Տարբերությունը մարդու և կենդանական հոգեկանի միջև. Գիտակցության հիմնական հոգեբանական բնութագրերը. Մարդկանց և կենդանիների հոգեկանի տարբերությունը Կենդանիների մտավոր գործունեության և մարդու հոգեկանի միջև տարբերությունը

Հսկայական տարբերություն կա մարդու հոգեկանի և ամենաբարձր կենդանու հոգեկանի միջև:

Առաջին տարբերությունը մարդկանց և կենդանիների մտածողության տարբերությունն է: Այսպիսով, կենդանիների «լեզուն» և մարդկային լեզուն ոչ մի կերպ չեն կարող համեմատվել։ Մինչ կենդանին կարող է իր ընկերներին ազդանշան տալ միայն տվյալ, անմիջական իրավիճակով սահմանափակված երևույթների մասին, մարդը կարող է լեզվի օգնությամբ տեղեկացնել այլ մարդկանց անցյալի, ներկայի և ապագայի մասին և նրանց փոխանցել սոցիալական փորձը: Յուրաքանչյուր անհատ, լեզվի շնորհիվ, օգտագործում է հասարակության դարավոր պրակտիկայում ձեռք բերված փորձը, կարող է գիտելիքներ ձեռք բերել այնպիսի երևույթների մասին, որոնց երբեք անձամբ չի հանդիպել։ Բացի այդ, լեզուն թույլ է տալիս մարդուն տեղյակ լինել զգայական տպավորությունների մեծ մասի բովանդակությանը:

Կենդանիների «լեզվի» ​​և մարդու լեզվի տարբերությունը որոշում է մտածողության տարբերությունը, քանի որ յուրաքանչյուր անհատական ​​մտավոր գործառույթ զարգանում է այլ գործառույթների հետ փոխազդեցության մեջ:

Հետազոտողների բազմաթիվ փորձերը ցույց են տվել, որ բարձրակարգ կենդանիներին բնորոշ է միայն գործնական մտածողությունը: Միայն ինդիկատիվ մանիպուլյացիայի գործընթացում է կապիկը կարողանում լուծել այս կամ այն ​​իրավիճակային խնդիրը և նույնիսկ ստեղծել «գործիք»: Վերացական մտածողության ձևերը դեռևս չեն նկատվել կապիկների մոտ որևէ հետազոտողի կողմից, ով երբևէ ուսումնասիրել է կենդանիների հոգեկանը: Կենդանին կարող է գործել միայն հստակ ընկալվող իրավիճակի սահմաններում, նա չի կարող դուրս գալ դրա սահմաններից, վերացական լինել նրանից և յուրացնել վերացական սկզբունքը։ Կենդանին ուղղակիորեն ընկալվող իրավիճակի ստրուկն է։

Մարդու վարքագիծը բնութագրվում է տվյալ կոնկրետ իրավիճակից վերացվելու (շեղվելու) ունակությամբ և կանխատեսելու այն հետևանքները, որոնք կարող են առաջանալ այս իրավիճակի հետ կապված: Մարդիկ տվյալ իրավիճակի ստրուկը չեն, նրանք ի վիճակի են կանխատեսել ապագան:

Այսպիսով, կենդանիների կոնկրետ, գործնական մտածողությունը ստորադասում է նրանց տվյալ իրավիճակի անմիջական տպավորությանը, իսկ մարդու վերացական մտածողության կարողությունը վերացնում է նրա անմիջական կախվածությունը տվյալ իրավիճակից։ Մարդը կարողանում է գործել ճանաչված կարիքին համապատասխան՝ գիտակցաբար:

Մարդու և կենդանու միջև երկրորդ տարբերությունը գործիքներ ստեղծելու և պահպանելու նրա կարողությունն է: Կենդանին գործիք է ստեղծում հատուկ տեսողական-արդյունավետ իրավիճակում: Կոնկրետ իրավիճակից դուրս կենդանին երբեք գործիքը չի առանձնացնում որպես գործիք և չի պահում այն ​​հետագա օգտագործման համար: Հենց որ գործիքը խաղացել է իր դերը տվյալ իրավիճակում, այն անմիջապես դադարում է գոյություն ունենալ կապիկի համար որպես գործիք: Այսպիսով, եթե կապիկը պարզապես փայտ է օգտագործել որպես պտուղը քաշելու գործիք, ապա որոշ ժամանակ անց կենդանին կարող է ծամել այն կամ հանգիստ հետևել, թե ինչպես է դա անում մեկ այլ կապիկ:

Այսպիսով, կենդանիները չեն ապրում մշտական ​​իրերի աշխարհում։ Բացի այդ, կենդանիների գործիքային գործունեությունը երբեք չի կատարվում կոլեկտիվ. լավագույն դեպքում կապիկները կարող են դիտել իրենց ընկերոջ գործունեությունը, բայց նրանք երբեք չեն գործի միասին՝ օգնելով միմյանց:

Մարդը, ի տարբերություն կենդանու, նախապես մտածված պլանով գործիք է ստեղծում, այն օգտագործում է իր նպատակին և պահպանում է այն։ Մարդն ապրում է համեմատաբար մշտական ​​իրերի աշխարհում, այլ մարդկանց հետ միասին օգտագործում է գործիքներ, ոմանցից փոխառում է գործիքների օգտագործման փորձը և այն փոխանցում այլ մարդկանց:

Կենդանիների և մարդկանց միջև երրորդ, շատ էական տարբերությունը զգացմունքների տարբերությունն է: Ե՛վ մարդը, և՛ բարձրագույն կենդանին անտարբեր չեն մնում այն ​​ամենի հանդեպ, ինչ կատարվում է իրենց շուրջը։ Իրականության առարկաները և երևույթները կարող են դրական կամ բացասական հույզեր առաջացնել կենդանիների և մարդկանց մոտ: Այնուամենայնիվ, միայն մարդը կարող է զարգացած կարողություն ունենալ վիշտը կարեկցելու և մեկ այլ մարդու հետ ուրախանալու: Միայն մարդը կարող է վայելել բնության նկարները կամ ապրել ինտելեկտուալ ապրումներ կյանքի ցանկացած փաստ գիտակցելիս:

Մարդու հոգեկանի և կենդանիների հոգեկանի չորրորդ կարևորագույն տարբերությունը կայանում է նրանց զարգացման պայմանների մեջ։ Եթե ​​կենդանական աշխարհի հոգեկանի զարգացումը հետևեր օրենքներին կենսաբանական էվոլյուցիա, ապա մարդկային գիտակցության փաստացի մարդկային հոգեկանի զարգացումը ենթարկվում է օրենքներին պատմական զարգացում.

Ե՛վ կենդանիները, և՛ մարդիկ իրենց զինանոցում ունեն սերունդների հայտնի փորձը՝ որոշակի տեսակի գրգռիչների նկատմամբ բնազդային գործողությունների տեսքով: Երկուսն էլ ձեռք են բերում անձնական փորձբոլոր տեսակի իրավիճակներում, որոնք նրանց առաջարկում է կյանքը: Բայց միայն մարդն է յուրացնում սոցիալական փորձը, որն առավելագույնս զարգացնում է նրա հոգեկանը։ Երեխան ծննդյան պահից տիրապետում է գործիքների օգտագործման և այլ մարդկանց հետ շփվելու ձևերին:

Հոգեբանները պարզել են, որ առանց մարդկության փորձի յուրացման, առանց սեփական տեսակի հետ շփվելու, չեն լինի զարգացած, խիստ մարդկային զգացմունքները, կամավոր ուշադրության և հիշողության կարողությունը, վերացական մտածողության կարողությունը չի զարգանա և մարդկային անհատականություն: չի ձևավորվի.

Կենդանիների մեջ մեծացած մարդկանց երեխաների դեպքերը ցույց են տվել, որ կենդանիների կողմից մեծացած երեխաների մոտ անհնար է հայտնաբերել այն հատկանիշները, որոնք տարբերում են մարդուն կենդանուց: Մինչ փոքրիկ կապիկը, պատահաբար, մենակ, առանց նախիրի, դեռ կապիկ է դրսևորելու, մարդը մարդ է դառնում միայն այն դեպքում, երբ նրա զարգացումը տեղի է ունենում մարդկանց մեջ։

Հոգեկանի ամենաբարձր մակարդակը, որը բնորոշ է մարդուն, ձեւավորում է գիտակցություն։ Գիտակցությունը հոգեկանի ամենաբարձր, ինտեգրվող ձևն է, այլ մարդկանց հետ մշտական ​​հաղորդակցությամբ (լեզվի օգտագործմամբ) աշխատանքային գործունեության մեջ անձի ձևավորման սոցիալ-պատմական պայմանների արդյունք:

Ո՞րն է գիտակցության կառուցվածքը, դրա ամենակարևորը հոգեբանական բնութագրերը?

Նրա առաջին հատկանիշը տրված է հենց իր անունով՝ գիտակցություն: Մարդկային գիտակցությունը ներառում է մեզ շրջապատող աշխարհի մասին գիտելիքների մի ամբողջություն: Գիտակցության կառուցվածքը ներառում է ամենակարեւոր ճանաչողական գործընթացները, որոնց օգնությամբ մարդն անընդհատ հարստացնում է իր գիտելիքները։ Այս գործընթացները կարող են ներառել սենսացիաներ և ընկալումներ, հիշողություն, երևակայություն և մտածողություն: Սենսացիաների և ընկալումների օգնությամբ, ուղեղի վրա ազդող գրգռիչների անմիջական արտացոլմամբ, մտքում ձևավորվում է աշխարհի զգայական պատկերն այնպիսին, ինչպիսին այն հայտնվում է տվյալ պահին մարդուն։ Հիշողությունը թույլ է տալիս մտքում թարմացնել անցյալի պատկերները, երևակայությունը թույլ է տալիս կառուցել փոխաբերական մոդելներ այն բանի, ինչը կարիքների առարկա է, բայց ներկա պահին բացակայում է: Մտածողությունն ապահովում է խնդիրների լուծումը ընդհանրացված գիտելիքների կիրառմամբ: Խափանումը, խանգարումը, էլ չասած այս մտավոր ճանաչողական գործընթացներից որևէ մեկի ամբողջական խզման մասին, անխուսափելիորեն դառնում է գիտակցության խանգարում:

Գիտակցության երկրորդ հատկանիշը նրանում ամրագրված սուբյեկտի և առարկայի հստակ տարբերակումն է, այսինքն. այն, ինչ պատկանում է մարդու «ես»-ին և նրա «ոչ-ես»-ին: Մարդ, պատմության մեջ առաջին անգամ օրգանական աշխարհառանձնանալով իրենից և հակադրվելով շրջապատին, նա շարունակում է իր գիտակցության մեջ պահպանել այս հակադրությունն ու տարբերությունը։ Նա միակն է կենդանի էակների մեջ, ով ընդունակ է ինքնաճանաչման, այսինքն. մտավոր գործունեությունը վերածել ինքնորոշման: Մարդը գիտակցաբար ինքնագնահատում է իր գործողությունները և ինքն իրեն որպես ամբողջություն: «Ես»-ի տարանջատումը «ոչ-ես»-ից՝ այն ուղին, որով անցնում է յուրաքանչյուր մարդ մանկության տարիներին, իրականացվում է մարդու ինքնագիտակցության ձևավորման գործընթացում:

Գիտակցության երրորդ հատկանիշը մարդու նպատակաուղղված գործունեության ապահովումն է։ Գիտակցության գործառույթները ներառում են գործունեության նպատակների ձևավորում, մինչդեռ դրա դրդապատճառները ձևավորվում և կշռվում են, կամային որոշումներ են կայացվում, գործողությունների առաջընթացը հաշվի է առնվում և դրան անհրաժեշտ ճշգրտումներ են կատարվում և այլն: Հիվանդության հետևանքով կամ որևէ այլ պատճառով նպատակաուղղված գործունեություն իրականացնելու ունակության, դրա համակարգման և ուղղորդման ցանկացած խախտում համարվում է գիտակցության խախտում:

Վերջապես, գիտակցության չորրորդ հատկանիշը նրա կազմի մեջ որոշակի վերաբերմունքի ընդգրկումն է։ Զգացմունքների աշխարհը անխուսափելիորեն մտնում է մարդու գիտակցություն, որտեղ արտացոլվում են բարդ օբյեկտիվ և, առաջին հերթին, սոցիալական հարաբերությունները, որոնցում ներառված է մարդը: Զգացմունքային գնահատականները ներկայացված են մարդու մտքում միջանձնային հարաբերություններ. Եվ այստեղ, ինչպես շատ այլ դեպքերում, պաթոլոգիան օգնում է ավելի լավ հասկանալ նորմալ գիտակցության էությունը: Որոշ հոգեկան հիվանդությունների դեպքում գիտակցության խանգարումը բնութագրվում է հենց զգացմունքների և հարաբերությունների ոլորտում խանգարումով։

Գիտակցության վերոհիշյալ բոլոր հատուկ որակների ձևավորման և դրսևորման նախապայման լեզուն է: Ընթացքում խոսքի ակտիվությունկուտակվում է գիտելիքը, մարդը հարստանում է մարդկային մտքի հարստություններով, որ մարդկությունը զարգացրել է իրենից առաջ և նրա համար, համախմբվել և լեզվով փոխանցվել նրան։ Լեզուն հատուկ օբյեկտիվ համակարգ է, որում սոցիալ-պատմական փորձը կամ հանրային գիտակցությունը. Լեզուն, տիրապետելով կոնկրետ մարդու կողմից, որոշակի իմաստով դառնում է նրա իրական գիտակցությունը։

«Գիտակցություն» հասկացությունն օգտագործվում է հոգեբանության, հոգեբուժության և այլ գիտությունների մեջ այն իմաստով, որը համապատասխանում է վերը նշված դրա հիմնական բնութագրերին: Միևնույն ժամանակ, հոգեբույժները, ովքեր մշտապես բախվում են հիվանդի մոտ գիտակցության առկայության, պահպանման կամ խաթարման խնդրին, գիտակցությունը հասկանում են որպես տվյալ մարդու հոգեկանում պարունակվող կարողություն՝ ներկայացնելու տեղը, ժամանակը, սեփական անձի միջավայրը, վիճակը և գործելակերպը.

Գիտակցությունը, լինելով սոցիալական արտադրանք, բնորոշ է միայն մարդուն: Կենդանիները գիտակցություն չունեն.

Մարդու և նրա հոգեկանի ծագումը կենդանական աշխարհից որոշ գիտնականների ստիպել է պնդել, որ մարդու և կենդանիների հոգեկանի միջև էական տարբերություններ չկան: Նրանցից ոմանք մարդկանց իջեցրեցին կենդանիների մակարդակի, իսկ մյուսները, ընդհակառակը, կենդանիներին օժտեցին մարդուն բնորոշ հատկություններով: Կենդանիների հոգեկանի մարդաբանությունը լայնորեն կիրառվում է ինչպես հոգեբանության, այնպես էլ գեղարվեստական ​​գրականության մեջ։ Այսպես, ամերիկացի հոգեբան Թիչեները գրել է, որ հոգեբանը «որքան հնարավոր է, փորձում է իրեն դնել կենդանու տեղը, գտնել այնպիսի պայմաններ, որոնց դեպքում իր իսկ արտահայտիչ շարժումները ընդհանուր առմամբ նույն տեսակի կլինեն. իսկ հետո նա փորձում է վերստեղծել կենդանու գիտակցությունը՝ ըստ նրա մարդկային գիտակցության հատկությունների»։
Բնականաբար հարց է ծագում այն ​​մասին, թե որքանով են նմանություններ մարդու և կենդանիների հոգեկանի միջև և որոնք են նրանց տարբերությունները:
1. Նախ մարդկային հոգեկանի և կենդանիների նմանությունը կայանում է նրանում, որ նրանց բնորոշ են հոգեկանի ավելի ցածր ձևերը՝ զգայական և ընկալողական: Երկուսն էլ զգում են զգայական օրգանների վրա ազդող գրգռիչների հատկություններն ու որակները և ընկալում դրանք: Կենդանիները, ինչպես մարդիկ, ունեն տեսողական, լսողական, հոտառական, համային և մաշկի զգացողություններ: Ե՛վ նրանք, և՛ մյուսները ունեն ընկալվող առարկաների պատկերներ: Բայց մարդկանց ընկալման պատկերները որակապես տարբերվում են կենդանիների պատկերներից, քանի որ նրանք ունեն ոչ միայն արտաքին, այլև ներքին, սուբյեկտիվ ուղղվածություն։ Սուբյեկտիվ պատկերների հիման վրա սկսում է գործել մարդու օբյեկտիվ գիտակցությունը, որի բովանդակությունը որոշվում է մարդու ներքին հոգևոր աշխարհը կազմող պատկերներով՝ կապված ինչպես արտաքին իրականության, այնպես էլ մարդու ֆիզիկական գոյության հետ։
2. Մարդկանց և կենդանիների հոգեկանում նմանության տարրերը տեղի են ունենում նաև ինտելեկտուալ առումով: Բարձրակարգ կենդանիները սկսում են դրսևորել տեսողական-արդյունավետ մտածողություն, ինչը նրանց թույլ է տալիս հասկանալ ընկալվող առարկաների միջև կապերն ու հարաբերությունները և գտնել ելք առկա խնդրահարույց իրավիճակից: Այնուամենայնիվ, ավելի բարձր կենդանիների մոտ ինտելեկտուալ գործողությունների ունակությունը միայն պոտենցիալ հնարավորություն է և հազվադեպ է իրագործվում բնական պայմաններում, քանի որ խնդրահարույց իրավիճակները առաջանում են միայն բացառիկ դեպքերում:
3. Հաղորդակցության որոշ մեթոդներ նման են մարդկանց և կենդանիներին: Ե՛վ մարդիկ, և՛ կենդանիները հաղորդակցվում են շարժումների, կեցվածքի, դեմքի արտահայտությունների, հպումների և այլնի միջոցով: Նրանց բնորոշ է նաև ձայնային հաղորդակցությունը։ Բայց կենդանիների մոտ ձայները միայն ազդանշաններ են կենսաբանական ֆունկցիաների իրականացման համար, մինչդեռ մարդկանց մոտ դրանք իմաստային նշանակություն են ստանում և դառնում մտավոր գործունեության գործիք։ Սրա շնորհիվ մարդ ունի ամենաբարձր ձևըհետախուզություն - վերացական տեսական մտածողություն, որը նրան հնարավորություն է տալիս ազատվել անմիջականորեն ընկալվող միջավայրի ազդեցություններից և կամայականորեն կարգավորել իր վարքը: Վերացական մտածողության հիման վրա մարդու մոտ ձևավորվում է ավելի բարձր իդեալական հոգևոր աշխարհ, որի բովանդակությունը հայացքներն են, համոզմունքները, իդեալներն ու աշխարհայացքները։
4. Ե՛վ կենդանիները, և՛ մարդիկ ունակ են իրենց փորձը փոխանցել հաջորդ սերունդներին: Բայց կենդանիների մոտ այն կենսաբանորեն փոխանցվում է վարքի ժառանգական բնածին ձևերով, իսկ մարդկանց մոտ՝ հատուկ սոցիալական ուսուցմամբ, որն իրականացվում է լեզվի և խոսքի միջոցով, որոնք հանդիսանում են սոցիալ-պատմական և անհատական ​​փորձը համախմբելու, գոյություն ունեցող և փոխանցելու միջոց:
5. Կենդանիները, ինչպես և մարդիկ, ունակ են զգալ հաճույքի և տառապանքի, սիրո և երախտագիտության հույզեր, բայց միայն մարդիկ ունեն սոցիալական որոշված ​​բարոյական զգացմունքներ: Այս զգացմունքների շնորհիվ մարդը զարգացնում է բարոյական բնավորություն, որը կապված է մարդկանց և իր հանդեպ պարտքի և խղճի զգացման փորձի հետ:
6. Մարդիկ և կենդանիները ունեն բնական կարիքներ, առանց որոնց բավարարման նրանք չեն կարող ապրել և զարգանալ որպես կենդանի էակներ: Բայց մարդը բնական կարիքների հետ մեկտեղ ունի նաև հոգևոր կարիքներ, որոնց շնորհիվ մարդն իր գործողություններում ձեռք է բերում ազատություն և անկախություն՝ թե՛ ֆիզիկական, թե՛ հոգեկան վիճակների առնչությամբ։ Մարդու ոգու ազատությունը բարձր բարոյական մարդու հիմնական տարբերությունն է ոչ միայն կենդանիներից, այլև նրա հարազատներից, ովքեր մտածում են միայն իրենց մարմնական բարօրության մասին:
7. Կենդանիներն ու մարդիկ ունակ են ինքնակարգավորվելու։ Բայց կենդանիների մոտ ինքնակարգավորումը անգիտակից է, մինչդեռ մարդկանց մոտ այն իրականացվում է գիտակցաբար և կամային բնույթ ունի։ Կամքը բնորոշ է միայն մարդուն: Դա նրան հնարավորություն է տալիս նպատակաուղղված վարքագիծ դրսևորել՝ մոբիլիզացնելով ֆիզիկական և մտավոր ռեսուրսները՝ հաղթահարելու խոչընդոտները, որոնք ծագում են գիտակցաբար սահմանված նպատակին հասնելու ճանապարհին։
Այսպիսով, մարդկանց և կենդանիների հոգեկանում կան բազմաթիվ նմանություններ, որոնք հիմնված են կենդանական աշխարհում տարրական հոգեկանի առաջացման ընդհանուր ծագման վրա: Բայց եթե կենդանիների հոգեկանը որոշվում է բացառապես բնական պայմաններըգոյությունը, ապա մարդկանց մեջ այն ունի ոչ միայն բնական, այլև սոցիալական բնույթ։ Հոգեկանն ապահովում է ոչ միայն մարդու ֆիզիկական գոյությունը, այլև հոգևոր, բարոյական գոյությունը, որը միայն մարդու սեփականությունն է։ Բայց մարդու հոգևոր զարգացումը տեղի է ունենում ոչ թե ինքնաբերաբար, այլ իրականացվում է ազդեցության տակ նպատակային կրթություն, որը տեղի է ունենում ընտանիքում, դպրոցում և հասարակության մեջ:

գրականություն

Gippenreiter Yu.B. Ներածություն ընդհանուր հոգեբանության. Մ., 1988:
Վիգոտսկի Լ.Ս. Հավաքած աշխատանքներ. T. 2, M., 1982:
Լադիգինա-Կոց Ն.Ի. Հոգեկանի զարգացումը օրգանիզմների էվոլյուցիայի գործընթացում. Մ., 1958։
Լեոնտև Ա.Ն. Ընտրված հոգեբանական աշխատանքներ. T. 11. M., 1983 թ.
Լուրիա Ա.Ռ. Էվոլյուցիոն ներածություն հոգեբանության մեջ. Մ., 1975։
Նեմով Ռ.Ս. Հոգեբանություն. Գիրք 1. Ընդհանուր հիմունքներհոգեբանություն. Մ., 1994:
Rubinstein S. L. Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքները. Մ., 1989:
Titchener E. Հոգեբանության դասագիրք: Մ., 1914։
Fabry K.E. Կենդանաբանական հոգեբանության հիմունքները. Մ., 1976։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև ներկայացված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղադրված է http://www.allbest.ru/ կայքում

Վերացական ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԱՍԻՆ

ԹԵՄԱՅԻ ՄԱՍԻՆ

«ՏԱՐԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ՀՈԳԵՔՈՒՄԿԵՆԴԱՆԻՆԵՐ ԵՎ ՄԱՐԴ»

FP և MNO ուսանողներ

Սինիցկայա Վալերիա

Պլանավորել

I. Ներածություն

II. Հոգեկանի բնույթն ու հայեցակարգը

III. Կենդանիների հոգեկանի զարգացումը

IV. Մարդու հոգեկանի կառուցվածքը

V. Կենդանիների հոգեկանի և մարդկանց գիտակցության տարբերության առանձնահատկությունները

2. Մտածողություն և բանականություն

3. Ճանաչողական գործընթացներ

4. Մոտիվացիա

VI. Եզրակացություն

VII. Մատենագիտություն

Ի. Ներածություն

«Կենդանիների և մարդկանց հոգեկանների միջև եղած տարբերությունները» թեմայով իմ աշխատանքում ես ուզում եմ համեմատել կենդանիների և մարդկանց հոգեկանները և գտնել նրանց միջև եղած տարբերությունները:

Իմ առաջադրանքները.

Տվեք ընդհանուր հայեցակարգհոգեկան,

Դիտարկենք կենդանիների և մարդկանց հոգեկանի զարգացումը,

Բացահայտեք նրանց միջև եղած տարբերությունները,

Պատկերացում տալու համար, թե զարգացման ինչ շրջաններ է անցել կենդանական հոգեկանը մինչև այն վերածվել մարդկային գիտակցության։

Այս աշխատանքը բաղկացած է ներածությունից, հիմնական մասից, որը ներառում է 4 հիմնական հարց և եզրակացություն։ Առաջին հարցը բացահայտում է հոգեկանի հայեցակարգը և դրա բնույթը: Երկրորդ հարցը որոշում է կենդանիների հոգեկանի զարգացումը. Երրորդը մարդու հոգեկանի կամ մարդու գիտակցության զարգացումն է։

Իսկ վերջին հարցը կենդանիների հոգեկանի և մարդկանց գիտակցության տարբերության հիմնական հատկանիշներն են։

Աշխատանքը կատարվել է 14 թերթիկի վրա։

II. Հոգեկանի բնույթն ու հայեցակարգը

PSYCHE (հունարեն psychikos-ից - հոգևոր) օբյեկտիվ իրականության առարկայի կողմից ակտիվ արտացոլման ձև է, որն առաջանում է բարձր կազմակերպված կենդանի էակների արտաքին աշխարհի հետ փոխազդեցության և նրանց վարքագծի (գործունեության) կարգավորիչ գործառույթ իրականացնելու գործընթացում:

Հոգեկանը ընդհանուր հասկացություն է, որը միավորում է հոգեբանության կողմից որպես գիտության ուսումնասիրված բազմաթիվ սուբյեկտիվ երեւույթներ։ Հոգեկանի էության և դրսևորման երկու տարբեր փիլիսոփայական ըմբռնումներ կան՝ մատերիալիստական ​​և իդեալիստական: Ըստ առաջին ըմբռնման՝ հոգեկան երևույթները ներկայացնում են բարձր կազմակերպված կենդանի նյութի սեփականությունը, զարգացման ինքնատիրապետումը և ինքնաճանաչումը (արտացոլումը)։

Հոգեկանի իդեալիստական ​​ըմբռնմանը համապատասխան՝ աշխարհում գոյություն ունի ոչ թե մեկ, այլ երկու սկզբունք՝ նյութական և իդեալական։ Նրանք անկախ են, հավերժական, չկրճատվող և չնվազեցվող միմյանցից: Զարգացման մեջ փոխազդեցության ընթացքում նրանք, այնուամենայնիվ, զարգանում են իրենց սեփական օրենքների համաձայն: Իր զարգացման բոլոր փուլերում իդեալը նույնացվում է մտավորի հետ։

Հոգեկանի էության ժամանակակից ըմբռնումը մշակվել է Ն.Ա. Բերնշտայնի, Լ.Ս. Վիգոտսկին, Ա.Ն. Լեոնտևա, Ա.Ռ. Լուրիա, Ս.Լ. Ռուբինշտեյնը և այլք Պ.-ն առաջացել է կենդանի բնության զարգացման որոշակի փուլում՝ կապված կենդանի էակների մեջ տարածության մեջ ակտիվորեն շարժվելու ունակության ձևավորման հետ։

III. Կենդանիների հոգեկանի զարգացումը

հոգեկան գիտակցություն մտածող ճանաչողական

Հոգեկանը, հունարեն հոգևոր բառից, բարձր կազմակերպված նյութի հատկություն է, որն իրականության արտացոլման հատուկ ձև է, կենդանի համակարգերի հատուկ փոխազդեցությունների արդյունք: միջավայրը.

Հոգեկանը արդյունք է երկար ու բարդ գործընթացօրգանական բնույթի զարգացում. Ամենապարզ միկրոօրգանիզմները հոգեկան չունեն, դրանք բնութագրվում են արտացոլման ավելի տարրական ձևով՝ դյուրագրգռություն. սա կենդանի օրգանիզմների հատկությունն է՝ արձագանքելու՝ փոխելով իրենց վիճակը կամ շարժումը արտաքին ազդեցություններին: Արձագանքների ուժն ու բնույթը կախված է ոչ միայն նրանից, թե որքան ուժեղ է արտաքին ազդեցությունը, այլև կենդանի արարածի ներքին վիճակից (գիտնականների փորձերը ցույց են տվել, որ լավ սնված ամեոբան չի արձագանքում սննդին): Մինչդեռ մտավոր արտացոլումը կենդանի արարածի արձագանքն է ոչ միայն կենսաբանորեն նշանակալի գրգռիչներին, այլև նրանց, ովքեր ծառայում են որպես ազդանշան, կարծես նախազգուշացնելով կենսաբանական նշանակալի ազդեցության մասին (միջատներ, կենտրոնանալով ձայնի, հոտի, գույնի վրա, սնունդ գտնել կամ խուսափել վտանգ):

Արտացոլման մտավոր ձևի տեսքը կապված է ամենապարզ նյարդային համակարգի առաջացման հետ: Այն առաջին անգամ հայտնվում է կոելենտերատներում (հիդրա, մեդուզա) - նրանք ցույց են տալիս ամբողջ օրգանիզմի չտարբերակված ռեակցիաները տարբեր գրգռիչների նկատմամբ, քանի որ չունեն վերահսկման կենտրոն, որը հայտնվում է նյարդային համակարգի զարգացման հաջորդ փուլում, որը կոչվում է գանգլիոն ( ճիճուների մեջ): Նրանց մարմինը գործում է որպես մեկ ամբողջություն, բայց գլխի հանգույցը ավելի բարդ է, քան մյուսները, և, հետևաբար, ավելի տարբերակված է արձագանքում արտաքին գրգռիչներին:

Հետագայում, կենդանիների ցամաքային կենսակերպին անցնելու և ուղեղային ծառի կեղևի զարգացման հետ մեկտեղ առաջանում է կենդանիների կողմից անբաժանելի իրերի մտավոր արտացոլում, առաջանում է ընկալման հոգեբանություն:

Կյանքի զարգացումը հանգեցնում է զգայական օրգանների, գործողության օրգանների և նյարդային համակարգի առաջացմանը, որոնց գործառույթն է արտացոլել իրենց շրջապատող իրականությունը:

Կենդանիների մոտ սենսացիաների զարգացման հետ ի հայտ են եկել ընկալումներ (առարկաների արտացոլումներ՝ իրենց մի շարք հատկանիշներով)։ Բարձր ողնաշարավորների մոտ առաջանում են գաղափարներ (իրերի պատկերներ, որոնք ներկայումս չեն ընկալվում, օրինակ՝ կապիկը փնտրում է թաքնված բանան, որը հենց նոր տեսավ): Կենդանիների հիշողությունը բարելավվում է (նրա սկզբնական ձևերըհանդիպում են նաև կենդանական աշխարհի ամենապարզ ներկայացուցիչների մոտ): Ողնաշարավորներն ունեն մտածողության հիմքեր, ինչը, սակայն, շատ ավելի պարզունակ է, քան մարդու մտավոր գործունեությունը:

Մտավոր զարգացման մակարդակը որոշում է կենդանիների վարքագծի ձևերը՝ բնազդները, հմտությունները, ինտելեկտուալ գործողություններ։

IV.Մարդու հոգեկանի կառուցվածքը

Հոգեկանը բարդ ու բազմազան է իր դրսեւորումներով։ Սովորաբար կան հոգեկան երևույթների երեք մեծ խմբեր, մասնավորապես.

1) հոգեկան պրոցեսներ, 2) հոգեկան վիճակներ, 3) հոգեկան հատկություններ.

Հոգեկան գործընթացները իրականության դինամիկ արտացոլումն են հոգեկան երևույթների տարբեր ձևերում:

Հոգեկան պրոցեսը հոգեկան երեւույթի ընթացքն է, որն ունի սկիզբ, զարգացում և ավարտ՝ դրսևորվելով ռեակցիայի տեսքով։ Պետք է նկատի ունենալ, որ մտավոր գործընթացի ավարտը սերտորեն կապված է նոր գործընթացի սկզբի հետ։ Այստեղից էլ մտավոր գործունեության շարունակականությունը մարդու արթուն վիճակում։

Հոգեկան պրոցեսները պայմանավորված են ինչպես արտաքին ազդեցություններով, այնպես էլ մարմնի ներքին միջավայրից եկող նյարդային համակարգի գրգռմամբ։

Բոլոր մտավոր գործընթացները բաժանված են ճանաչողական գործընթացների. դրանք ներառում են սենսացիաներ և ընկալումներ, գաղափարներ և հիշողություն, մտածողություն և երևակայություն. հուզական - ակտիվ և պասիվ փորձառություններ; կամային - որոշում, կատարում, կամային ջանք; և այլն:

Հոգեկան գործընթացներն ապահովում են գիտելիքի ձևավորումը և մարդու վարքի ու գործունեության առաջնային կարգավորումը։

Բարդ մտավոր գործունեության մեջ տարբեր գործընթացներ միացված են և կազմում են գիտակցության մեկ հոսք՝ ապահովելով իրականության և իրականացման համարժեք արտացոլում: տարբեր տեսակներգործունեությանը։ Հոգեկան գործընթացները տեղի են ունենում տարբեր արագությամբ և ինտենսիվությամբ՝ կախված արտաքին ազդեցությունների բնութագրերից և անհատականության վիճակներից:

Հոգեկան վիճակը պետք է հասկանալ որպես տվյալ պահին որոշված ​​մտավոր գործունեության համեմատաբար կայուն մակարդակ, որն արտահայտվում է անհատի ակտիվության ավելացմամբ կամ նվազումով:

Յուրաքանչյուր մարդ ամեն օր տարբեր հոգեվիճակներ է ապրում։ Մի հոգեվիճակում մտավոր կամ ֆիզիկական աշխատանքը հեշտ է և արդյունավետ, մյուսում՝ դժվար և անարդյունավետ։

Հոգեկան վիճակները ռեֆլեքսային բնույթ են կրում՝ առաջանում են իրավիճակի, ֆիզիոլոգիական գործոնների, աշխատանքի առաջընթացի, ժամանակի և խոսքային ազդեցությունների (գովասանքի, մեղադրելու և այլն) ազդեցության տակ։

Առավել ուսումնասիրվածներն են՝ 1) ընդհանուր հոգեկան վիճակ, օրինակ՝ ուշադրություն՝ դրսևորված ակտիվ կենտրոնացվածության կամ բացակայության մակարդակում, 2) հուզական վիճակներ կամ տրամադրություններ (ուրախ, խանդավառ, տխուր, տխուր, զայրացած, դյուրագրգիռ և այլն): Հետաքրքիր ուսումնասիրություններ կան անհատականության հատուկ, ստեղծագործ վիճակի մասին, որը կոչվում է ոգեշնչում։

Հոգեկան գործունեության ամենաբարձր և կայուն կարգավորիչները անհատականության գծերն են։

Մարդու հոգեկան հատկությունները պետք է հասկանալ որպես կայուն կազմավորումներ, որոնք ապահովում են տվյալ անձին բնորոշ գործունեության և վարքի որոշակի որակական և քանակական մակարդակ։

Յուրաքանչյուր մտավոր հատկություն ձևավորվում է աստիճանաբար արտացոլման գործընթացում և համախմբվում է գործնականում: Հետևաբար այն արտացոլող և գործնական գործունեության արդյունք է:

Անհատականության հատկությունները բազմազան են, և դրանք պետք է դասակարգվեն հոգեկան գործընթացների խմբավորման համաձայն, որոնց հիման վրա դրանք ձևավորվում են: Սա նշանակում է, որ մենք կարող ենք տարբերակել մարդու ինտելեկտուալ, կամ ճանաչողական, կամային և հուզական գործունեության հատկությունները։ Որպես օրինակ բերենք մի քանի ինտելեկտուալ հատկություն՝ դիտողականություն, մտքի ճկունություն; ուժեղ կամք - վճռականություն, հաստատակամություն; զգացմունքային - զգայունություն, քնքշություն, կիրք, աֆեկտիվություն և այլն:

Հոգեկան հատկությունները միասին գոյություն չունեն, դրանք սինթեզվում են և կազմում անհատականության բարդ կառուցվածքային ձևավորումներ, որոնք պետք է ներառեն.

1) մարդու կյանքի դիրքը (կարիքների, հետաքրքրությունների, համոզմունքների, իդեալների համակարգ, որը որոշում է անձի ընտրողականությունը և գործունեության մակարդակը). 2) խառնվածք (բնական անհատականության գծերի համակարգ՝ շարժունակություն, վարքի հավասարակշռություն և գործունեության տոնայնություն՝ բնութագրող վարքի դինամիկ կողմը). 3) ունակություններ (ինտելեկտուալ-կամային և հուզական հատկությունների համակարգ, որը որոշում է անհատի ստեղծագործական կարողությունները) և, վերջապես, 4) բնավորությունը որպես հարաբերությունների և վարքի ձևերի համակարգ:

Վ. Կենդանիների հոգեկանի և մարդկանց գիտակցության տարբերության գծերը

Մարդու հոգեկանի ամենաբարձր մակարդակը ձևավորում է գիտակցությունը։ Գիտակցությունը հոգեկանի զարգացման ամենաբարձր փուլն է, որը բնորոշ է միայն մարդուն, որն առաջացել է մարդկանց սոցիալական աշխատանքային գործունեության գործընթացում՝ միմյանց հետ լեզու օգտագործելով իրենց մշտական ​​հաղորդակցությամբ:

Գիտակցությունը բնութագրվում է մի շարք հատուկ հատկություններով, որոնք չեն նկատվում կենդանիների հոգեկանում. մարդկանց մոտ շրջապատող աշխարհի արտացոլումը տարբեր է պատմական զարգացման տարբեր փուլերում: Շրջապատող աշխարհի արտացոլման գործընթացը անփոփոխ չի մնում։ Տարիքը փոխվում է, փորձ է ձեռք բերվում, փոխվում է կյանքի հայացքը։ Նմանատիպ փոփոխություններ տեղի են ունենում նաև կենդանիների մոտ, բայց դրանք ազդում են մեկ անհատի վրա, մինչդեռ մարդը կարող է յուրացնել ողջ մարդկության սոցիալ-պատմական փորձը: Մարդու՝ շրջապատող աշխարհի արտացոլման մեջ պատմական և օնտոգենետիկի միասնությունը հիմնական հատկանիշներից մեկն է, որը տարբերում է մարդու գիտակցությունը կենդանիների հոգեկանից:

Ուրիշ մեկը տարբերակիչ հատկանիշանձի մտավոր գործունեությունը `սոցիալական փորձի փոխանցում: Ե՛վ կենդանիները, և՛ մարդիկ իրենց զինանոցում ունեն սերունդների հայտնի փորձը՝ որոշակի տեսակի գրգռիչների նկատմամբ բնազդային գործողությունների տեսքով: Նրանք երկուսն էլ անձնական փորձ են ձեռք բերում բոլոր տեսակի իրավիճակներում, որոնք նրանց առաջարկում է կյանքը: Բայց միայն մարդն է յուրացնում սոցիալական փորձը։ Երեխան ծննդյան պահից տիրապետում է հաղորդակցման գործիքների ու մեթոդների կիրառման ձեւերին։ Մարդը զարգացնում է ավելի բարձր, խիստ մարդկային գործառույթներ (կամավոր հիշողություն, կամավոր ուշադրություն, վերացական մտածողություն):

Մարդու գիտակցության և կենդանիների հոգեկանի միջև կարևոր տարբերությունը կայանում է ինքնագիտակցության առկայության մեջ, այսինքն՝ ոչ միայն արտաքին աշխարհը, այլև ինքն իրեն ճանաչելու ունակության մեջ, իր բնորոշ և անհատական ​​հատկանիշները: Սա բացում է ինքնակատարելագործման, ինքնատիրապետման և ինքնակրթության հնարավորությունը։

Մարդու և կենդանու տարբերությունը կայանում է նրանում, որ նա կարող է գործիքներ ստեղծել և պահպանել: Կապիկը փայտով կարող է ծառից պտուղներ թակել, իսկ փիղը կոտրում է ճյուղը և օգտագործում միջատներին իր մարմնից հեռացնելու համար։ Բայց կենդանիները փայտը պատահաբար և ժամանակ առ ժամանակ օգտագործում են, ուստի նրանք չեն պատրաստում իրենց գործիքները և չեն պահում դրանք ապագայի համար: Կենդանին հատուկ իրավիճակում գործիք է ստեղծում: Կոնկրետ իրավիճակից դուրս կենդանին երբեք գործիքը չի առանձնացնի որպես գործիք և չի պահում այն ​​հետագա օգտագործման համար: Այսպիսով, կենդանիները չեն ապրում մշտական ​​իրերի աշխարհում։ Բացի այդ, կենդանիների գործիքային գործունեությունը երբեք չի իրականացվում կոլեկտիվ. լավագույն դեպքում կապիկները կարող են դիտել իրենց ցեղակիցների գործունեությունը:

Մարդը, ի տարբերություն կենդանու, նախապես մտածված պլանով գործիք է ստեղծում, այն օգտագործում է իր նպատակին և պահպանում է այն։ Նա ապրում է համեմատաբար մշտական ​​իրերի աշխարհում: Մարդը, օգտագործելով գործիքներ, տեղյակ է և հասկանում է դրանց նպատակը, հետևաբար դրանք պատրաստելիս մտածում է, թե ինչ նյութից և ինչ ձևից պետք է պատրաստվի։ Մարդը գործիք է օգտագործում այլ մարդկանց հետ միասին: Մարդկանց յուրաքանչյուր նոր սերունդ ստանում է պատրաստի գործիքներ և փորձ դրանց արտադրության մեջ, ուստի մարդիկ ժառանգում են ոչ միայն կենսաբանական բնութագրերը, այլև սոցիալ-պատմական փորձը, որը կուտակվել և պահպանվել է հիմնականում նյութական ապրանքների արտադրության գործիքներում և միջոցներում:

1. Լեզու

Մինչ կենդանին կարող է իր ընկերներին ազդանշան տալ միայն տվյալ, անմիջական իրավիճակով սահմանափակված երևույթների մասին, մարդը կարող է լեզվի օգնությամբ տեղեկացնել այլ մարդկանց անցյալի, ներկայի և ապագայի մասին և նրանց փոխանցել սոցիալական փորձը: Յուրաքանչյուր անհատ, լեզվի շնորհիվ, օգտագործում է հասարակության դարավոր պրակտիկայում ձեռք բերված փորձը, կարող է գիտելիքներ ձեռք բերել այնպիսի երևույթների մասին, որոնց երբեք անձամբ չի հանդիպել։ Բացի այդ, լեզուն թույլ է տալիս մարդուն տեղյակ լինել զգայական տպավորությունների մեծ մասի բովանդակությանը: Ինչպես գիտեք, կենդանիների շփումը հաճախ արտահայտվում է նրանով, որ մի կենդանին ձայների օգնությամբ ազդում է մյուսների վրա։ Ներքին առումով այս գործընթացները սկզբունքորեն տարբեր են: Մարդն իր խոսքում արտահայտում է որոշակի օբյեկտիվ բովանդակություն և իրեն ուղղված խոսքին արձագանքում է ոչ միայն որպես ձայն, այլ որպես խոսքի մեջ արտացոլված իրականություն։ Կենդանիների ձայնային հաղորդակցությունը սկզբունքորեն տարբերվում է դրանից: Հեշտ է ապացուցել, որ կենդանին արձագանքում է հարազատի ձայնին, անկախ նրանից, թե ինչ է արտացոլում այս հիմնական ազդանշանը. այն միայն որոշակի կենսաբանական նշանակություն ունի նրա համար։ Կամ, օրինակ, երամներով ապրող թռչունները հատուկ կանչեր ունեն, որոնք զգուշացնում են հոտին վտանգի մասին: Այս կանչերը հնչում է թռչունի կողմից, երբ նրան ինչ-որ բանից վախեցնում է: Այս դեպքում բացարձակ անտարբեր է, թե ինչի մեջ է գործում այս դեպքումթռչունին. նույն լացը ազդարարում է մարդու տեսքը, գիշատիչ կենդանու տեսքը կամ պարզապես ինչ-որ արտասովոր աղմուկ: Հետևաբար, այս ճիչերը կապված են իրականության որոշակի երևույթների, դրանց նկատմամբ կենդանու օբյեկտիվ վերաբերմունքի նմանության հետ։ Այսինքն՝ նշված կենդանական աղաղակները զուրկ են կայուն օբյեկտիվ օբյեկտիվ իմաստից։ Այսինքն՝ կենդանական հաղորդակցությունը, թե՛ իր բովանդակությամբ, թե՛ այն իրականացնող կոնկրետ գործընթացների բնույթով, նույնպես ամբողջությամբ մնում է նրանց բնազդային գործունեության սահմաններում։

2. Մտածողություն և բանականություն

Ոչ պակաս կարևոր տարբերություններ են նկատվում մարդկանց և կենդանիների մտածողության մեջ։ Այս երկու տեսակի կենդանի էակները, գրեթե ծնունդից, տարրական խնդիրներ լուծելու պոտենցիալ կարողություն ունեն: գործնական խնդիրներտեսողական և գործող ձևով: Այնուամենայնիվ, արդեն ինտելեկտի զարգացման հաջորդ երկու փուլերում՝ տեսողական-փոխաբերական և բանավոր-տրամաբանական մտածողության մեջ, նրանց միջև բացահայտվում են ապշեցուցիչ տարբերություններ։

Միայն բարձրակարգ կենդանիները, հավանաբար, կարող են գործել պատկերներով, և դա դեռևս հակասական է գիտության մեջ: Մարդկանց մոտ այս ունակությունը դրսևորվում է երկու և երեք տարեկանից: Ինչ վերաբերում է բանավոր-տրամաբանական մտածողությանը, ապա կենդանիները չունեն այս տեսակի հետախուզության ամենաչնչին նշանները, քանի որ նրանց հասանելի չեն ոչ տրամաբանությունը, ոչ բառերի (հասկացությունների) իմաստը:

Ապացուցված է, որ պարզ է նյարդային համակարգկենդանիները կարող են կուտակել տեղեկատվություն, որը կարող է փոխել նրանց վարքը: Բարձրագույն կաթնասունների, հիմնականում կապիկների և մարդկանց մոտ, շնորհիվ բարձր մակարդակՈւղեղի զարգացման հետ մեկտեղ հայտնվում են նոր ունակություններ, որոնք հնարավորություն են տալիս լուծել խնդիրները առանց նախնական փորձնական մանիպուլյացիաների։ Ակնհայտ է, որ էվոլյուցիայի գործընթացում ամենաառաջադեմ կապիկները և, իհարկե, մարդիկ կարողացել են զարգացնել իրավիճակի տարբեր տարրերի միջև կապը ըմբռնելու և դրանից ճիշտ լուծում գտնելու այս ունակությունը, առանց փորձնական գործողությունների, որոնք կատարվել են պատահական. Եզրակացություններն օգտագործվում են առօրյա կյանքում մի շարք իրավիճակներում, անկախ նրանից՝ մենք խոսում ենք առաջադրանք կատարելու, մի տեղից մյուսը տեղափոխելու կամ այն ​​միջավայրից ստացվող տեղեկատվության ստացման և իմաստավորման մասին, որտեղ անհատն ապրում է: Էվոլյուցիոն սանդուղքի վերևում գտնվող ողնաշարավորների մոտ, մասնավորապես՝ պրիմատների մոտ, առաջանում են անհատական ​​փոփոխական վարքի նոր ձևեր, որոնք իրավամբ կարող են նշանակվել որպես «խելացի» վարք:

Այսպիսով, էվոլյուցիայի ավելի բարձր փուլերում սկսում են ձևավորվել բարդ կառուցվածք ունեցող վարքի հատկապես բարդ տեսակներ, ներառյալ. հետազոտական ​​գործունեություն, որը հանգեցնում է խնդրի լուծման սխեմայի ձևավորմանը, - նպատակին հասնելու համար պլաստիկ փոփոխական վարքագծի ծրագրերի ձևավորում. -- Ավարտված գործողությունների համեմատությունը սկզբնական մտադրության հետ:

Բարդ գործունեության այս կառուցվածքի հատկանիշը նրա ինքնակարգավորվող բնույթն է. եթե գործողությունը հանգեցնում է ցանկալի արդյունքի, այն դադարում է, եթե այն չի հանգեցնում ցանկալի արդյունքի, համապատասխան ազդանշաններ են ուղարկվում կենդանու ուղեղին և փորձում են լուծել խնդիրը: սկսել նորից.

Մարդու հոգեկանի և կենդանու հոգեկանի միջև ամենակարևոր տարբերությունները կայանում են դրանց զարգացման պայմանների մեջ: Եթե ​​կենդանական աշխարհի զարգացման ընթացքում հոգեկանի զարգացումը հետևում էր կենսաբանական էվոլյուցիայի օրենքներին, ապա մարդու հոգեկանի զարգացումը, մարդկային գիտակցությունը, ենթարկվում է սոցիալ-պատմական զարգացման օրենքներին: Առանց մարդկության փորձը յուրացնելու, առանց իր նմանների հետ շփվելու, չեն լինի զարգացած, խիստ մարդկային զգացմունքները, կամավոր ուշադրության և հիշողության ունակությունը, վերացական մտածողության կարողությունը չի զարգանա և չի ձևավորվի մարդկային անհատականություն:

3. Ճանաչողական գործընթացներ

Ե՛վ մարդիկ, և՛ կենդանիները ունեն ճանաչողական բնույթի ընդհանուր բնածին տարրական ունակություններ, որոնք թույլ են տալիս ընկալել աշխարհը տարրական սենսացիաների տեսքով (բարձր զարգացած կենդանիների մոտ և պատկերների տեսքով) և հիշել տեղեկատվությունը: Սենսացիաների բոլոր հիմնական տեսակները՝ տեսողություն, լսողություն, շոշափում, հոտ, համ, մաշկի զգայունություն և այլն, առկա են մարդկանց և կենդանիների մոտ ծննդյան օրվանից: Դրանց գործունեությունը ապահովվում է համապատասխան անալիզատորների առկայությամբ։

Սակայն զարգացած մարդու ընկալումն ու հիշողությունը տարբերվում են կենդանիների և նորածինների նմանատիպ գործառույթներից: Այս տարբերությունները միանգամից մի քանի տողերով են ընթանում:

Նախ, մարդկանց մոտ, համեմատած կենդանիների հետ, համապատասխան ճանաչողական գործընթացներն ունեն հատուկ որակներ. ընկալումը օբյեկտիվություն է, կայունություն, իմաստալիցություն, իսկ հիշողությունը կամայական է և անուղղակի (մարդկանց կողմից տեղեկատվության հիշելու, պահպանելու և վերարտադրելու հատուկ, մշակութային զարգացած միջոցների օգտագործումը): . Հենց այս հատկանիշներն էլ մարդը ձեռք է բերում կյանքի ընթացքում և հետագայում զարգացնում մարզումների միջոցով։

Երկրորդ՝ կենդանիների հիշողությունը մարդկանց համեմատ սահմանափակ է։ Նրանք կարող են իրենց կյանքում օգտագործել միայն այն տեղեկատվությունը, որը իրենք ձեռք են բերում: Նրանք նմանատիպ արարածների հաջորդ սերունդներին փոխանցում են միայն այն, ինչ ինչ-որ կերպ ամրագրված է ժառանգաբար և արտացոլվում է գենոտիպում: Մարդկանց համար իրավիճակն այլ է. Նրա հիշողությունը գործնականում անսահման է։ Նա կարող է հիշել, պահպանել և վերարտադրել տեսականորեն անսահման քանակությամբ տեղեկատվություն՝ պայմանավորված այն հանգամանքով, որ ինքը կարիք չունի անընդհատ հիշելու և իր գլխում պահել այս ամբողջ տեղեկատվությունը։ Այդ նպատակով մարդիկ հայտնագործեցին ցուցանակային համակարգեր և տեղեկատվության գրանցման միջոցներ։ Նրանք կարող են ոչ միայն գրանցել և պահել, այլև փոխանցել սերնդեսերունդ նյութական և հոգևոր մշակույթի առարկաների միջոցով՝ համապատասխան նշանային համակարգերի և միջոցների կիրառման ուսուցում։

4. Մոտիվացիա

Գիտնականները շատ ջանք ու ժամանակ են ծախսել՝ փորձելով հասկանալ մարդկանց և կենդանիների վարքագծի մոտիվացիայի ընդհանրություններն ու տարբերությունները: Երկուսն էլ, անկասկած, ունեն բազմաթիվ ընդհանուր, զուտ օրգանական կարիքներ, և այս առումով դժվար է հայտնաբերել կենդանիների և մարդկանց միջև նկատելի մոտիվացիոն տարբերություններ:

Կան նաև մի շարք կարիքներ, որոնց առնչությամբ մարդկանց և կենդանիների միջև հիմնարար տարբերությունների հարցը միանշանակ և միանշանակ անլուծելի է թվում, այսինքն. հակասական. Սրանք հաղորդակցության կարիքներն են (շփումներ սեփական տեսակի և այլ կենդանի էակների հետ), ալտրուիզմը, գերակայությունը (իշխանության շարժառիթը), ագրեսիվությունը: Նրանց տարրական նշանները կարելի է նկատել կենդանիների մոտ, և դեռևս ամբողջությամբ հայտնի չէ՝ դրանք մարդկանց ժառանգե՞լ են, թե՞ ձեռք են բերել սոցիալականացման արդյունքում։

Մարդն ունի նաև կոնկրետ սոցիալական կարիքները, որի մերձավոր անալոգները հնարավոր չէ գտնել կենդանիներից ոչ մեկում։ Սրանք հոգևոր կարիքներ են, բարոյական և արժեքային հիմք ունեցող կարիքներ, ստեղծագործական կարիքներ, ինքնակատարելագործման, գեղագիտական ​​և մի շարք այլ կարիքներ։

5. Զգացմունքներ

Հիմնական կամ «մաքուր» հուզական ծրագրերի թիվը փոքր է: Բարձրագույն կաթնասունների մոտ դա;

Ուրախություն, հաճույք - ներառում է գործողությունը կրկնելու ծրագիր:

Հետաքրքրություն, հուզմունք՝ կենդանուն գրավելու և առարկան ուսումնասիրելու ծրագիր:

Անակնկալն առաջացնում է ուշադրության փոփոխություն.

Զզվանքը, արհամարհանքը առարկան մերժելու գործողությունն է:

Զայրույթ, զայրույթ - ոչնչացում, խոչընդոտների հեռացում:

Վիշտն ու տառապանքը ոհմակի այլ անդամների օգնության կամ մայրական վարքագծի ակտիվացման ազդանշան են:

Վախ, սարսափ - խուսափելու, օբյեկտից հեռացնելու ծրագիր:

Ամոթ, մեղք - մի կենդանու ոհմակում ենթարկվելու վարքագիծը մյուսին, ավելի բարձր աստիճանի կամ ոհմակի առաջնորդին:

Զգացմունքների ցանկը տրված է «Մարդկային հույզեր» աշխատության հիման վրա։ Հեղինակ - K. L. Izard.

Վերջին հույզը կարող է մաքուր չլինել, այսինքն՝ հուզական բարդույթ է։ (Վախը ստիպում է կենդանիներին ենթարկվել ոհմակի առաջնորդին): Միաժամանակ կարելի է ակտիվացնել տարբեր ուղղությունների զգացմունքները, որոնք դրդապատճառային գունավորում են տալիս արտաքին միջավայրից եկող ազդանշաններին։ Այս դեպքում մարդը զգում է այն, ինչ սովորաբար կոչվում է զգացմունքները. Իրականում դա զգացմունքային է համալիրներ. Մարդու մեջ ամենաուժեղ հուզական բարդույթը, որը ներառում է նաև սեռական կարիքը, որը հույզ չէ, սերն է։ Նման թվացյալ տարբեր զգացմունքները, ինչպիսիք են ագահությունը և խղճահարությունը, ձևավորվում են նույն հույզից՝ «վիշտ, տառապանք»:

Ի վերջո ի՞նչ ունենք։ Կենդանիները, իհարկե, մարդիկ չեն, բայց, այնուամենայնիվ, նրանք կարող են նաև զգալ, համակրել և սգալ։

VI.Եզրակացություն

Այսպիսով, մարդու հոգեկանը որակապես տարբեր, մտավոր զարգացման ավելի բարձր մակարդակ է, քան կենդանիներինը։

Մարդու և կենդանիների հոգեկանի հիմնական տարբերությունները հետևյալն են.

Կենդանիները չեն կարող վերլուծել (եթե առյուծը չհասցրեց անտիլոպին, նա չի կարող հասկանալ, թե ինչու դա տեղի ունեցավ, և հաջորդ անգամ նա չի կարող դա անել այլ կերպ);

Կենդանիները չունեն խոսք կամ բանավոր հաղորդակցություն (կան հնչյուններ և ազդանշաններ, որոնք միշտ նույն բանն են նշանակում, մինչդեռ մարդկային խոսքի բառերը կարող են տարբեր իմաստներ ունենալ);

Չկան որևէ բան նշանակող բառեր (թութակը կարող է բառեր արտասանել, բայց նրա համար դրանք դատարկ ձայն են);

Չկա սեփական գործունեությունը պլանավորելու, իրավիճակների տարբեր տարբերակներ դիտարկելու ունակություն.

Կենդանին, իր նախաձեռնությամբ, անհատական ​​հմտություններ չի փոխանցում իր սերնդին կամ մեկ այլ անհատի (եթե շունն իմացել է, որ մի կտոր միս է ստանում, երբ սեղմում ես կարմիր կոճակը, քան կապույտը, ապա նրա ձագերը չեն իմանա. սա, քանի դեռ նրանք իրենք չեն սովորել դա);

Կենդանիները գիտակցություն չունեն (բացի կապիկներից և դելֆիններից):

Մարդու հոգեկանը ոչ միայն ազատվում է այն հատկանիշներից, որոնք ընդհանուր են մեր դիտարկած կենդանիների մտավոր զարգացման բոլոր փուլերին, և ոչ միայն ձեռք է բերում որակապես նոր առանձնահատկություններ, գլխավորն այն է, որ մարդուն անցնելու հետ մեկտեղ կառավարվում են հենց օրենքները. հոգեկան փոփոխությունների զարգացում. Եթե ​​ամբողջ կենդանական աշխարհում ընդհանուր օրենքները, որոնց ենթարկվում էին մտավոր զարգացման օրենքները, կենսաբանական էվոլյուցիայի օրենքներն էին, ապա մարդուն անցնելով հոգեկանի զարգացումը ենթարկվում է սոցիալ-պատմական զարգացման օրենքներին:

VII. Մատենագիտություն

1. Մեշչերյակով Բ.Գ., Զինչենկո Վ.Պ. Մեծ հոգեբանական բառարան 2003 -672 էջ.

2. Անհատականության հոգեբանություն. Տեքստեր. -- Մ., 1982. (Բնավորությունը և սոցիալական գործընթացը (Է. Ֆրոմ): 48--54.)

3. L.D.Stolyarenko, S.I.Samygin 100 ՔՆՆՈՒԹՅԱՆ ՊԱՏԱՍԽԱՆՆԵՐ ՀՈԳԵԲԱՆՈՒԹՅԱՆ ՄԵՋ. Դոնի Ռոստով. «ՄարՏ» հրատարակչական կենտրոն, 2001 թ

4. Ռուբինշտեյն C.JI. Ընդհանուր հոգեբանության հիմունքներ. 2 հատորով - T.I. - M., 1989. (Կենդանիների վարքի և հոգեկանի զարգացում. 146--156.)

5. Fabry K.E. Կենդանաբանական հոգեբանության հիմունքները. -- Մ., 1976. (Կենդանիների հոգեկանի զարգացում (օնտոգենեզ). 88--171. Հոգեկանի էվոլյուցիան տարրական կենդանի էակներից մինչև մարդ. 172--283.)

Տեղադրված է Allbest.ru-ում

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Կենդանիների և մարդկանց ճանաչողական գործընթացները (սենսացիա, ընկալում, հիշողություն): Բանականությունը, մոտիվացիան և հույզերը մարդկանց և կենդանիների մեջ: Մարդու հոգեբանության և վարքի կենսասոցիալական բնույթը. Բարձրագույն մտավոր գործառույթներ. Կենդանու հոգեկանի և վարքի ձևերը.

վերացական, ավելացվել է 14.03.2013թ


Կենդանիների հոգեկանի համեմատությունը մարդու հոգեկանի հետ, նրանց միջև եղած տարբերությունները՝ կենդանիների գործողությունների կենսաբանական մոտիվացիա, սոցիալական փորձի բացակայություն; դրական կամ բացասական հույզեր ապրելու առանձնահատկությունները; պայմաններ կենդանիների և մարդկանց հոգեկանի զարգացման համար.

շնորհանդես, ավելացվել է 29.04.2014թ


Կենդանիների և մարդկանց ճանաչողական գործընթացները և բանականությունը: Մոտիվացիա և հուզական-արտահայտիչ շարժումներ. Մարդու հոգեբանության և վարքի կենսասոցիալական բնույթը. Բարձրագույն հոգեկան ֆունկցիաների մշակութային-պատմական ծագման տեսություն Լ.Ս. Վիգոտսկի.

վերացական, ավելացվել է 21.05.2015թ


Բնության և հոգեկանի դրսևորման ընկալման և մեկնաբանման տարբեր փիլիսոփայական մոտեցումների բնութագրերը: Մարդու հոգեկանը, նրա հատկությունները և հիմնարար տարբերությունները. Կենդանիների հոգեկանի և վարքի զարգացման փուլերն ու մակարդակները. Հոգեկանի ձևավորումը ֆիլոգենեզում.

վերացական, ավելացվել է 23.07.2015թ


Հոգեկանի էվոլյուցիան նյութի էվոլյուցիայի արդյունքում: Հոգեկանի դրսևորման մեխանիզմները. Հասկանալով կենդանիների մտավոր զարգացման հիմնական փուլերը, զգայական և ընկալման հոգեկանը: Մարդու մտավոր գործառույթների զարգացումը որպես նրա գործունեության և վարքի հիմք:

թեստ, ավելացվել է 12/13/2008


Կենդանի էակների հոգեկանի ծագումը և վարքի և հոգեկանի ավելի ցածր ձևերի ձևավորումը: Կենդանիների և մարդկանց մեջ մտավոր արտացոլման մակարդակների զարգացման վարկածներ. Նախակենդանիների անհատական ​​վարքագիծը. Հոգեկանի էության և ծագման հայեցակարգը Պիեռ Թեյլհարդ դե Շարդենի կողմից:

թեստ, ավելացվել է 05/25/2009


Կենդանիների և մարդկանց կյանքի հատուկ ասպեկտը շրջակա միջավայրի հետ նրանց փոխազդեցության մեջ: Ճանաչողական գործընթացներ, սենսացիաներ, ընկալում, հիշողություն, խոսք: Մարդկանց և կենդանիների ընդհանուր բնածին տարրական ճանաչողական ունակությունները:

վերացական, ավելացվել է 25.05.2012թ


Կենդանիների և մարդկանց հոգեկանի զարգացումը կենսաբանական էվոլյուցիայի և մարդկանց մոտ՝ պայմաններում պատմական գործընթաց. Բիոպսիզմի տեսության ուսումնասիրություն. Ապրելու և. որակական տարբերության ուսումնասիրություն անշունչ նյութ. Հոգեբանական գիտության զարգացում և հեռանկարներ.

թեստ, ավելացվել է 08/26/2014


Մարդու հոգեկանի հայեցակարգը, կառուցվածքը: Մարդու գործունեության ճանաչողական, հուզական և կամային բնութագրերը: Մտածողություն, երևակայություն, ներկայացում, հիշողություն, սենսացիա և ընկալում: Ռեֆլեքսային բնույթի հոգեկան վիճակներ. Գիտակցության մտավոր գործընթացներ.

դասընթացի աշխատանք, ավելացվել է 26.11.2014թ


Հոգեկանի ծնունդը. Հոգեկանի սկզբնական սերնդի խնդիրը և դրա զարգացումը ֆիլոգենեզում. Մտավոր չափանիշ. Օբյեկտիվ իրականության սուբյեկտիվ պատկեր. Կենդանիների հոգեկանի էվոլյուցիան. Գործողություններ էվոլյուցիայի վաղ փուլերում: Գիտակցության զարգացում.

Մարդու և կենդանիների հոգեկանի առանձնահատկությունները

Սահմանում 1

Հոգեկանը կենդանական օրգանիզմի և շրջակա միջավայրի փոխազդեցության ձև է, որը միջնորդվում է օբյեկտիվ իրականության նշանների ակտիվ արտացոլմամբ:

Անշուշտ, մարդկանց և կենդանիների հոգեկանը տարբերություններ ունի, այն էլ էական։ Մարդուն բնորոշ է հոգեկանի բարձրագույն ձևը՝ գիտակցությունը։

Փիլիսոփայության մեջ կա հոգեկանի նյութապաշտական ​​և իդեալիստական ​​ըմբռնում.

Նյութապաշտական ​​տեսանկյունից հոգեկանը կլինի երկրորդական երեւույթ՝ բխող նյութից, քանի որ նյութը առաջնային է։ Հոգեկանը հայտնվում է նյութի զարգացման որոշակի փուլում, ինչը վկայում է նրա երկրորդական բնույթի մասին։ Նյութերականությունը հոգեկանը հասկանում է որպես կազմակերպված նյութի՝ ուղեղի հատկություն։

Իդեալիստական ​​տեսանկյունից հոգեկանը ոչ նյութական հիմքի՝ գաղափարի դրսեւորում է, հետեւաբար՝ առաջնային։ Իդեալիստները կարծում են, որ հոգեկանը կենդանի նյութի արտադրանք և սեփականություն չէ:

Մարդու և կենդանական օրգանիզմների ուսումնասիրությունները ցույց են տվել, որ երկուսի ֆիզիոլոգիան գրեթե ամբողջությամբ նույնն է, սակայն մարդու հոգեկան կառուցվածքը զգալիորեն տարբերվում է կենդանու կառուցվածքից։ Մարդն օժտված է գիտակցությամբ, որը կենդանիների մոտ չի դրսևորվում։ Երկու տեսակների հոգեկանի նմանությունն այն է, որ մարդկանց և կենդանիների միջև հաղորդակցությունը տեղի է ունենում շարժումների, դեմքի արտահայտությունների և հպումների միջոցով:

Մարդկանց և կենդանիների վարքագիծը սովորվում է կյանքի ընթացքում կամ ժառանգվում է: Մարդու հոգեբանությունը կապված է դաստիարակության և ուսման հետ, հետևաբար հասնում է զարգացման ավելի մեծ մակարդակի: Ուսուցումը և կրթությունը կարող են գիտակցաբար վերահսկվել:

Կենդանու հոգեկանն իրենն է ներաշխարհ, ծածկելով ընկալումը, մտածողությունը, հիշողությունը, մտադրությունները, երազները։ Մասնագետներն այստեղ ներառում են մտավոր փորձի տարրեր՝ սենսացիաներ, պատկերներ, հույզեր, բնազդներ:

Բնազդը բնածին վարքային ռեակցիա է, որն ուղղված է կենսապայմաններին հարմարվելու, ինքնապահպանման, բավարարվածության։ կենսաբանական կարիքներըև՛ մարդու, և՛ կենդանիների.

Կենդանու բնազդները կարող են փոխվել նրա զարգացման տարբեր փուլերում և բնութագրվում են որպես հմտություն. սա ավտոմատիզմի հասցված գործողություն է, բնազդի վրա հիմնված մեխանիկական ձև:

Բնազդային վարքը կապված է բանականության հետ, որը հասկացվում է որպես մարդկանց և մի շարք բարձրակարգ կենդանիների մտավոր ունակությունների ամբողջություն։ Ինտելեկտուալ գործունեության զարգացման հետ մեկտեղ ցանկացած գործողություն դառնում է փոփոխական:

Իրականության օբյեկտիվ պայմանների հետ կապված «ողջամիտ» վարքագիծը նույնպես ինտելեկտի մի մասն է: Կենդանիների մոտ բանականության նախապայման է օբյեկտների տարածական հարաբերությունները տեսնելու ունակությունը: Շարժիչային համակարգի զարգացումն ազդում է ինտելեկտի զարգացման վրա, հատկապես կարևոր է ձեռքի և տեսողության զարգացումը։

Կենդանիների մեջ ավելի խելացի են համարվում դելֆինները, սպիտակ մարդասպան կետերը և փղերը։ Նրանց ինտելեկտուալ վարքագիծը հարմարեցված է շրջակա միջավայրի պայմաններին:

Կենդանիների մոտ, ըստ մասնագետների, կա առանձին առարկաների միջև բարդ հարաբերությունների արտացոլման ձև:

Մարդկանց համեմատ կենդանիները իրականության կայուն օբյեկտիվ արտացոլում չունեն։ Եթե ​​կենդանիների վարքագծի կարգավորումը նպատակ ունի հարմարվել շրջակա աշխարհին, ապա մարդկանց համար աշխարհի արտացոլումը կապերի և հարաբերությունների մեջ աշխարհը հասկանալու գործընթացն է:

Կենդանիների հոգեբանություն

Կենդանիների հոգեկանի մասին գիտությունը կոչվում է կենդանահոգեբանություն, և հենց այս սահմանումը ենթադրում է դրա գոյությունը:

Այս հայտարարությունը ոչ բոլոր հետազոտողների կողմից է ընդունվում, և նրանք վկայությունները նվազեցնում են այն փաստի վրա, որ մարդը իր զարգացման ընթացքում ձեռք է բերել հատուկ հատկություններ, որոնք զուրկ են կենդանիներից: Հետազոտողների մեկ այլ խումբ կարծում է, որ կենդանիներն օժտված են նաև էվոլյուցիայի ընթացքում զարգացած հոգեկանով։

Կենդանիները տարբերվում են մարդկանցից ոչ թե հոգեկանի բացակայությամբ, այլ նրա հատկանիշներով։ Հոգեկան արտացոլման հիմնական պատճառը վարքն է: Հենց հոգեկանն է մարմնի գործունեությունը ուղղորդում շրջակա միջավայրի հետ փոխգործակցության ցանկալի ուղղությամբ։

Հոգեկանը օգնում է կենդանուն կողմնորոշվել շրջապատող աշխարհում և կառուցել իր հարաբերությունները շրջակա միջավայրի տարրերի հետ: Կենդանիների վարքագծի ձևերի դասակարգումն իր զարգացմանը հասավ 20-րդ դարի սկզբին։

Կենդանիների վարքագծի հիմնական ձևերին I.P. Պավլովը վերագրել է վարքի բնածին տարրեր՝ ցուցիչ, պաշտպանողական, սննդային, սեռական, ծնողական և մանկական:

G.Timbrock-ը վարքի բոլոր ձևերը բաժանեց խմբերի.

• նյութափոխանակության հետ կապված վարքագիծ (սննդի որոնում, քուն, դեֆեքացիա և այլն);
• հարմարավետ վարք (մարմնի խնամք);
• պաշտպանական վարքագիծ, որը կարող է արտահայտվել կենդանու համապատասխան կեցվածքով.
• սեռական վարքագիծ, որը կապված է վերարտադրության հետ;
• խմբային վարքագիծ;
• վարքագիծ, որը կապված է բների և ապաստարանների կառուցման հետ:

Կենդանիներն ունակ են զգալ ինչպես դրական, այնպես էլ բացասական հույզեր, բայց չեն կարող համակրել, կարեկցել կամ հաճույք ստանալ բնության գեղեցկությունից:

Մտածողությունը սերտորեն կապված է խոսքի հետ, բայց կենդանիների մոտ դրանք ազդանշաններ են նրանց հուզական վիճակի մասին:

Կենդանու գործունեությունը կապված է կենսաբանական կարիքի հետ և մնում է բնական բնազդների սահմաններում։ Սահմանափակ են նաև նրանց շրջապատող իրականության մտավոր արտացոլման հնարավորությունները։ Նրանք չեն կարող կոլեկտիվ գործողություններ կատարել և միմյանց չեն օգնում։ Ճիշտ է, պետք է ասել, որ կան բացառություններ, օրինակ՝ գայլերի ոհմակի պահվածքը՝ նրանք օգնում են միմյանց որսի վրա հարձակվելիս։ Նույն վարքագիծը նկատվում է շնագայլերի և բորենիների մոտ։

Առյուծները իրական օգնություն են ցուցաբերում որսի հարցում՝ ապահովելով ձագերի և էգերի անվտանգությունը։

Փոքր կաթնասունների պահվածքը հետաքրքրություն է ներկայացնում. նրանք կազմում են կազմակերպված գաղութներ, ինչը հնարավորություն է տալիս հաջողությամբ փախչել գիշատիչներից, բանն այն է, որ հերթապահ պահակը, երբ վտանգ է տեսնում, սուր ձայն է արձակում՝ այդպիսով զգուշացնելով հարազատներին վտանգի մասին։ . Հետաքրքիր փաստայն է, որ ձայնը ցույց է տալիս, թե ումից է գալիս վտանգը: Այսպիսով, կենդանիները կյանքի ընթացքում օգտագործում են իրենց ձեռք բերած տեղեկատվությունը։

Ծանոթագրություն 1

Կենդանիներին պակասում է նման կարևորը հոգեբանական գործընթացներորպես սոցիալական, կոլեկտիվ փորձի յուրացում։

Մարդու հոգեբանություն

Մարդու հոգեկանը բաղկացած է առանձին ենթահամակարգերից, որոնց տարրերը շատ փոփոխական են և հիերարխիկորեն կազմակերպված։

Համակարգվածությունը, ամբողջականությունը և չբաժանումը նրա հիմնական հատկություններն են:

Մարդու հոգեկանում կան.

• մտավոր գործընթացներ,
• մտավոր հատկություններ,
• հոգեկան վիճակներ.

Հոգեկան գործընթացները տեղի են ունենում մարդու գլխում և բաժանվում են ճանաչողական, կարգավորիչ և հաղորդակցական:

Եթե ​​ճանաչողական մտավոր գործընթացները փոխակերպում են տեղեկատվությունը և ապահովում աշխարհի արտացոլումը, ապա կարգավորող գործընթացները ապահովում են ուղղություն և ինտենսիվություն: Սրանք մոտիվացիայի, նպատակների սահմանման, որոշումների կայացման, կամային գործընթացների և վերահսկողության գործընթացներն են:

Ուշադրությամբ ապահովվում է տեղեկատվության մշակումը, արտացոլման ընտրողականությունը և մտապահումը։

Մարդիկ շփվում են միմյանց հետ, արտահայտում են իրենց մտքերն ու զգացմունքները, ինչն ապահովվում է հաղորդակցական գործընթացներով։

Հոգեկանին բնորոշ են արտահայտման անհատական ​​չափորոշիչ ունեցող հատկություններ՝ խառնվածք, բնավորություն, ունակություններ։

Մարդկային հոգեկանը բնութագրվում է հոգեկան վիճակով, որը կարող է լինել հուզական՝ առաջացած ուրախությունից, տխրությունից, անհանգստությունից, կապված ակտիվության կամ պասիվության հետ։

Տոնիկ հոգեկան վիճակն առաջանում է եռանդի կամ դեպրեսիայի ժամանակ:

Բոլոր հոգեկան վիճակները փոխկապակցված են և կարող են տեղափոխվել մեկից մյուսը:

Միայն մարդկանց բնորոշ է այնպիսի յուրահատուկ մտավոր գործընթաց, ինչպիսին է սիմվոլիզացիան. սա որոշ պատկերների փոխարինումն է մյուսներով, որոնք հեռավոր նմանություն ունեն առաջնայինների հետ:

Մարդու հոգեկանում տեղի ունեցող ոչ բոլոր գործընթացներն են իրագործվում նրա կողմից։ Յուրաքանչյուր մարդ, բացի գիտակցությունից, ունի նաև անգիտակից, այսինքն. հոգեկանի սկզբնական մակարդակը. Այն ներկայացված է անհատական ​​անգիտակցականի և կոլեկտիվ անգիտակցականի տեսքով։

Ծանոթագրություն 2

Մարդը, այսպիսով, մարդը սոցիալական-բնական էակ է և՛ կենդանիներին, և՛ նրանցից տարբեր։ Նրա կյանքում բնական և սոցիալական սկզբունքները համակցված են միմյանց հետ։

Կենդանական հոգեկանի համեմատությունը մարդու հոգեկանի հետ թույլ է տալիս առանձնացնել նրանց միջև հետևյալ հիմնական տարբերությունները.

1. Կենդանին կարող է գործել միայն անմիջականորեն ընկալվող իրավիճակի շրջանակներում, իսկ նրա կատարած բոլոր գործողությունները սահմանափակված են կենսաբանական կարիքներով, այսինքն՝ մոտիվացիան միշտ կենսաբանական է։

Կենդանիները չեն անում այնպիսի բան, որը չի ծառայում նրանց կենսաբանական կարիքներին: Կենդանիների կոնկրետ, գործնական մտածողությունը նրանց կախվածության մեջ է դնում անմիջական իրավիճակից: Միայն կողմնորոշված ​​մանիպուլյացիայի գործընթացում է կենդանին կարողանում լուծել խնդրահարույց խնդիրները։ Մարդը վերացական, տրամաբանական մտածողության շնորհիվ կարող է կանխատեսել իրադարձությունները և գործել ըստ ճանաչողական անհրաժեշտության՝ գիտակցաբար։

Մտածողությունը սերտորեն կապված է հեռարձակման հետ։ Կենդանիները միայն ազդանշաններ են տալիս իրենց հարազատներին սեփական հուզական վիճակների մասին, մինչդեռ մարդիկ օգտագործում են լեզուն՝ ուրիշներին ժամանակի և տարածության մեջ տեղեկացնելու համար՝ փոխանցելով սոցիալական փորձը: Լեզվի շնորհիվ յուրաքանչյուր մարդ օգտագործում է փորձը, որը մշակվել է մարդկության կողմից հազարավոր տարիների ընթացքում, և որը նա երբեք ուղղակիորեն չի ընկալել:

2. Կենդանիներն ունակ են առարկաները որպես գործիք օգտագործել, բայց ոչ մի կենդանի չի կարող գործիք ստեղծել: Կենդանիները չեն ապրում մշտական ​​իրերի աշխարհում և չեն կատարում կոլեկտիվ գործողություններ։ Անգամ դիտելով մեկ այլ կենդանու գործողությունները, նրանք երբեք չեն օգնի միմյանց և չեն գործի միասին:

Միայն մարդն է գործիքներ ստեղծում՝ ըստ լավ մտածված ծրագրի, դրանք օգտագործում է իրենց նպատակին հասնելու համար և պահպանում ապագայի համար։ Նա ապրում է մշտական ​​իրերի աշխարհում, օգտագործում է գործիքներ այլ մարդկանց հետ, վերցնում է գործիքների օգտագործման փորձը և փոխանցում այն ​​ուրիշներին:

3. Կենդանիների և մարդկանց հոգեկանի տարբերությունը զգացմունքների մեջ է: Կենդանիները նույնպես ունակ են զգալ դրական կամ բացասական հույզեր, բայց միայն մարդը կարող է ցավակցել մեկ այլ մարդու վշտի կամ ուրախության մեջ, վայելել բնության նկարները և զգալ ինտելեկտուալ զգացմունքներ:

4. Կենդանիների և մարդկանց հոգեկանի զարգացման պայմանները չորրորդ տարբերությունն են։ Կենդանական աշխարհում հոգեկանի զարգացումը ենթարկվում է կենսաբանական օրենքներին, իսկ մարդու հոգեկանի զարգացումը պայմանավորված է սոցիալ-պատմական պայմաններով։

Ե՛վ մարդկանց, և՛ կենդանիներին բնորոշ է գրգռիչների նկատմամբ բնազդային ռեակցիաները և կյանքի իրավիճակներում փորձ ձեռք բերելու կարողությունը: Սակայն միայն մարդն է ունակ յուրացնելու սոցիալական փորձը, որը զարգացնում է հոգեկանը։

Երեխան ծննդյան պահից տիրապետում է գործիքների օգտագործմանը և հաղորդակցվելու հմտություններին։ Սա, իր հերթին, զարգացնում է զգայական ոլորտը, տրամաբանական մտածողություն, ձևավորում է անհատի անհատականությունը: Կապիկը ցանկացած պայմաններում կդրսեւորվի որպես կապիկ, իսկ մարդը մարդ կդառնա միայն այն դեպքում, եթե նրա զարգացումը տեղի ունենա մարդկանց մեջ։ Դա հաստատում են կենդանիների մեջ մարդկային երեխաների մեծացման դեպքերը։

ՊՐԻՄԻՏԻՎ ՄԵԿՈՒՑՈՒՄ. Անհյուրընկալ Արտաքին աշխարհից Ներքին աշխարհ թողնելը. Երեխան, լաց լինելով, պարզապես քնում է։ Մեծահասակը սուզվում է սեփական երևակայությունների աշխարհ (ավելի վատ՝ նա օգտագործում է ալկոհոլ կամ թմրանյութեր):
Կարգախոս.Նապաստակը տանը չէ։Հիշեք Վինի Թուխի դրվագը, երբ Վինին եկավ Նապաստակի մոտ, և նա հեռարձակեց անցքից. «Ճագարը տանը չէ»: - "Ուր գնաց?" - «Իմ ընկեր Վինի Թուխին»/. -Բայց ես Թուխն եմ։ - "Դու վստահ ես?" - «Անպայման»: -Ուրեմն ներս արի։

Արժանապատվություն: Քանի որ Արտաքին աշխարհը լիովին անտեսված է (Ճագարը չի ընդունում!), այն չի աղավաղվում (Ճագարը կարողանում է նույնականացնել Վինի Թուխին):
Թերություն: Արտաքին աշխարհն անջատված է: Ինչ խնդիրներ էլ նապաստակին քշեն իր փոսը, նա դրանք այնտեղ չի լուծի։
Հիվանդություն: Ճագարը, ընդհանուր առմամբ, օբսեսիվ-կոմպուլսիվ անձնավորություն է (ընդհանուր անհատականության տեսակների և մասնավորապես Ճագարի մասին տե՛ս Դասախոսություն 1-ը մեր կայքում): Եվ իսկապես, «ՕԲՍԵՍԻՎ ախտանշանների գերակշռություն ունեցող մարդկանց մեջ առաջատար պաշտպանությունը մեկուսացումն է» [M-V, էջ 363]: Ժամանակակից հոգեթերապևտներն օգտագործում են «օբսեսիվություն»՝ հին «բեսսիվություն» տերմինի փոխարեն (հուսով եմ, որ ոչ թե վնասից, այլ ալտրուիստական ​​նպատակներով, որպեսզի չվախեցնեն հիվանդին, բայց եթե հիվանդը անգլերեն գիտի կամ շատ ծույլ չէ նայելու բառարանը, «մոլուցքը», իր իսկ իմաստին լիովին համապատասխան, կվերադառնա): «Obsessive»-ը գործում է «ես պետք է» և «եթե ոչ ես, ապա ո՞վ» սկզբունքով: Արտաքին աշխարհի հետ փոխգործակցության շատ հոգնեցուցիչ ոճ: Եթե ​​դուք անընդհատ օգտագործում եք այն, ապա զարմանալի չէ, որ ժամանակ առ ժամանակ ցանկանում եք սողալ փոսի մեջ և ոչ մեկին չընդունել։
Ինքնաբլանման մյուս սիրահարը երջանիկ սեփականատերն է շիզոիդ անհատականություն; եթե նա գործի մեջ է (ստեղծագործում) - ամեն ինչ կարգին է, բայց եթե նա պարզապես անընդհատ նստում է, ապա ախտորոշվում է ՇԻԶՈԻԴ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԱՇԽԱՏԱՆՔՈՒՄ:

2. ՀԵՐՔՈՒՄ. Խնդրի բուն գոյությունն ընդունելուց հրաժարվելը.
Կարգախոս.Ոչ մի խնդիր!կամ Ամեն ինչ լավագույնի համար է այս լավագույն աշխարհներում:
Արժանապատվություն:Արդյունավետ գործելու կարողություն ծայրահեղ իրավիճակներ. Գերազանց տրամադրություն.
Թերություն: Ո՞վ է լուծելու այս խնդիրը։ Նապաստակ. Չլուծված խնդիրները կուտակվում են և ի վերջո փլուզվում ձնահյուսի մեջ:
Հիվանդություն -ՄԱՆԻԱ: Վիճակը, ավելորդ է ասել, սուբյեկտիվորեն հաճելի է, բայց, ցավոք, վաղ թե ուշ ավարտվում է «կոլապսով»՝ ընդհուպ ՄԱՆԻԿ-ԴԵՊՐԵՍԻՎ ՓՍԻԽՈԶԻՑ։ Ավելի հեշտ տարբերակ՝ երկբևեռ աֆեկտիվ խանգարում (նույնը, բայց ողջախոհության մակարդակում): Նույնիսկ ավելի հեշտ, ավելի շատ բնավորության մակարդակով, քան հիվանդություն. ՑԻԿԼՈԹԻՄԻԱ (տրամադրության պարբերական փոփոխություններ. բարձրացում - անկում):

3. ԱՄՆԻԶՈՐ ՎԵՐԱՀՍԿՈՂՈՒԹՅՈՒՆ. Արտաքին աշխարհի վրա անսահման ազդեցության հնարավորության պատրանքը: Երեխայի մոտ սա զարգացման նորմալ փուլ է, երբ քաղցի ազդակին ի պատասխան մոր կուրծքը նրա տրամադրության տակ է, իսկ ցրտի ազդակին ի պատասխան՝ տաք ծածկոց: Ինչքան նա մեծանում է, այնքան պարզ է դառնում, որ կուրծքը նրան չի պատկանում, այլ մորը, որ - մի գոռա, եթե մայրիկը կողքին չէ, սնունդ չի հայտնվի: Ինչու չի կարող միշտ այսպես լինել: Դա կյանք է, փոքրիկս: Արագ մեծացե՛ք: Բայց ոմանք երբեք չեն մեծանում: Հակառակ ապացույցների, նրանք կարծում են, որ պահպանում են կախարդական ուժը աշխարհի վրա:
Կարգախոս.Ամեն ինչ գրավված է!կամ Եթե ​​մարդ իսկապես ուզում է, նա կարող է ամեն ինչ անել:(Կոելյոն նույնիսկ ասում է «Ալքիմիկոս»-ում, որ այս դեպքում «ամբողջ Տիեզերքը կօգնի իրեն»: Մի սխալվեք, հարգելի ընթերցող: Տիեզերքը հոգ չի տանում ձեր մասին, այն զբաղված է իր միգամածություններով: Օստապ Բենդերը ավելի մոտ է իրականությանը: «Խեղդվող մարդկանց փրկելը հենց խեղդվողների գործն է»:)
Արժանապատվություն: Երբ պատշաճ կերպով օգտագործվում է, այս պաշտպանությունը պահպանում է անհատի իրավասության և արդյունավետության կենսական զգացումը:
Թերություն: անհիմն բարձր ակնկալիքները մոլորեցնում են ինչպես ձեզ, այնպես էլ ուրիշներին: Վերջերս դիտեցի Ալան Չումակի ելույթը «Սկանդալի դպրոցում»... Դե, լավ, գոնե Չումակը հումանիստ է։ Բայց եթե հակահումանոիդները վարակված են ամենակարող հսկողությամբ, և նույնիսկ նրանք, ովքեր իրական իշխանություն ունեն Արտաքին աշխարհի վրա, ապա դժվարություն: Զզվելի օրինակներ՝ Հիտլեր, Ստալին; զզվելի արդյունքներ...
Հիվանդություն - ՍՈՑԻՈՊԱՏԻԱ, և ամենացածր մակարդակում (տես Դասախոսություն 3 մեր կայքում):

4. ՊՐԻՄԻՏԻՎ ԻԴԵԱԼԻԶԱՑՈՒՄ ԵՎ ԱՐԺԵՔԱՎՈՐՈՒՄ. Սա նաև պատրանք է ամենակարողության մասին, բայց ոչ թե մերը, այլ այն մարդը, ով հոգ է տանում մեր մասին (ծնողներ, ուսուցիչներ, ամուսին, ընկեր, հոգեթերապևտ): Եվ քանի որ սա պատրանք է, հրաշալի սպասումները վաղ թե ուշ կխաբվեն, և իդեալականացմանն անփոփոխ հետևում է արժեզրկումը, որպեսզի տեղ բացվի իդեալականացման հաջորդ օբյեկտի համար:
Կարգախոս.Օ՜, որքան հիասթափված եմ ես քեզնից:(Ո՞վ խնդրեց հմայվել):
Արժանապատվություն: Դուք ապրում եք «ինչպես Քրիստոսը ձեր գրկում»՝ տաք և ապահով:
Թերություն: Պարբերական փլուզում-արժեզրկում և անպաշտպանության շրջան՝ մինչև իդեալականացման համար հարմար նոր օբյեկտի հայտնաբերումը։ Արդյունավետ մեթոդարժեզրկումից խուսափելը նշանակում է իրը դնել անհասանելի պատվանդանի վրա, որտեղից այն հնարավոր չէ նետել։ Իհարկե, սա Աստված է, ով «անճանաչելի է», «երեքից մեկը», և նաև գնում է «խորհրդավոր» ճանապարհներով: Այնուամենայնիվ, երբ դուք հոգնում եք հոսքի հետ գնալուց «Ամեն ինչ Աստծո ձեռքում է» դրոշակով, և Աստված կարող է արժեզրկվել, միշտ պատճառ կլինի:
Հիվանդություն - ՆԱՐՑԻՍԻՍՏԱԿԱՆ ԱՆՁՆՈՒԹՅԱՆ ԽԱՆԳԱՐԱՆՈՒՄԸ, որը բնութագրվում է նշանակալից ինքնաօբյեկտների «իդեալիզացիայի-արժեզրկման» սրընթաց մղումով (տե՛ս Դասախոսություն թիվ 2):

5. ՊՐՈԵԿՑԻԱ, ԻՆՏՐՈՅԵԿՏԻԱ և ՊՐՈԵԿՏԻՎ ՆՈՒՅՆԱԿԱՆՈՒՄ.
McWilliams-ը միավորեց երեք պաշտպանական մեխանիզմներ՝ հիմնվելով «սեփական անձի և շրջակա աշխարհի միջև ոչ բավարար հոգեբանական տարբերակման» [M-V, էջ 144]: Դեռևս տարբերություն կա.
- ՊՐՈԵԿՑԻԱՅՈՒՄ ներքին վիճակը սխալմամբ ընդունվում է որպես դրսից:
- INTROJECTION-ում, ընդհակառակը, այն, ինչ գալիս է դրսից, սխալմամբ վերագրվում է ներքին գործընթացներին։
- ՊՐՈՅԵԿՏԻՎ ՆԱՍԿԱՑՈՒՄԸ խառնում է երկու գործընթացներն էլ արդյունքում առաջացող ագրեսիվ արձակման հետ Արտաքին աշխարհ. օբյեկտը ոչ միայն չի ճանաչվում, այլև ենթարկվում է ճնշման՝ նախագծված կառուցվածքին նմանվելու համար:
Կարգախոս :
- ՊՐՈԵԿՑԻԱՆԵՐ: Մի մոլագար է եկել քեզ մոտ...(տե՛ս այս Ծանոթագրության սկիզբը):
- ՆԵՐԴՐՈՒՄՆԵՐ. Խորհրդային նշանակում է գերազանց!Սա «շերեփի» ամենաանվնաս ինտրոյեկտներից մեկն է։ Ժամանակակից կարգախոս ցանկացողը աշխատանքի գնալու ճանապարհին հեշտությամբ կարող է հարմարը գտնել (մետրոն թղթապատված է, փողոցը՝ կախված)։ Պարզապես հիշեք. ինտրոյեկտը պետք է կուլ տալ, այլ ոչ թե անմիջապես թքել. Բայց դուրս չթքածը երկար ժամանակ է պահանջում և դժվարամարս է. այս դեպքում մարսված ինտրոյեկտն այլեւս ինտրոյեկտ չէ: Իրական (չմարսված) ինտրոյեկտի նշանը խանգարումն է։ Ընկճված, կոպիտ ասած։
- ՊՐՈԵԿՏԻՎ ՆԱՍԿԱՑՈՒՄ. Եթե ​​ես եմ քեզ հորինել, դարձիր այն, ինչ ուզում եմ:(Անցյալ դարի 60-ականների երգից. Ինչ-որ բան ինձ քաշեց դեպի սովետական ​​ժամանակաշրջան... Թեման հավանաբար այսպիսին է):
Արժանապատվություն :
- ՊՐՈԵԿՑԻԱՆԵՐ. ծառայում է որպես կարեկցանքի հիմք, այսինքն. ուրիշի հոգեկան աշխարհը «զգալու» կարողությունը՝ ընտրելով և նրա վրա նախագծելով համապատասխան մասնիկ իր սեփական հոգեկան պահուստից: Օրինակ, դու սադիստ չես, բայց եթե քո մեջ նույնիսկ ամենաբարակ սադիստական ​​լարն ունես, կարող ես այն լարելով և պրոյեկտելով հասկանալ դիմացը նստած փորձառու սադիստին.
- ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՄ. հիմք է ծառայում չնչին բաների ուսուցման համար, որոնք չեն պահանջում քննադատական ​​վերաիմաստավորում (օրինակ, մայրս սովորեցրեց ինձ օգտագործել հատուկ կատվի աղբի տուփ, և ես կուլ տվեցի այս տեղեկատվությունը առանց քննարկման, անկախ նրանից, թե որքան խորթ էր թվում: ապա ես);
- ՊՐՈՅԵԿՏԻՎ ՆՈՒՅՆԱՑՈՒՄ. Եթե ձեր մերձավորի մեջ տեսնում եք բարի և ազնվական մարդու (նույնիսկ եթե իրականում դա կտրականապես այդպես չէ), ապա ձեր ուրախ սպասումների ծանրության տակ նա կարող է կոտրվել և քայլ անել տվյալ ուղղությամբ: Օրինակ. Բուլգակովի Յեշուան անընդհատ կրկնում է « բարի մարդ! ու անխոնջ վիճում ու ներկայացնում իր պրոյեկցիան։ Նա այս կերպ հաջողությամբ «մշակեց» հռոմեական կառավարչին, բայց ժամանակ չունեցավ տեղական իշխանությունների հետ գործ ունենալու համար, և, այնուամենայնիվ, մահապատժի ենթարկվեց: (Բայց Ալան Չումակը, կարծես թե, կկարողանա «գանձել» բոլորին):
Թերություն :
- ՊՐՈԵԿՑԻԱՆԵՐ. օբյեկտի աղավաղում (դուք չեք տեսնում, թե ով է իրականում «եկել»);
- ՆԵՐԿԱՅԱՑՈՒՄՆԵՐ. թեմայի աղավաղում (դուք «չեք տեսնում» ինքներդ ձեզ՝ սխալելով այլմոլորակայինները, «չմարսված» ներածությունները ձեր սեփական անձի մասերի համար); ԽՍՀՄ-ում «կոմունիզմ կերտողների» ամբողջ սերունդները տառապում էին համապատասխան մարսողության խանգարումով.
- ՊՐՈՅԵԿՏԻՎ ՆՈՒՅՆԱԿԱՆՈՒՄ. դուք վնասում եք ոչ միայն ինքներդ ձեզ, այլև օբյեկտին, ստիպելով նրան «կուլ տալ» ձեր սեփական ինտրոյեկտները (ինչպես դա անել, տե՛ս դասախոսություն թիվ 3, «Իսկ սոցիոպաթը պաշտպանության կարիք ունի» բաժինը):
Հիվանդություններ: ՊԱՐԱՆՈԻԱ (պրոյեկցիայի համար), դեպրեսիա (ներածման համար), ՍՈՑԻՈՊԱՏԻԱ և ՍԱՀՄԱՆԱՓԱԿԻՉ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԽԱՆԳԱՐԱՆ (պրոյեկտիվ նույնականացման համար):

6. ՊԱՏԱՌՆՈՒՄ. Իրականության սև ու սպիտակ ընկալում. Սկզբնական զարգացման բնականոն փուլը, երբ երեխան պետք է իմանա «ինչն է լավը և ինչը վատը», որպեսզի կարողանա սոցիալապես շփվել արտաքին աշխարհի հետ: Մայակովսկին հրահանգներ է գրել երեխաների համար. Բայց եթե չափահասը գործում է այս մակարդակով, ամեն ինչ վատ է. նա չի տեսնում արտաքին աշխարհի կիսատոններն ու գույները, որոնք հասանելի են հասուն գիտակցությանը, բայց, ի տարբերություն երեխայի, նա կարող է իրական ուժ ունենալ այն փոխելու համար:
Կարգախոս.Ես գիտեմ, թե ինչպես դա անել:
Արժանապատվություն: նվազեցնում է բարդ (ոչ վատ, ոչ լավ, այսինքն՝ իրական) առարկաները հասկանալու անհանգստությունը:
Թերություն: Արտաքին աշխարհը ոչ ադեկվատ է ընկալվում, որովհետև այն սև ու սպիտակ ՉԻ։Գալիչը զգուշացրել է՝ «վախեցե՛ք նրանցից, ովքեր գիտեն դա անել»։ «Վատի» և «լավի» բաժանումը միշտ հանգեցնում է կոնֆլիկտների և, ի վերջո, պատերազմի։ Մենք 3-րդ համաշխարհային պատերազմի շեմին էինք, երբ «լավ» կոմունիստները մինչև մահ ընդդիմացան «վատ» իմպերիալիստներին և հակառակը։ Բոլորը՝ փրկելու աշխարհը լավագույն մտադրություններով: Բարեբախտաբար, երկրացիների մեծ մասը տեղյակ չէր փրկության կոնկրետ տարեգրության մասին (այն ամենն, ինչ կարող էր պայթել, բայց բախտի բերումով - կամ զոհաբերական առնականությունը - չպայթեց): Այժմ իսլամական ծայրահեղականները «գիտեն, թե ինչպես դա անել»: Մնացածը, արդեն սեփական աչքերով, քաղում են սարսափի պտուղները։
Հիվանդություն - ՍԱՀՄԱՆԱԿԱՆ ԱՆՁԻ ԽԱՆԳԱՐԱՆՈՒՄ. (Բացատրություն. «սահմանագիծ» չի նշանակում առաջանալ պետական ​​սահմանը հատելու արդյունքում: Չի նշանակում նաև ինչ-որ միջանկյալ, լղոզված վիճակ: Սա որակապես տարբերվող խանգարում է նևրոզի և փսիխոզի սահմանին):

7. ԴԻՍՈՑԻԱՑՈՒՄ. McWilliams-ը վստահ չէր՝ դասակարգել այս պաշտպանությունը որպես ավելի ցածր կամ ավելի բարձր: Բարձրագույնների համար «Ես-ի անբաժանելիությունը» հարմար չէ. ամբողջ անհատականությունը որպես ամբողջություն տարանջատվում է (ժամանակավորապես փոխվում է): Նրա «աննորմալությունը» հարմար չէ ցածրերին. մնացած բոլոր ցածր պաշտպանությունները ողջամիտ քանակությամբ, բնականաբար, օգտագործվում են բոլորի կողմից առօրյա կյանքում, իսկ տարանջատումը, ըստ սահմանման, տեղի է ունենում միայն հատուկ, ծայրահեղ պայմաններում: Այստեղ թույլ տվեք մասամբ չհամաձայնել. Դիսոցիացիան՝ որպես վառ խաղային ոճով դերային վարքագիծ, հիստրիոնիկ (թատերական, հիստերիկ) տիպի անհատականության նորմալ գործելաոճ է (տե՛ս Դասախոսություն թիվ 4), և մենք շատ ենք այդպիսին, և նրանք բավականին նորմալ, եթե նրանց մոտ անհատականության խանգարում չի առաջանում:
Կարգախոս. ըստ Պուշկինի. Որ մեր կյանքը խաղ է։կամ, ըստ Շեքսպիրի, Կյանքը խաղ է, իսկ մարդիկ՝ դերասաններ.
Արժանապատվություն: ուրախություն և իմաստավորում է բերում Անհատականության փոխազդեցությունը արտաքին աշխարհի հետ:
Թերություն: Կարող եք տարվել և շփոթվել։ Հետո դերերը դառնում են ոչ ադեկվատ կամ դուրս են գալիս վերահսկողությունից։ Արտաքին աշխարհի հետ շփումը վատթարանում է. խթանները չեն ճանաչվում, ռեակցիաները սխալ են:
Հիվանդություն: ՀԻՍՏՐԻԱԿԱՆ (հիստերիկ) ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ, ԴԻՍՈՑԻԱՏԻՎ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅԱՆ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ (ակամա անջատում փոքր սթրեսից), ԲԱԶՄԱԿԱՆ ԱՆՁՆԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ (ծանր պաթոլոգիա, երբ դերային ենթաանձնավորությունները տեղյակ չեն միմյանցից):

Անցնենք պաշտպանություններին ԹՈՓ ՄԱՐԴԱԿ. Ըստ McWilliams-ի տասնվեց. Դա շատ տարածություն է: Սեփականատերը գլուխս կպոկի։ (Պրոեկցիա? Պրոյեկտիվ նույնականացում?) Ելք կա՝ դու, հարգելի ընկեր, ինքդ կարդա՛ հանճարեղ ՄակՈւիլիամսին, և ահա և հիմա ես կներկայացնեմ ամենաբարձր պաշտպանությունները զուտ խորհրդանշական:

1. ՌԵՊՐԵՍԻԱ(ԴՈՒՐՍ ԲԱՑՎԵԼՈՎ): Անհեթեթություն, կենցաղի հարց։(Տե՛ս Կարլսոնի պաշտպանությունը թիվ 4 դասախոսությունում)
2. ՌԵԳՐԵՍԻԱ. - Իսկ ես այնքան փոքր եմ։(տե՛ս նույն տեղում)
3. ՄԵԿՈՒՑՈՒՄ. - Մի դիպչեք Երեխային!«Երեխան» հուզական ոլորտն է, քանի որ այստեղ թաքնված է ոչ թե ամբողջ Անհատականությունը, ինչպես ՊՐԻՄԻՏԻՎ ՄԵԿՈՒՑՈՒՄ, այլ միայն նրա հուզական մասը: Նպատակը անպատշաճ կամ տրավմատիկ աֆեկտը (ուժեղ էմոցիան) մեկուսացնելն է, որպեսզի չհեղեղվենք դրանով։ ՈՒՆԻ ՊԱՇՏՊԱՆՈՒԹՅԱՆ ԵՐԵՔ ածանցյալներ.
4. ՀԵՏԱԽՈՒԶՈՒԹՅՈՒՆ- անկիրք նկարագրում է աֆեկտը՝ առանց այն զգալու.
5. ՌԱՑԻԱԼԱՑՈՒՄ- բացատրում է աֆեկտը կամ դրա հիասթափությունը ըստ սկզբունքի Խաղողը լավն է, կանաչ;
6. Բարոյականացում- արդարացնում է աֆեկտը (զայրույթ, ատելություն, դաժանություն և այլն - այն, ինչը արդարացման կարիք ունի):
7. ԿՈՄՊԱՐՏՄԵՆՏԱՑԻԱՑՈՒՄ(ԱՌԱՆՁԻՆ ՄՏԱԾՈՂՈՒԹՅՈՒՆ): Երկու հակադիր գործողությունների կամ գաղափարների զարմանալի համակեցություն, որոնցից յուրաքանչյուրը գիտակցված է, բայց հակասությունը՝ ոչ։ Օրինակ՝ մանկապիղծ ուսուցիչ։
8. ՉԵՂԱՐԿՈՒՄ(ՀԵՏԱՌՈՒՄ): Ապաշխարություն, օրինակ. (Կրոնը դեռ լավ բան է: Ինչքան պաշտպանություն է այն ապահովում:)
9. ՇԱՐՎԵՔ ՁԵԶ ԴԵՄ. Դեպրեսիվ և ՄԱԶՈԽԻՍՏ անհատների սիրելի պաշտպանությունը։ Անհասանելի կամ վտանգավոր առարկայի (Աստված, ծնող, շեֆ, նախագահ և այլն) բացասական ազդեցությունը փոխանցվում է ինքն իրեն. ամբողջ շաբաթ անձրև էր գալիս»:
10. ՕՖՍԵՏ. Արդեն ավելի լավ է՝ բացասական ազդեցությունը չի հարվածում քեզ, այլ մեկ այլ առարկայի՝ կենդանի կամ անշունչ: Պարզապես սովորեք ավտոմատ կերպով ընտրել համապատասխան օբյեկտը: Եթե ​​անհանգստության ազդեցությունը տեղափոխվել է մետրո կամ սարդ, ապա առաջանում է ֆոբիա: Բայց եթե դուք ձեր բարկությունը ձեր կնոջ կամ ղեկավարի վրա ծախսում եք այգին փորելու կամ ձեր գրասեղանը կարգի բերելու վրա, սա այն է, ինչ ձեզ հարկավոր է:
11. ՌԵԱԿՏԻՎ ԿՐԹՈՒԹՅՈՒՆ. Ձգտելով «լավ լինել»՝ դուք հերքում եք «վատ» զգացմունքները՝ զայրույթ, ատելություն և այլն, և դրանք փոխակերպում հակառակը՝ բարի կամք, սեր: Գովելի։ Բայց դա հաշվի չի առնում Մարդու բնույթը, ով, օրինակ, և՛ սեր է ապրում, և՛ ատելություն նույն առարկայի նկատմամբ: Ընտրելով միայն մի բան, օրինակ՝ սերը և դրան «հարմարեցնելով» մյուսը, դուք ռիսկի եք դիմում ստանալ ՍԵՐ ՄԵՋ ՄԱՀՈՒՑ կամ ԸՆԿԵՐՈՒԹՅՈՒՆ ԳԵՐԵԶՄԱՆԻՆ: Եթե ​​դուք անընդհատ ցանկություն ունեք կտրելու այլընտրանքները, հիշեք Նապաստակին: Օբսեսիվ-կոմպուլսիվ Ճագարը նախաճաշին Վինի Թուխին մեղր կամ խտացրած կաթ է առաջարկել: — Երկուսն էլ։ – Պաթոլոգիայով չծանրաբեռնված Թուխը ուրախ պատասխանեց. Հուսով եմ, որ ես նույնպես ծանրաբեռնված չեմ, այնպես որ ես արագ կավարտեմ.
12. Հակադարձ- առարկայից առարկա և ետ; Օրինակ, դեպրեսիվ (անձնական հատկանիշ) հոգեթերապևտը, որն օգնում է հիվանդին ինքնուրույն հաղթահարել կլինիկական դեպրեսիան, թեթևացում է ստանում.
13. ՆՈՒՅՆԱՑՈՒՄ- «ագրեսորի հետ նույնացումից» մինչև հասուն ձևեր, որոնք նպաստում են ձեր անհատականության զարգացմանը.
14. ՊԱՏԱՍԽԱՆՈՒՄ- ազատագրում ներքին անհանգստացնող ազդակներից. պարզունակ «Դու հիմար ես» բառից մինչև զարգացած և սոցիալապես ընդունելի ձևեր (օրինակ, սովորական սպորտաձևեր);
15. ՍԵՔՍՈՒԱԼԻԶԱՑՈՒՄ(ԲՆԱԶԳԱՑՈՒՄ) - Ո՞վ է վիճում. առողջ սեքսը միշտ լավ է:
16. ՍՈՒԲԼԻՄԱՑԻԱ- ամենաբարձր պաշտպանություններից ամենաբարձրը. անհանգստացնող ազդակների և ազդեցությունների թարգմանությունը ստեղծագործության մեջ:

Ուֆֆֆ... Վե՛րջ: Հիմա կարդա McWilliams, և ես դուրս եմ. դու չես կարող ամեն ինչ սուբլիմացնել և երկար չես հիվանդանա: Հիշեք. միայն մեկ պաշտպանություն օգտագործելը, նույնիսկ ամենաբարձրը, հանգեցնում է պաթոլոգիայի: Որքան ավելի շատ «պաշտպանություններ» (բայց իրականում դրանք պարզապես տարբեր են փոխգործակցության ուղիները Անհատականություն աշխարհի հետ), այնքան ավելի հարուստ և կայուն է Անհատականությունը: Պացիենտների շահերից ելնելով, Cat Supervisor-ը պարզապես պարտավոր է ակտիվորեն օգտագործել օրական առնվազն հինգ բարձրագույն պաշտպանություն:

P.S.Երեկ, երբ նկարագրեցի Ստորին Պաշտպանության թիվ 5-ը (պրոյեկցիա-ներածություն-պրոյեկտիվ նույնականացում), չկարողացա հիշել «Վարպետը և Մարգարիտա»-ի կերպարը, որը Յեշուան «մշակեց»: Նա նրան անվանեց «Հռոմի կառավարիչ»։ Ես հենց այսօր հիշեցի. «Հրեաստանի հինգերորդ դատախազը, ձիավոր Պոնտացի Պիղատոսը»: Բայց սա կրկներգ է, Բուլգակովի վեպի ամենա«լիցքավորված» խոսքերը։ ԱՐԱԳԱՑՎԱԾ։ Կարծում եմ, որովհետև ես անգիտակցաբար չէի ուզում վերլուծել Յեշուային, համեմատել բարությունն ու սերը «պրոյեկտիվ նույնականացման» հետ։ Ես դեռ կարծում եմ, որ ֆորմալ առումով ես ճիշտ եմ, բայց էթիկա՞ն:
Այսպիսով, պաշտպանությունները գործում են հանգիստ, անգիտակցաբար: Եթե ​​գործընթացն իրագործվի, դա այլևս պաշտպանություն չէ (համենայնդեպս, ըստ ՄակՈւիլիամսի): Հետո զարմանում եմ, թե ինչպես եմ ես ամեն օր կիրառելու 5 ամենաբարձր պաշտպանությունը, եթե ես դրա մասին տեղյակ չլինեմ: Հարց սեփականատիրոջը.