Ինչի մասին է մանկական Աստվածաշունչը: Ինչպես բացատրել երեխային, թե ինչ է Աստվածաշունչը: Հին մարդիկ պաշտում էին կուռքերին, բայց Ավետարանն ասում է, որ Աստված ամենուր և ամեն ինչում է: Պարզվում է, որ Նա նույնպես կուռքերի մեջ էր, ուստի պարզ չէ՝ մարդիկ մեղանչել են, թե ոչ, երբ երկրպագել են կուռքերին։

Վերջերս շատ բանավեճեր են ծավալվել այն մասին, թե արժե՞ արդյոք Աստվածաշունչը կարդալ երեխայի համար, և եթե այո, ապա ո՞ր տարբերակով՝ «իսկական» «մեծահասակների», թե՞ մանկական տարբերակ: Երեխաների համար Աստվածաշնչի «մեծահասակների» տարբերակը կարդալու շատ հակառակորդներ կան։ Եվ դրանք կարելի է հասկանալ, քանի որ աստվածաշնչյան շատ պատմություններ, անկեղծ ասած, հարմար չեն երեխաների համար։

Հոգեբաններն ասում են, որ երեխաների համար Աստվածաշունչ կարդալը բարենպաստ ազդեցություն է ունենում նրանց զարգացման վրա։ Աստվածաշունչը տալիս է հավատքի և բարոյականության օրինակներ։

Մենք առաջարկում ենք ձեզ մանկական Աստվածաշունչ նկարներով, որոնք կարող եք առցանց կարդալ ձեր երեխայի հետ: Գեղեցիկ նկարազարդումները կուրախացնեն ձեր երեխային և անպայման ընթերցանությունը կդարձնեն հետաքրքիր և օգտակար գործունեություն:

Կարդացեք երեխաների Աստվածաշունչը առցանց:

Դուք կարող եք ընտրել ընթերցանության ձևաչափ, որը հարմար է ձեզ համար (գիրք, սլայդ, գրքույկ): Անցեք ամբողջ էկրանով ռեժիմԸնթերցանությունը կարելի է անել՝ սեղմելով ներքևի աջ անկյունում գտնվող սլաքների վրա: Վայելե՛ք կարդալը:

Մանկական Աստվածաշունչ

Աստվածաշունչ երեխաների համար. Հին և Նոր Կտակարանների սյուժեները

Մանկական Աստվածաշունչը գրված է հեքիաթի պես և հարմարեցված երիտասարդ ընթերցողների համար: Չնայած պատմվածքի պարզությանը, Երեխաների Աստվածաշունչը գերազանց պատկերացում է տալիս Աստծո պատվիրանների և քրիստոնեական բարոյականության օրենքների մասին: Հովհաննես Ոսկեբերանն ​​ասում էր, որ Աստվածաշունչը զարդարում է միտքը և հոգին դարձնում ավելի ուժեղ և իմաստուն: Երեխայի հոգին հեշտությամբ է արձագանքում լավ օրինակներին, իսկ երեխայի սիրտը զգայուն է իմաստուն պատմությունների նկատմամբ: Սա մանկական Աստվածաշունչը դարձնում է հիանալի ընթերցանություն երեխաների համար:

Հարցը, թե արդյոք մեղք է Մանկական Աստվածաշունչը պարզեցված տարբերակով կարդալը, դեռ բաց է մնում։ Մենք իրավունք ունե՞նք պարզեցնելու և կրճատելու անկրճատելին։ Չկա մեկ ճիշտ պատասխան, բայց ես կարծում եմ, որ յուրաքանչյուր ծնող իրավունք ունի դա որոշել իր երեխայի փոխարեն:

Երեխաների Աստվածաշնչից պատմություններ կարդալուց հետո ծնողները պետք է երեխային տրամաբանական հարցեր տան, որպեսզի խրախուսեն երեխային մտածել պատմության իրական իմաստի մասին: Պատճառաբանեք ձեր երեխայի հետ, ապա մանկական Աստվածաշունչը կարդալը օգուտ կբերի երեխային:

Երեխաներին իսկապես դուր են գալիս Մանկական Աստվածաշնչի նկարազարդումները. դրանք գունեղ են և մանրամասն: Յուրաքանչյուր պատմությանը տրվում է մեկ տարածում՝ տեքստ + նկար։ Աստվածաշնչի պատմությունները կրճատված են, բայց յուրաքանչյուր պատմության վերջում կա Աստվածաշնչի Գիրք կամ Աստվածաշնչի համար, որը վերափոխված է: այս պատմությունը. Հետևաբար, հեշտ կլինի գտնել աստվածաշնչյան բնօրինակ տեքստը, եթե երեխան պարզաբանումների կարիք ունի:

Կարևոր է հասկանալ, որ Մանկական Աստվածաշունչը պարունակում է աստվածաշնչյան բոլոր հիմնական պատմությունները, հետևաբար, կարդալով այն, դուք ոչ միայն ներդրում եք կատարում երեխայի հոգևոր, այլև նրա ընդհանուր զարգացում, քանի որ մեր մշակույթում ամենահայտնին աստվածաշնչյան պատմություններն են։ Դրանց անտեղյակությունը խոսում է մարդու անգրագիտության և կուլտուրայի բացակայության մասին։

Երեխաները պետք է կարդան Մանկական Աստվածաշունչը, քանի որ այն Աստծո «ներշնչված» Խոսքն է բոլոր մարդկանց, ներառյալ երեխաներին: Երեխաների Աստվածաշնչում ձեր երեխան կգտնի հարցերի պատասխանները. Ո՞րն է մեր կյանքի նպատակը: որտեղի՞ց եմ եկել։ Կա՞ կյանք մահից հետո: Ինչպե՞ս հասնել դրախտ: Ինչո՞ւ է աշխարհը լի չարությամբ: Ինչո՞ւ է պետք չարի դեմ պայքարել բարի գործերով: Բացի այս փիլիսոփայական հարցերից, Երեխաների Աստվածաշունչը կպատասխանի գործնական հարցերին. Ինչպե՞ս կարող եմ լավ ընկեր լինել: Ի՞նչ է հաջողությունը և ինչպե՞ս հասնել դրան: Ինչպե՞ս կարող եմ փոխվել: Ի՞նչն է իսկապես կարևոր կյանքում: Ինչպե՞ս ապրել, որպեսզի հետ չնայես ափսոսանքով: Ինչպե՞ս հաղթահարել անարդար հանգամանքները:

Երեխաների Աստվածաշնչի ընթերցումը կօգնի երեխաներին խուսափել կյանքում բազմաթիվ սխալներից: Մանկության տարիներին Աստվածաշունչը կարդալը կարևոր է, քանի որ այնտեղ շատ գայթակղիչ կեղծ ուսմունքներ կան: Վաղ տարիքում Աստվածաշնչին ծանոթանալը հետագայում կօգնի ձեր երեխային տարբերել ճշմարտությունը սխալից: Աստվածաշունչը մեզ տալիս է չափանիշ, որը կօգնի մեզ խուսափել, օրինակ, աղանդավորական ուսմունքների ազդեցությունից, սակայն Աստծո մասին սխալ պատկերացում ունենալն ավելի վտանգավոր է, քան ընդհանրապես չունենալը:

Աստծո խոսքն օգնում է մեզ ճանաչել մեր կյանքի մեղքերը և օգնում է մեզ ազատվել մեղավորությունից: Երեխաների Աստվածաշունչը պարզապես կարդալու գիրք չէ, այն ուսումնասիրելու և հասկանալու գիրք է: Երեխայի հետ Աստվածաշունչ կարդալը կարելի է համեմատել ոսկու արդյունահանման հետ: Փոքր ջանքերի դեպքում մենք կգտնենք միայն մի փոքր ոսկու փոշի: Որքան շատ ջանք գործադրենք, այնքան ավելի մեծ վարձատրություն կստանանք:

Ես մանկուց գիտեմ այս գիրքը։ Ես դա այնքան լավ գիտեմ, որ կարող եմ նկարագրել այն անմիջապես՝ արթնացած կեսգիշերին։ Vintage, ինչպես հիմա կասեին, երեխաները շապիկին. Քերովբե. Բարդ տառատեսակ. Շրջանակներում շատ ու շատ փոքր երեխաներով թռչող տերեւ: Դուք նստում էիք և ձեր մատն անցնում այս շրջանակներով. ահա մի աղջիկ՝ գլխարկով, այստեղ՝ գլխաշորով, և ահա մի տղա, ով նման է Թոմ Սոյերին: Այնուհետև կա տիտղոսաթերթ, և դրա վրա նուրբ Քրիստոսը մեկնում է իր ձեռքերը՝ հրավիրելով նրան գրկելու։ Եվ մի մեծ նկարազարդում, որտեղ Տերը երեխաների հետ է. մտախոհ երեխա նստած է Նրա ծոցը, և մի աղջիկ նրան ծաղիկներ է բերել: Նաև յատի և դարաշրջան, ածականների հուզիչ վերջավորություններ՝ «ստվերային ծառեր», «գեղեցիկ թռչուններ»...

Հայրս ինձ համար այս գիրքը գնեց: Նա ձեռնադրվել է 1990-ականների հենց սկզբին՝ մի կողմից ժամանակն էր վայրի, մյուս կողմից՝ անհավատալի հարուստ, և ոչ միայն օտարերկրյա ամենատարբեր նորույթներով։ Ես հիշեցի հին բաները. Բավականին հին, գրեթե էպիկական, առասպելական ժամանակներից. նրանք, որտեղ գրում էին «ստվերածառեր» և բառերի վերջում բաղաձայններից հետո տառեր դնում: Եվ այնտեղից, անհայտ հրաշքներով լի այս նախահեղափոխական աշխարհից, այս գիրքը վերադարձավ, որպեսզի վերահրատարակվի, որպեսզի հայրս գնի այն ինձ համար։ Ես մեքենայով գնացի տուն՝ ուրախանալով. փոքրիկ դստերս Աստծո մասին պատմել նման լեզվով, այսպիսի նկարներով, դա նման է ժամանակի միջով ճամփորդելու, անցյալին մասնակցելու:

Յատի և դարաշրջան, «ստվերային ծառեր», «գեղեցիկ թռչուններ»

Ես այն գտա իմ ծնողների տանը երեխաներիս ծնվելուց հետո: Հետո էլ իմացա, որ ամուսինս էլ ունի։ Ոչ թե կապույտ, այլ նուրբ սեպիայի երանգներով: Եվ ոչ այնքան թակած. իմը, ի վերջո, կարդում էին երեք եղբոր որդիներ՝ մեծ եղբորս երեխաները։

Երբ աղջիկս երեք տարեկան դարձավ, ինձ մոտ հարց առաջացավ՝ ի՞նչ կարդալ նրա համար Աստծո մասին: Դարակում արդեն երեք Աստվածաշունչ կար երեխաների համար՝ մեկը մյուսից գեղեցիկ: Բոլորը վառ են, էլեգանտ, երկուսը հայտնի վարպետների վերարտադրություններով, իսկ մեկը՝ Պալեխի նկարիչների գործերով։ Բայց…

Տեքստեր. Տեքստերի հետ կապված խնդիր կա. Երեխային մի քանի նախադասություն կարդալուց հետո հասկացա, որ ոչ, չի ստացվի։ Սա կարող է լիովին վհատեցնել Սուրբ Գրությունների հանդեպ հետաքրքրությունը։ Գրվածն ինձ այնքան պաշտոնական, չորացած ու բացարձակապես անդեմ թվաց։

Ոչ, դուք, իհարկե, կարող եք դա ինքներդ ասել: Բայց գիրքը գիրք է։ Պետք է կարդալ այն: Եվ աղջիկս, դատարկ աչքերով նայելով ինձ, ասաց. «Կարդացեք, մայրիկ»: Մայրիկը սկսեց կարդալ, և դստեր աչքերը դուրս եկան: Չի հետաքրքրում.

Եվ հետո ես բացեցի իմ հին գիրքը։ Նույնը՝ յաթերով ու երերով, հնացած վերջավորություններով, ժամանակակից երեխաներին անծանոթ արտահայտություններով։ Իսկ իմ ակտիվ երեք տարեկան երեխան սառած լսում էր։ Պատմությունն իսկապես գրավեց նրան և տարավ այնտեղ՝ աշխարհի ստեղծման օրերին, փոշոտ ճանապարհի վրա, որը լուսավորված էր Սոդոմի և Գոմորի փայլով, ստվերային ավազանում, որտեղ փարավոնի դուստրը փոքրիկ Մովսեսի հետ զամբյուղ գտավ:

Այս գիրքը կոչվում է «Իմ առաջին սուրբ պատմությունը»: Աստվածաշնչի տեքստերը նրա համար ներկայացրել է քահանա Պ.Ն. Վոզդվիժենսկի. Նրան հաջողվել է ստեղծել իսկապես ունիվերսալ ձևաչափ. այս պատմությունները հետաքրքիր են լսել երեխաների համար, և ոչ պակաս հետաքրքիր են ավելի մեծ երեխաների համար ինքնուրույն կարդալ: Ես դրա ապացույցն եմ։ Վեցուկես տարեկանում, դեռ առաջին դասարանից առաջ, մարզվում էի նրանց վրա, նրանք շարունակում էին ինձ գրավել դպրոցում։

Վերջերս ես իմացա, որ այն վերահրատարակությունը, որին բախտ է վիճակվել ունենալ, երկրորդ ձեռքի գրքերի հազվագյուտ բան է. այն այժմ սպառվել է: Այնուամենայնիվ, կարելի է գտնել Վոզդվիժենսկու հրաշալի տեքստը։ Կան մի քանի տարբերակներ, որտեղ օգտագործվում են դասական նկարիչների սրբապատկերների և նկարների վերարտադրությունները: Այս գրքերը լույս են տեսել «Սրբազան պատմություն. Աստվածաշնչի պատմություններ երեխաների համար»:

Այսպիսով, ի՞նչն է լավ Վոզդվիժենսկու տեքստում:

Կարծես բարի պապիկը թոռներին պատմի ամենակարեւոր բաների մասին:

Նախ՝ լավ, մաքուր, պարզ և ճիշտ դասական գրական ռուսերեն լեզվով։ Առանց ձանձրալի, բայց լավ պաթոսով (ի վերջո, ի՞նչ բաների մասին է խոսքը)։ Հեղինակը օգտագործում է կարճ նախադասություններ և չի անցնում վերացական դատողությունների: Նա հմտորեն, երբեմն էլ վարպետորեն հավասարակշռում է, առանց ընկնելու ոչ անբարեխիղճության, ոչ էլ սխոլաստիկ չորության մեջ: Սա, սակայն, նման է բարի պապին, որն իր թոռներին պատմում է ամենակարևոր բաների մասին՝ Աստծո, աշխարհի, մարդկանց և նրանց արարքների մասին:

Երկրորդը դիդակտիզմն է։ Գրքում է։ Բայց նա ձանձրալի, ամբարտավան կամ նյարդայնացնող չէ, ինչը, իմ կարծիքով, բարձր մակարդակի վրա է։ Վոզդվիժենսկին ամփոփում է տեքստի որոշ գլուխներ կամ տրամաբանական հատվածներ։ Օրինակ, մասին պատմվածքից հետո նա դիմում է ընթերցողներին.

«Պատահում է, որ անուշադիր աղոթում ես Աստծուն, հատկապես քնելուց առաջ։ Բայց իմացեք, որ Աստված չի լսում անուշադիր աղոթքը: Եթե ​​դուք աղոթում եք, ապա դա արեք ձեր ամբողջ սրտով, Աստծո հանդեպ սիրով, ապա Պահապան հրեշտակը ձեր աղոթքները կտեղափոխի դրախտ Աստծուն, և Տերը պատրաստակամորեն կկատարի ձեր բոլոր խնդրանքները»:

Զգո՞ւմ եք, թե որքան պարզ է այն գրված՝ առանց հաճոյախոսության կամ ավելորդ խստության։ Ինչպես է բարոյականությունը զարգանում մանկավարժորեն գրագետ. վիրավորանքի նկարագրություն, դրա հետևանքների նկարագրություն, նկարագրություն, թե ինչպես ամեն ինչ տեղի կունենա, եթե դու ճիշտ վարվես: Այս մասին կուզենայի ասել՝ «ոչ հանել, ոչ ավելացնել»։

Աստվածաշունչը անհավանական բարդ գիրք է: Շատ չեն չափահասները, ովքեր լավ գիտեն Հին Կտակարանի իրադարձությունները, հատկապես այն, ինչ հաջորդում է Հնգամատյանից հետո: Երեխան, նույնիսկ ավելի մեծը, կարող է արագ խճճվել սյուժեի խճճվածության և անունների ու կոչումների զանգվածի մեջ: «Սրբազան պատմությունը» տրամադրում է հստակ, չափաբաժինացված և տրամաբանորեն ստուգված տեղեկատվություն: Ընթերցելուց հետո պարզ պատկեր է առաջանում՝ երեխան հիանալի հիշում է հիմնական իրադարձությունները։ Ստեղծվում է մի տեսակ կմախք, մի շրջանակ, որի վրա այնուհետև ընկած կլինի Գրքերի՝ նրա բնագրի ավելի մանրամասն և լուրջ ընթերցումը։

Իմ դիտարկմամբ՝ ամեն օր գիրք կարդացվող երեխաները, ովքեր սովոր են ու սիրում են լսել, այս տեքստը կընկալեն 3,5–4 տարեկանից։ Չնայած թվացյալ բարդությանը, հնացած արտահայտություններին և ժամանակակից աչքի համար անսովոր ուղղագրությանը, ամեն ինչ բավականին հեշտ է ընկալվում:

Դե, մենք, հավանաբար, կդադարենք մեր որոնել իդեալական մանկական Աստվածաշունչը: Ի վերջո, նոր է ... լավ, դուք հիշում եք:

Ուղղափառ վարդապետությունը Սուրբ Գրությունները հասկանում է որպես Սուրբ Ավանդույթի մաս, որը, ըստ ուղղափառ աստվածաբան Վ. Ն. Լոսսկու, «Սուրբ Հոգու գործողությունն է Եկեղեցում»:

• «Մարդը միայն հացով չի կարող ապրել,
  բայց Աստծո բերանից բխող ամեն խոսքի հետ

  Սուրբ Գրքի դերը փոքրիկ քրիստոնյայի կյանքում

  Աստվածաշնչի ուսումնասիրությունը յուրաքանչյուր ուղղափառ մարդու կյանքի անբաժանելի մասն է: Ըստ լեգենդի՝ Աստվածամայրը սիրում էր կարդալ Սուրբ գրքերը։ Ինքը՝ Քրիստոսը պատվիրում է յուրաքանչյուր մարդու՝ հետևել Իր խոսքին:

  Ուղղափառ վարդապետությունը Սուրբ Գրությունները հասկանում է որպես Սուրբ Ավանդույթի մաս, որը, ըստ ուղղափառ աստվածաբան Վ. Ն. Լոսսկու, «Սուրբ Հոգու գործողությունն է Եկեղեցում»: Սուրբ Ավանդությունը, բացի տեքստերից և գրավոր հաստատություններից, ներառում է եկեղեցական պրակտիկա և ավանդույթներ: Եվ, թերեւս, Սուրբ Ավանդության մեջ ամենագլխավորը սերնդե սերունդ փոխանցվող անձնական հոգևոր փորձառությունն է։ Եվ, հետևաբար, ուղղափառ ծնողների խնդիրներից մեկը այս հոգևոր փորձառությունը երեխաներին փոխանցելն է:

  Այսպիսով, Սուրբ Գիրքը Եկեղեցում Սուրբ Հոգու կյանքի գրանցված մասն է: Եվ հետևաբար այն ներկայացնում է Աստծո հետ մարդու անձնական շփման ամենաօբյեկտիվ ճանապարհը, և այն պետք է սկսվի շատ վաղ տարիքից։

  «Նա, ով խնայողաբար է ցանում, խնայողաբար էլ կհնձի. և ով առատաձեռնորեն ցանում է, առատությամբ էլ կհնձի»։ Աստվածաշնչի հետ յուրաքանչյուր հանդիպում երիտասարդ հոգու մեջ նետված բարություն է: Մենք չենք կարող ծուլանալ նման կարևոր հարցում, քանի որ վերջին դատաստանին կտանք մեզ վստահվածի պատասխանը։ Սա նշանակում է, որ մենք պետք է փորձենք բարեխղճորեն ցանել այդ սերմերը։ Տերն Ինքը կաճեցնի պտուղները, որպեսզի Իր խոստումը կատարվի այն ժամանակների մասին, երբ «և՛ սերմնացանը, և՛ հնձողը միասին կուրախանան» ():

  Երեխային Աստվածաշնչին ծանոթացնելը. առաջին քայլերը

  Նախ՝ չի կարելի չասել Սուրբ Գրքում Ավետարանի առանձնահատուկ դերի մասին. Նոր Կտակարանի գրքերն ավարտում են Աստվածային Հայտնությունը և բերում այն ​​լիարժեքության: Ավետարանը պատմում է Հիսուս Քրիստոսի մասին, ում կյանքը մեզ համար պետք է օրինակ դառնա, և մատնանշում է սերը որպես Քրիստոսի կողմից հաստատված Աստծո Արքայության հիմք: Նոր Կտակարանի նշանակությունն ընդգծելու համար շատ լավ է յուրաքանչյուր երեխայի տալ Ավետարանի իր օրինակը վառ նկարներով և լավ կապողությամբ, և դրա ամենօրյա ընթերցումը դարձնել բարեպաշտ ընտանեկան ավանդույթ:

  Երեխաների ընթերցանության հարցը քննարկելիս պետք է որոշել տարիքային շրջանակը և մեթոդաբանությունը։

  Այսպիսով, ե՞րբ պետք է սկսեք ձեր երեխայի համար սուրբ տեքստեր կարդալ: Այս խնդիրը դժվար չէ այն պատճառով, որ պարզապես տարիքային սահմանափակումներ չկան։ Ավետարանն ինքնին ցույց է տալիս, որ յուրաքանչյուր մարդ արդեն այդպիսին է իր մոր արգանդում. «Երբ Եղիսաբեթը լսեց Մարիամի ողջույնը, երեխան ցատկեց նրա արգանդում»: (). Մանուկ Հովհաննես Մկրտիչը, որը կրում է արդար Եղիսաբեթը, ցույց է տալիս մեզ Աստծո կարողությունը գործելու բոլորի, նույնիսկ շատ փոքր մարդու վրա:

  Մենք պետք է հիշենք, որ Տիրոջ հետ անձնական հանդիպումը ինչ-որ պահի տեղի է ունենում յուրաքանչյուրի հետ, ով ձգտում է դեպի դրախտ: Դա, անշուշտ, տեղի կունենա երեխայի մոտ, բայց թե ինչպես և երբ, մեծապես կախված է մորից:

  Այն ամենը, ինչ կատարվում է մոր հետ, տեղի է ունենում նաև նրա երեխայի հետ, երբ նա արգանդում է: Նրանք սերտորեն կապված են այս ժամանակահատվածում, բայց հետագայում սերտորեն կապված կլինեն: Փոքրիկ մարդը, թեկուզ անգիտակցաբար, կլանում է աշխարհի մասին ցանկացած տեղեկություն, և այդ տեղեկատվության հիմնական աղբյուրը դառնում է այս աշխարհում նրա ունեցած ամենամոտ բանը՝ մայրը: Հենց այս պատճառով է, որ մայրիկի համար հատկապես կարևոր է Սուրբ Գրքի կանոնավոր ընթերցանությունը, ուստի մայրական սիրո առեղծվածային ուղիների միջոցով նա կկարողանա երեխային փոխանցել իր անձնական ճանաչողական փորձառության մի մասը:

  Ինչ վերաբերում է արդեն համեմատաբար գիտակից երեխաներին Սուրբ Գրությունները կարդալու հարցին, դժվար է որոշել տարիքային համընդհանուր չափանիշները. ամեն ինչ կախված է նրանից. անհատական ​​հատկանիշներ. Սակայն, առհասարակ, հեքիաթների աշխարհում ապրող փոքր երեխաները առավել ընկալունակ են Ավետարանի առակներին և տարբեր տեսողական պատկերներին: Այսպիսով, լավ օրինակ է բարի հովվի կերպարը, որը խորհրդանշում է Քրիստոսին Հին Կտակարանի ժամանակներից. Նա կվերցնի գառներին Իր գրկում և կտանի նրանց Իր գրկում և կառաջնորդի կթողներին» (): Կարելի է հիշել նաև Դավիթին, ով նույնպես հովիվ էր և պաշտպանում էր ոչխարներին չար առյուծներից։

  Ուսումնասիրության պատկերացում

  19-րդ դարի հայտնի ուսուցիչ Կ. նույնիսկ վերացական գաղափարներ, որոնք այլապես կջնջվեին հիշողությունից»։

  Մարդը շրջապատող իրականությունն ընկալում է զգայարանների միջոցով: Դիդակտիկան մեզ սովորեցնում է, որ նոր առարկաների հետ ծանոթությունը երեխայի մեջ ձևավորում է որոշակի հասկացություն՝ բաղկացած ստացված տեղեկատվության համալիրից։ Միևնույն ժամանակ, զգայական օրգանները դրա տարբեր քանակություններ են փոխանցում և, համապատասխանաբար, տարբեր արժեքներ ունեն աշխարհը հասկանալու համար: Պատկերավոր ասած, մեկ ժամանակահատվածում լսողական տեղեկատվության պայմանական միավորի համար կա տասը միավոր շոշափելի տեղեկատվություն և հարյուր միավոր տեսողական տեղեկատվություն: Հետեւաբար, մարդն իրեն շրջապատող աշխարհի մասին տեղեկատվության 80%-ից ավելին ստանում է տեսողության միջոցով։ Այս փաստը վկայում է ուսումնասիրվող նյութի տեսողական ներկայացման բացառիկ կարևորության մասին: Եթե ​​օգտագործեք բոլոր զգայարանները, ապա արդյունավետությունը կլինի առավելագույնը՝ շնորհիվ մարդու ընդհանուր փոխկապակցվածության և համակարգված մտածողության։

  Օգտագործված նկարազարդումները մեծ նշանակություն ունեն։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ արվեստագետի արտացոլած աստվածաշնչյան պատկերները ցմահ կմնան երիտասարդ ընթերցողի մոտ։ Որպես դրական խորհուրդ կարող եք օգտագործել հայտնի «Մանկական Աստվածաշունչը»:

  Բորիսլավ Արապովիչի և Վերա Մատտելմակիի «Մանկական Աստվածաշունչը».

  Այս գրքի պատմությունը հարմարեցված է փոքրիկների համար: Այնուամենայնիվ, յուրաքանչյուր հատվածի վերջում կան հղումներ դեպի Սուրբ Գրքի վերապատմված տեքստը, ինչը հնարավորություն է տալիս օգտագործել ուսումնասիրության խառը մոտեցում:

  Հատկանշական է, որ մանկական Աստվածաշունչը, թեև ի սկզբանե նախատեսված էր երեխաների համար, որոշ ժողովրդականություն ձեռք բերեց մեծահասակների շրջանում: Ուստի երկրորդ հրատարակությունից նրանում տեղադրվեցին հասուն ընթերցողներին ուղղված լրացումներ։ Այս լրացումները օգտակար կլինեն հենց ծնողների համար՝ ուսումնասիրվող տեքստի իմաստն ավելի խորը հասկանալու համար: Երեխաների Աստվածաշնչում, թերևս, ամենակարևորը զարմանալի գունագեղ նկարազարդումներն են, որոնք ուղեկցում են յուրաքանչյուր ընթերցանության հատված:

  Բացի այդ, ավելի մեծ երեխաների համար գրքի վերջում տեղադրված են աստվածաշնչյան իրադարձությունների վայրերի աշխարհագրական քարտեզներ և լուսանկարներ, ինչը այն դարձնում է ոչ միայն գունեղ, այլև մեթոդաբանորեն օգտակար գործիք սուրբ պատմության ուսումնասիրության համար:

  Ֆրանսիացի նկարիչ Գուստավ Դորեի փորագրությունները

  Սուրբ Գրքի ուսումնասիրության մեջ տեսողական ներկայացման կարևոր դերը քննելիս չի կարելի չհիշատակել ֆրանսիացի նկարիչ Գուստավ Դորեի (1832-1883) հայտնի փորագրանկարները։ Իր կյանքի ընթացքում նկարիչը պատկերել է աստվածաշնչյան տեսարաններ նկարագրող հարյուրավոր գեղեցիկ նկարազարդումներ։ Նրա ստեղծագործությունն իրավամբ կարելի է համարել Աստվածաշնչի դասական գեղարվեստական ​​մեկնություն։

  Ավելի մեծ երեխաների համար (10 տարեկանից) Գուստավ Դորեի ստեղծագործությունները կարող են հիանալի լրացում լինել կանոնավոր ընթերցանության համար: Նկարների իրատեսական ոճը կենդանացնում է Աստվածաշնչի էջերը, ընթերցողը կարծես զգում է նկարագրված իրադարձությունները, իսկ աստվածաշնչյան կերպարներն իսկապես հավատալի են թվում: Թեև Գուստավ Դորեն քննադատության է ենթարկվել իր կենդանության օրոք, նրա նկարազարդումները կանգնել են ժամանակի փորձությանը և այսօր էլ գնահատվում են որպես աստվածաշնչյան պատմության վառ պատկերում։

  Առակներ և պատկերներ

  Մի քահանա ասաց, որ երբ երեխան հարցրել է, թե ինչ պետք է անի, եթե մոլորվի, նա պատասխանել է.

  -Կանգնիր և աղոթիր, և ես կգտնեմ քեզ:

  Երբ ներկայացրին կորած ոչխարի առակը, երեխան կարողացավ դա զգալ որպես սեփական փորձ: Նմանությունները անհրաժեշտ են ցանկացած տարիքում. դրանք ծառայում են որպես գործիք՝ ցույց տալու աստվածաշնչյան պատմությունների արդիականությունը յուրաքանչյուր մարդու և ամեն ժամանակի համար:

  Երբ երեխան կորցնում է իր սեփական խաղալիքները, նա նյարդայնանում է և լաց է լինում։ Այս փորձառությունը կարող է օգտագործվել՝ ցույց տալու համար Աստծո վիշտը յուրաքանչյուր կորած մարդկային հոգու համար:

  Աճող երեխայի համար օգտակար է առակներ պատմելը: Սերմնացանի առակը նմանությամբ ցույց է տալիս, որ ինչպես կյանքը ծնվում է բնության մեջ, այնպես էլ բարի հատկություններ են ծնվում մարդու հոգում։

  Խաղողի այգում աշխատողների առակը կոչ է անում արդարության զգացումը, որը շատ զարգացած է երեխաների մոտ: Այն շատ բարդ է և, միևնույն ժամանակ, շատ օգտակար՝ հաշվի առնելով այն փաստը, որ շատ դժվար է բացատրել աշխատակիցների կողմից ստացված հավասար վարձատրությունը:

  Անառակ որդու առակը շատ բազմակողմանի է. IN ավելի երիտասարդ տարիքդա կարելի է բացատրել այնպես, որ անառակ որդին նա է, ով կորել է և չի կարողանում գտնել իր տան ճանապարհը։ Սա երեխային դարձնում է անձնական փորձերբ ինքն էլ կորել էր ու չէր կարողանում գտնել մորը։ Չնայած մեկնաբանության որոշակի անճշտությանը, այս իմաստը առավել հասանելի կլինի երեխայի համար:

  Որոշակի տարիքից հարցեր կսկսեն ի հայտ գալ, և գործընթացն ինքնին կտեղափոխվի նոր փուլ՝ պարզ հարգալից ուշադրությունից մինչև կարդացածի քննարկում: Այստեղ առաջանում է երկրորդ հարցը. ինչպե՞ս երեխաներին ծանոթացնել սուրբ պատմությանը:

  Նրանց համար, ովքեր ավելի մեծ են

  Մեր կողմից արդեն իսկ հիշատակված Կ.Դ.Ուշինսկին տվել է հետևյալ առաջարկությունները. Եկեղեցական կյանքն ինքնին մեզ ստիպում է ուսումնասիրել Սուրբ Գիրքը, ներառյալ եկեղեցական տոների միջոցով: Ծառայությունը զուգորդվում է մոր պատմությամբ և ուրախ զգացումով. այս ամենը երեխաների երևակայության մեջ վերակենդանացնում է հնագույն պատմական իրադարձությունները:

  Միևնույն ժամանակ, ավելի լավ է պատմությունը բաժանել երկու փուլի. Առաջին փուլում երեխային ծանոթացնում են միջոցառման հիմնական կետերին, երկրորդ փուլում դրանց ավելացվում են երկրորդական հատկանիշներ։ Այս մեթոդը թույլ է տալիս խուսափել մի իրավիճակից, երբ երեխան երկար պատմությունից վերցնում է մանրուքները և չի նկատում գլխավորը։ Իհարկե, միասին կարդալիս կարևոր է պատմվածքի պարզությունը, Հետադարձ կապհարցերի միջոցով, կարդացածի ըմբռնում և դասերի օրինաչափություն:

  Ընթերցումները պետք է այնպես կատարվեն, որ երեխաների համար բեռ չլինի։ Ինչպես նշել է Ն.Է. Պեստովը (մեջբերելով Ուշինսկու առաջարկությունները), թույլատրելի է զբաղվել ինչ-որ ձեռագործությամբ՝ նկարչությամբ, օրիգամիով, ասեղնագործությամբ կամ այլ բանով: Բայց աղմկահարույց վերաբերմունքը կամ լարված միջավայրն անընդունելի է։ Պետք է հիշենք, որ մեր նպատակն է երեխաների մեջ սերմանել Աստծո Խոսքը կարդալու սերը, ցույց տալ, որ Դա կյանքի գլխավոր կողմնացույցն է և Աստծո հետ հաղորդակցվելու միջոցը: Դա անելու համար մենք ինքներս պետք է վստահենք Նրան և ապավինենք Նրան՝ վստահելով ինքներս մեզ և մեր գործերը:

  Դպրոցական տարիքի շեմին...

  Ինչպես նշվեց վերևում, համար մանկությունՆախընտրելի է Սուրբ Գրքին ծանոթանալ երեխաների տարիքին հարմարեցված պատմվածքի տեսքով։ Ուսումնասիրության այս ձևի դասական ներկայացուցիչ կարելի է համարել Մանկական Աստվածաշունչը, որը հարմարեցվել է Բորիսլավ Արապովիչի և Վերա Մատտելմակի կողմից։ Ներկայումս հրատարակվել են բազմաթիվ այլ գրքեր՝ երեխաներին սուրբ պատմությանը ծանոթացնելու համար, որոնց ընտրության ժամանակ ավելի լավ է կենտրոնանալ ուղղափառ եկեղեցու կողմից օրհնված հեղինակների և հրատարակչությունների վրա:

  Այնուամենայնիվ, հարմարեցված հրատարակությունների վրա մշտական ​​ապավինելով, մինչև տարրական դպրոցական տարիքը Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրության մոտեցումը պետք է որոշակի փոփոխություններ կրի։

  Սրբազան պատմությունը վերլուծելիս օգտակար է սովորել հարցեր տալ, որոնք դեռահասին մտածել են սովորեցնում: Օրինակ՝ ինչո՞ւ Աստված չընդունեց Կայենի զոհը։ Արժե խոսել Աստծո հետ հաղորդակցության յուրաքանչյուր հարցի նկատմամբ ակնածալից վերաբերմունքի անհրաժեշտության մասին՝ հաղորդություն, աղոթք և եկեղեցի այցելել:

  Ամաղեկացիների հետ ճակատամարտի պատմությունն ուսումնասիրելիս (), օգտակար է ուշադրություն դարձնել այն փաստին, որ ցանկացած մարդկային գործունեության հաջողությունը կախված է Աստծուց, և, հետևաբար, ցանկացած կարևոր ձեռնարկումից առաջ պետք է դիմել Նրան օրհնության համար:

  Վերադառնալով անառակ որդու առակին՝ հարկ է նշել, որ մարդը կյանքի ընթացքում հաճախ է հայտնվում անառակ որդու դիրքում։ Եվ միանգամայն հնարավոր է, նույնիսկ մեկ օրվա ընթացքում, մեկից ավելի անգամ հեռանալ Հորից՝ սեփական մեղքերով:

  Տարրական դպրոցական տարիքի երեխաներին օգտակար է խորհուրդ տալ կարդալ գրքեր, որոնք դաստիարակում են արդարության գաղափարը: Այնպիսի սուրբ հայրերը, ինչպիսիք են Իգնատիոս Բրիանչանինովը, Թեոդոսիոս Օպտինացին և Թեոփան Խնջույքը երիտասարդ տարիքում շատ էին սիրում կարդալ քրիստոնյա ասկետների կյանքը: Այնուհետև նրանք նշեցին, որ այն, ինչ կարդացել են, խորապես խորացել է իրենց հոգիներում և հետք թողել իրենց ողջ կյանքում: Օրինակ՝ Իգնատիուս Բրիանչանինովն իր գրառումներում կգրի՝ դիմելով Աստծուն. Վաղ տարիքից սուրբ ճգնավորների կյանքին ծանոթանալը ապագա սրբին պաշտպանեց երիտասարդության գայթակղություններից և ուղղորդեց Աստծուն ծառայելու վանական ուղին։

  Շոշափելի հիշողություն

  Նախադպրոցականների մեջ և կրտսեր դպրոցականներԱշխարհի ընկալման բոլոր երեք ուղիները հավասարապես զարգացած են՝ լսողական, տեսողական և շոշափելի։ Միևնույն ժամանակ գրելու արագությունը գրեթե միշտ համապատասխանում է երեխայի մտածողության արագությանը, ինչը թույլ է տալիս նրան մտածել տեղեկատվության մասին այն գրելիս։ Բացի այդ, ստեղծվում է ամբողջական պատկեր, որը հուսալիորեն դրոշմված է նրա հիշողության մեջ՝ շարժիչի հիշողությունը բավականին հուսալի և դիմացկուն է:

  Վաղ դպրոցական տարիքի փուլը կարելի է համարել անցումային. ծնողները, թեև չհրաժարվելով Սուրբ Գրությունների ուսումնասիրությունից հարմարեցված ձևով, կարող են ներառել բնօրինակ մեջբերումներ Սինոդալ թարգմանությունից: Դուք կարող եք պահել նոթատետր, որտեղ յուրաքանչյուր ընթերցումից գրում եք մեկ հիմնական մեջբերում:

  Դեռահասություն

  Ինչ-որ պահի, որը յուրաքանչյուր ծնողի կողմից պետք է առանձին որոշի, Աստվածաշունչը կարդալը պետք է տեղափոխվի սկզբունքորեն նոր մակարդակ: Ավելի ու ավելի նկատելի է դառնում անցումը հեքիաթի տեսքով ընկալումից դեպի անալոգիաներ և կապ կառուցելը սուրբ պատմության և ժամանակակից կյանքի միջև: Միջին և ավագ դպրոցի տարիներին շեշտը փոխվում է գիտելիքների փոխանցումից դեպի Քրիստոսով փոխհարաբերություններ կառուցելը: Անհրաժեշտ է դառնում Ավետարանը բերել մեր մեջ առօրյա կյանքև ժամանակակից պայմաններում դրա արդիականության արտացոլումը: Բարի լուրը չպետք է մնա հեքիաթ, այլ պետք է դառնա հավատարիմ ուղեկիցը կյանքում երիտասարդ քրիստոնյայի համար:

  Դեռահասությունը, իր բողոքի ոգու շնորհիվ, կարիք ունի պատմությունների, որոնք ընդգծում են անհատներին: Դեռահասին պետք է պատմել անհատականությունների մասին, այն մարդկանց մասին, ովքեր մտել են սուրբ գրքեր՝ դառնալու մեր կյանքի մի մասը: Սուրբ Գրքի յուրաքանչյուր կերպար անցել է որոշակի ճանապարհ, որը նրան դարձրել է լեգենդար մարդ: Այս փուլում շատ կարևոր է ցույց տալ, որ չնայած ցանկացած հանճարի, մարդը դեռևս Արարչի օգնության կարիքն ունի և չի կարողանում ինքնուրույն հասնել սրբության։ Միևնույն ժամանակ, Տերն օգնում է բոլորին, ովքեր ցանկանում են աճել:

  Դեռահասների հետ ավելի լավ է Աստվածաշունչը կարդալ սլավոնական թարգմանությամբ: Լավ պրակտիկա է շաբաթ երեկոյան պարտադիր շաբաթական ընթերցանությունը՝ կիրակնօրյա ծառայության ժամանակ ընթերցված Ավետարանի հատվածի վերլուծությունը: Խելամիտ ծնողները կարող են նաև վերանայել Հին Կտակարանի հատվածները իրենց երեխաների հետ նախքան համապատասխան ասացվածքները կարդալը:

  Մեթոդական բազա

  Աստվածաշնչի ուսուցչի համար՝ լինի դա ծնող, թե ուսուցիչ, ամենակարևորը Աստծո Խոսքը կենդանի կերպով զգալն է: Դեռահասը պետք է տեսնի ձեր անկեղծությունը Սուրբ տեքստերը զգալու մեջ, և դա կլինի ամենակարևոր աջակցությունը ցանկացած տեխնիկայի համար:

  Պատանեկան տարիքում կարդալու համար ավելի լավ է օգտագործել Սինոդալ թարգմանությունը: Եթե ​​դուք ուսումնասիրում եք Աստվածաշունչը սկզբի կամ գլուխների վերլուծության միջոցով, ապա շատ օգտակար կլինի Սինոդալ թարգմանությունը կարդալուց հետո կարդալ նույն հատվածը եկեղեցական սլավոներենով (Ելիզաբեթական Աստվածաշունչ): Այսպիսով, դուք աստիճանաբար կսովորեցնեք ձեր դեռահասին հասկանալ պատարագի լեզուն:

  Այս տարիքում անհրաժեշտ է դառնում ուշադիր ընտրել Հին և Նոր Կտակարան. Ծնողին անհրաժեշտ կլինի նախնական ընթերցանության նախապատրաստություն: Մենք կարող ենք խորհուրդ տալ Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի Ավետարանի և Բուլղարիայի երանելի Թեոֆիլակտի մեկնաբանությունները: Վերջինս, ժամանակի սղության դեպքում, պարզապես կարելի է կարդալ. Բուլղարիայի Թեոֆիլակտի աշխատությունը շատ լավ է գրված. պարզ լեզվով. Ուսուցման համար խորհուրդ է տրվում օգտագործել Ավերկի արքեպիսկոպոս (Տաուշև) «Չորս Ավետարանները»՝ դասական. ուսուցողականհոգեւոր դպրոցների սաներ։

  Սուրբ Եփրեմ Ասորիի մեկնությունները կարող են օգտակար լինել Հին Կտակարանի համար: Առաջատար մեթոդական ձեռնարկներամբողջ Աստվածաշնչում կա «Բացատրական Աստվածաշունչը» Ա.Պ. Լոպուխինա. Ավելի պարզ ներկայացում ներկայացված է Մետրոպոլիտ Բենիամինի (Պուշկար) «Աստվածաշնչյան պատմության» մեջ:

  Հայրապետական ​​մեկնությունների հիմնական հավաքածուն «Եկեղեցու հայրերի և 1-8-րդ դարերի այլ հեղինակների աստվածաշնչյան մեկնաբանություններ» 27 հատորանոց շարքն է, որը խմբագրվել է Կոնստանտին Գավրիլկինայի և Սերգեյ Կոզինայի կողմից։

  Սաղմոսարանի թարգմանությունը՝ Ս.Ս.Ավերինցևի

  Դուք կարող եք արթնացնել դեռահասի հետաքրքրությունը Սաղմոսարանի հանդեպ՝ համատեղելով եկեղեցական սլավոներեն կարդալը Սերգեյ Սերգեևիչ Ավերինցևի ստեղծած բանաստեղծական թարգմանության հետ:

  Ինչո՞ւ հենց այս թարգմանությունը: Փաստն այն է, որ սուրբ տեքստի մեկնաբանման խնդիրը պահանջում է ոչ միայն աստվածաբանական էրուդիցիա, այլև ներքին հոգևոր ուժեղ զգացում: Դավթի սաղմոսները լցված են ուժեղ կրոնական հույզերով, և սաղմոսների յուրաքանչյուր բառ ասվել է ի դեմս Կենդանի Տիրոջ: Սերգեյ Սերգեևիչ Ավերինցևը, լինելով տաղանդավոր բանասեր և աստվածաշնչագետ, սաղմոսարանի թարգմանության գործին մոտեցավ ծայրահեղ պատասխանատվությամբ։ Նա կարողացավ, սաղմոսների սուրբ իմաստը լեզվական պատնեշի և բանաստեղծական մատուցման դժվարությունների միջով տանելով, պահպանել նրանց հոգևոր լիությունը՝ դրանք հասանելի դարձնելով ռուս ժողովրդի ըմբռնմանը։

  Շատերի (և հատկապես դեռահասների) համար սաղմոսներում խորը ներքին հոգևոր փորձառությունը հասկանալու խոչընդոտներն անհաղթահարելի են դառնում ժամանակակից գրականության և սուրբ տեքստի մշակութային տարբերությունների պատճառով: Եվ ուրեմն, ոգեշնչված ու տաղանդավոր մարդու միջոցով քայլ է արվում դեպի հնագույն հոգեւոր պոեզիային շոշափել ցանկացողները։

  Եզրակացություն

  Դեռահասներին Աստծո Խոսքը բերելիս պետք է հիշել, որ մոտավորապես յոթ տարեկանից երեխան կանչվում է Ապաշխարության հաղորդության: Դեռահասության շրջանում փոքր մարդարդեն կարող է ընդունել Հիսուս Քրիստոսին, ընդունել Նրա զոհաբերությունը և մարդկանց հետ կնքված ուխտը:

  Կարևոր է հասկանալ, որ Աստվածաշնչում «սովորել» հասկացությունը ենթադրում է Սուրբ Գրությունների մշտական ​​ուսումնասիրություն և դրանից հետո ձեռք բերված փորձի կիրառում. իրական կյանք, փնտրելով Սուրբ Հոգու առաջնորդությունը: Պետք է օգնել դեռահասին դա գիտակցել։

  Դեռահասությունը ներառում է որոշակի հոգեբանական առանձնահատկություններ. Մարդն այս տարիքում, ապրելով ներկայով, հայացքն ուղղում է դեպի ապագան՝ նախապատրաստելով իրեն չափահասության։ Հստակ արտահայտված են ինքնաճանաչման, ինքնարտահայտման և ինքնահաստատման ձգտումները՝ այս ամենը զարգացման բնական գործընթաց է և կարող է իրականացվել հոգեփրկիչ ձևով։

  Դեռահասության տարիքում մարդուն շտապ անհրաժեշտ է սերտ շփում այն ​​մարդկանց հետ, ովքեր սեր են ցուցաբերում նրա հանդեպ։ Դրանով նրանց հոգեբանական կարիքները բավարարվում են։

  1. Ինքնագնահատականի բարձրացում.Գրեթե յուրաքանչյուր դեռահաս իրեն թերարժեք է զգում կյանքի ինչ-որ բնագավառում։ Անհրաժեշտ է օգնել նրան գիտակցել իր կարիքը ձեր, Աստծո և Նրա Եկեղեցու հանդեպ:
  2. Անհրաժեշտության զգացում:Եկեղեցու ծխերից մեկը հարցում է անցկացրել, որի արդյունքում պարզ է դարձել, որ երիտասարդները ընկերներ են փնտրում առաջին հերթին կիրակնօրյա դպրոցում։ Դեռահաս տարիքի երեխաների համար կարևոր է զգալ, որ նրանք պատկանում են որոշակի խմբի, և շատ լավ է, որ այդպիսի խումբը քրիստոնեական համայնք է:
  3. Հաղորդակցություն հակառակ սեռի հետ.Դեռահասության կարևոր խնդիրներից մեկը հակառակ սեռի հետ հարաբերություններ ճիշտ ձևավորելու դժվարությունն է: Տանը նման հմտություն ձեռք բերելը բավականին դժվար է, սակայն եկեղեցական ժողովները նախատեսված են երիտասարդներին սովորեցնելու, թե ինչպես ճիշտ շփվել միմյանց հետ:
  4. Սոցիալական հարմարվողականություն.Յուրաքանչյուր դեռահաս հարցեր է տալիս հասարակության համար իր կարևորության և դրանում անձնական նպատակների մասին: Ծանոթանալով Աստվածաշնչին և ուղղափառ հավատքին՝ երիտասարդը հնարավորություն է ստանում գտնելու անձնական որոշ հարցերի պատասխաններ։

  Վերոնշյալ գործոնները խոսում են այն բանի օգտին, որ չնայած ծնողների հետ Աստվածաշնչի տնային ուսումնասիրության կարևորությանը, անցումային տարիքային փուլով ուղղափառ դեռահաս հասարակության հասակակիցների հետ շփման զգալի կարիք կա:

Երբ երեխաները մեծանում են և սկսում են ինքնուրույն կարդալ Աստվածաշունչը (երբեմն սկզբում մանկական հրատարակությունը, իսկ երբեմն էլ՝ Սինոդալը միանգամից), նրանք անխուսափելիորեն հարցեր են ունենում։ Ավելին, երբեմն նրանք ուշադրություն են դարձնում այնպիսի բաների, որոնք միշտ չէ, որ պատահում են մեծահասակների հետ։ Երեխաների հարցերին պատասխանում է վարդապետ Անդրեյ Բլիզնյուկը՝ Սուրբ Պետրոս դպրոցի (Մոսկվա) դպրոցի իրավունքի ուսուցիչ։

Հին մարդիկ պաշտում էին կուռքերին, բայց Ավետարանն ասում է, որ Աստված ամենուր և ամեն ինչում է: Պարզվում է, որ Նա նաև կուռքերի մեջ էր, ուստի պարզ չէ, թե մարդիկ մեղանչել են, թե ոչ, երբ երկրպագել են կուռքերին:

Սկսենք նրանից, որ Ավետարանում նման բառեր չկան՝ «Աստված ամենուր և ամեն ինչում է»։ Հենց այս գաղափարը, որ Աստված և աշխարհը նույնն են, որ Աստված յուրաքանչյուր ավազահատիկի և յուրաքանչյուր ատոմի մեջ է, կոչվում է պանթեիզմ: Սա կեղծ ուսմունք է՝ անհամատեղելի քրիստոնեության հետ։

Բայց իրականում ի՞նչ է ասում Աստվածաշունչը։ Հին Կտակարանում, Ծննդոց գրքում ասվում է, որ Աստված Արարիչն է մեր ողջ աշխարհի, ամբողջ բնության: «Սկզբում Աստված ստեղծեց երկինքն ու երկիրը, բայց երկիրը անձև ու դատարկ էր, և խավարը անդունդն էր։ Եվ Աստծո Հոգին սավառնում էր ջրերի վրա»։ Ինչպե՞ս ենք հասկանում «շտապել» բառը: Դա կարող է մեզ հիմա նույնիսկ կոպիտ թվալ, բայց եթե նայենք այդ եբրայերեն բառի իմաստին, որը ռուսերեն թարգմանվում է որպես «շտապել», կստացվի, որ նշանակում է «ստեղծել, պաշտպանել, աճել»։ Ահա թե ինչպես է Աստված վերաբերվում Իր ստեղծած աշխարհին: Նա աջակցում է նրան Իր սիրով, Իր էներգիայով: Հավատամքում մենք Աստծուն անվանում ենք բառով Ամենակարող- սա նշանակում է, որ Նա ոչ միայն ստեղծել է աշխարհը, այլև ամեն վայրկյան աջակցում է նրան, պաշտպանում և թույլ չի տալիս, որ այն քանդվի:

Ավելին, Աստված նյութը ստեղծել է մի պատճառով, բայց հանուն մարդու: Եվ այո, նյութը կարող է ողորմած լինել, Աստծո գործողությունը կարող է ներկա լինել դրանում (և հունարենում, ի դեպ, բառը. գործողությունհնչում է այնպես, ինչպես էներգիա) Աստված նյութը տալիս է մարդուն, որպեսզի նա կարողանա այն օգտագործել ի բարօրություն: Բայց մարդը կարող է նյութը օգտագործել բոլորովին այլ կերպ։ Պատրաստեք, օրինակ, գնդացիր, որից հետո կկրակեն խաղաղ բնակիչներին։ Կամ սարքեք դանակ, որով մարդասպանը կխփի մեկին։ Այսինքն՝ ստացվում է, որ մարդը կարող է, ասես, վերակազմավորել նյութը՝ բարի գործածությունից դեպի չար։

Նույնը եղավ կուռքերի դեպքում։ Աստված չի ստեղծել քարը, մետաղը, փայտը, որպեսզի մարդիկ դրանցից կուռքեր սարքեն: Մարդիկ դրանք ստեղծել են՝ խախտելով պատվիրանը՝ քեզ կուռք մի դարձրու (կուռքը նույն բանն է, ինչ կուռքը, ուղղակի հոմանիշ): Տերը, իմանալով, որ մարդիկ կարող են նման գայթակղության մեջ ընկնել, հատուկ նրանց պատվիրեց՝ չանել դա, չստեղծել կուռքեր: Հետևաբար, այն մարդիկ, ովքեր պաշտում էին կուռքերը, նրանք, իհարկե, մեղանչեցին: Ի վերջո, նրանք խախտեցին Աստծո պատվիրանը, մոռացան, որ Աստված միայն բարիների հետ է, ովքեր ապրում են սիրո պատվիրաններով:

Ինչ վերաբերում է կուռքերին պաշտող հեթանոսներին, ընդհանրապես ոչինչ չգիտենալով Աստծո և Նրա պատվիրանների մասին, կարելի է միայն խղճալ նրանց համար. իրենց համար կուռքեր ստեղծելով և նրանց երկրպագելով՝ նրանք այդպիսով միայն հեռացան իրական Աստծուց: Ինչը ոչ մի իմաստով չկար նրանց ստեղծած կուռքերի մեջ։

Ինչու՞ կան Աստվածաշնչում անհամապատասխանություններ:

Որովհետև Աստվածաշունչն ասում է ճշմարտությունը։ Պարադոքսալ է հնչում, չէ՞: Բայց եթե Աստվածաշունչը գեղարվեստական ​​գիրք լիներ, ապա այն կխմբագրվեր, որպեսզի դրա մեջ ամեն ինչ տրամաբանական լիներ, անհամապատասխանություններ կամ հակասություններ չլինեին: Ամեն ինչ այնքան հարթ կլիներ, որ մոծակը չվնասի ձեր քիթը:

Ինչու՞ կան հակասություններ ճշմարտացի գրքում: Որովհետև Աստվածաշունչը գրել է ոչ թե մեկ մարդ, այլ տարբեր մարդիկովքեր նույն բանը տարբեր կերպ էին տեսնում: Վերցնենք, օրինակ, մի իրադարձություն ժամանակակից կյանք. Եթե ​​այս իրադարձությանը մի քանի վկաներ կային, մի փոքր այլ կերպ կբնութագրեն։ Ինչո՞ւ։ Որովհետև դա տարբեր կողմերից էին տեսնում։ Ինչ-որ մեկի տեսադաշտը փակվել է տեղանքի ծալքերով, ինչ-որ մեկի տեսադաշտը ինչ-որ պահի փակել է ինչ-որ մեկի մեջքը, ինչ-որ մեկը կանգնել է հեռու և չի լսել, թե ինչ է ասվում, բայց լսել է ինչ-որ մեկի վերապատմությունը: Ավելին, այս վկաներից ոչ մեկը չի ստում կամ հորինում, նրանք բոլորն էլ ճշմարտությունն են ասում: Բայց յուրաքանչյուրն ունի իր ճշմարտության կտորը, և ամբողջական պատկերը կարելի է հավաքել, եթե ճշմարտության այս կտորները միասին միացնեք, և ոչ միայն մեխանիկորեն, այլ խելացի կերպով՝ համեմատելով մեկը մյուսի հետ:

Նույնն է Աստվածաշնչի դեպքում: Աստվածաշունչը հատուկ գիրք է՝ ներշնչված Աստծուց։ Մարդիկ գրել են այն, ոչ թե ինքնուրույն որևէ բան հորինելով, այլ նկարագրելով այն իրադարձությունները, որոնց իրենք մասնակցել են, որոնցում նրանք տեսել են Աստծո գործողությունները, և Սուրբ Հոգին օգնել է գրել այն: Եվ երբեմն Սուրբ Հոգու ազդեցությամբ նրանք ուղղակիորեն դառնում էին Աստվածային Ճշմարտության ավետաբերներ: Բայց այնուհանդերձ, սա գրել են մարդիկ, ովքեր տարբեր տեսանկյուններից հետևել են սուրբ պատմության իրադարձություններին:

Օրինակ, եթե վերցնենք չորս Ավետարանները չորս ավետարանիչներից՝ Մատթեոսից, Մարկոսից, Ղուկասից և Հովհաննեսից, մենք այնտեղ այլ կերպ նկարագրված իրադարձություններ կգտնենք: Ասենք Գադարենյան դիվահարը։ Նա մենա՞կ էր, թե՞ այնտեղ երկու դիվահար կային։ Տարբեր ավետարանիչներ դա այլ կերպ են ասում. Իսկ ինչո՞ւ։ Օրինակ, քանի որ այս դիվահարներից մեկը լուռ էր, և հետևաբար ավետարանիչը, նկարագրելով այս իրադարձությունը, պարզապես չհիշատակեց նրան: Ավելի կարևոր էր նշել, թե Քրիստոսն ինչ արձագանքեց երկրորդ դիվահարի խոսքերին և ինչ հետևանքներ ունեցավ: Կամ, ասենք, ավետարանիչն ասում է, որ հավաքվել էին 12 առաքյալներ, թեև այդ ժամանակ արդեն 11-ն էին, Հուդան արդեն դավաճանել էր նրանց։ Ինչու՞ 12: Բայց քանի որ 12 թիվը խորհրդանշական նշանակություն ուներ հին Հրեաստանում, լրիվության թվի իմաստը: Իսկ «12 հավաքված»-ը չպետք է հասկանալ այն իմաստով, որ հավաքվածները գլխով են հաշվվել։ Սա նշանակում է, որ մենք հավաքվել ենք Բոլորըառաքյալներ - Քրիստոսի բոլոր ամենամոտ աշակերտները, որոնք մնացել են այդ ժամանակ:

Սա ևս մեկ անգամ ապացուցում է, որ այս իրադարձությունները նկարագրել են կենդանի մարդիկ, ովքեր յուրովի են տեսել որոշ պահեր, բայց միևնույն ժամանակ նրանց ասածի հոգևոր բովանդակությունը մեկն է։

Ինչու՞ Հին Կտակարանը ոչինչ չի ասում դինոզավրերի մասին:

Որովհետև Հին Կտակարանը կենդանաբանության և պալեոնտոլոգիայի դասագիրք չէ: Խոսքը Աստծո և մարդու հարաբերությունների մասին է։ Այն ասում է միայն այն, ինչ կարևոր է մեր փրկության համար, այսինքն՝ ինչպես է ստեղծվել մարդը, ինչպիսին է եղել Անկումից առաջ և ինչ է դարձել հետո, ինչպես է Աստված վարվել, որպեսզի ընկած մարդը կարողանա վերադառնալ Իր մոտ։

Մնացած ամեն ինչ Հին Կտակարանում չի նշվում, ոչ թե այն պատճառով, որ դա տեղի չի ունեցել, այլ այն պատճառով, որ դա այնքան էլ կարևոր չէ մեր փրկության համար: Օրինակ, Հին Կտակարանում ոչ մի խոսք չի ասվում ընտանի կատուների մասին, թեև մեր օրերում բոլորն այլ բան չեն անում, բացի իրենց կատուների լուսանկարները սոցիալական ցանցերում հրապարակելուց։

Հետևյալ խոսք մեծահասակների համար.

Սիրելի ծնողներ! Եթե ​​Աստվածաշունչը կարդալուց հետո ձեր երեխաները հարցեր ու շփոթություն ունեն, սա իրականում շատ լավ բան է: Նույնիսկ եթե կարծում եք, որ հարցը հիմար է: Որովհետև սա հավատքի մասին լուրջ խոսակցության պատճառ է, և երբ երեխան դառնում է նման զրույցի նախաձեռնողը, սա հատկապես օգտակար է:

Բայց դուք պետք է պատրաստ լինեք նման խոսակցությունների, ինչը նշանակում է, որ դուք ինքներդ պետք է անընդհատ կարդաք Սուրբ Գիրքը և դրա մեկնությունները, կարդաք աստվածաբանական և ներողամտական ​​գրականություն: Բայց հաճախ է պատահում, որ իր եկեղեցու սկզբում մարդը ակտիվորեն խորացավ ուղղափառ վարդապետության մեջ, շատ կարդաց, բայց հետո կանգ առավ ինչ-որ մակարդակի վրա, գտավ իր համար հիմնական հարցերի պատասխանները, և ապրում է: սովորական կյանքսովորական եկեղեցի գնացող քրիստոնյա։ Այսինքն, նա պարբերաբար մասնակցում է աստվածային ծառայություններին, խոստովանում է, հաղորդվում, կարդում է առավոտյան և երեկոյան աղոթքները, պահում է ծոմապահությունը, և կարծում է, որ դա բավական է: Բայց երբ նրա երեխաները մեծանում են և սկսում են հարցեր տալ հավատքի մասին, պարզվում է, որ նա մոռացել է իր կարդացածի մեծ մասը և ընդհանրապես ուշադրություն չի դարձրել որոշ կետերի: Իսկ երեխային չի կարողանում պատասխանել։

Որպեսզի դա տեղի չունենա, մի դադարեք կարդալ, վերընթերցեք վարդապետական ​​գրականություն, վերընթերցեք Սուրբ Գիրքը (և յուրաքանչյուր նոր ընթերցմամբ դուք կբացահայտեք իմաստի որոշ նոր երանգներ):

Դե, այն դեպքում, երբ դեռ չեք կարող պատասխանել երեխայի հարցին, անկեղծորեն ասեք երեխային, որ հենց հիմա դժվարանում եք անմիջապես պատասխանել, բայց շուտով անպայման կպատասխանեք: Խոսեք ավելի բանիմաց մարդկանց հետ, խոսեք ձեր խոստովանողի հետ, կարդացեք անհրաժեշտ գրականությունը, և որքան հնարավոր է շուտ հիշեցրեք ձեր երեխային, որ նա նման հարց ուներ, և այժմ դուք պատրաստ եք պատասխան տալ:

Պատրաստեց՝ Վիտալի Կապլան

Ուղղափառ հրատարակչությունների գործունեությունից է մանկական գրականության արտադրությունը։ Երիտասարդ ընթերցողին ուղղված գրքերի զանգվածի մեջ առաջատար տեղը պատկանում է մանկական Աստվածաշնչին։ Ինչպիսի՞ գիրք է սա և ի՞նչ առանձնահատկություններ ունի:

Աստծո հանդեպ հավատի ձևավորումը սկսվում է վաղ տարիքից, ուստի յուրաքանչյուր բարեխիղճ քրիստոնյա ծնող պետք է հոգա, որ իր երեխան ծնված օրվանից շրջապատված լինի բարության մթնոլորտով, և որ ընտանեկան կյանքը լինի ուղղափառ ուսմունքին համապատասխան: Իհարկե, այսօր քիչ մեծահասակներ կարող են երեխաներին դաստիարակել քրիստոնեության իսկական ոգով, ուստի ծնողները հաճախ օգնություն են փնտրում քահանաներից, ինչպես նաև հաճախ փորձում են հարցերի պատասխանները գտնել գրքերում: Երեխաները նույնպես իրենց մեծահասակների պես են պահում, բայց տարրական դպրոցական տարիքի երեխայի համար ուղղափառ գրականությունը բավականին դժվար է կարդալ և հասկանալ, ուստի այս կատեգորիայի համար հրատարակվում են հատուկ հրատարակություններ, օրինակ՝ մանկական Աստվածաշունչը: Դա Աստվածաշնչի տեքստերի պարզեցված տարբերակն է։ Նման հրապարակումների վերաբերյալ երկու հակադիր կարծիք կա. Նրանք, ովքեր ձգտում են երեխա դաստիարակել քրիստոնեական ուսմունքների ոգով, երեխաներին ամեն կերպ մոտեցնել Աստծուն, միաձայն արտահայտվում են երիտասարդ ընթերցողների համար ուղղափառ գրքերի գոյության մասին: Նրանք, ովքեր իրենց հոգում ամուր հավատ չունեն, կարծում են, որ նման գրականությունը դժվար է երեխաների համար և չի թողնում երեխային ազատորեն ընտրելու իրենց կրոնը։ Ինչպիսին էլ լինեն տեսակետները, մանկական Աստվածաշունչը պետք է լինի յուրաքանչյուր երեխայի զինանոցում, քանի որ նույնիսկ եթե ծնողներն իրենց աթեիստ են համարում, նրանց խնդիրն է երեխաներին ծանոթացնել կյանքի տարբեր ասպեկտներին և կրոններին, որպեսզի ապագայում նրանց երեխան կարողանա ընտրել այն ուղղությունը, մոտ է նրան.

Երեխաների Աստվածաշունչը գրված է մատչելի լեզվով և ունի բազմաթիվ նկարազարդումներ, որոնք երեխաներին տեսողական պատկերացում են տալիս, թե ինչ է ասվում: Երեխաների Աստվածաշնչի կրթական դրական կողմերից մեկն այն է, որ գրեթե յուրաքանչյուր պատմություն խոսում է մեղքերի պատժի մասին: Դրա շնորհիվ երեխան վաղ տարիքից սովորում է վերլուծել իր արարքները, և նրա մտքում ներարկվում է այն միտքը, որ ցանկացած գործողություն պետք է լինի կանխամտածված։

Սովորական մանկական Աստվածաշնչի հետ մեկտեղ ուղղափառ հրատարակչությունները հրատարակում են նաև տեքստեր Հին և Նոր Կտակարաններից՝ «Աստվածաշնչյան ավանդույթներ. Հին Կտակարանը» (Մ. Յասնով, Ն. Լավրուխին), «Նոր Կտակարանը Սուրբ Առաքյալների Գործերի երեխաներին» (Է. Տրոստնիկովա)։ Տեղեկատվական տեխնոլոգիաների զարգացման դարում ուղղափառ կրթությունը առաջ է շարժվել։ Այսօր դուք կարող եք ձեռք բերել տարբեր աուդիոգրքեր, ինչպես նաև աստվածաշնչյան թեմաներով մուլտֆիլմերի հավաքածուներ։

Տատյանա Մասլովա