Հին աշխարհի պատմության վերաբերյալ գրավոր աղբյուրներ. Հին Հունաստանի պատմության աղբյուրները. Պատմական լեգենդների իմաստը

ՀԻՆ ԱՇԽԱՐՀԱՅԻՆ ՊԱՏՄՈՒԹՅՈՒՆ

1. Հին աշխարհի պատմության աղբյուրները.

2. Հին Արեւելքի աշխարհագրական պայմաններն ու բնակչությունը.

3. Երիքովի ամենահին հասարակությունը.

4. Վաղ դինաստիկ ժամանակաշրջան Միջագետքում. Շումերական հասարակություն.

5. Վաղ դեսպոտիզմ Միջագետքում.

6. Բաբելոնը Հին Բաբելոնյան թագավորության դարաշրջանում և Կասսիների դինաստիայի օրոք։

7. Ասորեստանի իշխանությունը մ.թ.ա II-I հազարամյակում.

8. Պարսկական Աքեմենյան իշխանություն.

9. Հին Միջագետքի կրոնն ու մշակույթը.

10. Սուրբ Երկրի հնագույն պատմությունը III - միջ. II հազարամյակը մ.թ.ա

11. Հրեա ժողովրդի պատմությունը մեջտեղում. II-I հազարամյակները մ.թ.ա.

12. Հին Ասորիքը և Փյունիկիան Ք.ա III-I հազարամյակում:

13. Խեթական պետության պատմության հիմնական փուլերը.

14. Եգիպտոսը Վաղ, Հին և Միջին թագավորությունների ժամանակներում:

15. Եգիպտոսը Նոր և Ուշ թագավորությունների ժամանակաշրջանում։

16. Հին Եգիպտոսի կրոնն ու մշակույթը.

17. Արևելյան և Հարավարևելյան Ասիայի կրոնները՝ զրադաշտականություն, բուդդիզմ և կոնֆուցիականություն:

18. Հին Հունաստանի և Հին Հռոմի աշխարհագրական պայմանները և բնակչությունը:

19. Հունաստանը Կրետա-Միկենյան դարաշրջանում. «Մութ դարեր».

20. Հունական կրոն.

21. Հունաստանը արխայիկ ժամանակաշրջանում՝ գաղութացում, բռնակալություն և առաջին օրենսդրությունը.

22. Հունաստանի մշակույթը արխայիկ և դասական ժամանակաշրջաններում.

23. Հունա-պարսկական պատերազմներ՝ պատճառներ, ընթացք, արդյունքներ.

24. Աթենքի դեմոկրատիան 5-րդ դարում. մ.թ.ա

25. Սպարտայի պետական և սոցիալական կառուցվածքը.

26. Պելոպոնեսյան պատերազմ. պատճառներ, ընթացք, արդյունքներ.

27. Քաղաքականության համակարգի ձևավորումը և դրա ճգնաժամի պատճառները. Հունական քաղաք-պետությունների և Ֆիլիպ Մակեդոնացու հարաբերությունները.

28. Ալեքսանդր Մակեդոնացու արշավանքները և մեծ տերության ստեղծումը.

29. Հելլենիստական շրջանի կրոն և մշակույթ.

30. Պտղոմեոսների և Սելևկյանների հելլենիստական պետությունները. Հունաստանը հելլենիստական ժամանակաշրջանում.

31. Էտրուսկներ. Հռոմի պատմություն թագավորական ժամանակաշրջանում.

32. Հին Հռոմի կրոնը թագավորական և հանրապետական ժամանակաշրջաններում.

33. Հռոմի կառավարական կառուցվածքը Վաղ Հանրապետության դարաշրջանում: Պայքար պատրիցների և պլեբեյների միջև.

34. Հին Հռոմի ագրեսիվ քաղաքականությունը. Գավառների ստեղծում.

35. Հռոմի պունիկական պատերազմները. պատճառներ, ընթացք, արդյունքներ:

36. Հռոմի մշակույթը Հանրապետության և վաղ կայսրության ժամանակաշրջանում.

37. Հռոմը Ուշ Հանրապետության դարաշրջանում. Սուլլայի դիկտատուրա, 1-ին եռապետություն, Հուլիոս Կեսարի օրոք:

38. Երկրորդ եռյակ. Հռոմեական կայսրության ստեղծումը. Օկտավիանոս Օգոստոսի թագավորությունը.

39. Վաղ Հռոմեական կայսրություն 1-2-րդ դդ. n. ե. Ներոնի, Տրայանոսի, Սեպտիմիոս Սևերոսի կայսրերի օրոք։

40. Կրոնական սինկրետիզմը և կայսերական դարաշրջանի մշակույթը.

41. Հռոմեական կայսրության ճգնաժամը 3-րդ դարում. Գերիշխանության հաստատում. Դիոկղետիանոս կայսրի օրոք.

42. Ուշ կայսերական Հռոմ. Կոստանդիանոս Մեծի, Հուլիանոս Ուրացողի և Թեոդոսիոս Մեծի գահակալությունը:

43. Հռոմեական պետության և վաղ քրիստոնեական եկեղեցու հարաբերությունները.

44. Վերջում Հռոմեական կայսրության ճգնաժամի պատճառները. IV-V դդ Բարբարոս ցեղերի ներխուժումը և Հռոմի անկումը.

Որոշ պատասխաններ ամբողջությամբ չեն արտացոլում ծրագրի պահանջները: Ուստի այս հրաշալի առարկան ուսումնասիրելիս անհրաժեշտ է լրացուցիչ գրականություն օգտագործել։

1. Հին աշխարհի պատմության աղբյուրները.

Գրավոր և հնագիտական աղբյուրներ:

Հնագիտական՝ Հռոմ (Պոմպեյ), Պարթենոն (Աթենք), Եգիպտոս (բուրգեր)։

Գրավոր՝ պատմական (տարեգրություն՝ տարեգրության տեսակ, որը բնութագրվում է իրադարձությունների ներկայացման ավելի խտացված ձևով), կրոնական, իրավական (օրենքներ), գիտական (հին բժշկության, աշխարհագրության տեքստեր), գեղարվեստական, տնտեսական տեքստեր։ Էպիգրաֆիա (գրություններ պինդ նյութերի վրա).

Եգիպտոս.

Հունաստան. Ֆիզիկական հուշարձաններ.շենքերի մնացորդներ, գործիքներ, զենքեր, կենցաղային իրեր, մետաղադրամներ և այլ իրեր։ Գիտնականների հետազոտություններն իրականացվել են Հունաստանի բոլոր շրջաններում և հունական կղզիներում։ Աթենքում և հունական այլ քաղաքներում, որոնք հայտնի էին հին ժամանակներում; Դելֆիում և Օլիմպիայում - կարևոր կրոնական կենտրոններ. Դելոս և Հռոդոս կղզում; Փոքր Ասիայի խոշոր կենտրոնների տեղում՝ Միլետոս, Պերգամոն և այլ քաղաքներ, որոնք կարևոր էին դասական դարաշրջանում կամ հելլենիստական դարաշրջանում. Սեւ ծովի շրջաններում, հունական գաղութների տեղում; Եգիպտոսում, Սիրիայում և հելլենիզմի ազդեցության տակ գտնվող այլ տարածքներում։ Բազմաթիվ հուշարձաններ են հայտնաբերվել, որոնք մեզ ծանոթացնում են հունական կյանքի հետ. Առանձնահատուկ նշանակություն ունեն հունական արվեստի հուշարձանները, որոնք պահպանվել են հիմնականում ոչ թե բնագրերով, այլ ավելի ուշ կրկնօրինակներով։

Պատկերների ուսումնասիրություն և մակագրություններ մետաղադրամների վրա,Որոշ մետաղադրամների բաշխման ոլորտները, դրանց հատման եղանակները կարևոր նշանակություն ունեն Հունաստանի տնտեսության պատմության և առաջին հերթին դրամական շրջանառության համար։

Տվյալներ հունարենից, որոնցում պահպանվել են տարբեր բարբառների մնացորդներ։ Հունական բարբառների ուսումնասիրությունը թույլ է տալիս լուծել հունական ցեղերի բնակեցման հետ կապված հարցեր։ Հունական որոշ բառերի ծագման պատմական վերլուծությունը, որոնք մեր ժամանակներում գիտական տերմիններ են, նյութ է տալիս հունական մշակույթի պատմության համար։

գ) Բանավոր ավանդույթներ. Հույն ժողովրդի հեռավոր անցյալն արտացոլված է տարբեր լեգենդներում և հեքիաթներում, առասպելներում, ինչպես դրանք սովորաբար կոչվում են, որոնք մեզ փոխանցել են տարբեր հույն գրողներ: Առասպելաբանությունը բացառիկ դեր է խաղում հունական մշակույթի ուսումնասիրության մեջ, մասնավորապես՝ կրոնի պատմության մեջ։

դ) Գրավոր փաստաթղթեր՝ օրենքներ, պայմանագրեր, պատվավոր հրամանագրեր և այլն, որոնք պահպանվել են կա՛մ արձանագրությունների տեսքով, կա՛մ որոշ հույն հեղինակների հաղորդման մեջ:

ե) Գրական աշխատություններ, որոնցից հույն պատմիչների աշխատությունները առանձնահատուկ նշանակություն ունեն Հունաստանի պատմության ուսումնասիրության համար. Դրանցից մի քանիսը ժամանակակից են նկարագրված իրադարձություններին։

Հռոմ.

3. Երիքովի ամենահին հասարակությունը.

Վերջում IXհազար առաջին քաղաքը հայտնվում է Արևելյան Միջերկրական ծովում Երիկո, այսինքն. գյուղական բնակչությունից մեկուսացված մարդկանց կլաստեր, որոնք զբաղվում են ինչպես գյուղատնտեսությամբ, այնպես էլ մասնագիտացված գործունեությամբ, ունեն ավելի բարձր մշակույթ և կրթական մակարդակ, կիրառում են ավելի բարդ տեսակի հարաբերություններ, քան մյուսները: Այդ ժամանակ աշխարհում ոչ մի տեղ նման բան չկար։ Քաղաքի գաղափարը անպայմանորեն կապված չէ տեխնոլոգիական զարգացման մակարդակի հետ. Երիքովը քաղաք էր. VIIIհազար և դյույմ VII.

Ինչո՞ւ ենք այն համարում քաղաք: Առաջինը և ամենակարևորը մարդկանց բազմամարդ ամբոխն է, բնականաբար պատով սահմանափակված, ովքեր ի վիճակի չեն ապրել առանց հատուկ սոցիալական կազմակերպության, որը թույլ կտա նրանց գոյատևել միասին: Այն ժամանակ պատերազմը բավականին կանոնավոր դարձավ։ Բնակչությունը 2-3 հազար մարդ, մեկ շնչի հաշվով ազատ տարածք 14 ք.մ. (ոչ թե բնակելի տարածք, այլ ընդհանրապես):

Քաղաքի դասավորությունը. Երիկոն կանոնավոր հատակագիծ չուներ, բայց ուներ փողոցներ և բարդ ճարտարապետություն. քաղաքի աշտարակը քարերի կույտ չէր, այլ բարդ կառույց՝ ներքին սանդուղքով, հացահատիկի և ջրի համար կավով պատված մեծ քարե ջրամբար։ Կային համապատասխան մարմիններ, որոնք կարող էին ստիպել կառուցել 8 մ-ից բարձր աշտարակ (պահպանված բարձրությունը), հացահատիկ նվիրաբերել ընդհանուր ֆոնդին, կազմակերպել ջրի կուտակումը և այլն։ Պահանջվում էին նաև որոշակի գիտելիքներ, առանց որոնց պատը չէր դիմանա։ ; պատի դիմաց խրամատ էր փորվել, իսկ խրամատում ջուր կար։

Երիքովի բնակչությունը. Նախնիների պաշտամունք. Բնակիչները պաշտում էին աստվածներին, զբաղվում էին հողագործությամբ, արհեստներով, առևտուրով և հանգստանում։ Այստեղ, ըստ ամենայնի, հաստատվել են նաև ֆերմերները։ Նրանց հոգեւոր կյանքը մեզ համար շատ անսովոր էր։ Հենց Երիքովում առաջացավ մահից հետո մահացածներից չբաժանվելու սովորույթը, որը գոյություն ուներ հազարավոր տարիներ և ազդել է հարևան շատ ժողովուրդների վրա. հանգուցյալները (նրա կմախքը կամ մարմնի առանձին մասերը) մնացին տան ներսում: Պեղումները հայտնաբերել են տների ներսում թաղված մահացածների գանգերի մի ամբողջ շարք: Նման յուրօրինակ, հազվադեպ հանդիպող սովորույթը բավականին լայնորեն տարածվել է այս քաղաքի և նրա կրոնական ավանդույթների անհերքելի ազդեցության տակ: Յուրահատուկ ծեսը ստեղծեց հատուկ արվեստ. Երիքովում հայտնվեցին բարձր որակավորում ունեցող քանդակագործներ, ովքեր, օգտագործելով գանգ, օգտագործում էին գիպս՝ վերստեղծելու մարդու դեմքը, և բոլոր ձուլվածքները նման չեն և լիովին համապատասխանում են մեր պատկերացումներին, թե ինչպիսին պետք է լինի մարդը. սա շատ նուրբ անհատական աշխատանք է։

Տաճարներ. Քաղաքում կային տաճարներ, որոնք կապված չէին ընտանիքի նախնիների հետ, և մեկից ավելի: Սրանք տաճարներ են մի խումբ ընտանիքների համար, բայց նրանց աստվածները, ամենայն հավանականությամբ, նույնն էին: Վաղ և շատ ավելի ուշ ներդաշնակ հասարակություններում, ի տարբերություն վաղ տեխնածինների, տաճարը երբեք չի դարձել բնակավայրերի կենտրոն. կային բավականին շատ սրբավայրեր: Տեխնածին հասարակություններում տաճարը արագորեն ստանձնեց տնտեսական, վարչական և երբեմն ռազմական գործառույթներ. այն վերածվեց մի տեսակ միկրոպետության, որը կառուցված էր տաճարային կազմակերպությունների հիման վրա:

Երկրպագության առարկաներ.Որոշ սրբավայրերում հայտնաբերվել են երեք աստվածների պատկերներ՝ տղամարդու, կնոջ և երեխայի։ Նրանք չունեն ավելի ուշ անալոգներ, բայց նրանք ակնհայտորեն ազդել են Պտղաբեր աղեղի հյուսիսային ժողովուրդների վրա: Շարունակվում էին տաճարներ կառուցել, իսկ ավելի ուշ հայտնվեցին աստվածություններ, մասնավորապես՝ պտղաբերության կին աստվածուհին։ Սա տեխնածին հատկանիշ չէ, քանի որ նման աստվածությունները հայտնի են եղել Պտղաբեր աղեղի ժողովուրդների մոտ հազար տարի առաջ, քան առաջին տեխնոգեն հասարակությունները:

Կավագործության արհեստ. Երիքոյին բնորոշ է ևս մեկ առանձնահատկություն՝ շենքերի մեծ խտությամբ բնակիչները լուծել են հարավային խիտ բնակեցված քաղաքում հոլդինգի հետ կապված առողջական խնդիրը. կոյուղի,ամենապարզ ձևով՝ ստորգետնյա ալիքների տեսքով։ Քաղաքը խեցեգործություն չգիտեր– Հեղինակի բարձր գեղարվեստական աշխատանքը կավի և գիպսի մեջ կար, բայց դեռ չկար կավե աման։ Խեցեգործությունը հայտնի չէ մի քանի հազար տարի, և քարից են պատրաստել։ 6-րդ հազարամյակի սկզբից առաջացել է խեցեղենը։ Մարդը հորինել է աղյուսն ու որմնանկարը: Ծիծաղելի է. աղյուսը հորինվել է, բայց 700 տարի է պահանջվել սովորելու համար, թե ինչպես այն դնել այնպես, որ երկու աղյուսների միջև կարը վերևից երրորդը լինի: Առաջին աղյուսները բոքոն էին հիշեցնում. ուղղանկյունի գաղափարը դեռ չէր առաջացել:

Պատերազմ. Երիքովի հասարակությունը գիտեր պաշտպանական կառույցներ, բայց ծանոթ չէր մարդու սպանության հատուկ զենքերին։ Երբ մարդը վերջապես հորինեց մասնագիտացված զենք իր հարևանի համար, դրա առաջին ձևափոխումը բավականին խաղաղ էր, ավելի շուտ՝ խրատելու զենք և զորության նշան, այլ ոչ թե սպանություն՝ քարե մական, այսինքն՝ մահակ:

Երիքովի ժամանակակից քաղաքները. Երիքովը միակ քաղաքը չէ բառի ամբողջական իմաստով. նույնիսկ նախակերամիկական ժամանակաշրջանում մոտակայքում գոյություն են ունեցել փոքր մասնագիտացված քաղաքներ։ Օրինակ՝ փոքրիկ քաղաք ԲեյդաԵրիքովից ոչ հեռու, նաև Սուրբ Երկրում, լեփ-լեցուն առևտրականներով և արհեստավորներով, որտեղից պահպանվել են առևտրական տարածքներ և արհեստանոցներ։ Այսինքն՝ այս տարածաշրջանում քաղաքային կյանք գոյություն ուներ, սկզբունքորեն, ոչ միայն Երիքովում, այլ նաև մոտակա փոքր քաղաքներում։ Ուրիշ տեղերում նման բաներ չեն եղել։ Քաղաքների երկու հիմնական տեսակներն էլ գոյակցում են այստեղ, սակայն երկրորդը ձևավորվել է մի փոքր ուշ, թեև նույն ժամանակահատվածում։ Սակայն երկրորդ խաղակեսից VIIհզ. Փոքր Ասիայի բարեբեր ու խոնավ հարավարևելյան մասում՝ Սուրբ Երկրի մոտ առաջանում են մրցակից հասարակություններ.Նրանք ունեն բավականին բարդ տեխնոլոգիաներ, ճարտարապետություն, այլ հավատալիքների հետ կապված տաճարներ, բայց չկան ամրություններ, քաղաքային կառուցվածք, համալիր արդյունաբերություն. սրանք պարզապես հարուստ գյուղեր են:

Ըստ լեզվի՝ Արևելյան Միջերկրական ծովի բնակչությունը,- մեծ մասամբ սեմական, լեզուն ընդունելով Սեմի ժառանգներից, և գուցե հենց այդ ժառանգներից: Սուրբ Երկրի սեմիտները, ամենայն հավանականությամբ, ընդունել են լեզուն դրսից, քանի որ Սեմի հետնորդները, ամենայն հավանականությամբ, ապրել են Եփրատի վերին հոսանքներում և Հյուսիսային Սիրիայում: Իսկ Միջագետքի և Նեղոսի հովիտներում դեռևս գրեթե ոչ ոք չի ապրում, թեև եզրերին արդեն իսկ առաջանում են բնակավայրեր, որոնք գտնվում են զարգացման շատ ցածր մակարդակի վրա։

REDD
«Հնագույն աղբյուրներ Արևելյան Եվրոպայի պատմության մասին»

Արտասահմանյան աղբյուրներից ստացված «Ռոսսիկան» սկսել է գրավել հայրենական պատմաբանների ուշադրությունը դեռևս 17-18-րդ դարերում։ 17-րդ դարի կեսերին նրանց տեսադաշտում կային տասնյակ արտասահմանյան աշխատություններ, որոնք տարբեր ձևերով տեղեկություններ էին պարունակում Արևելյան Եվրոպայի, սլավոնների և Ռուսաստանի ժողովուրդների մասին։ Անմեղ Գիզելը իր «Սինոփսիսում» և Անդրեյ Լիզլովը «Սկյութական պատմության» մեջ լայնորեն օգտագործել են հին հեղինակների վկայությունները սկյութների մասին, որոնց նրանք նույնացնում էին սլավոնների հետ: Նրանք նաև ուշադրություն հրավիրեցին բյուզանդական գրողների որոշ ապացույցների վրա։ 1715 թվականին Ա.Ի. Մանկիևը հատուկ նշել է արտասահմանյան աղբյուրների ներգրավման կարևորությունը։ 1726 թվականին Գիտությունների ակադեմիան հրավիրել է գերմանացի բանասեր և պատմաբան Գ.Զ. Bayer-ը՝ ռուսական պատմության հնագույն և միջնադարյան աղբյուրները հավաքելու և հետազոտելու հատուկ նպատակով։ Թեև նրա ուսումնասիրությունների արդյունքում հրապարակվեցին միայն մի շարք հոդվածներ, դրանք, առաջին հերթին, զգալիորեն ընդլայնեցին ներգրավված աղբյուրների շրջանակը:

Արտասահմանյան «Ռոսիկայի» նկատմամբ հետաքրքրությունը կտրուկ աճեց 19-րդ դարի կեսերին - երկրորդ կեսին, երբ հայտնվեցին աղբյուրների տարածաշրջանային խմբերի առաջին գիտական հավաքածուները՝ հնագույն (Կ. Գանա, Վ.Վ. Լատիշևա), արաբական (Ա.Յա. Գարկավի, Բ.Ա. Դորն), սկանդինավյան (դանիացի հնատիպ Կ. Ռավն, ով աշխատել է Ռուսաստանի գիտությունների կայսերական ակադեմիայի անունից): Թեև այս ծածկագրերի ճնշող մեծամասնությունում մեկնաբանություններ չկային, այնուամենայնիվ, մեծ նշանակություն ունեցավ ռուսերեն (կամ, ինչպես Կ. Ռավնի հրատարակության մեջ, լատիներեն) թարգմանություններով տեքստերի քննադատական հրապարակումը։

20-րդ դարի սկզբի դրությամբ։ Ռուս պատմաբաններն իրենց տրամադրության տակ ստացան երկրի հնագույն պատմության մասին լայնածավալ տեղեկատվություն՝ հիմնված բյուզանդական, արաբական, գերմանական և սկանդինավյան աղբյուրների վրա։ Սա հնարավորություն տվեց սկսել դրանցում պարունակվող պատմական տեղեկատվության համապարփակ ուսումնասիրությունը, համեմատել այն ռուսական աղբյուրների տվյալների հետ և սկսել համապարփակ աղբյուրի հիման վրա վերակառուցել Ռուսաստանի պատմության ամենահին շրջանը: Աշխատանքները V.V. Լատիշևը և Մ.Ի. Ռոստովցևը հին պատմության ոլորտում, Վ.Գ. Վասիլևսկի – բյուզանդագիտություն, Ֆ.Ա. Բրաուն - սկանդինավցիներ, Ա.Ա. Կունիկա, Վ.Ռ. Ռոզենա, Վ.Գ. Tiesenhausen - արևելագիտական ուսումնասիրությունները նվիրված էին Արևելյան Եվրոպայի և Հին Ռուսաստանի մասին արտասահմանյան նորությունների համապարփակ վերլուծությանը: Միևնույն ժամանակ, բացահայտվեցին Արևելյան Եվրոպայի վերաբերյալ տարածաշրջանային ավանդույթներից յուրաքանչյուրի բնորոշ առանձնահատկությունները, հաստատվեցին հին և միջնադարյան աշխարհի որոշակի տարածաշրջան տեղեկատվության ներթափանցման ուղիները, պարունակվող պատմական տեղեկատվության առանձնահատկություններն ու հավաստիության աստիճանը։ դրանց մեջ որոշված էին.

Արտասահմանյան աղբյուրներից տեղեկատվության ինտենսիվ զարգացումը, ինչպես նաև 20-րդ դարի առաջին տասնամյակների ներքին աղբյուրների ուսումնասիրության արագ զարգացումը։ բացահայտել է արտասահմանյան աղբյուրներից առկա հրապարակումների անբավարարությունը։ Տպագրվել է տարբեր սկզբունքներով, բազմալեզու թարգմանություններով և հաճախ առանց մեկնաբանության, 19-րդ դարի հրատարակություններ։ այլևս չէր կարող բավարարել ինչպես աղբյուրագիտական, այնպես էլ պատմության աճող պահանջները։ Ավելին, հայտնաբերվել են նաև նոր աղբյուրներ։

Հետևաբար, 1910-ական թվականներին Գիտությունների ակադեմիան սկսեց մշակել ռուսական պատմության վերաբերյալ արտասահմանյան աղբյուրների համապարփակ փաթեթ պատրաստելու նախագիծ: Այն պետք է ներառեր բազմալեզու աղբյուրներ Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի բոլոր հիմնական տարածաշրջաններից: Նախագծի քննարկմանը մասնակցել է Ա.Ա. Շախմատովը, Ֆ.Ա. Բրաուն, Վ.Վ. Լատիշևը և ուրիշներ։Սակայն Առաջին համաշխարհային պատերազմի բռնկումը և դրան հաջորդած հեղափոխությունը անհնարին դարձրին դրա իրականացումը։

ԽՍՀՄ-ում դասական կրթության անկումը վտանգի տակ դրեց Արևելյան Եվրոպայի պատմության վերաբերյալ արտասահմանյան աղբյուրների մի շարք ստեղծելու գաղափարը. բանասիրության, հնագիտության, աղբյուրագիտության և բուն պատմության։ Այդուհանդերձ, նման օրենսգրքի անհրաժեշտությունը գնալով ավելի էր սրվում, և 1929 թվականին ԽՍՀՄ ԳԱ պատմահնագիտական հանձնաժողովը հանդես եկավ նոր նախաձեռնությամբ։ Բայց այս ձգտումը, որը հանգեցրեց մի շարք աղբյուրների և ուսումնասիրությունների հրապարակմանը, չկատարվեց Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի բռնկման և դրան հաջորդած կոսմոպոլիտության դեմ պայքարի պատճառով, որում օտար աղբյուրների ուսումնասիրությունը լռելյայն ճանաչվեց ոչ միայն որպես. անարդյունավետ, բայց նաև վնասակար: Ու թեև 1930-1950-ական թվականներին դրանց հրապարակումն ու հետազոտությունն ամբողջությամբ չդադարեցին, նրանց հետ աշխատանքի մասշտաբները զգալիորեն կրճատվեցին։

Ներքաղաքական իրավիճակի փոփոխությունը հնարավորություն տվեց 1960-ականներին վերադառնալ Հին Ռուսաստանի պատմության օտար աղբյուրների խնդրին։ Ակադեմիկոսներ Լ.Վ.Չերեպնինը և Բ.Ա. Ռիբակովն ակտիվորեն աջակցում էր այն ժամանակ երիտասարդ, քառասունամյա պատմական գիտությունների դոկտոր Վ.Տ. Պաշուտոն, ով նոր է հրատարակել Հին Ռուսաստանի արտաքին քաղաքականության մենագրությունը, ԽՍՀՄ ԳԱ ԽՍՀՄ պատմության ինստիտուտում նախամոնղոլական Ռուսաստանի և այլ ժողովուրդների ու պետությունների ուսումնասիրության հատուկ սեկտորի ստեղծումը. Արևելյան Եվրոպա, օտարալեզու գրավոր աղբյուրներում պարունակվող տեղեկատվության գիտական շրջանառության հետազոտություն և ներդրում Հյուսիսային Սևծովյան տարածաշրջանի հնագույն պետությունների մասին (այս ասպեկտը ավանդաբար մշակվել է հնաոճ հնագետների կողմից), արևելյան սլավոնների, Հին Ռուսաստանի և այլ ժողովուրդների մասին և Արևելյան Եվրոպայի պետությունները։

Այս առաջարկի արժեքը Վ.Տ. Պաշուտոյին գնահատել է նաև Բ.Ա.Ռիբակովը՝ այն ժամանակ պատմական գիտությունների բաժանմունքի ակադեմիկոս-քարտուղարը, ով կարողացել է նախաձեռնությանը տալ կազմակերպչական ձևեր. 1970թ. ստեղծվել է Հին պետություններ ԽՍՀՄ տարածքում»՝ Վ.Տ. Պաշուտոյին եւ որի հիմնական խնդիրն էր հավաքել, ուսումնասիրել եւ հրատարակել Արեւելյան Եվրոպայի ժողովուրդների պատմության մասին օտար աղբյուրները։ 1970-ականների առաջին կեսին մշակվել է ծրագրված օրենսգրքի կառուցվածքը և կազմը, որը ստացել է «ԽՍՀՄ ժողովուրդների պատմության հնագույն աղբյուրներ» անվանումը (1993 թվականից այն հրատարակվել է «Հին» անունով. Արևելյան Եվրոպայի պատմության աղբյուրները»): Միաժամանակ կազմվել և թարմացվել են օրենսգրքում հրապարակվող աղբյուրների ցուցակները։

Օրենսգրքի հրապարակման սկզբունքները քննարկման հիմնական թեմաներից էին։ Հաշվի է առնվել ինչպես դասական աղբյուրների կորպուսների (օրինակ՝ Monumenta Germaniae historica և այլն) փորձը, այնպես էլ առանձին հուշարձանների կամ դրանց խմբերի վերջին քննադատական հրապարակումները մեր երկրում և արտերկրում:

Աղբյուրի կամ աղբյուրների խմբի հրապարակմանը պետք է նախորդեր հետազոտական աշխատանք՝ հուշարձանի, նրա պատմամշակութային համատեքստի, պատմական տեղեկատվության մարմնավորման առանձնահատկությունները, մասնավորապես՝ Արևելյան Եվրոպայի մասին տեղեկությունները: նախատեսված էր. Ենթադրվում էր, որ բնագրի տպագրությունը պետք է իրականացվեր ըստ դրա լավագույն ժամանակակից հրատարակության, հնարավորության դեպքում տեքստը ձեռագրերից տպագրելու կամ համեմատելու համար։ Ռուսերեն թարգմանությունը, որը նաև տեքստի մեկնաբանություն է, ենթադրում էր ճշգրտություն և համարժեքություն, տերմինաբանության և օնոմաստիկայի առանձնահատկությունների առավել ճշգրիտ արտացոլում, պահպանում (հնարավորության դեպքում՝ ստեղծագործության ոճական առանձնահատկությունների: Որոշվեց նախաբանել տեքստը. հետազոտական ներածական հոդվածով, հիմնականում աղբյուրագիտական բնույթի և ուղեկցելով ընդարձակ մեկնաբանությունով Հրապարակված հուշարձանների ժամանակագրությունը սահմանվել է այն պահից, երբ Արևելյան Եվրոպան հայտնվում է գրավոր տեքստերի էջերում, այսինքն՝ հնագույն ժամանակներից մինչև 13-րդ դարի վերջը։

Օրենսգրքի կառուցվածքի և կազմի շուրջ քննարկումները դեռ շարունակվում էին, երբ սկսվեցին աշխատանքները նրա առաջին հատորների վրա, և 1977 թվականին սկսեց կյանքի կոչվել օրենսգրքի գաղափարը. առաջին հատորը լույս տեսավ (Մելնիկովա Է.Ա. 1977) ընդհանուր խմբագրությամբ։ Վ.Տ. Փաշութոն եւ Յ.Ն. Շչապովը (1985 թվականից ժողովածուն հրատարակվում է Վ.Լ. Յանինի գլխավոր խմբագրությամբ, գործադիր խմբագրի տեղակալ Է.Ա. Մելնիկովա):

Մինչ օրս հրատարակված 26 հատորները պերճախոս կերպով վկայում են Վ.Տ. Փաշուտո. Յուրաքանչյուր հատոր բերում է նոր տեղեկություններ կամ քննադատաբար վերանայում, պարզաբանում և լրացնում է արդեն հայտնի աղբյուրների տվյալները, որոնք ծագում են Եվրոպայի և Մերձավոր Արևելքի բոլոր տարածաշրջաններից:

Սևծովյան տարածաշրջանի հնագույն գաղթօջախների և «բարբարոս» ժողովուրդների հարաբերությունները լուսաբանվում են Կանոնագրքի վեց համարներում, որոնք ներառում էին տարբեր տիպի, բնույթի և ծագման ժամանակի աղբյուրներ։ Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների առաջին մանրամասն ակնարկը, որը հիմնված է ականատեսների վկայությունների, «Սկյութական լոգոների» և Հերոդոտոսի «Պատմության» այլ հատվածների վրա, Կանոնագրքի առաջին հատորներից մեկն էր (Dovatur A.I. et al. 1982): «Հյուսիսային բարբարոսների» մասին հռոմեացիների տպավորությունները, որոնք արտացոլված են Օվիդիոսի բանաստեղծական ստեղծագործություններում, աքսորված Օգոստոս կայսրի կողմից Սևծովյան Թոմի շրջան, ներառվել են օրենսգրքի հաջորդ հատորում (Podosinov A.V. 1985): Հրատարակվել են հռոմեական պետական գործիչ, պատմաբան և աշխարհագրագետ Ֆլավիոս Արրիանի ռազմական տրակտատները, որոնք նկարագրում են ալանների և այլ կովկասյան ժողովուրդների հետ պատերազմի մարտավարությունը. ) Աղբյուրների հատուկ խումբը բաղկացած է էպիգրաֆիկ հուշարձաններից, որոնք կարևոր են Սևծովյան տարածաշրջանի հնագույն քաղաքների պատմության ուսումնասիրության համար, ներառյալ լատինալեզու տեքստերը Tauric Chersonese-ից (Solomonik E.I. 1983):

Հուշարձաններ, որոնք արտացոլում են ուշ հռոմեական ժամանակների աշխարհագրական հայացքները և նկարագրում Հյուսիսային Սև ծովի տարածաշրջանը, հրատարակված երկու հատորով, ներառյալ հռոմեական քարտեզագրական ավանդույթին թվագրվող տեքստեր (Պոդոսինով Ա. Podosinov A.V., Skrzhinskaya M.V. 2011): Այս երկու հատորները, միմյանց լրացնող, հնարավորություն են տալիս արժանահավատորեն վերստեղծել գիտելիքները Հյուսիսային Սև ծովի տարածաշրջանի մասին Հռոմեական կայսրությունում 1-ին դարում: ՀԱՅՏԱՐԱՐՈՒԹՅՈՒՆ (այսպես կոչված «Ագրիպպայի քարտեզի վրա հիմնված տեքստեր») և դրանց ընդունումը Արևմտյան Եվրոպայում մինչև 12-13-րդ դարերը, երբ ստեղծվեց Պոյտինգերի աղյուսակը։ Տեքստերի զգալի մասը՝ «Կոսմոգրաֆիա»՝ կեղծ էթիկայի, «Կոսմոգրաֆիա»՝ անանուն Ռավենսկու և այլն, առաջին անգամ տպագրվել են ռուսերեն թարգմանությամբ և ընդարձակ մեկնաբանությամբ։

Սկսած 5–6-րդ դդ. Բյուզանդացիները դեմ առ դեմ հայտնվեցին դեպի Բալկանյան թերակղզի շարժվող սլավոնական ցեղերի հետ։ Կոնստանտինի «Կայսրության կառավարման մասին» տրակտատը, որը պարունակում է ռուսների դեպի Բյուզանդիա ճանապարհորդությունների և նրանց «դաժան ապրելակերպի» մանրամասն նկարագրությունը, կազմում է օրենսգրքի երեք «բյուզանդական» հրատարակություններից մեկը (Կոնստանտին 1989, 1991): . Սա ռուսերենով առաջին մեկնաբանված հրատարակությունն էր Ռուսաստանի վաղ պատմության ամենակարևոր աղբյուրի համար, որն ընդգրկում էր հասարակության սոցիալական կառուցվածքը և քաղաքական կազմակերպումը, կառավարման համակարգը, հարկերի հավաքագրումը և այլն:

Օրենսգրքի երկրորդ «բյուզանդական» թողարկումը նվիրված էր Արևելյան Եվրոպայի հարավի ժողովուրդների մասին զեկույցներին Թեոֆանեսի «Ժամանակագրությունում» և Նիկեփորոսի «Բրեվիարում» - 8-9-րդ դարերի միակ բյուզանդական աղբյուրները, որոնք ընդգրկում էին. էթնոքաղաքական իրավիճակը Հյուսիսային և Արևելյան Սևծովյան տարածաշրջանում (Chichurov I.S. 1980 թ.): Երրորդ համարում ընդգրկված են 12-րդ դարի բյուզանդացի պատմաբանի «Պատմությունից» հատվածներ։ Ջոն Կիննամը, որն արտացոլում էր ռուս-բյուզանդական հարաբերությունները այն ժամանակվա, երբ Ռուսաստանը արդեն առաջացել էր որպես պետական միավոր և դարձել միջնադարյան աշխարհի առաջատար տերություններից մեկը (Բիբիկով Մ.Վ. 1997 թ.): Այս հրատարակության կարևոր առանձնահատկությունն այն էր, որ այս աշխատության տեքստն առաջին անգամ հրատարակվեց հուշարձանի ամենահին հունարեն պատճենի հիման վրա։

9-րդ դարում։ Արաբական պատմաաշխարհագրական գրականությունը, ինչպես նաև արևելյան Ֆրանկական թագավորության (հետագայում՝ Գերմանիա) լատինալեզու հուշարձանները միանում են հին և բյուզանդական աղբյուրներին։

Պատմական և աշխարհագրական բնույթի բազմաթիվ աշխատություններ (Երկրի նկարագրություններ, ծանոթագրություններ ճանապարհորդներից և այլն) ընդգծում են Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների, առաջին հերթին ռուսների և սլավոնների սոցիալ-քաղաքական կառուցվածքը, կյանքը և մշակույթը: Կանոնագրքի երեք հատորները ներկայացնում են հատվածներ X-ի արաբ գրողների աշխարհագրական աշխատություններից (XIV դ. (Kalinina T.M. 1988, Konovalova I.G.): Նոր տեղեկատվության կուտակմանը զուգահեռ արաբական աշխարհագրական գրականությունը բացահայտում է խորը ավանդականություն. XII-XIV դդ. ոչ միայն ապավինում են իրենց նախորդների գործերին, այլև ուղղակիորեն վերարտադրում են (նվազագույն փոփոխություններով) կայուն նկարագրությունները, որոնք թվագրվում են դեռևս 9-րդ դարի չպահպանված գործերից. սրանք պատմություններ են Ռուս կղզու մասին, Ռուսական երեք տեսակներ և այլն: Հին ռուսական և այլ օտար աղբյուրների տվյալների հետ համատեղ, դրանք հիմք են ստեղծում Արևելյան սլավոնական հասարակության վերակառուցման համար Հին ռուսական պետության ձևավորման նախօրեին և նրա գոյության ամենավաղ շրջանում:

Արևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայի աղբյուրները հրատարակված են ժողովածուի չորս հրատարակություններով։ Անգլերեն ծագման տեքստերը, սկսած նորվեգացի Օթարի պատմությունից դեպի Բջարմիա իր ճանապարհորդությունների մասին և մինչև 13-րդ դարի Արևելյան Եվրոպայի և Բալթյան երկրների աշխարհագրական նկարագրությունները, կազմել են հատորներից մեկը (Matuzova V.I. 1979): Աղբյուրների մի զգալի մասն առաջին անգամ մտցվեց Ռուսաստանի պատմության համատեքստում և վկայեց հեռավոր Անգլիայի հետ ծանոթության և շփումների մասին։

Կանոնագրքի հատորը, որն ընդգրկում է 9-13-րդ դարերի գերմանական լատինատառ աղբյուրները, պարունակում է արժեքավոր տեղեկություններ Արևմտյան Եվրոպայի հետ Ռուսաստանի կապերի և հին ռուսական իշխանությունների քաղաքական պատմության մասին (Nazarenko A.V. 1993): Գերմանական աղբյուրների զգալի մասը առաջին անգամ թարգմանվել է ռուսերեն և ներմուծվել հին ռուսական պատմության համատեքստում։ Լեհաստանի և Գերմանիայի հետ Ռուսաստանի հայտնի կապերը մանրամասնելու հետ մեկտեղ, այս հատորում տպագրված աղբյուրները հնարավորություն են տվել բացահայտել շփումների նոր կայուն ոլորտներ, հայտնաբերել համակարգվածություն և հետևողականություն Հին ռուսական պետության արտաքին քաղաքականության մեջ արդեն իսկ Մ. 10-րդ դար, այդ թվում՝ Գերմանիայի հետ։ «Արևմտյան» առևտրային ճանապարհի ձևավորումը, ռուս-գերմանական առևտրի զարգացումը, քաղաքական միությունները և դաշինքները, որոնք ապահովված են ռուս իշխանական ընտանիքների և գերմանական կառավարիչների միջև ամուսնություններում, կոչ գերմանական (հռոմեական) եկեղեցուն. սրանք են դրանց հիմնական դրսևորումները: կապեր.

Վերջապես, մեկ այլ հատորում հրապարակվում են միջնադարյան (մինչև 13-րդ դարի վերջ) քարտեզները, որոնց վրա ներկայացված է Արևելյան Եվրոպան. այս տեսակի աղբյուրն առաջին անգամ ուսումնասիրվել է Արևելյան Եվրոպայի համատեքստում (Chekin L.S. 1999): Օրենսգրքի այս հատորում քարտեզների հրապարակումը հիմնված էր քարտեզների հրապարակման ողջ միջազգային ավանդույթի համար նոր սկզբունքի վրա. քարտեզների վրա լեգենդները ներառված էին առանձին տեքստում (ռուսերեն թարգմանությամբ), ինչը հնարավորություն տվեց մանրակրկիտ ուսումնասիրել տեղեկատվությունը: պարունակել, հետևել դրա կուտակմանը և բացահայտել Ռուսաստանի մասին Արևմտյան Եվրոպա նոր տեղեկատվության աղբյուրները: Առանձնահատուկ արժեք են ներկայացնում 13-րդ դարի «վանական» քարտեզները։ – Էբստորֆը և Հերեֆորդը, որոնք արտացոլում էին լայնածավալ ընթացիկ տեղեկատվություն, որը հավաքագրվել էր Արևմտյան Եվրոպա մոնղոլների ներխուժման ժամանակ և դրանից հետո Հին Ռուսաստան այցելած ճանապարհորդների և առևտրականների զեկույցներից:

Արևմտյան սլավոնական աղբյուրների ուսումնասիրությունը գագաթնակետին հասավ լեհական լատինալեզու հուշարձանների ամբողջական կորպուսի (Schaveleva N.I. 1990) և Յան Դլուգոշի «Պատմության» հատվածների հրապարակմամբ, որոնք վերաբերում են Ռուսաստանի վաղ պատմությանը (Schaveleva N.I. 2004):

X–XI դարերի սկզբից։ Սկանդինավյան աղբյուրները առանձնահատուկ արժեք են ձեռք բերում Հին Ռուսաստանի հասարակական-քաղաքական պատմությունը լուսաբանելու համար: Սկանդինավիայում գրչության տարածման հենց սկզբից՝ 11-րդ դարից, արևելաեվրոպական սյուժեներն ու թեմաները հագեցնում են հին սկանդինավյան գրականության հուշարձանները։

Օրենսգրքի ութ հատորները նվիրված են սկանդինավյան երկրներից ծագող աղբյուրներին։ Ամենահին և հատկապես արժեքավորը իրադարձությունների հետ միաժամանակյա լինելու համար՝ սկանդինավյան (հիմնականում շվեդական) ռունիկ արձանագրությունները կազմել են օրենսգրքի առաջին հատորը (Melnikova E.A. 1977): Նա ոչ միայն գիտության մեջ ներմուծեց զգալի տեղեկատվություն 11-րդ դարի ռուս-սկանդինավյան կապերի մասին, այլև հնագետների ուշադրությունը գրավեց Հին Ռուսաստանի տարածքում հայտնաբերված առարկաների վրա ռունիկ գրությամբ արված արձանագրությունների վրա: Զգալի թվով նոր գտածոներ (ամուլետներ, արաբական մետաղադրամների վրա գրաֆիտիներ և այլն) պահանջում էին նոր հրատարակություն, որտեղ գլխավոր տեղն էին զբաղեցնում Արևելյան Եվրոպայի ռունիկ արձանագրությունները (Melnikova E.A. 2001):

Ինչպես և այլ շրջաններից աղբյուրների հրապարակման ժամանակ, հատուկ ուշադրություն է դարձվել Հին Ռուսաստանի և Արևելյան Եվրոպայի ժողովուրդների «Վիկինգների էկումենում» տեղանքի ուսումնասիրությանը, որը սագաների հետ միասին արտացոլվել է մասնագիտացված աշխարհագրական տրակտատներում: (Մելնիկովա Է.Ա. 1986 թ.): Երկրի ընդհանուր նկարագրությունները, ինչպես նաև աշխարհագրական բովանդակության տարբեր նշումները սկզբում առանձնացվել են ժողովածուներից և հրատարակվել որպես ինքնուրույն աշխատություններ, ինչպես նաև ուսումնասիրվել են ամբողջությամբ։

Իսլանդական սագաների հաղորդագրությունների հրապարակումը պահանջում էր հատուկ մեթոդների մշակում այս տեսակի տեքստի հատուկ բնույթի պատճառով: Սա հնարավորություն տվեց համեմատել հաղորդագրությունների տարբերակները, պարզել դրանց հավաստիության կամ անհուսալիության աստիճանը և ստեղծել տեղեկատվության աղբյուրներ (T.N. Jackson, ,): «Վիկինգների սագաները» տարբեր ժանրային բնույթ ունեն՝ վերադառնալով վիկինգների դարաշրջանի սկանդինավացիների արարքների մասին բանավոր ավանդույթին, այդ թվում՝ Արևելյան Եվրոպայում։ Հետևաբար, այս տիպի սագաները օրենսգրքում հրապարակվում են ամբողջությամբ, և ոչ թե հատվածներով, մանավանդ, որ դրանք նախկինում երբեք չեն թարգմանվել ռուսերեն (Glazyrina G.V.): Այնուամենայնիվ, չնայած կոնկրետ հաղորդագրությունների ցածր հուսալիությանը, այս սագաները չափազանց արժեքավոր աղբյուր են. դրանք մարմնավորում են կայուն գաղափարներ Արևելյան Եվրոպայի մասին, որոնք զարգացել են սկանդինավյան հասարակության մեջ վիկինգների դարաշրջանում, հատուկ սյուժեների տեսքով, և գոյություն են ունեցել 13-14-րդ դարերում: . - այս պատմությունների մեկնաբանության մեջ:

Օրենսգիրքն իր գոյության տարիների ընթացքում ստեղծել է կուռ և ընդարձակ աղբյուրի բազա, որը զգալիորեն լրացնում և ընդլայնում է ռուսական աղբյուրների տվյալները։ Ամբողջությամբ ուսումնասիրվելով և ի համեմատ ներքին արտասահմանյան աղբյուրների հաղորդումների, դրանք լուսաբանում են Ռուսաստանի վաղ պատմության կարդինալ հարցերը և օգնում վերստեղծել հին ռուսական պետության ծագման, ձևավորման և զարգացման քիչ թե շատ հետևողական պատկեր: Ժամանակագրական լայն շրջանակը հնարավորություն տվեց հետևել էթնոմշակութային և հասարակական-քաղաքական գործընթացներին իրենց շարունակական միասնության և հաջորդականության մեջ։

Պատմական աղբյուրներ - ուղղակիորեն արտացոլված փաստաթղթերի և նյութական մշակույթի առարկաների ամբողջ համալիրըպատմական գործընթաց և ֆիքսելով առանձին փաստեր և կատարված իրադարձություններ, որոնց հիման վրա վերստեղծվում է որոշակի պատմական դարաշրջանի գաղափարը, առաջ են քաշվում վարկածներ այն պատճառների կամ հետևանքների մասին, որոնք առաջացրել են որոշակի պատմական իրադարձություններ.

Գրավոր աղբյուրներ . TO գրավոր աղբյուրներ ներառում են փաստաթղթեր, տարեգրություններ, պատմական հետազոտություններ, հուշագրություններ և այլ գրական աշխատություններ։ Նյութը համարգրավոր աղբյուրներ Օգտագործվում է այն ամենը, ինչի վրա կարելի է գրել՝ թուղթ, կաշի (մագաղաթ), պապիրուս, փայտ և ծառի կեղև, ոսկոր, կավ, քար, մետաղ։.

Ֆիզիկական (հնագիտական) աղբյուրներ - հնագիտության գիտությունների վրա հիմնված աղբյուրներ: Հնագույն բնակավայրեր, բնակավայրեր, թաղման կառույցներ։ Այս գտածոների հիման վրա ձևակերպվում են հիմնական տեղեկություններ կենդանի ժողովուրդների և ցեղերի մասին։

Հին Արևելքի ժողովուրդների սոցիալ-տնտեսական զարգացման առանձնահատկությունները.«Քաղաքակրթություն» հասկացության էությունը. Քաղաքակրթության նշաններ. «Առաջնային» և «երկրորդային» քաղաքակրթություններ. Nome նահանգները. Պետության և համայնքի իշխանության հարաբերությունները. Հին հասարակության զարգացման երեք ուղիներ. Արևելյան դեսպոտիզմի հայեցակարգը.

Քաղաքակրթություն-տնտեսական կյանքի և քաղաքական ինստիտուտների, հոգևոր մշակույթի տարրերի ամբողջություն, որը անձը ստեղծում է պատմական զարգացման որոշակի մակարդակում։

Քաղաքակրթության նշաններ.քաղաքների առաջացումը, հասարակության մեջ շերտավորումը, առևտրի զարգացումը, գրչությունը, արվեստի և գիտության սկիզբը, հարկային համակարգը։

Առաջնային քաղաքակրթություններառաջացել է հնագույնների տեղում, դրանք ներառում են՝ եգիպտական, միջագետքական, ինդոս։ Երկրորդական քաղաքակրթություններառաջացել է առաջնայիններից հետո, դրանք ներառում են՝ խեթեր, պարսիկներ, հույներ և այլն։

Անուն(նոր պետություն) - աշխարհիկ և հոգևոր ուժի կենտրոններով փոքր քաղաք, որի շուրջ զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ։

Առաջին պետություններն ու քաղաքակրթությունները հայտնվել են մեծ գետերի հովիտներում; Տիգրիս և Եփրատ; Ինդուս և Գանգես; Դեղին գետ և Յանցզի.

Արևելյան դեսպոտիզմ -Սա Հին Արևելքի պետություններին բնորոշ պետականության հատուկ տեսակ է, որի կարևոր հատկանիշը միապետի (թագավորի) անսահմանափակ իշխանությունն է։ Որն իր ձեռքում է կենտրոնացրել օրենսդիր, դատական և գործադիր իշխանությունը։ Արևելյան դեսպոտիզմի ակնառու հատկանիշը տիրակալ տիրակալի աստվածացումն էր։

Հին հասարակության զարգացման երեք ուղիներ. 1) Եգիպտական - իշխանությունը լիովին ենթարկել է հասարակությանը, չկա մասնավոր սեփականություն 2) Միջագետք - իշխանությունը և հասարակությունը հավասարակշռված են, համայնքները կարող են ունենալ ինքնավարություն 3) Հունաստան և Հռոմ (համայնքը ճնշում է պետությանը - «Ժողովրդավարություն»:

Մարդու հոգևոր կյանքի առանձնահատկությունները Հին Արևելքում.Հին արևելյան կրոնների առաջացման վարկածներ. Հին արևելյան կրոնների ընդհանուր առանձնահատկությունները

Հին Արևելքի կրոնների ընդհանուր առանձնահատկությունները. 1) Հին Արևելքի բոլոր կրոնները մարդակենտրոն են 2) Հավատք հանդերձյալ կյանքի նկատմամբ 3) Չկա մեկ պաշտամունք և քահանայություն 4) Չկան կրոնական պատերազմներ 5) բացարձակ աստվածների բացակայություն: Մարդն իրեն անզոր էր զգում բնության ուժերի առաջ: Նրան անհրաժեշտ էր բացատրել բնական երեւույթները։ Աստվածները մարդուն տալիս էին այն, ինչ նա խնդրում էր, իսկ վճարը աղոթքն էր կամ զոհաբերությունը:

Միջագետքի վաղ պատմություն.Միջագետքի տարածք. Միջագետքի պատմության աղբյուրները. Շումերներ և աքքադներ. Nome պետությունները՝ տնտեսության և կառավարման առանձնահատկությունները (en, ensi, lugal), սոցիալական խմբերը։ Հեգեմոնիայի համար պայքար. Գիլգամեշը և Լուգալզագեսին.

Միջագետք - interfluve, բերրի հովիտ Տիգրիս և Եփրատ գետերի միջև։ Միջագետքը բաժանված է 2 շրջանի՝ ստորին և վերին (Ասորական պետություն)։

Միջագետքի պատմության աղբյուրները.իրավական ակտեր, օրենքների օրենսգրքեր, դիվանագիտական նամակագրություն, պատմ. Տարեգրություններ, գրական «Գիլգամեշի էպոսը». Նյութական աղբյուրներ՝ հնագույն քաղաքներ, գործիքներ և այլն։

Շումերներ -հարավային Միջագետքի բնակչությունը, նրանց հետ է կապված քաղաքակրթությունների առաջացումը Տիգրիսի և Եփրատի հովտում (մ.թ.ա. 4 հազ.) Ուրուկ, Ուր, Լագաշ, Էրեդու՝ հին շումերների առաջին քաղաքները։ աքքադացիներ- Միջագետքի բնակչությունը բնիկ էր շումերների մոտ, որոնք հետագայում ձուլվեցին նրանց հետ: Հյուսիսային - Աքքադ; Հարավ - շումերներ.

Անուն(ներ) -նահանգի քաղաք Հին Միջագետքի տարածքում։ Սրանք անկախ քաղաք-պետություններ էին, որոնք բարդ հարաբերություններ ունեին միմյանց հետ: Տնտեսական կառուցվածքը որոշվել է առաջին հերթին տեղական ոռոգման համակարգի կազմակերպմամբ՝ որպես շահութաբեր հողագործության հիմք։ Հատկապես կարևոր էր ոռոգման համակարգի ստեղծումն ու պահպանումը։

En -քաղաքի կառավարիչ (քահանայապետ), Էնսի -Քահանա շինարար քաղաքի կառավարիչ՝ ղեկավարում էր ռազմական և տնտեսական գործերը։ Լուգալ -«արքա» հասկացությանը մոտ շումերների զորավար։ Սոցիալական խմբեր. 1) տիրակալ (էնսին և նրա ընտանիքը) 2) քահանայություն 3) ընդհանուր հպատակներ (ոչ ստրուկներ) 4) ստրուկներ:

Շումերական նոմերը հաճախ կռվում էին միմյանց հետ՝ փորձելով բարձրացնել իրենց քաղաքը (նոմը): Գիլգամեշ -(մ.թ.ա. 27-րդ դար) Ուրուկի տիրակալ, ով նվաճել է Միջագետքի այլ ցեղապետերի բազմաթիվ քաղաքներ։ Նրա օրոք Ուրուկը դարձավ առաջատար շումերական այլ քաղաքների շարքում։ Նրան հռչակեցին «հեգեմոն լյուգալ»։ Նրա թագավորության մասին է մնացել «Գիլգամեշի պոեմը» գրական աղբյուրը։

Լուգալզագեսի(մ.թ.ա. 14-րդ դար) - Ումմայի էնսի, ջախջախել է Լագաշի բանակը։ Նա սպանեց Լագաշի թագավոր Ուրուինիմգինային։ Կարճ ժամանակով Ումմա քաղաքը դարձավ Շումերի առաջնորդը։ Բայց շուտով նա նույնպես պարտություն կրեց Աքքադից։

Միջագետքը XXIII-XII դդ. մ.թ.ա.Սարգոնը և նրա իշխանությունը. առաջին կենտրոնացված դեսպոտիզմի առանձնահատկությունները. Միջագետքը Ուրի III դինաստիայի օրոք՝ տնտեսություն, հասարակություն, գաղափարախոսություն. Ամորական ներխուժում. Հին և միջին բաբելոնյան ժամանակաշրջան՝ Միջագետք Համուրաբի դինաստիայի (XVIII-XVI դդ.) և Կասիտների օրոք։

Շումերական և Աքքադական իշխանությունների միջև պայքարի արդյունքում Աքքադական թագավորությունը կարողացավ դուրս գալ նրանցից՝ հսկողության տակ. Սարգոն (2316-2261).Սարգոնի պետությունը կառուցված է նրա անձնական իշխանության ռեժիմի վրա։ Ստեղծում է նետաձիգներից բաղկացած հսկայական բանակ: Լուգալզագեսին պարտություն կրեց. Սարգոնկարողացավ ջախջախել շումերական քաղաքների դիմադրությունը և հաստատել նրանց գերիշխանությունը։ Ձեր ուժը պահպանելու և ամրապնդելու համար Սարգոնիրականացնում է բարեփոխումներ՝ ներդրում է կշիռների և չափումների միասնական համակարգ, նորոգում է հին ճանապարհները և կառուցում նորերը, վերացնում է քաղաքների և ավագանիների անկախությունը, ստեղծում է նոր արիստոկրատիա և բռնակալորեն ենթարկում պետական կյանքի բոլոր ոլորտները։ 2175-ին հարձակման տակ Կուտիևըև փլուզվում է աքքադ-շումերական թագավորության ներքին խռովությունը (վերջին արքան Նարամ - Սուեն).

Սարգոնի իշխանության փլուզումից հետո շումերները կարողացան տապալել գուտացիների անվանական գերիշխանությունը։ Շումերական բոլոր քաղաքների մեջ բարձրանում է քաղաքը Ուռ,որտեղ թագավորը գալիս է իշխանության Ուր-Նամուև հիմնադրամներ IIIՈւրյան դինաստիա (2106-2003):Շումերական Ուրը դարձավ քաղաքական կենտրոն, ոչ թե սեմական Աքքադը: Շումերա-աքքադական թագավորությունը թագավորի օրոք առանձնահատուկ բարգավաճում ունեցավ Շուլգի,ովքեր ուշադրություն են դարձրել տնտեսության և հասարակական կարգի հաստատմանը։ Տնտեսության բարեփոխումների ներքո III դինաստիա ՈւրՍտեղծվում է պետական հողային ֆոնդ, հասարակությունն ունի ընդգծված ստրկատիրական բնույթ, հաստատվում է ոստիկանական ռեժիմ։ Ստեղծվեց հստակ սահմանված կենտրոնացված բաշխման տնտեսություն, որն առաջարկում էր կառավարության միջամտությունը։ Մասնավոր հատվածը հետին պլան մղվեց. Ի վերջո, դա հանգեցրեց կառավարման բռնակալ համակարգի կազմակերպմանը: Գաղափարախոսությունը դարձավ թագավորի աստվածացումը որպես աստված ( Թագավոր Շուլգի).

21-րդ դարի վերջում մ.թ.ա. Հսկայական տարածություններից ցեղերը ներխուժում են Միջագետք Ամորացի.Նրանք օգտվեցին քոչվորների արշավանքից Էլամացիներեւ հզոր հարված հասցրեց Շումերի հարավարեւելյան շրջաններին։ Ուր դինաստիան սկսեց քայքայվել, և նրա փոխարեն առաջացան անկախ պետություններ՝ կենտրոններով Իսին, Աշուր, Լարսա, Մարի, Էշնուննա և Բաբ (Բաբելոն) քաղաքներում գտնվող փոքր իշանություն։ Ներխուժում ԱմորացիԱրեւմտյան սեմական ցեղերի մի մեծ խումբ բերեց Միջագետք:

19-18-ին սկսվեց քաղաքի վերելքը Աշուր (Շամշի-Ադադ).Այնուհետև քաղաքը սկսեց վերելք ապրել Բաբելոն, Միջագետքի միավորման գործում ամենամեծ հաջողությունները կապված են Բաբելոնի 6-րդ թագավորի գործունեության հետ. Համմուրաբի (1792-1750).Նա սկսում է ամբողջ Միջագետքի սիստեմատիկ գրավումն ու միավորումը։ Ի վերջո ստեղծելով հզոր Բաբելոնի իշխանությունը.Նվաճման ժամանակ Համմուրաբին որոշ պետությունների հետ դաշինքների խորամանկ ռազմավարություն ընտրեց մյուսների դեմ: Նա նվաճեց թագավորությունները՝ Մարի, Էշնուննա, Աշուր։ Իր թագավորության վերջում Բաբելոնը Համուրաբիի օրոք դարձել էր մեծ տերություն։ Համմուրաբին գրում է իր հայտնի օրենքները և առևտուրը հռչակում պետական գործ + հասարակությունը բաժանված է 3 կատեգորիայի (շերտերի)՝ 1. Ավիլումներ 2. Մուշկենումներ 3. Վարդումներ (ստրուկներ)։

17-րդ դարում փլուզվեց բաբելոնյան պետությունը, անուներն առանձնացան։ Իսկ սարերի թիկունքից գալիս է ցեղային միություն Կասիտներ. Նրանք սկսում են հարձակվել Բաբելոնյան եկեղեցու վրա, որն ի վերջո հարձակման ենթարկվեց մ.թ.ա. 1595 թվականին: Խեթերի թագավորը հարձակվում է Բաբելոնի վրա և կողոպտում։ Նրանք օգտվում են դրանից կասիտներև հիմնեցին իրենց (Կասիտ) դինաստիան և սկսվեց նոր փուլ Բաբելոնի պատմության մեջ. Միջին Բաբելոնյան շրջան (16-12-րդ դարեր)։Կասիտ նվաճողների թագավորությունը շարունակվում է մինչև 12-րդ դարի սկիզբը։ Կասիտների օրոք Համմուրաբիի օրենքները շարունակել են գործել, սակայն եղել են նաև որոշ բարեփոխումներ՝ պետ. Պետական հողային ֆոնդը կրճատվում է, քաղաքները ձեռք են բերում որոշակի ինքնավարություն։ Կասիտների թագավորության 14-15-րդ դդ. Եգիպտոսի հետ պայմանագիր. IN 12-րդ դարի էլամացիներջախջախեց կասիտների բանակը, գրավեց ողջ Բաբելոնիան՝ գահից գահընկեց անելով կասի թագավորին։

Միջագետքի տնտեսական զարգացումը Համմուրաբիի օրենքներով.Աղբյուրի ընդհանուր բնութագրերը. Գյուղատնտեսություն և հողօգտագործման ձևեր (համայնքային, թագավորական, տաճարային հողեր). Արհեստ և առևտուր

Համմուրաբիի օրենքները աքքադերեն սեպագիր գրված սթել են։ Որը ներառում է՝ նախաբան, օրենքներ և վերջաբան։ Ընդամենը 282 պարբերություն։ Օրենքները բնութագրվում են կրոնական երանգի գրեթե իսպառ բացակայությամբ։

Հասարակական հարաբերությունները Միջագետքում Համմուրաբիի օրենքներով.Աղբյուրի ընդհանուր բնութագրերը. Բնակչության կատեգորիաները, համայնքի անդամների և թագավորական ծառայողների (ռազմիկների, քահանաների) դիրքի առանձնահատկությունները. Ստրկություն. Ընտանեկան հարաբերություններ. Դատական և պատժիչ համակարգ.

Ավիլումներ՝ ազատ մարդիկ, մուսկենումներ՝ համայնքի անդամներ, վարդումներ՝ ստրուկներ + ռեդում և բայրումներ՝ ռազմիկներ Հրամանատար և հասարակ զինվոր; Թամքարը վաճառական է։

Եգիպտոսը հնագույն ժամանակներից մինչև Հին թագավորության վերջը։Եգիպտոսի բնույթը, պատմական տարածքները և դրանց մասնագիտացումը. Աղբյուրներ Եգիպտոսի պատմության մասին. Մանեթոն։ Երկրի բնակչությունը. Նախադինաստիկ ժամանակաշրջան և «զրոյական դինաստիա». Մենեսը և նրա հաջորդները. Եգիպտոսը III-IV դինաստիաների օրոք (Ջոսեր, Սնեֆերուն և նրա հաջորդները)։ Եգիպտոսում թագավորական իշխանության առանձնահատկությունները.

Քաղաքակրթության առաջացումը Եգիպտոսում թվագրվում է մ.թ.ա. 4 հազարի կեսերին։Հին Եգիպտոսը գտնվում է գետի հովտում Նեղոս. Նեղ հովիտը կոչվում է. Վերին Եգիպտոս, իսկ Դելտա շրջանն է Ստորին Եգիպտոս.Եգիպտոսը գտնվում է աֆրիկյան մայրցամաքի հյուսիսարևելյան անկյունում։ Ըստ Նիլու եգիպտացիներկապեր հաստատեց Արևելյան Միջերկրական ծովի առևտրական հարուստ քաղաքների հետ։

Հին Եգիպտոսի պատմության աղբյուրները գրավոր - կրոնական տեքստեր, պատմություն. և բարակ գրականություն, բանահյուսություն;Նյութական մշակույթի հուշարձաններ՝ քաղաքների, բերդերի, տաճարների, դամբարանների, կացարանների մնացորդներ, խեցեղեն, արձաններ, կրոնական տարբեր առարկաներ և այլն։.

Շատ էթնիկ խմբերից, 5-4 հազարի ընթացքում, սկսեցին ձևավորվել մեկ հին եգիպտական ազգ և մեկ լեզու։ Նեղոսի հովտի առաջին բնակիչները 5-րդ դարի վերջին բնակություն են հաստատել փոքր կլանային խմբերում։ Առաջին նախադինաստիկ շրջանը.Ամրատի մշակույթը (38-36 դդ.), ավելանում է պղնձի արտադրանքի քանակը և բարդանում թաղման ծեսը։ Մարդիկ ապրում են համայնքային ցեղային համակարգում։ Երկրորդ նախադինաստիկ դինաստիա.Պահպանվել են ավանդական ցեղային հարաբերությունները։ Որսորդությանը փոխարինեց գյուղատնտեսությունը։ Ընդլայնվում է առեւտրային հարաբերությունների շրջանակը։ Ստեղծված հարստությունն այլեւս բաժանված չէր, այլ կենտրոնացված էր իշխող վերնախավի ձեռքում։ Տեղի է ունենում սեփականության տարբերակում. Բնօրինակ հիերոգլիֆային գրության առաջացումը.

Փոքր պետությունների ձևավորում(մ.թ.ա. 4 հազարի կեսերը)։ 34-33 դդ երկու խոշոր պետությունների ձևավորում. Վերին Եգիպտոսի թագավորություն (մայրաքաղաք Նեխեն) + Ստորին Եգիպտոսի թագավորություն (մայրաքաղաք Բուտո)։Երկու թագավորությունները մեկի մեջ միավորելու գործընթացը պարզվեց երկար ու բարդ։ Այս պայքարում ակնհայտ դարձավ հարավի (Վերին Եգիպտոսի թագավորության) առավելությունը։ Նարմեր- թագավորը, ով հաղթեց Հյուսիսին (ստորին թագավորություն): ցար Մենես(32-31 դդ.) - համաեգիպտական 1-ին դինաստիայի հիմնադիր։ Նոր մայրաքաղաք Մեմֆիս. Բարեփոխումներ. ոռոգման համակարգի ընդլայնում, հաջող արտաքին քաղաքականություն լիբիացիների դեմ.

Ստորին Եգիպտոսը (հյուսիսը) փորձում է կռվել հարավի դեմ, ավարտվում է անհաջող, և 2-րդ դինաստիայի թագավորի օրոք Եգիպտոսը վերջնականապես վերածվում է մեկ պետության։ Հին թագավորության ժամանակաշրջան (28-23 դդ.)- թագավորել 3-ից 6-րդ դինաստիաներից: Խոշոր բարեփոխումներ՝ ոռոգման և ջրարբիացման համակարգը գտնվում էր պետության սերտ վերահսկողության տակ, սկսվեց մեծ բուրգերի ստեղծումը, բրուտի անիվի ստեղծումը։ Պետական ապարատը բաղկացած էր 3 միավորից՝ կենտրոնական, նոր, տեղական։ Ամենակարևոր հատկանիշը թագավորի բացարձակ իշխանության հայեցակարգն էր և դրա գաղափարական հիմնավորումը՝ արքան աստվածամարդ էր, Աստծո մարմնացումը մարդկային կերպարանքով։ 3-4-րդ դինաստիաների ժամանակ թագավորի պաշտամունքը հասավ իր գագաթնակետին։ Պետությունը կառավարվում էր բարդ բյուրոկրատական ապարատի միջոցով. Չաթի -բարձրաստիճան պաշտոնյա. Պետական համակարգի առանձնահատկություն. Ղեկավարությունն էր դուալիզմ.Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել ռազմական գերատեսչությանը. բանակը հավաքագրվել է ազատ եգիպտացիներից՝ ըստ թագավորական հավաքագրման։ Եգիպտոսը հաջող ռազմական գործողություններ է իրականացրել 3 ուղղություններով՝ լիբիական քոչվորներ, Նուբիա, Պաղեստին, Փյունիկիա։ Ջոսեր - 3-րդ դինաստիայի թագավոր, սկսեց բուրգերի կառուցումը։ Սնեֆերու - 4-րդ դինաստիայի հիմնադիրը, միացրեց ամբողջ Սինայի թերակղզին (28-րդ դար)։ Userkaf - 5-րդ դինաստիայի հիմնադիրը (26-25-րդ դդ.) - այս և 6-րդ դինաստիայի (25-23-րդ դդ.) կառավարիչները սկսեցին այլ քաղաքականություն վարել. նրանք հրաժարվեցին մեծ բուրգերի կառուցումից, ամրապնդեցին նոմայի դիրքերը և այլն: ազնվականություն և հաստատեց Աստծո պաշտամունքը Ռա.

Երկիրը նյութական ռեսուրսներ ունի հօգուտ տեղի էլիտայի։ Հին Թագավորության Եգիպտոսը բաժանվեց բազմաթիվ իշխանությունների։ Սկսվեց Եգիպտոսի մասնատման շրջանըորը տեւեց (23–21 դդ.)։

Միջին Թագավորության Եգիպտոս. 1-ին անցումային շրջան և իշխանության կառուցվածքի, գաղափարախոսության, կրոնի փոփոխություններ. Երկրի միավորումը XII (Թեբան) դինաստիայի տիրապետության տակ, Ամենեմհեթի (I, III) Սենուսրեթի (I, III) գործունեությունը։ Եգիպտոսի հասարակությունն ու մշակույթը Միջին Թագավորության ժամանակ; «արքայական ժողովուրդ» Երկրի ապակենտրոնացումը վերջին փարավոնների օրոք.

Եգիպտոսի փլուզման ժամանակաշրջանից հետո և մինչև 21-րդ դ. Սկսվեց երկրի միավորման շրջանը ( առաջին անցումային շրջանը) Հետագայում քաղաքները դարձան երկրի միավորման կենտրոնները Հերակլեոպոլիսը հյուսիսում, Թեբեը՝ հարավում։ 21-րդ դարի վերջում։ հարավի և հյուսիսի միջև մրցակցության հաղթողը հարավն էր՝ տիրակալի գլխավորությամբ Թեբե - Մենտուհոտեպ (11-րդ դինաստիա):Ո՞րն էր շրջանի սկիզբը Միջին թագավորություն (21-18 դդ.).

Եղել էվերականգնվեց բյուրոկրատական ապարատը, որը գործում էր Հին թագավորության ժամանակ։ Փորձ է արվել նվազեցնել իշխող վերնախավի անկախությունը։ Նոր դինաստիաների թագավորները (11-12) իրենց մայրաքաղաքը տեղափոխեցին Իթ-թավի քաղաք (Ֆայումի շրջան)։ Ֆայումի զարգացումը շարունակվեց. արդյունքում Ֆայումի իջվածքում ստեղծվեց ջրանցքների ընդարձակ ցանց, որը միացված էր Նեղոսին։ Փարավոն 11-րդ դինաստիա Մենտուհոտեպշքեղ շինություն է կանգնեցրել Թեբե քաղաքի մոտ։ Ֆայումի տարածքում ճահճի մեջ կառուցվել է պալատ, որը հույներին հայտնի է որպես Լաբիրինթոս. 11-12-րդ դինաստիաների փարավոններին հաջողվեց հաղթահարել փլուզումը և կենտրոնացնել երկրի կառավարումը` ճնշելով անջատողականությունը։ Տնտեսական առումով այս ընթացքում նույնպես բազմաթիվ բարեփոխումներ են կատարվել. յուրացվել են բրոնզը և ապակեգործությունը. քաղաքը դարձավ առևտրի կենտրոն ԱստվածաշունչըՇինարարությունը դադարեց, և Հին թագավորության ժամանակաշրջանում գերիշխող հսկայական կառույցների նշանակությունը ընկավ:

Սենուսրեթ 3 (19-րդ դար - 12-րդ դինաստիա) -գրավեց և միացրեց Եգիպտոսը Նուբիա.Սենուսրեթը Դահշուրում բուրգ է կառուցել: Դա 12-րդ դինաստիայի ամենամեծ բուրգն էր։ Ամենեմհեթ 1 (20-րդ դար) - 12-րդ դինաստիայի հիմնադիրը։ Ամենեմհեթ I-ը մայրաքաղաքը Թեբեից տեղափոխեց նորաստեղծ քաղաք, հին մայրաքաղաք Մեմֆիսից հարավ, ինչ-որ տեղ Ֆայում օազիսի մոտ: Փարավոնն ընտրեց մի վայր, որտեղ հեշտությամբ կարող էր վերահսկել ինչպես Վերին, այնպես էլ Ստորին Եգիպտոսը: Ամենեմհեթ 3 (19-րդ դար) -Սենուսրեթի որդի 3. Ամենեմհատ III-ի գահակալությունն ուղեկցվել է ինտենսիվ շինարարությամբ։ գործունեությանը։Կառուցեց հսկայական տաճար" Լաբիրինթոս " .

«Թագավորական մարդիկ» - Եգիպտոսի բնակչության հիմնական մասը։ Որոշակի տարիքի հասնելուց հետո բոլոր երիտասարդները տարվում էին շքերթի փարավոնի պաշտոնյաների առջև: Նա ընտրեց ամենաուժեղին տիրակալի բանակի համար, իսկ մնացածները ստացան որոշակի մասնագիտություններ և հետագայում չկարողացան փոխել դրանք, այսինքն. մարդը ստացել է կյանքի համար նեղ կենտրոնացված որակավորում: Բացի այդ, «մասնագիտություն ձեռք բերելուց» հետո երիտասարդները բաժանվում էին իրենց ընտանիքներից և անկասկած գնում էին Եգիպտոսի այլ անուն։

11-րդ և 12-րդ դինաստիաների փարավոնների քաղաքականության ընդհանուր արդյունքը նախկին սահմանների վերականգնումն էր, բայց նաև Եգիպտոսի տարածքի ընդլայնումը և նրա վերածումը մեծ տերության: Եգիպտացիները սկսեցին իրենց ընկալել որպես Աստծո ընտրյալ ժողովուրդըվերևից նայելով իրենց հարևաններին:

Բազմաթիվ գրավոր աղբյուրներ պարունակում են հարուստ տեղեկություններ Հին Եգիպտոսի պատմության և մշակույթի մասին: Քանի որ ֆրանսիացի նշանավոր եգիպտագետ Ժ.Ֆ. Շամպոլիոնը վերծանել է հիերոգլիֆային գրության գաղտնիքները, գիտնականները գտել, թարգմանել և մեկնաբանել են հսկայական թվով տարբեր գրավոր հուշարձաններ:

Պատմաբանի համար առաջնային հետաքրքրություն են հին եգիպտացիների պատմական գրությունները և սեփական պատմության ըմբռնումը: Ամենահին տարեգրության մնացորդները պահպանվել են մի մեծ սալիկի վրա, որն այժմ պահվում է Պալերմոյում (Սիցիլիա) և կոչվում է Պալերմոյի քար։ Տարեգրությունը տալիս է իշխող փարավոնների համառոտ ցուցակը՝ սկսած նախադինաստիկ ժամանակաշրջանից մինչև V դինաստիա, հիշատակվում են ամենամեծ արշավանքները և Նեղոսի աղետալի ջրհեղեղները։

Պատմական հուշարձան է «Թութմոս III-ի տարեգրությունը» (XVIII դինաստիա), որը գրանցված է Կառնակի (Թեբե) Ամոն-Ռա տաճարի պատերին: Պալատական գրագիրը թվարկել է Թութմոս III-ի թագավորության և ռազմական արշավների ամենակարևոր իրադարձությունները: . «Tutmose III-ի տարեգրությունը» գրված է լավ գրական ոճով, հագեցած վառ համեմատություններով և ունի խոհուն հորինվածք։

Հին եգիպտացիների պատմական մտքի լավագույն օրինակներից է Մանեթոն (Մեր-նե-Թութի) քահանայի աշխատությունը՝ գրված 4-3-րդ դարերում։ մ.թ.ա ե. Մանեթոն ծանոթ էր հունական պատմագրության սկզբունքներին և իր աշխատությունը գրում էր հունարենով, սակայն նա օգտագործում էր տեղական արխիվները և ուրվագծում էր Հին Եգիպտոսի պատմությունը հին ժամանակներից։ Մանեթոյի «Պատմությունը» պահպանվել է մանր հատվածներով, բայց նույնիսկ սրանք են վկայում նրա մեծ արժանիքների մասին։ Մանեթոյի աշխատությունը չի պարունակում իրադարձությունների չոր ցուցակ, այն ապահովում է առանձին փարավոնների և նրանց դինաստիաների ներքին և արտաքին քաղաքականության համահունչ ներկայացում: Որպես քահանա՝ Մանեթոն աստվածների կամքը համարում է պատմական բոլոր իրադարձությունների որոշիչ սկիզբը, բայց բավականին հազվադեպ է անդրադառնում նրանց միջամտությանը։ Մանեթոյի վաստակը ազգակցական կապի կամ ներքին քաղաքականության առանձնահատկությունների հիման վրա մի քանի հարյուր փարավոնների միավորումն էր 30 դինաստիաների, որոնք նա իր հերթին բաժանվեց 10 դինաստիաների երեք տասնամյակի։ Այս դասակարգումը հիմք հանդիսացավ Հին Եգիպտոսի պատմության ժամանակակից պարբերականացման և նրա կարևորագույն ժամանակաշրջանների, մասնավորապես Հին, Միջին, Նոր և Ուշ թագավորությունների ժամանակաշրջանների նույնականացման համար:

Ամենաարժեքավոր աղբյուրները վավերագրական նյութերն ու իրավական տեքստերն են, որոնք հայտնվել են ինչպես առանձին փաստաթղթերի տեսքով, այնպես էլ դրանց մի ամբողջ հավաքածուով որոշ արխիվներում։ Մենք կարող ենք նշել մի քանի խոշորագույն արխիվներ, որոնք պահպանվել են մինչ օրս: Ամենահինը Նեֆերիկարե թագավորի տաճարում հայտնաբերված արխիվն է (V դինաստիա, մ.թ.ա. XXV-XXIV դդ.): Այն պարունակում էր գույքի գույքագրումներ, տաճարների անձնակազմի համալրում, պահեստներից սննդի և իրերի թողարկում և այլն: Այս արխիվի տվյալները լավ են լրացնում Կոպտոսում հայտնաբերված Հին Թագավորության փարավոնների հրամանները տաճարներին արտոնություններ տալու մասին, մասնավորապես, Տաճարի անձնակազմի ազատում հավելյալ աշխատանքից՝ հօգուտ թագավորի:

Ամենահարուստ արխիվներից մեկը հայտնաբերվել է Ախեթաթեն (ժամանակակից Էլ-Ամարնա) քաղաքի պեղումների ժամանակ՝ բարեփոխիչ փարավոն Ախենատենի մայրաքաղաքը: Այն պարունակում է ավելի քան 350 փաստաթուղթ, որոնք գրված են սեպագիր աքքադերենով՝ մ.թ.ա. 2-րդ հազարամյակի կեսերի միջազգային դիվանագիտական լեզվով: ե. Դրանց թվում են թագավորական ընտանիքի անդամներ Ամենհոտեպ III-ի և Ախենաթենի փարավոնների նամակագրությունը Սիրիայի, Փյունիկիայի, Պաղեստինի, Փոքր Ասիայի, Բաբելոնի պետությունների կառավարիչների հետ, որոնք բնութագրում են Միջին Արևելքի բարդ միջազգային իրավիճակը: 2-րդ հազարամյակը մ.թ.ա. ե., դիվանագիտական հարաբերություններ, բանակցային տեխնիկա, տարբեր պետությունների միավորումների ձևավորում և քայքայում։

Էլ Ամարնա արխիվի դիվանագիտական նյութերը լրացնում են 13-րդ դարի սկզբին Եգիպտոսի և Արևմտյան Ասիայի մեկ այլ մեծ տերության միջև կնքված պայմանագրի (Ք.ա. 1280 թ.) պահպանված տեքստերը։ մ.թ.ա ե.- Խեթական թագավորություն. Այս պայմանագրի տեքստերը պահպանվել են մի քանի օրինակով։ Եգիպտական տեքստը փորագրված է Կառնակի Ամուն-Ռա տաճարի պատերին և Ռամսես II փարավոնի մահկանացու տաճարի պատերին (Ռամեսսեում):

Թութմոս III փարավոնի վեզիրներից մեկի՝ Ռեխմիրի դամբարանում հայտնաբերվել է գերագույն խորհրդականի պաշտոնական պարտականությունների վերաբերյալ մանրամասն հրահանգ և 18-րդ դինաստիայի կենտրոնական պետական ապարատի ամենաարժեքավոր տվյալները։

Կուշիտ թագավոր Պիանհիի կողմից Եգիպտոսի նվաճումը մանրամասն պատմվում է Նապատա քաղաքում (Նեղոսի չորրորդ և հինգերորդ կատարակտների միջև) կանգնեցված Պիանհիի քարի վրա։ Տեքստը կազմված է եգիպտական հաղթական արձանագրությունների ոգով, գրված լավ գրական լեզվով, ներծծված որոշակի հեղինակային հայեցակարգով և ունի խոհուն հորինվածք։

Պահպանվել են նաև բազմաթիվ այլ վավերագրական նյութեր. Հին թագավորության դարաշրջանի թագավորական կնիքների հակիրճ արձանագրություններ, Եգիպտոսի մարդահամարի տվյալներ և հողային հետազոտություններ (XII դինաստիա), Թեբանի բանտում գտնվող բանտարկյալների ցուցակ, գույքի առք ու վաճառքը փաստող փաստաթղթեր։ , հողեր, ստրուկներ, հարցաքննության հաշվետվություններ և նյութերի հետաքննություն պալատում դավադրությունների, շինարարական արձանագրությունների և շատ ուրիշների վերաբերյալ: Բազմաթիվ փաստագրական տվյալներ հուսալի հիմք են Եգիպտոսի պատմության վերականգնման համար։

Ուսմունքներն ու մարգարեությունները նույնպես եգիպտական գրականության տարածված տեսակ են: Որպես կանոն, դրանք գրվում են կոնկրետ հեղինակների կողմից, որոնց անունները պահպանվել են մինչ օրս։ «Ուսմունքները» կարելի է բաժանել երկու կատեգորիայի. շատ տեղեկություններ եգիպտական պետության ներքին և արտաքին իրավիճակի մասին) և մասնավոր անձանց «ուսմունքը» («Ախտոյի ուսմունքը» գրագրի մասնագիտության առավելությունների մասին մյուսների նկատմամբ), «Ամենեմոպեի ուսուցումը», որտեղ հայրը հրահանգներ է տալիս. իր որդուն): Մարգարեությունները դարձան գրականության հատուկ տեսակ, որոնցից ամենահայտնին են «Իպուսերի խոսքը» և «Նեֆերտիի խոսքը»։ «Ասույթները» ապագա դժբախտությունների նկարագրությունն են սովորական կարգի և ընդունված ապրելակերպի կործանման դեպքում:

Գեղարվեստական ստեղծագործություններ, օրինակ՝ «Պարախոս գյուղացու հեքիաթը», «Ռաս Սինուխետա», «Երկու եղբայրների մասին», «Ճշմարտության և կեղծիքի մասին», փարավոն Խուֆուի հեքիաթները՝ չնայած գեղարվեստական և հեքիաթային գրականության առկայությանը։ մոտիվները, բավականին իրատեսորեն նկարագրում են եգիպտացիների կյանքը, զբաղմունքները, նրանց մասնագիտությունները, թագավորական վարչակազմի կամայականությունները և պարունակում են հետաքրքիր տվյալներ եգիպտական հասարակության կյանքից։ Հեքիաթների մեջ բավականին տարածված էին ծովային հեռավոր ճանապարհորդությունների մասին հեքիաթները։ Վառ օրինակ է «Թշվառականի հեքիաթը»: Այն նկարագրում է հեռավոր ծովային արշավախումբը, որի ընթացքում փոթորիկը կործանեց նավը, իսկ հերոսն ինքը նետվեց անհայտ կղզու վրա, որը լցված էր բոլոր տեսակի մրգերով և հարստություններով. Կղզում տիրում էր հսկայական ու բարի օձ։ Արտասահմանյան արկածների նկարագրությունները լրացնում են Եգիպտոսի արտաքին հարաբերությունների մասին մեր տեղեկությունները, որոնք հատկապես ակտիվացել են Նոր Թագավորության դարաշրջանում։ Ըստ ամենայնի, նման լեգենդները ստեղծվել են ճանապարհորդների պատմությունների հիման վրա, որոնց կառավարությունը պաշտոնական առաքելություններով ուղարկել է հեռավոր երկրներ։ Պահպանվել են իրական արշավախմբերի մասին հաղորդումներ («Ունու-Ամոնի ճանապարհորդությունը Բիբլոս», մ.թ.ա. 11-րդ դար)։

Մեզ են հասել նաև կրոնական բնույթի բազմաթիվ գործեր։ Եգիպտական կրոնի մասին ամենահին տեղեկությունները պարունակում են այսպես կոչված «Բուրգային տեքստեր», այսինքն՝ աստվածաբանական բնույթի արձանագրություններ՝ գրված փարավոնների բուրգերի ներսի պատերին։ V–VIII դինաստիաների (մ.թ.ա. XXIV–XXII դդ.)։ Միջին Թագավորության ժամանակ նմանատիպ բովանդակության տեքստեր են հայտնվել ազնվականներին պատկանող փայտե սարկոֆագների պատերին։ «Բուրգային տեքստերը» և «Սարկոֆագի տեքստերը», այլ կրոնական տեքստերի հետ միասին, հիմք են ծառայել հին եգիպտական կրոնի հիմնական աշխատություններից մեկի՝ «Մահացածների գրքի» կազմման համար, որը պարունակում է բազմաթիվ նկարագրություններ: ծեսեր, կախարդանքներ և աղոթքներ, որոնք թույլ են տալիս հանգուցյալին ապահով կերպով անցնել ծանր փորձություններ հետագա կյանքում, որպեսզի հասնեն հավերժական երանության «Յալուի դաշտերում» (հունական դիցաբանության Ելիսյան դաշտերի նման):

Ընդհանրապես, բազմաթիվ գրավոր աղբյուրները հնարավորություն են տալիս բավարար ամբողջականությամբ վերստեղծել Հին Եգիպտոսի պատմությունը, կյանքը և մշակույթը։ Սակայն, միևնույն ժամանակ, պատմությունը չի կարող ուսումնասիրվել առանց հնագիտական նյութերի, նյութական մշակույթի հուշարձանների, որոնք չափազանց բազմազան են և ժամանակակից հետազոտական մեթոդների շնորհիվ հարուստ տեղեկություններ են տալիս նրա պատմության և մշակույթի մասին։ Հսկայական թվով իրերի առանձին կատեգորիաներ (կերամիկա, սպասք, կենցաղային և կրոնական իրեր, գործիքներ, արձաններ, ռելիեֆներ, որմնանկարներ և այլն) պահվում են աշխարհի բազմաթիվ թանգարաններում։ Առանձնահատուկ արժեք են ներկայացնում խոշոր հնագիտական համալիրները՝ բուրգերը, քաղաքները, տաճարները, բերդերը, ծովային նավահանգիստները, նեկրոպոլիսները։ Մեծ արժեք ունեն նաև Նոր Թագավորության փարավոնների մումիաների թաղումները, որոնք հանվել են իրենց սկզբնական թաղումներից և գաղտնի վերաթաղվել Դեյր էլ-Բահրիի ժայռերում (Թեբից արևմուտք) XXI դինաստիայի ժամանակ՝ պաշտպանելու համար: փարավոնների մումիաները ավազակների պղծումից. Քեշում հայտնաբերված փարավոնների մումիաները հնարավորություն են տալիս ժամանակակից հետազոտական մեթոդների կիրառմամբ պարզել Եգիպտոսի տիրակալների ֆիզիկական տեսակը, հիվանդությունները, տարիքը և թագավորության ժամանակագրությունը պարզելու համար կարևոր այլ տվյալներ։

Հին Եգիպտոսի քաղաքների պեղումները նշանակալի տեղեկություններ են տալիս։ Հնագիտական ուսումնասիրված ամենահին քաղաքը Էնհաբ քաղաքն է՝ Վերին Եգիպտոսի թագավորության ենթադրյալ մայրաքաղաքը (IV վերջ - մ.թ.ա. III հազարամյակի սկիզբ): Միջին թագավորության ժամանակներից պահպանվել են Ֆայում օազիսի մուտքի Իլլահունա (կամ Կա-հունա) քաղաքի մնացորդները, որոնք կառուցվել են հատակագծի համաձայն, որոնք բաժանված են բնակելի տարածքների՝ միջին շերտերի և առանձնատների համար նմանատիպ կացարաններով։ ազնվականության համար։ Եգիպտոսի քաղաքաշինության լավագույն հուշարձաններից մեկը փարավոնի Ախենատենի մայրաքաղաքն է՝ Ախեթաթեն քաղաքը Վերին Եգիպտոսի միջին մասում (ժամանակակից Էլ-Ամարնա), որը ներկայացված է ընդարձակ թագավորական պալատական համալիրով, Աթենի տաճարներով, ազնվականների առանձնատներով։ , վարչական շենքեր, բնակելի տարածքներ, նավահանգիստներ և նեկրոպոլիս։ Հատուկ մշակված հատակագծի համաձայն կարճ ժամանակում կառուցված Ախեթաթեն քաղաքը լքվել է Ախենաթենի մահից կարճ ժամանակ անց և լքվել, ինչն էլ որոշել է նրա լավ հնագիտական պահպանությունը։

Մոնումենտալ շինարարության հոյակապ հուշարձանները տարբեր վայրերում հսկայական քանակությամբ հայտնաբերված բազմաթիվ տաճարներ են։ Դրանցից կարելի է անվանել Ջոսերի բուրգի մահարձան տաճարը (III դինաստիա), Ռա աստծո տաճարները՝ կանգնեցված Աբուսիրում և Բուբաստիսում (V դինաստիա), Մենտուհոտեպ I-ի (XI դինաստիա) տաճար-հուղարկավորական համալիրը Դեյրում։ Էլ-Բահրին և Ամուն-Ռայի մեծ տաճարը Թեբեում (Լյուքսոր և Կարնակ):

Ժամանակակից գիտնականներն իրենց տրամադրության տակ ունեն տարբեր կատեգորիաների աղբյուրներից ստացված հսկայական քանակությամբ նյութեր, որոնք թույլ են տալիս ուսումնասիրել և վերակառուցել եգիպտական քաղաքակրթության բազմաթիվ ասպեկտներ: