16-17-րդ դարերում կաթոլիկների և բողոքականների միջև պատերազմները և դրանց ապոթեոզը՝ 1618-1648 թվականների երեսնամյա պատերազմը, դարձան հրեշավոր և հազիվ զսպված դաժանության օրինակ երկու կողմից։

Կախվածների ծառը. Ժակ Կալոյի փորագրությունը «Պատերազմի մեծ աղետներ» շարքից։ 1622-1623 թթՆոր Հարավային Ուելսի արվեստի պատկերասրահ

Աղանդավորական պատերազմի մղձավանջը հանգեցրեց մի շարք տեղաշարժերի Եվրոպայի փիլիսոփայական և քաղաքական մտքում, և, մասնավորապես, միջազգային իրավունքի ի հայտ գալուն, ինչպիսին այն ներկայումս կա, ներառյալ, ի թիվս այլ բաների, ինքնիշխան կառավարիչներին իրենց տարածքի վրա լիարժեք իշխանություն տալը: Սրանից հետո եվրոպական երկրների և նրանց տիրակալների պատկանելությունը քրիստոնեական տարբեր ուղղություններին դադարեց պատերազմ մղելու պատճառ համարվել։

Ռուսական բանակի կողմից Պրուսիա ներխուժման ժամանակ տեղի բնակիչների կողոպուտներն էին, որոնք մեծապես որոշեցին նրա նկատմամբ վերաբերմունքը Եվրոպայում։

Ամերիկացի պատմաբան Ռոլանդ Բայնթոնը ուշադրություն է հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ 16-րդ և 17-րդ դարերի առաջին կեսի մեծ գրականությունը, ներառյալ Շեքսպիրի գործերը, գործնականում չի պարունակում պատերազմի ժամանակ խաղաղ բնակիչների ճակատագրի համար խղճահարության թեման: Այս թեման եվրոպական գրականության մեջ հայտնվում է լուսավորության հետ մեկտեղ՝ Վոլտերի Քանդիդով, Սվիֆթի ստեղծագործություններով և պացիֆիստական ​​մտքի այլ օրինակներով։ Միևնույն ժամանակ, 18-րդ դարն էր, որ շատ առումներով դարձավ «զուսպ» պատերազմների մոդել, որտեղ խաղաղ բնակիչները նվազագույն ազդեցություն ունեցան։ Դրան մասամբ նպաստել է հենց զինված ուժերի կառուցվածքը և այն պատճառները, որոնք դրդել են եվրոպական պետություններին պայքարել միմյանց դեմ։ Միջազգային հարաբերությունների Վեստֆալյան համակարգի հաստատումից հետո Ճանաչումը որպես «ազգային պետական ​​ինքնիշխանության» առանցքային սկզբունքներից մեկը, երբ յուրաքանչյուր պետություն իր տարածքում լիակատար իշխանություն ունի։ Բնորոշ է ապագաղափարականացումը, այսինքն՝ դավանանքային գործոնի վերացումը՝ որպես քաղաքականության հիմնական գործոններից մեկը։Եվրոպայում պատերազմը վերածվեց վեճի բացարձակ տերությունների ղեկավարների միջև Այս սահմանումը հարիր չէ Անգլիային և Հոլանդիային, որոնք մասնակցել են 18-րդ դարի այս պատերազմներին։ուժերի և շահերի հավասարակշռության համար, հաճախ (ինչպես իսպանական իրավահաջորդության պատերազմի դեպքում)՝ որպես պատճառ ունենալով բարդ դինաստիկ հարաբերություններ։ Այս պատերազմներում կռված բանակները պրոֆեսիոնալ էին, համալրվում էին զորակոչով կամ գումարով։ Այն ժամանակվա իդեալական զինվորը, մասամբ բխված ռացիոնալիզմի դարաշրջանի մեխանիստական ​​հայացքներից, մարդ-գործառույթ էր, որը հստակ և առանց վարանելու կատարում էր հրամանատարի հրամանները և առանց հապաղելու կատարել մարտական ​​կազմավորումների վերակազմավորման հրամանները:

Զինվորին ժամացույցի մեխանիզմի վերածելու համար պահանջվող կոշտ զորավարժությունները նույնպես նպաստեցին նրան, որ բանակները զարմանալիորեն կարգապահ էին և ցուցաբերում էին նվազագույն բռնություն խաղաղ բնակիչների նկատմամբ: Ի դեպ, յոթնամյա պատերազմի ընթացքում ռուսական բանակի կողմից Պրուսիա ներխուժման ժամանակ տեղի բնակիչների կողոպուտներն էին, որ դարձան Եվրոպայում նրա նկատմամբ որպես վայրի և թշնամական վերաբերմունքի ձևավորման կարևոր գործոններից մեկը։ ուժ - այս պահվածքը մեծապես շեղվել է ընդհանուր ընդունված նորմերից (հատկապես խստորեն պահպանվել է Ֆրիդրիխ Մեծի կողմից) և, հետևաբար, լայն հրապարակում է ստացել: Համաձայն միջազգային իրավունքի հիմնարար աշխատություններից մեկի՝ շվեյցարացի իրավաբան Էմերիխ դե Վատելի «Ժողովուրդների իրավունք» տրակտատի՝ կոնկրետ միապետի բանակը առանձին իրավաբանական անձ է, որն իրավասու է պատերազմ վարել։ Սրանից բխող բոլոր իրավունքներն ու պարտականությունները կապված են այս կորպորացիայի անդամակցության հետ: Նրանք, ովքեր չեն գնացել բանակ, չպետք է ներգրավվեն հակամարտության մեջ.

Ոսկե 18-րդ դար

Էթիկական հարցեր՝ պատիվ

Պատերազմի ձևը 18-րդ դարում, երբ կարգապահ բանակները կատարում էին բարդ զորավարժություններ (հաճախ իրականում ավելի կարևոր, քան իրենք մարտերը), լինելով միայն գործիք իրենց միապետների վեճերում, նպաստեց նրան, որ պատերազմն ուղեկցվում էր բազմաթիվ տարբեր եղանակներով. ասպետական ​​կոնվենցիաների տեսակները. Թշնամու զորքերի սպաները երբեմն կարող էին ողջունել թշնամու նշանավոր գլխավոր հրամանատարներին և քաղաքավարի կերպով որոշել, թե ում բանակը կարձակի առաջին համազարկը։ Պատերազմը որպես «թագավորների սպորտ» դիտելը օգնեց նվազեցնել դառնությունը։ Գերեվարված սպաներին կարող էին թողնել անձնական ազատություն, եթե նրանք իրենց պատվի խոսքը տային՝ չփորձելու փախչել: Բանտարկյալն ազատ է արձակվել միայն ռազմական գործողությունների ավարտից և փրկագին վճարելուց հետո Բավական երկար ժամանակ սպայի կողմից այդ փրկագնի վճարումը համարվում էր մասնագիտական ​​ռիսկ և իրականացվում էր բանտարկյալի անձնական միջոցների հաշվին. Միայն 18-րդ դարի երկրորդ կեսից կառավարությունները սկսեցին ստանձնել այդ պատասխանատվությունը։.

Գերեվարված սպաներին կարող էին թողնել անձնական ազատություն, եթե նրանք իրենց պատվի խոսքը տային՝ չփորձելու փախչել

Միևնույն ժամանակ, չնայած խաղաղ բնակիչների նկատմամբ ճիշտ վերաբերմունքին, ոչինչ չէր խանգարում, ըստ հին օրենքի, գրավյալ քաղաքներին փոխհատուցումներ սահմանել, երբեմն էլ ամբողջությամբ թալանել գրավված թշնամու ճամբարը կամ բերդը: Պատերազմ վարելու սովորույթների և ուղղակի հնարավորությունների համակցումը, հետևաբար, չբացառեց դաժանություններն ու անարդարությունները (ինչը գրեթե անխուսափելի է այնպիսի հարցում, ինչպիսին պատերազմն է)։ Այնուամենայնիվ, ժամանակի ընդհանուր ոգին և բանակի արհեստավարժացումը դեռևս որոշակի սահմաններում մտցրեցին ռազմական բռնություն։

Գիտական ​​առաջընթացի դարաշրջանի սկիզբը. «Մեծ 19-րդ դար»

Էթիկական խնդիրներ. ժողովրդական պատերազմ, գաղափարախոսությունների պայքար, թշնամիների հալածանք, պարտիզանների հալածանք, հերոսապաշտություն, գոյության պայքար, մահացուության աճ, պատերազմի ներքև, վիրավորների նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունք, զենքի որոշ տեսակների սահմանափակում, պատերազմի տնտեսական գործոններ, պատերազմի գեղեցկությունը

Պատերազմի դաժան ոգին ևս մեկ անգամ սանձազերծվեց գիտական ​​առաջընթացի և հասարակական-քաղաքական գործընթացների շնորհիվ, որոնք տեղի ունեցան «մեծ 19-րդ դարում», որպես 1789 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխության սկզբից մինչև Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկիզբը ընկած ժամանակահատվածը։ երբեմն կոչվում է 1914 թ.

Fleurus-ի ճակատամարտը հունիսի 26, 1794 թ. Ժան Բատիստ Մոզեսի նկարը։ Ֆրանսիա, 19-րդ դարի առաջին կես Wikimedia Commons

Ֆրանսիական մեծ հեղափոխության կարևոր հետևանքներից մեկը պատերազմի վերափոխումն էր ողջ ժողովրդի գործի։ 1792-ի քաղաքացիներին զենք վերցնելու կոչը, որը սկիզբ դրեց հեղափոխական պատերազմներին՝ ջախջախելով առաջին հակաֆրանսիական կոալիցիան, պատերազմի առաջին օրինակն էր որպես ազգային ջանք։ Հեղափոխությունը արմատապես փոխեց պատերազմի մոտեցումը. դա այլևս միապետի գործը չէր, ֆրանսիացի ժողովուրդը դարձավ ինքնիշխանը, որը հեղափոխական տրամաբանության համաձայն, կայացրեց պատերազմի մասին որոշումը։ Միաժամանակ պատերազմը գաղափարական բովանդակություն ստացավ։ Այն կարելի էր և պետք է արվեր նոր իդեալներ տարածելու համար։ Ըստ այդմ, յուրաքանչյուր ոք, ով չի ընդունում նոր իդեալները ֆրանսիացիների կողմից գրավված տարածքներում, կարող է համարվել թշնամի (տեսականորեն ոչ թե ֆրանսիացիների, այլ սեփական ժողովրդի, ում ազատագրում էին ֆրանսիացիները), հետևաբար՝ դաժան հալածանք։ նման թշնամիները համարվում էին արդարացված և օրինական։

Հեղափոխությունն արմատապես փոխեց պատերազմի մոտեցումը. դա այլևս միապետի գործը չէր: Ժողովուրդը, հեղափոխական տրամաբանության համաձայն, որոշեց պատերազմը

Թեև 1792 թվականի հեղափոխական ազդակը աստիճանաբար ներմուծվեց որոշակի շրջանակ, պատերազմների գաղափարական բովանդակությունը մնաց Նապոլեոնի դարաշրջանում, որն իրեն իրավունք էր համարում վերակազմավորել Եվրոպայի ճակատագրերը։

Զանգվածների հայտնվելը պատմության ասպարեզ և, հետևաբար, պատերազմների ասպարեզ, այն գաղափարի առաջացումը, որ պատերազմները վարում են ոչ թե ինքնիշխանները, այլ երկրները կամ ազգերը, աստիճանաբար փոխեց նաև թույլատրելիի և անընդունելիի չափանիշները։ պատերազմը։ Թեև պատերազմի շատ սովորույթներ, ներառյալ մարդասիրական վերաբերմունքը բանտարկյալների և քաղաքացիական անձանց նկատմամբ, Նապոլեոնյան պատերազմների ժամանակ կարող էին պահպանվել կանոնավոր բանակների միջև բախումների ժամանակ, երբ պատերազմն իսկապես ժողովրդական բնույթ ստացավ, ցանկացած սահմանափակում դադարեց կիրառվել. պարտիզանների գործողությունները Իսպանիայում: կամ Գյուղացիական պարտիզանական ջոկատները Ռուսաստանում աչքի էին ընկնում հրեշավոր դաժանությամբ, և ֆրանսիացիները հնարավորությունը բաց չէին թողնում հատուցելու բնօրինակով։ Սահմանված կանոնները, որոնք ենթադրում էին, որ պատերազմ վարելու իրավունք ունեն միայն բանակները, պարտիզաններին դուրս էին դնում ռազմական օրենքներից:

Ռազմական հարցերին նվիրված 19-րդ դարի հիմնական աշխատությունը՝ Կարլ ֆոն Կլաուզևիցի «Պատերազմի մասին» էսսեն, նույնպես դարձավ պատերազմի հետ կապված տարբեր էթիկական չափանիշների ճգնաժամի նշան։ Ռազմական փայլուն տեսաբան և պրուսական բանակի շրջանավարտ, Ֆրիդրիխ Մեծի ավանդույթները պահպանող Կլաուզևիցը դժվարությամբ է կրել 1806 թվականին Նապոլեոնի կողմից Պրուսիայի պարտությունը, որի պատճառը, ի թիվս այլ բաների, նա համարում էր. պրուսական ռազմական մեքենայի ոսկրացումը։ Կլաուզևիցն առաջին անգամ առաջարկեց պատերազմի մոտենալ՝ ելնելով դրա ներքին բնույթից, այսինքն՝ այն համարելով բռնության գործիք, որը սահմանափակվում է միայն օբյեկտիվ պայմաններով և հակառակորդ ուժով։ Ինչպես ասում է Կլաուզևիցը, «պատերազմը չափազանց վտանգավոր բիզնես է, որտեղ ամենավատ սխալները գալիս են բարությունից»:

«Պատերազմը չափազանց վտանգավոր բիզնես է, որտեղ ամենավատ սխալները գալիս են բարությունից»:

Պատերազմի մասին գաղափարների ժողովրդականության աստիճանական աճի վրա՝ որպես արտաքին զսպվածություն չհանդուրժող գործունեության, և առօրյա էթիկայի անկիրառության մասին պատերազմին, ազդել են բազմաթիվ գործոններ: Դրանցից մեկը ռոմանտիզմն էր, որն առաջնահերթություն էր տալիս հերոսների պաշտամունքին։ Ոմանց համար Դարվինի «գոյության պայքարի» հայեցակարգի գիտական ​​շրջանառության մեջ մտցնելը նույնպես ցնցում էր աշխարհայացքի հիմքերին և պատճառ՝ երկրների ու ժողովուրդների հարաբերությունները դիտարկելու անվերջության տեսանկյունից։ պայքարել ամենաուժեղների գոյատևման համար: Այս գաղափարների վրա դրված էր կրոնական բարոյականության ընդհանուր ճգնաժամը և անընդունելիի այն հասկացությունները, որոնք սահմանվում էին քրիստոնեական ուսմունքով:

Այնուամենայնիվ, 19-րդ դարի աշխարհայացքը որոշող առաջընթացի հանդեպ հավատը նաև ենթադրում էր մարդկության վերջնական հաղթանակի, մարդկության՝ կյանքի ընդհանուր կանոնների շուրջ համաձայնության գալու և ապագայում պատերազմների անհետացման հավատք։ Երբ աստիճանաբար, հատկապես 19-րդ դարի երկրորդ կեսից, առաջընթաց սկսեց արտահայտվել, մասնավորապես, ավելի ու ավելի մահացու զենքերի գյուտի մեջ, տեղի ունեցողի վերաբերյալ ընդհանուր անհանգստությունը ստիպեց մեզ ուղիներ փնտրել կանխելու համար: համընդհանուր պատերազմի ուրվական, այսինքն՝ ռազմական գործողություններ՝ չզսպված որևէ կանոններով և կանոնակարգերով, թշնամու տարածքում գտնվող ցանկացած օբյեկտ և բնակչության բոլոր կատեգորիաներ դիտարկելով որպես օրինական թիրախներ, եթե դա օգնում է հասնել հաղթանակի:

Առաջընթացի հավատը նաև ենթադրում էր հավատ մարդկության հաղթանակի, մարդկության համար համաձայնության գալու հնարավորության և ապագայում պատերազմների անհետացման նկատմամբ։

Մահվան բերք. Մահացած դաշնային զինվորներ Գետիսբուրգի մարտադաշտում: Լուսանկարը՝ Թիմոթի Օ'Սալիվանի: ԱՄՆ, 1863 Կոնգրեսի գրադարան

Փորձը հետնապոլեոնյան դարաշրջանում տեղի ունեցած առաջին խոշոր զինված հակամարտություններից, ինչպիսիք են Ամերիկայի քաղաքացիական պատերազմը, Իտալիայի միավորման համար պայքարը և Ղրիմի պատերազմ, ցույց է տվել, որ նոր, շատ ավելի մահաբեր զենքերի կիրառումը` թմբուկից լիցքավորված հրացաններ. Դնչակից տակառի հակառակ կողմում։, կատարելագործված հրետանին և տեխնոլոգիական առաջընթացի այլ շնորհները պատերազմն ավելի մահացու են դարձնում։ Բացի այդ, եկել էր տեղեկատվական այլ դարաշրջան. մետաղալարային հեռագիրը թույլ էր տալիս ռազմական լրագրողներին լուրեր հաղորդել պատերազմի թատրոններից նախկինում աներևակայելի արագությամբ: Նրանց զեկույցները հաճախ վառ կերպով նկարագրում էին պատերազմի ներքևի մասը՝ վիրավորների տառապանքներով և գերիների աննախանձելի ճակատագրով, որոնք նախկինում ամենօրյա լուրերի իրականություն չեն եղել։

1864 թվականին մշակվել և ստորագրվել է Ժնևի առաջին կոնվենցիան. այն ստորագրած պետությունները պարտավորվում են բացառել ռազմական հոսպիտալները ռազմական թիրախների թվից, ապահովել հակառակ կողմի վիրավորների և ռազմագերիների մարդասիրական վերաբերմունքը և օգնություն տրամադրող քաղաքացիական անձանց պաշտպանությունը։ վիրավորներին։ Միևնույն ժամանակ ստեղծվեց Կարմիր խաչի ընկերությունը, և կարմիր խաչը ճանաչվեց որպես վիրավորներին օգնություն ցուցաբերող հաստատությունների և անձանց հիմնական նշան (հետագայում, Թուրքիայի բռնակցմամբ, կարմիր մահիկը ճանաչվեց որպես նույն նշան): . Կոնվենցիայի ստորագրումը դարձավ պատերազմի և վարքագծի հարցերի կարգավորման նոր մեխանիզմ։ Այն պայմաններում, երբ բարոյականության հարցերը կարգավորող նախկին արտապետական ​​կառույցների իշխանությունն ու ազդեցությունը, ինչպիսին է եկեղեցին, այլևս բավականաչափ ուժեղ չէին, և զորակոչիկների զանգվածային բանակներն ու աննախադեպ զենքի կիրառումը սահմանափակում էին բազմաթիվ չասված ներքին կորպորատիվ կանոնների ուժը. ուժի մեջ էին նախորդ դարերի բանակներում, պատերազմը կարգավորող նոր փաստաթղթերի ի հայտ գալը։

19-րդ դարի վերջին եվրոպական տերությունների փոխադարձ ռազմականացումը, որոնք սկսեցին իրենց շարժումը դեպի Առաջին համաշխարհային պատերազմի աղետը, ակնհայտ փաստ դարձավ, և այդ գործընթացը կասեցնելու իդեալիստական ​​փորձերից մեկը Միջազգայինի գումարումն էր։ Խաղաղության կոնֆերանս Հաագայում 1899 թ. Դրա նախաձեռնողը Ռուսաստանի կայսր Նիկոլայ II-ն էր, ով ակնհայտորեն իսկապես մտահոգված էր Եվրոպայի և աշխարհի գնալով ավելի ակնհայտ շարժմամբ դեպի նոր ու սարսափելի պատերազմ: Թեև 1899 և 1907 թվականների համաժողովները չհանգեցրին փաստացի զինաթափման որոշումների, դրանք, ի թիվս այլ բաների, հանգեցրին Հաագայի երկու կոնվենցիաների ստորագրմանը: Այս փաստաթղթերը մանրամասնորեն կարգավորում էին պատերազմի օրենքներն ու սովորույթները։ Նրանք սահմանել են պատերազմի բռնկման մասին պարտադիր նախնական ծանուցման կանոնը, որը նախատեսում է ռազմագերիների նկատմամբ մարդասիրական վերաբերմունքի և օկուպացված տարածքներում քաղաքացիական անձանց իրավունքների պաշտպանության պարտավորությունները։ Բացի այդ, Հաագայի կոնվենցիաները փորձել են կարգավորել դիմումը տարբեր տեսակներզենք, մասնավորապես, առաջին կոնվենցիան ստորագրողները 5 տարի պարտավորվել են զերծ մնալ օդանավից արկեր նետելուց, արգելվել է պատերազմում խեղդող նյութերով արկերի օգտագործումը. Բացառությամբ այն դեպքերի, երբ շնչահեղձող հատկությունները սովորական պայթուցիկ նյութերի կողմնակի ազդեցություն են:, փոփոխված սնամեջ կետային փամփուշտները (հայտնի են որպես «դում-դում» փամփուշտներ) նույնպես արգելվել են իրենց հաշմանդամ ազդեցության պատճառով։

Խաղաղության միջազգային կոնֆերանս Հաագայում 1899 թԿայսերական պատերազմի թանգարաններ

Հաագայի կոնվենցիաների արգելքների մեծ մասը (բացառությամբ «դում-դում» փամփուշտների օգտագործման արգելքի) երբեք գործնականում չի կիրառվել և բազմիցս խախտվել է։ Այդուհանդերձ, ստորագրված փաստաթղթերը դարձան ինչ-որ ելակետ՝ սահմանեցին մի սանդղակ, որով գոնե տեսականորեն հնարավոր եղավ որոշել զինված ուժերի գործողությունները տարբեր զինված հակամարտություններում։ Այս առումով է, որ դրանք արդիական են մնացել և՛ Առաջին, և՛ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմներում։ Պատերազմներից հետո այդ փաստաթղթերի հետագա ընդլայնումն ու ավելացումը, որն ի վերջո հանգեցրեց 1949թ. Ժնևի կոնվենցիայի ստորագրմանը, որը հիմնովին դատապարտում էր ագրեսիան, քիչ բան փոխեց պատերազմների վարումը կանոնակարգելու սկզբունքում:

Եվրոպական բանակներում բավականին զուսպ վերաբերմունքը երկար ժամանակ մնաց գնդացիրների նկատմամբ. այն ընդունվեց ծառայության մեջ դանդաղ և դժկամությամբ: Դրա վրա ազդել են մի շարք պատճառներ, մասնավորապես, ռազմական տեսաբանների անորոշությունն այն մասին, որ գնդացիրների պայթյունից արտադրված զինամթերքի վատնումը տնտեսապես արդարացված կլինի: Այնուամենայնիվ, գնդացիրների հետ առաջին փորձարկումներից հետո նշվեց նաև, որ « մեխանիկական աշխատանք«Սլաքը փոխում է ռազմական արհեստի ամբողջ գաղափարը և դժվար թե, ինչպես թվում էր, ինչ-ինչ պատճառներով, զինվորի սրտով լինի: Սա հատկապես ճիշտ էր սպաների և գեներալների համար, ովքեր շատ ավելի հարմար էին «նախորդ պատերազմներին նախապատրաստվելիս», այսինքն՝ ապավինելով ապացուցված զենքի քաջությանը: Ուստի այն ամենը, ինչը չէր տեղավորվում նախորդ տարիների մարտերի տրամաբանության մեջ, կարելի էր մերժել որպես անկարեւոր։ Ինչպես 20-րդ դարասկզբի բրիտանական բանակի ձեռնարկներից մեկում ասվում է բավականին գունեղ, «պետք է ընդունել որպես սկզբունք, որ հրացանը, որքան էլ արդյունավետ լինի, չի կարող փոխարինել ձիու արագության, մոնտաժված լիցքի մագնիսականության ազդեցությանը։ և սառը զենքի սարսափը»: Ինչպես երևում է, ձեռնարկը մշակողները հաշվի են առել նաև ոչ միայն ռացիոնալ նկատառումները, այլև ավանդաբար ընդունված պայքարի ձևերի «գեղեցկությունը»։

Առաջին համաշխարհային պատերազմ

Էթիկական խնդիրներ՝ քիմիական զենք, խրամատային պատերազմ

Տուժած գազ. Ջոն Սինգեր Սարջենտի նկարը։ Անգլիա, 1919 թԿայսերական պատերազմի թանգարաններ

Մինչև 20-րդ դարի սկիզբը թունավոր նյութերի օգտագործման հարցը դիտարկվել է առանձին գործողությունների տեսանկյունից. Թույնով քսված սայրը լրտեսի և մարդասպանի զենքն է, այսինքն՝ զբաղմունք, որն ակնհայտորեն արհամարհված է պատերազմի մասին ավանդական պատկերացումներում։ Ջիհադի վարման վերաբերյալ միջնադարյան իսլամական իրավաբանների ցուցումներում, այն սահմանափակումների շարքում, որոնք ռազմիկները պետք է սահմանեն իրենց վրա, նշվեց թունավոր զենքի արգելումը, քանի որ դրանք անհարկի վնաս և տառապանք են պատճառում մարդկանց: Ջրի աղբյուրները թունավորելը նույն ստոր և անընդունելի արարքն էր համարվում պատերազմներում։. Թույնն ավելի շատ «կտոր» արտադրանք էր: Քիմիայի առաջընթացը և արդյունաբերական հեղափոխությունը կտրուկ փոխեցին իրերի այս վիճակը: Քիմիական արդյունաբերությունը կարող է արտադրել քլոր և այլ թունավոր գազեր՝ բավարար չափով ռազմական գործողություններին աջակցելու համար: Պատերազմում գազ օգտագործելու գաղափարը բացատրվում էր խրամատային պատերազմի փակուղով, որին վերածվել էր Առաջին համաշխարհային պատերազմը մինչև 1915 թ. Համաշխարհային պատերազմԱրևմտյան ճակատում - հակառակ կողմերը ուղիներ էին փնտրում Հյուսիսային ծովից մինչև Շվեյցարիայի սահմանը շարունակական պաշտպանության գծում գոնե մի փոքր բաց թողնելու համար: Երբ 1915 թվականի ապրիլին գերմանացիներն առաջին անգամ օգտագործեցին քլորի հարձակումը բելգիական Իպր քաղաքի մոտ, դա իսկական ցնցում առաջացրեց և հատկապես համոզիչ փաստարկներ ավելացրեց Անտանտի քարոզչությանը, որը գերմանական բանակը ներկայացնում էր որպես մարդկային ցեղի հրեշներ:

Քիմիական զենքի գործողության բուն սկզբունքը, երբ մարդկանց բառացիորեն թունավորում էին առնետների պես, առաջացրեց սկզբունքորեն անընդունելի ինչ-որ բանի գաղափարը.

Միևնույն ժամանակ, ինչպես ցույց է տալիս վիճակագրությունը, քիմիական զենքը, որը բոլոր հիմնական պատերազմող կողմերը շուտով սկսեցին զանգվածաբար օգտագործել, Առաջին համաշխարհային պատերազմի ամենամահաբեր զենքերը չէին։ Նրա զոհերը եղել են միայն երեք տոկոսը ընդհանուր թիվըպատերազմի ճակատներում զոհվածներին. Այնուամենայնիվ, դրա գործունեության բուն սկզբունքը, երբ մարդկանց բառացիորեն թունավորում էին առնետների պես, առաջացրեց սկզբունքորեն անընդունելի ինչ-որ բանի գաղափարը:

Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո Եվրոպայում ամերիկյան էքսպեդիցիոն ուժերի հրամանատար գեներալ Ջոն Պերշինգը թունավոր գազերի կիրառման վերաբերյալ իր դիրքորոշումն արտահայտեց այսպես.

«Քիմիական զենքը պետք է արգելվի բոլոր ազգերի կողմից՝ որպես քաղաքակրթության հետ անհամատեղելի։ Սա գիտության դաժան, անազնիվ և ոչ տեղին օգտագործում է։ Դա ամենալուրջ վտանգն է ներկայացնում խաղաղ բնակչության համար և բարոյալքում է մարդկության լավագույն բնազդները»:

1925 թվականին Ժնևի արձանագրության ստորագրմամբ քիմիական զենքի օգտագործումն ամբողջությամբ արգելվեց։ Սա, հավանաբար, մարդկության պատմության մեջ առաջին դեպքն է, երբ, բացի որոշ ավելորդություններից, զենքի մի ամբողջ դասի կիրառման արգելքը հաջողությամբ պսակվեց և տևեց այդքան երկար։ Եվ այստեղ կարևոր դեր է խաղում այդ զենքի անբարոյականության, դրանց անհամատեղելիությունը հիմնական գաղափարների հետ, թե ինչպես կարող են մարդիկ պատերազմել։

Ճակատը, որը տարիներ շարունակ կանգուն էր, միտք ծնեց, որ պատերազմին վերջ չի լինելու

1914-1918 թվականների համաշխարհային պատերազմը հանգեցրեց եվրոպական աշխարհի փլուզմանը, որը մենք գիտենք. 19 - րդ դար. Դրան զուգահեռ արմատապես փոխվեց նաև արևմտյան մշակույթում պատերազմի նկատմամբ վերաբերմունքը։ Սա մասամբ պայմանավորված էր խրամատային պատերազմի բուն իրողություններով` Առաջին համաշխարհային պատերազմի հիմնական և սարսափելի հատկանիշով, հատկապես Արևմտյան ճակատում: Տարիներ շարունակ կանգնած ճակատը ծնում էր այն միտքը, որ պատերազմին վերջ չի լինելու։ Պատերազմի գնահատման վրա ազդել են նաև խրամատային կյանքի առանձնահատկությունները. փաստորեն, ակտիվ ռազմական գործողությունների բացակայության պայմաններում զինվորներն իրենց օրերն անցկացրել են մայրցամաքի կեսով մինչև Շվեյցարիայի սահմանը ձգվող խորը ճեղքերում: Եթե ​​նրանք դիտակետում կամ կրակակետում չլինեին, նրանք գրեթե ոչինչ չէին տեսնում, բացի երկնքի շերտից իրենց վերևում: Միայն գիշերը առանձին խմբեր կարող էին դուրս գալ խրամատներից՝ վնասված կառույցները վերականգնելու համար։ Միևնույն ժամանակ տեսադաշտից դուրս էր մնում նաև թշնամին, ով միշտ գտնվում էր նույն խրամատներում՝ անմարդկային հողի մյուս կողմում. Ինչպես հիշեց պատերազմի մասնակիցներից մեկը՝ Չարլզ Քարինգթոնը, «կարող ես մի քանի շաբաթ անցկացնել խրամատներում և երբեք չտեսնել թշնամուն»։ Միայն երբեմն մյուս կողմից հատկապես ուշադիր դիտորդները նկատում էին «հեռավորության վրա թարթող ուրվագիծ» կամ «հրացանի պատյանների միջով` գլուխ և ուսեր, որոնք ցատկում էին թշնամու պարապետի բացվածքի վրայով»:.

