«صلى الله عليه وسلم» բառերը գրելով. Արաբերեն լեզվի կարգավիճակը իսլամում (ամբողջական տարբերակ) «Մա շա Ալլահ». ինչպես գրել

Սուրա 16. Մեղուներ- տասնմեկ): Ալլահի հրամանը եկել է, մի շտապեք այն: Փառք Նրան, և Նա ավելի մեծ է, քան այն, ինչ վերագրում են Նրան որպես գործընկերներ: 2. (2). Նա հրեշտակներ է ուղարկում Իր հրամանի ոգով ծառաներից ում ուզում է. Հորդորիր, որ չկա աստված, բացի... ...

Սուրա 4. Կանայք- տասնմեկ): Ո՛վ ժողովուրդ։ Վախեցե՛ք ձեր Տիրոջից, ով ձեզ ստեղծել է մեկ հոգուց և նրանից զուգընկեր ստեղծել, և նրանցից շատ տղամարդիկ և կանայք են տարածվել: Եվ վախեցեք Ալլահից, որով աղաչում եք միմյանց, և ազգակցական կապերից: Իսկապես Ալլահը քեզնից վեր է... Ղուրանը թարգմանվել է Ի. Յու. Կրաչկովսկու կողմից

Սուրա 9. Ապաշխարություն- 1. (Ծանուցում) Ալլահից և Նրա Մարգարեյից այն անհավատների հետ (պարտականություններից) հրաժարվելու մասին, ում հետ դուք դաշինք եք ունեցել: 2. Չորս ամիս խաղաղ քայլիր երկրի վրա և իմացիր՝ դու չես թուլացնի Ալլահին, Նա է ամոթով ու անարգանքով... ... Ղուրան. Թարգմանությունը՝ Վ.Պորոխովոյի

Սուրա 3. Իմրանի ընտանիքը- 1. Ալեֆ Լամ Միմ. 2. Ալլահ! Չկա Աստված, բացի Նրանից՝ Հավիտենական Ապրողից և Ինքնագոյատից: 3. Նա է, ով ճշմարտությամբ ուղարկեց ձեզ Գիրքը՝ որպես նախկինում ուղարկվածի հաստատման նշան: Եվ նրանից առաջ Նա (Մուսայի հետ) ուղարկեց Օրենքը, Նրանից հետո Ավետարանը (Իսայի հետ) 4. Ինչպես... ... Ղուրան. Թարգմանությունը՝ Վ.Պորոխովոյի

Սուրա 8. Որս- 1. Եվ նրանք ձեզ հարց են տալիս գավաթների վերաբերյալ (պատերազմում): Պատասխան. Ամբողջ ավարը Ալլահի և Նրա Մարգարեի տրամադրության տակ է: Ուստի վախեցեք Նրա բարկությունից և լավ հարաբերություններ պահպանեք միմյանց հետ: Եղեք հնազանդ Ալլահին և Նրա Մարգարեին, եթե (Նրա մեջ)... ... Ղուրան. Թարգմանությունը՝ Վ.Պորոխովոյի

Սուրա 29 ԱԼ-ԱՆԿԱԲՈՒԹ ՍԱՐԴ, Մեքքական, 69 այա- Բարեգործ, ողորմած Ալլահի անունով 1. Ալիֆ, լամ, միմ. 2. Արդյո՞ք մարդիկ իսկապես մտածում էին, որ իրենք մենակ կմնան, երբ ասեն. «Մենք հավատում ենք», և նրանք չեն ենթարկվի ավելի մեծ փորձությունների: 3. Մենք փորձեցինք նրանցից առաջ եկածներին, և իսկապես Ալլահը գիտի... Ղուրան. Թարգմանությունը՝ Բ.Շիդֆարի

Սուրա 22. Հաջ- 1. Ով մարդիկ. Վախեցե՛ք ձեր Տիրոջ հանդեպ ակնածալից: Չէ՞ որ ժամի գալուստով ցնցումը (երկրի) Մեծ Իրադարձություն է (Տիեզերքի): 2. Այն օրը, երբ տեսնես նրան, ամեն մի մայր, որը կերակրում է իր երեխային, կմոռանա նրան, Եվ յուրաքանչյուր հղի կին կպառկի նրան... Ղուրան. Թարգմանությունը՝ Վ.Պորոխովոյի

Սուրա 29. Սարդ- 1. Ալեֆ Լամ Միմ. 2. Իսկապե՞ս մարդիկ կարծում են, որ եթե ասեն. Մենք հավատում ենք (Աստծուն), նրանք չեն փորձվի (այս խոսքերի ճշմարտացիության համար): 3. Մենք փորձեցինք նրանցից առաջ եկածներին: Եվ, անշուշտ, Ալլահին հայտնի են նրանք, ովքեր ճշմարտախոս են (նրանց մեջ), և նրանք (բերանները... ... Ղուրան. Թարգմանությունը՝ Վ.Պորոխովոյի

Սուրա 35. Հրեշտակներ- 1. Փառք Ալլահին, Ով ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, Ով հրեշտակներին առաքյալներ դարձրեց և նրանց տվեց երկու, կամ երեք, կամ չորս զույգ թևեր. Ով ընդլայնում է Իր Ստեղծագործության (տարածքը) իր ցանկության (իմաստության) համաձայն, Իրոք, Ալլահը հզոր է ամեն բանի վրա: 2. Ինչի՞ց... ... Ղուրան. Թարգմանությունը՝ Վ.Պորոխովոյի

Կրոնական տեսակետներ ձեռնաշարժության մասին- Այս հոդվածում բացակայում են տեղեկատվության աղբյուրների հղումները: Տեղեկատվությունը պետք է ստուգելի լինի, հակառակ դեպքում այն ​​կարող է հարցականի տակ դրվել և ջնջվել: Դուք կարող եք... Վիքիպեդիա

ԻԲՆ ԱՐԱԲԻ- [Իբն ալ Արաբի; արաբ. ; լրիվ անվանումը Muhyi ad Din Abu Abdallah Muhammad ibn Ali al Hatimi at Tai] (07/28/1165, Murcia, Իսպանիա 11/10/1240, Դամասկոս), արաբ մահմեդական։ մտածող, բանաստեղծ, միստիկ, «Սուֆիզմի մեծ շեյխ». Միասնության վարդապետության և... ... Ուղղափառ հանրագիտարան

Արաբական մշակույթը աներևակայելի հետաքրքիր է և միևնույն ժամանակ շատ բարդ: Նա երբեք չի դադարում զարմացնել և ունի բազմաթիվ երկրպագուներ աշխարհի բոլոր անկյուններում: Գուցե դուք արաբերեն չգիտեք, բայց թերևս բոլորը լսել են «Ին շա Ալլահ» բացականչությունը: Ինչպե՞ս է այն թարգմանվում: Պատասխանը պետք է փնտրել կրոնական աղբյուրներում։

Մի փոքր արաբերենի մասին

Առաջին հայացքից արաբերենը կարող է թվալ, որ չափազանց դժվար է սովորել և հասկանալ: Սկսնակների համար կարևոր է ծանոթանալ տեսական մասին: Այսպիսով, հաշվի առնելով, որ մոլորակի գրեթե քառորդ միլիարդ մարդ խոսում է այս լեզվով, կարելի է դատել դրա լայն կիրառման մասին: Եվ եթե ավելացնենք իսլամի հետևորդներին, ովքեր արաբական աշխարհից չեն, ապա, այսպես թե այնպես, ավելի շատ մարդիկ են հանդիպում դրան: Իզուր չէ, որ սա ՄԱԿ-ի աշխատանքային լեզուներից մեկն է։

Արաբերենը պատկանում է աֆազիկ լեզուների ընտանիքին։ Այն ներառում է 5 պաշտոնական բարբառներ, ինչպես նաև տեղական անհամար բարբառներ։ Նրանց բոլորին միավորում է այսպես կոչված գրական լեզու, որը ստանդարտացված է և պարունակում է մի շարք բառեր, որոնք արտացոլում են ժամանակակից աշխարհի գաղափարը:

Խոսելով հնչյունաբանության մասին՝ հարկ է նշել բաղաձայն հնչյունների համակարգը, որոնցից առավել տարածված են գլոտալը և միջատամնայինը։ Ինչ վերաբերում է արտասանությանը, ապա որպես հիմք ընդունված է Ղուրանի ընթերցման չափանիշը։ Բայց տարբեր տարածաշրջաններում այն ​​կարող է արմատապես տարբերվել։ Այսպիսով, անարդար կլինի խոսել որևէ առանձին արտասանության մասին:

«Ին շա Ալլահ». ինչպես թարգմանել

Յուրաքանչյուր լեզու ունի իր յուրահատուկ առանձնահատկությունները: Եթե ​​խոսենք արաբերենի մասին, ապա հարկ է նշել նրա անխզելի կապը կրոնի հետ, որը պայմանավորում է «Ին շա Ալլահ» արտահայտության հաճախակի օգտագործումը։ Ինչպե՞ս է այն թարգմանվում: Բառացի նշանակում է «եթե Աստված կամենա»։ Ի սկզբանե այս հայտարարությունը բացառապես աղոթական էր։ Բայց այն աստիճանաբար անցավ առօրյա խոսքի մեջ և դարձավ բավականին տարածված միջակ:

Հայտնի աստվածաբան Իբն Աբասը պնդում էր, որ մահմեդականը պարզապես պարտավոր է ասել «Եթե Ալլահը կամենա», երբ խոսում է ապագա իրադարձությունների մասին: Դա պայմանավորված է նրանով, որ մարդը ոչ մի բանում չի կարող վստահ լինել, և ամեն ինչ գիտի միայն Ամենակարողը:

Բառի օգտագործումը

«Ին շա Ալլահ» արտահայտությունը վաղուց դուրս է եկել կրոնական ծեսերի շրջանակից: Հավանաբար բոլորը գիտեն, թե ինչպես է այն թարգմանվում, բայց դրա օգտագործումը միշտ չի կարելի միանշանակ գնահատել։ Շատ դեպքերում սա ապագա ժամանակի մարկեր է: Հիմնական իմաստը Ալլահի առաջ խոնարհությունն է: Այս համատեքստում արտահայտությունը կարելի է համեմատել սովորական «եթե ամեն ինչ լավ լինի», «եթե Աստված կամենա» արտահայտությունը։

Երբեմն «Ին շա Ալլահ»-ը մերժման մեղմ ձև է: Օրինակ, նման պատասխանը կարող է առաջանալ անհարմար կամ դժվար խնդրանքով: Մի կողմից պահպանվել են պարկեշտության սահմանները, մյուս կողմից՝ բանախոսը հասկացնում է, որ մտադիր չէ օգնություն ցուցաբերել։

«Ին շա Ալլահ»: ինչպես գրել այն

Արաբերենով գրված բառ տեսնելով՝ սովորական մարդը կտեսնի միայն անհասկանալի փայտիկների ու կեռիկների համադրություն։ Դա նույնն է «Ին շա Ալլահ» արտահայտության դեպքում: Ինչպե՞ս ճիշտ գրել: «إن شاء الله», և եթե ավելի մանրամասն նայեք, կստանաք հետևյալը.

Մեկ այլ հայտնի արտահայտություն

Նույնքան հաճախ, որքան «Ին շա Ալլահը», արաբերենում օգտագործվում է մեկ այլ բառ: Բառացիորեն այն թարգմանվում է որպես «Ալլահն այսպես է ցանկացել», «Սա Ալլահի կամքն է»: Այս բացականչությունը նույնպես գալիս է Ղուրանից. Առօրյա արաբերենում այն ​​ներկայացնում է ուրախություն, հավանություն, գովասանք: Սա Ալլահին երախտագիտության և նրա կամքի առաջ խոնարհության մի տեսակ դրսևորում է:

Օգտագործեք

Սովորաբար արաբները և մահմեդական այլ երկրների բնակիչները լավ լուր ստանալու դեպքում ասում են «Մաշա Ալլահ»: Եթե ​​զուգահեռներ անցկացնենք ռուսաց լեզվի հետ, մտքիս են գալիս «Փառք Աստծուն» բացականչությունները։ Եթե ​​մենք խոսում ենք գովասանքի մասին, ապա անալոգիան հետևյալն է.

Բացի այդ, այս արտահայտությունը հաճախ արտասանվում է ինչ-որ մեկի հանդեպ հիացմունքի մասին: Գեղեցիկ երեխա, գեղեցիկ աղջիկ, խելացի դպրոցական, ինչ-որ մեկի ձեռքբերումը կամ հաջողությունը - այս ամենն ուղեկցվում է «Մաշա Ալլահ» մակագրությամբ: IN այս դեպքումայն ծառայում է որպես թալիսման չար աչքի դեմ: Ի դեպ, որոշ երկրներում, օրինակ՝ Ադրբեջանում, այսպես են անվանում երեխաներին։ Մաշալլահն է արական անուն, որը պետք է մարդուն ամբողջ կյանքում պաշտպանի ուրիշների չար աչքից ու վատ մտքերից։

«Մաշա Ալլահ». ինչպես գրել այն

Այս արտահայտությունը գրված է այսպես՝ «هَذَا مَا شَاءَ اللهُ»: Եթե ​​ուշադիր նայենք, ապա կստանանք հետևյալը.

Եթե ​​նախկինում բոլորը ցանկանում էին տիրապետել անգլերենին, ֆրանսերենին և գերմաներենին, ապա այժմ շատերն են երազում արաբերեն սովորել։ Սկսնակների համար դա կարող է թվալ անհամապատասխան հնչյունների և անընթեռնելի նշանների մի փունջ: Այնուամենայնիվ, եթե ձեր միտքը դրեք դրա վրա, կարող եք ոչ միայն հասկանալ այն, այլև սահուն խոսել և գրել: Ուսուցիչները տալիս են հետևյալ առաջարկությունները.

• Արդյունավետ աշխատելու համար պետք է նպատակ. Այսպիսով, նախ որոշեք, թե ինչու եք սովորում լեզուն (կրոնական շարժառիթ, ճանապարհորդություն, հաղորդակցություն, ինքնազարգացում և այլն):
• Պահպանեք բավականաչափ ուսումնական նյութ. Բավական չէ ներբեռնել 1 դասագիրք։ Գրքերը պետք է պատկանեն տարբեր հեղինակներ- Սա միակ միջոցն է՝ գտնելու Ձեզ հարմար տեղեկատվություն։ Պահանջվում են նաև ձայնագրություններ՝ ճիշտ արտասանությամբ:
• Պետք է սկսել արաբական այբուբենը սովորելուց: Հաշվի առնելով դրա բարդությունը, շատերը դադարում են պարզապես անգիր անել տառադարձությունն ու արտասանությունը: Այնուամենայնիվ, եթե դուք մտադիր եք ոչ միայն մակերեսորեն խոսել, այլև կարդալ արաբերեն, ապա այս փուլը հնարավոր չէ խուսափել:
• Որպեսզի ուսուցման գործընթացը հաջող լինի, անհրաժեշտ է լեզվական պրակտիկա: Լավ է, եթե ձեզ հաջողվի շփվել մայրենի լեզվով (գոնե Skype-ի միջոցով): Հակառակ դեպքում կենտրոնացեք առանց թարգմանության ֆիլմեր դիտելու, նորությունների ռեպորտաժների և երգեր լսելու վրա: Փորձեք նաև արաբերեն բարձրաձայն խոսել:
• Եթե ​​ունեք լեզվի դասընթացներ հաճախելու հնարավորություն, անպայման օգտվեք դրանից։ Ուսուցչի հետ կենդանի շփումը ավելի մեծ հաջողություն է բերում, քան գրքերից ինքնուրույն սովորելը:
• Դասերի ժամանակացույց կազմելիս սկսեք նրանից, որ ինտենսիվ դասընթացը ներառում է շաբաթական մոտ 4 պարապմունք՝ 2-4 ժամ տևողությամբ։
• Չպետք է առանձնացնել բառապաշարը քերականությունից: Լրացնել բառապաշարպետք է զուգահեռաբար ուսումնասիրել կանոնները։ Շաբաթական առնվազն 10-15 նոր բառ անգիր անելով՝ կկարողանաք դրանցից խոսքի կառուցվածքներ կառուցել։
• Բառապաշար ուսումնասիրելիս դուք կհանդիպեք արաբական բառարանների առանձնահատկություններին։ Նրանք նշում են ոչ թե ամբողջ բառը, այլ միայն արմատը։
• Եղեք համբերատար և մի հանձնվեք առաջին անհաջողության ժամանակ: Վիճակագրության համաձայն՝ 50 հոգուց, ովքեր սկսում են սովորել արևելյան լեզուներ, ընդամենը 5-ն են ավարտում աշխատանքը։

Ցանկացած բիզնեսում գլխավորը ուշադրությունն է, ցանկությունն ու աշխատասիրությունը։ Եթե ​​դուք ունեք այս հատկանիշները, արաբերեն սովորելը ձեզ համար դժվար չի լինի։

§ 2. «Բարակա-Ալլահ» ( بَارَكَاللهُ )

Փառք Ալլահին, մենք դիմում ենք Նրան օգնության համար, խնդրում ենք Նրանից ներում և պաշտպանություն մեր հոգու չարությունից և մեր գործերի կեղտից: Նրան, ում Ալլահն առաջնորդել է ճիշտ ճանապարհով, ոչ ոք չի կարող մոլորեցնել, նրան, ում Ալլահը մոլորեցրել է, ոչ ոք չի կարող նրան ուղղորդել դեպի ուղիղ ճանապարհ: Մենք վկայում ենք, որ Ալլահից բացի այլ աստվածություն չկա, որը արժանի է երկրպագության, և մենք վկայում ենք, որ Մուհամմադը նրա ծառան և առաքյալն է:

«Բարակա-Լահու» արտահայտության թարգմանությունը ( بَارَكَاللهُ ):

« զորանոցներ» (بَارَكَ ) – թող օրհնի, շնորհք ուղարկի։

« Ալլահ«(اللهُ) - Ալլահ.

Այս արտահայտությանը կարող եք նաև ավելացնել հետևյալ բառերը.

1)" ֆիկ» (فِيكَ ) կամ " ficum» (فِيكُمْ ) – you/you (բառացի – «քո մեջ»/«ձեզ մեջ»):

2)" լակ» (لَكَ ) կամ " լյակում» (لَكُمْ ) – ձեզ համար / ձեզ համար:

3)" ʼ ալեյկ«(عليك) կամ» ʼ ալայկում» (عليكم ) – քո վրա/ձեզ վրա։

Ըստ այդմ, արտահայտությունները կհնչեն այսպես.

1)" բարակա-լահու ֆիկ/ficum» (بَارَكَ اللهُ فِيكَ / فِيكُمْ ).

« Թող Ալլահը օրհնի ձեզ / ձեզ«(լիտ. քո մեջ/ քո մեջ):

2)" բարակա-լահու լաք/լյակում» (بَارَكَ اللهُ لَكَ / لَكُمْ ).

« Թող Ալլահը օրհնի ձեզ / ձեզ«(բառացիորեն ձեզ համար / ձեզ համար):

3)" baraka - Ալլահ ʼ ալեյկ/ ʼ ալայկում» (بَارَكَ اللهُ عليك / عليكم ).

« Թող Ալլահը օրհնի ձեզ / ձեզ«(բառացիորեն ձեր վրա / ձեր վրա):

Չկա սկզբունքային տարբերություն, թե այս արտահայտություններից որն է ասվելու, գլխավորն այն է, որ այն պարունակում է անկեղծ մտադրություն՝ խնդրելու Ալլահից օրհնություններ և շնորհք (բարաքաթ) այն անձի կամ գույքի համար, որին անձը նայում է: Եթե ​​սահմանափակվենք «բարաքա-Ալլահ ֆիկ» բառերով, ապա դա միանգամայն բավարար կլինի ցանկացած հանգամանքի համար, եթե մարդն ամեն անգամ դժվարանում է ընտրել իրավիճակի համար ամենահարմար արտահայտությունը։

Տարբերությունն այն է, որ առաջին արտահայտությունը (բարաքա-Լլահու ֆիկ) ավելի տեղին է ասել մարդու անձնական հատկությունների և արժանիքների մասին, ինչպիսիք են գիտելիքը, գեղեցկությունը, հմտությունը, փորձը, աշխատասիրությունը, ուժը, բարությունը և այլն: Երկրորդ արտահայտությունը (բարաքա-Ալլահ լակ) ավելի լավ է ասել, երբ մենք ցանկանում ենք շնորհք (բարաքաթ) այն բանի համար, ինչ պատկանում է մարդուն կամ ինչից նա կարող է օգտվել և օգուտ քաղել: Օրինակ՝ հարստություն, մեքենա, տուն, կին, երեխաներ, աշխատանք, նվեր, հնարավորություն և այլն։ Երրորդ արտահայտությունը (բարաքա-Ալլահʼ ալեյք) ասում ենք, երբ ուզում ենք, որ մարդու կյանքը, առհասարակ, օրհնվի, որպեսզի շնորհը լինի բոլոր գործերում և հանգամանքներում:

Երբ արտահայտությունն ասվում է «բարակա-Ալլահ» (بَارَكَاللهُ ) ?

Այս խոսքերը պետք է ասվեն, երբ մարդուն ինչ-որ բան դուր է գալիս իր կամ ուրիշի ունեցվածքի, ընտանիքի, Ալլահի տված հնարավորությունների կամ որակների մասին: Այս արտահայտությունընախատեսված է չար աչքից խոչընդոտ դառնալու համար, քանի որ դա Ալլահին ուղղված աղոթք է, որը Նրա կամքով չեզոքացնում է չար աչքի ուժը: Իսկ չար աչքը ճիշտ է, այն իսկապես գոյություն ունի:

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ասաց.

العين حق, ولو كان شيء سابق القدر سبقته العين

«Չար աչքը գոյություն ունի, և եթե լիներ ինչ-որ բան, որը կարող էր գերազանցել կանխորոշումը, դա կլիներ չար աչքը»: .

Աիշան (թող Ալլահը գոհ լինի նրանից) ասաց.

كان يؤمر العائن فيتوضأ ثم يغسل منه المعين

«Ինքն իրեն ցնծողին հրամայվել է աբվելտ անել (տահարաթ), հետո խեղճացածն այս ջրով պետք է լվացվի»: .

Ինչպես ասել է Իբն ալ-Քայիմը (Ալլահը ողորմիր նրան) իր հայտնի «Զադ ալ-Մաադ» (Վերադարձի դրույթներ) գրքում. հաջորդում են նրա հոգու ստոր, ստոր հատկությունները, որոնք իրենց թույնով թունավորում են նրան, ում վրա չար աչքն է ընկել։ Ալլահը հրամայեց իր մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա) ալ-Ֆալաքին (Արշալույս) դիմել Իրեն նախանձ մարդկանցից պաշտպանվելու համար.

وَمِن شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

«[Եվ ես փնտրում եմ Ալլահի պաշտպանությունը] նախանձ մարդու չարիքից, երբ նա նախանձում է»: (Ղուրան, 113:4):

Չար աչք ունեցող յուրաքանչյուր մարդ նախանձ է, բայց ամեն նախանձ մարդ չար աչք չի առաջացնում: Ստացվում է, որ նախանձ մարդն ավելի լայն հասկացություն է, քան չար աչքի տերը, ինչը նշանակում է, որ նախանձից Ալլահի պաշտպանություն խնդրելը անմիջապես ներառում է չար աչքից պաշտպանվելու խնդրանք: Չար աչքը նետեր են, որոնք թռչում են նախանձ սրտից դեպի նախանձի առարկան, երբեմն հարվածում են թիրախին, երբեմն էլ թռչում են կողքով: Եթե ​​պարզվում է, որ նրանց թիրախն անպաշտպան է, ուրեմն խոցում են։ Եթե ​​չար աչքը դիպչի անթափանց զրահին, ապա նրա նետերը ոչ մի վնաս չեն պատճառի այս զրահի տիրոջը և, հնարավոր է, ցատկեն ու վիրավորեն դրանք արձակողին»։ (մեջբերման վերջ):

Հաղորդվում է, որ Սահլ իբն Հանիֆը մարգարեի հետ դուրս է եկել Մեքքա: Երբ նրանք գտնվում էին Ջուխֆայի շրջանի Հարարի կիրճում, Սահլ իբն Հանիֆը լողաց: Նա արդար մարդ էր, գեղեցիկ մարմին ուներ, սպիտակ մաշկ։ʼ Ամիր իբն Ռաբիա ցեղիցԱդի իբն Քյա Աբը տեսավ Սահլին և ասաց նրան, երբ նա լողում էր. Սրանից հետո Սահլը հարվածվածի պես պառկեց։ Մարդիկ եկան Ալլահի Մարգարեի մոտ և ասացին. Մենք երդվում ենք Ալլահով, նա չի կարող գլուխը բարձրացնել»: Մարգարեն հարցրեց. «Դուք որևէ մեկին կասկածու՞մ եք դրա հետ կապված»: Նրանք ասացին: "ʼ Ամիր իբն Ռաբիան նայեց նրան»։ Ալլահի Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա) կանչեցʼ Ամիրը և, զայրանալով նրա վրա, հարցրեց. «Ինչո՞ւ է ձեզնից մեկը սպանում իր եղբորը. Եթե ​​տեսել եք ինչ-որ բան, որը ձեզ դուր է եկել, ապա ինչո՞ւ չեք աղոթել շնորհի (բարաքաթ) ուղարկման համար»: Հետո նա ասաց նրան. «Ավելացում կատարիր» . ʼ Ամիրը լվանում էր դեմքը, ձեռքերը, արմունկները, ծնկները, ոտքերը և մարմնի մի մասը իզարի տակ գտնվող ավազանի վրա: Սրանից հետո Սահլի վրա ջուր են լցրել։ Մի մարդ ջուր լցրեց նրա գլխի և մեջքի վրա, ապա ավազանը շրջեց իր հետևից: Հենց դա արեց, Սահլը ոտքի կանգնեց և քայլեց ժողովրդի հետ՝ առանց որևէ դժվարության ապրելու»։

Մարգարեն (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան) նաև ասաց.

إذا رأى أحدكم من نفسه أو ماله أو من أخيه ما يعجبه فليدع له بالبركة فٍان العين حق

«Եթե ձեզանից մեկը տեսնում է մի բան, որը իրեն դուր է գալիս իր մեջ, իր ունեցվածքում կամ իր եղբոր մեջ, ապա թող խնդրի Ալլահին, որ շնորհի (բարաքաթ), քանի որ չար աչքը գոյություն ունի»: .

Այս հադիսներից մենք տեսնում ենք, որ եթե մարդուն ինչ-որ բան դուր է գալիս, ապա նա պարտավոր է պաշտպանել իր հիացմունքի առարկան ակամա չար աչքից: Դա անելու համար նա պետք է ասի «բարաքա-Ալլահ ֆիկ», այսինքն. Ալլահից շնորհք (բարաքաթ) կանչել, և սա սուննա է, և «մաշա-Ալլահ» բառերն արտասանելը սուննա չէ և չի համապատասխանում այս բառերի հանգամանքներին և բուն իմաստին, թեև, իհարկե, մեղք չկա: սրանում. Եվ Ալլահն ավելի լավ գիտի այս մասին:

Այս համատեքստում սուննայի հետ չի համապատասխանում նաև «tabaraka-Allah» (تبارك الله) ասելը, որը թարգմանվում է որպես «օրհնյալ է Ալլահը»: Այս արտահայտությունը աղոթք է շնորհի ուղարկման համար, բայց այս խոսքերով մենք փառաբանում ենք Ալլահին: Եվս մեկ անգամ կրկնում եմ, որ երբ ասում ենք. «Այսինչը չի համապատասխանում սուննային», սա միշտ չէ, որ նշանակում է, որ այս գործողությունը բիդաաթ է (նորարարություն կրոնում): Երբեմն, ինչպես այս դեպքում, դա նշանակում է չհետևել Սուննային: Մարգարեն մեզ չի սովորեցրել, որ երբ մենք տեսնում ենք ինչ-որ բան, որը մեզ դուր է գալիս, մենք սկսում ենք փառաբանել Ալլահին, բայց նա սովորեցրել է մեզ խնդրել Ալլահից շնորհի ուղարկումը: Ինչպես ասում են՝ ամեն տեղ իր խոսքն ունի։

Ի՞նչ է բարաքաթը:

Արաբերեն «» բառը պարունակում է երկու իմաստ՝ 1) մեծ քանակություն, 2) կայունություն և հաստատակամություն։ Այսպիսով, բարաքաթ մաղթել ինչ-որ մեկին կամ ինչ-որ բանի, նշանակում է ցանկանալ առատություն և հարատևություն: Բարաքա մաղթելով մեկին, նկատի ունենք, որ ուզում ենք, որ մարդն ունենա բարիք, և այն մնա մշտական, այսինքն՝ չպակասի։

- սա աստվածային օրհնության առկայությունն է որոշակի բանի կամ գործի մեջ: Եթե ​​շնորհն իջնի փոքր բաների մեջ, ապա դրանք կբազմապատկեն, իսկ եթե շնորհն իջնի մեծ բաների մեջ՝ դրանք օգտակար կդարձնի: Եվ ինչ-որ բանի մեջ շնորհի առկայության ամենակարևոր նշանն այն է, որ այս բանը կամ այս պարգևը մարդն օգտագործում է Ալլահին հնազանդվելու համար (Մեծ և Փառավոր է Նա) և օգնում է իր տիրոջը օգուտ ստանալ ոչ միայն այս կյանքում, այլև հաջորդը.

Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը, խաղաղություն և օրհնություն Մարգարե Մուհամմեդին, ինչպես նաև նրա ընտանիքին և նրա բոլոր ուղեկիցներին և հավատացյալներին մինչև դատաստանի օրը:

Կազմեց՝
Տեքստը սրբագրող՝ Թամկի n Ռ. Գ .
Կանոնական հրատարակություն. Karimov M. Hadith հաղորդում Ահմադ (15550), Malik (1811), an-Nasai, ibn Hibban. Ալ Ալբանին հադիսը վավերական է անվանել, տես՝ «ալ-Միշքաթ» (4562):

Հադիսը մեջբերել է Իբն սուննի «Amalu al-yaumiva al-layla» (էջ 168), ալ-Hakim «Mustadrak» (4/216): Ալ-Ալբանին հադիսը վավերական է անվանել «ալ-Քալիմուաթ-թայիբ» (243):

Ես կցանկանայի մի փոքրիկ հիշեցում անել Ալլահի Մարգարեի անունը նշելուց հետո օրհնությունը կրճատելու մասին, ինչպես հաճախ անում են ոմանք. S.A.S. կամ Ա.Ս.Ս.

Հայտնի «ալ-Բաիս ալ-Խասիս» գրքում, թե ինչպես գրել հադիսներ, ասվում է. «Միշտ պետք է փառաբանել Ալլահին և օրհնություններ խնդրել Նրա Մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի ողորմությունը լինի նրա վրա), նույնիսկ եթե այս խոսքերը բազմիցս կրկնվեն, և չպետք է հոգնել դրանից, քանի որ այս խոսքերը մեծ բարիք են պարունակում: Իսկ օրհնության ու ողջույնի խոսքերը պետք է ամբողջությամբ գրել, այլ ոչ թե պայմանական նշաններով նշել։ Եվ դուք չպետք է սահմանափակվեք «ալեյհի-սալամ» (խաղաղություն նրա վրա) բառերով, այլ պետք է հստակ և ամբողջությամբ գրեք «sallallaahu alihi wa sallam» (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա):

Իմամ Իբն Ջամաան նաև ասաց. «Երբ նա (Թալիբուլ-Իլը) գրում է Մարգարեի անունը (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), թող ավելացնի օրհնության և ողջույնի խոսքեր և օրհնի նրան՝ բարձրաձայն ասելով այս խոսքերը: Ե՛վ սալաֆները, և՛ նրանց հետևորդները կանոն դարձրեցին գրել «sallallaahu ‘alehi wa sallam» (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա), որպեսզի այս խոսքերը համապատասխանեն Ամենակարող Ալլահի ասածին Իր Մեծ Գրքում.

إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا ( 33:56 )

«Ալլահը և Նրա հրեշտակները օրհնում են մարգարեին: Ով հավատացյալներ, օրհնեցե՛ք նրան և ողջունե՛ք նրան խաղաղությամբ»։ (Ալ-Ահզաբ 33:56):

Օրհնության խոսքերը չպետք է գրվեն գրքերում կրճատ, նույնիսկ եթե դրանք մի քանի անգամ հայտնվեն մեկ տողում, ինչպես դա անում են որոշ մարդիկ, ովքեր զրկված են օրհնությունից և իրենց համար ծանր են համարում այս բառերը գրելը և գրում են միայն իրենց սկզբնական տառերը, օրինակ. «s.a.» .a.s., «a.s.s». Այս ամենը մեզ թույլ չի տալիս տուրք տալ մեր մարգարեին (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրան):. Տե՛ս Tazkiratu-ssami' 162:

Թող այս իմամների խոսքերը հրահանգ ծառայեն մեզանից յուրաքանչյուրի համար:

Եվ քանի որ մեզ չեն անհանգստացնում բազմաթիվ տողեր գրելը, ուրեմն եկեք մեզ չանհանգստացնի մարգարեի համար օրհնություն գրելով (խաղաղություն և Ալլահի օրհնությունը լինի նրա վրա):

Բացի տառի հապավումից, իսլամի մասին ռուսերեն գրականության մեջ միտում կա Սալավաթի բառերը փոխարինելու տպագիր կլիշեներով, որոնք պարունակում են Սալավաթի ոճավորված ուղղագրություն՝ որպես ռուսերեն տառերի կամ մի քանի շարքերում դասավորված տողերի համադրություն, այսինքն. արաբական տեքստի փաստացի արտագրումը ռուսերեն տառերով, ինչպիսիք են՝ «sallallahu'alehi wa sallam», և արաբերենով նմանատիպ տեքստի պատկերում տառերի բարդ գեղագրական միահյուսման տեսքով, որը կարելի է առանձնացնել չափազանց փոքրության պատճառով. տպագրության չափն ու որակը, և, համապատասխանաբար, որպես Սալավաթ ճանաչվելը, երբեմն դժվար է այն մարդու համար, ով կարող է կարդալ և գրել արաբերեն, էլ չենք խոսում պարզ մուսուլմանի մասին, ով նոր է սկսում սովորել մեր կրոնի հիմունքները:

Սալավաթի նմանատիպ ուղղագրությունը՝ օգտագործելով կլիշեները, սովորաբար նման է ստորև ներկայացվածին, սակայն դրա փոքր չափի պատճառով այն դժվար է նույնականացնել որոշ հրապարակումներում:

Այս կլիշեն ի սկզբանե մշակվել է արաբերեն տեքստերի համար, որոնցում տառերի չափն ավելի մեծ է, քան եվրոպական լեզուներում, և, համապատասխանաբար, այնտեղ այն լավ համընկնում է տեքստի հետ և շատ ավելի տեղին է թվում:
Վերջում թույլ տվեք արտահայտել իմ տեսակետն այս հարցում։ Ամենառացիոնալը, իմ կարծիքով, կլինի օգտագործել սալավաթի ուղղագրությունը այնպես, ինչպես կա, այսինքն. ուղղակիորեն արաբերեն -« صلى الله عليه وسلم « Կարծում եմ, որ համակարգչային գրքերի դասավորության և տպագրության տեխնոլոգիայի զարգացման ներկայիս մակարդակով դժվար թե որևէ դժվարություն առաջանա մեկի ինտեգրման հետ կապված: Արաբական արտահայտությունտեքստի մեջ ռուսերեն: Ավելին, նման ուղղագրությունը ճանաչելի, ընդհանուր առմամբ հասկանալի և ընդունելի կլինի շարիաթի տեսակետից և դժվար թե առաջացնի քննադատություն կամ անհամաձայնություն: Սալավաթի նման ընդհանուր ընդունված գրելու երկրորդ օգտակար նպատակը կլինի արաբերենի հանրահռչակումը մուսուլմանների շրջանում, քանի որ հոդվածը կամ գիրքը մնեմոտեխնիկապես կարդալիս նույն արտահայտության հաճախակի տեսողական ընկալումը նպաստում է դրա մտապահմանը և ավելի հեշտ վերարտադրմանը:

Assalamu alaikum wa rohmatullahi wa barakatuhu!
«Արաբերենը դրախտի բնակիչների լեզուն է» (մոտավոր նշանակություն)
Հարգելի եղբայրներ, խնդրում եմ պարզաբանել այս հադիսի հետ կապված հարցը, արդյոք այն վստահելի է: Ընդհանրապես, այս խոսքերը Մուհամեդ մարգարեի խոսքերն են, ալեյհի սալամ:
ԲարաքԱլլահու ֆիկում վա ջազակումուլլահու խաիր!

Ուա ալեյքում սալամ վա ռահմաթուլահի վա բարաքաթուհ!

Աթ-Թաբարանին ալ-Աուսաթում, Աբու Հուրեյրայի խոսքերից, հայտնում է.
«Ալլահի Մարգարեն, Ալլահի օրհնությունը և խաղաղությունը նրան շնորհի, ասաց. «Ես արաբ եմ, Ղուրանը արաբերեն է, և դրախտի բնակավայրերի լեզուն արաբերեն է լինելու»:

Շեյխ ալ Ալբանին նրան բերեց Սիլսիլա ալ-Դաիֆա 161 համարի մոտ՝ ասելով.

«Այս հադիսը մտացածին է (մաուդու): Իրականում չկա մեկ վստահելի հադիս, որը բացատրի, թե դրախտի բնակիչները ինչ լեզվով են խոսելու, ուստի անհրաժեշտ է լռել և չխորանալ այս հարցի շուրջ խոսակցությունների մեջ՝ դրա մասին գիտելիքը թողնելով Ամենակարող Ալլահին և զբաղվել միայն դրանով։ ի՞նչը կհանգեցնի այն արարքների կատարմանը, որոնք օգուտներ կբերեն մյուս աշխարհում:
Շեյխ-ուլ-իսլամ Իբն Թեյմիային, թող Ալլահը ողորմի նրան, հարցրին. «Ի՞նչ լեզվով են խոսելու մարդիկ Հարության օրը: Ամենակարող Ալլահը մարդկանց կդիմի արաբերենով: Եվ ճի՞շտ է, որ դժոխքի բնակիչների լեզուն պարսկերենն է, իսկ դրախտի բնակիչներինը՝ արաբերենը։
Ինչին նա պատասխանեց. «Փառք Ալլահին, աշխարհների Տիրոջը: Անհայտ է, թե այդ օրը մարդիկ ինչ լեզվով են խոսելու, ինչպես հայտնի չէ, թե նրանց հետ ինչ լեզվով է խոսելու նրանց մեծ ու փառավոր Տերը։ Ո՛չ Ամենակարող Ալլահը, ո՛չ նրա Մարգարեն, խաղաղությունն ու օրհնությունները նրա վրա, մեզ ոչինչ չեն ասել այս մասին, և նաև վստահելի չէ, որ դժոխքի բնակիչների լեզուն պարսկերենը կլինի, իսկ դրախտի բնակիչների լեզուն՝ արաբերենը: Եվ մենք չգիտենք, որ այս հարցում որևէ տարաձայնություն է եղել ուղեկիցների միջև, թող Ալլահը գոհ լինի նրանցից: Ընդհակառակը, նրանք ձեռնպահ մնացին դա անելուց, քանի որ դրա մասին խոսելն անօգուտ է։ Սակայն հետագա սերունդների միջև այս հարցում տարաձայնություններ առաջացան։ Ոմանք ասացին, որ կշփվեն արաբերենով, մյուսներն ասացին, որ դա չի վերաբերում դժոխքի բնակիչներին, քանի որ նրանք պատասխանելու են պարսկերենով, և սա նրանց լեզուն է դժոխքում: Երրորդն այն է, որ մարդիկ շփվելու են ասորերենով, քանի որ սա Ադամի լեզուն է, որտեղից էլ ծագել են մնացած բոլոր լեզուները։ Չորրորդ, որ դա չի վերաբերում դրախտի բնակիչներին, քանի որ նրանք շփվելու են արաբերենով: Այնուամենայնիվ, նրանցից ոչ մեկն իր խոսքերը հաստատող որևէ ապացույց չունի, թե՛ բանականությունից, թե՛ շարիաթի աղբյուրներից, բայց դրանք ուղղակի հայտարարություններ են՝ զերծ որևէ ապացույցից: Ամենակարող Ալլահն ավելի լավ գիտի»: Տե՛ս Majmu'ul Fatawa 4/299: