Մանկավարժական արժեքներ՝ համամարդկային, հոգևոր, գործնական և անձնական։ Մանկավարժական գործունեության արժեքներ Մանկավարժական արժեքներ, համամարդկային, հոգևոր, գործնական, անձնական

Մանկավարժական աքսիոլոգիայի առաջնահերթ խնդիրները

Վ.Ա. Սլաստենինը և Գ.Ի. Չիժակովը համարում է հետևյալը.

Մանկավարժական տեսության և կրթական պրակտիկայի պատմական զարգացման վերլուծություն արժեքների տեսության տեսանկյունից.

Կրթության արժեքային հիմքերի որոշում՝ արտացոլելով դրա արժեբանական ուղղվածությունը.

Ներքին կրթության զարգացման ռազմավարության և բովանդակության որոշման արժեքային մոտեցումների մշակում.

Մանկավարժական և գիտամանկավարժական երևույթների գնահատման և արժեքի որոշման չափանիշների խնդիրը.

Ուսուցչի արժեքային հասունությունը որոշում է ուսանողների հետ փոխգործակցության արդյունավետությունը նրանց անհրաժեշտ արժեքները յուրացնելու գործում, ուսուցչի օրինակին հետևելու ցանկությունը կամ չցանկանալը և նպատակասլաց աշխատել իր վրա:

Գիտելիքները, որոնք ուսուցիչների ջանքերով չեն վերածվում արժեքների և չեն յուրացվում աշակերտի կողմից որպես արժեքներ, հեշտությամբ մոռացվում են և երբեք չեն դառնում իմաստավորող գործոն:

Մանկավարժական գործունեության արժեքները.

• Մանկավարժական գործունեության հումանիստական ​​արժեքները:

Ուսանող - ուսանողի անհատականությունը որպես բարձրագույն արժեք ուսումնական գործընթացում. Արժեքային ուղեցույցները որոշում են մարդու վարքագիծը, իսկ աշակերտի նկատմամբ արժեքային վերաբերմունքը պայման է նրա մեջ սուբյեկտիվ սկզբունքի զարգացման համար և հիմք է հանդիսանում ուսանողների անհատական ​​ինքնորոշման պատրաստակամության ապահովման համար:

Մանկություն– սա կյանքի եզակի, արժեքավոր շրջան է, որը տարբերվում է մեծահասակներից, հատուկ մշակույթ, որը բնութագրվում է ամբողջական աշխարհայացքով, աշխարհի հանդեպ բաց լինելուց, զգայունությամբ, հուզականությամբ և ինքնաբերականությամբ: Մանկությունը գլխավոր արժեքն է։ Վաղաժամ մեծանալը ձեռքբերում չէ, այլ դժբախտություն, երեխայի զարգացման փուլերի կամ շրջանների շրջանցում, որոնք հարատև արժեք ունեն:

Անհատականության յուրահատկություն և անհատականություն . Հրաշք է, որ յուրաքանչյուր անհատ տարբերվում է բոլորից։ Անհատականությունը, որպես այդպիսին, ունի իդեալական արժեքային բնույթ և հասկացվում է որպես աշխարհում մարդու իմաստային հարաբերությունների և վերաբերմունքի ամբողջություն, որոնք նշանակվում են հասարակության կյանքում, ապահովում են կողմնորոշում արժեքների հիերարխիայում և վարքի տիրապետում: դրդապատճառների պայքարի իրավիճակ.

Ուսանողների զարգացում.Մանկավարժական պրոֆեսիոնալիզմ հասկացությունը դիտարկվում է այն համատեքստում, թե որքանով ուսուցիչը կարող է զարգացնել ուսանողների սուբյեկտիվ ներուժը և պայմաններ ապահովել նրանց անձնական աճի համար:

Ուսանողի ինքնաիրացում. Ե՛վ ուսուցչի, և՛ աշակերտի առաջնակարգ կարիքը ինքնաիրացման կարիքն է։ Այնուամենայնիվ, կա հակասություն ուսուցչի ինքնաիրացման ցանկության և ուսանողների ստեղծագործական ինքնաիրացման կարողությունների զարգացման վրա նրա կենտրոնացման միջև:

• Մասնագիտական ​​և բարոյական արժեքներ.

Լավ- սա բոլոր բարոյական արժեքների չափանիշն է, որը նշանակում է անձնուրաց օգնության և ողորմության միտումնավոր ցանկություն: Բարությունը անբաժանելի է բարոյականությունից, իսկ բարոյականությունը՝ ողորմությունից ու կարեկցանքից:

Կարեկցանք- Սա ոչ միայն տառապանք է նրանց հետ, ովքեր տառապում են, և ոչ միայն կարեկցանք ուրիշի հանդեպ իր խնդիրների վերաբերյալ, այլ նաև օգնել նրան, ով ուժ չունի որևէ բան փոխելու: Կարեկցանքը կարող է լինել նաև այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր կյանքում ընտրել են կեղծ ճանապարհներ, որոնք տանում են դեպի դեգրադացիա և կործանում, նրանց համար, ովքեր խաբված են և ուժ չունեն դուրս գալու ստի ցանցերից:

Մերսի- աշակերտին օգնելու կամ բարեգործությունից ներելու պատրաստակամություն. բարոյական ուսուցչի կարևոր հատկանիշն է։ Գթասրտությունը բարոյական լիության է հասնում, երբ այն մարմնավորվում է արարքներում, որոնք ոչ միայն ուղղված են ուրիշի շահերը բավարարելուն, այլև հիմնված են կատարելության ցանկության վրա: Գթասրտությունը հանգեցնում է արժեքի ըմբռնմանը խաղաղություն.

Աշխարհ– համաձայնություն, թշնամանքի բացակայություն, վեճեր, մանկավարժական կոնֆլիկտի բացակայություն։

Անկեղծություն -ազնվություն, ազնվություն և ազնվություն: Այս արժեքը բնութագրվում է մեկ այլ անձի (կամ մարդկանց խմբի) նկատմամբ իրական զգացմունքների և մտադրությունների միջև հակասության ընդգծված բացակայությամբ, և թե ինչպես են այդ զգացմունքներն ու մտադրությունները նրան ներկայացվում բառերով:

Հավատարմություն- հաստատակամություն և անփոփոխություն զգացմունքների, հարաբերությունների, պարտականությունների և պարտականությունների կատարման մեջ:

Մասնագիտական ​​պարտականություն- սա մարդու պարտականությունների ամբողջությունն է այլ մարդկանց, հասարակության և իր նկատմամբ: Պարտականությունը պարտադրանք է, որը գործում է որպես ներքին փորձ՝ գործելու բարոյական արժեքներից բխող կարիքներին համապատասխան և դրանց համապատասխան սեփական գոյությունը կառուցելու համար:

Ազատություն.Բարոյական արժեքների ձևավորումը պահանջում է անհատական ​​ազատություն: Կ. Դ. Ուշինսկին կարծում էր, որ բարոյականությունը և ազատությունը երկու երևույթ են, որոնք որոշում են միմյանց, և մեկը չի կարող գոյություն ունենալ առանց մյուսի, «միայն այն գործողությունը, որը բխում է իմ ազատ որոշումից, բարոյական է, և այն ամենը, ինչ ազատորեն չի արվում, գտնվում է ինչ-որ մեկի ազդեցության տակ: ուրիշի կամքը վախի կամ կենդանական կրքի ազդեցությամբ կա, եթե ոչ անբարոյական, ապա գոնե բարոյական արարք»։

Հավատք- սուբյեկտի վիճակ, որը սերտորեն կապված է անհատի հոգևոր աշխարհի հետ, որը առաջանում է առարկայի մասին որոշակի տեղեկատվության հիման վրա, արտահայտված գաղափարներով կամ պատկերներով, ուղեկցվում է վստահության դրսևորմամբ և մի շարք այլ զգացմունքներով և ծառայում է որպես մարդկային գործունեության շարժառիթը, դրդապատճառը, վերաբերմունքը և ուղեցույցը

Վստահություննախորդում է հավատքին. Վստահությունը ուրիշից օգնության վստահ ակնկալիքի և նրա կամքի, բնավորության նկատմամբ վստահության զգացում է:

Արդարադատություն- պատշաճի հայեցակարգը, որը պարունակում է գործողության և հատուցման պահանջը. խմբերը և անհատները հասարակության կյանքում և նրանց սոցիալական դիրքերը դրանում. տնտեսագիտության մեջ՝ սահմանափակ ռեսուրսի բաշխման հարցում քաղաքացիների հավասարության պահանջը։ Այս սուբյեկտների միջև պատշաճ նամակագրության բացակայությունը գնահատվում է որպես անարդարություն։

Հայրենասիրություն- հասարակության և պետության կյանքի բոլոր ոլորտներին բնորոշ ամենակարևոր, մնայուն արժեքներից մեկը, անհատի կարևորագույն հոգևոր սեփականությունն է, բնութագրում է նրա զարգացման ամենաբարձր մակարդակը և դրսևորվում է նրա ակտիվ ինքնաիրացման մեջ: ի շահ հայրենիքի։ Հայրենասիրությունն անձնավորում է սերը հայրենիքի հանդեպ, անբաժանելիությունը նրա պատմության, մշակույթի, ձեռքբերումների, խնդիրների, գրավիչ և անբաժանելի՝ իր յուրահատկության և անփոխարինելիության պատճառով, անհատի հոգևոր և բարոյական հիմքը, նրա քաղաքացիական դիրքը ձևավորելը և արժանավորի, անձնուրաց լինելու անհրաժեշտությունը, անգամ անձնազոհություն՝ ծառայելով հայրենիքին։

Պարտադիր- սա սովորություն է առանց հիշեցումների ժամանակին անել այն, ինչ պայմանավորվել է ուրիշների հետ, կամ այն, ինչ պլանավորել է իր համար:

Մասնագիտական ​​պատիվ և արժանապատվությունՄանկավարժության մեջ սա հասկացություն է, որն արտահայտում է ոչ միայն ուսուցչի գիտակցությունը իր կարևորության մասին, այլև հանրային ճանաչում, հասարակական հարգանք նրա բարոյական արժանիքների և որակների նկատմամբ: Ուսուցչի մասնագիտության մեջ առանձնանում է անհատական ​​պատվի և անձնական արժանապատվության բարձր զարգացած գիտակցումը: Եթե ​​ուսուցիչն իր վարքագծով և միջանձնային հարաբերություններում խախտում է հասարակության կողմից ուսուցչի իդեալին ներկայացվող պահանջները, ապա, համապատասխանաբար, նա արհամարհում է մասնագիտական ​​պատիվն ու արժանապատվությունը:

• Ստեղծագործական ինքնաիրացման արժեքը.

Մասնագիտական ​​և ստեղծագործական կարողությունների բարելավում -Ուսուցչի անհատականության անհատական ​​հոգեբանական բնութագրերի մի շարք, որոնք համապատասխանում են մանկավարժական գործունեության պահանջներին և որոշում են այս գործունեության յուրացման հաջողությունը:

Դասավանդվող առարկան.Կախված տեսակից՝ ուսումնական առարկան աշակերտի համար ունի անձնական իմաստային արժեք՝ դրսևորվող ճանաչողական և սոցիալական դրդապատճառներով, որոնց մեջ կարևոր տեղ են գրավում նվաճումների դրդապատճառները՝ հանդիսանալով ապագայում նրա կյանքի ծրագրերի իրականացման միջոց։

Ուսուցչի շարունակական ինքնակատարելագործում - դրա սկզբնական պայմանն ու արդյունքը ուսուցչի պատրաստակամությունն է մասնագիտական ​​ինքնակատարելագործման՝ որպես անձի մասնագիտորեն կարևոր անբաժանելի որակ, որը թույլ է տալիս գիտակցաբար, նպատակաուղղված, համակարգված և ինքնուրույն կառուցել և իրականացնել մասնագիտական ​​և անձնական աճի ռազմավարություն:

Նորարարության արժեքը.Իրազեկվածության և կրթական գործընթացի անընդհատ կատարելագործման անհրաժեշտության պատճառով , հիմնված նոր գաղափարների վրա՝ լինելով արդյունավետ ներուժ ուսուցչի համար.

• Մտավոր արժեքներ.

Ճիշտ- իրականության իրական, ճիշտ արտացոլումը մտքում, որի չափանիշը, ի վերջո, պրակտիկան է:

Մասնագիտական ​​գիտելիքներ- իրականության ճանաչման գործընթացի արդյունքը, որը ստուգված է սոցիալ-պատմական պրակտիկայով և վավերացված տրամաբանությամբ. դրա ադեկվատ արտացոլումը մարդու մտքում՝ գաղափարների, դատողությունների, տեսությունների տեսքով։

Ստեղծագործություն- անձի կողմից օբյեկտիվ կամ սուբյեկտիվորեն որակապես նոր նյութական և հոգևոր արժեքների ստեղծման գործընթացը.

Ճանաչողականություն– գիտելիքների ձեռքբերում, օբյեկտիվ աշխարհի օրենքների ընկալում։ Ճանաչումը փորձվածի կամ փորձվածի զգայական բովանդակության, իրերի վիճակի, վիճակների, գործընթացների յուրացումն է՝ ճշմարտությունը գտնելու համար։

Տեղեկատվության անվճար մուտքանհրաժեշտ պայման է ուսուցչի մասնագիտական ​​կարողությունների և մասնագիտական ​​աճի համար: Դա պայմանավորված է կրթության ոլորտում արագ փոփոխություններով, նրանում նորարարական գործընթացներով և ուսանողների համար անհրաժեշտ տեղեկատվություն յուրացնելու և ձեռք բերելու ավելի մեծ հնարավորություններով:

• Սոցիալական արժեքներ.

Մասնագիտական ​​և մանկավարժական հաղորդակցություն –Սա տեխնիկայի և մեթոդների համակարգ է, որն ապահովում է մանկավարժական գործունեության նպատակների և խնդիրների իրականացումը և կազմակերպում և ուղղորդում է ուսուցչի և ուսանողների սոցիալ-հոգեբանական փոխգործակցությունը (Վ.Ա. Կան-Կալիկ):

Մասնագիտական ​​և մանկավարժական կորպորատիզմ. Մասնագիտական ​​և կորպորատիվ մշակույթը, դառնալով մասնագիտական ​​և մանկավարժական գործունեության ոլորտում վարքի, ընկալման, ճանաչողության, որոշումների կայացման հիմք, դրսևորվում է մարդկային հարաբերությունների ոլորտը փոխելու և զարգացնելուն ուղղված կրթական և մանկավարժական գործունեության բովանդակության և արդյունքների մեջ. և ներառում է ուսուցչի ինտելեկտուալ, բարոյական և գեղագիտական, արժեքային զարգացումը:

Համաձայնություն.Համաձայնությունը ամբողջականությունն է, ներքին ամբողջականությունը, սիրո զորությամբ հավաքված բազմությունը ազատ և օրգանական միասնության մեջ. մարդու հատուկ հաշտական ​​վիճակ, ճշմարիտ հավատք, երբ մարդու հոգևոր և մտավոր ուժերի ողջ բազմազանությունը միաձուլվում է կենդանի և ներդաշնակ ամբողջականության մեջ նրա համախոհ կամքով, բարոյական ինքնագիտակցությամբ և ստեղծագործական ձգտումով:

Ավանդույթներ . Մանկավարժության մեջ ավանդույթը արդյունավետ խթան է՝ տիրապետելու արժեքներին, որոնք արտահայտված են ժողովրդի մշակույթում կամ կյանքի իմաստներում։ Մանկավարժական ավանդույթներում ուսուցիչը ըմբռնում է իր կյանքը, բացահայտում նպատակը, այսինքն՝ գտնում է կյանքի միավորող կենտրոնը (առաջին հերթին՝ հոգևոր), որը նրա համար իր ժողովրդի հավատալիքներն են, արժեքներն ու իդեալները։

Ընտանիք- բարոյականության ամենակարեւոր դպրոցը, այստեղ մարդն առաջին քայլերն է անում անհատի բարոյական զարգացման ճանապարհով։

Սերը և սերը երեխաների հանդեպ:Դա անփոփոխ արժեք է մանկավարժական գործունեության մեջ։ Առանց երեխաների հանդեպ սիրո մանկավարժական գործունեությունը և ամբողջ մանկավարժական գործընթացը կորցնում է իր իմաստն ու նպատակը։ .

• Էսթետիկ արժեքներ.

գեղեցկություն- «Այն ամենն, ինչ տալիս է գեղագիտական ​​և բարոյական հաճույք», - ասում է Ս. Ի. Օժեգովը ռուսաց լեզվի բառարանում:

Հարմոնիա– համահունչություն, համահունչություն, համաձայնություն, գեղագիտական ​​օրենքներին համապատասխան մասնատված ամբողջության մեջ մասերի հետևողականություն:

Մանկավարժական արժեքների լայն շրջանակը պահանջում է դրանց դասակարգում և դասակարգում, ինչը հնարավորություն կտա ներկայացնել նրանց կարգավիճակը մանկավարժական գիտելիքների ընդհանուր համակարգում: Այնուամենայնիվ, նրանց դասակարգումը, ինչպես ընդհանրապես արժեքների խնդիրը, դեռևս մշակված չէ մանկավարժության մեջ: Ճիշտ է, փորձեր կան սահմանել ընդհանուր և մասնագիտական ​​մանկավարժական արժեքների ամբողջություն։ Վերջիններիս թվում կան այնպիսիք, ինչպիսիք են մանկավարժական գործունեության բովանդակությունը և դրանով որոշվող անձնական ինքնազարգացման հնարավորությունները. մանկավարժական աշխատանքի սոցիալական նշանակությունը և նրա հումանիստական ​​էությունը և այլն։

Մանկավարժական արժեքները տարբերվում են իրենց գոյության մակարդակով, ինչը կարող է հիմք դառնալ դրանց դասակարգման համար: Դրա հիման վրա առանձնանում են անհատական, խմբակային և սոցիալական մանկավարժական արժեքները:

Սոցիալական և մանկավարժական արժեքներ

Սա գաղափարների, գաղափարների, կանոնների, ավանդույթների ամբողջություն է, որը կարգավորում է հասարակության գործունեությունը կրթության ոլորտում։

Խմբակային մանկավարժական արժեքներ

կարող է ներկայացվել որոշակի ուսումնական հաստատություններում մանկավարժական գործունեությունը կարգավորող և ուղղորդող հասկացությունների, նորմերի տեսքով։ Նման արժեքների հավաքածուն ունի ամբողջական բնույթ, ունի հարաբերական կայունություն և կրկնելիություն:

Անձնական մանկավարժական արժեքներ

Սրանք սոցիալ-հոգեբանական կազմավորումներ են, որոնք արտացոլում են ուսուցչի նպատակները, շարժառիթները, իդեալները, վերաբերմունքը և գաղափարական այլ բնութագրերը:

Աքսիոլոգիական Ես-ը որպես արժեքային կողմնորոշումների համակարգ պարունակում է ոչ միայն ճանաչողական, այլև հուզական-կամային բաղադրիչներ, որոնք խաղում են նրա ներքին հղման կետի դերը։ Այն յուրացնում է ինչպես սոցիալ-մանկավարժական, այնպես էլ մասնագիտական-խմբային արժեքները, որոնք հիմք են հանդիսանում մանկավարժական արժեքների անհատական-անձնական համակարգի համար։ Այս համակարգը ներառում է.

Արժեքներ, որոնք կապված են անհատի կողմից սոցիալական և մասնագիտական ​​միջավայրում իր դերի հաստատման հետ (ուսուցչի աշխատանքի սոցիալական նշանակությունը, դասավանդման գործունեության հեղինակությունը, մասնագիտության ճանաչումը իր ամենամոտ անձնական միջավայրի կողմից և այլն);

Արժեքներ, որոնք բավարարում են հաղորդակցության անհրաժեշտությունը և ընդլայնում դրա շրջանակը (երեխաների, գործընկերների, տեղեկատու մարդկանց հետ շփում, երեխաների սեր և ջերմություն զգալ, հոգևոր արժեքների փոխանակում և այլն);

Արժեքներ, որոնք ուղղված են ստեղծագործական անհատականության ինքնազարգացմանը (մասնագիտական ​​և ստեղծագործական կարողությունների զարգացման հնարավորություններ, ծանոթացում համաշխարհային մշակույթին, սիրելի առարկայի ուսումնասիրություն, մշտական ​​ինքնազարգացում և այլն);

Արժեքներ, որոնք թույլ են տալիս ինքնազարգանալ (ուսուցչի աշխատանքի ստեղծագործական, փոփոխական բնույթը, ուսուցչի մասնագիտության սիրավեպն ու ոգևորությունը, սոցիալապես անապահով երեխաներին օգնելու հնարավորությունը և այլն);

Արժեքներ, որոնք հնարավորություն են տալիս բավարարել պրագմատիկ կարիքները (երաշխավորված հանրային ծառայություն ստանալու հնարավորություններ, աշխատավարձ և արձակուրդի տևողությունը, կարիերայի աճ և այլն):

Նշված մանկավարժական արժեքներից կարելի է առանձնացնել ինքնաբավ և գործիքային տիպերի արժեքներ, որոնք տարբերվում են առարկայական բովանդակությամբ։

Ինքնաբավ արժեքներ

Սրանք արժեքային նպատակներ են, ներառյալ ուսուցչի աշխատանքի ստեղծագործական բնույթը, հեղինակությունը, սոցիալական նշանակությունը, պետության հանդեպ պատասխանատվությունը, ինքնահաստատման հնարավորությունը, սերն ու սերը երեխաների հանդեպ: Այս տեսակի արժեքները հիմք են հանդիսանում ինչպես ուսուցիչների, այնպես էլ ուսանողների անձնական զարգացման համար:

Արժեքներ-նպատակներ

գործում է որպես գերիշխող աքսիոլոգիական գործառույթ այլ մանկավարժական արժեքների համակարգում, քանի որ նպատակներն արտացոլում են ուսուցչի գործունեության հիմնական իմաստը:

Մանկավարժական գործունեության նպատակների իրականացման ուղիներ որոնելով՝ ուսուցիչը ընտրում է իր մասնագիտական ​​ռազմավարությունը, որի բովանդակությունը իր և ուրիշների զարգացումն է։ Հետևաբար, արժեքային նպատակներն արտացոլում են պետական ​​կրթական քաղաքականությունը և բուն մանկավարժական գիտության զարգացման մակարդակը, որոնք, սուբյեկտիվացվելով, դառնում են մանկավարժական գործունեության կարևոր գործոններ և ազդում գործիքային արժեքների վրա, որոնք կոչվում են արժեքային միջոցներ: Դրանք ձևավորվում են տեսության, մեթոդիկայի և մանկավարժական տեխնոլոգիաների յուրացման արդյունքում՝ կազմելով ուսուցչի մասնագիտական ​​կրթության հիմքը։

Մանկավարժական արժեքները տարբերվում են իրենց գոյության մակարդակով, ինչը կարող է հիմք դառնալ դրանց դասակարգման համար: Օգտագործելով այս հիմքը՝ մենք կառանձնացնենք անհատական, խմբակային և սոցիալական մանկավարժական արժեքները։

Սոցիալական և մանկավարժական արժեքներարտացոլում են այդ արժեքների բնույթն ու բովանդակությունը, որոնք գործում են տարբեր սոցիալական համակարգերում՝ դրսևորվելով հանրային գիտակցության մեջ։ Սա գաղափարների, գաղափարների, նորմերի, կանոնների, ավանդույթների ամբողջություն է, որը կարգավորում է հասարակության գործունեությունը կրթության ոլորտում։

Խմբակային մանկավարժական արժեքներկարող է ներկայացվել գաղափարների, հասկացությունների, նորմերի տեսքով, որոնք կարգավորում և ուղղորդում են մանկավարժական գործունեությունը որոշակի ուսումնական հաստատություններում։ Նման արժեքների հավաքածուն ունի ամբողջական բնույթ, ունի հարաբերական կայունություն և կրկնելիություն:

Անձնական և մանկավարժական արժեքներհանդես են գալիս որպես սոցիալ-հոգեբանական կազմավորումներ, որոնք արտացոլում են ուսուցչի անձի նպատակները, շարժառիթները, իդեալները, վերաբերմունքը և գաղափարական այլ բնութագրերը, որոնք միասին կազմում են նրա արժեքային կողմնորոշումների համակարգը: Աքսիոլոգիական «Ես»-ը որպես արժեքային կողմնորոշումների համակարգ պարունակում է ոչ միայն ճանաչողական, այլև հուզական-կամային բաղադրիչներ, որոնք կատարում են նրա ներքին հղման կետի դերը։ Այն յուրացնում է ինչպես սոցիալ-մանկավարժական, այնպես էլ մասնագիտական-խմբային արժեքները, որոնք հիմք են հանդիսանում մանկավարժական արժեքների անհատական-անձնական համակարգի համար։ Այս համակարգը ներառում է.

արժեքներ, որոնք կապված են անհատի կողմից սոցիալական և մասնագիտական ​​միջավայրում իր դերի հաստատման հետ (ուսուցչի աշխատանքի սոցիալական նշանակությունը, դասավանդման գործունեության հեղինակությունը, մասնագիտության ճանաչումը իր ամենամոտ անձնական միջավայրի կողմից և այլն);

արժեքներ, որոնք բավարարում են հաղորդակցության կարիքը և ընդլայնում դրա շրջանակը (երեխաների, գործընկերների, տեղեկատու մարդկանց հետ շփում, մանկության սեր և ջերմություն զգալ, հոգևոր արժեքների փոխանակում և այլն);

ստեղծագործական անհատականության ինքնազարգացմանն ուղղված արժեքներ (մասնագիտական ​​և ստեղծագործական կարողությունների զարգացման հնարավորություններ, համաշխարհային մշակույթին ծանոթություն, սիրելի առարկայի ուսումնասիրություն, մշտական ​​ինքնազարգացում և այլն);

արժեքներ, որոնք թույլ են տալիս ինքնազարգանալ (ուսուցչի աշխատանքի ստեղծագործական բնույթը, ուսուցչի մասնագիտության սիրավեպն ու հուզմունքը, սոցիալապես անապահով երեխաներին օգնելու հնարավորությունը և այլն);

արժեքներ, որոնք հնարավորություն են տալիս բավարարել պրագմատիկ կարիքները (երաշխավորված հանրային ծառայություն ստանալու հնարավորություններ, աշխատավարձ և արձակուրդի տևողությունը, կարիերայի աճ և այլն):

Նշված մանկավարժական արժեքներից կարելի է առանձնացնել ինքնաբավ և գործիքային տիպերի արժեքներ, որոնք տարբերվում են առարկայական բովանդակությամբ։ Ինքնաբավ արժեքներ -Սրանք արժեքային նպատակներ են, ներառյալ ուսուցչի աշխատանքի ստեղծագործական բնույթը, հեղինակությունը, սոցիալական նշանակությունը, պետության հանդեպ պատասխանատվությունը, ինքնահաստատման հնարավորությունը, սերն ու սերը երեխաների հանդեպ: Այս տեսակի արժեքները հիմք են հանդիսանում ինչպես ուսուցիչների, այնպես էլ ուսանողների անձնական զարգացման համար: Արժեքներ-նպատակները գործում են որպես գերիշխող աքսիոլոգիական գործառույթ այլ մանկավարժական արժեքների համակարգում, քանի որ նպատակներն արտացոլում են ուսուցչի գործունեության հիմնական իմաստը:

Մանկավարժական գործունեության նպատակները որոշվում են հատուկ դրդապատճառներով, որոնք համարժեք են դրանում իրականացվող կարիքներին: Սա բացատրում է նրանց առաջատար դիրքը կարիքների հիերարխիայում, որոնք ներառում են՝ ինքնազարգացման, ինքնիրացման, ինքնակատարելագործման և ուրիշների զարգացման անհրաժեշտությունը: Ուսուցչի մտքում «երեխայի անհատականություն» և «ես պրոֆեսիոնալ եմ» հասկացությունները փոխկապակցված են:

Մանկավարժական գործունեության նպատակների իրականացման ուղիներ որոնելով՝ ուսուցիչը ընտրում է իր մասնագիտական ​​ռազմավարությունը, որի բովանդակությունը իր և ուրիշների զարգացումն է։ Հետևաբար, արժեքային նպատակներն արտացոլում են պետական ​​կրթական քաղաքականությունը և բուն մանկավարժական գիտության զարգացման մակարդակը, որոնք սուբյեկտիվանալով դառնում են մանկավարժական գործունեության և ազդեցության նշանակալի գործոններ։ գործիքային արժեքներ,կոչվում են միջոցներ-արժեքներ։ Դրանք ձևավորվում են տեսության, մեթոդիկայի և մանկավարժական տեխնոլոգիաների յուրացման արդյունքում՝ կազմելով ուսուցչի մասնագիտական ​​կրթության հիմքը։

Արժեքներ-միջոցները երեք փոխկապակցված ենթահամակարգեր են. իրական մանկավարժական գործողություններ՝ ուղղված մասնագիտական, կրթական և անհատական ​​զարգացման խնդիրների լուծմանը (դասավանդման և կրթական տեխնոլոգիաներ). հաղորդակցական գործողություններ, որոնք թույլ են տալիս իրականացնել անձնական և մասնագիտական ​​կողմնորոշված ​​առաջադրանքներ (հաղորդակցական տեխնոլոգիաներ). գործողություններ, որոնք արտացոլում են ուսուցչի սուբյեկտիվ էությունը, որոնք իրենց բնույթով ինտեգրատիվ են, քանի որ դրանք միավորում են գործողությունների բոլոր երեք ենթահամակարգերը մեկ աքսիոլոգիական ֆունկցիայի մեջ: Արժեք-միջոցները բաժանվում են խմբերի, ինչպիսիք են արժեքներ-վերաբերմունքներ, արժեքներ-որակ և արժեքներ-գիտելիքներ:

Արժեք-վերաբերմունքներուսուցչին տրամադրել մանկավարժական գործընթացի նպատակահարմար և համարժեք կառուցում և փոխազդեցություն նրա առարկաների հետ: Մասնագիտական ​​գործունեության նկատմամբ վերաբերմունքը չի մնում անփոփոխ և տատանվում է՝ կախված ուսուցչի գործողությունների հաջողությունից, նրա մասնագիտական ​​և անձնական կարիքների բավարարվածությունից: Մանկավարժական գործունեության նկատմամբ արժեքային վերաբերմունքը, որը սահմանում է ուսուցչի փոխազդեցությունը ուսանողների հետ, առանձնանում է հումանիստական ​​կողմնորոշմամբ: Արժեքային հարաբերություններում ուսուցչի վերաբերմունքն իր՝ որպես մասնագետի և անհատի նկատմամբ հավասարապես կարևոր է։ Այստեղ օրինական է մատնանշել «Իրական Ես»-ի, «Հետահայաց Ես»-ի, «Իդեալական Ես»-ի, «Reflective I»-ի և «Professional-ի» գոյությունը և դիալեկտիկան: Այս պատկերների դինամիկան որոշում է ուսուցչի անձնական և մասնագիտական ​​զարգացման մակարդակը:

Մանկավարժական արժեքների հիերարխիայում ամենաբարձր կոչումը տրվում է արժեքներ-որակ,քանի որ հենց դրանցում են դրսևորվում ուսուցչի անձնական և մասնագիտական ​​հատկանիշները։ Դրանք ներառում են բազմազան և փոխկապակցված անհատական, անձնական, կարգավիճակի դերային և մասնագիտական ​​գործունեության որակներ: Պարզվում է, որ այս հատկությունները բխում են մի շարք կարողությունների զարգացման մակարդակից՝ կանխատեսող, հաղորդակցական, ստեղծագործական, կարեկցող, ինտելեկտուալ, ռեֆլեկտիվ և ինտերակտիվ:

Արժեք-վերաբերմունքները և արժեք-որակները կարող են չապահովել մանկավարժական գործունեության իրականացման անհրաժեշտ մակարդակ, եթե չձևավորվի և չյուրացվի մեկ այլ ենթահամակարգ՝ արժեք-գիտելիքի ենթահամակարգ: Այն ներառում է ոչ միայն հոգեբանական, մանկավարժական և առարկայական գիտելիքներ, այլև նրանց տեղեկացվածության աստիճանը, մանկավարժական գործունեության հայեցակարգային անհատական ​​մոդելի հիման վրա դրանք ընտրելու և գնահատելու կարողությունը:

Արժեքներ-գիտելիք -Սա գիտելիքի և հմտությունների որոշակի կարգավորված և կազմակերպված համակարգ է, որը ներկայացված է անձի զարգացման և սոցիալականացման մանկավարժական տեսությունների, կրթական գործընթացի կառուցման և գործարկման օրինաչափությունների և սկզբունքների տեսքով և այլն: Հիմնարար հոգեբանական և մանկավարժական գիտելիքների տիրապետում Ա. Ուսուցիչը ստեղծում է պայմաններ ստեղծագործական գործունեության համար, թույլ է տալիս նավարկելու մասնագիտական ​​տեղեկատվությունը, լուծել մանկավարժական խնդիրները ժամանակակից տեսության և տեխնոլոգիայի մակարդակով, օգտագործելով մանկավարժական մտածողության արդյունավետ ստեղծագործական մեթոդները:

Այսպիսով, մանկավարժական արժեքների անվանված խմբերը, գեներացնելով միմյանց, կազմում են սինկրետիկ բնույթ ունեցող աքսիոլոգիական մոդել։ Դա արտահայտվում է նրանով, որ նպատակային արժեքները որոշում են արժեքները, իսկ հարաբերությունների արժեքները կախված են նպատակային արժեքներից և որակական արժեքներից և այլն, այսինքն. նրանք գործում են որպես մեկ միավոր: Այս մոդելը կարող է չափանիշ լինել զարգացած կամ ստեղծված մանկավարժական արժեքների ընդունման կամ չընդունման համար։ Այն որոշում է մշակույթի տոնայնությունը՝ նախատեսելով ընտրովի մոտեցում ինչպես կոնկրետ ժողովրդի պատմության մեջ առկա արժեքների, այնպես էլ մարդկային մշակույթի նորաստեղծ գործերի նկատմամբ։ Ուսուցչի աքսիոլոգիական հարստությունը որոշում է նոր արժեքների ընտրության և ավելացման արդյունավետությունն ու նպատակասլացությունը, դրանց անցումը վարքի դրդապատճառների և մանկավարժական գործողությունների:

Սինկրետիկ - միաձուլված, չբաժանված.

Մանկավարժական գործունեության հումանիստական ​​պարամետրերը, հանդես գալով որպես նրա «հավերժական» ուղեցույցներ, հնարավորություն են տալիս արձանագրել այն, ինչ կա և ինչ պետք է լինի, իրականության և իդեալականի միջև անհամապատասխանության մակարդակը, խթանել այդ բացերի ստեղծագործական հաղթահարումը, առաջացնել ինքնակատարելագործման ցանկություն: եւ որոշել ուսուցչի գաղափարական ինքնորոշումը։

Ներածություն

ԳԼՈՒԽ 1. Արժեքների խնդրի տեսական և մեթոդական մոտեցումները 13

1.1. Արժեքների խնդիրը փիլիսոփայական և մանկավարժական գրականության մեջ 13

1.2. Ուսուցչի մանկավարժական արժեքները 46

ԳԼՈՒԽ 2. Մանկավարժական արժեքների փորձարարական ուսումնասիրություններ 100

2.1. Ուսումնասիրության նպատակները, մեթոդները, հիմնական փուլերը 100

2.2. Ուսուցչի պրոֆեսիոնալիզմի և մանկավարժական արժեքների մակարդակը 103

2.3. Ուսուցչի մանկավարժական արժեքների դինամիկան 111

2.4. Մանկավարժական արժեքները և դրանց դերը ուսուցչի անձնական որակների ձևավորման գործում 120

Եզրակացություն 126

Օգտագործված գրականություն 130

Դիմումներ 151

Աշխատանքի ներածություն

Ներկայումս, երբ տեղի է ունենում մեր կյանքի տարբեր ոլորտների վերափոխման և հոգևոր, բարոյական, մասնագիտական ​​արժեքների վերաիմաստավորման գործընթաց, պետք է հատուկ ուշադրություն դարձնել բուհերում մասնագետների պատրաստմանը։ Դա պայմանավորված է առաջին հերթին ուսանողի քաղաքացիական և մասնագիտական ​​դիրքերը զարգացնելու, նրա ինտելեկտի և ստեղծագործական մտածողության, մշակույթի և բարոյականության զարգացման անհրաժեշտությամբ: Սա նշանակում է, որ ուսուցիչների մասնագիտական ​​պատրաստվածության բարելավման ոլորտում մանկավարժության համար գիտական ​​և գործնական հետաքրքրություն ներկայացնող արդի ուղղություններից մեկը աքսիոլոգիան է, որը մանկավարժական տարածքի նորարարական պայմաններում կրթության հոգևոր պարադիգմի հիմքն է:

Արժեքների չափազանց հապճեպ վերագնահատումը առաջացրեց սոցիալական և բարոյական ոլորտում ճգնաժամ, սովորական գաղափարական և էթիկական հիմքերի խզում, հետևաբար ապագա մասնագետների մասնագիտական ​​վերապատրաստումը չի կարող իրականացվել առանց փիլիսոփայական, մանկավարժական աքսիոլոգիական մոտեցման: , մեր ժամանակի սոցիալական, հոգեբանական և այլ խնդիրներ։ Այս առումով, այս ուսումնասիրությունը ուղղված է ստեղծագործական զարգացմանը, հոգևոր, բարոյական և մասնագիտական ​​արժեքների ձևավորմանը և մասնագետի անհատականության հետագա կատարելագործմանը նպաստող անհրաժեշտ պայմանների ստեղծմանը: Դասավանդման հաջող արդյունքների կարող են հասնել միայն բարձր բարոյական մշակույթ ունեցող, ուժեղ անհատականություն ունեցող, մանկավարժության մեջ իրենց դիրքն ու ոճը պաշտպանող, շարունակական ինքնակրթության, ինքնակրթության և ստեղծագործական ինքնազարգացման պատրաստ ուսուցիչները:

Ուսուցչի մանկավարժական արժեքների ձևավորման գործընթացը կարևոր սոցիալական, բարոյական և հոգևոր ներուժ է, որի իրականացումը ռազմավարական նշանակություն ունի նրա կայուն գործունեության և զարգացման համար՝ կրթության ոլորտում իրականացվող ազգային նախագծերի իրականացման համատեքստում: Ռուսաստանի Դաշնության կառավարությունը.

Ժամանակակից սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական գործընթացների իմացությունն անհնար է առանց հասարակության ընդհանուր արժեքների համապարփակ ուսումնասիրության և դրանց պատմական վերլուծության: Ուսուցչի մանկավարժական արժեքները և նրա պրոֆեսիոնալիզմը առանցքային դեր են խաղում նոր սերունդների սոցիալական վերարտադրության և նրանց արժեքային կողմնորոշումների գործում:

Ռուսերենի ուսուցումը հատուկ ենթամշակութային խումբ է (մտավորականության կորիզ), որն իրականացնում է ազգի հոգևոր և բարոյական դաստիարակության, նրա մշակութային գենոֆոնդի պահպանման և վերարտադրման գործառույթը։ Այս ավանդույթի ոչնչացումը հղի է անդառնալի հետեւանքներով Ռուսաստանի ճակատագրի եւ նրա մշակութային ինքնության համար։

Հենց դրանով է պայմանավորված ատենախոսության թեմայի ընտրությունը, որը նվիրված է ուսուցչի մանկավարժական արժեքների մոդելի հետազոտմանը և ստեղծմանը որպես նրա պրոֆեսիոնալիզմի հիմք: Առայժմ աքսիոլոգիական խնդիրների շուրջ կատարված ուսումնասիրությունների մեծ մասը հիմնականում նվիրված է ուսուցիչների, դպրոցականների արժեքներին, արժեքային կողմնորոշումներին և, ավելի փոքր չափով, ուսուցման մեջ մանկավարժական արժեքների ձևավորման խնդիրներին ուսանողների պրոֆեսիոնալիզացման ասպեկտների միջոցով: ապագա մասնագետներ՝ կապված մարդկային մշակույթի հոգևոր ոլորտի հետ։

Հետազոտության թեմայի զարգացման աստիճանը.Իր ստեղծագործության մեջ հեղինակը հենվում է արժեհամակարգի, այդ թվում՝ ուսուցչի արժեքային կողմնորոշումների իմացության արդեն իսկ ձեռք բերված մակարդակի վրա։ Փիլիսոփայության արժեքների խնդրի հայտնի հայրենական հետազոտողներ են Ս. Ֆ. Անիսիմովը, Լ. Մ. Արխանգելսկին, Վ. Ա. Վասելենկոն, Օ. Գ. Դրոբնիցկին, Ա. Գ. Զդրավոմիսլովը, Ա. Ա. Իվինը, Մ. Ս. Կագանը, Ն.

Բերդյաևի, Ս. Ի. Գեսենի, Մ. Ի. Դեմկովի, Ի. Ա. Իլյինի, Պ. Ֆ. Կապտերևի, Կ. Դ. Ուշինսկու և արտերկրում հայրենական մանկավարժական մտքի և ռուսերենի այլ ներկայացուցիչների ստեղծագործությունների պատմական վերլուծությունը թույլ է տալիս կարևորել կրթության ազգային արժեքների հայեցակարգը ՝ հիմնվելով Մ. այդպիսի համա-

Ուսուցիչների մանկավարժական արժեքների ձևավորման և գործունեության խնդիրները դիտարկվել են Վ.Ի.Անդրեևի, Է.Վ.Բոնդարևսկայայի, Վ.Ի.Գինեցինսկու, Վ.Ա.Կարակովսկու, Ս.Վ.Կուլնևիչի, Ն. Մոտիվների տեսության և ապագա մասնագետի մասնագիտացման փոխհարաբերությունների վերլուծությունը, նրա մասնագիտական ​​ինքնորոշման գործընթացները կարելի է գտնել Է.Ա.Կլիմովի, Վ.Ի.Կովալևի, Ա.Ն.Լեոնտևի, Ն.Ի.Մեշկովի և այլոց աշխատություններում: Մենք հիմնվել ենք մասնագիտական ​​մանկավարժական գործունեության բարելավման տեխնոլոգիաների վրա (Վ.Ի. Ավերշին, Ն.Վ. Կուզմինա, Յու.Ի. Կունիցկայա, Գ.Ա. Մելեկեսով, Է.Ի. Ռոգով, Ն.Ե. Շչուրկովա և այլն); ապագա մասնագետի արժեքային գիտակցության հետազոտություն (Ա.Վ. Բեզդուխով, Վ.Պ. Բեզդուխով, Լ.Վ. Վերշինինա, Է.Է. Վոլչկով, Տ.Վ. Ժիրնովա, Վ.Պ. Զինչենկո և այլն); Մանկավարժական հետազոտության մշակույթի հիմնական դրույթները (Է. Վ. Բերեժնովա, Գ. Խ. Վալեև, Ա. Ի. Կոչետով, Վ. Վ. Կրաևսկի, Ն. Վ. Կուզմինա, Գ. Ի. Սարանցև, Վ. Ա. Յադով և այլն):

Ուսումնասիրության համար հիմնարար նշանակություն ունեն նորմատիվ օրենսդրական փաստաթղթերը, որոնք սահմանում են կրթության ոլորտում պետական ​​քաղաքականության սկզբունքները, անձի և ընդհանուր առմամբ հասարակության արժեքները: Այսօր Ռուսաստանի կրթական համակարգը գտնվում է մեր հասարակության մեջ տեղի ունեցող բարեփոխումների փոփոխությունների էպիկենտրոնում։

Գոյություն ունեցող հետազոտական ​​և դասավանդման պրակտիկայի վերլուծությունը բացահայտում է մի շարք հակասություններ: 1) ուսանողի մասնագիտական ​​գործունեության արժեբանական հիմքերի ձևավորման սոցիալական բարձր նշանակության, մանկավարժական և համամարդկային արժեքներ ունեցող ուսուցիչների հասարակության անընդհատ աճող կարիքի և խնդրի թույլ տեսական և մեթոդական մշակման միջև. 2) ապագա ուսուցչի մանկավարժական արժեքների ձևավորման գործնական անհրաժեշտության և մանկավարժական գիտության մեջ ամբողջական մոտեցման անբավարար ներկայացվածության միջև ապագա մասնագետի աքսիոլոգիական մոդելի մշակման տեսական առումով. 3) ես-

Ես ակնկալում եմ մասնագիտական ​​գործունեության արժեքային հիմքերի ձևավորման օբյեկտիվ անհրաժեշտություն, մասնավորապես ուսանողների աքսիոգրամա և այդ անհրաժեշտության անբավարար գիտակցում Ռուսաստանի ժամանակակից կրթական համակարգի բոլոր մակարդակներում:

Որոշվեց այս հակասությունները լուծելու անհրաժեշտությունը հետազոտական ​​խնդիրորը բաղկացած է ժամանակակից աշակերտի, ապագա ուսուցչի ձևավորման համար արդյունավետ մանկավարժական պայմանների որոնումից և բացահայտումից, առաջնահերթ կողմնորոշում դեպի հայրենական մանկավարժության հոգևոր և բարոյական արժեքները և նրա իդեալները, ինչը ժողովրդավարացման կարևորագույն, անհրաժեշտ գործոններից է։ հասարակության։ Սա որոշում է հետազոտության թեմայի արդիականությունը:

Ուսումնասիրության նպատակըբաղկացած է ժամանակակից պայմաններում մանկավարժական արժեքների էական բնութագրերի բացահայտումից, ապագա ուսուցչի մանկավարժական արժեքների բացահայտումն ու հիմնավորումը որպես նրա պրոֆեսիոնալիզմի հիմք:

Օբյեկտ հետազոտություն- ուսումնական գործընթացը համալսարանում.

Ուսումնասիրության առարկա- ուսանողների մանկավարժական արժեքների ձևավորման գործընթացը.

Հետազոտության նպատակն ու խնդիրը որոշել են հետևյալ հիմնական վարկածների ձևակերպումը.

Կարելի է ակնկալել, որ մանկավարժական արժեքները որոշիչ ազդեցություն ունեն ապագա ուսուցչի մասնագիտական ​​և անձնական որակների ձևավորման վրա:

Վարկածների ուսումնասիրության և փորձարկման նպատակներն իրականացվել են հետևյալ խնդիրների լուծման միջոցով.

Մանկավարժական արժեքների էական բնութագրերի արտացոլում և պատմական առումով ցույց տալով հոգեբանական, մանկավարժական և փիլիսոփայական գրականության մեջ դրա կարևորագույն բաղադրիչների վերաբերյալ տեսակետների ծագումը.

մանկավարժական արժեքների և արժեքային կողմնորոշումների դինամիկայի բացահայտում.

ժամանակակից պայմաններում մանկավարժական արժեքների յուրացման ուսանողների պրակտիկայի վերլուծություն.

մանկավարժական արժեքների ձևավորման ուղիների և միջոցների բացահայտում, որոնք հանգեցնում են դասավանդման բարձր նվաճումների.

ուսուցչի արժեքային կողմնորոշումների պարզաբանում` կախված նրա մանկավարժական պրոֆեսիոնալիզմի մակարդակից:

Մեր ատենախոսական հետազոտությունը սկսելիս մենք ելնում էինք այն ենթադրությունից, որ ուսանողների կողմից մանկավարժական արժեքների յուրացումը ավելի արդյունավետ կլինի, եթե.

ուսանողին տրամադրվում է մանկավարժական օգնություն մանկավարժական արժեքների էությունը, դրանց զարգացման գործընթացի առանձնահատկությունները պարզաբանելու հարցում.

թարմացվում է անձամբ անհատի գործունեությունը մանկավարժական արժեքների յուրացման գործում:

Ուսումնասիրության մեթոդական հիմքըկան դրույթներ մանկավարժական արժեքների կառուցվածքի, անհատականության գծերի համակարգային բնույթի, անձնային-գործունեության, մշակութային մոտեցումների վերաբերյալ, որոնք արտացոլված են ռուս և արտասահմանցի գիտնականների՝ կրթական արժեքների խնդիրների վերաբերյալ աշխատություններում։

Խնդիրները լուծելու համար օգտագործվել են հետևյալը հետազոտության մեթոդներ.վերլուծություն, սինթեզ, աբստրակցիա, մոդելավորում, դիտարկում, զրույց, մանկավարժական փորձ, խորացված մանկավարժական փորձի ուսումնասիրություն, թեստավորում, հարցադրում, ուսանողի կատարողականի արդյունքների ուսումնասիրություն։

Փորձարարական հետազոտական ​​բազա.«Ն.Պ. Օգարևի անվան Մորդովիայի պետական ​​համալսարան» ԲՈՒՀ-ի պատմասոցիոլոգիական ինստիտուտը։

Ուսումնասիրությունն իրականացվել է երեք փուլով.

Առաջին փուլում(1996 - 2000 թթ.) իրականացվել է հոգեբանական, մանկավարժական և փիլիսոփայական գրականության ուսումնասիրություն և վերլուծություն, ուսումնասիրվող խնդրի նկատմամբ մեթոդաբանական մոտեցումների որոշում, գործնական փորձի կուտակում, ձևավորում. Ուսուցչի մանկավարժական արժեքների սոցիալ-մանկավարժական մոդելը.Այս փուլում մշակվել է հետազոտական ​​ծրագիր, որը ներառում է հետազոտության նպատակի, խնդիրների, օբյեկտի և առարկայի սահմանում, գիտական ​​մեթոդներ, որոնք հնարավորություն են տալիս ուսումնասիրել իրականացվող հետազոտության օբյեկտը:

Երկրորդ փուլում(2000 - 2003 թթ.) ավարտվել է ուսուցչի մանկավարժական արժեքների սոցիալ-մանկավարժական մոդելի նախագծումը: Միաժամանակ պատրաստվել է ստեղծագործական աշխատանքների համակարգ, մշակվել են հարցաթերթիկներ՝ բացահայտելու և հիմնավորելու մանկավարժական ուղիները՝ ուսանողների կողմից մանկավարժական արժեքների յուրացումը բարձրացնելու համար: Կատարվել է առաջադրանքների գործնական փորձարկում և դրանց ճշգրտումներ։ Այսինքն՝ այս փուլում իրականացվել են փորձարարական աշխատանքներ, որոնց հիման վրա հավաքվել է էմպիրիկ նյութ։ Այս ընթացքում աշխատանքներ են տարվել գիտական ​​գործիքների որոնման, ըմբռնման և պատրաստման հետ կապված։

Երրորդ փուլում (2003 - 2006 թթ.) իրականացվել է ուսուցչի մանկավարժական արժեքների մոդելի բաղադրիչ կազմի վերջնական ճշգրտում և ուղղում, իրականացվել է ուսումնական փորձի վերջնական փուլը, որի ընթացքում ստացվել են տվյալներ և եզրակացություններ. նկարված մանկավարժական արժեքների մշակված սոցիալ-մանկավարժական մոդելի ազդեցության մասին ապագա ուսուցիչների պրոֆեսիոնալիզացիայի վրա:

Արդյունքների վավերականությունը և հուսալիությունըհետազոտությունն ապահովված է նախնական տեսական և մեթոդական դիրքերով. հիմնված մանկավարժության, փիլիսոփայության, հոգեբանության, աքսիոլոգիայի, ակմեոլոգիայի հիմնարար հետազոտությունների վրա, համալսարանական պրակտիկայի վերլուծության վրա՝ կապված ձևավորման հետ

մանկավարժական արժեքները որպես ուսուցչի անձի պրոֆեսիոնալիզմի հիմք. օգտագործելով մի շարք մեթոդներ, որոնք համարժեք են սահմանված նպատակներին և խնդիրներին. վիճակագրական մեթոդների կիրառմամբ մանկավարժական փորձից ստացված տվյալների քանակական և որակական մշակման արդյունքների համադրություն:

Հետազոտության գիտական ​​նորույթկայանում է նրանում, որ լուծված է մանկավարժական արժեքների ձևավորման հիմնական ուղղությունների, մեթոդների և միջոցների որոշման խնդիրը։ Դա արվել է ուսանողների մասնագիտական ​​արժեքների յուրացման տեսական ասպեկտների հիմնավորման և արժեքային-ակմեոլոգիական մոտեցման վրա հիմնված պատմական և հատուկ մանկավարժական փորձի վերլուծության միջոցով, ինչը թույլ է տալիս, եթե առկա է ուսանողների չափանիշների համակարգ: մանկավարժական արժեքների էության իմացություն և դրանց տիրապետման բարձրացման ուղիներ, հույս դնել այս գործընթացի հաջող իրականացման և ապագա մասնագետի անհատականության աքսիոգրամի ստեղծման վրա: Հայտնաբերվել է ապագա ուսուցիչների մանկավարժական արժեքների բազմաչափ, դինամիկ մոդել։

Ատենախոսական հետազոտության տեսական նշանակությունըհետևյալն է.

Որոշվում են մանկավարժական արժեքների էական բնութագրերը և մանկավարժական աքսիոլոգիայի տրամաբանական և բովանդակային հիմքերը, որոնք օգտագործվում են մանկավարժական տարածքի պայմաններում ապագա մասնագետ պատրաստելու համար նորարարական տեխնոլոգիաների շրջանակներում:

Մշակվել է ուսուցչի մանկավարժական արժեքների սոցիալ-մանկավարժական մոդել:

Ապագա ուսուցչի գիտակցության և ինքնագիտակցության մեջ հայրենական մանկավարժական ժառանգության հոգևոր, բարոյական և ազգային արժեքների առաջնահերթությունը հաստատելու հիմնարար անհրաժեշտությունը հիմնավորված է որպես հասարակության մեջ ուսուցչի կարգավիճակի բարձրացման հիմքերից մեկը. համալսարան և դպրոց։

Գործնական նշանակությունՀետազոտությունն այն է, որ հեղինակի կողմից մշակված տեսական սկզբունքներն ու գործնական առաջարկությունները կիրառելի են տարբեր գործընթացների շրջանակներում նորարարական տեխնոլոգիաների նախագծման համար։

դագոգիական ուղղություններ և հասկացություններ. Ուսումնասիրության ընթացքում ստացված արդյունքները թույլ են տալիս.

վերանայել համապատասխան համալսարանական վերապատրաստման դասընթացներ ապագա ուսուցիչների և ոչ դասավանդող մասնագիտությունների մասնագետների համար.

փոփոխություններ կատարել վերապատրաստման և վերապատրաստման դասընթացներում կրթության աշխատողների խորացված վերապատրաստման ինստիտուտների համակարգում:

Հետազոտական ​​նյութերը կարող են օգտագործվել համալսարանի և դպրոցի ուսուցիչների գործնական գործունեության մեջ, մանկավարժական արժեքների և ժամանակակից բարձր որակավորում ունեցող մասնագետի հոգևոր և բարոյական մշակույթի վերաբերյալ հատուկ դասընթացներ դասավանդելիս:

Հետազոտության արդյունքների փորձարկում և իրականացումիրականացվել են՝ հեղինակի միջոցով (մշակված «Մանկավարժություն», «Ուսուցչի մանկավարժական արժեքներ», «Ուսումնական աշխատանքի մեթոդներ», «Ակմեոլոգիա» մշակված դասընթացներին համահունչ) տարբեր ձևերի վերապատրաստման դասընթացներ (դասախոսություններ, սեմինարներ, խորհրդատվություններ, վերապատրաստումներ և այլն) ուսանողների հետ «Ն.Պ. Միջազգային և համառուսաստանյան գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսների, «Ն. Պ. Օգարևի անվան Մորդովիայի պետական ​​համալսարանի» բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթության պետական ​​ուսումնական հաստատության տարեկան գիտաժողովների զեկույցների և ելույթների ժամանակ. մեթոդական սեմինարներին։ Հեղինակը Մասլովսկու կրթական տարածաշրջանային ընթերցումների ժողովածուների շարք կազմողներից է։

Պաշտպանության դրույթներ.

1. Մանկավարժական արժեքների էական բնութագրերը որոշվում են բնութագրերի մի շարքով, դրանց հիերարխիայի և բովանդակության կողմնորոշմամբ և արժեքների ընդհանուր համակարգում տեղով: Ժամանակակից պայմաններում տեղի է ունեցել մանկավարժական արժեքների առանձնահատկությունների հիերարխիայի փոփոխություն և համակարգի ձևավորում.

ապագա ուսուցչի արժեքային կողմնորոշումները տեղի են ունեցել և տեղի են ունենում հասարակության ճգնաժամային գործընթացների և բարձրագույն մասնագիտական ​​կրթության համակարգի բարեփոխման դժվարին պայմաններում։ Հետևաբար, ապագա մասնագետի մասնագիտական ​​և հոգևոր-բարոյական արժեքների ձևավորման մեխանիզմը անկայուն է և ընտրովի, բայց միևնույն ժամանակ անմիջականորեն կապված է նրա պրոֆեսիոնալիզմի հետ:

2. Մանկավարժական մասնագիտության ուսանողների համար առաջնային են
սոցիալ-մասնագիտական ​​և բարոյահոգեբանական արժեքները, բայց
Միևնույն ժամանակ, նրանք նաև կարևորում են արժեքները՝ կապված իրենց տնտեսական հիմքերի հետ
կյանքի գործունեությունը ինչպես անձնական, այնպես էլ մասնագիտական: Պեդա
գոգիկական և համամարդկային արժեքները ուղղակիորեն կապված են շարժառիթների հետ
մասնագիտական ​​գործունեության ձևավորում։

Մանկավարժական արժեքների դերը ապագա ուսուցչի անձնական որակների ձևավորման գործում ուսումնասիրելիս կարելի է բացահայտել մանկավարժական և համամարդկային արժեքների ուսանողների յուրացման առանձնահատկությունները, որոնք դրսևորվում են երկու առումներով՝ ընթացակարգային և բովանդակային: Միևնույն ժամանակ, ուսանողների մանկավարժական արժեքների յուրացման չափանիշների համակարգը ներառում է` ճանաչողական, գնահատողական-հուզական, գաղափարական, վարքային: Հիմք ընդունելով մի շարք չափանիշների և ցուցանիշների՝ հնարավոր է բացահայտել աքսիոլոգիական գործոնները՝ շարժիչ ուժերի բնույթ ունեցող հիմնական պատճառները, պրոֆեսիոնալիզմի հիմնական որոշիչը՝ օբյեկտիվ, դրսևորվում է որպես արտաքին պահանջ և կապված է մասնագիտական ​​գործունեության իրական համակարգի հետ։ , մանկավարժական արժեքներ; սուբյեկտիվ, կապված անհատական ​​նախադրյալների, մասնագիտական ​​գործունեության հաջողության չափորոշիչների հետ - սրանք շարժառիթներ, կողմնորոշում, հետաքրքրություններ, հմտություն և այլն; օբյեկտիվ-սուբյեկտիվ՝ կապված մասնագիտական ​​միջավայրի կազմակերպման, կառավարման և կրթության որակի հետ։

3. Պատճառներ, որոնք դժվարացնում են սովորողների կողմից մանկավարժական արժեքների յուրացումը
կապերը, առաջանում են սոցիալ-տնտեսական, մանկավարժական, անձն
պայմանները. Ուսումնասիրված արժեքների ակտիվացման մանկավարժական ուղիները ներառում են
Նրանք ակնկալում են՝ ստեղծագործական զարգացման տարբերակված, անհատական ​​մոտեցում

ապագա մասնագետներ, ստեղծագործական ինքնաիրացման, ինքնակրթության և ինքնապատրաստման խթանում և սոցիալական և բարոյական բնույթի իրավիճակում նրանց ընդգրկում։ Այս առումով ապագա ուսուցչի մանկավարժական արժեքների մոդելը բազմաչափ է և բազմամակարդակ:

Աշխատանքային կառուցվածքը.Ատենախոսությունը բաղկացած է ներածությունից, երկու գլուխներից, եզրակացությունից, հղումների ցանկից (195 վերնագիր) և հավելվածներից։ Աշխատանքի բովանդակությունը ներկայացված է 172 էջում, այդ թվում՝ 19 աղյուսակ, 8 նկար, 2 գծապատկեր։

Արժեքների խնդիրը փիլիսոփայական և մանկավարժական գրականության մեջ

Արժեքների խնդիրը վերջերս լայն քննարկում է գտել փիլիսոփայական, հոգեբանական, մանկավարժական և սոցիոլոգիական գրականության էջերում։ Դա պայմանավորված է, առաջին հերթին, հասարակության մեջ ձևավորված արժեքային համակարգի ազդեցությամբ գիտական, տեխնիկական և սոցիալական առաջընթացի տեմպերի, հասարակության հնարավորությունների, մանկավարժական տեսության և պրակտիկայի զարգացման մակարդակի վրա:

Այսօր Ռուսաստանի կրթական համակարգը ծանր ժամանակներ է ապրում. Գոյություն ունեցող արժեքների լուրջ վերագնահատում կա. Սա մեծապես պայմանավորված է «ազատ շուկայի» առաջացմամբ, որը դարձել է ռուսական հասարակության հակասությունների հիմնական աղբյուրը։ Հենց նրա գալուստով էլ ուրվագծվեց ավանդական արժեքների գոյություն ունեցող համակարգի քայքայման միտումը։ Հետևաբար, արժեքների խնդրի ձևակերպումն ակտիվանում է հասարակության զարգացման բարդ, շրջադարձային փուլերում, ձեռք է բերում նոր իմաստ, հետևաբար տեղի է ունենում արժեքային կողմնորոշումների փոփոխություն: Նոր հոգևոր, քաղաքական, կրոնական, էթիկական արժեքները հիմնված են համամարդկային և ազգային նշանակության ավանդական արժեքների վրա։ Դրա շնորհիվ վերջիններս պահպանվում են, համալրվում նոր արժեքներով և դրանցում զարգացման նոր միտումներ են ստեղծում։

Ուսուցիչը կրող է առաջին հերթին հոգևոր, բարոյական և մասնագիտական ​​արժեքների։ Վերջիններս կազմում են ուսուցչի անձի մոտիվացիոն ոլորտի հիմքը, որը որոշում է նրա ստեղծագործական գործունեության մակարդակն ու ուղղությունը: Նրանք հանդես են գալիս որպես մարդու կյանքի և մանկավարժական գործունեության հիմնական բաղադրիչ, իմաստային հիմք,

Ժամանակակից ռուսական մանկավարժության մեջ կա նոր արժեհամակարգի որոնում։ Կենցաղային կրթության հիմնական խնդիրներից մեկը երիտասարդ սերնդի հոգևոր արժեքների ձևավորումն է, քանի որ այն պետք է կենտրոնանա ոչ միայն այսօրվա, այլև ապագայի վրա: Առանձնահատուկ ուշադրություն պետք է դարձնել դասախոսական կազմի պատրաստմանը, որն արդեն աշխատում է 21-րդ դարում՝ մանկավարժական տեխնոլոգիաների և նորարարությունների դարում։ Մեր երեխաների ապագան կախված է նրանից, թե ինչպիսի ուսուցիչ կլինեն նրանք։ Ուստի հատկապես արդիական են ուսուցչի մանկավարժական արժեքներին և նրա պրոֆեսիոնալիզմին վերաբերող հարցերը։ Նա պետք է իմաստալից կերպով մտցնի իր իդեալներն ու գաղափարները բուն մանկավարժական գործընթացի մեջ, որոշի մանկավարժական որոնումների դինամիկան և ուղղությունը։ Այսօր ուսուցիչը պետք է ունենա կազմակերպչական հմտություններ և մարդկային գիտություն, ունենա բարձր ընդհանուր կուլտուրա և մասնագիտական ​​ունակություններ, չափազանց կարևոր է հասկանալ տարբեր տարիքի երեխաների զարգացման առանձնահատկությունները, նրանց ներաշխարհը, վարքի դրդապատճառները: Ուստի ուսուցիչների վերապատրաստման համակարգում առաջանում են ամենակարևոր խնդիրները՝ կապված հոգևոր արժեքների և բարոյական զգացմունքների մշակույթի ձևավորման հետ։

Տարբեր երևույթների բնույթի վերաբերյալ հարցեր, որոնք այժմ սովորաբար կոչվում են արժեքներ, փիլիսոփայության մեջ քննարկվել են դեռևս հին ժամանակներից։ Բայց արժեքի խնդիրը, որպես փիլիսոփայության (աքսիոլոգիայի) հիմնական կողմերից մեկը, առաջանում է միայն 19-րդ դարի երկրորդ կեսին։ «Արժեք» հասկացությունը արևմտաեվրոպական փիլիսոփայության մեջ ներմուծվել է այս դարի 60-ական թվականներին գերմանացի փիլիսոփա Գ.

Անդրեևը նշում է, որ «աքսիոլոգիա» հասկացությունը գիտական ​​շրջանառության մեջ է մտցվել 1902 թվականին ֆրանսիացի փիլիսոփա Պ. Լապին, իսկ արդեն 1908 թվականին գերմանացի գիտնական Է. Հարթմանը ակտիվորեն օգտագործել է այն իր աշխատություններում: Հետագայում արժեքների խնդիրը, որն իր ակտիվ զարգացումն ստացավ 50-ականների երկրորդ կեսին` 60-ականների կեսերին։ XX դարը ճանաչվել է որպես արդիական խորհրդային գիտնականների կողմից (Օ. Գ. Դրոբնիցկի, Տ. Վ. Լյուբիմովա, Վ. Տ. Տուգարինով և ուրիշներ) և այդպես է մնում մինչ օրս։ Ինչպես իրավացիորեն նշում են «Մանկավարժական աքսիոլոգիայի ներածություն» դասագրքի հեղինակներ Վ.Ա.Սլաստենինը և Գ.Ի.Չիժակովան, աքսիոլոգիան փիլիսոփայության համեմատաբար անկախ ճյուղ է։ Փիլիսոփայական հանրագիտարանային բառարանում (1997) աքսիոլոգիան (հունարեն axia - արժեք և logos - ուսուցում) արժեքների ուսմունքն է. axiological - սահմանվում է ըստ իր արժեքի, արժեքների տեսության տեսանկյունից:

Աքսիոլոգիական խնդիրների համատեքստում ձևավորվում են տարբեր հասկացություններ (նատուրալիստական, տրանսցենդենտալիստական, սոցիոլոգիական, դիալեկտիկական-մատերիալիստական), որոնք տարբեր կերպ են սահմանում արժեքների բնույթն ու հարաբերությունները, որոնց միջև գոյանում է աքսիոլոգիական խնդիրների նոր փուլ:

Վերջին տարիներին հայրենական մանկավարժական գրականության մեջ հայտնվեցին հետաքրքիր աշխատություններ՝ նվիրված մանկավարժական գիտության և արժեբանության փոխհարաբերությունների և փոխհարաբերությունների վերլուծությանը։

Ոմանք պնդում են, որ մանկավարժական գիտության շրջանակներում անհնար է լուծել աքսիոլոգիական խնդիրները։ Կարևորելով աքսիոլոգիան որպես հիմնական մանկավարժական առարկա՝ այս մոտեցման կողմնակիցները (Բ. Ս. Գերշունսկի, Վ. Մ. Ռոզին, Պ. Գ. Շչեդրովիցկի և այլն) մանկավարժության արժեբանական խնդիրները դիտարկում են «կրթության փիլիսոփայություն» հասկացության տեսանկյունից։ Հենց այս հանգամանքը, նրանց կարծիքով, այս հայեցակարգի օգտին հիմնական փաստարկներից մեկն է։

Մանկավարժական գիտության շրջանակներում աքսիոլոգիական հարցերը դիտարկող գիտնականները (Վ.Վ. Կրաևսկի, Զ. Ի. Ռավկին և այլն) արժեքաբանական և կառուցվածքային-համակարգային մոտեցումների համակցման մեջ հակասություն չեն տեսնում։ Ավելին, ըստ մի շարք գիտնականների (Զ. Ի. Ռավկին, Վ. Ա. Սլաստենին, Վ. Պ. Տուգարինով) հենց արժեքային մոտեցումն է «ներկայացնում անհրաժեշտ «կամուրջը» տեսությունից պրակտիկա, նրանց միջև կապող օղակը»։

Ուսուցչի մանկավարժական արժեքները

Այս պահին ռուսական մանկավարժության մեջ կարելի է նկատել դրա զարգացման աճող միտում երեք հիմնական ուղղություններով.

Առաջին ուղղությունը ձգտում է ներդնել մանկավարժական տեխնոլոգիաներ, որոնք պահպանում են խորհրդային տարիներին զարգացած գործունեության մեթոդոլոգիան՝ հաշվի առնելով հասարակության ժամանակակից պահանջները։

Երկրորդ ուղղությունը բնութագրվում է կրթության մեջ աշակերտական ​​կողմնորոշված ​​պարադիգմների վրա կենտրոնացվածությամբ: Մասնավորապես, դա երևում է «Ռուսաստանի Դաշնությունում կրթության ազգային դոկտրինի», «Կրթության մասին» Ռուսաստանի Դաշնության օրենքի նախագծում և այլն: Դա առաջին հերթին պայմանավորված է օտարերկրյա կրթական տեխնոլոգիաների ներդրմամբ ռուսական դպրոցներ, որոնք. հաճախ հանգեցնում է մի շարք խնդիրների: Ռուսաստանն ունի պատմականորեն կայացած ազգային կրթական համակարգ։ Անիմաստ է այն փոխել այլ բանով, թեև օտար դպրոցների դրական փորձը պետք է հաշվի առնել՝ հաշվի առնելով ռուսական մտածելակերպը։

Երրորդ ուղղությունը ենթադրում է դիմել կենցաղային կրթության և դաստիարակության հոգևոր և բարոյական ավանդույթներին, որոնք անարդարացիորեն մոռացվել են երկար տասնամյակներ շարունակ։

Ռուսաստանի կրթական համակարգում վերջին տասնամյակը հիմնականում կենտրոնացած է նեղ մասնագիտական ​​վերապատրաստման վրա: Հենց հիմա, երբ հոգևոր, սոցիալական և բարոյական աղքատացման գործընթացները դրսևորվում են առանձնահատուկ սրությամբ, հասարակությունը պետք է ուշադրություն դարձնի համընդհանուր և մասնագիտական ​​կրթության միասնությանը բուհերում դասախոսական կազմի պատրաստման հարցում:

Ցավոք, ժամանակակից միջնակարգ դպրոցը ի վիճակի չէ էականորեն ազդել ներաշխարհի, բարոյական զգացմունքների մշակույթի և երեխաների հոգիների վրա, քանի որ ուսուցիչն ինքը չունի հոգևոր լուսավորություն, որն օգտագործելով նա կարող է դրական ազդեցություն ունենալ հոգևոր կրթության վրա, աշակերտի դաստիարակությունն ու զարգացումը.

Ռուսական հասարակության համար ձգձգվող սոցիալ-տնտեսական և ազգային ճգնաժամից դուրս գալու ելքը Ռուսաստանի ժողովուրդների հոգևորության, քաղաքացիության և հայրենասիրության վերածնունդն է։ Ուսուցիչը կարող է և պետք է էական դեր խաղա այս խնդրի լուծման գործում։ Ուստի ապագա ուսուցչի հոգևոր և բարոյական ձևավորման հարցերը պետք է դիտարկել համալսարանական վերապատրաստման ժամանակ։ Այս առումով մասնագիտական ​​հոգևորության ուսումնասիրությունը՝ որպես ուսուցչի ներաշխարհի բարդ վիճակ, մեր ժամանակի խոստումնալից և կարևոր խնդիրն է:

Նկատենք, որ ժամանակակից կենցաղային մանկավարժության մեջ առկա բոլոր ուղղություններով ամենահեռանկարայինը ուղղափառության տեսակետից ուղղափառության տեսակետից ուղղափառության տեսակետից ռուսական դպրոցի հոգևոր և բարոյական ավանդույթներին դիմելն է, քանի որ այն կապված է մշակութային և մշակութային վերականգնման հետ: պատմական ավանդույթներն ու ազգային արժեքները։ Քրիստոնեությունը կազմում է ռուս ժողովրդի հիմքը, հիմնական էությունը, հետևաբար մանկավարժությունը:

Պետք է մարդուն նայել ուղղափառության ուսմունքի տեսանկյունից, որում մարդն Աստծո պատկերն է։ «Աստվածաշնչում, հին եկեղեցական սլավոնական լեզվով մարդու մասին շատ ճշգրիտ է ասված. «Ահա սա մեծ բարիք է»։ Այսինքն, շատ գեղեցիկ («dobro» նշանակում է «գեղեցկություն» սլավոնական): Քրիստոնեությունն այս մասին ասում է. «Այո, մարդը գեղեցիկ է, չնայած նրան, որ մենք միշտ չէ, որ նրան այդպիսին ենք տեսնում»: . Ուղղափառ եկեղեցու պատմությունը դա հաստատում է սուրբ պատկերների առատությամբ, անհատների կյանքի օրինակներով (Վարդ. Սերաֆիմ Սարովի, սուրբ արդար ռազմիկ Թեոդոր Ուշակով, Սուրբ Սերգիոս Ռադոնեժի, Սուրբ արդար Հովհաննես Կրոնշտադցի, Սուրբ Թեոդոր (Սուրբ. Սանակսարի երեց), պատրիարք Տիխոնը, Սարանսկի քահանա Ալեքսեյ Մասլովսկին և շատ ուրիշներ), ովքեր իրենց ժամանակի լավագույն գաղափարների և ավանդույթների կրողներն ու արտահայտողներն էին, բոլորը լսեցին նրանց և դարձան հասարակության հոգևոր ուղեցույցը։ Կյանքի հոգևորացման գործընթացը, մարդկային կյանքի իրական վերափոխումը, նրա գեղեցկությունը հնարավոր են միայն Աստծո հետ հոգևոր միասնության մեջ:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանը, Կ.Դ.Ուշինսկին, Ֆ.Մ.Դոստոևսկին և անցյալի այլ ուղղափառ գործիչներ պնդում էին, որ կրթության մեջ գլխավորը մարդկային ոգու մշակումն է: Քանի որ ոգին առաջնային է մարդու մեջ։ Ոգու ճիշտ կառուցվածքը ծնում է ճիշտ գաղափարներ, զգացմունքներ, ճիշտ վերաբերմունք ամեն ինչի նկատմամբ։ Հետևաբար, այս կերպ դաստիարակված երիտասարդ ուսուցիչները դիմակայելու են կեղծ քրիստոնեական ուսմունքներին և կրոնական աղանդներին, որոնք խորթ են ուղղափառությանը Ռուսաստանում, հետևաբար դպրոցներում և համալսարաններում: Դա անելու համար անհրաժեշտ է լրջորեն անդրադառնալ բուհերում ուղղափառ մանկավարժության հարցերին (նման փորձ կարելի է գտնել Ռյազանի Ս. Ա. Եսենինի անվան պետական ​​մանկավարժական համալսարանում և Ռուսաստանի այլ շրջանների ուսումնական հաստատություններում):

Անհրաժեշտ է ստեղծել ուղղափառ միջնակարգ դպրոցներ (կամ գիմնազիաներ), ուղղափառ ամառային արձակուրդների ճամբարներ, կիրակնօրյա դպրոցներ, ստեղծել Ուղղափառ մանկավարժության կենտրոն, իսկ միջնակարգ դպրոցներում, արհեստագործական դպրոցներում և համալսարաններում, ուսուցիչների համար ուղղափառ մանկավարժության վերաբերյալ հատուկ դասընթացներ և սեմինարներ անցկացնել։ , համալսարանի դասախոսներ և ուսանողներ։ Այս ամենը կարող է փորձարարական հարթակ լինել համալսարանում, իսկ ուսանողներն անմիջական մասնակիցներ ու հետազոտողներ են։ Բացի այդ, ուսանողական գիտական ​​և գործնական կոնֆերանսների կազմակերպում և անցկացում, որոնցում կներկայացվեն տեսական ասպեկտները և գործնական փորձը՝ հիմնված մանկավարժական դիտարկումների և ուղղափառ դպրոցներում և ճամբարներում կատարվող աշխատանքների վրա: Սա պահանջում է ապագա ուսուցիչների վերապատրաստման համակարգի վերանայում: Այսօր ուսանողներն ունեն ինքնակատարելագործման, ստեղծագործական ինքնազարգացման կարիքի պակաս, և դա պայմանավորված է նրանով, որ նրանք ունեն հոգևոր և կյանքի իդեալի որոշակի վակուում։ Չնայած դրան, նրանք ցանկանում են բարելավել և լրացնել այս վակուումը, բայց չգիտեն, թե ինչ անել դրան հասնելու համար:

Փիլիսոփայական և կրոնական հայեցակարգում՝ ռուս փիլիսոփա և աստվածաբան Ա.Ս. Խոմյակովի հայտնություններ, մարգարեություններ, ուշադրություն է հրավիրվում ուղղափառության սկզբունքների վրա հիմնված կրթության խնդիրներին, բացի այդ, նա համարում է ազգի մարդկային ոգին և կրոնական փորձը. մշակույթի հիմքը։ Ժամանակակից Ռուսաստանում կրթությունը չպետք է տարանջատվի հոգևոր կրթությունից։ Ինչպես ռուս մտածող Իվան Իլինը գրել է «Ռուս ուսուցիչ» հրապարակման մեջ, «կիսակրթությունը հեռացնում է հոգուց և Աստծուց», իսկ «անսկզբունքայնությունը տանում է դեպի սատանայի ծառայության»։ Միայն որոշակի հոգևոր, պատմական, ազգային արմատներ ունեցող գիտելիքներն ու փորձը կօգնեն ուսուցչին դառնալ մարդ և լրացնել երիտասարդության հոգևոր աշխարհը, ինչպես նաև կարող է նպատակային դաստիարակել երիտասարդությանը արժեքային մոտեցման դիրքերից։

Ուսուցչի պրոֆեսիոնալիզմի և մանկավարժական արժեքների մակարդակը

Ուսումնասիրության կոնկրետ կետը փորձարարական արդյունքների մեկնաբանումն է: Քանի որ աշխատանքի հիմնական նպատակը նշանակված է ուսուցչի մանկավարժական արժեքների սոցիալ-մանկավարժական մոդելի ստեղծումը, մենք սկզբում փորձել ենք ընտրել և համակարգել մանկավարժական արժեքները՝ հիմնվելով արժեք-նպատակների և արժեք-միջոցների վրա: Այդ նպատակով մշակվել է հարցաթերթ (տես Հավելված 1), որի նպատակն է որոշել այդ արժեքների նշանակության աստիճանը: Տիպաբանության համար հիմք է հանդիսացել բաժանումը տերմինալային և գործիքային:

Փորձին մասնակցել են Պատմա-սոցիոլոգիական ինստիտուտի (Ն.Պ. Օգարևի անվան Մորդովյան պետական ​​համալսարան) Պատմություն մասնագիտությամբ 3-րդ և 4-րդ կուրսի ուսանողներ: Փորձի մասնակիցների ընտրությունը, ինչպես արդեն նշվեց, պայմանավորված էր նրանով, որ 3-րդ կուրսում անցնում են «Մանկավարժություն» դասընթացը, իսկ 4-րդ կուրսում՝ «Ուսուցչի մանկավարժական արժեքները» և «Կրթության մեթոդները»: Աշխատանք»։

Վերլուծելով հոգեբանական, մանկավարժական և փիլիսոփայական գրականությունը՝ ստացվել է արժեքների բավականին մեծ ցանկ։ Մանկավարժական արժեքների մոդելը համակարգելու և սահմանելու համար այն բաժանվել է 32 նպատակային արժեքների և 34՝ միջին արժեքների։ Հետազոտության արդյունքների համեմատական ​​վերլուծության տվյալները արտացոլված են աղյուսակ 1-4-ում (տես Հավելված 3): Համեմատական ​​վերլուծության ժամանակ մենք հաշվի ենք առել միայն նվազագույն և առավելագույն արժեքները, քանի որ դրանք առավել հստակ բնութագրում են հարցվողների նախասիրությունները:

Հարցվողներին առաջարկված բոլոր արժեքները դրական էին: Նրանց առջեւ դրված խնդիրն էր դրանք բաշխել ըստ իրենց կարևորության՝ որպես իրենց կյանքում առաջնորդող սկզբունքներ, և արդյունքները մուտքագրել (I) համարակալված սյունակում։ Ինչպես ցույց է տվել համեմատական ​​վերլուծությունը, 3-րդ կուրսի ուսանողների համար առավել նշանակալից են այնպիսի արժեքներն ու նպատակները, ինչպիսիք են «դժվար» երեխաներին վերադաստիարակելու ունակությունը, հարազատների, ընկերների, ծանոթների ճանաչումը, ուսուցչի մասնագիտության տարածվածությունը, սիրավեպը և հրապուրանքը: ուսուցման գործունեությամբ, երեխաների սիրով և սիրով, ապա կան արժեքներ, որոնք անձնական և սոցիալական նշանակություն ունեն նրանց կյանքում և ուսուցչի մասնագիտության ընտրության հարցում: 4-րդ կուրսում ինքնաբավ տեսակի արժեքներն ավելի գիտակցված են դառնում սոցիալ-մանկավարժական աքսիոգրամայում և մոտիվացիայի կայուն ընտրությամբ. ակտիվություն, մասնագիտական ​​գործունեության բարձր մոտիվացիա, ուսանողական և դասավանդող թիմերի զարգացում։

Եթե ​​խոսենք արժեք-միջոցների մասին, ապա 3-րդ կուրսի ուսանողների համար առավել նշանակալից են կարիերայի առաջխաղացման հնարավորությունը, երկար արձակուրդը, 4-րդ կուրսի ուսանողների համար՝ ոչ ստանդարտ աշխատանքային պայմանները ուսուցչի համար, արդյունավետությունը ողջ դասախոսական կարիերայի ընթացքում։ Միևնույն ժամանակ, երկամյա ուսանողների համար գործնականում առաջին տեղում, հաշվի առնելով սոցիալ-տնտեսական նոր աշխատանքային պայմանները, մրցունակությունն է, ձեռներեցությունը և հաշվի առնելով դպրոցում ընթացող գործընթացների կարևորությունը՝ ամբողջականությունն ու շարունակականությունը։ մանկավարժական դաստիարակություն և կրթություն։

Այնուհետև անհրաժեշտ էր յուրաքանչյուր հավաքածու բաժանել արժեքների երեք խմբի՝ ըստ կարևորության և յուրաքանչյուր խմբում որոշել ուսանողների համար կարևորության կարգը՝ որպես նրանց կյանքում առաջնորդող սկզբունքներ, և արդյունքները մուտքագրել համարակալված սյունակում ( II), այսպիսով, առաջին խմբի համար 1.1, 1.2 և այլն; երկրորդ խմբի համար՝ 2.1, 2.2, 2.3 և այլն; երրորդ խմբի համար՝ 3.1, 3.1, 3.3 և այլն։ Դա արվել է դասավանդման գործունեության ամենաառաջնային արժեքները որոշելու համար: Իրականացված արժեքներ-նպատակներ (ըստ (III) սյունակի արդյունքների) 3-րդ կուրսում պարզվել է, որ ուսանողի անհատականությունն ու անհատականությունը, ուսուցչի մասնագիտության տարածվածությունը, ուսանողական և դասավանդող թիմերի զարգացումը, հոգևորությունը: ուսուցչի մասնագիտությունը և մասնագիտական ​​գործունեության բարձր մոտիվացիան, իսկ 4-րդ տարին` նաև մասնագիտական ​​գործունեության բարձր մոտիվացիան, ուսուցչի մասնագիտության տարածվածությունը, բացի այդ, ուսուցչի մասնագիտական ​​մտածողությունը, ուսուցչի մասնագիտական ​​գործունեության հեղինակությունը և սերը: դասավանդման աշխատանք. 3-րդ կուրսի ուսանողները իրագործելի են համարում հետևյալ արժեքներն ու միջոցները՝ մրցունակություն, քրտնաջան աշխատանք, ուսումնական աշխատանքի արդյունավետություն, մանկավարժական դաստիարակության և կրթության բարեխիղճ և շարունակականություն, բարեխիղճ աշխատանքի համար բարոյական և նյութական պարգևատրումների համակարգ, ձեռներեցություն և 4-րդ կուրս։ Ուսանողները նշում են նաև ձեռներեցությունը, մրցունակությունը, երկարատև արձակուրդները, մանկավարժական դաստիարակության և կրթության բարեխղճությունն ու շարունակականությունը, քրտնաջան աշխատանքը, դասավանդման աշխատանքի արդյունավետությունը։ Հետազոտական ​​ծրագիր կազմելիս և մասնագիտական ​​և անձնական աճի համար թրեյնինգներ անցկացնելիս հարց է առաջացել ուսանողի արժեքային կողմնորոշումների և դասախոսի մասնագիտության ընտրության մոտիվացիայի միջև կապի մասին: Արդեն նշվել է, որ ժամանակակից մասնագետի անձի մոտիվացիոն ոլորտի հիմքում ընկած են հոգևոր, բարոյական և մանկավարժական արժեքները:

Մանկավարժական արժեքները և դրանց դերը ուսուցչի անձնական որակների ձևավորման գործում

Եթե ​​երկու չափանիշներն էլ եզրակացություն են տալիս արժեքների համընկնման մասին, միայն այդ դեպքում կարելի է խոսել երկու նմուշների միջին արժեքների համընկնման մասին:

Աղյուսակ 1-ում (տես Հավելված 6) բերված են վերլուծված արժեքների անհամապատասխանության նշանակության հաշվարկի արդյունքները: Մանկավարժական արժեք-նպատակների առաջին խմբում ուսանողները բացահայտեցին արժեքներ, որոնք ուղղված են ինքնակրթությանը, ստեղծագործական ինքնիրացմանը, ուսուցման աշխատանքի սոցիալական նշանակությանը և հեղինակությանը, երեխաների և երիտասարդների հետ աշխատելու հնարավորությունին, հոգևոր և բարոյական դաստիարակությանը: մշակույթը, միաժամանակ հաշվի առնելով ժամանակակից ուսուցչի անձի անհատականությունը և մոտիվացիոն ոլորտը: Միևնույն ժամանակ, առաջին խմբում հարցվողների արժեքային միջոցները (բացառությամբ 9 արժեքների) նշանակալի են մասնագետի անձի արժեքային-մոտիվացիոն ոլորտի ձևավորման գործում և որոշվում են կրթության ժամանակակից սոցիալ-տնտեսական պայմաններով: համակարգ.

Վերլուծելով մանկավարժական արժեքների դինամիկայի բացահայտման արդյունքները՝ եկանք հետևյալ եզրակացությունների. 2. Այսօր ուսանողների մեծ մասի համար կարևոր է այնպիսի արժեքների ներդրումը, ինչպիսիք են ձեռներեցությունը և մրցունակությունը: Դա բացատրվում է զբաղվածության շուկայի ներկա վիճակով և ռուս հասարակության սոցիալ-տնտեսական պայմաններով։ 3. Հետազոտության արդյունքների վերլուծությունը ցույց է տալիս, որ ի հեճուկս մեր ակնկալիքների, հոգևոր և բարոյական մշակույթը, սերը երեխաների հանդեպ և մանկավարժական մտորումները զգալի են դասախոսի մասնագիտության ուսանողների համար: 4. Շատ սովորողների համար կարևոր է անհատականության պահպանման անհրաժեշտությունը և ուսուցչի մանկավարժական աշխատանքին ստեղծագործ մոտեցումը, ինչը հնարավորություն է տալիս մասնագիտական ​​գործունեության մեջ ձևավորել անհատական ​​ոճ: 5. Համամարդկային արժեքների վերլուծությունը ցույց տվեց, որ ուսանողները կարևորում են նաև ժամանցի և ժամանցի ոլորտը։ 6. 4-րդ կուրսի ուսանողները սոցիալական կարգավիճակի և ստեղծագործական փոփոխությունների ավելի մեծ կարիք ունեն: Մեր հետազոտության ընթացքում ստացված բոլոր արդյունքները, բնականաբար, արտացոլում են Ն. Օգարևը և չի կարող տեղափոխվել ուսանողների ամբողջ կատեգորիա, բայց միևնույն ժամանակ հնարավոր է հայտնաբերել մի շարք օրինաչափություններ, որոնք հնարավորություն են տալիս կառուցել ժամանակակից մասնագետի մանկավարժական արժեքների մոդել: Մանկավարժական արժեքները և դրանց դերը ուսուցչի անձնական որակների ձևավորման գործում Մեր ատենախոսական հետազոտությունը սկսելիս մենք ելնում էինք այն ենթադրությունից, որ ուսանողների կողմից մանկավարժական արժեքների յուրացումը ավելի արդյունավետ կլինի, եթե՝ 1) ուսանողին ցուցաբերվի մանկավարժական օգնություն. հստակեցնելով մանկավարժական արժեքների էությունը և դրանց զարգացման գործընթացի առանձնահատկությունները. 2) թարմացվում է անձամբ անհատի գործունեությունը մանկավարժական արժեքների յուրացման գործում: Որպես այս ուսումնասիրության մաս՝ բացահայտելու մանկավարժական արժեքների դերը ուսուցչի անձնական որակների ձևավորման գործում, մենք մշակեցինք «Ուսուցչի մանկավարժական արժեքները» հատուկ դասընթաց, որը փորձարկվել է Պատմասոցիոլոգիական ինստիտուտի պատմության մասնագիտության հիման վրա։ Ն.Պ.Օգարևի անվան Մոսկվայի պետական ​​համալսարան (4-րդ կուրս). Հատուկ դասընթացի նպատակն էր մանկավարժական և ազգային արժեքների ձևավորումը, ուսանողի անձի հոգևոր-բարոյական ոլորտի ձևավորումը, մասնագետի անձի ստեղծագործական զարգացման և հետագա կատարելագործման ապահովումը: Այս դասընթացում ուսումնասիրվող նյութի բովանդակության ձևավորումն իրականացվել է՝ հաշվի առնելով ժամանակակից մասնագետի հատուկ մասնագիտական ​​կողմնորոշումը։ Բացի այդ, դրվեցին դասընթացի հետևյալ նպատակները. 1. Մանկավարժական գործընթացի արժեբանական հիմքերի և հայրենական և արտասահմանյան դպրոցների հումանիստական ​​մոդելների ուսումնասիրություն՝ որպես ապագա ուսուցչի մասնագիտական ​​զարգացման դրական մանկավարժական արժեք: 2. Մանկավարժական գործունեության առանձնահատկությունների և ուսուցչի անհատականության, մանկավարժական գործունեության պրոֆեսիոնալիզմի էությունը: 3. Մասնագետի անձնական և մասնագիտական ​​աճի համար թրեյնինգների անցկացում, դրանց մեթոդաբանության յուրացում. 4. Ուսուցչի արժեքային կողմնորոշումների ձևավորում և նրա ձևավորումը որպես ստեղծագործական ինքնազարգացող անհատականություն: «Ուսուցչի մանկավարժական արժեքները» աշխատաժողովի ծրագիրը ներառում էր 17 ժամ դասախոսություն և 17 ժամ սեմինար:

Ինչպես արդեն նշվեց, մանկավարժության համար գիտական ​​և գործնական հետաքրքրություն ներկայացնող արդի ոլորտներից մեկը, մասնավորապես ուսուցիչների մասնագիտական ​​պատրաստվածության կատարելագործման ոլորտում, աքսիոլոգիան է՝ արժեքների գիտությունը: Այն կազմում է կրթության փիլիսոփայական և հոգևոր-բարոյական պարադիգմի հիմքը։ Այսօր, երբ տեղի է ունեցել արժեքների չափից դուրս հապճեպ վերագնահատում, մենք զգում ենք սոցիալական և բարոյական ոլորտում ճգնաժամի, սովորական գաղափարական և էթիկական հիմքերի խարխլման հետևանքները, առանց ապագա ուսուցիչների մասնագիտական ​​վերապատրաստում իրականացնելն անհնար է: հաշվի առնելով արժեբանական մոտեցումը մեր ժամանակի փիլիսոփայական, մանկավարժական, սոցիալական, հոգեբանական և այլ խնդիրների նկատմամբ։ Ուստի այս դասընթացը կենտրոնացած էր անհրաժեշտ պայմանների ստեղծման վրա, որոնք կնպաստեին ոչ միայն մասնագետի անձի ստեղծագործական զարգացմանն ու հետագա կատարելագործմանը, այլ նաև մանկավարժական, համամարդկային և ազգային արժեքների ձևավորմանը, ուսանողի հոգևոր և բարոյական ոլորտի ձևավորմանը։ անհատականություն.

ԴԱՇՆԱԿԱՆ ԿՐԹՈՒԹՅԱՆ ԳՈՐԾԱԿԱԼՈՒԹՅՈՒՆ

GOU VPO «ՈՒԴՄՈՒՐՏԻ ՊԵՏԱԿԱՆ ՀԱՄԱԼՍԱՐԱՆ»

Դասընթացի աշխատանք

Առարկա:Մանկավարժական արժեքներ

Իժևսկ 2009 թ

Ներածություն

1. Մանկավարժական արժեքների հայեցակարգը

2. Մանկավարժական արժեքների դասակարգում

3. Մանկավարժական արժեքների դասակարգման խնդիրը

4. Կրթությունը որպես համամարդկային արժեք

5. Արժեքային հարաբերությունները որպես ուսումնական գործընթացի բովանդակություն

Եզրակացություն

Մատենագիտություն

Ներածություն

Մանկավարժական գիտության մեջ ձևավորվել է գիտական ​​գիտելիքների նոր ճյուղ. մանկավարժական աքսիոլոգիա, որն ուսումնասիրում է կրթության արժեքները, դրանց բնույթը, գործառույթներն ու հարաբերությունները: Արժեքները ներառում են «բարոյական կրթության տարրերը, մարդու ներքին մշակույթի ամենակարևոր բաղադրիչները, որոնք արտահայտված են անձնական վերաբերմունքով, հատկություններով և որակներով, որոշում են նրա վերաբերմունքը հասարակության, բնության, այլ մարդկանց և ինքն իրեն» (Ն.Ա. Աստաշովա): Մանկավարժական աքսիոլոգիայի հիմքում ընկած են արժեքների փիլիսոփայական տեսությունները, որոնք մշակվել են Օ.Գ. Դրոբնիցկի, Ա.Գ. Զդրավոմիսլով, Մ.Ս. Կագան, Վ.Պ. Տուգարինովը և ուրիշներ։

Արժեքը մանկավարժության տեսանկյունից համարվում է հոգեբանամանկավարժական կրթությունը, որը հիմնված է աշակերտի վերաբերմունքի վրա շրջակա միջավայրի և իր նկատմամբ: Այս հարաբերակցությունը արդյունքն է անհատի արժեքային գործողությունորը ներառում է գնահատման առարկա , օբյեկտը, որը գնահատվում է , արտացոլումըգնահատման և դրա իրականացման վերաբերյալ։ Ուսումնական գործընթացում արժեքային կողմնորոշումները գործում են որպես ուսուցչի և ուսանողների գործունեության օբյեկտ:

Ուսանողների արժեքային կողմնորոշումների համակարգը միշտ համարժեք է հասարակության արժեքային համակարգին։ Արժեքների վերագնահատումը, որը տեղի է ունենում հասարակության մեջ, ենթադրում է դաստիարակվածների արժեքային կողմնորոշումների փոփոխություններ։ Դպրոցականների և ուսանողների զարգացման ժամանակակից սոցիալական իրավիճակը, նրանց արժեքային ուղեցույցների որոնումը որոշվում է հասարակության մեջ արժեքների դեռևս շարունակվող արմատական ​​վերագնահատմամբ: Այս առումով աճող կարևորություն է տրվում մանկավարժական գործընթացին ուսանողների հումանիստական ​​արժեքային կողմնորոշումների զարգացման ոլորտում:

Արժեքների յուրացման ազատ ստեղծագործական գործընթացը, որը «բնութագրվում է օբյեկտիվացման և ապաառարկայականացման, արժեքների ակտուալացման և սպառման միասնությամբ», համարվում է ուսուցիչների առաջնահերթ խնդիր (Ն.Ա. Աստաշովա): Արժեքային կողմնորոշումների ձևավորումը տեղի է ունենում միջոցով ինտերիերիզացիա , նույնականացում Եվ ներքինացում . (Մանրամասների համար տե՛ս ՀԱՎԵԼՎԱԾ 1):

Էությունը մանկավարժական աքսիոլոգիա որոշվում է մանկավարժական գործունեության առանձնահատկություններով, նրա սոցիալական դերով և անհատականության ձևավորման հնարավորություններով: Մանկավարժական գործունեության արժեբանական բնութագրերը արտացոլում են դրա հումանիստական ​​նշանակությունը: Իրականում, մանկավարժական արժեքներն այն հատկանիշներն են, որոնք թույլ են տալիս ոչ միայն բավարարել ուսուցչի կարիքները, այլև ծառայում են որպես ուղեցույց նրա սոցիալական և մասնագիտական ​​գործունեության համար՝ ուղղված մարդասիրական նպատակներին հասնելու համար:

Մանկավարժական արժեքները, ինչպես ցանկացած այլ հոգևոր արժեք, կյանքում ինքնաբուխ չեն հաստատվում։ Դրանք կախված են հասարակության մեջ սոցիալական, քաղաքական, տնտեսական հարաբերություններից, որոնք մեծապես ազդում են մանկավարժության և կրթական պրակտիկայի զարգացման վրա։ Ընդ որում, այդ կախվածությունը մեխանիկական չէ, քանի որ հասարակության մակարդակում ցանկալին ու անհրաժեշտը հաճախ հակասության մեջ է մտնում, որը լուծում է կոնկրետ մարդը՝ ուսուցիչը՝ իր աշխարհայացքի և իդեալների ուժով, վերարտադրության և զարգացման մեթոդների ընտրությամբ։ մշակույթի։

Մանկավարժական արժեքների լայն շրջանակը պահանջում է դրանց դասակարգում և դասակարգում, ինչը հնարավորություն կտա ներկայացնել նրանց կարգավիճակը մանկավարժական գիտելիքների ընդհանուր համակարգում: Այնուամենայնիվ, նրանց դասակարգումը, ինչպես ընդհանրապես արժեքների խնդիրը, դեռևս մշակված չէ մանկավարժության մեջ: Ճիշտ է, փորձեր կան սահմանել ընդհանուր և մասնագիտական ​​մանկավարժական արժեքների ամբողջություն։ Վերջիններիս թվում կան այնպիսիք, ինչպիսիք են մանկավարժական գործունեության բովանդակությունը և դրանով որոշվող անձնական ինքնազարգացման հնարավորությունները. մանկավարժական աշխատանքի սոցիալական նշանակությունը և դրա հումանիստական ​​էությունը և այլն։

Դասընթացի աշխատանքի նպատակը.բացահայտել «մանկավարժական արժեք» հասկացությունը, դիտարկել մանկավարժական արժեքների մի քանի գոյություն ունեցող դասակարգումներ և բացահայտել յուրաքանչյուր խմբի էությունը:

1. Կատարել այս թեմայի վերաբերյալ գրականության վերլուծություն;

2. Սահմանել «մանկավարժական արժեք» հասկացությունը.

3. Բացահայտել մանկավարժական արժեքների մի քանի դասակարգումներ.

4. Բացահայտել մանկավարժական արժեքների յուրաքանչյուր խմբի էությունը.

1. Մանկավարժական արժեքների հայեցակարգը

Մանկավարժական արժեքները նորմեր են, որոնք կարգավորում են մանկավարժական գործունեությունը և գործում են որպես ճանաչողական-գործող համակարգ, որը ծառայում է որպես միջնորդ և կապող օղակ կրթության ոլորտում հաստատված սոցիալական աշխարհայացքի և ուսուցչի գործունեության միջև: Նրանք, ինչպես մյուս արժեքները, ունեն սինթագմատիկ բնույթ, այսինքն. պատմականորեն ձևավորվել և մանկավարժական գիտության մեջ արձանագրվել որպես սոցիալական գիտակցության ձև՝ կոնկրետ պատկերների և գաղափարների տեսքով։ Մանկավարժական արժեքների տիրապետումը տեղի է ունենում մանկավարժական գործունեության իրականացման գործընթացում, որի ընթացքում տեղի է ունենում դրանց սուբյեկտայնացումը: Դա մանկավարժական արժեքների սուբյեկտայնացման մակարդակն է, որը ծառայում է որպես ուսուցչի անձնական և մասնագիտական ​​զարգացման ցուցիչ (Սլաստենին Վ.Ա.):

Արժեքի կատեգորիան կիրառելի է մարդկային աշխարհի և հասարակության համար։ Մարդու սահմաններից դուրս և առանց մարդու արժեք հասկացությունը չի կարող գոյություն ունենալ, քանի որ այն ներկայացնում է առարկաների և երևույթների նշանակության հատուկ մարդկային տեսակ: Արժեքներն առաջնային չեն, դրանք բխում են աշխարհի և մարդու փոխհարաբերությունից՝ հաստատելով այն, ինչ մարդը ստեղծել է պատմության ընթացքում։ Հասարակության մեջ ցանկացած իրադարձություն այս կամ այն ​​կերպ նշանակալից է, ցանկացած երեւույթ այս կամ այն ​​դերն է խաղում։ Այնուամենայնիվ, արժեքները ներառում են միայն դրականորեն կարևոր իրադարձություններ և երևույթներ, որոնք կապված են սոցիալական առաջընթացի հետ:

Արժեքային բնութագրերը վերաբերում են ինչպես առանձին իրադարձություններին, կյանքի երևույթներին, մշակույթին և ընդհանուր առմամբ հասարակությանը, այնպես էլ տարբեր տեսակի ստեղծագործական գործունեություն իրականացնող սուբյեկտին: Ստեղծագործության գործընթացում ստեղծվում են նոր արժեքավոր առարկաներ և օգուտներ, բացահայտվում և զարգանում է անհատի ստեղծագործական ներուժը: Հետևաբար, ստեղծագործությունն է, որ ստեղծում է մշակույթ և մարդկայնացնում աշխարհը։ Ստեղծագործության մարդասիրական դերը որոշվում է նաև նրանով, որ նրա արդյունքը երբեք միայն մեկ արժեքի գիտակցում չէ։ Շնորհիվ այն բանի, որ ստեղծագործականությունը նոր, նախկինում անհայտ արժեքների հայտնաբերումն է կամ ստեղծումը, այն, ստեղծելով նույնիսկ «նույնարժեք» առարկա, միևնույն ժամանակ հարստացնում է մարդուն, բացահայտում նրա մեջ նոր կարողություններ, ծանոթացնում նրան աշխարհին։ արժեքներ և ներառում է նրան այս աշխարհի բարդ հիերարխիայում:

Օբյեկտի արժեքը որոշվում է անհատի կողմից դրա գնահատման գործընթացում, ով հանդես է գալիս որպես օբյեկտի նշանակությունը գիտակցելու իր կարիքները բավարարելու համար: Սկզբունքորեն կարևոր է հասկանալ արժեք և գնահատում հասկացությունների տարբերությունը, այն է, որ արժեքը օբյեկտիվ է: Զարգանում է սոցիալ-պատմական պրակտիկայի գործընթացում։ Գնահատումն արտահայտում է սուբյեկտիվ վերաբերմունք արժեքի նկատմամբ և հետևաբար կարող է լինել ճշմարիտ (եթե այն համապատասխանում է արժեքին) և կեղծ (եթե այն չի համապատասխանում արժեքին): Ի տարբերություն արժեքի՝ գնահատումը կարող է լինել ոչ միայն դրական, այլև բացասական։ Գնահատման շնորհիվ է, որ տեղի է ունենում մարդու և հասարակության համար անհրաժեշտ և օգտակար առարկաների ընտրություն։

Ընդհանուր աքսիոլոգիայի դիտարկված կատեգորիկ ապարատը թույլ է տալիս դիմել մանկավարժական աքսիոլոգիայի, որի էությունը որոշվում է մանկավարժական գործունեության առանձնահատկություններով, նրա սոցիալական դերով և անհատականություն ձևավորող կարողություններով: Մանկավարժական գործունեության արժեբանական բնութագրերը արտացոլում են դրա հումանիստական ​​նշանակությունը:

Մանկավարժական արժեքները, ինչպես ցանկացած այլ հոգևոր արժեք, կյանքում ինքնաբերաբար չեն հաստատվում։ Դրանք կախված են հասարակության մեջ սոցիալական, քաղաքական, տնտեսական հարաբերություններից, որոնք մեծապես ազդում են մանկավարժության և կրթական պրակտիկայի զարգացման վրա։ Ընդ որում, այդ կախվածությունը մեխանիկական չէ, քանի որ հասարակության մակարդակում ցանկալին ու անհրաժեշտը հաճախ հակասության մեջ է մտնում, որը լուծում է կոնկրետ մարդը՝ ուսուցիչը՝ իր աշխարհայացքի և իդեալների ուժով, վերարտադրության և զարգացման մեթոդների ընտրությամբ։ մշակույթի։

Մանկավարժական արժեքները, ինչպես մյուս արժեքները, սինթագմատիկ բնույթ ունեն, այսինքն. պատմականորեն ձևավորվել և մանկավարժական գիտության մեջ արձանագրվել որպես սոցիալական գիտակցության ձև՝ կոնկրետ պատկերների և գաղափարների տեսքով։ Մանկավարժական արժեքների յուրացումն իրականացվում է մանկավարժական գործունեության գործընթացում, որի ընթացքում տեղի է ունենում դրանց սուբյեկտայնացումը: Դա մանկավարժական արժեքների սուբյեկտիվացման մակարդակն է, որը ծառայում է որպես ուսուցչի անձնական և մասնագիտական ​​զարգացման ցուցանիշ:

Կյանքի սոցիալական պայմանների փոփոխություններով, հասարակության և անհատի կարիքների զարգացմամբ վերափոխվում են նաև մանկավարժական արժեքները: Այսպիսով, մանկավարժության պատմության մեջ կարելի է նկատել փոփոխություններ, որոնք կապված են սխոլաստիկ դասավանդման տեսությունների փոխարինման հետ բացատրական-պատկերազարդով, իսկ ավելի ուշ՝ հիմնախնդրի վրա հիմնված և զարգացման տեսությունների հետ։ Ժողովրդավարական միտումների ամրապնդումը հանգեցրեց դասավանդման ոչ ավանդական ձևերի և մեթոդների զարգացմանը։ Մանկավարժական արժեքների սուբյեկտիվ ընկալումը և նշանակումը որոշվում է ուսուցչի անձի հարստությամբ, նրա մասնագիտական ​​\u200b\u200bգործունեության ուղղությամբ, արտացոլելով նրա անձնական աճի ցուցանիշները (Սլաստենին Վ.Ա.):

Մանկավարժական արժեքներն ունեն հումանիստական ​​բնույթ և էություն, քանի որ ուսուցչի մասնագիտության իմաստն ու նպատակը որոշվում է հումանիստական ​​սկզբունքներով և իդեալներով:

Մանկավարժական գործունեության հումանիստական ​​պարամետրերը, հանդես գալով որպես նրա «հավերժական» ուղեցույցներ, հնարավորություն են տալիս արձանագրել այն, ինչ կա և ինչ պետք է լինի, իրականության և իդեալականի միջև անհամապատասխանության մակարդակը, խթանել այդ բացերի ստեղծագործական հաղթահարումը, առաջացնել ինքնակատարելագործման ցանկություն: եւ որոշել ուսուցչի գաղափարական ինքնորոշումը։ Նրա արժեքային կողմնորոշումները գտնում են իրենց ընդհանրացված արտահայտությունը մոտիվացիոն-արժեք հարգանք Դեպի մանկավարժական գործունեությանը, որը անհատի հումանիստական ​​կողմնորոշման ցուցիչ է։

Այս վերաբերմունքը բնութագրվում է օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ միասնությամբ, որում ուսուցչի օբյեկտիվ դիրքորոշումը հիմք է հանդիսանում նրա ընտրովի կենտրոնացման մանկավարժական արժեքների վրա, որոնք խթանում են անհատի ընդհանուր և մասնագիտական ​​ինքնազարգացումը և գործում որպես գործոն: նրա մասնագիտական ​​և հասարակական գործունեությունը։ Ուսուցչի սոցիալական և մասնագիտական ​​վարքագիծը, հետևաբար, կախված է նրանից, թե ինչպես է նա մատնանշում դասավանդման գործունեության արժեքները և ինչ տեղ է հատկացնում դրանց իր կյանքում:

2. Մանկավարժական արժեքների դասակարգում

Մանկավարժական արժեքները տարբերվում են իրենց գոյության մակարդակով, ինչը կարող է հիմք դառնալ դրանց դասակարգման համար: Օգտագործելով այս հիմքը, մենք ընտրում ենք անձնական , խումբԵվ հասարակականմանկավարժական արժեքներ.

Սոցիալ-մանկավարժական արժեքներն արտացոլում են այդ արժեքների բնույթն ու բովանդակությունը, որոնք գործում են տարբեր սոցիալական համակարգերում` դրսևորվելով հանրային գիտակցության մեջ: Սա գաղափարների, գաղափարների, նորմերի, կանոնների, ավանդույթների ամբողջություն է, որը կարգավորում է հասարակության գործունեությունը կրթության ոլորտում։

Խմբային մանկավարժական արժեքները կարող են ներկայացվել գաղափարների, հասկացությունների, նորմերի տեսքով, որոնք կարգավորում և ուղղորդում են մանկավարժական գործունեությունը որոշակի ուսումնական հաստատություններում: Նման արժեքների հավաքածուն ունի ամբողջական բնույթ, ունի հարաբերական կայունություն և կրկնելիություն:

Անձնական և մանկավարժական արժեքները գործում են որպես սոցիալ-հոգեբանական ձևավորումներ, որոնք արտացոլում են ուսուցչի անձի նպատակները, շարժառիթները, իդեալները, վերաբերմունքը և գաղափարական այլ բնութագրերը, որոնք միասին կազմում են նրա արժեքային կողմնորոշումների համակարգը: Աքսիոլոգիական «Ես»-ը որպես արժեքային կողմնորոշումների համակարգ պարունակում է ոչ միայն ճանաչողական, այլև հուզական-կամային բաղադրիչներ, որոնք կատարում են նրա ներքին հղման կետի դերը։ Այն յուրացնում է ինչպես սոցիալ-մանկավարժական, այնպես էլ մասնագիտական-խմբային արժեքները, որոնք հիմք են հանդիսանում մանկավարժական արժեքների անհատական-անձնական համակարգի համար։ Այս համակարգը ներառում է.

· արժեքներ, որոնք կապված են անհատի կողմից սոցիալական և մասնագիտական ​​միջավայրում իր դերի հաստատման հետ (ուսուցչի աշխատանքի սոցիալական նշանակությունը, դասավանդման գործունեության հեղինակությունը, մասնագիտության ճանաչումն իր ամենամոտ անձնական միջավայրի կողմից և այլն);

· արժեքներ, որոնք բավարարում են հաղորդակցության կարիքը և ընդլայնում դրա շրջանակը (երեխաների, գործընկերների, տեղեկատու մարդկանց հետ շփում, մանկության սեր և ջերմություն զգալ, հոգևոր արժեքների փոխանակում և այլն);

· Ստեղծագործական անհատականության ինքնազարգացմանն ուղղված արժեքներ (մասնագիտական ​​և ստեղծագործական կարողությունների զարգացման հնարավորություններ, համաշխարհային մշակույթին ծանոթություն, սիրելի առարկայի ուսումնասիրություն, մշտական ​​ինքնազարգացում և այլն);

· արժեքներ, որոնք թույլ են տալիս ինքնազարգանալ (ուսուցչի աշխատանքի ստեղծագործական բնույթը, ուսուցչի մասնագիտության սիրավեպն ու հուզմունքը, սոցիալապես անապահով երեխաներին օգնելու հնարավորությունը և այլն);

· Արժեքներ, որոնք հնարավորություն են տալիս բավարարել պրագմատիկ կարիքները (երաշխավորված հանրային ծառայություն ստանալու հնարավորություններ, աշխատավարձ և արձակուրդի տևողությունը, կարիերայի աճ և այլն) (Slastenin V.A.):

Նշված մանկավարժական արժեքներից կարելի է առանձնացնել արժեքները ինքնաբավԵվ գործիքայինտեսակներ, որոնք տարբերվում են առարկայական բովանդակությամբ: Ինքնաբավ արժեքներ - Սա արժեքներ-նպատակներ ներառյալ ուսուցչի աշխատանքի ստեղծագործական բնույթը, հեղինակությունը, սոցիալական նշանակությունը, պետության հանդեպ պատասխանատվությունը, ինքնահաստատման հնարավորությունը, սերն ու սերը երեխաների նկատմամբ: Այս տեսակի արժեքները հիմք են հանդիսանում ինչպես ուսուցիչների, այնպես էլ ուսանողների անձնական զարգացման համար: Արժեքներ-նպատակները գործում են որպես գերիշխող աքսիոլոգիական գործառույթ այլ մանկավարժական արժեքների համակարգում, քանի որ նպատակներն արտացոլում են ուսուցչի գործունեության հիմնական իմաստը:

Մանկավարժական գործունեության նպատակները որոշվում են հատուկ դրդապատճառներով, որոնք համարժեք են դրանում իրականացվող կարիքներին: Սա բացատրում է նրանց առաջատար դիրքը կարիքների հիերարխիայում, որոնք ներառում են՝ ինքնազարգացման, ինքնիրացման, ինքնակատարելագործման և ուրիշների զարգացման անհրաժեշտությունը: Ուսուցչի մտքում «երեխայի անհատականություն» և «ես պրոֆեսիոնալ եմ» հասկացությունները փոխկապակցված են:

Մանկավարժական գործունեության նպատակների իրականացման ուղիներ որոնելով՝ ուսուցիչը ընտրում է իր մասնագիտական ​​ռազմավարությունը, որի բովանդակությունը իր և ուրիշների զարգացումն է։ Հետևաբար, արժեքային նպատակներն արտացոլում են պետական ​​կրթական քաղաքականությունը և բուն մանկավարժական գիտության զարգացման մակարդակը, որոնք սուբյեկտիվանալով դառնում են մանկավարժական գործունեության և ազդեցության նշանակալի գործոններ։ գործիքային արժեքներ , կանչեց արժեքներ-միջոցներ . Դրանք ձևավորվում են տեսության, մեթոդաբանության և մանկավարժական տեխնոլոգիաների յուրացման արդյունքում՝ կազմելով ուսուցչի մասնագիտական ​​կրթության հիմքը (Slastenin V.A.):

Արժեքներ-միջոցներ - սրանք երեք փոխկապակցված ենթահամակարգեր են. իրական մանկավարժական գործողություններ, որոնք ուղղված են մասնագիտական, կրթական և անհատական ​​զարգացման խնդիրների լուծմանը (դասավանդման և կրթական տեխնոլոգիաներ). հաղորդակցական գործողություններ, որոնք թույլ են տալիս իրականացնել անձնական և մասնագիտական ​​կողմնորոշված ​​առաջադրանքներ (հաղորդակցական տեխնոլոգիաներ). գործողություններ, որոնք արտացոլում են ուսուցչի սուբյեկտիվ էությունը, որոնք իրենց բնույթով ինտեգրատիվ են, քանի որ դրանք միավորում են գործողությունների բոլոր երեք ենթահամակարգերը մեկ աքսիոլոգիական ֆունկցիայի մեջ: Արժեքներ-միջոցները բաժանվում են այնպիսի խմբերի, ինչպիսիք են արժեքներ-վերաբերմունքներ, արժեքներ-որակ և արժեքներ-գիտելիքներ:(Սլաստենին Վ.Ա.):

Արժեք-վերաբերմունքներ ուսուցչին տրամադրել մանկավարժական գործընթացի նպատակահարմար և համարժեք կառուցում և փոխազդեցություն նրա առարկաների հետ: Մասնագիտական ​​գործունեության նկատմամբ վերաբերմունքը չի մնում անփոփոխ և տատանվում է՝ կախված ուսուցչի գործողությունների հաջողությունից, նրա մասնագիտական ​​և անձնական կարիքների բավարարվածությունից: Մանկավարժական գործունեության նկատմամբ արժեքային վերաբերմունքը, որը սահմանում է ուսուցչի փոխազդեցությունը ուսանողների հետ, առանձնանում է հումանիստական ​​կողմնորոշմամբ: Արժեքային հարաբերություններում ուսուցչի վերաբերմունքն իր՝ որպես մասնագետի և անհատի նկատմամբ հավասարապես կարևոր է (Սլաստենին Վ. Ա.): Այստեղ օրինաչափ է մատնանշել «իրական ես»-ի, «հետահայաց ես»-ի, «իդեալական ես»-ի գոյությունն ու դիալեկտիկան: , «Ես ռեֆլեկտիվ եմ», «Ես պրոֆեսիոնալ եմ»։ Այս պատկերների դինամիկան որոշում է ուսուցչի անձնական և մասնագիտական ​​զարգացման մակարդակը:

Մանկավարժական արժեքների հիերարխիայում ամենաբարձր կոչումը տրվում է արժեքներ-որակ , քանի որ հենց դրանցում են դրսևորվում ուսուցչի անձնական և մասնագիտական ​​հատկանիշները։ Դրանք ներառում են բազմազան և փոխկապակցված անհատական, անձնական, կարգավիճակի դերային և մասնագիտական ​​գործունեության որակներ: Պարզվում է, որ այս հատկությունները բխում են մի շարք կարողությունների զարգացման մակարդակից՝ կանխատեսող, հաղորդակցական, ստեղծագործական, կարեկցող, ինտելեկտուալ, ռեֆլեկտիվ և ինտերակտիվ:

Արժեք-վերաբերմունքները և արժեք-որակները կարող են չապահովել մանկավարժական գործունեության իրականացման անհրաժեշտ մակարդակ, եթե ձևավորված և յուրացված չէ մեկ այլ ենթահամակարգ՝ ենթահամակարգը. արժեքներ-գիտելիք . Այն ներառում է ոչ միայն հոգեբանական, մանկավարժական և առարկայական գիտելիքներ, այլև նրանց տեղեկացվածության աստիճանը, մանկավարժական գործունեության հայեցակարգային անհատական ​​մոդելի հիման վրա դրանք ընտրելու և գնահատելու ունակությունը (Սլաստենին Վ.Ա.):

Արժեքներ-գիտելիք - սա գիտելիքների և հմտությունների որոշակի կարգավորված և կազմակերպված համակարգ է, որը ներկայացված է անհատականության զարգացման և սոցիալականացման մանկավարժական տեսությունների, կրթական գործընթացի կառուցման և գործունեության օրինաչափությունների և սկզբունքների տեսքով և այլն: Հիմնարար հոգեբանական և մանկավարժական վարպետություն Ուսուցչի գիտելիքները ստեղծում են պայմաններ ստեղծագործական գործունեության համար և թույլ են տալիս նավարկելու մասնագիտական ​​\u200b\u200bտեղեկատվությունը, լուծել մանկավարժական խնդիրները ժամանակակից տեսության և տեխնոլոգիայի մակարդակով, օգտագործելով մանկավարժական մտածողության արդյունավետ ստեղծագործական մեթոդները:

Այսպիսով, մանկավարժական արժեքների անվանված խմբերը, միմյանց գեներացնելով, կազմում են սինկրետիկ (միաձուլված, չբաժանված) բնույթ ունեցող աքսիոլոգիական մոդել։ Դա դրսևորվում է նրանով, որ նպատակային արժեքները որոշում են միջին արժեքները, իսկ հարաբերությունների արժեքները կախված են նպատակային արժեքներից և որակական արժեքներից և այլն:, այսինքն. նրանք գործում են որպես մեկ միավոր: Այս մոդելը կարող է չափանիշ լինել զարգացած կամ ստեղծված մանկավարժական արժեքների ընդունման կամ չընդունման համար։ Այն որոշում է մշակույթի տոնայնությունը՝ նախատեսելով ընտրովի մոտեցում ինչպես կոնկրետ ժողովրդի պատմության մեջ առկա արժեքների, այնպես էլ մարդկային մշակույթի նորաստեղծ գործերի նկատմամբ։ Ուսուցչի աքսիոլոգիական հարստությունը որոշում է նոր արժեքների ընտրության և ավելացման արդյունավետությունն ու նպատակասլացությունը, դրանց անցումը վարքի դրդապատճառների և մանկավարժական գործողությունների:

3. Մանկավարժական արժեքների դասակարգման խնդիրը

Ուսումնասիրելով մանկավարժական արժեքների խնդիրները և դրանց դասակարգումը I.F. Իսաևը կառուցում է արժեքների հետևյալ հիերարխիան.

· սոցիալական և մանկավարժական

· մասնագիտական ​​խումբ

· անձնական և մանկավարժական

Առաջինն արտացոլում է այն արժեքների բնույթն ու բովանդակությունը, որոնք գործում են հասարակության մեջ և հայտնվում են հանրային գիտակցության մեջ: Նրանք ներկայացնում են գաղափարների, գաղափարների, նորմերի, կանոնների, ավանդույթների մի շարք, որոնք կարգավորում են մանկավարժական գործունեությունը հասարակության ներսում:

Մասնագիտական ​​խմբի արժեքները գաղափարների, հասկացությունների, նորմերի մի շարք են, որոնք կարգավորում և ուղղորդում են մանկավարժական գործունեությունը որոշակի ուսումնական հաստատություններում: Նման արժեքների հավաքածուն ունի ամբողջական բնույթ, ունի հարաբերական կայունություն և կրկնելիություն: Այս արժեքները գործում են որպես մանկավարժական գործունեության ուղեցույց որոշակի մասնագիտական ​​և մանկավարժական խմբերում (դպրոց, ճեմարան, քոլեջ, համալսարան):

Անհատական-մանկավարժական արժեքները ուսուցչի աքսիոլոգիական «ես»-ն է, որն արտացոլում է անհատի նպատակները, շարժառիթները, իդեալները, վերաբերմունքը և գաղափարական այլ բնութագրերը, որոնք միասին կազմում են նրա մասնագիտական ​​արժեքային կողմնորոշումների համակարգը:

Ինչպես տեսնում ենք, այս դասակարգումը, նկարագրելով մանկավարժական արժեքների առաջացումը, գոյությունը և շարժումը ուղղահայաց (հասարակությունից սոցիալական խումբ և հետագայում անհատ), բավականին լիովին վերարտադրում է դրանց բազմաչափությունը՝ գոյության մակարդակները: Այնուամենայնիվ, արժեքների բազմակողմանիությունը մնում է չբացահայտված: Իսաևի առաջարկած դասակարգումը չի արտացոլում արժեքների հատուկ խմբեր և ենթախմբեր, որոնք սոցիալ-մանկավարժական և մասնագիտական ​​խմբային արժեքների հետ միասին հիմք են հանդիսանում ուսուցչի անձնական և մանկավարժական արժեքների ձևավորման համար:

Ս.Գ. Վերշլովսկին և Ջ.Հազարը, ուսումնասիրելով ռուս և ամերիկացի ուսուցիչների արժեքային կողմնորոշումները, առանձնացրել են մանկավարժական արժեքների հետևյալ խմբերը.

1) արժեքներ, որոնք բացահայտում են ուսուցչի մասնագիտական ​​կարգավիճակը.

2) արժեքներ, որոնք ցույց են տալիս ուսուցչի մասնագիտության մեջ անձի ներգրավվածության աստիճանը.

3) արժեքներ, որոնք արտացոլում են մանկավարժական գործունեության նպատակները.

Ինչպես տեսնում ենք, հեղինակների համար մանկավարժական արժեքների բացահայտման հիմքը եղել է աշխատանքից բավարարվածությունը և մասնագիտական ​​գործունեության մեջ ինքնաիրացման հնարավորությունը, սակայն դա, մեր կարծիքով, չի արտացոլում մանկավարժական արժեքների ողջ բազմազանությունը:

Է.Ն. Շիյանովը, դասակարգումը հիմնվելով ուսուցչի նյութական, հոգևոր և սոցիալական կարիքների վրա, որոնք ծառայում են որպես ուղեցույց նրա սոցիալական և մասնագիտական ​​գործունեության համար, առաջարկել է մանկավարժական արժեքների հետևյալ բաժանումը.

1) արժեքներ, որոնք կապված են սոցիալական և մասնագիտական ​​միջավայրում անհատի հաստատման հետ. ուսուցչի աշխատանքի սոցիալական նշանակությունը, դասավանդման գործունեության հեղինակությունը, մասնագիտության ճանաչումը անմիջական միջավայրի կողմից և այլն.

2) արժեքներ, որոնք բավարարում են ուսուցչի հաղորդակցման կարիքը. հաղորդակցություն երեխաների, գործընկերների, տեղեկատու մարդկանց հետ. զգալ մանկության սեր և ջերմություն; հոգևոր արժեքների փոխանակում;

3) ստեղծագործական անհատականության զարգացման հետ կապված արժեքներ. մասնագիտական ​​և ստեղծագործական կարողությունների զարգացման հնարավորություններ. ծանոթացում համաշխարհային մշակույթին; ձեր սիրած առարկայի ուսումնասիրություն, անընդհատ ինքնակատարելագործում;

4) արժեքներ, որոնք թույլ են տալիս ինքնաիրացում.

5) ուտիլիտար-պրագմատիկ կարիքների բավարարման հետ կապված արժեքներ. երաշխավորված հանրային ծառայություն ստանալու հնարավորություն, աշխատավարձ և արձակուրդի տևողությունը և այլն:

Ն.Յու. Գուզևան, հաշվի առնելով մանկավարժական քոլեջում ապագա ուսուցչի մասնագիտական ​​\u200b\u200bզգալի կողմնորոշումների ձևավորման խնդիրը, առանձնացնում է մանկավարժական արժեքների երեք խումբ.

1) մասնագիտական ​​գործունեության պայմանների հետ կապված արժեքներ.

· «ազատություն» մանկավարժական գործընթացում.

· մշտական ​​շփում մարդկանց հետ;

· մանրամասն աշխատանքային գործընթաց;

· Մասնագիտության հումանիստական ​​բնույթը.

· անընդհատ ինքնակատարելագործում;

ձեր առարկայի իմացություն;

· մարդկանց հարգանք և երախտագիտություն;

· աշխատանքի ստեղծագործական բնույթ;

2) ուսուցչի անձնական-մոտիվացիոն ոլորտի հետ կապված արժեքներ.

· մասնագիտական ​​աճի հեռանկարների առկայություն;

· ընտանեկան ավանդույթների շարունակություն;

· մասնագիտության համապատասխանությունը հակումներին և հետաքրքրություններին.

· մարդկանց ուշադրության կենտրոնում լինելու ցանկություն;

3) արժեքներ, որոնք արտացոլում են կրթական գործունեության կառավարման ասպեկտները.

· այլ մարդկանց վարքագծի վրա ազդելու և նրանց ուղղորդելու կարողություն.

· սեր - ուսուցչի և աշակերտի հարաբերությունները.

· Ձեր հմտություններն ու գիտելիքները փոխանցելու հնարավորություն:

4. Կրթությունը որպես համամարդկային արժեք

Այսօր ոչ ոք չի կասկածում կրթությունը որպես համամարդկային արժեք ճանաչելու հարցում։ Դա հաստատվում է երկրների մեծ մասում մարդու կրթության իրավունքով ամրագրված սահմանադրությամբ: Դրա իրագործումն ապահովվում է կոնկրետ պետությունում գործող կրթական համակարգերով, որոնք տարբերվում են կազմակերպչական սկզբունքներով։ Դրանք արտացոլում են սկզբնական հայեցակարգային դիրքորոշումների գաղափարական պայմանականությունը (Սլաստենին Վ. Ա.):

Այնուամենայնիվ, այս սկզբնական դիրքերը միշտ չէ, որ ձևակերպվում են հաշվի առնելով աքսիոլոգիական բնութագրերը: Այսպիսով, մանկավարժական գրականության մեջ հաճախ նշվում է, որ կրթությունը հիմնված է մարդու հիմնարար կարիքների վրա: Մարդն իբր կրթության կարիք ունի, քանի որ նրա էությունը պետք է փոխակերպվի կրթության միջոցով։ Ավանդական մանկավարժության մեջ լայն տարածում է գտել այն գաղափարը, որ կրթական գործընթացն առաջին հերթին իրականացնում է սոցիալական վերաբերմունք: Հասարակությանը մարդ է պետք, որ կրթվի. Ավելին, նա դաստիարակվել է որոշակի ձևով՝ կախված որոշակի սոցիալական խավի պատկանելությունից։

Որոշակի արժեքների իրականացումը հանգեցնում է տարբեր տեսակի կրթության գործունեությանը: Առաջին տեսակը բնութագրվում է հարմարվողական գործնական կողմնորոշման առկայությամբ, այսինքն. հանրակրթական ուսուցման բովանդակությունը սահմանափակելու ցանկությունը մարդկային կյանքի ապահովմանն առնչվող նվազագույն տեղեկատվության: Երկրորդը հիմնված է մշակութային-պատմական լայն ուղղվածության վրա։ Կրթության այս տեսակը նախատեսում է տեղեկատվություն ստանալ, որն ակնհայտորեն պահանջված չի լինի ուղղակի գործնական գործունեության մեջ։ Աքսիոլոգիական կողմնորոշումների երկու տեսակներն էլ ոչ ադեկվատ կերպով կապում են մարդու իրական հնարավորություններն ու կարողությունները, արտադրության կարիքները և կրթական համակարգերի խնդիրները:

Կրթության առաջին և երկրորդ տեսակների թերությունները հաղթահարելու համար սկսեցին ստեղծվել կրթական նախագծեր, որոնք լուծում են կոմպետենտ մարդու պատրաստման խնդիրը։ Նա պետք է հասկանա սոցիալական և բնական զարգացման գործընթացների բարդ դինամիկան, ազդի դրանց վրա և համարժեք կողմնորոշվի հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում: Միևնույն ժամանակ, մարդը պետք է ունենա սեփական հնարավորություններն ու կարողությունները գնահատելու, կրիտիկական դիրք ընտրելու և իր ձեռքբերումները կանխատեսելու հմտությունները և պատասխանատվություն կրի այն ամենի համար, ինչ կատարվում է իր հետ։

Ամփոփելով ասվածը՝ կարող ենք առանձնացնել հետևյալը կրթության մշակութային և հումանիստական ​​գործառույթները :

Հոգևոր ուժերի, կարողությունների և հմտությունների զարգացում, որոնք թույլ են տալիս մարդուն հաղթահարել կյանքի խոչընդոտները.

Բնավորության և բարոյական պատասխանատվության ձևավորում սոցիալական և բնական ոլորտին հարմարվելու իրավիճակներում.

Անձնական և մասնագիտական ​​աճի և ինքնաիրացման հնարավորությունների ապահովում.

Մտավոր և բարոյական ազատության, անձնական ինքնավարության և երջանկության հասնելու համար անհրաժեշտ միջոցների տիրապետում.

Ստեղծել պայմաններ անձի ստեղծագործական անհատականության ինքնազարգացման և նրա հոգևոր ներուժի բացահայտման համար.

Կրթության մշակութային և հումանիստական ​​գործառույթները հաստատում են այն գաղափարը, որ այն հանդես է գալիս որպես մշակույթ փոխանցելու միջոց, որը տիրապետում է, որը մարդը ոչ միայն հարմարվում է անընդհատ փոփոխվող հասարակության պայմաններին, այլև ունակ է դառնում գործունեության, որը թույլ է տալիս նրան դուրս գալ տվյալից: սահմանափակումներ, զարգացնում է սեփական սուբյեկտիվությունը և մեծացնում համաշխարհային քաղաքակրթության ներուժը:

Կրթության մշակութային և հումանիստական ​​գործառույթների ըմբռնումից բխող ամենակարևոր եզրակացություններից մեկը նրա ընդհանուր ուշադրությունն է անհատի ներդաշնակ զարգացման վրա, որը յուրաքանչյուր մարդու նպատակն է, կոչումն ու խնդիրն է: Սուբյեկտիվ առումով այս խնդիրը գործում է որպես ներքին անհրաժեշտություն՝ մարդու էական (ֆիզիկական և հոգևոր) ուժերի զարգացման համար։ Այս գաղափարն ուղղակիորեն կապված է կրթության նպատակների կանխատեսման հետ, ինչը չի կարելի կրճատել անձի արժանիքների թվարկումով։ Անհատականության իսկական պրոգնոստիկ իդեալը կամայական սպեկուլյատիվ կառուցում չէ բարի ցանկությունների տեսքով: Իդեալի ուժը կայանում է նրանում, որ այն արտացոլում է սոցիալական զարգացման հատուկ կարիքները, որոնք այսօր պահանջում են ներդաշնակ անհատականության զարգացում, նրա մտավոր և բարոյական ազատություն և ստեղծագործ ինքնազարգացման ցանկություն:

Այս ձևակերպման մեջ կրթության նպատակների սահմանումը չի բացառում, այլ, ընդհակառակը, ենթադրում է մանկավարժական նպատակների հստակեցում՝ կախված կրթության մակարդակից։ Կրթական համակարգի յուրաքանչյուր բաղադրիչ նպաստում է կրթության հումանիստական ​​նպատակի իրականացմանը։ Մարդասիրական ուղղվածություն ունեցող կրթությունը բնութագրվում է հանրության և անձնականի դիալեկտիկական միասնությամբ: Այդ իսկ պատճառով, իր նպատակների համար նրան պետք է մի կողմից ներկայացվեն հասարակության կողմից անհատի նկատմամբ դրված պահանջները, մյուս կողմից՝ պայմանները, որոնք ապահովում են անհատի ինքնազարգացման կարիքների բավարարումը։

Կրթության հումանիստական ​​նպատակը պահանջում է վերանայել դրա միջոցները՝ բովանդակություն և տեխնոլոգիա: Ինչ վերաբերում է ժամանակակից կրթության բովանդակությանը, ապա այն պետք է ներառի ոչ միայն նորագույն գիտատեխնիկական տեղեկատվությունը։ Կրթության բովանդակությունը ներառում է նաև մարդասիրական անձի զարգացման գիտելիքներն ու հմտությունները, ստեղծագործական գործունեության փորձը, հուզական և արժեքային վերաբերմունքը աշխարհի և նրանում գտնվող անձի նկատմամբ, ինչպես նաև բարոյական և էթիկական զգացմունքների համակարգ, որոնք որոշում են նրա վարքը: կյանքի տարբեր իրավիճակներ.

Այսպիսով, կրթական բովանդակության ընտրությունը որոշվում է անհատի հիմնական մշակույթի զարգացման անհրաժեշտությամբ, ներառյալ կյանքի ինքնորոշման և աշխատանքային մշակույթի մշակույթը. քաղաքական և տնտեսական-իրավական, հոգևոր և ֆիզիկական մշակույթ; ազգամիջյան և միջանձնային հաղորդակցության մշակույթ: Առանց հիմնական մշակույթի բովանդակությունը կազմող գիտելիքների և հմտությունների համակարգի, անհնար է հասկանալ ժամանակակից քաղաքակրթական գործընթացի միտումները: Նման մոտեցման իրականացումը, որը կարելի է անվանել մշակութային, մի կողմից պայման է մշակույթի պահպանման և զարգացման համար, իսկ մյուս կողմից՝ բարենպաստ հնարավորություններ ստեղծում որոշակի ոլորտի ստեղծագործական վարպետության համար։ գիտելիք։

Հայտնի է, որ ստեղծագործական ցանկացած հատուկ տեսակ ակտուալացնող (իրեն ստեղծող) անհատականության դրսևորում է ոչ միայն գիտության, արվեստի, հասարակական կյանքում, այլև անձնական դիրքորոշման ձևավորման մեջ, որը որոշում է այս կոնկրետին բնորոշ բարոյական վարքի գիծը: մարդ. Անանձնական, զուտ օբյեկտիվ գիտելիքների կամ գործունեության մեթոդների փոխանցումը հանգեցնում է նրան, որ ուսանողը չի կարող արտահայտվել մշակույթի համապատասխան ոլորտներում և չի զարգանում որպես ստեղծագործ անձնավորություն: Եթե ​​մշակույթը տիրապետելիս նա իր մեջ բացահայտում է անում և միևնույն ժամանակ ապրում է նոր մտավոր և հոգևոր ուժերի զարթոնք, ապա մշակույթի համապատասխան տարածքը դառնում է «նրա աշխարհը», հնարավոր ինքնաիրացման տարածություն, իսկ դրա յուրացումը այնպիսի մոտիվացիա է ստանում, որ կրթության ավանդական բովանդակությունը չի կարող ապահովել։Գուցե։

Կրթության մշակութային և հումանիստական ​​գործառույթների իրականացումը նաև խնդիր է դնում վերապատրաստման և կրթության նոր տեխնոլոգիաների մշակման և ներդրման հետ, որոնք կօգնեն հաղթահարել կրթության անանձնականությունը, դոգմատիզմով և պահպանողականությամբ նրա օտարումը իրական կյանքից: Նման տեխնոլոգիաների զարգացման համար ուսուցման և կրթության մեթոդների և տեխնիկայի մասնակի թարմացումը բավարար չէ։ Հումանիստական ​​կրթական տեխնոլոգիայի էական առանձնահատկությունը կայանում է ոչ այնքան գիտելիքների որոշ բովանդակության փոխանցման և համապատասխան հմտությունների ու կարողությունների ձևավորման մեջ, որքան ստեղծագործական անհատականության և անհատի մտավոր և բարոյական ազատության զարգացման մեջ, անհատի համատեղ անհատական ​​աճի մեջ: ուսուցիչը և աշակերտները.

Կրթության հումանիստական ​​տեխնոլոգիան մեզ թույլ է տալիս հաղթահարել ուսուցիչների և ուսանողների, ուսուցիչների և ուսանողների օտարումը կրթական գործունեությունից և միմյանցից: Այս տեխնոլոգիան ենթադրում է շրջադարձ դեպի անհատը, հարգանք և վստահություն նրա հանդեպ, նրա արժանապատվությունը, նրա անձնական նպատակների, խնդրանքների, հետաքրքրությունների ընդունումը: Այն նաև կապված է ինչպես ուսանողների, այնպես էլ ուսուցիչների կարողությունների բացահայտման և զարգացման համար պայմանների ստեղծման հետ՝ կենտրոնանալով նրանց առօրյա կյանքի լիարժեքության ապահովման վրա: Կրթության հումանիստական ​​տեխնոլոգիայում հաղթահարված է նրա ծերությունը, հաշվի են առնվում հոգեֆիզիոլոգիական պարամետրերը, սոցիալական և մշակութային համատեքստի առանձնահատկությունները, ներաշխարհի բարդությունն ու երկիմաստությունը։ Վերջապես, կրթության հումանիստական ​​տեխնոլոգիան մեզ թույլ է տալիս օրգանապես կապել սոցիալական և անձնական սկզբունքները:

Կրթության մշակութային և հումանիստական ​​գործառույթների իրականացումը, այսպիսով, որոշում է ժողովրդավարորեն կազմակերպված, ինտենսիվ կրթական գործընթաց, անսահմանափակ սոցիալ-մշակութային տարածքում, որի կենտրոնում ուսանողի անհատականությունն է (մարդակենտրոնության սկզբունքը): Այս գործընթացի հիմնական իմաստը անհատի ներդաշնակ զարգացումն է: Այս զարգացման որակն ու չափանիշը հասարակության և անհատի մարդկայնացման ցուցիչներ են։ Այնուամենայնիվ, կրթության ավանդական տեսակից հումանիստականին անցնելու գործընթացը տեղի է ունենում միանշանակորեն: Հակասություն կա հիմնարար հումանիստական ​​գաղափարների և դրանց իրականացման աստիճանի միջև՝ բավարար պատրաստված դասախոսական կազմի բացակայության պատճառով: Կրթության հումանիստական ​​բնույթի և մանկավարժական տեսության և պրակտիկայի մեջ տեխնոկրատական ​​մոտեցման գերակայության միջև բացահայտված հակասությունը ցույց է տալիս հումանիզմի գաղափարների վրա ժամանակակից մանկավարժությունը կառուցելու անհրաժեշտությունը:

5. Արժեքային հարաբերությունները որպես ուսումնական գործընթացի բովանդակություն

Վերաբերմունքը որպես կրթության կենտրոնական կատեգորիա ուսումնական գործընթացին տալիս է ամենաբարձր բարդությունը և ծայրահեղ նրբությունը: Վերաբերմունքը չունի արտահայտման ուղիղ միանգամյա և միակողմանի ձև, այն դրսևորվում է կամ ելույթներով, կամ հուզական ռեակցիաներով, կամ արարքներով, արարքներով։ Հայտնի է, որ այս ձևերի միջև հաճախ կա անհամապատասխանություն և էական, և հետո մենք խոսում ենք կեղծավորության, թույլ բնավորության, անկայունության մասին, և եթե դա վերաբերում է երեխաներին, ապա մենք նշում ենք հարաբերությունների անհասությունը, այսինքն՝ աններդաշնակությունը։ հարաբերությունների էության մասին: Հարաբերությունների աններդաշնակությունը դրա զարգացման հիմքն է՝ հաղթահարելով հարաբերությունների ռացիոնալ կողմի (կարծում եմ, խոսում, գնահատում, դատողություն անել, իմաստը ըմբռնում) և հուզական կողմի (նման, հակակրանք, սեր, ատելություն) միջև հակասությունը։ առաջացնում է տհաճ փորձառություններ, գրավում), ներքին և արտաքին միջև, դրսևորվելով գործողություններով, երեխայի սոցիալ-հոգևոր զարգացման մեխանիզմ է, որը միանում է իրեն շրջապատող հարաբերությունների համակարգին: Նման իրական կյանքի հակասության օրինակը կարող է լինել դեռահասի երազանքը՝ դառնալ ծովահեն, պատահականորեն գերված աղջկա նմանակային վարքագիծը կամ իր անկախությունը պնդող երիտասարդի հոռետեսությունը: «Միտքը սրտի հետ ներդաշնակ չէ», սա դեռահաս դպրոցականի և երիտասարդի գրեթե մշտական ​​հոգեվիճակն է: Ուսուցիչը կարող է ուժեղացնել նման հակասությունը՝ հարաբերությունները հասկանալու համար նոր խթան հաղորդելու համար։ Ներանձնային պայքարը, ի վերջո, կավարտվի ներդաշնակությամբ, բայց այս արդյունքը միշտ չէ, որ ցանկալի կլինի ուսուցչի համար, քանի որ միշտ չէ, որ ընտրություն է արվելու հօգուտ արժեքի։

Արժեքային հարաբերությունները մարդու հարաբերություններն են ամենաբարձր (վերացականության բարձր մակարդակ) արժեքների հետ, ինչպիսիք են «մարդը», «կյանքը», «հասարակությունը», «աշխատանքը», «ճանաչողությունը»..., բայց սա նաև ընդհանուր առմամբ մի շարք է. ընդունվածները, որոնք մշակվել են մշակութային հարաբերություններով, ինչպիսիք են «խիղճը», «ազատությունը», «արդարությունը», «հավասարությունը», երբ հարաբերություններն ինքնին գործում են որպես արժեք: կյանքի համար.

Արժեքային հարաբերություններն իրենց բնույթով ընդհանուր են, և ունենալով այս լայն հատկանիշը, կարող են ներառել մարդկային կյանքի համար նշանակալի ամբողջ ծավալը։ Օրինակ՝ բնության հանդեպ սերը միավորում է ֆաունայի և բուսական աշխարհի հաճույքը, բույսերի և կենդանիների նկատմամբ հոգատարությունը, բնական գեղեցկության ոչնչացման մտահոգությունը, բոլոր կենդանի արարածները պահպանելու ցանկությունը, քաղաքային լանդշաֆտում բնության տարրերը վերստեղծելը, բնության հետ շփումը, ստեղծագործությունը։ աշխատել բնական կյանքի ոլորտը ընդլայնելու ուղղությամբ.

Ուսուցիչը, ձևավորելով արժեքային վերաբերմունք բնության նկատմամբ, կարծես թե ազատում է իրեն հատուկ դրսևորումներ ձևավորելու անհրաժեշտությունից։ Օրինակ, նա հատուկ ջանքեր չի ուղղում վարդի, կատվի ձագի, թիթեռի կամ նոճի հետ հարաբերությունների վրա, այլ նպաստում է սիրո զարգացմանը բոլոր կենդանի արարածների նկատմամբ, և այնուհետև հարգանքով վերաբերվելով կյանքին որպես այդպիսին, երեխան կներծծվի: հարգանքով («ակնածանք»- ասաց Ա. Շվեյցերը) ծաղկի, կատվի ձագի, միջատի, ծառի կյանքի համար։

Բարձրագույն արժեքների հիերարխիկ բուրգը պսակված է «Մարդով». նա բոլոր բաների նպատակն ու չափումն է: Արժեք է ձեռք բերում միայն «մարդկայնացված» աշխարհը, այսինքն՝ աշխարհը ներթափանցված է մարդու գաղափարով՝ գնահատված մարդկային կյանքի տեսանկյունից։ Երեխաների մոտ անձի նկատմամբ որպես այդպիսին արժեքային վերաբերմունքի ձևավորումը կազմում է կրթական ծրագրի հիմքը: Նախկինում բովանդակության այս հիմնական տարրը կոչվում էր բարոյական կրթություն՝ ճշգրիտ արտացոլելով ձևավորվող հարաբերությունների հիմնական առարկան՝ «մյուս անձը»: «Մարդ» հասկացության ընդլայնված մեկնաբանությունը, «մարդ» երևույթի փիլիսոփայական մեկնաբանություն, երբ նրա ներկայությունը երևում է իրերի, երևույթների, իրադարձությունների և բանաձևերի, թվերի, օրենքների մեջ, ստիպում է մեզ հրաժարվել այդպիսիներից։ նեղ տերմինաբանական նշանակում, բայց ոչ մի կերպ առանց ժխտելու այս տարրի կարևորությունը կրթության մեջ:

Ի՞նչ է նշանակում ընդունել մարդուն որպես արժեք։

Նախ, հայտնաբերել նրա ներկայությունը շրջապատող աշխարհում.

-Տե՛ս, վաղ առավոտից ինչ-որ մեկը մեզ համար ճանապարհներ է սրբել...

-Բուլկիների հոտը զգո՞ւմ ես... Շեֆ-խոհարարները սրանք թխել են ինձ ու քեզ համար...

- Նկարիչը նկարել է, որ մեզ մի բան ասի...

- Ո՞վ է թռչել ինքնաթիռ... Պետք է շատ խելացի լինել նման մեքենա ստեղծելու համար...

Երկրորդ, հաշվի առնելով նրա ներկայությունը, հարգեք ինքնավարությունը, բարեկեցությունը, շահերը.

- Եկեք հանգիստ քայլենք ոտքի ծայրով: Որևէ մեկին չխանգարենք:

- Ժամանակ վերցրու, մենք քեզ կսպասենք...

- Մենք ոչ մեկից ոչինչ չենք խնդրում, մենք պարզապես մեր ցանկությունն ենք հայտնում:

-Բոլորը մտածում են ոչ թե այն մասին, թե որտեղ նստեն, այլ այն մասին, թե ուրիշների համար որտեղ ավելի հարմար է նստել...

Երրորդ, օգնիր մարդուն քո հնարավորությունների չափով.

- Երիտասարդ տղամարդիկ: Կահույքը պետք է վերադասավորվի...

- Աղջիկները! Երեխաները ջերմության կարիք ունեն...

- Երեխանե՛ր: Ես գիտեմ մեկին, ով օգնության կարիք ունի...

-Մեր դպրոցի տունը խնամքի կարիք ունի...

Չորրորդ, հասկանալ մարդուն իր բոլոր դրսեւորումներով՝ բացատրելով ու հիմնավորելով տարօրինակ թվացողը.

-Անհասկանալի պատկեր... Բայց դա մեզ ինչ-որ բան ասո՞ւմ է։ Արվեստագետը երկխոսության մեջ է մտնում մեզ հետ.

- Անկախ նրանից, թե որքան ծիծաղելի է դա մեզ համար, եկեք մտածենք, թե ինչ է ասել Մաքսիմը կամ ուզում է ասել:

-Ականավոր մարդիկ միշտ էքսցենտրիկներ են թվացել, և նրանք հաճախ ծիծաղել են նրանց վրա...

-Նեղացա՞ծ ես։ Բայց կա՞ իրականություն ֆիզկուլտուրայի ուսուցչի ասածի մեջ։

Հինգերորդ, նպաստել մարդու բարի կյանքին երկրի վրա.

-Սովորենք ստեղծագործող դառնալու համար...

-Մեր ելույթը մարդկանց ուրախություն կպատճառի...

- Մենք ձեռքեր ունենք և ուժ ունենք, ինչո՞ւ ենք մենք քայլում կեղտոտ ճանապարհով:

Որպես արդյունք, անձի նկատմամբ արժեքային կողմնորոշումը ծնում է ճիշտ, կայուն հարաբերություններ, որոնք հանդես են գալիս որպես անձի հատկություններ շրջապատող մարդկանց համար՝ կարգապահություն, քաղաքավարություն, բարի կամք, ուշադրություն, ազնվություն, բարեխիղճ, առատաձեռնություն, նվիրվածություն և որպես ընդհանրացում՝ մարդասիրություն։ .Անհատի բարոյական որակները ծնվում են երեխայի հումանիստական ​​կողմնորոշման հետևանքով, որպես նրա ձևավորման արդյունք: Դրա ծրագրավորումը մեծապես հեշտացնում և հեշտացնում է ուսուցչի աշխատանքը, քանի որ այն անսահման թվով առարկաների փոխարեն ուսուցչի ուշադրությունն ուղղում է մեկ օբյեկտի վրա: Բայց, մյուս կողմից, արժեքային երևույթների ամենալայն շրջանակի (երեխաներ, ծերեր, տղամարդիկ, կանայք, թույլ, ուժեղ, շեֆեր, ենթականեր, մոտիկ, հեռավոր...) ուշադրության կենտրոնում պահելը ուսուցչից պահանջում է ամենաբարձր պրոֆեսիոնալիզմ, ֆիլիգրանը ներկայիս իրականության մանկավարժական մեկնաբանության մեջ.

Եզրակացություն

Այսպիսով, ընդհանուր առմամբ, կարելի է ասել, որ կրթության արժեքների, դրանց բնույթի, գործառույթների և փոխհարաբերությունների ուսումնասիրությամբ զբաղվում է գիտական ​​գիտելիքների ճյուղը` մանկավարժական աքսիոլոգիան: Այսօր հայեցակարգի բազմաթիվ սահմանումներ կան մանկավարժական արժեք,բայց դրանք բոլորն արտացոլում են այն փաստը, որ արժեքները առաջնային չեն, դրանք բխում են աշխարհի և մարդու փոխհարաբերությունից՝ հաստատելով մարդու ստեղծածի նշանակությունը պատմության ընթացքում:

Ըստ իրենց գոյության մակարդակի՝ մանկավարժական արժեքները դասակարգվում են անձնական , խումբԵվ հասարակական.Նշված մանկավարժական արժեքներից կարելի է առանձնացնել արժեքները ինքնաբավԵվ գործիքայինտեսակներ, որոնք տարբերվում են առարկայական բովանդակությամբ: Ինքնաբավ արժեքները նպատակային արժեքներ են, իսկ գործիքային արժեքները կոչվում են միջին արժեքներ: Դրանք ձևավորվում են տեսության, մեթոդիկայի և մանկավարժական տեխնոլոգիաների յուրացման արդյունքում՝ կազմելով ուսուցչի մասնագիտական ​​կրթության հիմքը։ Արժեք-միջոցները բաժանվում են խմբերի, ինչպիսիք են արժեքներ-վերաբերմունքներ, արժեքներ-որակ և արժեքներ-գիտելիքներ:

Այսպիսով, մանկավարժական արժեքների անվանված խմբերը, միմյանց գեներացնելով, կազմում են սինկրետիկ (միաձուլված, չբաժանված) բնույթ ունեցող աքսիոլոգիական մոդել։

Ցուցակ գրականություն

1. Աստաշովա Ն.Ա. Մանկավարժական արժեբանության հայեցակարգային հիմքերը// Մանկավարժություն, 2002, թիվ 8։

2. Անանեւ Բ.Գ. Ժամանակակից մարդկության գիտության հիմնախնդիրների մասին։ – M., 1977. P.344.

3. Վերշլովսկի Ս.Գ. «Ուսուցիչների սոցիալական և մասնագիտական ​​կողմնորոշումների առանձնահատկությունները // Ուսուցիչների սոցիալական և մասնագիտական ​​գործունեության զարգացումը գործունեության տարբեր փուլերում». Զբ. գիտական tr. – Մ.: ԽՍՀՄ Մանկավարժական Գիտությունների Ակադեմիայի Հրատարակչություն, 1990. – Էջ 5-24:

4. Hudachek J. Անհատի արժեքային կողմնորոշում // Անհատի հոգեբանություն սոցիալիստական ​​հասարակության մեջ. Անհատի գործունեությունը և զարգացումը: – Մ., 1989. P.102-109.

5. Դոդոնով Բ.Ի. Զգացմունքները որպես արժեք. – M., 1978. P.272.

6. Իսաեւ Ի.Ֆ. «Բարձրագույն կրթության ուսուցիչների մասնագիտական ​​մանկավարժական մշակույթի ձևավորման տեսություն և պրակտիկա». – Մ., - 1993. - 219 էջ.

7. Կիրյակովա Ա.Վ. Անձնական կողմնորոշում արժեքների աշխարհում // Magister. 1998. Թիվ 4: P.37-50.

8. Կլիմենկո Ի.Ֆ. Արժեքային կողմնորոշումների ծնունդ, մարդու սոցիալական զարգացման տարբեր փուլերում սոցիալական վարքագծի նորմայի նկատմամբ վերաբերմունքի ուսումնասիրություն // Անհատի արժեքային կողմնորոշումների և սոցիալական գործունեության ձևավորման խնդրի մասին: – Մ., 1992. P.3-12.

9. Մանկավարժություն՝ դասագիրք. օգնություն ուսանողների համար ավելի բարձր դասագիրք հաստատություններ/Վ.Ա. Սլաստենինը, Ի.Ֆ. Իսաևը, Է.Ն. Շիյանով; խմբագրել է Վ.Ա. Սլաստենինա. – 5-րդ հրատ., ջնջված։ – Մ.: «Ակադեմիա» հրատարակչական կենտրոն, 2006. – 576 էջ.

10. Զարգացող անհատականության հոգեբանություն / Խմբագրվել է Ա.Վ. Պետրովսկին։ – M., 1987. P.240.

Շիյանով Է.Ի. «Ուսուցիչների կրթության մարդկայնացում. կարգավիճակ և հեռանկարներ». – Մ., Ստավրոպոլ, 1991:

Հավելված 1

Բ.Գ. Անանևը նշում է, որ «անձի ձևավորումը միջոցով ինտերիերիզացիա - կրթության և վերապատրաստման գործընթացում սոցիալական փորձի և մշակույթի արտադրանքի յուրացումը, միաժամանակ որոշակի դիրքերի, դերերի և գործառույթների զարգացում է, որոնց ամբողջությունը բնութագրում է նրա սոցիալական կառուցվածքը: Մոտիվացիայի և արժեքների բոլոր ոլորտները որոշվում են հենց անհատի այս սոցիալական ձևավորմամբ»: Ի.Ֆ. Կլիմենկոն հավատում է դրան ինտերիերիզացիա Սոցիալապես նշանակալի արժեքները առաջանում են սոցիալական նորմերի և՛ բանավոր, և՛ վարքագծային յուրացման միջոցով: Ըստ Բ.Ի. Դոդոնով, արժեքային կողմնորոշումների ձևավորման գործում շատ կարևոր դեր են խաղում զգացմունքները։ Հեղինակը նշում է, որ «մարդու կողմնորոշումը դեպի որոշակի արժեքներ կարող է առաջանալ միայն դրանց նախնական ճանաչման արդյունքում (դրական գնահատական, ռացիոնալ կամ զգացմունքային):

Նույնականացում , ըստ Վ.Ա. Պետրովսկին ձևավորում է արտացոլված սուբյեկտիվության ձևերից մեկը «... երբ որպես սուբյեկտ մենք վերարտադրում ենք մեր մեջ հենց մեկ այլ մարդու (և ոչ մեր դրդապատճառները), նրան, և ոչ մեր նպատակներին և այլն»:

Ներքինացում գործընթաց է, որը ներառում է շրջապատող աշխարհի գիտակցված և ակտիվ ընկալումը, ինչպես նաև ընդունված նորմերի և արժեքների ակտիվ վերարտադրությունը մարդու գործունեության մեջ: Վ. Գրուլիչը արժեքների ներքինացման համար տալիս է հետևյալ կառուցվածքը. տեղեկատվություն – փոխակերպում – ակտիվություն – ներառականություն – դինամիզմ:

Տեղեկությունպարունակում է տվյալներ արժեքի առկայության և դրա իրականացման պայմանների վերաբերյալ: Փոխակերպումարտադրում է տեղեկատվության «թարգմանություն» իր սեփական, անհատական ​​լեզվով: IN ակտիվ աշխատանքարժեքը ընդունվում կամ մերժվում է: Ներառումներառում է այն անձամբ ճանաչված արժեքային համակարգում: Դինամիզմգրանցում է անհատականության փոփոխությունները, որոնք առաջանում են արժեքների ընդունումից կամ ժխտումից: (Հուդաչեկ Ջ.):

Ա.Վ. Կիրյակովան նշում է, որ «կողմնորոշման գործընթացը բարդ է, հակասական և միևնույն ժամանակ բնական՝ զարգանալով «պարույրով»։ Հեղինակը առանձնացնում է կողմնորոշման գործընթացի 3 փուլ.

1 փուլ - անհատի կողմից հասարակության արժեքների յուրացում. Անհատի մոտ ձևավորվում է արժեքային վերաբերմունք շրջապատող իրականության երևույթների նկատմամբ, տեղի է ունենում արժեքային կողմնորոշումների ձևավորում և զարգացում։ Այս փուլը շատ սերտորեն կապված է հավատքի ձևավորման խնդրի հետ։

2 փուլ – անհատականության փոխակերպում` հիմնված արժեքների նշանակման վրա: Այս ընթացքում առաջանում է ինքնաճանաչում, անհատի ինքնագնահատական, ձևավորվում է «ես»-ի կերպարը։ Աշխարհի նկատմամբ արժեքային վերաբերմունքի ձևավորման գործընթացը ներառում է արժեքների վերագնահատում, դրանց ավելի մեծ տարբերակում։ Այս փուլի տեսական հիմքը «Ես - հասկացությունների» հոգեբանական տեսությունն է:

3 փուլ – կանխատեսում, նպատակադրում, ձևավորում: Անհատը հաստատում է արժեքային կողմնորոշումների համակարգ, արժեքների հիերարխիա։ Կողմնորոշման գործընթացը ձեռք է բերում տարածական-ժամանակային եռաչափություն, որը նպաստում է արժեքային կողմնորոշումների ձգտմանը և ինքնագիտակցությանը դեպի ապագա և անհատի կյանքի հեռանկարների ձևավորմանը:

ՎՐԱ. Աստաշովան, նկատի ունենալով կրթական տարածքում դաստիարակվածների մեջ արժեքների ներքինացման գործընթացը, բացահայտում է ուսուցչի գործողությունների հետևյալ հաջորդականությունը. «առարկա-օբյեկտ» - էմոցիոնալ դրական արձագանքի կոչում - այս ռեակցիայի ամրագրում - վերաբերմունքի ընդհանրացում - արժեքի գիտակցում - արժեքային վերաբերմունքի ուղղում ՝ հիմնված արժեքի իդեալական մակարդակի վերաբերյալ գոյություն ունեցող պատկերացումների վրա»:

Արժեքային կողմնորոշումների ձևավորման գործընթացը, ինչպես ցանկացած հոգեբանական և մանկավարժական երևույթ, չի կարող իդեալականորեն ընթանալ տվյալ մոդելի շրջանակներում, քանի որ. այն կապված է մարդու անձնական որակների զարգացման հետ, բազմաթիվ գործոններ, ինչպիսիք են ընտանիքը, սոցիալական շրջանակը, հասակակիցները, դասախոսական կազմը, կրթական գործընթացը և, վերջապես, ողջ միջավայրը, այսպես թե այնպես, իրենց հետքն են թողնում այս գործընթացի վրա: Եվ, հետևաբար, կրթական գործունեությունն արդյունավետ կլինի, երբ համապատասխանի առարկայի ինքնազարգացման տրամաբանությանը և անհատականության վրա հիմնված կրթության առաջնահերթություններին: