Անհատականության պաշտամունքի հայեցակարգը և ֆենոմենը. Ի՞նչ է Անհատականության պաշտամունքը: Սահմանեք անձի պաշտամունքի հայեցակարգը

Ստալինի անձի պաշտամունքը տապալելու գաղափարն ի հայտ եկավ առաջնորդի մահից անմիջապես հետո՝ 1953 թվականին: Անհատականության պաշտամունքի ձևավորումը սկսվել է 20-րդ դարի 20-ական թվականներից։ Այն ժամանակ ընդունված պրակտիկա էր պետության տարբեր ղեկավարների նկատմամբ կոչումներ կիրառելը։ Օրինակ, Ս.Մ. Կիրովին անվանել են «Լենինգրադի առաջնորդ»։

Այնուամենայնիվ, պետք է լինի մեկ առաջնորդ, և այս կոչումը բաժին հասավ Ջոզեֆ Վիսարիոնովիչին։ 1936 թվականին «Իզվեստիա» թերթում հայտնվեցին Բորիս Պաստեռնակի հեղինակած «Ժողովրդի առաջնորդին» փառաբանող առաջին բանաստեղծությունները։ Միաժամանակ Ստալինի անունով սկսեցին ակտիվորեն կոչվել տարբեր օբյեկտներ, գործարաններ, փողոցներ, մշակութային կենտրոններ։ Առաջնորդի թեման մշտապես հայտնվել է գրականության, արվեստի գործերում, քանդակագործության և գեղանկարչության մեջ։ 30-ականների կեսերին ստեղծագործողների ջանքերով ստեղծվեց մի առասպել, որ Իոսիֆ Ստալինը «ազգերի հայրն է» և «մեծ ուսուցիչը», ինչպես նաև «բոլոր ժամանակների հանճարը»։

Ստալինի անձը շատ ամուր արմատավորված էր համաշխարհային պատմություն. Անհատականության պաշտամունքի առասպելի ձևավորման և զարգացման գործում նշանակալի դեր է խաղացել գյուղացիների զանգվածային վերաբնակեցումը քաղաքներ և նրանց զբաղվածությունը խորհրդային տարբեր շինհրապարակներում և արդյունաբերություններում: 30-40-ականների քաղաքացիների մեծ մասի համար. Քսաներորդ դարում Ստալինը իսկապես ավելի նշանակալից դարձավ սոցիալական առումով, քան իր հայրերը:

20-րդ դարի 30-50-ական թվականներին Խորհրդային Միությունում Ստալինը հայտնվել է որպես գաղափարական կենտրոնական կերպար գրեթե ողջ գրականության մեջ։ Նրա մասին կոմունիստական ​​գործեր են գրվել նաեւ արտասահմանում։ Առաջնորդի անձին հատուկ ուշադրություն են դարձրել այնպիսի հեղինակներ, ինչպիսիք են Պաբլո Ներուդան և Անրի Բարբյուսը։ ԽՍՀՄ-ում այս գրքերը թարգմանվել և լայն տարածում են գտել։ Ստալինի անձը բարձր է գնահատվել նաև երկրի տարբեր ժողովուրդների բանահյուսության մեջ։ Առաջնորդի պաշտամունքը կարելի էր նկատել այն ժամանակվա Խորհրդային Միության արվեստի ու գեղանկարչության բազմաթիվ տեսակներում։ Նման ժողովրդականության պատճառները առաջնորդի գաղափարական կերպարի ստեղծման մեջ են։ Այստեղ առանձնահատուկ նշանակություն է տրվել Ստալինին քարոզող տարբեր թեմաներով պաստառների տարածմանը։ Նրա կենդանության օրոք նրա անունով են կոչվել մեծ թվով քաղաքներ, փողոցներ, մշակութային շենքեր, նշանակալի գործարաններ։ Առաջիններից մեկը Ստալինգրադն էր։ Շատ ոլորտներում Արևելյան ԵվրոպայիՊատերազմից հետո նրա պատվին հայտնվեցին բնակավայրեր։

I.V.-ի անձի պաշտամունքի բացահայտման պատճառներն ու նախադրյալները. Ստալին

ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարը, անկասկած, շրջադարձային էր ԽՍՀՄ պատմության մեջ։ Այս պահից սկսվեց ռուսական պետականության զարգացման նոր փուլը, որն ի վերջո հանգեցրեց հասարակության և պետության արմատական ​​վերափոխումների՝ տոտալիտար ռեժիմից դեպի բնականոն, բնական ժողովրդավարական զարգացման շրջադարձ:

Երկար տարիների լռությունից, բռնությունից, վախից, մեկ գաղափարախոսության ենթարկվելուց հետո հասարակությունը բացահայտ խոսեց տեղի ունեցած բոլոր անօրինությունների ու վայրագությունների մասին, և, հավանաբար, այս գործընթացի ուշագրավ պահերից մեկն այն էր, որ նախաձեռնությունը ոչ միայն ներկայացուցիչներից էր։ կուսակցական բարձր ղեկավարության, բայց այն ժամանակ շատերը շահագրգռված էին «առաջ մղել» նոր գաղափարախոսություն, կամ մտավորականությունը, որը պատմականորեն հակադրվում էր տոտալիտարիզմին, բայց նաև հասարակության միջին և ստորին շերտերից, որոնք ճնշող մեծամասնությամբ երկար տարիներ ընկալում էին. իրավիճակը՝ որպես բնական անհրաժեշտություն։ Ինչու՞ տեղի ունեցան նման կտրուկ և մեծ մասամբ անսպասելի փոփոխություններ: Կան մի քանի պատճառ, թե ինչու է այս իրավիճակը ստեղծվել.

Ինչպե՞ս կարելի է դա բացատրել:

• Նախ, հիմնականը տնտեսական նպատակները. Նշենք, որ 30-ականներին երկրում ամբողջությամբ ավարտվեց արդյունաբերականացումը, նկատելի հաջողություններ գրանցվեցին գյուղատնտեսության, ինչպես նաև այլ ոլորտներում։
• Երկրորդ, Ստալինը ստեղծեց անձնական վերահսկողության և ճնշելու կոշտ և ուժեղ համակարգ, որը մարմնավորված էր ամենադաժան ռեպրեսիաներով։ Ստալինի հեղինակությունը կառուցվել է համակարգի հանդեպ հասարակության վախի վրա:
• Երրորդ՝ Հայրենական մեծ պատերազմում հաղթանակը հսկայական դեր խաղաց Ստալինի վերելքի գործում։ Հայրենական պատերազմ. ԽՍՀՄ-ը դարձավ համաշխարհային քաղաքականության մեջ ուղղություններ թելադրող եւ արեւմտյան կապիտալիստական ​​երկրների կանոնները չընդունող պետություն։ ԽՍՀՄ-ն ինքն էր թելադրում այս կանոնները։
• Չորրորդ, մենք պետք է հաշվի առնենք Ստալինի անձնական հատկությունները, ով դրսևորեց հիանալի առաջնորդի և կազմակերպչի գծերը, ով գիտեր, թե ինչպես կառավարել մարդկանց և իրեն ենթարկել նրանց։

Բայց այնուամենայնիվ, անհատական ​​իշխանության ռեժիմի վրա հիմնված արտաքուստ միասնական համակարգը չէր կարող ամբողջությամբ կառավարել պետությունը։ 1920-ականներին երկիրը ոտքի հանած մարդկանց ոգեւորությունը մարում էր։ Հակասությունները նկատելի դարձան զանգվածների մեջ, և մի տեսակ բողոքի մեծացավ։ Հոգևոր ասպարեզում, գրականության և գեղարվեստական ​​ստեղծագործության մեջ այս բողոքն առավել ցայտուն կերպով սկսեց արտահայտվել 50-ականների սկզբին։

Ստալինը փորձեց առավելագույնս ամրապնդել իր ուժային դիրքերը։ Գրեթե բոլոր տարածքները ծածկված են հասարակական կյանքը, իր նպատակներին հասնելու համար Ստալինը օգտագործեց բոլոր հնարավոր մեթոդները։ Այստեղից էլ՝ զանգվածային ռեպրեսիաներ, գաղափարական դիկտատուրա, որոնք աննախադեպ չափերի հասան Ստալինի օրոք, «երկաթե վարագույրի» քաղաքականությունը, որը կոչված էր մեկուսացնել հսկայական պետությունը համաշխարհային հանրությունից, կառուցել սոցիալիզմ «մեկ երկրում»։

Ստալինը պետք է պահպաներ «հասարակության բարոյական և քաղաքական միասնությունը», այն հզոր ուժը, որը նա կենտրոնացրել էր իր ձեռքում: Ամենայն հավանականությամբ, սրա հետ են կապված նաեւ ԽՄԿԿ 19-րդ համագումարից հետո կուսակցության ղեկավար կազմի կտրուկ փոփոխությունները։ Կուսակցության ղեկավար կազմում փոփոխություններ են եղել. Ստալինը տեղյակ էր գալիք փոփոխությունների մասին, որ անձի պաշտամունքն իր հետ կմեռնի։ Ստալինը չտեսավ մեկին, ով կարող էր փոխարինել իրեն և շարունակել անձնական առաջնորդության կուրսը` հմտորեն պահպանելով անհատական ​​իշխանության ուժն ու հզորությունը։ Շրջապատողներին նա վերապահում էր իր բիզնեսում օգնականի դերը՝ անկարող մեծ քայլեր անելու, ուստի իր իշխանության այլընտրանքը տեսնում էր միայն կոլեկտիվ ղեկավարության մեջ։ Հետապնդելով այս գաղափարը՝ Ստալինը միաժամանակ փորձում էր կանխել իր ընկերներից մեկի կողմից իշխանության յուրացման հնարավոր հավակնությունները։

Այնուամենայնիվ, կա մեկ ամենակարևոր օբյեկտիվ պատճառ Ստալինի անձի պաշտամունքի բացահայտման համար, որը որոշիչ դեր է խաղացել ԽՍՀՄ կյանքում տեղի ունեցած փոփոխությունների մեջ։ Դրա պատճառը կայացած խորհրդային իշխանության համակարգն է։ 20-րդ համագումարի նման երևույթները ներկառուցված են խորհրդային համակարգի մեջ՝ որպես դրա նորացման ներքին պայման։ Այս համակարգի գոյությունն ինքնին իրենից ներկայացնում է երկկողմանի գործընթաց, որը համատեղում է «էպիֆանությունը» և մերկացումը ողջ ավտորիտար համակարգի առճակատման հետ, որը տարածվել է ողջ հասարակության գիտակցության վրա՝ ձևավորելով խորհրդային տխրահռչակ երկմտածությունը։ Իզուր չէ, որ 30-ականների դատավարությունները ժողովրդի մեծամասնության կողմից նման ոգեւորությամբ ընկալվեցին որպես լենինյան գվարդիայի դիվերսիաների միանգամայն արդար մերկացում։

Կարելի է երկար վիճել, թե նման իրավիճակում ինչպես կշարունակվեր պայքարը իշխանության համար, բայց պատմությունն ուներ իր ճանապարհը, և 1953 թվականի մարտի 5-ին Ի.Վ. Ստալինի մահից հետո այն կտրուկ շրջեց իր ընթացքը այլ կերպ. ուղղություն՝ արագացնելով իրադարձությունների ընթացքը։

Քաղաքական ուժերի դասավորվածությունը ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարի նախօրեին

1953 թվականի մարտի 6-ին տեղի ունեցավ ԽՄԿԿ Կենտկոմի պլենումի, ՀԽՍՀ Մինիստրների խորհրդի և ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահության համատեղ ժողովը։ Օգտվելով տիրող արտակարգ իրավիճակների և բարձր արդյունավետության անհրաժեշտության պատրվակով շոկային վիճակից՝ Ստալինի մերձավոր համախոհները փորձեցին վերականգնել իրենց անբաժան գերիշխանությունը կուսակցության և երկրի ղեկավարության մեջ։ Փաստորեն, ժողովում հաստատվեց Կենտկոմի նախագահության նոր կազմը, լուծարվեց ԽՍՀՄ Մինիստրների խորհրդի նախագահության բյուրոն։

Նախագահության կազմը վերանայելու հիմնական դրդապատճառներից մեկը հենց Ի.Վ.-ի անձի պաշտամունքի հարցի անխուսափելիությունն էր. Ստալին, ստալինյան բռնապետության ռեժիմ. «Նվազեցված» կազմով Կենտկոմի նախագահությունը հնարավորություն ուներ իր շահերից ելնելով որոշել «անձնական պաշտամունքի» ճակատագիրը՝ չվախենալով ապօրինությունների մեջ չմասնակցված անդամների բացահայտումից, ինչը հետագայում տեղի ունեցավ գործնականում: Այսպիսով, սա առաջին քայլն էր Ստալինի անձի պաշտամունքի բացահայտման ուղղությամբ։

Ստալինի մահից հետո ամեն ինչ ղեկավար պաշտոններկուսակցությունում և երկրում մնաց իր ամենամոտ գործընկերների հետ։ Մալենկովը դարձավ Նախարարների խորհրդի նախագահ, Մոլոտովը՝ արտաքին գործերի նախարար, Բերիան՝ նոր ՆԳՆ ղեկավար, Բուլգարինը նշանակվեց ԽՍՀՄ պաշտպանության նախարար, Միկոյանը՝ ներքին և արտաքին առևտրի նախարար, Սաբուրովը՝ նախարար։ Մեքենաշինության, Պերվուխին - Էլեկտրակայանների և էլեկտրական արդյունաբերության նախարար։ Վորոշիլովը հաստատվեց ԽՍՀՄ Գերագույն խորհրդի նախագահ, իսկ Շվերնիկը, ով զբաղեցնում էր այդ պաշտոնը, նշանակվեց Արհմիությունների համամիութենական կենտրոնական խորհրդի նախագահ։ Բացի այդ, անհրաժեշտ է համարվել «ընկեր Խրուշչովը. կենտրոնացած էր ԽՄԿԿ Կենտկոմում աշխատանքի վրա», ինչի կապակցությամբ նա ազատվել է ԽՄԿԿ Մոսկվայի կոմիտեի առաջին քարտուղարի պարտականություններից։ Խրուշչովը պաշտոնապես մնաց ԽՄԿԿ Կենտկոմի քարտուղարի պաշտոնում, բայց քարտուղարներից միակը (բացի Մալենկովից) Կենտկոմի նախագահության անդամ լինելով, բնականաբար նրանց մեջ առաջատար դիրք էր զբաղեցնում։ Խրուշչովի դիրքերն էլ ավելի ամրապնդվեցին այն բանից հետո, երբ ԽՄԿԿ Կենտկոմի պլենումը բավարարեց Մալենկովի խնդրանքը՝ ազատել նրան Կենտկոմի քարտուղարի պարտականություններից՝ Պրեսովմինմինի և Կենտկոմի քարտուղարի գործառույթների անհամապատասխանության պատճառով։ Խրուշչովին վստահված էր Կենտկոմի քարտուղարության ղեկավարումն ու նիստերը նախագահելը։

Ներկա իրավիճակում ստալինյան անձի պաշտամունքի նկատմամբ վարչակարգի վերաբերմունքի հարցը ձեռք բերեց աճող քաղաքական նշանակություն։ Այս ուղղությամբ իրական վտանգը գալիս էր Լավրենտի Բերիայից, ով ակտիվ քաղաքական գործունեություն ծավալեց։ Բերիան ամեն կերպ ջանում էր ամրապնդել իր դիրքերը՝ իրականում իրեն դնելով բարձրագույն կուսակցական և պետական ​​մարմինների վերահսկողությունից, քանի որ նա ղեկավարում էր այնպիսի հզոր վարչություն, ինչպիսին ԽՍՀՄ ՆԳՆ-ն էր։

Ունենալով «դոսյե» ղեկավարության յուրաքանչյուր անդամի վերաբերյալ՝ Բերիան ուներ բոլոր հնարավորությունները վերացնելու ցանկացած մրցակցի։ Չի կարելի զերծ մնալ այն փաստից, որ նա իր ձեռքում ուներ իշխանությունը զավթելու հզոր ապարատ։ Այս կապակցությամբ Կենտկոմի նախագահությունը զինվորականների աջակցությամբ ձեռնարկեց վճռական կանխարգելիչ միջոցառումներ։ 1953 թվականի հունիսի 26-ին Բերիան ձերբակալվել է։ Պաշտոնապես, Բերիայի ձերբակալությունը նրա «հանցավոր հակակուսակցական և հակապետական ​​գործողությունների» արդյունքն էր, որի մասին խոսեց Գ. Մալենկով. Պլենումում սուր քննադատություն եղավ կուսակցության ղեկավարության թերությունների ու արատների, նախորդ տարիներին կուտակված կուսակցական կյանքի լենինյան նորմերի խախտումների, ինչպես նաև Ստալինի անձի պաշտամունքի, դրա հետևանքների վերացման վերաբերյալ. եւ հասարակական ու կուսակցական կյանքի ժողովրդավարացումը։

Կուսակցության Կենտրոնական կոմիտեն իրականում ուներ երկու ղեկավար և ոչ մի պաշտոնյա ընտրված ղեկավարություն: Բերիայի վերացումից հետո Մալենկովը պաշտոնական ղեկավարություն ստանալու իրական հնարավորություն ուներ։ Այնուամենայնիվ, որպես հասուն և բավականին սթափ քաղաքական գործիչ, նա գիտակցում էր, որ Ստալինի անձի պաշտամունքի ժամանակ հանցագործությունների բեռը թույլ չի տա իրեն ստանալ կուսակցության և ժողովրդի աջակցությունը: Ն.Ս.-ի թեկնածությունն այլ տեսք ուներ. Խրուշչովը։ Ստալինի համախոհները նրան համարում էին իրենցից մեկը, Խրուշչովը նույնպես բավականին հեղինակավոր էր և լիովին չէր նույնացվում Ստալինի մերձավոր շրջապատի հետ: Այս ամենը հաշվի առնելով՝ ԽՄԿԿ Կենտկոմի պլենումը 1953 թվականի սեպտեմբերին սահմանեց ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղարի պաշտոնը և միաձայն ընտրեց Ն.Ս. Խրուշչովին։

Այսպիսով, մինչև 1953 թվականի աշնանը ԽՍՀՄ-ում ավարտվեց քաղաքական ուժերի դասավորվածությունը։ Ստալինի համախոհները պահպանեցին ամուր դիրքերը կուսակցությունում և կարողացան ստեղծել բարձրագույն ղեկավարության բավականին համահունչ համակարգ՝ կուսակցության գլխին դնելով նոր առաջնորդ՝ իրենց նպատակների հետագա իրականացումն ապահովելու համար։

Զեկույց Ստալինի անձի պաշտամունքի մասին

Քաղաքական ուժերի դասավորվածությունը 20-րդ համագումարի նախաշեմին ուղեկցվեց ողջ հասարակության որոշակի ժողովրդավարացումով։ Նոր առաջնորդներ, որոնք շատ առումներով չէին պատկանում «հին գվարդիայի» և չէին առնչվում ստալինյան ռեժիմի հանցագործությունների հետ, նշանակվեցին ղեկավար պաշտոնների ոչ միայն ԽՄԿԿ բարձրագույն ղեկավարությունում, այլև ԽՄԿԿ ղեկավարության մեջ։ կուսակցություն հանրապետություններում և տեղական. Հասարակական կարծիքն ավելի ակտիվացավ, և Ստալինի անձի պաշտամունքի հետևանքները հաղթահարելու անհրաժեշտությունը գնալով ավելի ակնհայտ դարձավ: Անմիջական մեղավորի, կատարված ապօրինությունների համար անձնական պատասխանատվության հարցը գնալով սրվում էր։

Խրուշչովը ակտիվ քայլեր ձեռնարկեց. Ինչո՞ւ Նիկիտա Սերգեևիչը նման վճռականություն ձեռք բերեց մինչև 1955 թվականի աշնանը: Հիմնական պատճառներից մեկը Խրուշչովի վստահությունն է, որ ոչ մի խոսք չի ասվի ստալինյան ժամանակաշրջանի հանցագործություններին իր մասնակցության մասին։ Այդ ժամանակ Խրուշչովի հրամանով ոչնչացվեցին Բերիայի բազմաթիվ փաստաթղթեր, Ստալինի և այլ կուսակցական առաջնորդների փաստաթղթեր, և արխիվների մեծ մաքրում իրականացվեց: Խրուշչովը համոզված էր, որ ինքն անձամբ պաշտպանել է իրեն ռեպրեսիաների անմիջական պատասխանատվությունից։

1955 թվականի աշնանը Խրուշչովը նախաձեռնեց առաջիկա 20-րդ կուսակցության համագումարի պատվիրակներին պատմել Ստալինի հանցագործությունների մասին։ Ակտիվորեն հակադրվում են Մոլոտովը, Մալենկովը, Կագանովիչը։ 1954–55-ին տարբեր հանձնաժողովներ են աշխատել անհիմն մեղադրվող և անօրինական բռնադատված խորհրդային քաղաքացիների գործերը վերանայելու համար։ 20-րդ համագումարի նախօրեին Կենտկոմի նախագահությունը ստեղծեց զանգվածային ռեպրեսիաների վերաբերյալ նյութերի ուսումնասիրման հանձնաժողով։ Պոսպելովի հանձնաժողովը ներկայացրել է ծավալուն զեկույց, որտեղ նշել է ամենակարևոր փաստաթղթերը, որոնց հիման վրա ծավալվել են զանգվածային բռնաճնշումներ՝ նշելով, որ կեղծիքները, խոշտանգումները և կուսակցական ակտիվիստների դաժան ոչնչացումը արտոնված են Ստալինի կողմից։

Փետրվարի 9-ին Կենտրոնական կոմիտեի նախագահությունը լսեց Պոսպելովի հանձնաժողովի զեկույցը: Արձագանքը բազմազան էր. Հետագա քննարկման ժամանակ ի հայտ եկավ երկու հակադիր դիրքորոշում՝ Մոլոտովը, Վորոշիլովը և Կագանովիչը դեմ էին համագումարում անձի պաշտամունքի մասին առանձին զեկույցի ներկայացմանը։ Նրանց հակադրվեցին նախագահության մնացած անդամները, որոնք աջակցում էին Խրուշչովին, ի վերջո Խրուշչովին հաջողվեց հարթել բուռն բանավեճը, և նա ասաց, որ «տարբերություններ չի տեսնում», և «համագումարին պետք է ասել ճշմարտությունը։ »

Պոսպելովի հանձնաժողովի նյութերը հիմք են հանդիսացել «Ստալինի անձի պաշտամունքի և դրա հետևանքների մասին» զեկույցի հիմքում։ 1956 թվականի փետրվարի 13-ին Կենտկոմի պլենումը որոշում է կայացրել համագումարի փակ նիստ անցկացնել։ Խրուշչովն ինքը՝ զեկույցը պատրաստող Պոսպելովին, հրավիրեց ելույթ ունենալ համագումարում, սակայն նախագահության անդամները միաձայն պնդեցին, որ զեկույցը ներկայացնի Ն.Ս. Խրուշչովը։

ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարում Ն.Ս. Խրուշչովի «Անձի պաշտամունքի և դրա հետևանքների մասին» զեկույցի հիմնական դրույթները.

ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարի պատվիրակներից քչերն էին պատկերացնում, թե ինչ է իրենց սպասվում 1956 թվականի փետրվարի 25-ի առավոտյան փակ ժողովում։ Դահլիճում ներկաների մեծամասնության համար Ն.Ս.Խրուշչովի զեկույցը լիակատար բացահայտում դարձավ՝ իսկապես շոկային էֆեկտ առաջացնելով։ Զեկույցից առաջ համագումարի պատվիրակներին տրվել է «Նամակ Կոնգրեսին» Վ.Ի. Լենինը։ Շատերը գիտեին դրա գոյության մասին, բայց մինչ այժմ այն ​​չէր տպագրվել։ Կոնկրետ հետևանքները այն բանի, որ կուսակցությունը ժամանակին չկատարեց Լենինի հանձնարարականները, հիմնականում Ստալինի հետ կապված, խնամքով թաքցվեցին և քողարկվեցին: Խրուշչովի զեկույցում այս հետեւանքներն առաջին անգամ հրապարակվեցին եւ համապատասխան քաղաքական գնահատական ​​ստացան։ Զեկույցում, մասնավորապես, ասվում էր. «Այժմ մենք խոսում ենք կուսակցության և՛ ներկա, և՛ ապագայի համար մեծ նշանակություն ունեցող հարցի մասին. մենք խոսում ենք այն մասին, թե ինչպես է աստիճանաբար ձևավորվում Ստալինի անձի պաշտամունքը, որը որոշակի բեմը վերածվել է կուսակցական սկզբունքների, կուսակցական ժողովրդավարության և հեղափոխական օրինականության մի շարք խոշոր և խիստ խեղաթյուրումների աղբյուրի»։ Լենինյան սկզբունքներով անձի պաշտամունքի բացահայտման հիմնավորումն առաջինն է տարբերակիչ հատկանիշհաղորդում է Ն.Ս. Խրուշչովը։

Հատկապես կարևոր էր ստալինյան «ժողովրդի թշնամիներ» բանաձևի բացահայտումը։ Այս տերմինը, ասել է Խրուշչովը, անմիջապես ազատվել է այն անձի կամ մարդկանց գաղափարական սխալ լինելու անհրաժեշտությունից, ում հետ դուք վեճ եք վարում. այն հնարավորություն էր տալիս ցանկացածին, ով ինչ-որ կերպ համաձայն չէ Ստալինի հետ, ում կասկածում էին միայն թշնամանքի մեջ: մտադրություններին, ցանկացածին, ով միայն զրպարտվել է, ենթարկվել ամենադաժան բռնաճնշումների՝ խախտելով հեղափոխական օրինականության բոլոր նորմերը։ «Ժողովրդի թշնամի» այս հասկացությունը, ըստ էության, արդեն իսկ հանել և բացառում էր որևէ գաղափարական պայքարի կամ սեփական կարծիքի արտահայտման հնարավորությունը։

Խրուշչովը բացահայտորեն բարձրացրեց պատվիրակների առջև գաղափարական հակառակորդների դեմ ռեպրեսիվ հաշվեհարդարների անօրինականության և անթույլատրելիության հարցը, և թեև զեկույցը հիմնականում տալիս էր կուսակցությունում գաղափարաքաղաքական պայքարի և դերի հին (ըստ «Կարճ դասընթացի») գնահատականը. Ստալինի դրանում, դա, անկասկած, համարձակ քայլ էր և Խրուշչովի վաստակը։ Զեկույցում ասվում է. «Ուշադրություն է հրավիրվում այն ​​փաստի վրա, որ նույնիսկ տրոցկիստների, զինովևականների, բուխարինցիների և այլոց դեմ կատաղի գաղափարական պայքարի պայմաններում նրանց նկատմամբ ծայրահեղ ռեպրեսիվ միջոցներ չեն կիրառվել։ Ծեծկռտուքը տեղի է ունեցել ս գաղափարական հիմքը. Բայց մի քանի տարի անց, երբ մեր երկրում հիմնովին արդեն կառուցված էր սոցիալիզմը, երբ հիմնովին վերացան շահագործող դասակարգերը, երբ արմատապես փոխվեց խորհրդային հասարակության սոցիալական կառուցվածքը, կտրուկ կրճատվեց թշնամական կուսակցությունների, քաղաքական շարժումների և խմբերի սոցիալական բազան, երբ. Կուսակցության գաղափարական հակառակորդները վաղուց քաղաքական պարտություն են կրել, նրանց նկատմամբ սկսվել են ռեպրեսիաներ»։

Ինչ վերաբերում է ռեպրեսիաների համար պատասխանատվությունին, ապա Ստալինի դերը քաղաքական տեռորի ռեժիմի ստեղծման գործում բավականին ամբողջությամբ բացահայտված է զեկույցում։ Սակայն Ստալինի համախոհների անմիջական մասնակցությունը քաղաքական տեռորին և բռնաճնշումների իրական մասշտաբները չեն նշվում։ Խրուշչովը պատրաստ չէր դիմակայել Կենտկոմի նախագահության անդամների մեծամասնությանը, մանավանդ որ ինքն էլ երկար ժամանակ պատկանում էր այս մեծամասնությանը։ Այո, դա նրա առաջադրանքի մաս չէր, գլխավորը «վճռականորեն, մեկընդմիշտ, անձնատուր պաշտամունքը քանդելն էր», առանց որի անհնարին կլիներ հասարակության քաղաքական բարելավումը։

Որոշվեց զեկույցի շուրջ բանավեճ չբացել։ Ժողովը նախագահող Ն.Ա.Բուլգարինի առաջարկով համագումարն ընդունեց մամուլում հրապարակված «Անձի պաշտամունքի և դրա հետևանքների մասին» բանաձևը։ 1956 թվականի մարտի 1-ին զեկույցի տեքստը Խրուշչովի գրությամբ և անհրաժեշտ ուղղումներով ուղարկվել է ԽՄԿԿ Կենտկոմի նախագահության անդամներին և թեկնածուներին։ Մարտի 5-ին Կենտկոմի նախագահությունը որոշում ընդունեց «Ընկերոջ զեկուցմանը ծանոթանալու մասին. Խրուշչովա Ն.Ս. «Անձի պաշտամունքի և դրա հետևանքների մասին» ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարում։ Այնտեղ ասվում էր.

«1. Հրավիրեք շրջանային կոմիտեներին, շրջանային կոմիտեներին և արհմիութենական հանրապետությունների կոմունիստական ​​կուսակցությունների կենտրոնական կոմիտեին՝ ծանոթացնելու բոլոր կոմունիստներին և կոմսոմոլի անդամներին, ինչպես նաև բանվորների, աշխատողների և կոլեկտիվ ֆերմերների անկուսակցական ակտիվիստներին Խրուշչովի զեկույցին: Խրուշչովի զեկույցը պետք է ուղարկվի կուսակցական կազմակերպություններին, որոնց վրա նշված է «չի հրապարակման համար»՝ բրոշյուրից հանելով «խիստ գաղտնի» կնիքը։

Այսպիսով. Թեև ԽՍՀՄ բարձրագույն կուսակցական ղեկավարությունը կարողացավ գնալ այնպիսի քայլի, ինչպիսին էր անձի պաշտամունքի համազգային բացահայտումը, այդ միջոցները, այնուամենայնիվ, բավականին թույլ և երկչոտ էին։ Դա հաստատում են մի շարք փաստեր, որոնցից գլխավորը Խրուշչովի զեկույցի արձագանքն է. զեկույցն ինքնին գրեթե 30 տարի չէր հրապարակվում։ «Ծանոթացումն» իրականացվում էր կուսակցական և կոմսոմոլական կազմակերպությունների ժողովներում, աշխատանքային կոլեկտիվներում, կուսակցական ղեկավարների կազմակերպված հսկողության ներքո, առանց քննարկման, փակ դռների հետևում։

Ստալինի անձի պաշտամունքի բացահայտում

Մոլոտովը, Կագանովիչը և Մալենկովը՝ Ստալինի շրջապատի նախկին վերնախավը, ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարից հետո անտագոնիստական ​​դիրք բռնեցին Խրուշչովի նկատմամբ։ Նրանք հաճախ առճակատման էին դուրս գալիս նրա հետ՝ նախանձելով կուսակցության ու ժողովրդի մեջ նրա հեղինակության արագ աճին ու ամրապնդմանը։

Քանի որ Խրուշչովին անհրաժեշտ էր գործելու ազատություն՝ հենվելով ուրիշների վրա, կուսակցության ղեկավարության նոր ուժերը ստիպված էին անջատվել ստալինյան ղեկավարության շարունակականությունից և դրանով իսկ հաստատվեին որպես նոր, ժողովրդավարական կուրսի առաջնորդ՝ խզելով պաշտամունքի ռեժիմը։ անհատականության. Ուստի Խրուշչովը բախվեց «Մալենկովյան խմբի» հետ ընդմիջման անխուսափելիությանը։ Խրուշչովը սկսեց իր հարձակումը նույնիսկ 20-րդ համագումարից առաջ. Մալենկովն ազատվեց Պրեսովմինմինի պաշտոնից, իսկ 1956-ին և՛ Մոլոտովը, և՛ Կագանովիչը կորցրեցին իրենց նախարարական պորտֆելները: Իրավիճակը «Ստալինի ամենահին համախոհների» համար ստեղծվել էր որպես սպառնալից, ուստի նրանք առաջինն էին, որ որոշեցին ակտիվ գործողություններ ձեռնարկել։

Իրենց ծրագրերի իրականացման գործում «հակակուսակցական խումբը» նշանակալի դեր է հատկացրել Բուլգարինին, քանի որ նա զբաղեցնում էր Պրեսովմինմինի պաշտոնը, իշխանության քաղց էր և մոտ էր ստալինամետ տրամադրություններին։ Ժամանակի ընթացքում Բուլգարինը դարձավ խմբի փաստացի կենտրոնը։ Խումբը վերջին պահին իր կողմը գրավեց Վորոշիլովին, որը որպես քաղաքական գործիչ առանձնակի արժեք չուներ, բայց նրա ձայնը որպես Կենտկոմի նախագահության անդամ կարող էր էական դեր խաղալ. Ավելին, նրա ներքին նվիրվածությունը ստալինիզմին կասկածից վեր էր։ Ինչ վերաբերում է Պերվուխինին և Սաբուրովին, ապա նրանց առաջխաղացումն ու գործունեությունը նույնպես կապված էր Ստալինի ժամանակների հետ, և այն պայմաններում, երբ Խրուշչովն արդեն կար.
կենտրոնացած էր իր առաջադրած նոր կադրերի վրա, «Մալենկովի խմբում» նրանք հույս ունեին պահպանել իրենց որպես կուսակցական և իշխանական նշանավոր գործիչներ։ Այս կազմով «հակակուսակցական խումբը» հասավ ամենավճռական գործողության պահին։

1956 թվականի հունիսի 18-ի առավոտյան Բուլգարինը նշանակեց Նախարարների խորհրդի նախագահության նիստ։ Լենինգրադի 250-ամյակի հոբելյանական միջոցառումներին մեկնելու հարցը քննարկելու պատրվակով «հակակուսակցական խումբը» կարող էր հանդիպել չեզոք տարածքում և վերջապես համաձայնեցնել իրենց գործողությունները։ Խրուշչովը, իմանալով այս մասին, պատասխանեց, որ դա անհրաժեշտ չէ, քանի որ այս ուղևորության հետ կապված բոլոր հարցերն արդեն լուծված են։ Այնուամենայնիվ, Կենտկոմի նախագահության անդամների մեծամասնության պնդմամբ ժողովը գումարվեց։

Հենց սկզբից հանդիպմանը մասնակցում էին` Կենտկոմի նախագահության անդամները` Խրուշչովը, Բուլգարինը, Վորոշիլովը, Կագանովիչը, Մալենկովը, Միկոյանը, Մոլոտովը, Պերվուխինը; Նախագահության անդամների թեկնածուները՝ Բրեժնևը, Ֆուրցևը, Շվերնիկը, Շեպիլովը, ապա Ժուկովը։ Մալենկովն առաջարկել է Խրուշչովին հեռացնել նախագահի պաշտոնից և նրա փոխարեն առաջարկել Բուլգարինին։ Առաջարկն ընդունվեց վեց դեմ՝ երկու դեմ ձայներով։ Հետո Մալենկովը, Մոլոտովն ու Կագանովիչը հայտարարություններ ու սուր քննադատություն արեցին Խրուշչովի հասցեին։ Խումբն ուներ զգալի քաղաքական ուժ իր ծրագրերն իրականացնելու համար և ձայների մեծամասնություն ուներ Կենտրոնական կոմիտեի նախագահությունում։ Հիմնական նպատակըպետք է Խրուշչովին հեռացնել ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղարի պաշտոնից և մտնելով Կենտկոմի քարտուղարություն՝ առանցքային պաշտոններ ստանձնել կուսակցության ղեկավարության մեջ՝ ապահովելով իր համար հանգիստ ապագա։ Հաշվի առնելով նախագահության «հակակուսակցական խմբի» թվային մեծամասնության անկայունությունը, Խրուշչովի հեռացման հարցը պետք է լուծվեր առաջին իսկ օրը։ Այս իրավիճակում Խրուշչովը և Միկոյանը հայտարարեցին, որ դուրս կգան նիստից, եթե չհավաքվեն Կենտկոմի նախագահության բոլոր անդամներն ու թեկնածուները, ինչպես նաև Կենտկոմի քարտուղարները։

Հունիսի 19-ի հանդիպմանը պատկերը լրիվ հակառակ բնույթ է ստացել. Ամբողջական Նախագահությունը Խրուշչովին աջակցել է Կիրիչենկոն, Միկոյանը, Սուսլովը, Բրեժնևը, Ժուկովը, Կոզլովը, Ֆուրցևը, Արիստովը, Բելյաևը և Պոսպելովը։ Հուլիսի 18-ի հանդիպմանը վեց դեմ երկուսի ուժերի հարաբերակցությունն այժմ յոթը (ավելացվել է բացակա Սաբուրովը) չորսի դեմ (Խրուշչով, Միկոյան, Սուսլով, Կիրիչենկո), բայց հաշվի առնելով թեկնածուների ձայները՝ տասներեքը դեմ վեցի դեմ։ Խրուշչովի օգտին։

Հաշվի առնելով ստեղծված իրավիճակը՝ Մալենկովի խումբը հուլիսի 20-ի նիստում չի բարձրացրել կոնկրետ Խրուշչովին հեռացնելու հարցը, այլ խոսել է այն մասին, որ ավելի ամբողջական կոլեգիալության շահերից ելնելով, ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղարի պաշտոնը պետք է ամբողջությամբ վերացվի։ . Այս առաջարկն արվել է հիմնականում Բուլգարինին որպես Նախագահության նախագահ ապահովելու և նրա օգնությամբ նրա վրա իր ազդեցությունը հաստատելու նպատակով, սակայն այս առաջարկը հանդիպման մասնակիցների մեծամասնության կողմից արձագանք չի ստացել։

Կենտկոմի անդամները տեղեկացել են նախագահության նիստի մասին։ Հուլիսի 21-ին նրանք նամակով դիմել են Նախագահությանը. Այն պարունակում էր պահանջ՝ շտապ հրավիրել Կենտկոմի պլենում և քննարկել Կենտկոմի նախագահության և քարտուղարության ղեկավարության հարցը։ 20 հոգանոց խմբին հանձնարարվել է այս նամակը ներկայացնել Կենտկոմի նախագահությանը, որոշվել է հուլիսի 22-ին պլենում գումարել։

Օգտվելով պահից՝ Խրուշչովը հասկացավ, որ անհրաժեշտ է կանխել նախագահության ցանկացած որոշում և բոլոր հարցերը փոխանցել կուսակցության Կենտկոմի պլենումին, քանի որ նա անձամբ չէր կարող հարվածել Մալենկովին, Մոլոտովին և Կագանովիչին՝ առանց վախենալու։ ոչ պակաս ծանրակշիռ հակամեղադրանքներ, բայց Կենտկոմի պլենումը, որի կազմը արմատապես փոխվեց 19-20-րդ համագումարների ընթացքում, նա կարող էր բացահայտորեն բարձրացնել Մալենկովի խմբի անձնական պատասխանատվության հարցը։

Պլենումը միաձայն դատապարտեց խմբակային դավադրությունը և աջակցեց Խրուշչովին որպես ԽՄԿԿ Կենտկոմի առաջին քարտուղար։ Կայացվել է հետևյալ որոշումը. «1. Դատապարտեք, որպես մեր կուսակցության լենինյան սկզբունքներին անհամատեղելի, նրանց միացած Մալենկովի, Կագանովիչի, Մոլոտովի և Շեպիլովի հակակուսակցական խմբի ֆրակցիոն գործունեությունը։ 2. Վերոհիշյալ ընկերներին հանել Կենտկոմի նախագահության կազմից եւ Կենտկոմի կազմից»։ Որոշվեց նման կոշտ միջոցներ չձեռնարկել խմբի մնացած անդամների նկատմամբ՝ հաշվի առնելով, որ պլենումի ընթացքում նրանք գիտակցեցին իրենց սխալները և օգնեցին բացահայտել Մալենկովի խմբի ֆրակցիոն գործունեությունը։

Նույն օրը պլենումը որոշում ընդունեց ԽՄԿԿ Կենտկոմի 15 անդամից և 9 թեկնածուից բաղկացած նախագահության ընտրության մասին։ Նախագահության անդամներ են ընտրվել՝ Արիստով, Բելյաև, Բրեժնև, Բուլգարին, Վորոշիլով, Ժուկով, Իգնատով, Կիրիչենկո, Կոզլով, Կուուսինեն, Միկոյան, Սուսլով, Ֆուրցև, Խրուշչով, Շվերնիկ; թեկնածու անդամներ՝ Կալնբերզին, Կորոտչենկո, Կոսիգին, Մազուրով, Մժավանաձե, Մուխիտդինով, Պերվուխին, Պոսպելով։

Ջ.Վ.Ստալինի անձի պաշտամունքի բացահայտման և 20-րդ համագումարի դասերի որոշ արդյունքներ

Անկասկած, դրական կողմերը շատ էին նրանում, որ 20-րդ համագումարն իր բոլոր որոշումներով կայացավ որպես հասարակական-քաղաքական կարևոր իրադարձություն։ Միջոցներ են ձեռնարկվել Ստալինի անձի պաշտամունքի հաղթահարման համար, հրապարակվել են անօրինականության և բոլոր տեսակի իրավունքների ոտնահարման փաստերը, բերվել են ստալինյան տեռորի ռեպրեսիվ ռեժիմը բացահայտող կոնկրետ փաստաթղթեր. այս հարցերը բացահայտորեն քննարկվեցին հասարակության մեջ, ձևավորվեց որոշակի հասարակական կարծիք։

Մյուս կողմից, 20-րդ համագումարը հնարավորություն ընձեռեց էական փոփոխություններ իրականացնել կուսակցական բարձրագույն ղեկավարության մեջ՝ ղեկավար պաշտոններից հեռացնելով կուսակցականներին, ովքեր հատկապես նվիրված էին Ստալինի գործին, և առաջին պլան դուրս բերելով նոր առաջնորդներ, ովքեր մտածում և գործում են նոր ճանապարհ՝ չկապված հանցավոր ստալինյան համակարգի հետ՝ նրանց հնարավորություն տալով իրականացնել և ավարտին հասցնել սկսած բարեփոխումները։ Միաժամանակ բարձրացավ Խրուշչովի դիրքն ու հեղինակությունը՝ որպես հմուտ կուսակցապետի ու կազմակերպչի։ Կուսակցությունը, ի դեմս Խրուշչովի, ստացավ բավականին ուժեղ և ժողովրդական առաջնորդ, որը ունակ էր որոշակի համարձակ և խոստումնալից քայլերի։ Ընդհանրապես, 20-րդ համագումարից հետո, երկար կուսակցական պայքարից ու առճակատումից հետո, հասարակության և պետության մեջ հաստատվեց հարաբերական կայունության շրջան։

Բայց միևնույն ժամանակ կային որոշակի բացասական կողմեր, որոնք, ամենայն հավանականությամբ, կապված էին ոչ թե անմիջականորեն 20-րդ համագումարի, այլ նույն խորհրդային իշխանության համակարգի հետ։ Իհարկե, 20-րդ համագումարի ձեռքբերումները դժվար է գերագնահատել, հատկապես՝ հաշվի առնելով այն ժամանակահատվածը, որում տեղի ունեցան այդ փոփոխությունները։ Բայց եթե նայեք, թե ինչպես են այդ փոփոխությունները կոնկրետ ազդել յուրաքանչյուր անձի վրա, այլ ոչ թե ողջ կուսակցական-պետական ​​հսկայական մեքենայի վրա, ապա պարզ է դառնում, որ ինչ-որ միակողմանիություն, ամեն ինչի միակողմանիություն է ձեռք բերվել։ Ի վերջո, ըստ էության, բոլոր փոփոխություններն իրականացվել են կուսակցական և կառավարության ղեկավարների շատ նեղ խմբի շահերից ելնելով, մինչդեռ հասարակությունը գրեթե ամբողջությամբ տարված էր դեպի գաղափարախոսությունը, թեկուզ նոր, այժմ հիմնված է որոշ ժողովրդավարական սկզբունքների վրա, բայց դեռևս. նույնը բոլորի համար: Եթե ​​նախկինում պաշտոնական գաղափարախոսությունը ամեն կերպ գովաբանում էր Ստալինին և նրա վարած քաղաքականությունը, ապա այժմ բոլորը շտապեցին դատապարտելու և մերկացնելու։ Խորհրդային իշխանության համակարգը ճնշեց անհատականությունը՝ ազատելով մարդուն ցանկացած որոշում կայացնելու անհրաժեշտությունից՝ մանրամասն կարգավորելով նրա ողջ գոյությունը։

Եվ ևս մեկ կետ. 20-րդ համագումարից հետո տեղի ունեցած իրադարձությունները վերլուծելիս իշխանությունների մոտ ինչ-որ վախի կամ առնվազն անորոշության տպավորություն է ստեղծվում։ Բոլորից ընդունված որոշումներըգործնականում ոչ մեկը չի հրապարակվել, փաստաթղթերի մասին Ստալինյան ռեպրեսիաներըուղարկվել են արխիվներ և տասնամյակներ շարունակ այնտեղ պահվել, բացահայտող նյութերը հաճախ չէին հեռանում կուսակցական ժողովների պատերից։ Իշխանությունների այս պահվածքի պատճառները հստակ չեն կարող ասել. կա՛մ անորոշություն էր նման մեծ աշխատանքից հետո և դրա պտուղների ակնկալիքը. կամ վախ՝ հիմնված այն բանի վրա, որ դեռ շատ են Ստալինի կողմնակիցները. կամ պարզապես այս բոլոր փաստերը լայնորեն հրապարակելու դժկամություն, քանի որ առաջնորդներից յուրաքանչյուրը ներգրավված է եղել ստալինյան ռեժիմի հանցագործությունների մեջ:

Անձի պաշտամունք- անհատի (սովորաբար պետական ​​գործչի) վեհացում: Ինքնավարության հիմքը.

Անհատականության պաշտամունքի պատմական նախադրյալներ և քննադատություն

Պատմության ընթացքում շատ պետական ​​այրեր հավակնել են որոշ արտասովոր հատկությունների:

«...Անհատականության որևէ պաշտամունքի նկատմամբ թշնամաբար տրամադրված՝ Ինտերնացիոնալի գոյության ընթացքում ես երբեք թույլ չեմ տվել հրապարակել բազմաթիվ կոչերը, որոնցում ճանաչվել են իմ արժանիքները և որոնցից զայրացել եմ. տարբեր երկրներ, - Ես նրանց երբեք չեմ էլ պատասխանել, բացառությամբ երբեմն-երբեմն իրենց համար նկատողություն անելուց։ Էնգելսի և իմ առաջին մուտքը կոմունիստների գաղտնի հասարակություն տեղի ունեցավ այն պայմանով, որ այն ամենը, ինչը խթանում է իշխանությունների սնահավատ հիացմունքը, դուրս կթողնի կանոններից (հետագայում Լասալն արեց ճիշտ հակառակը)» (Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելս, հատոր XXVI, 1-ին հրատ., էջ 487-488):

Էնգելսը նման տեսակետներ է արտահայտել.

«Ե՛վ Մարքսը, և՛ ես միշտ դեմ ենք եղել անհատների նկատմամբ բոլոր հանրային ցույցերին, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ դա ինչ-որ նշանակալի նպատակ է ունեցել. և ամենից շատ մենք դեմ էինք այնպիսի ցույցերի, որոնք մեր կյանքի ընթացքում կվերաբերվեին անձամբ մեզ» (Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի աշխատությունները, հատոր XXVIII, էջ 385):

Կոնկրետ Ստալինի անձի պաշտամունքի բացահայտողը Խրուշչովն էր, ով 1956-ին ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարում ելույթ ունեցավ «Անձի պաշտամունքի և դրա հետևանքների մասին» զեկույցով, որտեղ նա հերքեց հանգուցյալ Ստալինի անձի պաշտամունքը։ . Խրուշչովը, մասնավորապես, ասել է.

Անհատականության պաշտամունքը նման հրեշավոր չափեր ձեռք բերեց հիմնականում այն ​​պատճառով, որ հենց ինքը՝ Ստալինը, ամեն կերպ խրախուսում և աջակցում էր իր անձի վեհացմանը։ Դա են վկայում բազմաթիվ փաստեր։ Ստալինի մոտ ինքնագովեստի և տարրական համեստության պակասի ամենաբնորոշ դրսևորումներից է նրա հրապարակումը. Համառոտ կենսագրություն», հրատարակվել է 1948 թ.

Այս գիրքը ամենաանսանձ շողոքորթության արտահայտությունն է, մարդու աստվածացման օրինակ՝ վերածելով նրան անսխալական իմաստունի, ամեն «մեծ առաջնորդի» և «բոլոր ժամանակների ու ժողովուրդների անգերազանցելի հրամանատարի»։ Ստալինի դերն ավելի գովաբանելու այլ խոսքեր չկային։

Կարիք չկա մեջբերելու այս գրքում մեկը մյուսի վրա կուտակված սրտխառնոց շոյող հատկանիշները: Պետք է միայն ընդգծել, որ դրանք բոլորն արժանացել են անձամբ Ստալինի հավանությանն ու խմբագրմանը, իսկ մի քանիսն էլ իր ձեռքով է ներառվել գրքի դասավորության մեջ։

Ինքը՝ Ստալինը, ընդգծված քննադատել է իր անձի պաշտամունքը։ Օրինակ՝ հայտնի է հետևյալ նամակը.

ՆԱՄԱԿ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻՆ ՄԱՆՐԱՄԱՍԻՆ Կոմսոմոլի Կենտկոմում.

16.02.1938
Ես կտրականապես դեմ եմ «Պատմություններ Ստալինի մանկության մասին» հրապարակմանը։

Գիրքը լի է փաստական ​​անճշտությունների, աղավաղումների, չափազանցությունների և անարժան գովասանքների զանգվածով: Հեղինակին մոլորեցրել են հեքիաթների որսորդները, ստախոսները (գուցե «բարեխիղճ» ստախոսները), սիկոֆանտները։ Կներեք հեղինակի համար, բայց փաստը մնում է փաստ։

Բայց դա չէ գլխավորը: Գլխավորն այն է, որ գիրքը միտված է խորհրդային երեխաների (և ընդհանրապես մարդկանց) գիտակցության մեջ սերմանել անհատների, առաջնորդների, անսխալական հերոսների պաշտամունք։ Սա վտանգավոր է, վնասակար: «Հերոսների» և «ամբոխի» տեսությունը ոչ թե բոլշևիկյան, այլ սոցիալիստական ​​հեղափոխական տեսություն է։ Հերոսները դարձնում են մարդկանց, ամբոխից վերածում ժողովրդի»,- ասում են սոցիալիստ հեղափոխականները։ Ժողովուրդը հերոսացնում է. բոլշևիկները պատասխանում են սոցիալիստ հեղափոխականներին. Գիրքը Սոցիալիստական ​​հեղափոխական ջրաղացին գրիչ է: Ցանկացած նման գիրք կհամարվի Սոցիալիստական ​​հեղափոխական ջրաղացին և կվնասի մեր ընդհանուր բոլշևիկյան գործին։

Խորհուրդ եմ տալիս այրել գիրքը։

Ստալինի դարաշրջանի ժամանակակից հետազոտողները կարծում են, որ նման նամակները պետք է խորհրդանշեին այսպես կոչված «ստալինյան համեստությունը»՝ Ստալինի գաղափարախոսություններից մեկը, նրա կերպարի կարևոր մասը, որն ընդգծված էր քարոզչությամբ: Ըստ գերմանացի պատմաբանի Յան Փլամպեր«Պատկերը, որը ի հայտ եկավ, այն էր, որ Ստալինը բացահայտ ընդդիմադիր է իր սեփական պաշտամունքին կամ, լավագույն դեպքում, դժկամորեն հանդուրժում է այն»: Ռուս հետազոտող Օլգա Էդելմանը «ստալինյան համեստության» երևույթը համարում է խորամանկ քաղաքական քայլ, որը թույլ է տվել Ստալինին, իր անձը «բաց չթողնելու» քողի տակ, ճնշել իր անցյալի նկատմամբ չափազանց մեծ հետաքրքրասիրությունը, միևնույն ժամանակ իրեն հնարավորություն թողնելով։ ընտրել այն, ինչ նա ինքն է համարում հրապարակման համար պիտանի և դրանով իսկ ձևավորել այն՝ ձեր հանրային իմիջը: Օրինակ, 1931 թվականին, երբ Ե. Յարոսլավսկին ուզում էր գիրք գրել Ստալինի մասին, Ստալինը նրան գրեց. «Ես դեմ եմ իմ կենսագրության գաղափարին։ Մաքսիմ Գորկին նույնպես քո նման մտադրություն ունի<…>Ես հետ եմ կանգնել այս հարցից։ Կարծում եմ, որ դեռ չի եկել Ստալինի կենսագրության ժամանակը։

Ստալինի անձի պաշտամունքի բացահայտումից հետո ստալինյան շրջանակներում հայտնի դարձավ արտահայտությունը.

Օրինակներ

Վլադիմիր Լենին

Իոսիֆ Ստալին

Լեոնիդ-Բրեժնև

Բրեժնևին ուղղված դոքսոլոգիա (կամ « հարգելի ընկերԼեոնիդ Իլյիչ) «զարգացած սոցիալիզմի» տարբերակիչ հատկանիշն էր։ Սա պաշտամունք չէր, այլ հարգանքի տուրք մեծ առաջնորդին, որին աջակցում էր նրանից կախված նոմենկլատուրան, որը ներառում էր Բրեժնևին պետական ​​\u200b\u200bչափազանց մեծ թվով պարգևներ հանձնելը (ներառյալ «Հաղթանակի շքանշանը», որը շնորհվում էր միայն մեծ հրամանատարներին: Երկրորդ համաշխարհային պատերազմում և չորս ոսկե աստղ «Խորհրդային Միության հերոս» մեդալներով։ Պետական ​​կառույցներում փակցվել են Բրեժնևի դիմանկարները և նրա ելույթներից հատվածների վրա հիմնված կարգախոսներով պաստառներ։ IN վերջին տարիներըԲրեժնևի հեղինակությամբ կյանքը տպագրվել են մի շարք գործեր՝ «Փոքր երկիր», «Վերածնունդ» և «Կույս երկիր», որոնք Բրեժնևին արժանացել են Լենինյան մրցանակի։ Սակայն հայտնի է, որ դրանք գրվել են մի խումբ գրողների հետ համագործակցությամբ։ Այս երեւույթների արձագանքն արտացոլվել է մեծ թվով անեկդոտներում։ Բրեժնևի և ԽՍՀՄ այլ ղեկավարների մահից հետո նրանց անունները հայտնվել են (համառոտ) աշխարհագրական անուններով։ Այսպիսով, վերանվանվել են Նաբերեժնիե Չելնի, Ռիբինսկ և այլ քաղաքները։

Ադոլֆ Գիտլեր

Մաո Ցզեդուն

Կիմ Չեն Իր

Նուրսուլթան Նազարբաև

Շատ քաղաքական գործիչներ և լրագրողներ, ինչպիսիք են Ժասարալ Կուանիշալինը և այլք, նշում են Նազարբաևի անձի պաշտամունքը։ Դոսիմ Սաթպաև.

Վերջին մի քանի տարիների ընթացքում մեր շատ պաշտոնյաներ և էլիտայի ներկայացուցիչներ իսկապես կարող են արդյունավետ աջակցություն նկատել առաջին նախագահի անձի պաշտամունքի հետ կապված այս միտումին։

Բոլատ Ռիսկոժա.

Ղազախստանը երկար ժամանակ ապրել է Նազարբաևի անձի պաշտամունքի ներքո, ասում են նախագահի հակառակորդները։ Սակայն սրա հետ համաձայն չեն նրա համախոհները, որոնք նույնպես կուսակցական ընկերներ են։ Բայց կան նաև կարծիքներ, որ անձի պաշտամունքի համար մեղավոր են հենց հասարակ մարդիկ։

Քաղաքագետ Դիլյարամ Արկինի կարծիքով՝ Նազարբաևի անձի պաշտամունքը սկսում է տարածվել Ղազախստանի սահմաններից դուրս։

Արտահայտություն «Ստալինի անձի պաշտամունք».Խրուշչովի «Անձի պաշտամունքի և դրա հետևանքների մասին» զեկույցում և ԽՄԿԿ Կենտկոմի «Անհատականության պաշտամունքի և դրա հետևանքների հաղթահարման մասին» որոշման մեջ լայն տարածում է գտել 1956 թ.

Անհատականության պաշտամունքի դրսեւորումներ

Խորհրդային քարոզչությունը Ստալինի շուրջ ստեղծեց կիսաաստվածային աուրա՝ որպես անսխալական «մեծ առաջնորդի և ուսուցչի»: Ստալինի և նրա ամենամոտ գործընկերների անուններով են կոչվել քաղաքները, գործարանները, կոլտնտեսությունները և զինտեխնիկան։ Նրա անունը հիշատակվում էր Մարքսի, Էնգելսի և Լենինի նույն շնչով։ 1936 թվականի հունվարի 1-ին Իզվեստիայում հայտնվեցին Ի.Վ.Ստալինին փառաբանող առաջին երկու բանաստեղծությունները՝ գրված Բորիս Պաստեռնակի կողմից։ Ըստ Կորնեյ Չուկովսկու և Նադեժդա Մանդելշտամի վկայությունների՝ նա «ուղղակի զայրացել է Ստալինի վրա»։

Ստալինի անունը հիշատակվում է նաև ԽՍՀՄ օրհներգում, որը ստեղծել է Ս. Միխալկովը 1944 թ.

Ստալինի կերպարը դարձավ 1930-1950-ականների խորհրդային գրականության կենտրոնականներից մեկը. Առաջնորդի մասին գործեր գրել են նաև արտասահմանյան կոմունիստ գրողներ, այդ թվում՝ Անրի Բարբյուսը (հետմահու հրատարակված «Ստալին» գրքի հեղինակ), Պաբլո Ներուդան, այդ գործերը թարգմանվել և կրկնօրինակվել են ԽՍՀՄ-ում։

Ստալինին փառաբանող գործերը առատորեն հայտնվեցին ԽՍՀՄ գրեթե բոլոր ժողովուրդների բանահյուսության հրապարակումներում։

Ստալինի թեման մշտապես առկա էր այս շրջանի խորհրդային գեղանկարչության և քանդակի մեջ, ներառյալ մոնումենտալ արվեստը (Ստալինի ողջ կյանքի հուշարձանները, ինչպես Լենինի հուշարձանները, զանգվածաբար կանգնեցվել են ԽՍՀՄ քաղաքների մեծ մասում, իսկ 1945-ից հետո՝ Արևելյան Եվրոպայում): Ստալինի քարոզչական կերպարի ստեղծման գործում առանձնահատուկ դեր են խաղացել զանգվածային արտադրության խորհրդային պաստառները՝ նվիրված տարբեր թեմաների:

Նրա կենդանության օրոք Ստալինի անունով անվանակոչվել են հսկայական թվով առարկաներ, այդ թվում՝ բնակավայրեր (որոնցից առաջինը, ըստ երևույթին, 1925 թվականին Ստալինգրադն էր. Ստալինը մասնակցել է Ցարիցինի պաշտպանությանը քաղաքացիական պատերազմի ժամանակ), փողոցներ, գործարաններ, մշակութային կենտրոններ։ 1945 թվականից հետո Ստալինի անվան քաղաքները հայտնվեցին Արևելյան Եվրոպայի բոլոր երկրներում, իսկ ԳԴՀ-ում և Հունգարիայում Ստալինշտադը (այժմ՝ Էյզենհյուտենշտադտի մաս) և Ստալինվարոսը (այժմ՝ Դունաուջվարոս) դարձան «նոր սոցիալիստական ​​քաղաքներ», որոնք կառուցվել են գրեթե զրոյից՝ ի պատիվ Ռ. առաջնորդ. Նույնիսկ Մոսկվան Ստալինոդար քաղաքի վերանվանման նախագիծ կար։

Իր բնույթով նման, բայց մասշտաբով ավելի փոքր երևույթներ նկատվել են 1930-1950-ական թվականների կառավարության այլ ղեկավարների նկատմամբ (Կալինին, Մոլոտով, Ժդանով, Բերիա և այլն): Ստալինի պաշտամունքի հետ համեմատելի էր միայն Լենինի (հիմնականում հետմահու) պաշտամունքը, որը գոյատևեց ողջ խորհրդային ժամանակաշրջանում, թուլացավ Ստալինի ժամանակաշրջանում, բայց Ստալինի մահից հետո կրկին բարձրացավ և ավելի մեծ ուժով:

Նիկիտա Խրուշչովը, ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարում իր հայտնի զեկույցում ժխտելով անձի պաշտամունքը, պնդում էր, որ Ստալինը ամեն կերպ խրախուսում է իրերի այս վիճակը: Խրուշչովը հայտարարել է, որ Ստալինը հրատարակման պատրաստած իր կենսագրությունը խմբագրելիս ամբողջ էջերում գրել է, որտեղ իրեն անվանել է ազգերի առաջնորդ, մեծ հրամանատար, մարքսիզմի բարձրագույն տեսաբան, փայլուն գիտնական և այլն: Մասնավորապես, Խրուշչովը պնդում է, որ հետևյալը. հատվածը գրել է անձամբ Ստալինը. «Կուսակցության առաջնորդի և ժողովրդի առաջադրանքները վարպետորեն կատարելով, ունենալով ողջ խորհրդային ժողովրդի լիակատար աջակցությունը, Ստալինը, սակայն, թույլ չտվեց իր գործունեության մեջ գոռոզության, ամբարտավանության կամ ինքնասիրության ստվեր անգամ»:.

Հայտնի է, սակայն, որ Ստալինը ճնշել է իր գովասանքի որոշ գործողություններ։ Այսպիսով, Հաղթանակի և փառքի շքանշանների հեղինակի հիշողությունների համաձայն, առաջին էսքիզները արվել են Ստալինի պրոֆիլով։ Ստալինը խնդրել է իր պրոֆիլը փոխարինել Սպասկայա աշտարակով։ Ի պատասխան Առյուծ Ֆոյխթվանգերի՝ «իր անձի անճաշակ, չափազանցված պաշտամունքի մասին» նկատառմանը, Ստալինը «ուսերը թոթվեց» և «ներեց իր գյուղացիներին ու բանվորներին՝ ասելով, որ նրանք շատ զբաղված են այլ բաներով և չեն կարող լավ ճաշակ զարգացնել»։ 1949 թվականին, երբ ցանկանում էին նրա անունով կոչել Մոսկվայի պետական ​​համալսարանը, Ստալինը կտրականապես հրաժարվեց։

Իրավաբանական դպրոցների և ֆակուլտետների «Պետության և իրավունքի տեսություն» դասագիրքը, որը հրատարակվել է պրոֆեսոր Ս. Ս. Ալեքսեևի կողմից խմբագրված հեղինակների խմբի կողմից, ասում է հետևյալը Ստալինի անձի պաշտամունքի պատճառներից մեկի մասին.

«Անձի պաշտամունքի բացահայտումից» հետո հայտնի դարձավ մի արտահայտություն, որը սովորաբար վերագրվում էր Մ.Ա. Շոլոխովին (բայց նաև պատմական այլ կերպարներին).

Մարքսիզմ–լենինիզմ, գաղափարական հիմք Խորհրդային իշխանություն, տեսականորեն մերժում է առաջնորդությունը՝ սահմանափակելով «անհատի դերը պատմության մեջ», որը բխում էր հավասարության մարքսիստական ​​պաշտամունքից։ Այնուամենայնիվ, որոշ գիտնականներ լիդերիզմը համարում են լենինիզմի բնական հետևանք։ Օրինակ, ռուս փիլիսոփա Ն. Բերդյաևը կարծում էր, որ «լենինիզմը նոր տիպի առաջնորդություն է, այն առաջ է քաշում զանգվածների առաջնորդ՝ օժտված բռնապետական ​​ուժով»։

Խորհրդային Ռուսաստանում մինչև 1929 թվականը տարածված էր «կուսակցության առաջնորդներ» արտահայտությունը։ Բայց 1929 թվականից հետո այս արտահայտությունը գործնականում անհետացավ։ Անշուշտ, նմանատիպ կոչումներ կիրառվել են պետական ​​և կուսակցական ղեկավարների նկատմամբ։ Այսպիսով, Ս. Մ. Կիրովին անվանեցին «Լենինգրադի առաջնորդ»: Բայց «առաջնորդ» հասարակության մեջ միշտ կարող է լինել միայն մեկ իրական առաջնորդ: «Մեծ առաջնորդ», «Մեծ առաջնորդ և ուսուցիչ» կոչումները Ի.Վ. Ստալինի առնչությամբ գրեթե պարտադիր էին պաշտոնական լրագրության և հռետորաբանության մեջ:

Պատմության պատկերի առասպելականացում

Խորհրդային պատմության առասպելաբանական պատկերի ստեղծման գործում հիմնարար դեր խաղաց «Բոլշևիկների համամիութենական կոմունիստական ​​կուսակցության պատմության կարճ դասընթացը», որը ստեղծվել է մասամբ անձամբ Ստալինի կողմից, մասամբ՝ նրա խմբագրությամբ։ Թե որքանով է Ստալինը անտեսել տարրական տրամաբանությունը իր ներկայացման մեջ, կարելի է տեսնել 1920 թվականի իրադարձությունների վերաբերյալ հետևյալ հատվածից՝ իր հետևանքով աղետալի Ս. :

«Կարճ դասընթացի» ստեղծած առասպելներից հատկապես համառ է ստացվել «Պսկովի և Նարվայի հաղթանակի» մասին բոլորովին անհիմն առասպելը, որը, իբր, հաղթել է «երիտասարդ Կարմիր բանակը» 1918 թվականի փետրվարի 23-ին (տես Պաշտպան. Հայրենիքի օր):

Ստալինյան դարաշրջանի վերջերին հեղափոխության պատմությունից և Քաղաքացիական պատերազմԳրեթե բոլոր այն գործիչները, ովքեր իրականում կարևոր դերեր են կատարել, անհետացել են (բացի Լենինից); նրանց գործողությունները վերագրվում էին Ստալինին, նրա համախոհների նեղ շրջանակին (որպես կանոն, որոնք իրականում խաղում էին երկրորդական և երրորդական դերեր) և մի քանի նշանավոր բոլշևիկների, ովքեր մահացան մինչև Մեծ տեռորի բռնկումը. Սվերդլովը, Ձերժինսկին, Ֆրունզեն, Կիրովը և այլք։ . Բոլշևիկյան կուսակցությունը կարծես միակ հեղափոխական ուժն էր. հերքվեց մյուս կուսակցությունների հեղափոխական դերը. «Դավաճանական» և «հակահեղափոխական» գործողությունները վերագրվում էին հեղափոխության իրական առաջնորդներին և այլն։ Ընդհանրապես, այս կերպ ստեղծված պատկերը նույնիսկ աղավաղված չէր, այլ պարզապես առասպելական բնույթ էր կրում։ Նաև Ստալինի օրոք, հատկապես նրա գահակալության վերջին տասնամյակում, ակտիվորեն վերաշարադրվում էր ավելի հեռավոր պատմությունը, օրինակ՝ Իվան Ահեղի և Պետրոս Առաջինի գահակալության պատմությունը։

Անհատականության պաշտամունքի բացահայտում ԽՍՀՄ-ում

ԽՄԿԿ XX համագումար

Անհատականության պաշտամունքի ամենահայտնի բացահայտողը Խրուշչովն էր, ով 1956-ին ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարում ելույթ ունեցավ «Անձի պաշտամունքի և դրա հետևանքների մասին» զեկույցով, որում նա հերքեց հանգուցյալ Ստալինի անձի պաշտամունքը: Խրուշչովը, մասնավորապես, ասել է.

1961

1961 թվականին Ստալինի մարմինը դուրս է բերվել Լենին-Ստալին դամբարանից։ Սկսվեց զանգվածային վերանվանումը. հերոս քաղաք Ստալինգրադը վերանվանվեց Վոլգոգրադ, Տաջիկական ԽՍՀ մայրաքաղաք Ստալինաբադը վերանվանվեց Դուշանբե (տես նաև Ստալինի անվան վայրերի ցանկը)։

1962

ԻՍ (Յոզեֆ Ստալին) լոկոմոտիվները շտապ վերանվանվել են FDp (FD, ուղեւորատար տարբերակ):

Կուլտ ԽՍՀՄ-ից դուրս

Ստալինի անձի պաշտամունքը տարածված էր նաև աշխարհի սոցիալիստական ​​երկրների մեծ մասում։ ԽՍՀՄ-ում պաշտամունքի «բացահայտումից» հետո Ստալինի անձի պաշտամունքի դրսևորումները որոշ ժամանակ մնացին միայն Ալբանիայում, Չինաստանում և ԿԺԴՀ-ում:

Անհատականության պաշտամունքը անհատի գովքն է կամ վեհացումը: Ամենից հաճախ հիացմունքի առարկայի դերը ականավոր պետական ​​կամ քաղաքական գործիչն է։ Անհատականության պաշտամունքի վառ օրինակ էր Իոսիֆ Ստալինի վեհացումը լրատվամիջոցների միջոցով, ինչպես նաև. տարբեր տեսակներմշակույթը։

Պատճառները

Անհատականության պաշտամունքը կարող է ձևավորվել միայն որոշակի պայմաններում սոցիալական միջավայրում: Շատ հոգեբաններ կարծում են, որ անհատի անհատականության վեհացման նախադրյալը շատ անհատների սոցիալական անհասությունն է, մասնավորապես՝ սեփական արարքների և արարքների համար պատասխանատվություն ստանձնելու նրանց պատրաստակամությունը: Հետագայում գնահատումների նման համակարգը կարող է հանգեցնել վարքագծի որոշակի ֆիքսված-ծիսական ոճի ձևավորման։ Անհատականության պաշտամունքը կարող է առաջանալ միայն այն հասարակությունում, որտեղ կա կրթության բավականին ցածր մակարդակ: Հաջող մանիպուլյացիա հանրային գիտակցությունըԶԼՄ-ների և մշակույթի գործիչների օգնությամբ հնարավոր է միայն բնակչության շրջանում քննադատական ​​մտածողության ցածր մակարդակով։ Այս երեւույթի վառ օրինակ է Ստալինի անձի պաշտամունքի ձեւավորումը ԽՍՀՄ-ում։ Ժողովուրդն այնքան էր հավատում առաջնորդի անսխալականությանը և նրա ամենակարողությանը, որ թույլ չտվեց կասկածել նրա արարքների ճիշտությանը։ Ռեպրեսիաների շնորհիվ ամենուր արմատախիլ արվեց այլակարծությունը, ինչը միայն հանգեցրեց Ստալինի հանդեպ վախի և ակնածանքի ուժեղացմանը։

Արժե ուշադրություն դարձնել նաև որոշ համայնքների մտածելակերպին։ Այս օրինաչափությունը կարելի է հատկապես հստակ տեսնել Ասիայի և Լատինական Ամերիկայի երկրներում։

Հավանական արդյունքներ

Անհատականության պաշտամունքը, ինչպես ցանկացած նման մասշտաբային երեւույթ, ունի իր հետեւանքները. Եվ այս հետեւանքները բավական բացասական են ոչ միայն անհատների, այլեւ ողջ ժողովրդի համար։

Ցանկացած սոցիալական խմբում, որտեղ առաջացել է անձի պաշտամունք, վաղ թե ուշ սկսում են առաջանալ անկարգություններ և կասկածներ։ Անհատի վեհացումը ժամանակի ընթացքում ուժեղացնում է որոշակի հակասություններ, որոնք հանգեցնում են անհրաժեշտ փոփոխությունների գիտակցմանը: Անհատականության բռնի պարտադրված պաշտամունքը հրահրում է մարդկանց խմբերի ի հայտ գալը, որոնք կձգտեն «խաթարել» համակարգը ներսից: Այսպիսով, ներքին հակասությունները նրանց միջև, ովքեր համաձայն են և համաձայն չեն, կարող են ոչնչացնել գոյություն ունեցող ապրելակերպն ու մտածելակերպը:

Անհատականության պաշտամունքը վաղ թե ուշ պետք է քանդվի ցանկացած սոցիալական միավորում: Հետևաբար, հասարակության յուրաքանչյուր անդամ, ի վերջո, պետք է ինքնուրույն հաղթահարի կուռքի պատվանդանից ընկնելը:

Պատմական օրինակներ

Անհատականության պաշտամունքն առաջանում է ամենուր՝ եգիպտական ​​փարավոններից մինչև ժամանակակից քաղաքական գործիչներ: Ամենից հաճախ այս տեխնիկան օգտագործվում է քաղաքական քարոզչության մեջ։ ԽՍՀՄ-ում այս տերմինն առաջին անգամ օգտագործել է Խրուշչովը իր «Անձի պաշտամունքի և դրա հետևանքների մասին» զեկույցում։

Իոսիֆ Ստալին

Իոսիֆ Ստալինը համարվում է ամենածավալուն և ամենահայտնի պատմական դեմքը, ով եղել է պաշտամունքի առարկա։ Հենց նրա շուրջը արհեստականորեն ստեղծվեց անսխալական առաջնորդի կերպար, որը միայն ճիշտ որոշումներ է կայացնում։ Հենց նրա դրդմամբ էլ լրատվամիջոցներում սկսեցին հայտնվել այնպիսի խոսքի դեմքեր, ինչպիսիք են «մեծ առաջնորդը», «ազգերի հայրը» և նման այլ անձինք։

Ստալինի անձի պաշտամունքի ձևավորման գործում էական դեր են խաղացել նաև այդ ժամանակահատվածում երկրի զարգացման մշակութային առանձնահատկությունները։ Նրան հավասարեցրին մարքսիստ-լենինյան շարժման գաղափարախոսներին։

Նրա պատվին անվանվել են բազմաթիվ բնակավայրեր, բնական, ռազմական, տարածքային օբյեկտներ։ 30-50-ական թվականների գրականության մեջ կենտրոնական դիրք է զբաղեցրել Իոսիֆ Վիսարիոնովիչը։ Մեծ առաջնորդի կերպարն ակտիվորեն օգտագործած գրողների գործերը տպագրվել են հսկայական տպաքանակներով և վաճառվել միութենական հանրապետությունների բոլոր անկյուններում։ Միևնույն ժամանակ, խիստ գրաքննության շնորհիվ, նման գրականությունը գործնականում խորհրդային մամուլի միակ «ձևն» էր։ Նույնը կարելի է ասել այն ժամանակվա կինոարվեստի մասին։

Իոսիֆ Ստալինը խրախուսում էր անձի պաշտամունքը, որը ձևավորվում էր նրա կերպարի շուրջ և ինքն էլ մեծ ջանքեր գործադրեց այն զարգացնելու համար:

Ադոլֆ Գիտլեր

Ադոլֆ Հիտլերն իր «Իմ պայքարը» գրքում մանրամասն նկարագրել է անձի պաշտամունքը։ Նա, մասնավորապես, հայտարարել է, որ ուսմունքը Մ
Arxa-ն ի վիճակի է ոչնչացնել անհատականությունը և նպատակ ունի հավասարեցնել դրա նշանակությունը հասարակության համար:

Իր ծաղկման տարիներին Հիտլերն ինքը արժանացել է մեծ թվով բոլոր տեսակի բարձրակարգ կոչումների (Նոր Գերմանիայի առաջին աշխատող, բոլոր ժամանակների մեծագույն հրամանատար, Եվրոպայի ռազմական առաջնորդ), որոնք ակտիվորեն օգտագործվում էին քարոզչական ելույթներում և տպագիր հրապարակումներում: Իր քաղաքական և ռազմական արշավներում նա ակտիվորեն լայն զանգվածներին ներկայացրեց գերմարդու կերպարը, որն ինքն էր:

Նա ներկայացվում էր որպես իդեալական անձնավորություն, իմաստության և գերմանական ժողովրդի հանդեպ հոգածության էությունը: Արվեստում նրա կերպարն օգտագործվել է որպես իդեալ։

Նիկոլաե Չաուշեսկու

Ռումինիայի նախագահը ակտիվորեն սկսեց իր շուրջ պաշտամունք ստեղծել 1968թ. Նա ոգեշնչվել է Կիմ Իր Սենի օրինակով և փորձել է նման բան անել իր հայրենի երկրում։

Նա ամբողջությամբ վերահսկում էր լրատվամիջոցները։ Նաեւ լիակատար վերահսկողության հասնելու համար նա զբաղեցրել է միանգամից մի քանի կարեւոր պաշտոն՝ քարտուղար կոմունիստական ​​կուսակցություն, զինված ուժերի ղեկավար, գերագույն խորհրդի նախագահ և շատ ավելին։

Դպրոցներում երեխաներն անգիր էին անում բանաստեղծություններ ազգի մեծ առաջնորդի մասին, ուսուցիչները մանրամասն խոսում էին Նիկոլայի մասին՝ որպես փայլուն մարդու, քաղաքական գործչի և գիտնականի։ Չաուշեսկուն իր առջեւ նպատակ դրեց ջախջախել ցանկացած ընդդիմություն և կասեցնել դիմադրության բոլոր փորձերը սկզբից:

Նրանք խոսում էին նրա մասին որպես մարդու, ով ստեղծել է իրեն, առանց օգնության ընտանեկան կապերկամ զգալի ֆինանսական ներդրումներ: Միաժամանակ նա շատ էր մտահոգված իր արտաքինով։ Նախագահի բոլոր տեսանյութերն ու լուսանկարները նախքան հրապարակումը խնամքով ընտրվել են։ Նիկոլաե Չաուշեսկուն շատ բարդույթներ ուներ իր ցածր հասակի պատճառով և

Փորձել են այնպես նկարահանել, որ այս թերությունն անտեսանելի լինի։ 80-ականներին նույն ուշադրությունը սկսել է հատկացնել կնոջը՝ Ելենային։

Անձի պաշտամունք

Անձի պաշտամունք- անհատի (սովորաբար պետական ​​գործչի) վեհացում քարոզչության միջոցով, մշակույթի գործերում, պետական ​​փաստաթղթերում, օրենքներում։

Համարվում է, որ մարդն ունի բազմաթիվ տաղանդներ մարդկային գործունեության բոլոր ոլորտներում, նրան վերագրվում է արտասովոր իմաստություն, ապագան կանխատեսելու կարողություն, ընտրելու միակ ճիշտ որոշումը, որը որոշում է ժողովրդի բարգավաճումը և այլն: պետական ​​հաստատություններկախված են այս առաջնորդի դիմանկարները, ցույցերի ժամանակ մարդիկ կրում են նրա պատկերները, կանգնեցվում են հուշարձաններ։ Բացի ականավոր պետական ​​գործչի հատկություններից, անհատներին սկսում են վերագրել ուշագրավ մարդկային հատկություններ՝ բարություն, սեր երեխաների և կենդանիների հանդեպ, հաղորդակցության հեշտություն, համեստություն և հասարակ մարդու կարիքներին ու ձգտումներին զիջելու կարողություն: Չնայած պետական ​​պաշտոնյաների նման աստվածացում գոյություն է ունեցել բոլոր ժամանակներում, «անձի պաշտամունք» տերմինը առավել հաճախ կիրառվում է սոցիալիստական ​​և տոտալիտար ռեժիմների նկատմամբ: Առավել հայտնի են Լենինի, Մուսոլինիի, Հիտլերի, Ստալինի և Մաո Ցզեդունի անձի պաշտամունքները։

Անհատականության պաշտամունքի պատմական նախադրյալներ և քննադատություն

Պատմության ընթացքում պետական ​​այրերի մեծ մասը հավակնել է որոշ արտասովոր հատկանիշների:

Որոշ [ որ մեկը?] միապետություններում, սակայն, միապետի տիտղոսը հարգվում է ավելի շուտ, քան նրա անձը, և միապետը չի ենթադրվում, որ ունի առանձնապես առանձնահատուկ անձնական հատկություններ. Բոլորովին այլ իրավիճակ է ստեղծվում խարիզմատիկ առաջնորդների բռնապետությունների ժամանակ, որոնց պետք է արդարացնել իրենց իշխանությունը հենց ենթադրյալ ակնառու հատկանիշներով։ Անհատականության ժամանակակից պաշտամունքին նման մի բան առաջին անգամ նկատվեց վաղ Հռոմեական կայսրությունում, երբ, հաշվի առնելով «Կեսարի» իշխանության իրավական հիմքերի անորոշությունն ու անորոշությունը, նրան վերապահվեցին հերոսի և Հայրենիքի փրկչի գործառույթները, և նրա անձնական ակնառու վաստակի և պետությանը մատուցած ծառայությունների գովաբանումը դարձավ պարտադիր ծես։ Այս իրավիճակն իր ամենամեծ զարգացումը գտավ 20-րդ դարի տոտալիտար դիկտատուրաներում, և բռնապետերը, ի տարբերություն նախորդ դարաշրջանների, իրենց ձեռքում ունեին քարոզչական ամենահզոր գործիքները, ինչպիսիք են ռադիոն, կինոն, մամուլի նկատմամբ վերահսկողությունը (այսինքն՝ ամբողջ տեղեկատվության նկատմամբ։ հասանելի են իրենց առարկաներին): Անհատականության պաշտամունքի ամենատպավորիչ օրինակները տվել են ԽՍՀՄ-ում Ստալինի, Գերմանիայում Հիտլերի, Չինաստանում Մաո Ցզեդունի և Հյուսիսային Կորեայի Կիմ Իր Սենի ռեժիմները։ Իրենց թագավորության ծաղկման շրջանում այս առաջնորդները հարգվում էին որպես աստվածանման առաջնորդներ, որոնք ունակ չէին սխալվելու։ Նրանց դիմանկարները կախված էին ամենուր, արվեստագետները, գրողները և բանաստեղծները ստեղծագործություններ էին ստեղծում, որոնք բացահայտում էին բռնապետերի յուրահատուկ անհատականությունների տարբեր կողմերը:

Անհատականության պաշտամունքի քննադատությունը ծագեց այն պատճառով, որ անհատների վեհացումը սկսեց տեղի ունենալ հեղափոխական շարժումներում, որոնք, կարծես թե, պետք է պայքարեին հասարակության բոլոր անդամների հավասար իրավունքների համար: Առաջին քննադատներից ոմանք Մարքսն ու Էնգելսն էին, ինչը չխանգարեց նրանց հետևորդներին հետմահու պահպանել իրենց անձի պաշտամունքը։ Մարքսը գրել է Վիլհելմ Բլոսին.

Մարքսի և Էնգելսի հուշարձան

«...Անհատականության որևէ պաշտամունքի դեմ թշնամաբար ելնելով, Ինտերնացիոնալի գոյության ընթացքում ես երբեք չեմ հրապարակել բազմաթիվ կոչերը, որոնցում ճանաչվել են իմ արժանիքները և որոնցից զայրացել եմ տարբեր երկրներից, ես երբեք չեմ արձագանքել դրանց, բացառությամբ. ժամանակ առ ժամանակ նրանց համար նկատողություն անել. Էնգելսի և իմ առաջին մուտքը կոմունիստների գաղտնի հասարակություն տեղի ունեցավ այն պայմանով, որ այն ամենը, ինչը խթանում է իշխանությունների սնահավատ հիացմունքը, դուրս կթողնի կանոններից (հետագայում Լասալն արեց ճիշտ հակառակը)» (Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելս, հատոր XXVI, 1-ին հրատ., էջ 487-488):

Էնգելսը նման տեսակետներ է արտահայտել.

«Ե՛վ Մարքսը, և՛ ես միշտ դեմ ենք եղել անհատների նկատմամբ բոլոր հանրային ցույցերին, բացառությամբ այն դեպքերի, երբ դա ինչ-որ նշանակալի նպատակ է ունեցել. և ամենից շատ մենք դեմ էինք այնպիսի ցույցերի, որոնք մեր կյանքի ընթացքում կվերաբերվեին անձամբ մեզ» (Կ. Մարքսի և Ֆ. Էնգելսի աշխատությունները, հատոր XXVIII, էջ 385):

Անհատականության պաշտամունքի ամենահայտնի բացահայտողը Խրուշչովն էր, ով 1956-ին ԽՄԿԿ 20-րդ համագումարում ելույթ ունեցավ «Անձի պաշտամունքի և դրա հետևանքների մասին» զեկույցով, որում նա հերքեց հանգուցյալ Ստալինի անձի պաշտամունքը: Խրուշչովը, մասնավորապես, ասել է.

Անհատականության պաշտամունքը նման հրեշավոր չափեր ձեռք բերեց հիմնականում այն ​​պատճառով, որ հենց ինքը՝ Ստալինը, ամեն կերպ խրախուսում և աջակցում էր իր անձի վեհացմանը։ Դա են վկայում բազմաթիվ փաստեր։ Ստալինի ինքնագովեստի և տարրական համեստության պակասի ամենաբնորոշ դրսևորումներից մեկը նրա «Համառոտ կենսագրության» հրատարակումն է, որը հրատարակվել է 1948 թ. Այս գիրքը ամենաանսանձ շողոքորթության արտահայտությունն է, մարդու աստվածացման օրինակ՝ վերածելով նրան անսխալական իմաստունի, ամեն «մեծ առաջնորդի» և «բոլոր ժամանակների ու ժողովուրդների անգերազանցելի հրամանատարի»։ Ստալինի դերն ավելի գովաբանելու այլ խոսքեր չկային։ Կարիք չկա մեջբերելու այս գրքում մեկը մյուսի վրա կուտակված սրտխառնոց շոյող հատկանիշները: Պետք է միայն ընդգծել, որ դրանք բոլորն արժանացել են անձամբ Ստալինի հավանությանն ու խմբագրմանը, իսկ մի քանիսն էլ իր ձեռքով է ներառվել գրքի դասավորության մեջ։

Ինքը՝ Ստալինը, ընդգծված «քննադատեց» իր անձի պաշտամունքը։ Օրինակ՝ հայտնի է հետևյալ նամակը.

ՆԱՄԱԿ ԵՐԵԽԱՆԵՐԻՆ ՄԱՆՐԱՄԱՍԻՆ Կոմսոմոլի Կենտկոմում.
16.02.1938
Ես կտրականապես դեմ եմ «Պատմություններ Ստալինի մանկության մասին» հրապարակմանը։ Գիրքը լի է փաստական ​​անճշտությունների, աղավաղումների, չափազանցությունների և անարժան գովասանքների զանգվածով: Հեղինակին մոլորեցրել են հեքիաթների որսորդները, ստախոսները (գուցե «բարեխիղճ» ստախոսները), սիկոֆանտները։ Կներեք հեղինակի համար, բայց փաստը մնում է փաստ։ Բայց դա չէ գլխավորը: Գլխավորն այն է, որ գիրքը միտված է խորհրդային երեխաների (և ընդհանրապես մարդկանց) գիտակցության մեջ սերմանել անհատների, առաջնորդների, անսխալական հերոսների պաշտամունք։ Սա վտանգավոր է, վնասակար: «Հերոսների» և «ամբոխի» տեսությունը ոչ թե բոլշևիկյան, այլ սոցիալիստական ​​հեղափոխական տեսություն է։ Հերոսները դարձնում են մարդկանց, ամբոխից վերածում ժողովրդի»,- ասում են սոցիալիստ հեղափոխականները։ Ժողովուրդը հերոսացնում է. բոլշևիկները պատասխանում են սոցիալիստ հեղափոխականներին. Գիրքը Սոցիալիստական ​​հեղափոխական ջրաղացին գրիչ է: Ցանկացած նման գիրք կհամարվի Սոցիալիստական ​​հեղափոխական ջրաղացին և կվնասի մեր ընդհանուր բոլշևիկյան գործին։ Խորհուրդ եմ տալիս այրել գիրքը։ I. Ստալին

Ստալինի անձի պաշտամունքի բացահայտումից հետո ստալինյան շրջանակներում հայտնի դարձավ «Այո, կար պաշտամունք, բայց կար նաև անհատականություն» արտահայտությունը, որի հեղինակությունը վերագրվում է տարբեր պատմական կերպարների:

Օրինակներ (ժամանակագրական կարգով)

Լենինը

Իոսիֆ Ստալին

Լեոնիդ Բրեժնև

Բրեժնևին (կամ «հարգելի Լեոնիդ Իլյիչին») ուղղված դոքսոլոգիան «զարգացած սոցիալիզմի» բնորոշ գիծն էր։ Այս մանր պաշտամունքը, որը հիմնականում պահպանվում է նոմենկլատուրայի կողմից, ներառում էր Բրեժնևին հսկայական քանակությամբ պետական ​​պարգևներ շնորհելը (ներառյալ «Հաղթանակի շքանշանը», որն ի սկզբանե շնորհվում էր Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի մեծ հրամանատարներին և չորս ոսկե աստղ Խորհրդային Միության հերոսի համար): և նրան հրապարակայնորեն հռչակելով հավատարիմ լենինիստ. Բրեժնևի դիմանկարները և նրա պատկերներով պաստառներ և գրավիչ արտահայտություններիր կարդացած ելույթներից («Լենինի կուրսը դեպի կոմունիզմ», «Տնտեսությունը պետք է լինի տնտեսական» և այլն) ցույցերի ժամանակ մարդիկ կրում էին Բրեժնևի և քաղբյուրոյի այլ անդամների դիմանկարները։ Նրա կյանքի վերջին տարիներին Բրեժնևի հեղինակությամբ հրատարակվել են մի շարք ստեղծագործություններ՝ «Փոքր երկիր», «Վերածնունդ» և «Կույս երկիր», որոնք Բրեժնևին արժանացել են Լենինյան մրցանակի։ Միևնույն ժամանակ, հայտնի փաստ է, որ հեղինակներն իրականում գրողների խմբեր են եղել։ Բրեժնևի մեծության պնդումներն արտացոլվել են մեծ թվով անեկդոտներում։ Բրեժնևի մահից հետո որոշվեց նրա անունը հավերժացնել աշխարհագրական անուններով։ Նրա իրավահաջորդները, սակայն, շտապեցին ջնջել Լեոնիդ Իլյիչի անձը երկրի քարտեզից և պատմության տարեգրությունից։

Սադամ Հուսեյն

Ինչպես մյուս բոլոր բռնապետերը, Սադդամը հիմնեց իր անձի պաշտամունքը: Բաղդադի օդանավակայանի տերմինալում յուրաքանչյուր պատի վրա կարելի էր տեսնել երկրի նախագահի և հեղափոխական հրամանատարական խորհրդի նախագահ Սադամ Հուսեյնի դիմանկարները: Կայանի բետոնե սյուների վրա ներկով գրված էր «Ալլահն ու նախագահը մեզ հետ են, ներքև Ամերիկան», բոլոր պետական ​​կառույցներում կանգնեցված էին Հուսեյնի հուշարձանները։ Սադամի օրոք նրա արձաններից ու դիմանկարներից շատերը տեղադրվել են Իրաքում: Երկրի բոլոր նախարարությունները կախել են Սադամի հսկայական դիմանկարները՝ այս կամ այն ​​կառավարական գերատեսչությունների գործունեությամբ։ 1991 թվականին երկիրն ընդունեց Իրաքի նոր դրոշը։ Հուսեյնն անձամբ է գրել «Ալլահ Աքբար» արտահայտությունը դրոշի վրա։ Բացի նրանից, դրոշի վրա պատկերված էին երեք աստղեր, որոնք խորհրդանշում էին միասնությունը, ազատությունը և սոցիալիզմը՝ Բաաս կուսակցության կարգախոսները։

Նաբուգոդոնոսոր թագավորի հնագույն պալատը վերակառուցվել է. աղյուսների վրա դրոշմվել է բռնապետի անունը։ Անհնար էր հարյուր մետր քայլել Բաղդադի փողոցներով՝ չտեսնելով երկրի ղեկավարի դիմանկարը ցանկապատերի վրա, խանութներում, հյուրանոցներում, վարսավիրանոցներում և մեդրեսեներում: Աղոթքի պահին հեռուստացույցով մզկիթի նկար հայտնվեց, որի անկյունում նույն Հուսեյնի պարտադիր լուսանկարն էր։ Իրաքյան լրատվամիջոցները Սադամին ներկայացնում էին որպես ազգի ղեկավար, դպրոցների և հիվանդանոցների կառուցող: Նրա պաշտոնավարման ժամանակներից շատ տեսանյութերում երևում էին, թե ինչպես են իրաքցիները պարզապես մոտենում նախագահին և համբուրում նրա կամ նրա ձեռքերը:

Սափարմուրատ Նիյազով

Կիմ Չեն Իր

Վիքիմեդիա հիմնադրամ. 2010 թ.