Հասարակությունը հասարակագետների կողմից բնութագրվում է որպես. Հարկի կառուցվածքային տարր

Ներկայացման նկարագրությունը առանձին սլայդներով.

1 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

Գործնական աշխատանք հասարակագիտության մեջ «Հասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ» թեմայով։ 10-րդ դասարան

2 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 1 Բ-1. 1. Կարևորելով հասարակության հիմնական տարրերը, դրանց փոխհարաբերություններն ու փոխազդեցությունը՝ գիտնականները հասարակությունը բնութագրում են որպես 1) համակարգ 2) բնության մաս 3) նյութական աշխարհ 4) քաղաքակրթություն B-2. 1. Հասարակությունը հասարակագետների կողմից բնութագրվում է որպես 1) բնությունից մեկուսացված աշխարհի մաս 2) մարդուն շրջապատող ողջ աշխարհը 3) բնության անբաժանելի մաս 4) կենդանի և անշունչ բնության միասնություն։

3 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 2 Բ-1. 2. Հասարակությունը գիտնականների ընկալմամբ հետևյալն է. Բ-2.2 «Զարգացում», «տարրերի փոխազդեցություն» հասկացությունը հասարակությանը բնութագրում է որպես՝ 1) դինամիկ համակարգ, 2) բնության մաս, 3) շրջապատող ամբողջ նյութական աշխարհ, 4) սոցիալական խմբերում մարդկանց փոխազդեցություն։

4 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 3 Բ-1. Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության մասին հետևյալ պնդումները. Ա. Հասարակությունը փոխկապակցված և փոխազդող տարրերից բաղկացած համակարգ է: Բ. Հասարակությունը դինամիկ համակարգ է, որտեղ մշտապես առաջանում են նոր տարրեր և կապեր նրանց միջև, իսկ հները մեռնում են: 1) միայն A-ն է ճշմարիտ 2) միայն B-ն է ճշմարիտ 3) երկու դատողություններն էլ ճիշտ են 4) երկու դատողություններն էլ սխալ են B-2. Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության մասին հետևյալ պնդումները. Ա. Հասարակությունը, ինչպես և բնությունը, դինամիկ համակարգ է, որի առանձին տարրերը փոխազդում են միմյանց հետ: Բ. Հասարակությունը բնության հետ միասին կազմում է մարդուն շրջապատող նյութական աշխարհը: 1) միայն A-ն է ճշմարիտ 2) միայն B-ն է ճշմարիտ 3) երկու դատողություններն էլ ճիշտ են 4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

5 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 4 Բ-1. Ի տարբերություն բնության, հասարակությունը 1) համակարգ է, 2) գտնվում է զարգացման փուլում, 3) հանդես է գալիս որպես մշակույթ ստեղծող 4) զարգանում է իր սեփական օրենքներով Բ-2. Բնությունն ու հասարակությունը սերտորեն կապված են: Բնության և հասարակության կառուցողական փոխազդեցության օրինակ է 1) չվերականգնվող էներգիայի սպառումը բնական պաշարներ 2) մի շարք կենսաբանական տեսակների անհետացում մարդու տնտեսական գործունեության հետևանքով 3) կենսոլորտային արգելոցների և վայրի բնության արգելավայրերի ստեղծում 4) հողի աղակալում մելիորացիոն աշխատանքների արդյունքում.

6 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 5 Բ-1. Արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության առաջացումը հանգեցրեց հասարակության շերտավորման աճին։ Հասարակական կյանքի ո՞ր կողմերի կապն է դրսևորվել այս երևույթում։ 1) արտադրություն, բաշխում, սպառում և հոգևոր ոլորտ 2) տնտեսագիտություն և քաղաքականություն 3) տնտեսագիտություն և սոցիալական հարաբերություններ 4) տնտեսություն և մշակույթ Բ-2. Ընդլայնվելով՝ ընկերությունը զբաղեցրեց դրամատիկական թատրոնի տարածքը։ Մեկը քաղաքական կուսակցություններբողոքեց՝ պնդելով, որ արդյունքում տուժում են այն քաղաքացիները, ովքեր սահմանափակ հասանելիություն ունեն մշակութային արժեքներին։ Իրական հակամարտությունը վերաբերում է 1) քաղաքական և սոցիալական ոլորտհասարակության կյանքը 2) հասարակության կյանքի քաղաքական և հոգևոր ոլորտները 3) հասարակության կյանքի տնտեսական և սոցիալական ոլորտները 4) հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտները.

7 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 6 Բ-1. Հետևյալներից որն է վերաբերում գլոբալ խնդիրներարդիականությո՞ւն։ 1) սոցիալապես ուղղված տնտեսության ձևավորում 2) մշակութային և բարոյական արժեքների վերածնունդ 3) մոլորակի տարածաշրջանների միջև զարգացման մակարդակի բացը 4) միջազգային համագործակցության զարգացում B-2. Ինչն է բնութագրում միասնությունը և փոխադարձ կախվածությունը ժամանակակից աշխարհ? 1) խնայողություն ավանդական կրոններ 2) զինված ուժերի առկայությունը բոլոր երկրներում 3) ազգային ինքնության պաշտպանություն օրենքներով 4) զանգվածային էլեկտրոնային հաղորդակցության զարգացում.

8 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 7 Հ-1 Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները: Ա. Հասարակության ենթահամակարգերը և տարրերը ներառում են սոցիալական հաստատություններ. Բ. Ոչ բոլոր տարրերը հասարակական կյանքըենթակա է փոփոխման. 1) միայն A-ն է ճշմարիտ 2) միայն B-ն է ճշմարիտ 3) երկու դատողություններն էլ ճիշտ են 4) երկու դատողություններն էլ սխալ են B-2. Ճի՞շտ են արդյոք մարդկության գլոբալ խնդիրների վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները. Ա. Այսօր իրական վտանգ կա մարդկության՝ որպես կենսաբանական տեսակի գոյատևման համար: Բ. Գոյատևելու համար մարդկությունը պետք է լուրջ վերաբերվի պահպանմանը միջավայրը. 1) միայն A-ն է ճշմարիտ 2) միայն B-ն է ճշմարիտ 3) երկու դատողություններն էլ ճիշտ են 4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

Սլայդ 9

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 8 Բ-1. Հետևյալ բնութագրերից ո՞րն է բնութագրում արդյունաբերական հասարակությունը. 1) առաջատար դեր Գյուղատնտեսություն 2) արդյունաբերության գերակշռությունը 3) աշխատանքի բաժանման թույլ մակարդակը 4) ծառայությունների ոլորտի որոշիչ նշանակությունը տնտեսության մեջ Բ-2. Արդյունաբերական հասարակությունը տարբերվում է հասարակության այլ տեսակներից 1) հասարակության կյանքի վրա կրոնի որոշիչ ազդեցությամբ 2) հասարակության զարգացման և լայնածավալ արդյունաբերության աճի միջև կապով 3) ապրանք-փող հարաբերությունների առկայությամբ. բնակչության մի մասի բնակությունը քաղաքներում

10 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 9 Բ-1. Ո՞ր հատկանիշն է բնորոշ ավանդական հասարակությանը: 1) ենթակառուցվածքների ինտենսիվ զարգացում 2) արդյունաբերության համակարգչայինացում 3) նահապետական ​​ընտանիքի տիպի գերակշռում 4) մշակույթի աշխարհիկ բնույթ Բ-2. Հետևյալ հատկանիշներից ո՞րն է բնորոշ ավանդական հասարակությանը. 1) առաջընթացի ցանկություն 2) պատմական գործընթացի «շարունակականություն» 3) բնությունը սեփական նպատակների համար օգտագործելու ցանկություն 4) բարձր սոցիալական շարժունակություն.

11 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 10. Բ-1. Հյուսիսային կիսագնդում է գտնվում 25 մլն բնակչություն ունեցող երկիրը Ա. Որը լրացուցիչ տեղեկությունթույլ կտա՞ դատել, թե արդյոք Ա. պատկանում է հետինդուստրիալ տիպի հասարակություններին։ 1) Երկիրն ունի բազմակրոն բնակչություն. 2) Երկիրն ունի ընդարձակ երկաթուղային տրանսպորտային ցանց. 3) Ընկերությունը կառավարվում է համակարգչային ցանցերի միջոցով. 4) ԶԼՄ-ներում քարոզվում են ավանդական ընտանեկան արժեքները. 2-ում: Հարավային կիսագնդում է գտնվում 15 մլն բնակչություն ունեցող երկիրը Ա. Ի՞նչ հավելյալ տեղեկություն մեզ թույլ կտա դատել, թե ավանդական հասարակություններին պատկանող Ա. 1) Երկրի տնտեսության հիմքը գյուղատնտեսական արտադրությունն է. 2) Երկիրն ունի բազմազգ բնակչություն. 3) Երկիրը գտնվում է աշխարհի երկու մասում. 4) Երկրում գերագույն իշխանությունը ժառանգական է.

12 սլայդ

Սլայդի նկարագրություն.

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔ 11. Բացատրե՛ք հասկացությունները՝ Բ-1 Հասարակություն Հասարակության էվոլյուցիան Առաջընթաց Բարեփոխում Սոցիոգենեզ Արդյունաբերական հասարակություն Բ-2. Anthropogenesis Revolution Regression Civilization Ավանդական հասարակությունՏեղեկատվական հասարակություն

1

Օրգանիզմի գաղափարները, որոնք ներկայացված են 19-րդ դարի Ռուսաստանի սոցիալ-փիլիսոփայական մտքում, այսօր էլ մեծ ներուժ ունեն հասարակության կառուցվածքի և զարգացման ուսումնասիրության մեջ։ Դրա մասին են վկայում փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի, քաղաքագիտության և այլն բնագավառի ներկայիս հետազոտողների բազմաթիվ կոչերը օրգանիզմի մեթոդաբանությանն ու սկզբունքներին, որոնք անսպասելիորեն պահանջված են սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների մեջ զարգացման այս փուլում: Օրգանիզմի ակունքներում կանգնած հասարակագետների գաղափարը պատմական գործընթացի մասին՝ որպես սոցիալական օրգանիզմների հատուկ փոխազդեցության և փոխազդեցության ժամանակին շարժման մասին, այսօր էլ արդիական է, քանի որ ոչ մի երկիր, պետություն կամ տարածաշրջան չկա: կարող է զարգանալ առանց ամբողջ աշխարհը հաշվի առնելու: Ավելին, երկրների և ժողովուրդների միջև փոխգործակցության գործընթացի անտեսումը կարող է աշխարհը տանել դեպի կործանում։

մեթոդաբանական սկզբունք.

օրգանական մոտեցում

հասարակության օրգանական հայեցակարգը

սոցիալական օրգանիզմ

օրգանիզմ

1. Բարաշ, Ռ.Է. Հիշողությունը և հանդուրժողականությունը որպես արժեքներ ժամանակակից հասարակություն// Ազգություն, ազգ, արժեքներ. Սոցիալական և փիլիսոփայական ուսումնասիրություններ / Գիտական ​​խմբագիրներԿ.Հ. Մոմջյան, Ա.Յու. Անտոնովսկի. - Մ.՝ Կանոն+; ROOI «Վերականգնում», 2015. - P. 407 - 437:

2. Կանարշ, Գ.Յու. Օրգանիզմի գաղափարը մարդու և հասարակության ժամանակակից ուսումնասիրություններում // ZPU. - 2015. - թիվ 2: - Պ.50-60.

3. Կուզմինա, Գ.Պ. Օրգանիզմի գաղափարները ռուսերենում սոցիալական փիլիսոփայություն: dis. ... դոկ. Փիլիսոփա Գիտ. - Cheboksary, 2007. - 297 p.

4. Կուզմինա, Գ.Պ. Օրգանական ուղղություն ռուսական սոցիալական փիլիսոփայության մեջ. - Չեբոկսարի: Չուվաշյան հրատարակչություն: պետություն պեդ. Համալսարան, 1998. - 212 էջ.

5. Կուզմինա, Գ.Պ., Գավրիլովա, Ն.Գ. Օրգանիզմը որպես ռուս մտածողների աշխարհայացքի տեսական և մեթոդական հիմք // Հիմնարար հետազոտություն. - 2014. - Թիվ 6 (մաս 4). - ՀԵՏ. 867–870 թթ.

6. Լոսսկի, Ն.Օ. Ֆավորիտներ. -M.: Pravda, 1991. - 624 p.

7. Մասլոբոևա, Օ.Դ. Ճշմարտության օրգանական հայեցակարգը որպես մշակութային ինքնության հիմք // Սանկտ Պետերբուրգի պետական ​​պոլիտեխնիկական համալսարանի գիտատեխնիկական տեղեկագիր. Մարդասիրական և հասարակական գիտությունների. -2014 թ. - Հատ. 4 (208). - էջ 119-128։

8. Մոմջյան, Կ.Խ. Սոցիալական փիլիսոփայություն. Գործունեության մոտեցում մարդու, հասարակության, պատմության վերլուծությանը: Մաս 1. - Մ.: Մոսկվայի համալսարանի հրատարակչություն, 2013. - 400 p. (Դասական համալսարանական դասագիրք):

9. Պոդզոլկովա, Ն.Ա. Օրգանիզմի հայեցակարգը միասնության փիլիսոփայության մեջ // Օրգանական տրամաբանության սկզբունքներ V.S. Սոլովյովա. Մտորումներ... Փիլիսոփայական ալմանախ / Բորչիկով Ս.Ա. և ուրիշներ - Մ.: ՄԱԿՍ Մամուլ, 2007. - Թողարկում. 10. - էջ 81-91։

10. Խաբիբուլինա, Զ.Ն. Ռուսական կոսմիզմի դերը մոլորակային մտածողության ձևավորման գործում // Փիլիսոփայություն. Հանդուրժողականություն. Գլոբալիզացիա՝ հավաքածու գիտական ​​աշխատություններՌուս փիլիսոփայական ընկերության Բաշկիրիայի մասնաճյուղի գիտնականներ, նվիրված VII Ռուս փիլիսոփայական կոնգրեսին (Ուֆա, հոկտեմբերի 6 - 10, 2015) / գիտ. խմբ. Բ.Ս. Գալիմով. - Ufa: RIC BashSU, 2015. - էջ 199-207

Ժամանակակից հետազոտողները ավելի ու ավելի են հայտարարում օրգանիզմի տեսական և մեթոդաբանական ժառանգության կարևորության մասին գիտության զարգացման ներկա փուլում: Միևնույն ժամանակ, օրգանական տեսության սկզբունքների կիրառման շրջանակը և հասկանալը, թե ինչու են օրգանիզմի գաղափարներն այդքան պահանջված ռուս հասարակագետների վերջին տասնամյակների հետազոտություններում նույնպես զգալիորեն տարբերվում են, և գաղափարներն ու տեսական և մեթոդական սկզբունքները. օրգանիզմը լայնորեն կիրառվում են սոցիալական փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի և քաղաքագիտության բնագավառի մասնագետների կողմից։

Հերոսաբանական ստեղծագործաբանության մշակող, Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի փիլիսոփայության ինստիտուտի աշխատակից Գ.Յու. Կանարշը, ով իր մոտեցումը համահունչ է համարում օրգանիզմի հետ, կարծում է, որ օրգանիզմի գաղափարի պահանջարկը մասամբ կապված է «առաջացողի հետ. վերջին տարիները«պահպանողական շրջադարձ» ռուսական հասարակության ներսում, բայց նաև ունի իր պատճառները համաշխարհային հասարակության էվոլյուցիայի օրինաչափություններում»: Իր «Բնական գիտության մոտեցման տարբերակներից մեկի մասին» հոդվածներում սոցիալական գիտելիքներև «Օրգանիզմի գաղափարը մարդու և հասարակության ժամանակակից ուսումնասիրություններում», նա համոզիչ կերպով բնութագրում է օրգանիզմը որպես մոտեցում, որը սկիզբ է առնում հին ժամանակներից։ Որպես ռուս գիտնականների կողմից օրգանական մեթոդաբանության կիրառման օրինակ ժամանակակից բեմհետազոտողը մի քանի օրինակ է բերում. Միաժամանակ, օրգանիզմի սկզբունքները, որոնք կորել էին Գ.Յու. Կանարշը 19-րդ դարում իր դիրքերը բնութագրում է որպես «անսպասելի պահանջարկ» տեղեկատվական, հետինդուստրիալ հասարակությունում, և նրա տեսանկյունից գիտնականների կողմից օրգանականիզմի կոչը տեղի է ունենում «հասարակության ուսումնասիրության նոր մեթոդաբանական հիմքերի որոնման մեջ: գլոբալ և ներքին մարտահրավերների իրավիճակ» (ընդգծումը` Ն.Գ., Գ.Կ.) ։ Այնպիսի զգացողություն կա, որ պատմական խորը արմատներ ունեցող օրգանական տեսությունը երկար մոռացումից հետո հանկարծակի վերածնվեց հենց ռուսական սոցիալական և հումանիտար գիտելիքների մեջ։

Այնուամենայնիվ, լայնորեն տարածված է Ռուսական հասարակագիտությունՕրգանիզմի և հասարակության օրգանական տեսության տեսական և մեթոդական հիմունքների և սկզբունքների ներկա փուլում, մեր տեսանկյունից, պայմանավորված է հաստատված փիլիսոփայական ավանդույթով, որը լռում է. Խորհրդային ժամանակաշրջանդրան «կենսաբանական սպիլիկիններ» դրոշմակնիքի հատկացման կապակցությամբ։ «Խորհրդային ժամանակաշրջանը զգալի հետք է թողել տեսության հետագա զարգացման հնարավորությունների վրա, որը մեկնաբանում էր օրգանական ամբողջականության գաղափարը մարքսիզմին ուղղակիորեն հակառակ ձևով՝ ենթադրելով, որ հասարակության մեջ գոյություն ունեցող բնական կապերի բռնի ոչնչացումը կամ Նման կապերի արհեստական ​​պահպանումը հասարակությանը տանելու է մահվան»։

Սոցիալական, մարդասիրական և բնականի միասնության այսօրվա ցանկությունը գիտական ​​գիտելիքներորոշում է սոցիալական գործընթացների ուսումնասիրության նոր մոտեցումների և մեթոդների որոնումը. Անհրաժեշտություն կա նաև տարբեր գիտությունների խաչմերուկներում առաջացող գիտությունների մեթոդների փոխազդեցության: Նույն իրավիճակը ստեղծվել է 19-րդ դարի կեսերին, երբ կիրառվել են կենսաբանական մեթոդներ հասարակության ուսումնասիրության ժամանակ։ Կենսաբանական օրենքների փոխանցումը սոցիալական իրականությանը թույլ տվեց հասարակագետներին նորովի տեսնել ուսումնասիրվող օբյեկտը։ Օրգանական հայեցակարգը, որը ստվերում էր Խորհրդային Միության տարիներին, այսօր ավելի քան երբևէ պահանջված է հենց այն պատճառով, որ այն հնարավորություն է տալիս հասարակությանը ուսումնասիրել մոռացված տեսանկյունից:

Սանկտ Պետերբուրգի ժամանակակից հետազոտող Օ.Դ. Մասլոբոևան «19-20-րդ դարերի ռուսական օրգանիզմ և տիեզերականություն. էվոլյուցիա և արդիականություն» նշում է, որ ռուսական հողի վրա օրգանիզմը մշակվել է 19-րդ դարի առաջին կեսին այնպիսի գիտնականների կողմից, ինչպիսիք են Դ. Վելլանսկին, Ա.Ի. Գալիչ, Մ.Գ. Պավլովը, Վ.Ֆ. Օդոևսկի, Դ.Վ. Վենևիտինովը. Սակայն ռուսական օրգանական դպրոցը, որն ուսումնասիրում է հասարակությունը և սոցիալական խնդիրները՝ օգտագործելով օրգանիզմի մեթոդներն ու սկզբունքները, առաջացել է շատ ավելի ուշ։ 19-րդ դարի սոցիոլոգները միավորեցին ուժերը սուր սոցիալական խնդիրներև ստեղծեց նախաձեռնող խումբ՝ 1892 թվականի վերջին ամսական Միջազգային սոցիոլոգիական ակնարկը հրատարակելու համար։ Այս ամսագրի հիման վրա ստեղծվել է Սոցիոլոգիական ընկերությունը, իսկ ավելի ուշ՝ 1893 թվականին, հիմնադրվել է Միջազգային սոցիոլոգիական ինստիտուտը։ Նրա առաջին հիմնադիր անդամներից էր Սանկտ Պետերբուրգի սենատոր Պ.Լիլիենֆելդը, ով բազմիցս ելույթներ է ունեցել ինստիտուտի համագումարներում և տպագրել իր հրապարակումներում։

Դա Պ.Ֆ. Լիլիենֆելդ-Թոալը, որի ժառանգությունը գիտական ​​հանրությանը հասանելի դարձավ շնորհիվ հետազոտական ​​աշխատանքԳ.Պ. Կուզմինան կանգնած էր սոցիոլոգիայի ռուսական օրգանական դպրոցի ակունքներում՝ իր ուշադրությունը կենտրոնացնելով ոչ միայն «սոցիալական մարմնի» կառուցվածքի և հատկությունների վրա, այլև տեսական հիմքերըկառուցել ապագա սոցիալական գիտություն: Կենտրոնանալով հասարակության վրա՝ որպես իրական սոցիալական օրգանիզմի, սոցիոլոգը շատ բան է արել հիմնավորելու միասնության, ամբողջականության և դրա ծագման բնականության գաղափարը։ Նշելով երևույթների բազմազանությունը՝ Պ.Լիլիենֆելդը կարևորել է կյանքի միասնությունը՝ այն համարելով ոչ թե որպես առանձին, մեկուսացված, եզակի, այլ մոլորակային և տիեզերական, պատմականորեն բնական երևույթ։ Կյանքի այս գաղափարը հետագայում իր զարգացումը գտնում է ռուս գիտության պատմաբան Վ.Ի. Վերնադսկին, ով առաջ քաշեց գիտական ​​գիտելիքների միասնության գաղափարը, բնության և հասարակության օրենքների միասնությունը, նյութի շարժման տարբեր ձևերի փոխկապակցումը (անօրգանական, օրգանական, սոցիալական):

Պ.Լիլիենֆելդի համար «օրգանիզմ» հասկացությունը համարժեք էր «համակարգ» հասկացությանը։ Ըստ այս ինստալացիայի՝ հնարավոր է դարձել բացահայտել առանձին բնական օրգանիզմ՝ մարդուն և հասարակությանը։ Հասարակական երևույթների ուսումնասիրության օրգանական մոտեցումը որոշվել է սիստեմատիկության փիլիսոփայական սկզբունքով։ Օրգանիստները ձգտում էին համատեղել սիստեմատիկության և պատմականության սկզբունքը՝ հաղթահարելով մի կողմից սիստեմատիկության գաղափարների կառուցվածքային մեկնաբանությունների ֆորմալ միակողմանիությունը, մյուս կողմից՝ էվոլյուցիոն սոցիալական հասկացությունների մեծ մասի ֆենոմենալիստական ​​նկարագրությունը։

Կյանքի տեսակետը որպես ամբողջական, մոլորակային և տիեզերական երևույթ, մեթոդաբանական սկզբունքի սահմանում, որ կյանքը հնարավոր չէ հասկանալ միակողմանի մոտեցումների հիման վրա, օրգանիզմի դիտարկումը ամբողջի, այսինքն՝ նրա կենսամիջավայրի հետ կապված։ , բնորոշ էր օրգանական սոցիոլոգներին։ Այնուամենայնիվ, էվոլյուցիոն գործընթացը հասկանալու համար բավական չէր նշել կյանքի ամբողջականությունը, անհրաժեշտ էր ավելի խորը հասկանալ դրա կազմակերպումը, ճիշտ բացահայտել հիմնական, տարրական կապը և տարրական գործընթացները: կենսաբանական էվոլյուցիա. Մի շարք պատճառներով դա հնարավոր դարձավ միայն 20-րդ դարում։ Բայց դա ռուս օրգանական սոցիոլոգների սոցիալ-փիլիսոփայական հայեցակարգն էր, որը «արձանագրեց բնության և հասարակության օրգանական միասնության գոյությունը՝ ուշադրություն հրավիրելով նրանց համատեղ էվոլյուցիոն զարգացման վրա՝ որպես ինտեգրալ սոցիալ-բնական համակարգի»:

Խոսելով 20-րդ դարի վերջից տեխնոգեն արևմտյան մշակույթի խորքերում ձևավորվող գաղափարական պատկերների մասին՝ ռուսական կոսմիզմի հետազոտող Զ.Ն. Խաբիբուլինան նշում է, որ «մեջ ժամանակակից գիտձևավորվել է բնական միջավայրի նոր տեսլական, որտեղ տեղի է ունենում մարդու կյանքը: Բնությունը դիտվում է ոչ թե որպես մեխանիկական համակարգ, այլ որպես անբաժանելի կենդանի օրգանիզմ»։ Այնուամենայնիվ, հարկ ենք համարում նշել, որ բնության՝ որպես անբաժանելի օրգանիզմի և մարդու՝ որպես սոցիալ-բնական ամբողջության մասի գաղափարը փաստացի ձևավորվել և զարգացել է դեռևս 19-րդ դարում՝ ռուսական օրգանիզմի, բնական զարգացման շրջանակներում։ որը ռուսական կոսմիզմի փիլիսոփայությունն էր։ Միևնույն ժամանակ, ռուս կոսմիստների հայեցակարգերը Ն.Ֆ. Ֆեդորովա, Կ.Ե. Ցիոլկովսկին, Վ.Ի. Վերնադսկին, Ա.Լ. Չիժևսկին, ինչպես ճշգրիտ նշել է Զ.Ն. Խաբիբուլինան ընկալվում է որպես «արդի հիմնարար նոր գաղափարներ գիտական ​​պատկերաշխարհը, որը վերաբերում է բնության մասին պատկերացումներին և նրա հետ մարդու փոխգործակցությանը»։

Օրգանական մոտեցումը հայտնվել է գիտական ​​գիտելիքներորպես մեթոդաբանական ուղղություն, որի հիմքում ընկած էր սոցիալական իրականության՝ որպես օրգանիզմի դիտարկումը։ Այս մոտեցումը ներառում էր մի խումբ մեթոդներ, որոնց օգնությամբ իրական օբյեկտը նկարագրվում էր որպես փոխազդող բաղադրիչների ամբողջություն։ Պ.Լիլիենֆելդը բազմիցս նշել է հասարակական գիտությունների մեթոդների փոխազդեցության անհրաժեշտությունը, ինչպես նաև նման փոխգործակցության արդյունավետությունը: Նրա համար սոցիոլոգիան ոչ միայն տեսական գիտություն է, այլեւ կիրառական։ Այս գաղափարը նոր էր իր ժամանակի համար։ Եվ սոցիալական գիտությունների զարգացման ներկա փուլում կարելի է փաստել, որ օրգանական սոցիոլոգների ժառանգությունը խթան է դարձել սոցիոլոգիայի, սոցիալական փիլիսոփայության, քաղաքագիտության և սոցիալական և հումանիտար գիտելիքի այլ ոլորտներում բազմաթիվ հասկացությունների զարգացման համար:

19-րդ դարի վերջի և 20-րդ դարի սկզբի օրգանական սոցիոլոգները մեծ նշանակություն էին տալիս անալոգիայի մեթոդին, որի օբյեկտիվ հիմքը կենդանի համակարգերի կառուցվածքային և ֆունկցիոնալ կազմակերպման միասնությունն է և դրա փոխակերպումը զարգացման գործընթացում: Անալոգիաներն ու հոմոլոգիաները 19-րդ դարում սոցիալական ճանաչողության ամենատարածված մեթոդներն էին։ Այս մեթոդները կատարում էին էվրիստիկական ֆունկցիա՝ գիտնականներին մղելով դեպի հասարակության ուսումնասիրության նոր մոտեցում։ Անալոգիան օգտագործվել է այն օբյեկտների ուսումնասիրության ժամանակ, որոնք, ինչպես հայտնի է, բնութագրվում են և՛ նմանատիպ, և՛ ոչ նման հատկանիշներով: Այն օգտագործվում էր միայն այն դեպքում, երբ դեռևս չկար բավարար գիտելիքներ պատճառահետևանքային հարաբերությունների մասին, որոնք առաջացնում են բնութագրերի նմանություն կամ տարբերություն: Մեծ նշանակություն ունի օգտագործման համար սոցիալական հետազոտությունանալոգիաները տրվել են Ն.Ի. Կարեև, ականավոր գիտնական վերջ XIX- 20-րդ դարի սկիզբ, պատմաբան, «Հասարակության օրգանական տեսություն» հոդվածի հեղինակ « Հանրագիտարանային բառարանԲրոքհաուսը և Էֆրոնը», ով ուշադրություն հրավիրեց անալոգիայի էվրիստիկ ֆունկցիայի վրա։

Հոդվածում հիշատակված Գ.Յու. Կանարշը էական փոխաբերություն է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի փիլիսոփայության ինստիտուտի աշխատակից Ռ.Ի.-ի համար։ Սոկոլովան, որը անալոգիա է անում ժամանակակից ռուսական հասարակության գործընթացների և քաղցկեղային ուռուցքի միջև, անկասկած համահունչ է 19-րդ դարի 60-ականների ռուսական ամսագրային պոլեմիկայի հետ: Ավելին, սոցիալական պաթոլոգիայի հայեցակարգը մշակվել է ռուսական հասարակագիտության մեջ օրգանական սոցիոլոգների կողմից: «Դա առավել ամբողջական ներկայացված է Պ.Ֆ.-ի «Սոցիալական պաթոլոգիա» աշխատությունում. Լիլիենֆելդը, ով ուսումնասիրեց սոցիալական հիվանդությունների բնույթը և սոցիալական մարմնի համար թերապիայի հնարավորությունները: Նրա տեսության հիմնարար հիմքերից մեկն այն համոզմունքն էր, որ ինչպես ցանկացած օրգանիզմի հիվանդությունները պարզ բջիջների անոմալիաների հետևանք են, այնպես էլ հասարակությունը, որը առանձին բջիջների հավաքածու է, հիվանդանում է բջջային մակարդակում տեղի ունեցող պաթոլոգիական գործընթացի պատճառով: »: Սոցիալական մարմնի պաթոլոգիայի տեսությունը, որը մշակվել է օրգանական սոցիոլոգների կողմից, իր խորը շարունակությունն է գտել Ռուսաստանի ժամանակակից սոցիոլոգիական մտքում, դա կարելի է հաստատել Զ.Ա.-ի դոկտորական ատենախոսությամբ։ Ժապուևան՝ նվիրված ոչ թե հիվանդ սոցիալական մարմնի թերապիային, այլ սոցիալական անձեռնմխելիությանը Ռուսական հասարակություն, դրա վրա ազդող գործոնները և սոցիալական անձեռնմխելիության բարձրացման ռազմավարությունները։ Ավելին, սոցիալական անձեռնմխելիության վերականգնմանը նպաստող գործոններից մեկը՝ Զ.Ա. Ժապուևը դիտարկում է սոցիալական հիշողության վերաինստիտուցիոնալացումը.

Ժամանակակից ռուս հասարակագետների բազմաթիվ աշխատություններ նվիրված են սոցիալական հիշողության և սոցիալական ամնեզիայի թեմային: Բազմակողմ աշխարհաքաղաքական փոփոխությունների ֆոնին և ինքնորոշման ուժեղացված անհրաժեշտության հետ կապված՝ ի հայտ են գալիս սոցիալական հիշողության լայնածավալ դրսևորումներ։ Վառ օրինակ է մայիսի 9-ին Ռուսաստանի բոլոր քաղաքների կենտրոնական փողոցներով երթով անցնող «անմահ գունդը»։ Սա մեր երկրի հավաքական հիշողությունն է՝ հիմնված յուրաքանչյուր առանձին ընտանիքի հիշողության վրա։ Ինչպես նշել է Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի սոցիոլոգիայի ինստիտուտի գիտաշխատող Ռ.Է. Բարաշ «Ընտանիքի հավաքական հիշողությունը հաճախ ժառանգվում է ընտանեկան տրավմայի և ողբերգության հետ մեկտեղ: Նույնիսկ եթե հիշողության «ժառանգորդն» անձամբ չի ապրել ողբերգությունը։ Այստեղ շատ բան է բացատրում Մարիաննա Հիրշի հետհիշողության հայեցակարգը: «Հետհիշողությունը» ժառանգների հիշողությունն է իրենց ընտանիքի՝ անձամբ չապրած նշանակալից իրադարձությունների մասին»։ Եվ, ինչպես տեսնում ենք ժամանակակից ռուսական հասարակության օրինակում, հետհիշողությունը կարող է հզոր գործոն ծառայել մարդկանց համախմբելու և հանրային ինքնագիտակցության բարձրացման համար։

Օրգանիզմի տեսական և մեթոդական սկզբունքները ներկա փուլում կիրառվում են նաև հետազոտողների կողմից, ովքեր իրենց համարում են փիլիսոփայական այնպիսի ուղղության, ինչպիսին է ոչ միասնությունը։ Ս.Ա. Բորչիկովը, ուսումնասիրելով Վլ.Ս. Սոլովյովը, զարգացնում է օրգանական տրամաբանության տեսությունը, իսկ Ն.Ա. Պոզոլկովան իր «Օրգանիզմի հայեցակարգը համընդհանուր միասնության փիլիսոփայության մեջ» հոդվածում չորս բնութագրերի միջոցով սահմանում է, թե ինչ է նշանակում լինել օրգանիզմ։ Միևնույն ժամանակ, նա նշում է, որ «մարդկության օրգանիզմ» հասկացությունը մինչ օրս շարունակում է մեծ թվով քննադատական ​​մեկնաբանություններ առաջացնել հետազոտողների շրջանում» և կասկածում է մարդկանց երբևէ «աշխարհի օրգանական միասնության մեջ մտնելու» հնարավորությանը։ Եթե ​​անդրադառնանք 19-րդ դարի ռուս օրգանագետների գաղափարներին, որոնք անկասկած ազդեցին Վլ.Ս.-ի Համամիասնության առաջացման վրա։ Սոլովյով, մենք կիմանանք, որ հասարակությունն իրենց հասկացողությամբ առանձին, բաժանված մի բան չէ բնական աշխարհև հակադրվել դրան։ Հասարակությունը, օրգանիզմի տեսակետից, գերբնական բան չէ, այն մեկ սոցիալ-բնական իրականության մաս է, և ավելին, սոցիալական իրականության ի հայտ գալը բնական աշխարհի էվոլյուցիայի բնական հետևանքն է։

Սոցիալական օրգանիզմը, ըստ օրգանական սոցիոլոգների, բնական օրգանիզմ է, կենդանի համակարգ, որը բնութագրվում է ավելի. բարձր աստիճանկազմակերպություններ և զարգացման ավելի բարձր մակարդակ։ Այսօր նկարագրված Կ.Ս. Խրուցկու և Ա.Վ.Կարպովի կենսակոսմոլոգիական մոտեցման տեսանկյունից, Նովգորոդի Վեչեի գործունեությունը որպես օրգանիզմ, «որտեղ սոցիալական ամբողջության յուրաքանչյուր «օրգան» խստորեն կատարում էր իր նպատակը», անխուսափելիորեն զուգահեռներ է առաջացնում. 20-րդ դարասկզբի ռուս փիլիսոփայի գաղափարները Ն .ՄԱՍԻՆ. Լոսկիի, որ բացարձակ Բարին ու Ճշմարտությունը հնարավոր են միայն մի հասարակության մեջ, որտեղ «անհատները գոյություն ունեն ոչ թե բացարձակապես անկախ, այլ ամբողջության համակարգի հիման վրա», մինչդեռ «առավելագույն անհատը միևնույն ժամանակ բացարձակ արժեքավոր է, արժեքավոր և՛ անհատի համար»։ ինքն իրեն և բոլոր մյուս անհատների համար և ամբողջի համար»: Վ.Վ.-ն համարվում է որպես ամբողջ օրգանիզմ: Ավերյանովը և ռուսական արտելի ֆենոմենը՝ համեմատած Գ.Յու. Կանարշի հետ ժամանակակից սկզբունքներթիմի կառուցում Արևմուտքում. Սակայն, մեր տեսանկյունից, այս արտաքուստ նման երեւույթներն ունեն այլ բնույթ։ Ռուսական արտելը կարելի է դիտարկել որպես հատուկ դեպք, որը բնութագրում է ռուսների մեջ առկա համերաշխությունը, համայնքը և միասնության ցանկությունը: Ընդ որում, ինչպես Արևմուտքում, այնպես էլ Ռուսաստանում նկատվում է աշխատակիցների ընտրության միտում՝ հաշվի առնելով նրանց արժեքային նախասիրությունները։

Օրգանիզմի և կոսմիզմի ժամանակակից Սանկտ Պետերբուրգի հետազոտող Օ.Դ. Մասլոբոևան «Ճշմարտության օրգանական հայեցակարգը որպես մշակութային ինքնության հիմք» պարունակում է ներկայիս դարաշրջանում «աշխարհայացքային վերակողմնորոշման անհրաժեշտության գաղափարը հայեցակարգային (մեխանիստական) ակտիվ-դիալեկտիկական (օրգանական) աշխարհայացքի վրա»: Մարդու, հասարակության և պատմության վերլուծության գործունեության վրա հիմնված մոտեցումն իր աշխատություններում առաջնորդում է սոցիալական փիլիսոփայության ոլորտի հեղինակավոր մասնագետ Կ.Խ. Մոմջյանը։ Նրա տեսանկյունից հասարակությունը «պատկանում է համակարգային ամբողջականության գոյություն ունեցող ամենաբարձր տեսակներին՝ օրգանական», իսկ արտացոլող և արժեքային փիլիսոփայությունները «հասարակական գիտակցության օրգանական համակարգի փոխկապակցված բաղադրիչներն են»։

Օրգանական սոցիոլոգները 19-րդ և 20-րդ դարերի վերջում ուշադրություն են հրավիրել հաշվի առնելու անհրաժեշտության վրա. պատմական գործընթաց- սա կոնկրետ փոխազդող և փոխադարձ ազդեցություն ունեցող սոցիալական օրգանիզմների տարածական բազմազանության ժամանակի շարժումն է: Այսօր այս դիրքորոշումը շատ տեղին է, քանի որ ոչ մի երկիր, պետություն կամ տարածաշրջան չի կարող զարգանալ առանց ամբողջ աշխարհը հաշվի առնելու։ Ավելին, երկրների և ժողովուրդների միջև փոխգործակցության գործընթացի անտեսումը կարող է աշխարհը տանել դեպի կործանում։ Այս գաղափարն այսօր չի կորցրել իր արդիականությունը, ուստի Կ.Խ. Մոմջյանը շեշտը դնում է հետևյալի վրա. «Պատմության մասին խոսելիս նկատի ունենք անցյալի փոխկապակցված վիճակների զարգացման և փոփոխության ամբողջական ընթացքը ժողովրդի, երկրի, առանձին քաղաքակրթությունների և այժմ ողջ մարդկության կյանքում՝ դառնալով ֆունկցիոնալ և դինամիկորեն միայնակ օրգանիզմ»։

Եզրափակելով, հարկ է նշել, որ սոցիալական և հումանիտար դիսցիպլինների ոլորտում շատ ժամանակակից միտումներ դիմում են օրգանիզմի գաղափարներին սոցիալական զարգացման մեկնաբանության մեջ: Մեզ թվում է, որ դա ընդլայնում է հասարակության սոցիալական և փիլիսոփայական գիտելիքների հորիզոնները, ինչը հնարավոր դարձավ ռուս հասարակագետների նախորդ սերունդների մեզ թողած հարուստ ժառանգության շնորհիվ:

Գրախոսներ.

Միխայլովա Ռ.Վ., բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, ամբիոնի պրոֆեսոր հանրակրթական առարկաներԲարձրագույն մասնագիտական ​​կրթության դաշնային պետական ​​բյուջետային ուսումնական հաստատություն «Չուվաշի պետական ​​գյուղատնտեսական ակադեմիա», Չեբոկսարի;

Ֆեդոտով Վ.Ա., բանասիրական գիտությունների դոկտոր, պրոֆեսոր, Չուվաշի պետական ​​համալսարանի փիլիսոփայության և մեթոդիկայի ամբիոնի պրոֆեսոր Ի.Ն. Ուլյանով», Չեբոկսարի.

Մատենագիտական ​​հղում

Գավրիլովա Ն.Գ., Կուզմինա Գ.Պ. ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ԶԱՐԳԱՑՄԱՆ ՕՐԳԱՆԱԿԱՆ ՀԱՍԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆԸ Ժամանակակից ՍՈՑԻԱԼԳԻՏՆԵՐԻ ՀԵՏԱԶՈՏՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐՈՒՄ // Ժամանակակից հարցերգիտություն և կրթություն։ – 2015. – Թիվ 2-2.;
URL՝ http://science-education.ru/ru/article/view?id=22923 (մուտքի ամսաթիվ՝ 02/01/2020): Ձեր ուշադրությանն ենք ներկայացնում «Բնական գիտությունների ակադեմիա» հրատարակչության հրատարակած ամսագրերը.

Տարբերակ 1.

Ա. 1. Կարեւորելով հասարակության հիմնական տարրերը, դրանց փոխհարաբերություններն ու փոխազդեցությունը՝ գիտնականները հասարակությունը բնութագրում են որպես.

1) համակարգ 2) բնության մաս 3) նյութական աշխարհ 4) քաղաքակրթություն

2. Հասարակությունը գիտնականների ընկալմամբ հետևյալն է.

2) փոխգործակցության մեթոդները և մարդկանց միավորման ձևերը

3) կենդանի բնության մի մասը, որը ենթարկվում է նրա օրենքներին

4) նյութական աշխարհը որպես ամբողջություն

3. Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության մասին հետևյալ դատողությունները.

Ա. Հասարակությունը փոխկապակցված և փոխազդող տարրերից բաղկացած համակարգ է:

Բ. Հասարակությունը դինամիկ համակարգ է, որտեղ մշտապես առաջանում են նոր տարրեր և կապեր նրանց միջև, իսկ հները մեռնում են:

4. Ի տարբերություն բնության, հասարակությունը

1) համակարգ է 3) հանդես է գալիս որպես մշակույթի ստեղծող

2) գտնվում է մշակման փուլում 4) զարգանում է իր սեփական օրենքներով

5. Արտադրության միջոցների մասնավոր սեփականության առաջացումը հանգեցրեց հասարակության շերտավորման մեծացման: Հասարակական կյանքի ո՞ր կողմերի կապն է դրսևորվել այս երևույթում։

1) արտադրությունը, բաշխումը, սպառումը և հոգևոր ոլորտը 3) տնտեսությունը և սոցիալական հարաբերությունները

2) տնտեսագիտություն և քաղաքականություն 4) տնտեսագիտություն և մշակույթ

6. Նշվածներից ո՞րն է վերաբերում մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրներին։

1) սոցիալապես ուղղված տնտեսության ձևավորում

2) մշակութային և բարոյական արժեքների վերածնունդ

3) մոլորակի տարածաշրջանների միջև զարգացման մակարդակի բացը

4) միջազգային համագործակցության զարգացում

7. Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության մասին հետևյալ դատողությունները։

Ա. Հասարակության ենթահամակարգերը և տարրերը ներառում են սոցիալական ինստիտուտները:

Բ. Հասարակական կյանքի ոչ բոլոր տարրերն են ենթակա փոփոխության:

1) միայն A-ն է ճշմարիտ 2) միայն B-ն է ճշմարիտ 3) երկու դատողություններն էլ ճիշտ են 4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

8. Վերոնշյալ հատկանիշներից ո՞րն է բնութագրում արդյունաբերական հասարակությանը:

1) գյուղատնտեսության առաջատար դերը 3) աշխատանքի բաժանման թույլ մակարդակը

2) արդյունաբերության գերակշռությունը 4) ծառայությունների ոլորտի որոշիչ նշանակությունը տնտեսության մեջ

9. Ո՞ր հատկանիշն է բնորոշ ավանդական հասարակությանը:

1) ենթակառուցվածքների ինտենսիվ զարգացում 3) հայրապետական ​​ընտանիքի տիպի գերակշռում

2) արդյունաբերության համակարգչայինացում 4) մշակույթի աշխարհիկ բնույթ

10. Անցումը հետինդուստրիալ հասարակությանը բնութագրվում է

1) շուկայական տնտեսության ձեւավորում 3) միջոցների զարգացում զանգվածային հաղորդակցություն

2) սոցիալական շարժունակության սահմանափակում 4) գործարանային արտադրության կազմակերպում

11. Բնութագրական հատկանիշԱրևմտյան քաղաքակրթությունը հետևյալն է.

1) ցածր սոցիալական շարժունակություն

2) ավանդական իրավական նորմերի երկարաժամկետ պահպանում

3) նոր տեխնոլոգիաների ակտիվ ներդրում

4) ժողովրդավարական արժեքների թուլությունն ու թերզարգացումը

12. Ճի՞շտ են արդյոք գլոբալացման գործընթացի վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.

Ա. Բոլոր գլոբալ գործընթացները միջազգային շփումների ավելացման հետևանք են:

Բ. Զանգվածային հաղորդակցության զարգացումը ժամանակակից աշխարհը դարձնում է ամբողջական:

1) միայն A-ն է ճշմարիտ 2) միայն B-ն է ճշմարիտ 3) երկու դատողություններն էլ ճիշտ են 4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

13. Հյուսիսային կիսագնդում է գտնվում 25 միլիոն բնակչություն ունեցող երկիրը Ա. Ի՞նչ լրացուցիչ տեղեկություն մեզ թույլ կտա դատել, թե արդյոք հետինդուստրիալ հասարակություններին է պատկանում Ա.

1) Երկիրն ունի բազմակրոն բնակչություն.

2) Երկիրն ունի ընդարձակ երկաթուղային տրանսպորտային ցանց.

3) Ընկերությունը կառավարվում է համակարգչային ցանցերի միջոցով.

4) ԶԼՄ-ներում քարոզվում են ավանդական ընտանեկան արժեքները.

14. Էվոլյուցիայի՝ որպես սոցիալական զարգացման ձևի բնորոշ առանձնահատկությունն է.

1) փոփոխության հեղափոխական բնույթը 3) բռնի մեթոդները

2) կտրուկություն 4) աստիճանականություն

Հ. 1 Կարդացեք ստորև բերված տեքստը, որում բացակայում են մի շարք բառեր:

Արևմտյան քաղաքակրթությունը կոչվում է ____(1): Եվրոպական տարածաշրջանում զարգացած արտադրությունը _____(2) պահանջում էր հասարակության ֆիզիկական և մտավոր ուժերի առավելագույն լարում, բնության վրա ազդելու գործիքների և մեթոդների մշտական ​​կատարելագործում: Սրա հետ կապված կազմավորվել է նոր համակարգարժեքներ՝ ակտիվ ստեղծագործական, առաջին պլան է մղվում ______(3) մարդկային գործունեությունը:

_____(4) գիտելիքը ձեռք է բերել անվերապահ արժեք՝ ընդլայնելով մարդու ինտելեկտուալ ուժերը և նրա գյուտարարական հնարավորությունները։ Արևմտյան քաղաքակրթությունը որպես իր կարևորագույն արժեքներ է առաջադրել _____(5) անհատականությունը և ______(6) սեփականությունը: Սոցիալական հարաբերությունների հիմնական կարգավորողն է _____(7):

Ցանկից ընտրեք այն բառերը, որոնք պետք է տեղադրվեն բացատների փոխարեն:

Ա) մասնավոր
բ) կոլեկտիվ
գ) իրավական նորմեր

Դ) արդյունաբերական

Դ) հարմարվողական

2. Ցանկում գտե՛ք հասարակության՝ որպես դինամիկ համակարգի առանձնահատկությունները և շրջե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են։

1) մեկուսացում բնությունից

2) ենթահամակարգերի և պետական ​​հիմնարկների միջև փոխհարաբերությունների բացակայությունը

3) ինքնակազմակերպման և ինքնազարգացման ունակություն

4) առանձնացում նյութական աշխարհից

5) մշտական ​​փոփոխություններ

6) առանձին տարրերի քայքայման հնարավորությունը

C1. Ի՞նչ նշանակություն են տալիս հասարակագետները «քաղաքակրթություն» հասկացությանը: Օգտագործելով հասարակագիտության դասընթացի գիտելիքները՝ կազմի՛ր քաղաքակրթության մասին տեղեկատվություն պարունակող երկու նախադասություն։

C2. Բացատրե՛ք ձևավորման մոտեցման առավելությունները՝ օգտագործելով երեք օրինակ:

Ավելի ու ավելի ուժ ձեռք բերելով՝ քաղաքակրթությունը հաճախ բացահայտեց միսիոներական գործունեության կամ կրոնական, մասնավորապես՝ քրիստոնեական ավանդույթներից բխող ուղղակի բռնության միջոցով գաղափարներ պարտադրելու հստակ միտում: Այսպիսով, քաղաքակրթությունը անշեղորեն տարածվեց ամբողջ մոլորակով՝ դրա համար օգտագործելով բոլոր հնարավոր ուղիներն ու միջոցները՝ միգրացիան: գաղութացում, նվաճում, առևտուր, արդյունաբերական զարգացում, ֆինանսական վերահսկողությունև մշակութային ազդեցությունը։ Կամաց-կամաց բոլոր երկրներն ու ժողովուրդները սկսեցին ապրել նրա օրենքներով կամ ստեղծեցին դրանք իր հաստատած մոդելով...

Քաղաքակրթության զարգացումը, սակայն, ուղեկցվում էր վարդագույն հույսերի ու պատրանքների ծաղկումով, որոնք հնարավոր չէր իրականացնել, նրա փիլիսոփայության և նրա գործողությունների հիմքը միշտ էլիտարիզմն է եղել։ Իսկ Երկիրը, որքան էլ առատաձեռն լինի, դեռևս չի կարողանում տեղավորել շարունակաբար աճող բնակչությանը և բավարարել նրա կարիքները, ցանկություններն ու քմահաճույքները։ Այդ իսկ պատճառով այժմ նոր, ավելի խորը պառակտում է առաջացել՝ գերզարգացած և թերզարգացած երկրների միջև: Բայց նույնիսկ համաշխարհային պրոլետարիատի այս ապստամբությունը, որը ձգտում է միանալ իր ավելի բարեկեցիկ եղբայրների հարստությանը, տեղի է ունենում նույն գերիշխող քաղաքակրթության շրջանակներում, և դժվար թե նա կարողանա դիմակայել այս նոր փորձությանը, հատկապես հիմա, երբ. իր սեփական մարմինը պատռված է բազմաթիվ հիվանդություններից: ՆՏՌ-ն գնալով ավելի կամակոր է դառնում, և նրան հանդարտեցնելն ավելի ու ավելի դժվար է դառնում: Օժտելով մեզ մինչ այժմ աննախադեպ ուժով և ներարկելով կյանքի այնպիսի մակարդակի համ, որի մասին մենք երբեք չէինք էլ մտածել, NTR-ը երբեմն մեզ իմաստություն չի տալիս վերահսկողության տակ պահելու մեր հնարավորություններն ու պահանջները: Եվ ժամանակն է, որ մեր սերունդը վերջապես հասկանա, որ ոչ թե առանձին երկրների ու տարածաշրջանների, այլ ամբողջ մարդկության ճակատագիրն այժմ կախված է միայն մեզնից։

A. Peccei

1) Ժամանակակից հասարակության ո՞ր գլոբալ խնդիրներն է կարևորում հեղինակը: Թվարկե՛ք երկու-երեք խնդիր:

2) Ի՞նչ նկատի ունի հեղինակը, ասելով. «Մեզ օժտելով մինչ այժմ աննախադեպ ուժով և ներարկելով կյանքի այնպիսի մակարդակի համ, որի մասին մենք երբեք չէինք էլ մտածել, NTR-ը երբեմն մեզ իմաստություն չի տալիս պահպանել մեր հնարավորություններն ու պահանջները: վերահսկողություն» Երկու գուշակություն արեք.

3) Օրինակներով (առնվազն երեք) ներկայացրեք հեղինակի հայտարարությունը. «Քաղաքակրթության զարգացումն ուղեկցվում էր վարդագույն հույսերի և պատրանքների ծաղկումով, որոնք չէին կարող իրականանալ»:

4) Հնարավո՞ր է, ըստ Ձեզ, տեսանելի ապագայում հաղթահարել հարուստ և աղքատ երկրների հակադրությունը: Հիմնավորե՛ք ձեր պատասխանը։

C4 Society-ը քարերի մի շարք է, որը կփլուզվի, եթե մեկը մյուսին չաջակցեր» (Սենեկա)

Տարբերակ - 2.

1. Հասարակությունը հասարակագետների կողմից բնութագրվում է որպես

1) բնությունից անջատված աշխարհի մի մասը 3) բնության անբաժանելի մասը

2) մարդուն շրջապատող ողջ կենդանի աշխարհը 4) կենդանի և անշունչ բնության միասնությունը

2. «Զարգացում», «տարրերի փոխազդեցություն» հասկացությունը հասարակությանը բնութագրում է որպես.

1) դինամիկ համակարգ 3) շրջապատող ամբողջ նյութական աշխարհը

2) բնության մի մասը 4) սոցիալական խմբերում մարդկանց փոխազդեցությունը

3. Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության մասին հետևյալ դատողությունները.

Ա. Հասարակությունը, ինչպես և բնությունը, դինամիկ համակարգ է, որի առանձին տարրերը փոխազդում են միմյանց հետ:

Բ. Հասարակությունը բնության հետ միասին կազմում է մարդուն շրջապատող նյութական աշխարհը:

4. Բնությունն ու հասարակությունը սերտորեն կապված են: Բնության և հասարակության կառուցողական փոխազդեցության օրինակ է

1) ոչ վերականգնվող բնական պաշարների սպառումը

2) մարդու տնտեսական գործունեության արդյունքում մի շարք կենսաբանական տեսակների անհետացում

3) կենսոլորտային արգելոցների, վայրի բնության արգելավայրերի ստեղծում

4) հողի աղակալում` մելիորացիոն աշխատանքների արդյունքում

5. Ընդլայնվելով՝ ընկերությունը զբաղեցրեց դրամատիկական թատրոնի տարածքը։ Քաղաքական կուսակցություններից մեկը բողոքեց՝ պնդելով, որ արդյունքում տուժում են մշակութային արժեքների սահմանափակ հասանելիություն ունեցող քաղաքացիները։ Իրական հակամարտությունը ներառում է

1) ջրվել և սոցիալական հասարակական կյանքի ոլորտները 3) տնտ. և սոցիալական սոցիալական կյանքի ոլորտները

2) քաղաքական և հոգևոր. հասարակության կյանքի ոլորտները 4) հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտները

6. Ի՞նչն է բնութագրում ժամանակակից աշխարհի միասնությունն ու փոխկախվածությունը:

1) ավանդական կրոնների պահպանում 3) ազգային ինքնության պաշտպանություն օրենքներով

2) բոլոր երկրներում զինված ուժերի առկայությունը 4) զանգվածային էլեկտրոնային հաղորդակցության զարգացումը

7. Ճի՞շտ են արդյոք մարդկության գլոբալ խնդիրների վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.

Ա. Այսօր իրական վտանգ կա մարդկության՝ որպես կենսաբանական տեսակի գոյատևման համար:

Բ. Գոյատևելու համար մարդկությունը պետք է լրջորեն հոգ տանի շրջակա միջավայրի մասին:

1) միայն A-ն է ճշմարիտ 2) միայն B-ն է ճշմարիտ 3) երկու դատողություններն էլ ճիշտ են 4) երկու դատողություններն էլ սխալ են

8. Արդյունաբերական հասարակությունը տարբերվում է հասարակության մյուս տեսակներից

1) կրոնի որոշիչ ազդեցությունը հասարակության կյանքի վրա 3) ապրանքա-դրամական հարաբերությունների առկայություն.

2) հասարակության զարգացման և խոշոր արդյունաբերության աճի կապը 4) բնակչության մի մասի բնակությունը քաղաքներում.

9. Վերոհիշյալ հատկանիշներից ո՞րն է բնորոշ ավանդական հասարակությանը:

1) առաջընթացի ցանկություն 3) բնությունը սեփական նպատակների համար օգտագործելու ցանկություն

2) պատմության «շարունակականություն». գործընթաց 4) բարձր սոցիալական շարժունակություն

10. Ո՞ր հատկանիշն է տարբերում տեղեկատվական հասարակությունը արդյունաբերականից։

1) ապրանքա-դրամական հարաբերությունների առկայությունը

2) պետականության փոխարինում ինքնակառավարվող համայնքներով

3) էլեկտրոնային հաղորդակցության բաշխում

4) կենսապահովման գյուղատնտեսության գերակշռում

11. Հասարակության զարգացման ֆորմացիոն մոտեցումը ենթադրում է

1) պատմության դիտարկումը որպես համընդհանուր գործընթաց

2) առանձին երկրների և ժողովուրդների զարգացման մեջ եզակի հատկանիշների բացահայտում

3) հասարակության զարգացման հոգևոր գործոնների բացահայտումը որպես առաջատար

4) հասարակությունների զարգացման ուղիների և ձևերի բազմազանության ճանաչում

12. Գլոբալիզացիայի գործընթացի բացասական հետեւանքները ներառում են

1) աշխատանքի միջազգային բաժանման խորացում 3) ազգային մշակույթների թուլացում

2) տեխնիկական ձեռքբերումների տարածում 4) միջազգային համագործակցության ընդլայնում

13. Հարավային կիսագնդում է գտնվում 15 միլիոն բնակչություն ունեցող երկիրը Ա. Ի՞նչ հավելյալ տեղեկություն մեզ թույլ կտա դատել, թե ավանդական հասարակություններին պատկանող Ա.

1) Երկրի տնտեսության հիմքը գյուղատնտեսական արտադրությունն է.

2) Երկիրն ունի բազմազգ բնակչություն.

3) Երկիրը գտնվում է աշխարհի երկու մասում.

4) Երկրում գերագույն իշխանությունը ժառանգական է.

14. Հասարակայնության հետ կապերը չեն ներառում.

1) հարաբերությունները ընտանիքում 3) կապերը սոցիալական խմբերի միջև և ներսում 2) հարաբերությունները բնության և հասարակության միջև 4) հարաբերությունները աշխատողի և գործատուի միջև

1-ում. Կարդացեք ստորև բերված տեքստը, որում բացակայում են մի շարք բառեր:
Քաղաքակրթությունների առաջին տեսակը ____(1) հասարակություններն են։ Այն ներկայացված է Ասիայի և Աֆրիկայի բազմաթիվ երկրների կողմից։ Դրանցում հոգևոր արժեքների շարքում առաջատար տեղն է զբաղեցնում բնության նկատմամբ ___(2) նկատմամբ վերաբերմունքը, այլ ոչ թե դրա նպատակային վերափոխումը: Արժեքավոր է դեպի ներս ուղղված գործունեությունը, ____(3): ______(4) և ______(5) առանձնահատուկ նշանակություն ունեն սոցիալական հարաբերությունների կարգավորման գործում: ______(6), ով ուներ հող, մեծ դեր է խաղացել մարդկանց կյանքում:
ոռոգման կառույցներ. Նման հասարակությունների տնտեսությունն իր բնույթով ունի _____(7):

Ցանկից ընտրեք այն բառերը, որոնք պետք է տեղադրվեն բացատների փոխարեն: Հիշեք, որ ցուցակում ավելի շատ բառեր կան, քան անհրաժեշտ կլինի լրացնել բացերը:

Ա) հետինդուստրիալ

Բ) համայնք

Բ) ավանդական

Դ) կրոն

Դ) սարք

2-ում: Նշվածներից ո՞րն է բնորոշ և՛ արևմտյան, և՛ արևելյան քաղաքակրթություններին.

1) Անհատի առաջնահերթությունը կոլեկտիվից

2) գրականության և արվեստի զարգացում

3) սոցիալական տարբեր կարգավիճակ ունեցող սոցիալական խմբերի առկայությունը

4) Փիլիսոփայական ուսմունքների բազմազանություն

5) հասարակական կյանքի հիմնական ասպեկտների պետական ​​կարգավորումը

C1. Ի՞նչ նշանակություն են տալիս հասարակագետները «ձևավորում» հասկացությանը: Օգտվելով հասարակագիտության դասընթացից ստացված գիտելիքներից՝ կազմի՛ր ձևավորման մասին տեղեկատվություն պարունակող երկու նախադասություն։

C2. Բացատրե՛ք քաղաքակրթական մոտեցման առավելությունները՝ օգտագործելով երեք օրինակ

C3. Կարդացեք տեքստը և կատարեք դրա համար առաջադրանքները:

«Մեր օրերում մարդկային կախվածությունը բնությունից բացահայտվում է չափազանց դրամատիկ կերպով, քանի որ տնտեսական գործունեության և պարզապես մարդկության գոյության համար անհրաժեշտ բազմաթիվ տեսակի ռեսուրսների օգտագործման մասշտաբները հանգեցնում են մոլորակի վրա առկա նրանց պաշարների սպառմանը։ ...Փորձագետների հաշվարկները ցույց են տալիս, որ եթե առկա միտումները շարունակվեն տնտեսական զարգացում, կապված այս տեսակի ռեսուրսների արագ աճող սպառման հետ, դրանց պաշարները կսպառվեն մի քանի տասնամյակից:

Մենք, հետևաբար, տեսնում ենք, որ ոչ միայն մարդը կախված է բնությունից, այլև շրջապատում է մարդունբնությունը կախված է նրա գործունեության մասշտաբներից, ձևերից և ուղղություններից...

Մարդու և բնության, հասարակության և նրա շրջակա միջավայրի փոխազդեցությունը արագ աճի արդյունքում արդյունաբերական արտադրությունամբողջ աշխարհում, և արտադրությունը, որը հենվում է առկա թափոնների տեխնոլոգիաների վրա, հասել է ծայրահեղ, կրիտիկական ձևերի և չափերի: Ամբողջ ուժով առաջացել է բնական ռեսուրսների սպառման և նրա կենսամիջավայրի աղտոտման հետևանքով մարդկության գոյությանը սպառնացող վտանգի հարցը: Հասարակության և բնության փոխհարաբերությունների այս հակասություններն են որոշում բնապահպանական խնդրի էությունը»։ (Ի.Տ. Ֆրոլով)

1.Ի՞նչ է ընդհանուր անվանումը այն խնդիրներին, որոնք ներառում են հատվածում նկարագրված բնապահպանական խնդիրները: Մեկ-երկու նախադասությամբ բացատրեք, թե ինչու են բնապահպանական և այլ խնդիրները նման անվանում ստացել։

2. Տեքստի հիման վրա երկու բացատրություն տուր տեղի ունեցածին բնապահպանական խնդիրներգոյություն ունեցող այսօր.

3. Ինչպե՞ս է ժամանակակից հասարակությունը կախված բնությունից: Բերեք այդպիսի կախվածության երեք օրինակ, որոնց մասին գիտեք:

4. 20-րդ դարում առաջացավ մի տեսություն, որը ցույց է տալիս հասարակության եւ բնության միջեւ առկա հակասությունները հաղթահարելու ուղիները։ Հիմնվելով հասարակագիտության դասընթացի մասին ձեր գիտելիքների վրա՝ անվանեք այս տեսությունը և դրա հեղինակը: Նշեք մեր ժամանակի բնապահպանական խնդիրների լուծման երկու հնարավոր ուղիներ:

C4. «Եկեք շատ չմոլորվենք բնության դեմ մեր հաղթանակներով: Յուրաքանչյուր նման հաղթանակի համար նա վրեժ է լուծում մեզանից» (Ֆ. Էնգելս):

№ Հասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ. Ժամանակակից հասարակության հոգևոր մշակույթը - էջ թիվ 1/2

Բաժին թիվ 1. Հասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ. Ժամանակակից հասարակության հոգևոր մշակույթը.

Թեստ թիվ 1. .

Տարբերակ թիվ 1

ՄԱՍ Ա

Ո՞ր հատկանիշն է բնութագրում հասարակությունը որպես համակարգ:

Ա1

A2
Հասարակությանը բնորոշող նշաններից մեկը դինամիկ համակարգ, -

A3
Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության մասին հետևյալ պնդումները.

A4
Ո՞ր օրինակն է ցույց տալիս հասարակության և բնության կապը:

A5
Հետևյալներից որն է ուղղակիորենցույց է տալիս կապը հասարակության և բնության միջև:

A6
Հասարակական կյանքի ո՞ր ոլորտն է ուղղակիորեն ներկայացված հասարակության համար անհրաժեշտ նյութական բարիքների արտադրության գործընթացով։

A7
Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության և բնության փոխազդեցության վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.

A8
Հասարակական կյանքի ո՞ր ոլորտին է պատկանում պետության ղեկավարի հերթական ընտրությունների անցկացումը։

A9
«Cherry Forest» միջազգային թատերական փառատոնի կազմակերպումն ու անցկացումը, որին երիտասարդ ռեժիսորները ներկայացնում են իրենց աշխատանքները, առաջին հերթին ցույց է տալիս հասարակական կյանքի ոլորտների փոխկապակցվածությունը.

Ա10
Ճի՞շտ են արդյոք հասարակական կյանքի ոլորտների փոխհարաբերությունների վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.

ՄԱՍ Բ

1-ում
Ստեղծեք համապատասխանություն փաստի և հասարակական կյանքի ոլորտի միջև. առաջին սյունակում տրված յուրաքանչյուր պաշտոնի համար ընտրեք պաշտոն երկրորդ սյունակից:

1	2	3	4

2-ում
Ցանկում գտե՛ք մարդկանց տնտեսական (տնտեսական) գործունեությունը ցույց տվող օրինակներ և շրջե՛ք այն թվերը, որոնց տակ դրանք նշված են:

ՄԱՍ Գ

C1

Բերեք երեք օրինակ, որոնք ցույց են տալիս հասարակության դրական ազդեցությունը բնության վրա:

Թիվ 1 թեստ. Հասարակությունը որպես դինամիկ համակարգ. Հասարակություն և բնություն.

Տարբերակ թիվ 2

ՄԱՍ Ա

Ա1

Հասարակությունը հասարակագետների կողմից բնութագրվում է որպես

A2

Բնությունն ու հասարակությունը սերտորեն կապված են միմյանց հետ: Բնության և հասարակության կառուցողական փոխազդեցության օրինակ է

A3

Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության մասին հետևյալ պնդումները.

A4

Հասարակությունը, որպես դինամիկ ինքնակազմակերպվող համակարգ, բնութագրվում է

A5

Հետևյալներից ո՞րն է ուղղակիորեն ցույց տալիս հասարակության և բնության կապը:

A6

Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության և բնության փոխազդեցության վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.

A7

Հասարակական կյանքի ո՞ր ոլորտն է ուղղակիորեն ներկայացված սոցիալական հարաբերությունների կարգավորման գործընթացով։

A8

Հասարակական կյանքի ո՞ր ոլորտն է ներառում նոր տեխնոլոգիաների ներդրումը և սոցիալական աշխատանքի արտադրողականության բարձրացումը։

A9

Ժամանակակից հասարակության մեջ հիմնական տեղը զբաղեցնում են «միջին շերտերը»։ Նրանք են ամենաակտիվը կուսակցություններ ու շարժումներ ստեղծելու և իշխանությունների գործունեության նկատմամբ հանրային վերահսկողության գաղափարները պաշտպանելու գործում։ Օրինակը ցույց է տալիս առաջին հերթին հասարակական կյանքի ոլորտների փոխկապակցվածությունը

Ա10

Ճի՞շտ են արդյոք հասարակական կյանքի ոլորտների փոխհարաբերությունների վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.

ՄԱՍ Բ

1-ում

Ստեղծեք համապատասխանություն փաստի և հասարակական կյանքի ոլորտի միջև. առաջին սյունակում տրված յուրաքանչյուր պաշտոնի համար ընտրեք պաշտոն երկրորդ սյունակից:

Ստացված տառերի հաջորդականությունը գրի՛ր աղյուսակում և փոխանցի՛ր պատասխանի ձևին (առանց բացատների կամ այլ նշանների):

1	2	3	4

2-ում

Ցուցակում գտե՛ք մարդկանց քաղաքական գործունեությունը պատկերող օրինակներ և շրջե՛ք այն թվերը, որոնց տակ նրանք նշված են:

Շրջագծված թվերը գրի՛ր աճման կարգով և փոխանցի՛ր պատասխանի ձևին (առանց բացատների և այլ նշանների):

Պատասխան՝ __________________________:
ՄԱՍ Գ

C1

Անգլիացի փիլիսոփա Գ. Բաքլը գրել է. հիմա ամենահարուստ երկրները- նրանք, որոնցում մարդն առավել ակտիվ է»: Ինչպե՞ս է այս հայտարարությունը արտացոլում մարդկային հասարակության էվոլյուցիան: Այն արտասանվել է մեկուկես դար առաջ։ Ինչպե՞ս է փոխվել հասարակությունը դրանից հետո: Որո՞նք են, ըստ Ձեզ, ժամանակակից հասարակության հիմնական արժեքները: Նշեք ցանկացած երկու արժեք:

Գրեք ձեր պատասխանը առանձին թղթի վրա կամ ձևաթղթի հետևի մասում:

235. Ճի՞շտ են արդյոք հասարակության մասին հետևյալ դատողությունները.

236. Հասարակությունը, որպես դինամիկ ինքնակազմակերպվող համակարգ, բնութագրվում է

237. Հասարակական կյանքի ո՞ր ոլորտն է անմիջականորեն ներկայացված սոցիալական հարաբերությունների կարգավորման գործընթացով։

238. Հասարակական կյանքի ո՞ր ոլորտին է վերաբերում նոր տեխնոլոգիաների ներդրումը և սոցիալական աշխատանքի արտադրողականության բարձրացումը։

239. Ժամանակակից հասարակության մեջ հիմնական տեղը զբաղեցնում են «միջին շերտերը»։ Նրանք են ամենաակտիվը կուսակցություններ ու շարժումներ ստեղծելու և իշխանությունների գործունեության նկատմամբ հանրային վերահսկողության գաղափարները պաշտպանելու գործում։ Օրինակը ցույց է տալիս առաջին հերթին հասարակական կյանքի ոլորտների փոխկապակցվածությունը

240. Ճի՞շտ են արդյոք հասարակական կյանքի ոլորտների փոխհարաբերությունների վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.

241. Ստորև բերված ցանկում գտե՛ք մարդկանց քաղաքական գործունեությունը պատկերող օրինակներ և շրջե՛ք այն թվերը, որոնց տակ նրանք նշված են։

242. Ո՞ր հատկանիշն է տարբերում գյուղատնտեսական հասարակությունը արդյունաբերականից.

243. Արդյունաբերական հասարակությունը տարբերվում է հասարակության մյուս տեսակներից

244. Ի՞նչն է բնութագրում ժամանակակից աշխարհի միասնությունն ու փոխկախվածությունը:

245. Ճի՞շտ են արդյոք սոցիալական զարգացման ուղիների վերաբերյալ հետեւյալ դատողությունները.

Ա. Նախկին սոցիալական հարաբերությունների ոչնչացումը և որակապես նորերի ի հայտ գալը սոցիալական հեղափոխության բնորոշ նշան է։

Բ. Սոցիալական մի շարք հեղափոխություններ գիտական ​​և տեխնիկական հեղափոխություններ են, որոնք հանգեցնում են մարդու և բնության փոխազդեցության սկզբունքորեն նոր ուղիների առաջացմանը:

246. Գլոբալ ժողովրդագրական խնդիրարդիականությունն է

247. Նշվածներից ո՞րն է վերաբերում մեր ժամանակի գլոբալ խնդիրներին.

247. Ժամանակակից աշխարհի քաղաքական գլոբալ խնդիրները ներառում են

248. Ժամանակակից հասարակության տնտեսական տարբերակման կարևորագույն չափանիշն է

249. Նշված բնութագրերից ո՞րով է ձևավորվում սոցիալական համայնքի «աշխատողները»:

250. Ձեռնարկության տնօրենը որոշում է կայացնում աշխատողներին աշխատանքի ընդունելու և աշխատանքից ազատելու մասին. սա նրա դրսևորման օրինակն է.

251. Ճի՞շտ են արդյոք հետևյալ դատողությունները անձի սոցիալական կարգավիճակի վերաբերյալ.

Ա. Բոլոր սոցիալական կարգավիճակները պաշտոնապես սահմանված, ամրագրված և պաշտպանված են օրենքով:

Բ. Բոլոր սոցիալական կարգավիճակները ձեռք են բերվում ծննդյան պահից:

252. Լատվիայի երկրում ամենահարուստ ընտանիքների 20%-ին է պատկանում արդյունաբերական ձեռնարկությունների ընդհանուր բաժնետոմսերի 75%-ը։ Միաժամանակ ընտանիքների ավելի քան 30%-ը գտնվում է աղքատության շեմից ցածր։ Այս օրինակը նկարազարդում է

253. Երեխայի և մեծահասակի ընդհանուր սոցիալական դերը դերն է

254. Ավետարանիչների համայնքին անդամակցությունը որոշում է անձի պատկանելությունը համայնքին.

255. Նշված բնութագրերից ո՞րով է ձևավորվում «մեգապոլիսի բնակիչներ» սոցիալական համայնքը:

256. Արդյո՞ք ճշմարիտ են հետևյալ դատողությունները մարդու սոցիալական դերերի վերաբերյալ:

Ա. Միևնույն ժամանակ, մարդը կարող է կատարել մի քանի սոցիալական դերեր:

Բ. Լինելով ընտանիքում՝ մարդն ունի սոցիալական դերերի մի ամբողջ շարք:

257. Սոցիալական դերըորը դեռահասը կարող է կատարել մեծահասակի հետ միասին.

258. Ժամանակակից հասարակության մեջ ամենաշատը որակյալ կրթությունդառնում է վճարովի և անհասանելի շատ քաղաքացիների համար։ Այս օրինակը նկարազարդում է

259. Անձի կարգավիճակներից ձեռք բերված կարգավիճակն է

260. Անհատի ակնկալվող վարքագիծը` կապված հասարակության մեջ նրա դիրքի հետ և բնորոշ տվյալ սոցիալական խմբին

261. Բնութագրել միջին շերտերի դիրքը (ժամանակակից հասարակության սոցիալական կառուցվածքի հիմնական տարրը) չէէական

262. «Քո կանոնադրությամբ ուրիշի վանք մի արի» կանոնը վերաբերում է նորմերին.

264. Ճի՞շտ են արդյոք սոցիալական նորմերի վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.

Ա.Սոցիալական նորմերը մշակվում են հասարակության կողմից՝ իր ամբողջականությունը և կայուն զարգացումը պահպանելու համար:

Բ. Սոցիալական նորմերը ոչ միայն գրանցվում են գրավոր, այլև պահպանվում են չգրված ավանդույթների, սովորույթների և վարքագծային ծեսերի տեսքով։

265. Դասարանի աշակերտներից մեկը դպրոցի տնօրենին ասել է, որ դասարանը որոշել է խանգարել ֆիզկուլտուրայի դասաժամին։ Իմանալով այս մասին՝ դասարանը որոշեց բոյկոտել նրան։ Սա խավի կողմից պատժամիջոցների կիրառման օրինակ է

266. Շեղված վարքը վարքագիծ է

267. Շեղված վարքի դրսեւորում է

268. Ճի՞շտ են արդյոք սոցիալական վերահսկողության մասին հետևյալ պնդումները.

Ա. Սոցիալական վերահսկողության կազմակերպման ուղիներից մեկը հարկադրանքն է։

Բ.Սոցիալական վերահսկողությունը կարող է լինել և՛ արտաքին՝ հասարակությունից, և՛ ներքին՝ հենց անհատից:

269. Խումբն առանձնանում է իր մշտական ​​կազմով և սակավաթիվ մասնակիցների, որոնք պարբերաբար շփվում են միմյանց հետ: Ի՞նչ լրացուցիչ տեղեկություն կարող է ձեզ հանգեցնել այն եզրակացության, որ այս փոքր խումբը ընտանիք է:

270. Լեզվի, մշակույթի, ապրելակերպի, ավանդույթների, սովորույթների, ինքնորոշման ընդհանրություն. բնորոշ հատկանիշներ

271. Ո՞ր հայտարարությունն է բացահայտում Ռուսաստանի Դաշնության պետական ​​ազգային քաղաքականության դրսևորումներից մեկը:

272. Ի տարբերություն իշխանության այլ տեսակների, քաղաքական իշխանությունը ենթադրում է դա

273. Հետևյալներից ո՞րը կարելի է վերագրել ուղղակի դրսևորումների քաղաքական կյանքըհասարակությունը?

274. Ճի՞շտ են արդյոք քաղաքականության վերաբերյալ հետևյալ դատողությունները.

275. Ճի՞շտ են արդյոք հետևյալ դատողությունները քաղաքական իշխանություն?

276. Նշվածներից ո՞րն է ներառված քաղաքական համակարգի կազմակերպչական (ինստիտուցիոնալ) բաղադրիչում.