Միաժամանակ, ճակատի անշարժությունը հանգեցրեց մեկ այլ հատկանիշի՝ ճակատից մի քանի կիլոմետր հեռավորության վրա արդեն սկսվում էր թիկունքը, որտեղ պատերազմը քիչ բան էր հիշեցնում։ Այս կտրուկ հակադրությունը մի տարածության միջև, որտեղ մարդիկ ամիսներ ու տարիներ անցկացնում են գետնի տակ ապրելով և պարբերաբար զանգվածաբար սպանում միմյանց, և մեկ այլ, նախկին աշխարհի, որը սկսվում է ձեռքի երկարությամբ, չափազանց դաժան և համոզիչ մոդել էր ցանկացած պատերազմի անիմաստության և անմարդկայնության մասին, որը: ազդեց սերունդների տրամադրության վրա, ովքեր ունեին նմանատիպ խրամատային փորձ: Երկու կողմից պաշտպանական գիծը ճեղքելու անհույս փորձերը, որոնք հանգեցրին ահռելի կորուստների և հաճախ արդյունքի չբերեցին, թշվառ հողակտորների համար պայքարը, ըստ երևույթին, հատկապես ազդեց բոլոր նրանց տրամադրությունների վրա, ովքեր անցան այս պատերազմի միջով։ Թերեւս այդ ժամանակ էր, որ հատկապես լայն տարածում գտավ վերաբերմունքը գեներալների նկատմամբ «Լավագույն տեսարանը, որը ես տեսա Սոմում, երկու բրիգադային գեներալներ էին, որոնք մահացած պառկած էին նույն արկի փոսում», - մի անգամ նկատեց բրիտանական խրամատային սպա:և ընդհանրապես թիկունքի իշխանություններին՝ որպես անհոգի արյունակծողների, առաջնագծի եղբայրության առանձնահատուկ զգացում, պատերազմի ընկալումը որպես կոլեկտիվ տրավմատիկ փորձ, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ դարձել է արևմտյան մշակույթում ընդունված պացիֆիստական ​​կանոնը։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ

Էթիկական խնդիրներ. պատերազմ վարող ռեժիմների և մարդկության դեմ կոնկրետ հանցագործությունների դատապարտում, միջուկային զենք, Սառը պատերազմ

Նյուրնբերգի դատավարության ամբաստանյալները, 1945-1946 թթԱռաջին շարքը՝ ձախից աջ՝ Հերման Գյորինգ, Ռուդոլֆ Հես, Յոահիմ ֆոն Ռիբենտրոպ, Վիլհելմ Կայտել; երկրորդ շարքը՝ ձախից աջ՝ Կարլ Դոենից, Էրիխ Ռեյդեր, Բալդուր ֆոն Շիրախ, Ֆրից Սաուկել։ Ազգային արխիվ

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը աշխարհը թողեց որպես Նյուրնբերգի և Տոկիոյի դատավարությունների արդյունքներից մեկը, այսինքն՝ նախադեպեր պատերազմը սկիզբ դրած Գերմանիայի և Ճապոնիայի քաղաքական վարչակարգերի, ինչպես նաև նրանց ակտիվ ֆունկցիոներների դատապարտման հետ կապված կոնկրետ հանցագործությունների համար, որոնք կատարվել են ընթացքում։ պատերազմը։ Թեև դժվար թե հնարավոր լինի խուսափել վեճերից այն մասին, թե որքանով էր դատավարության ընթացակարգը իդեալական, որքանով էր այն «հաղթողների դատարան», և առավել եւս՝ արդյոք նրանց մոտ դիտարկվել և դատապարտվել են Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բոլոր հանցագործությունները. այնուհանդերձ, պարզվեց, որ համաշխարհային պատմության մեջ է. Փորձն արձանագրվում է, երբ պատերազմում կատարված դաժան հանցագործությունները դառնում են միջազգային դատական ​​հետաքննության առարկա։ Կարելի է երկար բանավեճ շարունակել այն մասին, թե իրականում ինչպես է գործում այս մեխանիզմը, որքանով է այն ընտրովի և արդյունավետ։ Բայց այն գաղափարը, որ պատերազմում դաժանությունը կարող է հանցագործություն լինել մարդկության դեմ, և որ դրա մեղավորները կարող են և պետք է դատվեն, այժմ կարծես ընդհանուր սկզբունք է (գոնե տեսականորեն):

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մեկ այլ «նվեր» միջուկային զենքն էր։ Հենց այն փաստը, որ մարդկությունն այժմ օժտված է հարյուր հազարավոր կյանքեր մի ակնթարթում ոչնչացնելու տեխնոլոգիական ուժով, թերեւս առաջին անգամ էթիկայի և պրագմատիստների միավորեց այն գնահատականում, որ պատերազմը դառնում է անտանելի մի բան ազգերի հարաբերություններում: Երբ խոսքը վերաբերում է հենց մարդկային քաղաքակրթությանը սպառնացող հնարավորությանը, պատերազմի էթիկական և տեխնոկրատական ​​գնահատականների միջև հակասությունները ջնջվում են: Մասամբ, միջուկային զենքի օգտագործման վախը որպես «դատաստանի օրվա սարք» հանգեցրեց նրան, որ, չնայած այն հանգամանքին, որ Սառը պատերազմի ժամանակ միջուկային զինանոցների հիմնական կառավարիչները՝ Միացյալ Նահանգները և ԽՍՀՄ-ը, ինչպես նաև այլ բաց. և այդ զենքերի գաղտնի տերերը հսկայական գումարներ են ներդրել երբևէ նոր սարքերով սպառազինություն բեմադրելու համար, սակայն նրանք երբեք չեն որոշել օգտագործել այն։ Իսկ միջուկային զինաթափման նախաձեռնությունները մշտապես ստացել են շատ ավելի ուժեղ հանրային աջակցություն, քան զենքն ընդհանրապես հրաժարվելու մասին ընդհանուր խոսակցությունները:

20-րդ վերջ - 21-րդ դարի սկիզբ

Էթիկական խնդիրներ՝ ահաբեկչություն, խոշտանգումներ, անօդաչու սարքեր

Դարավերջին, երբ ահաբեկչությունը դարձել է գլոբալ երևույթ, առանձին երևույթ է դառնում շարժման մասնակիցների մոտիվացիան, նրանց պատկերացումներն իրենց պայքարի անցկացման, այդ գործողություններում թույլատրելի և արդարացի լինելու մասին։ Ահաբեկիչների հետ զինված դիմակայության խնդիրը նոր էթիկական հարցեր է առաջացնում։ Աֆղանստանում ԱՄՆ-ի պատերազմների փորձը և Գուանտանամոյի բազայում գերեվարված ահաբեկիչների համար բանտի հայտնվելը ցույց են տալիս, որ ահաբեկչական կազմակերպությունների գերեվարված անդամների կարգավիճակը գործնականում չի կարգավորվում ոչ իրավական, ոչ էլ էթիկական շրջանակներով: Նրանք ռազմագերիի կարգավիճակ չունեն։ Ավելին, նրանց կալանավորների տեսանկյունից նման բանտարկյալների վտանգը հնարավորություն է տալիս նրանց նկատմամբ կիրառել ազդեցության տարբեր մեթոդներ, այդ թվում՝ խոշտանգումներ։ Փաստորեն, թշնամու այնպիսի կատեգորիայի առաջացումը, ինչպիսին է «ահաբեկիչը», դարձյալ խոշտանգումները դարձրեց էթիկական քննարկումների առարկա. նախկինում, նույնիսկ եթե նման մեթոդներ կիրառվեին բանտարկյալների նկատմամբ, հնարավոր չէր համարվում դրա մասին խոսել որպես բացարձակապես անընդունելի և անօրինական բանի մասին։ .

Անօդաչու Ինքնաթիռ MQ-9 Reaper PA Նկարներ / ՏԱՍՍ

Առանձին հարցեր են առաջացնում նաև այժմ անօդաչու թռչող սարքերի օգնությամբ իրականացվող համալիր ռազմական գործողությունները։ Անօդաչու թռչող սարքերի օգտագործմամբ ահաբեկիչների «որսը», որը ամերիկյան հետախուզական ծառայություններն իրականացրել և իրականացնում են երկրագնդի տարբեր հեռավոր անկյուններում, կրկին հարց է բարձրացնում, թե որքանով է «բարոյական» պատերազմը, երբ անօդաչու սարքը կառավարող օպերատորը, ով պատրաստում է. մահացու հարված հասցնելու որոշումն ակնհայտորեն անվտանգ է: Սրանք նույն հարցերն են, որոնք քննարկվել են աղեղի և խաչադեղի գյուտից հետո, և նույն ազդեցությունն ունեն նման զենք օգտագործողների նկատմամբ վերաբերմունքի վրա։ Համենայնդեպս, ամերիկյան մամուլը ժամանակ առ ժամանակ գրում է, որ անօդաչու թռչող մասնագետները սովորական ինքնաթիռների օդաչուների հանդեպ իրենց նկատմամբ որոշակի արհամարհանք են զգում (և դա մասամբ ազդում է այս մասնագիտության ժողովրդականության վրա)։ Բայց այս իրավիճակները շատ չեն տարբերվում այն ​​հարցերից, որոնք առաջացել էին ավելի վաղ՝ կապված զենքի տեսակների հայտնվելու հետ, որոնք սպանելու սկզբունքորեն նոր եղանակներ էին ապահովում (կարելի է հիշել, թե ինչպես է 20-րդ դարի սկզբին Բրիտանական Միջերկրական նավատորմի հրամանատար Արթուր Վիլսոնը. սուզանավերը առաջին անգամ գործարկեցին «նենգ, անազնիվ և անիծյալ ոչ անգլիական զենքեր)։ Այսպիսով, պատերազմի էթիկական գնահատման էվոլյուցիան շարունակվում է հենց պատերազմների էվոլյուցիայի հետ մեկտեղ:

Պատերազմի սահմանում, պատերազմների պատճառներ, պատերազմների դասակարգում

Պատերազմի սահմանման, պատերազմների պատճառների, պատերազմների դասակարգման մասին տեղեկություններ

Սահմանում

Պատերազմները մարդկության պատմության մեջ

Պատերազմների պատճառները և դրանց դասակարգումը

Պատերազմների պատմական տեսակները

Պատերազմների ծագման տեսություններ

Վարքագծային տեսություններ

Էվոլյուցիոն հոգեբանություն

Սոցիոլոգիական տեսություններ

Ժողովրդագրական տեսություններ

Ռացիոնալիստական ​​տեսություններ

Տնտեսական տեսություններ

Մարքսիստական ​​տեսություն

Պատերազմների առաջացման տեսությունը քաղաքագիտության մեջ

Օբյեկտիվիզմի դիրքորոշում

Պատերազմի կողմերի նպատակները

Պատերազմի հետևանքները

Պատմություն Սառը պատերազմ

Պատերազմի ժամանակ

Պատերազմի հայտարարություն

Ռազմական դրություն

Թշնամական գործողություններ

Ռազմագերիներ

Զինված ուժեր

Պատերազմն է- հակամարտություն քաղաքական սուբյեկտների (պետություններ, ցեղեր, քաղաքական խմբեր և այլն) միջև, որը տեղի է ունենում նրանց զինված ուժերի միջև ռազմական գործողությունների տեսքով. Ըստ Կլաուզևիցի՝ «պատերազմը քաղաքականության շարունակությունն է այլ միջոցներով»։ Պատերազմի նպատակներին հասնելու հիմնական միջոցը կազմակերպված զինված պայքարն է՝ որպես հիմնական և վճռական միջոց, ինչպես նաև պայքարի տնտեսական, դիվանագիտական, գաղափարական, տեղեկատվական և այլ միջոցներ։ Այս առումով պատերազմը կազմակերպված զինված բռնություն է, որի նպատակը քաղաքական նպատակներին հասնելն է։

Ամբողջական պատերազմը ծայրահեղ սահմանների հասցված զինված բռնություն է: Պատերազմի գլխավոր զենքը բանակն է։

Պատերազմը զինված պայքար է մարդկանց մեծ խմբերի (համայնքների) (պետություններ, ցեղեր, կուսակցություններ) միջև. կարգավորվում են օրենքներով և սովորույթներով - միջազգային իրավունքի սկզբունքների և նորմերի մի շարք, որոնք սահմանում են պատերազմող կողմերի պարտականությունները (ապահովում է խաղաղ բնակիչների պաշտպանությունը, կարգավորում ռազմագերիների նկատմամբ վերաբերմունքը, արգելում է հատկապես անմարդկային զենքի օգտագործումը):

Պատերազմները մարդկային կյանքի անբաժանելի մասն են։ Պատերազմների զարգացումը տեխնոլոգիական և ժողովրդագրական փոփոխությունների արդյունք է։ Դա գործընթաց է, որտեղ ռազմավարական և տեխնիկական կայունության երկար ժամանակաշրջաններին հետևում են հանկարծակի փոփոխություններ: Պատերազմների բնութագրերը փոխվում են պատերազմի միջոցների և մեթոդների մշակմանը, ինչպես նաև միջազգային ասպարեզում ուժերի հարաբերակցության փոփոխությանը համապատասխան։ Չնայած պատերազմների ժամանակ էր, որ որոշվում էր ժամանակակից աշխարհի ձևը, պատերազմների մասին գիտելիքները եղել և մնում են անբավարար՝ մարդկության անվտանգության շահերն ապահովելու համար: Ինչպես նշում է համապատասխան անդամը Ռուսական ակադեմիաԳիտությունների Ա.Ա. Կոկոշինը, «ներկայումս պատերազմների ուսումնասիրության աստիճանը՝ հասարակության հատուկ վիճակ, համարժեք չէ այս քաղաքական և սոցիալական երևույթի դերին երկուսում էլ. ժամանակակից համակարգհամաշխարհային քաղաքականությանը և առանձին պետությունների կյանքում»։

Մինչև վերջերս պատերազմի հայտարարումը, անկախ դրա նպատակներից, համարվում էր յուրաքանչյուր պետության անքակտելի իրավունքը (jus ad bellum), նրա ինքնիշխանության բարձրագույն դրսևորումը։ միջազգային հարաբերություններ. Այնուամենայնիվ, քանի որ ոչ պետական ​​դերակատարների (միջազգային ոչ կառավարական կազմակերպություններ, էթնիկ, կրոնական և այլ խմբեր) քաղաքական կշիռը մեծանում է, միտում է նկատվում, որ պետությունները կորցնեն պատերազմի և խաղաղության խնդիրների լուծման իրենց մենաշնորհը: Արդեն 1977 թվականին 1949 թվականի Ժնևի կոնվենցիայի II լրացուցիչ արձանագրությունը, որը կարգավորում էր ոչ միջազգային զինված հակամարտությունների զոհերի պաշտպանությունը, նախապես մշակված պարտավորությունները դրեց պետությունների համար ոչ պետական ​​դերակատարների վրա (զինված ապստամբ ուժերը կազմակերպված հրամանատարության ներքո և վերահսկում են ազգային մի մասը: տարածք): Այս միտումի լույսի ներքո պատերազմը կարող է սահմանվել որպես կազմակերպված զինված բռնություն, որն օգտագործվում է միջազգային հարաբերությունների դերակատարների կողմից քաղաքական նպատակներին հասնելու համար:

2. Պատերազմների մասշտաբների փոփոխություն. Եթե ​​մինչեւ քսաներորդ դարի կեսերը. պատերազմները գնալով ավելի մեծանում էին, այնուհետև քսաներորդ դարի երկրորդ կեսից: ի հայտ է եկել հակառակ միտում՝ խոշորների թվի նվազում և փոքր ու միջին պատերազմների թվի աճ։ Միաժամանակ պահպանվել է պատերազմների ապակառուցողականության և կործանարարության աճի նախկին միտումը։ Ինչպես նշվեց Ռուս հետազոտողՎ.Վ. Սերեբրյաննիկովը, «միջին և փոքր պատերազմները կոլեկտիվորեն օգտագործվում են միջազգային հարաբերությունների սուբյեկտների կողմից՝ քաղաքական նպատակներին հասնելու համար։

Ռազմաքաղաքական հետազոտությունների ներկայիս ոլորտը եղել է առանց ռազմական գործողությունների պատերազմների հայեցակարգի մշակումը («ոչ ռազմական պատերազմներ»): Միջազգային ահաբեկչությունից, կազմակերպված հանցավորությունից, թույլ պետություններից, մարդկանց և վտանգավոր նյութերի թրաֆիքինգից, բնապահպանական աղետներից, հիվանդություններից և անվերահսկելի միգրացիայից բխող սպառնալիքները չեն կարող տարանջատվել պատերազմներից և ռազմական հակամարտություններից: Պատահական չէ, որ քսաներորդ դարի 1990-ականների վերջի քննարկումները։ «Նոր պատերազմների» առաջացման մասին համընկավ «անվտանգության նոր սպառնալիքների» քննարկման հետ՝ սպառնալիքներ կամ ռիսկեր, որոնք ունեն վերազգային կամ ոչ ռազմական բնույթ: Այսօր գնալով տարածվում է այն տեսակետը, որ ժամանակակից պատերազմը «քաղաքականության շարունակությունն է բռնի մեթոդներով, որում զինված պայքարը միակ և հիմնական միջոցը չէ»։ Մինչդեռ զենքի օգտագործումը՝ որպես հակառակորդին ճնշելու կամ հպատակեցնելու տեխնիկական միջոցների մի շարք, որը նախատեսում է նրա ֆիզիկական ոչնչացման հնարավորությունը, որը հնարավորություն է տալիս պատերազմը տարանջատել քաղաքական հակամարտությունների այլ տեսակներից։

Պատերազմը որպես սոցիալական երեւույթ չի վերածվում անոմալիայի, այլ միայն կերպարանափոխվում է՝ կորցնելով իր նախկին հատկանիշները և ձեռք բերելով նոր հատկանիշներ։ Դեռևս 20-րդ դարում պատերազմի անհրաժեշտ նշաններն էին.

1) պատերազմող կողմերը, որոնք ունեն բավականին հստակ կարգավիճակ միջազգային հարաբերությունների համակարգում և մասնակցում են ռազմական գործողություններին.

2) հակառակորդների միջև հստակ վեճի առարկա.

3) զինված պայքարի հստակ տարածական պարամետրերը, այսինքն. տեղայնացված մարտադաշտի առկայությունը և հակառակորդի տարածքի բաժանումը թիկունքի և ճակատի.

Այսօր պատերազմի այս նշանները ընտրովի են դարձել: Ամփոփելով քսաներորդ դարի սկզբից ի վեր տեղի ունեցած պատերազմների վերաբերյալ որոշ տվյալներ՝ կարելի է առանձնացնել մի շարք միտումներ։

1. Պատերազմների հաճախականության աճ. Պատերազմների հաճախականությունը 20-րդ դարում. տատանվում էր, բայց ընդհանուր առմամբ գերազանցում էր ամբողջ պատերազմների միջին հաճախականությունը հայտնի պատմությունմարդկությունը մոտ 1,5 անգամ։ Ռազմական գործողություններ են տեղի ունեցել ՄԱԿ-ի 200 անդամ երկրներից ավելի քան 60-ում։ 1945-ից 1990 թվականների 2340 շաբաթվա ընթացքում երկրի վրա միայն երեք շաբաթ է եղել առանց որևէ պատերազմի: 20-րդ դարի 90-ականներին աշխարհում տեղի են ունեցել ավելի քան 100 պատերազմներ, որոնց մասնակցել է ավելի քան 90 պետություն, զոհվել է մինչև 9 միլիոն մարդ։ Միայն 1990 թվականին Ստոկհոլմի խաղաղության հետազոտական ​​ինստիտուտը հաշվել է 31 զինված հակամարտություն:

2. Պատերազմների մասշտաբների փոփոխություն. Եթե ​​մինչեւ քսաներորդ դարի կեսերը. պատերազմները գնալով ավելի մեծանում էին, այնուհետև քսաներորդ դարի երկրորդ կեսից: ի հայտ է եկել հակառակ միտում՝ խոշորների թվի նվազում և փոքր ու միջին պատերազմների թվի աճ։ Միաժամանակ պահպանվել է պատերազմների ապակառուցողականության և կործանարարության աճի նախկին միտումը։ Ինչպես նշել է ռուս հետազոտող Վ.Վ. Սերեբրյաննիկովը, «միջին և փոքր պատերազմները ընդհանուր առմամբ կարծես փոխարինում են մեծ պատերազմին՝ ընդլայնելով դրա ծանր հետևանքները ժամանակի և տարածության մեջ»: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից ի վեր զինված հակամարտությունների մասին տվյալները ցույց են տալիս, որ ավելի ու ավելի շատ բախումներ են լինում, որոնք չեն հասնում «իրական» պատերազմի շեմին։

3. Պատերազմի մեթոդների փոփոխություն. Զանգվածային ոչնչացման զենքի կիրառմամբ լայնածավալ պատերազմի անթույլատրելիության պատճառով ժամանակակից պատերազմներում փաստացի զինված պայքարը գնալով հետին պլան է մղվում և լրացվում է դիվանագիտական, տնտեսական, տեղեկատվական-հոգեբանական, հետախուզական-դիվերսիոն և այլ պայքարի ձևերով։ Ժամանակակից պատերազմների կարևոր հատկանիշը դարձել է զինվորականների և թշնամու բնակչության միջև «կամուրջներ կառուցելու» մարտավարությունը։

4. Ռազմական կորուստների կառուցվածքի փոփոխություն. Պատերազմող կողմերի քաղաքացիական բնակչությունը գնալով ավելի է դառնում զինված ազդեցության թիրախ, ինչը հանգեցնում է քաղաքացիական բնակչության շրջանում զոհերի համամասնության աճին։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ քաղաքացիական կորուստները կազմել են զոհերի ընդհանուր թվի 5%-ը, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում՝ 48%, Կորեական պատերազմի ժամանակ՝ 84, Վիետնամում և Իրաքում՝ ավելի քան 90%։

5. Պատերազմներին մասնակցելու շրջանակը ընդլայնելով կանոնավոր բանակների ոչ պետական ​​դերակատարները, որոնք տիրապետում են ամենաառաջադեմ տեխնիկական միջոցներին, ընդհատակյա ոչ ֆորմալ զինված խմբավորումներն են։

6. Պատերազմներ սկսելու հիմքերի փաթեթի ընդլայնում. Եթե ​​20-րդ դարի առաջին կեսը համաշխարհային տիրապետության համար պայքարի ժամանակաշրջան էր, ապա այսօր պատերազմների բռնկման պատճառները պայմանավորված են համընդհանուրության աճի և աշխարհի մասնատման հակասական միտումներով։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո տեղի ունեցած բախումները Անգոլայում, Կորեայում և Վիետնամում ոչ այլ ինչ էին, քան ԽՍՀՄ-ի և ԱՄՆ-ի գերտերությունների առճակատման դրսևորում, որոնք, լինելով միջուկային զենքի տերեր, չէին կարող իրենց թույլ տալ բացահայտորեն զբաղվել. զինված պայքար. 20-րդ դարի 60-ական թվականներին պատերազմների և ռազմական հակամարտությունների մեկ այլ բնորոշ պատճառ. դարձավ Ասիայի, Աֆրիկայի և Լատինական Ամերիկայի ժողովուրդների ազգային ինքնորոշումը։ Ազգային-ազատագրական պատերազմները հաճախ ստացվում էին որպես վստահված պատերազմներ, որոնցում այս կամ այն ​​գերտերությունը փորձում էր օգտագործել տեղական զինված խմբավորումները՝ ընդլայնելու և ուժեղացնելու իր ազդեցության գոտին։ Քսաներորդ դարի 90-ական թթ. ի հայտ են եկել զինված հակամարտությունների նոր պատճառներ՝ ազգամիջյան հարաբերություններ (օրինակ՝ նախկինում Խորհրդային հանրապետություններ, Բալկաններում և Ռուանդայում), պետական ​​թուլություն, մրցակցություն բնական ռեսուրսների վերահսկողության համար։ Այսպիսով, պետականության վերաբերյալ վեճերին զուգահեռ, պետությունների ներսում կառավարման շուրջ վեճերը դարձել են հակամարտությունների կարևոր պատճառ: Բացի այդ, ի հայտ են եկել զինված հակամարտությունների կրոնական պատճառներ։

7. Պատերազմի և խաղաղության սահմանը լղոզելը. Քաղաքական անկայունություն ապրող երկրներում, ինչպիսիք են Նիկարագուան, Լիբանանը և Աֆղանստանը, զորքերը զենք օգտագործեցին և առանց պատերազմ հայտարարելու մտան բնակեցված տարածքներ: Այս միտումի առանձին ասպեկտը միջազգային հանցագործության և ահաբեկչության զարգացումն է և դրանց դեմ պայքարը, որը կարող է ռազմական գործողությունների բնույթ ստանալ, սակայն իրականացվում է իրավապահ ուժերի կողմից կամ նրանց մասնակցությամբ։

Ռազմականությունն ու ռազմատենչությունը հաճախ ուղեկցում էին ժողովուրդների ամենաինտենսիվ զարգացման ժամանակաշրջաններին և ծառայում էին որպես միջազգային ասպարեզում նրանց էլիտաների ինքնահաստատման միջոց։ 20-րդ դարի երկրորդ կեսից։ և հատկապես Սառը պատերազմի ավարտից հետո պատերազմի և մարդկային առաջընթացի հարաբերությունները փոխվել են: Երբ քաղաքական համակարգերը հասնում են կազմակերպվածության այն մակարդակին, որը պահանջում է կայուն զարգացում, պատերազմը որպես տնտեսական, սոցիալական, գաղափարական և բնապահպանական հակասությունների լուծման միջոց դառնում է ավելի ու ավելի «արխայիկ»: Սակայն միջազգային հարաբերությունների մասնակիցների շրջանակի ընդլայնումը, միջազգային հարաբերությունների հետերկբևեռ համակարգի ձևավորման գործընթացի անավարտությունը, ինչպես նաև ռազմական գործերում հեղափոխությունը, զինված պայքարի միջոցներն ավելի մատչելի դարձնելը, կանխորոշում են հեռանկարները. նոր դարում ռազմական տեսության և պրակտիկայի զարգացման համար։

Պատերազմները մարդկության պատմության մեջ

Պատերազմն է մշտական ​​ուղեկիցմարդկության պատմություն. Մեզ հայտնի բոլոր հասարակությունների մինչև 95%-ը դիմել է դրան՝ արտաքին կամ ներքին հակամարտությունները լուծելու համար։ Ըստ գիտնականների՝ վերջին հիսունվեց դարերի ընթացքում տեղի են ունեցել շուրջ 14500 պատերազմներ, որոնց ընթացքում զոհվել է ավելի քան 3,5 միլիարդ մարդ:

Համաձայն հնության՝ միջնադարի և նոր դարերի (Ժ.-Ժ. Ռուսո) չափազանց տարածված հավատքի՝ պարզունակ ժամանակները պատմության միակ խաղաղ շրջանն էին, իսկ պարզունակ մարդը (ոչ քաղաքակիրթ վայրենի)՝ որևէ ռազմատենչ արարած։ կամ ագրեսիվություն: Այնուամենայնիվ, Եվրոպայի, Հյուսիսային Ամերիկայի և Հյուսիսային Աֆրիկայի նախապատմական վայրերի վերջին հնագիտական ​​ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ զինված հակամարտությունները (ըստ երևույթին անհատների միջև) տեղի են ունեցել դեռևս նեանդերթալյան դարաշրջանում: Ժամանակակից որսորդ-հավաքող ցեղերի ազգագրական ուսումնասիրությունը ցույց է տալիս, որ շատ դեպքերում հարևանների վրա հարձակումները, գույքի և կանանց բռնի բռնագրավումը նրանց կյանքի դաժան իրականությունն է (զուլուսներ, դահոմեացիներ, հյուսիսամերիկյան հնդկացիներ, էսկիմոսներ, Նոր Գվինեայի ցեղեր):

Օգտագործվել են զենքերի առաջին տեսակները (ակումբներ, նիզակներ)։ պարզունակ մարդարդեն 35 հազար մ.թ.ա., սակայն խմբակային մարտերի ամենավաղ դեպքերը վերաբերում են միայն մ.թ.ա. 12 հազարին: - Միայն այսուհետ կարող ենք խոսել պատերազմի մասին։

Պատերազմի ծնունդը պարզունակ դարաշրջանում կապված էր նոր տեսակի զենքերի (աղեղ, պարսատիկ) առաջացման հետ, որոնք առաջին անգամ հնարավորություն տվեցին կռվել հեռավորության վրա. այսուհետ կռվողների ֆիզիկական ուժն այլևս բացառիկ նշանակություն չուներ, ճարտարությունն ու ճարտարությունը սկսեցին մեծ դեր խաղալ։ ի հայտ եկան մարտական ​​տեխնիկայի (ֆլանկինգի) սկիզբը։ Պատերազմը խիստ ծիսական էր (բազմաթիվ տաբուներ և արգելքներ), ինչը սահմանափակում էր դրա տևողությունը և կորուստները։

Պատերազմի էվոլյուցիայի կարևոր գործոնը կենդանիների ընտելացումն էր. ձիերի օգտագործումը քոչվորներին առավելություն էր տալիս նստակյաց ցեղերի նկատմամբ: Նրանց հանկարծակի հարձակումներից պաշտպանվելու անհրաժեշտությունը բերեց ամրությունների առաջացմանը; առաջին հայտնի փաստը Երիքովի բերդի պարիսպներն են (մ.թ.ա. մոտ 8 հազ.): Պատերազմների մասնակիցների թիվը աստիճանաբար ավելացավ։ Այնուամենայնիվ, գիտնականների միջև կոնսենսուս չկա նախապատմական «բանակների» չափերի վերաբերյալ. թվերը տատանվում են տասնյակից մինչև մի քանի հարյուր մարտիկ:

Պետությունների առաջացումը նպաստեց ռազմական կազմակերպման առաջընթացին։ Գյուղատնտեսական արտադրողականության աճը հնագույն հասարակությունների վերնախավին թույլ տվեց իրենց ձեռքում կուտակել միջոցներ, որոնք հնարավոր դարձրեցին.

մեծացնել բանակների չափը և բարելավել նրանց մարտական ​​որակները.

շատ ավելի շատ ժամանակ է հատկացվել զինվորների պատրաստմանը.

Հայտնվեցին առաջին պրոֆեսիոնալ զորամասերը։

Եթե ​​շումերական քաղաք-պետությունների բանակները գյուղացիական փոքր զինյալներ էին, ապա ավելի ուշ հին արևելյան միապետությունները (Չինաստան, Նոր Թագավորության Եգիպտոս) արդեն ունեին համեմատաբար մեծ և բավականին կարգապահ ռազմական ուժեր:

Հին արևելյան և հնագույն բանակի հիմնական բաղադրիչը հետևակն էր. սկզբում մարտի դաշտում հանդես գալով որպես քաոսային ամբոխ, այն հետագայում վերածվեց ծայրահեղ կազմակերպված մարտական ​​միավորի (Մակեդոնական ֆալանգա, հռոմեական լեգեոն): Տարբեր ժամանակաշրջաններում կարևորություն են ձեռք բերել նաև այլ «զենքեր», ինչպիսիք են մարտակառքերը, որոնք նշանակալի դեր են խաղացել ասորիների նվաճումների գործում։ Ռազմական նավատորմի կարևորությունը նույնպես մեծացավ, հատկապես փյունիկեցիների, հույների և կարթագենացիների շրջանում; Առաջին հայտնի ծովային ճակատամարտը տեղի է ունեցել մոտավորապես մ.թ.ա. 1210 թվականին։ խեթերի և կիպրացիների միջև։ Հեծելազորի գործառույթը սովորաբար կրճատվում էր օգնականի կամ հետախուզականի։ Առաջընթաց է նկատվել նաև զենքի ոլորտում՝ նոր նյութեր են օգտագործվում, նոր զինատեսակներ են հորինվում։ Բրոնզն ապահովեց Նոր Թագավորության դարաշրջանի եգիպտական ​​բանակի հաղթանակները, իսկ երկաթը նպաստեց առաջին հին արևելյան կայսրության՝ Նոր ասորական պետության ստեղծմանը։ Բացի աղեղից, նետերից ու նիզակից, աստիճանաբար գործածության մեջ մտան սուրը, կացինը, դաշույնը և նետը։ Հայտնվեցին պաշարողական զենքեր, որոնց մշակումն ու կիրառումը գագաթնակետին հասավ հելլենիստական ​​ժամանակաշրջանում (քարաձիգներ, խոյեր, պաշարողական աշտարակներ)։ Պատերազմները զգալի չափեր են ձեռք բերել՝ ներքաշելով իրենց ուղեծիր մեծ թիվնահանգներ (Դիադոչիների պատերազմներ և այլն)։ Անտիկ ժամանակաշրջանի ամենամեծ զինված հակամարտությունները Նոր Ասորեստանյան թագավորության պատերազմներն էին (8-7-րդ դարերի երկրորդ կես), հունա-պարսկական պատերազմները (մ.թ.ա. 500–449), Պելոպոնեսյան պատերազմները (մ. Ալեքսանդր Մակեդոնացու (Ք.ա. 334–323) և Պունիկյան պատերազմների (մ.թ.ա. 264–146 թթ.)։

Միջնադարում հետևակը կորցրեց իր առաջնահերթությունը հեծելազորի նկատմամբ, ինչին նպաստեց պտուտակների գյուտը (8-րդ դար)։ Ծանր զինված ասպետը դարձավ մարտի դաշտի կենտրոնական դեմքը: Պատերազմի մասշտաբները անտիկ դարաշրջանի համեմատ նվազել են. այն վերածվել է թանկարժեք ու էլիտար զբաղմունքի, իշխող դասի իրավասության մեջ և ձեռք է բերել մասնագիտական ​​բնույթ (ապագա ասպետը երկար վերապատրաստում է անցել)։ Ճակատամարտերին մասնակցում էին փոքր ջոկատներ (մի քանի տասնյակից մինչև մի քանի հարյուր ասպետներ՝ ասպետներով); միայն դասական միջնադարի վերջում (14-15-րդ դդ.), կենտրոնացված պետությունների առաջացման հետ մեկտեղ, բանակների թիվը մեծացավ. Հետևակի կարևորությունը կրկին մեծացավ (Հարյուրամյա պատերազմում բրիտանացիների հաջողությունն ապահովեցին հենց նետաձիգները)։ Ռազմական գործողությունները ծովում կրում էին երկրորդական բնույթ։ Բայց ամրոցների դերը անսովոր մեծացել է. պաշարումը դարձավ պատերազմի հիմնական տարրը։ Այս ժամանակաշրջանի ամենամեծ պատերազմներն էին Ռեկոնկիստայի (718–1492), Խաչակրաց արշավանքները և Հարյուրամյա պատերազմները (1337–1453)։

Ռազմական պատմության շրջադարձային կետը տարածումն էր 15-րդ դարի կեսերից: Եվրոպայում՝ վառոդ և հրազեն (arquebuses, թնդանոթներ); առաջին անգամ դրանք օգտագործվել են Ագինկուրի ճակատամարտը (1415 թ.): Այսուհետ պատերազմի ելքի բացարձակ որոշիչ դարձավ ռազմական տեխնիկայի մակարդակը և, համապատասխանաբար, ռազմական արդյունաբերությունը։ Ուշ միջնադարում (16-17-րդ դարի առաջին կես) եվրոպացիների տեխնոլոգիական առավելությունը թույլ տվեց նրանց ընդլայնվել իրենց մայրցամաքի սահմաններից դուրս (գաղութային նվաճումներ) և միևնույն ժամանակ վերջ դրեց արևելքից քոչվոր ցեղերի արշավանքներին: Ծովային պատերազմի կարևորությունը կտրուկ բարձրացավ։ Կարգապահ կանոնավոր հետևակը փոխարինեց ասպետական ​​հեծելազորին (տես իսպանական հետևակի դերը 16-րդ դարի պատերազմներում)։ 16–17-րդ դարերի խոշորագույն զինված հակամարտությունները։ եղել են Իտալական պատերազմները (1494–1559) և Երեսնամյա պատերազմները (1618–1648)։

Հետագա դարերում պատերազմի բնույթը ենթարկվեց արագ և հիմնարար փոփոխությունների։ Ռազմական տեխնոլոգիաները անսովոր արագ առաջադիմեցին (17-րդ դարի մուշկետից մինչև 21-րդ դարի սկզբի միջուկային սուզանավեր և գերձայնային կործանիչներ): Զենքի նոր տեսակները (հրթիռային համակարգեր և այլն) ամրապնդել են ռազմական առճակատման հեռավոր բնույթը։ Պատերազմն ավելի ու ավելի լայն տարածում գտավ՝ զորակոչի ինստիտուտը և այն փոխարինողը 19-րդ դարում։ համընդհանուր զորակոչի ինստիտուտը բանակները դարձրեց իսկապես ազգային (1-ին համաշխարհային պատերազմին մասնակցել է ավելի քան 70 միլիոն մարդ, 2-րդ համաշխարհային պատերազմին` ավելի քան 110 միլիոն), մյուս կողմից՝ ամբողջ հասարակությունն արդեն ներգրավված էր պատերազմի մեջ (կանանց և. ԽՍՀՄ-ի և ԱՄՆ-ի ռազմական ձեռնարկություններում երեխաների աշխատանքը 2-րդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին): Մարդկային կորուստները հասել են աննախադեպ մասշտաբների. եթե 17-րդ դ. դրանք կազմել են 3,3 մլն 18-րդ դարում։ – 5,4 մլն, 19-րդ – 20-րդ դարի սկզբին։ - 5,7 միլիոն, հետո 1-ին համաշխարհային պատերազմում` ավելի քան 9 միլիոն, իսկ 2-րդ համաշխարհային պատերազմում` ավելի քան 50 միլիոն, պատերազմներն ուղեկցվել են նյութական հարստության և մշակութային արժեքների վիթխարի ոչնչացմամբ։

20-րդ դարի վերջի դրությամբ. Զինված հակամարտությունների գերիշխող ձևը դարձել է «ասիմետրիկ պատերազմներ», որոնք բնութագրվում են պատերազմող կողմերի հնարավորությունների կտրուկ անհավասարությամբ։ Միջուկային դարաշրջանում նման պատերազմները հղի են մեծ վտանգներով, քանի որ դրանք խրախուսում են թույլ կողմին խախտել պատերազմի բոլոր հաստատված օրենքները և դիմել տարբեր տեսակի ահաբեկման մարտավարության, ներառյալ լայնածավալ ահաբեկչական հարձակումները (2001թ. սեպտեմբերի 11-ի ողբերգությունը): Նյու Յորք).

Պատերազմի փոփոխվող բնույթը և սպառազինությունների ինտենսիվ մրցավազքը սկիզբ դրեցին 20-րդ դարի առաջին կեսին։ հզոր հակապատերազմական միտում (Ժ. Ժորես, Ա. Բարբյուս, Մ. Գանդի, Ազգերի լիգայում ընդհանուր զինաթափման նախագծեր), որը հատկապես ուժեղացավ զանգվածային ոչնչացման զենքերի ստեղծումից հետո, ինչը կասկածի տակ դրեց բուն գոյությունը. մարդկային քաղաքակրթություն. ՄԱԿ-ը սկսեց առաջատար դեր խաղալ խաղաղության պահպանման գործում՝ հայտարարելով իր խնդիրը «փրկել ապագա սերունդներին պատերազմի արհավիրքից». 1974 թվականին ՄԱԿ-ի Գլխավոր ասամբլեան ռազմական ագրեսիան որակեց որպես միջազգային հանցագործություն։ Որոշ երկրների սահմանադրությունները ներառում էին հոդվածներ պատերազմից անվերապահորեն հրաժարվելու (Ճապոնիա) կամ բանակ ստեղծելու արգելքի մասին (Կոստա Ռիկա):

Պատերազմների պատճառները և դրանց դասակարգումը

Պատերազմների բռնկման հիմնական պատճառը քաղաքական ուժերի ցանկությունն է՝ օգտագործել զինված պայքարը տարբեր արտաքին քաղաքական և ներքաղաքական նպատակների հասնելու համար։

19-րդ դարում զանգվածային բանակների առաջացման հետ մեկտեղ քսենոֆոբիան (ատելություն, անհանդուրժողականություն ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ օտարի նկատմամբ, անծանոթ, անսովոր, ուրիշի ընկալումը որպես անհասկանալի, անհասկանալի, հետևաբար վտանգավոր և թշնամական) դարձավ կարևոր գործիք մոբիլիզացնելու համար։ բնակչությունը պատերազմի համար աշխարհայացք. Դրա հիման վրա ազգային, կրոնական կամ սոցիալական թշնամանքը հեշտությամբ հրահրվում է, և, հետևաբար, 19-րդ դարի 2-րդ կեսից այլատյացությունը եղել է պատերազմներ հրահրելու, ագրեսիա ուղղորդելու, պետության ներսում զանգվածների որոշակի մանիպուլյացիաների հիմնական գործիքը և այլն։

Մյուս կողմից, 20-րդ դարի ավերիչ պատերազմները վերապրած եվրոպական հասարակությունները սկսեցին ձգտել ապրել խաղաղության մեջ։ Շատ հաճախ նման հասարակությունների անդամներն ապրում են ցանկացած ցնցումներից վախով: Դրա օրինակն է «Եթե միայն պատերազմ չլիներ» գաղափարախոսությունը, որը գերակշռում էր խորհրդային հասարակության մեջ 20-րդ դարի ամենաավերիչ պատերազմի՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ավարտից հետո:

Քարոզչական նպատակներով պատերազմներն ավանդաբար բաժանվում են.

արդար;

անարդար.

Արդար պատերազմները ներառում են ազատագրական պատերազմներ, օրինակ՝ անհատական ​​կամ հավաքական ինքնապաշտպանություն ագրեսիայից՝ համաձայն ՄԱԿ-ի կանոնադրության 51-րդ հոդվածի կամ ազգային-ազատագրական պատերազմ գաղութատերերի դեմ՝ ինքնորոշման իրավունքի իրացման համար: Ժամանակակից աշխարհում անջատողական շարժումների կողմից մղվող պատերազմները (Աբխազիա, Օլսթեր, Քաշմիր, Պաղեստին) համարվում են պաշտոնապես արդար, բայց անընդունելի:

Անարդար - ագրեսիվ կամ անօրինական (ագրեսիա, գաղութային պատերազմներ): Միջազգային իրավունքում ագրեսիվ պատերազմը դասվում է որպես միջազգային հանցագործություն։ 1990-ականներին ի հայտ եկավ այնպիսի հայեցակարգ, ինչպիսին մարդասիրական պատերազմն է, որը ֆորմալ առումով ագրեսիա է՝ հանուն բարձրագույն նպատակների՝ էթնիկ զտումների կանխարգելում կամ խաղաղ բնակիչներին մարդասիրական օգնություն ցուցաբերելու համար:

Ըստ իրենց մասշտաբների՝ պատերազմները բաժանվում են գլոբալ և լոկալ (հակամարտությունների)։

Կարևոր է նաև պատերազմների բաժանումը «արտաքին պատերազմի» և «ներքին պատերազմի»։

Օդային պատերազմ

Ծովային պատերազմ

Տեղական պատերազմ

Միջուկային պատերազմ

Գաղութային պատերազմ

Տեղեկատվական պատերազմ

Պատերազմների դասակարգումը հիմնված է տարբեր չափանիշների վրա։ Ելնելով իրենց նպատակներից՝ դրանք բաժանվում են գիշատիչների (Պեչենեգների և Կումանցիների արշավանքները Ռուսաստանի վրա 9-րդ - 13-րդ դարերի սկզբին), նվաճողական (Կյուրոս II-ի պատերազմները մ.թ.ա. 550–529), գաղութային (ֆրանկո-չինական պատերազմ 1883–1885 թթ.), կրոնական (Հուգենոյի պատերազմներ Ֆրանսիայում 1562–1598), տոհմական (Իսպանական իրավահաջորդության պատերազմ 1701–1714), առևտուր (ափիոնի պատերազմներ 1840–1842 և 1856–1860), ազգային-ազատագրական (Ալժիրյան հայրենական պատերազմ 1954–1962 թթ.), 1812), հեղափոխական (Ֆրանսիայի պատերազմները եվրոպական կոալիցիայի հետ 1792–1795)։

Ելնելով ռազմական գործողությունների ծավալից և ներգրավված ուժերի ու միջոցների քանակից՝ պատերազմները բաժանվում են տեղական (անցկացվում են սահմանափակ տարածքում և փոքր ուժերով) և լայնածավալ։ Առաջինը ներառում է, օրինակ, պատերազմներ հին հունական քաղաքականության միջև. երկրորդին` Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավները, Նապոլեոնյան պատերազմները և այլն:

Ելնելով պատերազմող կողմերի բնույթից՝ առանձնանում են քաղաքացիական և արտաքին պատերազմները։ Առաջինները, իրենց հերթին, բաժանվում են գագաթնակետայինների, որոնք մղվում են վերնախավի խմբակցությունների կողմից (Կարմիր և սպիտակ վարդերի պատերազմ 1455–1485), և միջդասակարգային պատերազմներ՝ ստրուկների իշխող դասի դեմ պատերազմներ (Սպարտակի պատերազմ մ.թ.ա. 74–71 թթ.) , գյուղացիներ (Գյուղացիական մեծ պատերազմ Գերմանիայում 1524–1525 թթ.), քաղաքաբնակ/բուրժուազիա (Անգլիայի քաղաքացիական պատերազմ 1639–1652 թթ.), ընդհանուր սոցիալական ցածր խավեր (Ռուսաստանի քաղաքացիական պատերազմ 1918–1922 թթ.)։ Արտաքին պատերազմները բաժանվում են պետությունների միջև պատերազմների (17-րդ դարի անգլո-հոլանդական պատերազմներ), պետությունների և ցեղերի միջև (Կեսարի գալլական պատերազմները մ.թ.ա. 58–51), պետությունների կոալիցիաների միջև (Յոթնամյա պատերազմ 1756–1763), մետրոպոլիաների և գաղութներ (Ինդոչինական պատերազմ 1945–1954), համաշխարհային պատերազմներ (1914–1918 և 1939–1945)։

Բացի այդ, պատերազմներն առանձնանում են պատերազմի մեթոդներով՝ հարձակողական և պաշտպանական, կանոնավոր և պարտիզանական (պարտիզանական) և ըստ պատերազմի վայրի՝ ցամաքային, ծովային, օդային, առափնյա, ամրոց և դաշտային, որոնց երբեմն ավելացվում են արկտիկական, լեռնային, քաղաքային։ , պատերազմներ անապատում, ջունգլիների պատերազմներ։

Որպես դասակարգման սկզբունք է ընդունված նաև բարոյական չափանիշը՝ արդար և անարդար պատերազմներ։ «Արդար պատերազմը» վերաբերում է պատերազմին, որը մղվում է կարգուկանոնն ու օրենքը և, ի վերջո, խաղաղությունը պաշտպանելու համար։ Դրա էական պայմաններն այն են, որ այն պետք է ունենա արդարացի պատճառ. այն պետք է սկսել միայն այն ժամանակ, երբ բոլոր խաղաղ միջոցները սպառված են. այն չպետք է գերազանցի հիմնական նպատակին հասնելը. Դրանից խաղաղ բնակչությունը չպետք է տուժի։ «Արդար պատերազմի» գաղափարը, որը սկիզբ է առնում Հին Կտակարանից, հին փիլիսոփայությունից և Սուրբ Օգոստինոսից, տեսական ձևակերպում ստացավ 12-13-րդ դարերում: Գրատիանի, դեկրետալիստների և Թոմաս Աքվինացու աշխատություններում։ Ուշ միջնադարում նրա զարգացումը շարունակել են նեոսկոլաստիկոսները՝ Մ.Լյութերը և Գ.Գրոտիուսը։ Այն կրկին արդիականություն ձեռք բերեց 20-րդ դարում, հատկապես կապված զանգվածային ոչնչացման զենքի հայտնվելու և «մարդասիրական ռազմական գործողությունների» խնդրի հետ, որոնք ուղղված են ցեղասպանությունը դադարեցնելու կոնկրետ երկրում:

Պատերազմների պատմական տեսակները

Հին աշխարհի պատերազմներ

Նկար «Զամայի ճակատամարտը», 202 մ.թ.ա. ե. նկարված Կորնելիս Կորտի կողմից (1567)

Հին պետությունների նվաճողական արշավներ՝ նպատակ ունենալով ստրկացնել ցեղերին, որոնք գտնվում էին սոցիալական զարգացման ավելի ցածր փուլում, տուրք հավաքել և գերել ստրուկներին (օրինակ՝ Գալլական պատերազմը, Մարկոմանյան պատերազմը և այլն);

միջպետական ​​պատերազմներ՝ տարածքներ զավթելու և նվաճված երկրները թալանելու նպատակով (օրինակ՝ Պունիկյան պատերազմներ, հունա-պարսկական պատերազմներ);

Քաղաքացիական պատերազմներ արիստոկրատիայի տարբեր խմբակցությունների միջև (օրինակ, Դիադոչիների պատերազմները Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության բաժանման համար մ.թ.ա. 321-276 թթ.);

ստրուկների ապստամբություն (օրինակ՝ Սպարտակի գլխավորած ստրուկների ապստամբությունը Հռոմում);

գյուղացիների և արհեստավորների ժողովրդական ապստամբությունները («Կարմիր հոնքերի» ապստամբությունը Չինաստանում):

Միջնադարյան պատերազմներ

Կրոնական պատերազմներ. Խաչակրաց արշավանքներ, Ջիհադ;

Դինաստիկ պատերազմներ (օրինակ, Վարդերի պատերազմները Անգլիայում);

Պատերազմներ կենտրոնացված ազգային պետությունների ստեղծման համար (օրինակ, պատերազմը Մոսկվայի շուրջ ռուսական հողերի միավորման համար 14-15-րդ դարերում);

Գյուղացիական պատերազմներ-ապստամբություններ պետական ​​իշխանության դեմ (օրինակ՝ Ժակերին Ֆրանսիայում, Գյուղացիական պատերազմը Գերմանիայում (Բաուերնկրիգ))։

Նոր և ժամանակակից ժամանակների պատերազմներ

Կապիտալիստական ​​երկրների գաղութային պատերազմները Ասիայի, Աֆրիկայի, Ամերիկայի, Օվկիանիայի ժողովուրդների ստրկացման համար (օրինակ, Ափիոնի պատերազմները);

Պետությունների նվաճման պատերազմներ և պետությունների կոալիցիաներ հեգեմոնիայի համար (օրինակ՝ Հյուսիսային պատերազմ, Մեքսիկա-ամերիկյան պատերազմ, Կորեական պատերազմ, Եթովպիա-Էրիթրեական պատերազմ), համաշխարհային տիրապետության համար պատերազմներ (Յոթնամյա պատերազմ, Նապոլեոնյան պատերազմներ): , Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմներ);

Սոցիալիստական ​​և բուրժուադեմոկրատական ​​հեղափոխությունների զարգացմանն ուղեկցող քաղաքացիական պատերազմներ։ Հաճախ քաղաքացիական պատերազմները միաձուլվում են արտաքին միջամտության դեմ պատերազմների հետ (Չինաստանի քաղաքացիական պատերազմ);

Կախված և գաղութատիրական երկրների ժողովուրդների ազգային-ազատագրական պատերազմները գաղութատերերի դեմ, պետական ​​անկախության հաստատման կամ դրա պահպանման համար, գաղութային ռեժիմը վերականգնելու փորձերի դեմ (օրինակ՝ Ալժիրի պատերազմը, Պորտուգալիայի գաղութային պատերազմը և այլն);

Հեղափոխությունները հաճախ ավարտվում են պատերազմներով, կամ որոշ չափով դրանք ավարտվում են [Պատերազմում հաղթողներ չկան, միայն պարտվողներ]

Հետինդուստրիալ պատերազմներ

Ենթադրվում է, որ հետինդուստրիալ պատերազմները հիմնականում դիվանագիտական ​​և լրտեսական առճակատումներ են:

Քաղաքային պարտիզան

Հումանիտար պատերազմ (Կոսովոյի պատերազմ)

Հակաահաբեկչական գործողություն

ազգամիջյան հակամարտություն (օրինակ՝ Բոսնիայի պատերազմ, Ղարաբաղյան պատերազմ)

Ստրկական հասարակության մեջ պատերազմների հիմնական տեսակներն էին.

ստրկատիրական պետությունների պատերազմները ցեղերի ստրկացման համար, որոնք գտնվում էին սոցիալական զարգացման ավելի ցածր փուլում (օրինակ, Հռոմի պատերազմները ընդդեմ գալլերի, գերմանացիների և այլն); Պատերազմներ հենց ստրկատիրական պետությունների միջև՝ նպատակ ունենալով գրավել տարածքները և թալանել նվաճված երկրները (օրինակ՝ Հռոմի Պունիկյան պատերազմներն ընդդեմ Կարթագենի մ.թ.ա. III-2-րդ դարերում և այլն); Պատերազմներ ստրկատերերի տարբեր խմբերի միջև (օրինակ, Դիադոչիների պատերազմը Ալեքսանդր Մակեդոնացու կայսրության բաժանման համար մ.թ.ա. 321-276 թթ.); Պատերազմները որպես ստրուկների ապստամբություններ (օրինակ՝ ստրուկների ապստամբությունը Հռոմում Սպարտակի գլխավորությամբ մ.թ.ա. 73-71 թթ. և այլն); գյուղացիների և արհեստավորների ժողովրդական ապստամբությունները («Կարմիր հոնքերի» ապստամբությունը մ.թ. 1-ին դարում Չինաստանում և այլն)։

Ֆեոդալական հասարակության մեջ պատերազմների հիմնական տեսակներն էին.

Պատերազմներ ֆեոդալական պետությունների միջև (օրինակ, Հարյուրամյա պատերազմ Անգլիայի և Ֆրանսիայի միջև 1337-1453 թթ.); ներքին ֆեոդալական պատերազմներ ունեցվածքի ընդլայնման համար (օրինակ, Կարմիր և Սպիտակ վարդերի պատերազմը Անգլիայում 1455-85 թթ.); Պատերազմներ կենտրոնացված ֆեոդալական պետությունների ստեղծման համար (օրինակ, պատերազմը Մոսկվայի շուրջ ռուսական հողերի միավորման համար 14-15-րդ դարերում); Պատերազմներ օտար արշավանքների դեմ (օրինակ՝ ռուս ժողովրդի պատերազմը թաթար-մոնղոլների դեմ 13-14-րդ դդ.)։ Ֆեոդալական շահագործումը առաջացրել է. գյուղացիական պատերազմներ և ապստամբություններ ֆեոդալների դեմ (օրինակ. գյուղացիական ապստամբությունԻ. Ի. Բոլոտնիկովի ղեկավարությամբ 1606-07 թվականներին Ռուսաստանում); քաղաքային բնակչության ապստամբություններն ընդդեմ ֆեոդալական շահագործման (օրինակ՝ 1356–58-ի փարիզյան ապստամբությունը)։

Նախամենաշնորհային կապիտալիզմի դարաշրջանի պատերազմները կարելի է դասակարգել հետևյալ հիմնական տեսակների.

Կապիտալիստական ​​երկրների գաղութային պատերազմները Ասիայի, Աֆրիկայի, Ամերիկայի, Օվկիանիայի ժողովուրդների ստրկացման համար. Պետությունների ագրեսիվ պատերազմներ և պետությունների կոալիցիաներ հեգեմոնիայի համար (օրինակ, 1756-63-ի յոթնամյա պատերազմ և այլն); հեղափոխական հակաֆեոդալական, ազգային-ազատագրական պատերազմներ (օրինակ, հեղափոխական Ֆրանսիայի պատերազմները 18-րդ դարի վերջում); Ազգային վերամիավորման պատերազմներ (օրինակ, Իտալիայի միավորման պատերազմները 1859-70 թթ.); գաղութների և կախյալ երկրների ժողովուրդների ազատագրական պատերազմները (օրինակ՝ Հնդկաստանում ժողովրդական ապստամբությունները 18-րդ և 19-րդ դարերում անգլիական տիրապետության դեմ), քաղաքացիական պատերազմներն ու պրոլետարիատի ապստամբությունները բուրժուազիայի դեմ (օրինակ. հեղափոխական պատերազմՓարիզի կոմունա 1871):

Իմպերիալիզմի դարաշրջանում մենաշնորհային միավորումների միջև պայքարը գերազանցում է ազգային սահմանները և վերածվում պայքարի հիմնական իմպերիալիստական ​​տերությունների միջև առանց այն էլ բաժանված աշխարհի դաժան վերաբաժանման համար: Իմպերիալիստների պայքարի ակտիվացումը նրանց ռազմական բախումները ընդլայնում է համաշխարհային պատերազմների մասշտաբների։

Իմպերիալիզմի դարաշրջանի պատերազմների հիմնական տեսակներն են.

Իմպերիալիստական ​​պատերազմներ աշխարհի վերաբաժանման համար (օրինակ՝ 1898-ի իսպանա-ամերիկյան պատերազմը, 1904-05-ի ռուս-ճապոնական պատերազմը, 1914-18-ի Առաջին համաշխարհային պատերազմը); պրոլետարիատի քաղաքացիական ազատագրական պատերազմները բուրժուազիայի դեմ (Քաղաքացիական պատերազմ ՍՍՀՄ–ում 1918–20)։ Իմպերիալիզմի դարաշրջանի պատերազմների հիմնական տեսակները ներառում են նաև ճնշված ժողովուրդների ազգային-ազատագրական պատերազմները (օրինակ, ժողովրդական ապստամբություններ Կուբայում 1906 թ., Չինաստանում 1906-11 թթ.):

Ժամանակակից պայմաններում պատերազմի միակ աղբյուրը իմպերիալիզմն է։ Ժամանակակից դարաշրջանի պատերազմների հիմնական տեսակներն են.

Պատերազմներ հակադիր սոցիալական համակարգերով պետությունների միջև, քաղաքացիական պատերազմներ, ազգային-ազատագրական պատերազմներ, պատերազմներ կապիտալիստական ​​պետությունների միջև։ 1939-45-ի 2-րդ համաշխարհային պատերազմը, իր բարդ և հակասական բնույթով, առանձնահատուկ տեղ է գրավում ժամանակակից դարաշրջանի պատերազմների շարքում։

Հակառակ սոցիալական համակարգեր ունեցող պետությունների միջև պատերազմներն առաջանում են իմպերիալիզմի ագրեսիվ նկրտումներով՝ ոչնչացնելու սոցիալիստական ​​երկրների կամ սոցիալիզմի կառուցման ուղին բռնած երկրների ժողովուրդների սոցիալական շահերը (օրինակ՝ Խորհրդային Միության Մեծ Հայրենական պատերազմը): ԽՍՀՄ-ի վրա հարձակվածների դեմ 1941-45թթ ֆաշիստական ​​Գերմանիաև նրա դաշնակիցները):

Քաղաքացիական պատերազմներն ուղեկցում են սոցիալիստական ​​և բուրժուադեմոկրատական ​​հեղափոխությունների զարգացմանը կամ հանդիսանում են բուրժուական հակահեղափոխությունից և ֆաշիզմից մարդկանց շահերի զինված պաշտպանությունը։ Քաղաքացիական պատերազմները հաճախ միաձուլվում են իմպերիալիստական ​​միջամտության դեմ պատերազմին (իսպանական ժողովրդի ազգային հեղափոխական պատերազմը ֆաշիստ ապստամբների և իտալա-գերմանական ինտերվենցիստների դեմ 1936-39 թթ. և այլն):

Ազգային-ազատագրական պատերազմները կախյալ և գաղութատիրական երկրների ժողովուրդների պայքարն են գաղութատերերի դեմ, պետական ​​անկախության հաստատման կամ դրա պահպանման համար, գաղութային ռեժիմը վերականգնելու փորձերի դեմ (օրինակ՝ ալժիրցիների պատերազմը ֆրանսիացի գաղութատերերի դեմ։ 1954-62-ին, Եգիպտոսի ժողովուրդների պայքարը անգլո-ֆրանսիական իսրայելական ագրեսիայի դեմ 1956-ին, Հարավային Վիետնամի ժողովուրդների պայքարը ամերիկյան զավթիչների դեմ, որը սկսվեց 1964-ին և այլն)։ Ժամանակակից պայմաններում ազգային անկախության նվաճման համար մղվող ազգային-ազատագրական պայքարը սերտորեն միահյուսված է ժողովրդավարական վերակառուցման սոցիալական պայքարի հետ։ հասարակական կյանքը.

Կապիտալիստական ​​պետությունների միջև պատերազմներն առաջանում են համաշխարհային տիրապետության համար պայքարում նրանց միջև հակասությունների սրմամբ (1 և 2 համաշխարհային պատերազմներ): Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը ծագեց իմպերիալիստական ​​հակասությունների սրմամբ ֆաշիստական ​​Գերմանիայի և անգլո-ֆրանսիական բլոկի միջև ֆաշիստական ​​պետությունների բլոկի միջև և սկսվեց որպես անարդար և ագրեսիվ, հատկապես Գերմանիայի և նրա դաշնակիցների կողմից: Այնուամենայնիվ, Հիտլերի ագրեսիան ամենամեծ սպառնալիքն էր մարդկության համար, շատ երկրների նացիստական ​​օկուպացիան նրանց ժողովրդին դատապարտեց բնաջնջման: Ուստի ֆաշիզմի դեմ պայքարը դարձավ համազգային խնդիր բոլոր ազատատենչ ժողովուրդների համար, ինչը բերեց պատերազմի քաղաքական բովանդակության փոփոխության, որը ձեռք բերեց ազատագրական, հակաֆաշիստական ​​բնույթ։ Նացիստական ​​Գերմանիայի հարձակումը ԽՍՀՄ-ի վրա ավարտեց այս վերափոխման գործընթացը։ ԽՍՀՄ-ը գլխավոր ուժն էր հակահիտլերյան կոալիցիա(ԽՍՀՄ, ԱՄՆ, Մեծ Բրիտանիա, Ֆրանսիա) 2-րդ համաշխարհային պատերազմում, որը հանգեցրեց հաղթանակի ֆաշիստական ​​բլոկի նկատմամբ։ Խորհրդային զինված ուժերը մեծ ներդրում ունեցան աշխարհի ժողովուրդներին ֆաշիստական ​​զավթիչների ստրկացման սպառնալիքից փրկելու գործում։

Հետպատերազմյան շրջանում տեղի է ունենում կապիտալիստական ​​երկրների տնտեսական ինտեգրման, սոցիալիզմի դեմ ռեակցիայի ուժերի միավորման գործընթաց, որը, սակայն, չի վերացնում կապիտալիստական ​​պետությունների միջև սուր հակասություններն ու հակամարտությունները, որոնք որոշակի պայմաններում կարող են դառնալ նրանց միջև պատերազմի աղբյուր։

Պատերազմների ծագման տեսություններ

Բոլոր ժամանակներում մարդիկ փորձել են ըմբռնել պատերազմի երևույթը, բացահայտել դրա բնույթը, տալ բարոյական գնահատական, մշակել դրա ամենաարդյունավետ կիրառման մեթոդներ (ռազմական արվեստի տեսություն) և գտնել այն սահմանափակելու կամ նույնիսկ վերացնելու ուղիներ: Ամենահակասական հարցը եղել և մնում է պատերազմների պատճառների մասին. ինչու են դրանք տեղի ունենում, եթե մարդկանց մեծամասնությունը չի ցանկանում դրանք: Այս հարցին տրված են բազմաթիվ պատասխաններ։

Աստվածաբանական մեկնաբանությունը, որն ունի Հին Կտակարանի արմատներ, հիմնված է պատերազմի ըմբռնման վրա՝ որպես Աստծո (աստվածների) կամքի իրականացման ասպարեզ: Նրա հետևորդները պատերազմի մեջ տեսնում են կա՛մ ճշմարիտ կրոնը հաստատելու և բարեպաշտներին պարգևատրելու միջոց (հրեաների կողմից «ավետյաց երկրի» նվաճումը, իսլամ ընդունած արաբների հաղթական արշավանքները), կա՛մ ամբարիշտներին պատժելու միջոց ( Ասորեստանի կողմից Իսրայելի թագավորության ոչնչացումը, բարբարոսների կողմից Հռոմեական կայսրության պարտությունը):

Կոնկրետ պատմական մոտեցումը, որը թվագրվում է հին ժամանակներից (Հերոդոտոս), պատերազմների ծագումը կապում է բացառապես տեղական պատմական համատեքստի հետ և բացառում է համընդհանուր պատճառների որոնումը: Միևնույն ժամանակ, անխուսափելիորեն ընդգծվում է քաղաքական առաջնորդների դերը և նրանց ընդունած ռացիոնալ որոշումները։ Հաճախ պատերազմի բռնկումն ընկալվում է որպես հանգամանքների պատահական համադրման արդյունք։

Հոգեբանական դպրոցը ազդեցիկ դիրք է գրավում պատերազմի ֆենոմենը ուսումնասիրելու ավանդույթում։ Նույնիսկ հին ժամանակներում գերակշռող համոզմունքը (Թուկիդիդես) այն էր, որ պատերազմը մարդկային վատ էության հետևանք է, քաոս և չարիք «գործելու» բնածին հակում: Մեր ժամանակներում այս գաղափարն օգտագործեց Ս. Ֆրեյդը հոգեվերլուծության տեսությունը ստեղծելիս. այլ էթնիկ խմբեր, այլ կրոնական խմբեր։ Ս.Ֆրոյդի (Լ.Լ. Բերնարդ) հետևորդները պատերազմը դիտարկում էին որպես զանգվածային փսիխոզի դրսեւորում, որը հասարակության կողմից մարդկային բնազդների ճնշման արդյունք է։ Մի շարք ժամանակակից հոգեբաններ (E.F.M. Darben, J. Bowlby) վերամշակել են սուբլիմացիայի ֆրոյդյան տեսությունը գենդերային իմաստով. ագրեսիայի և բռնության հակումը արական բնույթի հատկություն է. խաղաղ պայմաններում ճնշվելով՝ անհրաժեշտ ելքը գտնում է մարտի դաշտում։ Մարդկությանը պատերազմից ազատելու նրանց հույսը կապված է վերահսկողական լծակները կանանց ձեռքին փոխանցելու և հասարակության մեջ կանացի արժեքների հաստատման հետ: Այլ հոգեբաններ ագրեսիվությունը մեկնաբանում են ոչ թե որպես տղամարդու հոգեկանի անբաժանելի հատկանիշ, այլ որպես դրա խախտման հետևանք՝ որպես օրինակ բերելով պատերազմի մոլուցքով տարված քաղաքական գործիչներին (Նապոլեոն, Հիտլեր, Մուսոլինի); Նրանք կարծում են, որ համընդհանուր խաղաղության դարաշրջանի գալուստի համար բավական է քաղաքացիական վերահսկողության արդյունավետ համակարգը՝ խելագարներին իշխանությունից օգտվելու հնարավորություն չունենալու համար:

Հոգեբանական դպրոցի հատուկ ճյուղը, որը հիմնադրել է Կ.Լորենցը, հիմնված է էվոլյուցիոն սոցիոլոգիայի վրա։ Նրա հետևորդները պատերազմը համարում են կենդանիների վարքագծի ընդլայնված ձև, առաջին հերթին տղամարդկանց մրցակցության և որոշակի տարածքի տիրապետման համար նրանց պայքարի արտահայտություն: Նրանք, սակայն, ընդգծում են, որ թեև պատերազմը բնական ծագում ուներ, սակայն տեխնոլոգիական առաջընթացը մեծացրել է դրա ավերիչ բնույթը և հասցրել այն կենդանական աշխարհի համար աներևակայելի մակարդակի, երբ վտանգված է մարդկության՝ որպես տեսակի գոյությունը։

Մարդաբանական դպրոցը (Է. Մոնթեգ և ուրիշներ) վճռականորեն մերժում է հոգեբանական մոտեցումը։ Սոցիալական մարդաբաններն ապացուցում են, որ ագրեսիայի հակումը ժառանգական չէ (գենետիկորեն), այլ ձևավորվում է դաստիարակության ընթացքում, այսինքն՝ արտացոլում է որոշակի սոցիալական միջավայրի մշակութային փորձը, նրա կրոնական և գաղափարական վերաբերմունքը։ Նրանց տեսանկյունից, բռնության տարբեր պատմական ձևերի միջև կապ չկա, քանի որ դրանցից յուրաքանչյուրը ստեղծվել է իր հատուկ սոցիալական համատեքստով:

Քաղաքական մոտեցումը հիմնված է գերմանացի ռազմական տեսաբան Կ. Կլաուզևիցի (1780–1831) բանաձևի վրա, ով պատերազմը սահմանում է որպես «քաղաքականության շարունակություն այլ միջոցներով»։ Նրա բազմաթիվ կողմնակիցները, սկսած Լ. Ռանկայից, պատերազմների ծագումը բխում են միջազգային վեճերից և դիվանագիտական ​​խաղից:

Քաղաքագիտության դպրոցի ճյուղն այն աշխարհաքաղաքական ուղղությունն է, որի ներկայացուցիչները պատերազմների հիմնական պատճառը տեսնում են «կենդանի տարածքի» բացակայությունը (Կ. Հաուշոֆեր, Ջ. Կիֆեր), պետությունների՝ իրենց սահմանները մինչև բնական սահմանները ընդլայնելու ցանկության մեջ։ (գետեր, լեռնաշղթաներ և այլն):

Վերադառնալով անգլիացի տնտեսագետ Թ.Ռ. Մալթուսին (1766–1834), ժողովրդագրական տեսությունը պատերազմը դիտարկում է որպես բնակչության և ապրուստի միջոցների քանակի անհավասարակշռության հետևանք և որպես դեմոգրաֆիական ավելցուկների ոչնչացման միջոցով այն վերականգնելու ֆունկցիոնալ միջոց։ Նեոմալթուզացիները (Ու. Ֆոգտ և ուրիշներ) կարծում են, որ պատերազմը անիմաստ է մարդկային հասարակության մեջ և հանդիսանում է սոցիալական առաջընթացի հիմնական շարժիչը:

Ներկայումս պատերազմի ֆենոմենը մեկնաբանելիս ամենահայտնին է մնում սոցիոլոգիական մոտեցումը։ Ի տարբերություն Կ.Կլաուզևիցի հետևորդների, նրա կողմնակիցները (Է. Քեհր, Հ.-Վ. Վեհլեր և այլն) պատերազմը համարում են ներքին սոցիալական պայմանների և պատերազմող երկրների սոցիալական կառուցվածքի արդյունք։ Շատ սոցիոլոգներ փորձում են մշակել պատերազմների համընդհանուր տիպաբանություն, դրանք ֆորմալացնել՝ հաշվի առնելով դրանց վրա ազդող բոլոր գործոնները (տնտեսական, ժողովրդագրական և այլն) և մոդելավորել դրանց կանխարգելման անվնաս մեխանիզմներ։ Ակտիվորեն օգտագործվում է պատերազմների սոցիալ վիճակագրական վերլուծությունը, որն առաջարկվել է դեռևս 1920-ականներին։ Լ.Ֆ.Ռիչարդսոն; Ներկայումս ստեղծվել են զինված հակամարտությունների բազմաթիվ կանխատեսող մոդելներ (Պ. Բրեկ, «Ռազմական նախագծի» մասնակիցներ, Ուփսալայի հետազոտական ​​խումբ):

Տեղեկատվության տեսությունը, որը տարածված է միջազգային հարաբերությունների մասնագետների շրջանում (Դ. Բլեյնի և ուրիշներ), պատերազմների առաջացումը բացատրում է տեղեկատվության պակասով։ Պատերազմը, ըստ նրա կողմնակիցների, փոխադարձ որոշման արդյունք է՝ մի կողմի՝ հարձակվելու և մյուսի՝ դիմադրելու որոշման. Պարտվող կողմը միշտ նա է, ով ոչ ադեկվատ է գնահատում իր և մյուս կողմի հնարավորությունները, հակառակ դեպքում նա կա՛մ կհրաժարվեր ագրեսիայից, կա՛մ կապիտուլյացիայի կենթարկի՝ մարդկային և նյութական անհարկի կորուստներից խուսափելու համար։ Ուստի թշնամու մտադրությունների և պատերազմ վարելու կարողության (արդյունավետ հետախուզական) իմացությունը դառնում է վճռորոշ:

Կոսմոպոլիտ տեսությունը պատերազմի ծագումը կապում է ազգային և վերազգային, համամարդկային շահերի անտագոնիզմի հետ (Ն. Էնջել, Ս. Սթրեյչեյ, Ջ. Դյուի)։ Այն օգտագործվում է հիմնականում գլոբալացման դարաշրջանում զինված հակամարտությունները բացատրելու համար:

Տնտեսական մեկնաբանության կողմնակիցները պատերազմը համարում են միջազգային տնտեսական հարաբերությունների ոլորտում պետությունների մրցակցության հետևանք, որոնք ունեն անարխիկ բնույթ։ Պատերազմը սկսվում է նոր շուկաներ, էժան աշխատուժ, հումքի և էներգիայի աղբյուրներ ձեռք բերելու համար։ Այս դիրքորոշումը, որպես կանոն, կիսում են ձախակողմյան գիտնականները։ Նրանք պնդում են, որ պատերազմը ծառայում է սեփականատիրական շերտերի շահերին, և դրա բոլոր դժվարությունները ընկնում են բնակչության անապահով խմբերի վրա։

Տնտեսական մեկնաբանությունը մարքսիստական ​​մոտեցման տարր է, որը ցանկացած պատերազմի վերաբերվում է որպես դասակարգային պատերազմի ածանցյալ։ Մարքսիզմի տեսակետից պատերազմները մղվում են իշխող դասակարգերի իշխանությունն ամրապնդելու և համաշխարհային պրոլետարիատը պառակտելու համար՝ կրոնական կամ ազգայնական իդեալներին դիմելու միջոցով։ Մարքսիստները պնդում են, որ պատերազմներն ազատ շուկայի և դասակարգային անհավասարության համակարգի անխուսափելի արդյունքն են, և որ դրանք մոռացության կմատնվեն համաշխարհային հեղափոխությունից հետո:

Վարքագծային տեսություններ

Հոգեբաններ, ինչպիսիք են E. F. M. Durban-ը և John Bowlby-ն, պնդում են, որ մարդկանց բնությունն է ագրեսիվ լինելը: Այն սնվում է սուբլիմացիայից և պրոյեկցիայից, որտեղ մարդն իր դժգոհությունները վերածում է նախապաշարմունքների և ատելության այլ ռասաների, կրոնների, ազգերի կամ գաղափարախոսությունների նկատմամբ: Ըստ այդ տեսության՝ պետությունը ստեղծում և պահպանում է որոշակի կարգուկանոն տեղական հասարակություններում և միաժամանակ հիմք է ստեղծում պատերազմի տեսքով ագրեսիայի համար։ Եթե ​​պատերազմը մարդկային էության անբաժանելի մասն է, ինչպես ենթադրում են բազմաթիվ հոգեբանական տեսություններ, ապա այն երբեք ամբողջությամբ արմատախիլ չի լինի:

Իտալացի հոգեվերլուծաբան Ֆրանկո Ֆորնարին՝ Մելանի Քլայնի հետևորդներից մեկը, ենթադրում է, որ պատերազմը մելամաղձության պարանոիդ կամ պրոյեկտիվ ձև է: Ֆորնարին պնդում էր, որ պատերազմն ու բռնությունը բխում են մեր «սիրո կարիքից»՝ մեր ցանկությունից՝ պահպանել և պաշտպանել այն սուրբ առարկան, որին մենք կապված ենք, այն է՝ մայրը և մեր կապը նրա հետ: Մեծահասակների համար այդպիսի սուրբ առարկան ազգն է։ Ֆորնարին կենտրոնանում է զոհաբերության վրա՝ որպես պատերազմի էություն՝ մարդկանց՝ իրենց երկրի համար մեռնելու ցանկությունը և ազգի բարօրության համար իրենց նվիրվելու ցանկությունը:

Թեև այս տեսությունները կարող են բացատրել, թե ինչու են պատերազմները, նրանք չեն բացատրում, թե ինչու են դրանք տեղի ունենում. Միևնույն ժամանակ, նրանք չեն բացատրում որոշ մշակույթների գոյությունը, որոնք պատերազմներ որպես այդպիսին չեն ճանաչում: Եթե ​​մարդկային մտքի ներքին հոգեբանությունն անփոփոխ է, ապա այդպիսի մշակույթներ չպետք է լինեն։ Որոշ միլիտարիստներ, ինչպիսիք են Ֆրանց Ալեքսանդրը, պնդում են, որ աշխարհի վիճակը պատրանք է: Այն ժամանակաշրջանները, որոնք սովորաբար կոչվում են «խաղաղ», իրականում ապագա պատերազմի նախապատրաստման ժամանակաշրջաններ են կամ այնպիսի իրավիճակ, որտեղ պատերազմական բնազդները ճնշվում են ավելի ուժեղ պետության կողմից, ինչպիսին Pax Britannica-ն է:

Այս տեսությունները ենթադրաբար հիմնված են բնակչության ճնշող մեծամասնության կամքի վրա։ Այնուամենայնիվ, նրանք հաշվի չեն առնում այն ​​փաստը, որ պատմության մեջ միայն փոքրաթիվ պատերազմներ են եղել իսկապես ժողովրդի կամքի արդյունքը, շատ ավելի հաճախ մարդկանց բռնի ուժով ներքաշում են պատերազմի մեջ իրենց կառավարողների կողմից։ Տեսություններից մեկը, որն առաջնագծում է դնում քաղաքական և ռազմական առաջնորդներին, մշակվել է Մորիս Ուոլշի կողմից: Նա պնդում էր, որ բնակչության ճնշող մեծամասնությունը չեզոք է պատերազմի նկատմամբ, և որ պատերազմները տեղի են ունենում միայն այն ժամանակ, երբ իշխանության են գալիս մարդկային կյանքի նկատմամբ հոգեբանորեն աննորմալ վերաբերմունք ունեցող առաջնորդները: Պատերազմները սկսում են կառավարիչներ, ովքեր միտումնավոր ձգտում են կռվել, ինչպիսիք են Նապոլեոնը, Հիտլերը և Ալեքսանդր Մակեդոնացին: Նման մարդիկ դառնում են պետությունների ղեկավարներ ճգնաժամի ժամանակ, երբ բնակչությունը ուժեղ կամք ունեցող առաջնորդ է փնտրում, ով, նրանց կարծիքով, կարող է լուծել իրենց խնդիրները։

Էվոլյուցիոն հոգեբանություն

Էվոլյուցիոն հոգեբանության կողմնակիցները հակված են պնդելու, որ մարդկային պատերազմը նման է կենդանիների վարքագծին, ովքեր պայքարում են տարածքի համար կամ մրցում սննդի կամ զուգընկերոջ համար: Կենդանիներն իրենց բնույթով ագրեսիվ են, իսկ մարդու միջավայրում նման ագրեսիվությունը հանգեցնում է պատերազմների: Այնուամենայնիվ, տեխնոլոգիաների զարգացման հետ մեկտեղ մարդու ագրեսիվությունը հասավ այնպիսի սահմանի, որ սկսեց սպառնալ ողջ տեսակի գոյատևմանը: Այս տեսության առաջին հետևորդներից մեկը Կոնրադ Լորենցն էր:

Նման տեսությունները քննադատության ենթարկվեցին այնպիսի գիտնականների կողմից, ինչպիսին Ջոն Գ. Քենեդին էր, ով կարծում էր, որ մարդկանց կազմակերպված, երկարատև պատերազմը հիմնովին տարբերվում է կենդանիների հետ պայքարից, և ոչ միայն տեխնոլոգիայի առումով: Էշլի Մոնթեգը նշում է, որ սոցիալական գործոններև կրթությունը կարևոր պատճառներ են, որոնք որոշում են մարդկային պատերազմների բնույթն ու ընթացքը: Պատերազմը դեռևս մարդկային հայտնագործություն է, որն ունի իր պատմական և սոցիալական արմատները:

Սոցիոլոգիական տեսություններ

Սոցիոլոգները վաղուց են ուսումնասիրել պատերազմի պատճառները։ Այս հարցում կան բազմաթիվ տեսություններ, որոնցից շատերը հակասում են միմյանց։ Primat der Innenpolitik (Ներքին քաղաքականության առաջնահերթություն) դպրոցներից մեկի կողմնակիցները հիմք են ընդունում Էքարտ Քեհրի և Հանս-Ուլրիխ Վեհլերի աշխատանքը, ովքեր կարծում էին, որ պատերազմը տեղական պայմանների արդյունք է, և որոշվում է միայն ագրեսիայի ուղղությունը։ արտաքին գործոններով. Այսպես, օրինակ, Առաջին համաշխարհային պատերազմը ոչ թե միջազգային հակամարտությունների, գաղտնի դավադրությունների կամ ուժերի անհավասարակշռության, այլ հակամարտության մեջ ընդգրկված յուրաքանչյուր երկրի տնտեսական, սոցիալական և քաղաքական իրավիճակի արդյունք էր։

Այս տեսությունը տարբերվում է Կառլ ֆոն Կլաուզևիցի և Լեոպոլդ ֆոն Ռանկեի ավանդական Primat der Außenpolitik (Արտաքին քաղաքականության առաջնահերթություն) մոտեցումից, որոնք պնդում էին, որ պատերազմն ու խաղաղությունը պետական ​​այրերի որոշումների և աշխարհաքաղաքական իրավիճակի հետևանք են։

Ժողովրդագրական տեսություններ

Ժողովրդագրական տեսությունները կարելի է բաժանել երկու դասի՝ Մալթուսյան տեսություններ և Երիտասարդության գերակայության տեսություններ:

Մալթուսյան տեսությունների համաձայն՝ պատերազմների պատճառները բնակչության աճի և ռեսուրսների բացակայության մեջ են։

Հռոմի Պապ Ուրբան II-ը 1095 թվականին՝ Առաջին խաչակրաց արշավանքի նախօրեին, գրել է. այն հազիվ է ապահովում մարդկանց սնունդը։ Դրա համար դուք իրար սպանում ու տանջում եք, պատերազմներ անում, դրա համար էլ ձեզանից շատերը մահանում են քաղաքացիական կռիվներում։ Հանդարտեցրեք ձեր ատելությունը, թող թշնամությունը վերջանա: Վերցրեք Սուրբ Գերեզման տանող ճանապարհը; վերականգնեք այս երկիրը չար ցեղից և վերցրեք այն ձեզ համար»։

Սա այն առաջին նկարագրություններից մեկն է, որը հետագայում կոչվեց Մալթուսյան պատերազմի տեսություն: Թոմաս Մալթուսը (1766-1834) գրել է, որ բնակչությունը միշտ աճում է, քանի դեռ նրա աճը չի սահմանափակվում պատերազմի, հիվանդության կամ սովի պատճառով:

Մալթուսյան տեսության կողմնակիցները կարծում են, որ վերջին 50 տարում ռազմական հակամարտությունների թվի հարաբերական նվազումը, հատկապես զարգացող երկրներում, հետևանք է այն բանի, որ գյուղատնտեսության նոր տեխնոլոգիաները կարողանում են կերակրել շատ ավելի մեծ թվով մարդկանց. միևնույն ժամանակ, հակաբեղմնավորիչների առկայությունը հանգեցրել է ծնելիության զգալի անկման։

Երիտասարդության գերակայության տեսությունը.

Միջին տարիքըըստ երկրի։ Երիտասարդության գերակշռությունը առկա է Աֆրիկայում և մի փոքր ավելի փոքր համամասնությամբ՝ Հարավային և Հարավարևելյան Ասիայում և Կենտրոնական Ամերիկայում:

Երիտասարդների գերակայության տեսությունը էականորեն տարբերվում է Մալթուսյան տեսություններից։ Դրա հետևորդները կարծում են, որ մեծ թվով երիտասարդների համադրությունը (ինչպես գրաֆիկորեն ներկայացված է Տարիքային-սեռական բուրգում) մշտական ​​խաղաղ աշխատանքի բացակայության հետ հանգեցնում է պատերազմի մեծ ռիսկի:

Մինչ Մալթուսյան տեսությունները կենտրոնանում են աճող բնակչության և բնական ռեսուրսների առկայության միջև հակասության վրա, երիտասարդների գերակայության տեսությունը կենտրոնանում է աղքատ, ժառանգություն չունեցող երիտասարդների թվի և աշխատանքի առկա սոցիալական բաժանման մեջ առկա աշխատատեղերի միջև եղած անհամապատասխանության վրա:

Այս տեսության զարգացման մեջ մեծ ներդրում են ունեցել ֆրանսիացի սոցիոլոգ Գաստոն Բութհուլը, ամերիկացի սոցիոլոգ Ջեք Ա. Գոլդսթոունը, ամերիկացի քաղաքագետ Գարի Ֆուլերը և գերմանացի սոցիոլոգ Գունար Հայնսոնը։ Սամուել Հանթինգթոնը մշակել է քաղաքակրթությունների բախման իր տեսությունը։ հիմնականում օգտագործելով երիտասարդության գերակայության տեսությունը.

Չեմ կարծում, որ իսլամն ավելի ագրեսիվ կրոն է, քան որևէ այլ կրոն, բայց ես կասկածում եմ, որ պատմության ընթացքում քրիստոնյաների ձեռքով բազմաթիվ մահեր են եղել: ավելի շատ մարդքան մահմեդականների ձեռքով։ Այստեղ հիմնական գործոնը ժողովրդագրությունն է: Մեծ հաշվով, մարդիկ, ովքեր դուրս են գալիս այլ մարդկանց սպանելու, 16-ից 30 տարեկան տղամարդիկ են։ 1960-ականներին, 1970-ականներին և 1980-ականներին մահմեդական աշխարհն ուներ ծնելիության բարձր մակարդակ, ինչը հանգեցրեց մեծ շեղումների դեպի երիտասարդությունը: Բայց նա անխուսափելիորեն կվերանա։ Իսլամական երկրներում ծնելիության մակարդակը նվազում է. որոշ երկրներում՝ արագ: Իսլամը ի սկզբանե տարածվել է կրակով և սրով, բայց ես չեմ կարծում, որ մուսուլմանական աստվածաբանության մեջ կա ժառանգական ագրեսիվություն»:

Երիտասարդության գերակայության տեսությունը վերջերս ստեղծվել է, սակայն արդեն մեծ ազդեցություն է ունեցել ԱՄՆ արտաքին քաղաքականության և ռազմական ռազմավարության վրա։ Ե՛վ Գոլդսթոունը, և՛ Ֆուլերը խորհուրդ են տվել ամերիկյան կառավարությանը։ ԿՀՎ գլխավոր տեսուչ Ջոն Լ. Հելգերսոնը վկայակոչել է այս տեսությունը իր 2002թ. «Համաշխարհային ժողովրդագրական փոփոխության ազգային անվտանգության հետեւանքները» զեկույցում։

Ըստ Հայնսոնի, ով առաջինն առաջարկեց երիտասարդության գերակայության տեսությունն իր ամենաընդհանուր ձևով, շեղումը տեղի է ունենում, երբ երկրի արական սեռի բնակչության 30-40 տոկոսը պատկանում է 15-ից 29 տարեկան «պայթուցիկ» տարիքային խմբին: Սովորաբար այս երեւույթին նախորդում է ծնելիության պայթյունը, երբ յուրաքանչյուր կնոջը բաժին է ընկնում 4-8 երեխա։

Այն դեպքում, երբ յուրաքանչյուր կնոջը բաժին է ընկնում 2,1 երեխա, հորը փոխարինում է որդին, իսկ մորը` դուստրը։ 2.1 ընդհանուր պտղաբերության ցուցանիշը հանգեցնում է նախորդ սերնդի փոխարինմանը, մինչդեռ ավելի ցածր ցուցանիշը հանգեցնում է բնակչության ոչնչացման:

Այն դեպքում, երբ ընտանիքում 4-8 երեխա է ծնվում, հայրը պետք է որդիներին ապահովի ոչ թե մեկ, այլ երկու կամ չորս սոցիալական պաշտոն (աշխատանք), որպեսզի նրանք կյանքում գոնե ինչ-որ հեռանկար ունենան։ Հաշվի առնելով, որ հասարակության մեջ հարգված դիրքերի թիվը չի կարող աճել սննդի, դասագրքերի և պատվաստանյութերի մատակարարման նույն տեմպերով, շատ «զայրացած երիտասարդներ» հայտնվում են այնպիսի իրավիճակներում, երբ նրանց պատանեկան զայրույթը վերածվում է բռնության:

Ժողովրդագրական առումով դրանք չափազանց շատ են

Նրանք գործազուրկ են կամ խրված են անհարգալից, ցածր վարձատրվող պաշտոնում,

Նրանք հաճախ սեռական կյանքով ապրելու հնարավորություն չեն ունենում, քանի դեռ վաստակը թույլ չի տալիս ընտանիք կազմել։

Կրոնն ու գաղափարախոսությունը տվյալ դեպքում երկրորդական գործոններ են և օգտագործվում են բռնությանը միայն օրինականության տեսք հաղորդելու համար, բայց ինքնին չեն կարող բռնության աղբյուր հանդիսանալ, քանի դեռ հասարակության մեջ երիտասարդության գերակշռություն չկա: Ըստ այդմ, այս տեսության կողմնակիցները և՛ «քրիստոնեական» եվրոպական գաղութատիրությունը և իմպերիալիզմը, և՛ այսօրվա «իսլամական ագրեսիան» և ահաբեկչությունը դիտում են որպես ժողովրդագրական անհավասարակշռության հետևանք։ Գազայի հատվածը այս երևույթի տիպիկ օրինակն է. բնակչության ագրեսիվության աճը պայմանավորված է երիտասարդ, անկայուն տղամարդկանց ավելցուկով: Ի հակադրություն, իրավիճակը կարելի է համեմատել հարեւան համեմատաբար խաղաղ Լիբանանի հետ։

Մեկ այլ պատմական օրինակ, որտեղ երիտասարդությունը մեծ դեր է խաղացել ապստամբությունների և հեղափոխությունների մեջ, 1789 թվականի Ֆրանսիական հեղափոխությունն է։ Գերմանիայում տնտեսական դեպրեսիան կարևոր դեր խաղաց նացիզմի առաջացման գործում։ 1994 թվականին Ռուանդայում տեղի ունեցած ցեղասպանությունը կարող էր նաև լինել հասարակության մեջ երիտասարդության խիստ գերակայության հետևանք:

Չնայած այն հանգամանքին, որ բնակչության աճի և քաղաքական կայունության միջև կապը հայտնի է Հուշագրի 200-ի հրապարակումից ի վեր. ազգային անվտանգություն(Ազգային անվտանգության ուսումնասիրության հուշագիր 200) 1974 թվականին ոչ կառավարությունները, ոչ էլ Առողջապահության համաշխարհային կազմակերպությունը բնակչության վերահսկողության միջոցառումներ չեն իրականացրել ահաբեկչական սպառնալիքը կանխելու համար: Հայտնի ժողովրդագիր Սթիվեն Դ. Մամֆորդը դա կապում է կաթոլիկ եկեղեցու ազդեցության հետ:

Երիտասարդների գերակշռության տեսությունը դարձել է Համաշխարհային բանկի բնակչության գործողությունների միջազգային կազմակերպության և Բեռլինի ժողովրդագրության և զարգացման ինստիտուտի (Berlin-Institut für Bevölkerung und Entwicklung) վիճակագրական վերլուծության առարկան: Մանրամասն ժողովրդագրական տվյալներ հասանելի են ԱՄՆ-ի մարդահամարի բյուրոյի միջազգային տվյալների բազայում շատ երկրների համար:

Երիտասարդների գերակայության տեսությունը քննադատության է ենթարկվել իր հայտարարությունների համար, որոնք հանգեցնում են ռասայական, սեռային և տարիքային «խտրականության»:

Ռացիոնալիստական ​​տեսություններ

Ռացիոնալիստական ​​տեսությունները ենթադրում են, որ հակամարտության երկու կողմերն էլ գործում են ռացիոնալ և հիմնված են իրենց կողմից ամենամեծ օգուտը ստանալու ցանկության վրա: Ելնելով դրանից, եթե երկու կողմերն էլ նախապես իմանային, թե ինչպես է ավարտվելու պատերազմը, ապա ավելի լավ կլիներ, որ նրանք պատերազմի արդյունքներն ընդունեին առանց մարտերի և առանց ավելորդ զոհաբերությունների։ Ռացիոնալիստական ​​տեսությունը երեք պատճառ է ներկայացնում, թե ինչու որոշ երկրներ չեն կարողանում պայմանավորվել միմյանց միջև և փոխարենը գնում են պատերազմի.

Անբաժանելիության խնդիր է առաջանում, երբ երկու կողմերը չեն կարողանում փոխադարձ համաձայնության գալ բանակցությունների միջոցով, քանի որ այն, ինչ նրանք ձգտում են ունենալ, անբաժանելի է և կարող է պատկանել միայն նրանցից մեկին: Օրինակ՝ պատերազմը Երուսաղեմի Տաճարի լեռան համար։

Տեղեկատվական անհամաչափության խնդիրն առաջանում է, երբ երկու պետություններ չեն կարողանում նախօրոք հաշվարկել հաղթանակի հավանականությունը և ձեռք բերել բարեկամական համաձայնություն, քանի որ նրանցից յուրաքանչյուրն ունի ռազմական գաղտնիքներ։ Նրանք չեն կարողանում բացել խաղաքարտերը, քանի որ չեն վստահում միմյանց: Միևնույն ժամանակ, կողմերից յուրաքանչյուրը փորձում է ուռճացնել սեփական ուժերը՝ լրացուցիչ առավելությունների համար սակարկելու համար։ Օրինակ, Շվեդիան փորձեց մոլորեցնել նացիստներին իր ռազմական հնարավորությունների մասին՝ խաղալով «արիական գերազանցության» խաղաքարտը և ցույց տալով Հերման Գյորինգի էլիտար զորքերը՝ հագնված սովորական զինվորների տեսքով։

Ամերիկացիները որոշեցին մտնել Վիետնամի պատերազմ՝ քաջ գիտակցելով, որ կոմունիստները դիմադրելու են, բայց թերագնահատելով պարտիզանների՝ ԱՄՆ կանոնավոր բանակին դիմակայելու կարողությունը։

Վերջապես, պատերազմը կանխելու բանակցությունները կարող են ձախողվել՝ պետությունների կողմից արդար խաղի կանոններին չհամապատասխանելու պատճառով: Երկու երկրները կարող էին խուսափել պատերազմից, եթե հավատարիմ մնային նախնական պայմանավորվածություններին: Բայց ըստ գործարքի՝ մի կողմն այնպիսի արտոնություններ է ստանում, որ ավելի հզորանում է և սկսում ավելի ու ավելի շատ պահանջել. Արդյունքում թույլ կողմին այլ ելք չի մնում, քան պաշտպանվել:

Ռացիոնալիստական ​​մոտեցումը կարելի է քննադատել բազմաթիվ կետերով։ Օգուտների և ծախսերի փոխադարձ հաշվարկի ենթադրությունը կասկածելի է, օրինակ՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ տեղի ունեցած ցեղասպանության դեպքում, երբ ավելի թույլ կողմը մնացել էր առանց այլընտրանքի։ Ռացիոնալիստները կարծում են, որ պետությունը գործում է որպես ամբողջություն՝ միավորված մեկ կամքով, իսկ պետության ղեկավարները ողջամիտ են և ունակ են օբյեկտիվորեն գնահատել հաջողության կամ ձախողման հավանականությունը, ինչի հետ վերը նշված վարքագծային տեսությունների կողմնակիցները չեն կարող համաձայնվել:

Ռացիոնալիստական ​​տեսությունները, ընդհանուր առմամբ, լավ են կիրառվում խաղերի տեսության նկատմամբ, քան ցանկացած պատերազմի հիմքում ընկած տնտեսական որոշումների մոդելավորման համար:

Տնտեսական տեսություններ

Մտքի մեկ այլ դպրոց կարծում է, որ պատերազմը կարող է դիտվել որպես երկրների միջև տնտեսական մրցակցության աճ: Պատերազմները սկսվում են որպես շուկաներ և բնական ռեսուրսներ և, որպես հետևանք, հարստություն վերահսկելու փորձ: Ուլտրաաջ քաղաքական շրջանակների ներկայացուցիչները, օրինակ, պնդում են, որ ուժեղները բնական իրավունք ունեն այն ամենի նկատմամբ, ինչը թույլերը չեն կարողանում պահել։ Որոշ կենտրոնամետ քաղաքական գործիչներ նույնպես հիմնվում են տնտեսական տեսության վրա՝ պատերազմները բացատրելու համար:

«Կա՞ այս աշխարհում գոնե մեկ տղամարդ, մեկ կին, նույնիսկ երեխա, ով չգիտի, որ ժամանակակից աշխարհում պատերազմի պատճառները արդյունաբերական և առևտրային մրցակցության մեջ են»: - Վուդրո Վիլսոն, 11 սեպտեմբերի, 1919 թ., Սենտ Լուիս.

«Ես 33 տարի և չորս ամիս անցկացրել եմ բանակում, և այդ ժամանակի մեծ մասը աշխատել եմ որպես բարձրակարգ մարդ՝ աշխատելով Մեծ բիզնեսում, Ուոլ Սթրիթում և բանկիրներում: Մի խոսքով, ես ռեկետ եմ, կապիտալիզմի գանգստեր»։ - ամենաբարձրաստիճան և ամենաշքանշանակիր ծովային հետևակներից մեկը (պարգևատրվել է Պատվո մեդալով) գեներալ-մայոր Սմեդլի Բաթլերը (ԱՄՆ Հանրապետական ​​կուսակցության Սենատի հիմնական թեկնածուն) 1935 թ.

Կապիտալիզմի տնտեսական տեսության խնդիրն այն է, որ անհնար է անվանել մեկ մեծ ռազմական հակամարտություն, որը սկսել է այսպես կոչված Մեծ բիզնեսը:

Մարքսիստական ​​տեսություն

Մարքսիզմի տեսությունը բխում է նրանից, որ ժամանակակից աշխարհում բոլոր պատերազմները տեղի են ունենում դասակարգերի և իմպերիալիստական ​​ուժերի միջև հակասությունների պատճառով: Այս պատերազմները ազատ շուկայի բնական զարգացման մի մասն են, և դրանք կվերանան միայն այն ժամանակ, երբ տեղի ունենա համաշխարհային հեղափոխությունը:

Պատերազմների առաջացման տեսությունը քաղաքագիտության մեջ

Վիճակագրական վերլուծությունՊատերազմն առաջին անգամ սկսեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի հետազոտող Լյուիս Ֆրայ Ռիչարդսոնը:

Միջազգային հարաբերությունների մի քանի տարբեր դպրոցներ կան։ Միջազգային հարաբերություններում ռեալիզմի կողմնակիցները պնդում են, որ պետությունների հիմնական դրդապատճառը սեփական անվտանգությունն է։

Մեկ այլ տեսություն ուսումնասիրում է իշխանության հարցը միջազգային հարաբերություններում և Ուժերի անցման տեսությունը, որը աշխարհը կառուցում է որոշակի հիերարխիայի մեջ և բացատրում է խոշոր պատերազմները որպես մարտահրավեր գործող հեգեմոնին մեծ տերությունից, որը ենթակա չէ նրա վերահսկողությանը:

Օբյեկտիվիզմի դիրքորոշում

Այն Ռանդը, օբյեկտիվիզմի ստեղծողը և ռացիոնալ ինդիվիդուալիզմի և laissez-faire կապիտալիզմի ջատագովը, պնդում էր, որ եթե մարդն ուզում է ընդդիմանալ պատերազմին, նա նախ պետք է ընդդիմանա պետության կողմից վերահսկվող տնտեսությանը: Նա հավատում էր, որ երկրի վրա խաղաղություն չի լինի, քանի դեռ մարդիկ հավատարիմ են մնում հոտի բնազդներին և անհատներին զոհաբերում են հանուն կոլեկտիվի և նրա առասպելական «բարիքի»։

Պատերազմի կողմերի նպատակները

Պատերազմի ուղղակի նպատակը թշնամուն սեփական կամքը պարտադրելն է։ Միևնույն ժամանակ, պատերազմի նախաձեռնողները հաճախ հետապնդում են անուղղակի նպատակներ, ինչպիսիք են՝ ամրապնդել իրենց ներքաղաքական դիրքերը («փոքր հաղթական պատերազմ»), ապակայունացնել տարածաշրջանն ամբողջությամբ, շեղել և կապել թշնամու ուժերին։ Ժամանակակից ժամանակներում, այն կողմի համար, որն ուղղակիորեն սկսել է պատերազմը, նպատակը նախապատերազմականից ավելի լավ աշխարհն է (Լիդել-Հարթ, «Անուղղակի գործողությունների ռազմավարություն»):

Պատերազմը սկսած թշնամու կողմից ագրեսիա ապրող կողմի համար պատերազմի նպատակը ինքնաբերաբար դառնում է.

Ձեր սեփական գոյատևման ապահովում;

Հակառակվել թշնամու հետ, ով ցանկանում է պարտադրել իր կամքը.

Ագրեսիայի կրկնության կանխարգելում.

IN իրական կյանքհաճախ հարձակվող և պաշտպանվող կողմերի միջև հստակ սահման չկա, քանի որ երկու կողմերն էլ ագրեսիայի բացահայտ դրսևորման շեմին են, և նրանցից որն առաջինը կսկսի լայնածավալ, դա պատահականության հարց է և որդեգրված մարտավարություն։ Նման դեպքերում երկու կողմերի պատերազմական նպատակները նույնն են՝ իրենց կամքը թշնամուն պարտադրել՝ իրենց նախապատերազմական դիրքերը բարելավելու համար։

Ելնելով վերը նշվածից՝ կարող ենք եզրակացնել, որ պատերազմը կարող է լինել.

Լիովին շահել է պատերազմող կողմերից մեկը. կա՛մ կատարվում է ագրեսորի կամքը, կա՛մ պաշտպանվող կողմի համար ագրեսորի հարձակումները հաջողությամբ ճնշվում են, և նրա գործունեությունը ճնշվում է.

Կողմերից ոչ մեկի նպատակն ամբողջությամբ չի իրականացվել. ագրեսոր(ների) կամքը կատարվել է, բայց ոչ ամբողջությամբ.

Այսպիսով, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմը հաղթեցին հակահիտլերյան կոալիցիայի զորքերը, քանի որ Հիտլերը չկարողացավ հասնել իր նպատակներին, և Գերմանիայի իշխանություններն ու զորքերը և նրա դաշնակիցները անվերապահորեն կապիտուլացվեցին և հանձնվեցին հաղթած կողմի իշխանություններին:

Իրան-Իրաք պատերազմը ոչ ոքի կողմից չհաղթեց, քանի որ կողմերից ոչ մեկը չկարողացավ պարտադրել իր կամքը թշնամուն, և պատերազմի ավարտին պատերազմող կողմերի դիրքորոշումը որակապես չէր տարբերվում նախապատերազմականից, բացի. երկու պետությունների կռիվներից ուժասպառ լինելուց։

Պատերազմի հետևանքները

Պատերազմների բացասական հետևանքները, բացի մարդկային կորուստներից, ներառում են հումանիտար աղետ ճանաչված համալիրը՝ սով, համաճարակներ, բնակչության տեղաշարժեր։ Ժամանակակից պատերազմները կապված են հսկայական մարդկային և նյութական կորուստների, աննախադեպ ավերածությունների ու աղետների հետ։ Օրինակ, եվրոպական երկրների պատերազմներում կորուստները (սպանվածները և մահացածները վերքերից և հիվանդություններից) եղել են՝ 17-րդ դարում՝ 3,3 մլն մարդ, 18-րդ դարում՝ 5,4, 19-րդ և 20-րդ դարի սկզբին (մինչև առաջին. Համաշխարհային պատերազմ)՝ 5,7, Առաջին համաշխարհային պատերազմում՝ ավելի քան 9, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում (ներառյալ ֆաշիստական ​​համակենտրոնացման ճամբարներում սպանվածները)՝ ավելի քան 50 միլիոն մարդ։

Պատերազմների դրական հետևանքները ներառում են տեղեկատվության փոխանակումը (Թալասի ճակատամարտի շնորհիվ արաբները սովորեցին թուղթ պատրաստելու գաղտնիքը չինացիներից) և «պատմության ընթացքի արագացումը» (ձախ մարքսիստները պատերազմը համարում են կատալիզատոր։ սոցիալական հեղափոխության համար), ինչպես նաև հակասությունների վերացումը (պատերազմը որպես ժխտման դիալեկտիկական պահ Հեգելի մոտ)։ Որոշ հետազոտողներ նաև հետևյալ գործոնները դրական են համարում մարդկային հասարակության համար որպես ամբողջություն (ոչ թե մարդկանց).

Պատերազմը վերադարձնում է կենսաբանական ընտրությունը մարդկային հասարակությանը, երբ սերունդները թողնում են գոյատևմանն առավել հարմարեցվածները, քանի որ մարդկային համայնքի նորմալ պայմաններում կենսաբանության օրենքների ազդեցությունը զգալիորեն թուլանում է զուգընկեր ընտրելիս.

Ռազմական գործողությունների ժամանակ վերացվում են բոլոր այն արգելքները, որոնք դրվում են հասարակության մեջ մարդուն նորմալ ժամանակներում։ Որպես հետևանք, պատերազմը կարող է դիտվել որպես ամբողջ հասարակության մեջ հոգեբանական լարվածությունը թոթափելու միջոց և մեթոդ։

Ուրիշի կամքը պարտադրելու վախը, վտանգի վախը բացառիկ խթան է տեխնիկական առաջընթացի համար։ Պատահական չէ, որ շատ նոր ապրանքներ են հորինվում և հայտնվում առաջին հերթին ռազմական կարիքների համար և միայն հետո են գտնում իրենց կիրառությունը խաղաղ կյանքում։

Միջազգային հարաբերությունների բարելավում ամենաբարձր մակարդակով և համաշխարհային հանրության կոչը հետպատերազմյան շրջանում այնպիսի արժեքների նկատմամբ, ինչպիսիք են մարդկային կյանքը, խաղաղությունը և այլն։ Օրինակ՝ Ազգերի լիգայի և ՄԱԿ-ի ստեղծումը՝ որպես արձագանք համապատասխանաբար Առաջին և Երկրորդ համաշխարհային պատերազմներին։

Սառը պատերազմի պատմություն

Սառը պատերազմը համաշխարհային աշխարհաքաղաքական, տնտեսական և գաղափարական առճակատում էր Սովետական ​​Միությունև նրա դաշնակիցները, մի կողմից, և Միացյալ Նահանգները և նրա դաշնակիցները, մյուս կողմից, 1940-ականների կեսերից մինչև 1990-ականների սկիզբը: Առճակատման պատճառը արևմտյան երկրների (առաջին հերթին՝ Մեծ Բրիտանիայի և ԱՄՆ-ի) մտավախությունն էր, որ Եվրոպայի մի մասը կհայտնվի ԽՍՀՄ ազդեցության տակ։

Առճակատման հիմնական բաղադրիչներից մեկը գաղափարախոսությունն էր։ Կապիտալիստական ​​և սոցիալիստական ​​մոդելների խորը հակասությունը, մերձեցման անհնարինությունը, ըստ էության, սառը պատերազմի հիմնական պատճառն է։ Երկու գերտերությունները՝ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի հաղթողները, փորձեցին աշխարհը վերակառուցել իրենց գաղափարական սկզբունքներով։ Ժամանակի ընթացքում առճակատումը դարձավ երկու կողմերի գաղափարախոսության տարրը և օգնեց ռազմաքաղաքական դաշինքների առաջնորդներին իրենց շուրջ համախմբել դաշնակիցներին «ի դեմս արտաքին թշնամու»։ Նոր դիմակայությունը պահանջում էր հակադիր դաշինքների բոլոր անդամների միասնությունը։

«Սառը պատերազմ» արտահայտությունն առաջին անգամ օգտագործվել է 1947 թվականի ապրիլի 16-ին ԱՄՆ նախագահ Հարի Թրումենի խորհրդական Բեռնարդ Բարուխի կողմից՝ ելույթ ունենալով Հարավային Կարոլինայի Ներկայացուցիչների պալատում։

Առճակատման ներքին տրամաբանությունը կողմերից պահանջում էր մասնակցել հակամարտություններին և միջամտել աշխարհի ցանկացած մասում իրադարձությունների զարգացմանը։ ԱՄՆ-ի և ԽՍՀՄ-ի ջանքերն ուղղված էին առաջին հերթին գերիշխելու վրա ռազմական ոլորտ. Առճակատման հենց սկզբից ծավալվեց երկու գերտերությունների ռազմականացման գործընթացը։

ԱՄՆ-ն և ԽՍՀՄ-ը ստեղծեցին իրենց ազդեցության գոտիները՝ ապահովելով դրանք ռազմաքաղաքական բլոկներով՝ ՆԱՏՕ-ով և Վարշավյան պակտով։

Սառը պատերազմն ուղեկցվում էր սովորական և միջուկային սպառազինությունների մրցավազքով, որը շարունակ սպառնում էր հանգեցնել երրորդ համաշխարհային պատերազմի: Նման դեպքերից ամենահայտնին, երբ աշխարհը հայտնվեց աղետի եզրին, Կուբայի հրթիռային ճգնաժամն էր 1962 թ. Այս առումով, 1970-ականներին երկու կողմերն էլ ջանքեր գործադրեցին միջազգային լարվածությունը «թուլացնելու» և սպառազինությունը սահմանափակելու համար։

ԽՍՀՄ-ի աճող տեխնոլոգիական հետամնացությունը, 1970-ականների վերջին և 1980-ականների սկզբին խորհրդային տնտեսության լճացման և ռազմական չափազանց մեծ ծախսերի հետ մեկտեղ, ստիպեցին խորհրդային ղեկավարությանը քաղաքական և տնտեսական բարեփոխումներ. 1985 թվականին Միխայիլ Գորբաչովի կողմից հայտարարված պերեստրոյկայի և գլասնոստի քաղաքականությունը հանգեցրեց ԽՄԿԿ-ի առաջատար դերի կորստին և նաև նպաստեց ԽՍՀՄ տնտեսական փլուզմանը։ Ի վերջո, ԽՍՀՄ-ը, ծանրաբեռնված տնտեսական ճգնաժամով, ինչպես նաև սոցիալական և ազգամիջյան խնդիրներով, փլուզվեց 1991թ.

Սառը պատերազմի պարբերականացում

I փուլ - 1947-1955 - երկբլոկ համակարգի ստեղծում

II փուլ - 1955-1962 - խաղաղ համակեցության շրջան

III փուլ - 1962-1979 թթ

IV փուլ - 1979-1991 թվականներ - սպառազինությունների մրցավազք

Սառը պատերազմի դրսեւորումները

Երկբևեռ աշխարհը 1959 թ

Երկբևեռ աշխարհը Սառը պատերազմի գագաթնակետին (1980)

Սուր քաղաքական և գաղափարական առճակատում կոմունիստական ​​և արևմտյան լիբերալ համակարգերի միջև, որը կլանել է գրեթե ողջ աշխարհը.

ռազմական (ՆԱՏՕ, Վարշավայի պայմանագրի կազմակերպություն, SEATO, CENTO, ANZUS, ANZYUK) և տնտեսական (ԵՏՀ, CMEA, ASEAN և այլն) դաշինքների համակարգի ստեղծում;

սպառազինությունների մրցավազքի և ռազմական պատրաստության արագացում.

ռազմական ծախսերի կտրուկ աճ;

պարբերաբար առաջացող միջազգային ճգնաժամեր (Բեռլինի ճգնաժամ, Կուբայի հրթիռային ճգնաժամ, Կորեական պատերազմ, Վիետնամական պատերազմ, Աֆղանստանի պատերազմ);

աշխարհի չասված բաժանումը խորհրդային և արևմտյան բլոկների «ազդեցության ոլորտների», որոնց շրջանակներում լռելյայն թույլատրվում էր միջամտության հնարավորությունը՝ այս կամ այն ​​բլոկին հաճելի ռեժիմ պահպանելու համար (Հունգարիա, Չեխոսլովակիա, Գրենադա, Վիետնամ և այլն։ .)

գաղութային և կախյալ երկրներում և տարածքներում ազգային-ազատագրական շարժման վերելքը (մասամբ դրսից ներշնչված), այդ երկրների ապագաղութացում, «Երրորդ աշխարհի», Չմիավորման շարժման ձևավորում, նեոգաղութատիրություն.

օտարերկրյա պետությունների տարածքում ռազմակայանների (առաջին հերթին ԱՄՆ) լայնածավալ ցանցի ստեղծում.

զանգվածային «հոգեբանական պատերազմ» մղել, որի նպատակն էր քարոզել սեփական գաղափարախոսությունն ու ապրելակերպը, ինչպես նաև վարկաբեկել հակառակ դաշինքի պաշտոնական գաղափարախոսությունն ու ապրելակերպը «թշնամի» երկրների բնակչության աչքում։ և «Երրորդ աշխարհը»: Այդ նպատակով ստեղծվեցին ռադիոկայաններ, որոնք հեռարձակում էին «գաղափարական թշնամու» երկրների տարածք, ֆինանսավորվում էր գաղափարական ուղղվածություն ունեցող գրականության և պարբերականների արտադրությունը։ օտար լեզուներ, ակտիվորեն կիրառվում էր դասակարգային, ռասայական, ազգային հակասությունների սրումը։

տարբեր սոցիալ-քաղաքական համակարգեր ունեցող պետությունների միջև տնտեսական և հումանիտար կապերի կրճատում.

որոշ օլիմպիական խաղերի բոյկոտ. Օրինակ՝ ԱՄՆ-ը և մի շարք այլ երկրներ բոյկոտեցին 1980 թվականի ամառային օլիմպիական խաղերը Մոսկվայում։ Ի պատասխան ԽՍՀՄ-ը և սոցիալիստական ​​երկրների մեծ մասը բոյկոտեցին 1984 թվականին Լոս Անջելեսում անցկացվող ամառային օլիմպիական խաղերը։

Արևելյան Եվրոպայում կոմունիստական ​​կառավարությունները, կորցնելով խորհրդային աջակցությունը, հեռացվեցին ավելի վաղ՝ 1989-1990 թթ. Վարշավայի պայմանագիրը պաշտոնապես ավարտվեց 1991 թվականի հուլիսի 1-ին, և այդ պահից կարելի է հաշվել Սառը պատերազմի ավարտը։

Սառը պատերազմը հսկայական սխալ էր, որն աշխարհին արժեցավ հսկայական ջանքեր և հսկայական նյութական ու մարդկային կորուստներ 1945-1991 թվականներին: Անիմաստ է պարզել, թե ով էր դրա համար քիչ թե շատ մեղավոր, ինչ-որ մեկին մեղադրել կամ սպիտակեցնել. սրա համար և՛ Մոսկվայի, և՛ Վաշինգտոնի քաղաքական գործիչները հավասար պատասխանատվություն են կրում։

Խորհրդա-ամերիկյան համագործակցության սկիզբը նման բան չէր կանխագուշակել։ Նախագահ Ռուզվելտը 1941 թվականի հունիսին ԽՍՀՄ-ի վրա Գերմանիայի հարձակումից հետո։ գրել է, որ «դա նշանակում է Եվրոպայի ազատագրում նացիստական ​​գերիշխանությունից։ Միևնույն ժամանակ, ես չեմ կարծում, որ մենք պետք է անհանգստանանք ռուսական գերիշխանության որևէ հնարավորությամբ»։ Ռուզվելտը կարծում էր, որ հաղթանակած տերությունների մեծ դաշինքը կարող է շարունակել գործել Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո՝ ենթարկվելով վարքագծի փոխընդունելի նորմերին, և նա իր գլխավոր խնդիրներից էր համարում դաշնակիցների միջև փոխադարձ անվստահության կանխումը։

Պատերազմի ավարտով աշխարհի բևեռականությունը կտրուկ փոխվեց. Եվրոպայի և Ճապոնիայի հին գաղութատիրական երկրները փլատակների տակ էին, բայց Խորհրդային Միությունը և Միացյալ Նահանգները առաջ շարժվեցին՝ միայն թեթևակի ներգրավվելով համաշխարհային հարաբերակցությունըուժերը մինչև այս պահը և այժմ լրացրել են առանցքի երկրների փլուզումից հետո ձևավորված մի տեսակ վակուում։ Եվ այդ պահից բախվեցին երկու գերտերությունների շահերը՝ և՛ ԽՍՀՄ-ը, և՛ ԱՄՆ-ը ձգտում էին հնարավորինս ընդլայնել իրենց ազդեցության սահմանները, սկսվեց պայքար բոլոր ուղղություններով՝ գաղափարախոսության, խելքը շահելու և շահելու համար։ մարդկանց սրտերը; փորձելով առաջ անցնել սպառազինությունների մրցավազքում՝ մյուս կողմի հետ ուժեղ դիրքերից խոսելու համար. տնտեսական ցուցանիշներում՝ ցույց տալ իրենց սոցիալական համակարգի գերակայությունը. նույնիսկ սպորտում, ինչպես Ջոն Քենեդին ասաց, «երկրի միջազգային հեղինակությունը չափվում է երկու բանով՝ միջուկային հրթիռներով և օլիմպիական ոսկե մեդալներով»:

Արևմուտքը հաղթեց Սառը պատերազմում, իսկ Խորհրդային Միությունը կամավոր պարտվեց: Այժմ, լուծարելով Վարշավայի պայմանագրի կազմակերպությունը և փոխադարձ տնտեսական աջակցության խորհուրդը, կոտրելով երկաթե վարագույրը և միավորելով Գերմանիան, ոչնչացրեց գերտերությունը և արգելեց կոմունիզմը, Ռուսաստանը 21-րդ դարում կարող է համոզվել, որ ոչ թե որևէ գաղափարախոսություն, այլ միայն աշխարհաքաղաքական շահեր են գերակայում։ Արևմտյան քաղաքական մտածողություն. ՆԱՏՕ-ի սահմանները մոտեցնելով Ռուսաստանի սահմաններին՝ իր ռազմակայանները տեղակայելով հանրապետությունների կեսում. նախկին ԽՍՀՄԱմերիկացի քաղաքական գործիչները գնալով ավելի են դիմում «սառը պատերազմի» հռետորաբանությանը` դիվացնելով Ռուսաստանը համաշխարհային հանրության աչքում: Եվ այնուամենայնիվ, ես ուզում եմ հավատալ լավագույնին, որ Արևելքի և Արևմուտքի մեծ տերությունները չեն հակամարտելու, այլ կհամագործակցեն՝ համարժեք լուծելով բոլոր խնդիրները բանակցային սեղանի շուրջ, առանց որևէ ճնշման և շանտաժի, ինչն էլ ԱՄՆ մեծագույն նախագահն է։ 20-րդ դարը երազում էր. Թվում է, որ դա միանգամայն իրագործելի է. գլոբալացման գալիք դարաշրջանում Ռուսաստանը դանդաղ, բայց հաստատուն կերպով ինտեգրվում է համաշխարհային հանրությանը, ռուսական ընկերությունները դուրս են գալիս արտաքին շուկաներ, իսկ արևմտյան կորպորացիաները գալիս են Ռուսաստան, և միայն միջուկային պատերազմը կարող է կանխել, Օրինակ՝ Google-ը և Microsoft-ը զարգացնում են իրենց բարձր տեխնոլոգիական արտադրանքները, իսկ Ford-ն իր մեքենաները արտադրում է Ռուսաստանում: Դե, աշխարհում միլիոնավոր սովորական մարդկանց համար գլխավորն այն է, որ «պատերազմ չլինի...»՝ ոչ տաք, ոչ սառը։

Հասարակական-քաղաքական, տնտեսական և հոգեբանական անտագոնիզմի դասական օրինակ է Սառը պատերազմը: Սառը պատերազմը, ազդելով հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտների վրա, այժմ էլ բացահայտում է իր հետևանքները, ինչն էլ պայմանավորում է այս երևույթի ավարտի մասին բանավեճը։ Սառը պատերազմի ավարտի մասին հարցին չենք անդրադառնա, միայն կփորձենք հասկանալ ժամանակագրական շրջանակդրա սկիզբը և ուրվագծեք մեր տեսակետը դրա էության վերաբերյալ:

Նախ, չի կարելի չնկատել, որ պատմության դասագրքերում հաճախ առկա են ամենահակառակ դիրքորոշումները որոշ հարցերի վերաբերյալ։ Բայց այն ամսաթվերի թվում, որոնք պարունակվում են ձեռնարկների ճնշող մեծամասնության մեջ, կարելի է անվանել Սառը պատերազմի սկզբի ամսաթիվը` 1946 թվականի մարտի 6-ը, Չերչիլի ելույթը Ֆուլտոնում:

Սակայն, մեր կարծիքով, Սառը պատերազմի սկիզբը սկսվում է Ռուսաստանում տեղի ունեցած հեղափոխական իրադարձություններից, որոնք կապված են բոլշևիկների իշխանության գալու հետ։ Հետո այն նոր-նոր էր սկսում մոլորակի վրա մռայլվել՝ չբռնկվելով լայնամասշտաբ հակամարտության մեջ։ Սա հաստատում է արտաքին գործերի ժողովրդական կոմիսար Գ.Վ. Չիչերինն ի պատասխան Փարիզի խաղաղության կոնֆերանսում հնչեցրած Վ. Վիլսոնի այն դիտողությանը, որ Խորհրդային Ռուսաստանը կձգտի մտնել Ազգերի լիգա։ Նա ասաց հետևյալը. «Այո, նա թակում է, բայց ոչ նրա համար, որ մտնի ավազակների շրջապատում, ովքեր բացահայտել են իրենց գիշատիչ էությունը: Թակում է, համաշխարհային բանվորական հեղափոխությունը թակում է։ Նա թակում է Մեթերլինկի պիեսում անկոչ հյուրի պես, ում անտեսանելի մոտեցումը ցրտահար սարսափով կապում է սրտերը, որոնց քայլերն արդեն հասկացվում են աստիճանների վրա, ուղեկցվում է թրթուրի զնգոցով. նա թակում է, նա արդեն ներս է մտնում, նա արդեն նստած է. համր ընտանիքի սեղան, նա անկոչ հյուր է՝ նա անտեսանելի մահ է»։

Խորհրդային Ռուսաստանի և ԱՄՆ-ի միջև դիվանագիտական ​​հարաբերությունների բացակայությունը 1917 թվականի հոկտեմբերից հետո 16 տարի նվազագույնի հասցրեց երկու երկրների միջև ցանկացած հաղորդակցություն՝ նպաստելով միմյանց նկատմամբ ուղղակիորեն հակադիր վերաբերմունքի տարածմանը։ ԽՍՀՄ-ում, փղշտացիների մակարդակով, աճեց թշնամանքը «կապիտալի երկրի և բանվորների ճնշումների» նկատմամբ, իսկ ԱՄՆ-ում՝ կրկին մարդկային մակարդակով, հետաքրքրությունն ու համակրանքը «բանվորների և գյուղացիների» վիճակի նկատմամբ աճեցին գրեթե մ. ուղիղ համամասնություն. Սակայն 30-ականներին «ժողովրդի թշնամիների» դեմ իրականացված քաղաքական դատավարությունները և իշխանությունների կողմից քաղաքացիական իրավունքների և ազատությունների մշտական ​​խախտումները հանգեցրին կտրուկ բացասական և ծայրահեղ թերահավատ վերաբերմունքի ձևավորմանն ու համատարած տարածմանը ոչ միայն կառավարության նկատմամբ։ ԽՍՀՄ, այլև կոմունիստական ​​գաղափարախոսության նկատմամբ որպես ամբողջություն։ Հենց այս ժամանակ էր, կարծում ենք, որ սառը պատերազմը զարգացավ իր գաղափարական և քաղաքական առումով: Խորհրդային Միության ներքին քաղաքականությունը հանգեցրեց սոցիալիստական ​​և կոմունիստական ​​իդեալների լիակատար ժխտմանը ոչ միայն ԱՄՆ-ում, այլև ողջ արևմտյան աշխարհում։ Իրավիճակն ավելի է սրվել 1939 թվականի օգոստոսին խորհրդային կառավարության և նացիստական ​​Գերմանիայի միջև կնքված Մոլոտով-Ռիբենտրոպ պակտով։ Այնուամենայնիվ, ընդհանուր առմամբ, նախապատերազմյան շրջանը տնտեսական հնարավորություններ չտվեց՝ Մեծ դեպրեսիան և ԽՍՀՄ-ում հարկադիր ինդուստրացումն ու կոլեկտիվացումը, երկու պետությունների համար փոխադարձ թշնամանքը վերածելու ցանկացած թեժ հակամարտության։ Եվ նախագահ Ռուզվելտը բավականին համարժեք կերպով կառուցեց իր արտաքին քաղաքական գիծը խորհրդային երկրի հետ կապված, թեև դա ավելի հավանական էր, որ պայմանավորված էր ազգային շահերով:

Մենք տեսնում ենք, որ սառը պատերազմի սկզբում կային գաղափարական հակասություններ։ Խորհրդային պետությունը ակտիվորեն հակադրում էր կոմունիզմի և սոցիալիզմի գաղափարախոսությունը արևմտյան ուժերին, որոնք Անտանտի նախկին դաշնակիցներն էին: Բոլշևիկների կողմից առաջ քաշված դասակարգային պայքարի և երկու կազմավորումների պետությունների միջև խաղաղ գոյակցության անհնարինության մասին թեզը հանգեցրեց աշխարհի աստիճանական սահմանը դեպի երկբևեռ առճակատում։ Ամերիկյան կողմից, Խորհրդային Ռուսաստանի դեմ ինտերվենցիային մասնակցությունը, ամենայն հավանականությամբ, պայմանավորված էր Մեծ Բրիտանիայի և Ֆրանսիայի դիրքերի ամրապնդմամբ Եվրոպայում և Ճապոնիայում Հեռավոր Արևելքում տեսնելու դժկամությամբ: Այսպիսով, հիմք դրեցին մի կողմից ազգային շահերի հետապնդումը, որը հակասում էր մյուսի կարիքներին, և կոմունիստական ​​գաղափարախոսության դրույթները. նոր համակարգերկրների միջև հարաբերությունները։

Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում դաշնակիցների զարգացման ուղիները նացիստական ​​Գերմանիայի դեմ տարած հաղթանակից հետո շեղվեցին, բացի այդ, երկու երկրների ղեկավարները՝ Թրումենն ու Ստալինը, ընդհանրապես չէին վստահում միմյանց։ Ակնհայտ էր, որ և՛ ԱՄՆ-ը, և՛ ԽՍՀՄ-ը ագրեսիվորեն կընդլայնեն իրենց ազդեցության գոտին, թեև միջուկային զենքի ի հայտ գալուն պես՝ ոչ ռազմական միջոցներով, քանի որ վերջինիս օգտագործումը կհանգեցներ մարդկության կամ մեծամասնության մահվան։ դրանից։

Հետպատերազմյան աշխարհը բացեց ԱՄՆ-ի և ԽՍՀՄ-ի համար մրցակցության հսկայական տարածքներ, որոնք հաճախ վերածվում էին քողարկված դիվանագիտական ​​լեզվի կամ նույնիսկ բացահայտ թշնամանքի: 40-ականների երկրորդ կես - 60-ականների սկիզբ: Նրանք ոչ միայն չլուծեցին մինչ այդ եղած վեճերը, այլեւ ավելացրեցին նորերը։ Ուղղակի այն փաստը, որ Սառը պատերազմի հենց սկզբից հիմնական լեզուները հարստացել են Խորհրդային Միության և Միացյալ Նահանգների հարաբերությունների վերաբերյալ հսկայական թվով տերմիններով և հասկացություններով, պերճախոսորեն վկայում է միջազգային իրավիճակի իրական լարվածության մասին. «Երկաթե վարագույր», «միջուկային դիվանագիտություն», «ուժային քաղաքականություն», «ծայրահեղություն», «դոմինոյի սկզբունք», «ազատագրական դոկտրինա», «գերված ազգեր», «խաչակրաց արշավանք հանուն ազատության», «կոմունիզմը հետ մղելու դոկտրինա», «ռազմավարություն». զանգվածային հաշվեհարդար», «միջուկային հովանոց», «հրթիռային վահան», «հրթիռային բաց», «արձագանքման ճկուն ռազմավարություն», «էսկալացիոն գերակայություն», «բլոկային դիվանագիտություն»՝ ընդհանուր առմամբ մոտ քառասունհինգ։

Սառը պատերազմի համակարգը ներառում է ամեն ինչ՝ տնտեսական, քաղաքական, հետախուզական պատերազմ։ Բայց գլխավոր պատերազմը, մեր կարծիքով, հոգեբանական պատերազմ է, միայն դրանում հաղթանակն է իրական հաղթանակ։ Հաղթանակ, որի պտուղները իսկապես կարելի է օգտագործել նոր աշխարհակարգ կառուցելիս։ Երկրները կառուցեցին իրենց ներքին և արտաքին քաղաքական գծերը՝ հիմնվելով որոշ հակասովետական ​​և հակակոմունիստական ​​կեցվածքի վրա, մյուսները՝ իմպերիալիստական ​​շրջանակների թշնամանքի պոստուլատի վրա։ Ակտիվորեն կիրառվում էր հասարակական կարծիքում իրավիճակի սրման պրակտիկան։ Կառավարությունները ակտիվորեն օգտագործում էին տարբեր միջոցներ «իրար վրա ցեխ շպրտելու» համար, այդ թվում՝ այնպիսի հզոր ճնշման լծակ, ինչպիսին կրթությունն է։ Սառը պատերազմը ուսուցանվում էր (և դեռ սովորում է) շատ միակողմանի ձևով, ինչպես մի երկրում, այնպես էլ մյուսում: Սակայն այս երևույթի հիմքը մնում է այն, որ կրթական համակարգում մենք դեռևս չենք կարող հրաժարվել արևմտյան երկրների նկատմամբ բացասական վերաբերմունքից։ Շատ ասպեկտներ ընդհանուր պատմությունՀայրենիքի պատմությունը մենք շարունակում ենք դիտարկել գաղափարական նախապաշարմունքների, կողմնակալության պրիզմայով, «մերոնց նմանը վատ չէ» հականոմի դիրքից։

Ամփոփելով կարելի է ասել, որ Սառը պատերազմը բավականին խոսուն պատմական երեւույթ է։ Նրա օրինակով դուք կարող եք շատ բան ցույց տալ, պատկերացնել մեր ժամանակի տարբեր միտումները: Բացի այդ, «Սառը պատերազմի» ուսումնասիրությունը մեզ ավելի է մոտեցնում պատմության ավելի օբյեկտիվ գնահատմանը, որն իր հերթին պետք է ավելի օբյեկտիվ գնահատական ​​տա ժամանակակից իրադարձություններին:

Պատերազմի ժամանակ

Պատերազմի ժամանակաշրջանը այն ժամանակաշրջանն է, երբ պետությունը պատերազմում է մեկ այլ պետության հետ: Պատերազմի ժամանակ երկրում կամ նրա առանձին շրջաններում մտցվում է ռազմական դրություն։

Պատերազմի սկիզբը պատերազմական դրության հայտարարումն է կամ ռազմական գործողությունների փաստացի մեկնարկի պահը։

Պատերազմի ավարտը ռազմական գործողությունների դադարեցման հայտարարված օրն ու ժամը է։

Պատերազմի ժամանակաշրջանը այն ժամանակաշրջանն է, երբ պետությունը պատերազմում է մեկ այլ երկրի հետ: Պատերազմական դրությունն առաջանում է պետական ​​իշխանության բարձրագույն մարմնի կողմից այն հայտարարվելու կամ ռազմական գործողությունների փաստացի բռնկման պահից։

Պատերազմը պետության և հասարակության կյանքի հատուկ պայմաններն են՝ կապված ֆորսմաժորային հանգամանքի՝ պատերազմի առաջացման հետ։

Յուրաքանչյուր պետություն պարտավոր է կատարել իր գործառույթները՝ պաշտպանելու իր քաղաքացիներին արտաքին սպառնալիքներից։ Իր հերթին, այդ գործառույթներն իրականացնելու համար բոլոր երկրների օրենքները նախատեսում են պետության լիազորությունների ընդլայնում՝ միաժամանակ սահմանափակելով քաղաքացիների իրավունքներն ու ազատությունները։

Իրավական հետևանքներ

Ռուսաստանի Դաշնությունում «Պաշտպանության մասին» դաշնային օրենքին համապատասխան, դաշնային օրենքով պատերազմական դրություն է հայտարարվում մեկ այլ պետության կամ պետությունների խմբի կողմից Ռուսաստանի Դաշնության վրա զինված հարձակման դեպքում, ինչպես նաև Ռուսաստանի Դաշնության միջազգային պայմանագրերի իրականացման անհրաժեշտությունը. Պատերազմական դրություն հայտարարելու կամ ռազմական գործողությունների փաստացի մեկնարկի պահից սկսվում է պատերազմի ժամանակը, որը լրանում է ռազմական գործողությունների դադարեցման հայտարարման պահից, բայց ոչ շուտ, քան դրանց փաստացի դադարեցումը։

Երկրի պաշտպանությանն ուղղված արտակարգ միջոցառումներ՝ կապված քաղաքացիական ազատությունների սահմանափակման հետ, ձեռնարկվում են բոլոր պետությունների կողմից։ Քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ նախագահ Աբրահամ Լինքոլնը ժամանակավորապես վերացրեց քաղաքացիական հիմնական իրավունքները: Վուդրո Վիլսոնը նույնն արեց Առաջին համաշխարհային պատերազմի սկսվելուց հետո, իսկ Ֆրանկլին Ռուզվելտը նույնն արեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ։

Տնտեսական հետևանքներ

Պատերազմի տնտեսական հետևանքները բնութագրվում են չափազանց մեծ ծախսերով պետական ​​բյուջեպաշտպանական կարիքների համար: Երկրի բոլոր ռեսուրսներն ուղղված են բանակի կարիքները բավարարելուն։ Շրջանառության մեջ են դրված ոսկեարժութային պահուստներ, որոնց օգտագործումը պետության համար խիստ անցանկալի է։ Որպես կանոն, այս միջոցառումները հանգեցնում են հիպերինֆլյացիայի։

Սոցիալական հետևանքներ

Պատերազմի սոցիալական հետևանքները բնութագրվում են առաջին հերթին բնակչության կենսամակարդակի զգալի վատթարացմամբ։ Ռազմական կարիքները բավարարելուն տնտեսության անցումը պահանջում է ռազմական ոլորտում տնտեսական ներուժի առավելագույն կենտրոնացում։ Սա ենթադրում է միջոցների արտահոսք սոցիալական ոլորտ. Ծայրահեղ անհրաժեշտության պայմաններում, ապրանքաշրջանառություն ապահովելու հնարավորության բացակայության դեպքում, պարենային համակարգը կարող է անցնել ռացիոնալացման՝ մեկ անձի համար ապրանքների խիստ չափված մատակարարմամբ։

Պատերազմի հայտարարություն

Պատերազմի հայտարարությունն արտահայտվում է հատուկ կարգի հանդիսավոր գործողություններով՝ ցույց տալով, որ այս պետությունների միջև խաղաղությունը խախտվել է, և նրանց միջև զինված պայքար է սպասվում։ Պատերազմ հայտարարելն արդեն հին ժամանակներում ճանաչվել է որպես ազգային բարոյականության պահանջվող արարք։ Պատերազմ հայտարարելու մեթոդները շատ տարբեր են. Սկզբում դրանք խորհրդանշական բնույթ ունեն։ Հին աթենացիները պատերազմ սկսելուց առաջ նիզակ են նետել թշնամի երկրի վրա։ Պարսիկները ի նշան հնազանդության հող ու ջուր էին պահանջում։ Պատերազմ հայտարարելը Հին Հռոմ, որտեղ այդ ծեսերի կատարումը վստահված էր այսպես կոչված ֆետիալներին։ Միջնադարյան Գերմանիայում պատերազմ հայտարարելու ակտը կոչվում էր «Աբսագունգ» (Diffidatio):

Ըստ ֆրանսիացիների շրջանում գերակշռող տեսակետների՝ անհրաժեշտ է համարվել, որ պատերազմ հայտարարելու պահից մինչև դրա սկիզբը պետք է անցներ առնվազն 90 օր։ Ավելի ուշ, մասնավորապես 17-րդ դարից, պատերազմի հայտարարությունն արտահայտվում էր հատուկ մանիֆեստների տեսքով, բայց շատ հաճախ բախումն սկսվում էր առանց նախնական ծանուցման (Յոթնամյա պատերազմ)։ Պատերազմից առաջ Նապոլեոն I-ը հրովարտակ է արձակել միայն իր զորքերի համար։ Պատերազմ հայտարարելու հատուկ ակտերն այժմ դուրս են եկել կիրառությունից։ Սովորաբար պատերազմին նախորդում է պետությունների միջև դիվանագիտական ​​հարաբերությունների խզումը։ Այսպիսով, Ռուսաստանի կառավարություն 1877-ին սուլթանին պատերազմի պաշտոնական հայտարարություն չուղարկեց (ռուս-թուրքական պատերազմ 1877-1878), այլ սահմանափակվեց Պորտին իր ժամանակավոր հավատարմատարի միջոցով տեղեկացնելով Ռուսաստանի և Թուրքիայի միջև դիվանագիտական ​​հարաբերությունների դադարեցման մասին: Երբեմն պատերազմի բռնկման պահը նախապես որոշվում է վերջնագրի տեսքով, որը հայտարարում է, որ որոշակի ժամկետում այդ պահանջը չկատարելը կհամարվի պատերազմի օրինական պատճառ (այսպես կոչված casus belli):

Սահմանադրություն Ռուսաստանի Դաշնությունոչ մի պետական ​​մարմնի իրավունք չի տալիս պատերազմ հայտարարելու. Նախագահն իրավունք ունի ռազմական դրություն հայտարարել միայն ագրեսիայի կամ ագրեսիայի սպառնալիքի դեպքում (պաշտպանական պատերազմ):

Ռազմական դրություն

Ռազմական դրությունը պետությունում կամ նրա մասում հատուկ իրավական ռեժիմ է, որը սահմանվում է պետական ​​իշխանության բարձրագույն մարմնի որոշմամբ՝ պետության դեմ ագրեսիայի կամ ագրեսիայի անմիջական սպառնալիքի դեպքում։

Ռազմական դրությունը սովորաբար նախատեսում է քաղաքացիների որոշակի իրավունքների և ազատությունների էական սահմանափակումներ, ներառյալ այնպիսի հիմնական, ինչպիսիք են տեղաշարժի ազատությունը, հավաքների ազատությունը, խոսքի ազատությունը, դատաքննության իրավունքը, սեփականության անձեռնմխելիության իրավունքը և այլն: Բացի այդ, դատական ​​և գործադիր լիազորությունները կարող են փոխանցվել ռազմական դատարաններին և զինվորական հրամանատարությանը:

Ռազմական դրության ներդրման կարգը և ռեժիմը սահմանվում են օրենքով։ Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում ռազմական դրության ռեժիմի ներդրման, կիրառման և չեղարկման կարգը սահմանված է «Ռազմական դրության մասին» դաշնային սահմանադրական օրենքով:

Զինված ուժերի տեղափոխում ռազմական դրության

Փոխանցում ռազմական դրության - Առաջին փուլռազմավարական տեղակայում Զինված ուժեր, պատերազմի պահանջներին համապատասխան դրանց վերակազմավորման գործընթացը։ Ներառում է զինված ուժերի ներմուծումը ավելի բարձր աստիճաններմարտական ​​պատրաստությունն իրենց մոբիլիզացմամբ՝ կազմավորումները, կազմավորումներն ու ստորաբաժանումները լիարժեք մարտական ​​պատրաստության բերելով։

Այն կարող է իրականացվել փուլային կամ միանվագ՝ բոլոր զինված ուժերի կամ դրանց մասերի համար՝ ըստ շրջանների և ուղղությունների։ Այդ գործողությունների վերաբերյալ որոշումը կայացնում է պետության բարձրագույն քաղաքական ղեկավարությունը և իրականացվում է պաշտպանության նախարարության միջոցով։

Պատերազմական դրությունը մի շարք իրավական հետևանքներ է առաջացնում՝ պատերազմող պետությունների միջև դիվանագիտական ​​և այլ հարաբերությունների դադարեցում, միջազգային պայմանագրերի դադարեցում և այլն։

Պատերազմի ժամանակ ուժի մեջ են մտնում որոշակի քրեաիրավական ակտեր կամ այդ կանոնակարգերի մասերը, որոնք խստացնում են պատասխանատվությունը որոշակի հանցագործությունների համար։ Միևնույն ժամանակ, ռազմական ժամանակներում հանցագործություն կատարելու փաստը որոշակի ռազմական հանցագործությունների որակավորման առանձնահատկությունն է։

Արվեստի 1-ին մասի համաձայն. Ռուսաստանի Դաշնության Քրեական օրենսգրքի 331-րդ հոդվածի 331-րդ հոդվածը քրեական պատասխանատվություն է կրում հանցագործությունների համար զինվորական ծառայությունՊատերազմական կամ մարտական ​​իրավիճակում կատարվածը սահմանվում է Ռուսաստանի Դաշնության պատերազմական օրենսդրությամբ:

Բացառիկ ծանր հանգամանքներում հնարավոր են քրեական դատավարության փոփոխություններ կամ առանձին փուլերի ամբողջական վերացում։ Այսպիսով, շրջափակման ժամանակ պաշարված Լենինգրադում ուժի մեջ էր տեղական իշխանությունների որոշումը, որով իրավապահ մարմիններին հրամայվում էր գնդակահարել հանցագործության վայրում կալանավորված կողոպտիչներին, ավազակներին և ավազակներին: Այսպիսով, քրեական ողջ գործընթացը սահմանափակվել է երկու փուլով՝ կալանավորում և պատժի կատարում՝ շրջանցելով նախաքննությունը, դատական ​​նիստը, վերաքննիչ և վճռաբեկ վարույթը։

Ռազմական դրությունը հատուկ պետական-իրավական ռեժիմ է, որը ժամանակավորապես ներդրվում է երկրի բարձրագույն պետական ​​մարմնի կամ նրա առանձին մասերի կողմից արտակարգ իրավիճակներում, որը բնութագրվում է հատուկ (արտակարգ) միջոցների ներդրմամբ՝ ի շահ պետության պաշտպանության։ Ռազմական դրության ամենակարևոր առանձնահատկությունները. ռազմական հրամանատարության և վերահսկողության մարմինների լիազորությունների ընդլայնում. քաղաքացիների վրա երկրի պաշտպանության հետ կապված մի շարք լրացուցիչ պարտականություններ դնելը. Քաղաքացիների և մարդկանց իրավունքների և ազատությունների սահմանափակում Ռազմական դրությամբ հայտարարված ոլորտներում պաշտպանության, հասարակական անվտանգության և հասարակական կարգի ապահովման բնագավառում պետական ​​իշխանության բոլոր գործառույթները փոխանցվում են ռազմական իշխանություններին։ Նրանց իրավունք է տրվում պարտադրել քաղաքացիներին և իրավաբանական անձինքլրացուցիչ պարտականություններ (ներգրավել աշխատանքային զորակոչին, պաշտպանական կարիքների համար տրանսպորտային միջոցների բռնագրավում և այլն), կարգավորել հասարակական կարգը սոցիալական իրավիճակի պահանջներին համապատասխան (սահմանափակել փողոցային երթևեկությունը, արգելել մուտքն ու ելքը ռազմական դրությամբ հայտարարված տարածքներ, կարգավորել աշխատանքային ժամերը. ձեռնարկությունների և հիմնարկների և այլն): Այդ մարմիններին անհնազանդության, երկրի անվտանգության դեմ ուղղված հանցագործությունների և նրա պաշտպանությանը վնաս պատճառելու համար, եթե դրանք կատարվել են ռազմական դրության պայմաններում հայտարարված տարածքներում, մեղավորները պատասխանատվության են ենթարկվում ռազմական դրության պայմաններում: Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության համաձայն. Ռազմական դրություն է մտցվում Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում կամ նրա որոշ բնակավայրերում Ռուսաստանի Դաշնության դեմ ագրեսիայի կամ Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահի կողմից ագրեսիայի անմիջական սպառնալիքի դեպքում Դաշնային խորհրդի և Պետդումայի անհապաղ ծանուցմամբ: . Ռազմական դրություն մտցնելու մասին հրամանագրերի հաստատումը պատկանում է Դաշնության խորհրդի իրավասությանը: -Շապինսկի Վ.Ի.

Փողոցային կռիվ և այլն։

Պայքարը ռազմական և համընդհանուր հասկացություն է, որը նկարագրում է արտակարգ իրավիճակզինված առճակատում հատուկ պատրաստված մարդկանց խմբերի միջև (սովորաբար ազգային պետությունների կանոնավոր զինված ուժերի մասեր):

Ռազմական գիտությունը հասկանում է մարտական ​​գործողությունները որպես ուժերի և միջոցների կազմակերպված օգտագործում՝ զինված ուժերի ստորաբաժանումների, կազմավորումների և միավորումների կողմից հանձնարարված մարտական ​​առաջադրանքները կատարելու համար (այսինքն՝ պատերազմ վարել կազմակերպության օպերատիվ, օպերատիվ-մարտավարական և մարտավարական մակարդակներում։ )

Կազմակերպության ավելի բարձր, ռազմավարական մակարդակում պատերազմ մղելը կոչվում է պատերազմ: Այսպիսով, մարտական ​​գործողությունները ներառված են ռազմական գործողությունների մեջ որպես անբաժանելի մաս, օրինակ, երբ ճակատը ռազմական գործողություններ է իրականացնում ռազմավարական հարձակողական գործողության տեսքով, ռազմաճակատի մաս կազմող բանակներն ու կորպուսները ռազմական գործողություններ են իրականացնում հարձակման տեսքով: , ծրարներ, արշավանքներ և այլն։

Ճակատամարտ - զինված բախում (բախում, ճակատամարտ, կռիվ) երկու կամ ավելի կողմերի միջև, ովքեր պատերազմում են միմյանց հետ: Ճակատամարտի անվանումը սովորաբար գալիս է այն տարածքից, որտեղ այն տեղի է ունեցել:

20-րդ դարի ռազմական պատմության մեջ ճակատամարտ հասկացությունը նկարագրում է առանձին գումարտակների մարտերի ամբողջությունը՝ որպես ընդհանուր խոշոր գործողության մաս, օրինակ՝ Կուրսկի ճակատամարտը։ Ճակատամարտերը տարբերվում են մարտերից իրենց մասշտաբով և հաճախ վճռորոշ դերով պատերազմի ելքում։ Դրանց տեւողությունը կարող է հասնել մի քանի ամսվա, իսկ աշխարհագրական տարածությունը կարող է լինել տասնյակ ու հարյուրավոր կիլոմետրեր։

Միջնադարում մարտերը հակված էին լինել մեկ փոխկապակցված իրադարձություն և տևեցին առավելագույնը մի քանի օր: Ճակատամարտը տեղի է ունեցել կոմպակտ տարածքում, սովորաբար բաց տարածքներում, որոնք կարող էին լինել դաշտեր կամ որոշ դեպքերում՝ սառած լճեր։ Մարտերի վայրերը երկար ժամանակ դրոշմվել են ժողովրդի հիշողության մեջ, դրանց վրա հաճախ հուշարձաններ են կանգնեցվել ու հատուկ զգացմունքային կապ է զգացվել նրանց հետ։

19-րդ դարի կեսերից «ճակատամարտ», «կռիվ» և «գործողություն» հասկացությունները հաճախ օգտագործվում են որպես հոմանիշներ։ Օրինակ՝ Բորոդինոյի ճակատամարտը և Բորոդինոյի ճակատամարտը:

Մարտը մարտավարական մասշտաբով զորամասերի (ստորաբաժանումներ, ստորաբաժանումներ, կազմավորումներ) գործողության հիմնական ակտիվ ձևն է, տարածքով և ժամանակով սահմանափակված կազմակերպված զինված հակամարտություն։ Դա հարվածների, կրակի և զորքերի զորավարժությունների շարք է, որոնք համակարգված են թիրախի, տեղի և ժամանակի առումով:

Ճակատամարտը կարող է լինել պաշտպանական կամ հարձակողական:

Ռազմական շրջափակումը ռազմական գործողություն է, որն ուղղված է հակառակորդի օբյեկտի մեկուսացմանը` կտրելով նրա արտաքին կապերը: Ռազմական շրջափակումը նախատեսված է կանխելու կամ նվազագույնի հասցնելու ուժեղացման, ռազմական տեխնիկայի և նյութատեխնիկական միջոցների մատակարարումը և թանկարժեք իրերի տարհանումը:

Ռազմական շրջափակման օբյեկտները կարող են լինել.

առանձին պետություններ

քաղաքներ, ամրացված տարածքներ, ռազմավարական և գործառնական նշանակության կետեր՝ ռազմական կայազորներով,

զորքերի մեծ խմբավորումներ ռազմական գործողությունների թատրոններում և զինված ուժերում որպես ամբողջություն

տնտեսական շրջաններ

նեղուց գոտիներ, ծովածոցեր

ռազմածովային բազաներ, նավահանգիստներ.

Քաղաքի կամ բերդի շրջափակումը` հետագայում այս օբյեկտը գրավելու նպատակով, կոչվում է պաշարում:

Ռազմական շրջափակման նպատակները.

խարխլելով պետության ռազմատնտեսական հզորությունը

հակառակորդի զինված ուժերի արգելափակված խմբի ուժերի և միջոցների սպառում

նպաստավոր պայմաններ ստեղծելով նրա հետագա պարտության համար

հակառակորդին ստիպելով հանձնվել

հակառակորդի ուժերը այլ ուղղություններ տեղափոխելու արգելքը.

Շրջափակումը կարող է լինել ամբողջական կամ մասնակի, իրականացվել ռազմավարական և գործառնական մասշտաբով։ Մարտավարական մասշտաբով իրականացվող շրջափակումը կոչվում է շրջափակում։ Ռազմավարական ռազմավարական շրջափակումը կարող է ուղեկցվել տնտեսական շրջափակմամբ.

Կախված շրջափակման օբյեկտի աշխարհագրական դիրքից և ներգրավված ուժերից ու միջոցներից՝ շրջափակումը կարող է լինել ցամաքային, օդային, ծովային կամ խառը:

Ցամաքային շրջափակումն իրականացվում է ցամաքային զորքերի կողմից՝ համագործակցելով ավիացիայի և հակաօդային պաշտպանության ուժերի հետ։ Ցամաքային շրջափակումներ արդեն օգտագործվել են հին աշխարհի պատերազմներում, օրինակ՝ Տրոյական պատերազմում: 17-19-րդ դարերում այն ​​հաճախ օգտագործվում էր հզոր ամրոցներ գրավելու համար։

Օդային շրջափակումը սովորաբար ցամաքային և ծովային շրջափակման մի մասն է, բայց եթե օդային ուժը որոշիչ դեր է խաղում, այն կոչվում է օդային շրջափակում: Օդային շրջափակումն իրականացվում է ավիացիոն ուժերի և հակաօդային պաշտպանության ուժերի կողմից՝ օդային ճանապարհով արգելափակված օբյեկտի արտաքին հաղորդակցությունը ճնշելու կամ նվազագույնի հասցնելու համար (նյութական ռեսուրսների և ամրացումների ստացումը, ինչպես նաև օդային տարհանումը կանխելու նպատակով)՝ ոչնչացնելով հակառակորդին։ ինքնաթիռներ ինչպես օդում, այնպես էլ վայրէջք կատարելիս և թռիչքի ժամանակ: Ափամերձ շրջաններում օդային շրջափակումը սովորաբար զուգակցվում է ծովային շրջափակման հետ:

Ծովային շրջափակումն իրականացվում է ռազմածովային նավատորմի գործողություններով՝ վերգետնյա նավեր, սուզանավեր, կրիչի վրա հիմնված և բազային ինքնաթիռներ՝ պարեկային մոտեցումներ դեպի ափ, ականապատ դաշտեր տեղադրելով նավահանգիստների, ռազմածովային բազաների, ծովային (օվկիանոսային) հաղորդակցությունների տարածքներում, արձակում։ հրթիռային և ռմբակոծություններ օդային և հրետանային հարվածներ ցամաքային կարևոր թիրախների դեմ, ինչպես նաև բոլոր թշնամու նավերի ոչնչացումը ծովում և բազաներում, ինչպես նաև ավիացիան օդում և օդանավակայաններում:

Սաբոտաժ (լատիներեն diversio - շեղում, շեղում) - դիվերսիոն խմբերի (ստորաբաժանումների) կամ անհատների գործողություններ թշնամու գծերի հետևում ռազմական, արդյունաբերական և այլ օբյեկտները անջատելու, հրամանատարության և հսկողության խաթարման, կապի, հանգույցների և կապի գծերի ոչնչացման, կենդանի ուժի և ռազմական տեխնիկայի ոչնչացման համար: , ազդեցություն թշնամու բարոյահոգեբանական վիճակի վրա։

Որոգայթը որսի տեխնիկա է. Զորամասի (որսորդի կամ պարտիզանների) առաջխաղացում և խնամքով քողարկված տեղակայում թշնամու շարժման ամենահավանական երթուղիների վրա, որպեսզի նրան անսպասելի հարձակման ենթարկեն, գերի ընկնեն և ոչնչացնեն զինտեխնիկան. իրավապահ մարմինների գործունեության մեջ՝ գերեվարող խմբի գաղտնի տեղակայում այն ​​վայրում, որտեղ ակնկալվում է, որ հանցագործը կհայտնվի՝ նրան կալանավորելու նպատակով։

Հակահարձակումը հարձակման տեսակ է՝ ռազմական գործողությունների հիմնական տեսակներից մեկը (պաշտպանության և առաջիկա մարտերի հետ մեկտեղ): Պարզ հարձակման տարբերակիչ առանձնահատկությունն այն է, որ լայնածավալ հակահարձակման մտադրություն ունեցող կողմը նախ հյուծում է հակառակորդին, որքան հնարավոր է, տապալելով նրա շարքերից առավել մարտունակ և շարժական ստորաբաժանումները՝ միաժամանակ օգտագործելով բոլոր առավելությունները, որ նախա -պատրաստված և նպատակային դիրքը ապահովում է.

Հարձակման ժամանակ զորքերը, հակառակորդի համար անսպասելիորեն, գրավում են նախաձեռնությունը և իրենց կամքը պարտադրում թշնամուն։ Հակառակորդի համար ամենամեծ հետևանքները գալիս են նրանից, որ ի տարբերություն պաշտպանության, որտեղ թիկունքի ստորաբաժանումները հետ են քաշվում առաջնագծից, առաջացող հակառակորդը հնարավորինս մոտ է քաշում նրանց, որպեսզի կարողանա մատակարարել իր առաջապահ զորքերը։ Երբ հակառակորդի գրոհը դադարեցվում է, և պաշտպանների ստորաբաժանումները անցնում են հակահարձակման, հարձակվողների թիկունքի ստորաբաժանումները հայտնվում են անպաշտպան և առավել հաճախ հայտնվում «կաթսայի» մեջ։

Հակահարվածը հարված է օպերատիվ կազմավորման (ճակատ, բանակ, բանակային կորպուս) զորքերի կողմից պաշտպանական գործողության մեջ՝ ջախջախելու հակառակորդի զորքերի խմբին, որը ներթափանցել է պաշտպանության խորքերը, վերականգնել կորցրած դիրքերը և ստեղծել բարենպաստ պայմաններ գործարկման համար։ հակահարձակում.

Այն կարող է իրականացվել մեկ կամ մի քանի ուղղություններով երկրորդ էշելոնների, օպերատիվ ռեզերվների, առաջին էշելոնի ուժերի մի մասի, ինչպես նաև ռազմաճակատի երկրորդական հատվածներից դուրս բերված զորքերի կողմից։ Նրան աջակցում են հիմնական ավիացիոն ուժերը և հատուկ ստեղծված հրետանային խումբը։ Հակահարձակման ուղղությամբ կարող են վայրէջք կատարել օդադեսանտային հարձակման ուժեր և կիրառել գրոհային ջոկատներ։ Որպես կանոն, այն կիրառվում է սեպավորված թշնամու խմբի եզրերին։

Այն կարող է իրականացվել անմիջապես առաջխաղացող հակառակորդի հիմնական ուժերի դեմ՝ նրանց հերձելու և գրավյալ տարածքից դուրս մղելու նպատակով։ Ցանկացած պայմաններում հակահարձակումը պետք է հնարավորության դեպքում հիմնված լինի ռազմաճակատի այն հատվածների վրա, որտեղ հակառակորդը կանգնեցված կամ կալանավորված է։ Եթե ​​դա հնարավոր չէ, ապա հակահարձակման սկիզբն ընդունում է առաջիկա ճակատամարտի ձևը:

Հարձակողականը ռազմական գործողությունների հիմնական տեսակն է (պաշտպանության և հակամարտի հետ մեկտեղ), որը հիմնված է զինված ուժերի հարձակողական գործողությունների վրա: Այն օգտագործվում է հակառակորդին հաղթելու համար (ոչնչացնել կենդանի ուժը, ռազմական տեխնիկան, ենթակառուցվածքները) և գրավել թշնամու տարածքում գտնվող կարևոր տարածքները, սահմանները և օբյեկտները։

Հակահարձակում Մոսկվայի մոտ, 1941 թ

Համաձայն պետությունների և ռազմական բլոկների մեծ մասի ռազմական դոկտրինների՝ հարձակողականը՝ որպես ռազմական գործողությունների տեսակ, նախապատվությունը տրվում է պաշտպանական ռազմական գործողություններին։

Հարձակումը բաղկացած է տարբեր ռազմական միջոցներով հակառակորդին ցամաքում, օդում և ծովում հարվածելուց, նրա զորքերի հիմնական խմբավորումների ոչնչացումից և զորքերի արագ առաջխաղացման և հակառակորդին պարուրելու արդյունքում ձեռք բերված հաջողությունների վճռական օգտագործումից: Հարձակման մասշտաբները կարող են լինել ռազմավարական, օպերատիվ և մարտավարական:

Հարձակումն իրականացվում է ամբողջ ուժով, բարձր տեմպերով, գիշեր-ցերեկ անդադար, ցանկացած եղանակին, բոլոր ստորաբաժանումների սերտ համագործակցությամբ։

Հարձակման ժամանակ զորքերը գրավում են նախաձեռնությունը և իրենց կամքը պարտադրում թշնամուն: Հարձակման նպատակը որոշակի հաջողության հասնելն է, որի համախմբումը հնարավոր է անցում կատարել պաշտպանության կամ ռազմաճակատի այլ հատվածների վրա հարձակման:

Պաշտպանությունը ռազմական գործողությունների տեսակ է, որը հիմնված է զինված ուժերի պաշտպանական գործողությունների վրա։ Այն օգտագործվում է հակառակորդի հարձակումը խափանելու կամ կասեցնելու, սեփական տարածքում կարևոր տարածքներ, սահմաններ և առարկաներ պահելու, հարձակման անցնելու պայմաններ ստեղծելու և այլ նպատակներով:

Բաղկացած է հակառակորդին կրակով (միջուկային պատերազմում և միջուկային) հարվածներով հաղթելուց, հետ մղելով նրա կրակը և միջուկային հարվածները, գետնին, օդում և ծովում ձեռնարկված հարձակողական գործողությունները, հակառակորդի կողմից պահվող գծերը, տարածքները, օբյեկտները գրավելու փորձերին հակազդելը, ջախջախելով իր զավթիչ զորքերի խմբերը:

Պաշտպանությունը կարող է ունենալ ռազմավարական, օպերատիվ և մարտավարական նշանակություն։ Պաշտպանությունը կազմակերպվում է նախօրոք կամ իրականացվում է հակառակորդի զորքերի՝ հարձակման անցնելու արդյունքում։ Սովորաբար, հակառակորդի հարձակումները հետ մղելու հետ մեկտեղ, պաշտպանությունը ներառում է նաև հարձակողական գործողությունների տարրեր (պատասխան, մոտենալ և կանխարգելիչ կրակի հարվածներ, հակահարվածներ և հակագրոհներ իրականացնել, հարձակվող թշնամուն ջախջախել իր բազայի, տեղակայման և սկզբնական գծերի տարածքներում), համամասնությունը. որը բնութագրում է նրա գործունեության մակարդակը:

IN հին աշխարհիսկ միջնադարում պաշտպանական նպատակով օգտագործվել են ամրացված քաղաքները, բերդերը, ամրոցները։ Բանակների (14-15-րդ դդ.) հրաձգային զինատեսակներով զինվելով, սկսվեց դաշտային պաշտպանական ամրությունների կառուցումը, հիմնականում՝ հողային, որոնք օգտագործվում էին թշնամու ուղղությամբ կրակելու և նրա թնդանոթներից ու փամփուշտներից պատսպարվելու համար։ 19-րդ դարի կեսերին հրացանների ի հայտ գալը, որոնք ունեին կրակի ավելի բարձր արագություն և ավելի մեծ հեռահարություն, անհրաժեշտություն առաջացրեց կատարելագործել պաշտպանության մեթոդները: Նրա կայունությունը բարձրացնելու համար զորքերի մարտական ​​կազմավորումները սկսեցին խորությամբ էշելոնավորվել։

Պաշարումը քաղաքի կամ ամրոցի երկարատև ռազմական շրջափակումն է՝ նպատակ ունենալով գրավել օբյեկտը հետագա հարձակման միջոցով կամ ստիպել կայազորին կապիտուլյացիայի ենթարկել՝ իր ուժերը սպառելու արդյունքում: Պաշարումը սկսվում է քաղաքի կամ բերդի դիմադրության ներքո, եթե կապիտուլյացիան մերժվում է պաշտպանների կողմից, և քաղաքը կամ բերդը հնարավոր չէ արագ գրավել: Պաշարողները սովորաբար ամբողջությամբ շրջափակում են օբյեկտը՝ խաթարելով զինամթերքի, սննդի, ջրի և այլ ռեսուրսների մատակարարումը։ Պաշարման ժամանակ հարձակվողները կարող են օգտագործել պաշարողական զենքեր և հրետանի՝ ամրությունները ոչնչացնելու և տեղանք ներթափանցելու համար թունելներ կառուցելու համար: Պաշարման՝ որպես պատերազմի մեթոդի առաջացումը կապված է քաղաքների զարգացման հետ։ Մերձավոր Արևելքի հնագույն քաղաքների պեղումների ժամանակ հայտնաբերվել են պատերի տեսքով պաշտպանական կառույցների նշաններ։ Վերածննդի և վաղ ժամանակակից ժամանակաշրջանում պաշարումը Եվրոպայում պատերազմի հիմնական մեթոդն էր: Լեոնարդո դա Վինչիի՝ որպես ամրություններ ստեղծողի համբավը համարժեք է նրա՝ որպես նկարչի համբավին։ Միջնադարյան ռազմական արշավները մեծապես հիմնված էին պաշարումների հաջողության վրա: Նապոլեոնի ժամանակաշրջանում ավելի հզոր հրետանային զենքի կիրառումը բերեց ամրությունների կարևորության նվազմանը։ 20-րդ դարի սկզբին բերդի պարիսպները փոխարինվեցին խրամատներով, իսկ ամրոցները՝ բունկերով։ 20-րդ դարում դասական պաշարման իմաստը գրեթե անհետացավ։ Շարժական պատերազմի գալուստով մեկ, ուժեղ ամրացված ամրոցն այլևս այնքան կարևոր չէ, որքան նախկինում: Պատերազմի պաշարման մեթոդը սպառել է իրեն ռազմավարական նշանակետին կործանարար միջոցների հսկայական ծավալներ հասցնելու հնարավորության հայտնվելով։

Նահանջը զորքերի կողմից գրավյալ գծերի (տարածքների) հարկադիր կամ դիտավորյալ լքումն է և նրանց դուրսբերումը նոր գծեր իրենց տարածքի խորքում՝ հետագա մարտական ​​գործողությունների համար ուժերի և միջոցների նոր խմբավորում ստեղծելու համար: Նահանջն իրականացվում է օպերատիվ և ռազմավարական մասշտաբով։

Անցյալի բազմաթիվ պատերազմներում զորքերը ստիպված էին նահանջել: Այսպիսով, 1812 թվականի Հայրենական պատերազմում ռուսական զորքերը Մ. Նույն պատերազմում Նապոլեոնի բանակը ստիպված եղավ Մոսկվայից նահանջել Սմոլենսկ և Վիլնա՝ ռուսական զորքերի հարձակումներից պարտությունից խուսափելու համար։

Հայրենական մեծ պատերազմի առաջին շրջանում սովետական ​​զորքերը, վարելով ակտիվ պաշտպանական գործողություններ, ստիպված եղան նահանջել՝ ստորաբաժանումներն ու կազմավորումները վերադաս թշնամու ուժերի հարձակումներից դուրս բերելու և ռազմավարական ռեզերվների ուժերով կայուն պաշտպանություն ստեղծելու համար ժամանակ շահելու համար։ և նահանջող զորքերը։ Նահանջն իրականացվել է հիմնականում կազմակերպված՝ ավագ հրամանատարի հրահանգով։ Թշնամու ամենավտանգավոր խմբավորումների դեմ մարտից հիմնական ուժերի ելքն ապահովելու համար սովորաբար իրականացվում էին օդային և հրետանային հարվածներ, միջոցներ էին ձեռնարկվում հիմնական ուժերը պաշտպանական գործողություններ իրականացնելու համար շահավետ գծեր գաղտնի դուրս բերելու և հակահարվածների (հակահարվածների) ուղղությամբ։ արձակվել է հակառակորդի խմբավորումների դեմ, որոնք ճեղքել են. Նահանջը սովորաբար ավարտվում էր զորքերի՝ նշված գծով պաշտպանություն անցնելով։

11.5 Ծովային պատերազմ

Ռազմագերիներ

Ռազմագերի է կոչվում այն ​​մարդը, ով պատերազմի ժամանակ գերի է ընկել թշնամու կողմից՝ զենքը ձեռքին։ Համաձայն գործող զինվորական օրենքների, ռազմագերին, ով կամավոր հանձնվում է վտանգից խուսափելու համար, արժանի չէ մեղմության: Համաձայն պատիժների մասին մեր զինվորական կանոնակարգի՝ այն ջոկատի ղեկավարը, ով զենքը վայր է դնում հակառակորդի առջև կամ կապիտուլյացիա է կնքում նրա հետ՝ առանց իր պարտքը կատարելու և զինվորական պատվի պահանջներին համապատասխան, հեռացվում է ծառայությունից։ և կոչումներից զրկված; Եթե ​​հանձնվելը կատարվում է առանց կռվի, չնայած պաշտպանվելու հնարավորությանը, ապա ենթակա է մահապատժի։ Նույն մահապատժի է ենթարկվում այն ​​ամրակայանի հրամանատարը, ով այն հանձնում է առանց երդման պարտականությունը կատարելու և զինվորական պատվի պահանջներին համապատասխան։ Վ.-ի ճակատագիրը տարբեր ժամանակներում ու տարբեր երկրներում տարբեր է եղել։ Անտիկ և միջնադարի բարբարոս ժողովուրդները հաճախ սպանում էին բոլոր բանտարկյալներին առանց բացառության. Հույներն ու հռոմեացիները, թեև դա չէին անում, բայց գերիներին դարձրեցին ստրկություն և ազատ արձակեցին միայն գերու աստիճանին համապատասխան փրկագինով։ Քրիստոնեության և լուսավորության տարածման հետ Վ.-ի ճակատագիրը սկսել է դյուրինանալ, սպաներին երբեմն ազատ են արձակում իրենց պատվի խոսքով, որ պատերազմի ժամանակ կամ որոշակի ժամանակ չեն պայքարելու այն պետության դեմ, որում գերի են ընկել։ Ամեն ոք, ով դրժում է իր խոսքը, համարվում է անազնիվ և կարող է մահապատժի ենթարկվել, եթե նորից գերի ընկնեն: Ավստրիայի և Պրուսիայի օրենքների համաձայն՝ գերությունից փախած սպաները, որոնք հակառակ իրենց պատվի խոսքին, ազատվում են ծառայությունից։ Գրավված ցածր կոչումները երբեմն օգտագործվում են պետական ​​աշխատանքի համար, որը, սակայն, չպետք է ուղղված լինի իրենց հայրենիքի դեմ։ Վ.-ի գույքը, բացառությամբ զենքի, համարվում է անձեռնմխելի։ Պատերազմի ժամանակ ռազմական ստորաբաժանումները կարող են փոխանակվել պատերազմող կողմերի համաձայնությամբ, և սովորաբար փոխանակվում են նույն աստիճանի հավասար թվով անձինք։ Պատերազմի ավարտին հայրենիք են ազատում Վ.

Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերը ներառում են ցամաքային ուժերը, օդային ուժերը, ռազմածովային ուժերը, ինչպես նաև ռազմական այնպիսի առանձին ճյուղեր, ինչպիսիք են տիեզերական և օդադեսանտային զորքերը և Ռազմավարական հրթիռային ուժերը: Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերն աշխարհում ամենահզորներից մեկն են, որոնք ունեն ավելի քան մեկ միլիոն անձնակազմ, որոնք առանձնանում են միջուկային զենքի աշխարհի ամենամեծ զինանոցի առկայությամբ և դրանք թիրախներին հասցնելու միջոցների լավ զարգացած համակարգով:

Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի գերագույն գլխավոր հրամանատարը Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահն է (Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության 87-րդ հոդվածի 1-ին մաս):

Ռուսաստանի Դաշնության դեմ ագրեսիայի կամ ագրեսիայի անմիջական սպառնալիքի դեպքում նա ռազմական դրություն է մտցնում Ռուսաստանի Դաշնության տարածքում կամ որոշակի տեղամասերում՝ դրա արտացոլման կամ կանխարգելման համար պայմաններ ստեղծելու համար՝ այդ մասին անհապաղ ծանուցելով Ֆեդերացիային։ Խորհուրդը և Պետդուման՝ համապատասխան հրամանագրի հաստատման համար (ռեժիմի ռազմական դրությունը որոշվում է 2002 թվականի հունվարի 30-ի թիվ 1-FKZ «Ռազմական դրության մասին» դաշնային սահմանադրական օրենքով): Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերը Ռուսաստանի Դաշնության տարածքից դուրս օգտագործելու հնարավորության հարցը լուծելու համար անհրաժեշտ է Դաշնության խորհրդի համապատասխան որոշումը:

Ռուսաստանի նախագահը նաև ձևավորում և ղեկավարում է Ռուսաստանի Դաշնության Անվտանգության խորհուրդը (Սահմանադրության 83-րդ հոդվածի «է» կետ). հաստատում է Ռուսաստանի Դաշնության ռազմական դոկտրինը (83-րդ հոդվածի «զ» կետ). նշանակում և ազատում է Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի բարձրագույն հրամանատարությանը (83-րդ հոդվածի «լ» կետ).

Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի անմիջական ղեկավարումը (բացառությամբ քաղաքացիական պաշտպանության զորքերի, սահմանային և ներքին զորքերի) իրականացվում է Ռուսաստանի պաշտպանության նախարարության կողմից:

Ռուսական բանակի պատմություն

Բանակ Հին Ռուսիա

Մուսկովյան Ռուսաստանի բանակ

Բանակ Ռուսական կայսրություն

Սպիտակ բանակ

ԽՍՀՄ զինված ուժեր

Կարմիր բանակի պատմություն

Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժեր

Բելառուսի զինված ուժեր

Ուկրաինայի զինված ուժեր

Խորհրդային Սոցիալիստական ​​Հանրապետությունների Միությունն ուներ բոլոր հանրապետությունների (ներառյալ ՌՍՖՍՀ) ընդհանուր զինված ուժերը՝ ի տարբերություն ՆԳՆ վարչությունների։

Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերը կազմակերպվել են 1992 թվականի մայիսի 7-ին Ռուսաստանի Դաշնության Նախագահ Բ.Ն.Ելցինի հրամանագրով որպես խորհրդային բանակի և նավատորմի իրավահաջորդ: 1993 թվականի դեկտեմբերի 15-ին ընդունվեց Ռուսաստանի Դաշնության Զինված ուժերի կանոնադրությունը։

Ռուսական բանակի խաղաղապահ ուժերը մասնակցել են նախկին ԽՍՀՄ տարածքում մի շարք զինված հակամարտությունների զսպմանը.

201-րդ մոտոհրաձգային դիվիզիան սկզբի պայմաններում մնացել է Տաջիկստանում քաղաքացիական պատերազմ 1992-1996 թթ

Այս հակամարտություններում Ռուսաստանի դերի չեզոքության հարցը վիճելի է. Մասնավորապես, Ռուսաստանին կշտամբում են հայ-ադրբեջանական հակամարտությունում Հայաստանի կողքին փաստացի կանգնելու համար։ Այս տեսակետի կողմնակիցները գերակշռում են արևմտյան երկրներում, որոնք մեծացնում են ճնշումը Ռուսաստանի վրա՝ Մերձդնեստրից, Աբխազիայից և զորքերը դուրս բերելու համար։ Հարավային Օսեթիա. Հակառակ տեսակետի կողմնակիցները նշում են, որ արևմտյան երկրներն այդպիսով հետապնդում են իրենց ազգային շահերը՝ պայքարելով Ռուսաստանի աճող ազդեցության դեմ Հայաստանում, Մերձդնեստրում, Աբխազիայում և Հարավային Օսիայում, որտեղ հաղթել են ռուսամետ տրամադրությունները։

Ռուսական բանակը մասնակցել է երկու չեչենական պատերազմի՝ 1994-96թթ. («սահմանադրական կարգի վերականգնում») և 1999թ.- փաստորեն մինչև 2006թ. («հակաահաբեկչական գործողություն») և 2008թ. օգոստոսին Հարավային Օսիայի պատերազմին («Խաղաղության պահպանում»): Գործողություն»):

Ռուսաստանի Դաշնության զինված ուժերի կառուցվածքը

Օդային ուժեր

Ցամաքային զորքեր

Նավատորմ

Զինված ուժերի մասնաճյուղեր

Տիեզերական ուժ

Օդադեսանտային զորքեր

Զինված ուժերը բաղկացած են զինված ուժերի երեք ճյուղերից, զինված ուժերի երեք ստորաբաժանումներից, զինված ուժերի նյութատեխնիկական ապահովման ծառայությունից, պաշտպանության նախարարության Կանտոնային և տեղավորման ծառայությունից, երկաթուղային զորքերից և զինված ուժերի ստորաբաժանումներում չընդգրկված այլ զորքերից։ Ուժեր.

Ըստ մամուլի հրապարակումների, երկարաժամկետ պլանավորման հայեցակարգային փաստաթղթերը, որոնք մշակվում են Ռուսաստանի Դաշնության պաշտպանության նախարարության կողմից, նախատեսում են պաշտպանության և ռազմական զարգացման ոլորտում մի շարք հիմնարար խնդիրների լուծում.

Պահպանելով ի պատասխան վնաս պատճառելու ունակ ռազմավարական զսպող ուժերի ներուժը, որի չափը կասկածի տակ կդնի Ռուսաստանի դեմ ցանկացած հնարավոր ագրեսիայի նպատակին հասնելը։ Խնդրի լուծման ճանապարհը ռազմավարական միջուկային ուժերի և հակահրթիռային և տիեզերական պաշտպանության ուժերի մարտական ​​հզորության բավարար մակարդակի հավասարակշռված զարգացումն ու պահպանումն է։ Մինչև 2010 թվականը Ռուսաստանի ռազմավարական հրթիռային ուժերը կունենան երկու հրթիռային բանակ՝ 10-12 հրթիռային դիվիզիայով (2004 թվականի դրությամբ՝ երեք բանակ և 17 դիվիզիա), զինված շարժական և սիլոսային հրթիռային համակարգերով։ Միաժամանակ տասը մարտագլխիկներով հագեցած ծանր 15A18 հրթիռները մարտական ​​հերթապահություն կմնան մինչեւ 2016թ. Ռազմածովային ուժերը պետք է զինված լինեն 13 ռազմավարական միջուկային հրթիռային սուզանավերով՝ 208 բալիստիկ հրթիռներով, իսկ ռազմաօդային ուժերը՝ 75 Տու-160 և Տու-95ՄՍ ռազմավարական ռմբակոծիչներով;

Զինված ուժերի հնարավորությունների այնպիսի մակարդակի բարձրացում, որն ապահովում է Ռուսաստանին սպառնացող ներկա և ապագա հնարավոր ռազմական սպառնալիքներին երաշխավորված պատասխան: Այդ նպատակով կստեղծվեն զորքերի և ուժերի ինքնաբավ խմբեր հինգ պոտենցիալ վտանգավոր ռազմավարական ուղղություններով (Արևմտյան, Հարավ-Արևմտյան, Կենտրոնական Ասիա, Հարավարևելյան և Հեռավոր Արևելք), որոնք նախատեսված են զինված հակամարտությունները չեզոքացնելու և տեղայնացնելու համար.

Զինվորական հրամանատարության կառուցվածքի կատարելագործում. 2005 թվականից զորքերի և ուժերի մարտական ​​զբաղվածության գործառույթները կփոխանցվեն Գլխավոր շտաբին։ Զինված ուժերի ստորաբաժանումների և ստորաբաժանումների հիմնական հրամանատարությունները պատասխանատվություն են կրելու միայն իրենց զորքերի պատրաստման, դրանց զարգացման և համակողմանի աջակցության համար.

Ռազմավարական նշանակության զենքի և ռազմական տեխնիկայի մշակման և արտադրության առումով Ռուսաստանի անկախության ապահովումը.

Հաստատվել է 2006թ Կառավարության ծրագիրզենքի մշակում 2007-2015 թթ.

Աղբյուրներ

glossary.ru - Թեմատիկ բացատրական բառարանների ծառայություն Բառարան

krugosvet.ru - առցանց հանրագիտարան Ամբողջ աշխարհում

վիքիպեդիա - Վիքիպեդիա ազատ հանրագիտարան

falange.ru – Պատմական մեծ մարտեր և պատերազմներ

ՖԻՆԱՆՍԱԿԱՆ ԱԿԱԴԵՄԻԱ

ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ԴԱՇՆՈՒԹՅԱՆ ԿԱՌԱՎԱՐՈՒԹՅԱՆ ՏԱԿ

Փիլիսոփայության բաժին

Վերացական թեմայի վերաբերյալ.

Պատերազմի և խաղաղության հիմնախնդիրները փիլիսոփայական և պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում

ուսանողական խումբ K-1-6

Դանիլովա Է.Է.

Գիտական ​​ղեկավար

Դոց. Իոսելիանի Յա Դ.

Ներածություն 3

I. Պատերազմի հայեցակարգը. Ռազմական և քաղաքական նպատակների փոխհարաբերությունները 4

1. Կլաուզևիցի փիլիսոփայական ուսմունքը պատերազմի մասին. Անխուսափելիություն

ռազմական գործողությունները 4

II. Պատերազմի մասին տեսակետները պատմական տեսանկյունից 6

1. Հնություն 6

2. Աշխարհի և քրիստոնեական կրոնի հիմնախնդիրները 7

III. Նոր մոտեցումներ պատերազմի և խաղաղության փիլիսոփայական խնդրին 8

1. Լուսավորության դարաշրջան 8

2. Արդիականություն 11

Եզրակացություն 12

Օգտագործված գրականության ցանկ 14

Ներածություն

1995 թվականի մայիսի 9-ին Ռուսաստանը հանդիսավոր կերպով նշեց Մեծն հաղթանակի հիսունամյակը. Հայրենական պատերազմ. Այսօր, վերաիմաստավորելով պատմությունը, մենք պետք է գլուխ խոնարհենք մարդկության իմացած ամենաարյունալի պատերազմում մեր ժողովրդի կատարած ամենամեծ զոհաբերությունների առաջ: Պետք է հարգանքի տուրք մատուցել աշխարհը ֆաշիստական ​​ագրեսիայից ազատագրած խորհրդային զինվորի հիշատակին և երկրի քաղաքացիներին, ովքեր աշխատել են թիկունքում՝ հանուն հաղթանակի։

Այս օրերին մոլորակի բոլոր մարդիկ հիշեցին պատերազմի սարսափները և լիովին զգացին այն չարիքը, որը նա բերում է: Սրա մասին հիշողությունը դեռ կենդանի է, բայց, ցավոք, երկրի վրա դեռ պատերազմներ են մղվում, չեն անհետացել, անցյալ չեն դարձել։ Ռուսաստանում իրական ռազմական հակամարտությունը, մի երկրում, որը վերապրել է քաղաքացիական և համաշխարհային պատերազմների դժվարություններն ու բեռը, մեզ ստիպում է ցավով մտածել պատերազմի անհրաժեշտության և անխուսափելիության, պատերազմի և խաղաղության դարավոր հակասության մասին։

I. Պատերազմի հայեցակարգը. Ռազմական և քաղաքական նպատակների փոխհարաբերությունները

1. Կլաուզևիցի փիլիսոփայական ուսմունքը պատերազմի մասին.

Ռազմական գործողությունների անխուսափելիությունը

Շատ հետաքրքիր են, իմ կարծիքով, Կարլ ֆոն Կլաուզևիցի «Պատերազմի մասին» գրքում առաջ քաշված գաղափարները։ Մեծանալով գերմանական փիլիսոփայական դպրոցի և հատկապես Հեգելի ազդեցության տակ՝ նա զարգացրեց պատերազմի և դրա վրա քաղաքականության ազդեցության տեսությունները։

Դիտարկենք պատերազմի նրա սահմանումը: Փիլիսոփան գրել է. «Եթե մենք ուզում ենք մտքի մեջ որպես մեկ ամբողջություն ըմբռնել բոլոր անհամար մարտարվեստները, որոնք կազմում են պատերազմը, ապա ավելի լավ է պատկերացնել կռիվը երկու մարտիկների միջև։ Նրանցից յուրաքանչյուրը ձգտում է ֆիզիկական բռնության միջոցով ստիպել մյուսին կատարել իր կամքը. նրա անմիջական նպատակն է ջախջախել թշնամուն և դրանով իսկ նրան անկարող դարձնել հետագա դիմադրության»:

Այսպիսով, պատերազմը, ըստ Կլաուզևիցի, բռնության ակտ է, որի նպատակն է ստիպել թշնամուն կատարել մեր կամքը։ Բռնությունն օգտագործում է արվեստի հայտնագործությունները և գիտության հայտնագործությունները բռնությանը դիմակայելու համար: Աննկատելի, հազիվ հիշատակելու արժանի սահմանափակումները, որոնք նա դնում է իր վրա միջազգային իրավունքի սովորույթների տեսքով, ուղեկցում են բռնությանը, ըստ էության, չթուլացնելով դրա ազդեցությունը:

Բացի մարտարվեստից, Կլաուզևիցին բնորոշ է նաև պատերազմի համեմատությունը. մի օր կգա դրա ժամը»։

Այնուհետև Կլաուզևիցը ներկայացնում է երկու հասկացություն, որոնք, նրա կարծիքով, անհրաժեշտ են պատերազմի վերլուծության համար՝ «պատերազմի քաղաքական նպատակը» և «ռազմական գործողությունների նպատակը»։ Պատերազմի քաղաքական օբյեկտը, որպես սկզբնական դրդապատճառ, պետք է լինի շատ կարևոր գործոն. որքան քիչ զոհեր պահանջենք մեր թշնամուց, այնքան քիչ դիմադրություն կարող ենք սպասել նրանից։ Բայց որքան աննշան լինեն մեր պահանջները, այնքան մեր պատրաստվածությունը թույլ կլինի։ Ավելին, որքան աննշան լինի մեր քաղաքական նպատակը, այնքան ավելի քիչ արժեք կունենա այն մեզ համար և ավելի հեշտ կլինի հրաժարվել դրան հասնելուց, և հետևաբար մեր ջանքերը պակաս նշանակալից կլինեն։

Իսկապես, նույն քաղաքական նպատակը կարող է շատ տարբեր ազդեցություն ունենալ ոչ միայն վրա տարբեր ժողովուրդներ, այլ նաև նույն մարդկանց վրա տարբեր դարաշրջաններում: Երկու ժողովուրդների, երկու պետությունների միջև հարաբերություններում կարող է լինել այնպիսի լարվածություն, որ պատերազմի բոլորովին աննշան քաղաքական պատճառն ինքնին առաջացնի լարվածություն, որը շատ ավելին է, քան այս պատճառի նշանակությունը և կհանգեցնի իսկական պայթյունի։

Երբեմն քաղաքական նպատակը կարող է համընկնել ռազմական նպատակի հետ, օրինակ՝ որոշակի տարածքների գրավումը. երբեմն քաղաքական նպատակն ինքնին հարմար չի լինի ռազմական գործողությունների նպատակի արտահայտման համար: Պատերազմի մասշտաբների համար առավել վճռորոշ է քաղաքական նպատակը, որքան անտարբեր են վերջին զանգվածները և այնքան ավելի քիչ են լարվում երկու պետությունների հարաբերությունները այլ հարցերում»։

Կլաուզևիցն իր գրքում վերլուծում է պատերազմի և քաղաքականության կապը։ Նա կարծում է, որ պատերազմը մարդկային հասարակության մեջ՝ ամբողջ ժողովուրդների և, առավել ևս, քաղաքակիրթ ժողովուրդների պատերազմը, միշտ բխում է քաղաքական իրավիճակից և առաջանում է միայն քաղաքական դրդապատճառներով։ Պատերազմը, նրա կարծիքով, ոչ միայն քաղաքական ակտ է, այլև քաղաքականության իսկական գործիք, քաղաքական հարաբերությունների շարունակություն, դրանց իրականացում այլ կերպ։ Այն, ինչ մնում է նրանում օրիգինալ, վերաբերում է միայն իր միջոցների ինքնատիպությանը։

Այսպիսով, հաշվի առնելով պատերազմի և քաղաքականության կապի վավերականությունն ու ընդհանուր ընդունումը և ամփոփելով վերը նշվածը, հնարավոր է թվում անել հետևյալ եզրակացությունը. եթե պատերազմն ըստ էության քաղաքականության շարունակությունն է, նրա վերջնական փաստարկը, ապա կան. չկան անխուսափելի պատերազմներ, ինչպես որ չկան միայն իրական քաղաքական գծեր:

II. Պատերազմի մասին տեսակետները պատմական տեսանկյունից

1. Հնություն

Խաղաղության երազանքն ուղեկցում էր մարդուն քաղաքակրթության բոլոր մակարդակներում՝ սկսած նրա առաջին քայլերից։ Առանց պատերազմի կյանքի իդեալը, երբ միջազգային հարաբերություններում կպահպանվեն արդարադատության ընդհանուր ընդունված նորմերը, գալիս է հին ժամանակներից։ Արդեն հին փիլիսոփաների մեջ կարելի է տեսնել խաղաղության գաղափարներ, սակայն այս հարցը դիտարկվում էր միայն որպես հունական պետությունների հարաբերությունների խնդիր։ Հին փիլիսոփաները ձգտում էին վերացնել միայն ներքին պատերազմները: Այսպիսով, Պլատոնի առաջարկած իդեալական պետության ծրագրում չկան ներքին ռազմական բախումներ, այլ պատիվներ են տրվում նրանց, ովքեր աչքի են ընկել «պատերազմի երկրորդ մեծ ձևով»՝ արտաքին թշնամիների հետ պատերազմում: Այս թեմայի վերաբերյալ Արիստոտելի տեսակետը նման է. հին հույները օտարերկրացիներին տեսնում էին որպես թշնամիներ և համարում էին նրանց և այն ամենը, ինչ իրենց էր պատկանում, լավ որս, եթե այն հնարավոր լիներ գրավել: Ենթադրվում է, որ դրա պատճառները հասարակության տնտեսական զարգացման մակարդակն են: Այստեղից ուղղակի անցում է կատարվում ստրկության խնդրին։

Այս դարաշրջանի մտածողների համար ստրկությունը բնական և նույնիսկ առաջադեմ երևույթ էր։ Արիստոտելը, օրինակ, այն համարում էր սոցիալապես անհրաժեշտ ինստիտուտ։ Ստրուկների աղբյուրները ռազմագերիներն էին, ինչպես նաև ազատ մարդիկ, ովքեր ստրուկ էին դարձել պարտքերի համար (թեև նրանց վիճակն ավելի հեշտ էր), և ստրուկներից ծնված երեխաները: Իսկ եթե այո, ապա այն չի կարող հաստատվել արտաքին քաղաքականություն, նպատակ ունենալով գրավել ավելի ու ավելի շատ նոր տարածքներ և ստրկացնել նոր միլիոնավոր օտարերկրացիների։ Ուստի մտածողների ճնշող մեծամասնությունը օրինական համարեց պատերազմներ մղել այլ ազգերի դեմ, քանի որ պատերազմը ստրկատիրական իշխանության հիմնական աղբյուրն էր, առանց որի ստրկատիրական տնտեսությունը չէր կարող գոյություն ունենալ։ Հերակլիտոսը, օրինակ, պնդում էր, որ «պատերազմը ամեն ինչի հայրն ու մայրն է, այն որոշեց, որ ոմանք լինեն աստվածներ, մյուսները՝ մարդիկ, ոմանց դարձրեց ստրուկներ, մյուսներին՝ ազատ»։ Արիստոտելը գրել է. «...եթե ջուլհակների մաքոքներն իրենք հյուսեին, իսկ պլեկտրամներն իրենք նվագեին կիթարա (նշանակում է նման ենթադրության անհեթեթությունը), ապա ճարտարապետները աշխատողների կարիք չէին ունենա, իսկ վարպետները՝ ստրուկների»:

Հռոմեական կայսրությունը նման վերաբերմունք ուներ ստրկության նկատմամբ. հռոմեացիները բարբարոսություն էին անվանում այն ​​ամենին, ինչը հռոմեական չէր և ասում էին. «Բարբարոսների համար՝ շղթաներով կամ մահով»: Հին հռոմեական մտածող Ցիցերոնի կոչը «Թող զենքը զիջի տոգային», այսինքն՝ թող քաղաքացիական իշխանությունը որոշի ոչ թե ռազմական ուժով, այլ իրականում չի կիրառվել բարբարոսների նկատմամբ։

2. Աշխարհի և քրիստոնեական կրոնի հիմնախնդիրները

Եթե ​​դուք նայեք առանց պատերազմների աշխարհի հարցին քրիստոնեական եկեղեցու տեսանկյունից, ապա այստեղ կարող եք տեսնել որոշակի երկակիություն։ Մի կողմից, «Մի սպանիր» հիմնարար պատվիրանը մարդու կյանքի խլումը ամենածանր մեղքն էր համարում։ Եկեղեցին միջնադարում ճնշել է միջնադարյան պատերազմները, ինչը լավ արտացոլվել է, օրինակ, Ռուսաստանի պատմության մեջ: Այսպիսով, Կիևի արքայազն Վլադիմիր Մոնոմախը համոզեց ռուս իշխաններին Մեծ Պահքի ժամանակ քրիստոնեական արյուն չթափել։ Քրիստոնեությունը եղել է այսպես կոչված Աստծո խաղաղության (Pax Treuga Dei) հաստատման նախաձեռնողը - այն օրերը, երբ դադարեցին քաղաքացիական բախումները: Այս օրերը կապված էին Քրիստոսի կյանքի առասպելական իրադարձությունների, կրոնական կարևորագույն տոների հետ, ռազմական գործողություններ չեն իրականացվել նաև Սուրբ Ծննդյան և Մեծ Պահքի օրերին եկեղեցու կողմից խորհրդածության և աղոթքի համար նշանակված օրերին։

Աստծո խաղաղության խախտումը պատժվում էր տուգանքներով, այդ թվում՝ գույքի բռնագրավմամբ, հեռացումով և նույնիսկ մարմնական պատժով: Աստծո Աշխարհի պաշտպանությունը հիմնականում ներառում էր եկեղեցիները, վանքերը, մատուռները, ճանապարհորդներին, կանանց, ինչպես նաև գյուղատնտեսության համար անհրաժեշտ իրերը:

Միևնույն ժամանակ, համընդհանուր խաղաղության քարոզչությունը չխանգարեց քրիստոնեական եկեղեցուն նվիրաբերել բազմաթիվ նվաճողական պատերազմներ, Խաչակրաց արշավանքներ«անհավատների» դեմ, գյուղացիական շարժումների ճնշումը։ Այսպիսով, պատերազմի քննադատությունն այն ժամանակ սահմանափակվում էր էթիկական գաղափարներով Քրիստոնեական վարդապետություն, իսկ համընդհանուր խաղաղության իդեալը մնաց խաղաղությունը Եվրոպայի քրիստոնյա ժողովուրդների մեջ։

III. Նոր մոտեցումներ փիլիսոփայական խնդրին

պատերազմ և խաղաղություն

1. Լուսավորության դարաշրջան

Երիտասարդ բուրժուական հումանիզմը նոր խոսք խոսեց խաղաղության մասին։ Նրա դարաշրջանը կապիտալիստական ​​հարաբերությունների ձևավորման ժամանակն էր։ Արյան մեջ կապիտալի սկզբնական կուտակման գործընթացը տեղավորվեց ոչ միայն Եվրոպայի, այլ ամբողջ մոլորակի պատմության մեջ։ Ժողովրդի լայն զանգվածներից հողերի և գործիքների օտարումը, գաղութային կողոպուտներն ու նվաճումները Ամերիկայում և Աֆրիկայում պայմաններ ստեղծեցին կապիտալիստական ​​արտադրության եղանակի առաջացման և զարգացման համար։ Զենքի ուժով ստեղծվեցին նաև ազգային պետություններ։ Միևնույն ժամանակ, երիտասարդ բուրժուազիան որոշ չափով շահագրգռված էր խաղաղության պահպանման, ֆեոդալական կռիվների դադարեցման և ներքին և միջազգային առևտրի զարգացման մեջ։ Նա ստեղծեց ազգային շուկաներ, սկսեց կապվել տնտեսական կապերերկրագնդի բոլոր մասերը մեկ համաշխարհային շուկայի մեջ:

Այս դարաշրջանի առաջադեմ մտածողների ուշադրության կենտրոնում մարդն էր, նրա ազատագրումը ֆեոդալական կախվածության կապանքներից, եկեղեցու ճնշումից և սոցիալական անարդարությունից։ Անհատականության ներդաշնակ զարգացման պայմանները հասկանալու խնդիրը, բնականաբար, ստիպեց հումանիստներին բարձրացնել մարդկանց կյանքից ամենամեծ չարիքը՝ պատերազմը վերացնելու հարցը: Լուսավորչական դարաշրջանի հումանիստական ​​ուսմունքների ուշագրավ հատկանիշը պատերազմը որպես ազգերի համար ամենամեծ աղետի դատապարտումն էր։

Հավերժական խաղաղության գաղափարի ծնունդը, անկասկած, նպաստեց պատերազմի վերափոխումը Եվրոպայի ժողովուրդների համար ավելի ու ավելի մեծ սպառնալիքի: Զենքի կատարելագործումը, զանգվածային բանակների և ռազմական կոալիցիաների ստեղծումը, երկար տարիների պատերազմները, որոնք շարունակում էին մասնատել եվրոպական երկրները նույնիսկ ավելի լայն մասշտաբով, քան նախկինում, ստիպեցին մտածողներին գրեթե առաջին անգամ մտածել պետությունների և հարաբերությունների խնդրի մասին: դրանց նորմալացման ուղիներ փնտրել, ինչը, ըստ

Իմ կարծիքով, դա այն ժամանակվա խաղաղության խնդրին մոտեցման առաջին տարբերակիչ հատկանիշն է։ Երկրորդ բանը, որ առաջին անգամ հայտնվեց այն ժամանակ, քաղաքականության և պատերազմների միջև կապի հաստատումն էր։

Լուսավորության գաղափարախոսները բարձրացնում էին հասարակության այնպիսի կառուցվածքի հարցը, որի հիմնաքարը կլիներ քաղաքական ազատությունն ու քաղաքացիական հավասարությունը, և հակադրեցին ամբողջ ֆեոդալական համակարգը դասակարգային արտոնությունների համակարգով։ Լուսավորության նշանավոր ներկայացուցիչները պաշտպանում էին հավերժական խաղաղության հաստատման հնարավորությունը, բայց դա ակնկալում էին ոչ այնքան պետությունների հատուկ քաղաքական համակցության ստեղծումից, որքան ողջ քաղաքակիրթ աշխարհի անընդհատ աճող հոգևոր միասնությունից և տնտեսական շահերի համերաշխությունից։ .

Ֆրանսիացի լուսավորչական փիլիսոփա Ժան Ժակ Ռուսոն իր «Դատավճիռը հավերժական խաղաղության մասին» տրակտատում գրում է, որ պատերազմները, նվաճումները և դեսպոտիզմի ամրապնդումը փոխկապակցված են և նպաստում են միմյանց, որ հասարակության մեջ, որը բաժանված է հարուստների և աղքատների, գերիշխողների և գերիշխողների: ճնշված, մասնավոր շահեր, ապա կան իշխանության մեջ գտնվողների շահեր, որոնք հակասում են ընդհանուր շահերին՝ ժողովրդի շահերին։ Նա համընդհանուր խաղաղության գաղափարը կապեց կառավարիչների զինված տապալման հետ, քանի որ նրանք շահագրգռված չեն խաղաղության պահպանմամբ։ Ֆրանսիացի մեկ այլ մանկավարժի` Դենիս Դիդրոյի տեսակետները նման են: Մյուս կողմից, Վոլտերը վախենում էր ցածր խավերի շարժումից և մտածում էր հասարակական կյանքում վերևից հեղափոխության տեսքով փոփոխությունների մասին, որն իրականացվում էր «լուսավոր» միապետի կողմից՝ ի շահ ազգի շահերի։

Հետաքրքիր են գերմանական դասական փիլիսոփայության դպրոցի ներկայացուցիչների տեսակետները։ Ի.Կանտն առաջինն է ենթադրություն հայտնել հավերժական խաղաղության հաստատմանը տանող օբյեկտիվ օրինաչափության, խաղաղ հիմքերի վրա ժողովուրդների միություն ստեղծելու անխուսափելիության մասին։ Այստեղ տեղի է ունենում նույնը, ինչ անհատների դեպքում, որոնք միավորվում են պետության մեջ՝ կանխելու փոխադարձ բնաջնջումը։ Պետությունները ստիպված կլինեն «մտնել ժողովուրդների միության մեջ, որտեղ յուրաքանչյուր, նույնիսկ ամենափոքր պետությունը կարող է իր անվտանգությունն ու իրավունքները ակնկալել ոչ թե իր ուժերից, այլ բացառապես ժողովուրդների նման մեծ միությունից»: Կանտը քննում է անկախ պետությունների հարաբերությունների խնդիրները իր «Դեպի հավերժական խաղաղություն» տրակտատում։

Կանտն իր տրակտատը կառուցում է համաձայնագրի տեսքով՝ ծաղրելով համապատասխան դիվանագիտական ​​փաստաթղթերը։ Նախ նախնական հոդվածներ, հետո «վերջնական» և նույնիսկ մեկ «գաղտնիք». Կանտյան նախագծի «վերջնական» հոդվածները վերաբերում են ձեռք բերված խաղաղության ապահովմանը։ Յուրաքանչյուր պետությունում քաղաքացիական կառույցը պետք է լինի հանրապետական. Հավերժ խաղաղության պայմանագրի երկրորդ «վերջնական» հոդվածը սահմանում է այն հիմքը, որի վրա միջազգային իրավունք, այն է՝ պետությունների միջազգային միություն, որտեղ գործում է քաղաքացիական հասարակության նման կառույց, որտեղ երաշխավորված են նրա բոլոր անդամների իրավունքները։ Ժողովուրդների միություն, «ազատների ֆեդերալիզմ

պետությունները» համընդհանուր պետություն չէ, Կանտը հստակորեն պաշտպանում է ազգային ինքնիշխանության պահպանումը: Երրորդ «վերջնական» հոդվածը սահմանափակում է «համընդհանուր քաղաքացիությունը» միայն օտար երկրում հյուրընկալելու իրավունքով: Յուրաքանչյուր մարդ պետք է կարողանա այցելել երկրի ցանկացած անկյուն: երկիրը՝ առանց հարձակումների և թշնամական գործողությունների ենթարկվելու: Յուրաքանչյուր ժողովուրդ իրավունք ունի իր գրաված տարածքին, նրան չպետք է սպառնա այլմոլորակայինների ստրկացում: Հավերժական խաղաղության պայմանագիրը պսակված է «գաղտնի» հոդվածով. «... այն պետությունները, որոնք զինվում են պատերազմի համար, պետք է հաշվի առնեն փիլիսոփաների մաքսիմները ընդհանուր աշխարհի հնարավորության պայմանների մասին։

Գերմանական դասական փիլիսոփայության մեկ այլ ներկայացուցիչ՝ Ի. Հերդերը, կարծում է, որ պետությունների միջև թշնամական հարաբերությունների պայմաններում կնքված համաձայնագիրը չի կարող խաղաղության հուսալի երաշխիք լինել։ Հավերժական խաղաղության հասնելու համար անհրաժեշտ է մարդկանց բարոյական վերադաստիարակում։ Հերդերը առաջ է քաշում մի շարք սկզբունքներ, որոնց օգնությամբ մարդիկ կարող են դաստիարակվել արդարության և մարդասիրության ոգով. Դրանց թվում է հակակրանքը պատերազմի հանդեպ, ավելի քիչ ակնածանք ռազմական փառքի հանդեպ. «Հարկավոր է ավելի ու ավելի լայնորեն տարածել այն համոզմունքը, որ նվաճողական պատերազմներում դրսևորվող հերոսական ոգին արնախում է մարդկության մարմնի վրա և ամենևին արժանի չէ փառքի և հարգանքը, որը տրվում է նրան ավանդույթի համաձայն, որը գալիս է հույներից, հռոմեացիներից և բարբարոսներից»: Բացի այդ, Հերդերը որպես այդպիսի սկզբունքներ ներառում է ճիշտ մեկնաբանված մաքրված հայրենասիրությունը և արդարության զգացումը այլ ժողովուրդների նկատմամբ: Միևնույն ժամանակ, Հերդերը չի դիմում կառավարություններին, այլ դիմում է ժողովրդին, լայն զանգվածներին, որոնք ամենաշատն են տուժում պատերազմից։ Եթե ​​ժողովրդի ձայնը բավական տպավորիչ հնչի, կառավարիչները ստիպված կլինեն լսել այն ու ենթարկվել։

Հեգելի տեսությունն այստեղ հնչում է որպես սուր դիսոնանս։ Բացարձակացնելով համընդհանուրի գերակայությունը անհատի նկատմամբ, տեսակը՝ անհատի նկատմամբ, նա կարծում էր, որ պատերազմն իրականացնում է պատմական նախադասությունը ամբողջ ժողովուրդների վրա, որոնք կապված չեն բացարձակ ոգու հետ։ Պատերազմը, ըստ Հեգելի, պատմական առաջընթացի շարժիչն է, «պատերազմը պահպանում է ժողովուրդների առողջ բարոյականությունը որոշակիության, ծանոթության և արմատավորման նկատմամբ նրանց անտարբերության մեջ, ինչպես որ քամու շարժումը պաշտպանում է լճերը փտումից, որը սպառնում է նրանց ժամանակին։ երկար հանդարտություն, ինչպես ժողովուրդների համար՝ երկարատև, կամ առավել եւս՝ հավերժական խաղաղություն»։

2. Արդիականություն

Պատմության հետագա ընթացքին աշխարհի խնդիրները շարունակեցին զբաղեցնել մարդկության միտքը. Փիլիսոփայության բազմաթիվ ականավոր ներկայացուցիչներ, գիտնականներ և մշակութային գործիչներ մեզ հայտնի են այս հարցերի վերաբերյալ իրենց հայացքներով։ Այսպիսով, Լև Տոլստոյն իր աշխատություններում պաշտպանել է «բռնության միջոցով չարին չդիմադրելու» գաղափարը։ Ա.Ն.Ռադիշչևը մերժեց բնական իրավունքի տեսության այն դրույթները, որոնք պատերազմը ճանաչում էին որպես անխուսափելի և արդարացնում պատերազմի իրավունքը։ Նրա կարծիքով՝ ժողովրդավարական հանրապետության սկզբունքներով հասարակության կառուցվածքը ընդմիշտ կվերացնի ամենամեծ չարիքը՝ պատերազմը։ Ա. Ի. Հերցենը գրել է. «Մենք ուրախ չենք պատերազմից, մենք զզվում ենք բոլոր տեսակի սպանություններից՝ մեծածախ և խզված... Պատերազմը խմբով մահապատիժ է, դա արմատական ​​ոչնչացում է»:

Քսաներորդ դարը, որը մարդկությանը բերեց աննախադեպ մասշտաբներով երկու համաշխարհային պատերազմներ, ավելի խորացրեց պատերազմի և խաղաղության խնդրի կարևորությունը: Այս շրջանում զարգացավ պացիֆիստական ​​շարժումը, որը ծագեց ԱՄՆ-ում և Մեծ Բրիտանիայում՝ Նապոլեոնյան պատերազմներից հետո։ Այն մերժում է բոլոր բռնությունները և բոլոր պատերազմները, ներառյալ պաշտպանականը: Պացիֆիզմի որոշ ժամանակակից ներկայացուցիչներ կարծում են, որ պատերազմները կվերանան, երբ երկրի վրա բնակչությունը կայունանա. մյուսները զարգացնում են այնպիսի գործողություններ, որոնց կարող է անցնել մարդու «ռազմական բնազդը»: Նման «բարոյական համարժեքը», նրանց կարծիքով, կարող է լինել սպորտի, հատկապես կյանքի ռիսկի հետ կապված մրցումների զարգացումը։

Հայտնի հետազոտող Ջ. Գալթունգը փորձել է դուրս գալ պացիֆիզմի նեղ շրջանակից. նրա հայեցակարգն արտահայտվում է «աշխարհում բռնության և անարդարության նվազագույնի հասցնելով», այդ դեպքում միայն մարդկային ամենաբարձր կենսական արժեքներին կարելի է հասնել: Շատ հետաքրքիր է Հռոմի ակումբի ամենաազդեցիկ տեսաբաններից մեկի՝ Ա. Պեկչեի դիրքորոշումը, ով պնդում է, որ մարդու ստեղծած գիտատեխնոլոգիական համալիրը «զրկել է նրան ուղեցույցներից և հավասարակշռությունից՝ քաոսի մեջ գցել մարդկային ողջ համակարգը։ » Աշխարհի հիմքերը խարխլելու հիմնական պատճառը նա տեսնում է անհատի հոգեբանության և բարոյականության թերությունների մեջ՝ ագահություն, եսասիրություն, դեպի չարի հակում, բռնություն և այլն։ Հետևաբար, մարդկության հումանիստական ​​վերակողմնորոշման իրականացման գործում գլխավոր դերը, նրա կարծիքով, խաղում են «մարդիկ, որոնք փոխում են իրենց սովորությունները, բարքերը և վարքագիծը»։ «Հարցը ծագում է,- գրում է նա,- ինչպես համոզել մարդկանց աշխարհի տարբեր մասերում, որ խնդիրների լուծման բանալին նրանց մարդկային որակների բարելավման մեջ է»։

Եզրակացություն

Տարբեր դարաշրջանների մտածողները դատապարտում էին պատերազմները, կրքոտ երազում հավերժական խաղաղության մասին և զարգացնում համընդհանուր խաղաղության խնդրի տարբեր ասպեկտներ: Նրանցից ոմանք ուշադրություն են դարձրել հիմնականում դրա էթիկական կողմին։ Նրանք կարծում էին, որ ագրեսիվ պատերազմը անբարոյականության արդյունք է, որ խաղաղության կարելի է հասնել միայն փոխըմբռնման ոգով մարդկանց բարոյական վերակրթության, տարբեր կրոնների հանդեպ հանդուրժողականության, ազգայնական մնացորդների վերացման և դաստիարակության արդյունքում։ մարդիկ «բոլոր մարդիկ եղբայրներ են» սկզբունքի ոգով։

Մյուսները պատերազմների պատճառած հիմնական չարիքը տեսնում էին տնտեսական կործանման, ողջ տնտեսական կառույցի բնականոն գործունեության խաթարման մեջ։ Այս առումով նրանք փորձեցին մարդկությանը համոզել դեպի խաղաղություն՝ նկարելով համընդհանուր բարգավաճման պատկերներ առանց պատերազմների հասարակության, որտեղ առաջնահերթությունը կտրվի գիտության, տեխնիկայի, արվեստի, գրականության զարգացմանը, այլ ոչ թե ոչնչացման միջոցների կատարելագործմանը։ . Նրանք կարծում էին, որ պետությունների միջև խաղաղություն կարող է հաստատվել լուսավոր կառավարչի ողջամիտ քաղաքականության արդյունքում։

Մյուսները զարգացրեցին խաղաղության խնդրի իրավական ասպեկտները, որին նրանք ձգտում էին հասնել կառավարությունների միջև համաձայնության, պետությունների տարածաշրջանային կամ համաշխարհային դաշնությունների ստեղծման միջոցով:

Խաղաղության խնդիրը, ինչպես պատերազմի խնդիրը, շատ երկրներում գրավում է քաղաքական և հասարակական շարժումների և գիտնականների ուշադրությունը։ Անվիճելի են խաղաղասեր ուժերի ու բոլոր կազմակերպությունների հաջողությունները, մի շարք դպրոցների ու ուղղությունների ձեռքբերումները, գիտական ​​կենտրոններ, մասնագիտանալով համաշխարհային խնդիրների ուսումնասիրության մեջ։ Հսկայական քանակությամբ գիտելիքներ են կուտակվել խաղաղության՝ որպես նպատակի, որպես մարդկության զարգացման և գոյատևման գործոնի, պատերազմի և խաղաղության փոխհարաբերությունների բարդ դիալեկտիկայի և ժամանակակից դարաշրջանում դրա առանձնահատկությունների, հնարավոր ուղիների և նախադրյալների մասին: շարժվելով դեպի աշխարհ առանց զենքի և պատերազմների:

Վերոնշյալից ևս մեկ կարևոր եզրակացություն նույնքան ակնհայտ է. աշխարհի հասկացությունների վերլուծությունը լուրջ ջանքեր է պահանջում։ Պետք է կառուցվի խաղաղության բավական խորը և հետևողական փիլիսոփայություն, որի ամենակարևոր բաղադրիչը պետք է լինի պատերազմի և խաղաղության դիալեկտիկան իրենց մեջ. պատմական զարգացում. Միևնույն ժամանակ, աշխարհի փիլիսոփայության հիմնախնդիրը չպետք է լուծվի նեղ, անկիրք ակադեմիզմի մեջ և չափից դուրս կենտրոնանա այս ոլորտին առնչվող առանձին հասկացությունների սահմանումների և փոխհարաբերությունների շուրջ հակասությունների վրա։ հետազոտական ​​գործունեություն. Դիմումը քաղաքականությանն ու գաղափարախոսությանը (ինչպես ցույց է տրվել վերևում, պատերազմի և քաղաքականության կապն անխզելի է), իմ տեսանկյունից, այս վերլուծության մեջ ոչ միայն ընդունելի է, այլև անհրաժեշտ, իհարկե, ոչ ի վնաս դրա գիտական ​​բովանդակության։ .

Պատերազմի և խաղաղության հիմնախնդիրների համընդհանուր, գլոբալ համեմատությունը հատկապես կարևոր է պացիֆիստների, հավատացյալների և աթեիստների, սոցիալ-դեմոկրատների և պահպանողականների, այլ կուսակցությունների, շարժումների և շարժումների համագործակցությանը: Աշխարհի փիլիսոփայական մեկնաբանության բազմակարծությունը, գաղափարական բազմակարծությունը անքակտելիորեն կապված են քաղաքական բազմակարծության հետ։ Խաղաղության շարժման տարբեր բաղադրիչները միմյանց հետ բարդ հարաբերությունների մեջ են՝ գաղափարական առճակատումից մինչև արդյունավետ երկխոսություն և համատեղ գործողություն: Այս շարժումը վերարտադրում է գլոբալ խնդիր՝ հասարակական և քաղաքական տարբեր ուժերի միջև համագործակցության օպտիմալ ձևեր գտնելու անհրաժեշտությունը՝ մարդկային համայնքի համար ընդհանուր նպատակին հասնելու համար։ Խաղաղությունը համամարդկային արժեք է, և դրան կարելի է հասնել միայն բոլոր ժողովուրդների ընդհանուր ջանքերով:

Մատենագիտություն:

1. Bogomolov A. S. Հին փիլիսոփայություն. M. 1985 թ.

2. Գուլիգա Ա.Վ.Գերմանական դասական փիլիսոփայություն. M. 1986 թ.

3. Kapto A. S. Աշխարհի փիլիսոփայություն. M. 1990 թ.

4. Clausewitz K. Պատերազմի մասին. M. 1990 թ.

5. Հավերժական խաղաղության մասին տրակտատներ. M. 1963 թ.

Կրկնուսույց

Օգնության կարիք ունե՞ք թեման ուսումնասիրելու համար:

Մեր մասնագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Ներկայացրե՛ք Ձեր դիմումընշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար: