Գիտական ​​մտածողությունը և ժամանակակից մարդը. Ժամանակակից գիտություն Ի՞նչ ենք անելու ստացված նյութի հետ։

Մի հայացք նետելով համաշխարհային պատմությանը՝ մենք բացահայտում ենք գիտելիքի երեք փուլ. նախ՝ ընդհանուր առմամբ ռացիոնալացումը, որն այս կամ այն ​​ձևով համընդհանուր մարդկային սեփականություն է, հայտնվում է մարդու մոտ որպես այդպիսին. ...երկրորդ՝ տրամաբանորեն և մեթոդական գիտակից գիտության ձևավորումը՝ հունական գիտությունը և դրան զուգահեռ՝ սկիզբը. գիտական ​​գիտելիքներՉինաստանում և Հնդկաստանում; երրորդ՝ ժամանակակից գիտության առաջացումը, որն աճում է միջնադարի վերջից, վճռականորեն հաստատվում 17-րդ դարից։ և իր ողջ լայնությամբ ծավալվելով 19-րդ դարից: Այս գիտությունը դարձնում է եվրոպական մշակույթը` առնվազն 17-րդ դարից: - տարբերվում է բոլոր երկրների մշակույթից...
Գիտությունն ունի երեք անհրաժեշտ հատկանիշ՝ ճանաչողական մեթոդներ, հուսալիություն և ընդհանուր վավերականություն...
Ժամանակակից գիտություն ունիվերսալըստ քո ոգու. Չկա մի տարածք, որը կարող էր երկար ժամանակով մեկուսանալ դրանից։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում, ենթակա է դիտարկման, դիտարկման, հետազոտության՝ մարդկանց բնական երևույթները, գործողությունները կամ հայտարարությունները, նրանց ստեղծագործությունները և ճակատագրերը: Կրոնը և բոլոր հեղինակությունները նույնպես դառնում են ուսումնասիրության առարկա։ Եվ ուսումնասիրության առարկա են դառնում ոչ միայն իրականությունը, այլեւ մտավոր բոլոր հնարավորությունները...
Ժամանակակից գիտությունը՝ ուղղված անհատին, ձգտում է բացահայտել իր համապարփակկապեր... Բոլոր գիտությունների փոխկապակցվածության գաղափարը անհատական ​​գիտելիքներից դժգոհություն է առաջացնում։ Ժամանակակից գիտությունը ոչ միայն ունիվերսալ է, այլև ձգտում է գիտությունների միավորման, որը երբեք հնարավոր չէ հասնել:
Յուրաքանչյուր գիտություն սահմանվում է մեթոդով և առարկայով։ Յուրաքանչյուրը աշխարհի տեսլականի հեռանկարն է, ոչ ոք չի ընկալում աշխարհը որպես այդպիսին, յուրաքանչյուրն ընդգրկում է իրականության մի հատված, բայց ոչ իրականություն. գուցե իրականության մի կողմը, բայց ոչ իրականությունը որպես ամբողջություն, սակայն նրանցից յուրաքանչյուրը մտնում է մի աշխարհ, որն անսահման է, բայց բոլորը դեռևս մեկը կապերի կալեիդոսկոպի մեջ...
Հարցեր և առաջադրանքներ. 1) Ճանաչողության ո՞ր փուլերն է առանձնացնում հեղինակը. 2) Ի՞նչ է հասկանում փիլիսոփան ժամանակակից գիտության այնպիսի հատկանիշով, ինչպիսին է ունիվերսալությունը: 3) Ինչպես է տեքստը վերաբերվում ինտեգրման և տարբերակման խնդրին գիտական ​​գիտելիքներ? 4) Ինչպե՞ս է հեղինակը բացատրում գիտությունների ամբողջական միավորման անհնարինությունը.

Մեզանից յուրաքանչյուրը, նույնիսկ պրոֆեսիոնալից շատ հեռու լինելով գիտական ​​գործունեություն, մշտապես օգտագործում է գիտության պտուղները՝ մարմնավորված ժամանակակից իրերի զանգվածում։ Բայց գիտությունը մեր կյանք է մտնում ոչ միայն զանգվածային արտադրության, տեխնիկական նորարարությունների և առօրյա հարմարավետության «դռնով»:
Գիտական ​​գաղափարներ աշխարհի կառուցվածքի, դրանում մարդու տեղի և դերի մասին ( գիտական ​​պատկերաշխարհ) այս կամ այն ​​չափով ներթափանցել մարդկանց գիտակցության մեջ. Գիտության կողմից մշակված իրականության ըմբռնման սկզբունքներն ու մոտեցումները դառնում են ուղեցույց մեր առօրյա կյանքում։
Մոտավորապես 17-րդ դարից, երբ զարգացավ արդյունաբերական հասարակությունը, գիտության և մեթոդաբանության հեղինակությունը (սկզբունքներ, մոտեցումներ) ավելի ու ավելի ուժեղացավ։ գիտական ​​մտածողություն. Միևնույն ժամանակ, աշխարհի այլընտրանքային պատկերները, այդ թվում՝ կրոնական, և իմացության այլ եղանակներ (միստիկական ներթափանցում և այլն) աստիճանաբար մղվեցին դեպի ծայրամաս։ հանրային գիտակցությունը.
Այնուամենայնիվ, վերջին տասնամյակներում գիտության նկատմամբ ավանդաբար մեծ վստահություն ունեցող մի շարք երկրներում իրավիճակը սկսել է փոխվել։ Շատ հետազոտողներ նշում են արտագիտական ​​գիտելիքների աճող ազդեցությունը: Այս առումով խոսում են նույնիսկ գոյություն ունեցող երկու տեսակի մարդկանց մասին։ Առաջին տեսակը գիտական ​​ուղղվածություն ունի. Նրա ներկայացուցիչներին բնորոշ է ակտիվությունը, ներքին անկախությունը, նոր գաղափարների և փորձի հանդեպ բաց լինելը, աշխատանքի և կյանքի փոփոխություններին ճկուն հարմարվելու պատրաստակամությունը և գործնականությունը: Նրանք բաց են քննարկման համար և թերահավատորեն են վերաբերվում հեղինակությանը:
Անհատականության մեկ այլ տիպի մտածողությունը, որը կենտրոնացած է աշխարհի ոչ գիտական ​​պատկերների վրա, բնութագրվում է գործնական օգուտների կողմնորոշմամբ, խորհրդավորի և հրաշքի նկատմամբ հետաքրքրությամբ: Այս մարդիկ, որպես կանոն, չեն փնտրում իրենց արդյունքների ապացույցները և շահագրգռված չեն ստուգել դրանք։ Առաջնահերթությունը տրվում է գիտելիքի զգայական-կոնկրետին, այլ ոչ թե վերացական-տեսական ձևին: Նրանք կարծում են, որ ցանկացած մարդ կարող է բացահայտում անել, ոչ միայն պրոֆեսիոնալ հետազոտողը: Նման մարդկանց համար հիմնական հենարանը հավատքն է, կարծիքը, հեղինակությունը։ (Ո՞ր տիպին կդասակարգեք ձեզ):
Բայց ինչո՞ւ է մեծանում այլընտրանքային գիտական ​​հայացքների ու վերաբերմունքի ազդեցությունը։ Այստեղ տրված են տարբեր բացատրություններ։ Ոմանք կարծում են, որ 20-րդ դարում. գիտությունը բացահայտեց իր անզորությունը մարդկության համար կարևոր մի շարք խնդիրներ լուծելու գործում, ավելին, այն դարձավ բազմաթիվ նոր դժվարությունների աղբյուր՝ տանելով արևմտյան քաղաքակրթությունը դեպի անկում։ Կա նաև այսպիսի տեսակետ՝ մարդկությունը ճոճանակի պես անընդհատ ռացիոնալ մտածողության և գիտության նախընտրության փուլից անցնում է ռացիոնալիզմի անկման և հավատքի ու հայտնության աճող փափագի փուլ։ Այսպիսով, լուսավորության առաջին ծաղկումը տեղի ունեցավ դասական Հունաստանի դարաշրջանում. հենց այդ ժամանակ անցում կատարվեց առասպելաբանականից ռացիոնալ մտածողության: Պերիկլեսի գահակալության վերջում ճոճանակը պտտվում էր հակառակ ուղղությամբ. բոլոր տեսակի պաշտամունքները, կախարդական բուժումը և աստղագիտական ​​կանխատեսումները կենտրոնական հարթակ էին: Այս տեսակետի կողմնակիցները կարծում են, որ ժամանակակից մարդկությունը թեւակոխել է ռացիոնալիզմի ծաղկման վերջին փուլը, որը սկսվել է Լուսավորության դարաշրջանից:
Բայց, թերեւս, իրավացի են նրանք, ովքեր կարծում են, որ քաղաքակրթությունն արդեն որոշակի հոգնածություն է կուտակել ընտրության ու պատասխանատվության բեռից, և որ աստղագիտական ​​կանխորոշումը գերադասելի է գիտական ​​քննադատությունից և մշտական ​​կասկածներից։ (Ինչ ես կարծում?)
Հիմնական հասկացություններ.գիտական ​​տեսություն, էմպիրիկ օրենք, հիպոթեզ, գիտափորձ, մոդելավորում, գիտական ​​հեղափոխություն.
Պայմանները:տարբերակում, ինտեգրում։

1. Ահա թե ինչպես գերմանացի փիլիսոփա Կ. Պոպերը ապացուցեց աստղագուշակության ոչ գիտական ​​բնույթը. աստղագուշակների մարգարեությունները անորոշ են, դրանք դժվար է ստուգել, ​​շատ մարգարեություններ չեն իրականացել, աստղագուշակները օգտագործում են իրենց ձախողումները բացատրելու անբավարար ձև (կանխատեսելով անհատական ​​ապագան բարդ խնդիր է. փոխադարձ պայմանավորվածությունաստղերն ու մոլորակները անընդհատ փոխվում են և այլն):
Գիտական ​​և արտագիտական ​​գիտելիքները տարբերելու ի՞նչ չափանիշներ կարելի է բացահայտել այս օրինակով: Նշեք այլ չափանիշներ:
2. Ընդլայնել ձեր պատկերացումները Պուշկինի «Գիտությունը նվազեցնում է արագընթաց կյանքի մեր փորձառությունները» տողերի վերաբերյալ:
3. Լ. Պաստերը պնդում էր. «Գիտությունը պետք է լինի հայրենիքի ամենավսեմ մարմնացումը, քանի որ բոլոր ազգերից առաջինը միշտ կլինի նա, ով առաջ է անցնում մյուսներից մտքի և մտավոր գործունեության ոլորտում»:
Արդյո՞ք այս եզրակացությունը հաստատվում է պատմության ընթացքով։
4. Հետևյալ տեքստում գտե՛ք սխալները.
Խիստ էմպիրիկ գիտելիքները կուտակվում են միայն դիտարկման միջոցով: Դիտարկմանը մոտ է փորձը: Բայց դա այլևս խիստ գիտելիք չի տալիս, քանի որ մարդն այստեղ խանգարում է ուսումնասիրվող առարկայի բնույթին. նա այն դնում է իր համար անսովոր միջավայրում, փորձարկում է այն։ ծայրահեղ պայմաններ. Այսպիսով, փորձի ընթացքում ստացված գիտելիքները կարող են միայն մասամբ համարվել ճշմարիտ և օբյեկտիվ:

Կարդացեք մի հատված գերմանացի փիլիսոփա Կ. Յասպերսի «Պատմության ծագումը և դրա նպատակը» աշխատությունից:

Ժամանակակից գիտություն

Մի հայացք նետելով համաշխարհային պատմությանը՝ մենք բացահայտում ենք գիտելիքի երեք փուլ. նախ՝ ընդհանուր առմամբ ռացիոնալացումը, որն այս կամ այն ​​ձևով համընդհանուր մարդկային սեփականություն է, հայտնվում է մարդու մոտ որպես այդպիսին. ...երկրորդ՝ տրամաբանորեն և մեթոդապես գիտակից գիտության ձևավորումը՝ հունական գիտությունը և դրան զուգահեռ՝ Չինաստանում և Հնդկաստանում գիտական ​​գիտելիքների սկիզբը; երրորդ՝ ժամանակակից գիտության առաջացումը, որն աճում է միջնադարի վերջից, վճռականորեն հաստատվում 17-րդ դարից։ և իր ողջ լայնությամբ ծավալվելով 19-րդ դարից: Այս գիտությունը դարձնում է եվրոպական մշակույթը` առնվազն 17-րդ դարից: - տարբերվում է բոլոր երկրների մշակույթից...
Գիտությունն ունի երեք անհրաժեշտ հատկանիշ՝ ճանաչողական մեթոդներ, հուսալիություն և ընդհանուր վավերականություն...
Ժամանակակից գիտություն ունիվերսալըստ քո ոգու. Չկա մի տարածք, որը կարող էր երկար ժամանակով մեկուսանալ դրանից։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում, ենթակա է դիտարկման, դիտարկման, հետազոտության՝ մարդկանց բնական երևույթները, գործողությունները կամ հայտարարությունները, նրանց ստեղծագործությունները և ճակատագրերը: Կրոնը և բոլոր հեղինակությունները նույնպես դառնում են ուսումնասիրության առարկա։ Եվ ուսումնասիրության առարկա են դառնում ոչ միայն իրականությունը, այլեւ մտավոր բոլոր հնարավորությունները...
Ժամանակակից գիտությունը՝ ուղղված անհատին, ձգտում է բացահայտել իր համապարփակկապեր... Բոլոր գիտությունների փոխկապակցվածության գաղափարը անհատական ​​գիտելիքներից դժգոհություն է առաջացնում։ Ժամանակակից գիտությունը ոչ միայն ունիվերսալ է, այլև ձգտում է գիտությունների միավորման, որը երբեք հնարավոր չէ հասնել:
Յուրաքանչյուր գիտություն սահմանվում է մեթոդով և առարկայով։ Յուրաքանչյուրը աշխարհի տեսլականի հեռանկարն է, ոչ ոք չի ընկալում աշխարհը որպես այդպիսին, յուրաքանչյուրն ընդգրկում է իրականության մի հատված, բայց ոչ իրականություն. գուցե իրականության մի կողմը, բայց ոչ իրականությունը որպես ամբողջություն, սակայն նրանցից յուրաքանչյուրը մտնում է մի աշխարհ, որն անսահման է, բայց բոլորը դեռևս մեկը կապերի կալեիդոսկոպի մեջ...
Հարցեր և առաջադրանքներ. 1) Ճանաչողության ո՞ր փուլերն է առանձնացնում հեղինակը. 2) Ի՞նչ է հասկանում փիլիսոփան ժամանակակից գիտության այնպիսի հատկանիշով, ինչպիսին է ունիվերսալությունը: 3) Ինչպե՞ս է տեքստը վերաբերվում գիտական ​​գիտելիքների ինտեգրման և տարբերակման խնդրին: 4) Ինչպե՞ս է հեղինակը բացատրում գիտությունների ամբողջական միավորման անհնարինությունը.

Սոցիալական ճանաչողություն

Եկեք պատկերացնենք, թե ինչպես է գիտնականը կռանում մանրադիտակի վրա, միկրոմասնիկների արագացուցիչի կառավարման վահանակի կամ ժամանակակից աստղադիտակի տերմինալի դիմաց: Կենդանի, միկրո և մակրոաշխարհի ուսումնասիրությունը ներառում է մանրակրկիտ դիտարկում, ստուգված հաշվարկներ և փորձեր, ինչպես նաև մաթեմատիկական կամ համակարգչային մոդելների կառուցում: Հասարակությունն ուսումնասիրելիս գիտնականները նաև դիտարկում, համեմատում, հաշվարկում և երբեմն փորձարկում են (օրինակ՝ ընտրելով տիեզերական անձնակազմ կամ բևեռային արշավախումբ՝ հիմնվելով հոգեբանական համատեղելիության սկզբունքի վրա): Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ հասարակությունն ուսումնասիրելու համար օգտագործվում են նույն մեթոդները, ինչ բնությունն ուսումնասիրելու համար: Գիտնականները այս հարցին պատասխանել են տարբեր կերպ.

ԳԻՏԱԿԱՆ ՄՏԱԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ԺԱՄԱՆԱԿԱԿԻՑ ՄԱՐԴԸ

Մեզանից յուրաքանչյուրը, նույնիսկ շատ հեռու լինելով մասնագիտական ​​գիտական ​​գործունեությունից, մշտապես օգտագործում է գիտության պտուղները՝ մարմնավորված ժամանակակից իրերի զանգվածում։ Բայց գիտությունը մեր կյանք է մտնում ոչ միայն զանգվածային արտադրության, տեխնիկական նորարարությունների և առօրյա հարմարավետության «դռնով»:
Աշխարհի կառուցվածքի, դրանում մարդու տեղի և դերի մասին գիտական ​​պատկերացումները (աշխարհի գիտական ​​պատկերը) այս կամ այն ​​չափով թափանցում են մարդկանց գիտակցության մեջ. Գիտության կողմից մշակված իրականության ըմբռնման սկզբունքներն ու մոտեցումները դառնում են ուղեցույց մեր առօրյա կյանքում։
Մոտավորապես 17-րդ դարից, երբ արդյունաբերական հասարակությունը զարգանում էր, գիտության հեղինակությունը և գիտական ​​մտածողության մեթոդաբանությունը (սկզբունքները, մոտեցումները) գնալով ավելի ուժեղանում էին։ Միևնույն ժամանակ, աշխարհի այլընտրանքային պատկերները, այդ թվում՝ կրոնական, և իմացության այլ եղանակներ (միստիկական խորաթափանցություն և այլն) աստիճանաբար դուրս մղվեցին հանրային գիտակցության ծայրամաս։
Այնուամենայնիվ, վերջին տասնամյակներում գիտության նկատմամբ ավանդաբար մեծ վստահություն ունեցող մի շարք երկրներում իրավիճակը սկսել է փոխվել։ Շատ հետազոտողներ նշում են արտագիտական ​​գիտելիքների աճող ազդեցությունը: Այս առումով խոսում են նույնիսկ գոյություն ունեցող երկու տեսակի մարդկանց մասին։ Առաջին տեսակը գիտական ​​ուղղվածություն ունի. Նրա ներկայացուցիչներին բնորոշ է ակտիվությունը, ներքին անկախությունը, նոր գաղափարների և փորձի հանդեպ բաց լինելը, աշխատանքի և կյանքի փոփոխություններին ճկուն հարմարվելու պատրաստակամությունը և գործնականությունը: Նրանք բաց են քննարկման համար և թերահավատորեն են վերաբերվում հեղինակությանը:
Անհատականության մեկ այլ տիպի մտածողությունը, որը կենտրոնացած է աշխարհի ոչ գիտական ​​պատկերների վրա, բնութագրվում է գործնական օգուտների կողմնորոշմամբ, խորհրդավորի և հրաշքի նկատմամբ հետաքրքրությամբ: Այս մարդիկ, որպես կանոն, չեն փնտրում իրենց արդյունքների ապացույցները և շահագրգռված չեն ստուգել դրանք։ Առաջնահերթությունը տրվում է գիտելիքի զգայական-կոնկրետին, այլ ոչ թե վերացական-տեսական ձևին: Նրանք կարծում են, որ ցանկացած մարդ կարող է բացահայտում անել, ոչ միայն պրոֆեսիոնալ հետազոտողը: Նման մարդկանց համար հիմնական հենարանը հավատքն է, կարծիքը, հեղինակությունը։ (Ո՞ր տիպին կդասակարգեք ձեզ):
Բայց ինչո՞ւ է մեծանում այլընտրանքային գիտական ​​հայացքների ու վերաբերմունքի ազդեցությունը։ Այստեղ տրված են տարբեր բացատրություններ։ Ոմանք կարծում են, որ 20-րդ դարում. գիտությունը բացահայտեց իր անզորությունը մարդկության համար կարևոր մի շարք խնդիրներ լուծելու գործում, ավելին, այն դարձավ բազմաթիվ նոր դժվարությունների աղբյուր՝ տանելով արևմտյան քաղաքակրթությունը դեպի անկում։ Կա նաև այսպիսի տեսակետ՝ մարդկությունը ճոճանակի պես անընդհատ ռացիոնալ մտածողության և գիտության նախընտրության փուլից անցնում է ռացիոնալիզմի անկման և հավատքի ու հայտնության աճող փափագի փուլ։ Այսպիսով, լուսավորության առաջին ծաղկումը տեղի ունեցավ դասական Հունաստանի դարաշրջանում. հենց այդ ժամանակ անցում կատարվեց առասպելաբանականից ռացիոնալ մտածողության: Պերիկլեսի գահակալության վերջում ճոճանակը պտտվում էր հակառակ ուղղությամբ. բոլոր տեսակի պաշտամունքները, կախարդական բուժումը և աստղագիտական ​​կանխատեսումները կենտրոնական հարթակ էին: Այս տեսակետի կողմնակիցները կարծում են, որ ժամանակակից մարդկությունը թեւակոխել է ռացիոնալիզմի ծաղկման վերջին փուլը, որը սկսվել է Լուսավորության դարաշրջանից:
Բայց, թերեւս, իրավացի են նրանք, ովքեր կարծում են, որ քաղաքակրթությունն արդեն որոշակի հոգնածություն է կուտակել ընտրության ու պատասխանատվության բեռից, և որ աստղագիտական ​​կանխորոշումը գերադասելի է գիտական ​​քննադատությունից և մշտական ​​կասկածներից։ (Ինչ ես կարծում?)
Հիմնական հասկացություններ.գիտական ​​տեսություն, էմպիրիկ օրենք, վարկած, գիտափորձ, մոդելավորում, գիտական ​​հեղափոխություն։
Պայմանները:տարբերակում, ինտեգրում։

1. Ահա թե ինչպես է գերմանացի փիլիսոփա Կ. անհատական ​​ապագան բարդ խնդիր է, աստղերի և մոլորակների հարաբերական դիրքերը անընդհատ փոխվում են և այլն: P.):
Գիտական ​​և արտագիտական ​​գիտելիքները տարբերելու ի՞նչ չափանիշներ կարելի է բացահայտել այս օրինակով: Նշեք այլ չափանիշներ:
2. Ընդլայնել ձեր պատկերացումները Պուշկինի «Գիտությունը նվազեցնում է արագընթաց կյանքի մեր փորձառությունները» տողերի վերաբերյալ:
3. Լ. Պաստերը պնդում էր. «Գիտությունը պետք է լինի հայրենիքի ամենավսեմ մարմնացումը, քանի որ բոլոր ազգերից առաջինը միշտ կլինի նա, ով առաջ է անցնում մյուսներից մտքի և մտավոր գործունեության ոլորտում»:
Արդյո՞ք այս եզրակացությունը հաստատվում է պատմության ընթացքով։
4. Հետևյալ տեքստում գտե՛ք սխալները.
Խիստ էմպիրիկ գիտելիքները կուտակվում են միայն դիտարկման միջոցով: Դիտարկմանը մոտ է փորձը: Բայց այն այլեւս խիստ գիտելիք չի տալիս, քանի որ մարդն այստեղ խանգարում է ուսումնասիրվող առարկայի բնույթին՝ այն դնում է իր համար անսովոր միջավայրում, փորձարկում է ծայրահեղ պայմաններում։ Այսպիսով, փորձի ընթացքում ստացված գիտելիքները կարող են միայն մասամբ համարվել ճշմարիտ և օբյեկտիվ:

Կարդացեք մի հատված գերմանացի փիլիսոփա Կ. Յասպերսի «Պատմության ծագումը և դրա նպատակը» աշխատությունից:

Ժամանակակից գիտություն

Մի հայացք նետելով համաշխարհային պատմությանը՝ մենք բացահայտում ենք գիտելիքի երեք փուլ. նախ՝ ընդհանուր առմամբ ռացիոնալացումը, որն այս կամ այն ​​ձևով համընդհանուր մարդկային սեփականություն է, հայտնվում է մարդու մոտ որպես այդպիսին. ...երկրորդ՝ տրամաբանորեն և մեթոդապես գիտակից գիտության ձևավորումը՝ հունական գիտությունը և դրան զուգահեռ՝ Չինաստանում և Հնդկաստանում գիտական ​​գիտելիքների սկիզբը; երրորդ՝ ժամանակակից գիտության առաջացումը, որն աճում է միջնադարի վերջից, վճռականորեն հաստատվում 17-րդ դարից։ և իր ողջ լայնությամբ ծավալվելով 19-րդ դարից: Այս գիտությունը դարձնում է եվրոպական մշակույթը` առնվազն 17-րդ դարից: - տարբերվում է բոլոր երկրների մշակույթից...
Գիտությունն ունի երեք անհրաժեշտ հատկանիշ՝ ճանաչողական մեթոդներ, հուսալիություն և ընդհանուր վավերականություն...
Ժամանակակից գիտություն ունիվերսալըստ քո ոգու. Չկա մի տարածք, որը կարող էր երկար ժամանակով մեկուսանալ դրանից։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում, ենթակա է դիտարկման, դիտարկման, հետազոտության՝ մարդկանց բնական երևույթները, գործողությունները կամ հայտարարությունները, նրանց ստեղծագործությունները և ճակատագրերը: Կրոնը և բոլոր հեղինակությունները նույնպես դառնում են ուսումնասիրության առարկա։ Եվ ուսումնասիրության առարկա են դառնում ոչ միայն իրականությունը, այլեւ մտավոր բոլոր հնարավորությունները...
Ժամանակակից գիտությունը՝ ուղղված անհատին, ձգտում է բացահայտել իր համապարփակկապեր... Բոլոր գիտությունների փոխկապակցվածության գաղափարը անհատական ​​գիտելիքներից դժգոհություն է առաջացնում։ Ժամանակակից գիտությունը ոչ միայն ունիվերսալ է, այլև ձգտում է գիտությունների միավորման, որը երբեք հնարավոր չէ հասնել:
Յուրաքանչյուր գիտություն սահմանվում է մեթոդով և առարկայով։ Յուրաքանչյուրը աշխարհի տեսլականի հեռանկարն է, ոչ ոք չի ընկալում աշխարհը որպես այդպիսին, յուրաքանչյուրն ընդգրկում է իրականության մի հատված, բայց ոչ իրականություն. գուցե իրականության մի կողմը, բայց ոչ իրականությունը որպես ամբողջություն, սակայն նրանցից յուրաքանչյուրը մտնում է մի աշխարհ, որն անսահման է, բայց բոլորը դեռևս մեկը կապերի կալեիդոսկոպի մեջ...
Հարցեր և առաջադրանքներ. 1) Ճանաչողության ո՞ր փուլերն է առանձնացնում հեղինակը. 2) Ի՞նչ է հասկանում փիլիսոփան ժամանակակից գիտության այնպիսի հատկանիշով, ինչպիսին է ունիվերսալությունը: 3) Ինչպե՞ս է տեքստը վերաբերվում գիտական ​​գիտելիքների ինտեգրման և տարբերակման խնդրին: 4) Ինչպե՞ս է հեղինակը բացատրում գիտությունների ամբողջական միավորման անհնարինությունը.

§ 25. Սոցիալական ճանաչողություն

Եկեք պատկերացնենք, թե ինչպես է գիտնականը կռանում մանրադիտակի վրա, միկրոմասնիկների արագացուցիչի կառավարման վահանակի կամ ժամանակակից աստղադիտակի տերմինալի դիմաց: Կենդանի, միկրո և մակրոաշխարհի ուսումնասիրությունը ներառում է մանրակրկիտ դիտարկում, ստուգված հաշվարկներ և փորձեր, ինչպես նաև մաթեմատիկական կամ համակարգչային մոդելների կառուցում: Հասարակությունն ուսումնասիրելիս գիտնականները նաև դիտարկում, համեմատում, հաշվարկում և երբեմն փորձարկում են (օրինակ՝ ընտրելով տիեզերական անձնակազմ կամ բևեռային արշավախումբ՝ հիմնվելով հոգեբանական համատեղելիության սկզբունքի վրա): Արդյո՞ք սա նշանակում է, որ հասարակությունն ուսումնասիրելու համար օգտագործվում են նույն մեթոդները, ինչ բնությունն ուսումնասիրելու համար: Գիտնականները այս հարցին պատասխանել են տարբեր կերպ.

ԲՆՈՒԹՅԱՆ ԵՎ ՀԱՍԱՐԱԿՈՒԹՅԱՆ ԳԻՏԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔ

Գաղափարը, որ բոլոր գիտությունները պետք է օգտագործեն մաթեմատիկական գիտության մեթոդները, ծագել է 18-րդ դարում։ ժամանակակիցների երևակայությունը զարմացնող բնական գիտության հաջողությունների և հատկապես մեխանիկայի տեխնիկական կիրառությունների ազդեցության տակ։ Տեխնոլոգիաների զարգացումը նպաստեց սոցիալական արտադրողական ուժերի աննախադեպ աճին և փոխակերպվեց առօրյա կյանքմարդկանց. Բնական գիտությունների հսկայական մշակութային հեղինակությունը կանխորոշել է մեխանիկայի դերը որպես մոդել, որին համապատասխան և բնական և հասարակական գիտությունների. Սոցիոլոգիայի հիմնադիր, ֆրանսիացի գիտնական Օ. Կոնտը կարծում էր, որ հասարակության գիտությունը պետք է ուսումնասիրի դիտարկվող սոցիալական երևույթների միջև կապերը՝ օգտագործելով բնական գիտական ​​մեթոդները, ուստի նա սոցիոլոգիան անվանեց «սոցիալական ֆիզիկա»: Նրա հետեւորդ Է.Դյուրկհեյմը հավատում էր սոցիալական փաստերբոլոր սոցիալական երևույթները, որոնք ազդում են մարդու վրա և խրախուսում են նրան որոշակի վարքագիծ դրսևորել: Որպես սոցիալական փաստեր նա ներառել է իրավական և բարոյական նորմերը, գործեր անելու սովորույթները, սոցիալական շարժումները և նույնիսկ նորաձևությունը։ Է.Դյուրկհեյմը համարել է գիտական ​​մեթոդի հիմնական սկզբունքը սոցիոլոգիայում սոցիալական փաստերին վերաբերվել որպես իրերի:Սա նշանակում էր բացահայտել նրանց միջև կապն ու կախվածությունը, ինչպես ուսումնասիրվում է բնական երևույթների պատճառահետևանքային կապը:
Տարածված նատուրալիստական ​​գաղափարներ հասարակության մասինՎ վերջ XIX- 20-րդ դարի սկիզբ նպաստել է արդյունաբերական կապիտալիզմի ձևավորման օբյեկտիվ սոցիալական գործընթացներին՝ ավանդական հասարակության սոցիալական կառուցվածքների քայքայմանը և զանգվածային հասարակության ձևավորմանը։ Հենց զանգվածային հասարակությունում, որը զրկված է ֆեոդալիզմին բնորոշ բարդ սոցիալական հիերարխիայից, հնարավորություն է ստեղծվում լայնորեն կիրառել մաթեմատիկական մեթոդներ սոցիալական երևույթներն ուսումնասիրելու համար։
Բայց ոչ բոլոր գիտնականներն էին կիսում նման նատուրալիստական ​​տեսակետները: Այսպիսով, գերմանացի փիլիսոփա Վ. Դիլթայը կարծում էր, որ «ոգու գիտությունները» սկզբունքորեն տարբերվում են «բնության գիտություններից» նրանով, որ առաջինը գործ ունի մարդու հետ՝ Տիեզերքի միակ արարածի հետ, որն ընդունակ է ոչ միայն ճանաչման, այլև փորձի։ . Սա մարդու գիտակցության հատուկ գործունեություն է, որը բխում է նրա ներքին կյանքի երևույթների միջև կապից։ Գիտակցելով իր սեփական ներգրավվածությունը հասարակության և մշակույթի աշխարհում՝ գիտնականը համակրում է, այսինքն. հասկանում էայլ մարդիկ, հայրենակիցներ և ժամանակակիցներ, այլ դարաշրջանների և այլ մշակույթների տեքստեր և իմաստներ: Վ. Դիլթայը համոզված էր, որ բնական և հասարակական գիտությունների հիմնարար տարբերությունը մեթոդի մեջ է. «հոգևոր գիտություններն» են. ըմբռնում,մինչդեռ բնական գիտություններն են բացատրական։
Մեկ այլ գերմանացի փիլիսոփա, Ի.Կանտի հետևորդ Գ.Ռիկերտը նույնպես կարծում էր, որ մշակույթի գիտությունները էապես տարբերվում են բնության գիտություններից։ Նրանց հիմնական տարբերությունը, նրա կարծիքով, հետազոտողի մոտեցումն է իր օբյեկտն ուսումնասիրելու հարցում: Ուսումնասիրելով բնությունը՝ գիտնականը ձգտում է բացահայտել ընդհանուր,այսինքն՝ ուսումնասիրվող երեւույթի մեջ ինչն է նման նույն տիպի այլ երեւույթներին։ Մշակութային գիտություններում գիտնականի հետաքրքրությունը հիմնականում ուղղված է անհատական,այսինքն՝ այն, ինչ հատուկ է տվյալ երեւույթին։ Օբյեկտի եզակի անհատականությունն է, համոզված է Գ.Ռիկերը, որն իմաստավորում է նրան մշակութային օբյեկտ,Ի տարբերություն բնության առարկաներ.Եվ չնայած որոշ հասարակական գիտություններ, օրինակ՝ տնտեսագիտությունը, կարող են նաև օգտագործել ընդհանրացման մեթոդներ, մշակութային հետազոտություններն ավելի շատ նման են պատմաբանի աշխատանքին, ով հետաքրքրված է անհատով և եզակի՝ անցյալի իրադարձություններով: Միևնույն ժամանակ, մշակութային նյութի հետ աշխատելիս գիտնականը միշտ այն կապում է ընդհանուր նշանակալի հետ արժեքներ՝ բարոյական, քաղաքական, տնտեսական, գեղարվեստական, կրոնական։ Համամարդկային արժեքներին վերագրելը, ըստ գիտնականի, թույլ է տալիս մշակույթի գիտություններին լինել նույնը օբյեկտիվ,ինչպես նաև բնական գիտությունները։
Որո՞նք են հասարակության օբյեկտիվ գիտական ​​իմացության դժվարությունները:
Դասական բնագիտության մեջ գիտական ​​հետազոտության օբյեկտիվությունը հասկացվում էր որպես մարդուց անկախ բնության ուսումնասիրություն, այսինքն՝ բնությունը «ինքնին»։ Հետևաբար, տարրական մասնիկների փոխազդեցությունը կամ կենդանիների վարքագիծն ուսումնասիրող գիտնականը հակված է իրեն բացառել հետազոտական ​​իրավիճակից։ Բայց նա դեռևս ընդգրկված է դրանում, թեկուզ հատուկ ձևով. նա «բնությունը կաշկանդեց դիտողի արվեստով» և բնությանը ուղղված հարց ձևակերպեց, որի պատասխանն ուզում է ստանալ։ Բայց հասարակագետը չի կարող իրեն դուրս թողնել սոցիալական զարգացման գործընթացից, և նրա հետազոտության արդյունքներն ազդում են ինչպես իր կյանքի, այնպես էլ երեխաների ապագայի վրա։ Սոցիալական ճանաչողությունը ազդում է շահերըմարդիկ - կայուն սոցիալական կողմնորոշումներ, որոնք առաջնորդում են մարդկանց առօրյա կյանքում և գործնական հարաբերություններում: Ժամանակակից գիտնականները խոսում են երեւույթների տարբեր մեկնաբանությունների հնարավորության մասին հասարակական կյանքը - կարծիքների բազմակարծություն.Դրանք առաջանում են ոչ միայն անձնական կողմնակալության, նախասիրությունների կամ կյանքի փորձի տարբերությունների, այլև անհամատեղելիության պատճառով: սոցիալական շահերը,արտահայտելով մարդկանց տարբեր դիրքերը սոցիալական հարաբերությունների համակարգում. Սա բացատրում է տեսակետների և գնահատականների բազմազանությունը, որը տարբերում է սոցիալական ճանաչողության արդյունքները բնական գիտության ընդհանուր վավերական դատողություններից: Մ.Վեբերը օրինակ է բերում կորպորատիվ շահերի ազդեցության սոցիալական ճանաչողության վրա: Հանցագործության վիճակագրություն կազմելիս ոստիկանությունը, պաշտպանելով «համազգեստի պատիվը», հակված է ցանկացած չբացահայտված սպանություն ներկայացնել որպես ինքնասպանություն, մինչդեռ եկեղեցին, առաջնորդվելով ինքնասպանության՝ որպես ծանր մեղքի գաղափարով, կասկածելի դեպքերը հակված է մեկնաբանել որպես. հանցագործություններ. 17-րդ դարի անգլիացի փիլիսոփա. Թ.Հոբսը նույնիսկ կարծում էր, որ եթե երկրաչափությունը ազդի մարդկանց շահերի վրա, ապա այն կվիճարկվի կամ լռեցվի: Սոցիալական շահերի ազդեցությունը սոցիալական ճանաչողության վրա առավել հստակ դրսևորվում է գաղափարախոսություններ -նախընտրական հռչակագրերում և ծրագրերում սոցիալական շահերի տեսական արտահայտումը քաղաքական կուսակցություններև հասարակական լայն շարժումներ։ Տարբեր քաղաքական կուսակցությունների կամ նախընտրական միավորումների գաղափարական դիրքորոշումները համեմատելիս առաջին հերթին պետք է պարզել, թե սոցիալական որ ուժերի շահերն են նրանք արտահայտում։
Եթե ​​մենք ընկալում ենք բնությունը՝ օգտագործելով պատճառ և հետևանք հասկացությունները, ապա մարդու գործողությունը կատարվում է մարդու դրդապատճառների, նպատակների և մտադրությունների ուսումնասիրությամբ: Եվ եթե պատճառն իր բնույթով միշտ բերում է հետևանք, ապա մեկ անձի շարժառիթներն ու մտադրությունները, որոնք բարդ կերպով փոխազդում են այլ մարդկանց դրդապատճառների և մտադրությունների, ինչպես նաև հասարակության ավանդույթների, բարոյականության և օրենքների հետ, չեն կարող միշտ մարմնավորվել: գործողություններում։ Սոցիալական նորմերով և սոցիալական նշանակալի վարքագծի դրդապատճառներով նախատեսված գործողություններից գիտակցված ձեռնպահ մնալը, օրինակ՝ ապրանքը սահմանված գնով վաճառելուց հրաժարվելը, դատարան չներկայանալը, պատասխանատվությունից խուսափելը, ինչպես նաև բաց թողնված հնարավորությունը և հանցավոր անգործությունը, ոչ պակաս օբյեկտիվ սոցիալական փաստեր են, քան սոցիալական գործողությունները:
Գիտական ​​հասարակական գիտելիքը վերաբերում է մարդու գործողություններին և դրանց հետևանքներին, այսինքն՝ մշակութային և հասարակական կյանքում տեղի ունեցող իրադարձություններին: Այս աշխարհը մարդկայնացված է, այն գիտակից է և իմաստալից: Հայեցակարգ իմաստարտահայտում է կոնկրետ մարդկային վերաբերմունք առարկայի նկատմամբ. Մ.Վեբերը հավատում էր, որ սոցիոլոգիական հետազոտությունհասարակությունը նպատակաուղղված է հասկանալու անհատական ​​մարդկային գործողությունների իմաստը, որոնք, ի վերջո, կազմում են ողջ սոցիալական կյանքը: Բայց ինչպե՞ս է հնարավոր գիտականորեն ուսումնասիրել սոցիալական գործողությունների սուբյեկտիվ չափերը՝ իմաստներ, շարժառիթներ, մտադրություններ: Իրոք, ի տարբերություն բնական գիտությունների առարկաների, դրանք աննյութական են և արտահայտում են մարդկային վերաբերմունք ցանկացած տեսակի առարկաների նկատմամբ, այլ ոչ թե առարկաների:
Ինչպես տեսնում ենք, հասարակության օբյեկտիվ գիտական ​​իմացության ճանապարհին դժվարությունները մեծ են։ Ինչո՞վ պետք է առաջնորդվի գիտնականը, որպեսզի հասնի սոցիալական գիտելիքների ճշգրտության և օբյեկտիվության բավարար մակարդակի։

ԳԻՏԱԿԱՆ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՃԱՆԱՉՈՂՈՒԹՅԱՆ ՀԻՄՆԱԿԱՆ ՍԿԶԲՈՒՆՔՆԵՐ

Այս դժվարությունները հաղթահարելու համար հասարակական կյանքի երեւույթներն ուսումնասիրելիս գիտնականն առաջնորդվում է. գիտական ​​մեթոդներ.Հասարակությունն ուսումնասիրող գիտնականը դիմում է ընդհանուր գիտայն է՝ գիտելիքի ստացման մեթոդներն ու գիտահետազոտական ​​թե՛ բնական, թե՛ հասարակական գիտություններին բնորոշ նորմերը։ Դրանք ներառում են հիմնվել փաստերի վրա, տեսական հասկացությունների խստությունը և միանշանակությունը, հիմնավորման ապացույցները և դրանց տրամաբանական հետևողականությունը, գիտական ​​եզրակացությունների օբյեկտիվությունը, այսինքն. գիտական ​​ճշմարտության անկախությունը անձնական ցանկություններից, կարծիքներից և սոցիալական նախապաշարմունքներից:
Բայց հասարակության իմացությունն ունի նաև իր առանձնահատկությունները։ Ի տարբերություն բնագետի, ով ձգտում է բացառել սեփական անվերահսկելի ազդեցությունը հետազոտության առարկայի վրա և դա համարում է գիտական ​​գիտելիքների օբյեկտիվությանը հասնելու պայման, հասարակագետն ուսումնասիրում է այն առարկան, որին ինքը պատկանում է. ինքը և հետազոտողը. սոցիալական կյանքը, և դրա մասնակիցը։ Ավելին, այլ մարդկանց, մշակույթների և պատմական դարաշրջանների հաջող իմացության պայմանը կարեկցանքի, համակրանքի, տեսնելու և զգալու կարողությունն է, ինչպես մյուս մարդիկ տեսնում և զգում են: Սա առանձնահատուկ նշանակություն է ստանում «մասնակից դիտարկման» իրավիճակում, երբ գիտնականն ինքը ձգտում է գործել այնպես, ինչպես նա, ում դիտարկում է: Բայց միևնույն ժամանակ, նա պետք է չափազանց ուշադիր լինի իր մտածողության հիմքերի նկատմամբ, որոնք բխում են իր կյանքից, իր կրթության, դաստիարակության և գիտական ​​դպրոցի ավանդույթներից. դրանց նկատմամբ անուշադրությունը կարող է խեղաթյուրել ուրիշների կյանքի պատկերը: մարդիկ և մշակույթները: Ուստի, Մ. Վեբերը գիտնականին կոչ է արել «հեռավորություն պահպանել օբյեկտից»՝ զգուշացնելով, որ ուրիշի փորձը ուսումնասիրելիս սեփական սոցիալ-մշակութային փորձի նկատմամբ ոչ քննադատական ​​վերաբերմունքը նույնքան դատապարտելի է, որքան եսասիրությունը առօրյա կյանքում:
Հասարակագետը ձգտում է ուսումնասիրվող օբյեկտի բնութագրերի ամբողջական նկարագրությանը: Սա նշանակում է, որ ցանկացած սոցիալական երևույթ պետք է դիտարկել իր պատմական զարգացման և սոցիալական այլ երևույթների հետ փոխադարձ կապի մեջ, այսինքն. պատմական մեջԵվ մշակութային համատեքստ.Հասկանալու համար, օրինակ, յակոբինյան տեռորի սոցիալական բնույթը, անհրաժեշտ է այն դիտարկել ոչ թե որպես մեկուսացված իրադարձություն, այլ Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխության համատեքստում՝ որպես դրա զարգացման փուլերից մեկը։ Բայց պետք է նաև մոտենալ բուն Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխությանը մասնավորապես պատմականորեն,հաշվի առնել դրա համակարգային կապերը եվրոպական պատմության այլ իրադարձությունների հետ և, միևնույն ժամանակ, չկորցնել այն, թե ինչպես են այդ իրադարձությունը ընկալել և ապրել այն ժամանակվա հասարակության տարբեր շերտերի ներկայացուցիչների կողմից։
Պատմության գիտությունն օգնում է մեզ հասկանալ ժամանակների կապը, առանց որի անցյալի իրադարձությունները կբաժանվեին առանձին դրվագների շարքի: Այն հիմնված է պատմական փաստաթղթերի վրա՝ ապացույցներ, որոնք թույլ են տալիս մեզ պատկերացում կազմել մեր նախնիների կյանքի մասին: Այնուամենայնիվ, գիտության փաստը կյանքում իրադարձություն չէ: Դա ոչ էլ կատարվողի բծախնդիր նկարագրություն է։ Գիտական ​​փաստը միշտ ներառում է նույնականացում իմաստալիցուսումնասիրվող սոցիալական երևույթում։ Այն ներառում է գիտնականի գնահատականն իր դերի վերաբերյալ, թե ինչ է տեղի ունենում, մեկնաբանությունսոցիալական փաստ. Ստեղծելով ամբողջական գիտական ​​տեսություն, գիտնականը որոշում է, թե իրեն հայտնի փաստերից որոնք են նշանակալի հասկանալու համար սոցիալական օրինաչափություններ. Նրա տեսական դիրքորոշումը, մի կողմից, որոշում է նոր փաստերի որոնման ուղղությունը, որոնց գոյությունը կանխատեսում է նրա հայեցակարգը, իսկ մյուս կողմից՝ այլ փաստերի բացահայտումը, որոնք չեն համապատասխանում այս հայեցակարգին, ստիպում է նրան. պարզաբանել, իսկ երբեմն էլ մերժել այն որպես սխալ:

ԻԴԵԱԼ ՏԵՍԱԿ՝ ԳԻՏԱԿԱՆ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՃԱՆԱՉՈՂՈՒԹՅԱՆ ԳՈՐԾԻՔ

Գիտական ​​հասարակական ճանաչողության, ինչպես նաև բնական գիտությունների մեջ օգտագործում են գիտական ​​հասկացություններ.Սոցիալական գործողությունները ուսումնասիրելիս գիտնականները դիմում են հատուկ տեսակի հասկացությունների օգտագործմանը. իդեալական տեսակներ.
Իդեալական տեսակը թույլ է տալիս մեզ գրավել որոշակի սոցիալական գործողության առարկայի ամենակարևոր, հետևողականորեն կրկնվող հատկանիշները: Այսպիսով, նկարագրելով կապիտալիստ ձեռնարկատիրոջ իդեալական տեսակը, Մ.Վեբերը նկարում է դիմանկար. երիտասարդ տղամարդասկետիկ ապրելակերպ, բողոքական կրոն, որն օրեցօր շրջում է գյուղից քաղաք՝ կազմակերպելով հումքի առաքումը վերամշակման վայրեր, իսկ պատրաստի ապրանքները շուկա։ Իդեալական տեսակին, իհարկե, բացակայում է գեղարվեստական ​​կերպարի կոնկրետությունը։ Մենք չգիտենք երիտասարդի անունը, որտեղ է ապրում, ինչ ապրանք է արտադրում։ Բայց բնութագրերի հենց այս ընդհանրացումն է կարևոր գիտական ​​սոցիալական ճանաչողության համար. կորցնելով աշխարհի գեղարվեստական ​​ըմբռնումը կոնկրետ առումներով, իդեալական տեսակը թույլ է տալիս դուրս գալ առկա իրավիճակից և նկարագրել բնորոշը, այսինքն՝ անշեղորեն կրկնելով. որոշակի սոցիալական գործողության սուբյեկտի բնութագրերը, որտեղ և ինչ պայմաններում դա տեղի չի ունեցել: Իդեալական տիպային մեթոդոլոգիան թույլ տվեց Մ.Վեբերին տեսականորեն արտահայտել կապիտալիզմի ձևավորման գործընթացի օրենքները. Արեւմտյան Եվրոպաանկախ տարբեր երկրների կոնկրետ պայմանների բազմազանությունից:
Իդեալական տեսակների օգտագործումն օգնում է գիտնականին գիտելիքներ ձեռք բերել մարդկանց մեծ խմբերի, դասակարգերի և պետությունների կայուն և համակարգված վերարտադրվող հարաբերությունների մասին: Իդեալական տիպերի օգնությամբ գիտնականը կարող է նայել ապագային, բայց միայն այն չափով, որ արդիականության հատկանիշները, որոնք ներկայացվում են որպես բնորոշ, կպահպանեն իրենց նշանակությունը ապագայում։
Իդեալական տեսակ՝ որպես գործիք սոցիալական վերլուծությունկոնկրետ անձի վարքագծի նկարագրություն չէ: Նա կերպար է սոցիալական գործընթացի գիտական ​​պատկերում, որը վերարտադրվում է իրական կյանքիր էական հատկանիշներով։

ՍՈՎՈՐԱԿԱՆ ԵՎ ԳԻՏԱԿԱՆ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐ

Մինչ այժմ մենք խոսում էինք միայն գիտական ​​սոցիալական գիտելիքների մասին։ Բայց սոցիալական գիտելիք հասկացությունը շատ ավելի լայն է: Այն ընդգրկում է մարդու և հասարակության մասին կուտակված գիտելիքների ողջ մարմինը՝ ամրագրված ինչպես բանավոր ավանդույթներում, այնպես էլ գրքերում, գիտական ​​հրապարակումներում, արվեստի գործերում և պատմական հուշարձաններում, որոնք գիտնականների համար փաստաթղթերի դեր են խաղում:
Հասարակական գիտելիքները կարող են լինել ոչ միայն գիտական, այլև սովորական, այսինքն՝ ձեռք բերված առօրյա կյանքում։ Գիտական ​​գիտելիքները միշտ գիտակից են, համակարգված և համապատասխանում են գիտական ​​մեթոդի կանոններին: Սովորական գիտելիքը, որպես կանոն, համակարգված չէ կամ նույնիսկ գիտակցաբար ընկալվում է. այն կարող է գոյություն ունենալ սովորության կամ սովորույթի տեսքով: Եվ եթե գիտական ​​գիտելիքներն իրականացվում են գիտական ​​հանրության մեջ միավորված մասնագիտորեն պատրաստված մարդկանց հատուկ կատեգորիայի կողմից, ապա առօրյա գիտելիքի առարկան ամբողջ հասարակությունն է։ Գիտական ​​հասարակական գիտելիքի առանձնահատկություններից մեկն էլ բնական գիտության համեմատությամբ այն է, որ գիտական ​​հասարակական գիտելիքի օբյեկտը, որպես կանոն, այս կամ այն ​​կերպ արդեն յուրացված է առօրյա մտածողությամբ։ Եվ եթե բնության գիտական ​​պատկերը ոչինչ չի նշանակում ֆիզիկական դաշտերի և մասնիկների համար, ապա հասարակության գիտական ​​պատկերն արտացոլում է մի իրականություն, որն արդեն մեկնաբանվում է մարդկանց կողմից առօրյա կյանքում: Եվ այս սոցիալական աշխարհը՝ արդեն առօրյա գիտելիքի մակարդակով ըմբռնված, իր հերթին պետք է ըմբռնի գիտնականը գիտական ​​մեթոդի կանոններին համապատասխան։ Սակայն դա չի նշանակում, որ սովորական գիտելիքը սխալ է, իսկ գիտականը՝ ճշմարիտ։ Ժամանակակից գիտնականները կարծում են, որ սոցիալական գիտելիքների երկու տեսակներն էլ հավասարապես կարևոր են սոցիալական կյանքում: Գիտությունը պետք է հաշվի առնի մարդկանց սովորական, այդ թվում՝ սխալ պատկերացումները, ուսումնասիրի հասարակության բոլոր շերտերի հասարակական կարծիքը։
Ժամանակակից հասարակությունը առօրյա կյանքում ներմուծում է ոչ միայն բարդ տեխնիկական սարքեր, Ինչպես նաեւ բարդ ձևերսոցիալական հարաբերություններ, որոնք պահանջում են իրազեկում տնտեսական, քաղաքական, իրավական և այլ ոլորտներում: Ահա թե ինչու ժամանակակից մարդառօրյա կյանքում չի կարող անել առանց գիտական ​​գիտելիքների տարրերին դիմելու: IN ժամանակակից հասարակությունառօրյա գիտելիքները ներառում են գիտական ​​գիտելիքների տարրեր: Իհարկե, հեռախոսը վերցնողը պարտադիր չէ, որ գիտի, թե ինչ տեխնիկական սարքեր են թույլ տալիս վերարտադրել իր ձայնի ձայնը հարյուրավոր կիլոմետրեր հեռավորության վրա, բայց այն միտքը, որ հեռախոսը փոխանցում է ձայնային թրթիռները՝ դրանք ինչ-որ կերպ վերածելով էլեկտրականի, դեռ ունի: Ժամանակակից մարդը նմանատիպ գիտակցություն է ցուցաբերում գիտական ​​սոցիալական գիտելիքների նկատմամբ: Ամեն ոք, ով բանկային հաշիվ է բացել, անպայման ծանոթ չէ թղթադրամի շրջանառության օրենքներին: Բայց նա պատկերացում ունի փողի մասին՝ որպես գործատուի հետ իր սոցիալական հարաբերությունները կարգավորելու միջոց, գնաճի և բանկային տոկոսների մասին։ Լրատվամիջոցները հսկայական ազդեցություն ունեն առօրյա սոցիալական ճանաչողության վրա։ Ժամանակակից մարդիկ աշխարհում կատարվողի մասին իմանում են թերթերից, ռադիոյից և հեռուստատեսությունից։ Հզորորեն ներխուժելով մեր կյանք՝ լրատվամիջոցները հեռուստադիտողին, ընթերցողին, ունկնդրին փոխանցում են կատարվածի մասին դատողությունը, այսինքն՝ լրագրողական հանրության քիչ թե շատ համաձայնեցված կարծիքը։ Բայց դա կարող է չհամընկնել գիտնականների կարծիքի հետ։ Չէ՞ որ լրագրողը ձգտում է տեղեկացնել իրադարձության մասին՝ հաճախ ընդգծելով պատահական, բայց արդյունավետ մանրամասների դերը, որոնք կարող են տպավորություն թողնել։ Գիտնականին, ընդհակառակը, հետաքրքրում է պատահարներից մաքրված տեսքով ուսումնասիրվող երեւույթի էությունը։ Բացի այդ, ընթացիկ իրադարձությունների լուսաբանումը կապված է նաև իշխանություններից և ֆինանսական կորպորացիաներից լրատվամիջոցների կախվածության աստիճանից, այսինքն՝ հասարակության մեջ ձեռք բերված խոսքի ազատության մակարդակից։ Ուստի յուրաքանչյուր մարդ պետք է ունենա սոցիալական գիտելիքների զգալի պաշար, կարողանա համեմատել և վերլուծել տարբեր աղբյուրներից քաղված տեղեկատվությունը, որպեսզի կարողանա գնահատել այն, ինչ տեղի է ունենում հասարակության մեջ:

Հեղինակը գրում է գիտական ​​գիտելիքների ինտեգրման, գիտելիքի տարբեր ոլորտներում հետազոտական ​​մեթոդների սերտաճման մասին՝ ընդգծելով, որ «առանձին գիտությունների տեսական մակարդակները զուգակցվում են բաց սկզբունքների և օրենքների ընդհանուր տեսական, փիլիսոփայական բացատրության մեջ, գաղափարական և գաղափարական ձևավորման մեջ։ գիտական ​​գիտելիքների մեթոդաբանական ասպեկտները որպես ամբողջություն»: Արդյո՞ք ինտեգրումը միայն ժամանակակից գիտությանը բնորոշ է։ Ձևակերպեք ձեր տեսակետը և բերեք երկու փաստարկ այն հաստատելու համար:

Կարդացեք տեքստը և կատարեք 21-24 առաջադրանքները:

<...>Գիտությունը մարդկային գործունեության պատմականորեն հաստատված ձև է, որն ուղղված է օբյեկտիվ իրականության ճանաչմանը և փոխակերպմանը, հոգևոր արտադրություն, որը հանգեցնում է նպատակաուղղված ընտրված և համակարգված փաստերի, տրամաբանորեն հաստատված վարկածների, ընդհանրացնող տեսությունների, հիմնարար և հատուկ օրենքների, ինչպես նաև հետազոտական ​​մեթոդների:

Գիտությունը միաժամանակ գիտելիքի, նրա հոգևոր արտադրության և դրա վրա հիմնված գործնական գործունեության համակարգ է։

Ցանկացած գիտական ​​գիտելիքի համար էական է այն, թե ինչ է ուսումնասիրվում և ինչպես է այն ուսումնասիրվում: Հարցի պատասխանը, թե ինչ է հետազոտվում, բացահայտում է գիտության առարկայի բնույթը, իսկ այն հարցի պատասխանը, թե ինչպես է իրականացվում հետազոտությունը՝ հետազոտության մեթոդը։

Իրականության և սոցիալական պրակտիկայի որակական բազմազանությունը որոշել է մարդկային մտածողության և գիտական ​​գիտելիքների տարբեր ոլորտների բազմակողմանիությունը: Ժամանակակից գիտությունը առանձին գիտական ​​ճյուղերի չափազանց ճյուղավորված հավաքածու է: Գիտության առարկան ոչ միայն մարդուն արտաքին աշխարհն է, իրերի շարժման տարբեր ձևերն ու տեսակները, այլև դրանց արտացոլումը գիտակցության մեջ, այսինքն. մարդն ինքը։ Ըստ իրենց առարկայի, գիտությունները բաժանվում են բնական-տեխնիկական, ուսումնասիրելով բնության օրենքները և դրա զարգացման և վերափոխման մեթոդները, և սոցիալական, ուսումնասիրելով տարբեր սոցիալական երևույթներ և դրանց զարգացման օրենքները, ինչպես նաև ինքն իրեն որպես սոցիալական էակ: մարդասիրական ցիկլ) Հասարակական գիտությունների շարքում առանձնահատուկ տեղ է զբաղեցնում փիլիսոփայական առարկաների համալիրը, որն ամենից շատ է ուսումնասիրում. ընդհանուր օրենքներբնության, հասարակության և մտածողության զարգացում:

Գիտության առարկան ազդում է իր մեթոդների վրա, այսինքն. տեխնիկա, առարկայի ուսումնասիրման եղանակներ. Այսպիսով, բնական գիտություններում հետազոտության հիմնական մեթոդներից է փորձը, իսկ հասարակական գիտությունների մեջ՝ վիճակագրությունը։ Միևնույն ժամանակ գիտությունների միջև սահմանները բավականին կամայական են։ Համար ժամանակակից բեմԳիտական ​​գիտելիքների զարգացումը բնութագրվում է ոչ միայն հարակից առարկաների (օրինակ՝ կենսաֆիզիկայի) առաջացմամբ, այլև փոխադարձ հարստացմամբ։ գիտական ​​մեթոդաբանություններ. Ընդհանուր գիտական ​​տրամաբանական մեթոդներն են ինդուկցիան, դեդուկցիան, վերլուծությունը, սինթեզը, ինչպես նաև համակարգված և հավանական մոտեցումները և շատ ավելին: Յուրաքանչյուր գիտություն ունի տարբեր էմպիրիկ մակարդակ, այսինքն. կուտակված փաստական ​​նյութ՝ դիտարկումների և փորձերի արդյունքները և տեսական մակարդակը, այսինքն. համապատասխան տեսություններով, օրենքներով և սկզբունքներով արտահայտված էմպիրիկ նյութի ընդհանրացում. գիտական ​​ենթադրություններ, որոնք հիմնված են փաստերի վրա, վարկածներ, որոնք հետագա փորձով ստուգման կարիք ունեն: Առանձին գիտությունների տեսական մակարդակները համընկնում են բաց սկզբունքների և օրենքների ընդհանուր տեսական, փիլիսոփայական բացատրության մեջ, որպես ամբողջություն գիտական ​​գիտելիքի գաղափարական և մեթոդական ասպեկտների ձևավորում:<...>

(Spirkin A.G.)

Բացատրություն.

Ճիշտ պատասխանը պետք է պարունակի հետևյալ տարրերը.

1) Տրվում է պատասխան և ձևակերպվում է տեսակետ, ասենք.

Ժամանակակից գիտությանը բնորոշ է ոչ միայն ինտեգրումը.

Ինտեգրումից բացի կարելի է խոսել նաև գիտական ​​գիտելիքների քայքայման, ավելի կոնկրետ գիտական ​​առարկաների տարանջատման մասին;

2) բերվում են փաստարկներ, օրինակ.

Հասարակական գիտություններում առանձնանում են հետազոտությունների գնալով ավելի նեղ ոլորտներ, օրինակ, գիտությունը, որն ուսումնասիրում է իշխանության բնույթը` կրատոլոգիան;

Բնական գիտություններում նոր տարրերի, մասնիկների հայտնաբերման և նանոտեխնոլոգիայի զարգացման հետ մեկտեղ առաջանում են նաև գիտելիքի նոր ոլորտներ.

Մարդկության մեջ նոր տեխնիկայի և իմացության ուղիների գալուստով, նոր գիտական ​​առարկաներառաջանում են ինչպես միկրոաշխարհի, այնպես էլ մեգաաշխարհի, Տիեզերքի ուսումնասիրության ժամանակ և այլն։

Կարող են տրվել նաև պատասխանի այլ ճիշտ ձևակերպումներ։

Մի հայացք նետելով համաշխարհային պատմությանը՝ մենք բացահայտում ենք գիտելիքի երեք փուլ. նախ՝ ընդհանուր առմամբ ռացիոնալացումը, որն այս կամ այն ​​ձևով համընդհանուր մարդկային սեփականություն է, հայտնվում է մարդու մոտ որպես այդպիսին. ...երկրորդ՝ տրամաբանորեն և մեթոդապես գիտակից գիտության ձևավորումը՝ հունական գիտությունը և դրան զուգահեռ՝ Չինաստանում և Հնդկաստանում գիտական ​​գիտելիքների սկիզբը; երրորդ՝ ժամանակակից գիտության առաջացումը, որն աճում է միջնադարի վերջից, վճռականորեն հաստատվում 17-րդ դարից։ և իր ողջ լայնությամբ ծավալվելով 19-րդ դարից: Այս գիտությունը դարձնում է եվրոպական մշակույթը` առնվազն 17-րդ դարից: - տարբերվում է բոլոր երկրների մշակույթից...
Գիտությունն ունի երեք անհրաժեշտ հատկանիշ՝ ճանաչողական մեթոդներ, հուսալիություն և ընդհանուր վավերականություն...
Ժամանակակից գիտություն ունիվերսալըստ քո ոգու. Չկա մի տարածք, որը կարող էր երկար ժամանակով մեկուսանալ դրանից։ Այն ամենը, ինչ տեղի է ունենում աշխարհում, ենթակա է դիտարկման, դիտարկման, հետազոտության՝ մարդկանց բնական երևույթները, գործողությունները կամ հայտարարությունները, նրանց ստեղծագործությունները և ճակատագրերը: Կրոնը և բոլոր հեղինակությունները նույնպես դառնում են ուսումնասիրության առարկա։ Եվ ուսումնասիրության առարկա են դառնում ոչ միայն իրականությունը, այլեւ մտավոր բոլոր հնարավորությունները...
Ժամանակակից գիտությունը՝ ուղղված անհատին, ձգտում է բացահայտել իր համապարփակկապեր... Բոլոր գիտությունների փոխկապակցվածության գաղափարը անհատական ​​գիտելիքներից դժգոհություն է առաջացնում։ Ժամանակակից գիտությունը ոչ միայն ունիվերսալ է, այլև ձգտում է գիտությունների միավորման, որը երբեք հնարավոր չէ հասնել:
Յուրաքանչյուր գիտություն սահմանվում է մեթոդով և առարկայով։ Յուրաքանչյուրը աշխարհի տեսլականի հեռանկարն է, ոչ ոք չի ընկալում աշխարհը որպես այդպիսին, յուրաքանչյուրն ընդգրկում է իրականության մի հատված, բայց ոչ իրականություն. գուցե իրականության մի կողմը, բայց ոչ իրականությունը որպես ամբողջություն, սակայն նրանցից յուրաքանչյուրը մտնում է մի աշխարհ, որն անսահման է, բայց բոլորը դեռևս մեկը կապերի կալեիդոսկոպի մեջ...
Հարցեր և առաջադրանքներ. 1) Ճանաչողության ո՞ր փուլերն է առանձնացնում հեղինակը. 2) Ի՞նչ է հասկանում փիլիսոփան ժամանակակից գիտության այնպիսի հատկանիշով, ինչպիսին է ունիվերսալությունը: 3) Ինչպե՞ս է տեքստը վերաբերվում գիտական ​​գիտելիքների ինտեգրման և տարբերակման խնդրին: 4) Ինչպե՞ս է հեղինակը բացատրում գիտությունների ամբողջական միավորման անհնարինությունը.

Աշխատանքի ավարտ -

Այս թեման պատկանում է բաժնին.

Հասարակական գիտություն

Հասարակական գիտություն.. պրոֆիլի մակարդակդասագիրք դասի համար ուսումնական հաստատություններխմբագրել է L N Bogolyubov A Yu Lazebnikova N M Smirnova..

Եթե ​​Ձեզ անհրաժեշտ է լրացուցիչ նյութ այս թեմայի վերաբերյալ, կամ չեք գտել այն, ինչ փնտրում էիք, խորհուրդ ենք տալիս օգտագործել որոնումը մեր աշխատանքների տվյալների բազայում.

Ի՞նչ ենք անելու ստացված նյութի հետ.

Եթե ​​այս նյութը օգտակար էր ձեզ համար, կարող եք այն պահել ձեր էջում սոցիալական ցանցերում.

Այս բաժնի բոլոր թեմաները.

Պատրաստվում է քննությանը
Գլուխ I. ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԵՎ ՀՈՒՄԱՆԻՏԱՐ ԳԻՏԵԼԻՔՆԵՐ ԵՎ ՄԱՍՆԱԳԻՏԱԿԱՆ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅՈՒՆ § 1. Գիտություն և փիլիսոփայություն.

Փիլիսոփայություն սոցիալական գիտության մասին
Հենց «սոցիալական և հումանիտար գիտելիք» տերմինը ցույց է տալիս, որ հասարակագիտությունը «կազմված է» երկուսից տարբեր տեսակներճանաչողություն, այսինքն՝ այս տերմինը ներառում է ոչ այնքան կապ, որքան տարբերություն: Իրավիճակը

Առասպել, հեքիաթ, լեգենդ
Առասպելն ու հեքիաթը տարբերելիս ժամանակակից բանահյուսները նշում են, որ առասպելը հեքիաթի նախորդն է, որ հեքիաթում առասպելի համեմատությամբ տեղի է ունենում... չարի ճշմարտության հանդեպ խիստ հավատի թուլացում։

Արևելյան փիլիսոփայություն. գաղտնի գիտելիք, թե՞ ավանդապաշտություն.
Հույներն ակնհայտ դարձրին գաղտնիքը, Արեւելքից եկած գիտելիքը նրանց դող չէր... Մի կողմից գաղտնիքներ բացահայտեցին, նրանց հանճարեղ հանճարով կերպարանափոխված գիտելիքը բեղմնավորեց մարդկային աշխարհը։ Ն

Փիլիսոփայությունը և հասարակական գիտությունները ժամանակակից և ժամանակակից ժամանակներում
Հիշեք, թե ինչպես են փոխվել ամեն ինչ կաթոլիկ եկեղեցիՌեֆորմացիայի ազդեցության տակ? Ի՞նչ նոր բաներ եք բերել:

Մենք իջնում ​​ենք տեսողությամբ
Համաշխարհային պատմությունոչ մեր ժամանակի երազանքների նման: Մարդու պատմությունը կարճ է, երբ համեմատում ենք բույսերի և կենդանիների պատմության հետ, էլ չեմ խոսում մոլորակների երկար կյանքի մասին: Սևի հանկարծակի բարձրացումն ու անկումը

Ռուս փիլիսոփայական մտքի պատմությունից
Հիշեք, թե ինչն էր բնութագրում հոգեւոր մշակույթի զարգացումը Կիևյան Ռուսաստանում և մոսկվական պետությունում: Ինչից

Քաղաքական ազատություն և հոգևոր ազատություն
Համախոհությունը նշանակում է բազմաթիվ անհատների միասնության և ազատության համադրություն՝ հիմնված Աստծո և բոլոր բացարձակ արժեքների հանդեպ նրանց ընդհանուր սիրո վրա: Հեշտ է նկատել, որ համերաշխության սկզբունքը մեծ նշանակություն ունի ոչ միայն

Մարդը և մարդկությունը
Որքան էլ փայլուն հարուստ լինի այս կամ այն ​​մարդու հոգևոր կյանքը, որքան էլ նրա մտքի ուժը աղբյուրից դուրս հոսի, այնուամենայնիվ այն ինքնաբավ և սահմանափակ չէ, եթե նա չի ներքաշում հոգևոր արժեքները:

Մարդու էությունը որպես փիլիսոփայության խնդիր
Հիշեք. որո՞նք են մարդածինության և սոցիոգենեզի առանձնահատկությունները: Ի՞նչ տեղ է տրվել մարդուն բոլոր հին բաներում:

Հասարակությունը որպես զարգացող համակարգ
Հիշեք, թե ինչն է բնութագրում ցանկացած մեխանիկական համակարգ: Ինչպե՞ս է արտահայտվում կենդանի օրգանիզմների ամբողջականությունը: TO

Հասարակությունների տիպաբանություն
Հիշեք. որո՞նք են հասարակության ուշադրության հիմնական մակարդակները: Ինչն է բնութագրում պատմատիպաբանական մակարդակը

Մարդկության պատմական զարգացումը. սոցիալական մակրոտեսության որոնում
Հիշեք՝ ինչին է վերաբերում պատմական աղբյուրներ? Որո՞նք են պատմության ուսումնասիրության մեթոդները: Ինչ քաղաքակրթություններ կան

Պատմական գործընթաց
Հիշեք. ինչպե՞ս են փիլիսոփաները լուծում սոցիալական զարգացման իմաստի և ուղղության հարցը: Որո՞նք են տարբերությունները:

Ժողովրդի դերը պատմական գործընթացում
Այս դերը գիտնականները տարբեր կերպ են մեկնաբանում։ Մարքսիստական ​​փիլիսոփայությունը պնդում է, որ զանգվածները, որոնց մեջ մտնում են հիմնականում աշխատավոր մարդիկ, պատմության կերտողներն են և որոշիչ դերակատարում ունեն։

Սոցիալական խմբեր և հասարակական միավորումներ
Յուրաքանչյուր անհատ պատկանում է ինչ-որ համայնքի: Խոսելով մասնակիցների մասին պատմական գործընթաց, մենք վերաբերում ենք այնպիսի համայնքներին, ինչպիսիք են սոցիալական խմբերը: Անգլիացի փիլիսոփա Թ.Հոբս

Պատմական գործիչներ
Պարբերության սկզբում նշվեց պատմական գործընթացի ունիվերսալությունը։ Քանի որ այն ընդգրկում է մարդկային գործունեության բոլոր դրսևորումները, պատմական գործիչների շրջանակը ներառում է տարբեր ոլորտների գործիչներ

Սոցիալական առաջընթացի խնդիրը
Հիշեք. ի՞նչ նշանակություն է տալիս գիտությունը «հասարակություն» հասկացությանը: Ո՞րն է տարբերությունը գծային փուլային մոտեցման միջև p

Ինչպես ենք մենք պաշտպանում մեր ազատության զգացումը
Եթե ​​համոզիչ ուղերձները ներխուժող են, ապա դրանք կարող են ընկալվել որպես ներխուժում անհատական ​​ընտրության ազատության ոլորտ և դրանով իսկ ուժեղացնել դրանցից պաշտպանվելու ուղիների որոնումը: Այսպիսով, եթե դուք համառ եք

Ազատ ժամանակ անցկացնել երիտասարդ մոսկվացիների կողմից
Ժամանցի ձևը Սոցիալական կարգավիճակը (ըստ%) Միջինից բարձր Միջին Միջինից ցածր Ցածր

Մշակույթի խորհրդանշական բնույթը
Սոցիալական հաղորդակցության ոլորտը սպասարկող ցանկացած կառույց լեզու է։ Սա նշանակում է, որ այն ձևավորում է նշանների որոշակի համակարգ, որն օգտագործվում է տվյալ խմբի հայտնի անդամներին համապատասխան

Աշխատանքային գործունեություն
Հիշեք՝ ի՞նչ դեր խաղաց աշխատուժը մարդկության էվոլյուցիայի մեջ: Որո՞նք են աշխատանքային հարաբերությունները: քան քառ.

Սոցիոլոգիա աշխատանքից բավարարվածության մասին
Մարդիկ տարբեր վերաբերմունք ունեն իրենց աշխատանքի նկատմամբ։ Ոմանք իրենց աշխատանքով չեն ծանրաբեռնում և սառնասրտորեն աշխատում են։ Մյուսները բառացիորեն «այրվում» են աշխատանքի ժամանակ։ Երբ նրանք տուն են գալիս, նրանք շարունակում են մտածել այն մասին, թե ինչ ժամանակ չեն ունեցել անելու

Քաղաքական գործունեություն
Հիշեք՝ ո՞րն է քաղաքականության ոլորտը։ Ո՞րն է «իշխանություն» հասկացության իմաստը:

Աշխարհի ճանաչողության խնդիրը
Հիշեք՝ ի՞նչ զգայական օրգաններ ունի մարդը։ Ինչպե՞ս են համակարգվում նրանց գործունեությունը: Ինչ է մարդու գիտակցությունը

Ինչպե՞ս ենք մենք ճանաչում պատկերը:
Ճանաչու՞մ ենք շանը, որովհետև մենք առաջին անգամ տեսել ենք նրա մորթին, չորս ոտքերը, աչքերը, ականջները և այլն, թե՞ այս մասերը, որ առաջին անգամ տեսել ենք շանը: Այս խնդիրն այն է, թե արդյոք ճանաչումը սկսվում է cha-ից

Ճշմարտությունը և դրա չափանիշները
Հիշեք, թե ինչպես է փիլիսոփայական մտքի պատմության մեջ լուծվել էության և գիտելիքի փոխհարաբերության հարցը: Այն, ինչ արտահայտված է

Հավատք և գիտելիք
Որ ինչ-որ բան գոյություն ունի մեզանից դուրս և մեզանից անկախ, մենք դա չենք կարող իմանալ, քանի որ այն ամենը, ինչ մենք գիտենք (իրական է), այսինքն այն ամենը, ինչ մենք ապրում ենք, գոյություն ունի մեր մեջ, և ոչ թե մեզանից դուրս (ինչպես մեր զգացումը:

Գործնական մտածողություն
Տեսական և գործնական մտածողության տարբերությունն այն է, որ դրանք տարբեր ձևերով կապված են պրակտիկայի հետ. ոչ թե նրանցից մեկը կապ ունի պրակտիկայի հետ, իսկ մյուսը՝ ոչ, այլ

Սոցիալական ճանաչողություն
Հիշեք. ո՞րն է տարբերությունը հասարակական գիտությունների և բնական գիտությունների միջև: Որո՞նք են հոգիների գործունեության առանձնահատկությունները

Բնական և հասարակական գիտությունների մասին
Հասարակական գիտություններում հասկացությունների և տեսությունների ձևավորումը դարձել է քննարկման թեմա, որն ավելի քան կես դար երկու ճամբարի է բաժանել ոչ միայն տրամաբաններին ու մեթոդաբաններին, այլև հենց իրենք՝ հասարակագետներին: Մեկը

Ամբոխի հոգին
Համագումարի կողմից ընդունված ընդհանուր շահերին վերաբերող որոշումներ նույնիսկ հայտնի մարդիկտարբեր մասնագիտությունների ոլորտում քիչ են տարբերվում հիմարների ժողովի որոշումներից, քանի որ երկուսն էլ

Ինքնորոշում
Մարդու պատկերացումն իր մասին և այն, թե ինչպես են իրեն ճանաչում մյուսները, երբեք ամբողջովին չեն համընկնում: Յուրաքանչյուր ոք իր սեփական փորձից քաղում է որոշ էական բովանդակություն իր տեսանկյունից:

Անհատականությունը որպես ուսումնասիրության առարկա
Եթե բնական գիտություններ, ունենալով անձի ուսումնասիրության առարկա, վերլուծել նրա հատկությունները որպես կենսաբանական և հաճախ կենսասոցիալական օրգանիզմ, ապա անհատականությունը որպես մարդու սոցիալական որակ

Անհատականության զարգացման պարբերականացում
Ինչպե՞ս են փոխկապակցված մարդու մտավոր զարգացումը և նրա հիմնական գործունեությունը: Առաջին պատմական սկզբունք L. S. Vygotsk- ը ներկայացրեց հոգեբանության տարիքային զարգացման տարբեր ժամանակաշրջանների ուսումնասիրությունը

Անհատականության զարգացման փուլերը ըստ Է.Էրիկսոնի
Փուլ Ինչ ընտրություն է արվում Ես վստահում եմ աշխարհին - անվստահություն դրա նկատմամբ II Դառնալ ա

Մանկության պատմական բնավորությունը
Մարդկային կյանքի ժամանակակից բաժանումը դարաշրջանների ու ժամանակաշրջանների այնքան բնական է թվում, որ այլ տարբերակ դժվար է պատկերացնել։ Սովորական եռյակը` մանկություն, պատանեկություն և երիտասարդություն, ինչպես բուն

Վարքագիծ և վերաբերմունք
Երեք մրցակցող տեսություններ բացատրում են, թե ինչու են մեր գործողությունները ազդում մեր վերաբերմունքն արտացոլող հայտարարությունների վրա: Ինքնաներկայացման տեսությունը պնդում է, որ մարդիկ, հատկապես նրանք, ովքեր վերահսկում են իրենց վարքը

Հաղորդակցման խոչընդոտներ
Հասկանալու խոչընդոտի առաջացումը կարող է պայմանավորված լինել մի շարք պատճառներով՝ և՛ հոգեբանական, և՛ այլ: Դա կարող է առաջանալ տեղեկատվության փոխանցման գործընթացում սխալների պատճառով: [...] Երեւույթ

Փոխազդեցություն համատեղ գործունեության մեջ
Հաղորդակցությունը մարդկային փոխազդեցության տեսանկյունից դիտարկելիս միշտ անհրաժեշտ է նկատի ունենալ հաղորդակցության նպատակը: Այս նպատակը մարդկանց համատեղ գործունեության անհրաժեշտությունը բավարարելն է։ Արդյունք

Ընկալման սխալներ
Կախված անձի առաջարկվող կարգավիճակից՝ փոխվել են լուսանկարից սուբյեկտների կողմից տրված նկարագրությունները։ Օրինակ՝ քրեական։ «Այս գազանը ուզում է ինչ-որ բան հասկանալ, նայում է խելացի և առանց ընդհատումների: ՀԵՏ

Խմբի համախմբվածություն և համապատասխանության վարքագիծ
Հիշեք՝ մարդիկ միշտ կարո՞ղ են ընտրել, թե որ ասոցիացիային մասնակցել: Ինչն է նպաստում արդյունավետ

Խորհուրդ երիտասարդ կնոջը
Կազմակերպեք ձեր ժամանակը. ամեն ինչին ֆիքսված ժամանակ տվեք: Առավոտյան մի մնա ձեր ամուսնու հետ. տարեք նրան իր բաժանմունքի պաշտոն՝ ամեն րոպե հիշեցնելով, որ նա բոլորը պետք է իրեն պատկանեն:

Բանակցային տիպիկ սցենարներ
Բանակցությունները հակամարտությունների և տարաձայնությունների կազմակերպման մոդել են, որը ենթադրում է հակամարտող կողմերի շահերի «ուղղակի» համաձայնեցում` մասնակիցների միջև բաց քննարկումների միջոցով: